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Organizaes & Sociedade

ISSN: 1413-585X
revistaoes@ufba.br
Universidade Federal da Bahia
Brasil

Borges Buarque de Hollanda, Bernardo


FUTEBOL, ARTE E POLTICA: A CATARSE E SEUS EFEITOS NA REPRESENTAO DO
TORCEDOR
Organizaes & Sociedade, vol. 16, nm. 48, enero-marzo, 2009, pp. 123-140
Universidade Federal da Bahia
Salvador, Brasil

Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=400638310007

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Futebol, Arte e Poltica: a catarse e seus efeitos na representao do torcedor

FUTEBOL, ARTE E POLTICA: A CATARSE E SEUS


EFEITOS NA REPRESENTAO DO TORCEDOR

Bernardo Borges Buarque de Hollanda *

RESUMO

O presente artigo acompanha os desdobramentos do conceito de catarse na tradi-


o filosfica ocidental. Seu intuito compreender como se deu a passagem do
elemento catrtico, originado nos domnios do teatro, para o universo esportivo
na vida contempornea. Para isto, analisa-se a maneira pela qual os princpios
aristotlicos de representao dramtica, cujo efeito sobre o pblico espectador seria o
escoamento das tenses, foram deslocados das artes cnicas para os esportes no sculo
XX. Tal deslocamento permite que se entenda o preconceito intelectual em torno do fute-
bol, visto como fenmeno de alienao das massas, sucedneo da religio como pio do
povo. Com base nos apontamentos do dramaturgo alemo Bertolt Brecht, procura-se
uma via alternativa dentro da prpria tradio marxista, capaz de identificar na experin-
cia dos esportes a desconstruo da iluso cnica, o que se torna possvel graas nova
percepo do papel do espectador na modernidade.

PALAVRAS-CHAVE: Arte. Filosofia. Literatura. Esporte. Espectador. Torcedor

ABSTRACT

T he following article is about how the concept of catharsis has developed in western
philosophical tradition. Its goal is to understand how the cathartic element evolved
from its original field, which was drama, to the field of sports in contemporary life.
Thus, it is analyzed how Aristotles principles about dramatic representation and its
effects on audiences outflow of tension have moved from drama to sports in the twentieth
century. This move favors to understand the reason why there is intellectual prejudice
against soccer, a game frequently seen as mass alienation and as the substitute of religion
in the role of peoples opium. Basing upon German play writer Bertolt Brecht and also on
a new perspective about audiences in modern times, an alternative but still Marxist view is
sought; one able to see in sports a deconstruction of scenic delusion.

KEY-WORDS: Arts. Philosophy. Sports. Audience. Fan

* Ps-doutorando na Fondation Maison des Sciences de lHomme

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Bernardo Borges Buarque de Hollanda

... transformai os espectadores em espetculo, tornai-os atores...


Jean-Jacques Rousseau

O futebol s comeou a ser histrico quando apareceu o primeiro torcedor...


Nelson Rodrigues

Introduo

O torcedor de futebol costuma ser visto pelo senso-comum e por parte dos
intelectuais de um modo depreciativo. Aquele que freqenta estdios ,
em geral, um indivduo vulgar, com atitudes irracionais e de mentalidade
provinciana. Aferrado a seu clube, o torcedor no gosta de ser contrariado e
apresenta estados emotivos instveis: passa da alegria clera em questo de
segundos. Trata-se, tambm, de algum que se vale do esporte como uma forma
de evaso da realidade e o utiliza como vlvula de escape para compensar as
frustraes pessoais do cotidiano. Logo, o aficionado pelo jogo um indivduo
altamente suscetvel alienao, presa fcil de polticos que se aproveitam da
euforia coletiva para desviar a ateno popular. A Copa do Mundo de 1970, no
Mxico, ainda hoje lembrada como seu exemplo mais emblemtico.
O argumento acima sintetizado explicita, de maneira um tanto grotesca e
caricatural, a imagem corrente do torcedor de futebol. Tal imagem se tornou to
arraigada nas conversas cotidianas e no imaginrio dos intelectuais do sculo XX
que, nos dias atuais, difcil saber de onde se origina. No obstante, um exame
mais atento nos permite dizer que essa representao do torcedor provm de
dois debates acadmicos principais: 1) a funo do espectador no teatro e sua
elaborao na tradio filosfica iniciada por Aristteles; e 2) a funo da religio
na sociedade, segundo a expresso vulgarizada de Karl Marx pio do povo ,
e sua aplicao ao domnio do esporte por alguns seguidores da Escola de Frank-
furt nos anos 1960 (VAZ, 2005). Para estes, as prticas esportivas seriam mais um
bem cultural para consumo massificado na vida moderna.
O presente artigo procura retraar o conceito de catarse, recorrendo a
cnones do pensamento ocidental, sobretudo os da filosofia e das artes. O intuito
principal demonstrar como o escoamento das tenses do pblico espectador
serviu de modelo explicativo para o comportamento das platias de esporte, em
especial de futebol. Nos sculos XVIII e XIX, medida que o teatro torna-se uma
arte de espetculo, caracterizada socialmente como um habitus aristocrtico e
burgus vinculada, portanto, s regras de etiqueta e conteno das emoes
tpica dos aplausos da pera e da msica clssica (ELIAS, 1995) , o elemento
catrtico passa a definir o pblico dos esportes modernos. Estes consistem em
grandes eventos de massa que, por sua vez, foram institudos e regulamentados
na modernidade da virada do sculo XIX para o sculo XX.
Em contrapartida a essa perspectiva que associa o futebol catarse, no
sentido adotado pelos frankfurtianos e disseminado no imaginrio popular, o pre-
sente artigo vai deter-se em alguns apontamentos da obra de Bertolt Brecht (1898-
1956). Em meados da dcada de 1920, o dramaturgo alemo apresentou uma
viso inovadora sobre o pblico esportivo, notadamente o de boxe. O autor pro-
curou enfatizar de que maneira a platia dessa modalidade esportiva absorvia
no apenas a dimenso passional, por meio do envolvimento com o que se passa-
va na arena de luta o ringue , mas tambm a dimenso racional, atravs de um
distanciamento crtico obtido com o pleno domnio e conhecimento das regras do
jogo. Isto foi favorecido pelo fato de os espetculos modernos terem operado
uma ruptura com o antigo espao cnico, no qual a fronteira entre o palco e a
platia apresentava-se at ento tnue.
Segundo Brecht (1966), a separao demarcou uma nova relao entre ato-
res e espectadores, na qual estes ltimos passaram a ter um papel de participa-
o distanciada, colocando-se em uma posio por assim dizer reflexiva. Inspirado
nesse modelo, o dramaturgo alemo formulou a proposta de um teatro pico,

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que visaria desenvolver um esprito crtico por parte dos espectadores. Cabia
audincia de teatro assumir uma nova postura diante do enredo e do que se
passava no palco. Em contraposio ao teatro dramtico, que reforava a empatia
entre personagem e espectador por meio da criao de processos de identifica-
o, a dramaturgia pica brechtiana propunha, assim, o estranhamento como for-
ma de provocar a reflexo e o questionamento do pblico.
Essas colocaes pontuais de Brecht, uma brecha dentro do pensamento
marxista, no foram suficientes para definir o tipo de participao do pblico no
esporte, sendo rapidamente esquecidas pela tradio intelectual de esquerda. Na
Alemanha, a averso de parte significativa dos artistas de vanguarda aos espor-
tes se intensifica com a realizao dos Jogos Olmpicos de 1936 em Berlim, em
virtude de sua evidente apropriao pelo ascendente e cooptador regime nazista.
Na medida em que esportes coletivos, como o futebol, se popularizaram e se
profissionalizaram na Inglaterra, desde a de 1880, no Brasil, na dcada de 1930
, a associao com a dimenso catrtica do pblico vai ser mais e mais enfatizada,
a ponto de se cristalizar como sua chave decifradora.
O exame terico do papel da catarse no teatro ser sucedido no presente
ensaio por uma anlise da linguagem da crnica esportiva. A finalidade a de-
monstrao da maneira pela qual o elemento emocional da catarse foi transporta-
do do universo teatral para o universo futebolstico pelos meios de comunicao.
Em diversos pases da Europa e da Amrica do Sul, as palavras referentes ao
espectador de futebol propem imagens que carregam em seu bojo a idia de um
escoamento das emoes. A criao suis generis da palavra torcedor, em ln-
gua portuguesa, ser um dos casos abordados.
A relao eminentemente emptica do pblico com os jogadores, transfor-
mados em dolos esportivos e em heris nacionais, vai contribuir para a onipresena
explicativa da catarse. Sem dar margem para uma acepo positiva, quer seja de
seu sentido ativo ou participativo ou ainda crtico, como proposto por Brecht , a
imagem do pblico ficar marcada pela exclusividade da sua significao passiva,
prpria do fenmeno catrtico originado no teatro grego e traduzido para as di-
verses na Roma antiga por Juvenal, em sua famosa expresso latina: panis et
circensis (PCHE; VENDRIES, 2001).
Esse quadro permitir, por fim, a proposio de uma discusso em torno da
catarse no Brasil, em particular no contexto literrio. Para isto, evocar-se- um
debate protagonizado por dois grandes escritores brasileiros no incio dos anos
1940: Oswald de Andrade e Jos Lins do Rego. O primeiro, representante do mo-
dernismo paulista, tece consideraes crticas sobre o futebol, dentro da perspec-
tiva preconizada pela Escola de Frankfurt. Influenciado por suas leituras marxistas
poca, Oswald v o futebol como um novo pio do povo, destinado a produzir
mais alienao e passividade. J o segundo, representante do regionalismo nor-
destino, filiado por sua vez tradio nacional-popular, defende o fenmeno fute-
bolstico como uma legitima expresso da cultura do povo, manifestao capaz de
congraar os indivduos e minimizar as distncias sociais.
Assim, a abordagem do papel do torcedor no futebol e a compreenso da
funo do esporte na sociedade temas que ainda hoje suscitam polmicas tm
por objetivo contribuir para elucidar um debate cujos fundamentos so pouco co-
nhecidos no Brasil.

A Catarse Aristotlica: matriz terica primordial

A definio mais ancestral e arquetpica da catarse remonta a Aristteles e a


suas consideraes sobre o teatro grego. Ao discorrer acerca das caractersticas e
dos elementos prprios da tragdia no mundo helnico, o filsofo de Estagira
deixou assinalado, em breves linhas de sua arte potica, de que maneira os efeitos
dramticos podiam se fazer sentir no nimo do pblico assistente. A estrutura
cnica compreendia a imitao de uma srie de aes e de situaes da vida real,
uma mimesis com incio, meio e fim. Esta levava a um ponto culminante, ao desfe-

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cho de um suspense imprevisvel ou ao desenlace surpreendente de uma intriga


urdida pelo poeta trgico; seu objetivo ltimo consistia na obteno da katharsis
por parte do auditrio.
A catarse, finalidade precpua da tragdia na Grcia antiga, foi uma manifes-
tao eminentemente purgativa e purificadora, capaz de provocar no espectador
a liberao de determinadas sensaes e de fazer com que aflorassem nele sen-
timentos como os de compaixo, de temor ou de humor incmodo. Segundo
Aristteles (1997), as obras trgicas melhor sucedidas sob um ponto de vista
tcnico eram aquelas cujos resultados podiam ser aferidos na identificao da
audincia com os assuntos levantados pela respectiva trama a empatia, o sen-
tir com e na capacidade da narrativa de despertar o prazer e a diverso na
platia dos anfiteatros. tenso desenvolvida ao longo do enredo, com a concor-
rncia da msica, da dana e de toda a ambincia plstico-sonora do espetculo,
seguiam-se, pois, o gozo, a calma e o relaxamento obtidos pelo escoamento do
excesso de emoes. (ARISTTELES, 1997, p. 232-235).
Na experincia da dramaturgia, a ao do ator estaria condicionada pela
transmisso da emoo da personagem e pela recepo passional do pblico pre-
sente, o que se pode deixar entrever no timo da palavra teatro, o lugar de onde
se v, e na prpria etimologia da palavra grega para ator, hypokrits
(respondedor), aquele que responde ao coro e aos seus ditirambos, platia e
s necessidades de representao do grupo (ROSENFELD, 1973, p. 41), sintom-
tica da relao de dependncia dialgica e de complementaridade estabelecida
entre um e outro. Para Martin Esslin: O autor e seus intrpretes so apenas
metade do processo total: a outra metade composta pela platia e sua reao.
Sem platia no existe drama. Uma pea que no encenada apenas literatu-
ra. (ESSLIN, 1976, p. 21).
A nfase aristotlica nas transfiguraes psicolgicas e nos reflexos motoro-
sensoriais da audincia das tragdias gregas, desencadeadas pela alternncia
entre estados emotivos opostos que combinam tenso e alvio, sofrimento e pra-
zer, terror e comiserao, , ento, regida por dois princpios constitutivos da cena
dramtica: o agir e o padecer (LEBRUN, 1987, p. 17). Em consonncia com tal
dinmica, no desenrolar da trama, o ator age medida que o espectador padece;
o primeiro faz mover, na proporo em que o segundo movido; um sujeito,
enquanto o outro, objeto.
A ao articula-se paixo porquanto esta sofre as vicissitudes daquela.
Clera, desejo, calma, alegria, entusiasmo, dio, inveja seriam alguns dos impul-
sos afetivos acionados tanto pelo poeta quanto pelo orador sofista. Este, por
intermdio da retrica, capaz de persuadir os ouvintes ao tocar no mago da
sua imaginao.
A estrutura binria ao/paixo leva constatao de que o entendimento
do espectador em Aristteles, e de parte significativa de sua ontologia ou de sua
antropologia, situa-se na esfera do patolgico. O pathos grego e o passio latino
possuem um sentido original comum de passividade sofrer uma ao sem reagir
, sendo vistos de igual maneira como inferiores, posto que dependentes dos
atos de outrem, sem autonomia, amorfos, reflexo de atitudes que vm de fora e
que provocam alteraes em seu metabolismo interno.
Conforme esclarece o historiador francs Jean Starobinski, apenas no pero-
do medieval e moderno o antnimo da ao passaria a ser a reao, em lugar da
paixo, segundo a terminologia latina reactio, que apareceria na fsica, na qumica
e depois se transladaria para outras esferas lingsticas compartilhadas na filoso-
fia moral e na vida social. No sculo XVII, a expresso passio, designadora de
emoes profundas que tendem a explodir, passou a indicar o dinamismo psquico
em geral, notadamente com o sentido de fora de vontade e de energia dirigida
(STAROBINSKI, 2002, p. 37).
As paixes consistiam, pois, na variao dos juzos daqueles que esperam,
que aguardam e que vem, intercalando sentimentos de dor e prazer por meio de
suas percepes sensveis. J a mobilidade, a mutabilidade e a instabilidade dos

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indivduos apaixonados derivam do prolongamento dos efeitos de certas emoes


em sua alma e da variao de certas propriedades fsicas em seu organismo como
o quente e o frio, o seco e o mido , que so tambm qualidades fisiolgicas, pois
reverberam nos indivduos, talhando e moldando-lhes o carter, a personalidade, a
tmpera. Tal quadro configuraria a galeria de tipos humanos aristotlicos, na qual
se encontrariam quatro figuras principais, correspondentes por sua vez clssica
teoria dos Quatro Humores: o sangneo (frio), o colrico (quente), o fleumtico
(constante) e o melanclico (inconstante) (ARISTTELES, 1998).

Brecht e a Crise do Teatro Burgus:


modelo catrtico e passividade do pblico

A breve apresentao das propriedades passionais e patolgicas da catarse


na Grcia antiga, segundo os estritos termos aristotlicos, permite-nos dar conti-
nuidade observao dos desdobramentos desse legado na vida moderna e con-
tempornea. O foco, a seguir, recair na interpretao e na problematizao da
catarse segundo um pensador do teatro no sculo XX: Bertolt Brecht. Este far um
diagnstico das transformaes do teatro na modernidade e chegar concluso
da necessidade de se encontrar um caminho alternativo para o que detecta como
aburguesamento do espetculo teatral, em virtude do confinamento do especta-
dor ao papel de receptor.
possvel dizer que a acentuao da antinomia sujeito-objeto no Ocidente,
sistematizada com o pensamento de Descartes no sculo XVII, e a manuteno
da catarse como desgnio maior do teatro, desde sua enunciao nos fragmentos
de Aristteles, foram dois movimentos paralelos que se irradiaram at a poca
contempornea. Nos limites da prtica e da teoria teatral, Brecht (1966) procurou
efetuar a convergncia dos dois fenmenos na primeira metade do sculo XX,
mediante o exame dos impasses do teatro de seu tempo. Em relao ao primeiro
movimento, Brecht demonstraria como o espao cnico tambm seria atingido pela
progressiva delimitao dos campos da subjetividade e da objetividade, com a
clivagem instaurada entre o palco e a platia, em seguida ao ocaso do teatro
elisabetano nos sculos XVI e XVII, em que floresceu a obra de Shakespeare.
A ausncia de separao ntida entre os que protagonizavam e os que as-
sistiam s peas era prpria de um teatro popular, cujas origens remetiam tradi-
o religiosa do mundo antigo e medieval. De acordo com a leitura nietzscheana
do antroplogo italiano Massimo Canevacci:
A origem da tragdia no conhece nitidez na ciso entre quem olha e quem
olhado, entre quem age e quem sofre a ao, entre quem publicamente mvel
e quem privadamente imvel. Quem participa da ao trgica assim como
da embriaguez orgistica em honra de Dionsio mantm originalmente a dialtica
de ser sujeito e objeto da histria (CANEVACCI, 1988, p. 41).

Com a perda do referencial sagrado, mtico e dionisaco, o alvorecer do tea-


tro burgus na Renascena e sua evoluo laica posterior, no incio do sculo XVII,
foram marcados pela racionalizao do espao, com a diviso mais enftica entre
o proscnio e o pblico. Isto foi consubstanciado pela hegemonia do palco italia-
no, uma novidade surgida por volta de 1530, com a introduo do fosso e da
cortina. Ela afetaria sobremaneira a relao entre representao e realidade, bem
como a posio do espectador face ao espetculo (BORNHEIM, 1992, p. 195).
As transformaes burguesas do palco italiano no teatro europeu incluram,
tambm, o desaparecimento do camarote real, com o fim do privilgio da viso
perspectiva e absoluta do rei, uma demonstrao dos nexos entre a forma da
arquitetura teatral e a organizao social assentada em novas classes sociais,
nas emergentes cidades-Estado da pennsula itlica.
A consecuo de tais mudanas no contexto europeu no deixaria de susci-
tar controvrsias intelectuais no sculo XVIII. Jean-Jacques Rousseau instaura
uma polmica ao opor-se ao projeto de substituio do teatro clssico pelo drama

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moral-burgus em Genebra, sua cidade natal, como discorre em sua alentada car-
ta a DAlembert sobre os espetculos (ROUSSEAU, 1993). Tendo sempre como
paradigma implcito a tragdia grega, representada a cu aberto para a diversida-
de dos cidados atenienses, dispostos nos anfiteatros com capacidade para ca-
torze mil lugares segundo a idade, o sexo e a ocupao profissional sabe-se que
membros do senado, efebos, estrangeiros e mulheres no apenas assistiam como
comiam e bebiam durante a apresentao das peas , o filsofo franco-suo
contrapunha o teatro festa pblica, com a explicitao do carter refinado do
primeiro e o carter democrtico-popular do segundo.
Para Rousseau (1993), cuja viso divergia de Descartes e de dAlembert,
mas era congruente com os apontamentos de Diderot relativos corrupo do
gnero dramtico, a dimenso espacial no era um dado secundrio ou irrelevante.
A forma arquitetnica, em suas novas disposies geomtricas circulares ou
retangulares, cnicas ou polidricas, abertas ou fechadas , determinava a com-
posio e a qualidade do espetculo, de modo que o teatro moderno colocava o
espectador em uma posio de inrcia e passividade:
... no adotemos esses espetculos exclusivos que fecham tristemente um pe-
queno nmero de pessoas num antro escuro; que o guardam tmido e imvel no
silncio e na inao; que s oferecem aos olhos paredes, pontas de ferro, solda-
dos, aflitivas imagens da desigualdade e da servido (ROUSSEAU apud PRADO
JR., 1975, p. 22).

Em estudo sobre o teatro grego, o estruturalista francs Roland Barthes


tambm sublinha as distines formais dos locais onde se davam as representa-
es cnicas na Antigidade e na Idade Moderna:
...contrairement notre thtre bourgeois, pas de rupture physique entre le
spectacle et ses spectateurs; cette continuit tait assure par deux lments
fondamentaux, que notre thtre a essay rcemment de retrouver: la circularit
du lieu scnique et son ouverture. (...) De la salle obscure au plein air, il ne peut
y avoir le mme imaginaire: le premier est devasion, le second de participation
(BARTHES, 1982, p. 76-77).

A discusso apontada por Barthes em torno da evaso ou da participao


do pblico burgus vai ao encontro das ponderaes de Brecht. Sem deixar de
fazer um balano desse legado histrico, o dramaturgo tinha em mira tanto a
finalidade do teatro aristotlico, com o primado da catarse, quanto os princpios
estruturais da dramaturgia burguesa, assentados na dicotomia cartesiana sujei-
to-objeto e na relao que pressupe a atividade do ator e a passividade do
pblico. Os aspectos catrticos eram combatidos pelo dramaturgo uma vez que o
teatro deveria ter como meta menos a identificao emocional do pblico com as
personagens em cena e mais a produo do distanciamento e do estranhamento,
condio necessria para um posicionamento reflexivo perante a realidade
enfocada.
A superao terica e prtica da potica de Aristteles consistia na ultrapas-
sagem do parmetro teatral calcado no estilo dramtico em favor de um teatro
pico que integrasse diverso e aprendizagem, ensino e entretenimento, peda-
gogia e distrao, com vistas a impedir o processo ilusrio de empatia e com vistas
a despertar os questionamentos polticos do espectador sobre a realidade
circundante. A reivindicao brechtiana postulava um nivelamento entre a fora
ento hegemnica centrada na emoo e a condio marginal em que se encon-
trava a razo e o esprito crtico:
....o que Brecht mais ataca em toda a tradio aristotlica a funo da catarse.
Se o espectador deve ser purgado de certos sentimentos, ele engolido pelo
espetculo, no sentido de que a sua atividade gasta, usada. O importante,
contudo, no aliviar o homem ou melhorar a sua alma, mas despertar a ativi-
dade do espectador enquanto ser social (BORNHEIM, 1969, p. 28-29).

Os escritos do jovem Brecht, que nas dcadas de 1920 e 1930 vivia a


ambincia da repblica de Weimar entre as duas grandes guerras mundiais, sob o

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influxo do materialismo dialtico marxista e de estticas vanguardistas, como o


expressionismo alemo, procuravam encontrar uma sada para a crise do teatro e
do homem de sua poca. Ante um diagnstico que apontava para o fracasso do
teatro tradicional, com a evaso do pblico para outras esferas da vida cultural,
sua apreciao buscava solues fora dos crculos teatrais e dos ambientes arts-
ticos situados a seu redor.
A prxima seo vai ater-se s inquietaes de Bertolt Brecht na procura
por uma soluo para os dilemas do teatro de seu tempo.

Por uma Nova Dramaturgia: do espetculo


artstico ao espetculo esportivo

A busca por um novo modelo de pblico no se contentaria com a experin-


cia inovadora do cinema, uma das invenes mais impressionantes da vida moder-
na, no final do sculo XIX. Isto porque os apelos emotivos da catarse levavam,
tambm no cinema, a uma evaso da realidade e a uma transformao do espec-
tador em objeto passivo. Enquanto o comportamento do espectador teatral se
volta cada vez mais para as virtudes civilizadoras do refinamento, da distino e
da educao de uma arte supostamente superior, o cinema, proclamado como o
sucessor do teatro na emergente modernidade europia, elevava ao mximo essa
dicotomia cartesiana sujeito-objeto e a condio inercial creditada ao pblico.
Para Edgar Morin, um dos primeiros socilogos franceses a se debruar so-
bre o fenmeno da cultura de massas do sculo XX:
... o espectador das salas obscuras , quanto a ele, sujeito passivo no estado
puro. No tem qualquer poder, no tem nada para dar, nem sequer aplauso.
Paciente, suporta. Subjugado, sofre. Tudo se passa muito longe, fora do seu
alcance. Mas ao mesmo tempo, e sem mais, tudo se passa dentro de si, na sua
coenestesia psquica, se assim se pode dizer. Quando os prestgios da sombra e
do duplo se fundem na tela branca de uma sala noturna, perante o espectador,
enfiado no seu alvolo, mnada fechada a tudo, exceto tela, envolvido na
placenta dupla de uma comunidade annima de obscuridade, quando os canais
de ao se fecham, abrem-se as comportas do mito, do sonho e da magia (MORIN,
1983, p. 156).

O empenho no encontro de um pblico participativo, que articulasse sen-


timento e razo, levaria Brecht passagem da considerao das platias arts-
ticas para as platias esportivas. Estas despontavam como novidade em Berlim
durante a dcada de 1920, com o esplendor das suas grandiosas arenas, do-
tadas de infra-estruturas arquitetnicas capazes de abrigar milhares de aficio-
nados dos mais variados matizes e dos mais diversos estratos sociais. Ao lado
do cinema, os esportes configuravam um elemento tpico da modernidade que
passava de maneira crescente a angariar adeptos e entusiastas em toda a
sociedade (MELO, 2006).
Dentre as modalidades esportivas, o boxe era aquela que causava mais
impacto no campo de experincia do dramaturgo. A fascinao se devia no s ao
encantamento com a gestualidade exibida pelos atletas, mediante a combinao
de velocidade, fora e tirocnio na superao do adversrio eram notrias sua
admirao e sua amizade pelo campeo de peso mdio Paul Samson-Krner, so-
bre quem comeara a escrever uma biografia (BADER, 1987, p. 50) , mas tambm
forma de participao e envolvimento contagiante do pblico no acompanha-
mento da luta.
A sintonia entre o que ocorria no ringue e o que se dava no comportamento
de seus admiradores, a aliar entusiasmo e razo, paixo e lucidez, sensibilidade e
raciocnio pelo esporte, por meio de um conhecimento objetivo pormenorizado das
regras do jogo, em contraste com o alheamento e a indiferena dos espectadores
de teatro verificados por Brecht, fazia-o exprimir-se em sentena lapidar: Nos
espoirs, cest le public sportif qui les porte. (BRECHT, 1966, p. 7).

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Em reforo perspectiva que utilizava o exemplo esportivo como sada para


o impasse teatral, um estudo de Walter Benjamin consagrado a Brecht assim re-
tratava a situao:
O teatro pico se dirige a indivduos interessados, que no pensam sem moti-
vos. Mas essa uma atitude que eles partilham com as massas. No esforo de
interessar essas massas pelo teatro, como especialistas, e no atravs da cul-
tura, o materialismo histrico de Brecht se afirma inequivocamente. Desse modo,
teramos muito em breve um teatro cheio de especialistas, da mesma forma que
um estdio esportivo est cheio de especialistas (BENJAMIN, 1986, p. 81).

A assertiva esperanosa com que Brecht saudava o pblico especialista dos


esportes no incio do artigo escrito em um jornal berlinense em 1926, mesmo ano
em que comea a falar de teatro pico e em que inicia intensos estudos marxis-
tas e sociolgicos (ROSENFELD, 1965, p. 145-146), seria indicativa, para o histori-
ador literrio Hans Ulrich Gumbrecht, de uma tendncia intelectual admisso dos
eventos esportivos como sucedneos das representaes teatrais no perodo por
ele denominado de alta modernidade (1998, p. 222). Segundo Gumbrecht,
... a imaginao dos intelectuais tambm aceita que a sobriedade, a tenso e a
concentrao so estados de esprito que o boxeador partilha com seus especta-
dores. Eis por que as multides de boxe tornaram-se um ideal normativo para a
audincia do teatro moderno (...). quase uma provocao trivial dizer que os
eventos esportivos, especialmente as lutas de boxe, acabaro substituindo o
teatro (GUMBRECHT, 1988, p. 222).

Um dos primeiros socilogos franceses a estudar o esporte em moldes cien-


tficos nos anos de 1960, Georges Magnane, no ficou imune tambm a tal tipo de
identificao, sendo o estdio um locus de sucesso dos espetculos antigos, com
a atualizao das funes catrticas do teatro na vida contempornea:
... quando se eleva esse longo e intenso clamor, que pouco a pouco se transfor-
ma em canto de alegria, amplo como um mar que ribomba, rodopia e ferve,
impossvel no sentir ali, debaixo do cu, muito mais do que na maior sala de
espetculos do mundo, a realizao da catharsis coletiva esperada do teatro
pelos gregos (MAGNANE, 1969).

O esporte, na tica brechtiana, um contraponto paradigmtico para suas


observaes crticas acerca da funo da representao na dramaturgia ociden-
tal. Tais crticas focavam, em particular, a relao da conscincia com o binmio
realidade/iluso e os efeitos da fragmentao perceptiva sobre a totalidade do
espao cnico. Isto acarretava a reviso da ordem de correlao entre os termos
sujeito e objeto nos espetculos da modernidade.
Tal forma se opunha ao modelo narrativo preestabelecido pelo teatro ao
seu pblico, pautado nas regras aristotlicas de verossimilhana e de continuida-
de ilusionista, com uma estrutura de incio-meio-fim j dada de antemo, fatalismo
a que o espectador contribua to-somente com o alvio subseqente ao clmax e
com a purgao de seus sentimentos.
Para o escritor italiano Umberto Eco, eis as linhas mestras da abertura pica
brechtiana que iam de encontro estrutura dramtica tradicional:
Se examinarmos a potica teatral de Bertolt Brecht, encontraremos uma con-
cepo da ao dramtica como exposio problemtica de determinadas situa-
es de tenso; propostas estas situaes segundo a conhecida tcnica da
recitao pica, que no quer sugestionar o espectador, mas apresentar-lhe de
modo distanciado, estranhado, os fatos a observar a dramaturgia brechtiana,
em suas expresses mais rigorosas, no elabora solues; caber ao especta-
dor tirar concluses crticas daquilo que viu (ECO, 1969, p. 49).
passividade contempornea do teatro burgus, cuja meta passava a ser
o esquecimento da realidade, segundo o diagnstico de Brecht, corresponderia a
postura ativa consciente como princpio inovador observado no comportamento
do espectador esportivo. Ainda em seqncia argumentao do estudioso da
obra brechtiana, Gerd Bornheim:

130 o & s - v.16 - n.48 - Janeiro/Maro - 2009


Futebol, Arte e Poltica: a catarse e seus efeitos na representao do torcedor

... em Brecht, a deciso tomada a favor do esporte, fincado dentro dos limites
da dicotomia sujeito-objeto. A evoluo futura de Brecht est aqui: ele respeita-
r sempre a dicotomia sujeito-objeto, mas tentar tambm transformar o com-
portamento interno dos dois termos que a compem: em vez de aceitar a rela-
o de atividade (sujeito-espetculo) e passividade (objeto-pblico), elaborar
tcnicas para mudar esse esquema em relaes de atividade: o sujeito-espet-
culo ativo exige a resposta de um objeto-pblico igualmente ativo. Mas isso sem
abandonar jamais a dicotomia (BORNHEIM, 1992, p. 96).

O dramaturgo endossa a postura por ele denominada cientfica do pbli-


co, decorrente da estrutura formal do esporte, pois seu espectador aquele que,
a seu ver, apresenta uma capacidade dupla: ele sabe julgar com objetividade, o
que o leva a um distanciamento crtico por intermdio do conhecimento das leis da
partida, bem como dos seus aspectos tcnicos e tticos; e ao mesmo tempo ele
capaz de se entusiasmar com facilidade, o que gera um envolvimento direto com o
desenrolar dos acontecimentos da partida. Em detrimento da mera assistncia
passiva, a interveno do espectador seria um emblema da experincia autntica
por parte do sujeito, com o estabelecimento de um olhar distanciado que conjuga
frieza e excitao, calma e inquietude, ponderao e nervosismo.

De Espectador a Torcedor: a catarse


na linguagem do futebol

At o momento, acompanhou-se o percurso terico de reflexo sobre o fe-


nmeno da catarse, com base na experincia grega e em sua conceituao
aristotlica. Dentro de uma tradio artstica vinculada ao pensamento marxista,
enfocou-se, em seguida, a viso crtica da passividade no teatro, tal como formu-
lada por Brecht. Este buscou uma via alternativa crise teatral, com a identifica-
o de uma posio ativa do pblico de esportes. No boxe moderno, o autor iden-
tificou um tipo de participao distanciada que no descarta o plo emocional,
mas que sublinha a importncia do juzo crtico frente realidade apresentada.
Feita essa exposio, cumpre reconhecer o malogro do projeto de Bertolt
Brecht, sobretudo no que diz respeito caracterizao dos esportes entre os
intelectuais e mesmo sua repercusso no imaginrio popular. Apesar de um ou
outro escritor haver feito referncia positiva e pontual prtica esportiva, seja um
Gramsci, um Camus ou um Pasolini, a verso passiva da catarse prevaleceria como
explicao dominante para a maioria deles.
Dito isso, vai-se a partir de agora procurar fazer uma descrio da presena
da catarse na linguagem da crnica esportiva. A idia mostrar como a aparncia
de passividade atribuda ao perfil geral do espectador de esportes, e ao torcedor
de futebol, em especfico, no seria apenas traada por alguns expoentes da
inteligentsia acadmica e artstica em nvel internacional.
No mbito particular do esporte, vrios agentes contribuiriam para enfeixar
um conjunto de imagens tidas como caractersticas e idiossincrticas do seu pbli-
co assistente, em correspondncia com o processo de transformaes histricas
por que passou o futebol, tendo em vista a sua crescente popularizao,
profissionalizao e massificao, cujo marco no Brasil remonta aos anos de 1930.
Enquanto artistas e intelectuais teciam suas interpretaes abrangentes so-
bre o papel do espectador, quer nas artes quer nos esportes, de maneira ensastica
ou circunstancial, a proposio e a prescrio de um modelo de comportamento
mais determinado para os torcedores eram urdidas por especialistas letrados do
meio futebolstico, com destaque para jornalistas e cronistas esportivos.
Sabe-se que a difuso internacional dos esportes modernos, originados na
Inglaterra, se deu na virada do sculo XIX para o sculo XX e que, dentre eles, o
football association se disseminou com maior xito graas sua capacidade extra-
ordinria de transposio de fronteiras geogrficas, econmicas e sociais. No bojo
da concorrncia imperial britnica pela dominao de portos Havre na Frana,
Hamburgo na Alemanha ou Porto em Portugal e pela construo de estradas de

o & s - v.16 - n.48 - Janeiro/Maro - 2009 131


Bernardo Borges Buarque de Hollanda

ferro, cada colnia, ex-colnia ou repblica emergente assimilou em escala local


no somente as respectivas prticas esportivas, como, tambm, a constelao
lingstica subjacente a elas (ELIAS, 1995, p. 187).
Isso pode ser aferido na gama de vocbulos nativos, de expresses peculi-
ares e de significados prprios a cada lngua. A incorporao semntica e vocabular
se deu em paralelo inveno de estilos nacionais do jogo, com a inovao de
aspectos tcnicos e tticos mais convencionais e hegemnicos. importao inicial
de elementos estrangeiros que denotavam exotismo e erudio, absorvidos em
princpio de modo integral, sobreps-se uma aclimatao e uma reconverso his-
trica paulatina no nvel da ao e da representao do fenmeno esportivo.
O prazer provocado pelo ato de jogar logo chamou a ateno e logo veio a
ser cultivado por aqueles que descobriram a emoo ensejada pelo compareci-
mento nas disputas. De incio restrita a scios dos clubes e a familiares dos joga-
dores, cedo a atividade se propagou entre outros estratos econmico-sociais,
com a disseminao do futebol nas companhias industriais, nos clubes recreati-
vos, nos logradouros pblicos e nos terrenos baldios. Nesse sentido, coube ao
historiador Eric Hobsbawm (2000) assinalar em breves linhas como a restrio do
futebol aos crculos de elite foi ultrapassada rapidamente na Inglaterra do ltimo
quartel do sculo XIX pelas classes operrias britnicas, que se apropriaram des-
te esporte tanto em sua prtica quanto em sua apreciao, transformando-o na
religio leiga do sculo XX.
Se os primeiros apontamentos dos cronistas na descrio dos aconteci-
mentos esportivos transpuseram os termos cunhados no original britnico, a
variedade conotativa atribuda figura do espectador de futebol no vai
subsumir-se cpia da matriz originria inglesa. Tal variedade revela a direo
impressa por esses escritores locais na observao e na fixao de uma ima-
gem para este recm-integrado personagem do futebol. Em cada pas, os no-
mes escolhidos para mencionar os espectadores apresentariam singularidades
e sutilezas muito especficas, integrando-se, por vezes, ao estoque e ao reper-
trio de lendas locais.
possvel observar em quase todos os termos dados, contudo, a presena
da matriz aristotlica da catarse, abordada nos itens anteriores. Tal presena se
expressa no acento de uma qualidade sensrio-motora, na designao de uma
reao patolgica, na aluso a uma pulso fsica e orgnica. Estas, por suposto,
atenderiam traduo mais fidedigna da vivncia emocional dos envolvidos com a
observao de uma partida de futebol.
Assim, a heteronomia das palavras em seu contexto nacional no equivalia
a uma polissemia muito distinta do que se interessava frisar em um plano geral,
em que o lan catrtico ressurgia com todo seu vigor metafrico. Longe de ser
uma nomeao desinteressada, seus significantes traziam embutidos consigo uma
srie de valores e contedos sugestivos, porm, semelhantes quilo que se acre-
ditava como intrnseco e essencial sua condio.
No final do sculo XIX, a Inglaterra consagraria dois termos especficos para
fazer meno ao espectador de futebol: fan, abreviao de fanatic, palavra de raiz
religiosa ligada, por um lado, idia de devoo e doao e, por outro, de
exaltao e idolatria; e supporter, derivao de to support, verbo que implica de-
fender, apoiar, incentivar. Se, na Frana, o lxico seria vertido em sua integralidade,
le supporteur, o mesmo no ocorreria em outras regies latinas da Europa e da
Amrica do Sul, onde o futebol primeiro se espraiou.
Na Itlia, assim como o calcio inventado na Florena renascentista, a cate-
goria adotada, na dcada de 1920, para nomear o torcedor, teria uma expresso
nativa. De origem mdica, a palavra tifosi ou tifoso designa aquele que acometi-
do por uma febre (tifo). O termo remete imagem do estado febril de quem
contagiado por uma enfermidade incontrolvel ou de quem v alterada a normali-
dade de sua conduta em virtude da elevao trmica do corpo, decorrente da
excitao e do transtorno emocional a que est sujeito um indivduo no pice de
uma partida de futebol.

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Futebol, Arte e Poltica: a catarse e seus efeitos na representao do torcedor

J os pases de lngua hispnica, em especial, Espanha, Argentina e Uru-


guai, utilizariam a partir dos anos de 1950 o vocativo hincha para designar o adep-
to do futebol, em substituio a palavras at ento correntes como aficionados,
fanticos e simpatizantes (CONDE: 2005, p. 22). De acordo com o intelectual ar-
gentino Juan Jos Sebreli, o termo tem uma origem legendria e uma explicao
difusionista:
Este ltimo trmino fue aplicado por primera vez en Montevideo a Prudencio
Miguel Reyes, talabartero uruguayo, encargado de hinchar la pelota de su club
preferido, el Nacional de Montevideo, al que alentaba con gritos durante el par-
tido. De Uruguay el trmino pas a la Argentina y luego a Espaa (SEBRELI,
1998, p. 35).

A traduo correspondia ao verbo inchar, que suscita a idia de uma trans-


formao similar a uma bola de futebol quando inflada por uma bomba de gs. Por
analogia, o termo foi pensado como uma compresso corporal associada oscila-
o dos estados de nimo daquele que assiste ao jogo, ora a retrair-se com a
condio adversa de uma derrota, ora a insuflar-se com a condio favorvel de
uma vitria.

A Catarse no Pas do Futebol:


a inveno da palavra torcedor

Em lngua portuguesa, a crnica tambm iria se comprazer no decnio de


1920 com a criao de um discurso sui generis para a identificao e, at certo
ponto, a glamourizao das sensaes vividas no futebol. Se, em Portugal, seria
empregada a palavra adepto, aquele que se ajoelha em respeito quase religio-
so por seu time, o tom anedtico de suas origens no Brasil era atribudo auto-
ria do beletrista Coelho Neto. Esse escritor notabilizou-se, nas primeiras dca-
das do sculo XX, no Rio de Janeiro, por seu pendor entusistico pelo Fluminense
Football Club, do qual foi diretor e pelo qual chegava a entrar em campo para
reclamar do juiz, interpelando-o com bengala em riste, quando via seu clube
lesado. Coelho Neto (1864-1934) colocou em evidncia os aspectos que seriam
valorizados para uma sugestiva tipificao ancorada na originalidade do imagi-
nrio lingstico.
A palavra torcedor, oriunda do verbo torcer, era consignada pelos cronistas
com base em uma observao pitoresca feita nos dias de jogo: em meio aos
lances de indefinio e expectativa anteriores ao arremate de um gol, lenos
eram torcidos e contorcidos na arquibancada por parte do pblico feminino pre-
sente que, conhecido pela conteno e pela moderao verbal, contrastantes
com os gritos, os berros e os improprios mais permissivos ao pblico masculino,
exprimia de maneira sutil seu sofrimento com as tenses emanadas da partida.
Usados pelas mulheres de incio para a saudao aos jogadores do time no
decorrer do ritual futebolstico seja a entrada da equipe em campo, seja a come-
morao da vitria de sua equipe , junto s fitas coloridas que serviam de adorno
e de distintivo clubstico aos chapus de cada espectador, a toro de tais adere-
os passou a simbolizar os gestos de aflio, bem como, os efeitos de contrao
do corpo a que se submetia de um modo generalizado todo e qualquer torcedor.
Segundo a reconstituio, at certo ponto idlica, feita pelo jornalista Mrio
Rodrigues Filho (2003), acerca do futebol no Rio de Janeiro da dcada de 1910:
Os jogadores distraam-se, cercados de moas, cada uma querendo namorar
um deles. No dia seguinte, elas estariam na arquibancada, mordendo lencinhos
de renda, soltando gritinhos, torcendo pela vitria do Flamengo (...) Muito torce-
dor de fitinha no chapu gostava de assistir ao jogo atrs do gol. Para ver a bola
entrando, suspendendo a rede. Para gritar gol antes da bola entrar. Para torcer
mais vontade. Como um moleque. Sem essa coisa de olhar para ver se tinha
moa perto. O torcedor, com um palavro na boca, tendo de engolir o palavro
(RODRIGUES FILHO, 2003, p. 78 e 102).

o & s - v.16 - n.48 - Janeiro/Maro - 2009 133


Bernardo Borges Buarque de Hollanda

Os lenos antecederam, tambm, a introduo das bandeiras como meca-


nismos de sinalizao e de saudao dos torcedores aos jogadores em campo.
Para o crtico de teatro de origem alem, Anatol Rosenfeld (1974), tal utenslio
dava ensejo cunhagem mpar de um vocbulo no Brasil, que exprimia um movi-
mento capaz de reproduzir com maestria a coordenao motora, a tendncia do
espectador em impelir a equipe para frente e o sentimento de tambm-poder,
incomparavelmente maior no futebol do que em esportes como o tnis ou o h-
quei de gelo, nos quais no se verifica a identificao ntima do pblico com o jogo
e com os jogadores:
O verbo torcer significa virar, dobrar, encaracolar, entortar, etc... O substantivo
torcedor designa, portanto, a condio daquele que, fazendo figa por um time,
torce quase todos os membros, na apaixonada esperana de sua vitria. Com
isso reproduz-se muito plasticamente a participao do espectador que co-atua
motoramente, de forma intensa, como se pudesse contribuir, com sua conduta
aflita, para o sucesso de sua equipe... (ROSENFELD, 1974, p. 76 e 77).

Dentre os analistas acadmicos, Roberto DaMatta (1994) vai ao encontro


da viso de Rosenfeld ao sustentar que a inveno brasileira do torcedor trans-
figurou a acepo inglesa de fan, ou seja, a do aficionado ardente capaz de perder
a cabea por seu time, em favor de uma perspectiva que salienta a toro corporal
com vistas ao xito do time:
... o torcedor cria com o espetculo uma relao absolutamente ausente do
evento erudito, em que os reis, prncipes, duques e nobres no esto tocando
ou no caso do futebol brasileiro, jogando mas permanecem quedos e seguros
na platia (DAMATTA, 1994, p.15).

O historiador Nicolau Sevcenko (1994) segue a mesma linha interpretativa,


com a anlise da tenso corporal e espiritual da atividade do jogador, quando
comparada atividade do torcedor: Jogar futebol exige imenso desempenho fsi-
co e forte controle nervoso. Torcer implica uma tremenda descarga nervosa, com
grande controle fsico (SEVCENKO, 1994, p. 36).
Ao lado da definio em nvel individual, uma expresso especfica,
concernente ao conjunto indiscriminado de torcedores presentes nas dependn-
cias de um estdio, seria muito usual entre os cronistas. A palavra assistncia teria
vigncia at os anos de 1930 entre a crnica carioca e paulistana na aluso a uma
coletividade de espectadores de futebol. O termo adotado pela imprensa esporti-
va teria uma origem erudita, pois era deslocado da taxonomia dos espetculos
musicais e teatrais, como os concertos ocorridos no Teatro Municipal do Rio de
Janeiro, espao de gala e requinte construdo em 1909, capaz de atualizar uma
tradio que vinha desde o perodo imperial, quando a cidade j conhecia esses
espaos concedidos execuo das grandes peras italianas, das peas france-
sas e de outros divertimentos europeus vigentes na Corte do Segundo Imprio
brasileiro (LUCCHESI, 1999).
O ato de assistir, prprio da assistncia, encontrava inspirao no ato de
ouvir, prprio da audincia, que em princpio deveria compartilhar um mesmo habitus
nesses eventos de encontro da alta sociedade carioca. Cedo, porm, a palavra
inverteria sua semntica e ganharia um outro vis no contexto futebolstico, com a
definio da condio do torcedor comum, de extrao popular, em contraposio
aos scios, termo indicativo da seleta individualidade creditada aos membros dos
clubes de elite, derivada da estratificao social j verificada nas demais modali-
dades esportivas (TOLEDO, 2000).
Expresso inicial das primeiras dcadas do futebol no Brasil, cunhada pela
imprensa, a palavra assistncia cederia lugar, com o advento do profissionalismo,
a um outro termo genrico para a designao do pblico de esportes. De adjetivo
ou substantivo prprio a um indivduo simpatizante de um clube, torcedor, aquele
que prefere torcer por um clube a simplesmente assistir ao jogo, originava-se em
portugus o substantivo dado totalidade de espectadores presentes em um
estdio: torcida. A neutralidade do indivduo isolado era substituda pelo bloco

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Futebol, Arte e Poltica: a catarse e seus efeitos na representao do torcedor

homogneo e compacto que designava o conjunto entusiasta de torcedores de


um time, no momento em que as identidades clubsticas encontravam-se difundi-
das nas grandes cidades e, em alguns casos, a rivalidade de seus clssicos locais
j se acirrava.

pio do Povo ou Paixo Popular?


Notas de uma polmica literria brasileira

A passagem em revista dos termos relativos ao torcedor, nas primeiras d-


cadas do futebol, permite a constatao da permanncia e da pregnncia, do
ponto de vista scio-lingstico, do significado purgativo da catarse no imaginrio
esportivo. Por mais diversos que fossem os vocbulos fan, supporter, tifo, hincha,
torcedor, torcida , a genealogia das palavras jornalsticas mostra como todos tra-
ziam implcita a dimenso catrtica, que aproximava o comportamento do torcedor
a uma variante emocional de fundo patolgico.
Neste ltimo item do artigo, vai-se abordar de modo pontual uma discusso
entre dois literatos brasileiros a propsito do futebol. O pomo da discrdia o
sentido desse esporte no incio dos anos 1940, perodo em que ele j se encon-
trava popularizado no pas. Trata-se de dois autores bem conhecidos do grande
pblico, mas cujas impresses sobre o fenmeno so estranhos para muitos de
seus prprios leitores e apreciadores: um o romancista Jos Lins do Rego; o
outro, o modernista Oswald de Andrade.
A posio diametralmente oposta de ambos torna possvel perceber de que
maneira o futebol suscitava calorosos debates e rixas, mesmo depois de sua
institucionalizao no Brasil, durante a Era Vargas. A polmica travada na impren-
sa interessante, ainda, porque equaciona, segundo termos literrios, a questo
da catarse concepo da Escola de Frankfurt acerca da alienao provocada
pelas diverses da indstria cultural e da cultura de massas.
Como se sabe, os decnios de 1930 e 1940 foram marcados pelo acirramen-
to da polarizao ideolgica em mbito internacional, decorrente da crise do libe-
ralismo, da ascenso do nazi-fascismo e da conflagrao da Segunda Guerra mun-
dial. No Brasil, esse quadro levou parte expressiva dos escritores oriundos do
Modernismo movimento artstico de renovao cultural deflagrado aps a reali-
zao da Semana de Arte Moderna de 1922 a uma vinculao entre a vida liter-
ria e o engajamento poltico, com uma progressiva ateno da escrita ficcional
realidade circundante.
Conforme apontou o filsofo Eduardo Jardim (JARDIM, 1978), a indistino
entre uma atividade e outra j se dava desde os anos 20. Mas ela se intensificou
ainda mais a partir de ento, com a realizao do I Congresso Brasileiro de Escri-
tores, em 1945 uma das primeiras manifestaes coletivas contra a ditadura do
Estado Novo e com a adeso de vrios artistas ao Partido Comunista Brasileiro
(PCB), nos anos em que este esteve sob legalidade poltica, desde sua fundao,
tambm em 1922.
Dentre os simpatizantes e militantes que cerravam fileira nas hostes comu-
nistas, possvel mencionar Graciliano Ramos, Cndido Portinari, Jorge Amado,
Carlos Drummond de Andrade, Murilo Mendes, Ismael Nery e Oswald de Andrade.
Este ltimo ser um dos mais fervorosos na absoro das diretrizes do pensa-
mento marxista e na filiao militncia poltica de esquerda, timbrando sua obra
artstica e suas reflexes sobre a realidade nacional com cada vez mais ardor.
sob tal vis que se constata no perodo uma inflexo na forma desse escritor
conceber os aspectos mais prosaicos do cotidiano e, dentre eles, o futebol.
Enquanto, na dcada de 1920, Oswald de Andrade havia mencionado de
passagem a presena do futebol na vida social por meio de manifestos poticos que
apregoavam a ateno do poeta para os fenmenos do dia a dia, tirando proveito
das efemrides jornalsticas, no incio da dcada de 1940, o poeta vai insurgir-se
contra o que considerava a histeria de ento em relao ao futebol. Ele retomava,

o & s - v.16 - n.48 - Janeiro/Maro - 2009 135


Bernardo Borges Buarque de Hollanda

assim, um tema secular que havia ocupado dcadas atrs as crnicas de Lima
Barreto e Graciliano Ramos: o futebol como vlvula de escape, como pio do povo.
No momento de sua introduo e difuso no Brasil das dcadas de 1910 e
1920, a prtica esportiva era tida pelos dois escritores como mais uma moda es-
trangeira das elites brasileiras, to desconhecedoras, segundo eles, do manancial
de tradies rurais e da autenticidade dos genunos esportes regionais. Segundo
Graciliano (1921), estes esportes eram representados pela rasteira, pela pega de
bois e pela cavalhada.
O eleito por Oswald para a esgrima de idias era Jos Lins do Rego,
escritor nordestino que fizera fama no Distrito Federal, com uma considervel
vendagem, sob a chancela da editora Jos Olympio, e com uma recepo mui-
to positiva da crtica e do pblico leitor sua obra de cunho regionalista,
dedicada ao Ciclo da Cana de Acar e ao Ciclo do Cangao e da Seca. Segun-
do Oswald de Andrade, autor que poca estava longe de possuir a mesma
projeo editorial, Jos Lins do Rego era o fogo morto da literatura brasilei-
ra, que investia no futebol em um momento em que esse esporte j havia se
consolidado no Brasil.
Aos olhos de Oswald, a postura de Jos Lins era de uma extravagncia
injustificvel, valendo-se de seu fanatismo pelo futebol como forma de autopromoo
na capital da Repblica. Nesta linha de raciocnio, Oswald comentava ainda com
sarcasmo ao jornalista Mrio Filho que, para ser noticiado e para ser conhecido no
Brasil daquela poca, era necessrio associar-se ao Clube de Regatas do Flamengo,
justamente o que fizera Jos Lins do Rego: ... hoje quem no est no futebol
um condenado obscuridade. Por isso estou com vontade de apresentar uma
proposta para ser scio do Flamengo (RODRIGUES FILHO, s.d.).
Oswald de Andrade, em sua crnica Carta a um torcida, de 1943, fus-
tigava de maneira direta o escritor Jos Lins do Rego, logo depois que esse
se envolvera em polmica com a crnica esportiva de So Paulo. O romancista
nordestino, que exaltava os pretes do p de ouro e o couro mgico de
Lenidas, se serviria do futebol como um lenitivo para a sua prpria escas-
sez literria e para a sua decadncia intelectual. Em forma de ataque frontal,
Oswald escrevia um libelo contra o futebol, denunciando-o como um ardil de
origem imperialista:
Quem negar ao futebol esse condo de catarse circense em que os velhos sabi-
dos de Roma lambuzavam o po triste das massas? No podendo xingar o patro
que o rouba, o operrio xinga os juzes das partidas e procura espanc-los, como
se o bandeirinha mais prximo fosse o procurador da prepotncia, do arbtrio e
dos sinais do mundo injusto que o oprime. E voc, homem de esquerda, que deu,
no nego, aquela srie de romances teis, os quais no fundo so a homeopatia
gatafunhada de Casa-Grande & Senzala, voc que tem procurado ter nos ltimos
tempo diretivas progressistas, quem pactua na exaltao mrbida desse novo
pio, descoberta e enviada para c pelos neo-romanos, amveis civilizados sa-
dos do conbio imperialista de Disraeli com a Rainha Vitria. voc quem defen-
de, histrico e incisivo, a explorao de rapazes pobres, bruscamente retirados
de seu meio laborioso, para o esplendor precrio dos grandes cartazes e dos
grossos cachs, a fim de despencarem depois de l e ficarem como os potros
quebrados nas corridas dos prados milionrios (ANDRADE, 1972, p.19)

Na tica marxista oswaldiana, a classe operria, ao invs da proviso e do


fortalecimento da sua luta e da sua conscincia em uma sociedade de classes,
descontava sua frustrao acumulada durante a semana no que para o autor era
um jogo irrelevante. Em detrimento da defesa dos seus direitos contra a explora-
o diria a que era submetido, o operrio passava seu final de semana a xingar
o juiz no estdio. J o jogador era o trabalhador que cumpria o papel de palhao
da burguesia, em um picadeiro ao qual os aristocratas e burgueses acorriam em
suas horas de cio. Por meio da imagem de espetculos como o circo e a corrida
de cavalos, Oswald procurava mostrar de que maneira as manifestaes popula-
res possuam funes ocultas na sociedade capitalista, que transcendiam a apa-
rncia de ingenuidade e a idia de um divertimento inocente dos dias de lazer.

136 o & s - v.16 - n.48 - Janeiro/Maro - 2009


Futebol, Arte e Poltica: a catarse e seus efeitos na representao do torcedor

A resposta de Jos Lins do Rego aos questionamentos levantados por Oswald


de Andrade sairia na imprensa e seria publicada em livro dois anos mais tarde, no
ensaio Flego e classe, no ano de 1945. Embora de maneira indireta e implcita,
Jos Lins do Rego rebatia o teor das crticas de Oswald de Andrade e justificava a
sua adeso ao futebol. A alienao, nesse caso, era uma propriedade de eruditos
e de letrados, esnobes incapazes de vislumbrar a magnitude das diverses popu-
lares:
Muita gente me pergunta: mas o que vai voc fazer no futebol? Divertir-me, digo
a alguns. Viver, digo a outros. E sofrer, diriam meus correligionrios flamengos.
Na verdade uma partida de futebol alguma coisa a mais que bater uma bola,
que uma disputa de pontaps. Os espanhis fizeram de suas touradas espcie
de retrato psicolgico de um povo. Ligaram-se com tanta alma, com tanto corpo
aos espetculos selvagens que com eles explicam mais a Espanha que com
livros e livros de socilogos. Os que falam de barbarismo em relao matana
de touros so os mesmos que falam de estupidez em relao a uma partida de
futebol. E ento, generalizam: o momento da falta de esprito admirar-se com
o que os homens fazem com os ps. Ironizam os que vo passar suas horas
vendo as bicicletas de um Lenidas, as tiradas de um Domingos. Para esta gente
tudo no passa de uma degradao. No entanto h uma grandeza no futebol que
escapa aos requintados (REGO, 1945, p. 218).

A comparao entre o futebol no Brasil e as touradas na Espanha revela o


horizonte intelectual em que se situava Jos Lins do Rego. O autor trabalhava com
polaridades como o erudito e o popular, o civilizado e o selvagem, os intelectuais e
o povo, as manifestaes populares e a identidade nacional. A exemplo de um
Ernest Hemingway, de um Andr Maurois e de um Albert Camus, Jos Lins do Rego
era um membro do crculo de letrados que se mostrava sensvel queles eventos
esportivos de massa. Ao contrrio da tradicional postura de elite, para quem o
paradigma de escritor se situava na erudio livresca, Jos Lins do Rego defendia
o postulado tpico do Modernismo, segundo o qual o saber tinha de ser extrado
da experincia cotidiana e da aprendizagem com as fontes da cultura popular.
A tourada na Espanha, de acordo com o autor de Meus verdes anos, longe
de ser uma manifestao primitiva, constitua o retrato psicolgico do pas e
daquilo que o povo espanhol elegeu de forma espontnea como a sua mais ldima
expresso. J o futebol no Brasil desencadeou uma identificao popular cujo sig-
nificado extrapolou a dimenso esportiva e pedaggica e atingiu o sentido mais
amplo de festa e de arte coletiva. Configurava-se como um bem material e espiri-
tual da sociedade brasileira, menosprezado pela maioria dos seus bacharis, im-
possibilitados de compreender, com uma visada superficial, o seu sentido mais
profundo.

Concluso

O presente trabalho acompanhou, apoiado em diferentes perspectivas te-


ricas e em distintos momentos histricos, a trajetria da catarse no universo arts-
tico e esportivo. luz de um conceito de lastro filosfico, a inteno foi dar ao leitor
a possibilidade de entender a maneira pela qual se costuma referir, pejorativa-
mente, a um campo de experincias to intensas, dspares e fecundas quanto o
futebol. Ao fazer tabula rasa desse fenmeno coletivo, mediante a aplicao
homogeneizadora do termo catarse, perde-se de vista a prpria complexidade da
manifestao.
Conforme observou o socilogo Norbert Elias (1995), o esporte, dentro de
uma acepo ampla de cultura, no um reflexo superestrutural da economia
nem uma ideologia maniquesta da dominao, mas um feixe de relaes
interdependentes com o universo poltico, econmico e jurdico no qual se inscre-
ve. Os esportes, tal como outras atividades culturais, esto em interao dinmica
com as diversas dimenses da realidade, influenciando e sendo influenciadas pe-
las mesmas.
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Bernardo Borges Buarque de Hollanda

Essa compreenso no-determinista da cultura vale, tambm, para pensar


o comportamento do espectador e do torcedor de futebol. Com essa motivao, o
presente artigo procurou ir s fontes da formulao do conceito de catarse na
filosofia e nas artes. O objetivo foi evidenciar as linhas mestras dessa matriz inte-
lectual, com o enfoque do seu percurso histrico at a modernidade.
A vida moderna urbano-industrial, tal como anunciada na virada do sculo
XIX para o sculo XX, foi responsvel por operar uma srie de mudanas
concernentes ao lazer e ao emprego do tempo-livre.
Esse processo de ruptura resultou no surgimento dos esportes modernos.
Historicamente, estes constituram em uma srie de prticas inventadas nas publics
schools britnicas, com vistas a disciplinar e a regrar o comportamento dos jovens
estudantes, atravs da canalizao de seu tempo e de sua energia. Com efeito,
na proporo em que o esporte converteu-se no apenas em prtica, mas tam-
bm em espetculo, o argumento referente dominao do corpo e ao aprisiona-
mento da alma do individuo moderno ganhou terreno em universidades de pases
como a Alemanha e os Estados Unidos, espraiando-se no imaginrio coletivo do
sculo XX.
Na contracorrente desse discurso, apresentou-se aqui uma perspectiva so-
litria, a de Bertolt Brecht, que durante a Repblica de Weimar dos anos 20 se
encantou com o fenmeno esportivo. Em particular, sua ateno voltou-se para o
modo de participao e engajamento tpicos do pblico nas arenas de boxe. Essas
demonstraes serviram-lhe de modelo para a proposio de uma nova atitude
do espectador no teatro, at ento orientado pelo paradigma aristotlico da pur-
gao das emoes e do alvio das paixes.
Segundo a experincia vivenciada pelo dramaturgo alemo, a postura do
espectador de esportes consistia no conhecimento pormenorizado e consciencio-
so das regras do jogo. Isto lhe proporcionava, ao mesmo tempo, um distanciamento
e um comprometimento com o que sucedia no palco, isto , nas arenas esportivas;
donde a inverso da perspectiva tradicional que atribui a condio de passividade
ao espectador.
As consideraes tericas sobre a catarse tiveram prosseguimento no
presente trabalho com uma apreciao do universo da linguagem dos espor-
tes. Procurou-se defender a idia de que o paradigma catrtico permaneceu
subjacente aos diversos significantes atribudos imagem do torcedor. Mais do
que mera conveno ordinria, o emprego at certo ponto anedtico das pala-
vras consignadas pela crnica esportiva foi importante para a fixao do imagi-
nrio do torcedor. Este passou a ser entendido como aquele que se move e
to-somente impelido por um conjunto de reaes instintivas e patolgicas.
Estas, por seu turno, variam ao sabor das vicissitudes de acompanhamento de
uma partida.
Aps a consignao dos vocbulos relativos ao torcedor e identificao de
seu fundamento na catarse, inclusive com a criao original do termo torcedor
no caso brasileiro, uma palavra to intraduzvel quanto a famosa saudade, o
ltimo movimento de nosso ensaio direcionou-se a uma polmica literria de que
se tem pouco conhecimento nos dias de hoje. Esta foi levada a termo por dois
vultos das letras, na conjuntura histrica da dcada de 1940. Oswald de Andrade
e Jos Lins do Rego representaram, cada um a seu modo, posies discrepantes a
respeito do futebol. Tais posies refletem vises que ainda hoje dividem muitos
brasileiros. Quando se fala deste assunto, quer seja como pio do povo ou como
paixo popular, este continua sendo uma espcie de segunda natureza, definidora
sabe-se l at quando! de nosso ethos nacional.

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