INSTITUTO TIMOTEO

Espacio Curricular: Psicologa Profesor: Pablo Carrizo Saavedra Fecha: 11 de agosto de 2016

TEORIA PSICOANALITICA (1900) CONTEXTOS DE SURGIMIENTO

Haba una concepcin positivista de la ciencia en el siglo XIX.

Una medicina que buscaba los orgenes de la enfermedad desde una base orgnica, era necesario
localizar la enfermedad.
Las Ciencias Naturales y el apogeo de la ciencia con el mtodo cientfico experimental y un objeto
observable, medible.
Psicologa junto a las ciencias naturales como forma de adquirir prestigio y validez (paradigma
positivista dominante)
Primeros estudios relacionados con estudio de reflejos en animales, auge de la neurofisiologa
Helmholtz estudio del sistema nervioso, los impulsos, la percepcin. Invencin del Oftalmoscopio
(1850), Gall intenta localizar las reas cerebrales: el cerebro es el rgano de la mente (1800).
Los Psicofsicos: Buscan relacionar el mundo fsico con el de la mente. Se los reconoce como los
primeros psiclogos experimentales. (Weber, Fechner, Wundt).
James en EEUU, escribe en 1890 Principios de Psicologa, define a la conciencia como un flujo
continuo que no puede descomponerse. Es mejor estudiar su utilidad y no pensar en su estructura.
Demostr inters por los fenmenos paranormales.
Watson, (1900, EEUU). Crtica a la psicologa experimental. Negacin ontolgica de la mente,
mantiene el mtodo cientfico experimental.
LOS MOVIMIENTOS CULTURALES (FRANCIA, ALEMANIA: SIGLOS XVIII Y XIX) LA
ILUSTRACIN: (1730..)
Culto a la razn, ideal del hombre como ser social. La ciencia al servicio de la humanidad y para el
progreso. Los ideales revolucionarios: principios de igualdad, justicia social, libertad de expresin,
bienestar, educacin, etc.
ROMANTICISMO (1800-1830) Sensibilidad por la naturaleza, las emociones, lo espiritual.

EVOLUCIN DE PENSAMIENTO DE FREUD

Primer perodo (1895 1909): Sus obras literarias son la descripcin de los terrenos en los que se
desarrollar el psicoanlisis y los mtodos que le servirn para explorar la vida psquica:

OBRAS:

Psicopatologa de la vida cotidiana

La interpretacin de los sueos

Ensayos sobre la sexualidad

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Freud 17

Segundo perodo (1909 1917) poca de divulgacin del psicoanlisis y de desercin de sus
primeros seguidores:

OBRAS:

Ttem y tab

Estudio sobre Leonardo da Vinci

El Moiss de Miguel ngel

Tercer perodo (1917 1923) Aparecen las grandes obras de teora profunda en las que desarrollar
las hiptesis explicativas. (Metafsica del Psicoanlisis)

OBRAS:

Metapsicologa

Ms all del principio del placer

Psicologa de las masas

El yo y el Ello

Cuarto perodo: Inters filosfico.- obras de investigacin sociolgica, antropolgica, religiosa...

OBRAS:

El porvenir de una ilusin

El malestar en la cultura

Moiss y el monotesmo

EL ESTUDIO DE LO INCONSCIENTE

Las investigaciones de Sigmund Freud descubrieron la existencia de lo inconsciente en el psiquismo

humano y dieron lugar a un mtodo para estudiarlo: el psicoanaltico: Esto abri un enorme campo de
estudio a la psicologa, pues hasta comienzos del siglo XX se estudiaban solamente los procesos
conscientes, desconociendo los de carcter inconsciente y la influencia de los mismos en la conducta.
La idea que se tena de lo Inconsciente haca referencia a Vida invisible del universo, la inspiracin
potica y artstica como algo desconocido, lo no racional. Luego de sus intensos estudios,
Sigmund Freud lleg a numerosas conclusiones respecto del inconsciente; comenzaremos
mencionando las siguientes:

1-El hombre al nacer, trae tendencias instintivas que podran calificarse como impulsos de bsqueda
de placer. Dichas tendencias exigen satisfaccin.
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2-El hombre es un ser social, y para poder vivir en sociedad e integrarse a ella, se ve obligado a
sacrificar, en mayor o menor grado, dichas tendencias de bsqueda de placer. El primer grupo social
al que el hombre pertenece es la familia que, por el proceso de la educacin, ir modelando su
conducta segn las normas de conducta del grupo. As, los padres apelarn frecuentemente a premios
para consolidar ciertas conductas en los nios, y a castigos para eliminar otras.

3-Por lo mencionado en los puntos 1 y 2, el sujeto quitar de su conciencia ciertos recuerdos o

experiencias que le resultan molestas y perturbadoras para su adaptacin al grupo. Le resultar
ventajoso olvidarlas. En realidad, no las olvida ni las destruye, sino que continuarn presentes con
carcter de inconscientes. Este olvido no es voluntario, sino que es un mecanismo de autodefensa
de la conducta.

4-Estas experiencias no se borraron, sino que continan actuando fuerte y eficazmente,

determinando muchas de nuestras conductas presentes e incluso originando trastornos mentales.

El proceso de la represin: Existen experiencias acciones, pensamientos, imgenes, etc. que

aportan al sujeto satisfaccin de su impulso de placer, pero que impiden su adaptacin al grupo
social, ya que ste las considera indeseables. Cul ser el destino de dichas experiencias? Ser
necesario reprimirlas. Se denomina represin al proceso por el cual se rechaza de la conciencia o se
mantiene en el inconsciente a las experiencias que representan un peligro para la adaptacin del
sujeto al grupo social. Dichas experiencias permanecern en el inconsciente por un mecanismo de
autodefensa como ya ha sido sealado.

El proceso de sublimacin: Pero las tendencias instintivas no satisfechas y reprimidas en el

inconsciente siguen actuando, en busca de su satisfaccin. Son, en s mismas, fuerzas vitales, como
todo lo que es vivo, tienden a crecer, manifestarse, producir. Estando, entonces, reprimidas, buscarn
surgir de algn modo. Una de las maneras de hacerlo ser el proceso de sublimacin, por el cual se
aplicarn como energa creativa a las actividades del hombre. Por la sublimacin se derivar la
energa vital hacia fines socialmente valorados. De esta manera, el sujeto lograr desarrollar
conductas aceptadas por el grupo social y, por lo tanto, el reconocimiento por parte del mismo.
Dicha energa podra encaminarse hacia el trabajo, la investigacin cientfica o la actividad artstica,
haciendo sentir al sujeto socialmente til.

OBSERVACIN DE CASOS DE HISTERIA E IMPORTANCIA DE ESTAS

OBSERVACIONES PARA LA CONSECUCIN DE LA TEORA.

Para la psiquiatra del siglo XIX la Histeria no obtiene respuesta para una cura desde la concepcin
tradicional de Enfermedad, es ms, no es considerada una enfermedad (Se pensaba que las pacientes
simulaban)
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Generalmente mujeres que padecan: desmayos, parlisis de miembros, ataques parecidos a la

epilepsia, estados de ausencia.

En 1885, Freud, obtiene una beca y se va a Pars a estudiar con el neurlogo Jean Martin Charcot,
conocido por el uso de la sugestin hipntica en el tratamiento de la histeria. La relacin con Charcot
fue bsica en el camino hacia la intuicin y descubrimiento del inconsciente. En el ao siguiente
regresa a Viena, comienza su prctica clnica, toma relieve la amistad, con el psiquiatra viens Joseph
Breuer, con quien conjuntamente van escribir y publicar Estudios sobre la histeria (1895).
Breuer intercambia ideas con Freud entorno al caso de una paciente histrica a quien llamarn Ana O.
QU OBSERVA BREUER EN SU PACIENTE?
Parlisis de miembros, anorexia. Murmura palabras en sus estados de ausencia. El mdico las repite
en la hipnosis y la paciente recuerda el hecho triste que le ocurri. Queda luego liberada por varias
horas y desaparecen los sntomas. Ana le llam Talking cure o limpieza de chimenea, un
deshollinamiento del alma.
HIPTESIS QUE SURGEN DE ESTE CASO:
Importancia de los afectos para contraer la enfermedad (recuerdos de angustia sobre el padre,
su enfermedad, la muerte)
Relacin entre ciertos sucesos aparentemente olvidados y la aparicin de los sntomas.
Cuando el afecto no puede exteriorizarse en el momento, sigue un camino distinto y carga un
rgano: Conversin histrica: Trasposicin inusual de las emociones.
Hay una relacin entre el sntoma y algo que no es orgnico. Aparece una relacin entre lo
psicolgico y lo corporal
Freud hablar al comienzo de una Doble Conciencia: escisin en dos estados anmicos: a)
el consciente el ms cercano a la conciencia, del que podemos dar cuenta b) el Inconsciente:
el ms alejado, del cual no sabemos nada por voluntad pero que si ejerce determinacin en el
consciente.
ESTRUCTURA DINMICA DEL APARTO PSQUICO

Freud elabor dos esquemas explicativos del aparato psquico. Dichos esquemas no son opuestos
sino complementarios, uno ayuda a comprender al otro y viceversa. En esta explicacin se contempla
al citado aparato en dos sentidos.
a) Descriptivo: Como est estructurado
b) Dinmico: Como funciona, como se moviliza
Al describirlo se apela frecuentemente a grficos, esquemas o comparaciones con objetos fsicos para
hacer ms claro su estudio, pero es conveniente tener en cuenta que estas comparaciones tienen la
funcin de hacer ms comprensible la vida psquica, sta, no tiene forma, ni se divide en sectores, ni
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ocupa un lugar en el espacio. Por el contrario, es inmaterial y se da en un proceso dinmico, donde

cada aspecto est estrechamente ligado al otro.

Primer esquema del aparato psquico o Primera tpica: (Caractersticas)

M
U E
N X
INCONSCIENT PRECONSCIENT CONSCIENTE D T
E E O E
R
I
1er CENSURA 2da CENSURA
O
R

Llamamos CONSCIENTE a las representaciones mentales que provienen del exterior, es decir, a las
imgenes mentales de lo que percibimos de la realidad. La conciencia es como la corteza o la cscara
del aparato psquico, es el aspecto del mismo que est en directo contacto con el mundo exterior.
Decimos entonces: soy consciente de lo que veo de lo que hago de lo que pienso Con esto
significamos que tenemos el poder de organizar esos datos, de actuar sobre ellos, de explicarlos, etc.
Pero por debajo de la conciencia, se hallan las otras representaciones que no estn actualmente en
ella: las representaciones inconscientes, que estn presentes pero latentes, es decir, no directamente
manifiestas.
En sentido descriptivo, hay un solo inconsciente lo que no est en la conciencia; pero en sentido
dinmico en cuanto a su funcionamiento existe un preconsciente y un inconsciente. Llamamos
preconsciente a las ideas latentes que pueden volver a la conciencia cuando resulte necesario. La
experiencia nos demuestra que, cuando percibimos un suceso que ocurre en el exterior, somos
conscientes de que lo percibimos. Luego, dicha representacin desaparece de la conciencia y, ms
tarde, despus de un intervalo, emerge nuevamente como un recuerdo. Qu pas entonces? Dnde
estaba la representacin cuando desapareci? Estaba latente en el preconsciente. Los datos de los
recuerdos son necesarios y tiles para la integracin social; la conducta necesita de ellos. Por lo tanto,
pueden volver a la conciencia.
En cambio, llamamos inconsciente en sentido estricto a las ideas o experiencias latentes que no
pueden volver a la conciencia por va directa, pero de las que existen pruebas de todo orden que
permiten afirmar su presencia. Estas representaciones latentes, como ya dijimos, no tienen que ser
indefectiblemente dbiles, sino que pueden ser fuertes y eficaces hasta el punto de determinar
nuestras conductas.
PRECONSCIENTE: puede volver a la conciencia, voluntaria o involuntariamente.
INCONSCIENTE: no puede volver a la conciencia por va directa.
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El inconsciente no se muestra directamente a nuestro conocimiento, sino que se manifiesta por otras
vas, como, por ejemplo, el sueo, la fantasa, los chistes, lapsus linguales, los actos fallidos. Puede
ser estudiado por el mtodo psicoanaltico iniciado por Sigmund Freud. La barrera que impide el
paso de lo inconsciente a lo consciente se llama CENSURA.
En nuestro esquema encontramos una primera censura que separa lo inconsciente de lo
preconsciente; luego existe una segunda censura que regula el paso de las representaciones del
preconsciente a la conciencia. Obsrvese que decimos que la primera censura separa, es decir,
impide el paso; la segunda, regula es decir, permite el paso de las representaciones o ideas cuando
es necesario.
Haciendo la experiencia nosotros mismos, notamos que recordamos fcilmente algunas experiencias
pasada, pero que debemos vencer una resistencia para volver a la conciencia otras. Esta resistencia es
la defensa que la conciencia opone a lo inconsciente por el proceso de REPRESIN, y que llamamos
censura. La conciencia funciona como adaptadora al medio social y naturalmente tiende a
defenderse y a impedir el paso de representaciones que la perturben, regulando por la censura la
aparicin de las mismas. Es importante destacar que la censura no es el resultado de un acto
consciente: es, en s misma, el producto de un proceso inconsciente, como la represin. Nadie se
olvida porque quiere, sino que resulta conveniente para lograr la adaptacin al medio.

Segundo esquema del aparato psquico o Segunda Tpica: (Caractersticas)

De lo que hasta aqu hemos dicho, deducimos, entonces, que en la vida psquica hay cuatro tipos de
procesos:

A. Procesos psquicos conscientes...1

B. Procesos psquicos no conscientes: PRECONSCIENTES 2
Accesibles a la conciencia.
Pueden ser evocados voluntariamente.

INCONSCIENTES: Represores. 3
Inaccesibles a la evocacin voluntaria (Censura)

Reprimidos. 4

Freud completa el esquema primero y lo reformula al presentar el segundo, segn el cual, la vida
psquica est constituda por tres procesos: EL YO, EL SPER-YO y EL ELLO (ID). Estas tres reas
o provincias de la vida psquica no se presentan aisladas y ordenadas entre s; por el contrario, se
mezclan e interactan.
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Corresponde al punto 3 del cuadro, Corresponde al punto 4 del cuadro

Es decir, inconsciente represor (Censura) sinptico, inconsciente reprimido

S
S

EYLO
LO
ELLO
YO
P
P
E
E
R
R

Y
Y
O
O

Corresponde a los procesos 1 y 2 del cuadro anterior,

Conscientes y Preconscientes

El ello: Representa el inconsciente reprimido. Es la naturaleza instintiva y est gobernado por el

principio de placer. Las tendencias instintivas exigen satisfaccin, no reconocen lgica alguna y son
netamente activas. La vida psquica del recin nacido es totalmente inconsciente: as, el beb no
razona y exige satisfaccin de sus tendencias buscando aquello que le brinda placer, como el
alimento, el calor del cuerpo de la madre o de quien est a su cuidado, el afecto. Es decir, en el
comienzo la vida psquica est regida por el ello. La fuerza vital e instintiva que gobierna ste dirige
la conducta hacia el placer y es denominada LIBIDO. A media que el beb crece y se desarrolla, se va
conectando e integrando al mundo, por lo que sufre un proceso de adaptacin a la realidad del medio
ambiente. Es decir, va diferenciando de su ello al yo. ste, por lo tanto, tiene su origen en una
transformacin del ello.

El yo: Tiene como funcin imprimir una copia de la realidad, obtener las percepciones del mundo
exterior al sujeto, y reprimir los accesos del ello, destituyendo el principio del placer por el principio
de la realidad, que asegura ms xito en la integracin al mundo social. El yo tiende a la sntesis de
los contenidos que recibe del medio, los orden ay organiza, unifica los proceso anmicos. Necesita
este alto grado de organizacin para rendir y cumplir su funcin; domina y controla los instintos
impulsos del ello para integrarlos al sistema total. Pero el yo es dbil en s mismo: todas sus energas
le son prestadas por el ello de los impulsos vitales, que gua los intereses del sujeto. Para controlar
mejor al ello, necesita del tercer elemento constitutivo de la vida psquica: el sper-yo.
El sper-yo: Representa el vigilante de los actos del sujeto. Es el ideal moral que todos tenemos
dentro y que sea ha formado en nosotros por la educacin que nos dieron nuestros padres y por la
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influencia social en general. Es el que indica lo que deber ser, el ideal al que el yo debe tender, y
colabora con l para reprimir los impulsos del ello que no adecuen a ese ideal. Representa el padre
interior que rene las valoraciones del grupo social que se transmiten de generacin en generacin.

Relaciones internas entre el yo, el sper-yo y el ello:

De este modo, el yo sirve a tres severos amos:
El ello: con sus impulsos o energas que buscan el placer.
El sper-yo: que lo controla y lo fuerza a seguir el ideal que le plantea.
El mundo exterior: que le da estmulos para que organice y ordene.
El yo debe equilibrar estas tres fuerzas e integrarse en funcin de la sntesis que logre alcanzar.
El sper yo funciona como colaborador en la censura y represin del ello. Cuanto ms estricto sea el
ideal que impone, ms conflictos se presentarn para el yo. El problema reside en que el ello,
inconsciente y reprimido, no cesa de actuar. Todas las energas vitales vienen de l, y es
imprescindible para la accin humana. El ello necesita satisfacer sus tendencias o canalizar estas
fuerzas de acuerdo con el ideal impuesto por el sper-yo, en creaciones culturales, estticas, etc., por
el proceso llamado de sublimacin: encauzamiento de las fuerzas instintivas en obras elevadas y
espirituales, socialmente aceptadas.
Si volvemos a observar el grfico anterior, veremos que la mayor parte de nuestra vida psquica es
inconsciente:
Ello: De naturaleza inconsciente, activa, instintiva.
Sper-yo: Ideal inconsciente internalizado, represor, selecciona las experiencias, no permitiendo
pasar al yo las que considera indeseables de evocar.
Yo: a) Componentes conscientes en relacin con el mundo (corteza protectora de lo inconsciente); b)
Componentes inconscientes del preconsciente. (Recuerdos y experiencias que pueden ser evocados
voluntariamente); c) Componentes inconscientes de censura que controlan al ello.
S P E R -Y O

YO
CONSCIENTE
PRECONSCIENTE

INCONSCIENTE

ELLO
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Esquema de sntesis: Superponiendo los esquemas 1 y 2 (Primera y Segunda Tpica) de la

estructura psquica en la teora psicoanaltica de Freud, podemos sintetizarlos de la siguiente manera:

ETAPAS EVOLUTIVAS DE LA ENERGA (libido) PSIQUICA

-El origen de la vida psquica es inconsciente. Freud denomin libido a la energa que mueve la
actividad psquica. Su origen es sexual, o sea todo aquello que implica placer.
-La libido sufre un proceso de evolucin a medida que el sujeto crece y se desarrolla, localizndose
en distintas partes del cuerpo, en las zonas ergenas. Este proceso de evolucin de la libido, o de la
energa se inicia con el nacimiento y tiene el siguiente desarrollo libidinal.
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EDAD ETAPA ZONA CARACTERSTICAS

El mayor placer
consiste en chupar,
0 a18 meses Oral Boca y tracto absorber, morder,
digestivo tragar, etc.

El mayor placer
consiste en la retencin
y expulsin de las
18 meses a 3 aos Anal Ano y tracto
heces.
intestinal
Relacionado con la
posesin.
Onanismo infantil.
Complejo de Edipo.
Pene y vagina como
Pene en el varn.
3 a 5 aos Flica centros de placer.
Cltoris en la mujer.
Miedo a perder el pene
en el varn y prdida
del amor en la mujer.
Disminuye el inters
sexual y aparecen
sentimientos como el
pudor, el asco y
aspiraciones morales y
6 a 12 aos Latencia
estticas
Bsqueda en la
resolucin del complejo
de Edipo.
Los impulsos se
subordinan a la
genitalidad, en la
De los 12 aos en Genital Genitales de ambos
bsqueda del sexo
adelante. sexos.
opuesto. Resolucin del
Edipo, acto sexual.
COMPLEJO DE EDIPO

Freud estudi el complejo de Edipo, y se inspir en el mito griego para su denominacin. El mito
cuenta que al nacer Edipo, el orculo predijo a su padre el rey Layo, que el nio lo matara y
desposara a su madre Yocasta. El padre, en un intento por evitar la profeca, manda matar al nio,
pero el plan falla, y Edipo retorna a Tebas siendo adulto y cumple la profeca.
Freud describe el complejo de Edipo, como una etapa del desarrollo del nio, y resulta fundamental
en la configuracin psquica del sujeto. Freud se sirvi de esta obra para explicar una de las primeras
etapas del desarrollo psicosexual del nio, que ocurre entre los tres y los cinco aos de edad, en la
cual se produce una modificacin de su conducta, de tal modo que idealiza a la madre, aflorando
hacia ella un sentimiento de amor, y mostrndose acaparador con ella, en competicin con cualquier
otro varn que le quite su atencin y rivalice con su cario, normalmente el padre, quien se convierte
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en objeto de sentimientos de alejamiento y odio. Los sentimientos positivos orientados hacia la madre
se expresan con mayores atenciones, con un comportamiento ejemplar, buscando tenerla siempre
contenta, y compartir ms tiempo juntos, casi como un enamorado, con expresiones como Soy quien
ms te quiere en el mundo o, dirigindose al padre, El novio de mami soy yo, no t, adems de
darla regalos hechos por l mismo, cartas y notas con corazones, o flores que recoge en el parque de
camino al cole. Por el contrario, muestra profundos sentimientos negativos hacia el padre, que es el
competidor ms directo del cario de su madre. Estos sentimientos se expresan en forma de enojos y
rabietas, sin hacerle caso y con comportamientos de desobediencia que buscan provocar y enfadar al
padre, todo ello para expresar su desacuerdo con que le est quitando protagonismo delante de la
madre.
Este complejo, segn el padre del psicoanlisis, es universal y afecta a todos los pequeos entre los
tres y cinco aos de edad, y su resolucin se produce de forma natural con el paso del tiempo,
despareciendo en torno a los seis aos, sin mayores consecuencias. Es por ello que con un correcto
conocimiento de esta etapa por parte de los padres se evitarn malos entendidos y preocupaciones
innecesarias.
Freud describe dos constelaciones distintas en las que se puede presentar el conflicto edpico:
Complejo de Edipo positivo: odio o rivalidad hacia el progenitor del mismo sexo y atraccin sexual
hacia el progenitor del sexo opuesto.

Complejo de Edipo negativo: amor hacia el progenitor del mismo sexo, as como rivalidad y
rechazo hacia el progenitor del sexo opuesto.

La teora de Freud distingue en el desarrollo psicosexual de los nios tres etapas principales: la oral,
la anal y la flica. El perodo de manifestacin del complejo de Edipo coincide con la llamada fase
flica (pregenital) del desarrollo de la libido, es decir aproximadamente entre los 3 y los 6 aos de
edad y se acaba con la entrada en el perodo de latencia. De acuerdo con la teora freudiana, el
complejo se revive en la pubertad y esta reaparicin declinara a su vez con la eleccin de objeto, que
abre paso a la sexualidad adulta.
Bibliografa:
Psicologa General Davini; G. de Salluzzi; Rossi Ed. Kapeluz 1988.
Facultad de Psicologa Universidad Nacional de La Plata (Argentina) 2012.
Psicoanlisis: Fuentes Varias 2010-2015
Teora Psicoanaltica. PsicoEdu.Uy. 2011