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La tesis principal presentada a lo largo del texto consiste en la sumisin y el control que

ha logrado la industria cultural sobre la sociedad gracias a la produccin y el consumo


de bienes culturales estandarizados, en base a la ideologa burguesa que gracias al control
del capital controla las distintas industrias culturales, lo cual conlleva que el mbito de la
cultura est bajo el control del mbito econmico convirtiendo en mercancas las obras
culturales.
Para empezar, una de las caractersticas de la cultura producida por la industria cultural
es que todo est teido con la semejanza, lo cual se da en los distintos medios que la
reproducen como el cine, la radio, la televisin, prensa, los cuales forman un sistema
cuya eje coordinador y monoplico es el capital. Donde los monopolios culturales son
dbiles y dependientes en comparacin con los sectores industriales clsicos, los cuales
dictan las pautas de la industria cultural. As se va constituyendo la cultura de masas, la
cual crea una falsa identidad entre lo universal y lo particular, y que a pesar de la
diversidad aparente, esta sea toda idntica.
Estas industrias culturales se caracterizan tambin en trminos tecnolgicos, donde los
mecanismos de reproduccin satisfacen mltiples necesidades en mltiples lugares con
bienes estandarizados, necesidades producidas por la misma industria cultural. De esta
forma se va estableciendo un crculo de manipulacin y necesidad, que se retroalimenta
a s mismo y se refuerza, es el propio pblico formado por la industria cultural que
favorece al sistema de la industria cultural. Las masas tienen lo que desean y se aferran a
la ideologa mediante la cual se les subyuga, as esta industria se adapta a los deseos por
ella misma evocados. El poder que controla estas tcnicas de reproduccin es el poder
econmico de los ms ricos en la sociedad, donde la racionalidad tcnica es una
racionalidad del dominio. Esta tcnica ha llevado a la estandarizacin y produccin en
serie, por lo cual se elimina la lgica de la cual la obra se diferenciaba de la lgica del
sistema social.
Estas industrias van creando multitud de distinciones en sus productos que ayudan a
clasificar, organizar y manipular a los consumidores, donde hay algo pensado para cada
consumidor para que ninguno pueda escapar de esta gran clasificacin de las necesidades,
los consumidores son slo datos estadsticos que son manipulados por los departamentos
de mercadeo. Ac el esquematismo del procedimiento destaca, pues los productos
mecnicamente diferenciados se muestran cmo lo mismo, aqu el consumidor no tiene
nada que clasificar pues todo ya ha sido hecho anticipadamente. El catlogo creado no
slo delimita el mbito libre, sino que lo domina y controla por entero.
La obra mediocre de la industria cultural ha preferido siempre asemejarse a las otras, se
ha contentado con el sustituto de la identidad, se absolutiza la imitacin. La cultura es
entregada a las manos de la administracin, que la cataloga y clasifica. Slo la
subsuncin industrializada radical y consecuente, es del todo adecuada a este concepto de
cultura.
La industria cultural se ha desarrollado con el primado del efecto, donde el detalle
tcnico esta por sobre la obra, detalle que fue el portador de la idea alguna vez. El detalle
al emanciparse se haba hecho rebelde, como demostracin de rebelin contra la
organizacin, pero con la industria cultural se pone fin a esto con la totalidad en la
obra, pues al no conocerse otra cosa que los efectos, se acaba con la rebelda de estos y se
los somete a la forma que sustituye a la obra, donde se trata igual al todo y a las partes, el
todo se opone a los detalles. La armona garantizada con el todo, es una parodia de la
armona garantizada de la obra de arte burguesa. La necesidad constante de nuevos
efectos siempre ligados al viejo esquema, no hace ms que aumentar la autoridad de lo
tradicional, esta paradoja de la rutina disfrazada de naturaleza se advierte en todas las
manifestaciones de la industria cultural.
La reconciliacin de lo universal con lo particular en la obra, donde el estilo adquiere
contenido, es vana porque no se llega a ninguna tensin entre los polos, los extremos que
se tocan quedan diluidos en una confusa identidad, lo universal puede sustituir a lo
particular y viceversa. El estilo autentico es el del dominio.
El consumidor cultural tiene una atrofia de la imaginacin y de la espontaneidad, de
manera tal que los productos son hechos de tal forma que su percepcin adecuada exige
rapidez de intuicin, capacidad de observacin y competencia especfica, lo cual a su vez
limita la actividad pensante, pues uno se puede perder los hechos que pasan, est
prohibido detenerse.
El conformismo de los consumidores adquiere una buena conciencia, que se conforman
con la constante repeticin de lo mismo. El principio de siempre lo mismo est en la
base de la industria cultural, la cual excluye lo nuevo que se ve como riesgo.
La industria cultural es el estilo ms inflexible de todos, es el objeto del liberalismo. Lo
que se resiste slo puede sobrevivir en la medida en que se integra. Por esto mismo en los
pases donde se desarroll el liberalismo, los ms industrializados, es donde ha triunfado
la industria cultural, producto de las leyes del capital. Excluido el sujeto de la industria es
fcil convencerlo de su insuficiencia, as industria cultural fue creando al hombre como
ser genrico
La ideologa de la industria cultural, sin contenido, vaga y falta de compromiso, no es por
esto ms transparente ni tampoco ms dbil.
Esta cita del texto refleja muy bien varias de las ideas ya expuestas: Bajo el monopolio
privado de la cultura la tirana deja el cuerpo y va derecha al alma. El amo ya no dice
pensad como yo o moriris dice: sois libre de pensar como yo.
La industria cultural crea la transposicin del arte en la esfera del consumo, gracias a la
accesibilidad a los bajos precios de los productos hay una transformacin en el carcter
de mercanca del arte mismo, el arte reniega de su propia autonoma, considerndose un
bien de consumo. La utilidad de la obra de arte en la sociedad competitiva es la existencia
de lo intil, que no obstante es liquidado mediante su total subsuncin a lo til.
En el arte burgus se crea la unidad de los opuestos, el mercado y la autonoma de la
obra. La pureza del arte burgus fue al precio de excluir la clase inferior bajo la idea de
falsa universalidad, de esta forma, arte, cultura, diversin, se unen bajo el falso
denominador de la industria cultural.
El valor de uso de los bienes culturales es sustituido por el valor de cambio, ahora el
valor de uso del arte es un fetiche donde su valoracin social es su nico valor. Las obras
de arte son consideradas como mximas polticas infundidas a precios bajos.
Se le ofrece al consumidor el sucedneo de la profundidad o los desperdicios culturales
de las que tiene que disponer por razones de prestigio. Tambin hay un uso de las
palabras y expresiones slo por su valor de posicin como smbolos protectores.
La cultura bajo tal nivel de intercambio que ya ni siquiera se la considera mercanca
intercambiable, se disuelve en el uso mismo, por ello se funde con la publicidad. Esta
publicidad es el estilo de la industria cultural, es el arte por excelencia la cual es pura
exposicin del poder social, publicidad e industria cultural se funden.
El poder sobre los consumidores est mediatizado por la diversin, la cual es la
prolongacin del trabajo en el capitalismo, el sujeto ya no puede experimentar otra cosa
que reproducciones del mismo proceso del trabajo. De esta diversin toda conexin
lgica que requiera esfuerzo intelectual es cuidadosamente evitada, por lo tanto hay que
dudar si la funcin de las industrias culturales es realmente divertir.
La fusin entre cultura y entretenimiento se realiza como corrupcin de la cultura y
tambin como espiritualizacin forzada de la diversin, el divertirse significa estar de
acuerdo, significa siempre que no hay que pensar, que hay que olvidar el dolor. La
liberacin que promete la diversin es la liberacin del pensamiento en cuanto negacin.
La industria cultural al exponer siempre el objeto del deseo, no hace ms que excitar el
placer no sublimizado que por el hbito de la privacin, que ha quedado desde hace
tiempo deformado y reducido a placer masoquista, y la risa ha invadido la felicidad y la
arrastra consigo a su indigna totalidad. Ofrecer a sus vctimas algo y privarles de ello, se
hace en un mismo acto, el sistema en principio les presenta las necesidades como
susceptibles de ser satisfechas por la industria cultural, pero por otro lado, organiza con
antelacin esas mismas necesidades.
La industria cultural slo reproduce la vida de quienes le son fieles, se observa que la
escala de los niveles de vida corresponde a la conexin interna de las clases y de los
individuos con el sistema. Bajo este sistema los trabajadores viven bajo la ilusin
ideolgica de que son alimentados por los dirigentes, cuando es todo lo contrario.
Basta tomar conciencia de la propia nulidad para empezar a formar parte, demostrar que
se identifica uno sin reservas con el poder que lo somete, se es feliz con tal que uno se
entregue y que se renuncie a la pretensin de ser feliz, la falta de competencia lo califica
como un miembro de confianza en la sociedad capitalista.
Por ltimo tenemos que el individuo slo es tolerado en cuanto a su identidad
incondicional con lo universal, emerge as la pseudo-individualidad, donde la
singularidad del s mismo es un bien monopolista socialmente condicionado presentado
falsamente como natural, este es el carcter ficticio del individuo en la poca burguesa. El
proceso de individuacin se ha llevado a cabo a costa de la individualidad en cuyo
nombre se llevado a cabo, bajo la fractura de la sociedad.
Como conclusin en esta resea se observa como esta visin proveniente de la teora
crtica de influencia marxista nos presenta un panorama bastante pesimista de la
sociedad bajo la economa capitalista, lo cual se hace en tono de denuncia en que la
apropiacin de las industrias culturales por el capital, en vez de liberar a los individuos,
los somete y esclaviza con sus producciones culturales.
Como crticas, que pueden ser varias, esta visin plantea una imagen de los individuos en
la sociedad como entes totalmente pasivos, que no son capaces de cuestionar lo que se les
presenta en los distintos medios de produccin de la industria cultural, lo cual se cie con
la idea de efectos de los media fuertes, tipo bala mgica, como bala que explota en
nuestro cerebro sus ideas sin que podamos evitar su asimilacin total, lo cual no toma en
cuenta que los productos de la industria cultural se ven filtrados por el pensamiento de los
individuos de distintas formas
Tambin resalta la visin elitista de los autores, pues plantean que las masas son un
ganado totalmente dcil dirigido por los cabecillas capitalistas, donde ellos, los autores,
estn totalmente excluidos de esta sociedad y sus relaciones de poder, pudiendo
establecerse en un punto exterior a la sociedad