2015 32 Resurse Spirituale

O colecie de articole
pentru lucrtorii cretini din Romnia
Nr. 32 - 2015
R ZBOIUL SPIRITUAL:
Vic toria lui Cristos asupra
lumii, a firii i a diavolului
Armura lui Dumnezeu
George O. Wood | 3
Ferii-v de spinii lui Satan

Stephen Lim | 7
Vulpile mici
Marcia Lednicky | 11
Lupta ideilor, conceptelor i a gndurilor

Paul Alexander | 14
Perspective asupra lumii nevzute

Terry Hanna | 18
Seria Penticostalul Complet - Partea a 4-a:

Practici penticostale: Botezul Duhului Sfnt
este o experien distinct
Mark Wootton | 23
Seria Trirea n mprie - Partea a 4-a:

Restaurarea relaiei (2)
H. Maurice Lednicky | 25
Demonizarea i viaa cretin

Doug Lowenberg | 30
Schi de predic: Mreia lui Dumnezeu

Frank Vice | 36
REVISTA
poate fi gsit pe internet la adresa:
www.resursespirituale.ro
www.liferomania.ro
Revist publicat de
LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL
OP 10, CP 25, 410610 - Oradea, Romnia
Tel.: 0359.322.744; 0359.177.636; 0744.624.236
E-mail: liferom@rdslink.ro, Website: www.liferomania.ro
Website: www.resursespirituale.ro
Colectivul de redacie:
Redactor ef. Warren Flattery Articolele din aceast revist au fost selectate i traduse din Enrichment - o revist pentru pastori i lideri
cretini. Consiliul general al Assemblies of God, S.U.A.
Traductor: Elisabeta Chiri
Editor: Luca Crean Life Publishers International - Toate drepturile rezervate.
Layout: Daniel Ardelean
2 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

ARMURA
LUI
DUMNEZEU
O meditaie asupra
pasajului 6:1020 din
Epistola ctre Efeseni
de George O. Wood
n rzboiul spiritual,
puterea trebuie exercitat
cu mult precauie. S ne
asigurm deci c o exercitm
n maniera corect i mpotriva
adevratului duman.
Iat i cum.
www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 32 3

F
iind copilul unor misionari aflai pe cmpul aa, cnd Dumnezeu ne aaz cu Cristos, noi ne
de misiune din nord-vestul Chinei, lng sprijinim toat greutatea mntuirii noastre pe
grania tibetan, am auzit destul de multe harul lui Dumnezeu.
povestiri despre ntmplri supranaturale. Una Umbl descrie viaa noastr n lume: V
dintre cele pe care mi le aduc aminte cel mai bine sftuiesc... s v purtai ntr-un chip vrednic de
le avea n prim plan pe mama mea, Elizabeth chemarea pe care ai primit-o (4:1). Cretinii
Weidman Wood, i pe sora ei, Ruth Weidman nu sunt nite lenei. Harul nu promoveaz
Plymire, ntr-o noapte nfricotoare petrecut la pasivitatea; el ne ajut s ascultm n mod activ
un han chinezesc. de porunca lui Dumnezeu: Cci noi suntem
Mama i mtua Ruth, ambele necstorite lucrarea Lui i am fost zidii n Cristos Isus pentru
la vremea aceea, se aflau n China ca misionare. faptele bune pe care le-a pregtit Dumnezeu mai
Imediat dup sosire, ele s-au nscris la o coal dinainte, ca s umblm n ele (2:10).
pentru nvarea limbii i s-au cazat la un han n final, mpotrivete-te descrie atitudinea
din apropiere. n camera lor fusese aezat un noastr fa de vrjma: mbrcai-v cu
idol budist. n cea dinti noapte, ele n-au toat armura lui Dumnezeu, ca s putei ine
putut adormi deloc, simind, pur i simplu, o piept mpotriva uneltirilor diavolului (6:11).
puternic prezen malefic n camer. Patul Umblarea cretin nu este o plimbare prin parc.
lor a nceput s leviteze. Prezen malefic era Efeseni 6:1013 ne spune clar c umblarea
att de apstoare c ele abia mai puteau vorbi. cretin este o lung i istovitoare lupt mpotriva
ntr-adevr, tot ce-au putut rosti ele a fost doar rului. Iar ntr-o lupt, scopul este s-i menii
numele lui Isus, dar acesta a fost suficient. poziia: a cdea nseamn a fi nfrnt, dar a
Prezena malefic a disprut, iar Duhul Sfnt a rmne n picioare nseamn a nvinge.
nceput s le liniteasc. Avnd n minte aceast schi ezi-umbl-
n limbajul modern, mama i mtua Ruth mpotrivete-te din Epistola ctre Efeseni, vedem
au experimentat o confruntare la nivel spiritual. c rzboiul spiritual, departe de a fi preocuparea
Prin credina n Isus Cristos, ele au alungat un extraordinar a unei elite spirituale, reprezint
spirit apstor din camera lor. Att lucrrile lui viaa normal a fiecrui cretin pe care Dumnezeu
Isus (Marcu 1:39), ale celor doisprezece apostoli l-a mntuit prin har, l-a sfinit n ascultare i l-a
(Marcu 3:14, 15; Fapte 5:15, 16), ct i ale trimis s vesteasc Evanghelia unei lumi pierdute
apostolului Pavel (Fapte 16:1618; 19:11, 12) i muribunde. A fi cretin, aadar, nseamn a fi
au inclus exorcizarea. Iar exorcizarea continu i n plin rzboi.
astzi s fie o parte a rzboiului spiritual. Mreaa Lui putere
Dar, dei rzboiul spiritual presupune Totui, ca s lupi n acel rzboi i cu att
confruntri la nivel spiritual, acestea nu iau mai mult s-l ctigi vei avea nevoie de o putere
ntotdeauna forma exorcizrii. n Efeseni care depete capacitatea fiinelor umane.
6:1020, apostolul Pavel stabilete o legtur Victoria aparine unei puteri mai mari dect noi
ntre putere, rzboiul spiritual i dezvoltarea nine. Acesta este motivul pentru care Pavel ne
rnduielilor i disciplinelor lui Dumnezeu. ndeamn: ntrii-v n Domnul i n puterea
ncolo... triei Lui (6:10). Doar Dumnezeu poate ctiga
Efeseni 6:1020 ncepe cu cuvntul ncolo. acest rzboi. Victoria este a Lui. Este i a noastr
Acest cuvnt ne arat c ceea ce urmeaz doar dac suntem n El.
constituie punctul culminant al nvturii lui Limbajul puterii divine predomin n
Pavel de pn acum, nu doar subiectul final al Epistola ctre Efeseni. Pavel se roag n Efeseni
epistolei sale. Pentru a nelege ce spune el despre 1:19, 20 ca cei credincioi s poat experimenta
rzboiul spiritual, trebuie s inem cont de ceea nemrginita mrime a puterii Sale. El spune
ce a spus n capitolele precedente ale epistolei mai departe: dup lucrarea puterii triei Lui,pe
sale. care a desfurat-o n Cristos, prin faptul c L-a
Cu ani n urm, Watchman Nee a observat c nviat din mori i L-a pus s ad la dreapta
putem rezuma mesajul Epistolei ctre Efeseni n Sa, n locurile cereti. Aceast putere este
trei cuvinte: ezi, umbl i mpotrivete-te. subneleas n 2:6, unde cuvintele nviat i s
ezi descrie poziia noastr n Cristos: ad descriu mntuirea noastr prin har. n 6:10,
El ne-a nviat mpreun i ne-a pus s edem verbul ntrii-v i expresia puterea triei
mpreun n locurile cereti, n Cristos Isus Lui ne aduc aminte de cuvintele din 1:19, 20.
(2:6). Aezarea noastr cu Cristos la dreapta lui Totodat, Pavel se roag pentru credincioi: S
Dumnezeu este aciunea lui Dumnezeu care v ntrii n putere, prin Duhul Lui, n omul
decurge din dragostea, ndurarea, harul i dinuntru, aa nct Hristos s locuiasc n
buntatea Lui (2:4, 5, 7, 8). Cnd ne aezm inimile voastre prin credin (3:16, 17); i s
pe un scaun, ne lsm toat greutatea pe el. Tot putei pricepe mpreun cu toi sfinii, care este

lrgimea, lungimea, adncimea i nlimeai s cunoatei Lumea demonic se manifest n moduri felurite. La nivel
dragostea lui Cristos, care ntrece orice cunotin (3:18, individual, ea se manifest ca o posedare, n care demonul
19). controleaz personalitatea individului. Amintii-v de
Lordul Acton a concluzionat foarte bine c puterea tinde ndrcitul din Gadara (Marcu 5:110). nainte de exorcizarea
s corup, iar puterea absolut corupe n mod absolut. lui, el era singuratic, gol i incontrolabil. Numele lui era, de
Bineneles c observaia lui nu se aplic la Dumnezeu, n fapt, numele demonilor care-l posedau: Legiune. Dup
care se contopete att puterea absolut ct i buntatea exorcizarea lui, vecinii si l-au gsit eznd jos mbrcat
absolut. ns afirmaia se aplic fiinelor umane pctoase, i ntreg la minte. Un cretin plin de Duhul nu poate fi
inclusiv cretinilor. Ca pctoi, suntem nclinai s folosim posedat n felul acesta.
Totui, puterea demonic se poate manifesta n vieile
greit puterea i s abuzm de ea, chiar i cnd o folosim, credincioilor i ale necredincioilor n alte feluri. Asemeni
chipurile, n numele lui Dumnezeu i pentru scopurile Sale. lui Isus nsui, muli oameni pot fi ispitii de diavolul
De aceea, ca i Pavel, noi trebuie s asociem exercitarea (Matei 4:1; cf. 6:13; 1 Corinteni 7:5; 1 Tesaloniceni 3:5).
puterii divine cu persoana i lucrarea lui Isus Cristos. Prin Printr-un comportament nelegiuit, n special prin mnie, ei
puterea Lui, Dumnezeu a validat viaa, mesajul i moartea pot da prilej diavolului n vieile lor (Efeseni 4:27). Puterea
ispitoare a lui Isus Cristos nviindu-L din mori i aezndu-L demonic se poate manifesta, dup spusele lui Pavel, ca un
la dreapta Lui, n slav. Iar prin puterea Lui, Dumnezeu ne-a un epu n carne, un sol al Satanei, ca s m plmuiasc (2
mntuit prin har i ne-a chemat s trim o via sfnt ce Corinteni 12:7). Scopul aici este s determine un individ, n
culmineaz cu statura plintii lui Cristos (4:13). Pentru special un credincios, s se ndoiasc de suficiena harului lui
a ne implica n rzboiul spiritual, aadar, noi trebuie s fim Dumnezeu pentru el sau ea (12:9).
plini de puterea dragostei care a nsufleit lucrarea lui Cristos. La nivel social, lumea demonic se poate manifesta
Dac nu nelegem i nu manifestm lrgimea, lungimea, prin sistemele instituionale ale nelciunii, neascultrii
nlimea i adncimea acelei iubiri, atunci am pierdut lupta. i distrugerii. Cartea Apocalipsei, n capitolele 12 i 13,
n consecin, trebuie s fim foarte precaui n a exercita vorbete despre trei fpturi nfiortoare: un mare balaur rou
puterea n rzboiul spiritual, asigurndu-ne
c o exercitm n maniera corect i mpotriva
adevratului duman. Proclamarea victoriei lui Cristos
Puterile acestei lumi ntunecate n numele misiunii Sale presupune o
Efeseni 6:12 identific dumanul mpotriva lupt spiritual mpotriva
cruia ducem acest rzboi spiritual: Cci noi
n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui,
tuturor autoritilor spirituale
ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, i a puterilor celui ru.
mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui
veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile (12:3), o fiar care se ridic din mare (13:1) i o a doua fiar
cereti. care se ridic din pmnt (13:11). Ioan identific balaurul
Exist dou elemente n aceast identificare: ca fiind arpele cel vechi, numit Diavolul i Satana, acela
Primul, dumanii notri nu sunt carnea i sngele. care neal ntreaga lume (12:9). Diavolul d celei dinti
Cu alte cuvinte, dumanii notri nu sunt oamenii. N-ar fiare puterea lui, scaunul lui de domnie i o stpnire mare
trebui niciodat s-i demonizm pe cei pe care Cristos (13:2). Cea de-a doua fiar fcea ca pmntul i locuitorii
a venit s-i mntuiasc (1 Timotei 1:15; 2:4). Orict de lui s se nchine fiarei dinti (13:12). Muli comentatori
mpotriva lui Dumnezeu ar fi credina lor, orict de imoral interpreteaz fiarele ca fiind instituiile sociale ale politicii i,
ar fi comportamentul lor, orict de mult ne dispreuiesc i ne respectiv, religiei. Dumnezeu a creat aceste instituii sociale
atac, noi nu luptm mpotriva oamenilor. Noi luptm pentru pentru a promova dezvoltarea uman: Autoritile sunt
oameni, ca s poat fi izbvii de sub puterea ntunericului i slujitorii lui Dumnezeu pentru binele tu (Romani 13:4).
strmutai n mpria Fiului dragostei Lui (Coloseni 1:13), Dar aa cum lumea demonic provoac haos n viaa unui
aa cum s-a ntmplat i cu noi. individ, tot aa ea provoac haos i n viaa unei societi.
Al doilea element, dumanii notri sunt cpeteniile, Nu oamenii sunt dumanul nostru fie ei atei sau
domniile, stpnirile, duhurile rutii. Pavel a vorbit musulmani, susintori ai avortului sau homosexuali.
i despre uneltirile diavolului (6:11) i despre cel ru Necredina i imoralitatea lor sunt anti-Dumnezeu, ns
(6:16). Noi luptm mpotriva trmului demonic. Dumnezeu nu este niciodat mpotriva oamenilor. Nici noi
Demonii au personaliti ciudate. Creai pentru a-I sluji n-ar trebui s fim. Rzboiul spiritual este misiunea pe care
lui Dumnezeu, ei l resping, n schimb, n mod deliberat. ne-o d Dumnezeu n aceast vreme, o misiune de a-i elibera
Respingndu-L pe Cel ce este Realitatea Absolut, ei pierd pe oameni de sub influena neltorului i nimicitorului
orice contact cu realitatea. Mintea lor nu este nclinat spre sufletelor lor. Noi folosim puterea lui Dumnezeu n folosul
adevr, iar faptele lor nu sunt ndreptate spre evlavie. Isus lor. Noi ne luptm pentru ei.
ne nva c diavolul este un mincinos i tatl minciunii Armura cretinului
(Ioan 8:44). Petru a scris: Potrivnicul vostru, diavolul, d Cnd nelegem natura dumanului nostru, nelegem de
trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine s nghit (1 ce ne ndeamn Pavel [s ne ntrim] n Domnul i n puterea
Petru 5:7). Oriunde este o prezen demonic, nelciunea, triei Lui (6:10). Lumea demonic este mai puternic dect
neascultarea i distrugerea provoac ravagii. noi, dar nu i dect Dumnezeu. De aceea, Pavel ne ndeamn

mbrcai-v cu toat armura lui Dumnezeu (6:11). Armura care este Cuvntul lui Dumnezeu (6:17). Evanghelizarea i
lui Dumnezeu descrie maniera n care trebuie s ne luptm ucenicia sunt avangarda rzboiului spiritual.
cu dumanul. Cine suntem i ce facem noi virtuile morale i practicile
Comentatorii obinuiesc s spun c Pavel a descris misionare se afl ntr-o relaie de dependen i consolidare
armura lui Dumnezeu inspirndu-se din armura soldatului reciproc. Nu putem evangheliza pe altcineva vorbindu-i
roman. Acest fapt poate fi plauzibil, cci Pavel a scris Epistola despre o veste bun pe care noi nine n-am experimentat-o.
ctre Efeseni n temni (6:20), fiind nconjurat de soldai Nu le putem proclama altora eliberarea de sub puterea
romani. Totui, Pavel descrie armura fcnd aluzie la pasaje diavolului dac n viaa noastr exist nc o ntritur a
din profetul Isaia care-L descriu pe Dumnezeu i pe-al Su acestuia, sub forma mniei pctoase. Tot aa, nu putem
Mesia mbrcai ntr-o armur asemntoare. De exemplu, umbla n ascultare de poruncile lui Dumnezeu dac ignorm
Isaia 11:5 afirm despre Mesia: Neprihnirea va fi brul ultima porunc pe care a dat-o Cristos ucenicilor Si: Facei
coapselor Sale i credincioia brul mijlocului Su. Isaia ucenici din toate neamurile (Matei 28:19). Pe msur ce
52:7 vorbete despre ct de frumoase sunt picioarele celui ce devenim asemenea lui Cristos, facem ceea ce a fcut Cristos.
aduce veti bune. Isaia 59:17 l descrie pe Dumnezeu care Iar pe msur ce facem ce a fcut Cristos, noi devenim
Se mbrac cu neprihnire ca i cu o plato, [i] i pune pe asemenea Lui.
cap coiful mntuirii. Cu alte cuvinte, armura lui Dumnezeu Cu ndrzneal
este nainte de toate propria Lui armur. Este modul n care Pavel concluzioneaz discuia lui despre rzboiul spiritual
El Se angajeaz n rzboiul spiritual. cu un ndemn la rugciunea de mijlocire: Facei n toat
n consecin, ntruct Dumnezeu ne echipeaz cu propria vremea, prin Duhul, tot felul de rugciuni i cereri (6:18).
Lui armur, noi ne angajm n rzboiul spiritual n acelai El le cere s se roage pentru toi sfinii (6:18), ct i pentru
fel n care Se angajeaz i El. Diferitele piese ale armurii pe mine (6:19). Mai concret, le cere efesenilor s se roage
care Pavel le enumer metaforic descriu virtui morale i pentru lucrarea lui de evanghelizare: i pentru mine, ca ori
practici misionare. De exemplu, cnd citim despre mijlocul de cte ori mi deschid gura, s mi se dea cuvnt, ca s fac
ncins cu adevrul (6:14), ar trebui s ne concentrm asupra cunoscut cu ndrzneal taina Evangheliei (6:19).
adevrului, i nu asupra cingtorii, care este doar o Din trei motive, aceast chemare la rugciune este un
metafor. Modul n care ne mpotrivim diavolului modul final potrivit pentru orice discuie despre rzboiul spiritual.
n care Dumnezeu i se mpotrivete acestuia este prin virtui n primul rnd, rugciunea pune n micare armele
morale precum sinceritatea, neprihnirea i credina, dar i rzboiului spiritual. n i prin noi nine, noi nu putem
prin practici misionare precum rvna Evangheliei, accentul produce virtui morale sau practici misionare. Acestea sunt
pus pe mntuire i proclamarea Cuvntului lui Dumnezeu. lucrarea lui Dumnezeu n noi. Rugciunea ne deschide
Cu alte cuvinte, modul prin care trebuie s purtm acest inimile fa de Dumnezeu pentru ca El s ne poat sfini
rzboi spiritual are de-a face la fel de mult cu cine suntem pentru Sine, dar i s ne mputerniceasc pentru lucrare.
(virtui morale), precum i cu ceea ce facem (practici misionare). n al doilea rnd, rugciunea este o chemare ca Dumnezeu
A lupta mpotriva puterilor demonice nu nseamn doar a le s acioneze. Puterea pe care o avem n rzboiul spiritual este
exorciza. n cel mai fericit caz, exorcizarea este atacul iniial al puterea lui Dumnezeu. Armura cu care suntem mbrcai, i
rzboiului. Schimbnd metaforele i mprumutnd o imagine aparine lui Dumnezeu. A ncerca s ne mpotrivim forelor
din pildele lui Isus (Luca 11:2426), exorcizarea l alung pe rului fr a invoca ajutorul divin este o nebunie. Biruina
diavol din casele noastre, ns scopul nu este ca acea cas s este a Domnului (1 Samuel 17:47).
fie doar mturat i mpodobit. Mai degrab, scopul este n al treilea rnd, lupta Lui este i a noastr. Pentru El
s facem din casa noastr un loc n care Isus Cristos locuiete ne-a dat putere, pentru c El ne-a mbrcat n armura Lui,
zi i noapte. Asemnarea cu Cristos este inta rzboiului ne putem lupta i o putem face cu toat ndrzneala. n al
spiritual, esena victoriei, iar aceasta se realizeaz doar prin su imn impresionant, Cetate tare-i Dumnezeu, Martin
lucrarea obinuit a evanghelizrii i uceniciei. Luther l-a cntrit din priviri pe diavol i a scris: Prinul
Dup prerea mea, prea muli penticostali i carismatici ntunericului se ncrunt, dar asta pe noi nu ne sperie. Putem
se aga de exorcizarea duhurilor demonice, fie c este vorba face fa mniei lui, pentru c tim c pierzarea lui este sigur.
de nivelul primar al posedrii unei persoane, fie de nivelul Un singur cuvnt l va dobor.
strategic al exercitrii stpnirii de ctre un duh teritorial. Aa cum mama mea i mtua Ruth au descoperit n acea
Ei fac ulterior greeala de a limita rzboiul spiritual la noapte de demult, acel cuvnt este Isus. S ne mpotrivim cu
exorcizarea, legarea, i mustrarea duhurilor rele. ndrzneal puterilor iadului i s le biruim n numele Lui
Exorcizarea este, cu siguran, o parte a rzboiului spiritual,
(Romani 8:37).
doar dac unii oameni sunt posedai de demoni. Dar odat
ce au fost eliberai, ce mai urmeaz? Acesta este momentul
cnd ncepe, cu adevrat, ndelungatul i istovitorul rzboi
spiritual.
Nimeni nu poate crete n asemnare cu Cristos fr
evanghelizare i ucenicie. Acest lucru este valabil nu doar n
sensul pasiv c noi nine avem nevoie s fim evanghelizai i George O. Wood, D.Th.P., este
ucenicizai. El este valabil i n sensul activ: Noi trebuie s-i Superintendentul General al
evanghelizm i s-i ucenicizm i pe alii. A fi mbrcat n Consiliului General al Assemblies of
armura lui Dumnezeu nseamn a avea picioarele nclate God, Springfield, Missouri.
cu rvna Evangheliei pcii (6:15) i a mnui sabia Duhului,

FERII-V
DE
SPINII LUI SATAN
apte modaliti
prin care
vrjmaul slbete
lucrarea unui pastor
de Stephen Lim
I at cteva modaliti de a evita strategiile folosite de Satan

pentru a distrage atenia, a hrui, a slbi i a distruge
pastorii.
m plmuiasc (2 Corinteni 12:7). Acestea includ: depresia,
oponenii, obstacolele lucrrii sau afeciunile fizice, cum
ar fi o problem cu ochii sau chiar epilepsie. Un cercettor
De ce nu sunt unii dintre membrii adunrii mele de acord sugereaz c se poate ca Biblia s fi lsat n mod intenionat
cu mine n aceast problem? Cred c tiu, eu sunt mai spiritual, sensul mai neclar, astfel nct cretinii s poat aplica acest
asta este m-am gndit eu, cu o atitudine defensiv. Acest concept circumstanelor proprii, n loc s-l limiteze la
lucru a dus la o coliziune care a subminat puterea bisericii. problema concret a lui Pavel.
Privind n urm, mi dau seama acum c am permis spinului Vechiul Testament ne arat c nite ghimpi n coaste
Satanei s m ating. le-au fcut probleme copiilor lui Israel (Numeri 33:55),
Aa cum Satan s-a mpotrivit lucrrii lui Isus pe pmnt, ghimpi care au fost aductori de durere (Ezechiel 28:24).
el i duhurile rutii se mpotrivesc tuturor eforturilor pe Din proprie experien tim c atunci cnd ne nepm
care le depunem noi pentru Dumnezeu (Efeseni 6:12). El ntr-un ghimpe, acesta ne abate atenia n alt parte. El ne
intete n mod special pastorii. Cnd i slbete pe acetia, el provoac durere i ne poate diminua capacitatea de munc.
slbete, de fapt, Biserica. Tot aa, nelegem c un epu n carnea unui pastor este un
Fii ateni la strategiile dumanului lucru cauzat de Satan i care poate avea unul sau mai multe
Ca lupttori spirituali, Pavel ne ndeamn s ne mpotrivim dintre urmtoarele efecte: s distrag atenia pastorului de la
strategiilor sau uneltirilor diavolului (Efeseni 6:11). Pentru chemarea lui Dumnezeu, s produc durere n trupul lui sau
a face lucrul acesta trebuie mai nti s fim contieni de s-i slbeasc lucrarea.
existena lor (2 Corinteni 2:11). nelegem din Biblie patru Iat apte spini analizai mpreun cu modul n care i
strategii principale pe care le folosete dumanul mpotriva putem evita.
poporului lui Dumnezeu: atacul, influena demonic, Superioritatea spiritual
neltoria i spinul (2 Corinteni 12:7). Prin intermediul n 2 Corinteni 1012, apostolul Pavel vorbete despre
acestor strategii el caut s-i distrag, s-i hruiasc, s-i pericolul mndriei spirituale care poate aprea din tradiia
slbeasc i s-i distrug pe credincioi. credinei noastre, din msura suferinei pentru Cristos i
Acest articol se concentreaz pe apte spini pe care din revelaiile pe care le primim de la Dumnezeu. Alte surse
i folosete Satan mpotriva pastorilor. Caseta lateral ale mndriei pot fi: darurile spirituale pe care le-am primit,
Mai multe strategii ale vrjmaului ndreptate mpotriva poziia noastr n lucrare, succesul pe care ni-l d Dumnezeu,
pastorilor rezum trei dintre aceste strategii. inclusiv propriul nostru caracter. Pastorul penticostal Richard
Spinii distrag atenia i slbesc Dortch a recunoscut c se mndrea datorit integritii sale.1
Cercettorii biblici ofer o varietate de interpretri ale 1
Richard Dortch, Integrity: How I Lost It, and My Journey Back
expresiei lui Pavel un epu n carne, un sol al Satanei, ca s (Green Forest, Arkansas: New Leaf Press, 1992), p. 312.

Urmtoarele simptome ne avertizeaz asupra prezenei acest timp, am devenit dintr-o dat mai detept dect voi?
epuului superioritii spirituale: Doream ca ei s tie c nu intenionam s acionez de pe o
Dispreuirea celor pe care-i considerm mai puin poziie de superioritate, ci ca un lider slujitor.
spirituali, cu mai puin succes sau mai puin competeni. Autosuficiena
Lipsa de timp pentru oamenii nensemnai i n cultura noastr, pastorii pot deine o abunden de
preferina de a petrece timpul cu oamenii importani. La resurse materiale. n loc s ne bazm pe Dumnezeu care
urma urmei, noi dintre acetia facem parte. Dimpotriv, Se ngrijete de noi, ajungem foarte uor s ne ncredem n
Isus a avut timp pentru copii, pentru nebgaii n seam propriile noastre resurse. S-ar putea ca noi s ne ncredem
ai culturii secolului I. n valorile noastre: educaia, personalitatea, experiena,
Folosirea poziiei pentru a le cere oamenilor s ne inteligena, abilitile de comunicare i relaionare, precum
satisfac ambiiile personale, sfinite, bineneles, i pe care le i conducerea noastr. Mai mult, s-ar putea s avem la
prezentm ca fiind voia lui Dumnezeu. dispoziie nite membri dedicai, un personal calificat, o
organizaie puternic, resurse financiare, faciliti moderne
nelegem din Biblie i alte resurse pe care ne-am putea baza. Toate acestea ne
confer un succes aparent, dar nu i o valoare spiritual
patru strategii etern. Doar cnd rmnem cu adevrat n Isus, cnd ne
principale pe care le ncredem pe deplin n El, doar atunci putem aduce mult
road (Ioan 15:4, 5).
folosete dumanul Totui, cnd avem mai puine resurse, trebuie s ne
mpotriva poporului ncredem n Dumnezeu. Vedem creterea exploziv a
bisericii n multe zone din lume, locuri n care bisericile
lui Dumnezeu: atacul, rareori dispun de resurse suficiente, dar au o mare credin
influena demonic, i dependen de Dumnezeu. Ele ne nva de ce trebuie s
neltoria i spinul. ne ferim de ispita autosuficienei.
Pavel s-a rugat de trei ori ca Dumnezeu s-i ia acest
epu. Cu toate acestea, Dumnezeu a permis ca slujitorul
Su s continue s sufere din cauza acelui epu al Satanei. De
Intolerana fa de diferenele sntoase de opinie sau ce? Pentru ca Pavel s continue s depind de Dumnezeu. El
refuzul de a colabora cu alii n cutarea voii lui Dumnezeu. i-a spus lui Pavel: Harul Meu i este de ajuns, cci puterea
Din moment ce eu sunt superior din punct de vedere Mea n slbiciune este fcut desvrit (2 Corinteni 12:8,
spiritual, viziunea mea este cea corect. Deci, discuia este 9). Autosuficiena limiteaz lucrarea lui Dumnezeu n vieile
ncheiat. n plus, cine se cred ei s se mpotriveasc unsului noastre, motiv pentru care Cristos trebuie s ngduie un
lui Dumnezeu? spin n viaa noastr pentru a ne feri de lucruri mai grave.
Mndria spiritual duce la dezbinri i certuri n Haidei s aruncm o privire succint asupra altor spini.
momentul n care apar unii care se mpotrivesc pretinsei
noastre nelepciuni superioare. Oameni i pierd moralul i Sindromul Superman2
dedicarea, din moment ce nu mai simt c liderului i pas de Ca pastor, este de datoria mea s satisfac toate nevoile
ei. Ei nu mai simt c viziunea le aparine, ci c ea a devenit bisericii mele. Mai mult, trebuie s fac tot ce pot pentru a
mai degrab scopul pastorului dect visul nostru primit evangheliza ct mai muli oameni nemntuii. Prin urmare,
de la Dumnezeu. Sentimentul de superioritate ne mpiedic trebuie s-mi dau toate silinele. M-am trezit cu o astfel de
totodat s ne vedem slbiciunile. Cu toii cunoatem pastori atitudine mai mult de un deceniu n fiecare diminea la 4:50,
care au euat din acest motiv. fr s dorm suficient, ca s pot s am un timp devoional de
Pentru a evita spinul superioritii este nevoie de umilin la ora 5 i s lucrez cteva ore pn la micul dejun. Aa se face
spiritual. n primul rnd, noi nu avem vreun lucru pe care c am avut multe zile neproductive din cauza strii mele de
s nu-l fi primit de la Dumnezeu, fie c e vorba de abiliti, somnolen.
daruri spirituale, oportuniti sau un seceri spiritual (1 Chiar dac urgenele s-ar putea s necesite ore istovitoare
Corinteni 4:7). n al doilea rnd, trebuie s recunoatem c de munc, funcionm mult mai eficient i mai creativ dac ne
nu putem funciona unii fr alii (1 Corinteni 12). n al odihnim suficient. Care era problema mea? Din nite motive
treilea rnd, Pavel ne nva: n smerenie, fiecare s priveasc spirituale nesntoase, luasem asupra mea responsabilitatea
pe altul mai presus de el nsui (Filipeni 2:3). n cele din lucrrii lui Dumnezeu. El ne cheam s colaborm cu
urm, Fiul lui Dumnezeu ne-a artat ce nseamn umilina misiunea Lui, nu s ne asumm proprietatea i povara ei.
cnd S-a ntrupat, a suferit i a murit (versetele 611). L-am auzit pe Dumnezeu, ntr-un final, spunndu-mi:
La scurt timp de la alegerea mea ca decan academic al Ia-o mai uor. Nu poi salva lumea. Doar Fiul Meu poate.
Seminarului Teologic Assemblies of God, am condus ieirea Nu eti tu Mntuitorul. Nu eti nici mcar Superman, aa c
n aer liber a cadrelor didactice de dinainte de nceperea d-i jos pelerina.
anului universitar. Acolo, n prima afirmaie pe care am 2 Adaptare dup Stephen Lim, Overcoming the Superman
fcut-o, am pus o ntrebare: Sunt decan de ase zile. n Syndrome, [Biruind sindromul Superman], Ministry International
Journal for Pastors, mai 2002.
Am suferit de spinul pe care l numesc acum sindromul Etiopianul s-a ntors n ara lui. El a dus Evanghelia n
Superman. Simptomele sunt oboseala i irascibilitatea, care familia lui i n cercul su de prieteni. Treptat, au venit i ei la
duc la resentimente i n cele din urm la epuizare. Consecina credin. La rndul lor, i ei au mprtit Evanghelia cu ali
acestor lucruri este o slujire mecanic sau chiar abandonarea oameni. Lucrul acesta s-a ntmplat n luni i ani de zile, apoi
acesteia. n tot acest timp ne nstrinm de familiile noastre, n generaii i secole. Drept rezultat, milioane de etiopieni
neglijnd att nevoile lor ct i nevoia noastr. din zilele noastre l urmeaz pe Cristos. Filip n-avea acces
Isus nu a prut niciodat stresat sau ngrijorat n timpul la internet, la televiziune sau mcar la un ziar cotidian. Mai
lucrrii Sale. El a acceptat limitele dimensiunii umane ale mult ca sigur c n-a contientizat rezultatele ascultrii sale.
naturii Sale i a apreciat nevoia de odihn i recuperare. A Istoria lui Filip ne spune c Dumnezeu ne cheam s fim
dormit n corabie n timpul unei furtuni puternice. S-a retras asculttori, nu s ne comparm cu alii. Pe unii, El i cheam
adesea n singurtate pentru a petrece momente prelungite n s trudeasc din greu n locuri unde oamenii se mpotrivesc
rugciune. Totodat a petrecut timp cu prietenii Si, Lazr, Evangheliei, fr s se bucure de prea mult road. Pe alii, El
Marta i Maria. i cheam la un seceri copt, unde nu trebuie s depun mare
Dac Isus i-a recunoscut limitrile umane, oare n-ar efort. n ziua judecii cine va primi rsplata mai mare?
trebui s ni le recunoatem i noi pe ale noastre? Pentru a n pilda talanilor pe care a spus-o Isus (Matei 25:1430),
evita sindromul Superman, trebuie s ne aducem aminte de slujitorul care a investit cei doi talani ncredinai de stpnul
umanitatea noastr. Trebuie s ne aducem aminte deopotriv su i a mai ctigat doi a fost apreciat cu urmtoarele cuvinte:
de faptul c Dumnezeu ne cheam s lucrm mpreun cu Bine, rob bun i credincios (versetul 23). Observai c
El n misiunea Lui, nu s ne asumm noi responsabilitatea
servitorul care primise cinci i mai ctigase cinci a avut parte
acesteia.
de aceleai cuvinte de apreciere (versetul 21). Fr ndoial c
Seducia societii
n a treia ncercare de a-L ispiti pe Isus, Satan I-a oferit
toat puterea, bogia i slava acestei lumi. Tot ce trebuia Isus
s fac era s Se plece i s i se nchine (Matei 4:810). Lumea Autosuficiena limiteaz lucrarea
caut s ne seduc cu valorile i bogiile ei. Vrjmaul ne
lui Dumnezeu n vieile noastre,
ispitete ca s acceptm compromisul. Uneori avem motive,
chiar motive bune. La urma urmei, considerm c este spre
motiv pentru care Cristos trebuie
folosul lucrrii lui Dumnezeu s avem o poziie, o reputaie s ngduie un spin n viaa noastr
sau o cldire mai mare. n unele cazuri s-ar putea s fie voia pentru a ne feri de lucruri mai grave.
lui Dumnezeu. Cu toate acestea, permitem noi societii care
pune accentul pe ceea ce este mai nalt, mai mare sau mai dac cel ce primise un singur talant l-ar fi investit i ar mai fi
mult s ne seduc i s ne mpiedice s mplinim voia lui ctigat unul, ar fi avut parte de aceeai apreciere i de aceeai
Dumnezeu pentru lucrarea noastr? rsplat ca ceilali.
Trebuie s respingem blestemul comparaiei. Acest spin
Blestemul comparaiei
ne demoralizeaz i ne slbete. S ascultm cu credincioie
Spinul comparaiei este opusul superioritii spirituale,
fiind ntlnit mai frecvent dect acesta n rndul pastorilor. de chemarea lui Dumnezeu i s lsm rezultatele n seama
El duce adesea la descurajare i la pierderea entuziasmului Lui.
i a energiei pentru lucrare. Ne investim sentimentele i Roade false
eforturile n misiunea la care ne-a chemat Dumnezeu. Masa mea din buctrie este ornat cu un co de fructe
n mod inevitabil, i vedem pe alii care au realizat mult artificiale. Arat ca cele reale, dar v rog s nu ncercai s le
mai multe dect noi. El are o biseric de mii de membri. mncai. Pastorii se mulumesc adesea cu ceea ce pare a fi rod
Biserica mea nu are dect 200 de membri. Campusul lui este spiritual, dar nu este. Bisericii din Sardes i mergea numele
de 10.000 de metri ptrai, de zece ori mai mare dect al c triete, dar era moart din punct de vedere spiritual
meu. Comparaia produce sau agraveaz un sentiment de (Apocalipsa 3:1). Cel mai important rezultat al lucrrii sunt
inferioritate, care duce apoi la descurajare. convertirile trainice i credincioii care cresc i devin ucenici
Dumnezeu i spune lui Filip, evanghelistul, s se duc maturi (Matei 28:19). Pentru c nu ating acest obiectiv,
ntr-un loc pustiu, pe drumul ce cobora spre Gaza. Punei- liderii l nlocuiesc adesea cu obiective mai uoare, cum ar
v n pielea lui, imaginai-v ce-am fi spus noi. Hmm, nu fi un numr mai mare de membri, de programe, de cldiri
vd niciun stadion unde s inem o cruciad de evanghelizare. sau creterea financiar. Aceste lucruri ne confer reputaia
Unde sunt mulimile? Nu vd nimic n jur, doar un pustiu. unei rodnicii, dar ele nu pot produce roada etern pe care o
Am lsat n urm un mare seceri spiritual n Samaria, ca s vin dorete Dumnezeu.
aici? Ce pierdere de timp! Pastorul Walt Kallestad a atins performana de a avea
ntr-un sfrit, Filip ajunge din urm un etiopian i-l o audien de peste 12.000 de persoane pe sptmn. La
conduce la Cristos. Poate c s-a ntrebat de ce a renunat la final, a recunoscut c el i biserica sa au avut succes n lupta
sute de convertiri pentru o singur persoan. pentru o cot mai mare de pia, dar au euat n misiunea
lor, deoarece n-au format ucenici plini de putere.3 El s-a
STRATEGII ALE VRJMAULUI hotrt s-i schimbe perspectiva punnd accent pe chemarea
NDREPTATE MPOTRIVA PASTORILOR lui Dumnezeu la misiune.
Dac ne mulumim cu creterea reputaiei noastre, vom
Pe lng spinii pe care-i ndreapt Satan mpotriva rmne cu minile goale n ziua judecii. Pentru a evita
pastorilor, el mai folosete i aceste trei strategii mpotriva aceast eroare, trebuie s ne concentrm pe mplinirea Marii
credincioilor. Trimiteri i a Marii Porunci.
ATACUL I DISTRUGEREA Viaa deasupra regulilor
n primul rnd, vrjmaul caut s atace i s Dac pastorii nu sunt ateni, cu ct au un succes mai
distrug. Petru ne avertizeaz c el d trcoale ca un leu mare, cu ct este mai mare adunarea i mai lungi aplauzele,
care rcnete i caut pe cine s nghit (1 Petru 5:7). cu att vor fi mai tentai s cread c regulile generale nu
Isus spune c El nu vine dect s fure, s junghie i s li se mai aplic i lor. mpratul David a comis adulter cu
prpdeasc (Ioan 10:10). Pavel descrie aceste atacuri sub Bateba, dup care i-a mascat fapta organiznd uciderea
forma unor sgei arztoare (Efeseni 6:16). Ca slujitor al lui Urie, soul femeii. Trei dintre ultimii nou preedini
Evangheliei, Pavel a rbdat mai multe ntemniri, bti, americani au avut grave eecuri morale. La fiecare cteva luni,
biciuiri i chiar a supravieuit unei mprocri cu pietre. mass-media vorbete despre eecurile morale ale unor pastori
Printre atacuri se pot numra i discriminarea, hruirea, proemineni. Fiecare dintre aceti oameni, motivat de poziia
confiscarea proprietii sau moartea. Toi apostolii, cu sa de conducere, i-a alocat singur o excepie de la legea lui
excepia lui Ioan, au murit pentru credina lor. i n zilele Dumnezeu.
noastre, pastori i credincioi din multe ri au parte n Pentru a evita spinul excepiei de la reguli, pastorii trebuie
mod regulat de persecuie i atacuri. Doar puterea lui s caute s aduc nti de toate cinste legii lui Dumnezeu i
Dumnezeu i ntrete, prin rugciune, pentru a rezista. s acioneze cu integritate n fiecare domeniu al vieii lor. Ei
INFLUENA DEMONIC toi au nevoie de ajutorul unor consilieri de ncredere pentru
n al doilea rnd, vrjmaul i influeneaz pe cretini, a identifica tentaiile la care sunt vulnerabili. Ei trebuie s-i
n msura n care acetia i permit, prin neascultarea i deschid inima fa de aceste persoane i s fie gata s dea
nepsarea lor spiritual. Deoarece suntem fiine spirituale, socoteal n faa lor.
suntem influenai fie de Duhul lui Dumnezeu, fie de Ferii-v de spinii lui Satan
duhuri strine. Cnd limitm cluzirea Duhului Sfnt n
Spinii sau ispitele despre care am discutat nu epuizeaz
vieile noastre, duhurile rele ctig o influen mai mare.
toat lista. Le-am expus pe cele mai frecvente, cele care-i
Vedem dou cazuri ocante de lideri care au cedat n faa
ispitei: regele Saul (1 Samuel 16:14; 18:10; 19:9) i Iuda, mpiedic pe pastori s asculte de chemarea lui Dumnezeu
cruia diavolul i pusese n inim... gndul s-L vnd pe i care le afecteaz lucrarea. Recunosc c am permis i eu
Isus (Ioan 13:2). Haidei s cutm s fim plini de Duhul acestor spini s-mi slbeasc lucrarea pastoral. Din fericire,
lui Dumnezeu (Efeseni 5:18) i s diminum influena Duhul Sfnt m-a maturizat de-a lungul anilor i am nvat
unor duhuri strine. s m feresc de spinii lui Satan. Cu ajutorul lui Dumnezeu ne
putem mpotrivi fiecrui spin al vrjmaului.
NELCIUNEA
n al treilea rnd, Pavel ne avertizeaz c Satan se
preface ntr-un nger de lumin (2 Corinteni 11:14).
Cei pe care nu-i poate ataca sau influena s pctuiasc,
el i ispitete s fac lucruri care par nevinovate, bune
i chiar nobile, ns care sunt contrare voii i planurilor
lui Dumnezeu. De exemplu, prima ispitire a lui Isus din
pustiu prea rezonabil i chiar scriptural, ns era n
opoziie cu voia lui Dumnezeu (Matei 4:17).
Pentru a evita o astfel de nelciune, trebuie s ne Stephen Lim, D. Min., decan
adncim n Cuvntul lui Dumnezeu, s umblm ntr-o academic i profesor de conducere i
relaie strns cu El, s cutm darul discernmntului i lucrri pastorale la Seminarul Teologic
s dm socoteal naintea unui grup mic de credincioi pe Assemblies of God din Springfield,
care i cunoatem bine. Missouri, S.U.A.
PENTRU A FI UN NVINGTOR
Contieni de strategiile vrjmaului, pastorii pot
birui mbrcnd armura lui Dumnezeu, lund sabia
Duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu i fcnd n
toat vremea, prin Duhul, tot felul de rugciuni (Efeseni
6:11, 17, 18). 3
Walter Kallestad, Redefining Success, [Redefinind Succesul],
Fuller Theology, News, & Notes, toamna 2006, pag. 6. Articol
STEPHEN LIM, D.Min., Springfield, Missouri
publicat iniial n revista Leadership Journal.

Vulpile mici
de Marcia Lednicky
Prindei-ne vulpile, vulpile cele mici,

care stric viile; cci viile noastre sunt n floare.
(Cntarea Cntrilor 2:15).
O
vulpe care intr ntr-o vie poate produce multe unii pe alii. Cnd citesc aceste cuvinte neleg ct de
daune. Cei ce pzesc viile consider vulpea ca fiind uor pot ptrunde vulpile mici n vieile slujitorilor i n
unul dintre cei mai mari dumani ai viei. Vulpile nu preioasa noastr csnicie.
se hrnesc doar cu carne, ci i cu miere i fructe, n special Dumnezeu ne d nvturi clare despre cum s ctigm
struguri. Ele sunt ntlnite foarte des n Palestina unde se aceast btlie. Efeseni 6:1115 spune: mbrcai-v cu
adpostesc n vizuinile pe care le sap n gardul viei. Cnd toat armura lui Dumnezeu, ca s putei ine piept mpotriva
strugurii sunt proaspei i fragezi, vulpile mici ptrund n vie, uneltirilor diavolului. Cci noi n-avem de luptat mpotriva
rup mldiele trgnd de ele i mnnc strugurii. Dac nu crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva
sunt supravegheate cu mare atenie, ele pot distruge ntreaga domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac,
vie. Dar exist i nite vulpi mici care se furieaz n vieile mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti. De
i n inimile noastre. Nu suntem cu adevrat contieni de aceea, luai toat armura lui Dumnezeu, ca s v putei
ceea ce se ntmpl pn cnd paguba nu este fcut. mpotrivi n ziua cea rea i s rmnei n picioare, dup ce
Cu toate c acest verset din Cntarea Cntrilor vorbete vei fi biruit totul. Stai gata, dar, avnd mijlocul ncins cu
n principal despre relaia de cstorie, l putem aplica n adevrul, mbrcai cu platoa neprihnirii, avnd picioarele
multe alte domenii ale vieii noastre. Vulpile reprezint multe nclate cu rvna Evangheliei pcii.
obstacole i ispite cu care ne confruntm i care ne afecteaz Pavel, pe cnd era n nchisoare n Roma, a scris
n rzboiul spiritual. n prezentul articol vom aborda cteva credincioilor din Filipi o epistol contemplativ foarte
dintre aceste probleme, aceste vulpi mici care caut s ne personal, accentund ct de important i urgent este pentru
distrug csnicia i/sau lucrarea. Recunoaterea pericolului credincioi s triasc ntr-un mod care s-L nale pe Cristos
este o component major n evitarea vulpilor mici care ne i s-L glorifice pe Dumnezeu n orice vreme. Filipeni 1:27
fac probleme. afirm: Purtai-v ntr-un chip vrednic de Evanghelia lui
S-a scris mult despre rzboiul spiritual. Fiecare credincios Cristos. Astzi, n lumea noastr contemporan, auzim att
se confrunt mereu cu acesta. Galateni 5:17 spune: Cci de des expresia Trebuie s fiu eu nsumi. Da, este adevrat,
firea pmnteasc poftete mpotriva Duhului, i Duhul dar trebuie s fiu cel mai bun, de dragul lui Cristos. Eul
mpotriva firii pmnteti: sunt lucruri potrivnice unele este rstignit fa de sine, iar acum triesc pentru El. Ca
altora, aa c nu putei face tot ce voii. De fapt, dac vei soie de slujitor, ai cea mai bun ocazie de a-i influena pe
citi i restul acestui capitol v vei aduce aminte de multele cei din jurul tu prin acele ocazii pe care i le d Dumnezeu.
pofte ale naturii pctoase n contrast cu roada produs n Oamenii urmresc modul n care reacionezi n situaii
vieile noastre de ctre Duhul Sfnt. Versetul 24 spune c cei dificile. Ei privesc la modul n care i tratezi soul i copiii. Ei
ce sunt ai lui Cristos Isus i-au rstignit firea pmnteasc vd modul n care i tratezi pe ceilali. S-a spus adesea c soia
mpreun cu patimile i poftele ei. Acest capitol se ncheie unui slujitor triete ntr-un acvariu de sticl. Dar asta este o
(versetul 26) cu urmtoarea afirmaie: S nu umblm dup mare ans! N-ar trebui s te frmnte deloc. De fapt, aa ar
o slav deart, ntrtndu-ne unii pe alii i pizmuindune trebui s triasc toi credincioii. Nu sunt cuvintele mele,

sunt ndemnurile pe care ni le d Cuvntul lui Dumnezeu. Dintr-o dat apare gelozia. Se furieaz, aproape insesizabil
Filipeni 2:12 spune: Ducei pn la capt mntuirea la nceput, pn cnd omul ajunge s fie consumat de acest
voastr, cu fric i cutremur. Filipeni 2:5 spune: S avei n duh. Este un duh foarte distructiv.
voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus. Recunoatem, Gelozia poate determina o persoan s abuzeze de alii.
bineneles, cu toii c eforturile noastre cele mai bune nu Gelozia te poate face s distrugi pe cineva.
sunt suficiente. Filipeni 2:13 ne spune ns c Dumnezeu este Gelozia te poate face s-i judeci greit pe alii.
Acela care lucreaz N voi, i v d dup plcerea Lui, i voina Urmrile luntrice ale geloziei se pot intensifica pn
i nfptuirea. Privind la chemarea de a-I fi plcui Lui i de cnd acea persoan ajunge foarte nefericit. E de prisos s
a fi un exemplu pentru El, trebuie s ne aducem aminte c spun c via este distrus. Aceast gelozie poate fi ndreptat
Dumnezeu este Cel ce ne d att dorina, ct i puterea de a spre un alt membru al bisericii. Poate fi vorba de o alt soie
mplini lucrul acesta. de pastor. S-ar putea s fie ndreptat chiar i mpotriva
soului tu. Poate fi gelozie pentru timpul petrecut cu alii,
Deseori, btliile n care suntem implicai nu sunt o
pentru timpul acordat slujirii. La urma urmei, nu nelege el
confruntare cu un adversar uman, ci iau forma unor atacuri
c i eu sunt un membru al adunrii sale care are nevoie de
asupra minii sau a duhului nostru. S-a spus adesea c mintea atenie? Spiritul geloziei poate fi foarte distructiv, nu doar din
noastr este locul de joac al diavolului. De fapt, luptele punct de vedere personal, ci chiar i din punctul de vedere al
spirituale, cu toate c au adesea consecine serioase, pot fi csniciei. Astfel c, dragi surori, urmrii cu atenie aceast
doar lupte personale i destul de mici. Prin urmare, ca nite vulpe care poate face atta ru. Cuvntul gelozie este folosit
adevrate femei ale lui Dumnezeu, s aruncm o privire adesea ca i sinonim pentru invidie. Soia lui Iacov, Rahela,
asupra ctorva lupte pe care le dm n ncercarea noastr de care nu avea copii, era invidioas pe sora ei Lea, care nscuse
a pzi via. patru fii (Gen. 2930). Fraii lui Iosif l-au invidiat pe acesta
Care sunt cteva dintre vulpile mici ce se pot furia deoarece tatl lor i acordase o atenie special (Geneza 37).
n vieile noastre? De multe ori trec neobservate, ni se par Liderii religioi iudei L-au invidiat pe Cristos pentru c
insignifiante i inofensive, ns n realitate adevrata pagub a oamenii l urmau, iar influena lor era diminuat (chiar i
fost deja produs. Nu uitai c vulpile mici devin mari. Vulpile Pilat le-a observat invidia Matei 27:18; Marcu 15:10).
mici din vieile noastre pot trece neobservate la nceput, ca Exist multe vulpi care pot distruge viile din viaa noastr.
inofensive. Dar, dac nu le nfruntm, ci le lsm s creasc, De aceea, nainte de a continua, s ne oprim pentru un
ele se pot dezvolta i n cele din urm ne pot distruge. S-ar moment i s-I dm mulumire Dumnezeului minunat pe
putea ca pcatele mici s nu ni se par periculoase. Acesta este care-L slujim. Avem asigurarea Lui c nu suntem singure n
n realitate pericolul cel mai mare. Este o simpl vulpi, ce aceast lupt. Duhul Su minunat este cu noi, ca s ne in
ru poate face? i s ne pzeasc, ca s ne arate vulpile care caut un loc pe
unde s se furieze. Dar, slvit s fie Domnul, Cel ce este n
O vulpe mic este o vulpe adevrat! mine este mai mare. neleg c nu mai trebuie s-mi apr
Una dintre vulpile din viaa noastr poate fi egoismul. singur via.
La urma urmei, sunt soia pastorului. Ar trebui s primesc Iertai-m, dar mi s-a prut important s ne oprim pentru
o atenie special. Toate lucrurile ar trebui s-mi ias n cale. un moment i s ne aducem aminte c Dumnezeu este de partea
Acest fapt poate conduce la un sentiment de autocomptimire, noastr, altfel ne vom descuraja n faa numeroaselor vulpi
sraca de mine. Toi profit de mine, nimeni nu vede ceea care stau n umbr i ateapt o ocazie ca s se furieze n viaa
ce fac. Dar ce ne nva Isus? Scriptura ne spune c Domnul noastr.
nu i-a cutat propria satisfacie. De fapt, ntreaga Lui via a Cuvntul iertare mi aduce n minte o alt vulpe cu care
fost o via altruist. Ne druim pe noi nine cnd l slujim. s-ar putea s ne ntlnim, i anume cea a neiertrii. Am vzut
Cnd nelegem cu cine lucrm de fapt, ne va fi mai uor s oameni care au avut parte de multe probleme sau persoane
nu ne gndim la beneficiul nostru, ci la ce pot face ca s-i care au fost abuzate de cel cu care au petrecut mult timp, att
fiu plcut Lui. Cnd ne gndim mai mult la ceilali dect la n rugciune, ct i personal. Sincer, doare. Poate fi vorba de
noi nine avem libertatea de a-i atinge pe alii prin slujirea un prieten care i-a nclcat ncrederea pe care i-ai pus-o n
noastr pentru Domnul. Cnd ei ne vd druirea n slujirea el, lucru extrem de dureros. Poate fi vorba de a ierta pe acel so
Stpnului, sunt ncurajai s ne urmeze exemplul. care a spus sau a fcut ceva ce te-a rnit foarte tare. Adevrul
O alt vulpe mic ce se poate furia n viaa noastr este c, dac nu ne-ar fi greit nimeni, n-ar mai exista nevoia
este temperamentul. O mic ieire din fire. La urma urmei, ai de iertare. Cnd ne gndim la iertare, primul lucru care ne
fost provocat, eti frustrat, obosit, astfel c cedezi n cele vine n minte este propria noastr nevoie de iertare. Cristos a
din urm n faa mniei care crete tot mai mult n tine. S fost att de credincios ca s ne ierte de multele noastre pcate,
nu m nelegei greit. Nu arunc cu pietre n nimeni, din i continu s-o fac, atunci cnd venim la El i i cerem s ne
moment ce-am avut cu toii, la un moment dat, probleme de ierte. El este primul exemplu de iertare. Dac El m poate
temperament. Lucrurile par s mearg bine pn cnd, la un ierta pe mine, cine sunt eu s nu-i iert pe alii. De fapt,
moment dat, dintr-o dat, se declaneaz o furtun n noi. Cuvntul Su spune c noi vom fi iertai n msura n care i
Poate c a fost vorba de orgolii i ne-am simim atacai. Am iertm pe alii.
rspuns cu o mnie verbal sau ne-am mbufnat. Dac i dm Discuia despre iertare ne aduce n minte o alt vulpe,
voie s rmn, acea vulpe va devora toat roada Duhului din foarte real i ireat, care se poate furia n vieile noastre.
viaa noastr. Dai-mi voie s fiu foarte sincer i s v mprtesc o

experien personal. Am avut un singur copil, o feti El este bun i m iubete. n acea sear, ns, amrciunea a
scump, pe nume Mischelle. Cnd Mischelle avea nou nceput s se furieze prin ungherele inimii mele. Prin harul
ani, s-a mbolnvit de o boal de inim foarte rar. A mai minunatului nostru Domn, am neles c nu trebuia s fac
trit un an i patru luni nainte de a fi chemat n prezena nu tiu ce pcat mare, era suficient s permit vulpii mici
Domnului. Poate c voi mprti altdat cteva dintre a amrciunii s rmn n inima mea i grdina sufletului
lucrurile minunate pe care le-a fcut Dumnezeu pentru ea meu avea s fie distrus. Dac a fi continuat aa, lucrurile
n timpul bolii ei, ct i pentru noi n procesul de vindecare s-ar fi nrutit tot mai mult, dar am neles c trebuia s
emoional. Sunt foarte deschis i sincer cu voi. n acea nceap o schimbare, una venit dinuntrul inimii mele.
perioad pstoream o biseric mare, o adunare minunat. Din fericire, datorit Dumnezeul meu ndurtor, v pot
Acei oameni au dat dovad de o dragoste adevrat i de un duce n locul din biserica aceea n care am stat ngenuncheat
sprijin deosebit, ns durerea pierderii era att de puternic. i l-am mustrat pe vrjmaul care ncerca s m distrug.
mi aduc aminte de seara cnd se cnta n biseric Dumnezeu Din acel moment n-am mai simit amrciune. Au mai fost
este att de bun. Dintr-o dat am realizat c nu puteam momente cnd am simit durerea datorat pierderii suferite.
cnta acel cntec. Trebuie s v mrturisesc c m-am speriat. Dorina de a o mai ine n brae pe scumpa Mischelle nu
Crescusem n biseric, eram fiic de pastor, iar acum soie de va pieri niciodat, ns nu simt amrciune. A Domnului
pastor. l iubisem i slujisem pe Dumnezeu toat viaa mea, s fie toat slava. Nu suntem noi bucuroi de promisiunile
dar acum nu puteam cnta Dumnezeu este att de bun. Domnului? El ne-a pregtit un loc venic. ntr-o zi vom fi iar
Fiind o persoan care-L iubise pe Domnul i se ncrezuse n mpreun. Slav Numelui Su!
El, acest lucru m-a nspimntat.
Cu ceva timp nainte, ntreaga noastr familie a stat
n jurul mesei cu o ocazie special. Era att de evident c
scaunul lui Mischelle era liber. Am o singur sor, care are
doi copii. Prin urmare, chiar i atunci cnd eram cu toii
mpreun nu eram dect nou persoane. Acum rmsesem
doar opt. Ceva a nceput s se ntmple n mine n acea zi. Marcia Lednicky se adreseaz deseori
Am realizat c toate celelalte rudenii ale mele aveau cel puin femeilor la retreat-uri, conferine i
doi copii, iar eu aveam doar unul. Fetia mea plecase, ns seminarii. Ea este nzestrat cu abilitatea
familia lor rmsese ntreag. S nu m nelegei greit, eram unic de a raporta provocrile vieii
att de mulumitoare pentru faptul c ei aveau copiii lor, ns zilnice la adevrul biblic. Lucrarea ei de
ntrebarea care m bntuia era de ce singurul meu copil a confereniar este ntrit de talentul
trebuit s plece. Voi primi rspunsul ntr-o zi, cnd voi sta su vocal extraordinar prin care ea face
n prezena Lui, dar deocamdat trebuie s m ncred n El. cunoscut dragostea lui Hristos.
Spaiul ne limiteaz nc o dat timpul nostru mpreun. Dai-mi voie s v sugerez pe scurt
cteva lucruri care v pot ajuta s mpiedicai vulpile mici s v distrug sau s produc
pagube mari n viaa voastr.
1. Cutai s avei o via de rugciune disciplinat.
2. Fii deschise la lucrarea personal a Duhului Sfnt.
3. nchinai-v adesea lui Dumnezeu n mod particular.
4. inei-v gndurile sub control.
5. Rspundei cu autoritate atacurilor satanice. Cnd v dai seama de atacul celui ru,
folosii Cuvntul lui Dumnezeu pentru a mpiedica toate uneltirile lui Satan.
Fii binecuvntate, dragi partenere speciale, n acest seceri al vremurilor sfritului.
Vegheai atent asupra vulpilor mici.
Marcia Lednicky

Lupta IDEILOR,
CONCEPTELOR
i a GNDURILOR
de Paul Alexander
Uneori avem senzaia c apare la orizont

un nor negru, prevestind o furtun care
poate s ne scufunde convingerile i s ne
amenine credina.
Rzboiul spiritual se deruleaz adesea

pe trmul ideilor, conceptelor i al
gndurilor. Cum pot pastorii i cretinii
n general s poarte aceast lupt cu
ncredere? Iat trei moduri de a aborda
aceste forme ale rzboiului spiritual.

Noul secol ne-a adus multe provocri. Pentru liderii perspective asupra teologiei i a practicii rzboiului spiritual.
cretini, cele mai semnificative sunt noile tehnologii sau Dai-mi voie s m explic.
stiluri de nchinare. Au avut loc anumite schimbri n modul Un rol central n argumentul lui Pavel din 2 Corinteni
de gndire al oamenilor. Absoluturile morale nu mai exist, 10:36 este problema loialitii din biserica din Corint.
iar structurile societii care ne-au slujit timp de secole s-au Anumii apostoli nespus de alei rspndeau nite
erodat. Este posibil s avem uneori senzaia c se lucreaz tot idei alternative i perspective teologice contradictorii (2
mai mult la o agend ostil vieii i credinei cretine. Corinteni 11:5). Acestea erau adesea nsoite de atacuri
Aceste schimbri reprezint un nou fel de rzboi spiritual: personale la adresa lui Pavel, apostolul fondator al bisericii.
o lupt de idei, concepte i gnduri. Nu avem un inamic Drept urmare, biserica i-a pierdut ntr-o anumit msur
vizibil pe care s-l blestemm, nu este vorba de un demon ncrederea n Pavel i s-a expus unui numr mare de concepte
care expir sulf, pe care s-l exorcizm, i nici mcar de o i idei care provocau incertitudini spirituale i conflicte
manifestare a unor duhuri rele crora s ne mpotrivim. Aceste interne. ndemnul lui Pavel a fost acela de a face orice gnd
idei, concepte i gnduri au invadat sistemul educaional rob ascultrii de Cristos. El le-a mai spus foarte clar c trebuie
i conduc tiinele noastre sociale. Unii vorbesc despre un s drme orice nlime prin puterea lui Dumnezeu. Cu
umanism secular, dar lucrurile sunt mult mai complexe. Este o toate c nu putem exclude niciodat activitatea forelor
perspectiv post-colonial, post-superputere i postmodern demonice, o expunere contextual a acestui pasaj subliniaz
asupra lumii, promovat de mijloacele mass-media populare. poziia care afirm c rzboiul spiritual are loc deseori pe
Ea se impune n toate aspectele vieii noastre afectnd trmul ideilor, gndurilor i al conceptelor.
bisericile, grupurile de tineri i universitile. Permitei-mi s v sugerez cteva arene n care se dau
Noile expresii ale pluralismului constituie o dovad a luptele n jurul nostru:
acestui rzboi spiritual. Nu este ceva neobinuit s gsim o ARENA CULTURAL
perspectiv religioas hibrid la muli dintre cei ce frecventeaz Cultura este un concept complex
bisericile noastre. Paradoxul mbririi unei spiritualiti i greu de definit. Cu toate c are
cretine dublat de o moral secular nu li se pare o provocare. mai multe componente, putem
Discuiile din slile de clas, din media, din cafenele, mai identifica anumite structuri globale
degrab dect nchinarea, predicarea i nvtura biblic, care definesc modul de funcionare
modeleaz tot mai mult perspectivele asupra csniciei, al unei societi. Limba, valorile,
sexualitii, nivelului de ndatorare, loialitii sau modului normele i comportamentele
de gestionare a mediului nconjurtor. Consecina este o contribuie la definirea unei culturi.
nvlmeal de idei i valori care las n urm nite oameni Forele apstoare ale globalizrii
buni ce se lupt s dea un sens vieii lor. modeleaz cultura secolului XXI.
Lucrarea pastoral este n linia nti a acestei btlii. Cnd lumea a nceput procesul
Trirea disfuncional este epidemic. Presiunea social i de reconstrucie dup devastrile
legile din ce n ce mai stricte fac tot mai dificil confruntarea celui de-al Doilea Rzboi Mondial,
deschis a problemelor, aa cum ne sugereaz teologia noastr naiunile i popoarele colonizate
s facem. Presiunea ne oblig s pim atent n timp ce ne pe care aspiraiile de exploatare ale
ocupm de multele probleme cu care se confrunt oamenii, naiunile occidentale le dezarmaser au nceput s-i afirme
ca nu cumva s dm cuiva prilejul de a ndrepta vreo aciune dreptul la independen i libertate. Lupta pentru formarea
legal mpotriva noastr. Au fost pastori care au dat bisericile naiunilor se sfrise, iar acum agenda era determinat
lor n judecat pentru c i-au concediat pe motive morale, de drepturile omului, de drepturile civile i de dorina
sub pretextul c ceea ce face cineva n particular nu are nimic de autodeterminare. Rasismul prezent n multe zone din
de-a face cu calitatea lor de angajat. Nu e de mirare c uneori lume, efectele devastatoare ale rzboaielor regionale, cum
avem senzaia c apare la orizont un nor negru, prevestind o ar fi cel din Vietnam, i dezvoltarea tehnologic rapid
furtun ce amenin s ne scufunde convingerile care ne sunt care permite trimiterea de imagini grafice oriunde n lume
scumpe i s ne amenine credina. n cteva secunde, au modelat aceste fore complexe. Cine
Aceast lupt este una antic. Cu toate c exprimrile poate uita imaginea fetiei vietnameze alergnd dezbrcat
acestui rzboi s-au schimbat, fora principal din spatele din faa atacului cu napalm sau brutalitatea atroce a poliiei
lui este malefic. Pavel, apostolul, vorbete despre filozofia fa de locuitorii din Sharpeville, Africa de Sud? La finalul
deart i amgitoare care i ine pe oameni captivi (Coloseni anilor 1960 i nceputul anilor 1970, aceste fore s-au ridicat
2:8). El ne aduce aminte c lupta noastr se d mpotriva sub forma unor atacuri coerente asupra sistemului social
oricror argumente i izvodiri ale minii care se ridic al timpului. Micarea drepturilor civile s-a bucurat de un
mpotriva cunoaterii lui Dumnezeu (2 Corinteni 10:5). succes semnificativ; micarea pro-avort a ctigat procesele i
Oamenii citeaz cel mai adesea acest pasaj cnd vorbesc a schimbat societatea n totalitate.
despre rzboiul spiritual. n aceast lume complet diferit s-a nscut o nou
Din perspectiva mea, suntem deseori n pericolul de a generaie, generaia mileniului. Drept urmare, ea a crescut
folosi greit Noul Testament pentru aprarea unei anumite cu o mentalitate care respinge cuvintele mari. Pentru ei, cei

care pretind c au toate rspunsurile seamn cu cei care au consiliului local. Secularismul agresiv, al crui mari preoi
provocat rzboaiele din secolul XX. Ei au o hermeneutic a sunt nite organizaii respectate de ctre tot mai muli oameni
suspiciunii i, asemeni corintenilor, acord cu greu ncredere din societatea noastr, conduce acest atac socio-politic.
i resping afirmaiile celor care spun ceva i fac altceva. Se d Libertile civile au rareori de-a face cu protejarea drepturilor
o btlie. Liderii cretini nu se mai pot bucura de autoritatea individului; ele se opun n mod vehement oricrei expresii a
poziiei pe care o dein. A avea un titlu sau o responsabilitate cretinismului. n felul acesta guvernul vrea s alunge orice
de conducere nu mai impresioneaz deloc o mare parte a vestigiu al rdcinilor iudeo-cretine din spaiul public.
societii noastre. Biserica nu mai modeleaz gndurile i n ultimii ani, n ciuda majoritii care voteaz pentru,
ideile. Mai degrab, societatea care pune totul sub semnul oficialii dau jos plachetele cu cele Zece Porunci din orice
ntrebrii, care i alege valorile n mod aleatoriu i crede c are spaiu public. Lupta acerb cu privire la ce doreau prinii
dreptul s fac tot ce vrea, este cea care modeleaz gndirea i fondatori ai Statelor Unite s spun cnd vorbeau despre
ideile n zilele noastre. Realitatea este c o ntreag generaie separarea dintre biseric i stat a luat forme la care aceti
este nclinat spre o viziune sceptic asupra credinei cretine prini fondatori nu s-ar fi gndit niciodat. Oamenii neleg
i asupra tuturor lucrurilor pe care le preuim. astzi prin aceast separare o eradicare complet a credinei
Ca preedinte al unui colegiu biblic din Marea Britanie, din arena public. Prinii fondatori nu i-ar fi imaginat
m-am confruntat cu aceast realitate aproape zilnic. Tineri niciodat aa ceva.
recrutai din biserici, care pretindeau a avea o mrturie cretin Lucrurile nu se sfresc aici. Orice comitet al unei biserici
i care primeau referine din partea pastorului bisericii locale, care ncearc s ia iniiative noi n viziunea sa de a avea un
ajungeau n anul nti de studii cu un nivel foarte slab de impact pozitiv asupra comunitii cunoate caracterul invaziv
cunotine biblice. Le lipsea o perspectiv biblic integratoare al legislaiei muncii, al problemelor de discriminare i al altor
Presiunea social i legile din ce n ce mai stricte fac

tot mai dificil confruntarea deschis a problemelor,
aa cum ne sugereaz teologia noastr s facem.
lucruri cu care generaia prinilor notri nu au fost nevoii

asupra lumii. Ei credeau c singura condiie pentru a avea niciodat s aib de-a face. Petrecnd ultimii opt ani din
relaii sexuale era dragostea. Datoriile financiare care via trind i muncind n Europa, am vzut aceast agend
paralizeaz capacitatea de decizie a unor oameni timp de
post-cretin i secular expus n multe moduri glgioase.
decenii erau considerate pe deplin acceptabile i, desigur,
Biserica a fost marginalizat, iar secularismul umanist a
nu era vina celor ce s-au mprumutat. Guvernul sau bncile
devenit noua religie a unei Europe nu demult cretine.
mari erau de vin. Relaiile ntre persoane de acelai sex nu
Nu este un fenomen nou. Profesori universitari, nc de
constituiau o problem serioas. Paradoxal, aceiai tineri
prin anii 1930, au dezvoltat n slile de clas ale universitilor
studeni (la o coal biblic) erau foarte preocupai de mediul
nconjurtor i-i deranja c nu se face destul reciclare. Vestea doctrinele secularizrii, ale pluralismului i ale unui sistem
bun este c nu toi studenii aveau o astfel de perspectiv filozofic mai amplu, identificat azi sub denumirea de
asupra vieii. Abordnd aceast lupt spiritual n slile de postmodernism. Un comitet ntrunit la Lausanne a identificat
curs, la capele i n timpul cltoriilor misionare, majoritatea aceti factori ca tendinele dominante ale secularizrii
studenilor care ajungeau la absolvire aveau pasiune pentru societii, n urm cu aproape 30 de ani. Ce este diferit acum
Cristos i dragoste pentru Cuvntul Su. este faptul c aceste idei, concepte i gnduri au ptruns n
Concluzia este c nu ar trebui s stm nepstori fa de curentul principal de gndire care domin structurile sociale
mediul cultural actual i fa de nivelul rzboiului spiritual ale societii noastre.
pe care-l produce. Trebuie s abordm lupta cu ncredere. Ar fi un semn de naivitate s presupunem c aceasta este
Sugestiile de la finalul articolului ar trebui s v fie de folos n o simpl agend legislativ scpat puin de sub control.
aceast confruntare. Nu m ndoiesc deloc c rutatea din locurile nalte, forele
demonice i subtilele agende anti-Cristos conduc aceste
ARENA SOCIO-POLITIC schimbri. Prin urmare, trebuie s le nfruntm aa cum
Alegerile prezideniale recente din Statele Unite reprezint sunt. Nu le vom putea rezolva cu ajutorul urnei, ci printr-o
o schimbare socio-politic imens n rndul unei populaii rugciune concertat, printr-o prtie ferm i printr-o
care a fost din punct de vedere istoric de centru-dreapta i dispoziie de a ne drui vieile cauzei lui Cristos.
conservatoare ntr-o oarecare msur. Au avut loc nite
schimbri demografice rapide. Canalele de tiri principale ARENA MORAL
au devenit tot mai prtinitoare, iar societatea este una vizibil Chiar dac tot ce am scris pn aici are nite implicaii
post-cretin. morale evidente, merit s menionm c lupta ideilor,
Acest lucru reprezint o alt form subtil de rzboi gndurilor i conceptelor a invadat esena fibrei morale a
spiritual. Nu este vorba doar de un oficial al unui ora societii noastre. Societatea a relativizat aproape n totalitate
care nu dorete s coopereze sau de un membru dificil al

moralitatea, astfel c orice lucru este acceptabil atta timp i luntric a siguranei mntuirii i a unui viitor pe care l-a
cnd produce plcere. Acest fapt a creat o moralitate pregtit Dumnezeu pentru noi ar trebui s condiioneze toate
individualizat care tolereaz aproape orice i care aduce cu aspectele vieii noastre. Aceasta ar trebui s ne fac ateni
sine haosul unei societi n destrmare, care judec totul, de la lucrarea diavolului (1 Petru 5:8), gata s ne mpotrivim
la abandonarea unui copil nenscut la eutanasierea celui slab atacurilor (Iacov 4:7, 8) i ncreztori c putem fi mai mult
i firav, n cel mai pragmatic mod. dect biruitori prin Cel care ne ntrete (Romani 8:37).
Aceasta nseamn c pastorii trebuie s slujeasc acum Fii parte a unei comuniti dedicate
ntr-un context n care nimic nu mai este sigur. Cstoria Hotrrea noastr de a ctiga acest rzboi spiritual trebuie
nu mai este apreciat, relaiile sunt superficiale, iar imaginile s includ o reconsiderare atent a bisericilor noastre. Nu exist
explicit senzuale au devenit pentru muli o parte a vieii de nimic att de puternic ca o comunitate format din urmai
zi cu zi. Ar trebuie s fim idioi i miopi ca s nu vedem c dedicai ai lui Cristos, hotri s fie luminile lui Dumnezeu
aceasta este direcia natural a societii noastre. Pornografia n lumea n care triesc. n cadrul acestor comuniti,
este distructiv, degradeaz femeile i face ru acelor familii rscumprarea i gsete expresia deplin. Oamenilor le
n care standardele morale sunt cel puin dubioase. pas unii de alii, i slujesc unii altora i se susin reciproc
Probabil c mai distructiv este modul n care societatea n fiecare btlie. Acesta este motivul pentru care apostolul
noastr a subminat moralitatea i a fcut ca ceea ce a fost pn Pavel a fost att de direct cnd s-a adresat bisericii din Corint.
nu demult inacceptabil s devin noua normalitate. Pentru cei O biseric ce i pierde scopul rscumprtor ajunge lipsit
implicai n lucrarea de slujire, acest lucru introduce un nivel de putere n faa atacurilor la care sunt supui oamenii n
cu totul nou al rzboiului spiritual. Este mult mai complicat viaa de zi cu zi. Ea i pierde relevana pentru noua generaie.
acum s ne pzim inimile, s ne ngrijim de csniciile noastre Dac acest articol ar trebui s aprind un nou interes pentru
i s ne conducem copiii dect a fost n urm cu o generaie. rzboiul spiritual rezumat n idei, gnduri i concepte, el ar
Aceasta este o form violent de rzboi spiritual. trebui n egal msur s aprind un angajament nnoit fa
Pstrarea unei dedicri pentru o via curat, mpiedicarea de biserica lui Isus Cristos.
imaginilor duntoare s ne ptrund n minte, trirea unei
viei responsabile i iubirea lui Dumnezeu ntr-un mod care Cultivai iubirea pentru sraci
s influeneze orice domeniu al vieii noastre este o lupt Dintr-o perspectiv ceva mai teologic, putem spune
continu pe care trebuie s-o ducem. Trebuie s ne angajm c un element strategic al rzboiului spiritual trebuie s fie
n ea, altfel vom pierde tot mai mult teren, ideile contrare o nelegere bine conturat a dreptii. O simpl discuie
vor ctiga btlia final, iar misiunea noastr de a fi sare i condescendent despre misiune nu ne ajut cu nimic. Dac
lumin nu va fi ndeplinit. facem ns din misiune obiectivul central al vieii noastre,
Dai-mi voie s v sugerez patru domenii n care s atunci vom fi ncurajai, ntrii nuntrul nostru i echipai
abordai aceste expresii ale rzboiului spiritual: pentru a face fa atacului spiritual ntr-un mod mai informat.
Dragostea lui Dumnezeu pentru vduve, orfani i sraci ar
Fii dedicai unei perspective biblice asupra trebui s ne inspire fiecare aspect al tririi noastre. Aceasta
lumii ne va face receptivi la lumea spiritual ntr-un mod care nu
A avea o perspectiv biblic asupra lumii nseamn mult poate fi reprodus cu uurin n alt parte. Oamenii cei mai
mai mult dect a crede c Biblia este Cuvntul inspirat al lui receptivi din punct de vedere spiritual pe care-i cunosc sunt
Dumnezeu. Ea nseamn a dezvolta un angajament profund cei ferm angajai n slujirea celor sraci. Ei sunt mai receptivi,
fa de sistemul de valori descris n Biblie. nseamn a avea mai echipai pentru rzboiul spiritual i cu siguran nite
o imaginaie izvort din naraiunea speranei, a dreptii i urmai ai lui Cristos mai biruitori.
a unui viitor aflat sub controlul deplin al lui Dumnezeu. Ea
este totodat o nelegere adnc nrdcinat a rscumprrii. CONCLUZII
Cu alte cuvinte, sperana lui Dumnezeu, aa cum a fost ea Sper c acest articol va lrgi discuia dus pe tema
revelat prin lucrarea lui Cristos n moartea i nvierea Lui, rzboiului spiritual. Suntem confruntai cu fore spirituale
este prezent acum n mijlocul nostru. El lucreaz n noi, ne cumplite pe fiecare front. Liderii, pastorii, prinii i cretinii
schimb vieile, ne vindec i ne red sperana. O viziune n general trebuie s nvee s foloseasc armele noaste
biblic asupra lumii respinge perspectivele dualiste care ne spirituale care nu sunt fireti ci, aa cum ne aduce aminte
permit s credem un lucru i s facem altul. Cuvntul i fapta Cuvntul lui Dumnezeu, sunt ntrite de Dumnezeu ca s
noastr trebuie s fie consecvente. Suntem ceea ce suntem drme ntriturile (2 Corinteni 10:4).
prin harul lui Dumnezeu, fapt care influeneaz totul, absolut
totul, timp de 24 de ore pe zi i 365 de zile pe an.
Cutai s avei o spiritualitate real Paul Alexander, Ph.D., Preedinte al
Noul Testament vorbete despre Duhul Sfnt ca o arvun Trinity Bible College, Ellendale,
a ceea ce va veni. Aceasta nseamn c credina noastr are North Dakota, S.U.A.
o dimensiune validat de experien. Putem i trebuie s ne
ateptm la o profund reasigurare a mntuirii noastre. S-ar
putea s par o simpl propoziie, dar experiena profund

PERSPECTIVE
ASUPRA
VIEII
I
LUMEA
NEVZUT
de Terry Hanna
O perspectiv greit asupra lumii este periculoas i susceptibil

la nelciune demonic. Pe de alt parte, o perspectiv corect
asupra lumii, ancorat n adevrul biblic, i ajut pe credincioi s
recunoasc activitatea demonic i influeneaz reaciile acestora
fa de lumea nevzut.

Cnd am ajuns la casa unui vechi membru al bisericii din punct de vedere raional existena lumii spirituale.
penticostale, acesta mi-a fcut semn s-l urmez pn n spatele Naturalismul separ supranaturalul de natural, divinitatea
casei. De-acolo am intrat n cas pe ua din dos deoarece, mi-a de natur i religia de tiin.5 Acesta privete lumea
explicat el, un taotaomona se mutase n copacul din faa casei, material ca pe o mainrie fr suflet, lipsit de Dumnezeu,
iar el nu dorea s-l supere. Conform tradiiei, taotaomona fr nicio cauz sau scop divin, iar umanitatea nu este altceva
erau spiritele strmoilor din Guam care locuiau n jungl. dect o parte a naturii, egal cu lumea animal.6 Din cauza
Acest brbat era un membru credincios, aa c primul meu necredinei sale n lumea spiritual sau n viaa de dup
instinct a fost s m ntreb: Cum poate fi att de superstiios? moarte, umanitatea devine arbitrul oricror judeci morale.
Ne-am rugat i apoi am plecat, fr s fiu sigur c teama lui Perspectivele nord-americane i europene asupra lumii sunt
mai slbise. un rezultat al acestei concepii naturaliste a realitii.7
Dup mai muli ani, gndindu-m la acea ntmplare, am 2. Perspectiva animist. Aceasta a influenat viziunea
realizat c frica lui era rezultatul unei viziuni asupra lumii care prietenului meu asupra lumii nevzute. Animismul are
pstra o rmi animist ce nu fusese niciodat confruntat de obicei civa zei creatori centrali, ns accentul cade pe
din punct de vedere biblic ntr-un mod care s fi penetrat miriadele de spirite care populeaz lumea i interacioneaz
percepiile sale cele mai adnci asupra vieii. n acelai timp, cu umanitatea.8 Aceste spirite, conform tradiiilor populare,
perspectiva mea asupra lumii, influenat de raionalismul cauzeaz norocul sau ghinionul, nenorocirile i bolile.9
occidental, m-a determinat s am o atitudine iniial de 3. Perspectiva biblic. Evanghelicii i penticostalii din
desconsiderare, catalognd ngrijorarea lui drept superstiie. America de Nord afirm c perspectiva corect asupra vieii
Amndoi am privit un eveniment prin lentilele unei viziuni o putem avea doar prin lentilele Bibliei. ntr-un sens general,
asupra lumii care nu fusese aliniat cu perspectiva biblic termenul de viziune biblic asupra lumii descrie modul n care
asupra legturii cu lumea nevzut. Biblia este revelaia lui Dumnezeu, a naturii Sale trinitare,
Aceast experien scoate n eviden pericolul unor a creaiei, a ntruprii i a planului Su de rscumprare i
concepii despre lume i via care nu este bazat pe Biblie. a prezenei luntrice a Duhului
n mod negativ, ea scoate n eviden nevoia unei perspective Sfnt.10 Penticostalismul mai adaug
biblice clare care s contracareze perspectivele concurente i nite lentile hermeneutice prin care
modul n care acestea influeneaz reaciile oamenilor fa de nelegem viziunea biblic asupra
lumea nevzut. lumii ntr-un mod mai personal.
Concret, ne-am dori ca perspectivele
Puterea viziunii asupra lumii de a modela modul n care privim lumea noastre personale s nceap s
spiritelor se alinieze adevrului biblic din
Viziunea asupra lumii reprezint modul n care nelegem momentul n care ne natem.
noi lumea. O descriem drept modul n care privim, nu Adevrul biblic ne confrunt
ceea ce privim.4 A avea o anumit perspectiv asupra lumii vechile perspective asupra lumii
nseamn a privi printr-o pereche de ochelari care ne ajut n msura n care Dumnezeu ni
s vedem i s nelegem lucrurile mai clar. Fiecare om are o Se descoper, fapt care provoac
viziune unic asupra lumii, chiar dac ea se poate asemna cu perspectivele actuale ntr-un proces
cea a familiei din care provine, deoarece viziunea se formeaz pe care Richard Niebuhr l descrie ca fiind o revoluie
acas, n msura n care ea absoarbe atitudinile, valorile i permanent.11 Adevrul biblic ne provoac presupunerile,
credinele culturale ale prinilor. Aceasta se dezvolt ulterior iar noi rspundem aliniindu-ne percepiile la revelaia
prin experiene, ntlniri religioase, influene media i relaii. biblic, ajutai fiind de Duhul Sfnt care ne cluzete n tot
Factorul principal n formarea unei viziuni individuale adevrul (Ioan 16:13). Prin urmare, cnd vorbim despre
asupra lumii este modul predominant n care cultura din perspective bine conturate asupra lumii, vorbim despre
care provenim vede lumea. Cu toate c prietenul meu nu era perspective personale pe care le ancorm n adevrul biblic.
un animist, vechile tradiii animiste care aveau de-a face cu 5
Paul G. Hiebert, R. Daniel Shaw, i Tite Tinou. Responding
influenele lumii nevzute erau nc prezente i-i influenau to Split-Level Christianity and Folk Religion [Rspunznd
propria viziune. Modul n care americanii privesc influenele cretinismului divizat i religiei populare] n International
lumii nevzute le afecteaz propriile viziuni asupra lumii. Journal of Frontier Missions 16, nr. 4 (iarna 1999/2000), p. 175.
6
James W. Sire, The Universe Next Door: A Basic Worldview
Cteva perspective asupra lumii care ne influeneaz viziunea Catalog (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Academic Press,
sunt: 2009 [1976]), p. 66143.
1. Perspectiva naturalist. Este o viziune occidental 7
Gary W. Phillips, William E. Brown i John Stonestreet, Making
principal asupra lumii care neag existena lumii spirituale, Sense of Your World: A Biblical Worldview (Salem, Wisconsin:
insistnd asupra ideii c nu exist dect materie. n cadrul Sheffield Publishing Company, 2008), p. 2432.
acestei perspective, oamenii i bazeaz naturalismul pe
8
Charles H. Kraft, Worldview for Christian Witness (Pasadena:
raiune, metode tiinifice, afirmnd c nu putem valida William Carey Library, 2008), p. 24142; 48190.
9
Gailyn Van Rheenen, Communicating Christ in Animistic
4
Paul G. Hiebert i Eloise Hiebert Meneses, Incarnational Contexts (Pasadena: William Carey Library, 1991), p. 58,59.
Ministry: Planting Churches in Band, Tribal, Peasant, and Urban 10
Phillips, et. al. p. 96101.
Societies (Grand Rapids: Baker Academic, 1995), p. 41. 11
Loder, p. 19.

Acesta este un proces continuu n care noul adevr biblic se Aceast ntmplare a avut loc pe o insul din Oceanul
ancoreaz solid n percepiile noastre asupra lumii. Pacific. Unii ar putea spune c acest lucru s-a ntmplat
4. Perspectiva hibrid. Problemele cu privire la viziunea acolo, dar c nu se poate ntmpla niciodat n ara noastr.
asupra lumii pe care le-am ntlnit la prietenul meu i la Dei rspunsul animist nu este soluia, este posibil, totui,
mine nsumi erau rezultatul unor domenii care nu fuseser ca oamenii s caute ajutor ntr-o surs nebiblic. Un raport
analizate pe deplin din punctul de vedere al perspectivei din anul 2006 asupra Americii de Nord scoate n eviden c
asupra vieii. Viziunea lui cretin asupra lumii avea deschiderea fa de sursele nebiblice este o problem tot mai
anumite reminiscene ale modului su vechi de a privi lumea mare. Studiul a examinat 4.340 de adolesceni ntre 13 i 19
nevzut, fapt care-l fcea un rob al fricii. Eu am czut n ani, constatnd c 19% erau de acord c oamenii pot comunica
capcana viziunilor seculare nord-americane asupra lumii i cu morii; 10% au spus c au comunicat n mod personal cu
am catalogat ngrijorarea prietenului meu drept superstiie. o persoan decedat, 73% cred n lumea supranatural, 35%
Remediul acestei confuzii este o viziune corect asupra au folosit tabla Ouija (o tabl folosit n edinele de spiritism
lumii. O viziune greit nu reuete s recunoasc nevoia, nu pentru a comunica cu spiritele, n.tr.), 79% au citit horoscopul,
rspunde cu o siguran biblic, fapt care-i face pe oameni s 30% au consultat un cititor n palm.13 Acest lucru poate
rmn n robie. fi ntr-o anumit msur datorat curiozitii tinerilor, dar el
ne arat totodat genul de informaii nebiblice care inund
Viziunile greite asupra lumii i activitatea demonic minile tinerilor. Mass-media prezint modaliti alternative
Oamenii care au o viziune greit asupra lumii sunt uor de rezolvare a problemelor prin intermediul emisiunilor de
de nelat cu privire la natura activitii demonice i tind s televiziune, filmelor, jocurilor video i crilor care prezint
caute ajutor n sursele greite, din cauza naturii neltoare fantome, demoni, vrjitoare, strigoi i vampiri sub forma
a lui Satan. Satan este un mincinos, este tatl minciunii, iar unor personaje simpatice care se ofer s-i ajute pe oameni.
minciuna este limba lui matern (Ioan 8:44); demonii sunt Un alt factor care contribuie la aceste viziuni asupra lumii
duhuri neltoare (1 Timotei 4:1). David Naugle scrie
Oamenii care au o viziune greit asupra lumii sunt

uor de nelat cu privire la natura activitii demonice
i tind s caute ajutor n sursele greite, din cauza
naturii neltoare a lui Satan.
deschise la nelciunea demonic este creterea nivelului de

despre modul n care viziunile culturale dominante asupra analfabetism teologic. Un studiu realizat de grupul Barna n
lumii pot facilita nelciunea demonic: Din moment ce 2010 relev faptul c analfabetismul biblic este un curent n
Satan i demonii pot manipula oamenii doar n msura n cretere i c disputa teologic ce caut s uzurpeze bisericile
care-i pot nela, ce metod mai bun s foloseasc pentru protestante sugereaz c viitorul deceniu va fi unul al unei
a face lucrul acesta dect promulgarea unor concepii false neegalate diversiti i inconsecvene teologice.14 Acest lucru
asupra realitii prin intermediul duhului acestui veac.12 este n acord cu un alt studiu realizat pe o perioad de 20 de
Un exemplu gritor al modului n care o viziune greit ani (ntre 1991 i 2011) care a descoperit o scdere a credinei
asupra lumii face loc unei interpretri a evenimentelor care c Biblia este exact n toate principiile pe care le nva de
contribuie la nelciunea demonic este cazul unui so a la 46% la 38%.15
crui soie credea c duhul unui mort din cimitirul local o Viziunile seculare sau de alt natur asupra lumii vor
chinuia de peste ase ani. Doctorul n-a gsit nicio cauz fizic umple golul oamenilor din toate naiunile n lupta lor de a
pentru faptul c ea pierduse n greutate i c n-a putut avea nelege lumea nevzut. Cum ne putem atepta de la copiii
copii. Niciun consilier nu a reuit s identifice alte posibile i adolescenii notri s fac fa acestor lucruri dac nu le
probleme. Soul i familia lui erau nite cretini nominali, oferim nicio nvtur sau baz teologic pentru formarea
ns viziunea lui asupra lumii l-a determinat s acioneze pe unei perspective corecte asupra lumii demonice? Biserica
baza unei cunotine tradiionale i nu pe baza adevrului trebuie s ia n serios o nelegere trinitar a lui Dumnezeu,
biblic. Prin urmare, a deschis mormntul brbatului al crui care este ncontinuu implicat n creaia Lui prin providena,
spirit, credea el, i chinuia soia, i a atacat oasele cu un cuit 13
David Kinnaman, Teens and the Supernatural (Ventura,
ameninnd s distrug scheletul dac nu nceta s-i mai California: The Barna Group, 2006), p.1527.
tulbure soia. Viziunea acestui brbat asupra lumii l-a fcut 14
The Barna Group. Six Megathemes Emerge from Barna
s se nele cu privire la natura problemei cu care se confrunta Group Research in 2010 [ase teme majore care au reieit din
soia lui, fcndu-l s rspund ntr-un mod nebiblic. cercetarea Grupului Barna n anul 2010].
15
The Barna Group. Barna Examines Trends in 14 Religious
12
David K. Naugle, Worldview: The History of a Concept, (Grand Factors Over 20 Years (1991 to 2011) [Barna examineaz
Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2002), p. 283. tendinele a 14 factori religioi pe o perioad de 20 de ani].

prezena i puterea Lui... Ea trebuie s-l ia n serios pe Satan Unchiul ei penticostal a ajuns exact n timpul unui astfel de
i demonii lui, acetia fiind ngeri czui care caut s-i episod. Cnd s-a rugat pentru ea, el a poruncit demonilor,
mpiedice pe oameni s se ntoarc la Dumnezeu cu pocin nu spiritelor morilor sau unei boli psihice, s-o prseasc
i credin, n ascultare de El.16 Biserica trebuie s fie i s nu se mai ntoarc niciodat. Fratele ei mi-a spus c
contient de faptul c viziunile greite asupra lumii i fac pe schimbarea a fost imediat i permanent. Datorit acestui
oameni susceptibili la nelciunea i nctuarea demonic, lucru ntreaga familie s-a ntors la Isus. Fratele mi-a spus:
dar viziunile corecte recunosc adevrata surs de ajutor. Cred n Dumnezeu i n Evanghelia care mi-a schimbat
punctul de vedere. Ea mi-a schimbat viaa, nu mai trebuie
O viziune corect asupra lumii ne aliniaz la adevrul biblic s m tem de forele spirituale. Cred c acestea n-au nicio
Viziunile corecte asupra lumii ofer rspunsuri autoritate i nicio putere s se amestece n viaa mea. n
biblice lumii spirituale care reveleaz natura mpriei acest caz, nici viziunea animist i nici cea secular nu erau
lui Dumnezeu. George Ladd descrie realitatea i puterea relevante pentru disperarea acelei femei. Unchiul ei, care
mpriei lui Dumnezeu cnd afirm c mpria a nfrnt avea o viziune transformat asupra lumii, a recunoscut, cu
deja puterea morii, l-a nvins pe Satan i a rsturnat domnia ajutorul darului de deosebire a duhurilor, c era robit aa c
pcatului.17 ea a experimentat libertatea mpriei.
Evanghelistul Luca demonstreaz acest aspect n
povestirea despre femeia care suferea de o afeciune cronic Transformarea viziunii noastre asupra lumii
ce i deformase coloana vertebral (Luca 13:1017). Cu toate Nu cu mult timp n urm am fost implicat ntr-un proiect
c Isus a identificat cauza acesteia sub forma unui duh de de cercetare care i-a propus s identifice factorii care contribuie
neputin (versetul 11), El nu Se raporteaz la ea ca la o la transformarea viziunii credincioilor asupra lumii, n special
ntlnire tipic cu forele demonice i nici ca la o vindecare n ce privete lumea nevzut. S-au remarcat cinci factori cu
obinuit. Faptul c ntmplarea are loc n sinagog o asociaz importan global: (1) O component spiritual puternic,
cu proclamarea mpriei (Luca 4:18, 19), fiind un preludiu incluznd convertirea i botezul n Duhul, mpreun cu o
al nvturii lui Isus despre mprie din Luca 13:1821.18 via devoional disciplinat; (2) nvarea Cuvntului lui
n aceast relatare vedem contrastul dintre o viziune biblic i Dumnezeu; (3) Mentori evlavioi care-i nva, i ncurajeaz
alte viziuni asupra lumii. Cnd oamenii influenai de o alt i le sunt un exemplu de comportament; (4) Relaiile sunt
perspectiv a lumii privesc la acea femeie, ei se concentreaz surse de ncurajare i consolidare a ceea ce ei au nvat
asupra bolii, dorind s tie ce fel de boal este, originea ei i i experimentat; (5) Experiena practic ce va consolida
posibilele tratamente. Viziunea animist asupra lumii vrea s lucrurile nvate.
tie ce spirit a cauzat problema. A ofensat ea spiritul vreunui Era foarte clar c bisericile sunt o parte indispensabil
strmo, a ncercat ea s-l potoleasc? Cu toate acestea, a acestui proces holistic. Ele contribuie la dezvoltarea unei
vedem o alt perspectiv asupra lumii n aceast ntmplare. viziuni fundamentate biblic cnd:
Rspunsul mpriei lui Isus ne spune c El era interesat - sunt receptive la prezena Duhului Sfnt i practic o
n principiu de femeia apsat de boal. El i-a spus pur i nchinare specific penticostal propice schimbrii;
simplu: Femeie, eti dezlegat de neputina ta (Luca 13:12). - nva o perspectiv teologic asupra problemelor
Rspunsul Su ne arat c El nu era interesat de natura vieii, inclusiv o teologie a lumii nevzute i a mpriei lui
sau sursa neputinei ei. El S-a concentrat asupra persoanei Dumnezeu. Acesta a fost ndemnul lui Pavel pentru Timotei
afectate. Dorina Lui era s aduc libertatea mpriei: S poruncete i nva aceste lucruri (1 Timotei 4:11) i
propovduiesc robilor de rzboi slobozirea i orbilor cptarea pentru Tit, vorbete lucruri care se potrivesc cu nvtura
vederii, s dau drumul celor apsai (Luca 4:18). sntoas (Tit 2:1).
O conversaie pe care am avut-o cu un credincios - ndrum oamenii folosind credincioi cucernici i pioi
penticostal de pe o insul din Pacific ilustreaz foarte bine dedicai dezvoltrii unei viziuni biblice asupra lumii. Priscila
aceast viziune biblic. El avusese parte de o convertire i Aquila l-au luat cu ei pe Apolo i i-au artat mai cu de-
dramatic, de o transformare a viziunii sale asupra lumii cu amnuntul Calea lui Dumnezeu (Fapte 18:26), ajutndu-l
civa ani n urm, cnd i-a vzut sora eliberat de ceea ce s-i schimbe viziunea asupra Rusaliilor.
el considera a fi ani de apsare demonic. Ea se arunca la - contribuie la formarea de relaii. Relaiile ncurajeaz
pmnt, vorbea incoerent folosind o alt voce i ncerca s-i oamenii (Evrei 10:24, 25). Primii credincioi au cldit
fac ru. Din perspectiva familiei, era posedat de un spirit relaii transformatoare cnd au mprtit nchinarea, hrana,
malefic, pe cnd cineva cu o viziune secular asupra lumii rugciunea i chiar averile lor (Fapte 2:4246; 4:3237).
putea considera manifestarea ei drept un fel de convulsie. - ofer ocazii practice de slujire care ntresc i consolideaz
16
Hiebert, Shaw, and Tinou, 174. perspectivele n schimbare ale oamenilor. Isus i-a implicat pe
17
George Eldon Ladd, The Gospel of the Kingdom: Scriptural cei Doisprezece (Matei 10:116; Marcu 6:713, Luca 9:19)
Studies in the Kingdom of God (Grand Rapids: William B. i pe cei aptezeci i doi (Luca 10:110) n lucrare.
Eerdmans Publishing Company, 1959), p. 130.
18
Ned B. Stonehouse, F.F. Bruce i Gordon D. Fee, ed., The Concluzie
Gospel of Luke. The New International Commentary on the New Viziunile greite asupra lumii sunt susceptibile la
Testament, de Joel B. Green (Grand Rapids: William B. Eerdmans nelciune demonic i-i pot determina pe oameni s caute
Publishing Company, 1997), p. 518521.

ajutor n locuri greite. Totui, viziunile corecte asupra lumii, libertii mpriei. Astfel nelegem scopul ndemnului
fundamentate pe adevrul biblic, i ajut pe credincioi s transformator al lui Pavel: S nu v potrivii chipului veacului
recunoasc activitatea demonic i pe cei aflai sub legtura acestuia, ci s v prefacei, prin nnoirea minii voastre, ca s
acesteia, pentru a le aduce libertatea mpriei. Biserica joac putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i
un rol vital n transformarea holistic ce implic o activitate desvrit (Romani 12:2).
spiritual, nvare, ndrumare, cldirea de relaii i slujirea
practic.
Dac prietenul meu, menionat n introducere, ar fi privit
ceea ce se ntmpla prin prisma unei viziuni biblice asupra
lumii, el ar fi neles c nu avea de ce s se team de lumea
nevzut i ar fi stat ferm datorit perspectivei mpriei lui Terry Hanna din Springfield, Missouri,
Dumnezeu asupra lumii. Eu a fi neles mai bine legtura lucreaz cu Biroul Asia Pacific Harvest din
fricii de lumea nevzut i a fi fost mai activ n aducerea regiunea Asia Pacific.
VIZIUNEA APOCALIPTIC
DAVID WILKERSON
Profeii mplinite i n curs de mplinire

Terorism, dezastre economice, crize energetice, foamete, corupie n
afaceri, scandaluri religioase, homosexualitate militant, cretin-
tate obsedat de plceri, moralitate distorsionat n anul 1974,
cnd a fost publicat ediia original a crii, astfel de lucruri erau
avertismente profetice de neconceput. n societatea secolului seco-
lului XXI, acestea sun ca nite titluri de veti nvechite.
171 p. 13,5 x 20,5 cm 21,80 lei
O VIA TRIT N DUHUL

GEORGE O. WOOD
O via trit n Duhul ofer o compilaie complet de perspective cu
privire la persoana i lucrarea Duhului Sfnt, din partea liderului de-
nominaiunii noastre. Este unic abilitatea lui Dr. Wood de a formula
teologia penticostal adevrat n moduri creative i revigorante.
162 p. 13,5 x 20,5 cm 21,80 lei

SERIA
PE DEPLIN PENTICOSTAL
PARTEA A - I V - A
BOTEZUL N DUHUL SFNT

ESTE O EXPERIEN DISTINCT
de Mark Wootton
U rmtoarele pri ale acestei serii vor consemna

o schimbare a discuiei noastre, de la principiile
fundamentale ale botezului n Duhul Sfnt la studierea
este cel care-l convinge de pcat. n timpul convertirii, Duhul
Sfnt este cel care-l sfinete. Ulterior convertirii, Duhul
Sfnt este cel ce d sigurana mntuirii i vitalitatea tririi.
aspectelor divergente sau confuze cu privire la botezul n Este ns aceast prezen a Duhului Sfnt egal cu
Duhul Sfnt. n introducerea mea am fcut referire la o botezul n Duhul? Scriptura conine cteva exemple de
pneumatologie nepenticostal. neleg prin aceasta o teologie credincioi care au primit Duhul Sfnt, ulterior convertirii,
a Duhului Sfnt format, adoptat, crezut i nvat de ntr-un mod notabil i distinct. Haidei s aruncm o privire
cretini care nu sunt penticostali. Acetia cred de multe ori asupra ctorva dintre aceste situaii.
c au Duhul Sfnt (i de multe ori au dreptate), dar nu vor
s se numeasc penticostali. Ei nu au experimentat i nici vor Ziua Cincizecimii
s experimenteze botezul n Duhul Sfnt aa cum vorbesc Este un fapt general acceptat c cei prezeni n camera
penticostalii despre acesta. Dup cum v putei da singuri de sus n Ziua Cincizecimii erau credincioi. Dintre cei 120
seama, pneumatologia unor nepenticostali este substanial prezeni n total, sunt menionai nominal Petru, Iacov, Ioan,
diferit de cea a penticostalilor. Interesant, ambele grupuri Andrei, Filip, Toma, Bartolomeu, Matei, Iacov, fiul lui Alfeu,
folosesc Biblia ca baz a poziiei lor teologice. Simon Zilotul, Iuda, fiul lui Iacov i Maria, mama lui Isus. Pe
Printre subiectele principale abordate n cadrul acestei lng acetia, au mai fost menionate, n mod generic, grupul
serii se afl i semnificaia botezului n Duhul Sfnt. Un alt femeilor i cel al frailor lui Isus (Fapte 1:1314). Cu toate c
subiect este continuitatea experienei botezului n Duhul au fcut o alegere n timpul acelor zece zile, se pare c ei s-au
Sfnt dincolo de primul secol. Vom examina totodat ce concentrat n principal asupra rugciunii. Aceste persoane nu
nseamn faptul c cineva a primit Duhul Sfnt. Vom privi erau nite iudei n cutarea lui Mesia, ei fuseser martori ai
n acest articol subiectul relaiei dintre experiena mntuirii rstignirii, nvierii i nlrii Domnului. Dac n ziua aceea
i cea a primirii Duhului Sfnt. existau pe faa pmntului nite urmai sau ucenici ai lui
Mai concret, sunt acestea experiene simultane sau Isus, nu puteau fi alii dect acetia. Lucrarea de mntuire se
separate? Primim Duhul Sfnt cnd devenim cretini sau este realizase. Cristos fusese crucificat, nviat, glorificat i nlat.
aceasta o a doua lucrare a harului, care are loc ulterior? Dac Aceti 120 triau n rscumprarea Noului Testament. Ei
sunt experiene distincte, ct timp trebuie s treac ntre cele erau credincioi.
dou evenimente? Haidei s explorm acest subiect. Totui, aceti credincioi urmau s experimenteze un al
Nu se poate pune sub semnul ntrebrii faptul c Duhul doilea dar al harului n viaa lor. Un dar, promis de Tatl
Sfnt este implicat n actul mntuirii. Pentru a fi mai concis, i trimis de Fiul, trebuia s soseasc. Apoi, n a zecea zi de
dai-mi voie s-l citez pe Ralph M. Riggs: ateptare caracterizat de rbdare i ascultare, Duhul Sfnt a
venit peste ei:
n toate descrierile, indiferent de termenii folosii
pentru a explica experiena convertirii credinciosului, n ziua Cincizecimii erau toi mpreun n acelai
se afirm clar c Duhul Sfnt este agentul acesteia. El loc. Deodat, a venit din cer un sunet ca vjitul unui
convinge oamenii de pcat, El i sfinete i-i pune vnt puternic, i a umplut toat casa unde edeau
deoparte pentru mntuire; ei sunt nscui din Duhul. ei. Nite limbi ca de foc au fost vzute mprindu-se
El mrturisete c ei sunt copiii lui Dumnezeu. printre ei i s-au aezat cte una pe fiecare din ei.i toi
Cei ce sunt ai lui Cristos au Duhul lui Cristos, i s-au umplut de Duh Sfnt i au nceput s vorbeasc
Duhul locuiete n inimile lor. Vedem astfel c toi n alte limbi, dup cum le ddea Duhul s vorbeasc
credincioii cu adevrat nscui din nou au Duhul (Fapte 2:14).
Sfnt. ntradevr, ei au nceput prin Duhul (Gal. Este clar c umplerea acestor credincioi cu Duhul Sfnt
3:3). Tot ce au ei n ce privete vitalitatea i experiena a fost o experien separat venirii lor la credina n Cristos.
lor cretin este rezultatul lucrrii Duhului Sfnt.
Extrem de interesant este faptul c acest moment a fost
Nimic nu poate contrazice faptul c fiecare credincios are prima consemnare a unei umpleri dup nlarea lui Cristos.
o relaie cu Duhul Sfnt. naintea convertirii, Duhul Sfnt De aceea, valoarea precedentului este semnificativ. Cnd
oamenii au fost umplui cu Duhul Sfnt pentru prima dat ca rspuns la o viziune divin, i-a fcut curajul de a merge
ei erau deja credincioi. Mntuirea i umplerea lor cu Duhul n casa unui suta neevreu pe nume Corneliu. n mijlocul
Sfnt au avut loc separat. A fost aceasta o simpl ntmplare? predicii n care Petru le explica despre viaa i lucrarea lui
Haidei s privim mai departe. Cristos, Duhul Sfnt a cobort peste Corneliu i familia
Trezirea din Samaria lui. V rog s observai rspunsul lui Petru: Atunci Petru
n Fapte 8, un evanghelist pe nume Filip a prezentat a zis:Se poate opri apa ca s nu fie botezai acetia, care au
Evanghelia locuitorilor unei ceti din Samaria. nsoit de primit Duhul Sfnt ca i noi? i a poruncit s fie botezai
semne i minuni, mesajul a fost acceptat din toat inima. n Numele Domnului Isus Hristos. Atunci l-au rugat s mai
A fost o mare bucurie n toat cetatea cnd oamenii L-au rmn cteva zile la ei (Fapte 10:4648).
acceptat pe Cristos ca Mntuitor personal. Ei au devenit Ce-a vrea s observai aici este rspunsul lui Petru. Cnd
credincioi. Mesajul era att de convingtor nct vrjitorul Petru a auzit neamurile vorbind n alte limbi, a tras concluzia
din cetate, pe nume Simon, a devenit i el credincios. c trebuiau botezai n ap. Pentru c aceste persoane fuseser
umplute cu Duhul Sfnt, nseamn c trebuie s fi fost deja
Apostolii din Ierusalim au auzit de acea trezire i i-au
mntuite. Primirea botezului n Duhul Sfnt era o experien
trimis pe Petru i Ioan n Samaria ca s fac nite investigaii.
ulterioar mntuirii.
S relum relatarea de la versetul 15:
Presupun c cineva ar putea argumenta c aceast
Acetia au venit la samariteni i s-au rugat pentru ntmplare ne arat c experiena mntuirii i cea a primirii
ei, ca s primeasc Duhul Sfnt.Cci nu Se coborse Duhului sunt simultane. Totui, nu exist niciun indiciu n
nc peste niciunul din ei, ci fuseser numai botezai acest eveniment care s fac referire la pocin, mrturisire sau
n Numele Domnului Isus. Atunci, Petru i Ioan au mntuire. De fapt, afirmaiile anterioare acestei ntmplri ne
pus minile peste ei, i aceia au primit Duhul Sfnt sugereaz c sutaul Corneliu era deja credincios. n versetul
(Fapte 8:1517). 15, Dumnezeu l-a avertizat pe Petru n viziunea pe care a
avut-o s nu numeasc necurat ceea ce Dumnezeu curise.
Este clar c avem aici o trezire n dou etape. Prima etap
n versetul 35, Petru a recunoscut c sutaul Corneliu fusese
a adus mntuirea. Oamenii au devenit credincioi. Aceti
acceptat de Dumnezeu. Indiferent de detaliile convertirii lui
credincioi au fost botezai n numele lui Isus. Transformarea
Corneliu, cnd el a nceput s vorbeasc n alte limbi Petru
a fost nsoit de semne, minuni i o mare bucurie. A doua
a tras concluzia c trebuie botezat i n ap, ca o declaraie
etap a implicat o a doua echip de evanghelizare. Petru i
a convertirii sale. n esen, dac el a primit Duhul, atunci
Ioan nu au pus sub semnul ntrebrii autenticitatea lucrrii
fusese deja mntuit.
lui Filip sau mntuirea acestora. Ei au completat lucrarea
rugndu-se pentru credincioi ca ei s primeasc Duhul Sfnt. De ce separat?
Acest botez n Duhul nu avusese loc n momentul mntuirii, Din punct de vedere biblic, exist dovezi care susin c
ns Petru i Ioan tiau c aceti credincioi trebuiau s umplerea cu Duhul Sfnt este o experien distinct de cea
primeasc i acest dar. Acest eveniment contrazice ideea c a convertirii. Aceste experiene ns pot avea loc n acelai
botezul n Duhul Sfnt are loc la mntuire. timp. Totui, dac se ntmpl s fie simultane, acest lucru
nu le face sinonime, nu este vorba de aceeai experien. Prin
Ucenicii din Efes urmare, sunt separate? Da. Sunt simultane? Uneori. Sunt
O a treia situaie l implic pe Pavel, n timpul cltoriilor sinonime? Nu.
sale misionare. ntrebarea care reiese de aici este de ce ne ofer
n Fapte 19, Pavel ajunge n Efes unde gsete un grup de Dumnezeu aceste experiene ca dou daruri distincte? De ce
doisprezece ucenici. Dup o scurt discuie, i ntreab: Ai nu d El botezul n Duhul Sfnt fiecruia care crede? Este
primit voi Duhul Sfnt cnd ai crezut? (Fapte 19:2) V rog o bun ntrebare. Cred c putem pune i ntrebarea de ce
s privii acea ntrebare. Ea nici mcar nu are sens dac, din nu mntuiete El toi oamenii? Darurile lui Dumnezeu, fie
punct de vedere teologic, credincioii ar trebui s primeasc c este vorba de mntuire, fie de botezul n Duhul Sfnt,
botezul cu Duhul Sfnt n momentul mntuirii lor. Putem sunt date fr plat celor care le doresc. De aceea, botezul
presupune dup modul de formulare a ntrebrii c Pavel n Duhul Sfnt este rezervat celor care i-l doresc, asemeni
considera cele dou experiene nite evenimente distincte. mntuirii.
Aducei-v aminte c Pavel a fost, fr ndoial, cel mai
mare teolog al Noului Testament i autorul celor mai multe
cri din Noul Testament. Este clar c el credea c primirea
Duhului Sfnt i credina n Isus sunt dou evenimente MARK WOOTTON, D.Min., pred cursuri
diferite. despre conducerea penticostal la Evangel
O experien ulterioar University. De asemenea, a slujit ca pastor,
Mai exist un pasaj n Biblie n care umplerea cu Duhul plantator de biserici i administrator de
Sfnt este prezentat ca ulterioar convertirii, respectiv colegiu.
umplerea cu Duhul Sfnt era neleas ca avnd loc dup
experiena mntuirii. Este vorba despre ceea ce s-a petrecut Acest articol este preluat din THE COMPLETE
n casa lui Corneliu. PENTECOSTAL More Than Just Tongues 2010 de
Vom privi mai n detaliu aceast experien ntr-un Mark Wootton. Folosit cu permisiunea autorului. Toate
articol viitor, ns vom face cteva observaii i aici. Petru, drepturile rezervate.
RESTAURAREA
RELAIEI
(2)
de Dr. H. Maurice Lednicky
Dup cum am vzut n articolele precedente, scopul iniial al lui Dumnezeu pentru creaia Sa moral a fost s aib
prtie cu aceasta. Dumnezeu n-a avut nevoie de om, spre deosebire de noi, care avem nevoie de camaraderia
i acceptarea altora. Trinitatea etern este complet absolut n Sine. Aadar, cnd omul n-a ascultat, Dumnezeu
i-ar fi putut nimici pe Adam i Eva cu un singur cuvnt. Totul s-ar fi sfrit. Dar, n dragostea i harul Su, planul pe
care doar Suveranul Suprem l-ar fi putut iniia, El a cutat (i caut i astzi) s rscumpere (s plteasc preul) i
s readuc omul ntr-o relaie cu El. Cuvntul lui Dumnezeu ne face cunoscut calea de la vinovie/condamnare la
o binecuvntat iertare/libertate. Este un lucru att de profund c sfideaz orice pricepere. Este att de simplu c
i un copila l poate nelege. Cnd vei studia acest material, lsai-L pe Duhul Sfnt s v lrgeasc nelegerea
semnificaiei acceptrii noastre de ctre Dumnezeu Tatl. Bucurai-v i fii smerii, n acelai timp. Harul lui
Dumnezeu, prin Isus Cristos, a redeschis ua!
RELAIA CU TATL, COMPROMIS 3:14). Dei n-au murit FIZIC n acea zi, ceva mult mai ru li
s-a ntmplat: ei au murit SPIRITUAL. Relaia personal cu
1. Neascultarea
un Dumnezeu de trei ori sfnt a fost compromis. n termeni
Primul om, Adam, le-a lsat urmailor si o motenire
simpli, pcatul i neascultarea de Cuvntul Lui mpiedic
groaznic. Pavel, punnd n contrast primul i cel de-al
orice persoan s cunoasc dragostea i sigurana unei relaii
doilea Adam (Cristos), nu las nici un pic de ndoial cu
personale cu Tatl ceresc, Cel plin de mil i ndurare.
privire la ce s-a ntmplat cnd Adam i Eva n-au ascultat
de Dumnezeul Atotputernic. De aceea, dup cum printrun 2. Un Dumnezeu sfnt nu poate tolera pcatul
singur om a intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat moartea, Aceast parte a mesajului de rscumprare este de o
i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin importan major. Chiar de la primul exemplu din Scriptur
c toi au pctuit... printr-o singur greeal, a venit o osnd, nainte de Legea lui Moise (care a reprezentat doar un tip
care a lovit pe toi oamenii... prin neascultarea unui singur om, a ceea ce avea s fie revelat n Cristos Isus), s-a adus o jertf
cei muli au fost fcui pctoi... (Romani 5:1221). Acum, de snge pentru pcatul omului (Geneza 3:21). Aceasta este
noi avem o natur depravat (rea, corupt, pctoas), una denumit n limbajul scriptural ispire (pentru a mpca,
nclinat spre neascultare (Efeseni 2:3). Omul nu mai triete a curi, a ierta, a anula, a graia) i este folosit mai ales n
ntr-o stare de inocen. crile Exodul, Leviticul i Numeri din Vechiul Testament.
Dar, dei ne-ar conveni s dm vina pe Adam pentru Un alt cuvnt deosebit de semnificativ n aceste cri este
pcatul nostru, Pavel repudiaz aceast idee. Cci toi jertf, care presupune substituirea unei persoane cu o alta.
au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu (Romani Este interesant c n ntreaga Biblie aceste dou cuvinte sunt
3:23). Citnd din Psalmi, (14:13; 53:13), Pavel scoate cel mai des menionate n cartea Leviticul. Care este tema
n eviden c fiecare individ este culpabil pentru propriul crii Leviticul? SFINENIA naintea Domnului. Putem
comportament: Nu este niciun om neprihnit, niciunul identifica termenul sfnt de peste optzeci de ori n aceast
mcar. Nu este niciunul care s aib pricepere. Nu este niciunul carte.
care s caute cu tot dinadinsul pe Dumnezeu. Toi s-au abtut, n ciuda tuturor avertismentelor cu privire la apropierea
i au ajuns nite netrebnici. Nu este niciunul care s fac binele, corect de Dumnezeu prin intermediul jertfelor i al
niciunul mcar (Romani 3:1012). darurilor, omul tot nu s-a putut apropia de prezena sfnt a
Dup cum i st n fire, Satan a rstlmcit cuvintele lui lui Dumnezeu. Sub legmntul mozaic, aa cum se prevede
Dumnezeu. El i-a spus Evei c nu va muri dac ei vor mnca n cartea Leviticul, o dat pe an, marele preot putea intra n
din rodul pomului cunotinei binelui i rului (Geneza Sfnta Sfintelor cu o jertf de snge cu care stropea capacul
ispirii pe chivotul mrturiei, n Locul preasfnt (Exodul pe care i-a nvat despre mpria lui Dumnezeu. Dei ei
25:34), pentru ispirea pcatelor lui Israel. Acesta este mai n-au neles pe deplin mesajul pn dup nvierea i nlarea
mult dect un concept interesant. Cuvntul ispire este Lui la ceruri, dar i dup revrsarea Duhului Sfnt n Ziua
folosit de ase ori ntr-un singur pasaj (Leviticul 16:3034). Cincizecimii, aceti ambasadori alei au nceput imediat s
Abia cnd o asemenea sfinenie inexprimabil este proclame domnia lui Isus Cristos. La scurt vreme dup
juxtapus depravrii totale, putem ncepe s nelegem c Cincizecime, apostolii au fost nfruntai i aspru apostrofai
acest Dumnezeu mre i sfnt nu-l poate accepta pe omul de ctre liderii religioi ai iudaismului, aceiai lideri care
pctos i rzvrtit n prezena Sa. insistaser ca Isus s fie rstignit. Ei le pretind acum s nu
mai predice despre Isus i s nu mai nvee despre El. Dar
3. Buntatea personal i faptele bune nu sunt Simon Petru, acel Petru care se lepdase de Isus i negase c
suficiente
L-ar fi cunoscut vreodat, adopt o atitudine ferm i nu
S mai adugm ceva la dilema omului: el n-are nicio
mai bate n retragere. Cuvintele inspirate pe care le adreseaz
putere de negociere. El nu poate oferi nimic pentru a se
acestor sceptici invidioi au fost citate de milioane de ori
justifica singur. Dumnezeu nu este deloc impresionat de
n nenumrate locuri din ntreaga lume. Ele au devenit un
ncercrile omului de a fi bun sau de a cuta s dobndeasc
strigt de lupt al credincioilor. n nimeni altul nu este
aprobarea (i iertarea) Sa. Totui, chiar i astzi, multe religii
mntuire: cci nu este sub cer niciun alt Nume dat oamenilor,
sunt bazate pe fapte bune ncercnd cu disperare s-L
n care trebuie s fim mntuii (Fapte 4:12).
satisfac pe Dumnezeu. Din pcate, n decursul istoriei, chiar
i n rndul celor ce se consider cretini, au existat indivizi 1. Rnduit n precunoaterea lui Dumnezeu
care s-au torturat singuri sau au adoptat diferite ritualuri Distincia dintre precunoatere i predestinare este
extreme de negare de sine pentru a diminua sentimentul de deseori dezbtut de ctre marii lingviti. E interesant de
vinovie care-i bntuia. Niciunul dintre acestea nu va putea observat c termenul predestinare este folosit doar de patru
vreodat redeschide ua relaiei cu un Dumnezeu sfnt. ori n Noul Testament de fiecare dat de ctre apostolul
Haidei s aruncm din nou o privire asupra nvturii Pavel (de dou ori n Romani 8 i de dou ori n Efeseni
biblice despre acest subiect. 1). Pe scurt, pasajul din Romani 8:2930 pare s defineasc
Toi am ajuns ca nite necurai i toate faptele noastre bune cel mai bine att precunoaterea ct i predestinarea lui
sunt ca o hain mnjit. Toi suntem ofilii ca o frunz, i Dumnezeu a celor care-L accept pe Cristos. Acesta este
nelegiuirile noastre ne iau ca vntul (Isaia 64:6). planul venic al lui Dumnezeu precunoaterea Lui c
Dac Avraam a fost socotit neprihnit prin fapte, are cu Cristos avea s se dea pe Sine. Pe cei care aleg personal s-L
ce s se laude, dar nu naintea lui Dumnezeu... ns, celui ce accepte pe Cristos, El (1) i-a chemat, (2) i-a justificat i (3) i-a
lucreaz, plata cuvenit lui i se socotete nu ca un har, ci ca ceva glorificat. n cuvintele pasajului, (Dumnezeu) i-a i hotrt
datorat; pe cnd, celui ce nu lucreaz, ci crede n Cel ce socotete mai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su (versetul 29)
pe pctos neprihnit (Romani 4:15). (sublinierea aparine autorului). Ni se aduce aminte din nou
Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu c omul n-a fost creat s fie rob, ci i s-a dat puterea de a
vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu.Nu prin fapte, ca s alege. Astfel c, dei Dumnezeu a rnduit ca toi oamenii s
nu se laude nimeni (Efeseni 2:89).
Pentru c omul este nainte de toate o fiin spiritual, el
are o dorin luntric de a se nchina la ceva care transcende CELOR CARE AU TRIT N VREMEA LUI ISUS LE-A FOST
propriile sale abiliti i puteri. Deoarece Dumnezeu nsui DIFICIL S-L ACCEPTE CA FIIND PE DEPLIN DUMNEZEU
este Duh i nu este vizibil ochiului uman, apare adesea
o separare major. Pentru a stabili o legtur spiritual cu
LA FEL DE DIFICIL LE ESTE I CELOR DIN VREMEA NOASTR
Dumnezeu, omul simte deseori nevoia de a face ceva S-L ACCEPTE CA FIIND PE DEPLIN OM .
pentru a realiza acea legtur. Faptele altruiste ale omului EI L-AU VZUT N TRUP NOI NU.
sunt ntr-adevr nobile, ns acestea nu satisfac cerinele lui
Dumnezeu pentru a intra n prezena Lui sfnt. Nu uitai,
Dumnezeu este creatorul. El tie ce a creat totodat i scopul fie rscumprai, El nu va fora pe nimeni s-L accepte pe
i potenialul creaiei Sale. Dumnezeul nostru iubitor nu este Fiul Su ca Mntuitor-Rscumprtor.
un despot crud i odios care gsete plcere n nefericirea Este un adevr extraordinar s nelegem c Isus este
celor pe care i-a creat dup chipul Su. Dac povestea s-ar Dumnezeu i c, prin urmare, Mntuitorul nostru a participat
ncheia aici, atunci ar avea un final groaznic... dar ea nu se la hotrrea de a rscumpra omul. El a tiut nc de la
termin aici. nceput preul pe care avea s-L plteasc pentru a-l mpca
pe om cu Creatorul su. Imaginai-v: Isus S-a oferit de bun
RSPUNSUL SE AFL DOAR N CRISTOS ISUS voie s prseasc cerul pentru pcatele mele: S avei n
Acesta este mesajul speranei. Cristos este SINGURA voi gndul acesta, care era i n Cristos Isus:El, mcar c avea
noastr speran. Lucrarea public a lui Cristos pe acest chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat
pmnt s-a desfurat pe o perioad de aproximativ trei ani. s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe Sine nsui
n acel scurt rstimp, El a fost un mentor pentru ucenicii Si, i a luat un chip de rob, fcndu-se asemenea oamenilor. La
nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor omul a fost nzestrat cu o voin liber. Ca o parantez,
pn la moarte, i nc moarte de cruce (Filipeni 2:58). Dumnezeu n-a ales pe unii pentru mntuire, iar pe alii
Problema limitrii de Sine a lui Cristos este un alt aspect pentru condamnare venic (2 Petru 3:9). Asemeni primului
al acestei perspective teologice a mpriei care este deseori Adam, Isus S-a nscut ntr-o condiie de inocen. Dar cum a
supus unei analize critice. Nimeni nu poate nelege c fost posibil acest lucru, din moment ce, prin procesul natural
Domnul Isus Cristos a fost PE DEPLIN DUMNEZEU i, de reproducere, toi oamenii se nasc cu o natur depravat?
totui, PE DEPLIN OM. Dar, cnd El a ales s se limiteze Doar ntr-un singur mod. Minunea naterii din fecioar Isus
pe Sine, a fcut-o doar pentru a Se identifica cu noi. El a a fost zmislit de ctre Duhul Sfnt. Acest lucru este extrem
devenit FIUL OMULUI pentru ca noi s putem deveni FII de important pentru nelegerea divinitii lui Cristos. Isus a
AI LUI DUMNEZEU! fost Dumnezeu cu noi (n trup) (Matei 1:23) (completarea
2. O expresie a ndurrii i harului divin aparine autorului).
ndurarea i harul sunt adevruri importante din Totui, spre deosebire de primul Adam, Isus S-a mpotrivit
Cuvntul lui Dumnezeu. Termenul NDURARE este ispitei i n-a pctuit. Scriptura afirm clar c Cristos a biruit
folosit de aproape 350 de ori n Biblie, din care 280 de ori toate ispitele i a trit o via fr pcat.
numai n Vechiul Testament. Termenul HAR este folosit Pe Cel ce n-a cunoscut niciun pcat, El L-a fcut pcat
de aproximativ 170 de ori n Scriptur, de peste 130 de ori pentru noi ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El
numai n Noul Testament. Cred c putem spune, fr s (2 Corinteni 5:21) (sublinierea autorului).
greim, c termenul ndurare este n principal unul vechi-
testamental, pe cnd termenul har este unul cu precdere Cci n-avem un Mare Preot care s n-aib mil de
nou-testamental. Definiiile celor doi termeni ne vor ajuta s slbiciunile noastre, ci unul care n toate lucrurile a fost
nelegem de ce este adevrat acest lucru. ispitit ca i noi, dar fr pcat (Evrei 4:15) (sublinierea
autorului).
El n-a fcut pcat, i n gura Lui nu s-a gsit vicleug (1
NDURARE: Dumnezeu nu ne d ceea ce meritm. Petru 2:22) (vezi Isaia 55:9) (sublinierea autorului).
HAR: Dumnezeu ne d ceea ce n-am fi meritat
niciodat.
Dac nu este alegere, nu este nici ispit.
n Vechiul Legmnt, pcatele oamenilor erau acoperite,
de la an la an, prin sngele animalelor sacrificate. Autorul Folosind limbajul Vechiului Testament pe care credincioii
Epistolei ctre Evrei ne aduce aminte c este cu neputin ca iudei l cunoteau i-l nelegeau, autorul Epistolei ctre Evrei
sngele taurilor i al apilor s tearg pcatele (Evrei 10:4). explic modul n care Cristos a fost jertfa perfect, acceptat
Dumnezeu n-a impus pedeapsa meritat asupra oamenilor de ctre Dumnezeu, i suficient pentru toi oamenii.
neprihnii care au trit i au murit nainte de Cristos. El Cci Cristos n-a intrat ntr-un loca de nchinare fcut
le-a artat ndurare. Cnd Cristos a mers n adncurile de mn omeneasc, dup chipul adevratului loca de
pmntului n momentul morii Sale, El i-a eliberat pe captivi nchinare, ci a intrat chiar n cer, ca s Se nfieze acum,
(Efeseni 4:710). Adic, toi sfinii din Vechiul Testament pentru noi, naintea lui Dumnezeu.i nu ca s Se aduc
care muriser n credin, cutnd mntuirea venic, au de mai multe ori jertf pe Sine nsui, ca marele preot, care
fost rscumprai prin sngele scump al lui Cristos (1 Petru intr n fiecare an n Locul preasfnt cu un snge, care nu
1:19). Reinei: Fiecare sfnt rscumprat din toate timpurile este al lui;fiindc atunci ar fi trebuit s ptimeasc de mai
a fost iertat doar datorit jertfei lui Isus Cristos pe cruce. multe ori de la ntemeierea lumii, pe cnd acum, la sfritul
Acesta este darul harului lui Dumnezeu. veacurilor, S-a artat o singur dat, ca s tearg pcatul
Harul este definit adesea ca o favoare nemeritat a lui prin jertfa Sa (Evrei 9:2426).
Dumnezeu. Acest termen cuprinde iertarea total a pcatelor
noastre din trecut, la iniiativa Lui. Trecnd peste expresia i, pe cnd orice preot face slujba n fiecare zi i aduce
principal a mntuirii prin har, vorbim despre harul divin de multe ori aceleai jertfe, care niciodat nu pot terge
pe care-l primim zilnic pentru a tri biruitori n ciuda pcatele, El, dimpotriv, dup ce a adus o singur jertf
vicisitudinilor vieii care ne pun la ncercare credina. n pentru pcate, S-a aezat pentru totdeauna la dreapta lui
final, ultima component a harului Su minunat va fi prtia Dumnezeu (Evrei 10:11, 12).
etern cu acest Dumnezeu iubitor i milostiv. 4. Justificai prin credina n Cristos
3. Fiul neprihnit, SINGURA plat acceptabil pentru Semnificaia biblic a justificrii este covritoare.
pcatele omului Aceasta semnific, fr echivoc, c noi am fost achitai de
Adam, primul om, a fost creat ca o fiin inocent, dar pcatele noastre. Pentru c am fost splai n sngele lui
cu puterea de a alege. Dumnezeu nu i-a impus ascultarea Cristos, nu doar c suntem iertai, dar pcatele noastre nu
aciunile lui erau rezultatul direct al deciziilor sale. Astfel, vor mai fi pomenite (de ctre Dumnezeu) mpotriva noastr
(Ieremia 33:8; Evrei 8:12; 10:17). Dosarul este curat nu
mai exist nicio acuzaie. nvierea este esenial pentru credina noastr.
Crile nou-testamentale Romani i Galateni, ambele
scrise de ctre Pavel, ne ofer cea mai puternic apologie din
Scriptur n favoarea justificrii prin credin. n epistola
didactic adresat credincioilor din Roma, Pavel sintetizeaz,
ntr-un mod elocvent, dizertaia sa despre credina al
crei exponent este Avraam. Deci, fiindc suntem socotii
neprihnii [achitai, justificai, pui ntr-o relaie corect cu Dr. H. Maurice Lednicky a fost ordinat
Dumnezeu], prin credin, avem pace [acea pace a reconcilierii pastor de ctre Assemblies of God cu 50
de care s ne bucurm] cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus de ani n urm. El este autor, evanghelist,
Cristos (Romani 5:1). pastor, misionar i fost preedinte al
O alt doctrin central a teologiei noastre este nvierea lui Central Bible College, Springfield,
Cristos. Att moartea pe cruce ct i nvierea din mori sunt Missouri.
fundamentale pentru credina noastr i dup Scripturi (1
Corinteni 15:3, 4). Cristos a fost rstignit pentru atitudinile Acest articol este preluat din KINGDOM LIVING 2013
i faptele noastre rele, dar a nviat din pricin c am fost de H. Maurice Lednicky. Folosit cu permisiunea autorului.
socotii neprihnii (Romani 4:25). Toate drepturile rezervate.
Dac suntei pastorul, nvtorul sau mentorul unor credincioi mai tineri, este
important s sdii n inima i n mintea lor adevrul glorios al dragostei, harului
i iertrii lui Dumnezeu fa de om. Cuvntul lui Dumnezeu ne reveleaz aceste
adevruri. Studiul acestei cri inspirate nu este plictisitor i nici n-ar trebui
prezentat ntr-un mod care s aduc incertitudine n mintea asculttorilor cu privire
la semnificaia ei. Sperana mntuirii aduce o bucurie de nedescris. Aceasta este
SINGURA cale spre viaa venic. Odat experimentat semnificaia crucii i a
nvierii lui Cristos, nu poate exista vreo alt satisfacie real n aceast via. S
nu uitai vreodat ct de minunat a fost acel moment cnd Cristos a intrat n inima
voastr i v-a declarat nevinovai naintea unui Dumnezeu sfnt!
n urmtorul nostru studiu, vom urmri cum suntem Transferai n mpria

luminii. Aceast lupt spiritual se d ntre dou mprii: a luminii i a
ntunericului. Ca ageni morali cu putere de alegere, fiecare om alege mpria
n care va locui.
Continuai s trii n mpria Lui! Pe curnd...
H. Maurice Lednicky

DEMONIZAREA
I VIAA CRETIN
Cum i influeneaz diavolul pe credincioi
de Doug Lowenberg
S
-ar putea ca unii oameni s pun sub semnul ntrebrii faptul c
rzboiul spiritual este real i relevant pentru viaa i lucrarea lor din
punct de vedere teologic i practic. Misionarul Sobhi Malek afirm:
Exist un permanent conflict ntre mpria lui Dumnezeu i domnia
temporar a lui Satan, prinul acestei lumi, care este ajutat de forele
demonice aflate sub comanda sa.1
Psihologul Richard Dobbins afirm: Cred n realitatea unei lumi
spirituale aa cum este ea revelat n Scriptur.2
Scriptura autentific Teologul Edgar Lee noteaz: Biblia nva clar despre existena unui
duman invizibil care caut s distrug omenirea.3
realitatea lumii spiritelor, Antropologul cultural Charles Kraft afirm: Scriptura ilustreaz clar
n care este inclus viaa uman trit n contextul unui rzboi continuu ntre mpria lui
Dumnezeu i mpria lui Satan.4
categoria ngerilor buni dar Imediat dup ce Duhul Sfnt L-a uns pe Isus pentru lucrarea Sa public,
i a ngerilor czui sau a demonilor. Isus a avut o confruntare personal cu Satan (Matei 4:111; Marcu 1:12,
13; Luca 4:113). Ulterior, El a declarat: Dar dac Eu scot afar dracii cu
Dar cretinii din Occident, inclusiv Duhul lui Dumnezeu, atunci mpria lui Dumnezeu a venit peste voi
(Matei 12:28). Petru a rezumat lucrarea lui Isus, spunnd: Umbla din loc
evanghelicii i penticostalii, n loc, fcea bine i vindeca pe toi cei ce erau apsai de diavolul (Fapte
au dificulti cnd trebuie s explice 10:38). Apostolul Pavel a avertizat biserica din Efes: Cci noi n-avem de
luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva
i s abordeze dimensiunea domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva
nevzut a realitii. duhurilor rutii care sunt n locurile cereti (Efeseni 6:12).
Un diagnostic greit CONCEPIA OCCIDENTAL I LUMEA SPIRITELOR

Scriptura autentific realitatea lumii spiritelor, n care este inclus
poate mpiedica identificarea categoria ngerilor buni dar i a ngerilor czui sau a demonilor. Dar
tratamentului pentru persoana cretinii din Occident, inclusiv evanghelicii i penticostalii, au dificulti
cnd trebuie s explice i s abordeze dimensiunea nevzut a realitii.
care are probleme. Viziunea occidental asupra lumii, presupoziiile teologice tradiionale i
vocabularul teologic i biblic prestabilit fac dificil discernerea i abordarea
unei vaste mulimi de realiti spirituale care opereaz dincolo de percepiile
senzoriale ale oamenilor.
De la Iluminism ncoace, Occidentul a adoptat o orientare raional,
umanist, tiinific ce tinde s influeneze discernmntul spiritual.
ncrederea n mintea raional i logic, n abilitatea omului de a rezolva
problemele i n abilitatea tiinei de a ptrunde n adncimile i n
structurile realitii fac tot mai dificil detectarea, confruntarea i supunerea
unei lumi a spiritelor ostile.

Tendina occidental de a fragmenta viaa las existenei privire la rzboiul spiritual. Antropologia cretin presupune
spiritelor un spaiu ideologic limitat. Occidentalii tind c oamenii sunt creaii tripartite constnd din trup, suflet i
s plaseze spiritele ntr-un fel de subcategorie minuscul duh. Un tot unitar conform credinelor evreieti exprimate
a teologiei, izolat de educaie, tehnologie, economie, de autorii Vechiului i Noului Testament care recunoate
agricultur, natur i divertisment. Domeniul cognitiv alocat un trup exterior, vizibil i o natur spiritual complex,
studierii demonilor este ca o achie subire care a ptruns n interioar. Conform viziunii evreieti asupra lumii, oamenii
consideraiile spirituale ale cuiva i care este scoas, asemeni au trei dimensiuni (vezi Deuteronom 6:5): cea luntric,
unui virus dintr-un calculator. Demonii pot avea doar o viaa invizibil numit inim (lebab); trupul exterior sau
influen minimal i ocazional. Muli cretini evanghelici ntreaga fiin uman, cunoscut i ca suflet (nepesh), creat
au tras concluzia c experiena mntuirii lor i imunizeaz de Dumnezeu (Geneza 2:7) i toate strdaniile omului n
fa de diavol i demonii lui. Pentru penticostali, botezul lor via, realizrile lui, dedicarea lui fa de Yahweh, numite
cu Duhul Sfnt are exact acelai rol. Astfel, odat mntuit, trie (meod).
pentru totdeauna salvat cel puin de demoni. Teologii
Mentalitatea apusean, modelat de filozofia greac,
propun ideea c Isus l-a legat pe Satan n ce privete puterile
mparte omul n componente care par s funcioneze
sale de a nrobi un credincios.
independent una de alta. Muli credincioi din Occident se
Unii penticostali sunt teiti funcionali, creznd n
Dumnezeul triunic care stpnete cu o putere nelimitat de refer la cele trei dimensiuni ale omului: trupul fizic; emoiile,
pe tronul Su din ceruri. El Se implic n lumea oamenilor i mintea, voina i sentimentele; i duhul, locuina luntric
n natur pentru a oferi mntuire i a face minuni ocazionale. sacr rezervat lui Dumnezeu sau lui Satan. De
Teitii nu acord ns mare atenie acelei lumi ocupate de exemplu, Dobbins explic faptul c spiritul este
fiinele spirituale create de Dumnezeu. Pentru penticostalii cea mai profund parte a omului i devine templul
teiti, realitatea const n Dumnezeu, n oameni, n natura i Duhului Sfnt n momentul convertirii cretine.
spaiul exterior, n legile naturii care guverneaz viaa i lumea Duhul rmne inviolabil prin locuirea lui Cristos
i, ocazional, n interveniile supranaturale ale Duhului Sfnt n el. Componenta spiritual a sntii este un
prin care acesta mntuiete, boteaz n Duhul, face vindecri domeniu pe care omul l-a ignorat cel mai mult i n
i elibereaz pctoii de sub controlul demonic. care Satan este expert, afirm el.
Paul Hiebert descrie ntr-un mod critic aceast perspectiv Cretinii care recunosc atacurile spirituale
considernd-o greeala excluderii nivelului de mijloc5 mpotriva poporului lui Dumnezeu i care pstreaz
ignorarea semnificaiei i vitalitii trmului spiritelor care o antropologie tripartit afirm c demonii atac
exist ntre Dumnezeul transcendent i lumea oamenilor, doar din afara omului, ca dumani externi. Dac
natura. n mod tragic, cretinismul care accentueaz duhurile rele ctig o anumit influen sau exercit o
mntuirea individual a sufletului este slab pregtit pentru anumit legtur, lucrul acesta se ntmpl n cel mai ru
a rspunde puterilor spirituale ostile, care sunt la lucru n caz n trup sau n suflet, dar niciodat la nivelul duhului.
lumea noastr czut. Acest fel de cretinism a limitat Aceast explicaie pare artificial, deoarece limiteaz ispitele
eficiena lucrrii pentru oameni, n special n acea mare parte i dumanii spirituali la locaii situate n afara credinciosului
a lumii n care mulimile de oameni cred n spiritele care le sau la presupuse bariere interioare impenetrabile situate
influeneaz toate aspectele vieii. ntre suflet i duh. Ispita vine la noi prin lumea gndurilor
Lumea, n marea ei msur, este contient de existena noastre... Satan seduce prin gndurile sdite cu generozitate
unei dimensiuni a puterii n care fiinele spirituale, inclusiv de cultura i activitatea lumeasc din jurul nostru.6
Dumnezeu, Satan, ngerii, demonii i spiritele ancestrale
controleaz toate dimensiunile vieii. Lumea minoritar a CUVINTELE I IMPLICAIILE ACESTORA
Occidentului, orientat la rndul ei spre putere, localizeaz Vocabularul limiteaz nelegerea realitilor spirituale.
sursa acesteia n educaie, n politici, n resursele financiare, De exemplu, cineva ar putea traduce cuvntul daimonizomai,
n poziiile de autoritate, n sistemele sociale i n tehnologie un termen grecesc folosit frecvent n Noul Testament, cu
i plaseaz omul n centrul acestei viziuni asupra lumii. n demonizare. n toate cazurile, traductorii Bibliei au tradus
Occident, din dorina de a evita acuzaiile de senzaionalism acest cuvnt cu ndrcit (posedat de demoni, n.tr.).
sau iraionalism sau din cauza suspiciunii de spiritualizare
Termenul ndrcit descrie controlul demonic extrem n
exagerat a comportamentelor umane i a evenimentelor,
viaa unei persoane n care demonul se exprim prin trupul i
occidentalii i limiteaz adesea diagnosticul la acela al
personalitatea acelei persoane, fie cu o anumit ocazie, fie n
deficienelor medicale i psihologice sau la aciunile
dramatice ale lui Dumnezeu. Temndu-se de extreme ca mod regulat. Acest lucru implic faptul c demonii domin
diavolul m-a pus s fac lucrul acesta sau demonii sunt sub acea persoan, manipulndu-i trupul, mintea i duhul dup
mas, ori demonii sunt creaii mitologice ale unei imaginaii bunul lor plac. Deoarece aceast manifestare a rului este att
hiperactive, netiinifice, oamenii caut un sentiment de de extrem, cretinii presupun c prezena lui Dumnezeu
siguran, vindecare i respect academic n tiinele seculare. i a demonilor nu poate coexista n trupul fizic al aceleiai
persoane. Dobbins, de exemplu, afirm c Duhul Sfnt nu-
ANTROPOLOGIA CRETIN i va mpri locuina cu spiritele demonice. Alii pretind c
Antropologia cretin, studiul naturii fiinelor umane, prezena lui Dumnezeu garanteaz c nu exist nicio putere
poate complica i mai mult nelegerea pe care o avem cu prezent care s nu se supun voii Lui.
Credina este c Cristos locuiete n credincios, singur cuvnt al lui Isus, Ducei-v (versetul 32), ei au
ocupndu-i duhul, sufletul i trupul. Unde Isus este Domn plecat, iar cei doi brbai au revenit la normalitate.
nu poate exista posedare de demoni. Este o nelegere totul n Matei 9:32, oamenii au adus la Isus un demonizat
sau nimic asupra trupului i a domniei lui Cristos. Dac mut (traducerea autorului). Dup ce demonul a fost
aceast perspectiv este corect, este greu de explicat cum scos afar, mutul a vorbit din nou (traducerea autorului).
de a intrat arpele n Grdina fr de pcat a Edenului, Demonul pare s fi mpiedicat acel brbat s vorbeasc. Dup
unde domnea Dumnezeu (Geneza 3), cum a putut s-l ce Isus a scos demonul, comportamentul brbatului a revenit
foloseasc Satan pe Petru ca pricin de poticnire n prezena la normal, iar acesta a nceput s vorbeasc.
lui Cristos (Matei 16:23), cum l-a putut invada Satan pe Femeia canaanit a spus despre copilul ei: Fiica mea
Iuda, care tocmai participase la praznicul Patelui mpreun este grav demonizat (Matei 15:22, traducerea autorului).
cu Isus (Ioan 13:2, 27) i de ce interzice Pavel carismaticilor Femeia a venit la Isus fr copilul ei. Datorit credinei
din Corint s participe la srbtorile din templele pgne, mamei, Isus i-a vindecat fiica de la distan.
un loc al demonilor (1 Corinteni 10:1422). Gordon Fee n concluzie, doar n cazul din Gadara (Matei 8:28)
comenteaz: Ceea ce majoritatea cretinilor occidentali evanghelistul Matei face un portret care s-ar ncadra n
trebuie s neleag este faptul c dimensiunea demonic nu categoria pe care noi am numi-o oameni posedai de demoni,
este chiar att de ndeprtat de ei pe ct i-ar dori acetia s complet dominai i condui de demoni. Este interesant de
cread.7 observat c n modul n care Marcu descrie acelai eveniment,
Pe de alt parte, Werner Foester pretinde c acest cuvnt el vorbete despre un om cu un duh necurat (Marcu 5:2,
poate nsemna a suferi datorit unui demon.8 Edgar Lee traducerea autorului), evitnd s foloseasc verbul demonizat.
noteaz: Noul Testament nu are un cuvnt care s nsemne Timothy Warner observ: Un cretin poate fi atacat de
literalmente posedat de demon. El afirm c a demoniza demoni i poate fi afectat mental, uneori chiar i fizic, dar
poate nsemna a avea o anumit afeciune de origine aceasta nu nseamn c este posedat sau chiar stpnit.9
S-ar putea ca unii oameni s pun sub semnul ntrebrii faptul

c rzboiul spiritual este real i relevant pentru viaa i lucrarea
lor din punct de vedere teologic i practic.
demonic... nu neaprat a fi posedat de un demon. El adaug: COMPLEXITATEA FIINEI UMANE

Nicio dovad scriptural nu garanteaz presupunerea c un n schimbul unei viziuni totul-sau-nimic asupra influenei
duh ru poate invada sufletul, dar nu i duhul. demonice n viaa unui cretin, ar fi util ca mai nti s
Cu toate c folosirea etimologiei pentru definirea cuvintelor aruncm o privire asupra complexitii naturii fiinei umane.
poate induce n eroare, ea ne ofer uneori informaii utile. Pe Oamenii sunt mult mai complicai dect o cas cu o singur
baza componentelor acestui cuvnt (daimon-iz-omai) verbul camer n care Cristos ocup totul sau nimic. Ne putem
ar putea nsemna a fi fcut pasiv datorit unui demon sau imagina existena unor debarale i ncperi n care se afl
a tri ntr-o anumit msur sub control demonic. Prima pcate nemrturisite, nerezolvate, i unde se ascund duhuri
silab daimon se refer la un demon. A doua silab, izo, apare rele. Ca ilustraie, cineva poate s-L invite pe Cristos s intre
de obicei n verbele ce indic o aciune cauzatoare. Subiectul ca Mntuitor n camera de zi i n buctria casei sale, fr
cauzeaz un anumit lucru. Cea de-a treia silab, omai, este s-I dea voie s ocupe i s curee ntreaga locuin. Pentru
terminaia verbelor pasive, cnd aciunea nu este efectuat de unii, curirea i libertatea sunt un proces care continu n
ctre subiectul propoziiei, ci i se aplic acestuia. Am putea msura colaborrii lor. Pentru alii, domnia lui Cristos este
trage concluzia c subiectul propoziiei, n cazurile n care instantanee i complet.
autorii biblici folosesc termenul daimonizomai, a fost adus
ntr-o stare pasiv, sub control, de ctre o for demonic. INFLUENA CONTINU A DEMONILOR
Gradul de pasivitate din partea subiectului nu este indicat: Cnd oamenii devin cretini, ei i mrturisesc pcatul,
poate fi minim sau complet. i cer lui Isus s-i ierte de rzvrtirea lor i-L invit s intre
S ne uitm la cteva exemple biblice din Matei, n care n viaa lor, ca Domn. Aceasta implic un nou legmnt, ei
autorul a folosit termenul daimonizomai. n Matei 4:24 fac un nou angajament i stabilesc o nou loialitate. ncepe
i 8:16, au fost adui nite demonizai la Isus, iar El i-a procesul de transformare i sfinire. Experiena noastr pare
vindecat. Matei nu ne d niciun detaliu cu privire la starea s confirme c perfeciunea i puritatea nu se realizeaz n
lor, cu excepia faptului c au fost adui de alii la Isus. n mod instantaneu. Unele atitudini, valori i obiceiuri se
Matei 8:28, doi brbai demonizai s-au apropiat de Isus. schimb mai greu.
Acetia erau violeni, aveau o putere supraomeneasc i un Cretinii care I-au predat lui Cristos controlul vieii lor,
discernmnt superior celui uman, pentru c ei cunoteau nu pot fi posedai de demoni. Posedarea se refer la acea
adevrata identitate a lui Cristos i destinul lor final. La un persoan locuit de unul sau mai muli demoni, care exercit
periodic o stpnire complet asupra gndirii i incluzndu-se i pe sine, lupt care nu se d
comportamentului acesteia. n acele momente, mpotriva oamenilor, ci mpotriva puterilor
persoana este un instrument al diavolului, spirituale ale rutii conduse de un diavol
manipulat de forele ntunericului, cu un scop foarte iret (Efeseni 6:11, 12). El i avertizeaz
distructiv. Ar trebui s privim posedarea demonic pe credincioii din Corint s nu-l lase pe Satan
ca pe un caz extrem de control demonic, ntlnit s aib vreun ctig (2 Corinteni 2:11). El i
doar n rndul celor care se mpotrivesc domniei ndemn pe cretinii din Efes: S nu dai prilej
lui Cristos. diavolului (Efeseni 4:27). Aceast porunc
Exist vreo cale de mijloc ntre a fi un sfnt sugereaz c exist posibilitatea de a face loc
perfect i a fi posedat de demoni? Exist vreun diavolului, de a-l lsa s ptrund n mintea,
loc pe axa dintre sfinirea deplin i posedarea de Muli cretini atitudinile, comportamentul sau relaiile noastre
demoni unde natura fireasc s fac loc pcatului, interpersonale. Scriind convertiilor din Roma,
evanghelici au
iar pcatul s fac loc unui anumit grad de control Pavel i-a ndemnat: Pcatul s nu mai domneasc
demonic, diferit de nivelul distinct al posedrii tras concluzia n trupul vostru muritor i s nu mai ascultai de
demonice? Majoritatea lumii nu este tulburat c experiena poftele lui (Romani 6:12). El a continuat: S
de astfel de cretini fireti n viaa crora puterile nu mai dai n stpnirea pcatului mdularele
mntuirii lor
demonice au o anumit influen. Ei se roag, voastre, ca nite unelte ale nelegiuirii... dai lui
scot afar draci i integreaz credincioii n i imunizeaz Dumnezeu mdularele voastre, ca pe nite unelte
programe de ucenicizare care practic rugciunea, fa de diavol ale neprihnirii. ...dac v dai robi cuiva, ca s-l
studiul biblic, postul i rspunderea. La mijloc ascultai, suntei robii aceluia de care ascultai
i demonii (Romani 6:1316). Reciproca sugereaz c
sunt cretinii care s-au plafonat n creterea lor
spiritual. Ei triesc nepstori i inconsecveni lui. Pentru cretinii pot permite pcatului s domneasc
fa de voia lui Dumnezeu, fr s fug de penticostali, n trupurile lor, ei pot permite ca mdularele
tentaiile carnale. La cealalt extrem se afl cei trupurilor lor s fie folosite pentru scopuri
posedai de demoni. ntre cretinii carnali i cei botezul lor cu pctoase, devenind robi n anumite aspecte ale
posedai de demoni, undeva la mijlocului acestei Duhul Sfnt vieii lor. Apostolul ndeamn la o predare total
axe, s-ar putea situa cei care ar putea fi demonizai. are exact ctre Dumnezeu, pentru ca El s domneasc
Este posibil ca atunci cnd au venit la Cristos ei s peste toate dimensiunile vieii, inclusiv peste
fi ascuns anumite aspecte ale vieii lor de sngele acelai rol. inima (gndurile, motivele, emoiile i valorile),
Lui. Sau, dup ce au venit la Cristos, este posibil Astfel, odat sufletul (trupul i comportamentul exterior)
ca acetia s fi devenit nepstori, s fi cedat sub i tria noastr (toate strdaniile i realizrile
mntuit,
controlul diavolului o parte din sentimentele noastre).
lor, cum ar fi lcomia, mnia, minciuna, pofta, pentru Petru vorbete despre nite predicatori care
foamea de putere. Cretinii pot pctui cu voia, totdeauna triesc printre sfini i care dup ce au scpat de
i pot cobor scutul n faa ispitelor i a sgeilor ntinciunile lumii, prin cunoaterea Domnului
salvat cel i Mntuitorului nostru Isus Hristos, se ncurc
arztoare ale lui Satan (Efeseni 6:16). Cu toate c
Duhul lui Dumnezeu promite s ne ofere o cale de puin de iari i sunt biruii de ele (2 Petru 2:20). El
scpare din ispit, unii credincioi ignor ocazia demoni. afirm c fiecare este robul lucrului de care este
de a fugi (1 Corinteni 10:13). Iacov i ndeamn biruit (2 Petru 2:19). Cu toate c nu folosete
pe credincioi: mpotrivii-v diavolului, i el va cuvntul demonizat, se poate ca expresiile lui
fugi de la voi (4:7). Unii credincioi ns nu prea Petru se ncurc, sunt biruii i rob s
opun mult rezisten. serveasc drept sinonime legitime? Unde putem marca eecul
Preponderena avertizrilor biblice adresate cretinilor lor pe harta sntii spirituale?
cu privire la veghere, pregtire i mpotrivire fa de Satan,
descris ca un leu care rcnete i care caut s devoreze poporul CTIGAREA LUPTELOR SPIRITUALE
Pentru ctigarea luptelor spirituale de zi cu zi este nevoie
lui Dumnezeu, fa de demoni, de domnii i stpniri ar
de discernmnt i echilibru. Cu toate c se afl n procesul
trebui s sensibilizeze credincioii fa de realitatea luptei i de sfinire, cretinii sunt nc oameni, carnali i fireti. Pavel
de posibilitatea existenei unor victime. Fora i frecvena i ndeamn: Umblai crmuii de Duhul i nu mplinii
acestor avertizri par s ndemne credincioii s fie veghetori poftele firii pmnteti (Galateni 5:16). A umbla n firea
i pregtii s se lupte mpotriva forelor satanice. pmnteasc este ca i cum am lsa n apropierea casei un
Lucrtorii penticostali nu-i pot permite s fie nepstori gunoi care atrage roztoarele i duntorii. Gunoiul carnal
i arogani, creznd c sunt imuni n faa puterilor demonice. nendeprtat poate crea o vulnerabilitate n faa atacurilor
Dac Satan l-a nfruntat n mod repetat pe Isus (Luca 4:13), vrjmae.
reprezentanii lui Cristos n-ar trebui s se atepte la altceva. Rzboiul acesta este un amestec de responsabilitate
Noul Testament i cheam pe cretini la veghere i lupt uman i influene spirituale. Duhul lui Dumnezeu ne ajut
spiritual susinut mpotriva lui Satan i a stpnirilor lui. s ndeprtm pcatul care ne nconjoar i ne d puterea de a
Pavel vorbete la timpul prezent despre lupta noastr, umbla n ascultare de voia Lui. Amgirile lui Satan provoac
oamenii s cedeze n faa minciunilor i plcerilor de moment, dependent de purtarea de grij, de timpul i de modul de
n timp ce le adoarme contiina prin raionalizri i scuze. lucru al lui Dumnezeu. Isus le-a dat ucenicilor Si puterea
Deciziile noastre morale duc fie la o libertate mai mare, fie i autoritatea de a scoate draci, de a vindeca bolnavi i de a
la o robie mai mare. Satan ne vneaz mereu slbiciunile. predica mpria lui Dumnezeu (Marcu 16:1518; Luca 9:
Credinciosul care se mpotrivete n mod activ cu ajutorul 1, 2). Studierea Cuvntului lui Dumnezeu, rugciunea, lauda
Duhului i caut s-i pstreze mintea, trupul i relaiile la adresa lui Dumnezeu i postul pot stimula dependena i
interpersonale n sfinenie va nvinge uneltirile lui Satan. ncrederea cuiva c Domnul poate elibera. Rugai-v pentru
Dac flirtezi cu ispitele poi ajunge la o gndire fireasc discernmntul spiritual necesar pentru a pune diagnosticul
i un comportament carnal, care vor deveni, n final, nite potrivit i a aplica soluia corect. Lsai pe Duhul Sfnt
obiceiuri. Obiceiurile pot duce la dependene, dependenele s v ajute s cunoatei dac avei de-a face cu o persoan
pot duce la un nivel crescut de robie. Dac sunt lsate extenuat din punct de vedere spiritual, fireasc n gnduri i
nesupravegheate, ele pot conduce la o tiranie spiritual comportament, demonizat sau posedat.
i mai mare. i pierde cineva mntuirea dintr-o dat? De Vor exista ocazii n care cineva va recunoate c
obicei, credincioii nu-L abandoneaz instantaneu pe mpotrivirea unei persoane fa de Evanghelie se datoreaz
Cristos. Cu toate acestea, o alunecare lin poate duce la duhurilor rutii care sunt n locurile cereti (Efeseni
pierderea vitalitii relaiei cu Cristos n timp ce strnsoarea 6:12). Putem observa controlul demonic exercitat asupra
Ar trebui s privim influena demonilor ntr-un mod ceva mai nuanat.
vrjmaului, asemeni unui piton, poate stoarce n mod treptat oamenilor prin manifestarea larg rspndit a tradiiilor, a
i viaa spiritual care rmne. Credincioii i pierd bucuria rasismului, a idolatriei, a fanatismului religios, a imoralitii
i libertatea. Rezultatul poate fi demonizarea sau diferite i a anumitor pcate predominante. Confruntarea acestor
niveluri de control demonic. Pentru a ctiga libertatea i a duhuri implic nevoia de rugciune personal i n grup, de
experimenta eliberarea, credinciosul trebuie s recunoasc proclamare a Evangheliei, de exorcizare, precum i nevoia
faptul c problema este mai mare dect firea sa pmnteasc unor ambasadori ai lui Cristos care s-i ia, pe termen lung,
i necesit o intervenie spiritual care implic mrturisirea angajamentul de a tri i a-L mrturisi pe Cristos n mijlocul
pcatului i ajutorul n rugciune al unor credincioi plini de
oamenilor din acele regiuni.
Duhul Sfnt, care s nfrunte spiritul demonic n Numele i
Metafora armurii descris de Pavel (Efeseni 6:1318)
cu autoritatea lui Isus Cristos.
include brul adevrului. La mijloc trebuie s fie ncinse
Cretinii trebuie s preia iniiativa i s-L proclame pe Isus
adevrul, sinceritatea i integritatea. Trebuie s ne pzim
ca Domn n mijlocul celor care nu au auzit despre El. Cretinii
sentimentele cu platoa neprihnirii adic a fi considerai
trebuie s invadeze i s ocupe teritoriile ntunericului. n
timp ce avanseaz, ei trebuie s se foloseasc de armura oferit drepi i a face ce este drept n ochii lui Dumnezeu. Purtnd
de Dumnezeu (Efeseni 6:1018) i s se angajeze n trei feluri nclmintea adecvat, ajungem imediat acolo unde ne
de lupte. Luptele implic domeniul loialitii, al adevrului i trimite Dumnezeu i putem declara condiiile necesare
al manifestrilor de putere. pentru a avea pace cu Dumnezeu, cu alii i cu sine. innd
Urmaii lui Cristos trebuie s-i nnoiasc mereu strns scutul credinei, afirmnd promisiunile biblice
loialitatea fa de Cristos i s se asigure c El este domn peste ale lui Dumnezeu, putem ndeprta i stinge ncercrile
toate dimensiunile vieii. Aceasta pare s fi fost problema n diavolului de a aduce distrugere i moarte. Trebuie s ne
Efes unde oamenii care crezuser deja au recunoscut c aveau acoperim gndurile cu coiful mntuirii mntuirea este
inima mprit i nevoia de a-i curi casele de obiectele holistic i implic transformarea minii, a emoiilor, a
folosite n vrjitorie (Fapte 19:1820). trupului i a relaiilor. Arma pe care o avem este o sabie mic,
Cretinii trebuie s caute adevrul i sinceritatea gsite n uor de mnuit, descris drept Cuvntul lui Dumnezeu,
Isus, caracterul, faptele i cuvintele Sale n lupta mpotriva care respinge puterile celui ru. Trebuie s petrecem timp
minciunilor i a doctrinelor false. Ei trebuie s supun studiind, meditnd, memornd i nelegnd Cuvntul lui
ndoielile care le submineaz ncrederea n buntatea lui Dumnezeu n contextul su pentru a-l putea folosi eficient
Dumnezeu i n adevrul Su revelat n Scriptur (2 Corinteni n momentele de criz. mbrcai n armur, avnd scutul
10:5). i sabia n mn, reprezentanii lui Dumnezeu se avnt n
Cnd este nevoie, cretinii trebuie s aib curajul s se lupt fcnd prin Duhul, tot felul de rugciuni i cereri
implice n lupt. Ei trebuie s-L imite pe Isus care, prin fapt care nu se limiteaz la rugciunea n alte limbi, ci
Duhul, S-a mpotrivit lui Satan. El a biruit ispita diavolului, nseamn a fi plini de Duhul Sfnt, receptivi la cluzirea Lui
proclamnd adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu, pzindu- i dependeni de El n ce privete tria, rbdarea i abilitatea
i relaia cu Tatl prin ascultare i rmnnd smerit i de a rmne n picioare.
CONCLUZIE NOTE
Ca slujitori plini de Duhul Sfnt i de puterea Lui,
1
Sobhi W. Malek, Islam Encountering Gospel Power [ntlnirea
islamului cu puterea Evangheliei] n Called and Empowered:
trebuie s veghem att asupra noastr ct i asupra turmei.
Global Mission in Pentecostal Perspective, ed. Murray A. Dempster,
Avem nevoie de discernmnt pentru a diagnostica, a apra Byron D. Klaus i Douglas Petersen (Peabody, Massachusetts:
i a elibera (cnd este nevoie) pe cei care privesc la noi ca la Hendrickson, 1991).
pstorul care-i iubete i i apr. 2
Richard D. Dobbins, Can a Christian be Demon Possessed? (Akron,
Cretinii sunt implicai n rzboi, fie c le place sau nu, Ohio: Emerge, 1973).
ns tiu c Cel ce este n ei este mai tare dect cel ce este 3
Edgar R. Lee, Spiritual Warfare [Rzboiul spiritual] n Signs and
n lume (1 Ioan 4:4). Ei mai tiu c armele lor nu sunt din Wonders in Ministry Today, ed. Benny C. Aker i Gary B. McGee
lumea aceasta, ci au o putere divin de a surpa ntriturile (2 (Springfield, Missouri: Gospel Publishing House, 1996).
4 Charles H. Kraft, Spiritual Warfare: A Neocharismatic
Corinteni 10:4). Perspective [Rzboiul spiritual: o perspectiv neocarismatic] n
Victoria noastr final este asigurat prin Isus Cristos care New International Dictionary of Pentecostal Charismatic Movements,
a nvins lumea, firea i pe cel ru. ed. Stanley M. Burgess i Eduard M. van der Maas (Grand Rapids:
Zondervan, 2002).
5
Paul G. Hiebert, The Flaw of the Excluded Middle, Missiology
10 (1982).
6
Comisia Consiliului General al Assemblies of God despre
puritatea doctrinar, Lumea gndurilor.
7
Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians (Grand Rapids:
Doug Lowenberg, D.Min., misionar n Eerdmans, 1987).
8
Werner Foerster, , n Theological Dictionary of the New
Nairobi, Kenya, Africa de Est. Testament, vol. 2, ed. Gerhard Kittel; trad. Geoffrey W. Bromiley
(Grand Rapids: Eerdmans, 1964).
9
Timothy M. Warner, Spiritual Warfare: Victory over the Powers
of This Dark World (Wheaton, Illinois: Crossway, 1991).
CUM S NE RUGM CUVNTUL LUI DUMNEZEU

BETH MOORE
Ghid de rugciune tematic, care abordeaz paisprezece dintre cele

mai ntlnite ntrituri spirituale i ceea ce ne descoper Scriptura
despre fiecare dintre ele, Cum s ne rugm Cuvntul lui Dumnezeu
i prezint versete rescrise sub form de rugciune, pe care s le
ncorporezi n viaa ta zilnic de rugciune.
305 p. 14 x 20,5 cm 32,70 lei

Mreia lui Dumnezeu
de Frank Vice
TEXT: Isaia 40:1231

INTRODUCERE versetele 1214
Definii MREIA
Dicionarul definete mreia ca: ansamblul de caliti care trezesc admiraie i respect.
Mreia n lume
n lume exist muli oameni mari: Abraham Lincoln, Albert Einstein, Michael Jordan, Wayne Gretzky numit Cel
Mare, Muhammad Ali care s-a autointitulat Mreul. Lumea noastr i idolatrizeaz.
Mreia n Biblie
Scriptura vorbete despre David. Ea spune c Dumnezeu a fcut mare numele lui David. (2 Samuel 7: 8, 9)
n capitolul 40 din Isaia vedem o mreie diferit de orice alt mreie... CREATIVITATEA lui Dumnezeu.
tim c Dumnezeu este mre.
Psalmul 145:3 spune: Mare este Domnul i foarte vrednic de laud i mrimea Lui este neptruns. Ea nu poate fi
cuprins i neleas.
Motivul: Dumnezeu este Dumnezeu, iar noi suntem fiine umane limitate. Exist cteva lucruri pe care le putem
nelege cu privire la mreia lui Dumnezeu.
MESAJUL
Patru lucruri care ne ajut s nelegem mreia lui Dumnezeu:
1. Dumnezeu nu a avut nevoie de nicio coal (versetele 1217)
a. Dei noi avem nevoie de instruire i educaie... Dumnezeu nu a avut (versetele 1314). El nu a luat nicio lecie
despre creaie.
b. Citim n Evrei 11:3: Prin credin pricepem c lumea a fost fcut prin Cuvntul lui Dumnezeu, aa c tot ce se
vede n-a fost fcut din lucruri care se vd.
c. Chiar i cel mai bun computer are nevoie de programare; NU I DUMNEZEU!
2. Dumnezeu nu are niciun rival comparabil (versetele 1820)
a. Dumnezeu nu are concuren (versetul 18).
b. Un copil ntreab:
Mam, cine este Dumnezeu?
Nu este o ntrebare uoar, nu-L putem compara cu nimeni.
c. NIMENI/NIMIC nu se compar cu Dumnezeu. (versetul 25) Nicio naiune, niciun idol, nici cedrii Libanului,
NIMIC NU SE POATE COMPARA
3. Dumnezeu controleaz toate lucrurile (versetele 2126)
a. Toi oamenii (versetele 2122) Toat populaia lumii, cele 7 miliarde de oameni; toi regii (versetele 2324) El prefa-
ce ntr-o nimica pe voievozi; toate stelele (versetele 2627) El le cheam pe toate pe nume, niciuna nu lipsete.
b. El are CONTROLUL absolut, Dumnezeu nu are limite!
(Gndii-v la logistica lui Moise cnd a trecut Marea Roie.)
2. Dumnezeu nu doarme niciodat (versetele 2728)
a. Dumnezeu nu este niciodat obosit.
b. El nu are niciodat O ZI PROAST
c. El nu se neal, nu uit niciodat nimic
d. El nu doarme niciodat (nu adoarme la locul de munc, n ciuda acuzaiilor lui Israel)
Psalmul 121:4 Iat c nu dormiteaz, nici nu doarme Cel ce pzete pe Israel.
CONCLUZIE
Dumnezeu ne d puterea Lui (versetele 2931)
El ne d trie n slbiciunile noastre;
El d trie celui obosit, i mrete puterea celui ce cade n lein. Isaia 40:29
El ne d abilitatea Lui cnd avem nevoie;
Cei ce se ncred n Domnul i noiesc puterea, ei zboar ca vulturii; alearg i nu obosesc, umbl i nu ostenesc.
Isaia 40:31
Frank Vice mobilieaz bisericile la misiune mondial punnd n legtur pastorii i bisericile cu misionarii i cmpul de misiune.
El este pastor i misionar.

2015 32 Resurse Spirituale

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

2015 32 Resurse Spirituale

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

O colecie de articole

pentru lucrtorii cretini din Romnia

Ferii-v de spinii lui Satan

Lupta ideilor, conceptelor i a gndurilor

Perspective asupra lumii nevzute

Seria Penticostalul Complet - Partea a 4-a:

Seria Trirea n mprie - Partea a 4-a:

Demonizarea i viaa cretin

Schi de predic: Mreia lui Dumnezeu

poate fi gsit pe internet la adresa:

2 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 32 3

4 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 32 5

6 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

I at cteva modaliti de a evita strategiile folosite de Satan

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 32 7

10 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

Prindei-ne vulpile, vulpile cele mici,

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 32 11

12 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 32 13

Uneori avem senzaia c apare la orizont

Rzboiul spiritual se deruleaz adesea

14 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 32 15

Presiunea social i legile din ce n ce mai stricte fac

lucruri cu care generaia prinilor notri nu au fost nevoii

16 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 32 17

O perspectiv greit asupra lumii este periculoas i susceptibil

18 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 32 19

Oamenii care au o viziune greit asupra lumii sunt

deschise la nelciunea demonic este creterea nivelului de

20 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 32 21

Profeii mplinite i n curs de mplinire

171 p. 13,5 x 20,5 cm 21,80 lei

O VIA TRIT N DUHUL

162 p. 13,5 x 20,5 cm 21,80 lei

22 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

BOTEZUL N DUHUL SFNT

U rmtoarele pri ale acestei serii vor consemna

n urmtorul nostru studiu, vom urmri cum suntem Transferai n mpria

Continuai s trii n mpria Lui! Pe curnd...

28 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

Un diagnostic greit CONCEPIA OCCIDENTAL I LUMEA SPIRITELOR

30 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

S-ar putea ca unii oameni s pun sub semnul ntrebrii faptul

demonic... nu neaprat a fi posedat de un demon. El adaug: COMPLEXITATEA FIINEI UMANE

Ar trebui s privim influena demonilor ntr-un mod ceva mai nuanat.

CUM S NE RUGM CUVNTUL LUI DUMNEZEU

Ghid de rugciune tematic, care abordeaz paisprezece dintre cele

305 p. 14 x 20,5 cm 32,70 lei

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 32 35

TEXT: Isaia 40:1231

36 RESURSE SPIRITUALE 2015 www.resursespirituale.ro

Вам также может понравиться