cuadernos

de arquitectura
virreina!

FACULTAD DE ARQUITECTURA
UNAM

Editor: Juan B. Artigas

4 ndice
Consejo editorial:
Ernesto Velasco Lebn
Clara Bargellini EDITORIAL ........... . .. .. . ..... ... ... ... . . . ... . ..... . ........................ .
Carlos Chanfbn Olmos
Ricardo Arancbn Garca La medalla de San Benito y el exorcismo en los monasterios y conventos medievales. Margarita
Elisa Garca Barragn Marlinez del Soleral... .. ....... ......... . ................... ... ................ .. . 9
Guillermo Tovar de Teresa
Juan Antonio Siller C. Manejo de materiales de construccin a nivel comunitario. Yolanda Sangui neti Vargas. . . . . . . 20
Alejandro Villalobos P.
La arquitectura verncula en Mxico. Jos Angel Campos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Redaccin y diseo grfico:
Las fiestas populares y las plazas en Quretaro, uso del espacio pblico en el virreinato. Carlos
Juan B. Artigas, Arvizu Garca. . ... .. . .......... ... . ..... . .. ... . . . ..... .... .. . .. . .. . ............... 34

Impresin: Offset Comercial Policromo, Arquitectura militar de un sitio del Yu catn colonial. Alfredo Barrera Rubio. . . . . . . . . . . . . . . . 43
S.A. Mdicos No. 23, Col Sifbn CP.
09400, Mxico, D.F. Capillas, trapiches y chacoacos. Mari ha Vilchis y Rafael Bauelos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Tiraje: 3000 ejemplares. EVENTOS

"VI Premio de P oesa Luis Cernuda" Sevilla, Espaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Distribucin:
En las oficinas de la Direccibn de la Facul- Coloquio "Perspectivos de la investigacin cientfica y humanstica en el Estado de Chiapas y
tad de Arquitectura y en el Seminario de lafronterasur" . ........ ..... . .. . .............. . ................. . ................ 66
Arquitectura Virreina~ Apll.rtado Postal
20-442. San Angel Delegacibn Alvaro "XI Congreso Centroamericano de Arquitectos, Tegu cigalpa, H onduras, C.A. . . . . . . . . . . . . . 67
Obregbn. 01000, Mxico, D.F.
LIBROS
Notas:
A rchitectura Civil R ecta y Oblcua. Considerada y Dibuxada en el Templo de Jerusalem. por
El consejo editorial se reserva el derecho JuandeCaramuel. CarlosChanfnOlmos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
de seleccibn y autoriza la reproduccibn
parcial de artculos, debidamente entreco. CO RRESPONDENCIA
millados, siempre que se cite la fuente.
No se devolvern originales. PaulGendropFrancotte 12 de julio de 1931 - 22 dejuniode 1987 ....... ... ... . . .... . . . .... 80

Los editores slo responden del inters cient fico

de la publicacin, el contenido y las ilustracio
nes de cada articulo son respnsabilidad de sus
autores respectivos . Estos Cuadernos de Arqui-
tectura Virreina! no persiguen fines lucrativos.
editorial

El Colegio de Arquitectos de Mxico, la Secretaria de Desarrollo Urbano y

Ecologfa y la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional Autnoma
de Mxico realizaron la exposicin grfica intitulada La Arquitectura de Mxi-
co, que fue inaugurada en el Museo Franz Mal/er de esta capital e/15 de Di-
ciembre de 1986.
Hasta el mes de junio de 1987, adems de haber sido presentada en la mayor
parte de las capitales de los Estados de la Repblica, se habfa expuesto en el Mu-
seo de Ciencias y Artes de la Ciudad Universitaria, en la Convencin del Institu-
to Americano de Arquitectos, en Orlando, Florida; en la Unin de Ingenieros y
Arquitectos Constructores de la Habana y en Santo Domingo, en la Repblica
Dominicana. Asf mismo, en el Consejo Superior de Colegios de Arquitectos de
Madrid, en el Congreso Mundial de Arquitectos de Brighton, Inglaterra y en la
Repblica Popular de China, en Pekfn, por medio de la embajada correspon-
diente de Mxico. Se ha enviado para su exhibicin en So/fa, Bu/gario, con mo-
tivo de la Cuarta Bienal Mundial de Arquitectura; a la Embajada de Mxico en
Os/o, Noruega, y para su Bienal de Libros de Arquitectura, en Quito~ Ecuador.
La muestra consta de 184/minas de 56x85 cm., con tiraje de 1,000 ejempla-
res; en el mejor de los casos podrfa exponerse simultneamente en otros tantos
lugares. Comprende las pocas prehispnica, virreina/, del siglo XIX, de la Re-
volucin Mexicana y la arquitectura verncula, con 35, 45, 23, 62 y JO lminas
respectivamente, cada una de ellas. Nunca antes se habfa reunido y publicado
un material grfico tan extenso ni se habfa buscado una proyeccin tan amplia
de nuestra arquitectura. La obra puede adquirirse en la Facultad de Arquitectura.
El ejemplo lo pusieron tos arquitectos de Colombia al originar la idea y plas-
mar grficamente su historia arquitectnica, con la invitacin a los pases ibe-
roamericanos de participar en el proyecto.
Serfa de gran trascendencia contar con una coleccin que conjuntara los edifi-
cios ms caracterfsticos, de cada pafs, que sirviera de base para entresacar las
aportaciones de cada una de las regiones, que permitiera captar los rasgos co-
munes que todavfa no han sido destacados y, junto a estos aspectos, tanto otros
que no podemos ni siquiera imaginar. Particularmente, en la poca que es moti-
vo de estos Cuadernos, comprendida entre los siglos XVI y XIX, serfa impor-
tante renovar los criterios de investigacin que en su mayor parte fueron origi-
nados hace ms de cuarenta alfos y ya requieren de ajustes, algunos de ellos de
fondo.
Tal vez va/drfa la pena conjuntar los trabajos con motivo de las celebraciones
de los Quinientos Alfos del Descubrimiento de Amrica, para lo cual nos
quedan apenas cinco alfos. De cualquier manera, y aunque e/ lugar y la ocasin
de reunirse no faltarfan, queremos renovar la invitacin colombiana. Vaya
pues, nuevamente, nuestra exortacin a participar en este magno proyecto.
 Y ahora, aprovechando esta comunicacin expresamos nuestro deseo de
publicar aportaciones que vengan de otros lugares de la regin. Los Cuadernos
de Arquitectura Virreina/ ya son una realidad, con ste, llevamos cuatro nme-
ros; es el momento de abrir su contenido a espacios ms amplios. Rosa Maria
Alvarez y Juan Haroldo Rodas de Guatemala, Santiago Sebastin de &pafta,
Ramn Gutirrez de Argentina, Roberto Vargas de Honduras, Carlos Janki/e-
vich de Costa Rica, quedaron en enviarnos colaboraciones. Nos gustarla presen-
tar escritos de autores de la relevancia de Teresa Gisbert y Jos de Mesa de Boli-
via, de Graziano Gasparini de Venezuela, de Jorge Berna/es Ballesteros, profun-
do conocedor de la arquitectura limefla, de don Federico Gmez Pio/, a quien
tuve el gusto de saludar en Sevilla. Brasil y Portugal tambin poseen extraordi-
narios acervos arquitectnicos. Y no solo buscamos la apertura hacia autorida-
des reconocidas, sino tambin hacia quienes tenga algo interesante que decir
sobre nuestra arquitectura tradicional y acerca de su valoracin para la arquitec-
tura actual.
Juan B. Artigas
Mayo de 1987

2
 CON VE TOS
Por lo general, los convento siguieron un patrn tradicional en Europa:
volcados hacia un claustro interior, lo cuatro costados estn formados por la iglesia,
la portera, el refectorio y la ala capitular.

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Convento del Santo Ecce-Homo

- Planta General. Levantam,ento Arqs Hans Rother Albano Corrad1ne
Claustro del Convento Santo Ecce-Homo -Boyac-

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LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA, UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA, UNIVERSIDAD DE LOS ANDES, ESCALA, 1985
 lh.! La Arquite< 1ura de Mxico

CAPILLAS ABIERTAS AISLADAS

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Calkin, Campeche. De Antonio de Ciudad Real en 1584. Reconstitucin de Juan B. Artigas.

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San Esteban izatln , Th:xcala (! 15)9) San Esteban Tizatln, Tlax:calu. Vista desde el ;i.bside Zinacuntcpec, Mxico. Desde la nave descubierta hacia
Arcos de separacin entre el presbiterio y hacia la mne descubierta. el presbiterio.
la nave descubierta. Reconstitucin de Juan B. Art1gas.
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LA ARQUITECTURA DE MEXICO, FACULTAD DE ARQUITECTURA, UNAM, COLEGIO DE ARQUITECTOS DE MEXICO, SECRETARIA DE DESARROLLO URBANO Y ECO-
LOGIA, MEXICO 1986
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LA ARQUITECTURA DE MEXICO, FACULTAD DE ARQUITECTURA, UNAM, COLEGIO DE ARQUITECTOS DE MEXICO, SECRETARIA DE DESARROLLO URBANO Y ECO-
..._ LOGIA, MEXICO 1986
 l. Anverso de la medalla de San Benito
8
la medalla de san benito
y el exorcismo en los monasterios
y conventos medievales
margarita martnez del sobra)
La filosofia platnica de la unidad, de la relacin del
Todo con sus partes, de la Armonia Universal del ritmo,
tiene su traduccin geomtrica en los slidos pitagricos
unidos y relacionados con el Nmero de Oro. Platn crea
su teora de los Cinco Slidos Perfectos que constituan
los elementos geomtricos con los cuales se conformaba
el universo. Estos se identificaban con los elementos: la
tierra era un cubo y su proyeccin al plano, un cuadrado;
el agua el icosaedro, un slido formado por veinte hex-
gonos iguales; el aire el octaedro, con ocho tringulos
equilteros; el fuego el tetraedro, con cuatro tringu-
los equilteros; mientras que el dodecaedro, formado de
doce pentgonos, se asociaba con el ttniverso en su totali-
dad.
Existen tres figuras planas bsicas que conforman la
construccin de los cuerpos slidos regulares; el tringulo
equiltero, el tringulo rectngulo isceles que al juntar
dos, forman un cuadrado (los tringulos que se forman al
cortar un cuadrado por su diagonal), y el pentgono. Si
estas tres figuras fueron empleadas por el Divino Creador
como punto de partida para la creacin del Universo, es
perfectamente comprensible que el hombre religioso las
empleara en sus construcciones arquitectnicas.
En la construccin de iglesias y conventos, en su trazo;
el cuadrado y el trinulo equiltero fueron profusamente
utilizados, as como .el sistema de nmeros asociadas a s-
tas figuras; tambi~n fu empleado el pentgono, ya que
su proyeccin a un plano perpendicular a uno de sus la-
dos nos d una linea dividida en seccin urea (.618:1 ::
:: 1:1.618). En esta proporcin la dimensin menor es a la
mayor, como la mayor es a la suma de ambas. a:b ::
:: b:(a + b), siendo a + b = c.
Le geometra no slo se utiliz para la traza de la plan-
ta de las abadias y monasterios durante la Edad Media,
sino tambin para el clculo de los elementos estructura-
les. Considerada as, la geometra era la clave para efec-
tuar una buena construccin, tanto en su estabilidad, co-
mo en la armona con el Universo y era por esto que tena
un papel importantsimo en la construccin.
Tan es as que Domenicus Gundisalensis de Segovia, el
clere filsofo del siglo XII define a la arquitectura como
"la geometra aplicada".
La matmatica esotrica, la mstica del nmero, la
unin de la metafisica de la armona del Gran Todo, con
la armona musical y la euritmia en general, fueron con-
ceptos muy importantes. Cvando se realiza su sntesis, el
concepto matemtico rector es la proporcin geomtrica.
Platn deca que "Todo esta ordenado conforme al
nmero, cuya nica va de acceso es la matemtica". He-
rclides nos dice: ''Pitgoras radicaba la felicidad supre-
ma en la contemplacin de los ritmos del universo; de la
perfeccin de los nmeros, siendo el nmero, ritmo y per-
feccin". Matila C. Ghyka piensa que la teora de las
proporciones y la de los nmeros haban ocupado el pues-
to de honor en el tratado de vulgarizacin matemtica de
Nicmano de Gerasa, lo que demuestra que hacia el siglo
1 de nuestra era las concepciones pitagricas sobre los n-
meros y la geometra formaban parte del patrimonio
cientfico de los cenculos instituidos del mundo gre-
corromano. Estas mismas concepciones las encontramos
en el libro de Vitrubio, que nos muestra la teora de las
proporciones y de las correspondencias armnicas. Haba
suministrado a los arquitectos y a los escultores una
doctrina y procedimientos prcticos de concepcin arm-
nica, mas tarde transmitidos bajo la forma de secretos de
gremio en las familias de arquitectos y escuelas de artesa-
nos.
La arquitectura gtica fu sumamente rigurosa en el
trazado de sus construcciones; nada se confi al azar, co-
mo lo demuestran los dibujos de rosas, rosetones y vitra-
les de las catedrales, verdaderos tratados de geometra co-
mo lo vemos en la inscripcin de polgonos regulares en el
crculo y en la segmentacin de ste. La inscripcin de es-
tas figuras en el crculo (probablemente uno de los secre-
tos geomtricos de la escuela pitagricas revelado a los
profanos por el pitagrico Hipcrates de Chios) especial-
mente el pentgono, se encuentra en los primeros ma-
nuales de geometra impresos en la Edad Media y en el
9
tratado de las proporciones de Durero. El mtodo se basa
en la divisin de una recta en media y extrema razn, es
decir, en el Nmero de Oro, Divina Proporcin Seccin
Aurea, que rigen el juego de la proporciones en toda figu-
ra regular de simetra pentagonal o decagonal.
El P~oterismo geomtrico de los pitagricos se transmi-
ti despus del desmembramiento del imperio romano de
occidente y de la conquista de Egipto por los rabes, por
dos corrientes ocultas: los trazados de los arquitectos y
las estrellas de cinco puntas de la magia.
En la poca carolingia y a comienzos de la romnica,
entre el siglo VIII y IX, surge el auge de la arquitectura
religiosa, en la cual desempea un papel tan importante
la edificacin de las magnificas abadias benedictinas,
agrupando en torno de stas los talleres o logias de los al-
bailes y talladores de piedra en verdaderas escuelas de
arquitectura dirigidas por los benedictinos. Fueron los
discipulos de San Benito los que, en efecto, en Mantecas-
sino, en Saint Gall, etc . . no slo conservaron o des-
cubrieron los textos matemticos de la antigedad griega
o alejandrina que han llegado hasta nosotros, as como el
tratado de arquitectura de Vitrubio (en la abadia de Mon-
tecassino), sino que nos transmitieron de un modo muy
especial la rnistica pitagrica de los nmeros a travs de la
cadena de la ciencia en la que triunf la Ley del Nmero.
Como matemticos tenemos a Pitgoras, Arquitos, Pla-
tn, Euclides, Eratstenes, Diofanto (de los llamados
Alejandrinos), Nicmano, Fibonacci, Pacioli, Kepler,
Descartes, Hamilton, Cantor y Einstein entre otros. Co-
mo filsofos -en el ms amplio sentido de la palabra-
tenemos a: Nicmano de Gerasa, Marciano Capella (siglo
V), Boesio y Casidoro (S. VII), Isidoro de Sevilla (S.
VII), el Papa Silvestre II (S. X.), y la geometra de los s-
lidos platnicos y de sus correlaciones armnicas con
Gautier de Espira y Campano de Novara.<O
Los monjes-arquitectos, sus maestros-albailes y sus
compaeros talladores de piedra, reanudaron tambin la
Estimado Juan Benito:
De acuerdo a nuestra conversacin telefnica te he lejado el articulo
"La Medalla de San Benito y el exorcismo en los conventos y monaste-
rios medievales" .
Con el articulo intitulado "El Cuadrado de San Benito en el trazo del
plano de Saint Gall" sucedi lo siguiente: Tengo una suscripcin a la re-
vista "Gesta", que se especializa en arte medieval y su sede est en el
Instituto de Estudios Medievales en Nueva York. Como coincidencia, al
terminar de escribir el articulo sobre el trazo de San Gall en el que un
seftor L. Ness critica a Walter Horn y su libro sobre el trazo de Saint
Gall, libro que a mi me sirvi de base para encontrar el trazo geomtrico
bsico de Saint Gall, aunque partiendo de un punto de vista totalmente
diferente del de Horn y tambin del de Ness, no pude aguantarme las
ganas de decirles que, en mi opinin, ambos estaban equivocados, asl
que mand a la revista mi articulo. No s si les pareci o no pues la edi-
tora me dijo que la poltica de la revista es mandar a tres expertos sobre
la materia cualquier articulo antes de publicarlo para tener la seguridad
10
antigua tradicin, con los largos viajes de aprendizaje y
las peregrinaciones individuales, reemplazando a los
viajes antiguos a Eleusis, Delfos y otros centros de ini-
ciacin, con los desplazamientos de equipos de canteiias
enteras de constructores.
Comenzndose ya en esa poca la lenta reconquista de
Espaa del poder de los rabes (Toledo fu reconquistada
en 1088), se lleg a un nuevo contacto, tcnico esta vez,
con las tradiciones y procedimientos de la arquitectura
helenistica y bizantina (especialmente la de las zonas si-
rias y egipcias) debido a los contnum: intercambios que
se produjeron en Espaa con los arquitectos y contra-
maestres rabes que aportaron precisamente frmulas y
soluciones arquitectnicas evolucionadas en la cuenca
oriental del mediterrneo bajo la triple influencia
helenistica, irani y egipcia (entre otras, el arco
quebrado).<2l
Hasta el siglo IX las logias vuelven a ser laicas. El ma-
nuscrito Tew sita la iniciacin de los masones en Francia
por un maestro venido de oriente llamdo Mamon Grecus,
bajo el reinado de Carlos Martel.(3l
Una cadena de transmisin de la ideas pitagricco-pla-
tnicas y en especial del principio de correspondencia
entre el "Mundo Grande" y el "Mundo Pequeo" es fi-
lial a lo que pudiera llamarse el platonismo monstico
benedictino.(4)
Igual que para la arquitectura, el mundo rabe es el
que procura al occidente cristiano, que tras la firmeza re-
conquistada bajo la dinasta carolingia, el estudio y las
especulaciones metafisicas de ''Timeo''.
Esta doctrina vuelve a salir a la luz de las obras del m-
dico judio Sabbatai de Otranto (913-982) conocido tam-
bin bajo el nombre de Donolo, que durante largo tiempo
fue prisionero de los sarracenos. Posteriormente, el mon-
je Bernard Sylvestre, profesor de la escuela catedralicia
de Tours, escribi "De Mundi Universitate Sine Mega-
cosmos et Microcosmos" enteramente basado en la
de la calidad del material. Tengo entendido que uno de sus expertos ya
di su opinin, en el sentido de que l era critico de arte y no experto en
trazos geomtricos, pero que proponla a otras dos personas para su re-
visin, asi que el articulo se fu a California una copia y la otra a Esco-
cia.
No tengo la menor idea de si lo vayan a publicar o no, pero, como me
dijo la editora, el articulo ser juzgado por los que ellos consideran que
son los mejores del mundo, y que si lo rechazan, me dirn porqu con lo
que yo salgo ganando al corregir mi criterio.
El articulo que te propongo, el de la Medalla de San Benito, est ba-
sado en el anterior, pero incluye adems el trazo de la Medalla y el exor-
cismo.
Las figs. 6, 7 y 8 son el anlisis del trazo de Saint Gall, pero sin una
explicacin en detalle. Detallo el trazo de la Medalla, ya quees el tema
central del artculo.
Espero que te sirva y que pronto lo vea publicado.
Recibe muchos saludos, extensivos a Marisa y tu familia.
Margarita Martlnez del Sobra!
metafisica de "Timeo" y de los neoplastnicos.<4>
Al comienzo del siglo XVI, cuando la larga fase esot-
rica de la arquitectura sucede al periodo pitagrico-plat-
nico de la esttica matemtica que condiciona la doctrina
del primer renacimiento, Campano de Nov,ara estudia el
papel trascendente de la seccin urea que rige las pro-
porciones de los cinco cuerpos platnicos, pero es el mon-
je franciscano Luca Pacioli di Borgo (medianos delsiglo
XV) quien escribe el "Tratado de la Divina Proporcin"
ilustrado por Leonardo da Vinci, libro que tuvo una gran
influencia en los artistas del Renacimiento. Fray Luca fu
amigo de Albertini y de Durero; de una carta de este lti-
mo se sabe que viaj de Venecia a Bolonia, para iniciarse
"en los arcanos de la perspectiva secreta".
En la "Suma de Arithmetica y Geometrfa" de Lucas
Pacioli (Venecia 1494) se encuentra todo lo que ha llega-
do hasta nosotros del tratado de los "Nmeros Cuadra-
dos" de Leonardo de Pisa, conocido como Fibonacci,
autor del primer tratado de lgebra escrito por un cris-
tiano (Abacus, 1228) en donde aparece la serie que lleva
el nombre del autor; sucesin aditiva de dos nmeros
naturales contiguos; 1; 1 + 1 =2; 2+ 1 =3; 3 +2=S; 2. Reverso de la medalla de San Benito
S + 3 = 8 etc. Esta sucesin tiene como propiedad la que la
razn entre dos trminos consecutivos tiende rpidamen- Carlomagno quien fue gran promotor de construcciones
te hacia la razn de la seccin urea:,fll = (.jS + 1)/2 = monsticas. Los colegios de artesanos como los de maes-
1.618 ... (8/S = 1.6; 13/8 = l.62S; 21/13 = 1.61S; tros arquitectos y albaftiles copiaron si no todo, gran par-
34/21 = 1.619 ... ). Es el modelo asinttico de la serief6 te de sus ritos a las cofrafias iniciticas religiosas y de-
ideal. La sucesin -es a lo que la naturaleza tiende apro- bieron de ser especialmente influidos por la ideologia y el
ximndose a lo continuo mediante una sucesin disconti- simbolismo geomtrico y tcnico de las logias neopitag-
nua. Esta es la proporcin de los neopitagricos y de Ni- ricas de Nicmano de Gerasa. En ellas se enseftaba que la
cmano. Fue conocida por lo egipcios pues los mltiplos armonia entre el Todo y las partes se funda sobre el con-
de SS,89 y 144 (1 - 2 -3 -S- 8- 13- 21 -34 -SS -89 -144) son cepto director de analogia y sobre sus extensiones,
mltiplos de la unidad de longitud de la Gran Pirmide. simetria y euritmia.
Es interesante saber que Fibonacci estudi las matemti- Matyla Ghyka nos dice; ''Trazados y tcnica caminan
cas rabes y residi en Egipto y en Siria. casi esotricamente, como la ciencia abstracta que los ins-
En las sociedades secretas de constructores una regla pira. Arquitectos y artesanos se transmiten con uncin re-
comn era "Tal dia del afto, todos. los papeles sern ligiosa los procedimientos, las reglas cuya razn profun-
quemados y sus cenizas mezcladas al vino que ser bebido da han olvidado a veces. Hay una iluminacin sbita gra-
en la ronda" ... " Los secretos de los compafteros no cias a los "daimones" que han reconocido los signos: Al-
pueden darse por escrito'', causa de que no hayan llegado berti, Leonardo, Pacioli, Durero; luego la luz desapare-
casi planos a nuestros dias.<s> ce, los artistas la olvidan y pierden la ciencia de la propor-
La sociedad crotoniana, cuyas reglas se conocen por cin, extravan la herencia preciosa: El respeto fiel a la re-
fragmentos, influyeron en las asociaciones ascticas de gia Geometria; los arquitectos del siglo XVII traducen a
los "terapeutas" de Egipto, de los esencios y de sus suce- Viturbio sin comprenderlo, y la simetra dinmica pul-
sores inmediatos: los monjes de Tebaida. Este pudo ser sante de Platn, el "commodulatio" de Vitrubio, y cono-
uno de los caminos de que llegara a los monasterios euro- cimientos de Alberti, se convierten en particin de ele-
peos, matemtica y pensamiento pitagrico-platnico; el mentos idnticos a una y otra parte de un eje o plano de
otro a travs de los sarracenos que llegaron hasta Poitiers simetria que todava conocemos bajo este nombre. Pero
y que fueron vencidos por Carlos Martel, abuelo de los simbolismos no dejan de transmitirse a travs de

(1) Matyla C. Ghyka "Le nombre d'Or".- 11 Les Riles. Lo Torche (3) Matyla C. Ghyka.- op. cit. p. 68.
Sous le Boisseau. Les Riles et Ritmes Pythagoriciens dons le Deve- (4) Matyla C. Ghyka.- op. cit. p. 76.
loppement de la Civilazation Occidentale. Gallimard, p. 48-49. (S) Matyla C. Ghyka.- op. cit. p. 79, nota No. 4
(2) Matyla C. Ghyka.- op. cit. p. 48.
11
 otros tuneles, por soi'adores que no comprenden mas que
a medias su simbolismo, y que a veces lo emplean en son-
dar el tumultoso ocano de sus deseos" (6)
Fue la abada benedictina de Montecassino la que salv
los textos de Vitrubio y de Boecio, y tambin fue en otra
abada benedictina, en Beuron, donde renaci hacia
1870, una esttica religiosa de tendencias rigurosamente
pitagricas. El Padre Desiderio Lenz, fundador de la es-
cuela de la abada, confiesa lo siguiente: "Por espacio de
muchos ai'os medit sobre la naturaleza y sus apariencias
siempre cambiantes, hasta que llegu a la conclusin de
que la sola copia rigurosa de la Naturaleza jams podra
conducir a obras de arte de la calidad de las antigas. Fue
as como trat de penetrar con mayor profundidad en el
secreto de los antigos. Las obras de los primitivos cris-
tianos y de los bizantinos, as como las de Giotto, me han
demostrado que geometra y particin geomtrica eran
factores principales. Porque los maestros griegos de la
Antigedad parecen haber empleado leyes precisas en sus
medidas y divisiones. Cules eran estas leyes?. Un largo
estudio de la estructura de las plantas y de las pinturas de
los vasos griegos me hicieron progresar en el camino del
conocimiento. Pero fue estudiando la gran obra de Lep-
sius sobre los templos egipcios ..... como encontr mi in-
nato anhelo del nmero, del equilibrio, del orden, por
primera vez, completa satisfaccin. Fue aqu donde en-
contr el sentimiento religioso tal como yo lo
comprenda. Y me pareci advertir el predominio de dos
factores: el primero, la lgica; una crtica despiadada
hasta el fondo mismo de las necesidades de la Vida; ense-
guida, la nocin de equilibrio, de la armona de las magni-
tudes. Esta percepcin, armona de las magnitudes, me
mostr el dominio de la msica. Y entonces v de sbito
claramente que lo mismo que en la msica, la meloda y
armona, las artes plsticas descansaban sobre relaciones
numricas. La fuerza misteriosa de ciertas relaciones sen-
cillas, tanto racionales como geomtricas, (irracionales),
nos hablan en los templos y en las estatuas clsicas. He
aqu el secreto de su belleza. El nmero es, en efecto, di-
vino." (7)
En el monasterio benedictino de Saint Gall, en Suiza,
se conserva un plano conocido como "El Plan de Saint
Gall", que consiste en una planta de conjunto con ero-
(6) Matyla C. Ghyka.- op. cit. p. 165
(7) Wilibrod Werkade "Die Unruhe Zu Gott"
(8) M. Martnes del Sobra! "El Cuadrado de San Benito en el Trazo
de Saint Ga/1". En revisin para su publicacin en la revista "Ges-
ta", Instituto de Estudios de Arte Medieval. Lincoln Center, New
York.
(9) Dr. Carlos Chanfn Olmos.- "Apuntes de Geometrfa de la Cons-
truccin, Bases Histricas Fundamentales, Necesarias en la Res-
tauracin de Monumentos Arquitectnicos. U.N.A.M.
(10) Walter Williams Horn y E. Born. "The Plan of St. Ga/1", Bercke-
ley California University Press, 1979.
12
quis de los edificios necesarios para cubrir el programa de
un monasterio de la poca carolingia.
Est dibujado en tinta roja, sobre cinco pedazos de
pergamino cosidos entre s dando una medida de 77x112
cm. El documento tiene adems una dedicatoria de la que
se deduce que este plano se dibuj a peticin de Gozberto
abad del monasterio de 816 a 836. La intencin de Goz-
berto era la de renovar todo el conjunto monacal basn-
dose en un modelo esquemtico de plano para lograr su
propsito. Este documento fue mandado hacer por
Haito, obispo de Basilea y abad del monasterio entre 806
y 823. El plano es una copia de un esquema ya existente
nota (8) y parte seguramente del movimiento reformista
iniciado por Carlomagno y Luis el Piadoso, para organi-
zar y unificar la vida monstica en el reino.
Ya mencion anteriormente que el conocimiento de la
matemtica, geometra y filosofia pitagrico-platnica
pudo haber llegado hasta Carlomagno a travs de los
sarracenos vencidos por su abuelo, Carlos Martel, en la
batalla de Poiteirs. En el Snodo de Aquisgrn se
reunieron los obispos y abades ms destacados del
Aquisgrn se reunieron los obispos y abades ms destaca-
dos del Imperio Carolingio y decidieron adoptar la Regla
de San Benito de Nurcia en todos los monasterios del Im-
perio. En este Snodo debi elaborarse el plano base del
esquema necesario para lograr el tipo de vida espiritual y
temporal deseado, base del esquema que ha llegado hasta
nuestros das.
El Dr. Carlos Chanfn Olmos nos dice: "El plano re-
vela que para la poca de Luis el Piadoso, el programa
del monasterio medieval que se conservar hasta el Rena-
cimiento, estaba ya totalmente logrado" .(9)
El documento puede fecharse entre 817 y 830, afio en
que se iniciaron las obras del monasterio de Saint Gall. El
documento, sin embargo, cay en el olvido, ya que en
1461 aparece en el catlogo del monasterio como un libro
que contiene la vida de San Martn de Tours, biografia
que haba sido escrita en el reverso del pergamino por al-
gn monje del monasterio y doblado y colocado en un
librero como si fuera un libro. Dicho plano ha sido estu-
diado en los ltimos tiempos por W. Horn y E. Born, ha-
ciendo un estudio exhaustivo del documento tratando,
entre otras cosas, de encontrar un mdulo que haya servi-
do de base al trazo esquemtico del monasterio. El mdu-
lo (lase cuadrcula) que encuentran no se ajusta al dibu-
jo, y los autores del estudio no logran encontrar la razn
de ciertas discrepancias entre el mdulo y el plano.(tO)
Al estudiar el plano de Saint Gall encuentro que las
discrepancias se deben a que los autores dieron por hecho
que el Plano de Saint Gall est "modulado", en el senti-
do que damos a mdulo en la actualidad, esto es, el for-
mar una cuadricula con mltiplos y submltiplos de una
medida que sirve de unidad a dicha cuadrcula. El pensa-
miento del arquitecto medieval no puede estar ms lejos
de este concepto, y con ms razn al tratarse de monjes
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13
benedictinos. Los monjes durante la Baja Edad Media
eran los conservadores de las ciencias de pocas antigas,
:x: an durante la Alta Edad Media y principios del Rena-
c!imiento. La filoso tia pitagrica-platnica babia influido
h'lsta la misma filosofia cristiana, a travs del helenismo
platonizante que se uni al judasmo de Alejandria y
luego a Judea. Isidore Levy, estudioso del tema comenta:
"As se explica el hecho enigmtico del cristianismo.
Cmo comprender que una doctrina elaborada en Judea
al trmino de la ms singular de todas las evoluciones reli-
giosas haya sido capaz de dar alimento apropiado a las
necesidades espirituales de la sociedad greco-romana?.
La respuesta es fcil para el que conoce la filiacin que
uni el helenismo platonizante con el judasmo de
Alejandra y luego de Judea, con el evangelio. De la reli-
gin que bajo los Csares sali de Palestina, lo esencial
haba sido introducido en Jerusalm solo un siglo antes.
El Evangelio sedujo al mundo antiguo porque, rodeado
y
del ms penetrante encanto extico, le aport un produc-
to del pensamiento griego, heredero del lejano pasado in- 4. El Cuadrado de San Benito
doeuropeo.''
Al hacer el anlisis del trazo de Saint Gall encuentro
que la expresin grfica de la serie de Fibonacci est
implcita en el Esquema Benedictino del trazo del Plano
de Saint Gall. A esta expresin grfica le he llamado
Cuadrado de San Benito, y a la disposicin arquitectni-
ca, Esquema Benedictino.<H> El Cuadrado de San Benito
es un cuadrado compuesto de varios cuadrados unidos
por sus diagonales, las cuales se encuentran en propor-
cin urea, ascendente o descendente, unacon su conti-
gua, y que proyectados los lados de estos cuadrados a ejes
cartesianos nos darn los primeros trminos de la serie de
Fibonacci. Obtendrmos una unidad, que no ser en si un
"mdulo" (en el sentido contempraneo) sino una uni-
dad bsica de proporcin a la cual se le puede asignar
cualquier medida. Es lo que Kossman llama "gran uni-
dad" y estar representada en el esquema del Plano de
Saint Gall por la fuente del claustro, unidad que servir
de base para el trazo del rectngulo ureo rector del tra-
zo de todo el plano del monasterio.02> (Fig. 3) y (Fig. 6)
Si tomamos trece unidades y construimos un cuadrado
de trece unidades por lado (no tiene importancia el tama-
o de las unidades) el ACDE se ttaza su diagonal AD;se
colocan las puntas externas del comps ureo en los pun-
tos F y D, las puntas internas nos marcarn los puntos
IL, del cuadrado IJKL. Poniendo las puntas externas del
comps ureo en ID, las puntas internas nos marcarn los
LO del cuadrado LMNO, cuadrado que tomaremos co-
mo unidad de proporcin. Se puede pr:oceder de manera S. EL CUADRADO DE SAN BENITO, EL RECTANGULO AUREO
contraria, es decir, una vez que la unidad de proporcin Y LA SERIE DE FIBONACCI:

Rectngulo Aureo de 13X21 unidades. El Cuadrado de San Benito y es-

te rectngulo ureo estn lntimamente ligados. El ngulo entre las
(ll) M. Martfner. del Sobra/. - op. cit. diagonales del cuadrado y el rectngulo y el rectngulo ureo es de 13 o.
(12) Pau/ Frankl y Erwin Panofsky "The Secret o/ Medieval Masons ". Las razones de los trminos de la serie de Fibonacci tienen aqul su repre-
Art Bulletin. p. 49. sentacin grfica.
14
 1
1 1 f ...

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6. El Cuadrado de San Benito en el trazo del plano de San Galo

15
 11

-:- D -
1
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\
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7. Espiral contenido en el rectngulo rector ABCD. Representa lo divino y el crecimiento armnico en la naturaleza
16
 ha sido fijada, o construiremos cuadrados, en proporcin
urea ascendente, hasta obtener el cuadrado ACDE, que
es lo que he llamado "Cuadrado de San Benito". Cual-
luier cuadrado puede subdividirse armnicamente por
este sistema y lo habremos convertido en una cuadrado
de San Benito. Si no se dispone de un comps ureo, las
divisiones de la diagonal AD se pueden trazar geomtrica-
mente utilizando el sistema usual de particin de una rec-
ta en su media y extrema razn. (Fig. 5)
Si consideramos el cuadrado como la proyeccin al
plano del cubo -uno de los slidos perfectos de Platn
que representa a la Tierra- la diagonal AD ser el
dimetro de la Tierra, subdividiendo el cuadrado en un
nmero infinito de cuadrados, en proporcin urea des-
cendente, habremos llegado al "Microcosmos", que se
encuentra todo en nuestro planeta. Prolongando la
diagonal AD fuera de los lmites del cuadrado ACDE, y
encontrando los cuadrados que se forman en proporcin
urea ascendente, encontramos el "Macrocosmos" todo
fuera de la Tierra. Fue Demcrito, el padre de la teora
atmica de la Antigedad, el primero en utilizar los tr-
minos "Micro'' y "Macrocosmos".
La aplicacin de este cuadrado al trazo esquemtico de
Saint Gall, es lo que he llamado, como ya dije, "Es-
quema Benedictino". La aplicacin de este trazo en la so-
lucin del programa arquitectnico de los monasterios
benedictinos, as como en la mayor parte de los monaste-
rios europeos anteriores al Renacimiento, as como en los
conventos de las Ordenes Mendicantes durante el siglo
XVI en la Nueva Espafia, va a ser una constante raramen-
te omitida.
Del Plano de Saint Gall existe solamente el croquis es-
quemtico del plano de conjunto, mas no de alzados; de-
ben de haber existido una serie de "secretos de Gremio"
para hacer las fachadas o alzados, como lo demuestra el
libreto de Roriczer, en donde descubre el secreto de la ele-
vacin de pinculo gtico a partir de la planta.(I3)
Un iniciado no tena necesidad de ningn plano para
hacer sus trazos, quiz los haca directamente en la obra,
ya que dichos trazos eran fciles para aquellos pocos que
tenan conocimientos geomtricos. Los esquemas que te-
nan que memorizar eran sencillos como el del Cuadrado
de San Benito por ejemplo, del Rectngulo Rector de
Crecimiento Armnico o de la elevacin del pinculo ci-
tado.
Fue probablemente San Benito de Aniane, gran amigo
de Carlomagno, guerrero convertido y lueg.o monje bene-
dictino, la persona que mas influy en el Snodo de
Aquisgrn para obtener un esquema que unificara todas
las construcciones monsticas de la poca. Recordemos
que en el trazo de estos monasterios aparece la manera
casi invariable el Cuadrado de San Benito. Qu razn,
aparte de expresar en forma grfica la relacin de la
Tierra con el Microcosmos y el Macrocosmos pudieron
tener los monjes benedictinos para emplear este es-
quema? El estudio de la Medalla Jubilar de San Benito
me di la respuesta.
Esta medalla es contempornea del trazo del esquema
del Plano de Saint Gall y es utilizada an en la actuali-
dad, como un exorcismo en contra del Demonio. As le-
emos en la explicacin de la medalla y oracin lo siguien-
te:
LA MEDALLA JUBILAR DE SAN BENITO (Fig. 1 y 2)
SU ORIGEN.
"La Medalla Jubilar de San Benito data de poca muy
antigua y debe su origen a la gran devocin que el Santo
profesaba al signo adorable de nuestra Redencin y al
uso frecuente que de l hacia y que recomendaba a sus
discpulos para vencer las tentaciones, ahuyentar al de-
monio y obrar maravillas. En un principio y durante
muchos a.os, la devocin a la Medalla de San Benito fue
meramente local y exclusiva para los monasterios bene-
dictinos: Per la curacin milagrosa de Bruno (ms tarde
el Papa San Len IX) en el siglo XI, lo ocurrido con ella
en las hechiceras de Baviera en 1647, y, sobre todo, el
Breve de Benedicto XIV (12 de Marzo de 1742), contribu-
yeron poderosamente a su propagacin.''
EXPLICACIN.
''La Medalla de San Benito representa, de un lado, la
imagen de la Cruz, y, en el otro, la del Santo Patriarca. El
lado de la Cruz suele estar encabezado, o por el monogra-
ma del Salvador: IHS, o por el lema de la Orden Benedic-
tina: PAX.
En los cuatro ngulos de la Cruz hllanse grabadas las
siguientes iniciales; C.S.P.B., que significan: Crux Sancti
Patris Benedicti, o sea: Cruz del Santo Padre Benito, las
cuales son como el anuncio de la Medalla y no forman
parte del exorcismo en las lneas verticales y horizontales,
y alrededor de la Cruz, se leen, en el siguiente orden,
otras iniciales, cuyas palabras componen la oracin y el
exorcismo que tanto teme Satans y que conviene repetir
a menudo.
C.S.S.M.L.- Cruz Sancta Sit Mihi Lux.
La Santa Cruz sea mi luz.
N.D.S.M.D.- Non Draco Sit Mihi Dux.
No sea el Dragn mi gua.
(13) Win Swaan "The Gothic Cathedral". Park Lane, New York. p.
101' fig. 99.
(14) Oracin con la explicacin de la Medalla Jubilar de San Benito que
editan los Padres Benedictinos con sede en la Iglesia de San Rafael,
Mxico, D.F.
17
 V.R.S.- Vade Retro, Satana.
Retrate, Satans.

N.S.M.V.- Numquam suade Mihi Vana.

No me aconsejes vanidades.

S.M.Q.L.- Sunt Mala Quae Libas.

Son cosas malas las que tu brindas.

I.V.Q.- Ipse Venena Bibas.

Bebe t ese veneno." (14)

su uso.
"Sobre la manera de usarla y las oraciones que han de
rezarse, no hay nada prescrito.
Puede llevarse colgada del cuello, cosida a los vestidos,
engarzadas en el rosario o simplemente en el bolsillo.
Muchos la colocan en las puertas o en los cimientos de sus
casas, en las empalizadas, en los vehfculos. ,,
No es de admirarse pues, que este exorcismo haya sido
empleado de manera casi constante, en los claustros, la
parte ms abierta del monasterio y por donde con mayor
facilidad podra entrar el Demonio. Tambin he en-
contrado la Cruz de la Medalla de San Benito, protegien-
do la puerta de la iglesia de la entrada del Demonio, en al-
gunas fachadas de conventos franciscanos del siglo XVI
del Estado de Puebla, como Huejotzingo.
El trazo de la Medalla se encuentra confinado en un
rectngulo ureo, el ABCD. de 24 x 39 unidades. Toman-
o L-----------------~--------------~c
do O' como centro por el que pasan los ejes V - VI y VII y
VIII, se traza el cuadrado A' B' C' D' en el que se inscri- 8. Trazo de la Medalla jubilar de San Benito
be el crculo que es lmite de la Medalla Jubilar de San Be-
nito. (Fig. 8)
Haciendo centro en O' se traza el cuadrado P' C' S' B',
de cinco unidades de lado, y tomando como crucero a es- infinito con lo finito. En la interpretacin de la Cruz que
te cuadrado se traza los lados en la misma en proporcin han dado las religiones dualistas como la de Zoroastro, el
urea ascendente, es decir, de ocho unidades (de acuerdo brazo vertical representa Lo Bueno y Lo Positivo,
a la serie de Fibonacci), y as habremos obtenido los mientras que el horizontal, Lo Malo, Lo Negativo, y es
lmites del cuadrado 5-6-7-8, cuadrado que habremos en el crucero en donde estas fuerzas se neutralizan. A me-
construido como Cuadrado de San Benito. Los lados de dida que se aleja del centro de la Cruz, se darn con ma-
este cuadrado marcarn el punto medio entre el lmite de yor fuerza el bien o el mal, pero mientras se mantenga
la Medalla y crculo interior que contiene las iniciales del dentro de io cerrado del crculo, las fuerzas del ms all
exorcismo. El crculo, simblicamente, significa lo que no podrn penetrar. Esta es la razn de que los magos y
no tiene principio ni fin, lo eterno, lo cerrado, lo hermti- hechiceros siempre se protejan trazando un crculo en
co . torno a ellos. No solamente los magos o hechiceros se
Si ahora construimos el cuadrado 1-2-3-4, y lo conver- protegan con este sistema, sino los mismos santos, como
timos en Cuadrado de San Benito, obtendremos los lo hizo San Francisco de Ass al visitar el convento de las
lmites de la Cruz que aparece en la Medalla y que con- Qarisas, a invitacin de estas para que les diera una pltica.
tiene las letras, en el brazo vertical, C, S, S, M, L, y en el A continuacin presento el Cuadrado de San Benito en
horizontal N, D, S, M, D, (Fig. 8) el Trazo del Plano de Saint Gall y el trazo de la Medalla
La Cruz como smbolo es uno de los ms antiguos que de San Benito, cuyo exorcismo libra del demonio a la par-
se conocen; el brazo vertical significa lo eterno, lo infini- te de clausura del monasterio, y que tiene su centro en el
to, mientras que el horizontal, lo terreno, lo finito. El cruce de las diagonales del cuadrado 7-8-9-T. Es el
cuadrado del crucero es el tiempo presente, el que nos to- claustro la zona ms protegida, dado a que siendo un es-
c vivir, es decir, donde para los vivientes se encuentra lo pacio abierto, el Demonio tiene un ms fcil acceso. Con-
18
sideremos tambin que el claustro es el lugar ms usado
por los monjes, y que no es un sitio consagrado de mane-
r:a especial, como lo es el rea de la Iglesia. No es de
extraar que habindose construido muchos conventos
del siglo XVI en la Nueva Espaa sobre plataformas
prehispnicas, con doble razn el sitio debia de ser conti-
nuamente exorcizado. (Fig. 6)
La Medalla de San Benito era, adems de un exorcismo
en contra del Demonio, un plano de trazo de los monaste-
rios, plano que pasaba totalmente desapercibido, ya que
el que un monje usara la Medalla de San Benito era la co-
sa ms natural del mundo. En el anverso de la Medalla,
como ya vimos, se encuentra la Cruz de San Benito inscri-
ta en un cuadrado; cuadrado que en el trazo de los mo-
nasterios y conventos se convierte en Cuadrado de San
Benito y que marca las principales partes del claustro, as
como el ancho de la iglesia. En el reverso, se encuentra la
imagen de San Benito en una especie de nicho. El ancho
de la imagen del Santo equivale al ancho de la iglesia que
llamaremos ~ 1 El ancho del nicho, corresponde a la en-
volvente de los contrafuertes, y le llamaremos "Unidad
de proporcin" y es lo que Kossman llama "gran
unidad". Para obtener el largo de la iglesia, que en la me-
dalla esta representada por la altura del nicho del Santo o
seaszP.
La frmula aritmtica es ms exacta a medida que los
trminos escogidos sean mayores, ya que la razn de
dos trminos de la serie de Fibonacci tiende a ;a medida
que los trminos sean ms grandes. Recordemos que du-
rante la Edad Media los trazos se hacan geomtricamen-
te y que el punto decimal no fue empleado en la matem-
tica sino hasta el siglo XVI.

9. El trazo geomtrico que W. Hom presenta para el claustro del plano del monasterio de Saint Oall (pina 100 de su
libro) al sobreponerse a la Medalla de San Benito coincide con su forma.
19
.
manejo de materiales
de construccin a nivel
comunitario
yolanda sanguineti vargas
INTRODUCCIN
En el Curso ASBESTO y SALUD a
realizarse en la Escuela de Salud
Pblica de Mxico, trataremos el te-
ma Manejo de Materiales de Cons-
truccin a nivel comunitario, desde el
punto de vista de la psicologa social y
con base en las experiencias de de-
sarrollo de la comunidad en diferen-
tes pases de Amrica Latina.
La psicologa social es el campo
cientfico de la psicologa que estudia
los procesos de influencia recproca
entre el individuo y su sociedad. Su
objeto de estudio es la correlacin
entre el individuo y su contexto inme-
diato y mediato, y as tambin la tota-
lidad de los valores -econmicos,
sociales, culturales e ideolgicos-
que en situaciones sociales concretas
afectan directa o indirectamente al
grupo al cual pertenece el individuo.
Desde el punto de vista de
psicologa social nos centraremos en
la percepcin, considerndola en el
ms especfico de sus significados
principales: una operacin de integra-
cin psquica que tiene como ncleo
experiencias sensoriales del individuo
en sus relaciones con el ambiente. La
percepcin es nica porque es propia
del individuo, pero integra las expe-
riencias de ese individuo dentro de su
Nota: La autora nos cedi, para su publica-
cin, esta ponencia que present en la Escuela.
de Salud Pblica de Mxico, Secretaria de Sa-
lud, Centro Panamericano de Ecologia Huma-
na y Salud, Organizacin Panamericana de la
Salud dentro del curso Asbesto y Salud en M-
xico, febrero 198S.
20
grupo familiar, vecinal y comunita-
rio; adems, ubica en los hechos so-
ciales que se le cruzan, los aconteci-
mientos singulares, la estructura so-
cial y la cultura.
La mejor manera de reconocer la
existencia, profundidad y consecuen-
cias de las percepciones es en las vi-
vencias que podamos tener de ellas.
Con esta intencin realizaremos en
primer lugar, un ejercicio que podr
servir a cada uno de los participantes
para comprobar por s mismo su "ca-
pacidad emptica", esto es, el grado
de comprensin que tenga sobre el
punto de vista de otros. El tema del
ejercicio ser la percepcin sobre su
vivienda.
LA RELACIN DEL HOMBRE
CON LOS RECURSOS NATURA-
LES
En una reciente entrevista televisa-
da, el Arq. Rarnrez Vzquez se refi-
ri al trabajo conjunto -al trabajo
de equipo- como una de las grandes
satisfacciones que le daba su profe-
sin; insisti que en esas relaciones arreglarlas, para un toque mejor con
aprende tanto del albail, del carpin-
tero, del administrador como de sus
colegas. El entrevistador se sorpren-
di que un profesional del status na-
cional e internacional de Rarnrez
Vzquez pudiera aprender de un alba-
il, a lo que el entrevistado explic
que cuando observaba la mezcla que
preparaba el albail y se lo pregunta-
ba, el albail le deca: ''es que el ma-
terial me lo pide". Aprenda de esa
relacin directa que el albail tiene
con los materiales y que en los estu-
dios profesionales no se adquiere.
"El material me lo pide" dice el alba-
il, porque "escucha" al material.
As fu tambin una experiencia
personal reciente, trabajando comu-
nidades rurales en el Estado Micho-
acn. El Municipio de Erongarcuaro
est integrado por catorce Comunida-
des, diez de ellas en la ribera del Lago
de Ptzcuaro y cuatro subiendo la
Meseta Tarasca; la poblacin de cada
una de esas Comunidades rescat su
propia historia. En una de ellas, T-
cuaro, se dedican a la artesania de la
madera y uno de sus vecinos, J oel Or-
ta Ramos relata:<I>
"Esta Comunidad empez a traba-
jar pura mscara y dicen los que plati-
can que cuando viva el Tata Vasco,
don Vasco de Quiroga, l dej la he-
rencia de las mscaras. Antes como
ahora se trabaja con la misma made-
ra; copalillo, madroo, pino, tepamo
y otras. La madera prieta de madroo
se hierve para que no se abra, se pone
en el piso a secar y luego se lleva a li-
jar! a en el torno luego para
pintura, se le pone sellador y el bar-
niz. De tanto hacerlas se va tomando
idea, sin necesidad de dibujo previo,
a pura memoria; desde un punto se le
agarra al palo de madera y ya se va
viendo cmo seguir una figura. Sin
catlogos ni muestras es la propia ma-
dera y la imaginacin que van guian-
do. Se empieza con una herramienta
grande y formada la figura se conti-
na con una herramienta ms pe-
quea, como rellenando las partes. Es
una pura pieza fija, de cualquier ta-
mafto que sea, siempre es una sola
pieza, sin aftadidos."
Otro caso tambin de Tcuaro es el
de Don Salvador Sierra, quien traba-
ja la agricultura en Uricho y en To-
cuaro form su familia. ''Aprendi
de don Jos Ponce, mirando cmo lo
haca y asi tambin aprendieron este
trabajo los hijos de don Salvador, mi-
rando cmo las haca su padre. Don
Salvador recuerda que sinti mucho
gusto al terminar su primera mscara
y si bien era trabajoso, se le hacan
ampollas en las manos y se cortaba
ms de una vez, le tom el gusto a tra-
bajar la madera ms que a trabajar en
el campo. No les dijo nada a sus hi-
jos, pero ellos de muchachitos, como
de trece aftos, ya tomaron el machete
y las otras herramientas, el angaro, el
formn, el canoliudo, la gurbia y ya
empezaron tambin a hacer unos mo-
nos, muequitos corrientes. Don Sal-
vador no les di orientacin y cree
que por eso sus hijos elaboran distin-
tos rasgos, distinto termiando, otras
figuras."
Las distintas figuras que hacen los
hijos, segun Bertin, uno de ellos, es
siguiendo el trozo, "porque el trozo
es el que le va sealando la figura, le
va dando la idea de cmo y qu hacer,
si un lobo, si un perro, si una trompa
de puerco, un tigre. Bertin reconoce
que el mayor gusto es hacer una ms-

l . Autoestudio de la Comunidad de Tcuaro .

Municipio de Erongaricuaro. Ed. Instituto
Michoacano de Cultura. Morelia, 1982.
21
cara que otras personas no la pueden
hacer, o por lo menos, que no la han
hecho o que la harn diferente, por-
que adems de seguir el trozo, tam-
bin va en el trabajo la idea que tiene
el que trabaja la madera; de ambas
sale la creacin de una nueva figura."
Y otra familia de Tcuaro, los Ra-
mos, explican su trabajo con la made-
ra: los hermanos Fabliano, Elogorio,
Benito, Martn, Rubn y Claudio Ra-
mos Horta. Los abuelos trabajaban
la tierra y fue su padre, don Ramn
que empez con la artesana de la ma-
dera. Lo mismo que muchos otros en
Tcuaro. Ellos dicen: "Nuestro
padre aprendi a trabajar con don
Cherna Ponce Ponce que, segn cuen-
ta, fu de los primeros que apren-
dieron a trabajar la madera de copa-
lillo, en la llamada 'mscara corrien-
te', esto es, la ms sencilla y que aho-
ra se trabaja poco. La mscara
corriente en copalillo y tambin en
cueteramba, otro tipo de madera, era
de un trabajo muy simple, con un di-
bujo sencillo: una nariz en forma de
tringulo, la boca sonriente, el par de
ojos muy ovalados y una especie de
cejas en una pura raya. Se trabajaba
con diversas herramientas: un
trinchete, machete, canoliudo, for-
mn y gurbia. Cuando ramos
muchachitos, adems de pasarnos en
la calle, nuestro padre nos pona a pulir
las mscaras que l trabajaba: lijarla
con lima mediana y se vendan slo li-
jadas en Ptzcuaro y en Quiroga. Ya
ms grandes empezamos a hacer ms-
caras ms trabajadas, haciendo imita-
ciones de mscaras de viejitos, de er-
mitaos, de diablo, de negritos y de
acuerdo a las danzas de la regin. As
fuimos pasando a hacer 'monitos':
esto es, caricaturas con el pescuezo
torcido, o una pata para arriba, una
retorcida, y otras." Terminada la es-
cuela primaria se dedicaron de lleno
al trabajo de la madera; uno de ellos
empez a trabajar el ramo de muebles
y ya entraron todos en la lnea de tra-
bajar muebles tallados.
Los hermanos Ramos piensan que
sus hijos a su vez, tienen que ir a la es-
cuela y al mismo tiempo, aprender la
22
artesana que ellos aprendieron de su
padre, en todos los momentos en la
casa. "Puede rpido hacerse dinero
por la artesana: es la misma madera
que van a buscar como lea al monte,
pero que el artesano la trabaja y hace
de ella una figura que, luego luego se
vende, an en el mismo pueblo de T-
cuaro. Por ser ayuda econmica in-
mediata y por dar tanto gusto al ha-
cerlas, no deberan estar ausentes en
las enseanzas de la escuela
primaria.''
En otra Comunidad del Municipio
de Eongaricuaro, Uricho:<2>
"Don Melquades Ziramba, Jefe
de Tenencia de la Comunidad de
Uricho, ha observado en la repara-
cin de la Tenencia que la primera
construccin pareciera que fue cons-
truda por partes, porque no estuvo
pareja la madera, no todas al nivel, lo
cual hace sponer que fu construda portante es: l. que las fotos se tomen
por partes, en diferentes aos. Tam-
bin se supone esto al observar los
adobes: los de antes trabajaban ms
mejor, dice don Melquades, hacan
el lodo con paja o huinumo del pino,
remojado en un da y sacaban la ado~
bera; al da siguiente seguan traba-
jando con ella, mientras que ahora se
bate y se hace luego el adobe, sin de-
jarlo remojar como antes que queda-
ba un adobe macizo.''
LOS MATERIALES REFLEJAN
LA HISTORIA
En Ptzcuaro pedimos asesora al que todos los servicios sociales estn
Arq. Enrique Luft sobre los monu-
mentos histricos de los pueblos del
Municipio de Erongaricuaro y, la im-
portancia de incluir fotografias en ca-
da folleto de la historia de esas Co-
munidades. As recibimos informa-
cin respecto al conjunto arquitect-
nico tradicional.<J>
El conjunto tradicional de toda
poblacin es expresin de su realidad
histrica y su conservacin es expre-
sin de la conciencia histrica actual,
para elevar la identidad nacional.
Una conciecia histrica es la base
de una identidad nacional, conciencia
histrica por un programa operante
de conservacin. Deben considerarse
dos aspectos: l. el aspecto filosfico-
moral, de conciencia histrica; y 2. el
aspecto legal.
Para la conservacin es indispen-
sable la informacin documental por
fotos y escritos, impresa. La conser-
vacin est legalizada por la "Ley Fe-
deral sobre Conservacin de Monu-
mentos y Zonas Arqueolgicas, arts-
ticas e histricas", publicada en el
Diario Oficial con fecha del6 de Mar-
zo de 1972; pero tiene que estar apo-
yada por una Ley Estatal, porque el
conjunto arquitectnico tradicional
que, practicamente abarca todas las
casas habitacionales de las pobla-
ciones debe estar protegida por una
Ley Estatal. En el caso del Edo.
Michoacn, es la Ley Estatal publica-
da en Agosto de 1974.
En relacin a las fotografias, lo im-
de los cuatro costados del conjunto
que abarca el templo, si hay Capilla o
en el lugar donde estuvo la Capilla y
el lugar actual; 2. tomar el Atrio con
su Cruz atrial; y 3. tomar los edificios
anexos y, donde haya el convento, to-
mar interior y exterior. La importan-
cia del "conjunto de la arquitectura
relevante" reside que por difusin fo-
togrfica la comunidad y las autori-
dades adquieran mayor conciencia de
su historicidad, y es necesario valo-
rarlas en la actualidad.
Lo natural es que hoy puede variar
la construccin; se puede observar
con una edificacin fuera de la reali-
dad local. Su explicacin no es tan
sencilla, ya que conlleva un fuerte
contenido ideolgico, aunque sto no
se diga. Por las fotografias podr ad-
vertirse el tipo de sustitucin de los
edificios y, no es aventurado pensar
que esas sustituciones han sido cons-
cientes.
Deberan ser obligatorias la consti-
titucin de Juntas de Conservacin
Local que vigilara al aspecto tpico de
esas poblaciones, especialmente en las
nuevas edificaciones. Uno de los pun-
tos importantes para el conjunto es la
techumbre tradicional y una norma
podra ser que dejaran de construir
con losas de concreto y cubrieran los
edificios con techo de teja. (No hay
duda que el asbesto no tiene ninguna
relacin con todo esto).

LA TENDENCIA ACTUAL

Podemos reconocer por datos de

diferentes continentes, la tendencia
actual<4> dentro de lo que se denomina
desarrollo alternativo y encontrar lo
que hemos dejado de percibir y, ms
grave an, lo que hemos dejado de
valorar.
La aplicacin de tecnologa apro-
piadas constituyen hoy un denomina-
dor comn a todos los pases del Ter-
cer Mundo; se busca construir con
materiales alternativos y prcticas
tradicionales, incluso con problemas
de "energa alternativa" como lo re-
conocen en Etiopa.
Las tecnologas apropiadas se apo-
yan en el criterio de que la mejor
tecnologa es la que se aviene con las l. Erongarcuaro, Michoacn . Portera y
danzantes. (pg . 21)
costumbres y mentalidades locales, la
2 y 3. U careo, Michoacan. Detalles de la; teja-
que se adapta a los recursos mate- da; (pg. 23).
riales, financieros e intelectuales de la 4 y 5. Angahuan, Michoacn . Detalles de
poblacin del pas; la que respeta el carpintera de obra. (pg. 25) Fotos Juan B.
medio ambiente y usa materias pri- Artigas. V-1983 .
mas y riquezas naturales locales, se-
alan en Costa de Marfil. As lo insis-
ten en Indonesia, que muchas veces
cuando se habla de tecnologa apro-
piada, se piensa en adaptar la tecno-
. . 11
-
loga moderna y no se presta suficien-
te atencin a las prcticas existentes
en las comunidades rurales.
En la Consulta Latinoamericana
sobre acciones y estrategias de De-

2. Autoestudio de la Comunidad de Uricho.

Municipio de Erongarcuaro. Ed. Instituto
Michoacano de Cultura. Morelia, Mich.
1982.
3. Tomado de la entrevista con el Arq. Enri-
que Luft al solicitar su asesora sobre los
monumentos histricos de Jos pueblos del
Municipio de Erongarcuaro. Ptzcuaro,
1982.
4. En : " Intercambio: Educacin y
Desarrollo." Publicacin bimestral. FAO.
Nros. 84/ 1, 84/2, 84/ 3 y 84/ 4. Roma, Ita-
lia, 1984.
 sarrollo, auspiciada por la Organiza-
cin de las Naciones Unidas para la
~ Agricultura y la Alimentacin
-FAO- en Santiago de Chile,
(Abril, 1983) se reconoci que los
efectos negativos de la crisis interna-
cional sobre las economas latinoame-
ricanas ha contribudo a que el marco
tradicional para disear, realizar y
evaluar proyectos de desarrollo haya
perio vigencia. Se declar que lo
fundamental es basarse en las ac-
ciones que los mismos campesinos es-
tn llevando a cabo para enfrentar la
crisis, favoreciendo la movilizacin
social, la participacin popular y el
cambio social. En esa reunin se pro-
puso superar los criterios meramente
cuantitativos en la evaluacin de pro-
yectos y un papel ms activo a las
nuevas formas de cooperacin inter-
nacional en la regin.
En.Argelia por ejemplo, se est va-
lorizando la agricultura tradicional y
sus opciones tecnolgicas. Actual-
mente hay una referencia a la agricul-
tura ecolgica, la cual significa respe-
tar el medio ambiente y utilizar tecno-
logas tradicionales que fueron deja-
das de lado a partir de la revolucin
verde. La agricultura ecolgica se
vuelve cada vez ms necesaria des-
pus de la crisis energtica y del des-
cubrimiento de los efectos nocivos de
los fertilizantes y pesticidas qumicos.
Es el problema de la exportacin de
productos txicos de los pases de-
sarrollados a los pases en vas de de-
sarrollo. Frecuentemente esos pro-
ductos txicos han sido prohibidos en
sus pases de origen y, sin embargo
son vendidos al Tercer Mundo. Punto
esencial del problema es que los go-
biernos de los pases industrializados
no controlan las exportaciones y los
gobiernos de los pases importadores
carecen de informacin.
Recientemente recibimos de Chile
las fichas del Catastro Nacional de
Tecnologas Campesinas, tecnologa
recolectada por el Grupo de Investi-
gadores Agrarias (lo que en Mxico se
considerara una Asociacin Civil
-A.C.). En su presentacin expli-
can: "Esta publicacin es un resulta-
24
do de la creatividad que est de-
mostrando el campesinado chileno
para enfrentar los duros efectos de la
aplicacin de un modelo econmico
que lo aplasta. Con sus propios me-
dios e ideas levanta alternativas de
subsistencia y desarrollo."
En relacin al manejo de materiales
de construccin a nivel comunitario
presentamos algunas experiencias (en
diapositivas) de autoconstruccin
realizada durante procesos de desa-
rrollo de la comunidad, en Chile, Co-
lombia y Venezuela.
En esas experiencias de construc-
ciones de viviendas, centros comuna-
les y escuelas en comunidades rurales
latinoamericanas encontramos facto-
res psicosociales dinamizando los
procesos de cambio social. En el caso
de las construcciones, la escuela es es-
pecialmente significativa y mientras
fueron edificaciones con materiales y
tecnologa de la subregin, la pobla-
cin tuvo mayor identificacin con
ellas, incluso con su mantenimiento.
Entonces, no es extrao suponer que
los nuevos diseos y materiales hayan
desligado a la poblacin de la nueva
escuela, ajena a ellos, aunque tam-
bin se puede suponer que la estiman
como un smbolo de prestigio para la
comunidad, como un smbolo de mo-
dernizacin. Este sentir ambivalente
lo encontramos en nuestro ltimo tra-
bajo en el Estado de Michoacn.
Por las experiencias en desarrollo
de la comunidad podemos asumir que
es necesario que las comunidades ad-
quieran el conocimiento que les per-
mita maximizar el recurso econmico
invertido que, finalmente se constitu-
ye en capital social bsico de su co-
munidad. Por tanto, si una obra de
infraestructura es explicada en cuanto
a su contenido material, costos y
tecnologa, la propia comunidad co-
laborar para su conservacin, ade-
ms del aprendizaje al diversificar sus
conocimientos.
Este es otro ngulo del manejo de
los materiales: si son materiales aje-
nos a la subregin, coartan la partici-
pacin comunitaria. Para nosotros,
la participacin es un derecho de los
individuos de intervenir en las ac-
ciones que, a su juicio son necesarias
para su desenvolvimiento individual,
familiar, vecinal, regional y nacional.
En ella estn involucrados una serie
de factores psicosociales, tales como:
percepciones, actitudes, valores, mo-
tivaciones, raciocinio (criticidad),
cooperacin, identificacin con su
grupo, aspiraciones individuales y
grupales, sentimientos de logro, auto-
afirmacin y autoestima individual y
comunitaria, y aprendizaje social. Es-
te conjunto de factores psicosociales
en juego reafirman las participacin
como una variable psicosocial y son
ellos, en sus distintos grados, lo que
dinamizan esa participacin.(6)
Podemos concluir que si los grupos
formales e informales de la poblacin
de las comunidades rurales tienen y
mantienen una relacin directa con
los materiales de construccin, la
consecuencia ser una participacin
activa que dinamizar el proceso de
desarrollo personal y social de esos
grupos; pero cuando los materiales
son manufacturados y les son ajenos
a esa poblacin, la consecuencia ser
desapego y pasividad.
Entonces, es necesario dar una
explicacin DETALLADA de los ele-
mentos que los constituyen, del
CUIDADO y MANTENIMIENTO
de tales materiales, y de las medi-
das de PREVENCION y CONTROL
DE RIESGOS ante las consecuencias
.que puedan producirle a la poblacin.
Esto es, traspasar los conocimientos
cientficos del tcnico para que se in-
tegren con los conocimientos empri-
cos del campesino (como se pudo ob-
servar en las diapositivas, en la zona
cafetalera de Colombia: el ingeniero
junto a los campesinos explicando de-
talladamente la construccin de la es-
cuela).
Esto nos seala a los tcnicos una
tarea urgente: reconocer que ha per-
dido vigencia el marco tradicional pa-
ra disear, realizar y evaluar proyec-
tos de desarrollo y dedicarnos a re-
elaborar lo que es necesario en esta
dcada de los 80. Esta re-elaboracin
tiene que hacerse en la accin: el
aprendizaje social en nuestros pases
latinoamericanos en un proceso que
surge de la accin; de lo contrario, se-
guiremos copiando estilos inade-
cuados de desarrollo.
Finalizamos con una reflexin me-
todolgica: la "comunidad" vive di-
nmicamente su quehacer diario, con
todas las variables que se le entrecru-
zan a ese quehacer. El tcnico en su
trabajo lleva un mtodo -"su"
mtodo- a la comunidad. La coyun-
tura donde se encuentran dinmica y
mtodo podr ser:
l. una interrupcin que le hace el m-
todo a la dinmica de la comuni-
dad, o
2. una aceleracin cuando el tcnico
se inserta a la dinmica de la comu-
nidad y aporta su mtodo en y para
lo que sea necesario.
El punto crtico se ubica en la co- (
yuntura: o el tcnico interrumpe el
ritmo de desarrollo de la comunidad
al introducir su mtodo, o se inserta
en el ritmo de la dinmica y pone sus
conocimientos al servicio del desarro-
llo de esa comunidad.

Ciudad de Mxico, Febrero de 1985

1.

S. Catastro Nacional de Tecnologfas Campesi-

nas (Fichas). Grupo de Investigaciones
Agrarias. Proyecto de Tecnologa Campesi-
na y Organizacin. Academia de Humanis- ~.
mo Cristiano (Casilla 6122, Correo 22, San- -
tiago, Chile). ...
6. "La investigacin participativa en los pro- , r
cesos de desarrollo de Amrica Latina", de
Yolanda Sanguineti Vargas. Tesis de Maes-
tra en Psicologla Social. UNAM. Mxico,
1980.

25
~ la arquitectura
~ verncula
, .
en mex1co
jos angel campos
l. LAS RACES
Como corresponde a un territorio
tan amplio y con tantas regiones de
diferente geografia y diferente cultu-
ra, la arquitectura verncula de
nuestro pas es sumamente variada.
Sin embargo podemos afirmar que en
esta gran variedad se encuentran cla-
ramente marcadas dos profundas ra-
ces que algunas veces se presentan
aisladas y otras, plenamente combi-
nadas: la prehispnica y la virreina!.
Para fortuna de quienes han estu-
diado los orgenes de nuestra ar-
quitectura popular, existen muchos
testimonios sobre las caractersticas
de las edificaciones prehispnicas. Y
no nos referimos a las impresionantes
construcciones de los centros ceremo-
niales, muchas de las cuales an estan
en pie, sino a ejemplos de pequeas
viviendas, todas desaparecidas pero
de las que incluso se nos muestra,
cuales eran sus formas de agrupacin.
En los cdices prehispnicos se
pueden ver sintticas representaciones
de tales edificaciones (fig. 1). Pero lo
que ha resultado ms enriquecedor es
el hallazgo de gran cantidad de "ma-
quetas", objetos hechos en barro co-
cido que representan viviendas y don-
de se han incluido la decoracin y el
color de las construcciones, as como
figurillas humanas que muestran
cuales eran sus dimensiones, su orga-
nizacin y como eran usadas estas
edificaciones. (fig. 2) y (fig. 3) Gra-
cias a esto, se pueden captar fcil-
mente los rasgos que an se conser-
van de esta raz, en la arquitectura
verncula actual.
Por otra parte y para captar lo
fuerte de la raz virreina!, basta un
breve recorrido por algunos pueblos
de las provincias de la pennsula ibri-
ca para darse cuenta de la clara seme-
janza entre stos y algunos pueblos de
la provincia mexicana, pudiendo ha-
cerse una comparacin similar con al-
gunas poblaciones del resto de Amri-
ca Latina, en donde tambin se di la
influencia espaola. (figuras 4, 5 y 6).
D. LA CONQUISlA Y LA COLO-
NIZACIN
En diferentes aspectos se ha consi-
derado que el resultado de la conquis-
ta de los pueblos mesoamericanos fu
no solo el sojuzgamiento de estos, si-
no la desaparicin de cualquier vesti-
gio de sus producciones y la reintegra-
cin de lo residual dentro del nuevo
sistema. Esto que parece vlido al
analizar la implantacin de una nueva
estructura econmica impuesta por
una metrpoli, no resulta tan cierto
cuando se considera a aquellos pro-
ductos que son hechos para ser usa-
d~s por sus propios productores: la
vivienda, la alimentacin e incluso, el
vestido.
Es as, porque las formas de estos
productos que se mantienen ms all
de la conquista, son expresin cohe-
rente y profunda de una serie de expe-
riencias que acumuladas, constitu-
yen: sentimentos, pensamientos,
comportamientos imaginaciones
que se agrupan en la visin del mundo
de un grupo sosial, dice Lukacs. Esta
"conciencia colectiva" expresada
formalmente en los objetos de uso co-
tidiano -que no es precisamente "el
espritu del pueblo", sino la manifes-
tacin de un proceso de ajuste larga-
mente elaborado- esta tan honda-
mente grabada, que permanece ms
all de lo que pareca ser su desapari-
cin debido al triunfo del conquista-
dor. De esta manera, conviene con-
templar los hechos como una coloni-
zacin cuyo efecto es ms bien la apa-
ricin de nuevas formas nunca antes
experimentada.s por las culturas ... - '
aborgenes que la desaparicin de los ~~ 1 l la :; :

modos de hacer primitivos. Tales

nuevas tipologas son: las iglesias ca-
tlicas, los conventos, los palacios
virreinales, las alhndigas, los comer-
cios llamados "cajones", etc. y el or-
denamiento en el espacio de la ciudad
de ests tipologas implantadas. Ade-
ms debemos considerar que para la
realizacin de estas nuevas tipologas,
tuvieron que venir "maestros cons-
tructores" quienes con la mano de
obra indgena, edificaron segn lo
aprendido en la metrpoli ibrica, en-
seftando en su quehacer mismo a los
que colaboraron con ellos.

l. Oibujos de los Cbdices Vindobonensis,
Bodley, Selden y Nuttal por Silvia Garza
en La arquitectura en los c(Jc/ices geneal~

'~ .. ' ' i'

gicos.
2. Maqueta cermica de Nayarit, fechada

3.
entre 200 a.C. y 200 d. C. segn Tasso
von Winning.
Conjunto escnico de una aldea en ma-
' '.
t, -.
'1;
queta de cermica de la regin de lxtln '
del Rlo en Nayarit.
4. Portales que limitan calles y plazas en
garrovillas, en el occidente de Espafla. Fo-
to de Bemard Rudofsky.
5. Portales de di1ersos tipos limitan las pla-
zas de Ptzcuaro, Michoacn. Foto de Al
Murphy Vhay tomada en 1934.
6. La semejanza de estas fachadas con los
pueblos andaluces es evidente. Una calle
de Quito, Ecuador. Foto de Paolo Gaspa-
rini .
27
 DI. LA ORIGINALIDAD

Es a partir de este momento que va

a surgir un modelo diferente a sus
races originales el cual pronto se vol-
ver el ejemplo a seguir por los cons-
tructores mexicanos que empiezan a
tratar de realizar sus propias edifica-
ciones.
Lo dicho una vez por Octavio Pax
para el arte antiguo, resulta vlido
para el caso de la arquitectura vern-
cula: "Para los antiguos la imitacin
no solo era un procedimiento legtimo
sino un deber, sin embargo, la imita-
cin no impidi la aparicin de obras
nuevas y realmente originales"; es de-
cir, el primer constructor mexicano
en este querer copiar fielmente, termi-
na paradjicamente inventando.
Esto, que pareciera poco explicable
si lo contemplamos apresuradamente,
no es tal si consideramos el tiempo en
que se va dando 'la experiencia. Es de-
cir, la acumulacin de aciertos y erro-
res -pero sobre todo de los prime-
ros- se va dando muy lentamente y
esto hace que su incorporacin sea
paulatina, paso a paso, pero tan segu-
ra que se va a producir en un momen-
to la aparicin de un producto pro-
pio, absolutamente atribuible al cons-
tructor annimo y representativo de
una cultura ya ahora, netamente ori-
ginal. (foto 7)

IV. LA SABIDURA
Lo que sucede en realidad es que
antes de la necesidad y la obligacin
social de copiar, es tan las condiciones
en que tal intento se va a dar y la for-
macin, la profunda y ancestral for-
macin del propio constructor. (O
mejor dicho, de los propios construc-
tores -as, en plural- lo que vere-
mos cuan importante resulta).
IVa. SABIDURA CON LA NATU
RALEZA
La primera respuesta que tiene que
dar el constructor de la arquitectura
verncula es ante la naturaleza. Da-
dos los escasos recursos econmicos y
tcnicos con que cuenta, es necesaria
la solucin ms lgica.
28
 Si consideramos que tal construc-
tor ha vivido toda su vida en estrecho
contacto con la naturaleza y por lo
tanto conoce perfectamente los ele-
mentos y como se comportan, vere-
mos que por ese hecho, las soluciones
son y siguen siendo magnficas. Si el
calor es excesivo: la frescura de unas
habitaciones suavemente aereadas
(fig. 8). Si el fro cala los huesos: las
paredes son gruesas, y las ventanas
pequeas, se orientan hacia donde el
sol calienta y no pega el viento.
Si la lluvia no cesa: los grandes ale-
ros escurren sus chorros ms all de
los muros para protegerlos _y proteger
al peatn. Y en lo urbano: los solares
correctamente orientados, las valles
por las que corre naturalmente el
agua, el suave ascenso por sinuosas
aceras que se 7ian torciendo para re-
ducir la pendiente y siempre, una sa-
bia captura de la grandeza del paisaje
que enmarca mgicamente estas
expresiones de una experiencia acu-
mulada por innumerables aos y que
hace nacer a la arquitectura verncula
como un hecho natural, sin afecta-
ciones, sin rebuscamientos y sin inte-
lectualizadas intenciones. (fig. 9)
IVb. SABIDURA CON LO
HUMANO
En la arquitectura verncula cada
parte y el todo es producto de una cla-
ra demanda. Se sabe a conciencia lo
que se necesita porque se vive la nece-
sidad. De tal modo, podemos decir
que esta arquitectura es claramente
7. Banquetas y casas se quiebran a Jo largo
de la calle en Real de Catorce, San Luis
Potos. Foto de Mariana Yampolsky.
8. Grandes aleros de variados tipos para
proteger al peatn de la Juvia en Zacapo-
axtla, Puebla.
9. Javalcn curvo que soporta una carrera
transversal y enlaza las vigas con la cante-
ra que refuerza el muro.
10. Patio para doble ventilacin de los habita-
ciones en Arteaga, Michoacn, visto a tra-
vs del portal.
11. Ventana en Juchitn, Oaxaca, parcial-
mente modificada de su original.
12. Cocina de paredes alisadas con tierra y
aleros que mantienen seca la lei\a. Foto de
Mariana Yampolsky.
funcional. Cada local, cada rincn,
cada mueble, cada puerta o ventana;
corresponden plenamente a una solu-
cin integral en donde no parece
sobrar ni faltar nada. Las dimen-
siones siempre son las correctas: tan-
to de los espacios en general, como de
los detalles que complementan la
obra; tanto de los elementos principa-
les de la estructura portante, como de
los pequeos apoyos o enlaces entre
unos materiales y otros (fig. 10).
Una ventana en Juchitn, Oaxaca
por ejemplo, est compuesta de tres
ventanas en realidad y aunque al
mencionarlo esto parece un exceso,
en verdad cada una cumple una clara
funcin: la reja exterior que permite
el paso de sol y viento pero no el de
intrusos indeseables; la ventana pro-
piamente dicha, que admite el paso de
luz pero no del aire; y el portigo, que
permite el paso del viento sin sol ar-
diente y oscurece el mbito para des-
cansar durante el da, en las horas en
que el calor es ms intenso. (fig. 11)
Por otra parte, la arquitectura ver-
ncula siempre va ms alla de la
simple construccin de locales y de la
inmediata satisfaccin de requeri-
mientos funcionales. Por ejemplo, en
la realizacin de la cocina de una vi-
vienda campesina encontraremos que
se han considerado, adems de las ac-
tividades propias de la preparacin de
alimentos, las necesidades espirituales
de la vida familiar; por eso la cocina
es el centro virtual del espacio de estas
casas, pues ah es donde la vida primi-
tiva ha sido superada por el fuego re-
novado. (fig. 12)
Por eso en la cocina se enterraban
las placentas de los nios nacidos, nos
cuenta Mariana Yampolsky: para
asegurar el crecimiento de la familia.
Y para asegurar la estabilidad fa-
miliar, la cocina es un lugar fijo alre-
dedor del cual va creciendo la vivien-
da y en donde en el interior, el fogn
ha sido construido como con las ma-
nos, moldeando suavemente el mate-
rial para darle una forma espontnea
y sensual, como la matriz matriarcal.
(fig. 13)
29

13. Brasero de barro con dos hornillas, en Tu-
limn, Guerrero. Foto de Mariana Yam-
polsky.
14. Calle que se tuerce y casas en alturas en el
centro de Cuetzalan, Puebla.
15 . Calle en pendiente con casas del mismo ti-
po que se repiten escalonadas, en Pzt-
cuaro, Michoacn .
30
IVc. SABIDURA POR SU CON-
TACTO CON LA SOCIEDAD
En la arquitectura verncula cada
producto es tanto de los individuos
como de la comunidad. Ello es as
porque como dice Lucien Goldman,
precisamente a travs de las obras
construidas se esta expresando una
concepcin del mundo, es decir,
un conjunto de aspiraciones, de senti-
mientos y de ideas, que reune a los
miembros de un grupo y los diferen-
cia de los dems grupos.
De ah que es necesario al hablar de
la arquitectrua verncula referirse al
conjunto de los objetos en donde ca-
da uno forma parte de una conti-
nuidad que enriquece la solucin indi-
vidual. Se trata de una sabia tradicin
que en la suave alteracin de ciertos
rasgos secundarios, libra el peligro de
su inmovilidad, como molde que repi-
te infinidd de veces el modelo, para
conservar sutil y tozudamente la per-
manencia de los rasgos escenciales.
Esto lleva a que en su conjunto la
arquitectura verncula sea profunda-
mente comunitaria, y podramos de-
cir, solidaria. Un ejemplo de ello son
las casas de Cuetzala, Puebla, (fig.
14) donde cada edificacin casi toda
con un gran alero, el alero de los edi-
ficios compafieros de la calle, para
formar un paraguas continuo donde
los habitantes de la comunidad en-
cuentran refugio ante la pertinz llu-
via de la serrana poblana.
Otro ejemplo maravilloso son los
portales de las casas de Tlacotalpan,
Veracruz. (fig. 15) Observemos: im-
mensa variedad de columnas con sus
basamentos, sus capiteles, sus fustes,
todos ellos diferentes. Secuencias de
alturas y dinteles arcos variados, se-
cuencias ligeramente alternadas de
alineamiento a la calle y todo ello,
formando un espacio continuo en
donde las viviendas acercan su vecin-
dad a la calle y permiten convertir a
este espacio del portal privado, en un
espacio pblico por donde es posible
transitar para recorrer casi todo el
pueblo sin que el rayo del sol canden-
te de e~ta regin abrume.
As, cada obra de la arquitectura
verncula es una palabra que unida a
las otras forman un discurso coheren-
te, continuo y claramente legible. Y
en muchos casos, estas palabras con-
forman una relacin que nos ~ntu
siasma porque ms que una secuencia
de voces pasajeras, se nos presentan
como un poema sencillo y singular: el
poema "original" (fig. 16)
V. LO RECUPERABLE
Hemos expuesto hasta aqu solo al-
gunos aspectos sobre los cuales se de-
be reflexionar al observar la arquitec-
tura verncula y ante esto cabe consi-
derar que si bien es evideente la
altsima calidad en los espacios y las
formas de esta arquitectura, la misma
va siendo sustituido por construc-
ciones que rompen brutalmente co los
logros alcanzados.
Esta sustitucin que en principio
obedece a consideraciones econmi-
cas, releja adems un enorme deseo
nocimiento de los valros de la ar-
quitectura verncula, por supuesto, la
falta de conocimiento lleva a la incoo-
ciencia de lo que tal sustitucin
irreflexiva acarrea.
Una obra construida po arquitectos
annimos, se tira porque segn clcu-
los apresudados, en el sitio que ocupa
es posible edificar otra objeto que se
prevee va a redituar mayores ganan-
cias al propietario del predio.
Pero tales clculos son apresura-
dos, porque an cuando al ponerse en
uso la nueva edificacin los benefi-
cios son casi inmediatos, la accin
paulatina de sustitucin va a qenerar
en poco tiempo una degradacin del
espacio urbano donde tales hehcos se
realizan; y ms pronto o ms tarde,
los beneficios esperados se ven mini-
mizados.
El proceso normalmente consiste
en poner en circulacin no solo cier-
tas ventajas tcnicas de la arquitectu-
ra moderna sino se ofrece adems,
una imagen novedosa que pretende
hacer creer que se esta ganando
mucho con el cambio radical de uno a
otro objeto. (fig. 17)
 Aqu radica la gnesis del deterioro
de aquellos sitios donde la arquitectu-
. ra verncula tuvo una importante
expresin. Como ya hemos sei'l.alado,
los objetos de esta arquitectura perte-
necen todos a una misma expresin
cultural, es decir forman parte de un
mismo lenguaje formal que utilizan-
do elementos similares, permite en-
tender la diferencia entre una vivien-
da y un palacio municipal, y logra
que una y otra edificacin se liguen
para generar un espacio urbano en
donde la comunidad identifica clara-
mente las sutiles diferencias dentro de
la unidad del conjunto. (fig. 18)
Al momento de darse la sustitu-
cin, el intento de aparentar "moder-
nidad" lleva a los nuevos constructo-
res a la utilizacin de otro lenguaje
formal que en su bsqueda de "origi-
nalidad" termina por ser una burda
imitacin de los hallazgos de los ar-
quitectos de este siglo y produce una
brutal diferenciacin con el contexto
existente.
Pero adems, como no hay real-
mente una comprensin ni un manejo
experto de los elementos de este
nuevo lenguaje, cada sustitucin se
realiza sin similitud con las dems
nuevos productos y as vemos, que al
lado de un pequei'l.o edificio de depar-
tamentos, aparece una nueva casa, o
un comercio, o una oficina, que nin-
guna liga tiene con lo circundante.
(fig. 19)
Tal es el frenes modificador o tan-
ta la codicia especuladora que en po-
co tiempo, aquel ambiente unitario,
de las edificaciones vernculas, se
vuelve ininteligible y regenera el caos
formal por la accin de los nuevos
edificadores, ahora, en su mayora,
arquitectos. (fig. 20 y 21)

16. Todo el pueblo puede recorrerse bajo es-

tos portales que usan tanto el propietario
como el peatn.
17. En Tantoyuca, Veracruz, aparecen estos
ejemplos imponindose sobre la unidad
arquitectnica antigua.
18. El palacio municipal con solo ver de dos
niveles se destaca conservando la conti-
nuidad de los portales de Tlacotalpan, Ve-
racruz.
31
 ..
~t
No se trata de mantener sin cam-
bios a los espacios dados por la ar-
quitectura verncula. Es ms, estos
lugares viven transformaciones pe-
ridicas como una necesidad de revi-
talizacin de su ser colectivo. Esta
transfiguracin se d por la irrupcin
en lo cotidiano, del tiempo de la Fies-
ta. En ese momento el espacio de los
pueblos se transforma llenndose de
elementos efimeros. Un ejemplo lo te-
nemos en la celebracin de la Fiesta
de Cristo Rey de Patamban, Michoa-
cn donde el pueblo es modificado
por un tapete de ptalos de flor y
aserrn que recorre todas las calles
donde, de paramento a paramento se
cuelgan diversos adornos de papel;
donde el tapete es protegido por una

- valla fabricada tambin de papel; y

donde en cada encuentro de calles, se
colocan arcos conmemorativos he-
chos con madera y papel o varas y
palma sobre los que se aplican ador-
nos tambin de papel, de cermica o
de otros materiales, para indicarnos
que la tradicin sigue viva en un
n- dilogo renovado afio con afio que
evita la inmovilidad. (fig. 24)

n- VI. LAS POSWILIDADES

As pues, cabe considerar para

concluir positivamente estas notas,
que si bien el cambio, la transforma-
cin, la sustitucin de las realiza-
ciones de la arquitectura verncula no
se pueden ni se deben evitar, esta susti-
tucin es posible realizarla acorde al
contexto unitario vernculo al que an-
teriormente nos hemos referido, es de-
cir encontrando elementos que esta-
blezcan el dilogo con el lenguaje de las

19. Tanto por el uso del suelo como por el

lenguaje visual adoptado, se ha generado
este caos urbano en Martnez de la Torre,
Veracruz.
20. Otro ejemplo de la imposicin de un len-
guaje "moderno" sobre la antigua unidad
de las viviendas en Martinez de la Torre,
Veracruz.
21. - Ejemplo de enlace entre lo moderno y lo
tradicional Edificio Goldman Salatscha

------
32
en Michaelerplate en Viena, por Adolf
Loos en 1910.
estructuras previamente establecidas.
Esto, como es evidente, requiere por
un lado del desarrollo de un oficio
que permita manipular las opciones
formales que den satisfaccin a lo de-
mandado por el inversionista. Es de-
cir, que si bien es cierto que el cliente
del arquitecto siempre quiere ms be-
neficios a partir de su inversin, de-
biera ser posible para el arquitecto
ofrecerle diversas opciones para
lograr lo mismo.
Pero adems de este oficio, es nece-
sario desarrollar tcnicas de anlisis
de contextos con el fin de encontrar
fcilmente aquellos elementos que
pudieran ser rectores de la solucin
por adoptar. Mecnicas para identifi-
car cuales deberan ser los enlaces
entre lo existen y el nuevo objeto por
edificar.
Y finalmente, es necesario contar
con un mecanismo de control que
paulatinamente vaya observando co-
mo una accin va siendo consecuente
con las dems acciones edificatorias.
Esto es, una legislacin que obligue a
que cada propuesta sea presentada
para su licitacin, acompaada de los
anlisis que hemos citado en los
prrafos anteriores. Es as, que
existira la garanta de continuidd del
anlisis de sitio en donde siempre ser
posible, si se cuenta con la habilidad
disefadora suficiente, ubicar un edifi-
cio que al mismo tiempo que se in-
tegra al contexto, propone una lnea
de transformacin congruente con
dicho contexto. (fig. 21, 22 y 23)
Quedan pues estos ejemplos como
una muestra optimista de que hay
vas de desarrollo a nuestro ejercicio
profesional como arquitectos.

22. Edificio Gamma, Leiden, Holanda, que

enlaza con el contexto acentuando sus sec-
ciones verticales y sus aleros. Arq. Iz.
M.P. Schulte (1973-1974).
23 . Un accidente destruy la construccin ori-
ginal ahora se destaca su "modernidad"
sin romper la unidad del conjunto.
Langroorthy Hause, por los arquitectos
Hardy, Holzman y Pfeiffer (1979).
24. Encrucijada de tapete, arco y quirvaldas
florales y la arquitectura durante la fiesta
de Cristo Rey en Patamban, Michoacn.

33
las fiestas populares
y las plazas en quertaro ,
uso del espacio pblico en el virreinato
carlos arvizu garcia. i.t.e.s.m. campus qro.
l. LA PLAZA Y LA FIESTA POPULAR
Durante el virreinato varias fueron las funciones que
desarrollaron las plazas en la ciudad novohispanat.
En el siglo XVI, durante el perido de las grandes fun-
daciones, la Plaza Mayor funcion como elemento orde-
nador del espacio. A partir de ella se realiz la construc-
cin de las nuevas ciudades: trazado de calles a "regla y
cordef', distribucin de solares a los pobladores, elec-
cin del sitio para la construccin de la Iglesia y las Casas
Reales, seleccin de la utilizacin del suelo en el espacio
urbano.
La plaza es el punto de partida de la vida de las nuevas
ciudades y ella es el centro de la organizacin e institu-
l. Plano Tipus Zeu Description Zivitatis Queretanensis realizado por
los franciscanos entre 1712 y 1714. (A.G.I., Sevilla, Mapas Y pla-
nos de Mxico, 553, adiciones al Catlogo).
l. Los estudios realizados sobre la plaza novohispana son amplios,
entre otros: Osear Yujnovski, La estructura interna de las ciuda-
des. El caso latinoamericano, Siap, Buenos Aires, 1971; Carmelo
Viftas y Mey, Notas sobre el urbanismo en Amrica espallola,
Anales de la Real Academia de ciencias morales y pollticas,
Madrid, 1969, pp. 101-129; R. Ricard, La plaza Mayor en Amrica
espallola. Notas para un estudio, estudios geogrflficos, Madrid,
1950; M. Rojas-Mix, La Plaza Mayor, Muchnik Editores, Barcelo-
na, 1978; Frederic Mauro, Prminence urbanine el resau urbain
dans I'Amerique colonia/e, Actas y memorias del XXXIX Congre-
so internacional de Arnericanistas, 1972, Lima, pp. 115-131 ; Gra-
ciano Gasparini, Formacin de ciudades coloniales en Venezuela.
Siglo XVI, bolen del centro de investigaciones histricas y estti-
cas, noviembre, Caracas, 1968, nmero 10, pp. 9-43; J .E. Hardoy,
Las formas urbanas europeas durante los siglos XV al XVII y su
utilizacin en Amrica Latina, Instituto de estudios peruanos, Li-
ma, 1972, pp. 157-190.
cionalizacin de la nueva sociedad: la sociedad multira-
cial hispanoamericana.
A medida que la ciudad se va consolidado, la plaza ad-
quiere cada vez ms su carcter de elemento integrador,
no slo de los grupos raciales indgenas y espaoles, sino
tambin de los principios religiosos y polticos; la plaza se
manifiesta como la expresin de la fusin y de la interde-
pendencia estrecha de la iglesia y del estado. La plaza es
el lugar donde se encuentran y se integran los valores pe-
ninsulares e indgenas; ah se une lo religioso y lo profa-
no.
La plaza es escenario, pero tambin protagonista de la
vida colectiva de la ciudad. En ella se entremezclan las ac-
tividades citadinas: mercado, el baratillo, celebraciones
religiosas y civiles. Todo acto pblico que involucre al
conjunto de la sociedad virreina! encuentra su medio na-
tural de desarrollo en las plazas de la ciudad.
La plaza adquiere su mximo esplendor en el mgico
embrujo de las fiestas populares: corridas de toros, repre-
sentaciones teatrales, autos de fe, juras, nacimientos y
proclamaciones reales, tomas de grado, exequias f-
nebres, canonizaciones, conmemoraciones de santos pa-
tronos, dedicacin de templos, conclusin de obras de
servicio pblico. Indios, negros y espaoles y sus respecti-
vas mezclas; aristcratas y plebeyos; pobres y ricos; todos
los individuos pertenecientes a la sociedad colonial convi-
ven en profusin deslumbrante que hace de la plaza el
ncleo centrpeto y polivalente, la gnesis, el desarrollo y
la sntesis del mundo barroco.
Las calles como elemento constitutivo del espacio
pblico, como prolongacin de la plaza, se suman tam-
bin al espectculo de la fiesta popular. A lo largo de ellas
se desplazan los habitantes de la ciudad, en un ir y venir
de las casas del cabildo, a las plazas o a los templos. Cor-
35
tejos y comitivas, procesiones y de~files, letanas y rogati-
vas, carros alegricos, recorren las calles respondiendo a
una necesidad desmedida de movimiento; la calle igual-
mente se viste de gala para participar del festejo popular.
En las fiestas populares, el pueblo ''ganaba la calle'', y
era en el espacio pblico donde se manifestaba la eferves-
cencia popular. Tanto en las celebraciones religiosas co~
mo en las profanas haba elementos comunes cuyo esce-
nario era siempre las plazas y calles de la ciudad: desfiles
y procesiones, mascaradas, corridas de toros, peleas de
gallos, etc. La ciudad en esas ocasiones se adornaba con
obras de arte eflmero2 ejecutadas por los artesanas loca-
les, cuya permanencia no iba ms all del tiempo que du-
raba la fiesta: arcos triunfales, altares, tablados y carros
alegricos; hachones, luminarias y fuegos de artificio
sustituan en las noches la luz natural y aderezaban los
festejos populares. Las obras literarias tambin forma-
ban parte de la fiesta: sermones, oraciones panegricas,
versos, loas, dilogos y representaciones teatrales. En-
mascarados, disfrazados, msicos y bailarines cruzaban
los espacios pblicos haciendo las delicias de los especta-
dores.
11. LA MUY NOBLE Y LEAL CIUDAD DE SAN-
TIAGO DE QUERTARO
El espacio pblico de la Muy Noble y Leal Ciudad de
Santiago de Quertaro "cuyo nombre era dignamente
merecedor de la primera plana entre las poblaciones de la
septentrional Amrica" 3 no escapaba al frenes de la fies-
ta popular.
El pueblo de Quertaro, fundado en 15314 como
pueblo de indios en la frontera norte del antiguo imperio
2. El arte efimero y las fiestas populares son analizados por diferen-
tes autores en EL ARTE EFIMERO EN EL MUNDO HISPNI-
CO, Instituto de Investigaciones Estticas, UNAM, Mxico, 1983 .
Nos parecen particularmente importantes los siguientes trabajos:
Antonio Bonet Correa, La fiesta barroca como prctica del poder,
pp. 43-78; Elisa Vargas Lugo, Las fiestas de la beatificacin de Ro-
sa de Lima, pp. 85-105; Marco Daz, La fiesta religiosa como arti-
culacin de la vida citadina, pp. 107-122; Teresa Gisbert, La fiesta
y la alegorfa en el virreinato peruano, pp. 145-181.
3. Sigenza y Gngora. Glorias de Quertaro, Vda. de Bernardo Cal-
dern, Mxico, 1680, pp. 1 y 2.
4. La mayora de los autores que han analizado la fecha de fundacin
de la ciudad dan por sentado que sta se realiz en 1531. Ver:
Valentin Frias, La conquista de Quertaro, Escuela de Artes del
Sei'lor San Jos, Quertaro, 1906, p. 194; Manuel Septin y Sep-
tin, Historia de Quertaro, Ediciones Culturales del Gobierno del
Estado de Quertaro, Quertaro, 1967, p. 55; Jos Guadalupe
Rarnirez Alvarez, Plaza de la fundacin, Ediciones del Gobierno
del Estdo, Quertaro, 1981.
5. "La sombra de Arteaga;' Diario Oficial del Estado de Quertaro,
Ai'lo XXVI, nmero 19, Quertaro, 1892, pp. 287-290.
36
azteca, recibi la confirmacin de su fundacin por clu-
la real firmada en Valladolid el 27 de octubre de 15375.
La fundacin de Quertaro forma parte de la red urbana
desarrollada por los caciques otomes a lo largo del Bajo,
quienes sumados a la causa del emperador en cuyos do-
minios el sol no se ocultaba, fundaban pueblos, villas y
ciudades ''para poner en forma y en polida, a los natura-
les de esta Nueva Espaffa" 6.
La apertura del Camino Real de la Tierra Adentro
entre 1550 y 15557, que una la capital virreina! con las
minas de Zacatecas aceler el proceso de colonizacin a
lo largo de la ruta y favoreci un rpido desarrollo del
pueblo de Quertaro. A partir de entonces el estableci-
miento de espaoles en Quertaro fue contnuo y deter-
min la futura ocupacin del sueloS.
Para el siglo XVII la personalidad de Santiago de
Quertaro estaba bien definida en la geografla mexi-
cana9. Los espaoles ejercan el predominio sobre las
estructuras econmicas, sociales y polticas de la pobla-
cin. Ya desde 1582 Hernando de Vargas, Alcalde Mayor
de Quertaro, en su Descripcin de Quertaro sei\ala:
'' ... Por haber en el pueblo de Quertaro y su comarca
ms de cincuenta espaffoles y en el de San Juan algunos,
he llevado el orden como si fueran pueblos de espaffoles,
realmente poblados, siendo la verdad pueblos de indios,
pero anteponiendo lo principal que son los espaffoles a lo
accesorio pareci convenir esto ... "lO.
La ntima relacin de la ciudad y el campoii permiti la
inversin de los excedentes de la produccin agrcola y
ganadera en obras de carcter suntuario; asimismo, lo-
graron financiar el establecimiento masivo de rdenes re-
ligiosas. La economa urbana, cuya base se sustentaba en
6. Prrafos iniciales de la cdula de fundacin del pueblo de San
Francisco de Acmbaro. Pedro Rojas, Acmbaro Colonial, estu-
dios y fuentes del arte en Mxico XXlll, Instituto de Investiga-
ciones Histricas, UNAM, Mxico, 1967, apndice, pp. 143-150.
7. P .J. Bakewell, Minerfa y Sociedad en el Mxico Colonial. Zacate-
cas (1546-1700), Fondo de Cultura Econmica, Madrid, 1976, pp.
37-39.
8. Segn fray Pablo de Beaumont en 1551 comenzaron a otorgarse
las primeras .mercedes de tierra a los espai'loles en Quertaro.
Pablo de Beaumont, Crnica de la provincia de San Pedro y San
Pablo de Michoacn, A. G.N., nmero XIX, C. XXIV, Mxico,
1932, pp. 211 -219.
9. Carlos Arvizu Garcia, Dvloppement urbain de la vil/e de Quere-
taro, Mexique, 1531-1940, Tesis Doctoral, Universidad de Pars
IV, Sorbona, Pars, 1984, C. lll.
10. Fernando Daz Ramirez, Diecisis relaciones de Quertaro, Go-
bierno del Estado de Quertaro, Quertaro, 1977, p. 25 .
11. John C . Super, La vida en Quertaro durante la Colonia 1531-
1810, F.C.E., Mxico, 1983, p. 21.
 PL.\\0 TON;IU'IlO
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la industria textil, contribua igualmente en la construc-
cin de templos y palacios; obrajes y trapiches participan
en mejorar la imagen de la ciudad.
En 1655 los vecinos de Quertaro firmaban las "Capi-
tulaciones'' con el enviado real Andrs del Rosal y Ros,
a fin de negociar la elevacin del antiguo pueblo de indios
al rango de ciudadl2. El desarrollo de una aristrocracia
criolla y mestiza de reciente acuacin que vea con envi-
dia otras ciudades del virreinato y de Espafia, provoc la
evolucin de las formas de vida urbana. De esta manera a
finales del siglo XVII y en el XVIII, Santiago de Querta-
ro podia competir sin desdoro con la Puebla de los Ange-
les o con la imperial ciudad de Mxico.
La arquitectura civil y religiosa, los retablos de los alta-
res, las plazas y calles de la ciudad ofrecan un marco
esplndido para el desarrollo de las fiestas populares.
Dos documentos representativos de la poca barroca,
12. El 21 de octubre de 1655 el delegado real firm las Capitulaciones;
el 25 de enero de 1656 el virrey reconoci el titulo y el 29 de sep-
tiembre de 712 fue finalmente confirmado por Felipe V. Sin em-
bargo la nueva ciudad no pudo ostentar su flamante titulo sino
hasta el9 de noviembre de 1714, por mandato del virrey duque de
linares. Ver: Primeras Ordenanzas de la Muy Noble y Muy Leal
Ciudad de Santiago de Quertaro 1733, Gobierno del Estado de
.. ,.
..
2. Plano de la ciudad de Santiago de Quertaro en .l802. (Litografia
de Mariano R. Velzquez, Jos Mara Zela e Hidalgo, Glorias de
Quertaro, reimpresin por entregas, ed. Mariano R. Velzquez,
Quertaro, 1859).
nos describen la ntima relacin de la fiesta con los espa-
cios pblicos en la vida queretana. El primero, las Glorias
de Quertaro13, escrito en 1680 por el presbtero Dr.
Carlos de Sigenza y Gngora, propietario de matemti-
cas de la Real y Pontificia Universidad de Mxico, para
dejar memoria de la dedicacin del templo de la Congre-
gacin de Clrigos de Santa Mara de Guadalupe, cons-
trudo a expensas de don Juan Caballero y Ocio.
El segundo documento, la Relacin Peregrina de la
Agua Corriente que para beber y vivir goza la Muy Noble
y Leal Ciudad de Santiago de Quertaroi4 escrito en 1739
Quertaro, Quertaro, 1971, po. 18-22; Roberto Chellet, Primeras
Ordenanzas, Editorial Quertaro, Quertaro, 1956, p. 12
13. Carlos de Sigenza y Gngora, op. cit.
14. Francisco Antonio Navarrete, Relacin Peregrina de la Agua
Corriente, J. B. de Hogal, Mxico, 1739.
37
por el R. P. Mtro. Francisco Antonio Navarrete, profeso
de la Compaftia de Jess en los colegio de San Ignacio y
San Francisco Xavier de la misma ciudad de Quertaro,
como muestra de agradecimiento al Marqus de la Villa .-
del Villar del Aguila, al trmino de la construccin del
Acueducto y de las fuentes pblicas.

111. FIESTAS POR LA INAGURACIN DEL

TEMPLO DE LA CONGREGACIN

Sigenza y Gngora en sus Glorias de Quertaro,

describe la ciudad a fines del siglo XVII; menciona algu-
nos queretanos ilustres de la poca; narra con profusin
la construccin del Templo de la Congregacin, la muni-
ficencia de su benefactor don Juan Caballero y Ocio, y la
solemnidad con que la ciudad festej la dedicacin del
templo.
El dia escogido para consagrar el nuevo santuario fue
el sbado 11 de mayo de 1680. A partir del dia siguiente
se iniciaba el octavario que mezclaba las celebraciones re-
Dgiosas a las fiestas profanas! S.
Por la maftana del dia 11 se realii la bendicin del
templo; posteriormente, a las once de la maftana, don
Juan Caballero y Ocio rez la misa votiva aco~paftado de
msica de rgano. A partir del mediodia, despus de la
plegaria, se continu el repique general de las campanas,
y el estruendo de trompetas, clarines, atabales y
chirimias.
3. Trajes de las mscaras en la solemnizacin del estreno del templo
Por la tarde, a las cuatro, se iniciaba la solemne proce- de la Congregacin de Santa Maria de Guadalupe. Detalle
sin que recorriendo la ciudad, llevarla'el Santisimo del (Litografla de T. Balvanera, Jos Maria Zela e Hidalgo, Glorias
convento parroquial de San Francisco hasta el nuevo de Quertaro, reimpresin por entregas, ed. Mariano R. Velz-
templo. El cortejo era abierto por la Tarasca y un grupo quez, 1859).
de msicos y danzantes, y niftos disfrazados de gigantes.
Continuaban las distintas cofradias dispuestas segn su
antiguedad, donde participaba toda la comunidad racial
que convivia en Quertaro portando sus respectivos es-
tandartes: las cofradias de negros, indios otomies y taras-
cos, mulatos, mestizos y espaftoles; todos ellos llevando
cirios blancos en las manos; iban dirigidos los cofrades Las autoridades civiles y militares, el justicia mayor de
por sus respectivos mayordomos, diputados y ministros. la ciudad, los ministros y alcaldes ordinarios cerraban el
Seguian la Cruz de la Parroquia de San Francisco. Ms cortejo. Un tumulto de gente' se arremolinaba detrs de la
atrs, el clero de la Congregacin de Nuestra Sef\ora de comitiva.
Guadalupe, con sobrepellices y bonetes, llevando en an- La procesin se detuvo en un altar realizado en la puer-
das una escultura de la Virgen que sostenia las llaves del ta principal del templo franciscano, en la desembocadura
nuevo templo. del Camino Real de Celaya, donde Caballero y Ocio reci-
Continuaban los hermanos hospitalarios de San Hip- bi el Santisimo de manos del padre provincial. De ahi
lito, seguidos por las tres comunidades franciscanas. Les continu hacia el convento real de Santa Clara de Jess
precedian los carmelitas, jesuitas, agustinos, dominicos y donde se recit una Accin Heroica. Prosigui hacia las
mercedarios. Casas Reales, haciendo un alto en el camino en cinco al-
Al final, bajo rico palio de lama blanca sostenido por tares improvisados. Las fachadas de las casas localizadas
varas de plata portadas por doce caballeros de la ciudad, sobre las calles que recorri el cortejo estaban adornadas
era transportado el Santisimo, llevado por el M.R.P. pro- con sedas, alhajas, pinturas, jerogllficos, composiciones
vincial Fr. Nicols de Len. y flores, dispuesto todo con el mayor ingenio, "era una
38
fresqusima Primavera, que trasladada de los jardines 4. Plano de Quertaro en 17%, anexo a la Ordenanza de Ignacio Ruiz
a las calles, escondfa la tierra que se pisaba''. Calado. Detalle (A.G.I., Sevilla, Mapas y planos de Mxico, 603,
1313-A).
En la Plaza Mayor se haba ejecutado una montaa
que representaba el Tepeyac, ''horrorizaban las profun-
dsimas grutas, regocijaban las invenciones del auga, y
ocupado todo de cuantas fieras y aves rompen el aire, y El domingo 12 la comunidad de indios celebr una
mascarada. Chichimecos montaraces, ''sin otra ropa que
huellan la tierra, desde el/en rugiente, hasta el gorrion-
la que permiti la decencia'', armados de arcos y maca-
cillo canoro, era idea de la montauela de Mxico, que
nas se mezclaban con stiros, emperadores aztecas,
con el nombre de Tepeyac, termina la serrana". Enci-
chichimecas y toltecas, y enmedio de todos ellos, triun-
nos, cedros, sauces y sabinos fabricados por la imagina-
fante, el emperador Carlos V, rodeado de mancebos ves-
cin, enmarcaban las figuras de Juan Diego y de la Vir-
tidos con exquisitas galas a la espaola, que en nmero de
gen. El cortejo continu su camino hasta desembocar en
ciento ocho iban dispuestos en filas de seis; cuatro clari-
el templo de la Congregacin, donde se coloc el Santsi-
neros montados en briosos caballos cubiertos con gualdas
mo en el sagrario del altar mayor.
encarnadas, ribeteadas de guarniciones de plata, marca-
En la noche de ese da los resplandores de cohetes y
ban el paso de la comitiva con sonados redobles.
fuegos de artificio traspasaban la oscuridad. Calles, pla-
Cerraba el desfile un carro triunfal que representaba
zas y ventanas ostentaban faroles, hachones y luminarias.
El olor de la plvora se mezclaban al del incienso.
En los ocho das siguientes se celebraron oficios, misas
cantadas y oraciones panegricas en el nuevo templo. 15. Carlos de Sigenza y Gngora, op. cit., pp. 30-37.
39
 -...
5. Templo de la Congregacin. (Litografa de T. Balvanera, Jos
Mara Zela e Hidalgo, Glorias de Quertaro, reimpresin por
entregas, ed. Mariano R. Velzquez, 1859).
un barco, en cuya popa se formaba un trono con una
concha donde iba colocada la imagen de Nuestra Seora
de Guadalupe, rodeada de seis ngeles. Y en la parte baja
de la escalinata que sostena el trono, una nia con
atavos indgenas. Rodeaban al carro alegrico, a la vez
que cerraban la mascarada, un grupo de danzantes bai-
lando al son del tlalpanhuehuetl y del tepoznatle. Duran-
te varias horas se recorrieron las calles, recitndose algu-
nas loas en lo conventos de la ciudadt6.
El lunes 13 y el sbado 18 se representaron comedias:
El Prfncipe de Fez, en el atrio del nuevo templo, y el Auto
Virginal de la Destruccin de Troya, en el interior del
templo, respectivamentel7.
Finalmente, el domingo 19, para cerrar el octavario, se
celebr un certamen potico en el interior del templo del
convento real de Santa Clara de Jess, convertido para el
efeato en Parnaso. Preceda la reunin Apolo, represen-
tado por el sobrino de Don Juan Caballero y Ocio, ce-
de; or .;na corona de laurel hecha de "riqufsimas esme-
raitlas" ts.
Sin embargo, an faltaba el espectculo taurino para
concluir las fiestas. El lunes 20 y el martes 21 de mayo se
lidiaron toros en la plaza de San Francisco. Las bestias y
la madera utilizada para fabricar los tablados fueron do-
nados por don Juan, quien determin que la carne de los
animales fuera entregada al Hospital Real y a los conven-
tos, y la que quedare, fuera del primero que le echara
manot9.
IV. FIESTAS POR LA INTRODUCCIN DEL AGUA
POTABLE
Francisco Antonio Navarrete en su Relacin Peregrina
pinta la ciudad de Santiago de Quertaro en la primera
40
mitad del siglo XVIII; relata la construccin del
Acueducto y describe las fiestas populares que hizo la
ciudad en agradecimiento al Marqus de la Villa del
Villar del AguiJa por la conduccin del agua potable. La
Relacin Peregrina es, sin duda, uno de los cantos ms
bellos que se han escrito a la Muy Noble y Leal Ciudad de
Santiago de Quertaro, tercera del virreinato20.
La construccin del Acueducto se inici el 15 de nero
de 1726. La obra se termin el 22 de octubre de 1735,
incluyendo el depsito fabricado en el convento de la
Cruz, en lo alto de la loma del Sangremal. Hubo que es-
perar todava tres aos a fin de terminar las obras de
infraestructura que permitieran que el agua recorriera el
rea urbana. Finalmente, el 17 de octubre de 1738 el agua
llegaba a las 10 fuentes pblicas y a las 60 privadas insta-
ladas en toda la ciudad2t.
El cabildo de la ciudad respondiendo al entusiasmo de
la poblacin, determin la celebracin de 15 das de
''fiestas y regocijos'' para conmemorar el
acontecimiento22.
Para tal efecto, se decidi la formacin de una comi-
sin que organizara los festejos. Se nombraron comisa-
rios de los gremios, de comedias, de corridas, de masca-
radas y otros ms.
Las fiestas se iniciaron el viernes 17 de octubre de
173823, y no podran comenzar sino con un acto religioso:
la bendicin de las pilas pblicas en las plazas. La prime-
ra fue la de la Plaza Mayor donde se haba colocado "un
hermoso y florido altar con todo lo necesario para la ben-
dicin" 24. Para ello, lleg en procesin la congregacin
de clrigos de Nuestra Seora de Guadalupe, portando
sobrepellices, cruz alta y ciriales, acompaados del Cabil-
do de la ciudad. Acabada la bendicin se oy el repique
de campanas y el ruido de cohetes, tambores, clarines Y
vtores de la ciudadana. Se traslad entonces la comitiva
a la Sala Capitular, para mitigar "con un refresco de
buen gusto los bochornos de la funcin, 2s.
Continu la bendicin de la pila de la plaza de San
Francisco a la que asisti la comunidad franciscana. De
ah siguieron la de la plazuela del Carmen, la de la pla-
zuela de Santa Clara, y la de la calle llamada de los Seo-
res Romos.
Desde ese da varios carros triunfales cruzaron las pla-
zas y calles de la ciudad. El primero de ellos, el mismo
viernes, representaba un barco; Neptuno con tridente, ro-
deado de nereidas, sirenas y tritones, cea su frente con
una corona de hojas y conchas marinas. En la proa del
barco con tritn, medio delfin medio hombre, utilizaba
un caracol como clarn. Un grupo de sirenas tocando
violines, preceda el desfile.
E trayecto que sigui el carro, que fue el mismo que si-
guieron los dems, parta de las Casas Reales, llegando
hasta la casa del Marqus donde se entonaban loas a su
persona; al mismo tiempo mil listones sujetos a cohetes
surcaban los aires. Continu posteriormente el recorrido
de las calles de la ciudad. - ,.
Por la tarde del viernes, la Repblica de Indios, en
campaa, marchaba por las calles: timbales y clarines, ar-
cos y flechas, plumas de aves en las cabezas, '"desnudo
todo el cuerpo menos lo que naturalmente recata la modes-
tia" 26 pintado de diferentes colores. Indios principales a
caballo vestidos a la romana con penachos, jaeces y
gualdrapillas, escoltaron al gobernador indgena quien,
con manto imperial, sostena un estandarte con esta ins-
cripcin '' VICTOR EL SEOR MARQUES DEL
V/LLAR DEL AGUILA" 27. Cerraba el desfile un es-
cuadrn de 12 indios a pie. La repblica de naturales
tambin enton loas en la casa del Marqus.
A lo largo de los siguientes das distintos gremios pre-
sentaron sus respetivos carros alegricos: Apolo, musas y
pegasos; la Virgen del Pilar; el Marqus dotando de agua
a la ciudad; Moiss rodeado de las nueve musas. Todos - .. .....-~--c.--
...... ..., .......
~

estos temas unidos en un despliegue de fantasa volupto-

sa, mezcla deslumbrante de lo religioso y lo pagano. La
tradicin cristiana hermanada a la mitologa griega y ro-
mana, y todo ello fundindose con la ancestral herencia
indgena.
Arcos, flechas y plumas; fuegos de artificio; coronas
de laurel; el ornato y la arquitectura efmera; la poesa y
la literatura; todo se una para hacer el marco de las fies-
tas de la introduccin del agua potable.
En la Plaza Mayor las comedias no faltaron: El Conde
de Partinupls, Las armas de la hermosura, Darlo todo y
no dar nada y El robo de Helena.
En la plaza de San Francisco, corridas de toros; seis en
total. Se lidiaron toros de la hacienda de ''La Goleta'',
propiedad del Marqus. Adems, peleas de perros, de
gallos en las cuatro esquinas de la plaza y, desde luego,
palo encebado; equilibristas y maromeros.
Todos participaron: el clero, las comunidades reli-
giosas y las cofradas; los gremios de sastres, de panade-
ros y trapicheros; el de carpinteros y herreros; la repbli-
ca de indios; el cabildo; la gente bien nacida y el popu-
lacho.
6. Vista de Acueducto. (Litografia de T. Balvanera, Jos Maria Zela
e Hidalgo, Glorias de Quertaro, reimpresin por entregas, ed.
Mariano R. Velzquez, 1859).
Al fin del decimoquinto da las fiestas terminaron con
loa y sin desgracia alguna. La Nobilsima Ciudad haba
participado de misas cantadas, sermones, panegricos,
sainetes y diversiones, cuyo escenario principal haba sido
las plazas de la ciudad.
V. DECADENCIA DE LA PLAZA VIRREINAL
La relevancia que tuvieron las dos plazas principales en
la vida urbana de Quertaro durante el virreinato, men-
gu a lo largo del siglo XIX.
El inicio del movimiento de Independencia en 1810; el
decaimiento econmico y urbano; las grandes modifica-
ciones sufridas en el centro de la ciudad, como resultdo
de la libre interpretacin de las Leyes de Reforma; los
adelantos tcnicos de finales del siglo: el ferrocarril, el

16. Ibidem, pp. 44-51. mada por la reina gobernadora el JO de septiembre de 1671. Carlos
de Sigenza y Gngora, op. cit., c. 3.
17. lbidem, pp. 56 y 57.
21. Francisco Antonio Navarrete, op. cit., p. 33.
18. lbidem, pp. 57-65. 22. lbidem, p. 42.

19. Ibidem, pp. 66-67. 23 Ibidem, p. 43-124.

20. Frecuentemente se seflala a Quertaro como la tercera ciudad del 24. lbidem. p. 44
virreinato, despus de las ciudades de Puebla y Mxico. Sin embar-
go, la nica referencia oficial que hemos encontrado al respecto es '25. lbidem.
la cdula real por la que se autoriza la construccin del templo de
la Congregacin de Clrigos de Nuestra Seflora de Guadalupe, 26. Ibidem, p. 52
"por no reconocer inconveniente en ello, y ser la ciudad de Quer-
taro la tercera de aquel Reino en lo populoso". La cdula fue fir- 27. Ibidem.
41
 tranva y la energa elctrica, transformaron por comple-
to la vida de la ciudad.
El espritu de la poca barroca que haba participar a
todos los habitantes de la Muy Noble y Leal Ciudad de
Santiago de Quertaro en las fiestas populares, qued co-
mo parte del pasado.
La fiesta popular, expresin de un conglomerado mul-
tiracial, reflejo de las pasiones y temores de la comuni-
dad, manifestacin del inconsciente colectivo de una so-
ciedad estratificada, contradictoriamente ms en lo social
y econmico que en lo racial, quedo solamente como un
recuerdo vertido para siempre en las pginas de Sigenza
y Gngora y de Francisco Antonio Navarrete.

7. Vista del templo y convento de San Francisco, desde la plaza del

mismo nombre. (Litografla de T. Balvanera, Jos Maria Zela e
Hidalgo, Glorias de Quertaro, reimpresin por entregas, ed. Ma-
riano R. Velzquez, 1859).

42
arquitectura militar de
un sitio del yucatn colonial
alfredo barrera rubio (CRSIINAH)
Durante la expansin de la produc-
cin mercantil entre los siglos XVI y
XVIII, como etapa de la formacin
del modo de produccin capitalista,
se generaron contradicciones politicas
y econmicas entre las principales po-
tencias europeas.
Desde los inicios de la vida colonial
americana, Espai\a y sus principales
posesiones en este continente, se vie-
ron amenazadas constantemente por
las actividades de gran cantidad de pi-
ratas, principalmente ingleses, fran-
ceses y holandeses, que hostigaban
frecuentemente a la marina y a las co-
lonias hispanas. Estas acciones prote-
gidas y encubiertas por las potencias
europeas rivales, estaban encamina-
das a minar el podero comercial de
Espai\a.
En varias ocasiones hubo guerra
franca y abierta entre Espai\a y las
otras naciones europeas rivales, as
por ejemplo, Felipe V en 1739 le
declar la guerra a Inglaterra como
consecuencia de "... las exageradas
pretensiones de la Inglaterra respecto
de su comercio en el Nuevo
Mundo ... " (Ancona 1978, 11:428).
Mxico y en particular la Pennsula
de Yucatn, fueron escenario de esta
lucha de intereses. En las costas de la
pennsula desde los primeros ai\os de
la colonizacin (siglo XVI) se tu-
vieron que tomar algunas precaucio-
nes y medidas contra las incursiones
pirticas.
As en 1588 al desembarcar Fray
Alonso Ponce en el Puerto de Rio La-
gartos, en la costa norte de Yucatn
observ:
''... Tienen a la entrada de este
puerto, por la parte de tierra firme,
los espai\oles de aquella provincia,
puesta una vela que le guarde y des-
cubra los navos, y de aviso cuando
llegare algn corsario francs u otro
enemigo, y hay para esto hecha una
torre de madera, y junto a la torre
unas casas de paja, en que est la vela
y algunos indios que le sirven ... "
(Ciudad Real 1976, 11:313)
Durante el siglo XVII la defensa
militar de la Pennsula de Yucatn es-
taba constituida principalmente por
la Ciudadela de San Benito en Mri-
da, la muralla de Campeche (Ancona
Op. Cit . :362-5) y veinte y tres vigas
con centinela alerta, en la costa, de
los cuales los ms importantes eran
Champotn, Lerma, Celestn, Sisal,
Chuburn, Ixil, Telchac, Santa Cla-
ra, Holkobn Ro Lagartos, Cuyo,
Choac y Cotoch (Molina Solis 1910,
11: 428).
No obstante que las obras defensi-
vas de la colonia son testimonios de
un proceso histrico relevante para la
historia regional, son pocas las inves-
tigaciones que se han hecho en este
campo y menos an las realizadas por
arquelogos.
Existe informacin histrica y ar-
quitectnica de las fortificaciones de
43
 GOLFO DE MEXICO
N
1
Campeche y Lerma (Garca Preciat
1977, IV: 515-59; Trueba Urbina
1960; Caldern Quijano 1968 y Pifia
Chan 1977, entre otros) y an de la
piratera de esa zonas en los siglos
XVI, XVII y XVIII (Perz Martnez
1937). Tambin contamos con datos
de la Ciudadela de San Benito, de los
cuarteles y casamatas de Mrida
(Garca Preciat Op. Cit.; Novelo Ero-
sa 1950 y Surez Molina en prensa,
son algunos), de las fortificaciones de
Bacalar (Escalona Ramos 1943; Gar-
ca Preciat Op. Cit. y Messmacher
1966) y Champotn (Garca Preciat
Op. Cit. y Caldern Quijano Op. Cit.).
De la costa norte de la pennsula,
solo tenemos reportes de Sisal y su
construccin defensiva (Garca Pre-
ciat /bid y Caldern Quijano /bid) ya
que carecemos de fuentes documenta-
les, que se refieran a construcciones
similares en esta rea, por lo que se
podra inferir errneamente que la
44
TELCHAC
0 IXIL
QMERIDA
Plano 1
costa norte no fu campo frecuente
de ataques de filibusteros. Sin em-
bargo, es precisamente en esta parte
donde hallamos los vestigios, no re-
portados con anterioridad, de una
edificacin militar colonial denomi-
nada "Las Trincheras", ubicada en el
municipio de Ixil, Yucatn y que es de
particular inters, ya que sus caracte-
rsticas se apartan de lo conocido en
otras obras de la misma naturaleza.
Desde la poca prehispnica la re-
gin de Ixil tuvo gran importancia,
como se manifiesta por la existencia
de varias zonas arqueolgicas, como
el sitio denominado "Bena" y de un
sacb intrasitial que parte del centro
del poblado de Ixil y se dirige 3 km al
norte cerca del rancho denominado
"Trinidad". Por otra parte existe una
gran tradicin histrica local, ya que
de este lugar proviene el clebre ma-
nuscrito conocido con el nombre de
Chilam Balam de Ixil.
A la llegada de los espafioles Ixil
perteneca a la provincia de Ceh Pech
y durante la poca colonial estuvo so-
metido a la incertidumbre y vicisitu-
des creadas por las incursiones de los
piratas.
En 1664Ios piratas desembarcaron
repentinamente en el puerto de Chic-
xulub, se internaron hasta los pueblos
de Chicxulub e lxil, saquendolos
cruelmente. Como consecuencia el
gobernador de Yucatn don Juan
Francisco de Esquive! dispuso que se
intensificara la vigilancia principal-
mente desde el puerto de Telchac has-
ta el de Sisal (Molina Solis Op. Cit.:
255).
Es indiscutible que Ixil tuvo gran
valor estratgico para el asedio de la
capital yucateca, ya que se halla tan
slo a 22 km. al noreste de Mrida.
Pero no era solamente el pillaje y el
saqueo de los piratas, lo que provoca-
ba el temor de las autoridades, sino
tambin el contrabando. Era frecuen-
te encontrar embarcaciones extranje-
as comerciando, corno ocurri en
'1672 en la costa septentrional de la
pennsula, cuando una lancha holan-
desa se present en Ro Lagartos y
otra en Chicxulub pretendiendo co-
merciar (Molina Sols Ibid:271).
Las circunstancias aludidas con an-
terioridad hicieron necesaria la cons-
truccin de una fortificacin cercana
para contrarrestar los ataques y el co-
mercio ilcito. "Las Trincheras" es
un claro ejemplo de este tipo de edifi-
cacin, que tendra corno principal
funcin, la proteccin de la regin la "L" anterior, traslapndose par-
contra enemigos costeros.
La construccin militar colonial
"Las Trincheras", se halla ubicada
aproximadamente a unos 12 km. al
norte de Ixil, cerca de la costa (vase
plano 1). De su existencia fuimos in-
formados por los vecinos de la pobla-
cin referida (1) y en consecuencia
decidirnos llevar a cabo una investiga-
cin preliminar (2), consistente en la
prospeccin arqueolgica del lugar.
Para tal efecto, llevamos a cabo el le-
vantamiento planirnetrico de los ves-
tigios ms importantes y la recopila-
cin del mayor nmero posible de da-
tos de superficie.
Son dos los aspectos principales
que se pueden distinguir en ala zona:
a) un rea de barricadas y b) otra de
parapetos o murallas.
La primera consiste en una serie de
obras defensivas, constitudas por
conjuntos sobrepuestos de losas de
piedra, que forman agrupaciones
de un metro de altura aproximada-
mente, dispuestas regularmente en fi-
las constituyendo una especie de ca-
mino a va fortificada, de unos tres
metros de anchura. Esta, parte del sur
del conjunto amurallado y siguiendo
la misma direccin, se prolonga por
ms de un kilmetro (Foto 1).
El segundo conjunto de la zona es-
t compuesto de un complejo de mu-
rallas o parapetos que conforman el
ncleo principal de la fortificacin
(Ver plano 2).
La disposicin general de las
estructuras de este complejo responde
a un plan bsico general. Estas con-
forman tres agrupaciones bien defi-
nids de murallas, que se 'ordenan y
ubican alinendose, una detrs de la
otra a distancias cada vez mayores
(que rebasan los 50 m.) a partir de
una orientacin general noroeste-
sureste. A estos conjuntos los hemos
denominado A, B y e (vese plano 2)
y cada uno de ellos consta de dos pa-
rapetos, uno de ellos formado por la
interseccin de dos muros en forma
de una "L", la cul puede ser inverti-
da y el otro, es un muro sencillo que
se dispone paralelamente a la base de
del muro, que alcanza 1m. de altura,
cialmente para dar lugar a una "en-
trada de seguridad''.
El conjunto A, del extremo noroes-
te, es el de mejor acabado y factura,
los muros tienen una altitud de 2m y
una anchura de 1.05 m. y fueron
fabricados con grandes hoques y lo-
sas de piedra caliza, con un acaba-
do de estuco o argamasa. A los 1.40
m. de altura de las paredes, destacan
las troneras rectangulars para las
piezas de artillra, que se van alter-
nando sucesivamente, cad a30 cm.
aproximandamente, a lo largo de la
construccin.
La muralla en ngulo diedro, que
presenta una planta en forma de "L"
invertida, tiene una longitud norte-
sur de 23m. y consta de 25 troneras.
De oriente a poniente mide 16m. con
troneras para 14 piezas de artillera.
El otro parapeto situado al sur del
costado anterior tiene 18 troneras y
una longitud de 17m. (Vase foto 2).
Ambas construcciones presentan hue-
llas de haber tenido una banqueta en
la base de las paredes oriente y sur,
desde donde se situaban y resguarda-
ban los defensores de la plaza.
DI extremo norte de este conjunto
se desprende una albarrada de 1m. de
ancho, 1.10 m. de altura y 23m. de
longitud. En una zona un poco ms al
norte se hallan las huellas de un basa-
mento rectangular, que posiblemente
son los vestigios de una construccin
de material perecedero.
La agrupacin constructiva A, fue
el puntal del sistema defensivo de m u-
rallas, principalmente contra enemi-
gos procedenes del litoral norte cerca-
no.
El conjunto B se halla ubicado a 50
m. del anterior, presentando la mis-
ma disposicin general, con la varian-
te de que la planta de uno de los para-
petos es una "L" bien dispesta" y la
muralla simple es tambin paralela a
la base de la "L", pero a su costado
norte, traslapndose de la misma ma-
nera que la anterior.
La obra constructiva, es de menor
calidad que la del primer grupo, ya
que carece de argamasa y el ncleo
est formado de una serie de losas de
piedra, que se superponen horizontal-
mente, hasta alcanzar una altura de
1.20 m., un sistema similar al utiliza-
do en algunas murallas preshispni-
cas. Encima hacia la parte media, lle-
va una serie de piedras planas rectan-
gulares, colocadas verticalmente, que
se alternan dejando una serie de espa-
cios para las piezas de artillera, que
le dan almuro una altura total de 1.50
m. (Vase foto 3).
La longitud de las murallas es simi-
lar a las del grupo anterior. El para-
peto en forma de "L", en su seccin
norte sur mide 21 m. y de oriente a
poniente 17 m., esta medida es similar
a la del otro componente, es decir el
muro paralelo a la base de la "L".
Si tenernos en cuenta las caracters-
ticas del primer complejo (A), al pa-
recer el rea resguardada se hallaba
hacia el interior del ngulo diedro
formado por las construcciones.
La tercera agrupacin e, se halla a
75 m. de distancia de la anterior (B) y
en este espacio se hallan, un pozo,
an con agua, del que se abastecan
los ocupantes del sitio y los vestigios
de un basamento habitacional (Ver
plano 2), de forma apsidal.
Las murallas de este grupo, presen-
tan la misma disposicin del primer
conjunto, pero las caractersticas
constructivas y las dimensiones, son
similares a las del segundo (B), es de-
cir carecen de argamasa y en la parte
superior se disponen verticalmente las
losas de piedra, ya aludidas.
45

_j
----
LAS TRINCHERAS,IXIL,YUC .
-Muralla
_.,Albarrada
c. casa
po;ro
Dibujo Alfredo Barrera Rub i o
O 20m
Pl a no2
Al parecer el resguardo y defensa
en el agregado constructivo C, se re-
aliz de manera similar que en el pri-
mero (A), ya que la disposicin ar-
quitectnica y estratgica es parecida.
Las tres agrupaciones descritas ca-
recen de huellas o vestigios que indi-
quen, aparte que las construcciones
de material perecedero mencionadas,
que existieron zonas techadas, es de-
cir aposentos, bodegas etc. que hallan
46
l ra culebrinas y es el nico que logra-
A
i
N
:)
e
j sitio.
~ido testigos, de una ocupacin per-
manente del lugar .
En relacin con los artefactos del
sitio, en el rancho X-Komchen, ms
cercano a "Las Trincheras", se halla
una bala de hierro de 13 cm. de di-
metro, que fu trada del lugar. Segn
un informante local se hallaron 12 de
ellas, las cules fueron vendidas por
campesinos locales (3). Dicho artefac-
to fue parte de los pertrechos de
guerra utilizados, probablemente pa-
mos localizar.
Un hallazgo excepcional, fue el de
una lpida rectangular, con inscrip-
ciones enuna de sus caras, que se en-
contr en un rea cercana al pozo
ubicado en "Las Trincheras". Des-
graciadamente el texto se halla muy
erosionado, haciendo muy difcil su
lectura, sin embargo pudimos apre-
ciar una fecha, 1744 (4), que es de
gran ayuda para dilucidar la crono-
loga del sitio.
Aunque desconocemos el contexto
de la fecha anterior, es probable que
la construccin fortificada se iniciase
en la primera mitad del siglo XVIII.
Por otra parte, existen evidencias his-
tricas, de que a fines del siglo XVII,
se puso en prctica un plan para fa-
bricar, en la costa de la pennsula, pe-
queas fortalezas dotadas de algunas
piezas de artillera, que protegieran a
la poblacin de los ataques de los pi-
ratas (Molina Sols /bid: 275) y es fac-
tible, que "Las Trincheras" haya si- .
do parte de este proyecto.
La solucin cronolgica definitiva
slo nos la dar una investigacin
ms profunda del sitio, que implique
la excavacin, la comparacin con
otros materiales y la bsqueda de
fuentes, hasta ahora no localizadas,
que nos den alguna informacin del
En sntesis "Las Trincheras" aun-
que no es una construccin fortifica-
da de grandes dimensiones, compa-
rable con otras ms conocidas, es evi-
dente que se aparta en muchos aspec-
tos de stas y su importancia radica
en que form parte de un sistema
amplio de defensa de la capital yuca-
teca y de la costa norte. Al parecer no
hubo una ocupacin permanente del
sitio, aunque pudo tener alguna guar-
dia permanente, sobre todo en aque-
llas ocasiones en que se tenan ver-
siones de invasiones o ataques de los
piratas o se reciba el aviso de alguno
de los vigas de la costa.
La disposicin particular de las
murallas y barricadas, alinendose en
un largo trecho, facilit la defensa
 militar de una gran extensin de terre-
no y ante la adversidd permiti la reti-
rada con seguridd y resguardo.
Es casi seguro que exista vestigios
de otras construcciones similares a
"Las Trincheras", como se ha repor-
tado recientemente en Chicxulub
(Andrews 1981:12), pero carecemos
de estudios o investigaciones detalla-
das, en este campo, que nos amplien
el panorama actual.
El conocimiento integral de este sis-
tema de defensa colonial, del que
"Las Trincheras" es slo un aspecto
fragmentario, es una parte importan-
te del proceso histrico regional, que
es necesario seguir investigando, ya
que ello nos permitir comprender en
gran medida, las contradicciones e in-
tereses de las grandes potencias hege-
mnicas de la poca, por el dominio
de las colonias americanas y sus ri-
quezas. "Las Trincheras" fue una
manifestacin de esta lucha de intere-
ses y de la repercusin que esta tuvo
en la vida de los pobladores del Yuca-
tn colonial.

O reconocimientos: O bibliografa mo Il, imprenta de la Lotera del Estado, Mri-

Agradezco al prof. Salvador Rodrguez Lo-
sa, Director de la Escuela de Ciencias Antropo-
lgicas, de la Universidad de Yucatn, por las
facilidades brindadas al autor, en virtud de
las cuales me fue posible realizar el presente
trabajo.
O notas
(!) Las primeras noticias del sitio referido,
nos fueron proporcionadas en 1978, por
el antroplogo Social Jos Tec Poot,
oriundo de Ixil, Yuc.
(2) El trabajo de campo lo realizamos en
1981, durante dos das, contando con la
valiosa ayuda del Sr. Pedro Tejero, uno
(3)
de los mejores conocedores del lugar.
Los datos anteriores, fueron proporciona-
dos por el Sr. Gonzalo Tejero, residente
del rancho X-Komchen, lxil.
(4) Por error, en un artculo periodstico de
1978, titulado "Las Trincheras una forti-
ficacin del siglo XVII", se consign la
fecha de 1644 (Ver Novedades de Yuca-
tn, febrero 26, Mrida).
Ancona, Eligio 1918Historiade Yucatn. Vol.
Il, 4a. edicin Universidad de Yuxatn, Mri-
da.
Andrews, Anthony P. 1981 "Historical Archa-
eology in Yucatn: A preliminary
framework".
Caldern Quijano, Jos Antonio 1968 Las Mu-
rallas de Campeche. s.e. Campeche.
Ciudad Real, Antonio de 1976 Tratado curioso
y docto de las grandezas de la Nueva Espafla.
Relacin breve ... Vol. Il 2da. edicin. Editor,
Lugar.
Escalona Ramos, Alberto 1943 "Algunas cons-
trucciones de tipo colonial en Quintana Roo".
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tticas. 3(10):17-40 UNAM., Mxico.
Garca Preciat, Jos 1977 "Historia de la Ar-
quitectura". En: Enciclopedia Yucatanense.
Vol. IV. 2da. edicin, pp. 409-559. Mrida.
Messmacher, Miguel 1966 "1 fuerte de San Fe-
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Molina Solis, Juan Francisco 1910 Historia de
Yucatn, durante la dominacin espaflo/a. To-
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convento de San Francisco y la ciudadela. s.e.
Mrida.
Perez Martnez, Hctor 1967 Piraterias en
Campeche. (Siglos XVI, XVII y XVIII) (En-
ciclopedia ilustrada Mexicana, No. 6) Porra,
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Pilla Chan, Romn 1977 Campeche durante el
periodo colonial. Instituto Nacional de
Antropologa e Historia, Mxico.
Surez Molina, Vctor M. El convento francis-
cano de Mrida. En prensa, segunda semana de
la Historia de Yucatn.
Trueba Urbina, Alberto 1960 La Muralla de
Campeche. Biblioteca Campechana, 14. Cam-
peche.
O Nota del editor
Ofrecemos una disculpa al autor Alfredo
Barrera Rubio y a los lectores por no presentar
las tres fotografas que se mencionan en el tex-
to. Tan pronto como las recibamos sern publi-
cadas como complemento de esta investiga-
cin, de campo y de gabinete, tan bien elaborada.

47
 MORE LOS

Centro y Poniente

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48
 capillas, trapiches
y chacoacos.
martha vilchis
fotos: rafael bauelos
Los conjuntos arquitectnicos de las haciendas azuca-
reras del Estado de Morelos constituyen una muestra
esplndida de la arquitectura del virreinato. Durante los
tres siglos de dominacin espaola se definieron los espa-
cios y conjuntos formales que dieron cabida a la activi-
dad econmica de las haciendas, ncleos vitales en gene-
racin de riqueza, en la conformacin de relaciones so-
ciales y en la determinacin de cambios histricos.
Este modo de produccin que en lo arquitectnico
qued plasmado en las haciendas azucareras, sobrevivi
a la guerra por un Mxico independiente y renaci en la
paz porfiriana, de manera que, durante cuatro siglos de
historia, la hacienda fue, junto con la minera, la activi-
dad que defini nuestro sistema bsico de economa.
Esta arquitectura industrial, erigida con el fin de trans-
formar materias primas en productos elaborados de con-
sumo, requiri de espacios especficos, slidamente cons-
truidos, que, a la vez que perdurables, mostraran la dig-
nidad del conjunto; por ello, el hacendado, no escatima-
ba esfuerzo ni presupuesto para levantar una fbrica de la
mejor factura y as lograr un esplndido casco de hacien-
da, con lo cual obtena prestigio social, adems de las ga-
nancias de la produccin.
Desde la perspectiva de la historia del arte, es necesario
resaltar que la creatividad arquitectnica asent la per-
manencia del sistema socioeconmico de los aos de
nuestra historia colonial. La arquitectura de las hacien-
das, entendida como arte del virreinato, ha sido poco re-
conocida. Podemos, sin embargo, encontrar innume-
rables aciertos artsticos en estos conjuntos, que nos obli-
gan a valorarlos como conjuntos integrales de elementos
armoniosos.
Generalmente, en todas estas partes estn implcitas las
lecciones de la arquitectura que trajo consigo la influen-
cia de Espaa, que de un slo golpe import a la historia
de la arquitectura de Occidente, al Nuevo Mundo.
Altsimas paredes de piedra crean volmenes masivos,
contrastantes con el ligero perfil de la capilla y la sun-
tuosidad de la casa del hacendado. Conviven en el mismo
conjunto los ritmos verticales y horizontales, los gruesos
muros y las ligeras arcadas, los vanos y los macizos en
perfecta armona, junto a la elevacin de los chacoacos.
Muchos de estos centros industriales se complementan
con la riqueza expresiva del barroco, tal del gusto de la
mayor parte de la poblacin. El siglo XIX aadi su to-
que de elegancia dejando esplndidos ejemplos de ar-
quitectura neoclsica. De este modo se suman las formas
arquitectnicas, dejndonos un patrimonio monumental
en las haciendas azucareras de Morelos.
Debemos sealar que la industria caera sigue cubrien-
do un rubro importante de produccin y de trabajo, aun-
que los sistemas de elaboracin se efecten con procedi-
mientos y maquinaria ms potente que en los siglos pasa-
dos, y aunque haya variado el estilo de la arquitectura, no
dejan de utilizarse algunos edificios e instalaciones antiguas.
FUE CORTS QUIEN FUND EL PRIMER INGE-
NIO EN EL ESTADO DE MORELOS. Para satisfacer
las necesidades de la nueva colonia espaola, Hernn
Corts dispuso entre otras medidas la importacin de la
isla de Cuba de las primeras plantas de caa y la construc-
cin de la primera fbrica para la produccin de azcar
en Atlacomulco en el actual estado de Morelos. Este pri-
mer trapiche se convertira en grmen de una nueva
estructura agrcola que basada en la produccin privada,
someterla por 4 siglos a las comunidades indgenas de la
regin.
El clima del estado de Morelos result ideal para el cul-
tivo de la caa, situacin que no se di por ejemplo en los
Tuxtlas, estado de Veracruz, lugar donde se haban plan-
tado las primeras matas.
49
 El trabajo comunal del calpulli precortesiano facilit la
organizacin de la mano de obra en un territorio densa-
mente poblado como era Morelos. Las haciendas confor-
maron ncleos urbano-arquitectnicos que sustituyeron a
los pueblos de otras regiones, fueron dignos de admira-
cin y entusiasmo, tcnicamente a la vanguardia durante
cuatro siglos. Imponentes edificios albergaron molinos,
bodegas, talleres y las viviendas de los trabajadores as
como las de sus due.os .
La produccin de azcar requiri desde sus inicios de
una compleja maquinaria. Los primeros ingenios que se
establecieron en Mxico contaron con prensas para mo-
ler ca.a, movidas por ruedas hidrulicas; se emplearon
adems chumaceros, fuelles y calderos que se enviaban
por barco a Veracruz y de all iban por tierra hasta las ha-
ciendas. Era la maquinaria ms adelantada de su tiempo.
Los molinos eran accionados por energa animal o
hidrulica. En el caso de los animales de tiro usaban
bueyes o mulas que jalaban dos tirantes que hacan girar
un poste el cual, por medio de engranes, movilizaba tres
grandes rodillos de madera que permitan un doble moli-
do; en forma continua se obtena el jugo de la ca.a, a este
tipo de molino se llam trapiche.
50
Se llam ingenio al molino movido por energa
hidrulica, para ello se aprovecharon las diversas y bastas
fuentes del ro Amozoc y del Yautepec, entre otros. Lar-
gos acueductos transportaban el agua que produca fuer-
te cadas haciendo girar la gran rueda de madera que ac-
cionaba el molino.
ORIGEN DE LAS HACIENDAS. La hacienda tiene
su origen en el siglo XVI a raz de la conquista espa.ola,
en que la tierra y la mano de obra indgena fueron el
botn de los conquistadores. En efecto, los espa.oles se
adue.aron del agua y la tierra del pas a la vez que utiliza-
ron a sus nativos habitantes como mano de obra en la ex-
plotacin de los recursos naturales, as como en la cons-
truccin de la infraestructura necesaria a tal produccin.
La reparticin de grandes extensiones de tierra, carac-
teriz la organizacin poltica de aquel momento de mo-
do que los espa.oles convertidos de conquistadores en
terratenientes, se dedicaron al cultivo de la tierra y a la
ganadera. A esta unidad de produccin se le llam ha-
cienda y fue la base de la economa durante la poca
virreinal que junto con la minera se consolidaron duran-
te el siglo XVII.
 Hacia fines del siglo XVI, la economa mercantil se ha-
ba impuesto sobre la economa de trueque, en los centros
de produccin. La demanda de productos agrcolas y ga-
naderos propici la expansin territorial y econmica de
"las labores" y "estancias" de ganado. Este fenmeno
di origen al surgimiento de la hacienda.
La palabra hacienda, que en algunos lugares de Mxico
se llama finca o rancho, en su acepcin ms general signi-
ficaba bienes, posiciones y riqueza material. Y aunque
tambin se denominaba hacienda al conjunto de bienes
que posea un individuo, este trmino se aplic a las pro-
piedades rurales de grandes extensiones. Es as como el
ingenio azucarero se le empieza a dar el nombre de ha-
cienda, refirindose al conjunto de tierra y de edifica-
ciones que posea un individuo, espaftol, desde luego. La 1. Hacienda de Santa Cruz en Vista Alegre. La arquitectura de las ha-
tierra era la inversin ms segura de la poca, redituaba ciendas, entendida como arte del virreinato, ha sido poco reconocida.
buenas ganancias a sus duefios y su posicin daba presti- Podemos sin embargo, encontrar innumerables aciertos artsticos en es-
gio social. tos conjuntos que nos obligan a valorarlas como unidades integrales de
"Fundamentalmente podemos distinguir cinco tipos de elementos armoniosos bien conformados.
2. En la hacienda de Santa Cruz en Vista Alegre, sobresalen las vertica-
haciendas las ganaderas, las cerealeras, las azucareras, las les del chacoaco y la torre campanaria de su capilla, que, en contraste
pulqueras y las hene'tl.leneras. Las haciendas cerealeras, con las horizontales de la casa principal y las curvas de los arcos de la
se ubicaron en su mayora en las tierras altas de la Meseta fbrica de azcar forman un conjunto armonioso en donde alternan los
Central, mientras que las ganaderas ocupaban zonas espacios de habitacin y produccin.
marginales, principalmente al norte del pas. Las hacien- J. En Cuahuixtla, cerca de Cuautla el trapiche o cuarto de molienda era
una construccin de piedra de paredes muy altas y techado a dos aguas
das azucareras florecieron en las tierras de clima caluro- con vigas de madera y teja. En su interior se albergaba el molino.
so" .1
Los requerimientos de tierras, aguas, trabajos y tecno-
loga eran muy variables para los diferentes tipos de ha-
ciendas. Las que demandaban una mayor inversin eran
las azucareras, que adems requeran de mayor capital y
mano de obra.
Las tierras apropiadas para el cultivo de la cafia eran
las ms cotizadas y como requeran mucho agua, necesi-
taron la construccin de acueductos, acequias y canales
para conducir el lquido a la fbrica de la hacienda.
El cultivo y procesamiento de la cafta, era largo,
complejo y muy laborioso, necesit de mano de obra es-
pecializada. Para esto se usaron esclavos indgenas de re-
partimiento durante la primera mitad del siglo XVI, ms
tarde se importaron esclavos negros que conocieran esta
labor, por lo cual su precio era alto. La dificultad de
transportar los productos elaborados hacia mercados ex-
teriores, o simplemente hasta Veracruz, propici el de-
sarrollo de mercados internos, siendo la ciudad de Mxi-
co la principal consumidora.
"La historia de la colonizacin europea en Amrica se
halla ntimamente vinculada a la historia de la cafta de
azcar. Junto con la bsqueda de metales preciosos, la
manufactura y venta de azcar contribuyeron a la forma-
cin de la red de relaciones comerciales y gubernamenta-
les que fue el imperialismo europeo. El establecimiento

Von Wobeser, Gisela. La formacin de la hacienda en la poca co-

lonial . Mxico, U.N.A.M. 1983. P . 68 .

51

4. Cuahuixtla. La casa de purgas contaba generalmente con dos cuartos
grandes, mucho ms largos que anchos. Esto permitla que las tablas, en
las que se apoyaban las formas, fueran lo bastante angostas para que se
pudieran alcanzar fcilmente las formas de la parte posterior.
5. Hacienda de Santa Rosa Cocoyotla Casa de calderas con chacoacos.
Ritmo y contraste entre verticales y curvas.
6. Hacienda de San Carlos B<momeo A principios del siglo XX la tcni-
ca del proceso de la cafla de azcar mejor y se emplearon los techos te-
lescopiales de tejamanil, que sirvieron para proteger los pilones de az-
car durante el proceso de secado al sol.
Este tipo de techos los tenia la hacienda de San Carlos Borromeo en el
Estado de Morelos.
52
de plantaciones de caa de azcar sigui a la ocupa-
cin de las islas por las naciones europeas "2 Esta cita
confirma la importancia de la produccin azucarera, co-
mo segunda fuente de riqueza, despus de la minera.
LOS EDIFICIOS utilizados en el proceso de produc-
cin del azcar en los ingenios de Morelos eran:
El trapiche o cuarto de molienda era una construccin
en piedra de paredes muy altas y techado a dos aguas con
vigas de madera y teja. En el se llevaba a cabo la molien-
da, primera etapa del proceso en la produccin de azcar.
En su interior se albergaba el molino que por medio de
sus astas extraa el jugo de la caa. Esta construccin se
asocia al Acueducto que conduca el agua hasta la rueda
que hacia girar las astas del molino que extraa el lquido
viscoso o meladura.
En el cuarto de calderas, era donde se realizaba la se-
gunda etapa del proceso, en la cual, el lquido extrado de
la cafia se calentaba en recipientes de cobre para conden-
sarlo y purificarlo. Gruesas cantidades de madera y baga-
zo de caa se quemaban en esta etapa del proceso. Este
edificio era tambin de piedra y generalmente de forma
alargada. Haba en l varios hornos; es fcil identificarlo
en un conjunto porque siempre est asociado a chimeneas
de ladrillo, llamadas tambin chacoacos.
La purga consista en la tercera etapa del proceso en
donde se verta la meladura en recipientes de barro
en forma de conos, es decir en forma de pilones que se
acomodaban en entarimados. La casa de purga
contaba generalmente con dos cuartos grandes, mucho
ms largos que anchos, esto permita que las tablas, en las
que se apoyaban los recipientes de barro que contenan
los pilotes fueran lo bastante angostas para que se pu-
dieran alcanzar fcilmente los recipientes de la parte pos-
terior.
Paso final en el proceso, era el mascabado o el em-
barrado, que consista en raspar el azcar, alisarla y apla-
narla con una maza. Despus se apretaba para que la pe-
netracin del agua fuera pareja. Luego se untaba de gre-
da o arcilla humedecida para darle la consistencia ade-
cuada y se dejaba una semana escurriendo, despus de lo
cual se pona a secar al sol en amplios espacios abiertos
llamados Solares.
En los ltimos aos del siglo XIX se utilizaron techos
de tejamanil telescopiables para dicho fin. El proceso ter-
minaba con el empapelado de los terrenos para ser empa-
quetados y enviados para su venta a la ciudad de Mxico,
donde se concentraba el mayor mercado. Los terrones de
azcar son prismas de azcar comprimida, a diferencia
del azcar granulada. En Morelos se produca tanto az-
car refinada como piloncillo: Las mieles se utilizaban pa-
'
2. Ward, Barret. La hacienda azucarera de los Marqueses del Valle.
Edit. siglo XXI, 1977.
rala fabricacin de aguardientes para consumo de la mis-
ma hacienda, o se venda.
Fabricar azcar no era fcil, adems de estos edificios
especializados se necesitaban varios talleres como el de
carpintera que repona constantemente entre otros ins-
trumentos, las astas del molino cuando se rompan. Una
herrera era indispensable y tambin una alfarera que
continuamente sustitua los moldes de barro rotos.
Toda hacienda contaba con animales de carga y de tra-
bajo, por lo que tena corrales y caballeras y carretas pa-
ra el transporte de material. Estas construcciones eran de
piedra y techo de madera o de paja segn las posibilida-
des del dueo. Para almacenar la caa, la madera y otros
insurnos, se construyeron bodegas con diversas solucio-
nes arquitectnicas, se les llam trojes, y su nmero va-
riaba segn la capacidad de produccin de la fbrica.
Las casas de los trabajadores de confianza, de los ad-
ministradores y de gente de servicio personal fueron cons-
trucciones sencillas pero indispensables en el conjunto ar-
quitectnico. Se llam ranchera al conjunto de cuartos
donde vivan los peones con su familia que era gente per-
manente a quienes se les llam acasil/ados.
Una larga barda circundaba las dependencias centrales
con que contaba una hacienda, haba un acceso nico pa-
ra ejercer un estricto control. acueductos, canales de
riego y presas fueron elementos indispensables de la
infraestructura de las fbricas de azcar.
Gran importancia en el conjunto arquitectnico tena
la casa principal, lugar de habitacin de los dueos, tena
varios cuartos, sala, comedor y cocina. El mobiliario era
sencillo y las paredes encaladas de blanco con el objeto de
visualizar fcilmente los numerosos insectos que abundan
en la regin.
La capilla fue indispensable en una hacienda, sus ricas
y variadas formas contrastaron su delicadeza con la masi-
vidad de las fbricas. En ste recinto religioso se reunan
los dueos o seores hacendados con sus peones en donde
se conviva a modo de una gran familia.
Cuando la marquesa Caldern de la Barca visit hacia
1839 esta regin, observ que cada hacienda contaba con
su capilla, admir la rica ornamentacin de la Santa Rosa
Cocoyotla, el gran lujo de la de Cassasano y las bellas
proporciones de la de Temixco. Cuenta la Marquesa que
en la hacienda de Cocoyotla visit el trapiche y la casa de
53
calderas, donde el calor era tan intenso que no pudieron
soportarlo por ms de unos cuantos minutos, compade-
ciendo a los hombres que pasaban su vida en ese trabajo.
De todas las que conoci, Cocoyoc fue de su preferencia,
propiedad entonces de Juan Garibay, donde goz de sus
esplndidos huertos, naranjos y cocoteros.
Las haciendas del estado de Morelos a travs de cuatro
siglos han sido testigos de los ms importantes hechos de
nuestra historia. Sobrevivieron a la lucha de Independen-
cia, convirtiendo a Cuautla y sus alrededores en uno de
los principales escenarios de sta guerra.
Durante el liberalismo de Jurez se acentu la realidad
que mantuvo a los campesinos bajo condiciones de bajos
salarios, lo cual aseguraba y fijaba a los trabajadores
dentro de las tierras de las haciendas. Para lograrlo se
mantena a los trabajadores a nivel de subsistencia fo-
mentando el endeudamiento por medio de la tienda de ra-
ya. Todos los bienes indispensables para vivir los
compraba el trabajador en esta tienda, pero su bajo sala-
rio lo mantena endeudado, de este modo siempre estaba
obligado a pagarle a la hacienda, adems la deuda se he-
redaba de padres a hijos. Era as como el hacendado ase-
guraba los trabajadores.
Durante el Porfiriato las haciendas vivieron un nuevo
impulso, el ltimo de la gran poca del azcar en More-
los, Volmenes de produccin nunca antes vistos fueron
alcanzados con la asimilacin de los avances de la Revo-
lucin Industrial en el campo. Nuevos molinos demanda-
ron mayores extensiones de tierra que produjeron ms ca-
a para procesarla.
Las chimeneas trabajaron a base de vapor, se elevaron
an ms, se impusieron en el paisaje de la regin convir- 7. En la hacienda de Real del Monte las chimeneas sustituyeron a las an-
tindose en el smbolo del auge econmico. tiguas que trabajaron base de lea. Con la revolucin industrial el uso
"En 1880, veintiocho familias terratenientes eran de la energa a base de vapor dio lugar a estos altos chacoacos que desta-
dueos de cuarenta haciendas y controlaban la mitad del can en el paisaje del Estado de Morelos.
Estado. Para 1909 el nmero de propietarios haba baja-
do a dieciocho. De modo que las haciendas se haban ex-
tendido, trasformandose en latifundios, con enormes
extensiones de tierra con una amplia variedad de recursos 8. En Chiconcoac, se captan los espacios interiores de la casa del hacen-
dado, debido a las obras de restauracin que se realizaron recientemente.
naturales: tierras de temporal, pastos, montes, bosques y
tierras de riego' 'J.
Para hacer la comparacin citaremos aqu a los investi-
gadores en el tema Barret y Schwartz quienes calcularon
que hacia 1700 existan aproximadamente cuarenta y dos
ingenios; seis muy grandes, trece entre grandes y me-
dianos, ocho entre medianos y pequeos y quince muy
pequeos. Estos ingenios tenan en conjunto una capaci-
dad productiva de 1,000 toneladas mtricas y emplearon
un total de 3,450 obreros y 2,000 esclavos.4

3. Von Wobser, Gisela. La formacin de la hacienda en la poca co-

lonial. UNAM. 1983.
4. Ward Barret y Stuart Schwartz. Comparacin entre dos economfas
azucareras coloniales. Morelos, Mxico y Brasil. P. 532-572. Mxi-
co Siglo XXI. 1977.

54
9 y 10. El Cuarto de Molienda, un edificio de piedra donde se encontra-
ba un gran molino hecho con rodillos de madera impulsado por energla
La voracidad de los hacendados dej sin tierras de cul-
tivo a un gran nmero de comunidades. Esto acentu el
malestar de los campesinos como uno de los motivos
principales que llev al pas a la lucha de la Revolucin.
Emiliano Zapata acaudill la lucha campesina en el esta-
do. En 1912 varios de los hacendados fueron incendiados
y con el lema de "Tierra y Libertad", otros tantos fueron
destruidos. La destruccin de las haciendas se aplica co-
mo una revancha de tantos siglos de explotacin, precisa-
mente contra el smbolo del podero que representaba la
arquitectura.
En 1919 este movimiento de lucha experiment el co-
lapso de la traicin a Zapata, Chinameca fue la hacienda
que presenci el asesinato del lder agrario. La opinin
pblica y su pueblo reprobaron este hecho, lanzndose a
saquear y a exterminar totalmente las haciendas con lo
cual se marc el fin de la era azucarera en Morelos.
Desde entonces despus de un perodo de total abando-
no, los edificios que soportaban la unidad econmica de
la hacienda han tenido diversos destinos: Chimameca
funciona en la actualidad como escuela, oficinas de go-
bierno y museo.
hidrulica, de manera que el agua del acueducto llegaba directamente a
este edificio. Este lugar se llam trapiche. Santa Rosa Cocoyotla.
Quedan como ingenios en plena produccin : Oacalco,
Casassano y Zacatepec; la de Santa Ins es bodega de
azcar; la llamada Hospital de la Concepcin es criadero
de cerdos. Otros son casa habitacin como La Luz,
Atlihuayn, Sta. Cruz en Vista Alegre y San Carlos
&momeo. La de Actopan y la de San Salvador fun-
cionan como orfanatorios. Algunas han sido invadidas
como las de Caldern y Pantitln.
Las antes lujosas construcciones de San Carlos son hoy
utilizadas para venta de equipo agrcola, mientras Coa-
huixtla est sujeta al saqueo continuo y destruccin, en la
creencia de que existe un tesoro y por su uso como esce-
nario para la produccin de pelculas.
En la actualidad son balnearios, Temixco, y Real del
Puente, y con un uso ms generoso, como hoteles, fun-
cionan Vista Hermosa, Cocoyoc y Atlacomulco, que han
adaptado sus restos para tal fin. An cuando alterados
estos edificios conservan su dignidad arquitectnica a la
vez que son testimonios vivos de las formas de produc-
cin y de vida que caracterizaron buena parte de la eco-
noma de nuestro pas.
55
conclusin
Las haciendas azucareras del Estado de Morelos fue-
ron la unidad de produccin ms importante durante
cuatro siglos de nuestra histofia, en dicha regin. En sus
edificios se encierra la memoria histrica de los afios en
que transcurri nuestra vida colonial, independiente y
porfiriana; y son hoy patrimonio de nuestra cultura e in-
valuables monumentos artsticos.
Salvaguardarlas de la destruccin es un deber. Deben
destinarse a usos ms dignos que los actuales en los que el
abandono acarrea su destruccin y dentro de poco su de-
saparicin. A travs de la experiencia de los ltimos afios
los restos de las haciendas azucareras han sido un marco
ideal para la recreacin y el esparcimiento, al tiempo que
un punto de referencia para nuestra identidad nacional,
en particular, la del Estado de Morelos.
Es de desear que nuestras instituciones tomen las medi-
das necesarias para su proteccin y que en sus planes de
trabajo incluyan la salvaguarda de monumentos histri-
cos como son las haciendas azucareras. Difundir el respe-
to a sus restos arquitectnicos y proponer nuevos usos y
destinos, debe ser nuestro compromiso. Destinarlos a es-
cuelas de capacitacin agropecuaria, educacin agrcola
o estudios de procesos industriales puede ser uno de sus
tantos usos; ncesidades de espacio, no faltan, deseo de
rescatarlas de su triste destino es lo imperativo.
56
Lo que en los ltimos afios fue convertido en ruinas
puede y debe ser rescatado para devolverle su dignidad y
que, con nuevos usos, proporcione mbitos de tranquili-
dad y meditacin.
D bibliografa
BARCENAS, Alma Rosa. Consolidacin de las haciendas pulqueras en
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1940.
11. Trapiche accionado por fuerza animal. Ejemplo de Guanabacoa,
Cuba.
ll. Croquis de la casa de purga en una hacienda de Morelos.
13. Estructura de la rueda de un trapiche accionado por agua en el mu-
seo del Palacio de Corts en Cuemavaca.
 Hacienda Azucarera Localizacin Destino actual - Usos Dueo Estado actual de su arquitectura

CALDERON Alrededores de Cuautla en el Invadida. Varias familias se adueilaron Sobresale su esbelto Acueducto que se mantiene
Fundada en 1611 poblado del mismo nombre de sus ruinas. intacto. Destaca igualmente su esplqdida capilla
dedicada a San Francisco. El resto del ingenio y
casa principal en total ruina. Se han construido
casas recientes dentro de lo que fue el ingenio.

PANTITLAN Entre el poblado de Tepoztln Invadida por la poblacin del Diversas familias del lugar se Su capilla ha perdido su techumbre y queda solo
Del siglo XVIII y Oaxtepec lugar que ha construido sus adueilarOft de sus restos. su fachada. El resto de lo que fue casa principal y
casas sobre las ruinas. el ingenio est en total ruina. La gente vive
dentro de sus muros adaptando construcciones
para habitacin.

CUAHUIXTLA SAN PEDRO Afuera de la Cd. de Cuautla Invadida. Dedicada a establo Invadida. Sobresalen los edificios que constituyeron el in-
APATLACO y a continuo saqueo por la idea En 1908 fue Manuel Araoz. genio y que a pesar del saqueo y destruccin se
Del siglo XVIII de que hay un tesoro Se utiliza tambin para filmar conservaron sus altos y esbeltos muros.
escondido. pelculas. Lo que fue casa principal y capilla ha sido muy
dailado.

ATLACOMULCO
Fundada en 1642
Del Marques del Valle, por
descendientes de Hernn Corts
Cuernavaca a 5 km . de la Hotel de lujo Dr. Gonzlez Ulloa
ciudad
Hacia 1908 esta hacienda
pertenecia a la Testamentara
de Delfin Snchez.
Conserva su barda original con solo acceso re-
modelado. Las instalaciones del hotel se hicieron
en las construcciones que eroga el ingenio utili-
zando la Casa de calderas y bodegas para el ac-
tual comedor, oficina y saln de fiestas.

COCO YOC Alrededores de Cuautla Hotel de lujo En 1649 fue propiedad de Lo que fuera "etTrapiche" hoy es discoteca y al-
Fundada en 1613 JO km. de distancia y cercanas Doila Nicolasa de lzaguirre. berca, los cuartos, comedores y cocina son cons-
de Oaxtepec Pertenecia a la Testamentara trucciones nuevas, utilizando parte de lo que fue
de Toms de la Torre en 1808, la casa principal. Su capilla se conserva intacta y
hoy de Don Paulino Rivera en uso.
Torres.

SAN JOSE DE VISTA Alrededores del Lago de
HERMOSA Tequesquitengo y Alpuyeca.
Carretera 85
Hotel de lujo En 1620 Don Pedro Corts Los muros y construcciones de lo que fue el inge-
Ramrez. En el siglo XVIII se nio se utilizan como comedor, cocina, bar, alber-
vendi a Don Gabriel Yermo y ca y lugares de esparcimiento. La Capilla se con-
en 1820 Don Manuel Vicente serva y se da misa el domingo.
Vidal. En 1945 es adquirida
por Fernando Martnez y
Gonzlez Casanova.

REAL DEL PUENTE Municipio de Xocotepec Hotel - Restaurante Asociacin de Balnearios del A pesar de su destruccin, lo que fue el ingenio se
Balneario popular Estado de Morelos. conserva, empleando las bodegas, la casa de pur-
ga y casa de calderas para comedores, bar, pisci-
Hacia 1908 a Mara P . de nas y marco de jardinea y lugar de esparcimien-
Sollano. to. Su capilla est en ruinas .

CASASSANO Poblado del mismo nombre en Ingenios en constante Sr. 1uan Barrales . Su templo , construccin del siglo XVII actual-
Fue fundada hacia 1600, por Amilpas alrededores de produccin. Adapt sus En 1908 el Sr. Evelez mente en uso. Lo que fue la casa est en ruinas de
el Contador de la Real Cuautla. originales instalaciones a las de Garibay. origen del siglo XVII. Los edificios del ingenio
Audiencia Gordiano actuales maquinarias de en destruccin y acondicionados a uso actual .
Casas sano produccin de azcar.
VI
-..J
Hacienda Azucarera
OACALCO
ZACATEPEC
TEMIXCO
Su mximo desarrollo se sita
entre 1607 y 1621
SAN ANTONIO
CHICONCOAC
Probablemente a principios
del siglo XVII
ACTO PAN
SAN SALVADOR
MIACATLAN
En 1621 se fund el ingenio.
SAN CARLOS BORROMEO
Francisco Lpez Bueno y su
esposa Isabel de Ocampo y
Rivera, fundan la hacienda
edificando casa e ingenio.
Hacia 1608 se fund y
consolid hacia 1623. El noble
indgena Alejo de la Cruz
vende en 1608 sus tierras a
Catalina Susana y Bartolom
Al vares.
Localizacin
Alrededores de Cuautla.
Municipio de Yautepec.
Poblado del mismo nombre.
Periferia de Cuernavaca.
Salida hacia Alpuyeca.
Carretera que va a Grutas de
Cacahuarnilpa.
Pueblo del mismo nombre -
Municipio de Xochitepec
Entre los poblados de Tetecala
y Coatln del Ro.
Municipio de Miacatln.
Poblado los Arcos
Municipio de Yautepec
Destino actual - Usos
Ingenio en constante
produccin.
La casa se usa como oficinas
y archivo.
Produccin de azcar, con En 1908 fue Juan Pagaza.
maquinaria moderna.
Balneario pblico
Hospedaje de huespedes
distinguidos que nuetro pas
reciba.
Orfanatorio
Colegio conocido como "Los
Pequeos Hermanos".
Orfanatorio
Colegio
Casa de Descanso.
Capilla en uso.
El ingenio se usa para venta
de tractores.
Dueo
En 1908 fue dueo.
Francisco Avelez.
uso. Lo que fueran las instalaciones para la pro-
Padre Watson.
sobrio estilo neoclsico. Hoy sin uso. Lo que fue
Padre Watson.
Actual Joaqun de Teresa y
Polias es dueo de la casa XVII-XVIII. La casa est en muy buen estado de
y de lo que fue el ingenio es
dueo el Sr. Juan Barrales.
La capilla es del poblado.
Estado actual de su arquitectra
La casa principal y capilla son una joya arquitc-
tonica del siglo XIX expresin del arte neoclsi-
co. Se cree fue diseada por el gran escultor Ma-
nuel Tols. Conserva sus rejas y muro originales.
El ingenio ha sido transformado.
Conserva su barda y acceso. Su capilla en actual
duccin de azcar y arroz se utilizaron como bar
y comedores y albercas. La casa principal sirve
de oficinas y en el interior ha sido daado por
nuevas instalaciones .
Su acueducto sigue en uso al igual que su Capilla
cuya construccin data del siglo XVII y se trans-
form con diversos agregados en el siglo XVIII y
XIX.
La casa es una construccin de caractersticas
medievales con una logia tpica del siglo XVI. El
ingenio se conserva en buen estado y el resto de
sus construcciones han sido remodeladas y con-
solidadas.
Conserva su capilla obra del siglo XIX en un
el ingenio se usa como comedor y cocinas para
los nios. La casa principal se utiliza para dormi-
torios . El resto est en total ruina. Tiene un solo
acceso y conserva su barda.
Conserva la totalidad de su barda, el acceso ori-
ginal, la casa principal y las ruinas de lo que fue
el ingenio que hoy se utiliza para cocina y come-
dores, as como dormitorios.
La capilla se conserva intacta, obra del siglo
conservacin, obra del siglo XVIII. El ingenio
est en ruinas y hoy se usa para venta de equipo
agrcola.
 ATLIHUAYAN Casa de descanso. Sociedad privada de SO Construcciones del siglo XVII y XVIfi . En repa-
En 1620 accionistas. racin, se respetaron las ruinas de lo que fue el
En 1908 los hijos de Antonio ingenio y tiene un buen mantenimiento. Se adap-
Escandn. taron para casa de vivienda algunas ruinas.

SANTA CRUZ EN Entre los pobladores de Casa de descanso . lng. Len Salinas y familia . Se conserva la barda y el acceso con su capilla ca-
VISTA ALEGRE Mazatepec y Tetecala, sobre En 1908 J. Pliego de Prez. sa principal y principales construcciones que
Siglo XVII la carretera Km constituyeron el ingenio. Todas son obras de los
siglos XVII y XVIII.

LA LUZ Poblado de Tetecula Casa de descanso. Familia Daz Barroso y antes En muy buen estado de mantenimiento. Su ar-
fue de los Arellano. quitectura ha sido totalmente transformada en su
uso para adaptarse a casa habitacin.

CHINAMECA Alrededores de Cuautla. Cra de puercos. En 1908 fue Muy mal estado. Sus edificios han sido dai'lados
duei'la la viuda de Vicente por diversas adaptacion~s a distintos usos. La ca-
Alonso. pilla conserva.sus muros sin techumbre; quedan
en pie su muro y acceso, as como el ingenio.

SANTA INES Alrededores de Cuautla. Bodega de depsito de azcar. Conserva la mayor parte de sus edificios, as co-
En 1600 por Diego de AgUegUepan, Amilpas. En 1908 fue duei'la la viuda de mo su barda, el acceso y algunas de sus depen-
Caballero. Benito Arenas. dencias.

SAN GABRIEL En 1908 su duei'lo era Conserva en buen estado la mayor parte de sus
Siglos XVII -XVlll Emanuel Amor. edificios.

SANTA ROSA Entre los poblados de Coatlan En venta 1920 Sr. Len Salinas. Conserva su barda, portn de acceso el acueduc-
COCOYOTLA del Ro y Michapa 1950-62 Sociedad Privada. to que llega hasta lo que fue el Trapiche, la casa
Siglo XVII 1984 Sindicato Nacional principal y capilla conservan sus techumbres; el
resto en ruinas pero en posibilidades de rescate.
Azucarero.

XOCHIMANCAS Valle de Ampilpas En ruinas

Se fundo en 1613.

TREINTA En el Valle de Amilpas En ruinas Para 1842 la visit el Sr. Brantz Mayer quin la
Siglo XVII describe con un valor de medio milln con su al-
Su nombre se deriva del hecho dea, enorme iglesia y su inmenso ingenio .
de haber sido vendida en
treinta pesos.

SANTA ANA TENANGO
Segn W ARMAN en 1752 por
Nicolas Icazbalceta o entre
1759 y 1764.
Municipalidad de Jontetelco
distrito de Jonacatepec
Las tierras son ejidales.
La casa de descanso.
1752 Nicols Icazbalceta.
1870 Luis Garca Pimentel.
En buen estado, la casa principal posee una ele-
gante arcada renacentista pintada de color rojo
pompeyano.
La hacienda de Tepalcingo perdi ms de SSO
hectreas en manos de la de Tenango hacia 1758.

SANTA CLARA DE Distrito de Jonacatepec Propiedad Privada En 1736 fue Pedro Segura. Conserva la mayor parte de su casco.
MONTEFALCO En 1885 Nicols lcazbalceta.
Fundada en 1613 o 1623 Perteneci a los Jesuitas.
V.
1.0 por Pedro de Aragn .
.

eventos

Nuestra colaboradora, arquitecta Iliana Godoy Patio, gan recientemente el

concurso del "VI Premio de Poesa Lms Cernuda" de la ciudad de Sevilla,
correspondiente 1986, con su libro indito intitulado Mstil en Tierra. La autora
no concedi la primicia de dos poemas, uno de los cuales da el nombre a la obra.
Las fotografas son tambin suyas. Vayan nuestra felicitacin, el agradecimien-
to por su gentileza y por la ocasin de ofrecer al lector cinco de sus poesas rela-
cionadas con la arquitectura del siglo XVI. Es sabido que sin poesa no hay ar-
quitectura.

Arde el mar
Ceden todas la puertas
No hay casa que detenga el avance del fuego
Ni ceniza que borre el furor de la sangre:

Palidece el mar
Convulso techo de sonmbulas aves

Hay quien est de pie como mstil en tierra

buscando arboladuras para aferrar el viento

Quien despierta sin sangre

mudo con transparente cicatriz

y no interrumpe el soplo que dibujan las arenas

desmoronando en sal su congelada estatua

60
El claustro resplandece
iridiscente tajo de granada
su intimidad ofrece
la ingravidez anclada
que al brillar en el sol vence a la nada.

61
 La brisa de desgrana
al roce de la piedra y al follaje
Respira una ventana
se extremece el paisaje
Muda el umbral su ntimo ropaje

62
Un cmulo de dfas
pinta ondulantes frescos en los muros
perfectas geografias
tiempo que en trazos puros
revela interminables agonfas.

63
 SIGLO XV/

Borra en su densidad tiempo de arena

el atrio de caminos reflejan tes ,
cuando el orden que vela los instantes
en procesin que rompe su cadena

Rueda el viento llenndome las venas

de verde aliento y voces resonantes
En el lienzo de sol ahora y antes
el fluir del presente hiere apenas

La luz labra un panal que a diario crece

y desgasta relieves con su hiedra
mientras la sombra los derrumbes mece

Slo el polvo es testigo de la piedra

En vaca memoria que enmudece
la permanencia de las ruinas medra.

Entre pasos despierta

un instante por siglos detenido
en la celda desierta
se diluye el sonido
y alcanza la quietud el fin del ruido.

64
1

Angeles cortesanos
sin espada flamgero custodian a la luz

La inteligencia fragua sus delirios

Encajes de ficcin

Tras de los cortinajes

las facetas doradas del espejo
su catstrofe lenta que nos borra
la sucesin de rejas que clausuran la voz.

//

Entra conmigo al vrtigo

Deja tu acantilado de fantasmas
Y desplmate o vuela
ngel rendido
que respiras del tajo luminoso
lo necesario para no asfixiarte.

///

La pregunta se clava con la furia que nutre al desperdicio

Tu voz entre sueilos emite su angustia

entrecortada urgencia de saber
por qu el polvo ha sellado tu mirada.

65
COLOQUIO. "perspectivas de la investigacin cientifica y bumanisdca en
el estado de chiapas y la frontera sur". san cristbal de las casas, chiapas.
6, 7 y 8 de noviembre de 1986. informe de la facultad de arquitectura de
la universidad nacional autnoma de mxico.
Es muy agradable encontramos en
nuestra querida San Cristbal de Las Ca-
sas, con motivo de la reunin organizada
por el Centro de la Investigacin Cientlfi-
ca y Humanlstica de Mesoamrica y del
Estado de Cbiapas. Hace slo un afto y
mc:dio que el Centro qued constituido y
la restauracin del local que nos cobija y
este Coloquio indican que sus actividades
son una realidad, que ya empez el cami-
no, el cual auguramos -y vaya si son vli-
dos los augurios en esta tierra- como llr-
go y fructifero.
Nos complace tambin, llegar con la
representacin del Director de la Facultad
de Arquitectura de la Universidad Na-
cional Autnoma de Mxico, arquitecto
Ernesto Velasco Len, para ofrecer este
informe de actividades llevadas a cabo en
Cbiapas.
El punto de partida es seflalar que estos
lugares no son familiares -llevamos alre-
dedor de 1S aftas recorriendo algunos de
ellos, desde la perspectiva del arquitecto,
restaurando edificios, realizando y aseso-
rando proyectos de espacios abiertos cita-
dinos e investigando "in-situ" sobre la ar-
quitectura histrica del Estado y su aplica-
cin a la vida actual-, y siempre en
contramos cordialidad en el trato de los
colegas chiapanecos, muchos de ellos
egresados de nuestro centro docente, com-
. pafteros o alumnos nuestros. Y esta con
vergencia en la formacin profesional
.seria la primera aportacin por seftalar y,
segUramente la ms trascendente de todas
de nuestra Facultad de Arquitectura.
Entre 1979 y 1986 (26 de Oct.ubre al 4 de
Noviembre de 1979, 1 al S de Febrero de
1980, 30 de Abril al 9 de Mayo de 1981, 27
de Abril al 6 de Mayo de 1984, 1o al S de
Febrero de 1986) grupo universitarios ba
jo la guia de arquitectos de nuestra facul
tad recOrrieron zonas del Estado de Cbia-
pas, comprendidas entre Palenque y Mon
tebello, Tuxtla y Ocosingo, con objeto de
dar a conocer la arquitectura regional y di
fundirla a pblicos ms amplios; entre los
profesores se cuentan los Maestros en Ar-
quitectura Vctor Rivera, Alejandro Villa-
66
lobos y quien suscribe; a sus conocimien
tos reunimos las explicaciones del profe
sr Prudencia Moscoso Pastrana, Cronis-
ta de la Ciudad de San Cristbal de Las
Casas, del arquelogo Thomas Lee, de
Dofta Getrudis Dby y del arquitecto Mi
guel Zepeda, todos ellos de reconocido
prestigio.
Dichas visitas fueron organizadas por
Curso Vivo de Arte, de la actual Coordi
nacin de Difusin Cultural de la
U.N:A.M. A las visitas guadas debemos
sumar las conferencias sobre arquitectura
chiapaneca, prehispnica o virreinal que
fueron dictadas en l Ciudad de Mxico,
con sede en el Centro Cultural Universita
rio y en la Facultad de Arquitectura, las
ms de las veces.
La Divisin de Estudios de Posgrado de
la Facultad imparti un curso de doctora-
do que con el titulo genrico de Temas Se-
lectos de Arquitectura, y el particular de
Arquitectura Cbiapaneca, tradicin y mo-
dernidad, se verific en el semestre pasa-
do, comprendi un recorrido de diez diaz
por parte de los educandos en la citada en-
tidad federada. El curso estuvo a mi car
go.
La proteccin del partrimonio inmobi-
liario depende de su conocimiento, de su
valoracin y de su difusin; por ello una
de las actividades primordiales en la con-
servacin de la arquitectura es hacer
pblicos los lugares y edificios de inters .
A este respecto se consigui en 1984, la
publicacin de la obra "Sa Cristbal y
sus alrededores", conjuntada por el Patri-
monio Fray Bartolom de Las Casas y
publicada por el Gobierno del Estado de
Cbiapas a travs de la Secretaria de Edu-
cacin y Cultura.
La seccin que lleva por titulo "San
Cristbal de Las Casas y sus alrededores,
esboi:o de su arquitectura" de la cual soy
autor fue desarrollada en su parte grfica
con la colaboracin de pasantes de hi Es-
cuela Nacional de Arquitectura, previa-
mente adiestrados en levantamientos ar-
quitectnicos. I..Os nombres de los colabo-
radorei aparecen en la publicacin. Se tra-
ta del estudio ms amplio efectuado en el
pais acerca de lA arquitectura tradicional
chiapaneca.
El impulso dado recientemente por la Fa-
cultad de Arquitectura a las actividades de
investigacin y difusin plasm en el n-
mero 3 de los Cuadernos de Arquitectura
Vmeinail, un ejemplar monogrfico dedi-
. cado a Qliapas, la publicacin sali hace
apenas dos meses por lo que su difusin
no ha alcanzado an la amplitud deseada.
Los Cuadernos de Arquitectura Meso
americana que tiene a su argo la Divisin
de Estudios de Posgrado de la Facultad de
Arquitectura, intercalan el articulo
"Yaxcbiln, Cbiapas, una alternativa en
la conservacin de monumentos" debido
a Roberto Garcia Moll, en el nmero tres
de sus ya ocho ejemplares.
El mayor trabajo de investigacin y di-
fusin arquitectnica que realiza en este
momento la FacUltad de Arquitectura, en
colaboracin con el Colegio de Arquitec-
tos de Mxico y con la Secretaria de De-
sarrollo Urbano y Ecologia es una exposi-
cin intitulada "La Arquitectura de Mxi-
co", proyectada con base en 1000 jue8os
de aproximadamente 180 carteles cada
uno, a base de imgenes. Se piensa
inaugurar a fines de este mes de No-
viembre, simultneamente en todos los
Estados del pais y en diversas ciudades del
extranjero. En ella, al menos en la seccin
de arquitectura virreinal, me consta la pre-
sencia de la arquitectura chiapaneca, con
una amplitud que no se babia conseguido
antes en los tratados generales de la ar-
quitectura mexicana ..
Como pueden ustedes ver, estas son al-
gunas de las pocas actividades que hemos
logrado plasmar los arquitectos sobre el 1
Estado de Cbiapas, aunque estamos segu
ros de es un buen comienzo. Decidida-
mente, la distancia entra la Ciudad Uni
versitaria y el Estado de Cbiapas ha co-
menzado a acortarse. La perspectiva est
abierta y depende de lo que entre todos
nosotros nos propongamos lograr.
Juan B. Artigas
x1 congreso centroamericano
de arquitectos
tegucigalpa, honduras
Del 25 al 29 de Noviembre de 1986
se llev a cabo el XI Congreso
Centroamricano de Arquitectos en
Tegucigalpa D.C. Honduras C.A.
La Facultad de Arquitectura de la
Universidad Nacional Autnoma de
Mxico particip con >nferencias de
los arquitectos Benjamfn Mndez y
Juan B. Artigas, quienes realizaron
reuniones con los estudiantes de ar-
quitectura de las escuelas de la capital
y de San Pedro Sula.
Sirva este medio para agradecer la
invitacin del Comit Organizador,
coordinado por el arquitecto Rqfael
Antonio Moreira y la hospitalidad
hondurelfa, particularmente de los
compalferos egresados de nuestra Fa-
cultad de Arquitectura de la UNAM,
Ledia Mayes Maradiaga. Roberto
Vargas. Emilio Ribera Rfos y Joaqufn
Velz.quez. Tambin al pasante de ar-
quitecto Francisco G. Chirinos, por
sus atenciones.
Presentamos enseguida el cuerpo
de la conferencia referida a la conser-
vacin de la arquitectura y el urbanis-
mo tradicionales, en los cuales es tan
rica la regin centroamericana.
Arca del Doctorado en Arquitcc:tura
Unidad de Estudios de Posgrado
Fawltad de Arquitcc:tura
Univenidad Nacional Autbnoma de Mtxic:o
LA RESPUESTA EN
LA HISTORIA
Juan BeaJto Artlau*
Es sabido que el patrimonio ar-
quitectnico de Centroamrica, y
aqui establecemos un paralelismo con
lo que ocurre en Mxico, est deter-
minado por tres corrientes principa-
les: primero, una poca prehispnica,
segundo, la poca de influencia espa-
ftola y, en tercer lugar, la poca inde-
pendiente.
La poca prehispnica se caracteri-
za por una cultura local, al parecer
sin injerencias externas; por eso deci-
mos que dicha cultura se puede de-
sarrollar hacia dentro de si misma que
pudo ensimismarse.
El descubrimiento de Amrica, des-
de Espafta, y el encuentro con las cul-
turas indigenas americanas, propicia
la combinacin de las aportaciones
renacentistas europeas y mesoameri-
canas. Entre ambos polos comple-
mentarios se desarroll esta tercera
cultura, producto de mestizaje, que
obtuvo logros propios. Su importan
cia depende su unicidad, no reside en
ser mis parecida a una u otra de las
corrientes que le dieron el ser, su im-
portancia reside en ser "ella misma".
Aunque, desde luego, se reconocen
sus ortsenes por sus semejanzas con
las culturas generadoras; una veces
estarn mas cerca de un polo y en
otras ocasiones, del otro.
Pero ocurre con frecuencia, que la
historiografla no est basada en el es-
tudio de los caracteres especificas de
la cultura americana, americana de
Amrica ya constituida en mestizaje,
sino que su valor se ha hecho depen-
der de su semejanza con los modelos
espaftoles o con los modelos meso-
americanos.
No dejaremos de apuntar la apor-
tacin de los pueblos africanos a la
cultura de la resin, aportacin que
no se verti tanto en logros mate-
riales, en arquitectura concretamente,
de manera definitiva, sino que mis
bien se plasma en un mestizaje huma-
no y, desde luego, en sentimientos vi-
tales y conceptos vivenciales que ma-
tizan la bipolaridad hasta ahora sella-
lada.
Esta cultura unificada, distingue a
los pueblos americanos al momento de
su independencia, cuando habrtan
de ponerse al frente de sus propios
destinos. En el terreno de las ideas se
habla promulgado ya la independen-
cia de los Estados Unidos de Norte-
amrica y la Revolucin Francesa
habla comenzado a cortar con un pa-
sado de totalitarismo. La Revolucin
Industrial y el coloniaje comercial
propiciaron la cercanla entre los luga-
res ms alejados de la tierra; la cultu-
ra se internacionaliz tambin y los
productos fabricados en un lugar
podian transportarse a regiones re-
motas. La huella de estos aconteci-
mientos seftalaria tambin el rostro de
la geografla americana, lo mismo que
el del resto del planeta.
67
 De ah los orgenes de una apertura
hacia nuevas corrientes de pensa-
miento y de vida, de aquellos lugares
que haban permanecido al mrgen de
los acontecimientos mundiales. El
progreso de las comunicaciones nos
permiten ahora participar, al da, de
sucesos ocurridos a gandes distancias.
La influencia cultural, y de fuerza, se
ha vuelto mltiple con focos hacia di-
versas latitudes del globo y con inje-
rencias, empujones y tirones hacia to-
dos los continentes, cuando no por un
motivo, por otro.
El peligro reside en que estas injeren-
cias, cada vez ms insistentes e incisi-
vas, nos alcancen sin un conocimien-
68
to maduro de quienes somos y nos
transformen en seres extraftos por no-
sotros mismos. Debemos de analizar
nuestro propia consistencia.
Es por esta necesidad de revisar al-
gunos conceptos tradicionales por lo
que comparto las inquietudes plan-
teadas en el XI Congreso Centroame-
ricano de Arquitectos, con sede en
Tegucigalpa, Honduras.
La bsqueda de una respuesta en la
historia es necesaria para encontrar
la respuesta actual y poder plantear
sobre bases firmes la respuesta hacia
el futuro.
Nuestros pases, sometidos de ma-
nera brutal e ineludible a cuantas
influencias externas circulan hoy por
el orbe, solo pueden encontrar solu-
ciones mirando hacia dentro de si
mismos, extrayendo de lo ms pro-
fundo del ser la energa para ser ac-
tuales y poder as constituir una esla-
bn congruente hacia el porvenir; un
porvenir que no puede dejarse al
azar, un porvenir que debe ser pro-
ducto de la razn y de la satisfaccin
de necesidades no solo fisicas sino de
lo ms profundo de cada uno de no-
sotros, con nuestro propio incons-
ciente personal y con nuestro propio
inconsciente ancestral colectivo, deri-
vado de una enorme gama de aconte-
cimientos acumulados.
 Para saber quienes somos hoy y dar
un paso adelante debemos reconocer-
nas y aceptarnos, y la respuesta est
en' la historia, en la nuestra, porque
nuestra historia vive en nuestras
poblaciones y en nuestros hbitos, en
lo que vemos cada maftana al
marchar por las calles o por el campo.
Si no somos capaces de mirar hacia
"dentro" quedaremos aniquilados
porque nos convertirn en extraftos.
Todo lo anterior es demostrable
desde el mbito de la arquitectura.
Las creaciones, producto del mestiza-
je espaftol, al menos de las ms signi-
ficativas que han llegado hasta nos-
otros, conformaron el corazn de las
Dos vistas desde la cpula de la Catedral de Comayagua. Fotos Juan B. Artigas. 1976.
poblaciones que fueron trazadas si-
multneamente a los edificios, a par-
tir del siglo XVI. En muchos casos si-
guen siendo el centro de nuestras
ciudades y pequeas poblaciones por-
que continan en uso.
El presente de nuestras localidades
se alimenta en buena parte con las
construcciones y trazos de un pasado.
No es recomendable destruir lo que se
tiene para edificar el futuro hablando
de arquitectura y de urbanismo, de la
misma manera que un individuo no
puede dejar de ser quien es hoy y
quien fue ayer para vivir el da de ma-
ana.
Unicamente el conocimiento pro-
fundo y la valorizacin correcta de
nuestra arquitectura histrica puede
hacernos comprender que arquitectu-
ra requiere nuestra actualidad, que
estar basada en una adecuacin
entre las obras del pasado y las tcni-
cas, formas y usos que requiere la ac-
tualidad; una vez entendido el
compromiso entre ambos estaremos
en posibilidad de planear el futuro. Si
careciramos de historia propia
podramos actuar de diferente mane-
ra. Sea pues, esta reunin, un llama-
do a la creatividad, desde bases bien
cimentadas.
69
 libros
ARCHITECfURA CIVIL RECTA Y OBLICUA. CONSIDERADA Y DIBVXADA EN EL TEMPLO DE IERVSALEM.
Madrid. Ediciones Turner, 1984,
3 volmenes
Carlos Chanjfm Olmos
Edicin facsimilar de la original,
aparecida en Vigevano, el afto de
r.

1678, bajo el titulo completo de:
"ARCHITECTURA CIVIL RECTA
Y OBLICUA. CONSIDERADA Y
DIBVXADA EN EL TEMPLO DE
IERVSALEM. Erigido en el Monte
Moria por el Rey Salomon. Destruido
por Nabucodonosor Emperador de
Babylonia. Reedificado por Zoroba-
bel Nieto de los Reyes ludios. Y res- . !

taurado despus por el Rey Herodes.

Y ltimamente convertido en cenizas
por los Soldados de Tito Hijo de Ves-
pasiano Emperador. PROMOVIDA
A SVMA PERFECCION EN EL
TEMPLO Y PALACIO DE S.
LORENc;O CERCA DEL ESCV-
RIAL. Que invento con su Divino
Ingenio, delineo, y dibuxo con su
Real mano, y con excessivos gastos
empleando los mejores Architectos de
Europa erigio EL REY D. PHILI-
PPE 11.- POR DON IV AN CARA-
MUEL Monje Cisterciense Dotor y
Professor de Santa Theologia en la
Vniversidad de Lovayna; ahora
Ar~bispo de Vegeven, Conde de
Zem, del Consejo de su Magestad."
Precede esta edicin, de gran cali-
dad y magnifica presentacin, un
amplio y erudito Estudio Preliminar
del Dr. Antonio Bonet Correa -que i.
sigue siendo uno de los ms destaca-
dos expertos en el fenmeno del trata-
'
dismo arquitectnico- sobre la vida,
personalidad y obra de Caramuel,
"telogo, filsofo, cientifico, jurista, Lmina del Tomo 111 del Tratado de Caramuel en donde se ilustran los principios que el autor pro-
lingista, gramtico, musicgrqfo, y pone para el trazo de arquitectura oblicua.

70
tratadista de arquitectura, adems de
polftico, diplomtico, soldado, inge-
nieto y arquitecto ... "(IJ
Este singular personaje, pensador,
erudito y po/fgrajo, integra con su
tratado de arquitectura, junto a Si-
mn Garcfa y Lorenzo de San Nico-
ls, una extraordinaria trilogfa que ti-
pifica, en el tratadismo espaffol, to-
dos los campos que cubri el fenme-
no desde su etapa cuatrocentista has-
LECTORT
, ['T'l:'lll(ltrijs
liGero.
'
1
0 LV ,\J LI. t\HVM:
(I1,'//'ama ttrJ B.t-:
; ) ,111 flr e 5 ""'mlwt ) Ju..r :
. , ,,.J,,,, , t ,-}'rtr.rrnt.u~ .
illl;,.,, ,,v.r uuplr, r/m~r (u.nt
j ,, 1 ,..
1 ti /,t f'/101111 r,',l .t,.l l. ~"'ttUI' , :
1tr:w11n1 .Ii dr.h lfrdz. ~f ~( l
i :,r,u.tl(r . .dt r.::tW IInrun.o ~ ''1
1. ,,(Jmt. Suxrt r>~'i"Nm-11 :.
J.,....J JIJhJnlut . ut NIJ./11
1 , , ;/WIIIWM .A /1 , '/"""
p1.11.!<Jmc.nAdJ ,. U/Ira u!Jn.,
Cd.IJ.lletF. Gtt~.ld
dr . nu~; t~>JI.I.JJ/11
cotukdl ,.,,.JI fWff
1 rvllf'1 d. ut C41~
i- J'v,.~ /u.riwllfn!.'.A 11
1 rrde((M.Ii>.t.JJ
V. di.tt:anttJ ) tl=vn~Y
Jl'f'U'W1't C1'dVu roeprtrJrllllll'11i
En esta lmina de su tratado, Juan Caramuel trata de probar la incongruencia de los principios de la
arquitectura recta aplicados a la arquitectura oblicua, comparando balaustres de una escalera, don-
de se han utilizado ambos.
ta finales del siglo XVII, en pleno pe-
riodo barroco.
Simn Garca -cantero ms que
arquitecto- es el modelo del hombre
prctico, entrenado en la obra misma
de construccin desde su adolescen-
cia, que con ansias de superacin, se
lanza a difundir sus conocimientos,
dejndonos con su modesta sencillez
de obrero, el mejor documento sobre
el uso de trazos en arquitectura. Su
:
1 con plantas y alzados, hasta las partes
;
!:
tera. Pero junto a estos aspectos te-
ricos, no olvida aspectos prcticos tan
.
;
}'.J.: ..... '-. .. :
' sufrir un edificio. Su tratado de dos
quitecto, natural de la muy noble i co-
1 quitectura desde los ms inveros-
1 1
. ....L. . .
manuscrito, titulado COMPENDIO
DE ARCHITECTURA Y SI-
METRIA DE LOS TEMPLOS CON-
FORME A LA MEDIDA DEL
CUERPO HUMANO, aunque fecha-
do en 1681, no mereci publicacin
completa, sino hasta 1979. Abundan
las opiniones despectivas sobre l, y
an cuando se citan los datos que l
aporta, slo se menciona a una de sus
fuentes, un manuscrito de Rodrigo
Gil de Hontan, obra perdida, cuya
nica noticia se debe a Simn
Garca.<2>
Fray Lorenzo de San Nicols,
O.S.A. es un caso diferente al ante-
rior bajo muchos conceptos. Erudito
y estudioso, comenta y analiza diver-
sos aspectos de la profesin de ar-
quitecto, desde el trazo del proyecto
de los edificios, como muros, arcos,
bvedas, armaduras, escaleras, etc-
importartes como la seleccin de
Maestros de Obra, las cubicaciones
de materiales y los daos que puede
tomos, titulado ARTE Y USO DE
ARCHITECTURA, impreso en 1633
y 1667, es una obra que armoniza y
equilibra los aspectos tericos con los
aspectos prcticos de la arquitectura;
l mismo se considera " ...Agustino
descal~o y maestro de obras y ar-
ronada villa de Madrid ... "(3)
Juan de Caramuel en cambio, ha
escalado todos los puestos importan-
tes de la jerarqua eclesistica y civil
desde monje cisterciense hasta arzo-
bispo y desde soldado hasta agente
del rey, embajador y miembro del
Consejo de su Majetad. Su tratado es
eminentemente terico y enfoca la ar-
miles puntos de vista tratados por la
Ciencia de su momento histrico. La
obra, dividida en tres tomos abarcan
los siguientes tratados:
Tomo 1: Tratado proemial en que
se dibuja y explica el Templo de Jeru-
salen: Primer principio de toda buena
Architectura.
71
 Tratado I: En que se exponen y ense- preocupaciones de la prctica profe- fray Lorenzo habran utilizado el tr-
an con brevedad y claridad todas las sional, reconocindose a s mismo mino Arquitectura Esviajada, en lu-
Artes y Facultades literarias que ha de -adems de monje- como maestro gar de Oblicua, siguiendo la tradicin
saber y ejercitar un Arquitecto. de obras y como arquitecto. Junto a en el lxico arquitectnico, ya muy
Tratado 11: En que por camino nuevo ellos, completa la triloga Juan de Ca- aotigua para el siglo XVII. &viaja-
y breve se explica la Aritmtica y to- ramuel, noble de origen, que incur- do, en efecto, es todo aquello que en
das las cuentas de Races Cuadradas, siona en todos los vericuetos de la el proyecto o en la obra, no sigue la
Cbicas y todo gnero de Propor- ciencia para integrar la arquitectura direccin de los ejes principales orto-
ciones se reducen a Reglas de gran fa- en el panorama completo del conoci- gonales, inicio subyacente en toda
cilidad. miento cientfico. Su aportacin ms concepcin arquitectnica.
Tratado III: De la Logarthmica, Ar- destacada y discutida es sin duda el El concepto de oblicuidad, anan-
te Nueva, y hasta ahora jams tratada concepto de Arquitectura Oblicua, tes de la publicacin de su obra, le
en Castellano. Pnense cinco Tablas que delata, desde su nombre, su dis- acarre problemas a Caramuel en su
para abreviar el Clculo, cuando las tanciamiento del campo de la prcti- disputa con Bernini, a propsito de la
operaciones son largas y dificultosas. ca. Columnata de San Pedro. Su oposi-
Tratado IV: En que se ensea la Geo- Probablemente Simn Garca o cin a Gianlorenzo, le hizo perder el
metra, cuyas Mximas, por ser muy
necesarias en la Arquitectura, se
explican con gran curiosidad.
Tomo 11: Tratado V: De la Arqui-
tectura Recta. Tiene dos partes: en la
primera se disputa de la Arquitectura
en general; y en la segunda se miden y
dibujan las columnas Tyrias, Tosca-
nas, Dricas, Jnicas, Corintias, Ati-
cas, Italianas, Mosaycas, Gticas,
Atlnticas, y Paranymphicas.
Tratado VI: De la Arquitectura Obli-
cua, Ciencia ignorada hoy de Artfi-
ces que se tienen por grandes, y, por
carecer de ella, cometen cada da infi-
nitos errores. Redcese a sus funda-
mentos Geomtricos en este libro,
que es el primero que en esta materia
se ha escrito.
Tratado VII: De algunas Ciencias y
Artes que, aunque no son precisa-
mente necesarias, acompaan y ador-
nan la Arquitectura. En todas se
ponen observaciones muy curiosas,
hasta hoy advertidas de nadie.
Tomo III: est dedicado a lminas
ilustrativas.
As pues, junto a un Simn Garca,
sencillo operario, hbil con la es-
cuadra, el comps y el cincel sobre la
superficie ptrea -no tanto sobre el
papel- que explica los problemas de
la arquitectura desde su perspectiva
objetiva y puntual de la edificacin,
tenemos durante el mismo siglo
XVII, a un fray Lorenzo de San Nico-
ls, erudito preocupado por el cono- En esta lmina se ilustra la solucin para una columnata tetrastila como Caramuel pensaba que
cimiento cientfico, pero que ana a debera haberse empleado en la columnata de San Pedro, origen de su disputa con Bernini y con el
su carcter de intelectual, todas las papa Alejandro.

72
 favor de su antiguo amigo Fabio Chi-
gi -elevado al solio papal con el
~nombre de Alejandro VII- y quiz
tambin el capelo cardenalicio, para
el que sin duda tena amplios mritos.
El genio de Bernini resolvi las in-
congruencias del trazo elptico, con
pequefias correcciones ptics, que re-
sultaron espectaculares para el con-
junto de la Columnata. La aplicacin
fra e inflexible de la norma de obli-
cuidad de Caramuel, tpicamente te-
rica, no acaba de convencer para este
caso especfico.
Pero la Arquitectura Oblicua cont
con seguidores. Vicente Tosca, en el
Tomo V de su COMPENDiO
MATHEMATICO, impreso en Va-
lencia (1707 -1715) dedic varios
captulos a la oblicuidad y en sus mo-
delos de estereotoma, tambin lo
aplic a arcos y bvedas. En la Nueva
Espafia, el notable acadmico Manuel
Tols, aplic el principio de obli-
cuidad al disefio de lso balaustres en
la escalera monumental del Palacio
de Minera (1795-1813) y del Pala-
cio del Marqus de Buenavista (1795-
1805).(4)
Juan Caramuel en su tratado, ma-
nifiesta en forma eminente una carac-
terstica que tambin es notable en la
Lmina del tomo V del Compendio Mathematico de Vicente Tosca, donde se ilustra el trazo de capi-
teles Ycolumnas bajo las normas de la arquitectura recta y la oblicua, segn las proporciones de Ca-
ramuel.
obra de fray Lorenzo de San Nicols
y que an Simn Garca -a su nivel
intelectual- deja entrever. Es la ten-
dencia a reunir todos los conocimien-
tos disponibles sobre el tema de la
arquitectura. Algo que a ttulo de an-
tecedente, podramos llamar enciclo-
pedismo, ajeno a los tratados de otros
lugares y pocas. Simn Garca, cita a
61 autores, encabezados por Rodrigo
Gil de Hontafin, desde la primera
pgina de su manuscrito. Lorenzo de
San Nicols, dedica buena parte de su
obra a analizar los aportes de Vitru-
vio, Serlio, Paldio, Vifiola, Scamozzi,
Canina, Cataneo, Labco, Sagredo,
fll. 76.
73
 Rusconi y Arfe desde el captulo VI
hasta el L, iniciando en el captulo LI
. sus propias aportaciones. Sobre la
'increble erudicin de Caramuel, ver-
tida en su tratado de arquitectura,
baste mencionar el ancdota narrado
por Bonet Correa en el Estudio Preli-
minar de la edicin motivo de esta no-
ta: El emperador Fernando 111, tras
visitar a Caramuel en Viena y exami-
nar cuatro arcas llenas con sus ma-
nuscritos, exclam: "No quiero juz-
gar si los manuscritos que he visto son
Detalle de la escalera monumental del Palacio de Minera, obra de Manuel Tolsa, donde.se aprecia
la aplicacin de las normas de la arquitectura oblicua de Juan Caramuel. Las bolas de coronamiento
sobre los pilarones, se haban deteriorado y fueron restituidas durante las obras recientes de res-
tauracin, por desgracia sin conocimiento de Jos antecedentes. Las piezas que hoy pueden verse no
son ni de arquitectura recta ni de arquitectura oblicua.
74
buenos o malos; jzguenlo los lecto-
res que los compran a precio muy su-
bido y los impresores que tantas veces
los estampan. Slo dir que, a no ha-
berlo visto, no me fuera creble que
una sola mano y una sola pluma, ha-
ya escrito tantas cosas y tan diferen-
tes. "<S>
Al examinar este magnfico facsi-
milar de Ediciones Turner, cabe pre-
guntarnos, externando una verdadera
necesidad para los investigadores de-
dicados al fenmeno del tratadismo:
El manuscrito de Simn Garca vi su
primera edicin total en 1979, el tra-
tado de Caramuel ha sido reditado en
1984. Cundo veremos la redicin
del tratado de fray Lorenzo de San
Nicols? Si l, el panorama completo
del tratadismo espaol del siglo
XVII, es fragmentario.
Por el momento, queda amplia-
mente satisfecha con esta edicin y su
estudio preliminar, una gran carencia
para el estudioso de tratados de ar-
quitectura.
D notas
(1) Caramuel, Juan -ARQUITECTURA CIVIL
RECTA Y OBLICUA, Madrid, Ediciones
Turner, 1984, Estudios Preliminar , p . VII.
(2) Garca, Simn - COMPENDIO DE ARCHI-
TECTURA Y SIMETRIA DE LOS TEM-
PLOS CONFORME A LA MEDIDA DEL
CUERPO HUMANO, Churubusco, Escuela
Nacional de Conservacin Restauracin y
Museografia, 1979. Edicin de Carlos Chan-
fn Olmos.
Antes de esta edicin, primera completa del
manuscrito, haban aparecido tres ediciones
parciales debidas a Eduardo de Maritegui
(1868), Jos Camn Aznar (1941) y Manuel
Pereda de la Reguera (1951).
(3) San Nicols, fray Lorenw de -ARTE Y USO
DE ARCHITECTURA, Primer Tomo,
Imprenta de Juan Snchez, Madrid 1633. Se-
gundo tomo, sin pie de imprenta ni Jugar,
1665 (?). El primer tomo fue reimpreso en
1639 (?) sin pie de imprenta, ni Jugar , ni
fecha. El segundo tomo fue reimpreso en
Madrid por Bernardo de Hervadal en 1667.
La obra completa fue reimpresa en Madrid
por Manuel Romn en 1736 y nuevamente en
Madrid por D. Plcido Barco Lpez en 1796.
No existe ninguna edicin moderna de este
tratado que George Kubler considera el mejor
tratado jams escrito.
(4) Tosca, Thoms Vicente - COMPENDIO
MATHEMATICO EN QUE SE CON-
TIENEN LAS MATERIAS MAS PRINCI-
PALES QUE TRATAN DE LA CANTI-
DAD, Valencia, Antonio Bordazar, 1707-
1715, 9 volmenes, el 5 dedicado a arquitec-
tura y estereotoma.
Esta obra, reimpresa en Madrid en 1727 y
nuevamente en Valencia en 1757 y 1794, es
tambin una obra con intencin enciclopdi-
ca, de la cual tampoco existe ediciones mo-
dernas.
(5) Caramuel, Juan - op. cit. Estudio Preliminar,
p. XIII.
Escalera del Palacio de Buenavista con ba-
laustres de Arquitectura obllcua.

Escalera del Palacio de Minerla, obra de Ma-

nuel Tols. Las bolas de coronamiento, origi-
nalmente de Arquitectura oblicua como los ba-
laustres, fueron mal restaurados.
75
 correspondencia
SR. FEDERICO A. PRAHL R.
CARACAS, VENEZUELA.
Acuso recibo de su atenta comuni-
cacin del 27 de enero de 1987 y le
envio el nmero tres de los Cuadernos
de Arquitectura Virreinal, que recibi-
r con este nmero cuatro y con las
copias de los artculos de la lista; no
he localizado todava el ttulo rela-
cionado en ltimo lugar. Ojal que le
sean de utilidad. Por cierto y aunque
el comentario no me parece original,
este ojal y el que de su carta son al
idioma lo que una techumbre mude-
jar a la arquitectura.
Reciba un afectuoso saludo
ATENTAMENTE
Juan B. Artigas.
76
ARQ. JUAN BENITO ARTIGAS
INVESTIGADOR
FACULTAD DE ARQUITECTURA
CIUDAD UNIVERSITARIA
Presente.
Estimado Juan Benito:
He reledo tus acuciosos comenta-
rios a la traduccin del Kubler publi-
cados en el No. 1 de Cuadernos de
Arquitectura Virreina} y hace poco al
leer en el No. 3 de la misma serie tu
artculo sobre el templo dominico de
Chiapa de Corzo me percat que
expresas sorpresa al desconocer la
fuente de donde Michael Drews
extrae una referencia a ciertos medios
arcos inferiores, que "recordaban los
botareles de la fuente construida an-
tes de 1562" referencia que saco del
Kubler en su pg. No. 344, prrafo
segundo dice a la letra. "Estos arcos
recuerdan los contrafuentes volados
que rodeaban la fuente construida an-
tes de 1562".
Si dices que el "Kubler se ha vuelto
libro indispensable de consulta para
m, por lo menos desde 1972" como
tu mismo lo mencionas en tus comen-
tarios a la edicin del Fondo de Cul-
tura Econmica de la Arquitectura
Mexicana del siglo XVI de George
Kubler publicada en 1983. No entien-
do tu abstraccin.
Y an hay ms.
En la pg. 31 mencionas que debi-
do al espesor de los muros laterales
stos contienen "unos enormes
nichos semicirculares como para alta-
res". La descripcin no deja clara-
mente expresado si te refieres a las ca-
pillas existentes, ya que aunque a con-
tinuacin dices "sin llegar a ser ca-
pillas laterales, es decir, las capillas
hornacinas que mencionbamos ante-
riormente". Si vemos la planta por ti
publicada no se acusan dichos "enor-
mes nichos".
Desconozco si se hicieron calas, pe-
ro en 1963, al hacer trabajos en el in-
terior descubrimos los arcos, que ca-
laban totalmente el muro, como
Cuilapan.
Esto ya lo asentamos desde 1966,
hace 21 aos en el No. 86/87, de Ar-
tes de Mxico, sobre conventos del
S. XVI y una investigacin seria acep-
tara o refutara dicha alusin que re-
petimos en el multicitado Kubler, edi-
cin del Fondo en la pg. 344.
O es que ya te contagi cuando di-
ces "A la obra original se agregaron
notas a pie de pgina, cuyo inters
fundamental consiste en ampliar la
bibliografa con ttulos de estudios
posteriores a 1948 y con datos que no
se dice de donde salieron".
Un abrazo. Atentamente
Arq. Carlos Flores Marlni
Arquitecto Carlos Flores Marini
Pres~te:
Efectivamente, como pudiste per-
catarte, Michael Drewes extrajo su ci-
ta de Kubler. Ahora bien, ni Drewes,
ni Kubler, ni el edificio a simple vis-
ta, ni tu carta, demuestran que los ar-
cos botareles de unin entre la nave
central y las paredes laterales de la
iglesia de Chiapa de Corzo hayan
existido. Por no conocerse este dato
escrib textualmente en la pgina 31
del nmero 3 de estos Cuadernos que
[La liga entre cada fachada y la
arquera interior correspondiente se
efectuaba con medios arcos "que ya
no existen. Estos elementos recorda-
ban los botareles de la fuente cons-
truida antes de 1562". As lo expresa
Michael Drewes en su obra citada en
man es de 1984, y que la monografa
de los cuadernos se termin en 1983,
y este medio arco es el nico vestigio
visible de posibles arbotantes, y que
por estar integrado al bloque de la
fachada no trabaja como arbotante
sino como refuerzo estructural del mu-
ro. Adems no trasmite empujes por-
que no hay bveda encima. Resulta
que George Kubler asever la existen-
cia de arcos botareles sin decir de
donde obtuvo la informacin o si se
trata de una conjetura. Es decir,
!
:
;
.
..
4
4
que proporciona datos que no se
dice de donde salieron, situacin po-
co frecuente en tan relevante investi-
gador. Al mejor cazador se le va la
liebre, pero una, no una tras otra.
An as, pudiera ser que Kubler ma-
nejase datos de alguna fuente que
desconocemos. Porque, insistimos,
Kubler puede emplear en un momen-
to dado, un criterio que no comparti-
mos, pero el rigor de sus investiga-
ciones y de su mtodo queda fuera de
duda. Precisamente, debido a la se-

la bibliografa; -a lo que agregu

que- desconocemos la fuente de tal
.
4

aseveracin]. La aseveracin a que

me refiero es la existencia alguna vez
de los arcos botareles, no al origen de
la cita que est claro en mi escrito ,.... .....""'"""'""'_ ~ C?? F ~~~
....... . ji
para quien deseando profundizar siga --C .-:t:r.::t:r::i'):-_
la secuencia de los datos que propor-
ciono.
~~~~~ o
Tal vez quien haya trabajado direc- . ti .
tamente en la restauracin del edificio
y haya tenido ocasin de efectuar calas -~ . ~ -~-
---~-
pueda saberlo. O tal vez, quien haya
pensado en el inmueble de referencia
desde hace 21 aos pueda resolver es-
ta incgnita de los botare/es del
templo dominicano de Chiapa de
Corzo. Imaginacin o realidad? #. '
La respuesta ms lgica que obser-
vamos en el lugar, la arquitecta Pi- g
lar Tonda y quien suscribe en una
prctica con un grupo del Doctorado O
de Arquitectura, en Agosto de 1986,
coincide con la aseveracin del inves-
tigador David Markman quien expre-
sa "Solamente pudimos apreciar un
arco de arbotante ciego que se en-
cuentra en una de las naves laterales .;';:
al entrar a la iglesia por la fachada
principal del lado derecho, es decir,
como remate de la nave lateral detrs
. Planta general de edificio dominico. 1Lpn JJravo y G6mez Du,
de la fachada principal". Cabe hacer
mencin que la referencia de Mark-
77
riedad de Kubler nadie haba negado
rotundamente la existencia de los ar-
botantes.
Pasemos al segundo aspecto de tu
escrito. En tu artculo de referencia
solo hay un prrafo que mencione
Santo Domingo de Chiapa de Corzo,
mismo que transcribo como facilidad
para los lectores:
"Cuilapan y Chiapa de Corzo
constituyen ejemplos poco comunes,
ya que son templos de planta basili-
cal, que en un principio lucan abier-
tas arqueras en sus muros laterales,
en una especie de Baslica-Capilla
abierta; en la actualidad, nicamente
nos es posible imaginarlos, ya que
Cuilapan carece de techumbre y a
Chiapa de Corzo le cerraron los ar-
cos".
Por cierto que en dicho artculo no
se dice de donde sali que la iglesia de
Chiapa de Corzo tuvo alguna vez los
arcos laterales abiertos. Tu carta
expresa que "al hacer trabajos en el
interior descubrimos los arcos, que
calaban totalmente el muro, como
Cuilapan", esto ya es una referencia
que hubiera sido mejor dar a conocer
hace 21 aftos.
Si los arcos calan totalmente el mu-
ro es lgico que "en un principio
-Chiapa- luca abiertas arqueras"
porque no se cerraban an los
huecos. Si el "en un principio" se re-
fiere al sistema constructivo, la aseve-
racin es cierta. Si lo que quieres de-
cir, y as se infiere por tu referencia a
Cuilapan, es que la triple nave termi-
nada de Chiapa de Corzo tuvo alguna
vez las paredes abiertas con arcos ha-
cia el exterior, esto no es ms que una
conjetura la cual habra de de-
mostrar.
Porque es sabido que la presencia
de un arco en un muro no implica ne-
cesariamente la existencia de un vano.
En ocasiones los arcos no son ms
que el sistema constructivo de refuer-
zo, aunque nunca se vayan a quedar
abiertos cuando el edificio est termi-
nado. Los arcos son, as trabajados,
la estructura del muro. Mxime en
Chiapa de Corzo, donde segn dej
asentado, "Los muros laterales del
templo son de espesor suficiente para
contener hacia el interior, unos enor-
mes nichos semicirculares como para
altares, sin llegar a ser capillas latera-
les", sistema de refuerzo y a la vez
formal, que por lo dems, se sigui en
otros edificios del siglo XVI. Abun-
dando en el tema podemos aducir que
hubiera sido absurdo abrir una in-
mensa arquera en el costado sur de la
nave de Chiapa que da hacia el con-
vento.
Precisamente, estamos en contra de
esta falta de disciplina en la investiga-
cin que se deja llevar por la imagi-
nacin sin aplicar el debido rigor en el
mtodo para que lo imaginado llegue
a ser demostrable. La imaginacin es
el mvil de toda investigacin y de to-
do avance en el conocimiento, a ellos
debe seguir el desarrollo cientfico
que convierta la hiptesis en tesis; en
este caso la imaginacin es producti-
va, si no, el asunto se queda en conje-
tura. La conjetura es vlida cuando se
expresa especficamente que se trata
de una conjetura que si bien uno no
puede demostrar, puede haber otro
estudioso que llegue a hacerlo.
Para acertar en lo que uno imagina
no hay recetas, acertar es la diferencia
entre el acadmico -lo serio que t
dices- y el "espontneo" o aficiona-
do. Claro est que el aficionado, con
dedicacin y acertando puede conver-
tirse en acadmico.
Vuelvo a publicar la planta del edi-
ficio donde se ven los arranques de las
pilastras que conforman los "enor-
mes nichos" de las paredes laterales y
como difieren de las capillas.
Volviendo al prrafo de tu artculo,
la comparacin que estableces entre
Cuilapan y Chiapa de Corzo est
equivocada cuando se basa en que los
dos edificios, " ... en un principio
lucan abiertas arqueras en sus muros
laterales, en una especie de Baslica-
Capilla abierta".
Segn se ha explicado, Chiapa de
Corzo no estuvo abierta hacia los la-
dos. Cuilapan no tuvo "en un princi-
pio'' planta basilical; la planta basili-
calle fue agregada, sobrepuesta a una
capilla abierta que constaba de bside
techado y nave descubierta. Los vesti-
gios del frontis del presbiterio de la
capilla abierta quedan "in situ", a la
vista, sobre el plano de la fachada de
la capilla.
Lo anterior se desprende de los res-
tos de las molduras verticales de un
alfiz, segn aparecen en la ilustra-
cin, mismas que fueron tapadas por
el muro vertical, superior de las
arqueras de las naves. Este muro hoy
no existe, aunque puede observarse
en la fotografa 323, pgina 602, del
libro de John Me Andrew titulado
Open Air Churches ... As pues, las
arqueras se sobrepusieron al presbi-
terio de una capilla abierta inicial; na-
die hubiese labrado una portada para
taparla con mas de columnas y pare-
des. Por lo menos, la intencin inicial
no fue esa. Esto ya qued anotado en
mi libro Capillas Abiertas Aisladas de
Mxico, en la pgina 23.
Bien, creo que han quedado aclara-
das las dudas que planteabas, por lo
dems solo me resta agradecer el inte-
rs y la ocasin de comentar a fondo
estos temas.
Atentamente.
Juan B. Artigas
Mxico, D.F. Mayo de 1987.
Capilla abierta de Cuilapan, Oax.
fotos de Juan B. Artigas
.--

. ..._

.../
#
"
 PAUL GENDROP FRANCOTTE
12 de Julio de 1931 - 22 de Junio de 1987

Los estudios sobre arquitectura mesoamericana han perdido a

uno de sus ms distinguidos investigadores, autor de sinnme-
ro de obras generales y monogrficas sobre el arte y la ar-
quitectura prehispnicos y editor de los Cuadernos de Ar-
quitectura Mesoamericana.
Su entereza ante la adversidad y su produccin intelectual lo
situaron como el primero de los investigadores contempor-
neos de nuestro centro docente, en su especialidad. Sentimos,
adems, la ausencia del amigo.

Juan B. Artigas.
 UNIVERSIDAD NACIONAL
AUTNOMA DE MXICO
RECTOR
Dr. Jorge Carpizo
SECRETARIO GENERAL
Dr. Jos Narro Robles
SECRETARIO GENERAL ACADEMICO
Dr. Abelardo Villegas
SEC RETA RIO GENERAL
ADMINISTRATIVO
C .P . Jos Romo Daz
SECRETA RIO GENERAL AUXILIAR
Lic. Mario Ru iz Massieu
ABOGADO GENERAL
Lic. Manuel Barqun Alvarez
DIRECTOR DE LA FACULTAD
DE ARQUITECTURA
Arq . Ernesto Velasco Len
JEFE DE LA DIVISION