HUMANISMO

El trmino humannitas aparece por primera vez en Cicern, donde hay un ideal del ser humano, una concepcin
de hombre y de mujer cuya bsqueda es posible mediante un proceso de formacin. Para Cicern la educacin deba
basarse en las artes que nos hacen humanos. Las disciplinas humanizadoras son. Desde esta perspectiva romana, la
gramtica, la retrica, el derecho, la legislacin, la historia, la religin y la astronoma. Los humanistas del renacimiento
retomaron la tradicin grecorromana y disearon los ideales del mundo moderno con estudios clsicos. Los humanitas
era un modo de ser, una forma de comportarse y una concepcin de la naturaleza humana. Los studia humanitates del
renacimiento, a saber, la historia, la gramtica, la poesa y la filosofa moral, constituan el proyecto de una educacin
liberal y literaria que va a dar por origen a la figura del humanista y luego de las llamadas artes liberales. Los humanistas
fomentaban los studia humanitatis que incluan disciplinas como la gramtica, la retrica, la potica, la historia y la
filosofa moral. Los humanistas tienen sus seas de identidad con una profunda vocacin pedaggica y mediante el
cultivo de la litterae huamniores se aspiraba a dar forma a la plenitud de la condicin humana. La poesa, la historia, la
medicina, las matemticas, la astronoma, la filosofa se vieron afectadas muy positivamente por esta apasionada tarea a
que se sometieron los humanistas. Se requera un considerable esfuerzo para recuperar los textos originales en su versin
ms autntica y fidedigna. Era preciso analizar los textos y examinarlos, por eso se remitira al estudio de la historia, las
costumbres y las instituciones antiguas. Los studio humanitatis se basaban en el Trivium y la filosofa, la filologa, la
historia, la literatura, el teatro entre otras disciplinas y saberes. Tiene el propsito de transformar al hombre y su entorno
social, para devolverle la capacidad creadora, la libertad, la dignidad que el ser humano tena en la Antigedad griega y
latina. Los studio humanitatis otorgan un enorme valor a los antiguos sabios de Grecia y sobre todo de la Roma
republicana. Creen en la sabidura de la antigedad clsica para transformar la realidad del presente.
El humanismo en general sostiene una concepcin de la libertad humana, capaz de contribuir a definir su
naturaleza, su posicin y funcin en el mundo y en ltima instancia en orientar el curso de la historia.
Los humanistas estaban a favor de la ruptura de la edad Media del teocentrismo. Existen dos espacios comunes
entre los renacentistas y humanistas: el individualismo del hombre (contrario a lo comunitario medieval) y el hecho de
que la grandeza del hombre radicaba en el libre albedro.
La formacin humanstica representar en todas partes a la libertad desinteresada; en donde sus beneficiarios no
deberan estar urgidos en abandonar temprano sus estudios para ganarse la vida. Se supone que tales estudios, con ciertas
circunstancias sociales se le va a ofrecer al estudiante un largo plazo para crecer y aprender y descubrirse a as mismo y
escuchar sus voces interiores para lo que le cabe esperar de la vida.
Doctrina filosfica, intelectual y cultural que se comenz en Italia y es extendido por Europa entre los siglos XV
y XVI. Se basaba en el estudio del pensamiento de la antigedad clsica grecorromana, inspirado en la cultura y
pensamientos clsicos. Contrario a lo pasado en la Edad Media (antes) donde todo era dogmtico-religioso. Surge junto
al renacimiento. El hombre es libre de elegir su pensamiento y acciones. El hombre se consider como el centro del
universo. Si bien la idea del Creador era importante para el humanista, se desplaz al hombre como el eje del mundo. Se
rompi con la concepcin cerrada y teocrtica del mundo que el medioevo cristiano tena. Tuvo un valor supremo la
inteligencia humana. Se busca entonces la perfeccin del ser humano a travs del estudio y de la accin, sin una
dependencia de Dios.
Surge a partir de la invencin de la imprenta (1450) que permiti la democratizacin de los libros, acabando con
la hegemona eclesistica y permitiendo una libre interpretacin. A partir de esto tomaron el legado de la cultura griega y
fue traducida al latn. Tambin influy el descubrimiento de Amrica (1492) y sucedi la cada del Imperio Bizantino
(bajo el asedio de los turcos) y la creacin de universidades (ayudaron a expandir y afianzarlo en sus continente las ideas
humanistas)
El humanismo acab a finales del siglo XVI cuando surgieron los procesos de cambio y reforma que causaron
esto fueron la Revolucin Francesa, la Ilustracin y Contrarreforma catlica. Tambin en este siglo hubo grandes
desarrollos de rutas comerciales y la Carrera de Indias. Esto incidi en un cambio de la mentalidad poltica y social.
Tambin se recuper mitos y leyendas as como lo imaginario de la antigedad grecolatina. Se juega un rol
importante el conocimiento de lo antiguo y la explotacin de las fuentes histricas. Es por eso que se traducen los
antiguos textos y se vuelven a estudiar. Recuperan como modelo a seguir al cortesano y al guerrero-poeta, desplazando
del imaginario popular al caballero medieval y sus fanatismos. Se recupera la idealizacin de la esttica de lo real de
Platn y la lgica aristotlica.
El comercio empieza a ser bien visto, ven en l la bendicin terrenal de Dios al trabajo humano. Generando as
el nacimiento de la burguesa y del capitalismo. Se avalan la gloria, el poder y el prestigio en el hombre y esto es lo que
conlleva a grandes hazaas (como lo fue el descubrimiento de Amrica), lo arquitectnico adems de lo poltico, donde
Maquiavelo escribe en 1513 el prncipe)
Una de las principales caractersticas del humanismo es que el al hombre se les comienza a percibir desde una
perspectiva mundana diferencindose de la edad media en donde el hombre se consideraba como un ente creado y guiado
por una divinidad. El hombre ser visto como un ser natural e histrico.
Se tiene como ideal la esperanza de un renacer del ser humano a una vida verdaderamente humana, mediante
el recurso de las artes, las ciencias, la investigacin, poniendo en manifiesto la consideracin del ser humano como ser
natural, idea contraria a la tenida en edad media.
 Durante este perodo cultural hubo un auge en el estudio de las lenguas griegas y latina y se obtuvo como base
de las lenguas modernas.
Los europeos del siglo XVI tenan en comn ciencia conciencia de sucesiones de transformaciones y cambios
que eran opositores a lo medieval. Entre ellas una desintegracin de la Iglesia, desarrollo de la reforma luterana,
consolidacin de los Estados nacionales y de las monarquas absolutas. Se desarrolla la cartografa, desarrollo de la
brjula, se expande el comercio y es el final del feudalismo.
El humanismo se caracteriza por el inters de lo antiguo, lo clsico, se interesa por la investigacin filolgica.
Se provoca el desarrollo de la perspectiva histrica en el acercamiento a otra cultura. El retorno de lo antiguo tambin
signific volver al principio, a los orgenes de la vida humana, cultural, del ser humano, al terreno del hombre u del
mundo humano. El retorno se efecta mediante las artes y las ciencias y no mediante experiencias msticas interiores.
La educacin humanista se afirma en Italia primero, antes que en otros pases de Europa. Se formaron por su
cuenta escuelas-pensin (contubernio), es decir se aceptaban como pensionados a jvenes a los que preparaban en los
estudios clsicos del nuevo tipo y apara los cuales no eran suficientemente propeduticas (referentes de enseanza) las
escuelas comunes atendidas por el clero o por modestos profesores municipales. En las universidades, fue difcil para los
humanistas introducir sus enseanzas y sus espritus

RABELAIS, FRANCOIS (Francia, 1483 1553)

Precursor humanista. Rompe las lanzas contra la educacin formalista y libresca. Se acerca a la educacin real y
prctica.
Escribe Garganta y Pantagruel (novela llena de ironas en la que plasma las ideas de su educacin). Garganta
viene recibiendo una educacin memorstica pero no adelanta nada, es por eso que recurre a la educacin de Pantagruel
(que es Rabelais) donde es ms gil y realista. Aplica la enseanza en principio mediante el juego. Poco a poco lo ensea
a vivir en sociedad, viaja con l para ilustrarlo y permite con esto que el alumno se sienta a gusto al aprender y no se
aburra mediante una enseanza unilateral. Le enseaba ciencias naturales (a travs de la observacin), botnica (en las
flores del campo), astronoma (en los astros), higiene en los alimentos, matemticas, por medio del juego de naipes y
fichas.
Rabelais quera una educacin realista, aprendida de la vida y con utilidad para sta, sin embargo existe una
contradiccin debido a que tambin l entenda que se deba conocer todo, caracterstico de la poca renacentista, debido
a que en esa poca una inquietud desbordante generaba una curiosidad ilimitada.
Rechazaba el conocimiento formal y dogmtico, en contra de las reglas de pobreza, castidad y obediencia. La
educacin humanista promova la prctica de educacin fsica y su formacin era intelectualmente intensa y reflexiva,
haciendo al alumno pensar sobre lo que est aprendiendo.
Se inclinaba por una especie de enciclopedismo naturalista que comprende, entre otras cosas, un amplio estudio
lingstico, literario e histrico del pasado.

VIVES, JUAN LUIS (1492-1509) Nace en Valencia.

Tena actitudes caractersticas renacentistas: critica la autoridad, preocupacin por el hombre, vuelta a las
fuentes clsicas, atencin a la observacin y experiencia, curiosidad por las novedades, culto al trabajo y al espritu
productivo, sano y ponderado utilitarismo, profunda religiosidad intimista.
Los humanistas como Vives no cuestionaban la jerarqua de la Iglesia ni la doctrina catlica, sino sus mtodos
obsoletos de enseanza en la escuela y universidades, la superchera utilizada en sus prcticas, la rutinaria repeticin de
sus acciones. Metodologa alineada que limitaba la capacidad de pensamiento de sus individuos, deja de lado la voluntad
personal y usa argumentos medievales. Se dedic entonces a las inquietudes del nuevo hombre moderno
Rescat la visin de los clsicos como fuente de regeneracin frente a las tradicionales lecturas escolsticas.
Reivindica el pensamiento cientfico de Aristteles, como fuente de sabidura, pensamiento tico de Platn y los estoicos.
Para Vives el hombre ya ni pareca encontrarse sometido a un destino, sino que poseedor de una potencialidad
intrnseca con la cual podra mejorar el mundo. Fue tratando de hacer valer con sus teoras la confianza en la
individualidad y capacidad de discernimiento humanos. Defendi un sistema de enseanza que debera considerar las
aptitudes y habilidades naturales de cada alumno. Expresaba la necesidad de poner en relacin la racionalidad prctica
con la racionalidad terica del aprendizaje

"En todo centro de enseanza debieran reunirse los maestros cuatro veces al ao y discutir el modo de ser de cada
alumno para encaminarlo a la clase de estudios para la que presenta mayores aptitudes. El premio del estudio no es el
dinero ni la posicin, sino la cultura del espritu, que es cosa del ms excelso e incomparable valor, ms instruido y ms
virtuoso.

Predicaba una enseanza de la lengua materna, educacin intelectual de la mujer (la elevacin en la escala
social), participacin activa del alumno en su propia educacin, necesidades de la gimnasia y el juego, preocupacin
adecuada del personal docente. Proclam que la enseanza debe tender al desarrollo moral y religioso del alumno
MORO, TOMAS (1478 1535)
Hombre que exprime la educacin humanstica y encuentra en ella que debe participar en la vida poltica y civil.
En utopa (1516) inaugura un nuevo gnero literario. Representa estados inexistentes, construidos casi por el gusto de
realizar y hacer realizar osados experimentos mentales.
Se trata de una potente crtica que seala los orgenes socio-econmicos de la delincuencia y denuncia la
hipocresa que predicndose cristiana es extremadamente cruel con los dems desvalidos.
Moro expone con sagacidad los muchos remedios empricos que podran adoptarse, pero en ningn momento
duda de su radical insuficiencia. A su modo de ver, el nico remedio autntico sera abolir la propiedad privada. Rige en
este mundo la perfecta igualdad, todos ejecutan a turno los trabajos ms duros; todos tienen oportunidades de cultivarse y
gozar de la vida. Reina la tolerancia religiosa, paridad entre sexos (tanto en derechos como en deberes), la unidad social
es la familia. Con el oro se fabrican cadenas para los forzados, los incorregibles. No existe la nobleza y la caza est
revelada a los carniceros y esclavos (se mata por comida, no por diversin).
Los habitantes de utopas investigan la naturaleza por curiosidad y finalidades prcticas. Slo se recurre a la
guerra si es defensiva. Creen que todas las religiones estn inspiradas en un solo Dios y que ste quiere ser adorado
mediante ritos que armonicen la religin natural practicada por todos en donde hay templos y sacerdotes y estos se
encargan de educar a los nios. Esta religin tiene como fin la providencia de Dios, su infinidad, la inmortalidad del
alma y las sanciones ultraterrenas. El dinero en utopa es innecesario. La educacin es tal que los utopianos desprecian
los metales preciosos y cualquier tipo de ornamento que no tenga utilidad en s mismo. Se tiene la idea entonces de un
acceso de educacin para todos. Existen s principios bsicos los cuales son: la muerte del cuerpo no implica la muerte
del alma y que despus de la vida se premia la virtud y se castiga el vicio.
Todos practican oficios y tienen como funcin deleitar el espritu en el tiempo libre de trabajo (se trabaja
solamente seis horas)