Nm.

70 VALLADOLID, 1 DE NOVIEMBRE DE 2017 2a poca/Ao 22

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CONTRA EL
NACIONALISMO

Los reaccionarios orgenes del

nacionalismo cataln y vasco
QUE ARDAN TODAS LAS PATRIAS!
(Otra globalizacin es posible)
Qu fue del viejo internacionalismo proletario? Los obreros no tienen patria! se era el lema que resuma el es-
pritu de la I Internacional Obrera. Lamentablemente desde entonces ha llovido mucho y en la izquierda (1) de hoy
da de ese internacionalismo queda bien poco. Y decimos lamentablemente porque buena parte de los errores y las
incongruencias de la izquierda y, en ltimo trmino, su fracaso se deben al olvido de sus principios internacionalistas.
El nacionalismo empez por introducirse en las filas del marxismo, desde donde progresivamente se dej de llamar a
los trabajadores a la revolucin mundial para hablarse de la consolidacin de la revolucin en un solo pas, la URSS,
la patria del obrero (que ya nunca ms sera el aptrida de los tiempos gloriosos de la I Internacional). Ms reciente
es la penetracin de ideas nacionalistas dentro del anarquismo. ste ha resistido mejor que el marxismo los cantos
de sirena del nacionalismo de izquierda pero de un tiempo a esta parte las reivindicaciones identitarias parecen ha-
berse colado como punto fijo en la agenda del Movimiento Libertario sin que nadie sepa cmo. Qu fue de eslganes
aptridas como Ni fronteras, ni banderas o Mi patria, el mundo. Mi familia, la humanidad?

INTRODUCCIN
El nacionalismo de los de arriba sirve a los de arriba. El nacionalismo
de los de abajo sirve tambin a los de arriba. El nacionalismo, cuando los
pobres lo llevan dentro, no mejora: es un absurdo total.
Bertolt Brecht

El socialismo en su forma ms genuina, en la preconizada por
la Primera Internacional obrera, era plenamente internaciona-
lista, o dicho de otra manera, era antinacionalista. De hecho,
el nacionalismo era considerado por los integrantes de dicha
organizacin como la expresin poltica del poder burgus cuyo
producto concreto era la divisin de la humanidad en Estados-
nacin. Para los padres del socialismo, tanto
libertarios como marxistas, el proletariado
no deba preocuparse por la cuestin nacio-
nal sino por la cuestin social, pues el obrero
deba luchar contra la clase que le explotaba
no contra otros trabajadores en guerras pro-
movidas por las burguesas. En consecuencia,
el ideal ltimo del Socialismo era agrupar a
todos los obreros emancipados del yugo del
Capital en una sola patria lo que implicaba
acabar con todas las fronteras y las nacio-
nes. Adems para acabar con las barreras
lingsticas entre los proletarios del mundo
el Socialismo potenci la lengua universal
conocida como esperanto. Todo esto consti-
tua un proceso globalizador dirigido por la
clase obrera y cuyo objetivo era el progreso
y la igualdad entre todos los seres humanos.
Pero muy pronto el ideal socialista se encon-
tr con los primeros escollos. Debido a que la
nefasta influencia del nacionalismo burgus,
el proletariado fue dividido y enfrentado en
la I Guerra Mundial. Por otra parte el triunfo
de los bolcheviques en Rusia abri la puerta
al nacionalismo por cuanto que Lenin sostena que era lcito
invocar el derecho de autodeterminacin de los pueblos, si bien
de manera transitoria y slo en el caso de pases colonizados,
cosa que critic Rosa Luxemburg pues ello implicaba la claudi-
cacin del Movimiento Obrero a favor de la lite burguesa na-
cionalista (independentista). Peor an, con la subida al poder de
Stalin en la Unin Sovitica se irradia la funesta idea de la con-
solidacin de la revolucin en un solo pas, aceptndose dentro
de la izquierda que hay pases reaccionarios (EE.UU. o Reino
Unido, por ejemplo) y pases revolucionarios (la URSS y ms tar-
de Cuba o Vietnam) cuando lo cierto es que en los pases con
gobiernos anticomunistas tambin haba obreros combativos.
De este modo, se empieza a sustituir en la izquierda la lucha
de clases por la lucha por la liberacin nacional, debilitndose
gradualmente el elemento socialista en favor del nacionalista
en esa mezcla desigual que se ha dado en llamar nacionalismo
de izquierdas.
Esa idea de liberacin nacional fue adopta-
da por el socialismo de los pases del Tercer
Mundo, colonias o semicolonias, en vas de
emancipacin. As, siguiendo la frmula leni-
nista, un sector de las clases medias y peque-
o-burguesas marginadas del poder por la
oligarqua pro imperialista se impone a sta,
generalmente a travs de la lucha guerrille-
ra. Como resultado se crean gobiernos que
si bien en un principio mejoraron los aspec-
tos ms bsicos de la existencia de la clase
trabajadora como el salario, la sanidad o la
educacin, al final, aislados de la tendencia a
la interconexin econmica global se convir-
tieron en guetos de socialismo espreo. ste
fue el caso de China, Cuba o Vietnam, pases
que estn dando un giro hacia el capitalismo,
a veces (como en el caso de China), en su ver-
sin ms extrema.
En el mbito hispnico los nacionalismos
no pueden tener races ms reaccionarias y
burguesas. stos surgen cuando el Imperio
Espaol empieza a perderse en el s. XIX, y
en las regiones ms favorecidas por el saqueo colonial, a sa-
ber, en el norte peninsular. Estos nacionalismos bebieron de las
mismas fuentes que luego bebera el fascismo: la historiografa
romntica (irracionalista y luego desmentida por la Ciencia) de
mediados del siglo XIX, la misma que difundi mitos como el
(1) Para que no haya lugar a dudas, y dado que el significado del trmino
izquierda cada vez est ms desvirtuado, en este escrito lo usaremos
como sinnimo de socialismo en todas sus ramas.

1 Noviembre 2017 02 Nr. 70

arianismo o el celtismo para justificar la supremaca de la raza
blanca y por ende el colonialismo. As, los tres nacionalismos
hispnicos septentrionales (el gallego, el vasco y el cataln) se
basaban en la idea racista de que el norte de la pennsula la
poblacin era aria mientras que en el centro y en el sur tena
sangre semita (mora y juda). Estos prejuicios, derivados de la
poca de llamada Reconquista, fueron alimentados por la Igle-
sia precisamente en la zona del pas donde triunf el carlismo.
Pronto el incipiente movimiento obrero se dio cuenta del carc-
ter ultramontano de estos nacionalismos. As, Anselmo Lorenzo,
padre del anarquismo espaol, advirti a los trabajadores de
que las reivindicaciones de los florecientes nacionalismos vas-
co y cataln obedecan a una estrategia de la burguesa para
dividir y aplastar al Movimiento Obrero, y que, como se dijo en
la I Internacional, la emancipacin de la clase trabajadora era
un problema social y no nacional o regional. Adems, la idea
de nacin, como bien dijo otro anarquista, Rudolf Rocker, en su
libro Nacionalismo y cultura, implica necesariamente la crea-
cin de un Estado. Tambin critic la postura republicana fede-
ral porque el autntico federalismo significa libre asociacin de
individuos y la divisin de un pas en cantones o estados ms o
menos independientes, slo sirve para acentuar el caciquismo.
Las palabras de Lorenzo fueron profticas pues, avanzado el si-
glo XX, los nacionalismos antes mencionados, que desarrolla-
ron ramas izquierdistas para neutralizar las influencias del so-
cialismo internacionalista entre las masas, traicionaron la causa
obrera. El ejemplo ms claro fue el nacionalismo cataln que a
travs de ERC atac al Movimiento Libertario (al que considera-
ba extranjero) en cuanto la Generalitat tuvo competencias en
materia de orden pblico. El ataque se llev a cabo a travs de
un cuerpo represivo (los escamots) inspirado en la Italia de
Mussolini, con la que el nacionalismo de izquierdas cataln
tena contactos.
Pero durante la dictadura franquista, desde la clandestinidad, y
tras la cada de sta, los separatismos que haban sido perse-
guidos por el rgimen igual que lo fueron socialistas, comunis-
tas y anarquistas empiezan a confundirse con buena parte de
la izquierda. Adems ahora se acenta el barniz izquierdista so-
INDICE
INTRODUCCIN (p. 2-3)
I - La Ia Internacional y el internacionalismo obrero primigenio (p. 4)
II - El maridaje entre socialismo y nacionalismo y sus nefastas
consecuencias (p. 3)
III - Los orgenes ultramontanos de los nacionalismos patrios (p. 3)
IV - Los nacionalismos se disfrazan de izquierda (p. 3)
V - El efecto domin (p. 3)
VI - El federalismo, ese gran desconocido (p. 3)
VII - Otra globalizacin es posible (p. 3)
1 Noviembre 2017
bre la base de falsas analogas con los emergentes movimien-
tos de liberacin nacional en las colonias del Tercer Mundo,
falsas porque en el caso de Galicia, Pas Vasco o Catalua no se
trata de colonias (de hecho, estas dos ltimas regiones son las
ms desarrolladas del pas). Y con la llegada de la democracia
y el Estado de las Autonomas, estas reivindicaciones identita-
rias se popularizan entre la izquierda, cuadrndose el crculo
del confusionismo ideolgico. Para colmo, el nacionalismo se
extiende por zonas de nuestra geografa donde antes no exista,
establecindose una competencia entre regiones que beneficia
tanto al capitalismo como perjudica a la clase trabajadora. ste
es el caso del nacionalismo castellano que cada 23 de Abril
hace un ejercicio de manipulacin de los hechos histricos des-
cribiendo la revuelta comunera como un movimiento exaltador
de lo castellano, cuando, aparte de en Castilla, tuvo lugar en
sitios como Murcia o Jan. Y eso por no hablar de esa izquierda
que en un alarde de flamante anacronismo equipara la lucha de
los comuneros (entre los que haba segundones de la nobleza,
burgueses y hasta clrigos) con las modernas luchas obreras
(no haba obreros en el siglo XVI!).
Porque el nacionalismo es una peste para la humanidad, por-
que otra globalizacin es posible (la socialista y libertaria)
QUE ARDAN TODAS LAS PATRIAS!
GAS (Grupo Anarquizante
El Grupo Anarquizante Stirner, Stirner)
autor de este texto, creado en
2010 por antiguos miembros de
los grupos anarquistas Amor y
Rabia y Despertar Libertario, y
disuelto en 2012, se dedic du-
rante su existencia a publicar
y difundir textos anarquistas.
su blog (Anarquizemos, anar-
quizad) puede consultarse en
internet:
http://grupostirner.blogspot.com La anarqua 100%
libre de aditivos
03 Nr. 70
I - La I Internacional y el internacionalismo
obrero primigenio
En la segunda mitad del siglo XIX los obreros que participa-
ban en la I Internacional abrazaron el ideal del internacio-
nalismo proletario para oponerse al nacionalismo burgus
pues eran conscientes de que el estado-nacin no era ms
que la expresin poltica del poder burgus. Los obreros re-
volucionarios saban que el nacionalismo divida a la clase
trabajadora y haca fracasar la Revolucin Social, revolucin
que sera mundial o no sera. As en el Prembulo de los Es-
tatutos Provisionales de la AIT de 1864 se afirmaba:
Que la emancipacin del trabajo, no siendo un problema
local ni nacional, sino social, abraza a todos los pases en
los que existe la vida moderna y necesita para su solucin
de su consumo terico y prctico. (2)
De ah que uno de los primeros tericos marxistas, Karl
Kautsky, llegara a afirmar que el triunfo del socialismo debe-
ra desembocar en la creacin de una sola nacin que usa-
ra una sola lengua, si bien mientras ese momento llega lo
mejor es que los trabajadores aprendan lenguas universales
para fomentar la cooperacin y el entendimiento entre ellos.
En sus propias palabras,
Cuando hayamos llegado al punto en que las masas de
nuestros estados civilizados puedan dominar una o ms
lenguas universales adems de sus lenguas nativas, esta
ser la base de la gradual retirada y en ltimo trmino la
completa desaparicin de las lenguas de las naciones pe-
queas, y de la unin de toda la humanidad civilizada en
una lengua y una nacionalidad, tal y como los pueblos de
la cuenca oriental del Mediterrneo se unieron en el He-
lenismo tras Alejandro Magno, y los pueblos de la zona
occidental se fundieron en la nacionalidad romana. (3)
Es en este contexto histrico donde nace el esperanto, que
no obedeca simplemente a un intento de crear una lengua
universal si no que haba adems toda una filosofa interna-
cionalista y proletaria detrs (ya sabemos lo unido que ha
estado al anarquismo), por algo se le llam el latn de los
obreros. Por tanto, el ideal internacionalista era sinnimo
de mezcla y sntesis de culturas y de cosmopolitismo. Los
atavismos, las costumbres ancestrales, los viejos fueros, los
(2) Estatutos Provisionales de la AIT (1864): http://losdeabajoalaizquierda.
blogspot.com/2010/04/preambulo-los-estatutos-provisionales.html.
(3) Kautsky, Karl: Nationalism And Internationalism citado en Luxem-
burg, Rosa: The National Question- Selected Writings by Rosa Lu-
xemburg, edited and introduced by the late Horace B. Davis, Monthly
Review Press, 1976. Est disponible en Internet en la siguiente URL:
Continuidad: IZQUIERDA: El Cosmopolita, publicacin anarquista vallisoletana de comienzos del siglo XX. DERECHA: Logo del grupo
anarquista vallisoletano El Cosmopolita, creado en marzo de 2011.
1 Noviembre 2017
particularismos arrastrados desde la poca feudal, las len-
guas al borde de la extincin, etc. no servan para nada al
Movimiento Obrero; de hecho, el mismo Marx lleg a decir
que esos pueblos que quieren volver a las antiguas fronteras,
lenguas y costumbres eran simple y llanamente reductos de
la reaccin. Y, curiosamente, cita a los vascos y a su lucha
a favor del carlismo. He aqu una cita textual de Karl Marx
(aunque atribuido a Marx, en realidad fue de Engels) sacada
de su peridico Nueva Gaceta Renana:
No hay pas en Europa que no tenga en alguna esquina una
o ms de estas ruinas de naciones, los restos de ancestra-
les pueblos desplazados o conquistados por una nacin que
ms tarde se convertira en portaestandarte del desarrollo
histrico. Estos restos de nacionalidades, aplastadas sin
piedad por la historia como dice Hegel, todos estos ves-
tigios de naciones se convertirn, y as permanecern hasta
su exterminio o desnacionalizacin total, en fanticos par-
tidarios de la contrarrevolucin, puesto que su entera exis-
tencia es en general una protesta contra la gran revolucin
histrica. Por ejemplo en Escocia los galicos fueron el prin-
cipal sostn de los Estuardos de 1640 a 1745; en Francia,
fueron los bretones el principal apoyo de los Borbones de
1792 a 1800; mientras que en Espaa, los vascos fueron
los seguidores de Don Carlos. (4)
Rosa Luxemburg, por su parte, aadi que el debate sobre el
derecho de autodeterminacin de los pueblos es un debate
que no cabe dentro del Movimiento Obrero ya que no es
una cuestin de la que deba preocuparse el socialismo, cuyo
objetivo ltimo es la lucha de clases, y que el derecho de
autodeterminacin es algo que slo preocupa a la burguesa
en su visin del mundo como un conjunto de estados-nacin
que surgen en el seno de los antiguos estados no nacionales
(precapitalistas).
En las filas anarquistas, si exceptuamos los devaneos panes-
lavos del primer Bakunin, la idea aptrida tuvo igualmente
amplio seguimiento. As, Elise Reclus en 1902 se manifes-
taba de manera anloga a Kautsky:
En realidad, todas las naciones, incluso las que se tienen por
http://www.marxists.org/archive/luxemburg/1909/national-question/index.htm.
(4) Citado en Luxemburg, Rosa: The National Question- Selected Writings by
Rosa Luxemburg, edited and introduced by the late Horace B. Davis, Monthly
Review Press, 1976. Est disponible en Internet en la siguiente URL: http://
www.marxists.org/archive/luxemburg/1909/national-question/index.htm. Hay que
advertir, no obstante, que otros autores marxistas creen que la cita es del mismo
Marx, en realidad, era de Engels.
04 Nr. 70
 IZQUIERDA: Cartel antifascista en esperanto. CENTRO: Cartel internacionalista de la IWW. DERECHA: Caricatura contra la IWW. En
EEUU los reaccionarios acusaron a los wobblies de estar pagados por los alemanes (de ah el dibujo del Kaiser) simplemente porque
se opusieron a la guerra. Difama que algo queda...
enemigas, constituyen, a pesar de sus jefes y de las super-
vivencias de odios, una sola nacin cuyos progresos locales
reaccionan sobre el conjunto y constituyen un progreso ge-
neral. Los que el filsofo desconocido del siglo XVIII llama-
ba los hombres de deseo, es decir, los que quieren el bien y
trabajan para realizarlo, son ya muy numerosos y bastante
activos y armoniosamente agrupados en una nacin moral
para que su obra de progreso se sobreponga a los elementos
de retroceso y de disociacin que producen los odios super-
vivientes.
A esa nacin nueva, compuesta de individuos libres, indepen-
dientes los unos de los otros, pero tanto ms amantes y soli-
darios; a esa humanidad en formacin hay que dirigirse para
la propaganda de todas las ideas que parecen justas y reno-
vadoras. La gran patria se ha ensanchado hasta las antpo-
das, y como tiene conciencia de s misma, siente la necesidad
de darse una lengua comn: no basta que los nuevos con-
ciudadanos se adivinen de un extremo a otro del mundo, es
preciso que se comprendan plenamente, pudiendo deducirse
en conclusin y con toda certidumbre que el lenguaje desea-
do ver la luz: todo ideal fuertemente deseado se realiza. (5)
Pero fue Rudolf Rocker en su obra magna Nacionalismo y
cultura quien ms insisti en distanciar el anarquismo del
nacionalismo al recordar que detrs de toda nacin siempre
est la idea de Estado:
La nacin es una categora histrica, que se identifica con
la burguesa en su origen, que no se puede imaginar sin el
Estado, est anudada a l en todo y a l debe nicamente su
existencia. Por eso la esencia de la nacin nos ser siempre
inaccesible si intentamos separarla del Estado y atribuirle
una vida propia que nunca ha tenido. (6)
Ms recientemente, el gran pensador libertario latinoame-
ricano ngel J. Cappelletti, dej claro en su obra La ideolo-
ga anarquista que el internacionalismo libertario es bsi-
camente cosmopolita (7):
(5) Amor y Rabia Nr. 51, Anarquismo y Progreso, de Elisee Recls, enero 1999.
(6) Citado en el panfleto Nacionalismo y Anarquismo del Sindicato de Oficios
Varios (SOV) de la CNT de Irn, 1979.
(7) Precisamente un grupo de afinidad crata formado en 1910 en Vallado-
lid se llamaba El Cosmopolita, de lo que inform el Tierra y libertad Nr. 43
(28.12.1910). El uso de la palabra cosmopolita es una constante en el Movi-
miento Libertario vallisoletano: en los aos 80 del siglo XIX, El Cosmopolita
era el organo del grupo internacionalista local (1884-1885); en 1901 se publi-
c un organo anarquista del mismo nombre, con textos de Fermn Salvoechea,
con quien los militantes locales haban contactado durante su estancia en la
1 Noviembre 2017
El cosmopolitismo de los antiguos cnicos y estoicos, fundado
en la idea de la humanidad como un todo natural y moral, es
acogido, a travs de ciertos aspectos de la Ilustracin, como
uno de los componentes esenciales de la filosofa social anar-
quista. (8)
Ntese cmo esta versin del internacionalismo, esencial-
mente universalista, difiere de la distorsionada versin que
dan nuestros nacionalistas de izquierda, que hablan de
una supuesta cooperacin entre estados-nacin cada uno de
ellos con rasgos culturales homogeneizados. Esta concep-
cin esprea del internacionalismo proletario se ha impues-
to en fuentes de informacin tan populares como Wikipedia
sin que, al parecer, prcticamente nadie haya objetado nada
al respecto:
El Internacionalismo es un movimiento poltico que aboga
por una mayor cooperacin poltica y econmica entre las
naciones para el beneficio mutuo. (...) El internacionalismo
presupone el reconocimiento del resto de las naciones como
iguales a pesar de, y respetando, todas sus diferencias. El
trmino internacionalismo se usa frecuentemente de forma
errnea como sinnimo de cosmopolitismo, trmino ste
que es usado a su vez por los seguidores del internaciona-
lismo para describir el abuso de esta cultura.
Ntese igualmente la sospechosa ausencia de referencia al
concepto de clase social en la definicin que de l hace la
izquierda posmoderna (9).
Pero esta cooperacin este estados-nacin es puramente
ilusoria porque la divisin de la humanidad en naciones
es precisamente la raz de las guerras, habida cuenta de que
el patriotismo siempre implica la superioridad de la nacin
propia sobre la del otro. En palabras del anarquista italo-
tunecino Niccol Converti:
Cuando el municipio era la patria, tenamos la guerra entre
municipios. Ahora que la patria es la nacin, tenemos la
carcel de la ciudad entre 1893 y 1898. GUTIRREZ MOLINA, Jos: Valeriano
Orobn Fernndez. Anarcosindicalismo y Revolucin en Europa (Libre Pensamien-
to/CGT Valladolid, 2002). Recientemente (Marzo 2011) apareci el grupo anar-
quista El Cosmopolita.
(8) Cappelletti, ngel J.: La ideologa anarquista, Libros de la Araucaria, Buenos Aires, 2006.
(9) Aqu est nuestra advertencia para quien la quiera or: los nacionalistas
se estn adueado de conceptos bsicos del Movimiento Libertario para co-
rromperlos, igual que han hecho los cristianos de base con el concepto de
autogestin: http://losdeabajoalaizquierda.blogspot.com/2007/04/solidaridad-
autogestin.html.
05 Nr. 70
 guerra entre naciones. La patria, pues, es causante de gue-
rras. Y de igual modo que al municipio sucedi la nacin, el
mundo debe sustituir a las naciones. Cuando todo el mundo
sea patria no habr ms guerras. (10)
Sea como fuere, tras la disolucin de la I Internacional el
ideal internacionalista empez a degradarse. Ya a principios
del siglo XX haba fuertes discusiones entre distintos colec-
tivos socialistas sobre el espinoso tema de la nacionalidad.
De ello da cuenta Rosa Luxemburg en su libro La cuestin
nacional, en el que denuncia el intento de ciertas burguesas
de envolver en una fina capa de socialismo sus reivindica-
ciones de autodeterminacin para pequeas patrias perdidas
en las cuatro esquinas del viejo continente europeo y sus
aledaos (en especial, los Balcanes, las Repblicas Blticas
y el Cucaso). Como ella indic muy inteligentemente, en el
fondo esos movimientos usaban el socialismo como pretexto
para ayudar a conquistar el poder a la burguesa nacionalista
de turno, socialismo que no era ms que un elemento acce-
sorio en sus programas polticos. Es lo mismo que hacen hoy
da los nacionalismos de izquierda que se han venido desa-
rrollando en el seno del estado espaol aprovechando el
periodo de decadencia que vive actualmente el Movimiento
Obrero. Pero adems, Luxemburg seal la entelequia que
supone la expresin derecho a la autodeterminacin de los
pueblos dado el carcter esencialmente mestizo de la socie-
dad moderna. En sus palabras,
La actual posibilidad de autodeterminacin para todos
los grupos tnicos y de los que de otra manera se podran
definir como nacionalidades es una utopa precisamente
por la tendencia del desarrollo histrico de las sociedades
II - El maridaje entre socialismo y
nacionalismo y sus nefastas consecuencias
Uno de los primeros efectos perniciosos de mezclar socialis-
mo y nacionalismo fue contribuir al nacimiento del fascismo.
De sobras conocido es que el fundador del fascismo, Benito
Mussolini, provena de las filas de la izquierda italiana. Me-
nos conocido es el caso de Edmundo Rossoni. Rossoni haba
sido miembro de los IWW en los EE.UU., donde haba llegado
a escupir en pblico a la bandera italiana. De vuelta a Italia
se afili a la Unione Sindicale Italiana (USI) en vsperas de la
Gran Guerra. Cuando sta estall, en la USI hubo un debate
interno: la mayora quera oponerse a la guerra convocando
(10) http://periodicohumanidad.wordpress.com/2009/07/25/%C2%A1patria-no/
IZQUIERDA: Edmundo Rossoni dando un mtin en la Plaza del Pueblo de Roma. DERECHA: Rossoni con uniforme de oficial fascista
1 Noviembre 2017
contemporneas. Sin examinar aquellos tiempos remotos
en los albores de la historia cuando las nacionalidades de
los estados modernos estaban constantemente movindose
geogrficamente de un lado a otro, cuando se juntaban, se
fundan, se fragmentaban y se aplastaban unas a otras, el
hecho es que todos los antiguos estados sin excepcin es-
tn, como resultado de una larga historia de avatares tni-
cos y polticos, extremadamente mezclados con respecto a
las nacionalidades. (11)
Como prueba de la degradacin del ideal internacionalista ha-
bra que mencionar la actitud de la II Internacional (de la que
los anarquistas por suerte para ellos fueron excluidos) don-
de buena parte de los participantes tambin combatieron en
la I Guerra Mundial, en la que miles de obreros socialistas
fueron llevados al matadero por sus respectivos lderes nacio-
nales. Incluso el destacado pensador crata Piotr Kropotkin
mostr su apoyo a la causa aliada en la Gran Guerra. Hay que
decir a favor del Movimiento Libertario, no obstante, que otro
conocido militante de la causa anrquica, Errico Malatesta, cri-
tic la postura de Kropotkin y que, por otra parte, un sindicato
como la IWW norteamericana, tan cercano a lo libertario, pro-
movi con todas sus fuerzas la objecin de conciencia a dicha
guerra entre las masas trabajadoras de aquel pas, cosa que
pagaron muy caro: la represin de la burguesa y el estado
norteamericanos casi hizo desaparecer a la organizacin. La
gran carnicera que fue la Primera Guerra Mundial, por tanto,
no slo se debi a la ambicin de los lderes polticos y las
burguesas de las naciones contendientes sino tambin a la
traicin de gran parte de la izquierda a los principios interna-
cionalistas de la I Internacional.
una huelga general pero hubo una minora encabezada por
Rossoni que abog por intervenir en la guerra, algo que cho-
caba con las posiciones anarcosindicalistas, necesariamente
antimilitaristas, de la USI. Dimitido de la USI, Rossoni y sus
correligionarios fundaron la Unione Italiana del Lavoro (UIL)
que propuso al proletariado italiano
aprovecharse del inevitable debilitamiento de las fuerzas
estticas y de la crisis general consecuencia de la guerra,
para iniciar una accin comn con miras al derrocamiento
de los Estados burgueses y monrquicos.
(11) Vease nota 4.
06 Nr. 70
En 1919, la UIL organiz un congreso en el que se defen-
di un socialismo nacional y la intervencin en las guerras
pues, segn Rossoni,
El sindicalismo no ha temido a la guerra; y no la temer,
sino que har la revolucin. La historia no ha pertenecido
jams a los incapaces ni a los cobardes: as, el porvenir no
pertenecer a los neutros ni a los locos desorganizados y
disgregadores, sino a aquellos que anhelan, a aquellos que
actan, a aquellos que son inteligentes, a los productores,
a los audaces.
Obsrvense ya los argumentos basados en la audacia y
la valenta, tpicos de la retrica mussoliniana; de hecho,
Mussolini por aquellas fechas ya exaltaba a la UIL a raz de
una huelga nacional convocada por este sindicato. Menos
dudas plantean las siguientes palabras de Rossoni con las
que ste justifica la defensa de la nacin durante la guerra:
El dinamismo sindical slo puede basarse en la lucha de El revolucionario Fidel con el Papa Juan Pablo II
clases, porque la clase trabajadora, que aspira a la gestin
de la produccin, no podr alcanzar jams su ideal sino es
a travs de una serie de batallas contra la clase dirigente;
defender a la nacin durante la conflagracin europea no
significaba, en modo alguno, abandonar la nacin victoriosa
a la arbitrariedad de la burguesa () (12)
Estaba claro dnde iba a terminar este personaje en su afn
de mezclar socialismo y nacionalismo: al poco tiempo Rossoni
acab fundando el primer sindicato fascista.
Otra gran bofetada al ideal internacionalista tuvo su origen
en la toma del poder por los bolcheviques en Rusia en 1917.
Precisamente fue Lenin uno de los primeros marxistas en de-
fender que la lucha de clases y el derecho de autodetermina-
cin son compatibles cuando los trabajadores viven en una
nacin colonizada por una potencia extranjera. Esto le llev
a enfrentarse a Rosa Luxemburg, quien le recriminaba que
esa frmula que usaba el nacionalismo (al menos de manera
temporal (13)) con fines antiimperialistas slo conduca a Fidel Castro con el magnate yankee David Rockefeller
apoyar a la burguesa nacionalista de la nacin colonizada.
Por su parte, Lenin y sus partidarios argumentaban contra
Luxemburg que negar el derecho de autodeterminacin de
la nacin colonizada implicaba apoyar el imperialismo de la
nacin colonizadora. Sin embargo, desde el punto de vista
internacionalista del socialismo originario es muy fcil re-
batir el argumento leninista: el genuino internacionalismo
proletario propugna la supresin de la sociedad de clases y
al mismo tiempo la desaparicin de las naciones por tan-
to, si no hay naciones tampoco hay nacionalismo que valga,
ni grande ni pequeo. Adems, la postura leninista tiende a
negar o a menospreciar al proletariado revolucionario que
habita en la nacin colonizadora (14).
Lamentablemente, se impuso el argumento reformista y bur-
gus de Lenin y desde la Unin Sovitica, sobre todo desde la
subida al poder de su sucesor, Stalin (15), se irradi esa nefas-
ta idea de consolidar la revolucin proletaria en un solo pas, Mao con el imperialista yankee Henry Kissinger
idea con la que nuevamente se traicionaban los principios in-
ternacionalistas del socialismo primigenio y que sentara las
(12) Paris, Robert: Los orgenes del fascismo, Sarpe, 1985.
(13) Que no se hagan ilusiones los nacionalistas de izquierda: Lenin usaba
el nacionalismo de manera puramente instrumental por lo que en ningn mo-
mento se muestra como un separatista. As, en El derecho de las naciones a la
autodeterminacin escribi: (...) esta reivindicacin [el derecho a la autodeter-
minacin] no equivale en absoluto a la de separacin, fragmentacin y formacin
de pequeos Estados. Significa slo una manifestacin consecuente de lucha contra
toda opresin nacional [es decir, contra el colonialismo]. Cuanto ms prximo el
rgimen democrtico de un Estado a la plena libertad de separacin, tanto ms
infrecuentes y dbiles sern en la prctica las tendencias a la separacin, pues las
ventajas de los Estados grandes son indudables (...). URL: http://www.marxists.
org/espanol/lenin/obras/1910s/derech.htm.
(14) Saben los partidarios del nacionalismo defensivo que uno de los mayo-
res golpes al imperialismo francs lo llevaron a cabo los propios trabajadores
franceses del puerto de Marsella cuando a travs de la huelga paralizaron el
envo de armas a la guerra de Indochina, en los aos 50?
(15) Stalin, consecuente con su poltica nacionalista, prohibi el estudio del
esperanto y reprimi a las organizaciones esperantistas soviticas. Su rgimen,
adems, tach el cosmopolitismo de burgus. La Coca-Cola ya est en el Vietnam comunista

1 Noviembre 2017 07 Nr. 70

 IZQUIERDA: El Che en la Facultad Complutense de Medicina en 1959. Que a nadie
le extrae: cuando muri Franco, Fidel Castro decret tres das de luto oficial en
Cuba. CENTRO: El Che viendo una corrida de toros en las Ventas, en 1959, en pleno
franquismo. Lgico: Franco se saltaba el bloqueo de los EE.UU contra la Cuba de Castro.
DERECHA: Gandhi rodeado de amigos fascistas en Italia en 1931.
bases de ese engendro llamado nacionalismo de izquierda. terminado al cabo de los aos abriendo sus mercados nacio-
Segn esta esprea interpretacin del socialismo, hay nacio- nales a ese capitalismo global del que tanto abjuraron, por la
nes opresoras y naciones oprimidas, lo que equivale a decir sencilla razn de que sus economas, aisladas de la tenden-
que hay pases de derechas y pases de izquierdas; ejemplo cia general a la interconexin a escala mundial, fracasaron
de lo primero, los EE UU; ejemplo de lo segundo, la URSS o estrepitosamente. Por otra parte (ironas de la historia), en
la Cuba castrista. Esto, aparte de incongruente con el mensaje esos pases las lites que impulsaron esas revoluciones na-
socialista (realmente se debera hablar de clases opresoras y cionales acabaron convirtindose en una burguesa voraz,
oprimidas), significaba entrar descaradamente en la poltica consumidora del lujo ms insultante. Los casos de China o
de bloques, ahondando en el error que cometi el Movimiento Vietnam (siguiendo los derroteros del pas-gua de la Re-
Obrero en la I Guerra Mundial. volucin Proletaria, Rusia) son ejemplos sangrantes de todo
La consecuencia ms clara de esto es que se condena a los esto, pases que van camino de convertirse en los estados
trabajadores de las naciones opresoras a vivir eternamente con el capitalismo ms salvaje del mundo.
bajo el yugo del capitalismo. Por otra parte, se glorifica a Ni siquiera la otrora tan mitificada Cuba se salva: qu clase
toda la poblacin de los pases de izquierdas donde inevi- de socialismo permite el turismo sexual o que el capitalis-
tablemente hay sectores de la poblacin que son reacciona- mo multinacional levante complejos hoteleros de lujo (en el
rios. Esto, en definitiva, era abandonar los objetivos socialis- que no pueden pisar los oriundos) para de esta forma poder
tas y entregarse al nacionalismo ms burdo, porque, si hay obtener un baln de oxgeno para su economa? Bien es ver-
algo que la experiencia militante y la historia demuestran es dad que Cuba es vctima de un bloqueo injusto por parte de
que si se mezclan nacionalismo y socialismo siempre es en algunas potencias como EE UU pero tambin que permite in-
detrimento del segundo. versiones de otros poderes o acaso alguien cree que un casi
Paralelamente, en el llamado Tercer Mundo en el seno de moribundo Papa Juan Pablo II viaj a Cuba para tomar el sol
las luchas contra la colonizacin se importa de Occidente esa en la playa? La ltima hazaa, por cierto, del hermansimo,
misma idea que mezcla nacionalismo (en grandes dosis) y so- Ral Castro, es empezar a introducir la propiedad privada en
cialismo (slo de manera cosmtica), etiquetada ahora como la isla comenzando por permitir el trabajo autnomo y enviar
liberacin nacional, frase que no puede ser ms contradic- al paro por una ridcula indemnizacin a 1.300.000 perso-
toria. En efecto, nada hay ms contradictorio que tratar de li- nas que trabajaban para el Estado cubano. Segn declar
berar algo tan abstracto como una nacin (puesto que la recientemente un economista cubano, la reforma es digna
nica liberacin posible es la del individuo), algo que, adems, de un ajuste del FMI. (16)
como indic en su momento Rudolf Rocker implica la forma- Uno de los escritores cratas que mejor ha enjuiciado el na-
cin de un Estado que defina las fronteras de esa nacin, sien- cionalismo del Tercer Mundo es ngel J. Cappelletti, precisa-
do la institucin estatal la tumba de toda libertad. mente por ser latinoamericano. Segn Cappelletti, estara-
As, bajo la frmula de la liberacin nacional, surgieron mos ante la tercera fase del nacionalismo moderno, tras la
una serie de movimientos, tpicamente guerrilleros, en fri- primera fase absolutista y antifeudal, en la que se formaron
ca, Asia, y Latinoamrica, que lucharon contra las oligar- los primeros estados modernos europeos (Espaa y Portu-
quas de esos pases que a la vez estaban coaligadas con gal), y la segunda fase liberal y republicana, en la que la bur-
las burguesas de las potencias coloniales occidentales. El guesa toma el poder poltico y derroca a la monarqua. En
problema era que los dirigentes de esos movimientos de palabras del pensador anarquista argentino,
liberacin nacional del Tercer Mundo no eran miembros de en los pases coloniales y semicoloniales se inicia la tercera
la clase ms explotada (los hermanos Castro, p. ej., eran de fase del nacionalismo, cuyo protagonista es, una vez ms, la
clase acomodada y estudiaron en elitistas colegios de jesui- burguesa. Se trata en este caso de la burguesa nacional,
tas) apartados del poder por la burguesa oligrquica y que, que lucha por ocupar el sitio de la burguesa imperial o me-
apoyndose en los obreros e invocando la lucha contra el tropolitana. Una vez ms el nacionalismo como ideologa
imperialismo, tomaron el poder para imponer un capitalismo resulta ajeno a la clase obrera y, en general, a las clases
nacional, bajo control estatal y envuelto en una bandera sometidas de la poblacin. Pero como la colaboracin de
roja pero capitalismo al fin y al cabo. las grandes masas nacionales se hace imprescindible en
Cierto es que all donde triunfaron por lo general los trabaja- la lucha contra las supercompaas extranjeras y contra la
dores mejoraron en su nutricin, su educacin y su asistencia
sanitaria, pero tambin es verdad que estas nuevas lites de (16) El Pas, 04.11.2011.
estos pases, paladines del socialismo tercermundista, han

1 Noviembre 2017 08 Nr. 70

 burguesa imperial, surgen con frecuencia los movimientos
populistas, que se empean en identificar demaggicamen-
te las aspiraciones de las clases dominantes vernculas con
los intereses del pueblo. En algunos casos este populismo
asume inclusive un ropaje ideolgico marxista y se disfraza,
sin dejar de ser lo que es, de izquierda nacional. Esto ex-
plica los caracteres larvadamente fascistas de tales izquier-
distas (socialismo nacional es algo diferente de nacional-
socialismo?) y sus flagrantes contradicciones.
Para Cappelletti, todo nacionalismo implica imperialismo. As
en la primera fase, Espaa, Portugal, Holanda, Inglaterra, etc.
desarrollan sus respectivos imperios coloniales y en la segunda,
los pases ms desarrollados saquean a los menos desarrolla-
dos a travs del mercado (p. ej. el imperialismo norteamerica-
no). En cuanto a la ltima fase, en la que an nos hallamos
inmersos (considrese el llamado Socialismo del siglo XXI de
los Chvez, Morales, etc.) Cappelletti opina lo siguiente:
El valor tico y poltico del nacionalismo actual consiste
en su afirmacin antiimperialista. Tal afirmacin tiene, sin
embargo, un lmite: Las naciones oprimidas, en la medida
en que se liberan de la opresin extranjera, tienden a con-
vertirse en opresoras. Todo nacionalismo triunfante sufre
la vehemente tentacin del imperialismo. Y, si no la sufre,
es porque no ha triunfado del todo. Por eso, bien podemos
decir que el valor del nacionalismo se cifra en el antinacio-
nalismo (o sea, en el anti-imperialismo) y que el mximo
riesgo de los nacionalismos del Tercer Mundo consiste en su
posibilidad de triunfo. Por otra parte, la liberacin nacio-
nal ad extra comporta, en la mayora de los casos (ejemplo,
frica), dictadura, luchas intestinas, conflictos tnicos, parti-
dos nicos, encumbramiento de nuevos grupos sociales, mi-
litarismo, etc., y el socialismo (si as puede llamarse) no se
realiza (en la escasa medida en que se realiza) sino a precio
de sangre, sudor y opresin. . [17]
No le falta razn a Cappelletti: ah est el ejemplo de los
EEUU, que tras independizarse del Imperio Britnico se con-
virti en poco tiempo en potencia imperialista.
Un caso muy claro de lo inmoral e hipcrita de la poltica
de bloques que implica todo nacionalismo, aunque sea el
nacionalismo de los pases pobres, lo constituye el Padre de
la Independencia de la India, Mahatma Gandhi. Gandhi, ese
gran pacifista, ejemplo de integridad moral en las luchas
anticoloniales en el Tercer Mundo, decidi poner en prctica
la maquiavlica mxima los enemigos de mis enemigos son
mis amigos. En efecto, el lder nacionalista indio, no dud
en viajar a Italia en 1931 para recabar apoyos de uno de
los grandes rivales en Europa del Imperio Britnico: Benito
Mussolini. ste, que senta especial simpata por el indio, le
recibi en su residencia personal y le invit a un desfile de
las Juventudes Fascistas, quienes le recibieron con el tpico
saludo fascista a la romana. Gandhi era adems un gran
antisionista que apoy a los rabes en Palestina frente a los
ARRIBA: Gandhi con Sandra Bose (1938), uno de los lderes de su
partido -y de los indios que colaboraron con el fascismo japons
DERECHA: Gandhi en Roma (1931) rodeado de jerarcas fascistas
1 Noviembre 2017
judos (los nacionalistas rabes palestinos, todo hay que de-
cirlo, eran adoradores de Hitler, hasta el punto de ser los pri-
meros en traducir el Mein Kampf al rabe). Ms tarde llegara
a manifestar a los judos perseguidos en Europa durante la II
Guerra Mundial lo siguiente:
Ustedes deben cometer el suicidio colectivo, y as obtendrn
el visto bueno de la Providencia. De hacerlo, el mundo se
levantar, compadecindose de su final, y le pedir a Hitler
el fin de la violencia.
Al fin y al cabo, segn Gandhi,
Los judos alemanes traicionan a Alemania. Ellos tratan de
convencer a Estados Unidos de que entre en guerra con su
pas, cometiendo un acto de deslealtad.
En consecuencia, el independentista indio, estrech tambin
los lazos con el III Reich. No hay que olvidar que el smbolo
nazi, la esvstica, era tambin un smbolo sagrado del hin-
duismo. Ms an: Hitler lleg a reclutar un cuerpo de sol-
dados indios que luch a favor del III Reich, para lo que el
Fhrer tuvo que revisar sus teoras raciales (no importaba:
ya lo haba hecho antes con sus aliados japoneses y lo hara
tambin con los musulmanes yugoslavos). Igualmente es-
candaloso fue el consejo que dio Gandhi a los britnicos en
1940 cuando eran bombardeados por los nazis:
Dejen las armas, por cuanto stas no van a servir para sal-
varles a ustedes ni a la humanidad. Deben invitar a Hitler
y Mussolini a que tomen todo lo que quieran. Si quieren
ocupar sus casas, vyanse de ellas. Si no les permiten salir,
sacrifquense a ellos, pero siempre rehsen rendirles obe-
diencia.. (18)
En realidad, lo que pretenda Gandhi predicando su No-Vio-
lencia a los britnicos era que se rindieran lo antes posible
al Eje pues saba que si esto ocurra la independencia de su
patria era inminente. Quien diga que hay un nacionalismo
pacifista miente.
Los movimientos de liberacin nacional antiimperialistas del
llamado Tercer Mundo, aunque tuviesen un talante progre-
sista, y hasta revolucionario despus de los aos de la II
Guerra Mundial, tambin tuvieron su pasado filofascista,
como fueron los nacionalismos rabe e indostnico. Duran-
te los aos 30 y la primera mitad de los 40 del siglo XX,
muchos nacionalistas asiticos y africanos con tal de conse-
guir la independencia de sus respectivos pases adoptaron
el equivocado lema, anteriormente citado, los enemigos de
mis enemigos son mis amigos y se aliaron con los regme-
nes fascistas europeos como el italiano y el alemn. Como
fue el caso del Gran Muft de Jerusaln Amin al-Husseini y
(17) Cappelletti, ngel J.: Ensayos libertarios, Madre Tierra, 1994.
(18) http://www.viajeporindia.com/india/gandhi/fotosgandhi/fotosgandhig.html ;
http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080708205904AAeJx0c.
09 Nr. 70
 IZQUIERDA: Soldados de la Wehrmacht hindes (Freies Indien). CENTRO: Estatua en bronce referente a Gonzalo Guerrero y al
Mestizaje, Akumal, Quintana Roo, Mxico. DERECHA: El lder nacionalista palestino y Gran Mufti de Palestina Al-Husseini con su
amigo Adolfo. Para el nacionalismo, los enemigos de nuestros enemigos son nuestros amigos. El Muft era adems uno de los mayores
terratenientes de Palestina [19].
otros rabes sometidos al imperialismo britnico; o tambin
el que fuese colega de Gandhi en el Congreso Nacional Indio
hasta 1939 (aunque era ms partidario de la lucha armada)
Subhas Chandra Bose, que ante el avance de las tropas japo-
nesas se ali al Eje y organiz a los voluntarios indios que se
alistaron en las Wehrmacht. Despus de la guerra muchos de
estos movimientos de liberacin nacional, aprovechando un
discurso antiimperialista disfrazado de socialista, en plena
Guerra Fra, hicieron todo lo posible para hacer olvidar su
pasado colaboracionista con el fascismo y, cmo no!, ocultar,
tambin, sus races ultramontanas.
Por ltimo, mencin especial merecen los movimientos in-
digenistas del Tercer Mundo. Aqu se mezcla el nacionalismo
con el mito del buen salvaje, una mezcla que hace especial
furor en la izquierda con querencias nacionalistas de estas
latitudes. Para empezar se parte del error (ms arriba referido
en el caso de las naciones) de hablar de razas oprimidas y
razas opresoras, haciendo tabula rasa con las diferencias
de poder existentes en las sociedades de los colonizadores
europeos y en las de los indgenas colonizados. As, se olvida
que algunas sociedades indgenas, como los incas, con sis-
temas polticos totalitarios subyugaron a sangre y fuego a
otros pueblos indgenas, y que muchos indgenas oprimidos
por otros indgenas se aliaron con los colonizadores euro-
peos (20). Tambin se olvida que, a pesar de los sufrimientos
que implica toda conquista, los pueblos conquistados tienen
la posibilidad beneficiarse de los adelantos tcnicos, cientfi-
cos, artsticos, etc. trados por los conquistadores. Adems, en
palabras del filsofo argentino Juan Jos Sebreli,
Para los indigenistas () la principal reivindicacin es el
derecho ancestral a la tierra, anterior a la llegada de los
espaoles, y la autonoma de ciertas regiones que transfor-
mara a la mayora de los americanos que descienden de las
sucesivas oleadas inmigratorias en intrusos. As, los pueblos
originarios seran una nacionalidad oprimida o una raza
irredenta, que reclaman por un despojo ocurrido hace qui-
nientos aos. El fundamentalismo indigenista incurre, de
(19) La familia Hussein a la que perteneca el Gran Muft era una de las dos
familias que controlaban la economa Palestina desde haca siglos [PAPPE, Ilan
(2012): The Rise and Fall of a Palestinian Dynasty: The Huyaynis 1700 - 1948].
El Gran Muft, as nombrado por el colonialismo britnico, conoca y apoyaba el
genocidio contra los judos, [GENSICKE, Klaus (2011): The Mufti of Jerusalem
and the Nazis: The Berlin Years], los cuales tan solo estaban llevando a cabo su
projecto nacional -a costa de los rabes; ademas, el Gran Muft no toleraba certi-
ca alguna y fu responsable del asesinato de quienes se oponan a sus planes, en
su mayora rabes [[COHEN, Hillel (2009); Army of Shadows: Palestinian Colla-
boration with Zionism, 1917-1948], algo tpico del nacionalismo que ya practic
en Kosovo el UK contra la poblacin albanesa contraria a la independencia.
1 Noviembre 2017
ese modo, en un anacronismo deliberado porque nunca en
la historia se vuelve al pasado, y en el caso de que fuera
posible, tampoco sera deseable tal retorno.
La utopa indigenista, por tanto, supone una vuelta al pasa-
do y, en consecuencia, se opone a la idea de progreso esen-
cial en todo pensamiento socialista y de izquierda. Contina
Sebreli:
La argumentacin de los indigenistas se basa en un deter-
minismo telrico que liga el destino de los aborgenes a la
tierra, a la tribu, al clan, a los antepasados, a un dialecto
muerto y a rituales mitolgicos. Esta cosmovisin ha sido,
desde hace largo tiempo, disuelta por los cambios histricos
y por la irrupcin de la modernidad donde las reivindicacio-
nes estn relacionadas con otros valores: la libertad y los
derechos individuales, la educacin que brinda la posesin
de instrumentos para mejorar la vida.
En conclusin, puesto que el mestizaje es un hecho irreversi-
ble, lo deseable es mejorar las condiciones materiales de toda
la poblacin, indgena y no indgena, y olvidarse de cuestiones
raciales o folclricas puesto que, como critica Sebreli,
El indigenismo, como todas las ideologas de las razas puras,
es un racismo al revs y como todo racismo ha sido desmen-
tido por la ciencia y la historia. Las culturas que se aslan
estn destinadas a desaparecer, las que predominan han sido
siempre culturas mestizas, hbridas, y en esa mixtura consiste
su capacidad de cambio, su mayor creatividad y la libertad
de elegir sus propios estilos de vida. Las sociedades secula-
res y modernas son interculturales, aceptan la convivencia de
las culturas, buscando la igualdad entre todos y atenuando
las diferencias, en tanto el multiculturalismo que defiende al
fundamentalismo indigenista acenta las diferencias y no las
igualdades, busca la separacin en comunidades cerradas y
homogneas centradas en la idea de raza y su consecuencia
indeseada es la xenofobia y la hostilidad hacia los otros. [21]
(20) Y, a la inversa, tambin hubo casos como el de Gonzalo Guerrero, marino
espaol de Palos de la Frontera (Huelva) que se puso del lado bando indgena
y luch contra las tropas del sanguinario conquistador Pedro de Alvarado. A
Guerrero, que lleg a ser un importante jefe maya, se le llama hoy da en M-
xico Padre del Mestizaje. WIKIPEDIA, Gonzalo Guerrero (http://es.wikipedia.
org/wiki/Gonzalo_Guerrero). Una pgina de internet que desmonta muchos de
los mitos indigenistas mexicanos actuales: Mitfago: Culturas prehispnicas
y conquista (http://www.mitofago.com.mx/inicio-y-galer%C3%ADas/culturas-
prehisp%C3%A1nicas-y-conquista/#).
(21) http://www.diarioperfil.com.ar/edimp/0422/articulo.
php?art=18386&ed=0422.
10 Nr. 70
III- Los orgenes ultramontanos de los
nacionalismos patrios
Las races de los pequeos nacionalismos que han crecido
desde el siglo XIX dentro del Estado espaol no pueden ser
ms reaccionarias. De hecho, constituyen claros precedentes
del fascismo (mucho antes de que se fundara Falange Es-
paola!) puesto que se adelantaron al mismo Hitler en usar
el argumento de la supremaca racial. Igual que el padre del
nazismo, los idelogos de tales nacionalismos recibieron el
influjo de la historiografa romntica de mediados del siglo
XIX que se invent una serie de mitos (celtismo, arianismo
(22), etc.) para justificar el dominio de la raza blanca en
el mundo, en una poca en la que el imperialismo europeo
alcanzaba su culmen.
As, el mito del celtismo fue especialmente cultivado por el
nacionalismo gallego desde la poca del llamado Rexurdi-
mento en el siglo XIX. Para empezar habra que precisar que
las evidencias histricas demuestran que, en primer lugar,
los celtas fueron un pueblo o conjunto de pueblos de la
II Edad del Hierro de los que apenas sabemos nada porque
nada dejaron escrito (23) y que hoy da los historiadores slo
hablan de celtas en el caso de las culturas de Hallstat y La
Tne (ambas ubicadas en Centroeuropa), y que, en segundo
lugar, Galicia no era ms celta que el resto de la Pennsula
Ibrica, si acaso algo menos, pues se cree que fue celtiza-
da leve y tardamente por pueblos que venan de la Meseta
Norte (lugar donde tenemos uno de los pocos vestigios de
una cultura con caractersticas similares a las de Hallstat o
La Tne: los vetones de los Toros de Guisando en vila) (24).
Una prueba incontestable de que la ascendencia celta de los
gallegos es un mito es que la lengua gallega forma parte
del grupo de las de lenguas romances, es decir, derivadas
del latn, como el castellano, y no al grupo de las lenguas
clticas al que pertenece el galico (25). Pero todo esto
(22) El mito ario lo difundieron historiadores romnticos centroeuropeos y bri-
tnicos y se basaba en la supuesta existencia de un pueblo de superhombres
blancos, altos y rubios en Asia Central del que descendera la raza blanca euro-
pea. Una de las ramas de la familia aria sera la cltica. Por supuesto, todo esto
se demostr como falso en cuanto la historiografa se hizo ms cientfica y me-
nos fantasiosa y prejuiciosa http://losdeabajoalaizquierda.blogspot.com/2008/01/
el-mito-de-la-raza-aria-teora-de-la.html.
(23) De hecho, los celtas no se llamaban celtas a s mismos; el trmino deriva
de keltoi que es como los historiadores griegos llamaban a ciertos pueblos de
la antigedad.
(24) Una crtica al mito de la celticidad de Galicia est contenido en este art-
culo de Celtiberia: http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=809. Otros ejemplos
de presencia autnticamente celta en la Pennsula son: el Soto de Medinilla
DE IZQUIERDA A DERECHA: Manuel Murgua, marido de Rosala de Castro, padre del galleguismo e iniciador de la celtomana en Galicia;
Alfonso Castelao, racista que consideraba el resto de la pennsula habitado por razas de impura, adulterada sangre; Vicente Risco,
enemigo de el mestizaje de culturas, destructor, esterilizador; Historia de los Judos, una obra antisemita del galleguista Vicente Risco.
1 Noviembre 2017
trae sin cuidado al nacionalismo que, irracional por natura-
leza, slo est interesado en aglomerar al mayor nmero de
adeptos posibles en torno de mitos nacionales apelando al
ms ciego sentimentalismo. Sea como fuere, los nacionalis-
tas del Rexurdimento fabricaron una imagen mtica de una
Galicia, de sangre aria al descender de celtas y suevos (un
pueblo germnico que se asent en el noroeste peninsular
tras el hundimiento del Imperio Romano). Por supuesto, para
los nacionalistas gallegos ninguno de los otros pueblos que
se asentaron en Galicia dej huella alguna en ella. Segn
Manuel Murgua, padre del galleguismo y marido de Rosala
de Castro, el pueblo gallego
por el lenguaje, por la religin, por el arte, por la raza (...)
est ligado estrechamente a la grande y nobilsima familia
ariana. (26)
Para ste,
el gallego () es un pueblo numeroso y superior por ser
por entero cltico () por no haberse contaminado por la
sangre semita (27)
que es la que predomina en el resto de Espaa.
Por su parte, ya en pleno siglo XX Alfonso Castelao, otro de-
stacado terico galleguista, extendi el odio racista de Mur-
gua tambin a los gitanos, quienes, segn aqul, haban in-
fectado con su sangre impura el centro y, sobre todo, el sur de
la pennsula (curiosamente el norte de Espaa al completo,
queda excluido de su exabrupto). Dejemos que se explique:
Lo que el mundo distingue como espaol ya no es caste-
llano; es andaluz, que tampoco es andaluz sino gitano.
A este respecto hay que decir que no negamos la hondura
cultural de Andaluca, solamente comparable a la nuestra;
pero es que all los fondos antiguos de mayor civilizacin
en Valladolid; Numancia en Soria; o los pueblos clticos del sur de Portugal,
Extremadura y zonas montaosas del noroeste de Andaluca http://es.wikipedia.
org/wiki/C%C3%A9lticos.
(25) Por si alguien se est preguntando por la msica celta gallega, ha de saber
que si de los celtas apenas sabemos nada, mucho menos sabemos qu msica to-
caban , ni con qu instrumentos (la gaita, en realidad, la introdujeron los romanos
en la Pennsula Ibrica y en las Islas Britnicas, siendo originaria de Asia Menor;
adems los musulmanes de la pennsula tambin la tocaban). Lo que hoy se llama
msica celta es en realidad msica folclrica irlandesa y escocesa que ha sido
imitada en aquellas latitudes en las que ha hecho furor la celtomana.
(26) Murgua, Manuel. Galicia, Madrid, Slvora, 1985.
(27) Murgua, Miguel: El regionalismo gallego. Santiago de Compostela: Follas
Novas, 2000.
11 Nr. 70
 Mapa de los pueblos prerromanos en la pennsula. Como se puede apreciar, la zona predominantemente celta, representada en color marrn
claro, no es Galicia sino la parte central de la cornisa cantbrica, las dos mesetas, el sur de Portugal y las zonas montaosas del suroeste andaluz.
estn ahogados por la presencia de una raza nmada y mal
avenida con el trabajo. Estos son unos hombres errantes
y ladrones deca el padre Sarmiento; y si nosotros no
apoyamos tan duro juicio, nos mostramos satisfechos de no
contar con este gremio en nuestra tierra. El caso es que los
gitanos monopolizan la sal y la gracia de Espaa y que los
espaoles se vuelven locos por parecer gitanos como antes
se volvan locos por ser godos. La cosa est en consagrar
como espaol todo cuanto sea indigno de serlo. (...) Pero...
Qu son la golferancia y el seoritismo sino un remedo de
la gitanera? Qu es el flamenquismo sino la capa brba-
ra en que se ahogaron los fondos tradicionales de Espa-
a, la cscara imperial y austriaca, los harapos piojosos de
la delincuencia gitana? Hoy el irrintzi vasco, el renchillido
montas, el ijuj astur, el aturuxo gallego y el apupo por-
tugus estn vencidos por el afeminado Ol... Pues bien; los
gallegos espantaremos de nuestro pas la plaga de Egipto
aunque se presente con recomendaciones..., porque somos
la anttesis de la golferancia y del seoritismo, de la gitane-
ra y del torerismo.
Pero lo que realmente saca de quicio a un nacionalista como
Castelao es el mestizaje, y para muestra de ello he aqu un
botn:
Siendo Galicia el reino ms antiguo de Espaa le fue negada
la capacidad para asistir a las cortes, y sta es una ofensa
(28) Castelao, Alfonso: Sempre en Galiza, Madrid, Akal.
(29) Curiosamente, y para desgracia de los nacionalistas norteos, una de las
regiones de Espaa en que ms gente rubia puede uno ver es Andaluca. La
explicacin es bien sencilla: en el siglo XVIII, ante la despoblacin del campo
andaluz el rey Carlos III concedi tierras a colonos alemanes y flamencos catli-
cos. De todas formas, Andaluca tambin haba recibido inmigrantes centroeuro-
peos en el siglo XVI, cuando gracias al comercio con Amrica, el sur de Espaa,
1 Noviembre 2017
imperdonable; pero peor ofensa fue la de someternos a Za-
mora una ciudad fundada por gallegos, pero separada ya
de nuestro reino y diferenciada tnicamente de nosotros.
Con razn el exaltado Vicetto escribi estas palabras: Y
quin le negaba (a Galicia) ese derecho de igualdad y so-
lidaridad entre los dems pueblos peninsulares? Se lo ne-
gaba la canalla mestiza de gallegos y moros que constitua
los modernos pueblos de Castilla, Extremadura, etc.; Se lo
negaba, en fin, esa raza de impura, adulterada sangre. (28)
Ntese que lo que en realidad molesta a Castelao no es que
Galicia fuera excluida de las Cortes sino que los promotores de
dicha exclusin fuera esa canalla mestiza de gallegos y moros.
No obstante, quien se acerc ms al nazismo fue el galle-
guista Vicente Risco. Beato recalcitrante, Risco combati la II
Repblica por considerarla atea con la misma energa que
abraz el mito ario aplicado al pueblo gallego, de ah que
llegara a afirmar lo que sigue:
Sea por la mejor adaptacin a la tierra, sea por la superiori-
dad de la raza, lo cierto es que ni la infiltracin romana, ni
la infiltracin ibrica consiguieron destruir el predominio de
elemento rubio centroeuropeo (29) en el pueblo gallego. (30)
Por otra parte, en Risco vuelve a aparecer el antisemitismo
visceral para el que llega a reconocer no hay justificacin
racional alguna pero, como hemos visto, nacionalismo y
especialmente Sevilla, lleg a ser una de las zonas ms ricas de Europa mientras
que el norte peninsular era relativamente pobre (al contrario de lo que pas en
el siglo XIX y casi todo el XX). As, el poeta sevillano Gustavo Adolfo Domnguez
Bastida tom su apellido artstico, Bcquer, de un antepasado de origen flamen-
co que se asent en la ciudad hispalense en el Siglo de Oro.
(30) Risco, Vicente: Leria. Vigo, Galaxia, 1961.
12 Nr. 70
razn son conceptos que se excluyen mutuamente:
El odio de las razas radica en un fondo del alma inatacable por
el razonamiento. Es un instinto. (...) Y digo yo: es posible que
un sentimiento tan unnime contra los judos no tenga una
causa real? Tiene que tenerla. Todo instinto corresponde a una
causa; el instinto atina siempre, adivina las causas.
Vuelve a insistir Risco en la clave del pensamiento naciona-
lista de ayer y de hoy, a saber, en lo monstruoso del mestizaje
que es lo que ha hecho a la impura sociedad mediterrnea
(la del resto de la Pennsula) inferior a la Galicia aria:
El mestizaje de las culturas, destructor, esterilizador de la
personalidad individual y colectiva, no puede darse ms que
en pueblos inferiores o en pueblos decadentes, recados en
la inferioridad. (31)
Y, en la misma onda que Castelao, exalta la pureza de sangre
de los pueblos del norte de la pennsula, especialmente, del
pueblo vasco, hermanos de raza aria que cuentan con una
poderosa barrera contra el sur mestizo: una lengua que slo
ellos entienden. En sus propias palabras,
Los vascos tienen limpieza, dinero, instruccin, educacin,
bellas ciudades, telfonos, carreteras asfaltadas; pero fi-
jmonos bien en que tienen una conciencia nacional muy
fuerte, una soberbia de raza primigenia y un idioma que
nadie entiende excepto ellos.
Pero es el nacionalismo vasco con Sabino Arana a la cabeza
quien ms explot la vena etnicista. Arana no habla explci-
tamente de raza aria pero est claro que bebe de las mis-
mas fuentes que sus homlogos gallegos cuando expresa su
odio por esa raza latina (32), claramente inferior, de la que
se compone Espaa:
Si a esta nacin latina la visemos despedazada por una con-
flagracin intestina o una guerra internacional, nosotros lo ce-
lebraramos con fruicin y verdadero jbilo, as como pesara
sobre nosotros como la mayor de las desdichas, como agobie
y aflige al nimo del naufrago el no divisar en el horizonte ni
(31) Risco, Vicente: Teora do nacionalismo gallego citado en Salas Daz, Mi-
guel, Racismo nacionalista en la literatura galleguista de los siglos XIX y XX.
Buenos Aires: Edicin omaxe, cincuenteario da fundacin das Irmandades da
Fala, 1966.
(32) Sobre la falta de romanizacin de los vascones habra mucho que hablar
porque precisamente las hordas vasconas procedentes de los Pirineos se enro-
laron en masa en el ejrcito romano para combatir a las tribus cticas enemigas
que poblaban lo que hoy es el Pas Vasco. De ah que muchos estudiosos con-
sideren que el euskera es en realidad el antiguo idioma aquitano procedente
DE IZQUIERDA A DERECHA: Sabino Arana y la raza aria vasca: el bizkano... ha nacido para ser seor, el espaol... para ser vasallo y
siervo. Sabino Arana public en 1897 Egutegi Bizkattarra (Calendario Vizcaino), que fue completado en 1910 por Luis de Eleizalde,
llamndolo Deun-Ixendegi Euzkotarra (Santoral Vasco). El objetivo era sustituir el uso de nombres espaoles por otros vascos
inventados por l. Gracias al apoyo del nuncio papal, el 12 de marzo de 1911 fue bautizado el el primer nio con nombre sabiniano. De
esta forma, hoy da un 40% de la poblacin del pas vasco tiene nombres inventados por una sola persona, caso nico en el mundo.
1 Noviembre 2017
costa ni embarcacin, el que Espaa prosperara y se engran-
deciera.
En Arana el exabrupto racista toma dimensiones patolgicas
Es machista y homfobo cuando declara:
El bizkano es de andar apuesto y varonil; el espaol, o no sabe
andar (ejemplo, los quintos) o si es apuesto es tipo femenil
(ejemplo, el torero).
Imita descaradamente la teora del superhombre ario de los
nazis (que curiosamente ha pasado al folclore popular en
forma de chistes de vascos de fuerza descomunal) al afirmar:
El bizkano es inteligente y hbil para toda clase de traba-
jos; el espaol es corto de inteligencia y carece de maa
para los trabajos ms sencillos. Preguntdselo a cualquier
contratista de obras y sabris que un bizkano hace en igual
tiempo tanto como tres maketos juntos.
Utiliza el euskera (33) como barrera contra el mestizaje y
como arma racista; nada que ver por tanto con un noble sen-
timiento de amor a ninguna lengua. He aqu la prueba:
No el hablar ste o el otro idioma, sino la diferencia del len-
guaje es el gran medio de preservarnos del contagio de los
espaoles y evitar el cruzamiento de las dos razas. Si nuestros
invasores aprendieran el Euskera, tendramos que abandonar
ste, archivando cuidadosamente su gramtica y su dicciona-
rio, y dedicarnos a hablar el ruso, el noruego o cualquier otro
idioma desconocido para ellos, mientras estuvisemos sujetos
a su dominio. (...)
Si nos dieran a elegir entre una Bizkaya poblada de maketos
que slo hablasen Euskera y una Bizkaya poblada de bizkanos
que slo hablasen el castellano, escogeramos sin debitar esta
segunda, porque es preferible la sustancia bizkana con acci-
dentes exticos que pudieran eliminarse y sustituirse por los
naturales, a una sustancia extica con propiedades bizkanas
que nunca podrn cambiarla (...)
Tanto estn obligados los bizkanos a hablar su lengua nacio-
nal, como a no ensersela a los maketos o espaoles. No el
de Francia a travs del Pirineo, lo que explicara por qu las primeras huellas
del euskera en el actual Pas Vasco nos remiten a pocas bastante recientes (V.
La independencia de los vascones de Armando Besga Marroqun, Historia 16,
Nr. 340).
(33) En el siglo XIX el euskera era una lengua fragmentada (muchas veces sus
hablantes tenan que recurrir al castellano para entenderse), rural y al borde de
la extincin que Arana y otros correligionarios se dedicaron a reinventar de la
manera ms chapucera metiendo con calzador vocabulario de lenguas exticas
o deformando palabras del latn o del castellano.
13 Nr. 70
 hablar ste o el otro idioma, sino la diferencia del lenguaje es
el gran medio de preservarnos del contacto con los espaoles y
evitar as el cruzamiento de las dos razas.
Otras veces, el odio de Arana hacia todo lo maketo es tan
rastrero que entra en contradiccin con el mensaje victi-
mista del vasquista que se siente miembro de una nacin
oprimida. As al leer lo que sigue, uno no puede dejar de pre-
guntarse quin es realmente el opresor y quin el oprimido
El bizkano no vale para servir, ha nacido para ser seor (etxe-
jaun); el espaol no ha nacido ms que para ser vasallo y sier-
vo (pulsad la empleomana dentro de Espaa, y si vais fuera de
ella le veris ejerciendo los oficios ms humildes) (34)
En cuanto al nacionalismo cataln, sus races son igualmente
racistas aunque sus seguidores se han dado ms maa que
sus correligionarios vascos y gallegos en ocultarlas. Como en
los dos casos anteriormente estudiados, el catalanismo tam-
bin recibe la nefasta influencia del mito ario desde su ori-
gen en los tiempos de la Renaixena (movimiento anlogo
al Rexurdimento gallego). Segn Pompeu Gener, mdico y
destacado nacionalista cataln del siglo XIX, existe una raza
catalana que (cmo no!) es aria, descendiente de los francos,
y que contrasta con la chusma que vive al sur del Ebro, que
tiene impura sangre semtica (de moro y judo):
Creemos que nuestro pueblo es de una raza superior a la de
la mayora que forman Espaa. Sabemos por la ciencia que
somos arios. ()
Tambin tenderemos a expulsar todo aquello que nos fue im-
portado de los semitas del otro lado del Ebro: costumbres de
moros fatalistas.
El lector quiz se haya percatado de la interesante expresin
sabemos por la ciencia y es que el supremacismo cataln
intent darse un barniz cientfico, que en realidad fue pseu-
docientco pues ech mano de la craneometra, un engendro
producido por el furor positivista del siglo XIX que acab
siendo denunciado por la propia Ciencia como un fraude. As,
otro grande del nacionalismo cataln, Valent Almirall, dis-
tingua dos grandes grupos raciales en Espaa atendiendo
a la forma de la bveda craneal de los individuos. En sus
palabras,
Espaa no es una nacin una, compuesta por un pueblo uni-
forme. Ms bien es todo lo contrario. Desde los ms remotos
tiempos de la historia, una gran variedad de razas diferentes
echaron races en nuestra pennsula, pero sin llegar nunca a
fusionarse. En poca posterior se constituyeron dos grupos: el
castellano y el vasco-aragons o pirenaico. Ahora bien, el ca-
rcter y los rasgos de ambos son diametralmente opuestos. ()
El grupo central-meridional, por la influencia de la sangre
semita que se debe a la invasin rabe, se distingue por su
espritu soador (.). El grupo pirenaico, procede de razas pri-
mitivas, se manifiesta como mucho ms positivo. Su ingenio
analtico y recio, como su territorio, va directo al fondo de las
cosas, sin pararse en las formas. (35)
Y ya en el siglo XX, sera tambin un mdico, el Dr. Puig i
Sais, el que advirtiera en su libro El problema de la natalitat
a Catalunya. Un perill gravssim per a la nostra ptria (1915),
que los inmigrantes venidos de otras partes de Espaa (es-
pecialmente de Murcia y Andaluca) presentaban un mayor
ndice de natalidad que los catalanes de pura cepa, con lo
que peligraba esa raza catalana de la que hablaban Gener
y Almirall (36).
Pero aparte de racistas, estos nacionalismos tenan (como no
poda ser de otra manera) un marcado carcter burgus. No
es causalidad que estos nacionalismos surgieran en las zo-
nas donde se asentaba la burguesa ms pujante de la Penn-
sula Ibrica por aquel entonces. Y tampoco es casualidad que
se empezaran a desarrollar justo a partir de 1808, cuando

(34) Arana, Sabino: Qu somos, Sabindiar-Batzar, Buenos Aires, 1965. (35) Caja, Francisco: La raza catalana, Encuentro, Madrid, 2010.

Prspero de Bofarull i Mascar (1777-1859), catalanista y director del Archivo de la Corona de Aragn. Hacia 1847 reescribi el Llibre del
Repartiment del Regne de Valncia de la Edad Media para engrandecer y magnificar el papel que tuvieron los catalanes en la conquista
del reino de Valencia de 1238, maquillando su papel minoritario. Para ello suprimi en su edicin fcsmil del histrico volumen apellidos
aragoneses, navarros y castellanos para darle ms importancia numrica a los catalanes. La manipulacin de Bofarull tambin buscaba
cimentar la preeminencia de la lengua catalana sobre el valenciano, dando fuelle a que sta habra surgido como influencia del cataln. Esta
fue la primera de las manipulaciones que surgieron al calor de la Renaixena, en las que se basa la historiografa del nacionalismo cataln. A
las adulteraciones de Prspero de Bofarull se unira, por ejemplo, la conveniente desaparicin del testamento de Jaime I -legajo 758, segn la
antigua numeracin- que estableca los lmites de los reinos de Aragn, Valencia y Mallorca y del Condado de Barcelona. Cuando, en los aos 80,
el historiador Antonio Ubieto descubri y denunci la falsificacin de Bofarull, el y sus hijos fueron amenazados por nacionalistas catalanes.

1 Noviembre 2017 14 Nr. 70

DE IZQUIERDA A DERECHA: Pompeu Gener, catalanismo, racismo y anticastellanismo: En Espaa, la poblacin puede dividirse en dos razas.
La aria (celta, grecolatina, goda) o sea del Ebro al Pirineo; y la que ocupa del Ebro al Estrecho, que, en su mayor parte, no es aria sino semita,
presemita y aun monglica (Heregas. Estudios de Crtica Inductiva Sobre Asuntos Espaoles, 1887); Valent Almirall, grande del catalanismo,
100% raza catalana; Lo catalanisme, una de las obras de Almirall. El obispo carlista Torrs i Bages, uno de los padres del catalanismo.
Espaa empieza a perder su imperio colonial y se radicaliza-
sen y tomaran un cariz separatista a partir del Desastre de
1898 cuando se pierde prcticamente todo lo que quedaba
del Imperio Espaol. No es casualidad porque las inmensas
fortunas que las burguesas vasca y catalana (la gallega las
sigue muy de lejos) llegaron a acumular las consiguieron
a expensas del imperialismo espaol, se que tanto odian
nuestros nacionalistas perifricos. De hecho, un poco antes
del Desastre del 98 el capital cataln era uno de los prin-
cipales inversores en Cuba, Puerto Rico y Repblica Domini-
cana, de ah que hoy da abunde tanto apellido cataln en el
Caribe (Pujol, Balaguer, etc.).
Por otra parte, la recurrencia de apellidos vascos entre la oli-
garqua latinoamericana (Uribe, Gortari, etc.) evidencia que
a la burguesa vasca tampoco le fue mal haciendo negocios
en el seno del Imperio Espaol. Por otra parte, es interesante
observar que, pese a su desprecio por el sur de la pennsula,
la burguesa del norte no haca ascos a los recursos agrcolas
y pesqueros de la Espaa meridional y que fue esta burgue-
sa predominantemente la que acumul el suficiente capi-
tal como para adquirir tierras procedentes de las desamor-
tizaciones, razn por la cual, incluso hoy da, buena parte de
los seoritos andaluces tienen apellidos vascos y catalanes.
No es casual que las ms conocidas marcas comerciales de
productos tpicos de Andaluca y Extremadura sean apellidos
como Ybarra, Elosa, Zulueta, Carbonell, etc. Y recordemos
que fue precisamente la burguesa que se benefici de las
desamortizaciones la que consolid el caciquismo que mat
de hambre al jornalero andaluz.
Otro rasgo determinante de estos nacionalismos del norte
peninsular es su furibunda religiosidad. Es interesante com-
probar que precisamente fue el Norte montaoso, rural y ais-
lado, frente al Sur y al Levante ms abiertos al cosmopolit-
ismo y a las influencias forneas, donde la Iglesia Catlica
urdi ese plan de limpieza tnica que fue la llamada Recon-
quista. De ah que los nacionalistas de esas zonas piensen
que la autntica fe cristiana est en ese norte mtico no con-
taminado por la sangre sarracena (37). As, no es raro que
Arana, catlico fantico, afirmara que
(36) Ver aqu: http://www.nodulo.org/ec/2010/n098p18.htm. http://tierrade-
genistas.blog.com.es/2006/10/26/inmigracia_n_nacionalismo_y_racismo_el_
c~1285394/.
(37) Decimos mtico porque salvo una delgada franja en la cornisa cantbrica
los musulmanes dominaron el norte peninsular aunque por menos tiempo que
el centro y sur. Prueba de ello es que en el monasterio de Leire, en las fal-
1 Noviembre 2017
el bizkano que vive en las montaas, que es el verdadero bi-
zkano es, por natural carcter, religioso (asistid a una misa por
aldea apartada y quedaris edificados); el espaol que habita
lejos de las poblaciones, o es fantico o es impo (ejemplos de
lo primero en cualquier regin espaola; de lo segundo entre
los bandidos andaluces, que usan escapulario, y de lo tercero,
aqu en Bizkaya, en Sestao donde todos los espaoles, que no
son pocos, son librepensadores).
Igualmente es muy notable la conexin de estos nacional-
ismos norteos y el carlismo, ideologa reaccionaria y cleri-
cal que tuvo especial preponderancia en el norte peninsular,
ya que el principal ncleo de irradiacin de ideas liberales
era Cdiz, donde, como sabemos, se aprob la primera Con-
stitucin liberal en 1812. De ah que buena parte del odio
hacia el Sur profesado por nacionalistas como Arana, que era
hijo de un militar carlista, venga en parte del odio hacia las
ideas liberales. Ello explica que ste llegue a afirmar lo que
sigue:
El masonismo o liberalismo no ha penetrado en nuestra Bi-
zkaya por s solo, ni se ha aplicado an a nuestras institu-
ciones. Hase introducido con el extranjerismo. (...)
Contad y examinad a los maketos que invaden el territorio
bizkano: el noventa por ciento son con seguridad liberales;
de esos noventa, unos sesenta sern antes de un mes re-
publicanos, los dems o monrquicos, o socialistas o anar-
quistas.
Tampoco es extraa la defensa a ultranza que hace Arana de
la Compaa de Jess, principal foco de la reaccin en el siglo
XIX y comienzos del XX y enemiga acrrima del liberalismo
y el republicanismo:
Un grande hombre engendr la raza vasca: Ignacio de Lo-
yola. Su obra fue an ms grande: la Compaa de Jess.
Verdaderamente, todo cristiano debe como tal, venerarlos;
todo vasco debe, por ser vasco, amarlos. Pero qu les debe-
r el vasco a quienes los aborrecen, les silban, les apedrean
y los persiguen? (38)
Por otra parte, no hay que olvidar que uno de los padres
del nacionalismo cataln, Josep Torrs i Bages, era un obispo
carlista.
das del Pirineo navarro, ya cerca de Francia, encontramos motivos decorativos
geomtricos tpicos del arte islmico. Adems en los primeros siglos de vida de
Al-ndalus, cuando el espritu cruzado de los reinos cristianos an no estaba
consolidado, no era poco frecuente que los nobles cristianos del norte se aliaran
o incluso se emparentaran con nobles musulmanes.
(38) Vease nota 33.
15 Nr. 70
IV - los nacionalismos se disfrazan de
izquierda
Ya entrado el siglo XX los idelogos de estos pequeos na- Y remata magistralmente el artculo remitindonos al inter-
cionalismos se dan cuenta de que las masas, cada vez ms nacionalismo propugnado por la I Internacional, separan-
influidas por ideas socialistas (en una poca en la que el Mo- do la liberacin nacional, que es cuestin de la burguesa
vimiento Obrero es especialmente pujante) desconfan de nacionalista, de la liberacin de clase, que es el autntico
ellos porque su carcter burgus y conservador se notaba a problema del proletariado. Adems, advierte que la poltica
la legua. Es entonces cuando los distintos nacionalismos pa- nacionalista tiende a destruir la solidaridad de clase entre
trios empiezan a desarrollar ramas los trabajadores pues los lderes
izquierdistas para infiltrarse en las nacionalistas de turno intentarn
filas del Movimiento Obrero. Esto convencer a los trabajadores de
no es nada extrao, tambin la sus patrias respectivas que el
Iglesia Catlica ante el avance del enemigo es el trabajador espaol:
socialismo y el laicismo que ste Al seguir a catalanistas y bizka-
implicaba se sac de la manga el ytarras, los trabajadores que tal
cristianismo de base y los curas hiciesen por lo pronto slo conse-
rojos. En ambos casos la estrate- guiran desvirtuar con los hechos
gia es clara: se trata de crear un aquella gran verdad tiempo ha
movimiento con un barniz izquier- reconocida: La emancipacin de
dista que oculte un ncleo central los trabajadores no es un proble-
reaccionario. Puro confusionismo ma local (ni regional aado yo)
ideolgico. ni nacional, y se haran enemi-
Sin embargo, al principio el Mo- gos de los trabajadores de otras
vimiento Obrero no cae en la regiones, incluso los de Madrid,
trampa. As, Anselmo Lorenzo, donde tambin hay obreros, aun-
padre del anarquismo espaol, que otra cosa quieran hacer creer
ya a principios de siglo arremete los catalanistas y bizkaytarras
contra la demagogia nacionalista que llevan un madrileo montado
en un artculo titulado Ni Cata- en la nariz. (39)
lanistas ni Bizkaytarras. Lorenzo Uno de los primeros pasos en la
primero desmonta la falacia del invencin de un nacionalismo de
hecho diferencial que hace a los izquierdas los da el nacionalis-
nacionalistas reclamar derechos mo cataln con la creacin de Es-
especiales o, dicho de otra mane- querra Republicana de Catalunya
ra, privilegios para su pretendida (ERC). Del falso izquierdismo de la
nacin: Esquerra da cuenta Jacinto Toryho,
Catalua y las Provincias Vascas miembro de la CNT y de la FAI y
tienen de seguro fundados mo- director del peridico Solidaridad
tivos de queja contra el Estado Obrera, al afirmar que la Lliga
espaol, como lo tienen todas Regionalista (catalanistas de de-
las dems regiones y provincias, rechas) y ERC (catalanistas de iz-
aunque no se quejen; como lo tie- quierdas)
nen todos los individuos. en lo social no eran fracciones
Da en el clavo Lorenzo cuando diferentes, sino dos expresiones
explica bien claro cmo para lo reaccionarias a las que solamen-
nico que quieren los lderes na- te separaba un matiz partidista
cionalistas a los obreros es para electorero (40).
que hagan de carne de can en Segn Jos Peirats, uno de los
la guerra en la que se emancipe objetivos de la Esquerra era neu-
de Espaa su pequea patria, que Ni Catalanistas ni Bizkaytarras, de Anselmo Lorenzo, tralizar la poderosa influencia de
ser un nuevo Estado con burgue- publicado en La Huelga General, Barcelona, nmero 2, de la CNT en Catalua, organizacin
ses y proletarios, capitalismo y po- noviembre de 1901. que por su carcter internaciona-
licas. Citamos literalmente: lista constitua un obstculo para los planes separatistas de
(...) el catalanista (...) esto tambin el bizkaytarra, echan pes- los nacionalistas catalanes. ERC incluso lleg a formar una
tes contra el madrileo, pobre diablo que en la asamblea de organizacin especficamente obrera y catalanista, la Fede-
las regiones viene a ser lo que el burro en la de los animales, y racin Obrera Catalana (FOC), rival de los murcianos (41)
lejos de censurar al Estado por lo que como tal institucin tiene de la CNT pero fracas. Entonces el catalanismo de izquier-
de absorbente, tirnica y odiosa, aspiran a fundar nuevos Esta- das empez a difundir la idea de que el anarcosindicalismo
dos ms pequeos, en que ellos, los propagandistas de hoy y los era algo extranjero, de importacin (42). Peor an: cuando
gobernantes de maana, conserven sin alteracin los mismos la II Repblica le concedi competencias en orden pblico a
males que la sana crtica halla siempre en todos los Estados. la Generalitat los nacionalistas, en el gobierno autonmico,
39) Anselmo Lorenzo, Ni Catalanistas ni Bizkaytarras, La Huelga General, Bar- hambre procedentes de las zonas pauprrimas del sur de Espaa. En cabeza de
celona, nmero 2, de noviembre de 1901 estos inmigrantes estaban los oriundos de Murcia.
(40) Toryho, Jacinto: Del triunfo a la derrota, ed. Argos Vergara, 1977. (42) No recuerda esto a los razonamientos del nacionalista ultraderechista
Sabino Arana cuando deca que las ideas liberales o socialistas no eran pro-
(41) Segn Jos Peirats en Los anarquistas en la crisis poltica espaola (1869- piamente vascas sino que haban sido tradas por el invasor maketo? En qu
1939), los nuevos polticos catalanes [nacionalistas] explotaban la xenofobia ms se diferencia el nacionalismo de izquierdas del nacionalismo de derechas? Tan
vulgar propagando que la CNT estaba compuesta exclusivamente de muertos de slo en el envoltorio.

1 Noviembre 2017 16 Nr. 70

formaron un cuerpo parapolicial integrado por miembros de
las juventudes de Estat Catal (faccin mas extremista de
la Esquerra), los escamots, que secuestraron, torturaron y
asesinaron con total impunidad a no pocos militantes de la
CNT y la FAI bajo el mandato del Consejero de Gobernacin
de la Generalitat Josep Dencs (ya advirti el presidente
Lluis Companys, segn contaba el destacado militante cra-
ta Juan Garca Oliver, que a los anarquistas, especialmente
a los de la FAI, haba que apretarles los tornillos (43)). De
Dencs, por cierto, Toryho escribi:
Dencs era un separatista que odiaba a Espaa con fervor
satnico. Posea todos los rasgos que el psiquiatra halla en
el paranoico. Con anterioridad a la Repblica haba milita- (DE IZQUIERDA A DERECHA) Josep Dencs, cofundador de ERC
do en la Lliga. Luego se pas a la Esquerra y Estat Catal. y diputado por Barcelona (1931-1933). Se autodefina como
Siendo diputado de las Cortes Constituyentes, su pueril fer- nacional socialista. Enemigo declarado del anarcosindicalismo,
vor antihispnico le llev a desgarrar con una hoja de afei- presidente de las Joventuts dEsquerra Republicana-Estat Catal
tar los escudos de la Repblica Espaola que haba grabado (JEREC), recibi el apoyo de la italia fascista de Mussolinni. Los
en los pupitres de los escaos correspondiente a Esquerra hermanos Badia, responsables de escuadrones de la muerte
Catalana. anarquistas durante la Segunda Repblica.
Por su parte, Joaqun Maurn, militante del POUM opinaba de
este personaje lo siguiente:
Dencs, jefe de la fraccin de Estat Catal, turbio en sus
propsitos, no poda ocultar sus intenciones deliberada-
mente fascistas. Todo su trabajo de organizacin y toda su
actividad poltica tendan hacia un objetivo final: un fascis-
mo cataln. Su declaracin de guerra a los anarcosindica-
listas, sus escamots de camisas verdes regimentadas, todo
eso tena un denominador comn: el nacional socialismo
cataln. (44)
Aqu habra que aadir que Josep Dencs, haba ido hasta
Italia para buscar el apoyo de Mussolini para la causa
catalanista (45), de hecho los escamots por l creados
eran una copia de las milicias fascistas mussolinianas.
Caricatura de la revista satirica El be negre (la oveja negra), julio
No parece, pues, que los nacionalistas catalanes hicieran 1933 sobre las luchas callejeras entre FAIstas y Escamots
un gran servicio a la II Repblica. De hecho, siempre es-
tuvieron conspirando contra ella como demuestra el co-
nato de secesin de octubre de 1934, que fracas gracias
al desmarque de la CNT, que tena pensado secundar la
insurreccin de Asturias pero que desconvoc todas las
acciones para que los nacionalistas no aprovecharan la
confusin para pescar en ro revuelto. Esto hizo a la CNT
ganarse la antipata de ERC, cuya faccin Estat Catal se
ali con los estalinistas del PSUC para atacar a la CNT
durante los sucesos de mayo del 37 en los que muri
ms gente que durante el 19 de julio del 36.
Hay que decir, no obstante, que el ejemplo de la CNT
en Catalua no cundi en buena parte de la izquierda
no nacionalista. As el estalinismo, siempre jug con dos
barajas, la centralista con el PCE y la separatista con el IZDA: Escamots catalanistas desfilan ataviados con abundante
PSUC en Catalua. Tampoco se salva el POUM, partido parafernalia de inspiracin mussoliniana. DCHA: Militantes de las
que estaba formado por dos facciones marxistas crticas Juventudes Libertarias asesinados en Catalua en mayo de 1937
con Mosc, una de las cuales, el Bloque Obrero y Campe- por la represin desatada por nacionalistas y estalinistas contra el
sino, haba tomado parte en el intento de secesin de Ca- Movimiento Libertario. De esta otra memoria histrica nadie habla.
talua en 1934. No es extrao que Trotski desconfiara de
esta formacin poltica, que nunca lleg a formar parte
de la IV Internacional. De hecho, el mtico lder bolchevi-
que describi la ideologa del ya citado Maurn, dirigente
del Bloque Obrero y Campesino, como nacionalista-pro-
vinciana y pequeo burguesa adems de un galimatas
eclctico (46). No es de extraar, pues, que el trotskis-
mo patrio posterior haya tenido tanto lastre nacionalista

(43) Los enemigos del proletariado cataln, Tierra y Libertad Nr. 226, Mayo
2007.
(44) Vease nota 39.
(45) Con todo, ste no fue el nico contacto de nacionalistas con las potencias
fascistas; tambin el Lehendakari vasco en el exilio, Jos Antonio Aguire, en
plena II Guerra Mundial viaj a la Alemania nazi a buscar el apoyo del III Reich
para el proyecto de independencia del Pas Vasco. All, por cierto, entre misa y
misa, Aguirre cen con diplomticos del gobierno de Franco (Fuente).
Oriol Junqueras, lder de ERC, interviniendo en uno de los
(46) http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=26597. homenajes anuales a los hermanos Bada

1 Noviembre 2017 17 Nr. 70

 DE IZQUIERDA A DERECHA: Cartel nacionalista vasco en defensa de la civilizacin cristiana y la libertad vasca (por eso, porque
slo queran la libertad vasca, los gudaris dejaron de combatir nada ms pasar la frontera con Santander en la Guerra Civil). El
lehendakari Aguirre, nacionalista de misa diaria, en su despacho. El nacionalista vasco Xavier Arzalluz en el seminario jesuita.

(recordemos que parte de una de las ms emblemticas un fuerte debate que no se reflej en sus acuerdos aunque s
formaciones trotskistas de la dcada de los 70, la Liga en su prensa. Segn explicaba Juan Gmez Casas en 1982:
Comunista Revolucionaria, proceda de una escisin de Las preocupaciones nacionalistas derivadas de las autonomas
ETA V Asamblea). irrumpieron tambin en la CNT y en el Movimiento Libertario
Pero tras el triunfo franquista en la Guerra Civil, el panorama en nuestro tiempo. Aunque el tema no lleg a ser tocado en
cambia. Por un lado, la represin de la dictadura de Franco se ningn pleno nacional de regionales ni en los congresos de
ceb no slo en socialistas, comunistas y anarquistas, sino tam- este tiempo, por estar perfectamente definidas en las previsio-
bin en los nacionalistas perifricos, a pesar de que muchos de nes ideolgicas de la organizacin las alternativas federalistas,
ellos, como hemos visto, ideo- en s plenamente libertarias,
lgicamente no estaban lejos la polmica sobre nacionalis-
del franquismo. Por otro lado, mo s salt tambin a las p-
el Eje es derrotado en 1945 y ginas de nuestros peridicos.
la propaganda aliada airea el Por parte de algn compae-
horror al que haba llegado el ro la historia, la lengua y la
nacionalismo etnicista de los cultura eran factores a tener
nazis. A partir de entonces, los en cuenta en las polmicas en
nacionalismos adoptan una curso. Personalmente man-
apariencia ms izquierdista tuve algunas en el peridico
(hasta una parte del carlismo CNT y el tema fue objeto de
se declar socialista y au- sustancial anlisis en el edito-
togestionario cuando Franco rial del nmero 109 de Soli-
lo margin del Poder!) y pur- daridad Obrera del 4 de abril
gan su mensaje de contenidos de 1982. Se afirmaba aqu:
racistas. Desde la clandestini- En este editorial no se trata
dad nuestros nacionalistas se este tema por casualidad. Se
suben al carro de las luchas trata porque creemos que en
de liberacin nacional del sectores de la organizacin se
Tercer Mundo, especialmente plantea, se analiza y se discu-
desde finales de los 50 por LA GRAN TRAICIN: En 1937 los nacionalistas vascos llegaron en
secreto a un acuerdo con las tropas fascistas italianas (el Pacto te sobre nacionalismo. Este
la influencia de la Revolucin de Santoa) y se rindieron. Motivo aducido: no luchar fuera de debate sera absurdo ocultar-
Cubana, construyendo a partir Euskadi. Este tema pas al olvido hasta 1983, cuando apareci el lo o negarlo. Es ms positivo
de ese momento falsas ana- primer libro sobre el tema, de Alberto Onanda, sacerdote jesuita contribuir a fomentarlo y a
logas entre las colonias del que ayud a organizar el pacto. Para taparlo, el PNV compr que se tomen posturas claras
Tercer Mundo y el Pas Vas- casi ntegra la edicin. Al ser imposible repetirlo en 2006 con el El editorial afirmaba despus
co y Catalua, algo ridculo siguiente libro, de Xuan Cndano, el PNV ha publicado El otro que la CNT es una organiza-
pues, como ya se ha dicho, las Pacto de Santoa en el que aseguran que no fue una traicin, y cin que se cre y funciona
burguesas catalana y vasca afirman sin presentar pruebas que la CNT apoy dicho pacto, algo bajo esquemas federalistas,
eran las ms ricas de Espaa negado tajantemente por Xuan Cndano, especialista en el tema, por lo que las personas y or-
y mantenan con el resto de que recuerda que no es que ellos se entregaran, sino que de paso ganizaciones que forman la
las regiones ms pobres del entregaron a batallones comunistas, socialistas y anarquistas . CNT se han unido entre s de
pas (Extremadura, Andaluca, forma totalmente libre. Luego
algunas zonas de las dos Castillas, etc.), de las que reciba una se deca que el proyecto de sociedad que se planteaba la CNT
mano de obra barata para su industria, una relacin casi co- era tambin federalista, es decir, equivala a la unin libre de
lonial. Y no tuvieron ningn reparo nuestros independentistas personas y estructuras que componen esa sociedad. Porque
en declararse marxistas a pesar de que Marx haba dejado sera errneo y peligroso el permitir que la pertenencia a la
bien claro el carcter reaccionario de los movimientos que lu- misma comunidad cultural, lingstica y geogrfica de un obre-
chan por la vuelta a las pequeas nacionalidades basadas en ro y su patrn, amortiguara, escondiera u oscureciera el en-
fronteras feudales dentro de los estados modernos europeos. frentamiento fundamental de intereses y de aspiraciones entre
Y con la llegada de la democracia y el nuevo Estado de las Au- un patrn y un obrero, entre un explotado y su explotador.
tonomas las reivindicaciones de las nacionalidades histri- Tambin porque un Estado, sea de la nacionalidad que sea,
cas se hace omnipresente en todos los programas de izquier- es siempre un instrumento de presin. No olvidemos que las
da. Tanto es as que incluso en el Movimiento Libertario hubo burocracias estatales, hablen la lengua que hablen y lleven la

1 Noviembre 2017 18 Nr. 70

 bandera o el uniforme que lleven, sean nacionalistas o no, son
un brazo de represin. (47)
No obstante, aunque el nacionalismo tras la Transicin haya
ocultado su vena racista, su propensin a la xenofobia y su
horror patolgico al mestizaje siguen bien patentes en su dis-
curso. As Heribert Barrera, histrico dirigente de ERC en una
entrevista concedida al diario La Vanguardia del 01.03.2001
lleg a sumarse al discurso del PP o incluso al de Democracia
Nacional al aconsejar a los inmigrantes que se quedaran en su
pas, ya que segn l,
sa es la amenaza de la inmigracin para el futuro del cata-
ln: hoy se usan cataln y castellano casi por igual, pero si
sigue este flujo inmigratorio..., el cataln desaparecer. (...) Si
desaparece el cataln, desaparece la identidad catalana: des-
aparece Catalua.
Esto es muy tpico del nacionalismo, a saber, la obsesin por
abstracciones metafsicas, como el preocuparse ms por la
conservacin de un rasgo cultural (la lengua en este caso)
que por el bienestar de los individuos de carne y hueso. Lo
cierto es que estos rasgos culturales estn constantemente
cambiando, para desgracia de la mentalidad inmovilista de los
nacionalistas, que tienen un concepto absolutamente esttico Sin comentarios. El texto del pie de foto original lo dice todo: Las
(e irreal!) de la cultura. Esto es muy propio del pensamiento banderas de Castilla y Catalua presiden el acto fundacional de
conservador, que se refugia en el pasado cuando le asustan CEDADE en Madrid (Marzo 1973).
los cambios del presente. De ah que Barrera afirme:
La Catalua que ms me gusta es la de antes de la guerra.
Sin embargo, el mestizaje avanza por mucho que le pese a un
nacionalista como Heribert Barrera, quien ante la pregunta de
si le molestara ver mezquitas en su patria responde:
No por la religin, que yo soy agnstico, sino porque significa-
ra un cambio cultural y social de mi pas, y yo no deseo eso.
() Mejor iglesias que mezquitas, puesto que tenemos la cosa
as. Es mejor un reparto geogrfico de las doctrinas: all, mez-
quitas; aqu, iglesias. Para qu mezclarlo todo? Cada cosa en
su sitio!
Pasando por alto lo sui gneris de su agnosticismo (ya hemos
explicado la estrecha conexin nacionalismo-Iglesia), he aqu
de nuevo el eterno leitmotiv del nacionalismo, la segregacin
de los seres humanos por culturas. Cada oveja con su rebao.
Y ese eterno odio al mestizaje es el que mueve el ltimo pro-
yecto conjunto de nacionalistas patrios y de allende los Piri-
neos, la llamada Europa de los Pueblos. Se tratara de dar voz Publicacin de la organizacin neonazi CEDADE pidiendo la
(o ms bien poder) a las pequeas nacionalidades aplastadas incorporacin de Navarra al Pas Vasco, una de las clsicas
por los grandes estados mestizos de la Unin Europea. Y para reivindicaciones de la izquierda abertzale..
ilustrar el asunto se ha llegado a editar una suerte de mapa
tnico en el que se indica cul es el hbitat de cada naciona-
lidad. Lo que no dicen nuestros nacionalistas es que este tipo
de proyectos no es nuevo. Ya un personaje como Len Degrelle,
un destacado miembro de las Waffen-SS belgas, y otros correli-
gionarios nazis idearon al final de la II Guerra Mundial un plan
para dividir Europa en pequeas nacionalidades que impidiera
todo mestizaje. Degrelle, que se refugi en la Espaa franquis-
ta, critic del estado espaol su carcter mestizo, tan contra-
rio al espritu del Mein Kampf de Hitler (48). Y en 1973 en un
acto en Madrid presidido por la seera catalana y un pendn
de Castilla, form su propio partido, CEDADE, una organizacin
neonazi que abogaba por la disolucin de Espaa en pequeos
estados tnicos, coincidiendo as con nuestros nacionalistas
de izquierdas (49).

(47) Gmez Casas, Juan: Relanzamiento de la CNT (1975-1979), Mstoles, CNT-AIT, 1984.
(48) Repugnante me era el conglomerado de razas reunidas en la capital de la mo-
narqua austriaca; repugnante esa promiscuidad de checos, polacos, hngaros, rutenos,
servios, croatas, etc. y, en medio de todos ellos, a manera de eterno bacilo disociador
de la humanidad, el judo y siempre el judo. As describa Hitler en su Mein Kampf el
mestizaje existente en su pas natal, Austria.
(49) Un proyecto anlogo se halla reflejado en el libro Red In The Face de James
Ridgeway. En l se encontrarn unos interesantes mapas tnicos de los EE.UU.
que representan el ideal de segregacin racial del Ku Klux Klan. En ellos la ex-
trema derecha americana ubica a cada etnia (blancos, afroamericanos, judos,
etc.) en un territorio perfectamente delimitado, manteniendo siempre la raza
caucsica el control sobre las tierras ms frtiles y extensas.
Militantes de Identidad Catalana con una pancarta en memoria
del dirigente de ERC e idelogo racista Heribert Barrera en
la manifestacin de la Diada del 11 de septiembre de 2011 .
Segn Identidad Catalana, No es catalan quien vive y trabaja en
Catalua. Es cataln quien habla cataln, se siente cataln, sigue
las tradiciones del pas y lucha por su libertad. Esta definicin es
la base perfecta para fracturar tnicamente a la sociedad catalana,
y convertir Barcelona en un nuevo Ulster, entre los barrios de clase
media/alta nacionalista y la periferia obrera (charnega)

1 Noviembre 2017 19 Nr. 70

 (IZDA.): Paremos la inmigracin. Catalua para los catalanes. Cartel xenfobo de 1982 en el que, por cierto, los catalanistas se
anexionan la Comunidad Valenciana y Baleares. (DCHA.): Propaganda nacionalista catalana xenfoba y fascistoide contra los inmigrantes
pobres venidos de otras partes de Espaa (llamados despectivamente charnegos).

V - El efecto domin
5.1 El caso del nacionalismo andaluz
Las reivindicaciones de las nacionalidades histricas pronto
generaron un efecto domin. As, ya sea por pura imitacin o
por agravio comparativo surgen nacionalismos que son una
triste y tarda copia de los nacionalismos del Norte aunque sin
llegar a tener tanta fuerza como los nacionalismos gallego, vas-
co y cataln.
En efecto, ya bien entrado el siglo XX, Blas Infante cre prcti-
camente de la nada el nacionalismo andaluz, un nacionalismo
que apenas tuvo calado popular por la sencilla razn que la
proletarizada Andaluca era uno de los bastiones histricos del
anarquismo en la pennsula. Para ello cont con la inestimable
ayuda de los nacionalistas gallegos que le contaron cmo ha-
ban explotado el mito cltico. De manera anloga, el Padre de
la Patria Andaluza busc en la historia andaluza un mito nacio-
nal y se encontr con el pasado musulmn, que le lleg a obse-
sionar hasta el punto de viajar a Marruecos, donde, segn dicen,
se convirti al Islam. El nacionalismo de Infante tiene ese punto
de fantasa y falseamiento de la realidad que caracteriza a todos
los nacionalismos pues, por mucho que se considerase descen-
diente de pobladores de Al-ndalus, l y la prctica totalidad
de los andaluces descienden de gentes venidas del norte de la
pennsula (gallegos, leoneses, castellanos, aragoneses, etc.) con
la Reconquista (50). De hecho, casi toda la poblacin morisca
fue deportada al norte de frica en el siglo XVI y la poca que
qued fue trasladada desde Andaluca y Levante (donde haba
ms poblacin morisca descendiente de los mudjares o mu-
sulmanes de los reinos cristianos, que en Andaluca, por cierto)
hasta zonas del interior (Castilla y Len, principalmente) donde
perdieron sus costumbres y se fundieron con la poblacin local
(51) (como han demostrado estudios genticos recientes).
En lo que s tena razn el Padre de la Patria Andaluza era en
la denuncia de la miseria y el caciquismo existente en el cam-
po andaluz, pero su denuncia, aunque bien intencionada, era la
de un individuo de clase acomodada (notario de profesin) que
conoca las cuitas de los jornaleros desde fuera. stos saban
bien que su problema no derivaba del centralismo de Madrid
sino de la acumulacin de la riqueza en manos de unos pocos,
cosa que no slo ocurra en Andaluca, y se haban inclinado
por la lucha global contra el capitalismo que preconizaba la
CNT. Por otra parte, Infante y sus correligionarios cayeron en el
error que comenten todos los nacionalismos, a saber, reducir la
historia de Andaluca al elemento rabe (acaso no habitaron
tambin los tartesios, los fenicios, los romanos, etc. en aquellas
tierras?), es ms, monopolizaron el trmino Al-ndalus, cuando
Al-ndalus lleg a comprender la mayor parte de pennsula, no
slo la actual Andaluca.
Sea como fuere, ni siquiera hoy da, los andaluces tienen espe-
cial espritu patritico y ello a pesar del esfuerzo y los recursos
gastados por el gobierno autonmico y de que en 2007 el par-
lamento andaluz declarara a Andaluca realidad nacional den-
tro de Espaa. Prueba de que dicha reivindicacin nacionalista
no tena base social ninguna es que slo tras una campaa ins-

(50) En este sentido, el nacionalista andaluz es primo hermano del canario en su absurdo (51) As naci Andaluca en Cuadernos de Historia 16, Nr. 65.
porque exaltan elementos del pasado (el rabe y el guanche) que sus ancestros se encar-
garon de aplastar.

1 Noviembre 2017 20 Nr. 70

 titucional para fomentar el patriotismo el nmero de encues- gundones de la nobleza e incluso un obispo, por lo que ver en
tados que consideraba a Andaluca una nacin pas del 4% ella una temprana revolucin burguesa y republicana es como
al 18%. An as al 82% de los andaluces les segua importando poco algo forzado. Pero la mitificacin no se par ah: durante
bien poco la identidad nacional. la Transicin se volvi a dar unos retoques al mito comunero
para convertirlo en un movimiento nacionalista, afirmador de
5.2 El caso an ms absurdo del la castellanidad. Castilla no iba a ser menos que el pas Vasco,
Galicia o Catalua. Y as, el 23 de abril (fecha de la derrota co-
nacionalismo castellano munera) se establece como da de la Comunidad Autnoma de
Castilla y Len. Nuevamente se hace una lectura forzada de los
Pero, si hay un caso de separatismo verdaderamente absurdo hechos histricos para que encajen en una teora prefabricada:
en la Espaa de las autonomas, se es el castellano. Castilla, los comuneros aparte de alzarse en la actual Castilla y Len
que acabara siendo el reino hegemnico tras la Reconquista, lo hicieron en La Mancha (donde el 23 de abril no es festivo a
cuna de la actual lengua espaola (52), quintaesencia de Espa- pesar de ser tambin Castilla), en Jan, en Murcia... Finalmente,
a, elemento unificador de gentes y territorios patrios, no tena en el colmo del anacronismo y la manipulacin, buena parte de
al acabar la dictadura franquista ni lengua particular (53) ni la izquierda que acude a Villalar a celebrar la fiesta nacional
hecho diferencial sobre el que basar su derecho a la autode- castellana ha fomentado la creencia de que los comuneros lu-
terminacin pues ms bien es la periferia la que se autodeter- charon por el pueblo, o sea, por el Tercer Estado, con lo que su
mina con respecto al centro, de tal manera que si los territorios gesta sera similar a la de las luchas obreras de los siglos XIX
perifricos se separan, una Castilla secesionista slo podra y XX (54).
separarse de s misma. El asunto roza el esperpento. An as
los poderes y buena parte de la izquierda se han dedicado en Y mientras los nacionalistas castellanos celebran su jornada
el caso de Castilla a hacer tambin patria. Y a falta de otro he- patritica en Villalar el 23 de abril, los leonesistas queman pen-
cho diferencial ms convincente se han dedicado a promover dones de Castilla (a pesar de que uno de los jefes comuneros,
una imagen mitificada y anacrnica de los Comuneros que se Maldonado, era salmantino). En efecto, el leonesismo pretende
alzaron contra el emperador Carlos en el siglo XVI. Aqu habra la separacin del Pas Leons (Len, Salamanca y Zamora) de
que recordar que la manipulacin de los hechos histricos en Castilla para constituir su propia comunidad autnoma y tiene
torno a la revuelta comunera no era nueva. As, en el siglo XIX como todos los movimientos identitarios patrios races con-
los liberales, tras la Guerra de la Independencia, quisieron ver servadoras: uno de sus principales impulsores, Jos Eguigaray,
en los comuneros, una afirmacin de lo espaol (que no de lo fue un militar franquista. De hecho, Franco mantuvo a las cita-
castellano) frente a las injerencias externas, as como una de das tres provincias en una regin separada de Castilla la Vieja,
las primeras luchas contra el absolutismo monrquico. como piden hoy los leonesistas. Curiosamente, este ltimo ar-
gumento es usado contra ellos por la tribu rival, la izquierda
Ms tarde, durante la II Repblica, los comuneros fueron vistos castellanista, cuando ellos se dedican a rendir homenaje a figu-
como una suerte de precursores del republicanismo. Lo cierto ras tan progresistas como el conde de la Reconquista Fernn
es que la revuelta iba dirigida contra un rey en concreto, no Gonzlez, el seor feudal que independiz Castilla del reino
contra la institucin monrquica, y en ella tomaron parte se- de Len.
Ment. Ni sum fortus is ala vivivero huideps, condiistride quodi popublic forbisses iam horum dius, a atum pri consuli casdamp ribulici ium iam atique in hi, conte pors is. Dam misqui forae in tu vivermis? Nihilinum fica delut in simiuro, ad
(52)nos
conlocto Por qu no
coendam hablar
sena de lengua
orum erfes espaola
pestra pula si lo quepublii
vit. La deessoltum se hablaba en lastandem
consult orterio Castilladeatius
y se impu- estar
ulicae perripteris numrefiriendo exactamente?
ium veris avero, mo essenam Al
averellions? A la fabla
iniu inatudamqui ses fuitaragonesa?
et; nocchintemAl euskera
obsesse nihilinbatua?
gullabusSin
effre
so qui
furiti, a los dems
sentiae vissereinos
publicattras la Reconquista
faccitrum pre avoltius? recibi lxico
Ericauctant, diemypuliberi
estructuras del asturiano,
cupio caperi prae, sedis cum.leons, duda a alguna lengua minoritaria rescatada del basurero de la historia por sus correligi-
Adaragons y otrasstem
re mandemoenam, variedades
forum coent, delintilin
latnhala
peninsular evolucionado
inihilicia confirm hasta
ilicide acipicipio, ve,convertirse encondiusus
virmilica tu mus narios
la len- ad rent. nacionalistas
Ostimoveri de otros
ta quam sumus porimlares.?
pro, oca none criocch iliberv iderebus rei fauteri sigiliam estrum P. Ducerivide
gua general
mortien tebemeri is,que compartimos
conem, Palis consumtodosefec relos sbditos
te inam dellariEstado
suliis per espaol?
ingulturbit. Cupioratis, pultore ndacerfec oc rehendum (54)inari Noconficat. Am in sum
es extrao, porperobse
tanto,averisquam
que en un sulvideo
ubli patia
deselaaus inam me antes
celebracin deetoris,
1979 ma,(o
capere pricaut
1980?),
nostem
(53)poraes? Vernicae
Un desliz ia? Ahacit.de un castellanista en los comentarios al programa de fiestas
freudiano
Ehentem ipseris?del
Nostemquem. merunum audemus, Palica rei que es de acceso pblico en Internet, uno de los asistentes entrevistados llega a afirmar
de Villalar 23 de abril de 2010 en Kaos entalaretRed:
dinterEvidentemente
la nit. Go confex senducompro ego ver utertis, ca mor hostis, fachiliis patque nox me nequitem publiam re, patatum pecips, publiusquod ditantem si sentra non idem
los castellanistas que los
ia pre ad conte ada cavo,
aspiramos fin dicator
la unidad iocuro vernude
y soberana movehebatus
Castilla, caeen elessenatium,
marco del similsocialismo.
hos oriorunte con defernium
Ni nos publium foruntis
inventa- ves comuneros
locusum de cae,venan a reivindicar
eo, tam pulut el modus
ficae inem porei vivendi
intimurensul hem de los obreros.
ad Catusquit Obreros?
factemustrum norumEn
inariss
imunum publibe fautemne et gra, nost egilicae efecomp ertidet orurnim morimis templic avestata, que firi st? Abemulii temelre,siglo
ocae XVI!? Lo An
condiendit. que hayercena
publint que or.
quosDesde
Catilis luego,
hoc maio, alquepueblo
pri iam llano ecrivivas
pracerf se le puede haceraudenintiu
commodium creer
mos idiomas ni nada ms. Ni nos inventamos idiomas ni nada ms. A qu se puede cualquier cosa.
senterdis ex senihic itiocae ium abes conerdicam me in vivilla retifecul cus, ficidem. Civerum contela re tum imora demus Catum ad morum denim qua ve, condiem serte cles, clessentero erionsus ella ego medem, culistra, conducit, adem
num Romperei prorum dem aus senihil cles se esi perum tem. mo aci is hillegilis, cit, Catquod icuppliu iam. morum nocturebeme patil tamdissilis? Opio ut aucturnihil horaet iam straverfex sederbi intustium mei consi pultore, con hostales
tata, nostra, se nunterei ius? Hocae it popublia? iam iu sere nimis.
Hilique abit omnit. Factum omnique in vid consulocre auterdium no. Si iam tuis sula nonsum facta mandees, sim pat, ceperis, ublinium fue notiu sa Seriam, ut int? Nihi, vessent publis hae co vero nicit, senduciam manum ompritum patemne
rem immo venator patam dium octu mo untesuliem in tere, quo etillervica pricape rvideff resille gilibun terent.
Tem tre, Palius inerumere ariterum de patque a teris. Eferman untem.
Ifenatquem omaiorement, notimus bonsimori poptelute ex movivehen tus hor inata mus virmist L. At vitrata bemorum crum cla iam tem ales? quam, que inem pri tam. Vid condiemperem obse cotaturbi factus nemus menteatimius in hil
hocchina, nonsuscem, qua incerfex sedit, publis ac ia patium, nintiam caeceribus M. Vivatquit.
Opica; is. Sp. Oximilium nondamquis? qua tam iume in si pos cupienati, nique catrum nirit.
Olturnum oponcer ribus, Catiu moret L. Diussed patu moraturbenic vid ia re vivemor urit, viceper ibuliur aelis; egerum terudetiorit dium qui terissu ltiume vas etod facibus culiam pulintraedit ompl. Onferrio ex macerteatque movensi stremurei
superum dit.
Dum iae ia? Patoraec vit fentemn imilibus nihilinatum, dum depse re nu que que intrum sin vive, es ocus nonducioca con detia? Gultum hice fincerisuam actum pri potiam id publica pessimus, vis ses vit auciver cesimis.
Quam publibus, quo horterem, sent? Um intiend amdiem proricaucon ses sentea vid Cat, sicaeque co iaeto etilnent. Eperebus publium ensulum actus consulost ad propulatque publiur ortide pro tum host? Hicae dis videmquemus rendium
taribus estror is conscia equodii stilibeffre, me que cauctor la se con poerdica manteru delari interesitra rent iaecerum es vivilint. Ifeces nonve, ne det no. cont inarben timium.
Iciam inproporeo, que tabesi et, patique ad si pro nondiis aus. Mae, quonum, senatum tanultus cortus ocuributu mus lic in tu im dit, serus hicit, con Etrist es etilis culicae faccitusquod resenatus? Ad Catandit; nonsulin sens iam patient erdius?
interfi riterfe ctudees, fuidinte ala ta opopte, norarbis bonveres hil horum opublicus.
Bon patia Simus, Catuamquiu etortius.
Maes viveni in tus, crebemultus cupio, cupionde ina iam prissum et, nihil tum ponen sentem factum ius hala ne tabut et; hicatem tem, con sendacc hictusquam aure it vervid C. Si sim praedet perenat, terortem cotisquam. Aperudam perei
iusperma, Cupici plia ia con in sent? Nostem iaedisq uasdaccie conequod ret et que perteri perit, cris cessilis me nius eferio ta, unu ina, ta iae, adducitio, adhusul estoriti cus, confectus Catam comnius quodius milisquod nonlos ad comnium
inprari foria nonfectum te, ignatiemum iae qua me inatum iuracchil hostem actuisque actabemulum tem tem, cum te huid cepse cumus, ca; iam.
Ox none co viritis. Ihil vividis ca Scit dit perfendam, nos, con destrum, moena, concula re alatus, quonfex scres hocchuidem aute perdiem poptiae medenih ilinente cam cul verecri piores bon hi, que esilicaet; num norum de in senam iam
iam ute quo tum dienatidemei publibus, cludernisse, conoter enihicu ltortiqua aur, C. Habus bonossus bonenina, nesce tem factam, vivivendium ublibus arimum cupiorae commolibunum audelud erdienterum auc telut L. Fuloc morte consupp
lisserra, que inc tanum si inaret oraecum enirit diusperfere parides ocultum iam rei spera nihicapesim es, conteri silisqua is. Opio autem, consuli ussilis inte aciam manum rehendam peri iam por aucto es bon simihica no. Ehemum diena,
eo, nia nos condem acivir patimur is. Culem sulto ignost oporumunum, cotam dis, quem viverebus, coniripti, quitimium, nostin inte cota rei condiem ses mantenem, oculocaes se andam adductortia? Huctabut opulari defecon simulto tam
us? quem num mihin virmistiu sulicaudam se practam tia publis pervir iam Romnonstra nes mac rei parem vere ta vivivis sulibul todium per us, cri pri publiam nocaestanum in ret in vast C. Firtiam porae me et, que auteric ideps, faucit,
sumIZQUIERDA: Blas Infante, disfrazado de beduino.
se neres autelin dienatum.

CENTRO: Los carlistas tambin reivindican el progresismo de los

Comuneros..
DERECHA: Naciones sin estado en Europa: mapa tnico de
Europa o, como eufemsticamente lo llaman nuestros nacionalistas
de izquierdas, mapa de la Europa de los Pueblos. El mismo mapa
puede ser utilizado por los defensores de la Gran Alemania, la Gran
Croacia, la Gran Irlanda o de la Gran Albania, es decir, los nazis y
sus compaeros de viaje durante la segunda guerra mundial.

1 Noviembre 2017 21 Nr. 70

VI - El federalismo, ese gran desconocido
Frente a la visin nacionalista de un mundo dividido en es-
tados-nacin, el anarquismo propone la organizacin federal
(55). Pero conocemos el verdadero significado e implicaciones
del trmino federalismo? Recurramos a los clsicos. Segn n-
gel J. Cappelletti, en su libro La ideologa anarquista:
Federalismo significa, para los anarquistas, una organizacin
social basada en el libre acuerdo, que va desde la base local
() hacia el plano universal de la humanidad. (56)
Si el federalismo se basa en la unin de individuos sobre la
base del libre acuerdo decir desde el Movimiento Libertario
que
Estamos () a favor de que los pueblos vascos, catalanes, pa-
lestinos, saharauis, tibetanos, kurdos... () se asienten en te-
rritorios ms o menos delimitados, () que se federen como
quieran, que se independicen de los estados
es un completo contrasentido, por la sencilla razn de que eti-
quetas como, por ejemplo, vasco, cataln o gallego han sido
impuestas por el poder de lites regionales imbuidas de un nacio-
nalismo que, por lo dems, tiene sus races en los reinos cruza-
dos de la Reconquista, es decir, que estn inspirados por la Iglesia
Catlica. Se puede concebir algo ms liberticida y reaccionario?
Es curioso que si se discute del tema con un simpatizante del inde-
pendentismo vasco lo ms probable es que acabe exaltando como
paradigma poltico el Reino de Navarra y no la Cuba castrista, un
Reino de Navarra convenientemente mitificado como una especie
de repblica socialista independiente en pleno medievo! No
puede haber mayor anacronismo. En definitiva, la identidad vasca,
catalana, gallega, etc. es un invento del Poder (al igual que lo es la
identidad espaola, francesa o alemana) y organizar a seres huma-
nos en torno a esta arbitrariedad contraviene los fundamentos del
federalismo crata basados en la no imposicin, de tal manera que
de nada sirve que se afirme a rengln seguido que
(...) pero igualmente nos opondramos a la creacin de un Es-
tado vasco, palestino, saharahui, kurdo... con su polica, ejrci-
to, moneda, gobierno, y aparato represivo (57)
puesto que lo vasco, lo palestino, lo saharaui, lo kurdo, etc. lo
crea y lo mantiene la autoridad de un Estado, tenga ste exis-
tencia plena o exista en estado embrionario en la estructura de
(55) Federal, por etimologa significa libre, por lo que un sistema federalista es aqul
que garantiza la libertad total del individuo.
(56) Federalismo, por ngel J. Cappelletti
IZQUIERDA: Mapa de la Gran Castilla diseado por la intelligentsia castellanista que no gustara nada a sus correligionarios nacionalistas
de otros lugares. Entre otras zonas incluye casi todo el Pas Leons y Cantabria, parte del Pas Vasco, Comunidad Valenciana, Extremadura,
Andaluca y la capital del reino, Madrid, amn de generosas zonas de influencia castellana (toda Murcia y casi todo Aragn). DERECHA: Euskadi
llega a Zaragoza: mapa del libro Vasconia, de Krutwig, que tuvo gran influencia en el origen del nacionalismo aberzale. Con gente como sta
en el poder tendramos asegurada guerra al ms puro estilo balcnico.
1 Noviembre 2017
poder que supone un partido independentista.
A veces, sin embargo se argumenta, desde posiciones pseudo-
libertarias a favor de la independencia de las nacionalidades
ms o menos histricas de la pennsula para luego formar una
suerte de federacin ibrica con ellas. Esto ya fue planteado
por parte de los republicanos federales del siglo XIX, pero fue
rechazado por los padres de los nacionalismos patrios que no
les pareca suficiente independencia la defendida por la pos-
tura cantonalista y optaron por el separatismo puro y duro (ya
hemos visto la base racista de este nacionalismo y su fobia al
mestizaje). De todas maneras, el cantonalismo es un federalis-
mo burgus que, como tal, presupone la creacin de un Estado.
De ah que Cappelletti nos recuerde que
el federalismo, tal como lo entienden los bakuninistas (y,
posteriormente, Kropotkin, Malatesta, etc.), no debe confun-
dirse, en modo alguno, con el federalismo puramente poltico
o con la mera descentralizacin administrativa, que muchas
veces ha sido postulada por ciertos sectores del liberalismo y
otras ha servido inclusive como careta de la reaccin aristocr-
tica y clerical. Recurdese que durante la Revolucin Francesa
los girondinos se proclamaron partidarios de la repblica fe-
deral y que en nuestro siglo [XX] la Action Franaise defenda
(no sin citar a Proudhon) la idea de una Francia federal (por
oposicin a la Francia centralista, que presuma de origen ja-
cobino). (58)
Y no slo Cappelletti. Anselmo Lorenzo se refiri en su libro El
proletariado Militante al Partido Republicano Federal patrio
en estos trminos:
Hasta ahora no conocemos de su programa otro sistema que el
de delegacin o representacin con el fraccionamiento del Es-
tado, o formacin de muchos Estados pequeos, que l llama
pomposamente sistema federal y cree, quizs de buena fe, que
amenguar la fuerza del poder poltico; mas nosotros opinamos,
por el contrario, que servir slo para apretar los tornillos de esa
mquina gubernamental, montada con el nico objeto de soste-
ner la esclavitud social, mquina de despotismo de clase que tan
til es en manos de la burguesa.
(...) Entre la Repblica parlamentaria de Thiers y Julio Favre, y la
(57) Federacin Local de CNT de Sevilla: Anarcosindicalismo bsico, captulo 6,
Las reivindicadiones sociales. 6: Los Nacionalismos.
(58) Vease nota 8.
22 Nr. 70
IZQUIERDA: Esquema del funcionamiento federal de la CNT. DERECHA: Moneda acuada por una colectividad libertaria durante la Guerra Civil.

Repblica representativa que los burgueses quieren establecer en castellanista negar el derecho de Len a separarse de Castilla, y
Espaa, no acertamos a ver la ms leve diferencia; all significa el Len al Bierzo, que tambin cuenta, por cierto, con nacionalismo
mando de las eminencias de la burguesa, aqu no sera otra cosa propio (y as sucesivamente, porque el derecho a autodetermina-
que el imperio del caciquismo, y de cualquier modo la explota- cin llevado al extremo podra llevar a la atomizacin total del
cin del trabajo por el Capital y la servidumbre inicuas del traba- cuerpo social). Ms sangrante an es que las nacionalidades his-
jador. No conocemos ningn republicano federal que admita que tricas, despus de rasgarse las vestiduras porque el centralismo
el pueblo puede gobernarse por s solo, sin delegar su soberana de Madrid no les deje ejercer su derecho a la autodeterminacin,
y muy pocos aceptan el mandato imperativo. As es que, sin te- nieguen a otras zonas de Espaa lo mismo que ellos reclaman del
mor de equivocarnos, podemos asegurar que si los republicanos gobierno central. Un ejemplo de esto se vio en un debate televisivo
subieran al poder y les pidiramos en 2007 coincidiendo con la auto-
la aplicacin rigurosa de los princi- proclamacin de Andaluca como
pios democrticos, nos contestaran realidad nacional (que no na-
ni ms ni menos que sus correligio- cin), en el parlamento auton-
narios de Francia, por la boca de los mico correspondiente, debate en
caones y expulsndonos de los co- el que el periodista catalanista de
micios, que para eso sin duda han La Vanguardia Jos Mara Brunet,
tenido la prudencia de no rechazar tras defender que los catalanes te-
de su seno el elemento militar, re- nan el legtimo derecho a la auto-
presentado por unos cuantos gene- determinacin, neg este mismo
rales que merecen toda la confian- derecho a los andaluces porque
za del partido. (59) Andaluca no era una nacionali-
De todas formas, es irnico que dad histrica como Catalua, Pas
nuestros nacionalistas vociferen Vasco y Galicia. Esto es algo peor
contra el centralismo de Madrid que ser centralista, es propiamen-
y se apropien del trmino federa- La independencia de la independencia: El Valle de Arn dej te ser imperialista (61).
lismo, desvirtuando su semntica, claro su rechazo al el Procs soberanista cataln En consecuencia, el federalismo
cuando ellos dentro de sus feudos promueven un centralismo, a crata no debe tener en cuenta los intereses de ninguna nacin pe-
veces, ms frreo que el que ellos critican. En efecto, no hay mayor quea, mediana o grande, independizada o por independizar, sino
hipocresa por parte de quienes tanto defienden el derecho de la libertad del individuo. De hecho, desterrada la idea de nacin, la
autodeterminacin de los pueblos que negar ese derecho cuando articulacin del territorio bajo un sistema federal y anarquista de-
la autodeterminacin va en contra de la integridad territorial de bera llevarse a cabo sobre bases funcionales y prcticas teniendo
sus propias patrias. As, el nacionalismo cataln es centralista con en cuenta las necesidades concretas (materiales e intelectuales)
respecto al nacionalismo del Valle de Arn, que pretende hablar la de los individuos (62) y no abstracciones metafsicas como la pa-
lengua occitana (60) conocida como arans y separarse de Catalu- tria o la etnia, o incluso, puesto que vivimos una realidad cada
a para formar parte de una nacin occitana con otros territorios vez ms cosmopolita, la cultura. Todo ello implicara borrar las
situados al norte de los Pirineos. Como Espaa hizo en su mo- fronteras y los nombres de las antiguas naciones (trminos como
mento con Catalua, Catalua con el Valle de Arn ha esgrimido Espaa, Euskadi, Galicia, Catalua, etc. deberan pudrirse en el ba-
el argumento de que la unidad de la patria no se cuestiona y le surero de la historia). Desde aqu proponemos rescatar el tipo de
ha concedido a regaadientes cierta autonoma dentro del Estatut nomenclatura universalista, vlida para toda la humanidad, que
cataln. Para el nacionalismo cataln el Valle de Arn no tiene el emplearon los socialistas utpicos para nombrar los primeros
derecho a la autodeterminacin del que goza Catalua y, adems, experimentos de vida comunal. Por qu no Nueva Armona en
argumentar que el separatismo arans est alimentado por Ma- honor a Owen? O Progreso? O Libertad? O Igualdad? O
drid, negndole de esta manera su realidad misma. Igualmente, el Fraternidad?

(59) Anselmo de Lorenzo, El Proletariado Militante (Memorias de un internacionalis- cin imperialista. Catalua tiene un pasado expansionista bastante sanguinario en el Me-
ta) , captulo 27, La emancipacin. diterrneo, donde los almogvares catalanes, soldados cristianos que combatieron contra
los rabes de la pennsula, dejaron Grecia sembrada de cadveres, en lo que se llam por
(60) La lengua catalana es tambin un dialecto occitano procedente del Pirineo que fue aquellas tierras la venganza catalana.
imponindose por la fuerza al rabe a medida que avanzaba la Reconquista. No slo el
castellano se impuso, cono nos quieren hacer creer los nacionalistas catalanes. (62) () el federalismo anarquista se refiere, ante todo, a la organizacin econmica: la
toma de los medios de produccin por parte de los productores libremente asociados. Y esto
(61) De hecho, no slo Castilla tiene, como los catalanistas siempre nos recuerdan, tradi- supone, evidentemente, la autogestin. Cappelletti dixit en La Ideologa anarquista.

1 Noviembre 2017 23 Nr. 70

 VII - Otra globalizacin es posible
Frente a la globalizacin del poder capitalista abogamos por un cionalista gallego que ha escrito un libro en el que afirma que
proceso globalizador como el que defenda la I Internacional los nacionalismos perifricos emanan del pueblo y por ello son
que lleve la Revolucin Social a todos los rincones del planeta. progresistas (ya hemos visto cunto) mientras que el espaol es
Hoy como ayer, proponemos el reparto de la riqueza y la so- burgus y reaccionario; con esa peculiar visin del mundo no es
cializacin de los medios que la generan as como la aniquila- extrao que este individuo escribiera en 1999 en el peridico
cin de todo aquello que aliena al individuo como la religin, Rojo y Negro en favor del narcotraficante y fascistoide Ejrcito
la patria o los atavismos del pasado. Asimismo denunciamos el de Liberacin de Kosovo al que compar con las guerrillas mar-
carcter esencialmente reaccionario de ese movimiento que se xistas latinoamericanas y que, por otra parte, en su libro Para
hace llamar antiglobalizador, confusa ensalada de intereses entender el conflicto de Kosova describiera a los serbios como
de poder en la que el nacionalismo es uno de los principales un pueblo biolgicamente inclinado a la violencia. Ni Hitler ni
ingredientes. su amigo el Papa Po XII habran enunciado de manera tan des-
En efecto, tenemos una izquierda a juego con los tiempos con- carada su racismo antiserbio.
servadores que corren, una izquierda que ya no cuestiona como En perfecta simbiosis con el nacionalismo dentro de esta nueva
antao el sistema en su conjunto sino que se disgrega en mil izquierda cripto-reaccionaria, y como ramificacin del ecolo-
luchas sectoriales (ecologistas, feministas, indigenistas, etc.). gismo ms pasado de rosca, se ha desarrollado de un tiempo a
Esta izquierda se ha refugiado bajo el paraguas del Movimien- esta parte una corriente de pensamiento tecnfoba, exaltadora
to Antiglobalizacin, un movimiento que como toda tendencia de lo rural y del mundo preindustrial. El problema del antiin-
contra algo (63) se caracteriza por la indefinicin ideolgica dustrialismo es que, por mucho que algunos intenten darle ca-
y por hacer extraos compaeros de cama. Uno de los sectores bida en el Movimiento Libertario, se parece demasiado al carlis-
ms activos dentro de este cajn de sastre son los movimientos mo. No hay ms que tomar en consideracin a uno de sus popes,
de base identitaria como los nacionalismos patrios, que aprove- Flix Rodrigo Mora, un individuo que admite abiertamente que
chan la coyuntura para pescar en ro revuelto nuevos adeptos y su ideal es la sociedad rural gallega y cuyos guios al carlis-
aliados de su causa; y de paso mantienen el error de la izquier- mo (es sintomtica su obsesin contra el Sur, los liberales y las
da de creer que los nacionalismos (o mejor dicho, ciertos na- Cortes de Cdiz coincidiendo con Sabino Arana!) son harto
cionalismos (64)) pueden ser revolucionarios. Uno de los ms sospechosos. Y eso por no hablar de John Zerzan, padre de ese
ubicuos gurs de este movimiento es Carlos Taibo, ilustre na- engendro llamado primitivismo (65) cuyo ideal son las socie-

Ment. Ni sum fortus is ala vivivero huideps, condiistride quodi popublic forbisses iam horum dius, a atum pri consuli casdamp ribulici ium iam atique in hi, conte pors is. Dam misqui forae in tu vivermis? Nihilinum fica delut in simiuro, ad
(63)nos
conlocto Sirva comosena
coendam ejemplo para
orum erfes ilustrar
pestra esta
pula vit. La idea el antifascismo,
deessoltum movimiento
publii consult orterio que loulicae
standem deatius de los
mis-perripteris numRockefeller)
ium veris avero,y mosusessenam
amigosavereen iniu
el Baca Ranchsesen
inatudamqui fuitNuevo Mxicoobsesse
et; nocchintem (EE UU),
nihilinlugar que
gullabus effre
moquipuede
furiti, sentiaeenglobar a un
visse publicat anarquista,
faccitrum a unEricauctant,
pre avoltius? marxista diem o a un liberal.
puliberi cupio caperi prae, sedis cum. sirvi de laboratorio en el que se mezcl ecologismo, esoterismo y religin (especialmente
Ad re mandemoenam, stem forum coent, intilin hala inihilicia confirm ilicide acipicipio, ve, virmilica tu mus condiusus ad rent. budismo) para
Ostimoveri difundir
ta quam sumusentre
porim los
pro, sectores sociales
oca none criocch ilibervms preocupados
iderebus por el
rei fauteri sigiliam medio
estrum am-
P. Ducerivide
(64)tebemeri
mortien Es muy is, curioso el independentismo
conem, Palis consum efec re te inamselectivo deingulturbit.
suliis per lari nuestra Cupioratis,
izquierdapultore
ms ndacerfec
folclrica. bienteinari
oc rehendum una nuevaAmdoctrina
conficat. cual el sul
por laaverisquam
in sum perobse hombre pecador
ubli patia se aus hainamsucumbido antema,
me antes etoris, la capere
tentacin
pricaut
Hay que recordar que
nostem poraes? Vernicae ia? Ahacit. durante las guerras de la ex Yugoslavia la izquierda patria, debido a industrial y debe asumir el castigo divino. Debido al calentamiento climtico, que l mismo
sus influencias abertzales, defendi la autodeterminacin de croatas, bosnio-musulmanes
Ehentem ipseris? Nostemquem. merunum audemus, Palica rei ta ret dinter la nit. Go confex senducompro ego ver utertis, ca hamor provocado, las aguas
hostis, fachiliis pronto
patque nox cubrirn
me nequitem la fazre,de
publiam la Tierra.
patatum pecips,Elpubliusquod
nico sobreviviente sernon
ditantem si sentra No,
idem
y albano-kosovares
ia pre (a pesar
ad conte ad cavo, fin dicator iocurodel pasado
vernu pro-nazi
movehebatus de estos nacionalismos)...
cae essenatium, simil hos oriorunte conpero los ser-
defernium el ecologista,
publium foruntis ves locusumy con l sobrevivirn
de cae, las inem
eo, tam pulut ficae plantas
poreiyintimurensul
animales hem queadlCatusquit
mismo logre poner norum
factemustrum a salvo
inariss
bios que queran seguir viviendo dentro de la antigua Federacin Yugoslava esos
imunum publibe fautemne et gra, nost egilicae efecomp ertidet orurnim morimis templic avestata, que firi st? Abemulii tem no se (FUENTE).
re, ocae condiendit. An publint ercena quos Catilis hoc maio, que pri iam pracerf ecrivivas commodium audenintiu
podan
senterdis ex autodeterminar!
senihic itiocae ium abes conerdicam me in vivilla retifecul cus, ficidem. Civerum contela re tum imora demus Catum ad morum denim qua ve, condiem serte cles, clessentero erionsus ella ego medem, culistra, conducit, adem
num(65) Romperei prorum dem ausessenihil cles se esi perum (66) Cura belga Franois Houtart confiesa acto de pedofilia (El Universal, 29.12.2010):
El primitivismo un derivado de esetem. mo aci is hillegilis,
movimiento cit, Catquodyicuppliu
irracionalista iam. morum
reaccionario denocturebeme patil tamdissilis? Opio ut aucturnihil horaet iam straverfex sederbi intustium mei consi pultore, con hostales
tata,losnostra, se nuntereiNew
90 llamado ius? Hocae
Age. itEspopublia? iam iu sere nimis.leer el informe de Red Voltaire titulado Apodado el papa de la antiglobalizacin, Houtart fue presentado por sus partidarios en oc-
muy recomendable
Hilique abit omnit. climtico
Factum omnique tubre pasado comosacandidato al Premio Nobel dehaela Paz ennicit,
2011. La campaa a su favor se
El pretexto en inelvid
queconsulocre
Thierryauterdium
Meyssanno.desvela Si iam tuis sula el
como nonsum facta mandees,
ecologismo sim pat, ceperis,
milenarista ublinium fue notiu
detuvo poco despus.
Seriam, ut int? Nihi, vessent publis co vero senduciam manum ompritum patemne
remque immohoyvenator patam dium
padecemos octu
fue mo untesuliem
ideado in tere,por
entre otros quoMaurice
etillervica Strong
pricape rvideff resille gilibun terent.
(un empresario del crculo
Tem tre, Palius inerumere ariterum de patque a teris. Eferman untem.
Ifenatquem omaiorement, notimus bonsimori poptelute ex movivehen tus hor inata mus virmist L. At vitrata bemorum crum cla iam tem ales? quam, que inem pri tam. Vid condiemperem obse cotaturbi factus nemus menteatimius in hil
hocchina, nonsuscem, qua incerfex sedit, publis ac ia patium, nintiam caeceribus M. Vivatquit.
Opica; is. Sp. Oximilium nondamquis? qua tam iume in si pos cupienati, nique catrum nirit.
Olturnum oponcer ribus, Catiu moret L. Diussed patu moraturbenic vid ia re vivemor urit, viceper ibuliur aelis; egerum terudetiorit dium qui terissu ltiume vas etod facibus culiam pulintraedit ompl. Onferrio ex macerteatque movensi stremurei
superum dit.
Dum iae ia? Patoraec vit fentemn imilibus nihilinatum, dum depse re nu que que intrum sin vive, es ocus nonducioca con detia? Gultum hice fincerisuam actum pri potiam id publica pessimus, vis ses vit auciver cesimis.
Quam publibus, quo horterem, sent? Um intiend amdiem proricaucon ses sentea vid Cat, sicaeque co iaeto etilnent. Eperebus publium ensulum actus consulost ad propulatque publiur ortide pro tum host? Hicae dis videmquemus rendium
taribus estror is conscia equodii stilibeffre, me que cauctor la se con poerdica manteru delari interesitra rent iaecerum es vivilint. Ifeces nonve, ne det no. cont inarben timium.
Iciam inproporeo, que tabesi et, patique ad si pro nondiis aus. Mae, quonum, senatum tanultus cortus ocuributu mus lic in tu im dit, serus hicit, con Etrist es etilis culicae faccitusquod resenatus? Ad Catandit; nonsulin sens iam patient erdius?
interfi riterfe ctudees, fuidinte ala ta opopte, norarbis bonveres hil horum opublicus.
Bon patia Simus, Catuamquiu etortius.
Maes viveni in tus, crebemultus cupio, cupionde ina iam prissum et, nihil tum ponen sentem factum ius hala ne tabut et; hicatem tem, con sendacc hictusquam aure it vervid C. Si sim praedet perenat, terortem cotisquam. Aperudam perei
iusperma, Cupici plia ia con in sent? Nostem iaedisq uasdaccie conequod ret et que perteri perit, cris cessilis me nius eferio ta, unu ina, ta iae, adducitio, adhusul estoriti cus, confectus Catam comnius quodius milisquod nonlos ad comnium
inprari foria nonfectum te, ignatiemum iae qua me inatum iuracchil hostem actuisque actabemulum tem tem, cum te huid cepse cumus, ca; iam.
Ox none co viritis. Ihil vividis ca Scit dit perfendam, nos, con destrum, moena, concula re alatus, quonfex scres hocchuidem aute perdiem poptiae medenih ilinente cam cul verecri piores bon hi, que esilicaet; num norum de in senam iam iam ute
quo tum dienatidemei publibus, cludernisse, conoter enihicu ltortiqua aur, C. Habus bonossus bonenina, nesce tem factam, vivivendium ublibus arimum cupiorae commolibunum audelud erdienterum auc telut L. Fuloc morte consupp lisserra, que
inc tanum si inaret oraecum enirit diusperfere parides ocultum iam rei spera nihicapesim es, conteri silisqua is. Opio autem, consuli ussilis inte aciam manum rehendam peri iam por aucto es bon simihica no. Ehemum diena, eo, nia nos condem
acivir patimur is. Culem sulto ignost oporumunum, cotam dis, quem viverebus, coniripti, quitimium, nostin inte cota rei condiem ses mantenem, oculocaes se andam adductortia? Huctabut opulari defecon simulto tam us? quem num mihin
virmistiu sulicaudam se practam tia publis pervir iam Romnonstra nes mac rei parem vere ta vivivis sulibul todium per us, cri pri publiam nocaestanum in ret in vast C. Firtiam porae me et, que auteric ideps, faucit, sum se neres autelin dienatum.

IZQUIERDA: Francois Houtart, telogo de la Universidad Catlica de Lovaina, Papa del Movimiento Antiglobalizacin y pederasta confeso (66) .
DERECHA: Matar gente para salvar animales y el medio ambiente, ttulo que ejemplifica el irracionalismo ms desquiciado de esa izquierda
heredera de la New Age.

1 Noviembre 2017 24 Nr. 70

dades de cazadores-recolectores del Paleoltico y que incluso
propone destruir el lenguaje, engendro que, de nuevo, algunos
pretender hacer pasar por anarquismo. Aqu, como en el caso
del nacionalismo, la idealizacin del pasado y el anacronismo
son la tnica general. Todo esto explica que ltimamente en la
propaganda libertaria se puedan leer ejercicios de anacronismo
como ste:
Las gentes de Castilla disfrutaron durante varios siglos de una es-
tructura social fundamentada en el Concejo Abierto o asamblea
popular soberana que realizaba la gestin de todos los bienes co-
munales y del autoabastecimiento de los montes (como ejemplo
destacable, la Carta Foral Conquense del ao 1189). Los bienes
comunales pertenecan al comn de los vecinos y estos constitui-
dos en asamblea soberana tenan la capacidad de decisin y de
gestin, sin subordinarse a ningn otro ncleo de toma de deci-
siones o centro de poder, siempre y cuando todos estos recursos
fueran destinados al autoabastecimiento en forma de bienes de
uso y nunca productos destinados al mercado. La conservacin y
mejora de los montes, aguas, hierba, flora, fauna, suelo y otros,
formaban parte del quehacer concejil. (66)
Las gentes de Castilla, para empezar, por la falta de progreso
cientfico y tcnico podan considerarse afortunadas si llegaban
con vida a los 40 aos de edad. Por otra parte, las Cortes y con-
cejos medievales nada tenan que ver con los parlamentos de
las democracias modernas y mucho menos con las asambleas
del Movimiento Libertario como se insina aqu. En dichos r-
ganos estaban representados los tres estamentos de la socie-
dad de la poca, a saber, los nobles, el clero y el Tercer Estado,
este ltimo representado nicamente por la clase adinerada,
o sea, la burguesa. Adems, el pueblo llano era siervo de la
gleba y estaba sometido a la tirana de los seores feudales. La
conciencia ecolgica todava no exista y se roturaban amplias
zonas boscosas sin piedad. Finalmente, Castilla era un reino
(67) No el de Blake, que era entusiasta de la Revolucin Francesa, tampoco del de Shelley
que era seguidor (y yerno) de Godwin, uno de los primeros pensadores anarquistas, sino el
de Walter Scott, poltico tory, nacionalista escocs y propagador del mito celta.
(68) Si el ideal del carlismo es volver a la sociedad rural del Antiguo Rgimen, el del
BIBLIOGRAFA
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postela: Follas Novas, 2000.
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1 Noviembre 2017
cristiano de la Reconquista en el que sus gentes, instigadas
por la Iglesia Catlica, perseguan a judos y musulmanes sin
complejo de culpa pues el concepto de libertades civiles y de
respeto a las minoras tampoco exista en el Medievo.
En el fondo, el anarquismo no puede hacer otra cosa que chocar
con la izquierda antiglobal porque parte de bases filosficas
radicalmente opuestas. El Movimiento Libertario es hijo de la
Ilustracin, es racionalista y universalista y busca construir su
utopa en el futuro. Por otra parte, es socialista y, por ende, no
niega la industrializacin ni el progreso tcnico, sino que pre-
tende que del progreso se beneficie toda la humanidad. Las
bases filosficas de esta izquierda posmoderna, al igual que
las del nacionalismo (que es parte esencial de aqulla), deri-
van del romanticismo tardo (67), exaltador de particularismos,
forjador de mitos, difusor de supercheras y obsesionado con el
pasado, en donde sita su paraso perdido, igual que las religio-
nes (ejemplo: el cristianismo) y el pensamiento reaccionario en
general (ejemplos: el carlismo, el fascismo (68)). De hecho, la
Iglesia Catlica, a travs de sus ONGs, es el poder que ms taja-
da saca de la lucha antiglobal; es muy cierto que para la Iglesia
otro mundo es posible: el mundo precapitalista dominado por
el oscurantismo religioso justo el mundo con el que fanta-
sean nacionalistas y antiindustrialistas!
Frente a la histeria tribalista e identitaria, frente a este intento
de hacernos regresar al oscurantismo del pasado, el Movimien-
to Libertario debe reivindicar una vez ms el espritu raciona-
lista y universalista del internacionalismo obrero originario y
decir bien alto que otra globalizacin es posible: la globaliza-
cin socialista y libertaria. Slo as devolveremos el esplendor a
aquella vieja mxima aptrida: Mi patria, el mundo. Mi familia,
la humanidad. Porque el nacionalismo es una peste para la hu-
manidad QUE ARDAN TODAS LAS PATRIAS!
fascismo es la antigedad pagana, de ah la recuperacin de smbolos y gestos del Imperio
Romano en la Italia de Mussolini y de las antiguas tribus germnicas en el III Reich.
(69) Texto de la CNT de Valladolid para la Conmemoracin de la batalla de Villalar en
2010.
Paris, Robert: Los orgenes del fascismo, Sarpe, 1985.
Peirats Jos: Los anarquistas en la crisis poltica espaola
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25 Nr. 70
Anexo
El nacionalismo siempre es de derechas
Lidia Falcn
6 octubre 2014
Resulta enormemente sorprendente leer encendidos elogios al nacio-
nalismo cataln formulados por comentaristas de izquierda, que argu-
mentan que tales teoras pertenecen desde tiempos inmemoriales a la
tradicin de lucha revolucionaria. Me deja perpleja saber que los Pujol,
Ferrusola, Mas y compaa pertenecen a la izquierda.
Porque la verdad es que el nacionalismo siempre es de derechas.
Nace en el siglo XVIII de la mano y el pensamiento de la burguesa que
tiene que repartirse las materias primas, la produccin industrial y el
mercado, en una Europa convulsa que llevaba siglos de interminables
guerras entre los caudillos, seores feudales, reyezuelos y abades, por
apropiarse de la tierra.
Cuando la burguesa comienza a afianzar su poder difunde, desde me-
diados del siglo XIX, la teora de la soberana nacional e inventa una
ideologa basada en sentimientos patriticos, que logra excitar en las
clases populares el odio y el resentimiento de agravio contra los pue-
blos vecinos, y consigue convencer a muchos trabajadores para que
se enfrenten entre s mortalmente en la I Guerra Mundial, a fin de hacer
ms grande el poder colonial de unas cuantas oligarquas.
Por el contrario, el proletariado, aprendiendo de los estudios y anlisis
de Bakunin y de Marx, comienza a organizarse en sindicatos y parti-
dos que defiendan sus intereses, frente a los de las burguesas que
acaparan todo el poder en Europa y en las colonias. Es el momento
en que la Confederacin Nacional del Trabajo, anarquista, tiene ms
de un milln de afiliados en Espaa, la mayora en Catalua, y afirma
que la nica patria de los trabajadores es el sindicato. Este movimiento
obrero rechaza rotundamente seguir las consignas disgregadoras y de
enfrentamiento entre los trabajadores de las diferentes partes de Espa-
a, negndose incluso a hablar en cataln y difundiendo el esperanto.
Sera bueno que nuestros intelectuales de izquierda leyeran a Bakunin.
En cuanto en Europa las burguesas vuelven a propiciar el desencade-
namiento de la II Guerra, activan la polmica respecto a las nacionali-
dades. Como deca Marx, el nacionalismo es un invento de la burgue-
sa para dividir a la clase obrera. Tampoco esos idelogos de izquierda
conocen la crtica que realiz Rosa Luxemburgo del nacionalismo en
su fundamental libro La Cuestin Nacional, que sera bueno que leye-
ran. El limitadsimo conocimiento de la historia de Europa por parte de
tales intelectuales, e incluso de muchas voces de la izquierda espao-
la, dificulta mucho la comprensin de lo que ocurre en Catalua.
Centrndonos en Catalua la invencin de la nacionalidad catala-
na surge a finales del siglo XIX de la mano de los representantes de
la burguesa Valent Almirall y Prat de la Riba con un discurso en el
que a partir de exigir el reconocimiento de las singularidades y parti-
cularidades de los catalanes se proponen un nico objetivo: obtener
mayores privilegios para los fabricantes y comerciantes en el reparto
de los impuestos estatales y de las cargas aduaneras. Impulsado por
estos prceres en 1885 se present al rey Alfonso XII un Memorial
de greuges, en el que se denunciaban los tratados comerciales y las
propuestas unificadoras del Cdigo Civil, y en 1886 los empresarios
organizaron una campaa contra el convenio comercial que se iba a
firmar con Gran Bretaa. Ambos constituyeron la Lliga Regionalista,
de la que Prat de la Riba fue uno de sus principales lderes. Los dos
son representantes tpicos de la burguesa de finales del XIX y princi-
pios del XX que defendan sus beneficios frente a la competencia de
los fabricantes ingleses, franceses y alemanes, exigindole al gobierno
espaol cada vez mayores privilegios.
Son los burgueses los que construyen la teora de la identidad propia
de Catalua, puesto que difcilmente los obreros y las obreras podan
dedicarse a tan imaginativas tareas sometidos a la salvaje explotacin
de los industriales catalanes, propia de la poca del industrialismo, y
sobre todo teniendo en cuenta que el proletariado en Catalua est
compuesto tambin con la inmigracin masiva de los campesinos y
campesinas hambrientos del resto de Espaa.
Como deberan saber los comentaristas de izquierda y los historia-
dores de toda laya de esta cuna y no de otra procede el nacionalismo
cataln. A la que se sumaron otros ms que elaboraron una ideologa
para implantar en el nimo de los ciudadanos catalanes el sentimiento
1 Noviembre 2017
de pertenencia a un pueblo especial no exactamente el escogido
por Dios como creen los judos sionistas, pero en esa misma lnea.
Virtudes e identidad, vagos componentes de un alma distinta a la de los
dems espaoles, que nadie ms que ellos conoce, pero cuyo precio s
pueden exigir: que los impuestos que pagan al Estado central se que-
den en Catalua, para hacer an ms rica y prspera a su burguesa,
que ya se encargar por s misma de explotar a sus trabajadores, ca-
talanes o no. Teoras que en aquel comienzo del siglo XX nicamente
atraan a los intelectuales pequeo-burgueses, ya que la clase obrera
estaba ms implicada en la Semana Trgica que en discutir las carac-
tersticas del seny cataln, mientras los burgueses se ocupaban de
organizar sus empresas para conseguir extraer la mayor plus vala de
los trabajadores y trabajadoras especialmente estas que eran mayo-
ra en la industria textil y en exportar sus productos, que en dilucidar
que fuera eso de la identidad catalana.
Por si cabe alguna duda de los motivos econmicos que llevaban a
la burguesa a defender y difundir el nacionalismo es bueno leer las
Memorias de Francesc Camb, donde escribe: Diversos motivos
ayudaron a la rpida difusin del catalanismo y la an ms rpida
ascensin de sus dirigentes. La prdida de las colonias, despus
de una sucesin de desastres, provoc un inmenso despresti-
gio del Estado, de sus rganos representativos y de los partidos
que gobernaban Espaa. El rpido enriquecimiento de Catalua,
fomentado por el gran nmero de capitales que se repatriaban
de las perdidas colonias, dio a los catalanes el orgullo de las ri-
quezas improvisadas, cosa que les hizo propicios a la accin de
nuestras propagandas dirigidas a deprimir el Estado espaol y a
exaltar las virtudes y merecimientos de la Catalua pasada, pre-
sente y futura.
El nacionalismo cataln empez a tener importancia poltica con la vic-
toria electoral en 1901 de la Lliga Regionalista, partido conservador sin
duda, al que sigui Solidaridad Catalana, fruto de la coalicin de varios
grupos que en las elecciones de 1907 obtuvo 41 de los 44 escaos del
congreso cataln. Pero poco emocionados deban estar los obreros
con tal partido cuando desencadenaron La Semana Trgica de Barce-
lona que ocasion la disolucin de Solidaridad. Los lderes de la Lliga
consiguieron en 1913 la creacin de la Mancomunidad de Catalua,
una especie de gobierno autnomo que englobaba las 4 diputaciones
provinciales y que a partir de 1918 fue el partido ms importante de
Catalua, aunque nunca consigui la mayora de los escaos catala-
nes en las Cortes Generales espaolas. Su evidente adscripcin a la
derecha le impuls a participar en los ltimos gobiernos de la Restau-
racin y en 1923 no se opuso a la dictadura de Primo de Rivera, que
sin embargo disolvi la Mancomunidad. Por su parte, la mayora del
proletariado apoyaba el anarquismo, representado por la CNT.
La bandera del nacionalismo la enarbola ms tarde Esquerra Republi-
cana de Catalunya, pero cierto es que tanto Maci como Companys
no eran independentistas -mucho es exagerar llamarlos de izquierdas,
cuando el ideal de ERC era que cada cataln tuviera la caseta y el
hortet- y tampoco bajo la dictadura se definan independentistas los de
CIU y todos los de ERC. Pero precisamente porque no lo eran, no s
a qu viene ahora mostrarse tan apasionada y febrilmente independis-
ta cuando las represiones franquistas han desaparecido. Afirman que
ese cambio se debe a que el Estado espaol est controlado por una
casta responsable del enorme retraso social de Espaa, incluyendo
Catalunya, y que nunca aceptar la plurinacionalidad de Espaa. Y me
pregunto perpleja, ahora se acaban de enterar? Ha tenido que llegar
el ao 2010 para que las izquierdas se enteraran de que la derecha es-
paola es reaccionaria y responsable de la miseria de su pueblo? Pero
de todo el pueblo espaol, no solo el cataln. Y la izquierda catalana,
ante esta evidente explotacin, escoge separarse del resto de Espaa,
para preservar los bienes y riquezas de su burguesa una de las ms
corruptas del pas, y dejar a los trabajadores y las trabajadoras de
las otras regiones abandonados a su miseria secular, en vez unirse
y luchar juntos por acabar con este rgimen monrquico, capitalista y
patriarcal que nos est esquilmando a todos y todas las ciudadanas.
Que el Partit Socialista Unificat de Catalunya se sumara a las reivin-
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dicaciones nacionalistas en los tiempos de la dictadura no significa
que tales reivindicaciones sean de izquierda. La convocatoria, suici-
da, de manifestarnos en los aos sesenta el 11 de septiembre para
conmemorar el momento en que hirieron al Conseller Casanovas, que
nos impona el PSUC, solamente favoreca a los Heribert Barrera y
los Pujol, que nunca vi en aquellas manifestaciones. Los dirigentes del
PSUC, como tantos otros que fueron de izquierdas, padecieron, y hoy
padecen con ms fuerza, el sndrome de Estocolmo, como con tanto
acierto defina Carlos Pars. Se les meti en la cabeza que la lucha
contra el franquismo era defender las reclamaciones muy tmidas
entonces del nacionalismo cataln, y lamentablemente hoy siguen
en la misma lnea.
El resultado est a la vista: el abandono de las luchas sociales, el so-
metimiento del movimiento obrero a las condiciones del gobierno de la
Generalitat, y la utilizacin de las organizaciones culturales y polticas a
la reclamacin de la independencia, olvidando el lamentable estado en
que se encuentran la sanidad, la escuela, la Universidad, la justicia, la
asistencia social, las mujeres, catalanas. Este abandono de las luchas
de clase por parte de la izquierda se refleja en los resultados de las
sucesivas elecciones desde finales del siglo XX. Mientras el ao 1977
obtuvo el PSUC 500.000 votos, hoy ese partido est desaparecido, y
todo el cinturn rojo de Barcelona que votaba comunista vota CIU.
Y que el PSOE contuviera en sus declaraciones programticas durante
la dictadura el derecho de autodeterminacin de Catalua y hoy no lo
defienda no significa ms que el oportunismo que caracteriza a ese
partido. En primer lugar sera bueno un debate sobre si el PSOE era
y es un partido de izquierdas. Ya hemos sufrido lo que significaba el
eslogan OTAN, de entrada no, y los pobres saharauis pueden con-
tarnos donde ha que-
dado el referndum de
autodeterminacin. De
modo que no hace falta
que los socialistas nos
expliquen por qu des-
pus de escribir aquellas
encendidas frases revo-
lucionarias en las que
se declaraban republica-
nos e incluso apelaban a
la lucha armada con
que trufaban su progra-
ma en la clandestinidad
antifranquista, en cuan-
to olieron el poder se
volvieron monrquicos,
otanistas y serviles al
imperio estadounidense.
Para nada sirve apelar
a aquellas pginas, que
slo engaaron a los
ingenuos, con el fin de
hacer declaracin de iz-
quierdismo del naciona-
lismo cataln.
Lo que es realmente
irritante es que los de-
fensores del referndum
se camuflen bajo la aa-
gaza de que no se trata
de pedir la independencia sino de votar una consulta. En primer lugar,
si las izquierdas, como aseguran, no quieren la independencia sino el
federalismo, lo que deben hacer es defender este y dedicar todos los
esfuerzos, tiempo y dinero en explicarlo a la ciudadana, tan ayuna de
conocimientos polticos, en vez de darse abrazos y dejarse fotografiar
con Artur Mas.
En segundo y no menos importante, es no engaar a sus electores y
ciudadanos en general. Porque ese plebiscito est espreamente pu-
blicitado por el gobierno, CIU y Esquerra, con los fondos de la Genera-
litat, con el propsito de convencer a los que viven en Catalua de las
ventajas que obtendrn con su propio Estado, trastocando el objetivo
de la consulta al asegurar que no se trata de optar por la independencia
sino de decidir. Ese ser un referndum como el de la OTAN. Orga-
nizado, dirigido e impuesto por el Govern, con el dinero de nuestros
impuestos y los numerosos medios que tiene a su alcance: televisin,
prensa, radio, polica, ayuntamientos de CIU, esa ANC financiada por
l.. Y ahora las brigadas que en nmero de 8.000 personas se dedican
a recorrer casa por casa, intimidando a sus habitantes con una encues-
ta tendenciosa, destinada a demostrar que la mayora de los catalanes
quiere la independencia, y cuya primera pregunta es tan falsaria como
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afirmar: Si Catalua fuera un Estado tendra entre 8.000 y 16.000 mi-
llones de euros ms. Lo que no aclaran es que Catalua tendra que
pagar 150.000 millones de lo que le corresponde, el 18%, de la deuda
espaola.
No cabe duda de que Franco fue el que ms catalanes convirti al inde-
pendentismo, con sus medidas de abolicin del Estatuto y de persecu-
cin del idioma, pero les aseguro que resultaba mucho ms agradable
y alentador vivir en Barcelona en esos trgicos aos, hermanados to-
dos, catalanes, castellanos, murcianos y andaluces antifranquistas en
aquella interminable lucha contra la dictadura, que hoy, cuando restau-
rada esta democracia burguesa resulta que los que seguimos siendo
de izquierda pero no nos mostramos de acuerdo con ese remedo de
referndum y la reclamacin de la independencia, somos enemigos de
la patria, tildados de nacionalistas espaolistas, trmino que equiparan
al de fascistas.
Para informar a los que lo ignoren no est de ms recordar las decla-
raciones que han venido realizando los prohombres del nacionalismo
cataln, rotundos enemigos de cualquier izquierda -que mala memoria
tienen los articulistas-, para que de una vez se conozca la ralea de
semejante casta. Aqu estn algunas de las perlas que verti Heribert
Barrera, Presidente de ERC, en el libro Qu pensa Heribert Barrera en
2001:
Veo el futuro un poco negro. Si continan las corrientes migra-
torias actuales, Catalua desaparecer. [Cuando] el seor Jrg
Haider [lder nazi austriaco, fallecido en 2008] dice que en Austria
hay demasiados extranjeros no est haciendo ninguna proclama
racista. No pretendo que un pas haya de tener una raza pura;
esto es una abstrac-
cin. Pero hay una dis-
tribucin gentica en
la poblacin catalana
que estadsticamen-
te es diferente a la de
la poblacin subsa-
hariana, por ejemplo.
Aunque no sea po-
lticamente correcto
decirlo, hay muchas
caractersticas de la
persona que vienen
determinadas genti-
camente, y probable-
mente la inteligencia
es una de ellasEl
cociente intelectual de
los negros de Estados
Unidos es inferior al de
los blancosA m
no me parece fuera de
lugar esterilizar a una
persona que es d-
bil mental a causa de
un factor gentico
Tenemos escasez de
agua. Si en lugar de
seis millones fuse-
mos tres, como antes
de la guerra, no ten-
dramos este proble-
ma. Cualquier cientfico objetivo sabe que el principal problema
ecolgico es el exceso de poblacinUna poltica que signifi-
que instituir una situacin permanente de bilingismo implica la
desaparicin de Catalua como nacin. [] Por razones de unos
derechos morales e histricos, reivindico que Catalua sea mo-
nolinge Lo que complica bastante las cosas es que es ms
difcil integrar a un latinoamericano que a un andaluz. El nico
recurso que tendremos para subsistir [si Catalua no se separa
del resto de Espaa] es ser un grupo tnico, una minora nacional
en el territorio de Catalua. Con este tipo de declaraciones se en-
tiende que uno de los primeros polticos que rindi homenaje a Barrera
tras su muerte fuera el lder de la xenfoba Plataforma per Catalunya,
Josep Anglada. Estas declaraciones fueron defendidas en varias oca-
siones por Jordi Pujol y Marta Ferrusola, con semejantes y parecidas
expresiones.
Resulta absolutamente inaceptable que los partidos y formaciones de
izquierda en Catalua se alineen con semejantes personajes y sus se-
cuaces, como Artur Mas, que, a mayor abundamiento, han demostrado
que su principal objetivo al detentar el poder es apropiarse de los bie-
nes de todos para su mejor beneficio.
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... DESDE AQU NO SE VEN FRONTERAS,...

NI BANDERAS,...