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RECICLAGEM, COMIDAS ORGNICAS, ANDAR DE BICICLETA NO ASSIM QUE NS SALVAREMOS O PLANETA

Reciclagem, comidas orgnicas,

andar de bicicleta no assim que
ns salvaremos o planeta
10 MARO 2017

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No, obrigado Eba, quero!

Reciclagem, comidas orgnicas, andar de bicicleta no assim que ns salvaremos o

planeta

Por Slavoj iek

Via BlibiObs

Em dezembro de 2016, milhares de cidados chineses asfixiados pela poluio

atmosfrica tiveram que se refugiar no campo na esperana de nele encontrar uma
atmosfera mais respirvel.Esse arpocalipse afetou 500 milhes de pessoas. Nas
grandes aglomeraes, a vida diria tomou a aparncia de um filme ps-apocalptico: os
transeuntes equipados com mscaras de gs circulavam em uma fumaa sinistra que
cobria as ruas como uma coberta.

Este contexto fez aparecer claramente a separao de classes: antes que a nvoa no
chegasse a fechar os aeroportos, somente aqueles que possuam os meios de comprar
um bilhete de avio puderam deixar as cidades. Para isentar as autoridades, os
legisladores de Pequim chegaram a classificar a nvoa entre as catstrofes
meteorolgicas, como se fosse um fenmeno natural, e no uma consequncia da
poluio industrial. Uma nova categoria veio ento se juntar a longa lista de refugiados
que fogem das guerras, das secas, dos tsunamis, dos terremotos e das crises
econmicas: os refugiados da fumaa.

No entanto, o arpocalipse no tardou em ser objeto de uma normalizao. As

autoridades chinesas, obrigadas a darem conta da situao, aplicaram medidas
parapermitir aos cidados que continuassem com sua rotina diria. Eles lhes
recomendaram ficar fechados em casa e no sarem seno em caso de necessidade,
munidos de uma mscara de gs. O fechamento das escolas fez a alegria das crianas.
Uma escapada para o campo se tornou um luxo e Pequim viu prosperar as agncias de
viagem especializadas nessas pequenas excurses. O essencial era no entrar em pnico,
agir como se nada tivesse acontecido.

Uma reao compreensvel, se consideramos que quando somos confrontados com

alguma coisa to completamente estranho a nossa experincia coletiva, ns no
realmente a vemos, mesmo que a prova seja esmagadora. Para ns, essa alguma coisa
um bombardeio de imensas alteraes biolgicas e fsicas do mundo que nos
alimentou. Ns nveis geolgicos e biolgicos, o ensasta Ed Ayres enumera quatro
picos (desenvolvimento acelerados) aproximando assintoticamente o ponto alm do
qual se desencadear uma mudana qualitativa: crescimento demogrfico, o consumo de
recursos limitados, emisso de gases carbnicos, extino em massa das espcies.

Diante dessas ameaas, a ideologia dominante mobiliza mecanismos de dissimulao e

cegueira: Entre as sociedades humanas ameaadas prevalece um padro geral de
comportamento, uma tendncia a fechar os olhos ao invs de se concentrar na crise, algo
um tanto vo. Esta atitude aquela que separa o saber e a crena: ns sabemos que a
catstrofe (ecolgica) possvel, mesmo provvel, mas ns nos recusamos a acreditar
que ela vai acontecer.

Quanto o impossvel se torna normal

Lembre-se do stio de Saravejo no incio dos anos 1990: que uma cidade europeia
normal de cerca de 500.000 habitantes se encontrasse cercada, esfomeada,
bombardeada e aterrorizada por atiradores de elite durante trs anos teria parecido
inimaginvel antes de 1992. Em um primeiro momento, os habitantes de Saravejo
acreditaram que essa situao no duraria. Eles pensavam em enviar seus filhos para um
lugar seguro durante uma ou duas semanas, at que as coisas se apaziguassem. Todavia,
muito rapidamente, o estado de stio se normalizou.

Essa mesma alternncia do impossvel ao normal (com um breve interldio de choque e

pnico) evidente na reao do establishment liberal americano em face da vitria de
Trump. Ela se manifesta igualmente na forma como os Estados e o grande capital
enxergam as ameaas ecolgicas tais como o derretimento da calota glacial. Os polticos
e gestores que, ainda recentemente, excluam a ameaa de aquecimento global como um
compl crypto-comunista ou, ao menos, como um prognstico alarmista e infundado, nos
asseguram que no h qualquer razo para pnico, considerando agora o aquecimento
global como um fato estabelecido, como um elemento normal.

Em Julho de 2008, uma reportagem da CNN, The Greening of Greenland (A Groenlndia

se torna verde), exaltou as possibilidades abertas pelo derretimento do gelo: que
felicidade, os habitantes da Groenlndia vo agora cultivar seus jardins! Essa reportagem
foi indecente na medida em que ela aplaudia os benefcios marginais de uma catstrofe
mundial, mas sobretudo porque ela associava o esverdeamento da Groenlndia,
consequncia do aquecimento global, a uma tomada de conscincia ecolgica. Em A
Doutrina do Choque, Naomi Klein mostrou como o capitalismo mundial explora as
catstrofes (guerras, crises polticas, catstrofes naturais) para fazer tbula rasa das
velhas constries sociais e impor sua prpria agenda. Longe de desacreditar o
capitalismo, a ameaa ecolgica no far talvez que promove-lo ainda mais.

Bata no seu peito

Paradoxalmente, as prprias tentativas para combater outras ameaas ambientais podem

agravar o aquecimento dos polos. O buraco na camada de oznio ajuda a proteger a
Antrtida do aquecimento global. Se ele fosse levado a diminuio, a Antrtida poderia ser
pega no aquecimento do resto do planeta. Da mesma forma, est na moda enfatizar o
papel decisivo do trabalho intelectual em nossas sociedades ps-industriais. Ora, hoje, o
materialismo opera uma reao, como testemunha a luta por recursos escassos
(alimentos, gua, energia, minerais) ou a poluio do ar.

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O OLIGPOLIO
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O oligoplio continua forte e voc
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Mesmo quando ns nos dizemos prontos para assumir a nossa responsabilidade,
podemos ver que existe a um truque que visa esconder a sua verdadeira amplitude. H
algo falsamente tranquilizador nesta prontido para bater em nosso prprio peito.
Sentimo-nos culpados de bom grado porque, se somos culpados, que tudo depende de
ns, ns que puxamos as cordas, basta mudarmos o nosso estilo de vida para sairmos
dessa. Aquilo que mais difcil para ns aceitar, ns ocidentais, ser reduzido a um papel
puramente passivo de um observador impotente. Ns preferimos nos lanarmos a um
frenesi de atividade, reciclar nosso desperdcio de papel, comer orgnicos, dar-nos a
iluso de fazer algo, dar a nossa contribuio, como um torcedor de futebol bem
acomodado em seu sof na frente de uma tela de TV, que acredita que as suas
vociferaes influenciaro o resultado do jogo.

Em matria de ecologia, a negao tpica consiste em dizer: Eu sei que estamos em

perigo, mas eu no acredito realmente nisso, ento por que mudar meus hbitos? Mas h
uma negao inversa: Eu sei que no podemos fazer muito para interromper o processo
que arrisca nos levar a nossa runa, mas essa ideia para mim to insuportvel que eu
vou tentar, mesmo que isso no sirva para nada. Este o raciocnio que nos leva a
comprar produtos orgnicos. Ningum ingnuo o suficiente para acreditar que as mas
rotuladas como orgnicas, meio podres e muito caras, so mais saudveis. Se ns
optamos por compra-las, no simplesmente como consumidores, na iluso de fazer
algo til, dar provas da nossa crena, nos dar boa conscincia, participar de um vasto
projeto coletivo.

Retorno a Me Terra?

Vamos parar de nos enganar. O arpocalypse chins mostra claramente os limites deste
ambientalismo predominante, estranha combinao de catastrofismo e de rotina, de culpa
e indiferena. A ecologia agora um grande campo de batalha ideolgico onde se
desenrola uma srie de estratgias para escamotear as reais implicaes da ameaa
ecolgica:

A ignorncia pura e simples: um fenmeno marginal, que no merece que ns nos

preocupemos com ela, a vida (do capital) est em curso, a natureza se encarregar
dela mesma;

A cincia e a tecnologia podem nos salvar;

O mercado resolver os problemas (pela taxao dos poluidores, etc.);

Insistncia sobre a responsabilidade individual no lugar de vastas medidas

 sistemticas: cada um deve fazer aquilo que pode, reciclar, reduzir seu consumo,
etc.;

O pior sem dvida um apelo a um retorno ao equilbrio natural, a um modo de vida

mais modesto e mais tradicional pelo qual ns renunciamos a hubris humana e nos
tornamos novamente crianas respeitosas da Me Natureza.

O discurso ecolgico dominante nos interpela como se fssemos culpados a priori, em

dvida com nossa Me Natureza, sob a presso constante de um superego ecolgico: O
que voc fez hoje pela Me Natureza? Voc jogou o seu velho papel no recipiente de
reciclagem previsto para ele? E as garrafas de vidro, as latas? Voc pegou o seu carro
enquanto voc poderia ter ido de bicicleta ou de transportes pblicos? Voc ligou o ar
condicionado em vez de abrir as janelas?

As implicaes ideolgicas de tal individualizao so evidentes: totalmente ocupado em

fazer meu exame de conscincia pessoal, eu esqueo de me colocar questes muito mais
pertinentes sobre a nossa civilizao industrial como um todo. Esta empreitada de
culpabilizao encontra tambm uma sada mais fcil: reciclar, comer orgnicos, utilizar
fontes de energia renovveis, etc. Em boa conscincia, ns podemos continuar nosso
alegre caminho.

Mas ento, o que devemos fazer? Em sua ltima obra, Was geschah im 20. Jahrhundert
(ainda sem traduo N.T.) Sloterdijk denncia a paixo do real caracterstica do sculo
precedente, terreno frtil para o extremismo poltico que leva ao extermnio dos inimigos,
e formula propostas para o sculo XXI: ns, seres humanos, no podemos minimizar os
danos colaterais gerados pela nossa produtividade. A Terra no mais o plano de fundo
ou o horizonte de nossa atividade produtiva, mas um objeto finito que ns arriscamos
tornar inabitvel acidentalmente.

Mesmo quando nos tornamos poderosos o suficiente para afetar as condies

elementares de nossa existncia, ns devemos reconhecer que somos uma espcie entre
outras sobre um pequeno planeta. Esta tomada de conscincia exige uma nova maneira
de nos inscrevermos em nosso ambiente: no mais como um trabalhador heroico que
expressa seu potencial criativo atravs da explorao de seus recursos inesgotveis, mas
como um modesto agente que colabora com o seu entorno e que negocia
permanentemente um nvel aceitvel de segurana e estabilidade.

A soluo: Impor uma solidariedade internacional

O capitalismo no se defini justamente pelo desprezo dos danos colaterais? Em uma
lgica onde somente o lucro importa, os danos ambientais no esto includos nos custos
de produo e so em princpio ignorados. Mesmo as tentativas de taxar poluidores ou de
colocar um preo sobre os recursos naturais (incluindo o ar) esto condenadas ao
fracasso. Para estabelecer uma nova forma de interao com o nosso meio ambiente,
preciso uma mudana poltica e econmica radical, isso que Sloterdijk chama de
domesticao da besta selvagem Cultura.

At agora, cada cultura disciplina seus membros e lhes garante a paz civil atravs dos
meios do poder estatal. Mas as relaes entre as diferentes culturas e Estados
permanecem constantemente ameaadas por uma guerra potencial, a paz no sendo que
um armistcio temporrio. Hegel mostrou que a tica de um Estado culmina neste
supremo ato de herosmo, a vontade de sacrificar sua vida para a nao. Em outras
palavras, a barbrie das relaes interestatais serve de fundamento para a vida tica no
prprio seio de um Estado. A Coreia do Norte, lanada corrida dos armamentos
nucleares, ilustra bem essa lgica de soberania incondicional do Estado-nao.

A necessidade de civilizar as prprias civilizaes, de impor uma solidariedade e uma

cooperao universal entre todas as comunidades humanas se tornou muito mais difcil
com o aumento da violncia sectria e tnica e pela vontade heroica de se sacrificar
(assim como o mundo inteiro) em nome de uma causa. Superar o expansionismo
capitalista, estabelecer uma cooperao e solidariedade internacional capaz de gerar um
poder executivo que transcenda a soberania do Estado: no assim que poderemos
esperar proteger nossos bens comuns naturais e culturais? Se essas medidas no tendem
em direo ao comunismo, se eles no implicam um horizonte comunista, ento o termo
comunismo est vazio de sentido.

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