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Un estudio basado en Gnesis 1:2 su interpretacin en la Iglesia de los Testigos de
Jehov y su comprensin para la Iglesia Adventista del Sptimo Da
Pr. Edsel Choque
Introduccin
conocida como Trinidad) y dentro de ella la interpretacin del Espritu Santo Por
qu? Porque hay quienes lo interpretan no siendo parte de la Deidad, argumentando que
sera una fuerza, as como la electricidad; para ellos, el Espritu Santo sera la fuerza
activa de Jehov.1
manera la Deidad; adems, en la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras2
a otro sobre la superficie de las aguas. Siendo el nico pasaje donde se menciona al
1
Marcos Antonio Ramos, Nuevo Diccionario De Religiones Denominaciones Y
Sectas (Nashville: Editorial Caribe, 2000), 278-9.
2
La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras es la revisin de la
Biblia consultada dentro de la Iglesia de los Testigos de Jehov, quienes aseguran que
toda la escritura es inspirada por Dios, sin embargo esa inspiracin difiere de lo que
la mayora de cristianos cree acerca de la Biblia. Vase: Wilbur Lingle, Acercndose a
los Testigos de Jehov con amor: Cmo testificarles efectivamente sin discutir
(Colombia: Centros de literatura cristiana, 1994), 108.
relativamente nueva, considerando que desde la Iglesia primitiva,3 y en la patrstica se
aceptaba la Deidad.4
Existen diferentes versiones Bblicas que pueden tomarse en cuenta para una
estudio se ha tomado en cuenta cinco versiones Bblicas que a seguir son: La Biblia de
las Amricas, Dios habla hoy, Nueva versin internacional, Reina Valera 1960 y la
3
Thomas R. Witherow, The Apostolic Church: Which Is It? (Glasgow: Free
Presbyterian, 1996), 52.
4
Debe notarse que en la patrstica la mayora aceptaba la Trinidad, sin embargo,
algunos dudaban al respecto de Jess, el Espritu Santo nunca fue puesto en duda.
Vase: Resea Histrica [Dios], Tratado de Teologa Adventista, ed. George Reid,
trad. David Gulln, (Buenos aires, Argentina: ACES, 2009), 161-163.
activa de Dios se mova de un lado a otro sobre la
superficie de las aguas.
En todas las traducciones al espaol, puede notarse que existe un padrn comn
en identificar al Espritu Santo que se mova sobre el agua. No obstante, debe percibirse
que la Traduccin del Nuevo Mundo es la nica que la traduce como fuerza activa de
Artculo definido la
5
Westminster Seminary, Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, Alemania:
German Bible Society, 1996), 9.
Sustantivo, comn, masculino, plural,
constructo. la faz del
Sustantivo, comn, normal, singular.
abismo
Conjuncin y
contexto del texto hebreo en Gnesis 1:2 sera Espritu de Dios. Adems, Ruah
en Gnesis, 2 veces en xodo, una vez en Nmeros, 8 veces en 1Samuel, una vez en 2
La palabra Ruah puede tambin ser traducida como soplo del viento o el
general del caos primigenio evocado por este versculo, excepto que, a diferencia de la
6
Gordon J. Wenham, Word Biblical Commentary: Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros, Deuteronomio (Waco, Texas, Estados Unidos: Word Books Publisher, 1987),
16-7.
7
Nahum Sarna, The JPS Torah Commentary (Philadelphia, Estados Unidos: The
Jewish Publication Society), 6.
La frase Ruah Elohim implicara una visin Trinitaria, puesto que indica que
ste se mova, barra, cerna, aleteaba, sobre la faz de las aguas; indicando una
acuerdo con Gnesis 1:2, sino de manera activa.8 El lenguaje hebreo sugiere que el
pasaje en cuestin debe ser traducido como Espritu de Dios (Ruah Elohim).
es Charles Taze Russell, quien era seguidor de Guillermo Miller.9 Desde sus inicios
como Iglesia no se acepta la creencia de la Deidad conformada por Dios Padre, Hijo y
Espritu Santo,10 reconociendo a Jehov como Dios nico, rechazan a Jess como Dios
alguien sino algo.11 Para los Testigos de Jehov la idea Trinitaria tendra un origen
La base para tal creencia es la propia Biblia, sin embargo, los Testigos de
Jehov han publicado su propia versin de la Biblia titulada traduccin del Nuevo
Mundo de las Santas Escrituras, bajo el dominio del presidente Nathan Knorr en
8
Leander , et. al., The New Interpreter`s Bible vol. I (Nashville, Estados Unidos:
Abingdon Press, 1994), 343.
9
W.M. Nelson, Los testigos de Jehov: Quines son y lo que creen (Texas: Casa
Bautista de Publicaciones, 1949), 16.
10
Watch Tower pgina oficial de los Testigos de Jehov, vase en lnea:
www.ok
11
David Reed, As testemunhas de Jeov: Refutadas versculo por versculo
(Brasil: Editorial Juerp, 1990), 19.
12
Marcos Antonio Ramos, Nuevo Diccionario De Religiones Denominaciones Y
Sectas, 278-9.
toda alusin a la Trinidad.13 Es necesario mencionar algunos puntos dbiles en cuanto a
por engaar a la gente con la venta de un supuesto trigo milagroso.14 Sino que
adems esta organizacin ha hecho por lo menos 10 predicciones acerca del fin
predicciones se cumpli y jams hubo una disculpa pblica por los engaos.
2. La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras no fue realizada por
ningn acadmico serio sino por un oscuro comit del cual no se proporcionan
nica versin confiable de la Biblia y que todas las dems son errneas. Sin
13
Florencio Galindo, El fenmeno de las sectas fundamentalistas (Espaa:
Editorial Verbo divino, 1994), 367-8.
14
Walter Martin, Los Testigos de Jehov (Minneapolis, Estados Unidos:
Editorial Betania, 1987), 12-3.
15
Watch Tower Bible and Tract Society, Traduccin del Nuevo Mundo de las
Santas Escrituras (Brooklyn, New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1987),
5.
16
Don Nelson, That Hideous Strength: The Watch Tower Society volumen IV
(San Juan Capistrano, California: Christian Research. Institute Newsletter, 1991), 1-2.
embargo, los mismos Testigos utilizaron la traduccin inglesa King James, y
5. En la propia traduccin del Nuevo Mundo existe un pasaje que pareciera que
han olvidado de alterar, pasaje que contradice sus ideas. Se trata de 2 Corintios
3:17 que dice: Ahora bien, Jehov es el Espritu;... Esto debera ser suficiente
no una energa.
Los argumentos anteriores presentan que no existe ningn tipo de confianza para
la traduccin que sugiere la traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras,
debido a la falta de conviccin en la que est basado, no tiene suficiente autoridad para
traducir al Espritu Santo como fuerza activa en Gnesis 1:2, adems que carece de
asegurando que es una persona y no una fuerza impersonal, como la Biblia declara.18
certifica que los primeros creyentes aceptaban que el Espritu Santo era una persona
divina, Cristo tambin lo declara como persona (Juan 16:14), en .las escrituras se
presenta al Espritu Santo como persona dentro de la Deidad (Mt 28:19; 2 Co 13:14).
17
Watch Tower Bible and Tract Society, The Kingdon Interlineal Translation Of
The Greek Scriptures (Brooklyn, New York, Watch Tower Bible and Tract Society,
1985), 7-12.
18
IASD, Creencias de los Adventistas del Sptimo Da (Buenos Aires,
Argentina: ACES, 2007), 68-9.
2. El Espritu Santo es agente (paracletos al igual que Cristo), o sea, consolador,
abogado, instructor, gua, amparador, representante. (Jn 14:16, 26; 15:26; 26:7)
4. Su nombre es citado entre otras personas. (Hch 11:28; Mt 28:19; 2Co 13:13)
5. El Espritu Santo tiene conocimiento, sabe las cosas divinas. (1Co 2:11)
24. El Espritu Santo es omnipresente como Dios. (Sal 139:7-10; 2Co 3:17-18)
28. El Espritu Santo es recreador, como Dios. (Jn 3:6; 1Jn 5:4)
10:15-16)19
manera considerado como fuerza activa. Por el contrario, en las Escrituras puede
verse claramente que es una persona divina, al igual que el Padre y el Hijo. El texto de
Gnesis 1:2 puede ser mejor entendido como Espritu Santo y no como fuerza como
Conclusin
tienen sustento para apoyar la idea del Espritu Santo como una fuerza activa
19
Azenilto G. Brito, O desafio da torre de vigia (Sao Paulo, Brasil: Casa
Publicadora Brasileira, 1992), 124-5.
BIBLIOGRAFA
Brito, Azenilto G. O desafo da torre de viga (Sao Paulo, Brasil: Casa Publicadora
Brasileira, 1992.
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1996.