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Es un artículo de D. José Antonio Sayés, dr. en teología por la Universidad Gregoriana de Roma, lo escribe en respuesta a una cristología muy mejorable, de Pagola.
Es un artículo de D. José Antonio Sayés, dr. en teología por la Universidad Gregoriana de Roma, lo escribe en respuesta a una cristología muy mejorable, de Pagola.
Es un artículo de D. José Antonio Sayés, dr. en teología por la Universidad Gregoriana de Roma, lo escribe en respuesta a una cristología muy mejorable, de Pagola.
Es el punto de partida de la vida pblica de Jess. Juan, que es el precursor, era
el hijo de Zacaras. l, por inspiracin del Espritu Santo, predicaba la llegada inminente del reino de Dios y el juicio severo. Para preparar el corazn de los judos realiza un bautismo, que tiene lugar en las orillas del ro Jordn, que ms all de tener un sentido de purificacin ritual, tena un claro carcter moral (Mt. 3, 2). Tambin, lo tiene de orden escatolgico, pues, aguardaban, una vez bautizados, la llegada del Mesas. a) Historicidad del relato Es sustancialmente histrico. Flavio Josefo nos habla del mismsimo Juan y su muerte a manos de Herodes incitado por el miedo que le provocaba el pensar en una posible insurreccin por parte de los seguidores del Bautista, debido a que su seguimiento para con l era muy profundo y persuadido. No deja nunca de resaltar la predicacin del Bautista acerca de la prctica de las virtudes. Mediante el criterio de discontinuidad, sabemos que el relato es totalmente verdico puesto que, para la comunidad primitiva, el tener a Jess como Seor y Cristo, supone una tremenda dificultad respecto a ello, que l haya pasado como un pecador, al bautizarse. Era para un creyente de los primeros siglos, algo desconcertante y escandaloso. Es claro que los sinpticos tienen una dificultad importante con este relato. Da la sensacin que lo narran muy a la pasada. Lo describen muy someramente para luego centrarse en la teofana. De hecho, Mateo, nos pone en boca de Juan: Yo tengo que ser bautizado por Ti, y T vienes a m? (Mt. 3, 14).