Trabajo Final: Seminario de la Subjetividad contempornea y cultura masiva

La cultura posmoderna los medios de comunicacin y su influencia en la

construccin subjetiva

Este trabajo se realiza en el marco de un trabajo final del seminario de

subjetividad contempornea y cultura masiva, y busca dar cuenta de la relacin
entre la cultura y los medios masivos de comunicacin y su posible influencia en
la construccin subjetiva de cada uno de los sujetos que nos encontramos
inmersos en esta cultura que se ha dado a llamar posmoderna

Caractersticas de la posmodernidad
Narciso se usa para describir un nuevo estadio del individuo, se relaciona con s
mismo y su cuerpo hedonista y permisivo.Perdiendo el sentido de continuidad
histrica y junto con esto se dejan de lado los valores y las instituciones sociales
tradicionales y se establece como smbolo el narcisismo colectivo. Narciso se
regodea en su reflejo y si hay dos o tres que lo acompaen disfrutando de su
reflejo mejor. La colectividad no nace del concepto de unidad democrtica y
masiva de la modernidad sino de los grupsculos mediticos e internuticos de la
posmodernidad tiendas virtuales, amigos de facebook, los seguidores de twtter y
los lectores de mi blog entre otros.
Nos acostumbramos a lo peor y lo consumimos en la mass-media y no ha
podido construir la conciencia social. Debido a la velocidad con lo que se suceden
los mensajes y las informaciones. Junto a la revolucin informtica teniendo como
base la realizacin personal, la propagacin psi que trabajan con distintas
terapias para liberar el yo tener autoconciencia se transforma en central.
Hay una revolucin silenciosa de las relaciones de las relaciones interpersonales
lo que importa es ser uno mismo y el otro pasa a ser intrascendente. Solo queda
la voluntad de realizarse en crculos clidos de convivencia. Se da paso a la auto-
seduccin narcisista que los hombres y mujeres comparten entre s.
El principio de realidad queda sustituido por el principio de transparencia que
transforma la realidad en un lugar de transito donde el desplazamiento es clave:
la personalizacin es una puesta en circulacin. El espacio pblico es una
demanda del nacimiento.

Los trastornos narcisistas se presentan como trastornos del carcter dentro de un

malestar difuso un sentimiento de vaco interior, una incapacidad para sentir los
seres y las cosas.
A mayor libertad las relaciones se vuelven emancipadas de las viejas sujeciones
con la posibilidad de una relacin mas estable y duradera. En todos lados
mostramos soledad, el vaco, la dificultad de sentir y se busca una experiencia
emocional.
En la era de la nada los valores y la significaciones culturales, realzan lo nuevo y
la expresin de la individualidad humana desempeo un papel preponderante.
La seduccin y lo efmero organiza la vida cotidiana. Esta seduccin ha aniquilado
la cultura. La expresin de la moda individualista y de las sociedades laborales.
Los ciudadanos estn interesados en la vida publica con la indiferencia a la vida
poltica.
Las personas estn ms informadas pero so menos estructuradas, son ms
adultos pero ms inestables, menos ideologizados ms tributarios de cosas
efmeras, mas abierta y ms influenciable. Hay un relajamiento de la reflexin.
La publicidad esta vinculada al poder burocrtico que trata de guiar la fuerza de
los comportamientos. La publicidad, intenta alentar el consumo. La publicidad es
poder sin conciencia contribuye a agitar el deseo en todos sus estados. La poltica
se vincula con la publicidad y la comunicacin poltica se parece a la publicidad.
La poltica ha cambiado de registro y busca la imagen.
El deber es remplazado por lo que solicita el deseo.La cultura del sacrificio del
deber ha muerto. La informacin tambin es mercanca hay una competencia
comercial presente en una mezcla de neutralidad y sensacionalismo, de
objetividad y especularidad. Consumimos la realidad escenificada y a partir de
esto se forma la opinin publica y con ella surge una moral sentimental meditica,

Silvina Martnez smartinez21@uvq.edu.ar

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la emocin prevalece sobre la ley. Cuanto menos normas prescritas y mtodos

interiorizados mas se encuentra posible el poder de la penetracin meditica.

Acercando una forma de definir la cultura

La cultura es una construccin histrica que los hombres y las mujeres han ido
construyendo y reconstruyendo como resultado de sus interacciones. La cultura
esta presente en todos los mbitos de la vida humana.
En la identidad
En las manifestaciones y caractersticas de todo grupo humano
En el pensamiento producciones y prcticas ( de todo tipo) del hombre.
El hombre es un ser de necesidades que se satisfacen socialmente y desde esta
perspectiva cada uno de nosotros es el resultado de vivir en una determinada
cultura en un momento socio-histrico.
La cultura se transmite, producindose la incorporacin de la herencia cultural,
esta cultura aprehendida esta en constante cambio y de da en contacto con otras
culturas.
El lenguaje es un instrumento para incorporar la cultura cada idioma conlleva
ideas, contiene de modo implcito y explicito, una forma de organizacin social,
formas de accin, y relacionarse y modalidades socialmente construida de
concebir el mundo. (Margulis 2009).
que instrumento nuevo ha surgido en la cultura posmoderna?.
Se puede decir que en este siglo XXI. Se ha desarrollado la tecnologa e Internet,
con todas sus posibilidades de conectividad las redes sociales y esto a dado una
mayor distribucin de los mas-media que son dispositivos tcnicos organizativos
que permiten la transmisin de mensajes significativos que llegan
simultneamente para gran cantidad de personas interconectadas, que buscan
estar informados en forma instantnea.
Que relacin tienen estos medios masivos de comunicacin con las clases
dominantes en una sociedad?
El concepto que nos acerca Antonio Gramsci para analizar la relacin es el de
hegemona, que es el ejercicio de la funcin de direccin intelectual y de la
cultura unido a aquella del dominio del control poltico, a travs de los medios de
comunicacin ( en conjunto al sistema educativo, las instituciones religiosas entre
otras). Las clases dominantes inculcan o educan a los dominados para que vivan
el sometimiento como algo natural o corriente inhibiendo la capacidad de
oponerse a travs de una contracultura. Cuando a una clase no le alcanza para
imponerse, buscan formar alianzas, y se conforman un bloque hegemnico, que
amalgamaba a esas fuerzas polticas en torno al proyecto poltico propuesta por
esa clase o alianzas de clases que se transforman en dominantes.
Las clase dominante (o alianza de clases) al ejercer las relaciones dominantes
regulan la produccin y distribucin de ideas de una poca, los medios masivos
de comunicacin son un instrumento mas que adecuado para casi monopolizar la
distribucin de su sentido y explicacin del mundo y las relaciones entre los
hombres. Ofrecen una visin de como debemos percibir el ese mundo y la
experiencias de la vida cotidiana
El ejercicio de la hegemona por una clase( o una alianza de clases), debe
mantenerse en el tiempo y esa no es tarea sencilla, la crisis de hegemona
comienza a darse (decimos comienzo por que el cambio de hegemona es un
proceso) y la clase dominante no logra mantenerse en el rol de clase dirigente,
dando lugar a que la clase dominada o trabajadora pueda incrementar la
divulgacin de su cosmovisin del mundo a travs de los diferentes canales de la
cultura y en esta cultura posmoderna de la inmediatez uno de los canales
privilegiados son los medios de comunicacin en todos sus formatos
Esta clase social trabajadora a la cual Gramsci denomina grupo social
emergente busca conquistar su hegemona poltica formando sus propios
organismos de difusin intelectual y se desarrolla hasta tener la fuerza suficiente
(por si sola o por alianza) que le permita expresarse en forma constante.
Esta relacin que la clase dominante necesita estrechar con los medios de
comunicacin masiva, tambin puede explicarse si pensamos que estos aparatos

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de difusin de la cultura desde un sentido amplio, crean un campo especifico de

representacin de prcticas sociales, interviniendo en la realidad con el propsito
de interpretarla. La discriminacin del contenido, eligiendo cuales son las noticias
o temas que se van a dar a conocer al publico, y sobre los cuales se va abrir el
debate en cada momento, cuya pretensin ltima es validarse como interprete
del sentido comn y traductor de las aspiraciones sociales.
Mientras se instala como mediadora auto-asumida de los deseos intereses
imponiendo desde su postura, una mirada de la cultura y la realidad, a la par no
puede ignorar la visin que puede dar otra parte de la sociedad que no se ve
representada por esa cultura dominante y se expresa como, alternativa de
sentimientos, valores y explicaciones de los recortes que se hacen de la realidad.
Estas otra cosmovisin del mundo que dan un giro y proponen posicin de la clase
trabajadora se denomina contracultura y como manifestacin alternativa o
oposicin que constituyen rupturas significativas, que se despliegan con la
suficiente fuerza como para mantener su independencia y originalidad. Estas
manifestaciones de la contracultura que se da en todas las reas siempre
encuentran medios de comunicacin masiva en todos sus formatos que se hacen
eco de la misma y la divulgan con diferentes matices a travs de los cuales se
identifican y apropindose de ese nuevo recorte de la realidad-
Hasta ahora buscamos explicar sinteticamente la clase dominante, utiliza los
medios de comunicacin para lograr que la clase trabajadora, definida como
dominada, no difunda su cosmovisin del mundo, pero todas los grupos sociales,
estn conformados por sujetos entonces, como influyen los medios en la
subjetividad individual?.
El hombre es un ser de necesidades que se satisfacen socialmente y en su
subjetividad esta conformado y atravesado por los procesos sociales e histricos
concretos que actan en el proceso de socializacin.
Desde el pensamiento de S. Freud la socializacin que se da en toda cultura es
una parte importante del pasaje del principio del placer (principio que rige las
actividades del bebe al nacer) al principio la realidad ( principio que se desarrolla
paulatinamente desde la niez hasta el fin de la adolescencia). Los medios
inciden, no solo por aquello que muestran o mejor dicho los medios dominantes
construyen lo que debe entenderse como realidad, como cada uno de nosotros
vive una cierta cantidad de experiencias cotidiana, una parte de lo que los sujetos
entienden acerca de la realidad, es producido por los medios de comunicacin.
Un sujeto que desconoce, acontecimientos socio-polticos y/ econmicos que
acontecen en la realidad (como vida cotidiana), no toma las acciones (individuales
o colectivas) que resulten eficientes para modificar sus condiciones reales, de
existencia. De esto se desprende la importancia de que la clase dominante como
poder establecido a obtener la posesin y el control de los medios (incluidos los
electrnicos) que se transforma en instrumentos de control social.
En la medida en que todo sujeto ( individual y colectivo) en lo que entiende como
realidades comprensible que se busque que gran parte de la sociedad comparta
la visin de la realidad que desea mostrar que desea mostrar la clase dominante
para retardar y /o dificultar que la clase trabajadora busque transformar la
realidad que resulta adversa a sus intereses.
Los medios masivos que dependen en su mayor parte de la clase dominante
produce silencios ( de ciertos aspectos de la realidad)y cesura aquellos
acontecimientos considerado peligrosos o daino a sus intereses y de los
dirigentes poltico. Este recorte de la realidad es para lograr que el sujeto se
encuentre sujetado a la realidad a la realidad en que vive y no busque
modificarla en favor de sus intereses.
A nivel individual cual es la relacin que establece Freud del hombre con la cultura
toda historia de la cultura no hace sino mostrar los caminos que los seres
humanos han encontrado para la ligason de sus deseos insatisfechos, bajo
condiciones cambiantes y alterados por el progreso tcnico de tensin y
denegacin de la realidad. (Freud 1976 p118)
A nivel subjetivo los medios podran funcionar como calmantes para la
ajetreada vida de hoy y ejercen un papel sobre los limitaciones que toda cultura

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impone a las pulsiones. Es el principio del placer que siempre busca distintas
formas de expresarse a saber de sus limites, siempre busca formas sustitutivas
para expresarse. Por eso por ejemplo tienen xito novelas que no tienen mucho
argumento pero permite fantasas, identificaciones y catarsis de los espectadores.
Dentro de esta linea, algunas personas pueden identificarse con los recortes para
contar la realidad que hacen los medios de comunicacin.
Resumen

Se puede concluir que los medios de comunicacin no solo son un instrumento de

la clase dominante para hacer un recorte de la realidad que le permita sostener
su posicin de dominio y asegurarse que la clase trabajadora retrase lo mas
posible tomar acciones que le permitan organizarse y ejecutar acciones colectivas
para mejorar sus condiciones de existencia, a nivel individual, los sujetos que en
la posmodernidad se ven expuestos a los medios y a las pantallas desde muy
pequeos es imprescindible desarrollar un espritu crtico para decodificar los
mltiples mensajes que recibe y reconocer las multiples aristas que componen la
realidad.

Bibliografa
Morgulis M. Sociologa de la cultura. Biblos Buenos Aires 2009.
Gilles Lipovetsky: La era del vaco. Editorial Amagrama
Freud S: El inters por el psicoanlisis. En obras completas (tomo XXI) Buenos
Aires Amorortu 1979
Freud S. El malestar de la cultura. En obras completas (tomo XXI) Buenos Aires
Amorortu 1979.
Hall Stuar: Las culturas, los medios de comunicacin y el efecto de la ideologa
Publicado en Sociedad y comunicacin de masas Fondos de Cultura Econmica
Mxico 1981

Pueden los medios ser un factor decisivo en la construccin de la subjetividad?

En primer termino podemos decir que los medios de comunicacin son un factor muy influyente en la
construccin de la subjetividad. Esto se debe a que los medios masivos de comunicacin son parte
integrante de la cultura y utilizan uno de los medios a travs de los cuales el conocimiento y la opinin
es elaborada, el lenguaje oral y escrito, el lenguaje es el instrumento con los cuales los hombres
elaboran relatos y explicaciones que dan sentido a su mundo.

Dicho esto entonces cabe preguntarse de quienes son los que desean ejercer influencia sobre otros
en la construccin subjetiva? En opinin de Hall: Es la clase material e intelectualmente dominante
como productores de ideas y regulan la produccin y distribucin de las ideas de una poca la que
quiere ejercer y ejerce su influencia sobre la clase trabajadora

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Las clase dominante (o alianza de clases) al ejercer las relaciones dominantes regulan la produccin y
distribucin de ideas de una poca, los medios masivos de comunicacin son un instrumento mas que
adecuado para casi monopolizar la distribucin de su sentido y explicacin del mundo y las relaciones
entre los hombres. Ofrecen una visin de como debemos percibir el ese mundo y la experiencias de la
vida cotidiana

Porque puede la clase dominante ejercer esa influencia? La hegemona es el medio a travs del cual
una clase, obliga a la clase subordinada a conformarse a sus intereses y se dobleguen a su autoridad
social total.
Segn la perspectiva de Altusser: la clase dominante debe tener necesariamente su hegemona sobre
los AIE entre los que se encuentran los medios masivos de comunicacin

Significa eso que las clase trabajadora o clase dominada no tiene ninguna posibilidad de difundir su
cosmovisin del mundo. Afortunadamente para ella no ya que esta clase conserva durante mucho
tiempo sus posiciones y puede encontrar en esos medios la ocasin de expresarse por esos medios.

Por esta posibilidad de tambin expresarse que tiene la clase subordinada y por que hay otros AIE
como la familia y le escuela que son predominantes en la construccin de la subjetividad es que
afirmo que la influencia de los medios de comunicacin es influyente pero no decisiva.

Bibliografa

Hall Stuar: Las culturas, los medios de comunicacin y el efecto de la ideologa

Lois Althusser: Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado

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