Batista, R B - Crítica À Metafísica Analítica Contemporânea Face À Ciência

Revista Portuguesa de Filosofia
Crtica Metafsica Analtica Contempornea e Reposicionamento da Metafsica face

Cincia, num Compromisso ntico com a Verdade
Author(s): RICARDO BARROSO BATISTA
Source: Revista Portuguesa de Filosofia, T. 68, Fasc. 1/2 (2012), pp. 147-170
Published by: Revista Portuguesa de Filosofia
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Accessed: 04-11-2017 04:31 UTC
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Crtica Metafsica Analtica Contempornea
e Reposicionamento da Metafsica face Cincia,
num Compromisso ntico com a Verdade
RICARDO BARROSO BATISTA
Resumo
O presente artigo brota da verificao de que a metafsica mantm uma relao co

com a cincia. Para compreender a natureza deste problemtica o autor percorre a
da relao entre estas duas reas de estudo, focando-se no ponto decisivo dessa hist
foi o surgimento do neopositivismo. O autor argumenta que durante o processo de
tao e ascenso da metafsica, logo aps a queda do neopositivismo, os metafsicos
de procurarem diminuir o hiato com a cincia, acabaram por adoptar uma abordag
mais autnoma desta. 0 autor procura mostrar que esta viragem tem origem no
prpria metafsica analtica, pelo que neste artigo se revisita o processo de reabi
metafsica com Quine, passando para a ascenso da modalidade a posteo com
Evidencia-se que nesta ltima fase que reside subtilmente a parte da mesma filos
causou a queda da metafsica. O autor argumenta que os principais factores que mo
um afastamento das comunidades metafsica e cientfica, e a consequente posio d
nomia daquela, resultaram do facto da metafsica analtica contempornea manter
tamente uma forma de teoria deflacionista da verdade e de no-factualismo, que c
a uma posio anti-realista com todas as suas consequncias. Por ltimo, o auto
um reposicionamento da metafsica, a partir do conceito de unio em compleme
suportado por um realismo e compromisso ntico com a Verdade.
Palavras-chave : Filosofia da Cincia, Metafsica, Metafsica Analtica Contem

Modalidade, Papel da Metafsica na Cincia, Teoria da Verdade
Abstract
This article stems from the fact that metaphysics maintains a complicated relationship with
science. To understand the nature of this problem the author will go through the history of the
relationship between these two areas of study, focusing on the crucial point of this story with
the emergence of neo-positivism. The author argues that during the process of rehabilitation
and ascension of metaphysics, shortly after the fall of neo-positivism, metaphysicians rather
than seeking to solve the gap with science, they adopted a more autonomous position.
The author will show that this shift comes from the very core of Analytic Metaphysics,
therefore this article will revisit the process of rehabilitation of metaphysics with Quine,
moving to the rise of the posteriori modality with Kripke. About this latter part it will be
showed these subtly contains part of the same philosophy that brought the downfall of
metaphysics. The author argues that the main factors that motivated a departure from the
metaphysical community over science, and the resulting position of autonomy, come from the
fact that contemporary analytic metaphysics maintain an implicit form of deflationary theory
* Universidade Catlica Portuguesa - Braga (Portugal), rbarrososj@gmail.com
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Fase .1-2 Q RPF 2012 | 147-170
148 Ricardo Barroso Batista
of truth and non-factualism, which led to an ant

Finally, the author will propose a repositioning of
of complementarity union supported by a realism
Keywords : Contemporary Analytic Metaphysi

Science, Role of Metaphysics in Scientific Theorizin
1. Introduo
mosidade entre as duas ganhou maior contorno no princpio do

A metafsica mosidade
sculosculo
passado
passado
e, especialmente,
entre mantmcome, aso especialmente,
surgimento da duas
filosofia
uma darelao ganhou complicada com maior o surgimento contorno com a no cincia. da princpio filosofia A ani- do da
cincia por oposio metafsica.1 Os neopositivistas sentiam-se unidos
numa desconfiana perante a metafsica e essa suspeita profunda foi
a motivao que os levou a procurar uma demarcao entre cincia e
no-cincia e, nomeadamente, entre cincia e especulao metafsica.
Durante a sua reabilitao, logo aps a queda do neopositivismo,
a metafsica gozou de um perodo de trguas, mas recentemente tem
vindo a estar sob grande presso. Tanto que tem sido visvel o clima de
hostilidade nas recentes publicaes de filosofia da cincia.2 Van Fraasen
revela, a este propsito, o seguinte: "[...] metaphysicians interpret what we
initially understand into something hardly anyone understands, and then
insist that we cannot do without that. To any incredulous listener they 11
say: Construct a better alternative! But that just signals their invincible
presumption that metaphysics is the sine qua non of understanding."3
Contudo, interessante observar que os crticos actuais da meta-
fsica no so positivistas lgicos, nem abraam uma ideologia emprica
comum da qual seria expectvel uma desconfiana para com a metafsica.
Em vez disso, estes crticos ocupam toda a gama de posies na filosofia da
cincia. E mesmo que se v reconhecendo, em alguma filosofia da cincia,
a importncia do uso da reflexo metafsica, muito ainda fica por fazer.
Ao contrrio de algumas posies crticas na filosofia da cincia,
possvel estendermos a nossa compreenso da natureza atravs de uma
crtica metafsica da concepo da realidade. Isto porque os conceitos
1 . Vd. Gale, G. & Pinnick, C. - "Philosophy of Science and History of Science: a Troubling
Interaction". Journal for General Philosophy of Science 31 (2000): 109-125.
2. Vd. Van Fraasen, B. - The Empirical Stance. New Haven: Yale University Press, 2002;
Vd. Maddy, P. - Second Philosophy: A Naturalistic Method. Oxford: Oxford University Press,
2007; Vd. Ladyman, J. & Ross, D. - Everything Must Go: Metaphysics Naturalized. Oxford:
Oxford University Press, 2007.
3. Van Fraasen, B. - The Empirical Stance, p. 3.
Vol. 68 -
Fase 1-2 Q RPF 2012
Crtica Metafsica Analtica Contempornea e Reposicionamento da Metafsica face Cincia 149
descritivos que incorporam as nossas pressuposies ontolgicas acerca

da realidade (e que nos ajudam a compreender o significado de descries
tericas abstractas) devem ser sujeitos a uma constante reavaliao.
Por exemplo, o formalismo quntico, sendo adequadamente interpretado,
pode ser fonte de novas explicaes e metforas acerca da realidade, de
forma similar ao que aconteceu com o advento da mecnica newtoniana.
A questo realmente sobre a ontologia adequada teoria quntica e
difcil de imaginar uma questo de importncia comparvel, em pocas
anteriores, no receber a devida ateno, como frequente nos tempos
actuais. Por conseguinte, nesta base, no s h muito espao para se fazer
metafsica, como esta importante para auxiliar o processo de obter uma
melhor compreenso dos fundamentos da realidade.
Contudo, se assim o , porque est a ressurgir a hostilidade para com
a metafsica? Ns iremos sugerir, ao longo deste artigo, que o elemento
crucial para se compreender tal fenmeno reside na prpria relao entre
metafsica e cincia. Onde no passado a metafsica e a cincia eram uma
s (Filosofia da Natureza), hoje em dia prevalece uma preocupante diviso
entre as duas. No entanto, porque nos propomos a ser sintticos, concen-
trar-nos-emos no lado filosfico deste hiato.
Comearemos por descrever quatro tipos de relacionamento que
foram ocorrendo ao longo da histria entre estas duas disciplinas.
Isto porque iremos argumentar que os problemas que hoje assolam a
metafsica analtica contempornea, dos quais chovem actualmente tantos
ataques, tm a sua origem na crise da metafsica com o advento do neopo-
sitivismo.
Durante o processo de reabilitao e ascenso da metafsica, os meta-

fsicos, em vez de procurarem cobrir o hiato com a cincia, acabaram por
adoptar uma abordagem que os tornou ainda mais autnomos da cincia
e, consequentemente, mais vulnerveis ao risco de permanecerem estreis
e descredibilizados. Quem sabe se no ter sido este isolamento face
cincia um sndrome ps-traumtico, resultante do neopositivismo, ou de
alguma fobia a perder a sua rea de estudo para a cincia. Todavia, no
nos parece que o problema resida a.
Ns iremos argumentar que este isolamento e consequente autonomi-
zao face cincia tem origem no cerne da prpria metafsica analtica.
Por conseguinte, iremos revisitar o processo de reabilitao da metafsica
com Quine, passando para a ascenso da modalidade a posteriori com
Kripke que, no s marca o incio em que os metafsicos se reencontraram
com o seu objecto de estudo, e a partir do qual mantm at aos dias de
hoje a sua obsesso pela modalidade metafsica (que permeia muitos dos
trabalhos da metafsica analtica), mas tambm porque daqui resultou
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Fase. 1-2 Q RPF 2012
uma viragem na rea de estudo da meta

fazer metafsica, em comparao com a m
Contudo, a importncia de rever a re
fsica passa tambm por mostrar que n
fsica analtica, pelo fato de ser herdeir
nela residir subtilmente parte da mesma
metafsica e parte da mesma suspeita para
Consequentemente, melhor se poder re
contempornea mantm implicitamente
no-factualismo para com a verdade , e que
ser uma metafsica anti-realista. Sendo
motivaram, e que continuam a motivar,
metafsica para com a cincia e a consequ
Contudo, antes de podermos sugerir u
fsica, tendo por pano de fundo o conceito
suportado por um realismo e comprom
teremos de criticar o baluarte da modal
metafsica ancorada na autonomia.
Este posicionamento acreditamos ns, permitir contribuir para que
a metafsica seja profundamente infundida na cincia, ao mesmo tempo
que a investigao metafsica seja aconselhada pela cincia e no ignore
os seus resultados. Por conseguinte, ns acreditamos que no s este repo-
sicionamento permitir diminuir o hiato entre metafsica e cincia, como
subsequentemente permitir aproximar a cincia e a filosofia da cincia
da reflexo metafsica, pois as primeiras sem a ltima ficam mais pobres.
2. As Diferentes Relaes entre Metafsica e Cincia
At ao comeo da modernidade, metafsica e cincia eram uma s

disciplina (filosofia da natureza). As questes cientficas eram dirigidas
como uma parte da metafsica. O prprio termo cincia significava conhe-
cimento de. A esta primeira posio designaremos por unio.*
Contudo, no incio da modernidade comeou a assistir-se ao desdo-
bramento das duas. Foi a partir desse desdobramento que comeou a
tomar lugar uma segunda posio que designaremos por supremacia.
Nesta posio tanto a cincia como a metafsica, ou procuram oferecer
4. Por uma questo de espao abrevimos esta posio. Vd. Gaukroger, S. - The
Emergence of a Scientific Culture: Science and the Shaping of Modernity, 1210-1685. Oxford:
Oxford University Press, 2006, pp. 47-1 16.
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uma descrio da realidade na qual surgem afirmaes que entram em

conflito (tanto em questes simples como gerais), ou tentam derivar os
princpios de uma disciplina a partir dos princpios da outra. Um exemplo
histrico pode ser o de Descartes, quando este tentou afirmar que a meta-
fsica est mais prxima da verdade do que a fsica. Recordemos que
Descartes atacou Galileu por este prescindir de um mtodo sistemtico
na sua abordagem filosofia natural e por ter estado demasiado absorvido
em questes empricas dispersas e isoladas. Por outro lado, as hipteses
fsicas de Newton foram atacadas por Leibniz sob a base de princpios
metafsicos e teolgicos (a identidade dos indiscernveis, e o principio da
razo suficiente aplicado s escolhas divinas). Outro exemplo de supre-
macia pode ser observado em Kant e Euler, quando para estes a metafsica
tinha a tarefa de explicar os princpios bsicos da fsica, por deriv-los de
verdades metafsicas apriorsticas. Curiosamente, o Kant tardio entendeu
que aps o trabalho de Newton a metafsica tradicional no teria mais
futuro.5
Ao longo da modernidade, no s emergiu esta segunda posio,
como tambm uma terceira a que designaremos por autonomia. Nesta
posio, foram frequentes as afirmaes e reivindicaes, tanto da meta-
fsica como da cincia, que defendiam uma posio de independncia
entre metafsica e cincia de tal forma que no deveria haver conflito entre
as duas, nem em termos de princpios. Na autonomia existe uma atitude de
reciprocidade, em que a matria de estudo das disciplinas deve ser consi-
derada pelos seus agentes como no sobreposta uma outra. Por exemplo,
esta posio encontra-se generalizada entre muitos filsofos contempo-
rneos, que seguem o seu trabalho sem prestar qualquer tipo de ateno
ao que vai acontecendo no campo cientfico, como no caso particular da
fsica. Contudo, tambm deve ser dito que, ainda de forma mais signifi-
cativa, esta atitude tambm defendida pela grande maioria dos cientistas
- inconscientemente parecidos com os discpulos do neopositivismo - que
acreditam numa independncia total entre a cincia e a metafsica.
Todavia, no incio do sculo passado, com os grandes desenvolvi-
mentos ocorridos na cincia e com uma metafsica incapaz de os acom-
panhar, assistiu-se emergncia de uma quarta posio que designaremos
por anexao. Esta tambm derivada, em parte, dos anteriores relaciona-
mentos de supremacia e autonomia. Nesta posio observa-se a reivindi-
cao de que uma disciplina ela menos a outra, pelo que a outra se torna
5. Cf. Francks, R. - Modern Philosophy: The Seventeenth and Eighteenth Centuries. Nova
Iorque: Routledge, 2004.
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desnecessria. Observemos que a fsica r

teora metafsica da natureza e, portant
de qualquer anlise metafsica ou interv
pela qual a fsica procurou anexar a met
daquela ser a nica capaz de descrever a r
"[...] a verdadeira dificuldade reside no f
metafsica. A fsica descreve a realidad
a realidade a no ser que a descrevamos c
esta posio foi difundida pelos neoposit
carem a metafsica por ser demasiado super
um critrio que separasse a boa (legtim
fsica. A saber, a boa seria a prpria fsica
tituir a m (a metafsica tradicional).
Curiosamente esta quarta posio emer
o da rpida ascenso da fsica e do sucess
facto dos cientistas da altura nutrirem inte
(F3) do alicnamento da metafsica (maior
cincia; (F4) da origem da filosofia da ci
(F5), intrinsecamente ligado a (F3) e (F
metafsica ter tido o seu maior contribu
Estes motivos contriburam para a tent
pela fsica, e da sua subsequente queda.
Contudo, como veremos, mesmo aps
e da tentativa de anexao, a metafsic
Acreditamos que isto sintoma de uma d
sentir antes da anexao e que resulta prim
nomia que hoje se volta a sentir. Tudo ist
conduziram queda da metafsica, no s
tambm esto novamente a ressurgir, n
(F3), e (F5). Salientamos que apesar de (F
novo contexto, este continua a marcar p
causas de (F3). Por sua vez, observa-se o
publicaes por parte de filsofos da cin
metafsica, para voltar a atac-la. Porm,
6. Einstein, A. - Como vejo o Mundo. Rio de Janeiro

7. Com isto queremos realar o relacionamento
para com a filosofia, e especialmente para com os f
D. - "The Society for Empirical/Scientific Philos
(Eds.) - The Cambridge Companion to Logical Empir
Press, 2007, pp. 42-57.
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(F5) deriva de (F3) e sugerimos que (FI) se faz sentir por causa de (F3).
Consequentemente, teremos de nos focar em (F3) se queremos perceber
o mal-estar face metafsica, e para o fazer necessrio observar a sua
gnese no princpio do sculo passado.
3. Da Queda Ascenso da Metafsica na Contemporaneidade
A queda da metafsica tem como pano de fundo a crtica neoposi-

tivista. Carnap pensou que muita da metafsica e ontologia tradicionais
assentavam num erro. Para explicar isto, ele confiou na noo de enqua-
dramento lingustico. De forma simples, um enquadramento lingustico
o conjunto de regras (supostamente) que regulam o uso de um grupo de
termos e predicados (por exemplo, os termos que usamos quando falamos
acerca de objectos de tamanho mdio, ou quando falamos sobre nmeros).
Carnap pensou que ao adoptar um enquadramento, ou forma de falar,
trazia consigo questes ou mtodos ontolgicos. E que isto seriam questes
internas, questes que se levantavam dentro do enquadramento, e que
a sua natureza dependia do enquadramento em questo. Sendo que estas
podiam ser empricas como na cincia, ou lgicas como na matemtica.
Contudo, Carnap considerou que estas questes internas no incluiriam
as questes metafsicas tipicamente usadas pelos filsofos, tais como:
"Existem objectos materiais?" ou "Existem os nmeros?" Segundo Carnap,
estas questes externas so erros, pelo que no devem ser colocadas,
pois esto enquadradas de maneira desacertada. Desse modo, as nicas
questes externas legtimas so pragmticas por natureza, como tal, seria
nosso dever questionar se deveramos aceitar este enquadramento e se o
enquadramento aceite seria til. Por conseguinte, Carnap defendeu um
pluralismo de enquadramentos.8 questo: "existem tomos?" Carnap
responderia que algum lida sempre com entidades pressupostas pelo
enquadramento. Ento, se o enquadramento pressupe atomos, a questo
nem se levanta. Logo, se algum o questionasse sobre o porqu de usar
tal enquadramento em detrimento de outro, defenderia que a resposta
uma deciso puramente prtica. Pelo que a ontologia foi empurrada para
a pragmtica.
Contudo, foi com Quine que se deu incio ao resgate da metafsica.
Putnam sugere que comeou antes da publicao de Dois Dogmas do
8. Cf. Eklund, M. - "Carnap and Ontological Pluralism". In: D. Chalmers, D. Manley &
R. Wasserman (Eds.) - Metametaphysics: New Essays on the Foundations of Ontology. Oxford:
Oxford University Press, 2009, pp. 130-153.
Vol. 68
Empirismo: "If we ask when Ontolog

an analytic philosophy to pursue, the
respectable in 1948, when Quine publi
What There Is. It was Quine who sing
respectable subject."9
A importncia de Quine deveu-se a
distino entre verdades analticas e ve
entre verdades em virtude do facto e v
Se Quine est certo, ento no existe um
conceptuais/lingusticas e verdades fact
uma m notcia para a anlise conceptua
tempo (visto que assim no haveria ve
Foi uma boa notcia para a possibilidade
do-se viso de Carnap, de que as quest
de tipos de objectos e que so questes p
Quine interrogou porqu de isso ser e
questes filosficas e no para as quest
a noo de enquadramento de Carnap p
co-sinttica. Deste modo, Quine argum
da distino analtico-sinttica, mesmo
mamente pragmticas. Ou seja, a afirm
de Carnap no poderia haver questes
nenhuma questo mantm-se inteira
pragmticas, pois questes deste tipo e
menos implicitamente. Portanto, em
pragmticos por natureza.10
Consequentemente, sem enquadram
enquadramentos, os neopositivistas fic
para banir a metafsica. Por conseguin
que dizem respeito metafsica no so m
Diz o autor a este respeito que,
A questo sobre o que h uma preocup

com a maior parte das outras reas que
A resposta descritiva s foi dada em pa
Uma combinao representativa de massa
e estrelas tem sido descrita individualme
9. Putnam, H. - Ethics without Ontology. Cam

pp. 78-79.
10. Cf. Hylton, P. - Quine. Nova Iorque: Routledge, 2007, pp. 51-56.
Vol. 68 -Jfc,
astronomia, e um bpede ocasional ou outro objecto de dimenso mdia

nos livros de biografia e de arte. A produo em massa em zoologia,
botnica e mineralogia, nas quais as coisas so agrupadas por simila-
ridades e descritas colectivamente, intensificou a descrio. A fsica,
por se abstrair mais implacavelmente das diferenas de pormenor,
leva ainda mais longe a descrio em massa. E at a matemtica pura
pertence resposta descritiva pergunta sobre o que h; pois as coisas
acerca das quais a pergunta se pe no excluem os nmeros, classes,
funes, etc., se houver tais coisas, de que a matemtica trata. O que
distingue a preocupao ontolgica do filsofo de tudo isto apenas a
abrangncia de categorias.11
Prosseguindo, Quine diz-nos que as questes ontolgicas do tipo: "H x?"

tm sentido, mas somente quando os enunciados envolvidos so apre-
sentados de forma lgica e adequada. Assim sendo, algum aprende que
uma teoria est comprometida com X se e somente se X est dentro do
domnio das variveis da teoria. Mas se acrescentarmos a isto a reivindi-
cao de que a teoria verdadeira, ento assim estamos a fazer onto-
logia. Portanto, o ataque positivista repelido.
Contudo, mesmo depois de repelido o ataque positivista, a metafsica
permaneceu suspensa. Isto porque apesar de Quine ter removido a razo
dada pelos neopositivistas para no se fazer metafsica, ele no provi-
denciou uma forma clara de a fazer. Tanto que Quine veio atacar um dos
tpicos centrais da metafsica, a modalidade de re. 12
Porm, seguiu-se que a modalidade voltou a adquirir nova fora,
sobretudo quando a lgica modal foi reforada nas suas prprias fundaes
e quando os contra-factuais receberam uma semntica mais rigorosa.
Mas melhor do que isso, do ponto de vista da metafsica analtica, acon-
teceu quando Kripke realizou as suas experincias de pensamento,
atravs das quais mostrou que podemos ter intuies fortes acerca do
que possvel e que essas intuies edificam um domnio da modalidade
que no de forma bvia reduzvel s possibilidades cientficas, a saber,
a modalidade metafsica. Consequentemente, foi reabilitado um certo tipo
de essencialismo . Ou seja, se a gua actualmente H20, ento esta no
pode ser outra coisa qualquer. Aqui o no pode ser representa a necessidade
metafsica e Kripke tido como o autor da necessidade a posteriori}3.
11. Quine, W. - Palavra e Objeto. Petrpolis: Editora Vozes, 2010, p. 347.

12. Cf. Hylton, P. - Quine, pp. 349-352.
13. Cf. Hughes, C. - Kripke: Names , Necessity, and Identity. Oxford: Oxford University
Press, 2006, pp. 84-87.
Vol. 68
Fasc. 1-2 Q RPF 2012
Encorajados por este acontecimento, o

com o seu objecto de estudo. Mas como
sicos foram muito alm da possibilidad
at aos dias de hoje, uma nova forma
a modalidade e que nas suas razes assen
analtica que esteve subjacente ao ataqu
de prosseguir, observando como a part
alcanou o presente estado de autonom
4. A Origem da Autonomia da
Uma vez restaurada a intuio filosf

fsica, regressaram os trabalhos acadm
desse trabalho foi para alm das nec
A comunidade metafsica voltou a afas
posio de cada vez maior autonomia e
mentos cientficos que iam ocorrendo.
Por isso, vale a pena observar em m
teorizao metafsica autnoma que p
incorrido no grave risco de esterilidad
mento. Esse exemplo o do simples ,
analtica, e que por vezes alcunhado c
fsicos.
O simples um objecto que no se en
por partes. Uma questo que tem receb
se este possvel tendo extenso espacial.1
argumentado que o simples com extens
possvel.15 Por exemplo, suponhamos que
rogneas e que numa regio vermelho e
ter duas partes, a parte vermelha e a p
ideia de que um simples . Certamente
princpio para o efeito da necessidade de
se e somente se tiver simplesmente a
Agora, o argumento do simples sem ex
uma alegao sobre o mundo actual, no
14. Cf. McDaniel, K. - "Brutal Simples". In: D.

Metaphysics, vol. 3. Oxford: Oxford University Pre
15. Cf. Spencer, J. - "A Tale of Two Simples". Ph
16. Ibid., pp. 172-174.
Vol. 68
extensa com propriedades heterogneas no simples. Subsequentemente,

vejamos como esta alegao se relaciona com a cincia.
primeira vista, esta alegao parece contradizer qualquer afir-
mao cientfica que postule um tipo de entidades fundamentais simples
com extenso. Por exemplo, na interpretao mais natural,17 a teoria das
cordas (uma das mais promissoras tentativas de uma teoria quntica da
gravidade) postula o simples com extenso.18
Se as cordas existem e, pelo que est actualmente postulado, elas
tero algumas das suas propriedades heterogeneamente distribudas, por
exemplo, densidades de energia no triviais ao longo da corda, ento, apli-
cando o argumento do simples no extenso s cordas, podemos deduzir
que as cordas no so os blocos bsicos do mundo porque estas tm
partes. Isto, porque a reflexo sobre a natureza das partes e dos simples
dizem-nos que as cordas so compostos. E na medida em que a teoria
das cordas deixa de fora as partes, esta incompleta e no ultimamente
fundamental. Observemos que este argumento apresentado estando inti-
mamente impresso nas discusses da apresentao/organizao (lgica,
semntica, lingustica, etc.) dos nossos conceitos;19 mas se o argumento
estiver certo, ento as cordas so mesmo compostos. Logo, no seria
necessrio um acelerador de partculas para testar isso.
Contudo, como que podemos saber se os blocos mais elementares
do mundo tm extenso ou no, seno atravs da cincia? E se porventura
imaginarmos que no futuro se descobre que tm extenso, no sero apenas
os simples no extensos uma construo lingustica? Estaro mesmo dois
metafsicos a argumentar, ou a contra-argumentar, sobre a possibilidade
dos simples extensos serem metafisicamente possveis e a discordar acerca
de duas diferentes formas de mundos possveis? Ou ser este debate
meramente verbal? A comunidade dos metafsicos encontra-se dividida
nesta questo. Alguns pensam que debates como estes so genunos,20
17. Ns dizemos "mais natural" porque a teoria inicialmente foi motivada pelo facto de
que a topologia de contnuas interaces de entidades extensas unidimensionais evitava as
divergncias ultravioletas que assolava a disperso gravito-gravito. A unidimensionalidade
das cordas foi uma parte significativa da atraco original que a teoria causou. Todavia,
apesar das crticas, a teoria das cordas uma possibilidade para descrever as entidades do
nosso mundo.
18. Cf. Hudson, H. - The Metaphysics of Hyperspace. Oxford University Press, 2005, p. 107.
Cf. McDaniel, K. - "Brutal Simples", p. 235.
19. Cf. Hawthorne, J. - Metaphysical Essays. Oxford: Oxford University Press, 2006, p. 55.
20. Cf. Sider, T. - "Ontological Realism". In: D. Chalmers, D. Manley & R. Wasserman
(Eds.) - Metametaphysics: New Essays on the Foundations of Ontology. Oxford: Oxford
University Press, 2009, pp. 284-423.
Vol. 68
158 I Ricardo Barroso Batista
outros defendem que no o so,21 outros acham que so genunos mas
irresolveis,22 e ainda h outros que crem que so genunos mas apenas
na medida em que debates acerca de fico so genunos.23
Agora, como encarado por parte dos metafsicos o facto de os fsicos
reivindicarem que aquilo que designado (na metafsica) por simples tem
extenso? Alguns metafsicos alegam que os fsicos esto confusos e que
as suas cordas no so simples extensos }4 Por conseguinte, para alguns
metafsicos, a teoria deveria ser reinterpretada de uma maneira tal que
fosse compatvel com os termos usados pela metafsica.25
Para outros, a metafsica deve manter os seus simples no extensos ,
independentemente do que afirma a cincia, por estes serem os blocos
ltimos da realidade, isto alicerado na possibilidade da metafsica modal.
Afirma Holton:
It may be the physicists job, for example, to tell us whether the

fundamental entities that physics appeals to are physically indivisible
one-dimensional strings, but it is the job of the metaphysician to tell us
whether those uncuttable things are composite.26
Contudo, ser desta forma autonoma que as investigaes metafsicas

sero relevantes para uma compreenso mais profunda do mundo fsico?
A nossa resposta negativa, porque os metafsicos procedem as suas inves-
tigaes sem sentirem a necessidade de as confrontar com a fsica. Pois foi
desde a ascenso da metafsica que se voltou a assistir ao facto de que, se
no clara a maneira em que os tpicos e as investigaes da metafsica
podem afectar e desempenhar um papel na fsica, ento acontece que
uma confrontao com a fsica parece aos metafsicos como algo dbio
21 .Cf. Hirsch, E. - "Ontology and Alternative Languages". In: D. Chalmers, D. Manley &
R. Wasserman (Eds.) - Metametaphysics : New Essays on the Foundations of Ontology. Oxford:
Oxford University Press, 2009, pp. 231-259.
22. Cf. Bennett, K. - "Composition, colocation, and metaontology". In: D. Chalmers,
D. Manley & R. Wasserman (Eds.) - Metametaphysics: New Essays, pp. 38-76.
23. Cf. Yablo, M. - "Must existence-questions have answers?". In: D. Chalmers, D. Manley
& R. Wasserman (Eds.) - Metametaphysics: New Essays, pp. 507-526.
24. Cf. Hudson, H. - The Metaphysics of Hyperspace, p. 107.
25. "What are strings made of? There are two possible answers to this question. First,
strings are truly fundamental - they are "atoms", uncuttable constituents, in the truest sense
of the ancient Greeks. As the absolute smallest constituents of everything, they represent the
end of the line... From this perspective, even though strings have spatial extent, the question
of their composition is without any content. Were strings to be made of something smaller,
they would not be fundamental." McDaniel, K. - "Brutal Simples", pp. 235-236.
26. Hudson, H. - The Metaphysics of Hyperspace, p. 107.
Vol. 68
Fase. 1-2 Q RPF
ou suspeito, e isto uma das razes principais pelo que tantas investi-
gaes metafsicas dentro da tradio analtica permanecem, e possivel-
mente devem de permanecer, seguras dentro da posio de autonomia ,
com todos os perigos que tal posio representa.
5. Diagnstico dos Problemas da Metafsica Analtica

Contempornea
Contudo, ns no encontramos nada a objectar face ao uso da intuio

por parte dos metafsicos, nem da sugesto que a metafsica pode ajudar
a uma nova interpretao da fsica. Os metafsicos podem ter boas razes
para reinterpretar, desafiar e acrescentar algo fsica. A nossa objeco
est principalmente centrada na relao de autonomia entre metafsica e
cincia.
Mas, como que a metafsica chegou a este actual posicionamento

de autonomia ? Aqui chegados, j podemos apontar quatro razes prin-
cipais que se relacionam entre si, a saber: (Al) a metafsica, tendo sido
reabilitada dentro do seio da prpria filosofia analtica, acabou por herdar
uma teoria da verdade deflacionista, que de tal forma a impregnou, que na
actual metafsica modal permanece implcito um certo no-factualismo
que a torna anti-realista e, consequentemente, a afasta de um compromisso
ntico para com a verdade ; (A2), derivado de (Al) e da herana analtica,
foi a ocorrncia de uma viragem subtil na rea de estudo da metafsica;
(A3) resultado de (Al) e de (A2), deve-se ao facto de a metafsica se ter
restringido num logicismo modal, como seu objecto de estudo, e sobre
o qual quer/tem uma reivindicao exclusiva; (A4) como consequncia dos
anteriores, e de um certo esprito do tempo, observa-se a respectiva ideia
de que o filsofo e o cientista realizam trabalhos separados, e fundamen-
talmente diferentes.
Contudo, existe uma viragem mais subtil, por detrs da viragem
do objecto de estudo da metafsica e do exacerbamento da modalidade.
Esta viragem emerge da permanncia de boa parte da mesma filosofia
neopositivista no seio da metafsica e, nomeadamente, na desconfiana
perante uma metafsica da verdade , o que se reflectiu na adopo por parte
da metafsica de uma teoria da verdade de forma deflacionista. Horsten
refere, neste sentido, o seguinte:
Deflationism is the most popular philosophical view of truth these days.

Many philosophers believe that the view is essentially correct. But there
is surprisingly little agreement on what the view is committed to. This
Vol. 68
is to some extent due to the fact that just a

physical theory, deflationism is not a theor
rather a view on the nature and role of the c
A metafsica, de uma forma ou de outra,

nhada por uma teoria da verdade. E a teo
a metafsica, com tradio em Aristtel
teoria da correspondncia. Segundo esta
ciado ou de uma crena consiste numa f
um enunciado ou uma crena e o mundo
Contudo, os neopositivistas, a certa
sobre a verdade era inaceitavelmente me
excludo. Eles tinham esta viso elimina
eram verdadeiramente verdadeiros ou falso
que foi emergindo uma concepo defla
em Frege, Ayer e Carnap, e que se foi in
palmente com Quine. O que aconteceu e
ciente ateno deve-se a esta subtil distin
e a lingustica do termo verdade. Nest
na afirmao de Devitt: "Realism entails no
of truth, not even one of correspondence,
have a role even in stating a metaphysical
Ora, uma das consequncias deste defla
metafsica, estar oculto no seu fundo
Por estar oculto, no visvel primeira v
forma deflacionista na metafsica contem
revelar, ser necessrio contrast-lo com
deste contraste que se levantaro, no nos
centrais (que se relacionam entre si) que
metafsica contempornea. A saber:
(PI) As duas teorias focam-se em pontos opostos. Onde a teoria
da correspondncia se foca sobretudo na natureza e no papel
da verdade, o deflacionismo foca-se na natureza e no papel do
termo verdade. O foco do primeiro metafsico, o foco do
segundo lingustico. Ento, muito do que os deflacionistas
dizem no incide directamente no que dizem os defensores da
teoria da correspondncia e vice-versa. Uma explicao simples
27. Horsten, L. - The Tarskian Turn: Deflationism and Axiomatic Truth. Cambridge: The
MIT Press, 201 l,p. 59.
28. Devitt, M. - Realism and Truth. Princeton: Princeton University Press, 1997, p. 304
Vol. 68 -Jj
para esta diferena assenta no facto do deflacionismo ser real-

mente um tipo de eliminativismo, ou de anti-realismo acerca
da verdade, pois este esvazia a verdade ntica. Ns tambm
podemos dizer isto, afirmando que para o deflacionismo no
existe realidade para a verdade. E visto no haver realidade para
a verdade, ento nada haver de positivo a dizer sobre a natureza
da verdade. Contudo, o que torna a questo subtil estabelece-se
no facto dos deflacionistas no terem qualquer objeco para
o uso do termo verdade. Pode-se mesmo dizer que eles esto
empenhados sobre o termo e tm muito a dizer acerca do seu
uso lingustico e semntico.29
J por contraste, os defensores da correspondncia so realistas

acerca da verdade e portanto empenham-se em explicar a sua natureza.
Para eles o termo verdade assenta no pressuposto de que o termo denota a
propriedade de verdade, ou aplica-se a todas as coisas verdadeiras.
(P2) Assenta no facto de que nem sempre (PI) facilmente distin-
guivi nas afirmaes da modalidade metafsica. Muitos dos
debates sobre o deflacionismo, e muitas das afirmaes meta-
fsicas, tendem a diluir a distino entre o lingustico e o meta-
fsico. Em particular, afirmaes que deveriam ser somente
acerca do termo verdade so frequentemente apresentados
como sendo acerca da verdade.30 Isto resulta da viragem
lingustica na filosofia, onde tem sido comum pender entre um
lado e outro, a saber, quando se fala de palavras (conceitos ou
noes) e quando se fala do mundo. Por exemplo, uma questo
falar-se do realismo acerca do mundo externo, outra questo
falar-se do realismo da verdade. No nosso ponto de vista, mais
fcil evitar a confuso no caso do realismo do mundo externo
do que no da verdade.
(P3) Subtilmente implcito em (PI) e (P2), e causa destes dois, tem
por base o facto de no deflacionismo e na metafsica modal o
termo verdade no desempenhar qualquer papel para alm
do lgico.31 Em particular, no ter o papel descritivo de um
predicado normal. Por outro lado, para a teoria da correspon-
dncia, o termo verdade tem um papel descritivo substancial em
alguma teoria sobre o mundo.
29. Cf. Horsten, L. - The Tarskian Turn: Deflationism and Axiomatic Truth, pp. 60-61.
30. Ibid., pp. 62-64.
31. Ibid., pp. 65-66.
Vol. 68
Fase. 1-2 0 "RPF 2012
Relacionando os vrios problemas (P

que o deflacionismo um tipo de elim
podemos de forma simples constatar q
rizada pela negao da existncia de qu
Afirma Devitt: "[...] is its insistence t
realism involves no theory of truth nor
Porm, a resultante inadequao deste
observamos que os metafsicos tal como
falar acerca de enunciados verdadeiros,
da correspondncia esto. A questo
metafsica anlogo ao no-factualismo
Nonfactualism in an area is obviously a sort of antirealism or

eliminati vism about that area. Nonfactualism about some area of
language - for example, moral language, causal language, or the
theoretical language of science - is the view that the predicates in that
area do not denote, correspond to, etc., properties. Or it is the view that
the indicative sentences in that area are not assertions or statements,
are not factual or descriptive, are not truth-conditional, and do not
correspond to facts.33
Se observarmos, a metafsica tem apresentado duas caractersticas deste

tipo de no-factualismo implcito:
(NF1) A primeira ao nvel lingustico e est muito explcita nas

recentes publicaes. O no-factualismo quando est presente
numa determinada rea tem uma viso revisionista sobre a
linguagem dessa rea: a linguagem no descritiva como
naturalmente tida ser. Esta viso manifestada de vrias
formas (algumas insatisfatrias), mas a ideia chave clara:
os termos que aparecem como predicados numa determinada
rea no possuem o padro semntico34 de um predicado
normal. A viso metafsica analtica do termo verdade uma
forma similar de revisionismo. O termo verdade no possui
32. Devitt, M. - Realism and Truth, p. 304.

33. Devitt, M. - "The Metaphysics of Nonfactualism". Philosophical Perspectives 30(10)
(1996): 159.
34. Tipicamente o padro semntico de um filsofo ser o de referencial da verdade,
mas no tem necessariamente de ser assim. Pois tambm pode ser verificacionista. E o
padro semntico de um deflacionista no pode ser referencial da verdade, porque para ele a
verdade no explicatria. Ento o significado do no-referencial de verdade que o deflacio-
nista atribui a um predicado normal no o pode atribuir ao "termo verdade".
Vol. 68
o padro semntico de um predicado normal. E o seu papel

no o de descrever enunciados, o seu nico papel lgico ou
expressivo (P3), vejamos o que diz Williams: "Merely stating
such truths as 'Cats exist' does not ontologically commit you
to cats. That commitment depends on accepting the statement
at face value so that it has a certain truth condition. The onto-
logical question becomes clear only when we move into the
metalanguage and consider this semantic question." 35
(NF2) A segunda uma implicao a nvel metafsico resultante de
(NF1) e frequentemente mais implcito do que explicito nas
publicaes de metafsica modal. Um no-f actualista no usa
uma linguagem diferente de um factualista. Em vez disso,
ele tem uma teoria diferente sobre a linguagem que ambos
usam. Por isso que o no-factualismo numa determinada
rea traz o anti-realismo para essa rea.36 Analogamente,
os metafsicos influenciados por uma teoria deflacionista
(que no reivindica a existncia de enunciados verdadeiros )
falam como realistas (P2) mas, sujeitos ao revisionismo no-
-factualista (NF1), acabam por estabelecer igualmente um
anti-realismo para com a verdade sem o explicitar. A maneira
mais directa de caracterizar o anti-realismo em geral, usando
uma linguagem comum, a negao de um compromisso
ntico. A nica coisa que torna isto explcito a marcada
ausncia na metafsica contempornea de um compromisso
ntico para com a verdade. Consequentemente, os metafsicos
analticos tm sido anti-realistas acerca da verdade. Pelo que
aqui que se joga o actual problema da viragem metafsica.
Por detrs da fachada lingustica destas metafsicas contem-
porneas esconde-se uma metafsica anti-realista.
Agora, podemos compreender que a metafsica abandonou um
compromisso ntico para com a verdade. Este anti-realismo implicou a
negao do papel da verdade no mundo. Contudo, antes de prosseguirmos
ser importante observar o principal argumento presente no deflacio-
nismo da metafsica contempornea, diz Horwich:
The respect in which metaphysical realism is commited to autonomous

facts is radical. It concerns the adequacy of the canons of justification
35. Williams, M. - "Realism and Scepticism". In: J. Haldane & C. Wright (Eds.) -Reality,
Representation and Projection . Oxford: Oxford University Press, 2003, p. 212.
36. Devitt, M. - "The Metaphysics of Nonfactualism", p. 159.
Vol. 68
Fase 1-2 Q RPF 2012
implicit in scientific and ordinary linguist

there to suppose that they guide us towar
given metaphysical realism, is substantia
answer; and it is this gulf between truth an
recognize it which constitutes the respect
autonomous. Assuming a grasp of proposit
it is for them to have the property of met
clear how we could derive the ability to re
applies. Indeed, it is our total inability to
be solved which should lead us to rejec
Thus metaphysical realism involves to an
degree of autonomy of facts: there is from
suppose that scientific practice provides ev
is true."37
Horwich poder ser livre para definir o

lhe aprouver. Contudo, no ser correcto
tipo de correspondncia com um facto,
sentao, na qual no temos forma de d
so. Tambm a metafsica contemporn
supor que o realismo metafsico se enc
com a verdade como algo que simple
de uma pura construo lingustica. Ist
mente os metafsicos esto imbudos d
qual, em ltima instncia, a realidade
nica alternativa apoiarmo-nos num
tirando assim qualquer possibilidade
verdade, na qual os factos que fazem co
verdadeiras so-nos frequentemente ace
Os cientistas ao fazerem cincia acre
com o mundo externo, e que as suas m
literais do mundo, sendo que aquilo qu
verdade sobre o mundo. A partir do m
para a cincia esquecido pela metafs
grande aproximao das duas, nem sequ
a metafsica. O resultado um maior is
Por agora e de forma sucinta, afirma
que as melhores teorias cientificas ao
literalmente verdadeiras. Podemos con
37. Horwich, P. - "Three forms of realism". Syn
Vol. 68
Fase. 1-2 Q RPF 20
existe se vai desvelando ao longo da nossa histria e que gradualmente nos

vamos aproximando da verdade. E que a cincia desempenha nisso um
papel importante. Contudo, aceitar isto implica considerarmos que aquilo
que faz com que um enunciado seja verdadeiro algo de objectivo que se
encontra frente a frente no enunciado. O valor de verdade do enunciado
depende principalmente sobre como o mundo e a existncia, e no tanto
sobre alguma caracterstica do prprio enunciado. No entanto, com isto
no queremos regressar a uma viso do Tractatus, nem regressar a uma
concepo moderna de progresso. At porque isto no implica necessaria-
mente um certo tipo de materialismo ou de fisicalismo.
Por conseguinte, derivado da herana analtica que impregnou
a metafsica e consequente a viragem anti-realista, ns encontramos
tambm outra razo para a autonomia , nomeadamente, sobre aquilo que
a rea de estudo da metafsica (A2).
No passado as investigaes metafsicas eram dirigidas primeira-
mente no sentido de fornecerem razes para se acreditar que o mundo
tinha entidades particulares ou propriedades nele, como por exemplo:
Deus, verdade, estrutura do ser, teleologia, criaturas com livre-arbtrio,
etc. Contudo, e infelizmente, boa parte dos metafsicos de hoje considera
estas preocupaes limitadas e como que j ultrapassadas (devido sua
herana analtica). Para eles, a metafsica ambiciona ser algo maior e mais
abstracto, a saber, a ideia contempornea analtica da estrutura da moda-
lidade metafsica.
Ns acreditamos que esta viragem tambm ela uma das razes para
o afastamento da metafsica da cincia e para o presente confronto entre
a metafsica e a filosofia da cincia. Este estilo alternativo de teorizao
metafsica traz consigo muitas mudanas (no declaradas) que ofendem
aqueles que esto mais ligados cincia. Se a metafsica for somente
acerca da lgica e da semntica dos nossos enunciados cientficos,
ento v-se forada pela mudana de alvo a estudar princpios abstractos
mais gerais.
6. Contra o Exclusivismo da Modalidade Metafsica
Agora, aqui chegados, podemos melhor perceber (A3) como resultado

de (Al) e (A2). Contudo, ser legitimo que a metafsica exacerba a moda-
lidade e sobre ela pense estar imune cincia e, assim, ter completa a
exclusividade? A nossa resposta negativa e, antes de passarmos nossa
proposta de reposicionamento metafsico, ser necessrio argumentar
contra (A3).
Vol. 68
Fase 1-2 0 RPF 2012
As nossas intuies modais so historicamente condicionadas e

possivelmente falveis ou inconsistentes. Para isso observemos dois argu-
mentos:
(Ml) A modalidade metafsica enquanto metafsica algo de po

claro. Actualmente esta encontra-se num cruzamento entre
muitas disputas tanto na filosofia da linguagem, como na
lgica. Basta observarem-se os chamados debates entre racio-
nalistas modais e empricos modais que, por sua vez, debatem
contra os convencionalistas e outros. Em muitas destas vises
a modalidade metafsica no serve para se separar da moda-
lidade lingustica;
(M2) Apesar de Kripke nos dar boas razes para acreditarmos numa
categoria a que podemos chamar de modalidade metafsica,
nada existe que possa ser encontrado nos exemplos de Kripke
que nos garanta pensar a possibilidade metafsica como algo
imune cincia. O prprio Kripke comenta que as intuies
podero vir a perceber-se (como ele est a tentar abarcar) utili-
zando apenas a possibilidade fsica.38 A caracterstica interes-
sante das necessidades de Kripke, apesar de tudo, que elas
so a posteriori. E a reivindicao de que a gua H20 vem a
partir da cincia, se no apenas da fsica. Ns at poderamos
seguir Edgington e postularmos apenas o seu conceito de
necessidade natural, uma vez que esta modalidade natural
seria sensvel cincia.39
Por sua vez, na ausncia de razes para pensar que a modalidade

metafsica independente da cincia, ns pensamos que se deve consi-
derar esta espcie de modalidade luz da proposta de Edgington, assim
como consideramos a modalidade nomolgica.40 Vejamos que facto do
mundo faz com que a luz no possa ser mais clere do que a velocidade
da luz? Independentemente da resposta certa, a resposta no se encontra
nos nossos conceitos de luz. Ns j tnhamos esse conceito muito antes
de sabermos qual era a velocidade da luz. Em vez disso, ns pensamos
que a velocidade uma caracterstica da luz e, melhor ainda, da estrutura
do espao-tempo que faz com que essa limitao seja uma possibilidade
verdadeira. Todavia, iniciaremos com a resposta mais natural: as leis da
38. Cf. Hughes, C.- Kripke: Names, Necessity, and Identity, pp. 88-90
39. Cf. Edgington, D. - "Two Kinds of Possibility". Aristotelian Society 78 (2004): 1-3.
40. Ibid., pp. 17-19.
Vol. 68
relatividade fazem com que esta restrio seja verdadeira. Mas o que que
so as leis? Como bvio isso controverso. Porm, constatamos que inde-
pendentemente do modo como forem interpretadas, as leis representam o
ncleo central das teorias, e estas so teorias que procuram sistematizar/
explicar o mundo. Ns somente tratamos os eventos como possveis se
eles fizerem parte de boas sistematizaes do mundo. Logo, pensamos
que seja impossvel que os fotes viagem mais rpido do que reivindica
a relatividade. E isto porque nas melhores teorias que nos baseamos
para as nossas explicaes e previses. Se considerarmos como alguns
filsofos da cincia que as leis so os princpios nucleares das melhores
sistematizaes da natureza, ento a modalidade pode fluir a partir da
sistematizao. Ns podemos conceber isto como uma verso especfica
da alegao de Putnam, de que possibilidades e necessidades so sempre
relativas a uma teoria de fundo, nunca existindo afirmaes simplesmente
a partir do necessrio ou do possvel.41 Diz tambm Jubien: "I think this
should immediately raise the suspicion that the necessity doesn't arise
from how the worlds are, but rather that the worlds are taken to be as they
are in order to capture the intuitive necessity."42
Subsequentemente, ns podemos ter todo o tipo de intuies acerca
da essncia da luz, mas a nossa proposta que devemos de tomar tais
intuies to seriamente consoante a teoria da qual elas fazem parte.
A histria da cincia e da filosofia j nos vem mostrando que aquilo
que outrora pensmos ser possvel ou impossvel paira sobre a cincia.
Ou, enveredando noutra direco, o erro est em pensar que as intuies
modais so fiveis se estas no estiverem relacionadas com uma teoria
sistemtica de um domnio mais amplo.
7. Concluso: Unio em Complementaridade
A nossa proposta agora sugerir que a metafsica dever manter

uma relao de unio em complementaridade 43 com a cincia. E j no de
unio como no passado, pois tal tornou-se hoje impossvel. A nossa viso
41 . Cf. Putnam, H. - Realism with a Human Face. Cambridge: Harvard University Press,
1992, pp. 54-57
42. Jubien, M. - "Analyzing Modality". In: D. Zimmerman (Ed.) - Oxford Studies in
Metaphysics, vol. 3. Oxford: Oxford University Press, 2007, p. 105.
43. Ns tommos este termo de emprstimo, de uma carta do Papa Joo Paulo II a
Coyne, sobre a relao entre religio e cincia. Cf. http://www.vatican.va/holy_father/john_
paul_ii/letters/l 988/documents/hf Jp-ii_let_l 988060 l_padre-coyne_en.html
Vol. 68
portanto inteiramente simtrica entre

quando realiza devidamente o seu trab
mente susceptvel e profundamente ligad
Ento sugerimos dizer que a tarefa es
trazer uma ontologia precisa e exacta, n
com a verdade , para se associar linguagem
(representao); (T2) relacionar tal ont
experincia e vida; (T3) consequentement
tarefa metafsica, nomeadamente, a de de
nossas teorias fsicas forem verdadeiras
tao no requer necessariamente que as n
visto que toda a tarefa interpretativa ass
(se as teorias forem aproximadamente
obstculo a um realismo e, portanto, ao c
verdade.
Por exemplo, podem as correlaes da n
estados entrelaados ser interpretadas com
correlaes causais? E se a resposta for po
elas permitem? Quando ns fazemos este
importncia ressaltar que nunca podemos
de uma viso de todo do mundo sugerid
assentava no facto de que nenhuma ex
adequada para as explicar/interpretar, po
consideradas como fundamentais, ou natu
como tal, elas no precisariam de qualquer t
Por outras palavras, a tarefa interpreta
possibilidade de que nenhuma categoria
cional, possa realmente ser apropriada pa
Um outro exemplo seria considerarm
a separao de eventos nas teorias clssic
pretada como dando origem a uma forma
defendeu esta interpretao minimalista
questo permanecer, se tal leitura meta
de se ligar (ou explicar) com o sentido da
da nossa experincia.45 Se esta segunda
44. Cf. Fine, A. - "Do Correlations Need to be Exp

(Eds. ) -Philosophical Consequences of Quantum Theo
Press, 1989, pp. 175-178.
45. Cf. Savitt, S. - "On Absolute Becoming and the
- Time, Reality and Experience. Cambridge: Cambri
Vol. 68
cumprida, postulando um devir de eventos definidos, como a sua sucesso

temporal na ordem parcial definida pela relatividade especial, a primeira
interpretao ontolgica dever ser abandonada ou corrigida. por isso
que a questo ontolgica colocada por (Tl) [ a teoria da relatividade
(especial ou geral) interpretvel como uma teoria que metafisicamente
admite o devir?] no pode ser separada das questes levantadas por (T2),
nomeadamente a ligao com a nossa experincia.
Por conseguinte, gostaramos de sublinhar que a ligao da inter-
pretao metafsica de uma teoria fsica com a nossa experincia e intuio
metafsicas, o que nos proporciona o teste final para a plausibilidade de
uma interpretao metafsica proposta. Isto particularmente evidente
para o desafio que representam algumas das interpretaes da mecnica
quntica.
Contudo, primeira vista, a nossa sugesto de unio em complemen-
taridade pode parecer muito pouco em termos de complementaridade para
a metafsica e pode ser interpretada como um certo tipo de viragem meta-
fsica, de uma antiga ancilla theologiae para uma nova ancilla scientiae.
Porm, devemos clarificar um pouco mais a nossa proposta. Na nossa
proposta existe muito espao para a metafsica. Utilizando uma espcie de
clich: a boa cincia informada por boa metafsica, e uma boa meta-
fsica deve ser informada por boa cincia. Com isto queremos salientar
que no pretendemos reduzir a metafsica cincia, mas antes manter
uma produtiva colaborao e, se verdade que a metafsica (como vimos)
precisa da cincia, o mesmo deve ser dito na outra direo. At porque
a cincia j beneficiou de contributos da metafsica e, portanto, como
argumentou Friedman, reflectir sobre isso pode conduzir a revolues na
cincia.46 Em verdade, ns pensamos que a cincia indissoluvelmente
infundida pela metafsica nos seus aspectos ordinrios, desde o topo
(teoria) at s bases (experincias). Por conseguinte, crucial pr a desco-
berto as suposies metafsicas das nossas melhores teorias do mundo,
no s porque parte importante para a compreenso do mundo, como
da verdade.
Algum poderia objectar que a cincia procede perfeitamente bem
em deixar muitas questes metafsicas por responder. Em certo sentido
isto at pode ser correcto, especialmente se algum considerar perfeita-
mente bem apenas como fazendo boas previses. Contudo, se ns abar-
carmos a explicao e a compreenso como elementos cruciais para uma
46. Cf. Friedman, M. - The Dynamics of Reason. Chicago: Chicago University Press, 2001,
p. 105-116.
Vol. 68
boa teoria (como deveria ser), ento j

afirmao anterior. A mecnica quntic
teoria para se fazer previses, porm
em aberto (ou confusas), trazendo consi
cativo e de compreenso.
A questo da interpretao no de
menos, na medida em que no passado t
se existiam tomos ou o ter, de qualq
complementar a imagem fsica da reali
rincia, e respectiva significao meta
parece-nos ser uma tarefa essencial d
Por ltimo, ter que ficar para uma ou
mais consistente desta nossa proposta. Convm, contudo, sublinhar
que com ela pretendemos evitar o problema da autonomia , reabilitar a
relao da metafsica com a cincia e, subsequentemente, com a filosofia
da cincia. Mas principalmente, sugerir uma proposta que possa redi-
reccionar nestas balizas a metafsica para um realismo em que est
presente um compromisso ntico para com a verdade.
Vol. 68

Batista, R B - Crítica À Metafísica Analítica Contemporânea Face À Ciência

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Batista, R B - Crítica À Metafísica Analítica Contemporânea Face À Ciência

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Revista Portuguesa de Filosofia

Crtica Metafsica Analtica Contempornea e Reposicionamento da Metafsica face

O presente artigo brota da verificao de que a metafsica mantm uma relao co

Palavras-chave : Filosofia da Cincia, Metafsica, Metafsica Analtica Contem

* Universidade Catlica Portuguesa - Braga (Portugal), rbarrososj@gmail.com

Fase .1-2 Q RPF 2012 | 147-170

of truth and non-factualism, which led to an ant

Keywords : Contemporary Analytic Metaphysi

mosidade entre as duas ganhou maior contorno no princpio do

Fase 1-2 Q RPF 2012

descritivos que incorporam as nossas pressuposies ontolgicas acerca

Durante o processo de reabilitao e ascenso da metafsica, os meta-

Fase. 1-2 Q RPF 2012

uma viragem na rea de estudo da meta

2. As Diferentes Relaes entre Metafsica e Cincia

At ao comeo da modernidade, metafsica e cincia eram uma s

Fase 1-2 Q RPF 2012

uma descrio da realidade na qual surgem afirmaes que entram em

Fase. 1-2 Q RPF 2012

desnecessria. Observemos que a fsica r

6. Einstein, A. - Como vejo o Mundo. Rio de Janeiro

Fase. 1-2 Q RPF 2012

3. Da Queda Ascenso da Metafsica na Contemporaneidade

A queda da metafsica tem como pano de fundo a crtica neoposi-

Fase. 1-2 Q RPF 2012

Empirismo: "If we ask when Ontolog

A questo sobre o que h uma preocup

9. Putnam, H. - Ethics without Ontology. Cam

astronomia, e um bpede ocasional ou outro objecto de dimenso mdia

Prosseguindo, Quine diz-nos que as questes ontolgicas do tipo: "H x?"

11. Quine, W. - Palavra e Objeto. Petrpolis: Editora Vozes, 2010, p. 347.

Fasc. 1-2 Q RPF 2012

Encorajados por este acontecimento, o

Uma vez restaurada a intuio filosf

14. Cf. McDaniel, K. - "Brutal Simples". In: D.

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extensa com propriedades heterogneas no simples. Subsequentemente,

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It may be the physicists job, for example, to tell us whether the

Contudo, ser desta forma autonoma que as investigaes metafsicas

Fase. 1-2 Q RPF

5. Diagnstico dos Problemas da Metafsica Analtica

Contudo, ns no encontramos nada a objectar face ao uso da intuio

Mas, como que a metafsica chegou a este actual posicionamento

Deflationism is the most popular philosophical view of truth these days.

Fase. 1-2 Q RPF 2012

is to some extent due to the fact that just a

A metafsica, de uma forma ou de outra,

para esta diferena assenta no facto do deflacionismo ser real-

J por contraste, os defensores da correspondncia so realistas

Fase. 1-2 0 "RPF 2012

Relacionando os vrios problemas (P

Nonfactualism in an area is obviously a sort of antirealism or

Se observarmos, a metafsica tem apresentado duas caractersticas deste

(NF1) A primeira ao nvel lingustico e est muito explcita nas

32. Devitt, M. - Realism and Truth, p. 304.

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o padro semntico de um predicado normal. E o seu papel

The respect in which metaphysical realism is commited to autonomous

Fase 1-2 Q RPF 2012

implicit in scientific and ordinary linguist

Horwich poder ser livre para definir o

37. Horwich, P. - "Three forms of realism". Syn