Romantismo Tardio e Neoromantismo

HVMANITAS-Vol.
L(1998)
ROMANTISMO TARDIO SURTO NEO-ROMANTICO

NO FIM-DE-SCULO
JOS CARLOS SEABRA PEREIRA

Universidade de Coimbra
I
Destinos do Romantismo Portugus
1. Com frequncia os estudos de histria literria, em especial os que

contendem com a construo e/ou a explorao da periodologia, revelam
dificuldade em evitar que o arrastamento epigonal ou o retorno ocasional de
elementos de um estilo de poca seja confundido com o valor sistmico desses
elementos no quadro da plena vigncia originria desse mesmo estilo epocal,
ou com a nova valncia que eles possam alcanar ao verem-se integrados no
sistema de outro estilo epocal.
Essa questo atinge grande acuidade - para a literatura ocidental e, em
particular, para a literatura portuguesa quando est em causa o Romantismo.
Com efeito, para alm dos matizes que ganha a sucesso dos estilos
epocais nos sculos XIX e XX em virtude de estes se constiturem num ciclo
sociocultural que corresponde a um megaperodo romntico, deparamos com
fenmenos vrios de prolongamento e metamorfose do Romantismo stricto sensu
(segundo e decisivo momento daquele megaperodo, aps o momento de
incubao e transio que designamos por Pr-Romantismo). Alm disso,
deparamos com o surgimento, na viragem do sculo XIX para o XX, de um
estilo epocal que-enquanto ps-realista, ps-parnasiano eps-naturalistade
tal modo se distingue por afinidades anamnsicas com aquele Romantismo que
lhe cabe a designao de Neo-Romantismo.
Por isso, nofim-de-sculoportugus convivem ou sucedem-se, por vezes
com fluida e indecisa fronteira, manifestaes tardo-romnticas e novas ten-
916 JOS CARLOS SEABRA PEREIRA
dncias neo-romnticas. E, assim, a inteligibilidade dos dois fenmenos exige

cuidadosa ateno ao peso relativo de prossecues e de discontinuidades,
falta ou interveno de conscincia crtica perante o processo de evoluo
histrico-literria, distncia discernvel entre o epigonismo de mero arrasta-
mento de tiques romnticos e a vontade de retoma transmutante das fontes
romnticas.
J em anteriores trabalhos tivemos oportunidade de, a pouco e pouco,
assinalar, analisar e interpretar o surto policntrico de tendncias de Neo-
-Romantismo que, na reaco fnissecular contra o Cientismo, contra o
Positivismo e contra os correspondentes estilos artsticos ps-romnticos,
emparceiram ou se cruzam, em diferenciao complementar ou em dissidncia,
com o Decadentismo e o Simbolismo.
Temos, pois, evidenciado como, acompanhados por uma doutrinao
mais poligensica do que divergente, vrios vectores neo-romnticos ora se
viram remetidos para estratos secundrios de uma mesma obra (caso
paradigmtico: o S de Antnio Nobre), ora conseguiram emergncias descon-
tnuas na carreira de um autor ou grupo (v.g. D. Joo de Castro e os nefelibatas
portuenses), ora alcanaram a primazia em obras de autores j consagrados
(caso paradigmtico: Os Simples de Guerra Junqueiro) ou de autores novos que
no chegam a derrogar a superior evidncia epocal do Decadentismo e do
Simbolismo.
Temos, ento, feito ressaltar a vaga de revivalismo dramtico, o profe-
tismo moral de Jaime de Magalhes Lima, o nacionalismo literrio de Trindade
Coelho ou de Lus Osrio, o neogarrettismo de Alberto de Oliveira, o novo-
lusismo de Manuel da Silva Gaio, o anterianismo de Carlos de Lemos (tambm
proslito do Musset portugus, Fausto Guedes Teixeira), o vitalismo que na
Esperana Nossa deste ltimo poeta e nalguns poemas da Musa Crula (Abril,
Alde) e dos Versos (Amor sadio) de Augusto Gil se perfila como
susceptvel de redimensionar os enxertos jacobinos de crena cientista que
Heliodoro Salgado {Atravs das Idades) e outros (v.g. j Nunes Claro, que na
revista D. Quixote preparava os Charcos) iam fazendo no legado do Romantismo
social, as virtualidades saudosistas do contemplativismo buclico do primeiro
Pascoaes em conexo com a evoluo especulativa de Bruno e Junqueiro, etc.
Julgamos que se justifica focar agora outras facetas correlatas do destino
que no fim-de-sculo coube a valores ideotemticos e a tropismos retrico-
-estilsticos oriundos do Romantismo.
ROMANTISMO TARDIO SURTO NEO-ROMANTICO 917
Consideramos fundamental ter presente que s se justifica falar de Neo-

-Romantismo quando convergem certos factores: a conscincia de soluo de
continuidade na vigncia do Romantismo e, portanto, da hegemonia intermdia
de outros estilos epocais de ndole anti-romntica; o propsito de reagir contra
esses mesmos estilos epocais; o intuito de configurar essa reaco num novo
estilo epocal que no se exaure na retoma de elementos romnticos e que, por
outro lado, realiza essa mesma retoma num diferenciante quadro de motivaes
e sinergias.
Consideramos tambm importante reconhecer que, surgindo em Portu-
gal num contexto cultural e literrio marcado por prolongada vigncia do
Romantismo, essas alternativas neo-romnticas tm iniludveis laos com rema-
nescncias tardo-romnticas, ou so pelo menos por estas potenciadas no gosto
de escritores e leitores, na memria de certas preferncias ideotemticas e
retrico-estilsticas.
Assim, em certos casos as fronteiras entre os dois fenmenos histrico-
-literrios tornam-se imprecisas ou no h hiatos entre as duas condies esttico-
-literrias, no seio de um grupo ou no devir da obra de um autor.
2. Com o conhecimento que hoje temos do que foi a literatura portuguesa

na sociedade oitocentista, talvez devamos considerar primeiro factor de prolon-
gamento do Romantismo a prpria forma como se deu a sua tardia instaurao
entre ns, acarretando a deficiente assimilao das motivaes mais profundas,
dos vectores mais exigentes e das consequncias mais pregnantes do originrio
Romantismo anglogermnico. Aprimeira razo de uma disseminada e persistente
manifestao da sensibilidade e do gosto romnticos ter sido porventura a
lenificante desfocagem que o ethos de ruptura prprio do originrio Romantismo
sofreu na tarda aculturao nacional.
Segundo factor desse prolongamento o processo de autoquestionao
e de auto-rectificao que o nosso Romantismo conhece em torno da Questo
Coimbr, isto , com os imediatos antecedentes, com a polmica do Bom Senso
e Bom Gosto e com as inflexes, prossecues e novas afluncias potenciadas
no discurso que de seguida hegemoniza o campo literrio portugus.
Terceiro factor desse prolongamento , por conseguinte, a vitalidade, o
prestgio e a exemplaridade que alcana o chamado Terceiro Romantismo,
isto , a terceira fase da histria do nosso Romantismo em que este se renova
no apenas por todos aqueles interesses e intuitos que usualmente se procura
abranger com a denominao de Romantismo social, mas se renova tambm,
se no sobretudo, por um processo refontalizante, de recognio e actualizao

de elementos fundamentais do Romantismo europeu (embora em grande parte
at a inassimilados em Portugal) o Idealismo antropolgico e metafsico, a
potica do Absoluto literrio, a ironia ou o humorismo transcendental, o sata-
nismo, o fantstico, etc.
Com as implicaes dessa pluriforme renovao do nosso Romantismo
em sua terceira fase, inferem-se os factores seguintes do seu prolongamento.
Desde logo, impe-se a evidncia da amplitude temporal da obra de
alguns dos principais agentes desse renovador Terceiro Romantismo e da sua
fidelidade (ora integral e contnua, ora arrastada para compromissos, ora
assumida, ora ignorada ou at sofismada) a essa matriz esttico-literria: Antero
e Tefilo, Junqueiro e Gomes Leal, mas tambm Ea de Queirs e Joo de Deus
(como Oliveira Martins nos planos da historiosofia, da ideologia iberista, da
narrativa herica, etc).
Depois, evidenciam-se as sequelas em autores transicionaiscomo Jlio
Dinis (plenamente romntico em poesia) e Rodrigo Paganino, como Guilherme
de Azevedo e Alexandre da Conceio - e nos mais dspares epgonos.
A tudo isto se soma a contnua produo at provecta idade, dcada aps
dcada, de mltiplos autores com constncia de rumos romnticos, quase sem
fissuras: o prprio Joo de Lemos e A. Xavier Rodrigues Cordeiro, Francisco
Palha e M. Pinheiro Chagas, Toms Ribeiro e Bulho Pato, Antnio de Azevedo
Castelo Branco e Alberto Pimentel, etc.
As recidivas dessa tenaz simbiose romntica de facndia e trivialidade
foram, alis, periodicamente estimuladas por circunstncias e efemrides da
nossa vida sociocultural e sociopoltica tais como as campanhas comemo-
rativas dos Centenrios, as reaces ao Ultimatum, etc. , que por igual
favoreciam a passageira evidenciao de outros escritores (em especial, poetas)
de idntica linhagem literria, mas correntemente relegados para um grau de
notoriedade ainda menor do que o daqueles abencerragens do nosso Romantismo.
Por outro lado, a indagao rigorosa das efectivas orientaes crtico-
programticas dos escritores ou grupos que se propuseram ser, ou foram
considerados, protagonistas de alternativas esttico-literrias caducidade do
Romantismo nos anos '70 e '80, bem como a anlise rigorosa dos vectores
temtico-formais das suas obras que ilustrariam ento a implantao em Portu-
gal do Realismo, do Parnasianismo e do Naturalismo, s tm vindo a alicerar
a percepo das debilidades, das incoerncias e das inconstncias dessas
inegveis tentativas. de crer que a consolidao do estudo dessas propostas e
ROMANTISMO TARDIO SURTO NEO-ROMNTICO 919
realizaes venha a confirmar a ambiguidade originria e as contaminaes

supervenientes que com o Romantismo contraram, sobretudo no domnio da
poesia, os nossos pretensos realistas, parnasianos ou naturalistas.
Nem estes factos, todavia, nem a influncia (por vezes avassaladora,
sempre multmoda) que Antero e Tefilo, Junqueiro e Gomes Leal, Joo de
Deus e o Ea romntico continuaro a exercer no s at aos finais do sculo
XIX, mas at canonizao do(s) Modernismo(s) por aco do movimento
presencista , invalidam que o Romantismo se tenha visto superado, na di-
nmica periodolgica, pelo Realismo (hegemnico tambm sobre a concorrncia
ambgua dos aparentados Naturalismo e Parnasianismo).
A gestao programtica e a incoactiva realizao (novelstica, dramtica
e lrica) do Realismo do-se ainda, etpour cause, em pleno surto do Roman-
tismo social, nos incios dos anos 70; e o seu predomnio ao nvel terico-
crtico e no mbito das criaes literrias logo se impe por dois ou trs lustros,
at reaco que nos finais dos anos' 80 propiciar o advento e a nova hegemonia
do Decadentismo e do Simbolismo.
3. Em contrapartida, essa supremacia periodolgica do Realismo (mar-

ginado pelas tendncias naturalistas e parnasianas), bem como a supremacia
fmissecular do Decadentismo e do Simbolismo, tm de conviver com mais duas
modalidades de sobrevivncia da literatura romntica.
Por um lado, sobretudo em poesiae em especial na poesia de habitat
provincianopersistir sempre uma tradio de quixotismo sentimental, com
insofismveis correlaes sociocomportamentais. J temos designado tal tradio
de subromntica, em dupla aluso ao seu quase invarivel valor de subliteratura
romntica e sua existncia subalterna ou subreptcia em tempos dominados
por outras ordens de literatura. A crnica (desde a das Farpas at que Trindade
Coelho ainda dedicar aos Poetas balneares) e a fico narrativa (desde o
romance realista queirosiano aos contos primonovecentistas de Jlio Brando)
testemunham, alis, dessa debilitada e subterrnea tenacidade da tradio de
sentimentalismo pitoresco.
Em muitos dos autores menores que lhe davam vida, nem sequer parece
haver qualquer sentimento de contrariar uma precedente ruptura anti-romntica,
isto , nem sequer se reflecte neles o conhecimento do hiato e da alternativa
entretanto impostos por Realismo, Naturalismo e Parnasianismo. Noutros casos,
tudo se passa como se os escritores julgassem sair do Romantismo em termos
de referncias mentais ou de modelos esttico-literrios, mas no de sensi-
bilidade; e, ento, h que ter presente que eram sobretudo os leitores (mormente
as leitoras) que no abandonavam a sensibilidade romntica e que, do interior
dela, continuavam a induzir as remanescncias subromnticas no plano da criao
literria, pelas injunes que exerciam sobre a sensibilidade criativa dos nossos
escritores.
Em contraste com os fenmenos primeiramente referidos de extenso
cronolgica do Romantismo (atravs da produo lrica ou ficcional e da aco
literria de autores do Segundo e do Terceiro Romantismo), insofismvel que
a atmosfera que envolve aquela tenaz subproduo e at, s vezes, a que nela
mesma se respira j no so para usarmos passos queirosianos de valor
emblemtico as da euforia de Naquele tempo, o romantismo estava nas
nossas almas (segundo a carta a Carlos Mayer, na fase das Prosas Brbaras),
mas sim as de concesso a uma espcie de vcio de indivduos inferiores que
se governam na vida pelo sentimento, e no pela razo...(na anlise prismtica
da fase d'Os Maias). Estamos assim perante uma pervivncia romntica malgr
tout, que mina as sucessivas opes esttico-literrias de outros estilos epocais,
e no perante um relanamento afirmativo dos valores e das faculdades fulcrais
no Romantismo (e mal-amadas no discurso autocrtico de Joo da Ega).
Apesar de tudo, mesmo nesse meridiano no deixa de ser significativo o
tnus apelativo que assumem textos de potica explcita e quase palindica em
relao potica doutrinada e interventiva com que o Terceiro Romantismo
combatera o Ultra-Romantismo. Entre esses textos mantinha ainda
retumbncia um dstico de Antnio de Azevedo Castelo Branco, bardo curiosa-
mente do crculo de relaes pessoais de Antero de Quental, mas cuja principal
colectnea desde o ttulo Lira Meridional, 1885 explorava alusivamente
esse lugar-comum esttico da poca que era o contraste (supostamente) taineano
entre a frieza especulativa da poesia setentrional e a calorosa sensibilidade do
lirismo latino. Com efeito, valiam ento por smula exemplar do programa de
reabilitao da potica evasiva e sentimentalista do Segundo Romantismo os
seus versos evocados por Ea: A galope, a galope, Fantasia / Plantemos uma
tenda em cada estrela!1.
1
No famoso texto Um gnio que era um Santo para o In Memoriam de Antero, Ea
consagrava assim (e alterava) dois versos A galope! a galope, fantasia, / Armemos uma tenda
em cada estrela, /...de uma das quadras do poema O amor sonmbulo, integrado por Antnio
de Azevedo Castelo Branco no despique potico que travou com Antero no bisemanrio O Sculo
XIXao longo de 1964 (cf. Maria Manuela G. Delille, A Recepo Literria de Heine no Romantismo
Portugus. Lisboa, INCM, 1984, pp. 177 segs.).
No surpreender, assim, que alguns dos protagonistas do Decadentismo,

do Simbolismo e do Neo-Romantismo partam de vnculos institucionais ao
retardatrio e persistente Romantismo portugus pois, por exemplo, o nefelibata
D. Joo de Castro inicia-se com umas tardo-romnticas Alvoradas de Abril
apadrinhadas por cartas de Toms Ribeiro e Camilo Castelo Branco, tal como o
neo-romntico Joaquim de Arajo, apadrinhado por Antero de Quental, comea
por ser publicado numa editora que se denominava Empresa Horas Romn-
ticas.
Nesse contexto surpreende ainda, todavia, a amplitude e a intensidade
com que no Porto dos anos '80 a literatura portuguesa reflecte uma recidiva de
Romantismo sociolgico e um foco de redignificao dessa continuidade
subromntica. Trata-se de um fenmeno sociocultural (atmosfera e imaginrio
de vidas e textos) ao mesmo tempo exaltado na pretenso aurtica de precoces
e extraordinrias vocaes poticas e dilacerado pela morte prematura (s mos
da tuberculose, sobretudo) de sucessivos bardos inspirados; e trata-se de um
subperodo em que o campo literrio se v invadido e polarizado no s pela
errante declamao daqueles poetas, mas tambm pelas suas iniciativas no
domnio dos peridicos e da edio.
Justamente a propsito de uma das figuras centrais de tal episdio
Hamilton de Arajo (O troveiro e a desventura), Carlos de Passos evocou com
erudio esse ambiente sociocultural, essa dinmica literria e algumas das
metericas trajectrias poticas que a fulguram. Pela nossa parte, tivemos j
oportunidade de sublinhar o interesse histrico-literrio da mar de novos
troveiros saturnianos que no Porto gravitam em torno da aco literria de
Joaquim de Arajo, ou se manifestam no jornal de transio Folha Nova e na re-
vista Mocidade de Hoje, e que, por coincidncia sinistra, se vem acom-
panhados no Norte, em Coimbra e em Lisboa por idnticos destinos de bardos
malogrados (Bernardo Lucas, Augusto Mesquita, Antnio Fogaa, Costa Alegre,
etc).
Pudemos, pois, chamar a ateno para diferentes perspectivas em que
esse fenmeno histrico-literrio se valoriza. Assinalmos, por um lado, as suas
ligaes hetero-representao mtica do anterianismo e o papel, involunta-
riamente irnico, de inflectir a recepo lrica de Antero atravs do revivalismo
agnico de um Romantismo j anacrnico para o prprio Antero romntico.
Por outro lado, apontmos como nesse bolbo pessimista, nessa quimrica e
ulcerada sensibilidade que se toma por destino civilizacional do pensamento,
se germina a singularidade de um Antnio Nobre que partilhahumana e litera-

riamenteo mesmo drama de consumpo anmica, de compensao fantasista
e de precoce desenlace fatal (doena, demncia, morte prematura), mas que
saber libertar-se do epigonismo e desentranhar da a ambgua modernidade do
S (e por isso, o moo troveiro que Antnio Nobre ainda se considera cantar
vrios desses malogrados companheiros, tal como um dos mais destacados de
entre eles, Eduardo Coimbra, retrata liricamente o futuro cantor dos Vesper-
tinos)2.
4. Sendo certo que s em raros casos surge uma conscincia de soluo

de continuidade em relao ao Romantismo originrio e de reaco anti-realista
ou anti-parnasiana, queramos agora orientar-nos para a evidenciao de que
tal revivalismo romntico permite captar nofim-de-sculocertos traos esttico-
literrios cujo alcance de demarcao estilstico-periodolgica tem sido enfa-
tizado at a contrario, ao serem encarados como residualismos em funo
negativa na sequncia esttica ps-romntica3.
Atravs de breve estudo sobre os bardos malogrados (II), queramos
primeiro ilustrar a reincidncia (por vezes beira da anamorfose) na psicofania
ditada pela vibrao narcisstica da conscincia e pela mstica da imediatez,
mas tambm a resistncia ao cepticismo (...) anti-eloquente e anti-emocional
por via da presuno aurtica, prxima da gnoseologia da vivncia e da
metafsica do ego e do Todo4. Trata-se, alis, de rasgos que o Neo-Romantismo
reassumir no seu dramatismo lrico do dissdio ntico e existencial (entre uma
vocao sidrea, anglica, divinizante, e uma condio degredada, degradada,
rastejante) e reformular no profetismo sem sombra de m conscincia potica
nem lingustica5 que informa o seu visionarismo mitognico e anaggico ou o
2
Cf. Carlos de Passos, Hamilton de Arajo (O troveiro e a desventura). Porto, Portucalense
Editora, 1943; Jos Carlos Seabra Pereira, Antero: o futuro que a poesia portuguesa lhe deu in
Colquio / Letras, ns123/124, Jan.-Jun. 1992; Idem, A dplice exemplaridade do S, ibidem,
n2127/128,Jan.-Jun. 1993.
3
Cf. Jos Guilherme Merquior, Formalismo e Neorromantismo, in Formalismo e
Tradio Moderna. O problema da arte na crise da cultura. So Paulo, Editora Forense-Universitria,
1974, pp. 157-251 passim.
4
Expresses usadas por Jos Guilherme Merquior no ensaio referido e em Os estilos
histricos na literatura ocidental, in Eduardo Portelia et alii, Teoria Literria, 2- ed., Rio de Ja-
neiro, Edies Tempo Brasileiro, 1976.
5
Eduardo Loureno, O Labirinto da Saudade. Psicanlise mtica do Destino Portugus.
Lisboa, Publicaes Dom Quixote, 1978, p.107.
seu visionarismo tico-social.

Depois, considerando o revivalismo romntico portuense apenas o
epicentro de um mais lato Romantismo epigonal onde o bardo sentimental
vive com insatisfeito quixotismo a fugaz travessia de um mundo em degradao,
queramos ilustrar, por breve estudo de trs poetas representativos (III), como
tal reincidncia degenerativa do Romantismo menor propende a gerar sucedneos
que visam o fcil agrado ou a apaziguadora reaco emotiva e onde, no fundo,
os pendores para relativizao dos padres de gosto, para dessoramento senti-
mentalista e para funo escapista ficam sujeitos aos tropismos de banalizao
semntica, de estereotipizao retrico-estilstica e de previsibilidade pragmtica.
Finalmente, queramos corrobar que as vrias propostas neo-romnticas
finisseculares ombreavam com os esteticismos decadentista e simbolista na
oposio modernidade cientfica, tcnica e sociolgica oriunda do Iluminismo
mas no pelo dissdio baudelairiano entre tal modernidade e a autotlica
modernidade artstica, e sim pelas peculiares motivaes do seu heterotelismo
afectivo, moralista e nacionalizante. De acordo com tal pressuposto, queramos
ilustrar, atravs de breve estudo sobre dois poetas cujas trajectrias se cruzam
ocasionalmente com o movimento nefelibata (IV), o modo como mesmo nesse
cruzamento contextual se impuseram as diferenas esttico-literrias. Eviden-
ciaremos, ento, como a inrcia que comandava tal diferenciao anti-esteticista
no impediu o seu aparente exacerbamento humorstico ora sarcstico, ora
parodstico; mas, apontaremos tambm, perante o caso da difonia pardica,
como a involuntria vertente de assimilao novista se excedeu na receptividade
do indito sentido do concreto da mensagem potica (em particular, dos aspectos
que na estrutura do texto relevavam da explorao das virtualidades do cdigo
ptico-grafemtico) e chegou at manifestaes de protoconcretismo ininten-
cional nos seus jocosos e pioneiros caligramas.
II
Psicofania e aura - os bardos malogrados
1. Polarizando um dos curiosos desdobramentos secundrios da dinmica

do campo literrio portugus no fim-de-sculo, JOAQUIM DE ARAJO
(Penafiel, 1858 Telhai, Sintra, 1917) firmou, desde idade precoce, crditos
de escritor polgrafo e prolfico, erudito e bibligrafo. Ao mesmo tempo que,
margem de uma criao lrica contnua, granjeava a amizade e a declarada estima
literria dos nomes consagrados (mormente de Antero, a quem cordialmente
impe uma 2a edio parcial dos Sonetos, em 1881), exercia, em parte por isso
mesmo, inegvel influncia esttica e crtica na sua gerao e sobre jovens cuja
carreira apadrinhava carreira que a tuberculose se apostava em abreviar
brutalmente, lanando-os para a segunda morte do esquecimento, como ocorre
com o Alfredo Alves (Coimbra, 1866 Porto, 1896) cujas Folhas de Hera
Joaquim de Arajo prefaciou em 1886 e de quem a posteridade tem ignorado a
produo febril de historigrafo, de romancista religioso (Umpintor da Renas-
cena, 1890; Maria 0'Brilens, 1893) e de poeta (Dadiva celeste, 1886; Aos
crentes, 1887; Melancolia, 1889; Flores de Outono, 1896).
Depois de estudos secundrios no Porto, Joaquim de Arajo tirou o Curso
Superior de Letras em Lisboa, para voltar capital do Norte at seguir a carreira
diplomtica e se fixar em Gnova (1895). Se deveras impressionante a sua
juvenil participao em jornais e revistas, a desenvoltura com que no Porto
funda os seus prprios peridicos a que atrai escritores de nomeada a revista
literria A Harpa (1874), o rgo dos trabalhos da gerao moderna A
Renascena (1878), a revista monogrfica Crculo Camoniano (1889-92), A
Revista Portuguesa (1894-95), o efmerojornal poltico Dirio Nacional (1883),
etc. , o certo que mesmo provido cnsul em Gnova no afrouxa as suas
ligaes com a vida cultural portuguesa, no relacionamento com escritores,
como membro de instituies (Academia das Cincias, Instituto de Coimbra,
Sociedade de Geografia, etc), como colaborador de mltiplas publicaes, ainda
como director do Arquivo de Ex-Libris Portugueses (1901-08) e 'A Revista
(1903-06).
Estava-lhe, entretanto, destinada uma estrela sinistra, diversa da tuber-
culose que sua volta sagrara os bardos malogrados: o caminho desastroso da
ligao amorosa com sua companheira austraca e o roubo de preciosos
espcimens bibliogrficos foram profundos golpes que o arrastaram para a
tentativa de suicdio e para a demncia (que determinou o seu internamento na
Casa de Sade do Telhai). Joaquim de Arajo vinha de trs, no pertencia ao

tempo cultural da loucura de Angelo de Lima e sua integrao modernista: a
sua criao potica detm-se, pois, antes do enlouquecimento, numa deriva que,
segundo Pedro da Silveira, fazia ento avultar em dispersas lricas de amor a
lio simbolista6. Em todo o caso, a desventura e a insnia vinham emprestar,
retroactivamente, uma aura complementar de maldio potica ao perfil de bardo
neo-romntico que os seus versos haviam recortado desde Lira Intima (1881)
at Vises do Quixote (1909).
Joaquim de Arajo estreia-se com uma ressonante Lira Intima (curio-
samente publicada, como j aludimos, por editora lisboeta designada Empresa
Horas Romnticas) e sobre ela faz entrecruzar depoimentos crticos dos mais
autorizados escritores vivos, com destaque para Antero que sempre o distinguir
com solicitude. Todavia, distncia ser inevitvel a sensao de cansao e
insipidez perante grande parte dos seus textos, que se enredam, com versificao
cuidada e linguagem pendendo para a solenidade acadmica de hiprbatos e
superlativaes, num labirinto amoroso nada individualizantequer na suces-
so de esperanas, declaraes, lamentos e saudades, quer nas refraces
paisagsticas, geralmente to ridentes como o ttulo da Parte I (Canes de
Abril) e tambm incapazes de individualizar um poeta a quem Fialho e Jlio
Brando7 assacaro a pecha de alheamento da natureza fsica.
A Parte II de Lira Intima, que substitui a hegemonia das redondilhas
pela do soneto decassilbico, apresenta sem dvida uma inspirao mais variada
logo reflectindo, desde o ttulo Filigranas at ao corpo de poemas como
Os primeiros cristos, o influxo do Parnasianismo que o autor doutrinaria-
mente contrariava.
O texto mais importante a longa Sinfonia de abertura que congruente-
mente embrecha, entre motivos idlicos, em renovo primaveril, e a emoo dum
amor idealizado, uma potica neo-romntica que tanto se ilude na evocao
emancipalista, quanto se trai ao identificar o caminho do Ideal com o encontro
do lrio mais virginal. De imediato, o poema Eterno feminino marca as
distncias entre a rota lrica neo-romntica a fina esttica moderna feita
cano febril e terna do Amor inexaurvel e a tradio ultra-romntica:
6
Pedro da Silveira, Arajo, Joaquim de, in Grande Dicionrio da Literatura Portuguesa
e de Teoria Literria (dir. Joo Jos Cochofel), vol. I, Lisboa, Iniciativas Editoriais, 1977, p. 399.
7
Jlio Brando, Galeria das Sombras. Porto, Liv. Civilizao Editora, s./d., pp. 55-56.
Eu no cultivo a flor setnia e bela, / A flor sentimental, / Que h vinte anos

abriu, rosa singela, / Em pleno madrigal. //...// No vou ao guarda-roupa das
Cruzadas, / Buscar essas vises / De castels e moiras encantadas, / De pagens
e trues. // No vejo pelas murmuras devesas, / Da lua ao doce alvor, / Vultos
errantes de gentis princesas, / Soluantes de dor..
Efectivamente sensvel, como ironiza o soneto Noblesse oblige, aos
sinais dos tempos, a poesia de Lira Intima no deixava, porm, de mergulhar na
matriz romntica, como denuncia o final da mais matizante ironia de Alvorada
e como confirmam tantos poemas quase palindicos (v. g., O varandim).
Neo-romntico em esforo de salubridade, o estro juvenil de Lira Intima
tenta em Versos modernos uma poesia deambulatria e uma fenomenologia
imanentista e desmistifcadora maneira de Cesrio: Deixemos aos namorados
/ A paixo abrasadora: / Os rouxinis constipados / Esperam mudos a aurora. /
/...// Morre o sol purpureado, / Sem contorses angustiosas: /A abelha bebe no
prado / O sangue fresco das rosas. //...// eu, sombrio pantesta, / Contemplando
o azul profundo, /...// No vejo o menor vestgio, / Em nenhum doirado tecto,
/ Das mos daquele prodgio, / Das mos daquele arquitecto....
No fecho, Filigranas reivindica de novo a esttica da naturalidade,
para a incorporar, no na poesia de consciencializao e combate, mas nas
desataviadas canes duma sensibilidade juvenil: Este livro no resume /As
lutas da nossa idade, / Mas tem o vago perfume / Dos sonhos da mocidade. //...
// Se encontra o drama da vida, / Vai deparar-se-lhe o Amor, /...; e, de facto,
fora por esse caminho que o poeta ferira as cordas menos convencionais da
Lira Intima (em Confidenza, Umbra et lux, Poema eterno, A Ti,
Beatrice, A cela).
S que, ao menos em dois passos, a idealizao regurgitava e entestava
pelos caminhos da panaceia rstico-patritica. Com Stanzas-IV e com o soneto
A aldeia, Joaquim de Arajo preludiava um pendor decisivo da reaco
lusitanista. Trs anos depois, no prefcio anti-parnasiano aos Dispersos de
Eduardo Coimbra, dava outro contributo temporo para essa reaco, ao
doutrinar sobre o Volksgeist amoroso de Portugal e ao definir a genuinidade
nica do lirismo melanclico e saudoso que se abebera naquele Volksgeist.
Grande parte das trovas dos bardos malogrados e da poesia lusitanista do fim-
-de-sculo julgar-se- ldima expresso da alma portuguesa tal como aquele
prefcio a figurava: soluante num sonho infinito de sculos, boiando perdida,
como uma Oflia, banhada de mstico luar, na volpia religiosa e cltica de um
mar de sentimento puro....
Outros trs anos volvidos, Joaquim de Arajo amplifica o intento do bi-

soneto Natrcia de Lira Intima num poemeto Lus de Cames (Porto, 1887):
uma sequncia de 17 sonetos oferecia quela corrente literria um dos seus
esteios mticos, projectando-se no Eterno cismador e visionrio, sublinhando
a vertente passional na derrota lendria do vate maldito, coonestando re-
ligiosamente a sentimentalidade pungente (Mater dolorosa), adoptando a
evocao histrica como acicate do pundonor patritico (A leitura da Epopeia,
Preldios da catstofre). A ode nacional A esttua do poeta (1891) e outros
textos tornaro permanente em Joaquim de Arajo esta modalidade de
glorificao de Cames.
Em 1888, o poeta que inserira j em Lira Intima um poema dedicado
memria de Joo de Deus publica um opsculo de sonetos em honra de Eduardo
Coimbra e outros bardos malogrados, num tipo de consagrao eclctica que
nunca abandonar. Curiosamente, em Poetas Mortos o soneto referente ao
obscuro Pedro de Lima o texto que poca podia deter o valor de retrato duma
crise transindividual e cujo final hoje funciona como premonitrio auto-retrato
de Joaquim de Arajo: ... / o triste, os tristes olhos rasos de gua, / Na densa
noite da loucura imerso, // Quando um lampejo, momentaneamente, / Lhe
passava no esprito plangente / Contemplava num xtase o Universo!.
No mesmo ano saa a segunda substancial colectnea lrica de Joaquim
de Arajo, Ocidentais, que corroborava a potica neo-romntica: Poetas!
sonhadores! / Vinde cantar comigo / Esta manso das flores, /... //... / Que as
almas so de arminho /Na catedral do amor! (Numa festa escolar), E, luz
dos seus olhos pretos, / Vibrantes, cheios de afago, / Elaborava sonetos, / Num
tom ossinico e vago. (Rimas simples).
De facto, em Ocidentais acentua-se a reconverso fmissecular do modelo
do bardo, doravante presa do sombrio spleen: Eu que nestes misrrimos
degredos, / A romntica luz crepuscular, / Oio ainda, atravs dos arvoredos, /
Os profticos druidas a cantar, // .... Assume-se a continuidade de um
imaginrio romntico, mormente nesta Invocao lua: O branca apario
imaculada, / Refgio ideal dos coraes plangentes, / To romanticamente
perfumada / Do aroma etreo das canes dolentes. // Slfde nua, encantadora
fada, / Porque, dize, cruel!porque consentes / Em ser a terna Musa namorada
/ Dos bardos liriais e transcendentes?. E, em meio de um madrigalesco tenden-
cialmente Kitsch, defme-se o idiolecto do autor, mormente na (auto-) figurao
imagstica como monge seguindo uma viso celeste e na carncia de afecti-
vidade familiar.
A idealizao amorosa,.pertinaz sobretudo em Entre nvoas, no evita

a vertigem da evacuao necrfilo-religiosa. Mas a poesia de Joaquim de Arajo
revela-se tambm epocalmente representativa, tanto por diluir a verdadeira
religiosidade (mesmo no apego a Jesus), quanto por continuar obsessivamente
presa denominao de f e s frmulas litrgicas como ritos propiciatrios
da confiana em razes emocionais de viver e da gratificao de um erotismo
oblquo. Por isso, o misto de deslumbramento voluntarista e de desengano (que
em tudo isto vai) cristaliza simbolicamente no quixotismo: Ningum te escuta,
que a ningum pes medo; / Uma dzia de sculos mais cedo / era a tempo:
morrias no Calvrio!, diz o soneto D. Quixote, de prole fecunda na obra
ulterior de Joaquim de Arajo.
Verificamo-lo logo em 1891, com o opsculo Na morte de Antero. Poeta
bandeirante da sabedoria incuba na Antologia grega, antes de F. Pessoa, Joaquim
de Arajo transforma a epgrafe Morrer ser iniciado em leit-motiv deste
poema de inquietao metafsica. E, justamente, querendo aumentar a expectativa
e enfatizar o investimento na demanda atravs de um interldio, o poeta concebe-
-o como bela figurao cavaleiresca, luz dbia da adeso ao ideal originrio e
da amarga metamorfose quixotesca: Campo sem fim das verdes ondas, / Que
luz branca e triste sondas / O corao angelical, / Passou por ti, sobre o teu
leito, /Acaso em lgrimas desfeito, / O cavaleiro do S Graal?!, Montes: tits
agrilhoados, / Das tempestades embalados, / rgo de estranha catedral, /
Alumiou-vos a figura / Do cavaleiro Sem-Ventura, / De sete-estrelo ao pei-
toral?!.
Em 1894 surge o volume Flores da Noite. Cames e Antero so a, de
novo, entidades tutelares; as consagraes de Antnio Fogaa e de Hamilton de
Arajo sublinham a ligao aos bardos malogrados, em meio de um acrescido
nmero de poemas de circunstncia.
A genuna Sehnsucht romntica permanece postergada, em favor do
sucedneo que constitui a busca neo-romntica de motivos de optimismo arra-
cional na perseguio sinuosa (pela frivolidade madrigalesca ou pela trans-
ferncia religioso-sentimental) de um arqutipo feminino, ele mesmo de pro-
venincia literria. A prosdia da Cano inicial, tenteando a sntese entre a
inovao esteticista entretanto ocorrida e o popularismo neo-romntico, diz com
gracilidade aquele trajecto esperanoso: E as mgoas doloridas / Entraram a
chorar, / Em xtase, vencidas, / Banhadas do luar; / As mgoas doloridas / En-
traram a chorar. //... // Rosa de casto brilho, / Ento passavas tu... / Chamaste-me
teu filho, / ao meu deserto nu / Encheste-o do teu brilho... / Bendita sejas tu!.
Os alexandrinos solenes de Na janela oriental depem sobre o

paradigma que subtende o projecto amoroso: Sabia que eras tu! assim que
eu te avisto, / Com a etrea expresso que tinha a Me de Cristo, / Na pureza da
fronte imaculada e leal. / Eras tu! assim foi que eu te encontrei na vida, /
Beatriz, Leonor, Natrcia, Margarida, / Reunidas num vulto areo e matinal!.
A esta luz ganham algum relevo a interpretao anti-decadentista do
tema da Sulamita (mito explorado no fim-de-sculo como exacerbamento
extico-sacral da sensualidade e aqui focado como doce encantamento de
noivado...) e do tema de Santa Iria (desde Nobre explorado para a naciona-
lizao do mito oflico e aqui valorizado como narrativa de romance tradicional
para estmulo da nostalgia).
A vivificao pelo amor continua, nestas Flores da Noite, a ser perturbada
pela ronda da morte, que preia poetas e entes queridos, e se aproxima do sujeito
lrico at anteviso, no soneto Requiem, do seu prprio trespasse. Na
antecmara da morte, o bardo vagueia Visionrio / Das coisas transcendentes,
de olhos visionrios / Como as [...] dos solitrios, revendo-se jna derradeira
mscara de Hamilton de Arajo: Onde que vais, de olhar sereno, / Como o
celeste Nazareno, / Na sexta-feira da Paixo?!.
Esta dvida de inquietao insolvente, doravante, na poesia de Joaquim
de Arajo. Algo de amargo perpassa at na celebrada Cano do Bero (Gnova,
1895), que s pode embalar pelo ritmo dos dsticos de bipentasslabos
junqueirianos, e no pela explorao do maravilhoso cristo e popular,
protagonizado por Nossa Senhora. Por isso, o ltimo poema de Joaquim de
Arajo com notoriedade, composto no mesmo ano a propsito do centenrio
cervantino, retorna temtica quixotesca para fixar na bela esquizofrenia do
Cavaleiro a nica alternativa ao desencanto radical.
No exemplar das Vises do Quixote (Gnova, 1909) que ofereceu a D.a
Carolina Michaelis de Vasconcelos, deixou-nos Joaquim de Arajo esta chave
hermenutica manuscrita: O Sonho e a Idealidade so o refgio da Dor e da
Desgraa8. Desautorizado pelo prprio Cid Campeador, Dom Quixote renuncia
grande misso cavaleiresca, mas permanece o Heri, doce e poeirento, fiel
idealizao amorosa de integrao religiosa:
8
Pode-se compulsar esse livro na biblioteca do Instituto de Lngua e Literatura Portuguesas
da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra.
Olha, alm, como esvoaa,

Ondulando gentil, toda banhada em graa,
Uma guia real. Vem de longe, do Oriente...
Jesus! ah! como bela, e doirada, e luzente!
Deus a soltou no azul, decerto com a ideia
De conduzir ao cu a minha Dulcineia,
Deitada no seu dorso!...
2. Epnimo daquele enlace bomio e msero, criativo e sinistro, entre o

troveiro e a desventura que manter realce at s envolvncias neo-romnticas
dos Modernismos (culminando em Duarte de Viveiros, e como tal consagrado
por inmeras coroas poticas que nos jornais fmisseculares lhe foram oferecidas,
HAMILTON DE ARAJO (Rgua, 1868Porto, 1888) tentou em vo vitalizar
a sua musa numa orientao interventiva, tal como reagira penria e derrocada
da sua curta vida por sucessivas integraes em jornais portuenses. Da decorre
o veio poltico e sarcstico das pstumas Canes dum bomio (Barcelos, 1899;
2a ed., corrigida, Porto, 1919), que Antnio Nobre e outros quiseram extra-
polar; da decorrem as reviravoltas utilitrias e cnicas que inflige a poemas
idealizantes, e bem assim as retrataes cvicas dos devaneios lamartinianos;
da decorre certo pendor gazetilheiro (v.g. Cena caseira) que aproxima Ham-
ilton do Joo Saraiva a quem dedica vrios poemas. Mas sempre, sob as espcies
libertinas ou libertrias, uma revolta de sensibilidade tardo-romntica que busca
os seus prprios caminhos, colocando-se insegura sob o signo de Junqueiro, de
Gomes Leal... e de V. Hugo.
Adventcios se revelam, pois, os ataques Inglaterra do Ultimatum, as
apologias retardatrias dos bravos do Mindelo ou os rebates da conscincia
patritica, encandescida pelas glrias histricas e inquieta perante a decadncia
nacional (Vinte anos depois). Inconsequentes se revelam, tambm, as eventuais
profisses de f na militncia jacobina (O meu evangelho, Escola Marqus
de Pombal). Grosseira vertigem se revela a imanentizao sacrlega do Cristo
(Versos dum decadente Juxta Crucem), em contraste com o frequente
sortilgio de Jesus.
Mais recorrentes e intermotivados se afiguram os laivos de desmistifi-
cao e de auto-ironia que, por vezes em conexo com a stira social (Brinde
estranho), raiam os esteretipos do enamoramento e do lirismo madrigalesco
(Soneto, Primeira entrevista, Aristocrata, Novo ideal, Versos dum
decadente, Ausncia).
Mesmo este rasgo, porm, sempre mais na descendncia de Junqueiro e

de Gomes Leal que na de Joo Penha, constitui uma contrapartida no funda-
mental jogo, virtualmente neo-romntico, de ocultao, de defesa e de reaco
ntimas que epigramaticamente sumariza O mar (O mar, o vasto mar, oculta
l no centro, / entre as algas subtis, as reluzentes prolas... / Eu, que rio de
tudo, escondo tambm, dentro / do meu peito, este amor, as minhas crenas
crulas!...) e que o soneto O riso estatela:
Hei-de passar a minha vida lenta

continuamente a rir como um bomio,
porque o riso que eu tenho irmo gmeo
da desventura que me ampara e alenta...
Sinto minh'alma de prazer sedenta

e ao mesmo tempo vejo que ela teme-o.
Ironia, s o nico prmio
que me consola e os risos meus aumenta!
Nas horas tristes de agonia eu quero

que me no vergues a dor e o desespero,
nem de meus ais se escute o longo coro...
desejo que sobre a minha cova

nasa uma flor risonha, estranha e nova,
como um protesto alegre contra o choro!...
Eis aqui o cerne da desenvoluo da poesia, alis insuficientemente

individualizada, de Hamilton de Arajo; mas reconhea-se que pesa mais o
cerco da tristeza e das compensaes dulcorosas, que as arremetidas briosas do
bardo acossado. A prpria sagrao como herdeiro do poeta titnico e maldito
da tradio romnticaa partir da glosa, em Como eu vivo, duma quadra de
Gomes Leal se processa sob os efeitos da astenia e do cabotinismo finis-
seculares. Assim se dissipa o modelo em O Champanhe, Noites de spleen,
Versos dum decadente Ontem e hoje, Duas quadras a Cames e O
choro, depois de relanado com mais prometedora palindia por Fragmentos:
... // Das madrugadas frescas / branda luz, suavssima, purprea, / eu j no
canto imagens romanescas, / nem sonho a Carne, em estos de luxria... //...//
Sobre o meu lbio fino, / talvez nunca mais pouse, em horas ms, / como ironia
contra o vil destino, / meu riso franco de bomio audaz... //... // pelas noites
cruas, / noites pesadas de nevoeiro denso, / busco estreitar as colarejas nuas /
cambaleante num abrao imenso... //... O meu viver no / tal como o vosso,
almas melanclicas! / Amo o tumulto alegre do caf / e bebo o gozo, em
libaes alcolicas..
O jovem troveiro no teve tempo, notrio, para assimilar a modernidade
baudelairiana; e as suas mscaras de novo poeta da crise urbana esgaram-se
com facilidade. De resto, nas Canes dum bomio coabitam facilmente acessos
de moralismo (Numa festa de caridade, Indita) e remanescncias da
marginalidade romntica (Lola, Madalena).
A sua potica, na verdade, mostra-se menos incngrua quando, em
Arrulhos, junta Joo de Deus a Junqueiro e Gomes Leal como pontos de
referncia literria, e quando, em Madrigal eterno, coloca a criao artstica
em osmose com os desejos e frustraes de amor. Esses anseios vem-se, em
geral, polarizados por uma amada de retrato convencional (Andorinha, No
teatro, Dolores) e a ela se adequam num quadro a um tempo idlico e mesto
(Quando Elsea, envolta em nimbos de tristeza, / Passeia mansamente ao longo
da devesa, / O rouxinol redobra o cntico mavioso /...). Igualmente se coaduna
a sua feio dessorada com o duplo cariz que toma, em Canes dum bomio, a
primazia da sentimentalidade: atraco da candura das crianas e dos simples
(Crianas, A musa em passeio, As crianas, A festa das crianas) e o
compadecimento perante as penas do prximo (A vizinha, Para as crianas,
Numa festa de caridade, Fraternidade, A mocidade).
Mas inegvel que a poesia de Hamilton de Arajo comporta notas
mais frescas, a partir de incipientes tentativas de inovao no madrigal (Se-
nhoras, vinde s janelas! / Vinde s varandas, senhoras! // H muito tempo que
anseio / Em dolorosas agonias... / Meu corao, transformei-o / Numa estranha
loteria.) e de ensaios de um galanteio nem piegas, nem cnico, mas projecto
desataviado e afectuoso da fecundidade do casal (Na despedida). O erotismo
naturalmente sensual de outros poemas (Despertando, Fantasia), permite
que germine, em Volpias, um novo mpeto vital e potico.
Ao arrepio deste mpeto, outra linha de veemncia lrica atravessa as
Canes dum bomio: o rasto da morte predatria, seguido em vrios textos
(ltimo olhar, Era loura..., Victor Hugo, Sombras amigas), volve-se
em pressentimento da morte do poeta (Artura-II, Cano final); e o poeta,
cansado de desespero, atreve-se a pedir-lhe socorro, ainda que sob o disfarce
dissipatrio, e por uma vez baudelairiano, de Mors laeta:
Vem, Morte gentil, rameira desgrenhada!
Ah! deixa-me beijar-te a espdua acetinada.

Embala-me cantando. Ao som da tua voz,
Numa volpia estranha, hei-de tactear, a ss,
Teu corpo airoso e nu, doida! bem amada!
V tu como sorri alegremente a aurora...

Vem partilhar comigo a extrema bebedeira!
Vem! Rolemos os dois por essas ruas fora!
Nesta senda desconcertante sobressaem dois momentos das Canes dum

bomio. Ambos frustram a expectativa de evaso neo-romntica tradicionalista
que com os ttulos e subttulos sorrateiramente haviam gerado. Numa Aguarela
de Vspera de Natal, certa notao flagrante do quotidiano surpreende quem
v no encalo nostlgico de uma cena patriarcal em comovedora e pia noite de
consoada: Sob o modesto umbral / Um velho a soluar recordaes, / em
meio do quintal / Dois pequenitos a britar pinhes.... Num Quadro minhoto,
o esperado pitoresco rural convive, sob o impulso do estranhamento metafrico
manobrado numa atitude curiosa de desplante artstico, com um lgrube arrepio
expressionista:
Erguem-se ao ar os pinheirais despidos,

como lanas varando um peito azul,
harpas aonde as viraes do sul
ensaiam elegias de gemidos...
Dia d'inverno. Os ramos do arvoredo

tremem, assim como um rapaz com medo,
ou como as cordas frouxas duma lira...
eu no wagon componho este soneto,

enquanto o cu veste casaco preto
e em baixo um moinho lentamente gira...
3. Ao lado de Hamilton de Arajo, EDUARDO COIMBRA (Porto, 1864

S. Roque da Lameira, 1884) foi um meteoro da bomia literria portuense
em torno dos grupos do jornal Folha Nova e da revista Mocidade de Hoje,
recordada no memorialismo de Jlio Brando e outros.
Esfusiante de criatividade, o jovem Eduardo Coimbra, aluno da Academia
Politcnica do Porto com vocao para as matemticas e o desenho, no teve
tempo de cumprir quanto prometia nos seus Dispersos (Porto, 1884) apadri-
nhados por Joaquim de Arajo, que se felicitava de neles poder louvar a revelao
de um talento onde as qualidades de corao abundam e excedem as formosas
qualidades artsticas. Contemplado por uma glosa canoniana de Antero de
Quental, cantado por Antnio Nobre na Mocidade de Hoje (cf. o soneto Alma
olmpica e enorme suavidade nos Primeiros Versos), celebrado postumamente
pelo mesmo Anto, por Joaquim de Arajo, por Hamilton de Arajo e outros (cf.
a recolha, organizada por Petrus, O Anjo da Morte Homenagem da Poesia
Portuguesa Memoria de Eduardo Coimbra, Porto, s/d), preparava ainda, dias
antes de falecer, nova colectnea {Campestres) que nunca chegou a ser publicada.
So inegveis os influxos do Realismo e at do Parnasianismo (desfa-
vorecido pelo referido promio de Joaquim de Arajo), sobretudo em meia dzia
de poemas da Parte II, que sintomaticamente se denomina Esboos e quadros
e abre com um soneto gratulatrio a Gonalves Crespo. A dscursividade
descritiva, impassvel ou irnica perante o pattico e perante a farisaica
(des)ordem tico-social, distingue, nesse sentido, os poemas Quadro antigo,
Em famlia, Voxpopuli, vox dei, No cemitrio, Roglia, Afreira.
Mas j em Paisagem desfoca-se a ptica pitoresca do episdio senti-
mental; o mesmo se verifica em poemas consagrados a mulheres ou casos no
mais isentos de emoes convencionais, ainda que colocados fora da experincia
interior do sujeito lrico (Noiva, Lgrimas, Prolas, Mistrio, Peca-
dora); e algo de idntico ocorre nas consagraes de Cames e do msico
A. Marques Pinto. De resto, acentuando no romance amoroso a faceta funrea
ou deslocando-se para outros planos da sentimentalidade, vrios poemas de
Esboos e quadros no fazem mais do que prolongar a derrota neo-romntica
da Parte I (caso de Morta, de Me e Loirita, ou, com maior distanciamento
e com linguagem menos convencional, ngela e Spes mortis).
Ora essa Parte I, Idlios e canes, abandona-se a um lirismo amoroso
que reincide em todas as pechas da gasta tradio do nosso Romantismo menor,
magnificando sobreposse uma mulher duplamente evasivafugidia e sa-
grada , mimoseada com a mais convencional adjectivao e imagstica
(criana, pomba, lrio, cotovia, Virgem... / casta, mansa, doce, cndida, branca...).
Coerentemente, os Dispersos abrem esses Idlios e canes com duas se-
quncias intituladas Eterno feminino e Adorao; e encerram-nos com um
Amor antigo e um Idlio.
Coerentemente, tambm, os Dispersos apresentam um cordo umbilical
entre essa adorao evanescente e o projecto existencial do sujeito lrico (Eu
quero, minha doce primavera! / quero viver assim, continuamente, / Neste
sonho purssimo, inocente, / Que me traz cheio duma luz sincera. // Se a vida
no mais que uma quimera, / vivamos a sonhar eternamente, I ...II ...II bom
viver sonhando toda a vida, / Mas quanta vez, pomba estremecida! / Quanta
vez, a sonhar, tambm se chora!...).
Idntico vnculo estabelecem os Dispersos entre a inspirao amorosa e
a criao potica, adentro de uma doutrina expressivista: As cordas da minha
lira / So feitas do teu cabelo, / os sons que a minha mo tira, / Dizes-mos tu,
lrio belo! // Em noites brancas de luar, / Escrevo na alma angustiada,/ Uma
cano rendilhada, / A luz do teu doce olhar!.
Importa sublinhar, todavia, as qualidades prosdicas que o malogrado
Eduardo Coimbra revelava, quer na destreza harmnica da terza rima de Vergiss
mein nicht, quer no encanto natural das redondilhas (que, quando cognatas da
candura afectiva, fazem lembrar Joo de Deus). Surge assim a graciosidade de
sonetilhos como este:
A lua sonhadora,
No espao constelado,
Silenciosa, chora
Um pranto imaculado.
tu, celeste aurora!

Num riso perfumado,
Olhas-me, cismadora,
Com todo o olhar magoado.
enquanto, tristemente,
Me banha o rosto ardente
Um beijo de luar,
Vai-me banhando a alma,

A luz serena e calma
do teu divino olhar...
Por outro lado, sobre o fundo de um tesmo difuso e do sortilgio de

Jesus, os Dispersos chamavam a ateno por uma ou outra imagem: Tremem,
pelo Infinito, / Os astros crepitantes, / - A s almas das amantes / Mais frias que
o granito., Ao fundo um brnzeo Cristo silencioso / Pende da cruz, imvel,
misterioso, / Os grandes olhos, hmidos, celestes... // a lua, a eterna virgem
macilenta, / Pe um lenol de luz amarelenta / No verde escuro dos finais
ciprestes..
4. Fixado para a posteridade como um emotivo que, tal qual Eduardo

Coimbra e Antnio Fogaa, vive inquieto a fugaz experincia de um mundo
degradado, ANTNIO MOLARINHO (Cabanas, 1860 - Porto, 1890) foi
tambm pintor, escultor e sobretudo gravador de medalhas, forjado na Escola
de Belas-Artes do Porto. Os seus poemas dis-persos por jornais e revistas com
evidncia no fim-de-sculo, a exemplo 'A Provncia portuense e d'A Ilustrao
luso-parisiense de Mariano Pina, s tardiamente foram editados em colectnea
precedida por uma carta de Antero (que em 1889 estimulava Molarinho
publicao do livro ento preparado, sem poder adivinhar a iminncia da morte
precoce).
notria a sombra da temtica anteriana em Molarinho (Mors-Amor,
Mors liberatrix, preeminncia do moral, etc). Contudo, a sua Lira Romntica
(1921) modela modestamente uma fantasia potica convencional, oscilando,
sob o signo da ubqua motivao amorosa, entre o Sonho de amor alienante
(ainda e sempre, a iluso, a Quimera) e o desgosto que tudo faz negro ver
(por causa da incerteza do descaminho ou do insucesso da paixo). Em estilo
apagado, o poeta oscila entre um apelo da sensualidade (No turbilho) e o
repdio do gozo ertico (Sonetos), mais congruente com a idealizao amorosa
que percorre o livro. Seguro do seu contraste com o burgus (Eterno Ideal),
j perante a felicidade laboriosa e patriarcal do campons no seio da natureza
feraz e jucunda o poeta ora se sente incapaz de vibrar em sintonia e da retira
maiores razes de prostrao (Elegia, Aos felizes), ora se sente fortemente
remoado pela assimilao do vigor e do idlio campestre (Quadros Rsticos,
Vida nova).
Outra oscilao surge ainda no final do livro, quando se contrapem as
duas derradeiras composies. O soneto Destino corrobora as notas predo-
minantes de amargo abatimento e de frustrao das alternativas alienantes (...
/ E, meditando assisto ao funeral /De quanto alento ainda em mim existe!...//...
/ Quanta tristeza e dor funda e real / O corao nos rasga e l persiste... //.../
Venturas... s as gera a fantasia / Na clere asa flgida, bendita! // s vezes um

olhar radioso, amado, / Vem, por seu turno, encher-nos d'alegria... / - Para em
tal se volver mais despiedado.). Por seu turno, o bi-soneto Hora de Paz
prope outra sageza existencial, de sensato situacionamento no tempo e de sereno
empenhamento afectivo (No vale a pena dar o peito dor / Nem rendermo-
-nos fceis alegria... / Encaremos a Vida com amor... / Mas como cousa frgil,
fugidia..., No ergamos castelos no cu alto... /... //No a dor em si que nos
faz mal... / Mas apenas a insnia dum ideal / Que os coraes nos leva
pervertidos!...).
Mal amparada pelas contrafaces populares das redondilhas de
Serenata e Idlios, no colhe, todavia, esta retratao no extremo da carreira,
com seu apelo salutar aos bardos da tradio subromntica. Os prprios termos
da interpelao denunciam a metamorfose neo-romntica: Certo que as vossas
asas d'oiro, poetas, / Em torno aos astros, em ronda s Julietas / No vos mostram
os pases pressentidos, - // Ponde na Vida vosso afecto todo, / .... To
irrecusvel essa continuidade neo-romntica que fica isolado, e preso de uma
vibrao sentimental nada realista ou parnasiana, o nico poema que cede ao
narrativo e ao descritivo (a Tragdia rstica em tiradas decassilbicas), ao
passo que, por outro lado, quedam inorgnicas e superficiais as aproximaes
ao pathos decadentista, na falsa crueldade e perverso de Bilis negra, no
falso cinismo de Spleen (... // A dor minha irm, o tdio meu amigo: /
Ando cansado, exausto... /... // Lanai-me o corpo morto e o corao desfeito /
A vala negra e fria... I... II ...II Grandes cactos reais, sanguneas pionias / Riro
s gargalhadas! / ...). A prpria Melancolia, mesmo quando transvasa da
sensibilidade para o esprito, no se transporta para o plano da mundividncia
niilista; a pertinaz dependncia do enlace amoroso frustra essa hiptese e corri
at o mais autntico abalo que retroactivamente nos poderia provocar o
pressentimento de No limiar da Morte.
Em suma, a Lira Romntica de Antnio Molarinho solta como som mais
peculiar e duradouro o do embate ntimo entre um apelo natural ao gosto de
viver que, a partir da pletora primaveril comum a todo o Neo-Romantismo,
toma a forma curiosa de verdadeira antecipao de tpicos e estilemas da corrente
vitalista dos alvores do sculo XX e o dique de prostrao que se interpe e
faz retroceder o mpeto regenerador: Canta e floresce abril, o ms pago! / O
sol aquece e doira a pradaria; /...// Evoh! Evoh! - cantai, vibrai! / rubros
coraes, almas ss! /... //... //... I A luxuriosa vida, a seiva oculta / Igual-
mente penetra a alma e a planta... // O doentias almas delicadas / Absorvidas
nas tintas do sol-posto... / Vinde corar o vosso lcteo rosto / Na purpurina luz
das madrugadas! //...//.../ Mas no meu corao, cansado, exausto, / Toda esta
festa e viridente fausto / Ressoa como um dobre funerrio... // Evoh! Evoh!
cantai, vibrai! / coraes de luz que o amor inflora! /Vs, lgrimas em fio,
deslizai / sobre estas mortas iluses dOutrora....
5. No mesmo ano da morte de Molarinho, falece tambm, vtima da

tuberculose, Caetano da COSTA ALEGRE (Trindade, S. Tom, 1864 Alcobaa,
1890), santomense de entre gua-Tanque e gua-Cola desenraizado da ilha
natal aos dez anos de idade e que, tendo em Lisboa prosseguido estudos na
Escola Politcnica e na Escola Mdico-Cirrgica, se tornara conhecido como
poeta inspirado. Negro infeliz que irradiavas astros, ser a apoteose necrol-
gica que lhe dedica outro poeta coevo, Paulino de Oliveira9.
Como para Molarinho, tambm s um quarto de sculo aps a morte
ser editada a colectnea dos seus Versos (Lisboa, 1916), com iniludveis marcas
de incompleto apuramento dos poemas. Todavia, sem embargo de alguns pontos
de contacto com a Lira Romntica por exemplo, na contingncia biogrfica
que aparece por detrs do pessimismo difuso e do pendor para a mors liberatrix
(Longe, Tristeza e febre), tal como no alastrar da linfa madrigalesca, com
ou sem os versos circunstanciais No leque de... ou de Improviso, ou a
pieguice sentimental de As andorinhas, com ou sem o academismo alocntrico
do estilo Conde de Abranhos - , os Versos de Costa Alegre constituem uma
recolha potica mais compsita e, na sua tmpora indefinio esttico-literria,
mais rica de promessas.
De uma banda, demoram heranas do perodo realista e parnasiano, quer
pelo conto breve e extico maneira de Gonalves Crespo (Salve, Rainha!),
quer pelo motejo sobre tpicos da sensibilidade romntica maneira de Joo
Penha (Jlia e Maria, Eu, etc), quer pelo recurso narrao e descrio
na retoma, luz daquele perodo, de rasgos do primeiro Junqueiro: Radir
uma variante do Fiel 'A Musa em Frias, Excert desfecha com a exaltao
emancipalista (Vem rindo no Oriente a fresca madrugada, / Sonora como um
bando alegre de pardais, / O inverno j despiu a tnica gelada, / Ecoam pelo ar
canes fortes joviais. // Levantam-se da enxerga os brnzeos proletrios, / A
9
Veja-se o dptico de sonetos No enterro de Costa Alegre (Paulino de Oliveira, Poemas.
Lisboa, Edies Descobrimento, 1932, pp. 92-93).
voz da cotovia ao longe os chama j, / tratam de seguir para os campos

solitrios, / Que o po de cada dia a enxada quem o d.).
Entretanto, no este o estrato hegemnico dos Versos de Costa Alegre.
As prprias conexes desta insinuao de insurgncia perante o paradigma cristo
nos conduzem a uma deslocao de vectores caracterizadamente fmissecular:
que a descrena, ditando sem dvida a reivindicao positivista de A razo e
a irreverncia para com Cristo (O meu dente), conduz antes crise espiritual
de Hesitaes; e esta vai desentranhar-se em desequilbrios que parecem ante-
cipar o Decadentismo, para mais frequentemente o discurso lrico se recompor
na heterognea plataforma neo-romntica.
Essa ambiguidade corresponde, alis, ao modelo de poeta com que,
equivocando-se na denominao mas situando-se na tradio do bardo romntico
maldito, Costa Alegre se define no soneto Vate: Deste mundo sorver os amar-
gores, / Viver na sua ptria abandonado, / Sentir o pobre peito trespassado / Pelas
mais tristes e terrveis dores; // Da m sorte sofrer cruis rigores, I... I O mais
santo, o mais puro dos amores; // Cantar a deleitosa Mocidade / Com as mais
sentidas mgoas e Saudade, / Ter com a Misria o mais tenaz combate, /....
Fatalidade estigmatizadora e condio excepcional, sofrimento e candura
afectiva, teimosa vontade de reaco jubilosa e dessedentao melanclica do
malogrotudo isso se disseminava pelos Versos, como por eles se disseminava
a potica moralista e idealizante que, contra o Naturalismo, se desprende de
Odemir (um dos dois trechos de prosa potica que fecham o livro).
O substrato comum ao filo decadentista e aofiloneo-romnticoambos
beira de se tornarem veios decisivos da literatura fmissecular o do temor
pela incerteza e precipitao desastrosa da existncia (A Vida) e o de uma
crispao passional e pattica da sensibilidade e da sentimentalidade de matriz
romntica, patente em Delmirita, Os noivos (No Teatro Baquet), A Me
e, com alguns crditos de originalidade, em Quando eu morrer!.
Daqui deriva por vezes a lrica de Costa Alegre para uma atraco ne-
crfila, encarando a Morte sob aspecto nbil (A morte do cativo, cujo incio
nos surge hoje como prenncio, disforicamente carregado, dos apelos da poesia
de Camilo Pessanha: Oh, vem. As tuas asas brancas, frias, /...); e, quando
deparamos com a macabra excitao amorosa de Morta! (Na sala das
dissecaes), reconhecemos a antecipao do Nada, de Jlio Dantas, e seus
correlatos decadentistas, logo confirmada pela estesia mrbida de Namorados,
Louco (No cemitrio) e dum Soneto improvisado ante o cadver duma
virgem em teatro anatmico.
De outras vezes, porm, a lrica de Costa Alegre deriva para as compen-

saes neo-romnticas, buscadas na evocao da infncia ou na circunstncia
folclrica: esta manifesta-se nesses correspondentes ultramarinos da digresso
neo-garrettiana que so Seres de S. Tom e Cantares santomenses; aquela
acode noutra modalidade mais eficaz de retomar Garrett, que vem a ser a histria
de embalar Recordaes em destra discursividade de amenas redondilhas.
Ora, no cerne do substrato destes dois files mais actualizados dos Ver-
sos de Costa Alegre encontra-se o seu rasgo lrico mais pessoalizado: o estigma
da negritude, do desenraizamento potenciado pelo preconceito racial, cuja cons-
ciencializao, muita vez esquivada, abre neo-romanticamente caminho numa
albente erupo passional:
Tu tens horror de mim, bem sei, Aurora,

Tu s o dia, eu sou a noite espessa,
Onde eu acabo que o teu ser comea.
No amas!... flor, que esta minha alma adora.
Es a luz, eu a sombra pavorosa,

Eu sou a tua anttese frisante
a paixo selvtica de fera,

a paixo do peito da pantera,
Que me obriga a dizer-te "amor ou morte"!
Depois, esta conscincia da discriminao rcica avulta, penosa ou

intimamente reversvel, em vrios poemas (A minha cor negra, / Indica luto
e pena; /... / Todo eu sou um defeito, / Sucumbo sem esperanas, /... / Eu sou a
horrenda furna / Em que se quebram vagas!..., Eu sou bano, tu, rainha das
donzelas, / Mas, olha, a noite negra e tem milhes de estrelas, /..., O sol, s
meu inverso: / Negro por fora, eu tenho amor c dentro.).
Mas a flagelao no o sentido nico por onde avana o sentimento da
diferena rcica. Com efeito, Mentirosa - II alicera no choque com o
preconceito um arreganho egtico, que descobre a estratgia a adoptar: Quem
quer um corao, quem quer? Ningum! / Ningum?... pois ele est virgnio e
puro /... / Est, mas... palpita sob um peito escuro. //...// Como o gamo perse-
guido, de repente / Se volta e arremete o caador, / Desperta corao e heroica-
mente / Transforma em ironia a tua dor..
esta estratgia, de reconverso orgulhosa do estigma rcico (e do

desfavor ertico), que desenvolvem mas entre a ironia e a auto-ironia os
poemas Eu e os passeantes, Maria e Eu.
6. Em contraste aparente com esta sina adversa, ANTNIO Maria Gomes

Machado FOGAA (Barcelos, 1863 Coimbra, 1888) deixou um rasto indelvel
da sua cativante passagem por Coimbra e difundiu, nos poucos anos de juventude
que a tuberculose lhe concedeu, uma imagem de troveiro grata ao horizonte,
mais ou menos conscientemente neo-romntico, de muitos poetas coevos. Assim
acontece em Antnio Nobre e companheiros de bomia estudantil coimbr
alis, os seus Versos da Mocidade aparecem, em 1887, ligados por dedicatrias
a vrios dos que dois ou trs anos depois protagonizaro a disputa entre Bomia
Nova e Os Insubmissos e outros que, de forma diferente, acompanharo ou
integraro as novas correntes de esteticismo cosmopolita e de nacionalismo
literrio. Mas tambm alguns poetas nortenhos (v.g. Joaquim de Arajo) juncaro
os seus livros de poemas in memoriam daquela imagem de Fogaa.
No entanto, contraluz desse prestgio afectuoso, os Versos da Mocidade,
com reedio em 1903, no deixam de decepcionar, embora revelem, como
obra juvenil, facilidade de composio e equilbrio formal. Por detrs do
abundante debitar de encmios e eufemsticas queixas de amor (num vezo que
at esvazia temas como o Spleen), est uma potica neo-romntica em vias
de maturao. Defrontamo-nos com ela, ntida, em A Inspirao (Ela nunca
existiu num falso alento, / porque livre, - e fatal como o destino, / e simples,
quando algum claro divino / que infunde na glria o pensamento. // Podem
nascer mil versos dum tormento, / dum s prazer, dum bero pequenino, / duma
frase, ou dum seio diamantino; / basta que em ns exista o sentimento.);
depreendemo-la da compsita personagem potica que vrios textos delineiam:
Eu desgraado, eu triste, eu sonhador, Um poeta amante e alucinado, S
para que ela saiba quanto existe / em minh'alma de anseio e febre e abismo /
rendilho um verso voluptuoso e triste / arte de luxo e flcido humorismo.,
Longe do mundo e longe da desdita, / o poeta cismava. (...).
Lirismo de atmosfera instvel e obumbrada, demarca-se contudo do
lirismo morbidamente disfrico (Em defesa). Os dois macrotextos que
constituem o livro - Oraes do Amor e, sintomaticamente, Mgoa e Risos
vivem da oscilao entre tristeza e alegria (com a motivao fundamental-
mente amorosa que subtende toda a colectnea e se corrobora alegoricamente
no soneto A minha Alma e o Inverno, mas idntica na viso global da vida
terrena, segundo o soneto Dor e Prazer); e se o final de anomia e apatia

(Indiferente) parece trazer um negativo desequilbrio, o certo que maior
relevo estrutural cabe ao Preldio e sua pertinaz abertura ao relanamento
optimista:
Mas, sinto estremecer meu corao,'

vendo em ti a minh'alma alucinada,
ora sofrendo a Mgoa pranteada,
ora escutando o Riso na amplido.
Penso vir acordar-me a serenata

orquestrada de lgrimas e rosas,
onde vibram estncias luminosas
duma eterna cano que me arrebata.
a cano do Amor ainda disperso

pelos cus do meu lar, os cus risonhos
que me encheram de frmitos e de sonhos,
quando era criana, junto ao bero;
e que ainda agora, ao longe, com saudade,

so talvez esse osis que procuro...
sempre a luzir na ideia do Futuro,
sempre a cantar na minha mocidade.
Sob a precedncia do sentimento crescem e multiplicam-se os Versos da

Mocidade. Nem o j aprecivel apuro formal, nem alguns assomos de distan-
ciamento cho perante vivncias e mitos de matriz romntica (v.g. Conselho
amigo e o donjuanismo) iludem a ligao de Fogaa tradio subromntica
do Portugal oitocentista. A continuidade estilstica e a discursividade separam-
-no ainda da poesia novista que ento estava a chegar com a sua esttica da
sugesto, tal como da sua absteno araste o separam a stira de costumes e de
mentalidades (O frade, O novo Visconde). Pelo contrrio, os temas e mo-
tivos associam Versos da Mocidade nebulosa neo-romntica do fim-de-sculo.
A temtica da adorao extravasa das Oraes do Amor para Mgoa
e Risos, numa mesma e absorvente idealizao ertica com vaga coonestao
religiosa (Divino Ser, Deus mandou-te dos cus, Viso querida), numa
saturante nomeao da amada pelos esteretipos da tradio romntica menor

(alva cecm, flor sem par, formoso lrio, Serena e Bendita, so-
nhadora!, O Santssima e Doce, Astro dos astros!, teu flreo corpo, tmida
criana, alma ingnua de lrio, / seio alvssimo d'ave, etc, etc), num madri-
galesco que escassamente se redime em tentativas, alegorizantes, de transposio
inovadora (cf. poemas Bateram alta noite minha porta, A deusa da
Esperana procurou-me, Liras).
Importa assinalar, todavia, que um ou outro poema quebra esta desgastada
expresso sentimental, ora por erupes de sensualidade (ainda aliteratada em
No quarto de Las e Estncia da Carne, mas impressiva, conquanto velada,
em Viso dum leito), ora por assomos de naturalidade na vibrao ertica e
na captao de flagrantes (Cofre natural, Sonhada Esposa); e assim, em
passos como o final de Enquanto ela dorme, anunciava-se a sntese das duas
atitudes num novo canto do enamoramento: Ser que eu venero, sol meio
escondido, / meu lrio virginal entumecido / de amorosos e ntimos desejos, //
descansa! dorme assim, Viso piedosa, / dorme sempre, que a noite silenciosa
/ e eu preciso morrer desfeito em beijos!....
Em contrapartida, tal como o retrato da subjectividade lrica acentua por
vezes os traos soturnos Irm do meu corao; / Noite, meu sinistro encanto,
/ tu tens estrelas e eu pranto; / tu tens sombras e eu paixo. // Dizem que a tua
existncia / sugere vingana o crime; / pois tambm a minha essncia / me
aponta um dio sublime... //... // Na sombra oculta a paixo; / d-me perfume e
quebranto, / Noite, meu sinistro encanto; / irm do meu corao. , tambm a
amada anglica se torna por vezes mulher fatal em processo de metamorfose na
sedutora idoltrica do Decadentismo (A mulher-esttua, Artstica, s
portas de Corinto, Sonho de mrmore).
Porm, no sofre dvida que as notas mais impressivas que se engastam
na transbordante idealizao amorosa so de ndole neo-romntica: a oposio
ao criticismo positivista (A Dvida), as ingnuas e religiosas incurses
cosmognicas (A primeira noite), a evaso fantasista (Hei-de dar-te um
palcio com mil portas) e o recurso galante ao maravilhoso das moiras en-
cantadas (Suavssima), o pitoresco rural (Tela rstica) e o pattico dos
eventos e das reaces emocionais (Na volta da pesca) que exorbitam do
originrio descritivismo realista, a atraco por figuras remanescentes da
marginalidade romntica (Pepita) que vo adquirindo tons finisseculares
(Doida), a hipstase e personificao da Saudade sem ultrapassar a compen-
sao psicolgica (A saudade), a figurao cavaleiresco-quixotesca (ria
do luto), a nfase polissindtica e reiterante, a variante do popularismo artstico

no descante estrudantil de Para a guitarra, as hesitaes com que o patente
esforo de variao estrfico-rimtica alcana sucessos de leveza rtmica ou de
composio em anadiplose (A uma Andaluza) mau grado poder antecipar,
como notou Miranda de Andrade, alguma das inovaes tcnicas que Eugnio
de Castro reivindicar nos Oaristos de 189010.
A avaliar pelos ttulos e subttulos, como tambm pelos poemas dispersos
que desde a ltima edio (Barcelos, 1964) acompanham os Versos da Mocidade,
no dissentiriam destes pendores as colectneas que se anunciavam em 1887:
Livro NostlgicoPoemetos e lendas e Estrofes Bomias Variaes da musa
coimbr. Falhando nas tentativas de poema em prosa, Antnio Fogaa porventura
se inclinaria para uma concepo platonizante que, apontada por Jos Osrio
de Oliveira no que concerne ao amor, poderia responder na mundividncia
inquietao com que, em contraste com a harmonia idlica do quadro rural,
conclua o soneto Inconscincia:
Nesta flrea paisagem que estou vendo

tudo entre si parece compreender-se...
S a minh'alma que eu no compreendo!
"Miranda de Andrade, O Poeta Antnio Fogaa. Braga, Livraria Cruz, 1949, pp. 53,82, etc.
III
Pendores de trivializao, academismo, kitsch
1. Dramaturgo provindo da poca realista em que cedo singrou como

poltico e jornalista liberal, FERNANDO Afonso Geraldes CALDEIRA (gue-
da, 1841 Lisboa, 1894) j esteticamente um autor fnissecular, sobretudo
na sua poesia lrica que acentua a continuidade, latente nas suas comdias, en-
tre o Romantismo epigonal e o surto neo-romntico. Em todo o caso, o que atrai
um pouco no seu discurso literrio a gracilidade com que recobre uma indes-
mentvel ligeireza e o gosto com que depura o galanteio dos entorses e pesadumes
do chamado Ultra-Romantismo.
A trivialidade e a futilidade so os vrus nocivos das Mocidades (Lisboa,
1882). evidente que Fernando Caldeira manobra com igual -vontade os metros
cultos e a redondilha nas mais variadas formas estrfco-rimticas; mas soa
banalmente tal versificao, como o estilo, no isento de algum toque de
academizao no rebuscamento lexical e na imagstica, de acordo com este-
retipos emotivos, patriticos ou religiosos que grassam por sries madrigalescas
e por sries narrativo-dramticas de pendor alegrico.
A formao cultural em tempos de Positivismo e Cientismo pode relectir-
-se, aqui e alm, em aspectos como a panaceia transformista que eiva a
religiosidade (no longo poema No infinito, por exemplo). Mas a potica de
Mocidades nada tem de naturalista ou de parnasiana, como indicia alis a linha
de reverncia das dedicatrias (Joo de Deus M. Pinheiro Chagas Toms
Ribeiro Guerra Junqueiro).
Adequada sintomaticamente ao versejar de circunstncia e de motivao
mundana (como se v por subttulos e pelas glosas de versos ou ditos alheios),
permeada por uma estratgia da coloquialidade (patente em Cortinas, Ida,
etc.) e por uma teatralidade prprias do autor dramtico (veja-se A misria,
Receios, Culto dos mortos, Um duelo e Aguarela), a potica de
Fernando Caldeira coloca-se liminarmente na descendncia daquela linha
redutora do Romantismo (alternncia de mimese emotiva e evaso quimrica)
que se julgou protagonizada justamente pelo Musset de quem Mocidades traduz,
como prtico, O que a poesia?. Depois, uma e outra vez, voga entre a
sentimentalidade e a fantasia desde Porque no ri? at Aguarela.
O pomposo propsito formulado por No infinito cantar do Bem,
do Belo e da Verdade / o ideal, o trono azul da estrela - traduz-se afinal numa
mais ch prtica do moralismo cristo e burgus, por vezes com laivos de
miserabilismo social, quase sempre com elegante enternecimento (As creches,

A misria, Eugenia, Colorido).
A experincia convivial, o moralismo e o gosto alegrico-teatral conver-
gem na pretenso frequente de sageza, a um tempo fundada no sentimento e
querendo alar-se ponderao das grandes condies nticas do Homem (o
tempo, a morte, Deus...): A gente o sol dum dia; sobe, avana, /...// a vida
a prpria sombra; meia idade / somos ns que a seguimos e esperana;
depois segue-nos ela e saudade., Talvez a folha que ali vai no vento, / te
volte aos ramos, rvore, que choras... / No voltam as que leva o esquecimento!
/ So as folhas do tempo, so as horas. II... II Mas quem me dera a mim achar
no vento / em horas de saudade, em horas tristes /..., Que a vida como o sol
passando no hemisfrio. / Uns cus puros e azuis no alvor da mocidade, / da a
nada a tarde, as sombras da saudade... / depois silncio, noite, o tmulo, o
mistrio!, Ainda bem que acredito / na imortalidade da alma; / que, neste
mundo proscrito, / todo o mrtir sonha a palma / na aspirao do infinito., Se
a vida livro, duvido, / entre os que o vo folheando / uns a rir, outros chorando,
/ que algum o tenha entendido..
H por aqui, sem dvida, germinando por entre as engrenagens sensveis
da melancolia e da nostalgia, a planta mais excntrica da inquietao dum esprito
religioso que culmina no soneto A cruz:
Seguindo-lhe uma linha o pensamento

vai caminho da terra prometida,
outra, se lha segue, num momento
v-lhe a terra nos braos abrangida.
por isso o viajor a cada passo

ou que j desa ou que inda suba a serra,
encontra sempre a sombra do seu brao;
e h cruz por isso em quanto a vida encerra;

nem pode a ideia percorrer a terra
sem outra ideia a transcender o espao.
Paralelamente, tambm a exaltao patritica quer erguer-se por vezes a

um historicismo de ptica carlyliana e de tom epicizanteque assim se tomaria
duplamente tpico do Neo-Romantismo fmissecular. O polptico comemorativo
do Tricentenrio de Cames ilustra esse espordico impulso... e, ao mesmo
tempo, na sua derradeira tbua, a funo vicria que toda essa paixo de grandeza
desempenha em relao comoo amorosa: " ptria" diz e, sculos ras-
gando / na noite do porvir, nas mos erguia / o livro eterno "Sim, tu sim, um
dia, / ptria minha... Mas..." ento chorando, // perdido o olhar no azul
profundo e triste, / sepulto o pensamento no infinito, / abria-se-lhe o peito neste
grito: / "Alma minha gentil que te partiste...".
Com efeito, a frivolidade galante da poesia como pea de convvio, alm
de conatural ao estro de Fernando Caldeira, dissipa-se por toda a sua lrica e
dissolve todo o prenncio de gravidade (tica, metafsica, religiosa), mesmo
perante o sofrimento ou a morte. O escapismo torna-se recorrente, como
divertimento tout court ou como nostalgia que se quer expungida de qualquer
ressaibo amargo ou viso sombria (Recordao, Se me lembro!); o
optimismo, eventualmente leviano, torna factcias ou inconvenientes as notas
funreas e pungentes de vrios poemas, para se refractar com mais seguro efeito
na euforia da aurora e da Primavera ou num ameno crepuscularismo. Em todo o
caso, sobrenada o engenho e a autogratificao do galanteio, como se enxer-
tasse um ludismo rococ na tradio subromntica; e nesses jogos menores e
retardatrios de cultismo e conceptismo emburguesados, detecta-se a clandestina
sensualidade ertica que desde a stira queirosiana sabemos que j se acobertara
no lirismo dos chamados ultra-romnticos.
certo que a frivolidade d lugar frescura de sensibilidade quando o
tema se lhe coaduna: o caso do flagrante de candura de Invenit, prprio de
um poeta que ama As Crianas...
Parco mediador na tradio do popularismo artstico e do etnografismo
potico no descante que fulgura por entre A misria, na desgarrada de
No sero, na glosa da cantiga popular em Penas , Fernando Caldeira parece
abrir-se a uma potica mais compreensiva e menos frvola na prosopopeia da
musa que, em guias e andorinhas, reflecte alis contradies que a evoluo
do Romantismo portugus conhecera j com a esttica da naturalidade
protagonizada por Bulho Pato e por outros escritores que j sabemos queridos
a Mocidades (Toms Ribeiro, Pinheiro Chagas).
Dedicado a Guerra Junqueiro, o poema guias e andorinhas trava, no
fundo, um debate com o vector visionrio e interventivo daquele poeta: Por-
tanto, se te apraz ideia destemida / nadar para o porvir nas ondas revoltosas /
e te estorvam na lida esses festes de rosas / que a todos deita abril no rio desta
vida, // Mergulhador sublime, engolfa-te nas vagas; / belo, grande, sim!
Fosse eu onde tu fores; / mas surge d'hora a hora entre as flutuantes flores, /
respira e mostra a alguma as prolas, que tragas..
Capaz de admirar, pois, o que afinal daria lugar a outra faceta do Neo-
-Romantismo, a conscincia potica de Fernando Caldeira busca o equilbrio
entre o sentido lcido das novas perspectivas civilizacionais e o nimo brando
que no saberia erradicar: No tapa a clematite a porta da oficina... / nem
quebram o vigor ao brao que trabalha, / o cheiro do lils no fumo da fornalha,
/ um pouco de cristal entre os files da mina. // A por alto mar e com derrota
vria / cruzam na mesma vaga e vo da mesma terra / a negra chamin do
monitor de guerra / e o barco pescador da vela solitria. / / . . . / Couberam numa
era um Hegel e um Beethoven. //....
Enfim, dois passos se destacam era. Mocidades, onde a inrcia da trivia-
lizao cede o passo questionao e veemncia expressiva. Momentanea-
mente irrompe um novo sentido da infmitude como dinamismo csmico intrin-
secamente descentradodeixando a pairar a suspeita da negatividade metafsica
e o abalo duma ordem testa bem ingnua: E acaso um foco existe em luz, em
sis imerso? /Acaso tudo acaba?... Exige acaso a ideia / que um elo ponha fim
aos elos da cadeia / vinculando o infinito ao trono do universo? // Vincular o
infinito era negar que existia; /....
Por outro lado, de uma vez (em Desalento) a queixa do amor incorres-
pondido ganha alguma fora pessoal Que nem do requeimar deste cruel cime,
/ pegue o meu sangue o lume aos olhos, com que a fito! II... II Eu queimado
desta febre / e ela neve, sempre neve....
2. Militar de profisso, mas jornalisa e poeta por paixo referenciado

para o final da vida como general acadmico e versejador com o seu qu de
pitoresco, visado por stiras cordiais (como a que lhe dedica Gomes Leal em
Fim do Mundo) e a elas respondendo em idntico registo (como na Stira a
Gomes Leal, 1900), batendo-se polemicamente pelo eterno feminino perante
novas e desenganadas formas de ver a mulher e o amor, e antecipando-se aos
Retratos Femininos de Gomes Leal com os 285 sonetos encomisticos de O
Encanto Feminino (Realismo e Evocaes) , Jos FERNANDES COSTA Jnior
(Lisboa, 1848-1920) fez acompanhar a sua abundante bibliografia militar por
um trabalho rduo, ainda que no brilhante, de lrico e de publicista (colaborador
dilecto de Pinheiro Chagas no Dicionrio popular, coordenador dum Dicionrio

universal portugus ilustrado, redactor do oitocentista Dirio Ilustrado e no
sculo XX do Almanaque Bertrand, colaborador assduo de outros jornais e
revistas, desde A Revoluo de Setembro at Ocidente..?}.
Tradutor de E. Quinet e de Shakespeare, Fernandes Costa publica s em
1889 o primeiro volume de versos originais: O Livro das Soledades. Ecos da
Andaluzia. J a, alternando a nota melanclica e a digresso extica, prefigurava
o torrencial prorromper do seu correcto, mas monocrdico, veio versejante nas
centenas de laudas '0 Encanto Feminino e dos dois tomos d Poema do
Ideal (Intermezzo lrico), de 1894.
Revelando sem dvida um flego elocutrio j ento raro e correlato da
presuno de epopeia lrica, Fernandes Costa desenrola infatigavelmente
n'<9 Poema do Ideal o fio dum enovelado trajecto amoroso (em que consiste
afinal o Ideal) ao longo de sequncias de centenas de conjuntos estrficos
invariavelmente compostos por quadra de heptasslabos e terceto de tetrasslabos
(mais vezes numa associao de tema e comentrio, que de contraponto): por
um lado, a sequncia discontnua do poema do Ideal e, por outro, composies
vrias que naquela se vm engastar, complementarmente.
H nestas torrentes mtricas algumas marcas de virtuosismo e erudio
vindas do Parnasianismo, sobrecarregando com o deslumbramento pela
observao cientfica extensssimas tiradas de O jardim e Cus estrelados.
Mas quanto se nos depara nesse sentido. O prprio apelo da Cincia
contrastado, no reconhecimento de que entretanto o Homem Nada sabe de si
prprio... e se v esmagado pelo que o ultrapassa. O espanto deste poeta, que
declaradamente se distancia da alma moderna, desvia-se da tentao titnica
para a integrao religiosa: Em vs me sinto perdido, / Ideias, que no abrao!
/ Eternidade do tempo! / Infinidade do espao! // Na imensido, tudo ordenado,
/ Sem confuso! // Testemunho Inconcebvel / Da suprema omnipotncia! /
Deus! s grande demais / Para a nossa inteligncia!.
Por outro lado, a obra reclama-se de uma potica (falsamente) espon-
tanesta e popularista: Poema escrito sem arte, / Erguido, s vezes, com gosto;
/... // ... /Atirar aos ps do mundo, / Vivo, inteiro, o corao!, O povo, nos
seus descantes, / Usa da mesma maneira, / Mas, de cantar em cantar, / Vai
dando a su'alma inteira. //Assim eu sou. / Foi ele prprio quem me ensinou..
Curiosamente, tal potica quer-se completar pelo apelo cooperao inter-
pretativa dos leitores.
Os devaneios lricos coonestam-se com uma imagem neo-romntica do

Poeta, instncia emotiva que se evola do mundo, entidade inapreensvel,
demiurgo dos valores supremos: Paira o poeta nas nuvens, / O seu corao o
anima; / O poeta como as guias, / Que v a todos de cima., Porque um'alma
de poeta / Ningum pode penetr-la., Porque um'alma de poeta... / Nem a si
mesma se entende., Rompo a nuvem transparente / Que o cu da terra divide;
/...// Sou convosco, etreas formas / Longe, esquecido, afinal, / De tudo quanto
terreno, / De tudo quanto real. //... // O Belo! o Bem! / Foi obra minha....
Tem muito de evasivo, e no de alqumico, este rapto lrico, como
confirma o escapismo afectivo de Hino Noite, cognato do tratamento oblquo
e estereotipado do amor, vago e nostlgico, de matizes e nfases consabidos,
como na tradio ptria do chamado Ultra-Romantismo. A sua descendncia
temtica e estilstica patente: Estes versculos breves, / Que no choram sem
motivo, /...// Em cada um quis prender / Um pedao d'ideal, / Como uma gota
d'essncia, / Numa baga de cristal. /...// Versos simples, repassados / De amor
e melancolia; I Insistncias da saudade / no hinos d'alegria. /... // Cantar
distante, que embala / Docemente o corao; / Onde no pulsa o desejo, / Onde
no ruge a paixo! / Cantar dolente, /..., Com quanto ardor, / Boto virgnio,
/ Te abrira amor! //...// Na sua profundidade / Infinita e transparente, / Esses
olhos so dois lagos / D'gua lmpida e dormente. /... // Cristais que os astros
espelham, / onde a luz celeste exulta!, Turva-me a luz opalina, / No sei
que trbido vu. /...// Astros! quem pode colher-vos? / De ns, cu, quanto
distas? / Rosas de luz, cintilai! / Resplandecei, ametistas!, Florente alvura
jasmnea, / De alpinas neves irm; / Queimas a pele setnea /..., etc.
Compreende-se assim que, como ocorre com o donjuanismo em Zelos
e com tpicos garrettianos e lamartinianos em Cano das asas brancas
Orao da esposa e em Barcarola de Graziela, se consume a trivializao
emburguesante de temas genuinamente romnticos sobre um fundo de exaltao
patritica, pela via difusa da evocao histrica e de conservadorismo ideolgico
(A bordo, tudo mandando; / Vozes em grita, de sobra; / Muitos homens no
comando, / Pouca gente na manobra. / Ventos mareiros; / Porm a nau / Sem
timoneiros! //... //... / O mar que os ceptros engole, /Afunda os povos tambm!
//... // Tit vencido; / Prostrado sempre, / Sempre iludido!).
A genealogia literria que o autor do Poema do Ideal para si mesmo
traa est conforme a esta tradio do Romantismo caseiro, tardio e mope.
Parece incngrua a juno de Heine a Musset nas declaradas predileces; mais
consequente parece a exaustiva passagem em revista - autntico Who s who?
da literatura portuguesa ps-Castilho, que, com largo flego enumerativo e

adjectivante, ergue um cnone dilatado em Seres e em Noites brasileiras
e a d hegemonia a Joo de Deus e Camilo, mais trade da esttica epigonal
da naturalidade Toms Ribeiro, M. Pinheiro Chagas e Bulho Pato.
Todavia, apontam noutro sentido quer o desfavor que a manifesta pelos
esteticistas fmisseculares, quer a afluncia ps-parnasiana de vrios traos. O
retorno das sugestes do romanceiro e da transposio medivica (Lenda do
amor madrugador, Balada do pagem desiludido, Romance da castel
namorada) v juntar-se-lhe o etnografisrno lrico, praticando a diverso pelo
pitoresco de tradies profanas e religiosas, de terras e gentes (Descantes do
S. Joo, O Cristo de Belas, A Senhora da Nazar); o enquadramento
aristocrtico-rural da seduo amorosa (O solar, Fins de Junho) v juntar-
-se-lhe a conformao do poema de amor litania mariana (Salve!).
De facto, O Poema do Ideal torna-se assim uma das obras que nos finais
do sculo XIX ilustra como, em lugar de um mero epigonismo, podemos topar
com uma transformao da tradio subromntica em Neo-Romantismo. A essa
afluncia de academismo menor ao Neo-Romantismo, inquinada desde a
nascente pelo morbo da correcta aplicao de receiturios versejantes, nem falta
j o que se vai tornar um tique lusitanista: a explorao dos velhos motivos
hericos ou passionais: Olha mortos como se amam / Os dois mortos
d'Alcobaa! / Ditosa sorte! / Amor que vive / Por toda a morte!, E, como a
Menina e Moa, / Levaram-na a longes terras.
3. ALBERTINA PARASO (Porto, 1864 Lisboa, 1954) conviveu e

colaborou com os bardos malogrados da bomia literria portuense, antes de,
deslocando-se para Lisboa, se dedicar, em estreita relao de amizade com Maria
Amlia Vaz de Carvalho, no s a intensa produo jornalstica, mas tambm
direco de peridicos orientados para a Mulher, como temtica e como pblico.
No entanto, sem embargo da identificao afectiva e literria com poetas
saturnianos e agnicos, sancionada pelos poemas que consagrou memria de
Hamilton de Arajo, de Antnio Fogaa, etc, bem mais desanuviada a atmos-
fera e bem mais sereno o esprito do seu livro Musgos e Rosas (1896). O seu
perfil lrico de amenidade sensvel est desde a definido, at recolha tardia de
Derradeiros Versos (1938) numa rota de "bonita" e incua previsibilidade,
beira (como em Fernando Caldeira ou Fernandes Costa) do kitsch.
Colocando-se, desde a carta-prefcio ao prtico de Invocao sob o
signo de Joo de Deus (que, por seu turno, justamente no poema A D. Albertina
Paraso estimulava e preconizava uma derivao dulcorosa da sua ertica

idealizante)'', a potica de Musgos e Rosas situa-se efectivamente em idnticos
parmetros de expressivismo esttico e de humanidade elementar em suas formas
de natural manifestao: Estas flores nasceram no meu peito / A sombra dos
teus versos adorados., A ti, estes versitos de criana: / Rosas simples, que
prendo tua trana, / Musgos verdes, que ponho em teu regao, Meu pobre
corao, / A luz dum alvo e merencrio astro, / Desfia pelas curvas da amplido
/ Canes, duma brancura de alabastros. //As almas das crianas, a sorrir /... /
S vs sabeis agora traduzir / Minhas canes de amor!. De resto, no sim-
plificado espectro dos motivos sentimentais de Musgos e Rosas, avultam os
elos condio infantil quer na transferncia afectiva do tpico do carinho
por crianas (A uma criana, Infantis, Nove de Junho, etc), quer na
auto-infantilizao da subjectividade lrica (Eu fico-me a chorar, como as
crianas, // Esperando que uns raios cristalinos / Venham toucar de verdes es-
peranas / Os sonhos da minh'alma, pequeninos..., E agora, como a folha
sobre os lagos, / Que aragem subtil de manso agita, / Sinto-a embalada entre
ideais afagos, / Como criana que, a sorrir, dormita.).
O envolvimento afectivo do sujeito potico cristaliza, por conseguinte,
no motivo recorrente do aconchego materno (A minha me, Num leque,
O teu nome, Os teus olhos). evidente, no entanto, a carncia de outra
afectividade, numa aspirao de suave erotismo, que se inculca quase isomorfo
( que eu nunca senti o orvalho puro / Dos carinhos ideais, que todos tm / A
suavizar-lhe os medos do futuro), mas que pode derivar para formas convulsas
de maturao amorosa e de insatisfao.
Os quimricos afagos, que centram um imaginrio j consabido,
emergem ento da partilha do pranto: Olhos que banham, em luar alvssimo, /
Tristezas fundas, nostalgias lentas! / Olhos que abrigam em fulgor purssimo /
As almas friorentas! // Foi neles que eu bebi, em doce alvura, / As minhas
crenas infantis, aladas, /Astros sidreos duma noite escura, / Risos meigos de
fadas..., Tmida e s, errante nos caminhos, / Tacteando a custo por fraguedos
vastos, / Oio os meus ais alvoroando os ninhos, / nem os trevos nem os
rosmaninhos / Ungem de aromas os meus sonhos castos, //...// Quero beber-te,
ento, amargo pranto, / Despedaar meu corao sereno; / Quero sentir tudo o
que puro e santo, / Na dor suprema em que eu, chorando, canto, / Como quem
bebe um clico veneno!.
1
Cf. Joo de Deus, Campo de Flores. 9S ed. Lisboa, Bertrand, s./d., tomo I, p. 331.
Por esta via se pode abeirar Albertina Paraso de uma reduo amorosa do
dolorismo (e do abandono religioso): L, no profundo e tumultuoso mar, / O ncar
gera a prola luzente, / Que brilha, como o plido luar, / No seio duma noite
transparente... //Assim tambm, no mar das minhas mgoas, /A dor gerou o pranto
abenoado, / Que desliza atravs as duras frguas, / Como um celeste blsamo
sagrado..., A minha noite desolada e escura / Que enlevo santo o teu fulgor me
trouxe! /Bendita sej as tulgrima pura! Lgrima to doce!...//...// Nas mos de
Deus a minha Dor deponho, / Sobre ela chovambnos do Senhor!....
Mas as notas dominantes do canto de Albertina Paraso no so estas
plangncias e sublimaes.
Encontramo-las, antes, na reivindicao (que nostalgia epocal) duma
humanidade boa, afirmativa e, sobretudo, transparente ( semelhana, afinal,
da sua nada crptica imagstica). Esse ideal expressa-se com convico em
Boiando..., Cor de rosa, Cristais, Libro dei alma; e ramifica-se depois
na sentimentalidade piedosa e no sortilgio de Jesus de No dia de Natal e
Numa pgina do Lisboa-Porto, bem como na animizao cordial do universo
de Confidncia e Magnus dolor (... // as estrelas, recolhidas, / Comentam
ss, doloridas, / Minh'alma! tudo o que sofres...).
Encontramo-las na correlata nsia de felicidade amena que transparece,
irreprimvel, em Vinte anos, Saudade, Clares, Duas Quadras. Esse
ideal subjaz ao quadro idlico de Prantos de criana (transposio com bem
mais forte motivao intertextual que a evaso livresca para o pitoresco rural de
Paisagem rstica, Esboceto e Aguarela) e euforia simples de Os
noivos (com sua delicada consumao do desejo ertico no seio do locus
amoenus: A sombra dos lilazes, perfumada, / Sorriem-se felizes, ternamente...
/... // Circunda-os uma aurola sagrada, / A ventura sonhada docemente! /...
//...// Entre a folhagem corre o som dum beijo... / Mimoso, areo, tpido bafejo,
/ Das aucenas o alvo seio abrindo.).
Encontramo-las no contraponto de turvao ntima que os acidentes de
percurso afectivo (e a consequente oscilao das "crenas" existenciais) deter-
minam nos Nocturnos de Chopin a soluar que periodicamente irrompem do
campo de Musgos e Rosas (alis afecto, com discrio, a cruzamentos sines-
tsicos e a ri torneios). Esse contraponto aprofunda-se um tanto no contraste
entre concesses ao tema da mors liberatrix sob a presso do turbilho de dores
na vida procelosa (Mimi, A uma criana morta, Dois versos de Cames)
e a sntese de Estncias, em que voluntarismo e anseio de positividade prprios
do Neo-Romantismo parecem impor-se:
Como guia, do azul enamorada,

Sacode as asas a minh'alma e vai
Cantando pelo espao, descuidada,
A luminosa e dlcida alvorada,
Que o meu ansioso corao atrai.
E, embora se erga no meu peito, embora,

Continuamente, um mar de angstia e dor,
Alveja sempre ao longe a branca aurora
Duma quimera que o porvir me enflora,
Como a vela dum pobre pescador...
At pela imagem inicial, um passo como este pode ser lido hoje como
prenncio da orientao vitalista que hegemonizar o Neo-Romantismo no incio
do sculo mas prenncio ainda envolto na evanescncia quimrica.
Pois tambm sujeita ao reducionismo ertico-quimrico (em Sonhan-
do) permanece a ltima nota saliente, e interessante, do estro fmissecular de
Albertina Paraso: o indcio de retorno Sehnsucht que genitalizara a grande
literatura do Romantismo originrio e viera ainda, em defluxo melanclico,
acoitar-se discretamente no magistrio lrico de Joo de Deus12.
Uma vaga saudade indefinida, / Que vem do corao... voga nesta
poesia e fica, no fragmento Iluses perdidas, beira de valer de novo como
dinamismo assimpttico de objecto indiscernvel:
Eu sinto que na mente mais se ateia

Uma chama, uma nsia de infinito,
Luminosa e grandloqua epopeia,
Que nos sorri como um farol bendito.
E, quando mais se estende e mais avana

O ardente ansiar que mata e que definha,
Mais o espao se alonga e no se alcana
A meta ideal que nunca se avizinha.
12
Nesse sentido interpretamos a canoneta ?, o final de Inocncia e outros passos
afins de Campo de Flores.
IV
margem do eseticismo nefelibata
1. Tal como Albertina Paraso esteve ligada a Hamilton de Arajo e aos

crculos tardo-romnticos e/ou neo-romnticos do Porto, sem que a sua poesia
ganhasse os estigmas dos bardos malogrados, algo de paralelo ocorre com a
obra potica de Eugnio SANCHES DA GAMA (Lous, 1864-Coimbra, 1933),
companheiro de Antnio Fogaa e colaborador da Bomia Nova.
Muito conhecido pela sua veia humorista, ter deixado inditos dois
volumes de versos satricos; manifestaes espordicas desse esprito atravessam
as colectneas lricas que publicou; e a propenso pardica que revelara na
rcita de despedida do seu curso de Direito (1892) ressaltar, como veremos,
noutro momento da sua definio esttico-literria.
A primeira fase da sua interveno potica sobrepe-se s balizas da sua
vida de estudante; depois, rios anos de carreira administrativa e de ensino,
espaar muito as suas publicaes.
Em 1885, escolhe para a sua juvenil colectnea um ttulo consentneo -
Primaverais , mas sente necessidade de, num prembulo lrico, explicar, por
desenganos e pela morte prematura da me, o desalento que no livro alastraria.
Sangrava-se, porm, em sade, pois nem o tema da orfandade o distingue (com
uma nica apario, em Dois retratos), nem o conjunto dos textos nos toca
particularmente pela tristeza. Primaverais abre, sem dvida, por Crepsculos,
srie de sonetos de descorooamento amoroso, reflectido logo em alguns ttulos
(Mgoa eterna, Despedida, Runas, Nostalgia, Desalento); mas nem
a ferida profunda, nem os cautrios pertinazes. A sequncia seguinte, Auro-
ras, inflecte em sonetilhos para os pequenos consolos e brincos amorosos;
outra, Redondilhas, alterna o galanteio ftil com o popularismo sentencioso
ou pitoresco; a ltima, Cambiantes, nada altera na sua desconexo temtica.
Em meio dos esteretipos no retrato da mulher amada e no projecto
amoroso do sujeito lrico (doce criana, pomba mansa, colo virginal,
rosto divinal, olhar inocente / casto como o de Jesus, rosto aveludado, /
feito de jaspe e carmim, crena virginal desta afeio, Pudesse um dia, oh!
delicada flor, / o meu ingnuo e apaixonado amor / ungir de aromas tua fronte
casta!...), bem pode anunciar-se uma ou outra crispao funrea em Creps-
culos. No fundo, se evidente que dependem das vicissitudes amorosas a
disposio anmica e a atitude perante a existncia (Quando contemplo a tua
imagem qu'rida / eu chego a ter amor a esta vida / que tantas vezes tenho
abominado!, E, quando alguma dor me entristecia, / o seu bendito olhar de

compaixo / transformava-me a dor em alegria, / porque me dava alento ao
corao, Fazendo como o sol noite agreste, / a luz do teu olhar serena e
calma, / dissipa a treva imensa da minh'alma / aos revrberos desse azul ce-
leste.), a experincia interior de Tantalismo permanece perfunctria e algo
inconvincente.
Nem o crepuscularismo perturba, agonicamente, a sensibilidade (veja-
-se o mitigado desconforto de Outono); nem essa sensibilidade se deixa
conformar pelos episdios patticos a que presta uma ateno ocasional (como
no caso de naufrgio e de enlouquecimento por amor de Histria triste).
Serenvel sempre pelo cenrio ameno com que se compe a natureza feliz de
Noite de aldeia, o penar amoroso desiste do esforo de renovao imagstica
que ali assoma (A ribeirita pequena, / que desce pela colina, / reverbera a
tremulina / da lua branca e serena. // a lua tranquila dorme / na amplido
celestial, / como uma prola enorme / numa concha colossal.), retoma o tpico
petrarquista da chama e da mariposa (Velho tema) e vai-se redizendo por
imagens tradicionais: essa chaga / ainda hoje o corao me esmaga..., senti
ruir dentro do peito / o castelo das minhas iluses!, vi boiar desfalecido / no
mais sombrio mar de ingratides // meu pobre corao triste desfeito, Se o
nufrago procura o salvamento / entre a fria das ondas num vaivm; I ...II... I
I tambm esta afeio assim trada, / cansada de lutar no mar da vida, /
sucumbir.
Quando em 1889 eclode em Coimbra a nova vaga esteticista, Sanches
da Gama v-se envolvido nas movimentaes de colegas e amigos, sem partilhar
verdadeiramente da inovao esttico-literria, nem das motivaes scio-
-ideolgicas do Decadentismo ou do Simbolismo. Surge, desde o primeiro
nmero, como colaborador da Bomia Nova, mas as suas produes lricas nada
tinham a ver com o inconformismo potico que ento se manifesta. Prolonga-
mentos de Primaverais, eram rplicas apagadas da poesia de autores neo-
romnticos j distinguidos por dedicatrias daquele livro (Manuel da Silva Gaio,
Queirs Ribeiro, etc).
No fundo, E. Sanches da Gama revelar-se- sempre alheio ou, quando
muito, tangencialmente afecto quer crise mental do fim-de-sculo, quer
emergncia da modernidade artstica (com traduo, na e pela linguagem, da
autonomia dos valores estticos, do autotelismo da obra literria e da primazia
do novo). Por isso, ser com outra coerncia que E. Sanches da Gama se in-
trometer na produo literria desse ano de consagrao das correntes
novistas que foi 189213.

Com o pseudnimo Estefnio Rimb (de referncia trocista aos luminares
Stphane Mallarm e Arthur Rimbaud) publica ento Ns Todos, livro de stira
cordial que, embora desde o ttulo se mostre destinado em particular a fazer o
contraponto cmico do S, visava tambm outros poetas. O livro compe-se de
oito poemas, dos quais seis trazem a indicao das obras nefelibatas troadas:
Prolegmenos e Flor do Coentro visam o Paraso Perdido de Oliveira-
-Soares, Carta ao Miguel e Os sbados o S de A. Nobre, Iluminuras e
Pores da Lua as Poesias de Alberto de 0 1 iveira; quanto a Cartel e Bacanal
nocturno vo dedicados respectivamente a Eugnio de Castro e Ao meu
confrade Antnio Nobre. Em rigor, Ns Todos no realiza a pardia das
convergncias temticas e fomais daqueles poetas, antes se limita ao comentrio
jocoso ou deformao burlesca de atitudes e de tiques textuais14.
Com um ou outro poema disperso pela imprensa, Eugnio Sanches da
Gama volta aos prelos, no sculo XX, com dois opsculos em verso de inte-
resse menor.
Na Festa de Herculano (Coimbra, 1910) sofre do intuito comemorativo
no estilo solene da apoteose academizante. Recapitulao dos romances e das
lendas e narrativas de Herculano, acentua os rasgos de passionalidade amorosa
e os casos patticos; abre com uma indicao nacionalista e encerra com a sua
osmose na regenerao rstica (E descansou por fim dos msticos arroubos, /
Longe da v cidade e suas manhas vis, / Na grave solido pura, de Vai de Lobos,
/ Lavrando a Terra-Me, terra do seu pas. // Nesse retiro augusto e santo em
que morreu, / Gozou a vida s dum simples campons, / Para sentir melhor
pulsar junto do seu / O rude corao do Povo Portugus!...).
A Guerra (Coimbra, 1916), confrangendo-se com os mesmos defeitos
perante os horrores blicos enfatizados pelo retrospecto histrico, distingue-se
todavia na abertura e no final pela surpresa de smiles e metforas, bem como
pelo horizonte utpico da paz ecumnica: Na minha fantasia ardente / Vejo
surgir todo o Passado / A deslizar constantemente, / Como um cinema en-
sanguentado..., E agora vejo um novo espelho, / Reims, Verdun, Chalons de
13
Cf. Jos Carlos Seabra Pereira, Decadentismo e Simbolismo na Poesia Portuguesa.
Coimbra, C.E.R., 1975, pp. 185-200, e Idem, A condio do Simbolismo em Portugal e o litgio
das modernidades, in Nova Renascena, vol. IX, 1989-1990.
14
Cf. Jos Carlos Seabra Pereira, Tropismo do novo e refraco pardica no fim-de-
-sculo, in Prelo, ns 20, pp. 124-125.
Marne, / O verdadeiro Mar Vermelho! / O Himalaia feito em carne! // tudo

grita: Guerra! Guerra! / Mordendo o p nesta ansiedade; / Quando sers, um
dia, Terra, / Ptria comum da Humanidade?!....
Mas a nica obra de real interesse neste poeta menor surge por 1922
com O Relicrio de Simo Gouveia. Aparentemente, em conformidade com o
Termo de abertura, depara-se-nos uma novela versificada, com aquele artifcio
de verosimilhana e aquele exerccio da passionalidade que Camilo (o do heri
Simo!...) e outros romnticos haviam adoptado: Num esplio dum meu
sincero amigo / Encontrei estes versos que vo ler!..., Contudo, alm dos
versos carinhosos, / Tem soluos ardentes como lavas, / Tem gritos de paixo
mais revoltosos / Que o mar uivando em suas ondas bravas!. O Termo de
encerramento j s rev um drama de singelo enredo; e este fora, entretanto,
desvelado luz de uma poesia assumidamente pr-novista e pr-orfaica (E,
modernos, decerto que no so), de uma potica expressivista que transborda
para o Dstico com que Simo Gouveia abriria o seu Relicrio: Meu corao
Relicrio / J tinha, h muito, guardado / Como a hstia num Sacrrio, /
Este amor desventurado. // o meu corao sofria / Tamanha dor, to cruel, /
Que o sangue que me corria, / Caindo sobre o papel, / Fez este livro de ideais /
saudades de quem amo....
Ora, no h matriz camiliana que resista a esta potica elementar. Todas
as temticas neo-romnticas sero, por isso, submetidas a um reducionismo
egtico e ertico, neste dirio de um antigo marinheiro cuja rota rnais parece,
pelos ttulos, um roteiro de enamoramento petrarquista (Encontro, Regresso,
Na praia, Recordando, Errante...) ou goetheano: a diacronia da paixo
de Simo Gouveia solta-se da Voz de Werther e desfecha no Fatal destino
que em tudo pretende reproduzir o daquele modelo. Observe-se aquela reduo
egtico-ertica da religiosisade sacrificial ou da auscultao da dor telrica:
Semana Santa: agora o Cristo dorme / O sono precursor da Redeno, / Tendo
esgotado o fel da expiao, / Da louca humanidade o crime enorme. /1... II...
I Morro desta paixo que me atormenta // ... / Bebendo o fel na esponja
truculenta, / Torturado na cruz do teu desprezo!, guas do rio, que atravessam
pontes, / Vagas do mar cobrindo os areais, / Linfas humildes das pequenas fontes,
/ Sois o pranto da terra, e nada mais!... //...// Podem l sustentar comparao /
Com a grandeza deste corao / Onde cabe, de Ti, tanta saudade!.
De facto, o Relicrio de Simo Gouveia um dos livros que explicita
como, em certa poesia neo-romntica resultante de parca reformulao da
epigonal trivialidade da tradio romntica, os decantados ideais equivalem,
em suma, aos devaneios do corao enamorado. Por isso, alm de fugas de

exotismo livresco justificadas pela personalidade de Simo Gouveia, l surge a
tpica evaso fantasista a compensar a frustrao amorosa (Sonhei um sonho
lindo e to formoso, / Que vivo dentro dele refugiado / Num Palcio de Fadas,
encantado, / Como um lendrio Prncipe orgulhoso) ou, no fundo, a desdobrar
o que j era a miragem do amor lusitanista, polarizado na graa senhoril da
Portuguesa e situado no campestre reinado da paz vivificante.
Mais tarde, Sanches da Gama assume sem criptnimos a idiossincrasia
potica que atribura a Simo Gouveia, ao diz-lo Alma peninsular, apaixonada,
/ Que no transige pela vida fora... / No fulvo entardecer, toda enlevada, / Sonhava
ainda reviver a aurora!.
De facto, Pela Vida fora (Coimbra, 1932) recolhe poemas dispersos ou
inditos de toda a sua carreira num amlgama heterogneo ainda prejudicado
pelo peso de poemas gratulatrios, consagratrios, de circunstncia vria, ou
de galanteio ftil. Revertemos ao estdio de Primaverais, sob o signo da
inalterada potica sincerista e o lamento/orgulho da insuficincia verbal pe-
rante a autenticidade vivencial (Duas palavras, Sonho distante). Acentuam-
-se porventura os vectores de vibrao patritica e de evaso rstica do Neo-
Romantismo lusitanista. Emerge o vector psicologista, geminado fantasia
passadista (Alma penada, No Solar de Povos).
Todavia, Pela Vidafora apresenta pelo menos trs aspectos interessantes.
Por um lado, o esprito conservador, metaliterariamente traduzido nos renovados
ataques poesia decadentista e simbolista, reconverte o valor simblico de
Prometeu ao substituir a revolta titnica contra Deus pela heroicidade sofredora
contra a maldade humana (Grilho de Prometeu). Por outro lado, enquanto
retoma a viso das guas correntes como pranto da terra, o poema Astros
figura a indiferena csmica perante o sofrimento humano maneira do final
da camoniana cloga dos Faunos e de certa ode Noite de F. Pessoa/lvaro de
Campos. Finalmente, alm de se apropriar da sugesto imagstica do conto
Abyssus abyssum de Trindade Coelho (cf. Bodas de prata), Pela Vida fora
refresca-se, de quando em vez, por originais metforas: as ondas So coras
brancas de espuma, /Acorrer ao desafio... e, em Grilho de Prometeu, quando
a voz humana se cala, na noite fria a Lua branca, inexorvel, / , para a Terra
miservel, / Guarda-nocturno que vigia!... -.
2. Em coordenadas no coimbrs, em boa parte paralela trajectria

de Sanches da Gama aquela que descreve D. ALBERTO Allen Pereira BRAMO
(1865-1944). Companheiro aristocrata de Raul Brando e dos nefelibatas

portuenses nos anos de juventude, logo ento se inicia (desde o Monitor de
Bouas Provncia) no jornalismo que permanecer um investimento dilecto
da sua personalidade (cf. o vol. Recordaes, Lisboa, 1936) Mas ento se inicia
tambm na criao potica, que constituir a faceta mais relevante da sua
actividade de escritor.
Nos finais dos anos '80 d sinais espordicos de assimilao da nova
esttica decadentista, como acontece quando publica, por 1886, um soneto
(Delrio) de sadismo vamprico, com objecto fsico e espiritual. Porm, era
outra a sua matriz literria; e a produo lrica, relativamente intensa, que d a
conhecer at ao termo do sculo, apresenta-o antes como um tpico representan-
te do surto neo-romntico. Dentro dessa tendncia, Alberto Bramo revelar-se-
- um dos poetas que melhor ilustra a continuidade de linhas temticas e esti-
lsticas do Romantismo epigonal portugus.
O poemeto Um Beijo (Porto, 1886) define bem essa condio esttico-
literria, ao dramatizar alegoricamente na epifania de uma Musa anglica e
no dilogo com ela travado - a nsia da euforia quimrica; a ponderao das
desgraas e vilezas da existncia terrena e a inquietude perante a labilidade das
suas venturas, perante a fugacidade dos seus bens, ou perante o horizonte da
morte que culmina os desenganos, seriam contornadas pela evaso fantasista,
no amor e na criao potica. Por isso, numa versificao fcil mas andina e
nos esteretipos de imagens (baixel / plagas, estrela / lago, mar / escolhos,
sacrrio, caverna, etc.) e de adjectivos (caliginosa e extre-mosa, virginal e feral,
divinal e letal, gentil e pulcro, etrea e sidrea, cristalina e alabastrina, incalma
e infausta, crula e ervada, etc.) herdados do Romantismo menor e tardio, Um
Beijo abre com um quadro de alba fecunda e idlica, para atingir o clmax num
poente que afinal um crepsculo isomrfico, anti-decadentista. Aquela au-
rora, que no incio contrastara com a depresso subjectiva, v-se interiorizada:
apesar de tudo o que faz do Homem um Prometeu agrilhoado (Mendigando
um alvio dor que nos consome), deve-se a Deus o pomar da vida; e a
ventura suave, personificada na Musa, pode influir na construo do castelo
de sonhos refulgentes que a religiosa fantasia ergue.
Transcorrido um decnio, Alberto Bramo organiza a colectnea Fanta-
sias (Lisboa, 1895) que, mais ambiciosa, pretendia responder necessidade de
corporizar ideias e sentimentos para desafogo dos tumultos ntimos. Sobretudo
na \- parte, Drama ntimo (Amorografia), e na 2- parte, Dispersos, as Fan-
tasias regurgitam de lrica neo-romntica de amor, alis inconsumado -no no
dramtico fulgor de sensualidade e de intangibilidade idoltrica prprio do

Decadentismo, mas na sofismadora exaltao da divina mulher, em sua beleza
perfeita e pura. A 3a parte de Fantasias, Quid obscurum, aspira frustremente
a uma poesia de interrogao e angstia metafsicas, constituindo-se num dos
vrios fragmentos neo-romnticos de malogrados projectos, colocados sob a
gide de Antero, dum vasto poema que sintetizasse (...) o tenebroso crculo do
destino humano. No caso de Bramo, A Vida seria o protagonista dessa
tragdia. (...) tendo reconhecido que o cu religioso uma criao arbitrria e
piedosa da F, a Vida divisava ao fundo, bem no fundo do incomensurvel
precipcio do Universo, o rio Nirvana, a caudalosa corrente do Esquecimento e
do Nada e despenhava-se para toda a Eternidade.. Afinal, como privilgio
religioso, oferta de Deus, que Alberto Bramo encara a evaso pelo Sonho; e
este, embora em inventrio de desenganos, leva-o depois a contrariar o propsito
de renncia criao potica.
Assim surgir nova colectnea lrica, Iluses Perdidas (Lisboa, 1898),
que se coloca na sequncia da obra precedente: com sua discursividade de
parbola, alegorizante e moralista, submete reduo sentimental o pessimismo,
a nobriana dor do pensamento, o fluir do tempo como experincia de logros
e senescncia, enfim o fatalismo de cobertura religiosa. Em todo o caso, ganham
algum interesse a recorrncia do corao como dominante ntica (provocando
a incerteza passional, a vertigem do desconhecimento de si mesmo) e a anteviso,
entre pvida e desfrutadora, da morte e da macabra consumpo do corpo pelos
vermes. O mesmo se diga, por outro lado, do esboo de correlao dos motivos
de exlio ntico, de Deus abscndito e de expiao duma culpa metafsica.
Enquanto no prefcio a Fantasias Alberto Bramo aludia depreciativa-
mente potica decadentista e simbolista, faz agora preceder Iluses Perdidas
de uma profisso de f literria, que julga urgente em perodo de anarquia
esttica e de to baralhados processos de essncia e de forma. Deixa ento
transparecer uma concepo conteudstica da literatura e uma viso algo acade-
micista da linguagem potica. Ope-se mais incisivamente singularidade ima-
gstica, ao rebuscamento lexical e, sobretudo, sobrevalorizao da musicalidade
que caracterizavam os esteticismos finisseculares. Contrape-lhes uma proposta
neo-romntica de autenticidade espontnea e simples, de arte equacionada
como idealismo nobre e como subrogao das religies abaladas ao sopro
rido da anlise positiva.
Curiosamente, a obra de Alberto Bramo que hoje mais pode reter as
atenes uma pardia, em verdade coerentemente articulada com a condio
esttico-literria que caracterizmos. Com efeito, Bramo publicara o livro em

prosa A rir e a srio... (Lisboa, 1896), cuja Ia parte O Cantagalo (histria
verdica dos seus feitos) -alvejava o conjunto da poesia nefelibata, embora
talvez aludisse em particular a Eugnio de Castro (e seu emblema, o Cata-Sol).
Fantasiando o trajecto biogrfico e o retrato de algum mais instrumentista
que Ren Ghil, mais magista que Sar Pladan, mais colorista que Mallarm e
mais confusionista que todos eles, Alberto Bramo tem ocasio de apresentar
composies que visam no tanto os vectores ideotemticos da poesia novista,
quanto os seus vectores de estranhamento estilstico-formal.
Chocado especialmente pela inslita explorao das potencialidades
pticas e fnicas dos significantes, A. Bramo oferece exemplos burlescos da
instrumentao verbal (por exemplo, com a poesia sinomtrica. Versos que
soam como badaladas de sinos). Mas, paradoxalmente, as Geomtricas de
Cantagalo, resultando de uma inteno conservadora, antecipam a feio con-
cretista do experimentalismo potico do sculo XX, pois as suas composies
sujeitas a feitios determinados apresentam desconcertantes feies caligra-
mticas (por exemplo, na Simblica piramidal, na Litania funlica, na
Briolanja crucial ou num inventivo astronometron)15.
A 2 parte, Teatros e touros, e a 3 parte, Verdades e paradoxos, de
A rir e a srio... entregavamTse crnica, por vezes numa fronteira difusa com
a breve efabulao narrativa. Prenunciavam o modo por que, na carreira nove-
centista de A. Bramo, a criao lrica (representada ainda no volume Trigo
sem joio) ficar subalternizada. Preso nos finais da monarquia actividade
poltica, continuando a cultivar intensamente o jornalismo, episdico dramaturgo
(com o auto Julgamento do amor, 193 5), conferencista prolfico, Alberto Bramo
deixou interessantes obras de memorialismo e de opinio sentenciosa tais
como O meu brevirio (1922) e Falhas dum lume vivo (1945) , que no
dissentem do curso neo-romntico da sua poesia.
15
Cf. Jos Carlos Seabra Pereira, Tropismo do novo e refraco pardica no fim-de-
sculo, loc. cit., pp. 127-130.

Romantismo Tardio e Neoromantismo

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HVMANITAS-Vol.

ROMANTISMO TARDIO SURTO NEO-ROMANTICO

JOS CARLOS SEABRA PEREIRA

1. Com frequncia os estudos de histria literria, em especial os que

dncias neo-romnticas. E, assim, a inteligibilidade dos dois fenmenos exige

Consideramos fundamental ter presente que s se justifica falar de Neo-

2. Com o conhecimento que hoje temos do que foi a literatura portuguesa

se no sobretudo, por um processo refontalizante, de recognio e actualizao

realizaes venha a confirmar a ambiguidade originria e as contaminaes

3. Em contrapartida, essa supremacia periodolgica do Realismo (mar-

No surpreender, assim, que alguns dos protagonistas do Decadentismo,

se germina a singularidade de um Antnio Nobre que partilhahumana e litera-

4. Sendo certo que s em raros casos surge uma conscincia de soluo

seu visionarismo tico-social.

1. Polarizando um dos curiosos desdobramentos secundrios da dinmica

Casa de Sade do Telhai). Joaquim de Arajo vinha de trs, no pertencia ao

Eu no cultivo a flor setnia e bela, / A flor sentimental, / Que h vinte anos

Outros trs anos volvidos, Joaquim de Arajo amplifica o intento do bi-

A idealizao amorosa,.pertinaz sobretudo em Entre nvoas, no evita

Os alexandrinos solenes de Na janela oriental depem sobre o

Olha, alm, como esvoaa,

2. Epnimo daquele enlace bomio e msero, criativo e sinistro, entre o

Mesmo este rasgo, porm, sempre mais na descendncia de Junqueiro e

Hei-de passar a minha vida lenta

Sinto minh'alma de prazer sedenta

Nas horas tristes de agonia eu quero

desejo que sobre a minha cova

Eis aqui o cerne da desenvoluo da poesia, alis insuficientemente

dissipatrio, e por uma vez baudelairiano, de Mors laeta:

Vem, Morte gentil, rameira desgrenhada!

Ah! deixa-me beijar-te a espdua acetinada.

V tu como sorri alegremente a aurora...

Nesta senda desconcertante sobressaem dois momentos das Canes dum

Erguem-se ao ar os pinheirais despidos,

Dia d'inverno. Os ramos do arvoredo

eu no wagon componho este soneto,

3. Ao lado de Hamilton de Arajo, EDUARDO COIMBRA (Porto, 1864

tu, celeste aurora!

Vai-me banhando a alma,

Por outro lado, sobre o fundo de um tesmo difuso e do sortilgio de

4. Fixado para a posteridade como um emotivo que, tal qual Eduardo

Venturas... s as gera a fantasia / Na clere asa flgida, bendita! // s vezes um

5. No mesmo ano da morte de Molarinho, falece tambm, vtima da

voz da cotovia ao longe os chama j, / tratam de seguir para os campos

De outras vezes, porm, a lrica de Costa Alegre deriva para as compen-

Tu tens horror de mim, bem sei, Aurora,

Es a luz, eu a sombra pavorosa,

a paixo selvtica de fera,

Depois, esta conscincia da discriminao rcica avulta, penosa ou

esta estratgia, de reconverso orgulhosa do estigma rcico (e do

6. Em contraste aparente com esta sina adversa, ANTNIO Maria Gomes

terrena, segundo o soneto Dor e Prazer); e se o final de anomia e apatia

Mas, sinto estremecer meu corao,'

Penso vir acordar-me a serenata

a cano do Amor ainda disperso

e que ainda agora, ao longe, com saudade,

Sob a precedncia do sentimento crescem e multiplicam-se os Versos da

saturante nomeao da amada pelos esteretipos da tradio romntica menor

do luto), a nfase polissindtica e reiterante, a variante do popularismo artstico

Nesta flrea paisagem que estou vendo

1. Dramaturgo provindo da poca realista em que cedo singrou como

miserabilismo social, quase sempre com elegante enternecimento (As creches,

Seguindo-lhe uma linha o pensamento

por isso o viajor a cada passo