Biografa de un representante del humanismo:

Erasmo de Rotterdam:

Aunque no queda constancia oficial de su ao de nacimiento, s se sabe que naci la madrugada de 28 de

octubre.2 En su estatua en Rterdam figura el ao de nacimiento 1467, pero tras las investigaciones realizadas por
Harry Vredeveld en 1993, hoy en da se considera a 1466 como la fecha ms probable.2 Fue hijo bastardo de un
sacerdote de Gouda y su sirvienta Margaretha Rogerius (Rutgers). A los nueve aos fue enviado por su padre a la
escuela de Deventer de los Hermanos de la Vida Comn, donde tiene sus primeros contactos con el movimiento
espiritual de la devotio moderna6 y aprendi latn y algo de griego con los revolucionarios mtodos educativos de
su director y maestro, el humanista Alexander Hegius von Heek.

Con dieciocho aos de edad entr en el monasterio de Emmaus de Steyn (cerca de Gouda) de los Cannigos
Regulares de San Agustn, monasterio que participaba igualmente de la espiritualidad de la devotio moderna. En
1488 hizo la profesin religiosa y cuatro aos despus fue ordenado sacerdote. Poco despus de su ordenacin,
Erasmo obtuvo de sus superiores el permiso para trabajar como secretario del obispo de Cambrai, Enrique de
Bergein, quien le dio una beca, hacia 1495, para estudiar teologa en la Universidad de Pars, institucin que en ese
momento se encontraba viviendo con gran fuerza el Renacimiento de la cultura de Grecia y Roma. All hizo
amistad con el clebre asceta Juan Momber y con uno de los primeros humanistas de Pars, Roberto Gaguin.
Posiblemente en esta etapa se encuentren los comienzos del pensamiento humanista de Erasmo, que convirtieron
al joven en un pensador libre y profesor de ideas independientes.6
Obra publicada en el humanismo:
Elogio a la locura:
Comienza con una loa satrica (un fragmento de virtuosa locura) a la manera del autor griego Luciano
de Samsata, cuya obra haba sido traducida haca poco al latn por el propio Erasmo y por Toms
Moro. Tras esto, el tono se ensombrece con una serie de discursos solemnes, en los que la estulticia
hace un elogio de la ceguera y la demencia y en los que se realiza un examen satrico de las
supersticiones y de las prcticas piadosas y corruptas de la Iglesia Catlica, as como de la locura de los
pedantes (entre los que se incluye el propio Erasmo). El autor haba regresado recientemente de Roma
profundamente decepcionado y donde se haba lamentado de la evolucin que vea en la Curia
Romana; poco a poco la locura toma la voz de Erasmo.

En la obra se hace una relacin puntual de las "ventajas" de la Estulticia sobre la Razn; seala cun
felices son los hombres cuando viven arropados por la necedad, situacin de la que no escapan ni
siquiera los Gramticos, los Filsofos, los Telogos, los Papas, los Obispos Germnicos, los Reyes ni los
Prncipes. La estulticia se presenta ante un auditorio donde desarrolla un elogio de s misma, logrando
que su sola presencia desarrugue entrecejos y produzca clidas sonrisas. Enumera una por una sus
cualidades, vanaglorindose de que sus muchos beneficios se reparten entre todo tipo de personas:
desde el vulgo que se contenta con plticas de viejas, hasta los reyes y eclesisticos que se embriagan
con toda clase de diversiones.

La Estulticia da razn de sus orgenes (Las Islas Afortunadas), de sus padres (Pluto y Hebe) y del cortejo
que la acompaa en su tarea de hacer ms agradable la vida del gnero humano (La Adulacin, el
Amor Propio, la Demencia, la Pereza, la Molicie, el Olvido, y la Voluptuosidad); se lamenta de quienes
reniegan de su nombre, pese a ser grandes beneficiarios de sus dones; efecta una stira de los
leguleyos y de los mdicos; de los estudiosos exhibe su desdn y patanera, dejando en claro que las
mujeres prefieren la compaa de los necios; exhibe a los comerciantes, describiendo cmo son sus
indulgencias la llave para seguir cometiendo sus fechoras; del clero, desde los mendicantes hasta el
Papa, muestra qu tan cerca estn de la vanidad como lejos de Jesucristo.