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ElIntroduccin

marco geogrfico

La historia de Israel se desarrolla casi en su totalidad en la larga y estrecha


franja de tierra que est situada en el extremo oriental del Mediterrneo,
entre el mar y los desiertos de Arabia y Siria, entre los grandes focos
culturales y polticos de Mesopotamia y Egipto.

Israel
Introduccin
Esta franja de tierra ha recibido varios nombres a lo largo del tiempo:

Primero, Canan, por sus primeros pobladores;

Palestina, derivado del nombre de uno de los pueblos que vivan all: los
filisteos (o pelistaim);

y finalmente Israel, denominacin ms corriente del pueblo judo (el nombre


que Dios dio a Jacob)

Tambin la conocemos como la Tierra prometida (por Dios a Abrahn y


sus descendientes) o Tierra Santa (porque naci all Jess).
Introduccin
Esta tierra estrecha y no demasiado frtil, limita al oeste con el mar
Mediterrneo, al sur con el desierto del Sina, al norte con las montaas
nevadas del Lbano, donde nace el ro Jordn, cuyo curso, a modo de
gran fosa, corre paralelo a la costa del Mediterrneo y, tras atravesar el
lago de Genesaret, desemboca en el mar Muerto

Lago de
Genesaret

neo
er r
edit
M
Ro Jordn

Mar
Mar Muerto
Introduccin
Se trata de un pas pequeo (28.000 Km), algo mayor que la Comunidad
Valenciana.

Est dividido en tres zonas naturales:


Una llanura costera que va de norte a sur en paralelo al mar Mediterrneo
Una zona montaosa a ambos lados del ro Jordn
La depresin del ro Jord n

Depresin del Jordn

Cadena montaosa

Llanura costera
Introduccin
Los orgenes del pueblo judo

El pueblo judo, en su etapa antigua, no formaba una


verdadera unidad, sino que era un conjunto de pastores
seminmadas.

Era un pueblo patriarcal: la autoridad pasaba del padre (el


patriarca o cabeza de familia y la tribu) al hijo mayor, y las mujeres
estaban subordinadas a ellos.

Adoraban al Dios pastor de sus antepasados, al que conocan

como l (que en semtico significa Dios)


En esta etapa an aceptaban a otros dioses, e incluso
mantenan antiguos cultos animistas, como la veneracin de
piedras sagradas, fuentes,
Introduccin
Abrahn y la Alianza
Segn la Biblia, hacia el 1.850 a.C., Dios se revel a un patriarca,
Abrahn, y le prometi una Alianza, por la que sera el fundador
del pueblo elegido, exigindole a cambio una total obediencia y
confianza, es decir, la fe. En primer lugar le orden que emigrara de
Ur (en Mesopotamia) a Canan.

El Seor dijo a
Abrn:
Abrn
Sal de tu tierra nativa
y de la casa de tu
padre, a la tierra que
te mostrar. Har de ti
un gran pueblo, te
bendecir, har
famoso tu nombre, que
ser una bendicin
Gn.12,1-2
Introduccin
Abrahn acept la Alianza y obedeci a Dios. Se asent en Canan, donde
nacieron sus descendientes, de los que destacaron su hijo Isaac, y su nieto

Jacob (que se llam Israel), los patriarcas del pueblo judo.

Jacob tuvo doce hijos, que


dieron lugar a las doce
tribus de Israel.
Genealoga de los Patriarcas
Introduccin
Moiss y el xodo

Hacia el 1.700 a.C., los judos emigraron a Egipto, donde vivieron unos
cuatro siglos y fueron esclavizados porque olvidaron su Alianza con Dios.

Pero hacia el 1.300 a.C. uno de ellos, Moiss, tuvo una revelacin. En ella se
le apareci el Dios de Abrahn (la zarza ardiendo), que se present como
Yahv y le dijo que quera renovar la Alianza con su pueblo. Prometi liberarlos
de la esclavitud y darles la tierra de Canan si le adoraban y le obedecan.

Moiss gui a los judos en la salida de Egipto y los condujo a travs del
desierto del Sina en el xodo, una larga marcha que dur cuarenta
aos desde Egipto, donde vivan oprimidos, a la Tierra Prometida,
Canan.
Introduccin
En el monte Sina Yahv entreg a Moiss las Tablas de la Ley con los
diez mandamientos (el Declogo), que le sirvieron para reglamentar la
vida de su pueblo basada en el cumplimiento de la Ley divina.

1. Amars a Dios sobre todas las


cosas.
2. No tomars el nombre de Dios
en vano.
3. Santificars las fiestas.
4. Honrars a tu padre y a tu
madre.
5. No matars.
6. No cometers actos impuros.
7. No robars.
8. No dirs falso testimonio ni
mentirs.
9. No consentirs pensamientos ni
deseos impuros.
10. No codiciars los bienes
ajenos.
Moiss, cumpliendo el mandato divino, construy un templo porttil, el Tabernculo,para ofrecer el
culto debido a Yahv.
En el atrio estaba el altar de los sacrificios; junto a l, el mar de bronce destinado a las abluciones
rituales de los sacerdotes. Sus dos cmaras interiores estaban separadas por una cortina.
Una de ellas, el santo, contena el altar de los perfumes, la mesa de los panes y el candelabro ritual de

siete brazos; la otra, el santo de los santos, guardaba el Arca de la Alianza ,


en la que se custodiaba el Declogo.

El tabernculo se colocaba de tal manera que


estuviera orientado hacia Jerusaln
Canan, la unificacin y la monarqua

Tras su llegada a Canan, los judos fueron


conquistando las ciudades cananeas una a
una, pero no pudieron dominarlas todas. A
mediados del siglo XI a.C. un pueblo llegado
del mar, el filisteo, ocup la costa de
Canan y derrot a los hebreos. Pero
caudillos como Sansn prosiguieron la
unificacin de su pueblo y lucharon contra
los filisteos. A estos personajes los
conocemos como los jueces.
Sal fue el primer rey de Israel. David fue su sucesor. Derrot
a los filisteos, conquist Jerusaln e inici la construccin de un
gran Templo, que fue terminado por su hijo Salomn.

Salomn fue un monarca que adquiri fama por la prosperidad de


su reino y por su sabidura.
Tras la muerte de Salomn en el ao 930 a.C. el reino fue dividido en
dos: el reino de Israel en el norte y el de Jud en el sur.

La capital de Israel fue


Samara

La capital de Jud fue


Jerusaln
La vida de las ciudades y el contacto con los pueblos cananeos fueron
diluyendo la fe del pueblo en su Dios. Por ello surgieron personas que
predicaban la necesidad de mantener la fidelidad a la Alianza. Eran los
profetas.

Algunos de los profetas


que destacaron fueron:
Elas, Ams, Oseas,
Isaas, Jeremas, Ezequiel,

I srael ael
lo de defiIeslr
b o
a l paulepuenbol erao eeral fiel
vai r
dtviirti do asdi o sui enen ens,el
l Esla s craastcigaastiig
a
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in cqin qeueDio e Ams A prme ds icprcedic co
E era t c
se y vaay va gido egidao t i d ad d i fe
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que aAllaiaA z
nlzia n a uanre le l
e p z ricos y nptroeb ricos iferencias
c i a s e
g a uenra latraera la Diosfirnmoqquue Diore
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la groarlle e traas que er a s ue
ro fullte
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sn qmues l. icios sino sacrific
jsuasctricifia
no qio
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futu Dm a e Israel. soc l y jcuosticia s sino
comporia
ess , u ra
i o s
pIaz a mportaom cie
ianl tyo
un ta
remcie n
to. recto.
to
La fe en el Dios de la Alianza hace surgir en
Israel la es per anz a en el
Mes as , un descendiente de David,
segn los profetas, que vendr a salvar a su
pueblo de sus males.

Esta esperanza en el Mesas se aviva en el


exilio. Los judos deportados a Babilonia se
consideran el resto de Israel, la minora
sagrada y resistente de la que surgir el
Mesas anunciado por los profetas.
Fin del reino de Israel

e l , p e rvive
l n o r t e, Isra el ao
l r ei n o de o s , h asta
E 0 0 a i rios
un o s 2 s a s
c u a n do lo ria, y
. C . a
722 su capital, S de su
a a m
toman rtan a parte
depo p o t a m ia
a M eso rio en
in rito
poblac ierten el ter .
y conv vincia asiria
pro
El exilio en Babilonia
s a l n fu e c o nquistada y
a.C. Jeru ando de
En el ao 586 io s , b a jo e l m
s babilon
destruida por lo r II . G ra n p a rt e de sus
so
Nabucodono e li te p o l ti c a y religiosa
bre todo la
habitantes, so a b i l o n i a.
uti v a a B
fue llevada ca
Los exiliad
cananeos os, lejos d
, emprend e los culto
ieron una s
purificaci labor de
n de su
religin.

Durante el exilio surg


i una nueva instituc
in religiosa: la sin
asamblea de los heb
reos que no podan agoga, la
reunan para honrar a c udir a Jerusaln, en
a Dios y leer los tex la cual se
convirtieron tambin to s s a g rados. Las sinagoga
en lugares de estud s se
rabinos, que conocan io , y lo s maestros, los
a fondo las Escritura
s, se hicieron cada v
ms importantes. ez
Regreso a la tierra prometida

Tras la cada de Babilonia, Ciro, rey de los persas, permite a los


judos regresar a su tierra (538 a.C.).

on s tr u y er on el
Re c
e
Templo d
Jerusaln era
y
on que
proclamar
c as a n ica de
la
le
Dios. No se r
ece
podan ofr
sa c r if ic io s en
g n o t r o lugar.
nin
Dominacin griega y romana

El ao 333 a.C. los territorios de Israel


fueron ocupados por los griegos.
Ello permiti a los hebreos formar
diversas comunidades judas por el
imperio helnico (Dispora). Su
religin tom prestadas ideas de
origen griego o persa.

En el 63 a.C. Pompeyo conquista Jerusaln y convierte


Palestina en provincia romana. En el ao 37 a.C.
pusieron como rey de los judos a Herodes el Grande,
el cual hizo un nuevo Templo mucho mayor en
sustitucin del antiguo.
La ocupacin romana hizo aumentar la esperanza en la venida de un
mesas que los liberara del invasor. Dicho mesas debera ser un
descendiente del rey David, un nuevo rey libertador que restablecera
el reino de los judos.

A principios del siglo I d.C.


Jess de Nazaret se
present como el mesas que
estaban esperando, pero los
sacerdotes y los rabinos no lo
reconocieron como tal.

El cristianismo surgi,
pues, como una escisin de la
religin juda, que no acept a
Jess como el mesas esperado.
La Dispora
La tensin contra los romanos estall en una revuelta en el ao 66 d.C., pero
fracas. As, en el ao 70
d.C. Jerusaln fue conquistada, el Templo
destruido, y muchos judos se exiliaron.
En el ao 132 volvieron a rebelarse, y de nuevo fueron reprimidos. En el ao
135 el emperador Adriano los expuls de Jerusaln, que fue convertida en una
ciudad romana, y los judos se dispersaron por todas las ciudades del Imperio
dando lugar a la gran dispora.

Bajorrelieve del Arco de


Tito, en Roma
Con la prdida del Templo y la dispora, desapareci tambin la
principal fuerza unificadora. A partir de ese momento fueron las
sinagogas las que mantuvieron unida a la comunidad hebrea. El
liderazgo religioso pas de los sacerdotes a los maestros de la Ley o
rabinos.
Durante los siglos posteriores la situacin fue empeorando para los
judos tras la conversin del Imperio romano al cristianismo en el
380. El judasmo no fue prohibido, pero se hizo ms difcil mantener
el modo de vida judo.
Tras la conquista musulmana las principales comunidades judas
recayeron bajo su dominio, mejorando su situacin de forma
apreciable.
E n la E u r o p a c r i s t i a n a m e d i e v a l lo s h e b r e o s v i v a n
e n b a r r i o s a i s la d o s lla m a d o s juderas (g h e t t o s e n
E u r o p a c e n t r a l).
Las comunidades hebreas fueron relativamente bien tratadas hasta el
siglo IX, pero a partir de entonces empezaron a producirse revueltas
antijudas y persecuciones.
En estas persecuciones se les acusaba de mantener buenas
relaciones con los gobernantes y de dedicarse al prstamo y
a recaudar impuestos, as como de propagar epidemias.

En 1306 son expulsados de Francia

y en 1492 de Espaa.
La comunidad hebrea de Al-Andalus, en la Pennsula Ibrica, fue
particularmente rica e influyente. Los judos sefardes
(Sefarad es el nombre hebreo de la Pennsula Ibrica) vivieron
una poca de esplendor en los siglos X y XI.

Desarrollaron unos
ritos particulares y
un dialecto hispano-
hebreo propio, el
ladino o sefard,
as como una
importante coleccin
de textos religiosos,
entre los que
destacan el Talmud
de Sefarad y el libro
de Zohar.
En el siglo XX Adolf Hitler busc aniquilar totalmente a la poblacin juda de
Europa, llevando al asesinato de ms de 6.000.000 de judos ,
la mayora en las cmaras de gas de los campos de concentracin.
A este episodio nefasto de la historia humana lo conocemos
como el Holocausto.
En el ao 1.948 las Naciones Unidas reconocen la
creacin del estado de Israel . Este hito fue posible tras
ms de sesenta aos de esfuerzos polticos por parte del movimiento
sionista para recuperar la patria perdida en tiempos de los
romanos.
Las creencias

Frente a los pueblos del mismo


espacio geogrfico, que creen en
varios dioses, Israel
slo
acepta la existencia de
un nico Dios,
Yahv , omnipotente y
creador del mundo.
Pero al mismo tiempo entienden a
Dios como un ser personal, que
se preocupa de los hombres,
especialmente de Israel, su
pueblo elegido, al que libra de la
esclavitud y con el que establece
una Alianza eterna.
Los judos se consideran el pueblo elegido
del nico Dios. Esto no significa que Dios muestre
favoritismos. La tradicin subraya que la eleccin
implica tanto privilegio como responsabilidad. La
relacin de Dios con los judos se caracteriza por ser
una Alianza bicondicional. El acuerdo se explica en el
libro del xodo: Si os mi voz y guardis mi Alianza,
seris mi propiedad entre todos los pueblos. Para
preservar esta relacin, los judos deben observar la
Ley de Dios.

Cohn-Sherbok, D., Judasmo. Ed. Akal, 2001


Los 13 principios de fe de Maimnides

Dios existe 8.Dios se revel a Moiss y


Es nico le entreg la Tor

Es un ser incorpreo (no 9. Ni Dios ni la Tor pueden


est hecho de carne y cambiarse
sangre como los humanos) 10. Dios sabe todo
Es eterno 11. Los hombres sern
Slo l puede ser adorado recompensados por sus
buenas obras y
Los profetas revelaron la castigados por las malas
palabra de Dios
12. El Mesas vendr a la
Moiss fue el mayor de tierra
todos los profetas
13. Los muertos resucitarn
La Ley hebrea

Uno de los puntos centrales del judasmo es la Ley. El estudio de la Ley se


convierte en uno de los mximos deberes religiosos.

La Ley puede ser estudiada e interpretada,


pero nunca modificada, pues los hebreos
consideran que les ha sido revelada por
Dios.

La Ley est contenida en la Tor ,


el conjunto de libros que, segn la
tradicin hebrea, fueron revelados por
Dios a Moiss en el monte Sina.

La parte ms importante es el
Declogo (los diez
mandamientos), que todo judo
debe cumplir fielmente.
La parte ms importante de la Ley es el
Declogo. Pero no son las nicas normas.

La Tor contiene 613


preceptos que detallan cmo debe
ser la vida cotidiana de los judos: el
calendario, las fiestas, la comida, el vestuario,

Cumplir los mandamientos


enunciados en la Tor supone honrar
y respetar la Alianza entre Dios y
el pueblo judo.
La Tor es una de las partes de la Bi bl i a hebr ea (que
coincide en gran parte con el Antiguo Testamento de los cristianos).

(A.T.)

La Biblia hebrea se conoce como Tanak


Talmud
Aparte de la Tanak (Biblia juda) es muy importante el ,
recopilacin de escritos sobre comentarios sobre la Biblia .

Biblia hebrea
Talmud
(Tanak)
Misn: recopilacin de
T
La Ley ( or): es el interpretaciones de la Tor
Pentateuco o cinco primeros hechas por escribas y
libros de la Biblia (Gnesis, rabinos antiguos (hasta los
xodo, Levtico, Nmeros y siglos II y III d.C.)
Deuteronomio)

N
Los profetas ( ebiim):
Guemar: comentario a la
Misn hecho por rabinos de
Isaas, Jeremas, Ezequiel, siglos posteriores
Zacaras,

K
Los escritos ( etubim):
Salmos, Proverbios,
Talmud Berakhot
Lugares de culto

El principal centro de culto del pueblo de Israel fue el Templo de


Jerusaln , el nico lugar en el que se podan ofrecer sacrificios
a Dios.

El primer Templo, construido por Salomn en el ao 950 a.C., fue


destruido por los babilonios en el ao 856 a.C. A su regreso del exilio en
Babilonia, los judos levantaron otro segundo ms pequeo, entre
el 520 y el 516 a.C. En el ao 20 a.C., queriendo ganarse la estima
del pueblo, Herodes decide agrandarlo y volver a darle el esplendor

de antao; el t e r c e r T e m p lo es inaugurado en el 9
a.C. y terminado en el 64; es destruido por los romanos en el
ao 70.
El Templo de
Jerusaln
El nuevo Templo resultaba grandioso. Construido sobre los planos del
primero, de piedra blanca, realizado con placas de oro, se yergue en el
centro de una explanada de 480m de largo por 300m de ancho, cubierta de
mosaicos de colores, desde la que se domina toda la ciudad con sus
prticos de soberbias columnas de mrmol, despert la admiracin de todo
el Mediterrneo.
Reconstruccin del Templo de Jerusaln: Antes de su construccin, el Arca de la Alianza era guardada en un
santuario porttil, hecho de tela, como una tienda y que era llamado el Tabernculo.
Como los romanos destruyeron el tercer Templo en el ao 70 d.C. su
contenido se perdi. Slo queda el mur o de l as
Lament ac i ones como testigo de aquella maravilla. Hoy en la
explanada en la que estaba el Templo est la mezquitade la Roca,
construida durante el largo perodo de dominio islmico de Jerusaln.
Al ser destruido el Templo de Jerusaln en al ao 70 d.C., comenz la
dispora, y los judos tuvieron que crear, en los lugares en que se
asentaron, un espacio para reunirse en oracin. Este lugar era

la sinagoga .
Tena la finalidad
En su interior arda la
de recordar el
lmpara de siete
Templo de
Jerusaln (y un brazos, la menor,
smbolo de la y se hallaba una mesa
Tierra Prometida) con el libro que lea
y ser el centro de el oficiante.
reunin en el que
leer los libros
sagrados, cumplir no hay
En su interior
los rituales, tratar imgenes o
los temas sociales representaciones de la
importantes y divinidad.
celebrar
comunitariamente
las fiestas.
La oracin
Vivir bajo la Ley significa orar por la maana, por la noche y en las comidas;
en la rutina y cuando ocurre algo extraordinario.

Dos son las oraciones


principales. La
oracin de la
maana, para
celebrar la salida de
las tinieblas y del
destierro, y la del
anochecer, para
entrar en la paz de
Dios.

El sbado aaden a estas


oraciones tradicionales la lectura
de dos pasajes, uno de la Tor y
otro de los profetas.
Habitualmente las oraciones se rezan de forma colectiva en la
sinagoga, pero tambin en cualquier lugar, con tal de que se haya
constituido un grupo de diez hombres mayores de trece aos.
En todo caso, son siempre de la comunidad, y por ello se recitan
siempre en plural.

El rabino preside la oracin comunitaria y


comenta la Tor; el pueblo la ratifica con su amn.
El calendario hebreo

El calendario hebreo inicia su


cuenta en la fecha tradicional de
la Creacin, el 3.760 a.C.
As, al ao 2012 del calendario
gregoriano le corresponde el ao
5772 del hebreo.

El calendario regula el ritmo de los judos


practicantes.

Es un calendario lunar : sus doce


meses coinciden con las fases de la luna
y son, de modo alterno, de 29 y de 30
das.
El ao resultante es de 354 das. Para que no
se desfase del ao solar de 365 das y del
ciclo de las estaciones, se aade un mes
adicional siete veces cada diecinueve aos.
Las fiestas judas

El Sabbat
La fiesta del sabbat (el sbado) recuerda
el descanso de Dios tras la Creacin del
mundo.

Comienza el viernes a la cada del sol. La madre enciende


dos candelas y el padre asiste a la sinagoga con sus hijos y,
a su vuelta, los bendice y alaba a su mujer con palabras de la
Biblia (Prov.31). Se contina con una comida en familia
conmemorando la creacin del mundo y la liberacin del
pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto.

No se permite ningn trabajo en


sabbat (no est permitido cocinar, encender fuego o luz
elctrica,)
El sabbat concluye el sbado cuando aparecen en el
firmamento las primeras estrellas.
Las fiestas ms importantes tienen un origen bblico,
pues conmemoran acontecimientos importantes de su historia.
Destacan:
Fiesta de la suerte Pascua

Pentecosts

Fiesta de las
Luces

Da del luto
Fiesta de los Tabernculos

Da del perdn Da del ao nuevo


Fiesta de ao nuevo (Ros Hasana)

Conmemora la creacin del mundo por parte


de Dios: En el calendario occidental cae entre septiembre y octubre.
Ese da se hace sonar
un cuerno de carnero, el
shofar , en la
sinagoga para recordar
el sacrificio de Isaac
que, gracias a Dios
salv su vida. Los diez
das que siguen los
dedican al
arrepentimiento y a la
penitencia por sus
pecados.
Da del perdn (Yom Kippur)

Es la fiesta ms celebrada. El da del gran


ayuno que sigue al Ao Nuevo, en el que se
busca arrepentirse y purificarse de los pecados. Es
considerado el da ms sagrado del
calendario judo.

Es tambin el da de la expiacin, en el que el


Sumo Sacerdote abandonaba en el desierto una
cabra (el chivo expiatorio) que
cargaba con los pecados de la comunidad.
Fiesta de los Tabernculos ( las Tiendas)
o Sukkot

Conmemora la travesa del desierto tras la huda de Egipto.


Dura una semana, y celebra cmo Dios provey a su pueblo de agua y
alimento (el man cado del cielo) durante los cuarenta aos que dur
la travesa.

Se construyen tiendas (suca) al


estilo nmada, cubiertas de ramaje.
En ella rezan, comen y duermen
reafirmando su fe en la providencia.
Fiesta de las Luces (Hanukkah)

Conmemora la victoria de Judas


Macabeo contra los sirios y la
consagracin del Templo, que haba sido
profanado en el 165 a.C.
Segn la leyenda slo quedaba aceite en la
lmpara del Templo para alumbrar durante un da.
Sin embargo, milagrosamente, ardi durante ocho
das.

Se encienden las velas en un candelabro


especial, el hanukkah , de ocho velas
(ms una, la sierva, que sirve para encender
las otras) que se van encendiendo una cada
da, hasta que el octavo da de la fiesta
todas estn encendidas.
Fiesta de la suerte (Purim)

Conmemora la victoria de la reina Ester sobre


Haman, ministro del emperador persa, que decret el
exterminio del pueblo judo y ech a suertes (purim) el
da en que se llevara a cabo la matanza.

En la sinagoga se lee el libro de


Ester
Esta lectura se realiza a gran
velocidad , y los que escuchan
deben hacer ruido con
matracas u otros elementos en
el momento de pronunciarse el
nombre de Haman, para que dicho
nombre sea borrado. Esto logra
hacer participar a los nios, que
se suelen disfrazar.
Fiesta de la Pascua (Pesah)

Es la gran fiesta de la liberacin de Dios a


su pueblo . Recuerda cuando los israelitas estaban esclavos
en Egipto y el ngel exterminador extermin a los primognitos de
los egipcios (la ltima de las diez plagas). De esta forma , el
pueblo sali de Egipto pasandode la esclavitud
a la libertad .
Durante la semana de Pascua los judos comen pan cimo (sin
levadura) recordando cuando salieron apresuradamente de Egipto sin
haber podido hornear el pan que haban preparado.

Preparan adems una comida ritual, el seder , con los alimentos que
simbolizan la huda de Egipto. Tradicionalmente el miembro ms joven
de la familia pregunta Por qu esta noche es diferente a las dems?,
y el padre narra la historia de xodo.
Fiesta de Pentecosts (Shavuot)

Se celebra durante dos das tras las siete semanas


despus de la Pascua.

Conmemora la
revelacin del nombre
de Dios y el da en que
Moiss recibi las
Tablas de la
Ley. En la sinagoga
se lee el Declogo y
se medita sobre la
Ley. En su origen era
una fiesta de la
cosecha, la fiesta de
los primeros frutos.
Fiesta del luto (Tis BAv)

El noveno da del mes de av (entre


julio y agosto) se
lamenta la
destruccin del Templo
de Jerusaln por los
romanos en el ao 70
d.C.
Se retiran todos los adornos de las
sinagogas y se guarda luto y ayuno.
Prescripciones alimentarias

Los judos tienen prohibido el cerdo , conejo, liebre, caballo y


los crustceos. Se permite comer cuadrpedos rumiantes con pezuas que
tengan una hendidura. Tambin pueden comer pescado que tenga aletas y
escamas.

La comida kosher exige muchos


cuidados. Los animales deben ser absolutamente
desangrados, pues se considera que la
sangre es vida y est prohibido tomarla.

A la hora de comer, el orden de los platos debe ser


observado con esmero, pues, por ejemplo, no se puede
mezclar la carne con productos lcteos.
Prescripciones rituales

La circuncisin

Todo nio judo debe ser


circuncidado al octavo da de
nacer. La circuncisin se realiza en
casa o en la sinagoga. En ese
momento el nio recibe su
nombre.

Las nias reciben el nombre


id a r is la c a rn e d
e
C ir c u n c la
en la sinagoga durante la p u c io y s ta s e r
v u e s tr o p re m i A li a n z a c o n
semana que sigue a su seal de
v o s o tr o s . D e g e n e ra c i n
a r is a
en

i n c ir c u n c id
nacimiento. g e n e ra c
e s tr o s v a ro n e
s a lo s
to d o s v u
de nacer
o c h o d a s
Gn.17,11-12
La mayora de edad
Los nios judos cumplen la mayora de edad
religiosa cuando cumplen trece aos.

El joven se prepara para la fiesta de Bar


mitzv con un maestro que le ensea la
lectura de la Tor, las bendiciones y a
colocarse las filacterias. A partir de ese
momento debe cumplir con los principios de la
Tor, puesto que ya es bar mitzv (hijo de los
mandamientos).

Las nias alcanzan la mayora de edad a los


doce aos.
El matrimonio

Se espera que los hombres y mujeres


contraigan matrimonio con un miembro de la
comunidad, ya que casarse fuera de esta
suele estar considerado un rechazo a la
identidad juda.
Los ministros de la boda son los propios
cnyuges presididos por un rabino.

Las bodas son acontecimientos alegres en


los que toda la comunidad se rene. Las
parejas se casan bajo un palio
(huppah), que simboliza el futuro hogar.

El novio rompe una copa bajo sus


pies como smbolo de la fragilidad de la vida.
El fallecimiento

El cadver es lavado y envuelto en un lienzo. La familia guarda luto


riguroso durante siete das, durante los cuales no se realiza ningn
negocio lucrativo ni se sale a la calle, evitndose los vestidos de lujo.
Los varones ni se afeitan ni se cortan el pelo esos das.
Los familiares se rasgan las vestiduras en seal de duelo y los hijos del
fallecido recitan el kadish, una oracin de duelo y de afirmacin de
la vida.
Otras tradiciones judas

1. Las filacterias
Son unas cajitas que contienen fragmentos de
pergamino en los que estn escritos cuatro
pasajes de los libros del xodo y del
Deuteronomio. Se atan a la frente y al
brazo izquierdo.
Guarda en tu
corazn estas
Su uso tiene origen en el mandato de palabras que hoy te
Moiss a su pueblo de que llevase digo. talas a tu
mano como signo,
siempre los preceptos divinos como recuerdo ponlas en tu frente
delante de sus ojos y como seal en su mano. como seal
Dt.6,6.8

Su nombre rabnico es tefillin, que significa oraciones.


2. El talit

Es el nombre que recibeel


manto de oracin
utilizado por hombres y
nios judos. Se utiliza en la
sinagoga.
Se coloca sobre la cabeza y cae a
ambos lados de los hombros o
sobre los mismos.
Los flecos del Talit representan
los 613 mandamientos
encontrados en la Tor o Ley de
Moiss (Nm.15,37-40).
Tiene bordados smbolos religiosos
y escrituras en hebreo.
3. La Kip

Pequeo gorrito
utilizado por
hombres y nios
judos.
Si la persona es muy
religiosa lo usa todos los
das, si no, los sbados y
en la sinagoga.

smbolo
Se usa como
de humildad ante
Dios.
4. La estrella de David

Es una estrella
formada por dos
tringulos
equilteros que, al
juntarse, forman 12
ngulos. stos
representan a las
doce tribus de
Israel, quedando en
medio un espacio que
representa el lugar central
que tena el
Tabernculo entre las
tribus.
5. La menor

candelabro de
Se trara del
siete brazos. Su origen
se remonta al Antiguo
Testamento, cuando Moiss
recibi la orden de
confeccionar el candelabro de
oro puro para ser colocado en
el Tabernculo .
El nmero siete
representa la perfeccin de
Dios y la luz representa la
perfecta y eterna luz de
Dios.

(x.25,31-40)
6. La mezuz

Consiste en una caja hueca y alargada de unos diez centmetros en la


dos oraciones del
que se introduce un rollo de pergamino con
Antiguo Testamento. Se coloca en las puertas de las casas de
los judos para recordarles cada vez que entran o salen de casa la
existencia de un nico Dios.

Los judos
practicantes
suelen besar
la mezuz
con su mano
al pasar ante
ella, tanto a la
entrada como
a la salida.
Extensin actual del judasmo

En el mundo existen unos


13 millones de judos, de
los cuales aproximadamente
5 millones viven en Israel
(el 37% del total).
El resto viven en la
dispora (nombre que los
judos dan a la comunidad
juda fuera de Israel)

La mayor concentracin de poblacin juda se encuentra en Israel. La mayor ciudad


del mundo judo es el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que siguen Nueva York, con
1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los ngeles, con 621.000; Jerusaln, con 570.000,
y el sudeste de Florida, con 514.000 judos (datos todos del 2001).
Divisiones del judasmo

Conocido tambin como Hasidismo, naci en Polonia en el siglo XVIII.


Por ese motivo siguen las tradiciones y la forma de vestir de Polonia y
Ultraortodoxo Alemania de aquella poca.
Desconfan de personas de otras religiones y son muy devotos.
Uno de los grupos ms conocidos son los Lubavitch de Nueva York.

Se considera a s mismo como el nico verdadero, y mantiene la


tradicin inalterable desde Moiss. Los judos ortodoxos no pueden
cumplir los 613 mandamientos porque muchos estaban relacionados
Ortodoxo con la poca del Templo, sin embargo otros siguen teniendo vigencia en
la actualidad y han de ser cumplidos, aun cuando esto resulte
inconveniente en el mundo moderno.

Judasmo
Este grupo se form en los Estados Unidos a travs de dos grupos
distintos.
Conservador Dan mucha importancia a que los judos constituyen una nacin: Israel.
No siguen la Ley juda en su totalidad, sino que se inclinan hacia
interpretaciones ms abiertas al mundo moderno.

Tambin conocido como progresista o liberal, se inici en Alemania en


el siglo XIX y se extendi especialmente por Estados Unidos, donde
Reformista es en la actualidad el judasmo dominante.
Defiende la autonoma individual para interpretar los preceptos
religiosos. El culto es menos ritual e incluye a la mujer, la cual puede
ser ordenada rabino. Los ortodoxos no los consideran judos.

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