Sobre Comportamento

e Cognio
Anlise experimental do comportamento,
cultura, questes conceituais e filosficas

Maria Martha Costa Hbner

Marcos Roberto arcia
Paulo Roberto Abreu
Eduardo Neves Pedrosa de Cfllo
Pedro Bordini Faleiros

ESETec
 Sobre
Comportamento
e Cognio
Anlise Experimentell do Comportamento,
Culturd, Questes Conceituais c Filosofias

Volume 25

Orgitniztulo por Maria Martha Costa Hhner

Marcos Roberto Garcia
Paulo Roberto Abreu
Hduardo N evess Pedrosa de C illo
Pedro liordini Ka loiros

ESETec
Editor A ssociados
2010
 Copyright O desta edio:
ESETec Editores Associados, Santo Andr, 2010.
Todos os direitos reservados

Hubner, Marla Martha Costa

Sobre Comportamento o Cognio: Anllso experimental do comportamento, cultura,

questes conceituais e filosficas - Org. Maria Martha Costa Hbner, Marco?
Roberto Garcia, Paulo Abreu, Eduardo Cillo, Pedro Faleiros 1ed. Santo Andr, SP:
ESETec Editores Associados, 2010. v.25

386 p. 23cm

I Psicologia do Comportamento e Cognio

2. Behaviorismo
Anlise do Comportamento

CDD 155.2
CDU 159.9.019.4

978-85-7918-014-9

ESETec Editores Associados

Diagramao e arte: Ana Carolina Grassi teonardl

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Santo A n d r -S P
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 Captulo 1
Sentidos possveis de "liberdade" no
Behaviorismo Radical
Alexandiv Pittrich
Universidade Federal do Paran (WFPR)

Uma das obras mais famosas de B. F. Skinner tem como ttulo Beyond Freedom
and Dignity (1971) - o que pode ser traduzido como Alm da Liberdade e da Dignida
de". Por que alm? O ttulo tem tom prescritivo, de mando: Skinner nos pede para olhar
alm dos conceitos tradicionais de liberdade e dignidade, para investigar o que est
por trs deles. Liberdade e dignidade so tradicionalmente qualificadas como posses x
ou qualidades de um self, ego, personalidade ou indivduo autnomo: o indivduo
digno e livre, ou possui dignidade e liberdade. Olhar para alm desta viso tradicional
significa, em poucas palavras, investigar as variveis ambientais que explicam o que
uma pessoa e faz - incluindo o que fala, pensa e sente. Uma investigao dessa
natureza lana srias dvidas sobre a crena generalizada de que o ser humano livre,
e nos leva a refletir sobro o prprio significado da palavra "liberdade".
Alm - ou por trs - da liberdade e da dignidade esto, respectivamente, con
tingncias coercivas e de reforamento positivo. Uma pessoa normalmente conside
rada (aigna^de louvor ou recompensas se lhe atribuida a responsabilidade pelo que
faz. A palavra (liberdade, por sua vez, via de regra faz referncia ausncia le contin
gncias coercivas de controle do comportamento. Em Beyond Freedom and Dignity",
Skinner (1971) reconhece a importncia da luta pela liberdade neste sentido tradicio
nal, mas argumenta que ela no deve restringir uma anlise mais ampla do "outro lado
da moeda" - o controle por reforamento positivo. As principais concluses da reflexo
empreendida por Skinner so bvias: (T) a mera ausncia de coero no nos torna
livres; Q)por outro lado, liberdade como ausncia de qualquer tipo de controle (coercivo
ou no) algo inconcebvel. Relaes comportamentais, coercivas ou no, so rela
es de controle, e essas relaes constituem a prpria vida humana, nosso cotidiano.
Liberdade, ou livre-arbltrio, ou libertarianismo, como posies filosficas, so
normalmente contrapostos ao determinismo. Os detalhes da posio a ser assumida
pelo behaviorismo radical em relao ao determinismo podem ser discutidos, e de fato
h alguma variabilidade na discusso (e. g., Dittrich, 2009; Guimares, 2005; Slife,
Yanchar & Williams, 1999), mas razovel afirmar que os behavioristas radicais ten
dem, em sua maioria, a concordar quanto plausibilidade ou utilidade de uma posio
determinista - e, mais uma vez, o dbito para com Skinner evidente (e. g., 1953/1965,
p. 447; 1968, p. 171; 1947/1972a, p. 299). H, diante disso, espao para alguma con
cepo de liberdade no behaviorismo radical?

HkKllltnchigJptifprbr

SutotmCum purt*rt*nta CogritAn 13

 Liberdade", como qualquer palavra ou conceito, no possui existncia inde
pendente ou significado nico. Ela f)arte das relaos comportamentais estabelecidas
ontre pessoas e comunidades. O significado de respostas (verbais ou no-verbais), de
acordo com Skinner, umapropriedado das condies sob as quais o comportamento
ocorre" (1957, pp. 13-14). A emisso da palavra "liberdade pode ser controlada, portan
to, por um grande nmero de situaes. Algumas dessas situaes podem autorizar a
emisso da palavra por behavioristas radicais sem que haja contradies. De qualquer
modo, importante adiantar que, em todos os casos, a palavra deve ser entendida em
sentido restrito. A anlise que se segue no pretende, em nenhum momento, explicita
ou implicitamente, sugerir que possamos ou devamos abrir mo do determinismo
como pressuposto geral, ou ainda adotar formas mais brandas de determinismo, ou
qualquer tipo de compatibilismo entre determinismo e livre-arbitrio.

Liberdade como sentimento ^

Os sentimentos so parte importante de nosso repertrio comportamental:
"Como as pessoas se sentem freqentemonte to importante quanto o que elas
fazem" (Skinner, 1987/1989, p. 3). O relato de sentir-se livre", aponta Skinner (1971),
ocorre especialmente em situaes nas quais fazemos o que escolhemos", o que
"queremos" ou o que "gostamos" - isto , quando nossas aes so positivamente
reforadas e livres de coero. Obviamente, a ocorrncia de tais relatos no deve ser
tomada como evidncia de que a pessoa de fato livre - mas o sentimento, enquanto
estado corporal, e o relato, enquanto resposta verbal, so fatos comportamentais to
dignos de anlise e considerao quanto quaisquer outros
Neste nlvol, no h qualquer sentido em discutir se a palavra "liberdade" mais ou
menos adequada, ou se relata fidedignamento" o estado corporal sentido. Ela to-so-
monte uma herana cultural, o expressa a forma como certas pessoas foram ensinadas a
relatar tais estados corporais.' As possibilidades de nomear sentimentos so virtualmente
inesgotveis. Sendo liberdade" uma dessas possibilidades, ela faz parte de relaes
comportamentais que interessam ao analista do comportamento, e possvel inclusive
afirmar que a promoo de sentimentos descritos com a palavra "liberdade" (dentre outras)
um resultado previsvel e desejvel da aplicao da anlise do comportamento.

Liberdade como autocontrole^)

No capitulo intitulado "Autocontrol" do livro Cincia e Comportamento Huma
no" (1953/1965), essa expresso surgo, j no ttulo, desta forma - entre aspas (p. 227).
No subttulo inicial do captulo, a palavra autodeterminao" est tambm entre aspas.
Isso indica que Skinner trata tais palavras com cautela: assim como no caso da palavra
"liberdade", a emisso da palavra "autocontrole" por behavioristas radicais no deve
implicar a rejeio ao determinismo como pressuposto geral. Autocontrole" significa
to-somente que uma pessoa pode controlar a si mesma "precisamente como contro
laria o comportamento de outro - atravs da manipulao de variveis das quais o
comportamento funo" (p. 228) Obviamente, s tcnicas de autocontrole, so, elas
mesmas, aprendidas nas relaes com o ambiente (pp. 240-241). O alcolatra que
evita ambientes onde bebida alcolica sorvida, o estudante que procura um ambiente
tranquilo e silencioso para estudar ou a pessoa que coloca seu despertador longe da

1Coo* ido, uxihxiTMj dlbujtiitio om outro monwjnto (Ottncti, 2008), o ixmalvel aruunntr qiw |>nlvmit oomutlfnardo (mjHUih m t k j <l(mcrltlvnn
(b mrntHmnUMntijmit (mrdn>ou ult) krt/rnntilo rxmirnl/Klun [jur vmivoh tito m M ao tmjtnwno

14 AluxaiKlrH Dtttrlch
 cama (para ser obrigada" a levantar e deslig-lo) - todos exercem autocontrole, mas
no podemos supor que tais repertrios surgiram espontaneamente". Como afirma
Skinner, "o ambiente determina o indivduo mesmo quando ele altera o ambiente" (p.
448). Assim, o fato de que exercemos autocontrole, por amplo que seja, no nos torna
livres no sentido de no-controlados; de fato, a formao de repertrios de autocontrole
exige controle prvio, seja ele social ou no-.
Um homom podo gastar muito tompo planojando sua prpria vida - olo podo osco-
Ihor as circunstncias nas quais vivor com muito cuidado, o podo manipular sou
ambiento cotidiano om larga oscala Tais atividades parocom exomplificar um alto
grau do nutodotorminao. Mas olas tambm so comportamonto, o ns as oxpli-
camos atravs de outras variveis ambientais o da histria do Indivduo So
esses varivGis que provem o controlo finei, (Skinner, 1953/1965, p. 240)
No obstante, o autocontrole tido como caracterstica desejvel em vrios
contextos aplicados da anlise do comportamento, nos quais pode tambm ser cha
mado de "independncia" ou "autonomia". O terapeuta analitico-comportamental, por
exemplo, enquanto parte importante do ambiente de seus clientes, transforma parte de
seu repertrio comportamental. Ele pode ensinar seus clientes a analisar seu prprio
comportamento e as variveis que o controlam, com isso proporcionando a eles a
oportunidade de intervir sobre algumas dessas variveis. Ao fazer isso, ele estar ge
rando repertrios de autoconhecimento e autocontrole, que progressivamente tornaro
o cliente "independente" do prprio terapeuta, e talvez de outras pessoas.
Uma pessoa torna-se, nesse sentido, mais "livre" no porque tenha se livrado
do controle; no mximo, podemos afirmar que certas relaes comportamentais foram
suprimidas, transformadas ou construdas, supostamente com conseqncias benfi
cas para o cliente Dentro desses limites, a utilizao casual de libordade, indepen
dncia" ou "autonomia" por parte de um behaviorista radical no implica contradio.

Liberdade como contracontrole &)

Pessoas ou instituies que controlam outras pessoas podem faz-lo com con
seqncias aversivas (imediatas ou atrasadas) para os controlados. Diante disso, os
controlados podem agir para mitigar ou eliminar o poder dos controladores, ou ainda
oscapar a ele A osso tipo do roao, Skinnor (1974, pp. 190-196) chama "contracontrolo".
Assim definido, o contracontrole parece ser uma subcategoria do autocontrole, caracteri
zada exatamente pelo combate ao controle aversivo exercido por pessoas ou instituies.
Skinner (1971, 1974) nota que identificar a ausncia de coero conspcua com
liberdade absoluta pode fazei com que ignoremos o tipo mais poderoso de controle -
isto , aquele exercido atravs de reforamento positivo. Ele poderoso, entre outros
motivos, porque via de regra no nos revoltamos contra ele - alis, sequer costumamos
reconhec-lo corno um tipo de controle. O controle por reforamento positivo, corno,,
qualquer tipo de controle, pode ser utilizado com objetivos esprios, em benefcio dos
controladores mas com graves prejuzos de longo prazo para os controlados. Neste
caso, costuma ser chamado de "explorao" ou manipulao". Empregados que en-
frontam jornadas exaustivas ou insalubres de trabalho, aliciadores que levam adoles
centes a se prostituir, crianas e adolescentes atrados para o trfico de drogas ou
pessoas levadas a consumir produtos prejudiciais sua sade so alguns exemplos.
Diante disso, compreensvel a afirmao de Skinner de que um sistema de escravi
do to bem planejado que no gero revolta a verdadeira ameaa" (1971, p. 40). A
revolta" contra um sistema deste tipo s possvel, em primeiro lugar, se o escravo

Snbtw Comportamento e Cognio I b

 percebe que um escravo. Por isso, do acordo com Skinner, o primeiro passo na
defesa contra a tirania a exposio mais completa possvel das tcnicas de controle"
(1955-1956/1972b, p. 11).
perfeitamente possvel para um bohaviorista radical, como para qualquer
pessoa, defender ou lutar por certas liberdades sociais - como, por exemplo, a liberda
de poltica, econmica, religiosa, etc. Liberdade, nesses casos, refere-se ao sentido
mais comum identificado por Skinner (1971): a eliminao ou reduo de controle coer
civo. Pode-se afirmar que um behaviorista radical que emitisse a palavra liberdade"
nesse sentido estaria sendo incoerente, dadas as criticas de Skinner s limitaes do
termo quando utilizado desta forma. H alternativas, obviamente: o behaviorista radical
pode simplesmente descrever-se como exercendo contracontrole, ou como lutando
pela eliminao ou reduo de controles coercivos, e no por uma liberdade poltica"
ou de qualquer outro tipo. Esse exemplo hipottico apenas um de muitos possveis
que ilustram um importante problema discutido por Skinner (1974, pp. 246-247): a
\ convenincia (ou inconvenincia) da utilizao do vocabulrio comum, em contraposio
^ I a um vocabulrio, tcnico. A posio de Skinner pode ser sumarizada desta forma: em-
I bora afirme que a convenincia do vocabulrio leigo no recomenda seu uso onde
uma alternativa tcnica seria mais til, reconhece, por outro lado, que os behavioristos
radicais no devem sentir-se constrangidos ao utilizar o vocabulrio leigo, desde que
estejam prontos a aceitar "a responsabilidade de prover uma traduo tcnica quando
solicitados" (1974, p. 247). Dentro desses limites, a emlsso da palavra "liberdade" nas
situaes descritas acima aceitvel mesmo por um behaviorista radical, e no cons
titui contradio.

Concluso
Se compreendermos a palavra "liberdade" em qualquer um dos trs sentidos
acima, podemos concluir no apenas que sua emisso possvel por behavioristas
radicais sem que haja contradio, mas tambm que os analistas do comportamento
promovem tais tipos de liberdade com freqncia. Podemos inclusive classificar a edu
cao para a libordade, ou para a autonomia, como uma tarefa importante para os
analistas do comportamento. Uma educao para a liberdade ou autonomia estimula a
formao de cidados crticos, bem informados e ativos, e pode cumprir um papel tico
e poltico importante para o futuro do nossas culturas. Por outro lado, "filosofias da
liberdade", ao ignorar a existncia de variveis controladoras, podem, ironicamente,
ajudar a perpetuar prticas de explorao e manipulao. Ao buscar dar visibilidade aos
diversos tipos de relaes de controle impregnadas em nosso cotidiano, o behaviorismo
radical acaba por se mostrar como uma filosofia libertria.

Referncias

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Santo Andr, SP: ESETec.

16 Aluxaixlre D ttridi
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Sobra Com poftiim onto a CoQntto 17