Module Esprit Saint Annexe R.

LEglise, Peuple de Dieu, Corps du Christ et Temple de lEsprit

A. Le mystre trinitaire est la source de la communion ecclsiale

Pour la foi chrtienne, Dieu le Pre se donne en son Fils par lEsprit. Cest grce au Christ que les
uns et les autres, dans un seul Esprit, nous avons laccs auprs du Pre (Ep. 2,18). Reprenant cette
conviction de foi mise par Saint Paul, le Directoire Gnral pour la Catchse affirme que Jsus
renvoie sans cesse au Pre dont il sait quil est le Fils unique et lEsprit Saint dont il se sait lOint. Il
est le chemin qui introduit dans le mystre intime de Dieu. Cette communication entre le Pre,
le Fils et lEsprit, qui est surabondance damour, devient communication de Dieu auprs de
lhumanit. Pour signifier cette intimit entre le mystre trinitaire et le mystre de lglise, le Concile
Vatican II va insister sur trois images qui renvoient la trinit de Dieu. Ainsi la conclusion du chapitre
sur le Peuple de Dieu de la constitution Lumen Gentium rappelle que lglise unit prire et
travail, pour que le monde entier dans tout son tre, soit transform en Peuple de Dieu, en Corps du
Seigneur et en Temple du Saint Esprit et que soient rendus dans le Christ chef de tous, au crateur et
Pre de lunivers, tout honneur et toute gloire. 1

B. lglise est Peuple de Dieu

En employant limage du Peuple, lglise souligne la continuit entre le Peuple de lancienne alliance
et le peuple de Dieu, issu de la nouvelle alliance scelle par le Christ. Limage du peuple indique
aussi que lglise nest pas une juxtaposition dindividus regardant vers Dieu sans regarder vers les
autres. Lglise prend forme de confiance en vivant les relations fraternelles qui caractrisent ce
peuple. Lglise est un peuple en marche travers lhistoire. Tous les membres de ce peuple sont
partenaires et solidaires de cette mission confie aux aptres. Oui, cest vous qui tes la race
choisie, le sacerdoce royal, la nature sainte, le Peuple qui appartient Dieu : vous tes donc charg
dannoncer les merveilles de celui qui vous a appel des tnbres son admirable lumire (1 P. 2,
5-8).

C. lglise est Corps du Christ

La mtaphore du corps se rfre directement aux mditations de Paul sur lglise. LAptre emploie
cette image pour spcifier la structuration interne de cette glise de Dieu il sagit dun corps
compos de plusieurs membres qui ont chacun une fonction particulire mais sont absolument
ncessaires sa vie missionnaire (chapitre 12 de la premire lettre aux Corinthiens et le chapitre 4 de
la lettre aux Ephsiens). Lglise est organise comme une socit qui se reoit dun Autre qui ne
cesse de la rassembler. Laspect visible de cette glise justifie la ncessaire organisation interne qui
se donne des moyens pour accomplir sa mission et assurer son unit. Mais cette image du corps
renvoie aussi chez Paul et peut-tre de faon plus fondamentale, la relation intime et mystrieuse
qui lie le Christ son glise. Participant rellement au Corps du Seigneur dans la fraction du pain
eucharistique, nous sommes levs la communion avec lui et entre nous.2 Christ et glise sont un
tout au service du mme et unique dessein du Pre. La mtaphore du corps exprime le mystre de
cette union dynamique et vitale entre le Christ et lglise.

1
Concile Vatican II, Lumen Gentium 17
2
Concile Vatican II, Lumen Gentium 17
Module Esprit Saint Annexe R.6

D. lglise est le Temple de lEsprit

Selon Lumen Gentium, 11 : lEsprit habite dans lglise et dans le cur des fidles comme dans
un temple. LEsprit Saint dans lglise est la force dunit de la communaut et lnergie qui dtruit
les divisions. Cette insistance sur lglise Temple de lEsprit rappelle quen fait, le temps de lglise
est le temps de lEsprit saint. Cet Esprit travaille et vivifie lglise pour quelle remplisse la mission
que le Christ lui a confie au nom de son Pre. Nous ne pouvons plus continuer croire comme si la
Pentecte navait pas eu lieu ! Les trois images trinitaires font plus que se complter, elles
sinterpntrent. Il est donc important et cest un vrai dfi que de tenir ensemble les trois images
sans en privilgier une par rapport aux deux autres.

Extraits de lintervention de Denis Villepelt lors de la Saint Firmin Amiens, Dimanche 25 septembre
2011

Lumen Gentium Ch 1- N 6. Les diverses images de lglise

Bien souvent aussi, lglise est dite la construction de Dieu (1 Co 3, 9). Le Seigneur lui-
mme sest compar la pierre rejete par les btisseurs et devenue pierre angulaire (Mt 21,
42 par. ; Ac 4, 11 ; 1 P 2, 7 ; Ps 117, 22). Sur ce fondement, lglise est construite par les
Aptres (cf. 1 Co 3, 11), et de ce fondement elle reoit fermet et cohsion. Cette construction
est dcore dappellations diverses : la maison de Dieu (1 Tm 3, 15), celle dans laquelle habite
la famille, lhabitation de Dieu dans lEsprit (Ep 2, 19-22), la demeure de Dieu chez les
hommes (Ap 21, 3), et surtout le temple saint, lequel, reprsent par des sanctuaires de pierres,
est lobjet de la louange des saints Pres et compar juste titre dans la liturgie la Cit
sainte, la nouvelle Jrusalem [5]. En effet, nous sommes en elle sur la terre comme les pierres
vivantes qui entrent dans la construction (1 P 2, 5). Cette Cit sainte, Jean la contemple
descendant du ciel dauprs de Dieu lheure o se renouvellera le monde, prte comme une
fiance pare pour son poux (Ap 21, 1 s.).