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I.

LAS DOS ACEPCIONES DEL


SIMBOLO
Representacin convencional de carcter concreto y cuyo significado es algo imposible de
percibir (Charles Pierce)

Karl Jung- llamamos smbolo a un trmino, un nombre o una imagen que puede ser
conocido en la vida diaria aunque posea connotaciones especficas adems de su
significado corriente y obvio

Ejemplo: el viento se llev los algodones ( Llanto a Jos Ignacio) aqu la asociacin entre
uno y otro hace que cada uno de ellos pueda ser descifrado simblicamente en la lucha
como la vida y la muerte.

Durand- es la representacin de los arquetipos. Sustantivo y signo evocador de relaciones


inusitadas e imposibles, y por tanto de carcter epifnico (como una especie de
revelacin). el smbolo es pues una representacin que hace aparecer un sentido
secreto; es la epifana de un misterio.

Tres dimensiones del smbolo:

Csmico: extrae la parte que lo representa del mundo visible que lo rodea.
Onrico: suscita la ensoacin
Dimensin potica: extrae su expresin del lenguaje ms ntimo del hombre

Materia del smbolo: qu espera el hombre despus de la muerte? Grandes preguntas de


la mente humana cuyo significado es incierto y que no tiene una respuesta especfica que
la significa de forma absoluta configuran la materia del smbolo

Su contenido alude al subconsciente, lo trascendente, lo sobrenatural. Cosas ausentes y


difciles de percibir que por definicin se asocian con el arte, la religin y el mito. El
smbolo alude a una realidad abierta difcil de representar y por lo tano solo puede ser
referida de forma simblica.

En una ptica amplia, la funcin simblica es la funcin muy general segn la


cual el espritu humano construye todos sus universos de percepcin y discurso.

En este sentido, todo aquello que concierne a la representacin, todo lo que


confiere un sentido a lo real, pertenece al orden de lo simblico
En otras palabras, el smbolo es un signo de doble sentido que, aade otro
sentido al sentido manifiesto.

Este otro sentido, construido a partir de un sentido primero literal, es el que se


transformar en objeto del trabajo de interpretacin, susceptible de provocar un
efecto, otro modo de ser ledo o escuchado.

II. SIMBOLO Y METAFORA


Una lectura que utilice los conceptos psicoanalticos escapa todava menos a
esta obligacin en la medida en que los mecanismos inconscientes que se ponen
en juego en la metfora y el smbolo no son estrictamente idnticos.
La metfora establece una relacin de equivalencia entre dos sustancias: x es y.
En Booz endormi (Booz dormido) 42 ; la luna es "esta hoz de oro".

Si se toma este esquema general como punto de partida, pueden establecerse


varias relaciones: de lo concreto con lo abstracto (las alas de la gloria), de lo
abstracto con lo concreto (el pudor del lirio), de lo concreto con lo concreto (la
cabeza del alfiler), de lo abstracto con lo abstracto (el coraje de la virtud).

Aunque la delimitacin lingstica de las metforas no presenta problemas, su


interpretacin psicoanaltica, en cambio, no es evidente: solo en base a una
mera hiptesis la eleccin de la metfora del mazo para representar el sexo
masculino en La Bataille de Pharsale se explica por referencia al complejo de
castracin.

La identificacin del smbolo con el texto es bastante menos fcil, puesto que un
smbolo no establece explcitamente una relacin de equivalenci entre dos
sustancias, sino que solo implica esa relacin, y a veces de una manera tan
alusiva e indirecta que puede muy bien pasar desapercibido para el lector.

En el cuento de Maupassant titulado Le Parapluie 43, solo una lectura paciente


podr descubrir que el objeto "paraguas" implica la referencia al falo.

El "paraguas" es aqu smbolo del falo, y no metfora, ya que la relacin de


equivalencia paraguas = falo nunca se plantea de manera explcita, como poda
serlo entre mazo y miembro viril en el texto de Claude Simon.

Puede ocurrir, asimismo, que un mismo


trmino pueda funcionar a la vez como metfora
y como smbolo. En Au sujet d Adonis 44
(Pliade, tomo I, p. 484), Paul Valry escribe:
"Me imagino este poeta como un espritu lleno
de recursos y astucias, falsamente adormecido
en el centro imaginario de su obra todava
increada, para poder as esperar mejor ese
instante de su propio poder que es su presa.
All... una misteriosa Aracn, musa cazadora,
acecha."

El trmino "Aracn" es en primer lugar una metfora, puesto que establece


explcitamente la equivalencia entre la inspiracin, devoradora de fuego
interior, y la araa, insecto insaciable y voraz.

Pero tambin funciona como smbolo en la


medida en que implica la referencia a una potencia misteriosa y vagamente
suicida que, dentro de cierta concepcin de la creacin potica, absorbe
progresivamente al Yo en una atraccin de muerte. Pero cul es el factor que
ha llevado a esa interpretacin simblica de la araa? La razn de ello es que
Valry utiliz el trmino "araa" varias veces, y siempre en contextos que
sugeran la referencia a esta nocin de atraccin malfica y de absorcin del Yo.

La metfora tiene valor por s misma, El smbolo, en cambio, solo tiene valor
por su repeticin. Solo un uso reiterativo le permite decir algo diferente que lo
que dice y confirmar ese decir (el indicio y la garanta de una emergencia
del inconsciente.)

LAS ZONAS DE EMERGENCIA


DEL SIMBOLO
Los smbolos de la fenomenologa de la
religin: "ligados a los ritos y a los mitos,
constituyen el lenguaje de lo sagrado", pero
"estas realidades no se inscriben al lado del
lenguaje, sino que adquieren su dimensin
simblica en el universo del discurso"
Los smbolos de lo onrico: son esenciales para la teora psicoanaltica ya
que, "dejando de lado cuestiones de escuela, el sueo da testimonio de
que queremos decir algo diferente de
lo que decimos"
Los smbolos de la imaginacin potica. Su desciframiento, en efecto, va
a poder contribuir a hacer fructuoso un modo singular de la lectura de
los textos.

IV SIMBOLO E INTERPRETACION
Por un lado, el smbolo es inseparable del lenguaje; no hay smbolo sin
lenguaje; de all deriva la necesidad de leer; pero por otro lado el sentido
del smbolo se sita en un ms ac del lenguaje, en un prelenguaje que
es como el discurso no formulado todava del deseo.

En cuanto los smbolos estn en cuestin, dos escuelas se enfrentan, que


corresponden a dos ideologas opuestas: la semiologa y la teora
interpretativa.
La semiologa se limita voluntariamente al anlisis de los signos.

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