A cena de teatro na Outra cena em Hamlet e a estrutura de fico de verdade

Sandra Dias

Apresentamos a articulao do saber com o inconsciente atravs de texto literrio para

mostrar seus efeitos na subjetividade. A verso freudiana sobre o drama de Hamlet
tratada no mesmo solo da tragdia de dipo-Rei, girando em torno do desejo parricida e
amor incestuoso pela me. Enquanto no dipo a fantasia posta a descoberto e realizada
como num sonho, em Hamlet ela recalcada, e como na neurose, s sabemos dela atravs
de suas consequncias inibidoras. Lacan acrescenta que o que distingue Hamlet como
paradigma do heri moderno em contraste com o heri-trgico da antiguidade - dipo, a
sua posio frente ao saber: ele conhecia o assassino de seu pai, enquanto dipo no sabia
de seu desejo parricida nem de seu wunsch incestuoso; ele faz sem pensar, sem saber .

Freud situou o drama de Hamlet no mesmo solo da tragdia de dipo-Rei, girando

em torno do desejo parricida e amor incestuoso pela me. Ele destaca tambm que alm da
distncia temporal entre esses duas criaes da poesia trgica h uma diferena em relao
como o material tratado nessas duas pocas da civilizao decorrente do avano do
recalque na vida emocional da espcie humana. Em dipo a fantasia posta a descoberto e
realizada como num sonho enquanto que em Hamlet ela recalcada, e como na neurose, s
sabemos dela atravs de suas conseqncias inibidoras (Freud, 1900, 280). Opondo-se a
Goethe para quem Hamlet o tipo de homem cujo poder de ao paralisado pelo
desenvolvimento excessivo de seu intelecto, Freud afirma que Hamlet est longe de ser
representado como uma pessoa incapaz de adotar qualquer ao (1900, 281), o que h
uma inibio em cumprir a tarefa imposta pelo fantasma do pai. Hamlet capaz de
qualquer coisa menos se vingar do homem que eliminou o seu pai e ocupou o lugar deste
com sua me (Freud, 1900, 281) porque este lhe mostra seus desejos recalcados. Assim
interpreta a inibio do heri a partir da problemtica da culpabilidade e a auto-
recriminao, seus escrpulos de conscincia indicariam que ele no melhor que o
pecador que deve punir. (Freud, 1900, 281). o remorso que paralisa seu brao e o impede
de levar a cabo a vingana, porque o tio realizou seu desejo.
Hamlet era filho do rei da Dinamarca. A pea comea com o encontro dos amigos:
Horcio Diz: Eu vim para assistir aos funerais do seu pai ao que Hamlet responde Ou
seja, veio para os esponsais da minha me (Shakespeare, 1997, 19). Dois fatos seguidos no
tempo, que indicam uma antecipao, um demasiado cedo: a morte misteriosa do rei e o
casamento da me. Economia, Horcio! Os assados do velrio puderam ser servidos como
frios na mesa nupcial. Preferia ter encontrado no cu meu pior inimigo do que ter visto esse
dia! (Shakespeare, 1997, 19)
Aps essa abertura, o drama prossegue at o prximo ponto em que se d um novo
encontro: o ghost do pai, aparece noite ao filho: Sou o esprito de teu pai (Shakespeare,
1997, 30). Vinga esse desnaturado, infame assassinato (Shakespeare, 1997, 31). O rei
revela que a verso mentirosa de que dormia no jardim quando foi picado por uma serpente
encobre a serpente que lhe tirou a vida e que agora usa a coroa. Trata-se de um fratricdio,
realizado por meio de um veneno inoculado no ouvido do pai, ato pelo qual o rei perde ao
mesmo tempo, a coroa, a rainha e a vida.

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 Toda a pea gira em torno das hesitaes de Hamlet em cumprir o mandato do rei:
Se voc algum dia amou seu pai ... vinga esse infame assassino ao que o heri responde
que Mais rpido do que um pensamento de amor (Shakespeare, 1997, 31), voar para a
vingana. Mas ao contrrio do prometido ele dilata o tempo: Fico aqui como uma
marafona. Desafogando minha alma com palavras, Me satisfazendo com insultos ...
(Shakespeare, 1997, 60). Levando o mesmo nome do pai, Hamlet herdeiro legtimo e
adota essa posio ao assumir o pedido paterno como uma promessa a ser cumprida, um
desejo seu, mas se detem numa paralisao mantendo o desejo suspenso.
Lacan, no seminrio VI O desejo e sua interpretao, retoma a interpretao
freudiana de que o motivo da paralisao da ao do heri se deve ao desejo, para avanar
na questo da relao do sujeito com o Outro. Hamlet, o filho dedicado vingana do pai
morto apresenta uma estrutura que pe em jogo, a prpria dimenso subjetividade
humana (Lacan, lio 15, 18/03/1959), tornando-se assim um personagem emblemtico de
um sujeito desejante, da emergncia da dimenso trgica da estrutura do desejo
inconsciente. A tragdia de Hamlet, prncipe da Dinamarca, essencialmente tragdia do
desejo (Lacan, lio 14, 11/03/1959).
O que distingue Hamlet como paradigma do heri moderno em contraste com o
heri-trgico Lacan da antiguidade, dipo, a sua posio frente ao saber: ele conhecia o
assassino de seu pai, revelao que expe algo de fundamental na articulao inconsciente.
Enquanto dipo no sabia de seu desejo parricida nem de seu wunsch incestuoso; ele faz
sem pensar, sem saber (Lacan , lio 16, 08/04/1958); contudo Hamlet sabe, porque se o pai
sabia, ele tambm o sabe e isto tem efeitos na subjetividade, ele sabe e no age.
No ato II, cena 1, Oflia, mulher por quem Hamlet estava apaixonado e era
correspondido, relata ao pai, Polnio, o encontro que tivera com o amado: ...Hamlet me
surgiu. Com o gibo todo aberto, Sem o chapu na cabea, os cabelos desfeitos. As meias
sujas, sem ligas, cadas pelos tornozelos. Branco como a camisa que vestia. Os joelhos
batendo um contra o outro, E o olhar apavorado De quem foi solto do inferno.Pra vir contar
c em cima os horrores que viu (Shakespeare, 1997, 40). Esta descrevia os efeitos da
apario do pai morto e da revelao da verdade. Efeitos que desorganizam no s Hamlet,
provocam a desordem do mundo como tambm afetam a relao entre eles: Me pegou
pelo pulso e me apertou com fora. Depois se afastou distncia de um brao E, com a
outra mo na fronte, Ficou olhando meu rosto com intensidade, Como se quisesse grav-
lo. ... E a me soltou. Com a cabea virada para trs Foi andando pra frente como um cego,
Atravessando a porta sem olhar, Os olhos fixos em mim, at o fim (Shakespeare, 1997,
40). a imagem um homem em delrio de amor, interpreta Polnio. O ponto sobre o qual
todos na corte concordam: a metamorfose de Hamlet . um homem aflito e enlouquecido
(Shakespeare, 1997, 44). Qual seria a causa de sua loucura? Qual seria a causa de sua
aflio? O amor por Oflia, a morte do pai e o apressado matrimnio?
Mas a causa da perturbao do prncipe encontra-se no que ele chama de o meu
destino. Destino que se articula com um saber, o que Horcio designa com algo de podre
no reino da Dinamarca , e que Hamlet indica como um saber que o amigo ignora H
mais coisas no cu e na terra, Horcio, Do que sonha a tua filosofia (Shakespeare,
1997,36). Um saber: a revelao do fratricdio e a cumplicidade da esposa, o incesto e a
traio e uma demanda: a demanda paterna: No desejo pena, s teu ouvido atento Ao que
vou revelar... E tambm para me vingar, depois de ouvir (Shakespeare, 1997,30). O bom
filho, perde todo o interesse nos assuntos do mundo, preocupado em levar a cabo o
juramento, mas sem conseguir realiz-lo. Porque o encontro com a verdade revelada,

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esse saber no suficiente para que Hamlet faa o que esperado na sua condio de filho
que ama o pai, um homem idealizado como rei e como pai, to cruelmente ultrajado.
Lacan adianta no se trata nem covardia nem de razo. E porque Hamlet no pode
obedecer ao mandato paterno, porque ele no age? Ele rejeita a tese freudiana do brao
paralisado pela culpa, pois matar o tio, o homem que realizou os desejos edipianos, serviria
para ele encontrar a a ocasio de estancar sua prpria culpabilidade, encontrando fora dele
o verdadeiro culpado (lio 15, 18/03/1958). O deve ser considerado a, aquilo com o
qual Hamlet se bate o desejo, o desejo no por sua me, mas o desejo de sua me. O
verdadeiro ponto piv aquele do encontro com sua me, aps a play scene (Lacan, lio
15, 18/03/1959).
Temos ento na pea: o encontro de Hamlet com Horcio, o encontro de Hamlet
com o espectro do pai morto, o encontro com Oflia e o encontro com a me, entre estes
dois ltimos, a play scene - o teatro no teatro. Lacan destaca a algo de novo e de misterioso
na pea de Shakespeare, a significao do objeto feminino (Lacan, lio 14, 11/03/1959) e a
funo do cena na cena.
Lacan aponta que na revelao pelo pai da verdade sobre sua morte foi levantado
algo como um vu: O pai sabia, e pelo fato de que ele sabia, Hamlet tambm sabe
(Lacan, lio 13,04/03/1959). Ele tem a resposta. O que quer dizer que o Outro tem a
resposta. Lacan diz que isto implica em que na relao do sujeito com o Outro, a resposta
deve ser articulada em dois nveis: no nvel do discurso e no nvel alm do discurso, da
questo do sujeito. Enquanto que no primeiro se coloca a questo do significado do Outro,
s(A), no segundo se coloca o significante do Outro barrado, ali onde ele acede ao sentido.
A revelao do fantasma incita a funo do pai como garantia da ordem, mas o
adiamento pe o pai em causa. Porque? Qual o sentido que Hamlet apreende da verdade
revelada pelo pai? O sentido da traio absoluta, do amor mais puro desse rei por sua
mulher, aquele que ia at afastar as rajadas de vento sobre seu rosto, revela que a verdade
de Hamlet uma verdade sem esperana, nenhuma possibilidade de redeno ou elevao.
O encontro com o espectro do pai revela uma verdade que aponta uma falta no Outro, no
h garantia no Outro, no h Outro do Outro, h uma falta na ordem significante.
O drama de Hamlet difere do drama de dipo porque enquanto neste o crime se d
na gerao do heri, na tragdia hamletiana, o crime se produziu na gerao precedente. O
pai a vtima, que dormindo surpreendido na flor de seus pecados, um golpe vem
derrub-lo, partindo de um ponto de onde ele no o espera, verdadeira intruso do real
(Lacan,lio 19, 29/04/1959). Na forma normal do dipo, o pai a encarnao do Outro,
aquele que autor da lei e ao mesmo tempo aquele que no pode garanti-la, que sofre a
barra e que como pai real um pai castrado e que pode transmitir uma dvida-herana ao
filho. Ora, o pai de Hamlet, pelo crime entrou no domnio do inferno, isto : de uma dvida
inexpivel. Esse o sentido mais terrvel e angustiante da revelao paterna, o pai no pode
mais responder por isso.
O pai sabe que est morto, se o Outro sabe o sujeito no se realiza como faltante,
pois esse Outro no est marcado pela falta, o que faz com que o real retorne inarticulado
ao simblico, indicando a marca do no acesso castrao.Hamlet no encontro com o
ghost, no encontra o significante do Outro barrado que lhe permitiria aceder a
significao do Desejo do Outro e a falta no campo significante. Esse pai ideal no da as
proibies da Lei que poderiam fazer subsistir seu desejo, incapaz de transmisso da
castrao na linha sucessria, barra a articulao do desejo na gerao seguinte. A ausncia
de rituais funerrios e a srie de mortes na tragdia nove mostram uma insistncia

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repetitiva que visa inscrever no simblico o que se perdeu no real que se sucedem a partir
do encontro com o pai.
A pea articulada desse modo como um drama do desejo na relao com o desejo
do Outro, e como ela dominada por este Outro que aqui o desejo da me, isto do
sujeito primordial da demanda (Lacan, lio 17, 15/04/1959). Trata-se do desejo do Outro,
o desejo da me que se apresenta como um desejo que, entre um objeto eminente, (o objeto
idealizado, exaltado que seu pai) e este objeto depreciado, desprezvel (que Cludio, o
irmo criminoso e adltero) no escolhe (Lacan, lio 17, 15/04/1959). Lacan pe acento
aqui na relao do desejo do sujeito ao desejo do Outro como a dimenso permanente e
responsvel pelo drama de Hamlet.
O encontro com esse desejo, o desejo do Outro, que sai da boca do pai que pena no
limbo, responsvel pela grande desordem de Hamlet em sua postura, da desorganizao
subjetiva, o qual Lacan situa como o momento em que alguma coisa vacila no fantasma,
momento de uma experincia de despersonalizao em que os limites imaginrios entre o
sujeito e o objeto se encontram a mudar, no sentido prprio do termo, na ordem daquilo que
se chama o fantstico (lio 17, 15/04/1959). A tarefa de Hamlet rdua, pois o que o
pobre homem tem a fazer endireitar-se frente a algo que tem relao com sua posio
frente ao falo.A suspeita de Hamlet torna-se convico. Neste ponto do seminrio VI,
Lacan interpreta a rejeio, a depreciao, o desprezo lanado sobre Cludio como
denegao de Hamlet, pois Cludio encarna o Falo real. Mesmo aps a morte do rei, o falo
est l, e Hamlet s faz reprovar me por ter-se preenchido com ele, mal seu pai morto.
(lio 19, 29/04/1959). Lacan nos incita a traduzir a frase shakespeariana O corpo est
com o rei, mas o rei no est com o corpo (Shakespeare, 1997, 95) por O falo est com o
rei, mas o rei no est com o falo, indicando o lugar central que ocupa na trama o Falo.
(lio 19, 29/04/1959. Mas destaca que essa frase seguida de outra O rei uma coisa,
uma coisa de nada. Estamos aqui na questo do desejo do Outro, no desejo feminino, no
mistrio que se encontra na pea, da intensa perturbao do heri e na impossibilidade de
assumir seu destino.(Lacan, lio 19, 29/04/1959). Momento em que ele enuncia a famosa
frase: Ser ou no ser (Shakespeare, 1997, 63) que seguindo essa lgica inconsciente pode-
se traduzir: ser ou no ser o falo do Outro.
A questo fundamental desse heri passa assim pela pergunta Quem era o pai para
a me, substitudo de um dia para outro pelo irmo. No ato III, a cena de Hamlet com a
me em que ele demanda ... no v para a cama de meu tio.... Simula uma virtude, j que
no a possui.... Isto tornar mais fcil a prxima abstinncia (Shakespeare, 1997, 89),
momento em que o heri em nome da dignidade articula uma demanda ao Outro materno.
Mas ao mesmo tempo v-se, a vacilao e consentimento ao desejo da me, diante desse
encontro com o Desejo do Outro. Hamlet no um homem que no sabe o que quer, ele
sabe o que quer, vingar a morte do pai, o que o aprisiona que ele sabe o desejo do Outro.
Ali onde o pai no pode responder numa herana simblica , como ele leu o desejo da me
- o desejo do Outro.
O espectro convoca Hamlet no apenas para vingar seu assassinato, mas tambm
para deter o escndalo da luxria da rainha (Shakespeare, 1997, 33). Lacan ao situar essa
tragdia no grafo do desejo aponta que Hamlet s pode receber como mensagem, o que est
no andar inferior do grafo: o significado do Outro, um Outro sem barra e que se situa como
Sou o que sou, uma verdadeira genital, eu no conheo o luto, quando um parte, o outro
chega (Lacan,lio 15, 18/03/1959). Ento no se trata s de traio, questo do gozo
flico, mas de uma mulher que no pode reservar seu luto e que se entrega ao melhor

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proponente flico, o que faz com que esse desejo de falo seja lido pelo filho como algo da
ordem de uma voracidade, de um apetite insacivel, de uma glutonaria, ou seja: o gozo
flico da me ser retraduzido como o arrasador Gozo do Outro. Se seu pai no foi um
digno varo para a sua me, mas um repasto da sua voracidade, o que pode ser ele para uma
mulher. Por isso Oflia rejeitada, desprezada, humilhada e maltratada. Ao casar com o
cunhado, a me deserda o filho do trono que lhe cabia legitimamente. O falo simbolizvel
na coroa, no se h de transmitir como emblema de pai a filho, Hamlet se torna o rival
potencial de Cludio. O sentido da vida escapa ao varo, quando as funes relacionadas
dignidade do falo no so respeitveis, os brases imaginrios no podem cobrir o real,
Hamlet cai da posio de objeto amvel, quando a me no respeita o tempo do luto e lhe
pede que o ignore.
Um pai que clama por vingana e que denuncia que morreu na flor dos pecados,
um pai em dvida com o significante. Esse pai, no um pai que sustenta a estrutura do
desejo com a lei e que faz de seu pecado, sua herana. Antes, esse pai que no pagou pelo
crime de existir, transfere ao filho o peso dos pecados: Maldita a sina. Que me fez nascer
um dia pra consert-lo! (Shakespeare, 1997,36).O pai ao invs de fazer-se o privador do
gozo da me se torna seu cmplice: No contamina tua alma deixando teu esprito.
Engendrar coisa alguma contra tua me (Shakespeare, 1997, 33, 88).Ao sancionar o crime
sem comprometer a me que co-autora, ns encontramos um pai real que no afetado
pela barra e que deixa o filho aprisionado a paixo pela imagem do pai morto, tentando
neutralizar o gozo da me imaginria, objeto primordial, mtico, inaccessvel, que o
transforma em objeto de seu desejo. Ser ou no ser, eis a questo, questo do falo, ser ou
no ser o falo. O pai idealizado se sustenta de sua prpria imagem ideal, mas no basta para
que o processo se inicie: o cumprimento da promessa de vingana e retomada do usurpado.
Resta ao filho barrar esse desejo voraz.

A verdade e a estrutura de fico

nesse momento que a play scene toma o seu lugar, ou seja, o teatro no teatro, a
cena na cena. Mas a estrutura de fico da verdade que se joga na cena do teatro,
momento em que Hamlet imagina surpreender Claudio e faz-lo denunciar-se, ao lado da
esperana de que possa levar sua me ao arrependimento, resolvendo assim o conflito.
Lacan toma a verdade como estrutura de fico, fico no como iluso, mas
equivalente ao simblico. na dimenso da linguagem, do simblico, ou seja: na
articulao do discurso, que a verdade embora antinmica a ele, se estrutura como fico.
A play scene, o teatro no teatro em que Hamlet usa uma troupe de atores, um dos
principais momentos da pea. O uso do teatro para revelar um drama: a verdade revelada
pelo pai. A verdade aqui se revela luz da pantomima, isto : o artifcio da representao
que traz a luz verdade indicando que a revelao do crime deve ser feita pelo simblico,
pela palavra. A alethia do primeiro tempo da trama se coloca como verdade disfarada no
texto teatral.
A funo do inconsciente, definida como discurso do Outro, cadeia que enlaa o
desejo do sujeito, se presentifica no discurso, proferido pelo ator que o encarna e lhe
empresta o corpo. A cena com os atores, chamada A ratoeira, a isca para agarrar a
conscincia do rei, uma cena de assassinato onde o sobrinho mata o rei. No seminrio X
A angstia Lacan esclarece: O que Hamlet faz representar sobre a cena (...) ele mesmo
realizando o crime de que se trata (lio 3, 28/11/1962). O real no atravessado pela

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histria, o crime da gerao precedente e o pai real, precisam entrar na cena, substitui-se
um pai real por outro pai real.
A representao dos atores tem a funo de levar o mundo cena, isto submet-lo
s leis significantes, isto entrar na dimenso da histria. O que Lacan destaca a a
dimenso da fantasia, mostrando que em se tratando de sujeito falante, o mundo no outra
coisa seno a estrutura da fantasia. Um mundo a ser construdo como uma bricolagem, com
restos do visto e ouvido, Hamlet como um bricoleur configura uma cena a partir do que
dispe, para sair da captura da cena. O personagem cujo desejo s pode animar-se para
realizar a vontade do ghost, do espectro do pai, este personagem tenta dar corpo a algo, e
aquilo a que tem que dar corpo passa por sua imagem aqui verdadeiramente especular. Sua
imagem, no na situao, no no modo de realizar sua vingana, mas como modo de
assumir primeiro o crime que se tratar de vingar (Lacan, lio 3, 28/11/1962).
O recurso ao teatro cumpre a funo de um espelho em que Hamlet busca produzir a
imagem especular. Hamlet produz atravs do artifcio da representao teatral, um duplo de
si, um duplo representado pelo i(a). No momento da reproduo da cena, Lacan indica a
agitao que se apossa de Hamlet, a cena, a representao lhe devolve a imagem do
assassino, mas s a imagem no basta, por isso o assassino tem que ser o sobrinho que faz o
que Hamlet no faz: matar o tio. Toda identificao na ordem especular exclui a falta,
exclui a perda constitutiva do objeto, o sujeito no consegue a resposta sobre sua posio de
causa no desejo do Outro. Esta identificao, identificao como i(a) no o liberta da
inibio h que se passar por outra identificao, que s se cumpre no final, com a morte de
Oflia, aquela mais fundamental que se relaciona ao objeto como perdido. Porque o que
central nesse drama que o espectro do pai, o ghost, esta totalmente submetido ao desejo
da me, um homem consagrado a satisfazer plenamente as aspiraes e que no consegue
responder a demanda da rainha de saciar seu desejo. O que horroriza Hamlet o fracasso
do pai como causa do desejo da me.
Protegendo a me de sua prpria raiva implora, revelando saber do poder materno: a
possibilidade sedutora dela: Me pela graa divina, No passa em tua alma esse enganoso
ungento, De que no o teu delito que fala, mas a minha demncia (Shakespeare, 1997,
89). Esse o ponto em que a trgica anulao do desejo pela tirania da onipotncia do
desejo materno, mantm sua ambivalncia e refora o conflito entre o desejo imperioso e
sua interdio. Lacan toma Hamlet como paradigma da relao do neurtico com o desejo,
destacando que o impasse com o desejo de ordem estrutural, que ao interrogar-se sobre o
que quer fica paralisado entre o saber e o ato. A inibio como sintoma aponta que o que
quer o sujeito manter o falo da me. Ele nega, recusa castrao ao Outro, pois no quer
perder sua dama, colocando-a na posio de falo idealizado, dvida entre: Ser ou no ser...
o falo, remetendo a dialtica e assuno da castrao.Essa impossibilidade, decorrente da
ambigidade do desejo e ambivalncia conflitiva levam o heri no realizao do luto,
ficando preso na trama imaginria narcsica que paralisa sua ao e impede o deslocamento
do desejo. Estabelece-se uma confuso entre a realidade psquica e a realidade material, e
um cenrio imaginrio que expressa o desejo em uma demanda impossvel, que precisar
da passagem de uma nova ao psquica, instauradora da alteridade.O neurtico acredita
que atravs da imagem chegar ao desejo, esse o engano de Hamlet e de seu pai.A loucura
de Hamlet efeito defeituoso de uma causa, no a tragdia impulsionada pelo destino. O
drama de Hamlet o drama do homem, o drama de que o objeto seja desdobrado entre
digno e indigno.

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 O rei envenenado. As palavras do espectro so veneno.A rainha morre envenenada
quando o tio queria envenenar Hamlet. Morrem todos, no final dessa tragdia, contam-se
nove cadveres. A pea termina com Hamlet dizendo a Horcio que leve sua palavra a
Fortimbrs: que ele fique com o reino. Ali onde esse varo no pode assumir seu lugar na
cadeia transgeracional, ele passa essa herana, como dom, a um filho que perdeu um pai; ao
custo do prprio sacrifcio. Termino com a frase de Lacan Levar a cabo a verdade de seu
desejo, embora seja o que h de mais vital na existncia, implicar sempre um encontro
com a morte (lio 13, 04/03/59).

Bibliografia

Freud, Sigmund A interpretao dos sonhos (1900), in Obras psicolgicas

completas da Standard Brasileira, Rio de Janeiro: Imago, 1980, cap. V.
Lacan, Jacques Seminrio VII - O desejo e sua interpretao, 1958-1959, indito
Seminrio X A Angustia, 1962-1963, indito
Shakespeare, William Hamlet. Porto Alegre:L&PM, 1997, traduo Fernandes

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