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de la historiografa: conciencia
histrica, ciencia y narracin
Sergio Sevilla
"El campo del mlodo histrico es el universo del mundo moral"; nues-
Ira misifm, invesligar este mundo moral en su devenir y crecimiento, en su
:W AHENDT, The Lije (~f Lhe Mind, Nueva York y LOlldre~, 1978; Hlcm:LJH, Temps
eL r6ciL, vol. T, Pars, 198:3, y BEHNSTEIN, B(:youd ObjecLivism and lleLaLivism. Oxford,
198:3.
44 Sergio Sevilla
~() FONTANA, J,a historia despus del fin de la historia, Barcelona, 1992, p. 114.
:\0 STONE, op. cil., p. 9.
Problemas filosficos de la historiografia 4,5
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' se reconoce, corno Lnace S' tone :{ 1 ,que b
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nombre narracin se agrupan cambios metodolgicos, de objeto,
combinaciones de anlisis y descripcin, que buscan dar cuenta de
un caso ejemplar o iluminador de un perodo histrico, no es posible
omitir la pregunta por el compromiso de verdad que encierra cada
forma de arte o cada estructura narrativa corno tal. La sustitucin
del modelo cientfico por modelos narrativos nos puede alejar del pa-
radigma ilustrado de una historiografa que combine el conocimiento
de las sociedades con sus necesidades emancipatorias, pero no nos li-
brarnos en absoluto de los problemas epistemolgicos que lleva con-
sigo el nuevo modelo elegido. Y entonces se difumina la hipottica ex-
plicacin que se da de la utilidad de este cambio.
Si atendernos no ya a las oscilaciones generacionales de los his-
toriadores, sino a la perspectiva, ms de fondo, de una crisis de la
conciencia histrica de la modernidad, lo que Paul Ricoeur seala al
afirmar que la prdida de credibilidad de la filosofa hegeliana de la
historia es un acontecimiento de pensamiento es un punto de par-
tida vlido, si lo tornarnos suficientemente en serio: con Hegel acaba
la ltima mediacin completa entre ciencia y filosofa, entendiendo
por ello la articulacin de la ciencia en una visin del mundo racio-
nal que torne seriamente en cuenta los otros intereses de la razn,
prctico y emancipatorio. El cientifismo que le sustituy ha sucum-
bido a la imposibilidad de dar cuenta de los propios fundamentos. Ga-
damer 10 ha sealado muy bien: Aristteles... estableci la primaca
del '"juicio" dentro de la lgica. El concepto de enunciacin, formado
de la manera ya indicada, se vincula en la filosofa moderna con el
concepto de juicio de percepcin. A la pura enunciacin corresponde
la pura percepcin; pero en nuestro siglo, estimulado en direccin de
la duda por Nietzsche, ambas han demostrado ser abstracciones inad-
misibles ... ; no existen ni la percepcin pura ni la enunciacin
pura .T)-. N o segUlre
., a de Iante con 1as consecuencias
. hermeneutlcas
,.
que extrae Gadamer; pero s quiero hacer ver hasta qu punto esa cri-
sis del modelo cognitivo del juicio y su relacin con una experiencia
que lo valida es la crisis de la teora de la verdad-correspondencia y
de la verdad-constitucin. Ella abre la posibilidad de recuperar las
formas del discurso no judicativas -en nuestro caso, la narracin-
corno lugar posible de otras formas de verdad (aunque no sabernos
definirlas), as corno la correlativa apertura hacia una pluralidad de