A Floresta Violeta

Foster Perry
A
Floresta Violeta
Jornadas Xamnicas na Amaznia
traduo
Slvia Branco Sarzana
Editora Ground
livros para uma nova conscincia
Sobre o autor
Foster Perry um mestre de uma nova espcie de auto cura - O Trabalho de Cura
do Beija-flor - empregando a terapia da alma e a natureza curativa do som, do
movimento e do trabalho corporal. uma cincia espiritual de cura em todos os nveis.
formado pela Universidade de Georgetown e autor de Quando um Raio Atinge um
Beija-flor (Ed. Ground). Seus workshops internacionais j o levaram a mais de vinte
pases e ele conduz Jornadas Medicinais a antigos lugares sagrados espalhados pelo
mundo. Foster presidente da Hummingbird Foundation, com sede em Santa F, Novo
Mxico, EUA, e filiais em Londres e no Brasil. Com sua parceira, Eugenia Lyras, est
planejando construir, no Novo Mxico, um retiro espiritual e um spa para educao nas
artes espirituais e de cura.
Contra capa
Durante as viagens ao corao da Amaznia, o curador espiritual Foster Perry

vivenciou as estranhas percepes das culturas xamnicas, participando de rituais
sagrados como o ayahuasca. Tais vises fizeram aflorar o nus do questionamento,
apartando-o da harmonia natural entre o esprito e as condies de vida. Para curar-se o
autor precisou confrontar sua virilidade ferida e comportamento sedutor, nos vrios
seminrios que realizou por toda a Amrica do Sul. Atravs de sua prpria redeno,
Foster aponta para o que conduz "os curadores feridos" ao abuso de sua autoridade
espiritual.
O caminho espiritual feito de provas e desafios ocultos. Foster nos revela que no
existem atalhos na trilha desta busca, mas que precisamos confrontar todas as feridas
que nos perseguem.
Sandra Ingerman, autora de "A Fall from Grace"
A Floresta Violeta Foster Perry
1998 by Foster Perry

ttulo original: The Violet Forest: Shamanic Journeys in the Amazon by Bear & Co.
Reviso tcnica: Carminha Levy

Copidesque: Alice Mesquita
Diagramao: Eliane Alves de Oliveira
Capa: ilustrao: Sara Honeycutt-Steele
projeto grfico: Niky Venncio
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Perry, Foster
A floresta violeta : jornadas xamnicas na Amaznia / Foster
Perry ; traduo Silvia Branco Sarzana. - So Paulo :
Ground, 1999.
Ttulo original: The violet forest

Bibliografia.
ISBN 85-7187-147-7
1. Curandeiros - Estados Unidos - Biografia

2. Ocultistas - Estados Unidos - Biografia
3. Perry, Foster, 1960 - 4. Xamanismo - Amazonas,
Rio - Miscelnea 1. Titulo.
99-4009 CDD-291.4092
ndice para catlogo sistemtico

1. Ocultistas : Biografia 291.4092
Direitos Reservados
Editora Ground Ltda.
Rua Pamplona, 935 cj.12 - Jd. Paulista
01405-001 - So Paulo - SP
Tels.: (0xxll) 288-7139 / 287-3016 Fax: 283-0476
editora@ground.com.br
www.ground.com.br
A meu pai
e Virgem Sophia
em honra de Eugenia Lyras e criao de nosso sonho.
A sabedoria a rvore da vida

para aqueles que sustentam a sua firmeza,
aqueles que a ela so fiis, vivem felizes.
Abenoado o homem
que medita sobre a sabedoria e compreende,
que constri seu ninho em suas folhagens
e passa a noite em seus ramos,
que estabelece sua famlia sombra dela
e vive ao seu abrigo.
Em sua glria ele constri o prprio lar.
- dos Livros de Sabedoria e Provrbios
2
Sumrio
Agradecimentos,
Apresentao,
Introduo,
Prlogo: Chiron e Rousseau,
parte um: A Morte dos Pais

CAPTULO 1: Os ndios Xavantes,
CAPTULO 2: Morte na Famlia,
parte dois: A Floresta Violeta e o Bardo Violeta

CAPTULO 3: Paj, O Guardio do Mundo
CAPTULO 4: A Cor Violeta: Entrada para o Bardo
CAPTULO 5: Seduo e Ayahuasca
CAPTULO 6: San Pedro
CAPTULO 7: Bolvia
CAPTULO 8: Viagens pelo Bardo Violeta
parte trs: Purificao e Auto-decepo

CAPTULO 9: O Sonho com um Touro
CAPTULO 10: Gitte White Hawk
CAPTULO 11: Havai
CAPTULO 12: As Conseqncias
CAPTULO 13: Possesso
parte quatro: Enfrentando os Guardies Maior e Menor

CAPTULO 14: Mistrios Eleusneos
CAPTULO 15: Encontrando os Guardies e o Umbral
Eplogo: A Medicina do Beija-Flor e a Transformao da Lua

Notas
Bibliografia
Agradecimentos
Este livro o resultado final de uma jornada pessoal influenciada por inmeras
pessoas, s quais sou grato: Eugenia Lyras minha parceira na Hummingbird Foundation,
a quem dedico este livro; Gerry e Barbara Clow, por seu encorajamento, publicao e
santurio; Dawn Eagle Woman e Brian White, que estavam a meu lado durante muitos
desses eventos; Nirvan Hope, nflila assistente.
Durante esta jornada, aprendi muito com Dra. Hazel Parcells, Sondra Ray e
tambm com Dr. Ravi Ponniah, Dra. Linda Lancaster, Jeremy (Yakov) Scherr, Carlos
Cesar de Paula, Dori e Merit Bennett, Donal Fortune e sua famlia na Irlanda; Carminha
3
e Ian Levy e a equipe da Paz Gia, Zulma Reyo, Dolores e toda a equipe da Alquimia,
em So Paulo; Humberto e Cristina Moller e a equipe da Arco-ris, no Rio de Janeiro;
Samvara Bodewig e nossos amigos mtuos em Alto Paraso; Upanishad Kessler e
Sampati; Maria do Rocio Rocha (Pookie) e meus amigos em Curitiba; Wanda
Czarlinski, Kathy Havens; Jnior em Belo Horizonte; Sandra Garabedian; Dina
Venncio e o pessoal da Editora Ground; Fernanda Freire; Miranda e Cristina; Vera
Maluf e famlia; Stellarius (Graciela Iriondo) em Buenos Aires; Diana Roberts,
Rosemary Khelifa, Sue Tait na Inglaterra e Irlanda; Krystyna Czwartosza-Jaszcyk e seu
marido na Polnia; Brada Bisjak e sua famlia na Eslovnia; Madeleine Czigler em
Paris; Christine Laschkolnig na ustria; Kendall e Tony Turner; Jane Toball, Lynne
Ryan; Helen Escoffier e seus pais; Gail Axelrod, Skip Cowles, Sandy Satterwhite,
Kathy Missell, Elaine Allen, Joan Dwyer; Raghu Markus e K.D. Kagel da Triloka
Records; Andre Codrescu e o pessoal da filmagem de Road Scholar; Kevin e Gary
Bobolsky; Angel Pine e Nilo Lucas; Ingmari Lamy na Sucia; Augustine Guzman no
Peru; Sumeet Bali na judia; Usha, Luke Gatto; e meu Mestre Interior, Chiron.
Meu agradecimento especial e minha gratido aos muitos clientes, colegas e
amigos que, ao longo dos anos, me ensinaram atravs da abertura de suas jornadas de
cura. Finalmente. gostaria de expressar meu profundo amor pelo esprito do beija-flor,
que pousa no fulcro da Arvore Universal e orienta e dirige estas palavras.
Apresentao
Penetrar com Foster na Floresta Violeta como percorrer uma longa Jornada
Xamnica inicitica, uma peregrinao cujo ponto de chegada o prprio caminhar e
cujo caminho o trnsito pela morte. Uma jornada de f, extinguindo as velhas crenas
e criando o novo atravs da vida, com a curiosidade da criana, a audcia e rebeldia do
adolescente e a sabedoria da maturidade.
Com seu estilo de Visionrio, cujo maior poder a autenticidade, o potico,
irreverente e imaginativo Foster, nos conduz ao estado de Bardo, que consiste em
adentrar as inmeras camadas de transio de vida em busca da Alma. Estes estratos so
os embates de seu ego para alcanar a cura desta ferida incurvel, sendo ele mesmo um
Curador Ferido, como seu mestre Chiron.
Se as experincias e aprendizado com as alucingenas plantas sagradas e o poder
que oferecem foram mal sucedidas, resultou, no entanto, na capacidade de transformar o
Amor ao Poder em Poder do Amor, atravs da Fora e Poder Pessoal. A batalha da
Sombra Sedutora perpassa toda a narrativa, algumas vezes de forma jocosa, como o
encontro com o xam de Charazani, na Bolvia, ou de forma dramtica como a luta de
poder com o xam negro, que o obsediou, sugando sua energia e poder.
Seu lado de contador de estrias, como medicina que cura, revela-se inmeras vezes
no relato das viagens atravs do Brasil. Cultuador da beleza, dos ritmos, das cores e
sensualidade, apaixonou-se primeira vista por nossa terra, com a qual se identificou
integralmente.
A cada etapa do aprofundamento do caminhar pela Floresta Violeta, seu mestre
Chiron ensina-lhe a conhecer tanto o topo da montanha quanto a profundeza do vale e a
estar no controle dos instintos para reconhecer o divino, num casamento entre natureza
interior, razo e reeducao.
Ao final, a Floresta Violeta desdobra-se em mstica clareira no encontro com
4
Sofia, a Sabedoria nos Mistrios Iniciticos Eleusanos. Foster, aps confrontar o ego-
guardio menor do Umbral, pode ento, ser recebido pelo Eu superior, o guardio maior.
este encontro que define o verdadeiro curador, aquele que troca o "poder emprestado"
pelo Poder Alcanado - atravs do confronto permanente com a Sombra e dos
ensinamentos do beija-flor, que extrai o nctar da vida e nos torna responsveis pelo
Mundo, como nossa co-criao.
Carminha Levy1
Introduo
Durante os ltimos 5 anos, viajei pelo mundo e registrei, atravs do esprito e com
grande conscincia, os eventos que aqui relato. Fui guiado por mo invisvel, com
grande suavidade, atravs de muitas transies difceis. A "Floresta Violeta" um relato
mito-potico destas viagens; a minha tentativa de compreender a mo espiritual que
nos guia quando ingressamos no desconhecido e somos forados a abandonar antigas
maneiras de pensar e viver. A jornada exterior atravs da Floresta Amaznica, descrita
neste livro, primordialmente a busca interior para encontrar um lugar no mundo, um
lar. Nada havia que pudesse me preparar para a selvagem Amaznia, a paixo do Brasil,
as jornadas de ayahuasca no Peru, ou o carter opressivo de minha prpria purificao
atravs do Esprito. Queria ser iniciado atravs da viagem para entender a razo pela
qual, por dois mil anos, peregrinos tm buscado Eleusis, na Grcia, para sua iniciao.
Defrontar-me com os demnios internos e conhecer o que esta antiga alma grega pode
rememorar, constituiu um aspecto essencial da minha busca.
Desde a infncia, a escurido da floresta tem sido meu santurio. Foi s quando
me defrontei sozinho com meus medos, sombra das rvores, que me senti fortalecido
e pronto para enfrentar as dificuldades da vida. A Floresta Violeta um mundo de
imaginao e um lugar de invocao e cura. Em retribuio, a floresta se faz violeta
porque nos tornamos engrandecidos ao passarmos por experincias na vida. A ausncia
de experincias nos deixa iguais. A cor violeta nobre, introvertida, no entanto
audaciosa ao transmitir a exaltao do invisvel, a suave mo do divino que nos leva a
contemplar nossas experincias atravs dos olhos da alma.
Neste relato, busco a beleza e a silenciosa sabedoria que vive no mundo natural.
Desejo que o esprito da floresta fale atravs de mim e nos guie a todos a uma
compreenso mais profunda dos desafios que enfrentamos na vida, indicando como nos
colocar a servio da humanidade. No princpio, tomamos parte na vida das rvores. Elas
cuidaram de ns e nos ensinaram a sabedoria. Para as crianas a rvore como um
outro mundo, um lugar de liberdade, segurana, onde todos os seus sonhos se tornam
realidade, onde podem subir, esconder-se, sentar-se, pendurar-se e construir casas. Nas
rvores a imaginao corre solta e as crianas podem ento curar sua dor e solido.
A forte presena da rvore possibilita a criana sentir sua verdadeira solido.
Lembro-me de permitir o completo domnio da rvore e observar como ela abrigava o
mundo dos esquilos, pssaros e insetos. Sentia-me seguro ao descansar na curva de seu
tronco, absorver o cheiro das resinas e explorar o mistrio ao seu redor. Sempre tinha
que voltar floresta para recuperar a beleza das mas, ameixas, pras, pinhas, avels e
amndoas. Compreendi o escritor grego Nikos Kazantzakis quando declarou: "Vi o
1
Carminha Levy psicloga, fundadora e presidente do Instituto de Pesquisas Xamnicas Paz Geia.
5
mundo como uma rvore, um lamo gigante, e a mim mesmo como uma folha verde
presa ao galho por uma fina haste"2. Minha alma era como a bolota de um carvalho, a
semente que cresceria, amadureceria, morreria e renasceria.
A Floresta Violeta nos aproxima da natureza em sua totalidade, da sensibilidade
dos ritmos naturais, dos segredos que somente uma rvore pode encerrar na memria de
uma criana. Ao longo da vida, as rvores absorveram minha solido, ansiedade,
sentimentos feridos, oferecendo-me abrigo e consolo. Os galhos dos salgueiros e
chores eram o refgio na minha fuga para a solido. Sentia as bnos das sbias copas
que se esparramavam das alfarrobeiras, dos junperos, das magnlias, accias, catalpas,
carvalhos, olmos, sabugueiros e azevinhos. No topo de uma rvore, tornava-me uma
criana da Terra, orientada para o cu. Jamais consegui ser um mero espectador das
rvores; precisava penetrar nelas, arrumar minha prpria existncia em sua quietude.
Elas so fortes, longevas, grandiosas, com a ordem arraigada em seu mago. Nas
rvores descobri que a vida uma grande unidade, um ordenamento cclico que gera e
mata. Atravs da evoluo e da morte, abrangendo o nascimento e a degenerao, a
rvore o smbolo deste livro.
Este livro a floresta selvagem de minha experincia, cheia de momentos difceis
e cruis. Curei minhas feridas e dores atravs deste livro e tenho a inteno de que voc
faa o mesmo. Escrevi a Floresta Violeta depois de visitar o lar da minha infncia e
descobrir que haviam sido cortadas todas as rvores e destruda a antiga casa da famlia.
Fui bruscamente impelido de volta ao passado e conscincia das mgoas da infncia.
O amor daquela floresta me havia confortado na difcil transio de deixar de ser
menino para tornar-me um homem. O sofrimento de v-la destruda fez reviver a dor da
falta de amor na infncia.
Jung afirmou que o amor a ausncia de poder. Passei minha vida na busca pelo
poder, na determinao e realizao das ambies. Compreendi que o nico desejo
subjacente a essa busca tem sido receber amor de algum, de alguma coisa, da natureza
e, obstinadamente, ver amor onde ele no est presente. Lutei contra um inimigo, um
demnio, para conhecer seu adversrio e purificar minha mente de toda dualidade. Lutei
contra o amor para entender a diferena entre narcisismo e niilismo e express-lo com
desinteresse e desapego. Uma grande lio de vida expressar o amor sem se importar
com as conseqncias.
Existe sofrimento, medo e ansiedade antes da chegada de qualquer coisa nova ou
no momento que precede a morte. E como ter que agarrar a mo que se estende para
ns, em sonhos, por sobre um precipcio. No entanto, em contato com os moribundos,
no ato mesmo da morte, a maioria das pessoas se torna compassiva, atenciosa e
desprovida de egosmo. Algum dia, simplesmente, perceberemos que tudo est bem e
teremos confiana, haver um momento de relaxamento e adentraremos a realidade.
A vida, o Feminino e Masculino Profundos, um abismo, um abismo sem fundo.
Portanto, salte, pule, voe, embarque e mergulhe neste reservatrio vazio. Crie seu
prprio cho durante um tempo, pois ele ser temporrio, passageiro e inconstante.
Deixe que a conscincia do dia-a-dia, enquanto prtica, seja seu guia. No h frmula
certa para se sentir interligado ou entrelaado. Encontre uma prtica que lhe agrade e
comprometa-se com ela com coragem e fora e permanea no esvaziamento e
desdobramento do eu, assim como as fases da Lua. Estamos todos a caminho. O passo
seguinte sempre acaba por se apresentar.
Coloque-se no centro de um cruzamento e permanea calmo no meio do barulho.
2
Nikos Kazantzkis, Spain, P. A. Bien, trad. (New York: Simon & Schuster, 1963).
6
Fique na escurido da Amaznia e torne-se uma vela que ilumina. Permanea no meio
da solido, quando lgrimas e risos forem a mesma coisa, e sinta dentro de si aquele que
voc conhece. Sempre chega um momento na vida em que todas as antigas idias e
conceitos perdem sua validade e veracidade. Elas se quebram em milhares de pedaos e
voc simplesmente diz: "Eu no sei
Este um grande momento de questionamento enquanto voc espera pelo novo.
Neste ponto voc o objeto mesmo da busca. Voc Aquele. Visvel e invisvel. O mais
ntimo e o mais externo. Isto e Aquilo. Voc e Eu. Atman Brahman.
Aceite ser o filho ou filha da mulher e tambm o filho ou filha do Deus/Deusa.
Viva em ambos os mundos. Pise em ambas as realidades, torne-se experiente, tenha
hbitos, participe de uma comunidade para mant-lo no caminho e mergulhe
profundamente no silncio e no no-eu. Encontre tempo todos os dias para o silncio,
para a ateno, para a no-mente, para o relaxamento - para liberar a noo do self - e
ento saia para o mundo. O espelho do mundo refletir sobre voc as provas e a beleza
de que necessita. Um tempo para o trabalho, um tempo para a meditao.
Buddha disse que a vida uma ponte. No construa sua casa nesta ponte. O lar
no est no passado, mas no lugar para onde voc se dirige. Ele aquilo que voc
finalmente veio personificar. A ateno e a percepo do eu interior e dos sons internos
do corpo em meditao so maneiras de tranqilizar-se e encontrar sua morada. Outra
maneira ficar imvel na natureza, respirando para acalmar os batimentos cardacos e
esvaziar a mente para perceber outra realidade alm das histrias do ego. Ou ento,
meditar com os olhos abertos, com conscincia simultnea de seus espaos internos e
externos.
Estou buscando meu lar dentro de mim, no mistrio, realidade e alegoria da vida
interior. Eu sou o objeto e o sujeito desta busca. Eu sou isto e isto no sou eu. Sou o eu e
o no-eu. Desta maneira, atravs da indagao e do questionamento, posso ser livre e
conhecer a natureza do amor.
Venha comigo nesta viagem Floresta Violeta, smbolo do meu lar, minha alma, e
a alma do mundo. Ela vibrante e violeta, esta floresta do corpo, selva da Amaznia, a
floresta interior do pintor Henri Rousseau.
Prlogo
Chiron e Rousseau
Para Rosseau, paisagens no so cosas ou
montanhas ou florestas virgens; mas um homem
caminhando maravilhado por entre as rvores3.
Roger Shattuck
Andando a esmo pelo Museu de Arte Moderna de Nova Iorque, aos sete anos de
idade, vi uma pintura de um luminoso sof vermelho no meio de uma floresta. O
quadro, La Reve ou O Sonho, a representao da primeira mulher amada de Henri
Rousseau, reclinada em uma de suas florestas imaginrias. Somente uma criana
poderia entender este sonho-realidade. Permaneci na frente deste quadro como se
tivesse descoberto um tesouro perdido - uma nova maneira de ver. Explicando esta obra
3
Roger Shattuck, The Banquet Years (New York: Vintage Books, 1955, 1968).
7
ao crtico de arte Andre Salmon, Rousseau comentou: "Voc no deveria ficar surpreso
por encontrar um sof numa floresta virgem. No h outro significado alm da
exuberncia do vermelho. Voc entende, o sof est numa sala; o resto um sonho de
Yadwigha"4. Continuou explicando que foi o poder do Sonho que lhe havia ditado esta
cena. Tal como uma criana, falou apenas da realidade imperiosa do Sonho e que
simplesmente pintara o que vira. Naquele dia penetrei numa realidade expandida e vi
meu prprio sonho interior - a floresta de possibilidades dentro da alma.
As paisagens de florestas virgens, fauna e flora tropical do pintor francs Henri
Rousseau no so a representao pictrica de sua experincia pessoal na Amaznia,
mas de suas visitas ao Jardim Botnico de Paris; ele apenas tinha viajado num sonho
desperto para tais paisagens exticas. Nas orlas de seus quadros, as figuras de feras e
seres humanos integram a presena absorvente da natureza. Roger Shattuck escrevendo
a respeito dele, comenta que "as melhores pinturas de Rousseau expressam a atmosfera
fascinante e agourenta do mistrio e produzem uma imagem fantasmagrica do
espiritual na arte; um enigma que se perpetua nas duas figuras mascaradas danando
solitrias sob o luar, que se conserva no olhar fixo do leo equilibrado sobre a cabea de
um cigano negride no deserto, que se mantm no arco formado por dceis serpentes
diante da msica do flautista encantador"5.
Para mim, Rousseau habita suas pinturas como eu habito meus sonhos. Na
infncia, eu sonhava com as florestas do Brasil e usando meu olho interior convertia
meu quintal em espessa mata selvagem. Rousseau transformava seu mundo atravs do
ato de pint-lo. Depois daquela breve visita ao museu, tentei fazer a mesma coisa
atravs de meus sonhos com a floresta.
J adulto, pensar em Rousseau sempre me fazia lembrar de que nunca deveria
perder a f ou a imaginao de criana. Aprendi a respeitar minha sensibilidade e
ensinar aos outros a mesma coisa. No sonho da Floresta Violeta a paisagem de minha
prpria sensibilidade, com o desejo de mudar o mundo. Rousseau foi meu primeiro
mestre pela singularidade de sua viso e pelo misticismo inerente a sua arte.
Descobri que existem trs nveis de domnios de existncia. O nvel do meio
aquele em que vivemos nesta vida terrestre, limitado pelo tempo linear e espao
tridimensional. Acima, encontra-se o domnio celestial e abaixo, o domnio infernal do
Mundo Inferior. Meu destino espiritual mover-me com estabilidade atravs destes
domnios, mantendo um equilbrio entre os opostos, partir dos quais o cosmo se cria
fora do caos. Sinto que precisamos comear a identificar e moldar este domnio do meio
como um sonho consciente.
Henri Rousseau deu-me a primeira lio de como enxergar atravs do corao e
da viso interior, porm foi essencial-mente atravs de sua voz que pude ouvir a floresta
interior. Ao ficar mais velho, experimentando uma inocncia restituda, minha busca
pelo sentido e aceitao, veio atravs da descoberta de Chiron.
Chiron era um centauro da mitologia grega, imortal, meio homem, meio cavalo.
Era filho do tit Cronus e da ninfa Philyra e um dos mais sbios e letrados seres vivos, o
que o diferenciava dos outros centauros, conhecidos por seu carter impulsivo e
sexualidade indomada. Alguns dos maiores heris gregos foram enviados a sua remota
caverna no Monte Pelion para serem instrudos por ele. Entre seus discpulos estavam
Jaso, Esculpio, Acteo e Aquiles.
Chiron era clebre por seus conhecimentos sobre medicina cirrgica e outras artes
4
Roger Shattuck, The Banquet Years (New York: Vintage Books, 1955, 1968).
5
Ibid.
8
mdicas. Foi um sbio profeta, msico e artista, exmio arqueiro, adepto das artes da
caa e guerra, da tica, do ritual religioso e da cincia natural. Comeou a mapear o cu
e conta-se que foi o introdutor do uso medicinal das plantas. Credita-se a ele tambm a
inveno da flauta e da lana.
H um mural na Baslica de Herculano onde Chiron aparece ensinando Aquiles a
tocar lira, como um pai adotivo, sbio, ensinando msica a um homem corajoso.
Aquiles aprendeu com Chiron as antigas virtudes do desprezo pelos bens materiais,
averso mentira, senso de moderao, resistncia tristeza e s paixes malvolas.
Desejei tambm ter um pai como meu mestre, um mentor com as qualidades de Chiron.
Procurei-o em minha psique, dentro dos meus sonhos.
Anos aps ter descoberto Rousseau, tive meu primeiro sonho explicito com
Chiron. Ele comea num pequeno bangal prximo a Sants Maries-de-la-Mer, na
Frana, na metade do sculo dezenove. Eu sou um homem mais velho, patriarca de uma
grande famlia francesa com pretenses aristocrticas, chegando ao limite de resistncia
na dor auto-imposta. Minha mulher tinha morrido de clera e meu corao chorava por
ela. Desejei a morte aps sua partida e a ferida aguilhoadora da solido acabou por
levar-me aos braos de uma cigana. Fiz a escolha de compartilhar minha cama com uma
mulher com a qual jamais poderia casar-me e que adorava danar com seu vestido
vermelho em nossas inmeras festas familiares. Precisava de sua companhia para
preencher o vazio do meu luto e desejava sua sexualidade para ter sede de viver.
No sonho, essa cigana me fala sobre beber um veneno amargo no silncio da
floresta. Sinto suas palavras quando ela invoca um curador para o meu eu doente. Clama
por um mdico interior, das profundezas de minha alma para restabelecer-me. Eu havia
renunciado a Deus e no havia nenhuma razo para viver. Meu corao estava pesado,
empedernido e desconfiado. Temia que sem amor e sem desejo de viver eu me tornasse
vulnervel e pudesse ser despojado de meus bens pela cigana e por todos. No sonho, eu
durmo com ela em vrias ocasies e temos dois filhos. Sinto-me trado pelo feminino,
entregando-me a uma cigana e incapaz de perdoar a Deus por ter levado minha esposa.
Estou consumido pela culpa por essas crianas ilcitas, das quais no podia cuidar.
Na cena seguinte, estou mais velho, com o cabelo curto e grisalho, navegando
num barco e transportando a esttua de uma Virgem Negra. Aluda est presente a culpa
por no amar os filhos que tive com a cigana da mesma maneira que amo os que tive
com minha esposa e por no honrar sua memria. No posso entregar esta dor a Deus e
minha mgoa no permitir a cura. Recuso-me a libertar o passado. Meu corpo se verga
sob a vergonha. Centenas de ciganos rodeiam a embarcao, como parte de um festival
cigano. Eu estou em p no meio do barco, segurando exultante a Virgem Negra para que
todos pudessem v-la e rezar. Neste momento, perco o equilbrio e caio ao mar,
agarrado esttua. As guas iludem meus olhos, assumindo uma tonalidade violeta
enquanto fao um convite morte. Sei que, no futuro, a esttua ser encontrada no
fundo do mar, mas me pergunto se minha alma ir se libertar de meu corpo. A ltima
imagem que vejo a de um centauro. Ele mostra seus cascos em forma da Lua crescente
e me diz: "gua, Mater, Me, olhe para a terra e para a floresta". Ele exatamente como
no mural da Baslica de Herculano - robusto, alerta e paciente. Ele aprendeu a
compaixo partir do prprio sofrimento e olhando dentro de seus olhos encontroo
mesmo alivio. O centauro coloca a mo sobre a ferida do meu corao, mas intil,
pois para que seja curado, primeiro preciso morrer. Meus pulmes esto cheios de gua,
entrego-me morte e afundo. Morro sabendo que este o mdico que pode curar
minhas feridas com seu toque.
9
Desde ento procuro sua mo suave e invisvel para me resgatar de um abismo de

memrias sepultadas. Sei que preciso despertar deste sonho e resgatar-me do fundo do
oceano, do mar de minhas origens e voltar a encontr-lo. Nos ltimos sonhos, lembro de
entregar-me morte voluntariamente, mas no consigo sentir o retorno Me Terra, ao
seu abrao que cura. Vejo apenas a Deusa terrvel em sua forma destrutiva, de rejeio.
Uma parte perdida de minha alma foi deixada naquelas profundezas e precisa ser
resgatada.
Procurei o centauro na figura de meu pai, porque ele era mdico. Na sua
compaixo pelos pacientes, busquei o curador dentro de mim. Esperava que ele me
ensinasse sobre a caa, msica e poesia, como seguir meus instintos. Nessa procura por
um pai, podia ver apenas minhas prprias feridas, minhas expectativas em relao a ele
no eram realistas.
Quando criana senti-me profundamente ferido por meus pais. Minha me desistiu
de sua carreira e de sua criatividade para criar os filhos. Meu pai vivia ausente,
profundamente envolvido em seu trabalho. Sentindo-me sozinho, buscava refugio na
mata que havia atrs de nossa casa no estado de Nova Iorque. Uma vez, adormeci sob
um p de mimosa e despertei com a convico de que a humanidade tinha se originado
com a primeira rvore e que, quando a ltima rvore fosse cortada, os seres humanos
tambm se extinguiriam. Eu acreditava at ento, que o mundo havia comeado no
oceano. Esforava-me por me reconciliar com a gua da vida, temendo afogar-me na
Grande Me ou nas ansiedades de minha me natural. No conseguia me separar da me
pessoal ou da coletiva para me tornar um eu independente. As rvores se tornaram a
nica maneira de me manter elevado e absorver a maravilha da vida, sem ser subjugado
ou invadido.
Chiron tornou-se uma presena idealizada em meus sonhos adolescentes, instando
para que no me distanciasse da vida humana e de meu pai humano, mas para que os
envolvesse. Instava para que eu tivesse compaixo por meu prprio sofrimento
negligenciado e conscincia de minha mortalidade. Somente enfrentando esta mgoa em
relao a meu pai que poderia descobrir a verdadeira responsabilidade para com os
outros, minha individualidade e vocao.
Chiron foi ferido por ocasio de um jantar oferecido a Hrcules pelos centauros,
onde irrompe uma discusso. No meio da confuso que se instala, Hrcules luta com os
centauros e uma de suas flechas atinge a perna de Chiron.
Esta ferida, ocasionada por seu amigo, tornou-se insuportvel e incurvel. Sofreu
com ela at o fim de sua vida imortal. Chiron representa a batalha entre nossas duas
metades, a inferior, parte animal rejeitada e a parte humana. Sua ferida a velha
represso e perseguio de nossos eus instintivos. A superao de Chiron sobre seu
singular destino nos d esperana de curar nossa prpria ferida.
Antes do nascimento de Chiron como filho de Cronus (Saturno), sua me, a ninfa
Philyra, protegia-se transformando-se numa gua para escapar de Cronus. Ele procurava
por toda a Tesslia por seu filho Zeus, recm nascido, que sua esposa Rhea havia
escondido para que no fosse devorado pelo prprio pai. Cronus reconheceu e perseguiu
Philyra, transformando-se em cavalo para copular com ela. Chiron nasceu com o corpo
e pernas de cavalo e tronco e braos de homem. Sua me, horrorizada com o corpo do
filho, suplicou aos deuses que a transformassem em algo que no fosse mais uma gua.
Eles a transformaram numa tlia e Chiron ficou abandonado. Apolo encontrou e adotou
a criana, ensinando-lhe numerosas habilidades.
O nascimento de Chiron significativo por ter sido concebido quando seus pais
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estavam sob a forma animal, de puro instinto. Desprezado pela me, negativa, que
rejeita seu lado instintivo, copulando com um pai que se torna ausente, Chiron sofre
igualmente de auto rejeio, transformado em pria da sociedade desde a mais tenra
idade. Teve que defrontar-se com seus sentimentos de abandono e de ruptura em relao
me e ao pai, at descobrir o caminho que lhe estava destinado como mestre e mdico.
Chiron foi criado por um culto pai adotivo, Apolo, o deus da msica, da profecia,
da poesia e da cura. A racionalidade e educao de Apolo constituam a anttese de
Chiron enquanto centauro, que foi compelido a controlar seu instinto irrefrevel em
favor da cultura, da ordem, da criatividade e dos ideais apolneos.
Libertou-se do sofrimento ao trocar seu destino com o de Prometeu, que havia
sido condenado por Zeus a permanecer amarrado a uma rocha por toda a eternidade,
como punio por zombar dos deuses e roubar o fogo sagrado. Prometeu os desafiara,
como devemos fazer quando recuperamos do inconsciente uma parte de nossos eus
individuais. Roubou o fogo dos deuses para trazer a luz da conscincia a escurido da
humanidade. Foi um pioneiro porque no s desafiou os deuses, como aprendeu a
respeit4os num exerccio de humildade. Zeus havia decretado que Prometeu s poderia
tornar-se liberto de sua punio se algum imortal concordasse em assumir seu lugar.
Chiron o fez voluntariamente, renunciando sua imortalidade. Aps sua morte,
ressuscitou como a constelao do Centauro (Sagitrio). Prometeu foi liberado com a
condio de portar sempre um anel e uma coroa de folhas de salgueiro, como lio de
humildade. O anel para lembrar-lhe o passado e o salgueiro como tributo morte de
Chiron em seu favor. Prometeu ganhou a liberdade atravs do sacrifcio de Chiron que
foi curado por retirar-se do Mundo Inferior e enfrentar sua mortalidade.
O planetide Chiron foi descoberto em 1977 pelo Observatrio de Hale, na
Califrnia. A descoberta de um novo planeta exterior um evento importante para
astrnomos e tambm para astrlogos, ao introduzir um novo padro arquetpico, uma
face do divino agindo sobre a psique coletiva. A posio de Chiron entre Saturno e
Urano, simboliza a forma e a tradio da sociedade - estrutura e conservao saturninas
- e por outro lado, o desejo de destruir e se rebelar contra a estrutura em nome da
liberdade - progresso e individualidade uranianos. Posicionado entre os dois, Chiron
representa, para mim, uma soluo. Por um lado, convoca minha alma para ser
socialmente responsvel e consciente dos limites, de minha necessidade de ser vtima ou
algoz e da vocao em ajudar a recuperar outras pessoas enquanto curador. Chiron
reafirma tambm o compromisso pessoal com meu prprio crescimento, identidade e
preservao da alma.
Descobri que Chiron, enquanto arqutipo do Curador Ferido, me preparava para
enfrentar meu prprio sofrimento sem projet-lo sobre outras pessoas sob forma de
ressentimento e cime. Assumir o sofrimento, iniciou minha jornada de cura. Enraizou-
me Terra e ao sofrimento compartilhado com outros; instou-me a realizar minha
individualidade atravs do servio que posso prestar. No poderia sentir-me ntegro e
completo sem incorporar minha prpria mgoa - somente assim poderia compartilhar a
dos outros.
Passei, portanto, a buscar o significado atravs de minhas experincias no mundo.
Queria retomar as pinturas de Rousseau e voltar floresta, a parte instintiva de minha
natureza. Queria montar cavalos e sentir-me uno com eles, e no abusar ou rejeit-los
por temer a perda de meu poder. Queria abandonar a assemblia dos deuses (sociedade)
- como Prometeu ao roubar o fogo - e encontrar minha prpria autoridade, meu mestre
interior. Literalmente, busquei meu pai na Floresta Violeta de meus sonhos,
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efetivamente, e fui Amaznia para curar meu relacionamento com ele. O que significa
para o homem ser pai e encontrar Deus Pai? Essa busca pela totalidade conduziu-me,
inicialmente, ao encontro do meu pai espiritual, Tserete, sua tribo e ao ncleo de cura
do Brasil.
Parte um
A morte dos pais
Captulo 1
Os ndios xavantes
Jos Luis Tserete o valoroso chefe guerreiro da tribo Xavante, no Mato Grosso,
Brasil. Seu nome original Auweuptabi. Eu o encontrei no Rio de Janeiro em 1993,
quando ele me disse: "Minha luta invisvel. espiritual". Ele altivo, paternal, um
orador que fala s 130 pessoas de sua tribo, antes da dana ao por do sol. Ele reverencia
o dia com respeito por sua terra, seu lar e sua sobrevivncia.
Cinqenta anos atrs, sua tribo era constituda por 100.000 pessoas. Nesta poca
as corporaes multinacionais compraram a terra Xavante (aproximadamente do
tamanho da Holanda). Em 1952, segundo Tserete, esses grupos levaram roupas
contaminadas com sarampo para as aldeias indgenas. Milhares de ndios morreram, at
mesmo os admirveis guerreiros xavantes. A tribo foi quase totalmente dizimada pelo
sarampo; os atordoados sobreviventes, perdidos sem o seu povo, atravessaram o Rio das
Mortes (nome atual do rio), e encontraram um padre missionrio que educava os ndios.
Muitos foram convertidos. Posteriormente, o padre abusou de seu poder, tendo m
conduta sexual e na sua cegueira acreditando que precisava converter os ndios ao
catolicismo.
Embora Tserete tenha sobrevivido a este desastre, no conseguiu comer
adequadamente durante quinze anos, devido dor em seu corao. Ele deseja que sua
tribo volte a ter 100.000 pessoas. Ele ainda guarda o dio, a guerra invisvel. Mas
decidiu reviver as antigas tradies de sua tribo, aquelas de sua infncia e da primeira
aldeia. Disse-me que restou apenas uma xavante que sabe como fazer os potes de
cermica moda antiga. A habilidade morrer com ela, se no for ensinada. Agora h
apenas 130 pessoas na aldeia de So Felipe, perto de Campinpolis.
Ele me mostrou o lago sagrado, onde jamais algum nada. um lugar perigoso,
primitivo e turquesa. Perto do lago est a caverna sagrada de seu povo, onde,
antigamente faziam piqueniques e onde poucos se aventuraram a penetrar. Ali o xavante
conversaria com pessoas da cidade interior, abaixo da caverna. Tiveram mestres mais
desenvolvidos, que lhes ensinaram como colher razes, ervas e plantas e como
compreender as estrelas.
O chefe me deu trs plantas. Uma, a raiz chamada whotetepa, que cura cncer,
lceras, feridas e dores nas costas. Outra, a watopiri, que cura AIDS. Instruiu-me sobre
como cuidar dessa raiz e como replant-la nos Estados Unidos. A terceira raiz era um
protetor. Chama-se iwaipo e era levemente cortada por quatro vezes na lateral. Disse-me
que essa raiz estava ligada chuva e s estrelas. Essas razes eram os meus presentes,
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elas me dariam o amparo da terra e um forte alicerce.

Enrolou tambm uma corda fina, feita de trs cips, ao redor de meus pulsos e
tornozelos para me livrar de doenas.
Conheci Tserete num apartamento minsculo prximo das favelas - governadas
pela polcia corrupta e pelos traficantes de drogas - depois que uma imensa chuva se
abateu sobre o Rio de Janeiro, derrubando rvores, lavando do ar a violncia e pintando
os cus da cidade com sete arco-ris completos.
Quando o vi, ao lado da porta aberta, sorrindo, cheio de realeza, senti que um
encontro importante estava acontecendo. Ambos compartilhamos da energia espiritual.
Esta a nica maneira pela qual posso descrever a troca: cantei uma antiga cano de
boas vindas para ele. Ele me pediu para deitar no cho e passou a mo sobre minha
barriga, convocando a fora do sangue, do calor da cura. Senti um ligeiro tremor de
beno preenchendo meu corpo, expandindo minha alma. Eu estava em casa. Ele
ajoelhou-se perto de mim e compartilhou comigo sua fora vital, de xam para xam,
em humildade e respeito pela ddiva do esprito. Cantou em idioma xavante com uma
voz profunda, meditativa, proveniente das entranhas, que era fortemente dirigida e sem
temor. Vi partir meu medo, permanecendo apenas o amor por sua alma e sua tribo, a
reverncia por meu corpo e pelo seu.
Contou-me um sonho. Ele estava em sua casa, na floresta, uma grande oca
redonda, feita de palha, sonhando com um ndio - ou um homem que seria parte ndio
parte branco, ele no saberia dizer, exceto pela natureza de seu corao. Ele me viu em
seu sonho e sabia do trabalho que estava chegando atravs de mim, por isso viera ao Rio
para me encontrar. Viu tambm que eu ajudaria sua tribo e o levaria aos Estados Unidos.
A Amrica do Norte era muito distante para o xavante, uma terra de promessas, de
riquezas. Conhecia muito pouco a respeito do meu pas e da condio dos nativos norte-
americanos. Encontramo-nos sob o cu do arco-ris guerreiro e estabelecemos uma data
para a minha chegada ao Mato Grosso.
Aps a dizimao de sua tribo pelas multinacionais americanas, minha chegada
em paz sua aldeia seria simblica -uma reconciliao, de uma antiga guerra. Para eles,
eu simbolizava um pas novo, melhor. Queria que eu deixasse a cidade e me sentisse em
casa em sua Reserva. Fui.
Levei trs longos dias para chegar l. Fui com meu amigo Humberto, o intrprete
da viagem, e meu motorista, Bruno, num jeep Toyota. O sol estava quente, o ar mido,
as estradas coalhadas de buracos e tivemos horas interminveis para pensar sobre o
significado da jornada. Passamos por prostitutas de estrada, acenando para seduzir os
motoristas de caminho. Eram provenientes de aldeias pequenas e tinham famlia, mas
precisavam de dinheiro extra. Usavam perucas coloridas para se disfararem. Passamos
por um nmero interminvel de motis e churrascarias. Apesar de toda essa distrao,
sentia uma ligao com a terra xavante, um cordo de prata invisvel puxando-me para
ela. Cheguei em Campinpolis exausto da viagem e ansioso para ver o rosto de Tserete,
como o filho prdigo esperado por seu pai. Porm no conseguamos localiz-lo em
lugar nenhum. Perguntamos pela cidade, mas ningum sabia de seu paradeiro.
Chegamos atrasados um dia para o nosso encontro. Onde ele vivia? Na Reserva de So
Joo? Humberto conseguiu as indicaes e Bruno nos levou diretamente para a tribo,
passando por cima do chefe, Tserete. Este foi nosso primeiro erro.
Era um desrespeito no encontra-lo primeiro. Soube disso muito tarde. Dirigimos
sob um dossel imenso de rvores at a margem do rio, onde havia uma enorme rvore
cada ligando as duas margens. A rvore era larga, a ponte entre o nosso mundo e o
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deles. Desci do carro, tirei os sapatos e cruzei a rvore-ponte para o outro lado. Ali,
parados, havia cinqenta jovens xavantes, radiosos, musculosos, confusos e curiosos.
Estavam esperando havia 24 horas, os corpos pintados de vermelho para a minha
chegada e para as cerimnias de boas vindas.
Eu os conhecia um pouco, sabia os seus nomes interiores. O que eu estava
fazendo no mundo deles, to estranho e, contudo, to familiar? Tserete ainda estava
esperando por mim na cidade. Pedi a Humberto para ir busc-lo - outro erro. Para
demonstrar respeito, eu mesmo deveria ter ido cidade para encontr-lo. Em vez disso,
sentei-me na aldeia, onde as crianas, com rostos acinzentados, brincavam com minhas
roupas, e conversei com duas pessoas que conheci no Rio.
Paul e Deborah tinham ido a um workshop meu, no qual Tserete estivera a meu
lado, realizando seu profundo trabalho de cura. Ele pedira aos dois que se juntassem a
ns. Eu os cumprimentei quando cheguei, mas eles estavam tristes, diferentes do seu
normal. Eles me falaram da sarna, uma doena que atacava a pelagem dos ces e de
como estes eram maltratados. Contaram-me que as mulheres eram inferiores ou
subjugadas e no era seguro beber a gua. Os lares xavantes eram compartilhados com
galos, galinhas e outros animais e que muitos membros da famlia viviam juntos, num
espao exguo, sem qualquer higiene. Os ocidentais esperam encontrar o nobre
selvagem vivendo em inocncia pristina. Passei muito tempo em reservas de nativos
norte-americanos para ter tais expectativas.
Tserete finalmente chegou, aborrecido, ferido em seu orgulho. Desculpei-me e
dei-lhe meus presentes de uma vez, esperando apaziguar os deuses. Ele era humano,
generoso e perdoou rapidamente com um soco de sua mo e algumas palavras. Tudo
estava bem novamente.
Danamos a dana do crculo com toda a tribo - Bruno, eu, Humberto, Paul e
Deborah. As mulheres pulavam para a frente e para trs. Os homens juntavam os ps e,
depois, os afastavam. As canes eram profundas, guturais, como o mugido de um
touro. As crianas riam de ns, quando perdamos uma batida e, conseqentemente, o
passo. Caoavam de ns sem julgamentos e Paul tornou-se o seu palhao. Era uma
celebrao da comunidade, de sobrevivncia mtua e um encontro de mundos. Fiquei
feliz por estar ali.
Eu era o convidado de honra. Ao por do sol, tive de me dirigir toda a tribo como
um orador no Senado Romano.
Todos sentaram-se sobre folhas de palmeira secas colocadas sobre a terra nua.
Seus rostos reproduziam o trabalho duro, o respeito por Tserete, misturados a um suave
desinteresse. Sentiram meu corao se expandir para absorver seus sentimentos e
feridas, na linguagem comum de dor, do sentimento e da beleza. Falei-lhes do meu
caminho que era o caminho da beleza, um caminho de plen, um caminho para o beija-
flor. Terminei meu discurso. As palavras no foram desajeitadas, mas eu me sentia
desajeitado. Comunicao sem qualquer traduo. Saiu do meu corao, a nica
maneira de falar a linguagem no falada.
Nos dias que se seguiram, comemos arroz com feijo e jogamos vlei com as
crianas. Enquanto Humberto jogava futebol, andei pelos campos de goiabeiras, milho,
arroz, bananas e feijo. Tserete levou-me at a caverna sagrada e ao tnel que levava
Terra interior - antes que uma avalanche fechasse essa ligao com seus mestres dali.
Eles agora falavam para as estrelas e por telepatia com a inteligncia da Terra interior.
A caverna era escura como breu, cheia de morcegos negros guinchando e
zumbindo. A entrada era enorme, uma ampla abertura dentro da Terra, como um ouvido.
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Ouvi o ncleo de ferro cristalino do centro do planeta, o tmpano retumbante da Terra. A

caverna parecia viva, como um tero; os morcegos eram minsculos fetos esperando
para emergir de dentro daquela barriga. A caverna tinha o cheiro primevo de
excrementos de morcego, madeira podre e fogos antigos. E era to negra quanto a
Madona Negra, a Me Escura.
Perto da caverna, havia o lago sagrado, de cor azul, onde no era permitido nadar.
O lago encarnava uma histria, a msica das origens dos Xavantes. A histria envolvia
uma fera, o nascimento de gmeos e um animal saindo do lago.
Falava de uma anci e de sua prole. Tserete me falou de sua histria da criao e
eu a senti como se fosse a minha prpria.
A tribo tinha uma criana especial, um menino, que estava sendo preparado para
ser chefe um dia. Ele pertencia prole de Tserete com uma mulher proveniente das
Pliades, que o tinha visitado. O xavante contou esta histria abertamente, o mistrio
oculto no silncio entre as palavras. O garoto parecia bem comum, mas pude ver que era
o escolhido de Tserete. Tinha a carga do futuro, do heri, em seu sangue: parte deus,
parte humano, como o restante de ns. O tempo revelaria seu destino e o de sua tribo.
Estas foram grandes honras, no desperdiadas por mim. Comprei carne para
alimentar a todos e tambm arroz e feijo; posteriormente, comprei uma bicicleta.
Tserete precisava de um caminho, mas um caminho era muito caro. Eu no cederia
aos ndios que queriam mais dinheiro e um outro caminho. Tinha de aprender a parar
de dar materialmente e dar de outras maneiras.
Havia sempre aquele medo, o pensamento de estar sendo usado, pois era o
americano rico, que salvaria financeiramente a tribo. Tinha de aprender a dizer NO, a
ter limites, a estar espiritualmente aberto e dar com o corao aberto, ajudar com
respeito e sem sentimento de culpa; no quero trocar dinheiro por amor. De fato, cada
caminho que eles j tinham recebido ficava destrudo depois de apenas alguns anos de
uso. Embora tivessem um mecnico, no sabiam como cuidar de seus preciosos
caminhes. Muitos xavantes vinham at mim na cidade ingenuamente pedindo: "Voc
pode nos comprar um caminho?", da mesma forma que pediriam um sorvete.
Esta foi a parte mais difcil. Ser verdadeiro comigo mesmo e deix-los ter seu
orgulho, seu esprito impetuoso e honrar as mulheres na tribo, apesar de algumas
posies patriarcais.
As mulheres precisavam ter seu lugar de autoridade e tomar mais decises
executivas. Eu sabia que isso acontecia nos confins de seus lares, mas era preciso que
isso fosse trazido para fora, longe dos segredos.
Enquanto isso, os garotos lutavam com porretes numa cerimnia ritual. Isso os
tornava mais robustos, mas os porretes eram feitos de osso tosco, duro. As crianas
sangravam nesses jogos, enquanto suas famlias enxugavam as lgrimas. Os homens
xavantes so os guerreiros mais fortes, os ltimos a serem dizimados, devido sua
vontade inquebrantvel. So heris, maiores do que a vida, so machos.
Infelizmente, a maior parte da Amrica do Sul tem a mentalidade machista e o
vrus do dominador. Meu papel sempre foi o de ser um homem, mas tambm de estar
consciente do feminino o tempo todo. Grande Me que eu sirvo. Ela nos d a fora e
humildade para respeitar a morte como companheira e abra-la na derrota. O samurai
sempre vence, porque ele nunca vence ou perde em sua mente antes da batalha. Ele se
desliga do exterior; portanto, sempre vence.
Aquelas crianas eram as guardis de uma tradio, fosse ela certa ou errada. No
fiz nenhum julgamento e fui apenas a testemunha de uma cultura lutando por sua
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prpria vida. Essa fora masculina foi o que sempre faltou em minha prpria
experincia. Aqui encontrei aceitao de uma profunda tradio masculina. Observei as
crianas, na escola, aprendendo os antigos mtodos, as histrias e a lngua portuguesa.
Estavam ansiosos tanto em ser xavantes quanto em conhecer o mundo existente do
outro lado do rio. Tserete constitua a ponte e a esperana.
Era um chefe e esta era a sua vocao. Uma vez ele me disse que, sempre que
deixava a tribo por mais de uma semana ou duas, algum morria - a corrente comeava
a se partir, to frgil o elo de almas. Ele era como meu pai, implacvel e cheio de
compaixo, fazendo o melhor que podia, mas cego por suas prprias limitaes
humanas. Ele constitua o passo seguinte para a sua tribo, lentamente criando um futuro,
depois da perda de quase todos os seus membros. Ele tinha de ser uma fonte de
esperana.
Descobri que ele viajava muito para conhecer o mundo dos brancos e para fazer
alianas. Os tratados eram freqentemente quebrados e, para ele, a Funai o
departamento governamental voltado para o ndio, era corrupta ou inepta. E ainda que o
Mdicos Sem Fronteiras fosse uma organizao de sade til, Tserete queria trazer de
volta os antigos mtodos de orao, ervas e razes. No queria a medicina aloptica para
curar a sarna. Ele era o xam da tribo, acompanhado dos quatro ancios, cada um
versado numa especialidade - estrelas, ervas, rvores, plantas, razes, o curador de ossos,
o guardio das canes, etc. No queria mdicos brancos mostrando-lhe como cuidar de
sua tribo.
Certa manh, chegou minha vez de dar tribo uma ddiva de cura. Tserete tinha
ido aos meus workshops no Rio de Janeiro e trabalhou a meu lado para ajudar as
pessoas a se curarem xamanicamente. Cantou e puxou feridas do corao das pessoas
para fora de seus corpos com gestos e cantos. Trabalhou com pacientes de cncer e
AIDS, dando-lhes ervas e razes, para construir uma ligao espiritual com a Terra.
Tinha sua prpria verso de preparados medicinais e sua prpria maneira de reverenciar
as quatro direes e os ancestrais.
A tribo colocou duas pessoas diante de mim, para que fossem curadas, e depois
fizeram um amplo crculo ao nosso redor. Os xavantes estavam acostumados cura
rpida. No me importei com sua impacincia; eu no tinha pressa. A primeira era uma
garota que sentou-se em meu colo, perdida em pensamentos. Ela precisava de uma
recuperao da alma. Disse tribo que via a sua concepo, a identidade dos espritos
que falavam com ela e o seu trauma. Ela comeou a tossir, enquanto eu procurava sua
alma, atravs de meus guias animais. Todos os meus auxiliares precisavam participar
dos planos intuitivos interiores. Conforme sua alma retornava completamente ao seu
corpo, depois da liberao do trauma, eu soube que tinha realizado um bom acordo com
os seus ancestrais. Tinha pedido ao Arcanjo Miguel para me ajudar a retirar uma antiga
maldio ocorrida em sua concepo. Uma outra mulher tinha amaldioado sua me,
quando ela estava grvida, obviamente com inveja de sua gravidez. Esta garotinha era a
vtima a contragosto da maldio daquela mulher ou de seus conscientes pensamentos
negativos.
Depois da cura, transformou-se numa outra garota, como se tivesse despertado de
um longo sonho de sofrimento. A atmosfera tornou-se diferente depois de eu ter passado
por este teste. Da mesma forma que a garotinha, a tribo inteira comeou a desabrochar e
a ser receptiva. Vi as vidas passadas da menina, sua dor na ltima vida e sua morte
dolorosa. Tudo isso foi levado pelo vento, aps uma breve conversa com sua alma. Ela
precisava de minha total ateno e foi isso que lhe deu vontade de viver. Algum tinha
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de cuidar dela com um amor profundo, algum estrangeiro, novo na tribo e isso a retirou
de sua fantasia de ter de se sentir nica e especial.
Depois disso, ela me seguia por toda a aldeia sorrindo. Eu compreendi o seu
exlio, vi o seu apreo dentro da tribo. Somente Tserete tinha visto o mesmo. Estive ali o
tempo suficiente para honrar seu crescimento lento, seu elemento independente. Queria
que ela desenvolvesse um senso de conscincia do "Eu" para contrabalanar a alma
grupal da tribo. Cada pessoa honrada na tribo. Havia um homem louco, que era
venerado, mas a quem era preciso dizer quando se afastar, pois ele seguia Bruno
repetidamente. Senti que uma mulher era uma profunda curadora e, tomando sua mo
relutante, levei-a para o centro do crculo e a fiz trabalhar a meu lado, muito embora ela
tentasse fugir, envergonhada.
A segunda cura envolveu um jovem guerreiro com sarna. Sua pele tinha uma cor
acinzentada e seus olhos eram injetados de sangue como os de um co. Ele se movia
lentamente, com pouca energia, os insetos pululando sobre suas feridas abertas. A sarna
uma doena altamente contagiosa, transmitida por animais, e era anti-higinico e
perigoso tocar sua pele. Minha alma dizia para toc-lo, sustentar suas costas, no
demonstrar medo. Esta foi a sua cura para mim: no ter medo e no evitar que ele
contasse a histria de seu contato sexual atravs do corpo de uma mulher e da sua culpa
em relao auto-rejeio. Ele tinha transgredido um tabu sexual de sua tribo e
ningum tinha conhecimento, porm ele carregava sua vergonha, aflio e auto-rejeio.
Uma cura uma cura da mente, um apaziguamento do deus da mente, para reconciliar a
mente com o corao e o corpo.
Anunciei o seu "pecado" para a tribo, seu segredo, e o perdoei. Ele tambm
carregava as mesmas tendncias sexuais de seu pai, a vergonha e os segredos dele. Senti
o aflorar de uma energia sutil subindo por minha coluna, enquanto trabalhava com ele; a
energia dos teres corria atravs de minhas mos para aquec-lo. Essa energia vem da
limpeza dos chakras e de se permitir que os espritos da sabedoria dancem pelo corpo,
paralelamente coluna. Comecei a visualizar luzes coloridas, anjos ao redor de seu
corpo e, ento, vi partir sua doena, a sarna. A escurido, como manchas no campo
urico, comeou a se desvanecer. Senti respeito e afinidade com ele; no era a sua hora
de morrer ou de desistir. Ele foi admitido. A carga de seu karma genealgico estava
terminando. A doena deixou seu corpo em trs dias.
Todos na tribo pareciam satisfeitos, mais conscientes. Mas tambm percebi que
isso era rotina para eles, era apenas uma outra cerimnia de cura. Comecei a me sentir
cada vez menos estranho para eles e vi a comunidade dos seres humanos. Depois de
minhas curas matinais, toda a tribo se juntou para me festejar. Cada um queria me
abraar e ouvir, atravs do intrprete, o que eu tinha a dizer. Este o momento em que
voc se torna um agente do amor. Voc sai do caminho costumeiro e se torna um canal
fervoroso do divino. Deixei-me entrar num imenso reservatrio de energia, que sempre
se move atravs de meus quatro corpos com uma liberao suave, calma, da tenso e da
indeciso.
Abracei uma centena de pessoas naquele dia, vi o destino de cada uma, como cada
uma estava colocada na ordem das coisas. Atravs de intrpretes, dei a cada uma delas
uma mensagem. Podia ver atravs dos olhos das crianas, seus casamentos futuros, seus
destinos pessoais dentro da tribo e tive de questionar isso com elas e com Tserete, para
conferir.
Os xavantes mais idosos olhavam dentro dos meus olhos, me convidaram a fazer
parte da tribo e colocaram uma corda, feita do cip em volta dos meus pulsos. Um
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ancio enrolou a corda firmemente ao redor de minha mo, dando oito ns apertados na
parte de cima e, depois, trs ns na parte inferior, para proteo. Recebi presentes - uma
cesta, um colar de conchas, penas e fui aceito pela tribo como uma espcie de
embaixador. Este foi o incio de uma ligao mais profunda.
No ltimo dia, os homens me levaram ao seu bosque sagrado. As rvores tinham
sombra violeta. (As rvores nos sombreiam para tornar nossas cores mais profundas.)
Ali, fumamos e cantamos e vi alguns homens com arcos e flechas preparando-se para
uma caada. Senti a masculinidade do lugar, as iniciaes masculinas que tinham
ocorrido naquele mesmo ponto onde eu estava sentado. Conversamos sobre nossas
vidas, sobre sua confiana em mim e o contexto de minha visita a eles. Desejava ajud-
los a vender bananas no Rio, a acabar com a sarna, a se tornar financeiramente auto-
suficientes e a levar dois xavantes para ensinar seus mtodos tribais nos Estados Unidos.
Eles fariam uma festa com danas, durante vinte e quatro horas, para me passarem um
conhecimento sagrado.
Tive de partir antes da festa comear, mas, como um cntaro recebendo gua
fresca de uma fonte, vi como sua sabedoria me foi passada. Durante dias senti-me como
um computador acumulando sculos de tradio. Eu podia simplesmente ficar sentado,
enquanto meu corpo sentia ondas de gua se despejando sobre mim, dizendo minha
alma para ficar calma e receber a ddiva. Retornei ao Rio exausto e transformado. Meu
mundo estava acabado. Eu tinha cruzado o rio.
Meus sonhos eram agora a respeito de minha prpria famlia de volta ao lar e ao
rio da morte - as mortes de minha irm e, depois, de meu pai. Eles cruzariam o rio
tambm. Queria estar perto de meu pai antes que fizesse a travessia. Tserete tinha me
devolvido uma fora oculta para aceitar a responsabilidade e a autoridade. Conduziu-me
seguramente atravs da travessia cultural. Eu estava ento preparado para enfrentar a
travessia familiar.
Captulo 2
Morte em famlia
"Papai est no Hospital Memorial de Sarasota e no parece bem. O cncer tomou

conta de seu fgado e ele pode no resistir". Minha me chamava meu pai afetuosamente
de "papai" e ele a chamava de "mame". Ela permaneceu a seu lado, dormindo em seu
quarto no hospital, esperando que ele no deixasse seu corpo at ver seus netos
novamente.
Ouvi as palavras de minha me e voei para a Flrida. "A pele dele tornou-se
amarela. Ele teve ictercia e perdeu muito peso", explicou-me minha me, quando
cheguei ao aeroporto. "No fique alarmado com sua aparncia. Ele est sofrendo e no
est bem".
Quando vi meu pai dormindo sob a ao de drogas e analgsicos e vi sua pele
amarelo-leitosa, pude sentir sua dor terrvel e soube que ele estava pronto para partir.
Quando minha me deixou o quarto, ele acordou de seu sono, virou-se para mim e
disse: "Vi a Virgem Maria. Vi sua face..." Ele ainda no tinha me reconhecido; estava
ainda sonhando com Ela. Eu lhe disse: "Est tudo bem; Ela est vindo a voc, para lev-
lo para casa. Eu compreendo". Ento, comecei a chorar.
Meu pai nunca tinha falado dessas coisas. Nunca teve uma viso da Virgem ou,
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pelo menos, nunca me falou a respeito. Agora, tinha um brilho sobre ele - aquele que
ocorre quando se est mais fora do corpo do que dentro dele. Em sua terrvel angstia,
ele parecia despido, apenas falando com o corao, com um sentimento puro,
verdadeiro.
"Foster, tive to pouca f. Tenho medo de morrer. Desejo ver meus netos em Nova
Iorque. Eu no tenho a sua f". Meu pai era um neuropsiquiatra aposentado, diretor de
psiquiatria de um proeminente hospital, um homem da cincia, um mdico citado nos
anais do Quem Quem. Criou um dos primeiros departamentos psiquitricos num
hospital geral e foi um inovador brilhante, que amava seu trabalho e ajudava os
mentalmente doentes. Catlico devoto, foi igreja todos os domingos durante muito
tempo, mesmo quando seus filhos deixaram de ir missa. Depois, sentiu sua f escapar.
"No sei se acredito no ps-vida", disse.
Quando estava completamente consciente e coerente, disse-lhe: "Tenho f
suficiente para ns dois. Definitivamente sei que h vida aps a morte. Sei que h um
Criador, papai. Quando estiver pronto, encontrar a Virgem Maria. Voc est indo para
um lugar melhor e compreender sua f numa vida espiritual. Mas sentirei sua falta".
Minha me tinha voltado para o quarto. Ela sabia que seu tempo era limitado. "As
bipsias so muito dolorosas", nos disse ele. O mdico precisa saber que tipo de
tratamento seguir, mas a agulha da bipsia era muito grande e feriu o fgado de meu pai.
O mdico queria fazer uma terceira bipsia, uma vez que as duas primeiras tinham
resultado apenas em tecido morto.
Disse a meu pai: Acabaram-se as bipsias. Ento coloquei minhas mos, pela
primeira vez, sobre o seu corpo fsico, para fortalecer seu corpo etrico, a fonte da
verdadeira cura. Nunca trabalhara fisicamente com ele; apenas distncia, atravs da
orao e da inteno.
"Papai, posso tocar o seu corpo e realizar um ato de cura espiritual? No estou
prometendo milagres, mas preciso de sua permisso, vontade e f". Ele, exausto, apenas
assentiu com a cabea.
Compaixo a nica palavra para expressar o que aconteceu em seguida. Nunca
amei tanto meu pai como naquele momento. Comecei a ouvir os rgos de seu corpo, a
ouvir o seu revestimento etrico, o eu supra-sensvel e conversei com seu esprito. Tudo
o que podia fazer era acalm-lo e toc-lo do modo mais amoroso que eu conhecia. Ele
fechou os olhos e percebi que sentia cada gesto de movimento de minha mo. Ele me
seguia atentamente, o que trazia conscincia s feridas Meu dom era ver e ouvir de
modo clarividente.
Toquei cada parte de seu corpo, emitindo um som claro, de minhas cordas vocais
para os seus tecidos e dirigimos a luz, como mquina de raios X, atravs de cada rgo
canceroso visualizado.
Minha me comeou a se sentir desconfortvel e pediu para sair do quarto.
Minhas aes pareciam muito esquisitas para ela, pois eram sons estranhos, velhas
canes xamnicas saindo de minha boca em harmonias. Ela no estava preparada, um
pouco temerosa em relao ao que eu poderia fazer. No sou supersticioso como ela.
Estava acrescentando minha prpria fora vital quela de meu pai de um modo
espiritualmente muito cientfico.
O que eu senti foi o seu corpo de Sol, o corpo solar, em seguida seu corpo da Lua
e ento o seu corpo de Saturno. Isso pode soar estranho, mas uma preparao para a
morte, devolvendo-o ao seu estado original. Atravs de seu corpo etrico, pude ver seu
passado, o que levou a este momento, numa leitura objetiva do Registro Akshico e,
19
ento, vi que sua alma estava prestes a desfalecer e transmitia toda a sua energia e
memrias ao corpo astral antes que se tornasse novamente um esprito. Eu desejava que
ele se libertasse, que se livrasse do sofrimento desnecessrio que o prolongamento de
seu tempo na Terra causaria.
Finalmente, trabalhei em seu corpo de Terra, sua substncia material, o
receptculo que geramos com o Criador. Sabemos que somos criados a partir do Sol, da
Lua, de Saturno e da Terra - de fato a partir de todo o cosmos - e que estamos sendo
preparados para nossos verdadeiros corpos espirituais, atravs de nossa experincia
aqui.
Meu pai foi realmente um homem distinguido. Desenvolveu seu intelecto e
inteligncia num alto grau e, desde 1992, estava milagrosamente com seu corao. Teve
cncer durante sete anos: primeiro, um linfoma, depois, um linfoma de Hodgkin, que se
moveu do pescoo para o fgado e circulou por todo seu corpo, devastando-o. E
contudo, aqui no hospital de Sarasota, ele estava difano, brilhando, em algum lugar
distante. Encontrei a alma de meu pai em sua humilde forma despida.
Esta a segunda maior ddiva que um pai pode dar a seu filho: o compartilhar de
sua alma. A primeira a concepo. Eu no perdi essa ddiva, a ddiva da conexo
mtua, da dignidade, dos incrveis elos que unem o pai ao filho. No perdi nada naquele
momento. Ele me passou seu amor, admirao e respeito por mim. Tudo o que pude
fazer foi toc-lo da maneira com que sua alma sempre tocara a minha.
Minha me teve de retirar o urinol. Freqentemente ele j no conseguia ir at o
banheiro. Uma vez ela teve de lev-lo ao hospital sob uma tempestade de neve. E ento
ela encontrou uma energia, uma resistncia que a levou a cuidar de cada uma das
necessidades dele em seus ltimos anos. Era ilimitada no respeito por ele e tornou-se
forte no processo.
Uma doena mortal pode ter este efeito sobre as pessoas. Temos energia ilimitada
quando cuidamos de outros, quando nos doamos sem egosmos, porque a situao
urgentemente o exige. No h escolha nesse amor. Ajudamos, sofremos, quando eles
no conseguem dormir, vemos seus altos e baixos, a humildade de tudo.
Vi minha me mudar, cumprindo seu dever para com seu marido. Preocupava-se
mais com ele do que consigo mesma. Passou a amar mais seus filhos e netos, porque a
vida, agora, parecia finita, mais curta do que jamais tinha imaginado. A vida era, e ,
preciosa. Eu senti que, quando minha me chorava sentada ao lado de meu pai - um n
subia pela minha garganta e eu me sentia inundado de emoo. Estava orgulhoso do
amor imorredouro de minha me e de seu cuidado com meu pai. Era um sinal de
nobreza da alma.
Esse cuidado o teste verdadeiro da integridade de uma pessoa. Ele reverte anos
de sofrimento e karma pessoal. a essncia daquilo que os budistas chamam de
dharma: servio, compaixo. Senti uma compaixo e um respeito tangveis por minha
me, por sua determinao de lutar pela vida dele naquele pequeno quarto de hospital.
As enfermeiras vinham para minha exposio do Toque Teraputico. Sentavam-se
e assistiam enquanto eu explicava como o Toque Teraputico fora criado por Dolores
Krieger como uma ferramenta til para enfermeiras e leigos. Viram-me identificar
manchas frias no campo urico de meu pai e observaram onde colocar as mos nas reas
mais bloqueadas. Explicava os diferentes espectros da cor e como representam a energia
que algum poderia enviar atravs do corpo, de uma maneira focalizada, dirigida.
Usvamos uma luz azul-violeta profundo para ajudar no processo de cura de meu pai.
Elas me pediram que ensinasse esse processo para outras enfermeiras e auxiliares
20
daquele pavimento do hospital. Recentemente elas tinham pedido administrao do

hospital um curso de Sade pelo Toque. Isso no era coincidncia. Meu pai estava nas
mos certas, com as enfermeiras mais amorosas que j encontrei.
Em toda a minha vida, nunca recebi tanto respeito da parte de pessoas que
trabalham num hospital. Estas enfermeiras em particular eram atenciosas, inteligentes e
abertas a novas formas de autocura e cura da mente e do corpo. Meu respeito pelo
hospital e por seus funcionrios cresceu e meu corao se abriu na ala do cncer entre os
moribundos.
Meu pai dirigiu-se s enfermeiras, declarando: "Meu filho curador famoso.
Ensina a verdadeira cura s pessoas do mundo inteiro. Escreve livros, faz palestras,
instruindo as pessoas como melhorar suas vidas". Fiquei surpreso. Ele nunca
reconhecera meu trabalho de cura diante de mim. Aps me formar na Universidade de
Georgetown, sempre pensei que minha escolha profissional fosse um desapontamento
para ele. Achava que ele queria que eu fosse mdico como ele. Talvez fssemos mais
parecidos do que eu imaginava. Nunca soube o quanto ele respeitava e se preocupava
com meu trabalho. Nada mais seria igual entre ns depois disso. Caminhei lentamente
at o banheiro, onde chorei, pois meu pai aceitara minha verdadeira alma.
Um calor proveniente de meu corao emanou, dirigido s enfermeiras, aos
totalmente estranhos que caminhavam pelas alas do hospital. Senti a afvel compaixo
dos mdicos e entendi as longas horas de trabalho dos funcionrios que enfrentavam
doenas mortais. Vi como muitas vezes no conseguiam controlar as lgrimas aps a
morte de um paciente rodeado por aqueles que o amavam. Minha admirao por eles e
por seu servio aumentou. Senti como todos ns estamos ligados, como, enquanto
espcie, estamos alcanando juntos a conscincia, saindo de um sono profundo.
Encontrei o Cristo em cada um, nos sorrisos das pessoas, mesmo em faces esgotadas.
Pude sentir a intensa solido na maioria dos quartos, onde as pessoas se sentiam
entregues destruio de seus corpos. Quis alcan-las, dizer-lhes que algum estranho
se importava, que existia uma razo maior. Quis olhar o Registro Akshico de cada
pessoa, todas as memrias acumuladas em seus corpos. Desejei dizer apenas a coisa
certa para libert-las e dar-lhes o desligamento. Soube naquele dia que os hospitais
buscariam os meus servios de cura no futuro, como tinham buscado os de meu pai e
que meu trabalho me levaria at l. Soube que isso fazia parte de minha vocao pessoal
para o amor.
Minha me estava absorvida em ajudar meu pai. Ela quis que eu terminasse o
trabalho com ele. Finalmente, perguntei-lhe: "Papai, h qualquer coisa inconclusa entre
ns? Eu o perdo por todas as coisas do passado. No tenho nenhuma mgoa em relao
a voc, apenas um grande amor que nunca acabar, mesmo quando eu achar que ele j
no existe. Nunca deixarei de am-lo, papai, e no o considero responsvel por nenhum
dano ou mgoa do passado. Vejo agora que voc foi o pai perfeito para mim e no fez
nada errado. Papai, h algo no passado que eu tenha feito e que voc precise perdoar"?
Ele disse: "Tenho apenas um remorso: que no vivi por mais tempo e que no
poderei estar l quando voc, seu irmo e suas irms precisarem. Sou muito novo para
morrer. Sou muito novo para morrer".
"Papai, tudo bem em partir".
"Mas eu queria ver meus netos. Quero v-los novamente em Nova Iorque, ser
forte o suficiente para pegar o avio".
"Vejo que ainda h de trs a quatro meses de vida e, ento, ser a hora de ir para a
luz. Pea famlia para vir v-lo, enquanto ainda h tempo. Por favor, pea-lhes para
21
vir. No se envergonhe de sua aparncia no hospital". Ele assentiu com a cabea e

segurou minha mo. "Quando chegar a hora de morrer, deixe seu corpo a partir do
corao pelo topo da cabea. Voc ainda se lembrar de sua vida. Seu corpo etrico
retm todas as memrias. Inicialmente, ir rever sua vida e isso pode levar um longo
tempo. Ir re-experimentar o que fez aos outros e sentir o efeito de cada ao sobre
eles. Ir experimentar empatia e conhecer o efeito de cada ao no mundo. Quando
isso se completar, continuar o aprendizado numa espcie de universidade espiritual.
Como todos os mortos, ainda pertencer ao reino dos seres humanos, assim como
pertencemos ao reino vegetal".
"Voc ser como uma mente flutuante, uma inteligncia flutuante. Caminhe em
direo luz, ao calor. Chame por minha irm Pat e deixe que ela o ajude na travessia
para a cidade da luz intensa. Contemple o seu eu espiritual e o que conseguiu realizar
aqui na Terra. Conhecer sua verdadeira essncia e saber que meu prprio
desenvolvimento espiritual nesta vida o ajuda. E que aprender as suas lies no outro
lado me ajuda aqui na Terra. Amo voc, papai. Sou humano; vou sentir muito a sua
falta. Voc estar indo para um lugar melhor. No tenha medo. Parta, quando for a
hora".
"Foster, tenho muita dor, no consigo respirar. No consigo suportar a dor
lancinante, o sofrimento. Algumas vezes no consigo me mexer. uma carga pesada
para a sua me cuidar de mim. Ela no consegue dormir noite. O que ser dela quando
eu no estiver aqui para cuidar dela? Cuide dela, Foster, depois que eu morrer".
Sussurrei em seu ouvido: "Quando voc morrer, no haver mais dor. a cessao
do sofrimento. a liberdade. Eu estou bem. Posso cuidar de mim mesmo. Sou forte,
auto-suficiente agora. O mesmo acontece com Gerry, Fred, Ivone e seus netos. Eles so
disciplinados e mais fortes do que ns s vezes. Todos ns cuidaremos da mame em
seu luto e tristeza. Estaremos todos bem. Voc pode ir quando desejar. Vejo de trs a
quatro meses. Viva como se cada dia fosse o ltimo. Amo voc. Sempre o ajudarei, na
vida ou na morte. Talvez eu possa ajud-lo em sua travessia, quando chegar a hora".
"No quero sofrer mais. Amo muito vocs todos. Amo voc, Foster, e nunca lhe
disse isso".
Enquanto filho, voc espera toda a vida por essas trs palavras: "Eu amo voc".
Sei que ele queria dizer exatamente isso, porque no usava as palavras levianamente.
"Sempre amarei voc, papai. As lembranas permanecem alm da morte. Sempre irei
me lembrar da profundidade de nosso tempo juntos. Voc me ensinou muitas coisas.
Sou-lhe muito grato por ter me criado com seu amor".
Mantenho um retrato dele sobre uma mesa em minha casa juntamente com fotos
de todos os meus parentes: meu bisav, a famlia Ypsilantis, os Perry da ndia e da
Austrlia, a me e a irm dele; o pai, a me de minha me, minha irm Anastsia e meus
outros irmos. E um altar com trs velas para meus ancestrais. Sei que eles, l do outro
lado, me auxiliam. Sei que posso ajud-los apenas atravs de minha conscincia e da
minha vida espiritual aqui na Terra.
Quando minha me me levou ao aeroporto, para se despedir, aps minha breve
visita a meu pai, eu lhe disse: "Voc no tem de esperar a hora do embarque comigo. Ele
precisa de voc e voc precisa descansar. J sou bem crescido agora. Sinto-me maduro e
forte interiormente. Posso finalmente cuidar de mim mesmo". Minha me compreendeu.
Ela precisava estar com ele nos momentos finais da vida dele. Para mim, aquele foi um
momento de confiana profunda, uma libertao de suas obrigaes comigo, enquanto
seu filho. Alguma coisa se passou entre me e filho, um respeito, um amadurecimento
22
em nosso relacionamento. Eu podia de fato, cuidar integralmente de mim mesmo.

Meu pai faleceu alguns dias antes de seu aniversrio em 22 de abril. O funeral foi
programado para o dia do aniversrio. Ele finalmente rendeu-se para viver a prxima
aventura.
O funeral de meu pai ocorreu na mesma igreja catlica que eu freqentava quando
criana. No voltara igreja de St. Aiden, em Williston Park, desde que era um jovem e
inquieto adolescente, sentado ao lado de meu pai, na missa de domingo. Nunca tinha
ajudado a carregar um caixo frente de um cortejo fnebre. O caixo estava cheio de
flores, rosas. Nunca me senti to honrado quanto naquele dia. Senti muito respeito pelo
ritual. O melhor amigo de meu pai falou sobre ele na beno e vi a juventude de meu
pai, pela primeira vez, atravs de seus olhos. Havia muita coisa que eu no sabia sobre
ele. Chorei profusamente ao ouvir a expresso de amor desse homem por meu pai.
Nunca esquecerei suas palavras amveis de coragem e reconhecimento.
Amo quando as pessoas esto no melhor de si mesmas, no brilhantes, mas
sinceras de um modo realmente honesto. Foi isso o que vi nesse amigo de meu pai,
enquanto ele falava. Mesmo o sacerdote teve um momento transcendente e falou com o
corao. Ele conhecia a morte e no fingia sinceridade. Falou da impermanncia e do
desejo de encarnar e manter uma famlia.
Era poca da Pscoa e, em seu tmulo, havia centenas de lrios da Pscoa. Senti
que a Pscoa era o renascimento dele para um novo tipo de vida. Quando finalmente as
oraes terminaram e todos deixaram a cripta, eu permaneci e cantei um antigo canto
hindu - parte do sangue de meu pai era hindu - a cano da passagem de um grande
esprito, uma grande alma. Senti uma chuva de lgrimas purificando a cano, medida
que minha voz se desdobrava em muitas. A voz transformada medida que alcanava a
manifestao divina representava a do Logos do universo cantando atravs dos
apstolos no Pentecostes. Minha irm, que morrera no ano anterior, se dava o nome de
Pentecostal, porque podia sentir o Logos entrando em sua laringe e gerando o jubiloso
canto dos anjos.
Minha me me olhava distncia e, quando deixei a cripta, acercou-se e disse:
"Voc cantou antigas canes hindus para seu pai. Ele teria gostado disso". Nunca, em
toda a sua vida, ela me aprovou de uma maneira to profunda. Senti-me muito honrado
em ser seu filho naquele momento. Aquelas canes foram minhas ltimas lgrimas de
louvor e tristeza.
A aceitao, o no julgamento tinham finalmente chegado e compreendi a
profundidade do amor familiar. Disse ao esprito de meu pai em seu velrio: "Pai,
perdoe-me, mas preciso de um favor seu a do outro lado. Tenho tudo o que poderia
desejar e sou grato por minha sade, mas preciso de uma companheira, uma amante,
algum que me ame pelo que sou".
Em trs dias ele atendeu o meu pedido e tenho amado essa pessoa de um modo
profundo e significativo desde ento. Meu pai encontrou uma companheira perfeita para
mim e nunca mais me senti sozinho a partir daquele dia. Este foi o seu ltimo presente.
Em retrospecto, vejo agora que Tserete dos xavantes foi uma espcie de pai
espiritual para mim. Ele me deu a coragem de amar e encarar meu pai biolgico em sua
morte. Eles foram meus dois pais e guardies na maturidade.
Depois da morte de meu pai, percebi o trabalho de Chiron por trs desses eventos.
Embora no tivesse me tornado mdico, como meu pai, Chiron estava me preparando
para uma forma profunda de xamanismo, uma medicina interior para curar a diviso
entre a vida instintiva e a espiritual.
23
H uma verso da histria de Chiron, no mito grego, na qual ele encontra a cura
de sua ferida a partir de uma planta - posteriormente denominada "centurea". Eu quis
voltar floresta para encontrar essa planta. Queria ouvir seu esprito cantar.
Deixei Sarasota, na Flrida, e fui para a Amaznia, no Brasil. Estava visivelmente
abalado, transformado, triste, contudo, livre para cultivar a alma do pai interior.
Parte dois
A floresta violeta e o bardo violeta
Captulo 3
Paj, a proteo do mundo
A bacia do Rio Amazonas possui o maior volume de gua doce do mundo,

drenando aproximadamente metade da Amrica do Sul. Desde os Andes, no Peru, onde
chamado de Alto Maraon, percorre quase 5.500 km, at a costa do Brasil. Voei para
diferentes partes do Amazonas para ter uma perspectiva mais ampla de sua enorme
extenso. Fiquei fascinado por todos os lugares que visitei, mas foi no lado sul do rio
que senti uma verdadeira afinidade com as muitas tribos que vivem de suas guas.
Mantive em segredo minhas primeiras visitas floresta tropical do lado sul do
Amazonas. Temia que meus amigos criticassem minha nova explorao de substncias
vegetais psicoativas com os povos indgenas. No queria que os colegas pensassem que
eu estava ingerindo drogas por brincadeira. Desejava beber mucuna com uma tribo e
ayahuasca com um xam treinado. Esta era uma busca sria para entender as estranhas
percepes do outro mundo que existem nas culturas xamnicas. O conhecimento e o
uso de plantas para alterar o estado mental so instrumentos antigos para se ter acesso
aos arqutipos culturais e religiosos da humanidade. Robert Graves 6 sugeriu que os
centauros, na Grcia, tornaram-se selvagens e incontrolveis atravs da ingesto de
cogumelos da espcie Amanita muscaria. Esses cogumelos, um alucingeno comum
muito antigo, so usados para induzir o transe xamnico.
Quando entrei, pela primeira vez, na floresta tropical do lado sul do Amazonas,
percebi que meus sentidos estavam sendo esmagados - como se eu mergulhasse numa
alucinao, na qual a floresta falava diretamente com minha alma. Comecei minha
jornada com reverncia e respeito pelos rituais e percepes dos povos nativos. Estava
admirado com a imensido do Brasil e me sentia muito pequeno comparado com a
enormidade do mundo natural. Aprendi a respeitar a natureza de um modo totalmente
novo e a liberar qualquer avidez pelo conhecimento de dimenses interiores. Um mundo
novo abria suas portas e eu tinha de encontrar a poesia da floresta amaznica.
A noite estava caindo quando cheguei floresta tropical perto de Manaus, no
Brasil. Muito antes de ingerir a mucuna sagrada, j estava mergulhando na paisagem. A
generosidade e a pacincia da Amaznia, esse mundo fora do tempo de calor sufocante,
lavou minha alma em noites de febre e sem estrelas. Estava penetrando na floresta,
nevoenta e com paisagens cheias de gua, que sustentam O mistrio insolvel da
humanidade.
6
Robert Graves, The White Goddess (London: Faber & Faber; 1977).
24
Encontrei homens, chamados pajs ou xams, com olhos que tudo vem,
exuberantemente bem humorados, indmitos e corajosos em suas crenas. Vi o ataque
violento do mundo moderno sobre um modo de vida baseado na antiga tradio. Tive
conscincia da guerra inflingida aos povos indgenas do Brasil, as batalhas silenciosas.
Vi as superfcies negras de florestas abandonadas e queimadas. Vi o silncio de um mar
em meio a essa destruio.
O Brasil imenso, est expandindo-se, enquanto os povos indgenas se retiram
para o interior. Desejo um mundo onde o padro de vida e o modo de viver sejam
consoantes com a dignidade humana, onde muitas tribos coexistam, ligadas por
plancies e caminhos d'gua, viajando em canoas e a p para formarem uma comunidade
e uma nao. Trao minha existncia para o Rio Amazonas, para o sangue dele em
minhas veias. A floresta tropical infunde sua conscincia cnica, harmoniosa, alma.
Encontrei a pessoas bem humoradas e perceptivas, no atingidas pela sociedade
moderna. O equilbrio sutil dos relacionamentos humanos, uma ordem natural, enche de
honra os sentidos. Ali compreendi a sabedoria interior do respeito mtuo.
Colhereiros rosados e garas brancas, pssaros exticos, voaram sobre minha
cabea, quando cheguei. Em toda a minha volta, ouvia a gritaria dos papagaios e dos
macacos. Senti a presena da raposa e do jacar, da sussuarana e das formigas
percorrendo o solo quente da floresta, das piranhas de dentes afiados - guardis das
guas - e dos peixes nadando ao longo das margens dos rios procurando frutos cados. O
vero traz as chuvas na metade de novembro e o inverno seca a terra, em maio, com um
expansivo cu azul sem nuvens. Segui as tartarugas at as margens do rio. Centenas de
ovos de tartarugas estavam escondidos nos bancos de areia dos afluentes. Vi tamandus
surgirem da floresta, buscando alimento.
Senti a dana dos xams nas folhas, ouvi os gritos lanados por pssaros
imitadores dos ndios, palavras faladas pelos guardies da linhagem ecoando atravs do
ar nevoento. Defrontei-me com cachoeiras poderosas. Os nativos so parte da natureza,
habitando o mundo das plantas, flores, cachoeiras e pssaros. Vivem numa unidade
tribal, onde as responsabilidades so compartilhadas. O poder diludo para o beneficio
de todos. Ningum precisa comandar. A dignidade mais importante do que o poder.
O sobrenatural estende seu manto de paz sobre a floresta - liberdade sem medo.
Cada criana pertence comunidade e no a um pai individual. H uma abertura, uma
colaborao entre pessoas. Ningum me perturbava, quando me sentava noite na
imensa floresta. Passavam por mim em silncio.
Homens jovens estavam se banhando no rio, meio ocultos pela nvoa, quando me
aproximei. A gua estava morna e eles faziam algazarra. Alguns habitantes da aldeia
estavam terminando de pescar e outros tinham colhido mandioca brava. (A raiz da
mandioca brava descascada e lavada at que no tenha mais nenhuma substncia
txica; depois fervida at se obter um suco, o suco de mandioca brava, usado como
alimento ou para fazer a tinta vermelho brilhante para pintar o corpo. A raiz da
mandioca moda para fazer po. Ela constitui o principal alimento da floresta.)
Os homens limpavam-se e enfeitavam-se com um senso de pureza moral. noite
faziam permutas e tagarelavam. Peixe e mandioca eram comidos, sendo o peixe
grelhado a fogo aberto. Lembrei-me de um xam indgena, do Xingu, que, em tais
reunies, ficava intimamente gritando os nomes de diferentes espritos: "Yanama,
Kaurate, Kalaramane". Tambm cantava para a lua e mantinha o ar cheio de msica. Os
pajs no querem que as almas sejam roubadas. Por isso cantam to completamente e
to alto, para manter os espritos danando e felizes. Nenhum roubo de alma ocorre
25
quando os pajs cantam. Mas ouvi histrias de aparies ali. Um ancio

freqentemente visto nos bancos de areia do rio, com uma longa e flutuante barba
branca e com um halo ao redor da cabea.
Conta-se que o ndio tem trs almas: duas finitas, criadas na concepo e que
partem com a morte, e outra que a essncia eterna, a fonte da beleza e da honra. Para
eles, a morte uma passagem para uma outra vida, num rio sem peixes, danando com a
lua e com as pinturas ondulantes do ter - as correntes da eternidade. Na morte, algumas
almas lutam com pssaros Guardies do Umbral. Os pssaros lutam violentamente com
as almas viajantes, julgando sem misericrdia as pessoas s portas da morte. Se os
iniciados derrotam suas contrapartes pssaros, ao verem sua prpria luta interior com o
astral - sua natureza krmica disruptiva -, vivero na eternidade com as asas daquele
pssaro, imperturbados nos cus. Os iniciados renascero do outro lado do porto como
novos seres numa nova vila espiritual.
Freqentemente sentava-me noite na floresta, no domo sagrado da Terra, onde o
solo recarrega sua energia. Os pajs cantam e guardam este mundo em que vivemos e
tornei-me grato por estar vivo. Preocupo-me com este lugar e com o curso e ritmo
dirios da criao. Canes do Logos vm e vo, trazendo ordem ao universo. H uma
harmonia natural entre o esprito e as condies de vida. Tenho esperanas, apesar das
imperfeies do mundo atual, de sentir meu esprito desafiado, apoiado e encorajado.
Nenhum rio pertence a uma pessoa, mas somos conduzidos sobre sua correnteza
silenciosa - as horas da viagem at perto das guirlandas de videiras silvestres. Sinto a
abundncia de frutas, a deusa da plenitude, a terra generosa. Vejo homens lutando com
vigor e coragem, circundando um ao outro, empurrando-se e tentando desequilibrar o
outro sem qualquer escrpulo. Aqui conheci guerreiros que no foram derrotados no
campo de batalha, mas nunca vi nenhum guerreiro humilhado na derrota.
Uma ona, amarela com manchas negras, mostrou-se certa vez a mim, correndo
como um pressgio, como um sinal. Estava perseguindo sua presa e eu sou muito
cauteloso com pessoas que possuem apenas predadores como animais de poder. Um
brasileiro, Pira, que viveu com muitas tribos do norte e escreveu dicionrios relativos
s suas lnguas, disse-me que seu animal de poder era uma minhoca. Dawn Eagle
Woman, minha amiga ntima, fez-lhe a seguinte observao: "Pira, voc vencer no
final, meu amigo". As minhocas devoram restos orgnicos e vencem no final. Pira
tambm nos contou como vagueava pela floresta durante semanas, comendo apenas
uma raiz especfica - uma que era boa para os ovrios - para sobreviver. Infelizmente, a
raiz no teve qualquer efeito sobre ele, j que ele no tem ovrios. O humor do povo
amaznico contagiante.
Estou aqui com minhas reminiscncias, lembrando-me de todas as minhas visitas
ao Brasil, s suas tribos, seus vastos campos e florestas. Minha vida mudou ali. Tornei-
me mais "eu", mais autoconsciente e mais livre para estar no esprito da grandeza. No
mais fao parte de uma tribo, nem de uma comunidade de almas; minha individualidade
tornou-se meu destino. Temos de despertar do sonho da coletividade, o sonho da alma
grupal.
Captulo 4
A cor violeta: entrada para o bardo
26
Rezei durante a viagem, nesta segunda visita selva amaznica cerca de Manaus,
vazio de pensamentos, purificando minha mente para ingressar na velha floresta. Ao
chegar, j anoitecia e o rudo dos pssaros enchia a mata. Num dado momento tive a
vaga impresso de ver uma sucuri rastejando para dentro do tronco oco de uma rvore.
No dia seguinte eu iria encontrar a pele vazia de uma sucuri. Estava mudando minha
prpria pele ao crepsculo. O silncio propagava uma espcie de eco. A escurido
apoderou-se da luz e fui envolvido por uma sensao de vcuo.
Meus amigos brasileiros estavam dormindo no acampamento depois da longa
viagem. Eu estava s na densa imensido de ar mido. Comeava uma odissia no
corao do Brasil. Lembrei-me de uma frase de Homero, o poeta grego: "o mar de vinho
escuro". Conscientemente, eu havia imergido neste mar.
Homero era cego. Quando fechamos os olhos e ainda vemos um pouco da luz
ambiente, a rodopsina, pigmento dos olhos, cobre a escurido de um tom violeta
profundo. Sentado em meditao ou simplesmente fechando os olhos, estava
mergulhado na obscuridade, mas ainda podia ver. Theodore Roethke escreveu que "num
tempo de escurido, os olhos comeam a enxergar"7.
Na Floresta Violeta, eu percebia a cor do vinho por toda a parte. Quais as
sensaes que tive no tero de minha me? Uma posio fetal, a tepidez do ambiente, a
ausncia de peso sem noo fixa de lugar. Esta uma descrio que caracteriza os
mundos interiores - o encontro com a Grande Me, o fluxo do alimento dentro de seu
corpo. A conscincia disto ajuda a concentrao na rea do umbigo. As distines entre
interno e externo se dissolvem no tero.
Quando cerramos os ouvidos, boca, nariz e olhos, reentramos no tero para o
segundo nascimento: o espiritual. O primeiro se d pela gua e o segundo, como
demonstrou Joo Batista, pelo esprito. Aconchega, sustenta, a essncia do sentimento.
Naquela noite pude sentir meu corpo tornar-se violeta na Amaznia. A floresta me
envolvia como uma fortaleza. Os vaga-lumes rodopiavam como poeira incandescente,
piscando suas luzes no calor sufocante. O ar funcionava como um envoltrio protetor.
Estava me tornando incandescente partir de dentro. No conseguia mais distinguir
passado e futuro com meus sentidos alterados. No havia nenhum lugar para onde ir ou
esconder-me. Estava no meio do desconhecido, sem medo. As rvores oscilavam,
balanando ritmicamente. Fui enredado num instante do tempo real.
Compreendi a meditao naquele momento: o desejo de fechar os sentidos e ouvir
apenas os rudos internos do corpo, meu tmpano vibrando, o sangue correndo nas veias.
A floresta virou meu corpo s avessas. Transportei-me para dentro do tero de trevas.
Rendendo-me Amaznia pude meditar pela primeira vez como testemunha de
mim mesmo. Observando os pensamentos fugazes e abrindo meu corpo etrico para
uma conscincia maior - o mundo alm das trevas. Senti-me pequeno na imensido e
mais alerta do que os animais.
No tive sono naquela noite. Permaneci ereto como uma rvore, a espinha dorsal
como uma rvore interna. A floresta, crescendo dentro de mim, dizia: "Focalize seu
corao num nico ponto e nada ser impossvel". Ouvi suas palavras, preparando-me
para o passo seguinte.
"Deus a experincia em si mesma. Deus participa de toda experincia. Deus
tudo o que vivemos e respiramos. Se voc se torna o esprito da mente, estar em paz
nela, em paz no seu mar mstico, o mar de vinho escuro. Somos todos cegos como
7
Theodore Roethke, Collected Poems of Theodore Roethke (New Yorque: Doubleday, 1975).
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Homero, mas ainda podemos ver este vinho escuro, cor de violeta. No silncio do
corao encontra-se o despertar da respirao", disse a floresta.
A palavra grega para a cor violeta on e tanto designa o vermelho quanto o azul
profundo. Os nobres gregos vestiam-se de violeta. Atenas era chamada a cidade da
coroa violeta. Em Roma, apenas os Csares usavam a cor prpura. No catolicismo, o
prpura equipara-se ao branco. O Papa usa um solidu prpura. E a cor do triunfo, da
transmutao e da liberdade.
Xamanismo para mim um mar violeta. O xam um homem-deus, um
mitopoeta. Xamanismo a experincia de vida extsica. Possui razes profundas por
todo o mundo e bem poderia ser o fundamento da tradio judaico-crist, do Budismo
Tibetano (atravs da tradio Bom Po) e da era Vdica na ndia (cerca de 1000 A.C.).
a prtica de induo memria csmica - com ou sem transe.
Transes intencionalmente induzidos produzem un-ion (unio) extsico com o
divino e constituem o ncleo fundamental do xamanismo antigo. Antigos praticantes
desta arte criaram, partir de sua experincia do mundo espiritual, a base do ioga, que
significa "unio" ou "unir-se" com Deus, ou na ndia, com Brahma.
Xams no so sacerdotes, mas mentores, companheiros, amigos na jornada para
a verdadeira clarividncia. Seu conhecimento principal do mundo invisvel. Podem
esvaziar suas mentes e entrar em transe ou permanecer conscientes fios mundos
etricos, uma vez passados pelos Guardies da Morte. Usam basicamente os mitos, os
contos mgicos para descrever experincias de estados de transe de maneira velada.
Transmitem seus conhecimentos atravs de ritos de passagem, na puberdade. Muitas
vezes do plantas venenosas aos jovens para que comam enquanto estiverem numa
"busca de viso" na floresta. Se sobrevivem e retornam a aldeia, so acolhidos pela
comunidade com o status de homem e posio definida. Assim foi meu "rito de
passagem" no Brasil, bebendo a mucuna como um tnico para minha busca da viso.
Os xams recordam-se do passado atravs dos ancestrais e da experincia direta
de seus corpos etricos ou dos Registros Akshicos, uma via direta para o passado e
futuro. Usam a respirao e determinadas posturas corporais para ver alm do tempo.
Este um dos objetivos bsicos da busca da viso.
A palavra "espiritual" deriva do latim "spirare" que significa respirar. Respirao
esprito. Deus experincia e conscincia na respirao. Os delfins, golfinhos, so
mestres comuns aos xams por reterem a respirao, intencional e facilmente, por
longos perodos de tempo. Delfos, em grego significa "o lugar do delfim". Em ioga, o
ciclo de inalao e exalao a roda do nascimento e morte.
Segundo Patanjali, nos Sutras do Ioga, a respirao pode ser controlada pela
kaivalya ou libertao. Kumbhaka, a reteno de pulmes cheios ou vazios, utilizada
pelos iogues; o transe ocorre quando retm a respirao com os pulmes cheios de ar. A
respirao sentida nos seios nasais e sustentada entre as sobrancelhas, com a forma de
asas de um pssaro. Esta seria a descrio da sutura frontal na testa (a sutura o ponto
de uma diviso embrionria no lobo frontal). Quando a respirao penetra nos seios
nasais, o prana ou oxignio adentra a cabea. A respirao franqueia a entrada para o
crnio.
Os hindus compreendem tais tcnicas como fundamentais ao marcarem a testa
com um tilak com forma de estrela ou com trs linhas verticais no lugar onde a
respirao penetra no crnio. Este ponto o porto de Brahma. A respirao penetra no
corao, plvis, pernas, cabea e em todo o corpo, sob a forma da energia vyana. O
iogue concentra-se na base da respirao, localizada no corpo etrico, na glndula
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pituitria.
A concentrao na glndula pituitria libera um hormnio que desperta a glndula
pineal. Seu despertar uma experincia avassaladora para os no preparados. A
liberao do hormnio da pituitria causa uma dilacerao da conscincia e pode ser
muito perigosa para os no iniciados, levando at mesmo epilepsia. Um xam aprende
a limpar e purificar as emoes e o corpo atravs do jejum, pensamentos corretos,
ateno, contemplao e meditao nos chakras ou ltus, de modo a equilibrar os nveis
de testosterona, adrenalina e tiroxina o que pode interferir no hormnio da pituitria.
Esta glndula, tambm conhecida como hipfise, controla o corpo e desencadeia o
despertar espiritual atravs deste hormnio.
Podemos ativar este processo atravs da respirao controlada, reduzindo a
atividade cardaca e pulmonar, acalmando a mente e fixando o olhar interior na
pituitria, na testa. Introduzimos a respirao e uma espcie de fresta se abre para a
pineal, como uma torrente de energia, como um raio. Faz-se um claro e, alm dessa
luz, encontra-se samadhi, um fim de karma.
Todo o processo a essncia da iniciao transmitida atravs de multas geraes.
Ela est acontecendo agora a milhares de pessoas como um resultado da graa e da
evoluo. Minha inteno ajudar as pessoas a compreender este processo, atravs da
minha experincia do despertar hipofisrio. Precisamos estar preparados para enfrentar
a sombra, o eu rejeitado e penetrar em outros mundos com pacincia, concentrao e
conhecimento espiritual, para que nos tornemos adeptos conscientes. Meu ltimo
pensamento, enquanto ingeria a mucuna venenosa, na busca da viso, foi sobre os
Mistrios Eleusneos na Grcia e de como a iniciao uma preparao para a morte. O
que seria semelhante a no-fazer para extinguir os sentidos? O que existe alm dos
sentidos? Sei que o karma criado atravs das conseqncia das aes e do sofrimento,
atravs das aflies que criam respostas condicionadas no sistema nervoso. Atravs de
respiraes repetidas os iogues limpam o sistema nervoso. Eu queria encontrar um
caminho intermedirio, mais alm do antigo caminho hindu para a percepo dos
mundos etricos.
O termo bardo indica transio, qualquer transio. Os estados do bardo so
descritos no Livro Tibetano da Morte como camadas de transio para uma nova vida na
morte. Eu estava determinado a experimentar, estando vivo, o bardo da morte. Entrei
numa aventura violeta, atravs de meus padres pessoais de escurido e dos complexos
Psicolgicos e krmicos da psique. Com este objetivo, convoquei uma srie de
experincias que me abalaram. O que se seguiu foi o bardo violeta. Para transmutar
minha conscincia, entrei numa montanha russa de seduo, obsesso, torpor e paixo,
para encontrar o bardo final de libertao. Ingeri diversas substncias vegetais de 1993 a
1996 e registrei essas experincias em meus dirios. Tais plantas me iniciaram, fazendo
com que eu pudesse enfrentar minha prpria dor o poder de seduo e sacrifcio,
levando-me a uma nova compreenso do discernimento. Meu relato pessoal sobre o
bardo violeta no tem o intuito de agradar, mas constitui o registro verdadeiro de como
passei do amor ao poder para o poder do amor.
Captulo 5
Seduo e ayahuasca
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O Dicionrio Webster8 define o verbo seduzir como se -, "isolado", e ducere,

"conduzir", ou seja, conduzir isoladamente. Uma amiga me disse: "Uma vez que Pluto
est deixando Escorpio e movendo-se para Sagitrio, os antigos padres de seduo
esto sendo colocados de lado. Esta uma grande lio a ser compreendida aps a
morte de seu pai. o nico obstculo para o verdadeiro amor". Pela experincia, eu
sabia que ela estava certa.
Muitos mestres ou autoridades - facilitadores - podem facilmente sabotar a si
mesmos atravs da seduo. H inmeros terapeutas e mestres espirituais seduzindo
seus clientes ou devotos, o que conduz a uma intoxicao de poder. Um grande nmero
de sacerdotes catlicos tambm se encontra sob escrutnio por m conduta sexual. Esta
uma forma de auto-sabotagem que destri a fragilidade do amor em vez de criar elos de
intimidade. A seduo freqentemente motivada por uma necessidade desesperada de
ser amado.
Eu queria que as pessoas me amassem e tal necessidade de admirao comeou a
destruir o meu trabalho. No trabalho de cura, a energia sexual da pessoa precisa ser
transmutada e no usada para seduzir o pblico atravs do carisma pessoal ou para
manipular uma platia. Ao invs de levar um grupo harmonia, a energia sexual
inconsciente o separa. Essa necessidade de ser amado e aceito por uma platia
adoradora pode levar ao comportamento obsessivo tanto o mestre quanto o pupilo.
Os padres de seduo so na maioria das vezes inconscientes. Depois da
publicao de meu primeiro livro, recebi inmeros telefonemas de mulheres,
perguntando-me qual era a minha altura, qual a cor dos meu cabelos e se eu ainda era
solteiro. Vrias mulheres, depois de um workshop no Brasil, escreveram-me cartas,
declarando que eu era a "sua alma gmea". Algumas me queriam s para si e tentavam
me afastar de Dawn Eagle Woman, minha companheira de trabalho. Muitas mulheres
declararam que freqentavam meus workshops porque eu era sua "chama gmea".
Finalmente compreendi que eu estava criando tal comportamento, que minha
energia sexual estava inconscientemente seduzindo as pessoas, prendendo-as com
projees de ser o companheiro ideal.Eu precisava criar a inteno de ser puro em meu
trabalho e, vigilantemente, liberar a necessidade de seduzir as pessoas pelo amor ou
ateno. Uma vez identificada a maneira pela qual a seduo enfraquecia a verdadeira
essncia de minha alma e do meu trabalho e de como ela me dava um falso amor e uma
platia em total projeo, comecei a bloquear isso.
Sonhei com orgias na Antiga Grcia, recordei a dor da rejeio nos
relacionamentos e como evitava dessa dor. Lembrei-me de meu pai, que tinha um
consultrio em nossa casa, como terapeuta de mulheres que se tornaram obsessivas em
relao a ele e, eventualmente, tornavam-se violentas. Uma delas buzinou porta de
nossa casa e quando meu pai saiu para falar com ela, apontou uma arma para ele. A
policia teve de convenc-la a depor a arma e ir para o hospital. Uma outra mulher entrou
em nossa casa gritando com nossos cachorros, dizendo que eles a perseguiam e falou
sobre sua obsesso em relao a meu pai. Freqentemente, eu atendia o telefone e as
mulheres que queriam falar com meu pai diziam-me que cometeriam suicdio se no
falassem com ele naquele exato momento.
Aps a morte de meu pai encontrei essa projeo inconsciente do
salvador/amante/pai. Recebia as projees das mulheres do companheiro perfeito,
sensvel, elegante e conduzido pelo corao. Compreendi que estava deixando vazar o
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Webster's Third New International Dictionary of the English Language Unabridged, Phillip Babcock,
ed., (Springfield, MA: Merrian-Webster Inc., 1993).
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arqutipo do sedutor e sa em busca de minha alma para encontrar e fechar tal abertura.
Queria liberar a energia confusa que eu capturara enquanto criana exposta s clientes
obsessivas de meu pai. Perguntava-me o que havia em seu ser que atraa para ele tais
experincias.
Em todos os meus workshops seguintes comecei a falar de meu padro de seduo
relativo necessidade de ser querido e de como isso me enfraquecia. Depois, movia a
energia de seduo para cima, atravs de minha coluna, e tornei-me um mestre de um
modo mais puro. Podia realmente voltar-me para o ensino em profundidade em vez de
tentar satisfazer todas as necessidades de minha platia. Pude ver como as platias
tinham se tornado figuras maternas e eu, a criana sobrecarregada com a sexualidade
reprimida delas. Como uma criana, eu estava tentando ainda satisfazer as necessidades
sexuais de minha me. Como meu pai, estava tentando satisfazer as necessidades
emocionais de minhas clientes. Tinha perdido o papel do facilitador e comeado a
cativar as pessoas em um nvel de codependncia. Desejava que a platia satisfizesse
alguma necessidade minha e, em vez de trazer amor, isso trouxe mais seduo e
sentimentos de traio.
Meu padro de seduo finalmente tornou-se completamente consciente para mim
no Peru. Depois da morte de meu pai, precisava prante-lo e liber-lo, mas precisava
sobretudo de um perodo mais longo de tempo para chorar a sua perda. A mgoa
preenche um homem, um filho, e eu precisava chorar o passado, a antiga vida. Sentia
que tinha de me tornar um pai, um homem responsvel. Comecei a pensar acerca de
revolues, IRAs, fundos mtuos, constituir famlia. Contudo a mgoa durou pouco e
comecei a divagar atravs do trabalho.
Tinha programado liderar uma excurso aos lugares sagrados do Peru. Por trs
anos vinha liderando viagens xamnicas Amaznia peruana e tinha visitado tribos
existentes em lugares remotos. Tinha sido introduzido ayahuasca por um xam
peruano. Este "ayahuasqueiro" em particular tinha sua prpria receita para combinar a
videira (que a base da ayahuasca) com a folha da chicha, uma planta. Aprendi como a
combinao ajudava a ativar uma espcie de mescalina para o trabalho xamnico mais
profundo.
O canto parte integrante da cerimnia de ingesto da ayahuasca e esses cnticos
sagrados, chamadas "icaros", desempenham um papel transformador. Para a verdadeira
experincia ayahuasca, preciso ouvir uma sucesso de icaros cantados pelos xams ao
longo da cerimnia. Tais cnticos so muito antigos, ensinados pelos ancios aos
principiantes. Alguns icaros so aprendidos diretamente dos espritos que se apresentam
durante a cerimnia. Cada icaro chama um esprito especial ou casta de espritos, que
agem como um veculo para outros mundos, tempos e dimenses.
Recebi cnticos de desenvolvimento em que fui instantaneamente transportado
para templos incas. Ouvi cnticos de barco, da ona e da sucuri. A cada vez, uma cura
ou ambiente era criado para estabelecer contato com outras dimenses da floresta
tropical. Muitos participantes dessas expedies pioneiras experimentavam
acontecimentos semelhantes, mas de pontos de vista diferentes. Os icaros estabilizam e
guiam as viagens da planta. Por outro lado, ingerir a ayahuasca pode ser uma aventura
perigosa, selvagem, turbilhonante e, freqentemente, assustadora para os no
preparados.
A ayahuasca, como chamada no idioma Quechua, ingerida para que o
indivduo seja capaz de ver o mundo espiritual. um indutor de vises proveniente de
uma videira psicoativa chamada Anisteriopsis, que , ento, misturada com uma outra
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planta. A bebida usada pelos xams para identificar as causas de doenas e para curar
atravs do auxlio da planta. Recentemente, houve uma retomada das substncias
psicoativas pelos antroplogos. etnobotnicos e exploradores espirituais que penetram
nas florestas do Equador, Peru e Brasil. O Brasil, por exemplo, tem duas religies
ayahuascas distintas, chamadas Santo Daime e Unio do Vegetal, que possuem grande
nmero de seguidores e membros estrangeiros. Muitos ocidentais esto agora passando
por longos aprendizados com esta substncia vegetal. Foi a curiosidade que me
conduziu planta e ao Peru.
Primeiro, comeamos a cerimnia noite e toda a cidade permaneceu silenciosa,
sabendo o que estava para acontecer. A viso e a audio tornaram-se agudas durante
toda a jornada. Sob a influncia da bebida, os participantes ouviram sons provenientes
de mais de 1,5 km de distncia e at de distncias maiores dentro da floresta. Eu
geralmente bebo apenas um tero do copo. Outros do grupo chegam a beber mais de trs
copos e meio. Aps a ingesto, os xams comeam a trabalhar em pessoas especficas,
atravs da orao e da entoao dos icaros e do bafejamento da fumaa de tabaco sobre
as glndulas pituitria e pineal. Tambm retiram espritos de nossos corpos com trabalho
respiratrio. Com os olhos fechados ou abertos, vises multicoloridas de extraordinria
clareza e bizarra opalescncia se iniciam, com cores iridescentes, tais como verde-
limo, rosa-choque e prata. Padres geomtricos se formam nas bordas da maioria das
vises e, continuamente, se repetem e mergulham uns nos outros. O efeito semelhante
a um rio impetuoso de imagens - como um caleidoscpio de animais da floresta,
smbolos religiosos de muitas tradies e paisagens fantsticas de outros mundos.
Foi com a ayahuasca que compreendi quo puro encontrava-se meu corpo. Menos
de um tero de um copo fazia-me ter vises por mais de dezessete horas, vises que
comeavam cerca de quinze minutos aps a ingesto. Tambm descobri que eu no
precisava da ayahuasca para ver de modo clarividente. Esta planta serve para aqueles
que no realizaram um trabalho tntrico ou ioga intensa. uma ajuda para aqueles que
no conseguem ver facilmente. Em minha conscincia diria, no me sinto denso; de
modo que a ayahuasca era muito forte, muito potente para mim.
Em uma ocasio, a planta imediatamente conversou comigo atravs de uma
espcie de telepatia. Seu esprito, que tanto masculino quanto feminino, explicou
como eu tinha empregado a planta em outras vidas e que eu tinha estado com muitos de
meus atuais aprendizes naquelas vidas. A planta, ento, introduziu-me a essas pessoas
no curso da viagem. Em seguida, a prpria planta tentou seduzir-me, para mostrar meus
prprios padres de seduo. Primeiro, a planta era uma mulher e, quando isso no
funcionou, tentou seduzir-me como um homem. Como um soro da verdade, a substncia
vegetal comeou a mostrar-me exatamente quo sexual eu tinha me tornado. A planta-
mulher era uma videira perfumada com uma imensa aura de amor. Ela me rodeou,
lembrando-me de que no tenho de ser tudo para todo mundo. Ela me disse que, se eu
fizesse sexo com ela, tornar-me-ia um ayahuasqueiro. Eu lhe disse que ningum poderia
me obrigar a fazer qualquer coisa contra a minha vontade.
A planta mostrou-me a fragilidade de minha personalidade e como ainda imatura
no desenvolvimento de seu ego. Ela me disse que a era do Kali Yuga est terminada e
que estamos no meio de um despertar espiritual de toda a nossa espcie atravs do
desenvolvimento do ncleo da personalidade e do ego. Ela sentia que eu precisava
desenvolver um forte senso de identidade e que o ego era apoiador, se eu conhecesse
suas limitaes. Disse-me para me tornar um ser solar, atravs da luz refletida do
emocional, de natureza lunar. Ento, mostrou-me as fases da lua e seus efeitos sobre as
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correntes do drago da Terra. Revelou os trabalhos internos do corpo emocional como

fases da Me.
Disse-me que meu eu suprasensvel estava emergindo como uma alma hbrida
incorporando a personalidade consciente no mundo e no eu maior. Tudo era um
treinamento de percepo. Eu gostaria de liberar minha necessidade de ser seduzido,
para ir em frente no caminho do verdadeiro eu integrado?
Mentalmente disse-lhe que sim e liberei essa necessidade. Ela disse que eu tinha
encontrado, atravs da interveno de meu pai, uma pessoa que eu amaria pelo resto da
vida. Disse-me que seria um relacionamento aquariano, uma nova igualdade em amor
recproco e que cada um de ns apoiaria a independncia espiritual do outro e que eu
aprenderia a cortar os laos de insegurana existentes entre ns. No amor, eu tinha de
aprender a ser independente e autoconfiante emocionalmente. Mostrou-me como a
paixo desvairada cria laos de dependncia entre os amantes e que eu tinha de estar
consciente de minha insegurana em relao rejeio. Para cortar os laos emocionais,
que me drenam, sugando minha fora vital, no posso abandonar minha alma e minha
identidade no amor.
Ento, tive uma revelao sobre a ayahuasca. Comecei a sentir que o destino da
Terra estava intrinsecamente ligado aos ciclos da Lua. A planta mostrou-me como o
ciclo lunar afetava especificamente a evoluo dos mamferos, rpteis e pssaros. O ser
humano foi concebido primeiro, antes de plantas e animais, em uma imagem divina, um
corpo etrico, no um corpo fsico. Portanto, seramos os ltimos a evoluir. Ainda no
ramos slidos quando os rpteis, outros mamferos e pssaros assumiram suas formas.
ramos como um padro do tempo, constantemente em mutao, de estados
emocionais. O corpo astral ou corpo emocional estava se formando naquela poca
atravs do sentimento e das sensaes. Durante o Paleozico e o Mesozico, os corpos
etricos dos humanos foram formados como padres a partir da Lua. Estvamos sendo
criados a partir do ter e somente depois nos tornamos carne, ossos e sangue. O sangue
sustenta a memria do projeto etrico de nossa formao.
Vi como o corpo astral ou emocional preencheu o corpo fsico, como um drago
primordial, uma criatura semelhante a um pssaro ou um mamfero. Vi como isso se
relacionava a agrupar os membros em tribos. A espinha dorsal e o crebro inferior so
remanescentes da natureza reptiliana, do drago. So responsveis por nossos instintos e
impulsos subconscientes.
O drago tambm foi enfrentado por Michael Harner em seu livro The Way of the
Shaman (O Caminho do Xam). Ele encontrou um drago que dizia ser o Senhor do
Mundo. Em minha prpria viagem xamnica, no fui seduzido pelo drago, mas vi
como a Terra era minha testemunha e que o Senhor da Iluso no controlaria meu
destino. Eu no tive de matar o drago ou domin-lo, mas podia torn-lo um aliado para
enxergar atravs da iluso. Precisei aprender a confiar na emoo e a trabalhar
conscientemente na harmonizao de minhas emoes com o ciclo lunar; isso faria com
que minha glndula pituitria secretasse um hormnio. A planta ayahuasca disse-me que
o beija-flor era meu guia para o nctar do elixir lunar nas neuro-secrees de meu
crebro.
Tive de trocar apertos de mo com o drago. Se eu parasse de seduzir num nvel
inconsciente, no seria seduzido pela iluso - o que Rudolf Steiner chama de Kamaloca.
Tinha de ser emocionalmente flexvel, ser um guerreiro em esprito e discernir meu
verdadeiro Eu, no apenas atravs de sonhos, mas com meus olhos abertos.
A planta me disse que eu passaria por trs testes para me fortalecer. O primeiro
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seria que um xam negro tomaria conta da minha luz e invadiria o meu corpo. Eu
precisaria da ajuda de uma Fraternidade de Caadores - um grupo de almas que me
afastaria do esprito do drago negro - como um meio de lidar com espritos e entidades
malvolos. Este o tempo do Ajuste de Contas, no qual todas as mentiras,
impedimentos, segredos e hipocrisias da humanidade sero expostos. Ns, enquanto
espcie, precisamos agora parar de mentir para ns mesmos sobre os nossos valores.
No segundo teste, eu teria de enfrentar meu padro de seduo de uma maneira
clara; viria na forma de uma mulher, que representaria uma sedutora, para me ajudar a
ver esse padro. Seria como a planta ayahuasca; chamaria a si mesma de drago e
romperia o meu trabalho, ensinando-me uma profunda lio sobre sexualidade
obsessiva. Faria isso como uma ddiva para o nosso despertar.
O terceiro teste envolvia responsabilidade com finanas, energia, ensino e
humildade. Poderia eu aceitar a maturidade de ser um mestre e permanecer equilibrado
e no sabotar a mim mesmo com a seduo, pela terceira vez? A seduo do dinheiro, da
religio e da sexualidade - o foco principal do poder externo - pode ser transformada
numa busca por amor e liberdade de ser quem realmente sou sozinho ou num
relacionamento com outra pessoa.
Isso foi uma espcie de terapia de choque. Todas as vezes que os ayahuasqueiros
cantavam os icaros, a planta liberava, de dentro de meus intestinos, uma imensa
emanao de liquido para o meu corao e crebro. Mais vises viriam, trazendo uma
extensa viagem de dezessete horas. Havia um declnio marcado das vises depois que os
icaros terminavam e uma descida gradual Terra, como um lento escorregar.
A planta me avisou que o xam negro tinha penetrado em meu corpo porque eu
no estava familiarizado com a ayahuasca nesta vida. Para me proteger adequadamente
neste tipo de experincia fora-do-corpo, eu teria de ter ficado mais alerta e vigilante. A
planta me disse, ainda, que eu tinha sido seduzido por este xam em uma outra vida e
que precisava terminar meu prprio ciclo de seduo de vida passada, como um xam o
faz com seus pacientes. Este era o meu "karma de seduo".
Somente quando se deixa o corpo por um momento que uma outra pessoa ou
esprito pode entrar nesse corpo. O xam negro estava agora residindo em mim e eu o
deixei falar atravs de minha boca, para aprender a domin-lo. Atravs da meditao
ativa, tentei faz-lo sair, mas claramente eu precisava do apoio e do auxlio de outros
seres humanos. Tentando proteger meus amigos da expedio, enquanto estavam
viajando com a ayahuasca fiquei aberto ao ataque e possesso.
Drenado e exaurido pela substncia vegetal, dormi durante horas. Recuperei-me
quase imediatamente no final do dia seguinte, com uma estranha vitalidade. Muitas
pessoas do grupo que eu trouxera ao Peru experimentaram apenas sono, enquanto outras
tiveram imagens vividas aps a ingesto da planta. Juntos discutimos nossas viagens.
Alguns recordavam a metamorfose de um inseto durando de doze a quinze horas.
Alguns experimentaram uma catarse atravs do vmito ou da viso de uma memria
enterrada de abuso na infncia. Poucos tiveram viagens adorveis de calma e paz, com
aventuras ativas em cor. Nenhum de ns permaneceu o mesmo. No posso recomendar
a experincia com a ayahuasca. Depois de muito pensar, decidi no mais prosseguir com
a ayahuasca. Os trs testes da planta ainda me esperavam.
No Templo da Lua, na Ilha da Lua, no Lago Titicaca, no que agora a Bolvia,
testemunhei um acontecimento notvel.
Nosso grupo estava sentado num crculo, enquanto um homem inca cantava em
gratido e testemunhei uma cerimnia de "despacho" inca. Vi, com meus olhos abertos,
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a Lua caindo do cu em direo ao nosso crculo e explodindo em um milho de

partculas de luz sobre nossos corpos. Senti uma afinidade com a Lua.
A Lua iria me ajudar a curar minha necessidade de ser amado inadequadamente e
a me respeitar. Na seduo perde-se o auto-respeito e as fronteiras tornam-se
estranhamente obscuras. Queria ajudar a mim mesmo e aos outros a ver alm de sua
projeo de mim, o verdadeiro amor existente dentro deles. Eu era apenas um espelho
para o seu auto-amor. Agradeci planta ayahuasca, mas lhe disse que eu no seria um
aprendiz. Para dizer a verdade eu estava demasiadamente aberto e sensvel e este no
era o caminho certo para mim. Estava pronto para o despertar gradual rumo
iluminao. Minha necessidade de vises rpidas acabara.
Captulo 6
San Pedro
Muitos estudantes me perguntam porque explorei a ayahuasca, sanango, peyote

ou o cactus chamado San Pedro. Eu lhes digo que isso fazia parte de meu treinamento
para um tempo especfico de minha vida e que me trouxe benefcios: aprendi, de um
modo difcil, que isso no era o melhor para mim. Com as plantas psicoativas, o
processo de desenvolvimento espiritual acelerado, com menos tempo para digerir
completamente os significados mais sutis da viagem. Eu tambm estava muito aberto e
sensvel e poderia alcanar muitos estados de conscincia sem o auxlio delas.
A ayahuasca tambm conhecida como yaje, natema e Daime. mais
comumente preparada com a videira de Baniteriopsis caapi e folhas de Diploterys sp.
Vem sendo usada h sculos na Amaznia e por toda a Amrica do Sul. Xams e
curandeiros contemporneos ainda usam ayahuasca na adivinhao xamnica e nas
cerimnias de cura. DMT altamente psicoativa e outras tryptaminas encontradas nas
plantas adicionadas so o que cria seu efeito.
Tomei ayahuasca apenas sob a tutela de xams experientes em aldeamentos
tradicionais. No Brasil, o culto ayahuasca Santo Daime tem o beija-flor como um de
seus smbolos. Meu trabalho tem sido descobrir a medicina do beija-flor e seus
possveis benefcios. Tambm aderi a dietas de purificao especficas, consistindo de
tanchagem, peixe e arroz, sendo proibidos o acar, o sal, os temperos e a carne.
Restringi tambm a atividade sexual para focalizar e aumentar especificamente a
experincia.
No Peru, encontrei um xam chamado Augustine, que me introduziu ao San Pedro
- um cactus que produz um calor, um sentimento somtico no corpo, uma sensao de
paz e bem-estar e vises ocasionais. Ele cresce no Peru bem como em muitos outros
lugares das Amricas Central e do Sul e tambm no sudoeste dos Estados Unidos.
comum, disponvel e suave. Augustine era um alcolatra que encontrou um xam, que
empregava San Pedro, e seu vcio terminou em uma sesso. Ele ficou profundamente
impressionado e agora ensina sobre o cactus, em cerimnias especficas e ajuda muitos
viciados a se afastarem das drogas e do lcool.
Em dois grupos separados no Peru, em anos consecutivos, trabalhei com
Augustine para observar os efeitos do San Pedro para a cura. O primeiro grupo de vinte
pessoas ingeriu o cactus sob a forma de ch. Os xams cultivam e oram com o cactus,
antes de colh-lo e ingeri-lo. Todo o cactus macerado para fazer o ch. Nosso grupo
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estava em Winay Wayna, na Trilha Inca, perto de Machu Picchu. Dormimos ao relento,
em sacos de dormir, para manter o calor, por causa dos tremores no corpo logo aps a
ingesto.
O primeiro copo passou de mo em mo e as oraes eram feitas ao esprito da
planta para regular e equilibrar a experincia. Todos estavam quietos, meditativos e
centrados. Vinham a mim memrias de Eleusis, na Grcia, e a taa de hidromel dada aos
iniciados, bem como a gentileza das cerimnias peyote tepee, quando os cnticos eram
entoados corretamente, para a elevao de todos. Compreendi o papel das substncias
vegetais e at das essncias, tinturas e elixires florais. Desejava uma espiritualidade
ligada terra, uma conexo baseada na terra e com os reinos animal e vegetal. Tendo
estudado a arte de rastrear animais e o uso adequado de colheita e cultivo de ervas em
fases especficas da Lua, desejava, ento, estudar as plantas e seu papel na cura e no
despertar espiritual, com inteno e foco evidente.
Em minha primeira experincia com o San Pedro, tive tremores, em seguida um
calor por todo o corpo, enquanto caminhava para uma caverna da Montanha Cristal,
perto de Winay Wayna. Na entrada, curvei-me diante de um altar e fui iniciado pelo
Guardio do Portal, numa viso clara de mundos de luz. Tambm tive um insight
dinmico do trabalho corporal que realizei em outras pessoas, enquanto sob sua
influncia. Nunca deixei meu corpo, como aconteceu com ayahuasca, permanecendo
completamente dentro de mim, sentindo fisicamente cada sensao.
Com a ayahuasca, as vises vinham com meus olhos abertos ou fechados; com o
San Pedro, eu podia controlar as vises e abrir meus olhos para interromp-las - exceto
uma vez, quando deixei o grupo para aliviar-me. O xam conduziu-me para uma rea
separada da runa. Eu caminhei para adiante alguns metros e tive uma viso notvel. De
p, minha frente, havia um kachina vivo - um esprito dos Picos San Francisco, no
Arizona, que s aparece para os Hopi, Zuni e outras naes nativas americanas. Eu
estava frente a frente com um esprito antigo com msculos superiores muito
desenvolvidos e pernas curtas, cuja face se transformava como um holograma de muitos
kachinas compostos. Ele olhava para as estrelas com afeto e compaixo e eu me apartei,
ainda que fascinado por sua serenidade e beleza.
Ele era um antigo guardio, um verdadeiro ser-esprito que girava ao redor para
me olhar estoicamente. Ele guardava tambm Winay Wayna e era o guardio de nosso
grupo naquela noite. Pude v-lo com meus olhos abertos, completamente consciente,
com as estrelas brilhando sobre nossas cabeas.
Durante trinta minutos fiquei observando-o, memorizando cada detalhe de sua
forma, tamanho e mscaras. Eu me expandi para amar sua forma cambiante e senti-me
conectado a seu esprito de um modo indescritvel. Ele tocou minha alma e parecia to
afetuoso, bondoso e venervel. Compartilhar este planeta com tantos seres espirituais
foi um insight expansivo lcido.
Depois, convoquei uma mulher do grupo que alegava no estar tendo uma
experincia exaltadora. Estava inquieta e sentia que o San Pedro no tinha qualquer
eleito sobre ela. Peguei-a pela mo, dizendo-lhe que queria que visse algo. Ela
caminhou para a rea externa do templo, onde eu havia estado, e disse: "O que ? No
estou vendo nada". Disse-lhe para voltar seus olhos para seu lado direito e ver quem
estava sentado sobre uma pedra. Ela quase desmaiou. Seus olhos se acomodaram e ela
comeou a chorar. Foi real para ela, dominada pela compaixo por esta imensa, estranha
criatura. O esprito olhou para ela e, ento, afastou o olhar, contemplando o cu. Ela
sentiu-se imediatamente conectada ao Peru e seus mistrios e transformou-se para
36
sempre. Depois disso, sua depresso comeou a sumir e ela passou a sentir-se enraizada.
Tambm foi capaz de liberar sua mgoa pela morte de seu marido.
Nenhuma imagem de deuses da natureza chegou to perto daquilo que
experimentei com ela. O sentimento foi o de afinidade com uma outra forma de vida
sensvel anteriormente invisvel aos meus olhos. Agradeci ao San Pedro por essa ddiva
e nunca a esqueci.
Em minha segunda experincia com o San Pedro, estava com um outro grupo, que
chegou a uma caverna adornada com o desenho de uma cobra, no Vale Urubamba do
Peru. O xam nos fez sentar em circulo do lado de fora da caverna, em plena luz do dia.
medida que o San Pedro fazia efeito, cada um de ns penetrava na caverna escura
com os olhos fechados, seguindo com a mo o relevo do desenho da cobra na parede da
caverna. Um homem de nosso grupo, Andy; tocava um didgeridoo, uma espcie de
grande flauta australiana, e eu cantava, para guiar a experincia. Estava me
familiarizando com a planta e seu modo amistoso e gentil.
A primeira e nica viso que tive ali no foi do Peru, mas do Tibete. Nela, eu
estava caminhando atravs das montanhas para uma caverna e fui saudado por um velho
lama. Ele me disse que eu tinha renome em Shamballah e que estava entrando em seu
retiro. Passei trs horas em Shamballah, cuidando de jardins, meditando, fazendo
pesquisas na biblioteca e conversando com vrias pessoas. Senti-me parte de uma
famlia, uma lembrana. O lama descreveu um local nos Andes, Amara-mu-ru, no Vale
da Lua Azul, tambm chamado o Vale dos Sete Raios. Ele observou que tal vale tinha
um propsito similar ao de Shamballah e que estava sendo preparado para quando os
seres humanos estivessem conscientes de sua prpria natureza e pudessem enxergar a
sua essncia solar. Falamos de Patanjali e dos Sutras do Ioga em profundidade e vi
como a glndula pineal em meu corpo um remanescente retrado de um rgo que, nos
tempos da Atlntida, encontrava-se originalmente no topo da cabea e agora encolheu
at se tornar uma glndula com a forma de uma pequena ervilha, no centro do crebro.
Ele me ajudou a torn-la flexvel, a libert-la de seu envlucro.
Depois que voltei, sonhei naquela noite com a entrada na Terra Interior em quatro
locais diferentes. Um era no Peru, perto de uma tribo, a poucas horas de Iquitos. A
entrada de uma grande caverna realmente existe ali. Falaram-me, em Iquitos, de um
homem chamado Arquimedes, que tinha navegado com sucesso na escurido da caverna
e encontrado a civilizao da Terra Interior. Ele trouxe de volta insights espirituais
especficos, juntamente com cristais e pedras nunca vistos na superfcie do planeta.
Ouvi falar que uma equipe de uma emissora de TV japonesa tentou filmar este
portal, em particular, da Terra, mas, depois de uma hora de caminhada em total
escurido, entre ratos, aranhas e vermes, eles desistiram e um dos homens cometeu
suicdio, atirando-se num precipcio. Este portal extremamente guardado por seres
celestiais, para manter seu segredo, sendo, portanto, perigoso para os no iniciados. As
outras pessoas daquela expedio tambm tiveram "acidentes" e acessos de loucura.
Arquimedes sobreviveu e ajudou um homem, em Iquitos, a iniciar uma clnica
utilizando 78 ervas, algumas das quais provenientes da Amaznia e outras de todo o
mundo, que curam cncer e AIDS. Visitei a clnica e experimentei a bebida de ervas que
eleva a imunidade e tambm os banhos.
Sonhei tambm com o Tibete e uma cidade subterrnea prxima de Potala, bem
como os Montes Urais, da Rssia. O Monte Shasta, na Califrnia, tambm possue duas
cidades subterrneas. A Amaznia tem vrios portais e a caverna sagrada dos ndios
Xavantes foi uma entrada muito importante para o Mato Grosso, o Brasil e o futuro.
37
Histrias so contadas sobre as muitas entradas, na Amaznia, para o ingresso

Terra Interior. O nome Xavante significa "Guardies". Tserete disse-me que sua tribo era
a guardi de uma entrada para uma civilizao interior muito avanada espiritualmente.
A entrada da caverna para essa civilizao encontrava-se agora bloqueada. No era hora
de entrar l fisicamente.
O Vale da Lua Azul tem um portal perto de Puno, no Peru. Aquele segundo grupo
seguiu uma linha ley, que emergia da terra como uma imensa sucuri por mais de meia
milha, levando a uma srie de formaes rochosas, que contavam uma antiga histria da
criao. No final da caminhada, havia uma porta perfeitamente escavada na rocha lateral
de uma montanha ngreme. A porta era imensa, construda para um gigante, e possua
um local para se fazer oferendas a Pachamama ou Virachoca.
Assemelhava-se a uma antiga forma de transporte. De p diante da rocha,
podamos entrar no Vale dos Sete Raios. Podia sentir meu corpo etrico passar pela
porta e entrar em Amara-mu-ru. Eu queria aprender como levar todo o meu corpo para
aquele lugar e ver as conseqncias.
Captulo 7
Bolvia
Kahlil Gibran escreveu: "A dor a ruptura da concha que encerra a

compreenso"9. Eu sabia que Chiron tinha me conduzido a este Bardo Violeta para que
enfrentasse o que mais detestava em mim mesmo e nos outros. Chiron nos chama para
que desistamos de nossa arrogncia e sacrifiquemos nosso falso senso de imortalidade.
Depois do Peru, decidi visitar uma pequena cidade da Bolvia conhecida por seus xams
e feiticeiros. Charazani, Bolvia, constituiu-se no ponto de mutao para mim. Foi l
que aprendi sobre sacrifcio.
Muitas tradies possuem uma histria de sacrifcio animal e no Peru e na Bolvia
comum nas prticas xamnicas. A Eucaristia crist um exemplo de sacrifcio humano
simblico. Na Igreja Catlica, os paroquianos "comem" o corpo e o sangue de Cristo.
Aqui, o sacrifcio nos leva mais perto do Cristo de um modo tangvel. Qualquer
sacrifcio uma comunicao com os mundos luminosos do esprito, atravs da
mediao de um objeto de valor, para trazer uma cura ou uma conscincia maior da
conexo entre todas as coisas vivas. Nos reequilibramos de alguma maneira, quando
uma parte de ns sacrificada em beneficio do todo. Minha prpria imagem arrogante
de xamanismo foi sacrificada na Bolvia. Sacrifiquei minhas idias ingnuas de procurar
fora de mim mesmo, nos xams - ou em qualquer outra pessoa, as respostas. Tinha de
desistir de glorificar os xams e curandeiros nativos e deixar de coloc-los em algum
tipo de pedestal. Tinha de aprender a ser mais humilde. Neste caso, minha atitude
arrogante precisava ser sacrificada pelo bem do todo e pelo restabelecimento de meu
grupo.
Em 1995, levei um grupo de pessoas ao Peru e Bolvia. Nossas expectativas de
encontrar xams poderosos na Bolvia foram contrariadas, talvez por nossa necessidade
de esgotar as experincias espirituais. Este um breve relato de nossa estada em uma
estranha cidade cheia de feiticeiros.
9
Kahlil Gibran, citado em Meinrad Craighead. The Sign of the Tree (London: Artist House, Imprint
Books, 1979).
38
Em Charazani, Bolvia, vive um homem simples, que assa batatas com sua mulher
e a famlia e realiza rituais xamnicos com a planta chamada coca. Um guia nos levou
at este vilarejo, conhecido por sua medicina popular. A cidade possui uma fonte de
gua quente, alojamentos primitivos e produz belas mantas e tecidos feitos mo. Levei
um grupo de pessoas, em peregrinao, para ver as prticas do povo local.
noite, enquanto ramos levados casa do xam, cruzando um pequeno riacho
no escuro, tivemos grande expectativa de uma cerimnia autntica. A casa do xam
estava iluminada por velas. Era simples, mas limpa e arrumada, esperando por nossa
chegada especial.
Inicialmente, ele estudou as folhas de coca, adivinhando alguns problemas que
nosso grupo pudesse ter tido e um curso de ao. As folhas indicavam apenas uma
dificuldade. Ele nos passou as folhas de coca, para que fossem mastigadas. Advertiu-nos
que mastigssemos meia dzia de cada vez. Em seguida, distribuiu alguns cigarros, para
que fumssemos. A maioria de ns no fumava ou aprovava o fumo, mas fomos
educados e tiramos tragadas, esperando que isso acrescentasse algo cerimnia. Em
seguida, nos passou uma concha cheia de lcool 99 GL. A maioria de ns era abstmia -
muitos tinham passado pelo AA - mas, ainda assim, estvamos numa cerimnia e
agimos de acordo com ela. Parecia ser lcool de cereais e as pessoas comearam a
sufocar e tossir.
Num silncio desajeitado, ele passou ao grupo um espesso vinho tinto. Tomamos
goles do jarro, novamente sendo corteses com esses ritos e esperando que os espritos
aprovassem nosso comportamento. Esta era a etiqueta xamnica. Os membros antigos
ao Al Anon e do AA beberam rodada aps rodada do vinho. Logo o ar estava cheio da
fumaa dos cigarros e do cheiro de bebida.
O xam, ento, pegou o feto de uma lhama morta, que vendido nos mercados
como medicina popular e tambm usado pelos curandeiros praticantes. O feto parecia
seco, pequeno e murcho. Ele colocou bolas de algodo sobre as folhas de coca,
juntamente com pequenos doces brilhantemente coloridos. Borrifou gua benta sobre os
doces e as pequenas bolas de algodo e leu mais folhas de coca. Depois ofereceu uma
bola de algodo para cada pessoa presente, dando um doce para cada um. O ar estava
espesso, pesado, cheio de morte e de espritos. Mais cigarros, mais goles de bebida. As
pessoas comearam a ficar impacientes. Depois de horas de leitura de folhas de coca e
de construes com bolas de algodo e conversas com os espritos, o xam era o nico
que entendia os procedimentos.
Disse, ento, que podamos fazer perguntas. Um homem perguntou se cada um de
ns era representado por uma bola de algodo e, se assim o fosse, se elas curariam
qualquer negatividade que ele tivesse visto nas folhas de coca. O xam disse que
iramos juntos l fora, numa hora especfica e queimaramos as bolas de algodo em
altares. Mas tnhamos de esperar a hora certa e essa hora no tinha chegado. Um outro
membro do grupo perguntou-lhe h quanto tempo ele era xam. Todos ns espervamos
ouvir que ele o era h muitos anos, mas o intrprete disse "um ano". Todo mundo
comeou a se contorcer e tossir e a se perguntar o que realmente estava acontecendo.
Isso estava certo? Ser que o intrprete tinha errado? Algumas pessoas comearam a
recusar a quarta rodada de lcool; alguns ousaram rejeitar os cigarros. A maior parte do
grupo tinha mastigado pelo menos 300 folhas de coca.
Finalmente, depois de horas de oraes repetitivas ao brilho da luz das velas - com
o grupo sentado desconfortavelmente no cho n, esperando sentir mais do que uma
ressaca ou um colapso nicotnico - o xam levantou-se e nos deixou por um breve
39
momento.
Ele retornou com um gracioso porquinho-da-ndia. O grupo adorou o animal e
distraiu-se por alguns momentos. O animal estava sendo seguro pelo pescoo: todos
estavam se perguntando como poderiam segurar ou cuidar do bichinho de estimao do
xam. Todos ns sentimos que algo auspicioso estava para acontecer.
O xam segurou o porquinho-da-india firmemente pelo pescoo e, com um golpe
de sua faca afiada, abriu-lhe o pescoo e borrifou o sangue sobre o cho e sobre os
doces e bolas de algodo. Declarou que os sinais e augrios para o futuro eram
excelentes. Ele dilacerou o pescoo e vsceras do nosso amado mascote e mostrou-nos
quo felizes, enquanto grupo, ns ramos. Ele retirou o corao ainda pulsante e todos
ns entramos num choque ps-alcolico!
Todo mundo correu para fora para vomitar, com onda aps onda de nusea
tomando conta de ns. A maioria estava com o estmago retorcendo devido ao sacrifcio
do animal, mas outros estavam duplamente piores, devido ao vinho barato, aos cigarros,
ao mau cheiro dos corpos mortos e ao gosto das folhas de coca misturadas com o lcool
99.
Nosso guia e intrprete ainda persistiu, dizendo-nos quo honrados deveramos
nos sentir por termos sido convidados casa do xam e termos o sacrifcio de um
porquinho-da-ndia e de uma lhama para ns num mesmo dia. Isso era muito auspicioso.
Todos engoliram o seu desgosto. Fomos polidos, mas estvamos muito doentes. Alguns
dias antes, tnhamos nos aventurado num festival Inti-Rami dos Incas de Cuzco,
alegrando-nos com suas fantasias brilhantemente coloridas, com as danas e com a
multido de descendentes incas. Tnhamos assistido esta cerimnia inca nos muros de
Sachsayuaman. Depois, para nossa surpresa e choque, veio o sacrifcio de uma lhama
viva. Os sacerdotes incas retiraram o seu corao, espirrando sangue para todos os
lados. Ficamos todos ofegantes, mas esta era uma antiga cerimnia e quem ramos ns
para julgar? O sacrifcio de um porquinho-da-ndia era muito diferente. Todos ns
conhecamos esse animal desde crianas e isso trouxe tona a morte ou perda de
animais de estimao ou at de membros da famlia, na infncia. Foi pessoal.
Finalmente, o xam, sentindo nosso cansao e horror com a matana do animal,
conduziu-nos para fora, para o grande evento. Ele cantou antigas oraes de cura numa
lngua pr-incaica, enquanto cada um de ns segurava sua vela e os altares particulares
de bolas de algodo. Infelizmente a maior parte do grupo comeou a perder o equilbrio
neste ponto, provavelmente por causa do lcool 99, e comeou a atear fogo nos altares
de bolas de algodo, antes da hora determinada. Suas mos instantaneamente sentiram o
calor do fogo e eles atiraram os flocos de algodo - os altares - ao cho e, depois, os
pisotearam insensatamente. Tudo isso foi feito com uma graa desajeitada, para que os
presentes no se sentissem desrespeitados, especialmente o xam e o nosso guia.
Finalmente, quando todos os altares e restos dos doces e bolas de algodo - alguns
agora totalmente queimados - foram reunidos, queimamos nosso karma individual e
coletivamente, enquanto suspiros de alvio foram ouvidos - alvio de que a cerimnia
agora estava perto do fim. Estvamos errados.
(Nossa pacincia j tinha sido testada por uma noite de insnia, quando a
temperatura foi abaixo de zero, com sacos de dormir e barracas apropriados para o
vero; tambm no tivemos um caf-da-manh de verdade e nenhum jantar havia sido
providenciado. Ficamos ligeiramente irritados com nosso guia pela inconvenincia, mas
assumimos que Charazani e o xam valeriam mais do que o desconforto de nossa
viagem. Tambm tnhamos decidido ser peregrinos espirituais, libertando-nos de nossa
40
necessidade de conforto e vaidade.)

O xam nos disse, em seguida, para enterrarmos o feto da lhama sagrada, agora
envolta em ervas, ao lado da estrada, num lugar especfico, para assegurar proteo para
o nosso grupo. Cordiais no final, tomamos nossa ltima rodada de lcool 99, fumamos
um outro mao de cigarros e agradecemos de todo o corao a nosso amigo xamnico.
Desnecessrio dizer, nosso retorno cidade foi no mnimo embriagado. Muitos
cambaleavam e caram no riacho. Agradecemos a Deus por tudo ter acabado e por
termos sido protegidos. Todos encararam o fato de quo frustrados estvamos e do
quanto a vida podia ser ridcula. O lcool embotou qualquer resposta cerimnia e,
portanto, serviu sua funo. Por causa das folhas de coca, sentamo-nos drogados e
sonolentos, despertos na escurido.
No hotel, com nossos sacos de dormir firmemente colocados sobre os lenis,
para nos precavermos contra os piolhos, camos no sono, enquanto os incas e nosso guia
realizaram uma outra cerimnia do fogo, cantando em voz alta noite adentro. O ar
estava cheio de espritos. Dormi, sabendo que estava protegido e que a natureza era
forte, crua, selvagem e cheia de feitio. Toda a cidade parecia estar entoando
encantamentos, falando com espritos e liberando maldies e entidades.
Nosso grupo despertou de manh cedo, reuniu seus pertences, demitiu o chefe da
expedio turstica e partiu, numa rdua viagem de nibus, para Copacabana, Bolvia,
para ficar no melhor hotel que ali houvesse. Tnhamos decidido deixar de lado nossa
programao turstica e, em vez disso, visitar as ilhas do Sol e da Lua, reduzindo nossa
viagem em trs dias.
No tive uma ressaca total e, em minha caminhada matinal, saudei o povo da
cidade com um sorriso. Senti que a cerimnia louca da noite anterior tinha, de algum
modo, aberto um mundo estranho para ns e que este ritual tinha sido nosso visto de
entrada. A cidade tinha uma luz estranha, cheia de magia. Para mim, havia chegado a
hora de deixar a feitiaria para os outros. Queria ser humano, simples, sem ambies
espirituais e aceitar minha vida com sua beleza diria, depois da provao de Charazani
e do covil cheio de fumaa do xam.
Captulo 8
Viagens pelo bardo violeta
SO PAULO
Uma famosa mdium do Brasil promovia prestigiada conferncia de metafsica

anualmente, em So Paulo. Ela pagaria minha passagem de avio e as acomodaes em
hotel se eu comparecesse a esta conferncia. Embarquei num 747, para a minha
primeira excurso ao Brasil. Ningum falava ingls no vo e todos pensavam que eu era
brasileiro, devido aos meus cabelos escuros e encaracolados e aos olhos castanhos. As
aeromoas ficaram surpresas por eu no falar portugus.
Estudando as faces de meus companheiros de viagem, meu corao e minha
sensualidade comearam a se abrir. Todos eram incrivelmente belos e sensuais e
pareciam despreocupados, mas tinham tambm a conscincia pessoal e coletiva da
"vtima".
Nos dias que se seguiram, testemunhei a ampla diviso entre ricos e pobres no
41
Brasil e sua classe mdia cada vez menor. O povo mais pobre vivia em favelas
construdas com folhas de zinco corrugado e pedaos de madeira.
Brasileiros me contaram que, no nordeste do pas, h muita corrupo e ausncia
da lei. Sete mil pessoas por semana migram, de l, para So Paulo, a fim de escapar do
baixo padro de vida e da extrema pobreza, que beira fome para muitos. Esperam
alcanar o sucesso na cidade, mas muitos retornam fracassados aps alguns meses.
So Paulo tem duas vezes o tamanho da cidade de Nova Iorque, crescendo numa
taxa alarmante, sem qualquer planejamento urbano. Tem a maior populao do mundo
depois da Cidade do Mxico, que ser ultrapassada por volta do ano 2000. As regies
mais agradveis so os Jardins e o Morumbi, com seus parques e shoppings
sofisticados. O melhor comrcio da cidade encontra-se no Jardim Paulista. Pessoas
nascidas e criadas em So Paulo so chamadas de paulistanos.
Os brasileiros so um povo alegre e adorvel. Os pobres no mostram seu
sofrimento como em outras partes do mundo. Sorriem de uma maneira completa e
desinteressada. H um senso de martrio em todos, incluindo os ricos, que nunca acham
que tm dinheiro suficiente e permanecem inseguros. Fiz muitos amigos verdadeiros no
caminho para a liberdade espiritual no Brasil. Nunca amei tanto um povo ou me senti
to em casa em qualquer outro pas.
Apesar da imensido de So Paulo e de seu trfego, gostei do povo por sua
enorme capacidade de amar, por sua sensualidade e alegria. Foi inebriante. No hotel,
toquei piano para os hspedes noite. Fiquei estonteado por seu interesse e calor
humano. Pela manh, as pessoas que trabalhavam no hotel me cumprimentaram e
contaram alguma histria de suas vidas ou algum insight espiritual que tiveram.
Sentamos uma camaradagem e intimidade entre nossas almas e uma necessidade de
compartilhar nosso respeito.
Depois da abertura da conferncia, sentei-me junto com os outros apresentadores,
com imensas fotos de Mestres mundiais acima de mim: Kuthumi, Saint Germain,
Mestre Morya e Cristo. Finalmente algum me disse que meu discurso tinha sido mal
interpretado pela tradutora. Ela no tinha traduzido as palavras corretamente!
Naquela noite fui uma boate de jazz, ningum ali sabia o quanto eu amava a
msica, qualquer msica. A boate impressionou-me com seus onze msicos jazzistas,
seus incrveis vocais e ritmistas tocando samba, bossa nova e ritmos africanos. Fiquei
em xtase com a habilidade dos talentos reunidos ali.
Os vus so muito finos no Brasil e a auto-iluso espiritual desmedida. Contudo
milagres acontecem ali como em qualquer outro lugar do mundo. Curas espontneas,
estranhas manifestaes de luz e formas extremas de clarividncia so lugar comum.
No dia da minha palestra, pedi um bom tradutor. Tambm encontrei uma pessoa,
que conheci em Santa F, USA. Era um mdium, curandeiro e clarividente bem
conhecido no Brasil, cujo nome era Ricardo. Sua palestra foi anterior minha e a
palestra seguinte foi a de um homem da comunidade do Santo Daime, perto de Mapia,
no Amazonas. Cada um deles deu instrues bsicas e claras sobre xamanismo. O
palestrante do Santo Daime explicou os trabalhos realizados com ayahuasca. Quando
chegou a minha vez, sentei-me sobre peles de tigre e alce, circundado por ossos vindos
da sacola medicinal do xam do Santo Daime. Encarei uma platia imensa de alguns
milhares de pessoas. Meu corao queimou de ansiedade e senti o mundo supra-sensvel
fornecer-me as palavras para falar. Perguntei-me se a platia podia sentir a presena dos
anjos no auditrio.
Quando terminei, a platia saltou de suas cadeiras e deu-me uma estrondosa
42
ovao. Pularam no palco para apertar minha mo. Apertei milhares de mos naquele
dia, e senti a presena de Sofia e do Arcanjo Miguel em minha aura. Enquanto a massa
fervilhante de corpos me comprimia senti uma profunda serenidade, a mais profunda
bondade. Eu queria apenas dar e dar luz e deixar que os milagres acontecessem. Toda a
conferncia foi alterada por mim. Somente nove pessoas compareceram ao primeiro
workshop, mas dei quelas pessoas o melhor de mim. No workshop seguinte, havia 60
pessoas; todas tinham vindo devido propaganda boca-a-boca daquelas nove almas
simples, corajosas.
Posteriormente, Ricardo levou-me ao Emb, uma cidadezinha singular, perto de
So Paulo. Ali vivem e trabalham artesos, artistas e escritores. Ricardo tinha dois
amigos l, que faziam leves esculturas de pedra e cristal. Um deles era poeta e o outro
um mestre de ikebana, a arte japonesa de arranjos florais. Gostei dos dois primeira
vista, por sua sensibilidade e maneira de falar - as almas dos artistas que vivem no
mundo atual e que se encontram. Cada pintura, cada parede de pedra de sua casa
falavam comigo numa linguagem de sensibilidade e arte. O alimento, embora simples,
era cheio de inspirao, criatividade e amor. Emb tinha um sabor gostoso. Constituiu
um portal para um mundo novo e delicioso para mim.
ALMADA, EM UBATUBA
Em minha segunda visita a So Paulo, no ano seguinte, encontrei um tesouro de

amiga e companheira de caminho, chamada Carminha. Ela tinha fundado um centro
para o estudo do xamanismo e do candombl, a religio nigeriana de Yoruba e dos
Orixs. As cerimnias da umbanda so brasileiras, mas com razes africanas,
envolvendo msica, transe e possesso espiritual. Os orixs so os seres maiores da
natureza, tal como Oxum, guardi das cachoeiras, riachos e rios - e que minha orix de
cabea. Meu segundo orix Oxossi, guerreiro feroz e guardio das florestas. Os outros
orixs incluem Yemanj, guardi do oceano, Nan, a av, e Exu, o guardio do portal,
que corta o corpo astral inferior, para que haja proteo e clarividncia.
Carminha e seu simptico marido tornaram-se, para mim, meus parentes
brasileiros. Honraram o meu trabalho e eu os respeitei com profundo afeto. Ela era uma
forte leoa de Leo e freqentemente tinha de acelerar os passos de seu prprio caminho,
mas conseguia manter o equilbrio. Ajudava muitos homens e mulheres a alcanarem o
poder; a serem artsticos e valentes. Ela estudou com Michael Harner e visitou Esalen
vrias vezes. Carminha ajudava as pessoas a penetrar na realidade incomum, para a
resoluo de problemas, cura e terapia. Sua abordagem era bastante jungiana. Fazia seus
alunos passarem por vrias iniciaes, com viagens xamnicas para a descoberta de seus
mestres espirituais e para o bem-estar prtico.
em Almada que o trabalho profundo de iniciao se realiza. Situa-se no litoral
do estado de So Paulo, perto do pequeno e pitoresco porto de Parati. Almada uma
reserva natural, com algumas famlias de pescadores num vilarejo, onde Carminha
construiu a Paz Geia, um refgio de pequenas construes na lateral de um rochedo. Um
dos aposentos possui como uma de suas paredes a prpria rocha totalmente exposta.
Meus aposentos eram uma torre redonda de tijolos e pedra. Foi o meu pequeno castelo
no Brasil. Abundavam vistas do oceano, rvores africanas, grandes expanses de rocha
e bambuzais. Era um lugar mgico para enfrentar as sombras do sagrado e aprender a
43
tcnica do xtase para a verdadeira autodescoberta.

Certa noite em Almada, um relmpago atingiu o cho, enquanto eu liderava um
grupo na respirao holotrpica e renascimento. O cho tremeu e o relmpago deu em
todos um choque eltrico. As luzes se apagaram e, na escurido, morremos para nossos
eus antigos e acendemos as velas da liberdade. O relmpago iniciou esse workshop
completo, junto com a chuva e o trovo, para purificar e de forma radical nos despertar
como um grupo.
Atiramos galhos numa imensa fogueira para queimarmos nossos erros krmicos.
Caminhamos de olhos vendados pela floresta que ladeava o rochedo. Tomamos banho
nas guas de Oxum, cantando para a cachoeira sagrada coberta de oferendas de flores
para a deusa. Ali, fui iniciado pelo orix das tempestades, chamado Ians. As mulheres
de Ians levaram-me para uma grande moita de bamb e bateram em meu corpo, muito
levemente, com varas de bamb, cantando e levando-me aos segredos da tempestade e
do verdadeiro guerreiro. As mulheres da tempestade guiaram-me para que eu aceitasse a
coragem e a fora de Ians.
Na Paz Geia, em Almada, as rvores comearam a conversar comigo atravs do
esprito da floresta e seu guardio, Oxossi - um guerreiro das rvores e videiras. Ele o
cheiro que se eleva da escura matria deteriorada, as rvores que nos visitam em sonhos.
Oxossi instruiu-me muitas vezes para que pegasse galhos cheios de folhas e os
esfregasse sobre os corpos de meus alunos para purific-los. Ele explicou que o galho
cortado o seu smbolo, porque, uma vez cortado, pode regenerar-se e crescer
novamente, dando origem a uma nova vida, um smbolo de sua esperana na
humanidade. Contou-me como cada rvore conhecida por seu fruto. Uma rvore
carcomida, como uma pessoa carcomida, produz frutos podres. Ele diz que um galho
precisa se curvar para permitir que a rvore cresa mais.
Aprendi com ele como a vida dualidade: criao e destruio, ganho e perda,
tornar-se voc mesmo e ser rebaixado de volta ao p. Explicou como as rvores unem
geraes, ultrapassando os seres humanos em durao e que so os guardies do tempo
da histria da Terra. Era cheio de sabedoria e sentei-me em seu bosque nas terras de
Carminha, sentindo sua presena reassegurando-me que a humanidade e a floresta
tinham identidades harmnicas.
Ele era muito "real", vivo, viril e vibrante. Era a floresta do Brasil. Senti-me como
um pssaro branco repousando numa grande rvore. As cachoeiras de Oxum trouxeram-
me poder, abundncia, riqueza, purificao com um toque suave. Oxossi me deu
estabilidade e enraizamento do desabrochar orgnico, da maturao e da desintegrao
da vida vegetal. A morte estava sempre prxima a ele. Ele era detentor das sementes da
morte e da nova vida e ensinava que a morte estava no domnio da semente adormecida
e no num apocalipse de desesperana.
Danaria durante a noite no bosque de Oxossi, me despojaria das roupas com a
chegada da chuva e sentiria o que existir como pedra, planta, solo, trepadeira, pssaro
e inseto sob um abrigo. O mundo de Oxossi era meu jardim secreto um lugar para
danar na umidade da floresta. Meus dois orixs pessoais, ou deuses protetores, eram
Oxum, a deusa da gua, da dissoluo e do movimento, e Oxossi, o guerreiro das
rvores que ladeiam as margens de um grande rio, o destino final da alma. Oxum podia
me transportar para as guas da vida, mas Oxossi me ajudou a galgar a rvore existente
nos braos desconhecidos do Criador.
Oxossi mostrou-me que cada um de meus dedos era uma rvore diferente.
Lembrei-me que no folclore celta, o polegar a btula; o indicador a sorveira brava; o
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dedo mdio o freixo; o anular o amieiro e o dedo mnimo o salgueiro. Oxossi disse
que as rvores do s mos a energia delas para a cura. Os dedos so canais de energia e
as pontas dos mesmos liberam essa energia. Podemos escolher ferir ou curar ou mover
as mos em posies sagradas, como orculos. Vi minhas mos mudarem de posio,
com a energia irrompendo das pontas dos dedos, irradiando-se em todas as direes.
Oxossi ensinou-me como focalizar a energia atravs das mos, pensando numa
determinada rvore. Lembrei-me de que o nome Chiron significa "mo". A arte da cura
quiroprtica a arte de curar com as mos. Chiron o mestre da medicina e cirurgia
complementares e do uso das mos para canalizar a energia divina. Oxossi tornou-se um
de meus mestres quiroprticos aquele dia.
Tinha aprendido anteriormente um pouco de Sangoma, a tradio africana do uso
especial de ervas, rituais de cura, adivinhao, vises e interpretao de sonhos, mas
nunca tinha sido exposto Umbanda. Estranhas possesses espirituais ocorreram em
meus workshops nos primeiros dias em Almada. Os participantes se retorciam pelo
cho, espumavam pela boca, falavam como crianas travessas ou como nativos
americanos. Vi sacerdotisas Yoruba, vestidas de branco, danando e caindo em transes,
mas isso nunca tinha ocorrido em meus workshops. Cada um de ns tinha que se tornar
mais consciente das influncias externas para no cair to facilmente em possesso e
transe. Trabalhei duro com meus alunos para se arraigarem fortemente Terra e abrirem
a mente para as estrelas. Queria que falassem com os animais, as plantas e os seres
espirituais, mas que, contudo, permanecessem equilibrados. Cada aluno foi ensinado a
integrar a vida diria e o desempenho profissional ao trabalho espiritual.
Em Almada, realizei uma cerimnia de casamento para dois amigos de Campo
Grande, Mato Grosso do Sul. O casamento foi uma celebrao do matrimnio interior
de Cristo e Sofia e de seu compromisso. O Ioga do relacionamento uma exigncia, um
caminho recompensador, que usa o poder transformador das relaes amorosas para
desenvolver a individualidade pessoal, a fim de que sejam conhecidas as foras e
fraquezas da pessoa e, efetivamente, lidar com os desafios do mundo. Dois anos depois,
realizei uma cerimnia de casamento diferente, em So Paulo, sob uma simples rvore
rodeada de ptalas de rosas. Foi uma celebrao honrando as demandas do casamento e
do relacionamento, da responsabilidade e da resoluo de conflitos.
Todos os convidados nesta cerimnia eram brasileiros conservadores, reservados.
Nenhum deles sabia o que esperar de uma cerimnia xamnica de casamento. Para
nossa satisfao, muitos sentiram que a cerimnia foi muito mais verdadeira do que a
tradicional da igreja - honesta, sem afetao. Ficaram comovidos de um modo solene,
pessoal. Os casais presentes abraaram-se aps a cerimnia, exaltando a transformao
de sua unio. Sentiram que fora um dia de afirmao da famlia, dos valores, da
moralidade e do casamento e aprenderam tambm a tolerncia com as novas formas de
espiritualidade.
Na Europa e Estados Unidos difcil fazer com que as pessoas se interiorizem
sem ceticismo, se harmonizem com clarividncia e atinjam uma elevao visionria
com discernimento. No Brasil, as pessoas entram em estado de transe, em mundos
supra-sensveis e em estados profundos de conscincia quase que imediatamente. Os
brasileiros, no entanto, ainda estavam aprendendo a ter uma compreenso consciente
dessas ddivas e a como testar os espritos que se comunicam atravs deles. Tiveram de
se tornar adultos, maduros espIritualmente e a no agir como crianas. Estavam prontos.
O espiritismo do sculo XIX est vivo e ativo no Brasil. A cirurgia psquica
comum ali como o nas Filipinas. O Brasil possui muitos hospitais e clinicas espritas
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de cura. Uma vez visitei um centro esprita, no Rio de Janeiro, chamado "Lar de Frei
Luiz". bastante grande e o trabalho inclui a libertao dos possudos atravs de
espritos ligados terra, a diagnose de doenas atravs de espritos superiores e as
maneiras de lidar com a materializao de espritos. H escolas voltadas para o trabalho
de Alan Kardec, o espiritualista do sculo dezenove, que escreveu livros sobre encontros
com o outro lado. Seus livros so agora mais conhecidos no Brasil do que na Frana,
seu pas de origem. A possesso e a conversa com espritos so comuns no Brasil, onde
muitas pessoas vo s cerimnias de umbanda nas noites de sexta e sbado e igreja
catlica no domingo. Uma imagem de Santa Brbara protege o lar; uma certa planta
afasta a inveja do mau-olhado; uma mulher exorcisa a casa dos malefcios da macumba
ou magia negra.
AIURUOCA
Arco-ris apresentou-me a Minas Gerais, um estado de fazendas, gado e

montanhas verdes, arredondadas e luminosas. Trabalhamos juntos em Aiuruoca, uma
cidadezinha conhecida nos crculos esotricos como um local de poder de
transformao no Brasil. Aiuruoca e a vizinha Matutu so centros que levam as pessoas
meditao, purificao e ao ritual. Dawn Eagle Woman e eu dvamos cursos l todos
os anos.
Num encontro, trabalhei num bosque de bambs prximo a uma pequena
cachoeira. Oitenta pessoas saltavam - cada uma com um segmento de corda, que
imitava uma cobra branca - dentro de uma grande e poderosa cachoeira em total
silncio, como som da queda d'gua que se ouvia distncia. Cada segmento da corda
tinha um lder na frente e um seguidor no final da fila. Cada um ficou responsvel pelas
pessoas de seu segmento. A comunidade de Matutu inquietou-se a respeito da
caminhada, imaginando que uma fila de oitenta pessoas poderia criar tumulto e arruinar
a natureza do local. Provamos que estavam errados. Cuidamos da terra e abenoamos o
solo sobre o qual caminhamos.
Quando a noite chegou, tivemos de caminhar de volta - oitenta pessoas em fila,
segurando uma corda na mais completa escurido. Muitos chegaram beira do pnico.
Uma pessoa torceu o tornozelo e teve de ser carregada. O medo silencioso fez com que
alguns participantes segurassem a corda muito fortemente. A prova era a confiana em
cada um da fila - como se esta fosse um nico ser com muitas partes. A corda era a
ligao de uns com os outros na escurido, para que pudssemos cruzar pontes e riachos
e encontrar o caminho pela mata. Foi um teste que realizamos para provar a coragem do
grupo. A noite nos concedeu olhos: vamos atravs de nossos ps e cinestesicamente
voltamos para casa.
Eu e Dawn Eagle Woman enfrentamos, em nossos workshops em Aiuruoca,
muitos ataques de participantes inconscientes. Testaram nossa autoridade e, contra
nossas ordens, ingeriram cogumelos psicotrpicos que baniremos de nosso trabalho.
Uma mulher, sob a ao dos cogumelos, tornou-se psictica, rasgando as prprias
roupas e contando-nos uma histria de como eu e ela fomos casados em uma outra vida
e que deveramos nos casar novamente nesta. Completamente nua, ela contou uma
histria de duas horas de uma vida passada, na qual todo o grupo estava envolvido.
Em seu discurso, eu era um explorador francs e ela a chefe de uma tribo nativa.
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Casei-me com ela e vivemos com a tribo, estudando mtodos medicinais. Sua tribo
sofreu um ataque e foi dizimada. Alguns sobreviveram e ela queria vingana. No
conseguira vingar-se completamente dos brancos e, agora, trazia a vingana para fora de
sua psique, atravs da doena mental.
Num circulo de fala ningum pode ser interrompido se estiver segurando o basto
falador10. Ela segurou o basto por muito tempo, de modo que todos passaram a ter
limites aps ela. Posteriormente, ela tentou monopolizar o grupo novamente e foi-lhe
dito severamente que parasse e passasse o basto. Ela concordou. Naquele dia, muitos
aprenderam a falar com franqueza e a tornarem-se lideres. Um grupo precisa trabalhar
unido para o beneficio de todos e no deixar que uma pessoa domine. Ela se tornou
obsecada por mim, pedindo aos participantes para comparecerem ao nosso casamento.
Tirou as roupas para falar, mas tambm para seduzir. Ao contar sua histria de uma
outra vida, queria possuir-me magicamente e construir uma ponte para esta vida. Eu
tinha que dizer no!
O poder gravita ao redor do sexo, dinheiro e religio. Aqui experimentei como as
pessoas so atradas por mestres espirituais e a necessidade que tm de projetar seus
desejos sobre esses mestres. Aprendi a no ser to ingnuo. Primeiro, atrao no
amor, fascinao e provm de nossos padres de comportamento aprendidos na
infncia. Segundo, a atrao glamurosa do mestre no uma ligao verdadeira, apenas
deslumbramento pela parceria. Terceiro, muitos homens e mulheres sentiram-se atrados
por mim, no Brasil, mas eu no estava disponvel. Por que somos atrados por pessoas
no disponveis? Quando a atrao no recproca, inicia-se a obsesso e a possesso
em relao ao objeto do amor. Eu tinha despertado paixo no Brasil e precisava
aprender como retirar a nfase da minha pessoa e coloc-la no trabalho e ensinamento
verdadeiros.
Apesar das dificuldades em Aiuruoca, amei o lugar, a natureza e a grande
quantidade de borboletas. Mas tambm tomei conhecimento dos cavalos mal tratados,
da poltica e da corrupo em relao terra, bem como dos galos de briga, utilizados
em rinhas e em sacrifcios de animais. Eles sempre se empertigavam provocadoramente.
A terra das tribos Xingu e Xavante respirava com a vibrao delas. Lembrei-me
de ter vivido ali durante um perodo de tempo e em harmonia com o mundo natural.
Muitos lugares me eram familiares. Essa harmonia cresce e permanece dentro de meu
corao e vem produzindo frutos. Aiuruoca e Matutu foram um retorno ao lar.
CURITIBA
Em Curitiba, hospedei-me perto de um lago que desaguava em outro, cheio de

garas, patos, sapos, liblulas e bis reais brancas. Minha amiga e tradutora, Pookie, foi
sincera, amvel e criou um ambiente tranqilo para se viver e trabalhar.
Foi em Curitiba que desabrochei. noite, um flautista nipobrasileiro tocou para
ns com habilidade e alegria. As vacas adormeciam com a msica, a gua corria.
Usvamos o leo de capaba para o ch e para untar nossos corpos noite. ( a seiva de
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Basto falador: pedao de madeira rolia, de aproximadamente 50 cm, ornado com cristais, peles,
cifre, etc., objeto sagrado de poder pessoal do xam. Este basto outorga o poder da fala de forma
absoluta a quem o estiver segurando. Em ingls talking stick. (nota de Carminha Levy)
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uma rvore da floresta tropical que aumenta a imunidade.) Sentvamo-nos numa cabana
dedicada a um chefe ndio e meditvamos. Um beija-flor construiu seu ninho no forro
do teto e os filhotes nasceram.
Trabalhava com grupos de quarenta pessoas por dia; no regime de dois dias de
trabalho e o terceiro de descanso, repetindo o mesmo ciclo novamente. Durante um
workshop, uma de minhas patrocinadoras trouxe sua famlia e dei-lhes uma ateno
extra. Mostrei-lhes como se preparar com fora para o futuro imediato, como superar a
adversidade e como enxergar as ddivas. Minha patrocinadora faleceu pouco tempo
depois, mas sua famlia tinha sido preparada naquele workshop. Lembro-me de seu
sorriso e perspiccia, seu amor por Jos Argelles e sua esposa, a compaixo e
preocupao em relao ao bem-estar dos membros de sua famlia. Inconscientemente
ela os tinha trazido ao workshop para prepar-los para a sua morte.
Muitos vm a mim para que eu os prepare para a morte. Vejo a impermanncia da
vida. Algumas vezes, no consigo me desligar; freqentemente choro em meu quarto de
hotel, aps um longo dia de trabalho, por causa daqueles que nunca mais verei. Sinto
saudade da amiga e patrocinadora, que amava Curitiba e ali viveu, cuidando da famlia
antes de sua morte.
No Brasil, comecei a entrar num estado de bardo ou transio semelhante morte.
O "bardo" pode indicar qualquer transio, na vida ou na morte, de um nvel de
conscincia para outro. Pedi, no Brasil, que todo o meu karma passado terminasse.
Estava enxergando atravs de minhas prprias iluses, obsesses sexuais e torpor. Tinha
aumentado o cacife, subido as apostas e meu trabalho interior comeou a transbordar
para a minha vida externa.
Lembrei-me de tempos distantes em vidas passadas e nesta vida em que tomei o
cainho errado e perdi o controle. Tive conscincia de cair no sono fisicamente e pude
sentir um torpor aveludado, como se descesse uma nvoa espessa e rodopiante. O Brasil
reativou a desiluso, desesperana e desamparo de um tempo passado. Logo comecei a
explorar a falta de ternura comigo mesmo e com os outros. Senti um aprofundamento da
nvoa, semelhante ao coma, e a respirao tornou-se errtica ou parou. Tive de fazer um
esforo para inspirar o espao interior exaurido e expirar a negao do passado e
ausncia de memria. No sabia o que estava negando at que comecei a respirar
normalmente, resgatando alguma coisa silenciosa desde um estado pr-natal.
O bardo violeta a transformao causada pelo desprendimento de camadas de
memria e pela sada de um casulo de torpor rodopiante para o verdadeiro sentimento.
Esta seqncia de eventos relatados levou anos de relaxamento ativo para que fosse
desemaranhada. Tive de entrar na montanha russa do bardo e respirar atravs da antiga
dor para alcanar a ruptura. Tive de sustentar os medos e, depois, entrar num estado de
coma apenas para enfrent-los. Vigilantemente, quase cegamente, soube escolher o
amor, em vez do medo. O Brasil preparou-me para a grande avaliao da minha morte
em vida ou como a chamo: o "bardo violeta" da purificao.
BELO HORIZONTE
A terceira maior cidade do Brasil, Belo Horizonte, est localizada no centro de

Minas Gerais. O promotor era um jovem, que havia falado com um antigo Mestre nativo
americano, com quem tinha aprendido a realizar rituais indgenas. Recentemente
tornara-se um portador do cachimbo dos Lakota-Sioux. Seus associados eram jovens,
vibrantes e sinceros e possuam uma livraria esotrica. Meu promotor, seu lder, era
proprietrio de uma fazenda pitoresca no interior. Amei essa fazenda, o poder, a
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simplicidade, os cavalos e a roda de medicina. Solenidade e quietude impregnavam a

casa e eu conversava com as rvores, com a goiabeira, o abacateiro e o milho.
Seu guia me havia conduzido at eles e admirei seu entusiasmo pelo aprendizado.
Um velho nativo americano habita suas almas, o que me fez lembrar do Novo Mxico e
de quo longe me encontrava da terra que amo. Os brasileiros tm afinidade com os
nativos americanos, respeitam sua coragem e sabedoria.
As pessoas mais abastadas de Belo Horizonte vivem na parte alta, com viso
panormica da cidade, em casas com elevadores. Ostentosas e imponentes, as casas dos
ricos esto ao lado de uma das maiores favelas da cidade. O parque principal de Belo
Horizonte imenso, mas perigoso para quem caminha por ele sozinho de dia ou noite.
Est povoado de indivduos bebendo ou fazendo farras. Fiquei triste com a decadncia
da cidade. Certa noite, da janela de meu quarto, vi dois homens fazendo sexo. Gritei da
janela para que ficassem quietos e fossem para outro lugar. Rezei para que as pessoas
encontrassem a nobreza da alma, alm da riqueza e dos extremos.
Desliguei a televiso, a msica e o rudo e encontrei uma outra corrente, um
equilbrio na cacofonia e urgncia da cidade. Vi como a mdia atrai o espectador com
seduo, obsesso e poder. Senti seu efeito enevoante naqueles dois homens. Vi, em
Bangkok, Tailndia, prostitutas realizando jogos de poder com seus clientes, seduzindo
por dinheiro no ato sexual ou em estranhas performances em boates. Percebi quo
entorpecidos ficamos com a pornografia e como assistir pornografia nos faz entrar na
dinmica de poder dos participantes. Vi pensamentos violentos, fantasias sem limites
entrarem em ao. Jurei respirar atravs de meu torpor e ansiei pelo amor. Subjacente a
todas as minhas necessidades de poder encontrava-se um anseio por Deus e pelo desejo
verdadeiro e incessante de Deus por mim. Abri meu corao em Belo Horizonte,
respirei atravs do coma mais profundo do torpor, reexperimentando todos os
acontecimentos ocorridos ao longo de minha vida. Em muitas ocasies me senti
oprimido pelas circunstncias, desamparado, desesperanado e desiludido, o que
resultou numa respirao superficial que estrangulou minha vida.
Como mencionei anteriormente, sonhei que havia morrido afogado numa vida
anterior, enquanto segurava uma esttua da Virgem Negra, num barco, durante um
festival da cidade. Ningum, naquela vida, recuperou meu corpo do fundo do oceano e,
portanto, parte de minha alma ainda se encontrava presa sob as guas, sem poder
respirar. Fui enforcado, guilhotinado, estrangulado em vidas passadas e, agora, percebia
que a garganta o local fundamental atravs do qual obtemos a vida e por onde
deixamos o corpo na morte. Gomo um relmpago tive um insight e compreendi que o
padro estava se repetindo. Tinha de parar de controlar minha respirao e abrir minha
garganta no ter medo de absorver a vida.
Passaram-se meses antes que minha mandbula pudesse relaxar. Precisei parar de
mergulhar no torpor e no isolamento. Tinha de sentir o corpo e sair da mente, que tinha
um medo inato da gua; contudo a maioria de meus planetas so de gua em meu mapa
astrolgico. Tinha de mergulhar novamente. Despertei em Belo Horizonte e respirei at
que meu corpo latejasse com a conscincia. Expirei a reao de ansiedade decorrente do
pnico e inspirei o amor de Deus e a aceitao da mudana. Recuperei novamente a
esperana e aprendi a permanecer no processo e a no desistir.
BRASLIA
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A regio da capital do Brasil era, no incio dos anos 60, um descampado, antes
que uma cidade totalmente futurista fosse ali construda. A cidade me lembrou um
desenho da TV: os Jetsons. o sonho de um arquiteto, cada rua foi planejada. Todos os
prdios governamentais encontram-se numa determinada rea, os centros comerciais em
outra e os bairros residenciais so separados de acordo com as convenincias. Esta
cidade tambm possui a mais alta taxa de suicdios do pas.
Meu promotor brasileiro levou-me ao Templo da Boa Vontade, de uma religio
metafsica fundada por Alziro Zarur e que recebe grandes doaes. O templo
grandioso para os padres brasileiros.
A entrada principal uma enorme pirmide de mrmore com um cristal magnfico
no ponto central do teto. Impressa no cho, h uma espiral gigante, em granito preto e
branco. Em silncio, retiramos nossos sapatos e caminhamos pela espiral at o centro,
onde encontra-se um slido cubo de ouro. Ficamos de frente para o Trono e Altar de
Deus, uma escultura abstrata de Roberto Moriconi. Entramos na espiral, caminhando
pelo granito negro no sentido anti-horrio, simbolizando a difcil jornada para o
equilbrio at o centro. Retornar pela espiral branca no sentido horrio descobrir a luz.
Este o caminho dos valores morais e espirituais alcanado pelos seres humanos,
terminando no "trono de Deus".
O restante da construo constitudo por jardins, memoriais, aposentos de
silncio e gua fluindo atravs de fontes com cristais. A sala egpcia minha favorita.
Eu e meu amigo a apelidamos de "sala azul". preciso pagar um ingresso para visitar,
como num parque de diverses. Mas valeu a pena.
Tapetes azul-violeta magnficos, altares e pinturas impressas em ouro do ao
aposento um autntico ambiente de templo egpcio. As cadeiras de veludo, azul-violeta,
so ricamente adornadas e situam-se em ngulos especficos para a viagem astral. Aqui,
grupos de pessoas estavam sentados, em lugares afastados do aposento, viajando
astralmente e renovando seus espritos.
Sentei-me numa bela carruagem egpcia, com luzes fracas e uma msica de
inspirao egpcia tocando ao fundo. Um trono enorme de ouro encontrava-se minha
frente, resguardado do pblico. O teto era todo pintado com as constelaes das
Pliades e de rion juntamente com Nibiru e outras esferas planetrias. Deslizei para
uma outra dimenso. As divindades egpcias, incluindo Anubis, introduziram-se e
elevaram-me aos Guardies do Portal, que questionaram todos os meus motivos e aes.
Ressaltaram meu ego, minhas falhas. Cortaram meu corpo astral inferior com uma faca
afiada e levaram-me at um altar para beber vinho e comer po - uma espcie de
comunho de Paracleto.
As figuras egpcias escoltaram-me atravs de um ritual de morte. Recapitulei toda
a minha vida, assistindo a rituais-chave como um filme numa tela. Rapidamente assumi
o lugar do Guardio Maior do Portal. Curvei-me ante o altar e vi Sofia como Isis,
revelando-se a mim e assumindo meu lugar no ritual. Ela passou por portas duplas e
levou-me at um Cristo Csmico, to radiante quanto o sol, e juntei-me num casamento
com Isis/Sofia. Percebi a taa de sua unio, uma que eu podia saborear e respirar. O
Arcanjo Miguel veio e levou-me atravs de um aposento com um leo, com o qual tive
de lutar e subjugar. Enfrentei ento um drago e, com a ajuda de Miguel, vi meu prprio
drago e minha natureza emocional. Finalmente, passei para a quarta dimenso, dos
animais e vi as plantas e elementais. Testemunhei ento uma viagem para as estrelas. Os
pleidianos mostraram-me alinhamentos estelares diferentes, as origens da eletricidade,
vi o caminho de Nibiru e seus efeitos sobre os seres humanos. Passei atravs de um
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tringulo formado por Sirius, a constelao da Ursa Maior e as Pliades. Deram-me

minerais radiativos para tocar e defrontei-me com um estranho ser chamado Ahriman,
que desgostoso com meu progresso fora de minha forma material, tentou onerar minha
leveza com pedras e gravidade. Tornei-me, ento, ter transparente. Estava deslizando
entre dimenses muito rapidamente. Desejava reduzir a velocidade para lembrar-me de
tudo, para meditar sobre a jornada do Eu.
Em seguida, defrontei-me com Lcifer, que me queria um Dionsio sensual,
sexual, que entrasse em vrios transes msticos e fosse um mdium. Rejeitei sua oferta e
ele ficou frustrado. Vi os mundos de auto-decepo e iluso construdos por Lcifer.
Escolhi no viver num mundo de fantasia. Depois, fui escoltado atravs de um abismo,
um Vcuo. Poderia ter entrado em cidades de cristal e visto sinais maravilhosos, mas os
rejeitei. Escolhi permanecer aqui e ter o pensamento de pertencer a tudo. Fiz um
trabalho imaginrio de descoberta em outros mundos. A imaginao a chave para o
etrico.
Meu amigo levantou-se e tocou meu ombro. "Hora de voltar, Foster. Terra
chamando Foster". Imediatamente voltei, revigorado e transformado. Meu amigo
sussurrou: "Temos de partir para Alto Paraso agora".
ALTO PARASO
Alto Paraso estava a trs horas de viagem. Quando estvamos chegando vimos
uma placa que dizia que a cidade era "o ncleo de luz para uma nova civilizao em
direo ao novo milnio". Meu quarto de hotel era chamado "o quarto do diamante",
cheio de pinturas tibetanas thangka e aquarelas de anjos. O banheiro tinha uma imagem
de gmeos subindo para a Grande Luz.
Naquela noite, fiz uma palestra num grande domo circundado por gua. Caminhei
por uma trilha de pedras sobre as guas, para entrar no domo, iluminado a partir do
cho, criando uma melanclica luz ambiente. Tinha a forma de uma imensa cebola
branca e eu gostei da sua simplicidade e design. Ali cantei para o Logos, uma msica
que ouvi na "sala azul". Parecia que estava me movendo de um templo para outro. Senti
o carter do compromisso naquela sala.
O ar era limpo em Alto Paraso. Muitas pessoas estavam caminhando pela cidade,
falando com diferentes espritos e deuses, canalizando com o cosmo. Pelo menos foi o
que me explicou o guia. " um lugar louco, cheio de canais de comunicao, visionrios
e locais de poder. Aqui muitas pessoas conversam com extraterrestres, especialmente as
crianas". Parecia servir-me perfeitamente. Caoei do meu acesso a outras dimenses.
Aqui isso tambm uma busca sria.
Passamos o dia seguinte em Solarian. Mila, nossa guia, estabeleceu um almoo
nutritivo para ns, composto por alimentos provenientes do solo da floresta. Ela
preserva a terra como uma guardi, plantando roseiras, vegetais, rvores e conversando
com os elementais. Guiou-nos at a "Cachoeira do Arcanjo". Tnhamos de cruzar uma
ponte - com 45 pessoas a reboque - feita de troncos, galhos e cascas de rvores. A ponte
elevada situava-se sobre um rio com corredeiras. Uma nica pessoa de cada vez podia
cruzar a ponte, que balanava e fazia pequenos rudos. Era instvel, cheia de desnveis e
um pouco perigosa. Era uma iniciao e eu praticamente a cruzei de um salto, com
excitao.
A cachoeira era to grande que no podamos chegar perto dela. Fazia um rudo
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estrondoso. Permanecemos todos ali, respeitosos e surpresos diante da Presena

Arcanglica. A cachoeira nos atraiu para a gua, para nadarmos e cantarmos oraes
fora e grandeza da criao. Adornamos nossos cabelos com folhas e seguramos cajados
feitos de galhos. Marchamos de volta a Alto Paraso deliciados.
Durante meu workshop, duas pessoas entraram sem inteno de pagar.
Reclamaram dos patrocinadores e tumultuaram o seminrio, tirando a tranqilidade de
todos os participantes pagantes. No dia seguinte, reuni um conselho para confront-los.
Reunir um conselho uma tradio antiga para confrontar outra pessoa, erigindo
um altar para possibilitar o relacionamento. O altar permaneceu entre as duas partes e
fomos instrudos para falarmos apenas para o altar, quando fosse a nossa vez. Duas
pessoas de cada lado mediavam o conflito. A pessoa que havia reunido o conselho falou
em primeiro lugar.
Expus a situao com brandura, fazendo uma observao de como este conselho
era especial, pois daria a muitos uma oportunidade de falar. O casal que estava no
workshop sem pagar, a quem chamarei de Saul e Luna, queria muito fazer parte do
grupo. Ele disse que no tinha dinheiro, mas que poderia me dar um colar e que no
queria desrespeitar ningum. Sua namorada chorava, dizendo que tinham sido mal
interpretados. Em seguida, meu patrocinador comentou que no tinha sido respeitado.
Este foi o seu teste para, finalmente, assumir uma posio de auto-expresso, autoridade
e estipular as regras.
Em seguida, vieram vrias mulheres do grupo que tinham sido namoradas de Saul.
Ele foi acusado de traficar drogas, de tirar a energia das mulheres, de roubar poder, de
desonestidade e seduo. Minha amiga Samvara, que vive em Alto Paraso, sentiu-se
pessoalmente atacada por Saul, quando ele endereou a ela sua amizade desintegradora.
Ela lhe tinha dado assistncia e apoio e ele a trara inmeras vezes. Samvara uma
mulher honrada e bela. Luta com desprendimento, honestidade e paixo. uma guia e
mestre excelente para muitos brasileiros. Amava Alto Paraso e desafiou Saul com sua
fora de vontade e compaixo.
Cada uma das mulheres, algumas gritando e chorando, contou como foram
seduzidas pelos homens no passado e como eles lhe haviam roubado dinheiro e fora
vital. Tinham aprendido que seduo no amor e reconheceram ter permitido serem
manipuladas e usadas quando estavam vulnerveis. Entraram no processo para dizer:
"basta". Encontraram a coragem para amadurecer e tornar claras as fronteiras em
relao ao respeito e valor prprio. Aprenderam como a auto-estima, a intuio e a
disciplina no amor so atributos importantes na vida de uma mulher. No mais seriam
tolas, apaixonando-se pela idia do amor ou apaixonando-se pelo potencial de um
homem e no por seu eu real.
Saul foi interiormente chacoalhado. Ele conhecia seus padres de seduo. Ficava
dizendo que mudaria, mas suas aes falavam o contrrio. Contei para todo o grupo os
meus problemas pessoais com a seduo. Expliquei a desconfiana de Saul em relao
autoridade, especialmente a brutalidade de seu pai. A necessidade que tinha de homens
fortes em sua vida foi sabotada por seus atos de autopiedade. Disse-lhe para unir-se a
um grupo de homens sinceros, fortes, equilibrados, para repadronizar os hbitos
amorosos do seu pai. Tinha de parar de ser seu pai - tendo "casos", enquanto casado - e
de abusar de seu filho. Saul, o filho, imitava seu pai e abusava de si mesmo. Expliquei
como tinha sabotado a mim mesmo atravs da seduo e tinha aprendido a admitir
minhas falhas e padres e a agir de uma maneira limpa. Falamos sobre como os homens
precisam dizer No aos "casos", ao roubos das namoradas de amigos: de como a
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seduo o elo com a me, precisando obter energia e sustentao das mulheres. A
seduo suga o amor das mulheres, como um vampiro. Quo inseguros e cheios de
medo ficam os homens quando "perdem a me". Saul gastava sua energia iludindo os
outros, para obter cada vez mais ateno. E nunca era suficiente. No conseguia amar a
si mesmo e precisava de espelhos de adorao ao seu redor. Acreditava nas projees
das mulheres sobre ele.
Saul e Luna no foram autorizados a permanecer no grupo por voto secreto, onde
todo o grupo participou de maneira democrtica. Ofereci-lhes perdo sem julgamento e
falei dos padres e dos sistemas familiares. Ficaram agradecidos. Ficou por conta deles
aproveitar a experincia, receber a lio. Outras pessoas deixaram o grupo naquele dia e
me confidenciaram: "Vim por aquele momento em que pude penetrar em minha raiva
por ele e deix-la passar. Quando a verdade sobre ele veio tona, compreendi meu
papel como sedutor. Senti-me totalmente vingado e curado de meus prprios padres no
conselho. Agora posso seguir em frente em minha vida". Esperei fazer o mesmo.
Ento, desejei separar minha vida privada de meu trabalho. Precisava de
companhia e estabilidade em minha vida particular. Criei fronteiras claras, distintas e as
conservei. Meu trabalho no Brasil floresceu e cresceu e deixei este continente com o
corao repleto, disciplinado. Finalmente amei a mim mesmo e me permiti ser amado
por muitas pessoas. Deixei que o amor me exaltasse interiormente. Tive bom
relacionamento com homens, um grupo de iguais, para revisar aes e pensamentos.
Permanecemos firmemente no caminho do auto questionamento e da iluminao. Uma
famlia espiritual brasileira havia se formado.
Esse pas me fez mergulhar no bardo violeta. Tive de transmutar vidas de lutas
pelo poder nos relacionamentos. O bardo o tempo da morte do antigo eu, sem
sentimento de torpor, para conquistar a morte pelo recebimento do amor de Deus. O
entorpecimento o predecessor do poder, da seduo e do comportamento obsessivo.
Admitir o torpor o primeiro passo. Respirar atravs dele sem violncia o segundo
passo. Encontrar a bomba-relgio interior e deix-la explodir prepara a pessoa para o
bardo violeta, uma avalanche de mudanas. O Brasil foi minha bomba-relgio. Fui para
terminar uma vida passada de seduo e explorar a magia. Tive de resolver meus
problemas relativos ao poder e sexualidade, para dar a este pas o melhor do meu
trabalho. Tive de deixar os pais morrerem e no ter vergonha de ser o seu herdeiro legal.
Tive de deixar que os antigos reis do poder fossem transformados, atravs do bardo
violeta, em reis do amorosos. O Santo Graal serve ao Rei do Graal. Tive de me render
de um modo ativo para receber o amor como uma ddiva, um milagre, reivindicando
minha cura para reabastecer a alma. Esta foi a morte do torpor e o incio da respirao
mais profunda de Deus em experincia.
Parte trs
Purificao e auto-decepo
Captulo 9
53
O sonho com um touro

O incio era o vazio. A primeira coisa a ser
concebida no corao do vazio foi uma rvore. A
primeira rvore originou-se de um tero de energia
e, emergindo de seus milhes de brotos germinou
toda a criao.11
Mito da criao maori
Em meu retorno aos Estados Unidos, comecei a ver como a Amrica do Sul e o
Brasil, em particular, possuam a chave para uma nova espcie de xamanismo. Atravs
de revolues pessoais e coletivas, muitas pessoas foram conduzidas a iniciaes
xamnicas. Existem dez dessas iniciaes: 1) a ruptura da vida normal de algum e seu
afastamento do mundo dirio, seguida por uma retirada para o espiritual, causada por
uma doena ou um chamado para o isolamento em relao sociedade por um tempo
especfico; 2) uma batalha com os prprios demnios ou, como os gregos os chamavam,
daimons. Aqui, os testes fsicos, espirituais e psicolgicos comeam com uma reviso
dos aspectos espirituais das experincias pr-natais ou natais de uma pessoa; 3)
possesses por espritos ou realidades arquetpicas, que iniciam a pessoa numa
experincia voluntria de morte. Se os xams no reverenciarem esses espritos,
posteriormente os enfrentaro em outras pessoas, freqentemente atravs de grupos em
conflito; 4) a compreenso da prpria mgoa proveniente da infncia. Surgem
sentimentos antigos de abandono ou ausncia de amor por parte de um guardio ou pai -
a psique vulnervel no incio da vida, antes que o ego esteja completamente formado,
e aberta para o mundo imaginrio; 5) descida ao inconsciente por um perodo
prolongado, seguida pelo retorno do mundo subterrneo com um sonho de pssaros ou
animais aliados ajudando o esprito a retornar ao corpo; 6) o nascimento da preocupao
social com os outros e com a evoluo de suas almas, atravs da abertura de uma ferida
de algum e da liberao do potencial para curar os outros; 7) uma peregrinao ou
interesse por locais sagrados, para ter vises dos ancestrais, espritos e deuses; 8)
descarte de modos antiquados de viver. Compaixo por si prprio e pelos outros e uma
nova relao com toda a vida ocorrem. Inicia-se um perodo de guerra espiritual, com
sonhos especiais ou vos para curar os outros ou trabalhar com ddivas do mundo
espiritual na cura; 9) um retorno comunidade ou ao mundo, deixado para trs, a fim de
iniciar o trabalho e treinamento com humildade e fundamentado na natureza. A cura de
instintos reprimidos continua, enquanto o xam encontra o portal entre os opostos e vive
ali. Os curadores xamnicos precisam enfrentar continuamente o caos de seus prprios
processos mentais e aprender uma nova forma de comunicao entre a mente e o
instinto; 10) agir de acordo com o arco-ris, uma harmonia entre cu e Terra, trazendo
com discernimento, novo significado e conscincia ao mundo. Aqui, preciso ter
limites em relao aos outros e tempo para o descanso, renovao, solido e celebrao.
Depois do Brasil, meus prprios testes pessoais tinham apenas comeado. Eu
tambm tive de enfrentar a repetio dos padres emocionais iniciais de minha infncia
no relacionamento com meus pais. Chiron o mestre destes novos xams, curadores e
praticantes de uma nova espcie de medicina complementar. Ele comeou a me preparar
para os testes que viriam.
Primeiro, num sonho, mostrou-me um pltano. Disse-me para nunca passar por
11
Maori Creation Myth, extrado de Meinrad Craighead. The Sign of the Tree (London: Artist House,
Imprint Books, 1979).
54
um pltano sem reconhecer seu esprito. Fui instrudo a colher um fruto e observar o
leite brilhante que brota.
Falou-me de como as rvores asseguram a fertilidade das mulheres e zelam pelas
crianas, resguardando-as dos espritos destrutivos. Explicou como, no passado, as
mulheres buscavam a fertilidade no salgueiro e no lamo, espalhando presentes e
oferendas de oraes sob suas copas. A prpria rvore era uma mulher que precisava ser
untada com leos e fragrncias, enfeitada com roupas e decorada com flores abundantes
e que precisava ser reverenciada no nascimento de uma criana.
A floresta era lugar de um silncio vasto e profundo, onde os idosos vinham para
morrer ou ser enterrados sob imensas razes ocas. Muitas rvores eram entalhadas como
caixes funerrios, para transportar o morto sobre as guas em seu caminho para o
renascimento.
Quanto mais profundas so as razes de uma rvore, maior o seu tempo de vida.
As rvores tornam os locais sagrados habitados por antigos deuses e espritos, em locais
de reverncia e respeito. As formas mais antigas de templos eram rvores. Antigamente,
em volta delas, se concentrava a vida da cidade. Sentar-se sombra de uma rvore
sagrada traz inspirao e sabedoria. Numa determinada poca, as rvores eram mais
sagradas do que os seres humanos e o homem que ferisse uma delas podia perder a vida.
Meu amor pela floresta violeta me foi explicado por Chiron, que me explicou
como a rvore a Me Eterna, um refgio seguro, um abrigo, alimentando seus filhos.
As conferas - cedro, pinheiro, cipreste, abeto e sequias - tornam o mundo verde e
existem hoje como existiram h milhares de anos. So constantes, imutveis, sempre
verdes e um smbolo da energia duradoura da Terra. Falou-me da rvore da Vida, a
rvore que lembra todas as eras e as torna uma.
Compreendi que no futuro viveria numa casa no Novo Mxico, perto das margens
de um rio, circundada por grandes sabugueiros e plantaria um pomar para uma longa
vida. Isso enraizaria minhas experincias no Brasil e me revelaria como o padro
interno e o projeto do mundo se regeneram.
Perguntei-lhe porque eu tive de ir para a floresta e ele explicou-me que alguns
curadores so xams do fogo, outros so fazedores de chuva ou lobos, guias ou ursos,
mas minha ddiva vinha da floresta. Este foi o tempo da purificao, para ligar-me a
Deus atravs de meu esprito e aos espritos de sabedoria das rvores.
Ensinou-me que o caos precede a criao , o cosmo e o nascimento. Se eu queria
enxergar de uma nova maneira, atravs da floresta violeta, tinha de ver como resisto ao
caos em minha prpria vida. Ele disse: "O caos a substncia da matria prima, o
trabalho alqumico da transformao. Voc como dois peixes ligados, nadando em
direes opostas, debaixo de uma rvore em uma floresta majestosa. Ir decepcionar a si
mesmo e partir seu corao em dois pedaos. Descobrir suas prprias manipulaes
emocionais e, ao mesmo tempo, sua transcendncia dos opostos numa confluncia
confusa de foras. Um dos peixes quer permanecer como indivduo e o outro deseja
destruir essa individualidade e permanecer no mar de vinho escuro do tero. Como
poder no ser levado pelo caos material e emocional, que vaza e flui atravs de sua
vida? No ignore essas mars. Eu sou a floresta, onde os poderes profundos das rvores
encontram-se mais altamente elevados, para afast-lo do fracasso no mar. Somente
quando voc estabelecer uma ordem interior em sua vida que se preocupar com ela e
submergir mais uma vez no caos.
"Nunca sinta que voc verdadeiramente especial. O que voc precisa o poder
do touro, a fora flica primal. Sacrifique o touro da necessidade de ser especial e
55
importante. Voc precisa de uma individualidade isolada e o poder para entrar em sua
vida. Para devorar o touro, ser defrontado com seu prprio egosmo, vontade e
destrutividade poderosas. Eu, Chiron, ligarei voc ao puro instinto e ter de encontrar
sua prpria voz e autoridade masculinas. Sentir inveja das pessoas que possuem uma
identidade slida. Tentar absorver a individualidade de outras pessoas
"Enfrente as pessoas que voc atrai e desejam conforto e compaixo, mas que
fazem exigncias incessantes em relao a seu tempo e energia. Tenha limites fortes e
imbua-se do poder do amor. Voc aprender a se render voluntariamente a esse poder e
a floresta entrar em sua alma".
"Precisar de tempo para um refgio de criatividade, quando sua sensibilidade o
deixar com a sensao de estar esgotado e subjugado. Primeiro, enfrentar inimigos
invisveis, decepo e desiluso. Nada o que parece. Deixe que este seja o seu lema.
No final, voc desprezar sua necessidade de sofrer para sentir-se inteiro".
"Devore o touro. Isso lhe dar a fora do guerreiro".
Nos primeiros meses depois de retornar do Brasil, meus sonhos foram povoados
de touros selvagens. O primeiro trazia a imagem de um touro sendo sacrificado a meus
ps. Inicialmente, eu no queria tocar o animal ensangentado. Sentia que era uma coisa
de brbaros e nos sonhos subseqentes, comecei a me sentir doente. Estava evitando o
meu destino. Finalmente devorei o touro, mas no reconheci seu poder dentro de mim.
Sei que, em Creta, os touros eram ritualmente sacrificados para que o povo
compartilhasse da fertilidade natural. Eram altamente valorizados na antiga Grcia e um
touro capturado era muitas vezes reclamado por um rei, para ser sacrificado a um deus
ou para absorver sua essncia com as oraes apropriadas. Em meu sonho, precisava
devorar o touro para incorporar sua fora masculina, atravs de uma orao a seu
esprito existente em todas as pessoas.
Durante semanas, fluxos de rabugice emocional, obstinao e descaminho
absorveram meus pensamentos. Ento, conduzi uma srie de workshops, onde enfrentei
o touro que havia comido. Meu primeiro desafio, aps a Amrica do Sul, veio na pessoa
de Gitte White Hawk.
Captulo 10
Gitte white Hawk
Chiron me disse: "Sua mgoa mais profunda com a Grande Me. Testemunhe
sua destruio e veja o que ela no . Enquanto criana, sua mgoa era dar sua me o
poder de ser uma mulher ofendida, a causadora e a curadora de mgoas. Voc permitiu
que ela tivesse um terrvel poder sobre sua vida. Sentiu que seu temperamento instvel
poderia destru-lo e acabou por aprender a nunca confrontar as mulheres, temendo ser
repelido. Aprenda a estabelecer uma separao entre voc e ela para a sua prpria
preservao. Uma criana pode moldar-se de acordo com os desejos da me, perdendo
sua identidade em seu oceano. Isole a me magoada das pessoas com quem entra em
contato. Estas so as purificaes da floresta."
"Vocs vo se divertir um bocado, todo mundo", foram as primeiras palavras que
Gitte White Hawk proferiu, quando nosso grupo de trinta e trs pessoas chegou ao
acampamento de Puye Cliff Dwellings. "Vocs vo se fingir de ndios!", ela disse com
seu pesado sotaque alemo.
56
Tnhamos vindo ao Pueblo San Felipe para uma festividade com uma me
espiritual - Gitte White Hawk - uma espcie de ndia americana que estava muito
atarefada preparando a comida para o dia seguinte - milho, pimentes e carne de caa.
Gitte e eu nos conhecemos atravs de amigos. Ela tinha deixado a Europa anos antes,
para ser treinada em mtodos nativos americanos. Sua me tinha sido muito cruel,
deserdando-a e tornando infeliz sua vida em Lichtenstein. Ela se mudou para o Novo
Mxico e, durante muitos anos, buscou as vises e passou por saunas sagradas. Depois
de encontrar seu pai espiritual, decidiu-se por uma vida simples entre os nativos
americanos.
A crueldade da me refletida em Gitte ainda estava bem viva. Gitte tinha sempre
pouco dinheiro, mas fazia belos amuletos indgenas. Decidi dar-lhe um trabalho de trs
dias, como instrutora do meu grupo em mtodos naturais. J que a maior parte do grupo
era composta por estrangeiros, como ela prpria, imaginei que ela pudesse ser uma
ponte. Como eu estava enganado!
O grupo chegou tarde e Gitte estava furiosa. Como ousvamos deix-la
esperando? Desculpei-me, mas era difcil coordenar trinta e trs pessoas, durante trs
dias, nesse lugar to ermo. A assistente de Gitte estava muito zangada comigo por ter
aborrecido sua mestra. Isso no seria facilmente perdoado.
As primeiras das sete lies ocultas que este grupo aprendeu atravs do
comportamento de Gitte, foram: 1) nunca estar no "tempo ndio" e 2) voc ser julgado
por estar atrasado. Em seguida, Gitte avaliou o grupo como se fosse um lder militar e
fez uma fogueira para que todos compartilhssemos do fogo. As pessoas do grupo, de
seis pases diferentes, falaram de seu amor pela natureza, da vontade sincera de
aprender os mtodos nativos americanos e estar disposio de Gitte nos trs dias
seguintes. Ela apreciou a sinceridade deles. Depois do jantar fomos para o acampamento
dormir. A noite tinha sido adequada.
O Ms de Medicina um treinamento de trs semanas. Tinha experincia anterior
com este tipo de trabalho porque Dawn Eagle Woman, seu marido Brian White e eu
criamos, h algum tempo, o ms da medicina, treinamento de trs semanas. A cada dia
acontece um novo treinamento, a maioria deles destina-se uma limpeza sutil dos
diferentes corpos - emocional, psquico, mental e etrico. Quando Dawn e eu
trabalhamos juntos no organizamos uma agenda de trabalho; fazemos apenas o que
melhor para o grupo. As atividades incluem a confeco de mscaras e a dana das
mscaras, viagens com o tambor e viagens a vidas passadas, visualizaes, sauna
sagrada, prtica da ateno, posturas corporais xamnicas, danas sagradas, arte de
buscar vises, treinamento do guerreiro e a confeco do retrato do corpo - onde a
pessoa se deita no cho enquanto outra desenha o contorno do corpo. Depois, levanta-
se, olha para o desenho e conta histrias pessoais das mgoas e padres de sofrimento e
os esboa dentro do desenho. Todo o grupo ouve as histrias e mitos da vida de cada
indivduo.
Outros processos envolvem a liberao da raiva e violncia de maneira curativa,
aprendendo a usar essncias e aromas de flores e plantas, treinamento da liderana e
cura no domnio imaginrio. Os homens partem por trs dias, caminhando pelos campos
para descobrir a liberdade pessoal e as mulheres tm trs dias de incrvel autocura ao
distinguir o masculino e o feminino profundos. O sucesso do evento depende da
vontade dos participantes de confiar no grupo e colocar de lado as diferenas de
personalidade, bem como a vontade de resolver os conflitos e ter compreenso em
relao ignorncia, ao amor e ao medo. Constatamos como as experincias podem
57
iluminar o caminho da realizao espiritual, mas como tambm podem nos enredar na
auto-decepo. O grupo torna-se um enorme espelho do Eu, uma vez que cada
imperfeio e fatia do inconsciente exaltada e exposta.
Gitte levantou-se na manh seguinte e supervisionou as atividades do
acampamento. Primeiro disse s pessoas que no meditassem ou praticassem ioga, pois
esta era uma terra nativa americana, a terra "dela", e os espritos seriam perturbados.
Que nenhuma msica no indgena poderia ser tocada na terra "dela". Assim como,
durante as Danas do Milho, no se poderia exibir muitas partes do corpo. Os homens
deveriam usar calas compridas e as mulheres cobrir os braos e os joelhos para no
desrespeitarem os ndios.
Vivo no Novo Mxico h anos e tenho visitado inmeras aldeias, mas nunca tinha
ouvido ningum fazer tais exigncias. Nossa lio interior seguinte foi: 3) os
americanos nativos "possuem" a terra. So zeladores da terra, mas nenhuma terra
privada, ou exclusiva, como Gitte estava sugerindo. Certamente esta no era a terra
dela, mas da Aldeia e do Departamento de Parques. Lio 4) os nativos americanos so
intolerantes em relao meditao, tranqilidade e ateno. Gitte fazia objees s
influncias hindus, quando o grupo estava aprendendo mtodos nativos. Lio 5) os
indgenas americanos cobrem seus corpos. Na dana, a maior parte da platia usava
shorts e camisetas, devido ao calor abrasador. Percebi que havia um confronto se
formando.
Tivemos uma festa adorvel naquele dia, com exibio de cermicas e uma
enorme Dana do Milho. Eu havia pago quinze dlares por pessoa pela festa, como
doao tribo. Gitte queria mais. Ela realizou a dana do lenol, onde atirava um lenol
no cho, pulando ao redor dele e esperando que atirssemos dinheiro dentro. Essa dana
se repetiu vrias vezes, at que Gitte coletou dinheiro suficiente. Ento, rapidamente
recolheu o lenol e caminhou para sua tenda, enquanto permanecemos atordoados. Na
lio 6) Gitte deu a impresso de que os nativos americanos so gananciosos. Os ndios
no so gananciosos e sim Gitte, que havia transposto a fronteira do abuso de
autoridade.
Estvamos a ponto de explodir. Gitte decidiu nos dividir em dois grupos - simples
tcnica maquiavlica de dividir e conquistar. Levou os alunos mais adiantados (segundo
ela) para as montanhas, para a cerimnia do cachimbo. Disse a este pequeno grupo que
eu no sabia o que estava fazendo e que achava que Dawn era gentil, mas incompetente.
Naturalmente, somente ela sabia o que era certo e apropriado. Atravs do cachimbo, ela
se ligou a este pequeno grupo e usou o poder que tinha para deslumbrar seus novos
aprendizes. Um falco voou sobre suas cabeas, confirmando o "discernimento" de
Gitte e seu controle da situao.
Um membro daquele grupo era uma proeminente xam de Salvador, na Bahia,
Brasil. Ao retornarem da cerimnia do cachimbo, ela veio a Dawn e a mim e nos disse:
"Gitte uma mestre xam do dio. Ela est me ensinando como no agir. Est abusando
de sua autoridade e lanando a semente de sua prpria destruio atravs da
intolerncia. Estamos aqui para confront-la com compaixo e mostrar o verdadeiro
caminho do amor. Estamos aqui para sermos xams do amor". Dawn ficou em silncio,
esperando o seu momento de reverter a situao e confiando em mim para encontrar a
soluo.
Naquela noite, duas mulheres do grupo, guerreiras Heyokah, decidiram pintar seus
corpos de preto e vermelho e colocar ramos e folhas em seus cabelos e roupas. Pareciam
espritos da natureza, mulheres selvagens do ocidente. Gritavam pelo acampamento e
58
danavam furiosamente ao redor do fogo, para exorcisar sua raiva por Gitte.
Gitte disse que a dana era irreverente para os espritos da terra e dividiu o
acampamento. Nunca assumiu a responsabilidade por essa sua diviso, sempre
interpretando o papel de curandeira cheia de si. Sua assistente estava novamente
enfurecida comigo por permitir que a dana acontecesse. Lio 7) a ningum na tribo
permitido ser autntico ou dar uma opinio diferente. Todos tnhamos de ouvir o
"chefe". Qualquer divergncia "aborreceria os espritos".
No dia seguinte, todo o acampamento ficou desiludido. Gitte foi sua tirana
implacvel. Tentou nos ensinar uma dana nativa com sua roupa flamejante vermelha e
preta. A dana era muito simples, mas Gitte a tornou to complexa que quase todos
desistiram. Vociferou conosco, criticando-nos acerbadamente sobre a priso de um
nativo americano, que estava denunciando os brancos por se apossarem de sua cultura.
O dio dela era tangvel. Gitte estava chorando, concordando com ele e exigindo que
todos os brancos devolvessem as terras que "ns" tnhamos roubado. Gitte esqueceu que
era branca tambm. A hipocrisia era to densa, que se poderia cort-la com uma faca.
Todo o grupo estava espantado, boquiaberto.
Finalmente, o grupo decidiu ir embora se eu no confrontasse Gitte. A raiva e a
violncia de todos penetrou em meu corpo. Fizemos um enorme crculo final e eu
expliquei a Gitte que ela tinha agido como uma tirana implacvel.
Em seguida, os participantes do grupo comearam a explicar a Gitte a percepo
que tiveram de sua negao, repetindo seus vrios comentrios e falando como ela tinha
dividido o grupo. Depois, todos se voltaram para mim, culpando-me por exp-los a esta
charada e eu explodi! Do fundo da alma, expliquei como ramos todos responsveis por
esta lio, mas que eu teria, naquele ponto, de confrontar Gitte sobre seus abusos do
poder xamnico.
Disse a ela que era minha responsabilidade destitu-la. Eu precisava confront-la
como minha me substituta. Tinha que valorizar a mim e ao grupo e agir como um
homem, no mais sombra de minha me. Tinha de me firmar em meus prprios ps e
proteger o grupo.
Perdoei-a e expliquei que estvamos desarmando nossas barracas e partindo
naquele exato momento. Gitte ficou visivelmente abalada. Tinha pensado que eu era
fraco e que nunca faria frente sua autoridade e necessidade de controle. Tomou de
modo pessoal tudo o que foi dito. Disse-lhe que agradecamos por nos ensinar o que no
se deve fazer como curandeiros.
Finalmente, minha exploso de raiva satisfez e uniu o grupo. Abraamos Gitte e
demos-lhe presentes de despedida. Individual e grupalmente a perdoamos. Gitte ainda
achava que no tinha feito nada de errado. Fomos embora e fizemos votos de sermos
xams de compaixo e pacincia. Meu prprio treinamento fora realizado com tiranos,
que me haviam ameaado e Gitte tinha levado todo o grupo a essa experincia,
desafiando-nos a possuir nosso poder e agir decisivamente. Liberei uma energia tirnica
de meu prprio corpo e psique naquele dia e encontrei uma profunda paz. Mas Gitte foi
apenas o primeiro teste.
Enfrentei o temor de confrontar minha prpria me, quando ela ficava impaciente
ou passivo-agressiva. Nunca tinha sentido ser apropriado enfrentar corajosamente minha
me. Em muitos aspectos, deixei que ela me dominasse. Deixei que tivesse poder sobre
mim, porque no tive as fronteiras adequadas em relao a ela, quando era criana. Gitte
desempenhou o misterioso papel de me arrancar de meus antigos hbitos. Ela foi uma
ddiva.
59
Captulo 11
Havai
Chiron disse-me em determinada fase: "Torne-se como o carvalho, o rei da

floresta, sobre cuja casca cresce o visco, parasita que se transforma em planta
sobrenatural entre o cu e a terra. Os druidas cortam o visco em determinada fase da lua,
enrolam-no em tecido branco e sacrificam dois touros igualmente brancos. A unio dos
dois constitui uma expresso misteriosa da fora vital. Cada pessoa que nos acompanha
numa jornada tambm se constitui numa unio de energias. Aprender com elas drena o
seu trabalho. Veja o que precisa ser cortado e o que precisa ser sacrificado. Encontre o
visco e o carvalho em cada relacionamento".
Com a chegada do novo ano, planejei um pequeno workshop de dez pessoas no
Hava, para uma purificao. Escolhi a ilha-jardim de Kauai, porque l os antigos
havaianos conectavam-se profundamente com a natureza. Ao chegar, visitei os heiaus
ou templos externos. Pude sentir o senso inato de equilbrio, a ordem e a reverncia da
ilha nestes templos naturais. As pedras eram embrulhadas em folhas de ti, como
oferenda aos deuses, e colocadas em plataformas de pedras habilmente dispostas, sobre
as quais seria erigida a estrutura do templo. O calor humano e as saudaes de aloha da
ilha envolveram-me em bondade, enquanto do terrao do meu quarto do hotel via
golfinhos e baleias.
Podia ouvir os cantos antigos dos havaianos, a nobreza de all'l, chefes havaianos
ou nobres. Vi como homens e mulheres compartilham agora o poder e responsabilidade
de maneira equilibrada. O Kumikipo o grande cntico que relata uma antiga verso da
criao. Desde a escurido original, os deuses desceram Terra e criaram a luz. Tudo
isso est registrado neste canto com genealogias exatas. Estes so os povos do arco-ris,
que compreendem os trs mundos msticos: o eu superior, mdio e inferior e sua
descendncia do divino. Senti que ali poderia aprender mais sobre o curador ferido e
como ajudar aos outros com suas feridas da infncia.
Kauai a mais antiga das ilhas principais e representada pelo "lei", o colar feito
de flores, conchas ou samambaias. A essncia de Kauai representada pelo lei mokihina
de cor violeta. Os Mo'o Kahuna, sacerdotes de Ku e Lono, so encarregados da custdia
do ritual e da orao. So poderosos guardies dos segredos das antigas tradies. Os
curadores da ilha so chamados de Kahuna Lapa'au. Curam muitas doenas atravs de
um conhecimento profundo das ervas, da compreenso de como reverter os fluxos de
lava e de iniciao pela ingesto de um veneno sem morrer. Sabem como contatar a
fora vital e o manas, ou energias do mundo espiritual e seme-las no corpo fsico.
Aqui, neste jardim do paraso, senti que o grupo poderia relaxar e encontrar a paz.
Estava completamente errado. Nada nos workshops do grupo saiu como se esperava.
Adoeci depois de dois dias da chegada em Kauai. Fiquei de cama, sonhando com
meus instintos reprimidos. Minha fora vital estava sendo atacada e senti que esta
viagem seria a morte do meu antigo eu. Sonhei com a costa de Na Pali, situada cerca de
mil metros acima do mar e com a chuva sobre o Monte Waialeale. Minha mente estava
repleta de um forte barulho de ressaca de mar, como se estivesse submerso, debaixo dos
corais da ilha. Um furaco tinha passado pela ilha no ano anterior e eu ainda podia
sentir sua fora poderosa perturbando meus sonhos. Comeou uma estranha revolta em
60
meu inconsciente, medida que tive convulses, suores e febres. O paraso no era o
que esperava. Sonhei com destruio e vi os havaianos morrendo de doenas trazidas
pelos brancos.
Quando o Capito Cook chegou no Hava, em 1778, havia uma populao
estimada em 300 mil pessoas, vivendo em harmonia com a natureza. Depois de cem
anos s restavam 50 mil. A falta de imunidade contra as doenas dos recm-chegados e
a usurpao de suas prprias terras pelos estrangeiros tornaram os havaianos amargos e
desanimados. Hoje, a saudao aloha recupera o real esprito havaiano da simplicidade,
beleza, amor pela natureza e aceitao dos estrangeiros. Ainda assim senti todo o meu
ser em revolta, desejando partir antes mesmo que eu tivesse me estabelecido.
O esprito da floresta apareceu-me em sonhos, assegurando-me de que esta
viagem era necessria, porm eu tinha a sensao de estar num barco em mar agitado,
balanando para l e para c, sem qualquer controle. Podia sentir o poder da terra
criando vises atravs do meu corpo - a heliconia, as rvores reais llima, o p de
abacaxi, o abacateiro, a mangueira que comeou a rejeitar as frutas, a mudana na
alimentao e esta imerso numa cultura diferente. Estava me sentindo dilacerado.
Soube que alguma coisa importante estava para acontecer.
O grupo chegou poucos dias depois. Tinha planejado, inicialmente, ter uma pessoa
para me ajudar no workshop, mas por ser um grupo to pequeno, acabei achando
desnecessrio. No final, eu realmente precisei de ajuda. Uma mulher trouxe sua filha j
adulta para Kauai e eu trabalhei, primeiramente, com a mgoa da filha em relao
me. Ela era incapaz de ter uma relao mais profunda com um homem. Havia um
aspecto no relacionamento com a me que precisava ser curado primeiro. Muitas de
nossas feridas emocionais provm da relao inicial com nossa me, porque, embora
precisemos dela para sobreviver, tememos seu terrvel poder de nos privar. Queremos
devor-la totalmente, para que nunca nos deixe. Para curar esta ferida nosso grupo
suplicou por uma adoo e, em Kauai, todos ns buscamos a me-terra, a abundncia de
sua festa e generosidade alimentadora.
Os sentimentos infantis de insegurana ressurgem em nossa vida adulta quando
desejamos o poder, sexo, fama, dinheiro, alimento, status e fuso com outra pessoa -
para nos tornarmos algum mais. Se outra pessoa nos traz uma reao forte de amor ou
dio, ficamos sua merc, com medo da natureza devoradora do relacionamento.
Queremos incorporar a ns mesmos o objeto que desejamos. Neste ponto, precisamos
de uma separao da me, juntamente com o perdo verdadeiro. Tornamo-nos uma
sociedade que a tudo consome pela necessidade de se diferenciar da me.
Este workshop estabeleceu o tema do meu trabalho para o ano seguinte:
sexualidade e seduo habitual, nascimento, morte, perda, abandono e destrutividade
emocional, seguidos de renascimento e regenerao. As pessoas do grupo entraram em
contato com o momento em que a vida emocional ficou fixada na infncia. A inveja
destrutiva, o amor e depresso devido culpa emergiram no workshop. Para equilibrar
este elemento sombrio, um reservatrio profundo de fora, resistncia e vitalidade,
proveniente do lado positivo, ajudou-nos a sentir segurana em nossa conexo uns com
os outros e suficientemente protegidos para prosseguirmos.
Comecei a ver como meus prprios padres se refletiam na cura do grupo.
Aprendi como controlamos os outros para nos proteger contra a perda e o abandono.
Tentamos esconder nossa vulnerabilidade por trs da melancolia ou de uma fachada de
controle como um homem que fumou sem parar, criando um anteparo visvel entre ele e
o restante do grupo.
61
Cada participante de Kauai desejava retornar ao tero profundo da Me

Primordial e sentir a escurido e maternidade celular. Examinamos o que precisava
morrer e ser sacrificado em nossos antigos eus, para que fosse renovado. Um controle
rigoroso para proteger uns aos outros de nossa destrutividade potencial, trouxe tona
sentimentos de desmerecimento e falta de auto-estima. Tais sentimentos destrutivos
podem ser projetados sobre os outros e incitar a parania, como desviar o mal
proveniente de ataques sexuais e psquicos, reais ou imaginrios. Essas ameaas nem
sempre so de natureza pessoal. Algumas vezes assumimos a culpa pelas tragdias dos
outros.
Uma mulher acusou um homem do grupo de assedi-la sexualmente e,
posteriormente, retirou a acusao, explicando de como ela era levada a
relacionamentos com homens no passado. Seus problemas de abuso sexual na infncia
vieram tona. Ela comeou a sentir um vnculo incestuoso de seduo em relao a
mim e lhe apontei a ausncia de fronteiras com os membros da famlia, quando criana.
Enquanto grupo, exploramos tringulos amorosos, as lutas inconscientes pelo
poder e o cime. Aprender sobre o poder, seus usos e abusos, foi um tema comum em
Kauai. Tivemos de observar atentamente a escurido de nossa mgoa, uma rea que a
maioria das pessoas ignora. A doura e a luz de Kauai camuflaram a paisagem mais
escura de nosso sentimento passado de punio e doena, subindo do inconsciente. Se
aceitamos essa escurido, ento Chiron nos ajuda a v-la objetivamente, sem nos
identificarmos com ela ou tentar transform-la. Sentimo-nos mais vontade na vida,
quando nos confrontamos com o lado escuro de um modo consciente.
Como curadores, nossa ddiva enquanto grupo era poder alcanar pessoas que se
sentiam presas na dor e na escurido. De fato, muitas pessoas que participaram deste
workshop abriram posteriormente centros de cura em vrios pases.
O relacionamento entre a me e a filha tornou-se um ponto focal do grupo. Todos
gostaram da filha enquanto a me se sentiu ignorada. A filha recebeu sua cura, mas a
me no conseguiu. Levei-a para um passeio em Na Pali. Logo no inicio, torceu o
tornozelo e mal conseguiu andar. Disse-lhe para continuar; ela praguejou, lembrando de
como seus pais a foravam continuamente a fazer coisas contra a sua vontade, quando
era criana. Sua mgoa envolvia uma falta de amor inicial e ligao com os pais. Sentia
que tinha sido vtima da me, forada a ser de uma certa maneira. Relembrou o
sentimento de que nunca era suficientemente boa na opinio de sua me.
Uma outra participante, sua companheira de quarto, comeou a desempenhar o
papel inconsciente de me de todos. Senti minha prpria me me asfixiando nas aes
dela. Vrios participantes ficaram aborrecidos e acusaram-na de controlar e julgar. A sua
mgoa principal envolvia agir como bode expiatrio de todos os sentimentos de rejeio
de sua me. Chiron tambm foi rejeitado pela me. Esta mulher sentia que sua me no
queria que ela nascesse. Isso se torna um foco de sofrimento na infncia de qualquer
pessoa; assim, ela comeou a ter problemas respiratrios e sua sade deteriorou-se. Ela
estava se tornando fisicamente o bode expiatrio do grupo, o sacrifcio humano para
toda a nossa dor.
Uma outra relatou que sua me havia escolhido o marido para ela, porque estava
secretamente atrada por ele. Ela se sentiu profundamente trada por sua me e,
posteriormente, divorciou-se desse homem. Contou que foi sexualmente abusada por
seus primos. Precisava liberar o sentimento de ser o objeto de amor das pessoas ao seu
redor, perdoar a pssima imagem que tinha de si mesma. Tinha de liberar os anos de
lutas pelo poder com um marido que a dominava e a quem no podia amar.
62
Uma avalanche de tristeza e mgoa penetrou em nosso trabalho em Kauai. Uma

mulher tornou-se incontrolvel na raiva em relao a seus pais, ao seu ex-marido, o
desamparo quando criana e comeou a arrancar, raivosamente, torres de terra do cho,
soluando por sua perda de controle.
Uma outra participante assumiu a responsabilidade pelas coisas que, em sua
realidade, no podia controlar, como o fato de ser dependente. Dependia do marido para
cuidar dela. Ela o tinha trazido para Kauai, na esperana de que eu pudesse ser uma
ponte para a cura dele e de que ela conseguisse, subseqentemente, ter mais liberdade.
Carregava os fardos do marido e dos filhos, esperando prmio ou reconhecimento, mas
estava desapontada e se recusava a reivindicar uma nova vida para si mesma. Chorou
muito, ficou prostrada e sentiu-se culpada por no se mostrar altura de suas
responsabilidades. Sua necessidade de independncia e poder foi suprimida atravs da
vergonha e medo. O marido era principiante neste tipo de trabalho e se sentiu
desconfortvel com as expresses de perda da esposa. Negou que tivesse qualquer
problema. Mas gradualmente baixou suas defesas quando o ar pesado do aposento
sumiu e um pouco de humor foi injetado em nosso processo. De fato, num determinado
ponto, tivemos uma exploso incontrolvel de riso por causa do absurdo de tudo aquilo.
Durante o workshop, cada pessoa do grupo coloca o manto do intruso ou
dissidente, enquanto os ideais coletivos, danos e opinies do grupo assumem o comando
da pessoa em foco. Alguns ficam ansiosos para realizar a cura "certa", tentando mostrar-
se altura de algum ideal espiritual. Uma mulher sentiu que estava tentando vencer seus
pais, frios e distantes. Tinha se tornado viciada em perfeio e, assim, tinha de encontrar
uma liberdade interior e um compromisso com a vida, para permitir a existncia do
imperfeito dentro dela, de modo a viver sem atac-lo.
Quase todos os participantes em Kauai eram curadores ou tinham estado
envolvidos com o trabalho espiritual por algum tempo. Chiron exibiu sua magia
tumultuosa em nosso grupo. Geralmente os curadores enterram sua dor profunda e sua
capacidade para a mgoa atravs da ajuda aos outros. Os participantes que se
identificavam com a parte magoada de si mesmos tornaram-se os intrusos, as vtimas ou
os bodes-expiatrios, que so tradicionalmente banidos ou mortos. Quando banidos,
precisam afastar-se por si mesmos. Uma mulher, que tinha uma doena ambiental,
sentiu-se banida e vitimizada pelo processo do grupo e comeou a telefonar para casa,
buscando um pouco de amor e aceitao. Desejava escapar ou ser deixada sozinha. Dei-
lhe tempo para que lambesse suas feridas. O fato de enxergar o processo todo era uma
beno enorme e uma demonstrao de seu desejo de cura.
Chiron pode trabalhar atravs de uma doena ou crise para trazer tona nossas
feridas usadas como barganhas com Deus, quando sacrificamos nossa sade em vez de
desistirmos de uma atitude arrogante ou unilateral. Ele pode fazer emergir, ad nauseam,
padres, complexos, atitudes que repetimos, apesar de nossos maiores esforos para
mudar. assim que nos ensina a abandonar o que quer que estejamos superando.
como uma luta incessante, quando tudo o que precisamos desistir.
Nosso primeiro ritual de purificao consistiu em escrever todas as mentiras,
medos, incompletudes do passado - nossos sentimentos de perda, traio, perseguio e
desiluso.
Depois de termos registrado cuidadosamente nossos segredos, queimamos os
papis perto de um templo hindu. Este templo, situado sobre o Rio Waimea, continha
um cristal imenso, que focalizava a inteno. Como os sadhus venerados ao nosso redor
- sob deslumbrantes figueiras-de-bengala, bananeiras e kikuis - queimamos o passado.
63
O ritual seguinte foi retornar ao nosso nascimento e respirar atravs de qualquer

trauma experimentado na concepo ou no momento do nascimento. O grupo
experimentou rupturas de nascimentos, morte de gmeos no tero, fetos abortados por
suas mes e bebs que no queriam nascer ou que hesitavam em deixar o tero. A
experincia durou duas horas e consistiu de respirao profunda, abertura do tero e
choro pela liberao fsica e psicolgica.
As mes do grupo comearam a compreender o quanto tinham se tornado bodes
expiatrios de seus prprios filhos. Viram sua criatividade reprimida e as carreiras
abandonadas, sacrificadas para cuidar dos filhos e dos homens que escolheram como
maridos. Muitas sentiram que tinham feito o que suas famlias esperavam delas, mas
no o que os seus coraes tinham pretendido. Ao admitirem, aqui, esta perda, puderam
se tornar amigas de seus filhos e no projetar sobre eles seus desejos no realizados.
Nossa purificao seguinte envolveu massagem lomi-lomi no antigo templo de
cura havaiano. Fizemos frices com sal, banhos de vapor, saunas e terapia da dana
para remover a dor de nossos corpos. Um grupo de mulheres massagistas veio da ilha de
Oahu especialmente para trabalhar conosco. Sentiram que nosso grupo as estava
chamando para realizar um ritual de limpeza que seria usado na ilha ainda por muito
tempo. Cada parte de nossos corpos foi massageada - inclusive os seios das mulheres
para liberar suas inibies e o medo de serem tocadas. Foi altamente incomum, mas as
mulheres comearam a amar seus corpos. Os homens ficaram em xtase por serem to
mimados.
A purificao seguinte inclua a dana da hula, que mais do que uma dana
tnica; o esprito e a alma dos nativos havaianos. A hula era uma prtica
exclusivamente masculina em cerimnias religiosas. Finalmente foi aberta s mulheres
e adotada pelo teatro e pera das ilhas. O balanar suave dos quadris e as ondulaes
sutis de ps e mos contam uma histria especfica. Entoar o "mele" tambm parte
integrante de todo o desenrolar sincronizado de uma histria. Cada parte do corpo
precisa ser controlada, incluindo as expresses faciais. Tivemos trs experincias
diferentes de hula, uma delas incorporando os cantos tradicionais da nobreza. Cada
experincia foi mais liberadora e divertida do que a outra. Com foco e concentrao,
cada um de ns estava comeando a se curar atravs de uma conexo com o instinto, o
corpo e a terra.
O clmax do workshop foi uma festa dada em nossa honra por amigos meus que
viviam em Kauai e arranjaram uma festa marroquina, com dana das mscaras, que
culminou num exorcismo de dana do ventre. Estvamos todos vestidos com roupas
caractersticas do Meio Oriente para que desempenhssemos nossos papis na dana.
Escolhemos mscaras que refletissem nossos estados interiores. O anfitrio nos estava
iniciando na dana das sombras, que representa aquilo que reprimido e negado por
nossa conscincia. Freqentemente isso se encontra em oposio direta ao nosso
comportamento habitual ou a maneira como nos percebemos. A sombra do grupo
claramente refletiu problemas parentais no resolvidos. Na verdade, a sombra realmente
contm nosso potencial no desenvolvido. Uma vez que a sombra pode ser uma ameaa
ao ego ou percepo de ns mesmos, a reao inicial , geralmente, de medo, raiva e
rejeio. Por no ser a sombra consciente, freqentemente projetada sobre os outros e
revelada atravs de uma forte carga emocional ou resposta incontrolvel a certa pessoa
ou situao do grupo.
A inteligncia de nosso anfitrio em Kauai revelou-se atravs de sua habilidade
em interpretar dramas arquetpicos sob a forma de teatro. Na Grcia Antiga, ia-se ao
64
Templo de Esculpio, um discpulo de Chiron e pai da medicina que podia ressuscitar os

mortos e ser punido por isso. Em Epidauros, no Templo de Esculpio, assistia-se peas
de teatro que falavam de represso e conflito internos. Uma visita ao templo, noite,
envolvia sonhar com mgoas individuais e o encontro de uma soluo para seu
paradoxo.
O teatro de purificao ritual foi criado por nosso anfitrio para cortar o cordo
umbilical de nossas mes e encontrar nosso instinto enterrado. Ele nos fez realizar a
dana das mscaras e do espelho. Com um espelho numa das mos e uma mscara da
sombra com desenhos de animais na outra, danamos a dinmica do grupo uns com os
outros. A mscara representava a natureza animal e o espelho era a percepo que temos
de ns mesmos. Finalmente, tnhamos que reconciliar as duas, o que nos levou a uma
folia da dana do ventre - uma dana selvagem, catrtica, semelhante a uma dana
cigana, de abandono e xtase.
Duas danarinas do ventre comearam uma representao xamnica das emoes
e mgoas descontroladas de nosso grupo. Pretendiam unir nossas natureza animal e
"civilizada", numa dana espelho rodopiante do eu e da sombra. Duas mulheres do tipo
cigano assumiram o sofrimento de nosso grupo em uma srie de movimentos giratrios
muito fortes. Interpretaram uma dana de nossas feridas e nossa abertura para a
criatividade. As mulheres danaram o meu medo da seduo e meus sonhos com os
ciganos. A dana de uma das participantes refletiu os problemas do bode expiatrio e da
vtima para alguns de ns e ainda outras danas relacionadas ao vcio de drogas, abuso
sexual, medo da perda de uma relao e dependncia de um parceiro - tudo para ajudar
a desenvolver nossa prpria vontade. A ltima dana foi a dana do arqutipo de Chiron,
um exorcismo de sacrifcio, para nos libertar das cadeias de excesso e auto-
envolvimento.
As danarinas praticamente entraram em colapso aps a representao de todo o
nosso drama mtico pessoal em Kauai. Fiquei agradecido, aliviado e reverenciei o
trabalho delas. Elas sentiram-se pessoalmente guiadas a realizar esta performance e a
nos oferecer este jantar. Foi a catarse delas tambm. Tnhamos agora entrado no
domnio do curador ferido e logo entraramos na caverna do eremita.
Nosso anfitrio concluiu a cerimnia com uma performance. Chegou num manto
negro de iniciador da noite, uma figura encapuada de significado mgico. Ele era um
mago, mestre, hierofante e eremita, que veio para nos libertar dos antigos eus. Abriu seu
manto num determinado ponto; o forro tinha estrelas e smbolos msticos bordados.
Pegou ento uma faca para cortar os escombros astral e emocional de nossos corpos
etricos. Quando seu manto se abriu, ele retirou a mscara e magicamente nos induziu a
um outro mundo. Senti-me nauseado, como se estivesse testemunhando uma antiga
iniciao. Nosso anfitrio girou em crculos por longo tempo e parecia no parar nunca.
O aposento comeou a girar e a se elevar como espiral enquanto o cho se abria por
baixo de ns. Comecei a temer pela intensidade da performance. Ele terminou a noite
com um grito perturbador e nosso grupo aturdido se retirou silenciosamente para se
recuperar em seus aposentos.
Naquela noite, fizemos uma fogueira para a prxima cerimnia num helau
(templo externo) erigido beira mar, onde cada um de ns queimou parte de nossos
antigos eus, comprometendo-nos com o caminho do curador no futuro. Tocamos
tambores, cantamos, contamos histrias perto do fogo e convidamos os amigos da ilha
para participar desta cerimnia.
Nosso anfitrio contou a histria de sua experincia prximo da morte, com os
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elementais, que tinham vindo no ano anterior para regenerar Kauai aps a passagem do
furaco. Durante esta experincia ele desenvolveu o seu olfato num grau muito elevado.
Contou-nos de como a realeza no Hava respeitava seus navegantes por seu olfato
apurado. Os navegantes usavam a posio das estrelas para guiarem suas canoas e
barcos. Tinham um olfato igualmente agudo e mantinham contato com seres dvicos,
que os ajudavam na manuteno do curso. Contou-nos como a vida uma jornada no
mar do inconsciente - nossa alma, um barquinho. Para encontrar enraizamento e
instinto, precisamos de nossos sentidos para abrir caminho e navegar pelo mundo.
Comeamos nossa jornada por onde inevitavelmente iremos terminar, mas felizmente
com mais compaixo pela jornada sagrada, noite e dia. Nossa espiral est voltada para
as profundezas do sofrimento da Terra, para renascermos em seu tero e retornar com
uma nova conscincia ao mundo da superfcie.
Ele nos levou ao lugar, beira-mar, onde havia visto os elementais das quatro
direes, retornando a Kauai aps a passagem do furaco que destrura grande parte da
ilha. Muitos hotis ainda estavam revestidos por tbuas e grande parte da vegetao
desta ilha-jardim tinha sido arrancada por severas rajadas de vento e chuva. Uma grande
violncia, como a dana do exorcismo, tinha varrido a terra. O povo perdeu tudo,
inclusive nosso anfitrio, que no tinha seguro contra furaces. Toda a ilha foi
humilhada pela natureza e experimentou sua prpria morte e regenerao.
Esta tormenta humilhante fez com que todo o povo da ilha se juntasse como um
todo. Tiveram de trabalhar juntos para reconstruir Kauai. A antiga energia proveniente
do trfico e consumo de drogas abandonou a ilha junto com o furaco. A complacncia
dos ricos surfistas comeou a mudar, depois tiveram um papel mais ativo na
reconstruo do seu paraso. Escritores, estrelas do rock, Kahunas, proprietrios de
hotis tiveram de colocar de lado os seus egos e proteger a fragilidade da ilha em sua
reconstruo e renascimento. No mais superdesenvolvimento ou a inconscincia
emocional e formas-pensamento devastadoras, que foi o que atraiu, em primeiro lugar, o
furaco para l.
Praticamente cada planta e rvore teve de ser replantada. O povo de Kauai tinha
aceitado seu Jardim do den como verdadeiro e, depois, teve de despertar para o
discernimento no pensamento e para a ao. Precedendo nossa chegada, Kauai tinha
atravessado esta feroz transformao. Ao enfrentar suas jornadas ao Mundo Inferior e as
tormentas do passado, os membros de nosso grupo sentiram que tinham experimentado
seu prprio furaco pessoal.
Nosso anfitrio disse que uma nova ordem de anjos e devas tinha chegado ilha
para iniciar um novo processo de plantio. Era necessria uma nova energia para criar
uma elevada vibrao de conscincia em Kauai, que fosse um farol para que os
curadores confiassem em seus eus interiores e para que resistissem s provas de suas
prprias naturezas instveis. Kauai teve de ser exorcizada pela tormenta e maravilhosas
luzes novas brilharam nas plantas. Os Elohim e Ophanim e os devas estavam
regenerando o solo com focalizao e vibrao elevadas. Nosso anfitrio acreditava que
tinha ido para Kauai a fim de receber um novo "insight" relativo sua obra como
alquimista.
A energia etrica estava varrendo a ilha e reconfigurando o relacionamento entre
os seres humanos e a terra. Comecei a realmente me sentir seguro em meu corpo,
observando as flores de hibisco, de um vermelho profundo, as nozes kukui, as batatas
doces, as goiabeiras, coqueiros e rvores de fruta-po. Ingeri araruta e mastiguei uma
pimenta. Em meu quarto, comecei a espalhar babosa fresca sobre minha pele, com hinu
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honu, um remdio para a pele queimada pelo vento. Fui atrado pelo tamarindeiro e pela
planta do taro. A ilha toda transformou-se num remdio para as minhas doenas.
Deixamos no corpo etrico (espiritual) da ilha a substncia etrica desses novos
elementais e eles aqueceram nossos coraes e trabalharam conosco muito tempo
depois. Fomos a um mercado de produtos agrcolas e comemos os produtos locais.
Enchemos o condomnio de alimentos e flores frescos, convidando os espritos da
natureza para co-criarem conosco. Vimos como nossos prprios corpos etricos estavam
se transformando e se tornando mais fortes. Aqueles que resistiam, ficavam doentes e
confusos, embora ainda estivessem recebendo uma beno. Convidamos o esprito de
Aloha, da paz, para penetrar em nossas peles.
Quando chegou a hora de partir, agradeci a nosso anfitrio por sua graa, apoio e
encorajamento. Ele foi um amigo verdadeiro. Deixei o Hava agradecendo a Chiron pela
experincia de nosso grupo e sabendo que cada participante levaria pelo menos um ano
integrando esta experincia, para abarcar todos os nveis de mudana profunda.
O olho do furaco importante. o lugar calmo, tranqilo, da iniciao no meio
do drama. Sonhei, naquela noite, que dois touros brancos tinham sido sacrificados e
uma rvore de magnlia convidava-me a entrar em sua flor fechando suas ptalas sobre
minha pele at que eu estivesse pronto para viajar novamente.
Captulo 12
As conseqncias
No Hava aprendi algumas lies valiosas. Uma delas foi que a raiva e mgoa em
relao me que no deu assistncia adequada pode freqentemente ser projetada
sobre um bode expiatrio. Meus alunos, compartilhando suas experincias da infncia,
mostraram-me como a me pode se apaixonar pelo potencial divino existente numa
criana, que se torna, num certo sentido, seu redentor. A criana se apaixona pela
imagem de seu esprito de divindade aos olhos da me, sentindo-se idealizado na troca.
Quando adultas, essas crianas ao olhar para os pais, filhos, parceiros de casamento,
discpulos, alunos, pacientes, platias, esto buscando essa mesma idealizao, o que se
torna uma experincia muito sedutora. Sentimo-nos espantosamente curados de nossas
personalidades imperfeitas por um curto espao de tempo. Depois vem a quebra do
encanto. Sentimos necessidade de constante proviso de amor e adorao proveniente
de uma nova fonte. Uma necessidade desesperada de sermos idealizados, com nossas
falhas disfaradas, em vez de amados apesar delas.
A pessoa amada, aquela que nos idealiza, nos devolve como reflexo uma essncia
anmica preciosa, o esprito do divino que, de outra maneira, jamais poderia emergir da
escurido. Queremos ser redimidos porque s assim poderemos redimir a quem amamos
e, em troca, nos tornamos dignos de ser amados. Preenchemo-nos de xtase divino,
porque sentimos que podemos redimir algum mais. Para um curador ou terapeuta, isso
pode se tornar um vicio. Aceitar nossa humanidade destri o vcio.
O que a verdadeira unio de almas e o que encantamento sedutor? Uma
imagem idealizada do outro nos leva escurido, promovendo mais dor e sofrimento.
Podemos nos arriscar solido e aceitar nossa prpria mortalidade, como Chiron,
quando comeamos a enfrentar aquilo que repousa fora do Paraso. O Hava trouxe
tona essa imagem de um paraso que reflete nossos problemas relacionados aos vnculos
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da infncia. A maioria de meus alunos nunca desejou ter nascido, desejava o Paraso e a
iluminao sem encarnar totalmente.
Comecei a perceber que abrir o portal para a psique inconsciente agrava, para
muitos, a mgoa da infncia. Temos dificuldades em ajustar-nos materialidade da vida
e do corpo.
O amor precisa estar fundamentado na empatia mtua, baseada em nossa
humanidade essencial. Empatia demasiada, sem limites, no saudvel. Quando
conhecemos nossos limites podemos moder-la. A suscetibilidade em relao s
dificuldades e desigualdades da vida , algumas vezes, o resultado da dor e
desapontamento familiar na infncia. Dor e alegria so parte da herana dos seres
humanos. Se os desafios da vida so discutidos, conhecidos e enfrentados, possvel
iniciar uma vida controlada, de profunda emoo. Muitas vezes no queremos encarar
as limitaes da vida e o fato de sermos comuns, porque ento perderamos o Paraso e
as falsas idealizaes que os outros fazem de ns.
Muitas pessoas vm a meus seminrios com uma nsia, um desespero em
acreditar em tudo o que digo. Tentam encontrar, atravs da espiritualidade dos outros, a
aceitao, o amor e talvez a salvao que no conseguem encontrar dentro de si
mesmas. Mas posso apenas indicar o caminho para o UNO dentro de si, o nico que
pode satisfazer suas necessidades. Nenhum esposo, pai, amante ou platia pode
satisfaz-las. Aprendi a distinguir entre meu prprio eu, o que amo e a fonte divina. Esta
minha forma de redeno - manter essa distino.
Na fuso primal da infncia, com toda a sua excitao ertica, eu podia ver com
clareza a imagem do ser amado. Minha me estava profundamente sedada por ocasio
do meu parto, embora ela o negue. Tive que irromper atravs dessas memrias
sonolentas, enevoadas, de sonho, para ver claramente aquela a quem amo e no desejar
novamente a desesperada fuso primal, que conduz muitas pessoas dependncia
espiritual. A maioria das pessoas busca a fuso atravs da idealizao do outro. Querem
retornar ao Paraso que est perdido para sempre.
A cura real comea quando nos amamos o bastante para vermos as falhas e feridas
de nossa humanidade imperfeita e ganhar conscincia atravs disso. Os casais se curam
atravs da compaixo mtua. Os moribundos liberam esta vida atravs da compaixo
por si mesmos e por seus entes queridos. Meu objetivo ver os trabalhos da psique
como um todo e dar voz a seus processos, de modo que as pessoas possam reivindicar
ou descobrir suas almas em lugar de submet-las aos outros. A responsabilidade pessoal
na cura soberana. A auto-responsabilidade foi a chave para Chiron curar sua ferida,
desistir da imortalidade para curar-se.
Chiron se assemelha ao Cristo ou ao Rei Pescador, nos mitos do Graal. Ele cura,
sofre e morre como ser humano, para que todos ns possamos viver. um cometa em
chamas dentro da noite para ajudar a humanidade a descobrir suas ddivas. No um
santo, um avatar ou guru, mas uma figura fundamentada na realidade com permanncia
e constncia. o curador que existe dentro de todos ns, que ajuda a guiar meros
mortais at um novo nvel de conscincia. Sua ligao com Cristo se faz atravs das
rvores.
A vida de Crista comeou e terminou com a imagem da rvore. Tinha a carpintaria
como vocao. As rvores o ajudaram a moldar sua mente, corpo e alma, atravs do
trabalho com madeira. Ele sabia como pedir arvore que seu lenho lhe abenoasse as
mos. A rvore ensinou-lhe, primeiramente, a focalizar a ateno e ser uno com a arte e
a matria prima. Entalhava os espritos das rvore que, ento, tornaram-se smbolos nas
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parbolas. Comparava Deus a uma grande rvore e ele prprio a uma videira. Na
agonia, carrega uma cruz feita de madeira. Este o conhecimento dos apostos e de
como equilibr-los. crucificado numa rvore e morre tal como uma semente
retornando ao Mundo Inferior. Sua ressurreio se faz atravs do tronco da rvore em
direo aos ramos, para o cu. A rvore Universal ajudou-o a realizar cada estgio de
sua misso. A rvore foi sua guia e protetora para unir os trs mundos.
A seiva da rvore me faz lembrar que dentro de todas as formas de vida existe um
fogo, uma fora vital que nunca se consome. Esse fogo kundalini. Quando ativado,
abre a psique para outros mundos. Uma vez sonhei que estava num templo maia, onde
vrias mulheres com cobras na boca danavam ao ritmo de kundalini, abrindo os
chakras para equilibrar as energias da natureza. Kundalini uma fuso dentro do eu que
engloba o divino e o cosmo e ainda nos faz conservar o que essencialmente somos.
A viagem anmica e a iniciao xamnica nunca deveriam nos desviar da trilha de
nossa humanidade essencial ou impedir que encaremos nossa mortalidade e nossas
limitaes. So elas que acentuam o significado de ser um corpo - menos do que uma
fuso com o outro, um retorno ao lar para o eu.
Um dos momentos mais tocantes de minha vida ocorreu poucos meses depois de
meu workshop no Hava com minha companheira Dawn Eagle Woman. Durante uma
busca da viso em que os participantes no se alimentaram por trs dias, permanecendo
sozinhos no lugar, aconteceu uma surpreendente seqncia de eventos.
Muitas vezes, uma busca da viso implica em encontrar o mestre interior, depois
de enfrentar as provas do nascimento e das memrias submersas. Voc faz o seu prprio
circulo num lugar ermo, demarcado por galhos, pedras ou folhas. No pode deixar a
delimitao daquele circulo por trs dias. Tudo o que necessita fazer apenas estar l.
O smbolo da busca da viso, para superar o trauma do nascimento, o circulo da
vida, o grande arco da criao, onde se fica centrado, esperando pelo Grande Esprito. E
um segundo nascimento, no qual voc cria o seu prprio circulo de vida. a fuso do
pequeno eu num pequeno circulo com o Eu Maior, o Circulo Maior do Cosmo. E uma
experincia ativa, de responsabilidade, cuidadosa, de respeito e admirao pela
natureza; depois disto voc est pronto a partilhar da vida com objetivo e viso.
Dawn e eu tnhamos feito um fogo para trs dias, com um de ns sempre alerta e
desperto, durante esta busca de viso em particular. Este fogo de madeira o smbolo do
fogo eterno, o fogo da kundalini, a alma indestrutvel que nosso calor. Durante o
terceiro e ltimo dia de nossa busca da viso, comeou a se formar uma tempestade e
decidimos levar todos de volta ao nosso acampamento, terminando assim as vises.
Inicialmente, Dawn e eu tnhamos visitado cada uma das pessoas, dando-lhes uma
espiga de milho para comer. O milho simboliza a alma e sua ressurreio do Mundo
Inferior.
Perguntamos a todos sobre sua sade e pedimos que reportassem qualquer viso
que tivessem. Uma mulher disse que tinha sentido que um homem escuro de seu
passado a perseguia sorrateiramente. Quando criana, ela descobriu que sua me
recebia, secretamente, cartas de um admirador e tinha um caso extraconjugal. Depois de
ler as cartas de sua me, decidiu agir. Colocou-as onde o pai pudesse encontr-las.
Quando ele leu as cartas, quis se vingar da mulher. A filha tinha trado a me para puni-
la e ter a total ateno do pai. Mas essa no tinha sido sua inteno, queria apenas que
ele repreendesse sua me e a elogiasse por suas aes. Em vez disso, ela teve que
conviver com sua me num estado de negao. Posteriormente desenvolveu um
complexo que a fazia manter os homens distncia, embora, secretamente, desejasse
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que eles a possussem.

Tornou-se possuda por seu homem interior, que queria puni-la por ter revelado o
segredo da me e possu-la com raiva violenta por ter se recusado a unir-se a ele. Ela
adotou seu padro de negao ingnuo da infncia, sentindo que no tinha feito nada
errado. O homem escuro a perseguia em sua busca da viso, clamando por vingana por
ela ter destrudo seus dois casamentos (o de seus pais e, posteriormente, o seu,
abandonando do marido por ele querer possu-la).
Dawn sentiu que a tempestade que estava se formando estava ligada aos
sentimentos de culpa que aquela mulher trazia da sua infncia. A tormenta comeou a se
tornar violenta; granizo e chuva castigavam o solo. A mulher ficou congelada, como
uma garotinha, incapaz de compreender sua situao. O lugar de sua busca da viso era
um campo aberto. Um raio poderia cair sobre ela, porque estava totalmente exposta aos
elementos. A chuva se intensificou. Fizemos sinais com as mos, enquanto nos
aproximvamos, para que ela se deitasse no cho. Um trovo explodiu sobre nossas
cabeas; o ar parecia estar em ebulio.
Ao chegarmos perto dela, fizemos imediatamente, Dawn e eu, um sanduche com
nossos corpos ao redor da mulher. Colocamos uma capa de chuva de borracha sobre
nossas cabeas e ficamos esperando; intuitivamente sabamos que o raio iria cair ali. Eu
sustentei o plo masculino e Dawn o plo feminino. Estvamos a servio desta mulher,
que era ingnua em relao s foras da natureza que ela havia incitado com seus
sentimentos reprimidos.
Este foi um teste de nossa f mtua; um teste no qual Dawn e eu estvamos em
completo alinhamento e podamos proteger aqueles que estavam sob nossos cuidados.
Ns realmente nos comunicvamos? Este foi o teste verdadeiro de nossa parceria no
trabalho. Sacrificaramos nossas vidas para ajudar um participante?
Para desviar o raio era necessria uma aliana de energias polarizadas iguais.
Ento, num instante, ele caiu! Um choque eltrico nos atingiu, atravessando nossos
corpos, que nossas energias alinhadas dissiparam em direo terra. Precisamos de
todas as nossas habilidades xamnicas e de toda a concentrao para realizar isso.
Senti a energia de kundalini elevar-se em minha coluna e compreendi minha
verdadeira misso naquele momento - ser uma ponte entre o cu e a Terra para os
outros; isso ocorreu por meio da eletricidade. Ns trs continuamos a cantar, enquanto
permanecamos numa poa de lama congelada pelo granizo e pela chuva. Os troves
ribombavam ao nosso redor, mas harmonizamos nossas vozes para responder a eles.
Expostos, no meio de um grande campo de slvia, ramos o ponto mais elevado numa
rea de meia milha em todas as direes.
Quando o raio nos atingiu, sabamos de nossa proteo divina, nossa f no divino
e nossa vontade forte. Uma catstrofe terrvel fora desviada, Dawn e eu ficamos
aliviados.
Sempre que estamos alinhados, os dois, e percebemos um perigo, pedimos
permisso para reverter o movimento. Protegemos a Terra e neutralizamos as foras
perigosas da negligncia, negao e inconscincia humanas. Nosso trabalho trazer
harmonia aos locais de devastao e confuso. A busca da viso foi um sucesso e todos
sobrevivemos tormenta.
O problema da possessividade como uma tempestade. A seduo uma zona de
excitao enevoada, negra. Uma vez que no amor, no usa a claridade e a conscincia
da psique. um lugar de complexidade e mgoa, que precisa ser incitado, como uma
tempestade, para ser reconhecido.
70
Em todos os workshops subseqentes restabeleci aquela experincia do raio e me

senti posicionado entre o cu e a terra, consciente de meu prprio corpo, para oferecer o
mximo de benefcios aos participantes. Nos ltimos seminrios, tive ocasio de
aprender mais sobre minha prpria ingenuidade e medo da possesso pelos espritos.
Captulo 13
Possesso
Quando nos conectamos novamente com a sexualidade, o instinto, a criatividade

de maneira profunda e o mundo subterrneo da possesso invadem a conscincia que
desperta. A maioria das pessoas no est preparada para o bardo em vida, o terreno da
morte, mas ele constitui o primeiro estgio da ligao de um nvel de realidade com
outro. Desligar-se da sociedade durante um perodo de doena pode, muitas vezes,
funcionar como uma iniciao e uma permanncia passageira nas profundezas ctnicas;
no entanto, uma ausncia muito demorada da vocao de algum, pode tornar-se
detrimental. A possesso pode ser o primeiro portal a ser cruzado, numa jornada de
iniciao, para o lugar de moradia de espritos, demnios e deuses.
Contei que enquanto estava sob a ao do ayahuasca, permiti que meu corpo
ficasse vulnervel ao ataque de um xam negro. Identifiquei-o mas no pude me livrar
dele, que estava vivendo dentro do meu corpo, alimentando-se de matria astral. Era um
parasita que nada fez pelos "insights" obtidos atravs dessa sua habitao. Ele pensava
que podia aprender a partir de mim por osmose.
Isso era perigoso, porque ele se nutria da minha energia, deixando-me fraco e
cansado. Esta foi uma possesso ativa. Eu tinha uma entidade, que era realmente uma
pessoa viva, habitando meu corpo. Ele acreditou que podia se apoderar de mim
enquanto eu estava fora do corpo, sob a ao do ayahuasca, e inconsciente de sua
presena. Estava errado. Tenho um amigo, que libera espritos incorporados e afasta
maldies em seu trabalho teraputico que, uma noite em minha casa em Santa F,
identificou o xam negro. Tenho outra grande amiga que havia estudado antroposofia e
recebia autorizaes tibetanas de um Rinpoche, e que tambm queria me ajudar.
Enquanto eu estava trabalhando no Brasil, ela reuniu quatro pessoas poderosas para
criar um campo suficientemente forte de proteo, amor e discernimento consciente
para desalojar esta entidade.
Numa hora determinada, este grupo de quatro adeptos encontrou-se em planos
interiores e identificou a pessoa agregada a mim. Pediram ao Arcanjo Miguel para
assisti-los enquanto amarravam o esprito dessa pessoa e para que ele o liberasse de
meus corpos fsico e etrico. Naquela noite, no Brasil, fora de So Paulo, fechei meus
olhos e encontrei meus amigos nos planos interiores. Pude sentir seu intenso amor e
proteo a envolver-me. Procederam ao desligamento do esprito. Revi, nebulosamente,
como numa tela, a maneira como eu havia abandonado meu corpo fsico no Peru. Fiquei
perturbado pelo ayahuasca, que destacou meu corpo astral. Vi como este xam
destrutivo, invejoso do meu trabalho e desejando para si minha energia e experincia,
infiltrou-se em meu campo energtico.
Ao nascer, eu estava aberto para o inconsciente e no tinha aprendido o suficiente
sobre limites. Pela falta inicial de desenvolvimento do ego e pelo domnio que minha
me exercia sobre mim, tornei-me suscetvel possesso enquanto adulto. Quando
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criana, liguei-me a meu pai, apesar de seu carter excessivamente crtico, criando um
relacionamento amarrado. Liguei-me inconscientemente a ele para receber amor em vez
de dinheiro. Estar amarrado e a possesso so parte de um desenvolvimento fraco do
ego, levando dependncia dos outros para a satisfao das necessidades. Eu
renunciava minha vontade, quando estava cansado ou oprimido, desistindo do poder
interior sobre minha vida em favor de outro. Na busca para me reunir minha me ou
me fundir com Deus, acabei confundindo espritos e outras pessoas "energizadas" com o
divino. Fiquei suscetvel possesso pelo desejo imprudente de me fundir com quem
quer que fosse. Tive que aprender a me separar do meu objeto de amor e do divino. Esta
uma separao que ocorre fora da matria psquica e que essencial a uma vida
saudvel.
Comecei a lacrar todas as reas de minha aura por onde a possesso poderia
ocorrer por uma fraca definio do eu, compondo um anel ao meu redor. Tnhamos que
amarrar este xam negro do Peru com a fora do amor e invocando a proteo do
Arcanjo Miguel, pois ele no partiria de boa vontade. Foi necessria a concentrao de
quatro pessoas poderosas para exorciz-lo do meu corpo. Decidi nunca mais abandonar
meu corpo sob o efeito do ayahuasca. Aprendi essas lies da maneira mais difcil.
Fiquei decepcionado comigo mesmo no Peru, pelo sentimento de auto importncia
e por ter permitido que uma presena perigosa se apoderasse de mim. Enquanto
expulsava completamente esta entidade do meu campo psquico, concentrei-me durante
duas horas nos planos interiores. Pude sentir que cores penetravam em mim para me
curar. Senti a entidade deixando o meu corpo e uma profunda paz se instalou seguida
por uma necessidade de descanso. Dormi durante todo o dia seguinte, aliviado por ter
me livrado da possesso.
Tinha sido corrompido pelo ayahuasca e por algo que, posteriormente, identifiquei
como "a energia da Lua Velha". Tive de passar por esta experincia para aprender a
discernir, a alcanar uma compreenso mais clara dos mundos etricos e aprender a
confiar novamente em meu mestre interior. As tcnicas espirituais e a compaixo de
meus amigos foram conduzidas para o domnio supra-sensvel do xam. A auto
preservao e a auto valorizao seriam os passos seguintes para tornar-me mais forte e
deixar de ser um alvo para possesso.
Estava descobrindo minhas trgicas falhas e me vendo exatamente como era,
demasiadamente humano e cometendo erros, que tentava corrigir em tempo, com uma
abordagem espiritual equilibrada. Vivendo com verdadeira integridade, jamais seremos
vtimas; sabemos que cada ao uma escolha que gera conseqncias. Ganhamos
fora e energia ao admitirmos as prprias fraquezas, aes erradas e pensamentos
inconstantes.
O xam negro ensinou-me que roubar energia uma questo de controle de poder.
Muitas pessoas vm a meus workshops para se apropriar de tcnicas ou se fundir com
minha energia e obter conhecimento para o seu prprio trabalho. H pessoas que se
esquivam de pagar pelos meus servios como uma maneira de drenar e exaurir minhas
energias e meu trabalho. H uma lei de equilbrio no trabalho espiritual: receber na igual
medida daquilo que se d. Cobro o que meu servio vale e, se as pessoas no honram
isso, perco grande quantidade de energia e poder pessoais devido s trocas
desequilibradas. Tento ajudar as pessoas a posicionar suas energias onde possam obter
os melhores resultados. O dinheiro uma maneira de dirigir energia. Onde colocamos
nosso dinheiro onde obtemos os resultados.
O xam negro estava ferindo e destruindo a si mesmo. Quem ganha a luta pelo
72
poder contra ns mesmos? O destruidor em nossa psique, que conhece apenas o poder
porque na infncia nunca admitiu o amor, por no querer nascer e permanecer no tero
ligado me, ou o redentor que existe em ns, que repara a auto-decepo passada e
admite os problemas de poder sobre o que no nasceu? Escolhi a vida e o nascer
novamente, afirmei o direito de minha alma evoluir no campo psicolgico. O xam
negro ensinou-me como no usar minha energia e como no invadir os delicados
trabalhos da psique de outras pessoas.
Sempre que nos sentimos anuviados, entorpecidos, nebulosos, estamos
experimentando um outro padro emocional vindo tona da psique e no podemos nos
desviar dele pela negao de nossa energia e ateno. A energia tambm ser chamada
do inconsciente atravs dos movimentos dos planetas e seus campos magnticos de
influncia. Precisamos integrar essa energia ou ela criar doena fsica; precisamos
dissipar a bruma atravs do conhecimento de nossos segredos, da descoberta dos
contedos reprimidos do inconsciente e passar um tempo alimentando nossa natureza
animal. Entrar neste domnio nos mostrar nossas feridas e como ajudar os outros a
tratarem das suas. Deste modo, enfrentamos o intruso negro, o amante demonaco, a
infncia reprimida, as memrias familiares e as circunstncias negadas do passado.
Coragem, f e firmeza so importantes para o sucesso desta empreitada.
Durante uma cura, muitos clientes desistem de seu poder. Desistem de viver. No
querem ser curados. Ficam entorpecidos, catatnicos e frios. A respirao perde o calor.
Perdem-se num evento ou estado de miasma, do passado. A cura fica bloqueada,
protegida, trancada no passado. No posso ajud-los a menos que assumam a
responsabilidade por seu prprio processo de cura. Precisam lutar contra o
entorpecimento e penetrar na circulao sangunea doadora de vida. Posso ento, entrar
e terminar o trabalho. Porm muitos de meus clientes nunca chegam to longe. Precisam
ter coragem de escolher o amor e confiar em algum; sentir-se valiosos e assumir a
responsabilidade por seu desejo de serem curados. Todos somos filhos de Deus, frutos
de um milagre. Curar uma afirmao da vontade de estar verdadeiramente vivo e
desejando sustentar a vida, a respirao e o corpo. uma viagem ativa para o Mundo
Inferior, para encontrar o tesouro da autoconscincia e compaixo por nossas falhas
humanas.
Testemunhei muitas mortes e todas as vezes tive que resistir para no ser drenado
pela ressaca da morte e reafirmar ativamente minha existncia. Eu me aflijo muito com
os mortos para ser sugado para o seu domnio. Afligir-se verdadeiramente liberar todo
o entorpecimento. No vou morrer porque meu pai morreu. No vou morrer se meu
filho morrer. Uma parte de ns pode se tornar paralisada at que enfrentemos nossa
perda e dor e compreendamos que uma preparao para o bardo violeta. Observar
atentamente a escurido com conscincia fsica e viso uma forma de ressurreio e
ascenso, uma transio para uma vida melhor. No bardo, isto um mergulho nas foras
vitais da matria para encontrar a luz da alma, que se encontra oculta, irreconhecvel e
distorcida pelo tdio, complacncia e trauma do eu no realizado.
Durante meu workshop seguinte, no Cobrado, a Floresta Violeta deu-me uma
outra lio sobre possesso. Minha necessidade de ser especial para minha me, de
persistir no desejo de unir-me com ela, levou-me a inmeros problemas nos
relacionamentos e no trabalho. Poderia me tornar um Dionsio, tocando tambores,
cantando, contando histrias, sempre seguido por devotas. Nos cultos a Dionsio, da
Antiga Grcia, as mulheres estraalhavam touros em seu frenesi. Os homens podiam
passar por rituais de castrao e desmembramento perto dessas mulheres incitadas.
73
Como nos anos 60, a era do rock and roll, quando os artistas eram arranhados e rasgados
por suas frenticas platias.
Comecei a perder os limites da relao com minha parceira de trabalho Dawn
Eagle Woman, ao permitir que fosse maternal comigo e me protegesse dessas mulheres,
um papel que ela no queria representar. Durante este workshop no Colorado, uma
participante declarou abertamente sua descrena em grupos e que, na realidade, tinha
vindo para "me conseguir". Convidou-me a dormir com ela e ter conversas privadas,
longe de Dawn e do grupo. Comeou a tirar a tranqilidade do grupo com suas
exigncias de ateno e at tentou seduzir Dawn, dizendo-lhe que ela tinha sido sua
maior mestra.
Seu humor comeou a se transformar em desespero e a exibir tendncias
narcisistas: via todas as coisas no grupo apenas sob a tica de como elas a afetavam.
Recusava-se a discutir seu passado, porque j estava terminado e ela estava muito "alm
dele". Depois, comeou a desafiar Dawn aberta-mente e a maldiz-la por cuidar de mim
e manter-me longe dela. Espalhou rumores de que eu estava dormindo com outras
participantes. Sua imaginao comeou a criar estas idias desvairadas, porque tinha a
obsesso de ter uma relao total comigo.
Senti a presena do arqutipo de Netuno por sua necessidade de ser totalmente
devotada e fundir-se com algum, para retornar ao estado de beno semelhante quele
do tero. No assumia qualquer responsabilidade por suas aes e continuaria insistindo
at que tivesse alcanado seu objetivo. Comeou a se autodenominar o drago do grupo,
o feminino ctnico elevando-se do inconsciente para se fundir com seu parceiro. Eu,
certamente, no queria tal unio, mas ela ignorava meus desejos. Nunca me enxergaria
claramente, obcecada que estava com sua imagem a meu respeito. Esta foi uma maneira
de evitar defrontar-se com suas necessidades, enterrando-as em mim e usando-me at
que passasse para o homem seguinte. Ela estava zangada com Dawn, como uma
projeo da ausncia do amor de sua me e da ligao com ela na infncia. Sua me
havia-lhe recusado a re-entrada no tero de amor, fuso e beno divina. Ela agora
buscava nos relacionamentos com homens a relao com o divino. Precisava aceitar que
era um ser humano comum e encontrar na arte ou no trabalho aquilo que lhe permitisse
esta aceitao. No entanto, ela se recusava a acreditar neste remdio, convencida de ser
uma deusa, imortal e capaz do tantra maior.
O grupo ficou impaciente e votou contra seu envolvimento em determinadas
atividades. Queriam saber porque eu no lha pedia que fosse embora, para que o
verdadeiro trabalho continuasse. Vi essa questo como a do bode expiatrio; esta
mulher era o foco dos verdadeiros problemas do grupo. Ela manipulava o grupo e
porque no podia conseguir o que desejava de sua me, seus problemas no resolvidos
foram, ento, projetados sobre ns. Tnhamos que ser sua me e apaziguar seus
caprichos. Ela queria o controle total, mas no tinha qualquer controle sobre si mesma.
Na infncia, teve que superar doenas e lhe faltou uma ligao profunda de amor com a
me, que a estava "consumindo". Numa certa altura, o grupo teve que procur-la,
quando ela adormeceu na floresta. A necessidade de ser continuamente resgatada
revelava o seu grau de abandono quando criana.
Finalmente, depois de nada conseguir e agir como criana, durante trs semanas,
esta mulher deixou o workshop, sentindo-se rejeitada, magoada e frustrada. Recusou-se
a despedir-se por medo de perder sua conexo conosco. Recusou o verdadeiro amor e
quis uma unio mgica, idealizada, a qualquer custo.
Eu j atra pessoas para meu trabalho atravs de meu carisma. Pela associao
74
com tal carisma, muitas pessoas tornaram-se cheias de si. Pude ver o efeito do meu
carisma sobre os outros e precisei us-lo para levar as pessoas de volta ao divino de um
modo mais humano e estruturado. Tinha que reconhecer meus prprios limites
saturninos ao ajudar aos outros na passagem para a expanso uraniana. Chiron me
ensinava a colocar fronteiras em meu trabalho.
Muitos participantes tentaram fugir dos workshops de grupo, refletindo seus
traumas da primeira infncia, nos quais um de seus pais fugia ou os abandonava. Isso
causa uma diviso na psique e, em lugar de desenvolver o ego e uma identidade pessoal,
buscavam fundir-se com outro objeto parental ou substituto. Quando a obsesso de
possuir-me - ou a outros lideres do grupo - como objeto de amor era recusada, essas
pessoas comeavam a envelhecer, perdendo a juventude e fascnio, e suas projees
mgicas comeavam a se desemaranhar. Pessoalmente, tive de ser sincero sobre minha
necessidade inconsciente de ser querido e adorado; tive de ajudar as pessoas a pararem
de fugir do primeiro confronto com as limitaes da condio humana.
Jamais podemos fugir daquilo que tememos; ns apenas o carregamos conosco. O
medo nos conduz a experincias que precisamos vivenciar para conhecer o outro lado
daquilo que tememos. L encontraremos o amor. Tememos o que mais amamos e este
medo pode vir tona como um veneno, que pode ser injetado no curador ferido.
Quando realizo uma cura, desemaranhando fios ou vendo o inconsciente, de forma
clarividente, para dar nome a um trauma, estou ajudando as pessoas a encontrarem os
seus eus mais profundos. A verdade, neste ponto, surpreendente e transformadora.
Quando um segredo profundo est para ser descoberto neste processo, uma ejeo de
veneno, uma forma venenosa de negao, liberada. Posso sofrer um obscurecimento,
quando uma teia de transferncia lanada sobre mim. Principio por ver o desejo no
realizado daquela pessoa e sua humanidade no amada. Penetro mais profundamente na
ferida, para revelar problemas de abandono, ausncia de ligao inicial, rejeio e perda
do eu. Se persisto, vejo os abusos de poder e a renncia do poder em favor de outros.
Mais profundamente ainda, manifesta-se um medo do mundo, do nascimento.
Freqentemente emerge o medo de ser aniquilado na infncia, medo de intimidade sem
fuso. A dor pelos traumas de infncia, pela mgoa e auto punio pela rejeio e perda
iniciais, vem tona como uma ferroada.
Este ferro escorpiano um veneno inconsciente, uma tinta preta que paralisa a
psique no desespero, no desejo no realizado e no coma. Muitos de meus pacientes
entram em paralisia temporria neste ponto. Uma paralisao total da psique comea
quando o choque infiltra-se como um veneno. Este o auto-envenenamento - a
necessidade de morrer antes que a cura real acontea. o bardo violeta em seu exato
momento de ruptura. A respirao pra e a pessoa procura o tero da Me. Quando no
o encontra, criado um tero substituto de pedaos de entorpecimento e coma.
Momentos do passado so rememorados e subjugam a pessoa, quando o choque
aflora superfcie sob a forma de imagens e sentimentos vagos. Comeo a ver fios,
como cordes umbilicais, alcanando a outra pessoa para proteg-la e dar-lhe mais
segurana atravs de uma ligao com o sentido de identidade ou tero da outra pessoa.
Toda a energia do corpo do paciente parece querer deix-lo neste ponto. Preciso estar
vigilante e me concentrar na cura. Este o momento em que as pessoas morrem para
seus eus antigos. Nada funciona em seu repertrio de negao e reao ao trauma. Elas
precisam inventar alguma coisa nova. As primeiras respiraes comeam quando
compreendem que esto em estado ilusrio. No h nada que as separe do divino exceto
o medo. Peo-lhes para no se aniquilarem atravs dessa unio, mas para enxergarem
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uma relao com o divino, como adultos conectados com o aqui e agora. Elas comeam
a sentir seus corpos e convidam a presena do amor. Anseiam pelo divino e recebem o
milagre de sua cura. Na verdade, o divino quem anseia mais por elas. Esta uma
perturbadora experincia terrena de amor, acontecendo dentro do frgil eu, que escolhe
renascer como ser humano. O passo seguinte aceitar o mundo e suas condies e ser,
ao mesmo tempo, sensvel ao divino e sua influncia. Estamos num corpo para integrar
experincias tanto positivas quanto negativas, que a lio de envolver os opostos com
compaixo, gradualmente, ao longo do tempo. O mundo atemporal e os limites de
tempo so reconciliados atravs das obras da psique humana.
Eu liquido o veneno atravs da visualizao de uma chama. Como uma mariposa
atrada pela luz, o veneno destrudo. Depois dessa experincia, a pessoa precisa
descansar e introjetar o renascimento. Este o trabalho da floresta, ensinando e agindo
atravs de mim, a floresta que me nutriu quando criana e que me trouxe a este trabalho.
Quando comecei a aceitar meu papel como curador de mgoas, tive de enfrentar tudo o
que poderia sabotar este trabalho. Este foi o passo seguinte.
Uma rvore possui um esprito. Um ser humano possui uma alma. Desistir da
prpria liberdade e do direito de ser nico por motivo de abandono e mgoa, ser
possudo pelo outro. Desistir da prpria vontade na primeira infncia um convite a
possesso. Se uma criana tem um contato direto com o inconsciente, mas falha em
criar uma base e um senso do "Eu" para o ego, sentindo apenas uma fraca ligao de
amor com os pais e guardies, a experincia subseqente na vida adulta pode envolver
possesso, ausncia de fronteiras e domnio por energias mais fortes internas e externas
psique. Espritos e animais podem possuir os xams, mas o xam sabe como terminar
essa visita. H regras estritas e o xam est no controle.
Para me proteger de nova invaso ou possesso, desenvolvi uma atitude positiva e
uma compreenso de que eu tinha relacionamento e responsabilidade em relao a todas
as foras externas a meu ser. Se uma pessoa est em processo de superar-se ou
construindo uma ponte entre a individualidade e a divindade, nenhuma influncia
externa pode tomar posse dessa psique, exceto para o propsito de separao. Pode
ocorrer uma possesso para desemaranhar o ego e para trazer humildade alma
humana, mas to somente quando a pessoa est pronta para ser iniciada nos mistrios da
divindade.
Poderamos nos tornar possudos por nossas vises ou projees sobre os outros,
mas, ao longo de muitas encarnaes, esses problemas retornam, para que sejam
resolvidos. importante relembrar vidas passadas, para que num prximo
renascimento, uma experincia maior desta vida possa nos ajudar a no cair no sono da
inconscincia novamente. Podemos criar memrias e "descriar" pensamento. Nesta
"descriao", revertemos o processo de criao e nos desembaraamos do passado; isso
funciona quando incorporamos uma compreenso essencial e as lies da experincia
passada. A "descriao e um instrumento para apagar a construo de pensamentos
estressantes captados dos outros ao longo do dia. Cultivar os prprios pensamentos
constri uma ponte espiritual e fortalece. Somos todos filamentos de luz e,
freqentemente, nossos cordes se emaranham com outros. A tarefa da cura esse
desemaranhamento e a retirada dos ns de nossa luz nica.
Estamos aprendendo a enfrentar nossas iluses e a usar adequadamente a energia.
O uso correto de energia envolve sete passos: 1) no ter expectativas. Qualquer coisa
que nos tire do aqui e agora drena nossa energia; 2) no fazer julgamentos internos ou
externos ou crtica feroz. Julgamo-nos ao longo do dia todo, perdendo assim grandes
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quantidades de energia. Cada pensamento cruel cria, eventualmente, uma dor cortante
no corpo; 3) mudar hbitos. O pensamento, a ao e a emoo habituais nos consome
energia. Precisamos ensinar a mente subconsciente a ser fluida; 4) manter a morte ao
nosso lado. Se mantivermos a morte sempre muito perto de ns, viveremos como se este
fosse o ltimo momento e teremos um aumento de energia. O temor da morte nos drena
energia, enquanto a conscincia da morte nos estimula a aumentar nossa energia; 5) ver
atravs do corpo e no atravs dos olhos. Estar no corao e na cabea e sentir o corpo
realmente aperfeioa o olhar; 6) comprometer-se com o bom combate, no reagir s
pessoas. Quando algum nos d o tratamento do silncio, no reagimos. Em outras
palavras, temos uma estratgia. Se no reagimos, a outra pessoa muito provavelmente
ver como mudamos e agir de acordo com isso. Precisamos enfrentar os desafios da
vida e no recuar, mas ter uma estratgia para aumentar a conscincia; 7) cultivar o no-
fazer. A pessoa interior est assistindo a tudo o que fazemos e no reage. Essa
testemunha interior o conhecimento silencioso e a fonte da fora maior.
Com a energia, encontrei um fortalecimento dentro do vazio que indescritvel.
Cada purificao me aproxima da aceitao da unio com o divino e individualidade, ao
mesmo tempo. A inteno a chave para a magia e a conscincia. A inteno ensinou-
me que somente com muita determinao conseguimos transcender nosso destino.
Parte quatro
Enfrentando os guardies maior e menor
Captulo 14
Mistrios Eleusneos
Em 1996, comecei a ter vividas imagens de estar subindo em arvores e sentando-

me no topo dos galhos para conversar intimamente com seu esprito. Fiz caminhadas em
Santa F e nas florestas de Pecos, no Novo Mxico, e rememorei uma vida anterior, na
Grcia, durante o tempo dos Mistrios Eleusnios. Estava consciente de que sabia o que
havia acontecido na Grcia, h dois mil anos, e de que eu tinha sido espiritualmente
aberto numa poca anterior. Farei um relato de cada dia de uma peregrinao em honra
da deusa Demter. Ali comecei a ver as conexes entre minha experincia do centauro
Chiron e dos ritos de Eleusis.
Segundo a mitologia grega, Chiron viveu numa caverna no lado norte do monte
Pelion, com uma viso panormica do Peletronion. No xamanismo, o norte a direo
do mestre, do sbio, daquele que resistiu s provas da trilha da morte para encontrar o
eu e que , ento, uma ligao com outros mundos. A cura de Chiron faz a sntese entre
o animal e o humano. Sua jornada em direo s profundezas da natureza interior, ao
pai e me abandonados, para se tornar o cavalo refreado. E o instinto disciplinado, uma
educao para um mundo de ervas e plantas que induzem a vises e para o nascimento
de uma conscincia mais profunda.
Aos ps do Monte Pelion, perto de onde viveu Chiron, encontra-se o Lago
Boibeis. A deusa deste lago Persfone, filha de Demter. Conta-se que Persfone deu
luz, neste lago, a um novo ser; uma criana chamada Brimos, representando uma nova
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conscincia. Demter, a deusa com cabea de cavalo, est ligada a Chiron e encarna seu
oposto. Sua cabea de cavalo representa a unio do domnio mental com o instinto e seu
corpo humano representa o instinto difundido com inteligncia.
Demter chamada A Negra, quando no aspecto de deusa com cabea de cavalo.
Ela me lembra as Madonas Negras vistas nas igrejas de toda a Europa. Na Grcia, ela
a Me Cavalo Negro. Ensinou a Chiron os mistrios e experimentos com ervas e
substncias vegetais.
Chiron, como Demter, o arauto da morte de um modo de vida, para o
nascimento de um novo casamento entre instinto, natureza interior, razo e educao.
Como o curador ferido, ele v igualmente o cimo da montanha e a profundeza do vale,
posicionado entre ambos como o mestre em equilbrio. Precisamos ter controle sobre
nossos instintos, para reconhecer o divino e aceitar os valores de famlia, intimidade,
companheirismo e comunidade.
Demter, sua filha Persfone e o nascimento da criana divina - futura conscincia
divina - constituem os pontos focais dos Mistrios Eleusanos. O kykos, uma bebida
especial tomada pelos iniciados, pode ser uma substncia vegetal que cria vises
similares ao ayahuasca. Aqui entramos no mundo das culturas xamnicas, uma iniciao
dentro de outras realidades, que do sentido a nossas vidas atuais.
Na Grcia, os Mistrios de Eleusis e seus rituais duraram 1600 anos. Sua origem
data da segunda metade do sculo XV a.C.. Os iniciados passavam atravs dos portes
do telesterion para um aposento pouco iluminado - um santurio para os mistrios da
vida. Homens, mulheres, crianas, libertos e escravos, embarcavam na jornada. Os
Mistrios - abertos a todos - ricos ou pobres - gregos ou no - eram rituais para trazer as
virgens submersas de volta do Mundo Inferior.
O mito de Persfone, Kore, e sua me, era parte integrante dos Mistrios.
Demter, a deusa me, havia perdido sua filha raptada por Pluto. Persfone perdeu sua
inocncia, sendo levada fora, por Pluto, para o Mundo Inferior como sua esposa,
submersa na mais densa matria. Ela tinha que se purificar atravs de seu sofrimento,
para encontrar a prpria sabedoria nas profundezas de sua psique. Demter, deusa do
cereal e da arte da agricultura, ameaou o mundo com a fome, se sua filha no
retornasse. Finalmente, ficou acordado que sua filha retornaria do Mundo Inferior, onde
era rainha, desde a primavera at o final do vero de cada ano. No outono e inverno, tal
como a semente, ela retornaria ao seu marido, no ventre da terra.
Para mim, os Mistrios tambm se relacionam com os mitos gnsticos de Sofia e
Lcifer, na tradio de Mistrios Ocidentais. Sofia foi a sbia mulher aprisionada, a
alma em todos ns. Lcifer foi um criador de seres humanos, que aprisionou a
humanidade no tempo. Os Mistrios Eleusanos foram uma tentativa de libertar da
escravido, a sabedoria e a paixo de Sofia pela expresso superior, em todos ns,
depois da queda da graa. Embora enfrentando seu prprio karma acumulado, os
participantes encontravam a Virgem Sofia ou Persfone, permitindo que suas almas
alcanassem a liberdade. Na Grcia, esta libertao ritual era ativada atravs de uma
celebrao de nove dias, quando se enfrentava os Guardies do Umbral, um termo
empregado na tradio dos Mistrios Ocidentais, que pode t-los tomado emprestado de
Eleusis.
Do equincio de outono at primeiro de outubro, o Archon das cerimnias,
atuando como um guia e hierofante para os participantes, protegia o grupo, invocando a
intercesso de uma divindade que se assemelha fortemente ao Arcanjo Miguel.
"Miguel" ministrava aos facilitadores dos rituais uma infuso de compreenso espiritual
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e conhecimento de outros mundos. Isso era feito atravs das Musas, atravs da fuso
imaginativa de conscincias entre os iniciados e os "mundos supra-sensveis" (como so
chamamos na tradio dos Mistrios Ocidentais). Na Antiga Grcia, o homem no era
evoludo, enquanto espcie, ao ponto da verdadeira individualidade nos mundos
espirituais, portanto, tinha que ingerir substncias vegetais para ter vises e entrar num
estado semelhante ao do sonho. Havia a inspirao dos deuses em lugar de respostas
dentro de si mesmo.
Esta outra diferena decisiva entre os ritos Eleusinos e os ritos atuais. Entre os
sculos XII e XIV os seres humanos tornaram-se um "Eu" consciente, individualizado,
com um ego distinto, que poderia recordar sua memria csmica inata sem ser ofuscada
por um Hieroceryx (um hierofante) nas escolas de Mistrios. Podiam interiorizar-se para
a conscincia solar ou do Cristo desenvolvido dentro de nossas almas e encontrar a
energia para a clarividncia. Tinham perdido esta habilidade depois de Atlntida,
quando a glndula pineal situava-se no topo da cabea e a conscincia espiritual era
muito mais compreensiva. A glndula pineal retraiu-se e murchou, transformando-se
num rgo do tamanho de uma ervilha, situado entre o crebro inferior e o mediano.
Aps a destruio de Atlntida, ficou mais inacessvel a lembrana de nossa origem e
das ddivas recebidas de Deus.
A memria continua a residir nos campos magnticos da Terra. Aps a ltima
catstrofe na Atlntida, onde quase sessenta milhes de almas morreram
repentinamente, os plos magnticos mudaram de posio originando a idade do gelo.
As antigas almas atlantes esqueceram seu passado, numa amnsia cultural, em razo da
alterao na posio dos plos.
Embora nossas memrias mais profundas do passado antigo tenham sido
sepultadas, ainda perduram na glndula pineal, a menos afetada pelas reverses do plo
magntico. necessrio libertar a glndula pineal para ter outra vez a percepo
csmica e desenvolver o potencial cerebral.
A Tradio dos Mistrios Ocidentais descreve ambos os modos de viso: o da Lua
Velha, que inclui contato "inspirado por fora divina", "canalizado" ou psquico, e o
mais atual, da viso clarividente e percepo direta de outros domnios. Estamos
despertando e renascendo no outro lado da cortina espiritual com nova maturidade.
Havia uma cortina de ferro entre os mundos material e supra-sensvel. Caindo esta
fronteira na virada do sculo, o mundo supra-sensvel extrai nossas mentiras, auto-
decepes, karmas destrutivos e recusas dos outros, os segredos mais ocultos e medos
do desconhecido. Coletiva e conscientemente, entraremos numa espcie de bardo ou
purgatrio. O Julgamento Final o nosso reflexo, em todas as nossas existncias, para
que percebamos tudo, nossa totalidade e defeitos. Se nos recusarmos a encarar nossos
corpos emocional e astral inferior, seremos possudos ou criaremos mais karma
negativo.
Estamos limpando nossas memrias ao revivermos os mitos do passado no
cotidiano. A primeira purificao a repetio na infncia da histria de Ado e Eva.
Uma criana conhece, na beno do tero - o Jardim - o fruto proibido da conscincia
oferecido pela serpente e a subseqente expulso do Paraso da Me, no nascimento.
Disso resulta a vergonha e o sofrimento fsico provenientes da separao do tero, como
se houvesse uma parede entre me e filho. Quase todas as enfermidades importantes na
vida, tm origem nesta ruptura original percebida. No futuro, as pessoas que "des-
criarem" este mito estaro mais aptas a assumirem o encargo e a felicidade de uma vida
individual.
79
Conforme vamos limpando as feridas da infncia, os Mistrios Eleusanos nos

conduzem a uma novo mbito de descoberta. Um aspecto dessa iniciao a formao
de um ego saudvel que seja o guardio do portal para o Eu maior; esse ego o
sinnimo do Guardio Menor na Tradio dos Mistrios Ocidentais. Todos
enfrentaremos este desafio, enquanto espcie, durante o prximo milnio. O ego nos
testa para aquilatar se estamos prontos para abandonar o passado e aceitar a
responsabilidade de nossa humanidade.
O relato seguinte constitudo de minhas lembranas dos rituaiS da escola de
mistrio, ocorridos na Antiga Grcia. As vises me vieram durante as caminhadas na
floresta prxima de minha casa, em Santa F, Novo Mxico.
Entrei nos Mistrios na gora ou praa do mercado, o lugar do karma e do
envolvimento mundano. Enquanto participante, disseram-me para observar o mercado
de bens materiais com distanciamento, e para questionar o que realmente tinha valor na
vida. O que seriam o amor, o relacionamento, a honestidade, o cuidado, e estas coisas se
constituiriam em prioridades da vida comum? Alm disso, o conceito de karma era
esclarecido atravs daquilo que estava sendo pago e o que no estava.
No segundo dia, segui uma procisso para um banho ritual de purificao no mar.
O nome Eleusis provm de uma palavra que significa "limpar" ou "afrouxar". Eleusis
situava-se perto do mar e das correntes. A purificao dos chakras e dos corpos fsico,
astral e etrico era essencial. O "afrouxamento" envolvia a abertura da glndula pineal
para a cognio inteligente dos smbolos e mistrios e para as memrias csmicas do
passado - a sabedoria e o aprendizado a partir dos erros. O mar o local de nossas
origens, o fluido do tero, e ns somos peixes, adaptados terra, vindos do grande mar
da conscincia.
A partir deste ponto, fui separado de minha peregrinao e, repentinamente,
experimentei o sabor da abertura pineal, meus ouvidos comearam a zumbir e toda uma
nova percepo abriu-se para mim. Eu ainda estava neste mundo, mas todos os sentidos
estavam intensificados e pude sentir ondas imensas de energia vibrante subindo pela
coluna e saindo numa exploso pelo alto da cabea, em cores estonteantes. Percebi que,
nos tempos antigos, na evoluo em direo a seres humanos, havia uma abertura no
alto da cabea e na base da coluna, para um tipo diferente de respirao. Eu tinha que
inspirar pelo alto da coluna, numa respirao circular, como um golfinho ou uma baleia,
para abrir a passagem na base e no alto da cabea. Esta forma de respirao era bastante
liberadora e o espao entre respiraes era preenchido por uma espcie de energia
espiritual ou etrica. A pausa entre as respiraes ou o espao vazio entre as juntas,
tudo energia etrica e mais poderosa do que os ossos e tecidos. Vi como o corpo
criado atravs da conscincia e como cada clula substituda a cada dois anos. Pude
ver como os pensamentos podem mudar nossos corpos, expandindo-se pelas aberturas
fsicas e espaos vazios dentro de ns. Vi a pura substncia espiritual, como uma luz, no
interior dos ossos do meu corpo. Eu estava comeando a brilhar desde dentro e,
finalmente, estava pronto para continuar.
No final do segundo e terceiro dias dos Mistrios, a natureza animal foi
sacrificada, um sacrifcio de alguns instintos bsicos e uma limpeza dos animais
inferiores dos chakras da sobrevivncia. Os animais eram vistos como representando os
aspectos emocionais dos seres humanos, congelados na matria, endurecidos por
estarem to ligados ao mundo fsico. Cada animal simbolizava um estado emocional
diferente. Em Eleusis, tive que me defrontar com minha alma animal. Sonhei com uma
espcie de touro selvagem sacrificado aos deuses. Minha obstinao e resistncia
80
tiveram que ser sacrificadas, deixando, ambas, maior fora e vazio. Em Knossos, Creta,
na corte do Rei Minos, homens e mulheres realizaram acrobacias no dorso dos touros.
Os Mistrios Maiores (Eleusnia) eram precedidos, na primavera, pelos Mistrios
Menores (Antheria). Nos Mistrios Menores, tive que bloquear meus sentidos
completamente. Fui mergulhado na gua do rio Ilissus, at parar de respirar. Pude ver,
mais claramente, todo o meu corpo etrico e suas memrias, quando meu crebro ficou
privado de oxignio. Como uma experincia prxima da morte, fui forado a soltar a
ligao dos corpos etrico e astral com o corpo fsico, que literalmente deslizaram e
saram de mim, como se estivesse despindo um casaco. No momento de tranqilidade
antes da morte total por afogamento, estava preparado para ver e recapitular toda minha
vida. Testemunhei acontecimentos em mais de uma dimenso, como numa tela de
cinema, examinando minhas aes e as reaes dos outros aos eventos emocionais de
minha vida. Experimentei deixar meu corpo, segurando num cordo, enquanto era iado
para o cu e olhava para baixo, para os acontecimentos de minha vida, como uma guia.
As cenas mostravam interaes no concludas com outras pessoas nesta vida e a
histria de minha alma antes desta encarnao. Num momento preciso, antes da morte
real por afogamento, fui retirado da gua e trazido de volta vida com um tapa forte na
parte de trs do pescoo - para forar o corpo etrico a voltar ao seu lugar. Os adeptos
eram treinados para, de modo clarividente, saber o exato momento de trazer os corpos
de volta superfcie. Minha alma retornou da recapitulao da vida e estava pronta a ir
alm da auto-iluso, para a iniciao adequada. Pude sentir uma grande quantidade de
amor, perdo e fervor a partir desta experincia e me senti protegido por uma grande
luz.
O quarto dia foi dedicado ao deus Asclpios, o filho de Apolo e curador instrudo
por Chiron em sua caverna. Asclpios ajudou a curar as encarnaes anteriores da alma,
atravs de um tipo de retrospeco csmica recuando em milhes de anos. A memria
ancestral foi despertada ou convocada pela alma. Este foi um tempo para purgar
maldies e liberar espritos incorporados. Os iniciados a meu lado foram instrudos
sobre histria csmica e sua conexo pessoal com a evoluo deles enquanto almas.
Naquela noite, voltamos para casa para meditar sobre o que havamos aprendido. Em
meus sonhos, minha glndula pineal foi ativada para produzir vises bastante ntidas de
outros ciclos da histria. Alm de um tipo de retrospeco etrica interior, fiz uma
retrospeco exotrica de Atlntida, Lemria, duas civilizaes anteriores para chegar,
ento, criao do mundo. Lembro-me claramente de falar com animais e com a
natureza e de me transformar numa sucesso de animais e rvores. Eu sabia que os
animais, num passado remoto, podiam falar com seres humanos e foram nossos mestres.
No quinto dia, ou pompe, que significa partida, eu estava em meio a um grupo de
pessoas, com coroas de folhas de murta, sendo conduzidas atravs de um porto duplo,
aps uma caminhada de quatorze milhas. O porto era chamado de "Dipylon", um lado
era destinado ao Guardio Menor da Morte e o outro ao Guardio Maior ou Eu
Superior. Conduzidos por um jumento, passamos pelo porto vindos do noroeste, depois
de atravessar montanhas, a figueira sagrada, um santurio para Afrodite, uma esttua de
Jaccus e uma ponte estreita. Uma fita da cor de aafro foi atada minha mo direita e
minha perna esquerda, enquanto eu cruzava o Portal da Morte com centenas de outras
almas. A ponte era a travessia simblica do mundo material conhecido para o Santurio
Desconhecido.
Insultos e zombarias acompanhavam aqueles que cruzavam a ponte; era
importante enfrentar o ego neste momento. Obscenidades e acusaes eram lanadas a
81
mim e aos outros iniciados - um comportamento que dificilmente poder-se-ia esperar de

uma platia de nossos iguais. Porm, isso nos mantinha humildes, enquanto nos
espicaavam para que enfrentssemos as nossas inseguranas (que me sabotaram a
maior parte da vida atravs da auto abnegao ou sentimentos enfatuados de auto
importncia. Eu precisava destruir a imagem interior de ser muito importante para
conhecer o divino). Resisti barreira de insultos em Eleusis e ingressei no "temenos", o
santurio de Demter e Persfone. Esta foi uma grande honra.
No sexto dia, o jejum foi quebrado e os clices sagrados, chamados "Kernoe"
semelhantes ao Santo Graal - foram trazidos ao "aposento do casamento". Como
iniciado, identifiquei minha vontade, meu intelecto e minhas emoes. O intelecto ou
minha parte mental estava se tornando desperto; o corpo emocional ou astral estava
adormecido e tinha que comear a sonhar lucidamente; minha vontade no tinha sido
suficientemente usada e tinha de se comprometer. Essas trs partes de minha psique
foram continuamente testadas e revistas e estavam sempre diferentes.
O ego era representado por um guardio fsico, um homem mascarado, para
escarnecer, esbravejar e agir fora do karma que se manifestou ao longo de toda a minha
vida na Terra. Ele ficou de p minha frente, como um espelho. Atravs de transe, eu
realmente vi meu egosmo, minha crueldade e meu eu astral inferior num salo de
espelhos e projees. Cada parte de minha sombra manifestou-se minha frente. Lutei
contra minha prpria imagem e me desnudei num certo momento. Quis fugir ou me
esconder, mas o guardio olhou-me nos olhos e me trouxe um profundo sentimento de
medo infantil. Era um medo irracional. O guardio, ento, cobriu minha cabea e me
deitou ao cho para morrer. Era uma morte ritual do antigo eu, mas senti que estava
deixando meu corpo. Tive, ento, que abandonar Dawn Eagle Woman. Ela tinha sido
minha mestra at aquele momento, mas agora tnhamos que nos afastar um do outro. Ela
cuidara de mim e guiara meu crescimento espiritual, porm no era mais necessria e
poderia, de fato, ser prejudicial ao meu crescimento futuro. Vi que, se nosso
relacionamento continuasse, sentir-me-ia enfraquecido, porque j tinha aprendido o que
precisava aprender com ela. Agora s queria sua aprovao e, em minha jornada para
compreender Deus, precisava parar de buscar a aprovao dos outros. Finalmente, o
guardio cortou os restos de meu corpo astral inferior com uma faca ritual. Sacrifiquei
minhas paixes habituais e os miasmas insalubres no inconsciente. Minha antiga
conexo com Dawn Eagle Woman foi cortada e no poderia entrar em contato com ela
por um longo perodo. Senti-me consideravelmente mais leve e mais sereno.
O guardio tinha visto meu corpo astral inferior ligado ao meu umbigo e cortou-o
com preciso. Todos os cordes emocionais que me ligavam a meus mestres passados
tinham de ser cortados, bem como aqueles que me ligavam minha famlia, meus
amigos, amores, como se eu no fosse mais uma criana precisando de um cordo
umbilical para sobreviver no mundo. Sentia-me livre, pois os cordes eram cortados um
a um enquanto cores brilhantes aliviavam e consertavam os buracos deixados por eles.
Eu estava numa espcie de cirurgia psquica com agulhas e linhas fechando antigas
feridas, ligaes e dependncias que tinha, finalmente, superado.
Neste ponto, Demter, ou Sofia como a Grande Me, teve permisso para entrar.
Depois que meu corpo astral inferior tinha sido cortado e dispensado, pude perceber a
sua face. O corte tinha sido um choque, pois a faca ritual destrura as conexes com as
iluses emocionais passadas da vida humana. Permaneceram apenas as emoes
superiores, mais profundas, do amor verdadeiro. Meus sentidos estavam fechados, para
que no interferissem com a liberao. A Grande Me estava diante de mim e parei de
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me sentir aterrorizado com o corte ou com medo do passo seguinte.

Como todos os iniciados, pedi a Persfone que entrasse em meu corpo. Ela viveu
na matria como Sofia, a Grande Me e criadora da vida elemental, do ar, gua, fogo,
terra e as separaes etricas - chamadas "Pleroma"-a partir do primeiro mundo alm do
tempo e do espao. Ela tinha cado de um mundo elevado, devido ao seu desejo de ser
apaixonada, de aprender novamente e distribuir sua sabedoria de modo apaixonado. Foi
qualificada como "maya" ou ignorncia por sua necessidade de ser consciente do certo e
errado, de procurar realizao e instilar isso em ns. Tornou-se a donzela Persfone ou
Virgem Sofia, o Logos da Sabedoria, nosso desejo de ver o sagrado no lugar comum e o
divino no mundo material. Para conhec-la em Eleusis, tive que destruir a Sofia inferior,
suas paixes bsicas de ignorncia, ambio, impacincia, destruio e fria, e perceb-
la como um todo - englobando luz e treva em equilbrio. Tive que restabelecer sua
inocncia - a alma feminina apaixonada, livre e clara. Ela era nossa alma coletiva presa
na matria, desejando experimentar o divino de onde ele vem.
O mistrio trouxe Sofia, como Persfone, das entranhas da Terra, do exlio na
matria densa para a luz da conscincia. Deixei que Sofia me iniciasse e guiasse para
enfrentar o Guardio Maior. Abandonei todos os conceitos, idias e sentimentos sobre
outros mundos. Despi-me de expectativas. Senti-me realizado numa percepo superior
e completamente vazio. Minha mente penetrou nos mistrios da natureza e espigas de
milho foram colocadas em minhas mos, diante de mim formaram-se figuras de pura
luz. Comecei a conhecer Deus atravs da experincia da linguagem dos nmeros,
dimenses e geometria. Testemunhei a criao do mundo como uma embriognese, uma
mitose celular, a evoluo de meus cromossomos e como eles desenvolveram
determinadas capacidades cerebrais. Vi os slidos Platnicos, os tetraedros de fogo
formando-se acima e abaixo de mim, girando e cruzando no ponto central do meu
corao. Pude ver a vesica piscis e uma srie de crculos reunindo-se em especficos
padres fundamentais, os blocos construtores da vida, como um imenso espcime de
ltus. Atravs da geometria, comecei a experimentar um comprimento de onda de luz
vindo em minha direo, passando atravs de minhas clulas. Com ele eu seria capaz de
criar a sade perfeita e reverter enfermidades. A doena uma forma de aprendizado na
Terra, crescer atravs do sofrimento e da cura, mas que no futuro perder sua
importncia como forma de aprendizado. A cincia do comprimento de onda e, em
menor grau, a freqncia do som sero as chaves para exterminar enfermidades no
sculo XXI. Minha percepo era de que as enfermidades deveriam terminar para que o
tempo pudesse ser dispendido no desenvolvimento espiritual.
Em seguida, cada um de ns deu a Demter ou Sofia, a permisso para transpor o
portal em nosso lugar. Ela era nossa substituta. Fiquei em frente a um grande portal e
acenei para que ela caminhasse adiante de mim. Ela resplandecia e eu me curvei diante
de sua presena e mistrio. Era uma iniciada, retornando posio original como
Esprito Santo ou Deusa do Esprito em nosso lugar. Aquele foi o momento de rendio
a Ela. Eu a via numa luz incrvel, uma radincia que era transfixante como Demter e
Persfone, mas sabia que era tambm a Isis Negra, a Virgem Maria, a deusa Kali da
ndia. Soube que todas as mulheres so deusas e todas as deusas so Uma. Vi Persfone
ter convulses, como epilptica. Ela precisava aprender como abrir sua glndula pineal.
Ns a estvamos iniciando neste mistrio. Seria livre para se juntar luz da primavera e
do vero e iluminar o mundo cotidiano com sabedoria, verdade e beleza. Atravs de ns
e de nossa reverncia, ela se tornou difana.
Em seguida, veio o seu casamento sagrado com o Cristo. Seu consorte era o Cristo
83
sob a forma de Dionsio. Eu sabia que ele era o Rei Sol, Ram na ndia, e Osiris no
Egito. Era aquele que sangraria como uma encarnao divina do Logos totalmente
realizada. Era os deuses despertos para o potencial total na carne. Ele cativou e fez amor
com Sofia numa cerimnia sagrada de casamento. Todos ns testemunhamos esses
eventos e sentimos a serpente de kundalini subir por nossas colunas, enquanto o ar
estava carregado pela consumao. Senti meus instintos e minha mente superior se
fundirem em sua unio sexual. Pude sentir os deuses e os humanos se unindo para dar
luz um filho e uma filha, ancestrais da humanidade.
Numa espcie de sacramento, todos os iniciados, inclusive eu, beberam gua
misturada com cevada e hortel, que tambm continha uma substncia vegetal, que nos
ajudava a ter uma viso clara, cognitiva, dos procedimentos. Sentimo-nos mais
despertos, num estado sublime fora do tempo, observando tudo atravs de uma
perspectiva elevada, como guias. Caminhamos numa longa procisso compassos
precisos, prestando ateno em nossa respirao, e ingressamos em outras dimenses e
experincias com pessoas e lugares que fisicamente no estavam presentes no aposento.
Na concluso das cerimnias, aos estudantes avanados de visitas anteriores a
Eleusis foram dadas mais instrues. O aprendizado avanado sobre o outro lado do vu
foi fornecido juntamente com a cognio consciente de outros mundos. Entrei num
mundo novo de imagens entrelaadas. Esta a nica maneira que consigo explicar -
minha viso estava alterada para apreender tantas dimenses de uma s vez. Os
Mistrios penetraram em meu corpo fsico e despertaram-me novamente no final do
sculo XX. Esse ensinamento e a poderosa fora coroada da verdade preparam-me para
esta transformao de matria em esprito e sentimento.
Eleusis uma introduo ao enfrentamento dos Guardies Maior e Menor da
Tradio dos Mistrios Ocidentais. chegada a hora de todos participarem com
conscincia, novamente, destes Mistrios em nossos corpos atuais, enquanto vivos.
Themistius de Paphlagonia fornece um "insight" deste processo: "A alma prestes a
morrer passa pela mesma experincia daquelas que esto sendo iniciadas nos mistrios
maiores... inicialmente, vagueia exaurida, de um lado para o outro, cumprindo a jornada
pelas trevas, com desconfiana, como um no iniciado; experimenta todos os terrores, o
tremor, o suor, a surpresa; para em seguida ser tocada por uma luz maravilhosa, recebida
na vastido de regies puras, com coros e danas, sons majestosos e formas sagradas;
em meio a tudo isso, a alma que j consumou a iniciao caminha livre, liberada e
portando sua coroa, junta-se em divina comunho a consortes puros e santos...".12
captulo 15
Encontrando os guardies e o umbral
Para fazer o parto de toda uma cultura, de forma xamnica, no incio do sculo
XXI, precisamos inicialmente compreender que estamos entrando na era de Sofia, uma
configurao mais recente da deusa Demter com cabea de cavalo, uma atualizao
dos Mistrios Eleusanos, o tempo da Deusa, e que necessrio fazer uma parceria com
ela. A compreenso feminina de Deus e de nossas origens nas guas de "gua, mater,
me", nosso renascimento para a terra e para a floresta constituem a progresso futura
12
George D. Mylonas, Eleusis and Eleusinian Mysteries (Princeton, NJ: Princeton University Press,
1972).
84
da iniciao ao divino.
Precisamos todos mergulhar num purpreo "mar de vinho escuro" para,
finalmente, encontrar as guas da vida e caminhar sobre a terra, atravs de duas rvores,
o umbral para o mundo interior de equilbrio. Sofia nosso primeiro guia para as Vozes
da Floresta Violeta. Nas escolas de iniciao, Sofia era chamada de Achamod, ou Sofia
Inferior. Ela o mundo elemental de ar, fogo, terra e gua. emotiva, entristecida em
seu exlio longe de Pleroma. Ela encarna nossa paixo pelo mundo material. Eu a amo
intensamente e a vejo em num. Existe em meu corpo emocional, astral, a Lua Velha
em num. Queria que eu empreendesse uma purificao alqumica.
O primeiro estgio comeou com meditao, concentrao, liberao emocional e
trabalho catrtico, tendo uma compreenso clara do sistema de chakras no corpo com a
constante limpeza da cognio. Ela queria que eu desenvolvesse a imaginao etrica e
concebesse a recriao do mundo material atravs da percepo direta da realidade. Para
abrir o etrico, precisei me concentrar nos espaos entre as respiraes, nos interstcios
entre minhas juntas e meditar no Vcuo, no grande vazio.
Sofia Sabedoria e, em seu aspecto virginal, ela poderia me preparar para a
purificao do meu corpo astral, emocional. Curar e compreender nosso prprio carter
nos ajuda a encontrar a sabedoria. preciso muito trabalho interior, alm do trabalho no
mundo, para se obter um pouco de sabedoria cultivada. Quanto mais verdadeiramente
trabalharmos sobre ns mesmos e nossa sombra, mais clara e precisa ser a sabedoria.
A psique interior precisa ser gradualmente controlada, pois a natureza inferior ser
apartada da superior. Este um perodo perigoso, que a maioria dos psquicos, mdiuns
e conselheiros precisa enfrentar. Suas personalidades transbordam exuberantes, porque
pensar, sentir, desejar, intuir so entidades diferentes com vontade prpria. Se no forem
suficientemente disciplinadas, podem espalhar-se em muitas direes, o que pode
ocasionar estranhas manifestaes de carter e comportamentos negativos. Muitas
pessoas, incluindo eu mesmo, ficam insuportveis neste estgio! O pior de ns emerge
repentinamente. Corremos cegamente. Temos fantasias grandiosas, imagens selvagens,
que nos levam igualmente arrogncia e ao retraimento. Estamos ss e nossa vida
interior est em revolta!
Neste ponto, precisamos visualizar o calor humano, bondade, pacincia e amor
verdadeiro. Tive que desenvolver uma vontade de ferro, durante todo o tempo, para ter a
coragem de enfrentar a mim mesmo e sofrer por vontade prpria. Tive que confrontar
como o sofrimento de minha me tornara-se o meu prprio sofrimento por osmose.
Quando criana, identifiquei-me com a misria de minha me. Via seus
desapontamentos e tive que me separar dela para alcanar alguma coisa em minha
prpria vida. Foi isso que inicialmente me levou profisso de curador. No queria uma
vida de sacrifcios. A identificao com as realidades arquetpicas de Sofia, Lcifer e
Ahriman trouxeram-me muito poder. Contudo, ainda um poder emprestado. No um
poder alcanado, especialmente se tentarmos us-lo para compensar aquilo que nos
faltou na primeira infncia. Precisei voltar ao meu nascimento e encontrar um equilbrio
comigo mesmo, encontrar a base do meu prprio poder. preciso muita disciplina,
vrias purificaes e limpeza dos chakras para se chegar ao prprio poder da vi-so
clarividente.
Sempre soube que meu pensamento era ativo, assim como meus sentimentos, no
apenas nos sonhos, e finalmente, tinha descoberto a minha vontade. Na realidade, a
maioria de ns sonha com os prprios sentimentos, mas a vontade fica ausente. Queria
ser livre para agir e ver as conseqncias krmicas dessas aes. A maior parte das
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pessoas est adormecida, levadas a agir fora de suas necessidades, por compulso, pela
fora. Podemos aprender a querer nossos pensamentos e alcanar a maestria.
A recapitulao, reviso dos eventos de nossas vidas, pode ajudar neste processo.
Podemos fazer uma investigao a partir de nosso nascimento, buscando descobrir tudo
o que podemos a nosso prprio respeito. Podemos rever cada relacionamento, cada troca
de energia, desde agora at a nossa concepo. Podemos criar quadros anmicos com
cores, formas e sons. Este nosso corpo etrico no tempo. Olhamos no espelho e
preciso muito tempo para olhar para trs, para cada fato acontecido.
As imagens sempre mudam, infundindo o passado em novas formas, de natureza
orgnica, no espaciais ou particularmente lineares. Aprendemos a pensar livremente.
Nossa reviso nos coloca frente a frente com o grande ser existente em nossa alma.
Depois, precisamos deix-lo ir e nos libertarmos dele. Em seu lugar brota uma nova
conscincia muito mais atenta.
Na recapitulao, vi acontecimentos de minha vida sob muitas perspectivas.
Precisei revisar cada segundo dela, do nascimento at agora. Numa caixa preta, tive de
rever e redirecionar todas as energias da infncia e de cada relacionamento de minha
vida. A energia de cada troca emocional comeou a retornar a mim, medida que o
passado ia se apagando. Eu o assisti completamente, com um senso de percepo, de
surpresa, e depois, teve que partir. Os pensamentos so seres elementais, sombras de um
outro mundo. Os seres espirituais so figuras mentais. Podemos, conseqentemente,
aprender a originar nossos prprios pensamentos. Aprendi a bani-los, examinando-os
com um olhar profundo. Se ao olharmos intensamente para uma imagem, ela se dissolve
e no mais retorna, sinal de que no real. Porm, se ao olh-la desta maneira, ela se
dissolve e se recria, persistente, ento um fato. Quando vejo os Registros Akshicos,
ou registros da existncia da alma atravs de muitas encarnaes, testo o que percebo,
banindo determinadas imagens; algumas retornam exatamente da mesma forma, so,
portanto, reais.
Sofia deseja a completude de seu ser. Quer que estejamos totalmente conscientes
dela. A paixo de seu exlio criou o mundo que habitamos. Ajudamo-la a voltar para
casa a cada discernimento, a cada conscincia da clareza.
Em seguida, o corpo astral tem de passar por uma purificao para se tornar puro
sentimento. Foi esvaziado de seus acmulos krmicos passados e cortado pela espada
do discernimento. um grande abandono. A Virgem Sofia agora sente que pode ir em
frente e fazer-se conhecida. Ela nos ilumina e as formas e vises do corpo astral so
fornecidas ao corpo etrico. Nos dado um tecido vivo de pensamento que pode ser
interpretado. Encontramos, ento, a sombra, o Guardio do Umbral, o verdadeiro
guardio existente em ns mesmos. Em seguida, encontramos os espritos existentes por
trs dos elementos, tais como as fadas, elfos, gnomos, ondinas, silfos e salamandras.
Vemos seu relacionamento conosco e com nossa imaginao. Atravs da animao do
mundo, encontramos um mundo de formas-pensamento e espritos como antigos
animistas. Podemos, ento, atravessar a noite escura da alma at o Sol da Meia-noite.
Penetramos nas trevas para encontrar as presenas espirituais no Sol. Ingressamos em
outro mundo. Comeamos a assistir os movimentos de planetas e estrelas e o espao
interior.
Quando comecei esta iniciao, tive que enfrentar a fera. O leo do meu egosmo
e vontade estava livre, raivoso e queria me matar. Tive que segurar sua boca, tal como
um cocheiro segura firmemente as rdeas de um cavalo fogoso para manter o equilbrio.
No tar, voc abre a boca do leo com as mos nuas. Experimentei um enorme terror. O
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leo comeou a abrir os meus chakras; eu estava aprendendo a controlar o leo interior,
a possuir a fora.
Depois disso, veio um outro animal, que sempre levanta sua cabea nos
workshops, atravs das projees dos participantes - o drago. Tive que aprender a
enxergar o drago e encar-lo nos olhos. Se no enxergarmos claramente a fera,
podemos ficar iludidos. Vi como, no passado, canalizei imagens da minha barriga, da
digesto. Eu pensava com minha barriga. O elementais provenientes do alimento, em
meus rgos e digesto, eram este drago. Enfrentei o drago ao orgulho, da avareza, da
luxuria, da vaidade, da autoperseguio e da concentrao espiritual. Os instintos mais
bsicos vm tona ferozmente e so horrendos. Sou aquele drago louco, selvagem, que
perseguia uma vontade de se fundir com tudo, na busca pela beno. Precisava
abandonar a ansiedade de alcanar as alturas espirituais. Vi que meus instintos e minha
sexualidade desejavam que eu continuasse a evoluir atravs do enfrentamento de minha
negatividade. Quando aceitei o drago, senti-me mais humano.
Passar pela iniciao enxergar o drago como ns mesmos. O reconhecimento
interno e a aceitao so os matadores do drago. A partir do drago, do leo e da
iniciao pela morte emerge Sofia. Ela nosso corpo astral purificado. Anteriormente, o
corpo astral era instintivo, apaixonado e cheio de egosmo. Vivi durante muito tempo
nos sonhos de outros seres de um antigo tempo lemuriano. Eu era uma cpia de seus
pensamentos e sentimentos espirituais, como se fosse apenas sonhos, imagens, uma
fraude substituta. Isso estava relacionado com a criao; eu estava sendo influenciado
por um ser superior, mas ainda no era independente. No aceitava mais ser um
instrumento dos deuses. O Arcanjo Miguel queria que eu fosse "Eu", consciente, este
era o caminho de minha evoluo.
Em seguida, precisamos abordar o Guardio do Umbral, que alguns chamam de
Eu Superior, mas que para mim, a imagem de Chiron, o mestre consumado do
sacrifcio e da cura. Chiron conduziu-me a um portal composto por duas arvores.
Instantaneamente soube que esta era a Floresta Violeta, a entrada para o mundo de unio
com os opostos. O mundo, para alm daquele vu encontrava-se fechado, exatamente
como uma porta trancada bloqueia o livre acesso humano. Esse mundo sutil, um
mundo formador de seres celestiais. Nem todos os seres so capazes de enfrentar a
imensido deste mundo e sua natureza esmagadora. Tememos este Vazio e o ego nos
puxa para trs. Ficamos amedrontados pela devastao e destruio que ele pode causar.
Aqui, enfrentei a raiva cega de meu prprio ser interior.
Na cincia esotrica existem dois Guardies, o Menor e o Maior. O Menor guarda
a porta interior e, para mim, este era Demter com cabea de cavalo, a antiga Mulher
Cavalo, um poderoso smbolo xamnico. O Maior, simbolizado por Chiron, era o mestre
do instinto e do intelecto, que guarda a porta exterior. Ele nosso ego mascarado. O
Guardio Menor encama nossa fraqueza e vergonha. Este Guardio o contedo de
nossos sonhos noturnos e das paixes no esclarecidas, a sombra no integrada. Tudo o
que rejeitamos em ns mesmos torna-se nosso reflexo.
Quando compreendi que o Guardio Menor era meu iniciador e minhas prprias
autoprojees, comecei a falar com ele. Algumas vezes ele surge como uma matilha de
ces selvagens ou uma grande sombra, mas compreendi que isto era meu ego, o
acmulo de vidas de inconscincia, negligncia e karma. O Guardio apareceu com uma
face de cavalo e eu o reconheci como Demter, aquela que me ensinou o discernimento
e como ser genuno. Atravs da discriminao, discerni quais eram as minhas prprias
autoprojees e quais eram as realidades csmicas. Precisei passar atravs da
87
imaginao, da intuio, da inspirao e procedi a uma profunda aprendizagem interior.

O Guardio ajudou-me a ver-me como realmente sou e a comear o verdadeiro
trabalho da alma. Meus corpos astral e etrico separaram-se do corpo fsico e tornaram-
se mais soltos e mais livres para serem autnomos. Sua independncia prefigurou a
minha. Tive que enfrentar, em meu corpo astral, os desejos e paixes de todas as minhas
vidas na Terra. Vi os demnios, minha prpria energia astral acumulada. Enfrentei
aquelas partes no resolvidas para passar por todas as decepes e ver o contedo total
de minha psique. Encontrei as personalidades em mim mesmo. Tambm vi o pouco
progresso que havia feito em outras vidas. Senti-me humilhado e paralisado por algum
tempo.
Se pudermos, honestamente, enfrentar e enxergarmo-nos com o Guardio Menor,
estaremos, ento, diante da brilhante presena daquilo que muitos chamam o Eu
Superior ou Guardio Maior e que transformou-se em Chiron, o mestre. Ele um ser de
luz, que possui o verdadeiro conhecimento do Eu. Ele nos conhece intimamente. Retm
esse conhecimento, protegendo-o at que estejamos preparados para cuidar-nos e
enfrentar o Vazio, onde cada um de ns precisa ainda ser um "Eu" ou tudo perderemos.
O Guardio Maior impede esta rendio prematura. Se com o Guardio Menor,
enfrentamos o tempo, nosso passado, com o Guardio Maior, enfrentamos o espao. O
cosmo uma expanso da conscincia do "Eu". Ns somos a compreenso do cosmo.
A primeira viso ao atravessar o umbral a de ambos os Guardies. Vemos nosso
duplo, nosso eu recm-nascido. O Guardio Maior retira sua mscara e se revela como o
Cristo radiante, aquele em quem nos transformamos. Quando somos bem sucedidos ao
fazermos essa passagem, contemplamos o Cristo face a face. Ele o esprito dos seres
humanos, sua forma ideal. Muitos budistas percebem o Buddha deste ponto de vista. Os
iogues vem Shiva, minha experincia foi a de Cristo.
O Guardio de face dupla, o ego, o que sempre vemos em primeiro lugar. Ele se
transforma no Eu Superior, evolui para Chiron ou o ego permeado por Cristo, o "Eu
Sou". Permanecemos no umbral como Sofia, personificando a Virgem. Ingressamos
numa nova terra, uma perspectiva do mundo supra-sensvel. Atravs do corpo astral
purificado, nossos rgos de percepo tornam-se mais aguados. Vemos Sofia como a
noiva de Cristo. Ficamos isentos dos conceitos ligados aos sentidos e ela emerge da
alquimia interior. Cruza o portal por ns. Atravs da imaginao inspirada, com a fora
de Sofia, penetramos conscientes no espiritual. O desenvolvimento desses rgos
superiores de percepo libera a energia espiritual para a viso. Nossos pensamentos
criam figuras que so vivas, que nos levam liberdade espiritual e ao desenvolvimento
do verdadeiro livre arbtrio e cognio atenta.
Terminamos nossa sonhadora clarividncia da alma grupal e entramos no mundo
etrico ativo, de olhos abertos. Esta uma revoluo na conscincia. Todos os mistrios
esto, agora, sendo manifestados a toda uma cultura sobre como iniciar uma revelao
matriarcal.
Eplogo
A MEDICINA DO BEIJA-FLOR E A TRANSFORMAO DA LUA
Aps essas iniciaes, disse-me Chiron: 'Agora que o cavalo selvagem em voc
foi enfrentado e eu estou livre, o seu sofrimento chega ao fim e a alegria o preencher
88
como o beija-flor. Aps o confronto com a Me cara de cavalo e o encontro comigo, o

mestre interior, voc est pronto para olhar de frente o seu esprito indmito, o beija-
flor. Estes so os smbolos do despertar para a iluminao futura. Nasceram da Floresta
Violeta e so a essncia dos ensinamentos das rvores."
Na meditao, vejo a superfcie lisa da gua. Se atiro uma pedra, a superfcie se
transforma e muda tambm a superfcie deste mundo. Vida impermanncia,
reverberao, a sombra de um outro mundo divino. A superfcie deste mundo ilusria,
mutvel. O exerccio de minha profisso atirar uma pedra na gua, essa pedra a
Medicina do Beija-flor.
Para quebrar o espelho do ego, interrogo-me sobre questes fundamentais. Quem
sou? Qual a natureza da vida? Quais so as origens do verdadeiro ser humano? O que
real? O que realmente desejo? A que se assemelha o sentimento do vazio da vontade?
A Medicina do Beija-flor questiona tudo e, com olhar amoroso equilibrado, nos conduz
alegria do cosmo. No h sistema ou frmula para o sucesso e tampouco religio. o
questionamento do Esprito e da alma, do "Eu consciente" que levam ao conhecimento
do amor.
O que essencial para se viver uma vida completa? A simplicidade de praticar o
que estamos dizendo, a simplicidade de discernir o que honesto. O auto exame, por
um grupo com igualdade de intenes em lugar de pessoas que s dizem "sim", nos
mantm inquisidores e honestos. O auto exame individual nos mantm menos
propensos violncia e desonestidade e nos permite ser livres. A Medicina do Beija-
flor capacita um indivduo ou um grupo a realizar um auto questionamento sem
narcisismo ou niilismo e, portanto, sem julgamento. Podemos nos enxergar da maneira
que somos, amar e aceitar esse "eu" e, gradualmente, abraar o amor no outro.
A Medicina do Beija-flor prepara a pessoa para a morte e para a imortalidade.
Nada morre; tudo livre e universal para sempre. A energia nunca destruda. O
esprito de uma rvore est na semente. O esprito de um ser humano a semente da
alma, pois indestrutvel como testemunha do mistrio de todas as coisas. O Esprito
Santo no pode ser aniquilado e tampouco a realidade. O beija-flor bebe o nctar da flor.
Nctar vem do grego "nekros", morte. O beija-flor bebe o elixir da morte para criar a
ressurreio. Todos ns precisamos morrer e passar por toda a iniciao no portal da
morte, enquanto ainda vivos, para enfrentar o corpo astral e o Guardio Menor do
Umbral. Chiron o iniciador no portal da morte, por ter sacrificado sua imortalidade
para libertar o esprito de Prometeu em todos ns.
O beija-flor segue os ciclos lunares, especificamente o influxo da lua minguante,
para destilar o nctar que estimula nossos crebros a produzir as neuro-secrees para o
despertar total. Ao beber o elixir da morte, o beija-flor extrai o antigo elixir da
imortalidade.
O beija-flor alcana seu objetivo e tem significado em termos do despertar da
humanidade para o outro mundo. A Medicina do Beija-flor tem averso a sistemas e
cosmologias e digna de ser pesquisada. a alegria das experincias do novo corpo
etrico e de luz atravs da investigao e da histria, da palavra, do som e da
conscincia.
Sei que os beija-flores atuais podem ter sido humanos em vidas anteriores. Podem
ter sido guerreiros fixados no material e agora precisam encontrar a verdadeira beno,
antes de encamarem novamente como humanos. Dentre os animais, o beija-flor o que
possui o maior corao em relao ao tamanho do corpo e o nico pssaro que pode
voar para trs. Parece permanecer suspenso no ar, enquanto bebe seu nctar arrebatador.
89
Fixei meu corao num ponto e o beija-flor dentro do guerreiro que h em mim
abriu esse corao. Que o seu corao possa se abrir e que nada lhe parea impossvel.
H um tempo para ler livros, para ser desafiado por novos "insights" e histrias da alma,
e h um tempo para abandonar os livros. A vida est no tempo certo ou tempo
sincrnico. No momento certo, quando voc estiver preparado para receber o elixir, que
um beija-flor possa entrar em sua casa atravs de uma janela ou porta e que voc possa
ultrapassar o vu para um outro mundo de quadros tecidos.
O beija-flor poderia interromper o seu trabalho, a sua pintura ou a sua refeio e
anunciar-se como o Guardio do Umbral. Um beija-flor poderia chocar-se contra o
vidro da janela e precisar que voc o sustentasse em seu estado de torpor. O pssaro
poderia descansar em suas mos e compartilhar sua energia vital com voc. Este o
incio do chamado para o despertar, quando o beija-flor abre o lar de seu corao e no
h mais como voltar.
O beija-flor uma encarnao material da alegria da emoo e desperta a alegria
em nossos corpos densos. Este pssaro zumbe como o corpo etrico, como o som da
cpsula ou casulo etrico rodopiante. Ele nos recorda aquilo que est alm deste mundo,
no mundo seguinte, atuando como um impulsionador psquico ou guia para o supra-
sensvel. A noite, o beija-flor dominado por um estado de morte, um torpor, reduzindo
sua percepo e retirando-se para uma escurido violeta, at a nova ressurreio pela
manh. Todas as escolas de mistrio constituam uma preparao para a morte, como a
respirao reduzida nas prticas jogues. A percepo do corpo interior encontra-se no
corao; o corao focaliza um ponto e o corpo reduz o metabolismo para integrar o
nctar da vida. Podemos desacelerar nosso metabolismo, recolhermo-nos, encontrar o
que tem valor e receber a doura da vida.
A flor pode ser vista como o ltus dos chakras. Atravs da polinizao, transporta
as essncias das flores, da imaginao, medida que podemos realizar alm do vu. O
beija-flor abre os canais da sensibilidade em ns, para conhecermos a Era das Flores, e
extrair o nctar de nossos chakras. Esta a compreenso mais profunda e nossa retido
unidirecionada. Este nctar, atravs da inteno, transformado num elixir. Esta a
essncia da Medicina do Beija-flor.
Patanjali, em seu extraordinrio "Yoga Sutras" descreve a Medicina do Beija-flor.
Ele menciona dharan - concentrao, absoro no objeto que se est contemplando -
como a relao do beija-flor com a flor. O segundo estgio, dhyana ou contemplao e
ateno. Chamo a isso de "o beija-flor-alerta-esperando-no-galho da rvore". Ele precisa
ouvir e conhecer integralmente o seu processo orgnico, estar perceptivo aos arredores e
ainda estar unidirecionado em sua busca do nctar. O terceiro estgio samadhi, quando
o beija-flor voluntariamente atinge um estado de morte, noite, para a regenerao e
total assimilao do elixir. O ltimo estgio samyama e a obteno de kaivalya,
quando o corao do beija-flor no mais se agita e os sentidos esto calmos. Quando o
beija-flor morre fisicamente, sua liberao torna-se parte de tudo, sua conscincia
continua viva e pode nos guiar para a liberdade atravs da alegria encontrada na
conscincia e perseverana no caminho espiritual da alma. Estes so os estgios da
imortalidade.
O antigo termo veda para a essncia da Lua minguante "Soma", em persa
haoma. O elixir da imortalidade sempre foi associado aos ciclos da Lua. O beija-flor
tem conscincia da Lua e os seus ciclos nos afetam tanto quanto ao pssaro. Indra, o rei
dos deuses nos hinos vdicos, possui "soma" no ventre como se fosse um feto.
Prestamos ateno para perceber a Grande Me, dentro do ventre e o elixir que ela nos
90
fornece. Indra tem fora no corpo, sabedoria na cabea e relmpagos nas mos.
William Blake escreveu sobre Albion, o gigante existente no interior da Terra.
Juntos, enquanto espcie, estamos apenas nascendo para a conscincia "Eu" desperta.
Aprendemos aos poucos sobre a existncia de Albion, mas estamos conscientemente
esperando o nascimento. A Terra nosso tero coletivo, que criamos atravs de
imagens, sons e visualizaes. Cristo e Miguel nos ajudam a nascer iluminados, seres
humanos conscientes, fora da incubao. Este o propsito da Medicina do Beija-flor
na Era das Flores.
Podemos extrair o nctar da vida, as concepes de flores, aprender a enxergar o
mundo atravs de um novo caminho consciente e a co-criao que fazemos dele
enquanto seres humanos. Vivemos num envoltrio etrico, sexual, biolgico. No
orgasmo sexual, muitas vezes nos sentimos profundamente cerca de Deus, as energias
para alm do vu. A vida orgnica alimenta-se desta energia e nossos corpos de luz
etricos so criados a partir desta fora vital. (Wilhelm Reich chama-a de orgone.
Acredita-se que os acumuladores de orgone produzem calor no vcuo). Ainda uma vez,
o corpo de luz etrico uma fonte de calor para os seres humanos. A compaixo um
processo de mudana das paixes astrais para calor genuno. A energia sugada para o
alto, atravs da coluna, at o crebro e, para baixo, at a raiz ou chakra sexual, como um
ciclo. Estes so os princpios do Taosmo e de certas escolas tntricas, refletindo os
padres minguante e crescente dos ciclos lunares.
Enquanto o beija-flor trabalha com ciclos lunares, est criando orgone, sem
dissipar sua energia. A eficincia do beija-flor combina com os ciclos lunares para
estimular as secrees de hormnios em nossos crebros. Atravs da ateno, do
refinamento e da destilao, alguns hormnios podem regenerar o corpo e ajudar na
criao de um corpo de luz espiritual.
Quando esta energia se eleva at o bipotlamo e glndula pituitria~ libera um
elixir, a partir dos hormnios, que gradualmente transforma o corpo fsico num corpo
espiritual. A espiritualidade est latente, premeditada na forma. O Logos a forma
interior esperando para ser despertada. O grande Albion csmico deseja despertar dentro
de ns e mover-se. A sada para que nossas almas, atravs de Sofia, retornem ao lar a
partir da conscincia da Lua velha para a Lua Nova e voem atravs do umbral para
encontrar o Cristo como seu par. Esta a essncia de uma nova cultura matriarcal e de
uma revoluo espiritual, na qual a alma, como um beija-flor, descobre a beleza da vida.
No final deste livro, estou caminhando pela Floresta Violeta, terminando minha
vida pessoal como comecei, relembrando que primeiramente encamei como uma rvore,
depois como um beija-flor e, ento, simbolicamente como um centauro e, finalmente,
como ser humano. Atravs deste livro, retornei ao passado e morri como ser humano, fiz
minha prpria ressurreio como centauro, para rever as lies do passado paleoltico,
depois como beija-flor, meu esprito, e finalmente como rvore, a origem da vida. Sei
que, quando a ltima rvore morrer na Terra, ns, como humanos, seremos extintos.
Minha esperana de que entraremos na Floresta Violeta e ressuscitaremos uma nova
cultura que sustente a vida a partir das rvores.
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FIM
93

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Foster Perry

Durante as viagens ao corao da Amaznia, o curador espiritual Foster Perry

1998 by Foster Perry

Reviso tcnica: Carminha Levy

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Ttulo original: The violet forest

1. Curandeiros - Estados Unidos - Biografia

ndice para catlogo sistemtico

A sabedoria a rvore da vida

- dos Livros de Sabedoria e Provrbios

parte um: A Morte dos Pais

parte dois: A Floresta Violeta e o Bardo Violeta

parte trs: Purificao e Auto-decepo

parte quatro: Enfrentando os Guardies Maior e Menor

Eplogo: A Medicina do Beija-Flor e a Transformao da Lua

Desde ento procuro sua mo suave e invisvel para me resgatar de um abismo de

A morte dos pais

elas me dariam o amparo da terra e um forte alicerce.

Ouvi o ncleo de ferro cristalino do centro do planeta, o tmpano retumbante da Terra. A

"Papai est no Hospital Memorial de Sarasota e no parece bem. O cncer tomou

daquele pavimento do hospital. Recentemente elas tinham pedido administrao do

vir. No se envergonhe de sua aparncia no hospital". Ele assentiu com a cabea e

em nosso relacionamento. Eu podia de fato, cuidar integralmente de mim mesmo.

A floresta violeta e o bardo violeta

Paj, a proteo do mundo

A bacia do Rio Amazonas possui o maior volume de gua doce do mundo,

quando os pajs cantam. Mas ouvi histrias de aparies ali. Um ancio

A cor violeta: entrada para o bardo

O Dicionrio Webster8 define o verbo seduzir como se -, "isolado", e ducere,

correntes do drago da Terra. Revelou os trabalhos internos do corpo emocional como

a Lua caindo do cu em direo ao nosso crculo e explodindo em um milho de

Muitos estudantes me perguntam porque explorei a ayahuasca, sanango, peyote

Histrias so contadas sobre as muitas entradas, na Amaznia, para o ingresso

Kahlil Gibran escreveu: "A dor a ruptura da concha que encerra a

necessidade de conforto e vaidade.)

Viagens pelo bardo violeta

Uma famosa mdium do Brasil promovia prestigiada conferncia de metafsica

Em minha segunda visita a So Paulo, no ano seguinte, encontrei um tesouro de

tcnica do xtase para a verdadeira autodescoberta.

Arco-ris apresentou-me a Minas Gerais, um estado de fazendas, gado e

Em Curitiba, hospedei-me perto de um lago que desaguava em outro, cheio de

A terceira maior cidade do Brasil, Belo Horizonte, est localizada no centro de

simplicidade, os cavalos e a roda de medicina. Solenidade e quietude impregnavam a

tringulo formado por Sirius, a constelao da Ursa Maior e as Pliades. Deram-me

estrondoso. Permanecemos todos ali, respeitosos e surpresos diante da Presena

O sonho com um touro

Mito da criao maori

Gitte white Hawk

Chiron disse-me em determinada fase: "Torne-se como o carvalho, o rei da

Cada participante de Kauai desejava retornar ao tero profundo da Me

Uma avalanche de tristeza e mgoa penetrou em nosso trabalho em Kauai. Uma

O ritual seguinte foi retornar ao nosso nascimento e respirar atravs de qualquer

Templo de Esculpio, um discpulo de Chiron e pai da medicina que podia ressuscitar os

que eles a possussem.

Em todos os workshops subseqentes restabeleci aquela experincia do raio e me

Quando nos conectamos novamente com a sexualidade, o instinto, a criatividade

Enfrentando os guardies maior e menor

Em 1996, comecei a ter vividas imagens de estar subindo em arvores e sentando-

Conforme vamos limpando as feridas da infncia, os Mistrios Eleusanos nos

mim e aos outros iniciados - um comportamento que dificilmente poder-se-ia esperar de

me sentir aterrorizado com o corte ou com medo do passo seguinte.

Encontrando os guardies e o umbral

imaginao, da intuio, da inspirao e procedi a uma profunda aprendizagem interior.