Charles Sanders Peirce
Charles Sanders Peirce (pronunciado /prs/ purse en
ingls)[1] (Cambridge, Massachusetts, 10 de septiembre
de 1839 - Milford, Pensilvania, 19 de abril de 1914)
fue un lsofo,[2] lgico y cientco estadounidense. Es
considerado el fundador del pragmatismo y el padre de
la semitica moderna o teora de los signos, junto a
Ferdinand de Saussure.[2]
1 Biografa
Hijo de Sarah y Benjamin Peirce, fue profesor de
astronoma y matemticas en la Universidad Harvard.
Aunque se gradu en qumica en la Universidad Har-
vard, nunca logr tener una posicin acadmica perma-
nente a causa de su difcil personalidad (tal vez maniaco-
depresiva), y del escndalo que rode a su segundo matri-
monio despus de divorciarse de su primera mujer, Me-
lusina Fay. Desarroll su carrera profesional como cien-
tco en la United States Coast Survey (1859-1891), tra-
bajando especialmente en astronoma, en geodesia y en
medidas pendulares. Desde 1879 hasta 1884 fue profesor
de lgica a tiempo parcial en la Universidad Johns Hop-
kins. Tras retirarse en 1887, se estableci con su segunda
mujer, Juliette Froissy, en Milford (Pensilvania) donde
muri de cncer despus de 26 aos de escritura intensa
y prolca. No tuvo hijos.
Para los hispanoparlantes no deja de ser sorprendente que
desde 1890 Peirce aadiera un Santiago a su nombre y
utilizara con alguna frecuencia para su rma la de Char-
les Santiago Sanders Peirce. Puede encontrarse una de-
tallada explicacin al respecto aqu (en ingls).
2 Obra y valoracin crtica
Peirce public dos libros, Photometric Researches (1878) La losofa de Peirce incluye:
y Studies in Logic (1883), y un gran nmero de artculos
en revistas de diferentes reas. Sus manuscritos, una gran
parte de ellos sin publicar, ocupan cerca de 80.000 p-
ginas. Entre 1931 y 1958 se orden temticamente una
seleccin de sus escritos y se public en ocho volme-
nes con el nombre de Collected Papers of Charles Sanders
Peirce (generalmente citado por volumen [punto] prrafo,
en la forma "CP x.y). Desde 1982, se han publicado ade-
ms algunos volmenes de Writings of Charles S. Peirce:
A Chronological Edition (volumen [dos puntos] pgina:
"W x:y), que aspira a alcanzar treinta volmenes.
William James reconoci a Charles Peirce como funda-
dor del pragmatismo. El pragmatismo, como Peirce lo
describa, puede entenderse como un mtodo de resol-
ver confusiones conceptuales relacionando el signicado
de concepto alguno con un concepto de las concebibles
consecuencias prcticas de los efectos de la cosa conce-
bida (CP 8.208) las implicaciones imaginables para
la prctica informada. El signicado de un concepto es
general y consiste no en los resultados individuales fcti-
cos mismos sino en el concepto general de los resultados
que ocurriran. Sin ninguna duda, esta teora no guarda
ninguna semejanza con la nocin vulgar de pragmatis-
mo, que connota una burda bsqueda del benecio as co-
mo la conveniencia poltica. En cambio, el pragmatismo
de Peirce es un mtodo de experimentacin conceptual,
hospitalario para la formacin de hiptesis explicativas,
y propicio para el uso y la mejora de la vericacin. T-
pico de Peirce es su inters en la formacin de hiptesis
explicativas como fuera de la alternativa fundacional ha-
bitual entre el racionalismo deductivista y el empirismo
inductivista, aunque Peirce fue un lgico matemtico[3] y
un fundador de la estadstica.[4]
Peirce es tambin considerado como el padre de la
semitica moderna: la ciencia de los signos. Ms an,
su trabajo a menudo pionero fue relevante para
muchas reas del conocimiento, tales como astronoma,
metrologa, geodesia, matemticas, lgica, losofa,
teora e historia de la ciencia, semitica, lingstica,
econometra y psicologa. Cada vez ms, ha llegado a ser
objeto de abundantes elogios. Popper lo ve como uno
de los lsofos ms grandes de todos los tiempos. Por
lo tanto, no es sorprendente que su trabajo y sus ideas
acerca de muchas cuestiones hayan sido objeto de reno-
vado inters, no slo por sus inteligentes anticipaciones a
los desarrollos cientcos, sino sobre todo porque mues-
tra efectivamente cmo volver a asumir la responsabili-
dad losca de la que abdic gran parte de la losofa
del siglo XX.
un sistema pervasivo de tres categoras (primero, ca-
lidad de sentimiento; segundo, reaccin, resistencia;
tercero, representacin, mediacin) (CP 1.545559,
5.6681, 8892);
la creencia de que la verdad es inmutable y es
a la vez independiente de las opiniones particula-
res (falibilismo) y capaz de ser descubierta (ningn
escepticismo radical) (CP 5.388410);
1
2 3 CONCEPCIN DE LA CIENCIA

la lgica, como la semitica formal,[5] sobre signos, Una dicultad en el estudio de Peirce es que la
sobre argumentos, y sobre los mtodos de investiga- interpretacin del pensamiento de Peirce ha provocado
cin (CP 1.180202) incluyendo el pragmatismo durante aos un amplio desacuerdo entre los estudiosos
losco (que l fund), tambin una doctrina de peirceanos, debido en parte a la presentacin fragmen-
sentido comn crtico (CP 5.43863, 497525), y taria y catica de su obra en los Collected Papers y en
el mtodo cientco; y parte a su ir contracorriente. El hecho es que Peirce no es
un lsofo fcil de clasicar: algunos lo consideraron un
en la metafsica:
pensador sistemtico, pero con cuatro sistemas sucesivos,
el realismo escolstico (CP 5.93101, 8.208), otros lo vieron como un pensador contradictorio, o como
la creencia en Dios (CP 6.45285), la libertad un metafsico especulativo de tipo idealista. Sin embargo,
(CP 6.3565), y, a lo menos, una forma ate- en aos ms recientes ha comenzado a ganar aceptacin
nuada de inmortalidad (CP 7.56578, 6.519 general una comprensin ms profunda de la naturaleza
21), arquitectnica de su pensamiento y de su evolucin desde
sus primeros escritos en 1865 hasta su muerte en 1914.
un idealismo objetivo (pero no absoluto ni
En la ltima dcada todos los estudiosos peirceanos han
Kantiano) (CP 6.734), y
reconocido claramente la coherencia bsica y la sistema-
la creencia en la realidad de lo continuo y de tizacin del pensamiento de Peirce.
tres csmicos factores y principios evoluciona-
rios: el azar absoluto (espontaneidad), la nece-
sidad mecnica, y el amor creativo (CP 6.278
317). 3 Concepcin de la ciencia
En la obra de Peirce, el falibilismo y el pragmatismo pue- Las armaciones de Peirce sobre la naturaleza de la ac-
den parecer que funcionan algo as como el escepticismo tividad cientca tienen una sorprendente continuidad
y el positivismo, respectivamente, en las obras de otros. con las discusiones contemporneas en epistemologa,
Sin embargo, para Peirce, el falibilismo se equilibra con metodologa y losofa de la ciencia, sobre todo por el
un anti-escepticismo y es una base para creer en la reali- nfasis que puso en el carcter social y comunitario de la
dad del azar absoluto y de la continuidad (CP 1.141 ciencia. Sin duda, algunas de las manifestaciones de su
75), y el pragmatismo somete a uno a la creencia anti- absoluta conanza en el progreso cientco resultan hoy
nominalista en la realidad de lo general (CP 5.42935). en da anacrnicas. Peirce era un hombre del siglo XIX
Sin embargo, Charles S. Peirce no debera ser conside- y, en consonancia con el espritu de su poca, tena una
rado principalmente como lsofo o como lgico, sino fe casi religiosa en la capacidad de la ciencia para des-
como cientco, tanto por su formacin como por su ca- cubrir la verdad. En este sentido, Peirce era un rme de-
rrera profesional. Sus informes a la Coast Survey son un fensor de una aproximacin cientca a la losofa. Es
testimonio notable de su experiencia personal en el du- ms, en cierto modo Peirce quera transformar la loso-
ro trabajo de medir y obtener evidencias empricas. Una fa en una ciencia estricta, hacer de la losofa una -
mirada a esos informes ociales o a sus Photometric Re- losofa cientca, no slo en los mbitos de la lgica y
searches producidos en los aos 1872-1875 proporciona la epistemologa, sino de manera ms urgente y necesaria
una vvida impresin de trabajo cientco slido. Como en metafsica y cosmologa.
escribi Max Fisch, Peirce no era meramente un lso- Hoy en da esa pretensin puede parecer anticuada, e
fo o un lgico que ha estudiado cuestiones cientcas. Era incluso ridcula, propia de los lsofos del pasado o
un cientco profesional con todo derecho, que llev a su del positivismo ms crudo e intransigente. Esta actitud
trabajo las preocupaciones del lsofo y del lgico. cientca ha motivado que Peirce, a diferencia de otros
Aunque Peirce fue un lsofo sistemtico en el sentido pragmatistas como William James o F. C. S. Schiller, fue-
tradicional de la palabra, su obra aborda los problemas ra visto con simpata e incluso admiracin por parte de
modernos de la ciencia, la verdad y el conocimiento a muchos pensadores de la tradicin de la losofa analti-
partir de su propia experiencia como lgico y cientco ca. Sin embargo, aunque en alguna ocasin denominara
experimental que trabajaba en el seno de una comunidad al pragmatismo como una losofa proto-positivista (EP
internacional de cientcos y pensadores. Aunque realiz 2:339, 1905), sera ms que inexacto decir que Peirce fue
importantes contribuciones a la lgica deductiva, Peirce un lsofo positivista en sentido estricto. En primer lu-
estaba principalmente interesado en la lgica de la ciencia gar, una de las lecciones que ms vivamente aprendi del
y, ms especialmente, en lo que llam abduccin (como devoto espritu unitario de Harvard, del que su padre,
complemento a los procesos de deduccin e induccin), Benjamin Peirce, fue incansable promotor era la idea
que es el proceso por el que se genera una hiptesis, de de reconciliar ciencia y religin. Este es, efectivamente,
forma que puedan explicarse hechos sorprendentes. Peir- un impulso central en toda la obra de Peirce que a me-
ce consider que la abduccin estaba en el corazn no nudo ha pasado desapercibido por los autores que sostie-
slo de la investigacin cientca sino de todas las activi- nen una lectura naturalista de la mxima pragmtica y del
dades humanas ordinarias. mtodo cientco. De hecho, para Peirce la investigacin
 3

cientca es la actividad religiosa por excelencia, puesto cooperativo y comunitario de hombres y mujeres traba-
que su objeto es, sencillamente, la bsqueda apasionada jando en intercomunicacin, corrigindose unos a otros
y desinteresada de la verdad (CP 1.234, 1901). en un proceso continuo de revisin de hiptesis, que con-
Peirce adopt un concepto muy amplio de ciencia que no ducira a una opinin nal encarnada en una comunidad
quedaba restringido a las ciencias entendidas como cien- ideal de investigadores.
cias de laboratorio. Para l la ciencia no consiste ni nica De igual modo, la duda metdica era para Peirce un modo
ni principalmente en una coleccin de hechos o mtodos, insincero de acercarse a los problemas del conocimiento,
ni siquiera en un conjunto sistemtico de conocimien- pues no tena en cuenta que los seres humanos estamos
tos; se trata de una actividad social. Esto es, la ciencia siempre enmarcados en un proceso activo y dinmico de
es una investigacin auto-controlada, responsable y auto- correccin y adquisicin de nuevas creencias. Este pro-
correctiva llevada a cabo por hombres y mujeres reales ceso es descrito y detallado en lo que denomin como los
bajo un mismo principio de cooperacin con vistas a un mtodos para la jacin de las creencias. En este proceso,
n muy particular: la consecucin de la verdad (CP 7.87, la duda es una irritacin, una insatisfaccin real produci-
1902; cfr. EP 2:459, 1911). En otras palabras, la ciencia da por la resistencia que la realidad impone sobre deter-
es un proceso vivo encarnado en un grupo de investiga- minadas creencias previas debido a una situacin nueva
dores y animado por un intenso deseo de averiguar cmo que desafa el conjunto de hbitos acumulado por la ex-
son las cosas realmente (CP 1.14, c.1897), por un gran periencia. La duda es, por tanto, un catalizador para la
deseo de aprender la verdad (CP 1.235, 1902). De he- puesta en marcha de nuevas creencias que permitan con-
cho, dir Peirce, el deseo de aprender es el ms impor- trolar esa situacin inestable y, por tanto, proporcionan
tante requisito de la ciencia y la primera regla de la razn al agente de disposiciones rmes para actuar. Como dice
(CP 1.135, c. 1899). Este requisito viene de la mano de Peirce, no se puede dudar a placer. La duda cartesiana es
otro precepto que, segn Peirce, debera escribirse en to- una duda articial, una duda de papel (CP 5.445, 1905).
das las paredes de la ciudad de la losofa: no bloquear En denitiva, no podemos pretender dudar en la losofa
el camino de la investigacin (CP 1.135, c. 1899). De de aquello de lo que no dudamos en nuestros corazones
acuerdo con su experiencia como cientco entrenado en (CP 5.265, 1868).
las salas de laboratorio, Peirce quera hacer de la losofa
una ciencia alejada tanto del diletantismo literario como
de la losofa acadmica tradicional, a la que consideraba 4 Charles Sanders Peirce: Concep-
animada por un espritu dogmtico y racionalista.
cin tridica del signo
Pero esto no supona reducir, como haca el positivismo,
todos los modos de conocimiento al conocimiento cient-
co, sino que indicaba simplemente la necesidad de abor-
dar los problemas loscos con una actitud experimen-
tal. Es decir, con un talante comunicativo y abierto a la
revisin continua, a la necesaria correccin que implican
tanto la discusin pblica con los colegas como el con-
traste con la experiencia en el proceso de investigacin
cientca. Esta actitud, que Peirce denomin falibilismo,
era una consecuencia necesaria de su rechazo radical del
fundacionalismo caracterstico de la losofa moderna,
que consideraba encarnada de modo prototpico en la -
gura de Descartes. En concreto, Peirce critic muy dura-
mente el repliegue de la losofa moderna hacia el inte-
rior de la conciencia, el recurso a la introspeccin como
garanta del conocimiento y la idea de intuicin, enten-
dida como aquella cognicin no determinada por cogni-
ciones previas. En su rechazo del espritu escolstico, el
cartesianismo haba hecho del cogito la fuente ltima de
la certeza, as como el eslabn fundante de todo el edi-
cio del conocimiento, entendido como una cadena de ra-
zonamientos que se deducen de ese fundamento o princi- Juliette y Charles Peirce en el jardn de su casa, Arisbe, en 1907.
pio necesario. Como consecuencia, el individuo y su con-
ciencia constituan, en ltima instancia, la nica garanta Frente a la concepcin dualista que tiene su origen mo-
de la ciencia y el conocimiento racional. Para Peirce es- derno en el lingista Ferdinand de Saussure, para Peirce
to era una losofa de silln, meramente especulativa y las palabras, los signos, no son slo lo que est en nuestro
alejada del modo en que realmente trabajan los cient- discurso en lugar de las cosas, sino que, sobre todo, signo
cos. Para Peirce la ciencia era, en gran medida, el trabajo es lo que al conocerlo nos hace conocer algo ms (CP,
8.332, 1904). Esto supone un contraste con los lsofos
4 5 REFERENCIAS

de la Edad Moderna, pues tanto racionalistas como empi- signo es desentraar su signicado. El representamen no
ristas sostuvieron que tenemos un conocimiento directo es la mera imagen de la cosa, la reproduccin sensorial
e infalible de nuestros propios pensamientos, y en ese co- del objeto, sino que toma el lugar de la cosa en nuestro
nocimiento fundaron tanto la ciencia como la autonoma pensamiento. El signo no es solo algo que est en lugar
moral del individuo. de la cosa (que la sustituye, con la que est en relacin de
Desde sus primeros escritos Peirce rechaz tajantemente equivalencia), sino que es algo mediante cuyo conoci-
tanto el dualismo cartesiano como la tesis de Locke de miento conocemos algo ms. Al conocer el signo inferi-
que todo pensamiento era percepcin interna de ideas. El mos lo que signica. El representamen ampla as nuestra
comprensin, de forma que el proceso de signicacin o
ariete de toda su reexin es la comprensin de la estruc-
tura tridica bsica que conforma la relacin lgica de semiosis llega a convertirse en el tiempo en un proceso
ilimitado de inferencias. Por ello los signos no se denen
nuestro conocimiento como un proceso de signicacin.
La funcin representativa del signo no estriba en su cone- slo porque sustituyan a las cosas, sino porque funcionan
realmente como instrumentos que ponen el universo al
xin material con el objeto ni en que sea una imagen del
objeto, sino en que sea considerado como tal signo por un alcance de los intrpretes, pues hacen posible que pense-
mos tambin lo que no vemos ni tocamos o ni siquiera
pensamiento. En esencia, el argumento es que toda sn-
tesis proposicional implica una relacin signicativa, una nos imaginamos.
semiosis (la accin del signo), en la que se articulan tres Las personas o intrpretes son portadores de interpretan-
elementos: tes, de interpretaciones. El signo crea algo en la mente del
intrprete, y ese algo creado por el signo, ha sido creado
1. El signo o representamen (que es el nombre tcnico tambin de una manera indirecta y relativa por el objeto
que emplea Peirce), es algo que est para alguien del signo. En este sentido, puede decirse que la aportacin
en lugar de algo bajo algn aspecto o capacidad. Se capital de Peirce consiste en poner de maniesto que, si se
dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa per- acepta que los procesos de signicacin son procesos de
sona un signo equivalente o quiz un signo ms desa- inferencia, ha de aceptarse tambin que la mayor parte de
rrollado. Ese signo creado es al que llamo interpre- las veces, esa inferencia es de naturaleza hipottica (ab-
tante del primer signo. Este signo est en lugar de ductiva en terminologa de Peirce), esto es, que implica
algo, su objeto. Est en lugar de algo no en todos siempre una interpretacin y tiene un cierto carcter de
sus aspectos, sino slo en relacin con alguna idea conjetura. Nuestra interpretacin es siempre falible, esto
a la que a veces he llamado la base (ground) del re- es, puede ser siempre mejorada, corregida, enriquecida o
presentmen (CP 2.228, c.1897). recticada.
2. El objeto es aquello por lo que est el signo, aquello
que representa.
3. El interpretante es el signo equivalente o ms desa-
5 Referencias
rrollado que el signo original, causado por ese signo
original en la mente de quien lo interpreta. Se trata [1] Peirce, en el caso de C. S. Peirce, siempre rima con la
del elemento distintivo y original en la explicacin palabra en idioma Ingls terse, y as, en la gran mayora
de dialectos, se pronuncia exactamente igual que la pa-
de la signicacin por parte de Peirce y juega un
labra en idioma Ingls purse": Audio (US) . Vase
papel central en toda interpretacin no reduccionis-
Note on the Pronunciation of 'Peirce'", The Peirce Pro-
ta de la actividad comunicativa humana. Este tercer ject Newsletter, Vol. 1, Nos. 3/4, Dec. 1994, Eprint. (El in-
elemento convierte a la relacin de signicacin en gleshablante normal, vindolo escrito Peirce, por error
una relacin tridica frente a todo dualismo car- asume que se pronuncia como Pierce, como Pirs en
tesiano o estructuralista post-saussureano, pues el Espaol).
signo media entre el objeto y el interpretante, el in-
terpretante relaciona el signo y el objeto, y el objeto [2] Arroyo Cantn, Carlos; Berlato Rodrguez, Perla (2012).
funda la relacin entre el signo y el interpretante. La comunicacin. En Averbuj, Deborah. Lengua cas-
tellana y Literatura. Espaa: Oxford University Press. p.
Todo signo es un representamen. Representar es la ope- 407. ISBN 9788467367966.
racin ms propia del signo, es estar en lugar del objeto
como el embajador toma el lugar de su pas, lo represen- [3] Houser, Nathan, Don D. Roberts, and James Van Evra,
eds. (1997), Studies in the Logic of Charles Sanders Peirce,
ta en un pas extranjero. Representar es estar en una
Bloomington, Indiana: Indiana University Press.
relacin tal con otro que para un cierto propsito es tra-
tado por una mente como si fuera ese otro. As, un porta- [4] Hacking, Ian (1990), The Taming of Chance, Cambridge
voz, un diputado, un agente, un vicario, un diagrama, un University Press.
sntoma, una descripcin, un concepto, un testimonio, to-
dos ellos representan, en sus distintas maneras, algo ms [5] Peirce, C. S. (escrito 1902), Application to the Carnegie
a las mentes que los consideran (CP 2.273, 1901). Pen- Institute, Memoir 12 (en ingls) (Joseph M. Ransdell, edi-
sar es el principal modo de representar, e interpretar un tor).
6.1 Enlaces externos
6 Bibliografa
Barrena, Sara, La razn creativa: crecimiento y na-
lidad del ser humano segn Charles Sanders Peirce,
Rialp, Madrid, 2007.
Barrena, Sara y Jaime Nubiola, Charles S. Peirce
(1839-1914): Un pensador para el siglo XXI, Eunsa,
Pamplona, 2013.
Brent, James. Charles Sanders Peirce. A Life, edi-
cin revisada y ampliada. Bloomington, IN: Indiana
University Press, 1998.
Debrock, Guy. Peirce, a Philosopher for the 21st
Century. Introduction, Transactions of the Ch. S.
Peirce Society 28 (1992), pp. 1-18. Un artculo in-
troductorio que explica bien por qu la losofa de
Peirce es relevante para nuestro tiempo.
Hookway, Christopher. Peirce. London: Routledge
& Kegan Paul, 1985. Una explicacin general muy
buena de la obra de Peirce como precursor de la -
losofa analtica contempornea.
Nubiola, Jaime y Fernando Zalamea. Peirce y el
mundo hispnico. Lo que Charles Sanders Peirce
dijo sobre Espaa y lo que el mundo hispnico ha
dicho sobre Peirce. Pamplona: Ediciones Universi-
dad de Navarra, 2006.
Parker, Kelly A. The Continuity of Peirces Thought.
Nashville, TN: Vanderbilt University Press, 1998.
Peirce, Charles S. Collected Papers of Charles San-
ders Peirce, vols. 1-8, C. Hartshorne, P. Weiss y A.
W. Burks (eds). Cambridge, MA: Harvard Univer-
sity Press. Edicin clsica de los escritos de Peirce.
Se trata de un trabajo fundamental que, no obstante,
adolece de ciertos criterios de seleccin temtica, no
cronolgica, que dicultan la comprensin de la uni-
dad y la coherencia de la obra de Peirce. Citado en
el texto como CP, seguido del nmero de volumen y
pargrafo.
Peirce, Charles S.: El pragmatismo. Encuentro. ISBN
9788474909081., 2008
Peirce, Charles S. The Essential Peirce, 2 vols., N.
Houser et al (eds.) Bloomington, IN: Indiana Uni-
versity Press, 1992-1998. Una excelente edicin de
los trabajos loscos de Peirce ms relevantes.
Las introducciones a los dos volmenes, escritas por
Nathan Houser, son la mejor presentacin breve de
Peirce. Citado en el texto como EP, seguido del n-
mero de volumen y pgina.
Percy, Walker. Signposts in a Strange Land, P. Sam-
way (ed.). New York: Farrar, Straus & Giroux,
1991, pp. 271-291. Una introduccin para no l-
sofos.
5
6.1 Enlaces externos
El origen de esta entrada estuvo en la voz Charles
S. Peirce (vase el historial) de Nupedia: The Free
Encyclopedia del ao 2000.
Acervo Peirceano.
Arisbe (The Peirce Gateway) Contiene los archivos
de la Peirce-List, una buena cantidad de textos de
Peirce, diversos recursos para el estudio y cientos
de artculos sobre Peirce.
Commens Centro virtual para los estudios de Peirce
en la Universidad de Helsinki. Incluye un maravillo-
so diccionario de trminos de Peirce.
CSP - Centro de Sistemtica Peirceana.
Digital Encyclopedia of Charles S. Peirce La prime-
ra enciclopedia on-line que rene el trabajo ms re-
ciente acerca de Peirce y el trabajo inspirado por su
pensamiento en diversos mbitos. Universidad Es-
tatal de Campinas, Brasil.
Grupo de Estudios Peirceanos (Navarra, Espaa).
Contiene una bibliografa casi exhaustiva de libros
acerca de Peirce, y una buena cantidad de traduccio-
nes de obras de Peirce y acerca de Peirce. Contiene
tambin abundante documentacin sobre los viajes
europeos de C. S. Peirce.
Peirce Edition Project (Indianapolis) Contiene
abundante informacin sobre Peirce y sobre la edi-
cin cronolgica de su obra.
Peirces Logic Entrada por Eric Hammer en la Stan-
ford Encyclopedia of Philosophy sobre las contribu-
ciones de Peirce a la teora lgica.
Philosophica: Enciclopedia losca online - Voz
Charles Sanders Peirce, de Sara Barrena y Jaime
Nubiola
The Pragmatism Cybrary Una web con mucha in-
formacin acerca de los principales pragmatistas y
de las sociedades, revistas y programas sobre ellos.
Resulta especialmente til una lista de tesis relacio-
nadas con Peirce y el pragmatismo y una biblioteca
de pragmatistas vivos.
Peirce.org Algunos escritos de Peirce (en ingls).
6 7 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

7 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

7.1 Texto
Charles Sanders Peirce Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Sanders_Peirce?oldid=98240924 Colaboradores: Joseaperez, Sab-
but, JorgeGG, Zwobot, Trujaman, Comae, Jespa, Jamawano, Dodo, Sms, Lew XXI, Valyag, PeiT, Melocoton, Mariano Deheza, Robotico,
Ecemaml, Renabot, LeonardoRob0t, Petronas, Rembiapo pohyiete (bot), RobotQuistnix, Superzerocool, Caiserbot, Yrbot, FlaBot, BOTi-
jo, YurikBot, Gaijin, KnightRider, C-3POrao, Eskimbot, Ceancata, Jos., BludgerPan, Camima, Banderas, Aloneibar, CEM-bot, Davius,
ngel Luis Alfaro, Botones, Rodr, Muro de Aguas, TXiKiBoT, Huzzlet the bot, MONIMINO, Fixertool, Idioma-bot, Gerwoman, Deve-
loper, DonBarredora, Muro Bot, Montealto, BotMultichill, SieBot, Primitivojumento, PipepBot, Tirithel, DragonBot, Alejandrocaro35,
Valentin estevanez navarro, Toolserver, Aipni-Lovrij, SilvonenBot, Abajo estaba el pez, David0811, LucienBOT, Bethan 182, Melan-
cholieBot, Nredondo82, InaBOT, Luckas-bot, Gus2710, Jnubiola, Sophivorus, ArthurBot, Xqbot, Jkbw, Dreitmen, The Tetrast, Arizy,
Halfdrag, Wikielwikingo, PatruBOT, Gauri, EmausBot, ZroBot, JackieBot, ChuispastonBot, WikitanvirBot, Carrousel, AvocatoBot, Me-
troBot, Invadibot, Johnbot, Elvisor, NicoExpo, El Sanju, Dexbot, Tsunderebot, Robin ramirez gil, SoleFabrizio, Trunimrod, Legobot,
Addbot, Juanpablo871, Grabado, Lectorina, NinoBot, Helmman Cantor Hernndez, Tajotep y Annimos: 61

7.2 Imgenes
Archivo:Blue_pencil.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Blue_pencil.svg Licencia: Public domain Co-
laboradores: File:Arbcom ru editing.svg by User:VasilievVV with color change by user:Jarekt Artista original: User:VasilievVV and
user:Jarekt
Archivo:Charles_Sanders_Peirce_theb3558.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/Charles_Sanders_
Peirce_theb3558.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:Flag_of_the_United_States.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/Flag_of_the_United_States.
svg Licencia: Public domain Colaboradores: SVG implementation of U. S. Code: Title 4, Chapter 1, Section 1 [1] (the United States
Federal Flag Law). Artista original: Dbenbenn, Zscout370, Jacobolus, Indolences, Technion.
Archivo:JulietteAndCharles.JPG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d4/JulietteAndCharles.JPG Licencia:
Public domain Colaboradores: http://web.archive.org/web/20021002100515/http://www.nps.gov/dewa/InDepth/Spanning/stgIMAGE/
peiJandC.GIF Artista original: The Tetrast made a jpg from the gif at an archive.org le of _Spanning the Gap_, newsletter of the De-
laware Water Gap National Recreation Area (Vol. 22 No. 3 Fall 2000) of the National Park Service, U.S. Department of the Interior. The
photo image is not only in archive.org les of the gov't _Spanning the Gap_ newsletters but also in a pdf maintained online by the National
Park Service at http://www.nps.gov/dewa/historyculture/upload/cmsstgPEIRC.pdf, see pdfs page 2. The archive.org version (a gif in an
html le) was of higher quality. There is no credit for the particular photo image and no copyright notice in either the pdf or in any of
the archive.org les (http://web.archive.org/web/*/http://www.nps.gov/dewa/InDepth/Spanning/stgPEIRC.html) of the article Philosop-
her Charles Peirce which contains the photo image. The original physical photograph itself must have been made before Charles Peirces
death in 1914.
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laboradores: Nueva versin de Image:Loudspeaker.png, por AzaToth y comprimido por Hautala Artista original: Nethac DIU, ondas co-
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