A contribuio do ps-colonialismo ao estudo das Relaes Internacionais
O ps-colonialismo representa uma nova contribuio disciplina de Relaes
Internacionais, que se desenvolveu no decorrer da dcada de 1990 e que enfatiza a interface da disciplina com outras reas de conhecimento. Originalmente vindo de estudos de literatura, os estudos ps-colonialistas passaram a existir em vrias disciplinas das cincias humanas e sociais. Os acadmicos que fazem parte do movimento ps-colonialista se preocupam com a prpria condio criada no momento ps- colonial. De fato, o estabelecimento de novos atores nas relaes internacionais, que aparentemente tinham a mesma condio de soberania que os demais Estados, mas que apresentavam grandes carncias na sua organizao e nos seus desempenhos, passou a representar um problema nas relaes internacionais. As relaes entre colonos e colonizados, as relaes entre ex-colnias e ex- metrpoles e as relaes entre imigrantes e hspedes, seja na imigrao interna seja na externa, impuseram novos desafios a uma disciplina ancorada na distino entre o interno e o externo, o domstico e o internacional. Dessa forma, os estudos pscoloniais so estudos de fronteiras: entre disciplinas; entre grupos nacionais e tnicos; entre os includos e os excludos. O movimento ps- colonial transgride as fronteiras e as questiona para poder estabelecer novos espaos e novas relaes. No surpreende, ento, o lugar central que as questes de imigrao e de comunidades imigrantes, sejam nacionais ou internacionais, ocupam. Os estudos ps-coloniais se caracterizam, tambm, por uma preocupao com a tica. Autores como Siba Grovogui e Kate Manzo identificam falhas no pensamento humanista que se quer universal, mas preferem reform- lo a rejeit-lo. Dessa forma, Grovogui procura meios para resgatar o humanismo. Para isso usa o que chama de etnografia invertida. Grovogui explora a etnografia reversa para criticar o humanismo europeu. Para ele, necessrio questionar o universalismo do humanismo, no para neg-lo ou rejeit-lo, mas para resgat-lo e corrigi-lo. De acordo com ele, o ps-colonialismo no tanto uma crtica ao humanismo quanto uma tentativa de torn-lo universal. nesse sentido que ele usa a etnografia reversa: so os ex-colonizados que passam a usar estratgias das ex- metrpoles para estudar e consertar os desacertos das antigas metrpoles. Ou seja, a etnografia reversa o estudo etnogrfico do Ocidente nos moldes que o Ocidente usou para estudar suas ex-colnias. Para ele, esse o melhor caminho para estabelecer um humanismo verdadeiramente universal. O movimento ps-colonial se define, tambm, por meio de uma crtica anlise ps-moderna. Essa crtica enfatiza cinco elementos. Para os ps-colonialstas, o ps-modernismo apresenta uma perspectiva que contempla de maneira exclusiva e auto-referencial o Ocidente. Isso acaba privando os outros de uma narrativa prpria. O ps-modernismo to preocupado com as prticas de representao e significado que acaba negligenciando as experincias fsicas, como os sofrimentos que decorrem das guerras, por exemplo. Alm disso, segundo os pscolonialistas, as escolhas dos ps-modernos so dicotmicas e, por isso, impossibilitam a ao, j que essas dicotomias impem os mesmos limites que as dicotomias impem ao pensamento positivista. Uma outra crtica relativa s fortes suspeitas de subjetividade demonstrada pelos ps-modernos e que pem o Ocidente na posio exclusiva do ator, do narrador, enquanto o resto do mundo apenas reage a essas aes. Apesar das suas declaradas posies, os outros podem ser meras derivaes do Ocidente, privados de complexidade e de narrativa prpria. Por fim, o fato de o ps-modernismo no oferecer alternativas concretas impossibilita a ao poltica, do ponto de vista ps-colonialista. Com isso, o ps- modernismo parece fazer um voto de ser eternamente dissidente, de no impulsionar mudanas nem provocar transformaes por medo de apresentar alternativas soberanas. Concluso Ps-colonialistas tm tido um impacto reduzido nas Relaes Internacionais. Suas crticas e perspectivas no tm tido muitos ouvidos na disciplina. Uma das explicaes que sugerem discusses que incomodam e s quais as correntes dominantes no tm respostas. Os ps-colonialistas, tm sugerido e mostrado que, apesar de um discurso ao contrrio, o Ocidente tem sido autocentrado e pouco universalista, o que representa uma outra contribuio de peso disciplina. ps-colonialistas tm, tambm, questionado conceitos centrais e de amplo uso nas relaes internacionais, para mostrar suas carncias e suas insuficincias. As crticas que ambas contribuies fazem ao ps-modernismo so relevantes e so levadas a srio muito mais do que as crticas dos racionalistas, por exemplo. Por fim, o fato de ambos questionarem e problematizarem a soberania, mesmo que a partir de perspectivas distintas, revela o quanto ambos esto antenados e compatveis aos debates que tm dominado a disciplina como um todo.
A escola ps-colonial abarca a perspectiva crtica das partes no amplamente
representadas pelos holofotes da academia do eixo americano-europeu das Relaes Internacionais. Siba NZatioula Grovogui e Kate Manzo so dois autores importantes para a perspectiva ps-colonial e vo apontar as falhas do pensamento humanista e sua falsa pretenso de universalidade, prope uma reforma do humanismo em vez de sua rejeio, para isso busca alternativas para a sua reestruturao. Grovogui se utiliza de uma etnografia reversa. O humanismo crtico de Manzo utiliza o ps-colonialismo e o ps-modernismo para corrigir os aspectos eurocntricos. O humanismo em si possui caractersticas essenciais, mas acaba por favorecer uma perspectiva em detrimento das outras e com isso perde a sua dimenso universal. A proposta de Manzo parte de uma estratgia de dilogo entre pscolonialismo e ps-modernismo como via para atingir objetivos mais universais. O ncleo hegemnico das relaes internacionais e dos assuntos relativos ao sistema internacional sempre difundiu a ideia de que a internacionalizao faz parte de um projeto europeu/ocidental e foi facilitado pelo processo de colonizao mundo afora. Para as questes de segurana internacional, esse pensamento foi sempre muito importante pois garantiu a liderana e a hegemonia Ocidental. Rather, Western theoretical traditions have produced their own histories and conceptual economies based upon the presumption of the inexorable progression of an omniscient regenerative Western civilization that they contrast with stereotypes of fixed cultures elsewhere, presumed to be beset by privation and moral degeneration. (GROVOGUI, 1998, p. 501)
A etnografia reversa a forma encontrada por Grovogui de criticar o humanismo
europeu, o questionamento que resulta dessas crticas necessrio para resgatar e corrigir esse humanismo, em uma tentativa de torn-lo universal. Os ex-colonizados vo se utilizar dos mtodos das ex-colnias para observar, estudar e consertar os erros cometidos, ou seja, estudar o Ocidente a partir dos dispositivos ocidentais utilizados nas ex-colnias. A crtica e a proposta de reforma das bases do humanismo ocidental impulsiona o desenvolvimento de sujeitos e saberes ex-colonizados que faam parte do campo de conhecimento da disciplina e possam influenciar as transformaes e os questionamentos da rea. A fora do ps-colonialismo dentro do quadro terico de Relaes Internacionais est em buscar alternativas legtimas para as vises enraizadas e eurocntricas, delimitadas por estudos marcadamente estadocntricos, que restringem a capacidade crtica dos modelos tericos.
Siba NZatioula Grovogui e KateManzo identificam falhas no pensamen-to
humanista que se quer universal, maspreferem reform-lo a rejeit-lo.Por exemplo, Grovogui (2003) acredi-ta que o ps-colonialismo no exata-mente uma crtica ao humanismo, massim uma tentativa de torn-lo universal.Desenvolve o interessante conceito de etnografia reversa , que se refere aos ex-colonizados passarem a usar estratgiasdas ex- metrpoles para estudar econsertar os desacertos das antigasmetrpoles. Dessa forma, o movimentops-colonial se define tambm por meiode uma crtica anlise ps-moderna,pois acredita que o ps-modernismoapresenta uma perspectiva que contem-pla de maneira exclusiva e auto-referencial o Ocidente, e isso acabaria,por conseqncia, privando os outrosde uma narrativa prpria, como, porexemplo, sobre os sofrimentos vivencia-dos pelos povos perifricos em guerras.Tambm pensa que o ps-modernismono oferece alternativas concretas e queisso impossibilitaria a ao poltica. Naspalavras de Nogueira e Messari (ibid. p.230): (...) o ps modernismo parece fazerum voto de ser eternamente dissidente, deno impulsionar mudanas nem provocartransformaes por medo de apresentar alternativas soberanas .