LA PAREJA PERVBRSA

]ueN Cr,evnrur-

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No puedo deiar de sealal en el mismo comienzo de

ur que el hablar de pareia. perversa entraa
"oirrrricacin
,rr"a"la, y sobie esta paradoia versarn necesariamente
"r"
h-i;t piiiprt"t
-rr* de h iscusin, con lo que ofrezco este
que podr Ple$untar co1.9u. derecho
"""i" "
ouede sentirse .rno atori-zado a ligar la nocin de pareia
"'rti"a
--gr,lu de perversin.
lon
los trabaios recientes sobre la perversin- -me
"f"",
refiero esencialmente los de la Escuela Freudiana de Pa-
rs- no nos permiten, evidentemente, tratar el problema de
la pareia perirersa como el estudio de las incidencias de una
;l o"irr".riri sobre la vida de una pareia constituida' Seme-
necesarianient que consideramos el
;;;ir.l.* indicara
acto perverso como un fantasma suscitado -por- un s.uieto
,ro.-l o neurtico. Pero lo cierto es que todos los trabaios
recientes ticnclcn a mostrar que, Por el contrario, consuman
perverso sujetos cuyai inlestiduras libidinales' cuyas
"i "",o
relacionls con el Deseo y la Ley, son profundamente dis-
tirtur a" hs del neurtic. Por ilo, en lugar de hablar de
p"ru".tiO" (en singular o en plural), se habla de estructura
Derversa. en cuanto que sti permite un enfoque del
pro-
l"r* perr"rrii de mod rehtivamente independiente
" i" -"a"faad particular que puede cobrar tal o cual acto
Derverso.
I ' i;q"i es donde troPezamo-s 9on-11 paradoia:
"1 ,"':t1t-:T
normal o neur'
estructura Perversa, dlstinta de la del suieto
participar

tico, acaso no negamos al p-erverso el beneficio de

;; LsL conclusiri ltima e h evolucin libidinal' en ese
de la vida sexual, en ese "amor" d9l que cada
"or'*"*i""to
rte de buen grado que es el nico capaz de mantener
"".f

108 IEAN CLAl'RErrL
Ia solidcz de una pareja? Es contpatiblc lr estructura per-
versa con el amor? Tal ser pues una prinrcra
lregurrta la
cfue uno se siente inclinado a responcler con la negativa. Pero
si no hay amor, qu es, pues, ese vnculo que asegura la
extraordinaria solidez de ciertas parejas dc pcrversoi? Tal
podra ser una segunda pregunta. En fin, y este no es el me-
nos importante de los problemas que me propongo plantear
hoy, qu ocurre en Ia relacin psicoanaltica cuano ie intro-
duce en ella un perverso? Nos permite nuestro aparato
conceptual hablar convenientemente de Ia pareja constituida
por el perverso y su analista? Nos es posible, sobre todo,
retomar Ia nocin de "transferencia" tal como la utilizamos
en el anlisis de un neurtico?
Desde luego, no pretendemos aqu responder a estas pre-
+rntas, y nuestra ambicin es slo puntualizarlas y cxpresar
algunas opiniones sobre ellas; de estc modo, nos
itistifiamos
por haber elegiclo el te'ma de Ia pareja per.versa no ya para
intentar un estudio clnico, estudio que tendra que reunir
elementos muy dispares, sino para abrir algunas brechas tan-
to en nuestro enfoque de Ia estructura perversa como en la
idea que nos hacemos ms o menos explcitamente de Ia re-
lacin amorosa, de las investiduras libidinales que suponen
la vida de una pareja.
Esta brecha, por la cual cabe legtimamente introducir al
Derverso en Ia vida de Ia pareia, podemos desde ahora mismo
sealarl de este modo: del amor de que se habla con
facilidad y hasta ligereza con motivo de las parejas consti-
trriclas, cse sentimiento compleio que
-cualquira iea eI sen-
ticlo <1trc se Ie d- explica bastante bien la dificultad con
(fuo sc tropieza para explicar la fijeza de una investidura
lilicliual cl1 un ser privilegiado, conviene sealar que son
los-pcrvc_rsos quienes con frecuencia hablan de l me1or que
nadie. Discnrsos, poenras, descripciones novelescar, c"'rl-
quiera sea la expresin, el lector no advertido no puede
LA PAIEJA PERVEnSA 100
tener la seguridad de clue su juicio le permita reconocei si
el mismo autor es o no es perverso.
Y del mismo modo, no es patente que, en lo esencial, la
literatura ertica est Constituida por lo que han escrito los
perv-ersos? Es preciso aun aadir que, desde este punto
e vista, desde el punto de vista del erotismo, eI "normal"
aparenta ser, al lado del perverso, un zoPenco bastante
iriepto para elevar su amor por encima de una rutina, y la
buelna Jalud sexual de que se jacta parece deberse no poco
a falta de imaginacin. No podemos dejar de pensar que .el
heterosexual oidinario parece muy a menudo prisio-nero de
ese "amor vulgar" denuirciado por los participantes del Ban'
quete, quienes no titubeaban en rechazar del campo de sus
intcleses el acoplamiento animalesco que slo sirve para
asegurar la misin necesaria pero sin brillo de la perpe-
tuacin de la espccie.
Digauros pucs (lllc no pothamo.s, sin inctlrrir en con'
trscnti{r>, r,olocar al pt:rvt'rstl l'rrtrla clo la dirncnsilll lnlofosa,
r,rlrrrtltl <'s til lr't'r'istli0rtt. tlrrit.il r'rr grarr lrtrtt'ltt sltltitlo sos-
1'1' t'jor' r'il ,lia.',tt t,, ltrtor'oso. l)or Itl tk:tltl'ts, trlclos tcne'
rros nrily()r' o nr('nor' <'tlltt'it'llc'ia tlt: t:sit rt:lacilr tlcl pt:rvcrso
t:ou t'l ai,,,r,'y c'l t:r'tltistltr, y t'lla Irtls l'ascina. l'cro cl hombre
n'nrill, si csth lvitlo tlc buscar lccciones cn el perverso, no
estr cn rnodo alguno dispucsto a tomarlo como modelo y
rechazit, a menudo con intolerancia, las prcticas de la per-
versin, cosa que caracteriza bastante bien la ambigedad de
nuestra posicin, que se las arregla para recoger un discurso
denunciando al rnismo tiempo una prctica.
Sin duda, no sera posible justificar semeiante posicin di-
ciendo que saber hablar de amor no significa que se sePa
amar. Piro ello no sera sino eludir la dificultad, / en todo
caso no dar cuenta del problema que plantea al analista tal
paciente perverso que habla del amor que profesa a.su
iompaner. Pues si un "material" -semejante no es de fcil
inter-pretacin, no nos vemos por ello menos obligados a for-
 I l0 Ju-.^N cl.^\'rrt,ut-
tnarnos una opinin sobre ese vnculo frecuentemente tan
slido dr:l que se nos hablar a lo lar-go de todo un anlisis.
Bn tales casos, acaso convenga denunciar Io inadecuado de Ia
rocin de amor, decir que ese trmino no est empleado sino
por burda analoga, y hablar ms bien de "vnculo pasional",
lo que evoca ms lo absoluto de la psicosis que el apego
matizado del amor. No plantear, sin ernbargo
-siendo yo el
tercero de nuestro grupo-, el problerna de la pasin, consi-
derada como entidad distinta del amor. No es que l no se
plantee. Pero la introduccin de una categora istinta slo
oscurecera uno de los puntos que quiero discutir hoy y que
-acabo
de indicar, es decir que el perverso, ya cree'o6ra
literaria, ya est en una sesin de anlisis, quieie o pretende
hablar de un d,.scurso sobre el arnor, y de nada mirs.
- Para ser ms preciso, y para interpretar al mismo tiempo
Ia intencin de su disculso, diganos, pues, r1ue, ctrando un
petverso nos habla de su amor, no podemos contentanos con
comprender lo que nos dice como una simple descripcin del
estado pasional que experimenta; si habl de amoi, lo que
nos dice se sita evidentemente en relacin con lo
1ue pue
saber de la complacencia de cada cual para absolvei loi esta-
dos amorosos y para justificar todos los abusos en nombre
del culto de Eos. Es cierto que esto no es propio del per-
verso y que todo analizado que invoca el amor introduce
algo de oscuridad: sabemos claramente que en determinado
momento se nos oculta una falla; pero es preciso aadir, en
cl caso del perverso, esa nota de desafo que parece provo-
cA'nos a decirle que le ser necesario, si quiere curar, triun-
far clo su amor tanto como de su perversin, de su homo-
sr.xrrirlilacl, por ejemplo. Ms bien que de pasin, hablar
llrrt,s rl<r "rrltrgacin amorosa" para designar- ese sentimiento
<1rrc lc 1lt,r'nritc al pcrvcrso plantarse ante nosotros, invocando
ptra justificar str prctica perversa un sentimiento que -nos
scntinus tt:lrta<los r dccirlo- constituye uno de los criterios
ms sliclos dtr rrn aLr)rlrioso clesarrollo afectivo, sea en nom-
LA PAnEJA l'EnVEnSA trr
bre de los prejuicios rrs corricntcrnente admitidos, sea en
nombre de una teora psicoanaltica que estir desde luego
obligada a hallar de investidura, dc relrcin de objeto, pero
que por cierto no ha dicho su ltirna palitbra solrrc cl papel
que desempea aqu la prescncia o la auscnciir clel pcne real.
Cabe introducir aqu una preglrnta: el perverso, al alegar
el amor, no es ante todo quien nos apresa en nuestras redes,
las que invierte y utiliza por su propia cuenta, asegurando
as de antemano la inanidad de nuestras intervenciones even-
tuales? Aqu el amor de que nos habla es entonces, y por
sobre todo, uno de los elementos del desafo que nos lanza.
Ya pueden verse los lmites de una posicin semeiante, por
cuanto el perverso la sostiene en nombre de los valores que,
segn se supone, debemos lespetar', revelando as su preocu-
pacin por referirse a un discurso universal.
Ms aun que para denunciar ese desafo, es importante
hablar de alegacin amorosa para designar el sentimiento en
cuya virtud ciertos sujetos logran desconoccrsc cornpleta-
mente a s mismos en su pelversin. As ocurrc con todos
aquellos que pretenden no hacer otla cosa rluc padecer las
prcticas perversas de sus compaeros, y eilo en razn de
un sentimiento que denominan deber, o piedad, pero con
mucha ms frecuencia, "amor", sentimiento que pretende jus-
tificar todas las flaquezas, esto es, todos los liberalisrnos. De
esta suerte no debemos, so pretexto del amor invocado, dis-
pensarnos de interrogar acerca de la esposa del fetichista,
del marido cle una cleptmaua o de una ninfmana, ni tam-
poco dc la mujer entre dos edades que asegura su proteccin
a pcclerastas dcmasiado lindos. Cabe desembarazarse dema-
lr'rrilmente de esta dificultad mediante la nocin de
"^irrlt
corrrrlrrccnt'iir morl-rosa de aquel que pretende no padecer la
1lt,r'vcrsirirr tlcl <ltrr nada rns que debido al amor que siente
ror'1. I)ilcrrros, luy por cl contrario, que Ia compaera del
fetichistr corrstitrryt: trrr prolllcnra tun tn/rs agudo que el feti-
chista, pucs rncla rrJrs claro rluc lt rclacin dcl fetichista con
112 JEAN CLAVnEUL
su fetiche se sustenta slo porque el susodicho fetiche tiene
el poder de fascinar al otro. Es este uno de los elementos
ms importantes de la estructura perversa y volveremos soble
l por cuanto por l comprendemos el papel del otro en esta
estructura.
As, uno de los compaeros puede invocar el amor para
sustentar la legitimidad de su perversin, justificarla como
algo compatible con los valores ms respetados; puede tam-
bin permitir al otro vivir su perversin desconocindose a
s mismo como perverso. La alegacin amorosa constituye
as el vnculo arnbigrro, el tema comn donde se enclrentran
Ios clos cornpaixrros. f,a anrlligiicdad de ese vnculo es tal
que nuo rchrsarr intcrcsrrsc por 1, prlcs par.acera ser un
simple malcntenditlo si str pcrsistcltcit ctr cl ticmpo, su resis-
tencia a los contlatiernpos, no csttn,icran all para mostrar,
una vez ms, que un buen malcntendido tiene todas las
posibilidades de durar mucho tiempo... iy no slo en el
anlisis! Ahora bien, esta observacin
-e inclusive este acer-
camiento al anlisis- nos permite indicar ahora que ese pre-
tendido vnculo amoroso desempea aqu el oficio de "contra-
to", en el sentido en que era un contrato lo que una a
Sacher Masoch con sus compaeros (contrato muy preciso,
que se asemeja a un acta notarial, pero que define los lmi.
tes como el abuso autorizado de Ia perversin), en el sentido,
igualmente, en que era un contrato lo que ligaba, por ejem-
plo, a Gide con su mujer, que estaba sentenciada por el arti-
ficio de un lazo conyugal irrisorio a ser testigo y cmplice
de prcticas que slo poda sufrir y condenar. Aqu no hay
necesidad ninguna de recordar innumerables hechos entre los
cualcs es fcil reconocer un evidente parentesco.
La ruptura eventual cle tales contratos tiene un sentido
muy distinto y un alcance muy diferente que el fracaso del
amor entre sujetos normales o neurticos. El hecho de que
sean secretos, de que sus trminos como su prctica slo sean
conocidos por los interesados, no significa en modo alguno
LA PAnEJA PERvERsa 113
que el tercero est ausente de ellos. Por el contrario: es esta
misma ausencia del tcrccro, cs stt t'xcltrsin lo que consti-
tuir la pieza m.ator de este cxtririro ctntrato. Esc tercero que
est necesariamentc prescnto parir firnrar, o nlts bien, para
refrendar, la autenticidad cle rrn vnculo Atnoroso normal,
cleber quedar excluido de aqu, mrs exactamente, estar pre-
sente pero en una posicin tal que sea necesariamente o
ciego, o cmplice, o irrpotente, Esta es laraz6n por la cual la
ruptura eventual de un vnculo perverso es del todo distinta
de la ruptura del vnculo arnoroso. Pues aqu se habla de
sufrimiento, de infidelidad de un compaero, de desgaste
provocado por el tiempo, y el papel del tercero slo consis-
tir en registrar el fracaso. Pero all, para el perverso, en la
medida en que nicamente el "secreto" frente a terceros cons-
tituye el fundamento mismo del contrato, no ser ni Ia infi-
delidad, ni el sufrimiento o la indifercncia de uno de Ios
compaeros, ni el desgaste provocado por el tiempo, lo que
originar la ruptura. Ser la denmtr:ia clel secrcto,la comu-
nicacin del mismo a terceros, ser el csctndulo lo que cons-
tituir la ruptura. De esta suerte, la pareja pcrvcrsa soporta-
r sin dificultad sufrirnientos, mezcluindades, infidelidades.
Bastar que se conserve cierto tipo de sccreto. Pero, por otro
Iado, se ver a una tal pareja desgarrada en cuanto uno de
los dos haya hecho una alusin pblica a sus prcticas; o
tambin ser tal profesor o sacerdote quien se sentir vio-
lentamente turbado, sinceramente indignado por el hecho de
(luc su protegido haya revelado las caricias a que se aban-
clrr. Iiinalmente, el mismo tercero se escandalizar pot
tirlcs lcvclrciones: tal el caso de Krafft Ebing, asqueado
por'([u(' lt nrrrjcr clc N{rsoch hubiera revelado el contato se-
t'rt'lr. l,lr lorlir tlt'nrrncia de "ballets rosados" es inevitable
scrrlir r,ir.r'lo rrrcrrosprccio por el denunciador. No cabra so-
lrrt:t'stinrru' lrr irrrllor'titttci clo litl contruto de secreto, sin el
('uul rro sc rorlr'rt t'onrplcttck'r' ct'lrrr<l IIcgau a lrerpctuarse
tanto tienrllo las llrr'tcticils l)('r\'('rsas nts cxtrcmadas, dejan-
 LA PANEJA I'ERVEIIS\ 115
LT4 IEAN CLAVnEITL
do al espectador ocasional fascinado y, si no las denuncia, No cabe recluci csii'rs disl;ariciaclcs a Ias oscilaciones de
convcrtirlo finajmente en cmplice. nuestras categoras. El masoc[ristit no scr intcrcsara tanto
Vnculo perverso, pasin, alegacin amorosa, contrato se- por ver en acin a su vcrclugo si str: no cllcarnara cierto
creto, esas nociones nos permiten, pues, aproximarnos a Io iodelo de fuerza o de viriliclacl. E igutlrncntc los pcrso-
que suelda a los dos compaeros de la pareja. Es preciso rraies del divino marclus no sc intcrcsrn tanto por Th.rse
hacer notar aun algo que es de observacin corriente pero en cuanto qr" -rtoqirista, Pues Thr'se es ante todo. "Jus-
que queda disimulado por el hecho de que la perversin se tine", es de-cir, "las desdichas de la virtud"' Q" se-ra esa
presta particularmente a conversiones que constituyen por s vctima designada si no encarnara un valor, uno de esos
mismas-ptrrejas. Pues se observa de buen grado que la homo- valores que todo un siglo veneraba? Vese as que es por
scxrrrliclrcl unc cl misrno con el mismo, que las prtidas trian- ella, por esta vctima, que el acto perverso encuentra no
grrlarcs sc jrrc[an tor Io gcneral indiferentemente con terceros slo su sentido sino su insercin en el discurso contempo-
cle ruro rr rtr'o s(.xo, (llrc r'] sitdico sc convierte en masoquista, rneo con el mismo ttulo que, segn acabamos de ver, el
cl cx]ibicioliist cr- rrrir'(rn, ctc. Lo crral cs cierto. Pero con- amor constituye, mucho ms que una coartada, rrr:r- ree'
versin posiltlc no sigrrifica sil.ctr'r. Y convicne ]racer notar rencia moral. El reciente proceso de una pareja escocesa
sobre todo cuhn diferentc sou el trno del otro los compa- de asesinos sdicos despert los fantasmas de infinidad de
eros de- las parejas perversas, precisamente de las pareas nuestros perversos en el anlisis. Sus comentarios son precio-
ms slidas. La disparid,ad. de la pareia es siempre notable. sos, por ittirtot que sean los hecho-s clue Ios suscitan' Pues
Y no puedo dejar de recordar aqu que Lacan, en su semi- todoi nos dicen, en todo caso, que Iir cxcitacin crtica por
nario sobre la "disparidad subietiva", se refiri continuamente obra de la contemplacin clcl sttfriricrlto clcl otro slo se
a las parejas homosexuales del Banqu,ete, sostiene Por una certeza: rluc cl otro -crs ilttlcctrtc' As, mucho
Se ve as al atleta unido al mequetrefe, al intelectual refi- ms quJlos gritos de su[i'irnicnto clc lir vctima, 1o que,le
nado con el rstico inculto, a la muier vulgar ligada al ngel imporla al sico son las protcstas de inocerrci y las implo-
de femineidad; la alcoholista inmoral forma paieia oia ,r"'ioo". de perdn. Todoi los relrtos de Sade insisten sobre
santa, el viejo vicioso y seductor es amigo del inocente "on im- hechos de eite orden, y no podemos sino subrayar aqu su
pber, el personaje social respetable con t pilto. No se aca- importancia por
-partecuanto vemos indicado all que la,eleccin
bara de enlrmerar la variedad infinita de estas parejas ex- dei otro por del perverso no es de seguro indiferente'
^ms el otro est
traas que parecen desafiar al tercero, por lo menos virtual, El otr, o exacfamente aquello en que
que los observe, hasta tal punto su torpeza, su ridiculz son empead, las insignias d9 qY" ei portador, las virtudes de
chocantes. Empero, la significacin d semejantes uniones orr heraldo. Eicruce deios caminos, digamos ms bien
va mucho ms all de esta exhibicin, escandalosa para el
",
de dos planos profundamente distintos, la fascinacin- que
brrrgrrs, y la coartada amor.osa no impide ver que alg esen- provoca un miJmo punto comu de encuentro, cuando el
ciirl dc Ir cstlrrctrrra pel'versa halla en qu susteniarse en esignio de uno ,o i" t"prra de ningn modo del del otro,
esas clisimctr'as clonclc slt la ambigedad ms radical per- el mlentendido, el equvco inseparable del acto mismo, tal
mite al p_elverso proseguir un juego de cuerda tensa, que es lo que el perverso ,io prt""" nullca pad-ecer sino buscar' El
siempre deja adivinar Ia proximidad de la dramtica cada. qrr" ,-ro d los defendindose en nombre do
"o*pa"tot,
 r16 JEAN CLAVNEUL
valores, precipite tanto ms su entrada en el juego
1ietos
del otro, luego su participacin, y finalmente su complicida"il,
tal es el sustentculo_ ms seguro del erotismo pervrso. El
erotismo, es decir el deseo, es decir tambin la aigustia; pues
cada uno-de los compaeros pone especial cuidad en dco_
nocer lo bastante el campo del deso del otro para que el
iuego_ertico se desarrolle en Ia ignoranca, al
^menos^afec-
tada del.designio del compaero,
[a.a qr" la angustia y el
goce. strrjan como Ia consumacin comn de un "r"o "r-
conocido.
E. cicrrtr ,ra.cr'r dclibcradr de desconocer la intencin
dcl otrr r.c'.r<ic.st', l).cs, rl,a dc ras singurariclad"r i" lo
pareja
_p('rv('rsr. Pur,s-r'r.r dt,finitivr, 1r,r.o .fr" Ia pareja fun-
cione, bastarh salr.r' tk' <[r sigrrif icacros ist,i prisioriero el
otro, bastarr coroccr. <lc rfrr. t,l-ilt. no
PtrcrJc "rprund"rr",
qu es Io-quc se prcst c,i l p,rra st,r m^anipuladJy hacerle
alcanzar las cimas de la_ angustia y cl gocc. Con estos datos
bsicos, hay bastantes-elemntor po.a que puecla porr"rr"
marcha la mecnica delicada y fascinnte que cnstituye"na
los dos compaeros eu juguets que consieiten, impotntes
para no ser otra cosa qlle seres que consienten. El goce pro-
as, principalmente, de
,u"1d" {ue todo se derarroTlu s"gn
la nica ley de una implacable a Ia q.r" qrrEd"
reducida la disparidad_delos-m-ecnica
Ello permite'com-
prender por qu, por lo dems, "o*p"ror.
no es slo poribl", es indis_
pensable q"9 otro conserve su autonoma, Ls decir, su parte
de desconocido. -"1
Las parejas per.versas se iisonean'a" rtur,
despus de aos, tan conmovidos, de se: tan atentos el uno
para con el otro, corno si se reunieran por primera vez. lHay
que-decir que hacen todo lo necesario^pa.i ,"rrou*, da tras
da Ir ilusin. Y dan de buen grado, cmo prueba del amor
que sc inspiran, cl respcto que les merece-la intimidad, el
secreto, Ia Iiltcrtrd dcl otro. No ser nunca uno de Ios me_
nores motivos dc asombro para el observador pasmado el ver
cmo pueden conciliarse de esta suerte .,na elt emada deli-
LA PAREJA PERVENSA tL7
cadeza con la total falta de respeto por el otro que implica
la prctica perversa.
Hay ciertos hechos clnicos quc mc Prrccc neccsario pun-
tualizar antes de seguir avanzrnclo cn lr considcracin del
problema planteado hoy de la "pareja pcrversa". Es cvidcnte
que no pretendo hacer un estrrdio completo de este problema,
tanto debido a la extremada diversidad de los hechos que
deben recogerse como a la complejidad de su interrelacin.
Estas notas no tienen, pues, otro fin que atraer la atencin
sobre cierto nmero de particularidades que, sin pasar por'
alto Ia importaucia privilegiada que conviene asignar alh.echo
del acto perverso, permitan discernir cierto estilo, cicrto modo
de relacin con el otlo que desborda por cicrto el cuadro
tradicional relativamente estrecho de Ia perversin. A decir
ve,rdad, es en la relacin con cl otro, o mejor gracias a esa
palanca que es la relacin con el otro, dondc debemos in-
tentar asignar a la estructura pcrvcrsa elenrcntos que nos
pcrmitan desembarazarnos de arltrcllo (rc, cn cl nivel de la
clnica, queda siempre marcado por cl scllo clc Ia contin-
gencia. Pero la prctictt perversI, cl acto pcrverso, soldando
los elementos de la pareja, constituyenclo con cllos la pieza
mayor de su contrato, es algo que siemprc cobra la aparien-
cia de un "hallazgo", en el sentido en que se dirh: hallazgo
ingenioso, o hallazgo potico. Si los gestos, el cerernonial
perverso, dependen estrictamente de la coylrntllra cultural,
y hasta de la simple moda, no pol ello los actores tienen
menos conciencia de su participacin en una suerte de "misa
ncgra" que, sin duda, no podra tener valor si no fuese tam-
bin una misa, pero cuya sal estriba sobre todo en el hecho
cle que el desafo de que es portaclora no tiene ni nombre
ni rostro conlo no sea para el puirado de iniciados que habrn
srbido cncontrar el lugar y el rnodo cle su ceremonia. As,
cl cercmonial pcrverso queda siempre profundamente mar-
cado por ese sel]o del sccreto, de un secreto cuya misma fra-
gilidad (volvercmos a hablar dc csto) es la garanta com-
 LA PAREJA PERVERSA 119
118 JEAN CLAVnEUL
pletamente ilusoria de que cle ese lado se encuentra lo "no rior reposaba principalmente sobre un saber errneo (todos
i;;*t;; y, elior, ,, tnadrc, cstltn provistos de pene)'
Para decirlo"tir"
sabido".
mejor, el niro dcbc recot't)ccr cl1 cse momento
qrr" un universo cle ccl'tczas clol.rclc no haba
Por cuanto nos proponemos, ms all de los hechos clni- ".,
cos, avanzar en la interpretacin psicoanaltica de Ia pareja ,'itio prru el carcter problemtico de Ia cxistencia dcl pene'
"uolrraiorrub'u
suelte, ad"m', de su descubrimicnto, el niro debe
perversa y de la estructura pelversa, no evitaremos el hacer "itu "No Sabcr" cuya im-
referencia a Ia cuestin de la reprobacin, exactamente en aprender que conviene dejar sitio a un
;il;; :; ti" embargo'primordial puesto que recubre el
ese momento en que Freud la sita en su artculo sobre el -""-po
fctichisrno. No debo recordar los problemas suscitados con de sus investiduras libidinosas.
Aora bien, si este problema puede plantearse tambin en
este motivo, sobre toclo eu cuanto que conducen a Freud a ^descublimiento'
valcrsc clc las nocioncs dc "escisin del ego" y de "coexis- esos trminos y en *o-""io del -qu
"1"
es el nio? E espectador? O bien-mirn? Explorador,o
tcncir <lc clccncias c.ontladictoris", nociones en ltima ins-
gozador? Es-esta una pregunta que aflora por doquiera en
la
tancia bastantc oscurrrs p('ro cuyo scntido aplrece ms claro fren-
gracias al clesarr<llftl rluc clc cllas hizo Ir teora de Lacan, gra- ierversin. es la mism-a qu" r" pla,tea el exhibicionista
cias a las nocioncs clc "gricta subjctiva" y de no coinciden- i" , ;q";i'" a aquella qrr*e lo v exhibindose' lnterrogaci'n
puur,iobrn l,a riirado (^aqrr, la mirada del Otro)' Se puede
cia entre "Saber' y "Verdad". No rctomar los elementos
que present aqu mismo Rosolato y que han sido sometidos
[o.rn,-,l", este problema dL modo mils preciso, con referencia
a nuestra discusin.
* l" t"on, psicoanaltica, e, los mismos trmir-ros utilizados
Lo que yo querra discernir hoy, e.l acento que querra car- oor Freud n su artculo sobre los lm'pttlsos / ' Des'timo'
gar, no concierne al obieto del descubrimiento del nio, es irrrrrdo nos habla de la separacin que convicnc cstablecer
decir a la ausencia de pene en la madre, sino a la posicffin rrti", pot un lado, las excitaciones xteriores, cxgenas' de
o.," desembarazarse por un acto apropiado como. la
subie,tiaa del nio. Pues si es cierto que el descubrimiento "*L"
de esta ausencia de pene ( en Ia madre ) se produce sobre un
liuida, y por otro, los impulsos Qle son endgenos' Bien
f-ondo de presencia del pene (en l), si es cierto que semejante
entenio] conviene maliiat esta distincin,-por cuanto.el
impulso, meior, el circuito impulsivo,,incluye necesaria-
descubrimiento es portador del tema de Ia castracin, por
cuanto muestra que lo que es puede no ser, es preciso tambin
;ri" su obeto que es por lo general exterior' De ello
se sigue que interptarems de niodo distinto eI descubri-
comprobar que Freud siempre design como nudo verdadero
del complejo de castracin la adquisicin del sobr sobre esta
*i"t?o ,eilirado por eI nio si consideramos -que el mismo
e., cierto mod fortuito, un dato del mundo exterior' de
ausencia, adquisicin que, segn nos dice, slo se realiza al "s
la "realidad' como se dice, realidad que se le impone al
precio de grandes luchas interiores. De modo que, adems
nio a pesar suyo, o si por el contrario consideramos qlle
de la arncnaza (amenaza de ser castrado) de que este des- mo'
esta reaiidad so es desubierta porque el nio estaba
cubrirnicnto cs virtualmente portador ( es posible hacerse des-
uia fot un deseo de ver, pot impulso scoptoflico'
-Es
poseer dcl pcnc), hay otra cosa refeente a un descubrimiento "'
evicleirte que nuestra interptaci de ese momento del
des-
sobre el misrno Sabcr: es decir que el Saber es engaoso;
depende de l que digamos de ese impulso' Lo
es decir que el nio descubre que su posicin subjetiva ante- "rrbri*i"rrio
 120 IEAN CLAVnELIL LA PAnEIA PERVERSA lzL
que nos recuerda que no podramos tener de la realidad
concepto-psicoanaltico conveniente como no sea con
un Bl descubrirniento clc la difcrencia de sexos constituye
refe- pues, ante todo, para el jovcn mttchacho, la ocasin de una
rencia a la realidad.impulsiva, es decir, en ltima inJrrru,
reinterpretacin relativa a la crusa del desco, y cn clefinitiva
a Ia economa libidinaf en cu-anto que sta se halla b-
dependencia del principio del placr.
i; lo que no hace el perverso cs csta reintcrpretircin. Es pre-
ciso aun aadir que sernejante rcinterpretacin ticnc un efec-
En su artculo sobre r fetichiimo Freud no torna posicin
to retroactivo pues, cmo habra podido descubrir l rnismo,
en el_problema del impulso. Se puede decir, inclusffi
A;; qtr impulso scoptoflico lo habra animado, si una falta de
al aislar un momento del clescubrirniento, el texto a" rJr
saber no lo hubiera provocado? De modo que el descubri-
puede dar a entender que se trata de algn -"d; ;-;;
-acciclental. miento del nio por lo que se refiere a la ausencia de pene
descubrimicn to fortuito, EIlo no- obstante. ninsn Io lleva normalmente, a travs del complejo de castracin, a
texto dc- Frcrrcl pa.ccc vcrcracreramerte tender o *"raituil,
reconocer la "carencia" como causa de su deseo sexual, pero
nocitin clc <rc Ia cl'olrcin liliilinal se haya pervertido
por- tambin a reconocer su "carencia de Saber" como causa del
quc cl r.ri, lrayir i,.rlvcrtic.lrr,cuti u, clesculri-
't'alizrrkl impulso scoptoflico que lo llev a descubrir. De esta suerte,
mie,to tra,mrtizrcklr. L,s irrtr|r.ctcrs rrc Frc,cl jams avan- el deseo de vel y de saber no es estructurahnente clistinto del
zaron en esr dicccir'ln, y po. kr irc.ris ,o sc vc
on claridad deseo sexual.
en qu podra desembocar. trnir cxplicacin scniejnn,;, -;
modo que no parece vcrdaclcramcnt posiblc
La reprobacin del perverso se dirige a Ir carencia como
causa del deseo y, por Io tanto, se dirigc igualmente a la
suceso corno no sel en funcjn del irnpulso scoptflico "o*1ri""-". "i
que carencia de saber como causa dcl iurrtrlso scoptoflico. Aqu
anirnaba en ese rnomento al nio.
es donde se sita Ia incidencir de la intcrprctrci<in retroactiva
*,1:"r"
,-r" mtico-
derar :I.:,al aislar un momento _que cabe consi-
del descubrimiento, Feud sep.a un antes de
consecutiva al descubrimiento de lr auscncir dc penc en la
madre: el nio deba descubrir que, sobre ,cl obieto de su
un despus. Y si cs absorutamente vano ecidir de modo
antor, so,bre xt matdrc, ignoraba algo, algo cle eseucial, algo
arbitrario si el nio deseaba efectivamente ver y saber,
o bien que le interesaba en cuanto qlre ser sexuado, en cuanto que
si el descubrimiento se i,terpreta retrospectivamente
como Ia ser de deseo. Es ms, el nio debe aprender aun que por lo
consumacin de un deseo de ver, en ambio es
importanie que se refiere al objeto cle su deseo, por lo que se refiere
observar este otro hecho cuyo alcance he indicado
irt"rior_ a str madre, algrn otro -para comtartr el m.sm,o deseo-
mente; el nio debe descubrir tarbin que antes
era igno_ saba mucho ms que 1, saba, pues, sobre ese deseo lo que
rarltc por Io quc concierne a la realidad ie la
diferercii' de l ignoraba. Aqu, el papel del padre, el papel de su prece-
y este clescubrimiento est pr:eado de enseanza sobre
:e1os, dencia, de su anterioridad en el saber, es lo que ya habia
I*,frrrgilidrd dc .,a posicin srbitiua p", ;";;-;;;.li;
indicado despus cle la exposicin cle Rosolato para fijar el
soto dc tt'.c. rrrr' conocer u,a particnriridad
anatmica pero sentido del reconocimiento: reconocimiento, pues, de la ante-
conti..qr:rrtt', sirrr trrrnbirr clc tner que integrar
el hech de rioridad del padre (reconocimiento del hecho de que ste
quc slo h r.arcnc.i:r pucdc ,", deso. La reproba_
"".rru*d"l conoce su deseo en el momento en que l no lo sabe). Aqu,
cin del pervcl'so sc clirige r cste p,nto: no es wa curencia cn torno de este saber sobre el sexo y el deseo, es donde el
lo que causir el dcseo, sio unr pr:esencia (el fetiche).
Suieto descubre su lugar en la cadena significativa, lugar al
t22 JEAN CLAVREUL
gu,e se encuentra clavado y que est sealado por un deseo
del cual el Otro, el Padre, posee Ia llave, mientras que l
mismo tiene ya su lugar identificado, por cuanto su deseo
le e_s pol cuanto no tiene conciencia de su objeto.
-alienado,
Sobre qu se dirige pues la reprobacin del perverso?' En
trminos de relacin con el Sab,er, ello significa que el nio
no se reconoce como aquel que no saba y deseaba saber,
En trminos de relacin con el padre, significa que el nio
no se somete a esa soberana conferida al padre por su pr.e-
ccdcncia cn cl saber, en la cadena significativa. fUo lo on-
ducc a acloptirr rrna losicin confoi-me con la cual en Io
succsivo llun(:t sc ll:tl'lrri'r con Irs manos vacas por Io que
cor-rcicrn: al Srrlcr, y muy larticrrlarnrente el Sber so6re
el amor y cl erotisn-ro. Volvcrnos a lrrllrr aqu uno de Ios
temas rlue evocaba al comicnzo clc csta c,xposicin, el relativo
a aquella apuesta hecha por cl pcrvcrso y rlonde nos es
fcil reconocer su sostenido desafo ante nucstra posicin cle
^que
analista, la posicin del "sujeto que se supone sabe",
para retomar los trminos de Lacan. Igualmente, ise Saber
del perverso es un saber constituido que rehusa reconocer su
insercin subjetiva en un "no sabido" que le precede: es un
saber que se da por verdad, es la "gnosis" sobre la que Ro-
solato ha atraclo nuestra atencin. Es, en fin, una suerte de
saber rgido, implacable, que no cabe revisar frente al men-
ts de los hechos, ese saber sobre las cosas del erotismo que
sie-nte la seguridad de obtener, de cualquier modo, el gce
del otro.
Pero no volver sobre estos hechos que no son esenciales
para Ia persecucin de mi propsito presente. Salvo sobre un
punto que es esencial: qu puede ser de un Saber que no
dcja sitio al campo de la ilusin? Es sabido que ese ampo
de Ia ilrrsilln es neccsario para la constitucin de aquel regis-
tro sirnbllico rcspecto clcl cual Lacan nos ha designado el
Iugal inaugulal que ocrlpa el objeto a, el primer trmino de
la nica lgebra donde el Sujeto puede- reconocerse, por
LA PAnEJA PEnvEnsa L?3
cuanto descubre all la nica posicin subjetiva don{9 p-uede
ritr"rt" e identificarse, la def Suieto que desea' Dnde se
encuentra este objeto d que, al revellrsc engaoso, evanescen^-
te, ilusorio, sustittivo, nfirma al Sujeto como Scr cle deseo?
SIU"t" qr" el nio ha buscado el obeto del laclo de la ma-
dre; y ei encontrar, descubrir la carencia, no puclo condu-
a ese deseo de que la carencia es portadora'
"irio'ti"o
fru"i""ao surgir a la vez Ia facticidad del objeto-que fa.tta f
,, urlo. funamental para el acceso a la verdad' EI obieto
del deseo permanecer por siempre marcado por ese signo
de lo i,hxiri.o y, cuando^hablemoi del amor en el normal y
el neurtico, ,t'd"rt"*os nunca de observar que 11 relacin
amorosa se funda sobre una primera experiencia de la ilu-
sin, es decir que todo obieto elegdo ser siempre.un sus-
tituivo, es decir que slo'a favor de una-opcin (de una
investiura) o"to elegido ocup-ar el lugar dejado por
la carencia, "t"
lugar que no eittae su alcance significativo para
d"r"o nada"*aJque del hecho de haber qucdado vaco'
"1
de haberse revelado ilusorio.
Como se ve, la teora de la reprobacin no permite-con-
siderar que el Perverso pueda tlegir, investir un -obieto
orivilesi;do. cuv; funcintonsistira en ocupar aquel lugar
L*inen"te y'frl cuyo contorno est dado por el objeto o'
Si en su ieproaci el perverso sostie-ne- que n9 h1 d.es-
cubierto rr*" un lo relativo a la sexualidad ni en lo relativo
* ro *rdr", ello significa ante todo esto: que para l,no ha
habido ninfuna difrencia entre un antes y.un.despus, que
no ha habio ninguna ilusin ni ninguna desilusin,.que nada
puede permitirle"pensar que am lo qrre no conoca, ni que
iu poaiao desear^cono".i lo qr" maba,, es decir conocer y
perder en un mismo movimieito lo que Ie era ms querido'
^ El peligro que bordea el perverso, no puedo dejar de repe-
tirlo ;q" es ia psicosir, y ie u",!:'9.t, que es en el nvel de
lu urrr"iu de airaigo ,,rt"tiuo dil "no saber", del deseo de
r"Uur, do"d" ,urgu"l, dificultad, pues crrese entonces el
 12.1
JEAN CLAVREUL
pr:lig,,." qy9 ul saber absoluto, fuera del tiempo, fuera
rkr I dimensin de Ia ilusin, ocupe todo el l.rgar. l p"r.
vcrso no. permite que se instaure un saber semejante, que
scra eI de la psicosis, y lo que especifica la origiahdad'de
str posicin es que loga adornar ese peligro recnstituyendo
cn otra parte el campo de la ilusin. glta otra parte es el
fctiche. Son tambinf desde las mascaradur'u qrl" ,on
t*. aficionados los perve,sos, luego,
Ios-disfraces, tan cercanoi d" lu
psicosis, son en fin todos los juegos, todas las artes en que
s.e trlta a un tiempo de crear la ilusin y, si me atrev a
rlccirlo, de fetichi,zatla para indicar con efo que el perverso
i,tenta no slo crear ese campo cle irusin sin tambin limi-
tar su alcance a fin de que lla no Ilegue a desempear Ia
funcin que adquiere eri el normal de"va cle acceio a esa
Verdad que necesariamente descubre al Otro en sn camino.
Esta fetichizacin est-esp-ecialmente marcacla por el hecho
{"- q"9 Ia actividad, el saber, los intereses dcl'perverso no
debern, por sobretodo, servir rigutosamente pira nada, no
conducir a parte a-lguna, pues s1o quedan valorizadas las
cosas a las que se ha marcado con ei sello de lo intil.
Evidentemente, no basta que uno decidr establecer el cam_
po de la ilusin para que ste surja. La ilusin, en un tal
clesignio, debe sostenerie, lo que no se logra sin clificultad.
Para afrontar esta dificultad, el perverso hale ostcntacin de
arluello que es su genio,propio, y la necesidad que lo cons_
lric a moverse dentro de Io intil Io obliga a bllar con un
f rrl,Irr
Prrticularmente vivo a los ojos de q-uienes lo observan
f . r|ri<',rs -clebe deslumbrar. Pues se presenta otra dificul-
trxl, rrrr. <krlelnos considerar ahora, Eis preciso volver, en
r,fi.r.lo, lr lrr intcrprctrcin de la escena
qr" el nio hes_
.rrlr.r, lir r.st.rt,ir d. pcnc cn su madre, porqi"
"rr^ falta elucidar
.rr .k'rr'rrlr rrrrry irrrr.r'tantc sobre el cual p-- Aulagnier insis-
tiri irrstrrrrrt.rrlc: '; qu oios oe la madre a su lo que la necesaria para el perverso, mientras que pala el normal y el
nrdlzP Vlv<.Ios ir cnr,lntrAr tru el problema, que delamos neurtico es denunciadora,
do laclo por u. irrstir.te, clcl irnpulso soptoflico, prol".nu
"l
LA PAnEJA PER\rffiSA 125
que siempre se plantea de Ia mirada. Puede creer la madre
que su hijo la mir con ojos inocentes?... Pregunta que
podramos prolongar por Io demhs con otra lelativa a la
mirada de la maclre, pucs toclos nosotlos hcmos aprendido
con frecuencia, por las confidencias de nucstros pacientcs, con
qu evidente complacencia las madrcs agllzan la atencin
para discernir el efecto producido sobre sus hijos por dis-
cretas exhibiciones.
Pero aqu no hay respuesta, no hay ms que una pregunta.
La mirada, el ojo que guarda su misterio. Y es as como el
oio ocupar para el peruerso aquel lugar problemdtico que
el not'ms,l y el n'eurtico reaerLlan. al falo y al objeto amado.
Aquel oio que no consinti en reconocelse engaado, se des-
cubre y se deia descubrir como engaador. Est all para
ver, para mirar, para gozar, o inclusive para seducir? Siem-
pre haciendo referencia a 1, el perverso har jugar sus sorti-
legios. Del lado de ese "ver" que se tiene aqu fcilmente
por verdadero, deber reconstituir lo ihrsorio.
Volviendo ms directancnte r nucstro propsito, nos pre-
guntaremos ahora en qu se convicrtc cl Otro, cs decir el
compaero del juego perverso. Es claro quc el Otro serlr
el compaero en cuanto que es portador de una mirada, es
decir que es sobre todo el cmplice del acto perverso. Lle-
gamos aqu a Io que distingue radicalmente la prctia& per-
Dersa en que la mirada del Otro es indispensable porque
resulta necesaria para la complicidad sin la cual no existira
el campo de la ilusin, del fantosma perasrso, que no slo se
acomoda muy bien a la ausencia de la mirada del otro sino
que exige satisfacerse en la soledad del acto masturbatorio.
Si el act perverso se distingue sin equvoco del fantasma,
cs pues cn esta lnea en que se inscribe la mirada del Otro
donde discerninos la frontera, mirada atya ootnplicidad. es
Comprndese as la importancia que puede adquirir la
.126 JriAN cLAvnEUL
lrriradu clc la madre. Por cierto, porque ella es Ia espectadora
clol joven perverso en el momento histrico, decisivo del des-
cubrimiento. A este ttulo, esa mirada participa en Ia crea-
cin del campo cle la ilusin. Pero ser preciso que contine
dejndose seducir por el encanto de los fetiches, por los dones
del nio. No es menester recordar a esas madres fascinadas
por los talentos de su hijo, a quien dejan instalar en una ho-
noscxualidad de la cual son literalmente cmplices. A su vez,
apirrentan no mirar lo que ocurre del lado de la sexualidad
clc sus hijos, adoptando una curiosa posicin desde donde
puedeu adivinarlo todo, sin saber verdaderamente, en una
reproduccin invertida de la escena de que habla Freud.
Sbese que si la madre claudica en semejante papel, el per-
verso no dejar de encontrar a alguna otra dama, unos aos
mayor que la madre, que le prestar Ia misma complicidad
y el mismo apoyo. Cuntas mujeres gustan de la compaa
de esos hombres que se ocupan tan bien de su femineidad
sin hacerles sentir, empero, que son poseedores de un pene
del que ellas estn desprovistas, Aqu la complicidad es pa-
tente y se designa como lo que es, rechazo de una mirada
de deseo, negativa a tener en cuenta una disparidad arrai-
gada en una realidad anatmica.
Pero si la mirada de la madle tiene tal importancia para
cl perverso, ello obedece a que esa mirada es igualmente
arluella que ha sabido ver una cosa distinta de la ilusin
(.rc sr-r hijo le plopone, obedece a que es tambin aquella
rlrrc ticnc una referencia del lado del padre, aquella flue no
t'stri llucs cnteramente perdida, aquella a travs de la cual se
vrrclvc a hallar una relacin con la ley, aquella a la que es
irrtr,r'r'sirrrlc scrhcir porque est suficientemente amarrada a
urrir ('rrl)ir Irrrrriliur y social para que el desafo de desligarla
<lt, r's:r ('il)ir. . . <ltr pcrvcrtirla... conserve todo su valor.
l,lsto sr,rrolrrrgrr t'n t'l irrtcrs que despiertan siempre en los
I)olv('r's()s krs lclsraj<'s sli<lamcnte instalados en el orden lo bastante d inverosimilitud y de fantasa para que todo
srcill, y <1rr<' Irirsta lo sosticncn, csto se manifiesta, por eiem-
LA PAttEJ PERvERsA L27
plo, en ese proyecto de que los homosexuales hablan de tan
buen gradobromeando entre ellos: lograr seducir. . . al poli-
ca o al cura.
Sin llegar a tales extremos, digamos empeto que lo ms
importante para el perverso es el hecho de que el Otro est
suficientemente comprometido, inscrito dentro de hitos cono-
cidos, sobre todo de respetabilidad, para que cada nueva
experiencia parezca ser li.bertina, es decir para que el Otro
se vea extrado de su sistema y para que acceda a un goce
del que el perverso siempre es el dueo. Hay siempre en
todo acto perverso algo que se emparienta con la violacin,
en el sentido que importa clue el otro se sienta arrastrado
como a pesar suyo a una experiencia que se inscribe como
falsa en relacin con todo un contexto.
Aqu hay que precisar, para evitar toda confusin, que la
desubjetivizacin, cuyo papel esencial en la prctica pelversa
se ha sealado, no significa ausencia de subjetiviclad, ano-
nimato de un compaero que sera indiferentcmcnte reem-
plazable por otro compaero, sino prdicla, abanclono de la
subjetividad, lo que implica que ella exista cn cl punto de
pariida y deba borrrsela, lo que quiere dccir sobre todo
que debe constituir el teln de fondo sobre el cual tendr que
afirmarse el dominio del fetiche, del ltigo o de la tcnica
ertica.
Cierto que conviene aadir que Poco irnporta, en el lmite,
que el compaero del perverso sea o no sea efectivamente
un "personae" a quien se despoja en el libertinaje de su
dignidad, de su pureza o de su podero. En definitiva, si es
posible que el prsonaje respetable se deje arrastrar a prc-
[i"as peersas, del mismo modo es posible =que el compS-
-perverso
ero represente personajes respetables. Pues lo
esencil de Ia ilusin consist en que conserve lo bastante de
verosimilitud para que resulte sobrecogedora y angustiosa, y
ello pueda interpretarse en el momento deseado como simple
 f28 JEAN cLAvREuL
jucgo ante el cual no es posible ofuscarse sin caer en el
riclculo.
Vese as que la pareja perversa se ver impelida a recons-
tituir en alguna parte el lugar en que est representada la
Ley. Y si la presencia de sta es necesaria para asegurar la
incidencia del desafo, debe observarse al mismo tiempo que
este mismo paso tiene por funcin el restituir ese registro de
Ia ilusin que, en la problemtica propia de la repr-obacin,
haba sido eliminado a fin de que no apareciera el carcter
engaoso (y fundador precisamente por ser engaoso) del
deseo por la madre.
Este iuego de cuerda tensa que debe sostener el perverso
no deja de ofrecerle dificultades y puede llevarlo hasta el
consultorio del analista. Qu va a hacer all y qu pareja
intenta formar con nosotros? Procur, en 1964, hacer un pri-
mer enfoque de este problema y entonces haba cargado sobre
todo el acento en el hecho de que Ios mismos dtos de la
constitucin de la transferencia se hallaban falseados, es de.
cir eludidos, por cuanto no cabe superponer, por cie.rto, la
exigencia del perverso a Ia del neurtico: no es ulut exigen-
cia de saber, exigencia de ese saber susceptible de curar a
que aspira el neurtico. Pienso que es intil volver sobre
este punto despus de lo que acabarnos de decir sobre la
imposibilidad en que se encuentra el perverso de tomar la
posicin de "quien no sabe" ante "un sujeto que se supone
rrrc sabe", posicin que es la misma que la del 'iecooci-
ni'ntr", cs decir una posicin en qlle uno reconoce tener
rrrr'"rrrrrl'crsarse" con quien sabe sobre el objeto de su propio
rlcsco Lr (lu(' uno no puede saber por s mismo.
A l'rrllir rkr csr posicin, que se puede calificar de funda-
rlorr tkr lir trrrrrslt'rcrr.ia, crrhl puede ser nuestro papel?
Qu
s(r nos t,xiflc t,rrrrrrlo un p('r'vcrso nos pide que Io analicemos?
I)ir'so (lu(, no lorL'ir lrirt'ur un rncjor enfoque de ese papel
<rc x,lilir.rrrkl rrrr I'r'rrgrrt,rto <lt' llscrvrcirr quc me hi sido
LA I'AREIA PERVENSA 129
comunicado y que presenta la ventaia de ofrecer estrechas
afinidades con la teora.
Se trata cle un hombre iovcn con prrcticas homosexuales
y fetichistas. Este muclracho siente, adetnrs, un inclinacin
particular por los espectculos dc stri,p-tcase. Ahota bien,
despus de uno de esos espectticulos (nunca despus de Ias
otras prhcticas perversas), siente con una intensidad insopor-
table que una mirada se posa sobre 1, y que probablemente
lo persiguen, acechan. Esta impresin muy penosa persiste y
slo desapalece en el momento en que se confiesa. Orga-
nizacin bastante curiosa que prosigui hasta el da en que
un sacerdote se emocion un tanto ante el papel que se le
haca desempear.
Es inirtil subrayar el inters que puede tener para nos-
otros la historia de esa r.nirada qrre pesa sobre este perverso
en cuanto se pone en actitud de mirn. Vese cmo est sus-
pendida de esa mirada desconocida una angtrstia que en todo
momento puede ceder el lugar a un peligroso rlclirio cle vigi-
lancia o a cualquier otra evolucin psictica. Es sobrecoge-
dor encontrar aqu, tomaclr en Io vivo, la funcin vuelta a
asignar a aquel cuyo oficio es absolver. Pucs poco importa
quin va a impartir la bendicin, pero cs preciso que el uni-
forme, la sotana, est en iuego y que esa misma accin lo
haga cmplice del acto que debe borrarse, dndole, merced
a un gesto ritual, pero segulamente desprovisto de sentido
para el interesado, la seguridad de que alguien cuya relacin
con la Ley est afirmada, ha sabido mirar su vicio de mirar
con una mirada ciega porque se trata de una mirada fasci-
nada y secretamente cmplice.
Mercader de ilirsiones: he aqu el papel a que se me redu-
ce, deca con melancola ese sacerdote, felizmente lo bas-
tante reservado para percibir que no haba ninguna urgencia
y sin duda cierto peligro en denunciar el papel que se le
exiga desempear.
Mercader de ilusiones o ms bien mercader de antdotos,

10 JEAN CLAVNEUL
deca de m una paciente, pero slo me lo deca, como vete-
rana del anlisis que era, porque me saba un mal mercader
demasiado poco generoso. Poder reconocer su verdadera exi-
gencia constitua, empero, un Progreso para esta masoquista
que, despus de haber intentado infructuosamente hacerse es-
trangular en varias ocasiones, era presa de angustias onricas
donde afloraba una alucinacin que tena por tema elementos
persecutorios. Reconocerse compradora de antdotos era un
hecho nrevo para esta alcoholista y, sin embargo, habra
podido sospecl.rar que buscaba algn antdoto en el alcohol.
Hubicra siclo rnuy torpe de habcrme ofuscado por lo que
dcca viendo c,n ello la expre,sin clc stt cansancio ante la
duracin dcl anirlisis, pllcs lro tirrclrra cn cxplicarme que ese
antdoto era portaclor clc todlt sttcrtc dc ot'<)s, pcro tambin
de todo el oro viejo, de todo cl ticmpo pasado. En suma,
era portador de una mina de significacioncs, lo clue consti-
tua, sin ninguna duda posible, la nica cosa verdaderamente
importante para esa mujer que hace del arte de escribir una
actividad privilegiada, en la que por lo dems descuella.
No soy el primer analista que observa que la exigencia
que nos formula un perverso es particularmente extraa, am-
bigua. Lo que ella implica de desafo no puede dejar de
manifestarse, y las apariencias corteses que afectan general-
mente los perversos no engaan mucho tiempo. El analista
se interroga sobre la forma que cobra el reto que as se le
lanza. Va a buscar el perverso junto a nosotros una pro-
teccin contra los eventuales fastidios mdico-legales, y pro-
cura reducirnos al papel cmplice de protector? O bien
intcnta probar buena voluntad a los ojos de terceros? Va a
su alisis cn busca de imgenes escabrosas que puedan me-
jorar lu calidacl corriente de sus prcticas perversas? O bien
quicrc dcscrnbarazarsc cle alguna pequea preocupacin que
lo fasticli nricntrrs esl fimremente decidido a no modificar
nada de lo esencial?
Todas estas preguntas que uno puede hacerse, y que se
I
I LA I']ArtEJ;\ l'liIlVIlSA 131
I hace generalmente antes o en el comienzo de un anlisis de
I p".r"or, constituyen la principal razn de la extremada re'
^r".ro
qLre se lbs acog". EIIo cxplicrr -si, justificarlas, a
"o.
mi juicio- las precaucionls previ,ts q.o sc tol)lan lt rnenttclo.
Por' ejemplo rrri it t"ttogotori,apremiantc sobre Ia sinceridad
del dese de curarse e ,rn homosexual, a fin de verificar
si el anlisis estar sustentado por un "propsito firme". O
tambin, imponer ante todo la regla de la abstinencia, que a
veces pued relresentar la coartada tcnica tras la cual se
ocultailrechaz al anlisis, pero que l su vez puede ser uua
forma de lesconocer Ia petversin del paciente, centrando
en un elemento particular (el obrar) la relacin del analista
con el analizadd que slo quiere instaurarse sobe un modo
sado-masoquista.
En fin, ya se trate de reglas tcnicas del anlisis o de
cualquier tra consideracin, cabe preguntarse si el analista
no relponde aI reto del perverso refugindose en- lugres fa-
miliars tales como: alianza con la partc sana del Ego, re-
chazo del acting-out, etc. Con 1o que sc logra "rnorrlizar"-el
anlisis en el sentido de clue siempre cs posible decir que ltrs
buenas costumbres psicoanalticas exigen que las cosas ocu-
rran de determinado modo, finalmcnte bien codificado.
Sin duda, es entonces cuando se nos Provoca, en el mo-
mento mismo en que aParece un interrogante sobre una tica
del psicoanlisis , lo que viene, a ser lo mismo, sobre el
dese del anasta. Quin ser el sustentculo de un deseo
de curar que puede tmar aqu fcilmente la forma partida
de una supresin de las prcticas perversas? O bien, si se
llega a un-acuerdo -al rnnos tcitarnente- para no atribuir'
sin una importancia secundaria a los sntomas.y para.hacer
-un
del anlisis fin en s mismo, qu asegurar que el ana-
lizado cumpla el pacto? Concbes a qu punto muerto.lle-
garamos igualmete si intentramos reduci el acto analtico
h p*a gatuidad de una investigacin que-no se.proPone
ningn fin- previo. Semejante crtrso de rccin sera tcita,

132 JEAN cLAyRErrL
fcilmerrte aceptado por el perverso. Pues el papel dlel ana-
lista se reducia entnces il d,, puro mirn.'
De esta suerte, ocurre que el analista se ve reducido ya a
una posicin moralizadora, ya a una posicin pe.versa, ien-
do muy fcil pasar de una r otra, lo que no ha de sorprender
cuando se conocen Ias analogas estructurales cle eias dos
posiciones. Comprndese que con frecuencia Ios analistas se
nieguen a desempcirar ese papel imposible por cuanto los
alcanza en el punto el que, sin duda, la interi.ogacin sobre
su 2rurls y su teora es ms irnposible de eludir. A decir
veldad, siernpre hay que esperai el reto del perverso, diri-
gido hacia el mismo lugar que constituye ,r.r"stra Ley, y lo
circuye, rcto quc se sostienc rn nnestro Deseo. Aqu volve-
mos a encontrar, cn nrotivo cle la pr.rlctica de la cura psico_
analticay de Ia pareja anrlistr-analizado, el mismo pioble-
ma, exactamente, que el clue se planteaba con motivo del
amor y cle la pareja perver.sa. Dirernos que el perver.so es
incapaz de
-amor
y cle vivir en pareja? Y que ^iguahnente
es incapaz de transferencia y de ielacin anallica?"por qu
no? Pero deben-ros eslterar que Ievanten el guante, veremos
a.los perversos arrojados del paraso psicoanaltico, pero sern
ellos (si ya no lo han heclio quines clisertarri sobre el
) bien situados para conoccr cl prccio qtrrr r:llo ticnc. Sabemos
amor, Ia transferencia, la ley y el deseo ante interesados audi-
torios. creo_ que se pueda dejar de observar aqu, de
paso, el
-No
.punto-de irnpacto donde el perverso siempr6 tiene
tanta ms habilidad para disertar curnto que el diJcurso no
parece ser el suyo propio sino aquel q,re re sostiene a favor
del reto y donde slo interesa l demostracin de una vir-
tuosidad sin objeto.
Reducido al papel de espectador, de puro .auditor cle un
perverso cuyo discurso no otro fin que afirmar la gra-
_tiene
tuidad total de su contenido, el analistu ipor ms que iga
que es al analizado a quien p.rr"giri, ,*
"o.."rpon"
meta-, el analista se ve reducido a la impotencii. ya se
trate de ser testigo de una fantasmagora delir.ante, o de
,t
I
I
I
LA PAnEIA PERVERSA lg8
x seguir un relato toltuoso en Tle el pacicntc lo hace andar
detrs de 1, entre Ia metfora esclu'ececlora y la imagen en-
gaadora, entre la confesin hot.tcst y la exhil:icin corrup-
tora, el analista se vc apresaclo cn las lnallas dc srr propia
disciplina por cuanto cl perversc.r, pol su parte, lrabr logra-
do crear una situaciIl cuyo contraste t1cito se funda sobre
la impotencia de una parte y Ia esterilidrcl dcl cliscurso de la
otra. A esta celacla conviene escapar sealando ante todo que
nosotros no la hemos tendido, que el reto slo puede existir
en la medida en que nos sintrrnos desafiaclos.
\
Otro moclo c{e aborclar Ia cuestin es posiblc, si comenza-
mos por observar que la ilusin que aclu se nos exige acep-
tar y compartir no lros es en moclo alguno desconocida y
I
que su lugirr uo pucde pasarse por alto cn la teora. Ello
nos permite no estar ni fascinarlos ni ser ignolantes respecto
de este orviet-n clel cual se puede aceptrrr, finalmente, que
sirva conro moneda de cambio, clc nreclio en una relacin en
la que el nrercader v el comirr:aclor rrcrt'ntran un& dispa-
ridad sin la cual no habra posicirin srrlrjctivir. I)cspus le
todo, por qu el orviet/rn uo sc lejitra crrncrcitr? Nosotros,
los analistas, estarnos dc crrrlr1ri,r moclr particularmente
que si mrestla funciiln cs hacer stlrgir una vcrclrd oculta,
sta no podrir aparecer en definitiva sino despus de haber-
se revclaclo inasible, despus cle haber tomado todas las ms-
crrasdo Ios rostros falsos, de Ios espcjismos, dc las ilusiones.
La relacin arraltica depende, pues, de que el anrlista sea
capaz de rnantener el discr.rrso de un paciente para quien el
campo de ilusin sigue sienclo el registro privilegiado en
que la estructura perversa le permite siempre blillar con tal
fulgor quc quien 1o escucha se siente siempre ms o lnenos
anrcnazaclo. Y eu cfecto, cs all, en clefinitivt, clonde se pone
a pnreba cl saber clcl analista. El clesafo que le lanza el
pcrver'so, ese desafo del que tlata de precaverse, el analista
no Io siente coro tal sino en Ia meclida en que l nrismo,
 r,a PAnEIA PERvERSA 135
134 IEAN cLAvREUL
por la ambi- dad de la pareia constituida (las hay muy distintas), lo-que
en yelncin con su saber, se sienta amenazado
ejercer uia in[l.,encia decisiva sobre la cluracin- y la solidez
gedad de la posicin perversa. Se puede ver surgir esta
amenaza sobre todo con motivo del lugar que coneno asig'
d" ttt'u pareja de esta nclolc scr Ia prtrst:ncia dcl ojo stlscep-
nar a esa Veileugmtng, cuyo sentido nos inclinamos siempre
tible dJjuzgar qu es el iucgo perverso, ese ojo del que da
tras da habi que renovar el enceguecimiento, -la impoten-
a atribuir al lado de la Yenneinang o al lado de la Verwsr-
cia o la complicidad /, si es preciso, hacer de l un comp-a-
fung, con lo que se acaba, en un caso como en el otro, 1or ero ocasion-ul o p"t-onente. El verdadero compaero del
negar Ia originalidad de la estructura perversa. El trmino
pelverso ser sieripre, pues, este ojo que, Por cuanto se ha
de'teprobacin", con que la costumbre designa la posicin I

I ejado seducir y fscinr, prueba en todo momento- que el

del perverso ante el descubrimiento de Ia ausencia del pene
registro de la ilsin existe, aun cuando no haya podido tener
en la madre, slo puede cobrar su sentido verdadero si se le I

pa"ra el perverso su funcin histrica, fundaclora de la ac-

asigna trn lugar entre los otros hitos de Ia estructura perversa.
esin a-una relacin de objeto comparable con la del neu-
Tras el problema cle Ia presencia real del pene se perfila I
rtico y del normal.
el dcl alcance significativo de un descubrimiento que intro-
Para mantener esta Puesta, para espiar el lugar donde lo-
cluce as cl Iugar dc un falo crrya cxistencia slo se especifica
grar imponerse a la mirada del O_tro, el perverso es un ox'
por no faltar. Mhs allh del problema de Ia realidad, se trata
en definitiva del Otro, qlre es fiador cle ella. En este papel ferto. Su habilidad asombra sin -llegar a convencer. Pero
iro cabe ignorarla, y acaso el inters actual por la1 perversio-
se reprueba al Otro, y de esta suerte toda Ia relacin anall-
nes radiqire precismente en el hecho de que el desafo que
tica se encuentra desde el principio transformada, por cuanto
nos lanzn nos fuerza a interloqarnos sobre cl punto ms
el perverso niega al analista ese pedestal del "Suieto que se
clelicado, el ms incierto cle la tcora psicoanaltica. Por ello
supone que sabe" que el neurtico le concede de muy buen
esta exposicin deiar rnuchos temas apenas rozados, aun
grado. El analista se ve desafiado por el hecho de querer
cuando-sean esenciales puesto que nos tocan en 1o ms vivo.
refugiarse sobre ese pedestal: lo que puede interpretarse co-
No nos tocan por cierto del mismo modo en que nos llega
mo negativa a que lo traten como un neurtico, significa
pues aqu el intento realizado por el perverso para poner en
y nos aprision el odio o el amor que el neurtico concibe
por nort os; tanto ms cuanto que estamos profundamente
su sitio los postes fundamentales de Ia estruchrra.
nscados en una teora que, c'omo todo saber, contiene Pun-
tos ciegos y un mutismo sobre lo esencial, Pero en la que la
Debo concluir dejando en suspenso el problema de Ia pa-
falta d saber est colmacla no ya por un discurso delirante
reia perversa. Ante toclo para clar lugar a la cliscusin. Pero
sirro por eI dcs]urnbrante sruotlr-f aire del pelverso.
tambin porque no paleca posible hacer aqu ms que
clesembarazarnos de aquella nocin vaga ms o menos im-
plcita, segn Ia cual eI perverso busca en su compaero una
com,plem,entaridwd, cr que sus inclinaciones hallen satisfac-
cin. A menudo incxacta clnicalente, esta complementari-
dad es en todo caso del todo insuficiente para explicar la
complejiclad cle la relacirr. Pues, ctralquiera sea I modali-
 I

i,

I LA PAnEJA PERVEnSA
I

I
I Padre': asesiriato del Padre v n,
I Ia Ley, que es la del Padre;
DISCUSIN
GUY ROSOLATO:
l. Lt tlisl:ariclad de Ia pareja perversa que Clavreul puso en evi-
derrcia nos olilig rcconsirlt'rrr cl problema cle la diferencia de sexos.
Sc lra s:allrlo (Ilrrlrinstcin) rlrrc krs padres clc los perversos cons-
tituan yit rrrrit pulcjrt <lortrlc artrt'cit csn tlispaticlacl, sin que haya que
inclicar cn clllr tnir urrrl:rlirll<l priviL'giarh ni lu lsocircin clc per-
vcrsin.
Esta disparidad pocL'ir vcrsc, o rli jrricio, crnro cl clcsplazarniento,
larepresentacin dc unr tlifcrencn sc,rrrnl rrc uo clcbo figurar co-
mo tal.
Quedara pues traspuesta a un clorninio donde, inclusive cultural-
mente, no existirr la incidenci sexual. Ejemplo: si la longitud de los
cabellos puede ofrecer en deterrninado contexto social un valor sexual
que el color de los ojos no ofrece, precisamente sobre ese punto va a
operar la disparidad; tendr, ademrs, una orientacin generalmente
exogmica. La diferencia de culttrra, de edad, cle religin, de situacin
social puede obrar en ese senticlo. Esta diferenciir ocuptrra el lugar de
la diferencia sexual.
Pero, qu hay tras esta difeencia? No podrarnos atenernos a la
diferencia anatmica sin sus irnplicancias fisiolgicas ni sin llevar la
ctrriosidad infantil hasta su extrerno, a sabel ll cliferencia de goc,e.
En la rnedida en que la diferencia de sexos supone la que distin-
gue al Padre de la ilfaclre en lt Darcja paterna, henos aqu de nuevo
frentc rl problema del Padre:
-Pa<h'e Idcalizado por lo que se lefiere a Io que esti rnts aqu de
la tlifcrcncia scxual (que llcva conro subnpresin Ia maclre-con-pene);
-o Pr<lrc N,futrto, con la diferencia adquirida despus de haberse
vivido cl corplejo dc Edipo. Pero, es ms, el Padre trfuerto conduce
cn clefinitiva a la instarrracir dc los tres cstadios, cle las tres genera-
cioucs clcl h<rrnlrrc, indispcrrsulrlcs para la transnisin del Nonrbre
segrn el linaic mnscrrlino.
Por consigrricrrtc, l;r prccedc<:ia dcl radre cn el saher (conrpartida,
entre parntesis, igualmente Por
-para
la madre) debera ms bien ceder
el lugar al problea, nodal las perversiones, del asesinato
del
irrisorimente, de la lvfadre, pues este
asesinato slo ticne sentido'en funcin de
en los perversos, la frmula comn es la del Pndre ldenlizado. Y el
fantasm^a del asesinato del Padre, su superacin, cs lo que conducc,
en el compleio de Edipo, al desapego del nio resPecto de [a m-adre'
2. El airoi "deprrao';, de una'prfecta sinceidd, no Podra hacer
olvidar oue l se arraiga en las ansias infantiles ms arcaicas y no
oodra atandonar todo Erotismo, con sus "diferencias desplazadas", dc
im q,r" acabamos de hablar (siendo Para el amor divino una relacin
de perfeccin y de grandeza a Pequeez), ni toda pasin, que se
aliminta justarnente de distancias que no deben franquearse y pro-
pone, pues, una transgresin.
^ 3,'n fin, el perv"iso estrae, o querra extraer aun ms, todo su
saber de la n.riraa, oPuesta al habla (me refiero a la visin trauma-
tizadora originaria).
Intenta mpearse en una explicacin interminable de su visin.
Con frecuencii se dice, y , ,"""i no sin cierto fastidio, que Posee un
singular poder de teorizacin, trn don para sistematizar. Pero esto no
d." Uamar a engao sobre la ignoiancit que- sirvo de- punto de
partida de su invesligacin: el irnpaito srrpuesto <le Ia nlirada, en todo
io que sustenta sus trasposicioncs, slt rccurso a ur intuicin' a una
imagen, apuntan a un lugar lmite; en el _fetichista este htgar es ma-
nifisto; pero tambin Io es cuando, movido Por un secrcto, se acerca
al Padre^il{uerto, imposible de alcanzar, corzn del secreto, Sombra
de la que, sin saberlo, debe asumir lr Vo. Por Ia !'scinac-in -qu9
provoca-, esta ignorancia debera conducirlo al umbral de los descul-ri-
iientos cult rrales, y ms que cualquier otro, en cietas condiciones, a
la comarca misma de las sublimaciones.
JEA-PAUL VALABREGA:
La nocin de pareia perversa, elegida Por Clavreul,- nos Plantea
una vez ms este o cl problema -decididamente central en mestras
exposiciones y debates- e las relaciones de la Perversin con el amor
v ia oasin. Por otra parte, existe el saber, nlcin central tambin
r, ,,i".tot colegas Auiagnier y Rosolato, habiendo sido este ltino
el iniciador de irn cometario muy interesante y original sobre la
Gnosis. "Saber que dcbe adquirirse sobre la diferencia de sexos, el
amor v el erotisrio", "falta de saber en cuanto a la causa del deseo",
he aq frmuhs de Clnvrer|.
 I
138 IEAN cLAttsEUL LA PaREJA PERVEnsa 189
Con este motivo creo que es preciso recordar que estas nociones rOu le oide al anlisis? Que lo vuelvr normal, es decir que lo
fueron ya claramente enunciadas por Freud en 1905, en el ensayo I'
hafr'd"s"rr', las muchachas y no a los muchachos'
sobre la Setiual,idad lnfantil; es peciso recordarlo para medir los pro- besde ese mismo momento el analista asttmc la posicin de
repre-
I
gresos, o quiz el escaso progreso realizado desde aquella fecha. ,""t""t"-u " fiador de la normalidad. El paciento est claramente
Sobre la perversin, ol amor y la pasin, la primera de las nociones a aceptar la regla de abstinencia -que- no es preciso
aportadas poi Freud es la de preditposicin peroersa polimarfa. Frcud "iaitr""lt"
t rr,"it- y, po. l dems, ella est. p-crfectanrentc
^decirlo, est
de acuerdo con
compara esta tendencia en el nio con la predisposicin a la prostitu- ,r, propi" ,eli. Ot antemano, por as re-gla" con la
-"en bambalinas;
cin en la muier, mucho ms general, dice Freud, que lo que da a I
;;"" ;i;;itri.. La compli"iil"cl est preconstituida en
entender la estadstica profesional, y el anlisis muestra, en efecto, que ;Iffi"t;;;;;;".'p*a* h"", ,, entrada en escena con el mrximo dc
el fantasma de la prostitucin es universal, Esto no es ms que un I
*"d;;b;;]Jrt""t"
sesuridid de tte- no ocurrir nada.
ejemplo. La predisposicin perversa universal explica por qu existe un I desarrollo lel anlisis, el pa-ciente no tarda
nrcleo perverso en todo amor, toda pasin, y toda relacin de pareja. I "i
en ver que no le es dado el objeto de su exigencia explcita' l5i:
-"-" exalta
La segunda nocin, la del saber, est mencionada tambin por I
de comnra, a desear a las mujeres, su deseo de muchacho se
Freud en cl misrno ensayo, y hace de l un impulso: el imyilso de "'s" el prrnto de torturarlo
hasta da y noche'
-
sar. No es rrn impulso elemental, dice Freud, pero no por ello es i"r"ia explcita, por lo ems, cubre otra, infonnulada: pide
menos importante. El impulso elemental sera ms bien el de ver: o".rniro irr" ,-"i a los'muchachos, lo que se justifica a .s mismo
(se
apoya
impulso mirn, Evidentemente, do estas nociones freudianas proviene rugrrrno que esa scra una etapa que hay..qrre sarlvar
cl inter's que acordamos actualmente a la mira.da. ,orr' la rferencia analtica a l homose*t'ilidad de la pubertad)'
que lo llevara en s.egrrida a "lanzarse o,l 1g'.*" y " 1:""9"t,"1
etpr"r,
Mi segunda observacin es una ilustracin de lo que dice Clavreul .l"tio .i" la muier. Para 1, esto estii- en un nivel de aprendiz'aie' del
cuando habla de la ambigedad del "normal" respecto del perverso. qrr" t" aprende a nadtrr, es decir lncontcstablemente
-ir-o -o.lo saber.
Hay dos frmulas que engarzan por as decirlo esta conferencia, como del lado del
la primera y la ltima palabra, . . y son las mismas. En este momento, se encuentra en la mpasse' qrrc dcfinc lncdiante
La prirnera es la frmula: "recoger un discurso denunciando al la ooosicin -itambin analtica!- entre la palabra y el acto: es Pre-
mismo tiempo una prctica". La rltirna es la frmula de la exigencia hable, pero no puede; cs prcciso qlle Pasc al acto Pero no
del perverso, rns ac de su exigencia tle anlisis: nos pide ilusin "iro'q,r"
debe.
--
dice Clavreul, desea que searnos "mercrderes de antdotos". al analista en cuanto que representante de la nor-
I.rt"rr"l" entonces..usted
Entre estas dos frmulas se sitan efectiva y exactamente las im- madad'y le dice: no puede clecirme que me acueste con uD
psss del anlisis, comprenda entoncei qe no tengo otro remedio que man-
Aqu ser preciso plantear el problema del anlisis del perv'erso "r""lr""tt
;;il;6;;;a"d y a su aniisis, q"" adormece en un seudo-
en relacin con las reglas tcnicas, y sc observar que en nuestro '"
p"'iig'" me toda
confort y .1 por otra Parte, me Porqtle -prohibe
nrundo analtico de hoy Ia regla de abstinencia -relativa al paso al ",
,ia" ,"*ol; porq"" para^m Ia sc*fidald e el muchacho'"
-semeiante
acto, por oposicin a la palabra- ni siquiera tiene necesidad de ser No es cieito Que impasse -go inrposse ms bien que
enunciada. Es tcita. Por lo dems, la conoce todo postulante al desafo, como lo'hace Clavretrl- no puedt resolverse sino por una
anlisis. In-rplcitamente y por adelantado, constituye una de las irr- irrirri del anlisis por partc del paciente, o Por un paso al acto'
passes ei que el perveiso compromete l anlisis y al analista la si la tiaspsicirr intcnsa quc aP-arece en esta irnpasse
primera
- He aquvez que va a consultarlo. ;;;;; plr"iti. tu intcrpretacin q' po"d'" en movilniento el
"i"tiu"."nt",
un paciente que lo ilustra muy bien: es nn homosexual ---frtt
anlisis.
que no pasa al acto. Esto es lo que va a decir a todos los qrre -ha eiernplo, en todo crso, lutlestra que el-sujeto perverso hace
cnsultado antes de sorneterse a irn anlisis, E su historia hubo, caer al nafsta en lt tranlpa de su trlisnra lurcin: la oPoslclon
entre Ios diez y doce aos, iuegos homosexuales y desde entonces
qued intensamente fijado a esas experiencias que revive perpetua- ""i"r:l"Hh'{'r':i:i perverso se instituve sobrc una.frmrrh del.tipo
y ..llecoqnr rrn rlisclrrso dcrrttttcinltdo una Practlca.
mente en srrs sueos, ensoirsciones fantasmas. de Ia de clarr.elrl:

140 IEAN CLAVREUL
. . -Dede luego-, es-ta enunciacin implcita, pero, como lije, tam-
bin la regla de abstinencia puede -es
ser-tcita. Aun cuando no se la
haya enunciado, advirtese qut el analista, sin proferir una sola pala-
bra, entra ya en Ia impasse-en qu-e Io colocar'el juego del perv'erso.
Esta parece ser una caiacterstica-de Ia pareja pu.r"ir""q.r" el'paciente
se apresura a constituir naturalnrente con su analista. v seneian[e trans-
ferencia plantea problemas particularmente difcilei.'
PIENA AULAGNIEA.SPANANT:
A. A propsito del "contrao". Tanto Kraft-Ebing como Ey nos
proponen en sus textos cierto nmero de contratos, Io que nos prueba
su relativa frccrcnc plantea el problema de su cau y de Ju fun-
/
cir. Lo q_uc sorprende al leerlos es su estereotipia, tanto en Ia forma
cor)ro erl el contericlo. Est estcrcotipia no pude explicarse simple_
mente por el nmcro cclucido (ya se tiatc d"
ierve.sos'o oo perve.is)
de fantasrras- que en el campo Lrtico tienen ^mportancia privilegiada.
La Iectura dc Ios contratos stscita asombrosalirente la idca de un
escenaio: no se tata rns que de operar una "puesta en escena', en
la acepcin ms ortodoxa deltrmino.- El menor etalle cle vestimentir,
el menor movimiento de actitudes, el ms nfimo detalle clel compor_
tamicnto ertico: no slo todo ello est all, sino que aparcce definido
del modo ms preciso. f,-11_sl comportamiento ertico, la q,r"
va a desarollarse, nada debe dejaise librado a\. axar: y"iesta "s""rr"
n-re parEce
tra funcin princeps, la causa dl contrato.
Si, paa- etomar una frase de Lacan, "lo real es lo que responde
al- aTai', el.perverso se presentr como aquel para quiei el coilpor-
tamiento ertico e-xige unr .scn de donde el izar tlueclc desterrado.
Es preciso_ que el perverso teng Ia seguridad de que ha de haber
una posibiliclacl de coincidencia el-fragnrento e lo ..real'. y kr
rlue se constit.ir c, la "cscenr".cntre
donde sc iepresentarri su frntaima.
P,e,ro tal coincidencia
-y este es el punto donde llegamos a lo espe-
cfico de la estructura perversa- debe estar garantiziia por una L'er7,
la Ley que- rige esta de acta notariai cle ese contrato y qrrc
podramos denominar -irrerte
la Ley del, goce. Lo que es exigido (y pu"n-
mente le refiero al registro de la exigenci ) coruo io qr.' dibe ser
aceptado por el comparo no remite jas ni a Ia median dcl anror
ni a la "alcgacin_amorosa", sino al placer tourado como objeto, sienckr
e-ste "placer" el nico fiador no sio de la existencia del"objeto dcl
deseo
.(lo que es su. modo_ cle negar Ia carencia), sino qrre'llega u
garantizar la anulacin de Ia separacin entre el objeto *edi",lo", d"
la exigencia v el obieto metafrico v perclido del dseo.
'n'
] '
LA PAnEIA PERVEnA I4I
Asegrrrado de esta suertc de que el Azar est cxcluido del campo
_
de lo Real, cl perverso intentrrr gobcrnar cstn nrismr Realidad por
<stra Ley, la que pueda asegurirrle lr cxistclcirr cle tn orden de coias
donde toda diferencia (sea la dc los sc.xos, sel L dc ll vida y de la
rnucrte, ser l del Bicn y el lvlal) es un puro cugao: tal es 1 locura
de su razn (Blanchot).
B. A pro,fisto del "secreto". Plantear el problerna dcl "secreto"
en una perspectiva un poco distinta de la de Clavreul. Partir de una
frase de Sade que siempre me intrig, y que es esta: "Hay cosas que
-
exigen velos", frase pronunciada por Dolmanc, en la Philosophie
dans Ie boudoir, en un contexto muy particular que les recordar
sucintamente.
Cada cscena del texto est, en cierto modo, dividida en dos partes:
una parte terica, donde se desarrolla una suete de discurso filsfico
sobre el erotisnro, y una parte prctica o experimental, que quiere ser
I prueba, para los oyentes, de la verdad de ese disctrso; el amo del
discurso y de la puesta en scena es Do,lnanc. Asistimos a una pro-
gresin, a una suerte rJe crescendo continuo de esta puesta en acto del
srb_er sobre el goce, que nos lleva al cradro anterltimo, cuya funcin
es la de_permitir, a ks actores alcanzar csc paroxisruo quc prcside y
anuncia Ia entrada en escenr de la trIadre, csa Madre cauyaliolacin
y -mancilla harn de ella un personaje para sicurpro prohibido (ver
sobre el particular Kant aaec Sadel de Lacrrn).
Al fin de este anteltimo cuadro, en el rnomento cn que los actores
estn en el punto ms alto de su goce, DoLnanc se retira al bao
con uno de los participantes pues, dice, "hay cosas que exigen velos".
Sera ridculo, para quien conoce a Sade, ver all una suerte de cen-
sura o de falso pudor: nunca ha sido problema para l la explicitacin
de los fantasmas nrs escabrosos.
Personalmente estara dispuesta a decir que en el bao no va a
ocurrir "nada"; pero el hecho de que esa "nada" est oculta a la aista
del lector y del actor, esta ilusin recreada de un ltimo objeto no
visto que la N{iada podra volver a encontrar algn da, constituye, a
rni juicio, la csercia de la leccin que Dolmanc, en nombre de su
saber, imparte sobre lo que es exigitile para el goce de los perversos.
Perverso o no petveso, la dimensin del develamiento o de la trans-
gresin est siempre presente en el erotsmo. Pero al paso que para el
no- perverso este delegarniento remite a un saber sobre la castrcin y
sobre el hecho de que la mirada no encontrar jams el brilb dl
falo materno, como no sea en cuanto que carencia aceptada en nom-
t Cf. crits, p9. 790.
142 JEAN CLAVREUL
bre de lo que llama amor, por su parte el perverso ir siempre en
pos de una suete de goce original y mtico, esperar siempro flue se
rasgue un ulmo velo para hacer aDarecer.., qu? Pues bien, clir
que lo que su mirada espera captar, aquello que constihrye la meta
de su marcha, es que el goce del compaero haga surgir un "signo"
que podria, incluso en su concretizacin, reemplazar a un significado
de deseo, significado que no puede sino remitirlo a la castracin sen-
tida como puro fruto de la arbitrariedad de un deseo que no puede
referirse al orden de la Ley, por cuanto no pudo reconocer al Padre
como legislador de Deecho.
Lo que devela "el velo" que exige Dolnanc es, dir, la otra faz
del Contato: si nada debe quedar abandonado al azar, si todo debe
ser visto y sabido, no es mcnos cierto gue el fantasma no puede volvcr
el placer apto pora cl dcseo (segn Ia definicin de Lacan) si no
se le ascgura que, en lo "rcal", cxistc en alguna parte un ltimo
signo que vengr a coLrrr su dcsgarrarniento.
FBANOIS PERRIER:
La prctica del anlisis nos da ocasin de or al neurtico apoyar la fenomenologa de su experiencia del perverso en unr sesin, Somos
su exigencia sobre aquello que testimonia su destino: una impotencia
para acceder al amor por los caminos del erotismo; acceder al placer
por el camino de sus elecciones amorosas,
Este recuerdo confiee todo su alcance al primer interrogante pro-
puesto por Jean Clavreul sobre la estabilidad de algunas de esas "pa-
reias de perversos" que parecen (al menos segn lo que dice alguno
de los dos que tenemos que escuchar) probar su aptitud para unir
eficazmente ideales amorosos y prcticas erticas selectivamente abe-
rrantes respecto de las normrs de la actividad sexual en nuestra zona
cultural.
En rcalidad, nucstro colcga uo prctende, manifiestamente, desarro-
llar en todrs srs avenidas el estudio clnico de las variedades de
vnculos definidas ante todo por los beneficios del contrato perverso,
secreta u ostentosamente suscrito entre los socios. Despus de haberlo
odo hast el fin, uno tiene la sensacin cle que el tema de la pareja,
ms all de la evidencia de los acoplamientos, es una referencia iues-
perada, y por lo tanto un procedimiento frtil, para pteparar a un
grupo de clnicos a or lo que constituye para todos ellos un problema
terico y prctico: la "pareja" analista-anazado, cuando tratamos so-
bro todo de la estrucfura perversa.
Tomemos pues ese trmino de pareja en su funcin provocadora:
no hay duda de que todo analista debe interrogarse sobre el riesgo de
LA PAREJA PIIR\EXTSA : 143
transposicin que la metodologa de la curr entraa, o sobro si ella
suscita paradjicamente una relacin pcrvcrsa.
Si el perverso pudo ser descrito por nosotros (antes de quc Ro-
solato nos propusiera su intercsantc cotejo entre la gnosis y la epis-
temologa perversa ) como un hombre de ciencia de Eros, siempre
vido (y con frecuencia privado) de "emociones deliciosas", del
Eureka, la conferencia de Jean Claweul reaviva un problema siernpre
abierto: el deseo del anasta como homlogo eventual, en el plano
estructural, del deseo peryerso.
Cuando un perverso diagnosticado como tal (con frecuencia porque
as lo ha querido l) se aviene al dilogo analtico, el problema,
corno lo hace justamente observar lean Clavreul, consiste para nos-
otros en encontrar un lugar donde podamos teorizar ente la morali-
zacin y la complicidad. El perverso siendo perverso, y la realidad
sexual siendo Io que es, cmo entender la virfual pregunta que no
nos llega, o que surge por otros caminos distintos de los de la neu-
rosis. . . y conforme con otro cdigo?
La nocin de desafo, familiar a nuestros recientes debates y pro-
puesta por nuestro colega, puede ser utilizada aqu para un desarrollo
sucinto. Considermosla como testimonio dcl analista, que describe
nosotros o es el descubrimiento freudiano aplicado a la terapia lo que
enjuicia el paciente? Conro todo desafio contienc un homcnaje, y por
lo tanto una esperanza, al analista le corresponde no considerarse el
"Otro", a fin de no aprisionarse en una posicin contratransferencial.
Sin embargo, cuando se trata del perverso, todo nos empuia a ello:
"Usted que sabe, gracias a Freud -nos dice de algn modo- que
nada del amor es edificante; que ms all de sus ideales narcsicos, el
hombre slo es apto, en cuanto al deseo que lo gobierna, para demoler
las leyes de los impulsos escabrosos; usted que pretende, por lo dems,
ablandar los superegos y reconciliar el ego y el ello, en nombre del
genitol la)e, cmo podra entender mi discurso?... este discuso en
que, gracias a sus odos, me identifico con el eco de mis gustos
Pcrvelsos.
'Yo mo imito por usted y por e"I nero que le doy; y nunca le
dar bastante dinero para matar en usted la funcia del contador y
del economista. Asumo en el obrar de mis protocolos erticos lo que
Rsume usted funcionalmente en el no obrar de sus protocolos meto-
dolgicos. Usted no compromete su fuerza porque ella est al abrigo
cle su oden profesional y de su teora fetichista. Puedo as hablarle
del amo sin peligro, porque usted no oir nada a Io que pueda
responder,"
Si percibimos este discurso como un dr'safo, acaso ello obedezca
 ,EAN CLA\NEUL
a q3e, y-a se dirija al mdico, o al anasta, o al sacerdote -y a me-
nudo a los tres a la vez-, el perverso no logra o no intenta-abordar
especialista corno no sea en nombre de su especialidad. Y su ape-
-al
lacin secreta permanece inarticulada mientras habla de cliente a tn-
dero. De ah nuestro sentimiento de que realiza una maniobra de
reduecin del tercero: aquel a quien se intentar conprar pagndole
con su propia moneda, pagndole con sus palabras, con su vocabulario
especializado.
Si es esta una tentativa de seduccin, tambin es, al mismo tiempo,
un deseo de instaurar la dimensin narcsica de la transferencia 1n
nombe de una nostalgia del amor y del paraso perdido. DE LA EROTOMANIA
El perverso pretende instaurar, en el dilogo, esa nica vertiente
de su exigencia. Durante ese tienrpo, el deseo, fuera del proyecto
narcsico, fuera del discurso, circula en el acting-out. Se funda, vuelve FneNgors PrnnrBn
a inventarse cada vez a fin de dar nacimiento extemporneo al caterpo
del suieto que desea, en Ia presencia exigible del curpo de uno o de
otra, expropiado para una geografa de los rganos, un conjunto sin-
gular de signos anatmicos necesarios para el circuito impulsivo.
Tales son las razones por las cuales la regla fundamental puede ser
inoperante,-s1hre ,todo si se la respeta; y "ello equivale a fecir que
la funcin de la palabra no ha sido considerada inepta para significai la
presencia del cuerpo en el hic et nunc del deseo trnsfeencial. Lo
que entonces se presenta, por lo dems, es la angustia hipocondraca
y los temas gnosofbicos; ello quizs obedezca Jque el-analista no
pueda involucrarse ms de lo que se lo involucra n el presente de
indicativo de una realidad sexual que no se atiene a la letra de las
metonlmias.