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Test : ETICA CRISTIANA - AL

Q1: La palabra tica proviene de la raz griega ethos y significa:


Las ideas de los pueblos
El carcter y las costumbres
El bien y el mal
El futuro de los pueblos
Q2: A la tica en general se le llama tambin:
Filosofa de la ciencia
Identidad de un pueblo
Justicia social
Filosofa moral
Q3: El ser humano es un ser moral, porque es:
Imagen y semejanza de Dios.
Es inteligente.
Es capaz de hacer el mal o el bien.
Es racional.
Q4: El atributo de Dios que lo hace un ser moralmente intachable es:
Su poder
Su inmensidad
Su santidad
Su bondad
Q5: Una de las funciones de la Torah era:
Ensear al pueblo a comportarse moralmente bien.
Destruir todo intento de estructuracin moral.
Remplazar la moral del hogar.
Elevar el culto a la condicin de ideal moral.
Q6: El profeta que ms habl de la santidad de Dios y su exigencia fue:
Ams
Miqueas
Isaas
ii

Daniel
Q7: La tica de Jess se caracteriz por:
Ser contradictoria.
Ser acorde al mundo que se viva en ese momento.
Ser aislada de la realidad humana.
Ser autnoma y carente de legalismos.
Q8: En la tica de Pablo, el motivo ms importante y elevado para actuar bien,
desde el punto de vista moral es:
El bien de la iglesia.
La aprobacin de la familia.
El miedo a Dios.
El querer agradar a Dios.
Q9: La expresin el suicidio es un acto cometido por una persona que est enojada
con Dios, fue planteada por:
Roy May
James Giles
Alberto Parra
Jos Vico Peinado
Q10: La pena de muerte plantea varios dilemas morales, el ms dramtico es:
Es una pena irreversible.
No ha mostrado la eficacia en disminucin de delitos.
Se aplica indiscriminadamente.
Es ms injusta que otros castigos.
Q11: La tica cristiana se fundamenta en:
Una norma de autoridad bblica suprema.
En un concilio ecumnico.
En una declaracin de fe.
En un acuerdo de la iglesia local.
Q12: Quin defini la tica cristiana as: "ciencia de la conducta humana como lo
determina la conducta Divina."
Soren Kierkegard
iii

Paul Tillich
Emil Brunner
Hans Kung
Q13: Gran parte del mensaje moral de Cristo se encuentra en:
El bautismo
Las parbolas.
El mensaje final de la cruz
El sermn de la montaa
Q14: El tipo de tica que nos define qu es lo bueno, qu es lo correcto. El conjunto
de normas o preceptos que nos llevan hacia el bien, es la:
tica Normativa
tica descriptiva
tica deontolgica
tica situacional.
Q15: La tica que dice que lo importante es el fin de la accin que se ejecuta, es la
tica:
Descriptiva.
Teleolgica
Deontolgica
Situacional.
Q16: Los autores analizados plantean en general que los diez mandamientos:
Son de carcter universal.
Son temporales y restringidos.
Son propios solamente de la cultura hebrea.
Son ejemplos, pero no normas.
Q17: La base de la tica y la moral cristiana est en:
La cordialidad
La espiritualidad
El amor
La Santidad de Dios.
iv

Q18: El autor que plantea que adems de la Biblia, la tica cristiana puede
fundamentarse en otras fuentes diferentes, pero siempre en relacin con ella es:
Manfred Svensson
Alejandro Pereyra
James Giles
Jos vico Peinado
Q19: Jos Vico Peinado en su escrito plantea que la tica patrstica se caracteriza
por:
La bsqueda de la felicidad
La bsqueda de la perfeccin
La bsqueda de la mstica
La bsqueda de la justicia.
Q20: La tica teolgica es parte de la teologa porqu:
Es una reflexin desprovista de contenido bblico.
Es una reflexin sobre la vida futura.
Es una reflexin acerca del comportamiento moral del hombre frente a Dios.
Es una reflexin humana sobre asuntos humanos.
Q21: Dagobert Runes define la tica como: El estudio o la disciplina que se interesa
por los juicios de aprobacin o de desaprobacin, los juicios sobre lo que es
correcto y lo que es incorrecto, la bondad o la maldad, la virtud o el vicio.
True
False
Q22: Por el conocimiento que se tiene del hombre y de Dios, se da por sentado que
el hombre mismo tiene una naturaleza moral.
True
False
Q23: La palabra hebrea torah se entiende como una indicacin o direccin, en su
aplicacin especfica significa la direccin autoritativa dada en el nombre de
Jehov sobre puntos del deber moral, religioso o ceremonial.
True
False
v

Q24: El mensaje de los profetas israelitas no consideraba gran preocupacin por la


relacin del pueblo con Dios, del hombre con el hombre mismo y la actitud moral
del pueblo.
True
False
Q25: La pena de muerte fue respaldada por Jess porque se fundamentaba en la
ley del Antiguo testamento.
True
False
Q26: John McClendon Jr. en su Systemathic Theology: Ethics argument que en la
teologa la tica debe tener una prioridad cronolgica. Se quej de que los telogos
suelen dejar la tica de ltimo y a veces ni siquiera la tratan.
True
False
Q27: El telogo Dans Soren Kierkegaard dijo que quera conocer una verdad por
la cual valiera la pena morir.
True
False
Q28: La pena de muerte ha mostrado su eficacia en la disminucin de los delitos
graves.
True
False
Q29: La eutanasia es sustentable desde el punto de vista bblico.
True
False
Q30: El aborto es un dilema moral que involucra a toda una sociedad.
True
False
UNA PROPUESTA DE ESPIRITUALIDAD PARA EL SIGLO XXI
vi

Ensayo Sobre la Espiritualidad


Maestra en Teologa Bblica
Teologa Sistemtica
Alliance Gospel University, Bogot

Odahir Jess lvarez Borrero


Mayo 2015.

Tabla de Contenido:

Introduccin ...................................................................................................................... 1

Captulo 1 La Espiritualidad ........................ .......................................2


Generalidades .............................................................................................................. 2
Definicin....2
vii

Qu entendemos por espiritualidad ....4


Nuestra sociedad y la espiritualidad .......7
Captulo 2 Una Propuesta de Espiritualidad .. 8
Claves de la Espiritualidad Cristiana.. 11
Conclusin .. ..12

Lista de Referencia ........................................................................................................... 13


1

Introduccin

Hablar de espiritualidad en el siglo XXI es tener claro que la iglesia debe

constituirse ese faro en medio de la oscuridad en que permanece la raza humana. Dicha

oscuridad nace de la ignorancia espiritual y son aprovechadas por los vientos de doctrinas

amenazantes que quieren permanecer y quizs han permanecido los fundamentos de la fe

cristiana, lo que ha producido en este siglo la iglesia y en particular el creyente, tenga un

alto nivel de vulnerabilidad.

De ello resulta la simple extraccin o ingenuidad o la confusin del momento histrico

eclesial, el cual debemos comprender y afrontar, por esto es necesario respondernos los

siguientes interrogantes:

1. Qu rodea la iglesia de Jesucristo en el siglo XXI?

2. Qu tipo de espiritualidad debemos tener en este tiempo?

3. Qu entendemos por espiritualidad?

A lo largo de este ensayo dar a conocer las generalidades, definicin y corrientes de la

espiritualidad. Tambin expondr conforme a las necesidades del momento de la historia

en que vivimos una propuesta de espiritualidad que abarque al hombre de hoy.


2

Captulo 1

Espiritualidad

Generalidades

Hoy en da la palabra espiritualidad est de moda, es fcil escucharla en diferentes

estamentos, razas, grupos tnicos, o cualquier habitante de esta tierra, se viven multiformes

expresiones de espiritualidades, dependiendo de la cultura y de las religiones. Por ser

humanos, nosotros estamos ligados o somos seguidores de la vida y de lo que la produzca,

la mantenga y la haga transcender, poseemos vida espiritual que no se pueda separar de

nuestra humanidad y nos hace interactuar con el mundo, con otras personas y nos abre el

camino hacia Dios.

A. Definicin

Comencemos con la definicin del trmino espiritual, viene del latn Spiritualis que a

su vez, traduce la palabra griega Pneumatics, que se refiere a la respiracin o inspiracin

o soplo: de ah con espritu fue en 1900 en el catolicismo Francs que se emple el

trmino espiritualidad. Entonces la espiritualidad es experiencia espiritual

personalmente vivida, dicha experiencia produce un saber o conocimiento vivo y practico.

Esta experiencia humana incluye la conciencia para que sea personal y propia, la

espiritualidad puede ser humana, vivida en una religin o puede ser espiritualidad cristiana.
3

Para que haya espiritualidad debe haber vida, porque el hecho fundante de la misma es

humanizar y mejorar la calidad de la misma.

B. Definicin de Teologa Espiritual

Muchos son los nombres que se le atribuyen a esta ciencia teolgica. Entre ellos estn

Introduccin a la vida interior, Teologa espiritual asctica y mstica, Espiritualidad,

Teologa de la perfeccin cristiana. De todos los nombres antes mencionados el que ms

se utiliza actualmente es el de Teologa Espiritual, esta es la mayormente utilizada y

apropiada, pues nos permite adentrarnos a los temas que la determinan. La Teologa

espiritual es una disciplina definidamente teolgica, y el objeto directo de ella es la

espiritualidad cristiana.

Veamos las definiciones ms reveladoras de los siguientes autores:

J. de Guilbert: Puede definirse la Teologa espiritual como la ciencia que deduce de

los principios revelados en qu consiste la perfeccin de la vida espiritual y de qu manera

el hombre viador puede tender a ella y conseguirla.

Ch. A. Bernard: Teologa espiritual es una disciplina teolgica que, fundada sobre los

principios de la revelacin, estudia la experiencia espiritual cristiana, describe su desarrollo

progresivo y da a conocer sus estructuras y leyes.

A. Royo Marin: Es aquella parte de Sagrada Teologa que, fundndose en los

principios de la divina revelacin y en las experiencias de los santos, estudia el

organismo de la vida sobrenatural, explica las leyes de su progreso y desarrollo y


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describe e proceso que siguen las almas desde los comienzos de la vida cristiana

hasta la cumbre de la perfeccin

Qu entendemos por espiritualidad

Muchos son los conceptos hoy en da acerca de la espiritualidad, las personas

colocan censura ante ella por desconocimiento de su significado y lo que ella abarca.

Piensan que solo puede ser interiorizada y que es secreta, de la vida ntima de cada quien.

Pero, la persona es una interioridad que se exterioriza viviendo en relacin externa con los

otros y con sus circunstancias, sus contextos de la realidad histrica, y en relacin con la

naturaleza viva envolvente y condicionante.

1. Visin antropolgica de la espiritualidad

Debemos iniciar el estudio de la espiritualidad a partir de su base para llegar a un

conocimiento claro y preciso, por consiguiente ahondaremos en la antropologa de la

espiritualidad.

Quisiera ahora trazar los elementos bsicos de toda espiritualidad los cuales son: el camino

hacia el interior, el camino a lo trascendente y el camino hacia los otros.

a. El camino hacia el interior: La interioridad

Hablar de espiritualidad sin realizar una mirada a nuestro interior es imposible, ella est

ligada en esencia del hombre, a lo que somos. As mismo como podemos determinar el
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rbol genealgico en una familia, la espiritualidad inicia all en casa donde el modelo de

nuestros padres es inculcado. Al aprender que en casa hay gozo, hospitalidad, paz,

encontrar sentirnos satisfechos con nosotros mismos.

Hans Urs von Balthasar nos ensea: el camino hacia el interior es fruto de la tendencia

elemental de orientar todo hacia ese punto absoluto del espritu en la persona. El hombre

se entiende as mismo como espritu y se define como espritu.

b. El camino a lo trascendente

Transcender es ir ms all, la espiritualidad cristiana o de una religin trae consigo un fin

que es la salvacin, como fruto de la gracia. Es decir la espiritualidad lleva a la

experiencia sobrenatural a esa Presencia que se hace sentir de una manera penetrante en

la vida de aquel que la obtiene. La experiencia sobrenatural es espiritual y personal, es

decir vivir personalmente la experiencia del espritu humano o del Espritu de Dios, o de

ambos, porque el Espritu de Dios slo podemos vivenciarlo o experimentarlo a travs del

propio espritu humano corpreo. Y creo que todo espritu humano tiene esa posibilidad y

que, hasta cierto punto, participa del Espritu de Dios.

c. El camino hacia los otros

La autntica espiritualidad es un bien integrador para cada persona, para todos y para el

universo entero. Desafortunadamente, es la dimensin ms reclamada y menos aplicada;

pero bien exigida desde la misma nocin de persona. El mandato recibido de amar al
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prjimo sustenta a favor del camino haca los otros como dimensin esencial de la

espiritualidad.

C. Corrientes clasificatorias

En sentido prctico me inclinar a explicar brevemente los dos conocimientos ms

comunes:

Espiritualidad Desde Abajo

Esta afirma que Dios habla en la Biblia y por su iglesia pero tambin a nosotros

mismos a travs de nuestros pensamientos, sta prefiere la humildad, la cual

designa nuestra conducta con Dios. La humildad en todas las religiones es criterio

de toda autentica espiritualidad. Es el lugar profundo donde puedo encontrarme con

el verdadero Dios y donde pueden comenzar a escucharse los gemidos de la

verdadera oracin. Esta espiritualidad contempla el camino hacia Dios como un

sendero lleno de cruces, errores, fracasos y desengaos. No son mis virtudes las

que me adentran a Dios, sino mis flaquezas, mi incapacidad e incluso mis pecados.

Espiritualidad Desde Arriba

Inicia con los principios de arriba y desciende a las realidades de abajo, arranca del

ideal que el sujeto puede lograr un fin mediante oracin y disciplinas espirituales

para ser mejor y acercarse ms a Dios.

Esta espiritualidad propone modelos para crecer, mi propia imagen se desarrolla

mejor junto a la imagen de ese modelo.


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Llega un momento en las dos espiritualidades (la de arriba y la de abajo) deben ponerse en

contacto para llevar una vida normal y ser como ese modelo.

Nuestra Sociedad y la Espiritualidad

Hoy en da la gente anda en busca de encontrarse a s mismo, de sentirse satisfechos, de

que sus vidas puedan trascender a la transformacin (experiencia sobrenatural) y de un

cambio en sus relaciones con sus semejantes.

El crecimiento de nuevos movimientos eclesiales nos da indicio del acento de la

espiritualidad; por ejemplo el scoultismo catlico, el movimiento oasi, los focolares, la

renovacin carismtica, comunin y liberacin. Desde diciembre de 1979 a enero de 1980

la revista mexicana Christus, se ha dedicado a la espiritualidad de la liberacin.

Por otra parte tenemos la influencia de la cultura oriental en la occidental, vemos el flujo

constante de subculturas que pretenden brindar a la sociedad una espiritualidad basada en

la meditacin, sesiones de zen, filosofas de vida y rituales para establecerse como modelos

espirituales en sus seguidores. Cabe resaltar los nuevos movimientos religiosos dentro de

las grandes religiones como el Hinduismo, Budismo y del Islam.


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Captulo 3

Una Propuesta de Espiritualidad

La iglesia necesita alcanzar una identidad bblica y slida y el modelo perfecto es

Jesucristo, su humildad, su fe, su espiritualidad sana, su forma de vivir, sus prcticas y

hbitos conducen al hombre al amor hacia Dios primeramente y tambin haca los hombres.

La espiritualidad de Jess lo llev a ser libre de todo sistema religioso, humano y

proclamar esa libertad a toda la humanidad, cuando dijo si el Hijo os libertare seris

verdaderamente libres. La espiritualidad sana en Jesucristo lo llev a desarrollar una fe

muy, pero muy grande a tal punto que dio su vida creyendo que iba a producir ms vida.

En base al ejemplo de Jess y contextualizndolo al siglo XXI, el modelo de

espiritualidad debe tener los siguientes fundamentos:

1. Una espiritualidad que tenga como modelo la personalizacin.

Segn Javier Garrido la personalizacin solo se entiende cuando conlleva la

transformacin de la persona. Conversin en sentido bblico y conversin, precisamente,

que supone experimentar la densidad de lo real a niveles cada vez ms hondos. La

personalizacin obliga a hacer la aventura humana hasta el final y sentir el escndalo de un

Dios que quiso hacerse hombre y compartirlo todo con nosotros


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2. Una espiritualidad como elementos esenciales: La fe y la vida

Si volvemos atrs habamos dicho que la espiritualidad deba trascender; la sociedad

de hoy necesita plasmar su fe en esa experiencia de vida.

Saturnino Gamarra afirma la vida, que tiene como elemento integrante la experiencia se

vive bajo dos principios. El principio de la experiencia: el hombre de hoy est cada vez

ms sometido a la estimulacin de los sentidos, y acepta solo lo que experimenta. El

principio de la intensidad de vida: no acepta que decrezca la intensidad de la experiencia.

Y enfatiza que la fe es la encarnacin de la experiencia.

3. Una espiritualidad que ofrezca libertad y amor al individuo

Si el creyente se siente plenamente identificado con su comunidad eclesial su vida

espiritual cristiana se afectar positivamente y por consecuencia su espiritualidad se har

notable en su contexto eclesial y extra eclesial. Obviamente teniendo como base una

espiritualidad intima en la relacin con el Dios trino, la cual se debe cultivar y vivir

diariamente y constantemente.

4. Una espiritualidad Responsable

Cuando se est satisfecho consigo mismo (interior) y la espiritualidad alcanzada con

Dios y con l prjimo es satisfactoria se pueden evidenciar cambios en la vida misma

alcanzando el gozo, la confianza, respeto, deseo de unin. Se puede amar al prjimo como
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as mismo, la naturaleza, se da valor a la vida. La Regla de San Benito nos ensea practicas

espirituales como gustar de la presencia de Dios, inculca el respeto por los dems, ensea

al egocntrico salir de si para ir a la comunidad, a la obediencia, la lectura de la Escritura,

a tener un corazn humilde, contrito y sobre todo a las prcticas del amor a Dios y a los

hermanos.

5. Una Espiritualidad con discernimiento

Observar la diferencia entre aquellos cambios que conducen a callejones sin salida y

aquellos abre perspectivas. Anteriormente hablamos de la experiencia espiritual, todo

ser humano tiene espritu as que debemos discernir factores condicionantes de las

espiritualidades. Porque pueden darse tambin, y de hecho se dan, espiritualidades falsas,

equivocadas o desviadas, bien sea por ignorancia, por error, por trastornos sicolgicos y

enfermedades mentales o afectivas, o por razones interesadas y egostas. Y hay que contar

con que abundan los casos en que por odio, envidia, orgullo o venganza y otras maldades

y tendencias negativas de la condicin humana, se embarcan las personas en experiencias

espirituales negativas. Por eso se debe distinguir segn Casiano, se trata del

conocimiento y la eleccin basndose en el juicio y conocimiento verdadero. Bernardo

llama discernimiento al entendimiento que ordena al amor y lo protege de los excesos.

Toms de Aquino contempla el discernimiento como un acto de prudencia en virtud del

cual se equilibran el fin y los medios.

La espiritualidad en Jesucristo llena al hombre de todos los vacos que el

postmodernismo quiera traer.


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Claves de la espiritualidad del cristianismo que debemos aplicar

a) El centro es la bsqueda de la Presencia de Dios.

b) La justicia del reino como su modo de actuar.

c) La Humildad ante Dios y el prjimo

d) Servicio a los dems, hospitalidad, visita de enfermos, consolacin

e) La compasin

f) Gestos de bondad.

g) Aplic hbitos espirituales, sus hbitos fueron aislarse, orar, adorar, construir

relaciones, tocar, confrontar, desafiar el statu quo, escuchar, amar, ser agradecido,

tener fe, motivar, manejar la crtica efectivamente, dar prioridad a la familia,

obedecer, honrar al gobierno, hacer preguntas, alegrarse, decir la verdad, descansar,

actuar varonilmente, demostrar aprecio a las mujeres, dar, ser bondadoso,

mantenerse bien fsicamente, cumplir con la palabra dada, tener compaerismo,

usar las Escrituras, vivir con propsito, ayunar y usar el dinero a la manera de Dios.
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Conclusin

Ahora podemos concluir la espiritualidad, no es de uso exclusivo de una religin o

del cristianismo; la espiritualidad que es autntica, tiende a integrar y a unificar el

crecimiento interior y exterior o relacional de la persona, en un continuo proceso de

transformacin benfica para ella y para los dems. Significa esto que la autntica

espiritualidad es un bien integrador para cada persona, para todos y para el universo

entero.

Aclaramos que aunque en este tiempo se muevan diferentes movimientos para alcanzar la

espiritualidad, el ser humano debe discernir, distinguir la espiritualidad verdadera dada por

Dios a travs de la Escritura, para tener experiencia espirituales positivas y que ellas

puedan ocasionar transformaciones en nuestra vida y en el entorno que vivimos.

Toda espiritualidad trae consigo la idea de la salvacin. Porque la gracia de Dios se ha

manifestado para salvacin a todos los hombres. Tito 2:11


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Lista de Referencia

Anselm Grun y Meinrad Dufner. Ensayo: Una Espiritualidad desde Abajo. El dialogo con
Dios desde el fondo de la persona.

Kees Waaijman 2011. Espiritualidad formas, fundamentos y mtodos. Ediciones Sgueme.


Salamanca

Tefilo Cabestrero Ensayo: Qu es y qu no es espiritualidad?

Biblia versin Reina Valera 1960

Saturnino Gamarra. 2007. Sapientia Fidei. Serie de Manuales de Teologa. Biblioteca de


autores cristianos. Madrid

Javier Garrido. 1996. Proceso Humano y Gracia de Dios. Apuntes de espiritualidad


cristiana. 2 edicin. Editorial sal terrae. Santander