Benedicto XVI

Benedicto XVI (en latn, Benedictus PP. XVI), de nombre secular Joseph Aloisius
Ratzinger (Marktl am Inn, Baviera, Alemania, 16 de abril de 1927), fue el papa nmero 265 de
la Iglesia catlica y sptimo soberano de la Ciudad del Vaticano.nota 2 Result elegido el 19 de
abril de 2005tras el fallecimiento de Juan Pablo II, por los cardenales que votaron en
el cnclave.nota 3
El 28 de febrero de 2013 renunci al solio y asumi el ttulo de papa emrito, con la intencin
de dedicarse a la oracin y el retiro espiritual.1 Su renuncia fue anunciada por l mismo das
antes, el 11 de febrero, y es una decisin excepcional en la historia de la Iglesia,2 ya que, si
bien el sumo pontfice que renunci al papado ms prximo fue Gregorio XII (1415), el
precedente de Celestino V (1294) es el nico del que puede asegurarse que fue de forma libre
y voluntaria.3
Tras su renuncia, se celebr el cnclave del que result electo papa Jorge Bergoglio, que
tom el nombre de Francisco.

Introduccin[editar]
Joseph Aloisius Ratzinger4 comenz a ser conocido en su competencia intelectual al participar
en el Concilio Vaticano II como asesor teolgico del cardenal Josef Frings. Posteriormente fue
nombrado arzobispo de Mnich y Frisinga y luego cardenal por el papa Pablo VI en 1977.
En 1981 fue llamado a Roma para ser prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la
Fe por el papa Juan Pablo II, quien aos ms tarde lo nombr decano del Colegio
cardenalicio y, como tal, cardenal-obispo de Ostia en 2002.
Como cardenal decano, presidi los funerales de su predecesor, el papa Juan Pablo II. A los
pocos das, el 19 de abril de 2005, el mismo Ratzinger era elegido papa.
Ratzinger habla diez idiomas,5 de los que domina por lo menos
seis: alemn, italiano, francs, latn, ingls y espaol. Adems, lee el griego antiguo y
el hebreo. Es miembro de varias academias cientficas de Europa y ha recibido ocho
doctorados honoris causa de diferentes universidades (entre otras, de la Universidad de
Navarra en 1998 y de la Pontificia Universidad Catlica del Per en 1986); adems es
ciudadano honorfico de las comunidades de Pentling (1987), Marktl (1997), Traunstein (2006)
y Ratisbona (2006).
Es un experto pianista y su compositor favorito es Mozart. Es el sexto (quizs sptimo, segn
la procedencia de Esteban VIII, de quien se desconoce si naci en Roma o en Alemania)
papa alemn desde Vctor II. En abril de 2005 fue incluido en la lista de las 100 personas ms
influyentes del mundo por la revista Time.
El ltimo papa llamado Benedicto fue Benedicto XV (1914-1922), coincidiendo sus primeros
aos de pontificado con la Primera Guerra Mundial.

Su vida antes de la eleccin como papa[editar]

Infancia y juventud[editar]
Naci en Marktl am Inn, Baviera, el 16 de abril de 1927, a las 8:30, en la direccin Schulstrae
11, la casa de sus padres. Fue bautizado el mismo da que naci, que adems era un sbado
de Gloria, en la dicesis de Passau. Es el tercero y ms joven de los hijos de Joseph
Ratzinger (6 de marzo de 1877 - 25 de agosto de 1959), un oficial de polica, y de Mara
Rieger (7 de enero de 1884 - 16 de diciembre de 1963). Su familia materna es originaria
de Rio di Pusteria (Mhlbach), en el Alto Adigio.
u hermano Georg Ratzinger (nacido en 1923), tambin sacerdote, an vive. Su hermana Maria
Ratzinger (nacida en 1921), quien nunca se cas, administr la casa del cardenal Ratzinger
hasta su muerte en 1991. A la edad de cinco aos, Ratzinger estaba con un grupo de nios
que dieron la bienvenida al visitante cardenal arzobispo de Mnich con flores. Impresionado
por la vestimenta del cardenal, ms tarde anunci que quera llegar a ese cargo.[cita requerida]
Dos aos despus de su nacimiento, el 11 de julio de 1929, su familia se mud a Tittmoning y
el 5 de diciembre de 1932 se mud nuevamente, esta vez a Aschau am Inn y fue aqu que
Joseph vivi su tiempo escolar, en la dcada de los 30, despus del fortalecimiento
del nacionalsocialismo. El padre de Joseph compr una pequea casa de campo en Hufschlag
en Traunstein; este lugar es recordado por Ratzinger como el verdadero hogar de su
familia.
A pesar de que sus padres tenan algunas cargas econmicas, lo enviaron al seminario menor
de San Miguel en Traunstein, donde se desempe como un estudiante dedicado.
Hasta 1939 ningn seminarista haba entrado en las Juventudes Hitlerianas. Pero el rgimen
exigi a partir de marzo la afiliacin obligatoria. Hasta octubre, la direccin del Seminario se
neg, pero luego no pudo impedir el inscribirlos. As le sucedi tambin a Joseph Ratzinger, a
sus 14 aos.67 Un testigo relata (segn el Frankfurter Allgemeine Zeitung) que los
seminaristas eran una provocacin para los nazis: se los consideraba sospechosos de estar
en contra del rgimen.8 En un escrito del Ministerio de Educacin se lee que la pertenencia
obligatoria a las Juventudes Hitlerianas no garantiza que los seminaristas realmente se
hayan incorporado a la comunidad nacionalsocialista de los pueblos.6
A los 16 aos, fue llamado a filas, como tantos jvenes de las Juventudes hitlerianas que al
final de la guerra fueron militarizados (los llamados Flakhelfer: ayudantes de artillera
antiarea)nota 4 y se lo destin a la proteccin de la fbrica de BMW en Traunstein, en las
afueras de Mnich, ciudad que fue bombardeada masivamente. Prest servicio entre abril de
1943 y septiembre de 1944. En este tiempo asisti al instituto de segunda
enseanza Maximiliansgymnasium. A las preguntas de un superior, contest que quera ser
sacerdote. Estuvo luego, tras la instruccin bsica, destinado en Austria, concretamente en la
proteccin anti-tanque.
En 1944 comenz su entrenamiento bsico en Hungra, tom parte en
el Reichsarbeitsdienst que era un servicio de defensa alemn, donde l, junto con otros
compaeros, construyeron sistemas para cerrar el paso a diferentes tanques de guerra.
Ratzinger desert en los ltimos das de la guerra, pero fue hecho prisionero por soldados
aliados en un campo cerca de Ulm en 1945.
Despus de ser puesto en libertad, en cuanto alumno del seminario menor, entonces situado
en Traunstein, hizo su examen de bachillerato en el Chiemgau-Gymnasium (Instituto
Chiemgau) en Traunstein.
Desde 1946 hasta 1951 Ratzinger estudi Teologa catlica y Filosofa en la Academia
Filosfica y Teolgica Freising, as como en el Ducal Georgianum de la Universidad de
Mnich. Segn sus propias palabras, sus mayores influencias filosficas, despus de un
periodo de inters por el neo-Kantismo, fueron sobre todo las obras de Gertrud von le Fort,
Ernst Wiechert, Elisabeth Langgsser, Theodor Steinbchel, Martin Heidegger y Karl Jaspers.
Igualmente, se refiere a Fidor Dostoyevski como una fuerte influencia literaria. En cuanto a
los Padres de la Iglesia, estudi con inters a san Agustn de Hipona. Respecto de los
escolsticos, su inters se centr en san Buenaventura.
Carrera acadmica[editar]
En 1952 fue nombrado para dar clases en el Seminario de Freising.9
El inicio de su vida acadmica no estuvo exento de disgustos. Su primer escrito de tesis sobre
san Buenaventura le fue devuelto en 1954 con una severa crtica del profesor Michael
Schmaus, quien consideraba que el trabajo era modernista.10 Sus enfoques empezaban a
romper esquemas tradicionales de la poca, lo que le ocasionaba alguna incomprensin y
dificultad.
Ratzinger ingres como profesor en la Universidad de Bonn en 1959; su conferencia inaugural
fue acerca de el Dios de la fe y el Dios de la filosofa. En 1963 se fue a
la Universidad de Mnster, donde al dar su conferencia inaugural ya era bien conocido como
telogo. En el Concilio Vaticano II, sirvi como asesor teolgico del cardenal Josef Frings de
Colonia, y luego trabaj por defender el Concilio en sus distintos documentos,
incluyendo Nostra Aetate, el documento que habla acerca del respeto hacia otras religiones y
sobre el derecho a la libertad religiosa. Fue visto durante el tiempo del Concilio como un
reformista convencido.
Ratzinger admiti que era admirador de Karl Rahner, un telogo acadmico bien conocido por
su Nueva Teologa, que estaba a favor de la reforma de la Iglesia y propona nuevas ideas
teolgicas; pero, a pesar del acuerdo en muchos puntos y aspiraciones, Ratzinger se dio
cuenta de que Rahner y l vivan, desde el punto de vista teolgico en dos planetas
diferentes, como explica en el libro Mi vida (p. 126), pues la Teologa de Rahner estaba
caracterizada por la tradicin escolstica de Surez y de su nueva versin a la luz del
idealismo alemn y de Heidegger, en la que las Escrituras y los Padres no jugaban un papel
importante y en que la dimensin histrica era de escasa importancia. En cambio, la formacin
de Ratzinger estaba marcada por las Escrituras y por los Padres de la Iglesia, por un
pensamiento esencialmente histrico.
En 1966 fue candidato a ocupar una vacante en teologa dogmtica en la Universidad
de Tubinga, donde fue colega de Hans Kng, con quien aos ms tarde sostendra fuertes
enfrentamientos. En 1968 escribi en su libro Introduccin al Cristianismo que el papa tena el
deber de or diferentes voces dentro de la Iglesia antes de tomar una decisin. Tambin
escribi que la Iglesia de ese tiempo estaba muy centralizada. Dichos prrafos no aparecieron
en ediciones posteriores del libro, porque fueron malinterpretados por autores que utilizaron
este texto para cuestionarlo.[cita requerida] Durante este tiempo, se distanci de la atmsfera de
Tubinga y de los lineamientos marxistas del movimiento estudiantil de la dcada de los aos
60, que en Alemania rpidamente se radicalizaron entre los aos 1967 y 1968, culminando en
una serie de disturbios en abril y mayo de 1968. En 1969 regresa a Baviera a la Universidad
de Ratisbona (Regensburg), en un ambiente acadmico menos reformista.
En 1972, fund la publicacin teolgica Communio junto con Hans Urs von Balthasar, Henri de
Lubac y otros. Communio, hoy publicada en diecisiete idiomas (alemn, ingls y espaol,
entre otros), se ha convertido en una de las publicaciones catlicas ms influyentes del
mundo.
Sacerdote, arzobispo y cardenal[editar]

El 29 de junio de 1951 recibi junto con su hermano Georg el sacramento del orden
sacerdotal en la catedral de Freising a travs del que fuera entonces arzobispo de Mnich y
Frisinga, el cardenal Michael von Faulhaber. Celebr su primera Misa en la parroquia de San
Oswaldo en Traunstein y el 30 de julio de 1951, junto a su hermano, en Rimsting, lugar donde
su madre haba nacido.
El 24 de marzo de 1977 Ratzinger fue consagrado arzobispo de Mnich y Frisinga, y el 27 de
junio, Pablo VI lo nombr cardenal del ttulo de S. Maria Consolatrice al Tiburtino. Durante el
Snodo de los obispos de 1977, dedicado al tema de la catequesis, se produce su primer
encuentro con Karol Wojtya, despus de muchos aos de intercambiar con l
correspondencia, ideas y libros.
Teologa[editar]
Como joven profesor de teologa, abra a sus alumnos a pensadores en aquel momento
considerados avanzados, y que en aquella poca incluso tuvieron problemas con la jerarqua
catlica, como Yves Congar o Henri de Lubac, adems de a autores protestantes como Karl
Barth, Oscar Cullmann o Dietrich Bonhoeffer. Ello le acarre los recelos del catolicismo ms
conservador.
Entenda que haba que superar la abstraccin metafsica de la neoescolstica en la que
consideraba estaba atrapada la teologa catlica. Defenda la necesidad de abrirse a un nuevo
lenguaje que, partiendo del Evangelio, conectase existencialmente con las inquietudes del
hombre concreto contemporneo. En ese sentido, no ha ocultado la influencia en su enfoque
de la filosofa de existencialistas como Heidegger o Karl Jaspers.
Como asesor en el Concilio Vaticano II del cardenal Frings, defendi un debate abierto y una
elaboracin de los textos creativa y una nueva manera de exponer las verdades centrales del
cristianismo, como la Revelacin o la Salvacin. (As lo recuerda en el libro La Sal de la Tierra)
En su estudio sobre la Teologa de la Historia en san Buenaventura, aparecen ya algunas
constantes de su pensamiento. Para Ratzinger, la fe de la Iglesia ha de fundamentarse en el
mensaje de liberacin del Evangelio y en la tradicin ms primigenia del cristianismo, (en
particular los Padres de la Iglesia) de los que es posible hacer una relectura significativa para
el hombre de hoy. Esto no significa, segn l, la defensa del pasado, porque entiende que el
depsito de la fe es inagotable, ha de entenderse vivencialmente de un modo dinmico y, por
lo tanto, est siempre proyectado hacia lo nuevo.
En su libro Introduccin al Cristianismo, defiende que el ser es ser pensado, pensamiento del
Espritu absoluto que se ha revelado como relacin. Concibe la relacin como una forma
primigenia de lo real: la unidad primigenia es unidad en el amor. As es como hay que
entender el dogma de la Trinidad, donde la ms intrincada teora transmite enseanzas
prcticas para concebir el cosmos y la vida, en particular la vida humana cuyo origen y meta
est en el amor.11
Insiste en este mismo tratado que la omnipotencia divina se descubre en su esencia a travs
de Jess de Nazareth. Slo se entiende lo que es Dios en la impotencia y debilidad del
pesebre de Beln y la muerte ignominiosa en la Cruz. Esto nos revela la ley de lo abundante,
donde el amor se derrocha y suscita la respuesta de la fe que ha de ser, de este modo, una
respuesta de amor. En ello se toca lo esencial del ser humano que se encuentra a s mismo
cuando se siente amado y, como respuesta, es capaz de salir de s mismo al encuentro de los
dems, especialmente de los necesitados, y de la trascendencia. Esta es la idea bsica de su
libro Mirar a Cristo.
En el terreno moral, ha insistido en que el cristianismo no es un moralismo. La fe cristiana
no tiene nada que ver con la religiosidad que busca la recompensa, que se cie a un legalismo
tico para ganarse supuestamente un derecho a la salvacin. La fe en Jess se basa en la
humildad que vive del amor gratuito recibido (gracia), ms all del mrito y el rigorismo. Es
esta apertura al don lo que transforma al hombre y produce su conversin (la metanoia del
Evangelio). Llam la atencin su afirmacin de que la moral sexual representaba un captulo
particularmente oscuro y trgico en la historia del pensamiento cristiano, aunque record que
la concepcin de la unin carnal entre el hombre y la mujer como sacramento y manifestacin
del amor de Dios no ha permitido que se cayera, a diferencia del gnosticismo y
del dualismo de las primeras herejas, en una aversin a la sexualidad. Por ello se mostr
partidario de una visin antropolgica positiva del cuerpo y su lenguaje, que estima coherente
con el Dios de la Creacin y de la vida que se revela en la Biblia.
Sobre la escatologa, escribi una obra del mismo ttulo donde pretende dar respuesta
teolgica a una sociedad burguesa atenazada por el miedo al sufrimiento y a la muerte. En
esta obra afirma que la fe cristiana est volcada hacia la vida, su meta es vida en todos sus
niveles en cuanto a don y reflejo de Dios, que es la Vida. Para la fe cristiana, sostiene, no
existe ninguna vida intil.
Ratzinger reaccion en el libro Informe sobre la fe ante lo que consider una deriva catica del
catolicismo tras el Concilio Vaticano II, atribuyndola a lo que estimaba era una interpretacin
superficial del mismo que se apuntaba acrticamente a todo lo novedoso por efmero e
inconsistente que esto fuera. As, mostr su preocupacin por un relativismo que pone en
cuestin la idea de verdad dogmtica y moral. Para l, la verdad no es un punto de llegada, es
una llamada a la bsqueda sincera donde la razn puede desplegar todas sus energas, pero
eso no la diluye ni la transforma en mera invencin subjetiva y manipulable. Si se renuncia a la
verdad acerca del hombre, se renuncia a su libertad (as lo expresa en su libro Fe, verdad,
tolerancia). Denunci tambin el empobrecimiento que para un culto profundo supuso el
abandono de una liturgia enraizada en la tradicin de la Iglesia.
Combati, asimismo, la identificacin del compromiso social cristiano con la colaboracin en
las nuevas estructuras de poder revolucionario que surgieron en Latinoamrica. Por ello
conden ciertas formas de la Teologa de la Liberacin influidas por el marxismo.12 Tambin
fue crtico con la identificacin de la fe cristiana con formas polticas liberales, en coherencia
con su concepcin de un cristianismo que va mucho ms all de la mezquina defensa de
estructuras polticas y sociales que siempre sern mutables y pasajeras. Entiende que la fe
cristiana es incompatible con la adhesin a sistemas de dominacin y opresin, sean del signo
que sean. Por ello ha denunciado los males derivados del capitalismo y
el liberalismo occidentales.
En su Teora de los principios teolgicos, materiales para una teologa fundamental, sostiene
que la Iglesia debe superar sus disputas internas y reflexionar sobre la posibilidad de
respuesta que lleva en su interior. Afirma que una de las primeras reglas del discernimiento
espiritual consiste en que donde est ausente la alegra y el humor est ausente el Espritu.
Para Ratzinger, el cristiano occidental vive hoy en una era neopagana, marcada por
la idolatra del dinero, el prestigio, el placer y el poder. Por ello la persona est cada vez ms
aislada y desorientada y la sociedad desprovista de valores humanos consistentes. Ante ello,
el cristiano ha de ser el que transmita la liberacin del que vive del perdn y la promesa de
la Vida Eternapara todos los hombres. Solo desde estos parmetros se puede recobrar y
defender un sentido pleno de la dignidad humana. Muestra su escepticismo ante la eficacia de
una reforma estructural de la Iglesia, entiende ms bien que lo que hay que hacer es poner
esa estructura al servicio del amor. Para l, la Iglesia vive de la alegra que los cristianos
experimentan por ser tales (Ser cristiano en la era neopagana).
Todo esto lo ha colocado en el punto de mira crtico de la teologa catlica ms avanzada, si
bien le vali la confianza de Juan Pablo II y lo llev a desempear con rigor el cargo de
prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe.
Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe[editar]
Vase tambin: Congregacin para la Doctrina de la Fe

El 25 de noviembre de 1981, Juan Pablo II nombr a Ratzinger prefecto de la Congregacin

para la Doctrina de la Fe.
Renunci a la arquidicesis de Mnich y Frisinga el 15 de febrero de 1982. Fue
nombrado cardenal obispo de Velletri-Segni en 1993, elegido vicedecano del Colegio
Cardenalicio en 1998 y finalmente decano del mismo 2002, uniendo como es preceptivo su
sede cardenalicia a la de Ostia. Ideolgicamente, Ratzinger tiene ideas conservadoras en
cuanto al control de la natalidad y el dilogo interreligioso. Fue el cardenal ms prximo a
Juan Pablo II; Ratzinger y Wojtyla fueron calificados intelectualmente como almas
gemelas[cita requerida].

Bajo su prefectura se dictaron escritos acerca de la postura de la Iglesia catlica con respecto
a las personas homosexuales (1986), y la Carta a los obispos de la Iglesia catlica sobre la
atencin pastoral de las personas homosexuales (1992), rechazando los proyectos de
reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales (3 de junio de 2003).
Por razn de su cargo fue tambin el responsable de estudiar la compatibilidad de la Teologa
de la liberacin con la doctrina catlica; le compiti prohibir el ejercicio de la enseanza en
nombre de la Iglesia a telogos disidentes como Hans Kng, Leonardo Boff y otros, varios de
ellos espaoles. Con esto mostr su posicin como filsofo y telogo de races hegelianas,
como su inspirador y maestro, el fallecido Joseph Frings, cardenal del ttulo de S. Giovanni a
Porta Latina y arzobispo de Colonia.[cita requerida]
Segn el New York Times, el Vaticano habra reconocido en 2010 haber encubierto (durante
su mandato como prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe) a un sacerdote
estadounidense, Lawrence Murphy, sospechoso de haber abusado de unos 200 nios
sordos.1314 Sin embargo, la Santa Sededesminti tal encubrimiento en una nota publicada
posteriormente a la noticia. Se explic en la misma que a mediados de los aos setenta,
algunas vctimas del padre Murphy informaron sobre estos abusos a las autoridades, que
emprendieron una investigacin en ese momento. Segn portavoz de la Santa Sede, Federico
Lombardi, dicha investigacin fue abandonada. La Congregacin para la Doctrina de la Fe fue
informada sobre esta cuestin unos 20 aos despus. Dado que el padre Murphy era anciano,
en un estado de salud muy deteriorado, en aislamiento, y que no se haban registrado
denuncias de abusos desde haca veinte aos, la Congregacin sugiri que el arzobispo
de Milwaukee considerara afrontar la situacin, por ejemplo, restringiendo el ministerio del
padre Murphy y exigiendo que el mismo aceptara la plena responsabilidad de sus actos. El
padre Murphy muri aproximadamente cuatro meses despus, sin ulteriores incidentes.15
Durante su mandato como prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, el
papa Juan Pablo II le encomend en 1986 la redaccin de un nuevo Catecismo de la Iglesia
catlica, el cual fue terminado y publicado luego de seis aos de trabajo en 1992, con la
Constitucin Apostlica Fidei Depositum.
El ao 1986 confi a una Comisin de doce cardenales y obispos, presidida por el cardenal Joseph
Ratzinger, el encargo de preparar un proyecto del catecismo solicitado por los padres del Snodo. Un
Comit de siete obispos diocesanos, expertos en teologa y catequesis, colabor con la Comisin en
ese trabajo.16
Juan Pablo II, Fidei Depositum, 2

Eleccin al papado[editar]
El 2 de enero de 2005, la revista Time public que fuentes vaticanas decan que Ratzinger era
el favorito para suceder a Juan Pablo II en el caso de que falleciera. A la muerte de Juan
Pablo II, el Financial Times dio la preferencia a Ratzinger para convertirse en papa en la
primera posicin, pero cercano a sus rivales en el ala liberal de la Iglesia.[cita requerida]
Aunque Ratzinger era considerado favorito por la mayora de los medios de comunicacin
internacionales, otros mantenan que su eleccin estara lejos de la realidad porque muy
pocas predicciones papales en la historia moderna se haban vuelto realidad. Las elecciones
de sus predecesores Juan Pablo I y Juan Pablo II haban sido sorpresivas.
Eleccin[editar]

Benedicto XVI en 2007.

Artculo principal: Cnclave de 2005

El 19 de abril de 2005, el cardenal Ratzinger fue elegido como sucesor de Juan Pablo II en el
segundo da del cnclave, despus de cuatro rondas de votaciones. Coincidi con la fiesta
de San Len IX, el ms importante papa alemn de la Edad Media, conocido por instituir el
mayor nmero de reformas durante un pontificado.
Ratzinger esperaba retirarse pacficamente y haba dicho que hasta cierto punto, le dije a
Dios: por favor, no me hagas esto Evidentemente, esta vez l no me escuch.
Antes de su primera aparicin en el balcn de la baslica de San Pedro despus de ser electo,
fue anunciado por el cardenal chileno Jorge Medina Estvez, dicono de S. Saba y
protodicono del Colegio cardenalicio. El cardenal Medina primero se dirigi a la multitud con:
Queridsimos hermanos y hermanas en italiano, espaol, francs, alemn e ingls, antes de
continuar con el tradicional Habemus Papam en latn.17 En la solemne inauguracin de su
pontificado, que reemplaza la ya extinta coronacin (el ltimo papa coronado fue Pablo VI), el
cardenal Medina fue el encargado de imponerle el palio, mientras que Angelo Sodano,
cardenal obispo de Albano y del ttulo in commendam de S. Maria Nuova, secretario de
Estado, le coloc el Anillo del Pescador.
En el balcn, las primeras palabras de Benedicto XVI a la multitud, dadas en italiano antes de
que impartiera la tradicional bendicin Urbi et Orbi en latn, fueron:
Queridos hermanos y hermanas: despus del gran papa Juan Pablo II, los seores cardenales me han
elegido a m, un simple y humilde trabajador de la via del Seor. Me consuela el hecho de que el Seor
sabe trabajar y actuar incluso con instrumentos insuficientes, y sobre todo me encomiendo a vuestras
oraciones. En la alegra del Seor resucitado, confiando en su ayuda continua, sigamos adelante. El
Seor nos ayudar y Mara, su santsima Madre, estar a nuestro lado. Gracias! 18

El pontificado[editar]
l 19 de abril de 2005 fue elegido sucesor de Juan Pablo II despus de dos das de cnclave y
dos fumatas negras. El cardenal Ratzinger haba repetido sucesivas veces que le gustara
retirarse a una aldea bvara y dedicarse a escribir libros pero, ms recientemente, haba
reconocido a sus amigos estar listo para cualquier funcin que Dios le atribuyera.
Su eleccin gener de inmediato algunas crticas, centradas en su supuesto perfil
neoconservador;[cita requerida] se lo acus de desear restituir la organizacin y doctrina de la
Iglesia a la que tena antes del Concilio Vaticano II. Algunos analistas prevean que con l la
Iglesia endurecera sus posturas en lo referente a la prohibicin del aborto, la homosexualidad,
la eutanasia o el uso de mtodos anticonceptivos.[cita requerida] Sus partidarios aducen que
durante su prefectura slo uno de los procesos abiertos acab en excomunin: el del
arzobispo ultraconservador Monseor Marcel Lefebvre; tambin se recordaba su asistencia al
Concilio Vaticano II y que haba sido de los ms progresistas y propuesto reformas
novedosas.
En el ao 2006 fue publicada en castellano una obra suya, escrita cuando todava no era
papa, con el ttulo Fe, verdad, tolerancia, en la cual hablaba, entre otras cosas, del pluralismo
religioso y el dilogo.
En agosto de 2005, particip en la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia, cosechando
grandes muestras de afecto por parte de la juventud, siendo este el primer evento de este tipo
desde la muerte de Juan Pablo II.
En octubre del mismo ao, particip en el Snodo de Obispos, agregando una seccin de
intervenciones libres, cuya difusin pblica tuvo que restringir debido a unas declaraciones de
su sucesor en la Congregacin para la Doctrina de la Fe, sobre el voto a los polticos catlicos
que estaban a favor del aborto[cita requerida].
Segn datos de la Prefectura Apostlica, en el ao 2007 unas 2.830.100 personas participaron
en encuentros pblicos con el pontfice en la Ciudad del Vaticano o en Castel Gandolfo (es
decir, no se incluyen los viajes).19
Escritos[editar]
Encclicas[editar]
Artculo principal: Anexo:Encclicas del papa Benedicto XVI

Deus caritas est[editar]

Artculo principal: Deus Caritas Est

El 25 de enero de 2006, public su primera encclica, Deus Caritas Est. Tras una introduccin
donde mantiene que la expresin Dios es Amor es el corazn de la fe cristiana, desarrolla un
texto con dos partes diferenciadas. En la primera se habla del amor en la creacin de Dios y
en la historia de la salvacin, empezando por definir el concepto de amor, en esta parte entre
otras cosas critica la reduccin del amor al puro sexo con fines comerciales. No se ha de
rechazar el amor ertico pero s sanearlo para que alcance su verdadera grandeza. En la
segunda parte se habla del ejercicio de la caridad por parte de la Iglesia, a la que
llama comunidad de amor. La Iglesia no ha de quedarse al margen de la lucha por la
justicia, pero no ha de hacer poltica, sino ofrecer un servicio de amor, que siempre ser
necesario.
Spe Salvi[editar]
Artculo principal: Spe salvi

El 30 de noviembre de 2007 se present su segunda encclica, Spe salvi, dedicada a

la esperanza e inspirada en la carta de san Pablo a los Romanos. En ella afirma que la vida no
acaba en el vaco sino que desemboca en el momento pleno de satisfaccin, de sumergirse
en el amor infinito, en la vida eterna en la que el tiempo ya no existe. Llama a la autocrtica al
cristianismo y lo previene de la tentacin del individualismo. Recuerda que la victoria de la
razn sobre la irracionalidad es un objetivo de la fe cristiana, pero que la ciencia no redime al
hombre, sino que el hombre es redimido por el amor. Advierte que un progreso basado en
el mero materialismo es una amenaza y que la experiencia del marxismo nos ha mostrado
claramente que un mundo sin libertad no es un mundo bueno. La libertad ha de estar
orientada por una esperanza en medio del sufrimiento, el fracaso y las frustraciones de la
existencia y de la historia. En ese sentido, el Juicio Final es un consuelo porque supone la
revocacin del sufrimiento y la respuesta al anhelo de justicia que ofrece un Dios que es a la
vez justicia y amor.
Caritas in Veritate[editar]
Artculo principal: Caritas in Veritate
La crisis nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de
compromiso, a apoyarnos en las experiencias positivas y a rechazar las negativas. 20
Benedicto XVI, Caritas in veritate, 21

La tercera Encclica de Benedicto XVI fue firmada el 29 de junio de 2009 y presentada el 7 de

julio. Benedicto XVI aplica las enseanzas de sus dos primeras encclicas Deus caritas
est y Spe Salvi a los grandes temas sociales del mundo de nuestros das. En una primera
parte examina las enseanzas de sus dos predecesores: Pablo VI (especialmente en su
encclica Populorum progressio) y Juan Pablo II. En la segunda parte recorre las grandes
amenazas que se ciernen sobre la humanidad en nuestros das. Aborda con realismo y
esperanza los problemas creados por la crisis financiera, por la falta de instituciones
internacionales capaces de reformar la ineficacia burocrtica que alarga el subdesarrollo de
muchos pueblos, y por la falta de tica de muchas mentalidades que predominan en las
sociedades opulentas.
Exhortaciones apostlicas[editar]
Sacramentum Caritatis[editar]
En marzo de 2007 public la exhortacin apostlica postsinodal Sacramentum Caritatis. En
ella reafirma el valor de la eucarista y su sentido que nace del amor de Cristo y se proyecta
hacia el amor a todos los hombres. La unin con Cristo en la eucarista alimenta el
compromiso por la justicia y la reconciliacin, el ansia de compartir los bienes, la
emancipacin de la idolatra del trabajo y el respeto por la Creacin. Recoge los trabajos
realizados en el Snodo de los Obispos de 2005.
Verbum Domini[editar]
En noviembre de 2010 fue publicada su segunda exhortacin apostlica postsinodal
titulada Verbum Domini, dedicada al tema de la Palabra en la vida y misin de la Iglesia.
Recoge los trabajos realizados en el Snodo de los Obispos de 2008.
Africae munus[editar]
El 19 de noviembre de 2011 Benedicto XVI firma y publica, desde Benn (frica), su segunda
exhortacin apostlica postsinodal titulada Africae munus, dedicada a la Iglesia en frica.
Recoge los trabajos realizados en un snodo especial de los obispos, de 2009, para el
continente africano.21
Ecclesia in Medio Oriente[editar]
El 14 de septiembre de 2012 Benedicto XVI firm y public, desde Beirut (Lbano), su tercera
exhortacin apostlica postsinodal, con el ttulo Ecclesia in Medio Oriente, dedicada al tema
de los catlicos de diversos ritos que viven en pases de Oriente Medio. En este documento se
recogen los trabajos de un snodo especial de obispos que tuvo lugar en la Ciudad del
Vaticano en octubre de 2010.
Motus proprios[editar]

Motu Proprio La antigua y venerable Baslica, para la Baslica de San Pablo Extramuros y
para su complejo extraterritorial (31 de mayo de 2005). Publicado en alemn, espaol,
francs, ingls, italiano y portugus.
Motu Proprio para la aprobacin y publicacin del Compendio del Catecismo de la Iglesia
Catlica (28 de junio de 2005). Disponible en alemn, esloveno, espaol, francs, ingls,
italiano, portugus y rumano.
Motu Proprio Totius orbis, con nuevas disposiciones sobre las baslicas de San Francisco
y de Santa Mara de los ngeles, en Ass (9 de noviembre de 2005). En alemn, espaol,
francs, ingls, italiano, latn y portugus.
Motu Proprio con el que el que Benedicto XVI restablece la norma tradicional acerca de la
mayora requerida para la eleccin del sumo pontfice (11 de junio de 2007). En latn.
Motu Proprio Summorum Pontificum, sobre la Liturgia romana anterior a la reforma de
1970 (7 de julio de 2007). En latn;22
Motu Proprio Ministrorum institutio con el que transfieren las competencias sobre los
seminarios desde la Congregacin para la educacin catlica a la Congregacin para el
clero (25 de enero de 2013). En latn.
 Motu Proprio Normas nonnulas con ulteriores modificaciones a las normas sobre la sede
vacante y la eleccin del sumo pontfice (22 de febrero de 2013). En latn e italiano.23
Otras publicaciones[editar]
Entre los aos 2007 y 2012 public tres libros sobre la vida de Jess, a partir de los datos
fundamentales ofrecidos en los Evangelios y en otros escritos del Nuevo Testamento.
En abril de 2007 public la primera parte su libro Jess de Nazaret en la que reflexiona sobre
la figura de Jesucristo en calidad de telogo. Ha sido un xito internacional de ventas. En l
sale al paso de ideas recientes que reducen la figura del Jess histrico a un mero moralista
rebelde o liberal, a un profeta escatolgico o un revolucionario poltico. Sin rechazar
frontalmente estas visiones, Ratzinger hace hincapi en que el factor de inteligibilidad clave es
la unin de Jess con el Padre. Esta vivencia de intimidad con Dios le otorga autoridad para
presentarse como un nuevo Moiss que renueva la Ley juda (Tor) para darle pleno
cumplimiento en la predicacin de las bienaventuranzas (la pobreza, la mansedumbre, la
pureza de corazn...) y el amor a los enemigos. Su experiencia de Hijo lo lleva a la obediencia
de un amor entregado hasta la muerte. Jess era el Rey esperado por Israel, pero un rey que
rechaza la tentacin demonaca del poder y se presenta en la humildad de su origen, su
cercana a los pecadores y su servicio a todos. Existe una plena correspondencia entre el
Jess histrico que anunci e hizo presente el Reinado de Dios y el Cristo de la fe de las
primeras comunidades de creyentes. Los evangelios, por lo tanto, sin ser reportajes exactos
de lo acontecido, nos revelan la verdadera Persona de Jess y su significacin autntica como
Hijo de Dios. Apartando esta expresin de sus antecedentes mitolgicos y polticos, la
condicin de Hijo permite asomarnos al interior de Jess que nos da a conocer a Dios
como Abba (Padre, en arameo). En ello radica la originalidad de Jess y su novedad.
El ao 2011 public la segunda parte, con el ttulo Jess de Nazaret: Desde la entrada en
Jerusaln hasta la Resurreccin. La tercera parte apareci en el ao 2012, y tiene por ttulo La
infancia de Jess.
Consistorios para la creacin de nuevos cardenales[editar]
A lo largo de sus casi ocho aos de pontificado (2005-2013) cre un total de 90 cardenales en
5 consistorios.

Primer consistorio: 24 de marzo de 2006. Cre 12 cardenales electores y 3 no electores.

Entre los primeros destac el nombramiento de William Joseph Levada, quien sucedi al
propio Ratzinger como Prefecto para la Doctrina de la Fe tras su eleccin papal en 2005.
Segundo consistorio: 24 de noviembre de 2007. Cre 18 cardenales electores y 5 no
electores. Entre los electores se encontraba el valenciano Agustn Garca-Gasco y
Vicente, quien fallecera en Roma aos ms tarde durante la ceremonia de beatificacin
de Juan Pablo II. Adems fueron ordenados otros dos espaoles y cinco
latinoamericanos. El papa comunic su intencin de haber nombrado tambin al anciano
obispo Ignacy Jez, de Koszalin-Kolobrzeg (Polonia), que falleci el da anterior al anuncio.
Tercer consistorio: 20 de noviembre de 2010. Cre 20 cardenales electores y 4 no
electores. En este consistorio se nombr al cadenal ms anciano de la historia, fue el
italiano Domenico Bartolucci, de 93 aos. Bartolucci falleci en 2013. (Superado
por Francisco al nombrar cardenal a Loris Francesco Capovilla, quien al momento de su
nombramiento tena 98 aos).
Cuarto consistorio: 18 de febrero de 2012. Cre 18 cardenales electores y 4 no electores.
Entre otros, nombr cardenal a un espaol, el turolense Santos Abril y Castell. Con estos
purpurados, los miembros electores del Sacro Colegio nombrados por Benedicto XVI
superaban a los creados por Juan Pablo II.
Quinto consistorio: 24 de noviembre de 2012. Cre sus ltimos 6 cardenales, todos ellos
electores. Probablemente con su meditada renuncia, instaba a preparar un cnclave con
 representantes de todo el mundo. As, compens el consistorio de febrero donde
predominaban curiales e italianos, esta vez eligiendo a seis no-europeos: un filipino, un
indio, un libans, un estadounidense, un colombiano y un nigeriano.24
Beatificaciones y canonizaciones[editar]
Artculos principales: Anexo:Beatificaciones de Benedicto XVI y Anexo:Canonizaciones de
Benedicto XVI.
Benedicto XVI decidi que, tal como se haca antes, las beatificaciones (con alguna
excepcin, como la de Juan Pablo II), las presidiera el prefecto de la Congregacin para las
Causas de los Santos, cargo que actualmente desempea Angelo Amato S.D.B. En algunos
casos, ha delegado en otros cardenales. En cualquier caso, el rito de beatificacin se celebra -
salvo excepciones- en la iglesia local ms directamente vinculada con el nuevo beato.
Entre las beatificaciones durante el Pontificado de Benedicto XVI destacan Mariana
Cope de Molokai (1838-1918); el cardenal Clemens August Graf von Galen, obispo de
Mnster (1933-1946); Josep Tpies y seis compaeros sacerdotes de la dicesis de Urgel,
que murieron mrtires en 1936; Carlos de Foucauld; Jos Anacleto Gonzlez Flores y ocho
compaeros mrtires en Mxico en 1927; el telogo italiano Antonio Rosmini; Juan de Palafox
y Mendoza, obispo de Puebla y de Osma (1600-1659).
El 28 de octubre de 2007 el pontfice aprob la mayor beatificacin masiva de la historia de
la Iglesia, 495 mrtires espaoles; la celebracin como es habitual no la presidi l, pero
tuvo una audiencia privada con los peregrinos y obispos espaoles.
El 1 de mayo de 2011, el papa beatific a su antecesor Juan Pablo II en una multitudinaria
ceremonia en la plaza de San Pedro, en la Ciudad del Vaticano. Esta fue la primera vez que
un papa beatifica a su antecesor desde la Edad Media.
Durante el pontificado de Benedicto XVI se oficiaron 45 canonizaciones.25cfr.
Dilogo con confesiones cristianas[editar]
El 19 de marzo de 2006, el gobernador de Massachusetts, Mitt Romney, recibi una invitacin
especial: asistir a la elevacin a cardenal del ttulo de S. Maria della Vittoria del arzobispo de
Boston, Sean Patrick O'Malley O.F.M.Cap., en la Ciudad del Vaticano. Esto es extraordinario
y particularmente para alguien de mi fe dijo Romney, mormn, antes de que l hablara en
un desayuno del da de San Patricio en New Hampshire. No s si ha habido antes un
individuo mormn que haya ido al Vaticano para asistir a una misa oficiada por el papa, as
que es un honor personal.26
En el ao 2011 el papa se reuni con una delegacin de la iglesia luterana alemana que le
propuso participar en la conmemoracin de los 500 aos de la Reforma. En esta ocasin el
papa acept la invitacin, como gesto ecumnico, resaltando aquellos elementos que son
comunes a ambas profesiones de fe, en particular la creencia en la Santsima Trinidad.27
Dilogo con religiones no cristianas[editar]
En 2000, la Congregacin para la Doctrina de la Fe public un documento titulado Dominus
Iesus, que reafirmaba la histrica doctrina y misin de la Iglesia de proclamar el Evangelio.
Esto sorprendi a los que errneamente pensaron que la Iglesia anteriormente haba
repudiado este papel nico en el mundo.

Este documento apuntaba el peligro para la Iglesia de teoras relativistas que justifican el
pluralismo religioso negando que Dios se haya revelado a la humanidad.
El Congreso Judo Mundial celebr su eleccin al pontificado, haciendo notar su gran
sensibilidad a la historia juda y al Holocausto.
En una entrevista en 2004 para el diario Le Figaro, Ratzinger haba dicho que Turqua, un pas
musulmn por herencia y poblacin pero secular por su constitucin, debera mirar en un
futuro hacia una asociacin de pases islmicos ms que a la Unin Europea, que tena races
cristianas. Dijo que Turqua siempre ha estado en contraste permanente con Europa, y que
ligarla a Europa sera un error.
Sus defensores argumentan que es de esperarse que un lder de la Iglesia catlica se
pronuncie en favor de la superioridad del Catolicismo sobre otras religiones. Tambin
mantienen que las notas de Dominus Iesus no son indicativo de intolerancia ni de falta de
voluntad para establecer un dilogo con otras religiones. Ellos dicen que Ratzinger fue muy
activo en promover el dilogo interreligioso. Al defender el Dominus Iesus, Ratzinger
estableci que cree que el dilogo inter-religioso debe tomar lugar basado en la igualdad de la
dignidad humana, pero que la igualdad de la dignidad humana no debe implicar qu lado sea
el correcto. El presidente del Pontificio Consejo para el Dilogo Interreligioso dijo el 26 de
marzo: El papa Benedicto XVI, al igual que su predecesor Juan Pablo II, nunca ces de decir
y demostrar su oposicin a la intervencin armada en Irak. l dijo que la Iglesia no es
Occidente, es catlica.[cita requerida]
El papa conden fuertemente las caricaturas de Mahoma, primero publicadas por un diario
dans y luego en otras publicaciones europeas. En el contexto internacional en el que
vivimos en el presente, la Iglesia Catlica contina convencida de que, para mantener la paz y
el entendimiento entre personas y hombres, es necesario y urgente que las religiones y sus
smbolos sean respetados, dijo. Agreg que esto implica que los creyentes no sean objeto
de provocaciones que afecten sus vidas y sentimientos religiosos. Destac que para los
creyentes, as como la gente de buena voluntad, el nico factor que puede llevar a la paz y
fraternidad es el respeto hacia las convicciones y prcticas religiosas de otros.[cita requerida]
El 16 de abril de 2006, en su primer mensaje de Pascua, hizo un llamado por una solucin
pacfica en el conflicto nuclear con Irn. Dijo: Acerca de las crisis internacionales ligadas al
poder nuclear, que haya una solucin honorable que lleve a una negociacin seria y honesta.
Tambin hizo un llamado para el establecimiento de un estado palestino. Dijo: Que la
comunidad internacional, que reafirma el derecho de Israel a existir en paz, asista al pueblo
palestino para salir de las precarias condiciones en las que vive y para construir su futuro,
para la constitucin de un estado que sea verdaderamente suyo.
Su visin de la guerra en Irak es que no tiene justificacin moral. Como cardenal, fue crtico
de la decisin del presidente George W. Bush de enviar un ejrcito al corazn del Islam. Dijo
que el concepto de guerra preventiva no aparece en el Catecismo de la Iglesia Catlica.
Como se detalla ms abajo, el 12 de septiembre de 2006 se vio envuelto en
una controversia al citar al emperador bizantino Manuel II Palelogo con la frase: Mustrame
tambin aquello que Mahoma ha trado de nuevo, y encontrars solamente cosas malvadas e
inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que l predicaba. El
asunto provoc disturbios y protestas airadas y violentas de musulmanes en numerosos
pases, que el papa trat de aplacar explicando que haba habido una malinterpretacin de
las palabras; posteriormente el asunto perdi importancia sin ocasionar ms incidentes.
Viajes[editar]

En Italia[editar]
 Bari (29 de mayo de 2005): en su primer viaje oficial como sumo pontfice, el papa visit el
puerto italiano de Bari el da del Corpus Christi para clausurar el Congreso Eucarstico
Nacional italiano y hacer un encuentro de reconciliacin con la Iglesia Ortodoxa Oriental.
Dicho encuentro se realiz en una ciudad relacionada a la Iglesia Ortodoxa: Bari, ubicada
en la costa Adritica italiana, la cual es considerada un puente entre Este y Oeste y es
hogar de las reliquias de San Nicols de Myra, un santo del siglo cuarto y el prototipo
de Santa Claus, quien adems es uno de los santos ms populares en las Iglesias
Catlica y Ortodoxa. El papa se refiri a Bari como una tierra de encuentro y dilogo
con la Iglesia Ortodoxa en su homila en la misa. Fue el primer viaje fuera de Roma desde
que fue electo papa.28
Santuario de Manoppello junto a Pescara el 1 de septiembre de 2006.29
Verona el 19 de octubre de 2006 (con ocasin del IV Congreso Eclesial Nacional de la
Iglesia italiana).30
Vigevano y Pava el 21 y 22 de abril de 2007.31
Ass el 17 de junio de 2007 (con ocasin del VIII Centenario de la Conversin de san
Francisco).32
Santuario de Loreto los das 1 y 2 de septiembre de 2007, con ocasin del gora de los
jvenes italianos.33
Velletri el da 23 de septiembre de 2007.34
Npoles el da 21 de octubre de 2007.35
Savona y Gnova, 17-18 de mayo de 2008.36
Santa Maria di Leuca y Brindisi, 14-15 de junio de 2008.37
Cerdea, 17 de septiembre, para concluir en Cagliari las celebraciones del primer
centenario de la proclamacin de la Virgen de Bonaria como patrona de la isla.38
Visita pastoral al Santuario de Nuestra Seora del Santo Rosario de Pompeya, 19 de
octubre de 2008.
Turn, con motivo de la Ostensin de la Sbana Santa].39
Sulmona.40
Carpineto Romano.41
Palermo.42
Aquilea y Venecia.43
Dicesis de San Marino-Montefeltro.44
Ancona.45
Lamezia Terme y Serra San Bruno.46
Ass, 27 de octubre de 2011.47 - "Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz"
Arezzo, La Verna y Sansepolcro.48
Archidicesis de Miln, con ocasin del VII Encuentro Mundial de las Familias.49
Loreto, 4 de octubre de 2012, en ocasin de la inauguracin del Ao de la Fe, y en
conmemoracin del viaje apostlico realizado por Juan XXIII poco antes de la
inauguracin del Concilio Vaticano II.
Fuera de Italia[editar]
Artculo principal: Viajes de Benedicto XVI fuera de Italia

Alemania (18 de agosto a 21 de agosto de 2005): el papa lleg a Alemania el 18 de

agosto para participar en la XX Jornada mundial de la juventud en Colonia. Se entrevist
con el presidente Horst Khler, el canciller Gerhard Schrder, la lder de la
oposicin Angela Merkel y otras personalidades, visit la famosa Catedral de Colonia,
donde estn las reliquias de los Santos Reyes Magos. El papa visit la sinagoga de la
comunidad juda en Colonia, que es la comunidad juda ms antigua en el norte de los
Alpes. Benedicto y su inmediato predecesor Juan Pablo II son los nicos dos papas
 desde San Pedro que han visitado una sinagoga. Tambin habl con representantes de
las comunidades islmica y protestante de Colonia. El 21 de agosto, celebr una misa con
un milln de jvenes presentes.50

Polonia (25 de mayo a 28 de mayo de 2006): el papa empez su visita justo despus de
las 11:00, del 25 de mayo, aterrizando en el Aeropuerto Militar de Okeie en Varsovia.
Durante su visita, casi siempre habl en polaco, confirmando los reportes que a sus 78
aos de edad haba tomado cursos intensivos en dicho lenguaje. Despus de una
ceremonia de bienvenida, Benedicto fue llevado en el papamvil a la Catedral de
Varsovia, donde lo esperaban unos doscientos clrigos. Llev a cabo una visita oficial al
Palacio Presidencial y despus durante el da llev a cabo una entrevista con lderes de
varias religiones. El papa celebr una misa al aire libre en la plaza de Pilsudski en
Varsovia el 26 de mayo, visit el santuario mariano de Jasna Gra en Czestochowa y
arrib a Cracovia. En 27 de mayo el pontfice fue a Wadowice, lugar de nacimiento de su
predecesor, al santuario de Kalwaria Zebrzydowska, la Baslica de la Divina Misericordia y
la Catedral de Wawel. En su ltimo da de visita (27 de mayo), Benedicto XVI celebr una
misa en el parque de Blonia en Cracovia para unos 900 000 peregrinos, y despus rez
en el campo de concentracin nazi de Auschwitz-Birkenau.51
Espaa: (por primera vez) a peticin del rey Juan Carlos y de los obispos catlicos, el
papa visit Espaa, especficamente Valencia, en ocasin del Encuentro Mundial de las
Familias, que se llev a cabo del 8 de julio al 9 de julio de 2006.52 Asimismo, se reuni con
el presidente Jos Luis Rodrguez Zapatero para tratar de suavizar las tensas relaciones
de la Iglesia con el gobierno socialista a raz de la aprobacin de leyes como
el matrimonio homosexual, que han llevado a serios desencuentros.[cita requerida]
Alemania: del 9 al 14 de septiembre de 2006, volvi a viajar a Alemania, concretamente
a Baviera, con visitas a Mnich, Ratisbona y Alttting, as como su lugar natal, Marktl am
Inn. Se detuvo tambin en la tumba de sus padres y de su hermana. Durante un discurso
acadmico en la Universidad de Ratisbona (Discurso de Ratisbona), donde haba sido
profesor, incluy una cita sobre el Islam53 que desencaden enrgicas protestas en pases
de mayora musulmana. El sumo pontfice ha insistido en la mala interpretacin de su
comentario y ha manifestado su respeto a todos los seguidores del Islam.54
Turqua: tras las polmicas declaraciones en su discurso de Ratisbona, rodeado de
escoltas, Benedicto XVI visit Turqua entre el 28 de noviembre y el 1 de diciembre de
2006. Lleg el 28 de noviembre al aeropuerto de Ankara, donde se encontr con el primer
ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, antes de que ste viajara a Riga, capital
de Letonia, para una cumbre de la OTAN. Ms tarde el papa visit el mausoleo
de Mustafa Kemal Atatrk, fundador de la repblica turca, y mantuvo una entrevista con el
presidente de Turqua Ahmet Necdet Sezer. Tambin se entrevist con Al Bardakoglu,
ministro de asuntos religiosos, y alta autoridad islmica en Turqua, y el ltimo acto del da
fue una recepcin al Cuerpo Diplomtico en Ankara, que tuvo lugar en la Nunciatura
Apostlica. El 29 de noviembre el papa viaj a feso, donde celebr una misa el la Casa
de la Virgen Mara y por la tarde se traslad a Estambul, donde tuvo un encuentro con el
Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Griega, Bartolom I, rezando juntos en la iglesia patriarcal
de San Jorge. El 30 de noviembre el papa asisti en esa misma iglesia a la celebracin
ortodoxa del da de San Andrs, patrono de la Iglesia Ortodoxa Griega. El papa y el
patriarca firmaron una declaracin conjunta, con un mensaje sobre la unidad de las dos
Iglesias. El mismo da el papa visit Santa Sofa, la que fue iglesia principal del
patriarcado griego cuando la ciudad se llamaba Constantinopla, antes de la conquista
turca en 1453. Hoy en da es un museo, despus de haber sido mezquita durante
el Imperio Otomano. A esta visita sigui la de la cercana Mezquita Azul (mezquita
del Sultn Ahmet) donde rez junto al Gran Muft de Estambul. En otras tantas reuniones
se entrevist despus con los lderes de otras tres comunidades religiosas en Estambul, el
 Patriarca Mesrob III Mutafyan del Patriarcado Armenio de Constantinopla, el Patriarca de
la Iglesia Ortodoxa Siria, y el Gran Rabino de la comunidad juda sefard. El da 1 de
diciembre el papa celebr una misa en la iglesia del Espritu Santo, catedral catlica de
Estambul. Antes de la misa hubo una ceremonia donde liber cuatro palomas blancas,
smbolo de la paz, e inaugur un monumento al papa Benedicto XV. Despus se dirigi al
aeropuerto de Estambul para regresar a Roma. Una parte de mi corazn se queda en
Estambul, dijo el papa en su despedida.55

Brasil: el 9 de mayo de 2007 el papa Benedicto XVI inici una visita pastoral de cinco
das, la primera a Amrica Latina, con motivo de la celebracin de la V Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en el santuario mariano de
Aparecida, a 169 km de So Paulo. El da 11 de mayo de 2007, ante poco ms de un
milln de catlicos Benedicto XVI canoniz al religioso Antonio de Santa Ana, mejor
conocido como Fray Galvo, que se converta as en el primer santo nacido en Brasil. La
ceremonia fue oficiada en portugus, idioma que el sumo pontfice utiliz desde el primer
momento en que pis tierra brasilea. El domingo, en su ltimo da de visita a Brasil,
el papa presidi la Santa Misa que inaugur la V Conferencia General del Consejo
Episcopal Latinoamericano y del Caribe, y predic la homiladonde lanz un llamado a la
jerarqua catlica del mundo, para alejar a la iglesia de la poltica. El papa refiri
a Latinoamrica como el continente de la esperanza, y sealo que la fe, no es una
ideologa poltica, ni un movimiento social, ni un sistema econmico. As mismo el
mximo lder de la Iglesia catlica expres su preocupacin por los autoritarismos que han
resurgido en Latinoamrica y pronunci un fuerte discurso en los que condeno
la corrupcin de los polticos, el egosmo de los empresarios y la irona de los medios de
comunicacin al referirse a la virginidad e incluso los desvos sexuales dentro de la iglesia.
La celebracin se realiz frente a un milln y medio de fieles aproximadamente. La visita
del obispo de Roma a Latinoamrica se dio en un momento difcil para el catolicismo en el
mundo, que enfrentaba situaciones como la despenalizacin del aborto en la Ciudad de
Mxico y el caso mismo de Brasil, donde el gobierno del Presidente Luiz Incio Lula da
Silva pretenda la despenalizacin parcial del aborto.56
Austria: del 7 al 9 de septiembre de 2007 el Santo Padre realiz un viaje apostlico
a Austria. El primer da el presidente lo recibi por la maana en el aeropuerto y por la
tarde dirigi un importante discurso sobre la Europa actual. El siguiente, visit y ofici una
Misa en la explanada del Santuario de Mariazell (donde rez ante la Virgen). El viaje se
realiz precisamente con ocasin del con ocasin del 850 aniversario de la fundacin de
este santuario mariano. El ltimo da presidi otra Misa en la Catedral de San Esteban en
Viena y rez el ngelus Domini. Por la tarde visit la abada y se reuni con el mundo del
voluntariado.57
Estados Unidos de Amrica: del 15 al 21 de abril de 2008 el Santo Padre realiz un viaje
apostlico a EE.UU. En este viaje celebr su 81 cumpleaos y el tercer aniversario de su
eleccin en 2005. Los das 15, 16 y 17 el papa estuvo en Washington, el da 18 en la sede
de la Organizacin de las Naciones Unidas y los das 18, 19, 20 y 21 en New York.58
Australia: del 17 y el 20 de julio de 2008. Fue su nica visita a ese pas. Se desarroll con
ocasin de la Jornada Mundial de la Juventud.59
Francia: el papa visit Lourdes con ocasin del 150. aniversario de las apariciones de la
Santsima Virgen a Bernadette Soubirous, del 12 al 15 de septiembre de 2008. El viaje
incluy tambin una breve estancia en Pars.60
frica: visita de Benedicto XVI a Camern y Angola entre el 17 y el 23 de marzo de 2009
Malta.61
Portugal.62
 Chipre:63
Gran Bretaa: visita de Benedicto XVI al Reino Unido.
Espaa (por segunda vez): visita a las ciudades de Santiago de Compostela y de
Barcelona, los das 6 y 7 de noviembre de 2010.64
Croacia: 4-5 de abril de 2011, con motivo de la jornada nacional de las familias catlicas
en ese pas.
Espaa (por tercera vez): en agosto de 2011, vuelve a Espaa para el evento religioso de
la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid.
Benn, del 18 al 20 de noviembre de 2011, con motivo de la entrega de la exhortacin
apostlica post-sinodal Africae munus, dedicada al continente africano.
Mxico, el 23 de marzo de 2012. Visit las ciudades de Len
(Guanajuato), Silao y Guanajuato (Guanajuato).
Cuba: el 26 de marzo de 2012, se efecto el segundo viaje de un papa a la isla de Cuba,
aterriz en el Aeropuerto Internacional de Santiago de Cuba a las 16:00 proveniente del
Aeropuerto Intenacional de Guanajuato. Se eligi esta ciudad para cumplir con la visita al
Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre y fue recibido por el presidente Ral
Castro.65
Lbano, del 14 al 16 de septiembre de 2012, para entregar la exhortacin apostlica
postsinodal Ecclesia in Medio Oriente.
Renuncia[editar]
Artculo principal: Renuncia de Benedicto XVI

El 11 de febrero de 2013 el papa Benedicto anunci por sorpresa su renuncia al cargo,

alegando falta de fuerzas. El anuncio lo realiz en latn durante
el consistorio de canonizacin de los mrtires de Otranto. Segn sus palabras:
He llegado a la certeza de que mis fuerzas, debido a mi avanzada edad, no se adecuan por ms tiempo
al ejercicio del ministerio petrino. Con total libertad declaro que renuncio al ministerio de obispo de
Roma y sucesor de Pedro.

La renuncia del papa Benedicto debe considerarse excepcional, dado que fue la primera
desde la Edad Media, concretamente el ao 1415 con Gregorio XII, obligado a renunciar en
el Concilio de Constanza para dar fin al Cisma de Occidente, y la primera por voluntad
propia desde 1294 (con Celestino V, que renunci para hacerse ermitao). En el momento de
anunciar su renuncia, el papa Benedicto XVI tena 85 aos, y llevaba casi ocho de
pontificado.66
Dicha renuncia se hizo efectiva el 28 de febrero a las 20:00 horas, hora de Italia, a partir de la
cual la sede papal qued vacante, dando comienzo al proceso de celebracin de
un cnclave que eligi a un nuevo papa, Francisco.
Benedicto XVI abandon la Ciudad del Vaticano en helicptero aproximadamente a las 17:00
horas. Mientras sobrevolaba Roma, las campanas de todas las iglesias y baslicas de la
ciudad taan a la vez. Llegado a Castel Gandolfo, su nueva residencia en los dos primeros
meses tras su renuncia, compareci en el balcn del Palacio Apostlico, donde dirigi sus
ltimas palabras como papa a la gente congregada en la plaza:
Gracias, gracias de corazn. Gracias por vuestra amistad y vuestro afecto (...). No soy ms el Sumo
Pontfice de la Iglesia. A partir de las 20:00 horas, ser simplemente un peregrino que contina su
peregrinaje sobre la Tierra y afronta la etapa final. (...) Gracias y buenas noches.

Seguidamente, dio la bendicin y se retir.67 A las 20:00 horas, la Guardia Suiza que
custodiaba el portn del palacio fue relevada, a la vez que se cerraban los postigos,
simbolizando de este modo el fin del pontificado.
Durante el tiempo de sede vacante y hasta el 2 de mayo de 2013, Benedicto XVI residi
en Castel Gandolfo; luego, ese mismo 2 de mayo, se traslad al Monasterio Mater Ecclesiae,
que se encuentra dentro de los muros del Vaticano.68 All vive dedicado a la oracin y a sus
aficiones junto con su secretario privado Georg Ganswein, cuatro laicas consagradas de la
comunidad Memores Domini (que le ayudarn con las labores domsticas) y un dicono
belga. Adems hay disponible una habitacin para que se aloje su hermano, Georg Ratzinger,
cuando ste le visite.69
De este modo Benedicto vive cerca de su sucesor, el papa Francisco, en la propia Ciudad del
Vaticano, siendo esto un acontecimiento nico e histrico dentro de la Iglesia Catlica.70
El hasta entonces papa mantiene su nombre, Benedicto XVI,71 y desde su renuncia ostenta el
ttulo de papa emrito o pontfice emrito,72 as como obispo emrito de Roma, con el
tratamiento de Su Santidad, segn seal Francesco Coccopalmerio, presidente del Pontificio
Consejo para los Textos Legislativos.73
Apariciones pblicas tras la renuncia[editar]
Desde su renuncia al papado, se le ha visto en cinco ocasiones en 2013, tres de ellas junto a
su sucesor, el papa Francisco; y en cinco ocasiones en 2014.

2013[editar]

1. El 23 de marzo en Castel Gandolfo, donde Benedicto XVI pas dos meses hasta que
se habilit el monasterio vaticano Mater Ecclesiae, donde reside desde el 2 de mayo
de 2013. En esa ocasin convers con el nuevo pontfice hacia quien mostr su total
lealtad.
2. El 5 de julio, ya con 86 aos, en la inauguracin de una estatua de San Miguel
Arcngel en los Jardines Vaticanos. El acto fue presidido por Francisco, y Benedicto
se limit a asistir como invitado de honor. Delante de las cmaras, el papa emrito
felicit a Francisco por la inminente JMJ en Ro de Janeiro.
3. El 1 de septiembre celebr misa con sus antiguos alumnos de Teologa. Esta vez
trascendieron solo algunas fotografas.
4. El 13 de octubre recibi en su monasterio de la Ciudad del Vaticano la imagen de la
Virgen de Ftima, que haba sido trasladada desde Portugal.
5. El 23 de diciembre fue visitado por Francisco en el monasterio Mater Ecclesiae con
motivo de las vsperas navideas, ocasin en que oraron juntos y mantuvieron un
coloquio privado. Das despus, Benedicto le devolvi la visita.
2014[editar]

1. El 22 de febrero asisti al primer Consistorio pblico del pontificado de Francisco, en

la Baslica de San Pedro.
2. El 27 de abril particip de la ceremonia de canonizacin de Juan XXIII y Juan Pablo II.
3. El 29 de septiembre concelebr misa con sus antiguos alumnos.
4. El 28 de septiembre en la Misa de los abuelos.
5. El 19 de octubre en la ceremonia de beatificacin de Pablo VI.
2015[editar]

1. El 15 de febrero asisti al segundo Consistorio pblico del pontificado de Francisco, en

la Baslica de San Pedro.
 2. El 6 de julio recibi un doctorado Honoris Causa de la Pontificia Universidad Juan
Pablo II y otro de la Academia de Msica de Cracovia, ambos en msica sacra por
sus aportes a este campo.74
3. El 8 de diciembre asisti en la Baslica de San Pedro, por invitacin del
papa Francisco, a la apertura de la puerta santa para el inicio del ao santo.75
2016[editar]

1. El 23 de mayo public un comunicado en el cual desmenta los rumores acerca

del tercer misterio de Ftima, confirmando que este ha sido publicado ntegramente.76
2. El 28 de junio con motivo del 65 aniversario de su ordenacin sacerdotal, se reuni en
pblico con el papa Francisco y varios cardenales en la Sala Clementina, donde se le
rindi un sencillo homenaje a su labor sacerdotal, dedicndole Francisco unas
palabras de agradecimiento, siendo correspondidas con un breve discurso por parte
del papa emrito.7778
3. En septiembre, sali a la luz un libro entrevista que escribi en compaa del
periodista Peter Seewald, en donde hace un balance de su pontificado y habla de
temas como su joven postura frente a la encclica Humanae vitae, su relacin con el
telogo Hans Kng y otros temas de su vida personal.7980
4. El 19 de noviembre se reuni con el Papa Francisco y los nuevos miembros
del colegio cardenalicio creados inmediatamente antes del encuentro en el tercer
consistorio celebrado por Francisco.81
2017[editar]

1. El 18 de abril como celebracin de su cumpleaos fue visitado por el primer ministro

de Baviera Horst Seehofer quien le obsequi con comida y cerveza. Su
hermano, Monseor Georg Ratzinger, le acompa todo el tiempo as como su
secretario personal Georg Gnswein.82

1. El 28 de junio tras en consistorio celebrado por Francisco los cinco cardenales recin
nombrados le visitaron junto con el papa en su residencia dentro del Monasterio Mater
Ecclesiae.83

Otros datos de inters[editar]

Nombre pontifical[editar]
Origen del nombre de Benedicto XVI[editar]
Oficialmente, Joseph Ratzinger ha elegido el nombre pontifical de Benedicto XVI en homenaje
a Benedicto XV. El Santo Padre explic a los peregrinos la razn del nombre que eligi al ser
nombrado Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia Universal. Dijo: He querido llamarme
Benedicto XVI para relacionarme idealmente al venerado pontfice Benedicto XV, que ha
guiado a la Iglesia en un periodo atormentado por el primer conflicto mundial. Fue valiente y
autntico profeta de paz y actu con extrema valenta desde el inicio para evitar el drama de la
guerra y despus al limitar las nefastas consecuencias.84 Haciendo explcita referencia al
tema de la reconciliacin manifest el deseo de poner mi ministerio al servicio de la
reconciliacin y de la armona entre los hombres y los pueblos, profundamente convencido
que el gran bien de la paz es sobre todo don de Dios, don frgil y precioso que debe ser
invocado, tutelado y construido da tras da con el aporte de todos.
Asimismo hizo referencia al Padre del monacato occidental diciendo que el nombre de
Benedicto evoca, adems, la extraordinaria figura del gran Patriarca del monacato
occidental, San Benito de Nursia. La progresiva expansin de la Orden Benedictina fundada
por l ha ejercido un influjo enorme en la difusin del cristianismo en todo el Continente. San
Benito es por ello muy venerado en Alemania y, en particular, en Baviera, mi tierra de origen.
Constituye un fundamental punto de referencia para la unidad de Europa y un fuerte reclamo a
las irrenunciables races cristianas de su cultura y de su civilizacin.
Benedicto o Benito?[editar]
En espaol se adopt el trmino Benedicto y no Benito para nombrar al papa. En francs, sin
embargo, se prefiri Benot XVI y no Bndicte XVI; en portugus es Bento XVI, y no Benedito
XVI; en valenciano es Benedicte XVI, y no Benet XVI; al contrario que en cataln, que se
dice Benet XVI. El nombre Benito XVI no es incorrecto, aunque en el mundo hispanohablante
la frmula corriente para este papa y los anteriores del mismo nombre es Benedicto XVI.85
Se trata de un doblete lxico: a partir del nombre propio en
latn Benedictus (participio de benedicere, bendecir) surgen dos palabras en castellano. Una,
como voz patrimonial, evoluciona con las modificaciones propias del paso del latn al romance
y da Benito. Otra, como cultismo, deriva en Benedicto.
Decimosexto o diecisis?[editar]
Segn la Real Academia Espaola,86 los nmeros ordinales romanos, a partir del diez (X) se
pueden leer como cardinales. Por ejemplo, para los ordinales antes del diez (X), tenemos que
el papa Juan Pablo II, cuya forma de leer su nombre es Juan Pablo segundo y no Juan
Pablo dos; tambin tenemos como ejemplo al papa Po IX, cuya forma de leer su nombre es
Po nono o Po noveno y no Po nueve. Por otro lado, para los ordinales despus del
diez (X), tenemos al papa Len XIII, cuya forma ms comn de leer su nombre es Len
trece, y decimotercero (que est cayendo en desuso). Por tanto, para Benedicto XVI, la
forma comn de nombrarlo es Benedicto diecisis, y decimosexto cae en el desuso.87
Escudo papal[editar]

El escudo papal de Benedicto XVI conserva algunos elementos originales del escudo
episcopal del cardenal Joseph Ratzinger y descarta la tradicional triple tiara pontificia,
reemplazndola por una mitra.88
El mismo papa agreg el palio, la estola de lana que simboliza la autoridad episcopal.
Segn Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, arzobispo italiano experto en herldica y
creador de su escudo papal, Benedicto XVI ha escogido un escudo de armas rico en
simbolismo y significado, para poner su personalidad y papado en las manos de la historia.
Benedicto XVI mantuvo la concha que simboliza al peregrino. Tambin alude a una leyenda
sobre san Agustn y su encuentro con un nio que, con una concha, pretenda verter el mar en
un agujero para indicarle al santo que, as como era imposible verter el mar en dicho agujero,
tambin lo era comprender la grandeza e inmensidad de Dios para la mente humana.89 El
escudo mantiene elementos que evocan los orgenes bvaros del nuevo pontfice. Lleva en la
esquina superior izquierda, el Moro de Frisinga, la cabeza coronada de un etope que desde
hace mil aos aparece en el escudo de los obispos de esta ciudad bvara.
En su libro Mi vida, el entonces cardenal Ratzinger explic que utiliz el moro como
expresin de la universalidad de la Iglesia, que no conoce ninguna distincin de raza ni de
clase.
En la parte superior derecha figura el Oso de Corbiniano, que hace referencia a la leyenda del
obispo Corbiniano, que predic el Evangelio en la antigua Baviera y es considerado el padre
espiritual de la arquidicesis de Mnich y Frisinga.
Segn la tradicin, cuando el obispo viajaba a Roma, un oso devor al animal de carga que
llevaba. Corbiniano oblig al oso a llevar sobre su espalda el equipaje hasta la Ciudad Eterna.
Una vez en Roma, lo dej libre.
El oso que llevaba la carga del santo me recuerda una de las meditaciones sobre los salmos
de san Agustn. En los versculos 22 y 23 del salmo 72 (73) vea l expresado el peso y la
esperanza de su vida. Aquello que l ve que expresan estos versculos y que presenta en su
Comentario es como un autorretrato trazado ante Dios y, por tanto, no solo un pensamiento
piadoso, sino explicacin de la vida y luz en el camino. Me ha parecido que lo que Agustn
escribe aqu representa mi destino personal, indic el entonces purpurado en su
autobiografa.
El escudo se completa con las dos llaves cruzadas smbolo del ministerio de Pedro.

Crticas y polmicas[editar]
Ratzinger llev las riendas de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, lo que le hizo
ganarse crticas de duro y conservador entre los sectores ms progresistas de la
Iglesia. Fue polmico su enfrentamiento con su amigo y rival, el telogo Hans Kng, lo
cual increment su fama de intransigente, acusacin que el propio Kng no
comparte.[cita requerida] Ambos eran compaeros de juventud en la Universidad de Tubinga,
donde ejercan como profesores de Dogmtica y defendan de forma entusiasta las
reformas aperturistas del Concilio Vaticano II. Pero tras mayo de 1968, Ratzinger se fue
haciendo ms conservador y crtico con las posiciones teolgicas ms liberales
y relativistas, mientras Kng radicaliz su pensamiento y fue desarrollando una teologa
muy crtica con los dogmas (especialmente con el de la infalibilidad papal). En 1979
la Santa Sede suspendi a Kng para oficiar como sacerdote y ensear teologa catlica,
polmica decisin que los partidarios de Kng atribuyeron a Ratzinger[cita requerida]. Sin
embargo, en septiembre de 2005, unos meses despus de iniciado su papado, Ratzinger
invit a Kng a su residencia en Castel Gandolfo para departir amistosamente sobre
cuestiones teolgicas en las que vena trabajando Kng y que interesaban al papa,
aunque dejando de lado las viejas polmicas en torno a la dogmtica. Kng, desde su
ecumenismo, pensaba que Benedicto XVI podra llegar a ser el renovador de la Iglesia
que como cardenal no fue [cita requerida].
En una carta dirigida por el cardenal Ratzinger, entonces prefecto de la Congregacin
para la Doctrina de la Fe, al cardenal Theodore McCarrick, arzobispo de Washington DC,
y a monseor Wilton Gregory, presidente de la Conferencia de Obispos Catlicos de
Estados Unidos,90 con ocasin de la reunin plenaria de primavera que este organismo,
se sostiene una posible disparidad de opiniones entre los catlicos hacia la pena de
muerte, que contrasta con la posicin sobre la eutanasia y el aborto:
Puede haber una legtima diversidad de opinin entre catlicos respecto de ir a la guerra y aplicar la
pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia.91
Carta de J. Ratzinger, al cardenal Theodore McCarrick, arzobispo de Washington DC

En el prrafo anterior de esa misma carta, se dicen unas palabras importantes para
situar esta cita en su contexto:
Por ejemplo, si un catlico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicacin de la pena
de muerte o en la decisin de hacer la guerra, ste no sera considerado por esta razn
indigno de presentarse a recibir la Sagrada Comunin. Aunque la Iglesia exhorta a las
autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discrecin y misericordia al
castigar a criminales, an sera lcito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir
a la pena capital.
 Durante una visita a su Baviera natal, el 12 de septiembre de 2006 Benedicto XVI
pronunci un discurso en la Universidad de Ratisbona citando una discusin acaecida
entre el emperador bizantino Manuel II Palelogo (1350-1425) y un persa recogido en
la obra publicada en los aos 60 Conversaciones con un musulmn, Sptimo
coloquio, del telogo alemn de origen libans Theodore Khoury:
En el sptimo coloquio editado por el profesor Khoury, el emperador toca el tema de la
yihad () de manera sorprendentemente brusca se dirige a su interlocutor
simplemente con la pregunta central sobre la relacin entre religin y violencia, en
general, diciendo: Mustrame tambin aquello que Mahoma ha trado de nuevo, y
encontrars solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por
medio de la espada la fe que l predicaba. El emperador explica as minuciosamente
las razones por las cuales la difusin de la fe mediante la violencia es algo irracional. La
violencia est en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma. Dios no
goza con la sangre; no actuar segn la razn es contrario a la naturaleza de Dios. La fe
es fruto del alma, no del cuerpo. Por lo tanto, quien quiere llevar a otra persona a la fe
necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a la
violencia ni a las amenazas Para convencer a un alma razonable no hay que recurrir a
los msculos ni a instrumentos para golpear ni de ningn otro medio con el que se
pueda amenazar a una persona de muerte53 Discurso de Benedicto XVI el 12 de
septiembre de 2006 en Baviera

El texto enfureci a numerosos clrigos y creyentes musulmanes, que consideraron

una insensibilidad o un desatino citar un texto antiguo donde se desacreditaba a todo
el Islam como violento y malvado. El papa afirm das despus que se haban
malinterpretado sus palabras y lament que hubiese habido quien las hubiera
interpretado errneamente, tanto en el mundo islmico como en Occidente;53nota 5 ese
mismo ao hizo un acercamiento a personalidades de otras religiones, tras reunirse
con lderes de Turqua y con el patriarca ecumnico de Constantinopla, Bartolom I.
De todas formas, el Instituto de Retrica de la Universidad de Tubinga le concedi al
discurso, en decisin de 18 de diciembre, el premio al mejor discurso del ao 2006. El
Jurado indic que haba sido malinterpretado intencionadamente. En poca de
fundamentalismos religiosos as deca la motivacin del jurado, este discurso
supona una determinacin muy comprometida, de gran precisin argumentativa y
llena de referencias histricas de la fe cristiana desde el espritu griego, un
discurso magistralmente construido en su composicin sinfnica y a la vez
coherente.92nota 6

En el libro publicado en 2010 cuyo autor es el periodista alemn Peter

Seewald y titulado La luz del mundo. El papa, la iglesia y las seales del
tiempo, Benedicto XVI consider el uso de preservativos en determinados
usos como un primer paso hacia la moralizacin, en el caso de prostitucin de
alguien con SIDA.93
...puede ser un primer paso para abrir la va a una sexualidad ms humana,
vivida de otro modo.

El jueves 24 de mayo de 2012, el consejo de vigilancia del Instituto para las

Obras de Religin (IOR), conocido como el Banco del Vaticano94 vot a favor
del cese del presidente, Ettori Gotti Tedeschi, un economista de 67 aos, por
supuestas irregularidades en su gestin (el IOR estaba siendo sometido
desde haca casi un ao a una investigacin judicial por supuesta violacin de
las normas de blanqueo de capitales). Gotti Tedeschi, tras el voto de
desconfianza y un dursimo comunicado,95 dimiti inmediatamente y declar:
Prefiero no hablar. Si lo hiciera, solo dira palabras feas. Me debato entre el
ansia de explicar la verdad y no querer turbar al Santo Padre con tales
 explicaciones.96 Un largo informe de Gotti Tedeschi tras su dimisin, escrito
para ser entregado al papa, acab en manos de la Fiscala de Roma, al ser
descubierto casualmente por la polica de Roma, que investigaba un caso
totalmente ajeno.97
La expulsin de Ettore Gotti Tedeschi por irregularidades de su gestin fue
promovida por Benedicto XVI, as como su reemplazo por el barn Ernst von Freyberg:
el papa sigui de cerca la totalidad del proceso de seleccin y eleccin del nuevo
presidente del Consejo Supervisor del Instituto para las Obras de Religin y expres
su completo consentimiento a la decisin de la Comisin cardenalicia.9899

Detencin del mayordomo del papa. El viernes 25 de mayo de 2012 se

filtra a la prensa que dos das antes la Gendarmera de la Ciudad del
Vaticano hubiese detenido al mayordomo del papa, Paolo Gabriele, de
46 aos, casado y con tres hijos, supuestamente por revelar y difundir
documentos secretos (aparecidos en diversos medios y en el libro Su
Santidad: los papeles secretos de Benedicto XVI) que el secretario
personal de Benedicto XVI, el sacerdote alemn Georg Gnswein,
guardaba en su pequea oficina del apartamento papal. El portavoz de
la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, lleg a admitir que la Iglesia
catlica est sufriendo su particular Vaticanleaks. Pocos das despus de
la detencin del cuervo (nombre habitual en Italia para este tipo de
actuaciones), el papa se refiere al asunto, recordando que Jess tambin
fue traicionado, y acusando a los medios de comunicacin de magnificar
el problema.9