27/8/2017 La Santsima Trinidad: su origen e historia.

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Agustn Fabra
La Santsima Trinidad: su origen e Nac en Sabadell (Barcelona) pero actualmente
resido en Florida (USA). Redacto diversos textos
historia. para la Dicesis de Palm Beach y tambin doy
Talleres en varias parroquias de la Dicesis a
Ministros de la Eucarista y a Lectores.
Agustn Fabra, afabrag.blog@gmail.com, es
autor, editor y responsable del Blog Vida en
abundancia, alojado en el espacio web de
www.religionenlibertad.com

Vida en abundancia 20 enero 2015 ARCHIVO

La fe catlica quiere que adoremos la Trinidad en la unidad y la unidad en la

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Trinidad, sin confundir a las personas y sin separar la substancia divina San NOVIEMBRE 2015 (1 artculos)
Atanasio de Alejandra (296-373 d.C.) OCTUBRE 2015 (7 artculos)
SEPTIEMBRE 2015 (6 artculos)
EL NUMERO TRES (3) AGOSTO 2015 (5 artculos)
JULIO 2015 (7 artculos)

La palabra tres deriva del latn trinum y es el primer nmero impar, puesto que se JUNIO 2015 (8 artculos)
MAYO 2015 (7 artculos)
compone de la unin de tres unidades.
ABRIL 2015 (6 artculos)
MARZO 2015 (8 artculos)
Histricamente sabemos que entre los primeros pobladores, el tres era el ms sagrado
FEBRERO 2015 (12 artculos)
de los nmeros, a pesar de ser una figura aritmtica. El filsofo griego Platn lo ENERO 2015 (17 artculos)
consideraba como la imagen del Ser Supremo en sus tres personalidades: la material, DICIEMBRE 2014 (11 artculos)
NOVIEMBRE 2014 (11 artculos)
la espiritual y la intelectual. Y el tambin filsofo griego Aristteles, sostena que el
OCTUBRE 2014 (8 artculos)
tres contiene al principio, al medio y al fin, lo cual para l era el smbolo de la SEPTIEMBRE 2014 (7 artculos)
perfecta armona. AGOSTO 2014 (6 artculos)
JULIO 2014 (7 artculos)
En la mitologa griega y romana se consideraba al nmero tres como el principal JUNIO 2014 (9 artculos)

atributo de seres legendarios como, por ejemplo, que el rayo de Jove o Tritn era
tridente, que el astro rey tena tres nombres: Sol, Apolo y Lber, que al satlite
nocturno se le designaba de tres maneras: Luna, Diana y Hcate, as como tambin

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que haba tres furias, las tres Parcas o personificaciones del destino, que influan en el
nimo de los humanos.
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Prestigio - Maestras,
De la misma manera los druidas, sacerdotes celtas del siglo VI a.C., consideraban al
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numero tres como de gran influjo dentro de sus practicas sagradas. Y los mitras,
practicantes de una religin de origen persa adoptada por los romanos en el ao 62 Todas las Licenciaturas y los
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a.C., suponan que el Empreo, el ms alto de los cielos, una regin de luz pursima
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segn la teologa medieval, se sostena por medio de tres inteligencias: Ormuz, Mitra
y Mitras. Y as sucesivamente, a la cifra tres se le ha venido atribuyendo un carcter cursos-en-mexico.com.mx

mstico a travs de las edades histricas.

Existen tradas de dioses desde la antigedad histrica, posiblemente por el

mencionado carcter mstico que algunas culturas han asignado al nmero tres.
Incluso en la India existe un concepto parecido, la trimurti.

LA SANTISIMA TRINIDAD: ORIGEN E HISTORIA

En el ao 215 d.C. el escritor y lder religioso Tertuliano, fue el primero en usar el

trmino Trinitas o Trinidad. Anteriormente, Tefilo de Antioqua ya haba usado la
palabra griega trias, que equivale a triada, en su obra A Autolico (180 d.C.) para
Conoce ms
referirse a Dios, su Verbo (Logos) y su Sabidura (Sophia). Tertuliano dira en
Adversus Praxeam II que los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de
Uno por unidad de substancia.

La formulacin un solo Dios en tres personas no qued firmemente establecida, como

tampoco fue asimilada por completo en la vida cristiana ni en su confesin de fe, con
anterioridad al siglo IV d.C. Pero es precisamente esta formulacin la que
originalmente reclama el ttulo de dogma trinitario. Entre los Padres Apostlicos no
haba existido nada que, ni siquiera remotamente, se acercara a tal perspectiva.

La definicin del Concilio de Nicea fue la de afirmar que el Hijo es consustancial con
el Padre. Esta formulacin fue cuestionada, y la Iglesia pas por una generacin de
debates y conflictos, hasta que la fe de Nicea fue reafirmada en Constantinopla en el
381 d.C.

En Nicea toda la atencin fue centrada en la relacin entre el Padre y el Hijo, y no se

hizo ninguna afirmacin similar acerca del Espritu Santo. Pero en el 381 d.C. en
Constantinopla se indic que el Espritu Santo es adorado y glorificado junto con el Server Error in
Padre y el Hijo, sugiriendo tambin que era consustancial a ellos. Esta doctrina fue Application
posteriormente ratificada en el Concilio de Calcedonia en el 451 d.C., sin alterar la "RELIGIONENLIBERTAD.COM"
substancia de la doctrina aprobada en Nicea en el 325 d.C.
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La antigua Iglesia hispnica de los siglos IV al VII d.C. ense magnficamente la fe

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trinitaria, sobre todo en los diferentes Concilios de Toledo que se celebraron en dicha
poca. De su liturgia procede el prefacio propio de esta solemnidad. Es consolador HTTP Error 502.3 -
saber que Dios es uno solo, pero no solitario, amor puro que solo busca darse forma Bad Gateway
creadora y llevarnos a participar en su unidad vital eterna (VI Concilio de Toledo,
638 d.C.). Sin embargo, la devocin a la Santsima Trinidad se inici en el siglo X d.C.
y, a partir de esa poca, se fue tambin difundiendo su celebracin litrgica, entrando
en el calendario romano en el ao 1,331 d.C.

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Si bien desde el comienzo del cristianismo la oracin litrgica se ha dirigido al Padre,

por mediacin del Hijo y en el Espritu Santo, lo importante de esta celebracin es el
hecho de honrar especficamente a Dios sin tener como motivo para ello un
acontecimiento salvfico ni la memoria de un santo. Se trata de profesar la fe
verdadera, conocer la gloria de la eterna Trinidad, y adorar su unidad todopoderosa.

EXPOSICION GENERAL

La escritura y la doctrina cristiana descansan en el monotesmo, o sea, en un solo Dios.

Por consiguiente haba que ajustar la doctrina a lo que deca la Escritura, por
adaptacin o eisegesis.
Religin en Libertad
Los telogos de los primeros siglos del cristianismo elaboraron explicaciones que 119 285 Me gusta

generaron varias corrientes de pensamiento y, por ello, una intensa polmica, la cual
se acentu durante el reinado del emperador Constantino I, cuando los dirigentes de
Me gusta esta pgina Registrarte
la Iglesia comenzaron a contar con el apoyo imperial y tuvieron que precisar cual
deba ser la doctrina compartida por diversas comunidades cristianas. S el primero de tus amigos en indicar que le
gusta esto.

Por ello, algunos telogos llegaron a la conclusin de que si estas tres personas
compartan diferentes cualidades y caractersticas divinas, exclusivas de Dios, la
formula matemtica con mayor exactitud definitoria sera la de la multiplicacin de
unidades, o sea, 1x1x1=1, en lugar de la suma de unidades, o sea, 1+1+1=3, ya que
sta rompe el monotesmo de Dios y se convertira en politesmo.

Adems de la polmica sobre la naturaleza de Jess acerca de si era humana, divina o

ambas a la vez, as como de su origen eterno o temporal, y de similares cuestiones
relativas al Espritu Santo, el problema central del dogma trinitario es el de justificar la
divisin entre sustancia nica y triple personalidad.

La mayora de las Iglesias protestantes, as como las ortodoxas y la Iglesia Catlica,

sostienen que se trata de un misterio inaccesible para la inteligencia humana; o sea, un
misterio de fe. Seguidamente detallamos de forma somera la creencia de la mayora
de las Iglesias en cuanto al dogma de la Santsima Trinidad:

La Iglesia Catlica Romana dice que la Trinidad es el trmino con que se designa la
doctrina central de la religin cristiana. El Smbolo Qicumque (la profesin de fe
atribuida a Anastasio de Alejandra en el siglo VII d.C.), dice que el Padre es Dios, el
Hijo es Dios, el Espritu Santo es Dios y, sin embargo, no hay tres Dioses sino un solo
Dios, ya que en esta Trinidad las Personas que la componen son increadas y
omnipotentes.

La Iglesia Ortodoxa Griega dice de la Trinidad que Dios es trino y uno. El Padre es
totalmente Dios, el Hijo es totalmente Dios, y el Espritu Santo es totalmente Dios.

La Iglesia Cristiana Evanglica define que dentro de la unidad de un nico Dios,

existen tres distintas personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Los tres comparten
los mismos atributos y la misma naturaleza, por lo cual estos tres constituyen un nico
Dios.

Los Testigos de Jehov consideran que la Trinidad en s misma procede de fuentes

paganas de Babilonia.

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Los mormones afirman creer en la Trinidad, pero tienen una interpretacin especfica
y radicalmente diferente del dogma mayoritariamente aceptado.

Algunas confesiones minoritarias, tales como las iglesias unitarias o los pentecostales
unicitarios o apostlicos, rechazan esta creencia.

DOGMAS DE FE

Los dogmas catlicos son las creencias esenciales que identifican y definen el credo
catlico frente a otras confesiones cristianas, si bien algunas de estas creencias son
comunes a otras denominaciones cristianas, por ejemplo, la Encarnacin y la
Trinidad). Para un catlico el dogma es una verdad revelada por Dios y propuesta
por la Iglesia para la creencia indubitable de los fieles.

Los dogmas catlicos se basan en la Biblia y en la Tradicin Apostlica. As como los

hebreos tenan su tradicin, que fue la base de gran parte de los libros del Antiguo
Testamento, los catlicos creen en la tradicin apostlica transmitida de generacin
en generacin de forma escrita y oral.

Algunos dogmas esenciales del catolicismo son:

La Trinidad de Dios (hay tres personas divinas, no tres dioses: el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo, que forman un nico Dios).

La Eucarista (el pan y el vino transformados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo).

La Inmaculada Concepcin (sostiene la creencia en que Mara, madre de Jess, a

diferencia de todos los dems seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original
sino que, desde el primer instante de su concepcin, es decir, de su ser personal,
estuvo libre de todo pecado).

La Maternidad Divina (la Virgen es la Madre de Dios).

De acuerdo al Catecismo Catlico, el Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la

autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de
una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesin irrevocable de fe, verdades
contenidas en la Revelacin divina, o tambin cuando propone de manera definitiva
verdades que tienen con ellas un vinculo necesario (numeral 88).

Segn el dogma catlico, la Santsima Trinidad es una. No confesamos tres dioses, sino
un solo Dios en tres personas: la Trinidad consubstancial. Las personas divinas no se
reparten la nica divinidad, sino que cada una de ellas es enteramente Dios. Cada una
de las tres personas es la substancia, la esencia o la naturaleza divina (numeral 253).

Las personas divinas son realmente distintas entre s. Dios es nico, pero no solitario.
Padre, Hijo, Espritu Santo, no son simplemente nombres que designan modalidades
del ser divino, pues son realmente distintos entre s: el que es el Hijo no es el Padre, y
el que es el Padre no es el Hijo, ni el Espritu Santo es el Padre ni el Hijo. Son distintos
entre s por sus relaciones de origen: el Padre es quien engendra, el Hijo quien es
engendrado, y el Espritu Santo es quien procede. La Unidad divina es Trina (numeral
254).

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Las personas divinas son relativas unas a otras. La distincin real de las personas entre
s, puesto que no divide la unidad divina, reside nicamente en las relaciones que las
refieren unas a otras: en los nombres relativos de las personas, el Padre es referido al
Hijo, el Hijo lo es al Padre, el Espritu Santo lo es a los dos; sin embargo, cuando se
habla de estas tres personas considerando las relaciones, se cree en una sola naturaleza
o substancia. En efecto, en ellos todo es uno, donde no existe oposicin de relacin.
A causa de esta unidad, el Padre est todo en el Hijo, todo en el Espritu Santo; el
Hijo est todo en el Padre, todo en el Espritu Santo; el Espritu Santo est todo en el
Padre, todo en el Hijo (numeral 255).

A modo de resumen, podemos definir el dogma de fe del misterio de la Santsima

Trinidad como el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Slo Dios puede
drnoslo a conocer revelndose como Padre, Hijo y Espritu Santo.

NATURALEZA Y REVELACION DEL MISTERIO

Un misterio es todo aquello que no podemos entender con la razn. Es algo que slo
podemos aceptar cuando es Dios quien nos lo revela. A ninguna inteligencia creada o
creable le es posible comprender el misterio de la Santsima Trinidad. El esfuerzo
racional de algunos telogos, principalmente Santo Toms de Aquino, han tratado de
ilustrarlo a partir de los datos revelados, cuyo resumen se indica a continuacin:

Las tres Personas divinas no se distinguen ni por su Naturaleza, ni por sus perfecciones,
ni por sus obras exteriores. nicamente se distinguen por su origen.

a. No se distinguen por su Naturaleza porque tienen una Naturaleza comn; la divina.

Por ello no son tres dioses, sino un solo Dios.

b. No se distinguen por sus perfecciones porque estas se identifican con la Naturaleza

divina. As, ninguna de las tres Personas es mas sabia y poderosa, sino que las tres
tienen infinita sabidura y poder. Tampoco la una es anterior a las otras, sino que
todas son igualmente eternas.

c. Tampoco se distinguen por sus obras exteriores, porque teniendo las tres la misma
omnipotencia, lo que obre una lo obran las otras dos.

Solamente se distinguen por su origen, porque el Padre no proviene de ninguna

persona; el Hijo es engendrado por el Padre, y el Espritu Santo procede a la vez del
Padre y del Hijo. Esto es lo que impide que una persona se confunda con las otras.

Padre, Hijo y Espritu Santo tienen la misma naturaleza, la misma divinidad, la misma
eternidad, el mismo poder, la misma perfeccin; son un solo Dios. Adems, cada una
de las Personas de la Santsima Trinidad est totalmente contenida en las otras dos,
puesto que hay una comunin perfecta entre ellas.

Hay quien manifiesta que jams podremos entender el misterio de la Santsima

Trinidad a travs de la razn, lo cual es cierto ya que necesitamos de la fe, ya que
precisamente se trata de un misterio. El de la Santsima Trinidad es el misterio ms
sublime y, al mismo tiempo, el ms profundo e incomprensible para la razn humana.

CITAS BIBLICAS

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En el Nuevo Testamento de la Biblia se encuentran alusiones tanto al Padre, al Hijo, y

al Espritu Santo, principalmente en el Evangelio de Juan, lo cual se presenta como
menciones implcitas a la naturaleza trinitaria divina.

a. Toms le contest: Seor mo y Dios mo (Juan 20:28).

b. Sabemos ahora que lo sabes todo y no necesitas que nadie te pregunte. Por esto
creemos que has salido de Dios. Jess les respondi: Ahora creis? (Juan 16:30-31).

c. Le dice Felipe: Seor, mustranos al Padre y esto nos basta. Le dice Jess: Tanto
tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a
m, ha visto al Padre. Cmo dices t mustranos al Padre? No crees que yo estoy en
el Padre y el Padre esta en mi? (Juan 14:8).

d. Cuando venga el Parclito, que yo os enviar de junto al Padre, el Espritu de la

verdad, que procede del Padre, l dar testimonio de m (Juan 15:26).

e. Y tales fuisteis algunos de vosotros. Pero habis sido lavados, habis sido
santificados, habis sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo, y en el Espritu
de vuestro Dios (1. Corintios 6:11).

f.La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo
sean con todos vosotros (2. Corintios 13:13).

g. Segn el previo conocimiento de Dios Padre, con la accin santificadora del

Espritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su Sangre (1. Pedro 1:2).

h.Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mateo 28:19).

SIMBOLOGIA

Para explicar este gran misterio de la Santsima Trinidad existen ciertos smbolos que
son entendibles a nuestra razn:

Tringulo: Cada uno de los vrtices es parte del mismo triangulo y, sin embargo, cada
uno es distinto.

Vela encendida: La vela, en s misma, simboliza al Padre. La cera que escurre es el

Hijo, que procede del Padre. La llama encendida es el Espritu Santo. Los tres forman
parte de la vela, pero son distintos entre s.

Trbol: Cada una de las hojas del trbol son distintas entre s, pero las tres hojas
forman parte de la misma flor.

Seal de la Cruz: Cada vez que hacemos la seal de la Cruz sobre nuestro cuerpo,
recordamos el misterio de la Santsima Trinidad al mencionar el nombre de las tres
divinas Personas.

En el nombre del Padre: Ponemos la mano sobre la frente sealando el cerebro, que
controla todo nuestro cuerpo, recordando con ello en forma simblica que Dios es la
fuente de nuestra vida.

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Y del Hijo : Colocamos la mano en el pecho, donde esta el corazn, que simboliza
al amor. Recordamos con ello que por amor a los hombres, Jesucristo se encarn,
muri y resucit para librarnos del pecado y llevarnos a la vida eterna.

Y del Espritu Santo : Ponemos la mano en el hombro izquierdo y luego en el

derecho, recordando que el Espritu Santo nos ayuda a cargar con el peso de nuestra
vida, ya que el Espritu nos ilumina y nos da la gracia necesaria para vivir de acuerdo
a los mandatos divinos.

Santo Toms de Aquino usaba la siguiente descripcin para ilustrar el misterio de la

Trinidad: Todo ungido presupone por lo menos tres elementos: el que unge, el
ungido y la uncin. Siendo Jess el Mesas, el Cristo, es decir, el ungido de Dios,
podemos hacer referencia a tres personas: El que unge es Dios Padre, el ungido es
Dios Hijo, la uncin es Dios Espritu Santo.

Si vivimos segn el Espritu, obremos tambin segn el Espritu

(Glatas 5:25)

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Santiago Martn denuncia las traiciones Juan Pablo II mostr al cardenal Re dos
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3 COMENTARIOS
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Salvador Carrin Sobre la DIVINIDAD DE CRISTO.

Olmos Al haber quedado incompleto el anterior comentario, referido a los Testigos de Jehov,
20/01/2015 procede completarlo: no procede considerar a esta confesin como una confesin cristiana,
por cuanto no creen en la DIVINIDAD DE CRISTO. Ello se comprueba fcilmente a la luz
del Prlogo del Evangelio de Juan: la expresin tan clara del mismo: el Verbo era Dios, la
traducen as: era un dios. Ponen el artculo un y dios en minscula. Cotjese
asimismo el captulo 20 del citado Evangelio de Juan. Fijmonos en las expresiones Mi
Padre y vuestro Padre; mi Dios y vuestro Dios, utilizadas con la intencin de demostrar
que Jess es inferior al Padre, siendo as que Jess emplea ambas expresiones en sentido
propio y nico. Slo EL con el Padre, y no nosotros, comparte su esencia y naturaleza
divina.

Salvador Carrin De nuevo sobre la llamada cuestin del FILIOQUE.

Olmos El Himno al Espiritu Santo afirma textualmente: Haz que por Ti conozcamos al Padre,
20/01/2015 como tambin al Hijo, y que siempre creamos que eres el Espritu que de ENTRAMBOS
procede. Es, pues, manifiesto que, segn el dogma de la Iglesia Catlica, el Espritu Santo
procede del PADRE Y DEL HIJO, por va del amor entre ELLOS. Diferencia dogmtica,
pues, esencial respecto de la Iglesia Ortodoxa.
De otra parte, se refiere el autor, acertadamente, al Concilio de Nicea, afirmando que aqul
declar que el HIJO ES CONSUSTANCIAL AL PADRE. En consecuencia, quiz haya que
ponerse en guardia respecto de ciertas posiciones que distinguen entre el Jess
histrico y el Cristo de la fe, planteamiento que encierra en s misma un planteamiento
equvoco, ya que ES IMPOSIBLE separar ambos tratamientos (Biblia de la CEE,
Introduccin a los Evangelios, BAC, Madrid, 2011, p. 1604).
De otra parte, los Testigos de Jehov NO son una confesin cristiana, por cuanto no creen
en la DIVI

Salvador Carrin La llamada cuestin del FILIOQUE.

Olmos Ciertamente son de elogiar artculos como el presente, de hondura teolgica, lo cual va
20/01/2015 ciertamente muy bien en los tiempos que corren. Con todo, se echa de menos por parte del
autor, mxime ahora en ese clima de acercamiento entre la Iglesia catlica y la ortodoxa, el
que no se refiera a una cuestin dogmtica, que quiz sea la nica (juntamente con la
atinente al Primado de Pedro), que sigue separando a catlicos y ortodoxos. La llamada
cuestin del FILIOQUE. Frente al dogma (contenido en el Credo Niceno-
Constantinopolitano) de que el Espritu Santo procede del PADRE y del HIJO, la Iglesia
Ortodoxa cree que ello implica poner Dos Principios en la Trinidad. Esta controversia

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dogmtica estuvo en el fondo del Cisma de Oriente, iniciado (como es sabido) por Focio,
pero consumado (ya a mediados del s.XI) por Miguel Cerulario. El acercamiento, pues,
parece posible, y deseable, pero quiz no pueda ser inminente.

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