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La etica tomista comienza con la distincin de cuatro leyes que explican y confieren finalidad al mundo, al
hombre y a la sociedad.
ley eterna razon mismo de dios en cuanto a creadora y ordenadora de todos los seres, movimientos y
acciones.
Ley natural proyeccion de la ley eterna en el mundo y en la criatura racional. En el mundo se manifiestan
como leyes fisica y en el hombre como leyes morales.
Ley positiva exigencia de la continuacin de la ley natural en las normas juridicas que rigen el orden de la
sociedad, son normas siempre encaminadas a conseguir un bien comun y formuladas por el gobernante de
acuerdo con los principios morales de la ley natural
Ley de divina revelacion que dios hace de si mismo a traves de los textos sagrados. Su mision es consolidar
la fe religiosa del creyente y completar aquellos aspectos de la unica verdad que no pueden ser alcanzados
mediante la razon.
LEY NATURAL
Es el fundamento de las ideas ticas. Toma la distincin aristotelica entre entendimiento teorico (sto tomas
piensa que tiene como objeto el conocimiento de la verdad) y practico, (tiene como maxima aspiracion el
conocimiento del bien en el orden moral)
El contenido de la ley natural , sus principios y las normas secundatias son conocidos por el entendimiento
practico a partir del analisis de la natura humana y del conjunto de las tendencia o inclinaciones naturales que
les pertenecen.
Principios:
del hombre como ser o substancia. Deduce los principos morales relativos al derecho a la preservacin de
la existencia y a la conservacin de la vida
del hombre como ser vivo o animal. Deduce los principios morales relativos a la sexualidad, procreacin,
educacin de los hijos y la vida en familia
del hombre como ser vivo racional. Deduce los principios morales relativos a labusqueda de la verdad
basada en el encuentro de dios como ultimo fin del hombre
Caract.
El principal problema que plantea es la concrecin que realiza el entendimiento practico de las denominadas
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`normas secundarias'' a partir de los primeros principios. La dificultad es determinar que normas estan dentro
o fuera de la ley natural, ademas de que si las circunstancias personales e historicas pueden influir
La iglesia catolica ha solucionado historicamente este problema poniendose a ella misma como intermediaria
y unico interprete fiel de dichas normas, quedando la contienda invididual de cada uno en un segundo plano.
El error moral (pecado en terminos religiosos) surge cuando el entendimiento practico se aparta de la correcta
interpretacin de los principios y normas secundarias de la ley natural por una serie de causas subjetivas o
objetivas:
Malas persuasiones, predominio de los instintos y las pasiones sobre el entendimiento practico, costumbres
depravadas resultado de una mala educacin, inclinaciones antinaturales o los usos sociales perversos
admitidos como normales
El error moral se debe al libre albedro del hombre. La libertad es un bien en si mismo, pero tambien cabe
la posibilidad de decidir equvocamente.
La oposicin es la virtud, que Sto. Tomas la entiende en sentido aristotelico como el habito o disposicin
permanente de actuar conforme a los principios y normas de la ley natural.
Distingue entre virtudes intelecuales (propias del entendimiento teorico) y virtudes morales (propias del
entendimiento practico)
La sociedad civil.
La ley natural finalizaba con la exigencia de la realizacin de la etica de la persona dentro de un marco de
convivencia social y politico.
La ley positiva , como conjunto de normas de derecho, tiene como mision la regulacin racional de la
convivencia en la sociedad civil con vistas a la obtencin del fin ultimo: el bien comn.
Es una prolongacin necesaria de la ley natural, pues la realizacin moral del hombre tiene su culminacion
en la sociedad civil., es algo exigido por la naturaleza social y politica del hombre.
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La primera consecuencia es la autonomia del poder politico respecto al poder religioso. La historia va a favor
de la separacion definitiva de ambos poderes, y corresponde al poder politico la capacidad de gobernar y
promulgar las leyes.
Segn su teora poltica, la autonomia del poder politico supone que el gobernante puede legislar de
acuerdo con normas juridicas estrictamente civiles, sin embargo las leyes promulgadas por la ley positiva o el
poder politico deben ser acordes con la ley natural, inspirandose en ella para sus dictados, respetandola,
protegiendola y ampliandola.
En la practica esto supone una limitacion y dependencia efectiva del poder politico al religioso
Dentro de estos limites la sociedad politica esta dotada de todos los elementos necesarios para cumplir sus
fines.
La monarquia mixta.
Exposicin de una forma de gobierno, la monarquia mixta, con los siguientes principios politicos:
- proporcionar a los ciudadanos unas condiciones materiales adecuadas, justa distribucin de la riqueza
- promover el perfeccionamiento moral de los ciudadanos de acuerdo con los principios de la verdadera
religin