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BIOGRAFA EGLESIAS'IICA
COMPLETA.

'I'OIO momo.
 BIOGRAFA ECLESISTICA
COMPLETA.

Vidas de los personajes del antiguo y nuevo leslamenlo:

de lodos los santos que venera la]glesia. papas y eclesisticos clebres por sus rludes y Ia!enlos.
en rden alfablico '

IEDAGI'ADA

POR NA REUNON DE ECLESISTES Y L1TERATOS.

Y REVISADA

POR UNA COMISION NOMBRADA

POR

la antoribab superior eclesistica.

MADRID. BARCELONA.

Inunznn Y LumznA nz D. EUSEBIO IMPRENTA m: LA SOCIEDAD m: LA BIO

AGUADO, Impresor de Cmara de S. M. GRAFIA ECLESISTICA , Trajx' ,
y de su Rral Casa , S. Estban , n. 8. nmero

4855.
 a;

Es propedad de los Editores.

v:
 Biografa @cleeiatica
COMPLETA.

-%%

G.

ORIOUN . historiador armenio. apelli

dado SK'hantchel el Admirable con
motivo de la elegancia y de la pureza
de su estilo. Naci hcia principios del
' siglo V. Estudi la losofa , la teologa

' r0b y del patriarca Sahag l , Isaac. Este patriarca le en

vi Constantinopla para que perfeccionase la traduccion de

para que formase una coleccion de obras griegas. A su regreso

Armenia recompens sus trabajos consagrndole obispo de
una provincia limtrofe de la Georgia. Muri Gorioun de edad_ muy
avanzada. Dej una Historia de los acontecimientos de su tiempo en
Armenia . y un gran nmero de Discursos y Homilias , que eran
miradas como obras maestras , y que existan en el convento (lo
armenios en Venecia. U.
GORITZ (El P. Francisco Antonio) llamado as de Goritz o Goritia , pais
ron. rx. 'l
 2 G0R
donde naci hcia el ao 725. Abraz el rden del serco P. S. Francisco
en el convento de capuchinos en la provincia de Styria , y se distingui la
vez por su doctrina , por la pureza de sus costumbres y por su cristiana bu
mildad. Fu durante muchos aos profesor de teologa en las escuelas de su
Orden , y public muchas obras excelentes sobre la moral y sobre los monu
mentos sagrados y profanos. Noticioso Po Vl de las virtudes y de los conoci
mientos del P. Francisco Antonio le recibi con particular benevolencia en
un viaje que emprendi este ponlice Viena en 4782. Una de las me
jores obras de "este religioso es su Epilome lheologw moralis in CCXXXIII
tabulis P. F. A., Gorilia , 4795; Venecia , ll805; Pars, 1824 , imprenta
de Beauc-Rusand y en la de Leclerc. El P. Francisco muri en 4784 ntes
de haber podido terminar su obra , concluyndola y revisndola el P. Ger
nimo de Goritz, su cofrade , que la dedic Po VI ; pero este papa haba
muerto ya cuando se public la edicion de Venecia. Se encuentra en este li
bro toda la teologa moral distribuida en cuadros, que ofrecen por cada Cues
tion y en un solo golpe de vista todo lo que hace relacion la prctica. Estos
cuadros no ocupan mas que una pgina cada uno , y son en nmero de dos
cientos treinta y tres, distribuidos pordivisiones y subdivisiones. Cada cuadro
presenta sin interrupcion todos los principios que pueden servir para resol
verlas dicultades que se ofrezcan , ya sea en los diversos casos de concien
ca , ya en la administracion de los Sacramentos. Finalmente , el autor cita
las autoridades sobre las cuales apoya sus decisiones. Muchos profesores do
teologa que han ledo el Epltome le miran como un resmen exacto de las
reglas de la moral , sumamente til para los pastores y los confesores . tanto
mas en cuanto el autor ha. sabido evitar los dos extremos de debilidad de
ciertos casuistas , y la severidad extremada de algunos otros. Seria de desear
que esta obra fuese mas conocida entre los espaoles , y que obluviese igual
aceptacion de la que ha alcanzado en Italia y en Alemania. - G.
GORRAN ( Nicolas de) clebre religioso del Orden de Sto. Domingo en el
siglo XIII. Segun algunos autores naci en Gorrain cerca de Tournay : otros
aseguran que era ingls; pero es cierto , segun los manuscritos de sus
obras conservados en la biblioteca de la Sorbona, que naci en el Maine. Be
sidia comunmente en Pars, donde enseaba la teologa con general aplauso,
pesar de que no haba tomado los grados. Fu tambien prior de la casa de
. Santiago; y Felipe el Atrevido , rey de Francia , le eligi por confesor de su
hijo Felipe el Hermoso, de quien supo captarse la voluntad: de modo que
cuando ascendi al trono tuvo bastante inuencia Gorran para persuadirle en
4286 que trasladase el corazon del Rey su padre la iglesia de Santiago.
Nicolas de Gorran fu clebre predicador en su tiempo, y compuso un gran n
mero de obras , entre las cuales se cuentan varios Comentarios sobre la Es
l.
 GOR 3
crilura . de los que no se imprimieron mas que una pequea parte; saber.
los Comentarios sobre los cuatro Evangelios , Colnia , 4537. en folio ; y des
pues Ambres, 4617 ; los de las Siete Epstolas cannicas . Ambres , 4620 .
en los cuales se aadieron los de las Epistotas de S. Pablo y los del Apoca
lipsis , que no le pertenecen. Entre estos Comentarios los relativos las Siete
Epistotas cannicas fueron atribuidos equivocadamente Sto. Tomas de Aqui
no; y esto deriv de que Claudio de l' Epine . habiendo encontrado en el si
glo XVI estos Comentarios sin nombre de autor , crey tribular un obsequio
Sto. Tomas atribuyndoselos. La opinion mas general de los inteligentes es
que fueron redactados por Lirano En cuanto los Comentarios sobre las
Actas de los apstoles impresos en Haguenau . en 4502 . en Pars, en 4524 .
y en Ambres, 4620 , bajo el nombre de Gorran , resulta cierto que no son
de este autor y si de Hugo de Saint-Cher. El verdadero Comentario de Gor-
ran se halla en el manuscrito 419 de la biblioteca de S. Victor; el otro sobre
las epstolas de S. Pablo se conserva en la biblioteca del colegio de Navarra ;
pues, el que se public bajo su nombre en Colonia , 4b78 . en Haguenau .
cn 4502, en Pars, en 4624, y en Ambres, en 4617 . es de Pedro de Tarea
tesa . despues papa bajo el nombre de Inocencio V. Ademas tenemos de l
los Sermones impresos en Pars , en 4509 y 4523; y en Ambres , 4620.
Sus otras obras que son en gran nmero se conservan en diversas bibliote
cas. Gorran muri hcia el ao 4295. Waddingo en su Biblioteca franciscana
pretende que este autor perteneca su rden ; pero no ja el tiempo en que
viva, y lo cierto esque Waddingo se engaa completamente. Se observa di
versidad de pareceres en los autores que han tratado de Gorran, religioso do
minico. Los unos le hacen confesor del rey Felipe el Hermoso: los otros de
Felipe de Valis. mbos reyes de Francia; sin embargo. ninguno de ellos se ha
equivocado, porqu en efecto Gorran, autor. l'u confesor de Felipe el Her
moso. y Gorran. de quien no se conoce obra alguna , lo fue de Felipe de Va
lis. En lo que no cabe la menor duda es que mbos fueron religiosos domi
nicos, y el nombre de este ltimo se conserv en los registros de la conta
duria mayor. extractados por Archon en su Historia de la capilla de los
reyes de Francia: bien que esto seria muy poca cosa , si el continuador de la
Crnica de Nngis no hubiese inmortalizado su memoria. observando que el
confesor del Rey. que era de Padres predicadores , u el que le advirti que
los amencos haban entrado en su campamento . con cuya advertencia no
solo se salv el ejrcito . sino que , ponindose ste sobre las armas , alcanz
luego la clebre victoria del MonteCassel. - E. A. U.
GORREVOD (Luis de) cardenal obispo de S. Juan de Mauriana y de Bourg.
prncipe del Sacrolmperio y abad de Ambronay; era hijo de.luan de Gorrevod.
genli|hnmhre , y de una de las mejores casas de Brescia, y de Juana de Lo
 GOR
rol , y no (como dice Auberi) de Lorenzo. que era su hermano. El papa Ale
jandro VI le d el obispado de S. Juan de Mauriana , en 1499; y habiendo
fundado Leon X . en 1515. un obispado en Bourg . concedi la administra
cion este prelado. :'1 quien el duque de Saboya le haba enviado al concilio
de Lat'ran en calidad de embajador suyo. El papa Clemente Vll le cre car
denal en 1530 . y le nombr su legado latere en todos los estados de Sa
boya El testamento del cardenal GorrevodL que muri sogun Onofre en | 537.
trae la fecha de dos aos ntes. Hizo diversas fundaciones , entre las cuales
se cuenta la de la colegial de PontdeVaux J.
GORRY (S.) anacomta del siglo XII. Descendia de padres ingleses, que
habitaban una pequea poblacon del pas de Norfolk. Criado en los pri
meros aos su lado, se esmerarnn los padres de S. Gorry en darle una edu
cacion cristiana . ya que escasos en bienes de fortuna no podan ofrecerle un
puesto brillante en la sociedad. Mas en lo sucesivo esos sentimientos religio
sos que recibi desde la cuna germinaron lan coposamente en el corazon de
nuestro Santo , que pudieron darle una gloria incomparablemente mas res
plandeciente que la que puede ofrecer el mundo. Habiendo entrado ya en
la adolescencia nuestro jven se dedic al comercio ; y si bien al principio ne
goci en mercancas de poca monta , pues sus recursos eran muy limitados .
poco poco fu siendo feliz en sus pequeas empresas, y lleg a reunir un
capital suciente para unirse en sociedad con otros comerciantes acaudala
dos. Desde entnces el jven Gorry pudo desplegar su ambicion en mayor es
cala , y no haba mercado ni feria de importancia que no recorriese para sus
especulaciones Un da . que se hallaba pasendose por la orilla del mar , vi
que otaban sobre el agua tres delnes, uno de ellos enteramente muerto: y
deseando hacer de este pescado un regalo su familia, internse un poco para
cogerlo y cargarlo sobre sus espaldas; mas, siendo la hora acostumbrada del
ujo . la mar avanz de tal modo. que cuando Gorry quiso huir ya no le fu
posible. El ujo iba aumentando: el agua gan su cintura , cubri luego sus
hombros y amenaz sumergirle del todo : la orilla se hallaba ljos . y su pr
dida era pues inevitable. Sin embargo, Gorry , conando en Dios con esa fe
ciega y grande, efecto solo del conocimiento de su Omnipotenca , no dej su
presa ; y a pesar de verse envuelto por las olas . el Seor permiti que Ile
gase la playa. salvndose de un modo maravilloso. Entreg el pescado sus
padres y contles el riesgo que haba corrido . quienes admirados no pudie
ron atribuir su salvacion mas que la mano de Dios. Aun cuando Gerry se
dedicase al comercio. no por eso olvidaba cada da sus ordinarias prcticas de
_devocion , pasando horas enteras en la meditacion de las verdades divinas y
en las palabras del smbolo. Este amor la Religion le movi a hacer un via
je. Roma para visitar los sepulcros de los Santos Mrtires. De regreso de su
peregrinacion continu en el comercio
G 0con
lt suerte tan propicia , que pudo ya

Comprar un buque para hacer sus viajes1 en los cuales tuvo ocasion de visitar
muchos sepulcros de Santos , implorarles el socorro de su poderosa inter
cesion. Despues de haber pasado diez y seis aos en esta carrera y haber
reunido una fortuna muy considerable, quiso hacer de ella el uso que la Re
ligion y la humanidad recomiendan; y as , distribuy la mayor parte en la
creacion de establecimientos eclesisticos y en la prctica de otras obras hu
manitarias. Los pobres de Jesucristo eran para Gorry sus verdaderos herma
nos: de modo que escaseaba sus comodidades lo que prodigaba para el sus
tento de aquellos infelices. Pas despues Jerusalem visitar los Santos Lu
gares, y vino de ellos tan piadosamente enamorado , que cuando se hall en
Inglaterra no le ocupaba otro objeto que la memoria de aquellos grandes
indelebles testimonios de la regeneracion del gnero humano. Su fervor reli
gioso le inspiraba cada momento el deseo de volver visitarla ciudad de
Roma : deseo que supo de_tal modo comunicar a su buena y cristiana ma
dre , que resolvieron marchar juntos. lnexplcable fu la alegrla de nuestro
Santo al verse acompaado de persona quien tanto amaba; y hechos los
preparativos del viaje, emprendieron con fe y corazon animoso esta segunda
peregrinacion. Era admirable ver con que afan y con que viva solicitud esc
hijo tierno y carioso procuraba aligerar su anciana madre de las incomo
didades del viaje , y con que amoroso esfuerzo cargaba sobre sus hombros a
la que le llev en su seno siempre que deban vadear algun ro , que las
malezas del camino ofrecan serios peligros su ancianidad. Con estos soli
citos cuidados y dspues de vencidos muchsimos obstculos , ofrecise Bo
ma a su vista. Un profundo respeto se apoder de nuestros dos peregri
nos al entrar en la ciudad santa : recorrieron con ardiente fervor los Sacro.
santos Lugares, adoraron postrados las huellas todava impresas de sus gran
des mrtires , y regresaron Inglaterra grandes en la fe y henohdos de
amor al Seor. Una circunstancia rara aconteci en el viaje de nuestros dos
peregrinos , y que los autores relatan despojada de los comentarios que pres
ta su misterio. su salida de Lndres una mujer de imponente hermo
sura se acerc ellos y les Suplc que la admitiesen en su compaa , ya
que un mismo objeto les guiaba. Durante su peregrinacon , nuestros viaje
ros recibieron de parte de la desconocida las atenciones mas serviciales : era
ella quien la vaba sus pies. quien los serva y la que se prestaba con un desvel0
admirable a cuanto necesitaban ; pero en sus maneras y en el modo de de
sempear estos ocios haba una dulce majestad que impona respeto : y as
Gorry y su madre no se atrevieron a prguntarla por su nombre, ni que fa
milia perteneca. Sigui de este modo todo el viaje, y de regreso Lndres des
pidse de ellos con estas signicativas palabras : Tiempo es que vuelva.l
 6 GOR
paraje de donde he venido: continued alabando Dios , que ja mas abandona
a los que de corazon le implorau ; y sabed que obtendrs cuanto habeis pe
dido en Roma los Santos Apstoles; y se alej. Gerry. devuelto ya la ca
sa paterna , vendi todos sus bienes , pidi la bendicon sus padres y par
ti para encerrarse en la soledad que tanto tiempo anhelaba. As que lleg
los connes de Francia , en una ciudad llamada Carlsla, encontr varias per
sonas de su parentela. de las cuales una le regal un Saltcriode S. Gernimo.
que aprendi de memoria. En seguida, sin dar parte nadie de sus designios.
fue ocultarse en un bosque , en el que vivi por muchos aos sin otro ali
manto que yerbas y frutas silvestres. Bien pronto aquel desierto resplande
ci con el brillo de su santidad; y como si esta cautivase cuanto rodeaba
S. Gerry , las eras acudan donde se hallaba para mirarle y retirarse al
instante sin dar ninguna muestra de sus instintos feroces. Pasaba en su gruta
nuestro Santo orando da y noche al Seor . cuando al cabo de algun tiempo
descubri la celda de un otro solitario. quien fu nuestro anacoreta vi
sitar. Penetra pues en la caverna, y el santo anciano con espritu inspirado
nsi le habla : Bien venido seas hermano Gerry: sbete que Dios te enva pa
ra que cuidas de dar sepultura mi cuerpo. Y en efecto, despues de haber
vivido y oradojuntos dos aos. el santo anciano cay en una debilidad tan ex
trema. que le dej postrado. Su amigo le cuidaba cuanto era posible en me
dio de la suma pobreza que les rodeaba: le pona el alimento en la boca , le
prodigaba sus atenciones. y no cesaba de pedir a Dios la salud de su herma
no; mas. como viese que se acercaba su ltima hora, llam un sacerdote,
quien le administr los auxilios espirituales , y S. Gorry doblando las rodi
llas se puso orarjunto los pies de su hermano, prximo volar la eter
nidad. Se lee en su Vida que Dios solicitud de nuestro Santo le permiti
ver el alma de su compaero anacoreta . que , en forma de globo inamado
parecido cristal centellante . se elevaba hcia los cielos, y que una nube
mas blanca que la nieve la reciba en su seno. Despues de haber prestado el
ltimo tributo los restos del viejo anacoreta, S. Gorry regres su antiguo
desierto y ocup de nuevo aquella gruta. que tantas veces haba resonado con
los cnticos de alabanza que diriga Dios. Un dia que se hallaba entregado
sus santas meditaciones oy una voz interior que le dijo: Tiempo es ya de
que vayas otra vez Jerusalem : y aparecindosele despues el santo con
fesor Cuthberto le hizo entender que vsitase de nuevo la ciudad santa , que
l le servira de gua ; y que la voluntad de Dios era que despues fuese
servirle en Finckal. egres , pues . nuestro Santo Durham , en donde re
cibi de su obispo la cruz y su santa bendicion ; y cumpliendo los mandatos
del Seor , emprendi su viaje no comiendo en todo el camino mas que un
poco de pan de cebada , bebiendo agua , sin desnudarse del hbito ni lim
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piarse las sandalias hasta que lleg Palestina. En presencia otra vez de
aquellos Santos Lugares nuestro Santo postrse de rodillas, y elevando
Dios sus manos suplicantes or, y derram tan abundantes lgrimas , que
sirvieron de mucha edicacion los demas peregrinos. Luego dirigise hcia
las orillas del Jordan. y levantando en alto la cruz que llevaba, entr en sus
aguas, saliendo de ellas enteramente purificado y limpio. Vistse otra vez el
hbito de peregrino . y en honor aquella sagrada tierra tantas veces re
corrida por el Salvador , prometi S. Gorry marchar toda su vida a pie des
nudo, empezando cumplirlo desde su regreso Inglaterra de aquella
peregrinacion. No volvi ocupar nuestro Santo su antigua y solitaria cel-
da; dirigise hcia el Norte, y hailando en aquellos pases un bosque cu
ya soledad y fragura convidaban al anacorela, entr en l y en el rincon mas
apartado construy su celda con ramas y troncos de rboles. Alll permane
ci haciendo penitencia cerca de dos aos; mas , como el seor de aquellas
tierras , sugerido quiz del espritu malo , turbase a menudo la tranquilidad
del Santo con amenazas y otros desmanes , abandon su querida estancia y
volvi otra vez la de Durham continuar el mismo gnero de m0rtica
cion y de austeridades. Un da , que contra lo acostumbrado sali S, Gorry a,
recorrer los bosques de los alrededores, encontr algunos rebaos que al
gunos pastores dirigan Finckal , y recordando entnces el mandato de S.
Cutbberto se acerc estos y pidiles le biciesen el favor de ensearle aquel
punto. No tuvo mas S. Gorry que seguir la direccon de los rebaos para
encontrarse en medio del lugar que deseaba ; y jando alll su bculo y sen
tndose en tierra, estableci en aquel punto su morada, despues de haber pe
dido al prelado el permiso de habitarlo. No dejaron de acontecer nuestro
anacorela en el fondo de su retiro varios lances extraordinarios que probaron
hasta que grado estaban en su corazon radicadas la virtud de la paciencia y
su conanza en Dios; mas, lo que no dej de ser ta mbiensorprehendente fu
la muchedumbre de eras y de reptiles venenosos que entraban y salan de su
celda. como si fuese el lugar ordinario de su estancia, la cueva en que se es
condian. Depuesta su ferocidad se acercaban al Santo como si fuese un ami
go, y permanecan sus pies echados como lo hara el perro mas leal. San
Gorry los gobernaba con la misma facilidad que la mansa oveja el suelto
cabrito; y aquella tropa de animales, pronta siempre saciarse en la sangre
y la matanza, obedecia a S. Gorry con una inteligencia y sumson extraordi
narias. Con esta compaa pasaba el Santo an_acoreta los das , cuando aper
cibise que su oracion era mnos ardua , que menudo se distraa con las
eras. y que insensiblemente ira desvanecindose de tal modo, que mas
bien viviria all para entretenerse con ellas que para servir al Seor; y alar
mada su conciencia , un da que tena la mayor parte de las fieras echadas al
3 ' COR
rededor del fuego hacindole commia , les mand en nombre de Dios que
huyesen y no pareciesen jamas. Desde aquel momento S. Gorry volvi a que
dar en el mas profundo retiro , y ocupado en la oracon y en ganar el sus-
lento con el trabajo de sus hermanos, pasaba el curso de su vida aguzando
su ingenio para encontrar medios con que mortilicar su cuerpo. No le basta
han los ayunos: era preciso que el poco pan que coma tuviese un sabor in-
grato; y este n quemaba ramas de rboles y mezclaba su ceniza con la
harina que le daban de limosna. Cuando la fuerza de la carne agilaba en su
espritu la lucha de los sentidos . S. Gorry castigbase con implacable rigor ,
condenndose menudo un riguroso ayuno de seis das . sin probar la me
nor cosa . hasta tanto que avasallado el cuerpo volva emprender el curso
tranquilo de sus fervorosas devocones. Otras veces , y en el rigor del n
vierno se sumergia en el ro y permaneca en medio de l toda la noche
orando Dios y pidiendo le sacase victorioso de las tentaciones del comun ene
migo. La cama era el duro suelo, y su mesa una larga piedra. la cual le serva
le almohada. pesar del aislamiento que se haba condenado, mediaba
una comunicacion ntima y espiritual con los monjes de Durham , partcu
larmente con uno de aquellos religiosos llamado Ncolas. Con este motivo mu
chas personas instaron ste para que escribese los hechos y las virtudes que
formaban la Vida de su amigo S. Gerry ; y como desease Ncolas desempear
su noble tarea con mas copia de datos, acudi al mismo S. Gorry para que le '
ilustrase acerca de algunos puntos. Mas nuestro Santo traslucendo la inten
con de su amigo y temiendo por su humildad , hizo de sus propias calida
des una pintura tan horrorosa. que Ncolas conoci luego el pesar que expe
rimentaria el Santo si se trasladasen la posteridad sus vrtuosas acciones.
Por medio de este ardd evit S. Gerry ocultar por lo mnos en parte aquella
vida , que euantos la conocan la admiraban ya como inodelo de santidad.
Juzgando despues el Santo que quiz haba hecho mal en rehusar su amigo
lo que le peda . y que la sinceridad debe estar siempre en boca de quien de
sea andar por los caminos del Seor, revelle al cabo de algunos aos una
parte de su vida para que la trasladase al papel despues que hubiese bajado
al sepulcro. Por aquel tiempo fu asesinado en su misma catedral S. Tomas
de Cantorhery (vase Becket) vctima de su celo por la Religion y los inte
reses de la Iglesia; y S. Gorry tuvo la dicha de saber por revelacion su muer
te en el mismo instante que aconteci. Sesenta aos haba que S. Gerry vi
va en la soledad con un gnero de vida el mas penitente , agobado por las
enfermedades que por el espacio de ocho aos le tuvieron postrado en tierra,
y merced de una mano caritativa que le socorria. cuando el Seor se dgn
llamarle si para concederle el premio de los justos. - M. S. _
GORSKA (Coloma) otra de las religiosas de S. Basilio , en Minsk , (Litua
 G0S 9
nia) conocidas bajo el nombre de hijas de la Santa Trinidad , expulsadas de su
convento y cruelmente perseguidas por el czar Nicolas y el prelado apstata
Sienaszko. Ella fu la primera que espr, vctima de los azotes que con asaz
frecuencia les daban. La fuerza del dolor le haba hecho perder los sentidos.
y su misma violencia se los hizo recobrar. Entnces sus perseguidores le man.
daron volviese tomar el trabajo manual que las sujetaban : se la arrastr
hasta un carreton , que deba cargarlo con la inmundicia amontonada en el
patio del convento que les serva de crcel , y all qued muerta.B.
' GORT (P. D. Bernardo) monje cartujo. Naci en Barcelona ltimos del
siglo XVI, y fu hijo de D. Miguel Gort , secretario del rey D. Felipe ll. Go
zaba de grande consideracion por sus virtudes . y fu elegido dos veces prior
de las casas de la Cartuja, establecidas en Portugal. Muri en 45 de Mayo de
4655. Escribi: l.: De airis virlulum merito eminentbus sui ordinis. 2.:
Kalendarium seu Martyrologium Carlusianum. 3. : Monarchiam Carlusia
mm. El cannigo de Tarragona Valls , en su Historia de las Carlujas, habla
con elogio de esta obra y de su autor.U.
GOSC1ECKI (Francisco) jesuita polaco del ltimo siglo. Compuso una Re
lacon en versos polacos de la embajada que Augusto ll envi al emperador
de los turcos Achmet 1V, en 4742. Esta Helacian se imprimi en Leopold, en
4732, en L.O.
GOSLICIO (Lorenzo Grimalio) gentilhombre polaco. Fu primeramente
secretario de Sigismundo Augusto , y despues sucesivamente obispo de Ka
minek, de Chelm y de Psen , y muri hca nes del siglo XVI. Escribi una
obra que titul : De optimo senalore , Padua , 4568 , en li...I.
GOSLIN Gozun , cuadragsimo nono obispo de Pars. Pertenecia la
familia carlovingia; era primo de Crlos el Calvo , y no to , como lo su
pone el historiador de S. German de los Prados. Tom el hbito de S. Benito
en la abada de S. Mauro , en el Loire; siguiendo la vi_da monstica al lado
de su to Gausherto. En el ao 8b7 848 sucedi Ebroin , obispo de Poi
tiers , en calidad de abad de S. German de los Prados, y con esta abada y
muchas otras , de las cuales era titular , posea en la crle varios y distingui
dos empleos. Los monumentos histricos de la poca le calcan de consejero.
de protonotario y de primer capcllan de Crlos el Calvo. cuyos cargos le
daban grande autoridad y privilegios , y al propio tiempo la preferencia sobre
los obispos. La historia reere que en el ao 858 , hallndose los normandos
acantonados entre Ruan y el puente del Arco, rcmontaron el Sena con un
gran nmero de barcas , pillando y asolando todo el pas , saqueando las igle
sias y monasterios, y devastando los campos y viedos. En esta ocasion se
apoderaron de las personas de Goslin y de Luis , su hermano , abad dc San
Di0uisio, y los condujeron prisioneros, exigiendo por su rescate crecidisimas
TOM. lx. 2
 40 G0S .
sumas. Algun tiempo despues muri Luis , y oslinle sucedi en el cargo de
gran canciller , encontrndose tambien el nombre de los dos hermanos en la
lista de los grandes ociales de la corona. Gosli n conserv la misma dignidad
bajo los reinados'de Luis el Tarlamudo y de Crlos el Gordo. Despues de la
muerte de lngolvino , obispo de Pars , hcia el ao 883 . Goslin fu elegido
para reemplazarle, y lo primero que procur fue fortcar la ciudad para
ponerla al abrigo de la invasion de los normaridos , que continuaban en sus
devastaciones. Los hechos no tardaron en justicar euan sbia era esta pre
caucion. Sigifredo , uno de los jefes de estos piratas. despues de haber in
cendiado Pont-0ise, se present ante las puertas de Pars al frente de cua
renta mil hombres. y pidi el pasaje, pretextandb remontar el rio por arriba
de la ciudad. El conde Eudo . que enlnces la gobernaba , junto con Goslin
se opusieron a la demanda .siendo las consecuencias de esta negativa el que
los enemigos alacasen vigorosamenle Pars. Eudo, Goslin y Eble, hombre
'de una fuerza extraordinaria y sobrino del prelado , en quien haba resignado
la abada de S. German , defendieron la plaza con inaudito valor. Goslin se
mantena en la brecha, cubierta la cabeza con el casco , un carcax en la es
palda y una hacha en la mano . combatiendo la vista de una cruz que ha
ba hecho colocar sobre el muro. El asedio fu largo . pero el ardor de Goslin
nunca se debilit. En uno de los asaltos. como hubiese mandado Sigifredo
que pasasen cuchillo todos los parisienses que cayesen prisioneros , una
echa disparada por el brazo del obispo , testigo de tal barbarie, mat pre
cisamente al ejecutor de aquella rden inhumana. Goslin no tuvo la satisfac
cion de ver Pars enteramente libre , pues muri durante el asedio. El ne
crologio de S. German de los Prados lija la fecha de su muerte en 46 de las
calendas de Mayo ( lfi de Abril de 886 ). Pars llor la prdida de este pia
doso y valiente obispo. El monje Abbon le calica de pastor benhechor, y de
hroe lleno de dulzura : ( Pastor benignus el mitissmus heros) (i).-U.
GOSM, rabe. En el libro ll de sdras , captulo II , que trata de cuan
do Nehemas alcanz cartas del Rey , pas Jerusalem , exhort que se ree
dicasen los muros y se aplic ello . aunque pretendieron intilmente opo
nrsele sus enemigos. en los versculos 19 y 20 se lee: Mas Sanaballt ,

(t) En el articulo de Anos se dijo que el asedio de Pars dur desde el mes de Octubre
de 886 hasta el mes de Febrero de 887. Los Nuevos Anales de Pars, por Dom Todos
Santos Duplessis, colocan el primero de los ocho asaltos, que esta ciudad tuvo que sostener, en
25 de Noviembre de 885, y el Octavo, en Julio Agosto de 886 , fechas apoyadas perla de la
muerte de Goslin, quee! necrologio de S. German de los Prados coloca en 16 de Abril de 886.
Si el asedio de Pars no haba empezado hasta el mas de Octubre de 888 , claro est que ba
biendo muerto Goslin eu 16 de Abril del mismo ao, no podio haber sido testigo de aquellas
escenas.
 GOS -ll
n horonita , y Tobas, siervo ammonita, y Gosm, rabe, lo oyeron, y nos
insultaron y despreciaron , y dijeron : Qu es esto que baceis ? acaso
vosotros os rebelais contra el Rey ? Y les volv respuesta , y les dije :
El Dios del cielo es el que nos ayuda , y nosotros siervos suyos somos : le
vantmonos y ediliquemos : porqu vosotros no teneis parte . ni derecho.
a ni memoria en Jerusalem.O.
GOSSELIN (Antonio). Naci bcia el ao 4580 en un pueblo cerca de
Amiens. Estudi en Pars , y en muy pocos aos di pruebas inequvocas de
lo que pueden las felices disposiciones, ammpaadas de una constante aplica
cion y de un amor particular las letras. Gosselin fue un verdadero portento
entre todos sus condisclpulos ; estos le aplaudieron, mintras que sus maes
tros, llenos de admiracion y aun de asombro, le miraron como uno de aque
llos ingenios que rara vez produce un siglo. Esta verdad queda cor'nprohada
con solo manifestar que apnas sali de las aulas obtuvo una ctedra en la
universidad de Poitiers , y era aun jven imberbe cuando le saludaron rector
de la misma universidad. En l605 fu llamado Caen para profesar la ret
rica en el colegio de Bis , donde pas con una carta de recomendacion del
clebre Escvola de Sta. Marta. Muy luego tuvo que quejarse de Juan Tour
neroche , que daba al mismo tiempo lecciones de bellas letras en la universi
dad. Gosselin confundi pblicamente su agresor en un discurso, que Huet
encuentra demasiado acre y enrgico , al paso que lleno de erudicion. El c- -
le bre relrico haba abrazado el estado eclesistico , y por lo mismo fue nom
brado cura-prroco de Caen ; cuyo cargo no le impidi aceptar el empleo de
principal del colegio de Bis en 463i , en reemplazo del difunto Santiago de
Savigny. Continu enseando la retrica , mostr un extraordinario celo por
el progreso de los estudios , y muri en Caen en 47 de Mayo de 4645, siendo
por sptima vez rector de la universidad. Tenemos de l : l.: Jacubi Sa
vignaei laudalo funebris , Caen, 1632 . en 4-. ( l ). En esta obra da noticias
circunstanciadas de este clebre profesor. 2.: Historia velerum Gallorum,
Caen, 1636, en 8.. Esta obra est dividida en tres partes: trata en la primera.
de los dridas y de la religion ; en la segunda . de la caballerla y de la milicia
de los antiguos galos; y en la tercera , de los pueblos galos y de sus costum
bres. Gosselin, dice Huet, no haba profundizado lo suciente esta materia ;
t: y hubiera trabajado con mas utilidad para su reputaciou , si se hubiese li
a milado las antigedades romanas, en las cuales sobresalia. Fu viva
mente criticado por Bochart en la obra siguiente : 3.: De Ant. Gosselini ve

(l El P. Lelong crey que esta Oracon fnebre perteneca b Gosselin , al paso que Sn
\igni en su autor. Este error se lee eu la ltima edicion de la Bibliotm htlrica de Fran
cia . n." 57,097, no obstante que se enmend en el n. 66,003.
42 G0 S
ter. Gallorum hislarijudicunt. Caen . 4638 , en 42.. L.: Ob natum Fran
cioe Delphinum gralulalio, D. Seguier Franciw cancellario 0blola, Caen, 46L0.
en 8..J.
GOSSENPROT Gossammor (Sigismundo) religioso del Orden de San
Benito. Viva en Alemania en el siglo XV, por los aos 4483. Compuso la
Crnica de Augsburgo , que Juan Pistorio public entre los Escritores dela
Historia de AlemaniaO. R.
GOSUVINO. venerado como a Santo en Aquiscnto por la Orden bene
dictina , de la cual era abad. Fue este siervo de Dios un el espejo de todas
la's virtudes y de la observancia monstica. Ocupado constantemente en la
contemplacion delas bondades divinas, y en cumplir y hacer cumplir las
prescripciones del instituto . repugnaban su alma santamenbe piadosa las
cosas del mundo , cuyo conocimiento mueve distraccion los monjes y tien
de debilitar el rigor de la regla. Por eso le vemos en su monasterio impedir
todo trato superlluo con los seglarcs, no permitiendo que la indiscreta cu
riosidad tuviese sus monjes mnos atentos al cumplimiento de sus deberes.
Un celo tan favorable las virtudes monsticas hizo luego que aquella santa
casa se convirtiese en modelo de observancia, y resplandeciese entre las mas
ilustres por su regularidad. La Crnica de su Orden nos dice, que fueron tan
agradables a los ojos del Seor los esfuerzos de Gosuvino . que le concedi el
don de milagros . citando entre otros hechos la cura instantnea de un ciego.
El papa Eugenio lll apreciaba en tan alto grado las virtudes de Gosuvino, y le
tenia en tanta consideracion . que le mand llamar la ciudad de Rims para
que asistiese en el concilio que en ella celebr Su Santidad. No pararon aqu
todava las atenciones del Sumo Pontce; pues deseando darle una especial
muestra de veneracion , tenia cada da el gusto de enviar Gosuvino algunos
de los manjares que se servan su mesa , como una muestra de respeto y.
amistad. Muri en 66 en grande opinion de santidad; de modo, que para
recordar sus sucesores en el cargo la manera como deban portarse . se usa
ba al darles lu posesion de esta frmula : Accipe baculum Gosuvini ut cujus
suscipis ofoium , imiteris ememplum: Recibe este bculo de Gosuvino para
que as como le.sucedes en el ocio, le miles en el ejemplo : expresion honori
ca que reasume toda una vida de virtudes y la mas honrosa apologa. Las
Crnicas de S. Benito le citan en 9 de Octubre con el titulo de Beato.--T.
GOSWIN , Gossunv Bossur , religioso del Orden del Cister. Dej algunos
Tratados histricos , y sobre todo las Vidas de dos tres personas de grande
piedad ;' tales como la de un hermano converse llamado Arnoldo , y una de
un abad llamado Abando. Se ignora el tiempo en que vivia. U.
GOSWIN DEL CSTER , religioso de esta Orden. Viva en tiempo de S. Ber
nardo. Fu prior de Claraval, despues abad de Ebirbach , en la dicesis de
 GOT 43
Magunca . donde muri en 1201. Escribi la Vida de la Beata Ascelina, so
brina de S. Bernardo; un Libro de milagros acontecidos en su poca. etc.J.
GOSWIN, Hxms. Natural de Flesinga , religioso de la rden carmeli
tana en el siglo XV. Fu sucesivamente doctor de Pars , obispo de Hierpo
lis , y suiragneo de Utrecht , donde muri en 3| de Marzo del ao 4475.
Compuso diversas obras, entre las cuales se cuentan : i. : Varios Comenta
rios sobre el primero y segundo libra de las Sentencias. 9.': Muchos Sermones.
3.' : Directorium pertttrbala: conscientiaa. -.' : Quwstiones de virlulbus theo
Iogicis el cardinalibus. 5.' : De decem prtcceptis. 6.' : De modo prazdicandi.
7.': De exemplorum copid. etc. Hablan de este autor: Lucio, ln biblioth.
Carmel.; Alegre, ln parad. Carm.; Valerio Andres, Biblioth. Be1g.. etc.-O.
GOT (Bertran de). (Vase C|emente V
GOTA Gozu_(Fr. Ertinodo). Fu religioso agustino y natural dela pro
vincia del mismo nombre. que connaba con las de Denia y Noruega. Flo-
reci por los aos 4300. Era descendiente de una noble y rica familia del
pas. la cual procur imbuir en el corazon del jven Gota los sentimientos
de virtud y piedad. Inclinado naturalmente los ejercicios religiosos , empe
z frecuentar desde los primeros aos de la infancia el templo del Seor con
tan extraordinario recogimento, que todos admiraban en edad tan tierna un
fervor tan grande. Sus ordinarias prcticas de devocion no le impedan dedi
carse con provecho los estudios. en los Cuales hizo rpidos progresos .
mereciendo de sus compaeros el concepto mas ventajoso. Entre ellos , y es
pecialmente con los pobres . empez el jven Gota descubrir aquel caudal
inmenso de caridad , que le distingui despues en todos los actos de su vida ;
pues no solo se prvaba del preciso sustento para dar su propia comida los
necesitados . sino que llegaba hasta el extremo de despojarse de sus mismos
vestidos para cubrir con ellos al desnudo hurfano al desvalido portliosero.
Cuando no tena nada que dar , acuda al anochecer las puertas de la ciu
dad , y cargaba sobre sus hombros |as haces de lea de los pobres , deseoso
siempre de servirles de alivio. Sintindose inclinado la soledad del claustro,
tom el hbito de S. Agustn. en cuya Orden pudo continuar satisfaciendo
sus deseos caritativos; pues si en su casa fue el dispensador de las limosnas,
en el convento obtuvo de su prelado el cargo de limosnero . recogiendo con
el cuidado mas escrupuloso cuanto haba sobrado los monjes para repar
tir|0 despues entre los pobres. Las Crnicas de su Orden dicen, que iu su
mantente contemplalvo y tan amigo del retiro de su celda, que rarsimas veces
se le vi salir del convento. Morticaba su cuerpo con sangrientas disciplinas.
y le cubra con speros cilicos. Su vida puede decirse que era un continuo
ayuno; y en la severidad de su penitencia se propona imitar las virtudes de
S. Ncolas de Tolenlino . de quien era particular devoto. Los autores que ha
 H GOT
blan de este religioso aseguran , que fu tan favorecido del Seor , que tuvo
la dicha de que se le apareciese en Cruz movido por el fervor de sus oracio
nes; mas . como temese haber pecado de indiscreto con haber pedido favor
tan grande , confes delante de todos lo que l llamaba su culpa , y redobl
sus penitencias para que Dios le perdonase su atrevimiento. En estos santos
ejercicios entreg su espritu al Seor , como padosamente podemos creer;
pues, segun el heato Enrique de Urimaria y el padre Roman de la misma r
den , el Seor se dgn obrar por su ntercesion algunos milagros. Sin em
bargo de no hallarle continuado en el Martrologio romano , leemos que su
Orden le venera con el tltulo de Beato en lL de Julio.T.
GTER (Juan) misionero catlm en Inglaterra. Naci en el condado de
Soulhmpton', y fu educado en la religon anglcana. Convertido al Catolicis
mo, se traslad Lisboa, donde exista un colegio ingls destinado para los de
esta comunion. Despues de haber concluido los estudios de losofa y teolo
ga, fu elevado la dignidad del sacerdocio, y desdel momento regres su
patria para desempear el cargo de misionero. El estado en que se hallaba
en aquella poca el Catolicismo en Inglaterra hizo que Gter se hallase en una
posicion sumamente delicada y peligrosa. Reinaba entnces Crlos ll, y las
prevenciones contra la Santa Sede haban llegado -su colmo. El reinado de
Jacobo ll prometa al parecer tiempos mas afortunados para los catlicos;
pero la calma que entnces experiment fu de corta duracon , de la cual
aprovecharon los misioneros en bien de la fe. Abrironse en Lndres varias
capillas, que era donde comunmente resida Gter, operronse grandes y
brillantes conversiones, de las cuales la mayor parte fueron duraderas, y
persisteron aun despues de la revolucion. Muchsimos eclesisticos publica
ron ex0elentes obras de controversia , y otros varios sostuvieron ventajosa
menle Conferencias con los doctores anglicanos. Gter combati contra Sti
Ilngeet: Plton. jesuita, contra Tenson y Gi'ard , y Gdden contra Pa
trick y Jnes en presencia del mismo Rey; pero , de todas las controversias
que se sostuvieron en esta poca. las mas distinguidas fueron las de Serjeant
y de Gter. Este ltimo mostr en la palestra un talento , que corra parejas
con su nextnguible celo. Dedicado una vida laboriosa y retirada , dej un
gran nmero de escritos muy estimados aun hoy da de los catlicos ingleses.
los cuales pueden dividirse en libros de piedad y libros de controversia. Los
primeros consisten en instrucciones para las estas, sobre las Epstolas y
Evangelios de todos los domingos del ao y para todas las condiciones de la
vida , formando mas de doce tomos. Entre las obras de controversia se citan
las tituladas: l.': Razon y autoridad. 2.: El enjambre de testimonios. 3.':
La Transubstanciacion defendida. 1L" : El papista mal representado. 5. : La
gua del cristiano para elegir una religion. Los adversarios de Gter fueron
 GOT 45
Claggelt . Vake y Stratford. Tratse en 4702 de elevarle al episcopado , y no
cabe la menor duda que era digno de esta distincion . tanto por sus virtudes
como por sus trabajos. Gter muri en alta mar en de Octubre de 4704
cuando pasaba Lisboa para tratar de varios asuntos concernientes al clero
catlico. Debemos Dodd el habernos conservado algunos pormenores de la
vida de este hombre, digno del aprecio de la posteridad , en su Historia de la
Iglesia de Inglaterra (4) : obra curiosa y abundante en pormenores , que dan
conocer el estado y la historia de los catlicos de aquel reino durante los
siglos XVI y XVII. El autor cita veinte y nueve obras diferentes de Gter , de
las cuales diez y siete son de controversiaE. A. U.
GT[US na Aalmms. esto es, de Rmini: llamado as del lugar de su na
cimiento ; pues el apellido de familia era el de BATTAGLIA. Ense el derecho
desde el ao 4340 , y en 4335 los latinos le nombraron patriarca de Cons
tantinopla. En 4338 el papa Benedicto Xll le envi en calidad de legado Si
cilia en compaa de Ratier , obispo de Vaison, y en 48 de Diciembre del
mismo ao fu creado cardenal. Gtius fund una capilla, y muri hcia
4345.0.
GOTTARDI (el abale Domingo). Naci en Valezzo, en el Veronesado , y
muri en 24 de Mayo de 4794 en la parroquia de S. Donato . de la cual era
cura-prroco con el ttulo de arcipreste. Reunia al mas exacto cumplimiento
de sus deberes el estudio de las cosas sagradas, principalmente en todo lo
relativo la antigedad eclesistica. Trabaj con noble esfuerzo para refor
mara costumbre introducida entre algunos predicadores italianos. cuyos
gestos y acciones no correspondan la dignidad de su ministerio. Finalmente.
Gottardi Cultiv tambien con buen xito la poesa. Tenemos de l : 4. : Una
Coleccon de Sermones, impresos en Brescia, en 4790. 2. : Una sbia Discr
tacion sobre la diaconesa Daciana: disertacion que se reimprimi en 4793
con notables adiciones. J.
GOTTHARDO (Juan Guillermo) telogo suizo. Muri en 4649. Haba
sido protonotario apostlico y cannigo de Soleure, su patria. En los esta
tutos que redact para su ca ptulo manifest algunas pretensiones sobre una
jurisdiccion llena y completa en el pas de Soleure , sosteniendo que haba
sido conferida en otro tiempo este mismo captulo por la reyna Berta de
Borgoa; as es , que el consejo soberano de la Repblica , despues de haber
prescrito los estatutos de Gotthardo, oblig ste que diese una satisfaccion
por escrito. Tenemos de este mismo telogo algunas otras obras, entre las
cuales se citan las tituladas : Golpe de vista de la verdadera religion , en alc

tt) Tha church History of England, from the year 1500 to the year 1088, chtcy with
'Ugard to catholirks , Bruslas, tros tomos, rn folio, 1737, 1739 y [742.

\
4G G0T
man, Lucerna, 4639, en 4.; Scala tationis humame , 4642, en 4..-O. B.
GOTT (Vicente Luis) cardenal. Naci en Bolonia en 466L Su padre ,
profesor de derecho en aquella universidad. nada olvid para darle una
completa educacion. Despucs de haber terminado el jven Gotli sus prime
ros estudios . tom el hbito del rdcn de Sto. Domingo cuando apnas ha
ba cumplido la edad de diez y seis aos. Descubrieron sus superiores en el
jven novicio un ingenio superior y las mas bellas disposiciones , y deseando
aprovechar de ellas en honor de su Orden , le enviaron estudiar Sala
manca. Despues de haber residido cuatro aos en aquella ciudad, regres
su patria, y desde el momento fue nombrado profesor de losofia. Varias
obras de controversia que public en aquel entnces contribuyeron exten
der su reputacion por toda la ltalia ; y queriendo el papa Benedicto Xlll re
compensar
cardenal, y los servicios
poco que Gottile prestaba
tiempo despues nombr pmiembro
la Religion, en 4728 le cre
de la congregacionven
cargada del exmen de obispos. Gtti, querido de sus cofrades y estimado de
los sabios , lleg una dichosa sencctud , muriendo en Roma en 48 de Se
tiembre de 4742 . la edad de setenta y ochoaos. Tenemos de l : 4. : La
vera chiesa di Cristo dimostr'ata , Bolonia , 4749 , tres tomos , en 4. ; tra
ducida al latn y rcimprcsa muchas veces con varias correcciones. Esta obra,
que puede mirarse como un tratado completo de controversia . sirvi pam
refutar dos escritos de Santiago Picenini . ministro calvinista. 2.: Theologia
scholastico-dogmalica jumt mentem Divi Thomaz, Bol0nia, diez y seis tomos ,
en 4.. 3. : Colloquia tlceologico-polemica . Bolonia , 4727 , en 4.. Estos
dilogos estn divididos en tres partes. En ellos toma la defensa de muchos
dogmas dela Iglesia romana. atacados por los protestantes, entre otros el
del celibato de los sacerdotes y el de la autoridad del Papa sobre los concilios.
L. : De elige_nd intcr dissidenles christianos sententid. Roma , 4734 : contra
un e50rlo de Juan Leclerc . que trae el mismo titulo: 5. : Veritas Religio
nis christianw contra alheos. polytheos, idolatrcs. mahometanos et judaaos, Ro
ma , 473540. doce tomos. en 4.: obra llena de erudicion, pero poco esti
mada. 6. : Un Comentario sobre el Gnesis . Ms. El P. Tomas Riccini public
la Vida del cardenal Gotti , en latn . 47L2, en 4.".J.
GOTTIGNIEZ (Gil Francisco) matemtico. Naci en Bruslas en 4630.
Haba cumplido la edad de veinte y tres aos cuando abraz el rden de
S. Ignacio de Loyla. Pas su noviciado en Malinas , y despues fue enviado
Roma para continuar all sus estudios leolgicos. Acionado extraordina
riamente las ciencias exactas , y deseando sus superiores proteger su deci
dida inclinabion . le encargaron en 4662 la ctedra de matemticas. Gottig
nez acredit muy en breve la elcccion que de l se haba hecho. sacando
los mas aventajados discpulos, y obteniendo los aplausos de sus oyentes.

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 GOT l7
lnlatigable en sus trabajos , despues de llenadas todas sus obligaciones com
parta el tiempo en la ensean'za y en la 'redaccion de sus obras , que fueron
en gran nmeroy muy estimadas. Muri en Roma en 6 de Abril de 4689
la edad de cerca sesenta aos. Dcese que este Padre miraba con cierta
aversion el lgebra, y que por lo mismo trataba los amantes de esta
ciencia como visionarios. Tenemos de l : l. : Epstola de difcultatbus
circd eclipses in Jove Medicis planetis e]fectas , Bolonia , 4665, en folio.
Est dirigida J. D. Cassini. Se encuentra continuacion de la respuesta que
d este clebre astrnomo, quien segun Montucla , el P. Gottignez in
tent usurparle algunos de sus descubrimientos sobre Jpiter y Marte. 2. :
Una Carta en italiano relativa las manchas nuevamente observadas en el
planeta Jpiter , Roma , 1666 , en 8.. 3.: De gurs cometarum qui
annis l66'4 , 665 y 1668, apparuerunt, cum brevissms animadversion
bus, Roma , 1668 , en 4.. b.: Elemenla geometrice plana: , Roma , 4669,
en 42.. 5. : Logstica sive scienta circh quamlibet quantitalem demonstrativ
discurrendi , etc. , Roma, l674, en L.". 6.' : Aritlmetica introductio ad
logsticam, Roma, l[676. en 4.. 7.: Idea logsticas, Roma, 4677 , en
.. 8.: Epstolre mathematicaa, Roma , 1678 , en 4.. 9.: Clavs logsti
cw, Roma , 4679 , en 4.. l0.: Logstica universalis, Npoles, l687 , en
folioO. R.
GOTTO ALGOTTO ( B. ). Naci en Scari en la Gottia , del cual hace San
ta Brgida bonrosa memoria en sus Revelaciones , libro Vlll , captulo XXXI.
Dotle el Seor del mejor carcter y dsposicon para las letras. Desde nio
empez ya dedicarse al estudio y la devocion , de modo que si en cien
cia fue distinguido, en piedad apareci luego como hombre consumado. As
que estuvo instruido en los primeros rudmentos del saber, fu enviado
Pars para cursar losofa y teologa. recibiendo el grado de doctor en la lti
ma ciencia. Vuelto su pas natal , aunque posea distinguido talento y mu
cho saber, sin embargo , resolvi servir nicamente Dios; y abandonando
el mundo tom el hbito de S. Francisco en la Orden de Padres menores.
En el claustro se entreg con mayor fervor los actos religiosos. Casto en
sus palabras, como en sus pensamientos. fue siempre muy puntual en
cumplir las rdenes de la obediencia. Aventajaba todos en la humildad . y
en la observancia de la pobreza evanglica. Predicaba menudo, recogiendo
copiosos frutos de los oyentes , cuyos corazones penetraba con la ecacia de
sus palabras. Con efectos tan admirables no es de extraar dejara en su
patria y en otros lugares grabada hondamente la memoria de su san
tidad y doctrina. Fu nombrado guardan del convento de Scari . y desem
pe este destino con aplauso de todos los religiosos . durante el cual vol-
vi ciego, y sufri agudismos dolores de una afeccion calculosa. En estas
ron. IX. 3
58 GOU
enfermedades manifest una paciencia asombrosa , hasta que la ltima le
condujo la muerte. que tuvo lugar en su propia patria y convento en el ao
4345. Hallndose all Sta. Brgida mintras estaba enfermo , or tan fervo
rosamente por Algott0 , cuyas virtudes le haban merecido ya la opinion de
santidad , que se oree fu gozar de la patria de los justos. El Martirologio
de la Orden le cita con el ttulo de Beato.A. l. O.
GOUDE (Juan de) religioso del rden carmeltano fines del siglo XV .
hcia el ao 90. Compuso diversos Tratados , y entre otros, uno de la
Inmaculada Concepcion de la Virgen Santsima. Hubo otro Goumz (Juan de)
jesuita , nacido en Utrecht , y que muri en Bruslas en 1630. Este ltimo
escribi diversos Tralados de controversia , de la Invocacion de los Santos,
de la Transubslanciacon , etc.-O.
GOUDIN (Antonio) religioso del rden de Sto. Domingo. Natural de
Limges. Tom el hbito en 1658 y se distingui de tal modo por su ciencia,
que Domingo de Marnis, arzobispo de Avion , le eligi para llenar en esta
ciudad la ctedra de artes que acababa de fundar en beneficio de la juventud
estudiosa. Goudin manifest al prelado su eterno reconocimiento. pronun
ciando en 1669 su elogio fnebre. Fu elegido poco tiempo despues prior de
Brvas, y en 4672 se le encarg la enseanza de teologa en el noviciado
general de Pars, desde donde pas muchos aos despues al convento de
Santiago. En aquella casa fu nombrado tamben prior , y no haba conclu
do aun el tiempo del prorato, cuando muri en 25 de Octubre de 1695 , de
edad de cincuenta y seis aos Di luz , siendo ya graduado de doctor, una
Filosofa segun hs principios de Sto. Tomas , de cuya obra se hicieron varias
ediciones. La ltima es de 4692, en l2.. Compuso igualmente un curso
de teologa , pero no lleg imprimirse.J.
GOUGH (Estban) presbtero anglicano. Retrse Francia con moti
vo de los disturbios de su patria. Estudi los puntos de controversia que
separan mbas Iglesias, y despues de haber tenido algunas conferencias c0n
los ilustrados eclesisticos Duhamel y Feydeau , abjur sus errores en el
ao 4-651 : agregse la congregacion del Oratorio; fund un seminario
cerca de Pars , dirigido por l mismo durante muchos aos , y en l rec
bia los catlicos de su nacion. El clero catlico ingls le d por ello las
gracias. Al cabo de algun tiempo jse en Pars, despues de haber hecho un
viaje a su patria. Muri el da 5 de Enero de 1682 la edad de setenta y
siele aos, dejando escritas algunas notas sobre el Nuevo Testamento, relati
vas en su mayor parte al dogma y controversiaB.
GOULLARD, cura de Roanne. El clero de la abada de Forez le envi
diputado a los estados generales ; y si bien al principio dej arrastrarse un
momento por la novedad de la reforma , no tard en conocer el hondo pre-
 G0U 49
cipicio que corra , y se separ de los jefes que profesaban aquellos princi
pios. Ya en 4790 le vemos gurar en el bando opuesto, y defender la buena
causa openindose en la asamblea que esta diese una constitucion al clero.
Frm en seguida las protestas de 42 y 45 de Setiembre. En 4791 obtuvo el
permiso de retirarse su curato; y hallbase ejerciendo pacficamente las
funciones de su ministerio , cuando fu denunciado en la seson del 22 de
Marzo. Mandsele que dentro ocho das comparecese al seno de la asam
blea, de la cual no pudo separarse hasta la conclusion de su dputacion. Des
de esta poca el nombre de Goullard ces de gurar en los anales de la
revolucion francesaT.
GOULD (Tomas). Naci en Cork ,. en Irlanda, en el ao 4657. Pas
Francia hca 4678 para cursar la teologa en Potiers , donde se orden de
sacerdote. Dedicse con extraordinario celo la converson de los calvnstas
con el ttulo de Misionero por el Poitou. Trabaj incesantemente para llenar las
obligaciones anexas su distinguido y delicado cargo, obteniendo los mas feli
ces resultados; por cuyomotvo fu premiado con una pension de nuevecentas
libras y con la abada de S. Le0n de Thouars : 00ntnuando siempre animado
de los mas bellos sentimientos , sin separarse en lo mas mnimo del espritu y
caridad evanglica. Muri en 4734 llorado de toda la provincia. Las obras
que public para la conversion instruccon de los hugonotes son : 4.': Carta
de un gentlhombre del Bajo Pot0u. 2.*: Las pruebas de la doctrina de la
Iglesia fundadas en los libros santos, para refutar un escrito publicado contra
la carta precedente. 4720; forma un pequeo tratado de los Sacramentos.
3. : La verdadera creencia de la Iglesia catlica ; de la cual se hicieron varias
ediciones , siendo la ltima de 4720. L. : Tratado del Sacricio de la Misa.
4724 . en 42.. 5.: Pltcas , en las cuales se explica la doctrina de la Igle
sia catlica por la Sagrada Escritura , 4727. 6. : Compendio de los salmos
de David , sobre la gua que el cristiano debe observar en el curso de su vida,
un tomo, en 48.. 7 .' : Coleccion de objeciones . que oponen los protestantes,
y las respuestas de los catlicos , 4733.0.
GOUL (D. Juan) general de los fuldenses hijo de Nicolas Gould , cle
bre profesor en el colegio real de Francia. Naci en 4576 , y recibi en la casa
paterna una educacon verdaderamente cristiana. Hijo de profe50r y nutrido
en medio de personas dedicadas la literatura , tom desde su infancia un
gusto particular al estudio, y como estaba dotado de bellas disposiciones
aprendi muy luego el griego, cuya lengua lleg poseer con la mayor perfec
cion. La muerte de su padre dej vacante la ctedra de griego en el colegio
real ; se la ofrecieron desde el momento, pero Juan la cedi su hermano
para seguir la carrera del foro . que para l tena mas atractivos. Tuvo la
desgracia de perder la memoria en el curso de una causa que defenda , y
20 GOU
desde entnces determin renunciar a esta profesion. Amante de la piedad y
amigo del retiro se decidi abrazar la vida monstica , eligiendo la Congre
gacion de los fuldenses; cuyo hbito visti en 4604 , cuando contaba ya la
edad de veinte y ocho aos, tomando el nombre de Juan de S. Francisco.
Genocido en la literatura , muy versado ya en el arte oratorio , y al mismo
tiempo en la poesa.latina , no tard en reunir estas ciencias las teolgicas.
Consagraba al estudio todos los momentos que le quedaban libres, despues
del cumplimiento de sus obligaciones como religioso el mas observante. De
este modo consigui perfeccionarse en las letras divinas y humanas. Este gran
fondo de instruccion, su regularidad y la facilidad que haba adquirido en los
negocios durante el desempeo de su primera profesion , le abrieron la puerta
al gobierno de su Orden. Sigui todos los grados, hasta que fue elegido por dos
veces consecutivas general. Hallbase unido con lazos de amistad las per
sonas mas eminentes de su tiempo. S. Francisco de Sles habla de l con elo-
gio en muchas de sus Cartas. El cardenal Duperron se complacia en mante
ner con l una correspondencia no interrumpida ; y en un viaje , que Goul
emprendi Roma durante su segundo generalato , fue recibido con particu
lar distincion y singular aprecio del papa Urbano Vlll. Muri este piadoso ful
dense en Pars el 5 de Enero de 4629 , de edad de cincuenta y cuatro aos.
Csar de Vendoma y Francisco de Lorena , en testimonio del aprecio que le
profesaban, hicieron erigir un epita(o en honor suyo en la iglesia de los
fuldenses. Goul compuso las obras siguientes: 4.' : Una Traduccion de las
obras atribuidas S. Dionisio areopagita , 4629 , en b.. La haba empren
dido para formarse en el estilo : veinte aos despues empez otra , pero no
lleg concluirla. 2.' : Vida de S. Francisco de Sa'les , obispo de Ginebra,
Pars , 4624, en 4.; 4725, en 8.. 3. : Vindciaa lheologicaa-iberopoliticw,
4628, en 8.. Goul veng en ella los derechos de la monarqua. b. : Una
Respuesta al libro del ministro Du Moulin de la vocacion de los pastores. 5.':
Enquiridion de Epicteto recogido por Arriano, Pars, 4630, en 8.. Em
prend esta traduccon por rden de Enrique 1V. 6.' : Una traduccion de las
Obras espirituales del P. Agustn Manna, sacerdote del Oratoria de Roma.
4643 . en 46.. 7.': Una lraduccion de las Homilias de S. Basilio sobre el
Hemmeron. 8. : Una Exhortacion al capitulo de los futdenses. 9.': La 0ra
cion fnebre de Nicolas Lefere , obispo de Chrtres. 40.' : Epigramas y ver
sos latinos . entre los cuales se cita una composicion sobre la ereccion de la
estatua de Enrique IV en el puente nuevo : poesa muy elogiada por'Duper
ron. ll.' : Doce libros de cartas de Filarco Arislo. Esta obra de Goul es
la que mas llam la atencion pblica. Atacaba en ella la reputacon literaria
de Balzac, que entnces haba llegado su colmo, criticando al propio tiem
po las reglas que este escritor haba establecido sobre la elocuencia. Ba12ac
 GOU 2|
encontr campeones que le defendieron. Nicolas Borbon , el Jven, el prior
0gier. y la MotheAigron escribieron su favor. las razones se mezclaron
las injurias; y este debate literario degener muy luego por una y otra parte
en personalidades groseras, que, al paso que nada tenan que ver con la cues
tion , no honraban ni la literatura , ni aquellos que empleaban expresio
nes tan odiosas. Puede decirse que era el vicio de la poca , que por desgra
cia no se ha corregido aun pesar de haberse adelantado en civilizacion . co
mo se nota en varios escritores mas cercanos nosotros. Goul haba revist0
tambien la edicion de las Obras de S. Gregorio de Niza, y corregido la Tra
duccion que su padre haba hecho de los escritos de este Santo doctor contra
Eunomio. En la poca de su muerte trabajaba por rden del Papa , del Rey .
y del clero , en la defensa de la Iglesia contra las imputaciones de los calvi
nstas. O.
GOURCY (El abate) vicario general de Burdos y miembro de la acade
ma de Nancy. Fu uno de los eclesisticos que la asamblea del clero de Fran
cia emple para escribir contra los nuevos lsofos en la poca en que prn
cipiaron a inundar la Europa con sus libros antireligiosos. Cuando Gourcy
emple su pluma en esta grande obra , haban salido ya muchsimas produc
ciones literarias suyas que haban obtenido buen xito ; y no fu mnos afor
tunado cuando emprendi la defensa de la Religion , cabndole el dulce con
suelo de ver que su fervor produca los mas sazonadqs frutos. Las obras que
ha dejado son : 4.' : Elogio de Renato Descrles , i765, en 8.. Habiala com
puesto para obtar al premio ofrecido en la academia francesa. El discurso de
Tomas fu preferido; pero la academia distingui al de Gourcy , y lo hizo
imprimir. 2.' : Historia losca y poltica de la doctrina y de las leyes de Li
curgo . Nancy , 4768 , en 42.: coronada por la academia de inscripciones y
bellas letras. 3. : Cual fue el estado de las gentes en Francia bajo la primera
y la segunda raza de sus reyes. i769, en '|2.; segunda edicion, l779,
en 8.: discurso coronado por la misma academia , que forma un excelente
trozo de erudicion. L. : Rousseau (J. Bautista) vengado. Observacion sobre
la critica que de l hizo Mr. La Harpe , y en general sobre las criticas que se
han hecho de los grandes escritores , Pars, i772, en 12.. 5.': Ensayos sobre
la dicha, i777, en 42.". 6.': La apologlica y las prescripciones de Tertu
liano , nueva edicion. con la Traduccion y Notas, i780, en 4.. 7. : Conti
nuacion de los antiguos apologislas de la Religion cristiana, traducidos y ana
lizados : obra solicitada por la asamblea del clero. 8.' : De los derechos y de
los deberes de los ciudadanos en las circunstancias presentes con un juicio im
parcial de la obra de Mably , 4789, en 8.. El carcter de las obras del abatc
Gourcy es el mtodo y limpieza de las ideas. Su estilo es sencillo y la critica
juiciosa. Los raciocinios son slidos , y sus conocimientos extensosJ.
22 GOU
GOURDAN (Simon) piadoso cannigo regular de la abada de S. Vctor
de Pars. Naci en esta ciudad en 24 de Marzo de 4646. Era su padre secre
tario del Rey ; y educado el jven Gourdan por su madre en el amor de las
virtudes cristianas y de las prcticas religiosas , desde la infancia se manifest
desprendido del mundo , y en 4664 entr en el noviciado de S. Vctor, pro
nunciando sus votos la edad de diez y seis aos , estudiando con aprovecha
miento la losofa y la teologa. El particular esmero que haba puesto en pro
curarse el trato de personas piadosas instruidas le puso en relaciones con el
P. Ameloto del Oratorio. y alguno de los seores de PortRoyal ; pero, ljos
de participar de las opiniones sobre las cuestiones que entnces turbaban la
paz de la Iglesia , se le vi muy al contrario dcil la voz del Jefe , dando el
ejemplo de la sumision mas completa las determinaciones de la Santa Sede.
El rgimen de S. Vctor era en su origen muy austero. En la poca en que
Gourdan entr en esta casa, tiempo haba que la regla haba sufrido grandes
modicaciones; y aunque este cambio hubiese recibido la sancon de la auto
ridad eclesistca, el P. Gourdan aspiraba una vida mas perfecta. Por lo
mismo resolvi retirarse la Trapa, en donde haban pasado ya varios de sus
cofrades : y en efecto lo veric en 4673 ; pero no habiendo obtenido al cabo
de algunos meses el fruto que deseaba , volvi a S. Vctor, de acuerdo con el
abate de Ranc , con la firme intencion de seguir la regla de la primera ins
titucion. Prevno de ello su superior, de quien duras penas pudo alcanzar
el permiso; y aun despues de haberlo consultado con varias personas ilustra
das . y de estar bien persuadido que no poda oponerse los deseos del pia
doso Gourdan. Su vida pentente . que .al parecer deba acusar de relajacion
la comunidad , descontent los otros canngos regulares , y por lo mismo
el buen religioso se vi expuesto varias persecuciones. Mantvose, sin em
bargo, firme en su propsito, abstenindose de carne , de pescado , de vino,
ayunando rigurosamente, guardando el silencio y el retiro , hasta el extremo
de no salir del monasterio mas que una sola vez para ir ver un mori
hundo, y aun debe aadirse que durante su larga carrera no lleg a entrar
jamas en el jardn. Al principio le maldecan, pero concluyeron con admirarle.
La fama de sus nclitas virtudes se esparci muy en breve por todas partes.
Muchsimas gentes se pusieron bajo su direccion, y Luis XIV le hizo ofrecer
la abada de S. Rufo . que el modesto religioso rehus. Aconteci en 4747 ,
que cuatro obispos apelaron de la constitucion Unigenitus , cuya conducta
encontr muchos imitadores. En este estado el captulo de S. Vctor crey
deber seguir su ejemplo ; y en esta ocason fue cuando el P. Gourdan despues
de intiles esfuerzos hizo hasta Cuatro protestas contra los decretos que no
haba podido impedir. Trabaj con igual constancia cerca de M. Noilles . ar
zobispo de Pars , quien tambien se haba unido los apelantes. Por n, tuvo
 GOU 23
antes de morir el consuelo de ver que este prelado se retractaba de su ape
lacion. Llegado la edad de ochenta y tres aos, sin haber mitigado en lo
mas mnimo su rigurosa penitencia , muri en 10 de Mayo de 4729. Es digno
de notarse, dice su bigrafo, que pesar de la sumision que manifest siem
pre su soperior, preri en el acto de morir el abstenerse de los Sacra
mentos ntes que recibirlos de un religioso , cuyas opiniones se hallaban en
oposicion directa con las de la Iglesia romana y las suyas. Gourdan , ljos de
mantenerse ocioso en su retiro, compuso un gran nmero de obras, todas de
piedad , de las cuales las mas principales son : I. : Himnos yprosas emplea
dos en los cantos de la Iglesia , sobre todo en la dicesis de Pars, en los que
se encuentra tal vez mnos elegancia y poesa que en los himnos de Santeul;
pero en cambio mucha mas uncion. 2.': El sacricio perpetua de /e y de
amor al Santsimo Sacramento del altar, Pars, l'7ld, un tomo, en l2.; re
producido con adiciones por el autor , y reimpreso mas de veinte veces. Este
libro. en forma de oraciones, lleno de una instruccion variada y de una fe
viva , fue revisto con sumo cuidado, y aun con grande escrupulosidad por el
abate Viguier , quien di de l una nueva edicion , en la cual sin alterar el
texto hizo mas de seis mil correcciones y mejoras; Pars, 4816, en 42., de
unas quinientas pginas. 3. : lnstruccion y prctica para la devocion al Sa
grado Corazon de Jesus , un tomo, en 42.. 4.' : El corazon cristiano for
mado sobre el Corazon de Jesus , un tomo , en 42.. 5.' : Cartas y protestas
con motivo de la constitucion Unignitus , un tomo , en 'l2.. 6.' : Elevaciones
a' Dios sobre los Salmos , dispuestas para todos los das del mes, un tomo, en
42.; la aprobacion es de 4729; la ltima edicion es de 4792. 7. : Medita
cion continua dela ley de Dios , Proyecto de consideraciones y elevaciones
sobre todos los libros de la Sagrada Escritura, tomo l, contiene el Pentateu
co , Peris, Coignard. 4727, en 42., con un grabado que representa el Padre
Gourdan . de ochenta y dos aos. Este tomo no ha sido rempreso , ni tam
poco ba salido la continuacion. 8.' : Historia de los hombres ilustres de San
Vctor, varios tomos, en folio : obra indita , exacta por lo que respecta los
hechos, pero demasiado extensa en reexiones morales. Publicse la Vida
del P. Gourdan, 4755, en 12.. continuacion se encuentran varias Cartas
dirigidas al cardenal de Noilles, relativas la bula Unignitus , algunas otras
sobre el mismo asunto, y sobre materias de piedad. Algunos atribuyen esta
Vida D. Gervasio. Santeul compuso el Distico siguiente para ponerlo al pie
de su retrato , grabado al lado del de Gourdan :
Proh ! quam dissmiles et valla et moribus ambo.
Versibus hic sanctos , moribus lle refert.
El P. de Iagrange . su cofrade , lo tradujo en estos trminos :
Ah . qu'ils sont dirents et dair et de mrte .
2Ii G0U
Santeul chante es saints, et Gourdan les imite.
Que nosotros trasladamos as :
0 ! cuan diversos son en semblante y en mritos .
ste canta los Santos, y l imita sus hechos.J. M. G.

GOURDIN (Francisco Felipe)anticuario {y literato. Naci en Noyon en

8 de Noviembre de 4739. Su padre, que era un pintor de la escuela de Pars,
queriendo transmitirle sus conocimientos, le dedic desde su niez al arte
que profesaba, con la dulce esperanza de que en lo sucesivo podra reempla
zarle; pero se equivoc en sus clculos. El nio, en efecto, haba aban
donado el colegio para entregarse exclusivamente la pintura ; pero viendo
que su pincel se mostraba perezoso y poco dispuesto, se le permiti empren
der otra vez sus estudios clsicos, que concluy de un modo brillante. Los
grandes aplausos que haba adquirido en el colegio contribuyeron sin duda
su vocacion. l, primognito de quince hermanos sin proteccon y sin for
tuna, se persuadi que encontrara en un claustro lo que necesitaba para
satisfacer su gusto por los estudios. Entr , pues , en la congregacion de San
Mauro, que era entnces un semillero de sabios , y despues de haber termi
nado sus cursos de losoa y teologa en la abada de S. Wandrille, se le
design en 1769 por profesor de retrica en el colegio que la congregacion
tenia establecido en BeaumontenAuge. Eran grandes los deberes que le
impona este cargo; sin embargo, no le impidieron el que se dedicase
varios ramos de literatura. En 477i gan el premio propuesto por la aca
demia de Ruan sobre este asunto: Determinar en los principios del gusto lo
que pertenece la naturaleza, y lo que pertenece la opini0n (i ). Habiendo for
mado el proyecto de trabajar en la Historia literaria de Picardia, regres en
4773 S. Wandrille, cuya rica biblioteca deba proporcionarle los materiales
necesarios para esta obra. En 1778 comunic el plan la academia ruanesa ,
que le haba admitido en el nmero de sus miembros; pero no lo puso en
obra, ya sea porqu supo que el P. Daire se ocupaba enel mismo trabajo,
ya fuese porqu nuevos estudios le distrajeron de este proyecto: y esto,
segun indica su bgrafo, parece lo mas cierto. Aprendia entnces el griego
y el ingls , y como por recreo estudiaba la fsica y empezaba reunir me
dallas , inscripciones y ejemplares de piedras grabadas. Cada ao lea en la
academia algunas curiosas disertaciones , y todava le quedaba tiempo para
preparar importantes trabajos. En 4786 escriba Grappin uno de sus
cofrades: Voy dar una nueva trduccion del Octavio de Mnuco Flix

(t) El extracto de esta obra se encuentra en el Compondto de los trabajo: ds Ia academia

de Raan IV, 215, 51.
 GOU 95
con muchas notas (4). Creo , aada , que dentro algunos meses se impr
mr mi pequeo Tratado de traduccion , y luego mi Observaciones sobre
22Q22 la gramtica general, en las cuales encontraris cosas seguramente nue
vas y singularesEsta obra , escriba en otra ocason , aunque bastante
reducida , es la que por su utilidad podr hacerme vivir. Domergue la
imprimi en _su Diario de la lengua francesa , Abril de 4787 . pero sin las
notas con que el autor la haba exornado; de modo, deca ste, que es un
cuerpo sin alma. Algunos das despues escriba : Tengo necesidad de au
mentar todas mis colecciones para la perfeccion de una pequea obra,
( sobre las piedras grabadas ) que llegar doce tomos , en _. en 8.'.
Acabo de dirigir el plan por conducto de nuestro cardenal M. de La Ro
chefoucauld la asamblea del clero , y creo que el primer tomo exigir
a de mi dos aos de trabajo, bien que los siguientes se sucedern con
mnos lentitud. Comunicse en el mismo ao la asamblea provincial de
Normanda un Discurso de Gourdn sobre la educacion mas conveniente
los obreros. La asamblea le atestgu su satisfaccon , y le invit concluir
este trabajo de utilidad suma , hacindolo extensivo las demas clases de la
sociedad. En el mes de Enero de 4788 escriba Grappin : Mas adelante
os enviar una explcacion muy sencilla de las Metamrfosis de Ovidio
as como de todas las Fbulas mitolgicos, y sta por medio de la etimolo
ga misma de los nombres... De cuando en cuando dedico algunos mo
mentos la traduccion deia explicacion de un mrmol que se halla en
Roma. Esta traduccion ir acompaada de notas y de lminas . y si gusta
la dar al pblico. Estos diferentes proyectos . aunque en gran nmero,
no le hacan perder de vista sus Observaciones sobre la gramtica La im
presion en el mes de Febrero de 4787 no se relard sino porqu uno de sus
cofrades. el abate Lallemand de Maupas , deba aadir la misma algunas
notas sumamente largas. En 40 de Marzo del mismo ao deca , que haba
traducido, del ingls una Gramtica losca muy estimada en Lndres,
la cual quera .unir la traduccon de un pequeo tratado de Elocucion ;
pero no le fue posible llevar cima estos trabajos. Desterrado del claustro
por la desastrosa revolucon . le encarg la administracion departamental
del Sena Inferior la recoleccon de los restos de los monumentos histricos
diseminados por la Normanda. En 4795 fue comprehendido por una suma
de dos mil francos en los socorros que la convencion seal los sabios. La
ciudad de Ruan le deba la organizacon de su biblioteca. de la cual fu
nombrado el primer conservador, ocupndose en dirigir el catlogo y redac

(i) Todo. los extractos que citur6mos son sacados de la correspondencia de Gourdn con
Grappiu , conservado en lo Biblioteca de Besangoo.

TOM. tx. 4
 26 GOU
tar las noticias de los principales manuscritos , entre los cuales se hallan en
primer lugar el Benediccionario de la catedral y el Misal de Jumiges del
cual Dibdn di la descripcion en su Viaje bibliogrco. En la poca del con
cordato Gourdin se felicit de poder vestir de nuevo el traje y emprender
las funciones eclesisticas. que la desgracia de los tiempos le haba obligado
abandonar. La academia de Ruan en su reinstalacion le nombr secretario
perpetuo; pero su avanzada edad le oblig dimitir en 4840 este honorco
empleo. Una quiebra le priv de todas sus economas ; sin embargo, soport
esta ltima desgracia con la resignacion de un filsofo cristiano , y muri en
44 de Julio de4825 la edad de ochenta y seis aos. Bignon ley en la acade
mia una Noticia sobre este modesto y laborioso sabio : noticia que puede ser
considerada como una especie de autobiografa; pues que se compone en gran
parte de una Carta que Gourdin escriba Descamps en 4784, en la cual le da
cuenta de todo lo que le habia acontecido de importancia. Gourdin era socio
de las academias de Lyon , de Ambres, de Stockolmo, y de la sociedad de
anticuarios de Lndrcs. Entre sus numerosos fragmentos impresos menci0v
nados en las Colecciones de la academia ruanesa , se distinguen varias Diser
lociones sobre las medallas de Licinio el jven , sobre las medallas satlricas y
sobre las guras panteas , la explicacion de una pintura de Portic ; una N0
ticia sobre Dambourney ; varias Investigaciones sobre los caractres de es
critura de que se servian los galos en tiempo de Csar, etc. En su Diserta
' cion sobre las medallas satricas refuta la opinion de Kltzius , que pretende
probar que los antiguos no las haban acuado; y prueba que las medallas
espintrianas, que representan los desrdenes de Tiberio en la isla de Caprea,
y algunas de Maximino , de Salonino y de Cmodo son verdaderas medallas
satricas. En sus Investigaciones sobre la escritura de los galos, establece
que estos sin entender el griego empleaban los mismos caractres, que haban
sacado . como los helenos , del antiguo hebreo samaritano. Debemos ade
mas Gourdin : 4. : Observaciones de un telogo sobre el elogio de Fenelon
(por La Harpe ), 4774 , en 8.. Se admira de que el orador no baya consi
derado en Fenelon mas que el hombre de mundo y el literato, sin hacer
mencion del gran prelado. 2.: La tarde en la campia, Pars, 4772, en
42. ; continuacion del Hombre social que Barbier atribuye D. Pernety.
3.' : Consideracion losca sobre la accion del orador, precedida de investiga
ciones sobre la memoria , Pars , 4772, en 42. 4.': Coleccon de ewtractos
de los poetas alemanes , 4773 , en 42.. 5.' : Principios generales y razona
dos del arte oratorio . 4785 . en 42. 6.' : De la traduccon considerada co
mo medio de aprender una lengua y como medio de formarse en el gusto.
4789, en 49.. 7.': Disertacion sobre esta cuestion: De la conformidad
entre los geroglficos de los egipcios y los antiguos caractres chinos debemos
 GOU 27
concluir. que los chinos sean una colonia egipcia , que los egipcios
mantenan comercio con los chinos? ( Almeen enciclopdico , 4804 , VI ,
376).-G.
GOURDON mz GENOU!LLAC (Galotte de) la madre de Sta. Ana. Era
reformadora del Orden de S. Juan de Jerusalem en Francia y priora del
monasterio de Beaulieu. Haba nacido en 4589 de una familia noble y muy
considerada en Quercy ; y muri en 4 648 en olor de santidad. Las religiosas
de esta Orden usaban en otro tiempo el hbito rojo y el velo blanco; pero
despues de la toma de Rdas por Soliman Il en 4522 vistieron el hbito y
velo negro en seal de luto por aquella desgracia0.
GOURJ (Pedro). Naci en 4762. Era hijo de un notario de Morestel ,
en el Delnado, y la edad de quince aos entr en la congregacion del
Oratoria. siendo admitido la de diez y siete. Fu primeramente prefecto
de las clases de Lyon, despues profesor en Etat y en otras casas. Final
mente , desempe en el colegio de Lyon las ctedras de fsica y de losofa,
que conserv hasta 4792: poca en que la revolucion le oblig salir del
claustro. Continu, sin embargo, enla enseanza hasta que las circuns
tancias le obligaron 00ultarse. Despues del reinado del terror regres
Lyon . y di en su casa lecciones de matemticas , de literatura y de loso
fa. La fundacion de la universidad en 4840 destruy su establecimiento;
pero al mismo tiempo fu nombrado profesor de losofla y decano de la fa
cultad de literatura de aquella academia : desempeando estas funciones
hasta su muerte, acontecida en 5 de Abril de 4844. Ha dejado manuscritos
varios cuadernos de fsica , una retrica , una lgica, y nalmente una obra
que se public con este titulo : La losofa del siglo XVIII puesta de man-
esta por si misma : obra dirigida los padres de familia y los preceptores
cristianos , y seguida de observaciones sobre las notas que Voltaire y Condor
cet pusieron en los Pensamientos de Pascal , Lyon , 4846, dos tomos, en
8." , con un retrato del autor , que se le parece muy poco. Este libro hace
honor la piedad del P. Gourj ; pero la ccion de la aparicion de Voltaire
al autor del Citador no es tan animada como debiera ser. Adolece del mismo
defecto en la pretendida asamblea de los lsofos ; de modo que no llena com
pletamente el objeto que se propone el autor de presentar la impiedad en
ridculo. Tal vez la gravedad de Gourj era un obstculo para entregarse al
gnero irnico. El trozo que puso al frente de las Reexiones sobre los Pen
samientos de Pascal , y toda la disertacion sobre el sentimiento moral prue
ban hasta la evidencia el mrito literario , no mnos que la elevacion de ca
rcter del autorG.
GOURN ( Pedro Matias de) gegrafo. Naci en Dieppe en 4702. Abraz
el estado eclesistico y fue provisto del priorato de Ntra. Sra. de Taberny.
 28 COU
Pas su vida en redactar sus obras y en contestar la multitud de criticas
que se le dirigieron. Se conjetura que muri hcia el ao 4770. Tenemos de
l : 4. : Diserlacion sobre la eleccion de mapas , Pars, 4737 y 4740 , en
4 2.. 2. : La geograa meldica lntroduccion a' la geograa antigua y mo
derna, Pars, 4744 y 4742. dos tomos, en 42., con mapas. El Ensayo
sobre la historia de la geografa, que se encuentra continuacion, pertenece
otro autor llamado Querlon. Esta obra fu vivamente Criticada por el abate
Valart y sobre todo por Desfontines. Gourn le contest por medio de una
Carla sobre la geograa, 47L3 , en 42.. Este documento di motivo al
_ diarista nuevas criticas , y entnces Gourn present un requirimiento al
canciller pidindole la supresion de aquellas hojas. 3.: Descripcion geogrca
de los reinos de Espaa y de Portugal , Pars , 4743 , en 42.. 4. : Descrip
ci0n geogrca de las provincias interiores de la Francia , Pars, 47H . en
42.. 5. : Cuadro de la Francia antigua y moderna , Pars , 4752 , una hoja
en folio: fu criticada en el Diario de Verdun, Mayo de 4752. 6.: Pros
pecto de una historia sin0'ptica del reino y de la casa de Francia, Pars, 4754,
en 8.; de cuya obra se encuentra un extracto en el mismo Diario , Agosto '
de 4754. 7. : Pequeo tlas estereograco y geogrco. 8. : Cartas ( en n
mero de tres) a' un seor dela crle, Observaciones irenicas sobre la cien
cia metlica y el estilo Iapidaria , y en particular sobre las dos inscripciones
propuestas y actualmente trazadas en la plaza de Luis EL Anuno, Pars,
4765, en 8.. De esta obra no se tiraron mas que un corto nmero de ejem
plares , que el autor distribuy entre sus amigosO.
GOUSSA1NVILLE(4 ) (Pedro de). Naci en la dicesis de Chrtres
principios del siglo XVII. Fu vicario de la Magdalena de Pars. Estudi las
antigedades eclesisticas y trab amistad con los sabios mas distinguidos de
su poca, cuyos conocimientos le sirvieron de gran recurso. Di en 4667 una
edicion de Pedro de Blis , en folio , para la cual, segun se cree , Nicolas hizo
un prefacio latino, muy preferible al que se public. Dedic esta edicion
Luis Bassompierre . obispo de Sintes . as como la de las Obras de S. Gre
gorio el Grande que public en 4675, con lecciones diversas y varias notas.
Hizo tamhien una traduccion del Libro de los Reyes. Habiendo sostenido en
una larga disertacion que la precede, y pesar de las advertencias del famoso
Saci y del P. Lami del Oratorio, que S. Gregorio el Grande no era el autor
del Comentario sobre esta parte de la Biblia , el P. Hugo , benedictino ,
tradujo pocgs aos despues de haberse impreso el trabajo de Goussainville

(t) Su nombre fue Iatinizado siguiendo la costumbre del tiempo; de lo que ha resultado
que Chaudon y Fller te consagraseu un reducido articulo bajo el nombre de Guuanvillan ,
traducido de Gunanvllanm.
 GOU 29
el Comentario hecho por S. Gregorio: lo que le condujo refutar la opinion
del erudito de Chrtres en muchas notas, que forman parte de sus numerosos
manuscritos. Goussainville muri en su patria en 4683 reducido una ex
trema pobrezaJ.
GOUSSAULT (N. ) eclesistico y literato de la Sorbona. Fu consejero en
el parlamento, y muri (ines del siglo XVII. Tenemos de l muchsimas
obras de moral en prosa y en verso , de las cuales A. A. Barbier ha sido el
primero que ha dado la lista en su Exmen critico de los diccionarios. La
mas notable es sus Reexiones sobre los defectos ordinarios de los hombres
y sobre sus buenas calidades, Pars , 4692; y Lyon , 4694 , en 42. , sin
nombre de autor. Habiendo sido reproducida esta obra en Maestrcht, en
4744 , bajo un nuevo ttulo , la atribuyeron equivocadamente Flcher, y
por lo mismo la reimprimieron en la Coleccion de sus obras en diez tomos ,
en 8.. Citarmos ademas del abate Goussault: 4.: el Retrato del hombre
de bien , Pars , 4693 ; Lyon , 4694 y 4700 . en 42.; traducido al aleman
por Pablo Jacobo Marperger. 4698 , en 42.. 2.: Consejos de un padre
sus hijos, Pars , 4695 , en 42.; imitados en italiano , 4745.U.
GOUSSENCOURT (Mateo) religioso celestino, natural de Pars, donde
muri en 4660. Es autor de un Martirologio de los caballeros de S. Juan de
Jerusalem, 46l3 , dos tomos , en folio.J.
GOUVEA Govaa (Fr. Antonio). Naci hcia el ao 4575, en Baja, en
Portugal. Principi sus estudios con buen xito, distingundose entre sus con
discpulos, y abraz la vida religiosa en el Orden de ermitaos de S. Agustn.
En 4597 fue enviado Goa donde profes durante algun tiempo la teologa.
El vrey de Espaa le deput en 4602 cerca del rey de Persia Schab-bbas
para pedirle el permiso de formar establecimientos de comercio en sus Esta
dos. Este prncipe accedi la demanda, pero con la condicion de que los es
paoles le ayudaran para abatir el poder de los turcos en el sa. Poco tiem
po despues Goa vea se embarc para Espaa con un embajador del rey de Per
sia, hizo todos los esfuerzos posibles para inclinar que Felipe lll entrase en
las miras de Schah-bbas ; pero las guerras, que la Espaa sostena durante
veinte y cinco aos para volver poner las Provincias Unidas bajo su depen
dencia, haban agotado, digmoslo as, los soldados; y por lo mismo las
instancias de Gouvea fueron infructuosas. En 4642 recibi rden de regresar
a Persia y de renovar las negociaciones interrumpidas muchos aos haba.
ntes de partir, el Papa le conri el ttulo de obispo de Cyrenayca, en frica.
en recompensa delos grandes servicios que haba prestado la Relig0n.
Apnas lleg Persia solicit una audiencia de Schah-bbas; pero este
prncipe no quiso admitir ninguna de las excusas que le presentaba de parte
del rey de Espaa ; muy al contrario , mand encarcelarle inmediatamente.
30 G0U
Al cabo de algunos meses logr escaparse, y sali de Persia andando por
caminos casi impracticables, hasta que se embarc en Alejandra para re
gresar por segunda vez Europa. Los vientos contrarios obligaron la nave
abordar en las costas de Cerdea , donde cay en poder de los piratas que
le condujeron Argel , quedando cautivo hasta el ao 1620. Rescatado por
los religiosos mercenarios, pas Madrid , y fu enviado desde el momento
Oran para desempear una operacou sumamente importante. Despues de
haberla terminado felizmente, se retir un monasterio de su Orden en
Manzanares de Membrillo , y all muri en 48 de Agosto de 1628 , la edad
de cincuenta y siete aos. Gouvea fu un varon tan piadoso como instruido
y uno de los mas perfectos modelos de la Orden a que perteneca. Tenemos
de l : 4. : Historia oriental de los grandes progresos de la Iglesia catlica en
la reduccion de los antiguos cristianos, llamados de Sta. Tomas, por los buenos
ocios de D Alejo de Meneses, arzobispo de Goa , Coimbra , 4606 , en folio,
escrita en portugues con este ttulo : Jornada do arcebispo de Goa Dom [mi
Aleia;o de Meneses Primaz da India Oriental , quando foi as serras do Ma
labar , e lugares em que moraom os antigos christianos de S. Theme, etc. , tra
ducida al espaol por el P. Francisco Muoz y al frances por el P. Juan Bau
tista de Glen , Ambres. 4609, en 8.. Esta traduccon rara y muy buscada
es mnos completa que el original ; pues no contiene ni la liturgia de los
malabares, que titul: Misa de que usaron los antiguos cristianos de Ste. To
mas purgada de los errores y blas/emias nest0rianas por el mismo ; ni el sl
nodo diocesano de la iglesia y obispado de Angamale de los antiguos cristianos
celebrado por el mismo arzobispo en 1599. Miguel Gddes se sirvi de esta
obra en gran parte para la redaccion de sn Historia de la antigua iglesia de
Malabar. 2. : Relaciones de la Persia y del Oriente, Lisboa , l609 . en L.
3,: Relaciones de las guerras y victorias del rey de Persia Schah-bbas
contra Mahomet y su hijo Achmet, Lisboa, 4644 ; traducida al frances,
Pars, Ruan , 4646 , en L.. 4 : Glorioso triunfo de tres- mrtires espao
les, dos en Persia y uno en Argel, Madrid, 4623, en 8.. 5.: Historia de la vi
da y muerte y milagros del glorioso patriarca y padre de pobres S . Juan de Dios,
fundador de la rden de la Hospitalidad, Madrid , imprenta de Tomas Junti,
4624, en L; con varias adiciones del P. Antonio de Moura, Madrid, 4632,
4669. 4674 ; Cdiz , 46H , en L.; traducida al italiano por el P. Bernar
do Pandolfo , Npoles , 4634 , en 4." , escrita con mucha uncion. 6.: Com
pendio de la vida y de los milagros de Sta. Clara de Monlefalco , Madrid ,
4696 , en 4..O. R.
GOUVEA Govm (Antonio) jesuita portugues. Naci en 4592 en Casal ,
dicesis de Viseu. Se consagr a las misiones de la China . y trabaj con
infatigable celo por espacio de mas de treinta y seis aos en la provincia de
 GOU 3|
Fo-Kien ; sufri seis de cautiverio en Canton , del cual sali honrosameute
concluida la persermcon de 1669. Tradujo al latn y d la prensa la _Rela
cion de este asunto compuesto por el P. Juan Andres Labeli, en cuya relacion
se lee la sentencia dada favor del Cristianismo, con este ttulo: Innocentiam
ciclricem , sive sentenlam comiliorum .Snci Imperii pro innocenti Chris
tianw Religi0nis lala jurdic per annum MDCLXIX sinico latine exposlam,
Canton , 4674 , en folio , en chino y en latn. Environse dos ejemplares de
esta obra extraordinariamente rara la capital del mundo Cristiano. en 4674.
El P. Govea haba escrito en portugues una Historia china de la Compaa
de Jesus , que se conservaba manuscrita en muchas bibliotecas de Portugal.
El ejemplar que se halla en la biblioteca real de Madrid , titulado : Monar
qua china con un Compendio de la monarqua tarlrica , contiene el extracto
de los libros chinos y portugueses, y el resultado de veinte aos de trabajos
investigaciones hechas por el autor en la capital de Fo-Kien , hasta 20 de
Enero de 4654. Leon Pinelo cita ademas del mismo una sia ealrema, que
contiene la historia de los trabajos de los jesuitas para la propagacion de la
fe en el Asia Oriental, de cuya obra hay un manuscrito fechado en 16
sobre papel de la China y dedicado al rey de Portugal , que se conservaba en
la biblioteca de De Jos Freyre Monterroyo Mascaras. J.
GOUVEA Govaa (Manuel de) jesuita portugues. Tradujo del italiano
al portugues la Vida de S, Francisco Javier, que segun se cree constaba
en el proceso de canonizacion de este apstol de las Indias. - U.
GOUVEA G0vaa (Cristbal) portugues . natural de Oporto. Abraz el
rden de S, Ignacio de Loyola en 40 de Enero de 4556 ; desempe varios
empleos en la Sociedad, entre otros el de provincial en Portugal, y por lti
mo fue nombrado obispo del Japon; pero la falta de salud no le permiti
aceptar esta prelaca. Este varon, dotado de una grande piedad , era tan hu
milde y desinteresado , que jamas quiso aprovecharse del crdito que disfru
taba para obtener empleos y distinciones. Muri Govea en Lisboa en 13 de
Febrero de 4622 , de edad de ochenta y cuatro aos. Dej una Historia del
Brasil e50rita en portugues , que se conservaba manuscrita en el colegio de
Coimbra. 0, i
GOUVEA GOVBA (Andres) digno discpulo de su to Santiago Govea, y
hermano del dstinguidojurisc0nsult0 llamado Antonio. Naci Andres en Beja.
en Portugal. hcia nes del siglo XV. El rey Emanuel el Grande, que miraba
con particular predileccion esta familia, le seal una pension para que pu
diese pasar a Francia con el objeto de emprender los estudios, y Gouvea se
traslad Pars al lado de su to , que era principal del colegio de Sta. Br
bara. Marcial . su hermano primognito , que le haba precedido en aquella
capital, se haba dado ya a conocer ventajosamente con la publicacion de una
32 GOU
Gramtica y por sus Poesas latinas. Andres, que quera seguir sus huellas. se
entreg con ardor al estudio, y con tan buen resultado, que al concluir los cur
sos fu nombrado catedrtico de gramtica y despues de losofa en el mismo
colegio. Hacia la misma poca hizo venir cerca de si Antonio. el mas jven
de sus hermanos y tamben el mas clebre , quien prodig los tiernos cui
dados que le aspiraba el amor que le tena ; de modo que ste en la dedi
catoria de una de sus obras le da el ttulo de padre: Beneciis parenti. Andres
abraz el estado eclesistico , fu excelente predicador y obtuvo el grado de
doctor de la Sorbona. Despues de haber reemplazado su to en las funcio
nes de principal de Sta. Brbara, Andres sali de Pars, en 4 534, para pasar
Burdos ejercer el mismo empleo en el colegio de Guyana. Este estableci
miento bajo la direccion de un jefe tan activo e instruido se elev al colmo de
su prosperidad ; pero habiendo llegado hasta Juan lll la nombrada que An
dres se haba adquirido en la carrera de la enseanza , este monarca dese y
le inst para que viniese Coimbra fundar un colegio conforme al plan de
las escuelas francesas , encargndole al propio tiempo que trajese consigo
cierto nmero de sabios. Andres se apresur cumplir los votos de su so
berano, y parti de Burdos en 4547 acompaado de Jorge y Patricio Bacha
nan, Nicolas Grouch . Elas Vinet, Arnoldo Fabricio y otros literatos. Des
pues de haberse dedicado por espacio de un ao y con infatigable celo ha
cer orecer los buenos estudios en su patria , no pudo tener la satisfaccion de
ver concluidos unos trabajos empezados con tan buenos auspicios. Muri este
sabio y laborioso eclesistico en el mes de Octubre de 4548 . siendo de unos
cincuenta aos de edad , y sin haber dado ninguno de sus esctos la pren
sa O. R.
GOUVEO Govao m: VICTORIA (Pedro) jesuita. Naci en Sevilla hcia 4560.
Las cosas maravillosas que oy contar de la Amrica y sobre todo del Per
le inspiraron desde su infancia un ardiente deseo de recorrer aquellas lejanas
tierras; pero su padre se oponia constantemente ello: as es que apnas
ste cerr los ojos logr fuerza de splicas el consentimiento de su madre.
No haba cumplido aun los catorce aos de edad, cuando se embarc en Cdiz
y se hizo la vela para su deseado destino. Despues de haber recorrido todo
el Ocano Atlntico y el mar de las Antillas, y despues de haber tomado par
t'e en varios combates, pas por el istmo de Panam (en el grande Ocano)
donde la fortuna se le declar contraria. Tuvo que rechazar varios ataques
de los piratas ingleses. Se v engaado por el capitan de su nave, maltra
tado por la tripulacon, y concluy con naufragar en unas costas inhabitadas.
Despues de haber vencido costa de grandes fatigas innumerables peligros ,
lleg al Per. Disgustado ya de los viajes y de todas las vanidades mundanas,
abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en 4597. El amor a la patria le con
 GOU 33
dejo otra vez Sevilla en 4640, donde muri la edad de setenta aos. En el
ao mismo de su regreso public la relacion de sus aventuras con el ttulo de
Naufragio y Peregrinacion en las costas del Per, Sevilla, 4640, en 8." , cuya
obra tradujo l mismo en latn; pero no la imprimi en esta lengua : bien que
segun afirma D. Nicolas Antonio en su Biblioteca Hispana Nova, tomo ll, p
gina 499 , columna 4.' , era digna de imprimirse por la elegancia del estilo.
Mas adelante se tradujo en aleman , y se imprimi en lngolstadt; pero esta
version era tan mal hecha y llena de tantos pasajes ininteligibles , que Juan
Bissel, jesuita de Suabia, resolvi corregirla de las faltas que contena , y di
una traduccion latina. Seguramente no tuvo la vista el original espaol;
pues dice que no sabe si deben atribuirse las cosas obscuras al autor su
traductor. Se reconoce que el P. Bissel estaba acostumbrado hacer gala de
su erudicion. y de talento por la poesa : por lo damas, se ha limitado en se- .
guir en cierto modo el ejemplo de Goveo, cuya obra la verdad no ofrece
grande nteres. Ha amalgamado ademas varios extractos de libros muy co
nacidos sobre la Amrica, y entremezclado tambien discursos. declamacio
nes y hasta plegarias. Por lo que hace relacion las aventuras del autor , el
traductor no ha hecho mas que defraud'arle del mrito que ofreca la senci
Ilez de su relacion. La version de Bissel se titula : Joannis Bisselii Argonau
licorum americanorum,
ejus .A libri XV, Munichsive historia
, 4647. en periculorum Petri fu
42.. Esta obra de Victori ac sociorum
reimpresa en Ams
terdam , en 4698. En el frontispico lee Dantzick ; pero el nombre de Gil
Jansson de Waesberg, clebre impresor de Amsterdam, prueba que fu im
presa en esta ciudad : cuya circunstancia queda conrmada por una carta de
Bayle. J.
GOUYE (Tomas) astrnomo. Naci en Dieppe en 48 de Setiembre de
4650 ; fue admitido en la Compaa de Jesus la edad de diez y siete aos .
y encargado de la enseanza de las matemticas en diferentes colegios.' En
viado Pars por sus superiores, sus talentos y sus bellas prendas le unieron
en amistad con varios literatos distinguidos. Cuandose renov la academia de
ciencias, Gouye fu nombrado socio honorario; y es digno de notarse que fu
el nico jesuita admitido en esta reunion de sabios. Habase aplicado muy
particularmente al estudio de las lenguas; y por lo mismo sabia la mayor
perfeccion el latn , el griego , el ingls . el italiano , el aleman y el espaol.
l)i cuenta del eclipse de luna de 45 de Marzo de 1699, hizo otras varias 0h
servaciones. El P. Gouye muri en Pars el 24 de Marzo de 4725, de edad de
setenta y cinco aos. Public la Coleccion de las observaciones /lsicas y mate
mticas para perfeccionar la astronoma y la geogra/ia, enviadas de Siam por
los misioneros jesuitas (los PP. Fontaney , Tomas , Tachard , Navidad, etc. )t
Pars, 4688, en 8., y 4 692, en 4-.; insertadas en el tomo VII de las Memorias
ron. 1x. 5
 3/} GOY
de la academia. el sabio editor las ilustr con notas y reexiones. Su modestia
priv al pblico de otras obras que haba compuesto. Los habitantes de Po
llet , comarca de Dieppe, debieron a Gouye la conservacon de sus privilegios,
desvaneciendo las pretensiones de los que queran dsputrselos.-O.
GOYERS (Santiago ). Naci en Malinas el 2 de Abril de i719. Era hijo de
Santiago y de Clara de Bulens. Abraz el estado eclesistico , y l'u lector en
el seminario arzobispal, y despues cura-prroco en aquella dicesis. El arce
dano Fppens (vase su articulo), con quien estaba unido con los lazos de la
mas estrecha amistad , le haba remitido ntes de morir su nuevo trabajo
sobre la Biblioteca belga , de Valerio Andres , con encargo de revisarlo y de
cuidar de la mpreson. Goyers se puso en relacion con todos los hombres
instruidos , asi de la Blgica , como de la Holanda; pero los trastornos que
agitaron estos pases le impidieron cumplimentar las disposiciones del difunto.
En i793 fue nombrado censor de libros , y habindole obligado la invasion
francesa abandonar su patria, residi algun tiempo en Kevelar , en Mns
ter, y en Osnabruck , desde donde pas a Anderlecht , que le haba contado
en otro tiempo entre sus cannigos. Habiendo jado su domicilio en Bruslas
en i798, muri all de resultas de un letargo en 15 de Octubre de i809. Ha
ba legado su biblioteca al seminario de Bois-le-Duc . en Herlaar, y sus ma
nuscritos al capuchino Jacobo. Hombre sencillo instruido, jamas se mostraba
reservado cuando se trataba de las curiosidades literarias que procuraba reu
nir ; antes, guiado de su natural franqueza , se complaca en comunicarlas
los que eran tan curiosos como l. El P. Hartzhim se mostr siempre reco
nocido los numerosos servicios que le haba prestado para su Coleccion de
los concilos de Alemania. Goyers estuvo tambien relacionado con Visser,
Klnit y Ghesguiere. Public : 4. : Instruccio practica con/essarii circ errores
contentium , Bruslas , i780, en 8.. 2.: Quazstio theologico-practica.... ..
(sobre la necesidad de los csponsales), \lalinas , i781. en 42.. 3.: Discus
so, quo ordine in missd , caram SS. Sacramento exposito , dicenda sit oratio
pro pace , etc. , Bruslas, 478i , en 4.. 1l. : ontinuati0 historia; ducatus
Geldriaa , Bruslas, 4806, en la.. Esta continuacion de Juan Kripp_enberg
vuelve tomar el hilo de la historia de la Gueldre en el ao i70l. Perte
nece al mismo Krppenberg, como se declara en el prefacio; pero Goyers
la ampli con varias adiciones. Tuvo tambien parte en este trabajo el can
nigo Van-Belmont; pero la obra cay en un completo olvido , puesto que el
editor la inutlz de modo que solo pudieron salvarse algunos ejemplares.
La correspondencia y las notas de Goyers. relativas la Biblioteca belga,
se encuentran en la biblioteca real. El prefacio, que deba acompaar el su
plemento al Diccionario biogrco de Fppens, forma parte de estas colec
ciones. Se encuentran ademas entre los manuscritos de Goyers , guardados
 G0Z 35
en el mismo depsito. 5.: Additamenta ad Cornelii Van Gestel historiam sa
cram et profanam archicpisopatus Meclinensis, (n. 97 ). 6. : Documen
tos relativos a' la historia eclesistica de los Pases Bajos, nm. 553-5455).
7. : Clari Meclinenses , (nm. 838). El abate Bam , rector de la universi
dad catlca de Lovayna . posea muchas noticias enviadas Goyers para la
revision y complemento de las obras de Fppens. M. E. V. Goethols consagr
un artculo este telogo en sus Lecturas : libro que, compuesto de noticias
curiosas y tiles , pero redactadas con poca correccion y sin rden , adolece
del defecto de haberse servido el redactor de las cosas pasadas para satisfacer
su animosidad.O. R.
' GOZADINO GOZZADIN] (Marco Antonio) cardenal. descendiente de los se
ores de Sifante y otras islas del Archipilago. Era patricio de Bolonia y pr
mo del papa Gregorio XV , que le sac del puesto de colateral de Campid0
glio para revestrle de la prpura en 4622. Le di tambien el obispado de
Tivoli y el de Fanza ; pero lo obtuvo muy poco tiempo, pues muri en R0
ma en el mes de Setiembre de 4623 , de edad de cuarenta y nueve aos. Su
sobrino , ngel Gozanmo , fue arzobispo de Niza , obispo de Castellano y su
fragneo de Luis Ludovisio , arzobispo de Bolonia. Francisco Goztumo, su
pariente. era obispo de Zante y de Cefalonia en 4665; y Ulises Jos Gozzamm,
secretario de breves dirigidos los prncipes , fue elevado la dignidad car-
deualicia en 15 de Abril de 1709 por el papa Clemente XLJ.
GOZANl (el P. )jesuita , misionero en la China. Escribi al P. Surez, su
cofrade , una carta fechada en Ca-fong-fou en 5 de Noviembre de 470i.
que contiene pormenores interesantes sobre la existencia de una colonia de
judos establecida en la China (l) ; pero el P. Gozani no posea el hebreo , y
su carta excit deseos de que los misioneros instruidos en la lengua y en la
literatura hebrea se encargasen de continuar las investigaciones que l haba
comenzado. Dise la comison los padres Gaubil y Domenge, quienes no
pudieron llenar mas que en parte la esperanza de los sabios , perla dicultad
que experimentaron en obtener la comunicacion de los libros sagrados do
esta colonia ; sin embargo , Brotier public un extracto en latn de sus Me
morias sobre este asunto al nal del tercer tomo de su bella edicion del
Tcito, 4771. La traduccion se public bajo el nombre del P. Patouillet, en
el lomo XXXI de la Coleccion de las cartas edicantes. Estos materiales son
corta diferencia los nicos que ha empleado Silvestre de Sacy para la re
daccion de su Noticia de un manuscrito del Pentateuco conservado en la si

tt ) La carta del P. Gonni se public en la Coleccion de la: carta: edicanm, tomo VII
de la antigua cdiciou, y tomo XVII! de la nueva. '
36 GRA
nagoga de los judos de Caifong[0u, insertada en el tomo IV de los Extrac
tos de los manuscritos de la biblioteca real , pginas 592 626.].
GOZPEN. Fu monje de Ratisbona , y despues sucedi Hartwich en el
gobierno de la abada de Tegernsee, en Baviera , nes del siglo X. Se sabe
que escribi tres cuatro cartas los sugetos siguientes: la primera, dirigila
su sobrino , rogndole hiciera satisfacer los diezmos que se adeudaban su
monasterio para emplearlos en beneficio de los pobres y extranjeros: en la
segunda , suplica al piadoso conde Adalberto se sirva suministrarle pescado
para la comunidad, en caso que fuese abundante la pesca de sus estanques ,
pretextando la obligacion que tenan aquellos monjes de abstenerse del uso de
la carne , y la dicultad en que se hallaban de procurarsc pescado en Te
gernsee. Hubo un ao de caresta de frutos, y los religiosos estaban faltos de lo
mas necesario; entnces escribi a Arnaldo , sobrino de aquel conde , y su
sobrina, pdndoles socorros para poder mantener la comunidad. Estas son
las nicas noticias que tenemos de la vida de este respetable religioso , que
gobern la abada de Tegernsee poco tiempo despues de la reforma estable
cda por S. Godehard Godardo. Ignoramos igualmente el da de su muer
te.- B.
GRACIA (Francisco de la ). Fu natural de Alenquer, en Portugal , y
entr en la religion de S. Agustn, tomando el hbito en la ciudad de Goa de
la India Occidental. Inamado con el sagrado fuego de la propagacion del
Evangelio se dirigi al Japon , en donde trabaj con admirable ardor en la
conversion de los ineles. Con sus predicaciones obtuvo los mas felices re
sultados en favor de la salvacion de aquellos habitantes; por lo que, gran
nmero de stos empezaron detestar la idolatra y entrar en el gremio
le la Iglesia. No pudiendo tolerar el gobierno del pas las continuas conquis
tns que nuestro Francisco alcanzaba diariamente reduciendo sus sbditos
la Cristiandad , mand prenderle y encarcelarle en compaa de otros cuatro
religiosos de la misma Orden. Sufri en su prision un largo y doloroso tor
mento ; y para que fuese mas prolongado , le ataron por los pies suspen
dindolo en alto , y le hicieron varias heridas en el rostro. Este martirio tuvo
lugar 46 de Agosto del ao 4633 ; y despues de haber durado por el es
pacio de treinta horas. vol su alma, como padosamente creemos, la
mansion de los justos. Igual martirio sufrieron los cuatro compaeros de su
rrlen.-A. l. O.
GRACIA (Sta. ) (Vase Bernardo S. ).
GRACIA (Lamberto de Espes de) zaragozano, del rden del serfico
P. S. Francisco en la provincia de Aragon, de quien hace mencion Diego Mu
rillo en la Historia de la ciudad de Zaragoza. Escribi : Ejercicios espiri
tuales. O.
 GBA 37
GRACIAN v MORLES (el P. Baltasar) (l) jesuita , y uno de los escritores
mas distinguidos de su poca. Naci en Belmonte , aldea del partido de Cala
tayud, patria de Marcial, en 8de Enero de 1601 (2). Su familia noble, ycon
decorada con el antqusmo ttulo de Infanzones , haba producido varones
eminentes en virtud y en letras. El mismo Baltasar cont entre sus herma.
nos al P. Felipe, clrigo menor, asistente de su religion en Roma; al P. Pedro.
trinitario, que muri en la flor de su edad; y al P. Raymundo, carmelita des
calzo: todos ellos excelentes religiosos, buenos lteratos y distinguidos orado
res. Baltasar, segun l mismo dice , fu educado en Toledo al lado de un to
suyo licenciado, llamado Antonio Gracian. Estudi. segun parece, en la uni
versidad de Huesca , y abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola. Los supe
riores de la Compaa de Jesus, que reconocieron en el P. Gracian todas las
dotes necesarias para la enseanza, le confiaron las ctedras de letras hu
manas, de losofa y teologa, que desempe felizmente y con general aplau
so: fu tambien buen orador y poeta ; y sino descoll como era de esperar
en estas dos partes del saber humano, fu porqu quiso seguir las huellas de
Gngora, aspirando como l al ttulo de novador, segun vermos al tratar de
las obras que compuso. Esto como escritor : como jesuita , no ser aven
turado el decir que fu uno de los bellos ornamentos de su rden. Afable .
humilde, caritatvo , observante , ameno en el trato familiar, no le faltaba
ninguna de las circunstancias para desempear dignamente los cargos que se
le conaban. Nombrronle rector del colegio de Tarragona, y durante el tiempo
que desempe este cargo se com plac en acreditar las virtudes que le dis
tinguian, y en demostrar que la dulzura y el ejemplo podan mas que la seve
ridad y el desvo. Pas desempear igual destino en el de Tarazona (3) , y
all muri en 6 de Diciembre de 1658. Gracian , no cabe duda , hubiera sido
un excelente escritor sino hubiese dado en la mana de adquirir un nombre

(l) Aunque todas las obras de Gracian se publicaron bajo el nombre de Lorenzo, su ber
mlno , quien no conocemos mas que por esta circunstancia , todos los autores convienen
en que se llamaba Baltasar; y el motivo que el jesuita tuvo para ello no puede atribuirse
sino a su religiosa humildad.
(2) Bocens, en el artculo biogrco de Gracinn ., (que se halla en la Bografta universal
antigua y moderna, publicada en Pars, en 1817 y siguientes, tomo XVIII, pagina 250 ,
columna t.' ) supone que naci en 1581 , y que tom la sotsna en la Compaa de Jesus en
1599 ; pero esto es equivocado, segun se desprende de la Biblioteca nueva de escritores ara
gonuu, publicada a ltimos del siglo XVIII , cuyo autor debe de estar mejor informado, tra
tando como trata de compatricios suyos. Hemos combatdo con mas razon el error de Bo
r0us , tendido a que lo vemos reproducido en el Diccionario histrico , publicado en Ihr
celonl, en 1832.
(3) Bocous supone que muri cn Tarragona; pero no es cierto por las mismas razones
que hemos indicado en la nota segunda.
438 cua
por medios, que ya entuces, y mucho mas despues, fueron reprobados y con
justa razon. Dotado de una vasta erudicion . de delicado ingenio, y profundo
en sus observaciones. haba nacido para esclarecer su siglo; pero la vanidad
corrompi su gusto. Ya que Gngora haba logradointroducir en la poesa un
estilo . que por su huchazon la despojaba de todas Sus galas, quiso hacer
Gracian otro tanto . introduciendo en la prosa aquellas frases alambcadas .
que tan solo servan para extraviar la imaginacion y confundrla. mbos se
esforzaron en hacerse proslitos, y por desgracia lo consiguieron; distingun
dose los unos por el nombre de gongoristas , mintras que los otros tomaron
el de gracanistas : bien es verdad que los primeros. intentando comentar las
obras de su maestro , haban empezado nfestar la prosa de conceptos y de
lo que ellos llamaban estilo culto; pero podemos decir que Gracan fu el
primer autor que pudo vanaglorarse de haber establecido por medio de sus
escritos y de sus preceptos esta escuela del mal gusto. Afortunadamente no
fueron tan rpidos sus progresos como lo haban sido los de Gngora , sir
viendo de dique al torrente desbordado del estilo Culto del escritor aragones la
noble sencillez y la elegancia de Solis , su contemporneo : y pesar de que
las obras de Gngora fueron recibidas entnces con bastante aplauso dentro
y fuera de Espaa. y que mereciern el honor de ser traducidas en varias len
guas; no tardaron por esto los buenos ingenios en combatrlas y en presentar
las con toda su deformidad , logrando desengaar los preocupados. Estas
obras tratan en general de la gramtica , de la poesa , de la retrica y de la
moral; sin embargo, parec_e que el autor quiso eeultar su reputacon literaria
poniendo al frente de sus obras (exceptuando las de devocon ) el nombre de
su hermano Lorenzo . que no es conocido mas que por esta particularidad
(vase la primera nota). Las obras de Baltasar consisten: 4.': En El Critican.
Primera parte. En la primavera de la niez y en el estt'o de la juventud, Ma
drid, 4650, en 8.: habiendo sido publicada ntes por D. Vincencioluan de
Lastanosa. amigo del autor. 2. : El Critican. Segunda parte.y.luiciosa y cor
tesana loso/in en el otoo de la varonil edad. Huesca , 4653 . en 8." : .3.' :
El Critican. Tercera parte. En el invierno de larejez, impresa con la segunda
parte, Huesca, en el mismo ao. en 8.. Esta obra que fue traducida al fran
ces por Mannoy con el titulo de l'Homme dtrompe', La Haya. (Buan),4705-
47 , tres tomos , en 42., viene ser un cuadro alegrco y moral de la vida
humana, dividido en perodos, que el autor llama crisis estaciones; esto es.
la primavera , el estic . el otoo y el invierno del hombre. Dejando aparte el
estilo. algunas veces puro y elegante, pero que hormiguea en louciones
afectadas, es sumamente recomendable por el objeto que el autor se propu
so: altamente religioso , si se atiende que trata de las relaciones esenciales
del hombre con su Autor: y por lo mismo puede ser considerado como un fru -
 GBA 39
to producido por las largas meditaciones de un lsofo cristiano, que conoce el
efecto de las pasiones , y que entra en lo mas recndito del corazon humano.
Este anlisis bastar para hacerse cargo del mrito del autor, que ojal no
se hubiese desluslrado con la sensible mana de querer introducir innovacio
nes, arriesgadas siempre, aunque se trate, como aqu, puramente del lengua
je. 5.': El Hroe , Madrid , 4630 , en 46. ; Huesca , publicado por Lesta
nosa , 4637, dedicado al rey D. Felipe 1V. Le tradujo al frances Mr. Gerva
sio, mdico real del presidio de Perpian. Pars, 4645 , en 8.; Amster
dam , 4659 , en 8.; y el P. Courbeville, Pars, 4725; Rotterdam. 4729, en
42.. Elogala Saveri en el prefacio del ll tomo de su Historia de los lsofos;
pero nosotros precndonos de imparciales dirmos, que Saveri pudo enco
miar la intencion del autor, mas no el mrito de la obra : pues en ella fue
donde Gracian di el ltimo vuelo sus expresiones y estilo favorito , hasta
tal punto, que se ha hecho inteligible en trminosque hasta es difcil interpre
tarlas. 5.': Agudeza y arte de ingenio , Madrid , 46L2 , en 4. ; Huesca ,
4649 , en L.. D. Manuel de Salinas y Lisana en el ao anterior di una edi
cion con este ttulo : Agude:a y arte de ingenio, en que se explican todos los
modos y diferencias de conceptos , con eyemplares escogidos de lo mas bien di
cho , as sacro , como profano , por Lorenzo Gracian. Aumenlala el autor en
esta segunda edicion y modos de aplicarla. llstrala nuestro escritor con sa
zonadas traducciones de los epigramas de Marcial. La public el citado Las
tanosa , y coron con su nobilisma proteccion el Excmo. Sr. D. Antonio Xi
me'ne-z de Urre'a , conde de Aranda, etc. , en Huesca , por Juan Nogus ,
46L8 , en L". En este libro trata Gracan del arte de pensar y de escribir con
ingenio , pero no es til mas que como documento en la historia crtica de
la literatura. El autor se detiene en l un poco mas de lo que debiera sobre
las sutilezas, sus distinciones, los anttesis, etc. Pretende ensear el estilo que
ha adoptado, aclarando sus preceptos con otros tantos ejemplos de Marini, de
Gngora y de sus sectarios. Explica por lo mismo lo que entiende por con
ceptos. y maniesta las combinaciones que juzga propias para expresar las
ideas sentenciosas, sentimentales, hericas, etc. Examina luego las guras
poticas, la una despues de la otra, y establece nalmente, segun los mismos
principios, el estilo, que segun l , forma el tipo de la verdadera elocuencia.
Para formarse una verdadera idea de esta obra. bastar trasladar aqu el jui
cio que de ella hace nuestro Quintana. El mal gusto , dice , estaba sancio
nado y reducido a teora en la obra extravagante y singular de Gracian
5=5= Agudeza y Arte de ingenio , que es un arte de escribir en prosa y verso ,
fundado en los principios mas absurdos , y apoyado con ejemplos buenos
y malos , confundidos entre si de la manera mas repugnante. Este mismo
Gracian es el que compuso un poema descriptivo sobre las estaciones con
 40 GBA
el titulo de Selvas del ao ; el primero segun creo quese ha escrito en Eu
ropa sobre este asunto, y sin duda alguna el peor. Para muestra de su cs
t|o y de la risiblc degradacion a que haba llegado la poesia , bastarn los
versos siguientes sacados de la entrada del Estio. o \
Despues que en el celeste anteatro
El ginete del da
Sobre Flegonte tore valiente
Al luminoso toro ,
Vibrando por rejones rayos de oro ;
Aplaudiendo sus suertes
El hermoso espectculo de estrellas ,
Turba de damas bellas,
" Que gozar de su talle alegre mora
Encima los balcones de la Aurora :
Despues que en singular metamrfosi
"-" Con talones de pluma ,
' Y con cresta de fuego,
la gran multitud de astros lucientes , ' '
Gallinas de los campos celestiales ,
Presdi gallo el boquirrubio Febo,
Entre los pollos del tindario huevo. n
Y concluye : Todo el poema est escrito de este modo brbaro y ridculo ;
y es una prueba tan evidente como-triste de que ya no quedaban principios
ningunos de imitacion . ni vestigios de elocuencia. Finalmente, se reim
prmi la obra de Gracian , Madrid , imprenta real , de la Santa Cruzada .
4674, dos tomos. en 4.', con este titulo: Obras de Lorenzo Gracian. Tomo ll.
que contiene la Agudeza y Arte de ingenio. El discreto. El poltico D. Fernando
el Catlico. Meditaciones varias para ntes y despues de la Sagrada Comunon,
que hasta ahora ha corrido con el titulo de Comulgador. ltima impresion mas
corregida, y enriquecida de tablas. Al Itmo Sr. D. Antonio Manrique de Guz
man , patriarca de las Indias . arzobispo de Tyro , capellan y limosncro ma
yor det Rey nuestro seor, y de su consejo , juez eclesistico ordinario de la
real capilla, casa y crte de S. M. , y de sus bosques, y casas rurales, etc.
6. : El discreto: obra dada luz por Lastanosa , Huesca , 4645 , en 46. .
impreso por Nogus y dedicado al Sermo. Sr. D. Baltasar Crlos de Austria.
y reimpreso en Bruslas , en 4665, en 42.". Esta obrita fue traducida al
francas por el P. Courbcville , con el titulo de : l Homne universet , Pars .
4723 , en 42.. El autor desenvuelve en este tratado su teorla de las facul
tades intelectuales, que reduce dos facultades principales, cl genio ingenio.
que sognn l son los ejes del verdadero mrito; del lucimcnto discreto, va \
 GBA
lindonos de su propia expresion : la naturaleza los alterna , dice, y el
a arte los realza. Es el hombre , aade , aquel clebre Microcsmos , y el al
ma su rmamento. Hermanados el genio y el ingenio. en vericacion de
Atlante y de Alcides , aseguran el brillar (por lo dichoso y lolucido) todo
el resto de prendas. As principia y contina por el mismo estilo hasta
dar cima la obra. Debemos aadir, sin embargo, en obsequio de la verdad,
que en medio de una metasica minuciosa y alambicada se encuentran con
frecuencia en este libro observaciones muy justas y expresadas con elegan
cia y claridad. 7.' : El poltico D. Fernando el Catlico, publicado por Las
tanosa . 46M, en 42.. traducido al frances, por Silhoutte , relator canciller
del duque de Orleans, con este titulo : Reecciones polliicas sobre los mejo
res prncipes, y especialmente sobre Fernando el Catlico, Pars, 4720, 4730;
y Amsterdam. 4734, en 42.. Courbeville di tambien una traduccion de la
misma obra que se public en Pars , en 4732, en 42., exornada con notas
del traductor. Este libro. aunque adolece de los mismos defectos que los an
teriores. contiene reexiones polticas con frecuencia justas y profundas sobre
los mas grandes reyes. y aplicadas especialmente Fernando el Catlico. 8.:
Orculo manual g arte de prudencia, sacado de los aforismos de las obras
de Lorenzo Gracian. Lastanosa la di luz en Huesca, imprenta de Juan No
gus . 4647. Fu traducida al frances por Courbeville con el titulo de El Hom
bre Universal. impreso en Pars en 49.. Amelot Houssaye public otra
traduccion francesa con el titulo de: El Hombre de la crte, y la acompa
con Notas , Pars , 4684 , en 8. (4). Existe finalmente otra traduccion ita
liana acompaada de un largo prelacio, Npoles , 47b0 , por Francisco Ric
cardo impresor real, titulada: LHu0mo di corle o sia LArte di prudenza di
Baldassar Graziano. Tradotlc dalla spagnuola nel /rancese idioma, e co
mentato dal Signor Amelot de la Boussaye, gia segretario dellambasciata
(li Francia olla republica di Venezia. Nuovamenle lrarlolto dall francese nell
italiano, e comentalo dallabale Francesco Tosques , dollore della sacra teo
loga e delle Legi. Edizione ollava migliorala, e corrella. En otro tiempo
esta obra, que viene ser una coleccion de mximas tiles mezcladas con
sanos raciocinios y sulilezas sosticas , era muy leida. En ella el autor
vierte su gran principio de moral prctica , acostumbrarse todo , y su m
xima favorita de no ser vulgar en nada. Todas estas obras de Gracian se reunie
ron en dos tomos, en 4. , con el titulo de : Obras de Lorenzo Gracian , Ma
drid, 466i. La edicion de Barcelona de 4700 contiene ademas Las Selvas, de

(t) Amelot en su traduccion , en vez de esclarecer los pasajes mas obscuros del original .
parece que tuva un empeo en hacerlos aun mnos inteligibles; pues, queriendo imitar el
estilo deGraciau, logr dar al suyo un tono aun mas hinchada que el de nuestro autor.

1mi. tx. 6
42 GBA
las cuales hablarmos luego. 9.' : Meditaciones varias para dates y despues
de la Sagrada Comunion. que salieron con el nombre de su autor, cuando era
catedrtico de Escritura, con el ttulo de : Comulgatorio , Zaragoza , por Juan
de lbr, 4655, en 46.. Entre otras varias ediciones , que se hicieron de esta
obra , se cita la de Madrid en el mismo ao, y fue traducida al francas por
Courbeville , Pars , en 42. , con el ttulo de: El hombre cristiano y desen
gaado. Existe otra version latina aumentada por un annimo, impresa en
Mnster, con este ttulo : Balthasaris Graciani Praan's communicandi conti
nua/a. eontinens l7 meditatones , imprenta del monasterio de Weslfalia.
El mismo P. Courbeville public tambien en francos otra obra titulada:
40.': Mximas del P. Baltasar Gracian, con respuestas los crticos del
Hombre Universal, Pars, en 42.. 44.' : El varon atento. 42.': Sel
vas de todo el ao, en verso , que segun parece salieron por primera vez
luz con todas las obras del autor en Barcelma , imprenta de Jos Gaillart.
ao 4734. Hemos hablado ya de las Selvas, hemos trasladado el juicio que
de ellas hace Quintana, y debemos aadir tan solo que muy poco nada hay
en este poema que pueda elegirse por mnos obscuro y malo. El mismo
Gngora debi avergonzarse de haber encontrado en su culteranismo un
imitador de tan depravado gusto. 43. : Diversos poemas, que corren dividi
dos. De todas estas' obras se han hecho varias ediciones, como lo asegura D.
Nicolas Antonio en su Biblioteca Hispana Nova; y en esto anduvo mas acer
tado, que en los excesivos elogios que prodiga al maestro y jefe de los
gracianistas, mnos que hable en estilo irnico: lo que no {es creible.
pues que Nicolas Antonio siempre fu grave en sus juicios. Es verdad que no
puede negarse Gracian un gran fondo de erudicion y de doctrina: es
verdad que con las prendas que le adornaban poda haber aspirado esta
blecer el buen gusto; pero desgraciadamente no aconteci as. Ocult su
nombre , segun parece por humildad ; pero quiso que cupiese la gloria, que
se lraz all en su imaginacion . uno de los Gracianos ; y fe que no fu
muy justo en poner en boca de un hermano suyo lo que los buenos inge
nios quisieran que no se hubiese pronunciado. Pero lo cierto es , que las
Obras de Gracian anduvieron en boga por mucho tiempo. Solo del Hroe se
hicieron seis ediciones. Reunironse despues todas ellas y se publicar0n va
rias veces dentro y fuera de Espaa. Entre la multitud de ediciones se citan
la de Madrid , por Pablo de Val, dos tomos , 466-4; la de Barcelona , 4667 ;
la de Ambres , p0r Juan Bautista Verdusen , 4725 , dos tomos, en 4-., etc.
Finalmente , hay de Gracian Varias epistolas literarias y de otros asuntos
instructivos , dirigidas diferentes sugetos y en distintas fechas. Estas Cartas
Originales se hallaban en poder de Lastanosa en Huesca ; y el Dr. D. Miguel
Monlerde, prior del santo sepulcro de Calatayud, sac con bastante dificultad
 GBA L3
copia de ellas y las puso en rden. Tratan de asuntos de Madrid, de su
real palacio , de varias casas de grandes, de los usos y costumbres de aque
llos tiempos , de cosas de Zaragoza . de Sucesos polticos y de sugetos parti
Culares : cuya coleccion qued manuscrita. Hasta aqu hemos visto, que ya
enla poca en que salan luz los escritos de Gracian se dividieron los
amantes de la literatura, mpugnndolos los unos, y ensalzndolos los otros;
y esta especie de lucha se prolong por mucho tiempo en el extranjero,
mntras en Espaa trabajaban los buenos ingenios para desterrar los restos
que haban quedado del culteranismo y del gracianismo. Desfontines en el
siglo XVIII deca, que Gracan yendo en pos de la energa y lo sublime
traspas la valla y se perdi entre las nubes. Gracian es para los moralistas ,
deca , lo que D. Quijote para los verdaderos hroes : mbos tienen un aire
aparente de grandeza que impone los necios y hace rer los sabios : cr
tica mordaz, injusta en su segunda parte; crtica que Bocous en el s
glo XIX ha rechazado hasta cierto punto con bastante justicia : estas ltimas
palabras, exclama, se resienten un poco del espritu custcb y del mal humor
de este diarista, que, dotado por otra parte de bastante talento, critica
\eces obras que solo conoce por haber odo hablar de ellas. Sin examinar
aqu , concluye, hasta que punto su crtica puede ser justa, no debemos
vacilar en conceder Gracian un mrito poco ordinario; y sean cuales fueren
los defectos con que se complaci en corromper su estilo , el fondo de la
mayor parte de sus obras descubre un espritu sabio , justo y observador.
Una sola reexion bastar para trazar su elogio, y es que sus obras fueron
conocidas en Francia en el siglo de Luis XIV: as se expresa el bigrafo
Bocous. Otro autor de nuestros das le opone el juicio que nuestro Quintana
traz de la obra de Gracian , titulada : Agudeza y arte de ingenio, y del dis
paratado poema Las Selvas del ao , aadiendo: No deja de parecer ex
trao que un frances haga la defensa de un espaol , que llorec en una
poca como la de Luis XIV: y es preciso decir , que le anima el espritu
de contradiccon . que en el siglo de Lus XIV estaba sancionado el mal
a gusto; esto nos parece imposible, porqu entnces mas que nunca lu
cieron en Francia los buenos ingenios . bajo el patrocinio de un Rey tan
sabio ilustrado. Lo otro nos parece mas cierto: y aun aadir-mos,
a que no se atrevieron nombrar nuestro Quintana , pues tenndole bien
a conocido, no osan pronunciar su nombre. y se contentan con citar Des
a fontnes. Bajo este concepto, dgase pues que juicio podrmos formar
a de la crtica que hagan de nuestras obras los autores franceses? n Desen
gamonos; si Desfontines despidi su humor custco contra Gracian, tenia
razon para hacerlo: pues quin trabaj con mas ahinco para desterrar en
el siglo XVII la elegancia , la noble sencillez y las bellezas de nuestra rica
 GBA
lengua sino Gracian ? Lo repetimos : aunque espaoles , no nos ciega el
amor patrio; y por lo mismo hemos alzado lo voz contra los que le han elo
giado sin medida , as como levantaramos el grito al cielo si se tratase de
atacar la obra de nuestro inmortal Cervntes. Para hacer ver la preocupa
cion de los sectarios de Gracian , trasladarmos aqu en conclusion la ins
cripcion que se lea al pie de su retrato , colocado en el claustro del colegio
que fu de jesuitas en Calatayud :
P. Balthasar Gracian ut jam ab ortu emmineret
ln Bellomonte natus est prope Bilbilim ,
Confinis Martialis patria , proximus ingenio ,
Ut profunderet adhuc Christianas argutias Bilbilis ,
Qum pene exhausta videbatur in ethnicis.
Ergo augens natale ingenium innato acumine scripsit
Artem ingeni , et arte facit scibile , quod scibiles facit artes.
Scripst tem Artem prudentte . et se ipso artem didcit.
Scripst Oraculum, et voces suas protulit.
Scripst Disertum , ut se ipsum descriveret.
Et ut scriberet Heroem , heroica patravit.
Haac, et ala ejus scripta Mecaenates Reges habuerunt ,
Judices Admirationem , Lectorem , Mundum ,
Typographum , Eternitatem. Philippus lll szepe illus argutias
lnter prandium versabat , ne deficerent sales
Regis Dapibus. Sed qui plausus excitaverat
Calamo , deditus Missionibus excitavit planetas verbo ,
Excitaturus desiderium in morte , qu raptus fuit
VI Decembris an. MDCLVII[ , sed alquando extinctus
Eternum luievit. -J. M. G.
GBACIAN DE LA MADRE DE Dios (Fr. Gernimo). Fu descendiente de
ilustre linaje , y hermano del anterior. Su padre, secretario del emperador
Carlos V, llambase D. Diego Gracian de Alderete, y su madre D.' Jua
na Dantisco; de cuyo matrimonio nacieron muchos hijos. que bonraron
las letras y el claustro con sus talentos y virtudes. Leemos en un bigrafo ,
que su madre era amiga ntima de Sta. Teresa ; y que hallndose enferma de
tanta gravedad que se desesperaba de sus das , apareci de repente baado
su rostro de una gran luz que resplandeci en todo el aposento : y en aquel
momento oyeron todos los crcunstantes clara y distintamente la voz de Santa
Teresa, como suplicaba Mara Santsima que prolongse la vida de su amiga.
En efecto, sucedi as : pues desde luego la enfermedad fu cediendo y Doa
Juana mejorando tan considerablemente, que pronto se hall del todo resta
blecida. Este caso , dice un autor del siglo XV", fu jurdicamente averigua
 GBA 45
do, hizo fe en el oxmen para la canonizacon de la Sta. Teresa Madre de
Jesus. Naci , pues, Gernimo Gracan en Valladolid 6 de Junio de 4545,
siendo el tercero de sus muchos hermanos. Su bigrafo hace notar aqu que
si bien fu conocido por el apellido Gracian. era corrupcion del nombre Gar
ca , verdadero apellido de la familia , el cual sufri varacion con el trato
que tuvo su padre con los flamencos cuando estudiaba en Lovayna. Mas sea
como fuere , nosotros hallamos padre hijo nombrados siempre Gracan ;
ya fuese tal su apellido, bien que por la dicultad dela pronunciacion
se lo diesen los amencos. Aventajadas dotes lucieron bien pronto en nuestro
jven , cuyas inclinaciones desde muy nio manifestaron tal tendencia a la
piedad , que bastaba entregarle cualquier imgen de Santo , y en particular
dela Virgen Mara, para cesar en su lloro y reejarse en su semblante el
gozo de que abundaba el corazon. Dedicse al estudio de las lenguas , y es
pecialmente ' la griega ; y no contaba todava la edad de diez y nueve aos
cuando se gradu de maestro en losofa en la universidad de Alcal. Al pa
recer su padre deseaba dedicarle la carrera diplomtica ; mas, mpelido
Gracan por su vocacin , disuadle de aquel intento y obtuvo el permiso de
estudiar teologa escolstca. Hizo notables progresos en literatura , y supo
adquirirse tan brillante concepto entre sus compaeros . que todos le reco
nocan una superioridad evidente. pesar de esto, la vanidad no pudo tomar
asiento en su corazon ; y si alguna vez confes que en su juventud era incli
nado la vanagloria, esta misma confeson prueba la humildad del que la
haca. Terminado su curso de teologa ordense de sacerdote , y cant su pr
mera misa ntes de cumplir veinte y cuatro aos de su edad. Era ya tan gran
dela fama que de virtuoso y sabio se haba adquirido, que la serenisma
princesa de Portugal quiso asistir en este acto. Entregse desde entuces con
mas ardor la 0racion y al estudio; y anhelando emplear sus talentos en ser
vicio de la Iglesia , suba con suma frecuencia al plpito, desde cuya sublime
ctedra atraa con caridad evanglica los corazones por la senda de la virtud.
Sus palabras tenan una ecacia tan persuasiva , que muchas personas acu
dan l para hallar un consuelo en las tribulaciones del espritu. Severo en
sus costumbres , tuvo ocason en su poca de declamar menudo contra el
vicio; lo que le vali sras persecuciones , que mas de una vez pusieron en
riesgo su existencia. Pas algun tiempo en los ejercicios del apostolado , hasta
que, aspirando a mayor retiro, tom el hbito de Ntra. Sra: del Crmen de la
primitiva regla de descalzos en Pastrana, en el ao 4572. El mismo nos ma
niesta que estuvo uctuando ao y medio entre su vocacion y temor de no
poder cumplir con las prescripciones del instituto; pues, mi falta de salud.
dice , aqueza natural . cansancio en los estudios , y la obligacion a mis pa
dres y hermanos , todo contribuia disuadrma de esta vocacion. Fallo el
 6 GRA
convento de obreros apostlicos , parece que en Fr. Gracian no se cumpli
todo el rigor del noviciado; pues no habiendo aun hecho su profesion solem
ne, los superiores le permitieron ir predicar por los lugares crcdnvecinos,
y aun pusieron su cuidado la enseanza de treinta novicios: circunstancia,
que, si enaltece aun mas las calidades de Fr. Gracian, acaba de conrmar la
necesidad que haba en aquel entnces de varones eminentes en el colegio de
Pastrana. Contaba Fr. Gracian la edad de veinte y siete aos cuando hizo en
4573 su profeson solemne en dicho convento . desde donde pas Andalu
ca en calidad de visitador apostlico. En Sevilla fund un convento de car
meltas descalzos. no sin haber experimentado nles algunos obstculos , que
lleg vencer la prudencia de nuestro religioso. All conoci Nicolas Doria,
poderoso genoves , destinado ser uno de los reformadores mas clebres de
la Orden , y gurar un papel importante en la historia de Fr. Gracian. Do
ra deseando abandonar el mundo ordense de sacerdote ; estudi teologa en
Sevilla , y vino por ltimo entrar en la religion carmelilana descalza , vis
tindole el hbito el propio visitador Fr. Gracian en el convento de Ntra. Se
ora del Remedio, que haba fundado de nuevo. Proponase Fr. Gerni
mo continuar en su visita , edicando para su Orden descalza los conventos
que la caridad de los fieles le ayudase levantar; pero parece que se atra
vesaron en su plan algunas dicultades: por cuyo motivo mandle llamar la
crte el nuncio apostlico. El monarca Felipe ll , que le amaba en extremo,
le di muy grata acogida ; y no menores muestras de aprecio recibi del ilus
trisimo seor nuncio cuando oy de su boca los progresos que hacia la Orden
en Andaluca, y las casas que haba empezado a fundar. Parti, pues. Gracan
de Madrid con poderes mas amplios, extendindose entnces su vsita todos
los carmeltas de la provincia de Andaluca, as calzados como descalzos :
facultades que llegaron desagradar algunos, que si bien hacan justicia al
celo del lltre. carmelila. le vean, siendo tan jven , ajeno de aquella autor
dad y tacto que solo se hallan en la experiencia y en los aos. su paso por
los pueblos no dejaba el visitador apostlico de subir la ctedra del Espritu
Santo, y de elevar su voz fuerte y amenazadora contra las malas costum
bres, los numerosos amancebamientos, y los graves escndalos que en ofensa
de Dios se cometian. As consegua el doble objeto de arraigar la observancia
en su Orden, y morigerar los pueblos con las sublimes mximas de la moral
evanglica. Unale con el Emmo. cardenal D. Gaspar de Quiroga tan ntima
amistad , que menudo Gracan se Iamentaba con l en secreto de las pena-
lidades de la visita y de los riesgos que su vida se hallaba expuesta: pi
dindole que intercediese con el Rey para que le eximese de tales comisiones;
mas, su Emma. que conoca lo arduo de la empresa y la capacidad del
visitador , procur dsuadirle de su intento y alentle para que la continuase
 GRA 47
Lleg Sevilla , notic su breve los Padres descalzos y calzados , entreg
las cartas del Rey, y aun con ellas cost mucho hacerse obedecer. Presi
gui , dice un bigrafo que escriba poco despues de la muerte de Gracian ,
con el mismo rigor y celo que ntes, entrando en los conventos de Andalu
cia como apstol . obrando primero lo que enseaba y persuadia , y juntando
la doctrina la oracion , para que todos recibiesen con suavidad el yugo de
la reforma. Las desavenencias que medaban entre los religiosos calzados y
descalzos levantaron los nimos de ciertos mul05 contra el P. Gracian.
quien, por mas que despues se le expulsase de la Orden , como vermos
no dej de ser hasta cierto punto el blanco'de la pason y vctima del ce
loque le animaba por el engrandecimento de la reforma. Pero no invirtamos
la narracion de su vida, ya que llegarmos su vez este perodo , el mas
importante dela historia del clebre religioso carmelita. Continuaba el padre
Gracan la visita as en unos como en otros conventos de la Orden , cuando
aconteci la muerte del nunco de S. S., Hormaneto, de quien haba recibido
nuestro carmelta sus facultades para visitar los calzados; con cuyo motivo
pas Fr. Gernimo la crte. Reuniendo captulo los calzados de la parcia
lidad contraria, tan luego como aquel se hubo ausentado depularon en 4578
dos procuradores cerca del nuevo nunco en Madrid para que sostuvesen las
acnsaeiones. que de distintos puntos de Andaluca se dirigan contra nuestro
visitador apostlico, en las cuales se le pintaba con colores los mas odiosos.
Ya fuese que la voz de los quejosos en nombre de la observancia y del bien
de la Orden tuviesen mas peso que los mritos del padre Gracian, bien que
el nunco de Su Santidad, el llmo. Felipe Sega, estuviese resentido del refor
mador de la Orden carmelitana, como afirma uno de sus bgrafos; lo cierto
es que expidi un breve exonerando Fr. Gracan del cargo de visitador
apostlico, y revocando lo que se haba hecho en el captulo de Almodvar.
Fr. Diego de Coria , otro de los comisionados para apoyar en Madrid las acu
saciones contra Fr. Gernimo, no tuvo escrpulo en encargarse de noticarlo
en Pastrana este breve: y si bien tenia nuestro carmelita una provision del
consejo.'expedida por rden del rey D. Felipe ll , para que no se cumpliese el
breve del nunco , no obstante el P. Gracian se content con hacerlo as en
tender a los comisionados ; y poniendo dicho breve sobre su cabeza , lo acat
y cumpli como todos los lemas religiosos que se hallaban presentes. Esta
muestra de respeto y de obediencia dice mucho en favor del P. Gracian.
Proyectbase con este motivo extinguir los descalzos ; y como temiese por su
suerte la Madre Sta. Teresa de Jesus , escribi en 49 de Julio S. M. para
que los amparase hiciese de ellos una provincia, siqueria que todo marcha
se adelante; haciendo con este motivo los mayores elogios del P. Gracian. Su
Majestad, que abuadaba en iguales deseos, no hall una formal oposicon en
48 CRA
la voluntad del nuncio, quien, ocupado en seguir de cerca los pases de nuestro
religioso, entr en extensas averiguaciones, que llegaron formar un volu
minoso catlogo de cargos contra nuestro insigne carmelita. Uno de sus bi
grafos. deseando presentarle aqu 00m0 vctima inocente sacrificada volunta
riamente al bien de la descalzez, en lo que no podemos nosotros convenir del
todo, dice que resolvi dejarse condenar sin defensa , y sufrir la prdida de
su honra y aun de su vida , si necesario fuese. en benecio de su provincia.
Cuando ellos no agradecesen esta mi determinacon , dice el mismo P. Gra
can ,espero en Dios y en la Virgen Mara, cuya es la Orden , que me tendrn
guardado el premio para el lugar de las coronas , que en este siglo no hay que
esperar mas que cruces. Sin embargo , debemos aqu consignar a fuer de irn
parciales, que los jueces instructores fueron el limosnero y capellan mayor
del Rey , el provincial de los dominicos Er. Pedro Fernndez , y el P. M. Fr.
Lorenzo de Villavicencio . agustino , nombrados por el mismo Monarca, pro
tector decidido en aquel entnces de nuestro Fr. Gracian. Por fm, coadenle
el nuncio reclusion hasta nueva rden en el Colegio de Alcal, imponindole
algunos ayunos , disciplinas y otras penitencas ; fundndose la sentencia en
que el inculpado con sus actos haba impedido la jurisdiccion del nuncio. Toda
va en Alcal le esperaba otro golpe sensible. Viva retirado en aquel colegio.
cuando el rector enferm ; y habindole mandado que le substituyese en el
captulo que deba reunir, como el mas digno en letras y en autoridad , fue
acusado de entromgterse otra vez en el gobierno : acusacion, que si la ver
dad poda haber evitado haciendo presente al rector las razones que para
ello medaban , sino es que la pasion del mando notada ya por algunos reli
giosos le llevase preocupado en aquel momento , prueba de otra parte la sea
con que se proceda contra Gracian. Al cabo de algunos meses alzse la pe
nitencia por interceson del Rey , y el P. Gernimo qued reintegrado en su
mismo puesto, con aplauso de cuantos apreciaban su celo y la rectitud de sus
intenciones. Acudieron l desde luego sus cofrades para obtener de Roma
la ereccion de provincia ; y despues de varias gestiones, llevadas cabo con
mucho sigilo , vino al fin el breve. Celebrse captulo cn Alcal en L de Mayo
de 4581 : hzose la separacion de los descalzos, y estos lo eligieron por su
primer provincial por gran mayora , y despues de haber experimentado
bastante oposicion. Dej pues el cargo de prior del convento de Ntra. Sra. del
Remedio , que estaba desempeando, dice uno de stts bigrafos , por eleccion
del Padre vicario general , y entregse con incansable ardor al esplendor de
su Orden. Mucho le deba la descalzez hasta entnces , y mucho era de espe
rar que le debese en lo sucesivo. Fr. Gracian, segun expresion misma del
cronista Fr. Francisco de Sta. Mara , que en nada puede ser sospechoso ,
fu aquel varon tan grande, que no hall la Madre Sta. Teresa otro seme
 GBA 49
jente para ayude su hija (la reforma recien nacida): aquel sobre cuyas rodillas
se cri: aquel sobre cuyos hombros estrib, y sobre cuyos brazos anduvo has
ta que tuvo fuerzas para andar por si: aquel que la defendi de contrarios
poderosos Cuando no tenia quien con valor, letras y opinion la defendiese:
aquel que le d leyes santas , que la acredit en el mundo, que la extendi
en Espaa Italia : aquel , en n , que despues de haberla separado , la go
bern tres aos como provincial. Y sin embargo, la sucesiva narracion de
sus hechos nos probar , que si de una parte era muy digno de encomios
tan elevados, de otra falt en algunos puntos capitales de la reforma. Fray
Gracan . venciendo obstculos, allanando dicultades, prodigando los re
curss de su crdito , de su talento y de su carcter , llevaba , no hay du
da, la reforma al traves de toda clase de oposiciones; pero la mucha li
bertad que permita los hijos de la relgon , los trabajos exteriores del
claustro que se dedicaba con demasiada preferencia , un roce harto fre
cuente con los hombres del mundo , impropo hasta cierto punto de la vida
eremltica del convento y del recogimento prescrito por las constitucio
nes, le haban enajenado la voluntad de muchos padres de la Orden, quienes
sin reboso desaprobaban la conducta del Padre provincial, y sin miramiento
censuraban lo que en l crean reprehensble. Un sordo rumor fu, pues,
extendindose contra el P. Gracian ; y bien puede concebrse que los mulos
y los naturales enemigos que toda reforma levanta siempre contra el autor,
no deban permanecer ociosos. A la voz de los hombres de celo y de costum
bres austeras , vino formar coro la de aquellos que, bajo el manto de la
virtud , no llevaban otro objeto que satisfacer resentimientos personales. De
este modo empez formarse una opinion fuerte y amenazadora contra el
P. Gernimo Gracian ; y en el captulo general celebrado en Almodvar en
1583 saltaron ya las primeras centellas de ese fuego que arda oculto. En
efecto , en el se acus Fr. Gracan de destructor de la Orden con su tbeza
y su poca rectitud en el gobierno. Y fueron de tal aparato y vehemencia
estos ataques, que poniendo en alarma al captulo, iba a deponerle inmedia
tamente, si la piedad y la templanza del P. Fr. Ncolas de Jesus Mara no hu
biesen acudido su apoyo, exponiendo el largo captulo de mritos que con
currian en el acusado. Aunque estos fueron sucientes para que la deposicion
no pasase adelante , no pasaron bastante en el nimo de los denidores para
que le exmiesen de una amonestacon severa , prohbndole predicar con
tanta frecuencia , y entregarse actos contrarios al recogimento de un reli
'gioso carmelita de la reforma. Creyse el P. provincial ofendido ante la Orden
y afrentado la vista del pblico; y no pudiendo consentir en esa severa amo
nestacion , que l llamaba ngratlud y que le derribaba del plpilo con injuria.
inflamse en clera. y rompiendo los lazos de la obediencia, propension fcil en
ron. IX. '7
50 GBA
quien est acostumbrado mandar , escribi una Apologia en defensa de su
persona y de su gobierno, en la cual , la verdad. se echa de mnos el len
guaje caritativoy humilde que debe distinguir siempre y en el lance mas apu
rado al verdadero hijo del claustro. Este escrito sirvi de incentivo los ni
mos: clamse de nuevo y con mayor energa contra Fr. Gracian; y aquellos
que se vean apostrofados de calumnadores , trataron de poner todava mas
en relieve los hechos que censuraban , y en cuya certeza estaba su defensa.
Fr. Gernimo continu predicando del mismo modo, no obstante la anterior
censura : la disciplina sigui cada da relajndose, (si hemos de creer al cro
nsta de la Orden) con la debilidad del mando y una tolerancia excesiva;
hasta que en el capitulo reunido en Valladolid en el ao 1557 se determin
que el P. Gracan pasase la provincia de Mjico por vicario provincial:
medio que los mas prudentes escogieron como el nico capaz de evitar la
tempestad que amenazaba descargar sobre su cabeza. Alejando su presencia
quiz se hubiesen calmado los nimos y extinguido el rencor , que entre el
verdadero celo deba ir envuelto. Mas, este medio de conciliacon no pudo te
ner efectc porqu se march en este negocio tan despacio, que lleg desva
necerse el viaje. Parece tambien que en la junta celebrada en Madrid el mis-'
mo ao se le impuso alguna penitencia por las expresiones poco conformes
con que se produjo en el libro de Concordia , que escribi para las misiones.
La lectura asl de este libro como del anteriormente citado prueba que la
personalidad tenia mas parte en esas desavenencias , que la falta de celo en
unos y otros contendientes. Posteriormente pas el P. Gracian Lisboa , en
donde fu elegido vicario provincial. El historiador del rden . sin hablar de
esta elecccn, contina ocupndose en presentar al P. Gracian como per
turbador de la disciplina en aquella provincia y principal motor de la divi
s0n. Mas. nosotros sabemos que pr0516 en Portugal servicios muy importan
tes al Estado y la Iglesia , y que fu tan apreciado del prncipe-cardenal
Alberto, como querido del obispo de Jaen D. Francisco Sarmiento , y del ar
zobispo de Ebora D. Teotonio de Verganza. No se distingui mnos su celo
contra algunas de las sectas secretas que defendan el partido de los lutera
nos; y sostuvo con ardor la causa del rey de Espaa contra D. Antonio y
sus secuaces. El prncipe-cardenal , virey la sazon de aquel reino , le
nombr visitador apostlico de los carmelitas de Portugal ; y otra vez llovie
ron con copiosa abundancia exposiciones contra el vsitador. Sobrevineron
los sucesos que la historia de aquel reino nos cuenta ; y Fr. Gracian tuvo
que huir Castilla si quiso evitar los peligros que de cerca le rodeaban;
pero el P. Fr. Francisco de Santa Mara atribuye su salida las quejas de
los prelados y superiores de aquel reino : motivo por el cual , dice , le vol
vieron enviar Castilla. Llegado Fr. Gernimo Madrid de rden de sus
 GRA 51
superiores, trat el denitorio de examinar de nuevo las acusaciones que
cada da iban en aumento. Redujsele prision , se le oyeron sus descargos,
y se instruy un proceso en regla. Su Majestad el rey quiso tambien ente
rarse de las causas que traan agitada la Orden reformada, y nombr al
efecto Fr. Francisco de Segovia , general que haba sido de la Orden de
S. Gernimo. y al rector del colegio de Sta. Tomas Fr. Francisco Muoz.
ex-provncial de la Orden de Ste. Domingo, para que procediesen con el mas
detenido exmen. Al parecer debieron quedar convencidos de la culpabili
dad , puesto que S. M. aprob el modo con que proceda la Orden en este
particular. El P. Fr. Gernimo de S. ngelo, uno de los jueces y secretario
de aquel denitorio , se extiende contar minuciosamente todo cuanto ocur
ri en aquella congregacion ; el modo como procedieron los denidores . las
gestiones que se practicaron , el espritu de caridad y justicia que animaba
los jueces , la necesidad de poner coto en el P. Gracian las extralimitacio
nes de la regla , y por ltimo, el grande aplomo y mesura con que formu
laron la sentencia. Pareci, dice , que era conveniente se noticase por ltima
resolucion un auto en el que se le preguntase (al P. Gracian ) si aceptara de
la religion cualquier castigo correccion que le diesen con arreglo derecho.
El intento era el que se allanase para darle una sentencia palernal , y habien
do contestado el P. Gracian QUE L No ACEPTARIA NINGUNA CORRECCION , los Pa
dres del denitori0 votaron por unanimidad que se le empulsase. Aun cuando
no ha faltado autor que ha querido presentar como parcial alguno de sus
jueces; la insistencia del P. Gracian y su falta de humildad religiosa en
este punto , le ofrecern siempre la consideracion de todo buen cristiano ,
y mas aun de cualquier hijo fiel de la regla , como poco embebido en este
acto de las mximas de la caridad evanglioa y de los preceptos que l mis
mo enseaba desde el plpito. Pero si este hombre insigne pec , no pec por
falta de celo: no le abandon la virtud ni un momento : err si acaso en los
medios: apasionse demasiado su diclmen: crey que acertaba, y fu
quiz orgulloso en no escuchar la voz de sus cofrades; mas , tambien debe
mos decir . que algunas veces era sistemtica la oposicion que se le hacia ;
pues si se hubiese seguido el dict men de sus contrarios , la religion descalza
no hubiera tenido la gloria en aquella poca de enviar sus misiones hasta M
jico y de fundar all una provincia ilustre. Esta gloria como otras muchas se
debe al genio emprendedor y piadoso del P. Gracian. quien, sino era el mas
propsito para recibir con acatamiento las amonestaciones de la Orden, no
se le podr negar nunca un ardor inexlinguible por la propagacion de la pa
labra divina . la cual se dedicaba con tan gran celo, que llegaron sus su
periores censurarle por exceso. No entrarmos nosotros en si puede no
caber exceso en objeto tan santo, ni si su frecuente ejercicio era no incom
52 GBA
patible con la estrechez de la regla: para nosotros nos basta que en juicio
contradictorio la Orden le hubiese expulsado , y que S. S. hubiese aprobado
esta determinacion , conrmando la sentencia por medio de un breve fecha
do en Roma a 27 de Enero de 4593. Este suceso , y en persona tan conocida
y celebrada como el P. Gracan , hizo mucho ruido en el seno de las otras
Ordenes y en todos los crculos de las sociedades de Madrid; y como es regu
lar , cada cual comentaba el hecho su manera y concedia la rezan la par
te que tenia mas simpatas. El Monarca espaol aprob tambien la resolu
cion del denitoro. En este caso solo quedaba Gracan el recurso de aco
gerse Roma, para cuyo punto se embarc en Vinaroz con otros dos religio
sos de la Orden, que la misma dputaba S. S. el papa Clemente Vlll para
exponerle la verdad de los hechos. Al principio hall gracia Fr. Gernimo en
el cardenal protector de Espaa, D. Pedro de Deza ; mas, lan luego como el
cardenal Penel , protector de la Orden . hubo conrmado la sentencia de Ma
drid . Fr. Gracian vise de todos abandonado y como si en su frente llevase
la seal de reprobacon de Can. En este estado conoci la situacion crtica
que le haba reducido un exceso de amor propio : sinti en su interior el
aguijon de los remordiinientos , y llorando por su querida religion , la cual
haba consagrado su celo . sus talentos y vigilias , hizo el rme propsito de
no perdonar medio para presentarse digno de la rebabilitacion; y esto nos
conrma en lo que hemos dicho: que si Fr. Gracian pec no tuvo en ello
parte su corazon. Empero como la sentencia de espolio le mandaba que en el
trmino de dos meses entrase en otra Orden . cuyo cumplimiento le cerraba
para siempre el ngresoen la carmelitana, y de otra parte en Roma se le ins
taba para que la ejecutara , determin pasar Npolesy de all Sicilia para
dar largas al tiempo. Aislado, y sin un amigo en quien depositar las penas que
le martirizaban , entregbase da y noche los ejercicios de la oracon y de
la penitencia , ocupando el tiempo que le quedaba libre en escribir varios
libros, con tanta facilidad , como se prueba p0r el extenso catlogo de los
Tratados que pondrmos al nal de esta biografa. En estas ocupaciones le
hall un breve de Su Santidad para que tomase el hbito de S. Agustn. Esta
Orden era la que entre todas no se haba denegado a admitirle ; pero tam
ben debemos decir que no era tampoco la vocacion del P. Gracan entrar
en ella. La condesa de Olivres, esposa del virey, que haba recibido el
breve , uctuaba entre el temor de afligir al pobre religioso y la necesidad
de comunicae el breve del Papa , cuando lleg en busca suya Fr. Ncolas
de Saavedra, agustino descalzo. con cartas de los prelados de su Orden y de
varios amigos de Roma, en las que le instaban admitiese la prelaca de un
convento de agustinos descalzos que en aquella ciudad se fundaba. Rindese
aln el P. Gracian: viste el hbito agustino y parte para Roma ; mas. entre
 GBA 53
Gaete y Monte-Sarcoli su nave fu apresado por una galeota de ineles , y
Fr. Gracian hecho cautivo en 44 de Octubre de 4592. Los brbaros, segun
su costumbre , no escasearon los malos tratamientos. La nave fu echada
pique, y los cristianos despojados de sus ropas y en la mayor desnudez fueron
arrojados la bodega atadas sus manos con esposas. El hambre , la sed y el
calor aumentaban el horror de tan duro trato, y la hedondez del paraje en que
estaban encerrados inci0naba el aire de tal modo , que los ineles se vean
en la necesidad de sacarlos cubierta para no perder con la muerte el fruto
de tan rico botn. Varios das anduvieron navegando con el corsario, quien
dirigiendo su rumbo Berheria no dejaba por eso de piratear y sembrar la
asolacion y espanto en aquellas costas , hasta que lleg la galeota una isla
pequea tomar refresco. Alll pudo el P. Gracian comer un poco de masa
morra cocida con agua, y cubrir su desnudez con alguna ropa que le di
uno de los ineles mnos inhumano que los demas. ntes de salir de esta
isla presentse el tiempo de tal manera borrascoso , que el pirata no pudo
echarse a la mar ni ir Biserta , puerto de Tnez, hca donde caminaba.
Aigidos los moros por esta contrariedad , y faltndoles ya las provisiones.
escogieron al P. Gracan como vctima mas digna de aplacar la tormenta :
hicironle sentar sobre una piedra, y tomndole los pies, le sealaron en
cada planta una cruz con un hierro ardiendo. Fr. Gracian , que es el mismo
quien nos reere este suceso , dice que no sinti dolor alguno, atribuyndolo
especial proteccon del cielo. La galeota fu socorrida por otras tres , que
tambien iban en corso , y habindola provedo de bscocho , la eligieron por
capitana hicieron rumbo hca Gaete con objeto de sorprehender de noche
el burgo de aquella ciudad. Mucho dao habran causado, si no hubiesen
sido descubiertos y el toque de alarma no les hubiese obligado alejarse.
Por ltimo llegaron Biserta ; y arrojados los esclavos como manada de
animales inmundos , aguardaban el n de su triste suerte. Fr. Gracian , que
desde el primer dis le miraban como hombre de importancia , fue conside
rado como presa de mas valla y de un rescate mas cuantioso desde el no-
manto que corri el falso rumor de que era arzobispo . que iba Roma para
el cardenalato, que tenia de renta veinte mil ducados, y que era pariente del
rey D. Felipe. Spolo el baj de Tnez. y codicioso de la presa , envi al
chaos embajador del Gran Turco con alguna fuerza para tomar de Duroli,
que as se llamaba el cepitan de la galeota . al P. Gracian quien tenia es
condido. En Tnez pas en poder del Baj y se le hizo entrar en el bao,
donde tena los damas cautivos. Este aposento era una especie de almacen
largo , construido debajo de tierra , hediondo , sucio y obscuro , en el cual
encerraban a los cristianos por la noche . pues de da los soltaban para que
se buscasen la vida. Fr Gracian en medio de ellos era el ngel tutelar, que
54 GRA
derramaba el blsamo del consuelo en el corazon de aquellos infelices. Sus
caritativos preceptos , las mximas evanglicas que brotaban de sus labios y
las prcticas de devocion que estableci entre los cristianos . impidieron que
sus costumbres se contaminasen y que ninguno de los de su compaa apos
tatase de la verdadera creencia. El deseo de ser til los pobres que yacian
all cautivos , procurando algun recurso sus necesidades algun remedio
su espritu , le hizo sufrir varias veces crueles tormentos, y aun le expuso
ser quemado vivo; de cuyo terrible lance pudo librarse como por ensal
mo. lnnumerables fueron las conversiones que hizo durante su cautiverio ;
y bien ljos de pensar en su libertad . redimi veinte y dos cautivos con el
dinero que en distintas ocasiones le haban enviado sus amigos para su pro
pio rescate. As pas dos aos ejerciendo los ocios de la moral evanglica
con riesgo de su vida y con celo cada da mas creciente , cuando obtuvo su
redencion en el momento en que mnos poda esperarla El baj de Tnez
peda por l treinta mil escudos; y tamaa cantidad era tan excesiva, que
rayaba casi lo imposible; 'pues Fr. Gracian en aquel entnces no poda
disponer mas que de seiscientos. Casualmente el Baj necesitaba una partida
bastante considerable de dinero, y acudi las arcas de Simon Escana5i ,
judl0 opulento , quien. agradecido los benecios que haba recibido de Fray
Gracian , aprovech esta coyuntura para negociar su rescate como comlicion
precisa del anticipo. Accedi el Baj, y el P. Fr. Gernimo vi lucir el dia de su
libertad en el ao 4595 por el precio de mil e50udos. Si algo pudo amargar
la satisfaccion que experiment al partir , fu el espectculo de aquellos infe
lices cristianos que dejaba sumidos en las mazmorras, maniatados con grue
sas cadenas y expuestos perecer cada momento por el hambre. bajo
el palo del guardian. Llegu Roma , dice el P. Gracia_n en sus Dilogos ,
pidiendo limosna y sufriendo mucha bambre:a y presentse en la ciudad
santa puricado de su culpa , modelo de religiosos humildes y observantes ,
j' acogido por todos sus amigos con sincera alegra. Hallbase ya rehabilitado
en el juicio pblico y en la opinion de los hombres sensatos; mas, los religio
sos carmelitas descalzos se negaron recibir con los brazos abiertos aquel
que acuda ellos con sentimientos de amistad y cario. Fr. Gracian desea
ba volver al seno de la reforma: anhelaba vivir y morir en medio de sus
hermanos ; pero los procuradores resistieron su admision, alegando en Roma
el temor de que volviese turbarse la paz. Dejamos apuntado este hecho
como un rayo de luz , que nos permite divisar al traves de los siglos cuanto
de personal haba en la cuestion que dividia algunos religiosos descalzos
con Fr. Gracian. La congregacion de regulares dijo , que sobraban los tra
bajos pasados para satisfaccion de mayores culpas : Su Santidad deseaba tam
bien que fuese recibido entre sus hermanos reformados ; y stos le repelen y
 GRA 5
le alejan. Deb, pues, bastar para la conciencia de Fr. Gracian el que el se
cretario de Su Santidad , Vestrio , le djese estas mismas palabras : S, S. ,
ml , y todos los del mundo parece , que , aunque estos Padres quieran, no
volrais a' ellos, sino que tomeis el hbito de los calzados ; y mirad vos que
breve qttereis que os d con las palabras mas honrosas y que autorizen vues
tra persona, que Su Santidad me manda que lo haga. Obedec Fr. Gernimo
la insinuacion del Papa . y entr en la Orden, vistiendo el hbito de carmelta
calzado. El- protector de ella dile en esta ocason la mas grata acogida , y le
envi al convento de S. Martn in Montibus, con prevencon al prelado de
que destinase al P. Gracian la celda del general. Estas muestras de aprecio
fueron todava excedidas por las*que le dispens el cardenal Deza. Este prn
cipe de la Iglesia le llev su casa para su telogo. y le encarg negocios
de alta importancia de la lnquisicion. Cinco aos permaneci nuestro insigne
carmelta en la ciudad de Roma ocupado en estos y otros graves asuntos ; y
en el de 4600 pas Espaa para asistir la muerte de su querida madre,
acontecida en Valladolid. Vi tambien algunas de sus hermanas monjas:
parti despues para Flndes y establecise en Bruslas donde acab sus das
el 24 de Stiembre del ao 464 L . a los 69 de edad. La muerte le hall ocu
pado en los dulces consuelos de la Religion y en la prctica de los deberes de
su instituto. Amigo del pobre , y devorado por el celo de la casa del Seor ,
Bruslas fu testigo de los esfuerzos apostlicos de este siervo de Dios : su pre
dicacion casi era diaria . su asistencia al confesionario continua, y su caridad
inagotable. Cay enfermo en un pueblo distante cinco leguas de Bruslas; y tan
luego como se supo en la ciudad, acudi all el embajador de Espaa, el pro
vincial de su Orden, algunos mdicos y otras varias personas distinguidas para
socorrerle; pero todo fue en vano. Trasladado a Bruslas en el coche mismo
del embajador, espir en santa paz y aun con cierta especie de alegra al
ver el prximo tin de su existencia. Tales fueron las alternativas de esplen
dor y desgracia en la vida de Fr. Gracian. AI acabar de recorrer some
ramente su historia se nos ocurre preguntar : Este siervo de Dios , orna
mento de los religiosos descalzos . ayo de la reforma , como le llama Santa
Teresa , era digno de un castigo tan severo como el ser expulsado de su
Orden ? No poda la agitacon de los nimos que se haba llegado , hacer
necesario un sa0rificio para evitar mayores males, era en efecto el P. Gra
cian quien por su debilidad llevaba la primitiva observancia un abismo?
No sermos nosotros quienes se atrevan dar solucon estas preguntas:
dejarmos si consignado que nadie , ni los mismos interesados en defender la
expulsion, han negado al primer provincial de los descalzos la calidad de
virtuoso , de varon rreprehensible en sus costumbres , de celoso por la glo
ria de la Orden y por el engrandecmento del instituto. Sta. Teresa le ama
56 GBA
ba padosamente : elogiaba al rey D. Felipe Il su espritu recto, y peda para
l la proteccon que merecian sus grandes obras y su celo perfecto. Quien
debiese juzgar por el contenido de la carla , que esta Santa escribi al M0
narca en 43 de Setiembre de 4577 desde S. Jos de vila, creera que
Fr. Gracan sucumbi los reiterados golpes de la envidia, puesta en juego
por los ardides del espritu malo ; pero esto nosotros debemos responder ,
que Sta. Teresa escriba en 1577 y que la sentencia no se pronunci hasta
4592 : tiempo suciente para que algunos de los cargos contra Fr. Gracan
llegasen ser justicados de verdicos , y que no los pudo ver tales la Santa
por haber espirado en 4582. De todos modos . los defectos de este predica
dor celoso y escritor fecundo no deban ser de tan grande magnitud , cuando
su regreso de Tnez fue recibido con muestras de la mayor distincon ; y
cuando los repetidos actos de virtud que practic en Bruslas le conquista -
ron entre los de su Orden la fama de haber muerto en 0l0r de santidad. Han
escrito la Vida del Rdo. Fr. Gernimo Gracian. Fr. Francisco de Santa Mara
en su Historia de la reforma carmelitana ,- Fr. Marcos Antonio Cassanate en
el Paradiso carmelitci decoris ; el llmo. obispo Fr. ngelo Manrquez en su
Vita Ven Anna: Jesu ; Daniel de la Virgen Mara en la Vinea Carmeli , y
Antonio Sandero en la Ownobiographia Brabantice. Terminarmos este art
culo poniendo continuacion el extenso catlogo de escritos que salieron de
la fecunda y erudita pluma de Fr. Gracian : 4.: Dilucidario del verdadero
espritu, etc., en que se declara la doctrina dela Madre Santa Teresa de Jesus,
Madrid , 460L; Bruslas , 4608 , en 4.. 2. : Mstica teologa, colegida de lo
que escnbi S. Buenaventura sobre el rerdadero camino del cielo, con un itine
rario de la perfecci0n, que es declaracion de las tres vas. purgativa, iluminati
ra yunitiva, Bruslas, 4609 , en 4.. 3. : Camino del cielo, 0' Mstica teologa
de S. Buenaventura , con declaraciones del Mtro. Fr. Gerninw Gracian, im
presa en Madrid, por Miguel Serrano , 4601, en 46.. L.: Tratado de como
se ha de rezar la misa y ocio divino. 5.: Declaracion del Padre Nuestro. 6.:
Dedaraciondel Ave Maria. 7.: Sumario de oraciones y meditaciones. 8.: Abe
cedario espiritual. Misas varias de devoci0n, rosarios y coronas. 9.": Tratado
de la confesion y comunion : regla de bien vivir , Zaragoza. 40. : De la ora
oi0n mental 44 .: Vida del alma: libro que trata de la 1mitaci0n de Cristo. etc.:
apologla contra los que ponen la perfeccion en la aniquilacion total , Bruslas ,
4609, en 4.. 42. : Lmpara encendida: libro de perfeccon religiosa , Pam
plona, 1588 , en 8.; Madrid , 4604, en 8. : ha sido traducido al frances
y de ste al latn. 43.: Vida y muerte del Patriarca S. Jos, Valencia ,
460?, e118.; Pars, 4649, en 8., bajo el ttulo de: GrandeursdeS. Joseph
44.: Estmulo de la propagacion de la fe y vinculo de hermandad entre los
Padres descalzos del Crmen y de S. Francisco, Lisboa, 4586, en 8.;
 GBA 57
y despues en Bruslas, 4609. bajo el ttulo de: Cela de la propagacion de
la fe. 15. : Tratado de la redencion de cautivos . en el cual pone la vista el
miserable estado de la cautividad , Bruslas , 4609. 46. : Discurso del mis
terioso nombre de Maria. ibidem, 4609. 47.: Velo de una religiosa. ll8.": Re
gla de la Virgen Mara. 49.: Leviatan engaoso, esto es , de los pecados
que se ocultan con el falso nombre de virtud . Bruslas . 46M. 20. : Msico
espiritual. y fundaciones de Sta. Teresa de Jesus : Sermon de la fundacion del
Crmen, Bruslas. 'IGM. 21.: El devoto Peregrino. 22.; Conceptos de
divino amor sobre los Cantares a' imitacion de los de la B. M. Teresa de Je
sus. 23. : Arte breve de amar Dios , dividida en ocho reglas segun las ocho
que ponen,los cantores para saber cantar , Bruslas . 4612 , en 8. ; Valencia,
4623. 924.": Arte de bien morir: obra muy saludable y de erudicion inmensa.
Madrid , 4616, en folio. 25. : ElSoldado : libelo publicado en Blgica contra
los herejes, y en el que la erudicion y la utilidad corren parejas con el grace
jo. 96. : Sermon de las cuarenta tentaciones , Roma. 27.: Cerco espiritual
de lo conciencia tentado. Roma, 4596 , en 8.. 28.: Lamentaci0nes del
miserable estado de los ateistas de estos tiempos , Bruslas , 46M . en 8..
29.: De la disciplina regular, Venecia , 4600 , en 8.. 30.: rbol prodi
giosa de doce modos de rezar el rosario , Florencia. 34 . : Tratado del jubileo
del ao santo. 32.: Sufragio de las almas del Purgatorio , Roma, 4603,
en 8.. 33. : Tratado de los siete ngeles prncipes , sus ocios y nombres:
este escrito es otra muestra de cuan prodigiosos eran su ingenio y erudicion.
3i.: Armona mistica ; de la antigedad y Sucesi0n de la religion del Cr
men: en octavos, con comento. 35.: Otras historias grandes dela rden.
36. : Libro sobre el Apocalipsis de S. Juan. 37. : De los consuelos y descon
suelos. 38. : Dilogos de la feliz muerte, libros y otras cosas de la Madre
Sta. Teresa de Jesus. 39.: Espiritu de la Beata. 40. : Peregrinacon de
Anastasio: dilogo en el que expone los trabajos que sufri y los viajes que
hizo, y del cual hemos sacado varios apuntes para esta biografa. H.:
Otras dos Relaa'ones para su cautiverio. 42.": Victoria de la fe. 43.: Del
jubileo del ao santo. Ut. : Disciplina regular. lt5.: Varias Cartas y Ops
culos. 46. : Flores Carmeli. 47.: Ceguedad de Babilonia: contra los here
jes. 8. : De potostate Papa: adterss librum D. Ferdinandi de las Infan
tas. 19.: Sufragio de las nimos. 50.: Varios Opsculns: De la regla
de Loret: Suma del libro de S. Juan patriarca : Cronografia carmelitana .
Reforma de religiones : De los cinco talentos de la hipocresa contra las hijas
del amor propio : Consejos breves semper et ubique .' Alas del guila: Hiero
gll{ico sacro , etc. 5'l . : Exmen de espritus. 52." : Dilogos de los estatutos
de la rden. 53.: Un Tratado pequeo sobre los Cantares. 5L: Mistica
escriplura. 55.: Artificio metafsica para disputar en todos las ciencias.
ro. tx. 8
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56,: Pcnlccosnu'u de cinco mundos, un tomo voluminoso. 57.: Floresta
africana de los mrtires de Turqua, Bcrbcra y otros modernos. 58.: Con
fesionario de esclavos. 59. : Modus disputandi contra sarracenos et judaws.
60.: Apologia contra Agibazalema. 64.: Architectura de Vitrubio. 62.:
Abecedario de las cinco lenguas, griega hebrea, ardbica , bozna y latina.
63. : Otra Suma de muchos opsculos .' Collationes Patrum : Vida de S. n
gclo: Altar de Ellas : Arado de Eliseo : Cueca de Elias. 64.: Tratado de la
melancola , ntitulado: El cerro del relajado. 65. : Novedades de los car
melitas descalzos. 66.: Recreacones santas. 67.: Dilogo entre njela y
Eliseo. 68.: Desafos. 69.: Dilogos de la perfeccion. 70.: Buenas ma
neras para curar los pobres en los hospitales. 74.: 0rtograa espaola.
72. : Apol0gla contra Paulo Van Hosten, en que se trata como fu descu
bierta su mala doctrina. 73.: Comedia: Dilogo, en que se trata del prin
cipio , bondad y malicia , provechos y daos de la comedia. 74.: Parecer dc
Manuel Lpez Sueiro, enviado Fr. Gernimo' Gracian de la Madre de Dios,
sabre las estrellas nuevas. 75. : Abominaci0n detestable de los Archibrujos de
Lillo : divida en dos partes. 76. : Reformacion de religiones en estos estados
de Fl(indes, y el modo con que se ha de proceder en ella. 77. : Provechoso
registro de la armona comuncatoria. 78.: Discursos de la estrella Casopea,
y dc las otras nuevas estrellas, que en nuestro tiempo se han visto sobre el
cielo de la luna. 79. : Apologa contra la reformacion de las bridinas, la
Madre Ana de Jesus. 80. : Seis dilogos de cosas polticas. 84.: Apologla
contra los jugadores. 82. : Eachortacion d todas las hijas catlicas y zclosas.
83.: El ocio del embajador. 84.: Discursos de los grandes bienes que se
esperan enla Cristiandad con los casamientos entre Espaa y Francia. 85.:
Dilogo de Alchimia. 86. : Discurso que se di S. M. y su consejo de Es
tado por Mayo de 604. 87.: Medios para reducir las provincias rebeldes
en el espacio de dos aos (l la obediencia de S. M. y SS. AA. 88. : Dis
cursos dcl mal estado delas cosas de Flndes: pone remedio en el modo de
gastarse bien del dinero. 89. : Apologla contra los sospechosos reformadorcs
de los estados de Flndes: trtase de los seales con que se conoce pretender
dao con titulo de santidad y reformacion. 90.: Apologia en defensa de la
Santa fe catlica contra los herejes y contra algunos catlicos engaados con
falsa razon. 94 . : Discurso de las paces con Holanda. 92. : Discurso de la
conveniencia que hay entre esta nueva hereja de la union esencial con las
herejas de los anabaptistas y per/etistas, alumbrados, begarelos y otros he
rejes. 93.: Relaciones de cosas memorables por la mayor honra de Dios.
94.: Curiosidades y poesas diversas. 95": Relacion de lo sucedido con
Paulo Van Hosten'{)6.: Despcdimiento de los comisarios. 97.": Condiciorws
dela tregua. 98.9': 'Apologia c' inrectiva contra algunos ignorantes que dicen
 GRA 59
que el Papa y su nuncio en su nombre no tienen que entrometerse en mandar
que se hagan pacas entre los catlicos reyes. 99.": Dilogo de las pases con
Holanda, en el que se prueba que no conviene comedor 'a' los holandeses los
tres puntos que piden, de religion, soberanidad Indias. 400.: Confesion de
la fe y abjuraci0n de los errores hecha por Paulo Van Hosten. 404 . : Man
damiento y pregon por los seores burgomacstres , esclavines y consejo dela '
villa de Ambe'res , dado los 15 de Junio de 609. 402 : Suma impresa que
se llama Mamncuco de los holandeses. 403.: Dilogo entre Anastasioy
Sofronio: trata de las faltas de los Pases Bajos. 404. : Avisos para segu
ridad de los que tratan los negocios de Flndes. 405. : Recopilacion y suma
de los daos que se van siguiendo contra la fe catlica por haberse publicado
que el Rey no puede sustentar la guerra contra la Holanda. 406. : Discurso
manera de demostracion , advertimento sobre la necesidad de la navegaci0u
todas las Indias. 407.: Centellas de hereja que pueden encenderse en
Espaa. 408. : De los espaoles herejes que han hecho dao y lo pueden ha
cer. 409.: De las treguas : Advertencias sobre los artculos de la tregua de
doce aos concedida los holandeses. 440. : Apologia contra los holandeses y
contra los que dicen que es bien concederles la soberana de repblica y la
navegacion las Indias. 444 . : Discurso de algunas dimdtades que se ofre
cen si se les concede los holandeses lo que piden para haber las treguas.
442. : Copia de una carta de Enrico III rey de Francia enviado los esta
dos de Clces y Juliers , en que les agradece el haber recibido a' los marqueses
de Brandemburg y Neoburg , y les promete su favor y ayuda contra cualquie
ra que pretenda la posesion de aquellos estados. 443.: Discurso para la
buena guerra por el preboste de Lilia. 44 lt. : Coloquio primero de la perfecta
guerra y sus siete partes : Coloquio segundo de las condiciones que ha de tener
la buena guerra. 445. : Contravcnciones contra la promesa hecha en el tra-
tado de la tregua por el auto de 9 de Abril de 1609. 446.o : Junta de los he
rejes consistoriales de Holanda. 447.: Memorial de muchos que en los pases
sujetos a'. sus a1tezas despues (le la tregua pblicamente exercitan la hereja.
448. : Copia del antedado de los embajadores del Reg por la conservacion de
la fe catlica. 449. : De estado: en que se trata de los peligros que puede ha
ber de dilatarse la hereja en estas partes septentrionales. 420.: Cmtsideracion
que por cuatro partes se pierde un reino catlico. 424 . : Declaracion de la es
tampa del carro de las treguas y de las guras . y cuanto hay en e'l. 422. :
Un grace razonamiento entre el Papa y el rey de Espaa tocante al negocio
de la paz. 423. : Del estado de las cosas dela fe en Inglaterra. 424. : Ite
lucirm de Fr. Boda de Montserrate, de la rden de S. Benito, hecha 22 de
Abril de 16/2. 425. : Relacion de las cosas de Holanda, hecha por Fr. Pedro
de la Anunciacion , natural flamenco. 426.: Relacion del cannigo Miren
60 GBA
427.: Del placarte de los holandeses contra los catlicos, publicado a' 27 de
Marzo de 602. 428. : Relacion de lo que pas en Holanda en la materia
tocante la fe catlica. 429. : Relacion de los errores de Bartolom Segatti,
por los cuales fu quemado en Lndres. 430. : Relacion, que trata del Licen
ciado ahogado, que trata de los negocios de nanzas en el ao de l6'll.
431. : Del estado de la [e en estas partes. 432. : Relacion de las cosas de
Inglaterra por cartas de D. Lucia de Caravajal, escritas de Lndres. 433.":
Relacion del P. Aeneclen de la Orden de S. Franasco. 434.: Discurso del
celo , cual sea el verdadero y cual el indiscreta. 435.: Gobierno de las reli
giasas , en que se trata que el mejor modo de gobernarlas es sujetndolas a' los
obispos. 43G.: Dismrso de la clausura de las monjas y los pecados que hay
en las que frecuentan los locutorios con personas peligrosas. 437. : Discurso
de la pobreza religiosa y de las siete maneras que hay de ella. 438. : Sermon
predicado ante sus altezas en la dedicacion de la'iglesia de Nuestra Seora
del Crmen de Bmwelas a' 28 de Agosto de 16H . 439. : Respuesta a' las pro
posiciones de la mala doctrina. 440. : Apologia contra la peligrosa doctrina.
4 M .: Diflnese la perfeccion peligrosa, reducie'ndola doce puntos. I-2. :
Doce reglas para entender g poder escribir contra la doctrina del espritu sos
pechoso. H3.' : Sermon predicado en el enterramiento de la ilustrisima seo
ra D.' Isabel de Bas y Cardona , marquesa de Guadaleste. 4 LL. : Doctrina
religiosa, en la que se trata de la perfeccion que se contiene en el verdadero celo
y recogimiento de los carmelitas descalzos. M5." : Dilogos de la moneda.
M6. : La vida y martirio del glorioso S. Rodrigo, sacerdote natural de Ca
bra , martirizado en Crdoba. M7. : Motivo contra alterados. 8.: Acerca
del parto de la Virgen. H9. : De algunos autores que con alguna mas par
ticularidad han escrito de la materia de visimzes. 450.: Qu sea la devocion
y hermandad del escapulario de la Orden del Crmen. 451 . : Regla para el
sustento de las monjas con Io que se gasta en coman y se da los que sirven.
4 52: Suma de algunos engaos del demonio. 453. : Suma de los mandatos
contra los catlicos. 454. : De la reformacion en coman. 455.: Prlogo
mis hermanos descalzos. 456. : Confusion g ceguedad de Babilonia, ,en que se
trata del peligro que hay en tratar con los herejes. 457.: Blas[emas al
punto en que el hereje se mete en doctrina de teologa. 458. : Suma y com
pendio de un razonamiento largo , impreso en amenco, que vino de Holanda,
hecho por algunos herejes. 459.: De los anabaptislas y su principio, pro
.gresos. aumentos, daos y errores que han tenido desde que comenzaron.
460. : Coloquio por ocasion de un motn que naci en el ao de 1555 cuando
comenz d extender Lutero su hereja. 461. : Discursos para los opsculas
comenzados. 462.: Placartes contra los jesuitas. 163.": Puntos que con
viene se entiendan para la buena direccion de la guerra de Flndes. 461i. :
 GRA 6l
Los daos y ofensas de Dios que se siguen de estarse las cosas de Fldnds
en el estado en que agora se estn. 465.: Blas/emias que los herejes di
cen de Dios en nuestro tiempo. 466.: De la autoridad, poder y juris
diccion, gobiernoy santidad del Papa: contra los herejes. 467 .: El r
den que han de llevar las constituciones de las agustinas descalzos. 468;:
Dcdara0i0n del engao con que los hercjes siembran sus falsos errores 469.:
De los pecados que son raizes y incentivos dela herejla. 470.: Tercer con
juro que se hizo, domingo l. de Setiembre, hallndose presentes entre
otros D.' Isabel de la Cmara, criada de la infanta, y su marido el ca
pitan. 474 . : 0racon eficaz , en que la alma pide d Dios todo lo que quie
re. 472: Siete palabras de una altsima contemplacion que tiene la alma.
473. : De la resolucion provechosa que la alma saca de la oracion. 47h. :,
De las partes de la perfeccion. 475.: Rescates : lo que se ha comenzado
con su santidad papa Clemente, y con Su Majestad y algunos ministros;
476.: Vida del alma. 477.: Como Enrico no quera recibir la corona ro
mana. 4'78.o : _Un discurso _del autor. 479.: Del glorioso S. Vicente Fer
rer. 480.: Pecados de soldados. 484 .: Coloquio en que se prueba con
algunas razones que no conviene disputar con herejes. 482. : Coloquio de la
palabra de Dios, que es el alma de la fe. 483.: Coloquio en que se tra
ta de las ceremonias, culto divino y buenas obras, que es como el cuerpo
de la Iglesia. 484.: Coloquio en que se prueba cuan ciert y segura sea
nuestra santa fe catlica, y rme y aprobada la Iglesia. 485.: Colo
quio de la mala vida que ensean los ministros herejes. 486 : Coloquio de
Ia ra:on natural , donde se prueba que la fe catlica est fundada en razon.
487 : Coloquio de los mrtires. 438.0 : Coloquio de los milagros. 489. : Co
loquio del origen , sucesion y autoridad de la Iglesia romana. 490. : Coloquio
de la maldad y abominacion de la secta luterana. 494 .: Coloquio que la he
rejia luterana renueva las herejias que estn condenadas en la Iglesia catli
ca. 4 92. : Coloquio : prubase que los catlicos de la romana Iglesia han con
vertido las almas de los gentiles. 493. : Castigo que Dios hizo en algunos rei
nos que han favorecido herejes. 49h.: En que se prueba que los herejes no
tienen por fundamento sino su propio parecer. 495.: Coloquio de algunos par
ticulares prodigios , seales y maravillas que Dios ha hecho en estos tiempos de
la hereja. 496. : Coloquio en que se muestran algunas blasfemias de los here
jes. 497. : la serenisima infanta D.' Isabela Clara Eugenia, un lindo diss
curso de un frayle. 498. : Diez errores en que convienen los herejes de nues
tros tiempos. 499.: Del continuo milagro del Santsimo Sacramento , que se
conserva en los corporales de Daroca y de Fromista , Santarcn , y Bmslas.
200. : Del maravilloso aparecimierito de un holandes un hermano suyo en
Holanda. 201. : Del raro y misteriotm prodigio de un moro, que se deca au
 62 GRA
tor dela verdadera fe. 202.7 : De las rosas frescas que son milagros en mu
chas iglesias dela Virgen Mara. 203. : Jardn del Ave Maria. 204. : Ad
vertencias de la visita para las Madres agustinas descalzos de Nuestra Seora.
205. : Advertencias para la [undacion del convento de Almansa. 206. : In
rentario de las cosas que sean buenas en un convento de seis monjas. 207. :
Apologia de la verdadera perfeccion de la alma contra la peligrosa doctrina de
perfeccion, 208. : Infierno y purgatorio. 209. : La interior Jerusalem , en
que se trata de la fbrica y tesoros escondidos en el espritu. 24 O. : Declara
cion del monstruo que naci en estos Estados, y de la junta, liga y union de los
herejes que se han juntado cerca de Colonia. 244 . : Prlogo d los religiosos y
religiosas de Nlra. Sra. del Crmen. 242 : Carta de Filpo Cortns , cape
llan del arzobispo de Milan, con la confeson y sentencia de Paulo Van Hosten.
24 3.. Relacion de los nueces anabaptistas de la' Holanda. 24 d. : De la de
rocion que se nace en el alma cuando se besa el pie de nuestra Seora. 24 5.:
Esposo y Esposa : de la dulce y provechosa manera de oracion. 24 6. : Leche
y sangre : del sumo gozo que recibe la alma en la oracion. 247. : Casos de
conciencia que se han de comunicar para los soldados. 24 8. : Valentines es
pirituales , en que se trata de los vasos de la alma. 249. : Vestido espiritual
de la alma con que se adorna la conciencia. 220. : Bula Sabathina: decrctum
et ordinationcs prohibitivaz. 294 . : Peticiones de las necesidades mas urgentes
que agora se hallan en estos pases septentrionales. 222. : Entretenimiento es
piritual de la congregacon del Espritu Santo. 223. : Coloquio 1 en que se da
principio al entreteninnento espiritual de la misma congregacion : Coloquio II :
de las doce maneras de entretenimientos espirituales: Recreaci0nes espirituales:
Gobierno de la misma congregacion : Coloquio III , en que se trata del n del
entretenimiento espiritual : Coloquio 1 V, de la vida contemplatira y oracion
mental : Coloquio V, de los doce ministros de la rida activa y obras de mse
ricordia : Coloquio VI , de las intenciones : trtase, qu sea intencion habitual.
rirtual y actual : Coloquio V11, de los doce atajos y caminos breves para ir al
cielo. 224.: Saetas agudas del Padre Eterno Poderoso, y brasas encendidas del
Hijo y Espritu Santo amr0so. 225. : De los tres panes que el Sem nos
mand que pidisemos , diciendo: amigo, prstamo tres panes. 226 : De la al
teza de deseos y propsitos grandes del corazon alto. 227 : De los cinco deseos
contenidos en este nombre, Maria. 228. : Deseos contenidos en cinco letras del
nombre Josef. 229.: Llaga del costado de Cristo, donde la alma se mete
huyendo de sus enemigos. 230.: Cora:on dc Cristo, que es la tercera morada
de la llaga. 234.: Aborrecmiento bueno y amor santo del prjimo. 232. :
Amor santo de las criaturas y sus cinco propiedades. 233. : Mete'oros del
amor y acaecimientos de las personas muy enamoradas. 234. : Amor del co
razon sensible, y que baja al apetito y porcion inferior; los afectos y movimien
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los que causa en quien le tiene. 235_: ruz para dormir: de los provee/ws que
vienen al alma del que se acuesta abrazado con una cruz. 236. : Hombre dei
cado y endiosado, y sus cinco condiciones y propiedades; perfeccion del alma
unida con Cristo , que vive en l. 237. : Defectus corrigendi : suma de los
doce defectos del alma que ha de procurar enmendar haciendo las mas veces
que pudiese ea:men dellos, comprehendidos en doce das. 238.: Circulo de la
perfeccion. 239. : Pater noster, que contiene los 2/ deseos y peticiones del
alma. 240. : Veinte y cinco ttulos de Nuestra Seora. 2M.: Dihgos de
las doce maneras de buenos deseos pejercicios de la voluntad y virtudes her
cas. 242." : Dilogo de los doce frutos del buen espritu. que escribe S. Pablo ad
Galatas. 243. : Dilogo del espritu de la beata oracion y de sus doce partes:
2M. : Dilogo del reino interior del alma. 245. : Dilogo en que se ponen
doce ttulos del alma de buen espritu. 246. : Dilogo en que se declaran al
gunas dicultades necesarias para saber los tesoros del buen espiritu. 247. :
Segunda parte de la fbrica de la interior Jerusalem , en que se trata de los
tesoros escondidos que se hallan en el espritu de la beata oracion. 248. : In
troduccion de esta segunda porte. 2L9. : Dilogo I , en que se comienzan
declarar algunos modos de oracion. 250. : Peticiones grandes. 251." : En
tretenimiento espiritual. 252. : Enchirvdion y tabla universal de todas las doe
trinas. 253. : Ejercicios y partes del entretenimiento espiritual. 25b. : Fre
cuencia de Sacramentos , y de los frutos que de ella se saca. 255." : _Colo
qui0111, in Dominicd infra Octavam Sacramenti. 256.: Memento de las
doce suertes de personas. 257.9 : Vida activa. 258. : Intencion para que
nuestras obras sean perfectas. 259. : Sumario de los inconvenientes y daos
que vienen ti la santa [e catlica : Capitulo I , en que se prueba que universal
mente hablando no conviene hacer pacas ni treguas con herejes : Captulo II :
en que se prueba mas en particular que no conviene hacer paces ni tregua larga
con m holandeses: Captulo III , en que se reprueba que los reyes catlicos ha
gan paces 0' treguas con los holandeses , disimulndoles el ejercicio libre de su
religi0n: Capitulo 1 V, en que se apuntan las dicultades que hay y los daos que
se pueden seguir del modo con que pretenden los holandeses que se hagan tre
guas: Capitulo V , de los daos e' inconvenientes que se pueden seguir dando d
los holandeses la navegacion de las Indias : Captulo VI, de los daos grandes
que se siguen concediendo los holandeses la soberana y libertad de repblica
que pretenden : Captulo VII, en que se responde los argumentos y razones
de los que aprueban estas pacas 0' treguas. 260. : Libro del reino interior , en
que se trata de las riquezas y tesoro de perfeccion que hallan en si las almas
que perseverar: en la oracion y paciencia. 264 .: Catecismo de un turco. 262.:
Catecismo cristiano. 263. : Quatuor cornua altaris. 26b. :A Joannes Bap
tista espritu de Elas. 265." : Fbrica espiritual del mundo de una iglesia ma_
 64 GRA
terial. 266. ; Fbrica de una secta luterana. 267.: Generacion del amor, en
que se declara las doce races de que se concibe y nace en el alma pura en
imitacion de como la Virgen concibi y pari Cristo 268. : Puertas de la
luz , en que se declaran los doce caminos por donde viene la luz interior d las
almas. 269. : Reparos y defensas contra los daos que se pueden causar en
el alma. 270.: Cathedra S. Petri. 274 . : Perfeccion del alma : declranse
los quince puntos principales por donde el alma llega d la perfeccion. 272; :
Ejercicio espiritual de perfeccion , en que se declaran los siete actos mas exce
lentes. 273.o : Hipocresla y sus daos 374. : Fbrica del mundo racional,
en la cual se suma todo lo que han de hacer los superiores con los inferiores.
275. : De Sta Catarina. 276. : De Sta. Brbara. 277. : Imgen del
amor bueno y mada. 278. : Prlogo de la cadena de doce eslabones con que se
ha de atar Satans , que son doce lugares de donde se toman los argumentos
contra herejes. 279 : De las cuatro puertas , por donde se entra en la Iglesia.
280. : Guerras civiles entre los cuatro gneros de amor. 284 .: Horno de
Babilonia _. en que se trata de amor sensual. 282. : Escalones para bajar del
amor sensual al carnal. 283. : Las doce puertas de Damasco , en que se trata
de las doce races del amortorpe. 284. : Los cuatro elementos del amor.
285. : De los contrarios del divino y buen amor que hacen caer en el amor
malo. 286." : De los grandes daos que vienen a' las almas por la desconanza
y descsperacion. 287." : De la buena oracion madre del buen amor, y de algu
nas reglas para perseverar en ella. 288. : Ramillete y rosas de los Santos yt
sucesos mas nuevos de nuestros tiempos. 289. : Comienza la rida y virtudes
hericas del ange'lico sacerdote Mssen Francisco Gernimo Simon. 290.: Se
gundaparte de los mrtires mas nuevos del Japan y de Inglaterra. 294 . : Ter
cera parte de como se descubri el sepulcro de la gloriosa Sta. Isabel reyna de
Portugal y de S. Lamberto arzobispo de Liege. 292. : Capitulo III .' En que
se divide la oracion en mental y vocal. 293. : Capitulo IV: De la oracion
vocal y de sus emeel;encias y virtud. 291." : Capitulo V: De la Espe
ranza y Caridad. 295. : Capitulo V1 .' De la cmnunicacon , union y compa
la que la alma se ha de procurar en la oracion. 296. : Capitulo V11: De los
cielos del Alma. Capitulollll : De la oracion santa cuando el Alma pide
en nombre de Cristo. 297.: Tratado de la oracion mental y vocal sobre la
oracion del'_Pater noster. 298.: Capitulo I : De la excelencia de la oracioh , la
necesidad que el Alma tiene de ella , la fuerza' que tiene para con Dios , y los
frutos espirituales y temporales. 299. : Caplttdo 11 : Declrasc que sea ora
cion por sus causas y efectos , siguiendo la denicion de S. Juan Damasceno.
300.: Capitulo I : En que se nombran algunos autores que escriben desta ma
teria de visiones y revelaciones , y otros siervos y sierras de Dios. 304 .: Ca
pitulo ll .' En que se declaran muchos nombres destas cosas espirituales. 302.:
 GBA 65
Capitulo III : En que se examina el buen espritu por la calidad de la persona
que tiene oracion. 303 .: Captulo IV: De doce maneras que hay de oracion
comparada doce rboles mas nombrados enla Sagrada Escritura. 304.:
Captulo V: De la prueba de la buena oracion. 305.: Captulo VI : De los nes
de la oracion. 306. : Capitulo VII : De los modos que hay de recibir el Alma
luz y fruto en la buena 0raci0n. 307.": Captulo VIII: De los daos que la
mala oracion causa en las almas. 308.: Arte breve de bien morir, dividido en
tres partes. 309. : Segunda parte: Siguense otros cuando est en la enfer
medad cercana de la muerte. 34 O. : Tercera parte: De otras siete reglas de
bien morir. 34 4 . : Cuarta parte: De las meditaciones y consideraciones mas
propsito para el tiempo que el Alma est mas cercana de la muerte. 34 2. :
Quinta parte : De las devociones y oraciones vocales. 34 3. : Relacion de unas
oraciones de Holanda, en que se comprueba la doctrina de Misa. 34 4. r Mrti
res nuevos del Japan. 34 5. : Guirnaldas de rosas divinas cogidas del rosal de
Nuestro Seor. 346.: De los altsimos pensamientos, deseos y peticion del
corazon. 347." : Crculo unitivo de una perfectisima manera de oracion y es
pritu. 34 8.: Parabienes del Alma. 349.: Henchimientos de deseos. 320.":
Hombre endosado: De la perfeccion, espritu, excelencia y suavidad que recibo
la beata Alma. 324 .: Vida y celestial doctrina de la B. Madre Teresa. 322.:
Reino interior , espritu de recogimiento , cuando se miran los hombres y muje
res que vemos con ojos de paloma. 323. : Oracion clamorosa , que es esptu
de ecaz oracion. 32b.: Oracion segura , cn que la Alma de la santa oracion
se reduce las palabras del Pater noste-r. 325.": Testamento de Cristo. 326.":
Doctrinade la Virgen Mara. 327. : Pie de la Virgen Mara: de la estima
que la Alma tiene la Virgen. 328. : Pechos divinos de leche de la Vlrgen y
sangre de Cristo. 329. : Discurso del pecado, principalmente sensual. 330.:
Discurso del amor natural. 334 .: Declranse las visiones con doctrina que
aproveche las almas devotos. 332.: De la oracion mental y sabidura. 333.:
Advertencias Sobre algunos lugares de los protestantes de Inglaterra. 334.:
Conceptos espirituales del da de Pascua de Resurreccion. 335. : Declaracion
de las letras del nombre Magster. 336. : Conceptos cs;n'7ituales de la Nativi
dad de la Virgen. 337.": Discurso: defensa del Sacramento. 338.: Lo que con
riene para la buena direccion de las carmelitas descalzos. 339.: Memoria de
lo que va sucediendo en las cosas de la fe y aumento de la Iglesia para que se
adrierta. 340. : Memorias de lo que conviene escribir dilatadamerdc, que est
en el Tratado de los veinte caminos de la perfeccion. 344 .: Paradoxas. 342.:
l)ia'log del celo en que se introduce Cristo que habla en espritu con un Pastor.
343.: Tesoro del Pater noster. 344.: Satisfaccion del Alma. 3b5.: Tesoros
del Arc Maria. 346.": El devoto Peregrino, en que se hallan los cinco talentos
rlrl amor. 357. : Los doce signos del espritu seguro. 348. : Mctrcsas , y sus
TOM. l\', 9
 66 GRA
peligros y faltas. 349.: Arte de bien morir. 350.: De las industrias para pe
lear con el Demonio. 351.: Usos y costumbres del pas. 352.: Comedias.
353.: Los siete pecados mortales. 354.: Dilogo Coloquiode Caron y penas
del Inerno. 355.": La Semana Santa. 356. : Carta de Fr. And1:es de Soto,
confesor de la infanta. 357.: Relacion de algunos milagros de Santa Teresa.
358.: Proposiciones mal sonantes que se han publicado, y su respuesta. 359.:
Tabla universal para hallar prontamente las doctrinas de Nuestra Seora.
360.: Peccatum et ejus gravitas. 364 .: Pwnitentia et conversio, Confessio
et rita: mutatio. 362.: Compendio de los sermones de cuaresma predicados en
Valencia en la parroquia de Sto. Tomas. 363.": Suma y traza de los sermones
predicados en Alicante. 364.": Trazas de los sermones predicados en el castillo
de Amberes, ao de MDCXV1. 365.: Navegacion. Arte de servir a' Dios. 366.:
Religion carmelita, en que se trata del origen , fundacion , dilatacion , virtud
y gracia , etc., de Ntra. Sra. del Crmen. 367.o : De Sacramento altaris : los
jue'ves en el Carmen de Amberes , MDCXI V. 368.: Babilonia , que es ciudad
de confusion , y lo sumo del mal a' que puede llegar el Alma. 369.": Comunion
perfecta : trata de los Orculos de Cristo concordados con los de los Profetas y
de las Sibas, etc. ala. 370.: Teologia espiritual de la doctrina de perfeccion,
que contiene la verdadera doctrina y doce reglas para entender la falsa . here'
tica y dudosa. 37I . : Rebelion contra Dios en estos reinos. 372. : Dudas que
declarar para el bien del Alma 373.: Apuntamientos de cosas que conviene
tratar para el bien espiritual. 374.: Contra los articulos here'ticos de la nuera
reformacion. 375.: Prlogo, en que se ponen tres razones escritas contralos
herejes y su [e llamada per/idia de la fe. 376.: Capitulo I : Los que ponen los
XXIII artculos here'ticos. 377.: Capitulo Il : Pnense las siete fuentes 0' siete
armas, de donde cualquier catlico , por ignorante que sea , puede tomar lu;
378. : Capitulo III : En que se trata del nombre , sobrenombre y renombre de
los cristianos. 379.: Capitulo IV: De la Iglesia de Dios: decla'rase cuantas
maneras hay de Iglesia. 380.: Lamentacion del miserable estado de los atheis
tas de nuestros tiempos. 384 . : Lamentacion 1 : En que se escribe la ocasion
' de lamentar los atheistas. 382.: Lamentacion II : Donde se comparan los
atheistas al caballo plido del Apocalipsis. 383.: Lamentacion III : De los
errores de los atheistas. 384.: Lamentacion IV: En que se declara el atheis
mo. 385.; Lamentacion V: De los atheistas, y cuantas maneras hay de li
bertad. 386.: Lamntacion VI .' De las VII abominaciones que se hallan en el
atheismo. 387.: Lamentacion de los atheistas espirituales que se llaman per
fectos perfectistas. 388.: De los VII daos del mal espritu. 389.: La
mentacion VII: De, los atheistas cristianos desalmados , y de sus siete abomi
naciones. 390.: Lamentacion del miserable estado de los atheistas de nuestros
tiempos. 394 . : Apalogla contra la mala doctrina espiritual 392. : Del dao
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que otras veces han hecho en Espaa los libros de la hereja. 393.: Memorial
de los libros mas nuevos que pueden hacer mas dao. 394. : De los libros he
re'ticos , que se imprimieron en Holanda para pasar Espaa y las Indias.
395.: De los espaoles que han pasado Holanda y pueden hacer dao en la
fe catlica. 396.: Relacion acerca de los libros herticos. 397.: Aviso de los
grandes daos que pueden hacer en Espaa y en las Indias los libros herc'ticos.
398.: Investiva curiosa contra muchos ciclos de la repblica. 399. : La Ou
ganga de Ambe'res, ao de 60.9. 400.: Congregacion de Alicante. 404 .: El
Monte Carmelo del espritu levantado. 402.: Observaciones particulares de
algunos sucesos acaecidos, tratndose esta tregua con los holandeses. 403. :
ltclacion dc lo que dicen acerca de las peces de los franceses. 404. : Del modo
que se ha de tener en proceder juridicamente contra las brujas. 405. : lleve
lociones dc los perfectistas herejes acerca de la venida del Antecristo. 406. :
Memorial de los males que se coligen en Holanda acerca del Imperio. 407. :
Palabras perjudiciales ; trdtase de algunas palabras indiscretas. 408. : Tabla
del libro de la cegucdad de Babilonia. 409. : De rcformacion en francas.
44 0.: De las treguas de doce aos entre espaoles y holandeses. 444 . : Dis
curso de auctoritate et potestate Papa: et de clavibus. 44 2. : La batalla de la
Iglesia con el dragon de la herejla. 44 3 .: Dilogo en que se ponen las excusas
que algunas almas suelen poner para no dar cuenta de su espritu. 444.:
Ea:men de la nueva hereja de la union esencial fundada en la sola fe ecaz.
44 5.: Catlogo de los libros herticos que se han impreso en Espaa. 44 6.:
Del gobierno y poder del Papa , y de las indulgencias para vivos. 44 7. : Me
tafsica cortesana para los que han estudiado. 44 8.: Espejo del entendimiento,
para conocer algo de las XXIV ciencias humanas , arte mecnica , gramti
ra , retrica , etc. 44 9. : Dicultades que se siguen sobre la navegacion las
Indias. 420. : Segunda parte en que se declara la per/eccion, difinndola,Di
lectio Dei. 424 .: Discurso de las doce maneras de perfeccion segun doce dife
rencias. 422.: De las criaturas y de la perfeccion que hay en el amor del pr
jimo. 423. : De los Sacramentos , g de como se han de recibir con perfecczon.
424.: De las pasiones del Alma, de los gustos y regalos espirituales. 425.:
Del celo y tratar con hombres. 426.: De la aniquilacon total. 427 .: Visiones
y revelaciones , gustos y regalos espirituales. 428.: Que no es buena la dim'
cion de la perfecci0n , que dice ser union esencial , y declrase con que nombro
se puede llamar la perfeccion. 429.: Sermones de Advento, de Cuadragesima
cl de Tempore.M. S.
GRAClAN DE LA Mmm: nn DIOS (Lorenzo) hermano del anterior. Naci
en Madrid en 45 de Agosto de 4570. Dotado desde su niez de las mas bellas
disposiciones . los siete aos de edad fu enviado a la Puente del Arzobispo.
lugar situado dos leguas de Oropesa , en Castilla la Nueva , y morada del
68 GBA
clebre cordubes Ambrosio dc Morles. Empez su carrera al lado de tan dis
tinguido maestro : bien que dur poco tiempo por haber sido llamado ste por
el cardenal arzobispo D. Gaspar de Quiroga para asistir en un snodo. En aque
lla misma poca, esto es , hca 4580, sobrevino una enfermedad contagiosa;
por cuyo motivo dispuso que su hijo rcgrcsase' inmediatamente a Madrid .
dende concluy sus estudios en el colegio imperial. En 4582, habiendo cur
sado filosofa , y siendo de edad de doce aos se traslad Alcal enel colegio
del Rey y all sc gradu. En 458i qued hurfano de padre, y en este estado,
instancia de su hermano Fr. Gernimo de Gracian , provincial que era de
carmeltas descalzos , determin renunciar la brillante posicion con que le
brindahan sus talentos y su nobleza , y con esta resolucion troc la beca por
el sayal , abrazando el Orden carmeltano en el convento de Pastrana en 46
de Enero de 4588. Profes al cabo del ao, y dispensndole sus superiores el
estudio de artes , le enviaron Alcal para que se perfeccionase en la teolo
ga. En 4607 , habindose erigido la provincia de Portugal , fu electo lector
de aquella facultad en Coimbra , adquirindose tan grande reputacion , que
habiendo concluido el curso, le destinaron para que leyese artes , y por ltimo
le nombraron rector del mismo convento ; y cinco aos que estuvo desempe
ando estos cargos fueron cinco aos de felicidad para sus discpulos y su
bordinados, que encontraron en l un verdadero padre y un modelo de todas
las virtudes. En 4643 fu nombrado prior de bora, y cn 4693 prior de Al
modvar, y en todas partes derram el bien a manos llenas. Mas, parecn
dolo que gobernando los demas no cuidaba lo bastante de s propio , pidi
por merced sus prelados que le permiticsen renunciar y vivir tranquilo cu
un rincon de su celda. Obtenida la vnia eligi el convento de Criptana, don-4
de vivi no pensando mas que en Dios , y ejerciendo con grande aprove
chamicnto los cargos de confesor y predicador. Con este objeto recorra
constantemente las aldeas y pueblos circunvecincs; y aunque tuviese que
andar algunas horas , siempre emprendia los viajes pie , y sin mas compa
ero que su bculo. Finalmente , empleaba las horas que le quedaban libres
en coordinar sus escritos de Filosofa y teologa, varios tratados de otras facul
tudes, algunos msticos, y diversos poemas sobre diferentes asuntos. Diez meses
antes de morir qued sepultado en el lecho del dolor de resultas de una perlesa
que le dej enteramente imposibilitado. La enfermedad era terrible : sin em
bargo, la soport con extraordinaria paciencia y resignacion; y a pesarde que se
le aumentaron los males, no por esto desfallec. Por fin, lleno de mritos y vir -
tudes . siendo ya de edad de setenta y cinco aos pidi los Sacramentos, que
recibi con grande edificacion , y despues de haber rogado con la mayor bu
mildad los que se hallaban presentes que le pordonasen , entreg su esp
ritu al Seor en 2 de Diciembre de 4645, en el convento de Criptana. Su
 GRA 69
cuerpo fu colocado en el ngulo del claustro delante del altar de Santa Ana y
en sepultura sealada. Llorronle la vez pobres y ricos: los pobres, por
haber perdido un padre ; los ricos , por haber perdido un consejero, un gua,
un buen amigo, que los consolaba en sus quebrantos y unsiedades.J.
GRACIAN (V. Mara de S. Jos) hermana de los anteriores. Naci en Ma
drid en 4563. Era tan distinguida por sus virtudes cuando viva en el siglo,
que desdel momento que la gloriosa Sta. Teresa de Jesus supo que quera to
mar el velo en el Orden de carmeltas desalzas, d gracias al Seor , ale-
grndose en el alma atendido el alto concepto que haba formado de su virtud,
capacidad ingenio , cuyas prendas han acompaadas de singular prudencia.
Tom la Gracian el hbito en Valladolid , y con l el nombre de Mara de San
Jos , y destnronla Madrid. Es digna de todo encarecimiento la constancia
y resignacon con que soport los trabajos y pesares de esta vida , no siendo
el menor las grandes aiccones que sufri su santo hermano el P. Fr. Ge
rnimo Gracian. Ambanse estos dos hermanos como se aman los justos , con
un cario que nunca perece. La envidia y quiz la calumna tambien se ar
maron contra Gernimo , y Juliana sinti aquel golpe como si se hubiese d
rgdo ella misma. Llo'r en el fondo de su corazon , y tomando la causa
por propia , alab Dios porqu se dignaba probar su paciencia. Reeren que
nunca jamas durante aquellas circunstancias se la oy arrojar ni siquiera un
suspiro , procurando ocultar con su prudencia lo que la naturaleza reclama
ba , el dolor. En 4597 pas fundar el convento de Consuegra , del cual le
dieron el cargo de supriora. Fu elegida despues priora por dos veces con
secutivas , y podemos decir , segun expresion de su historiador, que jamas
dej de serlo , porqu las monjas la estimaron tanto , que no le hizo falta el
ser prelada para aprovechar en la virtud , ni al convento , que bajo su direc
cion lleg al apogeo de su gloria. los cuarenta y ocho aos de su edad , y
cuando contaba ya treinta y dos de religion , le acomet su ltima enferme
dad , muriendo el 7 de Mayo del ao 46l 4. El historiador de su Vida se ex
presa as: a Sus hijas templaron tanto dolor con la seguridad que les queda
ba de su benaventuranza , que se conrm de cierta aparecindose su
hermana la venerable Juliana de la Madre de Dios , religiosa del convento
de Sevilla , tan brillante como el sol , abrazndola tres vecesJ.
GRACIAN (Venerable Juliana de la Madre de Dios) llamada as en el claus
tro. Naci en el ao 4574 en Madrid. Fu hermana de la precedente, y la l
tima de los veinte hijos que tuvieron Diego Gracian de Alderete y D. Juana
Dantsco. Educada Juliana por su piadosa y tierna madre , manifest ya en
su niez los mas vivos deseos de amar Dios, consagrndose exclusivamente
a su servicio. Conocl la doctora de la Iglesia, Sta. Teresa de Jesus. el esp
ritu que animaba Juliana , y sin duda previ el gran fruto que de ella do
 70 GBA
bia esperarse , cuando dispuso que la recibiesen en el convento de carmeli
tas descalzas de Sevilla , habiendo apnas cumplido los ocho aos de edad.
Alegrse en el alma Juliana al ver cumplidos sus deseos ; y dentro del claus
tro aprendi con admirable facilidad no solo las labores propias de su sexo .
si que tambien se sinti inspirada por las sagradas musas, como lo acredit
en los varios versos que compuso, dedicados todos asuntos religiosos. Era.
por otra parte , aunque tan jven, un modelo perfecto de todas las virtudes;
de modo , que segun reeren , cuando solo tenia trece aos al oir hablar
S. Juan de la Cruz su espritu tuvo un xtasis que dur mas de una hora.
Profes en 4590 , y desde entnces su fervor aument extraordinariamente.
Exacta en el cumplimiento de todas sus obligaciones. no haba trabajo que la
disgustase : asista en calidad de enfermera sus hermanas ; castigaba y mor
tilicaba su cuerpo con inaudito rigor ; hablaba de las cosas divinas con una
elocuencia tan dulce y tan penetrante , que aun sus mismos maestros de es
pritu la escuchaban con asombro. Entregada enteramente su querido Dios,
no haba penalidad que pudiese afectarla : no se oy jamas de sus labios la
menor queja . ni aun cuando su hermano el P. Fr. Gernimo Gracian (vase
su articulo) se vi envuelto en sus grandes tribulaciones y trabajos. los
veinte y cuatro aos de edad la eligieron maestra de novicias; en el siguiente
subpriora , y en 4608 priora. La crnica de su Orden reere varios prodigios
que Dios obr por intercesion de su sierva. Atacada por En de una grave en
fermedad en 46 de Agosto de 4624 , vsela postrada en el lecho del dolor ,
sufriendo con la mayor resignacion los males que la agobiaban. Minislrronle
los Santos Sacramentos, que recibi con grande edicacion, y habiendo pedi
do que le leyesen la Sagrada Pasion, se sinti tan conmovida, que, desapare
ciendo de su rostro la palidez de la muerte, la substituy un color sonrosado,
que llam la atencion de cuantas la rodeaban. Preguntla una religiosa : Ma
dre, cmo est tan linda ? lo que contest con la sonrisa en los labios : Es
que estoy de boda. Despidise en seguida de todas sus hijas de religion . y en
cargndolas la obediencia y la caridad . falleci las tres de la tarde del mis
mo da: ascendiendo, sin duda, dice el cronista, al tlamo celestial , que con
tanta razon se prometaU.
GRACIANI (Antonio Maria) obispo de Amelia , natural de Civitella , en
la Toscana. Principi estudiar en el Friul , donde se perfeccion en el
,idioma del Lacio. Juan Francisco Ccmmendon , que despues l'u cardenal . y
que haba conocido muy particularmente Luis Graciani su hermano, le
coloc entre sus domsticos, y tom grande empeo en instruirle porqu
observ en l las mas bellas disposiciones para desempear en lo sucesivo los
primeros cargos. Ensele la retrica y la moral de Aristteles , que le ex
plicaba por si mismo con sumo cuidado. Graciani lleg ser secretario de
 GRA ' 7vl
este cardenal , quien acompa en las importantes comisiones que pas a
desempear en Alemania , en Polonia y en otras partes. El rey Enrique lll
que haba conocido Commendon en Polonia procur que Graciani entrase
su servicio; pero preri el del cardenal todas las gracias y mercedes que
queran prodigrsele. Commendon por su parte trataba Graciani mas dc
amigo , que como domstico , hacindole depositario de sus mas ntimos
secretos , sujetndose con frecuencia sus consejos. Deseaba que adelantase
en su carrera , y con esta intencion le dej en Polonia en calidad de nuncio
apostlico , dando ademas rden su mayordomo para que del resultado de
la administracion le diese doce mil libras , que Graciani rehus con la mayor
generosidad. Esta prueba de desinteres fue recompensada del modo debido ,
hacindole aceptar una abada de las mas ricas. Despues de la muerte de
t.ommendon , en |58b , el papa Sixt0V nombr Graciani su secretario , y
Clemente VIII confes que le deba en parte la tiara. Nombrle obispo de
Amelia y le envi en calidad de nuncio Venecia. En esta ocasion fue
cuando Graciani compuso un Tratado , dirigido probar el derecho que los
Papas tienen en el Mar Adrtico, impidi en 4597 que la Repblica se
declarase por Csar de Este, despues de la muerte de Alfonso Il duque
de Ferrara. Clemente quiso recompensar el mrito de Graciani con la pr
pura -, pero el cardenal Aldobrandino se lo impidi para que no entrasen en
el sacro colegio sbditos del duque de Florencia. Como Graciani se hallaba
extraordinariamente incomodado por la gota , no sindole favorable el clima
de Venecia, rog al Papa que le permitese retirarse Amelia y lo consigui.
Llen all todos los deberes de buen obispo , y muri en el ao 46M , los
setenta y cinco de su edad. En 1575 public : Ordenanzas sinodales, y com
puso la Vida del cardenal Commendon , su amigo y protector.J.
GRAClAN1 (Tomas) religioso del Orden de S. Agustn , natural de Lie
ja. Su mrito le elev los primeros cargos de su Orden en los Pases Bajos .
donde abri varios colegios destinados a la enseanza. Muri en Ambres
en 1627. Tenemos de l : Anastasis auguslnana , seu de scriploribusardi
nis S. Augusln.-O.
GRACIANO , mrtir. Naci en la ciudad de Caller en Cerdea. En su
tiempo se levant la cuarta persecucon contra la Iglesia crstiaua bajo el
imperio de Adriano , sucesor de Trajano ; por lo que, muchos fueron los
Cristianos que sufrieron el martirio en defensa de la Religion. Entre ellos se
hallaba nuestro Graciano, que lo padeci en su propia patria. Su cuerpo fu
colocado en una catecumba , que se encuentra en una capilla de la iglesia de
S. Saturnino. El arzobispo D. Francisco de Esquivel quiso que se sacase el
cuerpo del Santo y se depositase en medio de la catedral. La invencon de
este Santo se celebra 15 de Febrero.A. I. O.
 72 > GR A
GRACIANO DE Homem (B. ). Naci en la provincia le la Marca, del
reino de las Dos Sicilias. Fu hombre de admirable sencillez y de gran fe.
Visti el hbito del P. S. Francisco en el convento de Osimo, y mereci el
aprecio de cuantos le conocieron , tanto por su instruccion , como por los
muchos prodigios que obr durante su vida. Dedicse la predicacion y
obtuvo con ella los mejores resultados. Estando en cierto da para predicar
la palabra Divina en el castillo de Travetonante . empez el tiempo des
cargar tanta abundancia de agua , acompaada de truenos, relmpagos y do
una tormenta espantosa , que la gran concurrencia que acudi oirle , ate
morizada comenz huir de aquel lugar n de ponerse en salvo. Como
nuestro predicador observase el espanto de aquella gente , con gran con
anza en Dios se dirigi al auditorio, y_les dijo : Hermanos, no os disperseis.
porqu el Seor os conceder tiempo oportuno para marchros , supuesto
que os habeis reunido aqu para or su divina palabra. Psose luego en
oracion en presencia de todos , y vieron con maravilla que la lluvia y tem
pestad se iban dividiendo en dos partes , dejando libre aquel lugar, el cual
estaba iluminado por los rayos del sol mintras l continuaba su predicacion.
Dcese tambien que por medio de la seal de la santa Cruz cur una multitud
de personas, que se hallaban padeciendo diferentes enfermedades. como ro
ero su analista. Por n, despues de haber vivido santamente en el convento
que hemos mencionado ntes . pas mejor vida en el ao 4305. Comple
cise el Seor, para probar su santidad, en obrar varios milagros, que tuvie
ron lugar despues de su muerte. y conforme los haba hecho durante su vida.
Su cuerpo fue depositado en la iglesia del mismo convento , el cual fu teni
do en gran veneracion ya en razon dela vida santa y ejemplar que haba
observado, ya tambien por los muchos prodigios que se haban vericado
iban obrndose por su intercesion.-A. I. O.
GRACIANO (Juan Bautista Guillermo). Naci en l7li7 en Crescentino,
en el Piemonte. Abraz el estado religioso en el Orden de S. Lzaro , y era
soperior del seminario de Chrtres , cuando estall la desastrosa revolucion
de Francia. Este hombre sabio, por una de aquellas preocupaciones que
arrastran veces los varones mas esclarecidos , adopt los principios de la
revolucion . defendi la constitucion civil del clero , reemplaz en 4792 en
la sede metropolitana de Ruan M. Charlier de la Roche . obispo dimisiona
ro , tom asiento en 4797 en la asamblea de los obispos constitucionales y
deliber con ellos y con arreglo las circunstancias. La primera obra que
haba publicado , titulada : Tratado eclesistico sobre los contratos usurarios ,
en latn , haba sido muy bien recibida , porqu en ella se descubria un fon
do de abundante y sana doctrina. Disc luego conocer de los amigos de la
revolucion con la otra obra que di luz en 1791 , en 8.0 , titulada : Eac
 _ GRA 73
posicion de sus opiniones sobre las verdades con las cuales se pretende probar,
que la constitucion civil del clero ataca la coleccion de autoridades y las ree
aviones que la favorecen. En esta obra desenvuelve su teora de un modo
vago, como quien no sabe hermanar, aunque lo desea, los principios
revolucionarios de aquella poca con la doctrina universal. Sin embargo,
caus su efecto y ella debi sin duda el ser elegido obispo de Huan. En el
ao siguiente escribi y public: Instruccion pastoral sobre la continencia
que deben observar los ministros de la Religion ; y apnas circul, se levant
un clamoreo contra el hombre due en el centro dela misma revolucion
intentaba sostener principios contrarios las ideas de los revolucionarios.
Esta lnstruccion pastoral fu denunciada la asamblea legislativa, cali
cndola los denunciad0res de Libeto eclesistico, porqu estableca la obliga
cion del ce|ibato entre el clero. El autor, decan, viola los derechos del
hombre y busca el modo de fanatizar al pueblo. Y no contentos con esto .
levantaron contra l una persecucion terrible. que le expuso inminentes
peligros. Muri en Huan en 1799. Ademas de las obras que hemos citado,
compuso : l. : Contraste de la reforma anglicana por Enrique VIII, con la
reforma galicana por la asamblea constituyente. Esta obra impresa en 1792
es hermana, digmoslo as , de la Exposicion, que haba publicado en el
mismo ao, y revela que si Graciano se haba preocupado , su corazon no se
habla pervertid0. 2.' : Carta teolgica sobre la aprobacion de los confesores;
est ljos de pertenecer la clase de la anterior, y mucho mnos la siguiente,
titulada : 3. : La verdad de la Religion cristiana , demostrada por los mila
gros de Jesucristo, Ruan, 4795 , en 8.. La fecha en que la public prueba
que las persecuciones no abatieron su nimo , cuando trat de defender los
principios que haba abrazado al entrar en religion.O. R.
GRACIANO, clebre canonista. Naci en Chiusi , en la Toscana. Segun la
opinion mas vlida , abraz la vida religiosa en Bolonia , en el monasterio de
S. Flix y de S. Nabr (t), y all compuso la obra la cual debi su ce
lebridad , y que es conocida bajo el nombre de Decreto. Esta obra se public
en H5l , y segun se asegura le cost veinte y cuatro aos de trabajo. Esta
compilacion consiste en los textos de la Escritura Santa , en los cnones lla
mudos de los Apstoles y en los de cerca ciento cinco concilios , de los cuales
los nueve primeros son ecumncos ; en las Decrelales de los papas, aun en las
del falso Isidoro ; en los extractos de los santos padres S. Gregorio , S. Ge

(1) El Orden de S. Benito y el de cnmaldulenses se disputnban el honor de haber produ

cido este sabio canonisln. Saviol en el primer tomo de los Annatt botognen pretende que
Graciano no tu jamas monje ; que Vicente de Benuvis, que viva un siglo despues. ltl el
primero que le dio esta calidad, pero sin decirlo de positivo.

ron. IX. 40
 7L GBA
rnmo , S. Agustn , etc. , y en otros extractos de autores eclesisticos , de
los libros pontcales , del Cdigo teodosano , de las captulares de los reyes
de Francia , etc. , etc. Graciano haba inttulado su libro : Concordia discor
dantium canonum, porqu se dedic en conciliar , ya por la autoridad , ya
por el racocino los cnones que se contradecian. Otros varios estortores ha
ban emprendido ya compilaciones anlogas. A nes del siglo IX princ -
pios del X, Regnon , abad de Prum, compona una coleccion de cnones y de
reglamentos eclesisticos. Buchardo Burchardo, obispo de Worms, en el ao
mil d tambien una coleccon de cnones en veinte libros. Finalmente, Ivo de
Chrtres, fallecido en t I l 5, haba formado otra coleccon semejante. Graciano
aprovech de su trabajo, es cierto que algunas veces con poco criterio; sin
embargo llev la ventaja sobre los que le haban precedido de evitar la con
fusion. Dstribuy su obra por rden de materias, y la dividi en tres partes:
enla primera reuni todo lo que hace relacion con el derecho y los ministros
de la Iglesia : en la segunda habla de los juicios; y en la tercera,con el titulo
de Consecrali0ne, trata de todo lo concerniente los Sacramentos y las oe
remonias: as es, que la compilacon de Graciano debi este mtodo el
eclipsar las demas colecciones que la haban precedido, nclusa la de Ivo de
Chrtres que goz de grande autoridad. Hay quien pretende, pero sin prue
bas sucientes , que Eugenio lll la aprob : lo que hay de cierto es , que el
Decreto l'u recibido con cierto entusiasmo en la escuela de Bolonia , en cuyo
seno haba nacido en cierto modo, y que de esta escuela , una de las mas _
- famosas de su tiempo, pas a Francia y fu enseada en Pars , en Orleans ,
y en otras universidades; convirtindose muy luego en el ltimo texto que los
profesores en derecho cannico comentaban en sus lecciones y en sus es
critos. Estaba muy lj0s este libro de estar exento de defectos, principalmen
te hallndose mezcladas las falsas Decrelales con lo que la antigedad rel
gosa ofrece de mas autntico, presentndose como autorizadas. A medida
que la ilustracion fu extendindose, se hicieron sentir mucho mas estos de
fectos Tres franceses , saber , Antonio de Mouch apelldado Demochars ,
Antonio Le Comple, y Pedro Dumouln trabajaron en corregir el Decreto. An
tonio Agustn, arzobispo de Tarragona, public con igual designio principios
del siglo XVI su libro De emendlione Graliam , (vase Agustn Antonio) ;
y algunos papas creyeron necesaria esta correccion. Po 1V y Po V emplea
ron este [in muchos sabios, cuyos nombres se hallan citados continuacion
de la obra del arzobispo de Tarragona. Gregorio XIII (Hugo Buoncompag
no) fue de este nmero . cuando aun no era mas que profesor en derecho.
Elevado la Santa Sede hizo imprimir el Decreto corregido , lo public en
45M) y lo aprob por medio de una bula ; sin embargo , este libro no sali
de manos de los correctores romanos en el estado de perfeccon que era de
 GRA 75
esperar. Habanse dejado muchos cnones sin autoridad , atribuidos falsa
mente concilios que no pertenecan. Hcia lines.del siglo XVIII el sabio
Crlos Sebastian Berardi, profesor en Turn, di sobre este mismo punto una
obra admirable por lo'que respecta la crtica , saber: Gratam' canones
genuini ab apocryphis dscrets corrupt ad emendatorum codicum [dem emoc
ti; difctores commod interpretatione illustrati , Venecia , 4777 . cuatro to
mos , en 4.". El libro de Graciano goz por mucho tiempo de la mas grande
reputacion , y de l se servan nicamente para el conocimiento de los
cnones. El abogado general Riant , mediados del siglo XVI, recomendaba
el estudio de esta obra como el mas provechoso, deca, delo que se enseaba
en las escuelas y al propio tiempo se quejaba de que se le mirase hasta cierto
punto con indiferencia. Los franceses adictos su doctrina, cuando hablan
de la edicion publicada por Gregorio Xlll dicen, que de ella no se haban des
terrado las decretales de Isidoro, ni nada de lo que favoreca el poder exorbi
tante de los papas y las pretensiones ultramontanas. Algunos escritores , (t)
por supuesto tambien franceses , han hablado en los ltimos tiempos del
Decreto, acusando Graciano de haber aanzado y extendido la autoridad de
las falsas Decretales, y de haberlas encarecido, avanzando que el Papa no es
taba sujet0 los cnones; yLcuy aade, que esta inculpacon aunque fun
dada pierde. segun l le parece, un poco de su fuerza, si se atiende que
Graciano era de Italia y sostena la opinion del pas y del tiempo V'Aun causar
mayor ad miracon, aade, or un moderno (2) calicar de monje ignorante
Graciano, quien Bouchaud (3) proclama uno de los hombres mas sabios de
su siglo , pesar , dice , del gran nmero de faltas que se le echan en rostro,
y con razon; pero los que hablan as, lo hemos dicbo ya , son franceses,
empeados en sostener sus doctrinas. No queremos por esto sostener que la
obra de Graciano est libre de defectos: ljos de nosotros semejante idea ;
pero si concluirmos , que el Decreto es uno de los mas bellos monumentos
que se han levantado en la edad meda la ciencia del derecho cannico : y
en esta parte estamos de acuerdo con Lcuy. Se sabe que Graciano muri en
Bolonia en el monasterio de S. Flix , pero se ignora el ao. La primera edi
cion . con fecha del Decreto de Graciano, es la de Strasburgo, 4474 , en fo
lio, imprenta de Enrique Eggestein : edicion tanto mas notable , en cuanto
es al mismo tiempo el primer monumento tipogrco fechado en aquella ciu
dad. El mismo impresor la reprodujo en el ao siguiente, y el P. Schoytfr
d tambien en M72 otra edicion en Maguncia , en dos tomos , en folio. Esta

lt) El abate Racue Historia Ectudsttca , tomo V , pgina 228.

(2) Diccionario histrico de to: autora scluinttcos, artculo GRACIANO.
(3l Artculo Gucuno en lo Enololopedta.
76 GRA
obra ha sido reimpresa con frecuencia , y forma el primer tomo del cuerpo
del derecho cannico. -T G.
GBACILIANO Y FELICISIMA (SS.) mrtires. Estos dos cristianos eran h
jos de Falera, en Toscana , y seguan la virtud en la prctica de la religion
de Jesucristo , cuando en tiempo del emperador Galero Maximiano vironse
perseguidos porqu no quisieron adorar los falsos dioses ; y despues de
haberles quebrantado el rostro con piedras , fueron degollados , alcanzando
la palma del martirio. Se ignora el ao en que tuvo lugar. La Iglesia celebra
su memoria en 12 de Agosto. T.
GBAC1NIANO (S. ). Vase Felno (S. ).
GBADENIGO (Juan Gernimo) sabio prelado italiano. Nacio en Venecia,
en 19 de Febrero de i708. Entr siendo aun muy jven en el Orden de tea
tinos, donde llen las principales ctedras con particular distincon en el se
minario de Brescia. La reputacion que se adquiri por sus virtudes y por su
talento contribuyeron que se le nombrase procurador general de su Orden,
y al propio tiempo el senado de Venecia le conri en 27 de Enero de i766
el titulo de arzobispo de Udina. Sus eminentes virtudes le granjearon la esti
mcon general , y muri en 30 de Junio de 4786, de edad de setenta y ocho
aos. El conde Gaspar de Sbraglo pronunci en esta ocasion una bella ora
cion fnebre, que se imprimi en Udina, en 4787, y el conde de Belgrado ca
nngo de la catedral recit otra en su iglesia , que tambien se imprimi en
Udine, en 1786. Gernimo Gradenig0 ha dejado muchos escritos sabios, ta
les como : l. : Baggionamenti interno olla letteratura grace-italiana , Bres
cia , l|759 , en 8.. En ella hace ver que tambien en la edad media ha pose
do la Italia hombres conocedores de la lengua griega: sus investigaciones no
se remontan mas que al siglo XI, y concluyen en el XlV. 2. : Briacia Sacra,
i 755, en b.. En esta obra se lee la serie de los obispos de Brescia, con nocio
nes sobre su Vida, 3.: Tiara et purpura veneta, Brescia , 4751 , en i.. Da
en ella la Vida de cinco pa pas y de sesenta cardenales venecianos , y venga la
memoria de los pontilices Gregorio XII y Eugenio 1V contra los ataques de
Bruys. L. : De siclo argenteo hebrworum , editio altera correctior, Roma ,
4766. 5.: Tom tamben parte en la famosa controversia literaria relativa
los cenmanos de la Italia ; y escribi en el Diario de Roma de 4752, y de
4753, una Carta sobre la bella edicion Della memoria istorico eritiche dell antico
state de Cenomani, dada por el marqus della Sambuca. Esta Carta se reim
prm tnmhien en la Stora Ietteraria de Italia, lomo XI. 6. : ntes de esta
poca se haba arrojado zi la polmica teolgica, tomando la defensa de su co
frade Antonino Diana en un escrito titulado : Letters istorica critica d un sa
cerdote sopra tre punti concernenti la questione del probabilismo e probabilio
rismo, Brescia , 4750, en .". 7. : Combat con violencia Casimiro Ou
 GRA 77
din , que en sus Comentari0s sobre los escritores y sobre las obras eclesis
cas haba insultado la memoria de Gregorio el Grande y haba dengrado sus
escritos. La obra de Gradenig0 se titula : S. Gregorius M. Ponti2a: maxi
mus t criminationibus Casimiri 0udini vindicatus, Roma . 4753 ; reimpresa
en el tomo XVI de la edicon de Venecia de las obras de S. Gregorio. 8. :
Los Gure pastorali di Gio} Girolamo Gradenigo, Udine , 4756, dos tomos, en
folio. Contienen sus homilias y sus sermones en italiano y en latn. Todos
ellos estn marcados con aquella elocuencia grave, propia de un obispo. Sus
decisiones y sus circulares, que ocupan el tomo ll, prueban sus talentos por
la administracion. U.
GBADENIGO (Juan Agustn ). Naci en Venecia en 4720. Era hijo del se
nador Gernimo Gradengo; y como de resultas de una enfermedad muy grave
que padeci quedase contrahecho, entr en 49 de Marzo de 47H en el con
vento de S. Jorge el Mayor del Orden de S. Benito, establecido en Vene
cia. Enlnces fue cuando tom los nombres de Juan Agustn en lugar del de
Felipe, que era el de pila. Aprendi al lado de hbiles profesores. y se aplic
bajo su direccion la losofa , la teologa y al derecho cannico. Fu nom
brado profesor de moral en 4749, luego de filosofa; y conronle despues la
ctedra de derecho cannico en S. Benito de Mntua. Gradenigo concibi
en este monasterio un gusto particular por la diplomacia; y_ como le conaron
la guarda de los archivos y de los manuscritos. pudo aadir desahogadamente
nuevos conocimientos los que tenia ya adquiridos. Llamado de nuevo Ve
necia en 4 756, desempe igual empleo en la biblioteca de S. Jorge el Mayor.
Aplic su ingenio toda clase de erudicion ; pero como las ciencias sagradas
le ofrecan mucho mas interes que las otras, se entreg especialmente
ellas , y form en 4762 una Academia de historia eclesistica de los hombres
mas sabios de entre las diferentes rdenes religiosas. Esta nstitucion ofreca
mucho. Se aguardaba de ella un gran cuerpo de antigedades sagradas y de
historia eclesistica ; pero estas esperanzas salieron fallidas , como acontece ,
generalmente hablando , con toda esta clase de instituciones. El senado de
Venecia, justo apreciador de las virtudes y de la subdurla de Gradenigo . le
proporcion en 4762 el obispado de Choggia. Clemente Xlll haba resuelto
elevarle en 4765 al arzobispado de Corfu , pero este digno prelado no quiso
abandonar su pequea iglesia; sin embargo, en 4768 el mismo Papa le oblig
transferirse al de Ceneda. Gradenigo tom posesion de l en 4770 y conti
nu dando el ejemplo de todas las virtudes sacerdotales. Convrti su palacio
en una academia de sabios ; reuni una gran biblioteca compuesta de libros
escogidos de raras ediciones del siglo V y de curiosos manuscritos Form
una ampla coleccion de medallas de hombres ilustres . de monedas de ciu
dades de Italia. y sobre todo de las de Venecia en la edad media: de las bu
 78 GBA
las de plomo y principalmente las de los papas. Todas estas riquezas pasaron
al museo del senador Santiago Gradenigo, su hermano. Este venerable prela
do muri en su patria en 16 de Marzo de 4774. Pronuncironse varias ora
ciones fnebres en su iglesia y en la academia de los Anstamici , de Bellune.
por el cannigo Lucio Doglioni. Todos ellos consagrar0n un recuerdo sus
talentos y sus virtudes. Ademas de un gran nmero de Cartas y Memo
rias , insertadas en las Memorias del Valvasense y en la Coleccion de Calo
gera , tenemos de Granedigo las obras siguientes : 'l.': Calendario Polro
niano del XII secolo , Venecia , 1759 . en 8.. 2.' : Due lellera: nella prima
di quelle si prova l uso de i monasteri doppz' in Venezia ; nella secunda si di
mostra che li conh', che dominavano Padova nel XI secolo, erano della fami
glia Candiana de dogi di Venezia, Venecia, 4760 , en 8.. 3. : Vila del ren.
servo di Dio d. Gio. Battisto Ham patrilio venelo e monaco bened. Casin. di S.
Giorgio maggore , Venecia, 4761 , en folio. L. : Serie di podest di Chioggia,
Venecia , 4767 . en 4.. 5.' : Epstola pastorales et sermones familiares ad
clerum et populum Clugiensem, etc. , Venecia, 4770, en 4.. 6.: Hime di
monsignor Gabriele Fiamma, Trveris, 'I77l. Finalmente tuvo parte en
la edicion de Mntua del Poema macarrnico de Merln Cocaya, 4771 , dos
tomos , en 4.. O.
GRADI (Estban) Bilogo y poeta. Naci en Ragusa en el siglo XV de
una familia noble; abraz el estado eclesistico, obtuvo la abada de San
Cosme y S. Damian, y sucedi Allacci en 1661 en el empleo de conser
vador de la biblioteca del Vaticano. Gradi era hombre muy instruido . de un
carcter dulce y afable y lleno de celo por el progreso de la literatura. El
senado de Ragusa le diput cerca de Luis XIV para pedirle socorros contra
los turcos; pero persuadido el Rey instigacion de algunos que su objeto era
otro , le mand salir de Pars en el mismo da en que haba prometido darle
audiencia. Gradi muri en Roma en 4683 de edad avanzada. Compuso va
rias obritas, entre las cuales se citan: 4.' : Festinati0 B. Vrgim's Elisabe
thw invsenlis, (al. gr. . oratori ac potice pertraclata. 1631. Dos de sus
amigos , Octavio Cusani y Fr. Maria Rbo . de Milan , tuvieron alguna parte
en esta coleccion. 2.': 0ratio de eligend0 summo ponli/ice Pronunci este
discurso en 4. de Junio de 4667 ante los cardenales, reunidos para elegir el
sucesor de Alejandro Vll. 3.' : In funere Caasaris Haspon cardinalis oralio ,
Roma , 1670, en IL.. L. : De laudibus serenissimw reipublcw Venetm et cla
> dibus patria: sua: carmen, Venecia , 4675, en 4.. Cinelli dice , que la poe
sia de Gradi participaba de cierto colorido antiguo y que no era mnos buen
poeta 5. : Dspulalio de opin0ne probabili cum Han. Fabro, Roma , 4678,
en L.. Tenemos ademas de l una Vida d'Allacci, manuscrita , y una Discr
Iacion bajo el nombre de Marino Statilio, relativa un fragmento de Pelronio,
 GRA 79
nuevamente de50uhierto, cuya autenticidad se esfuerza en probar. Final
mente, Fernand0 de Furstembeig, que le honraba con su amistad , recogi
sus poesas latinas y las insert en la coleccion titulada : Seplem illustr. vi
rorum pomata. Algunos creen que es otro Estban Guam de GRADIBUS , el
cual compuso : l. : Dissertationes physicomathematicw quatuor , Amster
dam , Elzevir, 4680 , en l2.. 2." : Dissertatio de directione navis ope gu
bernaculi. de stellis , etc. , Amsterdam , 4680, en 42.. Es de advertir, que
Adelung no los distingue , y cita para el que quiera adquirir mas pormeno
res Sebastian Dolce , en los Fasti Ragusii liderar. , pg. 59.J.
GRADO ( lvaro Prez de). ( Vase Prez).
GRAELLS (Fr. Juan) natural de Catalua y prior del convento de agus
tinos de la ciudad de Barcelona. Fu distinguido en el p|pito y muy estimado
en esta ciudad , as por la dulzura de su carcter. como por las grandes vir
tudes que le adornaban. Pocas son las noticias que de este siervo de Dios nos
han dejado los cronistas; pero, aun cuando no fuesen sus prendas personales,
le hara muy digno de gurar en esta Biograa el trgico n de su existen
cia. Corrian los primeros aos del siglo XVII cuando Julian Prez , morisco
de la villa de Tor0n , despues de haber hecho su fortuna en Crdoba , Gra
nada y otras ciudades de Espaa , pas Argel con sus riquezas, expulsado
del territorio espaol con todos los de su condicion. All tom el nombre de
Mesit Game. Sediento este morisco de venganza , compr un navo , armle
y lanzse piratear por las costas de Espaa. lnauditos eran los actos de
barbarie que el corsario cometia contra los buques indefensos : el robo y el
asesinato hubieran sido para el carcter feroz de Julian actos de benignidad :
para satisfacer su sea era preciso inventar mil medios con que prolongar el
martirio de las infelices vctimas; y en ello debemos confesar que Julian
Prez se excedia s mismo. En manos , pues, de este pirata tuvieron la
desgracia de caer Fr. Graells y su compaero Fr. Raymundo de Anglada. He
aqu como. Dirigia su rumbo el corsario hcia las costas de Andaluca con
otros piratas que marchahan en conserva, cuando supieron que D. Octavio de
Aragon se hallaba a la vista de Valencia con las galeras de Npoles. Viraron
de rumbo hacia Argel , y en esta travesa fu cuando hallaron un bergantin
cargado de azcar y que Ilevabatreinta pasajeros. Apres Prez el buque
catalan ; at los prisioneros con cadenas , trasladlos su nave , y parte de
los suyos pas gobernar el bergantin. Despues mand colocar su cmara
a los religiosos; y procurando suavizar la ereza de su semblante, trat
al principio de tranquilizarlos con caricias ; mas , tan luego como supo que
eran dos sacerdotes, cambi de aspecto, y con amenazas de muerte les man
d que renegasen de la Religion catlica. Intil es decir que as Fr. Graells
como Fr. Anglada rechazaron con indignacion el mandato. Viendo , pues , el
80 GBA
pirata que de nada haban servido las amenazas , hizoles cargar de hierros ,
mandles azotar cruelmente, y apur en ellos todo gnero de tormentos.
Pero invencibles nuestros religiosos , provocaban aun la saa del renegado :
ntes morir , decianle , que renegar del nombre de cristiano. La muerte
vino coronar tanto heroismo. Julian Prez hzoles poner en una entena
colgados de las manos y con gruesas piedras los pies; y como todava en
esta dolorosa posicion no cesasen de publicar en alta voz las gracias del Se
or, cerr sus bocas con unas mordazas, y atados en dos tablas hizoles aser
rar de por medio ; y terminando as dichosamente su vida en 46l8 , fueron
arrojados al mar. No permiti Dios que este atentado quedase impune ; pues
al cabo de dos das el corsario, con otros piratas que con l iban, dieron con
la escuadra de Cantabria , captaneada por el esforzado almirante Miguel de
Bidazabal ; y despues de una sangrienta pelea , crease Julian Prez salvado
ya del combate por haberse podido escapar toda vela, cuando top con
dos galeras de Npoles que iban Barcelona. Reida fu la lucha ; pero al
n, falto de hombres. y abierto su buque por muchas partes ,. tuvo el pirata
que rendirse , y fue llevado Barcelona cautivo. El virey condenle la ho
guera : sentencia que se cumpli en el mes de Agosto de dicho ao. amar
rndole en un palo dentro de un barco viejo. As espi su crimen el asesino
de Fr. Juan Graells , habiendo sido intiles los esfuerzos de dos Padres je
suitas para que muriese como cristiano.- T.
GBAFlO, conocido bajo el nombre de Santiago de Grao , abad de Mon
te Casino, del Orden de S. Benito , gran penitenciero de la dicesis de Npo
les. Viva en el ao l 575. Era natural de Capua. y se dedic particularmente
a profundizar la teologa moral , sobre la cual public varios tomos , como
por ejemplo : l. : Decisiones aureae casuum conscienliae , libr IV: impri
mise la primera parte en Venecia , en el ao 4593 ; y la segunda en Turn ,
en el ao 4597. 2.: Consila seu responsa casuum conscienla: ; De arbitra
riis con/essariorum , qua: allinent ad casus conscienliw , etc.--U.
GRAI (Fr. Juan). Fu natural de Escocia y descendiente de sangre ilus
tre. Para servir Dios despreci los honores y bienes de fortuna que el
mundo le ofreca, y cambiando las riquezas con una extrema pobreza.
entr en la rden de Padres mnimos del serco S. Francisco. Atendiendo
exclusivamente su perfeccion, lleg ser un religioso de incomparable vir
tud y de una vida ejemplar. Habindose en su patria promovido una revo
lucion, se vi precisado pasar Flndes, escogiendo Bruslas para su resi
dencia. Encontrbase entnces la Blgica atestada de herejes, que aborrecan
de muerte los catlicos , y en especial aquellos que predicaban la pala
bra Dvna , porqu as pblica como privadamente se oponian con todo su
celo la propagacion de su secta. lnstgados muchos por su furor, determi
 GBA 8
naron asaltar por sorpresa el convento en que viva nuestro Grai. As que
se aproximaban para ejecutar sus malvados intentos , fueron observados por
un ingls que estaba en la iglesia , quien inmediatamente cerr la iglesia . y
llamando los religiosos, les avis del inminente peligro que les amenazaba.
Al momento recogieron estos lo mejor que hallaron mano , como clices .
cruces, imgenes , ornamentos ; y por la puerta que haba detras de la igle
sia pudieron escaparse sin ser vistos de los enemigos. Estos echaron abajo la
puerta . y entraron con furia sin respetar nada. Achacoso y de edad septua
ganara, habase quedado nuestro Fr. Gra en el convento; y cierto del peligro
que le amenazaba, determin morir en la iglesia. Colocse delante del Sacra
mento, y psose orar mintras los sacrlegos profanaban con ultrajes las
sagradas imgenes; y en esta postura le descubrieron algunos de aquellos
impios. Le acometen con furor, le dirigen mil insultos, le atormentan de
mil modos y le hieren mortalmente en la cabeza. As que el siervo del Seor
recibi el fatal golpe, cay al suelo, y sintindose prximo espirar, dijo:
Domine ignosce illis , et accipe spirilum meum: quedando muerto en el mis
mo lugar en donde se haba arrodillado para orar al Seor. Luego que se
hubieron marchado los herejes, acudieron muchos ciudadanos, y encontran
do sin vida al P. Juan , besaron con gran veneracion sus pies y manos. El
martirio de este siervo de Dios tuvo lugar en el a04579. Se asegura que
despues de su muerte el Seor sedign obrar algun prodigio; y varios
autores de su Orden al hablar de su vida le dan el ttulo de Venera
bleA. l. O.
GRAINDORGE (Santiago) benedictno. Haba estudiado los principios de
astronoma bajo la dreccon del abogado Gil Mac , y se dedic esta ciencia
con mas ardor que buen xito. lmaginndose haber encontrado un medio de
determinar la longitud en el mar, public un Programa . en el que anunci
este precioso descubrimiento , del cual se reservaba por lo mismo el secreto.
En i669 recibi rden para pasar Pars n de comunicarlo la academia
de ciencias; pero muy luego se reconoci que todos sus clculos descansaban
en la astrologa judiciara , y en su consecuencia sobre una base quimrica.
Regres algo turbado y confuso la abada de Fontenay , donde muri en
25 de Mayo de 4680, la edad de setenta y ocho aos. Graindorge era prior
de Culey, y tan solo conocemos de l una obra, titulada: Mercurus invsus,
sed [amen prop solem observatus , Caen , 4674 , en L..-J.
GRAINV]LLE (Pedro Jos de) jesuita. Naci en Normanda en el siglo
XVII. Se dedic al estudio de las medallas, y logr formar de ellas una colec
cion sumamente curiosa. Era bibliotecario del colegio de su Orden en Ruan ,
y muri en esta ciudad hcia el ao 4725. Tenemos de l sbias Dsertaco
nes, en las cuales se propone sobre todo refutar las opiniones paradoxas de
10m. tx. 11
82 GBA ,
su cofrade el P. Hardouin , que tienden introducir la incertidumbre sobre
diferentes puntos de la historia. Conocemos de este sabio y modesto religio
50 : l." ' Carta sobre una medalla de Mamimino , Memorias de Trvouac, mes
de Marzo de 4703 ; en latn , en las Electa "ei numaria: de Cristbal Wo|
tereck ; y en italiano , en el lomo 1V de la Galleria di Minerva. 2.: Carta
Maissonier sobre una medalla de litelio, con la inscripcion : Anvnnros AUGUS
.n , Memorias de Trvoum, Abril, 4703 ; y en latn, en las Elect_a re nama
riaz. 3. : Observaciones sobre una disertacion de M. de la Chausse, relativa
una coluna ( la coluna Antonina ) descubierta poco tiempo haba en el campo
de Marte en Roma , Memorias de Trvoua; , Setiembre de l704. L. : Res
puesta Mr. de la Chausse, relativa a' una medalla de Faustina la madre, y
su consagracion con Antonino el Piadoso , Memorias de Trc'vouac , Diciembre
de 1705. 5. : Cartas sobre una medalla de Severo , Octubre de 4709. G." :
Contestaci0n la Carta sobre un tesoro de medallas. insertada en las Memorias
de Tre'vouw, 4709 ; y en el mes de Marzo de 1740. 7.: Diserlacian sobre
algunas medallas satlrieas de Galiano, descubiertas poco tiempo halia , Junio
de 4742. 8.: Carla sobre el descubrimiento de muchas medallas curiosas,
Julio de 1714. 9.: Carta sobre el uso que puede hacerse de las medallas con
respecto a' la Religion , Agosto de 1715; Diario de los sabios, Mayo de i746.
40.: Explicacion de una medalla de Neron , Memorias de Trvoua;, No
viembre de 4718. M." : Cartas sobre las medallas de su gabinete que faltan
en el del P. Anselmo Banduri , Mercurio de Francia , Junio, Octubre y Di
ciembre de 1723. 12. : Disertacion sobre la verdad de la visi0n de Constan
tina, Memorias de Trvouac , Junio de 'l72t. Saxio di la lista exacta en el
tomo VI de su Onoma'sticon; pero ha padecido un error sobre los pronom
bres de Grainville : error que ha copiado la Biograa universal , llamnd0le
Nicolas de. El sabio Grainvil|e public sin su nombre dos ediciones expurgadas
y anotadas del Suetonio y de Pate'rculo : la primera impresa en Buan,vsu pa
tria, en 1747 , en l2..; la segunda en Limges, 47H, en el mismo tama
0. Barbier en su Exmen crltico de los diccionarios explica con bastante
precision por qu causa esta ltima edicion ha sido atribuida al P. Buier, y
da amplios pormenores sobre el P. Grainville.U.
GRA1T (Fr. Ferrnri0 Ferrer) religioso trinitario. Amat en su Diccio
nario de escritores catalanes , tratando de este escritor, se expresa as : Se
A
2
S
2 gun la noticia que nos da el P. Figuras , cronista de esta Orden , exacto y
diligente investigador de sus antigedades (como dice D. Nicolas Antonio ,
Bibliotlceca Hisp. Nova, t. l, pg. 190) , fue catalan y tom el hbito en
el convento de Avinganya, la orilla del ro Segre, en los connes de Ara
gon . fundado por S. Juan de Mata en 1201. Dicho escritor no le seala el
lugar de su nacimiento, aunque en aquellos pueblos se hallan familias de
 GBA 83
ax:=a :;ngna Ferrer. El mismo P. Figuras en su Cronicon, impreso en Verona en 4645,
le llama varon piadoso , excelente predicador evanglico, consejero del rey
De Jayme . confesor de la infanta D.' Constanza y redentor de mas de dos
mil cautivos; y advierte que muri de ochenta y cinco aos , 43 de Di
ciembre de 4269, aunque segun otros fu en 4998. Escribi : 4.: De geslis
S Joanns de Malhd : Ms. que citan muchos escritores. com el P. Marracio
de Luca en su libro , Fundulm'es Mariani, Roma , 4643; el P. Macedo
en las Vidas del Santo y de S. Flix de Valis, Roma. 4660 ; el doctor S s
les, cronista de Valencia , etc. Pero se ha perdido dicho Ms. en las guerras
con Francia , como otras cosas de dicho convento. 2. : Leyes para las re
ligiosas lrinitarias del cnnvento de Avinganya . despues que la infanta Doa
Constanza de Aragon , con doce seoras . di principio dicha comunidad.
Se hallan en el Reformalorio del P. Gernimo Garcia , provincial de trini
tarios de Aragon, impreso en Barcelona , ao 4563. Latasa . b. a. , t. I ,
pg. 25h . le pone aragons , y pone Lrida en Aragon. J.
GRALLA (Mssen Marti ). Forma parte del extenso catlogo de los poetas
catalanes comprehendidos en el Cancionero que se halla depositado en la bi
blioteca imperial de Pars. Tast proporcion al Sr. Amat. autor del Diccio
nario de escritores catalanes , la siguiente muestra :
Mssen Johan segons oppini
Daquells antichs qui viu enamorat
Un sol delit es primer be comprat
Absent enuig vens lur conclusi.
Si voluntad es causa de sentir
Vostro dolor , seny nous pot valer,
Nous see remey , ans es mig desesper ,
Si no qui pot aq que pot fugir. '
Toamm.
Mon frare dele vostre mor no lexas
Lo franch voler qui va per lo cami
De conseguir aquell gentil mati. .
Quellaus dir Senyor guanya de mas.
Cita el mismo Amat otro Gnu.u (Fr. Juan Bautista) que era del Orden de
predicadores en el convento de Gerona . y que escribi dos grandes volme
nes de Cuestiones moralesJ.
GBALLA (Fr. Antonio) religioso mercenario. Naci este piadoso varon en la
ciudad de Valencia en 4L de Enero de 4585, siendo sus padres Lorenzo Gralla
Isabel Gombau. natural de la universidad del Palomar. pariente del V. P. Fr.
Juan Mic. de la Orden de predicadores. los trece aos cumplidos de su edad
tom Antonio el hbito de la Orden de la Merced en el convento de Valencia,
84 GBA
en 22 de Enero de 4598 , y profes el 24 del mismo mes del ao siguiente.
una imaginacion fecunda reuna la mas lnclita virtud. Estudi artes, y ob
serrando sus prelados que aquel jven prometa mucho mas de lo que podan
desear , le enviaron al colegio de la Vera Cruz de Salamanca cursar teologa
al lado de Fr. Francisco Zumel , catedrtico decano de aquella universidad y
eminente telogo. De regreso de Salamanca se gradu de maestro en artes y de
doctor de teologa en la universidad de Valencia, leyendo en la misma dos cur
sos de losofa. Fu examinador sinodal de aquel arzobispado y calicador del
tribunal de la lnquisicion, la cual sirvi con su doctrina ycon el conocimiento
que tenia de varios idiomas; en efecto , posea el griego , el hebreo, el syra
co , el caldeo, aprendiendo en los ltimos aos de su vida el rabe. Vallase
de estas lenguas para la reducci0n de algunos ineles; citndose entre otras
la conversion de un judo de Oran , llamado Salomon Zaprtas, quien le de
ca en una carta que le dirigi en 26 de Mayo de 4652 , que le daba las gra
cias por la mucha parte que haba tenido en su conversion. Convrt igual
mente un morabuto muy instruido en las Santas Escrituras. Rerese que
este hombre era esclavo de un vidriero , y que cada vez que sala de casa
con permiso de su amo , iba visitar al buen religioso en su celda , donde se
entretenia en leer en lengua rabe los Santos Evangelios. Embebdo en aque
lla lectura, abri los ojos la verdadera luz, y no solo dese y obtuvo ser re
generado con las aguas del bautismo , tomando el nombre de Jos y el ape
llido de Ivnez, que era el de su amo , sino que desde entnces vivi ejem
plarmente. teniendo la dicha de morir en los brazos de su dulce amigo Gralla.
Este en su relgon haba obtenido el grado de maestro, y el cargo de comen
dador del real comento de Valencia ; siendo por ltimo nombrado provincial
en el convento del Puig, en 24 de Junio de l628. Enriqueci la librera de
numerosos y preciosos libros, y lleno de mritos falleci santamente en el
mismo convento en lb de Enero de 4660 , siendo de edad de setenta y cinco
aos. Escribi: Fragmenla el Annotaliones varias: un tomo manuscrito en
folio, que se conservaba en la librera de su convento. Contenia muchas no
ticias sobre los evangelios de la cuaresma. Seguian por rden alfabtico varios
asuntos predicables y propios para explicar los textos de la lengua griega y de
la hebrea. lo ltimo del libro se hallaba una traduccion del latn al caste
llano del Opsculo de Fr. Juan Taulero , del rden de predicadores , ilustra
da al margen con muchos escolios sumamente eruditos del autor valenciano.
quien dice haberlo traducido para que si alguno no entiende a' Taulero, no
quede engaado por el enemiga0.
GRAMMT[CO (Nicasio) jesuita. Naci en Trento bcia nes del siglo XVII.
Se dedic con ardor la astronoma , hizo varias observaciones sucesiva
mente en Frburgo, en Brisgau , en lngolstadt , en Madrid y en su ciudad
 GBA 85
natal. Muri en Ratisbona en28 de Setiembre de 4736. Tenemos de l : 4.":
Methodus nova solis et luna: eclipsium in plano organice delineandarum, Fri
burgo, 4720, en 4.. 2.: Problema geographcum de longitudine locorum
terra; per acum nautcam indaganda , Ingolstadt , 4723 , en 4.". El P. Schre
yer, su cofrade, tuvo tambien parte en la composicion de esta obra. 3.:
Exercilalio de comel anni 725, Ingolstadt, 4724 , en L.. lt.: Planeta
labium novum pro solis reliquorumque planetarum posilu accural designando,
Ingolstadt, 4725 , en folio. 5. : Explicalio el usus planelolabii novi, en la
misma ciudad , 4726 , en lt.. 6. : Uranophli e' soc. Jesu tabula: lunares el:
theori el mensuris Isaaci Newlom' in gratiam cullorum astronoma concin
nata; , addito usu tabularum , ibidem, 4726, en 4.. 7. : Disserlatio astrono
mica de rati0ne corrgend typos el calculos eclipsium solis el luna: , mappa
rumque geographicarum constructiones , ab astronomis et geographis haclen-s
adhibitas , in hypolhesi Ielluris sphwricw , cm isla reapse si! gura: sphaaro
dals , ibidem , 4734 , en 4.. El autor supone con Cassini la tierra dilatada
hca los polos. 8.": De ver epoch conditi el por Christum reparati orbis
disserlatio, ibidem, 4734 , en L.. 9. : Disserlato astronomica de comeld an
norum 1729 y 1750 , Tyrnau, 4736 , en 42.. Debemos ademas al Padre
Grammtico una nueva edicon de las Tablas astronmicas , de Lahire, con
sus adiciones . lngolstadt, 4722 , en L..J.
GBAMMONT n Asma (Reverenda Madre Eugenia Sta. Cornelia de). Naci
en el ao 4788. Era sobrina de monseor de Boisgelin , arzobispo d' ix, au
tor de la Exposicon de las motivos contra la constitucion civil del clero. En el
ao 4 806 form parte dela nueva sociedad del Sagrado Corazon de Jesus. Su
hermana , Antonia de Grammont, entr en la misma Orden religiosa , y otro
tanto hizo su madre la condesa de Grammont dAster, imitando el ejemplo de
ambas hijas. Eugenia era superiora de la casa de Amens , cuando fu llama
da la de Pars , en la que sucesivamente tuvo los cargos de directora del
pensionado , superiora y ayudante de la superiora general. En sus distintas
funciones se atrajo el afecto y veneracion universal , particularmente el de la
delna y el de las otras princesas de la casa de Borhon , que la apreciaron
sobremanera. Cuando con motivo dela revolucion de 4830 se persigui al
arzobispo de Pars , madama de Grammont ofrecile hospitalidad en su casa.
Al querer fundar monseor de Quelen la obra de los hurfanos que haba de
jado el clera , drigise ella considerndola la persona mas propsito para
ayudarle en aquella empresa. Los resultados que di ese pensamiento emi
nentemente cristiano demostraron cuan fundada era la conanza que ma
r dama de Grammont haba inspirado al prelado. Muri en Pars rodeada de las
demas religiosas de su Orden el da 49 de Diciembre de 4846 , cuando con
taba cincuenta y nueve aos de edad y veinte y nueve de profesion religio
sa.B.
86 GBA
GRAMMONT (Antonio Pedro I de) arzobispo de Besangon. Era descen
diente de una ilustre
yd que subsiste aun (l casa del condado
). Naci en 4615de; abraz
Borgoael, estado
conocidaeclesistico
desdel siglo XIII
siendo

aun muy jven y fu provisto sucesivamente de varios benecios. Habin

dole nombrado el papa Alejandro VII en 1662 primer dean del capitulo de
Begonzon , crey no deber aceptar una dignidad cuya colacion haba perte
necido hasta entnces los cannigos , y mostrndose estos reconocidos por
el respeto que tenia sus privilegios. eligironle arzobispo; mas, la crte de
Roma que disputaba al captulo el derecho de elegir su dean no eslaba mejor
dispuesta reconocer el derecho aun mas importante de elegir los arzobis
pos. El Papa rehus, pues, conrmar la eleccion del nuevo prelado -, pero al
propio tiempo le hizo ofrecer bulas de nominacion , que acept bajo las re-
servas del derecho; y pesar de las protestas hechas por una parte de los ca
nnigos (2), habindose hecho consagrar M. de Grammont en una capilla sub
terrnea de la abada de S. Vicente por su suiragneo , (don Saulnier , obispo
de Andreville), obtuvo por n la posesion de su sede. Dominaban entnces
los espaoles, y el arzobispo tenia una gran parte en el gobierno dela pro-
vincia. La doble conquista del Franco Condado por Luis XIV en 4668 y
l67l abri el camino Grammont para manifestar su valor y su inaltera
ble lideldad. En la primera , la invasion fu tan repentina , que las ciudades
oponian muy poca resistencia. El arzobispo, sin embargo, encerrado en Be
sanqon, resisti cuanto pudo pesar de hallarse la ciudad en muy mal estado
en cuanto a las forticaciones y de contener una corta guarnicion. No querien
do que los eclesisticos quedasen exentos del servicio militar, l mismo en per
sona recorra los muros. visitaba los ciudadanos y les animaba con su pre
sencia y con sus palabras dicindoles , que deban sacriticarse por la libertad
de la patria. En la segunda conquista cumpli igualmente con su deber. pe
ro con mnos brillantez. previendo sin duda que la suerte de la provincia
quedaba jada irrevocablemente. As es que cuando pas recibir Luis XIV
en la puerta de la catedral, le dijo: Vamos tributar gracias Dios de que,
si su divina providencia nos ha destinado vivir bajo la dominacion deV. M. ,
lo mnos nos ha dado el mas grande de los reyes. El prelado se ocup
desde entnces en reanimar el gusto por los estudios en su dicesis, devas
tada por las guerras durante mas de medio siglo, Restableci las escuelas
de teologa ; se le debieron nuevas ediciones mas correctas del Misal y del

() La genealoga de esta "nmilia se bollo en la Historia del condado de Borgoa por Du

nod, tom. ll, ptlg. A79.
(2) Puede consultarse acerca de esta larga disousion entre la corte de loma y el capitulo
de Besonqon Dnnod , Historia de la Iglesia, tom. l, pg. 33948.
 GRA 87
Breviario. Fu el primero que hizo imprimir los libros de coro, un Ritual para
administrar los Sacramentos , y un Catecismo, que todos sus sucesores han
conservado hasta el da, y que es mirado como nico en su clase. Fund en su
villa episcopal un seminario . sin duda alguna el mas bello y el mas grandioso
de todo el reino. Establec una casa de misioneros, destinados ayudar los
curas prrocos en la instruccon de sus parroquianos. Contribuy poderosa-
mente con sus caudales la reedcacion del hospital de Santiago, y muri en
It." de Mayo de 4698 , dejando una memoria que nunca jamas perecer en
su dicesis. Losy grab su retrato en folioO. B.
GRAMMONT (Francism Jos) sobrino del precedente, y su coadjutor bajo
el ttulo de obispo de Filadela. Habindole sucedido en la sede de Besanqon,
reedc el palacio arzobispal , di nuevas ediciones del Breviario y del Ri
tual , public una coleccion de Eslalulos synodales, y muri en 20 de Agosto
de 474.5, legando toda su fortuna a su seminario. Grahse igualmente su
retrato, en L". U.
GRAMMONT (Antonio , Pedro II de) sobrino del precedente. Naci en
4685 : concluy sus estudios en Pars en el colegio de Luis el Grande, y los
diez y siete aos de edad fu nombrado ayudante de campo por su to el mar
qus de Grammout, que mandaba cntnces sobre el Rhin. Hizo, como capi
tan de caballera , la campaa de i702 : se seal en muchos encuentros ;
mas. habiendo quedado herido de gravedad delante de Espira. hicironle pr
sionero. Vericse el cange y entnces volvi al ejrcito: y habiendo obtenido
un regimiento de dragones de su nombre , continu dando inequvocas prue
bas de su valor. En la batalla de Malplaqnet, en 4709, le mataron el caballo.
Finalmente, restablecida la paz y reformado su regimiento, regres su pro
vincia, y poco tiempo despues abandon la carrera militar para abrazar el es
tado eclesistico. Este hombre que tanto se haba distinguido en el campo de
batalla , este hombre nacido , al parecer , para sealar Con la espada el bla
son que deba aadirse al escudo de su familia , coloc su mano en el pe
cho , alz los ojos al cielo y prepar otro blason mas noble , mas grandioso .
aquel que se alcanza en la paz . y que se funda en el amor y. en el agrade
cimiento Quiso seguir las huellas de algunos de sus antecesores , y si en la
guerra adquiri un nombro como valiente . en la iglesia alcanz los ttulos
de prelado y de padre de sus diocesanos. Habiendo sido provisto por su to
de un canoncato en el captulo de Besancon, muy luego ascendi las pri
meras dgnidades. En 4735 fue nombrado por Luis XV para una sede, ilus
trada ya por arzobispos de su nombre. El nuevo prelado administr su di
cesis con sabidura ; protegi las letras , y lleno de mritos, muri en 7 de
Setiembre de 1754 , siendo director de la academia de Besanqon , donde el
secretario perpetuo Courbouzon pronunci su Elogio - J.
88 GBA
GRAMMONT Gamomr (Gabriel de) cardenal. Pertenecia una familia
antigua ilustre de Navarra. Era hijo de Roger de Gramont , seor de Bi
dache, embajador de Francia en Roma. Destinado al estado eclesistico, Ga
briel sucedi uno de sus hermanos en el obispado de Couserans , y fu pro
visto del de Trbes en i522. Gozaba en la crte de la reputacon de un hbil
negociador; y por lo mismo Francisco I le encarg en distintas pocas comi
siones sumamente delcadas que desempe con mucha destreza, prudencia y
tino. Enviado Espaa en 4526 para negociar la libertad de este prncipe ,
despues de su partida, se qued en Madrid para la ejecucon del tratado; pero
habiendo llegado a noticia de CrlosVque Francisco l acababa de contratar una
alianza con Enrique VIH con el objeto de contrariarle en sus designios, mand
arrestar Gramont, que no alcanz su libertad hasta que, habindose valido
la Francia de represalias , arrestaron su vez los embajadores espaoles.
De regreso Francia Gramont fue enviado desde luego In'glaterra. Segun las
instrucciones secretas que recibi deba aprovechar del desvo de Enrique VIII
por su esposa Catalina de Aragon para inclinarle que drigiese sus miradas
la duquesa de Alenqon. El Obispo de Trbes propuso pues el divorcio que
desgraciadamente se efectu ; pero no con las consecuencias que el enviado
de la Francia deseaba , porqu Enrique cas con Ana Bolena , de la cual es
taba apasionado, y el prelado frances entnces tuvo el dolor de haber acon
sejado un acto contrario la disciplina eclesistica , sin alcanzar las ventajas
que se prometa. Los escritores han censurado vvamente su conducta en esta
ocasion; sin embargo no se indspuso con la crte de Roma, ni perdi la con
anza de sus cofrades. Su eleccou al arzobispado de Burdos en 4529 fu,
es cierto , anulada por el Papa , como contraria al concordato; pero el Pon
tce la renov muy luego: y si cinco meses despues renunci su prelacia
favor de su hermano Crlos Gramont , fu de su propia voluntad. El Rey le
nombr en esta poca su embajador en Roma, y Clemente Vil le cre carde
nal en 4530. Gramont negoci el matrimonio del duque de Orleans (Enr
que ll) con Catalina de Mdicis, sobrina del Papa, inclin este ltimo que
pasase Marsella a fin de tener una entrevista con Francisco I, la Cual se
veric en el mes de Octubre de 4533. Es de advertir que en el ao prece
dente habia sido promovido al obispado de Poiters. Los nuevos servicios que
prest el cardenal fueron recompensados con el arzobispado de Tolosa . y si
bien tom posesion , el exceso de las fatigas le haba ocasionado una calen
tura lenta, que le condujo al sepulcro en 26 de Marzo de 1534 en su castillo
de Balma, cerca de Tolosa. Su cuerpo fu trasladado Bidache y depositado
en la tumba de su familia. En la biblioteca imperial se conserva la Coleccion
de las Cartas , relativas las diferentes embajadas que desempeG.
GRANADA (Fr. Juan). Del Orden de Padres predicadores en Calatayud ,
 .I_

; 01 1,.
1_ '.
l, a'." <.a
ao

A. lino. fi "
 GBA 89
reino de Aragon. Fu profesor de Sagrada Escritura y de teologa , y escribi
los obras siguientes : l.': Parbolas evanglicos , quotquot ab Ecclesi pro
pommtur , moralibus discursibus explica/as : dedicada D. Antonio Agustn .
arzobispo de Tarragona, Zaragoza , 1585, en l.. 2. : Parabolarum, qura
ab Ecclesi proponuntur, alteran: partem, Zaragoza, l587; y en lengua
castellana : 3.' : Discursos sobre el salmo L .' Miserere mai Deus, etc. , Za
ragoza , imprenta de Lorenzo Rbles. 4591i , en 8.. E. A. U.
GRANADA (Fr. Pablo de) capuchino: Llamado de Granada por ser na
tural de aquella ciudad. No se sabe el ao en que naci. ni tampoco el de su
muerte. Escribi : Causa y origen de las felicidades de Espaa y casa de Aus
tria , sobre el salmo .' Emaudiet te Dominus in die tribulationis, Madrid, 1652,
imprenta de Gregorio Rodriguez. O.
GRANADA MANIHQUE (Fr. Leandro) monje benediclino . alumno y des-
pues abad del monasterio de Sevilla. Fu varon de gran doctrina . muy la
borioso y exaclisimo en el cumplimiento de los deberes de su estado. Public:
4.: Insinuacion de la Divina piedad , Prctica de per/eccion revelada a'
Sta. Gertrdis ,- de la rden de S. Benito, dos tomos, impresa primero por
Juan Cuesta y despues en la imprenta real , Madrid , 'IGM, en 4.. 2.":
Horas y ejercicios espirituales de Sta. Gertrdis , Valladolid , 4613 , en 16..
3. : Luz de las mara'rillus que Dios ha obrad0 por visiones y hablas corpo
rales, imaginarias e' intelectuales, 0' sea de la aparicion de los espritus, Valla
dolid , imprenta de los herederos de Diego Fernndez de Crdoba, 46i7, en
4.. 4.: De la teologa mstica: aadida la anterior. 5. : Besoluoion de la
contemplacion sobrenatural , revelaciones , apariciones, a:tasis y arrobamien
los para confundir la falsa doctrina de los torpes y desvanecidos alumbrad0s ,
Madrid, 4623 , en Ai.. 6." : Libro de la institucion de la santa cofrada de
los esclavos de Nuestra Seora. Se le atribuye ademas : 7.' :, Vida de Nues
tro Seor Jesucristo. 8. : Vida de Santa Gertrdis. -U.
GRANADA (Venerable P. Luis de). En el siglo de oro de nuestra litera
tura brill como un astro de primera magnitud el Mtro. P. Fr. Luis de Gra
nada. De los varios que escribieron sobre la vida y sucesos de este venerable,
tan clebre entre los primeros autores eclesisticos espaoles. como entre
nuestros ma_s ilustres clsicos, fu el primero el Mtro. Fr. Antonio Joan
nini, capuano. El largo y notable discurso que precede al Memorial en len
gua italiana , escrito por este Padre , se imprimi en Venecia en 1595 , cinco
aos despues de la muerle,del P. Granada. El P. Francisco Diego, cronista
de la religion dominicana en el reino de Aragon. fu quien di mas dilatada
noticia de la vida y particularidades del venerable. en un 0psculo que pu
blic en 4605. valindose de las noticias que le comunic el P. Olivera. com
paero que haba sido del maestro Luis, como lo indica ya en el Prlogo. El
ron. IX. 42
 90 GBA
P. Juan de Mariela, en 460b, di tambien un brevisimo sumario que no me
i rece el nombre de historia , y que va al frente de las obras de S. Luis, de una
impresion mas moderna. El obispo de Monpoli , en la parte 1V, de la Cr
nica de la Orden , si bien no aado mucho lo del P. Diego , con todo lija al
gunos hechos con mayor exactitud. Los padres Fr. Luis de Cacegas y Fr. Luis
de Sousa , cronistas de la rden en Portugal, aaden en cortos captulos al
gunas particularidades que no se encuentran en las historias castellanas, pues,
como el venerable maestro vivi tantos aos en aquel reino, pudieron tener
mas llena noticia de ellas. Por ltimo , el licenciado Luis Muoz , ministro de
S. M. C. en su real consejo de Hacienda , reuniendo todo lo que nos dejaron
estos autores , y ademas muchas otras noticias que andaban esparcidas ya en
publicaciones , ya en otros escritos inditos, pudo reunir suciente caudal de
materiales para redactar una Vida bastante completa , cual se halla al frente
de la edicion de las obras del P. Granada, publicada en Madrid en l788. De
esta y otros datos nos hemos valido principalmente para este artculo ,apro
vechand0 lo que del espritu , talento y escritos de tan grande hombre haba
mos dicho en la Introduccion sus obras en la edicion que se public en Bar
celona en 4845. Cuando la Iglesia , pues, abriendo sus puertas los talentos
distinguidos que se consagraban extender el imperio de la virtud , hollaba
sin odio ni violencia el orgullo de la aristocracia dominante , y colocaba el
mrito de la bondad y de la sabidura al nivel y aun mayor altura del mas
ilustre nacimiento, vericando naturalmente y sin esfuerzo lo que despues
ha querido remedar con estrpito y hasta con injusticia el falso progreso de
una civilizacion presuntuosa; entnces la ciudad de Granada , por tantos t
tulos clebre , doce aos despues de verse libre del yugo mahometano. esto
es , en 450i , siendo ponlce romano Julio II , y reinando en Espaa los es
clarecid0s reyes, por excelencia catlicos, D. Fernando V y D.| Isabel , vi na;
cer en su seno al que haba de ser uno de los hombres mas grandes y respe
tados de su siglo y de la posteridad. Los padres de Fr. Lus no fueron hacen
dados , ni tuvieron mas riqueza que el darles Dios un tal hijo: su condicion
fue humilde , si bien que de sangre pura y limpia de toda raza , como sue
len llamarse en Espaa, cristianos viejos. Parece que hay fundados datos de
que naci su padre en Sarria , lugar muy conocido en el reino de Galicia , y
que tuvo este apellido honroso en aquel reino -, y com_o en aquel entnces los
reyes catlicos invitaban varias familias del pas para que pasasen poblar
la ciudad recien conquistada , ofrecindoles franquicias y privilegios , los pa
dres de Luis fueron de los que vinieron entnces la poblacion de Granada.
Y como si el Seor hubiese querido dejar al nio Luis fallo de recursos hu
manos para que formase despues contraste ocn la elevacion de sus destinos,
despues de haber nacido en la mayor indgencia , le sobrevino para colmo de
 GRA 91
ella la horfandad. Falleci su padre dejndole de cinco aos de edad , y Dios
tom como por su cuenta el amparo de este nio, que creci, como otro Sa
muel , ala sombra del santuario. Su buena madre, para sustentarse si y al
hijo . acuda al lugar en donde se hacia el pan para los Padres dominicos , y
lavaba tambien la ropade los religiosos. Y cuando les faltaba el sustento ne
cesario, acuda la madre con su hijito de la mano ' la portera del convento,
donde le socorrian con los cortos alimentos que en el recinto de los claustros
se suministraban los pobres; y con este socorro se fue criando el nio con
mucha pobreza y desabrigo: principio de humildad y de sufrimiento. muy
propio, por cierto, para quien deba tan voluntariamente ejercer una y otra
virtud en tal alto grado. Aconteci que el nio Luis tuvo una pendencia con
otro muchacho de su edad , hasta venir a las manos ; pero vindolos desde
una ventana el conde de Tendlla, alcayde dela Alhambra de Granada ,,man
dles despartir. Mas, al disculparse Lus delante del conde , justific su causa
con tal discrecion y cordura , con tal viveza y gracia , que el conde qued
admirado , descubriendo algo de grande en aquel nio y cobrndole acion;
y sabedor de su humildad y pobreza , encarg uno de sus dependientes que
le tomase su cargo , y cuidese de su educacion y de sus estudios. Srvise
Dios de este incidente que pareci casual para dar al nio Luis el doble al
manto que necesitaba ; el de su cuerpo , que era escaso, y el de su espritu.
que su pobre madre no hubiera podido proporcionarle. As pudo desarrollar
se el talento de aquel varon admirable. Desde muy nio , pues, crise Fray
Lus en casa del conde de Tendlla ; y como los hijos de ste estudiaban lat
nidad, y bajaban cada da de la Alhambra la ciudad en casa de un precepto:
de gramtica , acompabales Luis, y llevaba los libros , y estudiaba con
ellos. As lo ha certificado el marqus de Campo-Rey D. Pedro de Granada,
quien arma haberlo odo de la boca de Fr. Luis . vsitndole en Lisboa en el
ao 582. Y esto mismo justifica el caso de la pendencia introduccion de Fray
Lus en casa del conde de Tendlla , y el haber pocos aos de edad mejora
do Lus de fortuna y gozado del amparo de este caballero , estudiando cmo
damente con sus hijos , y ganndose siempre mas la estmacion de su persona.
Su infancia pues fu , como sucede siempre. un preludio feliz de un gran
talento , y de un gran corazon. Bemedaba ya en sus tiernos aos a los predi
cadores que oa en los templos ; juntaba otros oyentes de su edad , y les ha
blaba con tal energa , brio. despeje y hasta sinceridad de devocion en sus
ademanes, que les admiraba y enternecia un mismo tiempo: venturoso
pronstico de los triunfos brillantes inmortales que deba producir despues
su elocuencia. Arroja tal vez la Naturaleza en los nios algunas centellas del
fuego que escondi en aquellos vasos tiernos , como indicios del incendio que
estallar su tiempo. No puede hacer lo mismo la Gracia, que es de un r
92 GBA
den mas sublime? As se veric en Domingo de Guzman, en Vicente Ferrer,
en Tomas de Aquino y en otros muchos gigantes en santidad en sabidura.
Desde muy temprano se descubri su inclinacion la Iglesia ; y para intro
ducirse en ella se acomod por aclito en la capilla real. As lo arma en su
Ponlical el Dr. Lus de Vavia , teniendo por gloria de esta real capilla haber
estado en ella tan ilustre personaje. Cuando estaba para llegar los diez y
nueve aos, (edad en que con mayor discernimiento empieza discur
rirse en el estado que ha de durar toda la vida) no le neg Dios aquella
luz que presenta con claridad las verdaderas sendas de la vida , as la de la
virtud , como la del vicio, as la del mundo, como la del cielo; sin que le
cegase el polvo que se levanta del tropel del mundo, con que se nos tapan los
ojos para que no atinemos en dar con la tierra prometida , y en vez de to
mar el camino de la henaventurada Jerusalem , tomemos el de la confusa y
tenebrosa Babilonia. su grande y pura alma no podan ofrecrsee sino dos
estados; el clerical y el religioso. Mas, como viese la relajacion de muchos cl
rigns, que vivan casi como seglares , sin estudios ni prctica de virtudes, ni
la laboriosidad inherente al sacerdocio , tomando tan augusto ministerio como
otra carrera cualquiera oficio propio nicamente para ganarse el sustento,
para pasar con mas comodidad su vida , temi como prudente y humilde
llegar ser uno de ellos: viendo que los buenos propsitos y principios cor
responden muchas veces desastrosos fines, el estado religioso se le presenta
ba como una senda mas propia y segura para servir enteramente al Seor, y
desprenderse del todo de si mismo; y el intenso amor Dios , que como un
lento y suave fuego se iba apoderando de su corazon , le hizo resolver pre
ferir la vida religiosa , en la cual se renuncia al mundo y se va mas derecho
a la perfeccion evanglica. Dichoso siglo , en que los genios elevados , las
inteligencias sublimes . sentanse suavemente arrastrados fructicar bajo el
rbol frondoso de la Iglesia , y eran regados por la corriente pura de su doc
trina ! poca feliz, en que el pensamiento buscaba ya desde sus primeros
movimientos el apoyo de la Religion, y no forcejaba en emplear su actividad
para trastornar el mundo ! Luego que los reyes catlicos hubieron arrancado
le las manos de los agarenos la hermosa Granada , y hecho tremolar sobre la
Alhambra la gloriosa ensea de la Cruz , en piadoso reconocimiento trataron
de fundar un convento de la Orden del nclito espaol Sto. Domingo , con el
ttulo de la Santa Cruz , trofeo de sus brillantes triunfos. Esta Orden ilustre .
pues , tan fecunda en santidad como en sabidura , que ha dado la Iglesia
tantos pontices , los altares tan gran nmero de Santos, y tantos bom
hres eminentes al mundo cientco, cobij bajo sus alas la mocedad de
Luis , quien en el convento de Santa Cruz la Real de aquella ciudad hu,
mill su cervz bajo el yugo de la religion de Domingo, y'recibi la inves
 CRA 93
tidura de su santo hbito. Comparad la juventud de este talento, mortiti
cada con la obediencia y el sigilo , con la abnegacion de la propia voluntad,
con el ayuno y el cilicio, muerta todas las ilusiones de la vida , todos las
esperanzas del mundo , .t0dos los placeres del apetito , domando en la edad
mas tempestuosa de la vida todos los arrebatos del corazon ; compared , ro
petimos , esta vida tranquila y pura , pasada en la oracion y en el estudio, y
en el ejercicio de todas las virtudes cristianas, con la existencia agitada y tur
bulenta de esos jvenes del siglo. delos talentos precoces de la poca, que, en
medio del estrpido atronador del mundo , sienten ya desarrollar en su pe
cho 00n aterradora rapidez el grmen mortal de todas las pasionesjuntas.
Puestos en medio de un mundo escptico , sin gua en su pensamiento y sin
freno en su corazon , abandonados sus propios movimientos y propensio
nes , sin fe en lo pasado ni en lo futuro , agobiados con el peso de sus pro
pics deseos y de la esperanza indenida de felicidad ,bambrientos de gloria
y de placeres , se arrojan como quilla sin timon ni brjula en el mar bor
rascoso de la vida , donde todo son escollos y no hay mas que un puerto
seguro , del cual se van siempre alejando. Apnas creen en la posibilidad de
una existencia sosegada y feliz bajo las bvedas de un claustro , la som
bra de un retiro , en donde juzgarn sepultado para siempre la inteligencia
en eterna inaccion , y consagrada nicamente prcticas estriles de igno
rancia de pusilanimidad. Esos hombres orgullosos por su saber, ni aun
loscamenle conocen lo que es el hombre interior , el placer de examinarse
y dirigirse si mismo , de dominar y refrenar las propias inclinaciones. Les
hablaris de las dulces inspiraciones del alma , del lenguaje con que habla
Dios en la soledad al alma de los que le aman y le buscan , de las dulces
lgrimas del arrepentimiento y del amor? No se dignarn ni aun escucharos,
y os respondern con una sonrisa de desprecio. Su existencia es puramente
exterior : el desarreglo de sus deseos , cuando no su corrupcion, les horro
riza de hallarse solos consigo mismos: buscan siempre, en el tumulto del mun
do como sofocar con nuevas y fuertes impresiones el grito de sus remordi
mientos; semejantes aquellos id|atras que procurahan sofocar con el rui
do de instrumentos msicos los clamores de las vctimas que sacricaban
sus dioses. Qu ha de hacer pues la inteligencia, cuando tan agitado y
perdido se encuentra el corazon? Qu han de ser sus palabras y su lenguaje
sino la fiel expresion de las aberraciones de su pensamiento y de los descar
rios de su voluntad ? Ved ah de donde proceden tantas producciones deliran
tes corruptoras, expansion fatal de una alma ardiente y desenfrenada, que
se afana en arrojar de si y comunicar los otros sus propios tormentos, que
son sus errores y sus vicios. Habla de losoa ? Vedle divagar por las re
giones quimricas de un idealismo que busca la verdad en los sueos y la rca:
 9L GBA
lidad en las teoras. agitndose de continuo en. la duda como en el mayor
descubrimiento de la losoa , sin jarse en un punto ni en una verdad? Se
trata de m0ral ? Ese idlatra de la materia , tan olvidado de su origen como
de su destino , del mismo modo que prescindi de Dios como primera ver-
dad , tambien prescindir de Dios como primera regla; reducir todos los
goces los deleites casi siempre amargos de la vida , o cuando mas sentar
como principio de los deberes el interes la personalidad. Pretende ba
blaros de sociedad? O se titula s mismo regenerador, humanitario? Con
siderar los hombres sin otros mutuos intereses que los del tiempo , sin
otros vnculos que los de su utilidad individual : la caridad para l nada sig
niica : el hombre ha de amar al hombre por amor del hombre y no por amor
de Dios; y crear despreocuparos , persuadindoos que rompais el anillo de
aquella cadena invisible y misteriosa, que une al cielo con la tierra , y liga el
amor de los hombres con el amor de Dios. Se trata de explotar esa fan
tasa volcnica con las creaciones poticas? Os pintar unas pasiones gigan
tescas y desastrosas , unos corazones desgarrados de dolor , agobiados de in
fortunio, poseidos de despecho, que en vez de buscar su consuelo y su re
medio en Dios , fuente eterna de misericordia y de bondad , le buscan en su
propio desahogo, en la saciedad del deleite de la infamia, tal vez en los
brazos del crimen y de la muerte. Esos ilntropos no os dejan en la ltima
desgracia mas remedio que el pual. Comparemos esos hombres con el
novicio Fr. Luis de Granada , as como tendrmos ocasion despues de com
parar los escritos de este con los de aquellos. La profesion del P. Granada se
verific en 45 de Junio de 4525 , y fu una entera y eficaz renuncia todo
lo del siglo, riquezas, honores y comodidades, y ella fu el hasta la
muerte ; pues no siempre los que entran en el claustro saben despojarse en
teramente del hombre viejo, y revestirse de toda la ahnegacion y despren
dimiento de lo terreno, quedando muchas veces alguna raz de orgullo, de
propia estimacion , de apego las bonras y dignidades : pasioncillas que se
ocultan hasta bajo el disfraz de la austeridad y del retiro. Cada da renovaha
Fr. Luis esta renuncia del siglo, en el cual haba dejado una madre pobre
que poda detenerlc. Rompi con todo, y con en la Providencia que no
desampararia aquella prenda que como buen hijo tiernamente amaba: reso
lucion que siempre ha favorecido el cielo, socorriendo con oculta providencia
los padres necesilados de hijos que se entregaron a Dios. Luis hall medio
para conciliar su amor supremo de Dios con su amor natural la madre;
pues luego de profeso pidi permiso para partir cada da con su madre la
mitad de su porcion, cumpliendo un tiempo con dos grandes virtudes, la
abstinencia y la piedad lial: prctica que no abandon durante la vida de su
madre , la cual manifest siempre el mas tierno amor y veneracion , que
 GBA ' 95
Dios le recompens con prsperos sucesos y una larga vida. Curs sus es
tudios de literatura y losofa en el real convento de Santa Cruz de Granada ,
y luego fu recibido de colegial telogo en el colegio de S. Gregorio de Va
lladolid. Y qu es lo que hace el jven Luis siguiendo su curso de teo-
logia? Novico de una Orden, cuyo principal instituto es anunciar la pala
bra de Dios , se dispone para desempear dignamente tan santo y sublime
ministerio. Habiendo sido recibido en este colegio en ll de Junio del ao
4529 , jur en aquel mismo da los estatutos. El mismo que desde su mas
tierna infancia , hurfano y pobre, creca como un gigante para la santidad
y para las letras en los brazos de la indigencia y de la obscuridad ; el mismo
que, entrado ya en la Orden , alimentaba su buena madre con la mitad de
su comida , es el mismo que entregado ahora la oracion , y todo gnero
de ejercicios penales , acumula en secreto tantos tesoros de sabidura , que
han de darle en breve una celebridad inmortal. Y como tanta morticacon
con tanto estudio, sin una hora para el placer, y ni aun para el descanso !
Esto es inexplicable para el mundo. Ser que en las prcticas mismas de
abnegacion se eleve el alma en medio de goces desconocidos al comun de
los hombres, y reciba inspiraciones del cielo? El P. Granada converta ya
con el ejemplo de sus virtudes ntes aun de 'que se oyera su voz , como su
cedi con dos caballeros, que , dirigindose de noche una casa de pecado y
pasando por debajo de su celda , quedaron tan impresionados de los suspi
ros y sollozos que le oyeron mntras estaba en oracion y en prcticas de pe
nitencia, que desde aquel momento resolvieron volverse, mudar de vida, y
echarse el da siguiente a los pies del humilde religioso , pidindole el favor
de sus oraciones. Qued corrido Fr. Lus del descubrimiento tan impensado
de su penitencia; procur de all adelante mayor secreto. y esconderse mas
de la vista delos hombres. Pasado el tiempo necesario de residencia en el
colegio para concluir sus estudios, di el P. Fr. Luis la vuelta su con
vento de Granada ; y aunque tena particular inclinacon al plpito , no se
eximi de la ctedra : ocupacion muy honorca en la Orden. Desempe el
ocio de lector, y ense en muchos conventos lgica y demas ciencias los
cas, procurando iniciar sus discpulos en las sublimes doctrinas del Ang
lco Maestro. Entregse con todo ahnco la enseanza de teologa en los
comentes principales de su provincia de Andaluca, y en justa recompensa de
sus fatigas obtuvo el grado del magisterio teolgico de Vincenco Justiniano,
maestro general de la Orden , que fue cardenal : grado que se le conrm-en
el capitulo general de Bolonia en 4564. Este sabio eminente en la teologa es
colstica y mas aun en la mstica, que es la ciencia de los Santos, entregado
con mas fervor a los mismos ejercicios y al propio estudio, l mismo era el
modelo de las doctrinas que enseaba y de las virtudes que infundia. Maestro
 96 GBA
y lector , huia de las cuestiones caprichosas intiles , que son mas para al-
hagar la agudeza del espritu , que para satisfacer las verdaderas necesida
des del entendimiento. Llamado por Dios, mas bien que por eleccion propia ,
entra en la predicacion. Calla el hombre, y habla el apstol. Pero pesar de
que su corazon no tenia que hacer sino expresar sus propios sentimientos ,
para inspirarlos los demas, y de que hablaba abrasado por la llama del
celodel amor de Dios, y del amor de su gloria, no sube al plpito sin haberse
procurado ntes un caudal inmenso : profundiza las Escrituras, estudia los
Santos Padres griegos y latinos. Entre los libros doctrinales preere el de la
Sabidura : entre los Profetas, se le ve tomar con preferencia la voz de Jere
mas que aterra al vicio y presenta terrible la justicia indignada de Dios , as
como de entre los Padres toma de la boca de oro del Crisstomo la gravedad,
la fuerza . y aquella dulzura tan irresistible al alma , como la ntima convic
cion que de ella nace Sabeis por qu no da la palabra de Dios en muchos
predicadores los frutos que son de esperar de su ecacia ? Porqu muchos se
ponen nnuncarla sin ser llamados para ello , y quieren obrar como aps
' toles enviados sin serlo; porqu en muchos obra mas la vanidad que el
celo, y puede mas la sed del aura popular y del buen concepto pblico, que
la sed de la salvacion de las almas. No queremos decir por esto que el ora-
dor sagrado haya de esquivar el arte ; pero, su primer caudal ha de ser vir
tod y ciencia : virtud , esto es, una vida irreprehensible, un celo ardiente por
la Religion , un alma grande y benca : ciencia , es decir , el conocimiento
profundo de la ciencia de Dios y un perfecto conocimiento de los males que
aquejan su siglo. La voz de nuestro virtuoso sabio se oy por primera vez
en Granada, su patria. Predicaba lo que hacia : instruia tanto con su ejemplo
como con sus palabras; tenia la virtud por primer resorte de su elocuencia;
anunciaba , como S. Pablo , lo que Dios obraba en l. Gernimo Joannini en
la Vida de Fr. Luis da un ilu'stre testimonio de su elocuencia oratoria , un
tiempo evanglica y sabia , celosa y arrastradora. Su voz era clara y suave,
su decir enrgico y deleitoso , dulce y penetrante, con lo mas escogido de la
doctrina de los Padres latinos y griegos. Empero, no era el P. Granada un sa
cerdote limitado los santos ejercicios de su ministerio: no se reduca su ca
pacidad desempear el cargo de predicador excelente y de infatigable con
fesor y director de las almas ; pues, como todos los hombres grandes, era ca
paz para todo. En medio de las asperezas de la sierra de Crdoba yacia aban
donado y entre ruinas el convento de Scala- Caeli, de la misma Orden, que
poco mas de un siglo antes haba fundado el sabio y virtuoso Fr. lvaro de
Crdoba. Desmanteado el santuario y sin puertas , serva para recoger el
ganado, y del desierto monasterio salan por la noche visiones misteriosas que
rccordaban su antiguo destino. El P. general de la Orden , en su visita Es
 D

GIIA 97
pea. trat de reedicar aquel convento y con la ardua empresa al P. Luis.
de cuyo saber y espritu lo esper todo. Obedeci nuestro venerable la voz
del prelado. y no solamente consigui , duras penas y venciendo obstcu
los, la reparacion material del templo y edicio , sino que restableci la anti
gua disciplina y aspereza de aquel convento, adelantndose l en todo con su
ejemplo, y viviendo en compaa de otros escogidos solitarios una vida de
penitencia, de meditacion y de soledad. renovando la memoria de aquellos an
tiguos Padres de la Iglesia, que, dejando el bullicio de los pueblos, Se retira
ban al desierto para comunicar mas fcilmente con Dios. All fue donde em
pez derramar con su pluma el precioso raudal de celeste sabidura que
encerraba su grande alma , como vermos despues. Y no por estar tan
retirado del mundo dejaba de prestar sus servicios los que viven en l ,
uniendo siempre la vida activa de sacerdote las msticas delicias de la con
templacion. Siendo prior de Scala-Cali se comunicaba con los marqueses
de Priego y condes de Feria , que estimaron en mucho sus virtudes; les asis
ta en sus desgracias y en su agona , les consolaba , y hasta , como otro Ge
rnimo , escriba para aquellas personas Tratados preciosos de piedad , que
despues han quedado para todos como un tesoro. As es como dedic la vir
tuosa condesa de Feria el inestimable volmen de la Adicion al Memorial en
que trataba del amor de Dios, y el libro de la Oracion y meditacion los dos
hermanos , hijos de la marquesa D.' Catalina . el P. Fr. Lorenzo de Figue
roa obispo de Sigenza. y el padre Antonio de Crdoba , que fu de la Com
paa de Jesus. el eual renunci humildemente un capelo que se le ofre
ca cuando trat de pasar del siglo la religion. No honra mnos al pa
dre Granada la ntima amistad que trab con el gran maestro de espritu, el
V. P. Fr. Juan de vila, su contemporneo, por la uniformidad de su espi
ritu , principios y sentimienos ; sometindose con la mayor humildad sus
consejos y direccion , especialmente en sus predicaciones y escritos , y escr
biendo la Vida de aquel santo varon despues de su muerte. Sobre ocho aos
vivi el P. Luis en la soledad de Scala-Cali , y cuando sinti robustecido su
espritu con santos ejercicios, y qued terminada y corriente la reedicacion
material de aquel edicio y el restablecimiento de su comunidad , se le ofre
ci el tener que asistir en un captulo provincial de la Orden, en el cual tenia
otro de los sermones que en aquella ocasion se predicen , y que se conan
solo personas de gran saber y reputacion. Contaba la sazon mas de cua
renta y ocho aos , y era ya conocido como autor y hombre clebre en Espa
a. Predic su sermon con tanto espritu como elocuencia y admiracion de
todos. El duque de Medina-Sidonia, que sc hallaba presente (pues el captulo
se celebraba en territorio suyo) qued tan prendado de la grandeza del pre
dicador. quc dijo al provincial , que si de los demas predicadores peda los
ron. ix, 13
98 GBA
sermones , del P. Fr. Luis, el sermon y la persona. No hubo valor para con
trarar la voluntad de tal personaje, quien la Orden dominicana reconoce
por deudo de su gran fundador, y quien debe grandes servicios. Conced,
pues , el provincial lo que el duque con tanto afecto peda ; y Fr. Lus tuvo
que dejar los montes de Scala- Coeli y venirse los poblados de S. Lcar
Medina. Qued por predicador del duque, pero por poco tiempo; porqu
viendo el P. Maestro Lus el poco fruto que daba su predicacon en aquella
reducida crte , que adoleca de todos los vicios indiferencia de tal, trat
de ver si su sagrado ministerio poda ser mas til y fructuoso en otra parte.
Tratbase entnces de fundar un convento de la Orden en la ciudad de Bada
joz, que pertenece la provincia de Andaluca; y no dej de aprovechar esta
ocasion para lograr sus intentos : los comunic con el provincial, el cual
con el mayor gusto le encarg esta fundacion. Part el P. Luis aquella
ciudad , y luego empez un mismo tiempo la fbrica material del convento
y el edificio espiritual en las almas por medio de su predicacon y la admi
nistracion de Sacramentos. no solo en la ciudad , sino tamben en toda la co
marca, con abundantisimo fruto. Consigui , pues, y termin felizmente
lo uno y lo otro con rmeza y con suavidad juntamente . logrando la vez
la fundacion del convento y la reforma general de costumbres de todo aquel
pas, bajo cuyo hermoso cielo escribi la in m0rtal obra de la Gaia de pecado
res , de que hablarmos mas adelante. Ofrecisele aqu al P. Lus una bella
ocasion para adelantar as en sus predicaciones como en sus escritos. Y co
mo la fama de estos y de aquellos volaba del uno al otro extremo de Espaa,
el cardenal infante l). Enrique de Portugal, arzobispo de b0ra. prncipe tan
excelente en virtud 00m0 en saber , ansioso de atraerse al P. Luis por com
paero de sus apostlicos desvelos, procur con los prelados de la Orden que
enviasen bora Fr. Lus, con intento de teerle su lado , y honrar y
beneciar su arzobispado con la presencia y doctrina de tan virtuoso insigne
predicador. Recibile el cardenal infante con singular placer y benevolencia ;
agradecindole mucho su venida y honrndole en cuanto le fue posible, y
alojndole en un convento de religiosos descalzos de la rden de S. Fran
cisco de la provincia de la Piedad , que llaman Valverde , distante una legua
de Ebora. El da siguiente estando el P. Luis en su celda rezando prima , en
tr el cardenal infante y se puso sus pies para que le confesase; pero el
P. Luis lo rehus con modestia , y admirndolo el infante, le dijo el Padre
estas notables palabras: Vuestra Alteza ha muchos dias que es Pastor de esta
ciudad y arzobispado, y yo , como recien venido , no s como se gobier
na , ni si hay escndalos pblicos pecados , cuyo remedio corra por cuenta
de V. A. ; y as le suplico busque otro confesor por ahora, que yo no le
tengo de confesar hasta que tenga conocimiento cierto de las cosas. El re
 GBA 99
ligoso arzobispo se hizo cargo del reparo del Maestro , y ljos de ofenderle
su advertencia, se la agradeci por muy sbia y oportuna. No tard bora en
conocer el gran benecio que le haba venido con los trabajos y desvelos apos- '
tlicos del P. Lus. Todos le veneraban y estimaban porqu con l se sentan
mejores, alentados y robustecidos con la triple fuerza de su virtud, de su pa
labra y de sus escritos. El cardenal infante trat de perpeturselo en su
arzobispado , alcanzando del P. general que le prohijase en el convento de
Ebora; con lo cual dej de pertenecer la provincia de Andalucia, y perte
neci la de Portugal , que tanto le debe. Avecindado ya all el P. maestro ,
le mir el infante como prenda propia y prec05isima; amle y estimle en ex
tremo , dndole en su gracia tan amorosa acogida , que nada hacia omitia
sin consejo parecer del P. Luis. No le quitaba de su lado , y esta gracia du
r cerca de treinta aos : duracion casi inaudita en el rden de los favores de
los prncipes, que suelen ser hijos de la adulacion , y partos efimeros de la
conveniencia del momento. Dur pues la buena gracia del cardenal infante
en todos los aumentos de dignidad y de poder que por l pasaron , ya siendo
gobernador del reino , ya despues rey de Portugal por la infeliz muerte del
rey D. Sebastian su sobrino. y siempre hizo la misma estimacon del P. Luis:
tan igual hall la vida y santidad de este gran maestro , y tan desinteresado
se porl ste en su privanza. El P. Luis dedic al infante cardenal, como su
insigne patron , dos tomos de sus sermones : el primero de adviento y el l
limo de los Santos, y en sus dedicatorias. siendo incapaz de adular, hace de
e'l grandes elogios , y le propone como modelo de prelados eclesisticos para
los siglos venideros. Fu verdaderamente grande este prelado en la pureza
de costumbres y en su caridad para con los pobres, pues daba cada ao cin
cuenta mil ducados de limosna. Despues de pocos aos que resida el P. Luis
en aquel reino , los PP. portugueses, que tenan en alta estima nuestro re
ligioso, le eligieron en Octubre de4557 provincial de la Orden; y con la par
ticularidad notable que los mismos religiosos portugueses, que podan aspi
rar al cargo, fueron los primeros en darle el voto: tal era el alto concepto que
haban formado de nuestro Granada. Rehus este aceptar el cargo, en cuanto
se lo permiti la obediencia , pues que hubo de apelar ella para que lo ad
mitiese, agregndose esto la autoridad del cardenal infante , que tuvo la
mayor complacencia en que la Orden de aquella provincia hubiese as reco
nocido y conrmado su acierto en haber trado tan grande sugeto Portugal.
Todo fu admirable en l en el desempeo de este cargo, pues, mas de her
manar en su gobierno la justicia y rectitud con la suavidad y benevolencia ,
procur aumentar la propagacon de la Orden dominicana , haciendo nuevas
importantes fundaciones de conventos , con gran provecho de la Religion y
de la Iglesia ; citarmos entre otros el de Pedrogaon , Alentejo , Setubal, etc.,
400 GBA
sin que por esto aflojuse en sus trabajos y estudios , aprovechando hasta los
momentos de viaje y robando horas al descanso. Entre los elevados persona
jes que mas estimaron al maestro Luis fu la serenisima reyna D.' Catalina,
esposa del rey D. Juan Ill , hija de Felipe l , rey de Espaa y hermana del
emperador Crlos V. Fu seora de grandes virtudes y ardiente celo por la Re
ligion: virtudes que brillaron mas aun despues de la muerte de su real esposo.
Eligi por confesor suyo al P. M. Luis . comunicando con l los negocios mas
importantes de su alma y del gobierno , y dispensndole la mayor conanza.
Vac a la sazon el arzobispado de Braga por muerte de D. Fr. Baltasar de
Limpo, de la Orden carmelitana ; y la virtuoso Reyna crey que nadie como
el P. M. Luis podra ni mejor merecerla , ni mas feliz y provechosamentc
ocuparla. Como por desgracia las grandes dignidades de la Iglesia se miran
como los altos destinos del mundo , y no como cargas de responsabilidad in
mensa delante de Dios, de las cuales huian espanlados los Agustnos y los
Ambrosios , tambien en aquel tiempo , como ahora , se levantaron la codicia
y la ambicion , entrando en escandalosa competencia y luchando con la cons
tancia y entereza de la Reyna , que haba resuelto entregar aquella iglesia al
hombre eminente que mas convena , rompiendo con todos los respetos y con
sideraciones humanas, que tanta parte suelen tener en estas elecciones, en las
que solo se debiera atender la mayor gloria de Dios y el mayor provecho de
la Religion y de las almas : y como los hijos del siglo son mas diestros en las
pretensiones que los hijos de la luz, eran los combates fuertes y continuos.
Divulgse la voz de esta eleccion , que deba ser bien recibida de todos. El P.
Fr. Bartolom de los Mrtires , varon verdaderamente apostlico , y que co
noca y amaba de veras al P. M. Luis, le escbi que le librase Dios del mal
de su pierna (que se haba maltratado en una cada visitando la provincia)
y le librase tambien de Braga (que en portugues equivale grillos) con que
el mundo le amenazaba , pues lo tenia por cada aun peor. Tal era el parecer
de este santo varon , y tal el consejo que di su amigo intimo y querido.
Volaban entre tanto por horas intercesiones, favores , tal vez intrigas , y de
tal modo fatigaron la Reyna, que se le oy decir muchas veces : a Pleguc
Dios , que mintras yo gobernare , todos los prelados de este reino sean in
mortales, para no verme otra vez en este conflicto l Decdda empero en su
primera eleccion, llam al P. Luis Lisboa, y le dijo, que supuesto haba rc
nunciado das pasados el obispado de Viseu , no hallaba razon alguna para
que rehusase ah0ra el arzobispado que le ofreca. Y hablando como celosa
cristiana, le hizo presente el deplorable estado de las costumbres en aquel
pas , que solo l poda poner remedio. La puso, pues, por delante la gloria
de Dios y el bien de las almas , aadiendo tan poderosas razones aquel aire
de placer y de satisfaccion por el contento que iba recibir en ser obedecida,
 GBA 401
que en una mujer poderosa , y mas en una Reyna , suele ser de una fuerza
casi irresistible , cuando la exigencia no se opone la ley de Dios ni la j us
ticia. Comenz mesurarse y encogerse el santo varon , dicen sus historia
dores , suspendse por algun tiempo, atento la multitud de pensamientos
que le acudan. Vindole la Reyna enmudecido , y lleno de un encogimento
dudoso, le replic con la rmeza y ascendiente que suele dar el sexo y la
autoridad. No teneis que pensar en ello: arzobispo habes de ser; habcis
de hacer lo que os mando. El Pad re Maestro con humildad y cortesa agra
deci la Reyna la gran merced que le hacia , suponindola muy superior
sus mritos : djole cuan acos eran sus hombros para peso tan grande; que
conoca bien su insuciencia , y que estaba resuelto terminar lo restante de
su vida en el rincon de su celda. Y tomndola por la razon misma con que le
haba ella atacado , le expuso que Dios Nuestro Seor se servira mas bien do
l , aunque pobre y aco . con el trabajo de los libros que ha escribiendo,
que encargndose de aquella iglesia , la cual le absorvera todo entero , para
cuyo gobierno se hallarian muchas personas propsito , y no tantas para la
ocupacion en que l se hallaba ; que haba en el reino varones benemritos
para aquel y mayores destinos, los cuales en algun modo se hacia agravio;
que su eleccion , como de hombre forastero , seria mal recibida , y los sbdi
tos le miraran como extrao. Y resolvse como varon apostlico no acep
tarla por ninguna razon del mundo. Su humildad , como sincera , fu elo
cuente y persuasiva ; y la Reyna qued admirada y edicada de su humildad,
mas aun que de su elocuencia Se hizo pblica por la crte tan herica reso
lucion , por la cual se hizo el P. Luis muy superior la dignidad misma que
renunciaba: y casi puede decirse que l solo estaba ignorante de su propio
herosmo; pues tan poco caso hacia de aquel suceso , que habiendo ido
darle el parabien el P. Cipriano Surez , de la Compaa de Jesus , de haber
escapado de la tnitra, extralo el P. Luis , y le dijo : No s como se ha sa
bido, pues crea que no lo supiera mi mano derecha. Tan admirada la ley
na de la resolucion del P. M. Lus , como desconada de poder vencerle , sin
tener superior que le obligase aceptar , ech mano de otro medio mas ho
norfico aun , si cabe, para nuestro insigne religioso. En vuestras manos, le
dijo , pongo el arzobispado de Braga : habes de ser arzobispo , darme vos
mismo persona digna de serlo delante de Dios y de los hombres, sin consi
deracon las instancias con que me cercan y me fatigan la cabeza , y con
esto descargo mi conciencia. Poda darse mayor conanza por parte de la
Reyna , y mas honor al P. M. Luis? No se hallan comunmente los santos y
los hombres dignos de ocupar tan importantes destinos en los patios de pala
cio , ni en las casas de ministros y validos , ni entre los manejos de los pa
laciegos , polticos y cortesanos, porqu los que lo son de verdad, se esconden
 402 GBA
y tiemblan y huyen, de los destinos ; y as no es fcil el hallarles. No faltan
ni faltarn jamas en la Iglesia Ambrosios y Agustinos . Martnez y Nicolaos, y
Crlos. Mengua fuera de la Providencia Divina (y as es imposible), si dando
hombres para los mas viles ministerios no proveyern al mundo de varones
santos para grandes prelados y pastores tin de conducir almas al cielo. Dios
los llama al 0bispado : los prncipes y gobiernos incumbe el descubrir estos
hombres escogidos por Dios por cuantos medios pudieren , como lo hizo esta
gran Reyna. Libre ya el Padre maestro del golpe que le amenazaba, y atento
al partido que le propona la Reyna , pidile tiempo para consultarlo con Dios
por medio de la oracion , y le rog que ella tambien se lo pidiese. S. M. le
prefij tres das de trmino , pasados los cuales volviese verla. Y habiendo
el P. Luis puesto en manos del Seor la eleccion que la Reyna haba puesto
en las suyas , y discurriendo Cuidadosamente en buscar persona que satisfa
ciese los piadosos deseos de aquella gran seora, le propuso al P. M. Fr. Bar
tolom de los Mrtires , religioso de su misma rden , varon de los mas san
tos y sabios que en aquella poca se conocian . prior la sazon de Benca.
distante media Iegua de Lisboa , de quien le dijo que seria el mas apto , digno
y provechoso para aquella dignidad. Oy la Reyna al P. Luis , y despues de
algun rato de suspension le dijo : Pues si as os parece, encomendmoslo
Dios y sea arzobispo Fr. Bartolom de los Mrtires, con la bendicion del Se
or. Tomada ya la resolucion, mand llamar Fr. Bartolom, el cual acudi
palacio muy ajeno de la honra que le esperaba. Participle la Reyna , que,
bien informada por personas dedignas y conocedores , le haba nombrado
l por arzobispo de Braga. Qued atnito el var0n de Dios , y en medio de una
confusion terrible : las razones para excusarse se atropellaban en sus labios,
y si bien le hacan fuerza la grandeza de la persona y del favor . resislia su
y humildad y el concepto de tenerse por el hombre mas incapaz del mundo. La
humildad fu tambien en l muy elocuente. lnsisti la Reyna en sus buenos
informes: replic Fr. Bartolom en el poco fundamento de muchos de ellos,
y que despues salen fallidos por la inconstancia del hombre, que era su obje
to : Y respondi la Reyna con mucha discrecion: Esta inconslancia. Fr. Bar
tolom, de los que se mudaron con los cargos , no la llameis tal : era la am
bicion ntes encubierta; mas de vos, que no habeis pretendido. no pensar tal
reves. Lo que os pido , concluy , es servicio de Dios , que est obligado
cualquier buen religioso , con tanta mayor seguridad , cuanto es mas contra
rio su gusto. Resolvi Fr. Bartolom no salir de su celda de su cielo. sin
reparar le tuviesen por poco cortesano. Qued la Reyna descontenta del su
ceso , no del hombre; ntes discurriendo en las respuestas , en la alteracion
del semblante , en la humildad y veras con que hablaba . se edic mucho y
le tuvo por merecedor del cargo : hizo llamar Fr. Luis de Granada , le re
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ri todo lo sucedido, y le mand que le obligase por todos los caminos que
pudiese , cuando no bastasen los suaves. Cumpli el P. M. Luis magnca
mente este mandato real; y avistndose con Fr. Bartolom , y con la autori
dad de su persona. y la dignidad de provincial , procur persuadirle fuerza
de razones que cediese las instancias de la Reyna , presentndole todo lo
que ello le obligaba : Dios , las almas , la obediencia , la gratitud . el honor,
de la Orden , hasta el sacricio de la voluntad. No dej razon alguna para to
car, y en todas fu elocuentisimo. Firme Fr. Bartolom en su propsito, vol
vi insistir en su insuciencia incapacidad , y en los temores de su con
ciencia . no saliendo de su negativa. El P. Luis tuvo que apelar la fuerza de
la autoridad , y las armas de la Orden ; y en 8 de Agosto de 4558 , enca
ptulo de convento . despues de un vehemente y persuasivo discurso de amo
nestacion , le mand en virtud de santa obediencia , que sin rplica aceptase
el cargo que le ofreca la Reyna. Levant entnces Fr. Bartolom los ojos al
cielo, y dando un gran gemido, arrancado de lo mas ntimo de sus entraas,
prorumpi en copioso llanto , y demand el auxilio de Dios como quien va
espirar. Tratle el P. Luis amorosamente, y le di algunos consejos, que
recibi el arzobispo con humildad. Este importante suceso honra tanto la vir
tud del arzobispo, como la del P. M. Luis de Granada. Cuando la reyna Doa
Catalina , cansada ya de gobernar, por la menor edad del rey D. Sebastian ,
su nieto , se retir de los negocios , renunciando la tutela de su nieto , trat
nicamente de su alma. Entr en el gobierno el infante D. Enrique, dej a
bora y pas vivir en la crte ; y entnces fue preciso al P. M. Luis seguir
sus pasos y asistir al nuevo gobernador , que deseaba despues su persona y
consejos , y asimismo la reyna D. Catalina , que le consultaba aun mas en
lo espiritual. Poco despues acab su ocio de provincial el P. Fr. Luis de
Granada en Octubre de 1572 , dejando por su digno sucesor al P. Zamhuya,
mas conocido por el nombre de Oleastro . y por sus sabios y doctisimos e50ri
los. Vino pues Lisboa, qued por conventual del convento de Sto. Domingo
de esta insigne ciudad, y en l pas los ltimos de su vida. All retirado , re
dobl su actividad y su fervor en vivir ejemplarmente, y en predicar y escribir
en castellano y en latn casi sin descanso. La gloria, de la cual habla huido con
tanta heroicidad, le vino buscar en el retiro de su pobre celda ; y el mismo
que en el p|pilo fulminaba contra los vicios inveterados de los hombres , y
mova los afectos con la ternura y suavidad de su decir, se vea consultado por
los prelados mas insignes , colmado de honores por la crte . visitado por los
personajes mas esclarecidos de aquel siglo: coronando todo este squito de dis
tincion la veneracion con que el pueblo pronunciaba su nombre. Ninguna duda
hahia de su extremada humildad y mansedumbre; mas, como si en el (in de
sus das debiese ratificar las pruebas dadas durante su larga vida , sus mu
404 GBA
los y enemigos le suscitaron algunas contradicciones y le impusieron algunas
calumnias , de que sin ningun esfuerzo y con sus mismas obras sali triun
fante. P.rescindirmos aqu de referir minuciosamente el gnero de vida, que
llevaba el P. Luis en su convento de Lisboa : era el que acostumbran llevar
los varones eminentes en santidad y en sabidura ; los que son santos para si
y para los otros. los que trabajan no solo para su alma y para las genera
ciones que con ellos viven , sino tambien para las que han de venir , dejando
su espritu y su corazon retralados , vacados en sus producciones inmorta
les como una fuente perenne inagotable, que ha de saciar la sed de las eda
des futuras. Privilegio de la ciencia , que parece lo da Dios ac en la tierra
por premio de la grande santidad ! El P. Luis de Granada fue , como fueron
los grandes Santos, amigo apasionado de la soledad , y ella debe sus mas
felices inspiraciones. Huia del mundo cuanto poda , y aun en medio del bu
llicio y de la crte hacia de si propio una soledad : otro privilegio de las al
mas santicadas. Tambien dejarmos de mentar una p0r una las virtudes de
que estuvo dotado, y en que se ejercit durante su larga y laboriosa vida.
Extraa coincidencia l El P. Luis de Granada vivi ochenta y cuatro aos co
mo Voltaire; pero comparamos vida con vida. inujo con inujo, frutos con
frutos , escritos con escritos de estas dos vastas inteligencias , y que cada una
en su gnero podemos llamar privilegiada l Granada lloreci dos siglos ntes
que el filsofo de Ferney. Al primero diriga el sumo pastor de la Iglesia, el
papa Gregorio Xlll, las siguientes palabras : Amado hijo : salud y bendicion
Q RQ f-A QAQARQ apostlica. Siempre nos fu muy acepto vuestro largo y continuo trabajo

en apartar los hombres del fango de los vicios y traerlos la perfeccion

de la vida , y de mucho fruto y placer para aquellos que desean su pro
pia salvacion y la de los damas. Muchos sermones habeis predicado , mu
chos libros habeis escrito llenos de santa uncion y de doctrina. Y conti
nuas cada da , y no cesais en presencia y en ausencia de ganar cuantas
mas almas podes para Cristo. Nos complacemos en tanto bien y en tan
abundante fruto para los otros y para vos , pues cuantos han aprovechado
por vuestras palabras y escritos. y estos han sido y son en gran nme
ro , tantos hijos babeis engendrado para Cristo , hacindoles mayor bene
ficio que si estando ciegos muertos les hubieseis alcanzado de Dios la
vista y la vida. Pues mucho mas vale con000r aquella luz inmortal y di
chosa vida en cuanto es dado al hombre , y aspirar ella con la santidad
del vivir , que gozar de esta luz y vida mortal con toda la copia y pleni
tud de los goces de la tierra. Para vos habes ganado de Dios muchas co
ronas siguiendo esta obra de caridad , que es de una importancia impon
derahle. Pasad, pues , adelante como haceis en vuestros desvelos , y aca
bando lo que tenes comenzado, que creemos teneis algunas obras, y
 GBA 105
sacadlas luz para salud de los enfermos. esfuerzo de los acos, contento
de los que tienen salud y fuerzas. y para gloria de la militante y triunfan
te Iglesia. As hablaba el romano Pontce al P. Luis de Granada en 21
de Julio de 1582. Un solo hombre, deca un sabio lsofo cristiano hablan
do de Voltaire , ltimos del siglo pasado , un solo hombre ha producido
una espantosa mutacion. Un hombre dotado de todos los talentos, pero
consumido de la pasion por la gloria , ha abrazado la empresa de familia
rizar sus conciudadaaos en la sediciosa idea de confundir el Evangelio con
la despreciable masa de las preocupaciones y supersticiones populares .
n de ser l solo la causa de la mas memorable y destructiva revolucion
a que ha podido suceder enel universo; esto es , de la extincion de todo sa
cerdocio y de toda monarqua. Este absurdo y feroz deseo es el que hizo
degenerar en l la fecundidad de una imagnacion amena y la fuerza pro
dgiosa de su espritu , que le habrian hecho el mas til , el mas admira
ble y querido de todos los hombres, en un poder universal y desastroso
a para fascinar y corromper a todas las naciones. He aqu el principio de
todas las discordias , de todos los escndalos y de todos los fenmenos lo
sficos impos que inmortalizan la depravacion y el delirio del siglo d
cimoctavo. n Ved ah , pues . un parangon importante entre estos dos
hombres respectivamente clebres y extraordinarios , el uno por la Religion,
el otro centra la Relgon ; de estos dos hombres cuya larga vida se acerc
un siglo. Ved ahora sus efectos. Di el tiempo un paso de mnos de siglo , y
las obras de Voltaire , apnas ledas, y caducas como todas las obras huma
nas , no han quedado sino como un monumento triste y abandonado de lo
que es capaz el vrtigo . el orgullo y la ingratitud de un hombre, que vuelve
contra Dios los dones que de l ha recibido , y cuyos esfuerzos son tan cri
minales como temerarios; mintras que las obras del segundo . despues de
tres siglos . son ledas con tanto afan como celebrada es su memoria , y bri
llan y brillarn como rayos de un astro de consuelo y de salud en el rma
mento de la Iglesia sobre la tierra. Es notable en el P. Granada el haber sido
agracado del cielo no solo con una larga vida , sino tambien con el despejo y
la fuerza de sus potencias intelectuales hasta el n de sus das; pues aun
siendo oclogenario escriba con la misma rmeza y desembarazo de su ju
ventud. Siendo de setenta)aos acab el Memorial de la vida cristiana en
4573 La 1ntroduccion al Smbolo de la Fe la acab en 4582 , siendo de edad
de setenta y ocho aos , y la quinta parte de este libro la acab cumplidos
ochenta aos. Y los ochenta y cuatro cumplidos compuso el Sermon de los
escndalos con gran copia de elocuencia y erudicion , pudiendo decir de las
fuerzas de su nimo lo que el valiente capitan hebreo Caleb deca de las de
su cuerpo : Hodie ocloginta quinqe annorum sum ; sic ralens ut eo valebam
ron. IX. M .
406 GBA
tempore, quando ad explorandum missus sum: Hllome hoy de cerca ochenta
y cinco aos, y me encuentro con el juicio y entendimiento tan entero, como
en aquel tiempo en que me enviaron mis superiores al colegio de SA Grego
rio de Valladolid para explorar la sabidura. No empero por esto dej Dios de
probarlo con algunas penalidades , como suele hacer para puricar acrso
lar la perfeccion de los que ama. En los ltimos aos de su vida , por efecto
de sus largas y continuas vigilas y de sus inmensos estudios , vino perder
enteramente la vista: privacon terrible que no hizo sino ejercitar mas su
inalterable paciencia y profunda humildad. Vino quedar enteramente ciego;
y ofreciendo , Dios este trabajo , determin darle los sentidos que le queda
ban con un nuevo sacricio de verdadera humildad y buen ejemplo: y as
como los ciegos merecen de ordinario la limosna taendo, consider que
poda tumben as merecer el pan de la religion , y pas poner en obra su
pensamiento. Psosc con mucho espaco aprender tocar las teclas para
poder acompaar con el rgano el oficio divino; lo cual consigui fcilmente.
auxiliado de los conocimientos que ya tenia del canto del rgano. Pudin
dose , pues . 00upar en otras tareas mas conformes con sus letras y talento ,
Como or en confesion , proseguir sus escritos dictando , para lo cual no ne
cesitaba de los libros . atendida la vastedad de su saber , y ser su entendi
miento,
llo; como
de todo delle dehizo
esto Nepocano
olvidar eldeca
bajoS.concepto
Gernimo,
queuna
de librera
si mismo de tenia.
Cris

juzgndose incapaz de lo que tan capaz era. Pasronse as algunos das; pero
algo aliviado despues , y viendo que no haba perdido del todo la vista , vol
vi entender en los libros. y tomar la pluma y emplearla como ntes en
gran benecio de la Iglesia. Valiase de un medio que le serva de alivio , cual
era el de escribir en papeles de colores , que no le fatigaban tanto la vista , y
en ellos escribi la Vida del gran prelado Fr. Bartolom de los Mrtires , ar
zobispo de Braga Para acrisolar mas en la paciencia el oro de las virtudes del
P. Granada y expeler de este gran siervo suyo toda escoria , si alguna haba
quedado , se sirvi Dios darle en los ltimos aos de su vida una muy grave
y penosa enfermedad y otras tribulaciones no mnos terribles. En la vspera
de la Magdalena del ao l586 se le dilat en demasa una pequea rotura
que ntes tena , y de que padeci toda la vida , por donde se le cayeron
sbitamente las tripas intestinos : grande y congojoso accidente por el pe
ligro que corran de enfriarse , y ser muy ordinario no vivr' veinte y cuatro
horas aquellos quienes sobreviene este trabajo. Entr el siervo de Dios en
congojas de muerte en tan doloroso aprieto, sintiendo un nuevo tormento
en el temor y vergenza que tenia si era preciso el descubrirse para la cura
cion. Pregunt los facultativos si estando las tripas cadas de aquel modo
era posible vivir. Respondironle que no , y que era forzoso intentar todos
 GBA 407
los medios posibles para reducirlas su lugar natural. Resignse. sintiendo
tan solo lo que sufriria su rubor; y poniendo los ojos de la consideracion en
Cristo Cruccado y desnudo, se expuso con gran morticacion padecer
el tormento. Comenzaron los cirujanos operar , y apurar el arte y la in
dustria, pero en vano: cansados los unos, venan los otros atormentar
al venerable viejo; poraron sin dejarle reposar en veinte y cuatro ho
ras. en que nocesaron de hacer pruebas y remedios, sin que ninguno
pudiese acertar a reducir los intestinos su lugar : cada cual esforz el arte
y las manos, y sirviendo solo de martirio los remedios, salieron todos
vanos intil su trabajo. Dispuso Dios. que, con lo que otros mueren l vi
viese ; y viendo que no mora, y que las tripas, tales como se hallaban fuera
de su lugar , hacan su operacion ordinaria , se las dejaron en esta forma ,
alndoselas con una venda de lienzo muy ancha en que las traa recogidas ,
pues sin ello le llegaban abajo de las rodillas. Vivi con este penosisimo tra
bajo casi dos aos y medio sin mostrar jamas ningun rastro de impaciencia
queja, prosiguiendo por esto en su modo de vivir con el.mismo vigor de es
pritu , celebrando misa todos los das y practicando las demas devociones y
santos trabajos en que se ejercitaba en plena salud : cosa verdaderamente
admirable en un octogenario y pesado por su corpulenca. Tanto es lo que
facilita y algera un grande amor de Diosl Pero no con este solo martirio
corporal aflgi el Seor la vejez de nuestro venerable : otro mas cruel toda
va le quedaba que sufrir en los ltimos aos de su vida : tal es el menosca
bo. sin culpa suya , de su reputacion. Era por aquellos tiempos general en
Espaa la fama de la santidad de Maria de la Visitacion , priora del convento
de la Anunciada de Lisboa . y publicbanse de ella aquellos extraordinarios
favores, que solo se leen de los mas grandes Santos, como de un Francisco de
Ass y de una Catalina de Sena. Admirbalos la generalidad de las gentes ,
hasta que la autoridad del serenisimo cardenal Alberto, gobernador en
tnces de Portugal inquisdor general de aquel reino, tuvo noticia de
que las mercedes y revelaciones que de aquella religiosa se contaban no
eran verdaderas , ni ciertas las llagas de manos , pies y costado , resplan
dores y demas cosas singulares, que le haban alcanzado gran reputa
cion de Santa. En 9 de Agosto de 4588 nombr varias personas respeta
bles, comisionndolas para que procediesen averiguar lo que en el caso
haba. Y despues de haber tomado sus indagaciones , la presunta Santa
qued confusa y avergonzada, y confes el engao y la impostura con
claras muestras de arrepentida. Se la castig, sin embargo,cnal tan
la impostura convena, y pronuncse la sentencia 7 de Noviembre de
4588, imponindosele la pena de crcel perpetua y otras privaciones. que
CCP resignada y arrepentida. Y de ella dice un cronista : Humillse de
408 GBA
suerte con el castigo , que vino ser verdaderamente Santa y acab la vida
felizmente, pues dile Dios Nuestro Seor mucho lugar para penitencia.
Clpase , pues , y se hace un cargo al P. Lus de Granada porqu en todo el
tiempo en que fue tenida por Santa aquella priora la habl y crey lo que
deca que obraba Dios por ella : como otros muchos varones doctos y espi
rituales de la suya y de otras religiones , Creanlo sus monjas que con ella
vivan, y crealo toda la Europa cristiana. Puede muy bien atribuirse este
error la innata candidez y natural bondad de nuestro venerable , el cual ,
teniendo por pasibles estas muestras singulares con que Dios favorece , bien
que rara vez, sus criaturas, no poda creer ni aun sospechar que llegase
tan alto grado la superchera y la orgullosa simulacion de una hija del claus
tro, que tena todas las apariencias de Santa , y gozaba generalmente de la
reputacion de tal. La verdadera caridad no es suspicaz, no piensa mal de
nadie. Y si bien a la canddez de la paloma , segun dice el Evangelio, se ha
de juntar la astucia de la serpiente, dice S. Francisco de Sles con su acos
tumbrada dulzura que por una paloma dara cien serpientes. Sabio era el
P. M. Granada, y entendido y consumado en cosas de espritu, y diriga
muchas almas por el camino de la perfeccion ; pero si l err , con l erra
ron muchos que tendran tal vez medios de ser mas astutos y suspicaces que
l. Y luego que supo el engao, se port como hombre de gran virtud. Di
ante todo gracias al Seor por lo mucho que cuida de su Iglesia , mostrn
dolo en este de50ubrimiento, y gozse de la gloria de Dios en descubrir y cas
tigar los delitos, y en no permitir que el engao goce los gajes de la virtud :
sinti la falta y el gravsimo pecado de la falsa priora , llor por tan criminal
abuso de la creencia pblica, y de que se hubiese de repente obscurecido
una estrella que tanto resplandecia y alumbraba con la luz de su buen
ejemplo ; pues nada contrista tanto una alma cristiana como el triste des
engao de ver falseado y desmentido lo que se tena y estimaba por virtud
y por santidad. Procur por medio de la divina palabra neutralizar en lo
posible los funestos efectos de aquel grande escndalo , tomando motivo de_
esto mismo para avivar mas y mas la vigilancia de los justos , y hacindolos
mas perfectos su mismo temor y mas humildes por el peligro de caer. Es
notable que en el da, en el cual comenz escribir este sermon lleno de
oportuna elocuencia y doctrina, empez su ltima enfermedad ; no aco
bardndole la furia del mal, nles prosiguiendo animoso en discurrir y dictar.
Muri como haba vivido, perfecto maestro del Evangelio: acab sus das
predicando y escribiendo en servicio de la Iglesia y grande provecho de los
eles, y , como cisne divino, al morir cant mas suavemente. Fuse esfor
zando hasta acabar el sermon , que hubiera sido fruto glorioso de la salud
mas robusta, y luego de concluido di rden que se imprimieso ; y el Seor
 GRA 409
arzobispo de Lisboa dispens que en los dos postreros das de pascua de Na
vidad se pudiese trabajar en la mpresion , atendiendo la necesidad pblica
que haba de aquel sermon en aquella ciudad y en toda Espaa , y aun fue
ra de ella, y por dar gusto tambien al bendito enfermo que deseaba verlo
impreso ntes de morir . como pronosticando el provecho que deba produ
cir en el mundo. Acabse de imprimir en el da de los Santos Inocentes, y
luego se lo llevaron la celda , y de verlo recibi grande alegra. Esparcise
luego por toda la Cristiandad , lleg Roma , recbile el Eminentisimo car-
denal D. Pedro Deza , grande amigo y apasionado del P. M. Lus: hizo se lo
leyesen la mesa. y despues de odo con gran gusto y atencon . dijo que
haba sido dichosa la cada de aquella monja , para que se gozase de aquel
sermon , que qued en la Iglesia como un ecaz y poderoso antdoto para
todas estas ocasiones. Acercbase ya su ocaso este astro de primera mag
nitud. Con ochenta y cuatro bien cumplidos , gastados en continuos estu
dios, trabajos y penitencas . cargado de achaques y penosas enfermedades,
en el advento del ao 4588 el P. M. Fr. Luis de Granada , como si se ba
llase en lo mas robusto de su edad , y como presintiendo que aquel advento
seria el ltimo de su vida , aument la abstinencia y quiso pasar con solas
yerbas ; lo cual le caus suma flojedad en el estmago, le di algunos v
mitos y alteracion de pulso. Aadido este nuevo mal la terrible enferme
dad de que adolecia , como hemos visto, agravronsele los accidentes, y una
ebre voraz le anunci que se acercaba el trmino de sus trabajos y el prin
cipio de sus glorias. Lleno, pues, de una santa alegra y alentado con las es
peranzas del cielo, sin despedir la menor queja, y ntes consolando los que
lloraban por su cercana prdida , el da penltimo del ao ordenronle los
mdicos el Santsimo Vitico, que recibi con el fervor y las ansias de un
Santo, diciendo tan tiernas y amorosas palabras que todos los circunstantes
se deshacian en llanto. El ltimo da del ao recibi el Santo Oleo, respon
diendo todo y rezando con los religiosos los salmos y demos oraciones con
el mayor sosiego , despues de lo cual , persuason de algunos religiosos hi
zo una ferviente pltica los novicos , animndoles la virtud y cumplir
con los deberes de su estado. Pidi despues que le dejasen solo, y estuvo mas
de una hora en oracion : hzose leer la Pason de Jesucristo escta por San
Juan , y se despidi de los circunstantes como quien parte tomar posesion
de un reino conquistado a fuerza de virtuoses v0lencias. Cuando conoci que
la vida le dejaba , pidi la vela bendita: costumbre santa entre los cristia
nos. Fuse atenuando el aliento hasta romperse aquellas dbiles cuerdas
con que estaba asida el alma , que sin contorsion ni movimiento, libre como
paloma cndda , vol a las moradas eternas , como cree la piedad cristiana.
Acaec esta muerte las nueve de la noche del da ltimo del ao 4588 ; y
MO GIIA
de ochenta y cuatro aos muy complidos que tenia , los sesenta y seis los
haba pasado en la religion. Fu, dice uno de sus bigrafos , de estatura mas
que mediana y majestuosa, de gran hueso. corpulento en proporcion: tuvo en
el rostro una apacibilidad anglica , con la carne muelle , delicada y colori
da; los ojos algo encogidos, pero alegresy modestos, puestos continua
mente en la tierra; la frente espaciosa y serena; los dientes blancos )' bien
ordenados ; la nariz aguilea. algo crecida ; la boca proporcionada.;I los cabe
llos rubios un tiempo, despues pasaron blancos ; la cabeza gruesa , un
tanto calva. Era muy dulce en la cvnversacion , y amigo de todos , bien que
ninguno se le domesticaba demasiado: era reverente en el aspecto, y se
hacia admirar, manifestando que su pensamiento no se distraia de ideas
altas y celestiales. Celebrr0nse sus honras fnebres con gran pompa y ex
traordinaria concwrencia de toda la capital de Lisboa, y no fue posible
sepultarle, sin que las gentes con piadosa avidez le despojasen pedazos
de la mayor parte de sus vestidos. En todos los conventos de su Orden se le
hicieron grandes exequias. y se pronunciaron en honra suya numerosas ora
ciones fnebres por los mas distinguidos oradores de la poca. En su sepul
cro se puso la lpida con este epitafio, escogido entre muchos que se hicie
ron por parecer el mas propsito y de mayor concision: Fraler Ludovcus
Granalensis ea; Prwdicalorum Iamili , cujus doclrinw majora extant mira
cula Gregorii XIII Pont. Maa;. oraculo, quam si ccecs visum , mortuis
rilam Dec impelrasset. Ponlicd dignilate scepius recusald clarior, mir
in Dettm pielale. el in paupers misericordia. insigniumquelibrorum, ac
conci0n'um rarietate lolo orbe illustralo. Elatis anna LXXXIV, Ulysipo
mz morilur magno reipublicw christiana desiderio, Prid. Kai. lann. unn.
MDLXXXIX Cuya inscripcion para general inteligencia traducirmos en
romance. Fr, Luis de Granada dela rden de los predicadores, por cuya
doctrina se ven mayores milagros {as lo dijo el orculo de Gregorio XIII
Pontce llla'a:imo ), que si hubiera alcanzado de Dios vista ciegos . vida a'
muertos. Mucho mas esclarecdo por haber repudiado muchas veces obispo
dos ; ilustre por su admirable piedad con Dios y misericordia con los pobres.
Habiendo ilustrado lodo el orbe con sus insignes libros y sermones, los ochenta
y cuatro aos de su edad muri en Lisboa, con gran sentimiento de la repblica
cristiana, el da a'nles del l. de Enero de MDLXXXIX. Los bigrafos del
V. P. M. Fr. Luis de Granada se extienden , y con razon , en manifestar el
inmenso beneficio que hizo Dios la nacion espaola en enviarle un bom
bre tal , como aquel insigne y virtuoso, sabio y defensor de la Iglesia y de la
Religion. en el mismo siglo cabalmente en que se levant la funesta reforma
para perseguir la Iglesia y la Beligion , y en el cual tanto se necesitaban
estos hombres, atletas invencibles para defender la integridad dela fe y la
 GBA Mi
pureza de las costumbres.'Y fue por cierto providencial que el mismo siglo
que produjo Lutero, Carlostadio y a Calvino , produjese tamben San
Ignacio de Loyola , Sta. Teresa de Jesus y al P. Luis de Granada. Es nota
ble la descripcion que el mas elegante y extenso de los bigrafos del P. Gra
nada hace del siglo en que floreci aquel y de los subsiguientes , escribiendo
en la pasada centura , y pintando los desastres que caus en toda la Europa
la fatal reforma, seguida de sus guerras de religion , y de sus elementos
revolucionarios que hasta entnces por la Divina Misericordia haban estre
lado su furor en nuestras fronteras Ay quin le hubiese dicho entnces al
padoso escritor que esta guerra fratricida, si bien encubierta bajo otros
velos, haba tambien de inspirar su soplo de muerte sobre nuestra patria en
el triste y agitado siglo que estaba aun por nacer! Despues de haber refe
rido el tumnltuoso advenimiento de la reforma protestante en medio de la
catlica Europa que disfrutaba de paz , va pintando aquella como un tor
rente asolador , que invade primero la Alemania . en donde tuvo su cuna .
y se va extendiendo por todas sus provincias , se introduce en la Francia ,
triunfa en las provincias re_beladas de Flndes, hasta que inunda toda la
Holanda y la Inglaterra; y concluye con esta Iastmosa y exacta pintura ,
preludio de lo que deba pasar tambien en nuestra Espaa. todos estos
reinos ha arrojado el inerno horribles monstruos padres de hereja que
han inventado y cada da inventan errores execrables Los estragos que en
todas estas partes ha padecido en este ltimo siglo la Religion catlica , no
hay palabras que puedan explicarlos, ni aliento para decirlos: las almas
que han parecido y cada da perecen son sin nmero : la nobleza estragada .
arruinados antiguos y hermosos templos , quitadas de los altares las imge
nes , abrasados los cuerpos de los Santos y de sus mismos reyes . ahuyen
tadas las vrgenes de Cristo , derribados los monasterios, los sacerdotes y
religiosos desterrados muertos con tormentos atrocisimos . muchos pueblos
asolados , quitado el Sacricio de la Misa y Santos Sacramentos; y naciones
civilizadas convertidas en brbaras y eras. A esta mudanza de religion, (que
en cuanto nosotros pudiramos substituir esta negacion indiferencia reli
giosa) ha sucedido confusion , sangre . fuego , cruelisimas y continuas guer
ras . levantndose los pueblos contra sus legtimos seores , con atrocisimas
muertes de los sbdit0s , que al yerro de la Religon catlica sucede el hierro
alado de la indigrgteion divina con que castiga Dios sus rebeldes. Esto ha
pasado nuestros ojos en los reinos vecinos , con quienes forzosamente he
mos tenido comercio. Volvemos ahora los ojos (contina el historiador)
nuestra feliz Espaa . favorecida de Dios en esta parte sobre todas las nacio
nes del orbe : ha gozado en todo este tiempo de suma paz y de tranquilidad
dichosa : base conservado su gran pureza de Religion catlica , que admiti
2 GEA
desde el tiempo de los Santos Apstoles , sin que en todo el orbe espaol .
que no pierde el sol jamas de vista , se halle un hereje permitido, ni un
error disimulado. Ha sido Espaa el vergel de Cristo ,.el pas predilecto de
Dios... Y entra despues en indicar los medios de que se vali Dios para esta
predileccion , montando, entre otros, los varones y hembras eminentes en
virtudes y en santidad que ha producido en estos ltimos tiempos , entre los
cuales resplandecc de un modo particular el V. P. M. Fr. Luis de Granada.
Una gloria es y no pequea para nuestro venerable la grande estimacion que
de su persona y escritos ha hecho siempre la sagrada insigne religion de la
Compaa de Jesus , que aquel fue muy adicto. Ntrense los Padres de la
Compaa en la lectura de las obras del P. Granada. La dan y encargan a sus
novicios, y bacan de ella los mayores elogios muchos de sus mas clebres es
critores. Pueden citarse entre otros el P. Martn de Boa , el P. Juan de Ma
riana , el P. Pedro de Ribadencyra, hijo del espritu de S. Ignacio y amigo
intimo del P. Granada , al cual remita sus escritos , deseando su aprobacion,
como la mayor y mas autorizada que exista por aquel tiempo en Espaa. El
P. Bernardino de Villgas, en el cap. XXVIII , lib, lll , de la Vida de Santa
Lutgarda , empieza as : Aquel gran maestro de la vida espiritual que san
tific la lengua castellana con sus divinos escritos, cl P. Fr. Luis de Granada,
a quien tanto debe la Compaa de Jesus , de quien fu devotsmo , y le de
bemos y nos debe muy cordial amor, etc. Y lo mismo debe decirse de los
jesuitas extranjeros. Elogian , admiran y veneran con entusiasmo al venera
ble Lus de Granada el P. Gualtero, francas, el l. Antonio Vasconclos, por
tugues , el P. Francisco Sacchino , italiano, el P. Antonio Possevno, italiano,
el P. Jacobo Tirno , en su Catlogo de los grandes escritores , el P. Antonio
Balnghem, el P. Jeremas Driero , el P. Julio Nigronio, aventajndose to
dos el P. Andres Schotto, flamenco, en la Biblioteca Hispana, llegando
decir , despues de extensos elogios de l y de sus obras : ste , nico entre
todos , debe justamente tenerse por el honor y ornamento no solamente de la
familia dominicana , mas de toda Espaa ; ora se atienda la piedad con que
resplandeci , ora la elocuencia con que venci todos los de su tiempo, Y el
P. Granada fue asimismo gran protector y bienhechor de la Compaa . con
tribuyendo su crdito y propagacon , sobre todo en Portugal , en donde
emple a favor de la Compaa de Jesus todo su valimiento y elocuencia. Y
nos complacemos en 00nsgnar este hecho importante en nuestros anales ecle
sisticos para deshacer los miserables sosmas de los que han supuesto riva
lidad , odio y hasta persecucion entre la Compaa de Jesus y las demas r
denes religiosas: rivalidad que solo ha podido tener lugar , por desgracia. en
pechos mezquinos engaados. No hay para que decir la grande estima en
que fue tenido el V. P Luis de Granada por todos los varones mas insignes
 GBA 443
de su religion , admirndole todos y ensalzndole como una de las primeras
lumbreras y ornamentos de su ilustre Orden. La misma grande estima hi
cieron del venerable Granada los primeros fundadores del convento de San
Basilio del Tardon , y sobre todos el P. Mateo de la Fuente, fundador de la
Recoleccon de la Orden de S. Basilio, ntimo amigo y discpulo espiritual del
grande.P. Juan de vila. En suma , todos los hombres doctos y graves de to
das las rdenes y estados , quienes se ha ofrecido el hablar en sus escritos
del P. M. Luis de Granada , lo han hecho siempre con grande aprecio y ve
neracon de su persona y singulares alabanzas de sus obras. Ctemos entre
mil al clebre navarro Dr. Martn Azplcueta , al devotismo Lorenzo Suro,
cartujano; al muy ilustre y santo var0n D. Fr. Diego de Ypes , de la Orden
de S. Gernimo, confesor de Felipe, obispo de Tarazona ; al Dr. Gonzalo de
lllscas , insigne historiador de los pontces ; al incomparable Se Francisco
de Sles, obispo de Ginebra (el cual pone Fr. Lus de Granada al lado de
S. Buenaventura, Grson , Ludovico Blosio , el P. M. vila , S. Agustn en
sus Confesiones , y S. Gernimo en sus Cartas); al P. Antonio de Molina, bri
llante antorcha del cielo de la sagrada Cartuja; al Dr. D. Martn Carrillo, abad
del Monte-Aragon , en sus Anales cronolgicos del mundo; al docto sevillano
maestro Francisco de Medina ; al grave maestro Ambrosio de Morles, en su
Discurso sobre la lengua castellana en las obras del maestro Fernan Prez de
Oliva , diciendo que en las obras del P. Granada, aunque las cosas son celes
tiales y divinas , estn dchascon tanta lndeza , gravedad y fuerza en el de
cir, que parece no poda llegar mas cumplido acierto; al doctisimo maestro
Fr. Juan Mrquez, dela Orden de S. Agustn , predicador de S. M. y cate
drtico de teologa de Salamanca ; al Dr. Lcas de Soria, canngo de Sevilla.
El Dr. Benito Crlos Quintero, en su Templo de la elocuencia castellana llama
al P. Granada Cceron espaol y espejo de predicadores; D. Lorenzo Van
derhamen . vicario de Jubiles, en el Eplome de Felipe II , pone al P. Luis
entre los insignes telogos que orecieron en la poca de aquel gran monar
ca ; y Laurencio Beyerlnck , en su Gran Teatro de la vida humana, le co
loca entre los escritores mas clebres de la Orden dominicana. Qu mas po
demos aadir tantos elogios y tales panegrstas ? Mentarmos por conclu
son al mismo P. M. vila , que recomienda despues de las Meditaciones de
S. Agustn las del P. Granada ; al santo y venerable Dr. Diego Prez de Val
divia, discpulo del P. vila, igualmente apostlico y docto; al Rd0. Padre
Fr. de Jesus Mara , vicario general de carmeltas descalzos. escritor insigne
ilustrado , que con doctisimos libros ha enriquecido la iglesia ; y al que
vale por mil, el inmortal M. Fr. Luis de Leon. gloria de nuestra literatura . el
cual escribi al no mnos ilustre ras Montano , que haba aprendido mas en
la lectura de las obras del P. Granada, que de cuanta teologa escolstca ha
10u. IX. 45
444 GBA
ba estudiado, y que de all en adelante seria su principal estudio. Despues
de los elogios justamente prodgados por la santidad y por la sabidura, no pa -
reCern tan grandes (bien que siempre muy estimablcs) los de los reyes y
grandes de la tierra. Sin embargo , ya hemos visto en el decurso de la vida
del V. P. M. Fr. Lus de Granada cuan estimado y respetado fu de los re
yes de Portugal, tanto del cardenal infante D. Enrique, como de la reyna
D.' Catalina , del rey D. Sebastian , del rey D. Juan lll , que le alcanz algu
nos aos: el prncipe D. Juan , su hijo, y la serenisma princesa D. Juana,
su mujer , que fund el convento real de las descalzas de Madrid , mtaron
sus padres en el amor y estima de nuestro venerable, llegando ser el
dolo de la crte portuguesa y el varon de mayor autoridad cn toda ella. El
grande Felipe ll , quien cupo la dicha detener tan grandes personajes en su
tiempo , y varones tan eminentes en santidad y letras , inclusa la nclita Te
resa de Jesus , hizo mucha estimacion del P. Fr. Luis ; y luego que entr en
Portugal dese conocerla y hablarle , y fue visitarlo en su propia celda, sa
liendo de ella conmovido y edificado. Intil sera referir los grandes y seores
que desearon verle y tratarlo , y que no pudiendo conocerlo personalmente,
se le comunicaron por medio de cartas respetuosas pidindole avisosy con
sejos, las cuales daba mucha importancia su caridad, pero ninguna su hu
mildad. Segun reere el P. Sousa, vinieron de Italia personas notables en
hbito de peregrinos con el fin principal de conocer al P. M. Fr. Luis de Gra
nada ; y bien puede asegurarse que no hubo en su tiempo en toda Europa
hombre, que , sin ser prncipe , seglar eclesistico, fuese mas estimado , ni
mas famoso. El deseo universal de conocerla apel tamben al pincel. Dcese
que con este n envi Gregorio Xlll un escultor secretamente para que lo
sacase de relieve : retratle , psole en estampa , volvi Roma con el re
trato , y este medio le vali considerable ganancia. Estos recursos ofendian su
humildad ; pero la humildad , que todo lo puede delante de Dios. permite
Dios que sea impotente contra la aclamacon general del mundo , y as la co
rona ya Dios sobre la tierra, como pesar suyo. Conocida es ya la ntima re
lacion que con l tuvo el clebre duque de Alba D. Fernando de Toledo, per
sonaje que tanto gura en la historia de aquel tiempo. Fr. Lus le_asisti
hasta su ltimo aliento : dicha que pondera un historiador extranjero, Ger
nimo Franchis Cimetaggio , con estas palabras : Nella morte mostr la mag-
nanimitb che hebbe in vita, e quel che piu importa diede segno de religioso
christiano ; e non hebbe poca rentura Irovarsi a la sua morte Fr. Luiggi di
Granate, quel famoso predicator_e , i cui spirituali scrizzi sona si grat a tutto
il mondo Y el P. Fr. Gernimo Bermdez lo expresa as en su poema :
Mortuus est igitur , timuit quo sospite vinci
lnrt'ctus Mavers, et moriente mari.
 GRA 445
dstitit assiduus moribtmdo Aloysius ille,
Granatce splendor , lumen et Hesperia.
Oute res afatum divinat Numinis almi ,
Albam' et elia; emitus acta probat.
La carta de consuelo que escribi Fr. Luis la duquesa viuda, es digna del
autor y de la persona quien se diriga ; y ella muestra los consuelos que re
serve la Religion por medio de sus sagrados y dignos intrpretes los grandes
infortunios de la vida. Ella sola bastara para inmortalizar el nombre del que
la escribi. No fu menor la estimacion que hicieron del P. Luis de Granada
los prncipes de la Iglesia , pontices, cardenales, arzobispos, obispos y otros
grandes prelados; pues tenanle por poderoso coadjutor en su ministerio
apostlico. El cardenal alejandrino Fr. Miguel Boleno, dominicano. legado
para los reinos de Castilla . Francia y Portugal , por su to el gran pontce
Po V , cuando ste trataba de hacer liga contra el turco , teniatanta acion
al P. Granada , que , segun decia pblicamente , el gusto de poder verle le
hacia grato el cargo y ligero el camino; y realmente mostrle el grande amor
que le tenia en una amistosa y frecuente correspondencia. El cardenal Ra-
ro, legado de Gregorio Xlll , cuando fu Lisboa por la entrada de Felipe ll.
visille en su celda y honr sobremanera al P. Luis. El patriarca D. Juan de
Ribera . arzobispo de Valencia , le profes la mas ntima amistad, hasta re
mitirle cuantiosas limosnas para darle el gusto de repartirlas entre los pobres,
hacindole partcipe de la amistad que tenia con S. Crlos Borromco, como
lo da entender este santo arzobispo de Milan en una de sus cartas. Ni fu
menor la estimacion que del l. Luis de Granada hizo el grande obispo de
Cuenca D. Bernardo de Fresneda , de la rden de S. Francisco , varon de
muchas prendas . letras y espritu , el cual di la aprobacion al Libro de la
oracion y meditacion, exhortando todos los fieles que lo lean y se ejerciten
en su doctrina ; cuyo estilo importancia encomia hasta lo sumo Monseor
Csar Speciano, obispo de Novara, fue varon de gran doctrina y santidad, goz
muchos aos de la compaa de S. Crlos, fue de su familia, y como educado
en aquella santa escuela fu acionadisimo al P. Luis de Granada ; y cuando
en 1586 volvi de nuncio apostlico a Espaa cerca la persona de Felipe ll,
luego de llegado Madrid renov la amistad con el P. Luis en una afectuosa
carta. No mnos honra al P. Granada el limo. Sr. D. Rodrigo de Acua , ar
zobispo de Braga y despues de Lisboa ; y asimismo D. Fr. Gernimo Bautista
de Lanuza , obispo de Barbastro y dospues de Albarracn , honor del reino de
Aragon y en virtudes y letras incomparable , fue tan adicto al P. Luis de
Granada , que lea sus libros al tiempo de la comida y colacion , sin dejarlos
jamas entre sus graves estudios , llamndole repetidamente nuestro Ciceron
espaol. Y que mucho, cuando dos hroes de santidad incomparable, S. Cr
116 GRA
los Borromeo y Sta. Teresa de Jesus, se hacen apologistas de nuestro venerable?
D. Teutonio de Braganza , arzobispo de bora , hijo de los duques de Bra
ganza , deseaba que entre el P. Luis y Sta. Teresa hubiese alguna corres
pondencia para estimular mas al uno por el otro en sus apostlicas tareas.
Pidi, pues, Sta. Teresa que le escribiese: hzolo la Santa con aquella pro
funda humildad suya , y no podemos resistir al deseo de transcribir aqu tan
notable carta : Al P. M. Fr. Luis de Granada. La gracia del Espritu Santo
sea siempre con V. P. Amen. De las muchas personas que aman en el Seor
V. P. por haber escrito tan santa y provechosa doctrina , y dan gracia
S. M. por haberla dado V. P. para tan grande y universal bien de las al
mas , soy yo una : y entiemlo de m , que por nngun trabajo hubiera dejado
de ver quien tanto me consuela or sus palabras , si se sufriera conforme
mi estado y ser mujer : porqu sin esta causa la he tenido de buscar per
sonas semejantes, para asegurar los temores en que mi alma ha vivido al
gunos aos. Y ya que esto no ha merecido , home consolado de que el seor
D. Teutonio me ha mandado e50ribir esta , lo que yo no tuviera atrevi
miento; mas , ada en la obediencia , espero en Nlro. Sr. me ha de apro
vechar para que V. P. se acuerde alguna vez de encomendarme t Nuestro
Seor , que tengo de ello gran necesidad , por andar con poco caudal puesta
los ojos del mundo . sin tener ninguno para hacer verdad algo de lo que
imaginan de mi. Entender V. P. esto. basta hacerme esta merced y limos
na . pues tan bien entiende lo que hay en l , y el gran trabajo que es para
quien ha vivido una vida harto ruin. Con serlo tanto, me he atrevido mu
chas veces pedir Nuestro Seor la vida de V. P. sea muy larga. Plegue a
S. M. me haga esta merced , y vaya V. P. creciendo en santidad y amor su
yo l Amen. lndigna sierra y sbdita de V. P. Teresa de Jesus , carmelita.
El Sr. D, Teutonio (sigue la Santa ) creo es de los engaados en lo que me
toca : dceme quiere mucho V. P. ; en pago de esto est V. P. obligado
avisar su Sra. no se crea lan sin causa. n A esta carta aade una nota el
V. D. Juan de Palafox, llamando al P. Granada honra de la religion sagrada
de Sto. Domingo , gloria de Espaa , y aun dela universal Iglesia, que tanto
puede alegrarse con un tal ilustre hijo , varon justarnente venerado y reve
renciado en todos los siglos. Sus obras dicen sus virtudes; y las almas que
ha llevado Dios, la fuerza eficaz que le comunic la Gracia Divina aquella
elocuentisima pluma. Son palabras de Palafox. Extraordinario fu el amor
que profes al P. Luis Si Crlos Borromeo, cardenal, y arzobispo de Milan, y
uno de los grandes hombres de su poca. Trabse entre los dos santos va
rones una ntima amistad por cartas , sin haberse visto ni conocido , como
muchas veces sucede entre grandes almas. Hacia mucho aprecio de sus obras,
no las soltaba nunca de las manos , y aconsejaba a todos su lectura. Consta
 GRA M7
de varios pasajes de cartas del santo cardenal , que omitimos por brevedad,
y que se ven en la historia de su vida, y de ello da tambien testimonio el
Emmo. Sr. Augusto Valerio , cardenal de Verona, muy querido de S. Cr
los . el cual procur con Su Santidad que el P. Luis fuese contado en el n
mero de los cardenales; y en la carta que escribi al Papa le pidi que testi
licase la importancia de sus escritos , y exhortase Fr. Luis que siguiese
adelante : la carta est llena de bien merecidos elogios, suponindole el hom
bre mas benemrito que entnces exista en la Iglesia , siendo ya de edad de
ochenta aos. Bast esta sencilla insinuacion de var0n tan autorizado como
S. Crlos Borromeo para que el papa Gregorio Xlll dirigiese al P. M. Luis la
carta exhortatoria que hemos trasladado mas arriba, cuando hicimos la com
paracion entre los dos octogeuarios , el P. Granada y Voltaire. La voz del
supremo gefe de la Iglesia pone pues el sello los elogios que de todos
los puntos del globoy de todas las edades se han tributado al V. P. M. Fr.
Luis de Granada ; de cuyas obras y escritos hicieron el mayor aprecio y en
ellas formaron en gran parte su esplritu Santos de primer rden , como San
Francisco de Sles, S. Pedro de Alcntara y Sta. Rosa de Sta. Maria, patrona
de todas las Indias. ntes de concluir esta importante biogralla nos detendr
mos algun momento en las obras inmortales del V. Granada. cuyo rpido ex
men nos hemos reservado para este lugar , considerndole como clebre es
crit0r y literato. Nada podrmos particularizar , dice el moderno autor de los
Clsicos espaoles , de la elocuencia de sus predicaciones , como estas no han
llegado nunca imprimirse; mas si se atrajeron tan vivamente la atencion
general , y el mismo M. vila las ensalz, bien podemos creer, que, iguales
las de este, arrebataron los espritus ocn el fervor de la caridad que al
predicador animaba, con el ejemplo de su vida irreprehensible , y Con el im
petu que su corazon apasiomdo comunicaba su manera de pronunciar
los. Pero el tono oratorio dominante en los mas de sus escritos impresos est
diciendo la naturaleza de sus .predicaciones y el efecto profundo que debie
ron de producir. Sea de ello lo que fuere, la principal gloria del V. Granada.
literariamente hablando , se cifra en ser el primero que despleg toda la abun
dancia , energa y majestad de que era capaz la lengua castellana, el primero
que supo elevarla expresar los mas altos objetos que caben en la inteligen
cia humana. Ninguno le aventaja en la pureza , sino que parece que l re
mat la obra de acrisolar todas las voces y locuciones , en la cual otros es
critores haban entendido ; y en la propiedad no tuvo modelo. Quien lea con
alguna atencion cualquiera trozo de sus escritos, no podr mnos de sentir la
pobreza que nuestra lengua ha venido: tantos sern los vocablos que en
cada pgina le sorprehendern por su acepcion atrevida . nueva y la mas ade
cuada. Tambien aquellos nombres, que un estilo noble no admite sin repug
418 GBA
nancia, merced al talento de Granada, encuentran buen lugar en el suyo, que
es de los mas nobles y mas magnficos ; y pues la propiedad est tan ntima
mente unida con la energa, no es extrao que sus palabras sean casi siem
pre las mas eXpresivas. Con sus escritos comenz la Espaa leer repartido
el pensamiento de aquella serie de clusulas llenas , sonoras y rotundas, y
ciertamente de entnces ha de datar la elegancia de este arte. Sostnelas una
armona ya dlcisima , ya numerosa y valiente, y si el odo se ra tras esa
nueva msica de la frase , la fantasa se ceba con placer en las \ariadas y
magncas imgenes, en los giros nuevos y osados , y en los adornos con que
las enriquece. Por esto es mucho mas de admirar como no le abandona casi
nunca aquella claridad tan perspicua en que no tiene rival , y aquella senci
llez que en los mas de los trozos disfraza el arte y seduce al que lee. Es en
fin la prosa del M. Granada clara , fcil , tersa , rica , variada , llena y nu
merosa : noble y grave las mas de las veces ; sencilla, cuando importa ; ve
hemente y animada, cuando el celo y el fervor la animan ; enrgica para ca
lificar; levantada y sublime proporcion de los asuntos ; y siempre dechado
de propiedad y de pureza. Y si cabe decir cual de todas sus calidades le dis
tingue de los pocos autores que pueden parangonrsele , esta parece debe
ra ser aquel tono vigoroso suyo , aquella robustez veces sostenida true
que de rayar en spera , y cierta severidad en no torcer jamas el sentido de
las palabras por no dejar de llamar las cosas con su nombre mas verdadero.
A la verdad si bien su pluma corre fcil y dulcisimn en las pinturas de 0h
jetos blandos y apacibles , al parecer est mas bien hallada con los asuntos
terribles, cuyas circunstancias de mayor espanto y congoja sabe desentraar
con cierta entereza , y detencion casi obstinada. En sus tres obras: Gua de
pecadores , Libro de la oracon y meditacion y la Inlroduccon al smbolo de
la fe, resaltan mas que en todas las (lemas estas dotes suyas; y cabalmente
esto agregan la ventaja de su materia , que es lo mas excelente y casi el
fondo de cuanto l compuso. Extraarmos que su prosa ofrezca no pocos
lunares, sabiendo cuan sin interrupcion escriba, y de cuandversos asuntos?
Si en alguno de nuestros autores saltan a los ojos las razones de sus lunares,
las obras del V. M. traen en su nmero , en su tin y en su contenido su pro
pia defensa. De su extremada facilidad se le originaron a veces prolijidad , r

uniformidad y languidez : su facumlia hizo de cuando en cuando lugar la

desigualdad de estilo. para lo cual no fue poca parte el fuego de su celo, que
deba de ser quisquilloso sobre la completa expresion del pensamiento : de
todo esto junto procedi en muchos pasajes una verbosidad . que enerva lo
dicho ntes , y borra del corazon del lector gran parte de las impresiones
mas recientes. De aqu aquel clausular veces mont0no y sosegado , y mas
abundante en sonido y en voces . que en nuevos conceptos; de aqu las de
 GRA 419
masiadas comparaciones , las metforas comunes , las repeticiones no moti
vadas , las anttesis rebuscadas triviales , las amplcacones cansadas
intiles , las declamaciones prolijas afectadas, las digresiones fras n
oportunas . los cambios de tono y de estilo bruscos y repugnantes, y el que
ni toda su afluencia ni su facilidad basten encubrir el artificio de tales pa
sajes. pesar de estas imperfecciones (si tal nombre merecen) fu el V. Fr.
Luis colocado la cabeza de los espaoles elocuentes del siglo XVI , y como
tal debe lambien venerarle el presente. estas palabras de Capmany juzga
hay que aadir, contina el literato ya citado, que tocante la propiedad del
lenguaje Granada debe ser objeto de un estudio constante y el mas concien
zudo , y que nunca se habrn saboreado bastantemente aquellos de sus pa
sajes , en que la ternura mas pattica , la grandeza dedos conceptos , la al
teza del asunto y la terrblidad de las imgenes se anan con todos los en
cantos de la el00uencia mas irresistible. Veamos ahora el catlogo de sus
obras , visto ya rpidamente su modo de escrbr,Hablemos primeramente
de las que escribi en romance. 'I .' : Gaia de pecadores. 2.' : Libro de la 0ra
cion y meditacion. 3.': Memorial dela rida cristiana L.': lntroduccion al
smbolo de la fe. 5.' : Breve tratado en el cual se declara de la manera que se
podr proponer la fe los ineles que desean convertirse ella. Obra era esta
de circunstancias, por haber en aquel tiempo muchos moriscos que por
conviccion tal vez por conveniencia trataban de convertirse la fe cat
lica 6. : lnstilucion y regla de bien vivir para los que empiezan servir
Dios, mayormente religiosos. 7. : Compendio de doctrina cristiana , junto con
catorce sermones de las principales estas del ao. 8.' : Doctrina espiritual
compendio de sus obras. 9.: La Vida del P. M. vila. l0.' : Dilogo de la
Bncarnacion de Nuestro Seor entre S. Ambrosio y S. Agustn; Vida de Mi -
licia Fernndez, portuguesa, l l .' : Vida de Doa Elvira de Mendoza. 12.' :
Una Carta en que se contiene la Vida de Sor Maria de la Visitacion. l3.l : L
bro, llamado Contemptus Mundi, de Tomas de Kmpis, cuya version, ya hecha
anteriormente. puli y renov: M.': La escala espiritual de S. Juan Cli
moco. Y se le atribuye un Sermon predicado los portugueses persuadie'ndo
[es que les estaba bien que Portugal se uniese con Castilla: bien que es muy
probable sea de otra mano , pues no es de creer que varontan apostlico se
propusiese'por objeto de un sermon un objeto enteramente poltico . y lmi -
tado intereses temporales. Como versado en las lenguas sbias, y enriquecido
con todos los tesoros de la ciencia griega y romana, escribi en fcil y cor
recto latn otras varias obras, de que prescinden los que le consideran como
escritor puramente espaol y otro de los clsicos de su lengua patria; con
todo , ellas prueban asimismo la extenson de su saber y lo infatigable de su
trabajo. Lo mas precioso que nos ha quedado de sus producciones oratorias
420 GRA
est escrito en idioma latino. Un tomo de Sermones que contiene las domini
cas de Adviento y festividades principales del Seor, y cinco sermones de pe
nitencia , que juntos forman cuarenta y seis: dedicles al cardenal infante
D. Enrique , y se imprimieron en Lisboa en 4575. El segundo tomo com-
prehende cincuenta y cuatro sermones cuadragesimales y de mandato . y se
imprimi en Salamanca en 4577. El tercero tiene treinta y seis sermones,
desde Pascua hasta la festividad del Santsimo Sacramento; Se imprimi tam
bien en Salamanca y en Bruslas. El cuarto volmen contiene cuarenta y ocho
sermones: dos para cada dominica desde Pentecstes Adviento: imprimise
en Salamanca , en Ambres y en Pars. Y dos otros tomos de sermones de los
Santos mas conocidos. Estos seis tomos de Sermones fueron recibidos en Eu
ropa con increble aceptacion y aplauso: poco nada haba entnces de es
crito en este gnero, fuera de las anteriores homilas de los Santos. Diles
nueva autoridad y nombrada el nombre ya clebre del autor , y corrieron
por manos de los doctos. Fueron fruto del trabajo continuo de diez aos ,
pero del estudio y meditacion de cuarenta. Y hay en esta considerable mul
titud de sermones la notable particularidad. que no se encuentra repite cosa
alguna de las que el autor escribi en romance , como lo arma l mismo .
para que_los predicadores pudiesen valerse de ellos sin recelo: si bien trat
en muchas partes las mismas materias en las dos lenguas. Y aun escribi para
auxilio de los predicadores otro tomo, que contiene un ndice copiosisimo de
todos los sermones del ao y de los Santos , que se imprimi en Salamanca
en 4 584 . Otro tomo escribi; inttulado: Silva muy til de los lugares que fre
cuentemente suelen ocurrir en los sermones todos los predicadores de la pa
labra divina , dividido en cuatro libros , y que dirigi la santidad de Grego
rio XIII; imprimise en Lyon, en 4585. Y no contento con haber e50rito tantos
Sermones , que forman un mas que duplicado comentario de todos los Evan
gelios del ao, hasta compuso un completo tratado de oratoria sagrada, en
que recopil todas las reglas y preceptos para bien predicar . con el ttulo de:
Ecclesiaslicm Rheloricw , sice de rah'one conconand libri sean. Este libro por
si solo es un monumento de arte y de erudicion, que bastaba para inmortali
zar el nombre del autor : prueba magnfica de la vasta extension del talento
del P. Granada , que abarcaba no solo lo mas profundo en teologa de todo
gnero, sino lo mas erudito y delicado de las letras humanas , en lo cual des
pleg un gusto y un criterio muy superior al que dominaba en aquella poca.
En su primer libro manifiesta las calidades morales que debe tener el que se
pone a anunciar la divina palabra, la dignidad y dificultad de este sagrado
ministerio, la pureza y rectitud de miras, y la conducta irreprehensible del
que lo ejerce , de su espritu de caridad , y de la santa oracion y meditacion
con que debe prepararse. No es digno de predicar el Evangelio y la virtud el
 GBA 421
que no procura ser el modelo antes de hacerse el orculo. Entra despues el au -
tor en la parte dial0tica , indispensable la verdadera oratoria . alma y fun -
damento de todo discurso. recorriendo los varios gneros de argumentaccn y
de las varias especies del ornato oratorio. Siguen los varios modos de la am
pllicacion, y la manera de mover los afectos, sea el secreto de tocar las
bras mas ntimas del corazon . que constituye la magia . digamos el poder
de la elocuencia y lo sublime del pattico. Entra en seguida en el anlisis del
discurso oratorio, explicando cada una de sus partes , y los tres gneros de
predicacion , laudaloro , expositivo y didctico. Pasando luego la elocucion
lenguaje, expone sus principales calidades , y .se extiende segun el mtodo
de la antigua escuela en todo lo que esta hacia consistir la belleza y gala de los
adornos , esto es , en las locuciones trpcas y fguradas. Y dejndose caer a
la ltima parte de la retrica . sea la parte oral pronunciada del discurso.
concluye reproduciendo en cierto modo las ideas cardinales con que d co
mienzo su obra , es decir; la integridad y perfeccion de vida del predicador.
y la circunspeccion , pureza y rectitud de intencion con que debe ejercer tan
delicado ministerio. No hay duda que la moderna escuela ha pulido y her
moseado la teora de la elocuencia aplicndole el mtodo filosco , y desen
traando, por decirlo as , los elementos de la idea en cuanto es objeto de la
palabra y materia de toda produccion hablada escrita ; pero tampoca la hay
en que todos estos conocimientos y reglas se hallan substancialmenle en las.
doctrinas de la antigua escuela , en las cuales han tenido que buscarse , sim-
pliticando sus formas. y analizando con mayor soltura y perfeccion, as las lc
yes del discurso y de las operaciones intelectuales. como la losofa de las pasio -
nes y los modos con que unas y otras deben ser expresadas por medio de la pa -
labra. El sabio obispo D. Jos Climent , honor del epscopado espaol , y mas
particularmente de la silla de Barcelona , hizo trasladar al idioma castellano
la Retrica eclesistica del P. Granada , como lo veric tambien de otras im
portantes obras, y al instituir la utilisma costumbre de que en todos los do
mingos y fiestas del ao se predicase en su iglesia catedral la palabra de Dios.
(lo cual se conserva aun en el da ) quiso proporcionar los oradores evang
licos el poderoso auxilio de aquella excelente Retrica . que combatia y des
trua los abusos que ya en tiempo del autor se haban introducido en el mi ,
nisterio del plpilo con escndalo de la piedad y del buen gusto. Y ademas
estableci aquel celoso prelado una escuela . en la cual se enseasc especula
tiva y prcticamente la oratoria cristiana. El haber. pues, merecido la obra del
P. Granada la predileccion y recomendacion de tan celoso y docto prelado ,
es ya una gloria para el venerable autor; as como el haber merecido los mas
altos elogios de los valencianos , maestro Nez y Palmreno . y del italiano
Tomas Garzoni. lmprimk)se en Colonia , ao 4578. No es conocido otro libro
TOM. ix. 6
 4 22 GRA
que escribi el P. Fr. Luis, intitulado: De 0/cio el moribus Ep:scoporum,
impreso en Lisboa en 4565. Haba el P. Granada hecho particular estudio de
los libros de los antiguos lsofos, de cuyas sentencias y dichos se vale muy
oportunamente en sus discursos y escritos , sacando de ellos aquellas verda
des que le ense la sana razon y la bien medtada ciencia. Desentra
Sneca y Plutarco; hizo una coleccion de lugares comunes de aquellos dos
grandes lsofos , y de los damas form otro tercer volmen , donde se halla
reunido todo lo que de ellos hay selecto y admirable : imprimise en Lisboa
y en Pars. Escribi asimismo en lengua latina el libro de oro del &mpendio
de la doctrina espiritual del santo varon Fr. Bartolom de los Mrtires , arzo
bispo de Braga. El P. Granada , como todos los grandes hombres en letras ,
tuvo sus compiladores y compendiadores ; entre otros el P. Antonio Possevi
no , jesuita ,-el P. Bernab de Xea , el aleman Miguel de lsselet, y muchos
otros insignes escritores. Lo que llamamos estilo, es decir, el resultado dela
naturaleza , rden y expresion de las ideas, tiene en las obras del P. Granada
un sabor particular , una delicadeza caracterstica : sobre lo que no ser ino
portuno detenernos un momento. las personas y los jvenes (sobre todo
avezados en este siglo de rapidez y aturdimient0 devorar esas lecturas casi
siempre volcnicas, en las que el pensamiento corre escape, por decirlo
as , acosado por nuevas ideas . vuela en alas de una fantasa de fuego, de
tenindose apenas un momento en los cuadros paisajes que encuentra por
el camino, como el que es llevado por un vapor) ha de chocarles en efecto la
sosegada marcha de aquellas almas reexivas, que como un manso y cau
daloso ro se placen en derramarse tranquilamente sobre las bellas mrgenes
que amenizan y fecundan con sus aguas: la virtud misma mas acrisolada y
religiosa , el acento de la verdad siempre bello y siempre sublime no puede
dejar de participar del carcter del siglo en que vivimos. El sacudmiento ge
neral de todos los principios, que ntes descansaban inmvles sobre las bases
de la mas ntima conviccon y venan formar como una parte de la razon
misma , imprime hasta en las consideraciones piadosas ciertos momentos de
agitacion, que no somos dueos de reprimir. Elvase el alma Dios, es ver
dad ; pues fatigada muchas veces con el doble peso de sus miserias y de los
escndalos inmensos de la tierra , suspira cuanto mas pura mas apesarada
por los crmenes de los hombres: no tiene que llorar solo las flaquezas del
corazon , sino la rebelda de la inteligencia : I|nase de terror al contemplar
tantos espritus descarriados, que tan voluntariamente se precipitan en el an
ticipado inerno de la duda de la incredulidad : no es solo la carne . sino
tamben el espritu, el que ha corrompido sus caminos; y este horroroso des
precio dela verdad , cien veces mas lamentable que todos los extrados de las
pasiones, no puede dejar de arrancar del alma cristiana los mas profundos
 GBA 493
gemidos. No son ya los penitentes ninivitas los que arrancan tiernas lgrimas
de dolor al desconsolado profeta ; son los delirantes hijos del pueblo de Dios
bailando en torno del becerro de oro , son los ilusos hebreos derramando llo
res sobre las aras de dioses extranjeros. Nuestro autor no tenia que lidiar con
esa fra y orgullosa razon que se burla hasta de la existencia de la piedad.
Hablaba unos hombres , que como arbustos junto a la corriente pura ha
ban sido rociados con las aguas de la fe, y en cuyos corazones viva aun su
grmen divino sufocado tan solo por los abrojos de la pasion humana. Ovejas
todas del buen Pastor , reconocian su aprisco , y aunque tal vez extraviadas
por sendas de ores venenosas , no cerraban los oidos los silbos de su pas
tor. Y cmo no haban de ser dulces tales silbos ! Y tanto mas dulces in
sinuantes en cuanto salan de una alma engrandecida por la humildad, y que
se haba elevado la region de la virtud despues de haber hollado las venas
grandezas de la tierra. Habiendo renunciado, como vimos ya , la silla arzo
bispal de Braga , que le ofreca con instancia nada mnos que la reyna Doa
Catalina de Portugal , viuda de Juan lll , huyendo del favor de los grandes y
de los reyes, y de los elogios de los hombres , amado de los ponticesy de los
prelados , buscado por los mas eminentes personajes de su siglo , consultado
y tenido por orculo de su poca , placase en la soledad de los hombres y en
la compaa de Dios ; y as como entre las speras breas de Scala Ca:l di
por ensayo de sus trabajos cristianos y literarios , el precioso Libro de la ora
cion y medlacion , que deba formar en la piedad la infancia de tantas gene
raciones, bajo el hermoso cielo de Badajoz escribi la inmortal obra de In
Gua de pecadores. Qu ha adelantado el siglo en arrancar las almas solita
rias de las delicias no estriles por cierto del retiro ? Envidioso prdamentu
de esa dichosa paz en que el varon de Dios, estudindose s mismo y al
mundo, condenaba con santa autoridad los criminales y turbulentos placeres
del hombre mundano , ha derribado con mano de vndalo esos retiros majes
tuosos y edicantes. donde se asil el fervor y la inocencia en los primeros
siglos del Cristianismo , y donde tuvieron que correr despues para salvarse .
huyendo del brbaro , la ciencia y la civilizacion. La mayor parte de nuestr05
sabios han mirado con ojos enjutos esas desolaciones sacrlegas , esas ruinas
de monasterios , de donde salieron tantos hombres grandes , de que dicen que
el siglo ya no necesita . como si este fuese capaz de producir en medio de sus
agitaciones continuas aquellos talentos colosales, aquellos veteranos de la apli
cacion y del estudio, que , enajenados enteramente del _mundo, sepultaban
por largos aos su espritu en el mar inmenso de las ciencias para explotar
algunos de sus secretos. Solo la humildad cristiana poda preservar del 0r
gullo aquellas prodigiosas inteligencias . ya casi olvidadas, que, como un T0
mas de Aquino, recorrieron desde su celda todo el mbito de la sabidura ,
 -l24 GBA
descubriendo con vista perspicaz el curso de las edades desde una eminencia
muy superior la suya ; y despues de haberse remontado con el vuelo de
guila hasta las regiones de lo infinito . volvan reconocer su nada, y pos
trarse al pie de la Cruz susprando por aquel bien inmenso, que presentia su
alma mas all de la tierra. El autor de quien hablamos , y con cuyo nombre
se gloria nuestra literatura, perteneca esta clase. Fillogo, humanista .
telogo , orador , filsofo consumado en las ciencias morales, telogo profun -
do , eminente escriturario , lleno de los tesoros de sabidura. que dejaron en
depsito los padres y doctores de la Iglesia , iba enriqueciendo con su clara y
cnposa diccion nuestro bello y majestuoso idioma, sobre el cual supo derra
mar la frescura y el sabor de la antigedad culta. Hemos considerado por un
momento al P. Granada como orador y como preceptista del bien decir. Pro
lijo fuera en demasa recorrer una por una todas sus obras. indicar las do
tes caractersticas que en cada una de ellas demuella. Nos jarmos pues en
una sola , que se considera como la maestra no solo delas demas que salieron
de la pluma de su autor , sino tamben de cuantas se hallan escritas en prosa
castellana ; y as como la piedad la cuenta como una de sus mas fecundas
y ejemplares producciones , es quiz el mas bien acabado monumento que
los pasados siglos nos han dejado de la elocuencia espaola. Una de las prin
cipales calidades que se descubren en todos los escritos del P. Granada es
aquella uncion evanglica , que enlaza la sencillez con la energa , la natu
ralidad con el estudio profundo del arte, y la claridad con los mas bellos y
ricos adornos de la elocucion. La elocuencia est en el pensamiento, no en
las palabras; pero , por la conexion ntima que hay entre el pensamiento y
su expreson , llmanse elocuentes aquellas palabras que expresan los gran
des pensamientos en toda su fuerza: y aun pudiramos aadir, que el lujo de
la palabra sirve muchas veces para realizar lo grande lo exquisito de la
idea cuando est bien aplicado. El candor y la pureza del alma que tan lim
piamente refleja en la rectitud lgica de las ideas forman un carcter pecu
liar del P. Luis en sus escritos. Y cuando estas grandes calidades sirven para
desarrollar las verdades mas sublimes y mas importantes que pueden pre
sentarse al pensamiento humano , ha de resultar precisamente un fondo de
elocuencia tan slido como embelesante. De ah procede la superioridad in
contestable de los sagrados libros sobre todo cuanto han escrito los hombres,
prescindiendo aun de las formas del lenguaje. Todo cuanto se acerca mas na
turalmente esos tipos divinos de perfeccion, participa de aquella fuerza so
bre humana que obra en todos los espritus . en todos los pases y en todos
los tiempos. Cuando los antiguos filsofos nos hablan de las bellezas y venta
jas de la virtud , y de la fealdad y desastre del vicio , parece que su nimoes
mantener el pensamiento en la regon de las teoras iniciarle en los princi
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pios de una losofa severa y grave, para que separndose delcomun de los
hombres hallen en su propia satisfaccion orgullo el premio de sus priva
ciones y sacricios. En los actos mismos de benecencia bscase el placer de
haber obrado bien sin otro testigo que a si mismo. El perdon de los enemigos
no se seala como un'deber, sino como un esfuerzo sobre las propias propen
siones . como un herosmo que nos da un derecho consideramos superiores
al resto de nuestros semejantes. La frugalidad se prescribe por egosmo , as
como la continenca y el dominio sobre las propias pasiones no tiene mas ob
jeto que la propia comodidad, un renamiento mas noble del placer, cuan
to mas, la armona el sosiego interior del espritu por la ausencia de los re
mordimientos y la confusion siempre humillante de la propia aqueza. La
humildad , alma de todos las virtudes en el cristiano, ni aun conocida era en
tre los antiguos, as como no lo es entre los mundanos. La abnegacion de la
propia voluntad, el desapego de si mismo es para ellos una idea del todo des
conocida. Si se prescribia la sobriedad en los placeres era para saborear me
jor el placer evitando lo que tiene de empalagoso el tedio el bastio. Dn
de est este amor inmenso que se llama caridad , y que une el amor de Dios
con el amor delos hombres , haciendo , por decirlo as , de estas dos llamas
un mismo fuego ? Ver a Dios siempre en las necesidades del hombre , y ver
siempre en el hombre la imgen de Dios , y verla mas aun en el pobre, en
el desvalido , en el desgraciado, hallar en las lgrimas, en el dolor, en la
persecucion la felicidad suprema por hacernos mas semejantes Jesucristo
nuestra cabeza y modelo , hacer una virtud de las mas dulces y tiernas in
clinaciones del alma , y presentarnos Dios, Dios mismo con todas sus per
fecciones innitas . con toda su inmortalidad , por premio de algunos aos de
privacones y virtudes; tales son los altos misterios y los consuelos inefables
de la moral cristiana , y tal es el grandioso cuadro que el autor desarroll
nuestra vista en la Gua de Pecadores. Profundo conocedor del corazon hu
mano, el P. Granada hace girar todo su plan de moral cristiana sobre los
dos ejes de justicia y utilidad. Observemos de paso que muchos de nuestros
modernos lsofos , ya morales ya sociales , prescindiendo enteramente de la
justicia , circunscriben los deberes del hombre la pura utilidad interes ,
ya pblico ya individual , quitando as del edicio moral la piedra angular
que es Dios , y hacindole depender exclusivamente de la voluntad humana.
Este principio , hecho extensivo al derecho pblico , ha producido el tan fa
moso sistema utiliario, que limita las fuerzas de las leyes al interes temporal
de la sociedad, rompiendo el.lazo que una las legislaciones humanas con el
Divino y Supremo Legislador. No es este lugar oportuno para impugnar el sis
tema de los partidarios de Bntham : harto hemos visto los funestos resulta
dos de su aplicacion tanto la suciedad como al individuo. El P. Granada qua
 426 GRA
amaba Dios, porqu crea de veras en l , empieza los deberes del hombre
por la justicia. Esta justicia estriba ya en la esencia misma de Dios , ya en sus
relaciones con nosotros, que son otros tantos benecios. Qu bello campo se
le ofrece para exhortarnos la virtud por la justicia qge encierra el amar al
principio , tipo y centro de todas las perfecciones ! Y con que copiosa ener
ga y hermosa facundia va siguiendo esta justicia en los benecios cardinales
de la creacon y de la Providencia l Estos benecios no exceden para ser co
nocidos los limites de la razon natural. Pero el autor deba entrar ya en el
inestimable benecio que constituye uno de los admirables misterios de nues
tra fe, cual es la redencion del linaje humano por Jesucristo. Aqu el estilo
del P. Granada va tomando insensiblemente del ardor que su pecho abrasaba.
Habla de este misterio de amor , y el corazon se le derrite : su elocuencia ,
robustecda con el raciocinio , engalanada con el divino sabor de los sagra
dos libros, se va insinuando en lo mas ntimo del alma. Efecto es del benecio
de la redencion el de la justicacion, por el cual, rotas las cadenas de la cul
pa , nos hace justos, esto es ,amigos de Dios , y despues por el de la predes
1nacion nos hacemos merecedores de su gloria : materias todas que trata el
autor como telogo accesible la capacidad de todos , y con tanta dulzura
como fuerza irresistible de conviccion. Manfeslados ya los benecios card
nales con que Dios obliga al hombre y al cristiano que l se consagra por
medio de la virtud, pasa despues lo que toca mas inmediatamente al hom
bre , esto es , su destino; en lo cual se comprehenden bajo el nombre de
novsmos postrmeras el trmino natural de su frgil y rpida existencia so
bre la tierra , que es la muerte , el juicio que de sus obras interiores y exte
riores ha de hacer de l el Arbitro Soberano, pidindole estrecha cuenta hasta
del ltimo pensamiento , y despues el lugar del castigo y el del premio, '
uno de los cuales ha de ir parar segun haya merecido desmerecido. El
cuadro de la muerte que tan vivamente traz nuestro autor en sus Media
ciones presntase de nuevo en esta obra con aquel terrible colorido de ver
dad , que estremece inspira un terror saludable al alma cristiana. Cun
menguada aparece la losofa humana al borde de la tumba l La fe no en
gaa los hombres ni les oculta la realidad ; y al paso que presenta temible
aquel paso del tiempo la eternidad, nos manda conar en un Dios que der
ram su sangre para salvarnos. En el ltimo de los das es de fe que descen
der del cielo el mismo Jesucristo vindicar el desprecio que habrn hecho
los hombres de su divinidad y de su sangre : entnces se harn patentes to
das las maldades de los hombres y se pronunciar para cada uno su senten
cia. qu manantial de reflexiones para el cristiano! qu titulo tan
poderoso para procurar ser en aquel terrible da dd nmero de los benditos
del Padre , y evitar la inconcebiblemente aterradora intimacion: .ld malditos
l
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al fuego eterno! Mas, la fe no desespera al hombre, ui le deja, como la loso
fa, abandonado su iniqudad sus miserias. Admite sus lgrimas por ex
pacion cuando salen de un cor320n contrto y humillado , y le muestra la pa
tria celeste de los justos , en donde le espera un trono de gloria junto al tro
no de Dios. Cun dulce es nuestro autor cuando nos trata del cielo! l es la
recompensa de la virtud , y si el hombre se ama a s mismo con verdadero
espritu de caridad , la gloria es , despues del amor de Dios , el mas poderoso
aliciente para ser virtuoso. Hemos dicho que el P. Granada conoca fondo
al hombre, y los engaos y las ilusiones de su corazon. No se contenta, pues,
para excitarle la virtud con mostrarle la palma de la inmortalidad , que le
aguarda mas all del sepulcro , no : conoce el amor que tiene el hombre la
vida , y quiere demostrarle que esta vida no puede ser bella y feliz si no es
por el concurso de la virtud. Aqu el autor entra de lleno en el gran libro del
mundo y de la experiencia : mezcla por decirlo as la verdad de los dogmas
con la realidad de los hechos , y traza como lsofo cristiano el mas exce
lente tratado de moral que puede presentarse. El negar la providencia, sea
el cuidado continuo de Dios sobre las criaturas , ha sido siempre el error fa
vorito de los hombres viciosas y corrompdos. Un Dios dormido sobre las nu
bes es muy cmodo para el desenfreno de las pasiones. La providencia par
ticular que tiene Dios de sus escogidos , la gracia del divino espritu que se
dispensa los vrtuosos, y la luz superior con que Dios se les comunica , ha
cindoles superiores a las miserias y turbacones de la vida, prodigndoles
sus celestiales consuelos especialmente en la oracion y en el retiro de su co
ra'zon , qu nuevos ttulos para buscar en la virtud cristiana la nica feli
cidad en la tierra ! Como maestro consumado de espritu , entra el P. Luis
en el fondo del alma , y escudria todos sus pliegues. All penetra n el co:
razon del delincuente , descubre los eternos remordimientos que le devoran,
su continua agitacon y sobresalto , aquellas pasiones viles que le encadenan
y le hacen vctima de sus propios delitos. C0n cun vivos colores__g'pla ese
inerno anticipado que el rprobo sufre ya sobre la tierra l Ysu alma cando.
rosa, trazando los tormentos del pecador, prescinde aun de los del incrdulo.
No haban llegado todava su pensamiento los tipos horrorosos de esas exis
tencias desesperadas, peores todava que de demonio . que no solo huyen de
Dios, sino que pretenden aniquilarle en cuanto pueden , burlndose de su
ser y de sus divinos atributos. Esta especie de criminales le era felizmente des
conocida , lo mnos por trato , p0rque el atesmo no haba aun extendido
sus negras alas sobre esta parte del mundo , este extremo de la Europa.
La paz , la alegra de los buenos, su conanza en la divina misericordia,
aquella alma del justo que es una esta continua , su valmienlo para con
Dies, la santa libertad de que disfrutan , su serenidad y' calma imperturba
428 GBA
ble en medio de la alliccon y de las tempestades del mundo, aquel abandono
delicioso en las manos de Dios , aquel vivir en Dios, aquella gloria anticipada
del cielo . cuya privacon atiza mas y mas la llama del divino amor que los
consume dulcemente. y les hace esperar la muerte susprando por su amado
con quien desean unirse para siempre ; y en el reverso de la medalla el tor
mento interior . la vana esperanza de los malos , su eterna guerra y esclavi
tud . su desdicha en verse desechados de Dios , la impaciencia y rabia con que
rentuplican sus trbulaciones , su furor y desesperacion en los trabajos. y por
ltimo infortunio vedlos en su lecho de muerte: que horrorl quin lo lee
sin estremecersel pero sosegaos: mirad la muerte del justo: qu envidia
ble felicidad! como renace la esperanza en el corazon al leer este dulcisi
me cuadro trazado por la pluma de oro de un predestnadol pesar de todas
estas verdades evidentes que nos muestran la vez la razon . la fe y la ex
periencia de todos los das , nuestro amor propio , nuestro apego al mundo.
el reato de la culpa , nuestras miserias y pasiones llenan el alma de ilusiones
_v de engaos; y el vicio, no contento con encadenar nuestra voluntad, sub
ministra a nuestro entendimiento falsas pretextos para no romper los lazos
del mundo y aun para justicar nuestra conducta en desviarnos de la vr
tud. Preciso. pues , le era a nuestro maestro de espritu atacar , desvane
rer hasta la sombra de las excusas que opone el corazon rebelde la virtud
para no seguir sus caminos ; fuerza era arrancar de manos del pecador todo
pretexto para permanecer en su miserable estado, y con una santa violencia
destruir todos los parapetos que opone para substraerse del dulce imperio
de la virtud , y vivir bajo el frre0 yugo de sus tirnicas pasiones. Los unos
con una conanza temeraria , inciertos de si existirn en la hora que sigue ,
se atreven dilatar su conversion para cuando la muerte les arranque del
mundo y el Supremo Juez los llame cuentas. Los otros , mas temeraros
todava , insultan y ofenden Dios escudndose en su misericordia innita ,
pretendiendo hacerla . en cierto modo . cmplice de sus delitos. Este mse
rable se aterra la vista del sendero de la virtud, creyndole superior
sus fuerzas , sin contar con la Gracia Divina . que nunca falta los que la
piden , y que allana todos los obstculos. unos y otros refuta y satisface
al mismo tiempo con el racocino, con la autoridad y con la experiencia,
mostrando los primeros que el valerse de la esperanza en la misericordia
de Dios para pecar . es burlarse tanto de su bondad como de su justicia ; y
los segundos. que la aspereza y escabrosidad de la virtud es un fantasma
fatal de nuestra corrompida naturaleza , y que el amor solo de Dios , pres
cindiendo aun de las otras ventajas , transforma el alma del justo en un pa
raso de inefables delicias. Nunca es tan sublime, tan dulcemente arreba
tador el P. Granada como cuando habla del amor divino, porqu esta divina
 GRA Mi)
llama abrasaba de continuo su corazon. Despues de haber pintado este amor,
pasa trazar las miserias de la vida y las amargas felicidades del mundo ,
sus engaos, sus lazos y peligros , su ceguedad y sus tinieblas: formando un
Vivo contraste este cuadro de dolor , de agitacion y de desgracias con aquel
celestial descanso del alma, que reposa solo en Dios y en l solo pone todo su
consuelo y sn esperanza. Desvanecidas absolutamente las vanas excusas del
pecador, y destruidos todos los sosmas del pecado. entra el autor en la
parte prctica de su obra, y pasa exponer copiosa y ecazmente los medios
de que debe echar mano para huir de los escollos del mundo y descansar
bajo las alas de la virtud , siguiendo el recto camino de la justicia. Ante todo,
prepara al hombre para el negocio mas importante de cuantos pueden ocu
par su entendimiento y su voluntad . y le ensea como ha de entrar en la
reforma de si mismo con nimo resuelto y esforzado. Lo primero que ha de
hacer es formar un rme propsito de evitar toda cada , invocando de con
tinuo el auxilio del cielo. sin el cual nada puede por si mismo . y cobrando
un odio saludable todo pecado. No contento el autor con prescribir los re
medios generales para preservar de toda culpa, indica para cada dolencia
del alma un remedio particular. Aqu desplega con oportuna copia y abun
dancia aquella parte de losoa moral que mas le acredita de profundo co
nocedor del corazon humano, hombre de espritu y maestro de virtud. Com
prese sin prevencion al P. Granada , prescribiendo remedios contra cada
una de nuestras pasiones delincuentes , con esos tratados de moral pura
mente losca , en que se pretende . ljos de Dios y de su ley santa , mo
ralizar los hombres por su interes , por su honor , por el bien de la
sociedad en que viven. Recorred estos libros de moral equivoca , compati
ble con las mas absurdas creencias , y hasta con la falta absoluta de ellas,
en los que un hombre . corrompido casi siempre , en nombre de si mismo ,
le la humanidad , de la razon de la tilosofia , se atreve preseribiros de
beres , despues de haberos dado un derecho absoluto sobre vosotros mismos,
como si fueseis hijos del acaso de la materia , y no tuvieseis mas destinos
que los rpidos y dolorosos momentos de la vidal Examinad esa moral els
tica , exible. ilusoria y falaz, que rompiendo los lazos del Criador con la
criatura , la deja abandonada sl misma , sin otra norma de sus acciones ,
que un ciego interes de momento , una conveniencia , una abstracta idea de
(arden . sin Dios , nico que puede obligarle , ni ley que de l proceda . sin
|'| premio ni el castigo de su eterna justicia , reducido las precarias necesi
dades de su frgil insegura existencia . y sin mas esperanza que la nada
del sepulcro. No ', sin la Religion , sin la ley de Dios . sin los preceptos de
Jesucristo no hay entre nosotros moral propiamente dicha. El hombre no
tiene poder sobre el hombre sino dimanado del Supremo Legislador : toda
ron. IX. 17
430 GRA
autoridad viene de Dios mas mnos directamente, y la que se hace dimanar
de la sola voluntad del hombre es la mas tirnica y opresora, porqu es la
mas injusta de todas. Entrando, pues , en la parte prctica mas delicada de
la moral cristiana , el P. Granada sigue la division de los vicios cual la ense
-a la Religion , y prescribe para cada uno de ellos su antdoto. La soberbia
es la que perdi los ngeles y al hombre , raz de todos los vicios , en los
cuales , sean de la clase que fueren , se encuentra siempre este veneno de
rebelda original. Efectos inmediatos de este vicio son los raptos del furor,
los goces horribles de la venganza , el frenes roedor de la envidia , los des
pre0ios hcia los demas . la maledicencia , el engao , la murmuracion , el
robo , la ofensa . la injusticia , y todos los damas pecados contra la caridad.
Queda despues la otra raz de la culpa , que es la concupiscengia el amor
al deleite. ste pertenecen todos los placeres vergonzosos de la sensuali
dad , la lascivia , el regalo , la gula , la embriaguez, la indolencia pereza ,
tan criminal veces como las malas acciones. En esta satisfaccion de los pla
ceres sensuales van comprehendidas todas las propensiones de la carne .
todos los pecados deshonestos , todos los actos , deseos y pensamientos im
puros, en los cuales hay deliberacion de pecar. Qu opone , pues , estas
dos fuentes de vicios y de corrupcion el lsofo cristiano 't Opone la celestial
doctrina del Evangelio , el modelo de todas las virtudes , nuestro divino
Jesus , y la consideracion de las postrimeras del hombre. Al orgullo del en
tendimiento opone la nada de nuestro origen , la docilidad las verdades de
la fe, que es la palabra de Dios mismo revelada al hombre por Jesucristo, la
miserable condicion del hombre , sus flaquezas , sus cadas , su infelicidad :
opone aquella humildad divina que tanto brill en la persona del Hombre-
Dios, hasta morir por nosotros en un sangriento patbulo : opone el precepto
de la caridad que nos manda mirar todos los hombres como hermanos , y
propios, amar hasta nuestros enemigos: opone por ltimo la vista de un se
pulcro, aquella cosa que no tiene nombre en ningun idioma, en lo que viene
ii parar el hombre, y que es la mas viva y palpable demostracion de la injus
ticia de nuestra soberbia. la sed del oro opone la rapidez y caducidad de la
vida, la infelicidad del avariento, siempre afanado y nunca harto, la insacia
bilidad del corazon humano, siempre que no se llena de Dios, y cuan opuesta
es la caridad y al amor que manda Dios la dureza de entraas. la segunda
raz , que son los deleites de la carne , cunto no puede oponer un cris
tiano, cuyo cuerpo ha de ser un templo vivo de la divinidad ? Si tanto en
vilece al hombre racional el desenfreno de la sensualidad , cun inconce
bible deshonra acarrea un hijo y discpulo de Jesus , crucicado para ex
piar en su inocente y divina persona y en sus dolores los criminales placeres
le los hombres? Cunto no prescribe nuestro sabio telogo para desarrai
 GBA l3l
gar de los pechos cristianos la roedora envidia , pasion de demonio que se
deleita en el mal y se aflige del bien , la torpe gua , y la pereza, que nos
abisma en la completa nulidad para todo lo bueno l En este libro se echa de
ver la superioridad infinita de la Beligon para morigerar el hombre sobre
todos los vanos y falaces sistemas de filosofa humana. Jesucristo , si , nues
tro Redentor divino es el nico remedio ecaz para curar radicalmente las
llagas profundas de nuestras almas : su sangre divina es lo nico que puede
lavarlas de sus niquidades. Prescritos los remedios contra los vicios, es
consiguiente el dar preceptos para adquirir positivamente las virtudes , y a
este objeto interesante dedica el autor la segunda parte del libro segundo ,
quees la ltima de su obra. Empieza por los deberes que tiene el hombre
consigo mismo , perfeccionando la filosofa natural con la filosoa del Evan-
gelio , y enseando el modo con que la Beligion nos prescribe el dominio so
bre nosotros mismos, sobre nuestro cuerpo , sobre nuestra sensualidad , so
bre nuestras potencias y facultades intelectuales , refrenando los rganos ex
teriores por donde se introducen en el alma las ideas. y nuestra propenson
a expresarlas sin medida por medio dela lengua. En esta vigilancia, contina,
sobre nosotros mismos se cimenta la virtud del hombre interior . que procu
ra, en cuanto le es posible, la perfeccion de su espritu, que la Beligion eleva
zi tan encumbrado punto. Siguen despuesnuestros deberes para con el pr
jimo por el rden de la caridad, amando a los hombres como a nosotros
mismos , y haciendo todo el bien posible por el amor de Dios. Y al fin , y por
complemento de la perfeccion moral . demuestra extensa y luminosamente
nuestros deberes hcia Dios, desenvolvendo con clara y elocuente uncion
las principales virtudes del cristiano, como son; la obediencia , la manse
dumbre , la paciencia , la conformidad en el querer de Dios, la absoluta con
fianza en l, el celo y ansia por su gloria y para que se vea cumplida su vo
luntad en todas las criaturas , la pureza de intencion . y sobre todo el hacer
limanar todos nuestros pensamientos , palabras y acciones de la llama puri
sma del amor de Dios , mantenida con,el pbulo de la santa oracion. Nada
escapa la perspicacia del autor : examina todos los estados de la vida i D
trodcese en todas las posiciones de la sociedad , y all encuentra la virtud
cristiana enlazada con el mas estrecho cumplmento de los deberes, tanto de
familia como de repblica. El lsofo cristiano no escribe para una clase : su
doctrina , explicacion de la de Jesucristo , se extiende toda clase de perso
nas , al sabio y al ignorante , al poderoso y al desvaldo , al rey yal sbdito
a| padre y los hijos , la doncella y la esposa. Los preciosos documentOs
que siguen despues componen un bellsimo Tratado de moral prctica para
todas las ocasiones de la vida y para conservarse con perseverancia y forta
leza en la virtud. Tal es en cortas lneas el plan que va desenvolviondo a
l32 GBA
nuestros ojos el autor de la Guia de pecadores : obra maestra de sana doc
trina , de selecta erudicion , de elocuente persuasion , y de puro, castzo y
rotundo lenguaje . cuyo sucnto anlisis . que escribimos en la Introduccion
las obras del V. P. Mtro. Fr. Luis de Granada (lomo XVlll de la Biblioteca
catlica). hemos aqu reproducido para que sirviera de muestra de los demas
escritos de este clebre autor asctco y clsico castellano. En las obras de los
dos Luises es donde brillan con mayor tersura la riqueza . la gracia , la co
pia y la majestad de nuestro hermoso idioma. La Espaa es la nacon , entre
las modernas , que puede glorarse de poseer una lengua ascta sublime y
grandiosa al par que tierna insinuante, porqu se fu formando en pocas
de religon y de herosmo. Los grandes genios en literatura y en valor deja
ron marcado en ella su carcter : y aunque propia para agradar los hom
bres , se aplic ante todo para hablar con Dios , como deca el gran Crlos l,
y sus primeros ensayos participan de la dulzura del cielo. De ah aquellos
tiernos suspiros , aquellos giros suaves de frase , aquellas palabras fuertes y
dulces un mismo tiempo con que sabe expresar los sentimientos mas pro
fundos y delicados del alma cristiana , deleitando la vez el odo y el cora
zon. Juguetona , flexible y graciosa en nuestros dramticos, romanceros y
satrcos . en el P. Granada adquiere una gravedad imponente sin perder su
gracia y naturalidad , y el alma grande del escritor cristiano y religioso en
cuentra en ella recursos inagotables para expresar con dignidad y energa
los sentimientos mas dulces de la piedad y los conceptos mas elevados del
dogma. Granada, pues , en la clase de autores ascticos es un modelo por
todos estlos.-J. B. C.
GRANADA (Fr. Bernardino de) varon eminente en virtudes religiosas.
Tom los quince aos el hbito de S. Francisco en el convento de menores
eapuchnos de Granada ; y sino entr en la Orden como hombre del todo
consumado en la prctica de los deberes evanglicos , presentse lo m
uos como muy aventajado en el ejercicio de estas dotes cristianas; pues no
contaba aun la edad de siete aos, que su tierna devocion causaba ya la ad
miracion de cuantos le vean en el templo. Su compostura era siempre la de
un hombre medtabundo; y menudo el recuerdo de la Pasion de Jesu
cristo hacia brotar de sus ojos abundantes lgrimas. Todava en el siglo pa
sado se conservaban en el archivo de aquel convento autorizados documen
tos que acreditaban la ternura que rebosaba el corazon de Fr. Bernardino
en edad tan jven. Con tan bellos sentimientos , el novcado de nuestro reli
goso fu ejemplo repetido de devocion , de ciega obediencia , de humildad .
de ardiente caridad , y de cuantas virtudes pueden cobijarse en el claustro.
Su eondcion agradable, dice uno de sus bigrafos , supo domar su cuerpo
con ayunos, vglias , desnudez , cilicos y speras mortiicacones para que
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no se rebelase contra el esplritu ; y logr vencerse de tal modo, que disfrut
bien pronto en el convento de aquella veneracion que infunden la pureza de
costumbres y el ejercicio de la virtud. Tenia Fr. Bernardino un hermano en
palacio al servicio del Rey, y varias veces le haba indicado sus deseos de
verle religioso de su rden ; mas, halagado su hermano por el aura del mun
do, segua sus torbellinos sin curarse de las indicaciones del religioso, cuando
este acudi la ecacia de la oracion , y al instante parse aquel en su car-
rera , trocronse sus sentimientos, y con asombro de todos visele religioso
capuchino ntes que nadie se apercibiese de su vocacion. Esta conquista de
Fr. Bernardino fue otro de los favores especiales , que dicen sus bigrafos
haber obtenido de la Virgen Santsima , cuya proteccon acuda siempre
que para mayor gloria de la Religion solicitaba su amparo. Poco despues por
la misma intercesion de la Reyna de los cielos obtuvo la converson de una
mora que se hospedaba en casa de un to de Fr. Bernardino, y que obsti
nada en su falsa creencia haba siempre cerrado los ojos la verdadera luz.
Y no en balde el cielo se mostraba prdgo con nuestro religioso ; puesto que
Fr. Bernardino procuraba por su parte hacerse cada da mas digno de los
dones del Seor con nuevos y repetidos merecimientos. Vino el da en que
las penitencias , la vigilia y, los ayunos deban quebrantar aquel cuerpo ob
jeto de tanta morticacion : una grave enfermedad le postr en el lecho de
muerte : y como si Dios hubiese querido ofrecer en los ltimos dias de fray
Bernadino un'modelo de santa edicacion en su portentosa paciencia. agobile
con tan agudos dolores y tan reiterados padecimientos, que parecia imposi
ble pudiese ningun Cuerpo humano sufrrlos ; empero Fr. Bernardino mostr
base mas jovial cuanto mas intensos eran los dolores , y velase todas horas
la alegrla pintada en su semblante esculido y velado ya por el soplo de la
muerte. Ni una queja , ni el menor gesto , ni-la mas ligera contraccion hu
biera revelado al observador el terrible penar de Fr. Bernardino , si los m
dicos con asombro no lo hubieran explicado y no lo hubiese publicado el
estado cadavrcc del paciente. Asl pas muchos das, hasta que , habiendo
tenido conocimiento del de su muerte , entreg el alma al Seor , piadosa
mente creyendo . el da de S. Juan Bautista del ao 46191T.
GRANADO (Diego) jesuita. Naci bca el ao 1572 . en la ciudad de C
diz. Desde su infancia di pruebas de docilidad , de amor al estudio , y sobre
todo , se mostr muy inclinado la oraciou y todas las prcticas religiosas.
Sus juegos censistian siempre en el delicioso entretenimiento que proporciona
una educacion verdaderamente cristiana. Principi estudiar en el colegio de
jesuitas de su patria, y se mostr tan adicto este instituto, que la edad de
catorce aos abraz , sin titubear, el Orden de S. Ignacio de Loyola. Pas el
noviciado en Montilla , sirviendo de ejemplo todos sus compaeros, tanto
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por la exactitud con que cumpla todas sus obligaciones , como por su pene
tracion y buen ingenio. En las aulas nunca desminti su carcter , ni la dul
zura de su trato , y habiendo salido muy aventajado, explic losofa y teolo
ga en Sevilla , adelantando de da en da en la ciencia; de modo que pasaba
por uno de los telogos mas consumados de su poca. Coment al Doctor An
glica con tanto acierto, que , segun expresion de un bigrafo , pareca que
haba bebido el espritu y claridad de Sto. Tomas, y que habl el mismo San.
to por su boca . escribiendo con su misma pluma lo que le dctaba. Muy en
breve la fama de su sabidurla se extendi por todas partes , y el papa Ur
bano Vlll , oyendo lo que de l se deca , le consult sobre materias las mas
delicadas, y debi hallar la solucion que deseaba, cuando continu valindose
de su parecer. Llambanle el Maestro de los maestros : escriba con la mayor
facilidad y acierto, y era lan feliz su pluma , que, segun referan sus contem
porneos , jamas tuvo que borrar ni una sola palabra de cuanto escriba por
intil mal puesta ; siendo tambien digno de notarse que nunca jamas mu
daba de estilo Sucedi , dice su bigrafo , que imprimiendo sus Comentarios
sobre la primera parte de la Suma de Teologia , se perdi por casualidad un
cuaderno que contena precisamente el material que deba entrar en prensa.
Granado escribilo de nuevo. y lo entreg tan correcto, como lo demostr el
que despues pareci ; de modo que cotejados, ni una sola coma le faltaba: cl
mismo caso aconteci con una consulta en Sevilla al cabo de diez aos de ha
berla escrito: hechos admirables, y delos cuales se reeren muy pocos ejem
plos. Este hombre tan sabio y que posea un caudal tan grande de doctrina.
ljos de envanecerse con los aplausos que se le prodigaban , se manifest
siempre tan humilde , que cualquiera hubiera dicho , no conocerla fondo,
que muy poco poda prometerse de su talento. Se complacia en ir las es
cuelas ensear la doctrina los prvulos, y haba hecho tal abnegacon de
si mismo . que se tenia por el hombre mas ignorante del mundo. En la cte
dra del Espritu Santo se expresaba siempre con una elocuencia sencilla, dul
ce , al paso que enrgica ; y como posea el arte de atraer los corazones. bas
taba que el hombre mas extraviado le oyese. para volver,al camino de la ra
zon. Elgironle rector del colegio de Sevilla , luego del de Granada , y por fin
le nombraron procurador de estas provincias en Roma , cerca de su general;
y en todos estos destinos di grandes pruebas de su prudencia , de su buen
gobierno y de su laboriosidad. Dise a conocer muy particularmente su ina
gotable caridad cuando inundada Sevilla por una horrorosa avenida del rio.
quedaron reducidos los pobres los horrores del hambre. En esta ocasion
Granado, que era rector , repartia el pan por las calles de la ciudad montado
en una mula entre unos angarllones. La casa del Seor fu lamben su objeto
predilecto. Sevilla le debe en gran parte la magncenca con que su iglesia
 CRA 435
metropolitana Celebra la octava del Crpus. Su fe era tan viva y tan ardiente,
y su devocion tan extraordinaria , que cuando tenia que pasar por delante de
una iglesia, desde cl momento que distinguia las paredes, y hasta perderla de
vista, iba descubierto. Grande era tambien el amor que profesaba la Virgen
Santisima, cuyo culto procuraba extender por todas partes, y particular
mente en Granada. Dcese que Dios le favoreci en la oracion con el conoci
miento de las cosas futuras , de modo que predijo su ltima enfermedad ; y
el P. Nieremberg en la Vida que escribi de este venerable menciona varios
prodigios debidos su intercesion y caridad. Tres meses ntes de que acon
teciera su muerte , celebraron capitulo los monjes basilios del monasterio de
Tardon : ofrecironseles graves dificultades. y no pudiendo tranquilizar sus
conciencias , suplicaron Granado que pasase dirigirles. Este varon admi -
rable, pesar de los achaques propios de la vejez , accedi, y su presenciar
sola bast , por decirlo as , para restablecer la calma entre los monjes. Re
gres Granada , y estaban ya tan agotadas sus fuerzas que tuvo por nece
sidad que echarse en cama; y en este estado, considerando que se hallaba
prximo comparecer ante el Trono del Eterno , y queriendo dar relevante
testimonio de su amor la Sacrosanta Eucarista , en el momento de recibir
el Vitico hizo una protestacion de fe particular , imitacion de la que San
Bruuo pronunci en iguales circunstancias. Esta alma verdaderamente ange
lica vol , piadosamente hablando , la morada celestial el da 5 de Enero de
4632 , exclamando en el momento de expirar , con el Real Profeta : Lwtatus
sum in his, qua: dicta sunt mihi : in domum Domini ibimus. No hubo religioso
en aquella poca mas sabio, mas humilde , mas ejemplar , mas amigo de los
pobres ; y era tanto lo que amaba la pobreza , que cuando muri no encon
traron en su celda nada que fuese de algun valor. Apnas se recibi la noticia
de su fallecimiento, cuando la ciudad de Granada se cubri de luto. Celebr
ronse solemnes funerales , en los cuales el canto fnebre se confundia con los
50ll0205 de los innumerables pobres , que no quisieron abandonar su fretro
hasta el ltimo instante. Tenemos de l : 4. : Commentarorum in Summam
Thcologicam Sancti Thomw . en ocho tomos ; en los tres primeros explica in
tegra la primera parte , y fueron impresos en Sevilla , por Francisco de Lira,
4623, en folio; y Pont--Mouson, por Sebastian Cramoisi, 462/}, en L.. Los
dos siguientes abrazan Primam Secundw, Sevilla , por Francisco de Lira,
463i . en folio; el sexto, Ad Secundam Secundw , en la misma imprenta'y
ao; y los dos restantes explican la tercera parte , en la cual va insertado el
tratado De Immaculal Conccplione B. Virginis , Sevilla, 'IG'I7, en IL.. Com
puso ademas el rezo que dice la iglesia de Cdiz en la esta y octava de sus
Santos patronos Servando y Germano, que fu muy bien recibido dc aquel
cabildo.O.
436 G lt A
GRANADOS es LOS Bros (Cristbal ). Lo nico que se sabe es que abraz
el estado religioso en el Orden de los Padres trinitarios . y que muri en To
ledo en el ao 46L9. Public: 4.': Historia de A'Ira. Sra. de los Remedios
de la Fuensanta, Toledo , 4636, en 8.. 2. : Victoria naval contra los tur
cos por inlercesion de Nuestra Seora.-J.
GBAMAYE (Juan Bautista) protonotaro apostlico y prehoste de Arnheim.
Naci en Ambres nes del siglo XVI , de una familia originaria de Guel
dre : cultiv con algun xito la poesa latina ; pero dise mas particularmente
conocer por sus investigaciones histricas relativas su patria. Habiendo
estudiado el derecho en Lovayna , ense luego esta facultad , y fu ambien
profesor de elocuencia. Creado historigrafo , registr con sumo cuidado los
archivos; y de all sac los ricos materiales que le sirvieron para la composi
con de sus muchsimas obras. Deseando enterarse por s mismo de varias
particularidades de otros pases , recorri la Holanda , la Alemania , la Italia
y la Espaa. Hecho prisionero por los berberiscos, fu conducido al Africa,_ y
esto le proporcion recorrer varios pueblos de aquella parte del mundo. Pudo
regresar por n , y colmado de distinciones las mas honorcas. No por esto
renunci al deseo de visitar la Morava y la Silesia , donde el cardenal obispo
de Olmutz . Francisco Dietrichstein , le encarg el colegio de esta ciudad. Tu
vo que restituirse algun tiempo despues Ambres para atender ciertos ne
gocios , y volviendo Silesia cay enfermo en Lubech, donde muri en el ao
4635. Juan Bautista Gramaye posea varias lenguas , y mereci por n los
nombres de buen historiador y poeta. Laborioso en sumo grado, al paso que
satisfacia su pasion por los viajes , se conoce que no desperdiciaba el tiempo.
segun las numerosas obras que compuso . y que consisten : 4.' : En Poesas
latinas, sucesivamente impresas , y entre cuyo nmero se distinguen algunas
composiciones dramticas , segun el gusto de aquel tiempo. 2. : Varias Co
lecciones de discursos. de declamacones acadmicas , de frases y de epsto
las. 3.' : Asia , sive historia universalis asialicarum genlium , Colonia, 4594.
en .' ; Ambres, 460i, en L; reimpresa bajo el ttulo de: Hypomnemata,
sive iluslria [acta gentium asialicarum, Francfort, con la fecha de 46l 4. Las
ediciones de 4529 y 4640, citadas en algunos catlogos, son imaginarias.
4.': Africaa illusiralce libri X, in quibus barbaria gentesque ejus ut olim et
nunc describunlur , Tournay , 4622, en L.; Colonia , 4623. 5.': Diarium
rerum.4rgelaa geslarum ab armo 1619, sire Speculum miseria: servorum tur
ccorum, Ath , 4622 , en 8.' ; Colonia, 4623 , en 8.. 6.' : Hislora Bra
banlica . Lovayna , 4606, en 8.. 7.' : Antiquilates ducals Brabantiw, Bru
slas, 4606 , en L.; Ambres , 4640 , en .'. 8.': Antiquilates Comilats
Flandriaa, Ambres , 4644 , en L.. 9.' : Namurcum , en tres partes, Am
bres y Lovayna , 4607, en .. 40.' : Antiquilales urbis el prot>incw M6
 GBA 437
Cameracensis summa capita, Bruslas, 4608 , en L. 12.': Antiquitates
Bredanaa : obra pstuma , publicada en Lovayna , en 4708. Estas siete lti
mas obras, y otras cuatro, concernientes igualmente la historia de los Pai
ses Bajos, fueron reunidas en un solotomo , en folio . Lovayna y Bruslas ,
4708, bajo el ttulo de: Antiquitates Belgicaa; aadindole los editores la
Hislora de Mons , por Nic. de Guisa , y la de Tenremondo , por David Van
der-Lnden , ( Lindanus ). 13.' : Hasbanice illustrala: libri X, in quibus du
cals unius, principatuum duorum, comitatuum XII, elc., id est melioris par-
lis dili0nis Leodina: et Brabanliw anliquitales , ornamenta , initia , el quidquid
locorum archivis per auctorem eav [ide narrantur , Colonia , Egmont , 1623 .
H.' : Thesaurus lilterarius de litteris el lings unirersi orbis, Colonia, 4623,
en 8.'. Marsden la cita con el ttulo de: Specimen llterarum et linguarum
universi orbis, Ath, 4622, en L.. 45.': Lexicon Mauricum. Jcher, que
cita esta ltima obra , no dice si fu impresa. Ademas del estilo poco correcto,
se nota en las obras histricas de Gramaye falta absoluta de crtica ; de modo
que adopta sin exmen las tradiciones mas fabulosas sobre el origen de algu
nas ciudadesE. A. U. <
GRANCOLAS (Juan) sabio y laborioso doctor de la Sorbona. Naci en
Pars y estudi en esta misma ciudad. Habiendo abrazado el estado ecle
sistico , sigui sus cursos de teologa , y se gradu de licenciado ; cuyo acto
desempe de un modo muy distinguido. Tom el bonete de doctor en 1685,
y fue nombrado capellan de Monseon , hermano de Luis XIV: empleo que
conserv hasta la muerte de este prncipe. Es de notar que de todos los o
ciales que componan la servidumbre del difunto , y que pasaron al servicio
del duque de Orleans, Grancolas fue el nico que no fu conservado. Era
de un carcter austero, y en su conducta se observaba cierta rudeza que ale
jaba de l aun sus mismos cohermanos. En los exmenes para los actos de
teologa, y en las demas pruebas impuestas para llegar los grados de esta
facultad, mostraba una severidad que aterrorizaba los aspirantes. Vr
tuoso por otra parte y lleno de celo , enemigo de las nuevas creencias que
en su tiempo afligian la Iglesia , reemplazando , por n , con una doctrina
slida las calidades amables que la naturaleza al parecer le haba rehu
sado , hizo honor la Sorbona con su erudicon y con sus escritos , tiles en
todos conceptos y dignos de un amigo inseparable de la Religion. Habase
dedicado particularmente al estudio de las antigedades eclesisticas y de las
liturgias , y dej sobre esta materia excelentes obras que inmortalizaron su
nombre. Hablaba, segun se dice, perfectamente y con mucha facilidad el
latn en las asambleas de la Sorbona. No haba estudiado con tanto esmero
la lengua nativa ; as es , que si las obras que public en frances son reco
mendables p0r la profundidad de sus conocimientos , no puede tributrseles
ron. ix. 18
438 GBA
el mismo elogio por lo que respecta al estilo. Seria tambien de desear, dice
Dupin , que se encontrase en ellas mas rden y mas mtodo. Grancolas mu
ri siendo capellan de S. Benito en l ." de Agosto de 1732, de edad muy avan
zada. Compuso las obras siguientes : l. : Tratado de la antigedad de las ce
remonias de los Sacramentos , Pars, 1692. 2.' : De la costumbre de mojar en
el vino el pan consagrado. Esta era la costumbre de los griegos hcia el siglo
X, de dar la Comunion al pueblo con una cuchara. 3.' : El quielismo con-
trario a' la doctrina de los Sacramentos , Pars, 1695 , en 12.. En ella se
encuentra una historia de la Vida de Molinos , de su doctrina , de su conde
nacon , con otras particularidades curiosas acerca de su persona. Grancolas
refuta los errores de este sacerdote espaol, y demuestra cuan contrarios
son sus principios la Sagrada Escritura. 4.' : Instrucciones sobre la Religion,
sacadas de la Sagrada Escritura , Pars, 4693 , en l2.. -5.' : La Ciencia
de los con/esores , el modo de administrar el Sacramento de la penitencia ,
Pars , 1696, . : Historia de la Comunion bajo una sola especie, con un
tratado de la concomitancia , 0' de la presencia del cuerpo y sangre bajo cada
especie, Pars, 1696. 7,': De la antigua disciplina dela Iglesia sobre la
con/esion y sobre las prcticas mas importantes de la penitencia, Pars , 1697.
8.' : El antiguo penitenciario de la Iglesia, las penitencias que en otro tiempo
se imponian por cada pecado, y los deberes de todos los estados, prescritos por
los Santos Padres y por los concilos , Pars ,_ l 698. 9.' : De las horas sagra
das, Ejercicio del cristiano para oir la Misa y para acercarse la sagrada
Mesa , sacado de la Escritura Santa , Pars , 4697. lO.' : La tradicion de la
Iglesia sobre el pecado original y sobre la reprobacion de los nios que mueren
sin la gracia del Bautismo, Pars. 1698. ll.': Tratado de las liturgias, 0'
del modo como se deca la Misa en cada siglo en las iglesias de Oriente g Oc
cidente, Pars, 4697. l2': Antiguo sacramentario de la Iglesia, donde se
hallan todos las prcticas que se observan en la administracion de los Sacra
mentos entre los griegos g entre los latinos , Pars, 1698 y 1699. Dupin (la
de estas dos obras , sin duda alguna las mas importantes de Grancolas, un
amplio y exacto anlisis. Este telogo para componerlas tuvo que compul
sar por necesidad los Padres, los cnones de los concilos, los diferentes
libros de la liturgia , los autores eclesisticos y un gran nmero de monu
mentos de todos los siglos. 43,: Tratado de la Misa y del Ocio Divino,
Pars, l7l3 , en l'2.. M.' : Traduccion francesa de todos los catequizadns
de S. Cirilo de Jerusalem , Pars , 4715. l5.' : Critica compendiada de las
cbras de los autores eclesisticos , Pars, 4716, dos tomos , en 8.: exce
lente 0bra , traducida e impresa en latn , Venecia , 1734 , en L. Consiste
en una bibliografa de los Padres y de los principales escritores eclesis
ticos , por rden cronolgico, y enla cual se encuentra una lista de sus
 GRA 439
obras autnticasy la indicacion fundada de las que falsamente se le han
atribuido. Aunque estas noticias son bastante superciales . han sido consul
tadas con fruto por los que no posean las obras de Ceyllier de Dupin. l6.';
Comentario histrico sobre el Breviario romano. 4 7.' : Un Tratado de moral en
forma de conferencias. dos tomos , en 42. 18.': Instrucciones sobre el
jubile0 , Pars, 472 , en |2.. 49.' : Historia compendiada de la iglesia y de
la universidad de la ciudad de Pars , dos tomos, en 42." : obra que se pro
hibi en Francia porqu el autor trataba con poco miramiento al cardenal de
Noil|es. 20. : Oracion fnebre de Felipe de Francia , hermano de Luis XIV;
que no mereci los sufragios de aquella crte. 21. : Una Traduccion de la
Imitacion de Jesucristo . precedida de una Disertacion sobre el autor de este
libro , Pars , 47_99 , en 42.. Esta version es una de las raras entre el gran
nmero de las que se han dado en francas de este libro. No est muy bien
escrita , y por lo mismo no ha sido reimpresa. En la Dserlaci0n , que ocupa
diez y siete pginas , el autor discute con sagacidad las diversas opiniones so
bre sus predecesores , y parece inclinarse por la que atribuye la Imitacion al
franciscano Hubertino de Casal. Lo que puede haber dado lugar esta lti
ma opinion es , que en las Conferencias atribuidas S. Buenaventura se en
cuentran citados un pasaje del Arbor vilw crucixte de Hubertno , y un largo
fragmento del primer libro de la Imitacion de Jesucristo. Y esto di tambien
lugar pensar que la Imitacion era anterior al siglo XV, y aun al XIV ; pero
no habiendo parecido estas Conferencias (como lo observa Gence en sus Con
sideraciones sobre el aut0r dela lmitacion ) en ningun manuscrito anterior
la mencion que la Crnica le Mariano Florentino hace de ella en 86, y
no habiendo sido terminada hasta 1305, debe pensarse naturalmente que
las Conferencias , y en su concecuencia las citas que ellas contienen , eran
posteriores al tiempo de S. Buenaventura , fallecido en 1274 , y al libro de
Hubertino de Casal ; sin embargo, como este libro es de un espiritualismo
consumado, si bien que debe leerse con precaucion segun opina Grson;
como en l se presentan bajo el concepto mstico analogas de expresion con
la lmilaci0n de Jesucristo, lo que le es coman con S. Buenaventura y demos
escritores; y como. nalmente, el autor de la lmilacion anuncia una mxi
ma de S. Francisco, Grancolas ha podido creer que el autor de la Imitacion
sino era el mismo S. Buenaventura, poda haber sido Hubertino de Casal ,
quien . segun Cave y sus continuadores , algunos han atribuido los tres pri
meros libros de esta obra. Nosotros , no obstante , no conocemos mas que al
obispo de Vaison y Surez, refutado por Papebroquio en las Acta Sanctorum,
que hayan atribuido Hubertino de Casal , primeramente franciscano. des
pues benedictino y por ltimo carlujo . una parte de los libros de la mila
cion , revindicados por diferentes comunidades religiosas como una produc
HO GBA
cion de su Orden. Hemos credo necesario entrar en estos pormenores para
recordar las circunstancias de esta atribucion particular , omtda en el ar
tculo de Hubertino. (Vase Casal ).- G.
GRAND (Joaqun Le) historiador. Naci en 6 de Febrero de 4653 en
St. L6 (l) dicesis de Coutnces. Estudi con aprovechamiento gramtica y
retrica , y pas a cursar losofa en Caen bajo la dreccon de Pedro Cally ,
que gozaba entnces de una grande reputacon , y se uni en estrecha amis
tad con Pedro Francisco de la Tour , uno de sus condscpulos , amigo como
l del retiro. Siguiendo su ejemplo entr en la congregacon del Oratoro , de
la cual fu nombrado Cally muy luego superior general. Le Grand residi
all seis aos, entregnl05e al estudio de la literatura y de la teologa. Pas
Pars en 4676 , y asisti con mucha asduidad en las conferencias del P. Le
conte , quien le aconsej que se dedicase a la historia , ofreciendo servirle de
gua. Grand sigui el parecer de su maestro , empleando el tiempo en adqui
rir un conocimiento exacto de los antiguos ttulos y de los diplomas; y pesar
de habrsele conado sucesivamente la educacion de muchos jvenes distin
guidos, prosigui con ardor el plan que se haba trazado. Acompa en 4692
con el ttulo de secretario de embajada al abate de Estres, su discpulo, enva
do Portugal , y entnces se ocup en juntar varias Memorias sobre los des
cubrimientos de los portugueses en las Indias. De regreso Francia en l69'7,
visit la Borgoa y el Delnado con la intencon de recoger materiales para
la f0rmacion de una Historia de Lus XI. Hca nes de 1702 emprendi un
viaje Espaa con el mismo ahate de Estres , y en esta ocason di mues
tras de un raro talento por las negociaciones -, de modo que muy en breve le
tuvo por un excelente diplomtico. A su regreso fu nombrado scorelaro ge
neral de la cmara de los pares, cuyo cargo haba quedado vacante desde Juan
Le Laboureur; mntras que el marqus de T0rey le coloc en el ministerio
de negocios extranjeros de un modo sumamente honroso y lucrativo. Public
diversas Memorias relativas la sucesion de Espaa , que fueron muy bien
recibidas y que acabaron de justicar la idea que se haba formado de su ca
pacidad. Habiendo concebido el canciller de Aguesseau, en l7l7, el proyecto
de la Coleccion general de los historiadores de Francia , pidi un plan al abate
Le Grand ; pero las circunstancias aplazaron la ejecucion de este vasto de
signio. Estuvo encargado en 4790 de dirigir el inventario de los diplomas y
demas manuscritos. Este trabajo se una naturalmente sus antiguos estudios;
y entnces fu cuando concluy la Vida de Luis XI, que era la obra que le ha

(t) Fller y los autores del Diccionario universal suponen , que Le Grand naci en To
rigni ; pero es preferible seguir la opiuou del P. Bougcrel , que al parecer estaba mas us
trado.
 GBA Mi
bia costado mas trabajo , y que sin embargo no lleg a publicar. Conociendo
que se acercaba su ltima hora, se retir Savigny , en el castillo del mar
qus de Vns , su discpulo ; pero este jven , dotado de las mas bellas cali
dades, muri la or de su edad , y el abate Le Grand regres Pars, donde
falleci pocos meses despues de resultas de un ataque de apoplega, en 30 de
Abril de i733, de edad.de ochenta y un aos. Le Grand era un hombre pro
bo, sumamente religioso, detado de vasta erudicon y de gran capacidad. Sus
principales obras son : i.' : Historia del divorcio de Enrique VIII, rey de ln
glaterra. y de Catalina de Aragon , Pars ,- 4688 , tres tomos . en 42.. Esta
obra es una refutacon de los dos primeros libros de la Historia de la reforma
escrita por el doctor Burnet; y es tanto mas apreciable y propia para con
vencer los nimos despreocupados . en cuanto se funda en documentos cuya
autenticidad es incontestable. El doctor le contest con una carta mnos s
lida que picante, y Le Grand se content con remprimrla ilustrndola con
netas , en las cuales demuestra la mala fe de su adversario. 2.' : La Histo
ria de la isla de Ceylan. traducida del portugues de Juan Ribeyro, Trvoux ,
4701 . en 42.: el traductor hizo la obra original adiciones muy impor
tantes. 3.' : Relacion histrica de la Abisinia, traducida del portugues del
P. Gernimo Lobo , Pars, 4728 , en L. , con dos hermosos mapas por D
Anvlle. El prefacio contiene algunos pormenores sobre la vida y los viajes de
Lobo. Le Gran ha unido la misma varias disertaciones sobre la Historia de
la Abisina por Ludolf. la eual encuentra defectuosa ; sobre la Etpa y la
Absna; sobre el Nilo ; sobre el Preste-Juan; sobre los reyes de Absnia ,
ias ceremonias de su coronacion , y los ttulos que toman ; sobre el Mar Rojo
y las flotas de Salomon ; sobre la crcuncsion de los absnios, su conver
sien , sus errores . sus prcticas religiosas; y nalmente , sobre la gerarqua
el gobierno de la iglesia de Etipa. 4.': De la sucesion la corona de Fran
cia por los agnados (i ) con una Memoria relativa d la sucesion a' la corona de
Espaa , Pars, 1798 , en 12.. Le Grand public otras obras sobre el ms
mo objeto , que hoy da no ofrecen interes alguno , y cuyos ttulos se encon
trarn enla Biblioteca histrica de Francia. 5.' : Los Elogios del P. Lecon
te y del abate Marlles, en el Diario de los sabios , ao 1681. Finalmente ,
Le Grand ha dejado manuscrita la Historia de Luis XI , dividida en veinte y
seis libros; de la cual se encuentra el anlisis en la Vida del autor, escrita por
el P. Bougerel , y en la Biblioteca hslrica de la Francia , bajo el nmero
47339. Garnier se ha valido de ella para la continuacon de la Historia de
Francia , empezada por Velly ; y los documentos originales reunidos por Le
Grand se publicaron para que sirvesen de continuacion la Historia'da

(i) Agnedos (agnat) los descendientes por linea masculina.

2 GBA
Luis XI por Ducls. La Vida de Le Grand por el P. Bougerel sc insert en
las Memorias de Viceron, tomo XXVI. -0. R.
GRAND Gamr (Santiago Le) religioso agustino. Era mas conocido bajo
su nombre latino de Jacobus Magnus Magni. Naci hcia mediados del s
glo XIV en Tolosa , como lo reere Elssio bibliotecario de su rden ; as es,
que los que le suponen toledano lo dicen sin fundamento. Dotado de las mas
bellas disposiciones, se dedic al estudio con ardor, y adquiri muy luego en
todas las ciencias . cultivadas entnces, conocimientos tan extensos como lo
permitan fbs pocos recursos con que podan contar los hombres laboriosos.
Pas profesar la losofa y la teologa en Padua , donde escribi varios Co
mentarios sobre la [ileso/ia de Aristteles , hacindose clebre por sus inter
prelaciones de la Sagrada Escritura. Su reputacion justamente adquirida le
llamaba Pars, donde no tard en darse conocer en la crte por sus ta
lentos en la ctedra del Espritu Santo. Nombrado el duque de Orleans lu
gar teniente del reino durante la enfermedad de Crlos VI , vi con dolor que
se formaba un partido formidable contra l; pero, apoyado por la reyna Isa
bel de_Baviera, haba logrado separar del consejo los demas prncipes, cons
tituyndose en seor absoluto. Este modo de obrar aument el nmero de
sus enemigos . y Grand consinti en apoyar cn su e100uencia sus proyectos.
Besolvi ante todo atacar la Reyna que se haba hecho odiosa ya por sus
at:ciones . y Grand eligi para la ejecucion de su plan el da de la esta de la
Ascension de 4405 . en que la Reyna asisti la iglesia con todo su squito.
Le ech en cara sin ningun miramiento la disolucion de sus costumbres , su
gusto por el fauslo y por la molicie ; la acus de emplear las sumas que es
trujaba al pueblo para corromper sus ociales , demasiado delicados para
soportar las fatigas de la guerra , y bastante cobardes para exponerse los
azares de los combates , donde podan recibir heridas que les privasen de los
placeres de la vida. Este discurso produjo todo el efecto que podia prome
terse; y poco falt para que la Reyna fuese insultada por el populacho en el
mismo templo. Al salir Grand de la iglesia , dice Juvenal de los Ursnos, en<
centr varios cortesanos que le dijeron estar admirados de que hubiese osado
hablar con tanta libertad ; y yo lo estoy mas aun, les contest, de que se co
metan las faltas y pecados que he declarado. Uno de los que se hallaban pre
sentes, montado en clera, exclam que Grand deba ser ahogado. Para esto
seria necesario , le replic con mucha calma, que otro estuviese tan dispuesto
como t cometer tan gran maldad. Informado el Rey dela libertad con que
el predicador haba hablado , manifest deseos de oirle. Se traslad pues la
iglesia en el da de Pentecstes siguiente ; y Grand , que se hallaba ya preve
nido , tom por texto de su discurso estas palabras : Spiritus Sanclus docebit
vos omnem verilalem; y lo explic estableciendo que los prncipes estaban
 GRA H3
rodeados no mas que de aduiatiores ; que estaba reservado los ministros de
la Religion darles conocer la verdad ; y traz luego un cuadro espantoso de
los desrdenes de la crte , concluyendo por medio de un apstrofe al Rey,
en el cual le invitaba que hiciese cesar los males que agobaban su pue
blo. El Monarca. ljos de mostrarse resentido dela leccon que aeahaba de re
cibir, le atestigu su satisfaccion envindole un rico presente. Se asegura tam
bien que le ofreci el arzobispado de Burdos , y que Grand lo rehus por
modestia. Poco tiempo despues fu asesinado el duque de Orleans , y el du
que de Borgoa primer autor de este crimen le remplaz cerca Crios Vi. El
nuevo favorito sigui las huellas de su predecesor, y cont muy luego tantos
enemigos como aquel haba tenido Ligados los prncipes contra l , resolvie
ron pedir socorro la lngiaterra, y conaron esta comison Grand. Se em
barc, pues. en Bolonia ; pero con tanta precipitacion , que olvid en su c
mara papeles que llamaron la atencion del Rey sobre un proyecto tan crimi
nal. Fu acogido en Lndres como lo hubiera sido un embajador del mismo
Monarca , y obtuvo la promesa de un envo prximo de tropas. Crlos lo re
tard , haciendo Enrique V proposiciones muy ventajosas {pero nalmente
los ingleses aprovecharon de los desrdenes, que continuaban cada da en au
mento , para penetrar en Francia y apoderarse de las mas bellas provincias.
No vemos en la Historia que Grand hubiese tomado despues de este momento
una parteaetiva en la guerra civil ; pero los franceses no pueden perdonarle
el haber preparado los triunfos una nacon rival. Se ignora la fecha de su
muerte; sin embargo . se cree que viva aun en 22. Como entnces era
ya de una edad muy avanzada, se puede calcular que no sobrevivi mucho
esta poca. Psorhi las obras siguientes : i. : Iii libro delas buenas costum
bres , Chablies, Pedro el Rojo. en i-. Abril de M78. en folio, de cincuenta y
una hojas: muy rara ; y en folio gtico, sin fecha ni lugar de impresiona Esta
obra fue traducida al ingls por William Cxton , Westminster, 87, en fo
lio gtico ; lamben muy rara. La biblioteca imperial posee nueve manuscri
tos . de los cuales uno de ellos trae la rma de Juan, duque de Berry, que
iu quien se dedic la obra. Esta no es como se ha credo una traduc
cion del Sophologium, del cual hablaremos luego ; ni tampoco Cristina de Pi
san es el autor , pues Grand anuncia en su epistola dedicatoria , que el deseo
de ser til las personas que quieren vivir crstianamenle le ha inducido
escribir en lengua vulgar algunas instrucciones. 2.' : Sophologum em anti
quorom po'larum , oratorum atque phiIosophorum gravbus sentenlis collec
tum, Pars , por Crantz. Ulrico Gering y Miguel Friburger, M75 , en folio;
Pars , M77, en i., glco. Estas dos ediciones son las mas buscadas por los
curiosos; sin embargo, existen otras varias del siglo XV, de las cuales hay al
gunas sin fecha, que pasan por anteriores a las que acaban de citarse. El S0
444 GBA
phologum est dedicado Miguel, obispo de Auxerre , confesor del Bay , y
del cual Jacobus Magni se llama humilde oapellan. Esta gran Coleccon se
halla dividida en diez libros. ordenados congusto y mtodo, y ha merecido
ser aun citada en nuestros das por doctos llogos , en atencion que se
hallan en ella pasajes de autores poco conocidos; mintras que otras 00m
pilaciones , tales Como la Summa de e:rempls del dominico Juan de S. Ge
miniauo (con la cual el Sophologittm va algunas veces unido y el Libor mora
lilatum del religioso carmelta Matas Farinator), despues de haber gozado de
opinion, han quedado sepultadas en el olvido. Entre las mximas morales de
los escritores del siglo XIII y XIV, el Sophologum , ni tampoco el Liber mo
ralitatum , cita ninguna de la Imitacion de Jesucristo: lo que constituye; una
prueba negativa de las mas fuertes, que este libro tan clebre desde su origen
no es anterior al siglo XV (4). 3.': LArchiloge Sophie. De esta obra existe un
manuscrito en la biblioteca imperial, y consiste en la traduccion de una parte
de la obra precedente, que Le Grand emprendi peticion del duque de Or
leans. El autor trata en doce libros de todas las ciencias divinas y humanas ,
de todas las virtudes y de todos los estados de la vida.- Este escritor segun
opinion de Sallier haba ledo mucho y no estaba desprovisto de luces. Vemos
que conoca los autores griegos y latinos. El autor se expresa sobre la Lgica
y la aritmtica segun los principios que se leen en los buenos libros moder
nos. El que desee mas pormenores sobre las-obras de Le Grand puede con
sultar la curiosa llamara del abate Sallier . sobre algunos escritos de autores
franceses que orecieron en el siglo XIV , ( tomo X de la Coleccion de la aca
demia de inscripciones).E. A. U.
GRAND (Luis Le) doctor en teologa de la facultad de Pars y miembro
de la congregacion de los sacerdotes de S.Sulpicio. Naci en Lusigny , en la
Borgoa , el 42 de Junio de 4744. Estudi primeramente en Autun , despues
en Pars. y fu enviado siendo aun muy jven para profesar la losofa en
la universidad de Clermont. Volvi llamrsele Pars para seguir su curso
de licenciatura, que termin en 47:40. Su memoria , su aplicacon , su buen
juicio y sus conocimientos jaron en l la atencon de los sabios ; pero la po

(t) Segun un catlogo de los libros de la biblioteca de Augsburgo, publicado rn 4633. exis
tin un manuscrito que contena varios libros de la Imitact'on , y continuaciou otros trata
dos, transcritos por Matas Farinator en 1572. Cmo es pues, si este ha copiado In Imitacton,
que no ha insertado mximas de la misma en In compilacion que ha publicado? Esto consiste
en que el telogo deViena en Austria uo es propiamente el autor y sf el editor del Libor mora
Ittalum, impreso por Antonio Sorg en Augsburgo , en L4'l7, y llamado originariamente Lu
men Anima: por Juan XXII: denominaciou que ha hecho creer que el supuesto autor de
esta obra , dada a luz bajo el nombre de Fariuator, pertenece al siglo XIV , y en su conse
ruenea que la Imitacion era anterior.
 GBA 445
ca facilidad que tenia en expresarse fu sin duda la causa de que no obtu
viera los primeros empleos, siendo as que era sin comparacion el mej0r
telogo de cuanto_s cursaban entnces. Habiendo entrado en la congregacion
de los sacerdotes de S_. Sulpico , instituida para dirigir los seminarios . c|
abate Le Grand fue sucesivamente profesor de teologa en Cambray y en
Orleans, despues llamado Pars , donde l'u recibida de doctor, y luego
maestro de los estudios en el seminario de S. Sulpicio. Este seminario erai
entnces la escuela mas acreditada en el clero ; y Le Grand , atendidos sus
talentos . no poda mnos que aumentar su reputacion. Hizo durante su vida
un estudio particular de la teologa , y public diversos tratados sobre esta
materia , todos ellos en latn , tales como: Il. : Tratado de la Encarnacion
del Verbo Divino, 4750, dos tomos, bajo el nombre de Tournely; reim
presa en tres tomos , en 'I77. 2. : Una nueva edicion de las Lecciones teo
lgcas sobre Dios y sus atributos , compuesta en su origen por Lafosse , pre
fecto de los estudios en S. Sulpicio antes de Montagne , y atribuidas tambien
Tournely. Le Grand las aument en gran parte , y las di luz en 4751 ,
dos tomos , en 42.. 3.: Tratado de la Iglesia , 4779, en 8.: de la cual
no se public mas que el primer tomo causa de haber muerto el autor po
co despues. 4. : De la emistenca de Dios , 4812 , en 8." : tratado pstumo y
que comprehende dos disertaciones ; la una sobre el atesmo en general , y
la otra sobre las pruebas de la existencia de Dios. Esta obra deba ser como
la introduccion de otra mayor sobre la Beligion , que el autor no pudo ter
minar. Dej solamente algunas Disertaciones, destinadas para la continuacon
de las que acaban de mencionarse. Escribi tambien en francas, y estuvo en
cargado de revisar y enriquecer con adiciones el Ritual de la provincia de
Auct, publicado en 4751. Se conserva de l manuscrita una defensa del
Cbmpendio de teologa moral de Collet. contra una denuncia hecha por varios
Curas al obispo de Tryes. Le Grand crey deber justicar un libro que es
taba en uso en los seminarios de S. Sulpicio; pero habiendo contestado el
mismo Collet sus adversarios , el modesto doctor suspendi la publcacion
de su trabajo. titulado : Exmen de la denuncia del Compendio de teologa mo
ral de Mr. Collet , dirigido por ciento y once cannigos , curas vicarios
M. el obispo de Trges , y fechado en 20 de Setiembre de 1764. Le Grand
gozaba en la facultad de teologa de una grande reputacion de sagacidad y
de ciencia. Consultado por personas las mas distinguidas. ya de viva voz .
ya por escrito , no pudo entregarse asiduamente la composicion como de
seaba..Su correspondencia era muy extensa , y una de sus carlas se balla
impresa en el tomo l del Tratado teolgica sobre el hombre cado y reparado .
por Leclerc de Beauberou , 4777. El sndico de la facultad , llamado Riba-
ller, nada hacia por s mismo sin consultarlo nles con Le Grand. Encargado
49
 6 GBA
en 4768 de examinar en calidad de censor real una Coleccon de lsis, soste
nidas en diferentes lugares, y que eran favorables cierto partido, se reuni
a este sabio doctor pa ra extender las notas , que recticaban algunos princi
pios atrevidos y algunas expresiones duras de estas mismas Tsis. Las Notas
fueron criticadas, y Le Grand las defendi por medio de tres Cartas , escritas
en 4769 y 4770, y en las cuales demostr la diferencia que se encuentra
entre la doctrina de los agustinianos de Italia , comparada con la de los ape
lantes de Francia. Redact la mayor parte de las censuras pronunciadas en
su tiempo por la facultad de teologa de Pars contra diferentes libros: as
es que fu el autor de la censura que apareci en 1762 y en 4763 contra la
segunda y tercera parte de la Historia del pueblo de Dios. En 4762 le encar
garon igualmente la censura del Emilio , la cual sostuvo con seis cartas fe
chadas en Junio de 4763, y con observaciones en contestacion las Noticias
eclesisticas que haban atacado esta censura. Redact la del Belisario , y se
sabe de un modo positivo que en el momento en que revelaba con una justa
severidad los errores de esta obra , favoreca al autor y le trataba con mucha
nura y miramiento. Mostr la misma moderacion con respecto Buffon
Cuando ste public en 4779 las pocas de la naturaleza; y se content con
una nueva declaracon del clebre naturalista , que fu publicada en las Ac
tas dirigidas todos los obispos. Poco tiempo despues cay enfermo. y ha
bindose hecho trasladar al seminario de Iss , muri all en 20 de Julio de
1780. Tan modesto como sabio , exento de toda ambicion , aplicado siempre
al trabajo , no le animaba otro deseo que el ser til la Beligi0n y la ju
venlud que tenia su cargo. Con un exterior sencillo y franco ocultaba un
juicio exquisito, conocimientos muy extensos, y una cabeza verdadera
mente fuerte. Sus respuestas sobre las cuestiones mas delicadas eran sabias
y luminosas; su piedad slida y verdadera, su carcter bueno y conciliativo,
su trato tan sincero como agradable: en una palabra . ha dejado recuerdos
los mas preciosos sus amigos y a sus discpulos. Encuntrase un Compen
dio de su Vida al frente de su tratado : De emistentid Dei.-O. R.
GRANDAMI (Santiago) jesuita. Naci en Nntes. en 4588. Abraz el
Orden de S. Ignacio de Loyola la edad de diez y nueve aos. Despues de
haber enseado las bellas letras, la losofa y la teologa durante muchos
aos, fue nombrado sucesivamente rector de los colegios de Borges, de
. Rnnes , de Tours, de La Flecha, y nalmente de Buen. Su piedad , su dul
zura , su modestia; y sus talentos le hicieron el modelo de sus hermanos , de
quienes era tanqueridb como respetado. Nombrado vsitador general de las
casas qqela' "iedad'poseia en Franci, no acept este car.go sino con gran
repgbah0i , yl dimiti tan luego como pudo fin de poderse entregar
sin desoaiko al estudio. Dedose particularmente la fsica y la astrono
\ .
 ' GRA 487
ma , y se hizo clebre en mbas ciencias. Muri en Pars en 42 de Febrero
de 4672, de edad de ochenta aos. delos Cuales haba vivido sesenta y tres en
la religon , cabindole la gloria de no haber desperdiciado el tiempo; muy al
contrario, de haber trabajado constantemente para difundir la ilustracion y
exaltar la virtud. Escribi las obras siguientes: 4.I : Nova demonstratio im
mobltats terra: ero oirtute magneticd , La Fleche, 4645 , en 4.. Esta de
mostracion , dice Montucla , es tan mala como aquella . segun la cual Gil
berto pretenda dar una opinion contraria, sacada de las propiedades magn
ticas que atribuye la tierra. 2.' : Troctatus evangelicus de summ Dei glo
rd in Christo Jesu , Pars , 466i , en 4.. 3. : Tabulw astronomcm , Pars ,
4665 , en IL". 4.': El curso del cometa que apareci nos del ao 664 .
con un tratado de su naturaleza , de su movimiento y de sus efectos , Pars .
4 665 , en 4.. 5. : Paralelo de los dos cometas que aparecieron por los aos
664 y 665 , dos cuadernos, en 4. , acompaado el primero de una gran
lmina , y el segundo de dos. 6.' : Dos eclipses en el espacio de quince das
descifrados, Pars , 4666 , en 4-.. 7.': Dissertatio de eclips solis notal z
Pachymere , insertada en la edicion de Pachymere, publicada por el P. Pos
sin0, Roma, 4666, en folio. 8.' : Ratio supputandarum eclipsium solis, Pars.
4668 . en 1L. 9.' : Chronologia christiana; De Christo nato, et rebus gestt's
ante et post Nativitatem, Pars, 4668 , tres tomos, en L.. El Specimen de
esta obra se public en 4664 , en L..U.
GRANDE (Juan) llamado el Pecador, religioso de S. Juan de Dios y de
la Beata Mariana de Pardes y Flres, conocida en Amrica por la Azucena
de Quito , virgen de eminentes virtudes y beaticada. Juan Grande naci en
Carmona . cerca de Sevilla, el da 6 de Marzo del ao 4546. Sus padres
fueron Cristbal Grande Isabel Roman , de escasa fortuna , ricos en piedad
y generalmente apreciados. La madre sinti por espacio de tres das los agu
dos dolores del parto; y habiendo entrado por casualidad en un eslablo.
como en busca de distraccion por su sufrimiento , di en l felizmente luz
nuestro Juan. Su madrina le llev un hospital pblico de Carmona el
mismo da del bautismo, yesto pudiera mirarse como presagio del amor
que deba profesar a los pobres. Su infancia fue la de los Santos: era devo
tisimo del Santsimo Sacramento del altar , de la Santsima Virgen y de los
Santos, especialmente de S. Juan Bautista y de Sta. Ines. Aprovechaba todos
los momentos que tenia libres para orar y practicar sus devociones , retirn
dose al efecto a un rincon de la iglesia parroquial , cuyo sacrstan encargse
de instrurle. Su madre qued viuda teniendo l quince aos, y entnces
mandle Sevilla en casa de un mercader de telas para que ejerciera este
ocio; de suerte , que al regresar Carmona puso all una tienda de paos.
Transcurrido algun tiempo dedicse vencer el gran nmero de diculta
448 GBA
des que se le presentaban para satisfacer sus piadosos sentimientos : aban
don su pueblo, sus bienes y parientes , retirndose la ermita de Sta. Ola
lla , cerca de Marchena , en donde hizo una vida muy penitente , habiendo
ntes cambiado su apellido de Grande en el de Pecador. con el que quiso ser
llamado toda su vida. La vista de dos pobres andrajosos y enfermos le esti-
mul cuidar de ellos y seguir el buen ejemplo de S. Juan de Dios , de
cuyo mismo espritu pareca estar animado. Estando en Jerez empez Cui
dar los desvaldos , y complacise por espacio de tres aos en hacer otro
tanto en las crceles. Muchos fueron los disgustos y tribulaciones que tuvo
que sufrir en el hospital de Jerez : vino un da en que sus puertas le fue
ron cerradas con harto sentimiento suyo, en nada obstante los grandes
benecios y servicios que en aquel establecimiento haba prestado; pero
tuvo la satisfaccion despues (en el ao 4574 ) de dirigir un nuevo hospital
que al efecto haban fundado dos piadosos caballeros de la ciudad. Juan no
bastaba para atender todos los enfermos , y n de conseguir que fuesen
mejor cuidados busc compaeros que le ayudaran. Cuando cumpli la edad
de treinta y tres aos, conoci que le complaceria mas obedecer que mandar;
as es , que puesto de acuerdo con sus compaeros pas a Granada tomar
el hbito y la regla de la rden religiosa que haba fundado S. Juan de Dios .
y que ocho aos ntes fu aprobada por S. S. el papa Po V. Al volver
Jerez cenfironle todos los hospitales incluso el mayor , que, merced su
direccion , reportaron inmediatamente grandes ventajas espirituales y tem-
porales , siendo digno de particular memoria la sbita curacion que hacia de
los dementes apnas les tocaba. Estuvo dedicado por espacio de treinta aos
al ejercicio de esa cristiana caridad de la que muri vctima el da 3 de Junio
de 4600.-La ciudad fu atacada de una peste , que l mismo haba pronos
ticado: cuidaba los apestados con demasiada asiduidad , y fu fcil con
tagiarse del-mal. Estuvo ocho das enfermo , durante los cuales pensaba mas
en los pobres que en si mismo. Su cuerpo fu enterrado sin honores ni pom
pa fnebres; ntes bien, por el temor que la peste haba infundido la ciu
dad , fu arrojado como los demas cadveres con una cuerda al cuello al
campo en que se enterraban los apestados. Despues de haber cesado la ca
lamidad , tralse de honrar la inolvidable memoria de las virtudes de Juan.
este objeto trasladse su cuerpo la iglesia del hospital de Jerez, dedicada
S. Sebastian. Pareca indudable que el siervo de Dios protega los eles
que rogaban su intercesion. Esto di lugar que se formara expediente en
la sagrada congregacion de ritos , que , aunque interrumpido distintas veces
por varias.circunstmcias . llevse trmino por la santidad del actual papa
Po lX,.-qwear-en 47 de Enero de 4852 aprob dos milagros acaecidos en
Tivoli fmes.delsiglo XVIII. As lo asegur el Catlico, peridico de Madrid,
 GBA M9
al dar noticia de este personaje en uno de sus nmeros del ao 4854.- B,
GRANDE (Er. Diego) portugues , del Orden de ermitaos de S. Agustn.
Lo nicoque se sabe es . que escribi en su idioma: De las buenas costum
bres, en dos partes : en la primera trata Del remedio contra los pecados ; y en
la segunda De los tres estados : de cuya obra hace mencon Cardoso. O.
GRANDE DE TENA (Pedro) natural de Madrid. Abraz el estado ecle
sistico; entr en la congregacion de S. Pedro de sacerdotes naturales de
Madrid, en 4t de Mayo de 4627, y segun parece vivi mucho tiempo ausente
de la crte. Muri en 4667. Recogi y d luz los versos que se hicieron
por los poetas espaoles la temprana muerte de D. Juan Prez de Mon
talvan , con el ttulo de: Lgrimas panegricas la, etc. , Madrid, 4639,
en 4." , en donde se leen una Silva, y dos Dcimas de D. Pedro el Gran
dc.-U.
GRANDET (Jos) agigrafo. Naci en Angers en 4656. Abraz el esta
do eclesistico, y despues de haber pasado algunos aos en el seminario de
S. Sulpcio en Pars, fu ordenado de sacerdote por su obispo Enrique Ar
noldo. Su celo por la disciplina y su caridad le granjearon la veneracion
del pueblo y la admiracion de sus cofrades : muchos de entre ellos ofrecieron
hacer la dimision de sus benecios su favor; pero lo rehus constante
mente, y fu necesario una rden expresa de Arnoldo para que aceptase el
curato de Sta. Cruz de Angers en 4685. Sin embargo , no dej por esto de
vivir en el seminario, del cual era ya superior. A pesar de los cuidados
que reclamaba su parroquia , y que cumpla con la mayor exactitud , con
tinu velando por el establecimiento del cual poda mirrsele como el segun
do fundador. Hcia el n de su vida present la dimision de su curato,
preparndose para la muerte con una multitud de obras buenas. Este pia
doso y sabio eclesistico falleci en 4.' de Diciembre de 4724, la edad de
setenta y nueve aos. Public las obras siguientes: 4. : La Vida dela se
orita Ana de Meleun, fundadora de los hospitalarios de Bauge, Paris,
4687 , en 8.. Esta obra disgust la princesa de Espinoy ; por cuyo moti
vo el autor retir los ejemplares , y la hizo reimprimir con varias correccio
nes: la primera edicion es muy rara. 2.I : Vida de un solitario desconocido.
que se cree ser el conde de Moret, Pars, 4699, en 42.. La opinion de
Grandet sobre la persona de este solitario , muerto en 2L de Diciembre de
4694 en la ermita de Gardlles (4), ha encontrado contradictores. El Padre

(t) Esta ermita situada en tierras de la abada de Asnires, parroquia de Coudny-Ma

conard , a dos leguas de Mantruil-Bellei , y a cuatro de Snumur , dicesis de Angers , es lla
mada por error delos Garddltcs en el articulo de Fouauosr, donde lt causa de otro eno:
tipogrco se lee Gamer en lugar de GRANDII'.
'
450 GRA
Griifet. en su Tratado de las pruebas de la historia , discute con bastante
sagacidad este punto histrico; y sin pretender por nuestra parte resolver
absolutamente el problema , dice un bigrafo frances , resulta de estas in
vestigaciones una gran verosimilitud favor del sistema de Grandet , cuyo
libro , por otra parte, es muy curioso aun bajo otros conCept05. 3." Vida de
Gabriel Dubis de la Ferte, caballero de Malta , Pars , 4742. en 42.. L.' :
Vida de M, Cretey , cura de Baranthon , dicesis de Avrnches, Buen, 4722,
en 42.. 5.': Vida de Luis Maria Grignion de Mont/art, misionero apost
lico , Nntes , 4724, en 42.. 6. : Muchas Obras asctcas poco importantes,
cuya lista se encuentra en el Diccionario de Moreri , edicion de 4759. Con
servb3nse manuscritas en el seminario de Angers las Memorias de Grandet,
para servir la Historia eclesistica de la provincia de Anjou.U.
GRANDFELDT ( Godofredo) ingls , religioso del rden de S. Agustn en
el siglo XIV. Fu un excelente predicador , domstico de un cardenal , y ele
vado a la dignidad de obispo por Benedicto XI. Muri en 4340. Se le atri
buyen algunas obras , tales como : 4.' : Sermones dominicales. 2.' : Deter
minationes. 3.: Lectura: theologiaz, etc. Lo citan Jos Pmlo, Herrera,
Pitseo, etc.J.
GRANDI ( Guido) religioso camaldulense, y uno delos buenos matem
ticos con que se honra la Italia. Naci en Cremona en 4. de Octubre de
4674 . de padres distinguidos por su fortuna y por sus empleos. Haba
recibido en el bautismo los nombres de Francisco Lus, los que, cuando pro
nunci sus votos , dej por el de Guido. Sus-primeros maestros se compla
cieron en cooperar al desarrollo de sus facultades intelectuales, inspirndole
el gusto por las ciencias , y el amor la gloria; de modo que p'arecia no
haber renunciado al mundo sino para entregarse mas tranquilamente al es
tedio. Estableci , pues , en su convento una especie de academia , la cual
d el ttulo de'0ertanti, que fu . por decirlo as , el presagio de acalora
das disputas literarias . en las cuales Grandi deba sealarse particularmen
te. Era aun Aristteles el nico orculo de las escuelas de Italia : estudiando
Grandi sus obras descubri los errores , y para combatirlos con mas ventaja
solicit una ctedra de losofa. Los partidarios de las aejas doctrinas se
reunieron contra un hombre, que haba cometido la imprudencia de decla
rarse enemigo de ellas; pero Grandi despreci la intentona, y presentn
dose con armas de buena ley gan una completa victoria , y fue nombrado
profesor en Florencia. Fcil le fu demostrar la debilidad de los principios
del peripatetismo ; pero los errores de Aristteles substituy los de Descr
tes, sin prever que este nuevo sistema deba ser muy luego derribado. La
lectura de los libros de Descrtes le inspir el gusto por la geometra: sus
progresos en esta ciencia fueron muy rpidos , y llev las aplicaciones mas
 GRA ll5l
all de lo que podia esperarse ; pues que se sirvi de ellas para demostrar
la existencia de Dios y la verdad del Cristianismo. Aca baba de ser designado
por sus superiores para ensear la teologa en Roma : la publicacion de una
obra, en la cual daba una solucion nueva de los problemas de Viviani sobre
la construccion de las bbedas, j sobre l la atencion del gran duque de
Toscana, Cosme lll; y este prncipe le retuvo en sus Estados. nombrndole en
4700 para desempear la ctedra de losofa de la universidad de Pisa. Se
dedic desde entnces con nuevo ardor las matemticas. Tom parte en
todas las discusiones en que se trataba de esta ciencia , y entr en corres
pondencia con Leibnitz , Nwton , Benoulli , Baglivi ; y todos ellos le dieron
testimonios inequivocos de estimacion y de afecto. En la poca en que , al
parecer , mas ocupado se hallaba en el exmen de los nuevos problemas de
geometra , di como por recreo una rpida ojeada sobre la historia de su
Orden , y demostr fcilmente la falsedad de la mayor parte de los hechos
recogidos por los leyendistas. Este atrevimiento disgust sus cofrades : de
pusironle del cargo de abad de S. Miguel de Pisa , y hasta llegaron al ex
tremo de despedirle de la comunidad; pero el gran duque intervino en este
negocio, y los que mas se habian desencadenado contra l , fueron los pri
meros en proponerle una reconciliacion, que acept de muy buena voluntad;
porqu era tan fcil en olvidar los agravios, como paciente en sufrir las inju.
rias. Grandi se limit despues nicamente las matemticas , de las cuales
acababa de ser nombrado profesor: y no cabe duda que sin este ardor por las
disputas hubiera dejado sobre esta ciencia obras mas importantes; sin embar
go , debemos convenir que no fu siempre el agresor: pesar de que no era
fcil hacerle callar; de modo. que, la muerte de sus adversarios, fu lo nico
que termin las querellas con Vital Giordani sobre el Movimiento de la tier
ra, y con Marcbetti y Varignon sobre lo Innito. Grandi , cuya reputacion
se haba extendido por toda la Italia , estuvo encargado de tomar todas las
medidas necesarias para prevenir las inundaciones del Reno, y Iu el r
bitro en las disputas que se haban suscitado sobre este parlicular entre
los habitantes de Bolonia y de Ferrara. Logr ponerles en paz , siendo
recompensadode sus trabajos con la abada de S. Miguel , que el Papa le
devolvi, y con el empleo de intendente general de las aguas en Tosca
na. Nacido con un temperamento robusto, haba gozado constantemente de
perfecta salud , cuando se sinti agobiado de fatiga; de modo que pas
dos aos en un estado de debilidad extraordinaria: presagio de su pr
ximo n. Y en efecto , muri poco despues en L de Julio de 4742. La lista
de sus numerosas obras se encuentra continuacion de su Elogio, por Ban
dini (Memoriw llalorum , tomo VI ), y mas completa aun en Fabroni (Vita;
Ilalorum. tomo Vlll) Las principales son : l.: Gcom_etrca demonslrali0 vi
452 GBA
rianeorum problematum , Florencia , 4699 , en 4.. Este escrito , dice Mon
tucla , da mas de si de lo que promete su titulo. y es el que le vali la bene
volencia del gran duque de Toscana. 2.' : Geometrca demonstratio theore
matum Hugenanorum circ?t logsticam , cum epstold ad Pat. Gzvam , Flo
rencia , 4704 . en 4. ; y en la Coleccion de las obras de Huygens. Esta obra
es , dice el mismo autor , muy estimable y digna de la sabduria de Grandi.
tratndose de geometra ; y tanto mas, en cuanto parece no haberse valido de
los mtodos nuevos . que a la verdad facilitan el camino: por otra parte . en
este libro hay bastantes consideraciones curiosas y nuevas. 3.': Quadralura
crculi et hyperbole per innitas hyperboles geometric emhibita, Pisa . 4703,
en 8. ; 4740 . en It.. En esta obra sostiene que o+o+o , hasta lo innito ,
dan una cantidad huida. Marchett, su censor. no quiso pasarle esta idea, pre
tendiendo que era irreligosa ; y era tanto mas equivocado el parecer del cen
sor . dice Montucla . en cuanto otros han credo encontrar en ella la explica
cion del misterio de la Creacion: lo cierto es, que fue objeto de largos debates
que duraron por dos aos. y que no concluyeron hasta la muerte de Mar
chett. 4-.' : Dissertationes camaldulenses in quibus agitar de institutione ca
maldulensis ordinis , Luca , 4707 , en 4.". 5.' : Investigaciones sobre la na
turaleza y propiedades del sonido, en las Trans. philos. n. 349 . ao 4709.
Psta obra le vali al autor el ser nombrado socio de la academia real de Ln-
dres. 6. : De innitis innitorum innitque parvorum ordinibus. Pisa, 4720,
en L.. Toma con bastante acritud en esta obra y contra Garignon la defensa
de los mas que innitos de Wllis ; pero todos los gemetras estn de acuer
do hoy en da , que los pretendidos espacios, mas que innitos, no son sino
espacios nitos , pero negativos tomados en sentido contrario. 7.': Sistema
del mundo terra'qeo geogrcamente descrito. Venecia , 4746 , dos tomos, en
L.". 8.': Trattato delle resistenze (en el tomo ll de las Obras de Galileo) ,
Florencia , 4648. Esta obra contiene otros documentos de Grandi. 9.: Dei
movimento delle acque , trattat0 geometrico , insertado en la Raecolta dautori
che trauano del moto dell'acque, Florencia. 4723, tres tomos, en 4.". Se
encuentran en esta Coteccion algunos otros fragmentos de Grandi. 40.': Com
pendio delle sezioni caniche d' Apollonio . Florencia , 4729. 44 . : Epistola de
Pandeclis, Pisa, 4724, en 4-.; segunda edicion adicionada. Florencia, i727,
cn L.'. Vindiciac proEpistol. Florencia, 4728 , en L..Nuova disamina
della storia delle Pandelte Pisane e di chi prima la ramentaea, Fanza. 4730.
en 4.". El objeto de estas tres obras es probar , que la ciudad de Pisa posee
el clebre manuscrito de las Pandectas , descubierto en la toma de Amal en
4 437 ; pero la opinon contraria ha prevalecdo , esto es , de que en Floren
cia se conserva este precioso monumento de la antigedad , del cual Pisa no
posee mas que una copia. 42.' : Flores gcometrici ea rhodonearum , et Cla
 GRA l53
liarum curvarum descripli0ne resultantes; und cum noni expedilssimi1lleso
labii auctario , 4728 , en L.. El Mesolabio inventado por Grandi bastara,
segun Cinell, para asegurarle la fama pstuma. Las curvas de que trata esta
obra , las unas son nombradas rodoneas, por su semejanza con una rosa; las
otras clelias . en honor de la condesa Clela Borromei , que el autor deca es
tar muy versada en geometra para sentir el olor de su ramo. 43.': Elemenli
geomelrici piani e solid, Venecia. 4759 , en 8.. Grandi no solamente era
gemetra . s que tamben telogo . bigrafo , anticuario y poeta. Ha dejado
un gran nmero de Biograas , Disertaciones y 0psculos ,. en las colecciones
de su tiempo , y principalmente en la de Calogera. Sus obras , recogidas por
su cofrade Ambrosio Soldani , forman cuarenta y cuatro tomos , que se con
servaban en Pisa en la biblioteca de los camaldulenses , y que deban ha
llarse ahora en la de la ciudadU.
GRANDI (Jos). Naci en 47 de Febrero de 1727. Abraz el Orden de
S. lgnaco de Loyola en la provincia de Milan en 2 de Noviembre de 4752 ,
y pronunci sus cuatro votos en 45 de Agosto de 4760. Sigui la carrera de
la enseanza ; entregse igualmente la predicacon , y tanto en el profeso
rado. como en la ctedra del Espritu Santo , dej admirados sus oyentes
por su elocuencia y por la facilidad con que sabia persuadir. Un varon
adornado de estas prendas , por necesidad haba de sacar buenos discpulos
y convertir muchos pecadores. Alcanzle como todos los damas aquella
estrepitosa providencia que tantas esperanzas destruy , y que. al paso que
fue aplaudida de una parte . fu sentida y llorada de otra. Grandi continu
trabajando con igual empeo hasta la poca de su muerte. Compuso en
francas : Curso compendiado de Religi0n , dos tomos , en 8.' , Viena , im
prenta de Jos Kurzbock , 1780. Esta obra abundante en saludable doctrina
refuta slidamente los incrdulos. Caballero dice haber llegado a su noticia
que compuso otros tomos , pero que no los haba visto ; y nalmente , que
no los compuso en lengua italiana que era la suya , sino en frances.J.
GRAND] (Antonio Mara ). Naci en Vicenza , en los estados venecianos,
en 4761 , de padres distinguidos y que se esmeraron en darle una buena
educacion. Habiendo terminado el curso de retrica en su ciudad natal la
edad de diez y seis aos , fu admitido como a novico en el colegio de los
barnabtas . destinados por su instituto la instruccon pblica. Despues de
haber seguido los cursos de losofa y de teologa , fu promovido al sacer
docio y enviado en calidad de profesor un colegio de su Orden, donde Gran
di obtuvo universales aplausos en el arte oratorio. En 4802 , siendo superior
del colegio de Macerata, public la Oraci0n fnebre del cardenal Gerdil (va
se este nombre), protector de los barnabitas. Esta oracion es una obra maes
tra de elocuencia italiana. Contribuy en seguida a la publicacion de las Obras
r0n.tx 20
45l GBA
completas del sabio prelado, que haba prncipiado en 4806 el P. Fontana
(vase este nombre), despues cardenal. de cuya edcon el P. Grandi di luz
los tomos XVI. XVII , XVlll y XIX , Roma , 4819 , en L. : nalmente, es
la mas extensa y la mas estimada. Grandi en los ltimos aos de su vida fu
nombrado consultor del tribunal de la lnqusicion, de la congregacion de
ritos y de la otra congregacion llamada de la revson de libros. Muri en
Roma el 6 de Noviembre de 4822 , siendo vicario general de su Orden y
miembro de la academia de la Relgon catlica , donde haba ledo seis Discr
taciones sobre diversos puntos de teologa , y que se insertaron en las Actas
de esta clebre sociedad. Public igualmente una Noticia sobre el P. Mariano
Fontana , hermano del cardenal de este nombre, citado ya ; y haba formado
el 'proyecto de dar una edicion de las Obras espirituales pstumas de este l
timo; pero no tuvo tiempo para realizarlo. Tenemos ademas de l un En
sayo de versi0n literal de los Salmos , de los cuales no hay mas que dos de
traducidos en verso. Barald en sus Memorias de religion. de moral y de lite
ratura , impresas en Mdena , ha consagrado una noticia al P. Grandi. U.
GRANDIDIER (Felipe Andres) sabio historiador, cannigo de Strasbur
go. Naci en esta ciudad en 9 de Noviembre de 4752 , de padres que desem
peaban empleos honorcos , y desde su tierna edad di muestras del amor
que profesaba al estudio. Apnas haba cumplido los diez aos . compuso ya
para su uso un Tratado de mitologa y un Compendio de historia romana,
que merecieron los sufragios de sus maestros y le valieron los mas sinceros
aplausos . los que le animaron para emprender trabajos de mayor importan
cia. A los trece aos haba terminado ya el curso de sus estudios clsicos. El
cardenal de Roban , que se haba declarado su protector . le d la tonsura; y
mntras aguardaba cumplir la edad conveniente para tomar rdenes sagra
das, el jven clrigo se ocup en coordinar y descifrar los ttulos del obispado
de Strasburgo . del cual haba sido nombrado archivero. Public los veinte
y Cuatro aos los dos primeros tomos de su Historia eclesistica de Alsacia.
Esta obra , por la cual obtuvo una distincon muy honorca del papa Po VI,
sublev contra l la mayor parte de sus cofrades , que no le pudieron perdo
nar el haber demostrado la falsedad de muchas leyendas . y la suposcon de
diferentes bulas, sobre las cuales descansaba una parte de sus derechos : ata
cronle por medio de escritos que respiraban el mayor despecho : y aun hi
cieron mas , segun se reere; buscaron sobre todo el modo de esparcir algu
nas dudas sobre sus opiniones religiosas. Grandider cay enfermo de pesar,
y tom la resolucion de renunciar para siempre esta clase de historia ; pero
al cabo de poco tiempo , sintindose mejorado y no pudiendo resistir la incli
nacon que le arrastraba, no tard otra vez emprender los estudios que
haban formado el encanto de su juventud, y se entreg ellos con un ardor,
 GRA 455
que pareca haber tomado mayores creces con las contrariedades que haba
experimentado. Un trabajo excesivo y prolongado destruy muy en breve su
salud , y muri de una enfermedad inamatoria en la abada de Lucelle en
lll de Octubre de 4787 , los treinta y cuatro aos de su edad. Haba obte
nido en recompensa de sus tiles trabajos muchsimos benecios, y el ttulo
de hstorigrafo de Francia. Desde la edad de veinte y cinco aos era miem
bro de veinte y una academias, literarias. o de fsica. de Francia y de Alema
nia. Compuso las obras siguientes : 4 .' : Historia del obispado y de los obispos
de Strasburgo . tomo l, Strasburgo , lI777; tomo lI , 4778 . en L.'. Esta
preciosa obra deba contener ocho tomos, pero los dos primeros son los ni
cos que vieron la luz pblica. 2.': Ensayos histricos y topogrcos de la igle
sia catedral de Strasburgo , 4782, en 8.: obra llena de erudicon. 3.' : Vis
tas pintorescos de la Alsacia, grabadas por Wlter, y acompaadas de un
texto histrico , Stiasburgo, 4785 . en :-.. siete entregas. . : Historia ecle
sia'stica. militar, civil y literaria de la provincia de Alsacia, Strasburgo, 4787,
en IL.: tomo I , que es el nico que se public (l). 5.' : Noticia sobre la vida
y las obras de Oltf1'id0. poeta aleman del siglo IX (en la Biblioteca del Norte.
ll 778). 6.': Memoria que debe servir para la historia de los poetas del siglo XIIl
conocidos bajo el nombre de Minnesingern. 7.' : Un gran nmero de Diserta
ciones , sobre objetos curiosos interesantes, publicados en los diarios de
Francia y de Alemania. Proporcion muchas Notas al abate Godescardo para
una nueva edicion de las Vidas de los Santos , y ha sido uno de los mas ce
losos colaboradores de la Germania Sacra. Finalmente , ha dejado manus
critas varias Memorias sobre el origen y los progresos de Ia lepra; un Bre
i:iario para uso de la dicesis de Strasburgo; un Necrologio de los hombres
ilustres y sabios alsacianos. etc. M. Grappin , cannigo de Besangon, public
el Elogio histrico de Grandidier, Strasburgo, 4788 , en 8. , de veinte y
ocho pginasO. R.
GBAND]N (Martn) sabio doctor dela casa y sociedad de la Sorbona.
Naci en S. Quintn en 4604, y'estudi en Noyon y en Amiens. Habiendo
tomado el bonete de doctor , ejerci durante algunos aos las funciones pas
torales. hasta que le ofrecieron en 4638 una de las ctedras de la Sorbona.
que se hallaba vacante : y habindola aceptado , ya no se separ de aquella
casa hasta su muerte, acaecida en 1691 ; tenia entnces ochenta y siete aos,
y contaba cincuenta de profesorado , ejercido con celo y con aprobacion ge
neral. Grandin r_euna una tierna piedad un caudal inagotable de erudiciou:
hablaba bien y con facilidad ; posea el arte de ensear ; y de su escuela sa

() Los documentos justicativos del tomo ll , en nmero de 212 mapas diplomas, tam
bieu se imprimierou.
456 ' cua
lieron varones ilustres, que hicieron en lo sucesivo honor su maestro, sierr
do muy tiles la iglesia y al Estado. Tenemos de l una Telogia con el ti
tulo de : Martini Grandn disputationes theologicm, Pars , 1710 , seis tomos
en 8.. Esta obra est escrita con mtodo : el latn es puro , el estilo claro, y
por lo mismo pasa con justa ra zon por una de las mejores obras de este g
nero. Fu publicada por el abate Argentr, despues obispo de Tulle, tam
bien hbil telogo y buen juez en la materia. -Hay otro Gnuvnm , bachiller
en teologa de la facultad de Pars, y profesor de teologia en el colegio de Na
varra. Di en i724 una nueva edicion de las Recreacones matemticas , de
Ozanam , de cuya obra puli el estilo en muchos lugares , y suprimi varias
proposiciones poco dignas de un lsofo , adicionndola al propio tiempo con
algunos problemas de msica. Esta publicacion tuvo un xito extraordinario
durante cuarenta aos , hasta que Montucla di otra tan superior, que poda
pasar por una nueva obra. Tenemos ademas del mismo Grandin un Discurso
De la naturaleza del fuego y su propagacian , presentado la academia de
ciencias para optar al premio ofrecido en i748. El extracto de esta obra se
halla en el Diario de los Sabios de l739.U.
GRANDIN (N. ) cura prroco de Erne. El clero del Maine le nombr
diputado para los estados generales; y fu otro de los que rmaron las pro
testas de 42 y 45 de Setiembre de 479i . En i. de Agosto de i789 pronun
ci un discurso , en el cual expuso los peligros que arrastraria una decla
racion de los derechos del hombre , sin otra que estableciese sus deberes. En
4790 di su voto para que se reservase los obispos el derecho de elegir los
prrocos de sus dicesisT.
GRANDJACQUET (Pedro Agustn) literato. Naci hcia 4730 en Puntar
lier , en el Franco Condado. Abraz la regla de S. Ignacio de Loyola, y cuan
do aconteci la supresion de los jesuitas, j su residencia en Besanqon, donde
sus talentos como predicador le haban dado ya conocer ventajosamente.
No tard en ser admitido enla academia eclesistica , fundada por el cardenal
de Choisul . arzobispo de esta ciudad , para reanimar en su clero el gusto
los estudios literarios. Eran los jefes de esta asociacon Gros de Besplas y el
abate Fauchet, los dos vicarios generales de dicesis. Leianse en cada sema
na. como en las academias, varias disertaciones , composiciones poticas,
memorias sobre hechos interesantes , etc. . y Grandjacquet no era el mnos
exacto en pagar su tributo. Esta sociedad, que poda dar los mas tiles resul
tados, se convirti en breve en objeto de censuras de personas mas piadosas
que ilustradas , las cuales sostenan que los deberes del estado eclesistico son
incompatibles con el cultivo de la literatura. Grandjacquet tom la defensa ,
contestando sus detractores con algunos epigramas llenos de sal tica. En
4770 hizo oposiciones una ctedra de teologa de la facultad de Besanqoo;
 GRA 457
pero aunque sali victorioso no pudo obtenerla. Sumamente sensible di
muestras de gran pesar por la injusticia que se le haba hecho. Despues dela
muerte del cardenal Choisul , acontecda en 4774 , regres Pontarlier.
Aunque de una complexion muy delicada , que le obligaba observar una
vida sumamente meldica , continu entregndose sin descanso al estudio,
saliendo poco y manteniendo relaciones con un corto nmero de personas tan
laboriosas como l. Alcanzle la revolucion, y crey que no siendo funcionario
pblico , quedaba dspensado del juramento que se exiga los eclesisticos;
pero como la municipalidad de Pontarlier juzg lo contrario, se vi desde
entnces obligado ocultarse . pues no poda transgir con un acto que con
trariaba abiertamente sus principios religiosos. Por ltimo , fu descubierto y
conducido las crceles de Besangon , desde donde le trasladaron Rochefort
con otros cofrades suyos , condenados como l la deportacion ; pero por el
camino cay enfermo y muri en el hospital de Angulema , bcia nes de
4795. Grandjacquet es uno de los escritores quienes Rivar0l procur rid
culizar en su Pequeo almanaque de los hombres clebres. Grandjacquet pu
blic , con el titulo de: La Musa de un telogo del Monte Jura , Lausana,
4776, dos tomos, en 8. , la coleccion de las Memorias y Poeslas , que com
puso para leer en la academia a que perteneci ; y si bien estas ltimas no
revelan un poeta consumado , las notas que las acompaan son sumamente
curiosas. El principal trozo de esta coleccion es una Disertaoion sobre el estado
de las ciencias , de la literatura y de las artes en el condado de Borgoa d u
rante el siglo XVIII. Esta Dsertacion , escrita con rara franqueza , oontjenc
pormenores llenos de interes. El autor se propone combatir el mtodo de
educacon , seguido entnces en la provincia , al cual atribuye la ignorancia
de todos aquellos quienes no fu fcil emprender, lo mnos concluir sus
estudios en las escuelas de Pars ; pero sobre todo ataca los directores del se
minario por su negligencia en el desarrollo de las facultades intelectuales de
los jvenes eclesisticos , cuando podan darles una direccion mas propia. Su
disertaci0n sobre el adverbio longm y sus Notas crticas Sobre los Himnos
del Breviario , del cardenal Choisul , muestran que haba estudiado mas el
latn que el frances. Haba compuesto otras obras, y principalmente un Tra
tado sobre la magia , los malecios , los mgicos , los hechiceros verdaderos y
supuestos; pero todos estos escritos se han perdido. U.
GRANDPR (Federico Vicente Darut de). Naci en Valras en 22 de
Enero de 4738. Habiase distinguido su familia en las ciencias y en las armas.
De dos hermanos que tenia, el uno muri siendo mariscal de campo y el otro
lugar-teniente general de los ejrcitos reales. El jven Grandpr , nutrido en
el seminario de S. Sulpicio de Pars , sali adornado de todas las dotes que
constituyen un hombre sabio y virtuoso. Fu nombrado desde el momento
458 GRA
vicario general del obispo de Vaison . y desde .entnces comparti el tiempo
entre el desempeo de sus obligaciones y el estudio de las ciencias. Las ma
temticas. la historia . la geografa y la economa rural . eran otros tantos
ramos del saber humano que Grandpr cultivaba con grande empeo , al
paso que su estudio le serva de recreo. Encendise el fuego de la revolucion
que derrib la monarqua francesa , y ganado el Condado por los revolucio
narios en 4792, Grandpr, lleno de las ilusiones de un filsofo mas ejercitado
en el estudio de los libros que en el de los hombres, cedi a los votos de
sus concudadanos , y presidi la asamblea representativa de Carpentras. Su
corazon naturalmente bueno , se cubri muy luego de luto al ver los extra
vos de la multitud ; pero lo mnos tuvo el consuelo de volver la vida
privada antes de la poca en que los consejos dela sabidura ningun dominio
podan ejercer sobre las pasiones tnmultuosas de un pueblo desenfrenado : y
llor los males de la patria y las desgracias que sobrevenian la madre co
man de los eles , la Iglesia. En aquella poca de tristes recuerdos, en aque
lla poca de sangre . en que el pacfico ciudadano no poda levantar la vista
que no viese un cadalso, una vctima. y tras de esta otra y cien mas, Grand
pr procuraba aliviar su afliccion haciendo todo el bien posible, ya con la
pluma , ya con sus socorros , ya con sus palabras de consuelo. Entnces
fue cuando redact sobre diferentes objetos de economa poltica varias me
morias , tan recomendables por la profundidad de las ideas, como por la cla
ridad y precision del estilo. Algunas de ellas se encuentran en las Memorias
del ateneo de Vaucluse , de la cual era miembro , as como de otras muchas
sociedades sbias y literarias. Exento de la ambicion , cultivaba la literatura
en el seno de la amistad. Estimado de todos los que le conocan . bendecido
del pobre , de quien era el consuelo , el apoyo . el padre.... el abate Grand
pr, separado del torbellino en que le haba envuelto una idea falsa, un mo
manto de delirio , llor por lo pasado , y vivi desde entnces como un sabio
y como un religioso. Muri en Valras , su patria , en M de Diciembre del
ao 4809 , dejando, dice un escritor , en la acta que encierra su ltima vo
luntad un testimonio tierno de las calidades mas recomendables. Encontr
ronse entre sus papeles varios manuscritos interesantes sobre la historia y so
bre las ciencias exactas. No sabemos si se han publicadoJ. M. G.
GRANELL (D. Pedro Teodoro) obispo de Barbastro . natural de la Baro
na de Fansara , dicesis de Tortosa, y varon eminente en virtud y en letras.
Luego de haber abrazado el estado eclesistico, nombrronle cura-prroco de
una de las iglesias de la ciudad de Gijon , desde donde pas al de la iglesia
parroquial de S. Martn de Valencia. Era excelente telogo . moralista y dog
mtico. Hizo dos veces oposicion canonicatos, manifestando en su desempe
o un genio claro y despejado, y gran caudal de doctrina y de erudicion. Ha
 GRA 459
ba ledo con fruto las Sagradas Escrituras y los Santos Padres, y demostraba
hasta la evidencia no solo las verdades de nuestra santa fe , s que ambien
hasta cierto punto lo mas difcil de sus misterios. Su explicacion , por otra
parte era tan amena como docta y profunda. Hasta aqu hemos considerado
Granell como telogo; como humanista pocos haba entnces que le
aventajasen : siendo tan buen orador como poeta. En las consultas se le
escuchaba como un orculo. Desempe varios cargos en las curias
eclesisticas del arzobispado de Valencia , y obispado de Tortosa. Fu exa
minador sinodal , calicador del tribunal de la Inquisicion, y se hizo tan apre
ciable en la crte de Espaa, que despues de haberle conado el rey D. Feli
pe V la administracon de la casa de la diputacion del reino de Valencia, pre
mi sus grandes mritos en 474 4 con el obispado de Barbastro , en el reino
de Aragon , del cual tom posesion en el mismo ao. Trat desde luego 'de
celebrar un snodo; y observando que en el da sealado , que era en 42 de
Mayo , se hacia en Valencia la solemne esta de Nuestra Seora de los Des
amparados , la eligi por especial maestra y directora dedicndole el snodo
para conseguir el acierto. Visit despues su cbispz do , y en todos los puntos
que recorri di muestras enequvocas de su inagotable benecencia , del
amor que profesaba sus ovejas , y de los deseos que le anmaban de labrar
su felicidad. Dos aos le bastaron para levantar con sus hechos un monu
mento que eternizase su memoria. Muri en 7 de Junio del ao 4647 y los
setenta y cuatro de su edad. Celebrronse sus exequias con gran pompa ; pe
ro lo que mas contribuy hacerlas notables fueron las lgrimas que der
ramaron sobre su fretro toda clase de personas y en particular los pobres.
Escribi: 4.: Sermon en las exequias, que la ilustre congregacion de la Buena
Muerte, fundada en la real casa de la Compaa de Jesus de la ciudad de
Valencia, celebr y consagr a' su padre y maestro el V. P. Juan Bautista
Miralles , presbtero de la misma Compaa de Jesus, Valencia, por Jayme
Bordazar, 4689, en 4.. 2.: Sermon de Sta. Mara de Cervellon, Virgen
ea:ttica , dicha del Socs , en el primer da de las estas del real convento de
Nuestra Seora de la Merced de la ciudad de Valencia, que fue' da de Pascua
del Espritu Santo de 1695 , por la declaracion de su culto inmemorial y cano
nizacion, Valencia , por dicho Bordazar , 4693 , en 4.. 3." : Expresi0n do
lorosa en que respira el afecto de muchos obligados hijos del V. P. Mssen Gre
gorio Ridaura presbtero. Manifestada en las solemnes exequias, que en el real
templo del Salvador del mundo, de esta ciudad de Valencia , celebr la gratitud
de aquellos, Valencia , imprenta de Jos Garca, 470i , en lt.. 4. : Sermun _
de la Virgen de la Esperanza en la real parroquia de S. Martn de Valencia,
en rogatioa por el feliz alumbramiento de la reyna nuestra seora doa Ma
ria Gabriela de Saboya , Valencia, imprenta de Bordazar, 1707, en 4..
460 GRA
5. : Constituciones sinodales del obispado de Barbastro, en la sinodo celebrada
en su santa iglesia catedral el dio 42 de Mayo de 1715 , en Zaragoza , im
prenta de Pedro Carrras , en el mismo ao , en folio. 6, : Sentir de la junta
que el Emma. marqus de Villagarca , oirey , y capitan general de la ciudad
y reino de Valencia , mand formar de rden de S. M. , sobre si son licitos los
cambios de Medina del Campo, del modo que hay corren en Valencia ,' y en caso
de no serlo, qu contratos podan practicarse en este reino en lugar de los cam
bios, en Valencia , imprenta de Vicente Cabrera , 4705 , en folio. Lo escri
bi por rden de la referida junta , y de l se form un memorial que pre
sentaron al Rey , rmado en 2L de Junio de 4705 . de que result la proh
bicion de los cambios. 7." : Fuente del paraso, dividida en cuatro brazos para
amenizar los campos estriles de la tierra con raudales del cielo: Doctrina
Cristiana que sin dejar de ser leche para los nios , ser alimento slido para
los grandes, Ms. , en folio. Finalmente, se encuentran algunos versos suyos en
el libro de las Fiestas de la Virgen de los Desamparados , escrito por D. Fran
cisco de la Torre, pginas 204 , 228 y 287 , y en el de las Fiestas de S. F
lia; de Valis y S. Juan de Mata , del presentado Rodrguez , pginas 78 y
504 . O.
GRANELLI (Juan Maria) jesuita ; telogo , orador y poeta italiano , de
los mas distinguidos de su tiempo. Naci en Gnova en 4703 ; fue educado
en Venecia , donde sus padres haban transferido su domicilio, y habiendo
abrazado el estado religioso en el rden de S. Ignacio de Loyola en 47 de
Octubre de 4747 , pronunci sus cuatro votos en 45 de Agosto de 4736.
Nombrado profesor de bellas letras en la universidad de Padua . se distingui
hasta tal punto por su elocuencia. que no solo los profesores de las otras fa
cultades , si que tambien los principales habitantes de la ciudad , se agolpa
ban para asistir en sus discursos de preparacion y en los ejercicios acadmicos
que presida. Environle sus superiores Bolonia para que siguiese el curso
de teologa; pero no pudiendo la vivacidad de su ingenio jarse exclusiva
mente en un estudio tan profundo, busc un recreo en las musas. Compuso
para los ejercicios pblicos de los colegios de los jesuitas varias tragedias que
obtuvieron grande aceptacion. Aunque siguiendo la costumbre de su Orden
debi excluir de la escena las mujeres , euya circunstancia le privaba de
uno de los resortes mas poderosos para sostener el interes en ciertas compo
sciones, no p0r esto dej de llenar completamente el plan que se propona.
Las escenas estn bien trazadas , los caractres bien sostenidos , y se nota un
conocimiento profundo del corazon humano y una perfecta inteligencia de
las reglas del arte. El estilo sobre todo , exento la vez de hinchazon y de
bajeza , conserva constantemente una elegancia tan clsica , que el clebre
abate Andres no ha dudado en colocarle en primera linea entre los poetas
 GRA 161
clsicos de Italia. Habiendo terminado Granelli sus estudios teolgicos en
4736 , fue destinado al ministerio dela predicacion. donde se encontr como
en su elemento. Sube al plpito , dirige la divina palabra sus oyentes , les
llena de admiracion y de asombro , conmueve sus corazones , les electriza ,
, por decirlo as . y luego los deja extasiados ; de modo que la reputacion, que
se adquiri como orador sagrado , sobrepuj y de mucho la que se haba
adquirido como profesor, Despues de haber brillado como un astro des
lumbrador en las principales ctedras de Italia, queriendo la emperatriz Ma
ra Teresa restablecer en la capital de su imperio el uso de los sermones ita-
lianos , interrumpido desde algun tiempo, aprovech para el cumplimiento
de sus deseos de los talentos de un predicador tan distinguido , y le llam
Viena en 1764. Obtuvo all igual nombrada que en Italia. Lo que mas ad
mir en l fu el arte con que sabia tomar otra vez el hilo de su discurso , si
se vea obligado interrumpirle para cumplimentar algun gran personaje
que entrase en la iglesia mintras estaba predicando. Sus transiciones en es
tos casos parecan tan naturales , que nadie poda sospechar que fuesen im
provisadas; por fin era el orador de los oradores , el hombre grande [de su
poca colocado en la ctedra del Espritu Santo. El P. Granelli comparti los
veinte aos ltimos de su vida entre el ministerio de la predicacion y la en
seanza dela teologa en la universidad de Mdena, de la cual fue nombrado
profesor, Era rector del colegio de esta ciudad y bibliotecario y telogo del
duque Francisco I , quien se complacia muchsimo en su conversacion ama
ble al paso que interesante. Contaba sesenta y siete aos de edad . Cuando la
muerte le arrebat en 3 de Marzo de l770, dando gracias Dios porqu le
permita morir con el hbito de jesuita y ntes de la supresion de esta Orden.
Compuso las obras siguientes : 'l.' : Sedecia ultimo re di Giuda: Tragedia,
Bolonia, imprenta de Volpe, l73|, en 8.: dedicada al cardenal Jorge Sp
nola. 2." : Manasse re di Giuda: Tragedia, Bolonia. 4732; por Jos M. Fab
ht r Bolonia , 1732, en 8., dedicada al cardenal Gernimo Grimaldi le
gado latcre, como el anterior. 3.': Diane siracusano : Tragedia. Bo
lonia . imprenta de Volpe, 4734, en 8. ,en la que usa el nombre arcdico de
Anfso Androsaco : dedicada los prncipes Benedicto y Amalia !s.' : Seilu
glia di Jefte : Tragedia , Bolonia. Estas cuatro tragedias se imprmieron reu
nidas junto con el drama sacro , titulado: Adamo. 5.' : In morte di Rinaldn
Primo Ducadi Modena..... 0razione: que se halla en la descripcion de
las exequias impresas con este ttulo : 6.' : Esequie sofcnni alfa Altezza Se
reniss. di Rinaldo, etc. , Mdena, imprenta de Bartolom Solano , 1738, en
It.. 7.' : Lezi0ni morali , istorichc , critiche , e cronologiche sulla Genes ,
Esodo. Numeri, Deuteronomio, Giosue, Giudici, e Re, Parma , 1766; M
dena , 4768 ; Venecia , 1780 (esto es, segunda edicion veneciana), imprenta
ron. IX. 21
462 GBA
de Tomas Bettinell , siete tomos , en lt. , con este titulo : La Stma Santa
de antico Testamento ispiegata in leziom' morali, etc. , aumentada con un
elogio del autor y comentarios sobre los demas libros de la Biblia, formando el
todo.un curso completo de Sagrada Escritura. 9.' : Prediche, guaresimali, e
panegirici, Mdena , l7'7l , dos tomos , en 4.. l0. : 0ra:i0m, ragiona
menti escelti e poesa , Mdena , 1772 , dos tomos, en lt.. Las tragedias fue
ron traducidas en diversos idiomas, y el elogio trazado por Bettinelli , antiguo
cofrade de Granelli, se halla insertado continuacion de las tragedias del
mismo Bettinelli. (Vase su articulo). E. A. U.
GRANELLI (Crlos) jesuita italiano. Naci principios del siglo XVlll :
ense las bellas letras en varios colegios de la Sociedad con tanto acierto ,
que obtuvo los mas lisonjeros aplausos. Llamado Viena para desempear la
ctedra de historia , se uni en estrecha amistad con el sabio Froelich. su co
frade, y se dedic desde entnces casi exclusivamente al estudio de la nu
mismtica. Fu agraciado con el titulo de confesor de la emperatriz Guille]
mina Amelia, y esta circunstancia le di entrada en palacio, aprovechando
del favor que disfrutaba en la crte para alcanzar que se hiciesen excavacio
nes en diferentes provincias , procurndose de este modo una cantidad con
siderable de medallas , la mayor parte desconocidas de los anticuarios, y
que le dieron materia para la redaccion de varias Disertaciones. El P. Gra
nelli muri en Viena en 4740. Tenemos de l : l. : Appendictda ad numos
coloniarum , per A. Vaillantum editos, cimelio Vndobonensi cujusd. soc
Jesu. 2.' .- Appendwla ad numos Augustorum et Casarum db urbbus gra:c
loquenlbus casos, quos A. Vallantius college7at , concinnata cmelio Vndo
bopens cujusdam societale Jesu. 3.': Topographia German-iw austracaa. Esta
descripciones muy estimada , y la edicion mas completa es la de Viena,
1759. O.
GRANS (Bernardo). Naci en Puigcerd en el siglo XV|ll: abraz el
estado eclesistico, despues de haber salido muy aventajado en los cursos
de losofa y teologla. Fu profesor de latinidad en su patria, y entnces
public una obrita titulada: Pueriles elegantiaa ores lhe0ric el practic latino.
gotholaunicoque elucubrati sermone . etc , Gerona . 1705. Cuya obra fu
aprobada por el doctor D. Francisco Rossell , telogo y catedrtico de letras
humanas de la universidad de Barcelona , y por D. Jacinto Trres doctor
telogo , y tambien catedrtico. En la dedicatoria promete el autor otra obra
mas lata y de magor utilidad.-O.
GRANET (Francisco) literato. Naci en Brignles en 4692. de unos
padres que se dedicaban al comercio al por menor. Despues de haber con-
cludo sus estudios en los cuales brill de un modo sobresaliente , abraz el
estado eclesistico, recibi el diaconato y pas Pars con la intencion de
 GBA 463
emplear sus talentos de un modo til su estado. Trabaj primero en las
Noticias literarias , diario que no tuvo gran xito , y en la Biblioteca fran-
cesa que se imprimia en Holanda. Proporcionaba al propio tiempo artculos
al Novetero del Parnaso , y el abate Desfontnes le asoci despues la re
daccion de las Observaciones de los escritos modernos. Estos trabajos contri
buyeron mnos de lo que l esperaba su reputacion , y mas adelante sin
ti no haber empleado mejor sus talentos ; y practic algunas diligencias pa
ra obtener un beneficio. que hacindole independiente le permitiese ocu
parse en la redaccion de obras mas importantes. Aguardaba el resultado de
las promesas de sus amigos , cuando se sinti atacado de una enfermedad ,
de cuyas resultas muri los cinco das en Pars el 2 de Abril de 47L4 , y
los cuarenta y nueve aos de su edad. Public: 'i . : El Espectador descarta-
cido, Pars, 4724 , en 42.. 2.' : Reexiones sobre las obras de literatura ,
Pars , 4736 , 4740 , doce tomos, en 42.. Son enteramente de Granet , ex
ceptuando el primer tomo. Esta obra basta, segun Desfonlines, para juzgar
de su erudicion , de su estilo , y de su gusto. 3. : La cronologa de los an
tiguos reynos corregida , traducida de Nwton , Pars , 4728, en 4.. Ayu
dle en esta traduccion un ingls llamado Mrkan. En el prefacio elogia mu
cho al P. Souciet y Frret , mntras que en el extracto que l mismo pro
porcion la Biblioteca francesa , rebaja estos dos sabios para ensalzar
Lanauze, su adversario, y se excusa de esta contradiccion suponiendo que
no se le hubiera permitido publicar en Francia una crtica tan viva contra
dos hombres tan distinguidos. El lector apreciar en su justo valor seme
jantes razones. 4.: Coleccion de Disertaciones sobre muchas tragedias de
Cbrneitte y de Racine , con reewiones en pro y contra la critica de las obras
de ingenio y de los juicios sobre estas disertaciones , Pars , 4740 , dos tomos,
en 42.. En esta obra no se encuentra la Critica de Britnico. por Bour
sult; pero procura reparar este olvido , que se le ech en cara , insertn
dolo en el tomo XI de sus Reexiones sobre las obras literarias Debemos
ademas al abate Granet nuevas ediciones, con buenos prefacios , de las Cos-
tumbres de los romanos . por Lefebvre de Morsans; de la traduccon de la
Historia de los agelantes, por Santiago Boileau; de las Obras diversas del
P. Corneille; de los Discursos sobre la comedia , por el P. le Brun ; del Tra
tado de Las prcticas supersticiosas; por el mismo autor, al cual aadi un
cuarto tomo, compuesto de documentos raros y singulares; de las Obras
completas de Launoy aumentadas con la Vida del autor y con una Lau
noiana:
que trozo
Granet era sumamente curioso.
buen humanista. dice Goujet,
Finalmente, tuvo yparte
cuyo enestilo
las demuestra
Conferen-i
cios sobre los viajes de Ciro, por Desfontines; y ha publicado con el P. Desmo
Ietsjuna Coteccion de documentos relativos la historia y la literatura, Pars,
461 GRA
1731 , cuatro tomos , en l2.; y los primeros tomos de la Gontinuacion de
las memorias de literatura de Sallengre. Se le atribuye ademas la traduccion
del Ensayo sobre las guerras civiles, por Voltaire, l73l , en 8.-, y se
asegura que preparaba una edicion completa de las Obras de Thiers. Se
encontrarn algunos pormenores sobre este laborioso escritor en las Obser
vaciones sobre los e'scritos modernos, tomo XXIV, y en las Memorias de
Tre'voua:, Mayo de 4747. Crlos Francisco Garnier ha publicado su Elogio en
latn , en l2.. Se ha cometidoun error en la Biblioteca histrica de Fran
cia. confundindole con Gmmsr (Juan Jos) , abogado en el consejo y censor
real, nacido en ix en 4685, y muerto en Pars en 26 de Enero de 759.
Este es autor de la Historia del palacio real de los invlidos . Pars , 1736 ,
en folio , con lminas : obra interesante y de la cual el abate Perau di una
mejor edicion en l756.0. R.
GRANGE (Juan de la) cardenal obispo de Amins , ministro de estado ,
y tesorero general bajo el reinado de Crlos V, llamado el Sabio, Naci de
una familia noble del Beaujolis , y tom el hbito de religioso en el Orden
de S. Benito , haciendo notables progresos en el estudio de la jurispruden
cia civil y cannica. Fu nombrado abad de Fecamp , enviado Espaa por
el papa lnocencio VI , y empleado en otras negociaciones de grande impor
tancia. Hacia el mismo tiempo el rey Crlos el Sabio, enterado de su habili
dad y de la facilidad con que desempeaba las comisiones que se le confia
ban , le nombr consejero , ministro de estado , y tesorero general del reino
de Francia. No se equivoc en la eleccion. La Grange correspondi la con
anza del Monarca ; y queriendo este recompensar sus servicios le nombr
obispo de Amiens y logr que el papa Gregorio Xl en 4375 le diese el capelo
de cardenal. Es digno de notarse una circunstancia bastante singular en este
cardenal, y consiste en que habindole nombrado el Rey presidente del con
sejo juzg muchos procesos aun despues de hallarse revestido con la pr
pura cardenalicia. Muri Crlos V en 4380. y esta prdida fu un golpe
fatal para la Grange. El jven rey Carlos Vl acordndose que la Grange le
haba hablado con bastante acrilod en vida de su padre, luego que subi
al trono le manifest su resentimiento. Beeren que hablando en cierto da
con Pedro Chovossy su chambelan , le dijo, entre otras cosas: Gracias
a' Dios ! ya estamos libres de la tirana de este capellan ; y la Grange que lo
supo se retir cerca del papa Clemente VII en Avion , y all muri en 2L de
Abril de M02.-G.
GRANGE (Crlos de la ) cannigo regular de S. Vctor. Fut: confesor de
las religiosas de PortRoyal-des-Champs. y despues prior curado de Villiers
le-Bel , en donde muri en 1709. Ejerci algun tiempo el ministerio de la
predicaciou , y dej dos obras escritas , aunque no puso en ellas su nombre:
 GRA 465
Refutacion de un escrito favorable la comedia , Pars, 4694, en 42.. Los
Misterios sagrados de Nuestro Seor Jesucristo, Pars , 4697 , tres vol
menes en 8. , que forman una coleccon de instrucciones. Sn Panegirico de
S. Lcas ha sido impreso separadamehte. B.
GBANGE ( Lus la ). Naci en Macon en la Borgoa . en 9 de Noviembre
de 4744. Recibi una educacon esmerada, y en 5 de Octubre de 4727
abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola, pronunciando sus cuatro votos en
2 de Febrero de 4745. Dedcse muy particularmente al estudio de las ma
temticas , y lleg ser uno de los mejores matemticos de su tiempo. Re
sidendo en Marsella . hizo acompaado de Pezenale muchas observaciones
astronmicas, que fueron muy bien recibidas del pblico, y hasta tal punto,
que excitaron la admiracion de la Francia. Trasladse Italia donde su re
putacon de sabio le haba ya precedido, y hallndose en Milan en 4767 aso
ciado con Boscovcho . deline y estableci un clebre observatorio astron
mico. Por n , regres su patria donde muri en 4783. Compuso las obras
siguientes: 4.': Oposicion de Saturno en el ao 1775 determinado en el
observatorio de Brera , que se halla en las Efemrides astronmicas para el
ao 4775 : su autor ngelo de Csar. 2' : Experiencias hechas en el obser
vatorio de Brera para conocer si un anteojo astronmico montado sobre un pie
de madera de metal se mantiene constantemente dirigido al mismo punto de
su objeto , etc. 3.': Memoria sobre la longitud del colegio de Brera en Mi
lan; cuya memoria fue muy elogiada por Pascual Bovo y Juan Domingo
Gerra , jesuita , profesor de losofa . y que haba tamben ayudado echar
los fundamentos del observatorio brerense. Hizo tambien la Grange la des
cripcion del cometa aparecido en el ao 4759, cuya descripcon fue elogiada
tambieh por Francisco Wis, jesuita clebre , profesor de astronoma en uno
de los colegios de su Orden , quien en 4774 haba impreso sus observacio
nes sobre el eclipse de Cres por la Luna. L. : Observatio mediolanensis ec
clipsis totalis Luna: die 50 Jutii 4776 : que se halla en las Ephemerides astro
nomicw anni t 777 ad meridianum medio!annsem suppatatw ab Angelo de
Cesare. 5. : Observationes meteorologcaz ab anna 1765 , ad [inem anni
4777, peractw in Speculd astronomicd mediolanensi: que se hallan en las
Ephemerides astronomicce anni 779: su autor ngelo de Csar. En las Efe
mrides de Berlin del ao 4782 se hallan las observaciones sobre el eclipse.
y tamben en las Miscelaneis taurinensibus, tomo lll, pg. 378. Bernab
Oriani, excelente matemtico, en su lnvestigatio correctionum tabularum
Urani, etc., llama la Grange Gemetra consumadoJ.
GRANGEL ( P. Cristbal) jesuita ', natural de la villa de Alcora en el rei
no "de Valencia. Estudi losofa en esta ciudad con tanta aplicacion , que los
catedrticos no dudar0n en armar que era uno de los discpulos mas sobre
466 GR'A
salientes entre los muchos y muy buenos que se contaban en aquellas aulas.
Por otra parte en su porte y en su conducta daba seales evidentes de que
no haba nacido para el siglo , sino para meditar las santas verdades en el
reducido recinto de una celda. En efecto , determin separarse de la com
paa de sus padres ; pero estuvo por mucho tiempo indeciso sobre el Orden
que deba abrazar. La Virgen le ilumin en las frecuentes visitas que Gran
gel le haca en la real cofrada y hospital de pobres sacerdotes enfermos. En
cierto da, despues de haber orado por largo rato se dirigi al colegio de
jesuitas y pidi con encarecimiento que se le concediese la sotana. Se sinti
inspirado , como lo dice l mismo en sus escritos , y conocindolo el supe
rior de la Compaa , no dud en acceder a sus humildes splicas , dndole
entrada en el colegio en 27 de Abril de 4698. Cumplido el novieiado le en
viaron Calatayud en calidad de preceptor de gramtica, y despues de ha
ber acreditado que era tan buen maestro como buen religioso . pas cursar
teologa en el colegio y universidad de Gandia , defendiendo all el acto ma
yor con luciment0 y con aplauso universal de todos los concurrentes. En
se losofa en la misma universidad, y desempe algunos negociados que
se le confiaron en el colegio de Tortosa y en la casa profesa de Valencia ,
desde donde fu llamado al colegio de S. Pablo con el objeto de continuar
all en la enseanza. Conronle la ctedra de Escritura, que desempe por
espacio de doce aos acreditando su grande inteligencia en las sagradas letras,
tanto por los aventajados discpulos que salieron de sus aulas, como por sus
escritos ; y entnces fu cuando emprendi su excelente obra de las Gues
liones histricas y cronolgicas de toda la Biblia , y de cuyo mrito pudo juz
garse por los primeros libros que public un ao nles de su muerte Un
hombre d tanta doctrina y de tan vasta erudicion deba por precision dis
tinguirse tamben en la ctedra del Espritu Santo ; y en efecto , como
orador sagrado no conoci rival en su poca En sus sermones una la clari
dad con la precson , la energa con la elocuencia , la erudicion con el
caudal propio de doctrina : en pocas palabras , no le faltaba ninguna de
aquellas dotes que tanto se han admirado en Espaa en los Granada , en
los Garca y en otros oradores , as como en Francia en los Bossuet, en los
Mabllon y en los Bourdaloue; distinguindose sobre todo por aquella uncon
que no se reconoce sino en los corazones verdaderamente enamorados de
Dios y adictos inseparables de las verdades eternas. Finalmente , fue nom
brado rector y canciller , y bajo este concepto gobern el colegio y la uni
versidad de Gandia desde 47M hasta 3 de Mayo de 4732 , que espir en los
brazos de la piedad mas tierna los cincuenta y seis aos de su edad. Tene
mos de l las obras siguientes: 1.' : Oracion fnebre en las encequias que
celebr en la santa iglesia de Tortosa la nacion francesa por la muerte de los
 GRA 467
\ [res serenisimos prncipes los seores Delnes de Francia , Valencia , 4712 ,
en L". 2.' : Oracion histrico-panegirica , gratulatoria dela milagrosa ima"
gen deCristo Nuestro Redentor Crucicad0 , venerada enla parroquial igle
sia de S. Salvador de la ciudad de Valencia. impresa en esta ciudad por
Antonio Bordazar , 1723 , en ti.. 3.' : Historia et chronologia Sacra: Scrip
turae , ad Schola: usum propugnatce, tomas I , Valencia , por Juan Gonzlez,
4731 , en L.. Contiene quince Disertaciones sobre el Pentateuco, y con este
mtodo quera proseguir toda la Biblia; pero lo impidi su muerte. Dej
trabajado el tomo segundo en el colegio de S. Pablo -, en cuya librera se con
servan dos tomos, en L.. de Cuaresmas, manuscritosU.
GRANGIER (Baltasar). Naci en el siglo XV]. Abraz el estado eclesis
tico, y fue nombrado limosner0 del Rey . obteniendo ademas la abada de
S. Bartolom de Noyon , un canoncato en la iglesia de Ntra. Sra. de Pars ,
y nalmente el ttulo de consejero de Estado. Estas son las noticias. y por
cierto muy incompletas , que han podido obtenerse de su persona. Grangier
es mas conocido por su traduccion del Dante, que fue la primera que se di
en idioma frances, titulada: La comedia del Dante, del inerno, del purgato
ro y del paraso , puesta en rima francesa y comentada . Pars , 4596 . tres
tomos, en 42.. Los ejemplares que traen la fecha de 4597 no se diferencian
de los primeros mas que por el frontispcio y la adicion de una epstola dedi
catora, dirigida a Enrique 1V. en la cual dice con mucha sencillez que los
que emprendern despues de l igual tarea podrn atestiguar, que no puede
ha0erse sin mucha pena y gran trabajo , y sin roerse las uas mas de una
vez. Esta traduccon , que es la nica que los franceses tienen en verso,
se ha hecho casi ininteligble , porqu segun parece Granger no quiso em
plear mas que el nmero de versos que ofrece el texto, esforzndose en tra
ducir verso por verso y expreson por expresou ; y como no se detuvo en
dar ni siquiera claridad su estilo , es obscuro como el Dante en ciertos pa
sajes, y lo es tambien en aquellos en que el autor del inerno , del purga
torio y del paraso ostenta con todo su brillo la armona , claridad y belleza
del idioma italiano. La traduccion de Grangier va acompaada de notas su
mamente instructivas , las cuales han servido de gran recurso a Artaud ,
quien dice que por ellas se conoce que Grangier hubiera sido mucho mas
feliz si hubiese traducido el Dante en prosa. Tenemos ademas de Grangier
una traduccon de los Csares de Juliana con notas , y la Vida de dicho em
perador . Pars. 1588 , en 8..0.
GRANVELLE Gamvnu (Antonio Perrenot , cardenal de) ministro de
Crlos V y de Felipe ll, y uno de los polticos mas diestros del siglo XVI. Su
padre Nicolas, seor de Granvelle , era canciller del mismo Emperador ,
aunque nacido, segun algunos , de una familia del pueblo, sin nobleza y
468 GBA
sin ttulos : bien que otros suponen que Juan Perrenot , su abuelo , desem
peaba ntes de 4482 el cargo de juez castellano en Ornans , y que en aque
lla poca su familia se hallaba unida con las casas mas nobles de la Borgoa.
Antonio naci en 20 de Agosto de 4517 en la misma villa de Ornans. Prin
cipi sus estudios en la universidad de Padua , y ya entnces llam la aten
cion del clebre Bembo. Su grande amar al estudio le condujo insensible
mente un trabajo tan extraordinario , que debltndole las fuerzas lleg
temerse por su vida. En este estado le llam su padre cerca de si y quiso
que siguiese el curso de teologa en Lovayna ; pero con mas moderacion de
lo que lo haba hecho hasta entnces , al paso que le ha instruyendo en la
ciencia del gobierno. El jven Granvelle la edad de veinte aos posea siete
lenguas y las hablaba todas con igual facilidad. Dotado de una rara penetra
cion y de una paciencia invencible , una estas calidades todas las ventajas
exteriores, y principalmente el arte de cautivar y.de persuadir : as es que
nada tiene de extrao , que . siendo testigo de la rpida carrera que haba
hecho su padre , aspirase tambien por una ambicion natural las primeras
dignidades ; pero en trminos, que no haba posicion por elevada que fuese
en el Estado, que no se considerase acreedor. Los quese empean en decir
que haba nacido de baja estirpe , suponen que Granvelle temiendo que esta
circunstancia'sirviese de obstculo sus adelantamientos, y para frustrar las
intenciones de los que intentasen valerse de este medio contra l , solicit un
canonicato del captulo de Lieja : dignidad de las mas difciles de alcanzar
por las pruebas de nobleza -, y habiendo supuesto , dice un autor . que haba
perdido los ttulos originales, los supl por medio de una informacion de
testigos. Sea de esto lo que fuere. lo cierto es que nombrado obispo de
rras la edad de veinte y tres aos , acompa su padre las dietas de
Worms y de Ratisbona , donde los dos diestros polticos procuraron con to
das sus fuerzas sufocar los desrdenes introducidos por cuestiones de Reli
gion. Asisti tambien en la abertura del concilio de Trento, donde pronunci
un discurso, en el que pareci que se ocupabamnos . dice un frances.
del objeto de esta asamblea que de la guerra contra la Francia , en la cual
hubiera querido interesar todo el mundo cristiano. Las primeras ventajas .
aade , obtenidas por Francisco l determinaron los Padres del concilio
separarse, y entnces Granvelle regres los Pases Bajos; pero no se entre
tiene en referir ciertos pormenores que aconteceron durante esta guerra .
en los cuales se conoci la habilidad de Granvelle , y que cumple nuestro
deber referir para no defraudar nuestros lectores de uno de los puntos mas
interesantes de la historia. En 45H el emperador Carlos V fue el ltimo de
los que salieron en campaa , segun tenia de costumbre ; pero al n apare
ci principios de Junio ii la cabeza del ejrcito mas numeroso y mejor pro
 GBA 469
visto que jamas hubiera juntado contra la Francia. Despues de haber alcan
zado sealadas victorias , march hacia las fronteras de Champaa. Acome
ti primero Ligni y Commercy , que gan con la mayor facilidad , y
despues emhisti S. Didier, plaza defendida por el conde de Sansserre,
hombre conocido ya por su valor y por sus proezas. ste haba determinado
perecer entre las ruinas antes que entregarse ; y Crlos , que conoca cuan
difcil era ganar aquella plaza por asalto . determin sitiarla. En esta, ocasion
se distinguieron sitiadores y sitiados; los primeros por sus esfuerzos y por
sus proezas, y los segundos por su constancia y por su valor, que rayaba
casi en desesperacon. Iban pasndose los das en continuas escaramuzas,
los unos intentando asaltos, y los otros rechazndolos; y la lucha se hubiera
prolongado mucho mas no haber intervenido el cardenal Granvelle , que
por medio de un artificio logr sorprehender Sansserre. Habiendo este h
bil politico interceptado la llave de la cifra de que el duque de Guisa se ser
va en su correspondencia con el jefe de la plaza , forj una carta en nom
bre de aquel que le antorizaba capitular, bajo pretexto de que el Rey .
aunque muy satisfecho de su conducta , no juzgaba prudente arriesgar
una batalla para socorrerle. El resultado fu que Sansserre cay en el lazo;
pero al rendirse , alcanz condiciones dignas de su valor. El tratado de Cres
py celebrado en el mismo ao permit, Crlos V reunir sus fuerzas contra
los protestantes de Alemania. Vencidos en Muhlberg pidieron la paz, y Gran
velle , encargado de redactar las condiciones , enga, dicen, al langrave de
Hesse que se encontraba prisionero , quien se haba prometido la libertad.
Al propio tiempo Granvelle seapoder de Constancia por sorpresa. Es de
advertir , que la primera tentativa le sali frustrada. Un oficial llamado V
vs . que era el que mandaba la expedicion , fu muerto con su hijo; pero
Granvelle, firme en su propsito, entr en nuevas inteligencias con la ciudad,
hizo introducir en ella considerables fuerzas para quitar los habitantes
todo medio de resistencia. En 1550 sucedi su padre en el cargo de conse
jero de Estado, y obtuvo tambien el de guardasellos del Imperio, siendo
as que no contaba mas que la edad de treinta y dos aos. La dieta de Augs
burgo , convocada para poner trmino las disensiones religiosas . _no pudo
conseguir su objeto ; y Crlos V, que se vea obligado ' retirar sus tropas de
la Alemania , tena que contemporzar hasta cierto punto con los protestan
tes . quienes se aprovechaban de los momentos de calma para fortalecer su
partido; as es . que la alternativa en que se hallaba el Emperador pona
aquel vasto y rico pas en una sucesion no interrumpida de desrdenes y de
conflictos. que cada paso iban aumentando. Los aliados alcanzaron una
victoria , y envalentonados con ella , marcharon en 4552 sobre lnspruck .
que era donde la sazon se hallaba Crlos. Pero no lo hicieron con tanta
ron. tx. 22
470 GBA
precaucion que no llegase ntes su noticia; sin embargo , tuvo que sal
varse aprovechando de la obscuridad de la noche. Granvelle en esta ocasion se
mantuvo , segun dicen , al lado del Monarca montado caballo , armado de
todas armas, y con lanza en ristre : hecho que , segun Courchetet , no es del
todo inveroslmil. El tratarlo de Passau, concluido algunos meses despues, sal
v la Alemania , y este gran paso hace el mas alto honor la habilidad de
Granvelle. En 4553 negoci el matrimonio de D. Felipe con Maria de Ingla
terra, cuyo matrimonio , segun su opinion. deba conducir la Espaa al mas
alto grado de poder; mintras que el parlamento ingls vea en l la posibi
lidad de reunir los Pases Bajos la Inglaterra. Muri Maria sin hijos , y to
dos los clculos de la ambiciosa poltica se desvanecieron ; sin embargo, el
celo que haba mostrado Granvelle en esta ocasion contribuy y no poco
asegurarle el favor de Felipe II , dndole la primera prueba de estimacion
al encargarle de contestar la arenga pronunciada por Crlos V en presencia
de los estados de Flndes en el da de su abdicacion. Jamas pudo presen
tarse ocasion como aquella para lucir el talento oratorio de Granvelle ; y en
efecto , se expres con tanta oportunidad , tanta precision y tal energa , que
dej pasmados cuantos le oyeron. Para trazar su elogio bastar decir que
dej enteramente satisfechos los deseos de Felipe, y agradablemente sor
prehendido al conquistador en el momento en que trataba de dejar la espada,
que rindi en otro tiempo Francisco l. Felipe quiso residir algun tiempo
en los Pases Bajos fin de aanzar all su autoridad. La brillante corona
que acababa de ceir estaba entretegida tambien de espinas; y en efecto. el
nuevo Monarca tenia que combatir la vez con el descontento de los pueblos
y los proyectos de la Francia. La tregua de Vauclles , concluida por cinco
aos, no deba durar mas que el tiempo preciso cada partido para reparar
sus prdidas. Enrique ll fu el primero que rompi las hostilidades. Gran
velle propuso en esta ocasion renunciar la defensiva. En 4557 psose
S. Quintn en asedio , y la gran victoria alcanzada sobre los muros de esta
ciudad , en la cual asisti Felipe ll en persona , pareca prometer nuestras
armas nuevos y repetidos triunfos ; pero no fu tan prspera la fortuna : y
viendo que los negocios iban complicndose , Granvelle renov las negocia
ciones para alcanzar una paz duradera, tan necesaria la Espaa como la \
Francia. Firmse en 4559 en el castillo de Cambresis ; y habiendo determi
nado Felipe regresar la crte, confi el gobierno de los Pases Bajos Mar
garita de Austria, duquesa de Parma, dndole por ministro Granvelle.
Debemos confesar , y esto es demasiado cierto , que la extraordinaria scre
ridad de Felipe le haba alienado los corazones de los flamencos. La gran
deza vea con dolor que la autoridad pasaba las manos de una mujer y de
un extranjero, que como tal miraban Granvelle. La presencia del Rey no
 GBA 7l
pudo apagar los siniestros rumores , que por n se convirtieron en excla
maciones desde el momento que los ministros pidieron los nobles cierta
cantidad para pagar las tropas. Los Estados por n accedieron, pero bajo al
gunas condiciones que el Rey no se atrevi rechazar. Apresur su partida,
y Granvelle qued solo obligado luchar contra un pueblo indcil , no con
tando mas que cuatro mil hombres escasos , cuyo sueldo no estaba asegura
do, y que por ltimo carecan de un jefe que supiese guiarles. Los enemigos
del ministro lo primero que procuraron fu captarse la afeccon dela gober
nadora , aparentando una sumision completa su voluntad ; procuraron al
propio tiempo hacer Granvelle odioso al pueblo , atribuyndole todas las
medidas de rigor que entnces se tomaban. Echbasele en cara haber pro
vocado el establecimiento de nuevos obispos para satisfacer su odio contra
los protestantes; y para colmo de la maldad , mntras all se le designaba
como un perseguidor feroz y sanguinaro , se le acusaba ante Felipe de que
con su debilidad daba mayor cuerpo los progresos de la hereja. El Rey ,
ljos de dar odos estas infames suposiciones , le nombr para el arzobis
pado de Malnas; y su celo por la recepcon del concilio de Trento y la ex
pulsion del bayanismo fue recompensado con el capelo de cardenal. Estos
nuevos honores aumentaron aun mas el nmero de sus enemigos: el pri
mero y principal era el prncipe de Orange. ste pidi el ttulo de protector
del Brabante , asegurando que por este medio mantendra mas fcilmente la
tranquilidad. Granvelle interpret perfectamente sus intenciones. y por lo
mismo hizo fracasar su proyecto. El prncipe , irritado de la resistencia del
ministro , busc con mas ardor que nunca los medios de perderle , valin
dose de todo lo que el odio y la calumna pueden inventar para conseguir
su objeto. Margarita naturalmente dbil se caus de defender un minis
tro. que el clamor pblico designaba como el autor de todos los males. y
que por lo mismo peda su destitucion. Se dirigi, pues, Felipe recla
mando la separacon del ministro , pero intilmente ; hasta que, habien
do encontrado los enemigos de Granvelle el medio de interesar la vani
dad de este prncipe, lograron que en 1564 se diese la rden para que regre
sase al FrancoCondado. Margarita reconoci muy luego la falta que haba
cometido privndose de un servidor tan celoso como ilustrado ; y por lo ms
mo se apresur escribirle para que volviese desde luego ponerse al frente
de los negociados. El cardenal le suplic con vivas instancias que desistiese
de su empeo , mintras que Felipe haba nombrado ya al duque de Alba
para que le reemplazase ; y entnces fue cuando los amencos se arrepn
tieron de no haber sabido apreciar las virtudes del ministro , cuya perdicon
haban procurado. Granvelle de regreso su patria no se cur mas que del
cultivo de las letras , nicas que le hicieron olvidar los trabajos que le haban
472 GBA
ocasionado la maldad , la calumna , la debilidad de una mujer, y la condes
cendencia de un Rey. Habiase llevado Granvelle consigo al clebre J uslo Lp
sio, a su secretario, y Sufrido Petri, hbil helenista. Su palacio qued desde
entnces abierto alos sabios; y en aquella sociedad , en la cual pas cinco
aos , sin mnos ambicon la gloria , se pudiera haber convencido de que
fueron los mas afortunados de su vida. Haba asistido en el cnclave en que
fu elegido papa Po V. Felipe en 4570 le envi a Roma para negociar un
tratado con el Soberano Pontce y los venecianos contra los turcos. Las di
laciones de Felipe detenian los efectos de la coalicion. Dueos los turcos de la
isla de Chipre, amenazaban el reino de Npoles, y en estas circunstancias fu
nombrado virey de aquellos Estados. Es de advertir que suceda al duque de
Alcal , muy querido por la dulzura de su gobierno: podia, pues, esperar que
con sus actos hiciese olvidar los napolitanos los benecios que haban reci
bido de su antecesor? Los hechos contestarn. Lo primero que hizo el nuevo
virey fue poner las costas al abrigo de los insultos de los piratas : asegur con
sabios reglamentos la tranquilidad interior del reino, y reprimi la audacia
de los nuevos heresiarcas que se haban introducido; al propio tiempo di
pruebas inequvocas de su sincera adhesion la fe. Adicto tambien la crte
de Roma como a prncipe de la Iglesia , no quiso admitir , sin embargo, nin
guna de las pretensiones que pudiese menoscabar los derechos de los soberav
nos. La guardia del reino de Npoles estaba conada tropas extranjeras.
Granvelle mand entregar armas los habitantes : form milicias, y supo sa
car de ellas grandes recursos; proserbi el juego y la usura , dos manantia
les de la miseria pblica; prohibi los eclesisticos que se mzclasen en las
funciones civiles; impidi el trco vergonzoso de los benecios; arregl el
precio de los gneros , hizo renacer la abundancia en un pas , minado por
largo tiempo por las desgracias. Aguardbanse, dice Giannone, otras venta
jas mas grandes aun de la habilidad y de la integridad del cardenal de Gran
velle, cuando fu llamado en 4575 al consejo de Espaa. Felipe, celoso de
la reputacion de gobernar por s mismo , se content con dar Granvelle los
ttulos de presidente del consejo supremo de Italia y de Castilla; de modo ,
que sin tener el nombre de primer ministro , el cardenal obtuvo los honores
y las funciones anexas al mismo. Negoci con mas destreza que buena fe, dice
un historiador que por cierto no le seria muy adicto , la union de Portugal
Espaa ; fu testigo de la revolucion de los Pases Bajos (revolucion que ha
ba previsto y que no pudo impedir), y concluy el matrimonio de la infanta
Catalina con el duque de Saboya : alianza justamente mirada entnces como
una obra maestra de poltica , pues que oponia un obstculo invencible las
miras que la Francia conservaba sobre el Milanesado. Granvelle fu elegido
en 4584 arzobispo de Besancon por el captulo de aquella ciudad : y al paso
 GBA 473
que se mostr sensible esta prueba de afeccion de sus compatriotas , hizo
dmision del arzobispado de Malinas, solicitando el permiso de acabar sus
das en el seno de su familia; pero no pudo obtenerlo, y muri de lisis en
Madrid en 24 de Setiembre de 4586. Su cuerpo fu trasladado Besam;on y
colocado en el sepulcro de su padre. Aun aquellos que se han complacido en
atacar su conducta, acusndole de ambicioso y de altanero, han de convenir
por precson que reuna todas las calidades necesarias para desempear los
elevados cargos que se le conaron : activo , enrgico, de un juicio justo ,
constante en sus proyectos . intachable en su administracion , moderado con
sus mismos enemigos aun en los momentos en que poda vengarse su sabor,
todas sus miras se dirigieron siempre la prosperidad de la Espaa y al afian
za miento de la fe. Los escritores protestantes, acusdole sin pudor de haber
sido la causa de los disturbios de los Pases Bajos, han buscado como excusar
los excesos y los desrdenes con que se mancharon los partidarios de la re
forma A, y algun tiempo despues los flamencos han tributado la debida jus
ticia su administracon (4). Vss dice que Granvelle era ambicioso, sober
bio , altanero, lleno de severidad . y aade, que la aprobacion que di la
matanza de la noche de S. Bartolom , diciendo que no se cometi otra falta
que el haberla diferido , prueba que hubiera sido capaz de aconsejarla ; pero
lo dice Vss . que afectando la mayor imparcialidad , quiere ocultar los mo
tivos que ponen en su boca este juicio aventurado. Granvelle amaba la lite
ratura , y de ello di pruebas inequivocas , protegiendo y pensionando un
gran nmero de sabios, sosteniendo con sus liberalidades la imprenta de Plan
tino , en Ambres , y contribuyendo a los gastos para la impresion de la Bi
blia Pollglota, salida de las prensas de este clebre artista (2). Di mayor ca
pacidad al edicio del colegio fundado en Besan90n por su padre, y le pro
vey de excelentes profesores, entre los cuales se contaba Alciato y
Dumoulin. Enriquec su galera con un gran nmero de cuadros de los mas
hbiles artistas, tales como Alberto Durero, Martn Devs, Miguel Angel, Ra
fael, etc., y form una coleccion de libros y de manuscritos, de los cuales una
parte, adquirida de sus herederos por el abate Boisot, forma hoy da el fondo
mas rico de la biblioteca de Besangon. Los restos de este grande hombre no
pudieron quedar al abrigo de los ultrajes de los revolucionarios. Estos viola
ron su sepulcro en 4793 , y el ataud de plomo y de piedra que los contena

(1) Los Pais'es Bajos, deca en 1776 el conde de Nerri, canciller del Imperio en Bruslas,
los Pases Bajos no olvidarbn jamas lo que deben A los Perrenots : su ministerio es una po
ca dorada para aquellas provincias. (Memoria histrica , por Grappin , pg. 57).
(2) Entre las obras, cuya publcaciou se debe al cardenal de Granvelle, es muy digna de
citarse la siguiente: Thermte Diccletiant descripta ct Sebast. 'ab 0ya: datin. et n te; incitar
ab Ilior. Coceo , etc., Ambres , 1658 , con lminas en tot. : sumamente ren y preciosa.
47L GRA
sirvi durante muchos aos de abrevadero pblico. El abate Bosot recogi sus
Cartas y sus Memorias, en treinta y cinco tomos, en folio, y Berthod d de las
mismas el Anlisis en dos tomos, en L.. Para formarse una justa idea de esta '
coleccon , que Bosot llama su Tesoro de Granvelle, bastar leer su Carta
Plison, que contiene un proye0to de la Vida del cardenal. (Continuacion
de las Memorias de literatura, por Desmolets, tomo lV, primera parte). Pue
den consultarse ademas: 4 .: las Memorias para servir la historia del cardenal
de Granvelle , por el benedictino Prspero Lvesque, Pars, 4753, dos tomos,
en 42. : contienen muchos errores y son escritas de un modo poco agrada
ble. 2. : Historia del cardenal de Granvelle, por Courchetet de Esnns , Pa
rs, 4761 , en 42.. El estilo de sta obra es noble y correcto ; pero el autor
se introduce en digresiones impropias de su objeto. Tambien se le acusa de
parcialidad a favor de su hroe. 3. : Observaciones criticas sobre la historia
del cardenal de Granvelle (Diario enciclopdico , 4764 , tomo V.) lt.: Memo-
ra histrica. Ensayo que sirve para probar que el cardenal Granvelle no tuto
parte en los desrdenes de los Pases Bajos en el siglo XVI , por Grappin, Be
sancon, 4787, en 8.. El autor se vale de las mismas cartas del cardenal
para probar que este no fu consultado sobre la ereccon de los nuevos obis
pados , y que se opuso constantemente las medidas de rigor tomadas contra
unos pueblos extraviados . que una severidad extraordinaria acab de suble
var.J. M. G.
GRAPPIN (Pedro Felipe) ltimo benedictino de la congregacion de San
Vnnes. Naci en 4.' de Febrero de 4738 en Ainvelle-les-Conans , de una
familia muy distinguida entre los ciudadanos. Ahraz la vida religiosa a la
edad de diez y ocho aos en Luxuil , y concluido el noviciado empez
bajo la direccion de Berthod el e5tudo de la diplomtica. Algunos aos des
pues environle sus superiores Fa verney, donde clasic los archivos de esta
abada ; y entnces compuso la Historia de la misma , auxiliado de los do
cumentos que tenia la vista. En aquella misma poca la academia de Be
sangon , nuevamente instituida , se ocupaba en reunir materiales sobre la
historia de la provincia , y por los aos de 4770 abri un concurso para la
historia de una ciudad abada del condado de Borgoa. Grappin present
dos tomos, titulados : Memorias sobre las abadas de Luxuil y de Faverney ,
de los cuales el primero obtuvo el premio, y el segundo el accssit. Este bri
llante resultado j sobre el jven religioso la atencion de los superiores,
quienes, deseando aprovecharse de sus talentos en benecio de sus cofrades,
le nombraron profesor en el colegio que la rden posea en Besanqon. Los
nuevos deberes que le impona este cargo no le impidieron entraren la liza
acadmica con tan buen xito , que en 4774 se vi coronado por las sbias
Investigaciorws que present sobre las antiguas monedas del condado de Bor
 GBA 475
goa , y en 4778 por una Disertadon sobre el origen de los derechos de las
manos muertas. Algunos aos despues trabaj con Berthod, su antiguo maes
tro y amigo ntimo , en dirigir el inventario de los archivos pblicos y parti
culares de la provincia , copiando los documentos mas importantes para en
viarlos al depsito general de los ttulos, creado muy oportunamente por el
ministro Berlin. Llamado Berlhod en 4781 Bruslas para cooperar la con
tinuacion de la obra de los Bolndos, dej Grappin encargado de termi
nar los trabajos, y el celo con que trabaj mereci la aprobacion del ministro.
Admitido en la academia de Besanqon en reemplazo de Berthod , ley suce
sivamente muchos trozos interesantes, entre los cuales se notan una Discr
taci0n , en la cual procura probar que el cardenal Granvelle no tuvo parte en
los desrdenes de los Pases Bajos. La lectura de las Memorias de Granvelle ,
conservadas en la biblioteca de Besanqon , le haban hecho apreciar toda la
importancia del asunto. Ademas fu el primero que concibi la idea de pu
blicarlas (4). Manifest su proyectq Berlin; pero no era aquel el momento
mas propsito para las publicaciones histricas; pues la asamblea de los
notables del reino acababa de declarar la imposibilidad de encontrar medios
para cubrir el dcit. Tratbase de convocar los estados generales; y el mi
nisterio. indeciso aun sobre la oportunidad de esta extraordinaria medida,
pidi Grappin una Memoria sobre la ereacion de los antiguos estados del
Franco-Condado. Satisfecho el guarda-sellos de este primer trabajo, le en
carg que redactase y circulase por la provincia diferentes escritos para pre
parar la opinion pblica favor de los cambios que era necesario introducir
en la reparticion del impuesto, que las clases privilegiadas rechazaban con
energa. As es que Grappin se hall naturalmente conducido tratar de cues
tiones , tan ajenas de su gusto, como de sus estudios. Lleno de ilusiones , y
no viendo en la revolucion mas que la reforma de los abusos. adopt los prin
cipios revolucionarios sin prever las consecuencias; y el primer golpe que
recibi (como un aviso del cielo que le deca : te has engaado!) fu cuan
do por razon de las circunstancias tuvo que trocar. bien pesar suyo, los
hbitos religiosos por la sotana , vindose obligado al propio tiempo aban
donar su deliciosa morada , donde haba pasado tantos aos en paz entre sus
queridos libros. Prest , sin embargo, el juramento exigido los eclesisti
cos , y fue nombrado vicario metropolitano ; pero es de advertir que ninguna
parte tom en la administracion de la dicesis. Levantse entnces el velo
que ofuscaba su razon; y desengaado y horrorizado de los acontecimientos
que se sucedieron , present su dimision para retirarse al pie de los Vsges

(t) La publicaciou de las Memorias de Granvelle se emprendi posteriormente bolo los

auspicios del gobierno.
476 GBA
en el seno de su familia ; pero ntes de alejarse de Besanqon public bajo el
velo del annimo un ltimo folleto, titulado: Los Sacerdotes, en el cual pro
testa con todas sus fuerzas contra las absurdas calumnias dirigidas al clero
por sus antagonistas. Diputado en 4797 por los sacerdotes constitucionales del
departament0 del Alto Saona , en la asamblea que tom el ttulo de Concilio
nacional, fu nombrado uno de sus secretarios, iguales funciones desem
pe en el concilio de 480l. Despues del concordato de 4802 , siendo nom
brado Lecoz arzobispo de Besanqon, pidi por vicario general Grappin. con
quien se propuso compartir los trabajos de la reorganizacion de su dicesis;
y pesar de estar muy ocupado en los pormenores de una administracon ,
que las circunstancias hacan aun muy espinosa , continu dedicando una
parte del tiempo al cultivo de la literatura. Aprovech del crdito que dis
frutaba y se vali de algunas personas inuyentes para provocar el restable
cimiento de la antigua academia , de la cual fu nombrado secretario perpe
tuo. pesar de ser ya de edad muy avanzada , llen las funciones de este
empleo con increble actividad. Muri Lecoz en 4815 , y la posicon de Grap
pin vari ; pues se separ del obispado para ir 00upar un modesto asilo ,
donde emprendi denuevo su vida estudiosa. De resultas de una cada que su -
fri poco tiempo despues, qued privado casi enteramente de salir del cuarto.
Haba renunciado ya el empleo de secretario de la academia; pero continua
ba todava y con mucha asidudad en sus trabajos. La lectura , la redaccion
de varios artculos que publicaba en los peridicos, y su correspondencia lle
naban casi todos sus momentos. Su carcter pacico y la calma de su esp
ritu le hicieron soportar con la mayor resignacion las penalidades de la vejez.
Dotado de gran vigor y deuna fuerza de alma poco coman, acab su larga
carrera sin agona y sin desazon alguna . pudiendo decir que no hizo mas que
cerrar los ojos para entregarse al sueo de la muerte , mintras que su alma
compareca ante el trono del Eterno para dar cuenta de lo pasado. Muri en
20 de Noviembre de 4833 los noventa y seis aos de su edad. En aquella
misma maana haba compuesto una Poesa dirigida uno de sus jvenes
compatriotas para animarle los estudios. Miembro de gran nmero de aca
demias y de sociedades literarias , haba contado entre sus muchos amigos
los sabios mas distinguidos de su poca , entre otros Clemente, clebre au
tor del Arte de comprobarlas fechas ; al baron de Zurlauben ; al abate Gran
didier , etc. Ademas de un gran nmero de artculos continuados en el Diario
eclesistico de Dinouart. en los Anuncios del FrancoCondado, en las Colec
ciones de la Iglesia . etc.. public : 4 . : Eta'men religioso del cwmen losco
de la regla de S. Benito, 4748. en 8.. 2.: Memorias sobre la abada de Fa
cerney, Besangon, 4774 , en 8.. 3. : Compendio de la historia del condado
de Borgoa, Avon , 4773 , en 42.; segunda cdicion aumentada , Besan
 GRA 477
con , 4780, en 42.". L. : Del origen de los derechos de las manos muertas en
el condado de Borgoa , 4778 , en 8.. 5.: Investigaciones sobre las monedas
antiguas del condado de Borgoa , 4782 , en 8.'. 6. : Almanaque histrico de
Besancon g del FrancoCondado. 4785. en 8.; Suplemento, 4786. 7. :
Elogio histrico de Juan Jon/frog , cardenal de Alby , 4785 , en 8.. 8.: Me
mora, en la cual procura probar que el cardenal Granvelle no tuvo parte en
los desrdenes de los Pases Bajos, 4788, en 8.. 9.: Memoria sobre las
guerras del condado de Borgoa en el siglo XVI , 4788 , en 8.". 40. : Elogos
del abate Granddier , de Berthod , de Toul0ngeon , etc. Entre sus obras ma
nuscrilas se distingue, segun dice Viss, La Historia de la abada de Luxewl ,
la de la abada de S. Pablo de Besangon , y la Vida de Lecoz , con documen
tos justicativos , en li. mayor. En la Coleccion de la academia de Besanqon
se public una Noticia de Grappn.J. M. G.
GRAS (Luisa de Marillac La) fundadora con S. Vicente de Paul de las
hermanas de la Caridad, llamadas tambien Hermanas grises 0' pardas. En
el catlogo de las mujeres clebres por su piedad , que orecieron en el si
glo XVI , se lee un nombre de eterna recordacion, y este es el de la nclita
Le Gras. Naci en Pars en 42 de Agosto de 4594 , siendo sus padres Luis
de Marillac , seor de Ferrires , hermano de Miguel de Marillac , guarda
sellos de Francia, y del mariscal del mismo nombre; y de Margarita Camus.
Recibi una educacion sumamente esmerada , bien que mas pudo en ella la
docilidad y el amor que profes la virtud desde sus primeros aos , que los
desvelos que le prodigaron , pues estos tan solo contribuyeron al desarrollo
le las gracias con que Dios la dot desde su nacimiento. En 4613 eas con
Antonio Le Gras, natural de Monferrand en la Auberna, secretario de los
mandatos de la reyna Mara de Mdicis; pero, como no hay felicidad sin con
tratiempo en este mundo de lgrimas , qued disuelto este afortunado ma
trimonio con la muerto del esposo , acaecida en 4695. Luisa , viuda , rica y
jven , con excelentes prendas personales , poda haber contrado fcilmente
un nuevo enlace y gozar de las efimeras ventajas con que nos convida este
mundo engaador ; pero la viuda de Le Gras renunci todas ellas , preli
riendo seguir el impulso de sus santas inclinaciones. Haba elegido por di
rector espiritual Juan Pedro Camus , obispo de Belley . quien la confi
S. Vicente de Paul , no dudando que este Santo podra valerse de la piedad
de Luisa para dar impulso los numerosos establecimientos , que han sea
lado la vida de este apstol dela caridad. Envila desde luego visitar las
varias cofradas, situadas en diversos pueblos, para cuidar de los pobres en
termos. Luisa empez sus trabajos con un celo y una actividad hijos del amor
mas acendrado hcia Dios , secundando los esfuerzos de su excelente maes
tro. Las cofradas establecidas por S. Vicente de Paul se extendieron por to
ron. \X. 23
478 GBA
das las parroquias de Pars, y como eran varias las seoras que se dedicaban
a los ejercicios de la caridad , crey el Santo que era necesario fundar una
especie de comunidad para que siguiendo una regla pudiesen hacerse mas ex
tensivos los efectos de tan padosa obra. Elig pues la parroquia de S. Ni
colas de Chardonuet , y all acudieron en gran nmero las seoras que desea
ban segur las pisadas de la ilustre Le Gras. Esta , que haba tomado ya una
parte muy activa en los trabajos de su santo maestro , visitando en 4747 to
dos los establecimientos situados en diversos puntos de Francia , destin, en
calidad de superiora sus buenas compaeras para que se dedicasen exclu
sivamente al cuidado de los enfermos pobres en el HotelDian , donde der
ramaron el bien manos llenas. Le Gras era siempre la primera que corria
ala cabecera del enfermo , le curaba , le limpiaba, le consolaba , portndose
con todos ellos como una madre cariosa que desea devolver la salud un
hijo nico , cuyo rostro esculido baa con copiosas lgrimas. El fuego del
amor que abrasaba su corazon se comunic como una chispa elctrica a
las demas hermanas , que siguiendo su ejemplo se entregaban los ejerci
cios mas mecnicos. Causaba admiracion y aun asombro el ver una mano
blanca y delicada coger la escoba para barrer un suelo manchado con la in
mundicia del infeliz paciente , levantar las hilas de una llaga gangrenosa , f
tida y por lo mismo precursora de la muerte; coger su propio pauelo y cn
jugar el sudor fro de la ltima hora del moribundo. Al leer la relacion de
estos actos sublimes de la caridad mas acendrada , no puede haber quien no
llore , como lloraban Le Gras y sus compaeras, impulsos de una ternura
inexplicable. Aun hacan mas; su voz de njel sonaba al odo del infeliz en
aquellos momentos en que es necesario recordarles la eternidad , los justos
juicios de Dios , y su innita misericordia. Le Gras mir como muy estrecho
el crculo que entnces ocupaba , y por lo mismo quiso darle mayor latitud.
Desde entnces ya no fueron los enfermos los nicos que llamaban su alenCon;
cuidaba tambien de los hurfanos , de los condenados galeras , de los fa
tuos y hasta de los apestados. Muchas de sus hermanas fueron vctimas de
su herbica piedad ; sin embargo , el ejemplo de una vida penosa, y la vista
del valgo llena de espinas y de sinsabores, ljos de causar espanto en el co
razon de la tierna jven , operaba , si cabe en la expresion , igual milagro
que la sangre del mrtir derramada en el potro , en la obscuridad de los ca
labozos en el patlbulo. Las hermanas de la caridad se reproducian, di
gmoslo as , como. por encanto; y grande fue la fortuna de que Le Gras se
hallase al frente. Esta heronade la Francia en el siglo XVII bastaba para to
do. Empleaba sus rentas en el inquilnat0 de varias casas para estableci
mientos y-fndaciones de nuevas comunidades ; de modo que en varias par
roquias de Pars Se gozaba ya de sus bencos desvelos. En los invlidos , en
 GRA 479
la casa de los incurables , en las crceles, en todas partes donde se hallaba
la infelicidad y el desconsuelo , all acudan las dignas hijas de Le Gras para
enjugar las lgrimas del desdichado, para socorrerle, para animarle soportar
las penas que se vea sujeto. Nntes, Angers, y otras muchas ciudades
de Francia pidieron con el mayor interes iguales establecimientos; y esta obra
de caridad prosper en trminos , que no solo se extendi por toda la Fran
cia . sino que traspasando sus limites se introdujo en Italia , en Espaa , en
Polonia , en los Pases Bajos y aun en Amrica y en las Indias: de modo que
Le Gras tuvo el consuelo ntes de morir de ver que su obra se hallaba ya en
el apogeo de su gloria. Continu Le Gras empleando el resto de sus dias en
sus ejercicios de caridad . hasta que por tin vino la muerte y la hall dis
puesta sufrir el ltimo trance con la calma del justo. El Igubre sonido de
la campana anunci su fallecimiento , acontecido en Pars en 45 de Marzo de
4662. acompandola hasta al sepulcro las bendiciones y las lgrimas de los
pobres favorecidos , y de todos cuantos supieron apreciar cual se merecian
sus inclitas virtudes. Las lgrimas que se derramaron sobre el fretro de La
Gras . no fueron estriles ni pasajeras , pues sirvieron de sello para elernizar
su memoria. Finalmente, el monumento que levant la caridad cristiana ha
triunfado del tiempo , de las revoluciones , de la impiedad; pues aun hoy da
es frecuentado como lo era en los primeros de su fundacion. Gobillon cura
prroco de S. Lorenzo escribi la Vida de esta venerable fundadora , acom
pandola de sus Pensamientos ; cuya obra revista y aumentada por Collct
se imprimi en Pars , en 1769 . en 42.. U.
GBASER (Juan Bautista) sabio eclesistico italiano. Naci en Roveredo, en
el Tirol, en 474 8. Priucipi la carrera de sus estudios, y hallndose dotado de.
una imaginacion viva y perspicaz , apnas aprendia los primeros rudimentos
de la gramtica, cuando lleg comprehender ya por si mismo las demostra
ciones geomtricas de Euclides. Abraz el estado eclesistico . y ordenado dn
sacerdote se dedic particularmente la literatura ; siendo elegido en 4748
por sus mismos conciudadanos para ensear la retrica en su colegio pblico.
Fu feliz en este primer ensayo , sac excelentes discpulos; pero estaba lla
mado funciones mas elevadas. Profes la filosolia y la teologa con igual
xito , y la academia de los Agali de aquella ciudad le abri sus puertas .
honrndose con contarle en el nmero de sus individuos. El abate Gernimo
Tartarotti , que muri en 1761 , le leg junto con todos sus manuscritos una
pinge pension , con el encargo especial de concluir aquellas obras suyas que
quedaron imperfectas; pero Graser. ya fuese porqu otras ocupaciones se lo
impidieron , por una respetuosa desconanza , lo cierto es que renunci a
este trabajo, limitndose en trazar una oracion fnebre de su sabio protector, y
algunas poesas que public con las Memorias de su vida. La grande reputa
 480 GRA
cion que se haba adquirido determin al consejero Sprges llamarle ins
pruck , donde le nombr conservador de la biblioteca apelldada Teresiana y
profesor de moral. El conde de Firmian le brind con la ctedra de derecho
cannico de la universidad de Pava ; pero Graser no quiso admitirla , por
qu era naturalmente agradecido , y por otra parte se haba acionado ya al
pas donde habitaba. Llen sucesivamente en Inspruck las ctedras de his
toria universal y de patriloga , esto es , de la doctrina de los Santos padres;
siendo nombrado por ltimo rector de la universidad. Incansable en sus tra
u.f" bajos, dorma poco y velaba mucho: derivando de ah, que se apoder de l
. una debilidad tan extraordinaria, que le condujo al sepulcro en 1786 la edad
desesenta y ocho aos. pesar de que estaba dotado de un cerazon naturalmen
te bueno y sensible, su carcter era brusco , y su conversacion algo satrica y
mordaz. Comparbanle con Esopo , tanto por la agudeza de su ingenio , como
por la semejanza-corporal que tenia con aquel clebre fabulista , segun nos
le pintan. Compona una oda, una elega, una stira con tanta prontitud y fa
** clidad como un veloz amanuense escribe lo que le dictan ; no obstante, exce
d sobre todo en la elocuencia. La emperatriz Maria Teresa y el papa Po Vi
le honraron con su amistad, y muchos sabios de Italia le dedicaron sus obras.
Las principales que de l se conocen, son: 4 .' : De philosophiaa moralis ad ju
risprudentam necessitule. 2.': De historici studii amamitate. 3.' : De prwsbyte
rio el in eo sedendi jure. Dedc esta ltima obra al cardenal Garampi.O.
"tl GRASSETTI (Fr. Andres). Fu natural de Florencia en Toscana. Era hijo
de padres muy honrados y opulentos. Desde jven tuvo vocacon de entrar
'._2 en la religion de Padres mnimos observantes , y fu encomendado ala d
' -' reccion del beato P. Tomas de Scarlno. Siendo novcio hostigbale el esp
ritu malo alarmando su conciencia y presentando su imaginacion todas
las seduccones de la vanidad mundana; pero, Br. Grassett acuda la ora
cion y con ella se armaba mas en el propsito de perseverar el observante
dela regla. Lleg ser un espejo de religiosa honestidad y ejemplar de per
fectisima obediencia. Dedcbase a la oracion con tal fervor, que muchas
veces se le v elevado del suelo. Muri en el convento de la Nave , en la
provincia de Toscana , el da de S. Lorenzo del ao |50i. En su convento
se le reverenciaba como Venerable.A. l. O.
GRASSETTI (Santiago) jesuita italiano. Naci en Mdena hcia 4567 . y
muri en Rmini en 4657. D en italiano una Vida del B. Luis Gonzaga .
otra Vida de Santa Catalina de Bolonia , y una traduccon de los Ejercicios
espirituales del P. Villacastin. Estas diferentes obras se reimprimieron desde
4608 a 1636.Hub0 otro GRASSETTI ( Hiplito) tambien jesuita , natural de
Qtde t, muerto en Plasencia en 4663; dej entre otros escritos Analome
uadi.l;paditoriue, Lyon , 4660 ,' en folio. J. '

.
 GBA 484
GRASSI (Aquiles de) sabio canonista. Naci en Bolonia en 4L63 ; rec
bi una ed ucacion esmerada . y despues de haber estudiado con aprovecha
miento, abraz el estado eclesistico. Los profundos conocimientos que ha
ba adquirido en el derecho cannico le abrieron la puerta los cargos y
distinciones. Fu nombrado auditor de la Rota . y luego obispo de Cvit di
Castello. El papa Julio ll le encarg importantsimas negociaciones cerca las
crtes de Francia y de Alemania , recompensando sus servicios con el capelo
de cardenal en 4544. Algun tiempo despues Grassi permut el obispado de
Castello con el de Bolonia , y su llegada en su patria fu celebrada con es
tas y extraordinarios regocijos. Leon X le dispens ambien su conanza y
amistad , distingundole con el cargo de tesorero del cnclave. Todas estas
particularidades prueban. que Grassi era hombre de incomparable mrito,
y que supo conservar su nombrada hasta su muerte. acontecda en Roma en
22 de Noviembre de 4523 , la edad de sesenta aos. Dej manuscrita una
(bleccion de decisiones del tribunal de la Rota. U.
GBASSI (Pars de) hermano del cardenal Aquiles. Naci en Bolonia en
el siglo XV, y despues de haberse graduado de doctor en derecho , abraz
el estado eclesistico Poco tiempo despues fue nombrado gobernador de 0r
vieto, llenando este delicado cargo entera satisfaccion de los habitantes,
que le dieron una muestra de su agradecimiento erigiendo costas comu
nales su escudo de armas en la plaza pblica. El papa Po ll le llam su
lado; ydespues de la muerte de este pontce, Grassi fue nombrado segundo
maestro de ceremonias de la capilla papal en reemplazo de Bernardino Gual
terio , que la renunci. Asisti bajo esta calidad en el cnclave celebrado en
450i para la eleccion de Julio ll , y dos aos despues sucedi Burcardo ,
primer maestro de ceremonias , aplicndose conciliarse la buena voluntad
del papa ; pero debemos presumir que no lo consigui, atendido que no ob
tuvo la menor gracia. Le0n X le trat con mayor consideracon , conrmn
dolo la promesa que le haba hecho el sacro colegio del obispado de Psaro
con la abada de Sta. Cruz. Aquiles su hermano le consagr en 6 de Mayo
de 4545 , y poco tiempo despues Pars de Grassi fue nombrado prelado de
palacio , obteniendo el permiso de conservar su emple de maestro de cere
monias . bajo la condicion de conar su desempeo uno de sus sobrinos.
Muri en Roma en 40 de Junio de 4528. Le han atribuido equivocadamente
la obra titulada : El Ceremonial de la iglesia romana, impresa en Venecia .
en 4546 , en folio. Esta compilacion es de Augusto Patriz; y Grassi se mos
tr tan resentido de que se hubiese dado luz , que elev sus quejas al Papa,
segun dicen, pidiendo que el autor y la obra fuesen quemados juntos (4).

(1) La Memoria que Grassi present al Papa en este negocio. y que form parte de su
Diario, se imprimi en el Appcndi.t del Mmmm italioum de Mahillon.
 482 GBA
Orlando atribuye Grassi otra compilacion , titulada : De ceremoniis cardi
nalum et episcoporum in suis diwcesibus . Roma . 1564 , en folio. Lo cierto
es que fu el autor de una tercera obra, de la cual existen dos ejemplares ma
nuscritos , en lt., y que trata de las ceremonias que el Papa y los cardena
les deben practicar en los ocios solemnes. La obra mas importante de Gras
si es su Diario de todo lo que pas en la crte de Roma , desde 4505 hasta la
muerte de Leon X. No lleg imprimirse , pero Oderico Raynaldo insert
largos extractos de ella en sus Anales eclesisticos. El estilo es poco elegante ,
pero ingenuo , ofreciendo, al traves de muchas cosas vulgares y de repeticio
nes fastidiosas, ancdotas sumamente interesantes y particularidades que sir
ven para dar conocer el espritu del siglo. Brqugny public de ella dos
buenos extractos en el tomo ll de las Noticias de los manuscritos de la biblio
teca real, los cuales aadi como suplemento un largo fragmento sacado
de la biblioteca del Vaticano, que completa los manuscritos de que se sirvi.
Boyle, harto conocido por su mordacidad y mala fe, reere en su Diccionario
que Grassi se divirti en tender algunos lazos la credulidad de los anticua
rios, componiendo el epitaiio de su mula, que di despues como un fragmento
curioso. Esta ancdota nverosimil . pesar de la autoridad con que Bayle
pretende apoyarla . prueba que haber sido cierta , aun deba ser conside
rada en tal caso mas bien como un chiste que un sarcasmo; y no deba
atraerle la calificacion odiosa de impostor , como atrevidamentc le da , se
gun su costumbre , el filsofo frances. G. ,
GRASSI (Aquiles de) sobrino del precedente hijo de un senador de Bo.
lona. Abraz el estado eclesistico y se hizo agregar al colegio de los docto
res en derecho , siendo muy luego llamado Roma. Nombrado obispo de
Montefiasc0ne, la Santa Sede le dput cerca del rey de Npoles para empear
a este prncipe al restablecimiento dela paz en ltalia , cuya mision desempe
con mucha prudencia. De regreso Roma fu nombrado auditor de la Rota .
y muri en 8 de Marzo de l 558. Haba determinado publicar la Coleccion de
las decisiones, empezadas por su to y aumentadas notablemente por l, pero
la muerte se lo impidi. - O. '
GRASSI (Csar de) de la misma familia de los precedentes. Siguiendo su
ejemplo , hizo los estudios del derecho cannico y obtuvo un oanonicato en
S. Pedro de Bolonia y otro en Roma. Llen de seguida las funciones de pro
tonotario apostlico y de auditor de la Rota, y muri en Roma en M de Abril
de 4580. Las Decisiones del tribunal de la Rota, recogidas por estos tres juris
consultos, se publicaron en Roma en 460i . en L.. U. '
GRASSI (Horacio) jesuita. Mnos conocido por sus talentos como astr<
nomo _, que por su clebre disputa con el ilustre Galileo. Naci en Savona en
4582. Fu admitido en laSociedad la edad de diez y ocho aos , y desem
 GRA 483
pe con brillante xito el cargo de profesor de matemticas en Gnova y en
Roma por espacio de mas de veinte aos. Ambicionando aun mas gloria de
la que se haba adquirido en las ciencias , se dedic tambien las bellas ar
tes. y se mostr celoso en la adquisicion-de grandes conocimientos en arqui
tectura. El P. Alegambe su cofrade le atribuye el plan de la grande y sun
tuosa baslica de S. Ignacio en Roma ; pero se acusa Grassi de haberla de
fraudado al Dominiqun y de haber contribuido luego alejarle de la crte
de Roma para evitar que este insigne artista reelamase su obra. Nombrado
rector del colegio de Savona , pas ejercer desde luego sus funciones, y no
volvi la capital del mundo cristiano hasta los ltimos das de su vida, Mu
ri en 23 de Julio de 4654. Public bajo el velo del annimo las obras si
guientes: 4 .': Dissertatio aplica de iride, Roma, 4648, en 4.. 2.' : Dsser
latn astronomica de tribus cometis anni l6l8, ibidem, 4649; Bolonia, 4655,
en L.". Grassi sostiene en esta tsis, siguiendo la opinion de Tycbo Brabe. ge
neralmente adoptada , que los cometas son verdaderos planetas que reciben
como los otros su luz del sol , y cuyas revoluciones pueden ser pronostica
das de un modo cierto. Mara Guiducci, discpulo de Galileo, atac esta opi
non en una Dserlaci0n que ley en la academia de Florencia; pero Grassi,
sospechando que el lsofo se haba mantenido oculto bajo el nombre de su
discpulo, le contest directamente por medio de la siguiente obra : 3.': Li
bra astronomica et philosophica qud Galilcei opiniones de cometis refutantur ,
Parma , 4629, en 4.. Haba tomado el nombre de Lotari0 Sarsi, uno de sus
discpulos; pero Galileo que adivn fcilmente el verdadero autor, le replic
con otro tratado que titul : ll Saggiatore (el pesamonedas) (4): obra maestra
de critica y de elocuencia. No se confes con esto por vencido su adversario :
di luz , siempre bajo el nombre de Sarsi : L. : Ratio ponderum libra et
simbelle (la medida) in qua quid Galilwi simbellatore de cometis statuendum
sit proponitur . Pars , 4626; Npoles, 4627 y 4629, en L.. Guiducci con
tinu la querella , en la cual Galileo ya no quiso tomar desde entnces mas
parte; sin embargo , Grassi no{pudo perdonarle jamas el que hubiese pro
curado ponerle en ridculo. 5.": Varios discursos en latn , uno de ellospro
nunciado ante el papa Urbano Vlll en el da de Pascua del ao 4634, Roma,
46H ,en 42..-U.
GRASSI (Ana Catalina). Naci en Castel-Nuovo de Sorivia , dicesis de
Tortona , y sus padres fueron-Pablo Grassi y Mara Murat0ra. Desde sus mas

( l ) Los autores del Diccionario um'venai han cado en un error singular tomando esta
Dallbra por el nombre de un escritor. Galileo, dicen, de cuerdo con Saggatoro contest al
. " l. Grassi , y este ltimo tu quien le prest las mejores armas para ntacarle. u (Dicciona
nario unoarmt, en francos , artculo GnAss , tomo Vlll, pgina 33.)
 48 GRA
tiernos aos manifest ya cual sera su vida , pues no haba aun entrado en
la edad dela discrecion , que ya sus acciones merecan los elogios de las per
sonas piadosas. Era muy devota de la Pasion del Salvador , cuya memoria
llevaba siempre impresa en su corazon , as como tambien recordaba conti
nuamente los dolores y aflcciones que padeci la Virgen Santsima. Por esto
toni el hbito de los siete Dolores de Mara en los Padres servitas que ha
ba en su patria , donde se retir vivir en compaa de algunas hermanas
terciarias de la misma Orden , bajo la direccion de aquellos religiosos. Per
maneci-algnn tiempo en aquella Orden ; y habindose establecido en la ciu
dad los religiosos franciscanos reformados, tuvo 'revelacion , dice su eronis
ta , de que abrazase aquel instituto , como en efecto lo hizo as, no habiendo
aun profesado en el de servitas. El cambio de hbito fue un incentivo mayor
para emprender 00n mas rigidez su vida penitente , llegando de tal modo
sujetar el cuerpo . que acontecia desmayarse con la poca comida que ordina
riamente tomaba: y cuando algunos amigos y devotos le enviaban algun re
galo . lo repartia entre las mujeres pobres que tenan hijos pequeos. Des
pues de haber concluido el ao de noviciado. hizo su profesion solemne, con
sagrando para siempre Dios su candorosa virginidad. Fu tan pobre , que
* nunca quiso poseer alguna cosa como propia , y cuanto tenia para su uso or
dinario era con permiso de su confesor. No llev jamas camisa de hilo; an
daba con los pies desnudos. dorma encima de un duro saco de paja, y nunca
pasaba de cuatro horas su descanso . empleando el resto de la noche en con
tinuas vigilias y oraciones. Se dsciplinaba cada da por espacio de una hora ,
derramando_sangre en mucha abundancia. En cada hora que oa examina
ba su conciencia y peda al Seor perdon por no haber empleado mejor aquel
tiempo. Su tierno y sensible comzon se compadeca extraordinariamente de
los padecimientos de las almas del Purgatorio . y de los enfermos y aigdos;
y cuando con permiso del Padre espiritual poda visitar estos , lo hacia con
tanta caridad . exhortndolos la paciencia y soportar sus males por amor
de Dios , que era el ngel benco destinado derramar el consuelo en sus
corazones. Era tal la aficion con que meditaha la sagrada Pason del Reden
tor. que muchas veces sufocada por el llanto . si estaba c0miendo. tena que
dejar la comida ; y cuando se pona en oracion . tan encendida se hallaba en
amor Divino que se deshacia en coposo sudor. Contemplando algunas veces
los atroces tormentos que deba sufrir Jesucristo en el acto de azotarle , vea
claramente como los sayones le pegaban . y como el Redentor derramaba su
preciosisma sangre manera de un ro, y cntnces suplicaba aquellos br
baros que cesasen de atormentar su amado Esposo. y que descargasen su
saa sobre ella , que lo tenia bien merecido; y algunas veces quedaba mori
bunda , como si su cuerpo hubiese experimentado aquellos tormentos, que
 GBA 485
presenciaba en su meditacion. Permiti el Seor que padeciese tamhien al
gunas tentaciones , de las que se libr siempre acudiendo al Divino auxilio.
Mintras se hallaba orando en su habitacion , tenia menudo visiones de la
Virgen , de los ngeles y de los Santos. Muchas veces al or el Santo Sacricio
de la Misa conoca el estado de la conciencia de los otros , y en especial de los
que comulgaban. Tambien dice el cronista de la Orden , que Dios la d0t del
don de profeca. Padeci con edicante resignacon una enfermedad que la
oblig estar por muchos aos inmvil en cama, y la condujo al borde
del sepulcro. Despues se vi privada de la vista y del odo : y no solo toleraba
con suma paciencia estos padecimientos , sino que los deseaba con todo su
corazon; pues si se mitigaban se entrstecia, como si fuese abandonada del
Seor. Agravndose por n su enfermedad, vi que se aproximaba el trmino
de su vida. Dos das ntes de morir fu visitar su confesor , el P. Juan de
Borgossesia. En seguida pidi los auxilios espirituales, y despues de haberlos
recibido con grande amor y devocion , espir dulcemente en Castel-Nuovo de
Scrivia 25 de Junio de 4708. Era tanta la veneracion que sus virtudes ins
piraban , que fu preciso hacer pedazos de un hbito suyo y repartirlo entre
la mucha gente que acudi tan luego como supo la noticia de su muerte. Dis
puesto el funeral para el da siguiente , asistieron l todo el clero y princi
pales habitantes de aquella comarca. Su cuerpo fu llevado por cuatro don
cellas, vestidas con el hbito de la Orden, la iglesia del convento de francis
canos. Terminados solemnemente los obsequios , fue depositado el cadver en
un baul de madera, y colocado al pie del altar mayor de S. Antonio de Padua,
en donde descansaA. I. O.
' GRSSIS (Paduanus de) franciscano, natural de Barletta. En su tiempo
pasaba por tan buen escritor como excelente orador. Tenemos de l : De Re
publicd ecclestasticd, y Enchiridion ecclesiasticum , Venecia , 4533 , en L.; y
otras varias obrasO. R.
GBATA (Sta. ) viuda , de Brgamo. En el Martirologio romano y en 4.
de Mayo se lee el nombre de esta Santa ; pero sin que diga en que siglo mu
ri , ni se reera ninguna de las particularidades de su vida.-J.
GRATIUS Gamo (Ortwino) famoso telogo. El apellido de su familia
rra el de Graes. Naci Graco en el siglo XV en Holtwick ; sin embargo , al
gunas veces le han llamado de Devnter. porqu fu conducido cuando aun
ora muy jven esta ciudad. Despues de haber concluido sus estudios se tras
lad Colonia , donde, segun se asegura , ejerci el cargo de corrector de
pruebas en la imprenta de Quentel. Profesaba humanidades en el colegio de
Colonia en 4509. Dos aos despues obtuvo la ctedra de losofa , y nal
mente fu nombrado principal rector del mismo colegio. Abraz el estado
eclesistico , y despleg contra los novad0res un laudable celo , crendose con
TOM. tx. 24
486 GBA
este paso, propio de un excelente religioso, infinidad dc enemigos, de los cua
les los mas peligrosos fueron Reuchlin y Ulrico de Htten , quienes trataron
de ponerle en ridiculo en una obra que publicaron con el titulo de : Epistolw
obscurorum viromm ad dominum magistrum 0rtwinum Gratium, y que con
tiene la defensa irnica de los abusos que los autores atribuan calumnosa
mente la Iglesia romana. La mayor parte de las Cartas, que componen esta
coleccion , se suponen dirigidas Gracio , quien sealan toda la Europa
como el protector de todos los abusos , al paso que le tratan como un e50ri10r
sin talento; pero difcilmente puede ser credo , aun de los partidarios de los
novadores , atendido el poco conocimiento que tenan de los principios de la
lengua del Lacio. La crte de Roma . interesada en esta querella. tom el
partido de Graco, y la obra de Htten fu condenada por una bula de Leon
X, de,4 5 de Marzo de 4 54 7. La vida entera de Graco se comparti desde en
tnces entre los deberes de su estado y la redaccion de sus escritos , dirigidos
tudos en defensa de la Religion. Este clebre atleta de la fe ortodoxa muri en
Colonia en 22 de Mayo de 4544 . Tenemos de l : 4.: 0rationes quodlibeticw,
Colonia . 4508 . en 4., 2. : Criticomestizo peregrinati0nis Petri Ravennatis
J. U. Colonia: doctoris, impreso a continuacion del Alphabetum juris, de Pe
dro de Ravena , Lyon, 4544 ,en 8,'; 4547, en Ii.. 3.: Lamentati0nes obs
curorum virorum non prohibitw per sedem apostolicam, Colonia , 4548 . en
8.", reimpresa varias veces y notablemente en 4629. En esta obra contesta
el autor las Epist0lw de Htten. 4.: Fasciculus rerum empetendarum ac
fugiendarum , Colonia , 4535, en folio. Compone una coleccion de documen
tos bastante interesantes, relativos al concilio de Basilea. 5.: Triumphus B.
Job. pr0phetce , Colonia , 4537, en folio. En esta obra se encuentran tres Ele
gias, impresas continuacion de los Sermones de Fber, obispo de Viena.
6.": Gemma pramosticationum, Colonia , 4577, en lt.. Le debemos ademas
una edicion del libro de Werne Rolewinck De laudo 1Vestphaliaz , el prefacio
del Tratado de Victor de Crben contra los judos , y algunos 0psculos teo
lgicos , cuyo catlogo se encuentra en la Bibliotheca Coloniensis, del Padre
llartzhem.O.
GBATIA GRAZA (Fr. Antonio) en latn De Grati. portugues , del Or
den de S. Benito. Se le atribuye un Dilogo entre el Duero y el Mio. No se
sabe la poca en que oreci y se ignoran absolutamente las particularidades
de su vda.O.
GRATKOWSKA (Nepomucena ). Era religiosa de S. Basilio de Minsk , en
Lituania, cuya congregacion es conocida bajo el nombre de Virgenes de la
Santsima Trinidad, que fueron expulsadas de su convento y perseguidas cruel
mente en el ao 4837 por el Czar Nicolas, y por Siemazco , obispo apstata.
llnccrrronles en un convento quitado otras religiosas para transferirlas
 GR A 487
una comunidad de Czernice, hijas negras , reclutadas entre las viudas de
los soldados rusos y las muchachas de reprehensible conducta. Pasaban el
tiempo injurndose mutuamente , pelendose y embriagndose con aguar
diente , cuando he aqu que un da en que Gratkowska estaba quitando una
mancha de brea que haba en el suelo sin haber pedido permiso , Igumena ,
abadesa de las hijas negras, le parti la cabeza de un hachazo . y muri
instantneamenteB.
GRATO (S. ). (Vase Julio ( S. ) mrtir. .
GRATO (Valerio) gobernador de la Judea desde el ao 45 46 de Jesu
Crst0 hasta el 26 27. Sucedi Annio Rufo y tuvo por sucesor Poncio
Pilato ;-as es que gobern once aos en aquella provincia. Lo que se nota de
particular en este sugeto es que cambi con frecuencia los sumos sacerdotes.
En efecto , depuso Ans para poner en su lugar lsmal , hijo de Fah ,
y poco despues sac lsmal reemplazndolo por Eleazar . hijo de Ans. Al
cabo de un ao eligi para esta dignidad Simn , hijo de Camith , y un ao
despues la di Cayfs , yerno de Ans.-- J.
GRANSON (Juan) ingls, Iimosnero de Eduardo lll , rey de Inglater
ra, deepues obispo de Excster. Viva en el siglo XIV. Compuso: varios Ser
mones , la Vida de Slo. Tomas de Cantorbery , y el Martirologio de su iglesia.
Muri en 4369.U.
GRAUS (Fr. Jos) religioso capuchino. Florec en el siglo XVII. Sus
virtudes y su sabidura le elevaron las primeras dgnidades. Fu ministro
provincial y comisario general de Aragon. Se ignora la poca en que muri.
Compuso: Emposicion de la regla de frailes menores franciscanos , Zaragoza,
4652 , en 8..O. R.
GRAVESON (Ignacio, Jacinto Amat de) religioso de la Orden de Santo
Domingo. Naci en el pueblo de Graveson , cerca de Avion , de padres no
bles . hcia el ao 4670. Visti el hbito en el convento de rles cuando ap
nas contaba la edad de catorce aos. botado de bellas disposiciones y muy
querido de sus superiores, se dedic con cierto entusiasmo al estudio. En
vironls Pars , en el colegio de Santiago , para frecuentar las escuelas de
la Sorbona , y all curs losofa y teologa. Graduado ya de doctor . Ilamle
su general Roma y le nombr por uno de los seis telogos de Casanate,
establecidos por el sabio cardenal de este nombre para ensear la doctrina
de Ste. Tomas. Desempe felizmente este cargo , brillando de un modo
sorprehendente y dedicndose en particular a demostrar que la doctrina
de este Santo doctor nada tenia de comun con los nuevos errores. pues
que no exista ni por asomo la mas mnima semejanza entre el tomismo y el
janscnism0. El papa Benedicto XIII honr Graveson con su amistad , dn
dole de ella continuas muestras. Nombrle uno de los telogos que debieron
488 GBA
asistir en el concilio celebrado en Roma en l725, que fu donde se exigi
de nuevo la sumision la bula Unigenitus. Graveson llev tambien gran
parte en las negociaciones del cardenal de Noilles , en virtud de las cuales
di por ltimo el prelado su adhesion la bula. El clima de Roma y el tra
bajo extraordinario de Graveson alteraron notablemente su salud ; y en este
estado pidi y obtuvo permiso en 1733 para trasladarse rles con el nico y
exclusivo objeto de recuperar sus fuerzas ; y all muri en aquel mismo ao.
Este buen religioso no fue mnos recomendable por su modestia y por su de
sinteres, que por sus profundos conocimientos; pues rehus la ctedra de teo
loga de Turn , que el rey Vctor le ofreca con una pension bastante crecida.
Sus obras se imprimieron en Venecia , en 47L0 , con el titulo de: Opera
omnia, siete tomos, en .'; reimpresas con el de : Historia ecclesiastico tam
Veteris Testamenti in tres tomos divisa, tum et Novi Testamenti, colloquiis
digesta in novem tomos, etc. , Ausburgo , 4751 y 4756 , en folio , que com
prehendian : l. : El Antiguo y Nuevo Testamento; 2.: La Historia eclesis
tica hasta 1750; 3.' : Tratado de la vida y de los misterios de Jesucristo; L.:
Vida del valiente Crillon; 5. : Varios Opsculos sobre la Gracia y Ia predes
tinacion : impresas tambien separadamente . Roma , 4728. en 4.. Graveson
se hacia ayudar por el P. Alejandro, su cofrade, por lo que respecta _sus
obras teolgicas. Ste. Tomas le sirvi de gua , le dirigi paso por paso , y si
sus obras gustaron muchsimo en Italia , no aconteci as en Francia , dnde
npnas son conocidasG.
GRAVINA (Jos Mara). Naci en Palermo en 9 de Marzo de 4702.
Abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en la provincia de Sicilia el 3| de
Octubre de 1746 , y pronunci sus cuatro votos el 45 de Agosto de 4735.
Sus bellas disposiciones y su grande aplicacion hicieron que en muy breve
espacio de tiempo pasase de la clase de discpulo la de catedrtico , profe
sando en varios colegios de la Sociedad. Sobrevino la extincion de la Compa
a , y entncesGravina se retir Mdena , donde muri en 4780. Tene
mos de l : l. : Jesuita rit edoctus pis emercitationibus S. P. Ignatii de Lo
yola , dividida en dos partes tomos , Palermo , 1786 , en 8. , imprenta de
Angel Felicella: obra sumamente til. 2. : Ratio tiadendd: philosophiw in
schdisprovnciw Siculw , S. J. , Palermo , 4754 , en 4., sin nombre de au
tor. 3.", : Istru:ioni peSign0r cmwittmi di PP. Gesuiti, etc. , Palermo , por
listban Amato. sin nombre de autor, 4735. L.; Conclusiones theologica:
mticoetichw de usa, et abusu opinionis probabilis , Palermo, 4752. 5.:
Trattenmenti apologctici sul probabilismo, Palermo , 4755 , por Bentivenga ,
tres tomos. en 4., dedicados al cardenal Juan Francisco Albano. 6.: De
elcctorum homt'num numero respecta hominum reproborum , Palermo . 'l76i.
En esta obra hace ostentacion el autor de su vasta crudicion y gran doctrina.
 GRA 489
7. : Conclusiones theologicce de usu et abusu opinionis probabilis. Se encuen
tran en el tomo IV del -Thesauri theologici , edicion de Venecia de 4769 , as
como en el tomo V, las Conclusiones p0lcmica: de tres jansenianorum moribus
in hcereses vergentbus. 8.: Vita V. Franm'sci de Franciscis, manuscrita ,
en tres tomos: el tercero contiene las cartas de este venrable varon : de la
cual hizo un compendio el jesuita Massa ; siendo traducida al espaol por el
jesuita BusquetsE. A. U.
GRAVINA (Domingo) sabio telogo. Naci en Npoles hcia el ao 4580.
y entr en el Orden fundado por su Santo patron. Se dedic con tal celo al es
tudio de las letras divinas y humanas, que apnas lo concluy, su reputacon
se extendi fuera del reino. Despues de haber profesado la teologa en dife
rentes casas de su Orden , recibi el doctorado y fu llamado Roma en el
colegio de la Minerva , donde ense muchos aos la teologa. Encar5r0nle
sus colegas que arengase ante el Pontce dos veces consecutivas , y en m
bas se port como quien era , como un sabio y profundo telogo , haciendo
gala de su mucha erudicion y de su abundante doctrina. La facilidad con que
hablaba en pblico le condujo naturalmente al ministerio de la predicacon ,
pronunciando varios sermones en Palermo , en Npoles y en otras ciudades;
siendo escuchado siempre de sus numerosos oyentes con particular atencion
y cierto entusiasmo. Despues de haber desempeado sucesivamente varias
dignidades de la rden , fu nombrado vicario general por el papa Urba
no VIII , y llen las funciones de maestro del sacro palacio en ausencia del
titular. Este sabio y virtuoso dominico muri en Roma en 4613. Dej un
gran nmero de obras. Cuyo catlogo se encuentra en las Addzioni la Bibi.
napoletana de Topp. Nosotros nos limitarmos en citar las principales ; tales
como : 4..' : Catholcw prwscpti0nes adverss omnes veteres et nostri tempo
7"is hwreticos , Npoles , 4649 y 4639 , en folio. Esta coleccion de contro
versas estaba dividida en doce tomos. Los siete primeros , divididos en cua
tro, fueron los (mioos que se imprmieron. 2.' : Vox turturis, Npoles.
4625, en 8.. Este escrito es una apologa de los religiosos contra el Gemitus
columbw de Bellarmino. Contestse a Gravna con otra obra titulada : Care
turturi mal contra gementem columbam emultanti , Munich . 4634 , la cual
contest con su C0ngeminata coa: turturis, Npoles, 4633 . en 4.; reim
presa con este ttulo : Resonans turturis concentus , Colonia , 4638 , en 4..
3.' : Dos Tratados en defensa de la Iglesia romana contra Marco Antonio de
Dmnis , Npoles , 4629 y 4634 , en 4.. 4.' : Ad discernendas veras fat
sis visionibus et revelationdms , etc. . Npols , 4638 , en dos partes , en 8..
5. : La Vida de S. Gregorio, arzobispo y primado de Armenia , en italiano .
con un cuadro del estado de la Religon cristiana en este pas, Npoles ,
4640 ; segunda edicion , 4655 , en L.".O. R.
 490 GllA
GRAVINA (Pedro) excelente poeta latino del siglo,XV. Era dela ilustre
familia de los Gravina , originario de Capua , y tan distinguido que Catana y
Npoles se disputaban el honor de haberle dado el ser : bien que l mismo
nos dice haber nacido en Palermo hcia 53. Haba recibido de la natura
leza un ingenio vivo y penetrante , memoria feliz y rara inteligencia. Estaba
dotado por otra parte de todas las calidades exteriores propias para pronos
ticar sus talentos. Hasta entnces no se haba visto , dice su bigrafo , un ca
ballero mas completo ni de mas talante. Hacase admirar por su destreza y
agilidad en todos los ejercicios del cuerpo. Le gustaba el fausto , y su mesa
era siempre abundante y oppara ; sin embargo , usaba siempre en la comi
da de gran moderacon : as es , que lleg una edad muy avanzada sin ha
ber padecido enfermedad alguna. En cualquiera carrera que hubiese yem
prendido poda prometerse Gravina consideracion y riquezas ; pero como
nada ambicionaba , prefiri una vida , si puede decirse , tranquila y libre de
cuidados , los puestos mas elevados del Estado. Los diversos paisajes pinto
rescos que presenta la campia formaban todo su encanto, y la deliciosa
llanura de Sorrento fu siempre para l la preferible. Tuvo por preceptor
Aurelio Benati , hombre instruido, y quien debemos, entre otras obras. un
Compendio de la gramtica latina de Valla. Despues de haber terminado Pc
dro sus estudios , pas Nola , y de all Roma , donde sigui las lecciones
de los mas clebres maestros. Visit en seguida la Italia ; y acogido y feste
jado en todas partes , no se alejaba de un lugar hasta que consideraba que
en otro podra hallar nuevas diversiones. Resuelto por fin fijar su suerte .
eligi el estado eclesistico, considerando que era el que mejor le conve
na para poderse entregar sin reserva al estudio; y en 4493 en el da de la
Ascension pronunci un discurso ante el papa Alejandro VI. Poco tiempo
despues se traslad a Npoles , donde fu muy luego uno de los principales
ornamentos de aquella crte, en_tnces la mas ilustrada de Europa. Unise en
amistad con Pontano Sannazaro , Celio , Rodigino y otros personajes de raro
' mrito. El clebre Gonzalo de Crdoba se declar protector 'suyo y le colm
de presentes , sealndole una penson suficiente para que pudiese vivir con
desahogo, proporcionndole al propio tiempo un canonicato en la catedral de
Npoles. Despues de la partida de Gonzalo encontr Gravina un nuevo Me
cnas en Prspero Colonna . que le colm de liberalidades. Pedro de Navarra
le distingui tambien con su amistad ; pero como Npoles era entnces tea
tro de sangrientas guerras . y los disturbios se sucedan instantneamente .
Gravina , que como hemos dicho ya , prefera la paz todos los bienes dela
fortuna , se retir Sorrento, donde encontr nuevos motivos de distraccon
en la composicion de sus obras. Perius Valerianus en su obra De infel. lille
rat. , dice que Gravina muri de la peste en Roma en 4528; pero Mongitoro
 GBA ' 49|
en su Bibliotheca sicula. tomo ll pg. 442, reere que hallndose cierto
da Gravina en la campia , cerca de Concha , se sent la sombra de un
castao, y que 'habndole cado uno de los frutos espinosos de aquel rbol
sobre su pierna, se le form una lcera que le ocasion una calentura lenta,
de cuyas resultas muri en 4527 la edad de setenta y cuatro aos. Escritor
elegante y precoz , Gravina haba compuesto un gran nmero de obras en
verso y en prosa as en latn como en italiano; pero la mayor parte se han
perdido, y l mismo suprim muchas de ellas. diciendo que los cantos de las
musas no deban resonar entre los furores de la guerra. Scpon Capeco
recogi las poesas de Gravina , que se hallaban esparcdas y las public en
Npoles en 4532 _. en 4.. Este tomo sumamente raro contiene la Vida del
autor escrita por Pablo Jovo , un libro de epgramas , uno de silvas, y algu
nos otros poemas. Juan Grtter nsert algunos epgramas de Gravina en
sus Deliciae potar. Ital. , y Paulo Jovio otros varios en sus Elogio bellica
virtute illustrium ; se encuentran asimismo en los Epigrammata selecta , Pa+
lermo , 4606 , en 42.. Tenemos ademas de Gravina : Epistelt2 el orationes ,
Npoles , 4589 , en b. : coleccon preciosa y reimpresa en 4748. Trabosqui
siente que esta ltima edicon no vaya precedida de una biografa del autor,
compuesta por l mismo, y en la cual habla de muchas de sus producciones.
Una de ellas se titulaba : Lucubratio Surrentina, porqu la redact en una
de las temporadas que pasaba en Sorrento. Haba tambien comentado el
Sueo de Scipion y traducido en latn los Consejos militares de Diomedes Ca
raffa; pero de todas las obras de Gravina, aquella cuya prdida se hace
mas sensible , es la del poema titulado: De Gonsalei Cordubce rebus gestis.
La Coleccion de Capeco contiene de l un fragmento. Gravina ntes de entrar
en las rdenes sagradas haba tenido un hijo llamado Tranquilio , jven dis
tinguido por la variedad de sus conocimientos y que tamben fu cannigo
en NpolesJ.
GRAVIUS DE Gaww (ldsardo) llamado as del nombre de un pueblo de
Leeuwardu en Frsia, de donde era originario. Viva en el siglo XVI, y habien
do sido ordenado de sacerdote , se entreg particularmente al estudio de la
historia de su patria. Vindola entregada los furores de la guerra y no que
riendo ser testigo ocular de las desgracias de sus conciudadanos. se retir a
Roma , y aument con sus investigaciones en la capital del mundo cristiana
los materiales que haba recogido. Descubr entre otros ciertos privilegios
concedidos por Carlo Magno los frsones, y los puso al frente de su Crnica,
gimendo de ver la Friga cruelmente oprmda por los sajones. Su Crnica
se remonta al ao 763 y se extiende hasta 4544. Sufrdo Pedro se sirvi dc
ella para la rcdaccion de sus Anales, y ha mencionado honrosamente Gra
vius en la nona de sus diez y seis dcadas De Scriptoribus Frisiw , en cuya
obra demuestra mas aplicacion que crtica.-O.
492 i . GRA
GBAVIUS ( Enrique). Natural de Lovayua, hijo de un impresor. Abraz
segun parece el estado eclesistico y ense la teologa con bastante repu
tacion por espacio de mas de veinte aos. Fu llamado Roma por el papa
Sixto V para vigilar la edicion de la Vulgala. y Gregorio XlV le admiti des
de luego en su crle. Los cardenales Caralla , Borromeo. Colonna y sobre
todo Baronio le honraron con su amistad. Muri Gravio en Roma en 4594 ,
cinco meses despues de su llegada y los cincuenta y cinco aos de su edad.
Baronio traz su epitaio y escribi una Carla la facultad de teologa de
Lovayna, en la cual muestra su dolor por la prdida de su mejor amigo. Son
de Gravio las Notas del tomo Vll de las Obras de S. Agustn, Ambres,
4 578.U.
GRAVO. Gmv1us Rurss (Gualtero). Es conocido bajo el nombre de
Guallerus Gravius. Llambanle as porqu era natural de Grave. Abraz el
Orden de Sta. Domingo , y era prior del monasterio de Nimega cuando mu
ri en 40 de Mayo de 4534. Escribi contra Erasmo , amigo suyo , usando
del nombre de Godefrido Ruisio Taxnder , Apologia de confessione el de usa
carnium. Tenemos ambien de l : De ritibus olim circcz baplizalos el contcn
tes observalis . Colonia , 4530. O. R.
GBAXAR (Gaspar) licenciado en teologa de la universidad de Lovayna.
Fue nombrado catedrtico de esta misma facultad en la universidad de Sa
lamanca en el ao 4564. En calidad de tal ostent su sabidura , sus bellas
prendas . y la profundidad y pureza de su doctrina. Finalmente , fue nom
brado abad de Santiago de Pennalba. Se ignora la poca en que muri. Escri
bi la obra siguiente: Commentarium in Micheam prophetam , Salamanca .
imprenta de Matas Gastio , 4570, en 8.. Para que pueda formarse una idea
del mrito de Graxar , continuarmos los versos que el sabio Francisco Sn
chez el Brocense traz hablando de l ; dicen as :
An magnum prazstasse putas post tempora longa ,
Micheam parrum si dederis populis?
An docti periere , rogo, monumenta lab0ris.
Quo: vid in pluteis multa jacere lus ?
Cur tanta invideas orbi bona , etc.O.

GRAY (Juan) obispo de Norwick en Inglaterra. Viva en el siglo Xlll.

Muripor los aos 4246 4247. Su nombre pas a la posteridad por una
Crnica que compuso , varias Cartas, etc. Haba sido nombrado para el ar
zobispado de Cantorbery . que le fue disputado. Y por ltimo fue nombrado
para el vireynato de lrlanda.- O.
GAZIOL] (Pedro) literato. Naci en Bolonia en 4700. Bu admitido
por los barnabitas la edad de diez y nueve aos, y habiendo terminado su
 GRE 493
carrera en los estudios proles ante todo la losofa en Lodi. y. las bellas letras
en la universidad de Milan. Nombrado rector del colegio de su Orden en Bo
lonia , fue colocado muy luego despues por el papa Benedicto XIV al frente
del seminario de esta ciudad. Muri en el ejercicio de sus funciones en 4753 .
en una edad en que su talento haba adquirido ya toda su madurez; y por
lo mismo prometa obras mas importantes aun de las que hasta entnces
haba publicado. Tenemos de l : 4. : De prceclaris Mediolani ediciis qua:
/Enobarbi cladem antecesserunt dissertatio , cum duplici appendice : altera de
sculpturis ejusdem urbis (in qu nonnulla usque hac inedita monumenla pro
femntur); altera de carcere Zebedio , ubi nunc primm S. Alea:qndri Thebis
martyris acta illustranlur. Accessit Rythmus de Mediolano jam editus ver
emend1tus et notis auctus, 4735 , en 4.. 2. : Trattato di poesa. 3. : Vita
di Carlo Giuseppe Fideli professo Barnabita. 4. : Della vila , vrtiz e miracoli
del B. Alessandro Santi, Bolonia . 4744 , en 8,. 5.: Eloquentiw prwludia.
6.' : S. Alexander e Theband legione martyr , Bergomensium tutor, secun
dis curis illustratus. 7.: Prwstantium vr0rum qui in congregati0ne S. Pau
Ii vulg Barnabitarum memori nostr oruerunt. La noticia detallada de
las obras as impresas como manuscrites del P. Gazoli se encuentra redac
tada por el P. Felipe Mara Toselli , su cofrade, en los Scritt0ri Bolognesi de
Fantuzzi , tomo 1V. pg. 269. Esta noticia bastar para apreciar en su justo
valor las obligaciones que la congregacion de barnabitas contrajo con este
sabio profesor, por los excelentes discpulos que salieron de sus aulas , y por
haber introducido el buen gusto en la enseanza de la literatura y de las
ciencias, de que la Italia le es tambien deudora.-U.
GRAZZINI (Julio Csar) cannigo de Ferrara, que muri hcia 4730. Fu
secretario de la academia degli Intrepidi , y public en Roma en 4742 un
opsculo, titulado : Corona poetisa etc. in cuore dell' lmmacolata Concezione,
Roma . 4742. Dil ademas una traduccion en vrsos italianos del Arte po
tica de Horacio , cuya primera edicon sali luz en Ferrara en 4698.0.
GREATHAD, Cabeza grande (Roberto) sabio obispo ingls , amigo y
contemporneo de Rogerio Bacon. Naci hcia el ao 4475 , de padres tan
pobres, que al principio se vi obligado a mendgar de puerta en puerta su
sustento. El Corregidor de Lincoln admirado de la vivacdad de su ingenio le
di un asilo en su propia casa , y al propio tiempo le proporcion los medios
de emprender con fruto la carrera de las ciencias ; cuyos benecios Grea
thad se mostr eternamente agradecido. Estudi sucesivamente en Cambridge,
en Oxford y en Pars . donde adquiri profundos conocimientos en el idio
ma frances. en las lenguas griega y hebrea, y en las ciencias que entnces se
cultivaban. Di en Oxford lecciones pblicas de teologa, sacando discpulos
sumamente aventajados, y hacindose admirar de todos sus oyentes. Obtuvo
ron. lx. ' 25
494 . GRE
muchos benecios eclesisticos y fu consagrado en 4235 obispo de Lincoln.
Elevado esta dignidad , despleg una elocuencia dulce y persuasiva , que ,
acompaada de la pureza de costumbres y de una rmeza sin igual, le cap
t la veneracion de todos sus diocesanos. Reeren, que, habiendo reclamado el
papa Inocencio IV favor de uno de sus sobrinos la futura de una plaza de
cannigo en la iglesia de Lincoln, no le fu fcil obtener el consentimiento del
obispo, quien muri poco tiempo despues en Bckden, en 4253. Sintin
dose prximo su n, llam su clero y le dirigi un largo discurso relativo
a la conducta que haba observado durante su vida. Rogero Bacnn dice, que
Roberto era uno de los varones mas sabios que haba conocido, y que aven
tajaba todos los otros en las ciencias divinas y humanas. Dej un gran n
mero de obras ; entre otras, varios Comentarios sobre Aristteles , y algunas
traducciones del griego. En todas ellas se observa un juicio recto; pero el es
tilo es hinchada , difuso y sin armona, como el de los escritores de la mis
ma poca. Beeren como muestra de su integridad la siguiente ancdota.
En cierto da uno de sus parientes, de ocio labrador , le pidi un empleo ci
vil ; pero el buen obispo le contest : Querido primo : si vuestro carro se ha
roto , yo har que se os recomponga , y si vuestro arado es inservible os
dar otro de nuevo , proporcionndoos al propio tiempo la semilla necesaria
para la siembra ; pero os he encontrado labrador, y os dejar labrador, J.
GREBAN (Smon ) llamado de Compiegne , calicado de monje de S. R
querio, y secretario del conde de Maine, Crlos de Anjou. Es el principal au
tor del Triunfante misterio de las actas de los Apstoles, puesto en verso y
representado por personajes. Este poeta viva en el siglo XV. De todas sus
composiciones, el Triunfanle misterio es la que mas le ha dado conocer.
Para que el lector pueda formarse una idea de esta grande obra , compuesta
toda en verso y dividida en libros . bastar decir que se citan en ella mas de
cuatrocientos ochenta personajes, entre los cuales guran Jesucristo , la San
tsima Virgen , etc. Segun parece el principal objeto se cifra en los aconteci
mientos de la vida de los Apstoles, pero mezclados con una multitud de
incidentes; as es que el autor hace hablar emperadores y reyes. En esta
obra se observa la imaginacon del poeta, fecunda y verdaderamente maravi_
llosa. Los prodigios que se representan en la escena se suceden sin interrup
cion ; casamientos , muertes repentinas, espritus malignos salidos de los
cuerpos de los posedos, soberanos , hufones , mrtires apedreados y otros
puestos en cruz: tales son los objetos que se presentan la vista del espec
tador. En todos los libros se observa el temblor de tierra y el estrpito del
trueno. Hay ademas una mezcolanza casi inconcebible en las expresiones que
se ponen en boca de los actores; pues en medio de expresiones verdadera
mente msticas hay otras de chocarreras y a veces poco castas. Sin embargo.
 GRE 495
ha gozado por largo tiempo de grande aprecio. Esta singular'composicion se
represent en Rorges en 4536 y en Turs en l5il. La edicion mas com
pleta es la cuarta, en folio menor . de setecientas setenta y ocho pginas , sa
lida de la prensa de los hermanos Angeliers: se halla dividida en nueve li
bros, y difiere mucho de las anteriores por las correcciones, adiciones y cam
bios hechos . segun se cree . por Cueret. Contiene tamben una tercera parte
titulada : El apocalipss de S. uan Zebedeo, donde estn comprehendidas las
visiones y revelaciones que este S. Juan tuvo en la isla de Pthmos, El autor
de esta tercera parte , que comprehende ochenta y seis pginas. es Lus Cho
quet. Smon Greban hizo tamhien muchas Elegas, Lamentaciones, etc.
E, A. 'U.
GREBAN (Arnoldo) hermano del precedente; cannigo de la iglesia de
Mans. hcia el ao M50. Cooper la composicion del Triunfanle misterio ;
de modo que segun Pasquier la introduccion pertenece l exclusivamente.
Compuso otras varias poesas; pero es mucho mnos conocido que su her
mano Simon. U.
GRECA (3ta.) mrtir. Fu natural de una villa muy antigua, llamada D
cimo, en el reino de Cerdea. distante diez millas de la ciudad de Caller. Na
ci en la Religion cristiana . y fu tan notable por su adhesion las doctrinas
de la misma , que pronto se extendi su fama : por lo que perseguida por los
tiranos mandaron prenderla , y luego la entregaron al martirio de rden del
presidente. Y como qued consagrado aquel lugar oOn su sangre, los cristia
nos enterraron su cuerpo all mismo, edieando un templo, del cual aun hoy
da se conserva parte. Despues de muchos aos haciendo una excavacion pa
ra el ensanche de la iglesia , encontraron la sepultura de esta Santa con un
epitao, que dice: Beata Martyr Greca quiescit in pace. va:it annis 20, men
sbus duobus, diebus 49 : deposit pridie idas Januarias. Fu entnces tras
ladado el santo cuerpo desde este lugar a la catedral de Caller. A. I. O.
GR EGORI Gnacmnr (Vicente) sacerdote. Naci en Valencia en 22 de Marzo
de 4680. Abraz la carrera eclesistica , y recibi en aquella universidad los
grados de maestro en artes y de doctor en sagrada teologa. Fu catedrtico
de losofa y examinador perpetuo de esta facultad. Haba obtenido un be
necio y una eapellania en la santa iglesia metropolitana , siendo promovido
despues al canoncato magistral en 9 de Noviembre de l722. Escrupuloso en
el cumplimiento de sus deberes, no haba quien le excediese en piedad y en
celo. En la ctedra del Espritu Santo despleg aquella elocuencia que con
mueve y arrebata el corazon sin grande esfuerzo. Hablaba sus oyentes con
tal uncion, que rara vez podan contener las lgrimas. principalmente cuando
exhortaba a la caridad cristiana. Mayor efecto causaba aun , si cabe en la ex
presion , cuando trataba de los tormentos, que sufri Nuestro Divino Salva
 496 GRE
dor para rescatar al hombre de la esclavitud que le haba sumido el
pecado de nuestros primeros padres. En una palabra , no haba quien no re
conociese en Gregori todas las virtudes propias de un sacerdote dedicado
exclusivamente su santo ministerio. Fu ademas en sede vacante visitador
por su cabildo , examinador sinodal del arzobispado de Valencia , vicecan
ciller de la universidad , vsitador del convento y casa de arrepentidas de San
- Gregorio papa , y continu mostrndose incansable en el desempeo de estos
diferentes cargos hasta su muerte , acaecida en 7 de Enero de 4748 , siendo
de edad de sesenta y ocho aos. Tenemos de l las obras siguientes: 4.
Sermon en la solemne accon de gracias por la prodamacion del Sr. D. Luis I
de Espaa , Valencia , imprenta de Antonio Bordazar , 4724 , en .. ...' :
Oraci0n gratulatm*a en la celebridad insigne , con que el real convento de pre
dicadores de Valencia solemnz la eacaltacon al sumo ptmticado de nuestro
santisimo padre Benedicto XIII . Valencia , por Juan Gonzlez, 47524 , en
-.. 3.': Sermon en las funerarios de la venerable Luisa Zaragoza, y de
Hernandorena, natural de la villa de Carlet, Valencia, imprenta de Jos
Garca , 4728, en 4.. .' : Sermon en las exequias de la venerable hermana
Gernima Dot: , que celebr en el real convento de S. Francisco la venerable
tercera rden, Valencia, imprenta del mismo Garca , 4735, en 4.. J.
GREGORI Gneconr (Crlos Emanuel de) hijo del conde Jos Antonio. Na
ci en Crescentino en 4743. Principio estudiar bajo la direccion de su pa
dre, y la edad de 46 aos tom el hbito del Orden de menores de S. Fran
cisco de su ciudad natal. Despues de haber seguido los cursos en Turn , fu
nombrado lector de teologa en Fano ; mas adelante, vicario general de todos
los conventos del Piamonte, y en 4784 consultor del Santo Oficio, y director de
la biblioteca de su convento en Turn . donde muri en 44 de Enero de 4789.
Tenemos de l : 4.: LAntichit di Crescentino, Turn, 4770, en 8.; en cuya
obra demuestra que esta ciudad haba sido la antigua Urbs quadrata, citada en
los Itinerarios y en la Geografa de Anville. 2." : La Vida del muy glorioso aps
tol Sta. Tomas , Turn , 4784 , en L.. 3. : Memorias histricas sobre el an
tiguo convento de S. Francisco, en Crescentino : manuscrito. 4. : Memorias
para la historia del origen de la casa de Saboya : manuscrito que se conser
vaba en los archivos reales. Era sumamente hbil en la redaccion de las ns-
' cripciones latinas, y posea aquel laconismo y aquella precison que exigen
esta clase de composiciones. Cuando se celebr la esta secular en honor del
patrou de la ciudad , S. Crescentino, mrtir, despues de haber compuesto
todas las inscripciones necesarias para la solemnidad , compuso el siguiente
anagrama: Crescentinus pro Christo.Pro cunotis intercessor. El P. Gregory
mantena correspondencia con Ao, Denna y otros sabios ; y como biblio
tecario, no solo mostr gran celo por la conservacion de aquel rico depsi
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GRE 497
to, si que tamben lo enriqueci con una multitud de libros escogidosU.
GREGORI Gascoav (Juan Domingo de) caballero de Marcorengo. hermano
del precedente. Naci en Turn el 27 deDiciembre de 4734 . Estudi el derecho
civil y cannico , y en 4754 se gradu de doctor en la universidad real. Lla
mado al estado eclesistico, fue admitido en la congregacion de los Padres del
oratorio de S. Felipe . en Turn , donde desempe sus deberes con una re
gularidad ejemplar. Un rico irlandes se present en cierto da en la puerta de
su convento . y pidi encarecidamente que le manifestase los reglamentos y
le dejase recorrer el local de la Congregacion, indicando que haba visitado
ya varias c0munidades religiosas con el objeto de establecer una en su pas
con arreglo lo mejor que encontrase. El P. Juan Domingo, con otro de sus
colegas , acompa al vajador por todas las salas y le indic los artculos de
la regla. Muy satisfecho pareca el ingls. y trataba ya de retirarse cuando
se acord del cuarto destinado para crcel; pidi pues donde estaba, y el
P. Gregory le contest : Os hallais precisamente en la puerta de la crcel que
pedis , pues los lazos de nuestra instituion son la caridad y el amor la re
gla ; y cuando estos lazos se rompen , una pequea esquela basta para des
pedir al individuo : pasa entnces por esta puerta. Ah teneis, seor, el modo
como los encarcelamos. Oyendo el ingls esta contestacion, exclam: Ah,
Padres , vuestra regla es sin duda la mejor. y no dudo en preferira l Gre
gory public . bajo el nombre acadmico de Basilio Grazioso , dos centurias
le Fbtdas morales, Trn , 4770 y 4776 , dos tomos, en 42.: obra que le
vali el titulo de Esopo italiano que le di el sabio Denna en sus Cartas
brandeburguesas. Recibi Gregory un golpe de muerte con la supreson de
las Ordenes religiosas en el Piemonte en 4804 ; y a pesar de que se mostr
resignado los golpes de la desgracia , el dolor que sinti fu superior a sus
fuerzas. Las puertas de la eternidad se le abrieron , y su cuerpo fu envuelto
entre losrestos de los demas mortales en Julio de 4802 , en su patria natal,
Leg su rica biblioteca a su sobrino el senador Gregory.J.
GREGORIO l (.3. ) llamado el Grande , elegido Papa en el ao 590. Su
cedi Pelagio Il. Era hijo del senador Gordiano , perteneciente una familia
patricia. Tuvo por madre a Sta. Silvia, y por bisabuelo al papa Flix Ill.
Contaba ademas entre sus parientes Sta. Tarsila y a Sta. Emiliana. Este re
nombre de Grande, tantas veces prodgado personajes que estaban muy dis
tantes de merecerlo, nadie pudo aplicarse con mas justicia que al papa San
Gregorio. A las ventajas de una noble alcurna reuna las del cuerpo y las del
alma ; yaunque rico y muy distinguido entre sus conciudadanos . sus rique
zas y sus empleos eran nada en comparacion a sus virtudes, revelados por
un carcter noble, generoso y sumamente afable. los treinta aos de su
edad fu nombrado pretor de Roma; pero poco valan los honores de este
 498 GRE
mundo en la consideracion de Gregorio. Su ardiente alma no aspiraba , no,
las dignidades de la tierra, que enaltecen al hombre , le ciegan , y le con
ducen , por lo regular, sino es la perdicin , lo mnos al orgullo , que
' acaba con hacerle indigno dela estimacion general. Gregorio aspiraba las
grandezas del cielo , y para conseguirlas no perdonaba medio ni fatiga, mos
trndose incansable en la va espinosa de la virtud. Al cabo de algun tiempo
abdic la magistratura; y habiendo muerto su padre, libre ya de aquellos
lazos que forman la obediencia y el respeto hcia el autor de nuestros das ,
consagr todos sus bienes la fundacion de seis monasterios en Sicilia, y otro
en Roma . al cual d el nombre de S, Andres. Entuces fue cuando prncpi
mostrarse en Gregorio el espritu de caridad y de religion, que forma el
tipo de todas sus acciones ; entnces fu cuando se retir 'este lt mo mo
nasterio, donde recibi el diaconado, y muy en breve se present su celo
la ocasion de distinguirse entre todos los amantes de la fe , entre todos los
amigos de la caridad evanglica. En cierto da vi que se haban puesto en
venta algunos esclavos ingleses. Su aspecto , aunque hello , presentaba todas
las marcas del dolor. Gregorio los contempl con particular interes , creci
por momentos su compasion . sus ojos se convirtieron en dos fuentes, y ar
rebatado de la idea de que exista aun la idolatra en Inglaterra . determin
all en su interior seguir el ejemplo de los Apstoles . continuando su grandio
sa obra de alumbrar los brbaros con la luz del Evangelio. Presentse al
papa Benedicto l, y habiendo obtenido el correspondiente permiso, emprendi
secretamente su marcha; mas , no pudo llevar a cabo el plan que se haba
propuesto, porqu habindose descubierto. el pueblo que le amaba como
padre se amotin , corri en su busca , le detuvo y le condujo otra vez la
capital del mundo cristiano. Gregorio lo sinti en el alma; pero, considerando
luego que era una disposicion del cielo . se conform gustnso los decretos
de la Divina Providencia. Sucedi Pelagioll Benedicto I ; y aquel pontce,
justo apreciador del verdadero mrito, le nombr su apocrisario nuncio
apostlico en Constantinopla. Recibido con distincion por el emperador Tibe
rio , fu buscado por todo lo que en aquella ciudad haba de mas eminente
en dignidad
conanza , sey en
citavirtud. Entre los obispo
Si. Leandro, varios personajes,
de Sevilla . que le honraron
pariente del rey con
Recasu
redo , que despues abjur el arrianismo. Unise Gregorio este Santo con los
lazos de la mas ntima amistad . y S. Leandro fue el que le indujo a que em
pezase sus Libros de moral sobre Job. Mauricio , que sucedi Tbero , di
Gregorio iguales muestras de estimacion que su antecesor, nombrndole pa
drino de uno de sus hijos. Llamado Gregorio otra vez Roma , no tard en
ser testigo de la muerte de Pelagio II, vctima dela peste, que tantos estragos
causaba en aquella poca en Roma. No bien Pelagio haba cerrado los ojos ,
 GRE 499
cuando el clero, el senado y el pueblo romano eligieron Gregorio para Suce
derle. No fu aquella eleccion hija de los partidos; fu hija si de la conviccion
mas intima y de la unidad mas completa. Uno solo de entre tanta nobleza,
tantos ciudadanos , tanta multitud de voluntades, era el que se oponia; Gre
gorio , que con la mayor solicitud y empeo escribi al emperador Mauricio
Suplicndole que no conrmase su nombramiento. Germano, prefecto de Ro
ma , intercept las cartas del nuevo Pontce y las substituy con otras es
critas en sentido absolutamente opuesto. Llega la conrmacion del Empera
dor: Gregorio sale de Roma , y se mantiene oculto durante tres das; y no
pudiendo escapar por ltimo las investigaciones y los votos de sus con
ciudadanos. es consagrado solemnemente en 3 de Setiembre de 590 en la
iglesia de S, Pedro. En esta ocasion compuso su Pastoral, que es un precioso
tratado de los deberes de un obispo. Encontr S. Gregorio su advenimiento
la silla pontcal todos los negocios en una situacion sumamente aictiva :
la Italia devastada por la peste y por el hambre; la guerra en las puertas de
Roma ; la discordia enconando los nimos; el clamor del pobre mezclado con
los eyes de los moribundos : de modo que por todas partes se vea repre
sentado al vivo el cuadro de las calamidades humanas. En tan apuradas cir-'
constancias se levanta entre la confusa griterla una voz de ngel. Su vigi
lancia verdaderamente paternal introduce desde luego la conanza ; sus ple
garias llegan al trono del Eterno, y detienen los efectos del contagio. Hace
Gregorio que venga trigo de Sicilia , y muy en breve la abundancia sucede
la caresta. Por otra parte los pueblos nuevamente establecidos en la Italia no
haban permitido los emperadores de Oriente gozar por largo tiempo del
fruto de las victorias alcanzadas por Belisario y Narses. Los exarcas, conten
tos con mantenerse en Ravena , dejaban Roma y todo el resto de Italia
desnudos , digmoslo as , de los medios de resistencia. Gregorio, convertido
perla fuerza de las circunstancias en jefe temporal del gobierno , se vi obli
gado ocuparse en la defensa del pas amenazado por el enemigo. Su r
meza y su prevision bastaron para todo. Provey la seguridad de las ciu
dades. y mand aun los mismos eclesisticos que viglasen de da y de no
che al igual de los demas ciudadanos, prescindiendo por necesidad de las in
munidades de la clericatura. Envi Npoles al tribuno Constantino para
encargarse del mando de los ejrcitos, y emple aun con mayor fruto las
armas de la Beligion. Teodelinda reyna de los lombardos y viuda de Antris ,
despues de haber dado su mano y su corona Agilulfo , duque de Turn . se
dedic de concierto con S. Gregorio extirpar de sus Estados los restos del
arrianismo. La veneracion de esta piadosa Reyna por las virtudes de S. Gre
gorio sirvi de gran peso en el tratado , que se convirti tan solo en una
tregua de poca duracion. Descontento el exarca de una pacicacion , que no
.200 caa
era obra suya , busc el modo de turbarla , empleando los falsos rumores y
la traicion Logr seducir al gobernador lombardo de Perusa, y se apoder
de esta plaza y le algunas otras. valindose de la mas negra perfda. Agi
Iulfo rritado volvi tomar las armas y empez una campaa tan prs
pera , que en muy corto espacio de tiempo reconquist todo lo que el
Exarca haba sorprehendido. Pas el Tber y se present las puertas de
Roma , cuya ciudad redujo poco tiempo al ltimo extremo. El Santo
Pontce negoci por segunda vez con el enemigo. Agilulfo, que no confun
dia en su odio al xarca y al obispo de Roma, consinti tratar bajo condicio
nes moderadas , y caso de no ser aceptadas ofreca una paz particular los
romanos. Gregorio no disimul al Exarca el estado en que se hallaban las co
sas . y le represent con la franqueza que tenia de costumbre, que una paz
particular para Roma causara la prdida entera de la Italia. El Exarca trans
miti estas comunicaciones al Emperador, aadiendo reflexiones sin duda
pocn favorables al Papa ; pues que el mismo Emperador en su respuesta de
saprob lo hecho por Gregorio y le ridculiz con algun desprecio el haber
dado con noble sencillez crdito las palabras de Agilulf0. Gregorio , quien
esta injuria haba herido en el fondo de su alma , sin faltar la humildad
cristiana . ni al respeto debido al prncipe, di a Mauricio una respuesta llena
de dignidad y de fuerza. Fu bastante afortunado para desarmar los Iom
bardos ; pero no pudo conservar la afeccon del Emperador. La indiferencia
y frialdad que se haban introducido entre ellos aument hasta la poca de
la funesta catstrofe , que elev Fcas al imperio. Mauricio fu derribado
por una de aquellas revoluciones violentas , pero casi siempre inevitables en
un gobierno, donde la sucesion de la familia reinante no est garantda por la
constitucon del Estado; y muy comunes en el imperio de Oriente, en el que
una multitud indcil y amotinada, las intrigas de una mujer, y aun la ambi
cion de un eunuco. disponan con frecuencia de la corona. Los retratos de
Fcas y de Leoncia su esposa fueron recibidos en Roma con los honores de
costumbre, y S. Gregorio escribi al nuevo Emperador para reconocer su auto
ridad. Como la carta dirigida a Fcas hubiese servido de texto pa ra ciertas acu -
sacones suscitadas contra la Memoria del Papa , necesario es trasladar aqu
sus propias expresiones: Dios, le dice , rbitro soberano de la vida de l.os
hombres, permite veces la muerte de uno para castigar los crmenes de
muchos, como lo hemos probado ya en nuestra larga aiccion ; y algu
nas veces para consolar muchos aligidos eleva otro cuya misericordia
les llene de alegra como la esperamos de vuestra piedad Le exhorta en
seguida que haga cesar los desrdenes del reinado anterior , los testamen
tos sugeridos , las donaciones arrancadas con la violencia, etc. No cabe duda
que esta carta presenta una censura indirecta del gobierno de Mauricio, que
 GRE 201
no se haba po_rtado como deba con Gregorio , y tal vez habr quien vea en
estas expresiones cierto resentimiento con respecto a un prncipe desgracia
do; pero esto lo dir el que afecte no Conocer las bondades de Gregorio. Por
otra parte , quin es capaz de suponer que en la carta de Gregorio se ob
serve una adulacion servil hcia el execrable Fcas , que no dejaba por esto
de ser el jefe del imperio, el sberano de Roma , debiendo el Papa hacrselo
propicio ensben del pueblo romano? En esta carta le da grandes lecciones
sobre la estabilidad de la fortuna ; y ljos de exaltar sus virtudes , se limita
expresar las esperanzas que funda en su piedad. Se guarda sobre todo de
hablarle de los medios de que se ha valido para llegar al trono, atribuyndolo
todo los efectos de la Divina Providencia. Mantiene un silencio profundo y ab
soluto sobrelos derechos polticos de Soberano temporal. Sea de esto lo que fue
re , lo cierto es, y en esto no cabe la menor duda, que Fcas no encontr en
la carta de Gregorio bastante adulacion para satisfacer su orgullo : de modo
que en su contestacion le dice, que se admira que no haya venido de su
parte en Constantinopla ni un solo nuncio para felicitarle ; de lo cual se ex
cusa Gregorio con la dura necesidad de los tiempos. Seria, pues, injusto ver
en la conducta del Pontce otra cosa que actos de urbanidad emanados de
su posicion ; y seria aun mas injusticia manchar su memoria suponindole
aprobacion implcidad en los crmenes del tirano. Los importantsimos cui
dados de la administracion civil no le hicieron olvidar en lo mas mnimo los
deberes que le impona el gobierno de la Iglesia. S. Gregorio tuvo que com
batir en todas partes el cisma la hereja . la ignorancia la corrupcion del
clero. En Grecia condujo los disidentes reconocer lo mandado por el con
cilio de Calcedona . y la condenacion de los tres captulos; en Lombarda
destruy los restos del arrianismo; en frica debilit extraordinariamente el
partido de los donatistas; en Espaa obtuvo la conversion del Monarca; en
Inglaterra tuvo el consuelo de conquistar la nacon entera con las leyes del
Evangelio, siguiendo el voto que haba hecho en su retiro de S. Andres. En esta
ocasion fue cuando escribi la reyna Brunequilda y sus dos nietos Teodo
berto y Teodorico para darles las gracias de haber acogido favorablemente
sus misioneros , Agustn , Cndido y otros varios. Esta correspondencia , en
la cual no trata mas que de puntos puramente religiosos, ha dado lugar 'la
crtica mordaz de algunos escritores , y entr' ellos Bayle. Sin einbargo , debe
observarse , que las cartas de Gregorio no anunciaban ninguna mira poltica.
Estas comunicaciones fueron muy anteriores a los acontecimientos funestos
que hicieron clebre esta princesa , y segun expresion de un escritor , mas
desgraciada que criminal. Cuidad de vuestra alma y de vuestros nietos , le
escriba Gregorio , ntes que el Criador levante la mano para herir , etc. ;
como si previese las desgracias que amenazaban esta afortunada familia.
ron. IX. 26
202 GRE
El sistema que adoptaba el Santo Pontce para la conversion de los ineles
era el de la persuason y el de la dulzura. Reprehende al obispo de Terraci
na , que no quiere permitir que los judos se reunan . conminndoles en
caso de contravencon con las penas mas severas. ll Para llamar los ineles
la Religion , dice, son necesarias la dulzura, la bondad , y las exhortacio
nes ; y no debe nunca alejrseles por medio del terror y de las amenazas.
En iguales trminos esgribia los obispos de Cerdea, de Sicilia y de Mar
sella. En Sicilia recompensaba con una diminucon de contribuciones los
que abjuraban el judasmo , y en Marsella prohibi que se les butizase por
violencia super0hera. Mucho tiempo haba que S. Gregorio el Grande tra
bajaba para cortar los desafueros del ambicioso patriarca de Constantinopla ;
pero todos sus esfuerzos se estrellaban en la obstinacon de aquel mal acon
sejado pastor. Sobrevino en el entre tanto una ocurrencia , que acab de
agravar la cuestion. Cierto monje llamado Atanasio fue maltratado y apa
lcado en la iglesia de Constantinopla; y como el Papa escribese al patriarca
sobre este asunto , le contest con suma ligereza que no sabia lo que quera
decir. Gregorio , entnces justamente irritado, le replic: Vuestra respues
ta me ha admirado sobremanera. Si es cierta , qu Cosa hay peor , que ver
a los siervos de Dios tratados de este modo sin saberlo el pastor? Y si lo sa
beis , qu respuesta daris estas palabras de la Escritura : La boca que
miente, da la muerte al alma ? Es esto en lo que ha venido parar vuestra
grande abstinencia ? Y no sera mejor dejar entrar la carne en vuestra bo
ca , que ver salir de ella un discurso contrario la verdad ? Dios me libre,
no obstante, de hacer recaer mi juicio sobre vos l Estas cartas tienen vuestro
nombre; pero no puedo creer que sean vuestras. Partiendo, pues, de
este principio , las atribuia Gregorio un jven que viva con el patriarca ,
y por lo mismo le encargaba vivamente que echase de s aquel sugeto indig
no; y para obligarle ello le describa sus defectos con una exactitud tan
singular, que demuestra hasta la evidencia el celo y la vigilancia con que
proceda Gregorio en todos sus actos. Escribi .al propio tiempo Narses so
bre el mismo asunto , dicindole entre otras cosas : Yo os declaro que es
toy resuelto seguir esta causacon todo mi poder. Si yo veo que no se obser
vtin los cnones de la Iglesia, Dios me inspirar lo que debo obrar contra los
que los desprecien ; y contad de'j0, que estoy dispuesto obedecer su voz
sin respeto alguno humano. Es de advertir que en las actas de la sentencia
pronunciada en primera instancia por el patriarca de Constantinopla, llamado
Juan el .4yuhador, y enviadas despues Roma . usaba con mucha frecuencia
del titulo de patriarca ecumnco : ttulo magnco , y que como no le cor
responda, escandaliz hasta tal punto S. Gregorio, que despues de haberle
hablado por conducto del nuncio, le escribi en los siguientes trminos:
 GRE 203
Cmo habeis venido ser tan diferente de lo que erais cuando yo os co
noc en otro tiempo y nos tratbamos tan amistosamente ? Qu mudan
g a a kasngsa g
za ! Vos, que en otro tiempo no pensabais sino en huir del episcopado, os
servs hoy de esta dignidad . como si la hubierais buscado con la mayor
ambicion. Os reputabais indigno del nombre de obispo, y ahora os lo arro
gais vos solo. Pelagio mi predecesor os escribi cartas muy fuertes sobre
el particular . anulando las actas del concilio que celebrasteis contra nues
tro hermano el obispo Gregorio -, y yo , desde que fui llamado al gobierno
de la Iglesia, os he exhortado por medio de mis nuncios; y porqu convie
ne preparar suavemente las llagas ntes de aplicar el hierro , os ruego en
este instante , y os conjuro con todas las instancias y consideraciones pu
sibles , que resistais los que os lisonjean , atribuyndoos un ttulo inau
dilo. y tan ridculo como orgulloso. Ignorais que el concilio de Calce
donia concedi este honor los obispos de Roma , dndoles el nombre de
pontces universales? Mas ninguno de ellos quiso tomarle , para que no
pareciese que se atribuian s solos el episcopado y que lo quitaban \ to
dos sus hermanos. El Santo Pontce hablaba as , porqu estaba bien
persuadido de que atribuyndose Juan este ttulo desordenaba toda la gerar
qua , y de que , sin perjuicio de la fe . no poda reconocer un solo obispo ,
propiamente llamado tal , que contase los demas como vicarios. Ademas,
segun el modo de expresarse . se conoce que prevea ya entnces las funes
tas consecuencias de la ambicion cismtica de los obispos de Constantinopla.
Lleno de estas ideas, hizo todos los esfuerzos imaginables; escribi S. Eulo
gio dicindole : Aunque haya habido muchos apstoles . la silla de su prn
cipe ha prevalecido sola . por la autoridad , en virtud de su primado. Esta
luminosa gua brill en tres lugares diferentes, y reside por siempre en la
silla que fij en Roma, donde termin su carrera mortal. La de Alejandra
recibe su honor del Evangelista su discpulo, enviado por l aquella
ciudad ; Pedro consolid la dignidad de la de Antioquia, ocupndola siete
aos , aunque para salir de ella despues : as , pues . no hay mas que una
silla del mismo Apstol , en la que no obstante presiden hoy tres obispos
a por la autoridad divina. Si escribi con energa S. Eulogio. fueron. si
cabe , aun mas vivas las imgenes y expresiones que us en otra carta que
dirigi al Emperador: carta llena de elocuencia, y que por mucho que se repi
ta, siempre ser leda con gusto; dice as : Toda la Europa es presa hoy da
de los brbaros ; las fortalezas estn arruinadas , las ciudades destruidas,
a las' provincias asoladas , las tierras incultas. y la vida de los eles.en ina-
nos de los idlatras. Roma . en otro tiempo seora del mundo, oprimida
hoy de dolores y de oprobios , abandonada por sus ciudadanos , insultada
por sus enemigos, no puede ya esperar sino una completa destruccion.
204 GRE
a Qu se ha hecho la majestad del Imperio, del senado, delpueblo romano.
de aquellos cuestores y procnsules, que se derramaban por las provin
cas para traer de ellas el oro y los laureles y los mas preciosos y los
mas clebres monumentos? Pero por qu nos detenemos hablar de los
hombres , de suyo frgiles y deleznables? Aquellas murallas y edicios ,
que prometian igualar la duracin de los siglos, no presentan la vista
sino un monton de ruinas. Y sin embargo. los obispos, en vez de llorar
cubiert05 de ceniza . solo piensan en aadir nuevos ttulos su vanidad.
Aludiendo despues al exterior mortiicado de Juan de Constantinopla , pro
sigue diciendo: Nosotros destruimos con nuestros ejemplos lo que predi
camos de viva voz. Estn atenuados nuestros huesos con' el ayuno, y
' nuestro espritu est lleno de orgullo. Bajo de unos vestidos despreciables
tenemos el corazon lleno de soberbia. Acostados en la dura tierra , que
remos dominar , y ocultamos la voracidad de lobos bajo el exterior manso
de la oveja. Hablando despues del interes de la fe en esta controversia ,
aade: No es mi causa la que sostengo, sino la causa de la Iglesia uni
versa]. Muchos obispos de Constantinopla han sido no solamente herejes ,
sino tambien heresiarcas , como Nestorio y Macedonio. Si , pues, el que
a ocupa esta silla fuera obispo universal , podra fallar la fe de todo el epis
copado.en su persona, y caer con l toda la Iglesia. En cuanto m me
glori0 de ser el siervo de todos los obispos mintras vivan como obispos ;
empero, si alguno levantare su frente contra Dios, cono que l no bajar
a la ma ; ni aun con la espada. As se expresaba el Santo y sabio Grego
rio ; as se expresaba . herido en el fondo de su corazon al ver que un hijo
de la Iglesia se haba ataviado con el manto de la hipocresa mas renada.
El jefe supremo dela Iglesia le quit la mscara porqu as cumpla su
deber , porqu as lo exiga su amor la verdad , y nalmente porqu lo
reclamaba la razon , empeada en que no quedase burlada la simple cre
duldad. Gregorio levant la voz y grit alto para que todos le oyesen, Se
haba dirigido, como hemos visto , S. Eulogio de Alejandra y al Empera
dor. Escribi tambien la emperatriz Constantina , y nalmente S. Ata
nasio de Antioquia, muy interesado en este punto por su calidad de patriar
ca. ste le deca entre otras cosas bablndole de Juan de Constantino
pla : Si se le permite usar de este titulo. no solo se degrada todos los
patriarcas , sino que cuando el que se llama universal cayera en el er
ror , no hallaria la verdad apoyo alguno en el episcopado. Y mn
tras.esto_ deca, tomaba para si el ttulo de Siervo de los siervos de Dios :
humildad santa , humildad sublime , que hizo de este ttulo una herencia
inapreciable.e nota , dice un escritor, que en la carla, que dirigi la Em
peratriz, al parecer recelaba de que estuviese preocupada contra l , porqu
 GRE 205
habndole pedido esta princesa algunas reliquias, no llen completamente
sus deseos. Desaprobaba el Santo doctor el mtodo, ya coman entre los
griegos, y desconocido todava de los occidentales, esto es, de tocar los
cuerpos de los Santos para dividirlos solamente para hacer su translacion.
Las reliquias de los Santos Apstoles que enviaba la Iglesia romana , consis
tan en lienzos expuestos algun tiempo sobre sus sepulcros , y cuando mas ,
en algunas limadnras de sus cadenas, que eran estimadas en mas, que el
oro y las pedreras. Es de advertir que el mismo Pontce tomaba la lima ; y
al .paso que algunas veces sacaba limadnras con mucha facilidad , en otras
ocasiones le era sumamente imposible : as es, que hablando de este punto.
dice la Emperatriz : a: Si llego conseguirlo, os remitir inmediatamente
algunas partculas de las cadenas que S. Pablo tuvo en el cuello y en las
manos , las cuales obran muchos milagros. Al tratar del patriarca Juan ,
exclama : Cun triste es para Nos , que , n de alejar las mas grandes
QR SR R calamidades, nos veamos precisados agotar de continuo el tesoro de
nuestra Iglesia! Cun duro es para mi el que apnas sea en Roma
mas que el tesorero de los lombardos, parecido al que tiene el Empe
rador para su ejrcito de Ravena l Cnn triste y doloroso el llevar todo
el peso de la aiccion de todas las iglesias, que humilladas y cons
ternadas gimen sin cesar vista del orgullo de un solo obispo ! Es cier
to que las faltas de Gregorio merecen bien este castigo; pero el prin
cipe de los Apstoles no tiene pecados que merezcan acarrearle esta in
a juria. De nada sirvieron los esfuerzos del Santo Pontce. El patriarca
de Constantinopla sostuvo su orgulloso ttulo hasta su muerte, que la
verdad no estaba muy .ljos. Su sucesor lo conserv, y aquella cuestion
no tuvo un desenlace satisfactorio para la crte de Roma hasta que Fcas
subi al trono de Constantinopla. Al paso que S. Gregorio sostena con parti
cular empeo que la primaca de la Iglesia haba sido concedida S. Pedro y
sus sucesores, ejercindola el mismo Gregorio con toda escrupulosdad,
observaba la mas grande circunspeccion en todas las ocasiones que se en
contraba en contradiccion con la voluntad del Emperador. As es que cuan
do Mauricio prohibi por una ley expresa recibir la gente de guerra en las
rdenes monsticas ,A S. Gregorio hizopuhlicar inmediatamente el edicto del
prncipe , sin aguardar las modicaciones que se le concederon en lo suce
sivo , en virtud de las cuales los militares fueron admitidos pronunciar sus
votos despues de tres aos de prueba. Desprtes-Boscheron toma de ah pre
texto para atacar Baronio ,,que ha pretendido probar por el ejemplo de San
Gregorio , que los papas podan declarar en casos dados ciertas disposiciones
del poder temporal. Esta asercion temeraria , dice el mismo Desprtes, ha
sido apoyada por citas de cartas dadas por S. Gregorio al monasterio de San
 206 GRE
Medardo de Soissons y al hospital de Autun. Varios crticos de una autoridad
imponente , aade , tales como Lannoy , Lecointe, Mabillon y Fleury , han
examinado estas dos cartas, y han probado hasta la evidencia, que la una es
supuesta , y que en la otra la adicion de la clusula es obra de un falsario.
Muchsimo podramos contestar sobre la asercion de los crticos que cita Des
prtes; pero, para huir de repeticiones nos limitarmos decir, que Des
prtes y todos los crticos que cita son franceses , y por lo mismo adictos las
libertades de la Iglesia galicana. S. Gregorio ejerca una autoridad inmediata
sobre las elecciones de los*obispos en Italia y en Sicilia , principalmente en la
parte meridional comprehendda en otro tiempo en,el gobierno del prefecto
de Roma, y cuyas iglesias eran llamadas por esta razon Suburvicarias. Sn
vigilancia en los otros estados de la Cristiandad , si se escepta la iglesia de
Oriente, era mnos directa, pero no mnos activa. En todas partes se reci
ban sus decisiones con respeto y obediencia. La simona , el fraude , la vio
lencia que acompaaban algunas de las elecciones , daban ministros indignos
' del episcopado; pero Gregorio, celoso por el engrandecimiento de la Iglesia que
le estaba conada , si reciba una justa denuncia contra un obispo , daba al
culpable avisos saludables; si estos no bastaban . le amenazaba con la ex
comunion si persistia en sus desvos. Tal fue la conducta que observ con
los obispos de Cagliari , de Marsella y de Salona. Pero el arrepentimiento le
encontraba mas indulgente aun , que severo haba sido al usar de su impres
crptble derecho. Este mismo obispo de Salona, llamado Mximo, que haba
tomado poseson de su obispado fuerza armada . y que haba resistido du
rante cuatro aos las exhortaciones de S. Gregorio , se someti finalmente
y quiso pasar Roma para arrojarse los pies del Soberano Pontce. Gre
gorio le exmi de la humillacion de una penitencia pblica . y no solo le per
don , sino que le d el palio en seal de honor y de reconciliacion. Algunas
veces enviaba tamben , en semejantes casos , un delegado para examinar los
hechos y dar su decson. Tal fue su modo de obrar en el asunto de dos obis
pos espaoles, llamados Estban y Januario , quienes habiendo sido depues
tos apelaron al Papa. Estban , segun parece, fu juzgado por un tribunal
irregular incompetente. La memoria enviada al defensor se expresaba as:
Si se dice que Estban no tenia ni metropolitano , ni patriarca , es necesario
contestar que deba ser juzgado como lo peda, esto es , por la Santa Sede, que
es el Jefe de todas las iglesias. Esto prueba . que , haciendo S. Gregorio uso
de su autoridad suprema , reconoca tambien los derechos de la jursdiccion
eclesistica en los diferentes grados de la gerarquia. En medio de tantos y tan
graves negocios, que aquel Pontcetenia que atender, no olvidaba ni siquiera
los pormenores relativos al rito y al culto. Form una coleccion de las oraciones
y las ceremonias que corresponden al sacerdote en la administracion de los Sa
 GRE 207
era mentos y enla celebracion del Santo Sacricio,que titul el Sacramentario.
Se le debe tambien el Antifonario, que exorn con notas y que hizo circular
en toda la Iglesia latina. Estableci una escuela particular del Canto llamado
Gregorano, no desdendose de presidirla en persona. y ocupndose aun por
si mismo en la instruccin de los nios. Envi discpulos Francia y hasta ln
glaterra nuevamente convertida ; y en todas las iglesias fu aquel adoptado y
recibido con entusiasmo. Dos siglos despues Adriano l di Carlo Magno chan
tres formados en este mismo establecimiento, que subsisti aun mucho tiempo
mas. Finalmente , el dcono Juan que viva en ' el siglo IX asegura haber
visto con el original del Antfonario del Santo , que se conservaba todava , el
lecho de descanso donde se recostaba cuando haca cantar los nios , y el
instrumento con queles amenazaba. Vigorizando , digmcslo as , el imperio
de la Beligion , el papa S. Gregorio nada olvidaba de lo que poda contribuir
la felicidad de su rebao; as es , que dando libertad sus propios esclavos
preparaba ya entnces en nombre del cielo la revolucion mas afortunada en
las instituciones humanas. Nuestro Divino Redentor, escriba, tomando car
ne humana nos ha libertado todos de la servidumbre y nos ha devuelto
nuestra primitiva libertad ; imitemos su ejemplo, Iibertando de la esclavi
tud poltica los hombres que son libres por la ley de la naturaleza. Las
austeridades que se entreg S. Gregorio desde su juventud y que haba ob
servado sin interrupcion durante el pontiicado, alteraron su salud de un mo
do doloroso. Podemos juzgar de sus sufrimientos por las expresiones que se
leen en sus cartas S. Eulogio, a Venancio y Rustigiana. Agotadas sus
fuerzas por las enfermedades y los trabajos, muri S. Gregorio en 42 de Marzo
del ao 604, los sesenta y dos aos de su edad, y al dcimocuarto de su pon
ticado. Consagrando la Iglesia la memoria de este gran Papa no ha hecho
mas que adelantarse en la justicia que le debe la historia. Su genio y su ca
rcter brillaron tanto , como sus virtudes religiosas. Llamado por la Provi
dencia para la administracion temporal . que constantemente haba rebusado
ntes de ser elevado al trono pontifcio , supo por medio de una conducta h
bil, y por medidas tan sbias como generosas, preservar sus concudadanos
del fuego de la guerra y de los horrores del hambre . pesar de la falsa p0
litica de un prncipe dbil y engaado. Nadie mejor que l posey aquel golpe
de vista para abrazar una inmensa extension de deberes y de intereses di
versosy; aquella vigilancia infatigable que por todas partes esparce la luz y
la accion ; aquella exibilidad de un espritu superior que desciende los mas
ntimos pormenores sin amortiguar el movimiento general , ni rebajar la
dignidad del poder. Su celo es vehemente. pero lleno de afeccion; su voluntad
es firme , pero domina y triunfa aun mas por el ascendiente de la virtud que
por la fuerza ; usa de la plenitud de sus derechos , pero no desconoce sus l
 208 GRE
miles; resiste un poder superior con valenta , pero al propio tiempo con
respeto; perdona con una bondad tierna , como su corazon , al verdadera
mente arrepentido , al paso que no permite que se humille hasta tal punto .
que se degrada. Llama con inexplicable dulzura las ovejas que se han ex
traviado del rebao, y defiende con calor la inocencaoprimda y calum
nada.; procura huir siempre del rigor, aun en los momentos en que combate
pretensiones que afectan sus derechos principios. Cuando escribe al pa
triarca de Constantinopla, persuadindole que deje el ttulo de etmmnico, se
expresa, como hemos visto, de este modo: Ya que es necesario suavizar
las llagas ntes de acercar el hierro , os ruego , os conjuro, con toda la dul
zura posible que os resistais los que os adulan atribuyndoos un nom
bre lleno de ext_ravagancia y de orgullo, desde el momento que no os per
tenece. Su regla de vida es tan sencilla , como elevados son los pensa
mientos de su alma ; si manda con una, pompa majestuosa las ceremonias
pouticales , escribe al mismo tiempo al administrador de sus rentas: Me
has enviado un mal caballo . y cinco asnos la verdad buenos; pero no
puedo montar el caballo porqu es malo. ni los asnos porqu son asnos.
La mayor parte de los historiadores han conservado este rasgo lleno de na
turalidad y de franqueza que pinta las costumbres del tiempo , que no es
indigno del carcter de este Pontce verdaderamente admirable, y que iguala
los grandes modelos de las edades precedentes. siendo al mismo tiempo
para los siglos futuros uno de los mas bellos ejemplos. El particular empeo
. que tenia en atender al bien de sus sbditos . quienes llamaba hijos que
ridos , el interes con que procuraba tributar la justicia tal como Dios man
da , lo muy acertado que era en los consejos; todas estas circunstancias
son dignas de eterna recordacon. Gregorio que todo ocurra , sin que
ocupaciones mas graves le distrajesen de las mas insgncantes, procu
raba con la mayor solicitud que todos los fondos se mantuvesen en buen
estado n de poder socorrer en casos dados los infelices. Veamos como es
criba al subdicono Pedro, administrador de los bienes de Sicilia con otros
clrigos inferiores que estaban sus rdenes. Hemos sabido , les deca. que
Ra:.;:Rtsz:=f nuestros sbditos labradores padecen vejaciones en la paga del primer pla
zo de sus rentas, y que no habiendo vendido todava sus frutos , se ven
precisados a tomar emprstitos con grande interes. Por esto os mandamos
quede los fondos de la Iglesia les deis lo que hayan tomado prestado a ex
tranjeros. y que recibais su paga poco poco , medida que puedan sa
tisfacer , no sea que los frutos sucientes para cumplir de este modo con
sus pagos no lo sean . si estrechndoles se les obliga a venderlos vil pre
cio. Sabemos tambien que se cobran derechos excesivos por los matrimo
nios de los labradores; y ordenamos que este derecho no pase de un suel
 GRE 909
do de oro para los ricos , que sea menor con los pobres. y que siemprese
convierta en benecio del arrendador sin entrar en nuestras cuentas (I).
En otra ocasion quejndose un abad de que los habitantes del territorio de la
Iglesia romana , enla misma Sicilia . queran apoderarse de una tierra del
monasterio . mand el sabio Pontce que el subdicono pasase examinar
este negocio en el lugar mismo de la cuestion . y que abandonase las preten
siones de la Iglesia romana . si el monasteriojustcaba que se hallaba en p0
sesion por espacio de cuarenta aos. Gregorio , digno imitador del papa Ge
laso . procur reducir las rentas dinero , distribuyndolo entre el clero, los
domsticos de su casa , los monasterios y las diversas iglesias . ya fuesen pa
triarcales , ya titulares, diaconales simples oratorios. En el palacio de La
tran se guardaba un libro grande que contena el nombre , edad y estado de
todos los pobres matriculados desde mucho tiempo ntcs , quienes el papa
Gregorio continuaba socorriendo. El da l . de cada mes distribua en especie:
y segun la estacon , trigo . vino . legumbres , carne , tocino , pescado, aceite
y queso. Diariamente se distribuia tambien en cada calle las provisiones con
venientes los enfermos por medio de ociales , establecidos precisamente
para esto. ntes de comer enviaba parte de los manjares destinados su me
sa los pobres vergonzantes. Su mayordomo convidaba de rden suya su
mesa doce extranjeros , entre los cuales se dice que recibi una vez Jesu
cristo y otra su ngel de la Guarda. En cierta ocasion hall un pobre
muerto en un rincon de una calle excusada, y atribuyndose el mismo Papa
esta desgracia , se abstuvo de celebrar los sagrados Misterios durante muchos
das. Para decirlo de una vez. era de un natural tan generoso y tan esplndido,
que en ciertas ceremonias se complaca en agasajar con refrescos y presentes
las personas constituidas en dignidad ; pero siempre con el particular cuida
do de que esta benecencia , propia para conquistar los corazones . no per-
judcase los necesitados. Ademas del ruidoso expediente pr;omovdo por
Juan el Ayunad0r, patriarca de Constantinopla, se le presentaron otras varias
ocasiones en las cuales d pruebas de que sabia ministrar pronta y rgida
justicia ; pero siempre mezclando la dulzura con el rigor, y alcanzando mas
con su propia caridad que con el castigo. En el ao 592 aconteci en la lli
ria uno de aquellos lances que comprometen la paz de la Iglesia. Acusaron
Adriano . obispo de Tbas, ante el Emperador sobre puntos civiles y crimi
nales : los acusadores eran dos malos diconos : el prncipe , conformndose
con los cnones, mand Adriano que se presentase Juan Delarisa, su
metropolitano, n de que iuzgase denitivamente sobre lo civil, infor

(t) Este derecho en puramente de seoro, y formaba una especie de tributo papal para
estos labradores medio siervos.

TOM. IX. 27
 240 - GRE
masa acerca de lo criminal, y diese cuenta la crte. Aunque las acusa
ciones carecan de pruebas, y que por lo mismo el hecho estaba muy y
muy ljos de quedar justicado , conden al acusado, as en cuanto lo
criminal como en cuanto lo civil; y aadiendo la violencia y la opresion
a la injusticia encerr a Adriano en una estrecha crcel , pesar de haber
interpuesto apela_cion ante el Emperador, obligndole al propio tiempo a
conformarse en todo por medio de un escrito rmado de su mano. No obs
tante, el calumniado y oprimido obispo en tan critica situacion tuvo bastan
te entereza de nimo para no confesar los delitos que se le suponan; valin
dose tan solo de expresiones ambiguas que le dejaban campo abierto para
la justicacion. Consigu por n su libertad , y entnces continu su apela
cion ante el Emperador, refirindole extensamente y con la mayor veracidad
todos los actos del proceso que se le haba formado. El Emperador cometi
el exmen Honorio , nunco del Papa en Constantinopla , y Sebastian, se
cretario de Estado. Siguieron los trmites , y despues de un maduro exmen
absolvieron Adriano de todo cargo. Este resultado por necesidad haba de
desagradar Juan Delarsa y los demas, que estaban empeados en presen
tar el negocio bajo coloridos falsos y engaosos. El resultado fue que valin
dose de la debilidad del prncipe obtuvieron una nueva rden , en virtud de
la cual se cometia el negocio al conocimiento del obispo de la Primera-Jus
tinianea , llamado tambien Juan , y vicario de la Santa Sede en calidad de
primado de lliria. Estos nuevos procedimientos en nada desvirtuaron la
razon con que se le haba absuelto ; sin embargo, fue condenado a ser de
puesto: sentencia arbitraria injusta , y que tan solo serva para probar la
debilidad perfidia de los jueces. Adriano hizo que su voz fuese oida por
Gregorio el Grande, apel ante la crte de Roma , y el Santo Pontce, en
terado de que Juan de Justinianea haba prometido al nunco Honorio que
envaria gentes Roma para sostener la sentencia , suspendi toda resolu
cion y aguard por mucho tiempo. As es , que ajeno de ceder , como dice
muy bien un autor, las tergversaciones y maquinaciones procedi al juicio
sin mas dlacion , fin de que Adriano. que se haba presentado en persona,
recibese caso de resultar inocente la debida reparacion de los agravios que
se le irr0gaban. Examin , pues , con el mayor detenimiento as los proce
dimientos de Juan Delarsa , como los de Juan de Justinianea ; y este exmen
le d por resultado el convencimiento de que sus sentencias eran tan injus
tas en la substancia , como irregulares en la forma. Aclarada la verdad ,
restablec Adriano en su silla despues de haber anulado en todas sus par
tes y sin rodeos la sentencia del primado , condenando a este treinta das
de penitencia , durante los cuales quedaba privado de la comunion , bajo
,petna , si no obedecia , de tratarle con mas rigor; y aun se reserv examinar
 GRE 2l4
y castigar severamente los damas abusos que poda haber hecho de su po
testad en lliria. Gregorio se mostraba tanto mas ofendido de las prevarica
ciones de este prelado. en atencion a que era depositario de una porcion
mas respetable de la autoridad ponticia , por su calidad de vicario de la
Santa Sede. Por lo que respecta Juan Delarisa, le dirigi una carta con-
cebida en estos trminos: ntes de vuestra ltima culpa merecais ser
excluido de la comunion del cuerpo de Jesucristo, por haber despre
ciado la admonicion de mi predecesor, que haba eximido de vuestra
jurisdiccion al obispo Adriano y su iglesia de Tbas; no obstante ,
nt usando de bondad y condescendenca hasta donde nos es posible ex
(( tenderlas, nos contentamos con ordenar la ejecucion de esta primera
rden , de suerte que las pretensiones que podrais tener contra Adria
no, las decida nuestro nuncio en Constantinopla , sino fueren de mu
cha importancia; pero si lo fueren , sern enviadas ante la silla de San
u Pedro: todo bajo la pena de excomunion, de la cual no podris ser
absuelto sino por rden del romano Pontfice, excepto en el artculo
de la muerte. Restituiris tamben sin dilacon todos los bienes mue
bles no muebles de la iglesia de Tbas, que se os acusa de retener
segun el estado adjunto. Sobre lo cual , si ocurriera alguna controver
sia queremos que tamhien entienda de ella nuestro nuncio en la crte
de Oriente. En otra ocasion habiendo Juan , presbtero de Calcedonia ,
sido acusado de la hereja de los marciontas , el patriarca de Constantino
pla nombr jueces que procedieron con poca madurez, y le condenaron
a pesar de haber hecho una profesion de fe muy ortodoxa; lo cual fue
reconocido por las mismas actas del proceso, en un concilio celebrado en
Roma el ao 595. En su consecuencia . el papa Gregorio anul la senten
cia dada por los jueces que el patriarca haba nombrado, y el acusado
fu enviado absuelto. Si activo y prudente era en tributar justicia. no
era mnos acertado en el consejo. S. Leandro , ntimo amigo suyo , dndole
parte de la conversion y slida piedad del rey Recaredo, le consult acerca de
las tres inmersiones del bautismo, de que abusaban algunos arrianos que ha
ba en Espaa. Con este objeto el Santo Papa le escribi una carta , donde
campea la humildad mas sincera y la mas slida instruccon : citarmos de
ella algunas clusulas. No tengo expresiones, le dice, con que poderos
manifestar mi alegra al ver que el rey Recaredo se ha convertido tan per
oi fectamente la fe catlica ; lo que me refers de sus costumbres me hace
amarle tiernamente , aun sin conocerle. Debes tener mucho cuidado de l
para que no se envanezca de sus buenas obras , y para que la santidad de
su vida corresponda siempre la pureza de su fe. En cuanto las tres
inmersiones del bautismo , nosotros lo hacemos para signicar los tres das
 212 GRE
a de la sepultura, si se quiere, las tres personas de la Santsima Trinidad,
as como la inmersion nica puede signicar la unidad de la naturaleza di
vina, Pero ya que los herejes, sumergiendo tres veces , lo hacen para sig
nicar division entre el Padre . el Hijo y el Espritu Santo . soy de pare
cer que no hagais mas que una sola inmersion. to Lleno de alegra escri
bi en otra ocasion dando el parabien Agustn por el buen resultado de sus
desvelos en Inglaterra , la cual acababa de ser convertida al Cristianismo. En
medio de tantos motivos de regocijo. le deca , no ceseis de temblar. mi
Aan:tita a a amado hermano. En las maravillas que el Seor se digna obrar por vues
tras manos , acordaos de que cuando los discpulos decan con jbilo
su Divino Maestro . que los demonios les obedecian en su nombre, les
respondi: No os alegreis de esta potestad, sino solo que vuestros
nombres estn escritos en el cielo. n Considerad , aade el Santo Papa .
que estas gracias brillantes, no son gracias para,vos, y que as co
me no todos los escogidos obran milagros, no todos los que los obran
son de este nmero. En tanto que el Todopoderoso obra exteriormente
por vuestro ministerio , juzgaos a vos severamente en vuestro interior.
Acordaos de todas las culpas que habeis cometido tin de reprimir el or
gullo que podra suscitarse en vuestro corazon : y luego, contestando la
consulta que el apstol de Inglaterra le hacia sobre muchos artculos relati
vos al rgimen de la nueva crstiandad, le dice : En cuanto vos, que habeis
a pronunciado los votos de la vida monstica que no debeis jamas olvidar ,
cuidad de establecer en la nueva iglesia de los ingleses la vida comun ,
ejemplo de los primeros eles. Ved aqu, sin duda . porqu en Cantorbery
ur y en otras muchasiglesias de Inglaterra ocupaban los monjes el lugar de
los cannigos. Ordena tamben S. Gregorio en trminos los mas expre
sivos , que as los subdiconos , como todos los eclesisticos de rden sacro ,
guarden religiosamente continencia. Su atencionparticular sobre este punto
naca del abuso contrario que acababa de reformar en la iglesia de Catania .
en la Sicilia. Careciendo todava la Inglaterra de otro obispo que Agustn , le
permite el Papa consagrar otros por si solo, hasta que pueda observarse
mejor la disciplina general. Entnces. dice . se reunirn tres cuatro para
hn la consagracion. as como en el mundo se reunen personas ya casadas para

tener parte en la alegra de las bodas. Es un crimen. prosigue diciendo

el Papa en su instruccion . casarse con la mujer de su hermano de su
padre; sin embargo, pueden dos hermanos casarse con dos hermanas. Pero
aunque la ley romana permite los matrimonios de primos hermanos . la
Iglesia ,que cuentaeste grado por el segundo , los prohibe severamente .
concediendo no obstante el permiso de casarse en el tercero y cuarto gra
do. Los maridos deben abstenerse de sus mujeres , mintras lactan sus
 GRE 243
o: hijos , como es de obligacon materna el hacerlo. No hay tiempo sealado,
en que la mujer despues de su parto est obligada con rigor no asistir
c: en la iglesia. Por lo que hace los templos de los falsos dioses . no es de
a diclmen el Pontce que se destruyan, sino que despues de puricados
pasen del culto de los demonios al culto del Seor. Y porqu los idlatras
en sus sacrificios ofrecan muchas vctimas con las que celebrabancon
vites, permite que en las estas de los mrtires y de los demos Santos, los
ingleses convertidos tengan comidas modestas , la sombra de las enra
madas dispuestas al rededor de las iglesias; fin , dice. de que con est05
regocijos de costumbre , pero inocentes . se les inspire insensiblemente el
amor de una alegra interior y toda celestial. No se deben quitar de
un golpe nimos duros sus antiguas costumbres , as como no se llega
saltando un lugar elevado , sino subiendo de paso paso. Sera nunca
acabar si qusisemos repetir uno por uno todos los hechos de este gran Pa
pa. Bastan los rasgos que hemos citado para que el lector pueda conven
cerse de que Gregorio era uno de aquellos hijos predilectos, quienes la Di
vina Providencia , despues de haberles engrandecido con las mas preciosas
dotes del cuerpo y del alma , les seala constantemente ocn el dedo el sen
dero que conduce una gloria que triunfa de los siglos . y que tomando por
ltimo asiento en el cielo , deja en la tierra una memoria que no se extinguir
sino con el mundo. Durante su pontificado se celebraron nueve concilios; el pr
mero en Roma en Febrero de 594 , en el cual escribi Gregorio una carta sino
dal los cuatro patriarcas. manifestndoles que recibe y reverencia los cuatro
concilios generales como los cuatro Evangelios, y aade que tiene igual respeto
al quinto. Lomsmo haba escrito ya los obispos de Istria , que no queran
recibir elltimo de los cinco , quienes invitaba para que pasasen Roma.
Sin embargo, se denegaron y escribieron con este motivo al emperador Mau
ricio, quien rog S. Gregorio que los dejara quietos hasta querla Italia es
tuviese mas tranquila. El segundo celebrado en la misma capital del mundo
cristiano en 5 de Julio del ao 595. en el cual se propusieron seis cnones, que
fueron aprobados por veinte y dos obispos y treinta y tres presbteros; stos
permanecieron en l sentados como los obispos, y los diconos en pie. El
mas notable de estos seis cnones es el quinto , establecido contra un abuso
que se haba introducido en Roma, ocasionado por la gran veneracion que
se daba los papas , cuyos cuerpos cuando se llevaban enterrar cubra el
pueblo con dalmtica , la que reparlia despues como reliquias; y para des
terrar esta costumbre prohbe el cnon cubrir con vestidura alguna las
andas en que se conduce el cuerpo de un obispo de Roma. En el tercero
.celebrado en Poitiers en el mismo ao. fueron excomulgadas Cbrodielda y
Basma , religiosas del monasterio de Santa Cruz , situado en aquel territorio,_
 2lb GRE
por haberse declarado contra su abadesa Lauboxera. Pidse ante todo las
culpadas por qu razon haban salido del convento , hacindoles al propio
tiempo cargo de las violencias cometidas contra Goudesila y los demas obis
pos que haban querido purgarlas en el ao anterior , y sobre su ltima re
solucion contra la abadesa y el monasterio. Exhortronlas pedir perdon; lo
que rehusaron con altivez, amenazando matar la ahadesa. Los obispos, des
pues de haber consultado los cnones, las declararon excomulgadas hasta que
hiciesen penitencia y la restableciesen en el gobierno del monasterio. En Metz
se celebr otro concilio contra Egdio , obispo de Rims. En el de Zaragoza
se hicieron tres cnones , de los cuales el segundo deca , que las reliquias
halladas en poder de los arrianos. se las presentasen los obispos y se expe
rimentasen por el fuego. En 47 de Mayo de 597 se celebr el de Toledo , en
el que se hicieron dos cnones, de los cuales dice el primero que los obispos
hagn guardar la continenca los presbteros y los diconos , y que pue
dan deponer y cerrar los contraventores para que hagan penitencia. Final
mente, se citan dos mas , en el primero de los cuales , celebrado en Huesca
en 598, se hicieron dos cnones , disponindose en el primero que los obispos
junten todos los aos los abades, presbteros y diconos de susdicesis
para ensearles la regla de vida que deben seguir , encargndoles principal-
mente la frugalidad y la continenca (4); y el otro celebrado en 599, en
Barcelona , contra la simona. En este ltimo se expidieron cuatro cnones ;
los dos primeros relativos la simona; el tercero prohbe los seglares
ascender de un golpe al ohispado aunque sea de real rden ; y el cuarto con
dena las vrgenes consagradas Dios y los pententes de mbos sexos
que se hayan casado. Entre todos los papas , de S. Gregorio es de quien se
conservan mas escritos. La mejor edicion de sus obras es la de Pars , 4705,
cuatro tomos , en folio . debida las exquisitas investigaciones de Dionisio de
Sta.Marta y de Guillermo Bessn , religiosos de la congregacion de S. Mau
ro. El primer tomo contiene los treinta y cinco libros de las Morales sobre
Job , veinte y dos Homilias sobre Ezequiel, y cuarenta sobre los Evangelios ;
el segundo abraza el Pastoral , cuatro libros de Dilogos, y catorce libros de
Cartas ; el tercero se compone del Sacramentario y del Antifonario; el cuarto
ofrece la Vida de S. Gregorio , escrita trescientos aos despues de su muerte
por Juan el Dicono. El P. Maimburgo di una Historia del pontificado de

(l) La razou por la que en los concilios de Espaa se hacan tantos reglamentos sobre la
continenca de los clrigos era , dice Baltasar Zapata en su Traduccm del compendio crono
lgico de la Historia eclesistica de Macquer, por vivir los clrigos arriauos maritalmeute
con sus mujeres: costumbre que cost harto trabajo hacrsela dejar cuando se convirtieron
nl Catolicismo.
 GRE 245
S. Gregorio, en un tomo, en L., Pars, 4686 : obra que no carece de mrito.
Sus Morales han sido siempre muy estimadas de la Iglesia. Ad vrtase que S.
Gregorio en todo lo que era compatible con su dignidad procuraba observar
todas las prcticas de la vida monstica; y aun hacia mas: mantena su la
do muchos de sus religiosos, de quienes se separaba lo mnos posible a n de
no perder de vista sus primeros votos. Tenia con ellos padosas conferencias.
y estas le dieron ocasion de componer el libro de sus Morales. Haba empe
zado con explicarles el libro de Job , despues de muchas instancias que le
hicieron para vencer su extraordinaria modestia , unindose ellas las de S.
Leandro de Sevilla (que entnces resida en Constantinopla) y de otros ami
gos no mnos ilustrados. Expuso el principio del libro de viva voz; despues
dict homilas sobre lo restante; y luego que sus muchas y graves ocupacio
nes se lo permitieron , puso todos sus trabajos en rden, y form de ellos un
gran Comentario , dividido en treinta y cinco libros. Tal es el origen de esta
obra sba y venerada de todos los siglos; porqu desengamonos', los bue
nos escritos nunca perecen. El libro sobre Ezequiel y el otro sobre los Evan -
gelios, unidos las Morales, formaron, por decirlo as , la base del gran m0
numento que sin pretensiones levantaba su nclita memoria. Haba escrito
una serie de cuarenta homilas sobre los evangelios comunes, que se leian ya
entnces en la misa en el mismo rden que se leen hoy da. Rayara casi te
meridad el que se pretendiese ensalzar su mrito , porqu es tal , que ni aun
los crticos mas perspicaces y atrevidos han osado disputarlo. Emprendi
luego otro trabajo de no menor importancia; tal fue el de explicar al pue
blo las profecas de Ezequiel , porqu es de advertir que mir siempre du
rante el curso de su ponticado la obligacion de instruir como la mas indis
pensable , y que este n pronunci con frecuencia la divina palabra en la
ctedra del Espritu Santo. Las profecas de Ezequiel era un asunto que se
acomodaba precisamente las circunstancias desgraciadas de los tiempos , y
por otra parte no era mnos conforme al gusto del orador , que exponia con
facilidad el Texto Sagrado en el sentido moral. Los tres primeros captulos
abrieron un campo dilatadsimo su fecunda maginacon , y dieron materia
su pluma para escribir doce homilas, llenas de uncion, de verdad y de elo
cuencia ; mas. recelando algunos que no podra explicar de este modo toda la
obra, le rogaron que explicase la ltima parte que habla del restablecimiento
del templo de la ciudad santa , que deba ser sin duda alguna la mas consola
dora. Con este motivo escribi otras diez homilas sobre este asunto, bien que
no explic sino un captulo. Era tal el placer, mejor dirmos el entusiasmo
con que las gentes ilustradas escuchaban al afectuoso y pattico orador, que
con el objeto de retener en la memoria las palabras de oro que salan de su
boca, copiaban lo que podan de sus discursos mintras los pronuncaba.
2l6 GRE
Igual acogida tuvieron sus Dilogos , porqu creyndose deud0r los eles
de toda clase y de todo pais , procuraba instruires con sus palabras y edi
carles con su ejemplo. Estos Dilogos los compuso ruegos de sus herma
nos , esto es , de los clrigos y de los pobres con quienes viva particularmente.
Conservbase por tradicion la memoria de los muchos milagros acontecidos
en Italia en el espacio de cierto nmero de aos, y las personas adornadas de
una piedad slida anhelaban que el Santo Pontce los recogiese en un es
crito. El mismo Gregorio juzgaba esta coleccion de hechos maravillosos como
preferente, y en su consecuencia mas ventajosa , que las disertaciones mas
sbias, y aun que los mas exactos raciocinios para persuadir los ineles que
existan todava en ltalia y que eran casi todos ellos esclavos rsticos solda
dos brbaros ignorantes. No se equivoc : pues, esta obra debi en gran
parte la conversion de los lombardos, en atencion que conocan por s
mismos la verdad de muchos de los prodigios, obrados en personas de su,
nacion. Esta obra fue recibida como las damas de Gregorio , y ha gozado
siempre de igual aprecio. Los nicos que la han impugnado han sido los
herejes y los protestantes; y fe que era necesario que para ello se reu
niese toda la desvergenza de las herejas suscitadas contra el celibato re
ligioso y contra las observancias mas puras de la perfeccion cristiana. As
se expresa corta diferencia BeraultBercastel , y aade: t'( Empero su de
masiado odio visiblemente interesado se desacredita por s mismo. S. Gre
gorio les seria mnos odioso sino ens alzaseen sus Dilogos una multitud de
varones Santos, que encontraron y consiguieron su santidad en la vida mo
nstica. y sino estableciese invenciblemente la creencia de los puntos capita
les de doctrina, contra los cuales nuestros cismticos reformadores han be
cho su tarda y sacrlega protesta. El libro segundo comprehende las virtudes
y los milagros del santo patriarca de los cenobtas del Occidente. En el cuarto
prueba la inmortalidad del alma , y ensea que hay un purgatorio, cuyo fue
go sirve para puricar las almas de los difuntos de las manchas leves, y para ,
expiar lo que no ha sido expiado con la penitencia. Los crticos, que han osa
do impugnarle , le han acusado de articio , cuando mnos de debilidad de
espritu. Fleury fue uno de los que tomaron su cargo el defenderle. Este
fecundo escritor contesta los detractores del Santo : a que independiente
mente dcl candor y de la buena fe con que reere varios acontecimientos, que
cree ciertos incontestables despues de haber odo testigos de gran peso, no
poda en el siglo en que vivi producir otra obra mas til para cautivar la
imaginacon de una multitud vida de lo maravilloso , y para sustener la fe
aun vacilante de los netos sobre puntos fundamentales de la Religion ; tales
comcel de la inmortalidad del alma , la resurreccion de los cuerpos , lain
tercesion de los Santos , la veneraciou debida sus reliquias , la necesidad de
 GR*E 217
orar por los muertos, y particularmente del Sabio Sacricio. El estilo de San
Gregorio participa algunas veces del mal gusto de su siglo : l mismo lo re
conoce (l), y Por lo mismo que lo reconoce . no es extrao que alguna vez
descuidase la elegancia en los discursos. Esto lo hacia con toda intencion; pues
acostumbraba decir que era indigna sujetar la palabra de Dios las reglas
del arte. Partiendo de este principio reprehendi agriamente Desiderio, ar
zobispo de Viena , porqu enseaba la gramtica , esto es , las bellas letras
escogiendo por libros de texto autores paganos , mezclando de este modo los
elogios debidos Jesucristo con los de Jpiter. Sea de esto lo que fuere, lo
cierto es que se consagraron en el ocio de la Iglesia muchos pasajes de las
I]omlias de S. Gregorio sobre los Evangelios. La obra titulada : Los Dilogos,
indspuso contra el autor los protestantes ; pero la exasperacion de estos ha
llegado su colmo en vista de la otra obra titulada : El Sacramentario 0' Co
leccon de las oraciones y ceremonias que debe hacer el sacerdote en la admi
nistracion de los Sacramentos y en la celebraci0n del Santo Sacricio. El papa
Gelasio haba formado ya la coleccon de las misas de todo el ao , pero era
una coleccion informe y que de pura necesidad deba arreglarse. El papa San
Gregorio la examin detenidamente y con aquel tino que exige materia tan
delicada; hizo por una parte muchas supresiones , y por otra la adicion y
la orden toda en un tomo , que l'u muy bien recibido; y de ah deriva. sin
duda , el que se le atribuye toda la obra. Es de tal mrito, que no hay segu
ramente otra que d mejor conocer todo el respeto que es debido a las so
lemnidades de la Iglesia ; y esto, por nimias que aparezcan ciertas observancas
respetadas y practicadas desde la mas remota antigedad. Si bien se atien
de . el rden y las oraciones del siglo en que vivimos son las mismas que
se observaban en los tiempos mas remotos ; cntase todava en el Introt0 un
verso del salmo que en otro tiempo se cantaba enteramente. Igual mudanza
se hallar en el ofertorio y en la comunion ; porqu las comuniones mnos
numerosas en nuestras misas. dice Berault Bercastel, causa de que se cele
bran en el da mas que en aquellos tiempos , no requieren ya el mismo espa
cio de tiempo que entnces : lo mismo sucede con el lnlroilo que antigua
mente se deca mintras que el pueblo entraba en el lugar Santo , y mintras

(t) No debe tomarse, sin embargo. al pie dela letra lo que pone en su boca Juan el Di
cono, [lib. IV, Prof. ad lila. Moral . daut. IG] non barbarnm' confusionom devlo...... pre
pon'lt'onum cam: seraare conlamno, etc. Ninguna de estas faltas capitales se descubre en su
obra, y a pesar de sus negligencias. su estilo es en general muy preferible al de sus contem
porneos. Desde el siglo VI la lengua latina haba cado en un estado de corrupcion tal vez
irreparable , como lo demuestra muy claramente Rayuouard en sus Elamantoa da la gramtica
de la lengua romana. Sin embargo, las obras de S. Gregorio en lo general no participan de
aquella decadencia.

ron. tx. 28
2|8 one
que un clero numeroso se diriga majestuosamentehcia el altar. As es, que
el celebrante hacia la seal para cantar el Gloria Patri del salmo cuando todo
estaba preparado. Con este motivo reeren, que, recibiendo un da la comu
nion de mano de S. Gregorio una seora romana , se sonri al or que el
Pontce llamaba cuerpo de Jesucristo al pan que ella haba amasado con sus
manos; mas, queriendo el Santo fortificar la fe vacilante de una cristiana tan
dbil, mand guardar la ostia , se puso en oracion , y despnes se la mostr
mudada en came vista de todos. En Cuanto al cnon de la misa , con
cluye , se lee todava en el Sacramentari0 de S. Gregorio al pie de la letra l
mismo que hoy recitamos : Diesque nostros in tua pace disponas, que se
cree las aadi la segunda oracion , para pedir la paz al Seor en aquellos
tiempos de turbacion y de calamidad. Apnas se encuentra tampoco mas di
ferencia entre nuestro cnon y el que se lee en el tratado de los Sacramen
tos, atribuido S. Ambrosio , y que es incontestablemente muy antiguo. Fi
nalmente, como las misas, en especial las solemnes, eran entnces mucho
mnos frecuentes que hoy, se haban sealado las iglesias donde deba cele
brarse el ocio en ciertos das , y aun cada da de cuaresma y de las cuatro
tmporas. Tal es el origen de las citaciones ordenadas para Roma en el Sa
cramentario , como existen todava en el Misal romano. Volviendo su obra
sobre Ezequiel dirmos ; que ofrece rasgos de una verdadera elocuencia : la
predicaba al pueblo romano, como hemos indicado ya , precisamente en los
momentos en que la ciudad estrechada por el ejrcito de los lombardos se
hallaba ya en el ltimo extremo. Estas fueron sus ltimas palabras: No os
2=A;:zt:.:;A junteis mas para escucharme: mi corazon se halla herido por el dolor : ya

no vemos en nuestro rededor mas que la espada y la muerte : arrebatan

nuestros ciudadanos para condenarles la muerte la esclavitud : los
que vuelven entrar en Roma no traen mas que los desgraciados restos
de sus cuerpos mutilados por el hierro enemigo : no , mis queridos hijos ,
a... ya no oiris mi voz, que sufocada por el yelo de la mas espantosa ca
tstrofe se ha convertido en suspiros y no mas; mis ojos tan solo se
abren para derramar lgrimas, y mi alma se aige de mi vida. Este
trozo recordar fcilmente, dice un frances, la tierna peroracion del elo
gio fnebre del gran Cond, y no ser sin duda uno de los rasgos mnos
notables del genio de Gregorio el haber inspirado el genio de Bossuet(l).

(t) Es digno de notarse que un trozo del discurso de S. Gregorio Nacianzeno sobre la
muerte de S. Cesrro inspir tambien a Bossuet algunos rasgos admirable: de esta bella pe
roracion del elogio fnebre del gran Cond. (Vase el excelente Ensayo sobre la oracion
fnebre al frente de uua coleccion titulada: Oraciorm fnebre: ercoyidar, Pars, t813, por
Villemain.)
 GRE 2-l9
Un pasaje alterado del Policrlico de Juan de Salsbury promovi contra
S. Gregorola sospecha de haber contribuido al incendio de la biblioteca
palatina fundada por Augusto, esto es, de todo lo que ella contena en
obras de antigua literatura (i). Este craso error ha sido completamente re
futado en el Arte de comprobar las fechas con la sagacidad que caracteriza
a esta excelente obra. Habase imputado igualmente S. Gregorio la de
gradacon delos monumentos antiguos de Roma , bajo pretexto de apartar
dela vista delos eles los objetos de escndalo y de profanacion. Platina

(t) Viene muy al caso citu este famoso pasaje, sacado de la primera edicion, conforme
en un todo los mas antiguos manuscritos, y notablemente al de Jumiege: Doctor sapien
tirlimul lle Grabariur..,. non modo mathsutm junit ab aula recaders , ud , ut traditur d
majorlnu, incendio dadtt reprobatat teetton(: cripta Palatinus quacumque tenabot Apollo.
En las ediciones posteriores se lee: probatte lectom'r. Por la palabra mathauir, empleada al
principio de este pasaje , se entenda la astrologa judicara. En cuanto a los libros raprobata:
locliome, debe deducirse de esta aquellos libros que haban sido condenados por el concilio
del ao W!,celebrado en tiempo de S. Gelasio. Estos libros eran puramente teolgicos, y na
da trnln de coman con la literatura antigua. mas de que, no hay ningun acto histrico-quo
pruebe que S. Gregorio los hubiese condenado al fuego. Lo mismo debe deducirse del preten
dido incendio de la biblioteca de Augusto. Ninguno de los autores contemporneos habla de
este hecho . anunciado por lo primera vez por Juan de Salsbury , que escriba seis cientos
aos despnes de S. Gregorio. S. Antonino, que escribi dos cientos aos despues, mas
delante un que Juan. ha repetido las mismas lserciones. Ntese que los dos no hablan
mas que de odas: Fartur , tradtur, dicttur; y no es de este modo como se establecen los
hechos histricos. Despues de ellos Maquilvelo,Vossio, Hesselo , Radero y nalmente Boyle
han renovado estas inculpacioues contra la memoria de este gran Papa. Acsanle sobre todo
de haber becbo quemar el Tito Livio, porqu este autor tnrirte sobre las ceremonias y los
prodigios dela religion pagana. Difcil es dar un motivo mas frvolo y sobre todo mas rid
culamente expresado. El pasaje de Desidero nada prueba. One un Papa baya reprehendido
a un arzobispo porqu se ocupaba de estudios profanos, seguramente que esto est muy ljos
de ser el celo violento que se imputa a S. Gregorio. cuyas eminentes virtudes eran la tole
rancio y la dulzura. A principios del siglo ltimo el sabio benedictino Lirou, autor de las
Singulartdodu histricos , haba refutado los detractores de S. Gregorio. Brker renov
despues estas acusaciones; pero Landi compendiador de Tirabosqui las refut de un modo
victorioso, y Emery en su Cristianismo de Fr. Bacon , tomo Il, pg. 332, did a la refutacon
de los detractores del Santo el mas alto grado de evidencia. En estas refutacones se demues
tra que la biblioteca de Augusto , presa de las llamas durante el imperio de Neron , restable
rida por Domiciano, y consumida de nuevo bajo el imperio de Cdmmodo, ya no exista por
consecuencia precisa en tiempo de S. Gregorio: aadamos todoello que unos dos siglos dotes
que 6| , el saqueo de Roma por Alarico haba despojado 6 esta capital del mundo cristiano
de todo lo que le quedaba de mas precioso; y que los godos, todos ellos srrianos fanticos,
haban destrozado todo lo que poda dor una idea del paganismo , completando la destruccion
algun tiempo despues Alarico, Genserico y Ttila. Nada, pues, tiene de extrao que no
fuese fcil descubrir ni siquiera un ejemplar del Tito Livio sino en Alemania , donde los
brbaros lo babian trasladado con multitud de objetos preciosos robados lo Italia. Conclu
yamos, pues, de todo esto, que la asercion de Juan de Salsbury es un error maniesto.
resultado de una ignorancia completa. del cual han aprovechado los protestantes para pro
curar obscurecer la gloria de una de los mas grandes varones que la Religou catlica ba
tenido por ornamento y por apoyo.
220 GRE
hablando de esto observa , que las mutilaeones cavidades que se notan en
la mayor parte de los edificios fueron mas bien obra de los extranjeros, atra
dcs Roma de todas partes del mundo cristiano. Arrancaban stos los ador
nos y las planchas de bronce que servan para jar las piedras , se llevaban
con el nico objeto de encontrar algunas monedas los vasos que los antiguos
arquitectos mezclaban en la construccion de sus bvedas para que fuesen
mas ligeras. Este sistema de destruccion era muy opuesto al espritu de San
Gregorio, que reprehendia por el contrario al obispo de Marsella , Sereno ,
el haber tolerado que se quebrasen las imgenes en su iglesia, y encar
gaba muy particularmente sus misioneros en Inglaterra (Melt0 y otros .
libro IX , carta 74) no demoler los templos de los paganos, contentndose
con purificarlos. Es cierto que el nclito doctor de la Iglesia trabaj constan
temente para propagar la fe y exaltar la Religon de Jesucristo , y que per
sigui y procur extirpar con todas sus fuerzas los abusos que en aquellas
pocas calamitosas se introducian con tanta frecuencia: es cierto tambien
que hubiera querido borrar hasta la memoria de los escndalos que se ha
ban promovido; pero como hombre ilustrado , no es mnos cierto , que
estaba interesado en conservar los monumentos histricos de la antigedad
mas remota para que los escritores no quedasen abandonados la sola tra
dicion. Rstanos hablar de algunas obras que se le atribuyen ; tales como los
Comentarios sobre el libro de los Reyes y sobre el Cntico de los Cnticos, que
se cree son de Claudio, abad de Clase , aunque se hallan mezcladas con las
obras de S. Gregorio. El abad de Clase , dice BeraultBercastel , escriba de
memoria lo que haba aprendido del Santo doctor no solo sobre el Libro
de los Reyes sino tamben sobre el Pentateuco. Nol el Santo que el abad ha
ba alterado el sentido en muchos lugares, y por lo mismo despues de la
muerte de ste hizo retirar sus escritos; lo que no impidi que se introduje
sen con el tiempo en la Coleccion de las obras del Santo Papa. Berault-Ber
castel aade , que se conservan con su cuerpo su palio , su ceidor y un
relicario que llevaba al cuello , y que se presume haber equivalido la oruz
pastoral que llevan nuestros obispos; cuya noticia sac de Juan dicono ,
lib. IV , VII , cap. LXXX. Este relcario, dice . es una cajita de plata muy
pequea , que maniesta , como todas las cosas que usaba el Santo , la sim
plicidad y pobreza evanglica de un Pontfice por otra parte tan grande y tan
magnfico en Sus liberalidades. Se haba mandado pintar su retrato en su m0
nastero de S. Andres, para que la vista de este Santo recordase mas tiempo
sus monjes el espritu de sus lecciones y de su profesion. El mismo Juan di
cono , que haba visto este cuadro , traza por l la siguiente pintura de San
Gregorio: Era de alta estatura , su rostro no era largo ni redondo , sino
que guardaba un trmino medio; los cabellos bastante negros y encres
 G RE ' 221
ARQ R AI3A pados , la cabeza por delante calva con dos pequeos copetes , la corona
grande , la barba mediana , la frente hermosa , la sonoma noble y muy
grata. Consistia su hbito en una planeta casulla de color castao. una
dalmtca con el palio envuelto al rededor de las espaldas y pendiente por
un lado. Aade el dicono Juan, que era costumbre pintar el Espritu
Santo en gura'de paloma sobre la cabeza de este Padre : tan persuadidos
estaban de la asistencia que reciba de l ; tanto se hace sentir su uncion
divina en la lectura de sus obras; tan llenos estn de luz y de fuego sus Y
escritos , y de una doctrina siempre exacta , conteniendo casi ellos solos
todo el cuerpo dela Religion , las verdades de la fe y la moral en su ma
A yor pureza. Grandes han sido siempre los elogios que se han trbutado
este Papa ; y si sus hechos han eternizado su nombre en este mundo, sus
virtudes le han colocado en la gloria eterna. Repetirmos por n lo que dice
Berault-Bercastel : Tal fue' en el rden de los tiempos el ltimo de los cuatro
Padres , que crey poder comparar con los cuatro Evangelistas; y tal en el
rden del mrito , una de los mas ilustres doctores de la Iglesia. Hllase con
tinuado en el catlogo de los Santos con esta bonorca inscrpcion : En Ro
ma S. Gregorio Papa , Doctor insigne de la Iglesia , el cual por las cosas me
morables que hizo. y por haber convertido los ingleses la [e de Jesucristo, es
llamado el Macao y el APSTOL un lucmnaas. Celbrase su memoria en 42
de Marzo. Cont trece aos , seis meses y diez das de ponticado. Fu depo
sitado en S. Pedro , cerca del lugar donde descansaban los restos de S. Lean
y de alguno de sus mas ilustres antecesores , y tuvo por sucesor Savnia
no.J. M. G.
GREGORIO II (S.) elegido Papa en 49 de Mayo de 715 , cuarenta das
despues de la muerte de Constantino , quien sucedi en el solo pontilicio.
Era natural de Roma hijo de Marcelo. Varon de gran virtud y de gran sal-.
bidura, haba sido educado en el palacio de Latran bajo la vigilancia del
papa Sergio. Sigui Constantino cuando ste pas Constantinopla , gran
jendose muy pronto la estmacion del Emperador; quien desde luego admir
su erudicion y su modo de expresarse , franco. leal y en sumo grado elo-
cuente. Era de costumbres puras , y reuna al valor el mas ardiente celo por
los derechos de la Iglesia. Desde los primeros das de su ponlcado se ceup
en reparar los muros de Roma, que se hallaban entnces en muy mal estado;
mas las circunstancias que sobrevneron le impidieron concluir su obra.
Juan , patriarca de Constantinopla , le escribi una carta sindica : Gregorio
le contest; pero esta correspondencia fu de corta duracion. Juan des
tituido por el emperador Anastasio ll , vise muy luego su vez depuesto
por Teodosio lll , quien sucedi al cabo de poco tiempo Leon de Isaura.
Estas frecuentes revoluciones conmovian el trono imperial de Oriente, al
 222 GRE
paso que favorecian la invason de los musulmanes , que desde la poca de
Anastasio amenazaban las costas de Italia con numerosas huestes, cuyo
frente se hallaba Soliman , hermano y sucesor del califa Valid. Esta expedi
cion no tuvo resultados. El ejrcito que Anastasio envi al socorro de Roma
estaba mandado por un dicono; y un subdicono fu el que defendi una
de las principales ciudades del reino de Npoles. Algun tier_npo ntes otro di
cono, que se haba revestido con las armas del rey Cuniberto , se hizo matar
en una batalla para salvar al Rey. Tales eran las costumbres de aquel tiem
po. Los lombardos desolaban la Italia. Gregorio haba empleado en vano los
ruegos y las amenazas. La ciudad de Cu mas fue sorprebendida, y el Papa se vi
obligado rescatarla peso de oro. Gregorio no puso mnos cuidado en las
cosas de la Iglesia. Se ocup en la conversion de los germanos , y tuvo con
este (in ntimas comunicaciones con Crlos Martel. En Italia restableci el fa
moso monasterio de Monte Casino , y muchsimas iglesias en la capital del
mundo cristiano. En el concilio celebrado en Roma en 721, y en el cual asis
tieron veinte y dos obispos y el clero de la ciudad , hizo Gregorio diez y siete
cnones , la mayor parte de ellos contra los que contraan matrimonios li
ctos con sus parientas , con mujeres consagradas Dios. En este nmero
com prehende el concilio en el primer cnon aquella, cuyo marido se haba or
denado de presbtero , y que por esta misma razon la llama el mismo cnon
presbtero ; la cual le estaba prohibido el casarse, aun despues de la muerte
de su marido. Se conden igualmente al que se casase con una docesana ,
una religiosa , su comadre , la mujer de su hermano, su sobrina , la mujer
de su padre de su hijo , su prima , su parienta su aliada ; y al que bu
biese robado una viuda doncella. De este modo trat de cortar los abusos
que la barbarie y la impudicicia haban introducido en los matrimonios cris
tianos. Gregorio tuvo que sufrir violentas persecuciones de parte del em
perador Le0n , protector acrrimo de los iconoclastas , siendo tan grande el
odio que Leon profesaba Gregorio, que en cierta ocasiou mand asesi
nos para que acabasen con su vida ; pero afortunadamente se descubri la
conspiracon , y los romanos pudieron detener el golpe. Leon entnces re
solvi hacerle deponer , valindose del exarca Pablo. Los lombardos en esta
ocasiou se unieron los habitantes de Roma para desbaratar los planes del
Emperador , cuyas violencias excitaron contra l una revolucion general en
toda la Italia. Sin embargo , los lombardos aprovecharon esta ocasiou para
extender su dominio , y lograron sorprebender la ciudad de Sctri , en la
Toscana. Gregorio, cuyas intenciones eran puras. haba logrado de Luitprando
que fuese devuelta la autoridad del Emperador; mas luego. siguiendo el Rey
lombardo sus designios, eonvino con el exarca en una alianza para apoda
rarse de Roma y arrojar de ella al Papa. En tan criticas circunstancias se pre
 GRE 223
sent S. Gregorio las puertas de la ciudad , logrando triunfar con su elo
cuencia delas intenciones hostiles del Rey, quien altamente conmovido se ar
roj sus pies, prometi no causar la menor extorsion y Contribuy que tir.
mase la paz con el exarca, bajo cuya circunstancia se le permiti entrar en Ro
me. Mintras tanto, irritado Leon mas que nunca, proscrihia por todas partes
el culto de las imgenes , cuyos perseguidores fueron llamados iconoclastas
(4): los pueblos sublevados procuraban sacudir el yugo del tirano; pero Gre
gorio constantemente generoso y fiel haca todos los esfuerzos imaginahles pa
ra sufocar el voraz incendio de la rebelion y para conservarla Italia bajo la do
mnacion del Emperador, siempre con rectas intenciones. Algunas veces dej de
ser afortunado en sus esfuerzos. Los normandos volvieron tomarlas armas:
Ravena cay en su poder; mintras el ingrata y desnaturalizado Leon no ce
jaba en el odio que tena al Papa y sus virtudes. La Historia nos ha pre
sentado el paralelo de Leon el lsurico con el papa Gregorio II. El primero era
de corazon duro , tirano por principios , desconoca la fe , blasonaba de he
reja, agobaba al pueblo, persegua al inocente : en una palabra; daba muera
te lo que deba dar vida, y daba vida lo que excitaba la execracon de los

(t) Iconoctastas. Esta hereja segun parece tuvo su origen entre los musulmanes quienes
mirando con horror inconcebible la idolatra y traspasendo, como acontece generalmente ,
los lmites pre0jados desde un principio, reputaron idoltrico todo culto ofrecido A las imge
nes. Sunntepechis judo entusiasta se acerc al colita Vezid , y opurentundo cierta inspirecio:
le prometi bcnnndenu y felicidad con largos aos de vida , si obedeciendo el precepto de
Dios proceda desde luego a la destruccon de todas las imgenes de los cristianos. El colita
inclin la caben en seal de sumision al supuesto precepto de Dior , y ejecutlo con la ma
yor exucttnd ; sin embargo muri los ocho meses despues , sin experimentar aquella bien
auduuza y felicidad de que tanto haba cacareado el judo, que perec en los mas horroro
sos tormentos en castigo de su falacia. pesar de este completo desengao , el emperador
Leon el l.tuneo mir como idlatru todo culto ofrecido a las imgenes. Sorprehendle otro im -
postor llamado Bsser y natural de Syria , de padres cristianos , pero upstata en todos con
ceptos, despreciable y que jaba su solo mrito en la prodigiosa fuerza de su cuerpo. Lean, tau
fnntico como valiente, d odos la impostura y desde el momento concibi en su comen
un odio eterno contra las imgenes de Jesucristo y de los Santos. Cierto fenmeno espantoso
que vi y que tradujo por una seal de la ira de Dios le conrm en su idea : as es que des
pnes de haber derrotado los surrucenos que escdioban Constantinopla , se quit la ms
cara. Crcycndo bastante establecida su autoridad para poner en planta su proyecto , comuni
clo en el ao 726 al pueblo de Constantinopla , y hall, como era de esperar, aquella repug
nunco, mas bien desaprobacion general , que mas se manifest con el dolor que con una
abierta resistencia. El santo y sabio patriarca Germau fu el nico que tuvo bastante valor
para demostrar el horror que le causaba tamao atentado dirigido contra la Iglesia , y declar
il la fu del tirano y del mundo entero que este artculo de fe era tan esencial, que estaba
pronto a dar la vida para defenderle; hallcndo en esta noble resolucion un digno compaero
en S. Juan Damnsceno [vase German]. El resultado fu que Leon ellsuroo sigui adelanta
en su proyecto, dando le seal de una guerra intestina_, que, no limitndose en le destruccon
de las imgenes, abrila tumbl a millares de millares de hombres y las puertas del ciclo a un
sin nmero de confesores y de mrtires.
224 GRE
hombres. Desconocedor de los benecios, se complcia en recompensarlos
con agravios y snrazones , y por n su mano era hidalga cuando trataba de
recompensar el vicio, y cerrada cuando poda premiar el bien. Gregorio, por
lo contrario, ntes de ceir la tiara se haba dado ya conocer en-el de
sempeo de sus dignidades de tesorero y bibliotecario de la iglesia romana.
Cuando ascendi al poder supremo de la Iglesia abri sus tesoros para socor<
rer al pobre y al desvalido. Trabaj con empeo para restablecer la calma y
la tranquilidad en aquellos das, en que el huracan furioso de las guerras in
testinas arrebataba los hijos la patria. Desaaba , digmoslo as , los peli
gros cuando poda libertar uno de sus queridos hijos; lloraba al pie de
los altares, y oraba con el mayor fervor para que el Dios de las misericordias
se compadeciera del rebao que su Divina Providencia le haba conado; ro
gaba tamhien por sus enemigos, para que iluminados volviesen al camino de
la razon. Levantaba suavemente su mano para detener el golpe , que el pu
al fratricida asestaba contra su pecho; y mintras que su implacable ene
migo le miraba con ojos encendidos,-Gregorio le daba el sculo de paz y llora
ba sobre su rostro como quien quiere apagar con las lgrimas el furor de las
pasiones innobles de un hombre descreido. Tendia mas all sus miradas, que
penetraban hasta el corazon de la Germania (4) y lleno del deseo de conver

(f) Tenemos del papa Gregorio ll con el titulo de Reglamento capitular una instruccion
relativa a las misiones de la Germauia, pueblo feliz en aquel tiempo por haberle alcanzado
los das de sulvecion y de le gracia. Las reglas que contiene este precioso monumento de la
piedad del Santo Papa son las siguientes: Juntcris , dice, de acuerdo con el duque de la
provincia , una asamblea delos principales de la nacion; examinaris en ella il los sacer
dotes y demos clrigos,y de]ari5 la facultad de celebrar, de ociar y de asistir en el sacricio,
ii aquellos cuya fe hallnreis pura y la ordenacion cannica. En cuanto a los ministros equi
vocas , les prohibiris toda funcion, y colocaris en su lugar sugetos esperimentndos,
quienes impondris la obligacion de observar las tradiciones romanas. Cuidaris de que en
cadaglesia se celebre la misa y los ocios del din y de la noche, con las lecciones de la Escri
tura. Estableceris obispados , y en esto tendris en cuenta la jurisdiccion de cada duque y
la distancia de los lugares , y ordenaris con igual atencion IIS dependencias de cada silla.
Si hubiese tres , cuatro, mas. reservaris la principal para un arzobispo. Habiendo reunido
tres obispos, ordenaris otros mediante la facultad que la Sede Apostlica os ha confiado. Para
la dignidad de metropolitano , si hallareis un sugeto digno nos le enviaris con carta vuestra,
o le acompaaris en persona. Si no hubiese alguno que sea capaz, nos lo comunicaris
para enviaros uno de aqu. Despues de haber instruido a estos nuevos obispos acerco de In
irregularidades, les encargaris que no celebren ordenacioues ilcitas . que no ordenen fuera
de los tiempos sealados, que valen y vigileu sobre la conservacion y sdministracion de los
bienes de la Iglesia, cuidando de dividirlos en las cuatro partes acostumbradas. n Haba cs
crito [ambien al humilde y glorioso misionero S. Bonifacio advirtludole , que no deba cau
sarle temor el hablar y aun comer con los sacerdotes y obispos de vida corrompdo , fundn
dose en que es mas fcil reducir a los pecadores con la indulgencia y afabilidad. que con rl
rigor de las reprehensiones. Al propio tiempo le contesta diferentes puntos de consulta re
lativos la disciplina. Hablando del matrimonio , hallamos en ella un articulo que a primera
 GRE 225
tirla la fe, enviaba celosos misioneros que conquistasen mas con la dul
zura de sus palabras, que con la imperiosa voz de la amenaza. Len . como
hemos visto ya , atentaba contra su vida : Gregorio . sin mas armas que su
elocuencia y la suavidad de sus palabras le devolvia las plazas que la re
volucion y los lombardos arrancaban de su podero; y todo con la lisonjera
esperanza de hacerle reconocer la fe y abjurar sus errores. pesar de que
sus intenciones eran puras como la voz del njel de paz, Anastasio, patriarca
de Constantinopla, le escribi que rehusaba recibirle en su comunico por su
poner que sostena los iconoclastas (l) : calumnia atroz que alligi sobrema
nera el buen corazon de Gregorio ; pero por otra parte , como descansaba en
su inocencia . se compadeci del patriarca y con la justicia de su propia
causa en las manos de Dios. Por fin , despues de haber llenado completa
mente_ los deberes de jefe de la Iglesia universal , y despues de haber ago

. .
viste sorprehende. Segun' l no solo se permite el matrimonio entre parientes hasta el quinto
grado, sino que se aade, que si la mujer tuviese alguns enfermedad que la imposibilitase
perpetuamente, no se impida al marido contraer otro matrimonio , con la condicion, empero.
de suministrar la enferma los auxilios necesarios. Algunos telogos han credo desvenecer
esta dicultad , entendindose que era entuces una simple tolerancia, atendida la estupidez
de aquel pueblo : toleranca dirigida evitar otro mal mayor ; pero nosotros creemos con Be
rsuit Bercastel que esta soluciou es ten intil como poco satisfactoria. Se trataba , dice este
escritor, de una impotencia permanente, segun los trminos de la carta, si la mujer no pu
diste consumer el matrimonio; y por consiguiente, de un impedimento dirimente que hace
desaparecer toda dicultad. pesar de le ignorancia y barbarie de esta nacion , no deja el
Pontce de decidir en el propio lugar, que los nios ofrecidos por sus padres para ls vida
moustica quedan verdaderamente consagrados Dios en virtud de esta ofrenda , y privados
de le libertad de casarse.
(t) Para convencersa de que la acusacion del patriarca Anastasio fue una calumnia atroz,
bastar citar el siguiente trozo de la carta que el papa S. Gregorio escribi el patriarca San
Germsn. Dice as: La Iglesia cree y procede como vos, y quin la acusnr de haber cado
en el error en la supersticioni Llmnnse dolos las pinturas fantsticas de lo que no existe,
de lo que no tiene otra existencia que en las fbulas , invenciones falsas de los paganos. Si en
la Encarnacion del Hijo de Dios no se han cumplido las proteclas , no se debe pintar lo que
no ln sucedido; pero, pues todo se ha vericado realmente habiendo nacido el Salvador y
obrado tantos milagros. y padecido y resucitado, ab ! justo es que el cielo y la tierra y todo
cuanto tiene vida existencia publique estas divinas marsvllss por el discurso y la pin
turn. No : en la Igtcsia nada hay de comun con la idolatra. Si alguno ti imitaciou de los ju
dos nos acusa de idlatras por la adoracion que tributemos a las imgenes, de]armos que
ladra en su estupide1 y le drmos como al hebreo celoso: Plnguese a Dios que Isral
hubiese sabido hacer uso de las cosas sensibles, por medio de las cuales quiso el Seor
atraerle tt si : que hubiese preferido la vara milagrosa de Aarn los prestigios de Astarte .
la roca en que brot una fuente de agua \ira al altar de Bal, y las santas vctimas de
Sion a los becerros mpuros de Jerobom t ii Finalmente , cuando Leon tnvo el arrojo de eu

Visr al Papa su edicto contra las imgenes, prometiudole sus buenos ocios ( no obstante
todo lo que haba ocurrido) si lo admitia , nmenazndole al propio tiempo con hacerle tlepo.
ner si manifestaba la menor resistencia , Gregorio desprec la ira del tirano y exhort l lo
dos los cristianos que rechausen velerosamemc tan imple Orden.
ron. tx. 29
226 GRE
tado sus esfuerzos para hacer mas llevadera la suerte de sus hijos; despues
de haber procurado la conversion del hereje Leon de Isaura , le alcanz la
muerte en los ejercicios de piedad , y descans en el seno del Seor en 2 de
Febrero del ao 734 y al dcimoquinto y ocho meses de su ponticado. La
Iglesia le honra en este mismo da en el catlogo de los Santos. Sucedle
Gregorio III. Tenemos de Gregorio Il diez y' siete Cartas en la Colecci0n de
los Concilios del P. Labbe , tomo VI y VII : una enla Biblioteca Floriasensis
de Dubis, y otra en la Italia Sacra de Ughelli , tomo V.J. M. G.
GREGORIO III , papa. El templo se hallaba cubierto de luto, yen su cen
tro se levantaba un panteon donde descansaban los restos de Gregorio II du
rante los ocios divinos , cuando todo el pueblo romano , como por inspira
cion divina, cogi por fuerza al sacerdote Gregorio, que se hallaba presente, y
le c la tiara: siendo ordenado en 4 8 de Marzo del ao 734 , esto es, treinta
y ocho das despues de la muerte de su predecesor , de quien era sobrino.
Syria de nacion, reuna un carcter dulce y liberal una conducta ejemplar,
y sobre todo gran prudencia. Posea el griego y el latn , hablaba con facilidad.
y predicaba con uncion y elocuencia. Algunas veces le han llamado Gregorio
el Jven, para dstinguirle de su predecesor, con quien le han confundido
frecuentemente los griegos. Tuvo que sufrir 00m0 l los efectos de la ene
mistad del emperador Leou , que persistia en su sistema de persecucion con
tra los adoradores de las imgenes. Escribile el nuevo Papa sobre este asunto
una carla , en la cual campean la vez la verdad, el raciocinio y el valor.
Procura probar en ella al prncipe, que los honores trbutados por los cristia
nos las imgenes de Jesucristo y de los Santos dieren en un todo del culto
que los paganos daban los dioses. Invoca la autoridad de los santos concilios,
rehusa juntar otro de nuevo , y echa en cara al Emperador el haber turbado
la paz de la Iglesia ; y al paso que tributa un homenaje absoluto al poder del
Emperador , le hace sentir cuan preferible es el sacerdocio al poder temporal,
por la caridad y paternal amor con que castiga los que se han hecho cul.
pables de algun crimen. Durante los primeros aos de vuestro reinado , le
dice , no hicisteis una objecon tan extraa. Guardamos cuidadosamente en la
iglesia de S. Pedro las cartas selladas con vuestro sello y subscritas por vuestra
mano con el bermellon , y en ellas confesais nuestra fe en toda su pureza y
exension. Habeis caminado con esta rectitud por espacio de diez aos. Quin
es ha hecho retroceder en este tiempo , precipitndoos en una cada tan fu
nesta ? Quin os desva de la senda trazada por los Padres y por los seis con
clios generales? Teniendo por obispo nuestro santo hermano German, de
hiais consultar como vuestro padre este venerable anciano, de edad de
noventa y cinco aos , durante los cuales no ha cesado de adquirir gran fondo
de experiencia para utilidad de la Iglesia y del Imperio. Pero vos le habes
 GRE 227
desalendida , preriendo dar odos ese insensat0 y perverso efesno, hijo de
Ahsimaro, y _su obispo Teodoso , que es una de los jefes de la nueva m
pedad. Prncipe , no procedi de esta manera elemperador Constantino Po
gonata, de feliz memoria , el mismo que hizo celebrar el sexto concilio, y
fue el primero en acatar sus decisiones. Aprended de su ejemplo que no per
tenece los emperadores , sino los obispos solamente el decidir en materias
de Relig0n. As como los prelados que son puestos en las iglesiasse abstienen
de los negocios polticos , del mismo modo los prncipes seglares deben abs
tenerse de las cosas eclesisticas , y limitarse cada una la autoridad que le
ha conferido el cielo. El santuario y el palacio tienen ministros diferentes, los
cuales deben limitarse lo que respectivamente les compete . sin atreverse
siquiera volver los ojos lo que no es de su respectiva ncumbenca. El
obispo no debe mezclarse en la distribucion de las dgnidades temporales . y
el Emperador no puede instituir sacerdotes obispos , ni consagrar admi
nistrar los Sacramentos; mas todava: ni puede participar de ellos sin el mi
nisterio sacerdotal. Nos proponeis , contina el Pontce , juntar un concilio
ecumnco ; pero no lo juzgamas conveniente. Vos sois el autor de la guerra
que sufre la Iglesia : dejad de inquietarla . y de este modo tendr paz . y se
acabarn los desrdenes. La religin gozaba de una tranquilidad profunda ,
cuando vos escitastes los combates y los escndalos. En las presentes ci rcuns
tancias la celebracon de un concilio no hara mas que aumentarlos. Dn
de est el padoso Emperador, que pueda asistir al concilio segun costumbre,
para protejer y hacer ejecutar sus decisiones , recompensar los defensores
de la verdad , y reprimir las que la blasfeman '? Creeis asustarnos , dicien
do : yo enviar Roma para que derriben la imgen de S. Pedro, y para que
se apoderen del Papa , y le traigan cargado de cadenas , como en otro tiempo
a S. Martn. Pero ignoras que el odio que profesais a la Iglesia ha suble
vado contra vas todo el Occidente ? En vez de infundrnos temor, nos m0
veis compason : hemos tenido el dolor de ver arrancadas , derribadas y
pisadas vuestras eges. Los lombardos , los srmatas , y otros pueblos del
Norte han hecho correras en la provincia de Ravena , se han apoderado de
esta ciudad , y han arrojado vuestros ociales , poniendo en ella los suyos.
Igual trato piensan dar los que tenes en las plazas mas inmediatas noso
tros, sin exceptuar Roma ; y qu recursos teheis para defenderlos? Per
suadios, pues, de que vuestras amenazas nada tienen aqu de terrible ; nles
porel contrario, los papas han venido ser mediadores tiles para vos entre
el Oriente y el Occidente. )) Estas cartas quedaran en Sicilia por rden del
Emperador; pues no quiso que el portador de ellas llegase hasta la crte ,
condenndole al propio tiempo un destierro , que dur cerca de un ao.
Mintras tantoGregaro reciba como un lentivo de sus pesares las noticias que
228 GRE,
le daban de Alemania acerca de los progresos que hacia all la Behgion , gra
cias a los desvelos de S. Bonifacio, a quien envi el palio con el ttulo de ar
zobispo, y por las virtudes y talentos del venerable Beda , cuya conducta y
obras houran la iglesia de Inglaterra.Viendo el Papa que Leon el lsurico segua
constantemente en su sistema de destruccion , y que procuraba extender la
hereja por todas partes , junt un concilio en Roma en este mismo ao , que
era el de 732 : concilio compuesto de noventa y tres obispos , y en el cual se
orden, que cualquiera que despreciara el uso de la Iglesia sobre la veneracion
de las Santas imgenes , cualquiera que las quitara ', las destruyera , las pro
fanara hablara de ellas con desprecio, seria privado del cuerpo y de la san
gre de Jesucristo, y separado de la comunion de los eles. Este decreto fu
rmado solemnemente por todos los que asistieron en el concilio, y ademas se
le aadieron las autoridades de los papas precedentes. Persu3dido Gregorio de
que deba dar esta acta del concilio mayor solemnidad , sellla con uno de
aquellos rasgos de magnicencia que prueban la vez la liberalidad, la pie
dad y la ostentacion. Hizo, pues, llevar la iglesia de S. Pedro seis columnas
de alabastro que le haba dado el exarca Eutiquio : erigironse estas seis co
lumnas delante de las reliquias del prncipe de los Apstoles, tres de ellas la
derecha y tres la izquierda , cubiertas todas de plata finisima , donde man
d cincelar por un lado la imgen del Salvador , y por otro la de la Madre de
Dios , y las de un gran nmero de vrgenes clebres por su santidad. Para
dar un testimonio aun mas expresivo del respeto las reliquias de los Santos.
como igualmente las Imgenes , recogi gran cantidad de estas preciosas
reliquias, hizo construir en la misma iglesia de S. Pedro un oratorio, don
de las coloc adornndolas con muchas piedras preciosas, dotndole ade
mas de un cliz de oro con su palena y dos vinageras de plata. Mand embe
llecer particularmente la imgen de la Virgen con una diadema de oro sem
brada de perlas , con un collar tambien de oro , seis preciosos jacintos , sin
contar las coronas. los vasos y las cruces de plata. Finalmente, en el ora
torio del pesebre, llamado por excelencia el Santo Oratoria. puso una egie
de la Madre de Dios . con su Hijo en los brazos, todo de 0r0-macizo , ador
nado de pedrerias preciosisimas , cuyo brillo deslumbraba los espectadores.
Este testimonio, que Gregorio daba de respeto y veneracion las imgenes,
fue recibido del piadoso pueblo , como una garanta del amor que el Santo
Padre profesaba Dios , a la VrgenSantisima y los Santos ; y de su vene
racion y respeto todas las prcticas que la Religion cristiana tiene estable
cidas. Res0n de nuevo una voz de indignacion contra el hereje Emperador;
y ya que la seal de desaprobacion no bastaba para detener su sacrlega mar
cha, acudi las armas para sacudir el yugo de un hombre nacido para opro
bio de la posteridad. En medio de estas demostraciones , el concilio envi las
 GRE 229
correspondientes cartas Lean y a Anastasio: e50ribile tambien el Pontce;
pero fueron interceptadas , yel portador encerrado injuriosamenle en una
estrecha crcel , de la cual no sali hasta un ao despues. El resultado fu
que apnas lleg noticia de Leon el Isurico, cuando indignado contra el Pa
pa y la llalia entera por haberse sublevado, envi una poderosa armada para
castigar lo que l graduaha de temeridad y de oprobio; pero estaba decre
tado en el gran libro de la Divina Providencia que no conseguira su objeto.
La armada naufrag en el mar Adritico; no obstante, logr Leon conscar
las tierras del patrimonio que la iglesia romana tenia en Sicilia , y continu
persiguiendo los catlicos. Por otra parte la Francia, invadida por los_sarra
cenos , vi por tin que las falanges de los enemigos huian ante Crlos Martel
bajo los mur05 de Tours y de Poiliers. Gregorio cntnces crey enc:mtrar un
apoyo en el hroe francos contra las empresas de los lombardos, que amena
zaban Roma ; y a este n le envi legados con ricos presentes y con las lla
ves del sepulcro de San Pedro. Ademas el Papa ofreci en secreto Crlos
Martel someterse su dominio . substrayndose del de el emperador de Orien
te, que abandonaba Roma en un estado tanalictivo; pero quedaba reser
vado al hijo de Crlos Martel cumplir los votos del Papa (4). El vencedor de
los sarracenos necesitaba aun del socorro del Rey lombardo para arrojar los
musulmanes que haban invadido la Francia por otro lado ; no di pues res
puesta denitiva Gregorio , contentndose con enviarle su vez ricos pre-
sentes. Muri Crlos Martel pocos das despucs de haber recibido una segunda

(1) En la carta con que acompaaba los presentes le deca: Nos hallamos sumergidos en
una profunda afliccion por la violencia y avaricia sacrflega de los reyes lombardos, esto es.
de Luitprando y de su sobrino Bildebrando , asociado a el en el gobierno durante una enfer
medad . de la que se crey iba a morir, y que despues rein eu su compaa. Han arruinado
todas las posesiones de S. Pedro, y las han despojado de todo, hasta del ganado que haba en
ellas. Lo poco que nos quedaba del ao pasado para el sustento de los pobres y de las iglesias.
lo han consumido destruido malignamcnte. Basta al presente la conanza que hemos puesto
en vos ha sido para nomatros un perjurio y para vos un oprobio. No cesan de insultaros, di
ciendo : Conats en los socorro: de Crlos: cenga pues con sus caluroso: franceses libreros
de nuestras manos. Qu dolor tan cruel penetra nuestra alma alpir estos baldones. y al
acordamos de unas hijos tan valientes, que no hacen esfuerzo alguno para defender a su Mu -
dre la santa iglesia de Dios, ya su pueblo escogido! Mi muy querido hijo , aunque el prn
cipe de los Apstoles puede sin necesidad de vuestro brazo libertarse de estos enemigos im
placables, quiere, no obstante, probar la piedad de sus hijos. Temed gravar vuestra concien
cia si no escuchareis los clamores de nuestro dolor. Para asegurar.es del estado de las cosas,
enviad aqu a un ministro el que vea con sus propios ojos los exce505 dela tirana que nos
oprime , el oprobio de la Iglesia , el despojo de los jaltarrs , los ros de lgrimas y de sangre
de los ciudadanos y peregrinos. Entre los ttulos de honor que dispensa al hroe francas, se
nota el dc'Crstiansmo, cuya circunstancia prueba la antigedad de este titulo. Notas: tam
bien que Gregorio fue el primero de los soberanos pontfces que abri la puerta las emba
jadas , que los papas enviaron sucesivamente a la rrte de Francia.
230 GRE
legacion del Papa , y ste no tard en seguirle , terminando su carrera en 28
de Noviembre del ao 7M , y los diez aos y, nueve meses de ponticado.
Zacaras sucedi Gregorio. Tenemos de este Papa siete Cartas en la Colec
c0n de los concilios, del P. L Abbe , tomo VI , y Balucio insert otra en su
Apndice al tratado De Prmatbus , de Marca. La Iglesia le venera entre los
Santos , y celebra su esta en 28 de NoviembreG
GREGORIO IV. Fu elegido papa en Diciembre del ao 897 , tres meses
despues de la muerte de Valentino; pero no fu consagrado hasta el 5 de
Enero del ao siguiente , porqu ante todo se aguard el consentimiento del
emperador Lus el Piadoso. Gregorio era romano de nac0n, hijo de un pa
tricio llamado Juan. No hubo hombre que se resistiese mas en aceptar la pri
mera dignidad de la Iglesia. Su excesiva humildad le hizo buscar un asilo en
la iglesia de S. Cosme y S. Damian, de donde tuvieron que arrancarle. como
quien dice , la fuerza , sin que le valieran las lgrimas y las splicas con las
cuales demostraba que era indigna de tan elevado puesto. Tan luego como
c la tiara despleg el mayor celo, decorando varias iglesias con magni
cenca igual la de sus predecesores. Los musulmanes haban penetrado
en Sicilia y amenazaban las costas de la Italia. Gregorio, pues, mand for
tcar la ciudad de Ostia , en la embocadura del Ther. para impedir sus in
cursiones. Esta obra fue sin duda la mayor de cuantas se emprendieron en
los ponticados anteriores : de un montan de ruinas levant una ciudad nue
va que llam Gregorpols; cercla de murallas mas altas y de fosas mas
profundos que ntes. Le puso buenas puertas, guarnecila con rastrillos, m
quinas de arrojar piedras y todos los instrum_entos de guerra que se usaban
entnces Dejemos por un momento Gregorio IV ocupado en engrandecer
la Iglesia con sus liberalidades y en prevenir la defensa de sus Estados. y de
mos una rpida ojeada la historia de los acontecimientos que sobrevneron
entre Ludovico Po, y sus hijos , que ellos nos conducirn insensiblemente
a tratar de Gregorio IV, objeto de nuestro articulo. Ludovico Po fue uno de
los emperadores mas grandes y mas piadosos de aquellos tiempos. Haba
dispuesto en el ao 829 la reunion de cuatro concilios que deban congre
garse en Maguncia , en Pars , en Lyon y en Tolosa , sin duda para secundar
las miras del papa Gregorio ; pero las actas de los tres se han perdido . y las
nicas que se conservan son las de Pars. Abrse en 6 de Junio del expre
sado ao, componndose de cuatro provincias; a saber: de Rms, de Sens,
de Tours y de Ruan. Asistieron veinte y seis obispos ademas de los cuatro
metropolitanos, y se hicieron muchsimos cnones : de modo que el primer
libro de los tres que contiene comprehende cincuenta y ocho artculos; de
los cuales los mas notables son : el veinte que prohbe los obispos acos
tarse privadamente sin testigos de la pureza de su conducta. El veipte y
 GRE 93l
tres les manda no impongan las manos para dar el Espritu Santo , que no
estn en ayunas , excepto en caso de necesidad ; ni tampoco deben conferir
el Sacramento de la Confirmacion sino en Pascua de Pentecstes (l). a Al
gonos de nosotros (dicen los obispos , en el cuarenta y uno) hemos sabido
a por personas dignas de crdito, y aun algunos lo hemos visto con nuestros
propios ojos , que en ciertas provincias contra la Ley Divina y los cnones
se acercan las mujeres al altar, tocan osadamente los vasos sagrados.
presentan los presbteros las vestiduras sacerdotales ; y , lo que es mu
cho mas indecente y contra toda razon, distribuyen al pueblo el cuerpo del
Seor , y hacen otras cosas que seria vergonzoso decirles. Por tanto, se
a manda a todos los obispos impidan que se cometan semejantes abusos en
sus dicesis (2). n El cuarenta y seis prohbe los cannigos y los monjes
hagan visitas las religiosas sin consentimiento de los obispos , y que estas
no se conesen sino en la iglesia en presencia de testigos, que estarn algu
na distancia ; y si por alguna enfermedad no pudiesen hacerlo en la iglesia ,
deber haber testigos en el cuarto nterin se conesenl De ningun modo
es conducente que un monje deje su monasterio para ir confesar las
religiosas, ni que los clrigos y los legos, declinando la jursdiccon de los
obispos y de los presbteros cannigos, vayan confesarse con los mon
jes que sean presbiteros, porqu solo es permitido estos confesar los
de su. comunidad. El cuarenta y siete prohibe los presbteros decir mi
sa en las casas particulares en los jardines. como algunos acostumbra
ban practicarlo. El cincuenta y uno prohbe tener fanegas cuartil|os
de diferentes medidas, grandes para recibir . y pequeos para dar ven
der. En el cincuenta y dos se condena la iniquidad y la avaricia de los con
des y obispos de las provincias occidentales de la Francia , que prohibian
sus vasallos vender durante la siega la vendimia mas alto precio el
trigo el vino , tasado ya por ellos (3). El cnon cincuenta y cuatro prohbe
tomar por padrinos , tanto en el Bautismo como en la Conrmacion , los
que hacen penitencia pblica. El segundo libro contiene trece artculos
De las obligaciones del Rey ; y en el tercero hay una carta de los obispos , en
la que piden los emperadores Luis y Lotario la ejecucion de los decretos del
concilio , insistiendo,sobre el articulo de las Usurpaciones de las dos potes

(1) Esta es la primera ve: que se seala tiempo jo para administrar el Sacramento dela
Conrmacion.
(2) Eran estos abusos tan singulares, que no dndarlamos en graduarlos de increbles a' no
existir las actas del concilio.
(3) Para hacerse cargo de la necesidad de este canon , bastar indicar, que . abusando de
su predominio , les obligaban a render a ellos mismos el trigo a cuatro dineros la lanega,
cuando vala doce mas.
232 GRE
tades. El mayor obstculo al buen rden . dicen , consiste en que de mucho
tiempo esta parte se mezclan los prncipes en los negocios eclesisticos . y
en que los obispos, algunos por ignorancia se ocupan mas delo que les
corresponde de los negocios temporales. Finalmente . se restableci en San
Dionisio la disciplina monstica, que estaba tan decaida que muchos monjes
no usaban mas vestido que el de cannigo. Hincmaro. monje de esta abada,
lespues arzobispo de Rims , fue quien de acuerdo con el. abad emple su
valiuiento con el Emperador para obtener esta reforma, que l mismo
abraz: tal fu el resultado del clebre concilio celebrado en Pars bajo el
ponticado de Gregorio IV, imperau lo Ludovico Pio. Este haba distribuido
entre sus hijos una parte de sus Estados. Lotario le toc la Italia, asocin
dole ademas al Imperio; Pepino recibi el reino de Aquitania. y Luis el trono
de Baviera. En 821 haba casado Ludovico en segundas nupcias con Judith
de Baviera, de la cual tuvo un hijo: y esto di motivo que se retractase de
la particion que haba hecho de sus Estados ; pues dese formar un patrimo
nio su hijo cuarto . despues Crlos el Calvo . contribuyendo no poco esta
determinacion las sugestiones de su esposa y lo poco agradecidos que se ha
ban mostrado los hijos las liberalidades de su buen padre. Lotario, que
se hallaba ya limitado al simple titulo de rey de Italia , doblemente resentido
procur unirse con sus dos hermanos, que. aunque de inclinaciones y miras
enteramente contradictorias, no titubear0n en formar una liga contra la Em
peratriz. Para llevar cabo su plan . procuraron ante todo poner en duda
su opinion ; y luego que observaron que sus intrigas haban producido efec
to, a fuer de rebeldes experimentados, hablaron ya sin reboso. cohones
tando sus malas intenciones con la protesta que en ningun concepto se diri
gan contra el Emperador; muy al contrario, que deseaban preservarle,
as como su Imperio , de una prxima ruina. Lotario . que era sin duda
alguna el mas sabio entre los tres conjurados , aun hizo mas para disminuir
el horror que su conducta deba causar la vista de los pueblos. Procur ',
pues, convencerle de que se hallaba autorizado del Papa . y este n em
pe Gregorio IV que pasase con l de Italia Francia . hacindole ver que
se trataba de restablecer la paz entre el padre y los hijos y de consolidar el
rden en todo el Imperio. El buen Gregorio, deseoso de contribuir tan
santa obra . parti en efecto y lleg al mismo tiempo que Lotario al sitio que
ste haba sealado sus dos hermanos , que era una vasta llanura de Alsa
cia , entre Basilea y Slrasburgo. Reunironse all un gran nmero de tropas
pertenecientes los tres prncipes , minlras que Ludovico Po se acampab
poca distancia con un nmero mucho mayor y capaz de derrotar las de
sus hijos si hubiesen llegado a las manos. Entraron al principio en negocia
ciones ; mas, como se perdiese el tiempo en vanos raciocinios , Ludovico Po
 GRE 233
levant el campo y se adelant, bien persuadido que el nico medio que
le quedaba para castigar la rebelda de unos hijos desnaturalizados, era el
lbrarles una batalla decisiva. Sin embargo , ntes de llegar al ltimo extre
mo hizo una nueva tentativa envindoles un maniesto, en el cual les haca
responsables de las funestas consecuencias de aquel golpe decisivo.Haciales
presente que conculcaban los derechos sagrados de la naturaleza y de la
Religon , y se quejaba de que no permiticsen al Padre comun de los eles
que pasase visitarle; siendo as que l en todas pocas haba honrado la
Sede Apostlica, y que se gloriaba de protegera hasta el ltimo suspiro. Lo
tario . que quera ganar tiempo con la esperanza de que lograra corromper
las tropas que militaban bajo las rdenes de su padre, manifest al Papa
que no tena el menor'inconveniente en que pasase al campo del Emperador
n de conseguir una reconciliacion franca y sincera. Gregorio se hallaba
en una posicion sumamente delicada. La mayor parte de los obispos que se
mantenan todava leales al Emperador , dieron crdito la siniestra noticia
de que quera excomulgarles; y por lo mismo le hicieron saber que si esta
era su intencion , contase por cosa segura de que sera l el que se vera
excomulgado por haber obrado contra los cnones. Con estos antecedentes ,
que aunque inciertos no le eran en nada favorables, y dejando tras s la
vbora ponzoosa que atentaba contra la vida de Luis. sali acompaado de
un numeroso squito , no impulsndole mas que la esperanza de alcanzar
lo que deseaba. Llega al campamento imperial , se acerca al Emperador, y
le bendice; asegurndole que el amor la paz haba guiado sus pasos. Luis,
mostrndose ofendido de su conducta , le apostrof con estas palabras : Vos
no sois recibido con los honores que entre nosotros se ha acostumbrado ha
cer los Papas , porque vuestro comportamiento ha sido muy diferente del
de vuestros predecesores. - Sabed , le contest Gregorio , que yo sigo el
mismo espritu y respiro como todos la paz que Jesucristo nos dej. Rena
ci entncet la confianza en el Monarca ; y entrando en negociaciones , se
entendieron fcilmente: de modo que muy luego le suplic que volviese
al campamento de sus hijos para concluir la obra comenzada ; pero Lotaro,
que era el alma de la liga y que haba logrado ya lo que en gran parte debi
la perfidia y la intriga, se mostr tan remiso en admitirle como solcito se
haba mostrado en otro tiempo para sacarle de Roma bajo engaosos pretex
tos. Haba conseguido corromper introducir la desconfianza y el temor en
los ejrcitos de su padre , y en su consecuencia se haba generalizado la de
sercon. El infortunado Monarca, vindose casi abandonado a s mismo , y
atronando sus odos las voces de deposicon y aun de muerte , dirigi la pa
labra los pocos que se le haban mantenido eles , dicindoles: Id tam
bien vosotros rendros mis hijos , porque no quiero yo que vuestra fide
rou. IX. 30
231 GRE
lidad sea causa de vuestra perdicion , y para darles el ejemplo , l mismo se
entreg los que haban alcanzado la victoria por medios tan villanos. Llevse
consigo Judith y Crlos, que fue el sacricio mayor que pudo hacer en
aquellas circunstancias. Iba entregarlos los brazos de la hena, que al pa
recer les aguardaba para despedazarles; pero con en Dios , y su desgracia
no fue tan cruel como era de esperar. Formse desde luego un nuevo tratado
de reparticion entre los tres hermanos , que exigieron absolutamente fuese
aprobado por el abad Vala, quien arrancaron este efecto de su amado re
tiro: y hecha esta funesta ceremonia, Vala volvi suspirando al monasterio, el
Papa regres Roma tambien lleno de aflccion , la emperatriz Judith pas
en calidad de prisioncra Tortona , su hijo Crlos fu encerrado en el mo
nasterio de Prum , en las Ardnas , y Luis en el de S. Medardo de Soissons;
pero el brazo de Dios quedaba levantado para castigar tamaos atentados.
Hasta aqu el trozo de historia que hace referencia a Gregorio IV. Este Pon
tce instituy en el ao 835 la festividad de Todos los Santos; y como la
crstiandad se vea aigida por las desolacones de los normandos y sarrace
nos , se compuso un himno , que aun hoy da canta la Iglesia , suplicando al
Seor y los Santos que alejase los brbaros de la tierra de los cristianos.
Placdre . Chiste , servulis
Quibus Patris clamentiam
Tuaa ad Tribnat gratiaa
Patr6na virgo postulat.
El vos bedta , per novem
Distincta gyros , Agmina;
Antiqua cum prwsentibus ,
Futra damna pellite.
Apostoli cum Vatibus
Apud sevrum Judicem ,
Veris rorum etibus ,
Emposcite indulgentiam.
Vos purpurati Martyres ,
Vos candirlati praamio
Confessi6nis , exules
Vocte nos in patriam.
Chora casta Virginum .
Et ques ermus incolas
Transmfssit astris. Cwlitum
Locte nos in sedibus.
Auferte gentem perdam
Credentium de nibus ,
 GRE 235
Ut unus omnes unicum
0rle nos pastor regalo
Dec Patri si! gloria ,
Natque Palris unico .
Sanclo siml Paraclit0 ,
ln sempiterna saecula.
Amen.
Ademas de los concilios que arriba hemos indicado, se celebraron durante su
ponticado otros varios: tales como el de Worms. relativo la disciplina ;
el de Lngres, sobre la fundacion de una abada ; el de Noyon, contra Jess
obispo de Amiens; el otro de Worms , sobre la abada de S. Remigio de Sens;
el de Lndres, sobre las depredaciones de los dnamarqueses y sobre la aba
da de Croilant; el de Compiegne. en el que fu depuesto el emperador
Luis ; la asamblea de S. Dionisio , en la que fue admitido Ludovico Po la
comunico de la Iglesia y restablecido en sus Estados; el de Metz, en el que
fue absuelto el mismo Emperador de la excomunon que le haba fulminado;
el de Attni. sobre el mismo Ludovico Po ; el de Mantua, sobre el patriarca
de Grado ; el de Teonvlle, en el que Edvon fue despojado del arzobispado de
Rims por conspiracion contra Ludovico; el de Aquisgran . sobre la discipli
na : el de Extraminiaco, cerca de Lyon . sobre las diferencias de las iglesias
de Lyon y de Viena ; el de Quierci ; el de Knston , en Inglaterra , sobre los
bienes de la Iglesia ; el de Cba|ons-sur-Saone, acerca de algunas materias
eclesisticas y acerca de Ludovico Po; el de Kenet, en Escocia ; el de Aquis<
gran . contra Lotario; el de Auxerre, que seal un ayuno para alcanzar de
Dios que mejorasen los negocios del Estado ; el de Constantinopla. favor de
las imgenes ; el de Germin . en el territorio de Orleans , sobre las necesi
dades de la Iglesia y del Estado ; el de Borges. que aprob la deposicion
de Edvon ; el de Germin y el del Loira. celebrados en Anjcu. Gregorio IV
muri en Roma principios del ao 8 . despues de haber gobernado la
Iglesia durante diez y seis aos. Tuvo por sucesor Sergio ll. Tenemos de
aquel Papa algunas Cartas en la Coleccion de los concilios del P. Labbe, tomo
VII. En las Miscellanea de Baluzio , y en Mabllon Swo. IV, Benedicl.G.
GREGORIO V, elegido papa en 17 de Mayo de 996. Fu el sucesor de
Juan XV. Llambase Bruno. Era aleman y sobrino de Othon III. entnces rey
de Germania. Hallbase el Monarca en Pava . cuando el senado y los prin-'
cpales de la ciudad de Roma le enviaron algunos diputados , rogndole que
les diese un Papade su eleccion. Otbon dirigi desde luego sus miradas
a Bruno , quien hizo elegir por el clero y la nobleza a pesar de que no
contaba mas que veinte ycuatro aos de edad. Era de un natural bon-
dadoso, pero algunas veces dej de justificar esta calidad. Cuando Oth0n
236 GRE
pas Roma, fu coronado Emperador por Gregorio los 25 de Mayo. Pre
tenda desterrar a Crescencio , noble y poderoso senador , que con mucha
frecuencia haba maltratado al predecesor de Gregorio ; pero ruegos de ste
Othon le perdon. Crescencio, pintado por algunos escritores como hombre
recomendable , pag con la mas negra ingratitud el favor que haba recibido
del generoso Ponlilce , echando de Roma su bienhechor , y hacrendo elegir
en su lugar un griego llamado Filagato, cortesano de baja esfera , que ha
ba logrado sorprehender la conanza de Othon ll y su sucesor. Este malvado
tom el nombre de Juan XVI; mas, apnas Othon recibi la noticia de este
atentado , cuando determin castigarlo en la persona de Crescencio Gregorio
por su parte celebr en este mismo ao 997 un concilio en Pavia , en el cual
excomulg Crescencio con el antipapa Juan XVI. Regresando Othon de Ale
mania para trasladarse Roma , pas por Pavia y se llev consigo Grego
rio; cuya noticia huy Juan XVI , y Crescencio se encerr en el castillo de
S. ngelo. El antpapa fu sorprehendido en su fuga por las gentes del Em
perador, quienes temiendo que su clemencia le dejase impune, le arrancaron
la lengua , le cortaron la nariz y le sacaron los ojos , metindole en este de
plorable estado en una estrecha crcel. S. Nilo , llamado el jven , abad de
Valdeluse . venerado por sus virtudes y por su eminente piedad , pas Ro
ma interceder por Flagato, rogando al Emperador y al Papa que le cona
sen los restos de su deplorable existencia. Gregorio, mas inexorable, sac de
la crcel este desgraciado tan horriblemente mulilado, y le hizo pasear por
las calles de Roma montado al reves en un burro y llevando la cola con la
mano. S. Nilo entnces indignado sali de Roma , despues de haber dirigido
Gregorio y al Emperador las mas vivas reconvenciones. Por lo que respecta
Crescencio , Othon mand atacarle en el castillo de S. ngelo. y viendo
que no poda alcanzar la rendicion , envi para negociar con l un aleman .
llamado Tomas, que le prometi seguridad de parte del Emperador y del
Papa -, mas, apnas Crescencio sali del castillo . cuando por rden del mis-
mo Emperador lo cortaron la cabeza , y despues de haberle arrojado de lo
alto de la torre le ahorcaron por los pies : castigo merecido. sin duda. por ser
el perturbador de la Iglesia, dice Berault Bercastel , pero que le fu impuesto
faltando la religiosidad del juramento. estos rasgos de crueldad y de per
fidia Othon uni otro acto de infamia , tomando por dama la viuda de su vic
tima , y regres Alemania , donde muri tres aos despues. En Francia ha
ba muerto Hugo Capeto. y su sucesor Roberto haba casado con Berta . su
prima, sin las dispensas necesarias. Deseaba legitimar su matrimonio, y para
conseguirlo envi Roma Abdon, abad de Fleury, quien en nombre del prin
cipe ofreci restablecer Arnoldo en el arzobispado de Rims. del cual haba
sidodespojado irregularmente. Es de advertir que Roma haba amenazado
 GRE 237
con un entredicho al reino sino tributaba la debida justicia al arzobispo; as
es que la proposicion de Roberto l'u recibida con agrado yejecutada desde el
momento. Mintras tanto Gregorio junt un concilio en 998 , en el cual asis
tieron veinte y ocho obispos y el arzobispo de Ravena. En l se hicieron ocho
cnones; de los cuales el mas notable es el primero , que dice : El rey R0
herto dejar Berta , su parienta , con quien se cas sin dispensa . y har
siete aos depentencia , segun los grados prescritos por la Iglesia : todo bajo
pena de analema ; pero el rey Roberto no satsiizo el precepto del concilio
hasta cerca del ao mil : por lo que permaneci excomulgado , y Pedro Da
mis, que escribi sesenta aos despues , expresa . que se observ tan exac
tamente la censura eclesistica , que nadie quera tener comercio alguno con
el Rey ; escepto dos criados para las cosas absolutamente necesarias de la
vida , quienes arrojahan al fuego todas las vasijas de que se serva para co
mer beber. En este mismo concilio fueron suspensos de la comunion, hasta
tanto que pasasen dar satisfaccion la Santa Sede , Arcbamhaldo deTours,
que lesenlace.
tido al haba echado la bendicion
Se depuso Estbannupcial,
, obispoy de
todos
Puylos, en
obispos
Bella,que
quehaban
haba asis
sido i
elegido por Guido, su to y predecesor . sin consentimiento del clero , ni del
pueblo . y que haba sido ordenado solamente por dos obispos que no eran de
la misma provincia. Finalmente, se mand en este concilio el restablecimien
to del obispado de Mersburgo. Gregorio V muri en '|8 de Febrero del ao
999 , despues de un ponticado de dos aos y nueve meses , y sucedile Sil
vestre ll. Tenemos de Gregorio algunas Cartas y Diplomas en la Miscellanea
de Baluzio , tomo VI ; en la Italia de Ugbelli ; en el Espicilegi0 del P. Arche
ry , tomo IX ; en la Marca del P. de Marca . pg. 952 , y en las Coleccion de
los concilios , tomo IX , de la edicion de L' Abbe.J.
GREGORIO VI , elegido Papa en 8 de Abril de 4055 , reemplaz Bene
dicto IX. Era romano de nacimiento , se llamaba Graciano, y habiase hecho
estimar por sus virtudes , como odiado l'u por sus vicios su predecesor La
historia de su ponticado se halla descrita ya enel artculo de Benedicto. Lo
nico que podemos aadir es, que en las circunstancias deplorables en que
acept la tara , no permitan al parecer al hombre mas_vrtuoso obrar el
bien en toda la extension de la palabra. La licencia de las costumbres priva-
das poda compararse tan solo con la monstruosidad de los desrdenes pblicos:
las calles mas concurridas de la capital del mundo cristiano estaban infesta
das de ladrones y de asesinos. y hasta al pie de los altares la mano homi
cida ejerca sus sacrilegos crmenes. Gregorio emple al principio las exhor
taciones , despues las censuras. y nalmente tuvo que valerse de la fuerza ;
pero su energa no hizo mas que irritar los culpables. Levantse al prin
cipio un [nuesto rumor semejante al huracan que vibra sobre la cabeza del
238 GRE
viajante. estall la tempestad , y aun aquellos mismos que poco ntes le ha
ban aplaudido, le acusaron de cruel. Llamado Enrique el Negro Italia por
el clamoreo general, junt un concilio en Sutri, para el cual invit Gregorio,
que asisti en persona con la esperanza de que seria reconocido por Papa
legtimo. Encontrse que su eleccon no poda llamarse enteramente smonla
ca , pero s irregular , porqu Benedicto IX haba recibido efectivamente d
nero para alejarse : sacricio que se juzg necesario para deshacerse de este
Pontce de triste memoria ; por otra parte , no resultaba que Gregorio hu
biese entregado de su peculio las cantidades que se estipularon. Sea de es
te lo que fuere. lo cierto es que fatigado de tantos horrores . disgustado de
tantas injusticias, y sin la menor rplica lo determinado por el concilio , ab
dc ltimos de Diciembre de 1046 , despues de un ponticado de cerca
veinte meses. Haba sido el primer bienhechor de la juventud de Hildebran
do. Tuvo por sucesor Clemente II. No tenemos mas de Gregorio VI que
una Caa insertada en la Italia de Ughelli.O.'
GREGORIO VII (S. ). Elegido Papa en 20 de Abril de 4073 y conocido
antes de su pontiticado bajo el nombre de Hildebrando. Al recorrer la histo
ria de la vida y del pontitcado de este gran Papa ,. se presenta la imagina
ciou del hombre pensador.un vasto campo, donde se cruzan hechos de tal na
turaleza, que llegaran a dudarse sino estuviesen consignados con testimonios
irrecusables en la misma historia. Hildebrando , que as le llamarmos hasta
su exaltacon al solio pontitico. naci en la ciudad de Soana, en la Toscana, de
un honrado carpintero, nombrado Bonizo Bonizono. Desde su infancia ma
nifest ya las mas felices disposiciones; y esto contribuy sin duda a que su
buen padre procurase cultivar su ingenio en cuanto le fuese posible. Rerese
que apnas saba deletrear . cuando en cierto da , hallndose en la tienda ,
form con algunas virutas estas profticas palabras de David : Reinara' de
un mar hasta otro mar. Bonizo que lo observ, qued tan agradablemente
sorprehendido, que no pudo mnos de relatar el hecho sus conocidos; y des
de luego con su educacion al cuidado del abad de Ntra. Sra. de S. Aven
tino para que le instruyese en las artes liberales, y procurase formar su ca
rcter. Hldebrando aprovech de las lecciones de su sabio y piadoso precep
tor , as como de las del arcpreste Juan Graciano, que mas adelante ci
la tara bajo el nombre de Gregorio VI. Apnas Gregorio haba salido de las
aulas , cuando entr pisar un terreno resbaladizo , sobre el cual el hombre
mas avisado no poda con seguridad jar el pie. La Cristiandad se hallaba di
vidida en tres secciones. Benedicto IX , Silvestre Ill y Gregorio VI se dispu
taban el gobierno de la Iglesia : el cisma por lo mismo se haba entronizado:
y esta hidra, destructora de todo lo bueno .- se presentaba con la cabeza er
guida , burlndose de los soberanos, de los pueblos y de las creencias, como
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quien las toma porjuguete y para satisfacer sus caprichos. Hildebrando juz
g acertadamente sobre la situacion , y vi que no haba mas que un camino
para libertarse del contagio universal : la soledad del claustro. Es probable ,
dice un escritor, que Hildebrando permaneciese ntes de esta resolucion en
Italia al lado de su antiguo preceptor Gregorio VI; lo cierto es. que, habiendo
renunciado ste con mnos disgusto que los otros la dignidad papal , se le
llev consigo Alemania, y mbos entraron en el monasterio de Cluny, don
de Hildebrando fue iniciado en la vida claustral. Distingulase este monasterio
entre todos los demos por una disciplina y piedad verdaderamente ejem
plares; por otra parte, su deliciosa posicion convidaba a una vida tranquila.
Hildebrando hall all cuanto poda desear. Enamorado de la soledad, embe
lesado al contemplar los dones de la prdiga naturaleza , extasiado al or los
cnticos de gloria que resonaban en las bvedas del templo del Seor , todas
estas circunsta noias operaron una impresion tan profunda en su tierna alma,
que desde el momento se manifest dcil recibir la semilla que tan fe
cunda fue en la serie de su vida. En aquel lugar santo aprendi moderar la
fogosidad propia de los pocos aos, adquiriendo sobre si mismo un predomi
nio inexplicable , y capaz de salvarle de los escollos que las mismas pasiones
oponen al hombre pensador. Siguiendo estrictamente el reglamento de su ins
tituto , hizo voto de penitencia y de castidad . sin que por esto dejase de
continuar cultivando su ingenio con la lectura de las sagradas letras y de los
Santos Padres. Alll se form una idea cabal de la mision del hombre en este
valle de lgrimas; esto es , instruirse para instruir los demas , captarse la
Divina Gracia para alcanzar los benecios , no para si , sino para todos. Se
convenci de que , sin faltar la humildad , debe conservar el hombre aque
lla energa necesaria que hace respetar en la tierra los decretos de la Divina
Providencia. As es , que bajo la obediencia de Odillon adelant tanto Hilde
brando en la vida espiritual , que este abad se atrevi pronosticar su futu
ra suerte. Algun tiempo despues pas Roma . y habiendo regresado muy
en breve . fu elegido prior del monasterio. Segun parece , residi tambien
por algun tiempo en la crte del Emperador desempeando el delicado car
go de preceptor de su hijo Enrique : bien que no es fcil determinar si fue
nles despues de habrsele conado el priorato. Lo cierto es , que Enrique,
prendado de las bellas calidades de Hildebrando , depositaba en l toda su
conanza , porque observando que el religioso la tenia en Dios, no dudaba
que serian acertados sus consejos; pero entr en recelos , y estos le condu
jeron cometer una injusticia. En cierto da so que su hijo estaba sentado
la mesa con Hildebrando ; que ste llevaba unos cuernos que se elevaban
hasta el cielo , y que revolcaba al jven prncipe entre el lodo. Lo refiri la
Emperatriz , y sta se inclin creer que podra llegar el da en que Hilde
2IO GRE
brando destronase al heredero de la corona. El resultado fu. que no despre
ciando Enrique la interpretacion dada por su esposa . mand que le encer
raser en un calabozo. con ntencon de hacerle perecer all de hambre; pero
Isabel interced, y el buen religioso recobr su libertad. Gozaba ya de grande
consideracion , no solo cerca del Emperador , si que tamben entre los sabios
de aquel tiempo. Todos. aun sus mismos enemigos. prestaban un tributo de
admiraoon su talento y sus virtudes. Mintras tanto iban complicndose los
acontecimientos. El prior de Cluny observ que haba un grande abuso que
corregir, y que exista un gran vaco para llenar; y meditaba sobre esta grande
obra, cuando sobrevino la muerte del papa Dmaso. El Emperador se halla
ba la sazon en Fregncher, donde los diputados de Roma llegaron para su
plicarle que elgese un nuevo Papa. Enrique. que al parecer deseaba acer
tar, y que por otra parte no tena bastante conanza consigo mismo, reuni
todos los obispos y grandes del Imperio para pedir su parecer: no atrevndose
a nombrar un aleman para no disgustar los romanos. Hildebrando, cono
ciendo entnces sus disposiciones, resolvi aprovecharlas dando los primeros
'y mas importa'ntes pasos bcia la ejecucon del plan que haba concebido; el
cual consista en separar la Iglesia del Estado, el poder espiritual del temporal,
hacer al Papa independiente del Emperador; y nalmente , segun su modo
de calcular , de esta independencia deba nacer la unidad , que era el bello
ideal de sus pensamienlos . y deba contribuir que se operase en la Iglesia
una reforma que se extendiese por toda la Cristiandad y procurase la sal
vacion del gnero humano. Con razon prevea ya que esta reforma deba
acarrearle precisamente graves conictos, una oposicion tenaz y sistemtica;
sin embargo, era uno de aquellos genios superiores que por nada se arredran
y que con las armas de la conviccion allanan el camino de la dicultad. Por
otra parte, haciendo un maduro exmen de lo pasado, y con una inteli
gencia avasalladora que no es dada todos los hombres. vi siempre que el
espritu prevaleca la espada , y que las cosas de arriba predominan en
los sentdosy subyugan la voluntad con mucha mas fuerza que las cosas
de la tierra: Para comprehender el modo de pensar de este hombre.
o: dice un escritor , necesario es no separarse de considerar la vida hu
mana como un gran todo , como un da sin n , porque la marcha que
en todos tiempos se ha manifestado en la transformacion de la vida,
se ha manifestado igualmente en la Religion. Recay la eleccion de
Papa en Bruno . obispo de Tul , y esta eleccion mostr Hildebrando
que tenia que vencer dos grandes obstculos: el primero consista en que
deba romperse de una vez para siempre el lazo que hasta entnces y
desde mucho tiempo haba unido el obispo al Emperador, porque es de
advertir que la alianza con este ltimo le daba una consideracion tal en la
 GRE 251
crte , que nada se emprendia de importante que antes no se le consultase.
En segundo lugar, y esto hasta cierto punto era lo mas peligroso , deba re
presentarse como nula irregular laeleccion , que haba hecho Enrique. sin
el consentimiento del pueblo y del clero de Roma. Lleno de estas ideas. deter
min aprovechar la primera ocasion que se le presentase, y no tard en en
contrarla. Bru_no, ntes de pasar Roma , visit el monasterio de Cluny.
donde se present con hbitos pontcales : salieron recibirla el abad y el
prior Hldebrando; dronle una acogida cual corresponda -su clase, y pro
curaron que se quedase algunos das con ellos. Bruno qued tan prendado
de aquellos buenos religiosos , que no se desde de aprovechar de sus lec
ciones , porqu conoci que eran hombres de gran fondo de doctrina. Habla
ron de su eleccion , y el abad por ltimo le persuadi , que desprendindose
de la ostentacon de su dignidad . tomase el hbito de peregrino. y que al
llegar Roma declarase por si mismo que la eleccon del Emperador ningun
derecho le daba la sede de S. Pedro. Para el buen resultado de este gran
proyecto se supone que el prior acompa Bruno hasta la capital del mun
do cristiano , despues de haber obtenido la promesa de que se dejara guiar
en un todo por sus consejos. Llega Bruno Roma pies descalzos, y ha
lla al pueblo y al clero reunidos . entonando salmos y dando expansion su
alegra por la llegada del pastor. Se adelanta entnces Bruno , y con voz es
tertorea les dice : La eleccion del pueblo y del clero, como tambien la au
toridad de los cnones, son preferidos todo otro nombramiento; estoy pues
pronto volverme mi patria , si mi eleccion no obtiene el voto de todos.
Los romanos , que no estaban acostumbrados or este lenguaje . redoblaron
sus aclamacones hasta el extremo que conduce el entusiasmo. Est muy
bien . replic Bruno: supuesto que os es grata la eleccion de mi persona ,
ayddadme en mis esfuerzos para la reforma de las costumbres , y haced que
con vuestras oraciones me sea mnos pesada la carga que me han impuesto.
Repitse un clamoreo general , pudindose entre tantas voces unidas distin.
gu r estas palabras : Solo encontraris en nosotros hijos dcles, y cooperadores
celosos. Veric, pues, su entrada en Roma en 2 de Febrero, da de la Puri
cacion , y le elevaron al solio pontcio el 42 , que era el primer domingo
de cuaresma del ao 'IOLO. De este modo qued sentada por principio la idea
de Hildebrando ; esto es, que el Emperador no tenia un poder absoluto en
la eleccion de los poatces. Leon recompens los servicios que le haba pres
tado el prior de Cluny, nombrndole cardenal subdcono de la Iglesia roma
na , y al mismo tiempo administrador del convento de S. Pablo; pudiendo
decirse desde luego que si el Papa protega la iglesia de S. Pedro, no era
Hildehrando mnos hidalgo con la de S. Pablo. Desde aquella poca el nuevo
cardenal fue el alma , digmoslo as , de todo lo que se hacia de importante
ron. tx. 31
242 GRE
en la crte del Papa. Mintras tanto continuaba estudiando y profundizando
el arte de gobernar los hombres, mantenindolos en la ilusion de que se
gobernahan si mismos, y aun puede aadirse, dice el autor de su Vida .
que los pontices se convirtieron en instrumentos de su actividad : bien que
esto contestarmos que los papas elegidos por la inuencia de Hildebrando,
fueron todos ellos personas esclarecdas: entraron en los planes del monje
de Cluny , es cierto, pero sin convertirse en instrumentos suyos. As es que
sus esfuerzos comunes, sostenidos por tan largo tiempo , concluyeron con
triunfar del mal, porqu conoca las necesidades de la poca en los si
glos XI y XII, y lograron salvar el Cristianismo, salvando la Iglesia. Co
moen efecto el cardenal llevaba una gran parte en todos los negocios,
citarmos aqu el concilio celebrado en Rms en 4049 , cuyas deliberacio
nes recayeron durante tres das sobre el bienestar de la Iglesia. Se habl
contra los abusos que se haban deslizado en su seno , contra la smonia ,
contra las multiplicadas usurpaciones de los seculares, y sobre la jurisdiccion
espiritual. Se declam tamben contra las uniones legtimas , el divorcio, la
relajacion y la conducta irregular de los monjes. Finalmente, se prescri
b a un tiempo el servicio militar de los clrigos , la espoliacon opresion
de los pobres, la sodomia y otras maldades tan vergonzosas, que rubori
za el pronunciarlas. Finalmente , bicironse doce cnones todos contra los
vicios, de los cuales Hildebrando haba jurado ser enemigo mortal. Traba
jaba el papa Leon sin descanso, aunque con mas fatiga que provecho, en el
restablecimiento de la paz, alterada en todos los puntos de la Cristiandad ,
cuando le alcanz la muerte en 4054. Tratse de la eleccion del que deba
reemplazarle. Hildebrando nunca perda de vista su plan ; cumpli con pru
dencia , aunque con lentitud , lo que el pueblo y el clero queran , sin que
nadie se quejase , porqu todos la vez temian el ojo perspicaz del Empe
rador, y por lo mismo no era ventajoso aventurar una parte que poda ha
cerles perder el todo. Hildebrando puso en esta ocasion toda su habilidad en
obra. Convencindose de que para no ofender Enrique , ni faltar al jura
mento que haba prestado , el mejor medio era proponerle por papa Ge
beardo , obispo de Eicbstadt, se traslad inmediatamente Maguncia , en
donde Enrique haba convocado un concilio. Geheardo era varon de pruden
cia consumada , consejero muy estimado en la crte , y por otra parte no
tena gran deseo de sentarse en el trono ponticio. El Emperador present
otros sugetos; mas , como Bildehrando insistiese en la eleccon del primer
candidato, Enrique con acuerdo del clero la aprob , con la esperanza de
que de este modo podra influir mas eficazmente en los asuntos de Italia.
Por lo mismo podemos afirmar que el cardenal , monje de Cluny , tuvo una
gran parte en la eleccion del nuevo Papa; y lo prueba tambien la misma
 GRE 2:53
desavenencia que se observa entre los escritores, porqu segun algunos.
el nombramiento fu , digmoslo as , exclusivamente suyo , y segunbtros ,
de acuerdo con los obispos. Pas Gebeardo Roma , donde insinuacion sin
duda de Hildebrando fu de nuevo elegido y conrmado por el pueblo , to
mando el nombre de Vctor II. Estos pasos dados por Hildebrando prueban
que nunca jamas renunci a la idea concebida mucho tiempo haba para que el
nombra'miento imperial se considerase como una pura frmula , y la accion
del clero y del pueblo como el acto constitutivo dela verdadera eleccion ,
sosteniendo ya de hecho lo que mas tarde deba preconizar con sus propios
labios. Vctor II correspondi las esperanzas del pueblo, trabajando sin
descanso para restablecer lo que las armas y las discordias civiles haban
destruido. Este Papa , que haba depositado en Hildebrando una ilimitada
conanza . dispuso que pasase desde luego Francia en calidad de legado
para exterminar la simona, que cada paso iba cundiendo mas y mas y cau
sando mayores estragos. este ln junt en 4055 un concilio en Lyon com
puesto de muchos obispos y prelados. Acusaron un arzobispo , que gozaba
de la opiui0n de sabio , del crimen de simona : bien que con el oro haba
logrado convertir en amigos sus acusadores. El da siguiente al de la aper
tura del concilio se present, pues, el prelado con la frente erguda como
quien no descona del triunfo de su causa ; y dirigindose los Padres, dijo:
Dnde estn los que me acusan? Que se presente aqu el que quiera con
denarme. Reinaba un profundo silencio , cuando el legado del Papa diri
gindose al prelado le pregunt : a Crees , que el Espritu Santo sea de la
misma substancia que el Padre y el Hijo ?Si creo, contest el prelado.
Pues bien , repuso Hildebrando ; pronuncia estas palabras : gloria al Pa
dre , gloria al Hijo, y gloria al Espritu Santo! ; pero el prelado no pudo
nunca pronunciar Espritu Santo . pesar de haberlo probado varias veces.
Este acontecimiento fu considerado como un juicio del cielo. El reo confun
dido se ech los pies del subdicono; y habindose reconocido culpable de
simona, fu depuest0 de sus dignidades eclesisticas. Luego despues pro
nunci sin dicultad las palabras que se le haban indicado. Fu tan grande
y tan profunda la impreson que caus este hecho , que otras veinte y cinco
dignidades de la Iglesia , ademas de cuarenta y cinco obispos , confesaron el
mismo crimen y presentaron la dimison de sus empleos,sin necesidad de
persegurles. En el mismo ao celebr otro concilio en Tours. en el cual se
hallaron Berengaro y Lamfranco. Al primero se le d libertad para defen
der su opinion ; mas abjur su error , y lo rm : en cuya virtud fu admi
tido la comunon. Si hasta entnces Hildebrando haba sido acertado en sus
consejos , manifest luego que era hombre , que como hombre, con toda
su habilidad y con toda su sabidura, poda equivocarse. Fernando el Gran
 l

'2bb GRE
de . rey de Castilla y de Lean , hijo de Sancho el Grande , hahia rehusado ,
dice la historia , prestar homenaje Enrique de Alemania, y hasta haba to
mado para si el ttulo de Emperador. Hldebrando , segun la misma his
toria, t'u el primero que lo hizo comprehender al Emperador, suponindole
que su dignidad se vea comprometida, y c'alilicando al propio tiempo de
usurpacion un derecho que en concepto de la crte de Espaa era incontes- '
table. Hizole ver ademas que no sera dicil hacer entrar otra vez a Fernan
do en los limites de su deber. Enrique, envalentonado aun mas con este con
sejo, pidi al concilio que si el rey de Castilla no renuncaba su ttulo, la Iglesia
le exc0mulgase y pusese su reino en entredicho. Los PP. con la autorizacon
del Papa reconocieron (por condescendenca porqu se equivocaron) justicia
en la demanda de Enrique, y diputaron cerca de Fernando algunos legados
para que le hidesen entender , que en vista de la decison del Santo Padre y
del concilio deba dar satisfaccon y renunciar el titulo usurpado ( decan) ;
pues de otro modo , pesarian sobre l y sobre la Espaa las penas mas seve
ras de la Iglesia. El emperador Fernando reuni inmediatamente los obispos
y grandes del reino para consultarles sobre un negocio de tamaa impor
tancia. El temor se apoder de aquella asamblea, y por lo mismo una inmensa
mayora declar. que era necesario obedecer la Santa Sede; y entnces Fer
nando manifest los legados que estaba pronto cumplir lo que ordenaba
la crte de Roma. Pero habialos despedido ya , cuando se presenta el noble
Rodrigo Dz de Vivar (conocido mas adelante por el Cid campead0r) con re
solucon propia de un espaol honrado y valiente , ofrecndcse ir perso
nalmente con sus parientes y amigos donde estuviesen el Pontce y el Empe
rador suplicar de este negocio : y cuando la razon no bastase . combatrlo
y averguarlo con las armas de la manera que quisese ; y dirigindose a los
que eran de contraria opnon , poniendo la mano en el puo de la espada .
pronunci este memorable discurso: Con esta espada har bueno que come
ten traicon contra su patria todos aquellos que por escrpulo de conciencia
por cualquier otra consideracion y recat0 se af>artasen de este mi pare
cer, y no desechasen, con mayor cuidado que ellos la pretenden, la suje
cion y servidumbre de Espaa. Cuanto cada cual se mostrare en defensa
de la libertad , en el mismo grado le tendr por amigo por enemigo ca
pita]. El rey Fernando adhrse al parecer de Rodrigo de Vivar .se alla
nar0n tamhen las crtes, y en su consecuencia Rod rgo con diez mil hombres
entr por Francia hasta llegar Tolosa. Desde all despach una embajada al
Papa para que envase personas que oyesen las razones que tena el rey Fer
nando para oponerse lo dispuesto por Su Santidad. Accedi el Papa , y ha
bindose juntado en Tolosa el legado ponticio y los embajadores de Alemania.
con los nombrados por Fernando , discutido el negocio en la misma ciudad
 GRE 25
de Tolosa . se resolvi denitivamente que en adelante los emperadores de
Alemania no pretendesen tener algn derecho sobre Espaa , quedando es
tos reinos libres y exentos de todo reconocimiento al Imperio romano. Sanos
permitido poner en duda , no el hecho , que en nuestro concepto queda bien
consignado en la historia , sino el que Hildebrando fuese el consejero de En
rique en este negocio; y nos fundamos en que un Rey mas celoso de sus pre
rogativas que cualquier otro personaje particular, no necesita de consejos
en semejantes casos , sino que por si solo hace valer su derecho. Dejemos
para la historia los damas acontecimientos que sobrevineron , en los cuales
pudo tener Hildebrando una parte mas mnos directa , y jemos nuestra
atencion en el reinado de Enrique IV , sin duda alguna mas fecundo en gran
des acontecimentos. Enrique sucedi su padre en 4056 cuando 'apnas
contaba la edad de cinco aos, tomando por lo mismo las riendas del go
bierno la emperatriz Ines, su madre. Muri Vctor II en 28 de Julio de 4057
y sucedile Estban IX. Este Papa . en cuya eleccion no sabemos hasta que
punto influy Hildebrandn, no tenia las mej0res disposiciones a favor de En
rique : de modo que hasta se le atribuy el proyecto de elevar a su hermano
Godofreo al trono imperial ; pero v no la muerte, le sorprebendi en lo mejor
de su carrera. y entr sucedera el obispo de Veletri, llamado Mncio, que to
m el nombre de Benedicto X. Hildebrando y Pedro Damian graduaron la
eleccion de este Papa de tan irregular, como indigna , por haberse hecho tu
multuaramente y mediando por lo mismo la intriga y el cohecho. Eslhan IX
haba encargado poco ntes de morir que para dar un sucesor la sede de
S. Pedro se aguardase la llegada de Hildebrando , que se hallaba la sazon
con la emperatriz Ines ; pero el partido del usurpador domin en Roma , y
los buenos ciudadanos tuvieron que abandonar la ciudad para salvar sus vi
das. Tan luego como la Emperatriz supo por Hildebrando lo que pasaba en
Roma . dispuso que el cardenal regresase inmediatamente su destino para
que pusiese coto tamaos desrdenes. Benedicto X. que un escaso talento
reuna una conducta en todos conceptos reprobable, fue considerado ya des
de un principio como antipapa : as es que Bildebrando se puso ide acuerdo
con la autoridad imperial para proceder una nueva eleccion , que recay
en un varon tan sabio comopiadoso, llamado Gerardo de Florencia, min
tras que el mismo Hildebrando tenia en Toscana una asamblea, enla cual Be
nedicto fue condenado. El nuevo Pontce tom el nombre de Ncolas ll . _v
como deba su eleccion al piadoso monje, sigui en un todo sus consejos , y
con ellos y con sus luces logr que su pontcado fuese uno de los mas Ius
tres. Hasta entnces la eleccion de Soberano Pontce era obra del clero y
del pueblo romano unidos con el Emperador ; delo que resultaba , que, de
jndose guiar cada una de estas tres partes de sus propios intereses , se pro
246 GRE
movan las discordias, los cismas y toda clase de males. El clero, desgracia
damente , se hallaba entnces bastante corrompdo, y por lo mismo no poda
ser acertado en las elecciones: el pueblo acababa de demostrar lo que era en
la eleccion de Benedicto; y nalmente Enrique III haba demostrado ya el n
teres que tena el Imperio de extender su dominacion en Italia,valindose como
poda valerse del Papa si resultaba hechura suya. Hildebrando , que deseaba
desterrar estos inconvenientes, logr que en el mes de Abril de 4059 se con
\ ocase un concilio en Roma, en el cual se reunieron ciento y trece obispos, y se
dictaron dos decretts y trece cnones. Los cismas que se haban introducido
anteriormente con motivo de las elecciones ponticias fueron el principal ob
jeto de sus deliberaciones, resultando de ellas una regla ja y precisa sobre la
materia. El primer decreto dice en resmen : que muriendo el Papa se jun
ten para tratar de la eleccion primeramente los obispos cardenales ; que des
pues llamen los clrigos cardenales ; y por ltimo que presten su consenti
miento el resto del clero y del pueblo. Se eligir , aade el decreto . dentro
de la misma iglesia , si hubiese un sugeto capaz; y sino, en otra iglesia sal
v0 el honor debido nuestro caro hijo Enrique , quien al presente es Rey,
y ser. Dios mediante, Emperador , como se lo tenemos ya concedido, y
el de todos sus sucesores , a quienes la Santa Sede baya dado el mismo de
R.R QR ;LRAR recho. Si el poder de los malos impide que se haga en Roma una eleccion
.. legtima , los cardenales obispos unidos al clero y los seca|ares aunque
sean pocos tendrn derecho de elegir el Papa en el lugar que juzguen mas
oportuno. Si hecha la eleccion hay quien se opone introduciendo el desrden
y la anarqua. no, por eso el elegido dejar de tenerla autoridad de gober
nar la Iglesia y de disponer de sus bienes , como lo hizo S. Gregorio nles
de su consagracion. Si alguno por violencia por presuncion fuese ele- '
gido , ordenado, entronizado . con desprecio de este estatuto, sea ana
tematzado y depuesto con sus cmplices; sea rechazado como el Anti
Crist0, como el enemigo y destructor de toda la Cristiandad ; sea fulminado
con el anatema perpetuo; sea del nmero de impos que no resuci
tarn el da del juicio; descargue sobre l la clera del Todopoderoso;
persigale en esta vida y en la otra el enojo de los apstoles S. Pedro y
S. Pablo , cuya iglesia se atreve a perturbar; sea desierta su hahitacion ,
y nadie viva en su casa ; sean hurfanos sus hijos , y su mujer viuda (l);
l , y sus hijos queden aterrados; vanse obligados mendgar . echados
de sus domicilios: busque y arrebate sus bienes el usurero, y rbenle

() ElCoucilio no trato aqu del matrimonio; solo si se sirve de las maldiciones que
se leen en la Escritura y en particular en el Salmo CV[II : Ftant /tlt oju.r orpham, el uzor
ejus vdua.
 GRE 247
los extranjeros el fruto de sus trabajos'; la tierra entera y los elemen
los conspren contra l; los mritos de los Santos le confundan . y atrai
gan sobre l la venganza mas estrepitosa. El segundo decreto perinite
que, los que han sido ordenados por los simoniacos gratuitamente, per
manezcan en las rdenes recibidas; pero advierte que esto es una in
dulgencia solamente , en atencion que ,siendo tantos los ordenados por
ellos , no es fcil poderse observar con todos el rigor de los cnones. El c
non tercero prohbe or la Misa de un presbtero. que se sepa de cierto
tiene concubina. El cuarto dice , que los clrigos que han guardado conti
nenca , coman y duermen en un mismo paraje junto las iglesias para las
que fueron ordenados, y hagan masa comen de lo que perciban , procu
rando practicar la vida apostlica, viviendo en comunidad a ejemplo de
los canngos regulares. En este mismo concilio Berengario rm una nue
va abjuracion y profesion de fc compuesta por el cardenal Umberto; mas.
as que sali del concilio escribi contra esta profesion , llenando de injurias
su autor. Seran unos ochenta personajes tanto arzobispos como obispos ,
diconos y presblteros , entre los cuales se contaba Pedro Damian y a Hil
debrando . los que rmaron las determinaciones del concilio. Este ltimo se
hallaba ya muy cerca del triunfo , pues que haba logrado con sus esfuer
zos , con su prudencia y con su celo . uno de los objetos principales de su
plan predilecto; saber: el de dejar la Iglesia el derecho de elegir a los
Papas, quitndolo del capricho de los prncipes. Nicolas habl , es verdad ;
pero habl por boca de Hldebrando : mbos eran ilustrados , mbos seguan
una misma senda, y los dos hicieron todos los esfuerzos imaginables para
hacer perder al Emperador el derecho de aprobar la eleccion de los papas
que hasta entnces nadie se lo haba disputado ; pues . si el canon no lo dice
expresamente , lo indica con bastante claridad , cuando exije que el Empe
rad0r obtenga del mismo Papa el derecho de aprobar las elecciones. No tra
baj con mnos ahinco Hildebrando en otro punto capital. Nicolas haba
convocado en Mel un sinodo, invitando Roberto Guscardo que asistiese
en persona. Roberto haba usurpado las tierras de la Iglesia y se manifestaba
poco dispuesto ceder , no obstante, las amenazas y las censuras del jefe
de la Cristiandad ; sin embargo en esta ocason se mostr dcil , y despnes
de varias contestaciones accedi las pretensiones de Nicolas bajo la condi
cion de que ste le conrmaba sus pretensiones sobre la Sicilia . mediante un
censo anual: reconoci tambien su titulo de duque. prometiendo Guscardo
por su parte que sera soldado de la Iglesia y que la protegera en todas sus
necesidades. Desde este momento. dijo: Yo Roberto, por la gracia de
a Dios y de S. Pedro, duque de Apu|ia , de la Calabria y con el tiempo de
la Sicilia , juro delidad la Santa Iglesia romana y vos mi seor papa
2L8 GRE
Ar Nicolas. No ayudar con mis consejos , ni con mis acciones los que cons

AiR
-2 A piren en adelante contra vuestra vida , contra vuestra libertad. Prometo
.2

=
R

sostener contra todos los hombres y segun todo mi poder la Santa Igle
sia romana , siempre que se trate de la conservacion y de la adquisicion
de los bienes de S. Pedro y de sus dominios. Tened por seguro mi apoyo
a n de que goberneis con honor la Iglesia , el pas y el principado de San
Pedro. Ademas, yo nunca permitir nvasion , conquista , ni saqueo , sin
vuestra autorizacion , la de vuestros sucesores. Todas las iglesias que
se hallen en mis dominios . las pongo en vuestras manos , ohligndome a
defenderlas elmente. Y si vos , uno de vuestros sucesores mureseis
ntes que yo , entnces con el parecer de los cardenales, del clero y de
los secularea , viglar para que se elija y consagre un Papa que sea digno
de la sede de Pedro. He aqu lo que me empeo cumplir con delidad
hca la Iglesia romana , bcia vos y todos vuestros sucesores, que quer
rn conrmarme la investidura que me babeis dado. Hemos continuado
aqu este importantsimo documento . porqu contribuy no poco .la eje
cucon del plan de Hildebrando. Desde el momento se conoci su importan
cia : Roberto di muestras de cumplir su palabra . y Nicolas Hildebrando
tuvieron la dulce satisfaccon de ver que sus trabajos no haban sido est-
riles , en medio de tantas agitaciones como sobrevenian cada paso. Muri
Nicolas ll en 25 de Junio 4064, y este acontecimiento produjo nuevos desr
denes. Haba llegado la poca de poner en planta los estatutos de Nicolas .
relativos la eleccion ponticia. Los cardenales indicacion de Hildebrando
se reunieron . segun lo establecido en ellos , con la nobleza romana , y pro-
nunciaron su voto favor de Anselmo, obispo de Luca . que tom el nombre
de Alejandro Il. Roberto Guiscardo, el su promesa , no falt en esta elec
cion : los momentos eran crticos : Hildebrando trabajaba con todo su poder
para mantener los estatutos y para procurar la Iglesia una verdadera in
dependencia : tenia enemigos que combatir . y estos aunque no tan diestros
como Hldehrando, escudados con la proteccon del Rey. resolvieron elegir de
entre los lombardos un jefe que gobernase la Iglesia , y se pronunciase ade
mas con violencia contra los cnones de Nicolas Il. Apnas el cnclave en
Roma recibi la noticia de estos sucesos , envi al Rey en calidad de legado a
Estban , cardenal presbtero y monje de Cluny . varon recomendable por su
sabidura y su nobleza; pero ni siquiera obtuvo audiencia : vindose obli
gado a regresar sin el menor resultado. Hildebrando , rodeado de conictos
pero lleno de valor y determinado sostener a todo trance la eleccon . con
voc a los cardenales y la nobleza romana . y en los primeros das de Oc
tubre se conrm sta en la persona de Anselmo , despues de una vacante
de tres meses. Este paso, aunque acertado, produjo un csma . porqu en
 GRE 2L9
Alemania se procedi inmediatamente la eleccion_ de un nuevo Papa en la
persona de Cadalao. obispo de Parma , que tom el nombre de Honorio ll.
Alejandro haba tomado ya la administracion de la Iglesia y condenado al
antipapa , cuando ste juntaba tropas y dinero con la intencion de amena
zar al Pontce bajo de las murallas de la capital. Mintras esto acontecia .
Pedro Damian, que haba hecho todos los esfuerzos posibles para disuadr al
antipapa de sus proyectos, cansado de los desrdenes que observaba en
todas partes, determin renunciar el obispado de Ostia para buscar en el
retiro la dulce paz que anhelan los justos. Hildebrando , que conoca bien
el incomparable mrito de S. Pedro Damian , se opuso abiertamente sus
determinaciones , conservando todava la esperanza de poderlo retener cerca
de si ; pero todo fu intil. Algunos historiadores han querido suponer , que,
lo que oblig al Santo a presentar su dimison . fue la sombra que le hacia
el mismo Hildebrando , quien era el alma , por decirlo as , de todos los
asuntos de la Iglesia; y se apoyan en un distico que compuso Damian en
aquella ocasion , concebido en estos trminos:
Papam ri! celo , sed Te postralus adoro;
Tu facis hunc Dominum , Te [acit ipse Deum.
Dicen ademas, que las cartas del mismo Damian demuestran que su corazon
no estaba exento de envidia. Los que as hablan , al parecer tienen un em
peo en menguar la gloria de un varon ilustre por su santidad , y clebre por
la energa con que en todos tiempos defendi los verdaderos intereses de la
Iglesia; Pedro Damian, segun opina Baronio , desconando de hallar un
remedio los males que aigian la Madre coman de los eles , quiso reti
rarse; lo que se opuso Hildebrando porque le conoca fondo , y por lo
mismo necesitaba de su apoyo en poca tan borrascosa. Llama Damian al
arcediano S. Satanas : Satanas, esto es , adversario; y Santo porque obra
ba con buenas intenciones y no para si mismo. As lo interpreta Baronio , y
aade . que haba entre ellos una santa querella; el uno queriendo retener
un hombre que suspiraba por el retiro , y el otro no queriendo ser retenido.
Dejemos este incidente y volvamos al curso de nuestra narracion. El anti
papa Honorio , deseando llevar cabo su proyecto , parti para la ciudad de
Roma al frente de un poderoso ejrcito y con grandes sumas de dinero. Lo
primero para combatir , y lo segundo para corromper. Atraves los Alpes;
mas fue detenido por Beatriz, esposa de Godofredo, y su hija Matilde, apnas
de quince aos de edad. Entnces variando de direccon consigui llegar a las
puertas de Roma, en cuya ciudad esparc la consternacion y el espanto; pero
triunf la justicia , y Alejandro , aunque con sobresaltos y disgustos , conti
nu gobernando la Iglesia sbamente hasta 42 de Abril del ao It 073. Hemos
ron. tx. 32
 250 GRE
llegado por n la poca en que brill con todo su esplendor el genio de
Hildebrando; repetirmos aqu lo que dice un escritor contemporneo , por
que reasume precisamente todo lo que poda esperarse de un hombre que
fue el pasmo y la admiracion de su siglo , y cuya vida y ponticado forman
sin duda las mas clebres pginas de la historia del siglo XI. Ahora, dice, se
(( presenta una poca grande: grande , no precisamente por sucesos nue
(l vos , extraordinarios y fecundos_ en resultados , ni por escenas terribles y
92QR QAR2QASR RQ1:3'RQ RIA repentinas, sino por la ejecucion de un vasto plan concertado de mucho
tiempo; grande por el estremecimiento general que causa en Europa el
genio de un hombre solo , por el sacudimiento y el impulso dado todos
los asuntos; grande, porque la VOZ de un solo hombre, los tronos vaci
lan . los pueblos temblando dejan sus antiguos amos . porque la voluntad
de un sacerdote hace mudar la faz de la tierra . hace nacer nuevas leyes,
y nuevas instituciones . y esto desde el norte de la Europa , desde la In
glaterra , hasta el medioda , hasta los desiertos del frica , desde el mar
Atlntico , hasta la Palestina , donde el fundador de nuestra Religion
haba enseado. combatido y derramado su sangre, donde el apstol
S. Pedro baha anunciado palabras llenas de vida; grande. porque un
hombre, saliendo de la ohscuridad , concibe el proyecto de establecer una
monarqua universal en el centro de la cristiandad , en la sede de S. Pe
dro : sede que fundada por pobres pescadores se elev sucesivamente , ya
sea por s misma por socorro ajeno , y se estableci con tanta solidez ,
que el poder del inerno , como se crea , no poda agitarla ; grande , en
n, porque un simple monje . hijo de un carpintero . se pone enla ca
beza que el sol de la antigua Roma debe iluminar todos los hombres , y
formar sus creencias. Si uno se representa despues los pueblos que se
sublevan , bien determinados a vencer morir en defensa de sus dere
chos y libertades , por la conservacion de la corona de sus emperadores y
prncipes ; un Papa luchando con el Emperador , y el Emperador con los
prncipes sus vasallos ; toda la humanidad en movimiento, estados y fa
milias que se dividen y se separan para sostener los unos su fe , los otros
sus libertades: si se contempla unos pueblos que combaten contra sus re
yes . padres contra sus hijos , la fortuna que eleva a un hombre hasta ha
cerle dominador universal , y le abate despues hasta conducirle al destier
ro , que por otro lado da una corona a un prncipe, cuando es jven , y
casi le condena la mendicidad en la edad madura ; si uno se representa
todas estas cosas. ciertamente tiene a la vista una poca grande y ex
traordinaria. a Hildebrando haba visto pasar ante s una serie no inter
rumpida de papas, que, cual otras tantas sombras, buscaban su transparen -
ca en los rayos del sol. Clemente ll . Benedicto IX , Dmaso ll , S. Leon IX,
 GRE 251
Vctor ll , Estban IX . Ncolas ll . Alejandro ll ; todos estos papas se haban
ido sucediendo , desde que el humilde monje de Cluny entr en el claustro
para meditar , dgmoslo asl , el gran plan de regeneracon del siglo XI;
y la mayor parte de estos papas , valindose de los consejos y de las leccio
nes de Hildebrando . haba cooperado de un modo poderoso la realizacon
de este mismo plan. Amanet:e el da 20 de Abril del ao 4073 , y humean
todava las atorchas de los funerales de Alejandro Il cuando todas, las mira
das del pueblo romano se jan en Hldebrando ; los cardenales. el clero . la
nobleza le sealan con el dedo. y una voz unnime le proclama Papa. Pali
deoe el buen Hildebrando . y sube al plpito para calmar la agitacion que se
observaba en el vasto mbito de la iglesia de S. Pedro: quiere dsuadrles
de su empeo; pero todos repiten estas palabras: S. Pedro ha elegido al
arcediano Hildebrando para suceder Alejandro II. Es de advertir, que
Hildebrando haba ordenado un ayuno de tres das para conocer con la ora
cion la elecc_iou que Dios haba hecho . y por lo mismo los electores creyeron
que su eleccion era por inspiracion divina. Despues de haber hablado el car
denal arcediano , se levant Hugo el Blanco, que era otro cardenal , y habl
en estos trminos: Vosotros sabeis y reconoces sin duda que desde el re
nado de S. Le0n , este arcediano , este hombre tan sabio y experimentado
a ha elevado un alto grado de prosperidad la santa Iglesia romana , y ha
libertado nuestra ciudad de los peligros que la amenazaban. Como no
hallamos sugeto mas idneo para el gobierno de la Iglesia universal y
para la defensa de esta ciudad , nosotros todos obispos y cardenales le
hemos elegido unnimemente con vosotros para soberano pastor de nues
tras almas. estas palabras exclam otra vez el pueblo : S. Pedro nos
ha elegido Hdebrand0 por Seor y por Papa. Revistironle desde luego.
segun costumbre , con la prpura y la tiara ; y habndole elevado la sede
de S. Pedro , los cardenales y obispos usaron esta frmula : El arcediano
Hildebrando. dijeron al pueblo, es el Papa que hemos elegido: l ser
a nuestro seor y llevar el nombre de Gregorio : nosotros le queremos y le
elegimos. Os conviene ?-Nos conviene. Le quereis ? Le queremos.
Lo aprobas ?Lo aprobamos. Se hallaba Hildebrando en el da de
su elevacion en un estado de agitacion tal . que es tan dicl de describir
como adivinar las verdaderas causas que la producan , atendido su cons
tancia en el trabajo , su serenidad en el peligro , su facilidad en encontrar
salida en los apuros , remedio en los grandes males ; y por decirlo de una
vez , parece imposible que un genio creador como el de Gregorio vacilase ,
cuando el poder le vena las manos para completar la obra comenzada.
Es verdad que la situacon de Europa no era la mas Iisonjera : la Alemania ,
entregada las manos de un jven inexperto , educado por gente inel y
252 GRE
malcreda . rodeado de aduladores y de criminales , lleno de orgullo , capri
cboso , variable en sus opiniones , inconstante aun en sus principios ; guer_
rero valiente y emprendedor, es verdad . pero sin aquella nobleza que debe
distinguir el corazon de un Rey : la Francia . gobernada por Felipe l . des
cendiente de Hugo el Grande . pero muy ljos de poderse igualar su ilustre
predecesor; sin embargo, temeraro y atrevido en sus proyectos , rme
inalterable en la ejecucion : con lo que logra asegurar el cetro su estirpe :
la Espaa , desolada por la division y por una guerra continua de cris
tianos contra ineles: la Rusia , entregada la discordia y la invasion
de nuevos pueblos : la Polonia , experimentando los efectos de la anarqua :
la Dinamarca , la Suecia y la Noruega, v0timas aun de la idolatra y
de las guerras intestinas: el cetro imperial de Constantinopla pasando r
pidamente de unas manos otras; por n, el mundo cristiano conmo
vido en sus bases: tal era el cuadro que presentaba cuando Hildebrando
ci la tiara. Es verdad que en medio de tantas convulsiones y desasosiegos
resplandecian de cuando en cuando aquellos rasgos de valor y de fe que ha
can olvidar fcilmente las pasadas desgracias. Mintras que en Francia,
por ejemplo. la rmeza del Monarca consolidaba las instituciones ydaba
mas esplendor la majestad real , Inglaterra gozaba de una poca de
regeneracion debida al brazo victorioso de Alfredo el Grande; y mn
tras que la Polonia con el Cristianismo conquistaba su libertad. prnci
piaba tambien gozar de los benecios de la civilizacion debida al celo de los
misioneros. La complicacon de los negocios pblicos hubiera podido ame
drentar el corazon de otro que no hubiese sido Hildebrando; pero este
varon verdaderamente emprendedor , ntes de ceir la tara haba experi
mentado ya los esfuerzos de la lucha y las desazones que trae consigo el
poder: se haba apropiado, por decirlo as, los infortunios de Leon , de
Nicolas, de Alejandro; sin embargo . nunca cej : y en esta ocason de
bia precisamente temblar? Dicl es penetrar en el corazon humano para
escudriar aquellos secretos que no pueden manifestarse exteriormente.
Estaba tal vez descontento por el modo como se haba hecho la elec
cion ? tal vez quera que ntes de sentarse en el solio ponticio . Enri
que hubiese manifestado decididamente sus buenas , malas inclinaciones?
Habr quien presuma que se agolparon en aquel momento su imagina
cion todos los obstculos , todas las dicultades con que deba chocar en el
camino que emprenda. Lo que hay de mas cierto es . que tembl y que
mir su elevacon como una prueba que Dios le sujetaba. Asegrese que
al da siguiente envi legados Enrique, rey de Alemania , para suplicarle
que no aprobase la eleccon que de l se haba hecho. Esto para nosotros
tambien parece increble. Gregorio fu siempre consecuente con sus prnci
 GR E 253
pos. La poltica exiga que escribiese al Emperador como rey de Italia ;
pero deba pedirle su aprobacion desapr0baciou ? En este caso hubiera
obrado contra sus principios, y se hubiera declarado por las pretensiones del
Emperador. Lo que hizo. si. fu exponerle las circunstancias de su elevacion,
y manfestarle que. en el caso de seguir en el poder espiritual y temporal ,
no dejara impunes los crmenes que se cometan , sin distincion de perso
nas. clases, ni dignidades. Le pidi despues su consentimiento . no precisa
mente para la eleccion que estaba hecha ya , segun los cnones , sino para
su consagracion : acto exterior que tocaba al Emperador como rey de Ita
lia. Como no se haba consultado Enrique acerca de su eleccion, y como
por otra parte pesaban sobre su conciencia algunas de las fallas que aludia
Gregorio , al principio no despreci su splica : sabase lo mucho que tra
bajaba para dar un giro al espritu de su siglo. y pesar del testimonio
de sus contemporneos (dice un escritor, que le llamaba el hombre pia
(l050 . versado en la ciencia sagrada y profana , amante de la justicia y de la
equidad , rme en la adversidad , moderado en los momentos prsperos , y
segun las palabras del Apstol , distinguido por sus buenas costumbres , p
dico , m0dest0 , sobrio , casto , hospitalario , gobernando bien su propia ra
sa , educado como corresponda en el seno de la Iglesia . con una autoridad
casi absoluta), su eleccion l'u mirada por los obispos alemanes como una
calamidad para ellos: pues temian la severidad de Gregorio que deba cas
tigar por precision sus enormes crmenes. As es que alarmados , como he
mos dicb0 . se presentaron juntos al Rey para pedirle que en ningun con
cepto aprobase la eleccion , que juzgaban de irregular por haber sido sin
participacion alguna del prncipe. ste envi , pues . desde luego Roma
Eberardo . conde de Nellemburgo , para hacer cargos los seores romanos
sobre aquel acto que juzgaba ilegal. Gregorio recibi muy bien al envia
do , y enterado del objeto de su embajada , le dijo : (( Yo jamas he solicitado
este honor supremo : Dios me es testigo. Los romanos me han elegido y
me han impuesto con violencia el peso del gobierno de la Iglesia ; pero no
han podido determinarme que me dejase ordenar hasta que estuviese
seguro por una diputacon , que el Rey y los seores del Imperio teut
nico consentian en mi elevacion. Resistir todava sus instancias hasta
que un embajador del Rey venga para asegurarme de su voluntad. Re
gres el conde Alemania para dar Enrique la respuesta de Gregorio . y
31e mestrndose satisfecho expidi las rdenes necesarias para su consagra
cion, que se veric el da de la Puricacion del ao siguiente I 073. Y quin
despues de haber ledo este trozo de la historia se atrever a sostener que la
eleccon de Gregorio fu irregular? Todo en aquel tiempo era extraordinario:
sino, jamos la atencion en la laudable condescendenca de Enrique. Hilde
25h GRE
brenda hace todos los esfuerzos imaginarios para que su eleccion sea revo
cada ; y viendo la decsion del clero , de la nobleza y del pueblo romano en
sostenerla, eeude Enrique. y para ohligarle le amenaza , dicindole que no
dejar impunes sus crmenes. Los prelados teutnicos temen y acuden En
rique para que contradiga la eleccion; sin embargo, la simple respuesta que
da Hldebrando hasta para que el rey de Italia la apruebe , sin que le obste
ser emperador de Alemania para dar un paso, que la verdad presenta
Enrique primera vista como un hombre dotado de un corazon hidalgo y
generoso. Esta maravilla , en que muy pocos ningun escritor ha fijado la
alencion . merece ser examinada detenidamente. Enrique al frente de una
nacion poderosa , contando con innumerables tropas, teme acaso la pobre
Italia ? Es cierto que no. Puede juzgar humanamente que Gregorio pres
cindir por puro reconocimiento de las manchas con que Enrique ha deslus
trado su imperio? Sera necesario desconocer la rectitud de miras del nue
vo Pontfice para concederlo. Convengamos, pues, en que en este hecho ex
traordinario intervino la mano del Dios de las misericordias. Hldebrando to
m el nombre de Gregorio, segun dicen , por afecto y reconocimiento Gre
gor0Vl, su antiguo maestro, y se llam Gregorio VII para destruir la opinion
de aquellos que haban mirado tambien como irregular la eleccion de Grego
rio VI. Hemos visto sus cartas, y de ellas se deduce que reexion sramente
sobre lo que haba practicado hasta entnces, y lo que le quedaba que hacer
para el completo desarrollo de su vasto plan. Establecido como tenia ya el
objeto , determin dirigir todos sus esfuerzos para alcanzar la independencia
de la Iglesia , poner la autoridad de esta un grado superior de elevacion ,
procurar que la Iglesia hrillase con todo su esplendor impulso de una salu
dable reforma : reforma que como hemos visto ya venia realizando, aunque
paulatinamente , desde el ponticado de Clemente Il. Para conseguir estas
miras era necesario que ohtase entre la paz la guerra; y ora eligiese la
una ora la otra , era absolutamente indispensable sustraerse de un poder
que hasta entnces se haba denegado reconocer la libertad de la misma
Iglesia y que siempre se haba entremetido en el gobierno eclesistico. Tal
era el poder temporal , y su principal representante el emperador de Ale
mania. Mas mnos bien interpretadas las mximas de Gregorio , en res
men eran estas. La Iglesia de Dios debe ser independiente de todo poder
temporal : el altar pertenece al sucesor de S. Pedro: la sede de S. Pedro
sale de Dios , y viene de l solo: la Iglesia no es libre , y por lo mismo sus
ministros han sido institudos con frecuencia por los hombres del mundo;
y de ah deriva que se hallen en algunos ungidos de Cristo . que se llaman
inspectores de las iglesias , deseos y pasiones criminales y que solo anhelan
las cosas terrenas , porque las necesitan estando pegados al mundo: y de ah
 GRE 255
deriva tambien que en vez de poseer la paz de Dios , buscan las disensiones.
dejndose arrastrar del odio , del orgullo , de la codicia y de la envidia. Por
eso vemos que la Iglesia se halla en mal estado , y que , los que deben ser
vira , no cuidan mas que de las cosas de la tierra; porque sometidos al
Emperador , le halagan como fementidos cortesanos : y as es que , sirviendo
al Estado y al prncipe , son extranjeros la Iglesia. La Relgon se halla en
una terrible crisis : el corazon del hombre es fro en la palabra de Dios : por
todas partes vacia la fe. As, pues, la iglesia debe ser libre, y esta libertad
debe recibirla de su jefe , del primer hombre de la Cristiandad , del sol de
la fe, del Papa. El Papa ocupa el lugar de Dios, porque gobierna su reino
en la tierra. Sin Papa no hay reino ; sin l la dignidad real vacila , precipi
tndose como un barco estrellado. As Como las cosas del mundo son regidas
por el Emperador; asimismo las cosas de Dios lo son por el Papa. Una cosa
es el Estado , otra cosa es la Iglesia. Como la fe es una , la Iglesia es una:
el Papa , su jefe , lo es tambien : los fieles , que son sus miembros, forman
un solo cuerpo. Si la Iglesia reside en si misma , no debe obrar sino por si
misma : as como una cosa espiritual no es visible sino por una forma ter
restre , y as como el alma no puede obrar sin un cuerpo, y estas dos subs
tancias no pueden ser unidas sin un medio de conservacion , as tambin la
Religion no subsiste sin la Iglesia. El espritu se alimenta con cosas terrestres
en el cuerpo; asimismo la Iglesia se mantiene por medio de posesiones lem
poraes. El Emperador, que tiene en su mano el poder soberano. debe
obrar de manera que aquella se procure estos bienes, y los conserve; por
esto los emperadores y prncipes son necesarios la Iglesia , que no existe
sino por el Papa , como ste no existe sino por Dios. Si , pues , la Iglesia y el
Imperio deben prosperar, es necesario que el sacerdocio y la dignidad real
estn estrechamente unidos, y hagan comunes esfuerzos para la paz del
mundo. La Iglesia es el tribunal de Dios , y ella da cuenta de los pecados de
los hombres ; muestra el camino de la justicia : en una palabra , es el dedo
de Dios. As el Papa es el representante de Cristo, y superior todos. Por
esto su dignidad es grande y formidable, porque est escrito: T eres Pedro,
y sobre esta piedra yo edicare' mi Iglesia , y las puertas del inerno no pro
ralecera'n contra ella. Yo le dar las llaves del reino de los cielos : todo lo que
atares sobre la tierra ser alado en el cielo , y todo lo que desatares sobre la
tierra ser desatado en el cielo. Esto dijo Jesucristo Pedro. Por Pedro
existe la Iglesia romana : en ella reside el poder de desatar : sobre Pedro est
fundada la Iglesia de Cristo. Esta Iglesia se compone de todos los que profe
san el nombre de Cristo. y que se llaman cristianos; as todas las iglesias
particulares son miembros de la Iglesia de Pedro, y sta es la Iglesia roma
na. Ella es la madre de todas las iglesias de la Cristiandad, y todas le estn
256 GRE
sujetas como una hija su madre. La Iglesia romana se encarga del cuidado
de todas las damas iglesias , y puede exigir de ellas honor. respeto, obedien
cia. Como madre manda todas las iglesias y todos los miembros que les
pertenecen. Pero cualquiera que se apoye en esta tierna Madre , que la ame,
siga sus consejos , y la proteja , de la misma recibe proteccion y muuil
cencia. Por mas resistencia que experimente aquel que ocupa en la tierra el
lugar de Jesucristo , debe luchar , permanecer rme , y sufrir ; siguiendo el
ejemplo de Jesucristo. El mundo est lleno de escndalos : el siglo es de hier
ro: en toda la extension del globo la Iglesia se halla en la mayor angustia ;
y como sus servidores son criminales , es menester que se corrijan y se con
vierten. Del jefe es de quien deben partir la reforma y la regeneracion : l es
quien debe declarar guerra al vicio, estirparle y echar los fundamentos dela
paz en el mundo : l debe socorrer todos los que son perseguidos , porque
aman la justicia y la virtud. La persecucion y la violencia no deben desviarle
de este sendero; porque el que amenaza la Iglesia . y le hace violencia ,
y le causa amargura , es un hijo del demonio y no de la Iglesia; sta debe
desterrarle y separarle de la sociedad humana. Es menester, pues, que la Igle
sia sea independiente , que todos los que le pertenecen sean puros irre
prehensibles: realizar esta grande obra es el deber del Papa. La Iglesia ser
libre. Lleno de estas y otras anlogas ideas precisamente en el siglo XI no
dej de conocer que necesitaba de toda la energa de su alma , y de toda su
autoridad para romper los lazos que alaban al clero con el Estado . los obis
pos con los soberanos , y que ponan la Iglesia bajo el poder temporal. Es
tos lazos consistan en el concubinato de los sacerdotes y en la investidura
simona dada por los emperadores . la cual iba siempre anexo un feudo :
costumbre que databa ya de muy antiguo, y que en el siglo X se generaliz
aun mucho mas. Habase estendido tambien de un modo sorprendente la
simona ; sin embargo . la compra y venta de las dgnidades eclesisticas se
consideraba como un crimen espantoso , que deba acarrear sobre los cul
pables la venganza del cielo . en atencion que se negociaba con los dones
del Espritu Santo. Gregorio, ntes de verse elevado la silla ponticia,
haba trabajado ya con celo y energa para desterrar este vicio. Los conci
los haban fulminado contra los culpables de tan horroroso crmen la sen
tencia de deposicion. Llambanles a los tales lobos rapaces que giran al re
dedor del rebao de Jesucristo, buscando ocasion propicia para devorarle.
Como la imaginacion del hombre culpable abunda siempre en sutilezas .
hubo quien quiso establecer una dstincon, sosteniendo que no era Cul
pable de simona el que compraba al Rey un prncipe un obispado.
mintras que la consagracion fuese gratuita ; porque en este caso , decan ,
no compra el sacerdocio , la dignidad el Sacramento , y s la posesion de
 GRE 257
un bien temporal : opinon refutada victor_iosamente por Pedro Damian ,
quien sentaba por principio que no poda recibrse de un secular una digni
dad benecio eclesistico , cualquiera que fuese . que costase dinero . sin
hacerse Culpable de simona. La simonia y la investidura . como hemos indi
cado ya . eran sinnimos , y por lo mismo . Gregorio poda apoyarse en un
terreno slido , esto es; en la fe y conviccon de los personajes mas distin
guidos de diversas pocas. y en los irrevocables decretos de un gran nmero
de concilos. Atado por otra parte el clero cen el mundo y el Estado por la
incontinencia , Gregorio armado con la falange de la fe se serva de ella para
romper aquel lazo. En todos tiempos se ha considerado el celibato. en el clero.
como un estado mas santo y mas perfecto que el del matrimonio : idea . que
hallndose arraigada aun en el espritu de los mismos paganos, ha llegado
salvarse del naufragio de las costumbres. recibiendo nuevo brillo en el
seno del cristianismo. Gregorio. pues. desde su advenimiento la Santa Sede
mir este paso como uno de los mas importantes para la realizacion de sus
proyectos. Veamos el modo como emprendi su marcha . y ella nos pro-
bar que nicamente era dado Gregorio tanta decson , tanta constancia
para completar una obra superior al genio , y que por lo mismo exiga algo
mas, esto es; conviccon . fe. y esperanza en Dios. No habia perdido de vista
el estado allictivo en que s'e hallaban las naciones y los imperios. Dirigise
desde luego varos prncipes . llamando muy particularmente su atencion
el emperador de Alemania , quien trataba de atraer con la afabildad y la
dulzura . dndole al principio advertencias paternales. este n en 20 de
Abril de 1073 escriba Godofredo en estos trminos : o: Vos conoceis nues
s:a esza stn za tros pensamientos y nuestros deseos relativamente al Rey : porque , Dios
nos es testigo . nadie est mas solicito , ni hace mas ardientes votos que
Nos para su gloria presente y futura. Hemos resuelto aprovechar la pri
mera ocason para enviarle legados y ponernos de acuerdo paternalniente
con l . sobre lo que juzgamos mas til para el bien de la Iglesia y el ho
nor de la dignidad real. Si nos escucha , tendremos tanto placer en verle
feliz como si Nos mismos lo fusemos . y lo ser ciertamente , si andando
por el sendero de la justicia , se presta nuestras advertencias y consejos.
Pero si , lo que Dios no permita . corresponde nuestro amor con odio ;
si disimulando la justicia de Dios vuelve al Todopoderoso el desprecio por
el honor que de l ha recibido . entnces no dejarmos caer sobre Nos
esta amenaza de la Escritura : Maldito aquel hombre que detiene su espada
y le impide que derrame sangre. Porque Nos no podemos sacricar la ley
de Dios consideraciones personales , ni abandonar el camino de la jus
ticia para conservar el favor de los hombres. porque dice el Apstol:
Si yo quisiere agradar los hombres , no seria el siervo de Dios. Iguales
ron. lx. 33
 258 GRE
sentimientos manifest en otra carta dirigida a Beatriz y Matilde de Canosa.
(( En cuanto al Rey , dice , sabeis por vuestras cartas precedentes que nues
(( tra intencon es la de enviarle algunos hombres sabios para conducirle de
a=t an an=a n nk nuevo , con la ayuda de Dios . al amor de la Iglesia su Madre. Si , contra
nuestros deseos , no nos escucha , no podremos ni debemos desviarnos de
las reglas de la Iglesia . que nos ha alimentado y que menudo ha engen
drado con la sangre de sus propios hijos otros hijos. Y ciertamente . es
cosa mas segura para Nos resistirle hasta derramar sangre por su propia
salvacion , que consentir en la iniqudad para satisfacer sus caprichos y
precipitarnos con l en el abismo. Rodulfo, duque de Suabia. le dice:
Sabemos por lo pasado cuanto interes tomais por el honor de la Iglesia
romana ; pero la carta que acabais de mandarnos nos muestra especial
mente cual es vuestro afecto en favor de esta misma Iglesia , con el cual
superais los demas prncipes de vuestras regiones. Vuestra carla , por
otra parte tan apreciable , parece que tiene por objeto poneros de acuerdo
con Nos sobre los medios de dar mas gloria al Imperio y mas fuerza la
Iglesia con una estrecha union entre el Sacerdocio y el Imperio. Nos que
remos que vuestra nobleza sepa que no tenemos ningun sentimiento de
malevolencia para con Enrique , con el cual nos hallamos con deberes;
puesto que le hemos elegido por Rey; puesto que el Emperador, su padre.
de feliz recordacion , nos ha honrado en su crte entre todos los italianos
2;:ansna de un modo muy partculaa ; puesto que este prncipe , su muerte , ha
recomendado su hijo la Iglesia romana por el papa Vctor.... .. Pero co
mo esta concordia entre el Sacerdocio y el Imperio debe ser sincera y
pura , nos parece til conferirlo con vos , con la emperatriz Ines, con la
princesa Beatriz , con Reynaldo , obispo de Cmo , y con algunas otras
personas temerosas de Dios. Porque si el cuerpo humano est dirigido con
222RRRR la luz temporal por medio de dos ojos , del mismo modo el cuerpo de la

Iglesia debe ser gobernado iluminado con la luz espiritual por medio de
los dos poderes. obrando de acuerdo con miras religiosas. Tratarmos
estas cosas con mas atencion , con tal que despues de haber conocido bien
nuestras intenciones consintais en ello , si nuestras razones os parecen
slidas. Si crees deber mudar algo en nuestro plan . estamos dispuestos
consentir vuestros consejos. Escribi tambien al rey de Germana para
conrmarle en la buena resolucion que supona haber tomado de extirpar de
sus dominios la simona y la incontinencia de los clrigos. Le elogia en esta
carla por lo bien que ha recibido sus legados; le agradece las pruebas po
sitivas que le ha dado de su amistad , y le asegura que por su parte no deja
de tenerle presente ante los cuerpos de los Santos Apstoles , exhortndole
que no desprecia los consejos de los que solo quieren su salvacion. Escribe
 GRE 259
igualmente Felipe ,_ rey de Francia , dndole avisos y consejos paternales
como Enrique , inculcndole las mximas del bien, para que destierro de
su corazon la voluhilidad y la molicie , verdaderas causas de todos los vicios.
En esta ocasi0n , dirigindose los obispos , exclama: Tambien vosotros
sois Culpables. Pensais acaso que es faltar la delidad que habes pro
metido al Rey impedirle cometer esas fallas ? No digais que temeis su in
dignacion ; porque unindoos todos vosotros , tendreis bastante autoridad
a para sacarle del desrden , y al mnos habreis descargado vuestras con
ciencias. Pero aun cuando todo tuvierais que temerlo de su indignacion ,
tii ni aun la muerte misma debiera dispensaros de cumplir con libertad vues
t!( tros deberes de obispos. Al propio tiempo les ordena lo que deben prac_
ticar si el Rey desestima la voz del pastor , y se aparta del buen sendero.
Mintras escribe los soberanos y las dignidades , enva al cardenal Hugo
el Blanco en calidad de legado Espaa , donde los sarracenos estaban sobre
las armas. Dice un historiador , J. Voigt , que el conde de Roucy , de acuer
do con otros prncipes y seores , haca preparativos para arrebatar los
rabes el pas en que aun vivan , y que probablemente Gregorio lo ha
ba ya concertado en tiempo de Alejandro, porque apnas ste haba to
mado las riendas del gobierno. cuando envi Espaa una legacion para
conocer las disposiciones de los prncipes cristianos con respecto la Santa
Sede y arreglar algunos asuntos eclesisticos. El abate Jager dice con es
te motivo , que los espaoles durante la guerra con los sarracenos soli
citaban con frecuencia el auxilio de algunos seores franceses ; pero es
to aadrmos nosotros , que en ninguna de las historias de Espaa consta
que el conde de Roucy hubiese entrado en este reino para llevar ade
lante las conquistas que tenia proyectadas : nicamente en una estensa no
ta continuada en el tom. III , lib. IX . cap. V , pg. 303, dela Historia ge
neral de Espaa , por el P. Juan de Mariana , edicion de Valencia , 4787 , se
lee entre otras cosas lo siguiente : Es constante, que el conde Ebulo yel le
a gado del Papa no pusieron el pie en Espaa en todo el pontilicado de Gre
(l gorio VII , sin que las estrechas rdenes que este Pontce (en la carta VI.
del lib. I de sus registros , edic. de L Abba , tom. XII) di sus legados
QQRRQRQQ Giraldo y Rembaldo, para acelerar la empresa , fuesen capaces de per

suadir soberano alguno de la Cristiandad que aventurase sus soldados en

ayuda del conde Roceyo. Debieron presumir que los prncipes espaoles,
as moros como cristianos , les dsputarian viva fuerza la entrada en
nuestra Pennsula , por interesarse en ello la comun seguridad. Tampoco
se lee que hubiese otras contestaciones entre nuestros reyes y la crte r0
mana en rden este objeto; sin embargo de hallarse varias cartas escri
tas por el ponli0e Gregorio los reyes de Aragon , Castilla y Navarra, en
 260 ' GRE .
RQRAQQRQA el tiempo aos que corrieron desde el de 1073 hasta el de 1077. Ni vuel

ve ya parecer en la Historia de Espaa el conde Ebulo de Roceyo: lo

que hace creble que fue una testa de erro buscada propsito para ater
rar los espaoles , y precisarles que se reconocesen feudatarios de la
Silla Apostlica. El P. Moret, lib. XIV,cap. IV de sus Anales, pretende que
el artce de esta rnidosa empresa fu el mismo cardenal Hugo el Cn
dido , hombre hazaero y ambicioso , que haba estado en Espaa por los
aos 1064 y 4067 , con varias legaclas del pontlce Alejandro II , y cuya
vanidad hizo vacilar mas de una vez las tiaras de este pontice y de su
sucesor Gregorio VII. Contina diciendo el autor aleman . que durante el
ponticado del mismo Alejandro , Hugo el Blanco fu enviado Catalua
para extirpar la smonia y la incontinencia del clero , y que tom severas
medidas contra entrmbos vicios , las cuales se sometieron sin resistencia.
En medio del estruendo continuo de las armas , durante las guerras del rey
de Sevilla y de Crdoba , aade ,algunos legados del Papa pasaron todava
Aragon para arreglar el Ocio Divino, segun la liturgia romana ; y en los
ltimos tiempos de Alejandro, dos legados romanos pasaron los Pirineos para
destruir la simonia . depusieron en un sinodo muchos sacerdotes culpables,
insttnyeron otros , y quitaron un gran nmero la administracion de los
sacramentos. Ya ntes del advenimiento de Gregorio , la Santa Sede haba
concedido como feudo de S. Pedro , mediante un tributo anual, todo el pas
que el conde de Roucy podra conquistar de los rabes; pero Gregorio llev
la idea mas adelante: lo que haba obtenido del conde de Roucy quera ob
tenerlo tamben de todos los damas. Hugo el Blanco trajo de su parte una
carta Geraldo . obispo de Osta , y su subdcono Rembaldo , mbos le
gados en las Galas : el Papa les recomendaba en esta carta que envasen
Espaa Hugo de Cluny para reformar la Iglesia y hacer observar las con
venciones de la Santa Sede; mintras diriga otra carta los grandes de Es
paa por conducto del mismo Hugo el Blanco , concebida en estos trminos:
No ignorais , sin duda , que de tiempo antiguo el reino de Espaa es una
propiedad de S. Pedro . y que , por un derecho de justicia , que no ha sido
destruido, pertenece todava la Santa Sede y no ningun mortal, bien que
de mucho tiempo est en poder de los infieles. Porque lo que entra una vez
por los decretos de la Providencia en la propiedad de la Iglesia , le pertenece
siempre : la Iglesia puede perder el goce . pero nunca pierde el derecho sin
una legitima concesion. El conde de Roucy, cuya reputacon os es bien cono
cida, queriendo conquistar este pas y arrancarlo de las manos de los paganos,
ha obtenido de la Sede Apostlica en virtud de un tratado el permiso de entrar
en poseson de todo el territorio que podr tomar , sea por sus propios es
fuerzos , sea por los de sus aliados, y conservarlo como feudo de S. Pedro.
 GRE 26l
Los que quieran pues unrsele , hganlo con intenciones puras , de manera
que puedan contar con la proteccion de S. Pedro en el momento del peligro,
y recibir con seguridad las recompensas debidas su mrito. Si alguno de
entre vosotros quisiera entrar en el mismo pas separadamente con sus tro
pas particulares, propngase la causa de guerra la mas justa , y tome desde
ahorala rme resolucion de no hacer S- Pedro, despues de sus conquistas,
la misma injusticia que le hacen ahora los ineles. Porque Nos no quere
mos dejaros en la ignorancia de que si no estas resueltos pagar equitati
vamente los derechos que son debidos , en virtud de nuestra autoridad apos
tlica os prohibirmos la entrada , ntes que tolerar que la Iglesia univer
sal , sufriendo de sus hijos lo que ha sufrido de sus enemigos , sea lastimada
mas por la prdida de sus mismos hijos , que por la de su propiedad. Se
gun opinion del autor aleman , esta carta deba producir en Espaa una rara
sensacion. Causaria , dice , asombro que un hombre poco ntes tan afa
ble y circunspecto se pronunciase de un modo tan decisivo. Ignorbase con
que fundamento la Iglesia romana apoyaba sus pretensiones sobre Espaa.
El legado, concluye, hizo subir este derecho los tiempos anteriores Witiza
(aos 704 ) porque este rey haba prohibido sus vasallos bajo pena de la
vida que obedeciesen la Iglesia romana. As se expresa Voigt en su Histo
ria del papa Gregorio VII y de su siglo. El traductor frances observa que el
fAAQQ autor habla aqu de la sumision al poder temporal del Papa , porque muy
bien sabe que de todos los pueblos del mundo , el pueblo espaol ha sido
siempre el mas sumiso la autoridad pontica; y que desde el estableci
miento del cristianismo en Espaa , esto es; desde los primeros siglos, los
papas han ejercido en este pas su poder espiritual sin contradiccion. La
A cuestion recae, pues, sobre el derecho temporal que Gregorio se atribuye.
QR Q QRA RQAQ Pretndese que en tiempos anteriores Witiza , la Espaa perteneca la

Santa Sede , y que el Rey . en un concilio celebrado en Toledo en 701 , se

declar independiente y sustrajo sus sbditos del poder temporal de los
papas. Pero como las actas de este concilio se han perdido , no puede acu
drse mas que simples conjeturas. Sin embargo, no es fcil imaginarse
que Gregorio no apoyase en nada sus pretensiones. Gregorio se expresa
con bastante claridad , para que pueda creerse que obraba solo por ca
pricho segun sus deseos. Vase lo que dice su carta 28 del libro IV:
Preterea nolum vobis eri oolumus , quod nobis quidem [acera non est l
berum , vobis auiem non solum ad futuram , sed eliam ad prwsenlem glo
riam oalde necessarium videlicet regnum Hispania: ea; antiquis constitutio
nibus beatro Petro el sancta: romance Ecclesia; in jus et proprietalem esse
traditum. Si la tradicion no nos ha dejado ningun vestigio del dominio que
reclama Gregorio , no se sigue de ah que en su tiempo no existiese. El
262 GRE
testimonio de Mariana nos conrma en esta opinion. Este clebre histo
riador de Espaa habl en estos trminos: Emlal Gregorii septimi qui
promimo lemp01e romanum ponlicalum adeplus est. prceclarum de Ra
miro rege testimonum , qu primum Hispania; regem , ait. Toletanm su
perslitionis ( sic gothicam precandi ralionem vocat} per gentes fusw. et quw
mentes hominum stulta persuasione imbuerat , repudiatis erroribus majes
talem romam' moris, et cullus lucem in Hispanicas lerras invea:isse. Sedi
apostolcoe in primis , et mra;im deditus fail; prorsua ut reguam , seque et
liberos romanis Ponticibus obnowios vecligalesque fare , Icge . in celernum
: lata . voluerit, el sana;eril. (De nas. IIISPAN. p. IX, lib. VII). Si este he
cho es verdadero, Ramiro lll habra hecho realmente sus estados tribu
tarios de la Santa Sede , y el Pontce insiguendo el derecho de la edad
media no ha mal fundado en reclamar el tributo y el dominio. Y el tra
ductor espaol , marqus de C. , contesta al traductor frances , el abate Ja
ger: Que se conoce que no ha tenido la vista la Historia de Espaa
ea a ezA2 a a nszxa escrita en castellano por el mismo Mariana , pues parecera regular haber
continuado lo que se lee en el foi. 3 , lib. IX , cap. V , pg. 303 , edicion
de Valencia. de 4787. All se dice: Verdad es que los papas asimis
mo prelendieron que Espaa les pagase tributo , como parece por una
bula de Gregorio VII que est entre las de su registro , enderezada los
reyes . condes y demas prncipes de Espaa , en que dice que el tal tri
buto se sola pagar ntes que los moros se apoderasen de ella. Pero no
sali con esta pretension : debieron todos hacer rostro esta demanda ; y
la costumbre inmemoral muestra claramente que Espaa ha sido siem
pre tenida por libre , y nunca ha pagado tributo ningun prncipe extran
jero. Lo que demuestra hasta la evidencia cual era la opinion de este c
lebre historiador acerca de un asunto tan ruidoso. Podra convenirse
hasta cierto punto con lo que dice el mismo traductor francas , si no me
dasen fundadas sospechas de que la carta , que se dice escrita por Gre
gorio . es apcrifa , pues que , segun el cardenal Baronio . no se halla en
los antiguos registros colecciones de las epstolas de este Papa , y se ha
introducido modernamente en ellas. Pero suponiendo que Gregorio VII la
escribiese , atendido el mrito y circunstancias de este var0n eminente en
virtud y en letras , su pretension no seria obra de un mero capricho .
porque en tal caso no se hubiera olvidado de dirigirse tamhien con iguales
exigencias al rey de Francia . sobre cuyo reino no consta que tuviese ja
mas tal prelension , siendo as que cuando las circunstancias lo exigieron
le habl con rmeza , y aun le amenaz con terribles anatemas sino en
mendaba su conducta. Finalmente , pudieron haberle sorprendido . que
nada tendra de extrao atendido el cmulo de negocios que le rodeaban ,
 GRE 263
| y que viva en aquella poca un Hugo el Blanco , Cndido como le
e: llaman otros, hombre bien conocido por su inuencia y miras ambiciosas.
Como la imparcialidad es el alma de la historia , debe confesarse que en
efecto Gregorio trabaj constantemente por engrandecer la Iglesia, hacerla
independiente, y alcanzar una superioridad sobre todos los prncipes tem
perales; pero no se crea por esto que se dejase arrastrar por la am
biciosa idea de querer avasallarlo todo: Gregorio conoca el terreno que
pisaba ; gobernaba la Iglesia en un tiempo desastroso ; campeaha en
a una gran parte del clero la simona y la incontinencia : en una palabra,
la mas completa relajacion; y mintras que los prncipes y seores hacan
por lo coman gala de sus desordenadas pasiones , el pueblo sufra , y con
tan mal ejemplo se entregaba fcilmente al desenfreno . la licencia y al
latrocinio. Por lo mismo Gregorio juzg que era necesario formar un
punto cntrico de donde emanase una reforma general , y este era el m0
tor de todos sus planes y operaciones. Nos hemos detenido tal vez mas
de lo que debiramos en este punto; pero somos espaoles , y como tales
debemos decir que nunca Espaa ha pertenecido al patrimonio de S. Pedro;
y aunque , eminentemente catlica , ha conservado siempre muy arraigado
su espritu nacional para no reconocer otrosjefes que sus reyes naturales.
Volvamos al objeto principal de nuestro artculo, que es el de manifestar
lo mucho que trabaj Gregorio VII durante su glorioso ponticado. He
mos visto que se haba dirigido varios soberanos, dignidades y potenta
dos para darles conocer claramente sus intenciones, y estos fueron los
primeros preparativos para la grande lucha.que iba emprender. Consi
dera que la batalla ha de ser decisiva , y nada olvida de lo que puede asegu
rarle el triunfo ; y como quiere pelear con las armas del raciocaio , halla to
dos los recursos en si mismo. Gregorio ya no es Hildebrando en el momento
de ser aclamado Soberano Pontce ; desaparece aquella timidez que pronos
ticaba su misma agitacion , y le sucede la energa , la franqueza y el valor.
Habla los soberanos con la fuerza del precepto divino; les echa en cara
sus faltas , las reprehende y les amenaza : y no es aquella una amenaza es
tril; es real y efectiva: amenaza de un hombre que se propone no cejar por
grandes que sean los peligros. Sus mismos hechos justicarn es aserto; y
esto viene aclararnos las dudas que se nos ofrecieron cuando entr en el
gobierno de la iglesia. La humildad luchaba entonces con sus deseos: sucede
la primera la conformidad a la voluntad divina , y funda su victoria en las
armas del cielo. Lo primero que deba atender era , segun lo haba mani
festado en sus cartas. conducir a Enrique por el camino de la razon y de la
justicia. Este gran paso fu secundado por los personajes mas principales.
Beatriz y Matilde parientas del Rey, Rodulfo duque de Suabia , Bertoldo
 264 GRE
de Zahringen duque de Carnta , y Wefo de Baviera trabajaron de consu
no para reconcilar al emperador de Alemania con el jefe de la Iglesia. Las
cxhortaciones de estos , las amenazas del Papa . la situacion del Imperio, el
levantamiento de los sajones , fueron otras tantas causas que movieron el
corazon del Rey. Volvi la cabeza sus partidarios , desoy sus sugestones,
reexion . y luego escribi Gregorio dicindole, que: como el Sacerdocio
y el Imperio necesitan para subsistir un mutuo socorro , es preciso que los
a jefes estn ntimamente unidos: este es el nico medio, aade, con el cual
5': puede conservarse en el lazo dela caridad, del amor y dela paz, la concor
ASR =A =2 =2R:A A2-S dia y la unidad cristiana , y el estado de la Beligon. Nos, que con la anuencia
de Dios, tenemos hace ya algun tiempo las riendas del gobierno. no hemos
respetado siempre como era menester los derechos del sacerdocio,- ni ddole
los honores que le debemos. No sin motivo hemos recibido de Dios la espada
vengadora; pero no la hemos desenvainado siempre contra los culpables,
como la justicia lo exiga. Hoy . que la misericordia divina nos ha dado
un corazon contrit0 y nos ha hecho entrar de nuevo en Nos mismo . con
fesamus nuestros pecados vuestra indulgente paternidad . esperando en
el Seor que merecermos ser absuelto por vuestra autoridad apostlica.
Ah ! reo y desgraciado por los desarreglos de la juventud . por el abuso
del poder supremo y por los malos consejeros , hemos pecado contra vos
y contra el cielo . y no somos digno de ser llamado vuestro hijo. No nos
hemos contentado solamente tocando las cosas eclesisticas , sino que las
hemos vendido sugetos indgnos , culpables de simonla , que no haban
entrado por la puerta, sino que haban venido por otra parte. No pudien
do reformar estas iglesias sin vuestra autoridad , pedimos con instancia
vuestro socorro y consejo sobre este asunto y en general sobre cuanto
nos concierne : en todo seres obedecido. Os suplicamos , empezes por la
reforma de la iglesia de Milan , que est en el cisma por Culpa nuestra, y
procedais despues la de todas las demas. No dejaremos de sosteneros en
todo cuanto emprendas , suplicndoos solamente que uses con Nos de
indulgenca. Recibires dentro poco otra nueva carta y mensajeros , que
a os explicarn aun mas claramente nuestras intenciones. La simple lec
tura de esta carta bastara para probar el grande ascendiente que Gregorio
ejerca en todos los espritus. Se estableci , pues, la buena armona entre
dos soberanos , y Enrique pudo continuar ocupndose de la guerra contra
los sajones, y de otros asuntos de grande importancia , que nunca le dejaban
en paz. ltimos del ao 4073 el Papa empez ejercer alguna inuencia
en la guerra de los pueblos contra sus soberanos. Emprendi un viaje desde
Italia Laurento , de donde escribi una carta Bratislao , duque de Bohe
mia , exhortndole que inspirase su hermano Jar0mir mejores sentmien-a
 GRE 265
tos Con respecto al obispo de Olmutz , que se haba quejado al Papa de sus
vejacones. Gregorio pas de Laurento Albano , y all recibi das monjes
de Constantinopla . portadores de una carta que el emperador Miguel VIII le
diriga felicitndole por su exaltacion ; y creyendo el Papa que aquella era la
ocasion favorable para reunir las iglesias de Oriente y Occidente . envi des
de luego al Emperador a Domingo, patriarca de Venecia , con una carta
en la cual le demostraba el deseo que tenia de restablecer entre la Iglesia
romana y la iglesia de Constantinopla , la cual llamaba su hija querida, la
union que exista en los tiempos antiguos: a Vos sabeis , le deca , que desde
la poca de nuestros predecesores esta unon ha sido til la sede de Ro
ma y la tranquilidad del Imperio , tanto como la tbeza de la caridad
ci les ha sido nociva; podes dar crdito cuanto os diga nuestro enviado y
conarle lo que guste Vuestra Majestad comunicarnos. Es de advertir
que Gregorio miraba la sumision de la iglesia de Constantinopla la de R0
rna como uno de los mas grandes triunfos de la fe ortodoxa. Vst despues
el Pontce a Benevento , acompaado del abad Desidero , hombre experi
mentado y sabio profundo. En el mes de Agosto concluy con Londulfo VI .
prncipe de Benevento, un tratado . en virtud del cual consentia en perder
su dignidad si llegaba ser inel la Iglesia romana , al Papa sus suce
sores; si concedia investidura alguna sin el permiso y beneplcito del sobe
rano Pontce; si intentaba mudar la constitucion de Benevento daaba
algun miembro de la Iglesia , sin que pudiese justicarse delante de la Santa
Sede. Firmado ya este importantsimo tratado , continu su viaje hasta Ca
pua. Gobernaba all Ricardo I, ntes conde de Aberza; y como Gregorio
necesitaba entnces del auxilio del poder temporal. exigi y obtuvo del prn
cipe la promesa , mediante juramento . de socorrer la Iglesia romana con
sus consejos y con sus armas aunque fuese costa de la libertad y de la vi
da: prometle ademas que le ayudara reconquistar, conservar y de
fender los bienes de S. Pedro: prometi devolverle todas las iglesias que
se hallasen en su territorio con sus dependencias y defenderlas en caso
necesario. Se oblig prestar juramento de delidad en manos del em
perador Enrique cuando el Papa actual sus sucesores lo exigiesen; y nal
mente , que cuando faltase un Papa por muerte otra causa. tomara
el parecer de los cardenales . presbteros y seculares para elegir con ellos
un sucesor digno del ponticado. Con esto se ve que Dios abra el camino
al Santo Pontce para cumplir sus deseos y para llenar sus obligaciones ; y
por decirlo de una vez , se ve que hallaba en los prncipes una ncora para
salvarse del naufragio que le amenazaba. Durante su residencia en Capua
escribi tamben Rodulfo que apurase todos sus esfuerzos para conservar
la paz entre el Imperio y la ciudad de Roma. Habiendo al;alantado ya sus
TOM. tx.
266 GRE
trabajos preparatoros, empez poner algunos lmites la inuencia de
Enrique sobre los asuntos eclesisticos. Es el caso, que Anselmo, varon
tan piadoso como sabio, nombrado obispo de Luca por el papa Alejandro,
haba recibido de manos del Emperador el anillo y el hculo pastoral , pres
tndole al propio tiempo juramento de delidad. Gregorio le reprehendi
severamente , y el buen Anselmo, arrepentido de esta falta , troc la mitra
por el simple hbito de monje de C|uny , en cuyo monasterio deseaba en
tregarse la penitencia; pero Gregorio luego que lo supo, le restableci
en su dignidad ; y entnces Anselmo puso en manos del Papa todo cuanto
haba recibido de las del Emperador , suplicndole ademas que le trazase
un plan de conducta para lo sucesivo. Gregorio le contest que no deba
recibir la investidura de su obispado por mano del Rey hasta que ste hu
biese satisfecho Dios , por haber mantenido relaciones con excomulgados.
De ah resulta , que Enrique , pesar de sus protestas, haba roto ya con el
Papa. La emperatriz Ines , la condesa Beatriz, con su hijo, y Rodolfo , du
que de Suabia trabajaban para el restablecimiento de la paz. La larga man
sionde Gregorio en Capua derivaba de las inquietudes que le daban los nor
mandos; porque es de advertir que cuanto mas se engrandecia Roberto Guis
cardo , tanto mnos respetaba el lazo feudal que le una con la Santa Sede. '
El Papa por n se declar contra l. despues de haberse asegurado del apoyo
de los prncipes de Benevento y de Capua. Lo que hay mas que admirar en
Gregorio, dice su historiador, es aquella sabia prevision con que dispona
sus planes. Extendia , aade , sus redes en secreto , tegidas con tal arte y
maestra, que cuando las daba conocer era imposibLe ya romperlas. Su genio
superior alcanzaba todas partes. Mintras que ardia el volcan debajo de sus
pies . acuda los lamentos de Craco , arzobispo de Cartago , acusado por
su pueblo ante un emr rabe que le mand azotar pblicamente. Gregorio
amonesl al pueblo y al clero variar de conducta , y que , reconociendo
el error ,. expasen el crimen cometido en la persona de su pastor. Mntras
exhortaba al pueblo , escriba al mismo Craco , en trminos los mas expre
sivos, que procurase vencer con rmeza todas las dicultades que podan
oponrsele durante su ministerio. Haba nombrado en aquel entnces
Constantino para el arzobispado de Turris en Cerdea , a quien, despues
de haberle consagrado en Capua , d cartas para los que se llamaban jueces
de la isla, fin de atraerlos la sede de Roma. Losjueces tomaron muy
mal lo que les dijo Constantino , y nombraron un delegado para que se
avistase con el Papa ; el cual no debi expresarse tan bien como deseaba
Gregorio , cuando ste le contest resueltamente, que si en aquel mismo ao
los jueces no le daban una respuesta satisfactoria, procurara por otros
medios hacer respetar los derechos de la Sillalontica. El poder que el
 GR E 267
Pontce se haba creado en el medioda de Italia ha encontrarlo tamhien
en el norte. Podia contar ya con la adhesion dela casa de Canosa , de Her
lembaldo de Milan yde muchos celosos obispos de Lombarda. Advirtase que
algunas disensiones de Milan , suscitadas en tiempo de Alejandro II , se ha
ban terminado con el nombramiento de 0thon. Luego que ste supo el
advenimiento de Gregorio la silla pontcia , cobr valor contra su rival
trasladndose desde luego Roma. Godofredo , que haba sido autor de las
discusiones, fn de nuevo excomulgado , dndose noticia de este anatema
todos los fieles de Lombarda. As, pues , sin la participacion de En
rique , y sin la eleccion del pueblo y del clero de aquel territorio , Othon
se hallaba en el desempeo de su elevada dignidad , dando con esto el P.on
tice romano un paso importantsimo hca la ejecucion de su plan. Enrique
se manifest altamente resentido , procur impedirlo, pero por fin cedi ,
pidiendo al propio tiempo al Papa que reformase en Milan todo lo que l
haba hecho. Debiera aqu haber quedado terminada la cuestion ; sin em
bargo , los partidarios de Enrique , sostenidos por Godofredo , no se dieron
por vencidos . y entnces Gregorio escribi Herlembaldo exhortndole a
que persistiese en defender el bienestar de la Iglesia ; recomendndole que
usase de indulgenca con los que qusiesen entrar de nuevo en su seno. Le
deca asimismo que no temiese . porque poda contar con el apoyo de Beatriz
y Matilde, mintras que haba esperanzas fundadas de inclinar Enrique la
ejecucion de los reglamentos eclesisticos; y terminaba su carta recomendn
dolo que procurase atraer su partido a Gregorio de Vercell , canciller del
rey en Italia , quien haba protestado de todas las medidas tomadas contra la
crte romana. Al propio tiempo se diriga al obispo Alberto fin de que se
armase con el escudo de la fe y el casco de la salvacon para combatir las
hordas de Simon el Mago , y para alargar una mano benfica al valiente
campeon de Cristo , el piadoso Herlembaldo ; y vigilase ademas al clero de
generado por una conducta poco conf0rme su elevado ministerio. Iguales
servicios exigi del obispo de Pava. Consiguendo esto , alcanzaba dos ven
tajas para la Iglesia : la primera , que consista en destruir el poder y la in
uencia imperial; la segunda , en restablecer la autoridad de la Santa Sede en
esta parte de la Italia donde por tanto tiempo haba sido desconocida. Alcan
z Gregorio en sus viajes el rigor del invierno , y por lo mismo empren
di su regreso hca Roma pasando sucesivamente por Monte Casino , Villa
Argentea . Terracina y Pperno. En esta ltima ciudad recibi quejas contra
Federico I de Francia , quien acusaban de simona ; pues que , habiendo
muerto en el ao anterior Drogon , obispo de Macon , el clero y el pueblo
eligieron para sucederle a Landr , arzobispo de Autun ; y pesar,de que el
Rey [rabia aprobado esta elccciou, no haba querido dar gratuitamente la
268 GRE
investidura. Gregorio aprovech esta queja para recordar Felipe su formal
promesa de renunciar a la simona, y al propio tiempo se dirigi R0nclin
Rodrigo, que gozaba de la conanza del Rey, escribindole en estos trminos:
De todos los prncipes de nuestro tiempo, que han vendido por vil codicia
las dignidades eclesisticas y han deshonrado la Iglesia su madre ( la
cual segun el precepto del Seor deben honor y respeto), nadie se ha
hecho mas culpable en este punto que el rey de Francia , como lo hemos
sabido por relaciones fidedignas y en nada sospechosas. La solicitud que
tenemos por todas las iglesias , y la pena que nos causa su destruccion ,
nos haban por de pronto namado de tal modo, que creamos deber
a reprimir con severidad semejantes excesos; pero como el Rey nos ha
enviado , hace pocos das su gentlhombre Alberco, para prometer
a nos que se corregiria y dejara que las iglesias se proveyesen de pas
tores , hemos diferido emplear el rigor cannico. Muestre , pues , la sin
ceridad de su promesa en la iglesia de Macon casi aniquilada; deje ir
gratuitamente su sede , como corresponde , al obispo elegido por el con-
sentimiento del clero y del pueblo, y cuya eleccion l mismo ha aprobado.
Si no quiere hacerlo, sepa entnces que no sufrirmos por mas tiempo la
viudedad de esta iglesia , y que emplearmos la autoridad de los apstoles
S. Pedro y S. Pablo para reducira a la obediencia con el rigor cannico.
Gregorio regres Roma por Setia. Algunos quieren suponer que Rodulfo
haba concertado en secreto algun plan con l , fundndose en que la situa
ci0n de este ltimo , respecto al emperador de Alemania , no era tan satis
factoria como poda desear para una guerra abierta ; y ademas se dice que
escribi al Papa suplicndole se constituyese mediador impidiese mayor
efusion de sangre. Sea de esto lo que fuere , lo cierto es que en el mes de
Enero del ao 4074 Gregorio escribi Wecel , arzobispo de Magdehurgo;
Burchardo , obispo de Halberstadt , y otros muchos seores de la Sajonia ,
dicindoles que haba aceptado con mucha pena el gobierno de todas las
iglesias , pero que no haba podido resistir la voluntad de Dios ; que crea
de su deber anunciar y hacer todo cuanto pudiese contribuir al progreso de
la Religion y la salvacion del pueblo cristiano ; que le impelia esto , por
una parte , el temor de ser acusado un da de negligencia en el tribunal de
Dios, y por otra , el respeto debido a S. Pedro que le haba recibido bajo
sus alas desde la infancia, y que le haba enfervorzado en el seno de su cle
mencia ; que de todas las congojas que sufra ninguna le atormentaba ms
que la disension y el odio que observaba entre ellos y Enrique su rey y se-
or, y que ya haban producido funestos males , asesinatos , incendios, sad
queos de iglesias, miseria de los pobres, desoldcion y ruina dela patria;
que haba mandado un mensaje al Rey , rogndole de parte de S. Pedro y
 GRE 269
S. Pablo suspendiese las hostilidades hasta el arribo de los legados para to
mar conocimiento de la causa y restablecer la paz y la unon ; que les roga
ba igualmente depusiesen las armas. mantuviesen el armisticio , y no pusie
scn ningun obstculo a la paz que trataba de establecer mediante el auxilio
divino; que nadie deba dudar de su estricta imparcialidad en el exmen de
las cosas. de que concederia la proteccion de la Sede Apostlica los perjudi
cados, y de que no se dejaba supeditar por el temor respeto de persona al
guna. Gregorio bien hizo lo que pudo por su parte ; pero la guerra tom un
giro muy diferente de lo que se propona. Deswaciadamente ambas partes se
consideraban bastante fuertes para disputarse el terreno palmos . y por lo
mismo se manifestaron poco dispuestos dar odos las proposiciones de
paz con que el Papa les brindaba. Enrique haca grandes preparativos. min
tras que los prncipes que le rodeaban se manifestaban poco dispuestos a
secundar sus esfuerzos y se mantenan cerca de l con el nico objeto de no
infundirle recelos de indelidad. Bompr0nse por n las hostilidades, y la
campaa sigui su curso. Dejemos sus pormenores para la historia y ci
monos las operaciones de Gregorio que eran sin duda alguna mas pacficas.
puesto que tendian la paz y al mayor esplendor de la Iglesia. Habase diri
gido el emperador de Constantinopla los cristianos de Occidente. Gregorio
se mantena en buena inteligencia con l , y como no desperdicaba coyun
tura alguna . crey que si entonces levantaba una cruzada , podra fcil
mente ganarse el afecto de los griegos y conseguir la reunion de las dos Igle
sias. Aeste En escribi en el mes de Febrero a Guillermo, conde de Borgoa.
recordndole la promesa que haba hecho Alejandro II , y rogndole que
excitase tambien el celo de los damas prncipes adictos la Santa Sede. En
el mes de Marzo dirigi otra carta todos los cristianos . anuncndoles que
los ineles haban devastado todo el pas hasta los arrabales de Constan
tinopla , y que muchos hijos de la Iglesia universal haban sido deg0llad05
como corderos; decales que as como el Salvador del mundo ha dado su
vida por los suyos . del mismo modo los hombres deben sacricarse por sus
hermanos ; excitados por las heridas y la sangre de los cristianos . es nece
sario que vuelan su auxilio y que sostengan un imperio estremecido. As
les habl . pero su voz qued abogada entre el estruendo de las armas que
por todas partes centelleaban. En Alemania los negocios se hallaban en tan
mal estado , que ni aun el pacco ciudadano encontraba tranquilidad en
cerrado en el estrecho crculo de su morada. Sin embargo , Gregorio con
ando en Dios y en la justicia de la causa que se propona defender, se dir
gi otra vez a todos los eles . r0gndoles en nombre de S. Pedro que se
uniesen para defender la fe de Cristo. atacada en Oriente por el espritu d
perversidad; que se le reuniesen para emprender esta guerra sagrada y pro.
270 GRE
bar que eran verdaderos hijos de Dios. prometndoles compensar los traba
jos pasajeros con eternas glorias. Intil fu tambien este segundo llama
miento, y aun el mismo Gregorio tenia harto que hacer para poderse ocupar
de las cosas de Oriente. Seguian adelante los trastornos de Occidente, dando
mucho que hacer los combatientes , y dejando mucho que decir la histo
ria , cuando Gregorio abri en Roma su primer concilio , donde deban tra
tarse asuntos de la mayor importancia. Presuma sin duda que la seson
sera borrascosa: no tema , porque Gregorio nunca temi; sin embargo,
tom las medidas que juzg mas oportunas , y armado con la razon y la
justicia se aprest para el combate con la firme persuason de que alcanzara
cumplida victoria. Haba escogido oportunamente el tiempo para descubrir
sus proyectos al mundo , y publicar por medio del snodo su grandioso plan.
Gregorio haba invitado especialmente los obispos de la Lombarda : estos
llegaron de todas partes de Italia , porque el Pontce haba anunciado este
snodo como general , conforme los antiguos cnones . que pres_cribian que
se congregase uno cada ao para el honor interes de la Iglesia. Acudieron
igualmente la condesa Matilde , el margrave Azze . Gfulfo . prncipe de Sa
lerno, y otros muchos grandes. Habl Gregorio, y los circunstantes quedaron
admirados al or de su boca de oro palabras de paz , cuando los nimos es
taban mas enconados que nunca. Trat de la correccion de abusos, cuando
estaba entronizado el vicio, y cuando la maldad y la mala fe hacan gala de
su preponderancia. Habl contra la simonia incontinencia de los clrigos,
cuando este vicio se levantaba como cabeza de gigante: terrible , amenaza
dora. La verdad triunf , el concilio la escuch con particular atencion , y
por lo mismo se pronunciaron los siguientes cnones : l .: Que clrigo algu
no no obtenga una dignidad empleo eclesistico por simonia , esto es; por
medio del dinero. 2.: Que nadie conserve una iglesia adquirida con dinero;
que nadie se atreva comprar vender los derechos de una iglesia. La Santa
Escritura , los decretos de los concilos y las sentencias de los Padres conde
nan los vendedores y compradores de dignidades eclesisticas : los meda
dores de este trco tamben van comprehendidos en el anatema. 3. : Que
toda funcion del altar sea suspendida a los clrigos incontinentes ; que sacer
dote alguuo tome mujer , y si la tiene que la eche , bajo pena de deposicion;
que nadie sea promovido al sacerdocio sin haber prometido solemnemente
que guardar la continencia perpetua. Tal es el decreto de los mas santos y
antiguos cnones. li. : Que el pueblo no asista los ocios de In clrigo
que huelle los decretos apostlicos. Tal es el decreto de todos los concilios.
Aadise ademas un apologtco , considerado 00m0 documento de convic
cion necesario en aquella poca. Todo lo que est aqu decretado , dice,
est conforme la decision de los Santos Padres ; aquellos , pues, que des
 GRE 274
precian estos cnones , desprecian los mismos Padres. El Papa puede con
donar no solamente los obispos, pero tamben sus subalternos: cada
Cristiano debe al Papa una obediencia mas extensa que su obispo partcu
lar. Conocido es el objeto que se propona Gregorio con la celebracon de
este concilio . que hemos repetido ya mas de una vez; jar la atencion del
clero sobre el celibato el rompimiento de los lazos del matrimonio n de
poder llegar con mas facilidad al cumplimiento de sus santas miras : por lo
mismo, mand publicar inmediatamente lo dispuesto por l en toda la Ita
lia . con rden expresa de que desde luego lo hcescn ejecutar sin escasa ni
consideracion alguna. Envi igualmente una legacion solemne Alemania
para cortar de una vez el abuso que Enrique hacia de las investiduras ; y a
n de que produjese mayor efecto , pidi a la padosa emperatriz Ines que
pasase all en persona con los obispos de Ostia. Palestrina , Coiro y Cmo. El
Rey sali recibir los legados hasta Nuremberg, y emple muchos das en
conferencias con ellos , quienes le hicieron presente en nombre del jefe de la
Iglesia , que si dejaba de cumplir sus promesas abrira sus pics un abismo
insondable. Aconsejronle con la Emperatriz y con los demos obispos que
alejase de s ciertos hombres que ejercan sobre l una funesta inuencia , y
por n le pidieron autorizacion para convocar un sinodo en Alemania, donde
se haban propuesto deponcr en nombre de Su Santidad los obispos simo
nacos. Supironlo stos , y noudieron inmediatamente para estorbarlo; y
vindose apremiado , contest los legados por conducto de Liemar, arzo
bispo de Brema , que el derecho que solicitaban perteneca lan solo al mis
mo Papa , su representante en Alemania , que era el arzobispo de illa
gunca. Medaron otras varias contestaciones; pero el resultado fu que no se
tuvo el snodo, y que los legados tuvieron que contentarse con suspender de
sus funciones al arzobispo de Brema, depouer Herman obispo de Mamberg.
y otros muchos convencidos de simona, pero reservndoles el derecho de
pasar Roma para purgarse ante el tribunal de la Santa Sede. Enrique por
su parte manifest alegrarsc de las medidas tomadas por los legados del Papa,
prometndoles ademas conformarse los decretos de la Santa Sede y auxi
liarla cada vez que tratase de deponcr a los simoniacos. Finalmente , a los
ociales de su casa se les oblig devolver todos los bienes eclesisticos que
haban adquirido injustamente; y en este estado el Rey despidi los lega
dos colmndoles de presentes para la Santa Sede. La amenaza que hizo el
Papa de deponer y anatemati2ar a los clrigos, y principalmente a los sacer
dotes que no se separasen de sus mujeres, caus gran descontento en Alema
nia : la numerosa faccion de los clrigos concubinarios levant el grito hasta
el cielo contra los decretos de la Santa Sede, gradundolos de tirnicos y
de doctrina insensata; pues que el Papa haba olvidado las palabras de Jesu
 272 GRE
cristo : Todos no comprehenden esta palabra: el que pueda comprehenderla
que la comprehende ; y las del Apstol : El que no pueda vivir en la conti
nencia , que se case, porque vale mas casarse que abrasarse. Aadian que
quera obligar a los hombres vivir como ngeles , y que quera causar la
disoluc_0n pretendiendo detener el curso de la naturaleza ; que si quera ins
tar la ejecucion de su plan preferian mas bien abandonar el sacerdocio que
el matrimonio, y que entnces vera el Papa si poda hallar ngeles para go
bernar las iglesias . pues que los hombres le desagradaban. As hablaba esta
gente que no conoca la pureza de la Religon que aparentaba profesar, ni
mnos haba llegado comprehemler las santas y sbias miras del represen
tante de Jesucristo en la tierra. Gregorio por su parte se compadeca de ellos,
pero sin cejar en sus propsitos; cuyo n continuaba enviando numerosas
legacones; acusando los obispos de debilidad y de negligencia , y amenazn
doles con terribles censuras sino ejecutaban prontamente sus rdenes. Con
quien se expres con mas energa fu con Othon , obispo de Constancia ,
que era el que mas se oponia los decretos del Papa, y hasta tal punto que-.
segun se dice, lleg a lanzar desde el plpto expresiones contra ellos. El
Papa entnces, en el colmo de su dolor , le dijo en una carta : a Hemos sa
hide de vos muchas rosas que nos han causado pena ; y si se hubiese tra
tado de otro le hubiramos castigado con severidad. Armado con la au
2 : Agaezaza na toridad apostlica y guiado por la doctrina de los Padres , hemos resuelto,
como lo piden los deberes de nuestra dignidad , desterrar la smona , y
llamar de nuevo los clrigos a la continenea. Por lo mismo hemos im
puesto al arzobispo de Maguncia , nuestro cohermano que ejerce una
jurisdiccion extensa , la obligacion de hacer ejecutar estos decretos de la
Iglesia romana por l y por todos los que le estn sujetos , y considerarlos
como irrevocables. vos tambien , quien est sumisa la mayor parte
del clero y pueblo de la dicesis de Constancia , hemos hecho conocer es
tos decretos con una carta particular. para que apoyado sobre nuestra au
toridad empleaseis mas celo en seguirlos y en alejar del santuario la hereja
smonaca y la mancha vergonzosa de la incontinencia. Nos , hemos con
ado todo esto vuestros Cuidados ; pero se nos ha informado que habeis
soltado la rienda las pasiones de los clrigos, y les habeis permitido tomar
mujeres los que aun no las tienen. y conservarlas los que ya las tenan.
mpudencia! singular audacia l Un obispo despreciar los decretos
de la Sede Apostlica, hollar las decisiones de los Santos Padres y predicar
en la ctedra de la verdad lo que es esencialmente opuesto la fe cristia
nal Por esto, en virtud de la autoridad apostlica que ejercemos, os orde
namos que comparezcais al prximo snodo para dar cuenta de vuestra
inobediencia y del desprecio que habeis hecho de la autoridad de la Santa
 '' ' Gaa ' 273
(( Sede , y nalmente para responder todas las damas acusacqnes can
nicas que pesan sobre vos. ,Gregorio obr en esta ocasion con la energa
que tenia de costumbre. Se quej al propio tiempo de la lenitud de Sigefrido.
arzobispo de Maguncia, que concedi seis meses de tiempo al clero para ree
xonar acerca delos decretos del Papa, y le oblig qe enel mesde Octubre
convocase un sinodo'en Oxford, en el cual se coloc los clrigos en la alter
nativa de renunciar sus niujeres al servicio de los altares. Hall , como
era de esperar . una tenaz resistencia. Intent oponer la autoridad pontica
y su propia conviccion , pero intilmente ; pues habindose retii*ado los obis
pos , aparentando que lo hacianpara deliberar, promovieron una conmo
cion tal. que'_dicilmente pudo contenerse. Elarzobispo tuvo que substraerse
del furor popular retirndose Heligenstatd . en Eichfeld , desde donde ex
comulg los que turbaron el sn0do. Iguales desrdenes cundian en otro
punto: los seCulares y aun los monjes se haban unido los obispos nobe
dientes , resultando de ah una conagracion tan inaudita , que pareca im
posible conjurar los males que sta deba ocasionar. nicamente Gregorio
era el que poda resistir tantas contrariedades como se presentaban la
vez. Aprovechando al mismo tiempo de las buenas disposiciones que man
festaba Enrique , le dice.;. Hemos sabido con muchsimo gozo y vivo reco
nocimiento que habeis acogido bien nuestros legados. que habeis re
Q QRR QSQ Q RQRQRQR mediado con su intervencion_ muchos abusos introducidos en la Iglesia,
y que les habeis encargado nos asegurasen vuestro respeto y obsequio;
pero lo que mas nos ha alegrado ha sido el testimonio de vuestra madre
Ines , como tambien el de nuestros legados , de haber vos tomado la r
me resolucqn de extirpar de vuestro reino la hereja de los simonacos ,
y curar la llaga vergonzosa inveterada del concubinato de los clrigos.
Tambien nos ha dado placer lo que la 00ndest1 Beatriz y su hija Matilde
nos han escrito sobre vuestra amistad y afecto. Por el parecer de stas y
la persuason de la Emperatriz. vuestra augusla madre, os escribimos
esta carta. Por eso, aunque pecador, hacemos memoria de vos en la
misa sobre los cuerpos de los Santos Apstoles, rogando Dios que os for
talezca en estas buenas resoluciones y os las inspire aun mayores para el
bien de la Iglesia. Yo os aconsejo , mi muy excelente hijo , y mi consejo
lo dicta una sincera amistad . que no escuches sino los pareceres de jas
personas que os aman por vos y no por vuestras riquezas . que piensan
mas en vuestra salvacon que en su propio interes ..... .. En cuanto la
iglesia de Milan , aunque no hayais cumplido exactamente vuestras pro-
mesas sobre el particular, os suplicamos que nos enries hombres sabios
ilustrados, que puedan examinar con Nos si podemos debemos reformar
la sentencia dos veces dada por unsnodo... Si esto es imposible , roga -"
TOM. 1x. 35
97a GRE
mos y suplicamos vuestra sublimidad que restituyais por el amor
Dios y el respeto debido a S. Pedro, susprivilegios a esta Iglesia; por
que solo poseeris con derecho la corona cuando empleeis _v uestro poder
en dar homenaje Cristo , Rey 'de los reyes. restaurando y defendiendo
sus iglesias. Hubo quien interpret estas ltimas palabras para hacer
ver al Emperador que las miras de Gregorio le eran absolutamente hosti
los ; pero ste, tan diestro poltico como hombre sabio, desvaneci semejante
idea atrayendo la atencion del Rey sobre asuntos enteramente diversos.
Pinta maravillosamente la situacion de los cristianos en Oriente; vuelve
entrar en el proyecto de la cruzada ; y para empear al Emperador ello ,
empieza manifestndole el mas vivo interes y sincero afecto. <_S Dios per
mtiese por algun medio de su divina bondad , dice . que pudieseis descu
brir los sentimientos de mi corazon, estoy seguro que entnces nadie
tendra bastante poder para separaros de mi afecto. Espero que por la
divina misericordia conoceris un da cual es mi adhesinn vuestra per
sona; pero como yo quiero trabajar de _dia y de noche en.la via del Se
or, aun con peligro de mi v'ida, y trato de manifestar mi caridad(al
menor de los cristianos , con mucha mayor razon lo hago con ros , que
colocado en tan alto puesto podeis desviar del camino recto un'gran
nmero de cristianos , hacerles observar la Religion. Infelices de aque
llos queno ponen atencion en esto. y que tratan de sembrar la zzaa
entre nosotros, queriendo con estos lazos del demonio procurarse ven
tajas y ocultar los vicios con que provocan la ira de Dios y la espada de
S. Pedro! Os exhorto, pues. mi muy querido hijo, que no les escucheis.
El Pontfice describe luego al prncipe la triste situacon de los cristianos en
Oriente . y le representa la ruina casi cierta de la fe Cristiana en aquella
parte del mundo, concluyendo con estas palabras: Dejo al Espritu Santo,
que todo lo puede , el cuidado de haceros conocer lo que deseo para vos
y cuanto os amo , y de disponer vuestro espritu hcia mi , de modo que
se frustre la trama de los malos y aumente el deseo de los buenos. As
escriba Gregorio Enrique cuando crea que seria el sus promesas. Se
-drgia tamben otros varios condes y potenlados, y por todas partes se
dejaba sentir su benfica influencia para con los de corazon humilde y sano;
pero al propio tiempo exerimentaba los efectos del resentimiento de una
gran multitud , que prefera las aejas costumbres las santas reformas
de Gregorio. Aumentaba cada da el nmero de sus enemigos: enemigos
irreconciliables y por lo mismo tenaces y determinados en sus proyec
tos de venganza; y como no tenan razon plausible para autorizar sus
dichos , se valan de las rebeliones, de las intrigas. de las armas, y de todo
cuanto hay de reprobable en semejantes casos. Pertenecan este nmero al
Q
 GRE 275
gunos de aquellos hombres que mas guraban en Alemania ; tales como los
obispos de Strasburgo. de Spira . de Bamberg. de Augsburgo , de Wrtzbur
go y de Constancia. Tantos y tan poderosos enemigos no consiguieron sin
embargo hacer vacilar al Papa en sus proyectos: justamente indignado.
en vez de decaer dej la dulzura aparte para echar mano de la amenaza,
a la cual deba seguir indispensablemente el anatema. Roberto Guiscardo,
duque de Normanda. ensoberbecdo con una serie de triunfos no interrum
pida, se resisti prestar al Papa el juramento de fidelidad que crea de
bido. Gregorio. pues. le exeomnlg. Aun hizo mas por lo que respecta al Rey
de Francia , despues del escndalo acontecido en el sinodo de Pars para po
ner en ejecucion los decretos de Gregorio. La simple lectura de la carta, que
continuacon copiamos, bastar para darnos conocer la vez los porme
nores de aquel memorable suceso y la indignacion que excitaron en el cora
zon del Papa; diCe as: Hace mucho tiempo que el reino de Francia, que en
otra poca ostentaba tanta gloria y poder, ha empezado decaer de su
esplendor y a reemplazar la ensea de la virtud con la de la corrupcion;
Aa naxR2 - 2 pero hoy mas que nunca parece haber perdido toda su gloria y belleza,
pues que las leyes son despreciadas. la justicia hollada , y que se cometen
los crmenes mas vergonzosos . crueles y deplorablcs con tanta impunidad
que parece haber pasado la licencia en derecho. Hace algunos aos que los
ciudadanos tomaban las armas unos contra otros, y vengaban, como usan
do del derecho de gentes , sus propias injurias , que no eran contenidas ni
castigadas por alguna ley poder. Estas venganzas, que han causado ase
sinatos , incendios. y todos los damas males que trae consigo la guerra.
nos han apesadumbrado; pero no haba aun de que admirarse. Ahora to
dos los ciudadanos. como atacados de una enfermedad pestilencial, se en
tregan a los crmenes mas horrorosos, sin que nadie oponga el menor obs
tculo: no hay leyes divinas ni humanas: no se hace caso de perjuros, sa
crilegios, incestos, traiciones; y lo que no se ve en ninguna otra parte, los
.-.;-s-\.a. ciudadanos , los padres , aun los hermanos se hacen prisioneros y se arre
balan sus bienes hasta condenarse perecer de miseria. Son arrestados
los peregrinos que van vienen de visitar los sepulcros de los Santos Aps
toles ; son echados en calabozos, y se les atormenta con mas crueldad que
no lo haran los mismos paganos para exigir rescates superiores sus fa
2 cultades. De estos males es causa vuestro Rey, que no merece el nombre
222412 de tal , sino de tirano; que arrastrado por el demonio, pasa toda su vida
en el crimen y la infamia ; que empuando intilmente el cetro , no solo
da ocasion a los crmenes de sus vasallos con la debilidad de su gobierno.
sino tambien los excita con su ejemplo. No contento con haber merecido la
ira de Dios, con los saqueos de las iglesias , las rapas, adulterios, per
 276 GRE
2 2 : 2 2 A a-\A jurios y fraudes de que menudo le hemos reprehendido , acaba tambien
A A . de arrebatar con violencia , como lo hara un ladron , una suma inmensa
los mercaderes que haban ido de diferentes pases una feria en Francia.
Esta iniquidad escandalosa, de que no se halla ejemplo ni aun en la fbula,
le cubre para siempre de oprobio infamia. Vosotros, mis hermanos, vos
otros tambon habeis faltado, pues que el no resistir con vigor episcopal
los crmenes es fomentarlos. Porque os engaais en gran manera, si creeis
faltar al respeto y la delidad que le habeis prometido impidindole el
hacer mal; es acreditariais mucho mas de eles retirndol_e del naufragio,
que dejndole por una culpable condescendencia en el abismo del crimen
en que su alma pueda parecer. Por otra parte, nada teneis que temer;
si os una para la defensa de la justicia tendris una fuerza capaz de con
tenerle sin peligro vuestro; y aun cuando fuese menester exponer vuestra
vida , debierais cumplir vuestra obligacion con la libertad de vuestro mi
nisterio. Por eso os rogamos y amonestamos con la autoridad apostlica .
que os reunais y hableis al Rey por deliberacion comun, para advertirle
del desrden y peligro de su reino , moslrndole la cara cuan criminales
son sus acciones , esforzndoos en ablandarle con vuestras exhortacones.
(( n de que repare el perjuicio que se ha hecho los mercaderes; de otro
(( modo, como vosotros mismos sabeis , eso ser el manantial.de grandes
(( enemistades. Exhortadle por lo damas corregirse , dejar los hbitos de
a su juventud , restablecer la justicia . realzar la gloria de su reino; en
(( n , reformarse el primero para reformar los demas. Y si permanece
(( endurecido sin querer escucharos; sino le mueven el temor de Dios . su
(( propia gloria y el bienestar de su pueblo, declaradle de nuestra parte que
(( no puede evitar por mas tiempo la espada de la animadversion apostlica.
(( Entnces mitad a la Iglesia romana vuestra madre ; separaos enteramente
(( del servicio y de la comunion de este Prncipe, y suspended en toda la
(( Francia la pblica celebracion del ocio divino. Si esta censura nole obliga
(( reconocerse , queremos que nadie ignore que con la ayuda de Dios har

(( mos todos los esfuerzos para librar al reino de Francia de su opresion. Y si

(( vemos que sois dbiles en una ocasion tan necesaria, no dudarmos en creer.

(( que ser incorregible por la conanza que tiene en vosotros, y es privar

(( mos en_tnces de toda funcon episcopal, como cmplices de sus crmenes.

(( Porque, Dios nos es testigo, nadie nos ha hecho tomar esta resolucion , ni _

(( por splicas ni por presentes , y solo nos ha inducido ella el vivo dolor

(( de ver parecer, por la falta de un hombre desgraciado, un reino tan noble

(( y un pueblo tan numeroso. la Inglaterra la trat con grande miramien

to y consideracion. Guillermo el Conquistador era en aquellos tiempos el so

berano mas querido del Pontce , sin duda porque observaba en l mas ca
 GRE 277
rcter, mas decsion, mas fe: as es que cuando le escriba le halagaba con el
titulo de su muy amado hijo, elogaba su celo por la Iglesia romana. y le daba
sabios consejos cuando se los peda ; lo que acontecia con bastante frecuen
ca. Trabajaban igualmente los legados en Espaa para completar la obra de
Gregorio. As es que este hombre incansable, al extender sus brazos, alcan
zaba del uno al otro Continente. Su genio y su carcter estremecan entn
ces toda la Europa, y sus hechos dejaban la historia material suciente
para la redacci0n de interesantes pginas. Admirbanle los que le conocan de
cerca ; su recuerdo en vez de debilitarse fu forticndose medida que iban
transcmrendo los siglos , y hoy da, si se habla de Gregorio, se le considera
como un hombre superior su poca. No es la parcialidad la que ha con
signado la grandosidad de sus hechos en la historia exaltando la imaginacon
de muchos escritores, que no han temido esponer sus aplausos la censura
de los partidos. Gregorio rme inalterable en sus designios, sin arredrarse por
las contraredades . ni por los embates que sus deeretos de reforma esperi
mentaban en todas partes, segua los impulsos de su padoso corazon, enlazan
do con la fe religiosa la utilidad poltica. Sus antagonistas le han atacado con
mas sutileza que justicia: le han tratado de hombre arbitrario y ambicioso, y
mas part0ularmente aun los partidarios de las libertades de la Iglesia galca
na ', pero estos les contesta el protestante Vogt, no como protestante, sino
como un hombre que tratando de Gregorio habla como catlico, y dice de que
poda reprehendrsele ? Es justo reprobar en un hombre el que concba una
idea, la abrazo estrechamente, la almente y se deje dominar por ella? Acaso
las grandes acciones son otra cosa que el efecto de una idea perfectamente con
cebida, y que es la expreson exterior del impulso que esta misma idea le da?
Los sublimes hechos de un genio grande no'pueden com prenderse sin examinar
el espritu que domina en la idea creadora y que es el alma de todas sus opc
raciones. Ora bien: la idea dominante de Gregorio era la libertad de la Iglesia
y su independencia del Estado. De ah derivaron las grandes cuestiones, de ah
los desafueros, de ah nalmente la discordia entre los enemigos de la dignidad
papal y del pontice, que cumpla con el objeto de su pensamiento. Gracias
la constancia del gran Gregorio , los tiempos se presentaban mas propicios
su plan , y hasta los negocios de Hungra se convertan en provecho suyo.
Enrique se haba declarado favor del rey Salomon , llamado el Santo, su
cuado. y contra Giza, que le disputaba la diadema ; pero al mismo tiempo
recibi Enrique la noticia de que Guillermo el Bastardo, seducido con las
promesas del arzobispo de Colonia , se pona en marcha con un ejrcito for
midable para apderarse de Aqusgran : y esto fue el origen de nuevas dis
cordas que muy luego terminaron con el giro que Gregorio supo dar
este negocio; pues mintras diriga una carta satisfactoria Geiza elogando
 278 GRE
su adheson la Santa Sede , escriba otra al rey Salomon quejndose de la
imprudente promesa que haban hecho al rey Enrique, y que consista en
hacer por l todo lo que estuviese de su parte ,_compartr el reino , recono
cerle por su seor alodal , y entregarle en garanta de su promesa todas
las plazas fuertes de Hungra, con tal que se declarase contra Geza; y conclua
Gregorio diciendo Salomon : Desvindoos delas costumbres y dignidad de
un Rey habeis disminuido y alienado, por cuanto estaba en vuestro poder,
el derecho y el honor de S. Pedro; pues que, se'gun hemos sabido, habeis
recibido el reino como un feudo del rey Enrique. Si as es, debes saber.
consultando los derechos de la justicia, de que modo podeis atraeros el fa
vor de S. Pedro y nuestra benevolencia. No podeis contar con ninguna
de las dos, n aun conservaros Rey, sin incurrir en la indignacon ponti
cia , menos que os retracteis de vuestro error y rcconozcais la poseson
del feudo, no de la majestad real , sino de la autoridad apostlica. De
este modo Gregorio. neutralizando los efectos de la promesa hecha por Salo
mon Enrique. supo conservar al primero en la posesion de sus derechos.
al paso que se mostraba benvolo la buena voluntad de Geza. Tres aos no
mas contaba Gregorio de ponticado, y haba recorrido ya con paso seguro un
inmenso espacio. dictando providencias. estableciendo leyes, apacguando dis
cordias , terminando guerras, formando alianzas, cortando abusos invetera
dos, exaltando al humilde, abatiendo al orgulloso, y conduciendo la Iglesia
al apogeo de su gloria; pero le faltaba aun mucho que hacer para concluir
su mision. pesar de tantos esfuerzos vea con dolor los males que agian
' al Estado y la misma Iglesia ; y esto le tenia sumergido en tal afliccon. que
nicamente es dado al mismo Gregorio expresarle como lo senta. Yoqui
siera, dice Hugo, abad de Cluny, poder haceros comprehender en toda su
extension las trbulaciones que me asaltan , los continuos trabajos sin cesar
rnacientes que me abruman y me comprimen debajo de su peso, cada da
mas grave. Muchas veces he pedido al Divino Salvador que se me lleve de es
te mundo, me permita ser de alguna utilidad nuestra comun Madre. Un
dolor inexplicable , una profunda tristeza se apodera de mi alma al con
siderar la iglesia de Oriente, que el espritu de las tinieblas ha separado de
la fe catlica. Cuando vuelvo la vista al Occidente, al Medioda , al Septen
trion , apnas descubro algunos pocos obispos que hayan entrado por vas
cannicas al obispado , que vivan como obispos , que gobiernan sus reba
os con espritu de caridad y no con el orgullo desptico de las potestades
de la tierra. Entre los prncipes del siglo no conozco ninguno que prefie
ra la gloria de Dios la suya propia , y la justicia al interes. En cuanto a
aquellos en medio de los cuales vivo , los romanos , lombardos y norman
dos, les digo con frecuencia que son peores que los judos y paganos. Cuan
 GRE 279
de por n me considero mi mismo , me hallo de tal modo comprimido
bajo del peso de mi conducta, que casi?10 concibo esperanza de salvacion,
sino en la sola misericordia de Jesucristo. Porque. sino tuviese la esperan
za de una vida mejor y la perspectiva de ser til la Iglesia ( Dioslo sa
be) . no me quedara mas en Roma . donde hace veinte aos estoy como
encadenado. As es . que dividido entre el dolor que cada da se renue
va para mi y una esperanza ay l demasiado lejana , me veo asaltado por
Q2 2 =:2 mil tempestades, y mi vida no es mas que una continua agona. En este
estado se hallaba cuando abri un gran sn0d0 en Roma , al cual asistieron
los arzobispos, obispos , abades y una multitud de clrigos seculares distin
guidos, que acudieron solicitos para saber los medios de que se valdra Gre
gorio para atender debidamente al bienestar de la Iglesia. En esta augusta
asamblea se pronunci la importante prohbcion de la investidura dada por
seculares. No se limitaron privarles de que diesen el anillo y el bculo, (m
bos emblemas de la jurisdiccion espiritual de los obispos) s que tambien se
les prohibi , sin contradiccion alguna, cualquier clase de investidura. Man
dse ademas los eclesisticos, bajo penas muy severas, que no la recibiesen
de los seculares, amenazando con terribles anatemas unos y otros en ca
so de desobediencia. Se separ de la comunon eclesistica cinco ociales
del Emperador, por haber aconsejado la venta de las dignidades, conmnn
doles el Papa con la excomunion , si ntes del mes de Junio no se presenta
ban ante la Santa Sede para puricarse de esta acusacion terrible. Con este
acto de rigurosa justicia daba Gregorio a Enrique una advertencia saludable
y una muestra de su futura severidad. Igual amenaza recay contra el rey de
Francia, debiendo experimentar sus efectos en el caso de no dar a los legados
apostlicos que se le enviaban una garanta de su promesa y arrepentimiento.
Liemar de Broma . con motivo de su desobediencia , fue suspendido de sus
funciones episcopales y privado de la participacon del Sacramento de la Eu
carista. Pronuncise igual pena contra Guarnier de Strasburgo, Enrique de
Spira, y Herman de Bamberg sino daban nles de Pascua pruebas sinceras de
su arrepentimiento. Guillermo de Pava, Cunberto de Turn y Dionisio de
Plasencia fueron depuestos. Roberto de Normanda y Roberto de Soritello, ana
tematzados ya anteriormente , fueron de nuevo excomulgados por haberse
apoderado del patrimonio de S. Pedro. La ralizacon de lo decretado por el
concilio era importante, puesto que aseguraba la independencia de la Iglesia.
El Papa , pues , se apresur mandar las correspondientes cartas apost
licas los arzobispos y obispos mas inuyentes de la Alemania y los eles
de la dicesis , no emitiendo cosa alguna para dar conocer con urgencia los
cnones sinodales. Notici los habitantes de Plasencia la deposicion de su
obispo, les absolv de su juramento, y por ltimo les prometi su apoyo para
 280 GRE
echar de la sede al prelado prevaricador y proceder una nueva eleccion.
Escribi los habitantes de Lodi eldgiando lo sumo el celo que desplegaban
en extirpar el concuhinato y la simona de los clrigos, y trat con particular
disincion a su obispo Opizon por la actividad de que haba dado muestras
en aquellas circunstancias. Sabia que Dietwin , obispo de Lieja, participaba
de los vicios condenados por el concilio: le escribi, pues , con una ternura
verdaderamente paternal pa ra que se corrigiera. Sicardo, obispo de Aquilea.
le dice, que se ha impuesto pena de separacon de las funiones clercales
a los que quebranten la disciplina sobre la continencia; mas, los que se
hacen culpables de simona, aade, deben ser depuestos , sin poder es
perar jamas ser restitudos los honores del clercat0. Pero donde le im
portaba mas dar conocer las determinaciones tomadas, era en Alemania.
Con este n escriba al arzobispo de Colonia : que de' todas las iglesias del
Imperio germnico, la de Colonia se ha distinguido siempre por su delidad
y adheson la Santa Sede; de modo que la Madre comun de los fieles la
ha considerado siempre como su hija predilecta : sobre esta antigua ad
heson cuento tambien para los proyectos que deseo realizar por medio de
vos. Velad , pues , con el mayor cuidado por la conservacion de las cos
tumbres de vuestros subordinados; porque vos no ignorais que las leyes
de la disciplina no son la obra de mis pensamientos individuales, y que solo
en virtud del cargo que ejerzo de Pontce Supremo y segno las luces del
Espritu Divino las he hecho promulgar , como las antiguas prescripciones
de nuestros Padres en la fe : bien que la Iglesia romana siempre haya te
nido y posedo el derecho inajenahle de oponer nuevos desrdenes nuevos
.-.2a2 2= a2 2 2 2 remedios y nuevos decretos , que , fundados en la razon y la autoridad ,
no pueden ser rehusados por nadie. Para obrar enla presente cuest0n
de un modo pronto y ecaz, el arzobispo convocar un concilio, pu
blicar delante de su clero reunido las resoluciones tomadas, recomen
dndoles su el observancia y exhortndoles renunciar mas bien las
funciones de su ministerio , que ofrecer en adelante al Salvador home- _
najes impuros y sacrlegos. En caso de resistencia persecucion , debe
acordarse que el Papa , armado con el escudo de S. Pedro , est pronto
rechazar sus enemigos, lo mnos protegerles contra sus ataques. Los
cnones, que prohben la simona deben tambien observarse estricta
mente. Su incansable pluma produca cada momento nuevas cartas ,
nuevos mandatos, nuevas exhortaciones, sin contar las innumerables contes- .
taciones que deba dar cuantos le consultaban ; de modo que este hombre
sabio y virtuoso necesitaba poseer estas dos calidades en grado eminente: la
primera para acertar y dar evasion los diferentes negociados; la segunda
para que Dios le ayudase con su divina gracia n de vencer imposibles :
 GRE 981
porque no hay hombre por versado que est en los negocios. que pueda, ni
remotamente. compararse con el clebre Pontce del siglo XI. Quiere ate
morizaren el corazon mismo de Alemania los rprobos, y para ello lanza
contra el indigno Herman la sentencia de excomunion ; manda restituir la
iglesia de Santiago los clrigos que haban sido expulsados, y habla los ha -
bitantes de Bamberg en los siguientes trminos : Hemos sacado la espada de
S. Pedro y en virtud de la autoridad apostlica hemos pronunciado la senten
cia de deposcon contra el hombre ignorante. que se ha dejado corromper por
la hereja, hacindose culpable de felona simonaca; pero como semejantes do
posiciones atraen ordinariamente grandes perjuicios la Iglesia y sus bie
nes , prohbmos toda persona , sea cual fuere su clase y dignidad , echar
mano codiciosa y sacrlega sobre el dominio dc esta misma Iglesia. Llegan los
legados del Papa Bamberg, y los habitantes de la ciudad mandan desde lue
go una diputacon su obispo para que se marche inmediatamente; al pro
pio tiempo se presenta Herman un clrigo jven y despejado, y le dice :
(r Aqu tienes un salterio ; si llegas darme el sentido exacto y literal de este
nico y corto versculo (sealndole el que le vino la mano) del cual no te
pido ni el pensamiento mstico , ni la explicacion alegrica , aunque clrigo
jven , te declaro por mi parte justicado de toda imputacion y digno del
obispado. Se turba el obispo, y te pregunta de que procede aquella loca pro
suncion. Empezaban ya lrabarse de palabras, cuando de repente se presen
taron los legados de la Santa Sede , anuncindole de viva voz el decreto de
Gregorio. Herman, considerndose perdido, pidi consejo y auxilio al arzobispo
de Magunca. Ensayaron mbos todos los medios magnables para aplacar la
justa clera de Gregorio. pero en balde; pues lo nico que pudo conseguir
Herman fu el permiso de retirarse un monasterio de su dicesis. No sabe
mos si era mayor la audacia de los enemigos del Papa , que la constancia que
ste demostr en hacer que se cumpliese lo que le dictaba la fe y la razon; y
esta comparacion cede en elogio del mismo Gregorio, porque es tan fcil re
correr una va donde no se hallan obstculos , como difcil es vencer la obs
tnacion de innumerables enemigos , que lo son por sistema y por propia con
veniencia, y que por lo mismo tienen los recursos mano, pues que es muy
fcil , facilisimo , dar un colorido de justicia la mas injusta de las causas.
Dejemos que luchen los partidarios de Herman : dejemos este infeliz encer
rado en su monasterio ; no perdamos de vista Gregorio . que harto falta que
decir , para que podamos pasar otros pormenores. Envalentonado el empe
rador Enrique con las victorias que haba alcanzado, arroj la mscara , cre
yendo que haba llegado ya el tiempo de manifestarse superior al mismo Papa.
He sido prspero en las cosas de la guerra , dira , combatiendo con pueblos
belicosos; no debo, pues, obedecer un sacerdote, cuya nica arma consiste
ron. rx. 36
282 GRE
en la palabra. Su perspicacia no alcanzaba conocer que la divina palabra
en boca de un Pontce produce mas efecto veces, que una victoria alcan
zada sobre millares de enemigos ; pero Enrique no se par en esto, inten
tando dar la primera leccion al Papa. No bien supo que haba muerto Diet
wn , obispo de Lieja , cuando nombr para sucederle Enrique, cannigo de
Verdun , hombre inteligente en la carrera military prximo pariente del du
que de Gocelon. Aadi el Monarca este tiro contra la autoridad ponticia
otro no mnos directo. Hcia la misma poca acontecieron en Milan varios
desastres , entre los cuales se cuenta el asesinato de Herlembaldo , arzobispo
de aquella ciudad , que era el nico soslen con que contaban Gregorio y el
arzobispo Othon. La mayor parte del clero y del pueblo celebraron aquel be
cho como si hubiesen alcanzado un gran triunfo , y desde luego se dirigieron
Enrique para que les diese un prelado que fuese de su entera satisfaccion.
Nombr , pues , Tedaldo . su propio capellan , milanes de nacimiento. La
noticia de estos sucesos llen de amargura el corazon del Pontce; y al pas
que sostuvo con todas sus fuerzas al arzobispo Othon , atac con no mnos
vigor la eleccion de Tedaldo , quien llama para que pase Roma , donde se
determinar en un snodo lo que debe hacer para asegurarle tranquilidad de
su conciencia. En el entre tanto le inlerdice toda funcion episcopal y Ie encarga
que no d odos prdas insinuaciones. Le habla como padre , no le habla
como juez ; pero al propio tiempo deja traslacir el valor y la energade su
alma cuando le advierte, que no debe contar para substraerse de los mandatos
de la Santa Sede , ni con el apoyo del Monarca , ni con el poder de la noble
za , ni con la adhesion del pueblo; pues que en comparacion de los derechos
de la Iglesia romana y de la Omnpotencia divina , toda la fuerza de los reyes
y emperadores, y todas las empresas de los mortales , no son mas que paja
y ceniza. Rota ya la valla , Enrique di un paso tras otro en oposicon las
miras de Gregorio; sin embargo , como no poda contar todava con la per-,
fecta sumision de los sajones, n de modicar en lo posible el mal efecto que
podan haber causado sus medidas en el nimo de Gregorio , envile eu_'el
mes de Julio de 4075 una diputacion para manifestarle las deseos que tenia
de mantenerse con l en buenas relaciones. Mintras que casi todos los prn
cipes de mi Imperio, como lo sabe bien Vuestra Santidad, le deca ,-prefe-*
rirn entre nosotros la discordia la union , os envo secmtamente Ios_da
dores de mi carta, hombres distinguidos y religiosos. que desean en la
sinceridad de su alma se establezca la paz entre nosotros. Lo que os escri
, ho no deben conocerlo sino vos , mi madre Beatriz , y su hija Matilde.
Cuando con la ayuda de Dios estar de vuelta de mi expedicion contra la
Sajonia , os enviar nuevos diputados elegidos de entre mis mas eles con
scjeros para daros conocer mi voluntad y toda la sumision que debo
 GR E 283
S. Pedro y Vos. Pero todas estas palabras eran lingidas: Gregorio lo co
noca , y acab de convencerse aun mas aguardando en vano su segunda di
putacion ; sin embargo. algun tiempo despucs le contest que deseaba ar
dientemente conservar la paz no solo con l, que ocupaba tan alto puesto, si
que tambien con todos los hombres, y al propio tiempo respetar los derechos
de cada uno. Por lo mismo , le deca, hemos concebido esperanzas al ver
2312 :2 2 f2 que habeis conado nuestra causa, mas bien la de toda la Iglesia, hom

bres religiosos , que nos aman por Nos mismo y no por sus provechos, y
que tienen la intencion de mejorar el estado de la Religon cristiana. Nos,
estamos siempre pronto seguir sus insinuaciones , abriros el seno de la
Iglesia , rechros en nuestros brazos como un hermano y un hijo, y a
concederos todos los auxilios que podas necesitar, pdindoos por sola
gracia que escucheis unos consejos tiles para vuestra salvacon , y tribu
teis vuestro Criador, como corresponde . el honor y la gloria que le son
debidos. En cuanto al orgullo de los saj0nes que os resistian injustamente.
si ha sido domado por la proteccion divina , hay que alegrarse para la paz
de la Iglesia; pero hay tambien que alligirse por la mucha efusion de sun
gre cristiana. Aprovechad esta victoria mas bien para defender el honor
52 y la justicia de Dios, que para aumentar vuestra propia gloria. Min-

tras tanto los negocios pblicos tomaban cada da un carcter mas grave.
Guerras en la Sajona, guerras en la Hungra, contiendas en Alemania , des
rdenes en Italia ; en todos los puntos se presentaba el triste cuadro de una
disoluci0n general. El emperador Enrique, emprendedor y valiente por una
parte. y por otra engaador y prlido, dejbase deslumbrar por la gloria que
alcanzaba con los triunfos; gloria que luego deslustraba faltando la le de
los juramentos mas sagrados. Haba elegido enlnoes por vctimas los sa
j0ncs, y sonri al verlos sacricar su encono, despues de haberles prome
tido el olvido de lo pasado, la paz y la benandanza. Muri en aquel mismo
ao el abad de Fulda ; reuni el Emperador un captulo para la eleccion del
sucesor , y en este acto se d conocer el poco efecto que haban causado
en los nimos las determinaciones del Papa, porque aquella convocatoria.
segun expresion de un historiador. pareca mas bien una pblica subasta
que una verdadera eleccion , llegando hasta tal punto la osada y el descaro,
que el mismo Emperador se indign de este trco escandaloso. El his
toriador imparcial, aunque hable de un prlido, no debe olvidar aquellos
rasgos que pueden hacer mnos odiosa su memoria. Relieren , que vin
dose abrumado en esta ocason de demandas y ofrecirnentos , observ
lo ljos , entre la multitud de los monjes , uno que presentaba un ademan
modesto , y quien por otra parto ya conoca: era ste el monje Ruzelin
Hersfeld , que se haba presentado con una mision de su superior. El Em
284 GRE
parador le llam, puso en sus manos el bculo abacial, distintivo de su
nueva dignidad . y pidi todos los asistentes, monjes y guerreros , que
diesen su consentimiento esta ele0con. Pareciale Ruzelin un sueo, y
como por otra parte no lo deseaba , lo rehus , pretextando falta de expe
riencia y de salud; aadiendo, para dar mayor peso sus excusas, que
hallndose su superior ausente le era imposible acceder. Por n , hizo todos
los esfuerzos posibles, pero intilmente; pues tuvo que ceder las reitera
das instancias de los obispos. Lo mismo practic Enrique en el monasterio
de L0rsch: los monjes y los caballeros haban elegido unnimemente para
reemplazar al abad Ulrico al prior de la misma abada ; mas Enrique desa
prob la eleccion . nombrando en su lugar un monje que se mantena en la
obscuridad de su humilde celda, y le entreg el anillo abacial. Si Enrique no se
hubiese puesto en abierta oposicion con el Papa , no cabe la menor duda que
ste hubiera aprobado aquellos actos antismoniacos; y si se llen de indignacon
fue porque el Emperador. fallando las promesas, se abrogaba unas facul
tades que no le correspondan , segun los cnones aprobados. Hasta entnces
Gregorio haba obrado como soberano ponllce, sin que nadie le disputase su
dignidad ; pero lleg la poca en que se le present un rival en la persona de
Guiberto. arzobispo de Ravena. Viendo, pues, que un nmero bastante cre
cido de individuos del alto clero se quejaba de las leyes severas, espeddas por
el Papa sobre la simonla incontinencia de los sacerdotes, crey deber apro
vecharse de las circunstancias para abrirse camino la Sede Ponticia. Pero
ante todo era necesario derrocar a Gregorio VII, y esta empresa exiga grandes
conocimientos, extraordinaria actividad, perfdia y atrevimiento. Viva en Ro
ma un jven conocido por sus malas costumbres, llamado Cencio, hijo de Es
tban , prefecto de la ciudad. que ya en tiempo de Alejandro haba abrazado
el partido del antipapa Cadalao. Lo nico que poda dar crdito Cencio en
aquellos tiempos corrompidos era su riqueza y su ilustre nacimiento. Ha
ba hecho construir una torre en la entrada del puente de S. Pedro, y exiga
un derecho de peaje todos cuantos se introducian salan de la ciudad ,
llegando al extremo de atentar contra los bienes de las iglesias. Gregorio le
amonest varias veces suavemente , pero sin fruto ; hasta que Cintio. hom
bre recto y piadoso, prefecto entnces de Roma , se apoder de Cencio para
poner coto sus desmanes: y creyendo ste que haba sido arrestado por
rden de Gregorio , jur guerra sin tregua al Pontfice , de quien iba
recibir un acto de clemencia , que no poda esperar atendida su mala con
ducta. En efecto, Gregorio mand ponerle en libertad mediante rehenes y
que jurase sobre el sepulcro de S. Pedro que procuraria enmendarse : el
castillo fu demoldo. y Roma permaneci algun tiempo tranquila. Guberto
busc en la persona de este malvado un protector para llevar cabo sus
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designios , hacindole magncas promesas en nombre de Enrique. Cencio
alcanz luego numerosos partidarios ; atraves con ellos la Polla y la Luca
nia , y tram con Guiscardo y otros jefes excomulgados una vasta y terrible
conspiracion dirigida asesinar Gregorio. lo mnos conarle la
guardia de Enrique, quien se haba puesto de acuerdo con los conspiradores.
Eligieron para dar el golpe decisivo la noche de Navidad. Hcia las doce el
Papa revestido con sus ornamentos ponticales celebr la misa en Sta. Mara
la Mayor. Esta solemnidad religiosa atraa por lo regular un numeroso con
curso de eles, que pasaban la noche entonando cnticos de gloria con aquel
placer y entusiasmo que siente el alma en esta festividad ; pero la noche
de aquel ao fue sumamente borrascosa , y por lo mismo Gregorio no cont
en su compaa mas que un corto nmero de clrigos y de seculares. El
Santo Padre y los eclesisticos que le rodeaban acababan de comulgar, y
por lo mismo se hallaban absorvidos en la oracion, cuando de improviso
oyen un grito de terror seguido de ayes y lamentos. El sacrilego Cencio ha
ba penetrado en el santuario con sus cmplices , esparcendo por todas par
tes la desolacon y la muerte: derriban luego las puertas de la capilla del
Pesebre, la manchan con su impura planta , se arrojan sobre el Padre
Santo , le ultrajan , le hieren , le arrancan los cabellos ; y despues de haber
descargado un golpe sobre su frente , le arrastran hasta fuera de la iglesia,
prodigndole toda clase de ultrajes. Gregorio en vez de resistirse tiende sobre
ellos sus miradas llenas de candor, se muestra impasible, y permite que le
despojen de los hbitos ponticales. Esta misma calma demuestra que all en
el fondo de su corazon compadece a sus verdugos, sin que pida para si mas
favor ni amparo que el del cielo. Los conjurados trasladaron luego al Papa
una de las torres de Cencio, esperando cuanto ntes sacarle de la ciudad con
los caballos que al efecto tenan preparados. Pero en la misma noche se es
parce con la velocidad del rayo la nueva de tan naudito atentado, y la indig
nacon se apodera de todos los nimos. Se arman los ciudadanos sin distincion
de clases, se guardan las puertas, se toman todas las avenidas y se hacen
las mas exquisitas pesquisas para descubrir el paradero del pastor , a quien
crean muerto. Reunido el pueblo en el Capitolio se supo que Gregorio se ha
llaba prisionero en la torre de Cencio , y sin prdida de momento corren to
dos cercarla con nimo resuelto de triunfar morir en la demanda. Al ama
necer, aquella fuerza que se haba aumentado considerablemente , pidi con
desaforados gritos la libertad del Soberano Pontce. Se proveyeron. sin per
der tiempo, de pertrechos de guerra, batieron las murallas y amenazaron de
muerte los sitiados sino entregaban al instante mismo al ilustre prisionero.
Cencio fuera de si no sabe que hacerse , y en el colmo de su desesperacion
se arroja los pies del Padre Santo y le suplica le perdone el crimen horro
286 GRE
roso que haba cometido contra la Santa Sede. El b0ndadoso Gregorio se
lo concede , mponndole por penitencia la peregrinacion Jerusalem. Se
asoma despues una ventana y hace seas al pueblo para que se calmo .
pidiendo que algunos de los principales suban la torre; pero creyendo el
pueblo que exhortaba los stadores que no cejasen , renuevan todos el
ataque con mas vigor que nunca . y por fin el Papa consigue su libertad. La
multitud le rodea . todos quieren besarle los pies. y al propio tiempo hacen
resonar por los aires las mas tiernas y sinceras aclamaciones ; le conducen
al templo , oyen con profundo recogimiento el santo sacricio, y tt'ibulan las
mas fervorosas gracias al Altisimo por haber salvado la vida su muy ame
do soberano. Mintras tanto las casas de los cmplices son saqucadas y des
lruidas. En cuanto Cenco , todo lo que le perteneca fu pasado sangre
y fuego , logrando el miserable salvarse de las manos de sus perseguidores ,
y con l algunos de sus partidarios que lograron penetrar en el reino de Ale
mana. Finalmente, fu excomulgado de nuevo y desterrado para siempre
de la capital del mundo cristiano. Guberto. por su parte. viendo que su plan
haba fracasado. sealej tambien de Roma, trasladndose la alta Italia para
ejercer su malco influjo. Hall un gran nmero de partidarios , tales como
Tedaldo de Milan y los obispos de Lombarda , con quienes se uni Hugo
el Blanco. que en otro tiempo se haba mantenido fiel al Papa . y que ha
biendo cambiado . lo pona todo en obra para formar entre el normando
Roberto y el emperador de Alemania una'alianza contra la Santa Sede. Iban
multiplicndose los peligros: la discordia tomaba un v_uelo espantoso: el
mundo cristiano estaba enteramente conmovido : hasta las paredes del Vati
cano temblaban; pero entre tanta agitacion , tanto desrden . un hombre
solo con su mirada de guila, y sin mas armas que la palabra, hacia zozobrar
a los prncipes. pona coto los desmanes de los grandes , mantena raya
un pueblo corrompido y frentico, y finalmente creaba al rededor de la
sede de S. Pedro la famosa falange que deba triunfar de las naciones y de
los tiempos. El mar estaba agitado , un furioso huracan zumbaba sobre la
cabeza de la Iglesia ', sin embargo . la fe , esta nica ncora de salvacon ,
hacia intiles todos los esfuerzos de la mpiedad. Gregorio no perda de vista
la mision que Dios le haba conado : y debemos confesarlo ; la desgracia de
con frecuencia a los grandes caraclres una energa omnipotente. Enrique.
despues de las sealadas victorias alcanzadas sobre los sajones, levantaba
tambien la cabeza . pero no conaba mas que con sus propias fuerzas . esto
es ; con el poder que le daban las naciones sujetadas por l ; y como ni si
quiera se dignaba inclinar la cabeza, por decirlo asi, ante el Rey de los
reyes , mir desde entnces al vicario de Jesicristo en la tierra con el des
precio con que mira un seor su esclavo. Habr quien juzgue de atre
'D
 GRE 287
vida inexacta esta comparacion; pero no lo es: sigamos el curso de la
historia, y se ver que no es la exaltacion, sino la verdad, la que ha
abierto nuestros labios. Fuerte por sus armas , cuya superioridad reco
nocan hasta sus enemigos, la soberbia hizo que se burlase de todos los de
cretos que emanaban de la Santa Sedo , y la soberbia le condujo tamhien al
mar agitado de las pasiones mas vergonzosas. En tan crticas circunstancias,
la Alemania tuvo que llorar la prdida de un hombre verdaderamente gran
de: este hombre era S. Annon de Colonia , uno de los amigos mas eles de
Gregorio. Su bigraf0 le llama la ory la nueva luz del pueblo leulnico.
(Vase Annon S. ) Enrique haba pedido al Papa la deposicion de los obispos
que haban tomado las armas contra l , y esta demanda fue la que caus el
famoso rompimiento que tiempo haba se aguardaba. Enrique presentaba
aquellos prelados como perjuros, sedicosos . indignos de gobernar la Iglesia
de Dios. Haba procurado ocultar al Pontfice con particular artificio el buen
xito de su expedicion contra la Sajonia : crey llegado el momento de dr
selo conocer por medio de enviados; mas stos quedaron pasmados al orlo
hablar de unos hechos que aun el mismo Enrique ignoraba, a pesar de hallarse
en el teatro de la guerra. Si Enrique por una parte estaba interesado por sus
miras particulares en descorrcr el velo con que hasta entnces haba procurado
ofuscar sus intenciones, los sajones lo estaban aun mucho mas en reclamar de
la Sede de Roma, como tribunal nico y defensor en aquellos tiempos de la
humanidad. favor y amparo contra el despotismo imperial. Detallronle la hor
rible situacion del Imperio. La razon y la moderacion, decan, ya no presiden
QRRRAQQQA en el gobierno, y si la avaricia, el orgullo.la crueldad. La Iglesia en su angus
ta pide socorro. Muchos son los que han llegado los primeros puestos con el
saqueo y el asesinato. Sobre los demas pesa una esclavitud espantosa. El Rey
solo piensa en entregarse la caza y los mas vergonzosos desarreglos: el
gnero y nmero de sus crmenes no pueden enumerarse : sacerdotes di
solutos, mujeres de mala vida, y jvenes voluptuosos forman su consejo;
consulta stos sobre la eleccion de obispos, prelados y abades. Rinde
sacricios Vnus, celebra fiestas en honor suyo, y vive abandonado
la mayor disolucion. Un tal Rey no es digno de reinar. El Imperio es un
feudo de la Santa Sede. As, pues, el Papa y el pueblo romano deben pen
sar en mejorar la forma de gobierno y elegir por Rey en una asamblea
general de prncipes un hombre que sea mas digno de ceir la coro
na. Podemos juzgar que muy poco nada sorprehendieron al Papa los
jefes de los sajones, si atendemos al modo con que se expresa en la siguiente
carta , escrita Enrique ntes de la sumision de los prncipes de la Sajonia ;
dice as : a Al rey Enrique salud y bendicion apostlica , si obedece la sede
de S. Pedro como corresponde a' un cristiano. Despues de haber medtado
 288 GRE
n=gan a ng,ethanx'a n an detenidamente y pesado la cuenta rigurosa que tendrmos que dar al So
berano Juez de la administracion que nos ha sido conada por S. Pedro .
prncipe de los Apstoles, hemos vacilado en daros la bendicion apostlica,
porque no cesais de comunicar sabiendas con sugetos que se hallan bajo
el peso de las sentencias de la Santa Sede y de los anatemas de un conei
l0. Si es as , Vos mismo sabeis que no podes recibir la gracia de la ben
dicon divina y apostlica , mnos que alejeis los exeomulgados y ob
tengais con la penitencia el perdon de haber tenido relaciones con ellos. Si
os sents culpable . os aconsejamos busqueis un piadoso obispo que con
nuestro permiso os absuelve, dndoos una penitencia proporcionada
vuestras faltas , y hacindonos conocer por escrito y con vuestro consen
timiento la clase de penitencia que os habr impuesto. Por lo demas, es
tamos admirados de que despues de haberos mostrado tan humilde y d
cil en vuestras cartas , despues de haberos titulado con tanta frecuencia
el hijo reverente y obsequioso de la Iglesia , ostenteis tanta terquedad en
vuestra conducta . y tanto encono contra los actos y decretos de la auto
ridad apostlca. Esto conrma vuestra conducta con respecto las igle
sias de Milan , Frmano y Espoleto. Aadiendo una herida otra y vio
lando todos los cnones, haheis dispuesto de estas iglesias, como si un
secular pudiese hacerlo, en favor de personas desconocidas. Corresponda
la dignidad real. pues que os reconocias por hijo de la Iglesia . mos
trar alguna deferencia su jefe , S. Pedro el prncipe de los Apstoles.
quien ha sido conado el rebao de Jesucristo. Nos, sabemos que quien
( no rehusa Dios la sumision , ejecuta sin vacilar io que publicamos como

(( doctrina de los Santos Padres, y respeta nuestros decretos como si los

(K hubiese recibido de la boca misma del Apstol. Hablando del concilio

tenido en Roma principios de ao, prosigue Gregorio en estos trminos:

(( En los cnones de este sinodo, visto el estado deplorable de la Iglesia . no

hemos hecho mas que renovar los reglamentos y la doctrina de los Santos
Padres, no estableciendo nada que sea nuevo ni inventado por Nos; hemos
25'4Q2 2 f-A2 prescrito que se observase la disciplina primitiva , y se siguiese . abando
nando el error, la va ya trazada por los Santos , como regla de disci
plina eclesistica. Este decreto. c0nsiderado como una insoportable tirana
por aquellos que prefieren los bienes de este mundo los honores divi
nos, lo consideramos. al contrario, como la luz y el camino de salvacion,
que deben seguir no solamente Vos y todos los obispos de vuestro Impe
rio . sino tambien todos los prncipes y todos los pueblos de la Cristian
dad. Por otra parte, es hemos indicado que si la invocacion de estas sen
tencias de los Santos Padres heria vuestros intereses , la justicia, y si
podamos templar su rigor sin faltar las leyes divinas, nos apresura
 GRE ' 289
ramos seguir los consejos de los hombres piadosos que nos lo hubiesen
hecho comprender. Mas vala , pues , contestar a este amistoso aviso, que
violar de tal modelos decretos apostlicos. Os advertimos, pues, movido de
nuestra paternal caridad , que reconozcais el imperio de Cristo ; que pen
R2222 sis cuan peligroso es preferir vuestro honor al suyo , y que procuris con
a todas vuestras fuerzas la libertad de la Iglesia , la que est unido con
a lazos celestiales. La victoria que habeis alcanzado sobre vuestros enemigos
debe aumentar vuestro reconocimiento hcia Dios, que es concede esta
grande prosperidad. Todas estas advertencias de nada sirvieron para
contener los desmanes de Enrique ; as es , que el Papa en vista de las que
jas de los sajones le escribi otra carta , procurando inducirle que pusiese
inmediatamente en libertad y en el goce de sus iglesias los obispos que
tenia cautivos , aadiendo ; que la decision sobre si deban perder sus dg
nidades recibir una satisfaccion por los agravios que se les hubiesen irroga
do, seria la que diese un concilio presidido por el mismo Papa. Finalmente,
le prevena que si no se conformaba con los decretos de la Iglesia y no ale
jaba de si los excomulgados , la espada de S. Pedro le excluiria de la co
.munion de los eles. Viendo el Emperador desvanecidas las esperanzas de
ganar Gregorio, y atemorizado por la amenaza de excomunion (arma ter
rible en aquellos tiempos) para conjurar la tempestad que tan de cerca le
amagaba, convoc en Goslard una dieta de los prncipes del Imperio n de
pronunciar sobre la suerte de los prisioneros, procwando ganar Othon
de Nordeim , que era del nmero de estos. Abrise la dieta, y Enrique pre
tendi demostrar aun , en presencia de los legados, cuan poco tema las
amenazas del Soberano Pontce : lo cual corr0bor con varios actos ilega
les, que excitaron la indignacon de muchas gentes. Los legados intimaron al
Emperador que compareciese en Roma para disculparse ante un snod0 de
los Crmenes que le imputaban , bajo pena , sino lo hacia , de excomulgarle
inmediatamente y exclurle del cuerpo de la Iglesia. La respuesta de Enri
que fu echar vergonzosamente los legados ; y luego envi mensajeros
todos los puntos del Imperio n de convocar un concilbulo en Worms.
Entre la multitud de obispos y abades que comparecieron en esta reunion,
se citan Sigefrido de Maguncia , Odon de Trveris . Guillermo de Utrecht ,
Herman de Metz , Enrique de Lieja , Ricardo de Verdun, Bibon de Toul ,
Herman de Espira , Burchardo de Halberstadt, Werner de Strasburgo,
Burchardo de Basilea. Othon de Constancia , Adalberto de Wurtzburgo, Ro
berto de Bamberg . Othon de Ratisbona , Elingardo de Frisngen , Ulrico de
Eichstad , Federico de Mnster , Eibberlo de Minden . Hecel de Hildeshesin ,
Benon de Osnabruc , Eppon de Neustadt , Imando de Paderborn , Thiedon
de Brandeburgo, Burchardo de Lausana, y en n Bruno y I.iemar de Brema.
ron. tx. 37
990 GRE
Luego que estuvieron reunidos los obispos se present el cardenal Hugo el
Blanco. Este hombre , que en otro tiempo mereci ser elevado al alto rango
que ocupaba , dejndose guiar por el espritu de venganza , present al con
cilio un escrito lleno de calumnias y de falsedades contra Gregorio, apoyn
dolo con cartas que supona e50rtas por obispos, arzobispos y cardenales, y
por el pueblo y senado de Roma , pidiendo la eleccion de un nuevo y legti
mo jefe de la Iglesia ; pues que el actual se haba apoderado de ella y dela
sede de S. Pedro por simona. Los principales cargos de la acusacon ex
tractados del Croncon Urspegense consistan en supner : l. : Que rodeado
do un enjambre de scoulares, Gregorio haba mandado comparecer los
obispos ante si ; que fuerza de amenazas les haba arrancado el juramento
solemne de que no se separarian jamas de su parecer , que no sostendrian
la causa del Rey, y que no favorecerian ni escucharan nunca otro Papa que
l. 2." : Que haba dado falsas interpretaciones las Santas Escrituras. 3. :
Que sin ex men legal ni cannico haba excomulgado al Rey; pero que ningun
cardenal quiso firmar la sentencia. L.: Que en cierta ocasion haba conspirado
contra la vida del Rey. Que ste acostumbraba ir orar en la iglesia de Sta. Ma
ra de Monte Aventino, y que Gregorio valindose de esta circunstancia, com
pr a un malvado para que amont0nase sobre la armazon de la iglesia una
porcion de piedras dispuestas de tal suerte , que cayesen sobre la cabeza del
Rey cuando estara orando. Crey el desgraciado deber ejecutar este criminal
proyecto; pero al colocar una enorme piedra desplomse esta , abalanzando
tras si al perpetrador, que qued aplastado en el piso dela iglesia. Que los ro
manos indignados de este inaudito atentado arrastraron durante tres das su
cadver por las calles de la ciudad. 5.: Que pesar de las representacio
nes delos cardenales , se atrevi en cierto da a arrojar al fuego el sagra
do cuerpo de Nuestro Seor, como poda atestiguarlo Juan , obispo de Osta.
6.: Que se haba atribuido el don de profeca. Que profetiz en su conse
cuencia Ia muerte de Enrique, y que en el da de Pascua exclam desde el
p|pto : No me consideres Papa , antes arrancadme del altar si mi profe
cia no se realiza. 7. : Que en aquel mismo da quiso hacer asesinar al
Rey. 8.: Que conden tres hombres, mandndoles ahorcar sin juicio ni
confesion de sus crmenes. 9." : Que llevaba constantemente consigo un libro
de nigromanca. Despues dela lectura de estas acusaciones tan calumniosas
como ridculas aadi : que nada haba mas fcil que hacerle descender del
trono. porque se vea constantemente atacado por los normandos, y hasta los
seores que viven en las cercanas de Roma y otros muchos conjurados le
Causaban continuas inquietudes. Se desencaden nalmente en invectvas con
tra el mismo Gregorio , llamndole hereje . adltero , bestia feroz y sangu
nara etc. No estaba tan pervcrtd'o el corazon de Enrique que llegase al cx
 GRE 291
tramo de dar crdito a este tejido de absurdos y de calumnias ; sin embargo,
no le disgustaba ver que muchos de los crcunstantcs iban cayendo en el
lazo. Dos das enteros se ocuparon de este negocio, y persuadidos de que el
mejor medio era valerse de las mismas armas del Papa (aunque ste ltimo
con razon) acusronle de simona y concluyeron con levantar un auto de
deposicion, rmado de todos los que se hallaban presentes. La historia, dice.
que algunos prelados, tales como Adalberto de Wuszburgo y Herman de
Metz , rehusaban al principio suscribirse . porque hallaban poco conforme
la antigua disciplina deponer un pontce sin acusacon fundada y justicada
por testigos dedignos, esta es; sin una exposicion clara y precisa de los
cargos deducidos contra l. Sin embargo , cedieron las vivas instancias de
Guillermo, obispo de Utrecht. La primera de las firmas era la del Emperador.
ste envi desde luego mensajeros Italia . los Iomhardos y los obispos
de La Marca de Ancona , para inducirles de viva voz que suscrbiesen la
condenacion de un Papa tan odiado de ellos como del mismo Emperador.
Reunironse los prelados en Pava . y no solamente aprobaron su deposicion,
sino que juraron sobre los cuatro Evangelios que no le reconocerian jamas
por Papa, negndole desde entnces toda obediencia. Enrique por otra parte,
como trataba de ganar los romanos, dirigi al efecto al senado y al pueblo
esta carta : La verdadera delidad es la que se guarda los ausentes como
si fuesen presentes, y que no pueden debilitar ni el tedio ni la distancia de
aquel quien se debe. Nos, sabemos que tal es la vuestra , os la agrade
cemos, suplcndoos que persevers y seais amigos de nuestros amigos
y enemigos de nuestros enemigos. Entre estos ltimos , contamos al mon
je Hildebrando ; por eso excitamos contra l vuestra enemistad , porque le
hemos reconocido por un usurpador y opresor de la Iglesia , por un tra
dor al Imperio romano y nuestro reino , como podes verlo por la adjun
ta que le dirigimos: Enrique, rey por la gracia de Dios, Hildebrando.
Cuando yo esperaba de Vos un tratamiento de padre, y os obedecia en
todo con gran sentimiento de mis vasallos , he sabido que obrabais como
mi mayor enemigo. Vos me habes privado del respete que me era debido
por vuestra Sede. habeis probado con malos articios hacerme perder el
reino de Italia , y no habes temido poner la mano sobre los obispos, tra
tndoles indignamenle. Como yo disimulaba estos excesos , habes tomado
mi paciencia por debilidad , y os habeis atrevido a enviarme decir que
moririais, me qutariais la vida y el reino. Para reprimir una insolen
ca tal . no con palabras sino con hechos , he reunido todos los seores
de mi reino , como me lo haban suplicado , y all es donde se ha descu
bierto lo que ntes el temor hacia callar, y se ha probado, como veres por.
sus cartas, que no podias ocupar por mas tiempo la Santa Sede. Tal
292 GRE
es la carta que dirigimos al monje Hildebrando, y os la remitimos para
que nuestra voluntad os sea conocida y vuestro amor haga lo que nos debe,
mas bien lo que debe Dios y Nos. Levantaos, pues, contra l , mis
eles vasallos, y aquel que me es mas el sea el primero en condenarle.
Nos, no decimos que derrames su sangre , porque despues de su deposi
cion la vida le ser mas penosa que la muerte; sino que le obligueis
bajar, si reusa , y pongais en la Sede Apostlica otro elegido por Nos,
con el comun acuerdo de todos los obispos que puedan y quieran curar las
llagas que ste ha hecho la Iglesia. Era necesario noticar al mismo
Papa la resolucon del concilihulo de Worms. En ello estaba interesado
Enrique , as como todos los demas que haban rmado la sentencia; pero
exiga esta mision un hombre que reunese talento y energa, decison y
valor. Todo lo hallaron en la persona de un tal Rolando .-clrgo de Parma.
Este march inmediatamente Roma . pues se saba que cuanto ntes el
papa Gregorio iba reunir un concilio para tratar precisamente de los ms
mos asuntos. Llega Rolando. y calla cuidadosamente el objeto de su viaje,
aun sus mismos amigos y los parciales del Rey. Se hace la solemne cere
monia de la apertura del concilio en la primera semana de cuaresma del
ao 4076, que era la poca sealada. Se reunen los obispos en la iglesia de
Letran, ocupando Gregorio VII un puesto elevado. la sazon entra Rolando,
y dice que se presenta en nombre de Enrique. Luego, dirigindose al Papa,
le intima esta sentencia : El Rey mi amo, y todos los obispos ultramontanos
italianos os ordenan que renuncieis inmediatamente el trono de S. Pedro
y el gobierno de la Iglesia romana , que habes usurpado , porque no es justo
que os eleves una dignidad lan eminente , sin la aprobacion de los obispos
y la conrmacon imperial. Volvndose al clero continu: Hermanos
mios, tengo que anunciaros que para las prximas estas de Pentecstcs
debeis presentaros al Rey para recibir un Papa nombrado por l , pues ste
est reconocido no por Papa sino por lobo devorador. El primer mov
mient0 que hicieron los Padres del concilio fu de sorpresa al or la deposi
cion del jefe legtimo de la Iglesia ; pero el segundo fue de justa indignacion,
porque..... Cmo era posible escuchar sangre fra las palabras de , lobo
devorador? Un varon como Gregorio era el nico que poda or con resgha
cion el ultraje dirigido su sagrada persona, y as se limit contestar que
era necesario prepararse para la persecucon ; que mucho tiempo haba que
la Iglesia viva en paz , y que Dios quera de nuevo rociar con sangre la co
secha de los Santos. Juan , obispo de Porto , hombre celoso por la fe , fu el
primero que se levant y lanz el grito de : Prendedle , cuyo grito se comu
nic como una chispa elctrica por todos los concurrentes. El prefecto de
Roma , sus soldados y otros nobles desembainaron las espadas y se arrojaron
 GRE 293
sobre el atrevido que acababa de pronunciar tales palabras; y hubiera pere
cido all mismo si el ngel de Roma . el gran Gregorio no le hubiese cubierto
con su cuerpo : accion herica que enaltece al hombre , y en estas circuns
tancias le hace muy superior si mismo. La calma y su natural elocuen
cia apaciguaron los nimos. Debeis moderaros , les dijo, si la clera se
apodera de vosotros; el valor debe reservarse para rechazar el ataque
y en lances muy apurados. Tom despues los decretos y las cartas que
traa Rolando , y l mismo las ley con pausa y tranquilidad de nimo, tan
solo de cuando en cuando se le vea caer alguna lgrima , no por el efecto
que le causaba su lectura, sino por el dolor que senta al ver los extravlos de
sus enemigos. El sobre de la carla al Papa deca as : a Enrique Rey, no por
na n sa x:n usurpacion, sino por rden de Dios, Hldebranda, falso monje y no
Papa y luego continuaba: T has merecido esta salulacion por tu
conducta , pues que no hay rden alguno en la Iglesia que no hayas col
mado , no de honor , sino de confusion , no de bendicion , sino de maldi
cion. Para no hablar mas que de las cosas principales, t no te has
avergonzado de maltratar los jefes dela Iglesia , los ungidos del Se
or, tales como los arzobispos , obispos y sacerdotes; t los has pisado
como siervos que no saben lo que hace su amo. Con este comportamien
to hca ellos. te has granjeado el favor de la multitud , y desde antn
ces has juzgado que t lo sabas todo y que los demas no saban nada.
Has procurado emplear esta pretendida ciencia, no para edicar, sino
para destruir. Nos, pues, podemos pensar que S. Gregorio (de quien
2 has usurpado el nombre) profetizaba de ti , cuando dijo: con frecuencia
el nmero de los que estn sumisos llena de orgullo el alma del que
:2 2 :=n*: 2 * manda, el cual cree saber mas que todos, viendo que puede mas que
todos. Y Nos hemos soportado todo esto, porque tenamos un empeo
en conservar intacto el honor de la Santa Sede. Pero t has tomado
nuestra humildad por miedo, y desde luego no has temido sublevarte
contra el poder real que tenemos de Dios, y te has atrevido amena
zarnos con que nos lo arrebatarias , como si hubisemos recibido la co
rona de ti , como si el reino el Imperio estuviese en tu mano y no en la
de Dios ; y sin embargo , Cristo Nuestro Seor nos ha llamado al trono, y
ti no te ha llamado al sacerdocio. T has llegado al soberano pontilicado
por la astucia y el fraude, por todos los medios que la Religion reprueha.
Con el oro has ganado el favor del pueblo ; con este favor has adquirido un
poder de hierro; con este poder has subido la sede de paz , y desde esta
sede has perturbado los renosy armado los sbditos contra sus jefes. en
seando que nuestros obispos, llamados por Dios al sacerdocio, deban ser
despreciados , como si no fuesen llamados por Dios ; excitando los secu
 29h G Il E
It lares usurpar la autoridad de los obispos sobre los sacerdotes , para ha
cer deponer despreciar por estos ltimos aquellos que habrn recibido
como pastores de la mano de Dios por la imposcon de las manos. T me
a has atacado igualmente mi que , aunque indigno , soy consagrado como
Rey , y que en esta calidad , segun la tradicion de los Padres , no puedo ser
juzgado sino por Dios solo , y no puedo ser depuesto por ningun otro cri
a men , sino es que abandone la fe ; pues que los Santos Padresentregaron
al juicio de Dios hasta Julian el Apslata. Un verdadero papa , S. Lean,
exclama: Temed a' Dios : honrad al Itey l Pero como t no temes Dios ,
no me honras mi , que me ha constituido Rey. Pues que eres anatema
tizado y condenado por el juicio de todos nuestros obispos y por el nues
tro , baja , deja la sede que has usurpado : ceupe la sede de S. Pedro otro
sugeto que no procure cubrir la violencia con el manto de la Religion, y
que ensee la sana doctrina de S. Pedro. Yo , Enrique, rey por la gracia
de Dios , te digo con todos nuestros obispos : Baja , baja l No bien con
cluy Gregorio VII la lectura de esta carta , cuando la exasperacion volvi
apoderarse de todos los nimos. Segunda vez se atent contra la vida del en
viado, y segunda vez Gregorio le cubri con el manto de su proteccion. En
el concilio se distinguian un personaje , un hombre, y un pueblo. Un perso
naje que simbolizaba la paz ; un apstata temblando sus pis, y un pueblo
reprimido por la dulzura de un padre quien amaba cariosamente; sin em-_
bargo , Su Santidad tuvo bien trasladar el sinodo para el da siguiente? En
este memorable da habl Gregorio con aquella energa que forma, dgmos
lo as , el tipo de sus acciones. Habl de la indulgencia y de la bondad que
habia manifestado siempre Enrique ; de las amonestaciones paternales que
le haba dirigido; de la moderacon con que le haba pedido la libertad de los
obispos: habl tambien de la paz , de la concordia, de la amistad , conclu
yendo que las circunstancias exigan una determinacion pronta y ecaz para.
cortar el mal de raz y para satisfacer los decretos de la Divina Providencia.
No bien cerr los labios cuando toda la asamblea sc levant , pidiendo un
nimemente que se prouunciase anatema contra un prncipe perjuro, opresor y
tirano. Todos los obispos protestaron que nunca abandonarian al Padre oo
mun de los fieles , aunque fuese necesario para sostenerle sacricar sus pro
pias vidas. Entuces Gregorio se levant . y entre las unnimes aclamaciones
del sinodo pronunci el terrible anatema: San Pedro, prncipe de los aps
toles , exclam , dgnaos escuchar vuestro siervo , quien hahes almen-{
tado desde la infancia y quien habeis librado hasta este da dela mano '
;-.:-':Q de los malos que me aborrecen porque os soy fiel ; vos sois testigo , vos y

la Santa Madre de Dios , S. Pablo , vuestro hermano, y todos los Santos ,

A que la Iglesia romana me oblig pesar mio que la gobernase, y que
 ' G It E 295
n.A mas bien hubiera preferido el destierro que usurpar vuestro lugar por me

dios humanos ; pero ocupndolo por vuestra gracia , sin haberlo merecido.
2 2: R2 2 2 2 2 Q2 creo que vuestra intencion es que el pueblo cristiano me obedczca segun el

poder que Dios me ha dado en vuestro lugar de atar y desatar sobre la

tierra. Con esta conanza , por el honor y defensa de la Iglesia , en nombre
de Dios 0mnpotente, Padre , Hijo y Espritu Santo y por vuestra autori
dad probibo Enrique. hijo del emperador Enrique, gobernar el reino
teutnico y la Italia , ya que por un orgullo inaudito se ha levantado _con-
tra la Iglesia. Absuelvo todos los cristianos del juramento de delidad
que le tienen prestado le prestaron en adelante , y prohibo que nadie
le sirva como rey, porque el que quiere menoscabar la autoridad de vues
tra Iglesia, merece perder la dignidad de que est revestido. Y porque
ha rehusado obedecer como cristiano, y no ha vuelto al Seor, quien ha
dejado comunicando continuamente con excomulgados, despreciando los
avisos que yo le haba dado para su salvacion (vos lo sabeis) y separndoso
de vuestra Iglesia que ha querido dividir, yo le anatematizo en vuestro
nombre para que los pueblos sepan y experimenten que vos sois Pedro ,
que sobre esta piedra el Hijo de Dios viv9 ha edicado su Iglesia, y que las
puertas del inerno no prevalecern contra ella. Lanz al propio tiempo
igual excomunion contra Sigefrido , arzobispo de Maguncia , Guillermo de
Utrecht y Roberto de Bamberg ; renov el anatema contra Othon, obispo de
Ratsbona , Othon de Constancia , Bucbardo de Lausana, el conde Everardo,
Ulrico y algunos otros que haban aconsejado Enrique. Por lo respecta
los demas prelados que se hallaron en el concilbulo de Worms les seal
dia para justicarse , conminndoles con la misma pena sino se presentaban
ante la Santa Sede; pero en Worms aconteci lo que acontece generalmente
en semejantes casos: hubo muchos arrastrados por la fuerza y por el engao;
y stos se haban adelantado ya reconocer su falta : le pidieron perdon y lo
prometieron para en adelante una estricta obediencia. Lo contrario aconteci
por lo que respecta los obispos de Lombarda, que fueron todos sus-
|)GD(II(IOS excomulgados , as como muchos obispos , abades y condes fran
ceses. Finalmente , en la Italia superior solo fueron exceptuados los obis
pos de Venecia y de Aquilea. Concluido este clebre concilio, el Papa escribi
dos cartas. Hablarmos no mas que dela dirigida los obispos , duques,
condes y otros grandes del imperio teutnico. Su lenguaje, lleno de grandeza
y dignidad , brilla como acostumbran brillar todos los escritos de este gran
Pontce. Nos , sabemos , dice , que habeis recibido ya la noticia de la ex
comunion del Emperador. y que se ofrece la duda entre muchos'dc vos
otros de s ha sido legtimamente excomulgado. Nos, pues, queremos dar
en conciencia explicaciones sobre los motivos que hemos tenido , n de
296 GRE
responder a los que nos acusan de haber sacado la espada espiritual mas
bien por temeridad y por venganza personal, que por celo en favor de
la justicia. Cuando todava ramos dcono . habindosenos informado de
las acciones vergonzosas del Rey , y deseando su correccion , le advert
mos con frecuencia por nuestras cartas y enviados para que vvese de un
modo mas digno de su nacimiento y de su clase; pero habiendo Nos lle
gado al pontilicado y viendo que su iniqudad creca con la edad , hemos .
empleado todos los medios maginables: reprobaciones, splicas, exhorta
ciones , para conducrle al camino recto, porque hornos pensado que un
da Dios nos pedir cuenta de su alma. Pero el Rey se ha contentado siem
pre hacindonos humildes promesas , y en psarlas de hecho. Todos saben
como Enrique ha dado los obispados y abadas lobos devoradores y no
pastores; como hacia un vergonzoso trco con ello , y todo lo man
chaba con la infame hereja de Simon. Cuando en la guerra de los sajones
una gran parte del reino le hubo amenazado que le abandonaria , nos
escribi de nuevo cartas muy sumisas , y Nos le dimos el paternal consejo
de alejar de su persona a prfidos consejeros. Pero cuando hubo ganado
la victoria contra los sajones , olvid todas sus promesas y sublov contra
Nos todos los obispos de Alemania y de Italia. Penetrado de un dolor
vivo y profundo, Nos le habemos escrito aun para exhortarle que se
reconociese , y le enviamos tres hombres piadosos , vasallos suyos , para
advertrle en secreto que hiciese penitencia de tantos crmenes, por los
cuales mereca no solo ser excomulgado, sino tamben privado de la dg
nidad real segun las leyes divinas y humanas. En fin , le hemos declarado
que sino alejaba de su persona los excomulgados, no podamos dar
otra sentencia sino que permaneciese segun su eleccion excomulgado como
ellos. Pero este Prncipe, irritndose contra la correccon , no ha parado
hasta obligar casi todos los obispos de Italia , y cuantos ha podido en
Alemania , a renunciar la obediencia dela Santa Sede. Viendo , pues ,
que su impedad haba llegado al colmo, le hemos excomulgado por dos
razones capitales : primera , por no haber querido alejar aquellos que,
culpables de dilapdacones y de simonia , haban sido anatematizados por
la Santa Sede ', y segunda , por no haber querido hacer penitencia de sus
crmenes, y haber despedazado con un csma el cuerpo de Jesucristo.
esto es; la unidad de la Iglesia. Si alguno grada esta sentencia de injusta
contraria la razon, y no quiere adherirse a los decretos apostli
cos, eso le toca; pero si no se atiene la autoridad del Papa, que lo
haga la autoridad divina y la tradicon constante y uniforme de les
Santos Padres. Pero yo no pienso que entre los fieles se hallen hom
bres capaces de creer que no hornos obrado con justicia , aun cuando
 GRE 297
no se atrevesen confesarlo pblicamente. Por otra parte. si fuese cierto,
iii como no lo es, que hubisemos exc0mulgado al Prncipe sin motivos del to
a do sucientes y contra las frmulas que sealan los SS. PP., no habra que
rechazar por esto el. juicio, y seria menester mostrarse humilde para ser
digno de la absolucion. Si el Rey muda de sentimientos , el Papa . pesar
de cuanto ha hecho, se apresurar recibirla en el seno de la Iglesia. Si
grandes haban sido los acontecimientos hasta entnces, mayores se prepara
ban aun despues de la excomunon lanzada contra Enrique y sus secuaces. El
hecho era inaudto: Gregorio obr por conviccion. pero con dolor de su alma.
Haba comprehendido exactamente la alta dignidad de representante de Je
sucristo en la tierra . y como sabio y como santo quera llenar cumplida
mente su mision. Hemos visto que desde un principio se haba valido para
persuadir Enrique de la dulzura y de la persuasion , tolerando hasta cierto
punto sus faltas sin disimularlas , cuando las circunstancias lo exigan. En
rique traspas la valla , aparentando dar crdito las atroces calumnias le
vantadas contra el Papa , y se declar abiertamente enemigo suyo. Las cr
cunstancias arrastraron , pues , Gregorio dar un paso que toda costa
quisiera haber evitado; pero ntes que todo era el honor de la Iglesia simbo
lizada en su persona. Atacar al Papa era, pues, atacar a esta misma Iglesia, y
la audacia de Enrique haba cerrado la puerta toda reconciliacion. El triun
fo del Soberano Pontce no era problemtico ; pues aunque el poder tem
p0ral le hubiese abatido, sus decretos quedaban canonizados por la volun
tad divina. Ha querido suponerse que entnces el mundo cristiano se dividi
en dos partidos , en el del Papa y en el de Enrique , y esto es falso en toda la
extension de la palabra. Se hubiera espresado mejor la idea diciendo; que se
haba levantado un partido contra el poder espiritual, porque la Madre co
mun de los eles no reconoce partidos. Las dos grandes potestades de la tier
ra se dividieron , esto es cierto , porque la necesidad exigi que lo bueno se
separase de lo malo; que el el se separase del rebelde. El Papa se fundaba
en la ley divina , escrita irrevocablemente en el gran libro de Dios , mntras
que Enrique apoyado por un partido frentico (que impulsado por la codicia
y por todos los vicios detestables conocidos en la sociedad halagaba el orgu
llo de un hombre. que se crey omnpotente desde el momento que hizo es
clavos suyos millares de hombres) fundaba todo su poder en la espada, ol
vidando que exista otra espada superior la suya, la espada divina, que en
un momento poda hacer trizas su imperio y desvanecer como el humo el
oropel que haba alcanzado con las victorias. No solamente dijo Enrique:
Soy superior al Papa, soy superior un sabio; soy superior un varon
como Gregorio VII , sino que intent borrar del catlogo de los papas este
nombre de eterna recordacon; este nombre que deba triunfar de los siglos,
roza. ix. 38
208 GRE
porque aun los crticos mas severos han reconocido que era difcil obrar de
otro modo en el siglo en que viva. Pero los efectos momentneos que produ
jeron su vez el concilio de Roma y el concilibulo de Worms se hicieron sen
tir en todos los pueblos. El Rey y el vasallo; el Emperador y el obispo; el jefe
de la Iglesia universal y sus queridas ovejas; la amenaza y el terror contra
los que se resistan las rdenes del conquistador de la Sajonia ; la corrup
con y el vicio en premio de una torpe y servl condescendencia ; la dulzura,
la paz y el amor emanados de un santo, exento del espritu de venganza; de
un jefe de la Iglesia que aun en medio de las continuas convulsiones , hacia
todos los esfuerzos imaginables para que aquella resplandeciese aun mas con
la virtud de sus ministros; de un padre y pastor, que sin mas armas que la
palabra , procuraba sofocar la discordia, que apagaba el hambre y la sed
con la caridad evanglica , y que procuraba toda costa hacer invulnera
bles los derechos de la Iglesia: he aqu el cuadro de los sentimientos que
agitaban uno y otro partido. De ah la divson que se observ entre la
Iglesia Santa y el Estado corrompdo. Sin embargo , Enrique y sus partida
rios con todo su poder, fuertes en Alemania , esparramados por Italia , en
castllados en Sajonia, temblaron ante esta misma Iglesia, y , como vermos,
vacilaron mas de una vez en sus inciertos y desatentados pasos , obrando
este temor en cada uno segun el espritu de que se hallaba animado. Hu
bo varios obispos que haban rmado la sentencia contra el Papa, que ab
juraron sus errores y pidieron perdon. Su arrepentimiento era sincero Otros
temblaron por su dignidad y por sus pinges benecios. Estos hipcritas se
presentaron personalmente en Roma, y aparentaron humildad ante la sede de
S. Pedro para obtener perdon. Odon . arzobispo de Trveris, consigui la
clemencia del Santo Padre , que le consol con su inalterable bondad en su
aiccion, promovida por las amenazas de Sigefrdo de Maguncia y de Hildolfo
de Colonia. Aun el mismo Herman de Metz vacil en la delidad que haba
jurado Enrique , pidiendo al Papa consejo para contestar los que soste
nan que la Santa Sede no haba podido excomulgar al Rey, ni absolver sus
vasallos del juramento de delidad. Gregorio, solicito siempre en satisfacer las
justas exigencias de los que le dabanmuestras de alguna doclidad, le con
test : Con respecto los que dicen que un rey no debe ser excomulgado,
bien que su impertinencia no merece respuesta , les remitimos sin embar
go las palabras y ejemplos de los Padres , para llamarlos la sana doc
trina. Que lean lo que S. Pedro mand al pueblo en la ordenacon de San
Clemente , tocante al que se sabe que no est bien con el obispo. Que se
pan lo que el Apstol dijo : Estando prontos castigar cualquier desobe
529. diencia; y que tamhen dijo; tampoco se debe comer con ellos. Que consi

deren porque el papa Zacaras depuso al rey de Francia y absolvi todos

 GRE 299
R-QRFR los franceses del juramento que le haban prestado. Que se informen en el
registro de S, Gregorio como consecuencia de privilegios dados algunas
iglesias, no solo excomulga a los reyes y seores que pudieran contravenr
ellos , sino que les priva de sus dignidades: que no olviden que S, Am -
brosi0 no contento con excomulgar Teodosio. hasta le prohibi perma
r\A necer en'el lugar de los sacerdotes en la Iglesia , pesar de que este Prn
Q RQ Q QR RARSRQRRQR cipe no solamente era rey , sino tambien un verdadero emperador por sus
costumbres y poder. Tal vez quieren decir que cuando Dios dijo S. Pe
dro : Apacentad mis ovejas , exceptu a los reyes ; pero no ven que dn
dole poder de atar y desatar no exceptu nadie ? Y si la Santa Sede ha
recibido de Dios el poder de juzgar las cosas espirituales, por qu no juz
gar tambien las temporales? Vosotros no ignorais de quien son miembros
los reyes y prncipes, que preeren su honor y provecho temporal al ho
nor y la justicia de Dios : porque as como los que anteponen la volun
tad de Dios a la suya propia y le obedecen mas bien que los hombres,
son miembros de Jesucristo, as ambien los otros lo son del Anticristo.
Si pues se juzga cuando es menester los hombres espirituales, por qu
los seculares no estarn todava obligados a dar cuenta de sus malas accio
nes? Pero creen tal vez que la dignidad real es superior la episcopal.
Puede verse la diferencia por el orgen de entrmbas : aqulla ha sido in
ventada por el orgullo humano, sta ha sido instituida por la bondad di
vina: aqulla busca incesantemente la vanagloria , sta aspira siempre
la vida celestial. Que se acuerden de lo que el papa S. Anastasio escriba
sobre sus dignidades al emperador Anastasio , y de lo que dice S. Ambro
sio en su pastoral. El obispado es superior la dignidad real , como el oro
lo es al plomo. Constantino lo saba bien, cuando tomaba el ltimo asiento
entre los obispos. El Papa dice por n a Herman, que ha dado algunos
obispos el poder de absolver los seores , que han tenido valor de abste
nerse de comunicar con el Rey; pero por lo que respecta al mismo Rey les
prohbe darle la absolucon hasta que sepa por testigos dedignos que ha ex
piad0 sus crmenes con la penitencia. En esta carta Herman , dice Despor
tes-Boucheron, es donde deben buscarse los principios de esta doctrina fu
nesta, que tenda derribar los imperios destruyendo las potencias seculares.
En esta carta es donde, despues de haber dado una interpretacon forzada
a las palabras de S. Pedro, las expresiones de S. Gregorio, la conducta de
S. Ambrosio hcia el emperador Teodosio. la observada por el papa Zaca
ras con respecto Hilderico Ill, y una carta de S. Clemente etc. confunde
las censuras de la Iglesia con la degradacion poltica , y quiere someter los
reyes una doble dependencia de los Papas. Esta carta , fechada en 25 de
Agosto de 1076 , aade, es refutada de un modo que nos parece victorioso
300 GRE
en la Historia Eclesistico de Fleury , y la opinion de este sabio escritor,
concluye , encontrar hoy da muy pocos contradictores; pero no falta quien
diga que ni Fleury ni Desportes-Boucheron , han examinado esta cuestion
detenidamente. Si as lo hubiesen hecho, dicen, hubieran visto, si es que qui
siesen verlo , que Gregorio se limita en ella buscar de que manera poda
restablecer el derecho de excomunion , y esto le hasta. La exc0munion , con
arreglo la jurisprudencia de la poca , rigurosamente observada, arrastraba
en pos de si la deposicion, y este es el motivo, dice Jager, porque se exami
naba entnces, como lo vemos en todos los escritos de aquel tiempo, no
precisamente si el Rey poda ser no depuesto, y si nicamente si poda ser
excomulgado; y el mismo Fleury hace observar que los partidarios de Enri
que se limitaban decir que un soberano no poda ser excomulgado. Toda la
cuestion , pues , se reduce al derecho de excomunion. La excomunion, di
ce Bernardo, era el arma mas poderosa de que se servan los eclesisticos
para mantener su autoridad; las consecuencias eran terribles. pues que
acarreaban la privacion de todos los derechos civiles y la degradacion de los
honores que se posean. Sobre esto recaen todas las tachas de falsedad que
se supone hay en las citas de Gregorio. Otras varias reexiones pudiramos
aadir acerca del modo de obrar del Papa Gregorio VII en el siglo X1 ; pero
sigamos el curso de nuestra historia , que es demasiado interesante para que
nos detengamos en digresiones. La sentencia de excomunion pronunciada con
tra Enrique en el concilio de Roma, haba principiado ya producir su efec
to. Hemos visto que Enrique temblaba; que temblaban sus partidarios, min
ras que el pueblo estaba muy ljos de temer los anatemas y las amenazas del
Pontfice romano. Sea lo que fuere , lo cierto es que desde aquella poca co
menz menguar la gloria del Prncipe; y aun el mismo Enrique, el clero y
el pueblo creyeron ver en el cielo seales marcadas de reprobacion contra los
enemigos de la Santa Sede. Rerese que hallndose Enrique en Utrecht, el
da de la celebracion de la Pascua, entr el obispo Guillermo con gran pompa
en la Iglesia, y que habiendo subido al plpito, despues de haber pronunciado
algunas palabras sobre el texto del Evangelio, prorumpi en dicteros contra
el Papa, tratndole de perjuro, adltero, falso apstol , y termin su da-
triha diciendo; por un hombre tal nuestro Rey ha sido excomulgado, pero
nada hay de mas ridlculo que este analema. Apnas concluy la solemnidad,
el obispo calumnador se puso enfermo; y eclipsados sus ojos , viendo cerca
de si la muerte dispuesta arrebatarle, exclam en medio de los mas hor
ribles dolores. Dios mio perdonadme; os suplico Seor que me concedais la
vida eterna que he perdido sosteniendo al Rey en su conducta desar
reglada y pronunciando mi torpe lengua contra el Santo Padre dicteros
tan falsos como infames. Luego volvindose haca uno de los servidores de
 GRE 300
a Enrique, le dijo : Id al Rey y manfestadle que l y yo y cuantos han favo
u reedo sus extravos somos perdidos eternamente. Quisieron los clrigos \

a calmarle y por qu , replic entnces , por qu no he de decir lo que se

a presenta claro y evidente mi espritu ? ved aqu en mi cabecera al esp
(l rtu maligno preparado para apoderarse de mi alma. Cuando haya cer
rado los ojos no oreis por mi , n. os lo suplico; y en el colmo de su des
esperacion espir. Carri tamben la voz de que en aquel mismo da se
haba odo un espantoso trueno, y que el rayo haba consumido de repente la
iglesia de Utrecht y el palacio del Rey. Buchardo, obispo de Misna, muri po
co tiempo despues de una cada de caballo; Eppon, obispo de Leitz, cay tam
bien del caballo y se abog en un riachuelo. El duque Goulon, uno de los mas
ardientes adversarios del Papa, hallndose en Ambres , ciudad limtrofe de
Flndes y Lorena, cierto da que fu al lugar comun , recibi de un cocinero
una herida , de cuyas resultas muri en la misma noche. Finalmente , una
muerte repentina arrebat Enrique, obispo de Espira. estas catstrofes
siguieron otras muchas, y todas ellas de gran trascendencia. El pueblo se ha
llaba dividido en dos partidos. Los unos clamahan contra el Papa diciendo.
que su anatema no poda producir efe0to alguno: los otros, que eran los mas
y cuyas filas iban engrosndose cada momento, se alejaban de Enrique para
no contaminarse. La defeecion era grande. En esto sobrevino el levanta
miento da los sajones, que protegidos por la justicia de la causa que defen
dan, muy luego llenaron de inquietud el corazon del monarca de Alemania.
El imperio por fin se extremeei, y el trono de Enrique pareci arruinarse
enteramente. Guerras, muertes , exterminios, y mil y mil calamidades mas
pasaron ante los ojos de Enrique como para llamarle al arrepentimiento.
Mntras tanto los sajones iban adelantando cada da en la carrera de la
independencia y de la libertad. Sin embargo , teman todava las consecuen
cias de la guerra, porque conocan hasta donde llegaba la perversidad de
Enrique; y en este estado se dirigieron a la Santa Sede para pedir consejo
sobre el partido que deban tomar. Vase cual fu su modo de obrar en
una ocason en que una palabra de Su Santidad poda hacer aun mas cr
tica la situacion de Enrique. Su contestacion , pues , a los sajones deca as :
a Si habes bien reflexionado. les dice, sobre la excomunion lanzada con
tra el rey Enrique, sabreis lo que os queda que hacer. De ella resulta.
en efecto, que est encadenado con los lazos del anatema, que est
.Qprivado de la dignidad real . y que el pueblo, hace poco sumiso su
poder. queda absuelto de todo juramento de delidad. Pero como Nos
no estamos arado contra Enrique, ni por el orgullo del siglo, ni por
una vana ambicion , y los nicos motivos que nos hacen obrar son la
disciplina y el cuidado de las iglesias, os pedimos como hermanos, que
 302 GRE
(( si vuelve sinceramente Dios, le trateis con agrado, no con aquella

justicia que arrebata el imperio, sino con la misericordia que borra los
(( crmenes. No olvideis , os suplico , la piadosa memoria de su padre y de
;'-42 R su madre , con quienes no puede compararse ningun prncipe de nues
tro tiempo. Sin embargo , derramando sobre sus heridas el blsamo de
vuestra piedad , no desnudeis el vinagre de la disciplina , n de que sus
llagas no se enconen, ni se menescabe por vuestra negligencia el honor
21 de la Santa Iglesia y del Imperio. Mintras tanto que aleje de su presencia
los malos consejeros . los cuales excomulgados por causa de simona no
sta:=na za zanz:a=:an=: se han avergonzado de infestar a su amo con su misma lepra , y provo
carle que perturbase la Santa Iglesia, incurriese en la ira de Dios y de
S. Pedro; que elija los que no atienden a sus intereses personales y pre
eren el Seor sus provechos ; que ya no piense en que la Iglesia le est
sujeta como una humilde criada, sino que coneso que ella le es superior,
como ama suya ; que ensoberbecido por el espritu de orgullo no deenda
unas costumbres opuestas a la libertad de la Iglesia , sino que observe la
doctrina de los Padres que Dios les ha enseado para nuestra salvacion.
Si quiere cumplir estas promesas , que tenemos derecho de exigirle , Nos,
queremos que se nos informe luego y regularme , n de que pidamos a
Dios lo que haya que hacer. Por lo damas. os recordamos sobre todo, que
con la autoridad de S. Pedro hemos prohibido que ninguno de vosotros
pueda absolverle ntes que la Santa Sede haya concedido el permiso, y
Nos hayamos dado nuestro consentimiento positivo, porque recelamos los
efectos del favor del temor. Si contra nuestros deseos , y para la expia
cion de los pecados de un gran nmero . no vuelve sinceramente Dios,
procurad por un prncipe que os haga absolutamente la promesa de 0h
servar lo que acabamos de manifestaros, y esto sera necesario para la
conservacion de la Religion cristiana y la salud del Imperio. Hacednos
conocer desde luego su persona , su posicion y sus costumbres, a n de
que conrmcmos vuestra eleccion con la autoridad apostlica , y le demos
mas fuerza , como sabemos han hecho nuestros santos predecesorcs, y de
este modo mereceris el favor de la Santa Sede y la bendicion del Prncipe
de los Apstoles. En cuanto al juramento hecho la emperatriz Ines.
nuestra muy amada hija, en el caso de que su hijo muriese ntes que
.
ella, no puede deteneros en estas circunstancias. Por otra pa rte , v050tros
no podeis suponer que su amor para con el hijo sea nunca tan fuerte que
la incita resistir la autoridad de la Santa Sede ; pero seria conveniente.
despues que os hahreis bien convencido que su hijo est despojado de la
autoridad real , que, por nuestro intermedio , le pidieseis su parecer so
bre el prncipe que destinares al Imperio. Enlnces, ella dar su consen
 GRE 303
a timenlo nuestra comun resolucion, la autoridad dela Santa Sede
a quitar todos los obstculos, que en la apariencia contradigan a la justi
cia. Ibanse complicando cada instante los negocios de Enrique , hasta
que por fin los prncipes de Alemania y de Sajona se reunieron en Ulm ,
donde resolvieron que en I5 de Octubre inmediato se celebraria una dieta en
Tribur, invitando ella todos los que se interesahan por el bien y la salud
del Estado. Algunos diputados recorrieron la Suaba , la Baviera , la Sajona,
la Lorena y Flndes con el objeto de excitar el patriotismo de los prncipes,
de los grandes y potentados, hacindoles entender que el bien de la patria dc
pendia de ellos. Enrique , al saber estos preparativos, se conmovi extraor
dinariamente , y aun mas luego que se vi abandonado del arzobispo de Ma
guncia y de otros muchos que se unieron a sus adversarios. No nos propo
nemos trazar aqu la historia de Enrique, sino en aquella parte que va enla
zada con la vida del Papa , y por lo mismo prescindrmos de varios pqr
menores que, aunque interesantes , no conducen hasta cierto punto al fin
que nos hemos propuesto. En el da prejado para la asamblea de Tribur,
se presentaron todos los seores de la Suaba y Sajonia , firmemente resuel
tos a echar a Enrique del trono y nombrar otro que, sosteniendo digna
mente las riendas del Estado , contribuyese al mayor esplendor de la iglesia.
Hallronse en esta reunion en calidad de legados de la Santa Sede Sicardo,
patriarca de Aquilea y Altman , obispo de Pasau. Abrazronse cordialmente
todos los prncipes , echando en olvido los rencores , rencillas y rivalidades.
Passe desde luego la eleccion del nuevo prncipe , y se hallaron como por
milagro tan unidos , que los sajones queran por rey a un prncipe suabo y
10s suabos a un prncipe sajon. Enrique mintras tanto se retir con algunos
de sus partidarios Oppenehim , no ljos de Maguncia y de Tribur , sepa
rndole el Rhin de los confederados. Renovronse en la asamblea las acusa
ciones contra Enrique , todas justas por lo mismo que eran verdaderas, y
hallse que desde que empu el cetro hasta el da de la asamblea eran
tantos los desafueros que haba cometido . que no poda negrsele el dic
tado de tirano de la Iglesia , de los grandes y del pueblo. Es digno de ob
servarse la conducta que en estas circunstancias guard Enrique, el ven
cedor de Sajonia. El rey de Italia. el emperador de Alemania entregado
sus tristes reflexiones enviaba cada momento mensajeros la asamblea,
llegando a tal extremo su humillacion que ofreci renunciar los derechos
de la corona y abandonar el gobierno del Estado . con tal que le dejasen el
simple ttulo y las insignias reales que haba recibido legalmente, ofre
ciendo al propio tiempo rehenes , y que jurara no mudar de disposicion
ni un solo da de su vida. Los prncipes se mostraban inexbles. Quin
puede 00nfiar , decan , en la sinceridad de las palabras de Enrique? Quin
30L GRE
puede conar en la delidad de su juramento ? Ahora que ha cado sobre l
el anatema de excomunion, pronunciado por la Santa Sede, sera una insen
satez dejar escapar la oportunidad. Estamos , pues , resueltos elegimos sin
demora un jefe, que pueda guarnos y luchar con nosotros contra el orgu
lloso que osase conculcar la justicia , la verdad de Dios y la autoridad de la
Iglesia. No obstante , considerando al propio tiempo que Enrique en el colmo
de su desesperacion poda aun aventurar una accon decisiva, encargaron una
diputacion el decirle: que no obstante de no haber l respetado nngun dere
cho, ni en la paz, ni en la guerra, queran no obstante observar las leyes es
trietamente, y que por lo mismo pesar de ser sus maldades tan maniestas
como la luz del da , estaban dispuestos someter su causa la decsion del
Papa; declarndole que iban inducir ste a que se trasladase Ausburgo
para asistir la dieta general de los prncipes del Imperio, donde despues
de haber odo las razones de mbas partes , se tomara una resolucon de
nitiva. Que si en el espacio de un ao Enrique no estaba absuelto de la ex
comunion habra decaido del trono y cesaria de reinar. Le exigieron ademas
que restablecese, sin prdida de momento. en la sede episcopal de Worms
Adalberto de Reinfeld, y mandase evacuar esta ciudad , Convertida por l en
plaza de armas; que reconociese por una declaracon escrita su injusto com
portamiento con los sajones , la sellase en presencia de su diputacion y la
mandase por conducto de la misma todos los puntos de Italia y de Alema
nia ; en n , que se trasladase Roma alcanzar del Papa que le absol
viera de la excomunion. Si aceptaba estas condiciones , por prueba de buena
fe deba mostrarse en todo sumiso y obediente la Santa Sede; alejar de
su presencia todos los excomulgados , licencar su ejrcito . retirarse a
Espira , y vivir all como un simple particular en la casa de campo del
obispo de Verdun con algunos otros , que permaneciendo con l no incur
rieran en la excomunion ; que no frecuentase en todo este tiempo ninguna
iglesia , no decdiese ningun asunto de Estado , ni llevase ninguna insignia
real hasta el momento en que se hubiese pronunciado sobre su suerte en
un snodo; y concluian, que si se conformaba con estas instrucciones.
los prncipes se empeaban por su parte acompaarle Italia para obte
nerlo del Papa la corona imperial y para expulsar de la Calabria y dela
Pulla los normandos. eternos enemigos de la Santa Sede , devolviendo este
pas S. Pedro y la Iglesia romana ; pero que separndose de un solo ar
tculo de este tratado, sin esperar ulterior decison del Papa proveerian al
bien del Estado. Enrique al principio se indign, pero tuvo que ceder las
circunstancias, porque a nuestro modo de ver , mas poda en l la ambicion
que el honor. Los Prncipes enviaron Roma embajadores encargados de
participar al Papa la decision de la dieta , y suplicarle que pasase a Alemania
 GRE 305
para restablecer la paz. Mntras obraban as los prncipes reunidos en Tr
bur , Greg0rio se ocupaba exclusivamente de su grande obra en la reforma
de la Iglesia. Enviaba legados por todas partes para prohibir cualquiera rela
cion con los excomulgados . y suspender de la administracion espiritual los
sacerdotes concubinarios. Nunca perda de vista la paz y la libertad de la Igle
sia; lamentbase de las desgracias de los tiempos, y se quejaba amarga
mente de la perversidad de su siglo. Luego que tuvo noticia del resultado de
la dieta de Tribur y del deseo de los prncipes; despues de haber tributado las
debidas gracias al Se0r . por haber puesto la victoria en sus manos ; mas
bien la victoria de la Iglesia sin efuson de sangre . determin dar la ltima
mano su gran plan dereforma Hasta entnces el Emperador haba sido el
primer jefe de la cristiandad , y como tal conservaba todava en Roma una
grande inuencia; por lo mismo Gregorio crey que aquella era la p003
oportuna para dar cada uno lo que le correspondese. Acept, pues, la
proposicon de los prncipes coligados, y anunci los grandes , arzobispos y
obispos de Alemania , que se hallaria con ellos en Ausburgo el da sealado,
que era el 2 de Febrero del ao 4077. Estaremos en Manlua , les deca,
a el 7 de Enero , lleno de conanza en vuestra delidad ; y no vaclaremos
rr un instante en arroslrar todos los peligros y aun la muerte , si es necesario.
para la libertad de la Iglesia y bien del Estado. Escojers para nuestro re
cibimiento y servicio las personas que creeris mas idneas y sabeis nos
convienen: nada olvidis para mantener la paz en toda la extenson del
reino. Los dadores de estas cartas os informarn de viva voz cuntos al
tercados hemos tenido que sostener con los enviados del Rey, y las razo
nes que hemos opuesto sus demandas. Gregorio recibi al propio tiem
po noticias las mas satisfactorias de Italia sobre la sumision de varios obispos;
y sali de Roma con una escolta que le haba proporcionado la princesa Ma
tilde. Durante su viaje fu recibido en todas partes con muestras de la mayor
alegra. Su entrada en los pueblos era un verdadero triunfo. Mintras los
Iombardos hacan resonar los aires con vivas aclamaciones de jbilo , va
rios condes italianos se estneraban en trbutarle toda clase de distinciones. En
medio de este cortejo lleg Vercelli , pero con bastantes padecimientos,
causa de las incomodidades del viaje. Habase recibido ya en aquella ciudad
la noticia de que Enrique trataba de dirigirse all al frente de un ejrcito con
intenciones hostiles , pero no era as. Enrique haba pasado casi dos meses en
Espira en triste soledad , cuando concibi la idea de ganar al Papa , dice el
autor de su Vida , con una piedad aparente. satisfacer sus exigencias con
una ilimitada humillacon , unrsele ntimamente afectando una obediencia
ciega , y atraerse de nuevo por este medio los amigos que le haban aban
donado. Sin embargo, creyendo Gregorio que no deba arse de un monarca
'rou. lx. ' 39
306 GRE
tan voluble , se retir la fortaleza de Canosa. Algunos das ntes de Nav
dad haba salido Enrique de Espra con Berta, su esposa . un hijo todava
nio , y un hombre de mediana condicion , sin que hallase al principio ni un
solo vasallo que le socorrese en el miserable estado que _se hallaba reduc
do. Atraves la Borgoa , pas las fiestas de Navidad en Besanqon, y siguien
do por la orilla del Jura, siempre receloso de dar con sus enemigos persona
les, consigui llegar duras penas al lago de Ginebra. La estaciop era la mas
cruda que darse pueda en aquellos pases : todos los ros y aun el Rhin estaban
helados, y el terreno cubierto de nieve. En otra ocasion Enrique hubiera sus
pendido el viaje; pero se acercaba el da del aniversario de la exc0munion. y
necesitaba acelerar la marcha para evitar los resultados del retardo. Final
mente, despues de haber vencido obstculos casi insuperables lleg Turn;
de all se traslad Plasencia junto al P , y luego se dirigi a Canosa por la
parte de Reggio. En Italia , persuaddos de que Enrique venia con la inten
con de deponer al Papa , se le unieron muchsimos descontentos , mn
tras que la gente sensata diriga sus votos al cielo para alcanzar un alivio en
los males que estaba padeciendo de parte de los enemigos de la Santa Sede.
Al propio tiempo muchos arzobispos y obispos de Alemania se dirigan tam
bien Canosa; y anticpndose Enrique se presentaron ante el Papa con los
ps descalzos en hbitos de penitencia , humillndose sus plantas y supli
cando que les perdonase. El Pontce contest, que no rehusaria este consue
lo los verdaderamente arrepentidos; pero que la contumacia no poda ser
destruida sino con el fuego de una larga expiacion': que si verdaderamente se
arrepentan de sus faltas deban aguardar con paciencia que se examinase cual
sera el remedio mas propsito para curar sus llagas; pues la experiencia le
haba acreditado que una demasiada y fcil indulgencia les hara considerar
como ligera la falta en que haban incurrido por su orgullo y resistencia a la
Santa Sede. Vndolos dispuestos todo , mand que se encerrasen en celdas
separadas , donde por la noche se les suministraba un poco de pan y agUa. Al
cabo de algunos das les llam otra vez , las record lo pasado , les dict la
conducta que deban seguir , y finalmente les alz la excomunon. pesar
de que les reiter la prohibicon de comunicar con Enrique , les permiti no
obstante que le hablasen para exhorlarle que volviese de sus extravos;
prueba clara y evidente de que Gregorio no tenia intencion de. perder En
rique; muy al contrario , que todos sus esfuerzos se dirigan sal varle. ste
por su parte haba enviado ya Gregorio varios mensajes . para manifestarle
sus intenciones puras ngidas. El Prncipe hizo exponer su demanda de re
conciliacon por comucto de Matilde . suplicando al Papa que no diese fe los
prncipes alemanes, que le haban acusado por envidia y por espritu de se
dicon , y no con razones legtimas. Gregorio contest esta splica , que era
 GRE 307
contrario las leyes eclesisticas juzgar un acusado en ausencia de sus acu
sadores ; que si el Rey conaba en su inocencia , muy bien poda aguardar
la asamblea de Ausburgo, en donde despues de haber odo las razones de
mbas partes . juzgaria con entera imparcialidad y segun las reglas civiles y
caunicas. Enrique . replicaron sus enviados, no teme ser juzgado. porque
sabe que el Papa protejer la justicia y la inocencia ; pero el da del aniver
sario de la excomunion se acerca , y sino alcanza lo que desea el Bay , per
der segun las leyes del pas sus derechos la corona (l)r El Prncipe pide
humildemente al Santo Padre alce el entredicho y le vuelva la comunion
de la Iglesia, manifestndole estar dispuesto dar todas las satisfacciones que
acomodaren al Papa , presentarse en el lugar y da que ordenara, res
ponder sus acusadores, y sujetarse enteramente la decsion del jefe de la
Iglesia. A pesar de esta manfestacion, Gregorio al parecer permaneci ine
xible , no para humillar a Enrique , como algunos han querido suponer. sino
para corregirle si fuese posible. No era su ntencion negarse enteramente
sus splicas , sino que quera que el arrepentimiento fuese sincero, y no po
da reconocer sinceridad en un hombre que negaba unos hechos, que por ser
tan pblicos no haba quien los ignorase. Por ltimo, le envi decir que si su
arrepentimiento era verdadero , depusiese en sus manos a corona y todas las
insignias reales, y que se declarase indigno hasta del ttulo de Rey. Los envia
dos suplica ron de nuevo al Pontce que mitigase su sentencia y no desmenuza
se con excesiva severidad la caa ya rota. Finalmente, despues de haber resis
tido por mucho tiempo el Santo Padre, se dej vencer y consinti que Enri
que se acercase y reparase, con la penitencia y la sumision, la afrenta hecha
la Santa Sede. La fortaleza tenia un triple recinto. Enrique fu conducido al
segundo, aguardando todo el squito en el primero. Haba depuesto todas las
insignias reales , y nada llevaba que anunciase su alta dignidad. Manlvosc
all descalzo durante el diu. cubierto con un hbito de penitente. y ayunando
desde la maana hasta el anochecer esper con resignacon la sentencia. Tres
das haban transcurrido; y descsperando de obtener la reconciliacion que
tanto deseaba , se traslad la capilla de S. Nicolas y suplc con lgrimas al
abad Hugo que saliese ador de l para con el Papa ; pero Hugo le contest
que esto era imposible. Arrojse despues los pis de Matilde para conjurarla
que fuese su mediadora . la cual consinti, y pas verse inmediatamente
con Gregorio para pedirle que pusese fin la penitencia del Rey. El Papa
accedi , pero con la condicion que Enrique juraria una constante delidad
i- .
(t) El historiador Lamberto pone en boca de los enviados estas palabras: u Ut si anto
hanc diam czcomunivattma mm absolvatm, dofnccps, juzta palatmu legu , tndigmu regio

honore habcatur...
308 GRE
la Sede de Roma, y al da siguiente 26 de Enero se present ante Su Santidad
descalzo y arrecido de fro. Multiplic Enrique sus protestas; y por n alcanz
que le alzase el anatema bajo las condiciones siguientes. I.' : Que Enrique
se presentar la dieta de los seores alemanes en el da y lugar indicados
por el Papa. para responder las acusaciones formuladas contra l. 2. :
Que el Papa ser juez. 3.',: Que segun eljuicio, Enrique conservar el reino
,2-2.A 2 A;= :2 lo renunciar sin resistencia, conforme ser reconocido inocente, culpa
ble, y sin que pueda en ningun caso vengarse de su humillacion presente.
tt.': Que hasta el da en que su causa ser juzgada segun las leyes, no lle
var distintivo alguno de la dignidad real, ni tomar la menor parte en el
gobierno del Estado. 5.' : Que no podr exigir, ni del tesoro de la corona.
.. ni del tesoro del Imperio otras rentas que las necesarias para su manuten
cion y la de su casa. 6.': Que todos los que han prestado juramento que
darn libres de l, delante de Dios y de los hombres. 7.': Que alejar
para siempre de su presencia Roberto, obispo de Barberg , Ulrico de
Losheim y todos aquellos cuyos consejos fueron tan funestos l y su
;= Imperio. 8.': Que si es reconocido inocente y restablecido en su dignidad,
R RQR;:R ser siempre sumiso y obediente al Papa , y le ayudar con todo su poder
para corregir los abusos contrarios las leyes de la Iglesia. 9.': Finalmen
te, que si falta una sola de estas condiciones, la presente absolucion ser
nula y como no dada; ser tratado como convcto de los crmenes que se lo
imputan , y no podr probar mas su inocencia delante quien quiera que
sea y en cualquier lugar que pueda ser; y. los prncipes del Imperio libres
de su juramento de delidad, tendrn la libertad de elegir por rey, sin otra
formalidad, aquel que mas les conviniere. Como las circunstancias no
admitian la menor dilaci0n, Enrique suscribi sin escasa alguna las barto
duras condiciones que le imponian, obligndose al propio tiempo cumplirlas
bajojuramento que pronunci en estos trminos: Yo Enrique, rey, prome
(( to , que me hallar el da sealado por el Seor Papa Gregorio-en la reu

(( nan de los arzobispos, obispos, duques, condes y otros prncipes del reino

(( teutnico: segun el juicio que aquel pronuncie, dar satisfaccion de las

(( quejas que exponen contra mi , me reconciliar con ellos y con los que

(( siguen su partido. Si obstculos reales impiden que l yo nos hallamos

(( en el lugar correspondiente el da jado para esta reunan , quedar con

(( las mismas obligaciones para en adelante. Si el Seor Papa Gregorio quie

(( re pasar los montes , visitar alguna otra parte del reino, tendr segu

(( ridad entera de mi parte y de la de todos aquellos que me obedecen, tanto

(I para su vida y sus miembros , como para su libertad , lo mismo que para
(f la vida , miembros y libertad de los que le acompaen , y de sus legados ,
K bien sea que viajen bien que descansan. Con mi consentimiento no se
 GRE 309
(l har nada contra su honor . y si fuesen atacados por alguno yo los sos
tendr con todo mi poder. Todo esto lo observar de un modo leal n
u volable , y lo atestguo con juramento. Poco satisfecho todava el Papa
del juramento que acababa de prestar Enrique, quiso que los mismos que ha
ban intercedido por l garantizasen la promesa , tamben bajo juramento.
Concluido este acto recibi el Emperador la absolucon del sucesor de S. Pe
dro, quien despues de haberle dado la paz apostlica celebr el Santo Sacri
cio de la Misa. Despes de la consagracion. Gregorio hizo que Enrique se
acercase al altar con todos sus asistentes, y teniendo la Hostia consagrada en
la mano, pronunci estas notables palabras. Por mucho tiempo be recibido
cartas de Vos y de los de vuestro partido en que me acusais de haber
usurpado la Santa Sede por simonia y haber cometido , tanto antes como
despues de mi obispado, unos crmenes que segun los cnones me cerra
han el paso las rdenes sagradas. Bien que yo pueda justicarme con el
testimonio de aquellos que saben como be vivido desde mi infancia, y han
sido los autores de mi promocon la dignidad episcopal, no obstante, para
quitar cualquier pretexto de escndalo, quiero atenerme nicamente al
a juicio de Dios , y no al de los hombres : quiero que el cuerpo de Nuestro
Seor Jesucristo , que voy recibir. sea hoy una prueba de mi inocencia.
Suplico, pues, al Todopoderoso que disipa cualquier sospecha si soy ino
cente, me quite la vida repentinamente si soy culpable. Aadi algunas
otras expresiones , las que contest el pueblo_con muestras del mayor en
tusiasmo. Luego volvindose el mismo Papa hcia el Rey, le dijo: Hijo mio,
haced si os place lo que me habeis visto hacer mi. Los prncipes alema
nes no han cesado un solo da de acusaros en mi presencia de un gran
nmero de crmenes , por los cuales pretenden que se os debe suspender
por toda la vida , no solo de cualquier acto pblico de la corona, sino
tamben de la comunico eclesistica, y de todo trato de la vida civil. Piden
con instancia que seais juzgado, y vos sabeis la incerttud de los juicios hu
manos. Haced, pues, lo que os aconsejo; y si os sents inocente , lbrad
a la Iglesia de este escndalo, y vos mismo de este embarazo. Tomad esta
a otra parte de la Bestia , para que esta prueba de vuestra inocencia cierre
la boca todos vuestros enemigos, y me nclne ser vuestro defensor el
mas ardiente para reconciliaros con los seores y acabar para siempre la
guerra civil. La prueba era la verdad imponente. El Rey no la aguar
daba , y por lo mismo retrOCedi algunos pasos dando claras muestras de su
turbacion. Conferenc con los pocos que le acompaaban; y vuelto ya en s,
contest a Su Santidad, que los seores que le eran eles, as como sus acu
sadores se hallaban ausentes, y que por lo mismo no daran crdito lo que
hubiera hecho sin ellos para justicarse; por lo mismo le pidi que reser
3l0 GRE
vaso esta prueba para el da de la dieta general. Concedle el Papa lo que
peda; y sin embargo, le administr la comunion.Despues de la misa le con
vid comer, lo trat con partCular amor , y habindole dado las instruc
ciones que juzg necesarias para lo sucesivo, le despidi en santa paz. No
se haba olvidado el Papa de disponer que quedasen tambien absueltos los
excomulgados de la comitiva del Rey, a (in de evitar que este Prncipe n
curriese de nuevo en la excomunion comunicando con ellos ; mas luego que
Eppon, obispo de Cetz , a quien se di este encargo. expuso los lombardos
el objeto de su legacion , prorumpieron stos en invectivas las mas soeces
contra el Papa y contra Enrique : contra el primero tratndole de usurpa
dor . de simonaco , de adltero , de homicida y de excomulgado por todos
los obispos de Italia. Al segundo de imbcil y de inconsecuente. Aadan
que haba deshonrado eternamente su nombre , sometiendo su poder real
a un hereje, y reconocindole como defensor del derecho, como vengador de
la disciplina eclesistica. Este paso que ha dado Enrique , exclamaban , ha
herido de muerte la fe catlica , ha comprometido la dignidad de la Iglesia
y el honor del Estado, b y no se limitaron estas y otras invectivas , sino
que saliendo del recinto de la fortaleza se esparramaron por el pueblo y
promovieron una sublevacion , que casi fu imposible contener. El Rey,
que aun no haba salidp, luego que supo el descontento de los seores ,
diput a los que tenia mas cerca de s para que le disculpasen , manifestn
doles que si haba dado aquellos pasos era para conjurar la tempestad en
bien del Estado , prometndoles que tan luego como se viese libre se ven
garia de sus enemigos y de los enemigos de sus aliados y de sus fieles vasa
llos. Calm por de pronto la efervescencia; pero no por esto se desva
neci la tempestad. Abandonado y solo volvi a emprender su viaje. y muy
luego se convenci de que la rebelon se haba propagado a todas partes. Los
pocos seores que le acompaaban le trataban con desprecio. Las ciudades
le cerraban las puertas , los vasallos se le resistian , y mas de una vez se vi
obligado dormir al raso, por no tener un miserable albergue que le guara
cese de la intemperie. Tal era el estado en que se hallaba el orgulloso En
rique, el conquistador de Sajonia, el dominador de los pueblos. Por fin,
all en su desgracia y en el colmo dela desesperacion, imagin que no le que
daba otro recurso que romper otra vez conel Papa faltando la fe jurada.
Dcese , que aun se hallaba en Italia cuando mand diputados Gregorio
para pedirle permiso de hacerse coronar, como sus predecesores en Monza,
por los obispos de Pava y de Milan; pero que el Pontce conociendo hasta
que punto poda conar en Enrique se deneg. Sea de esto lo que fuere . lo
cierto es, segun parece, que los lombardos enemigos del Papa le convidaron
una empresa contra la Santa Sede. Enrique no lo despreci; pero deseando
 GRE 314
evitar las contingencias de un rompimiento abierto, trat de tender su ad
versario un lazo para apoderarse de su persona. este n , seis das despues
de haber partido de Canosa, hallndose en Vivianello, ciudad perteneciente
Matilde , hizo entender Gregorio que deseaba en gran manera conferen
car con l. El Pontce , lleno de conanza , pas acompaado de Matilde
verse con Enrique , quien le propuso convocar una nueva asamblea la otra
parte del P, con el objeto de calmar la efervescencia del pueblo. Puestos ya
de acuerdo , el Rey atraves el ro para entenderse con sus parciales, min
tras que Greg0rio y Matilde iban siguiendo por el lado opuesto. La Princesa fu
la primera que entr en sospechas, y cerciorndose de que eran fundadas se
alej con el Papa y su comitiva precipitadamenle, ganando por caminos ex
traviados las colinas de las montaas inmediatas. Este incidente impidi
Gregorio asistir la dieta de los prncipes en Ausburgo. pesar de que En
rique v frustrados sus proyectos. volvi otra vez levantar la cabeza lla
mando su lado a los que ntes haba alejado; tales como Aliemar de Bre
ma , Beno de Osnabruch, Burchardo de Mausana . Eppon de Ceitz; y entre
los seculares Ulrico de Cosheim , Eberardo , Bertoldo, con la mayor parte
de los que haba despedido en Oppencbeim. El Papa por su parte envi los
grandes de Alemania una copia del juramento prestado por Enrique, con una
carta en que les daba conocer los motivos que le haban inducido fulminar
contra l la excomunion. Empieza en este escrito exponindoles las dicul
tades que haba experimentado en el viaje; su residencia en Canosa; la entre
vista con el Rey ; y por n les dice, que se dej vencer por los ruegos y l
grimas de sus mediadores , abrindole el seno de la Iglesia; pero que no por
esto estaba mnos resuelto pasar Alemania, aprovechando la primera oca
siou favorable para trabajar ecazmente al restablecimiento de la paz de la
Iglesia y la tranquilidad del Imperio; y conclua dcndoles:l\os, queremos
que sepais positivamente que todo este asunto solamente est suspendido.
y que no se determinar sino con nuestra llegada en medio de vosotros y
con vuestro consentimiento unnime, que es muy necesario. Por esto per
sistid en la fey el amor de la justicia, pues debeis saber, que estamos sola
a mente atados con Enrique por la promesa de juzgarle con justicia con
misericordia. Cuando Gregorio regres Canosa recibi de Matilde una
prueba mas de su grande adhesion a la Santa Sede. El objeto constante de
esta Princesa era el esplendor de la silla de S. Pedro; y acab de compro
barlo con la donacion que hizo su favor de la Siguria y la Toscana. El
Papa se qued hasta la mitad del verano en la alta Italia , y casi siempre en
los dominios de Matilde, sin que el rigor del invierno, las penalidades del
viaje y los grandes disgustos que cada paso experimentaba le privasen de
continuar la grande obra que haba emprendido con tanto valor. Es de ad
312 GRE
vertir, que mintras estaba dictando providencias contra un Rey perjuro y
engaador; mintras le declaraba destronado, tan solo para ver si con el ana
tema lograra apartarle de sus perversas inclinaciones, trabajaba en elevar
otro soberano , sin duda para probar que quien as derribaba y destruia sabia
tambien elevar y edificar. Hallbase desdei 067 la Dalmacia bajo la proteccion
del Imperio griego. Gobernaba Demetrio Zwonmir este pas lo mismo que la
Croacia, vindose expuesto las continuas irrupciones de los normandos, que
esparcian por donde quiera la desolaci0n y el estrago. La Silla Apostlica con
movida de tantos males, envi all en calidad de legados Gevizon, abad de
S. Bonifacio, y Folcuino . obispo de Jorisemprono. Celebrse un sinodo en
Solana, y entonces los legados presentaron al duque un estandarte. una es
pada , un cetro y una corona , eonrindole al propio tiempo el ttulo de rey
en nombre de la Santa Sede, y Zwonmir en justo agradecimiento los ho
nores que reciba del Papa, prometi conformarse en un todo su voluntad,
protejer los bienes de la Iglesia , procurar que los obispos, presbteros y di
conos viviesen casta y ejemplarmente , protejer las viudas y los hurfanos,
impedir el trco de los esclavos , y nalmente pagar en el da de Pascua
S. Pedro un tributo anual perpetuo de doscientos orines. Ademas cedi
la Sede Apostlica el monasterio de Brana con todas sus dependencias, y le
regal una caja que contena las reliquias de S. Gregorio, dos coronas de oro
enriquecidos de pedrera y otras ofrendas preciosas. No debemos pasar por
alto que prest juramento de fidelidad a Gregorio y todos sus sucesores.
Boleslao Il . duque de Bolonia, llamado el Alrevido, haba peleado con gloria
contra los rusos, hngaros y bohemios. Desde el gobierno de Casimiro l este
pas era tributario del reino teutnco, y como en su virtud recibesela rden
de mandar socorros contra la Sajonia , crey que deba aprovechar aquella
ocasion para sacudir el yugo. Tom, pues, la corona real con la autorizacion
del Soberano Pontfice. procediendo desde luego los obispos su consagra
cion ; mas , apenas haba reinado dos aos , cuando la Santa Sede le anate
matiz por haber asesinado al pi de los altares Estanislao. obispo de Craco
via, que le echaba en cara su vida lcenciosa. Boleslao se refug con su hijo
cerca de Ladislao, rey de Hungria; pero el anatema haba cado sobre su ca
beza y deba causar sus efectos Gregorio , pues, orden al monarca hngaro
que despidiese inmediatamente al reo, y ste muri en 4081. El incansable
Gregorio, que haba pasado de Canosa Carpneta , dirigi desde este punto
varias cartas las iglesias de Del y de Chrtres sobre las elecciones de los
obispos de mbas sedes . escribiendo ademas otras para combatir la simona
y apaciguar los desrdenes. De Carpineta pas Figarollo junto al P , y co
mo se ' le hubiese presentado Gerardo de Cambray para confesarle que haba
obtenido su obispado de Enrique por simonla , y que por lo mismo haca
 GRE 3l3
dimison de la prelacla, juzgando el Papa que las intenciones de este hombre
eran rectas , orden Hugo de Die que en un snodo le reintegrase en sus
funciones epscopales; pero que velase en adelante con sumo cuidado sobre
la hereja simonaca, publicando en todas partes los reglamentos de la Santa
Sede. Mintras viajaba Gregorio tranquilamente por Italia, la Alemania se
hahia convertido en un teatro de desrdenes. Reinaba la desmoralzacion mas
completa; la dulce y santa paz baha desaparecido hasta de la cabaa del
pastor ; habase impedido al Papa que pasase la dieta de Ausburgo , y En
rique no cumpla ninguna de las obligaciones que se haba impuesto, sin
duda envalentonado por el gran nmero de partidarios que haba alcanzado
en Italia , y que de da en da ha en aumento. En tan apuradas circunstan
cias. trataron los prncipes de reunirse de nuevo para cumplimentar lo
resuelto en la asamblea de Tiber; pues estaban bien persuadidos que no
podan hallar paz ni sosiego mientras gobernase Enrique; mas ntes invita
ron Su Santidad para que asistese en persona una asamblea , donde deba
decidirse la suerte del reino teutnico. Gregorio baha mandado ya legados
los prncipes para pedirles remitesen su decision al momento que l llegase,
si es que esto pudiese hacerse sin peligro; y entonces envi otro legado para
rogarles que ntes de emprender algo importante esperasen su llegada. Re
firese , que cuando estaba dando estas disposiciones , observ que tenia tres
dedos de la mano derecha manchados de sangre que le salia de las nari
_ces: quiso lmpirselos, pero como no lo logr completamente, todos los
asistentes consideraron este incidente como pronstico de grandes aconteci
mientos. El papa Gregorio era de parecer que el Rey compareciese en per
sona la dieta , y aunque de mucho tiempo se hallaba prevenido el Pontce
por la voz pblica de sus disposiciones hostiles , le hizo no obstante recordar
su promesa. El Emperador contest al enviado del Papa con palabras evasi
vas , pretextando hallarse ocupado en los negocios de Italia , y que por otra
parte era demasiado corto el plazo que se le prejaba para llegar a Forcheim
en la poca designada. Y como al mismo tiempo evitaba comprometerse
dar el salvo conducto que Gregorio solicitaba , ste crey prudente con este
motivo suspender la marcha. Celebrsc la asamblea , y los legados del Papa,
despues de haber entregado y ledo las cartas que traan , expusieron que de
nada haban servido las promesas del Rey, ni los esfuerzos que el Papa haba
hecho para presentarse y obrar de acuerdo con los prncipes reunidos; pues
que Enrique haba cubierto todos los pasos para neutralizar en lo posible las
buenas intenciones de Gregorio , quien les suplicaba que diiresen hasta su
llegada la eleccion de nuevo Rey. La asamblea que haba recibido los
legados del Papa con todas las distinciones debidas su clase , oyles con
respetuoso silencio ; y hubieran accedido gustosos las splicas del jefe de la
ron. IX.
 315 GRE
Iglesia , si la consideracon de los conictos que exponia el Estado dilacion
mayor, no les hubiese impedido aguardar por mas tiempo. Estableeeron, pues,
por principios generales las siguientes proposiciones : I .' : Que los obispados
no seran el precio del oro del favor , sino que cada iglesia tendra liber
tad de nombrar sus miembros como lo quiere la disciplina eclesistica. 2.' :
Que, segun las antiguas costumbres, la dignidad real no seria hereditaria, sino
que el hijo del Rey , si era digno de suceder su padre, seria nombrado por
libre elecc0n. Que sino era digno de ello. y el pueblo no qusese reconocerle
por su seor, sera desechado. Aprobadas estas bases por unanimidad , passe
la eleccion de nuevo rey . que recay en la persona de Rodulfo, duque de
Suabia. Hizosc la proclamacion con general aplauso; los legados confirmaron
la eleccion . y en aquel mismo da cada uno en particular le prest delidad.
Rodulfo rehusaha al principio admitir una corona que deba acarrearle por
necesidad sangrientas guerras; mas . le fu preciso aceptar , y en 15 de Mar
zo di su beneplcito , prometiendo cumplir , en cuanto de l dependiese, los
decretos del Santo Padre. La asamblea se traslad en 26 del mismo mes
Magunca. Celebrse all una misa solemne . y Sigfredo coron y consagr
Rodulfo como rey legtimo y defensor del reino de los francos. Lo primero
que procur el rey Rodulfo fu enterarse personalmente de la situacion del
pas . recorriendo varios pueblos, donde en vez de delidad recibi amargos
desengaos. Hallronse los alemanes desde este momento divididos en dos
partidos; el de Rodulfo y el de Enrique. Los desrdenes y la perversidad
haban engrosado las las de ste ltimo y menguado las del primero. desde el
instante que Enrique d pblicos testimonios de adhesion la Santa Sede. El
, Papa por su parte no estaba por Enrique , ni tampoco se haba declarado por
Rodulfo. pesar de ser adicto su causa. La historia nos dice, que este Prn
cipe inmediatamente despues de su eleccion haba mandado una diputacion
Gregorio para enterarle de todos los pormenores; pero el Papa dej de con
testar, porque tenia demasiado cerca a Enrique, y tema hasta cierto punto la
gran preponderancia que iba alcanzando. As es , que habiendo enviado R0
dulfo nuevos embajadores al Papa para solicitar el reconocimiento de la elec
ci0n de Porcheim ,Su Santidad, ntes de dar una contestacion definitiva, qui
so reexionarlo detenidamente. Enrique por su parte haba mandado tam
bien que informasen a Gregorio de los triunfos que cada paso ha alcanzan
do, eon la inleneon de separarle del partido de su rival. En este estado crey
Gregorio que lo mejor era mantenerse neutral . bien que no neg Rodulfo
el ttulo de Rey , cuyo fin escribi sus legados en estos trminos : Vos
0i otros no ignorais , dice , que conando en la misericordia de Dios y en el
a apoyo de S. Pedro , hemos salido de Roma para ir a restablecer la paz
cr en el reino de Alemania , en honra de Dios y utilidad de la Santa Iglesia.
 GRE 3I5
(( Pero habiendo faltado los que deban escoltarnos y suspendido nuestro via
(l je la llegada del Rey Italia , nos hemos detenido en Lombarda, en medio
(l de los enemigos de la Religion cristiana . no sin peligros , y hasta ahora no
a :=na:na nltn n n ng a hemos podido aun atravesar los montes cerno desebamos. Os prescribi
mos , pues . por la autoridad de S. Pedro que mands los reyes Enrique
y Rodulfo aseguren la libertad de nuestro viaje, y nos den el socorro y la
escolta de gente que os inspire entera conanza. Tomamos pecho arre
glar su cuestion con el concurso de los olrigosy secalares, que en este rei
no temen y aman al Seor , y decidir a cual de los dos la justicia debe con
ar las riendas del Imperio. En efecto , vosotros sabeis que es de nuestro
deber y del derecho de la Sede Apostlica tratar y juzgar todos los asun
tos mayores de la Iglesia. El que se agita entre estos dos Prncipes es tan
grave y peligroso . que si le perdisemos de vista un solo instante cau
sara los mas deplorables perjuicios , no solamente a ellos y Nos, sino
tambien la Iglesia universal. Por esto . si uno de estos dos Reyes rehusa
obedecer nuestros mandatos y no hace caso alguno de nuestras rdenes;
si revelado su orgullo contra Dios, amenaza al Imperio con una nueva
desolacion , usad de la fuerza que teneis de Nos y de S. Pedro para re
sistirle hasta la muerte ; y quitndole la administracion del Estado , ana
tematizdle con todos sus adherentes : porque vosotros no olvidais que la
desobediencia la Santa Sede es un crimen de idolatra . y que S. Grego
rio ha establecido que los reyes perdan sus coronas cuando usaban opo
nerse las rdenes de la Iglesia romana. Despues de haber reunido todos
los clrigos y seculares que podais, ayudars con vuestros consejos y
socorro aquel de los dos Reyes que habr recibido nuestra voluntad
con respeto, y mostrar su obediencia hcia la Iglesia como corresponde
un prncipe cristiano; le mnrmaris en la dignidad real de nuestra
parte y en virtud de la potestad de S. Pedro, y ordenaris todos los
'( obispos, abades, clrigos y seculares del reino que le obedezcan el
( mente y Ie sirvan como deben su Soberano. Gregorio escribi al pro
pio tiempo todos los sbditos del Imperio teutnico la siguiente carta:
Nos . queremos que sepais , muy amados hermanos nuestros , que orde
namos nuestros legados manden los reyes Enrique y Rodulfo que
nos dejen llegar con seguridad hasta vosotros , n de que discutamos la
cuestion que se ha suscitado entre ellos por causa de sus pecados. Nuestro
anagst= = corazon est sumergido en la amargura y en la tristeza . en vista de tantos
cristianos abandonados a su perdcion en este mundo y en el otro; de la
Religion cristiana despedazada , y del Imperio romano amenazando ruina
por el orgullo de un solo hombre. En efecto, cada uno de los dos Reyes
nos ha pedido los socorros de la Santa Sede, y Nos , conando en la mi
 3I6 GRE
gasz ar-tz eaz a n ser00rdia del Seor y en el auxilio de S. Pedro . estamos pronto deci
dir con vuestro consejo de que parte est la justicia , y socorrer aquel
en quien se reconozca derecho al Imperio. Si, pues, alguno de los dos
es bastante temeraro para oponerse nuestro viaje y rehusar el juicio
del Espritu Santo , desprecidle como un miembro del Anticristo y co
mo el perseguidor de la Religion cristiana; observd la sentencia que da
rn nuestros legados contra l , acordndoos que Dios castiga los sober
bos y da su gracia los humildes. Aquel de los dos Reyes que recibir con
respeto el juicio, esto es , el juicio que el Espritu Santo dere por nuestra
boca (porque creemos rmemente, que donde quiera que estn reunidas
dos tres personas en nombre del Salvador estn inspiradas por El ms
mo) aquel obtendr vuestro apoyo y obediencia, como lo ordenarn nues
tros legados , y vosotros le ayudaris con todos vuestros medios para
que goze plenamente de la autoridad real . y remede los males que tanto
a han postrado la Iglesia. No debemos olvidar que quien desprecia los de
cretos de la Sede Apostlica se hace culpable de idolatra. Porque si la San
ta Sede resuelve y juzga las cosas divinas y espirituales con cunta ma
QRQQQ yor razon debe juzgar las terrenos y seculares? Sabed , pues. mis quer
dos hermanos . que desde nuestra salida de Roma, aunque hayamos cor-
rido grandes peligros viviendo en medio de los enemigos de la fe Cristiana,
no nos hemos dejado vencer por los ruegos, ni intimidar por las amena
zas ; y que los dos Reyes nada mas hemos prometido que nuestra justi
cia. Porque queremos mas bien perder la vida, si es menester, que con;
sentir en ser la causa de los desrdenes de la Iglesia. Bien sabia Rodulfo,
que segun los principios de Gregorio , su causa era la de la justicia , y que
por lo mismo no poda dejar de patrocinarle; pero Enrique tena cerrado el
paso de los lpes . sin permitir siquiera que los legados del Papa pasasen de
Baviera Francona , porque haba resuelto denitivamente decidir la cues
tion fuerza de armas. Era tan grande la conanza que tenan l y sus par
tidarios de alcanzar un completo triunfo . que el obispo de Vercell , canci
ller del Rey . la cabeza de los suyos no temi convocar una dieta en las lla
nuras de Ronceaux para deponer. Gregorio; pero la muerte le cort toda
esperanza de llevar cabo sus incuos proyectos. La situacon de Rodolfo
era sumamente apurada. Todos sus dominios estaban en poder de Enrique;
y sus vasallos continuaban desertando; bien que muchos de ellos lo hacan
con la sola mira de poner Cubierto del saqueo sus propiedades. Enrique,
considerndose ya bastante fuerte , adelantse orgulloso contra su enemigo .
creyendo sin duda que una sola batalla bastara para decidir la contienda. En
esto recibi Rodulfo los refuerzos que aguardaba; y sabiendo que Enrique
se haba situado en Necker, march hca aquel punto; mas desgraciada
 GRE 317
mente hall que todos los vados estaban forticados y guardados. Los dos
ejrcitos se hallaban tan cerca el uno del otro , que podan hablarse con faci
lidad ; pero mntras los de Rodolfo ansiaban el combate , los de Enrique n
siquiera les contestaban. El mismo Rodulfo se presentaba con frecuencia la
orilla para provocar su rival , hacindole ver que no le guaba otra mira
que terminar la querella con una batalla, y que poda asegurarle por su ho
nor y con juramento ; por lo mismo peda que la decision dela causa fue
se remitida al rbitro Supremo, con un combate singular, con una ac
cion general; mas Enrique no di contestacon alguna, Por n , se conoci
que no se atreva aceptar el duelo, desde el momento que trat de entablar
negociaciones que produjeron una entrevista entre los dos Reyes y los lega
dos del Papa. En ella se convino una suspension de armas. que deba dar por
resultado la completa paccacon; pues se determin unnimemente que
aquel cuya causa se hallaria justa, despues de un profundo exmen, seria
reconocido del otro por seor y rey , y que al efecto se convocaria una dieta
en las mrgenes del Rhin en presencia de los legados apostlicos, sin que
ninguno de los dos prncipes debiese tomar parte en las deliberaciones, ni
pudiese perturbarlas. Rodulfo , hombre de buena fe, despidi sus tropas y se
retir Sajonia ; pero Enrique , tan hipcrita como malvado, habiendo re
cibido los socorros que esperaba de los bvaros, rompi la tregua y busc
su rival para matarle. Lleg mintras tanto el tiempo fijado para la dieta ;
mas como Enrique prenda a todos los que intentaban concurrir ella , los
legados , segun el parecer de Bodulfo, se reunieron en Goslar con los obispos
y seores, anatematizaron al quebrantador de la tregua , y en virtud de la
autoridad apostlica le suspendieron de la administracon del reino. Dej
mosle entregado a la desesperacion , incendando y saqueando los pueblos.
talando las campias, y sembrando toda clase de horrores y cmeldades, y
volvamos la vista Gregorio, que hca aquel _mismo tiempo regres Roma
despues de haber trabajado durante el ao sin descanso en la ejecucon de
sus planes. Los romanos le recibieron con muestras de la mayor alegra. Poco
despues escribi dos cartas a los habitantes de la isla de Crcega , que haban
manifestado deseos de ponerse bajo la proteccion de la Iglesia romana, felici
tndoles por su laudable celo. Muri Sicardo , arzobispo de Aqulea , y Gre
gorio quien le interesaba sobremanera que esta iglesia fuese provista de un
pastor de su devocion , escribi al efecto al clero , al pueblo y los sufrag
neos dos cartas cual mas expresivas. Citarmos la primera , en la que ha
bla de la reforma de la Iglesia referente la eleccion de los obispos. Hay
una regla , dice, conocida de todos , llena de sabidura y de verdad , san
a cionada , no por los hombres, sino por Jesucristo , que se expresa as: El
que entra en el redil por la puerta es el pastor de sus ovejas ,' pero el que no.
 318 GRE
g glg k entra por la puerta en el aprsco de las ovejas . mas sube por otra parte,
aquel es ladron y salleador. Esta regla, por mucho tiempo descuidada en
la Iglesia a causa de nuestros pecados . y desconocida por una culpable ba
bitud. queremos restablecerla y ponerla en vigor. para gloria de Dios y
salud de toda la cristiandad. Nos, queremos . pues. que para gobernar al
pueblo de Dios se haga en cada iglesia una eleccion tal , que el obispo
nombrado no sea , segun las palabras de la Santas Escrituras. un saltea
dor y un ladron , sino que tenga el nombre y cargo de un verdadero pas
tor. Tal es nuestro deseo. tal nuestra voluntad , tal ser el objeto cons
tante de nuestros esfuerzos mintras vivamos. Estamos Ijos de pretender
desviar nadie del servicio y delidad que se debe al Rey. No estableciendo
nada nuevo , queremos lo que exige la necesidad y la salud de todos , esto
es; que conforme a las decisiones de los Santos Padres. sea ante todo
mantenida la autoridad evanglica y cannica en lo que toca al nombra
miento de los obispos. Hcia la misma poca Gregorio recibi noticias
de las negociaciones de sus delegados en Alemania. Hallbanse en Roma en
calidad de enviados del Imperio Udon , arzobispo de Trveris . y Terri de
Verdun. ste ltimo por Enrique, pidi al Santo Padre que decdiese la cues
tion de los dos Prncipes en un concilio, cuya celebracion poda vericarse en
S. Juan de Letran; y como esta proposicion fu muy bien acogida . se juzg
conveniente mandar nuevos legados a Alemania para tomar una decson en
nombre del Papa enla dieta sealada, advirtiendo que el que se opondra la
paccacion deba ser sin demora excomulgado; pero como hemos visto ya. Ea
riq ue haba desvanecido enteramente toda esperanza de paz. El Pontce, pues,
dirigi una carta Udon de Trveris, que se haba unido los nuevos legados
para hacer de mediador, en la cual le participaba el dolor y las angustias Con
que aflgian su nimo los movimientos y desrdenes que trastornaban al Es
tado. Se quejaba de no haber recibido respuesta de sus legados . ni de los
prncipes alemanes ; y nalmente, le rernitia copia de la forma del juramento
que el Rey haba prestado. No era menor el disgusto que el Soberano Pont
ce experimenlaba por la situacion en que se hallaba la iglesia de Orleans.
Saba que Raynero, elevado al episcopado en abierta oposcon a los santos
cnones. se abandonaba la smona , vendiendo al mejor postor las abadas
y los areedianatos. El Papa le haba invitado comparecer en Roma para sn
cerarse . pero Raynero despreci aquel mandato . por cuyo motivo Gregorio
le suspendi de sus funciones y le excluy del cuerpo de la Iglesia. Viendo
que ni de esto hacia caso , j de nuevo el da en que deba dar cuenta de
. su conducta en un snodo de obispos , y al efecto escribi Richer , arzobispo
de Sens , Ricardo de Borges , los sufragneos de stos, y al mismo Ray
nero. Vosotros sabeis, dice a Richer y a los sufragneos , cuan desobe
 GRE 319
diente se ha mostrado Raynerio , obispo de Orleans , a la Santa Sede , y
R RAQRSRKARARA en que confusion ha puesto esta iglesia : esto no obstante, es bueno que os
recuerde algunos de los excesos de que se le acusa . porque, dicen , que
ha invadido esta iglesia sin vlida eleccon del clero y del pueblo . y sin te
ner la edad competente, y que ha vendido los arcedanatos y abadas. Nos,
le hemos llamado hasta tres veces para que sejustlicara , sin que se haya
ni siquiera dgnado enviar a alguno para disculparse ; y despues que le he
mos suspendido y excomulgado, no ha dejado de continuar en sus funciones
episcopales. y hasta ha permitido a los suyos , con desprecio de la auto
ridad apostlica, que tuviesen prisionero por mucho tiempo un clrigo
que llevaba nuestras cartas. Por esto os mandamos que os reunas en el
lugar que juzgueis mas Conveniente, donde le llamaris para que respon
da estos cargos. Y si dentro cuarenta das no comparece, no se purifica
cannicamente , le declaramos depuesto , sin esperanza de recobrar jams
su dignidad. Publcars esta sentencia, y pondris en lugar de Rayno
ro Sanzon, de quien me habes hablado en vuestras cartas. x: En efecto,
Sanzon iba propuesto para obispo; pero en Orleans no se conformaban con
su eleccion porque le suponan ciertos defectos, que eran muy ajenos de su
honradez y de sus virtudes. Se dirigi, pues, al Papa para sincerarse; y
Gregorio entnces escribi al clero y al pueblo de Orleans, recomendndoles
que recibiesen con honor y respeto al nuevo obispo, hasta que l hubiese exa
minado este asunto y juzgado definitivamente. Muri Suenon Swen, rey de
Dinamarca , quien sucedi su hijo Heraldo , y el Papa le escribi para re
cordarle la constante sumision de su padre a la sede de Roma y para exhor
tarle perseverar en esta fiel disposicion , considerando la proteccon que
deba a la Iglesia. Estaban los dos Reyes de Alemania luchando encarnzada
mente para quedar cada uno dueo y posesor del reino, cuando Gregorio
abri en Roma en la cuaresma del ao 1078 un concilio , llamado a decidir
la misma cuestion , pero de un modo muy diferente , esto es; con el racio
cno y la conviccion , hijos predilectos de la verdadera sabidura. Dehanse
tratar en l otros asuntos asimismo interesantes para la tranquilidad de la
Iglesia. El Papa haba visto por sus propios ojos la situacion allctiva de mu
chas sedes de la alta Italia. En todas partes, los que eran eles al Santo Padre
se vean expuestos ser sacricados por los partidarios de Enrique. Los haba
de entre los primeros que se hallaban dispuestos rechazar la agreson , y
esto poda producir la efusion desangre. Cuanto mas se esmeraba la condesa
Matilde en tranquilizar los nimos , tanto mas trabajaban los enemigos del
reposo pblico para encender el fuego de la discordia. El partido de Enrique
era audaz. y el clero hollaba abiertamente los cnones. En tan crticas cr
cunstaocas, Gregorio se convenci de la necesidad de tomar enrgicas medi
320 GRB
das para poner un dique tamaos desrdenes . y este n invit para que
asistese al concilio Guberto , obispo de Ravena . con sus sufragneos . y
los obispos y abades de Frmano . Camarino y de la Lombarda. pesar de
sus desarreglos les habl como padre , y como padre les indujo que abju
rasen sus errores y se prestasen una santa reconciliacon. Asistieron al con
cilio mas de cien arzobispos , obispos y abades , sin contar un gran nmero
de seculares. Los dos Reyes eran representados por sus embajadores. Los de
Rodulfo venan para anunciar al Santo Padre la sumision del Rey su amo;
los de Enrique comparecieron tambien aparentando samision y respeto, que
jndose de Rodulfo y acusndole de traicion indelidad bcia su legtimo
soberano; y por lo mismo reclamaban contra l los anatemas de la Sede
Apostlica. La voz de los enviados de Enrique fue apoyada por varios de los
asistentes; pero Gregorio la acal| . declarando que en asunto de tan grande
importancia , para decidirlo se necesitaba reflexion y tiempo. Sin embargo.
:lg2 :a: ntkr: a dice. como esta querella y estas desrdenes del reino han causado la

lglesa males incalculables , juzgamos propsito mandar los lugares

sabios y prudentes legados , que convocarn los hombres piadosos de to
das clases , n de establecer por la gracia de Dios , y con el concurso de
estos ltimos , la paz y la concordia , favorecer con todos sus medios el
partido que tiene en su favor el derecho de la justicia , y procurar que
desista el partido que no tiene este derecho. y la razon y las leyes ob
tengan su antiguo vigor. Como no ignoramos que muchas personas . ati
zadas por un movimiento satnica, por la ambicion y la avaricia . pree
ren el bullicio al reposo, prohbmos quien quiera que sea , rey , arzo
bispo, obispo , duque. conde, marqus . seor , que ponga obstculo
que nuestros legados cumplan su mision de paz y de justicia. Quien fue-
se bastante temerario para violar este decreto y oponerse la mision de
nuestros legados . le stamos con los lazos del anatema . no solamente en
su espritu , sino tamben en su cuerpo ; de modo que le privamos de toda
prosperidad en esta vida . y le quitamos la victoria de sus armas . n de
que sea confundido y conmovido por un doble arrepentimiento. Los Pa
dres del concilio nclinaron la cabeza en seal de aprobacion . y ya no hubo
ni siquiera uno que osase pronunciar los.nombres de los dos rivales : tal fu
la impresion que caus la declaracion del Papa. Benovse la excomunion
contra los arzobispos Tedaldo de Milan y Guberto de Ravena. Acusado y
convencido Arnoldo de Cremona de haber cometido el crimen de simona .
fu depuesto sin esperanza de recobrar su dignidad. Rolando de Treviso;
aquel audaz que en el concilio anterior haba tenido bastante osada para
anunciar a Gregorio su deposicion , fu anatematizado para siempre. Igual
sentencia recay contra el cardenal Hugo el Blanco , que ademas de haberse
 GRE 82t
desencadenado en dicterios contra el Papa en el concilibulo de Worms, es
parci porAlemania un libelo mas infame aun si cabe, que las calumnias que
haba levantado contra el jefe de la Iglesia. Finalmente , indicacon de Gre
gorio se mitg el rigor de la excomunion con un cnon concebido en estos
trminos : La mujer , los hijos , los criados , los siervos , los vasallos de un
u excomulgado ; los que no estn tan adelantados en la crte de un prncipe
que puedan tomar parte en sus malos consejos; los que comunican por
u ignorancia , 0 no tienen relaciones mas que con los que comunican con los
excomulgados, no incurren en la pena de excoh1union. Los viajeros y
a peregrinos , si no tienen otro recurso , pueden recibir socorros de un ex
comulgado; y no est prohibido a ste el hacer actos de caridad. Algu
nos crticos se han detenido en esta providencia para poner en ridculo Gre
goro. Estos crticos, al desechar la mxima de que para juzgar de un hombre
es necesario hacerse cargo del siglo en que vivi, no han tenido otra mira
que desvirtuar, al parecer, los hechos mas grandes de Gregorio, para trazar
su retrato. no cual es en s , sino cual cumpla sus deseos. Estos crticos
debieran haber tenido presente , que estaba severamente prohibido entnces
tener relaciones con un excomulgado, y esta prohibicion formaba parte del
Derecho pblico. Luego si Gregorio modic la ley , lo hizo impulsado de los
nobles sentimientos de la caridad. Otro acto ejerci no mnos humanitario.
Desde tiempo inmemorial exista la costumbre de despojar los desgraciados
nufragos arrojados las costas. Gregorio. horrorzado de este acto de bar
barie, lo proscribi con severidad en este concilio. Finalmente , se tomaron
otras varias providencias , en particular contra los que ocupaban las tierras
de la Iglesia. La prudencia que Gregorio despleg en este concilio, por lo to
cante los asuntos de Alemania , en vez de calmar los nimos no hizo mas
que exasperarlos. En Lombarda, losque despreciaron la invitacion del Papa,
luego que supieron las decisiones que se haban tomado, muy distantes de
aprobarlas se entregaron varios excesos. En Luca , la discordia mantena,
desgraciadamente, divididos al obispo Anselmo ya la parte del clero, que no
quera conformarse con la disciplina de la Iglesia. En vano haba procurado
la condesa Matilde atajar aquellos males. La insolencia de los clrigos haba
llegado su colmo; y lo que hay ta mbien de notable es, que Anselmo escria
b al Papa dicindole , que prescindia usar de la fuerza para no aumentar
la anarqua. La Italia meridional presentaba un espedculo no mnos triste.
Las hordas uormandas haban invadido y devastado la Marca de Ancona, Es
poleto, Benevento y otras provincias: todo era desrden y confusion. La voz
del Pontce era sofocada por la gritera espantosa de los descontentos. Ro
berto marchaba sobre Cpua , y haba puesto sitio a Bcncvento; pero por n
cntablse una negociacion que fue, por decirlo as , el preludio de la paz entre
TOI. tx. 41
322 ' GRE
Roberto y Gregorio, siendo mediador el abad de Monte Casino. Llegaron
los diputados Alemania con.la carta del Papa , que convocaba a todas las
clases para una dieta, donde deba tratarse el asunto de los dos rivales; pero
Enrique , que no quera sujetarse una informacion judicial , y que miraba
Rodulfo como un rebelde, continu en sus armamentos, entreteniendo sus
enemigos hasta que se hall en estado de marchar contra ellos. Hubo por fin
una sangrienta batalla . pero no decisiva . porque mbas partes se atribuyeron
el triunfo. Gregorio deseoso de poner trmino tantos males, dirigi una cir
calar todos los Estados de Alemania , en la cual se expresaba asi : En el
concilio tenido este ao en Roma , ya declaramos con que alan hablamos
procurado terminar en vuestro reino las desgracias . asesinatos y discusio
nan na :n sx=asa; nes que le arruinan. n de volverla la paz. la justicia y su antiguo es
plendor. Hemos ordenado . segun el juicio del Espritu Santo . que se con
voque en vuestro reino una dieta, com puesta de los obispos y seculares que
temen Dios y desean la paz ; y que en presencia de nueslros legados se
decida de que parte est la justicia. Con profundo dolor hemos sabido que
ha habido hombres bastante perversos para impedir que se reuniese esta
dieta que hablamos anunciado; y eso, con el fin de satisfacer sus pasiones
en medio de la desolacion general. Nadie nos creer capaz de favorecer
aquel cuya causa hubiese sido reconocida injusta , porque Nos queremos
mas bien la muerte por vuestra salvacion . que toda la gloria del mundo
por vuestra prdida. Si se hallan personas que , apoyndose sobre falsas
indicaciones, se atreven sostener lo contrario, descond enteramente de
ellas. Nos, tememos Dios . y todos los das estamos alligidos por amor
del mismo ; y como despreciamos el orgullo y los vanos goces del siglo por
esto nuestra esperanza y nuestro consuelo estn en Dios. Lo que hay mas
de admirar en Gregorio es aquella fuerza de espritu que nunca le abandon.
Veia la Alemania entregada los horrores de la guerra; el clero sublevado
tanto en aquel reino como en Italia ; la virtud perseguida ; el vicio entroni
zado; sin embargo persegua sin descanso la simonia y la incontinencia : es
tos dos enemigos rreconciliables de la Iglesia . que tan poderosamente habian
contribuido su division. Con tal que pudiese disminuir el nmero de los
malos pastores . poco nada le importaba aumentar el de sus enemigos.
Hugo, obispo de Die. contribuia los desvelos del Pontilice, prosiguiendo con
ardor la reforma de la Iglesia galicana. Durante su larga residencia en Fran
cia , celebr por rden de Gregorio concilios en Clermon. Dijon, Autun, Poi
tiers . Leon y en varias otras ciudades. La mayor parte de las actas de estos
concilios se ha perdido; pero las crnicas de esta poca, la correspondencia
de Gregorio con su legado y los cnones del concilio de Poitiers nos demuestran
su constancia , su ardor y su celo en pro de la disciplina eclesistica. En al
 GRE 323
concilio de Clermont depuso Esthan, que haba usurpado la Sede de Puy;
y Guillermo que se haba apoderado de la de Clermont. El concilio de Autun,
celebrado en 4077, es uno de los mas notables: asistieron l un gran n
mero de obispos , abades, y seores secalares de Francia y Borgoa. Gerardo
fue restablecido en la sede de Cambray y rras. Ma nases, arzobispo de Reims,
acusado por su clero de simona y violencia, fue suspendido de sus funciones.
Nombrse arzobispo de Le0n Gebnno, arcedano de Lngres, en lugar de
Humberto, que haba sido depuesto por simonaco; y nalmente, juzgronse
otros muchos obispos de Francia. Varios fueron los que acudieron Gregorio
mostrndose arrepentdos, y alcanzaron la clemencia que dehian esperar de
un Pontce bondadoso, que tan solo deseaba volver al redl las ovejas
extraviadas. En el concilio de Poitiers. el legado suspendi los arzobispos
de Tours y de Besanzon , remitiendo al tribunal del Papa la causa formada
contra los obispos de Beauvais , Noyon , Amiens , Laon , Soissons y Sedlitz;
y por ltimo, entre los muchos cnones se notan los siguientes , que todos se
dirigen sostener la grande idea de Gregorio. l .: El Santo Concilio ha or
denado, que nngun obispo, abad , sacerdote reciba la investidura de
un Obispado , abada , cualquiera otra dignidad eclesistica de manos del
rey, conde, cualquier secular. Si los seculares desprecan este decreto. y
se apoderan con violencia de las iglesias, sern excomulgados y las iglesias
entredichas , administrndose tan solo en ellas el sacramento del Bautis
St:2 =-=n moy de la Penitencia y el vitico los enfermos. 2.: Nadie poseer be

necios en muchas iglesias, ni dar dinero para ohtenerlos: los que han
adquirido de este modo alguna dignidad eclesistica , prebenda , sern
depuestos. 3.: Queda prohibido los presbteros , dconos y subdeo
nos tener mujeres, tener en sus casas una persona sospechosa. Los
que oyeren la misa de un sacerdote que reconozcan por tal , por simo
naco, sern excomulgados. 4.: Los clrigos que llevan armas, ejercen
la usura , deben ser excluidos del cuerpo de la Iglesia. Hemos visto lo
que trabajaba Hugo de Die en Francia para cumplir la mision que le haba
conado Gregorio. ste al mismo tiempo continuaba trabajando con infati
gable celo en la reforma de todos los pases de la crstiandad. Dirigia ins
trucciones las iglesias de Alemania, Italia , Francia, Inglaterra y Espaa,
llegando sus miradas hasta el corazon de Dinamarca y Noruega. Sorpren
de, por cierto , tanta actividad, tanta energa en poca tan desastrosa , en
medio de tantas convulsiones, pisando un volean que amenazaba cubrir con
su lava todos los pueblos que la Divina providencia conaba su cuidado.
Ah! y que bien lo describe el mismo Gregorio en la carta que dirige al abad
de Cluni. Fatigado , dice, con los asuntos multiplicados de diferentes na
a ciones , escribo poco quien amo mucho. Estamos tan oprimido de tan
32 GRE
Ann:n knenana n tas congojas y cansado de tantos trabajos , que los que estn con Nos , ya
no pueden soportarlos , ni aun mirarlos; y aunque la voz celestial nos ad
vierte que cada uno ser recompensado segun su trabajo; aunque el buen
Rey nos diga : Segun la multitud de dolores mios en mi corazon , tus con
suelos alegraron mi alma, sin embargo, la vida es amenudo para Nos m0
tivo de fastidio , y la muerte apetecible'. Cuando este divino Jesus, este
piadoso consolador, verdadero Dios y verdadero hombre, me alarga la
mano , me hallo aliviado en mi aiccon y lleno de gozo; pero cuando me
deja abandonado mis propias fuerzas , caigo de nuevo y en la perturba
con muero. Esto no obstante revivo en l aun cuando las fuerzas entera
mente me abandonan. Yo exclamo al Seor con frecuencia: Si impusieseis
un peso tal d Moses Pedro se veran oprimidos qu ser pues de mi,
que,nada soy comparado con ellos? Es menester, pues, que vengas ayu
dar tu Pedro en el ponticado, que le veas sucumbir. Pero yo recurro
estas palabras: Apiddale de mi, Seor , porque estoy enfermo; y estas
otras : A manera de prodigio he sido para muchos ,' y tu fuerte ayudador.
Tampoco olvido las palabras del Evangelio: Dios puede de estas piedras
levantar hijos Abraham. En el mes de Noviembre convoc otro concilio
en Roma, al cual asistieron los embajadores de Rodolfo y los de Enrique.
El objeto que se propuso el jefe de la Iglesia fu el restablecimiento de la
disciplina, y ver el modo como poda terminarse la gran cuestion que tena
dividida la Alemania; y despues de un largo debate, indicacion del Papa. se
acord; que se reuniria una dieta general. y que en ellase resolvera deni
tivamente la cueston : proposcon que fu admitida por unanimidad, j urahdo
los embajadores en nombre de sus amos que ninguno de ellos se opondra
la celebracion de esta asamblea. Los antiguos cnones contra la simona
incontinencia fueron renovados y conrmados , cuyo n se expidi el si
guiente decreto. Cualquiera que retenga bienes eclesisticos que haya rec
hide de un rey , prncipe , secular, de obispos y abades, pesar de ellos
a ser excomulgado si no los restituye las iglesias. No es mnos esplicito el
cnon que sigue. a Cualquiera que venda prebenda , arcedianato , dignida
2 R5-4 des . cualquier otro cargo eclesistico , . no haga las ordenaciones segun

los estatutos de los Santos Padres, ser excluido del ministerio ; porque es
justo que quien recibe gratuitamente el obispado , ordene gratuitamente
todos los que hacen parte del clero de su Iglesia. Ningun secular podr p0
seer diezmos que hayan sido destinados a un uso. Dse igualmente otro
decreto contra los normandos. Lanzse el anatema contra Nicforo, ingrato
usurpador del imperio de Oriente. Fu excomulgado de nuevo Guiberto, ar
zobispo de Ravena , que habiendo abusado de la paciencia y bondad de Gre
gorio se entregaba toda clase de crmenes. En este mismo concilio hizo
 e! ,|v" ya
:2*" i.** 5.i'
GRE 95
Berengario una corta profesion de f, en cuya virtud se le concedi de trmino
hasta el concilio inmediato. Concluidas las sesiones , los enviados alemanes
regresaron su patria dar cuenta de su mison ; y pesar de que los dos
Prncipes no podan darse por resentidos , bien ljos de deponer las armas se
aprestaron de nuevo para el combate. Hca esta misma poca, Hugo, duque
de Borgoa, se retir al monasterio de Cluriy. Gregorio lo supo, inmediata
mente escrbi al abad dicindole : Por qu no consideras en que peligros
a y en que triste estado se halla la Iglesia ? Dnde estn los que resisten
los impos . y que no temen morir por la justicia y la verdad ? Los hom
a bres que parece temen y aman Dios abandonan la guerra de Jesucristo,
y sin darse pena del malestar de sus hermanos, buscan el reposo y no
aman sino si solos. Los pastores huyen , y aun los perros que deberan
defender el rebao , huyen tamben ; y as los lobos y los ladrones no ha
!A llan la menor resistencia. Vos habes llamado, lo mnos recibido al
RQ R REAQAQ duque Hugo en el reposo de Cluny, y habes dejado muchos cristianos sin
protector. Si mis exhortaciones no es mueven cmo no lo consiguen las
lgrimas de los pobres, de las viudas y de los hurfanos; el murmurar de
los monjes y de los sacerdotes y la ruina de la Iglesia? Qu es dirn San
Benito y el Papa Gregorio, de los cuales el uno ordena un noviciado de
un ao y el otro una espera de tres para que un guerrero pueda ser mon-
je? Bastantes monjes se hallan, bastantes sacerdotes y bastantes laicos
temerosos de Dios ; pero en todo el Occidente apnas se halla un prncipe
que le lema y ame, Si hemos tardado tanto escribiros, es por haber
esperado que vuestra caridad cristiana penetrara lo bastante en vuestro
corazon , y os mostraria todo el dolor que experimento, viendo un buen
Prncipe arrebatado la iglesia su Madre. En el mes de Febrero de 4079
volvi celebrar en la misma capital del mundo cristiano un nuevo cencilio,
al que no dejaron de asistir los diputados de Rodolfo y de Enrique. Tra
tse ante todo , en presencia de Berengario, de la materia de la Eucarista.
Brunon, despues obispo de Sey, y Alberico. monje de Monte Casino, sostu
vieron la disputa contra Berengario ; pero ntes de que llegase el tercer da
ste confes que se haba engaado. pidi perdon y lo obtuvo , en cuyo acto
extendi y rm la siguiente profesion de f. Yo Berengario, creo con el
I corazon y coneso con la boca , que el pan y el vino puestos sobre el altar
a son mudados sustancialmente por el misterio de la oracion sagrada y las
palabras de nuestro Redentor, en la carne verdadera , propia y vvicanle
a de Nuestro Seor Jesucristo, y que despues de la consagracion est all el
mismo verdadero cuerpo que naci de la Virgen , fu ofrecido en la cruz
por la salud del mundo, est sentado la derecha de Dios Padre, y la
a verdadera sangre de Jesucristo que man de su costado; no solamente
326 ' cae
l&l en seal y virtud del sacramento . sino tambien en propiedad de natura
leza y verdad de sustancia . como est contenido en este escrito ,que ha
ledo y habes odo. As lo creo, y jamas ensear otra cosa contraria la
f. As Dios me ayude y sus Santos Evangelios. () Habindose tratado ya
de los asuntos de la Iglesia , levantaronse los enviados de Rodulfo dirigiendo
contra Enrique graves acusaciones, presentndole como la piedra de escn
dalo y el fuego devastador de su reino. No respeta el lugar santo, decan, ni la
vrgen , ni la casa de la viuda; desprecia los sacerdotes , retiene en cau
tividad los arzobispos y obispos, poniendo en su lugar hombres obscu
ros indignos. En n hace un vergonzoso trco de lo que hay de mas sa
grado entre los hombres. Al or las terribles acusaciones de los enviados de
Rodulfo , la mayor parte de los Padres fueron de parecer que no deban to
lerarse ya por mas tiempo tales desrdenes ; que la longanimidad degeneraba
en negligencia, y que era indispensable desenvainar la espada apostlica con
tra el tirano. Sin embargo, el Papa insisti en que deba terminarse este asun
to en una dieta general de los prncipes del imperio. Los enviados de los dos
Reyes juraron de nuevo, prometiendo en nombre de sus amos que cence
derian los legados de la Santa Sede libre paso para ir a esta dieta, y que se
someterian la decision luego que hubiese sido raticada por el Soberano
Pontce. Cerrado ya el concilio partieron los enviados de los reyes , acom
paados de Pedro Damian, obispo de Albano. y Altman. obispo de Padua, que
en calidad de legados iban informar Enrique de la resolucion del concilio;
pero este Prncipe lo que mas hizo fu contemporzar, mintras que en la Sa4
jonia excit un descontento general la decision de Gregorio; pues no podan
comprender. decan muchos , como el Papa haba mudado de disposicion
cen respecto Rodulfo y su causa. Dirigieron, pues, al Soberano Pontfice
una carla , de la cual se desprende el motivo de su desconanza. Ya con
d frecuencia . decan . nuestras quejas sobre la desgracia de nuestro pas
a han sido depuestas los pis de Vuestra Santidad. Sin duda debemos atri
a huir mas bien a nuestra falta que Vuestra Beatitud el no haber recibido
a aun ni justicia , ni consuelo. Si hubisemos emprendido de nuestro propio
a movimiento y por nuestros propios consejos lo que nos ha causado tantos
c males, no hallaramos demasiado duro que Vuestra Santidad esperase tan
to tiempo para socorrernos -, pero nos hemos impuesto este cargo por vues
a tros consejos, y hubiera podido alijerarse. Vos sabeis, y las cartas de Vues

(t) Despues del concilio despach a Berengaro con cartas de salvo conducto, en las
cuales amena:aba con el anatcma todos los gue le haran injuria en su persona . en sus
bienes. la llamasm hereje; 3 para protegerle mand con l a un clrigo de su casa lla
mado Fulcon. Pero Berengario no era sincero; pues que apnaa hubo vualto A Francia ,
public un escrito contra la profesion de fc que acababa da hacer.

na sin: tina = e:ang =n a =
partidos ha resultado la guerra civil. el homicidio, el saqueo de los edi
cios. as sagrados como profanos, la opresion de los pobres, la expoliacion
de los bienes eclesisticos , y nalmente la abolicion de las leyes divinas y
GRE 327
tra Santidad lo testican, que habeis depuesto nuestro Rey. no por
nuestro consejo , ni por nuestro inters , sino por las injurias hechas la
Santa Sede , y nos habeis prohibido . con grandes amenazas, que le reco
nocsemos aun por tal. Os hemos obedecido con gran peligro . sometin
donos horribles sufrimientos. Muchos de los nuestros. despues de haber
perdido cuanto posean , han perecido y han dejado sus hijos reducidos
la pobreza. Los que han sobrevivido . no tienen medios de subsistencia,
y se ven abandonados todas las angustias de la miseria. El fruto que he
mos sacado de tantos sacricios es, que aquel que se ha visto obligado a
echarse vuestros pis ha sido absuelto sin corregirse y ha recibido la li
bertad de daarnos. y de echarnos en un abismo de males. Despues de
haber estado mas de un ao sin Rey , nuestros prncipes han elegido uno ;
_v cuando empezaban realizarse nuestras esperanzas y las del Im
perio. hemos visto en vuestras cartas que nombrais dos Reyes y diri
gs vuestros legados los dos. Esta especie de division que habeis hecho
del reino ha dividido tambien los nimos de los pueblos. porque se ha
visto que en vuestras cartas el nombre del Rey prevaricador se halla siem
pre el primero y le peds un salvoconducto , como si todava le quedase
poder. Nos permitimos hacer observar a Vuestra Santidad , que el modo
con que quereis decidir este asunto nos parece muy extraordinario. Des
pues que el primer Rey ha sido depueslo solemnemente y sin ninguna res
triccion en un sinodo , y que otro ha sido elevado en su lugar , en virtud
de autoridad apostlica , se pone en cuestion una cosa juzgada y se pro
pone una informacion sobre un asunto, que no puede ofrecer ninguna duda
razonable seria. Lo que aun nos perturba mas en nuestra sencillez es,
que los amigos de Enrique. cubiertos de oprobio y excomulgados por vues
tros legados por haber permanecido al servicio del Prncipe rebelde a pe
sar delas rdenes del sinodo. hallen buena acogida en Roma. No sola
mente no reciben castigo alguno , sino que vuelven colmados de honores
y llenos de orgullo ; y prosiguiendo en su antigua desobediencia , contri
buyen nuestra desgracia. Nosotros mismos casi pasamos por ridculos
insensatos. cuando evitamos comunicar con aquellos que nuestro gele
espiritual acoge con tan afectuoso agasajo. Sabemos, Santsimo Padre , y
vuestra piedad nos d esta esperanza , que no obrais sino con intencio
nes laudables y con miras sutiles; pero como nosotros somos demasiado
groseros para penetrarlas , nos contentamos exponindoos lo que hemos
visto y odo . y hacindoos comprender que de este miramiento de los dos
 828 GRE
a humanas. En esta guerra de los dos Reyes. de quienes Vos habeis alimen
Q BQ QRQSIQ R tado las esperanzas y las pretensiones al trono, los dominios de la corona han

sido arruinados hasta tal punto que en adelante nuestros soberanos se ve

rn obligados vivir mas bien dela rapia que de las rentas de sus Estados.
No experimentariamos estos males, serian mucho menores, sino hubie
seis balanceado en vuestra resolueion; vuestro celo por la causa del Seor
es ha empeado en un sendero difcil, en que es penoso avanzar y penoso
retroceder. Porque si hay que olvidar, no hacer caso de lo que ha sido
denido en el concilio de Roma y despues conrmado por el legado de la
Sede Apostlica, no sabemos lo que debemos tener por autntico. El exceso
de nuestro dolor, y no la arrogancia, nos hace hablar de este modo, porque
no hay desolacion que pueda compararse con la nuestra. Por haber obe
decido a la voz del Pastor estamos expuestos la boca de los lobos; y si hay
a aun que recelar de la voz del Pastor , somos los mas infelices de todos los
hombres. Hemos trasladado aqu ntegra esta carta de los sajones por
que es el documento que mejor d conocer la exasperacion de aquellos in
felices y la aictiva posicion de Gregorio. Este Pontce se ahstuvo por de
pronto de contestar, no porque se resintiese de la franqueza con que se le
hablaba: su corazon era demasiado grande para dar cabida al resentimiento.
Es verdad que la razon hablaba por boca de los sajones; pero debe atenderse
que nunca perda la esperanza de un acomodamento, honroso entre los
00ntendientes; y con todo su vigor . con todo el fuego de su imaginacon
jams se dej arrastrar por un juicio precipitado , por miras de prepon
derancia puramente humana. Esta carta fu seguida de una instruccion
para el concilio , y luego de otra carta llena de hiel . porque el dolor la dic
t.aba. El Papa les satiszo en lo que pudo; pero nunca sin perder de vista
el plan que se haba propuesto seguir. Mintras tanto Enrique y Rodulfo
experimentaban alternativamente ya prspera ya adversa fortuna. nes
de 1079 Gregorio tuvo que luchar con ora nacion , la Inglaterra , que en
vanecida por su posicion no marchaba muy deacuerdo con la crte ro
mana , particularmenfe sobre las investiduras. Dirigia al mismo tiempo
sus miradas Oriente y Occidente, y cada paso mostraba , dice su his
toriador, la fuerza de su espritu con aquella ojeada segura y extraordi
naria con que abrazaba las relaciones de todos los Estados; yeuandc su.
carcter rgido y constante pareca estar absorvido en un solo punto, nada se
le escapaba delo que pasaba aun en los pases mas remotos. Escribe Ca
nuto, y le tranquiliza en medio de los disgustos que experimentaba de par
te del ambicioso Wezelin: escribe a Alfonso, rey de Castilla . ensalzando
su delidad y devocion hcia S. Pedro , quien, sometiendo Dios todas las
potestades y principados de este mundo , dice , ha dado el derecho de atar
 GRE 329
y desatar en el cielo y en la tierra. Le enva una llave de oro bendecida,
con las cadenas de S. Pedro. y recomienda su proteccion los legad0s que
tenan la mson de trabajar en los asuntos de la Iglesia en su reino. Por fin,
sabe el ansia con que Rodulfo , despues de la batalla de Flandenheim , espe
raba la decson de la Santa Sede ; y entnces se determina abrir un nuevo
concilio en Roma, que fue el mas numeroso de todos los que hasta aquella po
ca se haban celebrado. Empieza este concilio con la renovacion de los anti
guos cnones; se ntima de nuevo la prohibcion de las investiduras, tanto
los clrigos como los seculares , y se pronuncia el analema y el entredicho
contra los que traspasaren la ley, y diesen recibesen una dignidad eclesis
tica cualquiera que fuese. Se excomulga Tedaldo de llllan , Guiberto de
Ravena y algunos otros obispos, siendo todos ellos depuestos; se confirma el
decreto promulgado en el concilio anterior contra los normandos, que inva
dian saqueaban los dominios de S. Pedro, adicionndolo con esta impor
tante dsposicion. Cuando por muerte de un pastor se trata de proveer
las necesidades de la Iglesia , el clero y el pueblo deben escojer, peti
cion del obispo, diputado por el Papa por el metropolitano, un nuevo
pastor dejando aparte toda ambicion, temor favor, y obteniendo el
a consentimiento de la Sede Apostlica del metropolitano. Cualquiera que,
cr cediendo motivos culpables. obre en oposicion este cnon hace nula la
eleccion, y perder el derecho de elegir. La legitimidad de la eleccon viene
cr de la conrmacion del Papa del metropolitano. Porque si, segun el
papa Leon , el que debe consagrar pierde la gracia de la bendcon no con
sagrando segun los ritos , el que tiene derecho de eleccion debe ser privado
de este derecho cuando abusa de l. n Acto continuo se presentaron los en
viados de Rodulfo, reproduciendo sus quejas contra Enrique y haciendo una
pintura tan fiel como allictiva de la desoladora guerra ocasionada por la per
versidad de un Prncipe, que desechando las leyes y despreciando el honor se
entregaba los crmenes mas vergonzosos , sacrificaba al pueblo , y manc
llaha el brillo de la Iglesia, ostentando pblica y escandalosamente el despre
cio en que tenia la Santa Sede , desterrando y ocasionando la muerte los
mas ilustres prelados . como aconteci con el venerable Verner, arzobispo de
Magdeburgo , mintras que Adalberto . obispo de Worms , gema en el mas
duro cautiverio. Al or esta relacion los Padres del concilio se afligieron , y
el Papa en el colmo de su dolor , inflamado de celo prorump en estas
palabras: S. Pedro , prncipe de los Apstoles, y vos S. Pablo , doctor de
las naciones , dignaos os ruego escucharme y atenderme favorablemente.
Como vosotros sois los fervientes discpulos de la verdad , ayudadme para
que no me desvie de ella , por manera que mis hermanos tengan mas con
fianza en mi, y sepan y comprendan que por la f que tengo en vosotros,
TOM. tx. 42
330 GRE
despues de Dios y de su Santa Madre la Virgen Mara , resisto los peca
dores y los malos, y sostengo vuestros eles servidores. Vosotros sabeis,
en efecto , que contra mi voluntad fui promovido las sagradas rdenes;
que pesar mo segu al papa Gregorio mas all de los montes ; que bien
mi pesar vine otra vez con el papa Leon la Iglesia romana en la que
os sirvo; en n , que especialmente contra mi voluntad y desatendiendo
mi dolor , mis gemidos y mis lgrimas, fui colocado . aunque indigno , en
vuestro trono. Si hago esta declaracion no es para decir que yo os haya
elegido , sino que vosotros mismos me habes elegido y me babes impues
to el grave peso del gobierno de la Iglesia. Y porque me habes hecho su
bir sobre esta montaa santa , y me habes ordenado que clamase y echase
en rostro los hijos de la Iglesia sus prevarcaciones y sus crmenes; los
ministros de Satanas se han levantado contra mi , queriendo derramar mi
sangre con sus propias manos. Los reyes de la tierra , los prncipes del s
glo , los eclesisticos , los cortesanos y el pueblo se han reunido contra el
Seor y sus ungidos : y han dicho: Destrocemos sus ataduras ysacudamos
de nosotros su yugo , y desde entnces todo lo han puesto en obra para des
hacerse de mi por la muerte el destierro. su cabeza, Enrique, quien
llaman rey , se ha levantado contra vuestra Iglesia , de acuerdo con mu
chos obispos ultramontanos italianos , esforzndose en sbyugarla , pre-
cipitndome del trono pontcio. Vuestra autoridad ha resistido su or
gullo, y vuestro poder le ha abatido. Confuso y humillado ha venido Lom
barda para pedirme la absolucon de su excomunion. Al verle as arre
pentido; al escuchar sus promesas , muchas veces reiteradas , que mudaria
de conducta y se corregira, yo le he vuelto la comunon, sin restablecerle
en la autoridad real , de que le declar decaido en el sinodo romano. En
cuanto la delidad , de la cual en el mismo concilio haba absuelto los
que la haban jurado . no he ordenado que le fuese guardada. Y he obra
do as, tanto 'porque yo deba pronunciar despues entre l y los obispos
seores de la otra parte de los montes . los cuales obedeciendo nuestra
Iglesia se haban declarado contra l, segun el juramento que el mismo
Enrique haba hecho por dos obispos , de que observaria estas condiciones.
Pero los obispos y seores ultramontanos , sabiendo que no mantena lo
que haba prometido , y desesperando en algun modo de su correccion .
eligieron sin mi consejo (vosotros podeis atestguarlo) al duque Rodulfo
por su rey. Este Prncipe se apresur mandarme un embajador , para
declarar que se le haba obligado tomar el gobierno del reino; pero
que estaba pronto obedecerme en todo ; y en efecto , siempre hacont
nuado con el mismo lenguaje , prometiendo aun darme por rehenes de su
delidad su hijo y al de su amigo el duque Bertoldo. Entre tanto Enr.
 GRE 331
que empez suplicndome obrera contra Rodulfo , y yo le respond que lo
hara de buena gana , despues de haber odo las dos partes y reconocido
de que lado se hallaba el buen derecho. Creyendo Enrique poder triunfar
con sus propias fuerzas, despreci mi respuesta : no obstante, cuando vi
que no poda hacer lo que esperaba, envi Roma dos de sus partida
rios , el obispo de Tierry y de Vedrun y el obispo Bernardo de Osnabruc,
los cuales me suplicaron de parte del mismo que le hiciese justicia: lo mis
2 2 2:&2 2 2. 2 mo pedan tambien los diputados de Rodulfo. En n . segun la inspiracion
divina, orden en el concilio que se tendra una conferencia la otra parte
de los montes , a n de restablecer la paz y decidir de que lado estaba la.
justicia. Porque para mi . vosotros me sois testigos , mis padres y maes
tros , no he estado dispuesto hasta este da sino favorecer al partido mas
justo; y como he pensado que el otro parlido que quisiera que esta asam
blea tuviese lugar, deba ser porque no tendra la justicia , he anatemati
zado cualquiera que se opusese, ora fuese rey, duque seor. Pero En
rique con sus fautores ha cometido el crimen de desobediencia , que es un
crimen de idolatra; pues oponindose esta conferencia, ha incurrido
en la excomunon y ha cargado l mismo con el anatema . siendo ademas
causa dela muerte de una multitud de cristianos . del saqueo de un gran
nmero de iglesias, y de la desolacion entera del reino teutnco. Por esto,
'-A;u;.:2 s: : a conando en la misericordia de Dios y de su Madre la Virgen Mara, y
usando de vuestra autoridad , yo excomulgo Enrique , al cual llaman
rey . y todos sus partidarios; y privndole de nuevo de los reinos de
A,.,. Alemania Italia . por la autoridad de Dios y la vuestra. le quito el poder
y la dignidad real; prohbo todo cristiano que le ohedezca como Rey,
y desato de su juramento de delidad todos los que se lo han prestado
se lo prestaren. No tenga en adelante Enrique fuerza alguna en la guerra,
ni gane en su vida victoria alguna. A n de que Rodulfo , al cual han ele
gido los alemanes para que sea vuestro el defensor, pueda gobernar y de
fender el reino. concedo todos los que le son adictos la absolucion de
sus pecados y v_uestra bendiciun saludable en esta vida y en la otra. As
,". como Enrique queda justamente despojado de su dignidad real , por causa
a;:=: ::n sa de su orgullo , desobediencia y mala fe ; as tambien el poder y la autori
dad real quedan concedidos a Rodulfo por su humildad , sumision y recti
tud. Haced , pues . ahora conocer todo el mundo, poderosos prncipes
de la Iglesia , que si podeis atar y desatar en el cielo . podeis tambien en la
tierra retirar conceder cada uno, segun su mrito , los imperios, los
reinos , principados , ducados . marquesados , condados y los bienes de to
dos los hombres ; porque vosotros habeis quitado menudo los malos
' indgnos y dado los buenos los patriarcados, primaclas, arzobispados
332 GRE
y obispados. Si vosotros juzgais de las cosas espirituales qu deber creer
QRSRQA.Q se de vuestro poder sobre las cosas temporales? Y si juzgais los ngeles

A que dominan sobre los prncipes soberhos. cunto podris sobre sus es
clavos? Aprendan, pues, ahora los reyes y prncipes del siglo cual es vues
tra grandeza y vuestro poder; temen despreciar las rdenes de vuestra
Iglesia, y ejercd vuestra justicia sobre Enrique tan prontamente y} de ma
nera tan evidente que sepan todos que no ha sido derribado por casualidad
sino por vuestro poder. Quiera Dios confundirle para atraerle una peniten
cia saludable y salvar su alma en el da del Seor. o En este mismo conci
lio se conrm la sentencia de deposicon pronunciada el ao anterior contra
Meneses de Rems. En el concilio de Leon. Manases continu en su sistema de
oposicon , despreciando las determinaciones de la asamblea, y aun pretendi
mantenerse con mano armada en la sede que tan mal haba gobernado; pero
fue echado de ella por el clero. los seores y los habitantes dela ciudad. Tras
ladmonos al campamento de Enrique en el momerto de recibir la noticia de
su excomunon , y le vermos en un estado tal de desesperacion y furor que
es difcil describir. Si hasta entnees haba tenido algun miramento al Pon
tce romano , lo desech de si jurando el exterminio del Papa , as como el
del rey Rodolfo. mbos Prncipes eran poderosos por la opnon y confianza
de los pueblos : el primero haba robustecdo su poder con el amor y la jus
ticia ; el segundo con el valor y con el respeto la Santa Sede; mintras que
Enrique se haba enajenado las voluntades con la disolucion de sus Costum
bres, con la perversidad de sus miras y con su carcter voluble y caprichoso.
que le induca fcilmente fallar losjuramentos mas sagrados y las pro-
mesas mas solemnes. A Gregorio , pues . le daba fuerza la virtud y la razon;
Rodulfo la voluntad del Pontce y la de los pueblos; Enrique los parti
darios de la corrup0ion y del crimen . que no fueron pocos en el siglo XI.
Muy desiguales eran las armas de Enrique comparadas con las de Rodolfo .
y harto menguadas para derribar del trono al papa S. Gregorio. Sin embar
go , no por esto dej de ser Enrique mnos osado , ni mnos emprendedor.
Convoc desde luego una asamblea en Maguncia , donde se presentaron
diez y nueve obispos alemanes. Aquel da era sealado por la festividad de
Pentecstes; pero lo fu aun mas, bien que en diverso sentido , por las gra
ves nauditas calumnias que se levantaron al gefe de la Iglesia universal.
Repitieron los obispos las palabras impdcas , pronunciadas por el cardenal
Hugo el Blanco en el concilibulo de Worms , aadiendo que un Rey, hijo
de un Emperador que no cie sin razon la espada . que es el protector, pa
tricio y defen50r de Roma , no debe permitir que la Iglesia de Dios sea as
despedazada por el mas perverso de los hombres , cuyos culpables excesos
merecen severos castigos y la excluson de la Iglesia. El anatema , dijeron,
 GRE 333
debe recat3r de nuevo sobre aquel que lo ha lanzado. Sin embargo , como los
concurrentes eran pocos. se determin aplazar la decision para otro conci
libulo que celebraron en Brxen . donde asistieron tambien los obispos de
Italia, enemigos del Papa. En esta segunda reuion se hallaron treinta obispos
italianos y alemanes. y un nmero bastante considerable de prncipes y seo
res. Lo primero que hicieron fu expedir contra Gregorio el decreto siguiente:
- ** =Rn an zs:g Es menester excluir de la comunidad de los eles al sacerdote que ha sido
bastante temerario para arrebatar a la augusta majestad real toda part
cipacion en el gobierno de la Iglesia , y anatematizarle; porque no ha sido
elegido por Dios . sino que l mismo se ha elevado imprudenlemente con
el engao y la corrupcion. El ha arruinado el rden eclesistico ; ha per
turbado la gerarquia civil. ha atentado contra la vida de un Rey piadosoy
pacfico, sosteniendo un Rey perjuro, y fomentando en todas partes la dis
cordia, los celos, y el adulterio. Por esto reunidos ltimamente en Magun
cia . en nmero de diez y nueve obispos, hemos resueltodeponer , echar.
y si rebosa obedecer nuestro mandato. condenar eternamente Hilde
brando , este hombre perverso. que predica el saqueo de las iglesias y
el asesinato , que sostiene el perjurio y el homicidio , que pone en duda la
fe catlica y apostlica . tocante al cuerpo y sangre de Nuestro Seor Je
Crist0; a Hildebrando . este antiguo discpulo del hereje Berengario . el
adivino y el mago. el nigromntco . el monje posedo del espritu infer
nal . el vil apstata de la fe de nuestros padres. D Pronunciada esta inlcua
sentencia , los obispos reunidos en Brixen eligieron unnimemente por papa
Guiberto de Ravena , bajo el nombre de Clemente Ill. Este se present ante
la asamblea , revestido con hbitos pontilcales , y prometi mediante jura
mento que coronaria Enrique. Regres inmediatamenledespues Italia ,
acompaado de sus partidarios . con una pompa digna del hombre orgulloso
que acababa de declararse rival del virtuoso y sabio Gregorio. Enrique se
apresur por su parte a escribir a los prncipes , y en particular al Rey de
lnglaterra , para que reconociesen al nuevo Pontfice; pero ljos de hallar la
buena acojida que l y sus partidarios se haban prometido , no hubo ni uno
que le Contestase favorablemente. Empezaron otra vez las hostilidades entre
Rodolfo y Enrique : ste invadi la Sajonia . incendiando , talando y destru
yendo cuanto se le ponia delante; pero no tard en experimentar la ira del
cielo , sufriendo una derrota tan completa . que si el mismo Emperador qui
so salvar la vida fue necesario que huyese ua de caballo. Bien es verdad
que los sajones les cost cara esta victoria : en ella perdieron al mas esfor
zado de sus campeones. Rodulfo muri, pero muri como un hroe; y los
sajones consideraron que haban perdido en su persona al padre y salva
dor de sn pueblo. Este acontecimiento produjo , como era de esperar, una
334 GRE
sensacion general. Los partidarios de Enrique se dieron buen cuidado de
esparcir la voz de que la mano de la divina venganza haba descargado un
golpe decisivo sobre el usurpador. En Alemania y en Italia hubo una cona
gracon general. La condesa Matilde y el virtuoso Anselmo de Luca procura
ban restablecer la calma , pero intilmente; y hubo tantas desgracias que,
aunque su relacon fuese propia de este lugar . la pluma se resistria des-
cribrlas. Todo era con'fuson y desrden. La soldadesca desenfrenada se en
tregaba todos los horrores de la guerra : robos , incendios , saqueos . pro
fanacones; no haba gnero de crimen que entnces no se pusiese en obra.
Los buenos llorabanen secreto las desgracias de su trabajada patria. As es
que no se oa mas que la gritera espantosa de la soldadesca desenfrenada.
En medio de tanto desrden , Gregorio se mantena hasta cierto punto con
aquella calma que infunde la virtud y la conviccion de haber obrado confor
me la voluntad divina. Veia acercarse la borrasca; sin embargo, no se
inmutaba . ocupndose en tomar todas aquellas precauciones que recomen
daba la prudencia ; y de este modo lleg vislumbrar un rayo de esperanza.
Roberto Guiscardo , en medio de su preponderancia , concibi la idea de que
una reconciliacion con el Papa favoreca singularmente los planes que haba
meditado , y estaba meditando sobre el imperio de Occidente. Resuelto ya
hacer la paz cen Gregorio , y sabiendo que ste se hallaba en Aquino , acom
paado del Prncipe de Capua . se dirigi [ambien all, echse los pis de
Su Santidad y le pidi perdou. Gregorio le levant , y haciendo traer el libro
de los Evangelios , Roberto le jur fe y homenaje en estos trminos: Yo
Roberto , por la gracia de Dios y de S. Pedro , duque de la Pulla , Cala
bria y Sicilia , desde ahora ser el la Santa Iglesia romana y la Sede
Apostlica , y a vos Gregorio , mi Seor y Papa universal. Nunca contri
bur con mis consejos y acciones haceros perder la vida , un miem
bro , reduciros cautividad. Nunca divulgar secretos que me con-
ares, si de ello puede resultar inconveniente para vos. Ayudar con
a todas mis fuerzas la Iglesia romana , y vos para conservar, adquirir
y defender los derechos de S. Pedro y sus dominios contra todos los hom
bres , exceptuada la porcon de la Marca de Firmano, Salerno y Anals ,
cuya propiedad est todava indecsa , y os prestar mi socorro para que
ct conserveis con seguridad y con honor el ponticado romano. No buscar
a como invadir, ni como adquirir las tierras de S. Pedro que ahora poseis,
poseers , cuando yo sepa que os pertenecen , y no las pondr en con
trbucion sin vuestro permiso, el de vuestros legtimos sucesores, excep
tuadas las tierras que me sern concedidas por vos , por ellos. Satisfar
con exactitud el tributo de las tierras de S. Pedro, que poseo, poseer;
y la Iglesia romana lo recibir cada ao del modo convenido. Os entregar
 GRE 335
25:22:22 con sus bienes las iglesias que estn bajo mis dominios, y las defender
por delidad la Iglesia romana. Y si vos. vuestros sucesores llegan
morir ntes que yo , segun el parecer de los cardenales , clrigos romanos
y seculares , har de modo que el Papa sea elegido y ordenado segun las
reglas de la Iglesia. Yo ser fiel este juramento prestado la Iglesia ro
mana , vos y vuestros sucesores legtimos , conrmndome la inves
tidura que me habes concedido , si yo no me hago indigno de ella. n
Gregorio , presentndole enln0es un estandarte , le d en feudo todas las
tierras que sus predecesores Ncolas y Alejandro le haban concedido , y ade
mas la Calabria y la Pulla. Regres el Papa Roma , y desde all se interes
por la suerte de Roberto , es0rihendo varias cartas los obispos . prncipes
y magnates de su devocion , porque sabia que dando la mano a Roberto en
los asuntos de Occidente alcanzaba un defensor en Oriente de los derechos de
la Santa Sede. Complicbanse cada da mas y maslos negocios , hasta que En
rique, poderoso ya en Alemania, determin emprender una expedicion contra
Italia. Advrtieron a Gregorio del peligro en que se hallaba ; mas ste, inacce
sible al temor y lleno de conanza en Dios, contest: Desprecio la arrogan
(< ca del Rey ; y aun en el caso que me faltasen socorros temo poco su lle-
gada. Segun parece, quera Gregorio inducir a la Alemania elegir un
nuevo Rey , que pudiese servir de punto de reunan y apoyo los prncipes
alemanes. Aconsejaba no obstante que se hiciese esta eleccion con la debida
calma; porque su modo de ver era mucho mas noble y grande combatir
por la libertad de la Iglesia , que someterse una vergonzosa y miserable es
clavitud. Enrique , que de50ubri los planes del Pontfice , opuso sus ene-
mgos de la Suabia y Baviera un adversario formidable en la persona del du
que Federico de Hohenslanfen ; y dndole muy poco que pensar los asuntos
interiores de su reino , invadi la Italia al frente de un poderoso ejrcito. Se
apoder de Florencia, despues de un sitio bastante prolongado; ocup las ciu
dades de Padua y Cremona , y poco antes de las estas de Pentecstes del ao
408i se dirigi Roma. Lleg con el antipapa Guiberlo bajo los muros de la
capital del mundo cristiano, y sus tropas acamparon en los prados de Nerea,
ante el fuerte de S. Pedro. Formalizado el sitio principiaron las luchas par
ciales entre sitiadores y siliados, haciendo estos hcricos esfuerzos, de modo
que al cabo de dos aos , Enrique tuvo que retirarse a Ravena , donde per
maneci una buena temporada. Veamos como pensaba Gregorio en estas cri
ticas crcunslancias. A pesar de la eleccon de R0dulfo, confirmada por la
Santa Sede. y de la deposicion de Enrique, pronunciada solemnemente, haba
aun dudas sobre la validez de semejantes actos, La suerte del Monarca que
_Iebia reemplazar a Enrique , y especialmente la circunstancia de haber per
dido la mano derecha, causaba en un siglo poco ilustrado profunda impre
 336 GRE
son en los nimos. Es muy probable , dice su historiador. que Herman, obis
po de Metz . recibiese de muchos prncipes la comision de interrogar Gre
gorio sobre el derecho que se atribuia. El Papa entnces contest con una
extensa carta, de la cual darmos algunos fragmentos , para que se conozca
el espritu de que se hallaba animado ; pero atndase que la escriba en el s
glo XI, en una poca precisamente de agitaciones y desrdenes, y que pesar
de esto la mayor parte de los prncipes , aun aquellos que seguan el partido
opuesto la Santa Sede , miraban con cierto respeto las decisiones del jefe
de la Iglesia; porque, aunque encenegailos en sus vicios. temian los resulta
dos de su obcecacion. Deca Gregorio : El Seor nuestro Redentor ha dicho
en el Evangelio: T eres Pedro , y sobre esta piedra edicar mi Iglesia ,
yo te doy el poder de atar y desatar en el cielo y en la tierra. En este pa
saje . se hizo acaso una excepcion en favor de los reyes ? No forman parte
del rebao conado S. Pedro? Yo pregunto , quin es aquel que in
tenta procura sustraerse de este poder de alar y desatar, concedido al
Prncipe de los Apstoles, sino el desgraciado que , negndose llevar
el suave yugo del Seor , se somete la dominacon de Satanas? Pero de
nada sirve el sustraerse al poder concedido Pedro para procurarse una
Q;':2 2 :22&l2 .2 desgraciada libertad ; porque cuanto mas uno se sustrae , mas se prepara
la eondenacon terrible en el da del juicio. Esta disposicion de la volun
tad divina ; esta prerogatva dela Iglesia dada y conrmada al jefe del
colegio apostlico, ha sido aceptada y mantenida con veneracion por los
Santos Padres. En los concilios generales . en sus escritos y actos han lla
mado siempre la Iglesia romana, Madre coman de los eles. Estn unni
mes en decir. que todos los asuntos mayores y el juicio de las demas igle
sias le pertenecen; que sus sentencias no tienen apelacion. y nadie debe
ni puede rehusarlas. Si S. Gregorio, este doctor lleno de dulzura, ha decre
tado que se debe no solamente deponcr . sino tambien anatematzar los
reyes que violaren los privilegios que haban concedido un hospicio:
quin se atrever. pues, a vituperarnos por haber pronunciado el mismo
castigo contra Enrique ,el despreciador de las sentencias de la Santa Sede.
el opresor de su Madre la Iglesia , el expoliador mpo de las iglesias y del
reino? Una dignidad inventada por hombres que no conocan a Dios no de
be estar sujeta aquella que la sabidura del Todopoderoso ha fundado en
su honor. y que en su misericordia ha dado al mundo? Quin ignora que
los reyes. los duques. han recibido sus ttulos de unos hombres que no
conocan Dios; que ensoberbecidos con el orgullo, culpables de rapia,
de homicidios y de toda especie de crmenes , han procurado domi
nar sobre sus semejantes con un furor ciego , y una intolerable pre
sun'cion? Quin puede dudar, que el sacerdote de Jesucristo no deba
 GRE 337
ser venerado como el padre y doctor de los reyes , prncipes y de to
2SRQ32 R ZQI QR Q RQ RQ 2 dos los eles? y no es una miserable locura querer que el hijo re
gente su padre, el discpulo su maestro? Constantino el.Grande,
que era el dueo de todos los reyes y prncipes del mundo, comprendi
perfectamente esta divina subordinacion. En el concilio de Nica tom el
ltimo puesto entre los obispos; y muy ljos de pronunciar jamas contra
ellos una sentencia cualquiera , les llam dioses, que no estaban sujetos
su jurisdiccion , mintras que l lo estaba la de ellos. Zacaras , pon
tce romano, depuso al Rey de los francos, no tanto por causa de sus
faltas como porque su poder era intil. En su lugar elev al trono
Pepino . y desat todos los vasallos del juramento de delidad que ha
ban prestado al primero. Lo mismo sucede aun diariamente en la Igle
sia . cuando la autoridad apostlica depone algunos obispos de sus sedes,
y desata sus vasallos del juramento de delidad. Aadir, ademas, que el
simple exorcista est revestido de una autoridad mayor que un secular.
porque tiene el poder de echar los espritus malignos. El sacerdote pia
doso quiere gobernar por el honor de Dios y la salvacion de las almas,
mintras_que los reyes y prncipes no procuran mandar los otros hom
bres sino con la sola mira de satisfacer su orgullo y sus pasiones... Por
otra parte , cuando un rey Cristiano se acerca su n, pide con humildad
el auxilio de un sacerdote para librarse de su perdicon y elevarse de las
tinieblas la luz. Al contrario se ha visto nunca que un sacerdote
secular pidiese en el momento de su muerte el auxilio de un rey terrestre
para la salvacion de su alma? Hay un rey emperador que crea poder li
brar un cristiano del poder del demonio con el bautismo? Y lo mas su
blime de la fe cristiana : Quin es aquel que tiene el poder de crear con
una sola palabra el cuerpo y la sangre del Seor? Quin, pues, se atre
ver a dudar que el sacerdote no sea preferible los reyes? Si , pues. los
reyes deben ser juzgados por causa de sus pecados por quin deben mas
bien serlo que por el Soberano Pontce ? Los buenos sacerdotes de cual
quier clase que sean , merecen mejor el nombre de reyes que los ma
los prncipes. Los unos buscan lan solo las cosas de Dios y viven en la
austeridad :.los otros se ocupan nicamente en sus propios intereses, y
enemigos de si mismos hacen pesar sobre sus hermanos un yugo lirnico.
Los primeros son miembros de Cristo , los segundos de Solanas : aquellos
se dominan si mismos fin de reinar un da eternamente con el Om
nipotente del cielo. y estos no ejercen su poder aqu bajo sino para ser
entregado una eterna condenacion con el Prncipe de las tinieblas. Ved lo
que han sido los reyes desde el principio del mundo hasta nuestros das.
Apnas encontramos alguno que se haya distinguido por su piedad y sus
ron. tx. 43
 338 GRE
virtudes. Existe uno solo que haya sido ilustrado con el don de mila-
gros, como lo fueron S. Martn, S. Antonio y S. Benito? No cuenta la
Sede de Roma desde S. Pedro casi cenobispos en el nmero de los San
tos? Es, pues, justo decir que los prncipes estn sujetos la Iglesia. De
jamos al lector la apreciacion de estas ideas vertidas en aquel siglo. El hecho
solo de haberlas anunciado en la poca mas crtica del ponticado de Gregorio.
esto es; ouando los ejrcitos de Enrique ocupaban la Italia , cuando la capital
del mundo cristiano estaba circunvalada de numerosas huestes, y nalmente
cuando la mitad de la Europa se haba declarado contra l , prueban cual era
su carcter y el espritu que le dominaba : espritu y carcter que no se des
minteron un solo momento de su vida. Harto nos queda que decir sobre el
particular : sigamos pues la marcha de los hechos para no interrumpir nuestra
narracion. La Sajona, que se adheria sin restriccion los proyectos del Papa.
pidi consejo sus amigos y aliados para la eleccon de un nuevo rey . ofre
ciendo jurar y guardar delidad cualquiera que fuese, ntes que obedecer
Enrique su hijo. Reuni luego un ejrcito, y parte de l entr en la Fran
cona, vengando los agravios recibidos. Celebr con los suabos una dieta en
Bamberch, y en 49 de Agosto eligieron por Rey al intrpido guerrero el conde
Herman de Luxemburgo. Mntras que el nuevo Rey se 00upaba en aanzar
con las armas la corona en sus cenes , Enrique volva delante de Roma con
el antpapa Guiberto. Cuenta la historia que intent pegar fuego en S. Pe
dro, con el objeto de introducir el desrden y poder atacar la ciudad por los
puntos que se hallaban mnos fortcados; pero se le frustr el plan , ha
llando en todas partes una obstinada resistencia. Gregorio corri el primero
al lugar del incendio, y pesar de haberse propagado en algunas casas inme
diatas logr cortarle con la ayuda de Dios. Enrique y Guiberto trataron desde
entnces de apurar los romanos, devastando sus campos y viedos, sa
queando incendiando sus casas de campo, y cometiendo otras barbaridades
propias de una guerra asoladora. Matilde, la constante defensora de la Santa
Sede, brill en estas circunstancias como un astro en la mas desecha tempes
tad. Sin embargo, nuevas nubes seanteponian su brillo y llenaban de amar
gura el corazon de la herona. Gregorio por su parte hubiera querido reunir
en la primavera el concilio anual, para responder en esta asamblea las ca
lumnias levantadas contra la Santa Sede, y.dar conocer sus intenciones re
lativamente la paz y bienestar de la Iglesia; pero le fu imposible. Trasla-'
daremos aqu la carta que este n haba dirigido todos los eles : carta
llena de piedad y energa , propia del Soberano Pontce que la escriba.
tx Sabed mis hermanos hijos , deca, que deseamos vivamente y prescri
bimos con toda la autoridad apostlica que se tenga un concilio universal
en un lugar tal , donde nuestros amigos y enemigos pueden ir con se
 GRE 339
guridad de todos los puntos de la tierra. Porque queremos patentizar la
a faz del orbe , penetrando en las cavernas de la oscuridad, quien es el au
(( tor y la causa de las horribles desgracias que hace tanto tiempo arruinan
G la religion cristiana, proclamar de que parte estn la inquietud y el orgu
C llo que se oponen la paz y concordia entre el Imperio y el Sacerdocio, y
(( restablecer en (in con el auxilio de Dios en este concilio una paz tal como
a la desea y pide la piedad. Estaremos dispuestos suscribir todo lo que
u sea justo , segun los derechos de S. Pedro y los decretos de los Padres ;
G refutar lo que se echa en rostro 'la Sede Apostlica ; calmar los mur
fl mullos secretos de algunos de nuestros hermanos; hacer evidente nues
Q tra inocencia con tal que se restituya la Iglesia Romana aquello de que
G ha sido despejada. Debemos preveniros desde ahora . Dios nos es testigo,
G que ni por rden ni consejo nuestro Rodulfo, elegido rey por los alemanes.
a tom entnces el gobierno del Imperio : ljos de esto . Nos ordenamos en
K un sinodo, que si los arzobispos y obispos que le consagraron no podan jus
C tificar su comportamiento serian privados de sus dignidades, lo mismo que
C Rodolfo del reino. Porque un gran nmero de vosotros sabe , y tampoco
ignoramos , quien es el que se ha opuesto esta disposicion. Si en efecto.
(( el rey Enrique hubiese guardado hcia Nos, esto es; hcia S. Pedro la
l obediencia que haba prometido, yo lo digo con conanza, estas desgracias,
t'( homicidios , perjurios , sacrilegios , traiciones y esta hertica y funesta si
C mona no hubieran sucedido. Por lo mismo, esforzaos en contribuir a que
se tenga un Snodo tal como lo indicamos, vosotros todos quienes con
C mueven tantas calamidades , y que conducidos por el temor de Dios que
(( ris la paz y la concordia, fin de que la cabeza y todo el cuerpo de la
(( Santa Iglesia , traqueados por las ataques de los impos, descansan por l

timo y se consoliden con la union de los verdaderos cristianos Conoci.

sin embargo. que este deseo no poda cumplirse, siendo el principal obstculo
las vicisitudes de guerras tan desastrosas , la inconstancia de los hombres y
los castigos del cielo; y en este estado dirige sus splicas al Dios de las mise
ricordias , y consuela su rebao animndole la vez para que persevcre en
sus generosos esfuerzos. Nos queremos , dice , una sola cosa , esto es;
QQRRRRR que los impios se reconozcan y vuelvan su Criador. No tenemos mas

que un deseo. y es que la Santa Iglesia , oprimida y trastornada en toda

la extension del globo, recobre su antiguo esplendor y solidez. No nos mue
ve mas que un solo objeto; que consiste en que Diossea gloricado en Nos,
y Nos con nuestros hermanos. aun con aquellos quienes mas persigue,
n de que todos merezcamos llegar la vida eterna. Alentaos, pues, con
cebd' una viva esperanza; jd vuestros ojos en el estandarte del Rey
eterno y leeris estas palabras: En vuestra paciencia poseers vuestras
V350 cae
a almas. )) Enrique, que haba tenido que retirarse otra vez avergonzado de
ver que sus tentativas haban salido frustradas. aument su ejrcito y vol-
vi en el ao 4083 ante las puertas de Roma. Dispuesto tomar la ciudad
todo trance, empez dando un violento asalto per el lado de Toscana la
ciudad Leoniua, abriendo zanjas y ostigando los sitiados sin dejarles descan
sar un solo momento. Apoderado ya de aquel punto, levant un fuerte so
bre el monte Palatine; y en esta ocasion tom medidas tan acertadas , que
casi no poda dudar del triunfo. La situacon de Gregorio era sumamente
a]clva, porque como Enrique no se descuidaba , admas de atacar a los
romanos con las armas procuraba introducir el desrden y la desconanza
derramando oro, ofreciendo premios , desdorando clases, y no perdonando
medio ni fatiga para inducirlos una transaccion siempre vergonzosa. D al
propio tiempo libertad los obispos que tenia cautivos; trat con aparente
bondad los que huian del peligro; no impeda la entrada en la ciudad cuan
tos lo intentaban : nalmente , convirti el sitio en una verdadera tolerancia,
yyentnces fue cuando los romanos principiaron vacilar. Los mas decididos
se presentaron al Papa y le suplicar0n. que en la crtica poscon en que se
hallaban , se concretase precisamente restablecer la union y buena armo
na entre el Rey y la Iglesia, atendido que el pas se hallaba enteramente ar
ruinado. Con frecuencia he tenido ocasion de conocer las prlidas astucas
y sordos manejos de Enrique , les contest Gregorio , y luego aadi: esto
no obstante , estoy pronto perdonarle y entregarle la corona imperial , si
quiere dar Dios y la Iglesia una satisfaccon proporcionada la enorm
dad de sus crmenes. Si no lo hace , me es imposible condescender vuestros
deseos. Hicieron entender inmediatamente Enrique esta resolucion , pero
la rechaz. como era de esperar. Acuderon de nuevo Gregorio para que mi
tigase en lo. posible la terrible condicon que impona al Monarca ; pero como
estuviese resuelto sostenerla, y notase por otra parte bastante desconanza
y llojedaden el pueblo , se retir con los suyos al castillo de S. ngelo. y lo
nico que propuso de nuevo fu celebrar mediados de Noviembre un s
nodo. en el cual se pronunciara denitivamente sobre los asuntos dela Igle
sia y del Imperio y sobre los de los romanos y del Rey. Enrique prometi
con juramento no impedir la asistencia ..al concilio , y regres la alta
Italia con Guiberto. Continuaba sin embargo el asedio. El Prncipe falt de
nuevo a la fe jurada , mandando arrestar los enviados delos prncipes ale
manes y los obispos que se dirigan Roma ; mntras que Gregorio pres
cindiendo de estos obstculos cumpla por su parte lo prometido. Abrse la
augusla asamblea . empleronse los tres primeros das en tratar de la infeli
cidad de los tiempos. del triste estado de la Iglesia y de los medios de reme
diar tantos males.Gregorio enesta ocasion , como en otras muchas, se ma
 GRE ' SM
nifest superior a s mismo. En el tercer da se levant en medio de la asam
blea, y animado de un poder sobrenatural habl de la fe, de la moral cris
tiaua, del valor y constancia necesarios en la persecuciou , siendo tan tierno
y persuasivo su discurso que arranc lgrimas de todos los asistentes, como
si su espritu , dice su historiador, hubiese presentido que aquella era la l
tima vez que levantaba la voz para defender una causa tan justa y tan sa
grada. No obstante. cedi a las splicas de los obispos que para no aumentar
los males le pedan que no renovase la excomunion contra el Rey , bien que
la pronunci contra todos los que haban impedido el paso los que se d
rigan al concilio. Se declararon nulas las ordenacienes hechas contra los c
nones ; se anularon igualmente las penitencias, que no estaban conformes
las mximas de los Santos Padres ; y nalmente, se orden los obispos que
hicieran ensear las letras en sus iglesias , y se les prohibi que lolerasen la
incontinencia de los clrigos. Presentse por cuarta vez Enrique ante las
puertas de Roma , y despues de varias alternativas consigui que en 24 de
Marzo se lo abriese la puerta de Letran, por donde hizo su entrada con gran
pompa acompaado de Guiberto. La mayor parte de los seores se haban re
tirado otra vez con el Papa al castillo de S. ngela, y al da siguiente Gui
berto fu instalado dentro del palacio de Letran en la Sede de S. Pedro. En
el da de Pascua, el Prncipe hizo con la reina Berta su entrada solemne en la
iglesia de S. Pedro; pero no tan felizmente como deseaba ; pues que apro
vechndose los partidarios de Gregorio del tropel de gente que asista
aquella funcion, atacaron al squito de Enrique, resultando la prdida de cua
renta hombres entre muertos y heridos , todos del partido del Monarca. El
Papa mintras tanto inform Roberto del grande apuro en que se hallaba,
y ste reuni inmediatamente un ejrcito de treinta mil infantes y seis mil ca
ballos para dirigirse Roma. Enrique que lo supo, intent luego apoderarse
viva fuerza del castillo de S. ngelo; mas no pudindolo conseguir aban
don la ciudad, siguindola el antipapa Guiberto que haba tomado el nom
bre de Clemente lll. Todos los que se haban mostrado dbiles temblaron
y con razou , porque preveyeron que los que se haban salvado de la feroci
dad de Enrique, seran vctimas de la rapacidad y de la insubordinacon de
las tropas de Roberto. En efecto , en el ejrcito del normando se hallaba un
nmero considerable de sarracenos, acostumbrados la desolacion y al pilla
je. El resultado justic la prediccion. Aquel ejrcito, que venia para socor
rer al Papa Iejitimo , pas la ciudad a sangre y fuego ; la tierna esposa llora
ba p0r la muerte de su marido; el infeliz anciano por la de sus hijos; la
tierna doncella era arrancada del claustro, donde mora la virtud y la inocen
cia , y entregada la impudicicia del brbaro opresor, quien deseando al
mismo tiempo saciar su codicia , cortaba los dedos de las jvenes para apo
342 - G ll B
derarse con mas presleza de sus anillos. Manfestse desde luego el incendio
en tres puntos diferentes de la ciudad. y. pocos momentos baslaronpara que
dar reducidos pavesas los mas suntuosos edicios. El Papa lloraba aquellos
males. y rogaba Dios que detuviese el azote de su divina venganza. Valse
de sus guardias para contener el furor de la soldadesca desenfrenada , y
duras penas pudo alcanzar que algunas iglesias se salvasen del incendio y del
saqueo. Roberto entr en el castillo de S. ngelo; y despues de haber dis
puesto que se llenasen las zanjas que Enrique haba mandado abrir al rede
dor del mismo castillo, condujo S_. Gregorio al palacio de Letran. Quera el
Emperador , contra la voluntad del Papa , ejercer un poder absoluto , y bajo
este concepto redujo la esclavitud un gran nmero de romanos; pero la
indignacion arm de nuevo al pueblo, y volvi correr la sangre; hasta que
por n Roberto sali de la ciudad con sus indsciplnadas tropas. Y pregun
tarmos ahora quin l'u el autor de lan grandes males ? Enrique con su
perversidad . el Papa con sus buenas intenciones? Roberto . como hemos
visto ya , le haba jurado delidad y le haba prometido emplear su poderoso
brazo para libertarle de las asechanzas de los enemigos; pero Enrique y Ro
berto y todos los prncipes que en aquella poca desastrosa se hallaban al
frente de grandes ejrcitos . se vean con frecuencia obligados patrocinar la
maldad para que sus fuerzas no menguasen. Si un prncipe era brbaro y
cruel por necesidad , las tropas haban de seguir con mas conato el ejemplo
de su seor. Roberto cuando mnos estaba posedo de una ambicion sin ll
mites; as nada de estrao hay que despues de haber descargado Enrique su
brazo de hierro sobre la Italia. acabasen las tropas de Roberto de aniquilar
al pueblo romano. El Papa , que aborrecia en el fondo de su cera20n la im
piedad , la injusticia y el latrocinio , l'u vctima la vez de la perversidad
del Emperador de Alemania y de la ferocidad del conquistador de Occidente.
Apnas haba salido de las manos de su mortal enemigo . y apnas se haba
lbertado de la funesta proleccon de su aliado . convoc un concilio , en el
cual renov el analema contra Enrique . contra Guiberto y todo su partido,
y saliendo luego despues de la ciudad , se traslad Monte Casino al lado de
su amigo Desiderio . y de all a Salerno. plaza forticada. El nico sosten
con que contaba entnces era con la condesa Matilde. que volaba con su
m cuidado en la defensa de Lombarda y Toscana , cuyas plazas estaban
eXpuestas al furor de las tropas imperiales; y pesar de haber mandado
Roma, dice la historia, un cuerpo numeroso de tropas, esta herona de la edad
media resisti al enemigo con una audacia y un valor dignos de la antigua
Roma ; de modo que pareca que su inalterable a'dhesion Gregorio le trans
mita algo de su carcter y grandeza de alma. Lo cierto es , que el que era
adicto Matilde lo era al Papa. Amaneciemn los primeros das del ao 4085,
 GRE 83
cuyo sol no se presentaba mnos opaco. Continuaban las sangrientas luchas,
y para unos y otros la alternativa de prspera y adversa fortuna. Othon. obis
po de Ostia , haba sido enviado Alemania en calidad de legado de la Santa
Sede. ste coloc Gebardo, hijo del duque Bertoldo de Faringen, en la sede
episcopal de Constancia, que mucho tiempo haba se hallaba vacante, y al
mismo tiempo orden presbtero Bertoldo , el cronista , permitindole que
admitiese la penitencia los pecadores arrepentidos. Pas despues Othon
Sajona ; y en las estas de Navidad del ao 4084 , celebr en Goslad una
asamblea , la que asistieron el rey Herman , Buchardo de Halberstad, y
la mayor.parte de los seores sajones. En esta asamblea se acord celebrar
una conferencia, en la que deba comparecer la parte contraria para terminar
amistosamente la lucha de los pretendientes. Reunronse, pues , en 30 de
Enero en Berta , un gran nmero de arzobispos, obispos y prncipes , tanto
del Emperador como de los sajones. Eligeron por mbas partes los hombres
mas eminentes por su elocuencia y sabidura ; tales como Conrado, obispo
de Utrecht , y Wecilon de Magunca , por el Emperador; y por parte de los
sajones y del Papa, Gebardo, arzobispo de Saltzburgo, clebre por sus gran
des conocimientos en la doctrina de los Padres y de los concilios. Conrado fu
el primero que tom la palabra, encarecendo el objeto de la reunion , esfor
zndose en manifestar las pretensiones del Papa que l juzgaba legtimas , y
calicando de falsas las interpretaciones que daba la Escritura. Descendi
luego hablar del emperador Enrique; elogi sus bellas cualidades , sus dis
posiciones paccas haca la Iglesia , su espritu emprendedor , su valor to
da prueba, sus intenciones rectas y justas , y concluy diciendo: Veuimos
aqu para probar que nuestro rey Enrique no est condenado segun los
santos cnones : y luego entregando el pontcal al arzobispo Wecilon, hizo
e;:5=na,-. que Ieyese el canon siguiente : No es permitido citar en justicia , acusar,
ni condenar un hombre despojado de sus bienes y privado de su digni
dad por la fuerza amenaza. Es menester en primer lugar restituirle to
dos sus bienes y devolverle todos sus derechos y benecios , de modo que
pueda gozar de nuevo en paz de los honores correspondientes a su clase.
Ledo este cnon aadi : Sino habes hecho , pues , atencon lo que Dios
a ha decidido por el honor del Rey , debeis lo mnos dejarle gozar del de
recho que las leyes de la Iglesia aseguran , y que est concedido al menor
de los miembros de la Iglesia. Entr a contestarle Gebardo de Saltzburgo,
y como era hombre inteligente y sabio , como hemos dicho ya , no le fue di
fcil rebatr su antagonista con gran copia de razones y doctrinas. Enrique.
dijo, ha sido depuesto conrazon y justicia , porque el anatema de la Iglesia
pesaba sobre l; anatema que el Pontce lanz en un snodo romano, y
que public en sus cartas. No debe ni puede rehusarse una decision del Papa,
8 GRE
y es asunto que debe tratarse personalmente con l. Hasta entnces, al pa
recr, haba reinado el mas profundo silencio entre los oyentes; pero tra-
bse luego una larga y acalorada disputa entre los oradores; tomaron parte
en ella indistintamente los demas obispos y seores, yel resultado fu que, no
siendo fcil llamar al rden , se separaron mas indispuestos que nunca , ha
biendo llegado tal punto la irritacion, que el conde de Tierry fu muerto
por el partido sajon , mientras que Odn , Obispo de Hildesheim , con el con
de Conr'ado, su hermano, mbos tamben del partido del Emperador. pu
dieron duras penas salvarse del peligro que les amenazaba. El legado del
Papa presidi una dieta en Quedlinburgo , la cual asistieron un gran. n
mero de obispos , abades y seores. todos adictos al Papa. Habl Othon el
primero de un modo digno y correspondiente al primado de Roma -, y apo
yndose constantemente en las decisiones de los Padres de la Iglesia . sent
por principio , que nadie tiene el derecho de revisar las juicios del Soberano
Pontce , y de juzgar despucs de l. No obstante , un clrigo atrevido de
Bamberg , llamado Caniherto'. pretendi sostener que los obispos de Roma
se haban atribuido por si mismos este primado. que nunca ha sido reconoci
do como un dereclo inherente su dignidad. Es falso, deca, el que no pue
da examinarse jurdicamente su sentencia , y tambien es falso que los mis-
mos papas n0'estn sujetos al juicio de otros; pero todo el concilio se levant
Contra l , imponndole silencio. Tratse despues la cuiestion del rey Her
man . que se hallaba presente , con Adelaida . hija de Othon I , conde de 0r
l2mondo. El legado amenaz a Herman con el anatema sino renunciabain
mediatamcnte esta unon , atendido que eran parientes , segun deca, por
anidad; pero a pesar de ello . como no se present un acusador formal , el
sin0do tuvo bien suspender la decision. Iguales amenazas se hicieron los
prn'cpes Saj0nes . que sin derecho haban despojado la Iglesia de sus bie
nes. Se declararon de ningun valor los nmbramehtos hechos por Enrique,
y cuantas disposiciones se. dieron por los obispos excomulgados; y aun se
fulmin anatema contra Wecln y demas que en Rerk aprobaron decretos
contrarios al concilio. Acab esta asamblea anatematizando al antipapa Gui
berto y los prelados, que en Maguncia hicieron lo propio contra los part
darios de Gregorio. Tiempo haba que la salud de este Papa ha deca yendo
notablemente ; y su alma tan grande como apasionada las cosas de Dios;
acuda la contemplacon y la lectura de los libros santos , para hallar un
lenitvci los males que minaban su existencia. Por el mes de Enero de aquel
ao. cay su cuerpo en una extenuacion tan extraordinaria , que ya en Mayo
Siguiente no pudo levantarse de la cama. Conociendo que se acercaba su n,
llam al rededor de su lecho los obispos y cardenales que haban permane
tcido adictos su persona , y dando gracias al cielo por haber sostenido su
 GRE 345
valor y constancia en la lucha , que con santo fin haba emprendido . as les
dijo : Mis hermanos muy amados, yo cuento por poco mis trabajos; lo que
me da conanza es que siempre he amado la justicia y aborrecido la ini
a qudad. Lloraban los asistentes , presagiando la cercana muerte del Pon-
tfice; mas Gregorio les consol con tierno afecto , y extendiendo los brazos,
levantada la vista al cielo, como en tono proftco , les dijo: Yo subir all
arriba y os recomendar con instancia este Dios soberanamenle bueno.
En tan crticas circunstancias, deseosos los cardenales presentes de obrar con
todo acierto , pidieron Su Santidad designase Sucesor. Os dejo , dijo ,
tres santos varones, igualmente dignos de gobernar la Iglesia en tan azaro
sos tiempos: Desiderio , cardenal y abad de Monte Casino ; Othon, obispo de
Ostia , y Hugo de Le0n. Habindole preguntado tres das ntes de espirar,
si quera usar de indulgencia con aquellos que haba excomulgado. Doy ,
dijo , la absolucion y mi bendicon apostlica cuantos creen sin vacilar
que tengo especialmente este poder como vicario de los apstoles S. Pedro y
S. Pablo. Por lo mismo escepto al pretendido rey En_rque, y al antipapa
Guberto, y cuantos les han sostenido en su mpedad y crmenes. En vir
tud de la misma autoridad que ejerzo, os prohibo (dirigindose a los cir
cunstantes) que reconozcis por Papa legitimo al que no haya sido elegido y
ordenado segun los santos cnones y la autoridad de los Apstoles. Este l
timo rasgo de Gregorio viene ser el complemento de su carcter y una
prueba de la santidad de miras que le haban animado siempre. Si este Pons
tiice hubiese obrado en todas sus disposiciones movido de inleres personal,
ciertamente que ante la tumba este interes habra desaparecido, y no se hu
biera mostrado enrgico, inexible, como en los momentos mas crticos de su
vida. Por esto los sentimientos de Gregorio eran tan constantes, inmutables,
puesto que se remontaban un rden superior las pasiones humanas : am
bicionaba elevar la Iglesia al mas alto podero que la llamaban las Sa
gradas Escrituras : crease instrumento elegido por Dios para realizar esta
grande empresa ; para depurar los vicios de un clero incontinente ; para po
ner coto los desafueros de los reyes; para contener en los bordes del abis
mo al desenfreno de las pasiones; para cambiar la faz de los pueblos, re-
formando sus costumbres. Y como teme que Dios ha de pedirle estrecha
cuenta de lo que haya dejado de obrar; segun sus santas inspiraciones, he
ah porque en el momento de 'r comparecer ante el Seor, se muestra
igualmente severo con los enemigos de la Iglesia romana que con l0's falsos
sacerdotes. Gregorio muri el 25 de Mayo de 4085, despues de haber ocu
pado la silla de S. Pedro doce aos, un mes y tres das. Su cadver fu n
humado en la iglesia de S. Mateo, en Salerno. Basta solo leer las pginas
que hemos consagrado a la memoria de este grande hombre para compren4
ron. tx. 44
3L6 GRE
der fcilmente con que diversidad haba de ser juzgado. Motivo de vtupero y
de irritantes dicterios para algunos , ha sido para los mas. con suma justicia.
objeto de entusiasmo y veneracion. Todava Gregorio hacia temblar desde
el Vaticano las potestades de la tierra . y su nombre era ya pronunciado con
el respeto debido un santo. Los actos de su vida e'ran tan puros, en medio
de la corrupcion del siglo , que mucho ntes de su fallecimiento se le atri
buia un gran nmero de milagros. Prescindiendo por un momento de la in
Contestable autenticidad de estos hechos maravillosos . hechos que obligaron
Gregorio XIII insertar su nombre en el Martirologio romano , y Pau
lo V permitir que se le tributasen los honores de un santo , preguntarmos
sus detractores queris que sean n verdad esos milagros? Seguramente
que n. contestaris. Pues bien , aun as , y os lo concedemos hipottica
mente. siempre probarian en contra de vosotros; puesto que su fama bu
biera sido tan grande, que sus contemporneos habran pretendido rodear el
nombre de Gregorio de una aureola digna de los justos de la tierra. Mas no
cabiendo duda sobre los prodijios con que el Seor premaba sus desvelos.
remitirmos al Crtico imparcial los escritos de Pablo , cannigo regular de
Bernried en Baviera , Anastasio VI , Marco Antonio Colonna , que hall
sus restos enteros con sus ornamentos pontlcalcs . y le compuso un brillante
epitao , y Benedicto XIII que intent introducir su leyenda en Francia y
Alemania. Enhorabuena que Bennon, cardenal del partido del antipapa Gu
berto , se esfuerce en acumular injurias y falsas acusaciones sobre Gregorio.
Sus asertos quedan desvanecidos por los mismos actos de la vida de este Pa
pa . y su memoria ha pasado la posteridad pura y casta. Aun cuando Gre
gorio se hubiese equivocado en la direccion de los negocios temporales de la
Iglesia ; aun cuando fuese verdad que la nave de S. Pedro no poda navegar
por los mares que Gregorio quera conducirla , podramos decir , como un
sabio filsofo moderno , que si los papas se han engajado creyndose pose
sores de la autoridad temporal absoluta . el uso que han hecho de este poder
ha sido siempre tan laudable como humano. Valindose de este mismo poder
consiguieron mantener la paz entre los prncipes cristianos . mancomunarlos
contra hordas de brbaros que esparcian cada da con sus conquistas la de
solacion y la muerte; reprimiendo la simona , la violencia y los excesos que
los seores cometian contra los dbiles indefensos vasallos. Esta autoridad
ha servido, segun observa un escritor muy clebre . para formar del mundo
cristiano una sola familia , cuyas diferencias son juzgadas por el Padre co
mun . pontlice de un Dios de paz y de concordia. Ciertamente que es gran
de interesante la idea de una administracion la mas vasta que imaginar
se pueda. Se han reunido en un escrito titulado : Dclatus Papa, veinte y
siete mximas , que componen una exposicion completa dela soberana tem
 GRE 3L7
poral y espiritual del Pontce romano; pero esta obra ha sido atribuida fal
samente Gregorio , como lo han probado los mejores crticos , y especial
mente Page y el P. Alejandro. Los escritos que efec_tivamente pertenecen
Gregorio VII son : Un Comentario sobre los Salmos Penitencales; otro Co
mentario sobre S. Mateo , bien que acerca de ste no estn contestes los an
tores; y una Coleccon de cartas, divididas en libros , y siguiendo los aos de
su pontilcado. Los nueve primeros . desde 1075 4082, comprenden tres
cientas cincuenta y nueve cartas, el dcimo no existe , y el onceno solo con
tiene dos cartas. Estos libros se encuentran en todas las colecciones de con
cilios : las ltimas ediciones han salido luz con dos Apndices, que compren
den nueve cartas. Tambien se hallan algunas de este Papa en la Bibliotheca
Floriacensis , de J. Dubois; enel Appendim de Balucio; en el tratado de
Marca , De primatibus ; enla Historiw Francorun scriptores . de Andres Du
chesne ; en las Colecciones de Martene , D' Achery , de Ughelli , etc. La
Vida de Gregorio VII , escrita por Pablo de Bernried , autor contemporneo ,
ha sido publicada por Gretzer , Ingolstad , I610 , insertada en las grandes
Colecciones de Mabillon y de los Bolandistas. Tambien existe otra escrita con
suma crtica y copia de datos por el clebre J. Vogt, con el titulo de : His
toria del papa Gregorio Vlly de su siglo , que aun cuando salida de la plu
ma de un protestante, puede recomendarse su lectura todos los catlicos.
Sucedi este papa Vctor III , despues de un ao de interregno.G.M.
GREGORIO VIII , sucesor de Urbano Ill , c la tara en 24 de Octubre
de II87.-Llambase Alberto , y naci en Benevent0. Fue cardenal y canci
ller de la Iglesia romana. El cardenal Hugo de Auxerre le pinta de un carc
ter franco , y tan sabio como elocuente; de una vida pura , y lleno de celo.
No gobern mas que unos dos meses. Para animar los eles recuperar la
Tierra Santa , prescribi ayunos ya penitencias , siendo el primero en dar el
ejemplo; y nalmente, pr0meti los cruzados las indulgencias de la Iglesia.
Un autor dice , que aun los mismos cardenales ofrecieron renunciar todos
los bienes de la tierra , pronunciando al propio tiempo el voto de cruzarse
y de marchar Palestina pidiendo limosna al frente de los peregrinos. Gre
gorio se ocupaba en reconciliar las pretensiones de los pisanos con los geno
veses , cuando atacado de una calentura intermitente, muri en Pisa el 46
de Diciembre de M87. Sucedile Clemente III. Tenemos de Gregorio tres
Cartas en la Coleccion de los concilios.T.
GREGORIO IX. Naci en Anagni, y fue elegido Papa el 19 de Marzo de l 227.
Sucedi en la tiara Honorio III. Llambase en el siglo Hugolino. nombre
que abandon por el de Gregorio al subir la silla de S. Pedro. Pertenecia
la familia de los condes de Segu , y era sobrino del Papa Inocencio Ill, quien
lc nombr primeramente su ca pellan , despues cardenal y por ltimo obispo
8I8 GRE
de Oslia. Dstinguase este Pontlce por una erudicion poco coman y una con
ducta ejemplar, realzada con la majestad de su aspecto venerable. Dotado de
las grandes calidades de sus insignes predecesores, Gregorio VII Inocen
cio III , estaba asimismo profundamente embebdo de sus principios. Su co
ronacion fu notable por el esple_ndor y la magnicencia que despleg. Gre
gorio se present al palacio de Letran cubierto de oro y pedrerla , segun ex
presion de los historiadores; y despues de haber celebrado la misa el da
de Pascua, regres su palacio con la corona enla cabeza. El lt'mes, despues
de haber ociado en la iglesia de S. Pedro, sali cubierto con dos coronas (l)
montado sobre un soberbio caballo. y sirvindole de palafrenero el senador y
prefecto de Roma. Un autor frances describe de este modo la solemnidad de
tan augusto ceremonia. El pueblo en nuinerosa muchedumbre-le segua
con palmas y ramos de llores, victorendole y poblando el aire con plegarias
y cnticos de alegra ; los griegos y los mismos judos hacan resonar el es
pacio con las alabanzas que prodigaban al nuevo Pontce , y un cortejo de
cardenales y jueces , cubiertos de oro, prpura y seda abra la marcha al
traves de una admsfera de perfumes los mas exquisitos, y en medio de una
doble hilera de n'cas tapiceras , que ofrecan la vista admirada los mas
bellos trabajos del Egipto , y los colores mas vivos y naturales de la India.
Tal fu la grandiosa pompa con que se celebr el advenimiento de Hugo
lno al trono ponticio. El Papa particip desde luego su eleccion todos
los prncipes de Europa , exhortndoles al propio tiempo que reunesen sus
tropas para marchar al socorro de los pobres cristianos de Palestina. El triste
estado dela Tierra Santa , la opresion en que gemian los eles y los pro
gresos Cada da mas alarmantes de los sarracenos, hacan necesaria esta nue-
va cruzada , que el Papa propona con toda la eficacia de su celo , impul
saba con las censuras de la Iglesia. El emperador Federico ll, obligado 'con
currr a la cruzada por voto solemne, procuraba con vanos pretextos aplazar
el da de ponerse en marcha con su ejrcito; hasta que al n, inslado de nue
vo y en vano por repetidas veces, vise el Papa en la necesidad de excomul
garle. Estas censuras contra el Monarca se fulminaron en los aos 4227 y
4228. Algunas autores, poco amigos dela crte romana, han querido ver en las
instancias del Soberano Pontce un fin oculto indigno del celo santo que le
animaba. Se ha pretendido suponer, que mas bien que el servicio de la causa

(I) La historia no dice, que fuesen las dos coronas emblemticas, cuya inv_enciun se atri
buye GregorioVll cuando tuvo lugar la instalacion de Nicolas ll. Es probable, pues, que esta
doble corona fuese una superabundancia de lujo, empleada en aquella ocasiob para dar mayor
esplendor al acto; sobre todo, si se atiende , que en ningun retrato de este Papa se observa
un doble crculo en su tiara. La primera ver. que la historia nos presenta este ejemplo , es en
los retratos de Bonifacio VIII.
 GRE 349
del Seor, mova al Papa el deseo de alejar Federico por temor de la faccion
poderosa que tena en Roma, y que por cierto no era muy favorable al Vca
ro de Jesucristo. Mas tales sospechas, sin dejar de ser siempre aventuradas
cuando la historia no las justica y recaen en personajes tan elevados , que
dan desvanecidas desde el momento que consideramos que Federico se haba
ligado con voto formal para aquella empresa , y el Papa no haca mas que
reclamar el cumplimiento de este mismo voto; voto que no poda ni deba lo
lerar quedase ilusoro, cuando en ello se interesaban la causa de Dios y la salud
de los hermanos de Oriente. Oigamos sobre este hecho lo que nos dice un
clebre historiador eclesistico, en cuya pluma severa imparcial la verdad
ha hallado siempre cabida. Gregorio principi desde su eleccion estre
char vivamente este Prncipe (Federico) para que cumpliera su voto. El
Emperador, que haba ido dlalando el plazo, no pudo mnos al n que em
barcarse, y estuvo algun tiempo en el mar; mas pretextando luego una en
fermedad, que haba muchos motivos para creer supuesta . volvi al puerto
de Otranto, siendo causa de que la mayor parte de los cruzados regresasen
sus hogares. Esto aconteci en el mes de Agosto del ao 4227 , trmino dado
al Emperador por ltima prroga, pasado el cual consinti l mismo en ser ea:
comulgado sino cumpla su voto dela cruzada. Pronunci, pues, la sentencia de
excomunion el papa Gregorio, asistido de los cardenales y de un gran nmero
de obispos, el 29 de Setiembre siguiente, da de S. Miguel ; la reiter en otras
varias ocasiones, y aadi el entredicho de todos los lugares en donde llegase
el Emperador y por todo el tiempo que permaneciese en ellos. Y ya que so
bre este hecho se han querido torcer los rectos nes de Su Santidad por Des
portes-Boucheron . uno de los bigrafos de este Papa , debemos decir que
no fu esta la sola causa que movi Gregorio fulminar el anatema contra
Federico. Otyos desmanes del Emperador contribuyeron tambien ello. En
efecto, dgase, pues , si privar al arzobispo de Tarento de ir su iglesia y
visitar su pueblo; si despojar los templarios y hospitalarios de los bienes
que posean en Sicilia , y usurpar las tierras del conde Rogerio , cruzado y
puesto bajo la salvaguardia de la Santa Sede, son desafuerosquejustiquen
n la justa severidad del Papa ? De otra parte : un hecho en demasa escan
daloso acababa de acreditar el proceder de Gregorio para con el Emperador.
Mintras que Su Santidad permaneca retirado en Agnani por causa de las
enfermedades que renaban en Roma, un impostor, quese ttulaha falsamente
vicario del Papa, venda peso de oro absoluciones, y conceda dispensas los
cruzados que solicitaban la relevacion de sus votos. Estos escndalos dismi
nuian el nmero de los cruzados , y enfraban el celo de los peregrinos. El
Papa, luego que lleg su noticia la impostura, castig severamente estos
manejos ; pero creci de punto su indignacion cuando lleg descubrir que
 350 ' GRE
todo ello era efecto de una intriga maquavlca urdida por el emperador Fe
derico. En vano este Prncipe quiso justicarse, enviando su apologa todas
las potencias y hacindola leer aun dentro de la misma ciudad de Roma. C0
nocase bien cual era su intencion, cuando al propio tiempo que se defenda
recordaba unos pretendidos agravios que los predecesores de Gregorio, deca,
haban hecho sus antepasados. En su carta al rey de Inglaterra , lament
base de lo que l llamaba exacciones de la crte de Roma; y no descui
daba recordar aquel Monarca los sucesos en que tuvo tanta parte su padre
el rey D. Juan , para exasperarle y atraerle su partido. Por lo demas,
anunciaba su prxima marcha para la Tierra Santa , y protestaba que el re
tardo de su viaje no haba tenido otra causa que su enfermedad y las re
vueltas de sus vasallos de Sicilia. Mas como Gregorio IX sabia por experien
cia el valor que deba darse las protestas de Federico, no aflojaba por eso el
rigor de las censuras eclesisticas. Vino al n el da en que ste abjur sus cr
menes; y el Papa mas atento siempre al bien de la Iglesia , que las ofensas
personales , le absolvi procurando atraerle por el camino de la salvacion.
Pero la conducta 'sucesva del Emperador volvi luego probar que en su ni
mo no haba enmienda. No tard mucho en aadir nuevos crmenes los que
haba abjurado , atacando las ciudades del territorio de la Iglesia , suscitando
las dos facciones de Gelfos y Gibelnos ( origen fecundo de desastrosas guer
ras civiles que por el espacio de mas de doscientos aos vinieron poniendo
en conflicto los Estados ponticos) y llegando hasta el punto de dar los
sarracenos algunas plazas de la magistratura. Despoj las iglesias y los mo
nasterios, oprim con dura tirana los sicilanos , extrav con sus mxi
mas al sobrino del Rey de Tnez, que haba ido Palermo a pedir el bautismo;
obstruy'los caminos de Roma, y retuvo en la crcel varios cardenales y
otros prelados injustamente arrestados. Tales eran los nuevos cargos que pe
saban sobre el turbulento Federico , y que por segunda vez impulsaron al
Papa lanzar contra l sentencia de excomunion. La justa severidad de la
Iglesia, sirvi solo para inamar mas la saa del orgulloso Monarca , y pro-
yectando all en su mente nuevos medios de venganza , tram un ardid que
pudiese dejarla satisfecha. Llam de Roma los franjipanes y otros pode
rosos romanos , gente toda adicta su causa; y haciendo justipreciar los bie
nes y propiedades que posean en la ciudad , obtuvo de ellos venta formal,
para devolvrselos luego ttulo de feudo. Ufanos entraron en Roma es
tos vasallos estranjeros, y sublevando al populacho y los de su parcialidad,
fueron el lnes de Pascua del ao 4228 insultar al Papa, en ocason que ce
febraba el Santo Sacricio en S. Pedro . obligando al Pontfice con gritos y
amenazas que buscase su salvacon en la fuga. Al principio huy Gregorio
a Rieti; refugise luego Spoleto y al n retirse Perusa. Mintras tanto
 GR E 351
el Emperador, despues de haber arreglado los asuntos de Sicilia y dejado en
el gobierno Reinaldo , duque de Spoleto. se embarc en Otranto en el mes
de Junio de aquel ao , mnos por voluntad que obligado de las murmur
ciones de todos los cristianos. El Papa le prohibi tomar parte en aquella
guerra santa , mintras llevase sobre si el peso del anatema ; pero Federico,
despreciando los mandatos del Soberano Pontltice. no se detuvo en su intento;
y arrib al puerto de Acre en 7 de Setiembre , despues de un viaje bastante
feliz. Como es de suponer . su ejrcito disminuido por dilaciones repetidas y
aniquilado con las enfermedades que le diezmaban , se present sus ojos
bajo un aspecto desconsolador. Este Monarca antes de embarcarse autoriz
Reinaldo para negociar la paz con el Papa ; pero no habiendo podido llegar
un trmino de avenencia , fise la decision la fuerza de las armas. Reinaldo
atac las posesiones de S. Pedro con un ejrcito de sicilianos y sarraccnos, que
cometieron toda clase de excesos. El Papa di el mando de sus tropas Juan
de Briena , cuado de Federico. y enemistado con ste por haberle usurpado
su trono. Uni tambien al mando del ejrcito al cardenal Colonna. Mas como
Reinaldo resistiese todava, fu forzoso Gregorio levantar otras tropas, que
puso las rdenes de Pandolfo de Agnani, de Tomas de Celano y de Rogerio
de Aquila, y entraron en tierras del Emperador. Federico, siempre unido
con los enemigos mortales del nombre cristiano, llev a los ineles a los esta
dos de Italia y les di la ciudad de Nocera. Habitada exclusivamente por los
moros , esta ciudad era un puesto avanzado de los soldados del islamismo.
donde celebraban pblicamente sus ritos. A tal punto haba llegado el des
embozo de Federico , que su hijo Manlredo contaba entre los ociales de
su ejrcito muchos secuaces de Mahoma. No era dado al Papa permanecer
impasible ante un peligro tan inminente, ni dejar de ver con el mayor sobre
salto los sarracenos establecidos dos jornadas de Roma. cuando. ocupada
por estos la mitad de Espaa y dueos de cuanto se conoca en Asia y frica,
amenazaban invadir toda la Europa. Gregorio no podia_ tampoco conside
rar Federico. que as mandaba establecer los ineles en el centro de Italia,
sino como un enemigo encubierto de la Iglesia de Cristo, que, no obstante de
sus protestas, la maldad de su corazon le llevaba hacer trizas la ensea del
Crucicado. ntes de que el Emperador llegase Palestina, Su Santidad man
d dos emisarios que le denunciaron como perjuro y excomulgado. Federico
hall con este motivo pocas simpatias en el pals ; y ,asi concluy con el Sul
tan de Egipto una tregua, en virtud de la cual se le entregaron las llaves de
Jerusalem , de cuya ciudad se hizo coronar Rey. El descontento que inspira
ba la presencia de este Monarca iba siempre en aumento ; y este descon
tento , unido al_deseo de oponerse los progresos que hacan las armas de la
Iglesia le obligaron retirarse. Son pura invencion las asechanzas que han
 252 GRE
querido suponer se fraguaban contra su persona. Mateo Pars ha pretendido
asegurar, sin apoyarse en ningun dado ni aducir prueba alguna , que los ca
balleros del Hospital y del Temple dieron aviso al Sultan de Egipto de que
Federico intentaba emprender- pi y con poco squito una romera al ro
Jordan. Pero, como hemos dicho, ningun dato histrico apoya esta acusacion.
Desde el momento de su regreso las cosas cambiaron de aspecto : sus part
darios cobraron nuevos brios, y debiendo Juan de Briena pasar Constanti
nopla. donde le llamaban otros intereses, pronto Federico reconquist cuan
to haba perdido. El invierno que sigui estos tristes acontecimientos fue,
no obstante , favorable Gregorio y la causa de sus partidarios en Roma.
Un desbordamiento extraordinario del Tber, seguido de innumerables enfer
medades , producidas por ftidas exhalaciones, espantaron de tal modo los
romanos que enviaron Perusa suplicar al Papa se dignase volver vivir
entre ellos. Consinti Su Santidad ; y nes de Febrero de 4230 hizo su en
trada en la capital del mundo cristiano, en medio de regocijos y cnticos del
pueblo , tanto mas alegre cuanto que con la venida de su soberano reciba
abundancia de vveres , cuya falta se haca sentir extraordinariamente. Per
sonas poderosas , que se interesaban por la tranquilidad general , tantearon
nuevas negociaciones para reconciliar al Emperador con el Papa ; y fueron
esta vez tan felices que la paz se rm en el mes de Setiembre de aquel ao.
En el mes de Julio Federico habia jurado ya obediencia las rdenes de la
Iglesia. El 28 de Agosto suscribi las condiciones que de l se exigan , y al
mes siguiente, habiendo el Papa pasado Agnan , Federico se present de
lante de l, quitse su manto , y arrojndose los pis del Vicario de Jesu
cristo recibi el sculo de paz. Desde luego regres su reino, cuyas tur
bulencias necesitaban mas que nunca la presencia del soberano. Mintras
tanto, algunos romanos amigos siempre de revueltas y ganados en secreto por '
las liberalidades de Federico, no tardaron en dar al Papa nuevos motivos de
disgusto, hasta el punto de verse obligado otra vez huir de Roma. Reclam
en esta ocasion los auxilios del Emperador , quien le ofreci apoyarle con las
armas, y le envi dos embajadores. Gregorio mostrle su agradecimiento en
trminos los mas Iisonjeros, ya sea porque de buena fe creyese en la since-
ridad de las intenciones de Federico , ya porque juzgase prudente no desper
tar sus sospechas. mantenindole as conado. Sin embargo, no dej el Papa
de reclamar luego tropas de otros puntos para reducir los romanos , que
persistan todava en la rebelion. Por n apaciguronse los nimos , y la
paz se rm en el ao de 4235, habiendo tomado el Emperador parte en
este suceso , menos por consideracion al Papa, que por motivos de un in
teres puramente _personal..Como su hijo Enrique se.babia sublevado en Ale
mania , Federico acudi desde luego Gregorio paraque reuniese los obis
 GRE 353
pos y prncipes del Imperio y negasen auxilios al Prncipe rebelde. Redu
ducido ste la necesidad de someterse , su padre mand conducrle la
Pulla, donde muri despues de siete aos de prisi0n en un castillo. De otra
parte, el Papa no olvidaba las promesas del Emperadodpara la cruzada, que
deba renovarse tan luego como esprase la tregua irmada con el Sultan. C0
mo todas estas relaciones subsistian nicamente por el interes particular
de cada uno, la buena armona ces desde el momento que falt el objeto
que la mantena. Un nuevo Yompmiento tuvo lugar con motivo de la con
quista de la isla de Cerdea. Federico la cedi su hijo natural Eusio, El
Papa se opuso ello . alegando que de derecho le perteneca por donacion
de Constantino, de Lus el Padoso y otros emperadores; y como Fede
rico desatendiese este derecho, bajo pretexto de que aquella donacion era en
perjuicio de la integridad del Imperio, el Papa fulmn otra vez su exec
munion 00ntra el Emperador, concebida en los trminos mas extensos. Gre
gorio declar, pues , Federico destituido de todas sus dignidades y despoja
do de sus dominios y seoros , ofreciendo el Imperio al rey de Francia para
Roberto conde de {Artois, su hermano. S. Lus lo rehus con aquella gene
rosidad y sabidura , mas bien propia de las virtudes de la religion que de la
poltica hbil y renada. lntras tanto Federico con las armas en la mano
avanzaba hcia Roma, pidiendo ser juzgado por un concilio. El Papa, si bien
se deneg de pronto , consinti al n ; y entnces Federico se opuso a ello.
Anunciado el concilio, varios prelados se haban embarcado ya en Gnova para
trasladarse a Roma ; pero una ota de Federico les hizo prisioneros. y entre
ellos varios obispos franceses. que el Emperador no solt hasta que S. Luis
los hubo reclamado muchas veces y con vivas instancias. Este estado de co
sas permaneci as hasta la muerte del Papa, ocurrida en el momento en que
el Emperador estaba prximo apoderarse de Roma. Gregorio canoniz su
amigo S. Francisco de sis, Santo Domingo y S. Virgilio. Hizo varias
tentativas para conciliar la iglesia griega con la latina ; y aun cuando la in
vitacion procedi de German, patriarca de Constantinopla, no dieron ningun
resultado. Gregorio envi cuatro frailes mendcantes en calidad de nuncios,
que fueron recibidos con mucho honor por el emperador Juan Vatace y por
el clero griego. Al efecto tuvironse diversas conferencias , versando prnci
palmente la discusion sobre la procesion del Espritu Santo y los zimos en el
sacricio de la misa. Los nuncios del Papa hablaron con la mayor modera
cion y con la verdad en los labios; los griegos, como de costumbre, emplearon
la doblez y acabaron con actos de la mayor violencia. ntes de separarse
dironse mtuamente su profeson de fe ; mas como los griegos deseaban re
tirar aquella prenda , hicieron atacar los nuncios del Papa en su marcha
y les quitaron aquel documento; pero afortunadamente pudo salvarse una
TOM. tx. 45
 356 GRE
_ copia que escap de este despojo. As tan buenas intenciones se estrellaron
esta vez, como otras ciento , en los articios y mala fe de la poltica griega.
En Francia los seores reunidos en S. Dionisio se quejaron al Papa de la in
subordinacion de los eclesisticos, que pretendan sustraerse de la soberana
del Rey y rehusaban comparecer ante su audiencia con respecto las cosas
temporales , que posean de l como barones, pertenecientes la cmara
de los Pares. El Monarca estableci en una ordenanza, que los prelados y otros
eclesisticos estaban obligados , en materias civiles , sujetarse la jurisdic
cion real y la de los seores alodiales. Gregorio se opuso esta ordenanza,
alegando el doble poder que reuna el papado. Insinu que el Rey ocurra
en excomunion si persista en la ejecucon de los estatutos contrarios la li
bertad de la Iglesia. Como Luis no pudo convencerse de las razones alcgadas
por el Papa', no revoc, dice Fleury , su ordenanza. En Inglaterra la auto
ridad ponticia fue mas poderosa cerca del Rey. Enrique consnti en que se
impusesen diezmos, que el Soberano Pontce peda para sostener la guerra
contra el Emperador. Los seores rehusaron esta contribucion; pero los obis
pos se'someteron. Gregorio IX hizo publicar en 4234 una coleccion de Da
cretales, dividida en cinco libros. Esta obra es recomendable por su mrito, y
forma una delas principales partes del Cuerpo del derecho cannigo. El n
mero de los Comentarios que se han escrito de estas Decrelales es incalcula
ble; siendo esta una de las primeras obras que la naciente tipografa reprodu
jo. Schoifer d de ella otra edicion en Maguncia en 4473, y dos en Roma el
ao siguiente. Gregorio IX muri en esta capital el 20 de Agosto de l 2, la
edad de cerca cien aos, despues de un pontcado de catorce y cinco meses.
Tuvo por sucesor inmediato Celestino IV; y despues Inocencio IV. Existen
muchas Cartas de este Papa en la Colecci0n delos concilios , los Anales de
Waddingo , la Italia d Uglzelli, etc.-Y. A.
GREGORIO X (S.) papa. Naci en la ciudad de Plasencia , y perteneca
la familia de los Vizconti , tan clebre por los ttulos de su nobleza como por
sus virtudes. Recibi en la pila el nombre de Teobaldo; y si bien su tierno
corazon se vea rodeado de las seducciones del mundo , supo desde sus pri
meros aos vencer esas inclinaciones tan naturales en la juventud , para ca
minar con paso rme por el sendero de la perfeccion. Aplicado a sus estu
dios, escogia con preferencia los que le proporcionaban el conocimiento de las
ciencias eclesisticas. Recorri las escuelas de Italia ; asisti las ctedras de
Pars , y termin su carrera escolstica en Leja , saliendo consumado en el
derecho Cannico. Inclinado la vida religiosa, fue nombrado arcedano de la
Santa Iglesia de aquella ciudad; y en esta ocasion di S. Gregorio una mues
tra de aquella entereza de alma , que tanto cumple un servidor de Dios
cuando se dirige su mayor honra. La conducta de su obispo Enrique de
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Geldres era objeto de censura por parte de todos los eles. S. Gregorio,
no pudiendo permanecer impasible la vista de tamao_escndalo , decla
rse en una seson que tuvo el captulo contra la vida irregular del pastor
de aquella iglesia , quien en cambio oblig al arcediano alejarse de Lieja.
Proyectbaso entnces otra cruzada Palestina; y el papa , conociendo el
celo santo que animaba nuestro Gregorio , le nombr otro de los comisio
nados para predicarla. Increbles fueron , dice un autor . las fatigas con que
tuvo que luchar en esta empresa, y las grandes dicultades que hubo de su
perar para conciliar los nimos dscordes de los prncipes catlicos. Aquel es
pritu emprendedor y santo. que abra los cruzados ancho camino al traves
de las naciones de Europa . haba decaido considerablemente con la muerte
del rey S. Lus, acaecida en 4270. No obstante , el prncipe de Gales, poco
despues Eduardo I rey de Inglaterra, se hizo la vela desde Sicilia en el mes
de Marzo de 4274 para ir al socorro de las armas cristianas de Oriente. To
m pues a Ja'a; se apoder de Nazareth, y saque Antioquia. March San
Gregorio reunirse con el Prncipe , movido por el deseo de prodigar sus
hermanos de Palestinalos consuelos de la caridad y de la religinn. Hallbase,
pues, en el ejercicio de estas santas ocupaciones , cuando supo que se le ha
ba elevado al trono ponticio. Despues de tres aos de haber estado vacante
la silla de Roma , los cardenales encerrados en el cnclave en Viterbo desea
ban poner n tan largo interregno; y al objeto de evitar la divergencia con
el menor concurso de votos, delegaron sus poderes seis cardenales para
que ellos mismos eligiesen papa. De aquel centro sali el nombre de Teo
l)aldo Thealdo, aclamado como el mas a propsito para ceir la tiara.
Esta eleccion tuvo lugar en ll. de Setiembre de 427i. Profundo conocedor
delas necesidades de la Tierra Santa , y sumamente celoso de remediarlas,
los cardenales juzgaron que nadie mas propsito para diigir la nave de la
Iglesia que aquel que reuna tan ventajosamcnte estas calidades; sobretodo
cuando los pueblos de la cristiandad tenan fijas sus miradas en aquella guer
ra. Acept, pues, el nuevo Papa en 27 de Octubre; y tomando el nom
bre de Gregorio parti sin demora Italia , donde lleg en l. de Enero de
4272. No puede pintarse . dice Butler , cosa mas tierna que la despedida de
aquel santo prelado hecha los cristianos , quines prometi de un modo
solemne no olvdarles jamas. Y en efecto lo cumpli as , puesto que los dos
primeros meses de su ponticado los dedic exclusivamente los asuntos de
la Tierra Santa , sin querer marchar en derechura Roma . temeroso de que
otros cuidados vinesen distraerle de esta preferente atencion. Despues de
haber sido ordenado de presbtero, consagrado obispo y coronado ltimamente
Papa, expidi sin tardanza una carta circular los obispos para la convoca
cion de un concilio ecumnico en la ciudad de Leoh, euya principal causa era
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el cisma de los griegos y el peligro que corran los eles en Palestina. Ha
bindose sometido _el emperador Miguel Palelogo a la autoridad y supre
maca del Papa , fue con este motivo invitado para asistir este concilio, en
el que deban concurrir con sus obispos los prncipes catlicos. Amigo de la
paz , S. Gregorio procur reconciliar los dos bandos de gelfos y gbelnos.
toda vez que la zzaa que sembraban en el campo de la Iglesia poda malo
grar el xito del concilio; y al efecto se vali del beato Ambrosio, hombre tan
poderoso en obras como en palabras , para restablecer la armona entre las
familias de Sena. Uni tamben en paz los pueblos y prncipes de Alemania, y
adquiri por todas partes la mayor veneracion. Miguel Palelogo se dispona
con los obispos concurrir al concilio que el Papa deba presidir en persona;
y no obstante de la fuerte oposicion que encontr en Jos, patriarca de Cons
tantinopla, y en los demas de su partido (que como es fcil concebir era aque
lla parte del clero griego mas obcecada ) pudo reunir en primeros de Marzo
de 427I- algunos eclesisticos distinguidos, cuyo frente se hallaba el clebre
Juan Becco; y embarcronse luego con German y varios senadores principales
del Imperio. El Papa hizo la apertura del concilio en 7 de Mayo, en la iglesia
de S. Juan ; siendo ste el XIV de los ecumnicos. Numerosa fue esta asam
blea, y quiz de las mas brillantes que ha celebrado la Iglesia, as por las mu
chas dignidades que ella concurrieron, como por la grande sabidura y vr
tud que resplandecan en muchos de sus individuos. La historia nos dice, que
se contaron mas de quinientos obispos, setenta abades, mas de otros mil pre
lados. y un nmero proporcionado de doctores. Admirbase en este concilio
a S. Buenaventura , creado poco ntes,cardenal obispo de Albano , gozando
el honor de ser conducido en la misma carroza del Papa. Ademas de tanta"
multitud de prelados y doctores ,,veanse tamben los enviados de los grie
gos , los de los trtaros , los embajadores de Francia , de Alemania , de In
glaterra y de otros estados catlicos, y el mismo rey de Aragon en persona.
- El Papa estaba sentado en un plpito con los ornamentos poutcales y asis
tido de quince cardenales. Este concilio dur desde el 7 de Mayo hasta el 47
de Julio en que se tuvo la sexta y ltima sesion. Publcronse en l algunas
constituciones sobre la fe , otras sobre elecciones de obispos y rdenes de los
clrigos , y se ley la carta del Emperadorgriego dirigida al papa Clemen
te IV siete aos ntes, que contena su profesion de fe, y conclua en estee:
precisos trminos : Recibimos esta fe por verdadera , catlica y ortodoxa,
confesndola de corazon y de boca, y ofrecemos guardarla involablemen
te : solamente rogamos que nuestra Iglesia diga el smbolo como lo deca
ntes del cisma. Se establecieron diversos cnones contra los bigamos y
contra los usureros maniestos. Se atendi a la reforma de las costumbres y
de los muchos abusos que se haban introducido; y por ltimo se habl de
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los asuntos de la Tierra Santa. Las constituciones publicadas en este concilio.
y que el Papa mand recopilar . componen treinta y un artculos, que van
insertos en el tomo VI de las Decrelales. Despues de esta asamblea , el Papa
se dedic con todos sus esfuerzos preparar otra cruzada ; mas la historia
no revela que las santas miras de Gregorio se llevasen cabo. Estos desve
los no eran bastantes para distraer su atencion de los damas negocios dela
Iglesia. Acuda todos con solicito esmero ; y resplandece su gobierno pon-
ticio por el celo incansable actividad con que procur el bien de todos los
eles. Amigo de la contemplacon, pasaba los ratos que le quedaban libres. ya
en el estudio de las cosas santas, ya en fervientes splicas dirigidas al Seor.
Su carcter taciturno revelaba la inclinacon que tenia al silencio y al retiro;
y las pentencas que impona su cuerpo eran otras de las virtudes que
adornaban la vida privada de este Pontce. Las fatigas de sus viajes al tra
ves de los Alpes para regresar Roma alteraron notablemente su salud, algun
tanto lastimada ya con su constante aplicacion al estudio. Cay, pues, enfermo
en Arezzo ; y despues de habrsele prodigado los recursos del arte, sucum
bi en dicha ciudad el 40 de Enero de 4276, los tres aos y nueve meses
de su consagracion. Clebre y recomendable fu este Papa , dice un autor.
por su piedad , su sabidura y su amor la disciplina. Es el primero que ha
ordenado , que los cardenales permanezcan encerrados en el cnclave hasta
tanto que hayan hecho la eleccion de Rapa ; disposicion sabia . que libr
la silla ponticia de las intrigas y sedicones que daba lugar una vacante
prolongada. El nombre de S. Gregorio fu colocado en el Martirologo ro
mano , y se cita su memoria el 46 de FebreroT.
GREGORIO XI. Naci en 4329 en el castillo de Maumont , parroquia de
Roziers, dicesis de Limges, en el Bajo-Lemosin. Llamhase Pedro Rogerio.
Era su padre Guillermo seor de Roziers y conde de Beaufort , y gozaba de
gran crdito en la crte del rey de Francia y del duque de Normanda. CIe- .
mente VI , to de Pedro Rogerio, le cre cardenal ntes de la edad de 48
aos; y desde aquella poca fue posesor de grandes benecios , cuyas rentas
le permitieron sostener con luslre su dignidad. Con una inclinacion decidida al
estudio y de felices disposiciones para las ciencias, rpidos fueron los pro
gresos que hizo en todas las que se dedic , y que eran las que mas en boga
estaban en aquella poca. Sus talentos se vean realzados por un carcter
dulce y una humildad y modestia seductoras. Despues de la muerte de Ur
bano V , como por inspiracon . todos los sufragios de los cardenales se reu
nieron en su persona ; y bien podemos decir que solo el mrito le elev a la
tiara el da 30 de Diciembre de 'l 370, los 40 aos de edad , no obstante de
no haber sido todava ordenado de sacerdote. Este acto se veric el L de
Febrero del ao prximo de I37I, y al da siguiente tuvo lugar su consa
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gracon y coronacon. El nombramiento de este Papa fu muy bien recibido
de todos , mnos del propio Rogerio , que desconliando de sus fuerzas, tema
el peso de tan elevadadignidad. Se resisti, pues. al principio movido de una
humildad sincera; y solo cedi la voluntad de Dios, manifestada por la
perseverancia de los electores. DiCe un historiador eclesistico frances , que
como era naturalmente afable y modesto, intentaron los cardenales antiguos
gobernarle con imperio , y que para contrapesar su autoridad hizo una pro
mocon numerosa , en la que haba entre diez franceses , cinco lemosinos ,
compatriotas y aun parientes del mismo Papa. Dedicse con ardor al desem
peo de los deberes del pontificado , consagrando su celo conservar en toda
su pureza la integridad de la sana doctrina. No haba misterio . dice Berault
Bercastel, por santo y terrible que fuese, sobre el que no se ejercitasen entn
ces la curiosidad y sutileza escolsticas. Supe el Papa que Juan de Laune, del
rden de frailes menores , y algunos otros religiosos haban sostenido en Ara
gon , predicando sobre la Eucarista , que si la Hostia consagrada caa en un
lugar inmundo dejaba de estar en ella el cuerpo de Jesucristo y volva a la
sustancia de pan ; que suceda lo mismo cuando algun animal coma roia
la santa Hostia ; y que los que comulgaban , si rompian las especies con los
dientes volaba inmediatamente al cielo el cuerpo de Jesucristo y no pasaba
al estmago. Gregorio prohibi con pena de excomunon estas proposiciones. .
que solo podan servir para escandalizar los que, poco profundos en ma
terias teolgicas, no estuviesen muy firmes en la fe. Aconsejaba tanto mas el
bien de la Iglesia reprimir los vuelos de esas sutilezas cscolsticas, Como
que fueron calicadas de falsas insostenibles, cuando algunos atrevidos
doctores, como Juan Wiclef , empezaron alarmar las conciencias en In
glaterra , dogmatzando y hablando de la Sagrada Escritura , en trminos
poco convenientes. Si en Inglaterra comenzaba ya tomar cuerpo esta he
reja , en Alemania el obispo Halberstat predicaba otras mximas que no te
nan mnos contrstado el nimo de nuestro Gregorio. La astrologa judicia
ria , tan en boga en aquella poca , aun entre personas eruditas , lleg a
trastornar la cabeza de este obispo. Alberto, que as se llamaba , sujetando
la influencia de los astros los sucesos de la vida , sostena como cosa de fe,
que los acontecimientos suceden en este mundo por necesidad , y que el des
tino rije la vida y la muerte de los hombres. La fama que gozaba de sabio y
su calidad de doctor de Pars, dieron esta doctrina mucho crdito en Germa
.nia. Una gran parte de la nobleza , que sin duda era la mas ignorante, aco
gi sus discursos con entusiasmo; y muchos ttubeando en la fe , abandona
ron los actos de piedad y de religion como prcticas engorrosas intiles. El
Papa envi desde luego sus comisionados , para que en union con el inqui
sidor de la provincia pusiesen un eficaz correctivo, hiciesen retractar al
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at.264.
.:g
obispo de unas proposiciones condenadas por la Iglesia romana como herti
cas. Al propio tiempo la Sicilia se hallaba tambien agitada por personas ilusas,
que honraban como a santos algunos sectaros de Dulcno y los hermanos
dela vida pobre, no obstante de que estas sectas haban sido condenadas por
la Iglesia. Dict Gregorio las disposiciones necesarias fin de cortar los pro
gresos de esta hereja, y excit el celo de los obispos para que hiciesen uso de
las censuras eclesisticas, y en caso conveniente acudiesen mayor rigor,
auxilados del brazo secular. Obtuvo de Andres Contarin, duque de Venecia,
la inadmision en la isla de Candia de aquellos sacerdotes que no hubiesen sido
ordenados por obispos del rito latino, bien segun el griego en comunion con
la Santa Sede. Habiendo Lasco , duque de Moldavia , entrado en el seno de
la Iglesia , envile el Papa dos sbios y piadosos misioneros para catequizar
su familia y ensear la luz de la verdad sus sbditos. Proteg las misio
nes de los frailes menores en la Bosnia y provincias adyacentes. y abri al
tin una negociacion para unir las dos iglesias griega y latina con Juan Canta
cpzeno , que si bien retirado en el monasterio del monte Athos, conservaba
todava bastante ascendiente sobre sus antiguos sbditos. Su solicitud pastoral
se extendi hasta las fronteras de Hungra ; hizo cesar el abuso de los nue
vamente convertidos, quienes despues de haber recibido el bautismo aposta
taban y volvan abrazar la religion mahometana. Procur poner coto las
extravagancas de Arnaldo Montaner , que entre otras cosas predicaba en Ca
talua la salvacion de los que vistiesen el hbito de S. Francisco, diciendo; que
este Santo bajaba cada ao al purgatorio en da sealado y libraba las almas
de sus hermanos menores, porque haba de ser perpetua la existencia de su
rden. En Francia excit el poder de Crlos V contra los sectarios turbulentos,
no mnos funestos al reposo del Estado que la Iglesia ; contra los albgen
ses, que agitaban el Languedoc y el Delfinado, y contra los begardos. que con
el cinismo de sus escndalos ofendan abiertamente las costumbres pblicas.
Era necesario ya poner en cjecucion medidas eficaces para remediar tantos
desrdenes ; y el Papa que lo conoci as , dict severas providencias para el
restablecimiento de la disciplina eclesistica y el buen rden en el clero. Re
nov las antiguas constituciones, que prevenian la celebracion de concilios
provinciales , y trataban de la residencia de los obispos ; interpuso toda su
inuencia en el nimo de Crlos V , para que obligase los prelados de su
crte residir en sus dicesis. En algunas provincias de Francia eran tan se
veramente castigados los criminales . que en el trance de la muerte se les
negaba aun los auxilios de la relignn , dejndoles morir inconfesos. En vano
Clemente V y varios concilios haban reclamado contra este abuso ; siempre
haba sido intil , hasta que al n Gregorio obtuvo la reforma deseada. Aun
cuando el remedio de estos y otros males, que Surgian en aquella poca , era
360 GRE
bastante para ocupar la atencion del Papa. no descuidaba por eso el bien
temporal de los eles, que amaba como padre solicito y carioso. As fue que
llevado de su amor. trabaj incesantemente para alcanzar de los reyes de
Francia Inglaterra la suspension de sus hostilidades por una tregua de cua
tro aos: reconcili la reina de Navarra con el rey de Sicilia, y oblig los
reyes de Castilla. Aragon y Navarra terminar , por medio de una paz sli
da y beneciosa , la cruda guerra que se hacan. La Italia. y en particular los
Estados Ponticios , ardian en desrdenes de todas clases. Los tumultos y las
facciones imperaban por do quiera: los legados, los nuncios y otros repre
sentantes de la autoridad ponticia se vean despojados de su autoridad y
sumidos en calabozos. Todava los excesos llegaron al extremo de ensangren
tar el pual homicida en el seno de algunas autoridades. Se enviaron suce
sivamente dos ejrcitos; pero fu tan momentnea la calma restablecido ,
que los facciosos cobraron nuevos brlos y se entregaron mayores desafue
ros , desde el momento que la presencia de las tropas no les contuvo. Gre
gorio , vivamente instado por Sta. Brgida de Suecia y Sta. Catalina de Sena,
y deseoso de poner trmino al cmulo de males que aigian sus Estados,
determin transferir la Santa Sede de Avion Roma . como el medio mas
propsito para fundar una paz radera. Sordo, pues . las instancias del
rey de Francia y a los obispos de su reino . sali Con toda su crte de Avi
on el 43 de Setiembre de 4376. Embarcse en Marsella ; toc en varios
puertos de Italia , y no hizo su entrada en Roma hasta el l7 de Enero del
ao siguiente. Volvi , pues . ser el antiguo captolio romano residencia de
los papas, despues de 72 aos de haber sido transferida la silla de S. Pedro
la ciudad de Avion. Gregorio se estableci desde luego en el Vaticano. ador
nado y engrandecido por sus sucesores ; pues durante la residencia de los pa
pas en aquella ciudad el palacio de Letran haba quedado arruinado. La pre
sencia de Gregorio en Roma di el resultado que l mismo esperaba : conci
l los intereses de los diversos Estados de Italia por medio de negociaciones
hbilmente conducidas . y la paz sucedi los desrdenes que agitaban aque
llas hermosas comarcas; pero no goz largo tiempo del fruto de sus trabajos.
Dbil y valetudinario desde jven , vino el da en que se uni sus achaques
ordinarios un mal de piedra. que le condujo al sepulcro el 28 de Marzo de
4378 . despues de un ponticado de 7 aos , tres meses y dos das . cuando
contaba los I7 de su edad. Si en aquellos momentos su muerte no fu sen
tida de los romanos, porque haba formado el intento de trasladar de nuevo
la silla ponticia Avion , echando de tnn0s la paz y la tranquilidad que
no pudo hallar entre ellos; doscientos aos de'5pues el senado mand reno
var su mausoleo, y gravaren l una inscripcion honrosa , prestando un dbil
tributo las grandes dotes de este Papa. Desde su coronacion retuvo su
 GRE 361
lado al famoso jurisconsulto Baldo , su maestro en jurisprudencia , el cual le
sirvi de mucha utilidad en las disposiciones importantes que debi tomar
durante su pontilieado. Gregorio XI se hizo tambien digno de los elogios de
la posteridad. concediendo una proteccion ilustrada las ciencias y las ar
tes , y poniendo especial cuidado en rodearse de cuantos las cultivaban con
brillo . sobre quienes derram abundantes beneficios. A parte de estos bellos
hechos, que todos reconocen, algun historiador encuentra censurable el
haber dado demasiada preferencia a sus compatriotas en la distribucion de
dignidades eclesisticas. Su Testamento obra en el Spcilegio de D' Achery; y
en el Apndice del Musceum italicum se hallan las constituciones de la Igle
sia romana , que haba redactado siendo cardenal. Muchas de sus Cartas se
leen en Waddingo , Ughelli y en otras colecciones. Sucedile Urbano VI.-T.
GREGORIO XII. Llambase Angelo Coraro . y le eligieron Papa el 30 de
Noviembre de 06. Era natural de Venecia , y fu promovido la prpura
por muerte de Inocencio VII , su predecesor, ocurrida en 6 de Noviembre de
aquel mismo ao. Sabedores los cardenales que la crte de Francia se inte
resaba ecazmente en que el antipapa Benedicto. conocido por Pedro de Lu
na, renunciase la tiara , pensaron primero proceder con suma calma en
esta eleccion ; mas temiendo despues, con sobrado fundamento, los resultados
de toda sublevacion que se promoviese en Roma durante aquellos momen
tos de interregno , mudaron de parecer y se reunieron luego en cnclave , en
nmero de IM , el da 48 de Noviembre , resultando elegido , como hemos
dicho, Gregorio el 30 del mismo mes. Mas venerable por sus virtudes que
por su edad , aun cuando contaba la de 70 aos, los cardenales le elevaron
al papado , como el nico que . por la santidad de su vida y su grande seve
ridad , era capaz de contribuir la extincion del cisma, que entnces allgia
la Iglesia. Trathase. para poner tin esta hi:lra de cien cabezas, de que ver
ficasen una cesion simultnea el elegido en Avion y el que se nombrase en
Roma, para volver as a la unidad tan apetecida ; y en este sentido habl con
gran vehemencia en el cnclave el mismo Angelo Coraro , queriendo que se
pusiese un freno muy fuerte la ambicion del que saliese electo; y es de
creer, dice el historiador. que este pensamiento no fu de parte de Cora
' ro un celo afectado para llegar con mas seguridad la dignidad pontcia.
Esta nueva obligacion contena en efecto unos medios que se hubieran podi-
do mirar como infalibles, si la pasion del mando no ballara ciertos espedien
tes, que no puede preveer ni eludir toda la prudencia humana. Redactse.
pues, una acta que juraron cumplir los cardedales del cnclave, en la
cual se impona al elegido la ohligacion de renunciar pura y sencillamen
te el pontifcado. siempre que su competidor hiciese otro tanto. murie
se. bien se uniesen los cardenales de Avion y los romanos para el nom
TOM. tx. 46
 362 GRE
hramiento de un mismo pontce. El nuevo Papa deba poner en conocimiento
de su contendiente y de sus cardenales esta resolucion dentro de un mes , y
en el de tres haba de ser noticada los prncipes, prelados , universidades
y corporaciones de la crstiandad. El Papa ltimamente elegido no deba
crear cardenales , sino para equilibrar el nmero de los que tena el otro , y
haba de jarse anticipadamente el lugar donde se celebrara la union: de
manera que el ponticado que recibi Gregorio XII, mas bien que una inves
tidura , era solo un depsito sagrado , conado sus manos para devolverlo
cuando la paz y el bien estar de la Iglesia lo reclamasen. A n de poder juzgar
del modo como este Papa correspondi al principio las ideas que haba ver
tido en el cnclave . trasladarmos aqu lo que acerca de este suceso nos di
ce un historiador. Por algun tiempo di entender Gregorio con sus obras.
R A RQRQRQ RQR no mnos que con sus cartas y discursos , que miraba su nueva dignidad
con todo desprendimiento. Despues de su eleccion y ntes de cerrarse el
cnclave ratic lo que se haba acordado en l : ejecut exactamente todo
lo prometido , y suplic los cardenales que contribuyesen por su parte
a que tuviera el mas pleno y cumplido efecto. Hablaba continuamente de
este objeto en sus conversaciones particulares; y cuando se trataba de
hacer un bien tan grande la religon , no haba diwltades que le arre-
drasen, aun cuando para ello (deca) fuese preciso, falta de galeras,
pasar el mar con el primer barco que se encontrase . atravesar pi las
provincias y los reinos si faltaban carruajes caballos. Con estos antece
dentes los eles aplaudian la eleccion ; y no dudando de la proximidad de
la paz , se entregaban anticipadamente a los mayores transportes de ale
gra. Miraban Gregorio como el feliz mediador destinado per Dios para
restablecer la unidad ; pero le conocan mal , y hasta entnces Gregorio
no se conoca tampoco as mismo. Bastaron los primeros pasos para des
engaar los eles del error en que vivan. Despues de muchas propues
tas aparentes y otras tantas tergiversaciones por parte de los dos Papas ,
cuya conducta empez considerarse desde luego muy sospechosa , se
-.t
R2 2 A2 A252 2 resolvi que tuviesen una conferencia en Savona el da de Todos los San
tos del ao 4407, y en ella mbos deban hacer la renuncia prometida.
Esta cita era la piedra de toque que haba de servir para poner en descu
bierto su buena te. sus miras interesadas y egostas. Hubo muchos men
sajesy embajadas Roma y Provenza , donde se hallaba Benedicto,
sin que el negocio saliese de su paso lento y tardo. Los embajadores de
Francia hicieron consecutivamente tres tentativas , y en ninguna de ellas
pudieron conseguir que Benedicto conrmase en una bula lo que haba
prometido, esto es; abrazar la idea de la cesion. Gregorio opuso, sino
una negativa formal , algunas dilaciones , hallando dicultades en que Sa
 GRE 663
92a n s n n2s: a fsn vena fuese el sitio designado para celebrar la conferencia. Unas veces
aparentaba temor de no gozar all de la seguridad conveniente; y otras
que para trasladarse aquel punto careca de galeras , bien no estaban
equipadas cual corresponda. No se acordaba entnces Gregorio que poco
ntes haba prometido ar su suerte al primer barco que se presentase.
A medida que iba dilalando su viaje . su astuto competidor daba enten
der que estaba mas dispuesto que nunca emprenderlo; y aun march
como victorioso Savona mucho ntes de S. Miguel , da sealado para
celebrar la conferencia , haciendo all pblica ostentacion de su triunfo,
y presentndose como religioso observador de los tratados : pero al propio
tiempo y con estudiada malicia no quiso desarmar sus galeras, segun se
haba pactado , para dar mayor cuerpo las sospechas de inseguridad que
abrigaba Gregorio, hombre anciano y tmido, hacindole as retraer de
presentarse en Savona. Entretanto Gregorio se vea estrechado por todas
partes. Las instancias de los embajadores franceses, los consejos de cle
bres jurisconsultos , las exhorlaciones de los cardenales , las cartas y re
quirmientos desa mismo adversario , y las sujestiones de los sobrinos,
todo contribuia conturbar su nimo y hacerle uctuar entre dudas
irresoluciones. Prometia y retiraba su promesa; ponase en marcha y
luego regresaba la ciudad , acosado por el temor. Gregorio lloraba y no
sabia que hacerse. Al tin, pas Luca, en el ducado de Toscana, y prome
ti llegar hasta Petra Santa , desde donde. dijo, tratara por procuradores
con Benedicto. ste deba trasladarse , como en efecto se traslad, Porto
Venere , en la costa de Gnova . pero siempre acompaado de sus galeras
AA bien armadas. Gregorio alarmado con razon de esta actitud hostil, no
quiso arse de su rival contparecendo al paraje designado. Orgulloso Be
AA2A2 nedicto , public por todas 'partes esto que llamaba una nueva victoria,
diciendo que si vencedor qued en Savona no lo haba quedado mnos en
Porto Venere. El Monarca frances dese poner un trmino estas estra
tagemas , que tenan en suspenso toda la cristiandad; y declar con real
cdula fechada en 42 de Enero de 4508 , que abrazaria la neutralidad con
todo su reino, si para el da de la Ascencion de aquel ao no haba cesado en
teramente el csma. Esta determinacon fu un golpe de muerte para Bene
dicto ; quien perdiendo la natural astucia y reserva con que encubria siempre
sus miras ambiciosos, dejse llevar de un extraordinario arrebato , y envi
inmediatamente al Rey una bula fulminante , que, ademas de las censuras,
entredichos y privacones de todo ocio y benecio , contena la absolucion
del juramento de delidad y todas las penas de que pudo hallarse ejemplar
frmula en el estilo de la cancillera. Reuni el Rey desde luego consejo
pleno, el cual no supo que admirar mas, si la loca audacia de un Papa
36h GRE
dudoso el espritu de sensatez que rein entre los franceses. En 21 de Mayo
prximo llamse otra asamblea las personas mas doctas y notables de la
capital, y en presencia de un gento numeroso , que llenaba todos los alrede
dores de los jardines de palacio donde se celebraba, la bula fu declarada
obra de iniquidad , condenable en todo y por todo, y rasgada inmediata
mente con general aplauso. No pararon aqu las medidas tomadas : mandse
al mariscal Boucicaut , gobernador de Gnova y temido de Benedicto , que
asegurase su persona y le impediera salir del reino; no fuese que as prolonga
se mas su ponticado y el cisma. Pero prevenido Benedicto no aguard al ma
riscal ; y embarcndose en las galeras que tena siempre armadas y cruzaban
aquellas costas huy a Porto Venere, acompaado de cuatro cardenales,
el 15 de Junio de 08. trmino memorable , dice un autor. de la residen
cia de los papas en territorio frances por espacio de ciento y tres aos. Al da
siguiente dela Ascencon , el rey Crlos public la neutralidad , y envi em
bajadores las damas crtes , algunas de las cuales, adictas Gregorio.
abrazaron tamben el partido de declararse neutrales. Haba ya llegado el
momento en que la salud y la paz de la Iglesia exigan de un modo apremian
te poner n este estado de cosas : los cardenales de las dos obediencas se
reunieron, pues, en Liorna, y Convocaron un concilio en Pisa. Circularon en
esta ciudad los escritos mas injuriosos este Papa , y aun se jaron pblica
mente en Luca , de donde Gregorio no haba querido salir. n de justicar
se ydesvanecer toda idea contraria la unon , convoc l mismo un concilio
general para el da de Pentecstes. en la provincia de Aquileya, calicando en
la bula convocatoria de conclbulos todos los congresos asambleas que se
oelebrasen sin autoridad pontficia. Los cardenales que haban citado as
Benedicto como Gregorio contestaron , que en las criticas circunstancias en
que se hallaba la Iglesia , solo tocaba a ellos cnvocar el concilio : nico m
todo de convocacion aceptable por las naciones neutrales , y por los adictos
cada obediencia. En efecto , toda vez que ninguno de los dos partidos quera
sujetarse la obediencia del otro , la convocacon en este caso hubiera debi
do h rse por los dos Papas , si todos los parciales haban de estar repre
senta os en la convocatoria; y cualquiera conocer la monstruosidad que
hubiera ofrecido un concilio presidido por dos Papas rivales , y las escenas
escandalosas que esto hubiera dado lugar en el seno de una asamblea tan so
lemne. Por este tiempo mhosPontces no cesaban de crear cardenales de
su parcialidad ; y para que no se echase algo de mnos en Benedicto, convo
c tamhien un concilio que deba celebrarse en Perpian , donde se haba
refugiado. Abrse en efecto en l. de Noviembre de aquel ao (08) y si
hemos de creer Zurita fue bastante numeroso , bien que otros historiado
res reducen considerablemente el nmero de los prelados y abades asisten
 GRE _ 365
tes. Este concilio di por ltimo resultado aconsejar al Papa, que enviase
Pisa legados autorizados para renunciar en su nombre la dignidad ponticia.
Conoci tambien Benedicto que convena sus intereses nombrar nuncios
que asstieran l y tratasen en su nombre , como as lo hizo en 26 de Mar
zo. Entre tanto lleg el 25 de este mes (ao 1409) ,1lia sealado para la
apertura del concilio de Pisa : asamblea angosta, y una de las mas solemnes
que hubiesen tenido lugar desde mucho tiempo. Al principio hubo al frente de
este concilio catorce cardenales , siete de cada obediencia , y despues se reu
nieron hasta veinte y tres , con doce metropolitanos, ochenta obispos, ochen
ta y siete abades , ciento y dos procuradores de los obispos avisados, dos-
cientos de los abades, los superiores generales, los procuradores dela
mayor parte de las rdenes religiosas, los diputados de las universidades
mas clebres , los de los cabildos de mas de cien iglesias catedrales, unos
trescientos doctores en teologa ; y en n, los embajadores de los reyes de
Francia , Inglaterra , Portugal, Bohemia , Sicilia , Polonia , Chipre ', de los
duques de Borgoa, Brabanle , Lorena, y de muchos prncipes de Alemania.
Las catorce primeras sesiones se ocuparon en recibir las informaciones y ex
tender las citaciones convenientes contra los dos Papas, y en la quince, que
fue el 5 de Junio, se pronunci la sentencia concebida sustancialmente en
estos trminos: El santo concilio, representando la Iglesia universal la
que toca el conocimiento y decision de esta causa , de la union de la Iglesia,
y del cisma , informado de todo lo deducido y probado contra Pedro de Luna
y ngelo Corario , llamados Benedicto XIII y Gregorio XII , despues de ma
duro examen , decide y declara : que todos los delitos contenidos en el me
morial presentado al concilio por los promotores, son verdaderos y notorios;
y que dicho ngelo Corario y Pedro de Luna son cismticos , obstinados, y
herejes , reos de perjurio, incorregibles, y que tienen escandalizada toda
la Iglesia. Sin embargo , para mayor seguridad el Concilio les priva de todos
estos derechos , prohibiendo uno y otro tenerse por Papa . declarando va
cante la Iglesia romana , y todos los cristianos de cualquiera dignidad que
sean , aun imperial real , absueltos de su obediencia . y de todo juramento
de delidad otro vnculo; y prohbe los eles obedecer uno ni otro,
darles ayuda consejo , recibirlos favorecer-los , so pena de excomunion.
Y si no quisiesen obedecer esta sentencia debern ser reprimidos , aun por
la potestad secular , con sus fautores y adherentes. Despues declar el con
cilio nulos todos los procedimientos, sentencias y censuras pronunciadas por
los dos pretendientes; las promociones de cardenales hechas por Corario des
de 3 de Mayo, y por Pedro de Luna desde l5 de Junio de 4408. Pro
nunciada esta sentencia cantse el Te-Deum, y se prohibi que nadie se
separase de la asamblea ; pues en la sesion XVI , los cardenales prometieron
366 GRE .
por escrito que el electo Papa debera continuar el concilio hasta llevar ca
bo la reforma de la Iglesia universal , as en su cabeza como en sus miem
bros. El 45 de Junio entraron los cardenales en cnclave , y permanecieron
hasta el mircoles 26 , quedando elegido Papa el cardenal de Milan, Pedro
Flargi , natural de Candia y griego de nacion , que tom el nombre de Ale
jandro V, y presidi ya en la sesion XVIII del f. de Julio. Durante el concilio
de Pisa . Gregorio procur celebrar el suyo en Austria , ciudad cerca de Ur
bno, capital del Frioul. Esta asamblea solo celebr tres sesiones; y por
muchos esfuerzos que hicieron los de su parcialidad , fue siempre poco nu
merosa. En la segunda seson hizo Gregorio que se le declarase verdadero
Papa ; pero en la tercera parece que di algunos pasos favor dela reunion,
prometiendo renunciar el pontcado siempre que lo hcesen sus antagonis
tas; cuyo efecto di facultad al Emperador , al rey de Npoles Ladslao ,
y al de Hungra , para jar el da y lugarde las conferencias: luson pal
pablefdice su historiador. si se considera que estos prncipes inconcilia
bles en cualquiera otra cosa , estaban aun mnos dispuestos convenir en
asunto de tal naturaleza. No obstante , uctuando como siempre, Grego
rio preri abandonar , oculto con el traje de mercader , el asilo que le ha
ban proporcionado hasta all, que sujetarse voluntariamente la decision
del concilio de Pisa; y se refug en la pequea ciudad de Gaeta , territorio
de Ladslao. Benedicto , igualmente indcil , no ces de pretender que se le
tuviese por Papa; y reducido al papel de fugitivo , toda su obediencia es
taba crcunscrita la fortaleza castillo de Pescola ; de suerte , dice Be
rault-Bercastel , que despues del concilio de Pisa , ljos de extingurse la
divison , en cierto modo vino aumentarse. Sin embargo, la obediencia de
Alejandro se extendi rpidamente , perdiendo cada da mas los adversarios
su inuencia. Aun cuando en este concilio no se extingui del todo el csma.
recibi cuando mnos un golpe terrible. dejando los negocios en un estado
que fu fcil al concilio de Constanza establecer denitivamente la paz uni
versal de la Iglesia. Despues de varios acontecimientos , que pertenecen mas
inmediatamente la historia de Ladslao. Gregorio conoci que no poda
contar mucho con el apoyo de este Prncipe; pues estipul con el Pontce
Juan XXIII que le abandonaria . si por su parte fuese reconocido (Ladslao)
dueo de Npoles y Sicilia. No pudo llevarse esta negociacion con tanto s
gilo, que no la traslucese Gregorio. ntes de quedar concluida pas La
dislao visitar este Papa, y saludndole enla forma ordinaria como Pon
tce, le dijo ste : Mi amado Seor por qu no habeis contado siquiera
conmigo para el convenio que meditabais? Neglo el rey con rmeza; y
dejando pasar despues algunas semanas para dar su negativa un colorido de
verdad, mandle que por todo el Octubre hubiese salido del reino de Sicilia con
 GRE ' 367
su comitiva. Este golpe acab de probar Gregorio sus sospechas de inde
lidad ; y temiendo por su seguridad y la de sus partidarios procuraron todos
embarcarse en dos naves venecianas halladas casualmente en Gaete. Habin
dose mantenido en alta mar por algun tiempo, volvi Gregorio la Marca de
Ancona, seguido de tres cardenales, y se retir su antiguo asilo de Rimini,
bajo la proteccion del prncipe Crlos Malalesta. nico amigo que no le aban
don. Todo esto llev Gregorio un serio exmen ; y conociendo lo ver
gonzoso que seria una deposicion en forma , quiso evitar el ltimo golpe. AI
efecto envi al concilio de Constanza Crlos Malalesta con plenos poderes
para renunciar su ponticado. Celebrse en I de Julio la seson catorce; y
como Gregorio quera aparecer Pontce hasta el momento de la abdica_cion,
se crey que no era del caso hacer cuestion vital una que solo era de mera
frmula; y que lejos de perjudicar al concilio quitaba los de esta obedien
ca el nico pretexto para no someterse : por lo mismo presidi aquella se
sion el Emperador, y sin consecuencia alguna para lo sucesivo. Despues que
se leyeron las bulas de Gregorio , el cardenal de Ragusa , primer enviado de
este Papa (a quien Macquer d claramente la calidad de legado del seor
de Rimini en uso de los poderes conferidos en las mismas bulas) declar
nombre de Gregorio que aprohaba la celebracion del concilio y que lo con
rmaba; y subiendo luego Crlos Malalesta un trono preparado , comoysi
fuese para el mismo Soberano Pontce , pronunci un discurso sobre el res
tablecimiento de la concordia , ley la frmula pura y sencilla de la renun
cia , y bajando del trono fu sentarse entre los concurrentes El arzobispo
de Milan subi al plpito. yen nombre del concilio acept la abdicacion. Ter
minada esta ceremonia en Constanza, Gregorio reuni un consistorio en
Rimini , y en su presencia se quit la tiara , se despoj de las vestiduras pon
ticales y aprob lo obrado por su procurador en el seno del concilio. As
termin por parte de Gregorio este asunto tan ruidoso en toda la cristiandad,
habiendo sido recibida su renuncia con estraordinario jbilo; pues era un
paso decisivo hcia la paz, que todos anhelaban. Juguete Gregorio de v0
luntades ajenas se le ha visto aparecer ora remiso en cumplir sus promesas.
ora uctuante mas bien por la influencia de sugestiones estraas que por los
impulsos de su propio corazon. Este Papa ocup despues el primer puesto
entre los cardenales , y esto le sirvi hasta cierto punto de lentivo los sin
sabores que experiment durante su combatido pontcado. Muri el 48 de
Octubre de I M7 en Recanat (Marca de Ancona) la edad de 92 aos. Las
circunstancias en que subi al papado eclipsaron una gran parte de su m
rito personal. Su carcter era dulce y moderado , sus costumbres siempre
puras. Gozaba fama de sabio telogo. Casi todos sus amigos no le abando
naron en la desgracia ; y este dice mucho en favor de las buenas cualidades
368 GRE
de Gregorio. Aun de sus mismos contrarios lleg a merecer marcadas mues
tras de simpata. Los ltimos das de Su vida le devolvieron el reposo y la
consideracion que haba perdido entre las vicisitudes de la grandeza y de la
intriga. El concilio le d, en muestra de reconocimiento, los ttulos de Dean
de los cardenales y legado perpetuo en la Marca de Ancona. Bzovius , Wad
dingo , y otros nos han conservado algunas Cartas de este PontceI. A.
GREGORIO XIII. Fu elegido Papa el 44 de Mayo de 4572, y sucedi
Po V. Naci en Bolonia, y se llamaba Crlos Hugo Buoncompagno. Era de
un talento aventajado, y recibi la edad de 48 aos el grado de doctor en
derecho. Asisti al concilio de Trento durante la presidencia de Paulo III.
Po IV le nombr cardenal , y fu elevado la Sede ponticia por voz un
nime del cnclave. El crdito del cardenal de Granvelle sirvi mucho Gre
rio en esta ocasion. En los primeros tiempos de su ponticado celebrse en Ro
ma con estrepitoso jbilo las mortandades ocurridas en la noche de S. Barto
lom. Un autor frances asegura que Gregorio orden una procesion solemne
en accon de gracias por este acontecimiento. No obstante, la historia, siem
pre justa, no ha querido;al consignar este hecho, imputar nuestro Papa la
menor partcipacion en aquel deplorable suceso, apreciado con tanta diversi
dad como pasion por los hugonotes y los partidarios de Catalina. Su-carcter
lleno de dulzura y humanidad se avenia mal con escenas sangrientas; y si
por un momento pudo creerse que las aplaudia, vise despues que debi ce
der la impetuosdad de un pueblo fanatizado; acabando los discursos de
Gregorio de conrmar, que detestaba pblicamente los autores de aquella
conspiracion. Las Memorias de la Liga, y aun la misma Satira Menipea ase
guran que se deneg siempre lanzar el analema de excomunion contra
Enrique IV y el prncipe de Conde. n'o obstante de las repetidas instancias de
algunos que pertenecan al bando opuesto. Mas dejando esto parte , entre
otras de las cosas que honran al pontce Gregorio , la grande reforma del
calendario le har eternamente clebre en los fastos de la Iglesia. Habanse
deslizado en l errores tan crasos y considerables. que las estas no caan en
su tiempo oportuno. y la dela Pascua en vez de hallarse entre la luna llena y
el ltimo cuarto de la luna de Marzo se encontraba segun los aos, ya en el
solsticio de esto , ya en el de otoo, ya al n del invierno. Era, pues, apre
mante la necesidad de poner rden tanta confusion: todo el mundo lo re
conoca as, y mas que todos los cardenales Pedro de Ailly, Nicolas de Cusa
y Pablo de Middelbourgo , quienes con sus escritos no cesaban de clamar por
la reforma. En los concilos de Constanza, de Basilea, y en el quinto de Letran
ya se haba tratado de este rduo asunto; pero su misma importancia hacia
que nada se adelantra. Sixto IV emple en esta obra a Reggio-Montan, que
muri ntes de dar vado su proyecto. Juan-de Sepulveda , cordoves , L
 GRE _ 369
cas Gaurco, na poltano . y otros haban emprendido esta tarea despues de la
primera publcacion del concilio de Trento , pero sin resultado. En n , Gre
gorio XIII , habiendo adoptado el sistema de Lus Lilio, tan hbil mate-
mlico como mdico distinguido de Roma , lo comunic al P. Cristbal Cla
vio. clebregemetra; y as vironse terminadas todas las dicultades y
acabada la importante reforma con la bula de 24 de Febrero de 4582. Lilo
traz el mtodo tan fcil como sencillo de restablecer el rden del ao . tal
como aparece en el nuevo calendario: solo faltaba cercenar diez das del ao
en que se hallaban (l 582) para prevenir el desarreglo delos aos sucesivos.
Mas difcil fu a Gregorio alcanzar que fuese recibida la reforma por todas las
naciones, que trabajo no haba costado los matemticos su confeccion. Los
protestantes de Alemania , de Suecia, de Dinamarca y de Inglaterra la recha
zaron, solo porque venia de manos del Papa como si fuese dado, dice Bos
suet, todo hombre racional no admitir la razon y la verdad, sea cual fuere
el origen de donde emanen. Temieron , aade un bgrafo, que los pueblos
recibiendo del Papa leyes sobre astronoma no admitesen las de la religion.
Emperonse, pues, en seguir el viejo sistema ; y esto d causa al uso que se
nota de aadir en las fechas las palabras antiguo estilo con respecto aque
llos que contaban por el calendario Juliano, y nuevo estilo por los del Grego
riano. En Francia , en los Pases Bajos y en la Grecia fu al principio des
echado ; mas la Francia empez admitir esta verdad til en el mes de D
ciembre del mismo ao. Los ingleses lo adoptaron en 4752 , y su ejemplo
siguieron los suecos en 4753 y los alemanes en 4776. Solamente las Rusias,
dice un autor, han preferido estar reidos con todo el cielo , que marchar
acordes con la Iglesia romana. Este Papa envi tamben sus diputados a to
das las crtes de Europa para levantar una cruzada contra los turcos . que
amenazaban una invasion general. Dedcse Gregorio con ardor la Celebra
cion del jubleo, que tuvo lugar en 4575 y atrajo Roma mas de tres millones
de peregrinos : afluencia extraordinaria , y la cual se atribuye la peste que
asol en aquella poca toda la Italia. Conrm tambien la creacion de la
Congregacion del Oratorio y el establecimiento de muchos otros de este gne
ro. Fund varios colegios en Roma : los alemanes, los judos netos, los n
gleses catlicos , los griegos . los moscovtas , todos tenan sus colegios par
ticulares. En ll580 hizo inscribir el nombre de Gregorio VII en el Martrologo
romano. Durante este pontcado levantaba toda va su cabeza el bayansmo.
En vano Po V, su predecesor, haba expedido una bula contra Bayo. ste.
que brillaba cntnces en la cumbre de los honores acadmicos . deca unas
veces que la bula era supuesta , y otras que se haba impetrado del difunto
Papa por obrepcion, y que no tardara en revocarla Gregorio XIII , de quien
haca estudiados elogios. Progresaba tanto mas esta secta , cuanto no era da
' TOM. tx 47
 370 GRE
ble, en medio de la confusion universal, oponer ella la potestad eclesistica
ni la secular. Los ortodoxos no tuvieron otro recurso que mplorar la pro-
teccon del rey de Espaa y la de Gregorio, quien informaron de los pre
textos articiosos de que se valan los nuevos enemigos de la Iglesia, para co
honestar su rebelion contra las decisiones de esta infalible maestra de la ver-
dad. El embajador de Espaa, en Roma , recibi rden de su Monarca para
que apoyase ecazmente esta solicitud cerca del Santo Padre. Tan luego co
mo supo Gregorio las prdas maquinaciones de los bayanistas , obstinados
contra la bula de Po V , public en 29 de Enero de 4579 una constitucon
conrmatoria de esta bula (Ea; 0mmbus aclionibus) que dice: Es muy pro
pio de nuestra previson acreditar y conrmar, en caso necesario , las dec"
siones de nuestros predecesores , especialmente cuando lo exige la conser
vacon de la fe catlica. Por tanto, hemos insertado en las presentes el tenor
de las letras de Po V, nuestro predecesor , de feliz memoria , segun las he
mos hallado en su registro. (Y despues de su nsercion continua :) Queremos
que en todo se las d el mismo crdito que al original; y si alguno se atre
vese contravenir este testimonio , sepa que incurrr en la indgnacon de
Dios omnpotente etc. No quiso Gregorio tener con Bayo la peligrosa con
descendencia que haba tenido el bondadoso carcter de su predecesor. Po V,
por no avergonzar Rayo y Juan de Lovaina, no hizo publicar su bula; pe
ro Gregorio resolvi hacerlo para obligar Rayo que diese una retractaciou
formal y por escrito. Recibi este encargo el P. Toledo, jesuita espaol, pre
dicador ordinario del Papa , profundo en teologa y de un talento singular
para los negocios y el consejo. Ante la grande reputacion de Toledo, Rayo vi
luego que todo subterfugio era intil , y as abraz el partido de la deferen
cia ; y despues de varias conferencias con el comisionado , en las que este
sali siempre victorioso (llegando aun convencer Bayo de que sus propo
siciones estaban muy distantes del sentido de S. Agustn y de los damas San
tos Padres) rm la siguiente retractacon, que lleg sobrepujar las espe-
ranzas de todos; pues Rayo no era amigo de soltar prendas por escrito. C0
R ! QR R Q nozco y declaro, deca, que por medio de las conferencias que he tenido
con el Rdo. P. Francisco Toledo, acerca de muchas opiniones y propo
siciones proscrtas anteriormente por nuestro padre el Papa Po V , de
feliz memoria, y condenadas de nuevo por el Papa Gregorio XIII, he
quedado ntimamente persuadido de que esta condenacon es muy justa y
muy legtima , y que precedi ella una madura deliberacion y un ex
men exactsimo. Coneso tamben, que en algunos libros que compuse ante
rormeute, y publiqu ntes que e8tas condenacones emanasen de la Santa
Sede , se contienen y ensean muchas de aquellas proposiciones, aun en
el sentido en que han sido condenadas. En n, declaro, que ahora renuncio
 GRE 371
todas estas opiniones , que me conformo con la condenacion que de ellas
at ha hecho la Santa Sede. y que estoy en la rmey sincera resolucon de no
volverlas ensear, ni proponerlas, ni defenderlas. Sin embargo de
esto, Bayo volvi sus proposiciones, y el papa Gregorio muri sin haber
visto el trmino que su ardiente celo deseaba. Tambien puso Gregorio el l
timo sello la edicion, no mnos reclamada por los jurisconsultos que el ca
lendario lo era por los astrnomos, de la obra titulada: Decretos de Graciano.
Ilustrla. y la public con sbias notas; pues trabajaba en esta correccion des
de el tiempo que profes en Bolonia. Poco ntcs de su muerte tuvo el gusto de
recibir los embajadores del emperador del Japon. Llegaron Roma el da
'a.)
.
20 de Marzo de l585, y el Papa deseoso de mostrar su extraordinaria alegra,
4. no conoci por lmites, en la acogida que les hizo, mas que la imposibilidad.

Recibseles en consistorio pleno y en la sala que llaman Real. Su marcha,

dice un historiador , en medio de la caballera ljera del Pontce y de los sui
zos de su guardia ; las carrozas de los embajadores de Francia, Espaa, Ve
necia y damas Estados catlicos ; la nobleza romana caballo ; los cardena
les y todos los empleados de palacio vestidos de encarnado; las selvas de
artillera, el repique de las campanas, y la armona de una infinidad de ins
trumentos msicos, todo contribuia que fuese esta ceremonia sumamente
pomposa , tierna y magnfica. Los embajadores presentaron sus credencia
les al Papa, que se hallaba sentado en el trono, se postraron a sus ps, y des
pues de haber declarado solemnemente que haban salido del fondo del Orien
te para confesarse sbditos del Vicario del Salvador de todos los hombres , le
rindieron homenaje en nombre de sus soberanos y de todos los eles del Ja
pon. Enternecise Gregorio en extremo al or estas fervientes protestas de
celo religioso, y convencido su corazon de los grandes bienes que el cristia
nismo haba llevado aquellos remotos pases, las lgrimas surcaron su ros
tro venerable. Levantlos, los abraz con tierno cario, y les colm de demos
traciones de afecto. Se leyeron despues las credenciales, en que los prncipes
se excusaban de que las ocupaciones del trono no les hubiesen permitido ren
persona echarse los pis de Su Santidad, y hacer all la mas esplcita con
fesion de su fe y de sus religiosos sentimientos. Estaban estos trazados tan pa
tticamente y con tanta poesa oriental, que ninguno de los cardenales pudo
contener las lgrimas. Entnces el Papa, abrazndolos de nuevo . exclam :
Nunc dimilis servum tuum. Esta embajada fu obra de los esfuerzos de los
jesuitas; y bastaba esto' para que sus enemigos emplearon el veneno de la
stira. Tiempo haba que la salud del Papa ha decayendo sordamente; y si
bien no apareca quejoso de sus dolencias, vino el 40 de Abril de 4585 y se
sinti por la maana repentinamente indspuesto. Llamados al momento los
mdicos, hicieron de l tan mal pronstico que solo le concedieron dos horas
 372 GRE
de vida. a Ya que no es ocason de pensar en las cosas de este mundo, con-
test Gregorio , dadme mi crucijo y me ocupar en el otro. )| Estas pala
bras demuestran una tranquilidad de alma admirable. Al cabo de pocas ho
ras haba dejado de existir, contando la edad de ochenta y cuatro aos y tres
meses. Ci la tiara por espacio de trece aos. Gregorio era sabio, moderado,
afable y bienhechor. El pueblo hubiera sido mas feliz bajo su ponticado, si la
tranquilidad pblica de sus Estados no se hubiese visto turbada con frecuencia
por bandidos, envalentonados con la impunidad que se prometian dela dulzu
ra de su carcter. Fu inhumado en la Iglesia de S. Pedro y en la magnfica
capilla gregoriana, que l mismo hizo edificar. Tuvo por sucesor Sixto V.T.
GREGORIO XIV fue elegido Papa el 8 de Octubre de 1590 , y sucedi
Urbano VII. Nombrbase Nicolas Sf0ndrato , y era natural de Cremona ,
cuya dicesis haba gobernado. Su eleccion no tuvo lugar hasta despues de
haber cesado las divisiones , que llevaron agitado el cnclave por espacio de
dos meses. Cincuenta y dos cardenales asistieron la reunion. Este Papa, de
una castidad angelical, de una sobriedad nada comun, y de una piedad emi
nente, distribuy con mano prdiga considerables limosnas entre diferen
tes monasterios , y socorri con igual Iiberalidad la ciudad de Roma , all
gida por una larga y horrorosa caresta. Animado de un ardiente celo , crea
ser perjudicial la causa del Seor el advenimiento al trono de un rey hu
gonote; y por lo mismo renov las excomuniones contra Enrique IV , decla
rndole privado de la corona , y absolviendo sus vasallos del juramento de
delidad. Prometi los de la liga un subsidio de quince mil escudos men
suales, con el que dej exhausto su tesoro, y un refuerzo de ocho mil hom
bres capitaneadcs por su sobrino el duque de Montemarciano. El parlamento
de Tours y el tribunal de Cblons condenaron al fuego las letras apostlicas
de este Pontce publicadas en Pars , y dieron auto de prsion contra el nue
vo nuncio que las haba llevado. Algunos obispos reunidos en Nantes y par
tidarios sin duda de los hugonoles , si bien no se adelantaron tanto, decla
raron sin embargo que los decretos de la Santa Sede eran contrarios los
cnones y los concilios , los usos constantes de la iglesia galicana_, y al
espritu de la Iglesia universal : como si el primero de los usos de la iglesia
galcana , dice un historiador frances , no fuese el de no reconocer por rey
al que no sea catlico. En oposicion lo resuelto por aquellos obispos, el
cardenal de Joyeuse celebr en su arzobispado de Tolosa un concilio provin
cial, cuyos prudentes y numerosos decretos , confrmes los de Trento,
respiraban el espritu de fe y unidad , que continuaba animando al clero del
reino. El mismo Rey, inclinado sin duda la opinion del cardenal y con-'
descendiendo por otra parte las instancias del Papa, prometi de nuevo ins
truirse en el catolicismo , como lo haba jurado solemnemente ntes de ceir
 GRE 373
la corona. El ponticado de este Papa no dur aun un ao. Atacado desde
algun tiempo de mal de piedra, sucumbi impulsos de esta enfermedad,
los diez meses y diez das de su cxaltacion. Poseia calidades muy recomen
dables. y era tan sbrio, que hasta los ltimos das de su vida no prob el
vino. Gregorio XIV fue quien di el bonete encarnado a los cardenales regu
lares. Tuvo por sucesor Inocencio IX. I. A.
GREGORIO XV , elegido Papa el 9 de Febrero de 4621 , sucedi Pau
lo V. Llambase Alejandro Ludovico , y fu sucesivamente arzobispo de B0
lonia , su patria , y nuncio en Espaa . donde emple con feliz xito su celo
para terminar las diferencias que mediaban entre el Monarca espaol y el de
Suecia. Su eleccion fu apoyada por el partido de los Orsinis; y si bien el de
los Borghese la combati con todas sus fuerzas , fue no obstante generalmente
aplaudida. Septuagenario al sentarse enla silla de S. Pedro, haba desempeado
hasta entnces muchos importantes empleos; y en todos ellos dej verla rec
titud de su alma , acompaada del candor de la piedad y de unos sentimientos
altamente humanitarios. Redacl un nuevo reglamento para las elecciones
que vericase el cnclave , y prescribi que en adelante el escrutinio de los
cardenales fuese secreto , impidiendo que la publicidad siguiera favoreciendo
hasta cierto punto los partidos que aspiraban al gobierno. Tambien erigi
el obispado de Pars en metrpoli ; fund el colegio dela Propaganda, hizo
varias canonizaciones . como la de S. Ignacio de Loyola, fundador de los je
suitas , la de S. Francisco Xavier , la de S. Felipe Neri , y la de Sta. Teresa.
Contribuy muy poderosamente con su celo al mantenimiento de la guerra
que el rey de Polonia hacia los turcos , y el Emperador los berejes de
Alemania. Cooper tambien que fuese completo el triunfo que las armas
imperiales obtuvieron de la casa Palatina ; y en reconocimiento de este ser
vicio, el duque de Baviera , Maximiliano, di Gregorio XV la mayor parte
de la biblioteca palatina. El sabio Allacci fu el encargado de trasportar este
tesoro la biblioteca del Vaticano. En 4623 , habiendo formado la crte de
Francia una liga contra el Austria para alcanzar la restitucion de la Valteli
na , Felipe III inst vivamente Gregorio para que con su inuencia pro
curase se terminara de un modo amistoso esta cuestion ; ' conviniendo al n
en que la Valtelina quedase en depsito en poder del Papa. Este asunto per
maneci as hasta la poca del cardenal Richelieu. Gregorio mu'ri la edad.
de setenta aos , el 8 de Julio de 4623 , despues de haber ocupado dos aos
y dos meses la silla pontilicia. Mintras dur su gobierno Roma no sufri
nunca los efectos de la caresta ; hacindose muy recomendable su pontilca
do por la generosidad con que socowi los pobres y los enfermos. Era
reputado por hombre sabio ; y tenemos de ello bastantes pruebas en las obras
que dej, tales como : Epstola ad regem Persarum SchulzAbbas, cum nolis
 37A GRE
Hegalfom', 1627, en 8.; Decisiones dela Rota. Sucedile Urbano VIII.--T.
GREGORIO XVI , antecesor del actual papa Po IX. Naci en 48 de Se
tiembre de l765 en Belluno, ciudad episcopal del Estado veneciano , de una
familia que haba producido un gran nmero de venerables magistrados.
Siendo muy jven, tom el hbito en el convento de los benedictinos caman
dulenscs de Roma , entre los que se distingui por su asidua aplicacion las
ciencias eclesisticas; de manera , que al poco tiempo fu uno de los mas
eminentes religiosos de la Orden. No contaba todava veinte y cinco aos
cuando fu nombrado profesor de teologa de su convento; y esta fue la po
ca en que recibi el augusto carcter de sacerdote. En 4799 public la obra
titulada : El Trunfo de la Sanla Sede y de la Iglesia , 0' los Novadores batidos
con sus propias armas , en cuya obra impugn generalmente los jansens
las , y en particular Tamburini. Al principio del libro , dice un bigrafo ,
se encuentra un tratado sobre la inmutablidad del gobierno dela Iglesia ,
bajo el nombre de Discurso preliminar. III. Menghi , doctor en teologa y
protonotario apostlico, hizo de l en el ao 4832 una notable traduccon
revisada por el mismo autor. Este tratado est dividido en ochenta y dos pr
rafos , cuyo contenido se indica brevemente al principio de cada uno de ellos.
El sabio religioso va siguiendo todos los pasos de sus peligro_sos adversarios,
y funda la soberana monrquica y absoluta de los pontilices romanos en las
mas irrecusables pruebas; tales como la razon universal , formulada por la
tradicion y la historia: discute ciertos actos relativos al concilio de Constan
za y Gregorio XII , etc., etc. En la segunda parte , el P. Cappellari aborda
la cuestion tan fuertemente debatida acerca de la infaliblidad del Papa. Al
fundar Po VII, en 1800, la Academia de la religion catlica . nombr
Cappellari miembro de la misma. En el ao siguiente I 801 , fue inscrito como
miembro residente; y desde entnces ley todos los aos importantsirpas
memorias: en el primero sobre la existencia de Dios; en 1802 otra acerca del
culto interno y externo que debemos trbutarle; en 1803 sobre la profeca de
las setenta semanas; en 4804 relativa la unidad de los dogmas ; en 4806
referente la economa del mundo fsico y los atributos de la humanidad.
Despaes de 4807 ejerci sucesivamente las funciones de censor de la Acade
mia ; lector emrito de teologa , vice-procurador general y abad de los
'oamandulenes. Cuando se dispersaron las rdenes religiosas y los france
ses sacaron de Roma a Po VII , el padre Cappellari se refugi en el mo
nasterio de S. Miguel de Murano , y desempe una ctedra en el colegoin
mediato aquella ciudad , la cual tena por profesor al abate Tra versi , y por
rector al padre Zurl , que despues fu cardenal. Al principio de 4844 se
fue a Padua , donde s la libertad de Pic VII; y llamado al cabo de algun
tiempo Roma , fue n Brado abad procurador-general : en seguida masal+
 1

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tor de la lnquisicion , dela Propaganda y de los negocios eclesisticos. Estuvo
tamben encargado de examinar los que deban ser promovidos al obispado,
y fue ademas nombrado consultor dela correccon de libros de la Iglesia
Oriental , y vicario general de los camandulenses , con motivo del asenso del
padre Zurl la prpura cardenalicia , hasta que en 43 de Mayo del ao
4826 , fue investido con la propia dignidad de cardenal de los clrigos de la
rden de ST Calixto , porque Leon XII saba descubrir los hombres de m
rito por ocultos que estuviesen. El pontcado de este Papa fue muy certo
causa de una muerte inesperada, que le detuvo en medio de su activa y santa
carrera. l sucedi el cardenal Castglioni . tomando el nombre de Po VIII,
y ydespues del fallecimiento de ste. ocurrido el da 30 de Noviembre de
4830 , subi al ponticado el cardenal Cappellari , elegido en el cnclave del
2 de Febrero de 483I , y conocido pesteriormente con el nombre de Grego
rio XVI. Hallbase la sazon la Europa profundamente conmovida conse
cuencia de la revolucion francesa del mes de Julio: la Italia (sobre todo)
agitse mas que ningun otro pas , y ello contribuy en gran manera la
muerte del Papa ; mas luego que fue elegido su sucsor, saludse con un
versal alegra el advenimiento de Gregorio XVI , que inaugur su ponticado
con singulares actos de benecencia y de grandeza nimo. Despues de tres
das de su entronzacion . deca el nuevo Pontce en el acta publicada con
este motivo: Nos consuela el pensamiento de que no permitir el Padre
celestial , que las pruebas que nos enve sean superiores nuestras fuerzas;
y era en verdad necesaria esta conanza en los tiempos revoltosos que atra
vesaba. Po VIII , no pudiendo calmar la tormenta que amenazaba Roma ,
hubo de recurrir a las armas austracas. A Gregorio XVI repugnaban estos
medios para restablecer la paz en sus Estados; pero, sin embargo, no sinti
mnos el ver surgir la anarqua y el desrden en otros puntos, y por eso
quiso prevenir los arzobispos de Polonia y Blgica que dejasen de mezclar
se en asuntos polticos , atendido su ministerio de paz y sus deberes de sb
ditos. En 15 de Agosto de 4832 dirigi al episcopado una encclica, en que se
declaraba enemigo de un falso y peligroso espritu de innovacion , y resuelto
mantener la antigua tradicion apostlica. Restablecida la tranquilidad en
los Estados ponticlos , ocupse el Papa ecazmente en reformar invetera
dos abusos y prevenir otros nuevos. Las universidades , cerradas durante la
revolucon , se abrieron y reorganizaron : hizo de nuevo grandes economas
en todos los ramos de la administracion pblica ; destituyr0nse altos funcio
naros por motivos de indelidad desafueros; promulgse una nueva colec
ci0n de leyes, y sometise el nuevo cdigo penal al exmen de los presiden
tes de todos los tribunales del Estado. Establecironse juzgados de comercio
en Roma , en las capitales de provincia y en los puertos de mar. Los de ape
376 GRE
lacion y todos los criminales compusironse en lo sucesivo de jueces legos, y
se acord con los diputados de los Estados Ponticios , repartir mas equita
tivamente la contribucion de inmuebles. Fundse el museo etrusco en el
Vaticano; levantse de sus ruinas la Baslica de S. Pablo, incendada en 15
de Julio de I823; y queriendo rodearse de los hombres eminentes de su
tempo , nombr secretario de Estado al sabio cardenal Lambruschn , hizo
entrar en el sacro colegio al distinguido ll0g0 Angel May y al poligloto
Melzzofanti. Conden las doctrinas del abale Lammennais sustentadas en
L'arenir, peridico que dej de publicarse; protest solemnemente contra la
violacion de los derechos del episcopado por el rey de Prusia ; dirigi intiles
reclamaciones al emperador de Rusia. y public una alocucion dirigida los
cardenales, en la que exponia las volencias del Czar , deplorando amar
gamente el triste estado de la Iglesia catlica en Rusia , con lo cual hacia ver
que no haba desatendido el infortunio de aquellos pueblos, ni renunciado
defender la religion del poder del autcrata. Las insurreccones y desrdenes
frecuentemente ocurridos en su pontcado, le allgan en gran manera; y
nada era para l tan sensible como el que la justicia humana tuviese que
castigar los criminales, que consideraba hijos suyos. Decret la canoniza
cion de muchos Santos , entre otros de Alfonso de Liguori ; erigi en las cin
co partes del mundo cuarenta iglesias nuevas, arzobispados y obispados;
prepar la ereccon de muchos otros; di la Inglaterra cuatro nuevos vi
caros apostlicos , y comunic nuevo impulso la propagacion de la fe. Gre
gorio XVI levantbase en todas las estaciones antes de las cinco de la maa
na. La celebracion de la misa, el rezo, y algunas otras ocupaciones, muchas
de ellas literarias , absorvian sus horas de meditacion hasta las nueve , en
que daba las primeras audiencias. Concluidos sus actos religiosos comenzaba
los de la dignidad ponticia , que duraban hasta las doce , en cuya hora co
ma frugalmente. Despues de haber comido paseaba por su jardn por espa
cio de una hora , la cual segua una corta tertulia , en que conversaba con
algunos miembros del sacro colegio, sbios todos y hombres distinguidos.
A las diez estaban cerradas las puertas del palacio pontical , y el Padre San
to procuraba recobrar por medio del sueo las fuerzas que necesitaba para
continuar sosteniendo el peso del gobierno. Este Papa conserv en el trono
la sencillez del religioso. Tanto en el monasterio de S. Gregorio como en
el Vaticano , le serva de lecho un poco de paja y un cubrecama ; y en sus
ltimos instantes deca aun : quiero morir como monje y no como sobe
rano. n Profundamente penetrado de las inmensas obligaciones anexas su
suprema dignidad , estaba siempre pronto para dar cuenta Dios , que lo
mismo juzga los soberanos pontces y los monarcas, que los pastores
y los mendigos. Su muerte, aunque imprevista , no pudo encontrarle des
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prevenido , porque el da ntes haba recibido el pan de los ngeles. Falleci el
da I.de Junio de 4846 , contando la edad de ochenta y un aos , ocho me
ses y catorce das. El mundo catlico recibi con el mas profundo dolor tan
triste nueva: sus virtudes angelicales y su talento le haban asegurado la
estmacion universal , y cubrronse de luto la Iglesia y los palacios de los
reyes. Espir precisamente cuando amenazaba la Italia una revolucion de
incalculables resultados, y en ocasion en que la Santa Sede pareca verse
abrumada con las exigencias de muchos gobiernos ; pero felizmente sucedi
Gregorio XVI , Po IX, nuestro venerable y actual pont(ice, eminente
tambien en virtudes y de elevada inteligencia.B. .
GREGORIO (S. ) confesor. Este Santo es conocido comunmente por el
Decapolila ; y son tan confusas inciertas las noticias que se tienen de su
vida , que casi todos los autores ignoran de cual Gregorio se trata. No obs
tante , es lo mas verdico que oreci en Constantinopla en tiempo del em
perador Leon Isauro , y que sufri atroces persecuciones por su constancia
en defender el culto de las imgenes. La Iglesia honra su memoria en 20 de
Noviembre. T.
GREGORIO (S.) llamado por sobrenombre el Taumaturgo, sea hacedor
de milagros, por los muchos y extraordinarios que porsu intercesion se dign
el Seor obrar durante su vida. Llambase nles Teodoro, y fue natural de
Neocesrea, ciudad del Ponlo, Hijo de padres nobles y posesores de inmen_
sas riquezas, estaban estos abismados todava en las falsas creencias del
paganismo, cuando su hijo vi la luz primera. Bajo la influencia del ejemplo
de los autores de sus das y en particular de su padre, pas los primeros aos
en el ejercicio de las prcticas idlatras ; mas habiendo perdido ste los
catorce aos de su edad , la libertad de su pensamiento tom otro vuelo y
pudo con mayor independencia meditar la religion que serva. No eran, pues,
necesarios mas que medianos esfuerzos al buen sentido de S. Gregorio para
caer su vista hecho trzas el edicio de la idolatra y reconocer la absoluta
falsedad de sus principios. En efecto, la unidad de Dios y la divinidad de
Cristo ocuparon luego el lugar que haba usurpado en su corazon la absurda
multiplicidad de los dioses paganos : de modo que S. Gregorio era ya cris
tiano mucho ntes de haber recibido el bautismo. Siendo como hemos dicho,
de una familia poderosa , su padre le deslnaba la carrera del foro , cuyas
victorias no eran mnos honrosas que los triunfos militares; y su madre cons
tante en este mismo pensamiento le hizo estudiar la retrica , en cuyo arte
revel Gregorio tales dotes, que pudo presagiarse que con el tiempo seria uno
de los oradores mas famosos de su poca. Aprend, pues , la lengua latina,
circunstancia indispensable para aspirar en Roma las dignidades del Impe
rio ; y pas luego iniciarse en el derecho romano. Iba su hermana en cierta
ron. lx. " 48
 378 GRE
ocasion reunirse en Cesrea de Palestina con su esposo asesor del goberna
dor de aquella provincia , y Gregorio con su hermano Athenodoro , que des
pues fu obispo y cristiano ilustre por sus padecimientos , fueron acompa
arla. De all pasaron Berito , atrados por la grande fama de su ctedra
de derecho; y despues de haber asistido ella por algun tiempo, regresa
ron Palestina. Las horribles persecuciones de Demetrio llevaron Cesrea
Orgenes, que fugitivo de Su implacable ira busc en ella un puerto de
sggbridad. Este hombre, clebre por su talento, y cuya ciencia no dejarmos
de reconocer, aun cuando sean dignos de rigurosa censura los errores en que
"cay , abri en aquella ciudad una escuela de derecho romano, que atrajo la
concq{rencia de la juventud noble ilustrada. S. Gregorio y su hermano
i acudieron all beber raudales la ciencia de aquel grande hombre , quien
(descubriendo en ellos una admirable capacidad y una virtud ya slidamente
: arraigada, inspirles el amor la losofa. Abandonaron, pues, el propsito
de regresar Berito. Cesrea fu desde entnces su residencia predilecta. En
hquellas clebres escuelas aprendieron con afan lo que era la verdadera sa
bidura; que el primer paso de la vida de un ser racionalera la negacion de s
propio; que quien desconoce esta mxima desconoce su n y los medios de
alcanzarlo. Estas sublimes ideas abrieron para S. Gregorio un vasto hori
t
l zonte ; el , que tanto se desalaba para ir en pos de la verdad , para enrique
"cer su talento de conocimientos grandes y sublimes ; l , que la considera
cion de esa armona incomprensible y de esos espacios innitos senta latir su
corazon con fuerte golpe, como presagiando ya el inexplicable rden de cosas
que se desarrollarian ante sus ojos cuando soldado de la cruz lucharia por la
fc y la salud de. sus eles. El arte con que su maestro supo insinuarse en su
nimo acab de jar su determinacion. Para Gregorio no hubo ya hermanos,
pronto no hubo patria para l , y no tard en olvidarse de sus amigos para
vivir solo en el estudio , practicar el bien y adelantar en el conocimiento de
su Dios. La lgica , la fsica , las matemticas y la moral fueron sucesiva
mente los campos que recorri la ardiente imaginacion de nuestro Santo ; y
partiendo del principio de que el conocimiento de la primera causa es el mas
apreciable de todas las cosas, fu insensiblemente conducido al estudio de la
sagrada teologa. Aprendi este n los libros de los lsofos ; recorri los
de los poetas; ley todo cuanto se habia escrito de Dios, y descubri los er
rores del hombre, los estravos del pensamiento en una razon orgullosa y so
berana t-,} la nada de lo que somos sin el ausilio de las luces que nos vienen
de lg,alto. En esta ocasion , dispuesto ya el nimo para recibir las inspira?
ciones de la verdad , ensele su maestro en que consista esencialmente la
Divinidad, cuales eran los Profetas , y en su consecuencia lo que hablaba:n
lasE50rituras. Desde este instante nuestro Santo hizo el rme propsito de
.i.,..
. . , .
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seguir constantemente Dios: El fue el nico objeto de todos sus pensa
mientos, y su servicio consagr toda su vida. Estall por este tiempo la per
secucon de Maxmano en Oriente , la que oblig Orgenes huir de Ces
rea . por los aos 235 , y a ocultarse del tirano. Gregorio en este intermedio
pas Alejandra, donde la sazon brillaban con todo su esplendor una escue
la de losofa platnica y otra de fsica. La moralidad de sus costumbres era
tan_ pura que los mismos discpulos envidahan su virtud, siendo esto en aque
lla poca el mayor elogio que puede hacerse de nuestro Santo , toda vez que
su vida causaba envidia entre aquellos que hacan profesion de virtuosos. La
rivalidad.cuando es movida por torpe impulso degenera pronto en pason n
noble, y as aconteci con algunos de los compaeros de S. Gregorio, que no
pudiendo resignarse representar un papel secundario al lado de nuestro
Santo, puesto que si de virtud se trataba era el mas virtuoso, y si de aplicado
llevaba ventaja todos, determinaron vengarse manchando su castidad. Ha
llbase un da discutiendo con varios de sus verdaderos amigos un punto de
losofa muy profundo , cuando ntroducindose con la mayor desenvoltura
una mujer perdida, y conocida del pblico por su prostitucion, pidile en alta
voz el precio de su mpureza. Tamao descaro irritel nimo de los amigos
del Santo: solo Gregorio permaneci impasible , y volvindose su amigo
del lado le dice : Compadece esa infame, y dale lo que pida: tan torpe ca
lumnia puede ser bastante para impedir que continuamos en nuestras gra-
ves tareas? Y sigui disertando sobre el mismo punto con serena calma , co
mo si se hubiese tratado de un hecho ajeno , mejor como si nada hubiese
ocurrido. Si admirados quedaron todos de la presencia de nimo de Grego
rio, su admiracion subi de punto cuando vieron esta torpe mujer, convulsa,
desencajado el rostro, erizado el cabello, echando espuma por la boca, y lu
chando desaforadamente poseda del espritu malo , pregonar la cnca trama
de que haba sido venal instrumento. La caridad movi nuestro Santo
rogar por ella , y qued sana. Permaneci S. Gregorio en Alejandra desde
el ao 235 hasta el de 238, en que habiendo cesado la persecucion regres
Cesrea y prosigui sus estudios. Ignrase de jo si recibi el bautismo en
esta ciudad en Alejandra ; pero si se atiende la vida cristiana que llevaba
y la intervencion del poder de Dios en hacer patente aquella calumnia , es
oreible que fuese en esta ltima ciudad donde se regenerara con las aguas hau
tismales. Despues de haber permanecido algun tiempo en Alejandra, pasaron
Neocesrea S. Gregorioy su hermano, y all recibieron una carta de su
maestro en la que exhorta nuestro Santo emplear su talento en servicio
de la religion, y tomar de los paganos solo aquello que pueda conducir su
. intento.yGrande fu la alegraque experiment su patria al recibir de nuevo
en su seno a tan ilustre hijo : esclarecido en virtud, grande en saber, Neoce
380 GRE
srea haba hecho con l una apreciable conquista : los honores, las dignidades
abran S. Gregorio sus puertas : todos deseaban verle ocupar el puesto del
verdadero mrito y el trono de la virtud ; pero nuestro Santo no buscaba las
grandezas mundanas: iba su corazon en pos de la vida oscura del hombre
Santo, de la del austero anacoreta. La soledad le llamaba , y as pues sali
S. Gregorio dela ciudad para el desierto abismarse en profundas medita
ciones. Ni en su modesto y silencioso albergue pudo nuestro Santo hallar la
oscuridad que deseaba : Phedimo , arzobispo de Amasea , metropolitano del
Ponlo . busc S. Gregorio para elevarle la silla episcopal : huy el siervo
de Dios , mud de sitio, y apnas le buscaban en un desierto cuando elega
otro que refugiarse. Al n pudo convencrsele ; y su instancia se le con
cedieron algunos das para prepararse recibir aquel sagrado carcter. Vino
el da en que carg sobre sus hombros el peso de aquella dignidad; y vise
el espectculo de que el pueblo aplaudiese lleno de entusiasmo su pastor,
cuando ste lloraba su indignidad y el temor de no saber cumplir los altos
deberes de su ministerio. Casi por este tiempo le fu revelado y redujo es
crito el famoso smbolo regla de fe, cuyo suceso extraordinario nos lo
cuenta de la siguiente manera S. Gregorio de Nisa en la Vida de este Santo.
Una noche, hallndose S. Gregorio Taumalurgo examinando la doctrina dela
fe , deseoso de evitar los errores que el racocinio del hombre haba intro
ducido, v aparecer un anciano venerable, as por su semblante, como por
su vestido majestuoso. Levantse admirado de la cama, y saldole al en
cuentro le pregunt lo que quera. El anciano con voz grave tranquilizle, y
le dijo; que mensajero de Dios su mision era poner ante sus ojos la verdad
de la fe: y despues extendiendo la mano mostr S. Gregorio una persona
al otro lado de la cama, de singular hermosura, semejanteuna mujer, pero
cuya forma nspraba una idea superior la condicion humana. Gregorio
dominado por el temor no poda levantar los ojos, ni sostener el grande y
vivo resplandor que rodeaba esta vision , y que no obstante de ser en noche
muy oscura baaba con sus luces todo el interior de su estancia. Oy enln-'
ces que la mujer llamaba a Juan Evangelista y le exhortaba para que des
cubriese aquel jven (S. Gregorio) los misterios de la verdadera religion;
y que Juan, puesto que as lo mand la madre de Dios, empez des
envolverle aquella doctrina del modo el mas agradable. Cuando hubo, pues,
terminado desapareci la vision. Gregorio psose en el acto a escribir lo que
oy en estos trminos: (I) No hay mas que un Dios, Padre del verbo ri

(1) Unus est Deus Peter Verbi viveutis, sapientia subsistentis et potentitn, et gura!
mlernm , perfectus perfectgenitor : Peter lii uugeuti. Unus Domiuus , solus e: solo , Deus
de Dee , gura et mago deitates , verbum efcax , sapientia constitutionis rerum universa
rum comprehensive , et potenta totius creaturaa e'ectrix, Illius veras veri patria , vsum
 GRB 384
viente, de la sabidura subsistente , y del poder y del Criador eterno: Perfecto
Padre de un Hijo nico. No hay mas que un Seor , solo de l solo: Dios de
Dios: carcter e' imgen de la divinidad: Verbo ecaz ; Sabidura que com
prende la reunion de todas las cosas : verdadero Hijo de un Padre rerdadero:
Hijo invisible de un Padre invisible: Hijo incorruptible de un Padre incor
ruptible: Hijo inmortal de un Padre inmortal .' Hijo eterno de un Padre eter
no: no hay mas que un solo Espritu Santo , que tiene su ser de Dios y que
por el Hijo ha parecido u' los hombres: imgen del Hijo, perfecto como e'l .' vida
causa de los vivientes: fuente santa: santidad que d la santidad, por cuya
se ha manifestado Dios el Padre . que es en todas y sobre todas las cosas , y
Dios el Hijo que es por todas las cosas. Trinidad perfecta , sin division, ni
cambio, en su gloria , en su eternidad, en su reino. En la Trinidad no eccisle
nada de creado ni de esclavo, nada aadido, nada extrao, nada que no haya
sido durante el tiempo, ni nada que despues haya empezado existir : el Padre
jamas ha existido sin el Hijo. ni el Hijo sin el Espritu Santo : pues la Trini
dad ha sido siempre inalterable e' inmutable. Tal es el smbolo que dice S. Gre
gorio de Nisa fue revelado nuestro Santo, y que ense siempre en su igle
sia. Esta regla divina la transmiti sus sucesores como el patrimonio la
nica herencia que poda dejarles. Segun S, Gregorio de Nisa en la iglesia de
Neocesrea se servan de esta regla para preparar los calecmenos al bau
tismo, y para iniciar al pueblo, que la miraba como el medio que Dios habia
escogido para preservar aquella iglesia pura y sin mancha de todas las here
jas que hasta entnces haban aparecido; de modo que en su registro se con
servaba todava el original escrito de mano del obispo. De esto, aade el mis
mo S. Gregorio de Nisa, puede cualquiera asegurarse acudiendo los re
gistros de aquella iglesia. Como hemos visto , pues, este Santo cita todo el
texto de dicho smbolo : S. Gregorio Nacianzeno hace mencion solo de las l
timas palabras , y Runo lo ha insertado ntegro en el libro VII de la Historia
Eclesistica de Eusebio. Se cita este smbolo, como perteneciente nuestro
Santo, porlos padres del quinto concilio ecumnico , por S. German, pa
triarca de Constantinopla , por Nicetas Chonates , por Juan Veccus, por

:tfugentis . et corruptioni nou obnoxius non obnoxi corruptioni, et marti non obuoxius
morti non obnoxii, et a:teruua mterni. Unas Spiritus Sanctua , ex Dec ortum et existenliam
habeas. Quique per lum apparuit vdelicet hominbus : mago lii perfecti perfecta , vita
viventium causa , fons sauctus , sanctcatiouis suppeditatrix , per quem man!estatur Deus
peter , qui est super omnia et in omnibus, et Deus Filius per omnia permauat. Troitas per
fecta , qua: glorl atque aeternitate et regno nou dividitur neque abaleuatur. Ergo neque
creatum quidquam aut servnm u Triutate est neque adscititium quidquam et adveutitium
ut quot prs quidem nou esset nec suppeteret, posteriua autem introductum sit; ueque
vero deest umquam Filius iu Petro, neque iu Filo Spritus: sed mmutabilis et inalterabilis
eadetn semper Trnitas est. Gregor. Nysseu. tn Vita Thaumat. pag. 978, 979.
 383 GRE
Constantino Meletimote . por Jorje Metahite , por el concilio de Florencia . y
despnes de muchas otros, por Bullas (de/ens. dei Ncaenae) clebre protes
tante , que cuenta indudablemente S. Gregorio por autor de este smbolo,
y dice; que nada tiene de increble que un Santo, cuya vida est llena de mi
lagros , lo hubiese recibido por revelacion y en el modo que se ha dicho. Al
gunos autores sostienen que la exposicion de fe, que Gerardo Vossus ha he
cho imprimir entre las obras de S. Gregorio Taumaturgo, no es la misma de
este Santo, ni tal como habla de ella S. Basilio. Los sabelianos hallan en aquella
expresiones que podran favorecer sus errores, al paso que en sta son relu
tadas. Tambien son rechazados los arrianos; y el autor considera extrao la
fe cualquiera,que comunique con los que no admiten la palabra consubslan
cial, y que ose armar que hay algo creado enla Trinidad; y esto es una prue
ba de que escribia_ algun tiempo despues de S. Gregorio Taumaturgo. Volvien
do, pues, al hilo de nuestra historia diremos, que la Iglesia encomendada al celo
de nuestro Santo era de las que mas necesitaban de los esfuerzos y vigilancia
de un pastor infatigable. Neocesrea, rica en poder, grande, populosa y se
ductora estaba sumergida en los vicios y el lujo, y tan miserablemente uni
da la supersticion idolatra que pareca la hija predilecta de Satanas. Su
trono tena alll asiento jo , y el cristianismo apnas haba osado acercarse
sus inmediaciones. cont6ntndose con echar profundas races en otros luga-"
res del Ponlo. S. Gregorio, ardie'ndo en:deseos de sacricarse por la fe. em
pez por atacar de frente la supersticion. no dando tregua al esplritu ma
ligno, y no descansando da y noche pa'ra alumbrar con la fe ineles cegados
con las tinieblas de la idolatra. Dios, que desde lo alto le guiaba con su ma
no invisible, hacia mas poderosos sus esfuerzos con los muchos milagros con
que armaba sus palabras. Cierto da volviendo el Santo desde la ciudad
su desierto le oblig un terrible aguacero refugiarse un templo de paga
nos, famoso en aquel pas perlas orculos y adivinaciones que en l da
ban Ios espritus malignos. Al entrar hizo varias veces la seal de la cruz, y
despues se entreg, como acostumbraba, los ejercicios dela oracion. Por la
sigui su jornada , y el sacerdote idlatra pas al templo sus 0r
dnarias supersticiones: mas la presencia del Santo haba ahuyentado el p0
der de las tinieblas ; y en vano invocaba al averno el hijo de la noche. Des
pues de varias tentativas intiles para traer al templo las potestades sacri
legas . corri el sacerdote en busca del Santo, y con amenazas intent inti
midar al siervo de Dios sino restituia su templo las falsas deidades. Gre
gorio respondile tranquilamenteque no el temor sino el deseo de servir
la causa de la religion le mova ello , y que con la ayuda de Dios rtrara
y llevara el demonio del modo que qusiese. Suplcle entnces el falso sa
cerdote accediese sus deseos ; y Gregorio entregndole un papel en que ha
 GRE 383
bia escrito su mandato Satanas le dice : a V, parte . y obliga ese poder
maligno que te complazca. En efecto, marcha el sacerdote , coloca sobre
el altar el escrito de S. Gregorio, y los espritus de las tinieblas empiezan des
de luego dar sus acostumbradas respuestas. Sorprendido el sacerdote corre
en busca del Santo obispo, y le pide con ecaces instancias le ensee alg0de
la naturaleza de aquel Dios que desconoce , pero cuya obediencia ve que
se sujetan los demas dioses. Gregorio le esplica los principios de la fe cris
tiana, y el sacerdote queda atnito; le ensea la doctrina de la Encarnacion,
y su mente se confunde , y la rebelda de su razon duda. Dudas, le dijo,
S. Gregorio? pide, y el poder de Dios te probar por mi ministerio la cer
teza de lo que digo. Pues bien , le contest el sacerdote, manda que esa
enorme piedra se traslade por s sola desde este lugar a tal punto, y creer.
Y seal con su mano el lugar donde deba trasladarse. Gregorio sin titubear
habla; extiende su brazo y manda, y la piedra obedece al poder de aquel
que pidi sus discpulos fe para remover las montaas. Convirtise el sa
cerdote con este doble milagro ; y dejando su casa . su patria y sus amigos
se sujet enteramente la direccon instrucciones de nuestro Santo. Neoce
srea atnita con las prodigiosas acciones de Gregorio, deseaba verle. admirar
de cerca este varon escogido de Dios. cuya fama hacia temblar las potestades
del averno. Entr, por n, S. Gregorio en aquella ciudad : los aplausos y los
vtores llenaban el espacio , mintras que nuestro Santo cruzaba silencioso
la multitud, bajos los ojos y la mente elevada a Dios. Los amigos que haban
ido sacarle del desierto se esmeraban en prepararle un alojamiento digno
de tan ilustre varon. Todos los mas principales de la ciudad le abran las
puertas ,. y se disputaban el honor de tenerle en su casa. Hospedse al cabo
en la de Musonio , persona muy respetable en la poblacon ; y sin atender
los obsequios de que era objeto , preparse para anunciar desde luego aquel
pueblo la palabra divina Sube S. Gregorio al plpito : su frente resplandece
con el fuego divino que abraza su corazon: de su boca salen torrentes de
luz eterna , que dejan admirado aquel pueblo que nunca ha odo verda
des tan sublimes , ni sabe como volver de su asombro: la palabra divina pe
netra en el corazon de los oyentes , y su ecacia su mente se despeja , el
velo de las sombras se descorre: un nuevo espacio descubre su vista, y
todos anhelan por aquella patria celestial, que S. Gregorio ha sabido pintar-
Ies con colores tan ciertos como vivos. Haba subido solo la ctedra del
Espritu Santo . y baj rodeado de una multitud que le aclam su padre . su
pastor. su ngel tutelar. Aun no haba llegado la noche del da mismo en
que el Santo entr en Neocesrca , y ya contaba con una grey , ya tenia un
pequeo rebao que guiar con su cayado y atender con sus cuidados. Este
fue el primer milagro que oper en la ciudad. la maana siguiente las
 38i GRE
puertas de su casa estaban llenas de una muchedumbre inmensa de pobres.
cuyas dolencias cur milagrosamente , obrando al mismo tiempo la conversion
de muchas almas. De este modo fu progresando la fe extraordinariamente:
cada da conquistaba el Santo nuevos hijos la Cruz , y cada da iban au
mentar su grey numerosos ineles convencidos de la divinidad de la religion
que predicaba Gregorio. Bien pronto hubo necesidad de erigir una iglesia
para el culto: todos los cristianos contribuyeron su fbrica con el mayor
celo : quien abri sus arcas entregando liberalmente el dinero; quien facilit
materiales; quien emple sus brazos y sus fuerzas; y como por ensalmo
vise levantada aquella'casa del Seor. Los autores notan con respecto esta
iglesia , que habiendo un fuerte terremoto derribado muchos edicios conti
guos ella , este templo resisti el embate sin experimentar el menor dete
rioro. S. Gernimo y el V. Beda dicen , que cuando S. Greg0rio erga esta
famoso templo , haba mandado una roca que impeda la construccion que
se trasladase otro lugar . y que el peasco haba obedecdo , con pasmode
todos los asistentes. El ro Lyco , llamado ahora Casalmalch , que inmediato
los muros de Neocesrea , descendiendo de los montes de Armenia , sola
veces con sus crecidas arrastrar las casas, los ganados, y aun los habitantes.
S; Gregorio movido compasion clav su cayado cerca de las riberas ,y
rog Dios que las aguas no pasasen de aquel lmite; y las aguas contu
vieron su mpetu . domaron su braveza, y las casas se salvaron , los campos
se cubrieron de verdura . y los infelices habitantes lloraron de alegra al ver
asegurada su vida y la subsistencia de sus hijos. Todava dice S. Gregorio
de Nisa , que el cayado ech hondas raicesy vino ser con el tiempo un rbol
frondossimo. Todos estos portentos, que derramaban en el seno de aquella
grey la paz , el amor y la felicidad , corran de boca en boca hasta los connes
mas remotos de la dicesis , de la cual se elevaban cada da millares de vo
ces que en ferviente coro pedan Dios la conservacion del santo obispo. Gre
gorio continuaba sin esfuerzo la carrera de sus maravillas: si su mano fe
cunda en milagros produca naturalmente efectos maravillosos, bajo su planta
nacian tambien por encanto las ores de la virtud. Las acciones de nuestro
Santo se convertan en prodigios ; sus palabras eran axiomas de deslumbra
dora verdad : cada paso un milagro , cada palabra una eonversion para
Dios. Yendo una vez el Santo de camino dos judos trataron de engaarle.
Echse uno de ellos en tierra ngndose muerto. y lamentando el otro la
desgracia pidi al obispo algo para ayuda del entierro del compaero. El Santo
tom su capa, y la arroj sobre el hombre que aparentaba muerto , y con
tinu su camino. Pero Dios castig la impostura; pues cuando ido ya S. Gre
gorio el judo que celebraba el engao fu a invitar al otro que se levanta
se, le encontr cadver. Estos milagros y la gran sabidura de S. Gregorio le
 GRE 385
elevaron tan alto , quellegaron a constituirle el juez de su pueblo. Una cues
tion rdua , un pleito reido , era sometido inmediatamente la decision de
S. Gregorio; y el Seor que se complacia con apurar en l . si podemos de
cirlo as , la copa de sus dones , le daba tal acierto en el fallo , que siempre '
converta en amigos los contendientes; y sin faltar la justicia hacia brillar
la paz entre las personas que el inters las tenia como enemigas. Si alguna vez
el rencor de un obcecado acallaba la voz conciliadora de S. Gregorio, un
milagro venia patentizar al disidente , que haba procedido mal en no creer
al venerable Pastor : como sucedi con la desecacion milagrosa de un lago.
para probar dos hermanos que el Seor quera la terminacon de sus con
tiendas. Habiendo sido invitado para que asistiese la eleccon de obispo en
Comana , el Santo disuadi los electores. que buscaban entre las personas
de elevado nacimiento y que mas figuraban en el mundo, el Pastor que de
ba guiarles. La santidad, la virtud y la prudencia. les dijo, son prendas
mas estmables que cuantas da el falso brillo de dorada cuna . la mentida
fama del valgo: buscad aquel que sea el primero , no en riquezas , sino en
caridad ; que se distinga por el amor de Dios , puesto que por l es amar
como hermanos; que sea el ltimo en aplaudiros. y el primero que os
reprenda. En este caso, pues , contest uno del vulgo , podramos elegir por
obispo Alejandro el Carbonero. Y Alejandro el Carbonero fue obispo de Co
mana, porque habiendo el Seor revelado S. Gregorio la gran virtud y sabi
dura que se ocultaban en aquel hombre , bajo el andrajoso disfraz de carbo
nero. presentle al pueblo como el designado para gobernarle; y fu recibido
y aclamado por todos obispo de aquella ciudad. Y este mismo Alejandro .
que desempe aquel cargo pastoral con mucho celo y autoridad, fue aquel
mrtir que muri por la fe , y que la Iglesia celebra su memoria el II de
Agosto , en cuyo da hace de l conmemoracion el Martirologio romano. Los
milagros que acabamos de referir los relata asimismo S. Gregorio de Nisa,
y [ambien en su mayor parte S. Basilio, quienes vivieron unos cien aos
despues, y cuya abuela , Macrina , que les instruy en la niez y tuvo su
cargo la educacion de ambos. le haba conocido y vdle predicar cuando ella
era jven. S. Basilio dice, que Taumalurgo era de un carcter melanclico, y
que su vida ofreca un vivo y claro reejo de las mximas evanglicas; que en
sus devociones manifestaba la mayor reverencia y el recogimento mas pro
fundo, no habiendo cubierto jamas su cabeza durante la oracion; que la
sencillez y modestia de sus palabras eran tales , que el si el no' constitua
generalmente la medida de sus conversaciones. y que odiaba a la mentira y la
falsedad. Era extrao la envidia y la soberbia: aborrecia la murmuracion.
y ni la ira , ni el furor alteraron jamas su semblante dulce y apostlico En
el ao 250 empez de nuevo acrecer la persecueon contra los cristianos.
ron. ix. 49
386 GRE
El tirano Decio se complacia en hacer que la sangre de los eles corriese
torrentes; y S. Gregorio, temiendo que el valor faltase su grey, y cayesen
algunos en una vergonzoso apostasa, aconsejles que huyeran de manos del
sanguinario, y se escondieran en el desierto ntes que faltar la fe. l ms
mo diles el ejemplo, retirndose acompaado de aquel sacerdote gentil, que
dijimos haba convertido, y que a la sazon le serva de dicono. Los satlites
del Emperador descubrieron el lugar de su retiro , y habiendo ido pren
derla hallaron en el mismo sitio dos rboles en vez de dos sacerdotes. El
delator pas de nuevo al mismo lugar. para ver si se haban ocultado en otro
sitio , y observando S. Gregorio y su dicono all mismo en oracion,
arrojse sus pis, confundido de que Dios les hubiese salvado tan milagro
samente. Los tiranos , que no pudieron descargar su sea sobre el inocente
Pastor , cebaron su rabia en la infeliz grey : ni la edad, ni el sexo, fueron
bastantes para inspirarles compasin : hombres , mujeres . nios y ancianos
todos hacinados llenaban las prisiones: bastaba proferir el nombre de Cristo
para morir en el fondo de una crcel , entregar sobre el ecleo la vida en
medio de tormentas atroces. S. Gregorio , dicen las vidas que de l se han
impreso, vi en espritu el martirio de S. Troadio , distinguido jven de
aquella ciudad , que despues de haber agotado en l cuantos tormentos
puede inventar la barbarie, entreg su alma al Seor muriendo gloriosa
mente por la fe. Terminada la persecucion el ao siguiente por muerte del
Emperador , S. Gregorio volvi Neocesrea. Poco despues emprendi una
visita por todo el pas: procur reparar los estragos causados en la ltima
tormenta , instituy solemnes festividades en honor de los que haban su
cumbido mrtires en aquellas persecuciones. Durante el-dbl gobierno del
emperador Galiano, los scytas invadieron y talaron la Tracia y la Macedo
nia , y pasando al Asia quemaron el templo de Diana, en Efeso , saquearon el
Ponlo y otros pases , y no hubo crimen, por horrible que fuese, que no c0
meteran. Varios cristianos fueron vctimas del furor de los brbaros ; y co
me hubiesen sido saqueadas sus casas, entregbanse en desquite al pillaje ,
bien compraban a los ineles su mal ganado botn. Consultado S. Gregorio por
otro obispo sobre la penitencia que deba mponerles por estos crmenes, es
cribi su epstola cannica . que ocupa un lugar muy recomendable entre los
cnones penitencales de la antigua Iglesia. En ella dice : no quieraninguno
engaarse s mismo con el pretexto de haber encontrado alguna cosa:
ni aun de lo que hallamos es lcito el libre uso.... Si en tiempo de paz no es
lcito hacernos ricos con perjuicio de otro, bien sea amigo , enemigo que
abandona por negligencia lo que es suyo : cunto mnos lo ser expensas
de un desgraciado , que lo deja por la necesidad de huir y librarse de sus
enemigos? Otros se engaan guardando lo que es ajeno, porque lo hallaron en
 GRE 287
un sitio que era suyo. Porque los boradas y godos cometen contra ellos hosti
lidades , quieren hacerse tambien godos boradas? Aade despues : Aque
llos que cumplen el mandamiento de Dios, restituyendo lo que han hallado,
deben hacerlo sin mira ni objeto mundano , y sin pedir cosa alguna con el
pretexto de haberla encontrado , de haberla guardado , ni otra cosa seme
jante. Mxima de justicia extensamente expuesta por S. Agustn. S. Gre
gorio dice a que estos usurpadores deben ser desterrados de la Iglesia y ex
oomulgados, no fuese que la clera de Dios cayese sobre el pueblo, y prime
ramente sobre los prelados, que demasiado deferentes no hcesen justicia.
Los que han servido de gua los brbaros, para ensearles los caminos que
ignoraban, y que se han unido ellos. llegando hacer prisioneros los po
bres que huian, y matar inhumanamente sus compatriotas por la sed del
botn , stos deben ser expelidos hasta de la clase de oyentes, nterin se re
suelva en una asamblea de Santos donde presidir el Espritu Santo. Las
herejias propaladas por Pablo Samosata , obispo que habia sido cuatro aos
de la ciudad de Antioquia , produjeron el concilio que se celebr en aquella
ciudad en el ao 264. Aseguraba este clebre hereje, queno haba mas que
una persona en Dios , y que nuestro Salvador era tan solo hombre puro,
con otros errores monstruosos. Estas impiedades estaban sostenidas por un
carcter tan vano y altanero , que mandaba se cantasen himnos en la Iglesia
en alabanza suya. En este snodo se nombran en primer lugar S. Gregorio
y su hermano Athenedoro. Pablo escap de las censuras disimulando sus
errores, los que renov despues ; y fue condenado y depuesto en el segundo
concilio de Antioquia del ao 270 , aunque mantuvo la poseson de su casa
episcopal hasta la derrota de Cenobia, reina de Oriente, su protectora, en el
ao 272. Generalmente se cree, que en este intermedio de tiempo fu cuan
do eXpir nuestro Santo , si bien no se sabe con certeza. Lo mas probable
parece que fu en el ao 270 271, en 47 de Noviembre, da que la Iglesia
celebra su memoria. Los cuidados de su dicesis no se aportaron de la mente
de S. Gregorio hasta el ltimo momento; y conociendo que este se acercaba
con paso precipitado , quiso saber cuantos haba en su dicesis que todava
no haban abierto los ojos la fe ; y como fuesen diez y siete, nuestro Santo
con muestras del mayor dolor levant los ojos al cielo y or por aquellos in
felices. No obstante , Dios haba favorecido su mson de un modo extraordi
nario. Si al morir S. Gregorio dejaba diez y siete infieles que convertir . cuan
do entr en su dicesis solo haba diez y siete cristianos que siguiesen las
huellas del Salvador; pues ya hemos visto como campeaban en Neocesrea los
vicios y las abominaciones dela idolatra. Despues de haber credo , pidi
sus amigos que no le colocasen en sitio sealado para enterrarle. Pobre y
peregrino en este mundo , les dijo , he vivido en l sin poseer cosa propia;
388 GRE
hacd, pues, que muera como extranjero, arrojando mi cuerpo entre la mul
titud de cadveres sin distincion :Iquede yo sepultado en el olvido entre la
confusion de su muchedumbre. Y despues expir tranquilamente. Los mar
tirologios romanos de Oriente y Occidente , hacen mencion de l en I7 de
Noviembre. Neocesrea , capital de aquella parte del Ponlo , vino despues
ser silla episcoPal; y al presente , dice un crtico ilustrado, los griegos la
llaman Nixar, (que parece corrupcon de su antiguo nombre) y los turcos T0
cata, y es residencia de un Boglierbeg. Varias son las obras quese atribuyen
S. Gregorio Taumaturgo. Las que sin gnero de duda han sido reconocidas
como suyas son: I.: Un Discurso sobre Orgenes. 2.: Su smbolo. 3.: Una
Carta cannica. Y .: Una Parfrasis sobre el Eclesistes. Los antiguos co
nocan de este Santo otros escritos que no han llegado hasta nosotros ; mas
no puede dudarse que S. Gernimo tuvo la vista los que nos han quedado
cuando dijo, que S. Gregorio apareca en sus obras como un sabio profundo,
un lsofo conocedor de las ciencias humanas, y un hombre muy versado en
las Divinas Escrituras. Su elocuencia , sus virtudes y sus milagros le han he
cho clebre en la Iglesia. Se haba puesto en tela de juicio si la Parfrasis
sobre el Eclesistes era no suya. Pero despues ha sido sta cuestion que no
ha ofrecido duda en favor de S. Gregorio , porque el pasaje que cita S. Ge
rnimo se halla en ella palabra por palabra. Este mismo Padre con Runo,
Suidas y Honorio atestiguan que el Taumaturgo hizo una Parfrasis sobre
esta parte de la Escritura , corta pero muy til. El estilo es muy diferente del
de S. Gregorio Nacanzeno , quien se haba atribuido por algunos , ados en
la autoridad de ciertos manuscritos. Con respecto al Tratado del alma , y
los cuatro Sermones que Bossius nos ha dado como propios de este Santo.
estn ya reconocidos que son escritos supuestos , y que de ningun modo le
pertenecen. El Tratado del alma carece de la elegancia y lnura que carac
terizan los escritos de S. Gregorio ; y el estilo de los Cuatro sermones es tan
distinto de este Santo y tan inv_erosmil que sean suyos , como que se hallan
en ellos muchas expresiones que prueban que el autor viva despues del
concilio de Nicea. Tenemos de sus obras varias ediciones: las ltimas son
de 4618 en Colonia, y de 4677 en Lion.-M. mi v
GREGORIO ( S.) primer patriarca de Armenia , y llamado por sobre
nombre Lousavoritch , esto es, el llumnadar, porque convirti la Armenia
la religion cristiana desde principios del siglo IV. Siendo todava nio qued
hurfano, pues su padre pareci vctima de su misma traicion. Descendiento
ste de la familia real de los Arscides de Persia, y de una rama llamada,Sure
neana, fue enviado Armenia por el rey sasanida Ardeschr a n de dar muer
te a su enemigo Khosrov I, que le haca la guerra desde mucho tiempo para
restablecer en el trono de Persia los prncipes de su familia, que haban sido
 GRE 389
arrojados de l. Anag (que as se llamaba) satiszo las intenciones de Ardes
chir , asesinando aquel. Enfurecidos los armenios le acribillaron puala
das., y queran hacer perecer toda su raza. S. Gregorio , nio como hemos
dicho , reciba su alimento de los pechos de Sofia , cristiana casada con un
persa llamado Pourtar; y no queriendo sta destetarle huyeron Cesrea de
Capadocia. Asl l'u como pudo nuestro Santo librarse del furor de los arme
nios. que el acto criminal de su padre haba atraido sobre su inocente cabeza.
All se educ en la religion cristiana; y cuando hubo llegado la adoles
cencia casse con Maria . hija de David . cristiano piadoso. Tuvo de ella dos
hijos , Verthanes y Arisdages . que le sucedieron en la dignidad patriarcal de
Armenia. Despues de tres aos de matrimonio , Gregorio y Maria se separa
ron de comun acuerdo para abrazar la vida eclesistica. Habiendo sabido San
Gregorio que Tiridate , hijo del rey Khosrov . que mat su padre . se hallaba
la sazon en Roma entre la'crte de Dioclesiano . l'u encontrarle para
unirse su servicio sin descubrirle su nacimiento , ni la religion que perte
neca. Acompale tambien cuando regres Oriente con un poderoso ejr
cito romano para reconquislar el trono de sus padres. En 286 Tiridate,
habiendo entrado vencedor en Armenia , muchos prncipes fueron cumpli
mentarle y recibirlo hasta Cesrea , en cuya ciudad, conocida actual
mente por Gamakh . ofrecieron un sacricio la diosa Anahid por el feliz
xito de sus primeros sucesos. Como Gregorio no quiso presentar sus ofren
das la falsa deidad , vise obligado confesar la religion cristiana. Tiridate,
irritado contra l, le hizo sufrir doce martirios diferentes. cual mas crueles,
para obligarle abandonar la le; pero todo fue intil. Poco despues supo
que era hijo de Anag. el asesino de su padre , y entnces su furor no cono-
ci va medida. Entregle los suplicios mas atroces ; hizole sufrir con hor
rorosa complacencia tormentos inauditos; y cuando vi que intilmente ago
taba en el dbil cuerpo de Gregorio todos los inventos de su sa'a . mandle
echar nn pozo seco , cerca de Artaxate . en un lugar que actualmente
se llama (Inorvizab (pozo seco). En el ao 301 , la hermana de Tiridate.
apellidada Khosrovitoukhd , que haba abrazado la religion cristiana , pudo
conqeguir de su hermano . alligido enlnces de una enfermedad penosa,
que mandase sacar a Gregorio del lugar de su encierro; y el Santo, de
vuelto la luz del da , l'u a la ciudad de Vagharschabad . capital de Arme;
nia , para dar la salud al tirano : all predic con tal ardor la fe delante del
Rey y de los grandes del Estado . que penetrando en sus corazones la luz de
la verdad se convirtieron al cristianismo. Despues pas acompaado de una
numerosa muchedumbre de pueblo Cesrea , donde fu consagrado por el
arzobispo Iconcio patriarca de los armenios. De regreso otra vez a la Arme
nia destruy una innidad de templos levantados la idolatra ; arroj de su
390 ' GR E
recinto los sacerdotes por la fuerza de las armas, bien les oblig por la
conviccion confesar la verdad del cri5tiansmo . y elev altares all donde
se haban alzado templos al paganismo. En los bordes del Eufrates , cer
a: de Nebad , tuvo S. Gregorio el placer de bautizar al rey Trdate , a los
grandes de su crte que le acompaaban , y todo su ejrcito entero. De
all pas en seguida jar su residencia en Vagharschabad , donde se ocup
sin descanso en el bien espiritual de los armenios , fundando sillas episcopa
|es , ordenando sacerdotes , consagrando obispos celosos de la causa del Se
or , haciendo construir un sin nmero de iglesias , hospitales y monasterios,
y estableciendo escuelas y dotndolas con bibliotecas bastante numerosas. Su
celo nextinguible le hacia reproducirse en todas partes ; infatigable en su
empresa santa no se rindi hasta que hubo convertido toda la Armenia la
luz de la fe. En el ao 3l8 Gregorio consagr arzobispo su hijo Arisdages;
y dejndole como en herencia y gua de su coducta sus admirables trabajos
apostlicos , se retir al yermo para entregarse los ejercicios de la medita
cion y de la penitencia en medio de una soledad profunda. Los armenios pre
tenden que en esta poca fue cuando acompa Trdate Roma, quien parti
para felicitar al emperador Constantino por su conversion la fe cristiana.
Tambien se atribuye este viaje el doble objeto de concluir con el Empera
dor un tratadg de alianza. la verdad existe en armenio un documento que
parece ser un convenio entre el rey Trdate , el papa Silvestre y el patriarca
S. Gregorio; pero hay motivos muy fundados para creer que este escrito
pertenece al siglo XII. En 325 Constantino escribi Trdate para que fuese
con S. Gregorio al concilio de Nicea ; mas no habiendo ido en persona , en
viaron en su nombre Arisdages , quien trajo Armenia las actas del con
cilio , que puso en vigor en todo el pas sujeto su jurisdiccion. Desde 33l
S. Gregorio dej de pertenecer al mundo : retirado la alta Armenia . en
cerrse en la cueva de Maui , situada al pi del monte Sebouh , donde ocu
pado en la oracion y en las prcticas de una austeridad eremitica , muri al
cabo de algunos aos en santa paz, dejando el grato recuerdo de sus vir
tudes anglicas y de un celo incansable para la salvacion de las almas. Karh
nig, piadoso ermitao. hall su cuerpo, que fu desde luego enterrad9en
la ciudad de Thortan , siendo aun hoy da visitado con la mayor veneracion.
S_. Gregorio haba sido patriarca de los armenios por el espacio de treinta
aos . y sucedile en esta dignidad Arisdages , su hijo segundo , y coadjutor.
Encuntranse en armeno unas Homilas , que si bien llevan el nombre de
este Santo , se tienen generalmente por supuestas, y no goza de mayor au
tenticidad la Vida de este Patriarca que se atribuye S. Crsstomo. Cel
hrase su esta en 30 de Setiembre. T.
GREGORIO (S.) presbtero y mrtir. En la ciudad de Espoleto, en la Hun
 GRE 89i
gria , viva este siervo de Dios macerando su cuerpo con continuos ayunos y
penitencias, y pidiendo al Seor cada da la salvacion de sus hermanos. Su
bian al cielo tan puras las preces que pronunciaban sus labios, que el Seor
se complacia en infundirle los efectos de su gracia. concedindole la virtud de
devlver al cuerpo sus funciones y al espritu la creencia en Dios. El nmero
de sus milagros se aumentaba sobremanera; y cuanto mas se multiplicaban
en su mano las curaciones y los hechos sorprendentes y sobrenaturales, mas
los pobres enfermos eeudian a su puerta recibir el remedio anhelado, y los
posedos clamaban por la presencia del santo sacerdote. En vista de estas
maravillas los paganos abran los ojos la luz; y deduciendo la omnipotencia
de Dios por el poder que vean en manos de su siervo, se convertan innitos
la fe y pedan con ansia ser regenerados en el bautismo. Los afanes de
Gregorio quedaban recompensados con usura ; y el paganismo vencido ante
la santidad de sus palabras, haba de presenciar con ceuda calma sus tein-
plos desiertos y muchos de ellos arruinados. Como la fama ensanchaba el cr
culo de estos prodigios , vino el da en que lleg hasta Roma esta noticia , y
el carcter receloso y sangunario de Dioclecano alarmse al instante. Atroz
perseguidor del cristianismo , este Emperador se haba propuesto anegar
los hijos de la fe con la sangre de sus mrtires; y viendo que cada gota que
su furor derramaba , el terreno del martirio era mas fecundo, y se elevaban
triunfantes nuevos eles dispuestos lanzar su cabeza sobre la arena del co
liseo romano, no perdonaba medio alguno para derribar nuevas y numerosas
vctimas. Gregorio glorcaba Jesucristo en Espoleto: Gregorio ostentaba en
alto la brillante cruz de la redencon ; y Gregorio deba pues parecer. Tal fu
el decreto de lloclecia no y Maximiniano. Parti Flaco enviado de estos dos em
peradores la ciudad de Espoleto, y llamandp ante su tribunal al virtuoso hijo
de la fe, le pregunta por su nombre y su estado, y le manda sacricar en el
acto los dioses de Roma. Gregorio no teme las iras del ministro de Dio-
cleciano, yse niega rmemente quemar un grano de incienso los dolos.
Del mandato, vino la amenaza : Flaco repite segunda vez la rden, y manda
preparar los instrumentos del martirio.1Vano alarde:Gregero se muestra
igualmente impasible , y levantando los ojos al cielo pide Dios con muda
elocuencia el valor necesario para la prueba. El rostro del Santo brill en
aquel entnces con luz celestial ; y como si una fuerza interior hubiese he
cho cobrar su espritu nuevos bros , asom sus labios la sonrisa de los
ngeles. mbos campeones se aprestan, pues, para el combate : Flaco ar
mado de su poder , y de punzantcs hierros , instrumentos horrorosos de
muerte: Gregorio con su conanza en Dios, con su fe , con la calma del
verdadero mrtir. No obstante, tema Flaco sucumbir ante la pasiva resisten
cia de aquel hroe de la Cruz, y deseando apurar por ltima vez los ruegos
392 GR E
le dice: Qu obcecacion es la tuya, Gregorio? Cres triunfar de todo el
poder de los Emperadores ? No vs que si no obedeces sus mandatos, si te
niegas adorar los dolos , estos instrumentos quebrantarn tus miembros.
derramarn tu sangre, y dars el ltimo suspiro entre los gritos del dolor?
Cumple con la voluntad de quien puede mas que t , y gozars en el seno de
la dicha de las riquezas que sern el premio de la obediencia. Mas perma
neciendo Gregorio sordo los halagos , y protestando no amar ni servir mas
que al Dios verdadero de los cristianos , manda el satlite que le hieren atroz
menle la boca y las mejillas hasta que brotase la sangre. El invicto mrtir
sufri con paciencia inalterable esta primera prueba , y continu ensalzando
al Seor de todo lo criado. Entnces Flaco le hace golpear fuertemente con
nudosos palos. Apuraban ya los esbirros la fuerza de sus brazos sobre el
_cuerpo del Santo, que tendido en tierra manaba sangre de todas partes.
cuando creyendo Flaco que haba vencido la constancia de Gregorio, as como
haba vencido la aqueza de su cuerpo . mand que suspendesen el marti
rio. As padecen los que son rebeldes los dioses y los prncipes. b Te
engaas , replic Gregorio, todava no ha sentido el efecto de tu clera : pro
diga la barbarie de tu encono; acumula en mi tormentos sobre tormentos :
no te temo , yo teabandono este cuerpo: rmpelo . deshazlo si quieres : mas
no por eso logrars vencer mi espritu , ni apartarle un momento de Dios.
Mi alma goza de celestiales consuelos , mintras t te fatigas y ensaas con lo
que no es mas que barro. Con esto el furor del ministro de Dioclecano lle
ga su colmo : manda encender en el acto una grande hoguera , y tomando
unas parrillas extiende sobre ellas Gregorio atados de pis y manos. Era ad
mirable en estos instantes el contraste que ofrecan Flaco y el soldado de la
cruz: aquel, contrado su rostro, con ojos encendidos, y cubierta la boca de
negra espuma, bramaba cual toro, y atizaba el fuego que deba reducir a ce
nizas la carne chispeante de Gregorio ; al paso q'ue ste, baadas sus faccio
nes de una dulce alegra , elevaba tranquilo fervorosos cnticos al cielo , pi
diendo Dios para premio de su tormento la salvacion de Flaco. La vctima
rogaba por su verdugo, y ste tomaba por insulto la idea mas grande que
encierra la moral cristiana. Al n , Dios quiso poner trmino a esta brbara
escena , y soplando sobre los elementos agtronse los vientos, la tierra tem
bl, y..huyeron despavoridos los paganos que sacricaban sus falsos Dioses.
Flaco cay desvanecido, y Gregorio fu conducido la crcel, sujetados los
pi& y manos con fuertes grillos. Tircano, amigo de Flaco , haba dado esta
rden en medio de la confusion que reinaba en aquellos momentos. Sumido
en el fondo de un oscuro calabozo , Gregorio v aparecer al ngel del Seor.
hermoso y resplandeciente como el sol. A su presencia un suave perfume
se difunde por la admsfera , rmpense las ataduras , y las heridas del mr
 GRE 393
tir quedan curadas. Gregorio se arrodilla, y postrada su faz en tierra con hu
milde corazon as dice Seor mio Jesucristo: gracias te doy innitas por
que te dignaste enviarme tu santo ngel que ha conlortado y consolado mi -
espritu: yo contieso y confesar eternamente tu nombre; porque tu solo
eres Dios. Al dia siguiente libro ya de temor hizo Flaco poner su tribunal
en medio de la plaza, y mand conducir Gregorio. De nuevo all reiter sus
splicas ; otra vez recurri a las amenazas. Es intil, contestle Gregorio;
en vano me halagas , en vano quieres intimidarme: tus dolos son invencio
nes de la fantasa , y yo no adoro el capricho del hombre: sacrico solo
Jesucristo, mi Dios eterno, por quien es y ser cuanto existe y ha existido.
Un nuevo tormento l'u el premio de esta constancia : a la voz del tirano to
man los esbirros garos de hier_ro, y saltan al suelo confundidos sangre y pe
dazos de carne de su cuerpo. Todava no queda aplacada con esto la saa
del feroz Flaco : de su rden traen hachas encendidas, y abrasan los costados
del Santo mrtir. Aunque abrases todo mi cuerpo, le dijo por ltimo el
Santo , y lo despedaces tormentos te cansars en vano, Flaco: no conse
gurs tu intento, ni mi espritu decaer, porque sabe que es Jesucristo quien
me consuela y alienta en estos momentos. No es dado las tinieblas oluscar
la luz , ni al poder del inerno prevalecer contra el reino del Hombre-Dios.
estas razones manda Flaco su amigo Tircano que conduzca Gregorio al
anteatro, y que all le corten inmediatamente la cabeza. As acab el n
de su carrera milagrosa este siervo de Dios , entregado al verdugo el da 24
de Diciembre (en que le celebra la Iglesia) hacia los aos de 303. La sea
del tirano no qued aun aplacada al ver separada del tronco aquella sacro
santa cabeza : quiso que tan venerabls restos fuesen pasto de las eras ;
pero como si una fuerza invisible hubiese domado los naturales feroces ins
tintos de aquellos animales, se pran y respetan los sangrientos despojos,
no obstante el olor de la sangre que aviva su hambre voraz. La muche
dumbre pagana haba acudido all para presenciar este espectculo; y admi
rados de un prodigio que no aguardaban muchos se convirtieron la fe. El
santo cuerpo qued en medio del anteatro; y una seor_a cristiana que qui
so darle honrosa sepultura le compr peso de oro i Tircano. Pu sepul
tado junto al rio llamado Sanguinario , cerca de los muros de la ciudad. Sus
reliquias se tienen en gran veneracion en la santa iglesia catedral de Colonia.
Ilan escrito de este Santo Beda , Usuardo, Adon , Mombricio y otrosI. A.
GREGOR10 de Nisa (S.) doctor de la Iglesia y confesor. Este Santo, que
la Iglesia coloca en el nmero de sus doctores, fue el tercero cuarto hijo de
Basilio y Emelia. S. Basilio, primer fruto de aquel matrimonio, naci
nes del ao 329, y de consiguiente el nacimiento de su hermano S. Grego
rio no puede jarse ntes del ao 331. Se cree qu tuvo lugar en la ciudad
'rou. rx. 50
39 GRE
de Sebaste. Tan luego como la edad lo permiti, Gregorio se entreg con
ardor al estudio de las letras humanas , las que mas tarde deba abando
nar para dedicarse con mayor afan al conocimiento de las divinas. Varios au
tores han credo que pas algun tiempo al lado de S. Basilio, en el monaste
rio cerca de Iris; y aun , que le sigui en su vida solitaria ; mas si bien se
atiende . el pasaje de S. Basilio en que apoyan esta opinion , d entender
que de quien se trataba era de S. Gregorio Nacianzeno , y no de su hermano
S. Gregorio de Nisa. No es esto decir que no viviese por algun tiempo en la
vida monstica; pues Teod0reto lo arma asl de un modo terminante. Al pa
recer el mundo tuvo tambien sus encantos en la mocedad de S. Gregorio;
puesto que tom por esposa Theosebia , mujer de singular virtud , y cuyo
elogio, en boca de S. Gregorio de Nacianzo, la iguala en honor sus herma
nos polticos , ya sacerdotes. Llmala tambien mujer sagrada , seguramente
p0rque fue elevada al grado de diaconisa , despues que su esposo ocup la
silla episcopal de Nisa. No obstante; en el Tratado de la virginidad se v, que
si Gregorio hubiese estado mnos ligado en aquella ocasion con el mundo,
hubiera preferido las dulzuras de este estado al del matrimonio. Era todava
laico , y seguramente bastante jven , cuando su madre Santa Emelia le in
vit una ceremonia que deba celebrarse en el pueblo de Anesio . para re
cibir las reliquias de cuarenta mrtires de Sebaste; y probablemente que los
asuntos deban hacer para Gregorio intempestiva esta funcion religiosa, cuan
do vemos que se queja con su madre de no haberla aplazado para otro da.
No obstante , asisti la vigilia esta solemnidad . mas por respeto Eme
lia que por acion. como lo indica la indiferencia que demostr entregndose
al sueo toda la. noche , mintras que los eles con su madre esmbm reuni
dos orando cerca de aquellas venerandas reliquias, depositadas en un jar-
din. Mas un sueo que durante este tiempo tuvo S. Gregorio alarm su espi
ritu, y hacindole conocer su tibia devocion, acudi al da siguiente llorarla
postrado al pi de las urnas de los santos mrtires , y pedir Dios miseri
cordia. Esto lo sabemos por los pormenores que nos cuenta S. Gregorio. Des
pues de haber vivido algun tiempo en matrimonio, inspirle Dios el deseo de
abrazar el estado eclesistico, y ley al pueblo los libros sagrados. El ejer
cicio de estas funciones disgust luego su nimo, todavla unido las vani
dades del mundo; y seducido por el esplritu de la mentira abandon el altar
y los misterios para trocar los libros divinos, llenos de uncion y de la Gracia,
con los profanos y estriles de la retrica, en cuyo arte se dedic ensear
los jvenes. Tamaa mudanza , tan centraria sus primeras inclinaciones.
fue muy mal recibida; y los eles murmuraban de ella como de un desr
den alrentoso para el rden eclesistico y perjudicial al mismo culpable. Su
verdadero amigo, Gregorio de Nacianzo, le ech en cara este comportamien
 GRE 395
to, escribndole en trminos llenos de indgnacion, pero mezclados con aque
lla dulzura inseparable de la verdadera amistad. Las amonestacones del
amigo le hicieron abrir los ojos la luz, y obraron el efecto deseado. Algunos
obispos de Capadocia. y especialmente Gregorio su to, tomaron mal la or
denacon de S. Basilio ; y como se promovicsen con este motivo algunas dis-
cusiones , S. Gregorio de Nsa se encarg de reconclarlos. Despues de este
desacuerdo entre los prelados de la lglesia de Capadocia . S. Gregorio volvi
a entrar en el sacerdocio . y su conducta debi ser digna de las mayores ala
banzas ; pues no tard en ser elevado al epscopado de la ciudad de Nisa, en
Capadocia : cargo que acept con suma repugnanca, y para lo cual hub
necesidad de que todos los obispos de Capadocia se empeasen en ello. Existe
todava una carta de S. Basilio a su hermano S. Gregorio de Nisa, en la que
le instruye de la diferencia de las palabras substancia e' hypstasis. Algunos
pretenden que fue escrita en el primer ao de su obispado, pero es mas pro
hable que la escribi mucho ntes , y cuando este Padre de la Iglesia aban
don la ctedra de retrica y los autores profanos para emprender el es
tudio de los libros Santos ; pues S. Basilio le hablaba en esta carta como
un hombre poco versado en los dogmas de la Iglesia, y que ignoraba todava
la diferencia que media entre las palabras substancia Itypstasis. Aun cuan
do la ordenacion de S. Gregorio fue hecha segun los cnones, cuyas reglas
procuraron guardar los obispos de Capadocia, los arrianos no dejaron por eso
de atacarla como ilegtima, sosteniendo en un concilio que reunieron en An
cra, en la Galacia. y en el rigor del invierno del ao 375, que haba sido hecha
contra los cnones. No par aqu su sea; llevaron la osada hasta el extre
mo de acusar al santo obispo de haber distrado las rentas de su Iglesia. Esta
acusacion, destituida de fundamento y sin prueba sobre que apoyarla, bast
para que Demstenes, viczro del Ponlo, y enemigo acrrimo de los cat
licos, envase sus soldados para prenderle. Entregse S. Gregorio sin hacer la
menor resistencia ; pero viendo el nllexible rigor que usaban con l los sol
dados en un tiempo tan crudo, y aquejado como se hallaba de un dolor de
costado que aumentaba el que ordinariamente sufra en los riones, procur
escaparsey ocultse en un lugar muy retirado. S. Basilio. temiendo la c
lera de Demstenes irrilado contra S. Gregorio , escribile para calmarle
una carta muyrespetuosa en nombre de todos los obispos de Capadocia En
ella deende al santo, y le asegura que su ausencia no ser muy larga, porque
no teme la conciencia de su hermano el fallo de la justicia. Con respecto,
aade . al cargo de haber disipado los bienes de la Iglesia de que se le acusa,
los tesoreros estn siempre prontos poner de maniesto las cuentas; y re
lativamente su ordenacion, no es Gregorio sino los obispos que le consa
graron quienes toca probar que fue hecha cannicamente. Por ltimo, con-
 396 GRE
cluye suplicando Demstenes , que , si quera conocer de este asunto . reu
nese en cualquier punto de la provincia una junta de obispos de Capadocia
para examinarlo, pues la edad y la suma flaqueza de algunos no les per
mitira alejarse de ella. Demstenes reuni un concilio en Nisa en la pri
mavera del ao 376 ; pero no vemos que en l se tomase una resolucon im
portante respect0 al asunto de S. Gregorio, ouya silla los arrianos haban
dado un hombre indigno, sin mas fe que la que tenan aquellos sectarios.
S. Gregorio, no pudiendo ver con ojos indiferentes los desrdenes que causa
ban estos hombres sin pudor, prefiri abandonarlos. Los progresos de la he
reja le afligian mas que su propia persecucion. As lo expresa con el mayor
dolor su amigo S. Gregorio de Nacianzo , quien le exhorta orar y aguar
dar con resignacion tiempos mas bonancihles. En efecto, habiendo muerto el
emperador Valente en el ao 378 . Graciano que con este motivo reuni la
absoluta autoridad del Imperio, llam todos los que gemian deslerrados por
la religion , y mand devolverles las sillas que los arrianos les haban usur
pado. Indecible fue la alegra que experiment S. Gregorio al verse resti
tudo al seno de su querida grey; pero la muerte de S. Basilio acontecda
en-/l. de Enero de 379 vino turbar esta satisfaccion. S. Gregorio tom
parte en los ltimos deberes tributados este grande obispo; y si bien no
tuvo el consuelo de cerrar para siempre los ojos de su hermano , le cupo el
de asistir sus funerales. Nueve meses despues de la muerte de S. Basilio,
esto es; en Octubre de 379 , los obispos ortodoxos de Oriente , llamados de
su destierro. se juntaron en Antioqua para restablecer la paz en esta Iglesia:
reunir0nse , pues , en nmero de 446 , siendo los mas conocidos S. Grego
y ro de,Nsa , S. Eusebio de Samotasa , S. Pelagio de Laodicea , S. Eulogio de
Edesa, y Diodoro de Trsis. Se cree generalmente, que en este concilio se di
S. Gregorio la delicada mision de visitar las iglesias de Arabia y de cor
regir los abusos que en ellas se haban introducido. Encargse asimismo de
pasar Jerusalem para trabajar en beneficio de la paz. S. Gregorio no em
prendi estos dos viajes hasta el ao 380. Terminado el concilio, nuestro
Santo fue ver a su hermana S. Macrina , pues haba ocho aos que no la
haba visto. Su objeto era consolarla dela muerte de S. Basilio, y pasar con
ella algunos das en,santa y padosa conversacion. Las vrgenes le aguar
daron' en la Iglesia ; y despues de haber orado y recibido la santa bendicion
de Gregorio, inclinaron la cabeza y se retiraron porque Sta. Macrina , su su
periora, no estaba con ellas , con motivo de las enfermedades que la ago
haban. S. Gregorio pas verla en su celda , donde la hall en tierra so
bre una dura tabla cubierta de un cilico , y no teniendo por almohada mas
que otra tabla semejante. Dulce y tranquila fu la alegra de los dos santos
hermanos al verse, y desde luego recay la conversacion en S. Basilio muer
 GRE 397
to poco ntes. Bien ljos, dice S. Gregorio, de dejarse mi hermana abatir co
m0 yo por la muerte de S. Basilio, apareci tan resignada, y dijo cosas tan
maravillosas de la Providencia divina y de la vida futura , que qued como
enagenado. Despues de haber comido, volvi S. Gregorio al lado de Santa
Macrina continuar el curso de su conversacon edicante, y con este mo
tivo contle las desgracias que haba experimentado, la persecucion del
emperador Valente, su destierro . y su sentimiento al ver abandonada su
Iglesia la rapacidad del lobo. Y qu, le dijo Sta. Macrna, tomas t todo
esto por desgracias ? ntes debieras considerarlo como benecios, y serias
muy ingrato sino rindieses gracias Dios por todos estos favores. S. Gre
gorio hallaba tanto placer en escucharla, que hubiera deseado prolongar mas
la conversacion ; pero oyendo que cantaban vsperas se retir para asistir
ellas. A la maana siguiente volvi al lado de su hermana. La debilidad
que la haba reducido la ebre , si bien le hacia presagiar que no vivirla todo
el da , no era sin embargo bastante para dominar la fuerza de su espritu,
el cual luchando con la violencia del mal y la dicultad de la respiracion se
esforzaba en ocultar la vista de su hermano la aqueza del cuerpo y el
dolor pintado en su semblante. Despues de una santa pltica, pusironse los
dos hermanos orar ; y sintiendo que su ltimo momento haba llegado, hizo
Sta. Macrina la seal de la cruz sobre sus ojos , su boca y el corazon , y ex
pir lanzando un profundo suspiro. S. Gregorio , quien haba suplicado le
cerrase los ojos y la boca , hall su hermana con los prpados bajos, su bo
ca unida , sus manos sobre el pecho, tal como si durmera. Qued . pues,
Sta. Macrina colocada de modo que no hubo necesidad de que nadie la tocase
para sepultarla. S. Gregorio , llevado de su amor ,'quera ataviar el cuerpo
de su hermana con adornos que ella haba siempre despreciado; pero la vr
gen Lampadia , que era como la directora de la comunidad , le hizo presente
la voluntad terminante de Sta. Macrina* con respecto este particular, y
que su pureza y la inocencia de su vida eran para su Santa superiora ador
nos mas magncos que todos los que se le pusiesen; y que de otra parto
tampoco podran cumplirse los deseos de S. Gregorio porque careca de ellos.
Y es posible, dijo este Santo, que no poseais nada que pueda servir su
pompa fnebre ? He aqu, contestle Lampadia , lo que tenemos mas pre
cioso : su capa , su velo , y sus zapatos usados. Bevestido el cuerpo de Santa
Macrna con las vestiduras epscopales que haba trado S. Gregorio, Ves
tiana le hizo observar que no era conveniente exponer con aquel aparato de
esposa el cadver de la Santa los ojos de una comunidad de vrgenes; y que
se la poda cubrir a lo mnos con un manto negro que haba heredado con los -
vestidos de su madre. como as se hizo. I.levaron, pues, el cuerpo de
Sta. Macrina a la iglesia de los Cuarenta mrtires , distante siete ocho es
398 GRE
tadios de alll, donde la enterraron con su madre Sta. Emelia. Nuestro
Santo hizo por si mismo la ceremonia , llevando la parte anterior del fre
tro con Ariano, obispo de aquella dicesis. A los dos lados iban muchos di
conos y ministros, que llevaban velas encendidas. Las mujeres con las vir
genes y los hombres con los monjes cantaban los Salmos. Despues de haber
rendido S. Gregorio los ltimos deberes su querida hermana , restituyse
su dicesis bcia el n del ao 379 , en donde permaneci hasta que la pri
mavera le permiti desempear la comision dada en el concilio de Antioquia.
La piedad del emperador Teodosio le hizo mnos incmodo este viaje, con
cedindole un carro destinado al servicio pblico. En el interior , pues , de
este vehiculo S. Gregorio y sus compaeros , ajenos de las distracciones del
viaje , han entonando alabanzas al Seor . y cantando los Salmos. De este
modo pasaron el camino, entre el ayuno y la oracion. La historia no men
ciona cuales eran los abusos que en Arabia necesitaban la segur de la
reforma, ni tampoco el resultado que tuvo la mision de S. Gregorio; sa
bemos nicamente que los arrianos, los ma0edonianos y el cisma de Antio
quia llevaban entnces agitado el Oriente. Particularmente la Arabia sufra
los males consiguientes toda escision religiosa con la hereja de los antidico
mariantas . que deshonraban la Santa Madre de Dios, sosteniendo que ha
ba dejado de ser virgen , y la de los colliridanos que le tributaban honores
escesvos. debidos solo la Divinidad. Seguramente , pues. deban ser estos
los motivos que ocasionaron su viaje Arabia; pues con respecto al que em
prendi Palestina se sabe fue por cumplir el voto que hizo de visitar los
Santos Lugares, y porque la Santa Iglesia de Jerusalem necesitaba de su pre
sencia. Consecuente sus deseos visit Betleem, el Calvario, el monte de los
Olivos y el Santo Sepulcro, al que llama la Resurreccion; pero al dar cuenta
de su viaje se lamenta de que hubiese encontrado mnos devocion en Palesti
na que en Capadocia, donde. dice, se vean levantados tantos altares dedica
dos Dios como en lo restante del mundo. Las costumbres relajadas de los
habitantes de Jerusalem le penelraron de dolor. Aun cuando les una un mis
mo dogma , haba en aquella ciudad cristiana tan poca caridad , que dirigan
todo su encono contra sus mismos hermanos; y esto en presencia de los ene
migos dela Iglesia contra la cual elevaban a su vista implos altares: de modo
que rehusaron admitir en su comunion al mismo S. Gregorio de Nisa , por
que haba comunicado con S. Cirilo obispo enlnces de Jerusalem. Tanto
desrden lu causa de que nuestro Santo regresase su pas sin haber po
dido reunir la iglesia de Jerusalem. En el ao 381 se hall S. Gregorio con
S. Cirilo en el concilio que los principales obispos de Oriente y Occidente
celebraron en Constantinopla. Este concilio se mira como ecumnco, dice un
auto:- franccs. Eligisele en esta asamblea para ser el centro de la comunion

74
 GRE 399
catlica, en las dicesis del Rento, de lo que ha derivado que algunas veces se
le haya dado el titulo de patriarca, y que en el concilio de Constantinopla se le
nombre entre los metropolitanos. En el tercero, celebrado en 343, pronunci
el discurso sobre la Divinidad del Espritu Santo y sobre Abraham. Por losaos
de 393 alterse la buena armona entre l y Helado. obispo de Cesrea y su
cesor de S. Basilio, el cual faltando la dignidad que revesta S. Gregorio
hablaba de l sin consideracion ninguna, y en trminos poco convenientes a
un prelado. Nuestro Santo, vindose ofendido tan injustamente , escribi al
obispo Flaviano , que se cree seria el Patriarca de Antioquia, quejndose de
este proceder. Los repetidos motivos de queja que continu dndole Hela
dio, le obligaron escribir otra carta a Flaviano para que le hiciese justicia ;
perose ignora la solucion de esta disputa. En 29 de Setiembre de 394 se tuvo
en Constantinopla el quinto concilio , y en l como hornos dicho se cuenta
S. Gregorio de Nisa entre los metropolitanos, sin duda por el derecho especial
que le haba dado el concilio ecumnco celebrado en 381. En l habla con
mecha frecuencia de sus canas, de su avanzada edad y de su cuerpo eu
c0rbado por la vejez: lo que d lugar pensar que no vivira mucho tiempo,
aunque solo contaba la edad de sesenta y cuatro aos. Y como no tuvo parte
en las turbaciones que sobrevinieron por los aos 403 y 404 , por causa de
Tefilo de Alejandra, contra S. Crisstomo, podemos presumir con algun
fundamento que muri entre este tiempo y el ao 394. Los antiguos le lla
maban digno hermano de S. Basilio; y causa de su fe , de su vida ejemplar
yde su integridad y sabidura , la ley y la regla de todas las virtudes. Dcese,
que ambos hermanos eran el modelo perfecto de la moderacion que debe
guardarse en la prosperidad , y de la longanimidad que ha de tenerse en la
desgracia. En el segundo concilio de Ncea se le d el ttulo de Padre de los
padres, como siendo reconocido as por todos. La estmacion y afecto que
tena a Orgenes no fueron bastantes para que abrazase alguno de los erro
res de que le acusaron ; antes bien impugn su opinion en punto a la pre
existenca de las almas : y el emperador Justiniano, en su Tratado con
tra Orgenes, no dej de alegar la autoridad de S. Gregorio. No obstante,
debemos confesar que abus de la alegora, y que explica en sentido gu
rado lugares de la Escritura que es muy natural tomar literalmente. Los
principales escritos de S. Gregorio de Nisa son los siguientes: I.: Heare
meron : obra de los seis das de la creacion. As esta, como la siguiente
obra , las escbi instancias de su hermano Pedro , abad de un monasterio
del Ponlo, y despues obispo de Sebaste. Puede creerse fundadamente que
termin el Hea:emeron a [ines del ao 379. Esta obra es un suplemento
las Homlias de S. Basilio , sobre el mismo asunto. Como algunos hallasen
que este gran Santo hubiese tratado supercialmente varias cuestiones ,
L00 GRE
para resolverlas emprendi S. Gregorio este libro , en el que dice : no es
mi intencion establecer dogmas , sino conciliar algunos lugares de la Escri
tura, que al parecer tienen sentidos opuestos , y lo hace con eruditas y
loscas explicaciones , sin herir en lo mas mnimo la letra de la Escritura.
Se halla en este libro bastante mtodo , y sigue el rden de la ereacion , da
por da , tal como se describe en el Gnesis. 2. : Tratado de la formacion del
hombre , e50rito principios de dicho ao 379, y por lo mismo con anteriori
dad al Hexemeron. Tiene por objeto suplir [ambien lo que se echaba de m
nos en el Hewdemeron de S. Basilio. Lo dedic su hermano Pedro ; y se lo
ofrece como un regalo de Pascua, poca en que lo concluy. Dionisio Petit em
prendi una traduccion en lengua latina . y hace de l grandes elogios. Esta
obra es bastante curiosa y erudita. Va seguida de dos Homilias , que tienen
por objeto estas palabras del Gnesis: Hagamos al hombre nuestra imgen,
las que pesar de haberse atribuido S. Basilio S. Gregorio, los crticos
creen que no son. ni de uno, ni de otro. 3.: Libro dela vida perfecta y de la de
Moises. Un amigo intimo de S. Gregorio, quien ste llama muy querido hijo
y muy amado hermano, apellidado Cesreo , aspiraba a la vida perfecta , y
suplc su santo amigo que le ensease el camino. El deseo.de complacerle
produjo esta obra. Escrbila en edad muy avanzada. L." : Anlisis de este
Tratado. Reere la vida de Moiss como est escrita en los libros Santos, y da
explicaciones alegricas , que de ordinario son instructivas y llenas de juicio
sas reexiones; presentando en este conductor del pueblo de Dios excelentes
reglas de moral. S. Gregorio pone la perfeccion del hombre en la voluntad
de aprovechar mas y mas, y en el deseo siempre creciente desubir mas alto.
Entre otras cosas ensea , al hablar de Moises , que el man no era compues
to de agua , sino unos grumtos cristalizados, que reunidos hacan la gura
de la semilla del cilantro . y tenan un gusto semejante al de la miel ; que el
hebreo y el egipcio que reian, nos representan la piedad y la impiedad; que
el hombre perfecto puede imitar Moses que se cas con mujer extranjera.
esto es, aplicarse las ciencias humanas; pues la losola , as natural como
moral , no es incompatible con la mas alta perfeccion ; que no obstante , el
cristiano debe circuncidar esta losoa , si quiere evitar la espada del ngel;
esto es , que debe cortar cuanto en ella no es conforme la religion que pro
fesa ', y que hay algunas cosas, cuyo conocimiento debemos dejar al Espritu
Santo: como la investigacion de la sustancia Divina; qu. haba nles de la
creacion. y otras cuestiones de esta naturaleza. Ep esle Tratado S. Gregorio
dice, que el paso del mar Rojo representa la gura del bautismo; las doce
fuentes de Elim los doce Apstoles . y aquellas setenta palmas los demas dis
clpulos del Salvador. El fruto que produjo la vara de Aaron , dice S. Grego
rio que deba ser lo nuez; y por ella se denota que la vida de un sacerdote
 GRE 504
debe ser dura y spera en lo que aparece , pero en el interior llena de con
suelos; y con este motivo exclama : Si veis a un sacerdote que gusta de vi
vir entre perfumes y rosas, de brillar con la prpura y la seda ; de cubrir
su mesa con las mejores y mas delicadas viandas ; de beber el mas exquisito
vino; de gastar olores de gran precio , y de gozar de todas aquellas dulzuras
de la vida que buscan los mandanos , entnces podeis decir de este sacer
dote lo que nos indica el Evangelio : veo el fruto y no puedo reconocer en l
el rbol sacerdotal : el fruto del rbol sacerdotal es muy diferente de ste ,
porque debe producir templanza y aqu no veo sino delicias : el rbol sacer
dotal no recibe el alimento ni sus medras de la tierra; y ste est regado de
arroyos de placeres. 5.: Tratado sobre las inscripciones de los Salmos.
Escribi dos tratadosacerca de este mismo asunto : en el primero da una idea
general de los Salmos ; y en el segundo explica las inscripciones. Sus expli
caciones son alegricas y morales. Su n es guiar al hombre por los grados
de la benaventuranzaj ponindole en los caminos que ella dirigen , y se
parndole de los que le podan extraviar. En su tiempo (dice S. Gregorio
ponderando la armoniosa consonancia con que David supo disponer las vr
tudes que exhorta) en su tiempo, las mujeres y los nios , los ricos y los
pobres , el artesano y el caminante , el sano y el enfermo, todos traan con
tinuamente los Salmos en la boca : se cantaban en las bodas y festnes , pero
mas especialmente durante las vigilias enla Iglesia. 6.: Ocho homilias
sobre el Eclesistes. La ltima de estas homlias solo llega al tercer captulo.
Van precedidas de una especie de prlogo , en el que el Santo advierte que
la explicacion de este libro es tan difcil como til, Parece que da entender
que haba e50rito alguna otra sobre los Proverbios, y que la consideraba
como introduccion al libro del Eclesistes. S. Gregorio juzga este libro como
el compendio de todo lo mejor que se contiene en los demas libros de la Es
critura. Las reglas de virtud y mximas de vida espiritual contenidas en es
tas homilias, son escritas con mas naturalidad que los otros comentarios ; y
por lo mismo sirven de mayor instruccion , y estn mas amoldadas la ca
_ pacidad de todos. 7.: Homilias sobre el Cnlico de los Cnticos , dedicadas
Olimpiada , seora muy principal y de virtud acrsolada; la cual, deseando
apartarse del mundo, hizo S. Gregorio distribuidor dela parte de bie
nes que destinaba en limosna los pobres de Nisa. Este Santo da al texto
del Cntico el sentido alegrco , y refuta de paso el parecer de algunos ca
tlicos, que adheridos absolutamente la letra de la Escritura , no crean
deber admitir otro que el literal. En el prlogo deende, que no solo se pue
der buscar en la Escritura sentidos msticos, sino tambien que hay libros
enteros que no se pueden explicar la letra , sin perder toda la utilidad que
puede sacarse de ellos ; y lo prueba con la autoridad de S. Pablo , con razo
TOM. tx. 51
 02' GRE.
nos de moral , y con muchas expresiones de la Escritura. Pone por ejemplo
lo que dice el profeta Miquas , que habr un monte que se levantar sobre la
cima de los monles . y las palabras de Isaas pronosticando el nacimiento de
Jesucristo bajo el smbolo de una or que saldra de la raz de Jese'. 8. : Cin
co Homilas sobre el Puan nosrsa. Estas homilias las haba ya predicado San
Gregorio en presencia de su pueblo. Son sumamente tiles instructivas, y
a menudo las han citado S. Juan Damaceno y Anastasio Sinaila. En la pri
mera , que sirve de prlogo , se trata de la necesidad de la oracion : en la
segunda explica la oracion del Puan nosran , empezando por las palabras :
Padre Nuestro que ests en los cielos , y las restantes completan la explica
cion de esta oracion. 9.: Ocho Homilias sobre las Bienaventuranzas. Cada
homila explica una bienaventuranza; cuya explicacion hacia en presencia de
su pueblo. La alegora abunda en ellas, como en todas las obras de este San
to. De la primera sac S. Gregorio el pasaje perteneciente las dos natura
lezas de Jesucristo , y de que trata el concilio de Efeso. Se ven citadas por
Liberato , Teodoreto y S. Juan Damasceno. La octava : Bienaventurados los
que padecen por la justicia , S. Gregorio la aplica principalmente los mr
tires. 40. : Discurso sobre la Pitonisa. Este escrito no contiene cosa alguna
que sea indigna de este Padre. Est redactado en forma de carta , y fue di
rigido Teodoso. obispo. Toca muy ligeramente varias cuestiones, entre
otras una sobre Satanas; y solo se extiende un poco en la evocacion de Sa
muel. Sin duda por este motivo , dice un moderno autor de su Vida, llam
a este escrito carta sobre la Pitonisa, la Engaslrymita; esto es, la que habla
como con el vientre; porque se crea que el espritu Pyt0n resida en el
vientre de las mujeres que estaban poseidas. M .: Libra contra el Destino.
Di ocasiou a este libro la conferencia que tuvo en Constantinopla con un
pagano muy versado en las ciencias humanas. pero que desconocedor de la
Providencia, negaba el rden que en las cosas tiene Dios establecido. y deca :
que todos los sucesos pendian del acaso; por lo queaadia sofstcamente que
no poda convertirse , pues no estaba en su mano. En l prueba S. Gregorio
palpttblemente , que todo est arreglado por una sabia providencia: y rebate
con ra2eaes de mucho peso las aparentes del partidario del Destino. l2. :
Carla a' Leloyo. Esta carta fu escrita Letoyo , obispo de Melitina , en Ar
menia , a quien llama hijo espiritual, para establecer en ella reglas de pe
nitencia mas rigurosas que las de su hermano S. Basilio , aunque apoyadas
siempre en la tradicion de los antiguos; con cuyo motivo hace observar un
autor la diferencia de disciplina , aun en las iglesias vecinas entre si. La peni
tencia de la apostasla, segun S. Gregorio. es de toda la vida, y si aquella fuese
por miedo la penitencia seria en tal caso denuevo aos, y este tenor va re
corriendo las diferentes clases de pecados y delitos , y seala por cada uno la
 GRE A03
penitencia que se debe hacer. I3.: Discurso sobre la limosna. Lo que le
oblig a tratar de esta materia fu el grande nmero, as de cautivos, que el
hambre precisaba presentarse pordosear , como de pobres paisanos re
ducidos una vida vagabundo , para poder hallar con qu subsistir. Cuan
do ayunais , dice este Santo su pueblo , tomd de vuestro mismo ayuno lo
que necesitas para esos infelices; hartd su hambre con lo que qutais de
vuestro apetito : llene vuestra plenitud su vaco : el justo temor de Dios igua
le dos cosas tan desproporcionadas: iguale estas dos calidades tan contra
rias, vuestra abundancia y su hambre : ya no estn tan opuestas como es
taban , sino que se unan con el prudente temperamento con que se quite lo
que tenes de mas y se les d los pobres lo que les falle. Sean para vuestra
estimacon los pobres enfermos tan preciosos como el oro : alividlos con cui
dado , persuadidos de que de esto depende vuestra salud y la vida de vuestra
familia. Los enfermos son los pobres que merecen mas asistencia. Los que
andan de puerta en puerta encuentran alguno que les dit ; pero los que aba
ti.los de su debilidad estn encerrados en sus chozas , como Daniel en el
Lago de los leones, os esperan como un segundo Habacuc , esto es; esperan
en vuestra persona un amigo de los pobres y un bienhechor de los aigidos.
Uaceos , por medio dela limosna , compaeros de aquel profeta , llevando
esc pobre lo que le falta. As hablaba el Santo a su pueblo para estimularle
a los buenos ocios de la caridad. S. Gregorio levantaba tambcn su voz en
este discurso contra el poderoso, que no se harta nunca de goces y placeres,
y que guarda con mano avara para su heredero , aquello que sus deleites no
han podido disipar , sin acordarse nunca de que hay infelices que pereccn de
hambre, mintras l muere en la saciedad. H.: Discurso contra los usureros.
Habiendo tratado S. Basilio poco ntcs de esta materia, y temiendo S. Gre
gorio emprenderla de nuevo, despues de lo mucho y bueno que debi decir
aquel gran Padre , se excusa ante su pueblo de su temerdad , si tal puede
llamarse, con esta bella metfora: Muchas veces, dice, se ve que una
pequea chalupa sigue en alta mar un grande navo; y que los nios imi
tan el combate de los gladiadores , y despues de esta protesta de humildad.
el corazon tierno de nuestro Santo vierte raudales aquellos sublimes pre
ceptos de caridad de que estn sembrados los Evangelios, y truena coirtra
los usureros . quienes llama , como S. Juan los judos, raza de rltrorns.
Abunda este discurso en enerja , en Sentimiento , y en bellas mximas de
moral. Sus comparaciones son muy naturales , y es de sabrosa y edicante
lectura. El odioso usurero se ve en l pintado con todos sus negros colores.
Apoya S. Gregorio lo que dice con un pasaje del Evangelio , en el que Jesu
cristo promete el cntuplo en este 'mundo y la vida eterna en el otro los
que todo lo hubiesen dejado por su amor. I5. : Doce libros contra Eunomio,
LOIr GRE
divididos en dos partes: en la primera vindica su hermano S. Basilio de las
calumnias de Eunomio: en la segunda refuta los errores de este heresarca.
16.: Tratado ntitulado : Que no debemos decir tres Dioses. Ablavio , disc
pulo seguramente de S. Gregorio, pues ste le llama su hijo, disput con
los enemigos de la fe acerca de la Santsima Trinidad ; y como se hallase em
barazado con los argumentos contrarios , acudi nuestro Santo , quien en
este Tratado contesta victoriosamente todos los sosmas de los gentiles.
47.: Tratado de la fc. Este escrito se halla en la Panopla de Bulimia : en
l se propone S. Gregorio establecer la divinidad del Hijo y del Espritu San
to , y as puede dividirse en dos partes. Teodoreto , Leoncio de Bizanco , Eu
ti mio y S. German de Constantinopla le citan muchas veces, y reeren de l
diversos pasajes; de modo que no cabe duda en admitirlo como obra de San
Gregorio. No obstante, algunas lineas de la conclusion no tienen conexon
alguna con lo que precede , y se ve maniestamente que es el nal de otra
obra ; y as no se halla en la mayor parte de los manuscritos. Este catecismo
no es de la naturaleza de los de S. Cirilo de Jerusalem. l8.: Del libro de
la virginidad. Algunos crticos ponen en duda que este libro pertenezca
nuestro Santo , porque en l se dice , que quien lo escribe es casado y llama
obispo su padre , negando concurrir en S. Gregorio una y otra circunstan
cia; pero ya hemos visto que cas con Teosebia; y con respecto .llamar obis
po su padre puede entenderse naturalmente que se referiria S. Basilio,
quien menudo le nombra su maestro. Est dividido en veinte y cuatro
captulos , y en l se hace el elogio de la virginidad , manifestando que para
ser entera es preciso que no est manchada con ningun hbito deculpa. Con
esa con sentimiento , que cuanto dice de esta virtud le es ntil , porque la
vida coman y secular que haba tenido , era un abismo que le separaba del
Seor; y siguiendo en sus comparaciones aade : que l era como un co
cinero que guisa para otros excelentes manjares ; pero que no le es permiti
do comerlos; y que todos los elogios que da la virginidad solo servan para
hacerle llorar mas y mas la vida en que se haba empeado , y la prdida de
un bien que haba conocido muy tarde. Ello no obstante, no condena el
matrimonio , porque el Seor le bendijo. 49.: Carla Telo contra Apoli
nart'o. Esta carta se halla citada en la Panoplia de Eutimio, y "en el quinto
concilio general de Alejandra. Como los apolinaristas , sobre todo de Egipto.
acusasen falsamente la Iglesia de ensear que haba en Jesucristo dos per
sonas, S. Gregorio, cuyo celo y caridad no se contena dentro los lmites de su
dicesis , crey que deba escribir Telo , obispo de Alejandra , suplicn
dole que se opusiese la hereja con toda la autoridad que le haba dado la
Gracia para defender su iglesia ; y se queja de que muchos abandonasen el
respetable nombre de cristianos , para tomar el del autor de la nueva secta.
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GRE 05
20.: Tres tratados Sobre la perfeccion cristiana: el primero es como una es
pecie de continuacion delas conversaciones de piedad que tuvo S. Gregorio
con Armonio, su discpulo y amigo, y examina que nos obliga el nombre y
profesion de Cristiano : el segundo es la exposicion de varias reglas para lle
gar la perfeccon , dirigida Olimpio : el tercero es una especie de exhor
tacon hecha a unos religiosos que deban pedirle reglas para adelantar en
la piedad. Le han titulado: El blanco del cristiano , porque las mximas mas
santas del cristianismo estn en este libro explicadas y expuestas las mayo-
res luces. 21 . : Tratado sobre las reprensiones. Este discurso es una prueba
de la fortaleza de S. Gregorio , y un modelo de valor episcopal. Desde el
plpto reprendi severamente los culpados, por haber prostituido el don de
Dios la glotonera , la impureza , a la pereza y al sueo ; por no haberse
rendido los saludables avisos de los que queran persuadrles lo mas til ,
y por haberse levantado contra su obispo, y haberle tratado injuriosamente.
22. : De los que mueren en la infancal Tratado escrito instancias de Hie
rio, gobernador de Capadocia. Entre otras de las cuestiones el Santo exa
mina sta ; por qu permite Dios que mueran tantos ntes del uso de la ra
zon l; y reune tal copia de razones para probar, si necesitase de prueba , la
justicia de Dios, que deja el nimo satisfecho. 23.: Sobre la Natividad de Je
sucristo: con este motivo trata S. Gregorio de la muerte de los inocentes.
Este discurso empieza por las palabras del Salmo 80 : Toca'd la trompeta en
este nuevo mes , en el clebre da de vuestra solenmidad ; y da solucon al
gunas dicultades que l mismo se propone. 2L : Dos panegiricos de San
Estban. Sudas al hablar del primero dice , que es adrirable y excelente.
El segundo, despues de haber crcunstancado la Vida de S. Estban , pasa
la refutacion de las pruebas que los arranos y macedonianos sacaban de la
vison de este Santo mrtir para apoyar sus errores. Si el Espritu Santo es
Dios como el Padre y el Hijo , decan los macedonianos ; por qu S. Esthan
no vi en el cielo mas que al Padre y al Hijo? Y S. Gregorio responde : Que
supuesto que v al Padre y al Hijo por el Espritu Santo, como se dice en
los Hechos de los Apstoles, se sigue que haba visto al Espritu Santo. 25.:
Discurso sobre el Bautismo de Jesucristo. En l rebate tambien los errores
de algunos sectarios. 26.: Discursos sobre la resurreccion. Conocanse de
S. Gregorio cinco discursos sobre esta materia -r pero solo nos han quedado
el primero , el tercero y el cuarto : lo mnos el tercero nadie se lo disputa.
En el primero , elogia S. Greg0rio la esta de Pascua , convidando todo el
mundo alabar a Dios en aquel santo da , y pasarle en la alegra conve
niente un cristiano. En el segundo, prueba la resurreccon de la carne por
dos razones : una porque es necesaria : otra porque no es imposible. La ne
cesidad la saca S. Gregorio de la Sagrada Escritura ; y que no es imposible a
06 GRE
Dios lo prueba con su omnipotencia , atestiguada en la formacion del hom
bre, y en los diferentes prodigios que menciona la Escritura. 27. : De la
Divinidad del Hijo y del Espritu Santo. Este discurso tiene por ttulo: So
bre Abraham. Teodoreto cita de l un pasaje : el papa Adriano tambien
hace de l mencion; y por lo que dicen los Padres del sptimo concilio ge
neral y S. Juan Damasceno se ve que fu predicado en Constantinopla. San
Gregorio indica con bastante claridad que fue pronunciado este discurso en
un concilio al usar del turno de la palabra ; pues antiguamente . como es sa
bido , todos los obispos que concurrian estas juntas de la Iglesia hablaban
cada uno por su turno. Al parecer esta asamblea se tuvo sobre el ao 383.
Segun puede colegirse del principio de este discurso, los obispos proponian
muchas cuestiones sobre la fe . y cada obispo escojia la que le agradaba para
tratarla a su vez. Contesta de frente lo que dicen los herejes , tomando es
tas palabras del Evangelio : Que el Hijo fu enviado por el Padre, y de paso
destruye los argumentos de los macedonianos contra la divinidad del Esp
ritu Santo. 28.: Dos oraciones fnebres; una de Pulqueria y otra de Plcila;
las cuales son citadas como lo mas elocuente que en este gnero se tiene de
la antigedad. Pulqueria era hija del emperador Teodosio , y muri cuando
solo contaba seis aos. S. Gregorio asisti sus exequias, y se le encarg
la oracion fnebre. Plcila , llamada as por los griegos , aunque su ver-
dadero nombre era Elia-cila, sobrevivi poco su hija; pues muri en
Escolumin , a donde haba ido tomar baos; y su cadver fu llevado a
Constantinopla. Hallndose todava all S. Gregorio , Nectario le encarg la
oracion fnebre. 29.: Vida de S. Gregorio Taumalurgo. Los prodigios que
reere en su Vida han parecido tan increbles Riveto y a algunos protes
tantes que han llegado dudar fuese S. Gregorio de Nisa quien escribiera esta
Vida. Mas Scultet. escritor tambien de la misma religion falsamente refor
mada , le parece al contrario; pues en la relacion de estos sucesos extraor
dinarios se est viendo el genio de Si Gregorio. Acusar S. Gregorio de
simplicidad en la creencia de estas maravillas , es acusar tambien S. Basi
lio y cuantos sobre el testimonio de estos dos han hecho mencion de estos
milagros , como son : Runo . S. Eucherico y S. Gregorio el Grande. Lo que
tanto admira los protestantes no detuvo Bolo , que es uno de los mas
sinceros y sabios de sus escritores_ , quien hablando de la revelacion del Sim-
bolo dice : que no debe parecer increble en un Santo , cuya vida est llena
de milagros, como aseguran unnimemente todos los autores eclesisticos.
Todos los milagros , aade , son efectos del poder de Dios. Acso es mas
difcil revelar un smbolo de fe uno de sus escogidos , que trasladar por sus
oraciones un monte ? La vida de S. Gregorio Taumalurgo , tal como nos la
da S. Gregorio, est en forma de discurso. 30.: Vida de Santa Macrina,
 GR E 407
escrita instancia del rq,ismo Olimpio . quien S. Gregorio dedic su tratado
De la perfeccion cristiana. De las obras de S. Gregorio de Nisa se han hecho
numerosas ediciones. Al principio aparecieron en latn en 4537 , en lio, en
' Basilea 4567 y 4574 ; Pars 4573 y 4603 en la misma forma. Esta ltima ,
dada por Fronton de Due , es mas amplia y exacta que las precedentes. El
mismo Fronton public las obras de S. Gregorio de Nisa en griego y latn ,
Pars, imprenta de Nivelle , 4545 , dos volmenes en flio; y una nueva
edicion en 4618 , con un tercer tomo en forma de apndice , que contiene
diversos escritos del Santo que no se haban hallado todava : otra edicion en
4638, Pars , mnos correcta que la de 464 5. -- M. S.
GREGORIO NACIANZENO (3.) doctor de la Iglesia, obispo y confesor.
Este Santo , cuyos profundos conocimientos en los libros sagrados le vali el
renombre de el Telogo , naci en Arianzo , patrio tamben de S. Basilio , y
oscuro territorio de Nacianzo, ciudad muy insignicante de la Capadocia,
cerca de Cesrea. Muy inmediata deba hallarse su patria de aquella ciudad,
cuando con motivo de un fuerte granizo que desol el territorio, fu a predi
car la resignacion los de Nacianzo; circunstancia que ha inducido al autor
de su Vida y algun otro creer, que S. Gregorio fu natural de esta ciudad;
pero Butler, Ceillier , y otros autores crticos , que se han ocupado de este
punto, no dudan en armar que fu en Arianzo donde vi la luz primera. No
obstante , este hecho y el haber sido sacerdote por muchos aos de aquella
ciudad, mintras que su padre gobernaba toda la dicesis, han sido causas
sucientes para que le quedase el renombre de Nacianzeno. Era de tan es
casa importancia la ciudad de Nacianzo , que el mismo S. Gregorio habla de
ella como de un lugar muy reducido, poco habitado, casi indigno de ser
llamado ciudad. Suidas la menciona como si fuese una villa insignificante. No
dejaba por esto de tener su mrito por el origen y la grande antigedad que
contaba; pues un rey fue su fundador. Por otra parte, aun sin eso, la enal
tcceria solo el haber sido cuna de este ilustre Padre de la Iglesia , si real
mente all hubiese nacido. Ademas del nombre de Nacianzo tenia tambien
esta ciud_ad el de Diocesarea : nombre que seguramente recibi de los roma
nos cuando conquistaron toda la Capadocia, bajo el gobierno de Tiberio. San
Gregorio tuvo por autores de sus das dos Santos. Su padre, llamado como
l Gregorio , es citado en los calendarios de la Iglesia principios de Enero.
y su madre, la virtuosa Nena, en 5 de Agosto. El mismo S. Gregorio nos
dice de esta mujer santa , que atrajo sobre su familia los dones de la Gracia
con sus oraciones , con el desprendimiento de las cosas mundanas, con su
sumision sincera y cariosa la voluntad de su esposo, con su amor a la
verdad y con el respeto los sacerdotes. Buena esposa, madre tierna. mujer
virtuosa y Cristiana, era el encanto de toda la familia, y la mano destinada
408 GRE
endulzar las penas de los afligidos y derramar el consuelo entre los pobres
con sus abundantes y numerosas limosnas. Aun cuando , como veremos , su
esposo perteneca ntes la idolatra , no por eso fue mnos asdua en su
asistencia al templo , ni mnos el sus prcticas de devocion cristiana.
Alejada de los dolos y de los adoradores , con quienes rehusab comer en
comun , sus nicos sacricios eran en los altares del verdadero Dios , sobre
cuyas aras deponia Sta. Nona los despojos de la carne, vencida por sus mor
ticaciones y sus actos de penitencia. Su esposo era testigo cada da de los
dones con que el Seor colmaba Sta. Nena, en premio de sus hercos sa
cricios ; mas , ciego todava por el poder de las tinieblas , segua los princi
pios de la secta de los Hipsistarios , llamados as porque adoraban por nico
Dios al mas alto y omnipotente , aun cuando aadian 'esle culto una mezcla
confusa de impiedad, reverenciando al fuego como lospaganos y observando
el sbado y la distincion de animales como los judos; hasta que en el ao
325 abri los ojos la verdadera luz y abraz el cristianismo , precisamente
en ocason que los obispos de Oriente se reunan en Nicea para fulminar
el anatema contra la hereja de Arrio. Preparado debidamente Gregorio,
recibi las aguas del bautismo de manos de Leoncio , obispo de Cesrea , y
otro de los que le ca_tequizaron. Laponversion de Gregorio hizo hondas y fa
vorable impresion en los de su secta ; pues las virtudes que todos le reco
nocan, una el nuevo cristiano el ejercicio de la primera magistratura. Cua
tro aos despues. sea en 329, fue elegido obispo de Nacianzo: contaba en
tnces sobre unos cincuenta aos , y con el tiempo que la gobern (que fue
por espacio de cuarenta y cinco) la iglesia de Nacinzo , ntes inculta y casi
salvaje , apareci como una nueva arca elevada sobre las olas de la hereja
y de un diluvio universal de almas, por la pureza de su fe y la union de
todos sus miembros. De este feliz matrimonio nacieron tres hijos: nuestro
Santo, Sta. Gorgonia y S. Cesario; dichosos padres, y mas dichosos hijos.
destinados todos formar una familia de ilustres Santos. ignoramos si Gre
gorio fue el primer fruto de este matrimonio; pero los autores aseguran que
Cesario fu el ltimo parto de la fecundidad de Sta. Nena. Generalmente se
ja el nacimiento de S. Gregorio Nacianzeno en el ao 329 , y segun Cellier
no puede designarse ntes porque este Santo, hablando de su nacimiento, pone
en boca de su padre estas palabras : Hace mas aos que ofrezco yo sacri
cios , que vosotros contais de existencia (a). Y con este motivo arma d

(a) Sin embargo de esto, Stiling ha probado plenamente por la edad de S. Gregorio, y
por varias circunstancias contenidas en sus escritos , que haba nacido antes de que su padre
fuese elevado al ponticado; opinion que queda corroborada con algunos pasajes de su vida.
Lo mismo arma Baronio en sus Anales y en la Vida de S. Gregorio Nacianzeno, que publi
c Alberici en el ao i759. Las expresiones en que se funda Ceillier son de un sentido dudo
 GRE 09
cho autor que S. Gregoriovino al mundo cuando su padre ejerca ya las
funciones episcopales; lo que , aade, poco importa para la disciplina de la
Iglesia; pues con respecto al celibato de los sacerdotes y de los obispos no era
uniforme en Oriente, y particularmenteen el siglo de Gregorio. Scrates dice.
que en Oriente los obispos que se abstenan del matrimonio lo hacan mas
por costumbre que por ley; pues muchos haba que eran casados. Luego del
nacimiento de S. Gregorio, su madre en cumplimiento del voto que haba
hecho ofreci su hijo a Dios, presentndole al templo y santicando sus manos
por medio del tacto de los libros santos. Desde la mas tierna edad le inspira
ron sus padres las slidas mximas de la virtud, y aquel celo que, germinando
mas adelante en el corazon de nuestro Santo, haba de elevarle con el auxilio
de la Gracia entre los Padres de la Iglesia. La frecuente lectura de los libros
piadosos y la continua medtacion de las Sagradas Escrituras, la que se
entreg siendo todava muy jven . le inspiraron el deseo de sacrificarse en
teramente Dios y de corresponder con todas las veras de su alma los
votos de su madre. Estos sentimientos se robustecieron en nuestro Santo.
despues de haber vstoen sueos cierta noche, segun l mismo nos cuenta,
que la.Castdad y la Templanza en gura de dos vrgenes, vestidas de candor
y belleza, le acariciaban como hijo y le prometian elevarle la luz de la Tr
ndad inmortal, si segua sus pasos. Desde cntnces. pues, la continencia
lu en nuestro Santo una de las joyas que procur guardar con mayor celo:
de manera , que al hablar del voto de castidad llama su violacon , muerte,
sacrilegio, y perfdia. Despues de haber aprendido en su pas los primeros
rudimentos de la ciencia , y cuando firme ya su corazon en la prctica de la
virtud adquirida al lado de sus padres . poda marchar seguro por la senda
seductora del mundo , environle stos a Capadocia de Palestina , donde se
enseaba la retrica por los mas eminentes profesores. Asisti la clase de
Thespese, y beb de sus labios aquellos raudales de elocuencia que hacan c
lebre su ctedra. En ella conoci Euzous, quien bajo el imperio de Valente
fu elegido por los arrianos obispo de Cesrea. Su hermano Cesrio, que

so, y no todos opinan como l. En efecto, la palabra aacn'coa que S. Gregorio pone en boca
de su padre es de un sentido dudoso; y segun Stiling , remontndose a su etimologa griega,
debe entenderse mas bien de los que hizo a los dolos (n a Cristo) a quienes haba servido
el padre mas tiempo que los aos que tena a la sazon su hijo, mas aos que los que haba
ejercido el sacerdocio. Baronio recurre lt estas mismas palabras para probar que nuestro Sau
to haba ya nacido al ser elevado su padre al pontieado; de modo que , segun el primer au
tor citado , S. Gregorio Naciameno habria nacido entre los aos 312 y 318, y Antes de la con
version de Su padre. Nuestro Santo elogia a su padre por haber observado estrictamente los
cnones en todos sus puntos, y en varios lugares confirma evidentemente el pre0epto del celi
bato , lo que estara en contradiccion con su conducta, si hubiese nacido S. Gregorio despucs
de ser elegido su padre obispo de Nacianzo.

TOM. 1x. 52
MO GRE
haba salido con l de Capadocia , se qued en Alejandra. Trasladse despues
S. Gregorio esta ciudad , en cuyas sabas escuelas prosigui el cuyso de
sus estudios. Mas el deseo de adquirir conocimientos mas vastos le impuls
' embarcarse para Atnas. Durante el viaje levantse una horrorosa borras
ca : veinte das fue la nave continuamente combatida por las olas, y expues
ta a cada momento a sumergirse. No se oan mas que llantos y gritos de
desesperacion , mezclados con el bramido de los vientos y el retumbo de los
truenos. Todos crean ya su muerte inevitable; y en tan angustioso trance
Gregorio senta doblemente lo apurado de su situacion por no estar bautiza
do todava. la luz de los relmpagos vea Gregorio la eternidad de las pe
nas que acompaan los que perecen en tal pecado , y el dolor embargaba
su voz y detenia el curso de sus lgrimas. Dios escuch las splicas que des
de el fondo de su corazon le diriga Gregorio: serense el cielo, calmron
se los vientos, y el buque arrib la isla de Rhodes salvo de tan desastrosa
tormenta. De aqu pas despues S. Gregorio Atnas. Contaba entnces
solo la edad de veinte y un aos, no teniendo aun pelo de barba , como el
mismo maniesta. S. Basilio pas al cabo de algun tiempo a aquel emp
reo de las ciencias, y all tuvo origen esa santa amistad que no deba rom
perse jamas entre los dos Santos. Un incidente del todo casual vino forta
lecerla mas con los lazos de la gratitud. Algunos armenios enemigos de San
Basilio , envidiosos de su reputacion , trataron de atacarla : llega esto noticia
de S. Gregorio , deende su amigo con todo el celo y la energa de una
causa justa, y los rivales se ven precisados enmudecer. Desde entnces
su intimidad fueun sublime modelo de amistades santas; y no puede verse
nada mas tierno, y que mas pruebe de cun dulces afectos es capaz esta
virtud de inspirar en un corazon simptico , que el epitao que S. Gregorio
compuso para su el y santo amigo. Iguales en gustos y en inclinaciones , l
gados por iguales deberes, y escrupulosos guardadores de todas las virtudes,
los dos jvenes amigos vivan siempre juntos y retirados de la compaa de
otros jvenes, que mas libres en su vida seguan el mpetu de sus pasiones,
sin contenerles el freno de la razon la valla'del deber. As, pues, ljos de ir
tras de diversiones, sedientos de placeres , dspando su hacienda , todo su
afan consista en reunir a su alrededor a los pobres , y ocuparse ellos mismos
en socorrer sus necesidades , destinando su alivio el oro que sus compa
eros hubieran prodigado en mandanos pasatiempos. Si estos nobles sent
mientos les elevaban sobre el comun de los damas ; los progresos que ambos
hacan en las ciencias, les sealaban como los primeros entre sus condiscpu
los. Trasluciase ya en esta poca al traves de las acciones de Gregorio y Ba
silio el grmen de aquellas dos grandes calidades con que deban admirar al
mundo cristiano : la ciencia y la virtud. Con decir que nunca la envidia pudo
 GRE lili
tener cabida en el corazon de estos dos amigos , y que en los mritos del uno
se gozaba cumplidamente el otro, habr bastante para formarse una idea de
la solidez con que descansaba en ellos la sublime virtud de la amistad. T0
davla se hallaba S. Gregorio en Atnas, cuando Juliano el Apstala , fu a
aquella ciudad a mediados del ao 355 , para pasar en ella algunos meses;
y con este motivo tuvo ocasion nuestro Santo de penetrar con su certera mi
rada aquel corazon, en el cual empezaba ya desarrollarse el grmen de las
malas pasiones. S. Gregorio, dice un autor, pronostic las desgracias con
que Julian0 alligiria al Imperio; leylas en la ligereza de su conducta; en
sus ojos vagos inquietos. en su mirada fiera y atrevida , en sus risotadas
estridentes . yen sus discursos incoherentes y atolondrados. Al siguiente ao,
teniendo ya la edad de veinte y siete aos. S. Gregorio sali de Atnas, rico
en virtud y ciencias , y precedido de una grande reputacion de filsofo, poe
ta, retrco y versado en toda clase de literatura. Uno de los motivos que
mas le indujeron a abandonar a Atnas . fue el deseo de reunirse con S. Ba
silio , quien un ao ntes haba ya salido de aquella ciudad para restituirse
Cesrea de Capadocia. March de Grecia por tierra Constantinopla. y
habiendo llegado por mar Alejandra , resolvieron con Cesrio volver
entrar juntos en la casa paterna . toda vez que juntos se haban de ella se
parado. Por este tiempo fu cuando S. Gregorio recibi el bautismo. bien
que el mismo no expresa en ninguna parte cuando tuvo lugar esta impor
tante solemnidad. Siendo tan re00nocido el talento de nuestro Santo , todos
deseaban verle conquistar en el foro los laureles de la ciencia : la elevacion
de su mrito , sus bellas prendas personales , y la rectitud de su conciencia,
hacan que muchos aguardascn el momento en que luciese estas dotes; mas
S. Gregorio, renunciando de antemano la gloria mundana , no pens mas
que en moderar sus gustos. en componer sus miradas, en sujetar la len
gua al juicio de la razon. en observar la templanza, en consolar al po
bre: en una palabra, S. Gregorio despues del bautismo, no pens mas
que en atesorar el mayor cmulo de virtudes, para hacerse digno del cie
lo , que tanto anhelaba. Entregse al ejercicio de la penitencia con todo el
ardor de un verdadero anacorela : su mesa era tan frugal que casi ra
yaba en miserable : un pedazo de pan negro y un poco de sal y agua era to
do su alimento . repartiendo entre los pobres con esplendidez y abundancia
toda clase de manjares. Su vestido era tosco , y pesar de un dolor crnico
en el costado que le hacia sufrir terriblemente , no quera otra cama que el
duro suelo. Destinaba el da al trabajo , y pasaba las noches en vigilia , en
. tonando cnticos al Dios de todo lo creado. Los libros profanos , que en otro
tiempo haban formado una parte de sus delicias, aparecan en monton arrin
conados , cubiertos de polvo , y entregados a la polilla. Su nico libro era la
M2 GRE
meditacion y la prctica de la virtud. Yo he dado , deca l , todo cuanto
tengo Aquel de quien lo he recibido , y ha hecho de l mi nica posesion.
Le he consagrado mis bienes , mi gloria , misalud , mi lengua , y mi talento.
Todos los frutos que de estos dones ha recibido es la dicha de despreciarlos
por el amor a Cristo. No satisfecho aun de este gnero de vida, lucha cons
tante entre el espritu y los incentivos dela carne , su deseo era remontarse
mayor perfeccion en el fondo de algun albergue solitario. La vida retirada y
tranquila que llevaba S. Basilio en las riberas del ris, en el Potto, enamoraba
su alma: y acordndose de la promesa que haba hecho durante la tempes
tad, aguardaba ocasion favorable para retirarse al lado de su amigo , cuando
fue preciso que cediesen mayores consideraciones los ardientes votos de su
corazon. Sus padres reclamaban su auxilio, necesitaban de su asistencia, y
S. Gregorio si era un ejemplo de virtud, no era mnos un perfecto modelo de
amor lial. Renunci, pues, sus intentos por de pronto, y psose al frente del
gobierno de su casa. Aunque auxiliado de su hermano Cesro, las atenciones
de mas peso cargaban sobre S. Gregorio , y no aigieron poco su alma las
graves cuestiones que tu vo que sostener respecto intereses. Hcia el ao 358
359 , no pudiendo resistir las continuas y apremiantes instancias de San
Basilio, pas al monasterio del Ponte para saborear a su lado las delicias de la
soledad. All con su buen amigo pasaban el tiempo en el estudio de la Sagrada
Escritura , y empleando noches enteras.n splicas y alabanzas al Seor. Mas
su padre , quien el peso de los aos no le permita atender con especial cui
dado a todo, llamle de su soledad , y fue preciso nuestro Santo incli
nar la frente y renunciar el dulce reposo que gozaba. Incapaz el Santo an
ciano de dedicarse la instruccion de los catecmenos y al ministerio de la
palabra divina , orden su hijo de sacerdote sin consultrselo antes , puesto
que bien sabia la invencible resistencia que hubiera opuesto aceptar este
cargo. S. Gregorio recibi, pues , la uncon sagrada en un da de festividad ;
probablemente en el de Navidad del ao 36l, algun tiempo despues que Ju
Iiano hubo declarado una guerra de exterminio la Iglesia. No sin dolor se
sujet nuestro Santo este cargo sublime, cuyo peso haba procurado siem
pre evitar. No es extrao que el mismo hable de su ordenacion como de un
acto de tirana , como de un golpe que le hizo perder la moderacon y que le
oblig a alejarse instantneamente, sin consideracon su patria, sus ami
gos , sus parientes, ni sus padres. El Ponlo fue su asilo , nico en el cual .n
crey poder hallar al lado de S. Basilio un lenitvo la pena que le atligia.
Esta fuga precipitada fujustificada por algunos; mas por otros fu mala
mente recibida, tratndola de locura imprudencia ; y aun hubo quien mir
este acto como un desprecio de las rdenes establecidas por Dios. Mas al n,
ablandse las splicas y amonestaciones de su padre, y a las instancias de
 GRE M3
Nacianzo. cuyos habitantes anhelahan or de su boca la palabra divina. De
otra parte, el cario entraable que profesaba sus padres', el amor a sus
patricos, y sobre todo el temor de caer en el crimen y sufrir el castigo de los
que desobedecen Dios le hizo volver Naeianzo el da de la Pascua del ao
362. En este mismo da pronunci al pueblo un discurso sobre la solemnidad
de la esta , en el que explic ligeramente algunos de los motivos que le in
dujeron huir del sacerdocio y retirarse la soledad. Poco tiempo despucs
pronunci otra oracion al pueblo , y en ella , si bien se lamenta de no ver
entre los oyentes los que le haban arrancado de la soledad, se felicita de la
union que reina en la iglesia de Nacianzo. Todos, les dice , profesamos unos
mismos sentimientos y unos mismos principios: nada aadimos al la Trinidad,
nada tampoco le quitamos. Su padre, obispo de aquella _ciudad, no haba
admitido todava aquella frmula, que mas adelante suscribi con la sola
esperanza de ganar algunas personas para la Iglesia por medios suaves y
conciliadores , y que solo sirvi para promover la division en su dicesis y
ocasionar un cisma entre los monjes, que rehusaron por esta causa su co
munion. Al parecer este suceso tuvo lugar ltimos del reinado de Juliand;
pues nuestro Santo , con harto dolor , habla de l como de un hecho re
ciente en el primer discurso que dirigi contra este Prncipe. a Ojal ., dice.
que este rebao, que en otro tiempo cantaba con nosotros alabanzas agradables
d Dios , y que era digno de ocupar nuestra derecha vuelva reunirse nues
tro corazon. Yo ignoro por que causa se ha separado de nosotros, por que
se sienta en otro puesto , y por que no viene reunirse con nosotros y tomar
parte en la alegra general. Algunos han credo que la frmula suscrita por
el obispo Gregorio fu la de Rimini , mandarla rmar por Constancio prin
cipios del ao 360. Mas nngun dato se trasluce en el texto de S. Gregorio
sobre que pueda fundarse esta opinion. Lo que parece mas probable es que
se dej sorprender por los escritos ambiguos y las palabras artificiosas de
ciertas personas , con las cuales el obispo Gregorio crea deber conservar la
armoi1ia en bien de su Iglesia. Este fue el motivo por qu la parte mas fer
viente de su rebao se separ de l. Si, en efecto, el obispo de Nacianzo hu
bies'e sido preso en los lazos que le tendera el arrianismo, como lo fueron
tantos otros obispos. nuestro Santo no hubiera dicho en la duodcima ora
con que pronunci, despues de verificada la reconciliacion, que ntes de que
la discordia dividiera los nimos, la Iglesia de Nacianzo poda compararse
la arca de No, p0rque era la nica que se haba salvado del diluvio univer
sal, yque se haba mantenido siempre en los sentimientos de la verdadera
piedad. S. Gregorio hace observar con justicia que los monjes fueron los lti
mos que se separaron de su obispo, y los primeros que volvieron unirse con
l. No cabe duda que nuestro Santo tom una parte muy activa en esta re
a GRE
conciliacion con su padre, empleando uno y otro las oraciones, las splicas, la
dulzura. y todos los medios que les sugera su celo santo. Con motivo de esta
reconciliacion pronunci un discurso el da mismo en que se celebr , y en
l se v pintada la alegra con que recibi los sacerdotes que el pueblo
disidente se haba dado por medio de otros.ohispos. La situacion en que nos
hallamos, dice , es preferible nuestro estado anterior; pues si han sido
abundantes nuestros pecados. Dios se ha dignado derramar entre nosotros
una superabundancia de gracia. Haba perdido un grano , y recojo hoy una
espiga : lloraba algunas ovejas separadas. y vuelven a mi convertidas en pas
tores celosos. Nosotros hemos estrechado entre nuestros brazos y recibido
con toda la efusion de nuestro oorazon estos sacerdotes, que han conser
vado la piedad separados de nuestra grey. Ljos de haberlos mirado como
enemigos , los hemos acogido como hermanos nuestros. Si han cuestionado
algun tanto sobre la herencia de nuestro Padre coman , se ha visto presidir
en la contienda los sentimientos y la moderacion de unos verdaderos herma
nos. Para nada han entrado los siniestros intentos ni nes malvolos. Si bien
no toca nosotros a laudir su division , ni alabar su celo , dirmos no obs
tante, que mas vale estar divididos por la piedad que unidos por el crimen.
Al ao siguiente S. Basilio fue elevado al sacerdocio. Su gran virtud y los im
portantes servicios que prestaba en el ejercicio de su ministerio . deban ha
berle congraciado con Eusebio , su obispo; mas desgraciadamente sucedi lo
contrario. Las muestras de aprecio que todas horas recibia el virtuoso sa
cerdote de los eles de Cesrea. hirieron la susceptibilidad de un Prelado, cu
ya reciente promocion no le baha permitido adelantar mucho en las cosas de
espritu. Todava se anidaban en su corazon algunos vestigios de la vanidad
mundana : tuvo celos de su mrito, y agitse entre los dos una division sen
sible. S. Basilio para cortar el vuelo esta discordia, que con su presencia p0
dia tomar mayor incremento. retirse al Ponlo, donde continu gozando
de su amable soledad, y gobernando los monasterios que haba fundado. San
Gregorio Nacanzeno . que le haba aconsejado esta resolucion fu conso
larle su retiro; mas algun tiempo despues , esto es; en el ao 365 , lle
vselo otra vez Cesrea , donde asi el uno como el otro defendieron con
tanta valenta la te catlica, que todos los esfuerzos de los arrianos y del em
perador Valente quedaron reducidos la nada. Este triunfo acab de conso
lidar la union que poco ntes S. Gregorio habia restablecido entre S. Basilio
y Eusebio. lllintras tanto su hermano Cesrio. despues de haber abando
nado la.crte de Juliano, continuaba gozando en.ella del mismo crdito que
ntes bajo el gobierno de Valentiniano. Su talento le haba creado una fama
universal; y la reputacion de sus virtudes le elevaba sobre el nivel de todos
los demas. Sus relaciones en la crte eran numerosas, y como es de suponer
a
 GRE M5
muy considerable su inuencia. En una palabra, Cesrio gozaba cerca del
Emperador una posicon envidiable y seductora a los ojos de todos, mnos de
su hermano S. Gregorio, quien ljos de aplaudir su fortuna se lamentaba de
que su bermanose hubiese dejado preocupar por el falso brillo de una glo
ria deleznable. Puede concebirse por el amor que nuestro Santo profesaba
la soledad y el abandono que haba hecho del mundo, con cunta solicitud
instaria una y otra vez su hermano. para que se apartase de aquella sen-
da , cuyas flores ocultaban el hondo precipicio que sus pis se abra; y
cunta influencia no deban ejercer en el nimo de Cesrio , cuando le vemos
retirarse de una crle que idolatra y en la que no era mnos querido ; re
nunciar al elevado destino de tesorero de las rentas imperiales (comes re
rum privalarum) y retirarse su casa , donde cay enfermo poco tiempo
despues , y muri en santa paz principios del ao 368, dejando los po
bres por herederos de sus cuantiosas riquezas. S. Gregorio encomiando su
virtud , dice , que aun cuando haba gozado de los honores del mundo, mi
raba el ttulo de cristiano como la principal gloria de su v,ida. Habiendo muer
to en 370 Eusebio de Cesrea , S. Eusebio de Emesa , S. Gregorio y su pa
dre el obispo de Nacianzo procuraron que se eligese S. Basilio, como la
persona mas digna para llenar aquella vacante. Este Santo escribi al nsA
tante su amigo para que fuese verle, y si bien aguard S. Gregorio este
placer para el ao siguiente , dndole interinamente las gracias, no perma
neci al lado de S. Basilio mucho tiempo ; pues los cuidados de la dicesis de
Nacianzo le llamaban al lado de su anciano padre. S. Basilio, con el deseo de
retener cerca de s su querido amigo, le ofreciel honor de la ctedra epis
copal, y el primer puesto entre los sacerdotes de su clero; mas S. Gregorio lo
rehus todo por las modestas funciones que ejerca en su Iglesia. La Ca pad0
cia, que hasta el ao 372 no formaba mas que una provincia civil y eclesis- '
tica , haba sido dividida en dos. La ciudad de Cesrca fu convertida en
metrpoli de la primera. Anlimo , obispo de la ciudad de Tianes pretenda
que la provincia se haba dividido as por lo que tocaba la jurisdiccion ecle
sistica como por la civil; y por lo mismo se abrogaha los derechos de metro
politano sobre las iglesias de la segunda Capadocia. S. Basilio se opuso fuer
temente ,esla pretension; y para conservar su iglesia en la posesion de sus
antiguos derechos, erigi varios obispados entre otros el de Sasimo , para
cuyo gobierno eligi a S. Gregorio. Sasimo era una mala poblacion, situada
en un lugar incmodo , poblado de extranjeros y vagabundos. No se vean
en ella mas que llantos, clamores, y querellas : las escenas Criminales se re
producian todos los das, y los desrdenes constituan el estado normal de la
poblacion. Tal era el campo que para su cultivo destinaba S. Basilio su
amigo S. Gregorio. Este, sin tomar en cuenta el sitio, que la verdad era
6 GRE
indigno, senta una eleccion que-contrariaba su deseo de vivir en el retiro, en
la soledad mas aislada , despues que el sueo de la muerte hubiese cerrado
sus prpados los autores de sus das. No obstante , habindose unido los
ruegos de S. Basilio la autoridad de su padre, que no deseaba mnos verle
elevado al pontcado, rindise al n , y fue consagrado inmediatamente
obispo por S. Basilio , y en presencia de Ios diputados de la iglesia de Sasi
mo. Su ordenacion se hizo en Cesrea mediados del ao 372. De esta
ciudad volvi Nacianzo, donde permaneci algun tiempo aguardando la
ocasion favorable para instalarse en Sasimo sin estrpito ni tumulto. S, Ba
silio , atribuyendo este retardo la repugnanca con que su amigo recibi el
obispado le acusa de perezoso, y de no obrar como cumple un buen obis
po7 Mas S. Gregorio le contest, que no contase con l si deba tomar las ar
mas para cuestionar con Antimo : que no deseaba servir de caballo de ba
talla , ni mnos hacer papel de vctima. Sin embargo , decidise marchar
Sasimo ; mas como Antmio se hubiese apoderado de todos los terrenos , que
constituan las renta; de este obispado, S. Gregorio escribi Nacianzo, con
viniendo en gobernar aquella Iglesia bajo la direccion de su padre , y mn
tras viviese , seguro de que as no se comprometa para el porvenir , ni es
taba ligado esta Iglesia por ninguna promesa ni eleccion cannica. Al ao
siguiente falleci su padre de edad cien aos, y en tan triste circunstancia
pronunci nuestro Santo la oracion fnebre en presencia de S. Basilio y San
ta Nona su madre, la cual parece que no sobrevivi mucho su esposo.
Botas ya con la muerte de sus padres las consideraciones que le retenian,
tom por segunda vez la resolucion de retirarse la soledad ; y si gobern
todava algnn tiempo aquella dicesis fn aguardando que se la diese un Pas
tor . y cediendo nicamente las repetidas instancias de muchas personas
padosas con quienes estaba unido en estrecha amistad; mas viendo que
se proceda con suma calma en la eleccion de obispo , y deteriorndose cada
da mas su salud, ya desmejorada con los graves cuidados de aquella iglesia.
sali de Nacianzo y se retir Selencia , metrpoli de Isaura , hca el ao
375, donde residi cinco aos, compartiendo con otros defensores de la
fe los males que los arrianos hacan sufrir diversas iglesias, y en particular
la de Capadocia. La noticia de la muerte de su amigo S. Basilio acontecida
en 378 le fue tanto mas sensible, cuanto se vi privado del consuelo de ir
besar sus sagrados restos y de visitar aquella Iglesia hurfana de Padre,
ydelapronto
cual acababa de perder
con expresar su apoyo
el dolor y su gloria.
que aigia Tuvoeni
su corazon que contentarse
algunas cartas por
, y

en la composicion de doce epgra mas destinados servir de epitao su amigo.

Mas adelante, en el ao 38l 382, tuvo ocason de pronunciar pblicamnte
un panegrco en la ciudad de Cesrea, en elogio de las virtudes de su ilustre
 GRE M7
amigo. La paz que S. Gregorio haba anunciado la Iglesia con una de sus
Cartas en el ao 376 377 le fu dada en el siguiente de 378 despues de la
batalla de Andrinpols y la muerte de Valente , esto es; despues del da 9 de
Agosto de aquel ao. A la sazon la mas desolada de todos las iglesias de
Oriente era la de Constantinopla. Cuarenta aos haba que el poder tirnico
y sedicoso de los arrianos la tenia sumida en llanto , y los pocos catlicos
que se haban conservado eles en ella se hallaban sin pastor y sin iglesia. La
reputacon de S. Gregorio, aunque oculta en los connes de Seleucia , haba
roto los limites; la fama de su saber y santidad, atravesando los mares, haba
ido levantar el nimo de los verdaderos cristianos de Constantinopla. Mu
chismos obispos le llamaron para que se pusiese al frente de aquella aban
donada y pequea grey ; y pesar del sacricio que hacia, dejando las deli
cias de su querida soledad, cedi la santa violencia de los prelados y en es
pecial las instancias de Bsforo de Colonia , de Teodoro de Capadocia y de
Pedro de Alejandra. Trasladse, pues, inmediatamente su silla. Su cuer
po doblado, dice un autor, con el peso de la edad, su cabeza calva, su
rostro extenuado con las lgrimas y las austeridades, su tosco vestido y su
extrema pobreza hicieron que su presentacon en Constantinopla fuese muy
poco ruidosa ; y no es de extraar que en una ciudad infatuada por su 0r
gullo y la poltica fuese al principio mal recibido. Los arrianos le perseguan
con mofas. calumnias, insultos : los prefectos y los gobernadores aadian
por su parte las persecuciones , y el populacho libre en su furor le nsultaba
impunemente : as todos de concierto obraban para labrarle con su impiedad
el titulo glorioso de confesor que le d Vicente de Lerins. Alojse al llegar
Constantinopla en casa de unos parientes amigos suyos, que le dieron la hos
pitalidad del modo mas generoso. El Santo compara esta casa la de Sana
mila que recibi Eliseo. All fu donde los catlicos empezaron juntar
se secretamente y reunirse todos en cuerpo; pues habndoles quitado los
arrianos fodas las iglesias, no tenan la libertad de convqcarse en nngun pa
raje. Esta casa goz en lo sucesivo de cierta celebridad, cuando convertida
en iglesia por aquellos que seguan con S. Gregorio la fe de Ncea , fu lla
mada Anastasia ,Resurreccion, causa de haber servido para restablecer la
fe catlica , por decirlo mejor , haber en ella resucitado la pureza de la fe.
En esta casa, dice S. Gregorio, ha en, cierto modo resucitado la palabra de
la verdad : ste es el lugar de nuestra comun victoria ; la nueva Silo , el arca
que por espacio de cuarenta aos ha ido errante por el desierto. Sozomeno
arma, que el nombre de Anastasia fu conrmado por haber resucitado una
mujer muerta de una cada. Otro suceso vino despues a sellar la propiedad
del mismo ttulo. Teodoreto el Lector cuenta, que en tiempo del patriarca Gen
nadio , imperando Leon de Thraca , entre el ao 58 y 474, se llevaron de
TOM. lx. 53
118 GRE
Sirmicho Constantinopla las reliquias de Sta. Anastasia virgen y mrtir, las
que fueron depositadas en aquella iglesia. Pero es preciso, aade un sabio ob
servador, no confundir laAnastasia de los catlicos, con la iglesia que del mis
mo nombre tenan los novacianos en Constantinopla, la que haba sido reedi
cada durante el imperio de Juliano. S. Gregorio , que no haba ido Cons
tantinopla mas que para compartir los males que aigan los cristianos, y
para defender con todas sus fuerzas aquella iglesia viuda y abandonada , no
tuvo otro cuidado que entregarse da y noche al objeto de su mision, sin pen
sar siquiera en disfrutar un momento de las delicias de aquella ciudad impe
rial; de modo que sala en pblico rarsimas veces; sus vstasyeran muy po
cas; y su aislamiento absoluto : su nico consuelo era la oracion, despues de
haber quebrantado sus fuerzas durante el da en los trabajos de su ministe
rio. Era tan parco en la comida que tomaba para su uso los manjares mas
simples: en su mesa pobremente servida vease desterrada toda cosa super
ua, no sazonando los manjares con otro condimento que con un poco de sal.
El mismo S. Gregorio nos dice , que lleg acusrsele de esta frugalidad , y
de que sus vestidos no fuesen bastante ricos , ni magestuosos. Mas esta re
serva era sumamente recomendable en una ciudad , donde las cosas mas
santas y venerandas no se vean libres de la stira mas picante. Con esta vi
da sencilla y austera consigui al n captarso el afecto de todo el pueblo. El
profundo conocimiento que tena de las Sagradas Escrituras, la fuerza de sus
raciocinios , la rica facunda de su magnacion , y la portentosa facilidad en
explicar los misterios mas incomprensibles le atraian la veneracon de todos y
causaban la admiracion de los mas consumados en la ciencia divina. Los ca
tlicos, semejanza del sediento caminante que corre en pos de la fuente,
acudan afanosos beber en sus'discursos la moral mas sublime. Los herejes
y los paganos mismos iban oirle : los unos para aprender su doctrina , y
los otros para gozar al mnos de los atractivos de su elocuencia. Era tan
irresistible el encanto de su palabra, que el pueblo para orla traspasaba los
lmites que encerraban el santuario donde 'predicaba. Unnimes aplausos
ruidosas muestras de aprobacon interrumpian amenudo al orador sagrado
en sus discursos, los que escuchaba el pueblo tan entusiasmado , que mu
chas personas los escribian medida que los pronunciaba. Esta demostracin
de los sentimientos del pueblo catlico alegraba S. Gregorio . porque ljos
de ver en ellos una gloria mundana que no exista, le permita fundar sobre
los eles las mayores esperanzas para el porvenir. No obstante , S. Gregorio
no hablaba en pblico sin mucha repugnanca; y bien ljos de sacricar la
verdad una ovacon seductora . clamaba altamente contra las inclinacio
nes de los grandes, y desaprobaba no mnos los caprichos del pueblo. La ni
ca materia de sus sermones era la defensa de la fe y la refutacion de los erro
 . GRE uo
res. De ellos pasaba la'morigeracion de las costumbres pblicas; advir
tiendo los eles que el medio de labrar su salvacion no era el de hablar
todas horas y con excesiva profuson de las cosas religiosas , sino el ser el a
los preceptos que Dios nos ha dado , practicar la virtud ejerciendo la caridad
con los pobres y la hospitalidad con los enfermos. Cantd alabanzas al Seor,
les deca , ord , mortcd vuestros sentidos , reprmd la clera , moderd
vuestra lengua. y sujetd el cuerpo al espritu, y marcharis seguros por
la senda de la vida eterna. Abundantes eran los frutos que S. Gregorio reco
ga de estos discursos: su grey en otro tiempo muy reducida cada da se
hacia mas numerosa ; y los herejes abandonaban sus las para ir engro
sar las de los verdaderos soldados de la Cruz. Por este tiempo S. Gernimo
sali de los desiertos de Siria, y fue Constantinopla estudiar la Sagrada
Escritura , que con tanta elocuencia y profundidad explicaba S. Gregorio a
sus discpulos. El mismo Santo nos cuenta, que habindole pedido un dia|a
explicacion de una palabra griega, cuyo sentido se presentaba bastante oscuro,
Si Gregorio le respondi en tono alegre. Acudd la Iglesia , y all lo ex
plicar cuanto ntes; y segun veris por los aplausos que me prodigan de
beris confesar que sabes lo que ignorais , so pena de pasar plaza de est
pido , si de todos los concurrentes sois el nico que no me admira. Por el
mismo tiempo, sea hcia el ao 380, S. Gregorio tuvo otro discpulo de un
carcter muy diferente, llamado Mximo el Cnico. Hijo de Alejandra, habia
desde jven abrazado con el cristianismo la losofa de los cnicos . desacre
ditada entre los paganos mismos por los crmenes que con la mayor impu
dencia hacan profesin de cometer sus sectarios. Siguiendo la costumbre de
esos lsofos vesta un hbito blanco, usaba baston y llevaba los cabellos lar
gos y rojos , merced un cosmtico con que se los teia. Despues de haber
recorrido diversos pases , dejando en todas partes las huellas de su con
ducta relajada; despues de haber llevado ocupada en muchas ciudades
la justicia, y haber sido azotado pblicamente; este hombre vino al n
Constantinopla con el intento de arrojar de la silla episcopal S. Gregorio y
sentarse en ella , hacindose nombrar obispo, Para lograr su objeto empez
insinundose en el nimo del mismo Santo con excesivas alabanzas, y decla
mando pblicamente contra los herejes. En la apariencia era un modelo de
piedad, vanaglorindose de haber sufrido por la fe las penas que haban sido
justo castigo de sus delitos. S. Gregorio. engaado por el exterior de este
hombre astuto , le franque su casa y su mesa , y le hizo el compaero de
sus estudios y proyectos. No contento con esto , nuestro Santo le prodig en
un discurso los mayores encomios : encomios que todava existen en la ora
cion : Elogio del lsofo Heron vuelto de su destierro. Este impostor. pens
que haba llegado ya la orasion de arrojar la mscara y exponer al pblico
t0 GRa
sus intentos; y ponindose de concierto con un sacerdote del clero de Cons
tantinopla , enemigo de nuestro Santo, hizo venir algunos obispos de Ale
jandra para que le ordenasen, y al mismo tiempo siete hombres de Egipto
vendidos su oro y capaces de cometer los crmenes mas inauditos. El ar
zobispo Pedro de Alejandra fu quien envi los prelados para la consagra
cion del falso cristiano; ignorando el motivo que poda moverle obrar con-
tra un pastor que le haba sido tan querido. Todava al artificioso Mximo
le faltaba lo principal : careca de dinero , y esto hubiera hecho fracasar la
conjuracion , si con astucia no se lo hubiese procurado de un sacerdote de
Trsis, que haba ido Constantinopla comprar mrmol para su Iglesia.
Este dinero sirvi para seducir algunos partidarios del Santo, y para lla
mar su partido muchos marineros que deban representar el pueblo en
su ordenacion, y defenderle en caso que la necesidad lo exigiese. Todo pre
parado para una obra tan incua , aprovecharon las sombras de la noche, y
en ocasion que S. Gregorio estaba enfermo, para hacer la ordenacion. Afortu -
nadamente los clrigos que vivan cerca de la Iglesia se apercibieron de la
estratagema , y con velocidad elctrica esparcieron la noticia por la ciudad.
Todo el pueblo acudi a la Iglesia : los magistrados, los extranjeros, y aun los
mismos herejes. Mximo obligado huir del templo se refugi en casa de un
taedor de auta , donde se acab la ceremonia de la ordenacion con la
imposicion de las manos. Mas tamao escndalo sublev al pueblo : cayeron
sobre l todas las maldiciones de los hombres de bien : por todas partes se
publcaban sus delitos, y arrojsele al n de la ciudad. S. Gregorio , sumido
en el mayor dolor, quera alejarse de su Iglesia ; mas la vigilancia de los ca
tlicos reunidos en la Anastasia se lo impidi, y tuvo por fuerza que conti
nuar al frente de su dicesis, no obstante las abundantes lgrimas que sur
caban sus mejillas. El papa Dmaso escribi manifestando su aliccon, y de
clarando nulo este acto. El emperador Teodoso , que se hallaba en aquella
ocasion en Tesalnica, desech Mximo con horror, y yendo Constantino
pla propuso Demlo , obispo arriano , que recibesc la fe de Nicea aban
donase la ciudad: y preri tomar este ltimo partido. Entnces el Empe
rador recibi a nuestro Santo con suma afabilidad, y estreclindole en
tre sus brazos le dijo. Dios me ha elegido para concederos esta Iglesia.
Toda la ciudad se halla reunida, y lo pide Con tanta eficacia que no quiere re
tirarse sin ver ntes cumplidos sus votos. Es tal la conmocion , que no dudo
llegaran volentarme para que consistiese en ello sino supieran que tambien
mi corazon marcha unido con sus deseos. El mismo Teodoso quiso ponerle
pblicamente en posesion de esta grande Iglesia , la mayor de Constantino
pla, llamada Soa, y de la cual dependan todas las dems. Una muchedum
bre de arrianos se reuni para presenciar este espectculo , animada por
 GRE L2l
la clera de su derrota. S. Gregorio marchaba en medio de los soldados del
prncipe, los ojos levantados al cielo , y tan embebdo en la meditacion de
las bondades divinas. que se hall en la Iglesia sin haber visto nada de
cuanto le rodeaba. Habiendo llegado al templo, hombres y mujeres, voz
en grito, pidieron Teodosio que les diese por obispo nuestro Santo. Tan
estreptosa gritera, movida de un deseo laudable , produca la confuson all
donde deba reinar la paz. Temia S. Gregorio que este clamoreo no dege
nerase otro estado de cosas mas imponente; que no se cometiesen exce
sos, y que no saliese de enmedio de aquellas oleadas de gente un grito de
guerra. Procur, pues, apaciguar la muchedumbre por medio de un sacer
dote que se hallaba a su lado; y llamndola una idea religiosa, hzola com
prender que aquella era ocasion , no de venas demostraciones , sino de dar
gracias Dios por el grande benecio que reciban sus eles. Call el pueblo:
el silencio y la oracion sucedieron los aplausos, y as termin la asamblea.
Celoso nuestro Santo por la pureza de la disciplina, no haba querido sentarse
todava en la silla pontical. Un cnon del concilio de Antioquia prohiba
ocupar una Iglesia vacante sin la autoridad de un concilio legtimo, y todo
acto en contrario repugnaba S. Gregorio por ser una violacion maniesta
de los cnones. No obstante, el entusiasmo del pueblo era tan grande y tan
vivas las instancias de los seores, que por fuerza tuvo S. Gregorio que ac
ceder por ltimo sus deseos. No tard mucho el Emperador en reunir en
Constantinopla los obispos de Oriente para que arreglasen cannicamente
cuanto se haba practicado, y trabajasen para la reunan de las iglesias por
desgracia harto divididas. Ocupronse primeramente de la ordenacion de
Mximo, que fue declarada nula; y procedieron desde luego al establecimiento
solemne de S. Gregorio en la silla de Constantinopla; no obstante de sus
ruegos y Sus lgrimas para que no se le impusiese aquella honrosa carga.
S. Melecio , que presida el concilio, muri poco tiempo despues; y nuestro
Santo debi eCupar la presidencia. Existia ntcs un acuerdo con el que se
dispuso que el sobreviviente de S. Melecio , de Paulino gobernaria solo,
despues de la muerte de,uno de ellos , la iglesia catlica de Alejandra. Los
obispos reunidos , muerto S. Meleco , quisieron deliberar para darle un su
cesor. S. Gregorio se opuso ello enrgicamente , y con mas razon cuanto
pretendan imponer las manos al que fuese elegido. Exhortles a que dejasen
Paulino gobernar paccamente su Iglesia, mayormente cuando su edad
y su estado no le alejaban mucho de la tumba ; y como no fuesen odos sus
consejo, pens en renunciar el obispado. Empez , pues , no asistiendo a las
asambleas, donde reinaba ya la confusion , y mud su habitacion que la te
nia en la Iglesia inmediata al lugar en que se celebraba el concilio, y que
serva de palacio episcopal. Algunas personas , que observaron este retrai
22 GRE
miento, sospgcharon ya las intenciones de nuestro Santo , y le instaron v
vamente para que no les abandonase : pero no fu posible hacerle cambiar
de resolucion. Casualmente otra circunstancia vino impulsar sus desees. La -
mse al concilio los obispos de Egipto y de Macedonia ; y pesar de las plau
sibles razones que se les dieron , miraron la elecci0n de S. Gregorio como
contraria los cnones. Con este motivo entr un da en la asamblea, y gozo
so de ver que se acercaba el momento de quitar de sus hombros el peso del
obispado , dirigise los asistentes en estos trminos. Si mi eleccion ha de
dar lugar disturbios nada me importa ser Jonas: echdme la mar para apa
ciguar la tempestad, aun cuando no sea yo quien la haya suscitado. Bastantes
aos y sobradas enfermedades tengo para anhelar el reposo; solo deseo que
esta Iglesia halle en mi sucesor una persona celosa por su bien y la defensa
de la fe. Y sali de la asamblea con la alegra en el semblante. Los obispos
aceptaron mas ligeramente de lo que deban esta renuncia : no fu tan fcil
persuadir lo mismo al Emperador Teodosio , quien toda costa le quera al
frente de aquella Iglesia. Recordad , le dijo S. Gregorio . cuan pesar mo
me colocasteis en esta silla: Permitdme ceder por esta vez las exigencias
de la envidia. A pesar de esto, no faltaron en el concilio obispos celosos que
no pudieron ver con indiferencia el abandono en que se haba dejado S. Gre
gorio; y ya que no pudieron contener la resol\ucion de los dems prelados se
separaron de la asamblea, no queriendo autorizarla con su voto. ntes de
salir de Constantinopla hizo nuestro Santo su testamento. En un antiguo ma
nuscrito aparece de fecha 4. de Diciembre del ao 384 ; mas segun los datos
mas verdicos debi hacerse el 3| de Mayo, lo mas por todo el mes de J u
nio; pues S. Gregorio march de la ciudad ntes de Julio del mismo ao. En
este testamento, redactado segnn las solemnidades del derecho romano , San
Gregorio instituye heredero principal Gregorio, dicono y monje, de quien
haba recibido entraables muestras de afecto , substituyndole en todos
sus bienes la iglesia de Nacianzo para el mantenimiento de los pobres. El
mismo Santo obispo nos dice, que en ello no hacia mas que cumplir la volun
tad de sus padres , quienes haba prometido que los pobres serian sus he
rederos, como de hecho ya lo eran, habindoles abandonado su herencia bajo
la administracion de tres personas, Marcelino , dicono , Gregorio , su here
dero, y el monje Eustaquio. Prohibe sus sobrinas Eugenia y Nena molestar
en la herencia Gregorio, ni la iglesia de Nacianzo ; y declara que no hace
mencion de ellas porque su vida era reprensible. En los mismos trminos
habla de Meleco , porque retenia la poseson de un campo que no le perte
neca. Cualquiera que sepa las prescripciones del derecho romano no extra
ar que S. Gregorio hablase as de sus parientes; pues deba hacerlo si no
quera destruir la validez del testamento excluyndoles de la herencia. Este
 GRE 423
testamento aparece rmado por S. Gregorio , y su ruego tamben por San
Amloco, metropolitano de leona , S. ptmo metropolitano de Antioqua
en Psidia, Teodosio, obispo de Ida en la Licaonia, Teodulo de Apamea, lla
mada la Cbala , en Pisida , Hilario de lsaura en Licaonia , Temsto de
Adrianoplo en Pisida , y de Cledono, sacerdote de Iconia. De Constantinopla
regres nuestro Santo su patria, en donde pens hallar el reposo, entregado
las delicias del retiro y de la soledad. Al principio residi en Nacanzo, con
tento de volver a morar en medio de un pueblo que los esfuerzos de su padre
haba salvado del arransmo. Pero su alegra ces pronto , pues el estado en
que se hallaba aquella dicesis no era el mas a propsito para inspirarla al
ferviente corazon de S. Gregorio. Presa aquella Iglesia de los apolnarista,
el viento de la hereja la llevaba combatida por ambos lados, sin piloto que
pudiese salvarla de tantos eseollos. Y aun cuando Sozomeno hace mencon de
un obispo de Nacanzo en 382 , seguramente que habra muerto ntes que
' S. Gregorio fuese aquella ciudad, puesto que l mismo nos ddh en sus obras,
que habiendo procurado establecer un obispo capaz de resistir la tempes
tad que la agitaba, encontr una oposicion invencible en el pueblo y el clero,
lamentndose de que no fuesen secundados sus buenos deseos por los obis
pos Con quienes estaba unido en amistad. No por esto ces S. Gregorio:
fuerza de instancias consigui al n que se le diese un obispo , y la eleccon
recay en Eulalio; el mismo seguramente de quien hace el Santo los mayores
elogios en varios lugares de sus escritos. Todava en esto encontr la calum
na motiv para asestar sus tiros S. Gregorio: unos le acusaron de haber
despreciado, en esta ocasion, la Iglesia de Nacianzo, no habiendo ocupado su
vacante : otros que haba sido el autor de imponerla un obispo pesar de su
voluntad. Todo esto le movi escribir S. Gregorio de Nisa, prelado de la
misma provincia , en vndcacon de sus intenciones. Una enfermedad le obli
g retirarse poco despues Arianzo , en tierras de su padre , donde dis
frut de una calma inalterable , no sin llorar menudo la ausencia de sus
amigos y los ratos que con ellos pasaba en santas conversaciones. Sin em
bargo , desde su soledad no dejaba por esto de interesarse en el alivio de los
males de toda la iglesia y en particular de Constantinopla. Celebrse en esta
ciudad , en el ao 382, un concilio: el emperador Teodosio le invit
que asistese; pero nuestro Santo no pudo complacer al Prncipe por razon
de una enfermedad que le incapaetaba de ponerse en camino : y n de
que no se tomase su negativa como efecto de resentimiento, escribi mu
chas personas inuyentes, exhortzmdolas que el concilio no se,convrtese
en nuevos motivos de discordia. En su soledad acab S. Gregorio su exis
tencia, llevando una vida santa y tranquila. Un jardn , una fuente cristalina
y algunos rboles, he ah todos sus dulces inocentes placeres. All morti
42s GRE
caba su cuerpo con ayunos; pasaba los das en la oracion y en la vigilia,
sujetndose la vida austera de un monje, y renunciando con todas sus fuer
zas las delicias de:un mundo que detestaba : Vivo , dice nuestro Santo,
en medio de rocas y animales feroces: habito una cueva , donde estoy en
teramente solo : no tengo mas que el vestido que llevo : carezca de zapatos
que cubran mis ps y de fuego que reanme mis miembros. Vivo solo de la
esperanza , hecho el desprecio de los hombres. Duermo sobre un lecho de
paja, y cie mi cuerpo un tosco saco. Y pesar de todas estas austerida
des. todava S. Gregorio deba luchar mas para vencer en los combates del
espritucontra la carne. Amenudo encontraba la calma de su agitado nimo
en la composcon de varias obras para defensa de la fe, escribindolas en ver
so, n de imitar no solo la forma en que antiguamente se haba escrito una
parte de la Sagrada Escritura, sino para contrarestar lo que en verso escri
ba tamben Apolinario atacando la Iglesia. Estas poesas tiles y padosas ser
vian de antdoto las que este sectario publicaba, y que eran ledas con avi
dez por el mrito de la composicon si bien detestables por la doctrina que
encerraban. Lleg el da en que nuestro Santo deba restituir la tierra un .
cuerpo deleznable. Contabu ya la edad de sesenta sesenta y un aos, cuan
do agobado de fatigas espr hcia 389, tres aos ntes que S. Gernimo com -
pusiese su catlogo de Historiadores eclesisticos. Suidas dice , que muri la
edad de noventa aos: mas S. Gernimo, que habasido discpulo de nuestro
Santo y se hallaba en el caso de saber mejor que Suidas la edad cierta en que
muri su maestro, la establece en el tiempo que hemos indicado. Su elo
cuencia , su saber. y su piedad le han hecho clebre en toda la Iglesia. [la
sido llamado vaso de elcccon. un pozo profundo de ciencia, el orculo
de Jesucristo, un obispo en fin testimonio autnti00 de la verdad ortodoxa,
y lumbrera resplandecente de ciencia y doctrina. Constantino Porrognito
hizo conducirla en 950 de Nacianzo Constantinopla; sali recibir sus restos
hasta el estrecho, y los condujo con g'ran pompa su palacio , de donde fue
ron despues trasladados con igual solemnidad la iglesia de los Apstoles.
acompaados de los obispos, el Emperador y el Patriarca. Colocronse en
el santuario ,' cerca de las de S. Crsstomo, en una caja de plata. En tiempo
de los cruzados fueron llevados Roma. y se veneran debajo del altar de
la capilla del Vaticano. Era inagotable el caudal de conocimientos que posea
este gran Padre de la Iglesia griega. De su fecunda pluma brotaban obras
con la misma naturalidad con que mana de una fuente inextinguible el
agua erstalna. As , no nos admira que sus escritos consisten en cincuenta y
cinco Discursos sermones , en varias Poesas, y un nmero considerable de
Cartas. Las obras de este Santo doctor estn escritas con elocuencia: sus
trminos son puros , nobles sus expresiones, las imgenes variadas , exactas
 c'a a 425
las comparaciones, los razonamientos slidos, y es muy sublime en la eXpli1
cacion de los misterios: circunstancias que le han merecido el ttulo de le
logo por excelencia. Herman , ilustre cannigo de Boves , que escbi la
Vida de S. Basilio, compuso tambien la de S. Gregorio Nacianzeno, dos
volmenes en 1i. , publicados en Pars, 463t. Los Discursos oraciones
de S. Gregorio fueron traducidos al frances , impresos en esta misma len
gua , 4693 , dos volmenes en 8.. Los Discursos contra el emperador Ju
liana , fueron traducidos por un eclesistico de Benoble , impresos con no
tas, Leon, 4635, un tomo en l2.. La importancia que tienen los escritos
de la antigedad , y particularmente los de los Padres de la Iglesia (que as
arrojaban su luz sobre la literatura de su siglo , dndole su sonoma , como
servan de gua los pasos de los fieles, todava muy vacilantes inciertos
con las supersticiones del paganismo) estimula el deseo de conocerlos, y
nosotrosel de dar un ligero anlisis de las producciones de este Padre, con
frme hemos hecho con S. Gregorio de N isa, y otros escritores de los prime
ros siglos de la Iglesia. Por lo mismo, empezarmos con algunos de los dis
cursos que pronunci nuestro Santo. I.: Sobre el sacerdocio. Aun cuando
este discurso aparece al frente de la coleccon como si fuese el primero, no lo
compuso hasta despues del titulado: Fiesta de la Pascua. En S. Agustn se
leen varios fragmentos de l , y le citan Facundo , S. Eulogio de Alejandra y
S. Leoncio de Bisanco. Como muchos hubiesen censumdo su retiro, acusn
dole de que hacia poco aprecio de las rdenes, de que aspiraba a grados mas _
altos en el presbterado, vse en la necesidad de escribirlo, manifestando que
si haba huido del sacerdocio no haba sido para evitar la pesadumbre de ver
se elevado grado mas eminente. Conozco demasiado , dice Gregorio, la
grandeza de Dios y la bajeza del hombre , y no puedo ignorar que la mayor
honra que puede tener una criatura es acercarse la Divinidad de cualquier
modo que sea. Da por motivo de su fuga el que le hubiesen llamado la
dignidad de este ministerio sin su consentimiento ; el amor la vida solitaria
cuyas dulzuras tenia experimentadas; el temor de verse otra vez sumergido
en los embarazos de los negocios seculares ; y por ltimo, la grande dili0ultad
que hay en usar bien de la autoridad que d la ley de Dios los sacerdotes.
Entra por menor en sus obligaciones , y pone por principal la de dar buen
ejemplo los otros ; y pasando despues al modo de gobernar las almas , lla
na esto arte de las artes , y la mas sublime de todas las ciencias. La di
ferencia de estado , situacion , edad, sexo , carcter y espritu , piden m
todos diferentes en la conducta de las almas : no se debe , dice, pretender
gobernar un hombre como una mujer; las personas casadas como
las viven en el celibato; los que tienen el nimo contento , como los que
se hallan dominados de la tristeza ; los espritus rsticos , como los mas
TOM. IX 54
.426 can
delicados. Hay almas ojas que deben excitarse con vivas exhorlaciones; las
hay fervorosas , cuyo celo se debe moderar. n Por ltimo, quiere S. Grego
rio que se use del rigor de la suavidad , segun las diversas circunstancias;
pues como en las enfermedades del cuerpo sucede, un rgimen conveniente
un enfermo irritara el mal de otro. Tales eran las dicultades que prevea en
la dreccion de las almas , cuyo n , dice, es quitrselas al mundo para lle
varlas Dios. Y tomando de aqu pi para hablar del ministerio de la palabra
divina . maniesta su grande importancia , y se admira de que no se hubiese
jado la edad en que deba conarse. Juzga muy peligroso admitir este
ejercicio algunos jvenes , que solo con un conocimiento supercial de las
Divinas Escrituras , queran pasar por maestros hbiles y consumados en las
ciencias. sin haberse lavado de antemano de las manchas del pecado. 2.":
Discursos contra Juliana el Apstata. Mintras que los paganos procuraban
consolarse de la muerte de Juliano, ocurrida el 27 de Junio de 373 , el
gozo de los cristianos creca por verse libre de un perseguidor tan fu,nesto ,
terror de los hijos de la Cruz. S. Gregorio, que le haba conocido desde j
.ven , aprovecha esta ocasion para pntarle con todos sus colores , y despues
exclama : u Cul es el carcter que te autoriza, Juliano, para levantarte con
tra la heredad de Jesucristo , que no ha de tener n ? La Iglesia2 aun que la
combatieran con mayor furor que el tuyo , siempre ha de subsistir y crecer:
respondan por m los orculos y los prodigios que vemos cada da. Dios es el
autor de esta heredad , y la ha comunicado al hombre : la ley antigua era su
gura; Jesucristo la ha renovado; los Apstoles la han consolidado, y los
Evangelistas han consumado su perfeccion. Te atreves , pues . oponer tus
abominaciones al sacricio de Jesucristo , y la sangre de los toros Ia sangre
que ha puricado el mundo ? Podrs t oponer la guerra la paz , levantar
tus manos sacrlegas contra aquellas sagradas manos traspasadas con clavos
en la Cruz ? As continua S. Gregorio declamando contra la impiedad del
Apstata, y enzalzando las ventajas del cristianismo por la ecacia de la pre
dicacion. En el primer discurso se halla una pintura tan exacta y animada de
las virtudes del solitario , que no dudamos agradar nuestros lectores ver
en ella tanta riqueza de imaginacion , como celo por la gloria del Seor. Pon
tus ojos. dice Juliano hablando de los santos hijos del desierto , pon tus ojos
en esas gentes quienes todo falta , cuyos cuerpos estn secos y consumidos
para acercarse mas Dios. Duermen sobre la dura tierra, y nose lavan los
pis. Estos hombres tan humildes , superiores todas las cosas humanas, l
bres hasta en las cadenas; estos hombres quienes la mortcacon hace n
mortales , que se unen a Dios destruyndose s mismos; que no saben lo que
es el amor profano y se abrazan en el divino, son unas fuentes de luz que
esparcen sus rayos por todas partes: el canto de sus voces imita al de los n
 GRE 427
geles ; pasan las noches enteras en alabanzas divinas : su espritu est como
arrebatado en Dios aun ntes que la muerte les saque de sus cuerpos; y con
estar ya tan puros se purifican sin cesar. Viven en las cuevas como en el
cielo; aunque los pisen siempre triunfan ; su desnudez es extrema , pero es
tn vestidos de incorruptibilidad : su soledad les sirve de concurrencia : re
nuncian todos los placeres mundanos , pero gustan las dulzuras que no se
pueden acabar : las lgrimas que derraman les sirven para borrar sus peca
dos : sus manos, que durante la oracion levantan al cielo , apagan las llamas,
su'avizan la ferocidad de las fieras , embotan el lo de las espadas, ahuyentan
las armas, y detendrn algun da el curso de tu impiedad. En el segundo
discurso describe S. Gregorio las penas con que Dios castig la impiedad de
Juliano : hace el paralelo de la pompa fnebre del Apstla con la de Cons
tantino , y c'oncluye dando avisos importantes alos fieles. 3. : Apologa dis
curso sobre sus trabajos en el obispado. S. Gregorio se consideraba indigno de
este honor , incapaz de llevar con provecho su peso. Yo me veo , dice , co
mo nio que se asusta con la luz de los relmpagos , y siente un placer mez
clado de temor : necesito reexionar por algun tiempo para volver en m dela
turhacion, y tomar el partido mas conveniente , y protesta no omitir dili
gencia alguna para retirar su pueblo del mundo y llevarle Dios. IL: 0ra
ci0n fnebre de su hermano Cesario. Pronunci esta oracion en alabanza de sus
virtudes , delante de su sepulcro y en presencia de su padre y de su madre.
5. : Oracon fnebre de su hermana Gorgonia. Poco despues de la muerte
de Cesrio ocurri la de su hermana Gorgonia, pudiendo sealarse sobre
los aos 370 -, pues en un Poema que hizo S. Gregorio en el ao 372,
dice :{Que ya haba quedado solo l de su familia para consuelo de sus pa
dres. Nuestro Santo hace en esta oracion fnebre una magnifica y edificante
pintura de las virtudes de esta Santa , de su pudor , de su prudencia , humil
dad y sumision las disposiciones del Altsimo ; de su respeto los sacerdo
tes . de su modestia en los vestidos . y en todo su porte exterior; de su libe
ralidad para con los pobres, peregrinos, viudas y enfermos; de su fervor
en la oracion. y de su castidad y penitencia. Mintras vivi, dice. su vir
tud me sirvi de modelo: su espritu , despues de su muerte , todava me
anima. 6.: Discurso de la reunan de los monjes con 'su obispo. Este dis
curso se pronunci en el ao 363 principios del 364 , con motivo de haber
cesado la division especie de cisma que haba nacido entre los monjes de
Nacianzo y su padre , respecto de ciertos escritos ambiguos y capciosos , por
los que este santcviejo se haba dejado sorprender. 7.: Del amor los po
bres. S. Gregorio . despues de haber establecido que el amor los pobres es
una de las mas excelentes virtudes del cristianismo , sienta por principio que
debemos tener el mismo cuidado de los pobres que de nosotros mismos , ali
 28 GRE
viando tambien los enfermos . porque todos tenemos per cabeza Jesu
cristo , y que nuestra salud pende de la ternura y caridad con que les trata
mos. Pinta su infeliz estado de un modo muy pattico, especialmente cuando
explica los sentimientos de la pobreza. a Se ven , dice, de esta especie de in
felices. quienes la vergenza no impide que se presenten en las concur
rencias , porque la misma necesidad les precisa. Se mezclan entre los que
vamos celebrar los misterios , honrar las estas de los mrtires , para
que mtemos su piedad al mismo tiempo que honramos sus combates. Sus
gemidos se juntan con los cnticos de la Iglesia : sus lamentables voces so
brepujan los cnticos; son nuestros hermanos segun Dios ; de una misma
naturaleza que nosotros, formados de un mismo barro: son lo mismo que
nosotros imgenes de Dios, y quiz la han conservado con mas cuidado:
participan tambien de la Gracia de Jesucristo. tienen la misma fe . la misma
ley . los mismos orculos y los mismos testamentos.... Qu debermos ha
cer nosotros . los discpulos de aquel Maestro misericordioso y santo , que se
sacric las fatigas de una vida dolorosa para darnos parte de las rique
zas de la Divinidad ? Qu pensarmos nosotros de los pobres en vista de un .
ejemplo tan grande de misericordia y ternura ? Les hemos de abandonar
como si ya estuvieran muertos? Les hemos de dejar padecer las incomodi
dades y las intemperies , cuando habitamos casas cmodas y magncamente
adornadas ? Habrn de morir de fro los pobres con sus rasgados vestidos,
al mismo tiempo que nosotros llevamos delicados trajes, y no caben en los
cofres nuestras ropas ? Les ha de faltar el alimento los pobres, y estar
mos nosotros nadando en la opulencia ?. . . 8.: Oracion fnebre su padre.
ste falleci la edad casi de cien aos, y dej su mujer, a su hijo y
su pueblo en extremada aiccon. Esta oracion fue pronunciada en el ao
374. en presencia de N0na , su madre, y de S. Basilio. 9." : Oracon [ne
bre la muerte de S. Basilio. S. Gregorio, que como l mismo dice. pareca
que estaba destinado componer las oraciones fnebres de toda su familia ,
se encarg tambien de esta obligacion para con S. Basilio , su ntimo amigo,
despues de haber regresado de su viaje a Constantinopla. Predicla en la ciu
dad de Cesrea por el mes de Julio de 381 , en presencia del clero y pueblo
reunidos. Este dscurso es juzgado como un excelente modelo de elocuencia,
de ternura y de amistad. Vase una muestra de aquella al hablar de la eru
dicion de este gran Padre de la Iglesia. As exclama S. Gregorio : Si la voz
de Dios se hace algunas veces or hasta las extremidades de la tierra ; y si tal
vez se han visto terremotos extraordinarios que conmueven el universo, es
tos smbolos nos pudieran dar una idea de su elocuencia y su espritu , que
era tan superior al coman de los hombres cuanto estos exceden las bestias
por lo noble de su naturaleza. Qu hombre tuvo jamas disposiciones tan
 GRE . 429
insignes para ser un rgano digno del Espritu Santo? Quin tuvo el enten
dimiento mas ilustrado con la ciencia ? Quin penetr mas adelante en la
profundidad de los divinos misterios? Quin se ha explicado con mas faci
lidad? No son al presente sus obras las delicias de todas las concurrencias,
de los tribunales iglesias , de los prncipes y de las personas_ particulares?
Ya no se habla de los antiguos en la interpretacion de las Escrituras , porque
todos los damas se preere S. Basilio : poseer sus obras es ser ya sabio , y
es hallarse en estado de participar los otros un tesoro tan precioso... 4.:
Discurso los arrianos. Su objeto en este discurso es defenderse de las in
jurias de los arranos; por lo que se le ha titulado apologa. En el reere una
parte de las violencias que han cometido contra la Iglesia , y les pregunta :
si alguna vez los catlicos han hecho otro tanto Con ellos. Censuraban los he
rejes S. Gregorio porque haba nacido en una pequea ciudad ; porque no
era rico , y porque su exterior era insignicante; pero S. Gregorio se deen
de fcilmente de lo ridculo de estas faltas , apoyando sus razones en textos de
la Sagrada Escritura con tanta oportunidad como erudicion. M. : Discurso
dela moderacon quese debe observar en las disputas. Esta oracion fu pro-l
nuncada al tiempo que los arranos fueron arrojados de la iglesia de Cons
tantinopla , sobre el ao 380. 42. : Sobre el dogma y el establecimiento de los
obispos. El principio de este discurso es una invectiva contra aquellos que
ntes de haber sujetado su espritu , puricndose en el alma y en el cuerpo,
y sin el conocimiento suciente de las cosas celestiales , se introducian en las
dgndades eclesisticas y usaban del ministerio de la palabra de Dios sin los
talentos que se requieren para empleos tan importantes. Despues sigue ex
plicando de un modo el mas metdico y exacto el misterio de la Trinidad.
43. : Sobre el divorcio: explicacon de la respuesta de Cristo los fariseos.
Al parecer pronunci esta oracion en Constantinopla , y despues que las igle
sias fueron restituidas los catlicos. Entnces era costumbre entre los judos
que los maridos pudiesen dejar a sus mujeres ; mas n que estas hiciesen lo
mismo con ellos. Ya en aquel tiempo se Iamentaba S. Gregorio del esta
do social de la mujer diciendo , que los hombres haban en sus leyes tratado
cen poca equidad las mujeres, no aprobando tampoco el absoluto poder
que los padres tenan sobre los hijos. 4L.: Este discurso tiene por objeto la
despedida de Constantinopla. ntes de salir de aquella ciudad , S. Gregorio
quiso dar pblicamente cuenta del modo de gobernarla. Al principio represen -
ta cual era la triste situacon de la iglesia de Constantinopla cuando la tom
su cuidado. Pero aade, hablando del estado en que iba dejar su rebao;
Dios ha visitado su pueblo . y le ha salvado; y si aun no est en la ltima
perfeccion, esperoque algun da llegar ella , porque evidentemente va en
aumento. Se gloria en Dios de haber mantenido la sana doctrina en Cons
430 GRE
tantinopla, la que representa como el ojo del mundo, como el lazo del
Oriente y Occidente : y da por prueba de sus trabajos la virtud que se vea
resplandccer en el clero y en el pueblo. Su fe, contina , es una seal infali
ble de la certeza de mi creencia ; y adoran la verdad con tan puro celo, que
mas querran morir que mudar nada en este dogma. Era tan excesivo el lujo
de la antigua metrpoli de Oriente , que d por otro de los motivos de su sa
lida los espectculos. la suntuosidad y la magnicencia de los equipajes,
todo lo que hacia admirable contraste la frugalidad y sencillez de nuestro
Santo. Yo no haba comprendido, dice . que deba disputar la magnicencia
los cnsules, gobernadores y generales del ejrcito, posesores de grandes
riquezas y que no saben como emplearlas; ni que abusando de los bienes de
los pobres , para ostentar lujo y procurarme toda clase de placeres pudiese
disipar en superlluidades unas cosas tan necesarias, y presentarme al altar
con la cabeza y el estmago llenos de los vapores del vino y de los manjares
regalados. Yo no haba comprendido que un obispo pudiese montar un so
berbio caballo, y dejarse arrastrar de un carro pomposo con fausta y brillante
magnicencia. 45.": Discurso contra los eunomianos. Estos herejes eran
grandes habladores, solistas y satiricos, mas aplicados hablar bien que
practicarlo: en todos los tribunales resonaban sus disputas. 46. : Sobre la
teologa, sea la naturaleza de Dios. S. Gregorio hizo cinco discursos sobre
esta materia por los aos 379 380. El segundo , que segun algunas edicio
nes lleva el nmero treinta y cuatro de los que pronunci , habla en general
de la naturaleza Divina : en el tercero trata de la divinidad del Hijo. 47. :
Discurso acerca del Espritu Santo : en l contest los herejes macedonanos.
48.: Sobre la Natividad de Jesucristo. Pronunci S. Gregorio este discurso en
Constantinopla nes del ao 380. Parece de bl que se celebraban en un mis
mo da el Nacimiento de Jesucristo y la adoracon de los Magos, como hoy
dia lo celebran los -griegos. Describe nuestro Santo en este discurso las cr
cunstancas admirables de la Encarnacion. 49. : Sobre el Bautismo de Jesu
cristo , predicado en la esta de las Luces ; esto es , del bautismo de Jesu
cristo. y se llamaba de las Luces porque el bautismo es llamado lluminacon.
No habiendo tenido S. Gregorio tiempo suciente en esta esta para con
cluir lo que haba de predicar sobre este misterio, lo hizo el da siguiente con
mucha mas extension , resultando asl dos discursos de los mas brillantes so
bre una misma materia. 20. : Dos cartas a' Cledonio. presbtero , contra los
apolinaristas. Viendo S. Gregorio, enando regres Nacianzo como infestaban
aquella Iglesia los errores de los apolinaristas , y siendo intiles los medios
de prudencia que emple para conducirlos al camino de la verdad , escribi
contra e|l05 las dos Cartas que hemos indicado. Como se gloriasen estos be
rejes de haber sido recibidos por un concilio de Occidente, nuestro Santo
 GRE L3l
dice en la primera a Cledono, que no se les d crdito puesto que no es ver
dad ; y que si tanto insisten en ello que lo prueben con las cartas sinodales;
pues esta es la costumbre. Despues pasa explicar el modo como en
tiende la Iglesia el misterio de la Encarnacon , y se vindica de las calumnias
de aquellos sectarios, asegurando que S. Gregorio era del mismo sentir que
ellos en punto este misterio. En la segunda Carta contesta aquel presb
tcro (que le haba advertido que muchos pedan una garanta de su te)
con la mayor mansedumbre , sin manifestar el menor resentimiento porque
dudasen de ella, despues de tantas pruebas irrefragables como les haba
dado. 2l." : Cartas de S. Gregorio Nicbulo. Estas Cartas se escribieron
en el ao 369, y en ellas aparece esta mxima: que el laconismo no consiste
en escribir pocas lineas, sino en decir mucho con pocas palabras. Habin
dole pedido Nicbulo algunas reglas sobre el modo de escribir cartas, le dice:
que la necesidad y negocios de que tratan son la regla de su extenson :
que deben ser muy claras, y estar ljos del estilo pomposo'de los oradores;
que tampoco han de ser secas y sin hermosura , sino relevadas con modera
con por alguna sentencia , algun chiste . alguna gura , sin anttesis , como
no sea por juguete. 22. : Cartas S. Basilio, En ellas habla de la orde
nacion de este Santo y del obispado de Sasimo. 23. : Cartas S. Procopio,
escritas para excusarse de la asistencia un concilio que haba de celebrarse
en Constantinopla . y al cual le haba invitado el emperador Teodosio. 24." :
Cartas Saturnino y Leoncio. Estas cartas se reeren al isegundo y tercer
concilio de Constantinopla. 25. : Cartas Teodoro de Tiane. Tiane era ami
go particular de nuestro Santo, y le acompa Constantinopla , por cuyo
motivo sufri tambien serias persecuciones; pero mas sensible las que ex
perimenlaba su amigo S. Gregorio, que a las suyas propias, quera toda cos
ta quejarse al Emperador; y para disuadirle de este intento le escribi San
Gregorio estas cartas, dicindole en una de ellas, que si bien es justa su queja
quiz sea mejor dar un ejemplo de paciencia: que la mayor parte de los
hombres mas se mueven correcciones que con discursos; y que si es bue
no castigar los culpados para correccion de los demas, mejor es y mas
divino sulrirlos. Lo uno, dice, detiene a los malos; lo otro los convierte:
abrazemos esta ocasion de vencerles por la clemencia para traerlos la ver
dadera religion Ademas de ser orador brillante y persuasivo, reuna tambien
S. Gregorio calidades poco comunes para ser un buen poeta. Dedicse con
mas ahinco al cultivo de la poesa despues de la renuncia de su obispado de
Constantinopla ; y desde aquella [echa datan los poemas que de l existen.
El primero segun las ediciones francesas es; 26. : El poema de su vida, es
pecialmente de la que haba llevado en Constantinopla. 27. :, Dos poemas so
bre la virginidad. Estn en versos exmetr05, y los dirige personas castas en
432 GRE
el cuerpo y en el espritu. Esto no impide que haga del matrimonio los ma
yores elogios, llamndole fuente dela vida , ornato del mundo y manantial de
las ciencias y de las artes; y hace la observacion de que todas las mujeres
alabadas en la Escritura haban sido casadas. No obstante, cuando habla de
los privilejios del celibato , apellda a Dios padre de la virginidad , porque
la introdujo en el mundo creando al principio al hombre sin mujer. D ex
celentes consejos a las vrgenes, y quiere que lo sean en los ojos , en la len
gua y en los odos (l ) ; que se porten con recato y modestia , dejando para
las mujeres mundanas los adornos preciosos. y que no vivan en una misma
babitacon con hombres , porque el espritu malo se encubre con el manto de
la autoridad para encender el fuego de la impureza en los corazones mas
castos. 28.' : Poema de las calamidades del alma : est escrito en versos ele
gacos, y es el fruto de su retiro Arianzo. La descripcion que hace en este
Poema de la guerra intestina entre el espritu y el cuerpo es muy exacta , y
aun el modo como esta guerra empez en el pecado de Adam. Llora Wiii
gamente S. Gregorio esta transgresion, y pide Di05 que destruya en l
aquella c'ontnua rebelda, sujetando la carne al espritu. 29.: Otro poema en
el que se lamenta de los males que haba sufrido, y sufra aun, desde que*sa
l de Constantinopla. 30.: Otro poema, que es el noveno de los que escri
bi , lo consagra [ambien al mismo asunto. 3l .: Poema en favor de los mon
jes. En l hace una magnca pintura de su vida solitaria y del estado de mor
ticacion que voluntariamente se condenan. Muchos de ellos , dice?l han
abandonado sus casas y retirdose las cuevas, evitando la vista y compaa
de los hembras, y no buscando sino la tranquilidad amiga de la prudencia.
Algunos se cargan de cadenas, otros encrranse en estrechas celdas , sin
ver jamas nadie. Algunos pasan muchos das sin comer r otros se condenan
un silencio tan extraordinario que solo con voz morticada cantan alaban
zas al Seor : hay quien pasa aos enteros rogando Dios en las iglesias,
siempre en la misma postura , y siempre con el corazon abrazado del mismo
amor. Llam aquellos lugares la heredad de Jesucristo, y los monjes que
los habitan , el fruto de su muerte, los apoyos de la [e , la gloria de los eles y
la base del universo. Estos solitarios , cuyo elogio traza en este Poema , eran
personas poderosas, de elevada gerarqua,que haban abandonado grandes
riquezaas, y una vida esplndida para seguir Jesucristo, como Cledonio, Ni
codemus , Asterio, Regina, Leoncio , etc. 32. : Varios otros Poemas que no
se les puede designar con un ttulo porque no le tienen: pero todos encierran
bellsimas mximas de moral. En uno de estos dice, que los ricos ignorantes

(I) Virgo sis oculis, a.is ore, atque auribus pas

Virgo : nam tribus his fncile est decedere recto.
 GRE 433
se asemejan las monas cubiertas de seda , y los asnos cargados de plata ;
que la nobleza no tiene otra base que la virtud; que es muy ridculo en un
hombre malo preciarse de las buenas acciones de sus padres , como lo sera
en un contrahecho alabarse de la hermosura de los que le dieron la vida ; que
no es gloria del asno haber producido una mula, ni desbonra de la mula tener
a un asno por padre; y en tin, que una persona de bajo nacimiento pero vir
tuosa merece mas estimacion que un noble vicioso. 33.: Una Oracion en
verso, pidiendo Dios que le gue en un viaje que v emprender. 34.: El
Poema LIX es uno de los mas hermosos y tiles que tenemos de este Santo.
En l describe al hombre tal como ha de ser en s , y compara muy exac
tamente su bajeza y la nada de su opulencia. 35.: El LXIV es una preciosa
invectiva contra el lujo de las mujeres de su tiempo : Qu dira S. Gregorio
si presenciase el de nuestros das! Era en aquella poca desmesurada la al
tura del peinado, y lan excesivo el colorete con que embadurnaban su rostro
las mujeres que llegaban parecer mscaras. Dice el Santo que se ponen las
que gastan estos adornos postizos en la precision de no sudar , de no rer, ni
de llorar por qu quin, exclama, podra contenerla risa al ver unas mejillas
salpicadas de diferentes colores ? El n de estas mujeres que se pintan es n
clinar los hombres al pecado: hacen como el pavo real que despliega la
hermosa variedad de sus colores para atraer si a la hembra. Aun cuando,
aade, no tengan estas mujeres intenciones delincuentes, ya es malo dar m0
tivo a las sospechas; que una mujer que se ocupa en agradar a otro que a su
esposo ha cometido ya adulterio; y que la que se pinta el rostro ya ha per-
dido el pudor y la vergenza. 36.: Los secretos de S. Gregorio. Poema ex
tenso , y en el cual trata nuestro Santo de un modo el mas sublime lo mas
importante de la teologa. Parece imposible que una ciencia tan profunda y
metafsica baya podido con buen xito tratarse en verso ; y no obstante esta
imposibilidad la ba vencido S. Gregorio en su Poema , que forma el LXX de
los que compuso. 37.: Muchsimos otros Poemas, con mas de cuarenta
y un epgramas en verso : en su mayor parte contienen lamentaciones 0ra
ciones Jesucristo. IIay dos sobre la penitencia ; alguno contra el demonio,
y otros sobre diversosasuntos y dedicados varias personas. Hemos ana
lizado, aunque muy supercialmente. aquellos de los escritos de S. Gregorio
que nos han parecido mas dignos importantes. Terminarmos este artculo
vertiendo dos palabras acerca del juicio literario que, segun los autores ecle
sisticos mas crticos , puede formarse de las producciones de este Padre de
la Iglesia. Metdico en sus discursos , su composicion es siempre natural y
con arte. Su estilo es fluido , exacto y variado. Sus frases aunque cortas son
muy claras y sostenidas con elegancia. Sea que trace el elogio de alguno; ya
Se la ITOIUOSIO persuadirlc , bien intente combatir a un enemigo de la

ron. tx. 55
43h GRE
religion, se sostiene siempre jla altura del objeto que trata. Vivo y penetrante
en sus declamaciones , S. Gregorio no transge con los vicios , ni con las per
sonas viciosas. sea cual fuere el rango que ocupen. Sus Cartas aunque con
cisas entraan un sentido profundo , y las mas de ellas son notables por al
guna sentencia apotegma , y tambien por la nura de una stira delicada.
As en sus poemas como en sus discursos abundan los smiles y las compara
ciones, las cuales sabe presentar S. Gregorio con suma elegancia , acom
paada de la energa y de los atractivos de la novedad. Todas estas calidades
le valieron ser considerado uno de los oradores mas clebres de su tiempo.
Los enemigos de la fe , Cayos esfuerzos haba el Santo combatdo lan enrgi
camente , se vean aun en la precson de confesar que su vida y sus escritos
ofrecan tales encantos, que atraian todos los corazones que reciban por al
gun momento la favorable impreson de estas dotes. En efe0tor era incom
parable por su piedad eminente, y por la extension de su saber. Si fu, pues
el doctor de la piedad , la fe no conoca un defensor mas decidido. Su frente
resplandecia con la llama del genio; y adornaban su espritu no y penetran
te un juicio slido y recto , una dccion feliz , y un caudal inmenso de eru
dicion , as en las letras divinas como en las ciencias humanas. La prueba
de ello est en 'sus producciones. Este conocimiento profundo de las Sagra
das Escrituras y la sorprendente facilidad de explicar sus misterios le dieron
el renombre de Telogo. Las obras de S. Gregorio se han impreso en griego
y en latn; Pars , 4609 , dos volmenes en folio, con notas del sabio abad
Devlly. Las ediciones de Pars de I6H y 4630 y la de Leipsck en 4690, son
reimpresiones de la de 4609.M. ' r,t ggmq t.mf*-*
GREGORIO (S. ) arzobispo de Illiberis. que segun se cree ocupaba el
centro de Granada la Antigua, sobre la cual se eleva hoy el fuerte de la Alham
bra. Florec en tiempo del emperador Constantino; y si hemos de dar cr
dito la opinion mas comun, fue Gregorio el prelado que sucedi inmediata
mente al obispo Zoylo. Fu natural de Espaa , hijo de la ardiente Btca :
sus virtudes y su celo por la fe rayar0n en tan alto grado, que mereci
los mayores elogios de Eusebio obispo de Vercel , de S. Gernimo y de otros
doctos y ejemplarsmos varones. Ninguna noticia nos ha quedado de los
primeros aos de S. Gregorio, y solo hallamos indicado su nombre en la
historia siendo ya obispo de Illbers. y cuando, vctima santa de las creencias
catlicas, le vemos desterrado por los arrianos a Srmio , ciudad de la Es
clavonia, con Osio, obispo de Crdoba. Poco armado este obispo en la fe de
la Iglesia , temiendo quiz el poder de los arrianos , que , protegidos de los
emperadores , amenazaban de muerte los pastores que no seguan sus
mpas huellas , tuvo la debilidad de transgir con la nueva secta; y aun
cuando no aprob explcitamente la frmula de fc de los nuevos herejes
 GRE 435
(l) segun algunos autores espaoles, bast para manchar sus canas y hacerse
ndigno de gobernar la verdadera grey el que se allanase a comunicar con Ur
sacio y Valente , obispos arrianos. Algunos han sostenido , sin citar los datos
en que fundan su opinion. que enojado Osi0 contra Gregorio, porque no quiso
comunicar con l, y porque le excomulg aun la vuelta de su destierro, pro
cur inducir a Clemente, que ejerca la prefectura, que le desterrase ; y co
mo ste opusiese la dicultad de ser S. Gregorio obispo , Osio iba deponerle
al instante, cuando muri repentinamente en el acto de ir a pronunciar la
sentencia, en merecido castigo de su maldad. Pero Villanueva en su Ao
cristiano de Espaa , despues de tener por falso y ajeno tambien de la evi
dencia este hecho , porque el concilihulo de Rimini se celebr por los aos
359 , y Osio sin volver de Sirmo Espaa muri en aquella ciudad el
ao 357 , como ha demostrado el P. M. Florez en su Espaa sagrada ,
asegura que lleg Osi0 arrepentirse de su condescendencia, y que muri en
la fe catlica en que siempre haba vivido: juicio que est apoyado con los di
chos del referido P. Florez, del cardenal Baronio, y de Bernardo de Alderete.
De nada sirvieron las invectivas de los herejes, ni sus terribles amenazas en
el nimo de S. Gregorio: ni el horror del suplicio , ni mnos el destierro
pudieron amedrentar su corazon. Por lo mismo sigui, muy diferente de
0sio, con la misma entereza, defendiendo la Iglesia de los ataques de sus
enemigos. Otro hecho de los arrianos vino poner prueba la constancia
de nuestro Santo. En el ao 359 el emperador Constancio , hijo de Constan
tino, mand convocar un concilio en Rimini , en el que se juntaron sobre
cuatrocientos prelados , y entre ellos los de Espaa , como dice Sulpico. En
el nmero de aquellos haba cerca de ochenta obispos arrianos. Restituto, uno
de los prelados mas clebres del concilio, propuso en primer lugar que se
anatematizase la hereja de los arrianos; y si bien la fraccion de stos se opuso.
todos los demas Padres del concilio convinieron en ello. Hasta aqu iban muy
bien los negocios de la fe; pero engaados despues los obispos catlicos por
las falsas razones de Ursaci0 y Valente , jefes de los arrianos y hombres tan
astutos como de corazon doble , decretaron que en adelante nadie usase de
la palabra griega Homousi0n , con la que se confesaha que el Hijo es con
substancial al Padre. Los arrianos decan solamente que el Hijo era seme
jante en sustancia , al paso que los occidentales , sea los verdaderos catli
cos, le reconocian de la misma sustancia. Dbase por pretexto que as se
acabar-an las diferencias que motivaban aquella palabra , sin que perdiese
en lo mas mnimo el sentido y doctrina de la verdad, publicando una fr

(t) Macquer , Feller y otros aseguran que realmente le suscribi.

36 s
GRE
\

mula en que se deca; que el Hijo de Dios es semejante al Padre , y que no es

criatura segun las demas. Como el prefecto Tauro tena rden de no dejar
salir de Rimini los obispos hasta que hubiesen rmado esta confesion, ven
cidos la mayor parte por flaqueza temor. y otros engaados por dema
siada buena fe, rmaron la frmula: solo veinte entre todos se denega
ron constantemente. Envise esta frmula Constantinopla , donde estaba el
Emperador , y tanto los legados del sinodo que se celebraba en Seleuca co
mo los obispos de la crte la rmaron tamben. Todava no se comentaron
los arrianos : ndujeron al Emperador , en cuyo nimo tenan poderosa in
fluencia, que se envase dicha frmula a los Pastores de toda la cristian
dad, con amenaza de ser desterrado quien se denegase suscribirla. Algunos
conocieron el lazo que se les tenda y prerieron el destierro. Muchos incau
tamente rmaron , y cuando volvieron de su error , acudieron los pis de
los santos confesores a protestar del engao, y a declarar que siempre se
haban mantenido eles la fe. Los obispos franceses confesaron asimismo
su error en un concilio celebrado en Pars, en el cual manifestaron que se
haba abusado de su sencillez. Gregorio fu, pues, uno de los pocos que des
cubrieron la oculta maldad de los sectarios, y que la public en alta voz sin
respeto ni consideraciones humanas. Y si bien no consta que fuese otro de los
veinte que se denegaron en el concilio . puesto que ignoramos si asisti l,
no obstante, escribi enrgicamente Eusebio Vecelense contra aquella smu -
lacion, dicindole que Dios le haba librado de caer en tamaa flaqueza. Ha
llbase en aquella ocason este santo obispo desterrado por tercera vez la
Tehayda, y all se le contest, aplaudiendo su prevision y alegrndose del
bien que su proceder haba de producir entre los cados. Se ha pretendido
suponer si S. Gregorio haba seguido los errores de los luciferanos , fundn
dose malamente en un lugar del Cronicon de S. Gernimo, el cual lejos de
probarlo que se ha pretendido , expresa en sustancia que falleci Lucfero,
obispo de Caller , en Cerdea , no queriendo mitigar su rigor y apartndose
de la comunion de los suyos. Harto sabido es que este obispo crea, que
quien una vez hubiese cado en la hereja de Arro , se hacia indigna para
siempre de la comunion de los catlicos , aun cuando despues reconocese su
falta ; de modo que constante en este rigorismo , no quiso comunicar con los
que flaquearon en Rmini , ni tampoco con los que se arrepintieron hicieron
penitencia. Mas nuestro Santo, que sabia muy bien que la Iglesia recibe en
su seno como madre cariosa a los que vuelven ella arrepentdos abo
minando las faltas en que cayeron, no se manch con este error , ni profe
s tamaa opinion reprobada: y en tanto debi ser as que ya en el siglo_)ll
S. Isidoro le llama Santo , y se halla continuado en el Martrologo de Usuar
do, que era en lo antiguo el mas universal de las iglesias de Occidente. Si no
 GR E 537
hubiese muerto, pues, en el gremio de la Iglesia no hubiera sido tan general
la fama de su santidad desde los primeros siglos siguientes su fallecimien
to. Se ignora el ao en que ste tuvo lugar, pero se sabe que en 384 toda
va viva , por el rescripto de Teodosio enviado al prefecto Synesio , sobre la
causa que se form alos luciferanos. S. Gernimo dice, que lleg a edad muy
avanzada, y que en el ao dcmocuarto del imperio le Teodosio , que cor
responde al de 392 de Cristo en que public el santo doctor su Crom'con, oa
decir que aun no haba muerto. Hay mucha divergencia acerca de los libros
que compuso nuestro Santo ; pues lo que aseguran unos autores se ve re
futado por otros. No obstante . es cierto , segun S. Gernimo, que escribi
un Libro elegante sobre la fe, que ha perecido al igual de los demas de
este Santo. Aun cuando se ignora no solo el ao sino tambien el da de su
muerte. Los Martrologios jan su memoria en 24 de Abril, en cuyo da
Granada celebra su esta. Tambien la iglesia de Jaen reza de este Santo por
creer malamente, segun el P. Florez, que Baeza se llam Betis en lo anti-
gue, y que esta ciudad se reere el ttulo de Blico que le di S. Ger
nimo.T.
GREGORIO (S. ) obispo y confesor. La Iglesia celebra su memoria el 49
de Diciembre. Floreci en el siglo VI , en cuya poca gobern la iglesia de
Auxerre , edicndola con sus virtudes ejemplares. y su ardiente celo rc
ligioso.I. A.
GREGORIO (S. ) obispo de Tours. Varon recomendable en el sexto siglo
de la Iglesia por su sabidura , su virtud y sus escritos ; y cuya vida nos d
una idea de la saludable inuencia que los pastores del pueblo ejercan en
aquella poca de barbarie y tirana. Odon, abad de Cluny , que poda es
tar bien enterado de los pormenores de la historia de este Santo , puesto que
haba vivido largo tiempo entre el clero de la iglesia de Tours , nos dice que
naci en Amernia , de padres ricos y nobles, en el mes de Noviembre de
5M , y no en 359 , como por error de imprenta trae la Biografa universal,
que se publica en Pars, en la imprenta de ltlchaud. Llambase su padre
Florencio , y su madre Armentaria. Sus antecesores , desde muchas genera
ciones , guraban entre los senadores que bajo la dominacion romana ejer
can en las Gaulas la autoridad de gobernadores de provincia . de juecesy
de magistrados supremos. A esta nombrada unise otra gloria mas resplan
decente y duradera. Su familia fu una de las primeras que abrazaron la
religion cristiana , teniendo la dicha de contar en su seno prelados de la Iglesia
ilustres confesores de la fe. Vesto Espagata , otro de los clebres mrtires
de la ciudad de Lion . perteneca los ascendientes de Gregorio. Recibi ste en
el bautismo el nombre de Fl0rencio , que abandon por el de Gregorio cuan
do fu ascendido al epscopado , en memoria de S. Gregorio , obispo de Lan
38 GRE
gres. su abuelo. Habiendo perdido muy jven su padre , fu conado su
to S. Galo , obispo de Clermont , bajo cuya dreccon empez aprender los
primeros delineamientos de la virtud y de las ciencias ; y por muerte de ste
pas vivir al lado de S, Abito, sucesor en aquel obispado; quien observando
en su jven pupilo una disposcon poco coman para las ciencias; le di maes
tros capaces de cultivar su talento y nutrir su corazon. De modo, que la educa
ci0n de S. Gregorio en aquella poca fue de las mas esmeradas; pues como lo
ensea la Historia, si algun vestigio de saber quera hallarse , deba acudirse
:'i los palacios de los obispos, al interior de los claustros. Sntindose el Santo
seducido por el atractivo de los libros santos entregse con ardor su estudio,
preriendo su lectura la de los libros profanos, de los cuales entresaca
ba , como buen lsofo, lo til de los conocimientos, y abandonaba al ol
vido lo intil y fabuloso. Y fueron lan rpidos los progresos que hizo en la
carrera de la virtud , (como as lo haba pronosticado S. Nicccio , obispo de
Leon de Francia , cuando aun era muy nio) que S. Abito le orden de di
cono lan luego como lleg la edad conveniente. Haba en aquel tiempo en
Auvernia muchas personas religiosas, que resplandecian en toda clase de vir
tudes , y cuya compaa Gregorio frecuenlaba con placer , porque aprove
chaba con sus ejemplos y se alentaba en el camino de la perfeccion. La ad
miracion que le causaron las maravillas que les oy contar del glorioso San
Marlin , enardeceron de tal modo su espritu , que continuamente estaba
pensando en este gran Santo ; hablaba de l todas horas , y en todas partes
hacia su elogio. En estos das cay Gregorio enfermo, vctima de su aplicacion
y del celo en imitar las virtudes de aquel Santo; y deshauciado de la ciencia,
dispuso que le trasladasen Tours , no obstante el peligro inminente en que
se hallaba. La fe y su devocion pudieron mas que las penosas angustias de la
muerte : su cuerpo , prximo sucumbir , lleg la ciudad vivo. pero casi
exnme : se postra Gregorio ante el altar de su especial abogado S. Martn,
se encomienda su inlercesion , y recobra la salud al instante. Poco despues
de haber salido de esta ciudad falleci Eufronio , su obispo. El clero, la no
bleza y el pueblo reunidos. pidieron Gregorio para sucederle : su relevante
mrito era todos maniesto; y enviaron la crte del rey de Austracia, Si
gisbert0, para obtener su aprobacion. En vano Gregorio se opuso ello. Sus
protestas de indignidad y de ignorancia sirvieron solo para dar mayor brillo
su padosa modestia , y armar al Rey y a los de Tours en la eleccion. Gre
gorio no tuvo, pues. otro medio que aceptar un cargo que crea superior a su
fuerzas; y fu consagrado el 22 de Agosto del ao 572 , por Gil , obispo de
Rcims , si hemos de creeral autor de su Vida, en 573 , segun se deduce
de lo que el mismo Gregorio expresa en el dcimo libro de su Historia; pues
coloca su eleccion en el aol72 de la muerte de S. Martn, y en el duodcimo
 GRE 439
del reinado de Sgibert0, que precisamente viene caer en el ao 573. El
poeta Fortunato , en un Poema que dedic los habitantes de Tours , les fe
licita por la dicha que les haba cabido con tener un prelado tan excelente;
pues le colma de los mayores elogios, y no teme compararlo con S. Atana
sio, S. Marlin, S. Agustn y S. Cesro. La fe y la piedad del pueblo y clero
tomaron bajo su disciplina mayor vuelo; porque el primero en el ejemplo,
Gregorio conrmaba con sus hechos las mximas que predicaba y los pre
ceptos que impona. Sus cuidados no se limitaron solo que orecies la vir
tud en su pueblo , y la disciplina entre el clero; llamaron tambien su atencion
los templos, haciendo reparar los que estaban dirrudos, y mandando edi
car muchos otros por toda su dicesis. Poco haba que Gregorio gobernaba
su iglesia, cuando fu vstarle un santo solitario llamado Senoch , que
tenia su celda en un oratorio inmediato Tours, donde serva Dios 'con
otros tres monjes. La virtud de Senoch haba cautivado la devocion de los
eles , quienes depositaban en sus manos abundantes limosnas, que el solita
rio abad distribuia luego entre los pobres, destinaba para librar de la crcel
los que estaban presos por deudas. La auencia de enfermos que iban
buscar la salud en sus oraciones era tan grande, que le hizo tomar la reso
luc0n de ocultarse la vista de todo el mundo ; mas S. Gregorio, que estaba
dotado de la discrecon de espritu . dsuadle de su intento , hacindole co
nocer de paso que todava en su corazon se hallaba algun resto de vanidad
envuelto entre las ores de la virtud , y cuya ponzoa le convena desarrai
gar, As mismo persuadi otro monje llamado Leobardo , que permane
cese en su morada , manifestndole que la traslacion que intentaba hacer era
un designio sugerido para el articio del espritu del mal. Para disuadirle de
ello envile algunos libros de la Vida de los Padres, y la Institucon de Ca
sano; y con esto lleg jar su inconstanca. Leobardo se ocupaba en el
monte cortando piedra , abriendo caminos. y escribiendo en los momentos
que le quedaban libres , para evitar la sujestion de malos pensamientos. En
577 S. Gregorio asisti al concilio que Chlperico celebr en Pars contra
Pretextato, obispo de Ruan. l fu el nico que tom valerosamente la de
fensa del acusado , y que se opuso con toda su energa a las execracones que
el Prncipe quera se lanzasen para deponer aquel Prelado. Su rmeza en
esta ocasion le vali la estima de Chilperico; no obstante de haberse incomo
dado con la resistencia que opuso sus designios: tanto puede en los nimos
aun los mas racundos la noble entereza de un corazon recto. Pero no fn
sta la nica contraredad que experiment de parte del obispo de Tours. Ha
biendo aquel Prncipe publicado poco despues un edicto, en el cual provena
que cuando debiese nombrarse la Santsima Trinidad , se hiciese sin ninguna
distincion de personas, porque le pareca indigno dar a Dios el nombre de
 MO GRE
persona como un hombre, S. Gregorio le escribi , ensendole que deba
abandonar esta doctrina y seguir la que los Doctores de la Iglesia nos han
enseado despues de los Apstoles; pues que falsamente se imaginaba que
el nombre de persona era indigno de Dios, cuando no se tomaba con relacion
al cuerpo , como l crea , sino en sentido espiritual. Mntras que con mano
fuerte nuestro santo Obispo se oponia estas innovaciones peligrosas, la ca
lumnia procuraba traidoramente herirle en lo mas vivo de su corazon. Se le
acus de haber publicado que la reina Fredegunda tena un comercio adl
tero con Bertrando, obispo de Burdos: formse sobre esto un proceso en
regla ; discutise la acusacion en el concilio de Brena, y S. Gregorio qued
plenamente justicado mediante juramento. En un pasaje de.su Hisl0ria, ha
bla de dos disputas solemnes que acerca de la divinidad del Hijo tuvo con dos
arrianos, Agilau y Opila, embajadores del rey de Espaa, cerca de la crte de
Francia , en las que despues de haber agotado los inmensos recursos de su
sabidura y erudicion. logr convencerlos, mas no convertirlos. No obstante.
Agilau , si no abjur en el acto sus errores, abraz la religion catlica cuan
do de regreso a Espaa de su viaje , cay enfermo de gravedad. Tuvo tam
bien otra conferencia con un judo llamado Prisco, en presencia del rey Chil
perico. El judo, agobiado por una infinidad de pasajes de los Salmos y de los
Profetas , tuvo por fuerza que enmudecer ; mas su corazon permaneci tan
duro como una piedra. Childeberto, en 588, envi S. Gregorio Goutran.
rey de Borgoa , para conseguir la raticacion del tratado de Andelan , hecho
con objeto de separar los motivos de desavenencia que podan surgir de la
muerte inesperada de Chilperco. Este tratado se haba celebrado el 27 de
Noviembre del ao anterior. La respuesta que este Prncipe le hizo, demues
tra claramente que l mismo le haba enviado algun tiempo nles de emba
jador cerca de Childeberto. Con este motivo ste le eligi por paccador
de los disturbios que reinaban en el monasterio de Santa Cruz de Poiters.
agitado por Crodielde y Basnio, reli oso del mismo monasterio. Esta co
mision la desempe Si Gregorio en ao 590. Sabemos por boca del mis
mo Santo , que tambien tuvo una larga conferencia con un sacerdote de su
clerecia sobre la resurreccion de los muertos ; y en esta 0cason supo, como
siempre, contestar tan acertadamente sus objeciones , y unir la fuerza de
la razon con la autoridad de las divinas Escrituras, que logr al fin con
ducirle al saludable camino de la Iglesia. Hacia fines del ao 594 hizo un
viaje Roma , en donde fue recibido por el papa S. Gregorio con mues
tras del mayor aprecio. Su Santidad en persona le introdujo en la confesion
de S. Pedro , y retirse a un lado mntras nuestro Santo hacia oracon al
Prncipe de los Apstoles. Cuntase que en este acto, considerando el Papa
de una parte la pequeez de la estatura del santo Obispo, y de otra las gra
 GRE Mi
cias y talentos con que Dios le haba colmado , se deca asimismo ; que era
sorprendente que Dios hubiese encerrado lan grandes dones en un cuerpo
tan pequeo ; cuando el obispo de Tours volviendo tranquilamente la cabeza
dijo Su Santidad , contestando su pensamiento : El Seor nos ha hecho
tal como somos, y es siempre l mismo as en los pequeos como en los
grandes. Su Santidad , admiradb de que hubiese ledo lo que pasaba en su
mente, tvole en mayor veneracon ; y para probarla el respeto con que le
consideraba , le hizo el obsequio de una cadena de oro. Haba ya regresado
su ciudad episcopal . cuando muri el da 47 de Noviembre de 595 , a la edad
de cincuenta y cinco aos. y despues de haber gobernado su dicesis por es
pacio de veinte y dos aos, con virtud incansable celo en defensa de la re
ligion. El autor de su Vida dice , que solo administr la dicesis de Tours por
espacio_de veinte y un aos; pero esta falta ha sido despues considerada
como un error de su parte, de los amanuenses. ntes de morir orden su
sepultura en paraje donde debiese acudir la muchedumbre del pueblo , para
que al pasar fuesen hollados sus restos; tanto era el desprecio en que se
tenia , y tan grande la humildad del nclito Pastor de Tours. Mas el clero,
que conservaba muy vivo el recuerdo de la santidad de su Prelado , le elev
un mausoleo la izquierda del sepulcro de S. Martn. La vida de S. Grego
rio fue fecunda.en milagros . con los que el Seor se dign premiar larga
mente las virtudes de nuestro Santo. Cuntanse entre muchos, que siendo
nio cur su padre con unas tablillas , sobre las que haba escrito el nombre
de Jesus; que varias veces haba l mismo recibido milagrosamente la salud
por intercesion de S. lllartin de Tours; que dspers una furiosa tempestad
con el auxilio de unas reliquias que traa siempre consigo; que en otra oca
son , siendo ya obispo , hizo la seal de la cruz con otras reliquias una casa
pajiza que estaba ardiendo, y al instante apagse el fuego y qued aquella
libre de la destruccion que la amagaba; pudiendo aadir todos estos prodi
gios la curacion de muchsimas enfermedades, que extensamente relatan los
autores. Los escritos que han quedado de S. Gregorio de Tours son: .:
La Historia eclesistica de Francia , en diez libros. 2." : Siete libros de Mi
lagros. 3.: Un tomo de las Vidas de los Padres. Haba compuesto algunos
Libros sobre los Salmos, de que han quedado pocos fragmentos, y un
Tratado de ocios , que se ha perdido. S. Odon halla en nuestro Santo un ca
rcter dulce , grande pureza de costumbres , un nimo siempre tranquilo,
un celo inextingublc por la religion , y sobre todo , en medio de una humil
dad la mas profunda , una caridad que no reconociendo lmites se extenda
hasta sus mismos enemigos. La Historia eclesistica de S, Gregorio es la obra
mas considerable de las que escribi , y acerca dela cual convienen la mayor
parte de los historiadores franceses que forma el fondo de su Historia; pues
TOM. IX. 56
.M2 GRE
sin ella se ignorarian la existencia de los primeros reyes de aquella nacion, y
los principales acontecimientos de sus renados. Esta Historia , dice un cle
bre bgrafo frances del siglo pasado, tiene la .ventaja'de no haber mezclado
en su narracion nada de los tiempos fabulosos , ni de haber cado en el rid
culo de hacer descender los franceses de los troyanos, fugitivos de su ciudad
destruida. Limitase, en cuanto su origen , relatar lo que ha ledo en los
autores contemporneos; Snlpicio, Alejandro, Renato, Profuturus, Frigor
dus y el historigrafo Oroso. Esta produccion ha sido conocida tambien con
los ttulos de Historia de los franceses : Hechos memorables de los franceses,
y mas menudo: Crnicas. El primer ttulo : Historia eclesistica de los Iran
cases , es el que ha servido para la edicion de Pars de 4699 , debida los
desvelos de Tierry Ruinart. Es probable que esta obra fuese la que escribi l
timamente nuestro Santo, aun cuando por su importancia merezca gurar,
como gura , al frente de todas. Conrma esta opnon el hecho de que en
su conclusion S. Gregorio enumera una por una todas sus (lemas obras. Al
gunoshan credo , y con fundamento . que este Santo no public de una vez
toda su Historia, puesto que Fredegari_o cuando quiso continuar en su Cr
nica la historia de este Padre , no tenia noticia mas que de los seis primeros
libros. Por ella se sabe la decadencia de las bellas artes en Francia; la per-
secucion de los paganos y de los herejes , y la grande ignorancia de aquellos
tiempos de barbarie. Algunos autores han dicho si en los ltimos aos de su
vida S. Gregorio haba hecho un viaje a Roma ; pero por lo que se lee en el
libro diez de su Historia , sabemos que no fu l en persona , sino que envi
;t un dcono de su Iglesia ; quien regres colmado con el inapreciable tesoro
de las reliquias de los mrtires S. Pablo, S. Lorenzo, S. Pancracio y San
Crisanto. Hllase faltar en su Historia la exactitud cronolgica ; pues me
nudo est en contradiccion consigo mismo. Nadie ntes que S. Gregorio haba
dicho en trminos tan categricos, que la Virgen Santsima hubiese resucitado
despues de su muerte, y que hubiese ascendido en cuerpo y alma al cielo para
gozar de la felicidad de los justos. Esta opinion prevaleci de tal modo en las
iglesias de Francia desde el siglo siguiente, que se hizo memoria de su Asun
cion en el ocio de la Misa. As se ve en el tercer libro de la liturgia galicana.
Conclurmos este artculo conformndonos con el juicio que hace un ertico
del siglo pasado de los escritos de S. Gregorio. Los libros de este Santo, dice,
tienen en verdad defectos, pero no son tan grandes ni de tanta importan-
cia para que puedan desacreditar a nuestro Santo obispo, ni hacerlos caer
en el olvido. Se ha dicho por algunos crticos demasiado nexiblus, que sus
expresiones eran duras , sus frases poco correctas , su estilo bajo y rstico;
que no se le puede leer sin disgusto; que cita historias apcrifas; que da
por ciertas las que no lo son ; que arma lo que es falso; que relata hechos
 GRE M3
poco interesantes; que sobrecarga la narracion de circunstancias intiles;
que cae en errores cronolgicos: en n , crdulo hasta lo sumo presenta
como milagros acontecimientos muy ordinarios. He aqu en resmen cuanto
algunos escritores objetan sobre los escritos de S. Gregorio para debilitar su
autoridad ; pero la rusticidad de estilo que le reprueban , no era hija acso
de su siglo? no nos cuenta acaso l mismo la decadencia en que las letras
haban .caido en Francia ? Cuando no haba nadie que se dedicase ellas , ni
persona que se hallase en estado de conservar para la posteridad , ya fuese
en prosa en verso. los acontecimientos dignos de perpetuar su memoria
extraarmos su lenguaje? Pocos haba que entendesen los buenos auto
res , y todo lo que no era escrito en estilo grosero y rstico sobrepujaba la
inteligencia de la multitud. El mismo se excusa de esta rudeza de su discur
so; y protesta hallarse en la necesidad de usarla. si quiere que sus obras
sirvan de alguna utilidad al pblico. Las leyes , las cartas y los diplomas de
los reyes de aquel siglo son una prueba del estilo brbaro que dominaba en
todos los escritos. Todava la humildad de S. Gregorio ha sido excesiva con
decir. que no estaba muy instruido en las bellezas de la lengua , cuando en
muchos parajes de sus obras se descubre que se hallaba muy embebido de
los autores de la buena latinidad ; y que no era extrao a la lengua griega,
la cual acuda menudo para buscar la etimologa de algunas expresiones
latinas. Fortunato, que conoca su capacidad, elogi su elocuencia y su
erudicon. Cualquiera que lea sus escritos sin prevencion ninguna, no de
jar de apreciar en lo que valen la sinceridad y la sencillez, acompaadas
de cierta elegancia, con que generalmente cuenta los hechos. Sin garantr
per eso todos los milagros que relata . habra una temeridad muy grande en
rechazarlos sin distincion. En esto es preciso seguir la regla de S. Agustn,
que preere mejor creer que los acontecimientos milagrosos , que se cuen
tan de su tiempo, exceden los limites de su reducida comprension. que
eondenarlos por falsos. l mismo asegura. que en su poca acontecian
muchsimos; y que era tan dicil conocerlos todos como contar los que se
saban. La Iglesia no tenia mnos necesidad en el siglo Vl , que en el V de
esas manifestaciones del poder de la Divina Providencia : y el cielo haca pa
tentes sus prodigios para robustecer la naciente ie en muchos cristianos y lo
grar la conversion de los ineles , cuya ceguera no se dejaba vencer sino con
la evidencia. La Europa estaba inundada de brbaros, y no haba pas que
no se hallase bajo su dominacion : veanse no mas que paganos y arrianos;
pues la mayor parte se apellidaban cristianos de nombre nicamente. En '
vano se hubiera procurado hacerles ingresar en el seno de la religon verda
dera con la pasiva autoridad de las Divinas Escrituras, con la fuerza del ra
ciocinio. Era necesario un medio que llevase la conviccion hasta la evidencia:
LH _ GRE
era necesaria, pues, la muchedumbre de milagros que aparecan. Dehase
impedir los sencillos y de buena fe que se dejasen deducir por los herejes,
quienes para el logro de sus nes tan pronto empleaban los halagos. como las
amenazas y el suplicio. A mas , la hereja de los saduceos se renovaba todos
los das. No es , pues , de extraar que el Seor para alumbrar esos hijos
esprios de una madre, cuyo seno desgarraban , se valese tamben todos
los das de medios sobrenaturales. Por otra parte, S. Gregorio de Tours no
era solo el que haba hecho una Coleccion de los milagros que haban aconte
cido en su tiempo y en los anteriores. S. Gregorio el Grande compuso un to
mo, dividido en cuatro libros, en el que Cuenta los hechos milagrosos obte
nidos por ntercesion de los santos de Italia. Vctor de Vite relata asimis
mo los prodigios que el Senor obr en frica para la conrmacon dela fe
ortodoxa. Los obispos catlicos, que tuvieron una conferencia en Lyon con
los obispos arranos en presencia del rey Gondebaud , estaban tan convenci
dos de que Dios no les rehusaria sus milagros para apoyar la verdad que de
fendan , que ofrecieron este Prncipe remitir la decision de.su causa San
Justo. Si nuestras razones no pueden convencerle , decan los obispos catli
cos , nosotros no dudamos que Dios conrmar nuestra fe con algun milagro.
Ordend que todos nos trasladamos al sepulcro de S. Justo ; que le interrogue
mos sobre nuestra fe. y Bonifacio (obispo arrano) sobre la suya, y Dios pro
nunciar lo que aprueba por boca de su siervo. Sbesc tambien por la historia,
que S. Aniceto , obispo de Trvers , remitia Albon , rey de los lombar
dos. los milagros que cada da se obraban en las iglesias de S. Martn, de
S. German de Auxerre , de S. Lupo de Troyes. de S. Remigio de Rems , y
S. Medardo ; y que este Prncipe , despues de haber sido l mismo testigo de
muchos que se obraron en su presencia, se convirti a la fe. Amenudo to
ma nuestro Santo Dios por testigo de la verdad de los hechos que relata ;
y no debi ser su fe tan ciegamente crdula, cuando leemos en sus libros
que quiso presenciar algunos de estos milagros para darles asentimento,
como sucedi con el del aceite en la Iglesia de Santa Cruz de Potiers. Si
S. Gregorio no ha contado milagros estupendos, es porque otros autores n
tes que l los haban relatado , y su propsito era recoger los que aquellos
hubiesen olvidado . fuesen para ellos ignorados. Es verdad, que presenta
como milagrosas curaciones que pueden ser efecto de causas naturales; pero
toda vez que ellas se han vericado sobre tumbas de santos quin nos ha
dicho que no se debesen su intercesion? quin nos ha dicho que aun cuando
la naturaleza htjbese podid curar aquellas enfermedades, la curacion se hu
biese vericado? Por ventura se sabe, y mas en aquellos tiempos. hasta don
de llegan las fuerzas de la naturaleza , para poder establecer donde acaban
stas y comienza el poder de los santos? Basta , pues, que las curaciones se
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hayan hecho sobre los sepulcros, con el contacto de las reliquias del Santo
que se invoc, para no poder acusar S. Gregorio de haber dado por mila
groso lo que realmente no lo es. Con respecto a las faltas cronolgicas que le
notan algunos autores , es preciso advertir que ellas se reeren antiguas
historias, escritas por otros cronistas muy anteriores nuestro Santo. Esta
inexactitud desaparece cuando habla de los hechos de su tiempo: en ellos
hay mas certeza, y sobre todo en las fechas; de modo que la mayor parte de
los analistas franceses no han hecho mas que copiarlo. poner en mejor r
den los diversos acontecimientos que relata. Jos Escalgero, Nicolas le Febre,
preceptor de Luis XIII, Juan Chiifer, M. Bignon y otros no conocen otro
historiador frances mas el , mas exacto , ni mas antiguo que S. Gregorio de
Tours. Llmanle el prncipe de los historiadores de su nacion , la lumbrera
de la Iglesia de Francia , as por su ermlicion , como por su sabidura , y la
santidad de su vida. La doctrina de S. Gregorio no se aparta en lo mas m
nimo de la Iglesia. El modo como se expresa acerca del misterio de la San
tsima Trinidad, de la Encarnacion, y de la inmortalidad del alma, no puede
ser mas ortodoxo; reconoce la necesidad de la Gracia, y que el pecado ori
gnal queda lavado con las aguas regeneradoras del bautismo. Sus obras
han sido reimpresas muchsimas teees en Pars, Tolosa, Lyon, Colonia ,
etc. T.
GREGORIO (S.) obispo de Agrigento en Sicilia. A nes del reinado del
emperador Justino I , que baj al sepulcro en el ao 537, naci S. Gregorio
Agrigentno en Villa Pretoria, pueblo del territorio de Agrigento. ciudad '
considerable en la costa meridional de la isla de Sicilia. Sus padres eran de
sangre ilustre , y muy poderosos en riquezas. Tenan en la ciudad fama de
caritativos, y eran muy venerados de sus compatriotas. Su padre, que
se llamaba Chariton , reuna los privilegios de la cuna un vasto caudal de
ciencia. Posesores de inmensos terrenos, los jvenes esposos deseaban un
fruto de su amor, y no cesaban de pedir al cielo que colmase sus deseos.
Dios oy sus splicas, y S. Gregorio fu el heredero deseado. Puede juzgarse
con que alegra fue saludado su nacimiento , y con que esmero dedicronse
los autores de sus das educar aquel vstago objeto de todos sus carios.
De talento despejado, y de una imaginacion viva y entusiasta por lo sublime,
S. Gregorio aprendi con perfeccon en mnos de dos aos la gramtica , la
aritmtica , la msica, los himnos y los salmos; y los veinte y dos a05 de
edad era consumado en la losofa, telogo profundo, y muy versado en las le
tras sagradas. Siguiendo, pues, los impulsos de s celo, parti para la Tierra
Santa venerar aquellas divinas huellas de la redencion del gnero humano.
Como peda continuamente Dios le ensease el camino de la virtud, el
Seor, que jamas desprecia las humildes splicas, se lo revel de este modo,
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segun cuentan los autores. Dormia Gregorio inmediato al cuarto de su maestro
Donato : una noche oy en sueos que le llamaban por su nombre. Levantse
precipitadamenle de la cama, y fuese su maestro, creyendo que era l quien
le llamaba. Sucedi lo mismo otra vez. y conociendo Donato el misterio que
se encerraha en aquel sueo, le dijo como Heli Samuel; si otra vez te lla
maren di : Qu me quieres Seor ? qu mandas tu siervo? As lo ejecut, y
oy de boca de un ngel que haban sido atendidas sus oraciones, y que
luego se fuese la playa y se embarcase. Obedeci los mandatos del cielo, y
sin comunicarlo a nadie sali en el silencio de la noche, y se yemharc en una
nave que fletaba para Cartago. En tres das arribaron puerto. Gregorio se hi
zo admirar de tal modo durante el viaje, que el capitan prendado de su virtud
le hosped en su propia casa. El obispo Reparato supo la llegada de Grego
ro, y conociendo por la fama el grande tesoro que haba desembarcado en
Cartago quiso retenerle en su palacio algunos das. No era frica el pas don
de le sealaba el ndice de la voluntad divina : otro era el paraje en que Dios
quera esclarecer su siervo Gregorio. S'egun Surio , hallndose Mrcos, con
sus dos compaeros Serapion y Leoncio enla aura de S. Sbas de la ciudad
de Roma, en el templo de los Apstoles, fugitivos de la persecucon de los ori
genstas , en ocasion que estaba orando se le aparecieron dos varones res
petables , que le mandaron fuese con sus dos compaeros Cartago, y to
mando Gregorio le condujesen Palestina y le presentasen al Patriarca.
Partieron los monjes , y llegados Cartago hallaron al Santo en el templo de
S. Juan Mrtir, sentado y leyendo. Hicieron los enviados oracion, y levantn
dose saludaron por su propio nombre S. Gregorio , dndole Mrcos cuenta
del designio que por dispqsicion divina les haba trado a Roma. Dispuesto lo
necesario para emprender el viaje Palestina, se embarcaron para Trpoli,
donde llegaron despues de veinte das de navegacion. All permanecieron un
mes en casa de un presbtero , y despues siguieron de nuevo su ruta. Entra
ron por n al cabo de cuatro meses en Jerusalem, cuya silla patriarcal ocu
paba la sazon S. Macario Il. Postrse Gregorio con indecble ternura y devo
cion ante los Santos Lugares; visit luego los monasterios. y fue el pasmo y la
admiracion de sus monjes. Pas la cuaresma en uno de los conventos mas
cercanos la misma ciudad , que seguramente seria el Monte-Olivete, siendo
Gregorio un modelo de austeridad en el ayuno y la penitencia. El prelado de
aquella casa vaticinle con espritu proftico cunto haba de sucederle y los
designios que sobre l tenia la Providencia , y exhortle la tolerancia en los
trabajos y la cnstancia en las persecnciones y contratiempos. Al inmediato
da festivo, Gregorio y sus compaeros subieron la ciudad en compaa de
los lemas monjes; y presentndose aquel Santo Patriarca encomi ste par
ticularmente la devocion de Gregorio y dile lugar preeminente en aquel da
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solemnsmo. Terminada la esta , Mrcos, Serapion y Leoncio, con permiso
de S, Macario , fueron pasar algunos das en coloquios espirituales con los
monjes palestinos. Satisfecha su devocon volvieron para Jerusalem , y de
jando Gregorio encomendado aquel Santo Patriarca, regresaron su des
tino. Qued S. Macario tan admirado de la virtud y talento de S. Gregorio,
que le orden desde luego de dicono; pero'amigo, nuestro Santo de la
soledad , y enamorado su fervoroso corazon del dulce retiro en que pasaban
la vida los monjes de aquellos desiertos, con permiso de su Santo Patriarca
pas al Monte-Olivete, de donde , despues de haberse entregado por mucho
tiempo la contemplacon , parti para visitar los monjes mas insignes en
santidad, cuya fama pohlaba aquellas soledades. El silencio tan profundo
de una vida concentrada en la meditacion de los augustos misterios, y la
presencia
toso de aquellos
milagro sagrados
de la redencion dellugares
gnero en que se contribuyen
humano, oper el grande
iquey elportan
espi

ritu se eleve serias consideraciones , y que la teologa mstica sea el objeto

constante del estudio de aquellos monjas. Embebido de las santas prc
ticas de aquellos anacoretas, Gregorio hizo notables progresos en la oracon
' y en la inteligencia de los libros sagrados. Despues pas Antioquia , don
de se ocup en escribir algunos tratados, que le mereeieron los aplausos de
los sabios de aquella ciudad. De aqu trasladse Constantinopla. Un ao vi
vi en esta ciudad imperial, consagrado la defensa de la fe y la extirpacion
de las herejas. Los errores de los eutquianos pululaban en aquellos pases
con perjuicio de la verdadera fe. Propusse el Santo combatirlos con todas
sus fuerzas, y con los auxilios de la Gracia consigui convencer los obce
cados reducindolos al silencio; y Como cada da eran mas numerosas las
conquistas que alcanzaba en pblica palestra , la concurrencia fue conside
rablemente en aumento , los aplausos se redoblaron, y el Santo vi con dolor
que su humildad peligraba con aquellas demostraciones pblicas. Huy Gre
gorio de la fama que siendo tan merecida otros hubieran buscado,'y parti
para Roma, no sin que el Emperador le hiciese prometer ntes que volvera
luego de haber visitado aquellos santos lugares. La reputacion de sabio que
se haba conquistado en Constantinopla, Antioqua y Palestina era ya pbli
ca en Roma. Los nuncios de Su Santidad en Jerusalem, con quienes tuvo oca
sion de tratar nuestro Santo, dieron conocer en Roma losgrandes tesoros de
virtud y saber que se encerraban en S. Gregorio. As fue que si en Constan
tinopla le acompaaban por todas partes con aplausos. el aura popular le
aguardaba ya en Roma para coronarle. Pero Gregorio huy, y retirsejunto al
monasterio de S. Shas-, donde continu sus ordinarios ejercicios de piedad.
meditando noche y da en las innitas bondades dl Seor. Entre tanto vac
la silla episcopal de Agrigento por muerte de Teodoro , que haba sucedido
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Potamion ; y discordando los electores convineron en dejarlo en manos del
romano Pontce ; y segun reere el historiador general de la Orden, Su San
tidad supo por nspiracion que Dios designaba para ocupar aquella silla
nuestro Gregorio. Noticioso el Santo de la determinacion del Papa pens eva
dirla huyendo ocultarse en la huerta del monasterio de S. Mercurio. Mas des
cubierto su albergue , Su Santidad mand que se encargase de aquella Igle
sia .concedindole su instancia algunos das para encomendarse al Seor.
Consagrle despues el Sumo Pontce. y le entreg los comisionados de Agri
gento, que complacidos de esta eleccion haban ido buscarle nombre de la
ciudad. Quien no pudo contener la alegra que demostraban las abundantes
lgrimas que derramaban sus ojos, fue Chariton padre de S. Gregorio : con-
tbale ya por muerto, pues el transcurso de tanto tiempo le haba hecho per
der aun toda esperanza . cuando tuvo la dicha de volverle ver vivo y ele
vado la cumbre de la Iglesia. Desde tan alto puesto empez comunicar
los eles los destellos de su sabidura, aadiendo la energa de sus palabras
la prctica de lo que _enseaba. No intentarmos resear aqu las virtudes que
hizo orecer en toda su dicesis. Su ciencia, su humildad profunda y el carc
ter bondadoso que le distinguian, haban llegado conquistar de tal modo todos
los corazones de sus ovejas, que estas cifraban su dicha en amarle y en se
guir los pasos; que les indicaba. Y no es extrao, si se atiende que Gregorio
era el amparo del desvalido, el consuelo de los desgraciados y el padre de los
pobres. Verdadero modelo de perfeccion cristiana , l mismo era quien lle
vaba el blsamo de la religion la cabecera de los moribundos, quien acuda
sus-necesidades, quien les prodigaba sus socorros: su mano era la que se
desvelaba en servirles; y el tierno afecto que rebosaba en su corazon se vea
pintado en la viva solicitud con que acuda de uno a otro lecho de dolor. Y
cuando la muerte haba cortado una vida agonizante; el buen Pastor cor
ra al templo , y postrado ante el ara santa peda Dios la salvacion de las
almas. A pesar de esas virtudes tangibles, que se manifestaban cada da
la vista de todos . no faltaron envidiosos dice el autor de su Vida que osaron
clavar su venenoso diente en la tersa fama de nuestro Santo, tachando su
vida de in00ntinente. Triunf la inocencia de la malicia , y Dios para pre
miar los mritos de S. Gregorio llamle al descanso eterno en 23 de N0
viemhre del ao 592, segun el Padre S. Nicolas. En el Martirologio romano
se cita su memoria en dicho dia.A.
GREGORIO BARBARIGO (S.) vase Barbarigo (Gregorio).
GREGORIO (5.) obispo de Utrecht. Era natural de Holanda , y se cree
que sus padres fueron convertidos al cristianismo por S. Bonifacio en el cur
so de su prolongada predicacion. Este ardiente apstol del Seor hall en San
Gregorio un inseparable compaero de las muchas persecuciones que ex
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periment en aquellos pases, extendiendo las luces del Evangelio y haciendo
caer la venda que impeda los gentiles el conocimiento de la verdadera re
ligion. Observando, pues, S. Bonifacio la sincera vocacion de su amigo San
Gregorio, dile el hbito de S. Benito , en el monasterio de S. Salvador de
Utrecht , cuyos monjes , cannigos en aquella poca segun el analista de la
Orden, consagraban todos sus preferentes esfuerzos a la converson de los
paganos. Bajo aquellos santos ejemplos y duro novicado hizo S. Gregorio
su ao de probacion; durante el cual dej descubrir las mas aventajadas :
dotes para el estudio de las ciencias eclesisticas. El deseo de profundizar el
sentido de las Sagradas Escrituras y el de ser til la Iglesia que perte
neca , hizo que se entregase con todo su ardor al estudio; avanzando lan
rpidamente . que al entrar en el sacerdocio apareci ya consumado en
las letras divinas. Una prueba de cuanto su espritu se hallaba embebido
de aquellos sublimes preceptos de moral, fu el humilde concepto que siem
pre tuvo de si mismo y la grata complacencia en practicar los quehaceres
mas mecnicos del monasterio , creyndose indigno de desempear negocios
de mas monta. As vemos al hombre , que el Seor haba aseogdo por digno
sucesor de S. Bonifacio y lumbrera de la dicesis de Utrecht, servir en la
cocina del monasterio y lavar los pis los pobres que se acercaban la
puerta. Y si entre los humildes descollaba S. Gregorio por su humildad pro
funda , no apareca mnos ilustre entre sus hermanos penitentes. Martiri
zaba su cuerpo con rigorosos ayunos; dorma sobre el duro suelo ; oraba
continuamente, y guardaba el mas absoluto silencio. Impulsado de su amor
la religon , sigui en su patria las huellas de S. Bonifacio , predicando la pa
labra divina sus paisanos , y convirtiendo incesantemente aquellos natu
rales con las luces de la fe. Pasaba das enteros en este santo ejercicio; y
cuando postrado, rendido de fatiga, su cuerpo estaba punto de desfallecer,
todava el espritu anhelaba nuevos combates , y su celo redoblaba el ardor.
S. Bonifacio, que era testigo de los esfuerzos apostlicos de nuestro Santo, se
complaca en haber elevado su lado tamao atleta de la relgon cristiana; y
queriendo premiarle debidamente procur que fuese nombrado prepsto de
aquella iglesia catedral. Mas adelante muri S. Bonifacio, y nuestro Santo su
bi a la silla de Utrecht como el mas digno de continuar la carrera de mritos
y de inagotables benecios emprendida por su antecesor. Sin embargo, otros
autores arman que S. Bonifacio fue quien en vida le consagr por renun
cia que hizo de la mitra , ocupado en la legacia apostlica y en propagar el
cristianismo por todos los pueblos de Alemania. Maravilloso, dice un autor
de su vida , fu el proceder de S. Gregorio en el obispado; su mayor placer
era sembrar el bien y la felicidad entre sus queridas ovejas; predicar, ar
mar los convertidos , edicar nuevos templos al Seor, y reparar los que
ron. 1x. 57
 450 ' GRE
estaban demolidos arruinados. El mismo instruia los cannigos, les ejer-
citaba en el ministerio de la palabra divina; y cuando les crea bastante aptos,
los enviaba a predicar el Evangelio por los pueblos de la Frisia. Infatigable
en sus deberes pastorales, consagr la mayor parte de su epscopado visitando
su dicesis, confortando unos, alumbrando otros, y distribuyendo el bien
todos; sin que en esas correras se hubiese nunca dispensado de la obser
vancia de la regla , ni de las austeridades que practicaba en el monasterio.
En los lugares donde se detenia, retirbase por las noches al templo, pasando
la mayor parte de ellas en la oracion y en el rezo divino. Su comida, siendo
obispo, era tan fru'gal que solo tomaba algunas frutas para su alimento,
sin probar nunca el vino, aun en su edad mas avanzada. La prctica de tan
las virtudes iba acompaada de los muchos milagros que el Seor operaba
por su intercesion. Treinta y dos aos estuvo S. Gregorio al frente de aquella
dicesis, derramando la felicidad entre sus ovejas , sembrando la virtud por
todas partes, y conquistando la fe innumerables gentiles, hasta que Dios se
dgn concederle el premio de los justos en 21 de Diciembre, segun dice Tri
temio, del ao 773. El Martirologio romano le cita el 25 Agosto; pero la
Crnica benedictna trae su Vida en dicho da 21 de Diciembre. M. S.
GREGORIO. (S. ) Florecia en el ao 900 un monasterio en el ducado de
Mdena , clebre por los ejemplos de santidad que en l resplandecan. y
por el nmero de religiosos que se albergaba en sus claustros. Este conven
to, llamado de Santa Mara de Nolntula, era no solo de los mas famosos que
contaba la Orden de S. Benito , sino aun de los que posea la cristiandad ;
pues dentro de su ancho recinto llegaron vivir mil ciento cuarenta monjes.
No es de extraar que en aquella poca , tristemente clebre por las escur
siones vandlicas de los brbaros del Norte , se refugase en esos vastos cen-
tros de piedad , cuanto resplandecia de mas ilustres en virtud y saber. Esos
grandosos edicios ofrecan la vez un asilo la ciencia, y un puerto de refu
gio en las borrascas del corazon. Los reyes se complacan en hacer gala de l
beraldad, elevando esas casas de oracion con sus ricos donativos al gas alto
grado de esplendor; y los poderosos y grandes de la tierra enviaban all sus
hijos para que recibiesen una educacion digna y esmerada , y que en vano
la hubieran buscado en otro lugar. El monasterio de Santalllara de Nolntu
la era de los que contaba en su seno gran nmero de educandos. En l, pues,
empez Gregorio recibir su primera educacion; y prendse tanto de la
vida pacca y meritora de aquellos santos varones , que determin renun
ciar la posicion que sus riquezas y nobleza le daban en el mundo para vestir
el hbito de S. Benito , y seguir bajo su regla las huellas de este fundador.
Ejercitbase nuestro monje con todo el ardor de su alma , enamorada de
Dios, en la prctica de las virtudes monstcas; y era ya ejemplo digno de
 GRE 454
imitacion para sus compaeros , cuando el fragor de guerra vino turbar la
dulce quietud de aquella morada. Los brbaros haban invadido la Italia ,
llevando por todas partes la desolacion y el espanto: lo que perdonaba el bier
r0 el fuego lo destruia ; y los pueblos huian espantados delante de esas hor
das salvajes, cuyas huellas se sealaban siempre con la matanza y el extermi
nio. El clero. que como mas instruido procuraba reanimar el valor perdido
de los hijos del pas, era el objeto especial de su saa : y los conventos ofre
can su natural rapacidad mayor incentivo con las riquezas que encerra
ban. Llegaron, pues , estos brbaros precedidos del terror Romanola ,
donde se hallaba este monasterio; y de tanto nmero de monjes como all
haba solo huyeron , dice la Crnica, ciento que el Seor quizo salvar para
que no pereciese la memoria de tan ilustre familia, siendo uno de ellos nuestro
Gregorio , que cuidadoso de las reliquias del papa S. Silvestre , acompa al
abad que las llevaba. Entran los vndalos en el convento , cual mios cor
tada por la mano del segador, asi caen las cabezas de mil monjes, degollados
brbat'amente por aquellas fieras sedientas de sangre humana. Pas la tem
pestad ; y volvieron los pocos monjes dispersos a reunirse , y con ellos San
Gregorio. Imposible seria describir el horror que caus este pequeo reba
o, escapado, de la voracidad de aquellos tigres , ver sus hermanos inhu
manamente asesinados, tendidos sobre el suelo del convento, anegados en
su propia sangre, y horriblemente desgurados por la putrefaceion. No pudien
do avanzar un paso sin tropezar con una vctima , los mas animosos alentaron
los timidos, y dieron sepultura aquellos sangrientos y venerandos restos.
S. Gregorio instalse de nuevo en su celda , y continu el curso de sus vir
tudes , cuyo resplandor cautiv de tal modo la admiracion de sus cofrades ,
que en 912 , diez y seis aos despues de esta catstrofe , le eligieron porabad
de aquella santa casa. Todo su afan , desde el momento que,se vi al frente
de aquella comunidad , fu restituir al monasterio su antiguo esplendor y
grandeza ; y si bien no pudo elevarlo su pujanza primitiva, supo encum
l>rarlo la misma opinion de santidad que tenia anteriormente. La fama de
que haba gozado, y la ejemplar conducta del abad, estimularon la caridad de
muchas personas poderosas , quienes lo dotaron con pinges rentas. Amigo
de la oracion el abad de Santa Maria Nolntula , pasaba casi las noches ente
ras en el coro . abismado en profundas enntemplaciones , bien dirigiendo
Dios fervientes splicas. Dormia muy pocas horas ; y para evitar que el sue
o se prolongase . hacalo sentado en tierra y en posicion sumamente peno
sa. El que mas se distinguia en las limosnas y en el carcter compasivo (pues
S. Gregorio repartia entre los pobres la mayor parte de las rentas del con
vento) era el que mnos comodidades procuraba su cuerpo , ty mnos sa
tisfacia las necesidades del apetito ; llegando hasta el extremo de alimentarse
 52 GRE
de un poco de pan y de frutas en cantidad escasa. Despues de haber go
bernado el monasterio con admirable acierto y edicacon , hizo renuncia del
cargo, deseoso de retirarse al interior de su celda , y all , ljos del trato de
los hombresI, entregarse la vida silenciosa y austera del anacoreta. Un ao
pas en este aislamiento absoluto, atesorando cada da nuevos merecimen
tos , y recibiendo del Seor inestimables dones . hasta que postrado por una
grave enfermedad , espir el 3 de Agosto del ao 933 , llorado de los mon
jes, quienes puede decirse que haba vestido casi todos el hbito de San
Benito. Hablan de este religioso las Memorias de Nolntula , Bucelino, Fray
Bernardo de la Pea , y otros escritoresI. A.
GREGORIO (S.) obispo de Ostia. Aun cuando los editores de la Leyen
da de Oro hayan omitido escribir la Vida de este Santo, diciendo que se gno
ran con certeza sus pormenores , son tantos los autores que han trazado su
historia (i) y detallado con bastante municiosidad sus hechos , que los juz
gamos dignos de ser presentados al pblico con aquella creencia que d de s
una constante inmemorial tradicon , acompaada de la autoridad de mu
chos cronistas , historiadores y compiladores de Vidas de Santos. Naci San
Gregorio en Italia , si bien se ignora en que pueblo provincia , y dise des
de luego a conocer por su natural dcl y sdpropension seguir los cami-
nos de la virtud. Llamado por su vocacion al recogmentg del claustro . to
m el hbito de S. Benito en el monasterio de los Santos Cosme y Damian ,
situado en la Marea de Ancona, cerca del pueblo de Mica-Aurea. Hizo nues
tro Santo en compaa de aquellos siervos de Dios tan rpidos progresos en
la observancia monstica, que le elevaron al cargo de abad por muerte de
Martino; sin que hubiese nngun monje que en este acto dejase de recono
cer cen su voto la fama que de sabio y virtuoso se haba conquistado. Esta
eleccon tuvo lugar en el ao 998 en el ponticado de Gregorio V. La aba
da de aquel monasterio era una de las importantes que contaba la Orden be
nedictna , y entre sus prerogatvas tenan sus abades el honroso privilegio
de ser uno de los veinte abades que asistan los Papas cuando celebraban
misa solemne. Con este motivo tuvo ocasion S. Gregorio de poner en eviden
cia sus merecimentos, y de que conocesen de cerca sus bellas circunstan
cias los soberanos pontces que ocuparon la Silla de S. Pedro. En el ao
4004 el papa Juan XVIII le nombr obispo de Osta , y sucesivamente car

(1) Entre los muchos autores que hablan mas mnos extensamente de este Santo , pue
den citarseJuliano Ped. tn Chro. ao 1038 y1079: P. Fr. Tom. de Trujillo en el tom. II del
Tesoro de Predicador-u : P. Fr. Juan de Marian. Hist. de los Santo: de Espaa, cap. 68 :
Salazar, Historia de S. Gregorio de Peava: Cami. Caiet. historia del mismo Santo: Ughe
tii, in Italia sacra: Tamayo de Salazar , In martyr. Ilispan. da 9et 10 Mati, ot in vita
S. Epifan , cap. 3.
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denal de la Santa Iglesia romana y su bibliotecario cuyos cargos nos prue
ban el alto concepto que se haba formado de nuestro religioso benedictino.
Pero los sentimientos de ste, si bien no tenan otro objeto que el de con
sagrarse al servicio del Seor, se inclinaban no obstante servirle en la quie
ta morada de su abada , cuyas gruesas paredes eran mas impenetrables al
ruido mundano, que las puertas siempre abiertas de un palacio episcopal.
Acept, pues , estas honorficas dignidades mas por obediencia y respeto que
por ambicion , como lo acredit en todos los actos sucesivos de su vida. Aos
haba que los pueblos de Espaa vean desaparecer sus cosechas por una pla
ga devastadora. Una muchedumbre de langostas, cuya innumerable multitud
oscurecia el sol , devoraba los frutos de la tierra y sembraba la miseria por
todas las comarcas : hasta entnces los pobres cosecheros no haban obte
nido de Dios misericordia con sus oraciones, cuando acudieron al sumo pont
ce Benedicto IX en tan grande calamidad. El Papa, dice uno de sus bigrafos,
seal al pueblo tres das de ayuno, al cabo de los cuales Su Santidad supo
por*revelacion, que S. Greg0rio era el instrumento elegido por la Divina Pro
videncia para enjugar las lgrimas de aquellos infelices. Obedece nuestro
obispo los mandatos del cielo : vende sus alhajas; reune todo el dinero que
estuvo en su mano, y prte para Espaa acompaado de algunos monjes
benedictinos. Llega la ciudad de Calahorra; se dirige inmediatamente al
plpito, y su voz santamente inspirada pide Dios un rasgo de su infinita
bondad. Del mismo modo que la mar calma su furia tan luego cesa el viento
que lo agita , del mismo modo a la poderosa palabra de S. Gregorio cesa el
llanto de los aigidos habitantes de Calahorra: un nuevo sol alumbra sus
campos, y las langostas desaparecen instantneamente, y las tierras vuelven
cubrirse de verdor. Mil cnticos de alabanza y de gratitud resuenan por la
bveda del templo del Seor, y todos reconocen al obispo de Osta por el
enviado de Dios. S. Gregorio pasa luego Logroo y sucede lo mismo : la
plaga cesa : la cosecha se salva , y los infelices labradores no temen ya que
perezoa_n de hambre sus hijos. Habitaba por aquel tiempo en los montes de
Bureba un venerable solitario, cuyos prodigios deban mas adelante hacerle
resplandecer con la aureola de los santos. Este siervo de Dios, natural de
Villora en la Cantabria, llambase Domingo, conocido despues por San-
to Domingo de la Calzada. Lleg, pues, sus odos la fama de la san
tidad y de los prodigios de Gregorio , y deseando ilustrarse bajo la doctri
na de tan gran maestro , abandona desde luego su querida soledad para
ir Logroo , donde habitaba el Santo. Con su ejemplo acab el virtuoso
anacoreta de dar cumplida cima la obra de su perfeccion , enriqueciendo
su espritu con las sublimes mximas que cada momento brqtaban de los
labios de S. Gregorio : mximas que iban siempre autorizadas con la prc
 Ii54 GRE
tica mas el y escrupulosa. Continu el Santo el curso de sus peregrinacio
nes, derramando por todas partes los consuelos de la religion, cuando inme
diato al pueblo de Santo Domingo hall un ro caudaloso , cuyo vado era con
mucha frecuencia mpracticable. Amigo siempre de hacer bien , S. Gregorio
no pens mas que en allanar aquel obstculo ; y reuniendo la gente de los
alrededores supo animarlos de tal manera, que todos se ofrecieron gustosos
contribuir una obra que hasta entnces haben juzgado irrealizable. S. Gre
gorio y sus discpulos fueron los primeros en cargar sobre sus hombros grue
sas piedras y en acarrear los materiales; y en poco tiempo vise adelantado
el puente : el Seor se complacia en imprimir el sello de su poder all donde
nuestro Santo pona la mano. Todava , dice un autor del siglo XVII, se vean
rastros de este puente , que est entre el que hoy existe y el yermo de San
Sebastian , que cae un lado del camino real de Santiago. () Franqueado
el paso . continua el mismo escritor , recorri el Santo obispo toda aquella
provincia, predicando la palabra de Dios con gran fruto de las almas, conr
mando con milagros sus palabras y las de sus discpulos. Tuvo tambien cs
pritu proftica; pues entre los casos que relatan las Vidas de Santos que
hablan del que nos ocupa se lee, que habiendo llegado un pueblo llamado
Fayal , S. Domingo traz el sitio para fundar all una iglesia; y que con este
motivo S. Gregorio le dijo que la edicase mas capaz, porque en ella yaceria
sepultado, y su memoria seria tenida en suma veneracion por todos aque
llos pueblos; como efectivamente se Cumpl as. Cinco aos pasados en el
incesante ejercicio de la predicacion por los pueblos de Espaa , agotaron de
tal modo las fuerzas de nuestro Santo que al regresar Logroo cay gra
. vemento enfermo. En este estado tuvo revelacion divina de que se acercaba
su ltima hora. Rodeado, pues, de sus queridos discpulos , y despues de
haber recibido los santos Sacramentos , acab S. Gregorio la carrera de su
apostolado , entregando plcidamente su alma al criador el da 9 de Mayo de
'IOH. Un autor de su Vida escribe, que no eligi especial sepultura, sino que
orden sus discpulos que pusiesen su cadver sobre un caballo. y en donde
se detuvese , sin querer pasar adelante, all le abriesen su sepulcro. Efec
tivamente ejeculse as : soltse el caballo acompaado de todos los discpu

() Aun cuando en el artculo de Ste. Domingo de la Calzada se atribuye nicamente

ste la fabricaciou del puente; sin embargo, podra conciliarse la discrepancia de los cronistas
sobre este punto, conviniendo en que ambos Santos obraron de consuno en su fbrica . una
vez que Sto. Domingo u por mucho tiempo discpulo del obispo de Ostia , y le sigui en sus
predicaciones, y que en este artculo se consigna ya la circunstancia de que las obras se prac
ticaron con el auxilio de sus discpulos , con quienes recorri los pueblos de aquella parte de
Espaa. Es verosmil que entre sus discpulos se hallase, pues, Sto. Domingo, y que toma
se una parte mas principal en el puente , como edicado en el lugar donde haba elegido su
retiro.
 GRE ' 455
los mnos de Santo Domingo, que se qued en el hospital de Fayal ; y sin
que ninguno guiase el bruto, sali de Logroo por el camino real de Santiago,
parse en el sitio que vulgarmente llaman las Cuevas, donde se visitaba en
el siglo XVII un templo dedicado a Mara Santsima , cerca del lugar y de la
Iglesia que enlnces se llamaba Santiago de Peava. Habitaba all un Santo
y solitario monje , que con los demas discpulos le dieron sepultura ; obran
do Dios por su nterceson muchos milagros, y librando particularmente los
pueblos de la langosta. Las guerras y los trastornos de la nacion llegaron
borrar la memoria de sus venerandas reliquias, hasta que mediados del
siglo XIII los obispos D. Pedro Ximeno de Gonzlez, de Pamplona, y el de Ba
yona D. Sancho Haxi0 de regreso de una peregrinacion al sepulcro del aps
tol Santiago , se propusieron investigar el paradero, sabedores de que Santo
Domingo de la Calzada , cuyas reliquias tambien haban ido visitar, haba
sido discpulo de nuestro Santo. Recojidas todas las noticias se dirigieron
Peava (corrupcion seguramente dice el Cronista de Pea Alba , por las mu
chas rocas blancas que hay en aquel lugar) y reunido el clero y pueblo, des
pues de implorada la intervencion del cielo, manifestse el lugar en que ya
cian por medio de un rayo de luz , que delo alto caa sobre aquel silio. Re
CObraronse los sagrados despojos de nuestro Santo , y colocados en una caja
de madera labrada fueron depositados en la antigua iglesia de Peava. El au
tor de su Vida dice, que este Santo es venerado en toda Espaa , y que con
no menos reverencia, una piadosa tradicion enseaba todava principios
del siglo XVII la casa en que muri en LogrooT.
GREGORIO (S. ) natural de Armenia. Floreci en el siglo X. Deseoso de
abandonar el mundo y sus pompas, renunci el patrimonio de sus padres
despues de su muerte , y repartndolo todo entre los pobres, consagrse al
servicio del Seor en un monasterio inmediato la ciudad de Ncopla. Ele
vado al sacerdocio por el obispo de aquella dicesis , trabaj con sumo ardor
en la conversion de los maniqueos, y contribuy la de muchos otros
herejes ineles, que infestaban el pas. Fu tan abundante el fruto que
consigui de sus predica0i0nes , que mereci le eligiese el obispo coadjutor
suyo ; y despues de su muerte sucedile en el gobierno de aquella iglesia ,
que engrandeci con su celo, ilustr con sus virtudes. Despues de algun
tiempo retirse de las funciones episcopales , pas al Occidente con dos reli
giosos griegos , y habiendo recorrido la Francia y la Italia en varias direccio
nes, predicando por todas partes las verdades de la fe , jse en la ciudad de
Pluvicrs , en Beause , dicesis de Orleans. Existia a tres cuartos de legua de
aquella ciudad una pequea iglesia dedicada bajo la invocacion de S. Martn
de Vertou. Eligila S. Gregorio por su retiro, y all pas el resto de sus das,
viviendo del modo mas austero y penitente. Muri principios del siglo XI.
456 GRE
Las reliquias de S. Gregorio , guardadas en una hermosa urna de plata , fue
ron casi todas quemadas con motivo del incendio que ocurri en la sa
cristia el ao 1747. Escasamente pudieron salvarse algunos huesos medio
quemados, que despues se tuvo el Cuidado de conservar en otra caja de
'plata.l. A.
GREGOR!O , solitario del monte Sina. Hablan de este varon apostlico
Evagrio , Baronio, Dupin y otros; y los elogios que se le tributan hacen pre
sumir con fundamento, que no fu intruso en la silla de Antioquia, como al
gunos han querido suponer. Sucedi Anastasio el Sinaita , patriarca de
aquella silla , que fue depuesto en el sinodo de 572. Gobern aquella iglesia
hasta el ao 59h, poca en que fu aquel restablecido en su dignidad. Re
dact un Discurso sobre las mujeres que trajeron perfumes para embalsamar
el cuerpo de Jesucristo despues de su muerte. T.
GREGORIO, segundo patriarca de Antioquia , sucedi Anastasio H ,
martirizado en el ao 609. Gobern esta iglesia por el espacio de veinte aos,
hasta que le sucedi Anastasio lll. E.
GREGORIO , patriarca de Armenia. Fu conocido con el nombre de
Vgataser , esto es; amante del martirio. Llambase ntes de sentarse en el
trono patriarcal Vahram. Sigui las huellas de su padre Gregorio Magisdros.
prncipe sabio y padoso, de quien hered la suma acion que tenia al estu
dio. Despues de estar muy versado en las ciencias sagradas y profana5 , de
dicse Gregorio adquirir profundos conocimientos en la lengua griega,
clave en aquel tiempo de todas las ciencias. Pocos esfuerzos bastaron para
que el talento del jven Vahram se apoderase , si podemos decirlo as , de
aquella lengua madre, y saliese un hbil helenista. Prncipe heredero del
trono , vino el ao 4058 en que habiendo fallecido su padre , fue forzoso
Gregorio subir l y regir los destinos de sus pueblos: mas como no ambi
cionaha el mando ni la gloria , veces bien triste , de gobernar sus seme
jantes, el trono fu muy luego para l una carga. Despojse, pues, del man
to real , quitse la corona que abrumaba sus sienes , y abandon el cetro
otra mano para cubrirse con la capilla de monje y retirarse al fondo del de
sierto, entregado Dios y sus piadosos ejercicios. La dulce soledad de
aquella morada y la tranquilidad con que poda elevar al cielo sus continuas
plegarias , tenan para el augusto monje , mas atractivo que las doradas te
chumbres de su palacio y los halagos de una crte corrompida. Proponiase ,
pues , pasar en aquel yermo su vida penitente y religiosa , hasta que el Se
or llamando su cabaa llevase su presencia su alma, siempre pronta
parecer ante su tribunal. Mas el grato perfume de sus virtudes trascendi
por aquellos montes, y haciendo traicion sus sentimientos gui como por la
mano hasta la humilde ermita del rey de Armenia , los que como l anhe
 GRE 457
laban buscar la perfeccion en el retiro. Si Gregorio baj de su propia volun
tad las gradas de un trono que aborreca, los votos de los armenios le hicieron
subir los escalones de otro no mnos grande , cual era el patriarcado de Ar
menia; pues hallndose vacante mas de un ao haba le eligieron para lle
narlo en el de 4065. La muchedumbre del pueblo fule buscar en su de
sierto : nterruinpise la santa quietud de su celda con el ruido de los caballos
y la algazara del vulgo : y en medio de vivas y aclamacones fue arrancadg
su vida eremtica para pasar Dzamentaw , en donde se le inaugur solein
nemente, Dzamentaw era una poblacion situada en medio de los montes de
Capadocia ; y como por su situacon topogrfica y las escabrosdades que ofre
cen sus montaas , le hacan un puerto de abrigo en tiempo de persecucio
nes , los armenios acosados de todas partes , despues de la destruccion de su
monarqua, acudieron all buscar un asilo protector. El obispo Vahram, in
vestido de su nueva dignidad , tom , pues , el nombre de Gregorio, en ho
nor de su ascendiente S. Gregorio el Iluminador , del cual se hallaba, aun
que por fuerza , sucesor en sus funciones; y posedo de los deberes que le
impona el nuevo cargo, dirigi sus esfuerzos al fomento de la religion por
todos aquellos pases. Hizo, pues , construir muchsimos monasterios; do
tles cual corresponda , y mand verter del griego y del siraco las actas de
un sinnmero de mrtires , cuya memoria celebraban los cristianos: razon
por la que fu llamado mas adelante el Amigo del martirio el Vga'1'aser. No
obstante del celo con que se entregaba a sus funciones , los sobresaltos en
que estaban continuamente los armenios con las crueles guerras que les sus
citaban los turcos , y el dolor que le causaba la presencia de los males que _
allgan su patria , hicieron decaer su nimo. Tom la resolucon de apar
tarse del patriarcado para volver su querida vida eremtica. Particip este
proyecto su secretario Jorge L0rhesti , quien se ofreci a seguirle en su vo
luntario destierro. Para evitar las pesquisas de sus amigos , al mnos bur
larlas hasta cierto punto , hicieron esparcir el rumor de que pasaban Roma
para visitar los sepulcros de los santos Apstoles. Noticioso de esto los reyes
de Armenia, refugiados en el Asia menor, Kalig, Adovm Abousahl y varios
otros prncipes , seempearon todos en disuadr su Patriarca de semejante
propsito , hasta que viendo la inutilidad de sus ruegos, y deseando por otra
parte no quedar sin prelado, se dirigieron con reserva a su secretario, que des
lumbrado con la nueva dignidad abandon su jefe para sentarse en la silla
de Armenia. Vise , pues, obligado Gregorio consagrarle patriarca en 4074 ,
en Thavplour, y despues se retir a la parte oriental del Monte Tauro, llama
da la Montaa Negra. No tard mucho en hallarse invadida aquella soledad
de infinitos armenios , que huyendo de todas partes iban buscar al lado de
Gregorio un asilo , cual solo poda darles su obispo natural. El patriarca in
rou. ix. 58
 558 GRE
truso , dando suelta su enojo , quiso suscitar una persecuciou Gregorio,
reuniendo un concilio y despojndole de su dignidad ; mas los Prncipes que
conocieron los resultados que semejante determinacion poda acarrear sus
estados, transigieron con la necesidad, y escribieron en 4072 su antiguo pa
triarca para que regresase entre ellos. Gregorio ante todo reuni en el Monte
Negro un concilio de ohispos y doctores , y en l pronunci la deposicion de
Jorge , que huy Tours , en donde muri poco tiempo despues. Entnces
sali de su amada soledad para jar la residencia en Moudarhasoun, ciudad
situada en las inmediaciones de Khesoun. En l072 , el prncipe armenio F
lareto , que se haba sustraido la dominacion de los turcos, mand llamar
al patriarca Gregorio para que apersonndose con el prncipe de Daron y de
Sasoun , llamado Thorhing Mamigonean , procurase negociar la paz con l.
Mas, como temese Gregorio una emboscada de la perdia de Flareto, se ne
g sus deseos ; y esta negativa le vali mas adelante la persecucion de este
Prncipe irritado. Volvia Flareto de una expedicon contra Thorhnig, cuando
no hallando al patriarca en Thauplour , porque Gregorio haba con razon te
mido esperar all la clera de su enemigo , le envi decir que compareciese
v al instante , si no quera que le nombrase un sucesor por haber abandonado
su residencia patriarcal. Este mensaje no produjo ningun efecto: Gregorio
permaneci en su puesto , y devolvi Flareto por toda respuesta una ne
gatva , en la que expresaba su imposibilidad de pasar verle , y le indicaba
por sucesor la silla patriarcal Sarkis, sobrino de Pedro el I.. En su con
secuencia , Flareto reuni en 4073 un concilio en Honi , y en l consagr
patriarca al referdoSarkis. Gregorio, despojado de su dignidad, sali del Asia
menor en 4074 , y pas la Grande Armenia establecer su residencia en
Ani , recelando aun la venganza de su enemigo. Al cabo de algunos meses
pas Constantinopla , y dej por su vicario en la Armenia oriental su
sobrino Basilio. De Constantinopla se traslad Roma en 4075, donde fue
acogido por el Papa con muestras de la mayor distincion. Despues de haber
permanecido algunos meses en la capital del mundo cristiano , su piadoso
celo le llev a Jerusalem , y all visit los Santos Lugares. La presencia de
aquellos grandes testigos de la Redencion del gnero humano , le infunderon
el deseo de recorrer los desiertos santicados en otro tiempo con la presencia
de tantos piadosos anacoretas; y tuvo el placer de hallar aun algunos santos
ermitaos con quienes platicar sobre cosas del cielo. Vist tamben el Cairo;
y los honores que se le tributaron en aquella ciudad por los armenios sobre
pujan todo encomio. En medio de aquellos que miraba como una porcon
de su grey , vivi por espacio de un ao , habindoles dejado al partir su
sobrino por director espiritual. En 1077 el patriarca regres al Monte Tauro;
hospedse por mucho tiempo en el monasterio de Areki , y all pas sus
 GRE 59
ratos de ocio ocupado en la traduccion de varias obras griegas. Los armenios
de Ani le invitaron en 4084 que fijara su residencia en esta ciudad, bien
que consagrara Basilio patriarca; pero anhelando el reposo que hallaba
en el interior de aquellos claustros, determin escribir Estban , patriarca
de Albania , para que consagra_se Basilio, como deseaban los de Ani. Desde
esta poca , poco despues de haber regresado de Constantinopla , ces de
ocuparse en asuntos de la administracion temporal de su patriarcado ; el que
renunci en manos de Basilio, as como los derechos de esta dignidad, no cui
dndose mas que del cultivo de las letras y de la prctica de sus virtudes. To
dava su piedad le hizo emprender otro viaje Jerusalem , habindose halla
do en la ciudad Santa cuando los cruzados la tomaron por asalto. En 4099
regres su soledad de Areki , y no se apart de ella hasta 4405 : poca en
que fu Rhaban , para visitar Koh-Vasil , prncipe armenio , que gober
naba un pas muy extenso en la parte septentrional de la Siria. Despues pas
algunos meses en GarmiVank'h , monasterio inmediato a Khessoun , en
donde cay enfermo. Sintiendo muy cercano el trmino de su existencia en
vi buscar al patriarca Basilio y al prncipe Kogh-Vasil , y les recomend
sus dos sobrinos, Gregorio y Nrsis; disponiendo por ltimo, que despues de
la muerte de Basilio Gregorio le sucediese en el patriarcado. Muri poco tiem -
po despues lleno de das, habiendo llevado el titulo de patriarca cuarenta
aos y ocho meses. I. A.
GREGORIO. Fu sacerdote de la iglesia de Cesrea , en el siglo X , y es
autor de una Vida de S. Gregorio Nacianzeno. Crese tambien que ha com
puesto un Discurso histrico del concilio de Nicea , citado por Metafrasto , y
dado por 'Suri0 y por Combis. Sin embargo , muchos autores lo tienen
por poco digno de fe. Este Gregorio es otro muy distinto del obispo de Ni
comedia , quien se atribuye un Discurso de la presentacion de la Virgen
Santsima , y algunos otros TratadosA.
GREGORIO , patriarca de Armenia. Fu hijo de Vasil , y descendia por
lnea materna de la raza de los Arsacidas. Disele el renombre de Degha,
Infante , sin duda porque lleg al patriarcado en edad muy temprana. Ha
biendo quedado su padre despojado de todos los dominios que tenia en el
norte de la Siria p0r los sultanes Seldjoukidas, hallbase en 4473 al lado de sus
parientes en los estados del sultan Iconium , cuando Nrses IV atacado de una
violenta enfermedad acab sus das. Gregorio al saber esta noticia march
apresuradamente Hrhomgla , y se hizo consagrar patriarca universal de los
armenios. Como todava estaban pendientes las negociaciones con el empe
rador de Constantinopla , Gregorio las continu sin levantar mano , convo
cando al efecto el primer concilio en Hrhomgla, en 4478. Los prelados y
doctores del pas estaban divididos sobre la conveniencia de unir la Iglesia
 560 GRE
armenia con la griega ; y Con este motivo varios doctores y obispos del nor
te de la Grande Armenia , escribieron los que se le hallaban reunidos en
Hrhomgla para disuadrles de su propsito : mas stos, ljos de acceder, les
invitaron que concurriesen al concilio, en donde las luces de todos contribui
rian al acierto. El patriarca de Albania , varios obispos y un considerable n
mero de doctores y prncipes , accedieron esta invitacion. Llegaron, pues,
0 a Hrhomgla en M79, y reunido el concilio , despues de varios y empeados
debates se determin por unanimidad la reunion con la Iglesia griega. Las
actas de este concilio se rmaron por la mayor parte de los obispos y arzo
bispos de la Armenia y de la Georgia , que se hallaban presentes. El Patriar
ca se apresur remitir una copia de ellos al Emperador griego ; mas como
los diputados comisionados para presentarla no pudiesen superar las dicul
tades del viaje , se detuvieron en Cesrea de Capadocia , sin nimo de pasar
mas adelante. Muri en aquella sazon (I480) el emperador Manuel Comme
no; y el negocio de la reunan de las dos iglesias qued abandonado de tal
modo, que aun siguen mbas dela misma manera que ntes. Cuando en
la Armenia oriental se supo que el patriarca Gregorio haba prohijado las
opiniones teolgicas de los griegos , sublevronse los nimos, y se declara ron
decididamente contra el Patriarca. Doudeort (Gregorio) abad de Sanahin, y
uno de los doctores mas ilustres de aquella iglesia , le acus de nestoriahis
mo , y muchos prelados se separaron de la comunion de Gregorio y recono
cieron Basilio , arzobispo de Ani, como patriarca legtimo. En 4484, Gre
gorio desesperanzando poderse reunir con los griegos , resolvi someterse
la autoridad de la Iglesia romana . y en su consecuencia escribi al papa Lu
cio III , que se hallaba en Verona celebrando un concilio contra el empera
dor de Alemania Federico I. El enviado de Gregorio fue acogido muy favo
rablemente por el Papa , quien en 4485 le despidi con una carta muy li
sonjera para el Patriarca, y ste desde entnces se consider sujeto la
Iglesia romana. Gregorio muri en 'll93 , despues de haber ocupado la dg
nidad patriarcal nueve aos y once mesesM. S.
GREGORIO Caracuanr. Abraz el Orden de S. Benito, y compuso algunas
obras histricas. Hablan de este monje Smler y Bocio.T.
GREGORIO DE Rmmt (Gregorus Ariminensis) uno de los mas clebres
escolsticos de su tiempo. Viva en el siglo XIV, y era natural de la pequea
ciudad de Rmini, cuyo nombre lleva. Habiendo abrazado la regla de S. Agus
tn, parti para Pars atrado por la fama de su universidad. Dotado de un
talento vivo y penetrante, pronto se hizo un honroso lugar en las clases de
aquella escuela; donde no bien hubo recibido el bonete de doctor, se le
con ya el cargo de explicar el libro del Maestro de las sentencias (Pedro
Lombardo). Gregorio desempe esta ctedra de un modo altamente satis
 GRE 461
factorio , siendo ella la primera piedra sobre que fund su repulacion su
cesiva. Fu tal la nombrada de nuestro profesor que nadie osaba medir sus
fuerzas cientcas con l; y bastaba que Gregorio hubiese fallado sobre una
cueston para ser recibido su fallo como un axioma. Sus discpulos le desig
nahan con el nombre de Doctor autntico ; ttulo que despues fu conrmado
por el asentimiento unnime de toda la escuela. De regreso Italia, en el ao
4351 , ocup la ctedra mas importante en su convento de Rimini. Sus her
manos le elevaron al generalato de la Orden en el captulo que se celebr en
Montpeller , el 28 de May0de 4358. Poco tiempo disfrut de esta dignidad ;
pues los primeros meses del ao siguiente muri en Viena de Austria, sien
do sepultado en la tumba de su predecesor , Tomas de Strasburgo. El cle
bre cardenal de Nrris dice , que de todos los antiguos escolsticos ninguno
posea tan fondo las obras de S. Agustn como nuestro Gregorio; y lejus
tica cumplidamente del cargo que le imputan algunos escritores , de haber
sido el primero que di motivo que nacieran mas adelante los errores de
Bayo y de Jansenio. Tamben se sabe que en los ratos de ocio cultivaba las
musas; de modo que Crescimbeni ha publicado un soneto suyo en italiano, en
su Slora della colgar poesa , tomo III , pg. 74. De todas las obras de Gre
gorio la mas conocida e's su Comentario sobre los dos libros de las Sentencias:
Lectura prim librum sententiarum , Pars , M82 , en flio: ln secundum li
brum , Milan , 4494 , en flio. Estas dos ediciones estn indicadas por Fossi,
en su Catalog. codc. impressor. biblioth. magliabecchiana, l, 448. Este Co
mentario ha sido reim preso dos veces en Venecia, l 503, en flio, y ll 508, en 4..
Tenemos mas de este doctor : Tracialus subtilssimi de moribus Venetorum,
ct de usara , Reggio , 4508 , en 4.. El que desee otros detalles puede con
sultar con mucho fruto Philip. Elas , Encomiastcon augustinanum ; Corn.
Curtius de Corte, Vivorum illustrium ea; ordin. eremilar. D. Auguslini elo
gia , en donde se halla , pg. 42123 la Vida de Gregorio con su retrato;
Fabricius , Bibi. medica et inm. latinitat. , ll, 97 , etc. Bayle en su Dic
cionario , en la palabra Rimini, trae un artculo en el que expone y discute
con su dialctica ordinaria algunas de las proposiciones de este grande esco
lstico.I. A. .
GREGORIO (Fr. Arcisio). Los autores andan con mucha variedad acerca
del apellido de este escritor valenciano. Salmeron , el maestro Zumel y don
Juan Bautista de Valda le llaman Gregorio Arcisio ; Rodrigo Tajandro algu
nas veces le llama Arcisius Gregorus, en otras Arzis Gregorus y en otras
Gregorius Aciso; Escolano y D. Francisco Ort le nombran Gregorio Arcis ;
Morl, Arcis Gregorus, viniendo completar la multiplicada discrepancia de
los autores nuestro ilustre Nicolas Antonio apelldndole, Gregorius de Arcis.
No obstante , en medio de esta confusion , que debe tener en cuenta el lec
 62 GRB
tor por no tornar por dos personajes distintos al que en realidad sera uno
solo , tenemos un dato seguro cual es el que aparece de la portada misma
de los libros que imprim este insigne valenciano. En ella se lee el nom-
bre de Fr. Arciso Gregorio , tal como nosotros lo hemos puesto al empezar
este artculo. Naci , pues , este religioso en la propia ciudad de Valencia,
tomando el hbito en su convento de frailes de la Merced , en el cual fu
siempre llamado Arcis, locueon valenciana, que en castellano equivale Nar
ciso. Era todava muy jven, cuando en union de Miguel Gernimo Ledesma
y JuanGelida , mbas personas muy recomendables en la repblica de las
letras, emprendieron la rdua tarea de desterrar de las escuelas de su patria
el pedantismo y la barbarie, estableciendo la til y slida enseanza; y sin
duda que el xito debi corresponder sus esfuerzos, si hemos de juzgar por
las brillantes calidades que les adomaban. Entregado ya nuestro Gregorio
la soledad del claustro, tom con el retiro mayor impulso su afan de apren
der ; de manera, que no tard mucho tiempo en distinguirse como profundo
lsofo, telogo consumado y muy versado en la lengua griega. Una ciencia
part0ular, si bien extraa un religioso , serva de solaz las graves ta
reas de nuestro mercenario, y sta era el estudio de la medicina. Al prn-'
cipio se consagr cultivar esta ciencia por recreo; mas fue luego tan ve
hemente su acion , hizo en ella tales progresos que lleg adquirir fama
de hbil mdico. Y no solo queda esto corroborado por el obispo Salmeron,
sino que era tan general la celebridad de que gozaba en esta ciencia , que
los sumos pontces Paulo lll y Julio lll , deseando que sus conocimientos
sirvesen de provecho la humanidad doliente , le enviaron su autorizacon
para que pudiese ejercer la medicina sin impedimento de ninguna clase. No
por esto descuid el estudio de las letras divinas; pues su talento era tan
vasto que si adelantaba en medicina no aprovechaba mnos en los otros ra
mos del saber que se entregaba , como lo prueba el aplauso con que ob
tuvo la ctedra de artes en Valencia, y el aprecio que hizo el pblico de sus
Comentarios de Aristteles. Salieron de su ctedra aventajados discpulos, en
cuyo nmero debe con justicia contarse por su talento y extraordinaria aplica
con D. Francisco de Aragon, primognito del duque de Segorbe D. Alonso.
La muerte de este ilustre jven , modelo de virtud , fue Ilorada de cuantos
conocan sus bellas dotes . elogiadas por el erudito D. Gaspar Guerran de
Montmajor en la oracon fnebre que pronunci en la universidad de Va
lencia. La sabidura de Fr. Gregorio fue tan clebre en Espaa , y aun en el
extranjero , como luego drmos , que todas las universidades de la nacion
se dsputaban porfia la gloria de contarle en su seno ; pero Salamanca fu
la que mas mereci de nuestro ilustre mercenario , habiendo ganado en ella
dos ctedras de las que se llamaban de propiedad , y hecho resonar su voz
 GRE #63
con aquel raudal de erudicion y de profundos conocimientos que le constitu
yeron el or0ul0 de sus discpulos. Trascendi tambien su celebridad a Pars,
en cuya universidad se sostuvo en la misma altura que pregonaba la fama por
todas partes. Ignrase el ao en que muri , pero se cree que viva en 1562,
si bien que el obispoZalmeron pone la memoria de este eruditlsimo religioso en
4546. Las obras que tenemos de l son : II.' : Scholia , qumsti0nesque brevis
sima in lsagogem Porphyrianam. En esta obra se titula catedrtico de Pars.
Imprimise en Salamanca, por Andres de Postonres, 4554, en 4.. 2.: De
logica, siv Aristotelis organum, Alcal de Henares, por Juan Brocar , 4556,
en 8.. 3.' : In Arslolelis loyicam institutiones cum emposilombus, Valencia,
por Juan Mey, 4562, en 4.. .': ln Physicam Arislotels prafationem, alioqui
ancipilem, el arduam perulilis etsctu dignissima quazslio , en dicho ao. - T.
GREGORIO DE S. VICENTE, jesuita. Naci en Brges en 58, y la edad
de diez aos haba ya abrazado en la ciudad de Roma aquel instituto. Apren
d con Clavio las matemticas , y adelant tanto en esta ciencia que llg
profesarlas con reputacion en la universidad de Lovaina. Llamle Praga el
emperador Fernando II , y all supo tambien elevarse la misma altura en
que haba brillado en Lovaina. Los distinguidos discpulos que salieron de su
escuela publicaron por todas partes la fama de su maestro , la que en pocos
aos lleg a ser tan universal que Felipe IV . rey de Espaa , le escogi para
ensear esta ciencia a su hijo D. Juan de Austria. El mrito de Gregorio iba
siempre acompaado del doble atractivo de una dulzura y bondad tan gran
des, que podan leerse en su corazon sincero y siempre abierto. Tan amigo
de las ciencias como fervoroso ministro del Seor , prob en los campos dc
Flandes cmo un buen sacerdote sabe cumplir los deberes de su ministerio ;
pues recibi varias heridas por acudir en medio del fragor del combate y de
un diluvio de balas ministrar los consuelos de la relgon los pobres sol
dados, que sucumbian heridos espirantes. Gregorio no tema nada cuando se
trataba de la salud espiritual de un hermano: y con el mismo celo se le vea
all donde era mas encarnizada y peligrosa la refriega. que en la tienda de
campaa. Muri en Game el ao 4667 a la edad de ochenta y tres aos, vc
lima de un ataque de apoplega. Tenemos de l varias obras de matemticas
muy sabias : I.' : Opus geomelricum quadralurce circuli . et sectionum con,
decem lbris comprehensum , Amberes , 4647 , dos volmenes, en folio. Aun
cuando no se encuentra en este libro demostrada la cuadratura del crculo,
contiene no obstante un gran nmero de verdades y descubrimientos muy
importantes. El jesuita Ltoaud ha publicado una critica de esta obra, Lion,
4654 , en 4.. 2.: Theoremala mathematica, Lovaina , 4624 , en 4.. 3.':
Opus geometricum posthumum, Gante , 1668, en folio. La geometra es
deudora al P. Gregorio de un nmero considerable de verdades desconocidas
 6L GRE
y de investigaciones profundas. Relativamente a su genio inventor , Leibnitz
le considera superior Galileo y Cavalier. Autor de vastos conocimientos,
dice un bigrafo frances, de un genio penetrante , original , ha resuelto la
mayor parte de los problemas que haban detenido los progresos delos ge
metras antiguos : y los que no ha resuelto han sido llevados por la fuerza de
su raciocinio un punto que los esfuerzos de los gemetras modernos no
han podido llevarlos mas adelante. El famoso P. Castel aada , que estu
diando profundamente las obras de Gregorio de S. Vicente se posea New
ton , y que el gemetra ingls se haba enriquecido con los despojos del c
lebre aleman.T. ,
GREGORIO (Mauricio) telogo distinguido, y uno de los hijos ilustres de
Santo Domingo. Naci en Camerata , en Sicilia . y desde muy jven tom el
hbito de Ste. Domingo. Habiendo descubierto felices disposiciones para el
estudio, sus cofrades fomentaron en_l esta laudable nclnacion, en trminos
que pronto se hizo admirar de sus maestros y condiscpulos. Pero donde des
coll mas su talento fu en la ciencia teolgica, en la cual se gradu de doc
tor. Desempe en Mesna el cargo de lector y profesor de aquella ciencia;
y babiend_o sido llamado Npoles . fu grande la concurrencia de discpulos
que acudan or de sus labios los secretos de aquella doctrina. Profundo
en las materias , tena Gregorio el doble talento de hacer fcil y comprensi
ble. todos aquello que primera vista pareca reservado solamente los
genios privilegiados. Su locucion clara y sencilla , sin dejar de ser elocuente,
era un motivo mas para atraer su ctedra un auditorio numeroso. La
ciudad entera de Npoles le aclamaba por gran sabio; y no haba hombre
consumado en las ciencias. que no considerase como un honor la amistad de
Fr. Gregorio. Los cardenales Aquaviva y Sabelli , justos apreciadores del m
rito de nuestro dominico, le manifestaron su aprecio. Fu nombrado gran pe
nitenciario y consultor del Santo Ocio; y honrado con muchas importantes
digidades de la Iglesia , muri en Npoles el 3 de Noviembre de 463! ,
una edad poco avanzada. Perteneci la academia de los 0zosi; y muchos
autores al ocuparse de sus escritos han hecho de l grandes elogios. Sus nu
merosas obras pueden dividirse en cuatro clases. 'I. : Escolsticas y dogma
ticas; 2. : Parenticas ; 3.': Canncas; .' : Histricas. La lista de todas
ellas se encuentra en la Bibi. sicua , de Antonio Mongitori , y en los Script.
ordin. praedicat0r. , del P. Eebard , tom. II, pg. 567 y siguientes. Pondr
mos aqu las mas principales , que son : 4.': Anatoma t0tius Biblia , Npo
les. 2.': Commentarii canonici in l V sententiarum libros P. Lombardi , id.,
4645 , en fl. 3.' : Viridarum omnium sententiarum , id., en 8.. l.' : Con
dotliere depredcatari per tute le scienze, id. , 4615 , en 8.. 5.: Rosario
delle stampe di tutti i poeti e poetez:se antchi moderm' di numero cnque centi,
 GRE 1165
id. , 4614 , en 49.. 6. : Isola di Sicilia beata di San Domenico, cive com
pendio delle oite de' fratri singolari beati Siciliani. id. , 46M , en 8.. 7.':
Idea di far la galleria, dove si contengono le proprield delle gemme, delle
medaglie , con le historic dell'Asirii, dePersiani , deGreci, d'Caldei e de'Ro
man , Npoles, 4642. Este volmen contiene la descripcon de las antige
dades y de los objetos curiosos . en historia natural , que haba reunido en el
convento de Sta. Catalina de Npoles. Toppi y Mongit0ri no han hecho men
ci0n en sus obras de un curioso Comentario manuscrito. que haba redactado
sobre la Gelotoscopia d'Aldorisi, y que el P. Quetf vi en 4659 en casa de un
librero. Todava aadi algunas reglas los principios consignados por Aldo
rsi , insistiendo en demostrar claramente . que por medio de la risa puede
juzgarse con acierto del carcter de los hombres. A.
GREGORIO DE S. ELIAS (Fr. ) llamado as del pueblo en que naci, si
tuado en cl distrito de Casino. Bucelno, al hablar de este religioso lego de
S. Benito , encoma su ingenio y sus esclarecidas virtudes; y en efecto , se
lee en los antiguos escritos de la Orden que . si no acompa su nacimiento
grandes riquezas. dotle el Seor de tan estimables dones, que en vida
lleg gozar de opinion de santidad. Era obediente en sumo grado , y tan
amigo de la pobreza que la haca su compaera inseparable. Prctico algun
tanto en maquinaria , construy en su convento un reloj de grandes pro
porciones y con tal artificio , que causaba la admiracion de cuantos le vean.
Sumamente devoto de la Vrgen Santsima, complacase en componer versos
en alabanza suya; los cuales cantaba despues , cuando se hallaba ocupado
en algun objeto de su ocio. Movido de su particular devocon , pidi y obtu
vo el permiso de ir a visitar el santuario de Ntra. Sra, de Loreto; en cuyo
viaje , cuentan los cronistas de su Orden , ocurrle un caso maravilloso y
que manifest la gracia que reciba del Seor. Fu honrado tambien con
revelaciones. Finalmente, despues de una vida llena de mritos, atacle
una fuerte enfermedad , de la que sucumb el 43 de Setiembre de 4643,
llorado de todos los monjes del monasterio, quienes le dieron honrosa y
particular sepultura en el cementerio de Santa Ana, como seal de la grande
veneracion que le profesaban.-T.
GREGORIO (Fr. Juan de Santo). Abraz el Orden de S. Francisco de
ss, en la provincia de Andaluca ; y ense teologa en el colegio de Sevi
lla. Escribi : Tratado sobre las dicultades que se proponen acerca de la mi
sion de los religiosos tierras de ineles , y si los provinciales pueden impe
drles que no vayan ellas , Sevilla , 4635.E.
GREGORIO (Rosario) sabio telogo y famoso anticuaro. Naci en Paler
mo en 4753. y dedicse con todo ardor al estudio de la arqueologa. Su de
cidida aeon a las antigedades no le hizo olvidar los demas estudios; y era
ron. IX. 59
466 GR E
ya consumado en la ciencia eclesistica, cuando se decidi abrazar el estado
sacerdotal. Ense desde luego teologa en el seminario de su patria; mas las
atenciones del profesorado no impidieron que continuase en sus trabajas
investigaciones arqueolgicas, las que tenia cada da una aficion mas dec
dida. Las antigedades de Sicilia , sus primeros habitantes y la dominacion
normanda de aquel reino, eran objetos que hacia tiempo ocupaban la med
tacion de Gregorio: hizo, pues, sobre ello curiosos apuntes, y cuando los hubo
enriquecido con notables descubrimientos, redact una innidad de Memo
rias, que ley en las sesiones de una sociedad literaria de Palermo. Todos es
tos ensayos no er'an para nuestro anticuario mas que los materiales para una
grande obra que su talento haba concebido, pero que no lleg imprimirse.
En 478i se ofreci Gregorio ocason de dar su gusto por la arqueologa
mas desarrollo. El gobierno de aquella poca mand que se abresen los se
pulcros reales , que aparecan erigidos_ en la catedral de Palermo , y confi
al clebre anticuaro el honroso cargo de vigilar esta operacion tan impor
tante para la historia, y de dar una relacion descriptiva y detallada de cuanto
en estos,monumentos pudiese ser til las artes ya la historia: comision
que admiti Gregorio con entusiasmo, y que desempe con el mayor acierto.
Este trabajo vino poner el sello su nombrada, aplaudiendo el mismo
gobierno la eleccion. Habindose aplicado la lengua rabe, descubri,
dice su bigrafo, la impostura literaria de Vella , que hacia imprimir a ex
pensas del Estado una pretendida correspondencia diplomtica entre los emi-
res de la Sicilia y los califas de Egipto. Entregse tambien sabas investiga-
ciones sobre la dominacion de los rabes en su patria; y se procur extract05
de documentos muy raros y preciosos , que se conservaban en las bibliotecas
del Escorial y de Pars. Hizo despues de ellos una edicon en rabe y latn,
que fu muy apreciada de los inteligentes. Dacier , en su Relacon acerca de
los progresos de la historia y de la literatura antigua, hace los mayores elo
gios de este sabio sicilano. Ense el derecho pblico en la universidad de
Palermo, para cuyo cargo fu elegido en el ao 1789; preparndow para
aquella enseanza con cinco aos de estudios y de trabajos cientcos. En
este intermedio public algunas antiguas Crnicas inditas; ilustradas con
numerosas observaciones y una introduccion que servia de programa al cur
seque iba abrir, y en el que ha hacer ostentacion de sabio publicista. Co
mo sus conocimientos eran tan vastos como profundos, y su ardor inextin
guible , todos los aos, pesar de sus muchas ocupaciones, tenia el gusto de
insertar en el Anuario de la Crte, que se imprmia en Palermo, varias diser
taciones literarias , histricas y geogrficas relativas Sicilia : campo de sus
investigaciones. Despues de la muerte del autor, han aparecido reunidas es
tas Diserlaciones en una coleccion que form el abate Scna. Compuso al
 GRE 467
mismo tiempo en lengua griega muchos Epigramas, que se leen en una co
leccion de escritos destinados celebrar el nacimiento del prncipe heredita
rio de las Dos Sicilias. Gregorio muri en Palermo en 4809. dejando un dolo
roso recuerdo a sus amigos y un sensible vaco en el mundo literario. El Rey
le haba honrado con el titulo de su bistorigrafo, y el Capitulo le nombr ca
nnigo de aquella catedral. Tenemos de l : l.": De supputandis apud Ara
bos siculos temporibus, Palermo, 4786, en l.. 2.: Rerum arabicarum
quee ad historiam siculam spectant, amplia collectio , id.. 4790 , en flio. 3. :
Bibliotheca scriptorum , qui res in Sicilia gestas sub Aragonum imperio retu
Icre: accedunt diplomata ad jas publicum siculum imperantibus Aragonensibus
perlinentia, id., 4791-92 , dos vol. en fl. -L. : Compendio de la historia de
Sicilia . poca fabulosa . De las colonias que vinieron establecerse en Sici
lia : El siglo de Hieron y de Gelon : 0psculos escritos en italiano , as como
las obras siguientes : 5.: Introduccion al estudio del derecho pblico sicilano,
Palermo, 4794, en 8.. 6.: Consideraciones sobre la historia de Sicilia, des
pues de la poca de los normandos hasta el presente , id., 4806-4816 . siete
vol. en 8" , cuyos cuatro primeros se imprimieron en vida del autor. Esta es
la obra maestra de Gregorio, y el fruto de los estudios de toda su vida. Las
antigedades, la historia. la jurisprudencia , las costumbres de diversas po
cas se hallan tratadas con tanta crudicion como gusto _v elegancia. Cuando
esta grande obra estuvo punto de publicarse, la censura la revis escru
pulosamente , recelosa de que se hubiesen deslizado al autor algunos prin
cipios revolucionarios: mas. bajo este concepto nada t0v0 que cercenar. Se
dijo que solamente borr algunas expresiones ; como por ejemplo la palabra
notables (notabili), que el autor haba usado con mucha frecuencia. y que po
dia evocar el recuerdo de la famosa asamblea de los Notables, convocada en
Francia. Tambien se asegura que cambi eltitulo primitivo de Derecho p
blico sicilano , en el de Consideraciones sobre la historia de Sicilia. Pero la
obra, dice el bigrafo frances de quien tomamos estos detalles, sea cual fuere
su titulo no es por esto mnos apreciable. 7. : Discurso relativo la Sicilia.
con relacion al estado en que se han encontrado los sepulcros reales en Pa
lermo, obra pstumo . Palermo. 182l , dos vol. en 8.. 8.: Muchas Me
morias sobre antigedades histricas , recogidas y publicadas, en 4821 , dos
tome en 12..A.
GREGORIO (cardenal) obispo de Porto y Santa Runa. subdean del Sa
cro Colegio. Naci en Npoles, en el ao 4758. En 4808 lu secretario de
la congregacion del concilio y de la de residencia de los obispos. En 1809 .
Ilevronle Francia, consecuencia de las cuestiones suscitadas entre el em
perador Napoleon y el Papa, y estuvo encerrado en Vicennes, donde perma
neci hasta el ao 18! L. En 8 de Marzo de184 6, Po Vll nombrle cardenal
468 GRE
presbtero con el titulo de S. Alejo, entrando despues en el Orden de los
obispos. Fn sucesivamente gran penitenciario , secretario de breves ponti
cios, archimandrita de Mesina , y gran canciller de la Orden de S. Gre
gorio. Su muerte acaeci en 47 de Noviembre de 4839.B.
GREIDERER (Vigilio) religioso franciscano , en una de las provincias
austracas. Vivi mediados del siglo XVIII, y se ocup principalmente de la
historia de su Orden en Alemania. Muri en 4780 , despues de haber publi
cado la obra siguiente: Germania franciscano, seu chronicon geographico
historicum ordinis S. Francisci in Germania , Inspruck y Augsburgo, 4777
y 4781 , dos tomos en fl. El primero contiene la historia de la Orden de San
Francisco en las provincias orientales del Austria , y el segundo en las pro
vincias occidentales del Imperio.- E.
GRENAN (Pedro) sacerdote muy virtuoso. Naci en Noyers , y fue her
mano del clebre profesor Benigno Grenan. Siendo todava muy jven entr
en 4677 en el colegio de Padres de la Doctrina Cristiana; y pas muchos aos
enseando las bellas letras en los colegios de su Congregacon. A esta ocupa
cion aadi los ejercicios del plpito y del confesionario. Dotado de un esp
ritu justo y de un gusto delicado , escriba con facilidad y elegancia. De una
erudicion copiosa , hubiera podido ostentar las dotes de su talento , brillando
en la repblica de las letras , si su salud dbil y delicada , y otros deberes
preferentes que llenar , no se lo hubiesen impedido dejndolo en la oscuridad
dela vida privada. No obstante, en el seno de su condicion hallaba la re
compensa que da siempre el ejercicio de las virtudes. Como muestra de lo que
hubiera podido hacer su talento, existe un folleto en poesa titulado: Apologla
del equivoco: stira llena de sal y nura, que se imprimi en 4740 , de
veinte y dos pginas en 42., inserta en varias colecciones. Puede decirse que
es como.la continuacion de la que Despreaux escribi sobre el mismo asun
to. Se han atribuido al P. Grenan algunos escritos annimos y cartas dirig
das M. de Caumartin , obispo de Blois , referente todo la bula Um'geni
tus : pero hasta se ignora el fundamento con que se le supone autor de estos
escritos. Gozaba entre sus hermanos de una reputacion merecida ; y fue tres
veces provincial de su Congregacion. Muri el 47 de Febrero de 4722 , la
edad de sesenta y dos aos.-_l. A.
GRENET (El abate ). Naci hcia cl ao 4750 , y fu autor del tlas que
lleva su nombre, Habiendo abrasado el estado eclesistico , dedicse la car
rera de la enseanza , y fu nombrado profesor en el colegio de Lisieux , en
Pars. Concretse particularmente dar sus discpulos nociones muy exac
tas y completas de geografa ; y n de hacerles mas comprensible el siste
ma del mundo, imagin unas esferas, que eran mucho mas sencillas ycmo
das que las usadas hasta enlnces. Di luz despues algunos pequeos Tra
 GRE 469
todos elementales, que fueron adoptados por muchos profesores de enseanza.
Su tlas vino a poner el sello su reputacion tan luego como fue conocido
del pblico. La primera edicion se hizo en 4784 , en lt. -, y en 4784 lustr
la con nuevos mapas , y reimprimise con este titulo : tlas porttil general
para servir la inteligencia de autores clsicos. Este tlas ha sido reprodu
cido distintas veces , y muy particularmente en 4800 , para formar parte de
una edicion de la Geografa de Lacroix. Los noventa y un mapas de que se
se compone el tlas han sido levantados por Bonne , ingeniero hydrgrafo de
la marina. Habiendo Mentene criticado sus esferas, el abate Grenet le con
test anunciando una esfera celeste , que representaba claramente la vista
el grande perodo de veinte y cinco mil aos , y la precesion de los equino-
cios. Atentado Grenet con los aplausos del jefe de la Universidad , se haba
propuesto emprender un grande Tratado de geograa ; mas la revolucon de
4789 detuvo en sus primeros pasos esta importante publicacion. lgnrase
Cual fue el n de este autor , puesto que no se encuentra en los pocos Dc
ci0naros biogrcos que han continuado su nombre. Ademas de su tlas
tenemos de l : 4 . : Compendio de geograa antigua y moderna, Peris, 4782,
en 42.. 2.: Tratado de la es/era. 3.: Geografa antigua y moderna, his
trica , fsica , civil y poltica de las cuatro partes del mundo , id. , 4789 , en
42.. Si bien esta obra deba contener seis siete tomos; sin embargo, solo
dos han visto la luz pblica. El primero comprende dos tratados dela esfera:
uno destinado a los nios, y el segundo mas propio para personas de mayores
conocimientos : mas , se v tambien en l la descripcon de una parte de la
Francia. En el segundose halla la continuacion de la Francia, los Pases
Bajos , la Holanda, la Suiza y la Inglaterra. Estos dos tomos son interesantes;
y habindose agotado las ediciones han venido ser muy raros. Hcenlos lo
davia mas curiosos la circunstancia de contener un cuadro el y completo de
la Francia, en el momento de ir estallar una revolucion que deba cambiar
totalmente la forma de su gobierno , hundir todas sus instituciones, y hacer
desaparecer hasta el nombre de las antiguas provincias. Bajo este punto de
vista , la obra del abate Grenet merece ser doblemente buscada por los cu
riososM. S.
GRENIER ( Domingo) religioso de la Orden de Sto. Domingo. Naci en
Tolosa , y derlicse con ardor al estudio de las ciencias eclesisticas. Dotado
de ingenio y de felices disposiciones, hallse luego (4313) en estado de en
sear la teologa , y en 4324 ley artes en el sacro palacio. De un mrito in
disputable y de todos reconocido, fue elevado a la cumbre del sacerdocio
con aplauso de cuantos conocan su saber y admiraban sus virtudes. En 4326
fu, pues, nombrado obispo de Pamiers. Sucedi en esta dicesis Santiago
de Four , despues papa bajo el nombre de Benedicto XII. Los soberanos pon
L70 GRE
tces hicieron talapreco de su per30na , que todava se conservan dos car
tas , una que le escribi este Papa, y otra Juan XXH. Ignoramos la poca en
que muri; pero si bien viva en 4342 , se sabe que haba fallecido ya en el
ao 4 347. Escribi varias notas sobre los cinco libros de Moses , y los otros
libros histricos de la Biblia.- A.
GREPPO (Juan Bautista). Naci en Lion el 47 de Mayo de 4742 , y su
padre, rico comerciante en granos , d su hijo una educacon tan brillan
te como tenia por costumbre dar todos sus hijos. Juan Bautista hizo, pues,
sus estudios en el clebre colegio de la Trinidad , donde se cre entre l y
sus maestros una amistad tan ntima, debida su aventajado talento y la
bondad de su corazon, que si dej de ser su discpulo fu para pasar su lado
a ser compaero de enseanza. Despues de haber profesado humanidades
con la mayor reputacon en diferentes colegios , y especialmente en Mcon y
Besanqon , Greppo regres a Lion para llenar las funciones de prefecto en el
mismo colegio de la Trinidad; mas su salud delicada le oblig renunciar
este empleo y la carrera para l demasiado penosa de la enseanza. Con
este motivo acept en 4745 un canonicato en la iglesia de S. Pablo. Lo de
licado de su complexion no pudo debilitar en l el amor al estudio, ni al
cultivo de las ciencias y de las letras ; pues la academia de Lion , que le ad
miti en 4749 , vile gurar durante quince aos entre sus miembros mas
laboriosos infatigables. Enrqueci los archivos de esta sociedad literaria con
una innidad de Memorias sobre la geometra . la fsica , la historia y las an
tigedades sagradas y profanas. La lista de todas ellas se lee en la Historia,
indita, de la academia de Lion , por BolloudMermet. Las mas exquisitas
investigaciones de los sabios solo han podido hallar las siguientes: 4.': Ob
servaciones acerca del mtodo de Duhamel para la conservacion de los gra
nos. 2' : De la teora de la tierra, relativamente los efectos del diluvio. 3.':
De la impresion del aire sobre los cuerpos humanos. 4. : De la construccion
de las murallas y forticaciones de Lion. lista ltima Memoria ha sido pu
blicada por M. Breghot de Lut , en los Archivos del Rdano , tomo V, pgina
124 y 442. Greppo muri el 47 de Junio de 4767.Gnsrro (Honorio) so
brino del precedente, y vicario mayor del obispo de Belley. Dise conocer
entre los sabios por sus obras . y notablemente por su Ensayo sobre el siste
ma gerogllco de Champollion EL Jvan. I. A.
GRESLON (Adriano) jesuita. Naci en Pergueux en el ao4648, y entr
en la Compaa de Jesus la edad de diez y ocho aos. Despues de haber en
seado las bellas letras y la teologa en diferentes colegios , fue enviado a las
misiones de la China , en cuyo Imperio se desembarc el ao 4657. Al prin
cipio de 4670 regres Francia , despues de haber prestado en aquellos d
latados pases servicios muy importantes la religion y la historia del 1m
 \

GRE "Il
perio Celeste. El padre Greslon muri en 4697. Tenemos de l : Historia de
la China , bajo la dominacion de los trtaros, desde 65/ hasta 1669 , Pars,
467i , en 8.. Si bien una parte de esta obra est redactada teniendo la
vista las Relaciones de sus hermanos de mision, la restante est hecha con
sus propias observaciones y con los estudios que hizo para conseguir su ob
jeto. Se dice , que compuso tambien algunas Vidas de sabios patriarcas del
Antiguo Testamento , con reexiones, en lengua del pais.A.
GRETSER (Santiago) sabio jesuita. Naci en 4561 en Marckdorf en
Suavia, y fue admitido en la sociedad de Jesus la edad de diez y siete aos.
Despues de haber terminado sus estudios, seguidos con una perseverancia in
fatigable, fu enviado Ingolstadt , en donde profes la teologa y la losofa
por espacio de veinte y cuatro aos. En aquella poca supo labrarse con sus
continuos trabajos una reputacion , que no ha podido sostenerse hasta nues
tros dies; pues, mas exigente la crtica de hoy ha hallado, con mucha razon.
en todos sus escritos mucha falta de gusto y sbras de creduldad en algunos
hechos tenidos por fabulosos. cuando n sujetos duda. De otra parte, el
tono destemplado de sus discusiones, propio de la acritud de su carcter, le
conquist bastantes enemigos. No quermos por esto ofuscar las buenas ca
ldades de Gretser , su talento, y su inmensa erudicon; pues resplandecia
entre otras de sus bellas circunstancias una modestia encantadora , tan difi
cil de hallar en los que se precian de sabios. Los magistrados de Marckdorf
le pidieron su retrato para decorar con l la sala capitular; mas Gretser se
deneg ello diciendo, que no se crea digno de semejante distincion. Lo que
hay de mas apreciable en sus escritos es la prodigiosa variedad de materiales
que ha sabido reunir, y que pueden ser muy tiles los que deseen traba
de Enero
jar sobre de
los 625,
asuntos la
queedad
l de
ha sesenta
tratado.y Gretser
tres aos.muri
Niceron
en enlngolstadt
sus Memorias
el

trae una lista de mas de ciento cincuenta obras de este autor, aunque al
gunas se hallan repetidas. La coleccion mas completa ha sido publicada en
Ratisbona, 473i yaos sucesivos, diez y siete tomos en flo. La mayor
parte de estas obras versan sobre controversia , en la cual puede decirse que
era consumado. Citarmos nicamente las siguientes: ll. : De Sanctd cruce,
Ingolstadt, 4600-4 605, tres tomos en flio: id. , 46l6 , en flio. Esta edi
con es la mejor de las que se han hecho. 2.' : De jure el marc prohibendi,
earpurgandi et abolend-i libros hazmticos et nomios, id., 4603, en L.Obra rara
y curiosa. Santiago Lorenzo la ha combatido con su obra titulada : 2.' : Dis
sertato theologica de libris gen/ilum, Judaeorum, Turcarum etc. permtlendis
ac lolerandis, Amsterdam , 4619 , en 8.. 3.' : De spontane disciplinarum
seu agellorum cruce , Ingolstadt , 4606 , en ., Colonia en el mismo ao,
en 42.. Esta nueva edicion es mas completa , y fue traducida al aleman por
472 GRE
Conrado Walter, jesuita, 46l2. En ella se aprueba la agelacion voluntaria.
4.' : Spcilegium de usu voluntariae per [Zagra castigationis pro tribus libellis
de disciplinis, Colonia , 4607 , en 8.. Un protestante llamado Heilbronner
se atrevi condenar el sistema de Gretser, como contrario las costumbres
y la salud ; mas el autor contestle con la lgica y la vehemencia de su
carcter , yesto di mrgen una polmica que dur muchos aos, y en
la que se multiplicaron los escritos de una y otra parte , viniendo quedar
despues olvidados por el pblico. 5.' : De sacris et religiosis peregrinationi
bus , Ingolstadt, 4606 , en lt.. 6. : De ecclesice cat/olicw sacris processon
bus , id. 4606, en 4." , que viene ser una secuela de la precedente. 7.'
Institutiones linguoe grc2coa, id., 4593 , en 8.. 8.' : Rudimenta linguw grecw
cum catechesi christian , id. , 4595, e114.. 9.: Nomenclat0r latino-grav
cus cum numentariolo de verbis anomalis et defectivis, d., 4596, en.8..
40.': Phraseologa gr. lat. complectens latinas loquendi formulas ordine al
phabetico dispositas, id. , 4606, en 8.. 44 ,': Sus Traducciones latinas de
algunas obras de S. Gregorio de Nisa ; del Tratado de Codin Curopalates: De
ociis et ofcialibus magnoe ecclesiaz; de la Crnica de Hiplito el Tebano etc.
El que desee mas detalles puede consultar Sotwei , Bibi. soc. Jesu. Se ha
publicado tres veces el Resmen de los escritos de este infatigable y celoso de
fensor de la fe catlica, Ingolstadt, 4640 y 4649; Munich, 4674, en 4.. Esta
ltima edicion, publicada despues de la muerte del autor y por consiguiente
mas completa que todas las anteriores. no es tan exacta como las demas se
gun el juicio que Niceron ha formado de ella. Feller dice, que las obras del
P. Gretser son de aquellas que el Parlamento de Pars ha hecho condenar
las llamasE.
r. GREZIN (Santiago). Se eree que naci en Augoumois en el siglo XVI. Cul
tiv al principio con buen xito las musas; y como no le faltaba una imagina
cion ardiente y la sensibilidad de un corazon entusiasta, conquistse luego una
brillante reputacion. Habiendo abrazado el estado eclesistico fu nombrado
cura de Condac; y poco despues el obispo de Angulema le eligi su vicario ge
neral. A esta poca la Francia se vea trabajada por todas las plagas reunidas.
La guerra civil , la peste. y el hambre devastaban sus hermosas provincias.
sufriendo igual suerte el Augoumois. Los habitantes de estas desgraciados
comarcas vivan entregados la mayor desesperacon. Grezin quiso llamar
aquellos corazones desgarrados hcia Dios, y ofrecer al cielo una penitencia
profunda y expiatoria. Este fu el motivo que le sugeri la publicacion de es
ta obra : Advertencias hechas al hombre por el azote del Seor: del castigo que
merecen sus culpas, y de las causas que han irritaro la clera celeste de tres
aos a' esta parte, Angulema . 4565, en 4., de diez y siete pginas. Es un
largo dilogo entre cinco personages sin distincon de actos ni escenas. La
 GRI 4.73
Vallire hizo, segun secree, el anlisis de este escrito en la Biblioteca del lea
tr0 francas. A continuacion de esta especie de drama, viene otra obra titulada:
Sonetos lamentables de nuestra Madre la Iglesia, en forma de lamentos Je
sus su esposa. Tenemos tambien de l otro escrito, que se titula : Lamentos
dalogados en verso para cantar en honor de Dios y en memoria de s'u Pasion
durantela Semana Santa. Este volmen es muy raro.-I. A.
GRIENPERGER (Cristbal) jesuita , natural del Tirol. Profes con mucho
aplauso las matemticas en Roma, en Gratz y en diferentes colegios del Cr
culo austraco. Muri en 1636, contando la edad de 7L aos, despues de ha
ber publicado su Elemenla Eucldis contracta , Gratz, 4636. Posteriormente
di luz otras obras, de cuyos ttulos carecemos.E.e
9*GRIFFET (Enrique) jesuita. Fu uno de los escritores mas laboriosos y
apreciables de su tiempo. Naci en Moulins en 4698 , y la edad de diez y
siete aos fue admitido en la Compaa de Jesus. Jven de aventajados cono
cimientos , sus cofrades tuvieron luego ocasion de admirar la precocidad de
su talento; pues tard poco en substituir al famoso padre Pore en la c
tedra'de bellas letras del colegio de Luis el Grande. Este cargo pareci a mu
chos superior sus fuerzas ; pues la poca edad del profesor autorizaba para
dudar del acierto en la eleccion ; mas fu tanta la copia de erudicion y doc
trina que vertieron sus labios. y tal la elocuencia con que saba decorar sus
sbias explicaciones, que todos con vinieron en que se excedia a si mismo. Sn
tinddse inclinado los trabajos del plpito renunci la enseanza y pas
predicar en Pars y Verslles, pero con poco xito; lo que prueba que su
especialidad era la enseanza, masben que la oratoria sagrada. No obstante,
como es difcil que un hombre de talento desempee un cargo malamente ,
supo sostenerse en una altura que fue bastante para que el Rey le nombrara
su predicador ordinario. Amigo de la defensa de toda buena causa , su co
razon le impuls vindicar los jesuitas sus hermanos. atacados por mu
chos y poderosos adversarios ; y despues de la supresion de la Compaa se
retir Bruslas, donde muri en l771, como dice Barbier , la edad de
setenta y cuatro aos. Sus obras se dividen en dos secciones: unas pertene
cen la teologa, y otras la historia. Citarmos entre las primeras : el Ao
cristiano : obra muy apreciada , y que con justicia merece un lugar distin
guido en toda biblioteca asctca. Hllase en esta obra por cada da una lec
cion tari instructiva como edicante sobre la Epstola , el Evangelio y la Vida
del Santodel da : Sermones , Pars, Desaint , 4766 4767 , cuatro tomos;
4774, tres tomos , en |2.. Aunque muy apreciables , dice el abate Saba
tier, por su estilo natural , su oratoria y la variedad de sus asuntos , es sin
embargo lo que ha dado mnos realce su verdadero mrito. La insu
ciencia de la religon natural probada por las verdades contenidas en los l
ron. 1x. 60
 ,I,7.I, G lt I
ibros de las Sagradas Escrituras, id. , 4770, dostomos, en 42.. El autor ha
reunido en esta Coleccion materias que no tienen ninguna analoga con el ti
tulo; pues se hallan observaciones sobre la Version de los Setenta , sobre
la Vulgata, y sobre los nuevos sistemas del P. Harduino y del abate de Ville
froy. Las obras histricas del P. Griet son las que realmente han labrado su
rputacion. Tenemos de l las siguientes: l. : Una edicion, corregida y con
siderablemente aumentada, de la Historia de Francia , por el P. Daniel, Pa
rs, 475558, diez y siete tomos, en 4.; Amsterdam, veinte y cuatro tomos,
en 4 2.'. Los tomos XIV y XV contienen la Historia de Luis XIII, y el XVI el
Diario del reinado de Luis XIV; dos trozos que pertenecen enteramente al
editor. Las Disertaciones criticas histricas con que ha enriquecido esta
grande obra son , dice tamben Sabater , tan instructivos y tan claras que
arrojan la luz mas viva en muchos puntos importantes de nuestros anales,
harto oscurecidos entre las sombras de los tiempos remotos. La historia de
Luis XIII es escrita con un estilo digno; los hechos estn presentados con
mtodo y.son sabiamente discutidos. 2. : Una edicion de las Memorias del P.
dAvrigny, para servir a' la historia de Europa, aumentada con un quinto
volmen, Pars, 4757. 3 .': Tratado de las diferentes pruebas que sirven para
atablecer la verdad dela Historia , Lieja , 4769 , en 42. , reimpreso el ao
siguiente con el aumento de dos captulos, uno acerca de la Verdad de las ge
nealogias, y el otro de la Verdad de los discursos relatados por los historiado
res. Esta obra interesante y bien escrita debe ser mirada , dice un sabio cr
tico, como el cdigo de todos los historiadores. A veces va unida a esta publi
cacion , la Respuesta de M. de SaintFoix. y recopilacion de cuanto se ha
escrito acerca del Prisionero enmascarado , Lndres , (Pars) 4770 . en 42.,
de ciento treinta y una pginas. 4. : Nuevos datos acerca de la historia de
Maria, reina de Inglaterra , Pars , 4766, en 42.. 5.' : Historia de Tancrc
do de Roban , con algunas otras noticias referentes la historia de Francia y
a' la historia romana , Lieja , 4767 , en 42.. 6. : Algunas ediciones de las
Memorias del mariscal de Vieilleville , por Vino. Carloix , con un prefacio y
notas , Pars, 4757, cinco tomos, en 42. ; de una Colecci0n de Cartaspara
servir de gua la historia militar de Luis XIV, desde 4674 hasta 4694, Pa
ris,4761-64 , ocho tomos, en 42."; de las Delicias de los Pases Bajos,
Lieja, 4769. cinco vol. en 8., con lminas; y de las Memorias para servir
la historia de Luis, deln de Francia , Pars , 4777, dos tomos en 42. , pu
blicados por Querbeuf. El P. Griffet ha impreso muchos documentos relati
vos los jesuitas; y ha abastecido bastante materiales para la Apologla de esta
sociedad. En su juventud haba compuesto algunas poesas latinas, mere
ciendo honorca mencion los himnos para el nuevo breviario de la dicesis
de Borges. Rabia formado tamben el proyecto de traducir todas las 0ra
 GRl - 475
ciones de Ciceron; mas la muerte cort el hilo de sus trabajos, cuando acaba
ba de traducir la oracion veinte. Freron dice que halla en ellas la fuerza , la
elegancia y la vivacidad del original. El elogio del P. Grffet puede leerse en el
Ao literario. tomo ll, pg. 4774 .GRIFFT (Claudio) hermano del anterior
y tamben como l jesuita. Naci en Moulins el 30 de Marzo de i702, y
cultiv la literatura con bastante xito. Se tiene de l un Poema en latn, ti
tulado Cerebrum ; otro De arte regnandz, insertados en el Suplemento los
Pomala didascalica, Pars, 4813, en 12." , y un escrito en verso sobre la
mayora de Lus XV. Pero es principalmente conocido como editor de las
Obras del P. Pore; y debemos confesar que al publcarlas hizo un grande
servicio los amantes de la literatura latinaT.
GRlFFI (Leonardo) en latn Gri/]us Grphus, arzobispo de Beneven
to. Fu uno de los mejores poetas del siglo XV ; y naci en M37 , en Milan,
de una familia patricia. Acionado las ciencias, aplicse con ardor al estudio
del derecho; mas esto no le impidi entregarse a su inclinacion favorita: la
poesa latina; de modo, que antes dela edad de veinte aos haba compuesto
algunas piezas sueltas , que por la gracia y facilidad con que estn escritas ,
hacen recordar las producciones del poeta Sulmone , al cual le comparaban
sus amigos. Despues de haber abrazado el estado eclesistico, su patria le
colm de diversos empleos. Admirador el papa Sixto 1V de su reputacion, le
hizo venir Roma en M78, y le nombr su secretario , dndole el obispado
de Gubbo ; y de all fu trasladado en M82 la silla de Benevento. Este pre
lado muri en Roma el ao lI 85 , la edad de cuarenta y ocho aos , y fue
sepultado en la iglesia de S. Lberato. que haba hecho construir. Lese en ella
su eptao, que trascrbe Argellati en los Scriplor. medolan., 2. parte, colu
na 710. Su Oracon fnebre fu pronunciada por Pompono Leto. Este discur
s0 no ha sido impreso; pero la biblioteca del Vaticano posee de l una copia.
Apreciado de los principales literales de su tiempo, Grif contrajo particular
amistad con Francisco Philelphe , cuya correspondencia con l ha pasado
la posteridad. Las Poesas de Grif, aunque inditas , se han conservado en
Milan en la Biblioteca Ambrosiana. Muratori ha sacado de ellas; Coniclus
aquilani quo Braccus Perusinus pr0igatus est libellus, para insertar en el to
mo XXV de los Scrptor. rerum ilalicar. Este Poema en versos exmetros
es , segun el parecer de todos los crticos , por su elegancia y armona igual
las composiciones mas apreciadas de la misma pocaA.
GRIFF1TH ( Miguel ) jesuita, vase Alford (Miguel
GRIFOLLA Y Ganan (Miguel) sacerdote. Florec en el siglo XVII, y fue
natural de la villa de S. Mateo. Ense gramtica en su patria y en la villa
de Morella , y fue tan grande la reputacon que adquiri en esta enseanza,
que casi era increble el nmero de alumnos que frecnentaban su clase. Hu
476 G R-I
bo poca en que eran mas de doscientos jvenes los que llenaban su estable
cimiento , saliendo de entre ellos discpulos muy aventajados, y que hicieron
honor su maestro. Muri en S. Mateo el 21 de Setiembre de I698. Com
puso una Prosodia, que public despues, adicionada , D. Domingo Ninerola
y Tena , discpulo suyo. A.
GRIFONGMSON (Fr.) natural de Flndes. Desde nio manifest un genio
muy despejado. por lo que le enviaron sus padres la universidad de Pars.
Fu tal su aplicacon ayudada del talento, que la edad de veinte y dos aos
obtuvo el grado de doctor , y luego el nombramiento de catedrtico de sa
grada teologa en la misma universidad : cargo que desempe por espacio
de siete aos con aplauso general , y con sumo provecho de la religion fran
ciscana que perteneca. Despues se traslad Roma por devocion; y
entrando en deseos de pasar otra Orden mas estrecha , lo bzo la de
Observantes, entre los cuales vivi con gran humildad, ocultando su notable
talento y vasta erudcon. Hallndose en cierta ocason en Mantua , asisti
un certmen literario , que se celebraba pblicamente y con gran pompa ; y
viendo que la dscuson se apartaba de la verdad , tom la palabra y aclar
las dicultades con tal claridad, en estilo tan ordo y con razonamientos tan
slidos , que todos le tuvieron por hombre de un profundo saber , y le dis
pensaron los mayores obsequios. El deseo de evitar las demostraciones de que
era objeto le decidi partir para la Tierra Santa. Visit Jerusalem , y es
cogi por morada el Monte Sion. ocupndose en devotos ejercicios y visitando
frecuentemente aquellos santuarios santicados por el Redentor de los hom
bres. Viendo que le hacia falta el idioma del pas para poderse emplear en la
enseanza de aquellas gentes, se dedic su estudio, hallndose en mnos de
tres aos en estado de hablar perfectamente tres lenguas, las mas necesarias
para su objeto , que fueron el griego , el rabe y el caldeo ; de manera , que
se encontraba en disposicon de poder predicar en aquellos lugares los ms
teros y doctrinas de la fe catlica. As lo hizo enseando muchos pblica y
privadamente la religion cristiana con permiso del superior , que era el Pa
dre Baltasar de Santa Mara . instruyendo especialmente los maronitas,
acompaado de otro religioso llamado el P. Pedro de Barcelona , quien por
haber habitado muchos aos entre aquellas naciones orientales haba adqui
rido gran prctica en su lenguaje. El P. Grifon con su ejemplo y erudicion
fue de tanta utilidad y provecho aquellas gentes. que extirp los errores
con que las llevaban engaadas los cismtcos que abundaban en el pas;
repar muchas iglesias, mejor el culto divino, y arregl otras cosas pertene
cientes la religion catlica ; de suerte . que dentro de poco aquella nacon
tandescuidada adquiri el esplendor que haba tenido en poca mas remota.
Un Prncipe de dicha region , que se oponia tantas reformas y novedades,
 GIII 477
hubo de ceder la elocuencia del siervo del Seor; y convencido , abraz la
verdadera doctrina. Por espacio de veinte y cuatro aos vivi Grifon en
aquella nacion, enseando aquellos habitantes a observar los ritos de la
Iglesia romana , durante cuyo tiempo fu Roma para exponer algunas co
sas relativas al bien de la religion al sumo ponti0e Calixto III, el cual,
segun escriben graves autores, consagr obispo a Fr. Grifon, crendole
patriarca de los maronitas. Vuelto al Monte Lbano aument el nmero de
pastores de la Iglesia consagrando algunos obispos , y di el hbito de su
religion dos jvenes llamados Juan y Gabriel , que despues de haber pro
fesado fueron enviados Venecia . y desde all Roma para estudiar la len
gua latina , en la que aprovecharon tan notablemente , que progresando en
nstruccion y virtud. llegaron la dignidad episcopal. Era increble el afecto
y veneracion que se haba adquirido el obispo Grifon entre aquellas gentes,
que le llamaban su Padre, maestro y tutor. Por n, observando que los
negocios espirituales marchaban con regularidad , y que no era necesaria su
presencia en aquel pas , determin pasar al imperio de los persas para tra
bajar alli tambien en la salvacion de las almas. Pero el cielo no satisfizo esta
vez su voluntad, porque habindose embarcado en las costas de Siria, la
violencia de los vientos arroj el buque al reino de Chipre; y desembarcando
Grifon en la ciudad de Tamagosta contrajo una grave enfermedad , de la
cual muri en 48 de Julio de 4475, en el convento de S. Francisco de la
referida ciudad , recibiendo en el mismo honrosa sepultura. Se deben este
siervo de Dios muchas obras traducidas del latn al caldeo para instruc
cion de los maronitas; y si bien escribi algunas originales para el mismo
objeto , desaparecieron despues. habiendo aquella nacion sufrido diferentes
persecuciones. Solamente se conserva la obra titulada: Itinerarium, sive
typographia Terraa Sanclaz, y otra dedicada las alabanzas de la Virgen
Mara. B.
GRlJALVA (Fr. Juan) de la rden de S. Agustn en la provincia de M
jico. Fu denidor de la rden en Amrica . y escribi : 4 . : Historia deSan
Guillermo, Mjico, 4620, 2.: Crnica dela rden de S. Agustn, en Nueva
Espaa , 4624 , en fl.GRIJALVA (Alfonso) cannigo de Brgos. Escribi :
Vida del venerable varon Nuo Alvarez Osorio, chanlre y cannigo de Cuen
ca. -E.
GRILLET (Miguel) religioso de la Orden de S. Francisco, en la provincia
de Turena. en Francia. Su instruccion y virtud le hicieron notable en la
Orden, y mereci ser nombrado custodio. Sobresali en la predicacon; y
fue confesor de Juan de la Roca Faurault , abad del mejor monasterio de
aquella poca. En aquellos tiempos sufrieron los cristianos una cruel perse
cucion de parte de los berejes , los cuales en Francia y Alemania haban le
478 GRI
vantado el estandarte de Lutero y Calvino , y dirigan su sea principalmente
contra los religiosos que vivan retirados en los monasterios ,-p0rque estos se
oponan mas directamente a sus ideas, predicando las doctrinas de la Iglesia
catlica. Los partidarios del protestantismo tenan entnces muchos prosli
tos en Francia , que con el nombre de hugonotes cometan toda clase de ex
cesos , y protegidos por algunos prncipes no dejaban de dominar gran parte
de aquel pas. En el ao4568, apoderndose de la ciudad de Angulema, en
traron con furor en el convento de Padres Franciscanos , del que era guar
dian el P. Miguel Grillet; echronse sobre l , y no pudiendo lograr que ab
jurase la fe catlica, le hicieron sufrir el suplicio de la horca. Mintras iba ca
minando tranquilamente al martirio, predijo Collgni, almirante de Francia,
que acabara sus das arrojado por una ventana , como en efecto se veric
en 4573 en Paris.A. l.'0.
GRILLET (Juan) misionero jesuita. Cuando los ingleses se apoderaron
de la colonia de Cayena, en 4666, Grillet fu enviado all de superior de
la casa que tenan sus hermanos. su llegada no emprendi desde luego las
correras, que la mayor parte de sus cofrades tenan costumbre de hacer en
benecio de las almas de los habitantes; y esta circunstancia le puso en es
tado de prestaralgunos servicios sus conciudadanos. Su talento y sus gran
des conocimientos le dieron conocer al instante por un hombre aventa
jado en el mundo literario; as fu que habiendo llegado Cayena en 4673
un Vistador de la Compaa . eligi Grillet como el misionero mas pro
psito para recorrer aquellos pueblos salvajes, situados en el interior de las
montaas, y de quienes se careca en aquella poca de noticias positivas. Gri
llet pidi por compaero al P. Francisco Bechamel,que posea perfectamen
te la lengua galibi , generalmente hablada en el interior de la Guyana, y que
tenia una disposcon feliz para aprender cualquier dialecto, cualquiera len
gua extranjera. Los dos viajeros hicieron sus preparativos de marcha, y seabas
teccron de lo necesario, no descuidando proveerse de los instrumentos con
venientes para tomar la altura y levantar el plano de su ruta. Pusironse,
pues, en camino el 25 de Enero de 467i , y despues de muchas fatigas que
alteraron su salud , y muy especialmente la del P. Bechamel , llegaron una
distancia de ciento setenta leguas al sud-oeste de Cayena , en medio de unos
pueblos , tan brbaros idiotas que nunca haban visto la presencia de un
europeo. En 47 de Junio de aquel ao se hallaron de regreso de su expedi
cion ; y desde el momento el P. Grillet se ocup en escribir una Mem'oria, que
envi Francia, acompaada de una carta fechada el 2 de Setiembre de
4674, y que se public con este ttulo: Diario del viaje que han hecho los
Padres Juan Grillety Francisco Bechamel , enla Guyana el ao 1674. Esta
carta fue insertada en el segundo volmen de la traduccon de la Relacon
 GRE 79
del rio de las Amazonas por Gombervlle, publicada en 1680. Despues apa-.
reci continuacon de la traduccon del Viaje de Woodes-Itogers, alrededor
del mundo. Estas eran las noticias que se haban tenido mas exactas hasta
entnces sobre las costumbres, creenciasy hbitos de los salvajes de Guyana.
Fu muy sensible que los dos clebres misioneros no hubiesen podido con
servar su salud durante la laudable y arriesgada empresa que habian empren
dido; pues su muerte prematura priv al mundo de la Carta geogrfica que
se proponian dar luz. redactada en presencia de los muchos materiales que
al efecto haban reunido. De su Relacion se desprende que nada pudieron in
dagar acerca del lago Parm ; y que la nica contestacion positiva que pu
dieron obtener sobre este punto . fue precisamente contraria la opinion de
aquellos que crean en la existencia de una rara reunon de aguas conside
rable y permanente en estas comarcas. Segun esta Relacion los Galibs dan
Dios el nombre de Tamoucicabo , que significa el'Anciano del ciclo : nombre
que se parece bastante al que usan para enrpresar la Divinidad los indgenas
de la Amrica septentrional. -M.
GRILLET ( Juan Luis) cannigo. Naci en la Roche (Saboya) en 46 de
Diciembre de 4756 , y bien pronto demostr las felices disposiciones de que
se hallaba adornado Su talento para las ciencias y el estudio de la ver
dad. Despues de haber hecho con la mayor distincion sus estudios teolgicos,
fue admitido al sacerdocio , siendo al cabo de poco nombrado cannigo , pro
curador de la colegial de la Roche. La crte de Turn anhelaba poblar rpi
damente la ciudad de Carouge , para neutralizar la peligrosa influencia pol
tica que los genoveses tenan en las fronteras de los Estados de Saboya ; y
este fm se' encarg al abate Grillet la redaccion , para esta ciudad nacien
te, de un proyecto de colegio, que permtiese admitir entre los catlicos la
juventud de todas las religiones sin comprometer la verdadera. El talento de
Grillet supo salir tan bien de este compromiso , que su Soberano crey dar
una prueba de justicia nombrndole director del establecimiento; mas de
la ctedra de retrica que tenia , y de la prefectura de los estudios. Por lo
mismo , en 4786 le vemos ya aparecer jefe de aquel colegio, que l mismo
haba ideado. Durante su manson en aquella ciudad aprovech de la vecindad
de Ginebra para recojer de su biblioteca pblica una innidad de notas sobre
la historia literaria de la Saboya , objeto principal de sus investigaciones. Ha
bindole la revolucion obligado , as como la mayor parte de los sacerdotes
de este pas ,' buscar un refugio en el Piemonte, conirisele en esta ocasion
la educacion de los jvenes seores Provana de Collegno , con quienes hizo
un viaje de Roma la Italia meridional , adquiriendo en esta espedicion co
nocimientos muy vastos sobre la arqueologa y las artes. Muchas academias tu
vieron honor el admitirle en su seno : la Italiana le eligi uno de sus miem
80 Y GR!

bros , y la de los Georgoli de Florencia le nombr socio corresponsal.

Restitudo Saboya , despues de trece aos de emigracion, fu unido la
dreccion de la escuela secundaria de Chamber en 4806 , y en 4807 ele_
gdo profesor de losofa. Elevado tres aos despues las funciones de censor
del Liceo de Grenoble , deba pasar c0n igual calidad al colegio de D'Anneci;
pero se lo impidi el mal estado de su quebrantada salud , y di por lo ms
mo su dimision en el mes de Agosto de 118M. Betirse buscar en su pas
natal un lenitivo sus males; mas debi sucumbir el M le Marzo de 48'12,
llorado de los numerosos amigos que haba sabido granjearse Con la ameni
dad y dulzura de su carcter , y su escrupulosa fidelidad en el cumplimiento
de sus deberes. No obstante de su emigracion, Grillet no ces de acopar ma
teriales para su grande obra. Posesor de ricas y preciosas notas que extrajo de
varias clebres bibliotecas. hoy destruidas deswaciadamente; pudo todava a su
regreso poner en rden todos los materiales para dar la pren_sa, por suscrip
cion. su apreciable obra titulada : l.': Diccionario histrico. literario y esta
dstico de los departamentos de Mont Blanc y de Lemon, en el que se contiene la
historia antigua y moderna de la Saboya . especialmente la de aquellas perso
nas que hijas del pois avecindadas en l se han hecho clebres por actos dig
nos de eterno recuerdo , por sus conocimientos en la literatura , las artes y
las ciencias. Chamber, 4807 , tres tomos en 8.. La obra est redactada
por rden alfabtico de los nombres de los lugares; y despues de una su
cinta descripcion d cronolgicamente de cada localidad la noticia biografa
de los personajes que se han distinguido en ella. Aquellos personajes, cuya
patria domicilio se ignora. se encuentran en el artculo correspondiente
la capital de la provincia. As por ejemplo , Chamber contiene ciento diez y
nueve personajes, y Anneci abraza el nmero de cuarenta y tres. Toda la
obra abarca aproximativamente de setecientos a selecientos sesenta artculos
de personas ilustres. Esta innidad de sugelos oscuros , a los cuales parece
que M. Grillet les ha querido dar una especie de celebridad , admitiendo mu
chos que todava vivan , ha sido objeto de severa crtica. No se ha tenido
presente , dice un bigrafo frances , al lanzar tan graves censuras contra Gri
llet , que el autor no se haba propuesto hacer de todos sus personajes unos
hombres ilustres con el mero hecho de dalles cabida en su Diccionario ; y
que una biografa puramente local , como la que se cie una ciudad pro
vincia , debe ser tan lata y abundante como sea posible, para que las bio
grafas generales puedan entresacar de ella los materiales mas selectos. De
modo , continua el mismo autor , que haciendo abstraccon de algunos art
culos repctidos , de varias omisiones , numerosas inexactitudes y graves fal
tas tipogrcas . esta coleccion no deja de ser muy preciosa interesante por
las cosas curiosas que en ella se encuentran . y que intilmente se buscarian
 GRI 484
en otra parte. La Introduccion, sobre todo , que ocupa mas de doscientas
pginas del tomo I , ofrece un trozo histrico absolutamente sincero y de un
mrito raro. Tenemos tambien de l las siguientes : 2. : Elementos de cro
nologa y de geograa, adaptados la historia de Saboya, Chamber , 4788,
en 8." : compendio muy til para el uso de los colegios. 3. : Historia de la
ciudad de la Rocha, desde su nalizacion en el ao 4000 hasta 47.90, Gno
va , 4790 , en 8.. lt.' : Osservazi0ni economico-agrarie sulla preparazione
delle canapi per tessere tele e pannelini ni , Florencia , 4802 , en 8.. 5. :
Saggio sopra la storia degli zodiaci e degli anni dei popoli antic/zi, per servire di
regala chi vu0le guidicare le scorpete che di acciona falte recentemente in Egitt0,
id., 4805 , en 8.. 6.' : Un Elogio de S0sure , y otras piezas insertadas en la
Coleccion de la academia italiana de Florencia. Ha dejado manuscrita una
Historia genealgico de la casa de Sles, 4792, en 4.: otra Coleccion de Me
morias y tllulos interesantes para servir la historia de la dicesis de Gnova,
4792 , dos tomos en flio. En el Diario de MontBlanc se lee una noticia ne
crolgica de este sabio eclesistico, insertada por M. G. M. Raimundo , que
trae la fecha del 27 de Julio de 48I 2.M. S.
GRILLO (D. ngel) sacerdote de la congregacion de Monte Casino. Naci
en Gnova, y fue hijo de Nicolas, seor de Montescagioso , en el reino de N
poles, y de una seora de la casa de Spinola. Al principio Grillo fu destinado
servir en las primeras dignidades de la repblica de Gnova; mas renun
ci las esperanzas que poda ofrecerle el siglo, para abrazar el estado ecle
sistico entre los benedictinos de la abada de Sta. Catarina de Gnova, el ao
4572. Enlregse all con tanto ardor al estudio de las ciencias , que pronto se
hizo un lugar respetable entre aquella reunion de sabios religiosos. Era consu
mado telogo, tenia reputacon de hbil lsofo, y posea fondo las Sagradas
Escrituras y las obras de los Santos Padres. todos estos conocimientos reus
nia el ttulo de profundo matemtico. Cultivaba al mismo tiempo la poesa y
la elocuencia; y como por va de recreo hacia con suma facilidad versos Ia
tinos italianos. Revelaba tambien en sus escritos y aun en las conversacio
nes familiares, las mas bellas dotes para ser un orador elocuente. La sencillez
de su carcter, su amabilidad y talento le haban unido con los hombres mas
eminentes de su poca. El Tasso le contaba entre sus amigos, y no le demos
traban mnos aprecio Marin y Guarini. El papa Urbano VIII y Alejandro VII,
le profesaron un particular afecto , que no se debilt hasta la tumba. Tantas .
muestras de consideracion y estima , debidas nicamente su-saber, a sus
virtudes, y las simpatas quela bondad de su carcter le granjeaba, le die
ron mucho crdito en su Orden , en la que ocup puestos tnuy importantes.
Fue abad de S. Pablo de Roma, y reelegido tres veces superior general de su
Congregacon. Aun cuando abundaban en l el mrito y las recomendaciones
TOM. 1x. 64
82 GRI
para aspirar los primeros destinos de la Iglesia , preri permanecer siem
pre el su vocacion, viviendo en el seno dela Orden que haba escogido; y
renunci los obispados de Aleria . en Crcega, y de Albengo, que le haba
ofrecido el papa Urbano VIII , no obstante las instancias del cardenal Pinelli,
para que aceptase esta ltima silla. Este Pontce haba concebido una a
cion tan extraordinaria por Grillo, que buscaba siempre su conversacon
grata instructva , y se complacia en pasar con l horas enteras. Durante
su abaciato de S. Pablo , Grillo fund la academia de los Humorstas, que
mas adelante ilustr con sus escritos, siendo uno de sus principales ornamen
tos. Muri en la abada de S. Juan Evangelista, en el ao 4629 , comando
ya una edad muy avanzada. Tenemos de l las obras siguientes : 4 .' : A/7etti
pietosi , en verso , sobre el nacimiento , circuncision y pasion del Salvador ;
Venecia , 4594 , en 8. : publicacion de la cual se han hecho muchas ed-
ciones, y que fu celebrada en las obras de Urbano VIII , enlnces cardenal.
2.': Rima morali, 4580 , 4599, en b.. 3.': Poemas sobre el azotamento
del Salvador y los dolores de su Santa Madre la Virgen Mara , dos lomos,
el primero en Venecia , 4608 , y el segundo en 4640. 4.-: Elogio de Juan
Santiago Imperiali, dumde Gnova, Venecia, 4648, en lt.. 5.': Pompe
della morte , Venecia , 4599. 6.': Lgrimas del Penitente. '7.': Un Poema
en honor de la Cruz , Venecia , 464 4. 8.' : Sonetos, madrigales y otras poe
sas. 9.': Dos tomos de Cartas , Venecia , 4608 , reimpresas varias veces.
40.': Regula: pro exercitio ecclesiasticarum dignitatum, et idwa veri religiosi :
obra que qued manuscrita.E.
GRILLON (N.) sabio eclesistico. Muri en 4820 , y es autor de esta obra
annima : Anlisis y discus0n dela carta de M. Lambert, dirigida los lla
mados disidentes, Pars , 4849 , en 8..I. A.
GRILLOT (Juan Bautista). Naci en 4588 en Arnai-leDuc; y abraz
desde muy jven el instituto de la Compaa de Jesus. Descubri pronto las
dotes mas brillantes para la predicacion ;.y si bien en este ejercicio se hizo
desde luego clebre ; todava fu mas admirable en el ardor conque ejerci
aquellas sublimes virtudes que predicaba desde la ctedra del Espritu Santo,
con los atractivos irresistibles de su elocuencia sedu0tora. Durante la peste ,
cuya descripcon tenemos de sus propias manos , el P. Grillot no conoci Ii
mtes en el ejercicio dela caridad y del amor al prjimo: el mas grato de sus
deberes era arriesgar una y mil veces al da su existencia para auxiliar al en
fermo desvalido y al pobre moribundo. Su celo le llevaba continuamente de
uno otro contagiado; y colocado all, junto la cabecera de su cama, su al
ma lantrpico vertia sobre los males del enfermo palabras tan consoladores y
de tan santa resignacion, que todos los apestados le aclamaban su ngel tu
telar. La religion en los labios de Grillot ofreca en aquellos instantes toda la
 GRI L83
abundancia de frutos de que es capaz la divinidad de su doctrina , cobrando
nuevo mrito al verla practicada por quien, a los auxilios del alma, aada con
todo su corazon los socorros del cuerpo. Alcanzle tamben l el azote de
aquella plaga devastadora ; y muri el 5 de Setiembre de 4647, Su historia
de la peste, que allig Lion en 4628 y 4629, fu publicada desde luego en
latn con este ttulo : Lugdunum lue a/"ectum et re[ectum , sive narratio rerum
memoria dgnarum Lugdun gestarum, ab augusto mense anni 1628, ad Oc_
tobrem anni 629 , auctore P. Joanne Grillotio, Lion, 4629, en 8. pequeo.
Despues se public en francos con este ttulo: Lion aigido por el contagio.
La narracon del P. Grillot carece de nervio y precision ; pero abunda en re
exiones raras: otros defectos son mas notables en el francas; pues en el
original latino la edicion es pura y elegante. Grillot en la Biblioteca de escri
tores de la Compaa de Jesus , es llamado Gillot, lo que es una evidente
falta de impresion , puesto que su nombre se encuentra colocado entre
Gravio y Grisel. El abate Pa pillon, en su Biblioteca de autores de Borgoa , ha
cado en error por esta falta ; aunque en el artculo de Grillot no ha dicho
que conociese Juan Grillot , ni su obra sobre la peste de 4628 y 29. El
lomo del P. Grillot queda completo con un volmen indito que el P. Miguel
ngel, de la religion de capuchinos , acab de escribir en 4636, y que se
halla entre los manuscritos de la biblioteca de Lion. Est escrito en latn y
lleva el ttulo siguiente : Brevis narratio luctuosi status provincia; lugdunen
sis FF. minorum capucnorum. dum anna dominicaa incarnationis 16'28,
immanis pestlenlia swvit. Forma un tomo pequeo en 4., escrito con tan
ta limpieza como buena latinidad. Hizose de l una traduccion francesa , que
tambien obra entre los manuscritos de la misma biblioteca, con el ttulo:
Tratado del estado miserable en que se encontr la provincia de capuchinas de
Lion, durante la peste de 1628 , un tomo muy reducido , en 4.. Este vol
men se limita , como lo indica su mismo ttulo, los acontecimientos que
tienen relacon con el Orden de capuchinos. y narrar los grandes esfuer
zos que hicieron estos religiosos para arrancar de tan terrible azote algunas
de las muchas vctimas que sucumbian diariamente. La obra ofrece varios
pormenores. que pueden ser muy interesantes las provincias vecinas de
la de Lion. El artculo del P. Miguel ngel se lee en la Biblioteca de autores
capuchinos, pg. 493.A.
GRIMALDI (Agustn) obispo de Grasse. Naci en el siglo XVI , y fu hijo
segundo de Lamberto Grimaldi , prncipe de Monaco , y de Claudia , here
dera del mismo principado. Tuvo un gusto decidido por el estudio , y sali
consumado en las bellas letras y en la teologa. Fu sucesivamente obispo de
Grasse, abad de Lerins. y consejero y Iimosnero del Rey. Cultiv una amistad
constante con los cardenales Bembo y Sadolet , conservndose aun de ste
84 GRI
ltimo una carta que le escribi en 4529 , y que existe en el tomo XIV de
Cartas de este sabio eclesistico. Lese su respuesta en la Coleccion de Cartas
de Gregorio Coste, que empieza por estas palabras: Gravz'ssimo mihi. Cuan
do Luciano Grimaldi , prncipe de Monaco , fu asesinado en 4523, su her
mano Agustn Grimaldi persigui al asesino hasta la cmara imperial de Spi
re ; y para hallar favor , mas bien justicia , en esta crte , declarse por el
emperador Crlos V, poniendo bajo la proteccion de Espaa el principado de
Monaco, que la sazon regentaba en calidad de tutor de sus sobrinos. Este
acto irrit extremadamente al rey Francisco I , quien , no pudiendo proceder
contra l de otro modo, le priv de todos los bienes que tena en Francia. El
emperador Crlos V dle entnces el obispado de Mallorca y el arzobispado
de Orstan , y se cree si le design por cardenal ; pero esta promocion no lle
g vericarse, pues muri Grimaldi el 42 de Abril de 4 532. Dcese, pero ig
noramos los fundamentos en que se ha apoyado esta opinion , que fue asesi
nado. Hallse en el concilio de Letran , y_reuni la abada de Lerns la
congregacion de S. Justino de Padua.E.
GRIMALDI (Gernimo) cardenal y arzobispo de Bari. Fu natural de G
nova, y ocup los puestos mas importantes de esta Repblica. Enlazse al
principio con una dama de distincion ; mas habiendo fallecido , cansse del
trato del mundo y abraz el estado eclesistico , siendo creado cardenal por
el Papa Clemente VII, en el ao 4 527. Ademas del obispado de Bari, gober
n las dicesis de Venafre , de Albenga , etc. Fu por ltimo enviado de le
gado Gnova , donde muri el ao 4553. Tuvo de su matrimonio tres h
jos , Lcas, Juan Bautista y AntonioI. A.
GRIMALDI (Francisco) jesuita. Naci en el reino de Npoles, en el s
g|o XVII, y cultiv la poesa latina con bastante xito. Entr en la Compaa
de Jesus la edad de doce aos; y habiendo regentado con aplauso las clases
inferiores, siguiendo el uso establecido en esta sociedad, fue elegido para en
sear retrica en el colegio romano. Desempe esta enseanza con la ma
yor distincion ; y despues de haber compartido el tiempo entre el cultivo de
las letras y los deberes de su ministerio. muri en Roma en 4758, la edad
de cerca sesenta aos. Tenemos de l : 4. : El buen Pastor, drama , Perusa,
4702 , en 4.. Esta pieza fue representada en la entrada*solemne de Anto
nio Felix Marsgli , obispo de esta ciudad. 2.: De vit urban, Roma, 4725,
en 8.. 3.o : De vit agronomica, id,, 4738, en 8.. 4. : De vitd aulic,
id., 470, en 8.. Los crticos arman que estos tres poemas son escritos con
suma elegancia y nobleza. El ltimo se halla inserto en los Pomata didas
calica , Pars, 4843.GRIMALDI (El P,) jesuita , natural de Civita-Vecchia.
Dcese que su regreso de las Indias Orientales. donde sin duda habra ido
destinado las misiones, fabric una mquina ingeniosa en forma de guila,
 GaE ' 485
con cuyo medio cruz , en |75| , el paso de Calais Drouvres en una hora,
dirigiendo su vuelo, ora ascendiendo, ora bajando, segun le convena. As nos
lo dice Milizia, autor italiano de: Vidas de los,Arquileclos. Pingeron. que
tradujo en frances las obras de este autor , en 4771 , con notas histricas y
criticas, traslada esta ancdota en su tomo ll, pg. 488, sin hacer observa
cion ui comentario alguno, cuando estaba mas su alcance que nosotros
justicar su autenticidad. Fontenai ha copiado en su Diccionario de los artis
tas . articulo Guidotti , este acontecimiento sin hacer el menor exmen. No
obstante. parece que los modernos le han dado poca importancia. si se atiende
que no ha sido citado en 4784, cuando el descubrimiento de los globos aeros
tticos hizo agitar todos los sabios en busca de las observaciones que se ha
ban hecho hasta entoncesA.
GRIMALD1 (Domingo) cardenal. Fu hijo de Juan Bautista Grimaldi,
seor de Montaldeo, caballero del toison de Oro. y de Madalena Pallavicini,
mbas familias de las mas ilustres de Gnova. Destinado al estado eclesis
tico l'u enviado Roma, donde su talento y sus virtudes le abrieron el
camino los empleos , siendo elegido arzobispo y vice legado en Avion.
Interesadas las naciones cristianas en cortar las alas al orgulloso poder del
turco. el papa Po V apront tamhien su contingente , nombrando comisa
rio general de las galeras de la Iglesia al cardenal Grimaldi , en cuya calidad
asisti la famosa batalla de Lepanto (4571), en la cual combatiendo por la
gloria de Dios y el triunfo de su Iglesia di pruebas de intrepidez y valor.
Fu sucesivamente obispo de Savona y de Cavaillon , y sucedi en 4585 al
cardenal de Armagnac, arzobispo de Avion. Conoci el Papa la necesidad de
buscar un hombre que dominase las circunstancias, ocn la fuerza de su talento
y su experiencia, en aquella poca de furor y de guerras civiles. y la eleccion
recay en Grimaldi ; quien guiado del celo que le animaba contra los partida
rios de las nuevas herejlas , lleg expulsarlos enteramente de su dicesis.
Muri en 4592. Ha dejado manuscrito un volmen de Cartas relativas a los
asuntos en que tom parteE.
GRIMALDI (Santiago) sabio eclesistico. Naci en Bolonia en el siglo XVI.
Aun cuando Grimaldi sea muy poco conocido en el mundo literario , debido
indudablemente su natural modestia, Tirabosqui asegura que sus trabajos
y erudicion le hacen digno de gurar al lado de los sabios mas ilustres de su
poca. Dedicse al estado eclesistico, y obtuvo un benecio anexo la cate
dral de S. Pedro de Roma. Acionad las antigedades, su natural inclina
cion le llev poner en rden los archivos de esta iglesia ; la primera en el
mundo cristiano. Form de pronto un Inventario exacto de.los preciosos tl
tulos que encierra, aadiendo Continuacion unas tablas muy extensas. Des
pues escribi un Catlogo cronolgico de los archi-sacerdotes, cannigos y
486. GR]
beneciados agregados aquella Santa Iglesia. Trascribi las Inscripciones
antiguas. descubiertas bajo el ponticado de Paulo V, y que fueron adquiri
das para la biblioteca del Vaticano; y las explic con notas muy exactas y
juiciosas. J. B. Doni se apropi esta ltima coleccion. y Gorri la ha publi
cado sin hacer al verdadero autor la justicia que le es debida. Este modesto
sabio muri en Roma en el ao 1623. Hllase la lista de las demas obras, las
cuales han quedado todas manuscritas, en el tomo lV de los Scriplor. Bolog
nesi por el conde Tautuzzi.-l. A.
GR]MALDI (Gernimo) cardenal y geuoves de nacion. Naci en 4597 . y
era sobrino del anterior, el cardenal Domingo. Desde los primeros pasos que
di en la carrera de las letras descubrise que altura deba llegar su ta
lento, tan vasto y brillante como profundo. Elegido en 4625 vicelegado de
la Bomania , fue tres aos despues gobernador de Roma y obispo de Alba
no. El papa Urbano Vlll le eligi su nuncio cerca de las crles de Alemania y
Francia; y despues de haber sabido portarse cual convena en estas dos nun
ciaturas, la Santa Sede quiso recompensarle sus servicios, decorndole con la
prpura cardenalicia en 4643. Grimaldi se mostr en lo sucesivo agradecido
los favores de este Pontfice; pues no solo protegi la familia de Urbano
contra Inocencio X . cxponindose al odio de este Papa , sino que procur
los prncipes Barberini todos Jos medios necesarios para poderse evadir de
Roma, no obstante laprohibicion formal de aquel Pontce. En 4648 fu ele
gido arzobispo de Aix; mas Inocencio , que conservaba todava el recuerdo
de lo que Grimaldi haba hecho por la familia de Urbano, no quiso nunca r
marle la bula de conrmacion , no sindole dable obtenerla hasta que Ale
jandro VII, su sucesor, subi al trono de S. Pedro. Instalado en Aix en 1655,
practic desde luego una visita general por su dicesis; pues nunca mejor
puede conocer el buen Pastor las necesidades de sus ovejas, que recorriendo
l mismo el aprisco y vigilando de cerca el estado en que se hallan. As fu
que su celo piadoso encontr en esta visita motivos en que ocuparse: corrom- '
pidas las costumbres ; entibiado algun tanto el fervor de la religion : descui
dadas las creencias, y en desuso las prcticas padosas y los ejercicios dela ca
ridad , fu necesario Grimaldi emplear la segur de la reforma para obtener
el fruto que se haba propuesto. Como otro de los medios para conseguirlo co
loc al frente de las parroquias sacerdotes instruidos y vigilantes , fund un
seminario, dotado esplndidamente, y que mas adelante vino ser un rico
semillero de sabios y virtuosos eclesisticos: cre establecimientos en favor
de los pobres; y aun se asegura que distribuy en limosnas la cantidad de
cien mil francos. Oh santa prodigalidad, que atrae las bendiciones del cielo y
enjuga el llanto de los aigidos! Asisti Grimaldi en varios cnclaves , y ha
llndose en la eleccion de Inocencio XI, contribuy a ella_con su voto podero
 G RI 87
samente como apasionado admirador de las virtudes de este Papa. Aun cuan
do fue despues dean del Sacro Colegio, amaba tanto este arzobispo sus ove
jas. que su bien sacric satisfactoriamente el goze de los honores con que
le investia aquella nueva dignidad; de modo que, bien ljos de pasar Roma,
no sali de su dicesis, ocupado siempre en el ejercicio de los deberes de su
ministerio. Incansable Grimaldi en sus piadosas empresas. entregbase con to
do su ardor restablecer en su dicesis el brillo de la religion : mas un tra
bajo tan incesante en edad tan avanzada iba paulatinamente minando su exis
tencia. hasta que sucumbi despues de una enfermedad muy larga en la pro
pia ciudad de Aix el 4 de Noviembre de 1685, la edad de noventa aos.
Pronunci su Oracion fnebre el cannigo de aquel cabildo, el sabio Teodoro
dArtignoles , la cual fue impresa en la misma ciudad , 4686 , en 42.. El
P. Boucherel ha insertado en el Diccionario de Moreri, edicion de 4759 , una
Noticia de este ilustre preladoA.
GR1MALDI (Francisco Mara ) jesuita. Fu natural de Bolonia y oriundo
de Gnova. Naci en 1613. Tuvo en su tiempo repulacion de famoso mate
mtico. Despues de haber enseado con aplauso de los sabios las bellas letras
por el espacio de veinte y cinco aos , dedicse al estudio de las ciencias exac
tas. en las que fueron tan rpidos sus progresos que hizo sentir que no se hu
biese aplicado ellas desdejven. Con su talento y los conocimientos que ad
quiri pusse en estado de cooperar tilmenle los trabajos importantes del P.
Riccioli, hizo una descripcion particular de las manchas de la luna, dndoles
nombres muy diferentes de los que las haba dado Hevelius. ste tom su
nomenclatura de los nombres de las montaas y de los mares terrestres; mas
Montuela dice, que los astrnomos han preferido, lo mismo que Grimaldi,
hospedarse en este planeta en compaa de los principales lsofos y male
mticos de la antigedad. El P, Grimaldi muri en Bolonia en 1663 la edad
de cincuenta y tres aos. Tenemos de l : Physicomathesis de lumne, co
loribus e: ride , aliisque annemis, libre II, Bolonia . 4665, en l.. Esta obra
encierra los pormenores de un gran nmero de experiencias curiosas so
bre la luz y los colores. El autor da cuenta de su descubrimiento de la in
exion de los rayos solares en ciertos cuerpos cercanos, y de su dilatacion
causada por el prisma ; mas no por esto, dice el historiador citado, debemos
concluir, como lo hace un autor de su Orden , que l conoca los diferentes
_ modos de refraccion de los rayos de este astro. Las investigaciones de Grimaldi
no llegaron nunca hasta este punto; y la gloria de tan importante descubri
miento debe permanecer entera Newton. No obstante, al sabio jesuita puede
caberle el honor de haber sido como el precursor, si podemos decirlo as, de
este hombre inmortal : ttulo bastante para recomendar su memoria al apre
cio de la posteridadM. S.
488 GRI
GRIMALDI (Nicolas). Naci en Gnova el 6 de Diciembre de 4 645; y des
pues de haber llenado sucesivamente diversos empleos importantes , fue in
vestido con la prpura romana por el papa Clemente \Xl en 4706 . y muri
en Roma el ?5 de Octubre de 4747, la edad de setenta y un aos, dejando
su sobrino una herencia de cien mil escudos romanos.-Gmmmt (Ger
nimo) tambien cardenal , hijo de la misma ciudad. Naci el 45 de Noviem
bre de 4674. Fu enviado Avion en 4704 con el ttulo de nuncio extraor
dinario; y en 4705 pas Bruslas. Llen despues con dstincion las nun
ciaturas de Polonia y de Alemania. Creado cardenal en 4730 . fu algunas
meses despues enviado de legado Bolonia, donde cay enfermo de una
extenuacion general. Por consejo de los mdicos pas Npoles por mar,
persuaddo de que el aire de aquella ciudad favoreceria su salud ; mas en la
travesa vise acometdo de un vmito tan fuerte, que muri ntes-de Ile
gar al trmino de su viaje , el 47 de Noviembre de 4733, la edad de cn
cuenta y nueve aos.-E.
GRIMALDI (Jos Mara) prelado italiano. Naci el 3 de Enero de 4754 en
Moncalleri, en el Piemonte. Era hijo del caballero Filiberto y de Brbara Al
cati. De parte de padre su familia , inscrita mucho ntes en el Libro de oro
de Gnova. perteneca una de las ramas de los Grimaldi, prncipes de
Menton , habiendo sido uno de sus abuelos prefecto del palacio de Childeber
t0 II , rey de Francia. Su familia materna era de las mas antiguas de Lom
barda, y contaba entre los miembros que la haban esclarecido al clebre
jurisconsulto del siglo XVI , Andres Alciat. El jven Grimaldi . despues de
haber terminado sus estudios en el colegio real de nobles de Turn . abraz el
estado eclesistico, en elque se haban distinguido algunos de sus ilustres an
tecesores , como el cardenal Gernimo Grimaldi (vase su artculo) arzo
bispo de Ax en Provenza. Recibise de doctor en teologa en la universidad
de Turn, de donde se traslad, en 4779, la ciudad de Vercel, y de su ca
tedral fu nombrado cannigo tres aos despues En 4797 fu consagrado
obispo de Pgnerol; mas como la reunon del Piemonte la Francia hubiese
variado la antigua demarcacion de dicesis, encontrse Grimaldi en que su si
lla qued suprimido : al n, hizo de ella dimison solicitud del soberano Pon
tce. Promovido entnces al obispado de lvree , asisti con esta calidad al
concilio reunido en Pars en 4844 ; y habiendo sido elegido otro de los ndi
vduos que deban contestar al mensaje del Emperador, sostuvo en esta oca
sion los imprescriptibles derechos del Sumo Pontce. Devueltas las cosas
su antiguo rden , en 4847 , fue restituido el Piemonte al rey de Cerdea, y
quedaron en su consecuencia restablecdas las sillas epscopales de este pas.
Con este motivo Grimaldi fue aseendido la de Vercel, que acababa de ser
erigido en arzobispado. Al frente de una dicesis tan importante, este Pas
.
 GRI 89
tor solicito se desvel constantemente para labrar la felicidad de los eles.
Mas que Prelado, constituyse en padre carioso de los pobres , quie
nes amaba con ternura y distribuia con abundancia las pnges rentas de su
mitra. Obispo humilde, celoso , sabio y de una piedad acendrada , la religon
cobr bajo su gobierno un nuevo brillo. Por n, despues de haber sembrado
el bien con mano prdiga , estableci a sus costas un convento de religiosas;
Ieg en su testamento veinte mil francos sus queridos pobres , instituy
herederos su iglesia metropolitana y al seminario dela misma ciudadA.
GRIMAND GRIMOALD (Guillermo) vase Urbano V. papa.
GRIMANI (Domingo) ca rdenal, obispo de Porto y patriarca de Aquilea.
Naci en Venecia . y fu hijo de Antonio Grimani. De un talento despejado y
con un corazon noble y generoso, Venecia aprovech de sus bellas calidades
para ocuparle desde muy jven en el desempeo de cargos muy importan
tes, merecendo de la Repblica la honorca distincin de ser elegido uno
de los cuatro nobles, que deban acompaar al emperadr Federico IV por el
territorio de aquellos estados. El papa Alejandro VI le honr con la prpura
cardenalicia el mes de Setiembre de M93. Ha merecido los mayores elogios
por su amor lial ; y la Historia le presentar siempre la posteridad co
mo modelo de buenos hijos. Su padre Antonio Griman haba sido nom
brado procurador de S. Marco y almirante de la armada. Los turcos le li-"
braron batalla , y toda su escuadra qued destruida, y perdida la ciudad de
Lepanto. Griman fu puesto desde luego en prisi0n por su derrota, y tra
tado por el gobcrno con excesivo rigor. Su hijo se ofreci al momento en
rehenes. si quera darse libertad su padre; y no pudiendo conseguir esta
gracia de los jueces , prestle todos cuantos recursos y auxilios pueden ima
gnarse. Al n alcanz y tuvo el placer de verle rehabilitado. Este cardenal
sirvi con mucha utilidad la causa de la Repblica veneciana; y muri el
27 de Agosto de I523, los sesenta y tres aos de su edad. Este prelado
cultivaba las letras, y haba llegado reunir una biblioteca de mas de ochenta
mil volmenes. Tradujo del griego al latn varias Homilias de S. Crsstomo,
y dej algunas obras que se hallan en la biblioteca del cardenal Srlet y en
la de Colonna.-l. A.
GRIMANI (Juan Antonio de). Naci en Venecia el 15 de Diciembre de
4622 , de las muy nobles familias Griman y Contarini : la primera, esto es,
la del padre , traa sd origen de la nobleza lombarda , que despues de ha
ber hecho proezas en la guerra de Oriente y de las Cruzadas , se estableci
en Venecia, disfrutando varios ttulos y honores alcanzados en aquellas guer
ras relgosas; la segunda , la de la madre, del fro clima de la Germana,
haba pasado al ameno pas de Italia . decorada con los honores del condado.
Enlazronse estas dos nobles estrpes por medio del matrimonio de Juan Gri
'rou. IX. 62
90 GR]
man , con Perina Contarini, hija nica de Pedro Contarini ; yde este enlace
naci Juan Antonio. bautizado con el nombre de Pedro Juan. Desde la in
fancia estuvo posedo del amor y temor de Dios, y di conocer su voca
cion religiosa ; y medida que avanzaba en aos creca en l la aplicacon
las virtudes morales, al mismo tiempo que a las letras, en las cuales se
aprovech de tal modo, que despues de haber estudiado las humanidades en
el colegio de S. Antonio de Castello . pas luego con un hermano suyo al de
nobles de Padua. Aqu dedicse con muy buen xito al estudio de las be
llas artes: curs lambien con notable acion la lengua griega. llegando
componer en prosa y verso , y aventajando atodos los demas alumnos. En se
guida abraz las ciencias especulati,vas bajo la direccion del P. Capradosco .
maestro conventual . regente de gran fama en el convento de franciscanos.
en cuya carrera sobresali tanto , que fu elegido para sostener conclusiones
pblicas de losofa en la iglesia : honor que en aquella poca se tenia en
mucho. la edad de veinte aos recibi la toga junto con su hermano, de
dicndose los ejercicios prcticos de su carrera en la vida civil. No por esto
descuidaba los actos de piedad, mostrando con ello lo que haba de ser con el
tiempo. la vivacidad de su ingenio una un nimo modesto y una inclina-
cion naturalmente virtuosa, de que le haba dotado el cielo; con lo que daba
seguras seales y esperanzas ciertas del notable provecho que haba de sacar
de su talento y vida religiosa. Luego que pudo persuadirse por medio de los
estudios y del trato social, de que todo lo del mundo no era mas que vani
dad y Iocura , con nimo generoso resolvi abandonar el siglo y entregarse
exclusivamente al servicio de Dios. De ah fu, que dando la ltima despedi
da al mundo , visele emprender una vida tan rigurosa , que su comida con
sista en alimentos groseros y ordinarios : ayunaha frecuentemente; dorma
sobre la paja, y viva tan solitario. que los de la familia le llamaban por bur
la el Ermitao No se satisfacia con esto su espritu . sino que castigaba su
cuerpo con varios tormentos , causando admiracon todos , y mrndole co
me espejo dela mas acendrada virtud. Y aspirando todava mayor perfec
cion , determin retirarse enteramente del siglo . y consagrarse Dios en la
Orden reformada de S. Francisco, en Ass. Para realizar sus deseos expuso
al P. Francisco Pozzo de Feltre , que gobernaba la provincia de S. Antonio
en calidad de ministro provincial dela Orden reformada franciscano, su devo
ta inspiracion; mas el prudente Prelado, si bien aprecihha las bellas dispo
siciones y calidades del fervoroso jven. los fundados motivos con que vesta
sus razones, y el fervor con que hablaba sobre el desprecio de las cosas mun
danas; teniendo en cuenta por otra parte la nobleza de su familia , la com
plexion bastante dbil de Grimani y la austeridad de la Orden, tuvo por
conveniente suspender su determinacion. Hzole las reexiones oportunas
 GRI v 9|
sobre el grande sentimiento que iba causar su casa, los parientes y sus
amigos, procurando de este modo indagar el verdadero motivo de su resolu
cion; mas como, pesar de todas las observaciones que se le hicieron , per
maneca Grimani constante en su propsito, admitile el Prelado por inspi
raei0n divina , y le concedi en secreto la obediencia , mandndole que fuese
al convento de Valdagno , distante diez y ocho millas de Venecia . para vestir
el santo hbito. Increble fu la alegra del virtuoso jven al ver que tan pron
to quedaran satisfechos sus deseos : dando , pues , las mas expresivas gra
cias al Prelado , le inst que no descubriese nadie su resolucion , n de
que sus padres no le pusieran obstculos al realizarla. Entre tanto se de
tuvo algunos das en su casa : das que le parecan siglos ; pues no descan
salia su espritu hasta verse encerrado en aquel refugio , objeto de sus espe
ranzas. Llegado por n el ansiado da , sin decir nada a su familia, ni al
hermano que amaba tiernamente, superando los mas sagrados afectos ,
sali solo de un lugar de delicias para ir al destinado para su novicia
do. Postrse los pics del P. Borgo , guardan de aquel convento, quien,
manifestando la obediencia del provincial, suplc con vivas instancias le
concediese el hbito. Pero pensando el discreto superior que era posible hu
biese huido aquel jven de su casa, y emprendido su viaje con poca reexon,
impulsos de una ligereza juvenil , mas bien que con un verdadero deseo
de encerrarse en el claustro, le recibi cortsmente , y le aconsej que pa
sase algunos das , durante los cuales podra meditar sriamente las penali
dades del estado que iba emprender. Trascurridos estos qued el guardian
convencido de su vocacon y admirado de su edicante modestia : mas toda
va quiso manifestarle detalladamente las abstinencias y rigores de la religion,
n de que antes midicse sus fuerzas delicadas con el grave peso de aquellas.
Habindose l conformado con todas las reglas del instituto , visti el hbito
el ll de Octubre de 46l2 , los veinte y un aos de su edad, y mud el
nombre de Pedro en el de Juan Antonio. Mintras el religioso novico marchaba
pasos agigantados por la senda de la perfeccion cristiana , sus padres suma
mente ansiosos y algidos por la falta del hijo, hicieron cuantos esfuerzos
son imaginables para indagar su paradero ; y teniendo noticia de que haba
entrado en un convento, sin saber cual, mandaron su mayordomo que
tomando un caballo recorrese todos los conventos de la provincia hasta en
centrarle. Despues de mil pesquisas,infructuosas, hall el mayordomo el
monasterio en que hacia penitente vida Juan Antonio , y obtenido perm
so del P. guardian para verle, djole ste delante del criado: Hijo, te
traigo una triste noticia ; mira quin viene buscarte para conducirte la
casa paterna. Tus padres desesperados por tu ausencia , viven impacientes y
alligidos: Qu eslo que resuelves? Mntras as le hablaba el guardian,
492 GR!
para probar si permaneca constante en su vocacion , le acometi el maligno
espritu , suscitando en su nimo innumerables tentaciones , para que dejan
do el hbito religiosose volviese su casa , hacindole ver que tambien en
el mundo tiene Dios sus adoradores , recibiendo aun mas brillante corona ,
p0rque en medio de mayores peligros su vencimiento es mas meritorio. Pero
el Seor , que le haba elegido para s , dispuso , que despreciando tales su
gestiones respondiese enestos trminos : No quiera el cielo que jamas con
sienta yo en regresar la casa de mis padres. Y volvindose al mayordomo
con coposo llanto le dijo ; que hiciese presente su familia que no se cansa
sen en instarle que volviese entre ellos, porque su resolucion haba sido
dictada por inspiracion del cielo, contra la que tienen poco valer los afectos
de la tierra : con lo que despidi al mensajero , retirndose en seguida su
celda. Habiendo cumplido el ao de noviciado , hizo la profeson con tal fer
vor de espritu , que enterneci todos.los religiosos y asistentes. Su modes
tia le hacia mirar como ejemplar aun entre los mas perfectos; sus oraciones
eran continuas y fervorosas ; las abstinencas prolongadas; speras las peni
tencias; su humildad profunda, y tan pronta su obediencia, que manifestaba
claramente no tener otra voluntad que la de sus superiores. Viendo estos
cuanta era su capacidad para las ciencias, le dedicaron los estudios, en los
que aprovech extraordinariamente ; y despues de haber concluido su car
rera literaria , hallndose ya ordenado de sacerdote, le nombraron lector , y
luego predicador: cuyos cargos desempe con sumo acierto. Guardian de
varios conventos di conocer las mas relevantes calidades para este destino.
El arte de dirigir y gobernar a los demas hombres es tan difcil , que sucede
menudo, que la persona que en su vida privada es muy apta para dar con.
sejos, cuando se halla en el mando se encuentra inhbil para ejercer su car
go. Y si esto pasa entre los seglares, cuyo gobierno no se extiende mas que
los cuerpos y las acciones externas , cunto mas rduo ser el gobierno
eclesistico, en que se han de gobernar las almas y sus afectos internos! Con
razon , pues , procuran evadirse de este peso los mas perfectos en la virtud,
porque quieren marchar hcia la santidad sin que les opongan obstculos los
cuidados del mando. No pudo, sin embargo, el P. Griman desentenderse
del importuno encargo de tener que gobernar , porque le haba Dios elegido
para guiar muchas almas al cielo por medio de su acertada direccion. Por lo
que concluido su lectorado, al momeno fue nombrado guardan , cuyo des
tino tuvo que ejercer en diferentes conventos contra su voluntad ; y cele
brndose el ao 4662 el captulo provincial en el monasterio de Sta. Mara
de Jesus de Treviso, se le eligi por unnime consentimiento custodio , por
razon de cuyo cargo le fu preciso ir Roma con el provincial para asistir
un captulo general del Orden, y all di conocer las bellas dotes que le
 GRI 493
acreditaban en su nuevo destino. La humildad era una de las virtudes dis
tintivas de Juan Antonio. Siendo de una familia tan ilustre, como se ha dicho,
y contando entre sus ascendientes distinguidos embajadores, grandes gene
rales , senadores y duques notables , caballeros y cardenales de nombrada ,.
se consideraba injuriado si alguna vez le recordaban los excelsos blasones
de sus antepasados, la posicion brillante que ocupaba en el mundo su fa
milia. As es, que excusaba visitar sus parientes si poda prescindir de ello,
porque tema que el lustre de aquellos palacios no empaase el sentimiento
de su humildad, y sufra mucho cuando se encontraba entre las personas de
su casa. En prueba de esto vase lo que le ocurri en un viaje que hacia con
un compaero de Verona Vicenza : no pudiendo llegar esta ciudad se v
precisado hospedarse en un convento que haba en el camino , donde fue
recogido muy mal, sealndole el lugar mas despreciable, que se destinaba a los
mendigos.pesar de esto estuvo muy contento el P. Grimani ; mas su com
paero, indignado de que se respetara tan poco su dignidad, llamando aparte
al portero, le hizo saber la condicon y nobleza del Padre. En aquella poca
era Potestad de Vicenza Francisco Grimani, hermano del siervo del Seor.
Apnas oy el portero que aquel religioso era el P. Grimani , sumamente
confuso corri dar relacion del caso al Superior , y dejando ste todos sus
quehaceres, presentse con muchos otros Padres delante de su husped,
pidiendo excusa de su falta, y suplicndole que quisiera trasladarse la me
jor habitacon que haba ; mas l , con modesta sonrisa , se mostr agrade
cido por el obsequio que se le haca, diciendo, que estaba muy bien colocado;
y por mas instancias que hiciesen aquellos Padres, no pudieron alcanzar
que dejara el lugar que le haban destinado anteriormente. Cuando hubieron
partido de aquel convento nuestros viajeros , dirigi el P. Grimani una sria
reprension su compaero, porque le haba descubierto delante de aquellos
religiosos , impidindole as poder ejercitarse en la humildad y paciencia que
tanto apreciaba. Siendo guardian pr00uraba dedicarse los ocios mas infe
ri0res del convento: lavaba los platos en la cocina , trabajaba en la huerta,
iba mendigar pan , serva los enfermos , con lo cual los religiosos queda
ban admirados, y no poda mnos de hallarse confundido su amor propio.
Siempre tuvo la mira ,cuando tenia que corregir algun sbdito , de no
hacer pblica su falta , ntes bien con palabras prudentes le amonestaba ca
riosamente solas ; de lo que resultaba que el reprenddo le cobrase nuevo
afecto : por esto puede decirse que tal vez no exista otro superior de estas
prendas en toda la religion. Habiendo este venerable Padre llegado a la edad
de cuarenta y seis aos con admirable ejemplo de una puntual observancia,
dispuso el Seor llamarle su celestial morada , como se ha de creer piado
samente. As es que en el ao 4 668, despues de haber predicado la cuaresma
 L9L GRI
con notable fruto en la tierra de Este , al regresar Venecia , le atac un
lijero dolor de cabeza seguido de un poco de calentura ; y conociendo que
estaba cerca su n, hizo llamar al Padre guardian y le pidi el sagrado
Vitico. Reciblo con fervor, puesto de rodillas y juntas las manos en actitud
de splica. Poco despues se puso recitar algunos versos de David y otras
religiosas jaculatorias . inclinando la cabeza entreg su alma al Criador
para recoger el premio de las fatigas del mundo y recibir'en el Paraso cl
fruto de sus sudores. Su muerte tuvo lugar en 18 de Abril de 4668, sin ma
nifestar el mas mnimo indicio de dolor, ni de trhulacion. No es fcil explicar
el profundo sentimiento que experimentaron, asl los religiosos . como tam
bien muchas otras personas notables , al verse privados de la santa comer
sacion de este ejemplarisimo Padre: el dolor estaba impreso en sus semblan
tes , y no hubo sugeto que , habindole conocido , no se enterneciese deplo
rando una prdida de tanta consideracion. Todos decan , que nunca haban
visto en Venecia un acompaamiento tan numeroso como hubo en el en
tierro del P. Grimani. Fu depositado el cuerpo de este religioso en la sepul
tura comun , con aquella pobreza acostumbrada entre los Padres refor
mados ; pero no sin derramar copioso llanto sus conocidos y devotos, que
publicaban su bondad y su santa vida.A. l. O.
GRIMBALDO (S.)confesor. Fue natural de Omer, y florec por los
aos 850. Habiendo sido confiada su educacon los monjes de la abada de
S. Berlin , hizo su corazon tan rpidos progresos en el camino de la virtud,
que luego de haber terminado sus estudios, con general aplauso, tom el h
bito monstico en aquella clebre abada. No tard mucho S. Grimbaldo en
acreditar los conocimientos que haba adquirido en las ciencias eclesisticas,
y muy particularmente en la teologa; sobre cuyas materias era amenudo
consultado por sus mismos hrmanos de comunidad. Cuando el rey de In
glaterra, Alfredo el Grande, quiso en 885 pasar Roma, detvose en aquella
abada; y qued tan sorprendido de las virtudes y del talento de nuestro San
to. que a su regreso se lo llev consigo para nombrarle profesor de teologa en
la universidad de Oxford. La muerte del rey Alfredo, relevndole hasta cierto
punto del compromiso que le haba impuesto su voluntad , le hizo recordar
la apacible calma que disfrutaba en el claustro, entregado todas horas sus
piadosos ejercicios; y as obtuvo permiso del nuevo Monarca para retirarse
al monasterio de Vinchester, cuyos monjes, agradablemente sorprendidos con
la preciosa adquisicion que acaban de hacer con el monje Grimbaldo, le nom
braron su abad. Si la universidad de Oxford haba resonado con la profun
didad de su ciencia, la abada de Vinchester resplandeci con mas lastre con
la santidad de las virtudes de Grimbaldo. A medida que aquellos monjes iban
conociendo su abad descubrian en l nuevos mritos , que le hacan digno
 GRI 495
de la veneracion. Ora un acto de penitencia, que la casualidad descubra
sus ojos ; ora otro acto de virtud para ellos hasta entnces ignorado ; ya un
rasgo de caridad ; ya una mxima piadosa, venia revela rles a cada momento
que caminaba ante sus ojos un Santo, bajo el humilde hbito de un sencillo
monje; pues Grimbaldo, aunque abad, no se diferenciaha en nada de los que
le deban respeto y obediencia. Y mintras que toda la comunidad deVnches
ter concentraba sus miradas en l para admirarle, S. Grimbaldo procuraba
robarse la vista de todos, y retirado en su celda redoblaba la austeridad de
sus penitencias, y peda Dios le guiase por el camino de la salvacon. Com-
partiendo sus actos de morticacion con el estudio de las letras sagradas, fu
avanzando por la senda de la vida ; hasta que sintindose abrumado bajo el
peso de los aos y de sus dolencias, pidi recibir de rodillas el sagrado Vlico,
no obstante de que su debilidad apnas le permita moverse de la cama; y
despues de haber permanecido por tres das abismado en una meditacon
profunda, sin haber querido otra asistencia ni visita que la de un monje, lla
m toda la comunidad , y rodeado de ella entreg su espritu plcidamente
al Seor; Los monjes, si le lloraron como abad , le veneraron desde luego
como Santo: tal fue el afecto que dejaron sus virtudes en aquellos cora
zones. Su cuerpo fu enterrado con gran pompa ; y el Seor ilustr su se
pulcro con muchos milagros. Su memoria se celebra en 8 de Juliol. A.
GRIMLAIC, padoso cenobita. Mabillon y dAchery creen que vivi en
el siglo IX. Es autor de una Regla , que dedic otro cenobita llamado asi
mismo Grimlaic, que al parecer haba sido su director. y cuya instancia
haba compuesto aquella Regla. En su juventud haba cultivado el estudio de
la literatura; ysentia que no se hubiese dedicado ella con mas ahnco y es
mero que lo haba hecho. Mas la erudicion que reina en su Regla maniesta
ya que haba en aquella poca llenado el vaco de su falta. En ella no cita
otros autores que los del siglo X, y muy pocos de los que fueron posteriores
alos concilios de Aix-la:Chapelle, de 816 y 847. Sin embargo , el abate
Ranc la cree de una poca menos antigua. Esta Regla dividida en nueve ca
ptulos, esta sacada de la Escritura Sagrada , de los Padres as griegos como
latinos , de las antiguas reglas monsticas, de las Vidas de los Santos y de
otros monumentos eclesisticos. En la Regla de S. Benito fue donde be
bi mas copiosamente el cenobita Grimlaic. En ella recomienda sus soli
tarios el estudio la contemplacion, como dos de los deberes mas esenciales de
su estado ; de modo que quiere que los solitarios sean doctos : Solitarius ita
que debet esse doctor. Este libro de pocas pginas es muy recomendable por
el rden y el mtodo que reinan en l, y por los sentimientos de slida y es
clarecida piedad en que abunda. Personas muy competentes en esta clase de
producciones le juzgan como un manual muy til, no solo a los que se pro
 li 96 G It l
ponen vivir la vida del solitario, sino tamben aquellos que se oonsagran al
ministerio evanglico. Lcas d' Achery fue el que descubri este libro pre
cioso, sacndolo de dos manuscritos : el uno de M. de Thou, y el otro de su
propia biblioteca. Hzolo imprimir con una tabla y notas marginales, Pars,
4653 , en 46., por Edmundo Martn. Despues ha venido formar parte del
Cdigo de antiguas reglas, publicado por Holstenus , Roma , 4664 , dos to
mos, en 4..E.
GRIMOALDO (S.) presbtero y confesor. Fu natural de Inglaterra, y te
nia por hermanos los Santos Judeo y Eleuterio. Animados los tres de un
celo ardiente y piadoso, conciberon el proyecto de abandonar su patria y mar
char en peregrinacion Roma para visitar los sepulcros de los Apstoles: san
tos lugares, frecuentados en aquella poca por millares de eles, que iban de
todas las partes de la crstiandad. Terminada su romera se separaron los tres
hermanos en Italia : Grimoaldo j su residencia en Ponlo Corvo, junto
Aquino, por cuyo obispo fue consagrado presbtero, en vista de la grande san
tidad de sus virtudes. El Seor ilustr sus hechos con milagros, y descans
en el seno de los justos en el mes de Setiembre del ao 4438. La Iglesiave
nera su memoria en 29 de Setiembre.A.
GRIMOARD (Anglic Angelc) cardenal y obispo de Avon. Viva en el
siglo XVI, y fu hijo de Guillermo de Grimoard, baron de Grsac y de Felicia
de Montferrand. Era hermano del papa Urbano V. Despreciando la posicion
brillante que le ofreca su cuna , y sordo los halagos del mundo , hizo pro
psto desde jven de consagrarse a Dios entre los canngos regulares de
S. Agustn. Despues de haber pasado por todos los grados de la Orden, su
_hermano Guillermo , elegido Papa en 4362 con el nombre de Urbano V , le
elev las dignidades de la Iglesia. Y no porque medase entre los dos el
afecto de la sangre puede juzgarse mnos acertada y justa su elevac0n. Las
grandes actos de virtud, que coronaron su vida , son una prueba de que era
digno de ellas. Urbano, pues, le promovi al obispado de Avon, y le ascen
di al rango de los cardenales el 48 de Setiembre de 4366. Despues de ha
ber recbdo la prpura, Grimoard pas al obispado de Albano. Mariana, aa
de, que fue la Bomana, enla Marca de Ancopa , y Lombarda de legado
vicegeneral. Tom posesion de este empleo en Bolonia en 4368 , acompa
ado de Galeot0, de Pandolfo Malatesta y de varios prnc es de la casa de
Est, y de diferentes otros seores italianos. Despues de la'muerte de Urbano V,
acaecida en el ao 4370, el cardenal Grimoard regres dar cuenta de sn
legacion Gregorio X1, su sucesor en la tara. Sigui ltimamente el partido
de Clemente VII, y muri en Avon el 48 de Abril de 4388. Este prelado em
ple casi todas sus rentas en fundaciones piadosas. Las mas notables son las
de la abada de las religiosas de la Santa Cruz de Apt, del Orden del Cster;
 J|

GR l, 97
los monasterios de religiosas de Tour en Avion, del Orden de S. Benito, y el
colegio de cannigos de S. Rufo en Montpeller.E.
GRISEL (el abate Jos) sabio y virtuoso sacerdote. Aun cuando la Francia
literaria en su tomo I dice, que es natural de Contances , y en otro volmen
le trae como hijo de Nonville , de aquella dicesis , es indudable, segun los
bigrafos que han escrito mas posteriormente, que naci en Cherbourg, en el
ao 4703. Habiendo concluido sus estudios de humanidades, pas Pars,
donde dirigi, en el colegio de Luis el Grande en que viva , los estudios de
dos discpulos , que conservaron por l el respeto y la estima que inspiraban
sus eminentes virtudes. Deseando utilizar los ratos de ocio, emprendi los
cursos de losofa y teologa, en cuyas ciencias hizo rpidos progresos. Con un
corazon tierno hacase amar de todos; y fueron tales las simpatas que inspir
sus hermosas calidades, que su memoria dej eternos recuerdos entre sus con
discpulos y maestros. Todos le amaban; y Grisel correspondi estas mues
tras de afecto con una gratitud, que no se borr sino con la muerte. No obs
tante, Grisel no se sinti nunca inclinado entrar en la Compaa de Jesus;
pero dispuesto de otra parte abrazar el estado eclesistico , entr en 4738
en la metrpoli de Pars , como vicario perpetuo de S. German de Auxerre,
cuyo captulo haba sido reunido al de Nuestra Seora. All pas cuarenta y
nueve aos de su vida , no poseyendo mas que un solo benecio. Lo que le
d la merecida fama , que le vale aun hoy los elogios de las personas pia
dosas, fu el incansable celo con que se entreg da y noche su sagrado
ministerio. La capilla de Santa Ana , en donde confesaba , era un testimonio
constante de cuanto apieciaba el pblico la bondad de sus virtudes : llena
siempre de pententes , que acudan al Santo Tribunal recibir compan
gidos la absolucon de sus culpas, Griset no descansaba, no cesaba un ins
tante de alentar con la dulzura de sus palabras y la tierna severidad de sus
amonestaciones ora al tibio de corazon, ora la juventud inexperta, tan
pronto al arrepentido, como al que dbil vaclaba en el camino espinoso de
la virtud. Doce catorce horas pasadas en el ejercicio diario de tantas ocu
paciones, no eran bastantes para distraerle de los otros deberes de su minis
terio. Alguna vez lleg acusrsele de suma indulgenca para con los gran
des pecad0res: pero su converson y su perseverancia venan justicar el
proceder del abate Grisel. Entre las personas de alto rango, que as de la cr
te como de la ciudad haban ido poner su espritu bajo la direccon de tan
gran maestro , podemos citar un abuelo de Luis Felipe , el duque de la
Vauguyon, M. de Tourny, M. de Canclaux y M. de Beaumont , arzobispo de
Pars , quien durante su permanencia en la Trapa quiso verle y consultarlo
muchas veces?Este Prelado haba sealado Grisel, en su mismo palacio, una
habitacion que le conserv M. de Jugn, bajo cuyo gobierno continu siendo
TOM. lx. 63
98 caI
confesor, sino del obispo lo mnos del ohispado. Los virnes y_ una parte de
los sbados descansaba Grisel de los trabajos de la Iglesia. para confesar en
su propia casa unos veinte eclesisticos entre sacerdotes, vicarios generales
y cannigos. Superior de muchas comunidades, y confesor extraordinario de
otras, era sin embargo el establecimiento del Sagrado Corazon el que mere
ca su alencion mas preferente. Director de esta nueva sociedad no par
hasta establecer en aquella Congregacion el culto de una adoracion perpetua,
tan conforme su piedad. Al parecer estaba mal avenido con los jansenistas,
que le sindicaron en las Noticias eclesisticas; y aun se ha credo si la reclu
sion que sufri Grisel en la Bastilla. durante diez y ocho meses , l'u debida
los manejos de aquellos partidarios. Nosotros ignoramos la certeza y los lun
damentos de esta opinion; pero lo que podemos decir en honor de Grisel es.
que Muyart de Vouglans , miembro del gran consejo y el primer criminalista
de Francia , escribi una Memoria su favor; y que despues de haber em
prendido su defensa , vino luego ser uno de sus amigos mas apasionados.
Tambien nos ensea la Historia, que el mismo gobernador de la Bastilla. M. de
Jumilhac, le elegi su director espiritual; y que, cuando se hall en el articulo
de la muerte , le hizo llamar para tener el consuelo de morir en sus brazos.
Quiz aquella persecuciou que experiment era una prueba que la Provi
dencia le destinaba: mas aun sin ella no le fallaron ocasiones en que probar
su grande paciencia, ya en los obstculos y contradicciones que con falso celo
oponian algunos a la devocion del Sagrado Corazon de Jesus. ya en la in
gratitud con que le pagaron algunos amigos, quienes baha hecho impor
tantes servicios. Aun cuando es verdad que estaba dotado de una constitu
cion robusta , era tanto y tan penoso el trabajo que sobrellevaha . que cay
dos tres veces gravemente enfermo; debiendo sufrir en la ltima una cruel
operacion, que sin duda abrevi el plazo de sus das. El primer cirujano de la
_Casa de Dios, Desault, le extrajo una lpia, que haba mas de_treinta aos que
llevaba en la cabeza, y que le hacia padecer crueles dolores. En el mes de
Enero de 4787 la seorita Perrin , primera camarera de la reina Maria An
tonieta, sintise gravemente atacada de una enfermedad reputada contagiosa;
y como hubiese llamado al P. Grisel . ste no tilube un momento en pasar
la cabecera de la enferma , donde es probable que su existencia recibi
un golpe mortal; pues los pocos das se sinti enfermo del mismo mal,
falleciendo el 24 de dicho mes en el palacio de Versalles, donde haba ido
para socorrer a la seorita Perrin. Muri en la piedad mas acendrada y reco
mendando su querida Congregacion al anciano jesuita y amigo suyo el Padre
Nicolas Maria Verron; quien dirigi despues la comunidad. Este eclesis
tico fu uno de los que sucumbieron, como otros tantos sacerdotes . en Se
tiembre de 4792, asesinado en la casa de S. Fermin , en Pars El corazon de
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Grisel fue depositado en el convento del Sagrado Corazon como una prueba de
los desvelos que se haba tomado para aquella comunidad. Conocemos de l
las obras siguientes: 'l .': El camino del amor divino, descripcion de su palacio,
y maravillas que en l- se encierran, Pars . 4746 , en 12.". 2.' : Cartas de
una religiosa del Calvario. Pars, 4755. en 12.. 3.' : El ao religioso, ocu
pacion interior durante los ocios divinos, Paris,"l766 , ocho tomos, en 48..
Esta obra merece ser mas apreciada de lo que comunmente se cree. Tanto
ella , como el Camino del amor divino , fueron objetos de crtica rigurosa en
la Hoja jansenista del 26 de Diciembre de 4777 , consagrada enteramente
desacreditar Grisel y a la comunidad que diriga. 4. : Adoracion perpetua
del _Sagrado Corazon de Jesus . Pars, 4784. en l2.. Barbier en su Diccio
nario de los annimos dice-, que Grisel compuso esta obra en union con el
duque y la duquesa de Ayen. 5.: Constitucion de las religiosas de Santa
Aura, segun la Regla de S. Agustn, Pars, 4786, en 48.". Crese que
Grisel fu tambien el autor dela lnstruccion para los novicios, que se pu
blic al mismo tiempo y en la pr0pia forma.M.
GRISOT (Juan Urbano) padoso y sabio eclesistico. Naci en Chancey ,
en la bailia de Gray, (en el Franco Condado) al principio del siglo XVIII.
Desde su infancia se hizo admirar por la pureza de sus costumbres y por su
aplicacion al estudio. Concluido el curso de teologa, con aplauso de los maes
tros y de sus amigos condiscipulos , resolvi abrazar el estado eclesistico, al
cual pareca ya llamadopor su carcter y las inclinaciones de su corazon.
Recibi , pues , rdenes sagradas; y fue destinado una aldea ejercer las
funciones de su sagrado ministerio. El arzobispo de Besamqon , Antonio Pe
dro II de Grammont, con motivo de hacerla visita su dicesis. tuvo lugar
de conversar con el modesto cura; y sorprendido de un mrito lan elevado,
oculto con tanta humildad en el fondo de una pobre parroquia , eligle des
de Iuego director de su seminario. El abate Grisot emprendi las funciones
de su nuevo cargo con tanto celo como acierto : bien pronto fu , pues, el
amigo y consejero de los jvenes eclesisticos que tenia bajo su direccion ;
siendo tan grande el aprecio que tributaban su maestro , que nada empren
dian si ntes no haba obtenido su aprobacon. Desinteresado y modesto, re
hus siempre los diferentes beneficios con que queran recompensar su celo:
pues , jamas quiso aceptar un puesto que fuese superior al cargo que des
empeaba. Muri en Besanqon el 43 de Abril de l772, en una edad muy
avanzada. Ha publicado bajo el velo del annimo : 4.: Carta un ministro
protestante con motivo de una abjuracion , Besangon , 1766, en 42.. 2. :
Carla un protestante sobre la Cena del Seor, la divina Eucarista , dem ,
4767, en 42.. 3.": Carta a' una seora acerca del culto que los catlicos
rinden Jesucristo en la Eucarista, id. , 4770 , en 42.. Estos diferentes
500 GRI
escritos de controversia fueron apreciados, y muy particularmente el ltimo.
-.: Historia de la santa juventudde Jesucristo sacada del Evangelio, con
mximas cristianas y una regla de vida para los jvenes, id., 1769, dos par
tes en 42.. 5. : Historia de la vida pblica de Jesucristo , con reexiones , y
una regla de vida para santicarse en el sacerdocio , id., 4765, dos partes en
42.. 6.: Historia de la vida paciente y gloriosa de Jesucristo. desde la ltima
Pascua hasta su Ascension , con reexiones y una regla de vida para santi
carse en el mundo , id. , 4770 , dos partes en 42.. De estas tres obras se
han hecho repetidas reimpresiones. 7.": Cantos espirituales, en 42.. Tam
bien se han hecho de esta obra diferentes ediciones. Creemos que Grisot ha
tenido parte en la redaccion de la obra titulada : Mtodo para dirigir las al
mas en el tribunal de la Penitencia. Ha dejado manuscritos algunos Sermo
nes , que forman cuatro volmenes , y una Disertacion sobre el origen de la
cofrada del Escapulario.-E. v
GB]ZIO ( Anbal) prelado romano. Naci en 4550 en Iesi, en la Marca
de Ancona. Ocup sucesivamente los empleos mas honrosos de la Iglesia , y
goz de gran crdito cerca de Paulo V, que le nombr gobernador de Tern.
Baj al sepulcro en 5 de Abril de 4612, despues de haber dejado algunas
composiciones inditas , que prueban el gusto particular que tenia por la poe
sa. Concense de este eclesistico algunas Rimas, en alabanza del papa Six
to V, insertadas en la Roccolta de Antonio Costantini, Mantua . 46l i, en 4..
El sabio Apstolo Zeno posea un volmen de Poesas de este prelado, con
notas sobre su Vida , las cuales deba la generosidad del cardenal Petroc
c. El Diccionario de Bassano ha atribuido al gobernador de Tern dos obras
de su hermano Pedro ; y este error se ha deslizado tamben en la Biografa
impresa en Venecia bajo el ttulo de Biografa universal, como confiesa el
mismo autor en el artculo de Grizi0 (Suplemento la Biografa universal
antigua y moderna. )A. .
GROBENDONQUE (Crlos) jesuita. Naci en Malnes en 4600, y ha
biendo abrazado el instituto de la Compaa de Jesus , fue enviado a Bohe
mia en 4625 , y ense la losofa en Praga y Olmutz. En 463i los sajones
se apoderaron de este reino . y entnces tuvo que retirarse a Passau con el
conde de Marlinitz , virey de Bohemia. De regreso Praga, muri el 40 de
Diciembre de 1672 , lloradomuy particularmente por la nobleza de Bohemia,
cuyo aprecio se haba granjeado con los graves negocios que en circunstancias ,
apuradas le haban consultado, como hombre consumado en las vas dela
verdadera poltica. Entre otros escritos, se citan de este jesuita los siguientes:
li. : De ortu et progressu spirtus politici, et quo ille, nisi fortiter occurratur,
tandem sit evasurus , Praga , 1666 , en flio. 2. : pologeticus pro societate
Jesu , politicismi pluribus insmulata, Praga, ll666, en flio. 3." : Metho
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dns pie transigendi tempus sacri Adventus, Praga, 4660, en 4.. 4.: Modus
transgend tempus intra Adrentum et Quadragesmam, Praga, 4664 , en 42..
5.: Modus lransigendi tempus sanctte Quadragesimoe, Praga, 4664 , en 42..
6.: Modus lransigendi tempus i Pase/a usque ad Corpus-Christi, Praga,
4662. en 42.. 7.-": Modus tr_ansgendi prcecipuas festivitates Beatissimw Vir
ginis Marian. Praga , 4669, en 42..--E.
GRODECKL GRODEICUS (Juan). Naci en Polonia , y fu cannigo de
Varma, en el siglo XVI. Haba servido al cardenal Hosius, quien acompa
Roma y al concilio de Trento. Tradujo del griego al latn los Catecismos de
S. Cirilo de Jerusalem , que public el ao 4564. Juan , preboste de Bur
deos, di en el ao 4608 otra edicion mas exacta. Se han hecho tamben
otras varias ediciones; pero la mas apreciable es la que public Agustn
Toutteo.l. A.
GRODICIUS (Estanislao) jesuita'polaco. Naci en Posna , y tom la
borla de doctor en teologa en Vilna , donde ense esta ciencia. Sus vastos
conocimientos y la general reputacion que de sabio tenia , le valieron el
nombramiento de rector del colegio de Cracovia : y muri en 4643, en Pos
na, los setenta y dos aos de edad. Nosotros tenemos de l ocho tomos de
Sermones latinos para todos los domingos y estas del ao; y varias Obras
de polmica y asctcas en idioma polaco.A. '
GROESBECK (Gerardo). Era descendiente de una de las familias mas
ilustres y poderosas del ducado de Gueldre. Naci hcia el ao 4546 , y en
4564 fue elegido prncipeobispo de Lieja , despues de la abdieacion de Ro
berto de Berg, su sucesor. En 4567 se le concedi la abada de S. Avelo.
cuyo titulo le vali el goce de las importantes rentas que iba unido. Colo
cado al frente de los Estados de Lieja en circunstancias muy difciles , me
nudo tuvo que echar mano de su valor y su talento para salir airoso de los
riesgos que amagahan los eles de su territorio. Las discordias civiles lle
vando consigo continuas revueltas, tenan agitados todos los pases: la he
reja aprovechaba estos momentos de confusion para introducirse en el seno
de las masas, favorecida con la exaltaeion delos nimos ; y en tal estado todos
temian que la guerra y la mpedad no fuesen desolar , como en otros pa
ses , los campos de Lieja : mas la pre_vson y la energa de su obispo los pu
sieron cubierto de estas plagas. Convoc una asamblea de los estados del
pas; y supo Groesbeck hablar en ella con tal fuego y elocuencia , pintando
al vivo el veneno de las nuevas doctrinas, que todos los concurrentes, pose
dos de un religioso entusiasmo, juraron morir ntes que faltar la fe y la
religion de sus padres. Sin embargo , no pudo el Prncipe-obispo impedir que
el protestantsmo se deslizase momentneamente en algunas pequeas po
blaciones , y que agitando de pronto la tea del desrden promoviese revuel
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tas: pero el valor de aquel Prelado y la rectitud de sus disposiciones , les
hicieron entrar luego en sus deberes : de manera que ya con la persuacion ,
ya por medio de las armas . consigui restablecer el rden , y ahogar en su
cuna el grmen de las funestas doctrinas. Observando Groesbeck que los aps_
toles dela hereja queran introducirse en la capital , cerrles el paso . man-
dando que ningun habitante pudiese recibir en su casa forastero alguno, sin
que ntes hubiese hecho su declaracon delante del magistrado. Arroj.tam
bien de sus dominios los diferentes partidos, cuyas incursiones asolaban las
comarcas vecinas; y cuando en 4568 el prncipe de Nassau , jefe de los bel
gas rebeldes , le pidi paso por sus tierras para conducir su ejrcito Ale
mana , negse resueltamente Groesbeck. Irritado el Prncipe atac la ciu
dad , pero el Prncipeobispo le oblig a levantar el stio. En recompensa de
sus servicios Gregorio XIII le cre cardenal en 4578. Despues de quince aos
de continuas luchas y de incesantes y generosos esfuerzos, para protejer sus
diocesanos de la guerra y del cisma. no mnos funesto que aquella , Grues
beck dej de gobernar . terminando su carrera el 29 de Octubre de 4580 ,
con la satisfaccion de haberse sabido conquistar las simpatas y el general
aprecio de sus Estados. Sus restos descansaron en paz en la iglesia de San
Lamberto. Se tienen de l algunos Estatutos y 0rdenanas , que todava es
taban en vigor ntes de los cambios introducidos por la revolucion. M.
GROGNET (Pedro) poeta frances. Naci en el siglo XV , en Toucy , pe
quea ciudad de la dicesis de Auxerre. Estudi el derecho en la universidad
de B0rges , y recibi el grado de bachiller en artes. Entregse luego los
trabajos de ocina; y habindose cansado de esta ocupacion, abandonla para
abrazar el estado eclesistico. Sin embargo de que sus conocimientos podan
darle mas representacon , su modestia no le permiti tomar otro ttulo que
el de simple sacerdote y humilde capellan. Se ignora que sus trabajos lite
rarios hubiesen sido recom pensados con algun benecio. No se sabe con cer
teza el ao en que falleci; pero se cree que su muerte aconteci hcia 4540.
Sus obras pueden ser interesantes los curiosos por la abundancia de he
chos histricos que encierran, y sobre todo por la exactitud con que nota el
autor las fechas y las circunstancias mas principales. Existen de l : 4.': Las
palabras de oro del grande y sabio Cqton , en latn y frances , con algunos
adagios y sentencias morales. muy tiles a' cada uno, tomo I , Pars , 4530 ,
en 42.; tomo II. Pars , 4533 , en 8.; reimpreso con varias ediciones, id.,
sin fecha , dos tomos en 46.. muy raro. A continuacion de esta obra se ha
lla : 4 .": Alabanza y excelencia de los autoras que han compuesto bien en ri
ma , tanto de esta como de la otra parte de los montes. Esta pieza . en versos
octoslabos. abraza el elogio de los poetas mas clebres de Italia ; como el
Dante, el Petrarca, Beccaco , y otros tambien ilustres de la nacion fran
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cesa ; pero que algunos de ellos deben Grognet el haber sido sacados del
olvido en que yacian. Gouget ha citado algunos fragmentos de esta pieza en
la Biblioth. Franc.; y el abate Lebeuf la ha insertado ntegra en el Mercurio
de Junio de 4739. 2. : Colecci0n de cosas nuevas y maravillosas sobreveni
dos al noble reino de Francia en nuestro tiempo, desde el ao de gracia M80.
Esta Crnica rimada acaba en 4530. Su estilo es puro ; y puede ser compa
rada con el cuadro de los Dichos y hechos de Jorge Chaslelain y de Molinet ,
y con la Leyenda de Faifeu. En el Mercurio del mes de Noviembre de 4740.
se public un Suplemento esta Crnica. 3. : La alabanza de las mujeres,
dedicada la reina Leonor ; Saludable doctrina para las jvenes : la descrip
cion y elogio de muchas villas y ciudades hermosas del noble reino de Francia.
La Descripcion de Dijon , por Groguet. ha sido conservada manuscrita en la
biblioteca de esta ciudad. 2.- : Sentencias escogidas de Sneca , en rima , con
la parfrasis en prosa de algunos pasajes de sus tragedias , Pars. 4534, en
8.. 3.' : El Desencanto del pecado de lujuria, y generalmente de todos los
pecados mortales, id. , 4537. Duverclier cita otra edicion con este titulo :
Manual Prontuario de virtudes morales intelectuales , id. , sin fecha , en
8.. Es la traduccion de una obra latina, que luego public intitulada: Euchi
ridion virtutum, 4538, en 8.. Quien desee detalles mas extensos consulte la
Carta del abate Lebeuf relativa a' las poesas del P. Grognel. Mercurio. J anio.
4739 ; la Carta del abate Joly sobre el mismo asunto; la respuesta del abate
Debeuf, las dicultades de M. Joly , referentes la patria y nombre del pa
dre Grognet, id. , Julio, 4759; la Carta los autores del Mercurio con
motivo de enviarles su Crnica rimada , id. , Noviembre , 4740 , y en fin la
Biblioteca francesa de Goujet , tom. X. pag. 383 y siguientesA.
GROLAYE DE VILLIERS (Juan la) religioso de S. Benito: hombre de un m
rito verdadero y poco comun. Pas por todas las dignidades de la Iglesia, con
la gloria de haber acreditado que era digno de ellas. Naci en Francia, y des
pues de haber hecho sus estudios con notable lucimento , abraz la Regla de
S. Benito, bajo la cual se propuso servir Dios. Despues de un curso no n
terrumpido de merecimientos. fue elevado sucesivamente al ca rdenalato por el
papa Alejandro VI, el ao 4b93 . promovido al obispado de Lmbes, y nom
brado abad de S. Dionisio. Consele el desempeo de empleos muy impor
tantes en el reino, y se le encargaron dos embajadas, la una al Soberano Pon
tce . y la otra a Fernando V. rey de Espaa. En ambas ocasiones hizo bri
llar los recursos de su talento diplomtico. debindose sus acertadas ne
gociaciones el que la paz se rmase entre este Monarca y el Rey franees. El
rey Crlos VIII le envi a Roma , en donde muri el ao 4b99. Este carde
nal dej una Obra sobre el Maestro de las Sentencias, algunas conferencias,
ctc.E.
50L GR]
GROPP (Ignacio) religioso de la rden de S. Benito. Naci en el pas de
Wurtzburgo en 4695, y despues de haber estudiado con mucho provecho
teologa, tom el hbito religioso , en 474 6 , en el monasterio de S. Estban.
donde haba hecho sus estudios, y en el que despues desempe el cargo de
bibliotecario. Este empleo facilit Gropp los medios necesarios para satis
facer su gusto decidido por las investigaciones histricas y bibliogrcas. La
numerosa Coleccion de manuscritos y cartas que encontr en los estantes de
aquella abundante biblioteca, le sirvieron de base para componer muchas y
muy preciosas obras para la historia de Franconia. No obstante, sus pro
ducciones son desaliadas y carecen de critica. Gropp fue elegido prior del
monasterio de Santiago, sindolo algunos aos despues del de S. Eslban.
ltimamente, acept el curato de Gunderslcben , donde muri el 4 9 de No
viembre de 4758. Entre las obras que Gropp ha publicado , son dignas de
mencion las siguientes: Il.' : Vita S. Bilihdis, ducissm Franciw orientals et
comitissa: Hochemu nata: , fundatricis ac prima: abbatissae veteris monasterii
Moguntiw: ecc mss. codicibus duobus , Wurtzburgo, 4727 . en L.". Esta obra
ha sido unida despues al tomo lll de los Scriptor. rer. Mogunt. 2.: Monu
menta sepulcralia Ecclesice Ebracenso's, id., 4730 , en b., con catorce lmi
nas: produccion muy til para estudiar las antigedades franconianas, y
que empieza ser muy rara por haberse agotado la edicion. 3.': Etas mide
annorum antiqussim et regalis monasteri B. M. Virg. m. Amorbach, 0rd.
S. Benedicti in archidaaces Moguntnd glori el honore coronata atque histo
ric methodo adumbrata, etc. , em cjusdem m0nasteri chartis et documentis
aliisque probatis auctoribus eruta et probata . Francfort , 4735. en flio , con
lminas L': Vida de los SS. Kiano, Colonatoy Tolnom, Wurtzburgo,
4738. en .. 5. : Colleclio noviss. scriptorum et 7erum Wi1ceburgensium (l
sazc. XVI, XVII el XVIII hactenus gestarum pro coronand decas sa:culari
wtate episc. Vrcebmg. adornala , Lepsig y Wurtzburgo , 'l'7M , 47H , dos
tomos en flio, con lminas. El primer tomo de esta coleccion empieza en el
ao M95, y concluye en 4617: el segundo continua hasta l72. Gropp ha
' reunido en esta Coleccion, con sumo Cuidado, todas las obras , opsculos y
noticias impresas manuscrites, que dicen relacion con los sucesos 00urri
dos durante estos tres siglos. Aun cuando . arma un bigrafo frances . ca
rezcan algunos de estos escritos de la critica necesaria y sean poco dignos
de crdito , son siempre apreciables como fuente de materiales preciosos para
quien se proponga utilizarlos con discernimiento en favor de la Historia. 6.' :
Crnica de Wurtzburgo de los tiempos modernos , Historia de los aconteci
mientos ocurridos durante los tres ltimos siglos cn el obispado de Vl-'urtzburgo
y enla Franconia , formada de los diferentes ttulos y obras, as manuscri
tas como impresas, que se han enco;1trado; Wurztburgo , 4740-1750 , dos
 GRO 505
tomos en flio. El primer tomo empieza en el ao 4500, y concluye en 4642:
el segundo alcanza hasta 4750. Esta obra es un Suplemento la anterior, y
encierra igualmente un nmero considerable de preciosas noticias para la His
toria, y que no se hallan en otra parte. Gropp haba preparado tambien los
materiales para una Franconia Sacra ; pero le sobrevino la muerte ntes que
esta obra quedase terminada.A. .
GROPPER (Juan) sabio eclesistico y consumado controversista aleman.
Naci en Zoert , ciudad de Westfalia , dicesis de Colonia , principios del
siglo XVl. Haba recibido la burla de doctor en derecho, y dedicdose con
predileccion su estudio favorito : la teologa. Profundo en esta ciencia , su
reputacion haba llegado una altura que no conoca rival ; siendo consulta-
do como un orculo por los hombres versados en la Historia eclesistica y en
la disciplina de la Iglesia. Su arzobispo le conri diferentes cargos , y se sir
vi de sus conocimientos con feliz xito. Las circunstancias de aquella poca
contribuyeron no poco que este famoso controversista brillase en el mas alto
grado. Proclamada la reforma por Lutero , y sostenida por hombres quie
nes la seduccion haba ocupado el puesto del racocnio , la Alemania era pre
sa de srios disturbios . producidos por las acaloradas disputas de los propa
gadores de la nueva doctrina. Necesario era los catlicos oponer sus
contrarios otros esforzados adalides; y naturalmente el campeon de ellos de
ba ser nuestro Gropp, como Capaz de vencer los partidarios del cisma. No
obstante , ntes de batir con la razon los apologistas de la razon misma, el
carcter conciliador y moderado de Gropper, le condujo procurar un aco
modamiento entre los partidarios de la antigua y nueva doctrina. Animado
de este espritu , y sacrilicando la condescendencia algo del rigor de los
principios . puso en juego cuantos medios le sugiri el deseo de conciliacion,
publicando p0r ltimo un libro intitulado: Concordia. que sali luz en
4536 , y que Crlos V hizo eXaminar por la dieta de Ratisbona en 4544. Las
esperanzas de Gropper quedaron burladas ; y, como es natural en estos ca
sos, su Concordia no satislizo los catlicos; porque concedia demasiado
los sectarios; ni stos, porque no se les otorgaba lo bastante. En cuanto
al autor, todo el fruto que sac de su ensayo y de sus buenas intenciones fu '
el que algunos catlicos le tuviesen por sospechoso en la fc; de modo, que
miraron con inquietud y aun con recelo que el Emperador le eligiese por uno
de sus telogos en otra dieta . que se propuso presidir l mismo en persona.
Mas estos temores queda ron pronto desvanecidos con los escritos de Gropper,
y por el modo cmo se condujo en las diferentes asambleas , donde sostuvo
enrgica y constantemente los antiguos dogmas con toda su pureza , no ce
sando nunca de defender los intereses de la Iglesia. Habiendo abrazado el lu
teranismo, el arzobispo de Colonia, Herman de Wied, Gropper le persigui
ron . tx . 64
 506 GRO
sin descanso hasta que logr su deposicion , sustituyndole Adolfo de Scha
wenburgo. Acompa al concilio de Trento este nuevo Prelado; y 0stent
en l tanto saber y copia de erudicon, que el papa Paulo VI, admirado de su
mrito y satisfecho de su celo , quiso crearle cardenal. Como la humildad de
Gropper era tan grande como su ciencia , rehus aceptar esta dignidad ; pero
.el Papa , que no quera desprenderse de una joya que consideraba preciosa
para la Iglesia, le llam Roma, y le retuvo su ladopara utilizar sus luces.
Gropper muri el M de Marzo de 4559. Fu tan grande el sentimiento que
tuvo Su Santidad por esta prdida , que l mismo quiso pronunciar su elogio
fnebre: honor concedido muy raras veces, aun a los hombres mas eminen
tes en la Iglesia. Posey sucesivamente varios benecios, y ocup algunas
dignidades en diferentes captulos. Asist casi todas las asambleas que se
tuvieron en su tiempo , de las cuales puede decirse que era el alma y el or
culo. Dej las siguientes obras. l. : Enchiridion christiana: religionis, Colo
nia , 4546 , 4550 , ll586. 2.' : Tratado de la presencia real y verdadera del
cuerpo ysangre de Jesucristo en la Eucarista, en aleman , Colonia , 4546,
en flio: obra mirada como la primera que trata a fondo la cuestiou de la
Eucarista. Rapn la juzga como el mejor libro de controversia, que poseen los
alemanes. Los nicos principios que han servido de base al autor son, la Sa
grada Escritura, los escritos de los Santos Padres, y las decisiones de los con
cilios. Suro ha dado de ella una excelente traduccion latina; Colonia, 1560,
en L.Gaorraa (Gaspar) hermano del anterior. Fu enviado en calidad de
nuncio Colonia ; y prest grandes servicios la religion catlica , en Ale
mania. La universidad de L0vaina, en una carta que le dirigi el 28 de Marzo
de 4574, le dice, entre otras cosas, las siguientes notables palabras : Christus,
pastor pastorum , reverendam vestram paternitatem ac gratiam diutissime
conserret, ad nominis sui gloriam, Ecclesiw catholicce exaltationem, et utrius
que Germanite ab hazresibus et scandalis empurgationem.M.
., GROPPER (Antonio) jesuita austriaco. Viva mediados del siglo XVIII;
y ha publicado en versos latinos una descripcion potica de los hermosos jar-
dnes de Scha:nbrunn , con este titulo : Tempe regia Mariw Theresiae Au
gustas, Viena, l7ls , en 8..A.
GROS (Pedro de) moralista frances. Aun cuando no sabemos de jo en
que rden sirvi Dios, sin embargo, de sus escritos no puede dudarse que
perteneci al estado religioso. Naci en el siglo XV; y su existencia ha sido
revelada por la excelente Historia de los manuscritos de la Biblioteca real, que
public M. Paulin en Pars. En esta obra se hace mencon de un manuscrito
en flio grande, titulado: el Jardin de los nobles, y compuesto en 1464, ano
tado con el nmero 6853. Contiene , en medio de un frrago de argumentos
y de sutilezas puerles, pinturas muy satiricas y algo picarescas , sobre todo
 GRO 507
para un religioso, de las costumbres de aquella poca. Segun puede dedu
cirse de algunos detalles, que se leen en el manuscrito. Pedro de Gros era al
parecer , de menores observantes en el reinado de Crlos Vll y Luis XI. Su
obra, que dedic a ves-du-Fou, consejero y chambelan de estos dos reyes,
es bastante interesante; mas como es tan voluminosa. para hacerla conocer
del pblico ha sido preciso entresacar lo que en ella se encuentra de mas
digno. M. P. Pars ha hecho un apreciable servico la bibliografa, dando un
anlisis extenso de dicha obra. Un poeta de este siglo, Legouv , ha reducido
a un pequeo volmen cl Mrito de las mujeres , en el que Pedro de Gros,
que ni por carcter, ni por su estado era muy galante. dice: Que cualquiera,
que desee recopilar las alabanzas que se deben las mujeres, ha de compo
ner precisamente un libro voluminoso. Esto sin embargo. no le impide ser
severo con ellas. y hablar extensamente de sus defectos. Mirado como punto
de historia. es sumamente apreciable cuanto reere sobre el tocado y la co
quetera de las seoras. Nada mas chistoso, que la descripcon del peinado
la chimenea . que se iba elevando (como aun lo representan los cuadros de
aquella poca) segun la vanidad de la cabeza , que se adornaba con aquella
especie de campana. Despues pasa censurar la desenvoltura y el modo po
co pudoroso de vestir las mujeres. Al leer la rudeza austera y llana de sus
reproches, drase que es Oliverio Maillard quien los dirige. No es solo en
esto en lo que se asemeja Oliverio, su contemporneo : tambien ofrece con
l otro punto de contacto en la franca libertad con que habla del rey
Luis XI. El largo trozo que nos relata M. P. Pars respecto de este asunto,
prueba que aun en tiempo de aquel gobierno desptico , la verdad poda lle
gar hasta el trono encubierta con el manto de la religion. En otros parajes,
el autor deja entrever sus pocas simpatas por losingleses; y habla de la Uni
versidad , de Juana de Arc, de la Santa Redoma, del Oriflama, de las Flores
de lis , de los juegos de azar, y de las buenas calidades'que deben adornar
las madres. a quienes insiste en dar el consejo de que ellas mismas Iacten
sus hijos; siquiera sean reinas grandes princesas, y que nunca los con
en los cuidados de nodrizas mercenarias. Estos pormenores , notables por
las ideas , merecen ser conservadosM.
GROSEZ (Juan Estban)jesuita. Naci en Arbos, al principio del s
gl0 XVII ; y entr desde muy jven en la sociedad . donde despues de haber
enseado en las clases inferiores de diferentes colegios por espacio de mu
chos aos , fu destinado las misiones. Carecemos de pormenores para tra
zar los servicios que en ellas prest Grosez, en beneficio de la religion ; pero
su celo y su piedad nos permiten asegurar , que no regres al Continente sin
haber prodigado aquellos lejanos moradores, los consuelos de la caridad y
del amor evanglico. Muri en Lion en 1695, contando una edad muy avan
508 GRO
zada. Los escritos que ha dejado , aunque redactados con suma sencillez,
estn llenos de uncion, y han gozado largo tiempo de un aplauso mere
cido. Tales son ; 4 . : El Diario de los Santos , Meditaciones para todos los
das del ao , con un resmen de la vida de cada Santo , Lion , 4575 , tres
tomos en 42. : nueva edicion , aumentada con las meditaciones sobre todos
los Evangelios de los domingos del ao, id. , 4684 , 4696 , 4709, 4725,
tres tomos en 42. , Lieja, 4689, 4700 ; Pars. 4697, tres tomos en 42.";
Nancy, 4740 , dos tomos en 42.; Tolosa , 4746 , tres lomos en 42.; Lion,
4822, 4 828, dos tomos en 4 2.. 2. : Vida de la madre Ana de Xant0uge, fun
dadora de la compaa de Sta. rsula, enel condado de Borgoa, Lion, 4684 ,
4694 y 4697, en 8.. El P. Grosez redact esta Vida en vista de los manus
critos de los Padres Binet y Orset. 3. : Vida de la madre Mara Magdalena
de la Trinidad, fundadora de la Orden de Ntra. Seora de la Misericordia,
Lion , 4690 y 4696 , en 8.. 4.' : Oracion fnebre de Maria Teresa de Aus
tria, reina de Francia . id., 4683 . en 42..A.
GROSS (Juan Jorge) sacerdote y llogo. Naci en Basilea el ao 4584 ;
y estudi con grande aprovechamiento la teologa , haciendo resonar despues
su voz fuerte y simptica en los plpitos de Suiza. Fu profesor de aquella
ciencia por algunos aos ; y muri el 8 de Febrero de 4630. La mayor parte
de las obras que Gross ha publicado son escritas en latn. Poseia conocimien
tos tan extensos como varios; y algunas noticias histricas sobre diversos
fenmenos de la naturaleza , como el de la aparicion de los tres soles , la del
cometa de 4648, y la descripcion de los sacudimientos subterrneos en
la Suiza , son de mucho interes para la geologa. Tenemos de l las obras
siguientes: 4. : Dsp. in Loc. Habac. , 2, L, Basilea, 4644 ,en L.. 2.':
Libri 111 de christana republica , seu de felici gubernatione populi Dei , id. ,
4642, en 8.. 3.' : Libri 1Vtractatus de formandis orationibus oratoris , id.,
464 3 , en 8,. 4-.' : De bellis christianorum et de circuncisione Christi ,
id. , 4644, en 4. 5.': De los sacudimientos que han ocurrido en el cantan y
ciudad de Basilea en el espacio de seis siglos, Basilea . 4644, en 4.. Su n
mero es bastante considerable. El primero que aconteci en el Canlon de
Basilea fu en 42 de Mayo de 4204 , y el ltimo , cuya descripcion pinta
Gross , fu en 24 de Octubre de 464 4 : mas el que caus mayores estragos,
y que ofrece la Historia con todos sus horrores los hijos del pais, fu el que
ocarri en el ao 4356. 6. : Theatrum biblicum ea: scriptis theologorum vete
rum , id. , 4645-4648 , dos tomos en 4.. 7.' : De la horrorosa destrucci0n
de la villa de Plurs, en la Valtelina, id., 464 8, en 4.. El autor en esta noti
cia no hace mas que insertar algunas cartas que le dirigieron de la Valtelina,
acerca de este suceso lamentable , en las que se hace subir al nmero de dos
mil vctimas las sepultadas entre las grandes masas de nieve que se despren
 GRO . ' 509
dian de la cumbre de las montaas. 8.': Relacion del cometa de 16/8, d.,
4848, en 8.. 9.' : Consilum de linguis hebr., gr. et lot. facile addiscendis ,
d., 464 9. 40.': Compendium philosophiw, medicince jurisprudentiw et theolo
ga: , d., 4620, en 8.. 44.': Theotagia popularis, id ,4622, en 8 ". 42.:
Relaci0n de los tres soles que aparecieron en Basilea , en Enero y Febrero de
622, id. , 4622, en 4.. Gnoss (Juan). Naci hcia 4583 en Suiza; y
despues de haber estudiado la ciencia teolgica, fu predicador ordinario en
la iglesia de S. Leonardo de Basilea. Dedicse tamben al estudio de la histo
ria ; pero sus conocimientos no llegaron ser rrjas que medianos. Las obras
que compuso son mas buscadas, porque se han agotado las ediciones ', lo que
contribuye que sean muy raras. Cuando muri en 4629 haba publicado
las siguientes : 4 .' : Crnica compendiada de Basilea , Sumario de todos los
acontecimientos memorables que han ocurrido en Basilea desde el ao 1400
hasta 1624 , en aleman , Basilea, 4624, en 8.. Esta Crnica ofrece una
mezcla extraa de hechos ciertos, y de ancdotas fabulosas, nventadas por la
supersticion. Detinese particularmente en indicar las buenas y malas cose-
chas , los inernos templados y rgorosos , los fenmenos meteorolgicos, los
desastres, las monstruosidades , etc. , etc. Al nal se encuentra un Catlogo
de todos los obispos, burgomaestres y rectores que ha habido en Basilea. 2.':
'rbisBasi1eaz epitaphia et inscriptioncs omnium templorum , curice acad. et
aliar. wdum public. Basilea , 4624 , en 8..E
GROSSIUS (Juan) general de los carmeltas, y natural de Tolosa. Florecia
en el siglo XV , y se hizo muy clebre en su rden, Compuso una obra rela
tiva la instituccn y progresos del Monte Carmelo , de los carmeltas, con
el titulo de : Viridarium Ordinis Carmeli. Esto tratado ha sido impreso en la
Coleccion del P. Phil. Riboti. El P. Grossus public ademas un tomo de
Hombres ilustres, y otro de Santos de su rden , impresos en el Speculum
carmelitanum , del P. Daniel Carme. Muri en el ao 4424.A. e
GROSSO DE LA Rovans (Fr. Antonio). Era descendiente de la ilustre fa
milia de este nombre, tan conocida en Gnova. Naci en la ciudad de Zara
goza , donde fue establecerse su familia en el siglo XVI ; y despues de
haber hecho sus estudios en aquella universidad , profes en la religion de
menores franciscanos de la regular observancia. Su mrito le elev varios
cargos de la Orden; y siendo lector de losofa escribi: Lgica arte de
dirigir bien el discurso. Esta obra se imprimi poco tiempo despues dela
muerte de Grosso , acaecida en el convento de Hjar el 45 de Setiembre de
4663.I. A.
GROSSULAN. Nombrado arzobispo de l\lilan en 4402, fu acusado de
simona; pero a pesar de esto, y despues de hechas algunas pruebas para
vindcarse , pudo mantenerse en aquella sede, que ocupaba aun en 4440.
 5l0 . , GRO
En el mismo ao pas visitar los Santos Lugares, ocupando dos aos en
la peregrinacion ; de suerte , que considerando los canngos de la catedral,
que su ausencia era demasiado larga , eligieron en 4142 Jordan de Clino
para gobernar su iglesia. Al regresar Grossulan entendise con el mismo ar
zobispo, y se retir Plasencia , en el monasterio de S. Mrcos, dependiente
de la Congregacion de Valleumbrosa. En Ml6 se encontr con el mismo Jor
dan en el concilio lateranense. Este Prelado fue mantenido en la sede de Mi
lan, y aquel enviado la sede de Savona, que haba ocupado ya ntes de haber
sido elegido arzobispo; pero_preri quedarse en Roma, en el monasterio de
S. Sbas, donde muri el da 6 de Agosto del ao ll'l7. Dej escrito un
Tratado de la Proceson del Espritu Santo. Trtemio lc atribuye otro Tratado
de la Santsima Trinidad . Cartas, Sermones y muchos otros escritos , que
no especica por no haberlos visto. Baronio cree, que Grossulan fue mandado
por el papa Pascual Il cerca del emperador Alejo C0mneno , y que durante
su permanencia en Constantinopla, disput con los griegos sobre la procesion
del Espritu Santo. Otro tanto dice Allatius; sin embargo , parece infundada
esta legacia , puesto que no hacen mrito de ella los historiadues de aquel
tiempo, y que segun Landulfo , Grossulan fu Oriente hcia el ao 10:
permaneci all unos dos aos , y probablemente con motivo de alguna dis
puta con los griegos , escribi su Tratado de la Procesion del Esplrit3Sant0,
refutado por el monje Juan de Fourne, y algunos otros. En la biblioteca de
Milan se encuentra tamben un discurso titulado : Del capitulo de los monjes.
Tritemio juzga muy favorablemente las obras de Grossulan ; Pero parece
que solo las conoce por los elogios de otras personasB.
GROSTESTE-DESMAHlS (Marin ). Naci en Pars el 22 de Diciembre
de 4649. Desde su infancia haba sido educado en los principios de la reli
gin protestante, cuya secta haban profesado sus padres , y lleg ser mi
nistro de Biogna, en donde los calvinislas de Orleans tenan sus reuniones.
Inspirado por la Gracia , ofrecironse su talento meditabundo algunas du
das acerca de la verdad de su religion ; y deseando esclarecerla por medio
de la razon , sostuvo en Charenton langos debates con los mas hbiles de sus
ministros. Como ilustrado , conoci desde luego Grosteste la debilidad de las
objeciones, y cun especosas eran las respuestas; y no pudindose dar por
convencido, resolvi abjurar el protestantismo en manos de M. de Coislin,
obispo de Orleans, en 27 de Mayo de 468l. Firmemente aanzailo desde en
tnces en los principios de la verdadera religion, emple todos los recursos de
su talento para arrancar del error aquellos mismos que, inducidos por sus
discursos, le haban seguido anteriormente; y fu tan,feliz en el logro de sus
piadosos nes, que tuvo el consuelo de ver como muchos abrazaban, imitando
su ejemplo, las creencias del catolicismo. Aun hizo mas: conmovido su afecto
 GR0 51 l
lial , no par hasta que consigui convertir sus padres ; debiendo pues
sus ruegos, sus luces , y al celo que le animaba por la Iglesia romana, el
que su padre, su madre y uno de sus hermanos entrasen en el seno de la
Iglesia ,_ cual incautos ovejas alejadas del aprisco. No qued todava satisfecho
el corazon de Grosteste: deseando redimir los malos pasos dados en una sen
da de perdicion, abraz el estado eclesistico; y tan ardiente como haba sido
en propagar la reforma , fulo despues en hacer resaltar sus impiedades, en
las diferentes misiones que emprendi, sobre todo por Luqon, donde alcanz
un xito extraordinario. M. de Coislin quiso asociarle su Iglesia dndole
un canonicato; mas la modestia de Grosteste era igual su celo; por lo
mismo no quiso pasar del diaconado, creyndose indigno de aspirar a mas
alta distincion. Su vida fu en lo sucesivo una continuada serie de actos vir
tuosos y ca rtativos. Compuso muchos escritos, dirigidos disipar los errores
que preocupabaii los que ntes eran sus hermanos. Nosotros anotarmos los
siguientes : 4 .' : Cartas sobre el cisma de los protestantes , Orleans, 4685, en
42.. 2.: Tratado de la verdad de la religion catlica, Pars, 4696, dos
tomos , en 42.. Grosteste muri en el vigor de su edad, el 46 de Octubre
de Il 69L.M.
GROTTAGLIE (B. Rosa Ana de). Naci en Grottaglie, pueblo principal
de la provincia de Otranto , dicesis de Tarento, el ao 4640; psosele por
nombre Rosa. Sus padres fueron Francisco Bautista Isabel Bonifacio, fami
lia no mnos nrada que rica, contndose en ella dos hermanos que se
hicieron clebresen la poesa y en la elocuencia, llamados Jos y Domingo,
muerto el primero en Npoles y el segundo en su patria. Educada Rosa por
sus Edres en el santo temor de Dios , hizo desde muy nia voto de virgini
dad: la edad de diez y siete aos entr en el monasterio de Santa Clara.
nuevamente fundado en su patria ;.,y para no dejar el nombre de Rosa , qui
so llamarse Rosa Ana. Profesa ya con extraordinario jbilo de su alma y de
sus hermanas de hbito . se entreg del todo la prctica de las virtudes a
tin de conservarse pura , no solo de cuerpo, si que tambien de espritu ; y el
Seor , que tanto se complace en esta virtud , la alent con su Gracia man
tenndola cndida hasta la muerte. En los ejercicios espirituales , que se
dedicaba con frecuencia , senta tan grandes latidos de corazon , que excla
maba en el exceso de su exaltacon : Amad todas las criaturas al Seor,
amad al Sumo Bien. Del amor Dios pasaba al afecto extraordinario hcia
el prjimo ; y imitacion de su patriarca S. Francisco y de S. Antonio que de
seaban el martirio. anhelaba ella derramar su sangre por la salud de las
almas de todos los hombres. Si llevaba su mente la contemplacion de
las penas del Purgatorio, suplicaba al Seor que se dignase sacar las al
mas do aquellos tormentos, y lo peda que descargara sobre ella todo el
519 GRO
peso de su justicia. Semejante peticion fu un da oida por Dios , vindose
por espacio de veinte y cuatro horas el cuerpo de la Santa rodeado de llamas
y sufriendo horribles tormentos. Cuando vea alguna novicia modesta, se
senta impellda a contemplar la belleza del Criador, y prorumpa en estas
exelamaciones: h! cunto me enamora la pureza! cmo me impele con
tinuamente meditar sobre la grande hermosura de mi pursimo Esposo!
Esta santa uni0n de su espritu con Dios di lugar a los continuos xtasis de
que se hallaba poseida ; de modo , que apnas elevaba su mente al cielo,
Cuando se encontraba arrebatada y fuera de s, contemplando las perfeccio
nes de Dios, quien vea muchas veces inclinarse hca las monjas en el
acto en que estaban rezando los Salmos , teniendo en la mano un vaso lleno
de licor que distribuia entre ellas: lo que manifestaba las gracias que re
partia medida del amor y devocion que cada una le profesaha. Sohresali
Rosa en el don de profeca, y en el de hacer milagros y de cggpcer los secretos
de las conciencias, de cuyos portentos podramos referir un nmero extraor
dinario. Recibi por n los mayores favores y gracias del Seor; de suerte,
que mereci tener varias visiones en que se la revelaban verdades celestiales
de la mayor importancia , tanto respecto su estado perfecto y predestna
do , como relativamente la salud de las almas de los demas. Despues de
haber pasado su larga vida en continuos actos de virtud . en meditaciones y
en coloquios con su divino Esposo. sintiendo dehiltarse sus fuerzas fsicas.
causa de tantos eelos de mortilc,acion con que alormentab u cuerpo y su
espritu , cay enferma de gravedad. Dspuesta con los auos de la Santa
Iglesia , pas mejor vida en el ao 4663. Todo lo que se encontr en su
celda fu arrebatado por devocion. Su cuerpo, depositado en la sep_4ura
comun del monasterio. despues de algunos aos se hall del todo incorrupto,
segun traen las Relaciones aule'nticas del convento. As que se tuvo noticia
de su muerte. acudi el pueblo al lugar de la sepultura con mucha devo
cion , llamndola Santa y Beata.-A. l. O.
GROTKOWSKA (Josafate). Otra de las religiosas basilianas , que en el
ao l 837 fueron perseguidas por el Czar Nicolas y Siesmaszko. obispo apsta
ta.Empleronlas en la construccon de un palacio destinado este Prelado cis
mtco; y habindose desmoronado un pedazo de pared. Josafate Grmkowska
y cuatro compaeras suyas quedaron aplastadas debajo de las ruinasB.
GROU (Juan) jesuita. Naci en el Calasis el 2L- de Noviembre de 473i, y
emprendi sus estudios en el colegiode jesuitas, en cuya sociedad entr cuan
do contaba la edad de quince aos. Hzose admirar desde luego aos por la
ardiente piedad que le animaba. y por su decidida aplicacion al estudio. Ami-
go de las antigedades, lea con avidez los clsicos. y en particular Platon y
Cicern , cuya riqueza de estilo y hermosos pensamientos van siempre em
 GRO 5l3
bellecidos de una moral mas pura, que la de los otros autores de la antige
dad. No era, pues, de extraar que Grau, que desde jven deseaba lo bello y
sublime al la lo de lo piadoso, se decidiese en sus estudios por estos dos inimi
tables modelos. Habiendo pasado Francia , suprmda la sociedad de Jesus,
Grou pronunci sus ltimos votos en Pont-a-Mousson. Muerto el rey Es
tanislao en i766 , y expulsados los jesuitas tambien de Lorena, reunida en
tnces la Francia , se cree que pas a Holanda, donde hizo imprimir al
gunas obras de Platon, y de all se introdujo en Pars, bajo el nombre de Le
Claire, llevando_una vida sumamente retirada. El arzobispo Cristbal de
Beaumont le emple algun tiempo en escribir sobre diversas materias de re
ligion, y le seal una pension de la que no goz mucho tiempo. Igual suer
te experment con la que el Rey le haba concedido; pues vino la revolu
cion, y envolvi tamben en sus consecuencias esta muestra del aprecio, que
haba recibido el Pi Grou del Monarca. Uno de sus antiguos cofrades. el aba
te Guern de Rocher, le hizo trabar conocimiento con una santa religiosa,
llamada la madre Pelagia, del monasterio de S. Tomas de Villanueva, situado
en la calle de Svres. Con la confianza que le inspir esta monja y los ahor
ros que se haba proporcionado con la pension del Rey, public algunas obras
muy tiles; llevando una vida tranquila, hasta que la proserpcon del culto
catlico en Francia oblig Gr0u alejarse del pas. Si bien al principio ha
ba hecho el propsito de permanecer oculto en Pars, y ejercer all las fun
ciones de su sagrado ministerio ; los saludables consejos de la madre Pelagia,
y el peligro que, no poda ocultarse sus ojos, iba arrastrar, le decidieron _
pasar Inglaterra. Coincidi con sudeterminacion el que un amigo suyo. ca
pellan de M. Tomas Weld , rico catlico ingls , le llamase para que fuese a
reunirse con l en Lndres. Este gentil hombre hizo construir para su cape
llan una casa inmediata al castillo de Lullworth , en donde vivi por espacio
de un ao. La piadosa familia Weld , quiso tenerle por su director, y le obli
g fuerza de instancias que se bospedase en el castillo. Antes de marchar
de Francia, Grou confi una persona piadosa el manuscrito de una grande
obra sobre la Verdadera religion , fruto de,eatorce aos de estudios y cons
tantes trahajos. M. Philbert , en el Supleriie'nto la Biografa universal an
tigua y moderna , al trazar su artculo dice , que Barber se ha equivocado
cuando arma (Examen crit. pg. 4M ) que los materiales de esta obra fue
ron remitidos al abate Berger. que se srrvi de ellos para componer su Tra-
tado dogmtco de la verdadera religion. Lo mismo asegura Fel|er , mas sea
como fuere, lo cierto es que desgraciadamente esta obra no ha podido ver la
luz pblica. La seora quenGr0u confi el manuscrito fu presa durante
la poca del Terror; y-como sus domsticos temiesen aumentar el compromiso
de su a_ma lo condenaron las llamas. El abate Grou cuando supo el lamen
10u. IX. 65
 L

544 GRO
table n que tuvieron sus piadosos desvelos , dijo con la calma y resignacion
del hombre de Dios. Si el Seor hubiese querido que esta obra contribu
yera su gloria , la habra conservado. En cualquier parte que se hallase,
procuraba siempre observar, cuanto le era posible, la regla de los jesuitas,
practicando la pobreza con un rigor que casi rayaba en extremado. Este virtuo
so sacerdote vise, durante los ltimos aos de su vida, atacado de una afec
cion pulmonar tan penosa, que, acarrendole na hdropesa, tuvo que pasar
los diez meses postreros de su vida recostada en un sillon. Durante esta larga
enfermedad, su fe viva y la tranquilidad de su alma no se alteraron jamas.
Comulgaha dos veces la semana ; y sintiendo que se acercaba el ltimo mo
mento exclam. O Dios mio! cun dulce es morir en vuestros brazos! Baj
al sepulcro el 43 de Diciembre de*4 843 , la edad de setenta y dos aos.
Dej las obras siguientes: 4.' : La repblica de Platon , traducida al frances,
Pars , 4762; Amsterdam, 4763 , dos tomos, en 42.. 2.: Las leyes de Pla
t0n, id. , Amsterdam . 4766 , dos tomos, en 8. y en 42.; Rhuneken y Val
ckenaer han hecho del traductor un elogio sumamente honorco. 3. : Di
logos de Platon, id. , Amsterdam, 4770 , dos tomos, en 8. y en 42.. Todas
estas traducciones del P. Grou han sido muy apreciadas. 4.: Moral sacada
de las confesiones de S. Agustn, Pars, 4786 , dos tomos, en 42.. 5.: Ca
rcteres de la verdadera religion, d., 4 788, en 48. , reim presa muchas ve
ces. 6.l : Mximas dela vida espiritual, en verso, con explicaciones , en
prosa , d., 4788 , en 42., nueva edicion; Besancon, 4827, en 42". 7.' :
La ciencia prctica del Crucjo en el uso de los Sacramentos de la Penitencia
y de la Eucarista, Pars , 4789 , en 42., nueva edicion; Leon y Pars,
4827 , en 48.. 8.' : Meditaciones en el retiro sobre el amor de Dios , Ln
dres, 4796, en 42., nueva edicion ; Besanqon, 4824, 4828, en 48.. 9. :
El interior de Jesus y Maria, obra pstuma ; Pars, 484 5 , dos tomos, en
42.; d., segunda edicion, 4828, con una Noticia acerca del_autor. Esta pu
blicacon y algunas de las precedentes han sido traducidas a4 ingls. Cuando
la supresion de la Compaa de Jesus en Francia , el R. Grou no ces de de
fender a la sociedad de los cargosne se le imputahan. Llevado del amor
sus cofrades, y estimulado por los sentimientos de honor, suministr Ceruti
preciosos materiales para redactar la Apologia que se public en 4762, _v tu
vo mucha parte en la Contestacion dada al libro titulado : Resmen de las
aserciones, etc. , 476265, cuatro tomos en 4.. En 4770, di una edicion
corregida 'y anotada del Primer Alcibades de Platgn, traducido por Tenne
gui Lefevre Tamben public una obra del jesuita de Ruan, el P. Mara, ttu
tulada; La Ciencia del Crucijo, de la cual hizot_gna nueva edicion; Pars, 4786;
reimpresa en Lion , 4809 , en 42. , aadiendo a ella la Ciencia prctica del
Crucjo, que hemos indicado anteriormenteE.
 'GBU 545
GBOUSSET (El abale) vicario general de la dicesis de Mende. Despues
' del ao 4808 curs teologa y Escritura Sagrada en el gran seminario de la
misma ciudad. E50ribi un Tratado prctico sobre el Sacramento de la Peni
tencia; un Catecismo Sobre la Iglesia. y un Compendio del tratado de los
Santos Misterios de Collel. Muri de edad avanzada en el ao 1835.B.
GBOZEL1ER. (Nicolas) sacerdote del Oratorio. Naci en Beaune, en
4699 , y desde muy jven entregse con ardor al estudio de la lilosofia. Cul
liv con buen xito la literatura; y sintindose inclinado al retiro, entr en la
Congregacion del Oralorio la edad de 4 8 aos. Con un talento particular para
la enseanza, hizose luego admirar en las ctedras de losofa y teologa, que
desempe en varios colegios de su Orden. Acostumbraba amenizar estos
trabajos conienzudos con el cultivo de la poesa. Se citan de l varias piezas
sueltas. que. prescindiendo del mrito de las circunstancias , no dejan de ser
escritas con naturalidad y estilo correcto y fcil. El P. Grozelier muri el 47
de Junio de 4 778. Tenemos de l : 4 .': Observaciones curiosas sobre las partes
de la fsica , sacadas de los autores mas clebres , Pars , 474 9-4 774 , cuatro
tomos . en 42.. El primer tomo de esta Compilacion , sacada de las Cues
tiones loscas del Diario de los sabios , y de otras colecciones muy vastas
en este gnero, es del P. Bongean. Grozclier aadi otro volmen, y los hizo
imprimir en 4726. El tercero no se public hasta el ao 4730 ; y el cuarto
en 4774. 2. : Prosa acerca de la Resurreccion de Jesuci*islo , por el P. Voisin,
traducido en versos franceses, id., 4747 , en 42.. 3.' : Pastoral con motivo
de las bodas del Del/in, id., 4747. en 42.. L.': Coleccion de fbulas, en vor
sos franceses , id. , 4759, en 42.: Nueva coleccion de fbulas, dividida en
seis libros, id., 4768, en 4 2.. Estas fbulas. dice M. Filipon dela Magdalena,
sen leidas con mas gusto que las de La Mothe y de otros fabulistas. imitado
res de la Fontaine. 5.' : Diserlacion , en la cual se prelende probar que San
Enn0dio , obispo de Pava . naci en rles , en cuya ciudad moraban lodos sus
porie'nles. Esta obra ha quedado manuscrita. Gandelot, en su Historia dela
ciudad de Beaune , pg. 240 , d una lista de otras obras del P. Grozelier,
que pueden sufrir una honrosa comparacion con las que escribieron los
setenta y dos autores , sabios literalos , que esta ciudad cuenta entre sus
hijosA.
GRUAU (Luis) cura de Sauge, dicesis de Mans. Floreci en el siglo
XVII. Es autor de una obra titulada: Nueva invencion para cojer y extermi
nar los lobos en Francia , Pars , 4643 , en 42..-E.
GRUBEB di Sancto lgnatz'o (Gregorio Maximiliano) profesor de derecho
pblico. Naci en 4739 , en Horn , pequea poblacion del Austria. En 4755
tom el hbito de la Congregacion de Padres de las Escuelas Pias, en Viena.
en cuyo instituto se encarg de la enseanza de la lologa a sus jvenes co
5l6 GRU
frades Durante el espacio de dos aos fue profesor de historia y geografa de
la princesa Isabel de Wurtemberg, y en 4784 fu nombrado catedrtico de
derecho pblico en el colegio de Nobles de Saboya, en Viena : colegio que mas
adelante fu agregado a la academia de Mara Teresa. Este eclesistico ha
sabido distinguirse, as por sus estudios histricos, como por sus cono'cimien
tos en el derecho pblico; habiendo contribuido poderosamente formar el
crdito que goz entre los sabios , las lecciones acadmicas que d sobre la
historia universal sineronolgica. Muri Gruber en 29 de Abril de 4799.
Las obras que ha dado la prensa son las siguientes : 4.' : Introduccion la
historia universal sistemtica , Viena , 4780 , dos tomos , en 8.. 2.' : Siste
ma de diplomtica universal , aplicado principalmente al Austria y la Ale
mania, Viena , 4783, dos tomos en 8. , con lminas. El primer tomo ex
plica las reglas tericas de su sistema , y el segundo est dedicado ensear
la prctica. 3.' : Sistema cronolgicodiplomtico , donde las fechas de todos
los documentos polticos , eclesisticos y astronmicos son considerados bajo los
principios de la te0ria y de la prctica , Viena , 4784 , en 8.. Esta obra es
el complemento de la precedente. b.' : Sistema compendiado de diplomtica
g herldica, para uso de la juventud austriaca, Viena, 4789, en 8. , con seis
lminasI. A.
GRUEBER (Juan) jesuita. Naci en Lintz, en Austria, hcia el ao 4620.
Entregse con ardor al estudio de las matemticas; y solicit y obtuvo de
sus superiores el permiso de acompaar los misioneros de la Sociedad, que
partian para la China. Sali de Roma en 4652, y lleg Macao despues de
tres aos de haberse despedido de sus amigos. Sin embargo de un viaje tan
largo , y que deba ser fecundo en accidentes, los bigrafos nada nos cuentan
de lo que en l le ocurri. Autorizado por el Emperador para entrar en Pe
king, fu ac0gido en la crte con todas las consideraciones debidas un hom
bre de su clase y de sus conocimientos. El jefe dela mision le envi Euro
pa, en 4664 , para recibir instrucciones del general de la Compaa, referentes
los negocios mas interesantes de la Sociedad : mas , habiendo sabido que
'todos los puertos donde poda embarcarse eran ocupados por los holande
ses, temi ser detenido en su marcha, y prefiri tomar un camino que hasta
entnces no haba sido practicable ningun europeo. Despues de haber atra
vesado pi el pas de los trtaros, el Indostan y la Persia , se embarc en
Smirna, y lleg Roma sin haber experimentado ningun contratiempo. Lle
nada su tnision, emprendi su regreso China; y haciendo siempre el camino
por tierra atraves la Rusia, y gan Constantinopla , donde tuvo la des-
gracia de caer enfermo. Tan luego como crey poder soportar las fatigas del
camino retrocedi a Florencia , en cuya ciudad, habiendo recado, sucumbi
en 4665, en los precisos momentos en que se dispona marchar otra vez
 GRU 5l 7
Constantinopla. Tenemos de l: 4.: lte1 e' Chind in Mayor. Esta- obra
forma el captulo segundo de la segunda parte de la China iluslr. del P. Kir
char. 2.: Epstola ad Alhan. Kircherium, de campanis Pekensibus, insertada
en la misma obra, cap. I, y part. V. Esta carta lleva la fecha de Venecia,
del 40 de Mayo de 466i. 3. : Breve y exacta respuesta del P. Grueber to
das las cuestiones que le ha hecho el gran duque de Toscana: bllase al nal
de la traduccion francesa de la China ilustrada : .: Epstola ad .l. Gram
mans soc. Jesu, escrita en Viena , cuando el autor se preparaba para pasar
Rusia : Epistolw ad virum nobilem et eruditum : la primera de estas Cartas
tiene la fecha de Dantzig el H de Diciembre de 4664, y la segunda de Sile
sia el M de Marzo de4665. Tevenot ha insertado estas tres Cartas en las Re
laciones de diversos viajes. Hllase en la misma Coleccion. 5. : Viaggio del
P. Grueber tomando per terra de China in Europa, con una traduccion fran
cesa y un Compendio de este Viaje en latn : mas esta obra ha sido redactada
por un autor annimo en vista de las noticias de Grueber.E.
GRUENPECK (Jos) sacerdote. Pocas son las noticias particulares que se
tienen de la vida de este sacerdote. Sbese unicamente que l'u secretario del
Emperador Maximiliano, que estudi la astrologa y la medicina, que naci en
Burgbansen, en Baviera, en 4473, y que muri en la Styria mediados del
siglo XVI. Sus obras, extraordinariamente raras, ocupan un honroso lugar en
las lncunabula de la tipografa alemana. Las mas importantes son: -l.': Jo
sephi Gruenpeck Pronosticon , sive Judicium ea: conjonctione Saturni et Jovs
decennalique revolutione Saturni, ortu et [ini anlichrisli ac aliis quibusdam
interpositis, prout ea: sequentibus claret preambulis hic inseritur, Viena, M96,
en l.'. Solo se conoce de esta obra un ejemplar que pertenece a la biblioteca
imperial de Viena. 2.': Traclatus de peslilentiali scorra, sive mala de Fran-
zas, remediaque ejusdem continens, compilatus t venerabili viro magistro
Joseph Gruenpeck de Burghausen , Augsburgo. 4496, en L. 3. : Traduc
cion de la misma obra en aleman, bajo este ttulo : Eulogium de seorra pes
tilentiali,con una gura astronmica grabada en boj, Augsburg0, 1496,
en 4.. En sus obras contra las cn/ermedades vergonzosas, Gruenpeck llama
Estas : mal /rances. IL.' : Josephi Gruenpeck Bajoarii comedie utilssime, om
nem latini sermonis eleganliam continentes, etc. , Augsburgo , M97 , en L..
De esta obra solo se conocen dos ejemplares. 5.': Libellus de Mentulagra,
alias morbo gllico. En el Proemio se lee : dalum in natali solo Burckhausen,
Mayo, 4503, en /. , reimpresa en el mismo ao en Augsburgo y en Vene
cia. 6. : Speculum naturatis celestis et prophaeticce visions, Ralisbona, 4508,
en fl., con lminas; reimpreso en aleman , Nuremberg, 4508, en fl. ; y
en Leipzig. 7.' : Ad reverendissimos et illustrissimos prncipes, P/ilppum et
Joanncm Frisingenss. et Ratisponenss. ecclesiarum episcopos , salubris ea:
 518 GRU
hortatio Josephi (riienpeck in litterariarum rerum et universorum gradunm
cum bonorum tam dignitatum gravissimam jacturam, Lan<lshut, 454 5, en
4.. 8.' : Dialogus epistolaris doetoris Josephi Gruenpeek ea; Burghausen , in
quo Arabs quidam Turcorum imperatoris mathematicus disputat cum Mama
lucho quodam de christianorum sede et Turcorum secta , Lan<lshut , 4522 . en
It.. Esta obra, dedicada Carlos V, fue reimpresa en aleman en Landslxuten
el mismo ao. 9.': Sobre las grandes tributaciones actuales que han durado por
espacio de milaos. Strasburgo, sin fecha, en 4-.. 40.': Pronsticos del doctor
Jos Gruenpeck, desde el ao 52 hasta el 40 del emperador Crtos V. en ale-
man, Nuremberg, sin fecha , en 4.. A continuacion de esta obra se halla
en la misma biblioteca de puo del propio autor la siguiente : ll.' : Expli
cacion relativa al cometa que , en 153/ , ha aparecido por espacio de setenta
y dos das. 42.': Sobre la conjuncion de los planetas enla constelacion de Pis
cis , en aleman . sin fecha , ni lugar de impresi0n. 43. : E:rplicacion delas
seales extraordinarias, que han aparecido en el cielo durante el tiempo de la
Dieta : dirigida los estados del Imperio . y {echada en Constanza . en ale
man, sin el lugar. ni el ao en que se imprimi. 4 L.; Nacimiento astrolgico
del castillo y ciudad de Styria, en aleman. sin lugar de impresion. 45. : His
toria de Federico Ill y Maximiliano], en ale'man: obra pstumo, impresa en
Tubingua . 4724, en 8.. 46. : Horscopo de Maximiliano l, en aleman ; se
halla manuscrita en la biblioteca imperial de Viena. Despues de haber recor
rido la Italia . la Hungria y la Polonia , Gruenpeck entr en M98 al servicio
del Emperador.A.
GRUITBOEDE (Santiago). Fu natural de Chrtres, y prior del monas
terio de Lieja, en el siglo XV. Es autor de veinte y siete Tratados, cuya lista
trae Tritemio. Muri en 4472. E.
GRUNER (Juan Rodolfo). Naci en Berna . en 4684 ; y fu dean del ca
pitulo de Burgd0rl'. Muri en 4764. Consagr toda su vida investigaciones
histricas sobre su pas ; y ha publicado las Delicia: urbis Berne , Curiosi
dades dela ciudad de Berna, entresacadas de manuscritos autnticos , Zurich,
4732 , en 8.. I. A.
GRUNSKLEE (Juan). Natural de Ludilz , en Bohemia. Naci en 4655.
y entr en la Sociedad de Jesus en 4674. Aprovechtanto bajo la direccion
de sus maestros . que lleg a ensear varias ciencias en los colegios de la
Compaa con general aplauso. Tinense de l Elogios fnebres, y algunas
Oraciones acadmicas , en las que la elocuencia rivaliza con la buena latini
dad. Sus obras mas notables son : Elogio de Crlos de Lichtenstein, obispo de
Olsmutz , Olsmutz, 4695 ; el (le Eleonor de Austria , reina de Polonia , im
preso con el titulo de; Virtus post [ata perennans, Praga, 4698; y una
Arenga intitulada : Deus adjutor, acerca de la toma de Buda, pronunciada
en los estados de Bohemia , 4686.A.
 GUA 549
GUA DE MLVES (Juan Pablo de ). Naci en Carcasona en 4742 , y se le
tiene como uno de los primeros autores que se han ceupado con detencon en
el estudio de la economa poltica. Pertenecia una antigua y noble familia,
arruinado con la cada del sistema de Law. Careciendo Gua de los recursos
necesarios para aparecer en el mundo, conforme al rango que ocupaba su
familia , abraz el estado eclesistico , en e_l que llev una vida sumamente
retirada , entregado de continuo al estudio y trabajos cientficos. Prove
yronse en l algunos benecios; y este recurso, crendole una posicion
hasta cierto punto independiente , si bien que muy modesta , le permiti de
dicarse con ardor al estudio de las matemticas; de modo que, en 4740 pu
blic ya una obra titulada : Uso del anlisis de Descrles. Esta obra , en la
que viudica al lsofo frances de la injusta crtica de sus adversarios, le abri
las puertas de la academia de ciencias. Fu destinado desde luego la clase
de geometra; y desarroll all unos conocimientos tan vastos , que no tard
mucho en mostrarse digno mul0 de Clarant y de D'Alembert. En 47Ii6 su
cedi Private de lllolres en la ctedra de filosofa del colegio de Francia :
pero no la regenl muchos aos. Hizo renuncia de ella ; y guiado del deseo
de consagrarse mas libremente sus tareas cientficas, en el silencio del reti
ro, solicit el ttulo de acadmico honorario. Se le propuso encargarse de
una nueva edicion de la traduccion francesa de la Enciclopedia de Chambers;
pero tan luego como conoci las imperfecciones de que adolecia el Diccionario
ingls , concibi el pensamiento de redactar uno , bajo un plan mas vasto, y
que fuese un verdadero depsito de los conocimientos humanos. Asocise . en
empresa tan grande , con algunos sbios y artistas; mas, no habiendo podido
convenir con los impresores que deban suministrar los fondos para este ob
jeto, renunci su plan. Entnces fue cuando Diderot y D'Alemhert fue
ron elegidos para reemplazarle. La actividad de su genio le ofreca sin cesar
nuevos proyectos en que ocuparse. Habiendo abandonado la direccion de la
Enciclopedia, solicit el privilegio de publicar un peridico bibliogrfico, des
tinado exclusivamente a dar conocer las obras cientcas; pero no pudo
alcanzar esto de ningun modo , porque conociendo Gua la conciencia de su
opinion , no quiso abdcarse del derecho de tratar algunas cuestiones econ
micas, bajo la forma y del modoque mejor le cuadrase. El gobierno tema dar
las entnces demasiada publicidad; y este temor, al que no quiso, como hemos
indicado , sacricar su independencia , ech por tierra este nuevo proyecto
de Gua. En 1764 present un plan para explorar las minas de oro del Lan
gedoc , indicadas por la arenilla aurfera de algunas riberas, y pidi la au
torizacion para emprender los trabajos sus expensas. Desgraciadamente,
tampoco este plan pudo tener el resultado apetecido; pues si bien obtuvo el
permiso, rompise una pierna yendo a visitar los trabajos; y todos los que
 520 GUA
haba hecho, y en los cuales invertiera su pequea fortuna , quedaron malo
grados. No ces por este su genio investigador. Todava dirigi al minis
tro un plan de emprstitos por loteras: mas sea que las ocupaciones del
consejero de la corona no le permtiesen examinarlo , bien que no quedase
del todo convencido de la bondad de sus resultados , lo cierto es, que no lo
adopt. Faltaba aun el ltimo golpe que acabase de derribar al pobre Gua ,
y ninguno mejor que un pleito. Susctronse desavenencias entre l y su
familia ; tuvo que acudir los tribunales en demanda de su derecho , y esto
remat con su fortuna , sumindole en un estado muy prximo la ndi'
gencia , en el cual muri en Pars el ao l786. Sus calidades personales
y su esclarecido talento le hacan digno de mejor suerte. Su adheson las
ideas sistemticas , y su carcter algun tanto indomable y testarudo, fue
ron la causa principal de todas sus desgracias. Su genio le inclinaba siem
pre emprender aquellas cosas , que requeran grandes esfuerzos y una pa
ciencia suma: una prueba de ello es el gusto con que se entregaba a la
composicon de anagramas complicadsmos. Para contestar un reto . tu
vo en cierta ocason la singular paciencia de componer un Poema en ver
sos de una slaba. Fu individuo de la Sociedad real de Lndres. y aca
dmico de la de Burdeos. Escribi: ll. : Uso del anlisis de Descrtes para
descubrir , sin el auxilio del clculo diferencial , las propiedades de las lneas
geomtricas de todos los rdenes; publcse en Pars. 4710, en 19.. Nadie leer
esta obra del P. Gua , dice un crtico, sin conocer que all exista una cabeza
enrgica, fuerte, y sumamente fecunda en ideas y recursos. En ella se hallan
teoras simples y generales. presentadas bajo un punto de vista nuevo , casi
siempre extendidas perfeccionadas. Cuando mnos , tenia el particular ta
lento de hacerlas mas sorprendentes , por medio de contrastes particulares
inesperados. 2. : Memoria que contiene una demostracion algebraica intil
mente buscada desde mucho tiempo por los mas famosos algebristas. Otra. So
bre el modo de buscar el nmero de las ralces reales imaginarias: hallanse
en la Coleccion de la academia de ciencias, ao 47M. 3. : Dilogos entre
Hylas y Philonaus , traducidos del ingls de Berkeley , Pars . 47M , en 8.;
4750 , en 42.", L. : Viaje d'Anson alrededor del mundo, traducido al fran
ces, id., 4750, en 4. , cuatro vol. en 42.. 5.: Ensayo sobre las causas
de la decadencia del comercio de la Gran Bretaa , id. , 4757 , dos vol. en
49.', traducido del ingls de Decker. 6.: Discurso en pro y contra la reduc
cion natural del dinero, traducido del ingls, (de Ch. Bernardo, Roberto Wal
pole) con un prlogo del traductor , id. , 4757, en 42.. 7. : Proyecto de
abertura y explotacion de las minas de oro y otros metales , que existen en las
cercanas de la Ceze. de Gordon, de lHeraut , y de otros ros del Langedoc.
del condado de Foie: y del Rouergue, id., 4764, en 8., con tres lminas que
 GUA 524
indican las minas , cuya explotacion peda el autor. Se encuentra el anlisis
de este proyecto en el Diario econmico. Diciembre, 4764. Guettard res
pondi a una nota de esta obra en el mismo nmero.- I. A.
GUADAGNINI (Juan Bautista) sacerdote italiano. Naci en Eseno , en la
provincia de Brescia. Las lecciones, y aun mas el ejemplo de uno de los pro
fesores de losofa, le haban hecho partidario de las opiniones de Molina ; mas
la lectura de las obras de S. Agustn le condujo al sistema opuesto. Desde
entnces mostrse tan celoso de la doctrina de este Padre de la Iglesia , que
quiso sostenerla por medio de tsis pblicas , en las escuelas dominicanas de
Brescia. Habindose ordenado de sacerdote , entregse con todo ardor a las
funciones de su ministerio; tomando por solaz el estudio de las ciencias
eclesisticas y de las lenguas. Ejercitbase tambien en la poesa sagrada. En
4760 fu nombrado cura de Civdata en el valle de Brescian , que se llama
ValCamonica , y en seguirle arcipreste del Canton. Todos los momentos que
le dejaban libres sus ocupaciones sacerdotales , los consagraba los trabajos
de bufete. Ademas de las obras. cuyo catlogo pondrmos continuacion,
compuso un gran nmero de Diserlaciones para ser insertadas en el Diario
Eclesistico de Roma. Sus opiniones teolgicas ofendieron vivamente al
gunos molinistas . de quienes Guadagnini tuvo que sufrir bruscos ataques y
sensibles persecuciones. Esta controversia , que haba de serle forzosa
mente enojosa , ocup la mayor parte de aquel Diario en 4796. La tran
quilidad de su alma pura le hizo soportar con resignacion edicante los
tiros de sus adversarios, y los funestos acontecimientos de la revolucion
de Italia. Guadagnini muri la edad de ochenta y cuatro aos , el 24 de
Marzo de 4806. Sus obras mas notables son: 4.': De antigua parwciarum
origine, Brescia, 4782 . en 8.. 2.': Di[esa di Arnaldo di Brescia, Pavia,
4790, dos tomos en 8.. 3.': Due lellcre prorenesiche al signor D. Vincenzo
Rosa sopra il celibalo, Brgamo , 480| . dos volmenes, en 8.. Ha dejado
manuscritas otras obras del mismo gnero. El profesor Floriano Caldani ha
publicado acerca de este autor, en Padua, en 4808, un tomo en 8., que tie
ne por titulo : Memoria sulla vila sulle opere di Giambaltista Guadagnini,
arciprete de Cividate in Val-Camonca.E.
GUADAGNOLO (Felipe). Naci en Magliano, en el Abrazo Ulterior, hcia
el ao 4596. Despues de haber terminado sus estudios . entr en la Congre
gacion de clrigos regulares menores, hizo profesion en Roma, en 464 2.
Acionado al cultivo de las lenguas orientales, adquiri conocimientos pro
fundos en el hebreo, caldeo , siriaco, persa y rabe. En este ltimo idioma
es en el que principalmente ha sobresalido. Segun el P. Niceron, lo ense por
muchos aos en Roma en el colegio de la Sabidura; y pronunci en rabe un
discurso en presencia de la reina de Suecia, el 44 de Enero de 4 656. Guadag
TOM. IX. 66
 522 G UA
nolo muri en Roma el 27 de Marzo de 4676. Ha dejado las obras siguientes:
4.' : Apologia pro christian religione, qu.... rcspondetur ad objectiones
Ahmed lii Zin alabedin; elc., Roma, 4634 ,\en 4.. He aqu los motivos que
le impulsaron dar al pblico esta obra : el P. Gernimo Javier haba com
puesto, probablemente en lengua persa , con el ttulo de Espejo de la ver
dad, una obra en favor de la religion cristiana. Un persa de lspahan empren
di la tarea de refutarla. defendiendo el islamismo y atacando los principa
les dogmas de nuestra religion. A las razones y argumentos de este persa ,
(Ahmed hijo de Zein-el-abedin) Guadagnolo opuso su Apologa , dividida en
cuatro partes. En la primera prueba la santidad del Antiguo y Nuevo Testa
mento con la autoridad de los Concilios, de los Pontifices, y de los Santos
Padres ; con el testimonio mismo del Alcoran y de los escritores musulmanes:
en la segunda prueba, que el Alcoran no ha sido jamas la ley de Dios , y apo
ya sus argumentos en las falsedades , los errores groseros , y las inepcias de
que est atestado dicho libro. En fin , en las dos ltimas partes, establece la
verdad de la Santsima Trinidad y la divinidad de Jesucristo. Esta obra seria
digna seguramente del alto objeto que estaba consagrada , cuando el autor
hizo de ella una traduccion rabe, que apareci en 4637 , en 4-.. Igno
ramos los fundamentos que tuvo D. Antonio de Leon Pinelo para asegurar ,
que se haban hecho de esta obra muchas ediciones. 2.. : Breves arabicw
linguaa institutiones. Roma , 4649, en fl. Muchos sabios orentalistas ha
bian dado las reglas de la gramtica rabe ntes que lo hiciese Guadagnolo ;
mas, este autor, segun se v, quiso llenar el vaco que haban dejado las obras
de aquellos, y emprendi sus instituciones bajo un plan mas extenso. Por lo
mismo , trata de las reglas necesarias la lectura y escritura ; de las partes
l del discurso;
tomathia. 3.: deFinalmente.
la sintxis yGuadagnolo
de la prosoda. Da ademasmuchsimo
ha contribuido una sucintaa la
Chres
tra-'
duccion rabe de la Biblia , impresa en Roma , 4674 , tres volmenes en fl.
Dej manuscrito un Diccionario rabe, y otras obras indicadas por Allatius
en sus Apes Urbance.A.
GUADALAJARA Y Junaa (Fr. Mrcos.) Abraz el Orden de carmeltas
en Zaragoza , y fu prefecto del convento de Alcaiz. Entregado los estu
dios histricos, robaba al sueo todos los momentos que poda consagrar
su pasion favorita; as fu como hall tiempo para escribir las muchas
obras que de l se han publicado , sin menoscabo de los deberes que/su es
tado religioso le impona, y de los cuales nunca lleg dispensarse. Com
plet la Historia Pontical. aadiendo las Vidas de Clemente Vlll y Leon IX.
hasta la de Paulo V inclusive. He aqu las producciones que debemos
la laboriosa y sbia pluma de este cannelita. 4.'\: Cuarta parte de la
Historia pontical general y catlica. Obra necesaria para formar el comple
 GUA 523
mento de las que escribieron Gudisalvo de Illescas y Luis de Bavia ; Zara
goza, 46I 4. en fol. ; Madrid y Barcelona por Cormellas. 2.' : Quinta parte
de la Historia pontical y catlica ; Zaragoza , IGIL , en fl. ; Madrid ,
1630, y Barcel0na , en casa el impresor Cormellas. 3. : Prodicion y des
tierro de los moriscos de Castilla hasta el valle de Ricote , con la disension
de los dos hermanos Xerifes , impreso en Berberia de la fuerzaj puerto de
Alarache, Pamplona , 46M. en L.. L.' : Memorable expulsion y justisimo
destierro de los moriscos de Espaa. Pamplona , 4613 , en 4.. 5.: Cat
logo de los Santos de la rden de Nuestra Seora del Crmen. 6. : De las
indulgencias ygracias concedidas la rden de Nuestra Seora del Crmen,
7.': Tesoro espiritual de la rden del Crmen, Zaragoza, 4616, en 8.. 8.'.
Milagrosa Vida y muerte de Santa Maria Magdalena de Pazzis , natural de
Florencia, de la rden de Nuestra Seora del Crmen, Zaragoza, 462l, en
8.". 9.' : Los Apotechmas de la misma Santa Virgen , un tomo indito. 10.':
Vida y hechos del venerable mrtir de Jesucristo Pedro Arbus; llamado vul
garmente Mastrepila, un tomo indito. H .': Vida de S. Alberto de Trapana.
manuscrito. 'IQ. : Arte de bien morir, tambien manuscrito. Muri este pia
dosa infatigable varon en la ciudad de Zaragoza, el 25 de Junio del ao
4630.E.
GUADALUPE(Fr. Andres) franciscano descalzo de la provincia de los
ngeles. Fu comisario general de las Indias; y escribi : l.: Historia de
la provincia de los ngeles de la regular observancia de S. Francisco, Ma
drid, 1662 , en flio. 2. : Mystica Theulugia sobrenatural. 3.: De virtuti
bus atque earum prami.--Gnanawra (Fr. Eugenio de) de la Orden de meno
res de la provincia de los ngeles. Fu hombre de copiosa doctrina, y varon
ilustre en virtud y letras. Ense en su convento de Madrid, y fu confesor
de la infanta Margarita. Desempe el cargo de comisario general de las ln
dias, y despues el de vicecomisario general de su religion. Di luz: Histo
ria de la provincia de los ngeles de la rden de S. Francisco de la Obser
vancia , Madrid , 1662 , en fli0. Aun cuando nuestros bigrafos espaoles
dedican un articulo a cada uno de estos dos religiosos franciscanos. como si
fuesen dos personajes diferentes ; no obstante, la rara y singular coincidencia
de tener mbos el mismo apellido, escribir una misma obra , con igual ti
tulo, la misma fecha, igual tamao, impresa en un mismo lugar, dan
sospechar que sea uno mismo el autor de dichas dos obras. La supresion de
los conventos en Espaa nos ha impedido poder llevar a cabo nuestras in- '
vestigaciones Con algun xito.-M.
GUADALUPE (Fr. Gernimo) de la Orden de S. Gernimo. Fu insigne
intrprete de la Sagrada Escritura, y censor telogo de la Santa lnquisicon. en
Zaragoza. Public: l.: Commentaria in Hoseam Prophetam cristianw philo
524 GUA
sophica praaceplis pie accommodata adjectis obscrvationibus Evangeliorum con
cionaloribus accommodatis cum parabolis elegantissimis, Zaragoza, 4584 , en
flio; Leon de Francia, 4587 , en 8." ; Venecia, 4604, en !i.. 2. : Sanc
tissimi maximique Sancta: Ecclesiaa doctoris Hier0m'mi presbyteri stridonen
sis vitam ea; ipsius potissimum scriptis contextam, Toledo, 4597 , en L.'.
2.": Commentaria in sacrum S. Luca: Erangelium , scilicet in priora VI ca
pita dumtawat ,_Valencia , 4595 , en flio. Elogian este religioso Figueras
en su Cronicon de la Orden de la Santsima Trinidad , y algunos otros auto
res.A.
GUADIX (Fr. Francisco de) franciscano y prefecto en su colegio de Gra
nada. Fu censor telogo; y escribi Sobre los vocablos de la lengua castella
na, que han tomado origen de la lengua rabe.I. A.
GUAIFER , monje de MonteCasino. Di lustro esta abada nes del
siglo XI, mas bien por su sahiduria que por su distinguida cuna. Haca algun
tiempo que se haba descubierto en Tryes el cuerpo de S. Sacandino, al
edicar la iglesia de S. Mrcos: el obispo Estban rog entnces Didier, abad
de Monte-Casino (que mas tarde fue Papa bajo el nombre de Vctor lll ) que
procurase que Guaifer escribiera los detalles de aquel hallazgo , aadiendo
ellos la Vida del Santo; y este escrito de Guaifer se halla en el tomo_Vll de La
Italia sagrada por Ughelli y Bollandus. El autor llama hermano y coepsco
po al obispo Bsthan , lo cual hace creer que estara revestido tambien de la
misma dignidad ; sin embargo, Pierre solo le calica de monje, tanto en su
Crnica, como en el Catlogo de hombres ilustres. Guaifer hace notar en la
mencionada Historia, que habiendo dudado algunos de la autenticidad y san
tidad de aquellas reliquias , se hizo la prueba , pasndolas por el fuego. Nin
guna noticia tenemos de la muerte de este varon.B.
GUAL ( Fr. Vicente Guillermo ) religioso de la rden de S. Francisco de
Paula. Naci en Valencia , y despues de haber estudiado con fruto en aquella
universidad, abandon el siglo para abrazar el hbito de S. Francisco. Estudi
la lengua hebrea y rabe bajo la direccion del entendido lingsta el Dr. An
tonio Juan Andreu , despues religioso descalzo , en cuyos idiomas sali muy
versado. Ejerci algunos cargos en la Orden , como el de lector jubilado de
teologa : habindose granjeado merecida reputaciou de orador en los ejerci
cios del plpito. Floreci por los aos 4640. Tenemos de l las obras siguien
tes: 4.': Vida y muerta del V. P. Fr. Gaspar de Bono ,religioso de la r
den de S. Francisco de Paula , Valencia , por Juan Vicente Franco , 4640,
en 8.. Publise ntes del espedente informalorio jurdico d sus virtudes,
que mand hacer el Ordinario. 2.' : Vida de la V. M. Sor Gracia de Man
zanera, virgen, muy insigne penitenta, profesa de la tercera rden con el
rigor de los cuatro votos de la rden de S. Francisco de Paula, en el real con
 GUA 525
vento de S. Sebastian de Valencia , donde est enterrada. Escribi el P. Gual
la Vida de esta venerable aragonesa , como testigo de vista de no pequea
parte de su vida , enfermedad y muerte , segun arma el cronista general de
la Orden , Fr. Lcas de Montoya, y el cannigo Lanuza en la Historia de
AragonE. -
GUALA Bichiers (El cardenal ). Naci en Vercel el ao 4480 , de una
familia muy ilustre, que haba representado un gran papel en tiempo de la
repblica Vercellense , y dela cual su padre haba llegado ser cnsul. Gua
la , despues de haber seguido el curso de sus primeros estudios con el mayor
ahnco , se aplic adquirir conocimientos en la teologa y en el derecho c
vil y cannico , con tal aprovechamiento , que la edad de veinte y un aos
fu elegido cannigo de la catedral de S. Eusebio. En 4205 emprendi un
viaje Roma, donde el papa lnocencio lll le nombr cardenal, encar
gndole luego comisiones muy importantes. Nosotros hemos ledo, dice su
bigrafo, en Verceil, en el antiguo necrlogo de la Iglesia , indicado con fecha
de 4227 , el siguiente elogio : Gaula de Bichierys fait ingenio, moribus, elo
quentia , litteratura liberalium artium , scienta yaris canonci et civilis et legis
doctrina maximus inter magnos. La primera mison que el papa Inocencio lll
confi su talento fu la pacilicacion (4207 ) de las dos ciudades libres de
Siena y Florencia , que estaban en guerra abierta desde la muerte de Enri
que Vl. El historiador Balucio ha conservado en su obra la carta que este
Pontce escribi los llorentinos , y en la cual les deca : Que les enviaba
su muy amado hijo Guala , cardenal dicono de Sta. Maria del Prtico , cuya
probidad y prudencia experimentadas , le merecan mas conanza que las de
todos los otros hermanos : que el objeto de su misi0n era establecer la paz entre
ellos y los ciudadanos de Siena , y dar libertad de este modo los infelices mi
sioneros. Desde enlnces las discusiones se calmaron , y el Cardenal llen la
medida de los deseos del soberano Pontfice. El brillante resultado de esta
negociacion . le prepar otros y mas importantes encargos , que Su Santidad
le impuso, y de los.cuales habla Balucio en las cartas 85 y 482, Iib. XI de su
.Coleccion. La primera , de fecha 4908, v dirigida por Inocencio lll los
.prelados franceses, anuncindoles la salida del cardenal Guala para proce
der la reforma del clero, y ordenndoles que reconocesen y respetasen su
Legado muy querido , como su propia persona. La segunda , de 424 4 , la
dirige el mismo Papa al rey Felipe Augusto con motivo de su divorcio. En
ella el Pontce , deseando mitigar su rigor , dice , que encarga al cardenal
Guala , su legado , la terminacion de este asunto , (la excomunion) que ha
ba dado causa la consanguinedad de la primera esposa del Rey. Para llenar
estos dos importantes objetos con todo acierto, march a Francia acom
paado de siete abades benedictnos, entre los cuales se contaba el clebre
596 GUA
Tomas Gallo, hijo de una familia vercellense ytraductor de las obras de
S. Dionisio el Areopagita. No sirvieron de poco al talento y prudencia de
Gaula los va5tos conocimientos de aquel clebre telogo, con cuya ayuda y
delicado acierto en el manejo de las negociaciones, pudo conseguir el Carde
nal , que se restablecese la armona entre los augustos esposos , reconcilan
doel Rey con la reina de Inglaterra llgenburga , que se haba retirado un
convento de Soissons. Despues pas este reino , y restableci a Enrique III
sobre el trono. La feliz terminacion de estas rduas comisiones puso el sello
la merecida fama de diplomtico y sabio que gozaba Guala ; y puesto que le
vemos 00upado en asuntos tan graves desde 4 207 hasta 424 6, fcil es hacer
ver que se ha equivocado Ciaconio cuando ha pretendido suponer, que el
Cardenal haba tomado parte en la guerra que se hacia los albigenses en
Tolosa y Espaa. Considerando solamente las pruebas de hecho de que aca
bamos de hablar, dice un bigrafo que parece. increble como el sabio La Por-
te du Theil, que confiesa que el cardenal Roberto Corcon (y no Guala) fue
encargado de predicar la cruzada contra los albigenses, ha podido engaarse
hasta el punto de afirmar, que el papa Inocencio lll confi a este mismo Car
denal la mision de reconciliar a Felipe Augusto con lngelburga. Du Theil, con
tinua el mismo bigrafo, que se haba propuesto ilustrar este punto dela Histo
ria, quejoso de los pocos detalles que traen los autores franceses, poda haber
aadido lo que sobre este personaje se encuentra en los historiadores ingleses :
pues, todos han ignorado el verdadero nombre de Guala Bicheri, as como las
circunstancias de su vida. Mateo Pars le llama Wallo; Hume escbe Gua
lo; Rapin y Fleury Galon , y M. Copefgue se limita decir, que la reconci
liacon del Rey con la Reina se debi la inuencia del legado del Papa, sin
nombrarle. Es necesario observar que el cardenal Corcon no fue enviado de
legado a Francia , con la mision del Papa para hacer comprender al rey Fe
lipe que los alhigenses amagaban su trono. hasta el ao 4243; y en esta
poca Guala se hallaba desempeando su cometido en Inglaterra. As es co
mo acudiendo la cronologa se orillan las dudas histricas , y se ponen en
claro hechos, que sin aquella hoy pasaran por verdaderos. La autoridad del
Soberano Pontfice (que , como dice el conde de Mastre , iba dirigida labrar
el bien de los pueblos oprimidos , y prevalecia sobre el espritu desptico de
aquellos reyes , conteniendo su ambicion) haba dado tamben al cardenal a'
Iatere Guala Bicher la importante mision de restablecer a Enrique lll en el
trono de sus abuelos. El Cardenal, fecundo en recursos y de una elocuencia
persuasiva , pronunci un brillante discurso ante una asamblea de barones .
reunida en Glocester. el primer virnes despues de Pascua de Pentccstes del
ao 4246 , y consigui que se proclamase al Rey legtimo, y que se depu
siese del trono, usurpado en una sedicon popular promovida en Lndres ,
 G UA 527
Luis Vlll, hijo de Felipe Augusto. El nuevo Rey, agradecido los servicios que
le haba prestado el Cardenal . colmle de bienes de la Iglesia. Aun cuando
Mateo Pars suponga , que el Legado se llev de Inglaterra la suma de once
mil marcos de plata , es lo cierto que este hecho no est acreditado por la
Historia , ni confirmado por los historiadores vercellenses Trova y Durandi ,
que se han ocupado en trazar la biograa del cardenal Guala. Despues de la
muerte de lnocencio lll, el Legado ces en sus funciones, y regres Italia.
Fund en Verceil el monasterio de S. Andres , trazado sobre el plano de una
iglesia gtica. que existe en Winchester; y mand edicar un hospital capaz
para doscientas camas, costeado todo con el producto de los bienes que ha
ba heredado de su familia , y los ricos dones con que le haba obsequiado
Enrique. Debemos hacer observar ,que las inmensas posesiones sealadas al
hospital para su dotacion se han conservado hasta nuestros das, sin em,
bargo de que los vercellenses han estado bajo la dominacion de diferentes
naciones extranjeras. Este establecimiento de benecencia est decorado con
el retrato de su bienhechor; y el reconocimiento escribi en l una ns
cripcion, como la que en otro tiempo se lea en la iglesia de S. Andres. Hono
rio lll , sucesor de Inocencio , conri Guala el capelo de cardenal con el
titulo de la iglesia de S. Silvestre y S. Martn, y le emple en la reforma del
clero de Lombarda, envindole cerca del emperador Federico ll, hijo de En
rique VI, para inclinarle que se cruzase: pero al parecer Guala no sali
con su intento. El historiador Tirabosqui afirma, que Guala Bichieri fu
uno de los primeros hombres de su siglo ; y que di sbias instituciones al
clero y reglamentos jos y muy preciosos los profe50res y estudiantes de la
universidad de Pars. Devuelto su patria , cooper al plan de trasportar do
Padua Verceil el ateneo cientco, con sus ctedras de diferentes len
guas; como la francesa , la inglesa , la italiana , etc, Entre los hombres ilus
tres que han empezado dar nombrada a esta universidad, pueden ci
tarse Durandi , al abate Tomas Gallo, al abale Juan Gersen y Uherto de
Bobbio, gran jurista, al cual se le impuso la extraa prohibicion de litigar
no mas que en defensa de sus discpulos. Este Cardenal no tuvo el gusto de
poder asistir la instalacion de la universidad de Verceil; pues muri en
Roma en el mes de Mayo de 4227, y leg su fortuna y su biblioteca la
iglesia de S. Andres.M. S.
GUALA GUALLA (Fr.) religioso de St0. Domingo, y obispo de Brescia. Era
descendiente de la casa de Romanoni , familia ilustre de la ciudad de Br
gamo, en los Estados de la repblica de Venecia. Sus pad res le educaron con
el ma}or esmero en el ejercicio de todas las virtudes; y supieron darle una
instruccion tan anloga sus inclinaciones , que bien pronto descubrise su
vocacion al estado eclesistico. En aquella poca la ciudad de Brgamo es
528 G UA
taba casi asombrada al presenciar las grandes conversiones que se deban al
celo de Sto. Domingo. La ecacia de sus palabras penetraba de tal modo los
corazones , y sabia inspirar en ellos tan extraordinario entusiasmo religioso,
que bien pronto tuvo su disposicion todo lo necesario para echar en aque
lla ciudad los fundamentos de un convento de su Orden. Guala, quien
los sermones de Sto. Domingo inamaban el pecho de fervor santo , se pre
sent un dia este gran Fundador , y le pidi humildemente el hbito y.la
gracia de vivir bajo los preceptos de su Regla. Sto. Domingo conoci luego el
celo que animaba al nuevo hijo de su disciplina; y tomando con gusto la dul
ce tarea de instruirle. psole bien pronto en disposicion de ser til la Igle
sia, as sirviendo en el interior del claustro, como en los cargos mas eminentes
de la Beligion. Y en efecto; no tard mucho Guala en dar conocer cuanto de
bia su Santo Maestro ; pues , no solo gobern con el mayor acierto la co
munidad de Brgamo , si que tambien , en edad temprana todava , fund el
monasterio de Santa Ines, en Bolonia, y un convento de religiosas de su r- .
den en Brescia, los cuales arm en la observancia con el ejemplo de sus vir
tudes y la santidad de su vida. Los ciudadanos de Brescia. durante el tiem
po quegobern aquella comunidad , tuvieron ocasiones de reconocer en fray
Guala un verdadero religioso , un padre solicito de los pobres . cuya caridad
no tuvo lmites , mayormente en el ao de una suma caresta , que puso en
triste conflicto los infelices habitantes de aquella ciudad. Fu despues ele-
gido en 4226 prior del convento de S. Nicolas. en cuyo cargo despleg un
espritu de penitencia tan edicante, y se mostr tan animado del bien pbli
co , que las ciudades de Bolonia y de Mdena le eligieron por rbitro de sus
diferencias. Su Santidad , el papa Honorio lll. le eligi su nuncio apostlico
para procurar tambien la reconciliacion de estos dos pueblos ; y supo des
empear con tanto acierto su cometido , que consigui calmar la eferves
cencia , y que se rmase entre ellos una tregua de diez aos. Tan lisonjero
xito le llev desempear otra comision, no mnos importante. al interes de
la Iglesia. Tan luego como Gregorio lX fu enaltecido a la ctedra de S. Pe
dro, sus miradas se dirigieron hcia los cristianos de Oriente ; y queriendo
proporcionarles algun socorro. con al celo y la sabidura de Guala incli
nar al emperador Federico que pasase, l mismo , Palestina en socorro
de los cristianos ; y fin de que no quedase al Emperador ningun pretexto.
encarg con toda eficacia su Legado, que procurase la reconciliacion de to
das las ciudades confederadas de Normanda con el propio Emperador. lg
noramos el xito que tuvo esta mision , especialmente por lo que respecta
la reconciliacion de los pueblos confederados; mas de todos modos la repu
tacion de Guala deba ir en aumento, cuando vemos que en 1229 el pueblo y
el clero de Brescia reunidos, le eligieron unnimemente su obispo, por muer
 GUA 529
te de Alberto Rezzati. Esta eleccon fu de todos aplaudda : solo al siervo de
Dios sirvi de pesar, porque crea superior sus fuerzas los graves de
beres del episcopado , que iban pesar sobre sus hombros. De otra parte,
consideraba este cargo como incompatible con la vida solitaria, que tanto
amaba. Acudi , pues, al Sumo Pontce confiado en su amistad ; mas el V
caro de Jesucristo, ljos de relevarle de aquella dignidad, le nombr todava
su legado lalere en todo el ducado de Milan , y en aquella parte de la Galia
Cisalpina. que est mas all del P. Este doble carcter le impona dobles
deberes que cumplir : la guerra cruel que se hacan entre si las ciudades de
Padua y de Treviso deba llamar con preferencia su atencion : por lo mismo
convoc los principales de uno y otro bando; hizo resonar en sus corazo
nes mximas de caridad evanglica , y supo inuir tanto en el nimo delos
contendientes, que la guerra termin felizmente con la recproca alianza de
las familias mas poderosas de mbos partidos. No bien acababa de establecer
la paz en Padua y Treviso, cuando nuevas disidencias surgieron entre el Papa
y el emperador Federico: nuestro Prelado despleg en esta ocasion toda la
energa de su celo para contener las funeslas consecuencias de semejante
rompimiento. Pero un interes mas inmediato le reclamaba: su ciudad se
vea amenazada de una gran desgracia ; pues los gelfos y los gibelnos se
levantaban armados para sostener sus pretensiones. La armada imperial
acababa de poner sitio esta ciudad, y los mal avenidos con las leyes no hu
bieran dejado de aprovecharse del general conflicto, para establecer en ella el
reinado de las pasiones y del terror , si la presencia de su obispo , sus amo
nestaciones y su constante vigilancia, al paso que sujetaban los discolos la
linea de sus deberes , no hubiesen animado los buenos ciudadanos de
fender la patria y el Estado. L0 cierto es, que en vista de la resistencia
herca que hicieron los habitantes de Brescia , el ejrcito imperial tuvo que
retirarse vergonzosamente, despues de tres meses de sitio. El Papa felicit al
buen Pastor. y el pueblo que se reconoca deudor a su Obispo de la libertad,
le colm de alabanzas. Sin embargo , no faltaban en la dicesis de Brescia
personas quienes las virtudes del Prelado cubran de vergenza: y ljos de
esf0rzarse en igualarlc , eran tan esclavos de sus vicios . que solo tenan va
lor para poner obstculos sus miras bencas y santas. Mas, Guala supo
vencerlos todos con una paciencia inalterable : su constancia no se rindi
nunca ; ni sus esfuerzos cesaron un momento. Asi fue que su amada grey
hall siempre en l un Pastor vigilante, intrpdo en defenderla, atento
en instruirla , y solicito en socorrerla con abundantes limosnas. Despues de
diez aos de haber gobernado su dicesis, en los cuales haba cruzado pe
riodos de agitacion. y dado relevantes pruebas del celo que le animaba, pudo
conseguir de Su Santidad que le admitiese.la renuncia del obispado, para re
TOM. 1x. 67
530 CUA
tirarse al interior del claustro y seguir con los rgidos ejercicios de su instituto,
que los deberes de lo prelaca no le permitan continuar. Separse, pues, de
sus amadas ovejas con sentimiento general, y fu prepararse para bien m0
rir en el monasterio del Santo Sepulcro dAstne , dos leguas de Brgamo ,
donde se entreg las prcticas de la penitencia. El ayuno, la vigilia , la
medtacion de las Sagradas Escrituras y la oracion continua , durante la que
sus ojos derramaban abundantes lgrimas, formaban todas sus delicias. El
silencio de su retiro , dice su bigrafo , no fue nunca interrumpido sino por
la presencia de los alligidos, que iban pedirle un consejo, de los infelices
necesitados que acudan demandarle un alivio. pesar de haberse reti
rado al claustro, se conservaba tan viva la memoria de sus virtudes y de
su sabidura, que el obispo de Brescia, su sucesor, no quera empren
der nunca cosa de importancia sin or primero los sabios consejos de Guala,
los cuales segua siempre con preferencia a otros. A instancias del propio
obispo, pas Guala Brescia consagrar un altar en su iglesia catedral, y
colocar la primera piedra en el comento de Padres predicadores , que iba
edicarse , y que despues recibi el nombre de S. Estban. Segun el abate
Ugheli, Guala muri el'3 de Diciembre de 42, y su cuerpo fue co
locado debajo del altar de S. Martn en la iglesia del Santo Sepulcro. Se lee
sobre su tumba el siguiente epitelio: Bealus Gualla episcopus, cujus ossa
hac in arca quiescunt, y es fama que muchos enfermos han recobrado la
salud por su intercesion. Una 0ro'nica de benedictinos asegura, que despues
de haber renunciado su silla tom el hbito de S. Benito en la congregacon
de Valleumbrosa , el que lo visti basta el ltimo instante de su vida.-T.
GUALANDI (Juan Bernardo). Vivi en el siglo XVI en Florencia. 0ra
dor elocuente, supo conquistarse un nombre con su talento y su constante
aplicacion. Entregse al estado eclesistico; y solicito siempre en alesorar
nuevos conocimientos, que adquira con el cultivo de las letras, prefiri
vivir en la condicon de simple sacerdote, que aceptar las dignidades que
le ofrecan en perjuicio de sus estudios. Muri en 4570; y tenemos de l
las siguientes traducciones: 4.': Vida de Apolonio de Tiane , por Philos
trato , Venecia, 4549 , en 8.. 23 : Tratado de las monedas de Guillermo
Bud, Florencia, 4562, en 8.. 3.; Apotegmas de Plutarco, Venecia.
4565 , en I...Algunos ejemplares llevan la fecha de 4566 y 4567. Todas
estas traducciones se han hecho muy raras; y acerca de su mrito puede
consultarse M. Gamba : Seria de testi. Dej escritas originales otras obras,
como : Tractatus de vero judicio et providentia Dei , Florencia, 4 562, en 8..
De liberal institutionc Dialogus; De optimo prncipe Dialogus; Oratio de
SS. martyribus Cosma et Damiano. GUALANDI (Eduardo) sabio prelado,
oriundo de una familia patricia de Pisa. Vivi en intimidad con el papa Pau
 GUA ' 53l
lo IV ; y en 4557 fu promovido al,ohispado de Cesena , cuya dicesis admi
nistr durante el espacio de treinta y un aos con suma sabidura y virtud.
En 4588. alcanz el permiso de renunciar su silla en Camilo Gualand, su so
brino , y j desde entnces su residencia en Roma , donde muri el 47 de
Marzo de 4597. Este prelado tenia fama en su tiempo de gran platnico. Te
nemos de l : De civili /acultate libri XVl.GUALANDI (Hermeto) vicario ge
neral de Parma. y proto-notario apostlico. Naci en Bolonia. recibi el gra
do de doctor en mbos derechos , y su talento le elev una de las ctedras
de aquella universidad. Habiendo abrazado el estado eclesistico. se le con
rieron varios benecios . y muri el 22 de Julio de 4629 en su misma pa
tria. Compuso unas Poesas lricas , impresas en la misma ciudad en el ao
4 634 .-.T.
GUALBERIO (S. Juan) abad y fundador de la Orden de Valleumbrosa,
en el siglo XL Naci de una familia poderosa y noble en Florencia. Aunque
sus padres le educaron en los sentimientos de la piedad cristiana , su carc
ter arrebatado , entregado los placeres y disipaciones de la juventud, ma
le los efectos saludables de aquella educacion. Un suceso , que si bien muy
natural en el rden de las cosas , no dej de ser extraordinario en sus resul
tados, vino convertir en santo al mundanal y disoluto Gualberto. Tenia este
un hermano llamado Hugo, objeto de su cario, dolo de sus padres. Cierto
da , ya precediese provocacion ya sin ella. cay Hugo sin vida, herido por
un gentil hombre. Juan atendi solo en este acto la voz incesante dela
venganza ; y halagad0 por la conformidad de su padre . no abrig otro pen
samiento que el de dar muerte al matador de su hermano. Asechbale cons
tantemente, y cada da se levantaba con la esperanza de que en aquel logra
ria el placer de poder sacricar al asesino. Hervia su exaltada imagina
ciou en estos deseos, cuando el Virnes Santo (sus bigrafos no dicen de que
ao) al regresar del campo Florencia. presntasele de improviso el asesino.
La ocasion era oportuna , el camino estrecho , y el sitio solitario. Tira de la
espada Gualberto, ebalnzase sobre su enemigo, y al querer hundir el hier
ro homicida en su seno. cae aquel de rodillas sus pies y con los brazos ten
didos en cruz. La postura suplicante y la solemnidad del da. que acudi su
contrario, recordndole como Jesu's desde lo alto de la cruz haba perdonado
sus enemigos, desarmaron el brazo de Gualberto , levantado para satisfa
cer un crimen con otro crimen. y operse en aquel instante un cambio com
pleto en su interior. Vuelve la espada la vaina , tiende la mano al que n
tes quera matar, y le ofrece su amistad. Las ideas, las costumbres, el corazon
mismo de Gualberto, experimentaron desde entnces una total revolucion.
Ya no era aquel jven disoluto . frecuentad0r de garitos , amigo de fran-
cachelas , derrochador en el juego, impdico con las mujeres; el mundo
532 ' CUA
con sus galas, ni la sociedad con sus atractivos, podan hacer latir aquel cora
zon muerto ya para los placeres y para los hombres. Fijando los ojos en mas
alta esfera, conoci que la Providencia le sealaba otro camino; y ste fu el
de la abada de S. Miniato, donde dirigi sus pasos para pedir el hbito de
monje. Sorprendi mucho su padre resolucion tan inesperada ; y si bien al
principio no quiso prestar su consentimiento, como de otra parte era buen
cristiano, accedi al n , teniendo Gualberto el placer de ver coronados sus
deseos con la aprobacion del autor de sus das. Durante el noviciado no se
debilit, ni un momento. el ardor de su celo; llegando ser modelo de regu
laridad y de penitencia. Poco despues muri el abad del monasterio ; y era
tan grande la santidad que respiraban las virtudes de Gualberto, que las
miradas de toda la comunidad se jaron en l para elegirle. Mas pesar de
repetidas instancias no quiso aceptar nuestro monje; pues que, si su santidad
era grande , no era menor por cierto su humildad. Al cabo de algun tiempo,
guiado por su amor la soledad, dej aquellos virtuosos monjes , y con otro
compaero suyo , hermano en sentimientos y_ vocacion , pasaron visitar la
ermita de Camldula , quedando edificados de la vida penitente que lleva
ban aquellos santos cenobtas. De all partieron pi para Valleumbrosa , en
el Apenino . dicesis de Fiesoli , y media jornada de Florencia. Los piado
sos viajeros quedaron gratamente sorprendidos al hallarse en aquel fresco
soto, sembrado de altos y copudos rboles, cuya sombra le ha dado nombre.
All crey Gualberto que Dios le llamaba ; y dando por terminada su pere-
grinacon se hospedaron en las dos ermitas que haba. Pronto nuestro Santo
concibi el proyecto de edificar un monasterio . que despues fu poblndose
de santos ermitaos. atrados por el renombre de las virtudes de su fundador.
De aquel pequeo centro de hombres , gobernados bajo la regla primitiva de
S. Benito , a la cual aadi Gualberto algunas prcticas, naci la clebre r
den de Valleumbrosa. Alejandro ll aprob este nuevo instituto en 4070; y
desde luego la naciente religion extendi sus alas de un modo increble. Gual
berto , ntes de espirar , tuvo el consuelo de ver fundadas doce casas de su
Orden. Contaba la edad de setenta y cuatro aos cuando tuvo una grave en
fermedad , de la cual muri en Pasignano el 42 deJulio de 4072, da en que
le honra la Iglesia. Los papas Lean 1X , Estban 1X y Alejandro ll honraron
este Santo patriarca con su aprecio; habiendo hecho el primero de ellos un
viaje Pasgnano para tener el gusto de verle. El papa Celestino lll le cano
nz en 4493. La Orden de los camaldulenses . notable por su humildad y
muy extendida en Francia , tenia all cinco casas. Fu S. Juan Gualberto
muy celoso de la santa pobreza ; la que ejercit no solo en su persona y en
la de sus monjes, sino en los muchos conventos que edific. Tuvo don de
profeca; y parece que lea en los corazones de los que iban pedirle el h
 GUA 533
bito. Hizo grandes milagros, que relata Gernimo, religioso de Vallenmbros,
que viva en 4480 ; y san muchos de varias enfermedades. La humildad
de este Santo era profunda, fervorosa su caridad, y su oracion continua : man
so y suave con los buenos, as era grave y severo con los mpos. Padeci
grandes trabajos y persecuciones. hasta que el Seor coron sus virtudes con
la aureola de los SantosM.
GUALBERTO (Juan) abad de Veissenau , en Babiera. Ha publicado algu
n05 Sermones, y una especie de biblioteca de predicadores titulada : Concha
margaritlfera , Nuremberg', 4705 , en IL.. Se ignora el ao en que muri, y
la poca de su nacimiento.-A.
GUALBES (Fr. Juan Cristbal) vase Glvez.
GUALDA (Juan Gutierrez de) cura prroco de Villarejo de Fuentes, obis
pado de Cuenca. Public : Arte breve de cuenta castellana y guarismo , Se
villa , 4609, en 8.. Habase hecho ya otra impresion de esta obra en Va
lladolid , 4570. en 8. , con este ttulo: Arte de cuenta castellana y aritmtica.
La primera edicion se public en Toledo, 4539 , enb..--E.
GUALDANEZ (El Bto. Andres) de la Compaa de Jesus. Se le envi
predicar la fe en la Isla Massouah. donde habindole encontrado los tur-
cos le mataron cruelmente. Este suceso ocurri en el ao 4577. - B.
GUALDI GUALDO (Pablo). Naci en Vicenza en 4553 , y fue oriundo de
una familia ilustre , que haba dado a su patria hombres de un mrito rele
vente. Despues de haber terminado sus estudios , recibi la burla de doc
tor en mbos derechos , y pas Roma , donde fu favorablemente acogido
por el cardenal Castagna , que pocos aos ntes haba sido husped de su
familia en Vicenza. Siguiendo los impulsos de su corazon y los consejos del
Cardenal , abraz Gualdo el estado eclesistico. Recibidas las rdenes se le
confiri un canonicato, y fu luego nombrado telogo del captulo: cargo que
le llamaban naturalmente su talento yel grado de doctor en los derechos civil
y cannico. Habiendo en 4590 ceido la tiara su ilustre protector, con. el
nombre de Urbano Vll , Guald0 fue nombrado secretario de peticiones en la
cancillera romana ; y no cabe duda que habra llegado las dgndades mas
elevadas de la Iglesia . si la muerte no hubiese tan pronto cortado la vida de
este Soberano Pontce. Como consecuencia del fallecimiento de su protector,
hizo renuncia de su empleo de la cancillera , y resign su canonicato; y de
seando vivir en la tranquilidad de la vida oscura se retr Vicenza , don
de comparti eltiempo entre el estudio de la antigedad y el cultivo de la
literatura. El afan de aumentar sus conocimientos le condujo Roma, y
con esta ocasion visit Npoles y los lugares cercanos esta ciudad . tan ce
lebrados en la Historia. El obispo de Padua , Mara Cornario . le nombr en
4596, su vicario general. En 460l volvi por tercera vez Roma con su
534: GUA
Prelado, y residi en ella muchos aos, frecuentando la sociedad de los artis
tas y sbios mas distinguidos. Si Gualdo hubiese querido abrir su corazon
los estimulos'del mundo , bastaban su mrito particular y sus muchas rela
ciones para avanzar en el camino de los honores; pero constante en su pro
psito de vivir en el retiro , rehus todas las dignidades que se le ofrecieron.
Habiendo quedado cesante el arciprestazgo de Padua. en 4 609, se pudo al fin
conseguir que lo aceptase : y habndosele conferido despnes los poderes de
vicario general, colocse al frente de aquella dicesis, que administr durante
la ausencia de su obispo con particular acierto y sabidura. En 4619 escogi
por coadjut0r su sobrino, y muri dos aos despues, en 44 de Octubre de
4624. Este sabio sacerdote . tan el los deberes de su ministerio , como
amigo de las letras , estaba en amistosa correspondencia con los hombres mas
sbios de su tiempo. Se hallan un gran nmero de cartas. que sus amigos le
dirigieron , en las Leltere d'uomini illuslri del secolo XVII , Venecia , 4744,
en 8.; mas , varios Versos en dialecto paduano , Discursos acadmicos,
y 0psculos que han quedado inditos. Tenemos de Gualdo una Carla sobre
las calidades que deben adornar un predicador, insertada en el Orator chris
tianus, del P. Crlos Reggio; una Vida de Pallado , de la cual Apstolo Ze
no. que posea el manuscrito original. ha publicado un extracto en sus Notas
sobre la Biblioteca de Fontanni, 44 , 398; y la Vida del sabio biblilo
J.Ving. Pinelli , publicada por Velser. Augsburgo , 4607, en 4., y repro
ducida por Guillermo Bates. en las Vila: selectos aliquol virorum , Oxford ,
4684 , en 4.. En los Scrittori Vicenlini, del P. ngel Gabriel de Sta. Ma
ria , VI , 4. 47, se encuentra una Noticia del P. Gualdo, y de todos los lite
ratos que han existido en su familiaE.
GUALDO (B. Marsio de). No se sabe el lugar de su nacimiento. Entr
en la religon observante de S. Francisco , y fue compaero de los discpulos
del glorioso Patriarca , los cuales sigui en su modo de vivir , principalmen
te el de aquellos que haban abrazado la vida de ermitaos. Se retir una
ermita llamada de S. Lorenzo, sita en un valle cerca del monte Aglenino ,
sobre el castillo de Gualdo , perteneciente al territorio de Norca , fundado
desde el principio de la Orden franciscana , en la que habit y predic el mis
mo S. Francisco. All se instal en compaa de otros religiosos de su Orden.
y de un hermano suyo, llamado Silvestre , todos con vivos deseos de atender
solamente a la vida espiritual. Este lugar habit Gualdo por espacio de se
senta aos, sirviendo al Seor con toda su alma , separado enteramente del
bullici0'del siglo. Andaba siempre con los pis desnudos , vesta una vil t
nica , se ejercitaba cominuamente en los ayunos , oraciones y vigilias, y en
la prctica de todos los actos de austeridad y morticacion. Divulgada la fa
ma de su santidad por aquella tierra , encendianse en deseos de virtud los
 GUA 535
corazones de los eles ; y muchos pecadores movidos por sus exhortaciones,
y por el ejemplo de sus buenas obras, quedaban arrepentidos y enmendaban
su mala vida. Despues de haber este siervo de Dios llegado a una edad muy
avanzada , observando siempre con rigor la pobreza evanglica , pas me
jor vida ; y el Seor se dign manifestar su grande santidad por medio de
muchos prodigios. Fu enterrado el cuerpo de Gualdo en la iglesia, que, por
la devocon de los pueblos , tom el nombre de S. Marsio . reposando all sus
cenizas desde el ao 4304 hasta 4605, en que qued arruinada la iglesia , y
fue preciso trasladarlas a la de S. Roque, situada en los afueras del castillo
de Gualdo. Silvestre muri antes que su hermano Marso , no mnos en olor
de santidad ; pero el P. Felipe, sacerdote de admirable observancia , sobre
vivi los dos hermanos largos aos, sealndose por sus milagros. La
muerte del Bto. Marsio tuvo lugar en 8 de Octubre de 4304 , contando el San
to noventa y un aos de edad y sesenta de religion. A. l. O.
GUALDO (Pedro de). Fu natural del pueblo de Gualdo, cerca de Noce
ra, en la provincia de Umbra , en Italia. Visti el hbito de terciario, Orden
de S. Francisco, y se retir un monte, sito sobre el pueblo de Rgol , dis
tante una milla de Gualdo. En este lugar edilc una ermita , y se encerr
en ella, viviendo en asidua penitencia, ceda a su cuerpo, una gruesa cade
na de hierro , y apretadas sus carnes con un spero cilcio. Viva en aquella
poca el BIO. Tomas de Valmacnara , el cual deseando alcanzar la perfec
cion cristiana , que se senta llamado por Dios , suplic con instancias al
cielo que se dgnase manfestarle el lugar donde pudiese mejor servir al Se
or. Tan santos ruegos merecieron del Omnipotente ser satisfechos, oyen?
do Tomas de boca de un ngel estas palabras: Vete al monte de Gualdo,
donde encontrars un pobre religioso que vive all solitario: es un gran
siervo de Jesucristo . y se llama Fr. Pedro; este maestro y aquel lugar te
dasigna el Seor : vivirs en aquella soledad hasta la muerte de Fr. Pedro ;
entre tanto aprovcbate , y procura imitar sus grandes y esclarecidas virtu
des , y en particular su asdua oracon , por la cual se ha hecho tan grato y
acepto Dios. Obedeci Tomas el precepto, y se fu a encontrar a Fray
Pedro, quien le recibi por su discpulo , y lo visti el hbito de su misma
Orden. lnstruido Tomas en el camino de la perfeccon , di pruebas de ad
mirable virtud, llegando a ser jefe y maestro de otros terciarios que hicieron
muchas obras santas. Muri Fr. Pedro el da 29 de Junio de 4367 , y fue
enterrado por su discpulo en el oratorio contiguo la ermita , que despues
se convirti en una iglesia, que fu parroquia con el ttulo de S. Pedrqde
Rigoli; y habindose arruinado en el ao 4633 , los vecinos de Rigoli edi
carn otra mayor en el mismo pueblo por rden de Virgilio Florenz, obispo
de Nocera. El cuerpo de Fr. Pedro de Gualdo fue despues trasladado a una
536 GUA
iglesia de su Orden en Gubbio, debajo de la capilla de los seores Convertini
(familia noble de aquella ciudad); y en el convento se lee una antigua memo
ria con esta inscripcion: B. F. Petras Gualdensis , Ordinis Sancti Fran
cisci, obii129 Junii 1567 in Heremo S. Petri Mantis Gualdi, et translatus in
hac Ecclesia Eugubii die l9 Augusti M50 ubi hac die ejus memoria recolitur.
Fuit magna: perfectionis et virtutum. A. l. O.
GUALDON. Era monje de Corbia, en la dicesis de Amiens. y no de Cor
wei . en Sajonia, como han pretendido algunos autores modernos. Fu uno
de los hombres ilustres de aquel monasterio; pues pesar de los aciagcs
tiempos que atraves. contribuy mucho perpetuar alli los buenos estudios,
merced al cuidado que tuvo de dirigir las escuelas. Ducanebe supone , que
oreci hacia el ao 4070; pero existen pruebas de que escriba ya en 4050.
lo mas en 405i. Existe una Vida de S. Auschaire, primer arzobispo de
Hamburgo y de Brema, escrita en versos exmetros por Gualdon cuando
Adalberto. arzobispode la misma iglesia en 4043 , mand Corbia las reli
quias de aquel Santo, fin de renovar con el abad F0lques la antigua frater
nidad entre los religiosos de esta casa y el clero de Hamburgo. Concluida la
obra, Gualdon la mand Adalberto, que hizo de ella un grand; elogio en el,
prefacio. El resto de la misma casi no es mas que el texto de S. Rensbert,
primer historiador del obispo de Hamburgo, compuesta en versos incorrectos,
brbaros y desaliados . como se hacan en aquella poca. Gualdon hace, no
obstante, de vez en cuando algunas digresiones. y entre otras hay una en que
ruega Adalberto haga confirmar por el papa los privilegios de Corbia , con
lo cual se tiene una prueba indudable de que el autor escribi ntes del ao
4052 , en cuya sazon el papa Lean IX conrm realmente aquellos privile
gios, quizas solicitud de Adalberto. La mencionada obra de Gualdon ha
sido impresa casi siempre con la de S. Rensbert. Sali a luz la primera vez,
en 1652, continuacion de los Orgenes de Hamburgo, por los buenos ocios
de Lambecius , quien Lcas dAchery haba entregado una copia. En i 677
fu reimpresa en Estocolmo. Henschenius le di cabida en el primer volmen
de Febrero , continuacion de los Bolandistas, acompaada de notas y obser
vaciones histricas y criticas. Finalmente , Mabillon hizo imprimir el prefacio
con los cuatro primeros ttulos del primer capitulo de la obra. Ignoramos el
ao en que falleci este personajeB.
GUALFREDUCC1 (Bernardino) jesuita. Fu natural de Pistoya , y naci
en 4565. Contaba solo la edad de diez y nueve aos cuando fue admitido en
la Sociedad ; hizo en ella tan rpidos progresos en las ciencias , que ense
retrica por algunos aos , pasando despues cerca del Padre general para
desempear el cargo de secretario de las cartas latinas. Retirse al n Bo
ma, donde muri en 5 de Marzo de l627, dejando escritas estas obras: i.f:
 GUA 537
Bicromenia seu sacri menses, Roma, 4622, 4625, en 12.. Es una colecciun
de versos en elogio de los Santos que cada iglesia celebra , particularmente
en el decurso del ao. 2.': Variorum carminum libri sem, id., 4622, en 42..
Este volmen encierra ademas una traduccion en verso del rey Edipo de
Sophocles. 3.' : Sigeris, tragedia, id., 4267, en 42.. Acompaan a esta pie
za algunas otras composiciones en el gnero dramtico. 4.' : Oratio de Pas
sione Domini , id., 46H, en 42." : este sermon fu pronunciado por el au
tor en 4606, en presencia del papa Paulo V.A.
GUALTERIO GUALTEI\I (Crlos) cardenal. Naci en Orvietta, y fu aho
gado del consistorio y refrendao de mbos sellos. El papa Inocencio X le
promovi cardenal en el consistorio celebrado el 6 de Marzo de 4654 , y
le di el arzobispado de Fermo . del que hizo renuncia en 4668. Sucumbi
vctima de un ataque de apoplega en 4673, muriendo los cincuenta y
ocho aos de su edad , y diez y nueve de haber sido investido con la prpura
cardenalicia. Su cuerpo fue sepultado en S. Ines. E.
GUALTERIO (Felipe Antonio) cardenal. Naci en Orvietta, segun Moreri,
en Fermo . si hemos de atender Barbier y los autores de la Biograa
universal antigua y moderna , que se publica en Pars , el 20 de Marzo de
4660. Procedia de una familia ilustre, originaria de Alemania , muy conocida
en el siglo X. Pas sus primeros estudios en Fermo, al lado de su tic, arzo
bispo de aquella dicesis ; y que seguramente es l mismo de quien acaba
mos de hablar. De all fue enviado a Roma para seguir el curso de losofa en
el colegio Clementino. Inclinado al estado eclesistico, fu condecorado con
la box-la de doctor en mbos derechos , y elegido a la edad de veinte y cinco
aos refrendaro de uno y otro sello. Obtuvo despues el gobierno de Loreto,
y de all pas a la vicelegacion de Avion: cargo que no abandon hasta
que, cuatro aos despue/s, en 4700, fue enviado en calidad de nuncio
Francia. Fu acogido en Pars con muestras de la mayor benevolencia; pues.
parte del mrito que le adornaba , eran ya conocidas sus disposiciones fa
vorables aquel pas : disposiciones que se vieron conrmadas en varias cir
cunstancias. Durante su permanencia en dicha capital, unise en estrecha
amistad con Mahillon , el P. Malebranche , L'Hospital, y otros sabios de pri
mer rden. Visit asiduamente las bibliotecas pblicas, y adquiri un consi
derable nmero de libros escogidos , de medallas antiguas , y de objetos de
artes , con que se propona aumentar su biblioteca y enriquecer su gabinete.
Habiendo sido, en4706, llamado a Roma, Clemente XI le demostr su apre
cio , crendole cardenal y dndole al mismo tiempo el ohispado de Imola. Se '
hallaba ya colocado al frente de su dicesis , cuando tuvo el disgusto de saber
que el buque conductor de sus tesoros literarios haba zozobrado. Lo que de
bi causarle mas sentimiento fu la prdida de los preciosos materiales, cou7
ron. tx. 68
538 ' GUA
tenidos en quince cajas, que por el espacio de veinte aos haba idoreunie_n
do para formar una Historia universal, la cual, en boca de Bocio, habra
sido sin duda la biblioteca del mundo , si la hubiese llevado a cabo conforme
al vasto plan que tenia consahdo. Otra prdida vino despues aumentar el
sentimiento de la primera. Siendo pblica la adheson del Cardenal los fran
ceses, los imperiales , para vengarse , saquearon su palacio de Ravena. Sin
embargo , esto no fu bastante para hacer cambiar los sentimientos de Gual
tero. En 4740 . poca de calamidades para la Francia , mand jar las
armas reales en las puertas de su palacio , como anunciando los franceses
que all dentro encontraran siempre un asilo. Luis XIV le recompens lar
gamente sus sacricios, concedindole la abada de S. Remigio, y una pension
muy considerable. Cuando se estableci la paz , Gualterio pas a Versalles
demostrar al Rey su agradecimiento; quien quiso hospedarle en su mismo
palacio , y no le dej ir sin haberle dado muchas pruebas de su real afecto.
pesardel alto favor que gozaba en el nimo del Monarca, Gualterio no
dej de visitar sus antiguos amigos, y de asistir las sesiones de la academia
de inscripciones , de la cual acababa de ser elegido miembro honorario. Mu
ri de un ataque apopltco en Roma , el 24 de Abril de 4728 , la edad de
sesenta y nueve aos. pesar de las prdidas que experiment, dej aun una
biblioteca compuesta de mas de treinta y dos mil volmenes , y preciosas co
lecciones de medallas, piedras grabadas , antigallas , cosas raras de historia
natural , instrumentos de casi todas las artes. Moreri aade, que fue Gual
terio obispo de Todi ; protector de los catlicos de Inglaterra , en 4742; abad
de S. Vctor de Pars, en 474 6 . y comendador de la Orden del Espritu San
to , en 4724.A. +'tt.ilih'
GUALTERO (S.) abad. Naci en Picarda, y abraz el rden de S. Benito
en Rbais , dicesis de Meaux. Los piadosos condes de Amens y Pontose ha
ban fundado la rica abada de S. German , llamada actualmente de S. Mar
tn , inmediata los,muros de la misma ciudad de Pontose ; y como el rey
Felipe I desease , al proveerla por primera vez , darla un prelado digno de
aquella casa , eligi a Gualtero en 4060 , como el mas merecedor de este car
go importante. Sus nclitas virtudes , y las felices disposiciones para el go
bierno, ofrecan una garanta de los fecundos resultados que deba dar su
nombramiento. La humildad de Gualtero se avenia mal con las preroga
tivas del mando; y si esto fu motivo para que se alarmase su carcter me
lanclicoy retirado, todava sufri mayor tormento con las distinciones ho
norcas que le prodig el Rey. Conociendo Felipe la santidad que se ceultaba
debajo del hbito de aquel sencillo monje, quera retenerle siempre su lado,
deseoso de escuchar sus consejos y de aprender con sus luces: mas Gualtero
procuraba apartar todo trato y dstraceon, huyendo menudo del monasterio
 GUA 539
y retrndose orar y hacer penitencia en la soledad. Fu forzoso alcanzar
del Papa un mandato, que obligase al abad de S. Martn de Pontose resi
dir constantemente en su abada, si el Rey y los monjes quisieron disfrutar de
la luz de sus virtudes ejemplares; y desde entnces habit Gualtero, en su
monasterio. una pequea celda con grande austeridad , en la que haca 0ra
cion continua , pasando horas enteras en la contemplacon de las cosas divi
nas. Celoso por la observancia de la disciplina eclesistica y de los santos c
nones, sufri grandes persecuciones de los simonacos; quienes odiando al que
reprima un trco tan sacrilego, ponan prueba con sus invectivas la pacien
cia evanglica del abad. Durante su gobierno florecieron en el monasterio las
buenas costumbres: la santa paz se albergaba en aquellos claustros , y los
monjes, dignos mulos de las padosas prcticas de su preceptor. pedan cada
da Dios la conservacion de Gualtero. La severidad con que castigaha su
cuerpo, las penitencias con que le agobiaba , y los clicios de que le cubra
tenan admirada toda la comunidad : cada da aada una nueva morti
cacion las ordinarias de Su vida ; y hubiera credo retroceder en el cami-
no de la salvacion eterna, si al amanecer no hubiese adelantado un paso mas
hca Dios con otra nueva Pentenca. Lleg el da en que aquel cuerpo ex
tenuado deba sucumbir bajo el peso de los aos y del sufrimiento : Gualtero
cay enfermo, y descendi al sepulcro el 8 de Abril del a04099. Su muer
te, tranquila como la del justo, fu un vuelo hacia la santidad. Los obispos de
Ruan , Pars y Snlis, despues de un escrupuloso escrutinio, declararon au
tnticos varios milagros obrados en su tumba, y trasladaron sus reliquias el
da 4 de Mayo. El abad Gualtero de Montagne hizo otra traslacion de ellas
en 4655, y decor rcamente su capilla. Su vida , dice Butler, escrita por un
discpulo suyo puede verse en los Bolandos.T.
GUALTERO DE BRUSELAS (Fr.) obispo de Poiliers. Naci en Flndes, y
abraz el instituto de S. Francisco, llevado del deseo de servir Dios, bajo la
santa Regla de aquel Patriarca. Modelo de observancia , fue Gualtero desde .
novco apreciado de sus superiores , ya por las virtudes que le adornaban.
como por su constante aplicacon las ciencias eclesisticas. Consumado ya en
teologa, grad use de doctor en Pa ris, con cuya investidura pas desde luego
desempear varias prelacas de la rden. En efecto , poco tiempo despues lo
_ vemos gobernar la provincia de Lorena ; y en esta ocason el papa Nicolau lll
le confi importantes y tiles trabajos. Sus merecimentos y la sabidura que
le adornaban recibieron justa recompensa con el obispado de Poiliers; al cual
fu promovido por Su Santidad. En esta iglesia pudo Fr. Gualtero dar mayor
' espansion sus sentimientos de caridad , y al celo que le animaba. Las cos
tumbres de los fieles y la disciplina del clero vronse florecer con mayor brillo
bajo su sabia administracion ; y los pobres hallaron siempre en l un padre
 640 . G UA
compasivo. El deseo de poder socorrer con mas Iiberaldad las necesidades de
sus ovejas. le hizo sostener los derechos de la mitra con aquella entereza que
cumple un buen diocesano; y esto di mrgen que se originase un pleito
entre l y el arzobispo de Burdos .-Bernardo Got (que despues subi la
Sede Apostlica con el nombre de Clemente V) sobre varias rentas que per
tenecan la mitra de Poitiers. Hallbase Fr. Gualtero consagrndose exclu
sivamente los deberes pastorales, cuando el arzobispo, su contendiente, su
bi al trono de S. Pedro. Bernardo Got , dice un autor, se acordaria entn
ces dela cuestion que haba tenido con Gualtero, puesto que le depuso del
obispado , sin que mediara ninguna causa que los ojos del pblico justi
case esta medida. Si acaso la hubo , Su Santidad reservla en su conciencia.
Los crnstas de la rden atribuyen tambien esta deposicion al recuerdo de
sus pasadas disidencias: opinion con la cual no convenimos absolutamente,
porque no es fcil concebir sentimientos tan poco elevados en quien ocupa
el lugar de Jesucristo en la tierra. Mas sea como fuere, Cornejo cuenta que
fue grande el pesar que en esta ocasion experiment Fr. Gualtero , quien en
el fondo de su celda , donde volvi, no pudo aun olvidar una disposicion,
que miraba como ofensiva su dignidad. Continuaba este religioso en el claus
tro , pasando como siempre los das ocupado en el ejercicio de todas las vir
tudes, cuando una enfermedad aguda vino terminar sus das por los aos
4307. Hallndose, pues, postrado en el lecho dela muerte. y prximo mo
rir, Fr. Gualtero llam toda la comunidad, y protest ante ella de su ino
cencia inculpabilidad. declarando que su conciencia, en tanto no le acusaba
de ningun cargo que le hubiese hecho merecedor de la deposicion , como que
apelaba (enseando un escrito que tenia enla mano) ante de Dios de la provi
dencia de Su Santidad. As se expresan los analistas de su Orden, aadiendo,
para vindicar la memoria de Fr. Gualtero, que despues de su muerte man
tuvo el puo tan cerrado, que fue imposible quitarle aquel escrito. Sabedor Su
. Santidad de este hecho, quiso visitar el cadver de este obispo, cuando se tras
lad Francia para ajustar la paz entre Felipe y el Monarca ingls. Hall
le incorrupto y todava con el misterioso papel en la mano: papel, que segun
expresioh de los mismos cronistas , hasta que Su Santidad se lo impuso por
deber de obediencia no lleg soltarlo. Hemos narrado lijeramente este su
ceso, porque Cornejo atribuye a la apelacion de Fr. Gualtero para ante el
Seor .-la muerte quesiete aos despues ocurri este Papa; diciendo, 'que
no fue el emplazamiento de los templarios el que le llev la presencia de
Dios sino la citacion de Fr. Gualtero. Prescindiendo nosotros de la apela
cion del maestre de los templarios, tan controvertida por los historiadores, y
de las causas sobrenaturales que pudieron haber intervenido en el hecho del
Obispo de Poitiers; dirmos, que nos hubiera complacido mas hallar en la con
 '

GUA 5M
ducta de ste aquella resignacion y generoso olvido, que tanto enaltece al
sbdto ante los ojos de su superior, como es conforme los preceptos evan
glicos. La Orden franciscano ha tributado a este Prelado el titulo de beato,
por los singulares favores con que le favoreci el Seor. Escribi dos temes
de Cuestiones sobre el maestro de las Sentencias; un tomo de Sermones titu
lado Status, y otro con el ttulo de Rudimenli predicatorum. l. A.
GUALTEBO ( B.) fundador de la religion franciscana en Portugal. As
que el P. S. Francisco hubo obtenido la conlirmacion de su rden en el con
cilio lateranensc, llam sus hermanos captulo general y envi a mu
chos de ellos propagar el instituto por varias partes del mundo. El P. Gual
ter0, hombre de mucha erudicion y de santas costumbres, fu envado Por
tugal en compaa del beato P. Zacaras , los cuales con paciencia y fervor
lograron extender la religion en este reino. En Guimaraens, pueblo de la di
cesis de Braga . fund Gualtero un convento ; y en l brill con la santidad
de su vida y por medio de prodigios, de modo que en poco tiempo convirti
muchos hombres sumidos en los vicios, transformndolos en ejemplares
Cristianos. Despues de haber pasado all unos cuarenta aos , acab sus das
en opinion de santidad. Dignse el Seor ilustrar su muerte con varios mila
gros, obrados en favor de los que acudan su intercesion. Fu su cuerpo en
terrado en la sepultura comun del convento en lugar separado. Los religio
sos abandonaron despues aquella casa por haber edicado otra en lugar
mas sano , y de pronto dejaron all el cuerpo de Gualtero; por lo que los
cannigos de la iglesia colegiala intentaron trasladarlo secretamente a su igle
sia, pero sus deseos fueron vanos, puesto que cuantos medios emplearon pa
ra sacarlo fueron insuficientes No pudiendo nunca vencer la resistencia que
oponia el cadver, se convencieron por fin de que la Divina Providencia haba
determinado quedase este Santo cuerpo entre los religiosos de su Orden. Efec
tiva mente, acudieron stos y abierto el sepulcro se llevaron sus reliquias sin
hallar la menor resistencia. En el ao 4573 algunos nobles y devotos de Gui
maraens fundaron una cofrada en honor del B. Gualterb en el convento de
los Mnimos. Despues de cuatro aos de esta institucion. la comunidad ex
pensas del pueblo hizo construir una capilla , en la que se colocaron sus re
liquias con grande veneracion y concurrencia de las gentes de los contornos.
Asisti esta traslacion D. Fulgencio prior de la Iglesia de Guimaraens , hijo
del duque de Braganza , los cannigos . todo el clero regular y se0ular y el
pueblo, celebrndose una solemne procesion. Delante de la capilla se puso
esta inscripcion: Divo Gualtero D. F. D. Bimar. Patrono instaurati [esti
voto IV. anna MDLXXVII. P. V. F. C. Ademas, hay este breve epitafio
en su sepultura: Gualteri tegt hoc venerabilis sepulcrum. El Sumo Pon
tce Gregorio XIII , para aumentar la veneracion de aquellos pueblos este
5H GUA
siervo del Seor, en l7 de Diciembre del mismo ao de -l 577 concedi mu
chas indulgencas los hermanos de su cofrada , y a todos los fieles que en
el da de su fiesta vsitascn su sepulcroA. l. O.
GUALTIER DE SLUSE Scnsms (Juan) cardenal. Era gentil hombre, y
perteneca a una de las familias mas ilustres de Lieja. Naci con una inclina
con natural al estudio, la que acompaada de felices disposiciones le hizo
avanzar rpidamente por la senda de los conocimientos humanos. Despues
de haber cursado losofa y teologa , dedicse la jurisprudencia con tal ar
dor y tan brillante xito, que el Dr. Sanort, en el acto de conferirle el doctora
do, siendo aun muy jven , le dijo como en tono proftico : que representara
un da un gran papel en la Iglesia , y sera una de sus mas fuertes colunas.
Los sucesos acreditaron la certeza de esta prediccion. Su to .l. Gualter, se
cretario
despues de breves
en su , le llam
testamento por a su
Roma y le nombr
heredero su coadjutor
Auniversal. , eligindole
El papa Clemente IX

admiti a Slusius en el nmero de sus prelados domsticos; y despues de ha

berle hecho secretario de las dos signaturas, le con el cargo de secretario de
breves, que desempe por muchos aos a entera satisfaccon de los sobe
ranos pontces. Posesor de un corazon noble y generoso , Gualter se haca
amar tamben por su gran talento y demas prendas personales. Clemente IX,
que sabia por experiencia cuan acertado era su consejo, y cuan digno era de
su amistad, le confiaba los secretos mas importantes, y le consullaba me
nudo en graves y complicados negocios; y nunca tuvo que arrepentirse de ha
ber seguido la opinion de su sabio condente. En la misma amistad vivi con
el papa lnocencio XI ; quien deseando , al darle una prueba de su benevo
lencia. recompensar su mrito y premiar sus servicios, le invist de la
prpura cardenalicia en la promocon del 2 de Setiembre de 4686, da de la
toma de Buda. A las dotes de su ingenio, aada una vasta erudicion , una
probidad sin lmites, y un amor tan entraable los pobres. que su mejor pla
cer era derramar el bien entre ellos. Parco en sus necesidades. y despreciando
de otra parte el oropel y el fausto , nunca quiso aceptar ningun benecio :
bastbanle su patrimonio y las rentas-de su empleo para atender a sus nece
sidades, y aun sobrbale para distribuir con largueza sus dones entre los me
ncsterosos. Los breves y.las constituciones que redact estn escritos con un
estilo enrgico y llerios de pasajes de la Sagrada Escritura y de los Santos Pa
dres. Su com plexion delicada, y el excesivo peso de sus ocupaciones, abrevia
ron notablemente el trmino de sus das; muriendo en Roma, despues de una
larga enfermedad, el 7 de Julio de 1687, la edad de cincuenta y nueve aos
cinco meses y veinte y cuatro das. Las exequias que se le hicieron en la Igle
sia de la Anima fueron magnficas, y prueban el alto aprecio que se haca de
su talento y virtudes. Asst las honras fnebres el Sacro Colegio, y fue se
 GUA 543
pultado en la capilla de Sta. Ana , en la cual su hermano , el baron Sluse,
cuando fue Roma hizo levantar un mausoleo de mrmol , con la gura del
Cardenal en relieve.--T.'
' GUANZELLIS (Juan Mara de) sabio prelado italiano. Naci en 4557 en
Brasighella . dicesis de faenza; y desde muy jven abraz el instituto de
Slo. Domingo. Dedicse la enseanza con notable lucimienlo; y despues de
haber profesado algunos aos la teologa , fu nombrado maestro del Sacro
Palacio; y en 4607 promovido al obispado de Polignano, en Barri. Admi
nistr su dicesis con acierto y sabidura ; y muri en 4649. Es.autor de
una obra titulada : Index librorum empurgandorum in sludiosorum gratiam
con/botas, Roma , 4607, en 8 , de 742 pginas; d., Brgamo , 4608, en
8.". Si bien es verdad que anunci al pblico el segundo tomo de esta obra,
no sali luz seguramente porque el primero fu suprimido por un decreto
de la lnquisicion . con motivo de un pasaje sobre Juan de Jerusalem , que los
carmelitas miran como uno de sus Fundadores. Esta supreson, que tan bon
damente atligi al piadoso obispo, hizo que esta obra fuese muy rara ; pero
despues se reimprimi sin alteracon en Ratsbona, 47k3, y en Altor',
4745, en 8.. Algunos bigrafos han hablado de este prelado llamndole Juan
Maria Brasichellensis, porque en su libro ha tomado este nombre por afec
to al lugar de su nacimientoE.
GUARDIA CAGUARDIA (D. Berenguer de). Pocas son las noticias que se
tienen de este ilustre catalan. Amat en su Diccionario de autores catalanes
nos dice , que fue obispo de Vicb , y que escribi : Epstola ad universos sibi
subditos directa 1526 pro constructione claustri sua: ecclesire. Ar. Vic. vol.
n." 84. Poblicla el P. Villanueva en el tomo Vil de su Viaje literarioA.
GUARDIA (Pedro). Fu natural de Portugal , visti el hbito de lego en
la Orden observante de PP. franciscanos , y pas al convento de S. Benar
dino de la isla de Madera ,7 en el mar Ocano. Estuvo adornado de todas las
virtudes, especialmente de una profunda humildad , y tan entregado la
medtacoa de las cosas del cielo, que esperimentaba frecuentes xtasis y
raptos , conforme aseguran muchos testigos oculares en su proceso. Su po
breza fu extrema: nunca llev mas que un hbito grosero y estropeado, sin
usar tnica ni calzado : su lecho consista en unas tablas de madera, y su al
mohada en una haz de sarmientos. Castgando su cuerpo con toda suerte de
mortcaciones y penitencias , vivi sin embargo sano y robusto , y solo
guard cama ocho das en la enfermedad que le arrebat la vida. Sabido por
revelacon el da de su muerte , lo anunci los religiosos , se hizo abrir la
sepultura , y despues de haberse dispuesto padosamente, descans tranquila
y santamente en el Seor el 27 de Julio de 4620, los 70 aos de su edad.
En su muerte sonaron las campanas por s solas, y aunque la enfermedad de
5H GUA
que falleci fu una disenteria , quedaron los religiosos asombrados al sentir
en su celda . asl que hubo espirado, el suave olor que despedia el cad
ver. La tierra de su sepultura mezclada con agua se daba beber los en
fermos . y por este medio recobraban muchos la salud : como sucedi los
que padecan de calenturas . de parlisis . de gota y de otras dolencias , se
gun se reere extensamente en el proceso, que en 4597 form en dicha isla
Luis de Figueredo, obispo, sobre la vida y milagros de.Fr. Pedro de la Guar
dia , con autoridad espresa del OrdinarioA. I. O.
GUARDIOLA (Fr. Juan Benito). Pujadas en su Ornica arma , que fu
natural de Barcelona ; pero se ignora el ao en que nac._ Abraz el estado
religioso en la rden de S. Benito , y escribi: 4.': Historia del monasterio
de S. Benito de Sahagun : mas. 9.' : Tratado de la nobleza y de los ttulos y
dictados que hay dia tienen los varones claros y grandes de Espaa, Madrid ,
por la viuda de Gomez , 4694 , un tomo en L.E.
GUARIMOUD (Francisco) patriarca de Jerusalem. Naci en la dicesis
de Amiens. y viva principios del siglo XII. Fu uno de los que se cruza
ron para la expedicion de la Tierra Santa. Despues de la muerte de Arnaldo,
en 4448, fu colocado en la silla patriarcal de Jerusalem , que ocup du
rante diez aos, y muri en 4428.T.
GUARIN ( Pedro) benedictino de S. Mauro , y sabio orientalsta. Naci en
Tronquay, aldea cercana de Lions . en la dicesis de Ruan, en el ao 4678 ;
y despues haherngresado en la rden de S. Benito, fue enviado Pars. don
de acab sus estudios con grande aprovechamiento. Dedicse con atan per
feccionar sus conocimientos en el griego y en el hebreo, saliendo tan versad0
en ambos idiomas, que los ense sus cofrades con merecido aplauso de
los inteligentes. Ense tambien por muchos aos en Huan y Reims; y poco
satisfecho de los mtodos, que entnces corran en boga, public en 4717 el
Proyecto de una gramtica y de un Diccionario hehraico, bajo un nuevo plan.
Guarin defenda en l su mtodo , como preferente y mas til que el sistema
de Masclef. Esta idea fue la manzana de la discordia. que dividi en"bandos
los sbios de aquel tiempo; naciendo de esto una contienda literaria . que no
qued terminada ni aun con la muerte del mismo benedictino. Guarin ocupa
do en escribir nicamente las obras que haba prometido al pblico , descuid
algun tanto su Diccionario. de modo que qued muy imperfecto. Muri en la
abada de S. German de los Prados. desempeando el cargo de bibliotecario,
el 99 de Diciembre de 4729 ala edad de 54 aos. Dej escritas las siguientes
obras : 4.' : Grammatica hebrwa et chaldaca. Pars. 4721i y 4726 , dos vo
lmenes en .. Cada tomo va ilustrado con un prefacio, cuyo objeto es poner
en descrdito el sistema gramatical de Masclef. Este contest al primero con
una Carta, enla que ofreca una rplica mas extensa ; pero esta segunda con
 GU A 545
testacon no se ha publicado hasta despues de la muerte de Masclef por su
discpulo el abate Bletterie. 2.' : Leavicon hebraicum et chaldaico biblicum, in
quo non solum voces primgeniae seu radicales , verum eliam derivatw cum
omnibus earum accidentibus , ordne alphabetico disponunlur, Pars , 4746 ,
dos tomos en L.. Estas dos obras, que por la anidad de su objeto no pue
den marchar divididas, han venido a-ser muy raras. El P. Gnarin al morir
dej su Diccionario en la letra M, y su c0lrade D. Nicolas le Tournais lo ha
terminado. Se atribuyen las dos ltimas letras al editor Filiberto Girardot,
que muri en Pars en 4754.M. S.
GUARINI (Camilo Guarino) teatino. Naci en Mdena en l62; y sin
tindose inclinado la vida del claustro. tom el hbito en Roma. cuando solo
contaba la edad de diez y siete aos. Acionado al estudio, y con naturales
disposiciones para progresar en las ciencias , hizo rpidos adelantos en la li
teratura y la losoa, que aprendi en Mesina. Mas luego, dejando esta clase
de estudios, emple la actividad de su genio en adquirir conocimientos de ar
quitectura , llegando ser tan vastos los que en este noble arte alcanz , que
fu tenido en su poca como uno de los primeros arquitectos. La Europa toda
lleg conocer sus obras . y los inteligentes las aplaudieron con entusiasmo.
Apcsar de los muchsimos edicios, as pblicos como particulares, que se le
vantaron bajo su direccion , lo que prueba su rara fecundidad , sus obras se
resienten del mal gusto que Berromini haba introducido en la arquitectura :
mal gusto que desgraciadamente llev al exceso nuestro Guarini. Esta fal
ta, que es muy notable n la mayor parte de sus muchas composiciones .
ha impedido sostenerse en el rango que le haban elevado sus contempor
neos, y del que posteriormente le han apeado las reglas de la crtica y de .l0
hello. Entre los edicios que se construyeron bajo sus planes se citan . en
Turn . la capilla real . la puerta del P . el colegio de nobles, la iglesia de
S. Lorenzo, el palacio del prncipe real y el del prncipe Carignan : en M
dena, el convento de Teatinos; en Vicenza la Iglesia de S. Cayetano, en Praga
la iglesia de Sta. Mara la Ettnga ; en Lisboa , la de Sta. Mara de la Provi
dencia; y en n en Pars la iglesia de Sta. Ana y la casa de los Teatinos.
Ademas traz el plan de las ciudadelas de Turn y Mdena. El duque de Sa
boya le nombr en 1668 su arquitecto ordinario , y uni este ttulo al de su
lector en teologa y matemticas. Agradecido el duque a los servicios que le
prest Guarini , continu probn<lole el aprecio con que miraba su perso
na. Muri en Milan el 6 de Marzo de 1683 la edad de cincuenta y nueve
aos. Fu hombre de un talento y una imaginacion extraordinarios. T0
das las artes le eran conocidas. y haba recorrido con fruto el vasto campo dc
las ciencias La lista de sus obras es una conrmacion de lo que acaba
mos de decir. Tenemos de l : 4.' : La Piel lronfanle, lragicomedia m0
TOM. tx. 69
546 GUA
role , Mesina , 4660 , en 42.': Placila philos0phia . Pars, 4665 , en flo.
En esta obra combate con valenta los errores admitidos en aquella poca ;
pero desgraciadamente los substituye con otros muy graves. 3.: Euclides
adauctus et methodcus , Turn . 4674 , 4676 , en flio. L. : Modo di misura
re le fabbrche, id. 4674 , en 8'.. 5.: Compendio della sfera celeste, id. ,
4675 , en 42.. 6.': Trattato de forticazione, id. 4676, en 4>.. 7.': Le
ges temporum el planetarum quibus civilis el astronomici temporis lapsus pri
mi mobilis et errantium decursus ordinantur et in tabulas digeruntur ad latitu
dinem Taurinensem , d.' , 4678, en flio. 8. : Caelestis malhematicae , pars
prima et secunda , Milan , 4683, en flio. Lalande ( bibliogr. astronomig. )
cita nicamente la primera parte, y aun se ha equivocado haciendo al au
tor relgoso barnabta. 9. : Disegni d archilettura . Turn , 4686 , en flo.
40. : Architettura civile divisa in cinque trattati ; opera postuma , id. , 4737,
dos lomos en flio. Esta obra es una especie de resea de los principales edi
ficios construidos por Guarini. Basta leerla , dice Miliza , para persuadrse
que el autor haba recorrido las mejores obras de arquitectura , como Vi
truvio , Alberto , Palladio etc. El que desee mas detalles puede consultar las
Memoria degli architetli , por Miliza , tomo ll , y la Bibliot. Modenese de T
rabosqui , tomo 1lI.A. 1;.tm
GUAR1NI (Juan Bautista) jesuita. Naci el 9 de Setiembre de 4749, y en
tr en la Sociedad Jesus el 7 de Diciembre de 4733, en la provincia de Sicilia.
Ense por muchos aos losofa y teologa con grande aplauso de los profe
s0res de su Orden ; y muri en Roma. despues de la extincion de la Sociedad.
Escribi ; 4. : La ragione da soggetars alta fede , discurso , Palermo , 4758,
en L.. 2. : Juris naturae , et gentium principio , eto/ficia ad christiana; doc
frinoe regulan: exacta et explicata a Doctore Emimio Francisco Suarez S. J.
digessit notisque perpetuis illustravit Joan. Bap. Guarini Panormitanus Ethi
ces Professor. en 42., Palermo, por Francisco Ferrer , 4758; Roma , 4769.
3.' : Disertazione sopra la patria el martirio de SS. Vito, Modesto e' Crescencio
etc. 4. : Hagi0namenti losoci, cuatro tomos en 8., Roma, por Juan Pucci
nelli , 4785 y 4786. En ella estn dlucidadas con erudcon todas las partes
de la filosofa. 5.' : Panegirico di S. Agrippina vergine e martire. Palermo ,
4752 , impresa por Pedro Bentvenga. 6.: Dissertazione critica intorno al
luogo della morte del martire Santo Vito, Palermo, por Bentivenga, 4762 ,
en 4-.. 7.: Juris nature et gentium principio et ofcia ad Xaae doctrina:
regulam exacta el emplicata, dos tomos en b., Roma, por Pablo Junchi ,
4778 y 4779.]. A.
GUARINO( S.) Naci en Bolonia , y desde muy jven se dedic al estu
dio, Hizo en l tan rpidos progresos , que la edad de veinte aos enseaba
teologa en su misma patria , siendo la admiracion de los sbios de aquella
 GUA . 547
ciudad. Su familia , que era de las mas distinguidas de Bolonia , gozaba de
bastante valimicnto para abrirle la carrera de los h0n0res, as como l se
haba abierto la del mrito y de la gloria; pero Guarino , que conoci luego
lo efmero de las cosas mundanas, suspiraba en su interior por la sole
dad del claustro. La vida retirada y silenciosa de sus hijos, compartida en
tre el estudio y la oracion , tenia enamorado el tierno corazon de Guarino.
No ces hasta ver satisfecha su vocacion , entrando tomar el hbito en la
Orden de eannigos regulares. No contento todava con la estrechez de la Re
gla , determin ir visitar los Santos Lugares , y jar su morada en la sole
dad para hacer vida mas penitente y contemplativa ; pero al pasar por Roma
se detuvo all por Divina inspiracion ; y habiendo revelado el Seor su m
rito y virtudes al sucesor de S. Pedro , le conri varias comisiones impor
tantes para la religion ; en cuyo desempeo mostr que el espritu de Dios le
guiaba, Sus virtudes, poco comunes , le elevaron al obispado de Palestrina ,
y a la prpura cardenalicia, cuya dignidad goz hasta su santa muerte, ocur
rida el 6 de Febrero de 4459. La Iglesia venera su memoria en 6 de Fe
breroM. S.
GUARNA (Andres) sabio eclesistico y literato del siglo XV. Naci en
Salerno , reino de Npoles, y era oriundo de una familia patricia de Creme
na. Generalmente se le cita con el nombre de Andreas Salernitanus. Pocas
son las noticias particulares que se tienen de su vida. Se sabe tan solo que
abraz el estado eclesistico, y que debe su reputacion la obra: Grammati
ca: ojaus novum mir qudam arte et compendios seu bellum grammalcale.
Todo lo maravilloso del descubrimiento . que tanto halaga al autor, consis
te , como se v, en ensear la gramtica por las reglas de la guerra. Des
pues de haber descrito el reino de la Gramtica , gobernado por dos reyes, el
Nombre y el Verbo , relata sus debates para obtener cada uno de ellos la
precminencia. Los dos rivales sc declaran la guerra ; y todo su afan consiste
en aumentar sus fuerzas recprocas. con el auxilio del Participio. En la
descripcion de este combate. el autor aprovecha la ocason de criticar el Ca
tholicon de Janua , a Prisciano , etc. Por ltimo, la accion se decide por
el Verbo, cuya victoria obliga al Nombre pedir la paz, que llega rmarse
por la medaeion de algunos gramticos amigos del autor. Esta obra, rara
ingeniosa, ha tenido mas de cien ediciones; y muchos autores la han in
cluido ensus colecciones. La edicion mas curiosa es la de Cremona , 454 4 ,
en 4.. Tambien es apreciable la que ha publicado el P. Fr. Arisi, Cremona,
4695 , en 8.. El nuevo editor y Cnelli dan esta obra elogios exagerados.
Al contrario, Tirabosqui habla de ella con bastante desprecio. Nosotros cree
mos, que sino es digna de ser elevada hasta las nubes , tampoco merece que
V se la arrastre por el fango. Unos y otros han pecado por exceso , puesto que
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no carece de mrito: como es indudable que ha de tenerla toda publicacion
que cuenta un nmero tan considerable de ediciones. Se ha hecho tamhen
de ella una traduccon en octavas rmadas por un autor annimo. Exis
te tambien una traduccion francesa intitulada : Historia memorable de la
guerra civil entre los dos reyes el Nombre y el Verbo, por el P. Roger, Pars .
464 6, en 8.. Se ha dado despues otra traduccon con shias notas titulada :
Guerra gramatical, por Andres Guarna de Salerno , vertida al francos , por
M. H. B. G. , Poitiers, 4844 , en 42.. Se cita ltimamente de Guarna una
pieza con el ttulo de Simio, Milan , 4547 , en b., muy rara.I. A.
GUA RNACCI (Mario) prelado italiano. Dstnguise por su acion las
antigedades. Fu natural de Volterre , y naci en 4704. Comenz sus pri
meros estudios en su patria; y deseando ensancbarlos pas Florencia,
donde se dedic aprender lasciencias eclesisticas con aprovechamiento ,
recibiendo all mismo la borla de doctor. Cultv tamben la bella literatura;
y durante su mansion en aquella ciudad, di luz una traduccion del Hecubo
de Eurpdes, que su maestro Salvni ilustr con notas. Pas despues Ro
ma, y fue doctor del abate Crlos Rezzonico, elevado al ponticado bajo
el nombre de Clemente Xlll. Clemente XII le nombr sucesivamente pre
lado , secretario de la congregacon de Fermo , individuo del consejo de jus
ticia , del que vino ser dean , y ltimamente canngo de S. Juan de Le
tran. Guarnacci public en Luca , 4769 , una Coleccion de poesas diversas,
entre las que existen una Potica en verso , y una Traduccion de laragedia
de Sneca , cuyo asunto es sacado de la Toma de Troya. Benedicto XIV, que
conoca su mrito, le encarg la continuacion de la obra : Vidasdelos Pa
pas , Roma , 4774 ,.dos tomos en flio. Alejado de la vida pblica y retirado
su patria , se ocup en escribir sus Orgenes ita'licas, 4757 , Roma , dos
tomos en flo, los cuales aadi un tercer volmen en 4772. Esta obra
admirable, dice un bgrafo, escrita en italiano, fue acogida de los sbos
con extraordinarios elogios. Sin embargo, estos no hastaron para ponerla
cubierto dela crtica del P. Bordelt y de los periodistas de Pisa. El autor
opuso sus adversarios la contestacion que se halla en el Exmen critico de
los prefectos de Roma, por Eduardo Corsini. En Volterre se emple en reunir
una preciosa coleccon de antigedades etruscas , de las que lleg a formar
un gabinete , cuya descripcon se encuentra en el tomo tercero de las obras
de Muratori. Guarnacci escribi ademas una sba Disertacion sobre las doce
tablas , impresa en las Memorias de la sociedad Columbaria, tomo I. Debe-
mos este apasionado antcuario el descubrimiento y la conservacion de las
termas de Volterre ; hizo innumerables tentativas para descubrir el anfi
teatro. Guarnacci se hallaba dotado de una memoria prodigiosa , con cuyo
auxilio pudo mas fcilmente enriquecer su talento de aquellos conocimientos
 GUA 7 549
tan vastos y variados, que han admirado todos los sbios. Con respecto la
nacon etrusca es algo sistemtico en sus ideas ; y esto se explica fcilmente
atendida la grande predileccion con que miraba este pas. Este eclesistico
no era de aquellos sbios misntropos, que solo hallan diversion en sus libros;
pues,aunque acionado al estudio, gustaba tambien del inocente recreo que
proporciona la buena sociedad. Cultiv algun tiempo la poesia , y di luz
las inspiraciones de su nmen potico, con el titulo de , Poesie di Zelalgo
Arassiano, que era el nombre que tenia entre los arcadios ; Luca , 4769 , en
4.. En la Vite degli Arcadi illustri, se lee de Guarnacci el elogio de Ant.
Mar. Salvini. Fu generoso y amigo de los pobres , y se conquist el aprecio
de cuantos tuvieron ocasion de conocer su talento y sus virtudes. Muri el
24 de Agosto de 4785.M. S.
GUARNIZO( P. Jos) jesuita. Fu maestro de sagrada teologa en el co
legio de S. Eugenio, de Toledo, en cuya ciudad muri el 45 de Mayo del
ao 4656. Escribi: Memorial del ltimo estado que tiene para ser denida
por dogma de fe la pin opinion, que arma haber sido concebida sin culpa
original la Virgen Ntra. Seora , Madrid , 4652 , en flio.T.
GUARRICO (Beltran de). Este religioso naci en el siglo XII, en el con
dado de Veraisno, que enlnces dependa de los condes de Provenza, y
pas al Languedoc en tiempo que los herejes albigenses causaban daos de
consideracon la Iglesia catlica. Ste. Domingo, que haba sido nombrado
jefe de las misiones contra los citados herejes , hall en este varon excelente
un valor toda prueba, y una caridad que ninguna fatiga poda abatir, ni nin
gun escndalo entibiar. La mision , que tenia necesidad de semejantes ope
rarios, recibi un auxilio ecaz y un consuelo extraordinario con el fervor
siempre perseverante de este digno ministro de Jesucristo. El celo ,' que sin
interrupcon le haba movido hasta el ao 4215 consagrarse al servicio de
Dios y la propagacion del cristianismo , leindujo a hacer el sacricio de su
libertad , tomando el hbito religioso de Ste. Domingo de manos del Patriar
ca de la misma Orden ', con lo cual pudo consagrar el resto de su vida las
funciones del santo ministerio de la predicacion. Como si entnces empezara
vivir exclusivamente para el cielo , aument Beltran la austeridad de vida
con los ayunos y la oracion , redoblando la vigilancia sobre si mismo, fin
de llegar a la perfecta pureza de corazon por medio de la mortitcacion de
los sentidos y la renuncia completa de los apetitos de la carne. El Beato
Jordan yTeodorico de Apoldia le llamaban hombre de gran santidad y de una
rigurosa penitencia. Vir existens sanctitatis magma, et rigoris circa se ip
sum ine:corabilis. La idea que el P. Beltran se haba formado de la vida re
lgosa hacia que mirase la menor falta como un crimen el mas grave; de ah
es, que continuamente estaba llorando sus pecados con un dolor tan vivo,
 550 GUA _
que Sto. Domingo , temiendo que degenerase en exceso , tratando tal vez
de probar a su discpulo , le previn0 que moderase estas demostraciones ex
teriores de arrepentimiento, y que en lo sucesivo no derramase lgrimas sino
para obtener la conversion de los pecadores, que olvidaban llorar sus propias
faltas. Su humildad fue tan sincera , como pronta y exacta su obediencia.
Compaero inseparable del santo Fundador, mas de una vez mereci ser tes
tigo de sus milagros, y partcipe del mismo don. Durante la vida del Santo,
guard riguroso silencio sobre los prodigios que baha visto, como se lo tenia
mandado su maestro; y cuando tuvo por conveniente hablar , lo hizo sin
atribuirse de modo alguno la parte que l haba tenido en aquellos. Despues
de haber gobernado por algun tiempo la comunidad de S. Roman, y contri
buido poderosamente la fundacion del convento de Pars, fue elegido en
4221 primer Provincial de Provenza, unida entnces la provincia de Tolo
sa. Por n, en el curso de sus misiones termin Beltran su santa vida con
una muerte tranquila, el ao 4230, en el convento Veraisino. Bernardo Gui -
donis, llamado de Malvenda , dice , que su cuerpo , sepultado en un mo
nasterio de religiosos de Cestello, fu encontrado entero despues de veinte y
cuatro aos de su muerte; que en su tiempo tuvieron lugar diversos mila
gros, obrados en virtud de su intercesin , y que la gente de aquel pas lo
veneraba como Santo.-A. l. O.
GUASCO (Juan). Naci en Reggio , hcia el ao 4680. Hizo notables
adelantos en el estudio del derecho ; y despues de haberse graduado abraz
el estado eclesistico , al que le llamaba su vocacion. El cardenal Gonzaga le
tom por su secretario , siendo posteriormente elegido administrador de las
dicesis de Palermo y Mesina , donde residi muchos aos. De regreso
Reggio mereci la amistad del obispo, que le honr con su conanza y le di
pblicas muestras de estima. Fue nombrado socio de la academia de los
Mati, y elegido despues su hstorigrafo. La academia de los Arcades quiso
tamhien tenerlo en su seno , y tom en ella asiento con el nombre de Malhil
de Stinfelio. Guasco muri en Reggio el 7 de Diciembre de 4746. Tenemos
de l : 4.: La Purit trionfante del sospetto , oratorio per musica , Reggio ,
4703, en flo. 2. : Storia litteraria del principio e progresso dell'accademia
di Belle lettere in Reggio , id. , 4744 , en 4.. La continuacion de esta obra,
anunciada por el autor, no ha visto la luz pblica. Tirabosqui echa de mnos
en ella crtica y exactitud en los hechos. 3.: Vita di ErcoleBerossi, tomo], de
las Noticia degli Arcadi. li. : Oracion fnebre, de Octavio Penard, obispo de
Reggio , y algunas Poesas esparcidas en diferentes colecciones. E.
GUASCO (Octavio de) cannigo de Tournai, individuo de la academia
de inscripcions, y de varias sociedades cientcas de Europa. Naci en Pig
nerol , en 4742. Su padre era director de aquella provincia : ttulo que des-
 GUA 554
pues cambi con el de intendente. Al salir de la infancia mostr unapa
son tan extraordinaria para el estudio, que lleg a perder la vista por mu
chos meses. Afortunadamente su naturaleza tuvo, fuerzas sucientes para
vencer el mal; pues pudo conservar un ojo. precisamente aquel de que
desesperaban todos los mdicos , y que por lo mismo haban cuidado mnos.
Despues de este contratiempo, abraz el estado eclesistico . y entregse de
cididamente al conocimiento del hebreo y de la teologa. El marques de Or
mea, ministro del rey de Cerdea, estaba la sazon en grande predicamento;
y como era enemigo declarado de la familia Guasco , Octavio no tuvo otro
medio para librarse de su persecucion, que acojerse un suelo extranjero;
y en efecto. ademas de la hospitalidad , hall en l lo que no le hubiera sido
posible encontrar en su patria. Atraido por la proteccion que Pars concedia
las letras, pas la capital de Francia en 4738, donde no tard mucho
en unirse con Montesquieu. Amigos ntimos y leales, vivieron juntos muchos
aos, ya en las cercanas de Burdeos , ya en tierras de Clerac dela Bredc,
rodeados de libros y entregados los trabajos campestres. Esta afectuoso re
ciprocidad hizo nacer en el corazon de Guasco una amistad tan tierna y du
radera, que, ya fuese solas entre sus amigos. nunca record el nombre de
este ilustre sabio despues de su muerte , sin que las lgrimas asomaran sus
ojos. Contaba tamhen Guasco entre sus amigos a Antoco Cantemir, embajador
de Rusia en la crte de Francia. Como ste qusese aprender el italiano, tra
dujeron mbos en esta lengua ocho stras, que el mismo Cantemir haba escrito
en versos rusos, y que no eran mas que plidas imitaciones de las francesas
antiguas y modernas. Guasco las puso en verso, y las public despues de la
muerte de Cantemir. Este primer ensayo de Guasco en la lengua francesa no
lleva su nombre. La traduccon fue dedicada la duquesa de Aiguillon, y no
vi la luz pblica hasta el ao 4744, con este ttulo : Sa'tiras de Monseor el
prncipe Cantemir , con la historia de su Vida, Lndres, J. Nousse, un tomo,
en 42.. La academia de inscripciones ofreci un premio en 4746 la mejor
Memoria sobre el Estado de las ciencias de Francia bajo los reinados de Cr
los V1y Crlos VII; y. contra lo que era de esperar. la gloria recay en un
extranjero ; pues se adjudic a Guasco la corona. En el ao siguiente, obtuvo
tamhien el premio en este asunto que la academia puso a discusion: Cul
era la verdadera signicacion del ttulo AUTNOMO (4 ) , que tomaban algu
nas ciudades en tiempo que estaban sujetas dominacion extranjera? Cules
eran los privilegios anemos este titulo ? En 4749 la academia ofreci otro
certmen sobre este asunto : Cul era el estado de las ciencias en Francia
en el reinado de Luis Xl?; y todava esta vez alcanz Guasco un nuevo

(t) La autonoma era el derecho de gobernante con sus propias leyes.

 552 GUA
triunfo, y la plaza de acadmico honorario. En las Memorias de la academia,
tomo XXlll, se encuentra un extracto de las Ideas generales, de Guasco, sobre
el tiempo en que se introdujeron las artes entre los Volcos, (antiguos habitantes
del Languedoc) y un Compendio de las revoluciones que las costumbres , h
bitos y religion experimentaron en estos pueblos. Public despues sus Diserta
ciones histricas , polticas y literarias, que fueron premiadas en Pars y en
otras partes , en las que se halla, mas de las referidas una Disertacion so
bre el pretor de los extranjeros en Roma, y otra acerca de los asilos as sa
grados como civiles. Esta Coleccion , impresa en Tourna, con muy poco Cui
dado, en 4756 , dos tomos en L., no contiene la pieza laureado que el au
tor anuncia en el prlogo. Admirado de las muchas esttuas que entnces , y
aun en nuestros das, se encontraban en el territorio romano, escribi en lo
no de chanza una carta uno de sus cofrades: carla, quedespues fue objeto
de una Disertacion extensa , producto de catorce aos de investigaciones , y
que lleg formar una obra en 4. , de quinientas pginas , de00radas con
gravados, titulada : Del uso de las esttuas entre los antiguos : ensayo histrico;
Bruslas, J. L. de Boubers , 4768. En este ensayo, demasiado voluminoso ,\
publicado sin nombre de autor, las esttuas son consideradas mnos con re
lacon al arte que con respecto la prosperidad de los estados que las eri
gian. Guasco di tambien luz, en 4677 , las Cartas familiares de Montes
quieu. Esta publicacion es un monumento levantado a la propia gloria de
Octavio; pues en ellas se le colma de elogos por su amigo. Los autores es
tn acordes en mirar esta obra como la que de todas sus composiciones ha p0
ddo hacerle mas honor. Hablando de ellas un crtico frances dice, que Guas
co ha ilustrado estas Cartas con notas, en las que se cuentan ancdotas con
bastante lijereza ; se venga de las personas que le ofendieron ; y para ocul
tarse mas bajo el velo del annimo nge no conocer algunas de sus obras, y
da las otras abundantes elogios. Cuntanse tamben de este autor otras
producciones , como son : Historia del papa Clemente V , cuyo primer tomo
ley en 4747 en la academia de inscripciones , y su Traduccion italiana de la
Historia otomana por Demetrus Cantemr. La del ESplritu de las leyes, cuyo
inmortal autor expresaba sus pensamientos con tanta claridad como eran el
mente concebid05 (carta del 2 de Diciembre de 4755) no se cree que haya
sido impresa. La misma suerte experimentaron, al parecer, las Observaciones
acerca de los pases que haba recorrido. Guasco haba viajado por casi todas ,
las partes de Europa, y visitado con minuciosa detencion las provincias meridio
nales de Francia. Con respecto la pureza de sus escritos, los franceses dicen,
que algunas faltas gramaticales descubren el origen extranjero del autor. Su
estilo es prolijo y algun tanto descuidado , como si las cosas en que se ocu
paba absorviesen exclusivamente toda su atencion. Su erudicion conduce
 GUA 553
siempre a resultados verdaderos; y la gracia y vivacidad de sus maneras
aadan nuevo atractivo a su conversacion. El rey de Cerdea , deseando re
parar en parte los perjuicios que su ministro haba ocasionado la familia
de Guasco , di a ste la investidura de conde , no obstante su carcter ecle
sistico. La emperatriz Mara Teresa quiso tamhien recompensar en Guasco
los servicios que le haban prestado sus dos hermanos , generales del ejrcito
de aquella soberana ; y por lo mismo , le otorg la mitad de las rentas de la
mensa prmacial de Malines , y le confi el honroso cargo de ensear la histo
ria los archduques , sus hijos. Por desgracia el clima de Austria , ni el de
Flndes conveuian su salud. Despues de haber residdo en diferentes ciuda
des de Italia, prefiri por ltimo establecerse en Verona, al lado de la conde
sa Bernardi , su hermana. All vivi veinte aos consagrado las letras y
los puros goces de la verdadera amistad , hasta que la muerte vino cortar
_el hilo de sus das el 40 de Marzo de 1784. Sumamente econmico, deba
sus pocas necesidades la salisfaccion de poder remediar al desdchado con los
sobrantes de sus rentas, de dolar las doncellas pobres y vrtuosas, y de al
viar a la humanidad doliente que se alberga en los hospitales. La ngrattud
ocasion en aquella alma tierna y apasionada crueles snsabores. No bast
Guasco pr0rlgar el bien para hacer agradecidos. Un malvado , que deba es
tarle reconocido, tuvo la vleza de atentar contra los das de su protector: no
obstante, Guasco llev la gener05idad hasta perdonarle: rasgo de nobleza que
estaba muy en armona con las bellas calidades de Guasco , y que destruye
los cargos de severo y poco delicado que le hace injustamente M. Dacier, con
motivo de la conducta de Mme. Geo'rn. Durante la vida de este ilustre escr
tor se haba propalado en Pars el rumor de que era un espa de las crtes de
Viena y Turn. Mme. Geo'rn, si no fu la autora de esta calumna, dile al
mnos consistencia con sus procedimientos insultantes. Pocos das ntes de
morir , Montesqueu escrbia : He hecho el (irme propsito de romper con
esa mujer; pues, no la crea capaz de tanta vleza , ni de tan negra mal
dad. Temendo, pues. por su reputacon ante la inuencia de una mu
jer, que en aquella poca tena a su servicio los dispensadores de la fama , el
abate Guasco crey de su deber prevenirse, como quien se halla en el caso de
obrar con precaucion. Cuando hizo imprimir las Cartas familiares de su ami
go, conserv tres de ellas relativas al hecho que se le imputaba. y en las que
aadi que Mme. Geolfrn no tena otro motivo de queja, que el no haber sido
nombrada en la Vida del prncipe Cantemir. Sin duda que esto la ofendera
viva mente ; pues al cabo de poco tiempo sali otra edicion de las mismas Cartas
familiares de Montesquieu, en las que, mas de haber suprimido las indica
das, se descorra el velo con que quiso ocultarse el autor en la primera edi
c0n. Son muy pocos los ejemplares que se encuentran de esta obra.M.
TOM. rx. 70
 554 GUB
GUASTALDI (Gernimo) cardenal. Fu originario de Taggia. en la costa
de Gnova; y habiendo abrazado el estado eclesistico, vise elevado las al
tas dignidades dela Iglesia. Desempeaba el cargo de tesorero de la cmara
apostlica, cuando fu elegido cardenal, con el ttulo de Sta. Potencana, por
el papa Clemente X, en el consistorio de 42 de Junio de 1673. Fu despues
enviado de legado Bolonia , y ltimamente promovido al arzobispado de
Bcnevento. Muri en Roma el 8 de Abril de 4685 , y fu inhumado en la
iglesia de nuestra Seora de los Milagros de franciscanos nazarenosA.
GUAXABDO Y Mann (D. Jos) cannigo de Tarazona. Naci en Baviera,
de una familia ilustre. Habindose dedicado a los estudios de la universidad
de Huesca , tom el grado de licenciado en cnones primeros de Setiembre
de 4659. Desempe con aplauso la ctedra de Decretales, desde el mes de
Abril de 4654, y fu colegial del Mayor de Santiago de esta ciudad. En 27 de
Setiembre obtuvo la canonga doctoral de Tarazona -, siendo nombrado audi
tor de la sagrada Bota romana , en 4678. Pas despues a Zaragoza , donde
fu consultor de varias congregaciones, y cannigo de su catedral ; muriendo
en aquella ciudad el 48 de Agosto de 4683. El P. Viciosa, en la Dedicatoria
de su PentateucoGramtoo, da algunos pormenores de este eclesistico. y ha
ce de su talento y virtudes cumplido elogio. Escribi ; 4. : Por el lltmo. Se
or obispo de Tarazona y su Santa Iglesia, en respuesta a' un memorial dado
por la ciudad sobre pretension de Sillas en los concursos de dichos Puestos en
' Iglesias , y conventos de la referida ciudad con el Sr. obispo y cabildo, Zara
goza , en flo. 2. : Discurso , en que se justica la retencion de la canongia
doctoral de Tarazona, juntamente con la plaza de auditor de Rota . contra lo
que escribi el Dr. D. Miguel Marta, arcediano de dicha Santa Iglesia, en
4679, Zaragoza , en flo. 3.: Otros escritos y decisiones de la Santa Rota,
de que trata Mons. Farinacio. Decis. Rot. et Catat. Audit.T.
GUBBIO (B. Bienvenido de). Estando de visita el P. _S. Francisco en la
ciudad de Gubbioz en Italia , di con un noble caballero llamado Bienvenido.
el cual inspirado por Dios para dejar la milicia temporal, fin de alislarse en
la espiritual , pidi humildemente al Patriarca que le recibiese en su Orden.
Fu en efecto admitido , y quiso tomar el hbito de lego , pretextando que no
haba seguido carrera literaria; pero en realidad le mova ello el deseo de
ocuparse en los oficios mas viles y bajos del convento. Por rden del Santo
Fundador estuvo encargado de cuidar y servir los enfermos leprosos; cuyo
ministerio ejerci con admirable caridad. Paciente en extremo , ejemplarisi
m0 en la obediencia , celoso en la pobreza , grave y puro en sus conversa
ciones, caritativo con los pobres y desgraciados , era un modelo en el con
vento; y mereci por sus altas virtudes que el Seor le colmase de gracias
y favores , aparecindole en distintas ocasiones bajo la figura de un nio , y
 GUB 555
que le honrase con el don de hacer milagros. Muchos son los que ohr Dios
por medio de Bienvenido ; y divulgada la fama de su santidad, era innito el
nmero de personas que acudan buscar en l el alivio de sus males fisi
cos y morales. No nos detendrmos en enumerar los enfermos de gravedad
que cur , los ciegos quienes restituy la vista . los mudos que por su me
diacion recobraron el odo, los muertos que resucit ; pues bastar decir, que
sus devotos, admirados y reconocidos tantos favores y gracias recibidas de
l , se unieron con la Comunidad para suplicar al Sumo Pontce que tuviese
bien canonizar este siervo de Dios. En 4236 escribi el Papa los obis
pos de Melfi , de Molette y de Venosa, encargndoles que tomasen los debidos
informes sobre los milagros de Bienvenido, como lo practicaron; pero las
turbulencias de aquel tiempo y los trabajos de la iglesia , impidieron que se
llevase efecto el objeto deseado : no obstante, concedi el Papa que en los
tres obispados referidos se celebrase su fiesta y se rezase su ocio , y luego
se extendi este privilegio toda la rden.A. l. O.
GUBBIO (Gernimo de). Naci en la ciudad de este nombre, en la pro
vincia de Umbra, en Italia. Entr en la rden reformada de S. Francisco,
en la cual siempre fue tenido por religioso de notables virtudes , sobresalien
do en la oracion , en la caridad , en la obediencia , y en la castidad mas per
fecta. Era tanta la devocion que profesaba la Reina de los cielos , y la con
anza que tena en su poderosa proteccion, que vindose atacado de una
fuerte calentura al p_rncipio de su noviciado , y recelando ser despedido de
la religion, si el P. Maestro descubria su dolencia. en el cuarto da de su en
fermedad dirigi la Virgen los mas ardientes ruegos para que se dignas l
brarle de ella. Un dulce sueo vino interrumpir sus oraciones, y en l pu
do or de boca de la celestial Princesa , que se le presentaba resplandeciente
de majestad y de gloria , las siguientes palabras : Algrate , hijo mio, pues
que tu calentura desaparecer pronto : en tu vida no volver atormentar
te , y morrs sin ella. Verficse exactamente cuanto le dijo la Virgen, pues
al dspertar se encontr del todo libre de la enfermedad , sin que jamas vol
viese experimentarla ; y despues de haber vivido muchos aos santamente
y con celosa observancia , conociendo que estaba prximo su fin , di Parte
de ello sus superiores y los demas religiosos -, los cuales como no le n0
tasen seal de enfermedad , creyeron que era una iluson suya , y trataron
de desvanecerle semejante idea. Entnces descubri la aparicion que haba
tenido al empezar su noviciado ; y recibiendo con suma devocion los auxilios
espirituales, pas mejor vida sin experimentar ninguna molestia propia de
la enfermedad. Su muerte tuvo lugar en el convento de la Anunciacion de
Norcia , el 21 de Julio de 4647 , causando gran desconsuelo aquellos pa
dres . y cuantos haban admirado sus vrtudes.A. l. O.
556 GUD
GUBBIO (Sor Isabel Antonia de). Naci en la ciudad de Gubbio de hon
rados y ricos padres , y quiso vestir el hbito religioso en el monasterio de la
Santsima Trinidad , en edad muy tierna. Fu monja muy devota y temerosa
de Dios; y as que hubo profesado aument sus esfuerzos para llegar la
mayor perfeccon religiosa , que era el blanco de sus deseos. Para poderse
entregar mas la oracion y meditar las cosas del cielo, se propuso guar
dar un absoluto silencio; de manera, que no hablaba sino obligada por obe
diencia. As con el poder del silencio lleg a dominar sus pasiones, y vivir
con una tranquilidad y paz de corazon envidiables: no abra su boca mas
que para alabar al Criador. Feliz lengua , dira S. Gernimo , que no saba
hablar con otros que con su Dios! Inamada por el espritude la caridad,
si alguna cosa le entregaban sus padres , la reparta en seguida entre los po
bres , quienes miraba como imgenes de Jesucristo, condolindose amar
gamente de sus penas y alliccones. Conocia Isabel que la pureza es la joya
mas grata Dios, y que ella hace resplandecer todas las demas virtudes. De
aqu es, que siempre fue muy celosa en conservarla intacta, de modo que las
otras monjas llegaron envidiar su santa inocencia. Arman estas, que Isabel
vivi siempre como un raro ejemplo de todas las perfecciones , y que en el
ltimo ao de su vida se manifest digna de admiracion por sus virtudes. Co
nociendo por revelacion que se acercaba su muerte , postrse los pis de su
confesor , y acusndose de aquellas culpas que puede cometer un alma ino
cente . procur su salvacon por medio de los Santos Sacramentos. Des
pues, ocupndose en dar gracias a Dios, con aquel versculo que tuvo siem
pre en la boca y en el corazon hasta dar el ltimo aliento: Benedicamus
Domino , jando sus ojos en una imgen del Crucjo, y alzndolos luego al
cielo , espir santamente, los 30 de Diciembre de 4684.A. l. O.
GUDELIA (Sta.) mrtir. Las actas de esta Santa carecen de detalles para
formar una biografa, digna de la aureola con que el Seor coron su valor y
su constancia en el martirio. Habiendo sido educada en las santas creencias del
cristianismo, Gudelia se entreg Dios de todo corazon , sin que las perse
cuciones, los edictos, ni la sangre de los cristianos, derramada en abundan
cia por los satlites del paganismo, fuesen sucientes para hacerla desviar de
sus piadosos lines. La gloria del Seor guaha sus pasos; y era insensible
todo , cuando se trataba de convertir a la fe_una alma obcecada. La religon
en sus labios reciba mayores atractivos; y al parecer de los paganos su boca
manaba miel cuando les explicaba los goces celestiales, prometidos al que
sigue las huellas del Cruciicado. As era , que cada da aumentaba sus con
quistas piadosas, creciendo mas la saa de los id|atras medida que ar
rancaba nuevas vctimas al, poder de las tinieblas. Spor , adorador del sol y
del fuego , tuvo conocimiento de que una vasalla suya usaba contravenir sus
 GUD 557
decretos; y querndola obligar que adorase aquellos objetos materiales,
Gudelia se deneg y preparse para el martirio. En efecto ,- no se hicieron
aguardar mucho las rdenes sangrientas del tirano; pues, sin repetir sus
mandatos, (bien que hubieran sido asimismo intiles) hizo aigir Gu
delia con toda clase de tormentos; hasta que al (in le desollaron la cabeza y
la clavaron en un madero, entregando as su espritu al Criador, en cuyo
seno fu a recibir la palma debida a su constancia. Su martirio aconteci en
el siglo IV. La Iglesia la venera en 29 de SetiembreE.
GUDIEL (Fr. Alfonso) de la rden de eremtas. Se ignoua el ao en que
naci. Profes al principio teologa , y dej manuscrites las siguientes obras:
4.' : Commentarii in totam [ere bibliam. 2.': De peccatis ad usum Conciona
torum. Nicolas Antonio calica esta obra de tratado eleganteA.
GUDULA (Sta. ) vrgen. Esta Santa es llamada en Brabante Goule
Ergoule, y Bruselas la tiene por patrona Fu hija de Wirjero Witger, gran
seor , y de Amalberga sobrina de Pipino , mayordomo mayor del Rey de
Francia , y gobernador del reino. Vivan los padres de Gudula en el ejercicio
de las prcticas cristianas , cuando Amalberge tuvo revelacion de que da- .
ria al mundo una santa , luz de los pueblos, y muy esclarecida en milagros.
Naci, pues, Gudula ; y desde este momento cobij el manto de otra Santa a
la que mas adelante deba figurar tambien entre las escogidas del Seor; pues
Santa Gertrudis , prima suya , fu la que la sac de pila , y la que con una
ternura de madre la cri su lado , educndola para el Seor. Corra la ju
ventud de Gudula en el monasterio de Nivela, entre los cnticos de alabanza
que en aquel sagrado recinto se dirigan Dios , y los santos coloquios con
que ha formando su corazon Santa Gertrudis , cuando el Seor llam si a
este vrgen. Gudula, hurfana en aquella soledad, regres al lado de sus pa
dres mas rica en virtudes , que diestra en el arte de agradar. La nueva vida
bulliiosa y agitada que ha entrar en el palacio de Pipino, recordle
con amargura la silenciosa quietud de aquellos claustros venerandos, y la
santa paz que en ellos moraba. El tierno corazon de Gudula haba recibido
las aspiraciones del Seor; y no pudiendo avenirse con las costumbres de
aquella vida , procuraba sustraerse de la enfadosa etiqueta de los palacios,
para ir algunas noches orar a una iglesia dedicada al Salvador, en la veci
na aldea de Morzelle. All hizo Dios voto de consagrarse virgen su servi
CO ; y sus preces, subiendo puras al cielo como sus aspiraciones, tuvieron la
acojida que esperaba. Pero el poder de las tinieblas quiso turbar la tranquila
paz de aquella inocente criatura , por medio de falsos y alarmantes articios.
Leemos en la Vida de esta Santa, que siendo tan frecuentes las visitas de Sau
ta Gudula a la iglesia del Salvador, el espritu maligno se propuso apartarla de
aquel oratorio. Al efecto , en una noche muy obscura , yendo como sola con
558 GUE
la linterna en la mano por no extraviarse , el enemigo del bien mat instan
taneamente la luz, quedando la virgen envuelta en la obscuridad y en la ma
yor consternacion. La mano del Seor que la protejia levant aquel d
bil junco ; y sus splicas volvi encenderse la linterna : el poder de Sa
tans qued vencido, y Gudula emprendi de nuevo el camino hcia el ora
torio. Castigaba su cuerpo con vigilias y ayunos continuos; y le inspiraban
tanta compasion los enfermos . que invertia todas las rentas entre estos y los
pobres que iban pedir un socorro su ardiente caridad. Su vida fue fecun
da en hechos portentosos , que relatan extensamente los diferentes Aos cris
tianos en que halla. Sanaba milagrosamente las enfermedades; y devolvia el
valor y la le los aigidos y los tbios. Muri e'18 de Enero del ao de 74 2,
y no el de 670, como dice Mirea . y fue sepultada en Ham cerca de Villevort.
En el reinado de Carlomagno . fue su cuerpo trasladado la iglesia del Sal
vador de Morzelle . y colocado detras del altar mayor , con cuyo motivo los
autores reeren varios hechos extraordinarios que acontecieron. Este Empe
rador, movido de veneracion su memoria, iba muchas veces orar sobre
su sepulcro; y fund un seminario , que muy pronto mud el nombre de
S. Salvador en el de Santa Gudula. Esta casa fu destruida durante las ir
rupciones de los normandos. La piedad del duque de Lorena. cuyo ducado
estaba entnces agregado el de Brabante . hizo trasladar sus cenizas Bruse
las, donde primeramente fueron depositadas en la iglesia de Gery , en el ao
978; pero en el de 407 se trasladaron la grande colegiala de)S. Miguel.
llamada desde entnces de Santa Gudula. Humberto de Brabante , autor del
siglo XI , escribi su Vida poco despues de la traslacion de las reliquias
S. Miguel , y dice haberla sacado de otra antigua de la Santa. variando so
lamente el rden y estilo de la narracion.M.
GUE (Claudio de) llamado Vadiano. Naci en la parroquia de Ambres,
en el Maine. y abraz el estado eclesistico. Floreci bca el ao 4580 , y
fue autor de varias obras. Poseia las lenguas orientales, y ha merecido, que
varios bigrafos transmiteran la posteridad su memoria. lgnoramos el
ao en que muri.T.
GUEDIER DE S. Auam (Enrique Miguel) clebre doctor y bibliotecario de
la Sorbona. Naci en Gournai-en-Brai. dicesis de Huan, en 4695. Su pa
dre ocupaba el puesto de lugar teniente general del bailo , y de este pas
desempear la plaza de consejero en el parlamento de Normanda. Habiendo
Guedier emprendido sus estudios , se traslad Pars para perfeccionarlos,
cursando despues teologa en la casa de la Sorbona. Hizo progresos tan r
pidos en esta ciencia, que habiendo vacado en 4730 una ctedra en aquella
clebre escuela, Guedier alcanz ser preferido, pudiendo as desenvolver las
grandes dotes de su talento. Existia en el seno de aquella reunan de hombres
l
 GUE 559
sabios , un consejo compuesto de varios doctores para resolver los casos de
conciencia. Guedier, cuyos especiales y profundos conocimientos en esta par
te eran notorios , obtuvo una plaza de consejero, habindose hecho digno de
los mayores elogios por las sbas decisiones y acertadas consultas que d,
en los catorce aos que estuvo al lado de sus cofrades. En 4736 fu coloca
do al frente de la biblioteca de aquella universidad ; y sien ella fueron grandes
los servicios que prest las letras, no fueron menores los tesoros con que
enriquec su claro talento. Entregado noche y da al estudio , los archivos
de aquel vasto depsito de sabidura le abrieron sus secretos; y para que
no faltase ningun medio a su aplicacion , se dedic aprender las lenguas
inglesa italiana. Haba dado ya luz varias obras, cuyos trabajos haban
sido recompensados con la abada de Walmar, en la dicesis de Bayona, cuan
do muri el 27 de Setiembre de 47L6, la edad de cuarenta y siete aos.
Tenemos de l ; 4.: Historia Santa de los dos alianzas , Pars , 4744 , siete
volmenes, en 42. : libro muy apreciado , y que por describir con claridad
y buen mtodo la historia sagrada, puede ser considerado como una concor
dancia excelente de mbos testamentos. El autor ha expuesto los hechos his
tricos con notas que los esclarecen. Tambien se leen algunas sbas Disertu
cones de reconocida utilidad. 2.: Varios Tratados de teologla, que dej ma
nuscritos , y vienen ser las lecciones que Guedier haba dado en la Sorbona
desempeando su profesorado. 3.: Un nmero considerable de Casos de
conciencia. L.: Dos volmenes de una obra titulada : Indem sorbonicus, y
que el autor no pudo concluir por habrselo impedido la muerte. En todos
sus escritos. dicen los bibligrafos campca una claridad de ideas agradable,
mucha erudcon , y una crtica saba y juiciosa.M.
GUEL , hijo de Mach. Fu uno de los enviados por Moises para explorar
la tierra de Promison. Nmeros, Xlll, 46.
GUELDA (Fr. Eleuterio) de la Orden de predicadores. Fu hijo de Va
lencia, y naci en 26 de Mayo de 4679. Contaba la edad diez y siete aos
cuando tom el hbito en el convento de Sto. Domingo de aquella ciudad , y
profes en 4 . de Diciembre de 4697. Con felices disposiciones para el estudio, '
hizo rpidos progresos en la filosofa ; cuya ciencia ense en el convento de
Honteniente. De all sus superiores le trasladaron al magisterio de estudian-
tes del convento de S. Onofre, y ltimamente fu enviado Valencia para
desempear aquel cargo. Iba a ensear muy luego teologa , cuando no pu
diendo resistir al celo que le abrazaba por la salvacon de las almas, pidi
marchar Filipinas predicar la fe en aquellas misiones. Embarcse en C
diz con algunos religiosos de su Orden , el da 45 de Setiembre de 4742 ; y
despues de un viaje feliz'abordaron en Manila. En 4744 reunse Captulo
provincial en aquella ciudad , resultando quedar elegido Guelda lector de
560 GUE
prima de teologa en el convento de Sto. Tomas. La necesidad que haba en
aquellas misiones de formar sacerdotes, que un celo cristiano reuniesen los
necesarios conocimientos de la religion que predicaban, eoloc Fr. Guelda,
muy pesar suyo, al magisterio de aquella ciencia : y muy pesar suyode
omos, porque poseida su alma de un ardor santo, no par hasta que fu
enviado la mision del reino de Tungkin en calidad de vicario general. Arri
b China , atraves su vasto imperio, y lleg al n su destino en 474 5.
La supersticion, el embrutecimiento y la idolatra de aquellos pases,abrieron
glorioso campo al celo infatigable de este obrero del Seor; el cual, ven
ciendo cuantos obstculos el fanatismo y la naturaleza del terreno oponian
los progresos de su mision , recorri los climas mas apartados , predic la
fe en medio de pueblos salvajes, y conquist para el reino de Dios innume
rables almas, ciegas por las tinieblas de la idolatra. El cansancio, el ham
bre, Ia sed y ei temor de la muerte misma, no fueron nunca bastantes para
detener Fr. Guelda. Viendo coronados felizmente sus trabajos , redoblaba
cada da sus esfuerzos, y con su vigor y ejemplo comunicaba vida y accion
aquellos de sus compaeros, que no estaban posedos de una fe tan ardiente.
Esta vida fatigosa mn insensiblemente su salud ; de modo que espir des
pues de haber trabajado sin descanso diez y ocho aos en aquella mision, con
tando cincuenta y cuatro de edad. Escribi varias Cartas , en las que reere
sus viajes y el estado de las misiones en aquellos pases, y especialmente en el
Tungkin. Tres de ellas existan originales, en lengua espaola , en el archivo
del convento de Padres Predicadores, con fecha, una en Mjico L de Marzo
de 4743; otra en un desierto de la China 48 de Junio de 4745, y la tercera
en Tungkin 45 de Julio del mismo ao 4745. Esta ltima ha sido traducida
el frances , segun el P. Echard . impresa en Pars, 4748.A.
GUELDRE (Juan Federico) jesuita. Fu natural de Almagro, y tan perito
en las ciencias, que Alegambe le llama insigne telogo y doctsimo en las ma
terias eclesisticas. Escribi; 4 . : Consideraciones breves para ganar devota
mente las indulgencias, 4645 , en 8.. 2.: Commentarios in Ecclesias
tem.-T. -
GUENARD ( Antonio ) jesuita. Naci en Damblin, cerca de Bourmont, en
Lorena, el 45 de Diciembre; segun la opinion de muchos autores, de
4726. Tena hecho ya sus primeros estudios cuando entr en la C0mpaa.
pero all los perfeccion , saliendo muy consumado en las lenguas antiguas y
en la literatura sagrada y profano. Haba muchos aos que se estaba ocu
pando en los trabajos del profesorado, cuando la academia francesa propuso
un premio para el que mejor tratase de esta proposicion : En que consiste el
espiritu filosco. Guenard , que contaba entnces la edad de treinta aos.
lanzse la palestra, y obtuvo el premio en la sesion pblica celebrada en
 CUE 564
25 de Agosto de 4755. En_su discurso. modelo admirable de sublimdad,
buen gusto y elocuencia, nuestro Guenard se apart de los sistemas seguidos
por otros autores, que haban sido anteriormente coronados. Los discursos de
estos sobrecargados de tropos y figuras, estn vacos de ideas. El jesuita de
Dambln sigui un rumbo opuesto, y supo oonquistarse los merecidos elogios
de D'Alambert, y sobre todo de La Harpe , quien llama esta produccion de
Guenard una obra maestra. Copiarmos aqu un trzo de la primera parte
de este discurso notable, para que el lector pueda formarse una idea del m
rito que encierra. Una penetracion profunda , que ve en las cosas sus
causas y sus principios; un ingenio naturalmente altivo y emprendedor,
que desprecia la rutina de pensar como los demas pensaron ; un espritu
a observador , que en todas partes descubre verdades y las desenvuelve por
medio de una reexon constante y atenta; tales son las calidades del
tx sublime talento de pensar; tales son los grandes carcteres que distinguen
el espritu losco de otro cualquier espritu. Despues apoyndose en
las palabras de S. Pablo : non plus supere quam oporlet sapcre, dice : Cu
les son_los lmites que la religion seala al espritu filosco ? Fcil es de
a orlo: la naturaleza le advierte a cada momento su debilidad , y le marca
en este gnero lo cortos alcances de su inteligencia. No siente acso en
el instante mismo que sus pasos quieren avanzar demasiado, como sus
ojos se obscurecen, el pi vacila, y la llama de su genio se extingue? Pues
aquel es el momento de detenerse. La fe le deja todo cuanto es dable al
canzar su comprenson: solo le veda forcejar intilmente para levantar
el velo de los misterios y de los objetos mpenetrables. Este lmite, que
se le seala , debe por ventura sublevar la razon ? Estas cadenas son tan
a fciles de llevar , que su peso solo puede fatigar los espritus vanos y
lijeros. De consiguiente yo dir los lsofos : No os agtes en vano con
tra estos misterios que la razon no puede penetrar; entregaos al exmen
de aquellas verdades accesibles , que hasta cierto punto puede decirse que
se dejan tocar y analizar : estas verdades son hechos claros . sorprenden
tes, sensibles, en cuyo seno la relgon se ha encerrado para herir con mas
a fuerza los espritus groseros y los stles. A vuestra curiosidad se han
entregado estos hechos : socabd al rededor de sus cimientos, pero cuidad
de derribarlos: descendd con la antorcha de la filosofa hasta esa piedra
a antigua, que ha aplastado tantas veces los incrdulos cuantas han quer
do levantarla; mas ay! si al llegarcerta profundidad encontras la ma
no del Todopoderoso que sostiene desde el orgen del mundo este majes
e: tuoso edificio , cuya solidez indestructible renace del seno mismo de los
embates y del torrente de los aos, deteneos all y no queras bajar hasta los
inernos. La filosofa no sabra conduciros mas ljos sin precipitaros: vais
1'0u. ix. .71
 562 GUE
22 entrar en lo innito; por lo mismo as ella como el pueblo deben vendarse

los ojos para adorar sin ver, entregndose el hombre en manos de la fe. Si
2 2 2 5: =AR los lsofos hubiesen seguido estos consejos, aade otro jesuita francos, de
cuntos males el mundo no se habra librado? temeraria losofa , con
tinua Guenard! por qu quieres desentraar objetos que estn mas eleva
dos sobre tus alcances, que no lo est el cielo de la tierra? Por qu este pe
sar soberbio de no poder comprender lo innito? Este grano de arena que
huello con mis pis es un abismo que t no puedes sondear, y quieres
medir la altura y la profundidad de la sabidura eterna? y quieres obligar
al Ser Supremo, centro de todos los seres, a que se haga bastante pequeo
para que pueda abrazarlo todo entero tu pensamiento, cuyos estrechos ll-
miles no pueden abrazar un solo tomo? Mas abajo, declamiando contra
el orgullo dela pretendida losofa , se expresa as : Ella se erige en juez
soberano , y citando su tribunal a Dios mismo y todos sus atributos,
pretende, como dice el Apstol , con principios y elementos groseros de un
siglo presente, juzgar de las cosas invisibles y sobrenaturales de los siglos
venideros. Para amoldarse su gusto hubiera sido preciso que Dios hu
biese sometido todos los misterios al clculo, y reducido su religion la
geometra. Despues del xito extraordinario que obtuvo este discurso,
los sabios tenan derecho esperar otras producciones del autor; pero no sue
cedi as. La Compaa de Jesus fu luego extinguida; y habiendo una de los
amigos del P. Guenard preguntdole cierto da, por qu despues de haberse
atrado los elogios del mundo literario guardaba ahora un silencio que llegaba
admirar al mismo La Harpe , contestle : Yo haba consagrado mis vigilias
la gloria de la rden : disuelta esta sociedad, para mi nada ambiciono: me
basta una vida oscura y retirada. Aun cuando esta resolucion parece no
ble y generosa su bigrafo jesuita , no obstante , el P. Guenard cambi de
parecer en benecio de la religion. Este Padre se propuso atacar la Enciclo
pedia, cuyo tin preparaba ya sus trabajos; mas los sucesos de la revolu
cion le obligaron a abandonar Pars y refugiarse al lado de la seora de
Beauveau-Desatmoises , que viva en su castillo de Fleville, cerca de Nancy,
y de la cual fue capellan. Sensible es por lo tanto la prdida de unos ma
teriales, que el temor indujo al P. Guenard condenar las llamas. Cuan
do se le pedan algunos fragmentos de su obra, fruto de treinta aos de tra
bajo , una lgrima , un suspiro era toda su respuesta. El abate Guenard
posea ademas una alma tierna , y una piedad tan sincera como ardiente.
Muri en 4806 , la edad de ochenta aos, sin que hubiese podido ver el
restablecimiento de una Orden , a la que deba sus virtudes , sus talentos y
que amaba tan entraablemente.-l. A.
GUENEE (Antonio) cannigo de Amicns, yabad comendatario de l'0roy,
 GUE 563
dicesis de Borges. Naci en Etmpes el 23 de Noviembre de l7l7 , y des-
pues de haber cursado en Pars las ciencias , con aplauso de sus profesores
fu agregado la universidad de aquella capital , que contaba en su seno
hombres como Rollin , Crevier , Cofin, Leheau, El primero acababa de
morir en 47H , cuando el abate Guene, eclesistico ya cntnces, fu elegido
para la ctedra de retrica del colegio de Plessis, que Rollin habia desempe
ado en otro tiempo. Guene , siguiendo las pisadas de su ilustre antecesor,
se esforz como l inspirar en sus discpulos el respeto y amor la religion,
y al mismo tiempo el gusto las letras. Despues de haber llenado distingui
damente las funciones de profesor por el espacio de veinte aos , emprendi
de nuevo sus estudios religiosos. Aun cuando posea el griego y el hebreo
quiso aprender el ingls, el aleman y el italiano, para conocer mas profun
damente las obras que haban atacado defendido la religion, la que con
sagraba sus servicios. Viaj por Italia , Alemania , Inglaterra ; y tradujo al
francas algunas obras de estos pases. Estos primeros trabajos le conquis
taron pronto la consideracion que mereca. El virtuoso de La Motte {obispo
de Amiens , le di un canonicato en su catedral; y el gran limpsnero do
Francia, el cardenal de la Roche-Aimon, le agreg la capilla de Versalles.
Fu citado honorcamente en las asambleas del clero de 4775 y 4780, y
admitido en4778 en la academia de inscripciones y bellas letras. Posterior
mente fu nombrado, con el abate Mara, subpreceptor de los hijos de Mon
seor , el conde de Artois. Este empleo le oblig vivir en palacio; pero la
crte para l no fu bastante separarle de sus hbitos solitarios, y de in
vertir el tiempo entre el estudio y los deberes de su cargo. Cuando tuvo lu
gar la revolucion', el abate Guene se retir Fontainehleau , donde hu
biera gozado de las dulzuras de la paz , si la muerte deplorable de su amigo
el abate Mara no hubiese venido a entristecer su corazon. El P.Guene mu
ri el 27 de Noviembre de 4803, la edad de ochenta y seis aos. Tene
mos de este eclesistico las obras siguientes : 4.' : La religion cristiana de
mostrada por la conversion y el apostolado de S. Pablo, en 42. , 4754 : obra
traducida del ingls de lord Lyttleton, y la cual el traductor aadi dos dis
cursos de otro ingls , Seed , sobre la excelencia intrnseca de la Escritura.
2. : En el ao anterior haba hecho reimprimr la traduccon hecha por Le
moine de la obra de Sherlock contra Voolston , titulada: Los testigos de la
resurreccion de Jesucristo , encaminados segun las reglas del foro : y en 4757,
public otra traduccion de la obra del caballero Wert contra la misma de
Woolston : Observaciones sobre la historia y pruebas de la resurreccion de
Jesucristo , en 42.. 3.' : Cartas de algunos judlos portugueses, alemanes
y polacos M. Voltaire, 4769, un tomo, en 8.. Esta obra ha sido aumen
tada despues hasta llegar cuatro tomos, y de ella se han hecho muchsi
 566 GUE
mas ediciones. Estas Cartas obtuvieron un. xito completo, y han sido con
sideradas como una de las mejores obras para contrarestar la losofa vol
terana. M. Picot, uno delos colaboradores de la Biogra/a universal antiguay
moderna, que se publica en Pars , dice, al hablar de estas Cartas en el art
culo de Guene, que aquel era el tiempo en que el lsofo de Ferney hacia
una guerra al cristianismo tan ruda como mortal, creando con desgraciada
fecundidad innumerables escritos contra la Biblia y los judos. Desguraba
todo el Antiguo Testamento con sus stiras, con tradiciones ridculas, con al
teraciones extravagantes , procurando con prdo emhozo envlecer la reli
gion en su historia , en su origen , en sus dogmas, en sus ritos y en los hom
bres que, por haberla honrado mas. eran entre el pueblo los depositarios de
las promesas divinas. El abate Guene crey que el deber le llamaba oponer
su fe y su talento unos ataques reproducidos bajo todas las formas , as en
libelos, como en stiras. y en otros escritos siempre renacientes. Bajo el an
nimo de algunos judos extranjeros, public pues dichas Cartas. en las que rec
tic los errores, contest los sarcasmos , restablec la verdad de los he
chos, y veng la Biblia ; pero todo con una moderacon y copia de conocimien
tos que dejaron admirados nacionales y extranjeros. No carecen tampoco de
una crtica na y sutil, digna competidora de la que con tanta maestra mane
jaba Voltaire; que al tiempo que prodiga elogios aduladores al lsofo con una
irona m0rdaz , cierra el paso al enojo de su adversario : de modo que no le
deja ni aun el derecho de enfadarse. As pues, Voltaire, vencido en un g
nero de esgrima, que hasta entnces no haba conocido rival, vise en la pre
cision de hacer justicia al mrito y al talento de Guene. El secretario judo,
escriba D' Alambert, no carece de genio y conocimientos ; pero es tan ma
ligno como un mono , y con apariencias de besar la mano clava el diente hasta
derramar sangre. De todos los elogios que se han escrito de esta obra, el
que mejor la retrata es el de M. C. L., inserto en el Diario general de Fran
cia del 47 de Setiembre de 4846 , y que nosotros trasladarmos aqu para
que los lectores puedan formar juicio de una publcacion tan celebrada. El
abate Guene posee siempre el arte de agradar interesar al lector, ya enan
do se burla del adversario, que tan bien ha sabido esgrimir el arma de la
stira, ya,cuando, cambiando de tono, desplega los recursos de una instruc
con extensa y profunda, y sigue paso paso su contrario en la dscusion
de los hechos, mostrndole su ignorancia , su mala fe , sus repetidas contra
dicciones: y persiguindole bajo todas las formas con que sucesivamente se
reviste, le acosa sin descanso, y le cierra a cada momento en los mas estre
chos lazos de una vigorosa argumentacion. Por ltimo. despues de haber
vencido al verstil Proteo, acaba con darle el ttulo Dios y le colma de
unos homenajes , que por tan iinnerecidos , le cubren de vergenza. En n.
 cua nos
con una elocuencia varonil y pattica, Guene deplora el cinismo de un viejo
sin dignidad, que con un pi en la tumba se obstna aun en ser el balad de su.
siglo, y que, arrastrando por el lodo los restos de un talento, que en su mano
estaba convertirlo en til para los hombres, ha entregado al desprecio y al lu
drbo lo que hay de mas santo en el mundo que va dejar, y de mas espan
toso en el que le ser fuerza comparecer. El P. Guene aadi sus Car
tas algunas consideraciones sobre la ley mosaico, escritas con crtica y gran
fondo de erudicion. En de Mayo de 4779 ley en la academia una Memo
ria relativa a la festividad de la Judea, desde el cautiverio de Babilonia hasta
la expedicion de Adriano contra los judos. Sucesivamente ley otras tres
sobre el mismo objeto, considerando la Palestina desde Adriano hasta la
conquista hecha por Selim. Estas Memorias, impresas recientemente. se d
rigian refutar cuanto Voltaire y algunos otros escritores haban avanza
do, respecto del estado de la Judea, contra la autoridad de los libros sagra
dos. Las muchas noticias, de que abundan estas Memorias, prueban, que la
Judea era verdaderamente en los tiempos-antigugos tal como se halla descrita
en la Sagrada Escritura : frtil y abundante. La dfensa de la religon fue el
blanco principal de este sabio eclesistico: ella consagr su talento, sus
vigilias, y todos los momentos de su vidaM.
GUEN(S. ) abad. Naci en Bretaa , y debi sus ncltas virtudes el
ser nombrado abad de uno de los monasterios fundados en su patria. Ambi
conando los trabajos del apostolado, pas lnglalerra predicar las verdades
de la fe , con docecompaeros suyos; y despues haber sembrado en aquel
pas las semillas del E3angelio ; fu Irlanda , donde convirti muchos la
verdadera religion. Algunos aos despues regres Bretaa , en la que, ha
biendo el Seor ilustrado su vida cou muchos milagros , entreg su espritu
Dios ef'3 de Noviembre del ao 570 , da en que le citan los martirolo
gios. T. ' ,'..t_
GUENZI (Juan Francisco). Naci en Frassineto del P, en Montferrato,
el ao 4743. Sinlindose inclinado al retiro, abraz el estado eclesisti
co, y fu provisto en el colegio de Verceil de una ctedra de retrica , que
desempe con distincion. El rey de Cerdea. deseoso de premiar el mrito de
este eclesistico. le d un canoncato y le asign una pension. Muri este
apreciable literato en Turn , el 24 de Noviembre de 4753, la edad de cua
renta aos, y cuando entraba en la poca de poder dar al pblico los frutos
que haba iecogdoide un estudio continuo y variado. Muchas academias le
contaban en su seno. Tenemos de l :'4 . : Un Discurso sobre el nacimiento
de S. A. R. Crlos Emanuel, prncipe del Piamonte, Turn, 4754. 2.: Pa
neglrico sagrado, Venecia , 4756 , en 4.. 3.: Predio/ze quaresimali , id.,
4758 . en 4.. L. : Una edicon de las Partes de la oracion , de Cceron, con.
 \S

566 GUE
notas. 5.: Algunas Traducciones italianas de los Pensamientos de Ciceron ,
recogidos por el abate D'Olivet; Turn, 4754 ; Venecia. 4756, en 8.' ; y de
la Religin , poema de Bacne; Turn , 4740, en 8.. La traduccon del poe
ma de la Religion es en verso. Al ltimo de esta obra se han aadido treinta y
seis Sonetos del autor , sobre objetos piadosos y morales. El P. Domingo So
reri , amigo de Guenz . y heredero de sus manuscritos , posea una Traduc
cion de las tres Olynthaoas de Demstenes , y de su primera Arenga contra
Aristogton ; y otra Traducci0n de los poemas de Hesodo , con un comenta
rio muy interesanteE.
GUERARD (D. Roberto) religioso benedctinode la congregacon de San
Mauro. Naci en Ruan en 46. Haciendo justicia sus profundos conoc
mientos. sus superiores le eligieron para que ayudase su cofrade Delfau ,
en la revson de las obras de S. Agustn. Algunos aos despues le asociaron
estos trabajos D. Durane. Esta sociedad literaria dsolvse en 4673 , con
ocason de haberse publicado un libro titulado : El abad comandalario, atri
buido Delfau , en el que se declamaba con energa contra las encomien
das. Este libr vali su autor el destierro ; y sus dos compaeros, sospe
chosos de complicidad en la redaccon de la obra, sufrieron tamben la misma
suerte. Guerard fu enviado la abada deNtra. Seora de Ambournay , en
el Bugey. Llev all el mismo gusto por el estudio y por las investigaciones
histricas; y procur satisfacerlo recorriendo las bibliotecas inmediatas de
Gnova , Lion , y particularmente la de la Cartuja des Postes , donde exis
tan preciosos manuscritos. En ellas pas Guerard todo el tiempo necesario
para examinarlos minuciosamente , teniendo la fatgosa paciencia de copiar
muchos de los cdces que encontr en estos ricos depsitos. Descubr
fuerza de investigaciones, en la ltima de dichas bibliotecas, la obra de San
Agustn,contra Juliano, titulada : Opus imperfectum. de la cual solo'se cono
cen en Europa dos ejemplares. el de Claraval, y el del colegio Premonstratense
de Pars. Guerard coleccion este ejemplar con mucha exactitud ; y despues
de haber recogido las numerosas variantes, transcrib y enriqueo su copia
con sbias notas. Este trabajo fu enviado al R. P. general de la Congrega
c0n . para servir la edicion de las Obras de S. Agustn. Despues de la
muerte de Delfau , fue Guerard llamado de su destierro , y enviado Te
camp y Buen -, donde muri la edad de setenta y cuatro aos , en 4715.
Tenemos de este sabio benerlctno un Compendio de la S. Biblia por pregun
tas y respuestas. con explicaciones sacadas de los Santos Padres y de los me
jores.,inlrpretes, dividida en dos partes (el Antiguo y Nuevo Testamento)
dos tomos en 42.', Pars. l707 : obra muy apreciada , y de la cual se han
hecho cuatro ediciones Tamhien ha sido traducida al latn, en Ambres . con
prolegmenos, tres tomos en 8.. D. Buenaventura de Argona ha hablado
o
 G U l<. 567
con mucho elogio del Padre Guerard en sus erudilas Miscelneas. l. A.
GUERARD (Juan Santiago). Naci en la dicesis de Bayeux de padres
poco acomodados. En edad temprano mostr una decidida vocacion a las mi
siones apostlicas. El da 44 de Diciembre de 4789 parti de Pars con al
gunos cofrades, y llegaron Macao en 30 de Setiembre del ao siguiente.
Destinado la mision de TongKingt que acababa de perder sucesivamente
cuatro misioneros , entr en el ejercicio de su ministerio con un celo tan ar
diente, que no pudo entibiarlo la persecucin ocurrida en 4789. Hcia el
ao 4803 form un pequeo colegio, en el que educaba cuarenta cuaren
ta y cinco jvenes. y ademas hacia conferencias los cristianos y religiosos.
En 4846 escogironlc para suceder monseor Crlos la Molle, obispo de
Castoria. y coadjutor del vicario apostlico del Tong-King Occidental. Su
desprendimiento y caridad toma;pn desde entnces mayor fuerza y exten
sion ; de suerte , que los ataques de sus perseguidores y las perdias de los
enemigos de la religion . no pudieron ser parte para destruir su constancia.
Monseor Guerard muri el da 49 de Junio del ao 4823, despues de ha-
ber ejercido un glorioso apostolado por espacio de treinta y tres aos. B.
GUERAU (P, Antonio Buenaventura). Naci en Alcoy, arzobispado de
Valencia , se ignora el ao. Fue presbtero de la congregacion del Oratorio ,
de la misma ciudad. Ense artes en aquella universidad, de cuyas aulas
' salieron aventajados discpulos. Elegido Qa_ninador de mbas facultades, pa
s despues de prefecto de los estudios al real colegio de Corpus Christi ; y en
4648 se le agraci con la ctedra de teologa eScolstica , vacante por muer
te de D. Hermenegildo Matheu y Sans. En esta ctedra hizo de nuevo el pa
dre Gueru gala de s'us conocimientos, acreditados por los elogios de los
sabios de su tiempo , en los diez y ocho aos que la regent. Obtenida esta
paborda, entr en la congregacion del Oratorio, dela cual fu prepsito.
Su vida ejemplar y su enseanza slida, dice un bigrafo valenciano, le
valieron general aprecio, as en Espaa, como en el extranjero. Sobre
sali en los ejercicios del plpito, y fu consumado en las lenguas latina ,
griega y hebrea. Era sabio lsofo, telogo profundo, y muy versado en
las letras sagradas. Fu reputado por runo de los mejores puristas de su
tiempo; pues sus escritos, as latinos, como en idioma nacional, selistin-.
guan por la pureza , correccion y soltura del estilo . amenizado siempre de
una erudicion tan copiosa'como variada ; de modo, que el P. Matias Borrull,
de la Compaa de Jesus, le llam: Vir innitas penw eruditionis. En S. Fe
lipe de Jtiva se j en la puerta de su iglesia un escrito. negando la gracia
original de la Madre de Dio_s; y como se ignorase el autor de este annimo,
el P. Guerau fue el encargado de probar en el plpito la gracia de la Con
cepcion de la Vrgen, hacindolo con abundante erudicion, fundada en textos
568 GUE
de la Sagrada Escritura. Este sermon di al P. Guerau mucha nombrada , y
fu tan celebrado en el reino de Valencia , que segun D. Pedro Nez Bosch,
en su Relacion impresa en l|665 , la Madre de Dios , al parecer, quiso honrar
su piadoso defensor, concedindole el hallazgo de tres hermosas azucenas,
en cuy as races estaba diminutamente gravada la mgen de la Pursima
Concepcion. Mas prescindiendo nosotros de la certeza de este hecho tradicio
nal , es lo cierto que en el Carrascal , legua y meda de Alcoy, exista en el
siglo pasado una ermita bajo la invocacon de la Concepcion , levantada por
haberse encontrado all las tres azucenas de que se trata. Sin perjuicio de su
aficion al estudio, el P. Guerau se entregaba ambien todos los actos de
una piedad acendrada, y del celo que le animaba por la religion. ltima
mente, fu calificador del Santo Oficio , y muri en Valencia el 18 de Marzo
de lt566. Public los escritos siguientes: ll.: Sermo' en la Festa del segon
centenar de la canonisaci del P. S. Vicens Ferrer, Valencia, por Vilagrasa,
4654, en L.. 2.: Serm en las earequias del R. Fr. Pere Esteve, predicador
apostolic y comissari de la casa Santa de Jerusalem. 3. : Serm las noves
de la canonisaci de S. Tomas de Vilanova, Valencia , por Vlagrasa , 4659,
en L.. L.: Sermon las mismas nuevas de la canonizacion de Sta. Tomas '
de Villanueva, Valencia, en dicho ao y por el mismo impresor. 5.": Oracion
fnebre d la muerte del rey nuestro seor Felipe IV, el Grande. Se hallar en
la pg. l83 del Funesto geroglicoy Enigma del mayor dolor, de D. Antonio
Lzaro de Velazco . Valencia _, por Vilagrasa, l660, en L., 6.": l!elaci0n y
noticia cierta de los prodigios que sucedieron en el hurto y hallazgo del Santi
simo Sacramento en la villa de Alcoy , y con otras maravillas de este sagrado
misterio, Valencia, por Francisco Cipres , 4674 , en 8 . 7. : Un Tratado de
Melheoris. 8. : Vida del V. P. Fr. Pedro de Esteve, comisario de Jerusa
lem. Dej tambien otros escritos, cuya lista puede verse en la Centuria de
Alcoy, de Carbonell , cap l , pg. 29.E.
GUERAU DE ARELLANO (D. Gaspar). Lo nico que sabemos de este ca
nnigo valenciano es , que escribi la siguiente obra: Hepresenlacion de la
pena de los valencianos por la sacrllega insolencia cometida en 10 de Mayo
de 1668, en el convento de la Zaydla, con el auxilio de D. Mariano Roig,
oiclor criminal de esta audiencia , Valencia , por Francisco Cidores , ll668, en
flio.- A.
GUERET (Juan) jesuita. Fu vctima de una sospecha funesta . y cuyos
sensibles resultados sufri con la calma del justo. Se ignora el lugar de su
nacimiento ; pero se sabe que, habiendo hecho rpidos progresos en las cien
cias , supo grangearse , en las diferentes ctedras que desempe , la admi
racion de sus dscipulos y el aprecio de sus clegas. Hallhase en Pars ense
ando filosofa en el colegio de Clermont , cuando impulsado Juan Chatel de
 GUE 569
de su volcnica maginacon dirigi su mano homc:da contra la persona de
Enrique IV. Preso desde luego el asesino, fu, como es de suponer, sujeto a
un entretenido y escrupuloso interrogatorio. Desgraciadamente para Juan
Gueret , sali de los labios del reo el hecho de que por el espacio de un ao
haba sido aquel jesuita su maestro, y que haba tenido necesidad de verle
pocos das nles para consultarle un caso de conciencia. Mas Juan Chatel
aadi desde luego, que bien ljos de tener su maestro ninguna participacion
en el crimen , ni siquiera le haba revelado la idea que por mucho tiempo
abrigaba su corazon. No fu , sin embargo , bastante esta salvedad para po
ner cubierto al P. Gueret de los procedimientos judiciales. Sospechando la
autoridad real hallar en l cuando mnos un cmplice, fue reducido pr
sion . y puesta su constancia a la prueba del tormento. En tan Cruel trance
no pronunci Gueret ni una queja , no levant el menor grito contra los que
as le trataban : sufri los rigores de aquella prueba tan inhumana , y que
los adelantos del siglo han desterrado de las sociedades modernas , con tan
extraordinaria mansedumbre y tan grande'resgnacon y rmeza , que si los
signos exteriores son bastantes para juzgar de la criminalidad inculpabli
dad del reo , podiase decir en vista de aquellos, que la inocencia resplandeca
en el rostro del jesuita reducido al tormento: de otro modo, parece que no
es concebihle la calma evanglica del justo, sino en quien, como el P. Gueret,
pronunci en el acto de redoblar los punzantes hierros del martirio, estas subli
mes palabras: Jesu-Christe, Fili Dei viv, qui passus fuistipro me miserere mei.
Aun cuando aaden algunos autores contemporneos, que en favor del P. Gue
ret se atenuaron algun tanto los rigores del suplicio , nosotros debemos decir
que esta suavidad sera reclamada por la justicia misma , cuando no habien
do el tribunal podido convencerse, no de la complicidad del acusado , pero
ni tan solo que tuviese conocimiento del delito , se le puso en libertad el 44
de Febrero de 4595. En cumplimiento de una rde'n superior debi luego
salir del reino el P. Gueret , y se retir Inglaterra , donde muri al ao
siguiente despues de haber vivido en este pas con la mayor seguridad bajo
la salvaguardia de las leyes britnicas. Si Gueret hubiese llevado en su fren
te las seales de un delito tan atroz, parece que la corte de Inglaterra bu
biera tenido mas inters en alejar de sus estados un monstruo semejan
te, que concederle la benvola hospitalidad que encontr en sus dominios.
Gusaar (Juan) jesuita. Las nicas noticias que se tienen de este sabio sa
cerdote son , que muri en 4695, y que fu el autor de la Francia Cristiana,
0' sea los Santos de Francia y de los lugares circunvecinos. Esta obra, que no
ha llegado ver la luz pblica , pas manuscrita de la biblioteca de la Mare
la del Rey.M. t"
GUERIC Guanmc, cannigo de Tournay. La fama de S. Bernardo .
1011. lx. 72
 l

570 GU E
que en aquella poca llamaba la atencion del mundo religioso, atrajo este
prelado Claraval en 4434. Los elocuentes consejos de aquel gran santo,
la austeridad de su vida penitente , y las luminosas mximas que aumentaban
el resplandor de sus virtudes , hicieron tal impresion en el nimo de Gueric,
que desde luego determin abrazar el rden del Cster : rden clebre, que
desde su nacimiento supo ocupar un lugar honroso en la repblica de las le
tras. Los conocimientos de Gueric , su amor al estudio y la prctica de todas
las virtudes le hicieron muy pronto uno de los primeros discpulos de S. Ber
nardo; de modo, que habiendo el piadoso Humberto, abad de lgny, en la
dicesis de Reims , despojdose de la abada que gobernaba, todas las mi
radas se jaron en el cannigo de Tournay, como el mas digno de sucedera.
En efecto , en 44 38 fu nombrado para aquella abada ; y su conducta vino
inmediatamente justicar el acierto de la eleccion. Siguiendo las huellas de
su predecesor , entregse con todo el ardor de si: alma a los trabajos del pl
pto; y si desde la ctedra del Espritu Santo salan de sus labios raudales
de luz para las almas, el ejemplo de sus propios hechos justificaba tam
hien los eles , qu no eran impractcables las mximas que predicaba.
Aadase la fuerza del ejemplo, una paciencia tan grande y una humildad
tan sublime , que nadie hubiera dicho, sin conocerlo , que aquel religioso
sencillo, pobre y modesto cual mas, era aquel abad de lgny , tan sublime
en el plpto , tan infatigable en el confesionaro , tan grande en sus obres.
Aun cuando al hablar de los medios para alcanzar el cielo, el alma de Gueric
se enardecia y su cuerpo senta una fuerza y vigor extraordinarios para
practicarlos; sin embargo , aos haba que las enfermedades minaban hon
damente aquella existencia , sacricada toda entera al servicio de Dios. Sin
tiendo , pues , que su n se acercaba , mand reunir todos sus sermones , y
mirndolos sin duda como inferiores los de su maestro, indignos de pasar
la posteridad , (pues tanta era la humildad de Gueric) los conden las
llamas. Sin embargo, el xito que haban tenido era tan asombroso , que se
babian sacado de ellos muchas copias; y a ellas debemosel que se hayan
conservado hasta nosotros. Sobrevivi pocos aos S. Bernardo , y muri en
4457, ntes quiz, si fuese cierto que Godot'red0 le hubiese sucedido; pues
to que los Anales de aquella Orden nos ofrecen en 4455 algunas actas de
aquel abad. Sus sermones descansan sobre una moral slida , y contienen
menudo pensamientos nuevos y tan sublimes , que han sido citados muchas
veces por famosos predicadores. El estilo de Gueric est lleno de uncion, como
el de S. Bernardo; y su mrito no disminuye aunque las formas sean sencillas;
pues, mas de una modestia atractiva. aparece sembrado por todas partes
de expresiones de la Sagrada Escritura. Es verdad, dice un bigrafo, que en
medio de esta sencillez y claridad de estilo se notan algunas palabras Oscu
 GUE 571
ras ; pero son muy pocas , y aun debidas al gusto dialctico y la metasica
aseolstica de aquella poca. Los sermones de Gueric han visto varias veces
la luz pblica. Juan de Gagny, canciller de la iglesia y de la universidad de
Pars, public por rden de Francisco l, una edicon en vista de un ejemplar
sacado de la abada de Vanluisant, con este ttulo : D. Guerriciabbatis Igna
censis sermones antiqui , eruditionis et consolations pleni , Pars , l539 , en
8.; reimpresa en l547, acompaada de una traduccon francesa hecha por
el mismo editor. Apareci tamben otra edicon de sus sermones en Am
beres , 4556 , escrupulosamente corregida en vista de antiguos manuscritos.
En l 563 se hizo otra en Pars, siendo la ltima la de Lion de fecha 4630. La
que se hizo en Ambres ha sido insertada en las grandes Bibliotecas de los Pa
dres, de Colonia y de Lion, y en la Biblioteca de Predicadores del P. Comb
s. Tambicn se encuentra continuacion de las 0brasde S.'Bernardo. Trilo
mo atribuye al abad Guerc un tomo de Cartas ; Sander algunos Comenta
rios sobre los Salmos, y el P. Lclong, un Comentario sobre S. Mateo; pero
todo esto no lo hallamos conrmado en otros autores biogrcos, que tene
mos la vista.-M. M.
GUERIN DE GU! LE Evasoua , llamado as del lugar de su nacimiento. De
dicse al estudio de las ciencias eclesisticas , y abraz el estado religioso en
la rden de Sto. Domingo , principios del siglo XIV. Gozaba fama de gran
telogo y consumado canonisla ; de modo, que siendo doctor de la facultad de
teologa de Pars. en el ao 1333, el rey Felipe el Hermoso le llam con otros
sbios para or su parecer acerca de la nueva doctrina referente la vi
son beatlca, que se haba levantado en sus dominios. La copiosa y variada
doctrina que en esta ocasion despleg, acab de conrmar la bien sentada
reputacion de nuestro telogo. No fu solamente el rey de Francia quien se
vali de sus consejos; el papa Benedicto Xll le llam Avion , para deli
berar tambien acerca de las innovaciones que proyectaba hacer en la disci
plina de la rden. Residimucho tiempo en esta ciudad , dirigiendo la ense
anza de los colegios que en ella haba ; hasta que sus cofrades le eligieron,
en l33, provincial de Francia : cargo que desempe, como todos, con celo
y especial talento. Las dotes que en el gobierno de aquella importante pro
vincia descubri , hicieron que en l346 se reunesen en su favor todos los v0
tos para elevarle al generalato de la rden. Haba ya en 4339 enseado teo
loga en Pars; y aquella fu, si podemos decirlo as, la puerta que le abri la
carrera los elevados puestos que ocup , y que fueron debidos su talento
y virtudes. Muri el 3l de Julio de 4348 en Montmeillan. Tan celoso como
infatigable por la prosperidad del instituto, dict sabias medidas y redact
excelentes reglamentos en los tres captulos generales que se celebraron du
rante su generalato. En el tomo ll del mes de Febrero de la Coleccion de los
572 - GU E
Bolandos , se lee una Vida de la B. Margarita , hija del rey de Hungra, que
los bigrafos atribuyen al P. Guerin.I. A.
GUERIN mas Essaars. Y Gusmn DE Saez. Guerin, hijo de Roberto y de Gi
cela , naci en el ao 1075 en la villa des Essarts , de la dicesis de Lisieux,
habindole quedado el sobrenombre de esta villa. Ala edad de veinte aos
abraz el estado religioso en la abada de Ouche de San-Evroult, situada
tres leguas de su patria. El abad Roguer de Sap le hizo nombrar en su lu
gar para ocupar la vacante que l dej por renuncia voluntaria ; y Guerin.
sumamente agradecido su venerable predecesor. continu sometido l
como un discpulo a su maestro , durante los tres aos que aquel vivi. Por
otra parte era modesto con todo el mundo , sin menoscabo de su autoridad,
que supo hacerla valer siempre para el mantenimiento del buen rden.
Aunque elocuente y profundamente conocedor de las materias eclesisticas,
consideraba que era un deber el escuchar a los que hablaban de ellas. En
28 asisti al concilio que Mateo. obispo de Albano, legado del Papa.
tuvo en Ruau presencia de Enrique l, rey de Inglaterra ; y all defendi
sus privilegios y los de los damas abades, sus cofrades. contra las pretensiones
de los obispos. Odorico Vital, que haba sido su condiscipulo y religioso, ha
bla de l en los trminos mas lisonjeros. Guerin es autor de una especie de
Teologa, compuesta de textos de la Escritura y tradicion . de cuya obra solo
se ha conservado la memoria en un Catlogo de la abada de S. Evroult ,
formado en el ao l l ILO. en el que est anunciada con el ttulo de. Sentenliw
Guerni abbals. Esta compilacion no debe confundirse con la de otro Guerin,
que gura en el mismo catlogo en estos trminos: Sentenle Guerim' Sagi
cum Sententiis origem's super Cntica. Guerin des Essarts y Guerin de Seez
eran dos autores distintos, lo que es tanto mas verosmil en cuanto el ltimo
no lleva la calidad de abad, ni en el Catlogo mencionado, ni tampoco al prin
cipio del manuscrito de su obra. conservado en la biblioteca de S. Evroult
hasta nes del siglo pasado. Esto induce creer que Guerin de Seez era dis
cpulo del abad , y que hizo su imitacion una Coleccion de senlencias divi
dida en dos partes. La primera contiene explicaciones morales de muchos
textos de la Escritura y de los Santos Padres; la segunda es una exposicion
particular del Cantar de los Cantares , en el que se lee un prefacio casi igual
ese Comentario sobre el mismo libro. atribuido a S. Gregorio el Grande ;
pero es enteramente distinta la materia de mbas obras. Guerin des Essarts
falleci el 48 de Junio.de 4137 , contando a la sazon sesenta y seis aos de
edadB.
GUERIN DE Rocasa ( Pedro) jesuita. Naci en un lugar cerca de Falaise,
en el ao 4731 ; y aun cuando la Sociedad de jesuitas marchaba a pasos
agigantados su disolucion , pues aparecan ya distintamente los arietes que
 GUE 573
deban batir su existencia , preri consagrarse al estado eclesistico en el
seno de aquel Instituto, que servir Dios en otro cualquier Orden. Termina
dos sus estudios , entr, pues, en la Compaa de Jesus ; y como no tardase
mucho pronunciarse el decreto de extincion , Guerin tuvo el sentimiento de
abandonar la Francia y separarse de la comunidad de sus hermanos. Pas
Italia ; recorri la Alemania , y j su residencia en Polonia, donde , anima
do siempre de su alicion al estudio , pas muchos aos ocupado exclusiva
mente en el conocimiento de las lenguas orientales. Sali en ellas tan con
sumado , que su ingenio iba siempre en busca de hallar puntos de contacto
entre los diferentes dialectos de aquellos pueblos; de modo, que en todo
crea percibir, as en los hechos de aquellas pocas remotas, como en el modo y
forma de contarlos, una imagen gurada de hechos que se leen lambien en la
Sagrada Escritura. Sobretodo, le pareca imposible dejar de ver una relacion
ntima entre la historia de los egipcios, tal como se halla en Herodoto y Mane
t0n, y la de los hebreos. Llevando, pues, su patria un considerable nme
ro de observaciones . tan nuevas como interesantes , adquiridas en los viajes
que hizo, emprendi la publicacion de una obra titulada: Historia cerda
dera de los tiempos /abutosos , Pars , 4776 , tres volmenes , en 8.. En ella
siguiendo su sistema se propone demostrar , que todo cuanto se sabe de la
historia de los egipcios desde Mnes hasta la fundacion del imperio persa , no
es mas que un relato gurado de los pasajes de la Sagrada Escritura , refe
rentes aquel pas. As, segunGuerin, Mnes es lo mismo que No ; Maeris,
Meram; Sesstris , Jacob; Proteo , Jos etc. ; de modo, que sea cualquiera
el punto de vista bajo el cual se mire, deberemos forzosamente convenir,
adoptando su sistema, que hay entre estos personajes rasgos de analoga n0
tablemente sorprendentes, y una relacion tan intima y tan bien indicada por
Guerin , que cautiva primera vista la atencion. Es verdad que otras seme
janzas no dejan de ser arbitrarias y algun tanto forzadas; pero esa especie
de violencia que hace los personajes, y que llega perjudicar la au
toridad de su sistema , pasar oculta a todo critico que se deje seducir dc
masiado por la inmensa erudicion con que Guerin engalana las pginas de
su obra. En el plan del autor no dejaba de haber por esto un objeto muy
laudable. Voltaire, que de todo se burlaba, y que con la misma facilidad
negaba la autoridad histrica que la autoridad sagrada , hacia tiempo que
haba tomado la Biblia por objeto de sus ataques, ya serios ya satricos; y
Guerin se propuso , pues , con esta obra demostrar aquel lsofo la anti
gedad de los libros de Moises. Voltaire ech mano del ridculo, y se burl de
Guerin de un modo mas bien jocoso que mordaz; pero otros sabios como
D. Guignes, Anquetil, y Duboisin atacaron al autor de la Historia verdadera
de los tiempos fabulosos de un modo mas enrgico. Guerin , que de ningun
 574 GE _
modo se haba propuesto abrir un palenque , qued sorprendido al ver en
la arena tantos campeones armados de punta en blanco, y dispuestos rom
per lanzas con quien no los haba provocado; y como era naturalmente
modesto , no quiso empearse en una lucha. en la que hubiera Guerin pro
bado sus adversarios cun bien conoca la Historia para fundar su sistema
bajo las bases de la probabilidad. Si enemigo era de polmicas odiosas , mas
deba serlo de slras de mal gnero; y por lo mismo resolvi,con harto sen
timiento suyo, cesar en la continuacion de su obra , que deba aun tratar
sucesivamente de la historia de los asros, y del orgen de los medas y de los
persas , ilustrndolo todo del mismo modo que lo haba hecho en la parte
que llevaba publicada. Entre los amigos de Guerin hubo algunos que volun
tariamente salieron a su defensa; tales como los abates Chapelles y Bon
nant. Este ltimo public un libro curioso, y que corri unido al de Guerin
con el ttulo de : Herodoto , historiador del pueblo hebreo sin saberlo , [ies-
puesta la critica de la Historia de los tiempos fabulosos, La-Haya , 4786,
en 8.. No obstante la crtica que experiment Guerin de parte de algunos
lsofos , no dej de recibir con su trabajo aquella remuneracion debida al
verdadero mrito; pues, a mas del aprecio de literatos muy distinguidos,
obtuvo del rey Lus XVI una penson . que ciertamente no baha solicitado.
Desde esta poca Guerin vivi tranquilo en el oscuro fondo de la vida priva
da, hasta que la revolucion vino agitar la Francia y cubrirla de un lago de
sangre. Privado, pues , en aquella poca de su libertad, por haber rebusado
prestar el juramento que se exiga de los eclesisticos , fue encerrado en los
carmeltas de Pars. All vi amanecer el horroroso 2 de Setiembre de 4792;
y entre tantas cabezas como cayeron aquel_da , cay tamben la de Guerin,
junto con la de su hermano.-Gusatn DE Rocaan (Francisco Roberto ) jesuita
y hermano del anterior. Naci asimismo en Falase, y fue admitido en la Com
paa de Jesus en 4764 , un ao ntes de su supresion. Public un poema
titulado: Architecturw.leges seu prima principio, que fu impreso por prime
ra vez en el Suplemento los Poemato didascalica, Pars , 4803. Trabaj
en las misiones de Oriente, y public una Carta sobre los adelantos de aque
llos obreros infatigables. Muri, como hemos dicho, asesinado en la matanza
del 2 de SetiembreM.
gu GUEBNES (Jos, Miguel, Juan Bautista. Pablo, Agustn Micolon de) obispo
de Nantes. Naci en Ambert , dicesis de Clermont , el da 48 de Setiembre
del ao 4760. Estudi teologa en el seminario de S. Sulpco , y obtuvo la
licenciatura en Sorbona , habiendo tenido por profesor a Mr. Devoisin , uno
de sus predecsores en la silla de Nantes. Al salir de S. Sulpco fue canni
go, despues vicario general de Mr. Devonald ; y cuando este Prelado mar
ch los Estados generales , el abad Guernes qued al frente de la dicesis,
 GU E 575
llenando con feliz xito importantsimas misiones. Vindose obligado por la
revolucion abandonar la Francia , se retir Suiza con su familia , donde
se ocup en fabricar instrumentos de ptica. Al regresar Francia, el nuevo
obispo de Clermont nombrle su vicario general. El bien inmenso que haba
hecho, y la caridad que haba desplegado cuando el tfus desol aquella ciu
dad , fu recompensado desde luego con el nombramiento de obispo de Cs
tres , y mas adelante con el de Nntes , de cuyo obispado tom posesion en
el mes de Noviembre del ao 4822. Las virtudes del presbtero brillaron con
mayor esplendor en el Prelado, que muri en la misma ciudad de Nntes
el 42 de Mayo del ao 4838.--B.
GUERRA DE Loncr (Pedro) cannigo. Naci en Granada , y fu oriundo
de Santillan , en Castilla la Vieja. Dedicse con aplauso al estudio de las le
tras sagradas; y habindose consagrado al estado eclesistico, fu cannigo
de la santa iglesia de Granada , su patria ; donde despleg vastos conocimien
tos en la ciencia teolgica. Fu insigne orador sagrado ; de erudicion copio
sa, y consumado as en doctrina sagrada como profana. Improvisaba con fa
cilidad y elegancia sus sermones ; los que obraban tanto efecto en el nimo
de los oyentes, que muchsimos acudan despues a consultarlo sobre su salud
eterna; no siendo pocos los herejes que debieron los trabajos apostlicos de
Guerra el haber abierto sus ojos la luz de la verdad. Public : Calacheses
Mistogogicce pro advenis ea: secta Mahomelana ac procos , el potestates , Ma
drid, 4586, en b..-M. S.
GUERRA (Fr. Manuel de la) monje espaol de la Orden del Cster. Te
nemos de l : 4.: Confortacion y consuelo de pusilnimes, Valladolid, por
Rodriguez , 4602 , en 8.. 2. : Tesoro espiritual para adorno y riqueza del
alma, id., 4649, en 8..E.
GUERRA (Fr. Francisco) natural de Villagarca, dicesis de Palencia.
Abraz el estado religioso en la Orden serca de la provincia de la Concep
cion. Fu lector en sagrada teologa , en cuya ciencia adquiri gran reputa
cion de docto. Publicronse despues de su muerte las siguientes obras, que
dej manuscrites. 4.' : Majestatem gratiarum ac virtutum omniam Depare
Virginia Marice, dos tomos en flio; Sevilla , por Juan de Ribera , 4659.
2.' : Quadripartita loquutione beate Virginia Maria: in Evangelio, id. De esta
Coleccion habla Waddngo. Muri en Placencia en el ao 4658.A.
GUERRA'Y RIBERA (el P. Fr. Manuel) provincial delos trinilarios calza
dos. Naci en Madrid el 2 de Febrero de 4638. Sus padres Francisco Guer
ra y Mara de Anriaque dironle una educaci0n esmerada ; y despues de
haber descubierto en l las mas felices disposiciones por los rpidos progresos
que hizo en las letras, sintise inclinado al estado eclesistico, escogiendo por
eleccion la Orden de trinilarios calzados; instituto que ilustr con su saber
576 GUE
y edic con su ejemplo. Terminados sus estudios en Salamanca, laurese de
doctor en teologia en aquella clebre universidad , en la cual desempe mas
adelante la ctedra de losofa. La rden que perteneci le ocup siempre
con el mayor fruto en varios casos importantes , y despues de haber llenado
sucesivamente varias prelacias , gobern la provincia de Castilla , de la cual
fu elegido rodemptor general. Fecundo en el plpito. y diestro en el arte de
conmover los corazones, tuvo en su tiempo fama de elocuente orador sa
grado , habiendo sido elegido por el rey Carlos Il su predicador y diputado
telogo. Ocup tarnbien en la nunciatura el cargo de telogo examinador.
cuyas ltimas funciones desempe asimismo en todo el arzobispado de To
ledo. Sin duda hubiera llegado la cumbre de su rden , si la muerte no
hubiese parado el curso de su carrera la temprana edad de cincuenta y
cuatro aos. Muri , pues , en Valencia el i7 de Enero de 4692. Escribi :
l .: Ocho tomos de Sermones: dos de Maria Santsima; dos de Santos ; dos de
Cuaresma; uno de oraciones reales, y otro de estas diversas. 2.': Apela
cion al tribunal de los doclos, justa de/ensa de la aprobacion las comedias de
D. Pedro Calderon, dada en 14 de Abril de 1682: obra que dej manuscrita
y la public D. Gonzalez Jarava , en Madrid , ao 4755 , en L.. 3.: Crisol
de la verdad de la causa sin causa, dedicado la Suma Verdad, consagrada a'
la suprema Justicia. sin nombre de autor, Zaragoza, 4684. en flio. Esta obra
es una defensa del duque de Osuna , en el clebre atropellamiento que se le
hizo. Dej manuscritas dos obras, que no han llegado imprimirse , titula
dos: El teatro de las pasiones, y La visita de la esperanza y el tiempo. A.
GUERREIRO (Fr. Alfonso) trinitario portugues. Fu prefecto del con
vento de S. Cristbal , y escribi : Chronica da rden da Santissima Trini
dade da provincia da Portugal : historia elogiada por Jorge Cardoso , en su
Agiologio Lusilano.- E. -,
GUERREIRO (Fr. Fernando)jesuita portugues. Naci en Almodovar ; y
su celo le llev los palses de Oriente compartir con sus hermanos los
trabajos del apostolado en aquellas remotas misiones. Escribi en su lengua
nativa una Relacion , en L." ,-de los sucesos ocurridos en las misiones en el
ao 1600. Posteriormente escribi otra Relacion . referente los aos l606
y 4607 , tamhien en cuatro libros.--A.
GUERREIRO (Alfonso) de la rden de S. Francisco. Escribi: Norte y
gua para el camino del cielo , Madrid, 4674 , en d-..T.
GUERREIRO (Alfonso lvarez) obispo de Monpoli. Naci en Portugal
en el siglo XVI. Fu doctor en derecho , consejero del rey de Npoles , y pre
sidente de su real cmara de Hacienda. En 4582 fu promovido la silla
episcopal de Monpoli, cuya dicesis gobern hasta 4577. en que falleci. Sus
virtudes , su celo y su caridad dejaron un grato recuerdo entre los diocesa
 GUE 577
nos. Tenemos de l varias obras. 4 .' : Thesaurum christianw religionis etspa
culum sacrorum summorum Ponticum , imperat_crum , ac regum et sanctis
simorum episcoporum, Venecia. 4559. en flio; Colonia, 4581 , en 8., y 4 586;
Florencia . 4563, en flio. 2. : De modo et ordiae generalis concilii celebran
di, et de Ecclesia Dei in priorem faciem revocanda , Npoles . 4545. en L..
3.': De administrationejustilice. .': De bellojusto et injusto, Npoles, 4543,
en 4.. 5.: Palacio de la Fama. y Historia de las guerras de Italia con la co
ronacion de su Majestad , Bolonia , 4530 , en L..A.
GUERRERO ( Fr. Bartolom). Tom el hbito de S. Francisco en la pro
vincia de S. Miguel de la regular observancia. Fu varon muy consumado
en teologa , cuya ciencia ense algunos aos en el convento de la ciudad
de Placencia. Public: De controversia lmmaculataa Conceptionis B. Maria:
Virginis, Madrid , por Diego Flamenco, 4620. Se ignora el ao en que mu
./
GUERRERO (D. Gernimo de Ormachea) oriundo de Cantabria , y na
tural de Jerez. Fu cannigo de las iglesias de Logroo y de Albelda. Escri
bi: Commentariorum in cantica canticorum Salomonis , tomo I , Logroo,
ll637, en flio, por Juan Mongaston.A.
GUERRERO Y Massu (Fr. Juan). Naci en Granada , y abraz el Orden
de Padres predicadores en el convento de Santas Cruces. Tenemos de l:
' . Cuestion moral sobre el quinto precepto de la IglesiaE.
GUERRERO DE Summa (Fr. Juan). Visti el hbito de Ntra. Seora de la
Merced, redcncion de cautivos, y goz fama de insigne doctor en teologa, cu
ya ciencia ense con aplauso en su convento de Sevilla. Fu cronista de su
provincia de Andaluca; y escribi: Vida, virtudes y muerte del venerable
siervo de Dios Fr. Juan Monte, religioso lego y fraile pro/eso de la misma
rden y provincia , Sevilla , 4642 , en b..I. A.
GUERRERO (Luis) natural de Granada. Profes el instituto de S. Igna
cio de Loyola , y escribi : ln/0rmacion teolgica y jurdica D. Francisco
de Contreras , presidente de Castilla , sobre que se deben quitar por todo el
reino las casas pblicas de mujeres perdidasT.
GUERRERO (Fr. Pedro de Uzeda ). Naci en Toledo, y di esclarecido
lastre la Orden de ermitaos .\ cuyo hbito visti hasta su muerte. Consu
mado en la ciencia teolgica , explicla con lucimiento en los dos conventos
de Alcal y de Salamanca. Su Orden le consideraba uno de los mejores in
trpretes de la Sagrada Escritura, siendo general el sentimiento que caus
su muerte. Dej entre otros escritos el siguiente : Silva lectionum super Apo
calipsis , dedicada Tadeo de Percera , prefecto general de su Orden, ll576.
M. S.
GUERRERO (Fr. Andres) religioso del Orden de S. Francisco. Vivi en
ron. IX. 73
578 - GUE
el siglo XV" , y tenemos de l : Explicacion de las rbricas del Misal y Bre
viario romano, Zaragoza , 4629 , en 8.. - E. \
GUERRINO (S.) abad. Lo fu del monasterio lgnacense de la reforma
del Cister. Floreci por los aos 4400 , y goz fama de varon muy erudito y
sbio. Obtuvo primero un canoncato en la catedral de Tournay ; pero
anhelando la quietud del claustro , abraz la Orden cisterciense, hacindose
admirar por el cmulo de virtudes que le adornaban. Fu devotismo de la
Madre de Dios, y celoso propagador de su culto. Su vida era una continuada
srie de padecimientos , que sobrellev Guerrino con nimo tranquilo, y sin
pronunciar una qu'eja. Paciente y humilde en las aflicciones, modesto en el
gobierno de la abada , y el primero siempre que_se trataba de los deberes
del monje y del ejercicio de la virtud ; sus hermanos le aplaudian ya en vida
como santo ; mereciendo que despues de su muerte su memoria fuese ve
nerada todos los aos en aquel monasterio el da 22 de Agosto. Henriquez y
Bucelino , en sus respectivos Menolgios, hablan de este abad con grandes
elogios, y le dan el ttulo de Santo, con cuya calidad se lee su Vida en las
Actas de los Santos benedictinos. T.
GUESNAY (Juan Bautista) jesuita. Fu natural de Ax , en Provenza , y
naci en 4585. Inclinado desde muy jven al estudio, hizose admirar en
la Sociedad (en la que entr la edad de diez y siete aos) por los rpidos
progresos que hizo en la enseanza, y las felices disposiciones que descu
bri para ella. Profundo en la losofa y la teologa, explic en la ctedra
estas dos ciencias con aplauso de sus cofrades, que as respetaban sus virtu
des , como elogiaban su saber y su vasta erudicon. Elegido sucesivamente
rector de los colegios de Besanqon , Avion , rles y Marsella, hizose apre
ciar en todos ellos por la justicia de su gobierno . el acierto en sus disposi
ciones y el celo en aumentar la gloria de la Orden. Despues de haber termi
nado una carrera llena de mritos , muri en Avion , el 4 de Noviembre de
4658. Tenemos de l muchas obras , algunas de las cuales han pasado des
apercibidas al abate F. X. de Feller. 4.': Magdalena Massiliensis advena
sine de ejus in Provinciam appulsu dissertatio historica , Lion , 463. en ..
En ella se pretende probar, en contra de la opinion de Launoy , que Santa
Magdalena hizo un viaje a Provenza. 2.' : Auctuarium historicam de Magda
lena Messiliensi advena , id, , 16H , en L." : obra dirigida refutar la con
testacion que Launoy d la precedente disertacion. Eslstma que el autor
se ocultase con el nombre supuesto de Pedro Enrique , para dar as rienda
suelta la acrimona destemplada con que defendi su opinon , y cuyo len
guaje perjudica siempre la mejor causa. 3. : El triunfo de las reliquias de
Sta. Magdalena, id., 4647 , en 8.. lt.' : Cassianus illustratus, sive chrono
logia vita: sancti Joannis Cassiani , id. , 4652 , en 8.. El cardenal Nris
 GUE 579
dice, con respecto esta obra, que Guesnay pinta Cassiano . no como fu,
sino como hubiera querido el autor que fuese. 5.' : Provincia: Massiliensis
anuales, seu Massilia gentils el christiana, libri tres. id., 4657, en flo. Esta
historia es una compilacon mal dgerida y sin crtica. El autor, dice un bi
graf0 francos , ha seguido las huellas de Clapers y Nostradamus , y se ha
cuidado muy poco de ser mas exacto y juicioso que estos dos escritoresM.
GUBTTE (Crlos) doctor en teologa de la facultad de Pars, y cannigo
de Luzon. Escribi un tratado muy voluminoso : De usara , de fanore, tem
de usuraria trium contracluum provitate, Pars, 4688.A.
GUETTE HUETTE (Fr. Luperco). Naci en Zaragoza en l534 , y tom
el hbito en el convento de predicadores de Valencia. el da 5 de Mayo de
4559. Fu maestro en sagrada teologa , y escribi : Metaphraslica exposito
in I cap. Geneseos ea; sanctis Patribus ac sacris doctoribus el theologis scho
lastcis collecla. ln qua quidquid theologw metaphisica: ac naturalis nec non et
moralis philosophiaa ad hstoricam el lilleraleminleligentiam totius ennarrato
nes omnium rerum per Moisen contenta: es! necessaram {acillique studiosi
lectores invenient, Valencia, por Mey , l589 l. A.
GUEVARA (Antonio) prelado espaol. Naci en la pr0vinca de laa de
padres nobles. Educado en la crte desde la tierna edad de doce aos, retirse
de ella con motivo de la muerte de D.' lsabel de Castilla, para tomar despues
el hbito en el Orden de S. Francisco. Justo apreciador este instituto del m
rito de Guevara , le elev empleos importantes, hasta que con el tiempo
Crlos V le eligi su predicador ordinario hstorgrafo del reino. Acom
pa en muchos de sus viajes a este Prncipe ; y habiendo sido elegido des
pues obispo de Cdiz. pas ejercer las funciones epscopales en aquella di
cesis, que no abandon sino para ocupar la silla de Mondoedo. Muri all
algunos aos despues, en 40 de Abril de 45M. Goz Guevara de grande ce
lebridad durante su vida ; mas, Matamoros y Andres Escola le han juzga
do despues de su muerte con bastante severidad: Bayle ha querido tam
ben hncar su venenoso diente en la memoria del sabio franciscano. Es ver
dad que Heumann le llama , Historcus mendacssimus , como que pretenda
hacer pasar por propias de Marco Aurelio unas Cartas de exclusiva inven
con suya ; pero tamben debemos confesar, que no ha sido Guevara el nico
autor que se ha alrevdo darnos por historias, verdaderas fbulas; y que
su estilo , por mas que se le haya criticado, aparece aun hoy da correcto y
elegante. Tenemos de l las siguientes obras: 4.' : Marco Aurelio, con el re
loj de Principes, Valladolid , 4529, en flo; Sevilla , 4532, en flo , 4537,
en flio gtico. En 4529 se public una edcon . a la que siguieron otras,
que segno el autor no fueron mas que un abuso de conanza; y esto mismo
viene comprobado con las trasposicones y diferencias considerables que se
580 GUE
ntan en las que se han hecho bajo la direccion del mismo Guevara. En 4 534
se hizo una traduccion francesa de esta obra con el ttulo: Libro dorado de
Marco Aurelio, emperador y orador elocuente, traducido del castellano al
francas, por Renato Berthault de la Griso, secretario de monseor el reve
rendsmo cardenal de Gramont , Pars , Gallot de Pr , en 4. gtico. En la
misma imprenta v la luz pblica una traduccion hecha en vista de otra edi
con espaola, que llevaba por ttulo , El reloj de los Prlncipes, 4540, en 4.,
sin nombre de traductor Herberay des Essars haba ltimamente empren
dido una version de esta obra; pero muri sin haber traducido mas que
el primer libro, aadiendo su editor , que los ltimos cuadernos se hallaron
en tan mal estado, que fu imposible leerlos: de modo, que la obra se conti
nu despues siguiendo la antigua traduccion francesa , corregida de las mu
chas faltas que contena , en vista de un ejemplar espaol. Este trabajo se
public tamben con el ttulo: El reloj de los Prncipes, etc., 4555, en flo.
De esta ltima traduccion se han hecho varias rempresiones. Si hemos de
creer La-Croix de Maine y Duverdier , un monje de Cluni (J. Lamberto)
habra traducido el libro segundo, que apareci impreso en 4 580. La fama
del 1}Iarco Aurelio pas mas all de Francia. En Torgau se hizo una tra
duccon en flio , 4644 , por rden de Federico Gullelmo, despues duque
de Sajonia : edcon que fue reimpresa en Leipzig, 4645, y 4624, y en
Francfort, 4664. Tom. North la tradujo al ingls , teniendo la vista un
ejemplar de otra verson francesa, Lndres, 464 9, en flio. En 4624 se hizo
una edicion en 8., que seguramente fue la rempresion dela que se di en
Barcelona en 4529 , si se atiende que en su dvson es conforme la
primera traduccion francesa, y lleva este ttulo: Libro ureo de la vida y Car
tas de Marco Aurelio emperador. 2.': Epslolas familiares, Valladolid, 4539,
en 8.", primera edicon , 4544 , en 8.; Ambres, 4778, en 8. , 4594, en
8., 4603, en 8.. 4665, en 8., traducidas al frances con este ttulo:
Cartas doradas y discursos saludables traducidos del espaol por Gallery, etc.
4565. en 8., 4573, 4577, y 4585. Ncolas Antonio arma, que las Epistolas
de Guevara son en tres libros: algunas ediciones , y sobretodo la de 4603,
no contienen mas que dos ; pero la traduccon latina que se hizo en Colonia,
4644 , dos tomos, en 8. , abraza tres libros como lo expresa dicho N. An
tonio. En ellos , pues , es en donde se hallan las Epstolasde Marco Aurelio.
No obstante, Duverdier cita un Juan de Barraud como traductor de los Ii:
bros 1V y V de las Epstolas , 4584 , en 8. : y Nicolas Antonio en su Hsp.
nov, dice : Cuartum (librum) el quinlum vertit Joannes de Barraud. Verderio
(este ,- traductor que seguramente ser el mismo de que habla Duverdier.
Montaigne dice , que los escritores que han dado en llamar doradas estas
Epistolas tienen de ellas una opui0n muy diferente de la suya. 3. : Prlogo
 GUE 584
solemne en que el autor toca muchas historias-Una dcada de los diez C
sares emperadores desde Trajano a' Alejandro, fue traducida al francasDel
desprecio de la crte y alabanza de la aldea, impresa en 4592, en 8., y reim
presa, en 464 3, en 8.. Existe de ella una traduccion en latn en la Coleccion
de H. P. Herdesianus, titulada: Aulica vita et vita privala, 4578, en 8., tra
ducida al frances , al italiano y al aleman; Lion, 4605; Gnova , 464 4 , en
46..-Aviso de privados y doctrina de cortesanos , impreso por separado en
4592 ; y en Ambres, 4605, en 8., con el titulo; Despertador de cortesanos.
-De los inventores del marcar y de muchos trabajos que se pasan en las ga
leras : rempreso en Ambres, con el ttulo de : Arte de Marcar , 46l3, en
8.. Estos cinco opsculos fueron impresos en un tomo en flio , Valladolid,
4559. 4.': Monte Calvario, Salamanca , 4542, 4545, 4582 , dos partes, en
8.. El autor trata en ella de los misterios de la Pasion y de las palabras de
Jesucristo en la Cruz. 5.' : Oratoria de religiosos y ejercicio de virtuosos, Va
lladolid , 4592 , en 8.: existe una traduccion del italiano al frances con este
titulo : El oratorio de los religiosos y el ejercicio de los virtuosos (L orat0ire
des religieuar et l'emercice des vertueua;) por N. Dany , abad de S. Crispin el
Grande de Sossons y gran arcediano, 4582, en 8.'. Duverdier cita una edi
cion de 4578. Todava en el siglo pasado se imprimi en Francia una obra
con este ttulo : Esplritu de D. Antonio Guevara en cuatrocientos mximas
y rasgos histricos entresacados de sus Cartas y Disertaciones, Francfortsur
le-llzlen , 4760, en 8. pequeo, en cuatro lenguas: latina , italiana, fran
cesa y alemana. La Carta dedicatoria a la mariscala de Broglie est rmada
por Amman.T..
GUEVARA (V. P_. Fr. Diego Bernardo de). Naci en Madrid , y fue hijo
del doctor D. Juan Bernardo de Quiros y de D. Ines de Guevara. Despues
de haber terminado sus primeros estudios, tom el hbito de religioso agusti
no calzado en el convento de Salamanca , el 40 de Diciembre de 4584. El
resplandor de sus virtudes y sus conocimientos le elevaron varios cargos
de la rden , siendo sucesivamente prior de Brgos. dos veces rector de Al
cal, prior de Valladolid , vsitador y provincial. Dedicse con todo el ardor
de su alma a los ejercicios del plpito; en cuya santa ocupacion alcanz fama
de gran predicador. Aun cuando por su talento era propsito para la ense
anza, su modestia no le permiti nunca aceptar ninguna de las ctedras que
le ofrecieron. Amigo de la pobreza , era el mas humilde de sus hermanos,
complacindose en hallarse privado de todo mientras pudiese aligerar la pe
nasa afliccon del desgraciado , llevar un mendrugo de pan la boca del
pordiosero. Lleg noticia del general de su rden la extrema pobreza de
nuestro religioso , y escribi su convento para que le proporcionara algun
socorro, como se hizo as, sealndole una subvencon de cien ducados anua
 582 GUE
les : y aun cuando era insignicante. atendida la cuantiosa legitima que ce
di al convento, pareci Fr. Guevara tan excesiva que solo tom sesenta
de dichos ducados. Fr. ngel Manrique. en la Vida que escribi de la vene
rable Ana de Jesus, dice de Guevara , que era una de los religiosos mas esp
rituales y graves que tenia la Orden de S. Agustn. Despues de una vida ocu
pada incesantemente en el servicio de Dios y en el gobierno de sus herma
nos , falleci en paz el ao 4633 en el convento de S_. Felipe el Real de Ma
drid.-T.
GUEVARA (Fr. Antonio) capellan de Felipe ll, y prior de S. Miguel de Es
calada , en el reino de Leon. Cansado de vivir en el faustoso bullicio de la
crte, para la cual no haba nacido el modesto Guevara. se retir de ella y se
entreg, en la quietud de su morada, al estudio de la Sagrada Escritura. Pu
blic las siguientes obras : 4.: In Habacuc prophetam commentarios, Madrid,
4585 , en 4." y 4593, en flio. En Viena y en Ambres se hicieron tambien
otras dos ediciones de esta obra ; 4603, en ilio . y 4609, en 4.. Sabemos
por lo que maniesta en su prefacio que compuso otras obras. pero ignora
mos si se dieron la prensa; tales son : De vulgataa latinae lectionis auctori
late: Litteralem expositionem in primum caput geneseos : ln Psalmos Davi
dicos annolatiunculas.A.. '
GUEVARA (Pedro de) sacerdote. Escribi: 4.: Arte general para to
das las ciencias en dos instrumentos , recopilada del Arte magna y Arbor
scientia de Raimundo Lullo, Madrid , 4584 , 4586 , en 8.. 2.: Nueva c0
leccion en seis instrumentos intitulada ; Juego y ejercicio de letras de las sere
nlsimas infantas Doa Isabel y Doa Catalina de Austria , con el cual en
muy breve tiempo se aprender todo el articio y estilo de las gramticas
impresas; Madrid . en 8.; Sevilla , 4577 , en Ii.. 3. : Escala del entendi
miento, en la cual se declaran los tres artes de gramtica, dialctica y retrica
y la universal para todas las ciencias , Madrid , 4593 . en 8.. 4. : Nueva y
til invencion de aprender gramtica , Valladolid , 4565 ; Sevilla . 4577 . en
4. ; Madrid , 4584 , en 8.. 5. : Melhodum inventionis et dispositionis el elo
cutionis , Sevilla , 4577. 6. : Tabulamque gramaticw.M. S.
GUEVARA (Fr. Diego Velarde) varon de gran doctrina y consumado en
las letras sagradas. Profes la Orden. de ermitaos de S. Agustn. Escribi .'
4. : El lnclito mrtir espaol, discursos morales con su vida y martirio. 2.:
Explicacion del Salmo XVI, Cdiz, 464 8, en la imprenta delaime Borja.-A.
GUEVARA (Fr. Gernimo de) jesuita. La circunstancia de leerse en la por
tada de sus obras que fu natural de Sevilla , ha hecho que Nicolas Antonio
y algunos otros autores biogrcos le tomasen por hijo de aquella ciudad:
opiuion que ha sido conrmada despues por numerosos y mas seguros da
tos. Despues de haber entrado en la sociedad de Jesus,.los Padres de esta
 GUE A 583

Compaa le destinaron la ctedra de moral , en cuya enseanza adquiri

gran fama y luci sus brillantes dotes oratorias. Entregse tambien los ejer
cicios del plpto; y la elegancia de sus improvisaciones unida la uncion
evanglica de su palabra atrajeron siempre numerosa concurrencia. Tene
mos de l las obras siguientes : l .' : Comentarios sobre el Cpzlulo l del Evan
gelio de S. Mateo. 2.': Auguslisimo misterio de la Concepcion de Nuestra
Seora: estas obras se imprimieron en Madrid , 4640.A.
GUEVARA (D. Manuel de Villasuso Perlines y) arzobispo. Escribi: V0
lum gralulalorium; seu historico jurdicum panegyricumque tracto/um de faelici
die nalivilalis prncipum. Salamanca , 4678 , en L..E.
GUEVARA (Juan Beltran de) arzobispo. Naci en Medina de las Torres
de padres lan nobles como piadosos. Dedicronle a las letras desde muy j
ven, y sali sumamente aventajado en la ciencia del derecho. Sus talentos
fueron empleados con mucho xito , as en los asuntos pblicos de aquella
poca, como en los trabajos del profesorado. Habiendo pasado al reino de
Npoles encargado de negocios importantes; el papa Paulo V le promovi
al arzobispado de Salerno . en recompensa seguramente de la obra Propug
naeulum , que escbi endel'ensa de este Papa, contra la repblica de Ve
necia. Despues obtuvo el obispado de Badajoz, y por ltimo fue consagrado
arzobispo de Compostela. Dicese que el carcter de Guevara no era muy
propsito para conciliar los nimos , y que menud se dejaba arrastrar
de la impetuosidad de su imaginacion. Muri la edad de 82 aos, en Marzo
de 4682. Escribi las obras siguientes : l.' : Propugnaculum ecclesiasticw li
bertalis adversas leges Veneliis latas, Roma, 4607 , en li.". 2.': Pro jura
Philippe Regis 11 calholici ad successionem regni Portugallice. Sc cree que
esta obra ha quedado indita. 3.: Discursos del principio, origen y uso de
la monarqua de Sicilia. En esta obra rebate al cardenal Baronio respecto lo
que expresa en el tomo XI de sus Anales, ao 4097. nmero 48; Valladolid.
4505 , en flio. It.' : De Aclrentu sanoli Jacobi in Hispaniam, manuscrito
muy aplaudido por Fr. Francisco Bivario. 5. : De Conservando erario regio ,
manuscrito. 6.' : De Maledicis regum, manuscrito. 7.': Discursos de los mo
riscos . manuscrito. 8. : Discursos matrimoniales , pranuscrito.'I. A.
GUEVARA (Fr. Luis de) religioso del rden de S. Francisco , de quien
habla Francisco Aroldo en sus Additionibus ad Varldingui bibliolhecam fran
cscanam. Escribi: De volunlate Dei dispulationis.E.
GUEVARA (Fr. Juan de) ermitao de S. Agustn en Toledo. Tuvo su
cargo la ctedra ordinaria de teologia , y supo adquirir gran fama de docto.
Escribi: In quatuor libros sen!enliarum doetissimos commentarios; Sacra
mentis in genere releclionem. Fu prefecto y censor de los monasterios de su
provincia. Sus restos descansan en la capilla de S. Lorenzo mrtir de la igle
sia de agustinos salmaticenses.E.
 584 , GUI
GUEVARA (Jos). Naci en Madrid el 43 de Marzo del 749, y entr en la
Compaa de Jesus en 1732. Tenemos de l estas obras. 4': Dissertatio Anti
blasiana , seu_Blasius admonitor in Blasium commom'torem , Venecia , 4575.
2.: Dissertatio historicodogmatica de sacrarum imaginum cultu religioso qua
tuor epachis complbclens dogma , et disciplinam ecclesia: super sanctas imagi
nes , Fulginicc , 4789 , en 4.. 3.' : Dissertazione sopra gli araceli nella
quale si [a manifesto contra Fontanelle che il demonio ebbe parte negli oracoli
degli antichi, id., en 8., sin ao. b.' : Risposta all'anonimo della lettera so
pra la vicinanza del giudizio unversale. id., 4790 , en 8.. 5.': Historia
natural, poltica, eclesisticag jesuitica del Paraguay. 6.' : Vida del llustri
sima Sr. D. Bernardino Crdenas. 7.': Disertacion sobre la [e que se debe dar
' las Cartasy escritos del mismo Ilmo. Sr. Crdenas, conrmndolo todo con
cdulas Reales , con audiencias, testigos, y con sus mismos originales escritos,
manuscrito. 8.' : De abusu superstitioso rerum sacrarum, ocho tomos en 8..
Muri en 23 Febrero de 4806.A.
GUIABD (Antonio) religioso benedictino de la congregacion de S. Mauro.
Naci en Saulieu , dicesis de Autun , en 4692; y muri en 4760. Ha pu
blicado las siguientes obras. 4 .': Plticas de una alma con su director acerca
de las modas de su siglo , Nancy , 4736, en 42.. 2.' : Iile/lemiones polticas
interesantes sobre la administracion dc los benecios. 3.' : Disertaci0n sobre
las limosnas de las misas. En esta obra se detiene probar que el uso de
celebrar misas en sufragio de algun particular, no se halla establecido por
alguna ley de la Iglesia ; y que solo desde el siglo XII XIII existe la cos
tumbre de recibir los sacerdotes una limosna , con la condicion de aplicar su
mrito un objeto especial. Declama en seguida contra el abuso de esta
prctica , que calica nada mnos_ que de simonlaca , y pide su supresion sin
perjuicio de atender la subsistencia de los curas por medio del restableci
miento de las ofrendas y la reduccion de los cabildos y conventos , _cuyo n
mem se ha multiplicado tanto, dice el autor, que ha llegado convertirse
en un gravmen para el pblico : pero su opinion fu combatida fuertemente.
y censuradas sus expresiones por personas muy autorizadas. Vase Celler:
Tratado de los Santos misterios , cap. XVlll.E. _ -
GUIBALD, abad de S. Avelo. Floreci principios del siglo Xll. Apa
sionado Guibald al estudio de la literatura , cultiv con el mayor ardor las
letras , siendo uno de aquellos pocos ingenios que en aquella poca consagra
ron sus talentos y vgilas difundir la civilizacion en los hbitos y costum
bres de los pueblos. Disclpulo de la escuela de Vassor , monasterio de la r
den de S. Benito, en la dicesis de Leja , lleg pronto dirigir aquel mismo
establecimiento , al cual ntes asista como alumno. All fue donde empez
desplegar todas sus fuerzas para dar impulso a la enseanza ;y pesar de
 GUI 585
las importantes y graves comisiones que se le conaron en bien del Estado,
y que le absorvian los momentos mas preciosos de sus vigilias . hall todava
el tiempo necesario para continuar cultivando sus estudios. Los monumentos
de aquella poca estn todos acordes en presentarle, como uno de los hom
bres mas consumados en la literatura sagrada y profana; y no en valde ha
ba alcanzado esta reputacion , pues toda su vida fue una continua medita
cion de la Sagrada Escritura y de los Santos Padres. Tuvo por muchos a05
confiados su administracion los monasterios de Monte Casino y de Corwey ;
y cuando fu trasladado la abada de S. Avelo, desempe en ella las fun
ciones del profesorado. La ctedra de Guibald fu desde luego muy concur
rida ; y cabe este sabio benedictino la gloria de haber formado con la cen
cia que brotaba de sus luminosas lecciones, grandes hombres, que ocuparon
despues puestos muy distinguidos , as en el estado, como entre las altas dg
nidades de la Iglesia. Elegido ltimamente abad, gobern aquella abada
hasta su muerte , que acaeci en MLS , habiendo sostenido siempre la glo
ria del monasterio a una altura digna de la fama de su Prelado.M.
GUIBERT Wu;em , arcediano de T0ul. Floreci en el siglo XI , y escri
bi la Vida del papa Leon IX . su amigo, que haba sido obispo de aquella
dicesis ntes de ocupar la silla de S. Pedro. El P. Sirmondo hizo imprimir
esta Vida en el ao 46l5 . y Bartius la ilustr con notas.A.
GUIBEI\T. abad de Noyent-sous-Coucy. Fu natural de una pequea p0
blacion situada en la dicesis de Beauvais. Descenliente de una familia rica
ilustre del pas, Guibert tuvo la desgracia de perder a su padre Everar
do cuando solo contaba seis meses. Llegado la edad de doce aos , su ma
dre. seora virtuosa y noble , se retir un convento . y Guibert entr luego
en la abada de S. Germer, en la misma dicesis de Beauvas. All tom el
hbito de monje benito , y fue elegido abad de Noyent en 4404 . habiendo
muerto en dicha abada el ao ll%. Su vida fue consagrada enteramente
la piedad y al trabajo. Lucas d'Achery ha dado al pblico una coleccin de
todas sus obras, en flio; y las principales son las siguientes: lI.I : Historia
de las primeras cruzadas . conocida con el ttulo de , Gesta dei per Francos.
En ella se encuentran confundidos hechos curiosos y verdaderos, con fbulas
y relatos minuciosos. 2.- : Tratado de las reliquias de los Santos , en el cual
hay de particular el que Guibert desecha como verdadera reliquia un diente
que los religiosos de S. Medardo de Soissons, creen conservar como de Jesu
cristo. En efecto. dice Feller. todas las reliquias de esta clase no mere
cen que se les d la menor fe. 3. : Un tratado de la Encarnacion , contra
los judos, y varios Tratados tiles y curiosos, cuya noticia exacta se halla
en el tomo diez de la Historia literaria de Francia. En una carta de Guibert
al abate Sigefroi , se lee este pasaje notable sobre la presencia real : Si la
TOM. 1x. 74
586 GUI
Eucarista no fuese mas que una sombra y una gura , nosotros habramos
cado en las sombras de la antigua Ley , y aun en una especie de sombras to
dava mas oscurasT.
GUIBERT Gumr.aro DE Touaruu , religioso de la rden de S. Francisco,
y doctor en Pars ltimos del siglo XIII. Compuso diferentes obras . como
sermones, y comentarios sobre el Maestro de las SentenciasDe ofcio epis
copi et Ecclesiw ceremoniis. Hodwporicon primos profectionis S. Ludovic
Galliarum rgis in Syriam. Rudimentum doctrinas. De modo ediscendi.
Regula regum. De coto, etc. Tambien compuso las Vidas de S. Juan y
de Eleuterio , que se leen en los Bolandos en 20 de Febrero. Existe todava
su epitao en la iglesia de Touruay.A.
GUIBORAT (3ta.) Sus padres eran naturales de Suavia , en la alta Ale
mania. Desde muy jven apareci dotada de las mejores disposiciones para
conservar el candor de su inocencia , y dedicarse con preferencia la 0ra
cion y al retiro. Su discernimiento, ya en edad muy tierna . sobrepujaba las
personas mas sensatas por su experiencia instruccion. Indiferente los
juegos y las diversiones, su mayor contento era el poder estar en la igle
sia; de modo que, pesar de estar distante la casa de sus padres mas de
media legua, todos los das nuestra Santa se levantaba de maana, y con
fervoroso anhelo tomaba el camino del templo , yendo l la mayor parte
de las veces a pi descalzo. A su regreso ocultbase de la presencia de todos
los de su familia, y se encerraba en su cuarto, donde con religioso reco
gimienlo entregbase la oracion y la lectura de los libros santos. No obs
tante el tiempo que empleaba en estas prcticas de devocion , Guiborat era
al lado de sus buenos padres la hija mas tierna y solicita : y descollaba entre
sus hermanas as por su candorosa inocencia , como por el respeto y cari
o con que cuidaba los autores de sus das. Ancianos ya estos , sus acha
ques reclamaban menudo las atenciones de sus hijas : y no podan mnos
de observar con placer , que nuestra Santa era la mas constante en no se
pararse de la cabecera de la cama , para prodigarles noche y da su asisten
cia. En cambio estos padres bondadosos no turbaban el voluntario retiro de
su hija querida; y deseando aun favorecer sus inclinaciones respetaron su
vocacion , ahstenindose de proponerla ningun enlace. Cuando uno de sus
hermanos entr en el estado eclesistico, Guiborat no tuvo ya otro placer que
dedicarse la decoracipn delos altares. y obsequiar los santos con sus pu
ras ofrendas. Pas despues vivir en compaa de este hermano, quien ob
servando en ella tan arraigados los se'ntmientos de la caridad , entregle la
mayor parte de las rentas de su curat0, para que con ellas hallasen los po
bres un alivio en sus dolencias. Fcil es concebir con que gozo se ocupara
en tan dulces tareas el corazon de nuestra vrgen: basta decir que bien
 GUI 587
pronto la casa de su hermano fue el natural asilo del infeliz menesteroso y el
amparo del desvaldo. Compartiendo tamben ste tan gratos cuidados , iba
por el pueblo en busca de los hurfanos abandonados. y los llevaba su
casa , y los entregaba los piadosos desvelos de su hermana. Lo restante
del da lo empleaba acompaando al sacerdote en sus oraciones y en el rezo
de los salmos. Unidos estos dos corazones por el doble vinculo de la san
gre y de la relgon , conchieron la idea de marchar juntos a Roma visitar
los sepulcros de los santos Apstoles. Durante el viaje redobl nuestra Santa
sus austeridades, y prvse aun de lo preciso para que fuesen mas abundan
tes laslimosnas. Despues de haber arado sobre la tumba de los Apstoles y
mrtires, regresaron Guborat y su hermano entre sus queridos pobres,
que aguardaban su venida como la de sus ngeles tutelares. Para separarse
todava_ mas del mundo. resolvi su hermano tomar el hbito en la abada de
S. Galo ; y nuestra Santa continu en lo sucesivo viviendo en el mismo g
nero de vida , alejada del comercio del siglo , y solicita siempre en la prc
tica de la virtud. Era tan severa consigo mismo. que nunca quiso probar la
carne , pi el vino; y aun cuando no faltaban en su mesa diversas viandas,
hacalasdstrihuir entre los pobres por mano de dos doncellas, que en su ser ,
vicio las haba instruido en la piedad y en las prcticas de mortcacion. Su
cama, aunque aseada, no tena otro colchon que un duro madero; y cuamlo
todos descansaban , levantbase entnces la Santa para pasar la noche en
oracion. Una vida tan pura no dej de ser por esto objeto de calumnia. Una
de sus criadas , celosa porque no la admitia en su conanza , como las otras
que mas dignas que aquella eran el dolo de su ama , la acus de incesto
con su hermano , y present como prueba la circunstancia de levantarse
todas las noches. Cuantos conocan de cerca los sentimientos religiosos de la
Santa hicieron justicia la pureza de sus costumbres; mas los que no esta-
han en el caso de,poder juzgar de sus actos la consideraron delincuente : y
desgraciadamentevestos fueron los mas. Este rumor, propalado por la ma- _
ledcenca siempre novelera , fu propagndose de tal suerte que, nuestra
Santa vise en la obligacon de tener que comparecer ante el obispo y sufrir
en aquellos tiempos peligrosos severas pruebas de su virtud. Mas el Seor
confundi' sus enemigos con la victoria de aquella inocente vctima. El obis
po y cuantos se interesaban por su suerte, tuvieron. pues, el placer de con
rmarse en la buena opinion que teniaqformada de Guborat , continuando
el Prelado dispensndole su consideracion. En cierta ocason que la invit
visitar la abada de S. Galo, qued nuestra Santa tan prendad de aquella so
ledad que determin quedarse all, haciendo edicar una pequea celda en una
montaa inmediata. Cuarenta aos pas nuestra Santa en su ermita, ocupada
en cotidianos ejercicios de penitencia y de austeridad. A menudo acontecale
588 GUI
pasar dos tres noches seguidas en oracion en una iglesia cercana al monte,
sin que durante este tiempo se acordase de comer , ni de regresar su er
mita para el descanso. Los pueblos inmediatos, movdosde la pobreza de que
voluntariamente se baha rodeado, le traan amenudo algo con que atender
su precisa subsistencia ; y siendo, como es de suponer, tan pocas las nece
sidades de nuestra virgen y tan abundantes las ofrendas, los pobres venan
ser los verdaderamente obsequiados. Aquella especie de abundancia, que se
hallaba en la ermita de Gniborat. , y el olor de su santidad , atrajeron una
muchedumbre lan grande, que vindose turbada nuestra Santa en sus ora
ciones con harta frecuencia , suplic al obispo de Constancia que le ben
dijese una celda inmediata S. Galo, donde se encerr como las reclusos
de aquellos tiempos, y pas los ltimos treinta y cuatro aos en una vida tan
pura y santa que pareca superior a la condicon humana Sus profecas y
milagros ilustraron muy pronto aquella soledad. Si en su antigua celda vi
se rodeada de un gento inmenso de pobres . en esta acudan la Santa per
sonas de todos rangos para hallar en sus oraciones , quienes la salud , cuales
un consuelo en las penas del corazon. Riquilda, jven de ilustre alcurna,
padeca una enfermedad que nsensiblemente mnaba su existencia. Sus pa
dres. desesperando de los remedios del arte, que en vano haban agotado , la
presentan Gniborat. Recibela sta con agrado: la anima, y fuerza de
splicas obtiene de Dios su curacion. Riquilda , movida. de la tierna caridad
de la Santa, resuelve quedarse al lado de su bienhechora. Creyendo una Prn
cesa que su esposo haba perecido en la guerra , hizo construir una pequea
celda inmediata la de la Santa, y fu vivir all para santicarse la sombra
de los ejemplos y virtudes de Sta. Gniborat. Afortunadamente , su esposo no
haba muerto, y cuando ste regres, la virgen de S. Galo devolvile su es
posa, puricado su oorazon y mas casta en sus sentimientos. El abad de San
Galo solicito por la Santa , temiendo que fuese vctima de los hngaros que
amenazaban destruir el pas, le propuso si quera ponerse salvo en otro
paraje dependiente de la abada ; mas Santa Guiborat, que crea ofender
Dios huyendo del peligro y apartndose de un sitio que le haba sido desti
nado, agradeci al abad sus ofrecimientos; pero resolvi no moverse. Tam
poco quiso entregar su querida Riquilda , para cuya salvacion se haban
presentado sus padres reclamarla. Lleg , pues, el funesto da en que los
brbaros entraron aquel pas sangre y fuego. La abada fu invadida
y saqueado cuanto haba en ella ; quemado el convento y pasados cuchi
llo los monjes que all se hallaron. Los hngaros no perdonaron una vida.
ni respetaron ninguna poblacon : lo que no destruy la espada, lo consumi
el fuego. En tan general desastre difcil era que la ermita de la Santa se
salvase : acuden tambien all los impos: registran desatentados su aposento;
 GUI 589
y despues de haberla despojado de sus vestidos, no encontrando otra cosa
que halague su codicia . descargan su rabia sobre la Santa, que permane
ca de rodillas orando al cielo :' tres golpes de hacha sobre su cabeza derri
ban Sta. Guiborat en tierra, baada Con su propia sangre: los asesinos se
retiran, y la vctima desfallecicndo poco poco muere la maana siguiente
sin socorro, ni auxilio de nadie. Riqulda, que el temor de los brbaros haba
ahuyentado, vivi aun veinte aos en aquella soledad , agobiada por con
tinuas enfermedades, que la santicaron. lgnoramos en que poca muri
Santa Guiborat ; pero se sabe que floreci en el siglo Xl.T.
GUICARDO , monje del Cister. Tom el hbito en el monasterio de Va
lladolid , y fu insigne en doctrina y santidad de vida. Sus mritos le eleva
ron la dignidad de abad , de la que sali para ser colocado en la silla arzo
bispal de Leon. Gobern esta iglesia como cumple un pastor celoso y
vigilante; y en sus liberalidades no se olvid nunca de lo que deba su con
vento. Persigui con infatigable constancia los herejes. que procuraban
infestar la dicesis con sus doctrinas, confundindolos con la palabra divi
na , y arrojndolos de su territorio cual lobos carniceros, Tan enrgico y se
vero con los enemigos de la fe, era blando y suave con la oveja incauta, que,
separada del redil , segua una senda de perdicion; pues, nunca el pecador
arrepentido dej de hallar sus pis los consuelos de la misericordia, la bondad
de un padre, y los desvelos de un buen pastor. Prodigaba sus rentas entre
los pobres; y su casa era el natural albergue del desdchado. El mismo re
corra su dicesis , llevando los enfermos los socorros de la caridad , y pro
curndoles toda clase de auxilios. Su celo se extenda tamben la enseanza;
pues, fomentaba el establecimiento de escuelas, y premaba los que se dis
tinguian en aplicacion y talento. Muri en 4482 , dejando sus sucesores
bellos ejemplos que imitar. Goz de grande opinion de santidad , y fu
puesto en el nmero de los santos del Cister.E. _
GUICCIARDI (Jos) jesuita. Distinguise en los trabajos del plpito.
Naci en Reggio , en 46H , y muri en la misma ciudad . en 1746. Ha pu
blicado ; Meditazioni per ollo giorn d'esercizi Spirituali ad uso principalmente
derelgiios della Compagnia di Gesu, Mdena 4699; reimpresa muchas ve
ces y traducida en latn, Bambcrg , 4764 . en 8..A.
GU]CHARD (Simon) XV general de la Orden de religiosos mnimos. Na
ci en Elmpes a principios del siglo XVI. Haba ya abrazado el estado ecle
sistico cuando tom el hbito en el convento de Nigeon , cerca de Pars,
llamado de los Hombres buenos. Era tan desprendido de toda vanidad munda
na, que mientras fu general de la rden no quiso nunca admitir el titulo de
reverendisiino que sus hermanos le daban, y que de derecho le corresponda.
Acostumbmba decir, respecto de esto, que no era propio de unos hombres
590 GUI
que hacan profesion de ser los mas pequeos , admitir ttulos magncos,
concedidos solo los grandes. Durante su generalato asisti al concilio de
Trento, en el que pronunci un discurso , que caus la admiracion de toda
la asamblea. Mas como no se encuentra continuada su rma en las actas
de aquel clebre congreso. debemos observar que no permaneci en di
cho concilio hasta su eonclusion , porque en el curso de las sesiones espi
r el tiempo de su generalalo. Durante su visita celebr en Granada la
misa en obsequio del Beato Juan de Dios, que fu sepultado en la igle
sia de mnimos de aquella ciudad, en el ao 4550. Honrbase con la,'amis
tad del cardenal de Tournon. quien en obsequio la persona de Gui
cbard, fund un convento de mnimos en Lion . en el ao 4554 .'A imitacion
suya, Guillermo de Prat. obispo de Clermont, hijo del canciller de Prat. cre
el de Beauregard , en Auvernia. Guichard era un sabio consumado . gran
controversista, y sobresalia en el conocimiento de las lenguas latina , griega.
hebrea. rabe y caldea. Muri este varon de un modo desgraciado en 4576.
Llevado de su celo, pas cierto dia Aix, en Provenza , para contener al
obispo, que a la sazon quera apostatar con objeto de contraer matrimo
nio. Con este motivo debieron mediar acaloradas discusiones entre el ge
neral de los mnimos , animado del celo de arrancar al apstata del camino
de perdicion. y el gentilhombre del obispo, puesto que irritado ste de ver
contrariado el imp0 propsito de su amo . levant el pomo de su espada y
di al religioso lan ero golpe, que le derrib en tierra. Muri , pues , de
resultas de este accidente en la ciudad de Aix.-T.
GUICHARD (Lus Anastasio) conocido con el nombre de el P. Anastasio.
Fu religioso del tercer Orden de S. Francisco, vulgarmente llamado Picpu8,
porque el convento principal se hallaba situado en un cuartel de Pars , que
llevaba este nombre. Naci en Sens . donde hizo sus primeros estudios , y
movido de su inclinacion al retiro tom luego el hbito de franciscano. En
tregse en la silenciosa morada del claustro las investigaciones histricas ,
en cuyo gnero se di conocer con las obras que compuso. El Diccionario de
los annimos cita de l las obras siguientes: 4.': Historia del socinianismo
dividida en dos partes , Pars . Rarr0is . 4723 . en L.. El P. Anastasio haba
compuesto, y aun empezado imprimir , el segundo tomo. continuacion de
esta Historia, que contena una exposicion de los dogmas socinianos; que
ha quedado sin imprimir. 2.': Historia de Sens , dos tomos en 4.: obra
que ha quedado manuscrita. 3. : Tratado cannico sobre los libros prohibi
dos, por', manuscrito compuesto en 472i. El P. Anastasio muri en el con
vento de Picpus , en Pars , el 45 de Agosto de 4737 , con la repulacion de
un buen religioso y de un escritor instruido y laboriosoI. A.
GUICHENON (German) religioso de S. Agustn , sobrino del historiador
 GUI 59l
Samuel Guchenon. Public una Historia de Brescia , Leon , 4709 ., en 8.,
que es un compendio de la que compuso su lo, y una Vida de Camilo de
Neufrille de Villeroy , arzobispo de Lion , Trevoux, 4695, en 42..E.
GUIDI (Juan Bautista) escritor asctco. Naci en Bolonia al principio del
siglo XVIII , y fu destinado desde luego al estado eclesistico , en el que se
hizo digno de los mayores elogios por su aplicacion al estudio y por la exac
titud en cumplir los deberes del sacerdocio. Despues de haber ejercido sus
funciones en distintas parr0quas, fu nombrado arcpreste de la iglesia de
Sta. llt]ara de los alemanes, en Bolonia , donde muri el da 45 de Abril del
ao 4774 . Tenemos de l: 4 . : Dupplicato annuale di parochiali discorsi per
tutte le domeniche e solennitlt del Signore. La edicion mas completa es la de
Venecia , 4782, dos tomos en lt.. 2. : Discorsi per tutte le feste della Beata
Vergiae e dei Santi , Venecia , 478I , en It..--E.
GUIDICCIONI GUIDICCIONE (Bartolom) cardenal, obispo de Luca , en
el siglo XVI. Descendia de una familia de las mas ilustres de Toscana; y na
ci en el ao 4470.: Despues de haber terminado los primeros estudios, hizo
rpidos progresos en las ciencias humanas , en la teologa , y en la jurispru
dencia; dndose conocer por su talento en la crte de Roma, donde fue
domstico del cardenal Farneso, que le nombr vicario general del obis
pado de Parma. Cuando este Prncipe de la Iglesia subi al trono de S. Pe
dro, con el nombre de Paulo Ill, llam su lado Gudiccioni , que ocupado
en el estudio de las bellas letras y en prcticas de piedad, se haba retirado a
una casa de campo cerca de Luca. Invistile en 4539 de la prpura carde
nalica, y conrile sucesivamente los obispados de Chieri , Teramo y Luca.
Despues fue nombrado gobernador de Roma , dataro y gran penitenciero ;
pero mas amigo Gudiccon del retiro, que de las grandezas y dignidades, d-.
mti al Papa los dos primeros obispados , y resign el ltimo en favor de su
sobrino. Este Prelado, modelo de virtud y Iaborosidad, falleci en 28 de
Agosto de 459 , la edad de ochenta aos. Su cuerpo fu exhumado en la
iglesia de Luca , donde haba hecho levantar su tumba. Dej varios escritos
sueltos y veinte tomos de derechoI. A.
GUIDICCIONI Gmmccromz (J uan) obispo de Fossombrone. Naci en Va-
Reggio, repblica de Luca , en el mes de Diciembre de 4480. Hizo sus estu
dios en la universidad de Pisa. con tanta rapidez y de un modo tan aventa
jado, que la fama de su talento lleg odos del cardenal Farnesio, quien le
llam a'Roma, y le nombr desde luego auditor de la Rota. Elevado Ferne
si0 al ponticado en 4794 , con el nombre de Clemente VII , cre Guidc
coni gobernador de Roma, conrndole poco tiempo despues el obispado de
Fossombrone. All comparti el tiempo entre el estudio y el ejercicio de sus
importantes deberes, granjendose el aprecio de todos , por sus actos de pi
592 GUI
dad , por su caridad sin lmites, y la sabidura que respiraban todas sus m
ximas. En aquella poca Crlos V se preparaba para restablecer en el trono de
Argel MuleyHassan, arrojado de l por el famoso Barbaroja ; y el Papa ,
que deseaba secundar con todo su poder los proyectos del Emperador , esco
gi Guidicconi , como el hombre prudente ilustrado que necesitaba por
nuncio apostlico en aquella expedicion. El nuevo Legado supo conquistarse
muy pronto la conanza del Emperador, quien tiendo en su ilstrado consejo
le Consultaba los asuntos mas graves y cspinosos. Llevada cabo la empre
sa, y despues de la toma de Tnez , el Legado regres Roma . donde se
le aguardaba para nuevos servicios. Fu, pues, elegido presidente de la Ro
mana, trabajada entnces por las dsenciones intestinas. All , como en todas
partes , di pruebas Guidicconi de que no en valde se recorra su geno'
en momentos de peligro ; pues, pesar de lo rduo de la empresa conada
su cuidado , pudo al fin con su rmeza y vigilancia continua , restablecer la
paz all donde la guerra amenazaba estallar con todos sus horrores: mas vi
se tamben ex puesto perder la vida manos de un asesino pagado por los
facciosos. Pero el malvado, en el acto de levantar el arma fatal para clavarla
en el seno del virtuoso presidente , qued fascinado por la venerable presen
cia de Guidicconi : enervado su brazo. el pual cae de su mano , y el asesino
se echa sus plantas mplorando perdon, y regndolas con lgrimas de pro-
fundo arrepentimiento. Fcil era obtenerlo del corazon magnnimo del Pre
lado: levntale de sus ps, le representa su perdcon en el acto criminal
que iba cometer; y al ver que nuevas lgrimas volvan demostrar el
hondo pesar del reo , le abraza y le despide con su amor. Confuso el culpa
ble no puede todava persuadirse de lo que v y admira; y cuando la calma
hubo reemplazado la emocon del momento, entnces'dirige sus pasos un
claustro, dentro de cuyas santas paredes se propone pasar una vida de expa
cion. Quin sabe si el virtuoso proceder de Guidicconi hizo de un asesino un
santo! En seguida fu elegido comisario general de la guerra de Palliano, ds
tingundose as en eSte como en todos los demas empleos. Guidicconi dirigi
la mayor parte de las operaciones de esta guerra , llevndola trmino con
buen xito , y dando , al frente de su ejrcito, ejemplos de valor ntrepdez
poco comunes. Tan dulce y edificante entre sus diocesanos , era ero y va
leroso en medio del estruendo de las armas, y de los sangrientos horrores
del combate. Extraa mezcla de sentimientos , de que la historia nos ofrece
mas de un caso en prelados de otras pocas, no menos piadosos en la paz, que
encarnzados enemigos en la guerra. Poco despues fue de gobernador la
Marca deAncona , y muri en Macerata en el mes de Agosto de 4 5M. Existen
de l las obras siguientes: 4.': Orazione alla republica di Luca , Florencia,
4568, en 8.. 2.' : Lettere. 3.: Hime, Venecia, 4567 , en |2_'. Todas estas
 GUI 593
obras reunidas han sido reimpresas en Gnova , 4749 , 4767, en 8.'. La edi
con mas esmerada de las Rima , y que contiene la Vida del autor , es la de
Brgamo . 4753, en 8.'. LOrazione de Guidicci0ni es citada como un mo
delo de elocuencia. Sus Cartas son sumamente espirituales, y tratan de
asuntos contemporneos. Sus Poesas son muy buscadas, porque abundan
en riqueza de pensamientos , y sus imgenes son verdaderas y elegantes. No
obstante estas bellezas , algunos severos crticos le acusan de ser demasiado
mstico en las composiciones sagradas, y oscuro y ampuloso en las profanas.
El nmen potico del autor descollaba principalmente en el idilio y en el so
nelo. -GUIDICCIONI (Cristbal) obispo de Ajacco. Naci en Luca . 4508 , y
muri en 4582. Este Prelado se ha dado conocer por algunas traducciones
del griego; tales como, el Electro, de Sofcles; las Bacanles; las Suplicantes;
el Andrmaco , y los Troyanos , de Eurpides; impresas en Florencia con la
Vida del autor, 4747, en 8.. Las mas apreciadas por el mrito de la tra
duccon son las tragedias el Electro, y los Troyanos; pues las otras aun cuan
do estn vertidas al italiano con bastante delidad , les falta la lima de la
correccon para quedar redondeadasA.
GUlDO DE Tosc;uu (V. ). Los orentaos y los seneses se disputan entre
s la gloria de haber dado cuna a este siervo de Dios. El cronista solo dice
que naci en Toscana. Fu religioso lego de la Orden de franciscanos, y se
distingui tanto en la obediencia, que nunca pidi permiso ni dispensa alguna ,
los prelados; y tan solo en cierta ocasion solicit del superior que le releva
se del ocio de portero, porque babindole mandado el P. guardian, que no
admitiese dentro del claustro los pobres, a quienes Guido acostumbraba
introducir con el piadoso objeto de que se calentasen junto la lumbre en el
rigor del invierno, mntras aguardaban la limosna; su alma sufra una
lucha penosa con el conflicto de faltar al precepto de la obediencia, al de la
caridad. Estuvo dotado de espritu proftico, por medio del que predijo el
da de su muerte, que tuvo lugar el 6 de Diciembre del ao 4290, dejando
gran fama de santidad por todo el pasA. I. O.
GUIDO (B. Spada de). Naci en el pueblo de Guido. de la provincia de
Bolonia , en Italia. Siendo muy jven entr en la religion de PP. mnimos,
llegando ser con el tiempo un clebre predicador. Eran sus palabras lan
eficaces, que arrastraba a los oyentes a ejecutar cuanto les propona : as fue
como reconcili enemistades nveteradas, y convirti los hombres mas diso
lutos. Las mujeres que seguan la senda del vicio y de la corrupcion , al or
sus persuasvos sermones, dejando las malas costumbres, abrazaban con
entusiasmo el estado de la perfeccion cristiana : todos en n se sentan mo
vidos por las predicaciones de este celoso varon : todos lograban por la
fuerza de su elocuencia abandonar los vicios y profesar la virtud. Llevaba
TOM. tx. 75
594 G UI
consigo un clavo semejante los que sirvieron para clavar Jesucristo
en la cruz , y cada vez que jaba sus ojos en este instrumento de la pasion
del Salvador, se inflamaba de tal manera su espritu, que posedo de un
intenso sentimiento de amor divino lo comunicaba fcilmente los demas.
Este clavo se conserva aun en la iglesia mayor de Milan ; y se dice que fue
dado por el emperador Teodosio S. Ambrosio. Durante su vida hizo el
P. Spada innidad de obras de caridad, y despues de su muerte obr muchos
milagros. Muri en 24- de Agosto de 4340, y su cuerpo se halla enterrado en
la iglesia de PP. mnimos conventuales de Bolonia, en la capilla de la cofra
da del cordon del P. S. Francisco , debajo de un hermoso altar construido
por Lorenzo SpadaA. l. O.
GUIDO (S.) confesor. Los alemanes le llaman Witen. Fu cuarenta aos
abad de Pomposa, ducado de Ferrara, en Italia , cuya abada ilustr con el
resplandor de sus virtudes. Amigo de la soledad, pasaba la mayor parte del
tiempo en el retiro. entregado la oracion y los ejercicios de la penitencia.
Muri en 4046. Henschenio en sus Acta Sanctorum trae la Vida de este San
to, escrita por un discpulo suyo. El emperador Enrique lll mand trasladar
sus reliquias Espira; y esta ciudad le venera como Patrono en 31 de Mar
zo.T.
GUIDO Gm de Auxaaaa , primero de este nombre, y el obispo cuarenta
y cuatro de esta ciudad. Naci al fin del siglo 1X, y educado en la catedral de
Auxerre, descubri muy pronto las mas aventajadas dotes para el estudio, y
una inclinacion marcada al estado eclesistico. Formado ya en las ciencias
y en la piedad, obtuvo desde luego la direccion de aquella escuela y la
dignidad de arcediano. Su mrito le abri el camino las distinciones; lle
gando captarse de tal modo la benevolencia del Rey y de su esposa Emma,
que le nombraron su capellan por el gusto de tenerle su lado. Habiendo
muerto el obispo de Auxerre , Valdric Gaudri , la influencia del Rey le hizo
subir a aquella dignidad , siendo consagrado el 49 de Mayo de 933. Desde
luego se dedic Guido impulsar los sentimientos religiosos en el nimo de
los eles; hizo reedilicar la catedral , y reconquist para su cabildo la pose
sion de muchos dominios que le haban sido usurpados. Guido tuvo tambien
una gran parte en la educacion de un hijo de Hugo, conde de Vermandois ,
elevado al arzobispado de Reims desde'la infancia. Muri en 6 de Enero
de 964 , despues de haber compuesto para la esta de S. Juliano algunos
responses y antlfonas, notados, dice su historiador, sobre diversos tonos ar.
moniosos.A.
GUIDO GUI, obispo de Pay, hijo de Folques el Bueno, conde de An
jou. Fu en rden el XXXI obispo que ocup aquella silla. Desde jven re
uunci Guido las ventajas que podan ofrecerle en el mundo el oro y una
 GUI 595
cuna ilustre , para abrazar la vida de abnegacion y penitencia en el monas
terio de Cormery . del que fu abad despues de la expulsion de Arnaldo el
intruso. El crdito de su familia y su mrito le procuraron varias abadas.
cuyas rentas no solo acumul en contravencion a los cnones , sino que des
membr parte de sus tierras para favorecer con ella algunos de sus amigos:
pero mas adelante Guido reconoci su error, y entr en una va de regula
ridad tan austera , como poco edificante era la que antes hahia emprendido.
En 975 fue promovido al obispado de Puy; y haba cambiado ya de tal modo
su corazon. que quien en 970 no procuraba otra cosa que la acumulacion
de riquezas, vuelto ahora humilde y entregado la pobreza voluntaria, se re
sistia admitir una prelcla que le hacia muy digno esa misma humildad.
Fu preciso que el Rey mandase terminantemente a Guido que la aceptara.
para que ste se decidiese revestirse de aquel honor. Modelo de regula-
ridad en su conducta , y de amor y caridad hcia los pobres, su gobierno
fue en la dicesis de Puy una era de felicidad y de paz. Los infelices hallaban
en l un padre, un amigo; la horfandad un manto que la cobijaba . y los
eles un pastor que les guiaba por el camino de Jesus con la palabra y el
ejemplo: fund un monasterio en su ciudad episcopal; restableci la vida
comun entre los cannigos, y prest importantes servicios la Iglesia y al
Estado. Tenemos de l : 4. : Una especie de Maniesto en el que se acusa de
su primera vida, y hace pblica confesion de sus faltas. Este escrito se lee en
los Analecta de Mabillon , lib. XLVII , n. 97. 2. : Otra pieza escrito que
relata diferentes circunstancias de su vida. y algunas ancd0tas relativas a la
historia de su Iglesia. El P. Labbe y los religiosos de Sta. Marta han hecho de
ella una edicion, el primero en la Biblioteca de los manuscritos. y los otros en
la Gallia Christiana. 3.: Estatutos redactados de comun acuerdo con los
obispos y los seores de su tiempo para establecer la tregua de Dios, y re
primir el lalrocinio. Se cree que los Estatutos tienen la fecha del ao 990, y
se hallan impresos en la Diplomtica de Mabillon. Guido de Pay muri en
996.M. S.
GUIDO GU! DE RAVENA (Guido Ravennas) sacerdote. Floreci en el si
glo IX, y escribi dos historias; una de los Papas. y otra de los Godos. Haba
dado ya una descripcion de las ciudades de Italia ; y fundado en esto Beretti
ha querido demostrar en su descripcion de la Italia de la edad media, inserta
en el tomo X de la Coleccion de historiadores por Muratori , que Guido de
Ravena era el autor de un tratado de Cosmograa. conocido vulgarmente
con el titulo de : Geografa del annimo de Havena. Esta opinion fue al prin
cipio adoptada por Wesseling, Fabricio y otros autores ; mas despues ha sido
combatida fuertemente por M. Astruc en una brillante Memoria sobre el nom
bre y las obras del gegra/o de Ravena, que se halla en las Memorias para scr
 596 'G UI
vir la historia natural de la provincia de Langedoc. M. Astruc aduce en
tre otras razones , que los cinco seis pasajes de Guido de Ravena , que nos
son conocidos y que se encuentran en Gerlalius, autor del siglo XV, son pu
ros y c_orrectamente escritos; al paso que en toda la obra del annimo no es
dado encontrar seis lneas sin solecismos y barbarismos. Ademas, Gerlalius
cita cuatro cinco pasajes sobre diferentes ciudades de la Iapigia , que no se
hallan en el gegrafo annimo de Ravena ; y aun los mismos nombres de las
ciudades de que habla en dos tres partes, no se hallan tampoco en el an
nimo. As Beretti, obligado confesar que la Geografa del annimo de Ra
vena no poda ser la obra de Guido . se contenta con armar que es un com
pendio ; pero todava Astruc le acosa en esta ltima trinchera, demostrando
que esta opinion , mas de estar destituida de todo fundamento , expone
grandes dicultades. De otra parte-no dejara de ser muy interesante para los
bibligrafos el descubrimiento de la obra de Guido de Ravena , cuyo manus
crito es de creer exista en alguna de las muchas bibliotecas de Italia. Es
ciertamente difcil suponer que se baya perdido una obra que ha estado en
manos de El. Biondo, en 4450. En cuanto lo que respecta a la obra titu
lada : Anonymi Ravennatis de Geographia libri quinque, vase la primera
edicion dada por Plcido Porcheron.-T. emo
GUIDO GUI , XXXIV obispo de la ciudad de Amiens. Fu descendiente
de sangre real , y educse en la abada de S. Riquerio bajo la dreccion de
Enguerrando, quien le inspir un gusto decidido por la poesa. Fu cannig0
de Amiens . y despues obtuvo la silla ponticia de esta dicesis. Assti en
4059 la consagracion de Felipe l : ceremonia que su padre Enrique , rey
de Francia. quiso que tuviese lugar durante su vida. Habindose apode
rado Guillermo el Conquistador de toda Inglaterra, despues dela clebre ba
talla de Hastings. llam su lado su esposa Matilde; y con este motivo pas
Guido la Gran Bretaa en calidad de limosnero de aquella Reina. Muri en
4075 , y dej escrito un Poema en latn sobre la conquista de Guillermo. que
no careca de mrito en su tiempo. Tambien se le han atribuido algunas
otras poesas.A.
GUIDO Gmamzs. llamado en latn GugoGuido de CastroNovo, y co
nocido tamben por el Cartuja. Fu el quinto prior de la rden de la Car
tuja; y naci en 1083 de una familia noble , en el lugar de S. Roman. di
cesis de Valencia , en el Delnado. Acionado extraordinariamente al estu
dio emprendi la carrera de las letras con ardor; y despues de haber hecho
en ella rpidos progresos , abraz el estado religioso (07) en el instituto
de S. Bruno. establecido poco ntes en el reino de Francia. La principal
ocupacion de estos solitarios di nuevo estmulo su pasion decidida por los
buenos estudios ; pues es sabido que los cartujos se dedicaban ntes sacar
 GUI 597
de la oscuridad de los siglos, los libros preciosos copndolos con sumo
esmero. ayudando de este modo transmitir la posteridad la literatura y
las ciencias de pocas remotisimas. Guido se complaci en emprender este
trabajo, con tanto mas gusto como que vea pasar ante sus ojos los mas be
llos monumentos de la antigedad profana y sagrada , enriqueciendo de este
modo su talento con nuevos y mas profundos conocimientos. Sobre todo,
buscaba con mucho anhelo los ejemplares mas correctos para que su trabajo
fuese mas til, sin descuidar por eso la coneccion de aquellos que parecan
inexactos, estaban plagados de errores; y esta ocupacion de un trabajo
penoso inmenso , reclamaba de l prolongadas vigilas. As pasaba la vida
nuestro Guido , compartiendo el tiempo entre el estudio y la oracion, cuando
los tres aos de haber entrado en la Orden, fu ya elegido superior de la
gran Cartuja. En aquella poca los cartujos red ucdos a una dos casas a 10
mas no formaban un cuerpo religioso. Guido fu quien d impulso aque
lla rden religiosa : bajo su gobierno empezaron , pues, los cartujos ex
tenderse y propagar su religion en aquel reino. Siete colonias enviadas por
este celoso discpulo de S. Bruno, salieron sucesivamente del desierto, y se
esparcicron por diferentes comarcas de Francia. En MAO, tres aos des
pues de la muerte de Guido . estas casas religiosas reconocieron por jefe co
mun al prior de la gran Cartuja , bajo cuya autoridad fueron celebrndose
despues los captulos generales, en los que se decidian mayora de votos los
intereses de la Orden. Segun los testimonios que nos han quedado de aque
llos tiempos, Guido estaba unido en amistad con los personajes mas clebres
y no mnos santos de su poca. Entre las Cartas de S. Bernardo se encuen
tran dos, la IM.' y la 42.', que van dirigidas a Guido : Pedro el Venerable,
abad de Cluny , mantena con l estrecha correspondencia : Scribebam fre
cuenler deca este abad. Austero y penitente en la vida religiosa, era Guido
infatigabley constante en el estudio y en el cumplimiento de los deberes
de su cargo : y este doble peso. agobiando su dbil existencia, min sensible
mente sus das , hasta que le condujo al sepulcro en 27 de Julio de 4137,
lleno de mritos. Muri en opinion de santidad, y cuando contaba solo la
edad de cincuenta y cuatro aos, Tenemos de l: Il." : Seis Cartas escritas
diferentes personajes. En la quinta, dirigida albardenal Aymerc, Guido deplo
ra con celo santo los males de la Iglesia, cuya existencia atribuye a los abusos
introducidos en las costumbres de la crte romana. 2.': Slaluta et consuetudi
nes ordinis cart/zusiensis. Es sabido que S. Bruno no haba dejado constitucio
nes esctas; y que servan de regla al rgimen de sus discpulos las Cartas de
S. Gernimo . la regla de S. Benito , y los consejos piadosos de su Fundador.
Estos estatutos, hasta cierto punto tradicionales, haban bastado para mante
ner en todo su fervor la observancia primitiva entre unos varones tan gran
598 GUI
des en santidad como pequeos en nmero; pero como la Orden tomaba cada
da mas vuelo, el beato Hugo . su obispo, consultando tambien los votos de
los superiores del instituto. dispuso que Guido recopilase todos aquellos frag
mentos diseminados . y ordenase de ellos un cuerpo reglamentario. Tal fu
la causa que le hizo emprender la redaccion de su Statula. Gregorio Reisch ,
prior de la cartuja de S. Juan . cerca de Frburgo, en Brisgau , los hizo m
primir en Basilea, 4510 , con el titulo de: Statuta ordinis Carlhusiensis
nec non privilegia ejusdem ordins , un tomo en flio. Esta edicion ha venido
a ser muy rara. y la mayor parte de los ejemplares se hallan incomplets. El
tomo est dividido en cinco partes, y la quinta, que es la que comprende los
privilegios de la Orden, falta generalmente en todos los ejemplares. De Bure
da de esta edicion una resea muy detallada en su Bibliografa instruc
tica. tomo ll, pg. 5L, y siguientes; y atribuye la falta de ejemplares al cui'
dado con que los cartujos procuraban retirar todos los que llegaban sus
manos, seguramente porque Guido haba prohibido terminantemente su co
municacion las personas extraas de la -rden. Estos mismos estatutos, im
presos en 468l, un tomo en 4.. con mejor rden y por los cuidados de lao
cencio Lemasson , se han insertado despues con un comentario en el primer
volmen de los Anales de los cartujos , 4683 , en flio. 3.' : La Vida de San
Hugo del Castillo Nuevo , obispo de Grenoble. Surio y Bolandos la han pues
to tambien en sus coleccionesfb. : Meditaciones , impresas en Ambres, en
4550_ Estas Meditaciones se encuentran menudo en los antiguos manuscri
tos continuacion de la lmitacion : circunstancia que seguramente haba he
cho creer. dice un bgrafo francas, que el manuscrito sin fecha de Thevenot,
que existe en la biblioteca real , se remonta una poca muy cercana la
del autor de las Meditaciones. Se atribuye a Guido la famosa Carta los car
tujos del Monte de Dios , Sobre la excelencia de la vida solitaria. Sin embar
go. Mabillon prueba que este escrito no le pertenece. Lo mismo puede ase
gurarse de la Escala del Paraso Escala del claustro , aun cuando algunos
escritores creen que es de Guido. Mabillon ha puesto este asunto en claro; y
ha probado que la Escalera del Paraso pertenece a otro autor. que tamben
se llamaba Guido, y haba sido prior de la gran Cartuja, y general de la
rden. (Vase GUIDO Gumuas' ).M. Jaulr
GU|DO . Gm Gamma DE Esr\urss , obispo de Mans. Naci en la Ar
mrica de una familia ilustre , as en nobleza como en riquezas. Sobresali
en las ciencias; y el deseo de aumentar sus conocimientos le hizo empren
der varios viajes. Visit a los hombres mas doctos : oy los maestros mas
sabios . y lleg hasta Inglaterra , donde fue discpulo de S. Anselmo , abad
de Bee. y ltimamente arzobispo de Cantorbery. De regreso Francia ense
en diferentes parajes el derecho , hasta que Hildebert0 , obispo de Mans ,
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le retuvo su lado para elevarle las mayores dignidades de su catedral.
Transferdo Hildeberto al arzobispado de Tours , Guido fu designado para
sucederle en la vacante en el ao 96. Al principio de su elevacion al obis
pado, tuvo algunas diferencias con Folques, conde del Maine; mas llega
ron .terminarse buenamente; y el Conde despues solicit su amistad. Las
ocupaciones de la dicesis no le impidieron dedicarse como antes a la ense
anza, ni la reforma de su clero. por la cual era sumamente celoso. Abo
I la pluralidad de benecios, abuso que se haba introducido en su clero
mucho tiempo haba , y tuvo el honor de enlazar Godol'redo el Hermoso,
hijo de Folques , con Matilde, hij'a nica del rey de lnglaterra Enrique l ,
y viuda del emperador Enrique V. Tuvo tamhien la honra de bautizar su
primer hijo; y todas estas consideraciones le valieron de parte del Rey de
Inglaterra la asgnacon de una renta muy pnge sobre una vasta y frtil ex
tension de terreno. Muri en M35; y ntes de su muerte hizo distribuir en
tre los pobres todos los bienes que posea: rasgo admirable de caridad, y
que prueba el bondadoso carcter del obispo de lllans.T.
GUIDO Gutcuas, general de los cartujos , llamado el Angel. causa de
la pureza de su espritu. Sucedi Basilio en M7L, y despojse voluntaria
mente de esta dignidad cuando no haba aun tres aos que gobernaba la r
den. Ademas de la obra : Escalera del claustro, que lllabillon y otros le han
atribuido. compuso un tratado titulado : 0uadriparlla exercilio cellw, pu
blicado por Pedro Francisco Chilfet.A.
GUIDO, virtuoso obispo de Carcasona. en Francia. Educado en el monas
terio cisterciense de los Valles de Lernay; l'u tan eminente su celo y san
tidad, que el papa Inocencio lll le eligi para combatir la hereja de los
albigenses envindole a Francia . en cuyo. reino sirvi la le y a la Iglesia
catlica con una constancia infatigable. Fu promovido al obispado de Car-
casona por el voto unnime de los electores. que tenan formado de su capa
cidad y de su doctrina el mas elevado concepto. Anuncaba con suma fre
cuencia la palabra divina los pueblos; mostraba sus ojos los articios
con que la hereja acostumbraba encubrirse para seducir-los; y con el
ejemplo de su palabra y de su vida , atrajo muchos herejes al seno de la
Iglesia , alentando los eles a perseverar en las santas creencias del dogma.
Despues de una vida trabajosa, consagrada al servicio del Seor, entreg su
espritu a Dios, segun se cree, en el ao 424 0. dejando en el corazon de todos
sus diocesanos el grato recuerdo de sus virtudes. Muri en opinion de santi
dad; y las actas de la Orden de S. Benito hacen mencion honorica de l
en 40 de Agosto.-l. A. .
GUIDO GUI , cardenal. Naci en Borgoa . y fu abad del Cister. Ha
biendo pasado Roma para el arreglo de algunos negocios de su Orden,
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supo conquistarse de tal modo la voluntad del papa Urbano IV con la ama
bilidad da su carcter y la profundidad de sus conocimientos, que le nom
br cardenal sacerdote con el ttulo de S. Lorenzo in Lucina. Esta promo
cion fu hecha en el mes de Mayo de 4262. El Papa al mismo tiempo dirigi
al captulo del Cster una bula , en que colma a Guido de elogios muy hono
rcos. Esta bula tena por objeto la eleccon de un nuevo abad. Clemen
te V quiso utilizar las bellas calidades de Guido envndole Dinamarca, para
terminar las cuestiones que haban surgido entre el Rey y el arzobispo de
Lnden. Despues de haber desempeado su mision del modo mas satisfac
torio, Guido pas Alemania, convoc un snodo en Breslau y otro en
Viena, donde predc la cruzada. Sucumhi en Leon vctima de la peste,
el 20 de Mayo de 4272, cuya ciudad haba acudido para asistir al con
cilio general que all se celebrabaA.
GUIDO de Sully , arzobispo de Borges. La ilustre casa de Sully ha dado
la Iglesia en diferentes pocas varios pastores clebres, y al colegio de
cardenales dos padres purpurados. El personaje de quien vamos hablar,
mucho mas recomendable por su rara piedad que por el brillo de su nac-
miento. fue hijo de Enrique de Sully, gran copero de Francia. Una educa
con cristiana y esmerada, y su carcter excelente, le alejaron de cuanto po
da corromper vicar las primeras inclinaciones de su corazon ; y marcha_n
do por este sendero, Dios le llam a su servicio en la Orden de Predicadores.
Tom el hbito en el convento de Santiago en Pars, y al par que el hbito re
cibi all mismo los ltimos conocimientos para completar su instruccion.
Aprovech tanto en ella , que luego se hall en estado de hacer valer su ta
lento en la ctedra y en el ejercicio de la palabra divina, al cual se senta
particularmente inclinado. La naturaleza y la gracia le haban adornado con
las calidades necesarias para ser algun dia un superior perfecto; pues ri
valizaban en l, la prudencia, la sabidura y la caridad, con un carcter
dulce , un ardiente celo por la disciplina regular y una voluntad inalterable
en todo lo que miraba la gloria de Dios y salud de las almas. Si bien en la
Galia Cristiana se lee, que todos los autores que se han ocupado de los hom
bres ilustres, de los santos de la Orden de Sto. Domingo, han colocado Gui
do de Sally entre los personajes mas clebres , la ordinaria neglijenca de los
autores antiguos ha hecho, que se hayan ignorado los actos principales de su
vida y los cargos que desempe en su Orden ntes del ao 4276, en el que
hallndose de prior en el convento de Santiago , fu elevado a la silla epis
copal de Borges. El mrito de Guido no poda pasar desapercibido Inocen
cio V, con quien haba vivido muchos aos en la misma profeson . en una
misma provincia , y quiz en un mismo convento. Todo esto se deduce de
las cartas que Su Santidad dirigi al rey de Francia Felipe lll , en las que le
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participa que. de acuerdo con los cardenales, haba elegido Guido de Su
lly, de la Orden de Ste. Domingo, y prior del convento de Santiago, para
gobernar la iglesia de Borges. Al mismo tiempo Su Santidad rogaba al Rey
se dgnase honrar al nuevo pastor con su proteccicn , y renunciar en su ob
sequio los derechos de regala. Nos lo esperamos conadamente , aada el
Papa , y lo deseamos tanto mas, en cuanto el mrito del Arzobispo le hace
digno de nuestra particular estimacion. Este breve lleva la fecha de 27
_ de Mayo de 4276. No faltaronen el capitulo de Borges algunos individuos,
aunque pocos, que miraron esta eleccon cqn ojos desagradables; y aun , se
gun Bernardo Gudonis , hubo quien intent oponerse a ella ; pero el sufra
gio de los mas , personas por otra parte respetables por su saber y piedad ,
acall esos esfuerzos que haca la envdiosa rivalidad. En el mes de Febrero
del ao siguiente, nuestro arzobispo recibi el Pallium, que le present Guido
de la Tour du Pin, obispo de Clermont , de rden de Su Santidad el papa
Juan XXI. Despues de haber prestado el juramento en manos del rey Felipe
el Atrevido, entregse enteramente los cuidados de su iglesia. Resuelto no
perdonar medio alguno para restablecer en su dicesis las antiguas prcti
cas de piedad , y dirigir la alencon de los eclesisticos la observancia de
los cnones y de la disciplina , public varios reglamentos , y aadi al ejem
plo la predicacion, las visitas, y cuantiosas lmosnas. Mas de todos los medios
que emple para extirpar los abusos, que pululaban en considerable nmero,
los mas ecaces fueron los c0ncilos provinciales que celebr con bastante
frecuencia. Durante su corto epscopado, pues solo dur cinco aos , reuni
tres veces los obispos de su provincia. El cardenal Simon de Bre , legado
apostlico en Francia, presidi el primero, que se celebr en la misma ciudad
de B0rges en el mes de Setiembre de 4276. Guido de Sully se encarg de
hacer observar los reglamentos que se haban hecho, dirigidos a mantener la
libertad en las elecciones, y que se respetase la inmunidad eclesistica en
todas las posesiones del clero, a menudo turbada por el poder delos jueces
laicos. En algunos parajes , el pueblo esctado por las malas pasiones de cier
tos hombres viciosos , haba impedido la eleccon de obispo , aplazado su
nombramiento. Estos escesos no eran muy raros en aquella poca; y por
desgracia era tanta la audacia de los dscolos, que perseguan de muerte a
los que se oponan sus siniestras miras. La historia nos ensea , que sin
respeto alos sagrados lugares , estos faccosos haban llegado a asesinar , mu
tilar herir aquellos que en la persecucion haban buscado un refugio ba
jo la sagrada sombra del altar. Los laicos para alcanzar la abslucion de las
censuras empleaban menudo la violencia, forzando la jursdccon de los
obispos. Estos eran los principales desrdenes qu_e se propuso remediar el
concilio de Borges. Las censuras mas rgorosas , las exComuniones , los in
ron. tx. 76
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terdictos y otras medidas severas, no contribuyeron tanto su objeto como
la santidad de vida y el celo vigilante y rme de nuestro arzobispo. Su prin
cipal mira fu siempre atraer los eclesisticos sus deberes por medio del
ejemplo , y a los pueblos por la instruccion. Si alguna vez debi ser justo,
nunca podr decirse que llegase a ser severo en el castigo. As fue como
hizo bien pronto olvidar a la iglesia de B0rges los males que haba experi
mentado durante su larga vacante. Dos aos despues , Guido reuni otro
concilio en el condado de Aurillac , en la alta Auvernia , al que asistieron
los obispos de Clermont, de Limges, de Monde , de Rdez y de Albi. El ob
jeto de esta reunon era reprimir los excesos de algunos ministros de la Igle
sia . que impedan la visita de sus obispos para evitar las correcciones, el
castigo a que se haban hecho acreedores. En 4280, nuestro obispo reuni
un tercer concilio en la misma ciudad de Borges. Las necesidades de la
Iglesia , y el lustre de la Beligion lo exigan inpperiesamente. En efecto,
mediados del siglo la desmoralizacion se haba introducido de tal modo en
el clero, que admira leer en los anales de aquellos tiempos , como algunos
ministros del altar se permitan vestir ropas mas propias de comediantes
que de su estado, y se entregaban sin rebozo a ocios tan mecnicos y des
preciables, que no cumple nuestro objeto detallar aqu minuciosamente.
Era necesario, y todava no bastaba veces, todo el ardor de los obispos y el
celo del Vicario de Jesucristo , para contener los progresos de esta calami
dad. Basta solo leer los estatutos que en el concilio de Borges se redactaron
contra tales abusos para convencerse de esta verdad : consrvanse aun en los
archivos del arzobispado de Albi ; y Martino los ha publicado en el tomo IV de
sus Ancdotas. Sin embargo, fuerza es confesar en honor de la verdad. que
la indgencia era una de las principales causas que fomentaban estos abusos
' en la mayor parte de los relajados. As, nuestro padoso arzobispo no se
contentaba nicamente con expedir ordenanzas y dictar reglas para su mayor
observancia
iria, y por lo :mismo.
conocahacia
cuanto pueden
repartir conlasprodigalidad
apremianlestodas
exigencias de entre
sus rentas la mselos

necesitados. Su vida econmica le permita ser til de este modo su clero

y sus eles ovejas. En medio de estas santas ocupaciones le hall la muer
te, no desprevenido , porque el digno arzobispo de Borges cntregndose
todo su pueblo , no descuidaba por eso sus ordinarias prcticas de devo
cion y austeridad , con las que se iban preparando bien morir. Su muerte
aconteci en 5 de Marzo de 4281. Su cuerpo fu inhumado en la iglesia de
dominicos.M. M.
GUIDO mz LA Toon no PIN , obispo de Clermont. Este prelado ilustre era
hijo de Alberto l, seor de la Tour du Pin , y de Beatriz , descendiente de la
casa del Delfn de Viena. Naci en 4232, y todava no haba cumplido los
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quince aos cuando -entr en el instituto de Padres predicadores en el con
vento de Clermont , en Auvernia. El fervor con que Guido abraz el estado
eclesistico , la docilidad de su carcter , y su constante aplicacion a todos los
ejercicios de piedad y al estudio de las ciencias. fueron una prueba del des
precio con que miraba las pompas mundanas, en una edad y en una posicion
que tanto influyen en el corazon de los jvenes. Tan bellas circunstancas
hacan presagar que seria bien pronto, as excelente telogo. como digno nun
cio dela palabra.divna: mas. de mngun modo era fcil preveer que en
edad muy temprana haba de vrsele gurar entre los Prncipes de la Iglesia.
Esto fu, pues. lo que sus hermanos vieron con admiracion , y sus supe
riores con cierta inquietud: inquietud que se desvanec con las relevantes y
prematuras dotes, que desde luego despleg en el episcopado. Habiendo
muerto su lo Hugo de la Tour , obispo de Clermont , en Oriente. donde
haba seguido S. Lus; los cannigos de la catedral, para indemnizarse en
parte de esta sensible prdida , pusieron los ojos en el sobrino , quien solo
le faltaba unir su ciencia y virtud la autoridad de los aos. Su poca edad
no pudo servir de obstculo al capitulo , que le eligi obispo por unani
midad . en 1250. Dcese que Humberto de Romans, general de su Orden,
mir con poca satisfaccion este nombramiento , que en vano hubiera podido
apoyarse en los cnones y en las prcticas de la Iglesia ; al paso que com
plac mucho la reina D.' Blanca, que favoreca al jven obispo. Tambien
fu recibida con placer esta noticia por el rey S. Lus , que en aquel antn
ces se hallaba en Palestina; mas sea de esto lo que fuere, lo cierto es que
el clebre Felipe Berruyer , arzobispo de Borges , habiendo conrmado la
eleccion en calidad de metropolitano , nuestro obispo fu consagrado solem
nemente por Pedro de Colmeu , cardenalobispo de Albano y legado apos
tlico en Francia. Todo esto autoriza creer, que ya entnces se tenia una
alta idea de las virtudes y talentos del agracado , no mnos recomendable
por sus calidades personales , que por la nobleza de la sangre. Contribi1ye
confirmarnos en esta opinion el observar que toda su vida fue constante
mente irreprensible. Siguiendo el consejo de S. Pablo, dado a su discpulo
Timoteo , Guido de la Tour procuraba suplir la falta de edad con la regula
ridad de sus acciones y la gravedad de sus costumbres. Su dulzura . una
modestia atractiva , y una inclinacion decidida a practicar constantemente
la virtud, le hicieron amar de su pueblo. En su prudencia aron luego los
grandes, como en su vigilancia y caridad hallaron las iglesias y los fieles un
padre tierno y un celoso Prelado No solamente supo con esta c0nducta con
servar la paz en su dicesis y mantener la armona entre el clero; sino que
a menudo fue el rbitro y paciicarlor de las diferencias, que se agitaban cn
tre algunos prelados y sus cabildos. En el ao 4254 tuvo el honor de recibir
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en su iglesia y bospedar en su mismo palacio al rey de Francia Luis XI, que
regresaba de su expedicion a la Tierra Santa , y de quien recibi el obispo
de Clermont las mas bonrosas distinciones de aprecio, que vinieron confir
mar su mrito, ya reconocido pblicamente Tuvo tambien motivo d'e expe
rimentar la particular estima del Monarca en otras ocasiones, en que los
intereses de la Iglesia los fueros de la justicia le obligaron acudir la pro
teccion de este Prncipe. Aun cuando, cinco aos despues, algunos obispos se
unieron con Guido de la Tour para obtener de la bondad real la restitucion
de unos bienes de que se haba despojado injustamente sus iglesias , las vir
tudes venerandas de este Prelado bastarou solo para que el conde de Auver
nia se prestase buenamente reparar los perjuicios, que haba ocasionado
algunos de sus vasallos. Roberto l , conde de Clermont, manifest tambien
la conanza que tenia en su sabidura , eligindole primer ejecutor de su tes
tamento. El capitulo de Crest debe su fundacion los cuidados y la libe
ralidad de este Prelado. Tambien intermedi en las diferencias que alteraban
la buena correspondencia entre cl arzobispo de Borges, Guido de Sully, y los
obispos sufragneos, sobre lajurisdiccion del metropolitano; y tuvo la sac
tisfaccion de hacer cesar estas desavenencias, estableciendo sbios reglamen -
tos. que conciliaron las voluntades de todos y merecieron la mas absoluta
aprobacion. El capitulo do Lion se hall en el caso de nombrar un sucesor
la silla metropolitana, que dejaba vacante la renuncia de Felipe de Saboya.
Los votos se dividieron, resultando que unos nombraron a Milon de Vaux, su
dean , y otros eligieron nuestro obispo. Mas el papa Inocencio IV, por con-,
sideraciones de prudencia , no tuvo bien conrmar la eleccion , ni admitir
la postulacion ; y con este motivo escribi una carta llena de amistad nues
tro obispo de Clermont , manifestndole que con esta conducta , muy ljos
de haber querido ofenderle . haba deseado darle una prueba de su afecto
paternal, atendiendo su tranquilidad y su reputacion: y fcil es com
prender por el sentido de estas palabras . los motivos que impulsaron al Pa
pa dar el arzobispado de Lion al obispo de Auxerre. Continu , pues, Gui
do de la Tour gobernando su dicesis tranquilamente; y cuando S. Luis
estaba punto de partir para una segunda expedicion contra los enemigos
del nombre cristiano, quiso darle antes de su marcha otra prenda de su
real afecto, regalndole muchas y preciosas reliquias. Este presente lo recibi
acompaado de bna carta del Monarca, escrita en trminos tan lisonjeros que
vamos transcribir, porque creemos ser leda con gusto. Luis , por la
por la gracia de Dios, rey de Francia, a mi querido y fiel Guido , obispo
de la silla de Clermont: salud. Queriendo daros un testimonio de nuestro
aprecio por medio de un presente digno de vos y de vuestra iglesia : Nos
a os enviamos en una cruz de oro , las siguientes santas y preciosas reli
 GUI 605
quias : un pedacito de la cruz de Nuestro Salvador ; una espina de su co
rona ; un trozo del Santo Sudario; otro del manto de prpura ; algunas
pequeas partes de la tela en que fu envuelto en_su infancia, y de la que
llevaba el da de la cena. A todo esto, Nos hemos querido aadir algunas
a reliquias de la Santa Mara Magdalena. Al mismo tiempo que las presen
tes letras podrn serviros de credencial , os encargamos con ellas que ba
gas se den dichas reliquias el culto que les es debido, rogando por Nos al
a Todopoderoso, n de que el mrito de vuestras oraciones y de las que nos
a procurares en los lugares de devocion , atragan sobre nuestra persona las
a bendiciones del cielo. Hecho en Pars , el lnes despues de la Natividad del
Seor, ao de 4269. El obispo de Clermont, que tanto se desvelaba para
decorar su catedral , pues haba hecho renovar casi todo el edicio , quiso
que tamben fuese depositara del inestimable tesoro que le envi el Monar
ca. Mientras tanto su dicesis continuaba floreciendo en disciplina y en r
de. Predicaba menudo su pueblo las verdades sublimes del Evangelio ,
como apareca por los sermones que se conservaban manuscritos en la b
bloteca de PP. predicadores de Clermont. Se conserva tambien como un mo
numento de su solicitud pastoral, la Coleccon de estatutos sinodales que
haba compuesto y recopilado de los sbos reglamentos publicados por sus
predecesores. Muchos Soberanos Pontfices le dieron relevantes muestras de '
aprecio, encargndole diferentes comisiones. que llen siempre del modo
mas satisfactorio. Gregorio X le eligi juez de la causa que medaba entre
Guido, arzobispo de Viena y el captulo de Romans. Los nimos estaban
muy agitados , y era sumamente difcil llevarlos un punto de transaccon :
los ciudadanos de Romans, interesados en sostener los derechos del captulo,
descuidaban menudo lo que deban su arzobispo. La habilidad y sab
duria del Prelado de Clermont puso un trmino este conflicto, acallan
do todas las pretensiones con la sentencia que,d en el mes de Julio de
4274. Su Santidad conrm con gusto el fallo de este Prelado, despues de la
celebracion del concilio de Lion , al que. segun Fontana , no puede dudarse
que asisti Guido de la Tour. Tambien fu encargado por el papa Juan XXI
de llevar el Pallium Guido de Sully , arzobispo de Borges (vase Gu
do de Sully). Graves diferencias separaban Enrique, conde de Rdez,
de Raymundo prior del monasterio de Monte-Salvio. Necestbase una per
sona de grande autoridad, y que por su virtud y carcter fuese irrecu
sable mbas partes; y nadie mejor que el obispo Guido reuna estas cali
dades. A su arbitrio, pues , depusieron los contendientes sus derechos , y la
paz renaci entre ellos con la sentencia arbitral que dict nuestro Prelado.
Asisti Guido de la Tour al concilio provincial que se celebr en Aurillac, en
4278 , tomando una parte muy activa en todo cuanto se acord en aquella
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asamblea. Algunos aos despues los cannigos de Albi solicitaron su protec
cion ; y Guido, que en bondad nadie le excedia , escribi en favor de aquellos
al papa Martino IV. Entre las muchas ocupaciones que llamaban su aten
ci0n , la mas principal, y para Guido la mas preferente. era una vigilancia
constante del rebao que la Providencia haba conado su cuidado. Celoso en
el cumplimiento de las leyes de la Iglesia , y caritativa hasta la prodigalidad,
animaba con su ejemplo los fielesy socorria con las rentas de su obispado a
los necesitados; no descuidando en el ejercicio de estos dulces deberes el lustro
del culto , objeto tamben especial de su solicitud. Si Hugo de la Tour, su to
y predecesor, estableci en Clermont los hijos de Sto. Domingo , Guido su
sobrino recibi en Riom los de S. Francisco, colmando as a unos como
otros de los dones de su Iiberalidad. Todava su caridad fue mas ljos ; pues
otorgles para siempre el derecho de tomar todos los aos una grande can
tidad de cereales a cargo de las rentas de su obispado. Este gravmen, que de
ba pesar sobre los productos de la mtra , qued recompensado con los bie
nes y caslillos con que enriquec la iglesia de Clermont. Despues de haber
gobernado su dicesis sbia y piadosamente por el espacio de treinta y seis
aos , falleci en 4286 los cincuenta y cuatro de edad. Dej los pobres
mucha parte de sus _rentas. Dividi su biblioteca entre el captulo y la como
nidad de Padres predicadores de Clermont, en cuyo convento aparece su
retrato con una honorlca inscripcion.M. S.
GUIDO Gm or. Auvemm, obispo de Tournay y de Cambrai. Fu hijo de
Roberto VI y de Eleonora de Bafe. Floreci en 4285. Algunos autores le
han confundido con GUIDO de BoloniaT.
GUIDO GUI DE FOLQUES, vase (Clemente IV.)
GUIDO Gm DE Munos, as llamado del lugar de su nacimiento, pueblo
de Borgoa , cerca de Flavigny. Fu uno de los-historiadores mas veraces
del siglo XIII. Gobern la abada de S. German de Auxerre desde el ao
4285 hasta 4309. Inclinado las investigaciones histricas , entregse con
todo ardor su gusto favr>rito , registrando los archivos de su monasterio,
descifrando los ttulos, y recogiendo y estudiando todos los mapas, que su
infatigable asiduidad pudo encontrar entre el polvo y la polilla de los es
tantes. De todo este trabajo form cuidadosamente una coleccion , con el t
tulo : Cartularo, que subsistia aun en el siglo ltimo. Mabllon y Balucio han
sacado de esta obra algunas cartas; y al abate I.cbeuf le ha suministrado
abundantes datos para sus Memorias. Debemos Guido de Munois la histo
ria de su monasterio desde Holdrco; esto es, desde el ao 989 hasta su tiem
po. Guido , tan amigo de la soledad como del estudio , renunci su abada ,
para pasar el resto de sus das en la quietud del retiro , escogiendo para su
mausion un lugar llamado Suma casa , boy da Somecaise Sancase , enla
 GUI I
607
dicesis de Sens, siete leguas de Auxerre, donde muri en 4343. En la Bi
blioteca del P. Labb se encuentra su Vida escrita por Aymon , religioso de
su monasteriol. A.
GUIDO GUt DE HAINAUT , obispo de Utrecht. Fu hijo de Juan de Avey
nas, y sobrino de Margarita de Constantinopla, condesa de Flndes. Desde el
principio fu combatda la eleccion de Guido; y si pudo sostenerse en la igle
sia de Utrecht, lo debe principalmente los socorros que le prest su her-
mano Juan Il, conde de Holanda. Este Prelado vse en la necesidad de hacer
construir tres castillos para defender la provincia de Utrecht de las temibles
incursiones de las enemigos. El papa Clemente V le envi al concilio de Vie
na , celebrado en 43M , donde pudo acreditar la profundidad de su talen
to. Su modestia no le permiti aceptar el capelo de cardenal, que le ofreca
Su Santidad. Muri obispo de Utrecht en 4347.A.
GUIDO GUI DE Fuanxnx. Viva en 4340. Algunos autores dicen que fu
nicamente sacerdote ; pero otros le elevan al obispado de Ferrara. Es autor
de un Comentario en verso sobre la Biblia, que intitul: Marguarta bi
bli0rum. E.
GUIDO GUI na PERPIAN , as llamado porque era natural de esta villa.'
Fu general de los carmelitas en 43l8 , y obispo de Mallorca en 4324. Des
pues pas al obispado de Elna ; y muri en Avion en 4342. Sus principales
obras son : 4. : De concordia eoangelistarum , 4624 , en flio. 2. : Correc
torium decreti. 3.': Una Suma de las herejlas, con su refutacion, Pars, 4528,
en 4.. L.': Estatutos sinodales , publicados por Balucio, al fin de su Marca
Bispanicae , etc. Sus escritos y sus relevantes virtudes le crearon una me
moria honrosa entre sus contemporneos , que ha llegado hasta nosotros sin
manchaA.
GUIDO GUI Doucnz, y no Gui d'0uciu , como le llaman algunos otros
bigrafos. Naci en el condado de Borgoa , en el siglo XIV. Al principio en
tregse al cultivo de la poesa ; mas despues, ocupado en trabajos mas gra-
ves , abraz el estado religioso en el convento de dominicos de Poligni. Si se
esceptua la noticia de que Guido viva aun en el ao 4336, nada mas se sabe
de la vida , ni de las circunstancias particulares este religioso. Compuso un
tratado: De la consolacion de la losoa, traducido por Boeco. La copia en
vitela, que se conserva en la biblioteca real, termina con estos Cuatro versos.
Fut cil romans a Pouloignie
Dont li frere est peu e'loignie
Qui le roman en rima a mis
Dieu gart au frre ses amis. (I)
(t) Este romance me compuesto en Polign , de cuya ciudad el hermana (esto es el autor)
dista muy poco: Qu Dios lo conserve, pues, sus amigos!
 608 . G UI
Un bigrafo frances, al ocuparse de Guido. se lamenta de que dos hombres
tan ilustrados como los Padres Quetif y Echard , hayan incurrido en el error
de tomar Ponloynie por Polonia , haciendo de este modo.polaco un escri
tor que haba empleado un dialecto. hasta entnces desconocido en Francia.
Los mismos bigrafos, reuniendo las letras iniciales de los versos que compo
nen el prlogo de este Poema, han hallado las palabras Frre God de Ouciu.
Prspero Marchand, que ha sido el primero en notar el error en que haban
cado acerca de la patria de este traductor, descona de la atencon con que
hubiesen ledo el Prlogo, y siente que no lo hubiesen traducidoinlegro, para
poder el lector formar su juicio sobre la exactitud inexactitud con que
procedieron. En efecto . no hay ejemplar en Francia de un pronombre como
God, y la palabra de 0ucu, carece de sentido; en vez de que, leyendo Dou
cie, como propone Weis, el solo cambio de una letra d el nombre de una po
blacion poco distante de Poligni (Doucite Doucies) , y que indudablemente
es la patria del autor. Se atribuye al religioso Reinaldo de Louans otra tra
duccion del Tratado de Boecio: pero Prspero Marchand demuestra, que
Reinaldo no fu mas que un escribiente empleado por Guido para transcribir
la suya. Es muy probable, dice el mismo Weis, que Guido Douci sea autor
de un Poema en versos de ocho slabas citado por Gollut , con el titulo de ,
Memorias de la repblica secuanense , y atribuido al dominico Jacopin , de
signado siempre con el nombre de el Monje de Poligni. Este Poema reere
las guerras que tuvieron lugar en 1336 , con motivo de las pretensiones de
Margarita de Francia, y de Isabel, esposa de Guigne, deltm de Viena. Gollut
ha insertado en sus Memorias dos fragmentos de este Poema, del cual no se
conoce hoy da ninguna copia.-T.
GUIDO , monje del siglo XI , llamado de Arezzo , vase Aretino (Guido).
GUIDO Gm , abad de S. Dionisio. Sucedi en esta abadla Gil de Pon
toise. en 4325. Es autor de una obra titulada : Sanctilogium. Esta obra viene
ser unas observaciones sobre el Martrologio del monje Usuardo , reli
gioso de S. German de los Prados , que viva en el siglo IX. Forman estas
observaciones una leyenda dividida en catorce libros , contenidos en dos vo
lmenes. Existen en la biblioteca de S. Vctor. Tambien se atribuye Guido
la composicion de algunos Sermones sobre las estas del Seor , y para el
Adviento y la Cuaresma. Muri en 4333 , segun la Historia literaria de
Francia. No obstante. el abate Lebeuf, al ocuparse del Sanctil0gium de Gui
do , dice que fue compuesto en 43M); lo que supondra que muri mucho
despues de la fecha que cita_la Historia literariaT. '
GUIDO GUI DE BOLONIA, nn Auvsnrm , cardenal y arzobispo de Leon.
Fu hijo de Roberto VIII, conde de Auverna, y to del rey Juan y de Maria de
Flndes su segunda esposa. Habiendo abrazado el estado eclesistico, obtuvo
 GUI 609
un canonicato y la cancillera de la Iglesia de Amiens. Fue promovido al ar
zobispado de Lean en I3k0 , y dos aos despues, en I342, al cardenalato
por el papa Clemente VI. Habiendo este Pontce reducido cincuenta aos
el jubileo universal , comision en 4350 al cardenal de Bolonia para que con
el cardenal de Ceccan pasase a Roma celebrar la apertura del Ao Santo.
Luego le envi de legado Hungra, n de terminar las diferencias y las d
sensiones que se haban agitado entre Lus. rey de Hungra, y la reina Juana de
Npoles, con motivo de la muerte violenta del rey Andres, hermano de Lus.
De regreso Francia, asisti al perdon concedido por el Rey Crl'os de
Navarra por el asesinato de Crlos de Espaa , condestable de Francia ; y fu
el mismo Cardenal quien pronunci el acto de gracias. Gregorio XI le envi
Espaa para restablecer la amistad entre el rey de Castilla y el de Portugal,
que estaban en guerra. Despues de haber terminado felizmente sus negocia
ciones, regresaba Francia desde Castilla, cuando su paso p0r Lrida cay
enfermo , y muri en 25 de Noviembre de 4373. Su cuerpo , conducido
Francia, fu despues sepultado en la abada de Bouchet, en Auvernia, donde
exista la tumba de sus abuelosE. '
GUIDO Gm DE Evaaux , de la Orden de Padres predicadores. Floreci
en el siglo XIV, y compuso hcia el ao 4390 algunos Sermones y una Regla
para los mercaderes : obra que se ha encontrado manuscrita en algunas bi
bl iotecas. --A. .
GUIDO GUIGUE, llamado Petreyo Guido Guigo de Pinis, cartujo. Pro
fes en la casa que tenan estos religiosos en Bolonia. Viva hcia elao 4427,
y dej un Tratado muy extenso sobre la eleccon de prior ; De electone prio
ris , y algunas otras obras.T.
GUIDOBONO , GUIDOBONI (Bartolom) sacerdote y pintor italiano, lla
mado tamhien el sacerdote de Savona. Naci en esta ciudad, en 465 , con
una acion tan extraordinaria la pintura, que no obstante haber rec
bido rdenes sagradas , pas Parma con el solo y exclusivo objeto de estu
diar Corregio. A pesar de los sagrados deberes de su estado, de los cuales no
se dspens nunca, hizo rpidos progresos en aquel noble arte: de all parti
Venecia , donde acab de perfeccionar su talento. Devuelto su patria,
empez pintar algunos animales sobre vasos de loza; mas dsgustado de
este gnero y de una ocupacion para su genio demasiado frivola , psose
pintar al fresco en la casa de Peirani. Las pinturas del salen de aquella casa
son obra de Gudobono, mas la perspectiva la invent Enrique Haffner; y
han sido consideradas por los inteligentes como de las mejores que nos ha
dejado. En union tamben con el mismo Halner, decor una pequea iglesia
inmediata al santuario de la Misericordia. Entre las escenas que pint en
aquella santa casa , su pincel dej trazado en la pared la feliz y milagrosa
TOM. IX. p 77
64 0 ' G U'l
libertad de Juan Bautista Bozello, genoves. salvado de la esclavitud de Trpoli
en Berbera , por haberse abandonado la mar en un tone ; con cuyo frgil
leo lleg a abordar en las costas de Sicilia. El salon del palacio de Brignole
presenta cuatro hermosos cuadros debidos al inspirado pincel del sacerdote de
Savona. A primera vista dirase que pertenecen Guercbin ; pues tanto se le
parecen por la fuerza y vigor del colorido. En la Asuncion de religiosos agusc
tinos se ve en la bveda de la iglesia una pintura de Gudobono, representando
a la Virgen coronada reina del cielo por las tres personas augustas de la
Santsima Trinidad. Habiendo sido llamado Turn en 4680. dej en aquella
ciudad muchas composiciones suyas. De un temperamento dbil, un da Gu
dobono tuvo la desgracia de caer por la escalera; y como seguramente debi
perder el sent-ido, muri all mismo de fro. sin haber podido,reclamar auxi
lio de nadie. En Gudobono alaban los inteligentes mas la verdad y gracia de
los accesorios, que la perfeccon de las figuras , que prolongaba de un modo
extraordinario. Estudi con tanta perfeccion Castiglione , que lleg pre-
sentar copias. cuya semejanza hacia difcil dstinguirlas de los originales. En
suma , digno discpulo de 'Corregio, hzose admirar por la suavidad de su
pincel y la propiedad del claro-oscuro.A.
GUIDONIS (Bernardo) obispo de Lodeve; Naci en la dicesis de Limges
el ao 4260. Sus padres. mas ricos en virtud y probidad que enbienes de foro
tuna, no descuidaron por esto dar su hijo la educacion que su estado perm
tia Gudons, que desde sus primeros aos anunci ya precoces disposiciones,
supo aprovechar tan bien de sus estudios, que lleg con el tiempo ser el ho
nor y el consuelo de la familia. Cuando en 1279 abraz el instituto de San
to Domingo , en el convento de Limg'es . estaba ste todava en la primitiva
observancia de la regla , vindose poblado de personajes eminentes en doc
trina y en piedad. Ante tan bellos ejemplos, nuestro jven religioso supo ade
lantar tanto y en tan poco tiempo , que luego pudo presentarse como igual
entre los mas avanzados; de modo, que desde muy nio pudo admirarse en
l aquel aire de modestia , aquel espritu religioso y penitente que le fueron
caracterstico. Al paso que trabajaba con ardor su perfeccon , no por eso
dejaba de cultivar con fruto su talento para emplearlo despues en utilidad de
la iglesia y del prjimo. Entre los edificantes ejemplos que podan excitar,
aumentar en l esta noble emulacion , presentbase su consideracon la vi
da santa del clebre Pedro de S. Aster , Obispo ntes de Perigueux, y antn
ces humilde discpulo de Ste. Domingo en el propio convento de I.mges. El
mismo Guidcns nos dice, que estaba admirado del candor ysencillez Cristia
na de este respetable anciano, cuya alta virtud era la mejor leccion para en
sear todos los religiosos el cumplimiento de sus deberes. La dulce con-
versacon de este religioso sirvi de mucha utilidad nuestro jven Guidonis,
 G UI 6M
quien tuvo en mucha estima el poseer su amistad y haber recibido de sus
manos la tonsura clerical. Enemigo Guidons de la ociosidad , el estudio de la
Sagradas Escrituras y la aplicacion al trabajo formaban su ocupacion cons
tante; pues . dando al cuerpo un ligero descanso, pasaba el da y la noche
entregado la oracion. la lectura y escribir las reexiones que su talento
le sugera. As fue como reuni un caudal de erudicon admirable. Los prime
ros empleos que obtuvo en su Orden fueron los de profesor y prior. En 4293
ense teologa en el convento de Albi ; y cuando el obispo de aquella ciu
dad, Bernardo Cartanet. fue, con su clero y un gento inmenso, en procesion
bendecir solemnemente la primera piedra. que se coloc para la Iglesia de
dominicos, Guidons tuvo la honra de servirle de dicono. Un autor contem
porneo de nuestro jven religioso asegura. que su prudencia , la dulzura de
sus costumbres y las demos virtudes que le adornaban, movieron la comu
nidad elegirle prior : cargo que desempe desde 429 hasta 4297 , con
tinuando por esto en su ctedra de teologa. De Albi pas ejercer igua
les cargos a Carcasona ; y all tuvo el honor de recibir Nicolas Bocarini.
general de la Orden . casi al mismo tiempo que un breve de Bonifacio VIII
elevaba ste al cardenalato. Pocos das despues nuestro prior'acompa
Su Eminencia hasta Narbona ,_ donde presencia de sus religiosos y de
los cannigos de S, Justo . el nuevo Cardenal se 50meti a las rdenes de Su
Santidad , acept la prpura . y rompi los sellos del cargo de general. Du
rante su priorato de Carcasona , tuvo que desplegar la energa de su celo
contra las sedicosas declamaciones de Bernardo Deliciosi ; y si no tuvo la sa
tisfaccion de ver reprimidos del todo sus desafueros, lo mnos hizo por su
parte cuanto era doble para que no tomasen mayor incremento. Sus cofra
des le destinaron al convento de Cstres, y ltimamente al priorato de Lim
ges. Al frente de esta comunidad tuvo Guidons la honra de recibir al papa
Clemente V, que acompaado de ocho cardenales pas hospedarse en aquel
convento de dominicos, donde todos los religiosos, y particularmente su
prior , se esmeraron en ofrecer S. S. las mayores muestras de amor y su
mision. Poco despues('l 307), habiendo este mismo Papa encargdole la de
fensa de la fe contra los ataques de los albigenses, pas con este objeto nues
tro infatigable religioso Tolosa. Durante los muchos aos que ejerci este
penoso cargo en aquella grande dicesis. uni una vigilancia continua por
la verdadera doctrina sus splicas mas fervientes al Todopoderoso ; comba
tiendo, as en sus escritos. como en sus predicaciones. los errores que turba
banlas conciencias. Fontana asegura , que los esfuerzos apostlicos de este
siervo de Dios fueron coronados con la gloria de haber conseguido la conver
son de muchos apstatas. Los gruesos volmenes manuscritos con que en
riqueci la biblioteca del convento de Tolosa , son una prueba de su erudi
642 GUI
cion, de su aptitud y de su asduidad en el trabajo. Es de creer, pues, que
durante su permanencia en esta ciudad fu cuando compuso la mayor parte
de sus obras. Por este tiempo empez Guidonis de rden de su general. Be
renger de Landore, su obr;a titulada; Sancloral, Espejo delos Santos: libro
quedes de luego obtuvo los may0resaplausos, y que aun actualmente merece
los elogios de los crticos mas severos He aqu como se expresa Baillet con
r'especto esta obra : Bernardo Guidonis de Guido, limosin : este hombre
nacido para los adelantos de la Historia de la Iglesia , hizo , ademas de algu
nas Vidas de Santos, una grande Coleccion de actas, en cuatro tomos, que se
conserv por mucho tiempo completa en Tolosa, Avion y en otras casas de
la Orden. Era superior muchos sabios de su tiempo en erudicion y crite
rio ; y se cree que fue muy severo en desechar las fbulas, que otros admitian
sin un exmen bastante de los hechos. Dedicse muy particularmente re
coger actas antiguas. Pero en vez de darlas por entero, parece que quiso cer
cenar las cosas que se presentaban su erltica algo sospechosas. que po
dan considerarse como superlluas. A lo mnos esta es la opinon de Bolon
dos , en vista de algunas Vidas, que tuvo la mano para insertarlas en su
inmensa Coleccion de Actas. Se cree si los trabajos de Guidonis fueron patri.
mono de Benito Gonon , que . en 4525 . public en Lion una Coleccan de
Vidas de Santos Padres de Occidente. Esta es la opnon de Baillet , la
cual aade otro autor, que Gonon no fue el solo historiador que en el s
glo XIV se aprovech del mrito y de los escritos de Bernardo de Guidonis,
presentndolos como suyos propios. Haba ya mas de seis aos que nuestro
dominico trabajaba en la provincia-del Languedoc , en defensa de la fe y con
version de los herejes, cuando en 434 7 fu elegido procurador general de su
rdeh en Roma. Este nuevo destino, si bien afect su humildad , puso to
dava mas en relieve la rara prudencia y el talento de nuestro hbil y vir
tuoso dominico; de modo que el papa Juan XXII. justo apreciador de su m
rito, determin emplearle en utilidad de la Iglesia , encargndole comisio
nes muy importantes. La Italia en aquella poca ardia en una guerra civil
casi general. Ademas de las antiguas facciones de Gelfos y Gibelinos, los
partidarios de los nuevos pretendientes al Imperio , Luis de Babera y Fe
derico de Austria , agitaban por todas partes la discordia , no permitiendo
que nadie se quedase en una prudente neutralidad. La ciudad de Pisa ata
cada , Gnova prxima su ruina . Cremona sitiada , las ciudades de Ve
rona y de Padua empeadas en anquilarse reclprocamente: en una pa
labra, los pueblos y las provincias envueltos entre los furores del dio. de la
pasion y de la venganza. Tal era el estado de Italia , cuando Su Santidad
puso los ojos en Guidonis para que hiciese or sus palabras de paz y recon
ciliacion en medio de aquel desrden general. Difcil era la empresa; y si
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bien se presentaba Guidonis autorizado Con cartas apostlicas del Sobe
rano Pontce. era temible que fracasase su mision de paz entre el revuelto
mar de las pasiones. Aun cuando la Historia calla los pormenores de esta le
gacia; no obstante, el xito fue bastante feliz si se atiende a los obstculos que
deban vencerse. Guidonis. en union con los demas nuncios enviados al efec
to, consigui que las partes belgerantes rmasen una tregua de seis meses,
con la cual haba tiempo para excogitar otros medios que tendiesen una re
00ncilacion verdadera y armar una paz slida. Fu este tratado tan sa
tisfactorio Su Santidad, que amenaz de anatema quien se atrevese vio
larlo. Esta nuncatura fu seguida de otra no mnos importante. El Papa en
434 6 haba deputado al ilustre Berenger de Lanclore para contener el fuego
de la guerra, que se haba encendido entre FelipeV y Roberto, conde de Flau
des. Haba el nuncio de Su Santidad sabido manejar tan hbilmente este ne
gocio. que estaba ya prximo rmarse una suspension de armas. cuyo
n se haba designado de antemano el lugar de la entrevista . Cuando Be
renger Giro que abandonar esta negociacion y pasar a Compostela para cuya
silla acababa de ser elegido. El Papa envi Guidonis y Bertrando de la
T0ur. de la Orden de S. Francisco. continuar la obra de Berenguer, nom
brndol_es sus legados aposlicos para que pasasen cerca de las dos cortes di
sidentes. Cinco aos trascurreron en estas negociaciones; y durante su cur
so, la poca sinceridad del conde Roberto, su ambicion y su retramienlo de
la paz. dieron ocason que se manifeslasen del todo la sabidura y las vir
tudes del legado dominico. Estas difciles tareas. bastantes para ocupar su
atencion , no pudieron impedir que , robando su reposo el tiempo necesa
rio, continuase en la correccion de sus obras. Una pequea Crnica de los
Soberanes Puntices. Emperadures y reyes de Francia . fu el fruto de sus
vigilias durante el curso de sus viajes ora Francia . ora a los Pases Bajos,
para objetos de su legacia. Dcese que emprendi esta obra por rden del ge
neral de Padres predicadores Herve Natal, y que lermnada_en 4323 la pre
sent al papa Juan XXll. antes de que fuese promovido al obispado de Tuy.
lgnoramos la poca fija en que pas 00upar esta silla*de Galicia .as como
los benecios que sin duda haban de reportar los eles de su celosa adminis
tracion ; pero fcil es concebir del fervor de este Prelado y del prmado de
Compostela que marcharan ac0rdes. uniendo sus esfuerzos para hacer la fe
licidad de sus diocesanos. Mas Su Santidad , que le amaba en extremo y te
nia amenudo necesidad de los recursos de su pluma, lo traslad de Tuy al
obispado de Lodeve. en el bajo Languedoc. pa ra tenerle mas cerca de su crte.
Bernardo Guidonis tom posesion de esta silla en 24 de Marzo de 4325 , y
desde luego risele aplicado con todo ardor a las funci0nes de su ministerio.
Para ensear con el ejemplo el modo como deben conciliarse los nimos,

Q*
6 GUI
transg todos los pleitos en que poda tener nteres , y que sus predecesores
haban sostenido; no queriendo ser objeto de pesar ninguno de sus dioce_.
sanos. Vist toda su dicesis, y despues de haber atendido cual convena al
esplendordel culto, en todos los pueblos de su gobierno. reuni un sinodo en
el que se publicaron algunos estatutos de conocida utilidad. Durante su admi
nistracon hizo muchas reformas y derram benecios sin tasa. Aument
considerablemente las rentas del chantre y del arcedano; cre un arcippes
tazgo , restaur su palacio episcopal sumamente deteriorado , y mand que
de sus rentas se reparasen los caminos pblicos en utilidad de sus adminis
trados. Hizo varias adquisiciones en favor de su lglesa ; y con su economa
tuvo aun suciente para distribuir abundantes lmosnas, y subvenir las
necesidades de algunos pobres sacerdotes. El R. P. A. Touron , ilustre re
ligioso de la Orden de Sto. Domingo. al hablar de Gudonis en el tomo ll de
su obra, dice; que sin pretender entrar en comparaciones no ttubea en ar-*
mar, que Bernardo Gudonis fu uno de los pastores del siglo XIV. que han
defendido con mas celo la Iglesia de los ataques de los herejes , que la han
ilustrado con un nmero considerable de sabios escritos . y que la han editi
cado con grandes ejemplos de virtud y santidad. Segun la pintura que de
nuestro Prelado ha hecho un autor, que poda conocerle. vemos en l un
hombre dispuesto siempre emprender toda clase de buenas obras y der
ramar todas horas los benecios de la caridad. Su humildad igualaba es
ta misma caridad. y su fervor por la le la dulzura y sencillez de su carc
ter. Am tanto el instituto en que hizo su profesion. que siendo obispo renov ;
en manos del general de la Orden los votos que haba pronunciado. Inocente
en sus costumbres , austero en su vida . amigo de los pobres y ejercitado en
lapobreza evanglica , Bernardo Gudonis era un cumplido modelo de obis
pos. Despues de haber pasado cuarenta y cuatro aos en el retiro del claustro
y ocho en el epscopado, descans en paz el 30 de Diciembre de 433?, la
edad de setenta y un aos. Su cuerpo. conforme el mismo dispuso, lu tras
ladado Lmges , y sepultado en la Iglesia de Padres predicadores. donde
se lea el epilalio quese halla trascrto en las pginas de la nueva edcon de
la Gallia Christiana. Bosquet escritor del siglo XVII, y su sucesor en aquella
silla, public algunas obras de Bernardo Gudonis. Baluco tamben ha n
sertado algunos de sus escritos en su Coleccon de Vidas de Papas que han
tenido su Silla en Avi0n. Bolandos en el tomo de Febrero ; el P. Labb en
su Biblioteca; Cate] en la Historia de los condes de Tolosa; Surio , Martene
y otros han hablado tamben de Gudonis , y se han ocupado de sus obras.
Odorco Reynaldo y M. Sponde se han aprovechado en sus publicaciones de
los trabajos de nuestro autor. Ademas de los libros que han salido la prensa.
se tienen de Gudonis otros manuscritos , aun cuando el furor delos calvi
 GUI 645
nistas, que ni siquiera respetaron sus cenizas, hizo desaparecer una gran par
te: todava la que queda es bastante. dice un bigrafo, para darnos una alta
idea de la erudicion de este autor y de su exquisita doctrina, diligencia y
exactitud. Los mejores crticos han convenido en que la multiplicidad de sus
producciones no ha impedido que reine en todas ellas el mejor gusto , mu
cha claridad de estilo y una crtica muy poco comun en los sabios de su
poca. No es esto solamente, dice Odorico : las obras de Guidonis se distin
guen por un carcter de verdad. de exactitud y correccion que las hace
preciosas. He aqu el catlogo de la mayor parte de las que se han conser
vado en diferentes bibliotecas. as nacionales como particulares de su Orden.
4.: Tratados teolgicos. Se reeren artculos de fe, los Sacramentos de la
Iglesia, los preceptos del declogo. etc. 2.: Tratado de la pobreza de Jesu
cristo, contra la herejla de los 'atricellos. 3.: La prctica del ociode inquisi
dor. L.: VariosSermones, escritos. nstrucciones, que forman dos volmenes.
5.: El Espejo de los Santos, Historia de todos los Santos y Santas conte
nidos en el Martrologo romano. 6.: La Vida de S. Fulcran. 7.: Un Cat
logo de los obispos de Tolosa y Lmges con la historia compendada de sus
virtudes. 8.: Una Vida de Santo Tomas de Aquino. 9.": Una Crnica de
los papas desde Jesucristo hasta 13/9. 40. : Otra Crnica compendada de
papas, emperadores y reyes franceses. M . : Una pequea Descripcion de
los galas y del origen de la monarqula fmncesa con la genealoga de sus reyes.
42.": La Genealoga de los condes de Tolosa. 43.: Un libro de la Funda
cion de Grandmont. li. : Un Tratado cronolgico para marcar la poca y
los aos de los concilios generales y varios otros celebrados desde el primer
siglo de la Iglesia hasta el 4. 45. : Y ltimamente las l"idas de Clemen
te Vy Juan XXll.-M.
GUIENCOURT (Joan) confesor del rey de Francia, Enrique.ll. Entre los
ilustres campeones de la Iglesia Catlica. que se opusieron con mas energa
al torrente de las novedades con que infestaban los pueblos de Francia las
discpulos de Lutero y Calvino, debe contarse este celoso hijo de Santo D0
mingo, doctor de Pars, tan recomendable por su virtud como por el esplen
dor de su doctrina. La historia de aquellos tiempos nos dice, que ntes de
concluir el reinado de aquel Monarca , el luteranismo haba hecho en Francia
progresos tan asombrosos. como continuba hacindolos en Alemania el
calvinismo. Los errores mas crasos y las mas impas herejias, unidos los
escandalosos ejemplos de los pretenddos reformadores , hubieran desde el
principio debido alarmar a los eles, mantenindolos prevenidos contra la
nueva doctrina. Mas al contrario , en castigo de la tibieza del pueblo y del
tibio celo de sus pastores, Dios permiti que aquello que deba desacmditar
los novadorcs sirvese de estmulo para que sus errores fuesen escuchados
6|6 GUI
y respetadas sus herticas creencias. Nada mas propio para halagar la vani
dad del hombre que convertirse en apstol de sus debilidades, predicando los
apetitos de la carne. La mortcacion . la obediencia, y el respeto , son ideas
que sublevan la razon de los que no conocen otra voz que la de sus pasiones.
Por lo mismo. los nuevos catequistas publicaban por todas partes la supresion
del celbato de los sacerdotes . de los votos religiosos , la confesion auricular,
los ayunos, las abstinencias , las austeridades y generalmente todo lo que
puede servir de freno al incentivo de la carne. Una reforma tan cmoda era
digna, as de los que la predicaban como de los que faltando la religiosidad
de sus votos corran abrazarla. De otra parte. la seduccion de la novedad,
el carcter y la elocuencia de los que la propalaban . y los grandes y sonoros
nombres de reforma. de doctrina pura. de Iglesia primitiva . de libertad
evanglica , causaban honda impresion en los nimos sencillos , y seducian
los que van siempre en pos de lo bello y de lo nuevo. Por esta poca la
Francia no tena , pues , una provincia que no estuviese atestado de preten
didos hijos de la reforma. contando partidarios entusiastas. as entre las cla
ses del pueblo como en las mas elevadas de la nobleza y del clero. En das
tan desastrosos para los verdaderos eles. naci Juan Guiencourt en Amiens.
de padres tan honrados como padosos. Habiendo apreciado en su justo valor
la estril lucha de aquellos e5prtus indciles, apartse del mundo. y tom el
hbito de Sto. Domingo en el convento de S. Quintn .del cual pas al cole
gio de Santiago de Pars completar sus estudios. Sus costumbres y su ca
rcter humilde y bondadoso le distinguian ya entre sus discpulos ; pero esta
distincion subi de punto desde luego que su talento descubri calidades po
co comunes. Fcil es creer con que rapidez recorreria Guiencourt el campo
de la ciencia , y cun grandes serian los progresos que en l hara. Con
una aplicacon constante y un genio elevado. nuestro dominico lleg la
cumbre de los estudios escolsticos entre los aplausos de sus cofrades y los
elogios de sus profesores. gradund056 de doctor en la clebre universidad
de aquella capital en el ao 4538. No bien Guiencourt acababa de conquis
tarse un nombre. enseando entre los profesores de aquel centro cientco las
Sagradas Escrituras. cuando sus superiores le abrieron otro campo mas vas
to. y donde los triunfos son mas gloriosos y no mnos tiles que en el profe
sorado: la predicacion. Aplicndose desde luego corregir las costumbres
corrompidas del siglo, y a defender aun mas las verdades santas de la reli
gion mpiamenle atacadas, Juan Guiencourt recogi abundantes frutos de su
Ciencia y de la enrgica elocuencia de sus discursos. Como los sectaros abu
saban menudo de las Epstolas de S. Pablo para cohonestar sus intenciones.
nuestro predicador fue combatirlos tamben en este terreno. Sus discursos
en forma de homilas, recaian pues sobre las Epstolas de este Apstol, cuyo
 GUI 617
texto explicaba de una manera evidente con las palabras de los Santos
Padres y las opiniones de los antiguos doctores: y nadie seguramente creer,
que de sus explicaciones emanasen los mismos principios que deducian de
aquellas los falsos apologistas de la razon. Los fieles acudan presurosos
beber de los labios de Juan la verdadera doctrina. y los sbos admirar en
l tanta sabidura , adornada con las galas de una imaginacon rica y entu
siasta. Los mismos sectarios se vean precisados confesar el mrito de su
talento; aunque repugnaba su orgullo el convenir con las verdades que
'explanaba el ilustre dominico. ldlatras de la razon, hubiera sido una derrota
vergonzosa confesarse vencidos por un apstol de la fc. L0 que Guencourt
explicaba, con tanta claridad como elocuencia, en la ctedra del Espritu San
to, hallbase en el caso de apoyarlo menudo en las conferencias que tenia
con los novadores : estas conferencias daban lugar a nuevas victorias, de las
que sala la religion vindcada y mas esplendente. La fama de sus sermones,
llamando la atencion de la crte, hizo que Francisco l quisiese orle. Y se
guramente que no debi pesarle de haber tenido ocasion de conocer Juan
Guienconrt , cuando el Delfn le nombr desde luego su predicador y con
fesor. Despues, habiendo este Prncipe subido al trono de Francia. continu
dando su padre espiritual repetidas muestras de aprecio y confianza. Gu
llermo Peyrat, en su [lislora eclesistica de la crle de Francia, asegura que
este dominico fu el confesor del rey Enrique ll , desde el ao 4543 hasta su
muerte. Como todos los que la sazon rodeaban la crte eran sospechosos
de hereja , lo menos de fav0recer sus progresos . nuestro siervo de Dios
se crea en el deber de atacarla en'aquellas altas regiones , sin ceder con-
sderaciones de ninguna clase : su celo era mas elocuente, y mas respetada
su libertad evanglica , p0rque el apstol poda responder con toda una vida
de austeridad y estudio de la pureza de su doctrina. Un autor contem
porneo. oponiendo la ligereza y al libertinaje de algunos apstatas. la
sba y rgida conducta del confesor de Francisco I, se expresa as: u Juan
Guencourt , quien la naturaleza y la Gracia han enriquecido de sus do
nes , no se ha ensoberbecido en su corazon : no ha abusado de sus calida
des; y por esto se ha hecho mas amable los ojos de Dios y de los hom
a bres. Siempre humilde y el a su vocacion. ha perseverado y persevera
aun constantemente en el estado que el Seor le ha colocado. As. el que
se complace en levantar los humildes . no ha cesado de colmarle de favo-.
res. Las luces de su talento han brillado con tanto esplendor; ha dado sus
discursos tanta fuerza y energa, que se ha vst0 los pueblos, los nobles
y los grandes del mundo, correr presurosos or sus palabras inspiradas,
desde que empez la carrera dela predicacion. Los mas elocuentes mi
nistros del Evangelio no se han desdeado de formar parte de su auditorio,
ron. 1x. 78
618 GUI
(t y copiar muchos de los sermones que ha pronunciado. As vemos este
elocuente y sabio dominico coronado de una reputacion asombrosa en edad
muy jven , y ser considerado como el Crsstomo de su siglo al prin
cpiar su noble carrera; pues ha sido el primero, que imitando este
santo doctor , ha explicado en forma de homilias las Epstolas de S. Pablo
los romanos y los hebreos. con un xito tan extraordinario, que todos
los de su auditorio crean ver en sus discursos familiares y llenos de fue
2 ;2 Q95'*2 go, el mismo sentido, la misma piedad , y el espritu mismo del Apstol.
La uncion que acompaaba sus palabras le hicieron tan grato al corazon
de Enrique Il . ya cuando era nicamente Delfn , que acostumbraba de
cir , que el talento de Guencourt le hacia digno de ser el predicador y el
orculo de los Prncipes y de los Reyes. Pero n de que su ciencia y su
piedad pudiesen ser mas tiles as los grandes, como los pequeos , as
los sbos , como los ignorantes , Su Majestad ha querido encumbrarle
la silla episcopal de Sossons , con aplauso de todos los que se interesan
por la prosperidad dela Iglesia. As hablaba en el ao 4549 el P. Esp
ritu Roter, sabio dominico del convento de Tolon, dean de la facultad de
teologa de la misma ciudad, y celoso defensor de la pureza de la fe. En la
Respuesta la carta de los ciudadanas de la nueva Babilonia, Roter para con
fundir la loca vanidad de un apstata refugiado en Ginebra, hace una resea
de los hombres eminentes que la relgon catlica cuenta entre sus hijos ,
y con ellos hallamos al P. Guencourt. Con respecto su promocon al epis
copado. el P. Echard ba credo que el P. Roter se haba dejado guiar de un
falso rumor que corra en el tiempo que escribi su Carta ; puesto que en el
Catlogo de los obispos de Soissons no se halla continuado el nombre de
Guencourt. Del mismo episcopologio se deduce, que Mateo de Louguejove
ocup esta silla desde el ao 4534 hasta 4558. En el tomo V del Bularo de
la rden de Padres predicadores existen las cartas apostlicas de Su Santi
dad el papa Julio lll, dirigidas al P. Juan de Guencourt. con fecha 28 de
Febrero de 4550 , y en ellas el Soberano Pontce no le da nunca el ttulo
de obispo : prueba irrecusable de que no lo era ; mayormente cuando hace
mencon de su doble carcter de predicador y confesor del Rey. En estas car
tas el Papa le concede la abada de S. Jorge de la rden de S. Benito, en la
dicesis de Ruan , permitindole , no obstante , llevar el hbito de Sto. Do
mingo como lo haba usado hasta entnces , sin perjuicio de conservar to
dos los derechos y privilegios de que gozaban los doctores de la universi
dad de Pars. Guencourt posey nicamente tres aos esta abada; la cual
fu despues conferida Lus de Bresse, obispo de Meaux, sin que la Historia
nos baya conservado las causas que produjeron esta medida. La conanza
del Prncipe y sus muchas ocupaciones obligaban al P. Guencourt residir
 GUI 649
constantemente en la crte, donde fue tenido siempre en mucha considera
cion , as por su probdad y rectitud , como por su adhesion la persona del
Monarca Se atribuyen generalmente su inuencia y a sus consejos algunos
edictos de Enrique , encaminados a reprimir la audacia de los berejes , so
bre todo la de los jueces que se haban dejado seducir por las falsas doctri
nas, y cuyas consecuencias podan ser muy funestas al Estado y la Iglesia.
M. de Launoy habla en su Historia del colegio de Navarra de un edicto, que
Su Majestad dirigi al P. Guencourt. con fecha 5 de Setiembre de 4551,
confiando su celo el cuidado de su colegio. El silencio de los historiado
res ha ocasionado que fuesen ignoradas de la posteridad la mayor parte de
las acciones, que naturalmente deban brillar en la vida de un hombre tan
eminente como el P. Guencourt. Sabemos , sin embargo , que dej manus
critas algunas obras, que no han visto todava la luz pblica. Este ilustre
dominico muri en su convento de Pars el 24 de Junio de 4553.E.
'GUIGONIS (Eloy) religioso de la Orden de Cluni, y subprior del mu
nasterio de la Durade , en Tolosa. Floreci en el siglo XVI. Solo es conocido
por los escritos siguientes: 4.: De la perfecci0n de la Iglesia, Tolosa, 4572,
en 42.'. 2. : Manual del cristiano para el uso de cada una , id. , 4573, en
42.. Se ignora el ao en que muri. T.
GUIGUES , vase (Guido) l v
GUIJARRO (Fr. Francisco) religioso de Sto. Domingo. Fu natural de
Villafranqueza , en el reino de Valencia , y naci en 4736. Despues de ha
ber tomado el hbito en aquella ciudad, ley losofa en el convento de
Tortosa , del que fue nombrado maestro de novicios. Sus superiores le ha
ban elegido para desempear la ctedra de teologa ; mas no lo permiti su
salud quebrantada , muriendo en el hospital de Valencia , en el ao 4812 ,
poco despues de haber entrado en ella las tropas francesas. Escribi: 4.":
Buen uso de la teologla moral , dividido en cuatro tomos, en 4. , Valencia,
por Monfort , 4794 y 4794. '2.' : Diseos evanglicos para las dominicas y
misterios del Seor, Valencia , por Monfort , dos tomos en 4.. 3. : Manual
para entendery hablar el Castellano, Valencia. por.el mismo, 4796. 4.: Dou
trina cristiana dogmatica y eclesistica para ordenandos y ordenados de sa
cerdole, y destinados la cura de almas, Valencia, por Jos Orga , 4804 , en
8.. 5. : Carta pastoral del Sr. Valero , reducidaa dilogo entre un prroco
y sus feligreses, Valencia, por Miguel Estban, 4803, en 8..I. A.
GUIJENO SILICEO (Juan Martinez) cardenal , arzobispo de Toledo, Fu
natural de Villagarca, en Castilla, donde naci en 4486, hijo de unos p0
bres labradores, llamados Juan Martnez Guijeno y Juana Nez. Ignoramos
el motivo porque cambi despues el nombre de Guijeno en el de Siliceo, con
cl cual le traen algunos bigrafos. Empez aprender la gramtica latina en
620 GUl
Llerena , poblacion no muy distante de Villagarca, donde iba cada semana
para tomar lo necesario su sustento. Si grande era la pobreza de Guijeno .
no lo era mnos la de sus parientes; pues, no pudiendo continuar sus
tentndole , le fu forzoso entrar de sacrstan en la iglesia de su patria. Un
estado tan triste no bast para desalentar al jven hijo de Martnez , quien,
como si sintiese en su interior el presagio de lo que la suerte le destina
ba, no perdon, costa de mil fatigas, recurso alguno para seguir ade
lante en sus estudios ; de modo que poco tiempo despues, le vemos ya en
Sevilla cursando losofa. La ambicion de Guijeno no se limitaba a esto solo:
tiempo haba que bullia en su mente la idea de pasar Roma ; y ando mas
en la fortuna que en sus propios recursos, se lanz la empresa : pero los
primeros pasos se hall falto de dinero, y tuvo que detenerse en Valencia.
Hizose en aquella capital amigo de un religioso, con quien pas Pars, sus
tentndose de la caridad pblica ; hasta que prendado un caballero de sus
buenas dotes, le con la instruccon de sus hijos. Desde esta poca desapa
rece dela vista del bigrafo el jven Guijeno, para verle despues de algunos
aos ensear con aplauso la losofa en la universidad de Pars. Los progre
sos que Guijeno hara durante este tiempo haban de ser muy extraordina
rios; puesto que, habiendo la universidad de Salamanca enviado la capital
de Francia comisionados para escoger al regente de artes mas docto para plan
tear la reforma que se propona introducir en los estudios de losofa, fu ele
gido nuestro Guijeno entre tantos varones ilustres en ciencias, como contaba
aquella capital. Por lo mismo . de regreso Espaa ense losofa en dicha
universidad. y obtuvo despues una beca en el colegio mayor de S. Bartolom.
Al cabo de algun tiempo fu nombrado magistral de Coria. Deseando la em
peratriz Isabel colocar al lado de su hijo un maestro digno de aquel augusto
vstago, llam Guijeno, cuya reputacion se haba extendido por toda Espa
a, y le con la educacion del que mas adelante deba llamarse en el trono
Felipe ll. Guijeno ense su real disclpulo los primeros rudmentos del sa
ber, la lengua latina. y otros conocimientos propios de su edad; y si los ejem
plos y las lecciones de m0ral que el profesor le daba , no hicieron bastante
huella en el corazon de Felipe , para modicar el carcter moral que en el
trono deba revelar, la culpa no fu ciertamente del preceptor. De todos
modos , sin querer juzgar aquel gran personaje histrico , cuyas acciones
han dado la posteridad vasto campo al debate , el Monarca supo agra
decer los laudables esfuerzos d_e su maestro. cuando le concedi el obispado
de Cartagena ,'y le honr en 4543 cun la comision de recibir en Badajoz
D. Maria. infanta de Portugal . su futura esposa. Posteriormente le di otra
muestra de su aprecio, promovndole al arzobispado de Toledo. En 4555,
el papa Paulo 1V , le honr con el ca pelo cardenalico , de cuya dignidad no
 - GUI 624
pudo gozar por largo tiempo; pues muri en 34 de Mayo de 4557, la edad
de cerca de ochenta aos. En la larga carrera de su vida, Guijeno debi ver
por ltimo slidamente cumplidos sus deseos : Cuanto la fortuna puede dar
un mortal, dispenslo Juan Martnez: talento, saber, riquezas y honores.
El pobre hijo de Villagarca. el que casi rayaba en pordiosero, fu pasando su
cesivamente por todos los grados de. la ambicion humana, hasta verse amado
de los reyes , y colocado entre los prlncipes de la Iglesia. Exacto en el Cum
plimiento de los deberes religiosos, amigo del pobre, liberl con todos. be
nvolo con el desgraciado, y generoso con su enemigo. cuando no hubiese
bastado la fama de su saber, estas recomendables prendas le hubieran la
brado, en el arzobispado de Toledo, la repulacion de virtuoso y de excelente
prelado. Dot su iglesia de pinges rentas. y fund dos casas de educa
cion ; la una para jvenes que se dedicaban al estado eclesistico, y la otra
para hijas pobres de honrados artesanos: no olvidaba Guijeno que haba
salido del seno de la pobreza, y que menudo la falta de instruccion en la
clase baja del pueblo, hace malograr los arranques de un talento privilegia
do. arroja del camino de la virtud la sencilla inocencia. Compuso Gui
jeno varias parfrasis sobre el Padre nuestroy el Ave Maria, para servir la
instruccion de sus diocesanos. Un sobrino de este cardenal . hijo de una her
mana suya. fu canngo de Toledo. y despues abad de Sta. Leocadia.M. M.
GUIJON (Andres) obispo de Autun. Naci el 4. de Noviembre de 45b'7.
Ahraz el estado eclesistico , y despues de haber terminado con mucho
aplauso sus primeros estudios, pas a Paris perfeccionarlos, impulsado por
los consejos de sus hermanos. Hizo en aquella capital tan rpidos adelantos
en las ciencias , que lleg ser precept0r de Francisco de Joyeuse , despues
cardenal. Esta circunstancia abri la puerta su carrera; pues, habiendo
acompaado a Roma su discpulo, fu presentado al papa Sxl0V , de
quien recibi una acogida muy lisonjera. Nombrado doctor en teologa, fu
despues elegidq vicario geperal del cardenal de Joyeuse; y cuando vac el
obispado de Autun, por muerte de su obtentor, pas Gujon llenar aquella
vdahte. Si'lii muerte de su antecesor haba arrancado lgrimas de los lie
les, que le amaban como padre; la tierna solicitud de Guijon, su piedad, su
amor entraable , devolvieron bien pronto la alegra todos los corazones.
Consagrado exclusivamente al bien de sus ovejas, vigilaba su salud como vi?
gila la madre cariosa al hijo que la Providencia le ha deparado. Su palacio
era accesible todas horas y a todas las personas , y su mano estaba siempre
abierta para el necesitado. La religion cobr bajo la inuencia de su gobierno
pastoral nuevoervor: todos elogaban su Prelado, todos le amaban; pero
todos temian que la muerte viniese arrebatar de entre ellos aquel ngel de
caridad y de consuelo. Estos temores deban cumplirse, y se cumplieron.
622 G UI
Agobiado por los aos , rico en mritos , lleno de virtudes , muri Guijon en
Autun el 40 de Setiembre de 4634 , la edad de ochenta y tres aos, de
jando sumida en la amargura toda su dicesis. Su muerte fu reputada
por la de un Santo , en cuya opinion le tenan ya en vida. Dej manuscritos
varios Sermones , y algunas otras obras que no han visto la luz pblica.
Claudio Perry escribi su Vida, que todava seconserva en la Biblioteca real.
Tambien existe otra indita . compuesta por Santiago Vignier. M. S.
GUIJON (Santiago) de la,familia del anterior. Fu natural de Noyers , y
naci en 4663. Sintindose inclinado al retiro abraz el estado eclesistico,
sin descuidar por esto su natural acion al estudio. Recorri el vasto campo
de las ciencias con el mayor xito; y cuando se hubo conquistado la doble
fama de sabio y virtuoso, le conaron la educacion de M. le Pelletier, pri
mer presidente que fu del Parlamento de Pars, y despues la del conde de
Clermont. Conservaba estrecha correspondencia con los sbios de su tiempo;
entre otros con Bonamy y el abate de Longuerue. De regreso de un paseo
pi , segun tenia de costumbre hacerlo , un carro le derrib. quebrndole un
brazo : y de resultas de este accidente muri el 44 de Octubre de 4739, en el
hospital que llevaba su nombre, y del que era protector. Tenemos de l
las obras siguientes : 4 .': Elogio de Rassicod, abogado en el Parlamento,
Diario de los sbios, ao 474 8. 2.': Relacion dela vida y muerte de Illme. de
ClermontTennere, abadesa de Ntra. Sra. de S. Pablo, cerca de Beauvais,
Pars . 4709 , en 4-2 . 3. : Los Apotegmas , las Hermosas palabras de los
Santos , id. , 4724 , en 42.. Algun tiempo ntes de su muerte envi Bo
namy una obra manuscrita , titulada : Reexiones sobre las costumbres fran
cesas ; y entre sus papeles se hall tambien el manuscrito de la Longuerua
na, publicado en Berlin, 4754, en 42., por M. Desmarets. y refundido con
mayor rden en los 0psculos de 1ll. Louis- Dufour de Lauguerue , Iverdon,
4784 , dos tomos en 42.. En esta ltima edicion se res@blecieron los pasa
jes quc haban sido emitidos enla primera. A.
GUILBERT ( Pedro). Naci en Pars en 4697. Fu clrigo tonsurado, y
bast su solo mrito para ser elegido precept0r de los pages del rey Lus XV.
Conocemos de l las obras siguientes: 4.': Ocios propios de la iglesia Sim
German de Aumerre, 4729, en 42.. 2.': Descripcin histrica de F ine
bleau, Pars, 4734, dos lomos en 42.. 3.': Jesus en el Calvario , 4734 , en
46.. L' : El amor penitenl , traducido del lalin de Neercassel , obispo de
Castoria , 4744 , tres tomos en 42. 5.' : Memorias cronolgicas e' histricas
de Port-Royal , nueve tomos en 42.. Gulbert haba dividido sus trabajos
en tres partes: empez la publicacion por la tercera , porque la erey sin
duda mas a propsito para mover la curiosidad. Consta de siete tomos,
Utrecht, 4755 , y comprende un espacio de cerca de ochenta y cuatro aos,
 GUI 623
desde 4668 hasta 4752. La primera parte la public en Utrecht, 4758, dos
tomos en 42., y termina en 4632. La segunda parte no ha visto la luz p
blica. En estas Memorias se hallan algunas cosas curiosas y hechos muy bien
discutidos, confundidos desgraciadamente entre muchsimos otros intiles;
de modo, que los biblgrafos le conceden un mrito muy escaso. Muri Guil
bert el 20 de Octubre de 4759. a la edad de sesenta y dos aosE.
GU|LLABD (Lus). Fu prelado de mucha reputacion, y muy celoso por la
Iglesia. Se talento y sus virtudes le elevaron sucesivamente los obispados
de Tournay , de Chrtres y de Scnls. Muri piadosamente en 49 de N0
vembre de 4565.A.
GUILLARD (Crlos) sobrino del anterior. Sucedile en el obispado de
Chrtres, y 00mpuso un Tratado sobre los principios de la f. Se ignora de
jo el ao en que muri; pero su testamento lleva la fecha de 48 de Febre
ro de 4573.T.
GUILLARMAN y CASTELL( Fr. Juan Bautista) catalan. de la rden de
menores. Escribi : Prctica de tejer con papel varias telas , ao 4666. Exis
tia en la librera de D. Ramon Dalmses , segun afirma Amat en su Diccio
nario de autores catalanesT.
GUILLAUD (Claudio). Naci en Beaujeu cerca de Lion; y despues de
haber seguido sus estudios abraz el estadoeclesistico. Aprovecb tanto en
las ciencias sagradas . que fue doctor de la facultad de teologa en Pars, y
despues canngo teologal de Autun. Muri hca el ao 4553 . dejando es
critas las obras siguientes: 4.' : Conferencias sobre las Epstolas de S. Pa
blo y las Cartas cannicas . Pars , 4544 y 4548. En esta obra Gullaud debi
separarse del camino de la verdad , cuando la misma Facultad de que for
maba parte , la conden en 4 545. Este acto caus tan hondo sentimiento en
el corazon del autor . que se retir Bolonia , donde reform sus opinio
nes , dandopruebas de asentimiento la sana doctrina , y condenando ex
plcitamenteel error. 2. : Homilas para la Cuaresma, Pars , 4560. 3.' :
Comentarios sobre los Evangelios segun S. Mateo y S. Juan . Pars , 4556 y
4 562.A.
GUILLEBAUD ( Pedro) religioso fuldense , rden que segua la regla de
S. Bernardo. Naci en la ciudad de Angulema, en 4585; y cuando renunci el
mundo, tom ell-sobrenombre de Pedro de S. Romualdo. Al principio su in
clinacion le llam al estado eclesistico, y obtuvo en su patria un canonicato
que sirvi por algun tiempo; pero despues, deseoso de alcanzar mayor
perfeccion , renunci aquella prebenda , y se retir al interior del claustro ,t
tomando el hbito en el convento que los religiosos fuldenses tenan en Pa
rs. Profes. pues, en 4645, y compartiendo los deberes de su estado con
sd acon las letras, compuso varias obras sin menoscabo de aquellos. De
624 GUI
una erudicon inmensa , Guillebaud supo mezclar en sus obras ciertas par
ticularidades que han hecho fuesen buscadas hasta hay por los literatos: de
otro modo lasevera crtica las hubiera relegado al olvido, como que carecen
de buen gusto y elegancia en la dccion. .Hasta los ltimos momentos de su
vida no se extingui su pasion por el estudio. Muri el 29 de Marzo de 4667
la edad de ochenta y un aos. Public las obras siguientes: 4.' : Horlus
epitaphi0rum selectorum, Jardn de epila/ios escogidos , Pars, 4648 , id.,
4666 , en 42.. Esta obra esta dividida en dos partes: la primera contiene
los epitaos latinos . y la segunda los franceses. Los sbios no han apreciado
mucho la eleccion , porque dej algunos que merecian gurar mas digna
mente en una coleccion de esta naturaleza. que muchos de los que inserta el
autor. 2. : Tesoro cronolgico e histrico, Relacion de lo mas curioso que ha
pasado en el Estado, desde el principio del mundo hasta el ao 647, Pa
rs, 4642-47 , tres tomos en flio. Estos Anales han caid0 en un completo
descrdito. El autor di de ellos un Compendio en 4640 , tres volmenes en
42.. 3.' : Efemrides . Diario cronolgico e' histrico para todos los das del
ao, desde el principio de los siglos. Pars, 4684- , dos tamos, en 42.. Tam
bien es un Extracto de su Tesoro. L.' : Historia: francorum , seu Chronc
Ademari Epit0me Faramundo usq_ue ad annum 102.9 , cum continuatione
usque ad annum 1652 , Pars, 4652, dos tomos en 42.", traducida al fran
ccs por el autor. en el mismo ao Esta obra. segun parece . fue condenada
por el arzobispo de Pars , Juan Francisco de Goudi , por contener algunos
errores ; pero habiendo el autor apelado de esta censura al Parlamento ,ide
bieron ser tan satisfactorias sus explicaciones , que se anul el decreto de
aquel Prelado.-M. S. . t
_ GUILLEMIN (Bernardo) en latn Guglelmmus. Naci en Russey , villa
del Franco Condado, principios del siglo XVI|I. Poseyendo felices disposi
ciones para el estudio, emprendi la carrera de las letras con todo el ardor
de un jven entusiasta. Los rpidos adelantos que hacia llamaron "la atencon
de sus maestros y condiscipulos, y halagaban la noble vanidad de sus padres,
que fundaban en l todas sus futuras esperanzas. Mas la suerte vino amar
gar la situacon del jven Guillemin , sumiendo a su padre en la pobreza de
resultas de grandes prdidas en el comercio. No pudiendo, pues . ste con
tinuar en la educacion que daba su querido hijo , envle al lado de su to
en Roma , quien le hizo aprender la teologa , y le inclin abrazar el esta
do eclesistico. Dcil Guillemin los deseos de su to , entr en la congrega -
cion de las Escuelas Pas . y en ella como en su patria . cautix la atencion
de sus superiores con la profundidad de su talento y la natural elocuen
cia , con que se expresaba en todas las materias. Pronto la reputacion de su
saber no cupo en los estrechos lmites del convento: las sociedades literarias
 GUI 625
de Roma solicitaron poseerle en su seno; y los mas sbos tenan en mucha
estima titularse sus amigos. Benedicto XIV , que le amaba sobre manera, le
nombr miembro de la academia, creada exclusivamente para trabajar en la
Historia eclesistica. No le honr menos con su conanza el papa Clemen
te Xlll , cuando le eligi su gran penitenciero. Muri este sabio religioso en
Roma , en 4775 , de edad muy avanzada. Tenemos de l : Sermonum li
bri tres , Roma , 4742 , en 4.. Es una coleccion de cartas por el estilo de
las de Horacio, su autor favorito, quien tiene el talento de imitar del
modo mas exacto. Esta edicion , mas de ser muy correcta, ha de ser muy
rara , si se atiende a que el P. Laire dice, en una nota escrita al principio del
ejemplar que existe en la biblioteca de Besanzon , que solo se tiraron 250
tomos. El mismo P. Laire asegura que el autor dej varias obras manus
critas ; pero no se han dado la prensaT.
GUILLEN ne VILA (Diego). Fu domstico del cardenal Ursino en Bo
ma , y obtuvo despues un canonicato en Palencia. Cultv las musas, hizo
algunas composiciones, coplas de arte mayor. Tenemos de l : 4.: Pane
glrco dela mas catlica de todas las reinas D.' Isabel nuestra seora. 2.:
Obra compuesta en honor del Reverendsimo Sr. D. Alonso Carrillo , arzo
bispo de Toledo , Valladolid . 4509 , en flio. 3. : Julio Fronlino: De los con
srjos y ejemplos militares , Salamanca , 4546 , en L..A.
GUILLEN Y COLON ( FI'.AFrancisco) religioso del rden de la Merced , re
dencon de cautivos. Public : Sermones y oraciones paneglricas los santos
varones insignes del sagrado y real Orden de Redentores , Sevilla, 4636,
en 4.. --E. ,
GUILLEN ( Dionisio) jesuita. Naci en Sevilla , y desde muy jven per-
teneci la Compaa de Jesus. Estudi losofa y teologa con aprovecha
miento; y descubri dotes no comunes para la oratoria sagrada. Dedicse
pues, los ejercicios del plpito; siendo aplaudido por los buenos ingenios de
su tiempo. Muri en 4697. Di luz: Sermon de la Imaculada Concepcion
de la Virgen Madre de Dios : Serm0n fnebre predicado en la muerte de
la serenz'sma reina de Espaa D. Margarla. Dej preparado para dar a la
prensa un tomo de Sermones en las festividades y dominicas de Advien
to.I. A.
GUILLEN (P. Juan Gabriel). Naci en la villa de Cariena , en Aragon ,
el ao 4627 de ilustre y honrado lnagc. Estudiaha con extraordinario apro
vechamiento teologa en la universidad de Alcal, cuamlo deseoso de satisfa
cer su vocacion , abraz el estado eclesistico en el instituto de la Compaa
de Jesus. Fu admitido en la Sociedad el 7 de Abril de 4648 ; y perfeccionan
do sus estudios en los colegios de la rden , lleg ser una de las lumbreras
dela misma. Destinado por sus superiores al profesorado, ense sucesi-A
ron. IX. 79
626 G UI
vamente latinidad , artes y teologa con grande aceptacion en la provincia de
Toledo, y fue ltimamente elegido rector dela casa de Probacon de Madrid.
Si en estos cargos despleg los conocimientos que le adornabnn, en el desem
peo de otros, de no menor importancia , acredit la suma de sus virtudes
y el caudal de celo , amor y caridad que le animaba : por lo mismo, fudes
tinado las misiones , como al teatro_ en donde su alma podra dar forma
aquel entusiasmo religioso, que diriga todos sus actos, y con el cual se pro
pona conquistar para la religion de Cristo muchsimas almas. Sus trabajos
apostlicos dieron copioso fruto por toda Espaa ; y tanto los pueblos de las
dos Castillas. como Andaluca , Granada , y Extremadura fueron testigos de
los infatigables esfuerzos de este propagador de la palabra divina. En estos
santos ejercicios sorprendile la muerte en su casa de Probacon de Madrid ,
el 19 de Enero de 1675. Escribi muchos Sermones morales. y una Rela
cion de las misiones que hizo y de lo mas principal que ocurri en ellas. pa
ra instruccion de sus efectos. La compuso de varias Cartas que escribi al
general de su religion, cenforme ste se lo haba mandado. Se hallan en este
escrito utilsimas observaciones. Entro los muchos elogios tributados apes
tro celoso jesuita , descuella la Carta que imprimi el P. Francisco Garca
vice-rector de la casa de Probacon de jesuitas de Madrid , con fecha 48 de
Febrero de l675, en 18 pg. en fl. En ella se reeren extensamente los
hechos de la vida de Gullen.-T. .
GUILLERMO (S.) duque de Aquitania , conocido tambien por el nombre
de Gallone. Florecia en tiempo de Carlomagno, el cual le emple con grande
xito en las expediciones contra los sarracenos. Habiendo invadido los ine
les una parte del Languedoc, sembraban su paso la muerte y la desola
cion, cuando Guillermo se puso al frente de un ejrcito , los atac , los des
hizo, y los persegu hasta mas all de las fronteras, librando as aquella pro
vincia de enemigo tan poderoso. Carlomagno, queriendo recompensar las he
rcas acciones de este valiente general. le nombr conde de Tolosa y le con
ri el ttulo de duque de Aquitania: galardon merecido, y bastante para lle
nar la ambicion de quien en los ttulos de la tierra hubiese cifrado toda su
vanidad. Pero Guillermo empezaba sentir en su interior el vaco de todas
esas pequeeces; y anhelando una gloria mas pura y duradera , que la que
puede dar un noble la generosidad de su rey, determin renunciar el mundo
y buscar en el claustro lo que no haba podido hallar, ni en el apogeo de las
grandezas , ni en las victorias alcanzadas en los campos de batalla. Retirse
al efecto al valle de Geltone, cerca de Lodeve , donde edic un monaste
rio, que mas adelante se llam de S. Guillermo del Desierto. All profes con
consentimiento de su esposa la duquesa, llevando una vida santa y solitaria;
testigo aquel yermo de su oracion continua, de su penitencia, y de las auste
 GUI 627
rdades con que maceraba su cuerpo , hasta que muri en 28 de Mayo del
ao 8I2 , da en que se celebra su memoria. Sus hechos de armas han dado
asunto un romance , mejor un canto guerrero compuesto al n del siglo
IX principios del X, con el ttulo : Romance de Guillermo. el dela nariz cor
ta; produccon que es preciso distinguir de su Vida, escrita con mas grave
dad y detencon . y con mnos hechos fabulosos, cuarenta cincuenta aos
despues de la muerte del Santo. Este Guillermo de Aquitania ha sido con
fundido algunas veces con Guillermo X, ltimo duque de Aquitania y padre
de Eleonora de Guyena, que cas con Lus el Jven y ltimamente con En
rique II. rey de InglaterraT.
GUILLERMO (S.) abad de S. Benigno de Dijon. Naci en 964 cerca de No
vara de padres nobles y ricos, originarios de Suavia. Fu educado en el monas
terio de Luceda, entnces perteneciente la dicesis de Vercel, hizo gran
des progresos en las letras divinas. S. Mayeul , abad de Clun, se le llev
regresando de Roma : poco tiempo despues le con la reforma de algunos
monasterios ; y no solo los restituy su primitiva observancia, sino que su
Cel0 hall todava ocasion de fundar varios otros. Amigo de conciliar el es
tudio con la oracon . Guillermo no descuidaba establecer en cada uno dife
rentes escuelas para que diesen la Iglesia varones doctos y virtuosos. Muri
en Fecamp, haciendo el curso de sus visitas ordinarias , en el ao de 403l.
y cuando contaba la edad de setenta y dos aos. Raul Glaber. su discpulo,
escribi su Vida. De las muchas obras que debieron ser parto de su pluma ,
solo se conocen tres Carlas.E.
GUILLERMO (S.) Fundador de la Congregacon religiosa de Monte-Vr
gen. Sus padres pertenecan una familia noble y poderosa del Piemonte,
tan distinguida por su caridad, como por la puntual observancia con que se
gua la ley del Evangelio. Apnas hubo Guillermo visto la luz primera que
d hurfano de padre y madre ; y su educacon fue confiada un to suyo,
que le tuvo bajo su especial cuidado , desde la cuna hasta la edad de quince
aos. La instruccon cristiana que recibi, hizo tan honda impreson en el
nimo de Guillermo , que desde muy jven dese entregarse la vida pe
ntente y salir en peregrinacon visitar el sepulcro de Santiago de Com
postela en Galicia. Llev a cabo este viaje , entregndose en todo el trnsito
las mortcacones mas penosas . haciendo el camino pi descalzo, y su
friendo el hambre y la sed con una paciencia nalterables. Y como si estos
actos no fuesen todava de bastante mortficacion, llevaba debajo de su vesti
do dos gruesas cadenas estrechamente cedas al cuerpo. A su regreso de
seaba pasar a Palestina para visitar los Santos Lugares; mas sintise en el acto
de emprender este viaje tan vivamente inclinado retirarse la soledad,
que no pens mas que en alejarse de su pas , y ocultarse en un monte de
628 GUI
sierto, en el reino de Npoles, donde se entreg la austeridad con todo el fer
vor de su celo. No obstante sus deseos de pasar all una vida ignorada del resto
de los hombres; no pudo, sin embargo, impedir que su virtud le descubrie
se , atrayendo la reputaciou de su santidad una concurrencia tan extraordi
naria , que lleg hacrsele insoportable su permanencia en aquel punto.
Determin, pues, huir mas ljos; y retirse otra montaa entre Noia y
Benevento, llamado monte Vrgiliense, donde la tradicion aseguraba ha
ber morado Virgilio. La fragosidad del monte le pareci muy a propsito
para evadirse de la vista de los hombres; y por lo mismo edic un monas
terio cn honor de la madre de Dios , recibiendo despues aquella soledad el
nombre de Monte-Virgen. No le fue mnos difcil Guillermo ocaltar en este
retiro la fama de sus virtudes , que lo haba sido en el otro. Sus oraciones,
sus pentencias , y la vida austera y edicanle que llevaba fu pronto cono
cida de todos los pueblos comarcanos, de donde acudieron muchos an
siosos de vivir en compaa de tan pentente anacoreta. El vivo deseo de
imitar las costumbres ascticas de nuestro Santo , llam su alrededor tanta
afluencia de solitarios, que de ella se origin la congregacion de MonteVirgen,
fundada en 49. Gobernles, pues , con la luz de su sabidura ; y halln
doles dispuestos practicar los actos de mortcacon mas penosos. y las
humillaciones mas profundas, como acontece casi siempre en todos los esta
blecimientos piadosos nacientes, prescribles las reglas convenientes para
el rgimen de su vida. Pero seguramente que el grande fervor de estos
religiosos debi debilitarse algun tanto; cuando vemos que, llevando con im
paciencia el yugo de la penitencia, empezaron murmurar de la severidad
del superior. Algunos se mancomunaron contra l , se opusieron las prc
ticas que haba introducido , y condenaron las limosnas que hacia como una
dilapidacion de los bienes que les pertenecan. La indiscplina fue en aumento
de tal modo, que infundi serios temores nuestro Santo. Si de una parte
sus deseos eran dejar en el monasterio arraigada la observancia; de otra vea
que era imposible someter aquellos espritus ndciles ; por lo mismo deter
min separarse de ellos. y evitarles con su ausencia la condenacion muda de
su reprensible proceder. Mas Dios no quiso que el fruto de sus esfuerzos fuese
perdido. Su reputaciou se haba extendido tan extraordinariamente por todo
el pas, que muchos seores , admirados de su santidad quisieron contribuir
por su parte la fundacon de muchos otros monasterios , de los que Gui
llermo fu el institutor. El rey de Sicilia, Rogerio le llam la crte, y mau
d levantar una casa de su Orden en frente de su mismo palacio. El Santo
aprovech de estas felices disposiciones del Monarca para inspirarle sentimien
tos de amor a la virtud; mas los cortesanos, que miraban con envidia el cr
dito que tenia Guillermo en el nimo del rey , procuraron tenderle un lazo
 G UI 629
para derribarle y acusarle de hipcrita. A fin de persuadir al Prncipe de esta
calumna, ganaron una hbil cortesana, destinada llevar cabo el plan
propuesto; mas sus_arddes se estrellaron contra la virtud del Santo, quien
supo vencer con las armas de la religion la que se crea de antemano ven-
cedora. Este suce_so aument aun mas la veneracon que le tributaba la
crle, y continu en la confianza del Prncipe con mayor influencia todava.
Bajo la proteccion de este Monarca fueron inlinitas las conversiones que hizo,
anunciando las verdades irrefragables del Evangelio con un xito asombro
so. Cuando agotadas sus fuerzas, y quebrantado su cuerpo por las enferme
dades ,'conoci que la muerte se avanzaba pasos precipitados, sali del
monasterio de Salerno, donde el trato con los hombres era mas frecuen
te , y retirse otro que haba hecho contrur sobre los montes Apennos.
All pas los pocos das de vida que le restaban en el mas profundo aisla
miento; y despues de haberse puricado por medio de la oracon y de con-
tnuas pentencas, durmi el sueo de los justos el 25 de Junio del ao 4142,
en cuyo da le cita el Martrologo romano. Su Congregacon, la que el Santo
no dej Regla por escrito , fue puesta bajo la de S. Benito por el Papa Ale
jandro lll. La Vida de este Santo se halla escrita por Feliz Renda , Helgot ,
Hist. des. Ordr, relig. y Papebrochio.T.
GUILLERMO (S.) obispo de Roschild , confesor. Fu presbtero ingls de
extraordinario celo y santidad, y capellan y amigo del rey Canuto. En 4067
se enterraron sus restos en el mismo sitio que los del Rey. Se cita su me
moria en 2 de SetiembreA.
GUILLERMO (S ) abad. Naci en Alemania, en la provincia de Baviera,
de padres que cultivaban la virtud en el seno de una honrada medianla.
Aunque sus bienes no eran cuantiosos, desearon dar su hijo una educacon
esmerada. La historia nos ensea que en aquella poca , pues nos referimos
al siglo XI, la virtud y las letras moraban juntas en el claustro. Era forzoso
pues, acudir l quien anhelase dotar'su inteligencia de conocimientos , que
en vano hubiera buscado en otra parte , perdidos entre el frag0r de guerra y
el desrden propio del estado feudal. No bien hubo Guillermo llegado los
diez aos , sus padres le codfiaron al cuidado de S. Emerano de Ratisbona ,
para que formase su corazon en la piedad y le instruyese en letras. Guiller
mo supo corresponder los sacriciosy al amor de sus padres, saliendo con
sumado en ciencia y virtud; y cuando hubo llegado la edad conveniente,
entr en la Orden de S. Benito, prendado de la vida santa y retirada que
llevaban sus padosos monjes. Redobl las austeridades del n0vcado con
clicios . ayunos y continuas pentencias; de modo , que cuando profes so
lemnemente su espritu superior los embates de la carne , presentaba ya
el modelo de un perfecto religioso. Puntualisimo en el cumplimiento de los
 630 GUl
deberes monsticos, no quedaba su nimo satisfecho sino aada cada da
alguna ingeniosa m0rticacion . que le proporcionase dar un paso mas en el
camino de la virtud. Si humilde era en los ocios mecnicos del convento,
entre los pobres era el padre, el amigo. el hermano de todos : su caridad no
se v nunca limitada, sino por la imposibilidad de poseer mas limosnas. Era
tan grande la fama de que goz este santo monje, que en opinon del abad
Tritemio, fue el mas excelente que tuvo Alemania en muchos siglos. Elogio
exagerado , si no se tratase de un santo, pero que demostraria siempre la
importancia de los merecimentos del que es objeto. Tuvo reputaci0n de
poeta , y en ciencias era buen matemtico , sabio astrnomo y versado en el
arte del cmputo; contribuyendo su prudencia extender tanto su nombrada,
que de muchos reinos distantes dirigan consultas Guillermo. La abada de
S. Salvador de Hrsauga vino quedar vacante por muerte de su abad ; y
nuestro Santo, aunquede distinto monasterio, fu elevado aquella dignidad.
Deplorable era el estado en que encontr la abada : sus rentas menguadas,
los derechos del monasterio conculcados, y una parte de sus tierras en ma
nos de barones poderosos. El conde de Calvo, a ttulo de protector de la aba
da , acababa de robarla una pnge hacienda, que perteneca su fundacon
primera. Guillermo reclamdel Conde el cumplimiento de la escritura de
donacion de sus antecesores; y como no se allanase ello , le estrech con.
censuras . y aun acudi en queja al emperador Enrique en demanda de jus
ticia. Al fm , el Conde tuvo que entregar la Iglesia su propiedad usurpada,
y el crdito del monasterio cobr muy luego mayor consideracion : la obser
vancia de la regla brill mas pura con el ejemplo de su abad ; y el monaste
ro de Hrsauga al cabo de algunos aos pudo presentarse como modelo ,
donde florecian competencia las virtudes y las ciencias. El cargo de abad
no sirvi Guillermo de alivio en sus privaciones : las mismas que cuando
simple monje , continu imponindose en aquella dignidad ; pudiendo decir,
que acept los deberes sin admitir aquellos privilegios , considerados como
compensacion de la importancia y peso del cargo. Imperaba a la sazon el
famosoEnrque V. clebre rival del gran Hildebr_ando, del reformador de su
siglo. Ya sabemos que para Enrique nada haba inviolable : los derechos mas
sagrados; los bienes de la Iglesia mas justamente adquiridos; los beneficios
eclesisticos; las dignidades; los obispados; todo se hallaba bajo del poder in
vasor de un Monarca, que no conoca otra ley que su voluntad : la desmora
lizacion de una parte del clero facilitaba tamben los excesos del Emperador;
pues, si no hubiese habido quien aprontara el oro necesario, Enrique no bu
biera podido vender los benecios, y los delitos de smona no habran sido
tan frecuentes como escandalosos. En vano el celo de los papas tronaba con
tra esos actos ant-cannicos: la corrupcon haba llegado su colmo : y era
 GUI 631
necesario todo el poder de un genio superior al siglo para desarragar los h0n
dos abusos que tenan nfestadas las costumbres. No faltaron sin enbargo pas
tores celosos que se opusieron las demasias de Enrique : entre ellos puede
contarse a nuestro Santo. Guillermo, con libertad evanglica , amonest al
Monarca, y le hizo presente la tortuosa senda que segua. Su convento fu el
natural asilo de ltfs eclesisticos que buian perseguidos del Emperador: y
di proteccon y ayuda cuantos coadyubaban los deseos de Su Santidad el
papa Gregorio Vll. No deja de causar extraeza que instancias de Guiller
mo Enrique otorgase su monasterio importantes privilegios, atendido su
carcter vengatvo: mas sea que la virtud del Abad tuviese alguna pre
ponderancia en su nimo , que quisiese en aquella ocason humillar su
cerviz la justicia de la demanda; lo cierto es, que le concedi lo que a mu
chos de sus proslitos hubiera sin duda negado. Guillermo pas despues a
Roma , y trajo balas de conrmacon y otros privilegios que aseguraban la
libertad monstca para su abada. En esta ciudad se uni en lazos degla mas
estrecha amistad con S. Anselmo , arzobispo de Cantorbery ; quien , perse
guido del rey de Inglaterra , busc en el monasterio de Guillermo la santa
paz que anhelaba su corazon. No obstante el general trastorno de aquellos
tiempos, la abada de Hirsauga vea sucesivamente aumentarse el nmero
de sus hijos, atrados por el olor de las virtudes de su abad ; pues llegaron
contarse en tiempo de Guillermo mas de doscientos monjes , con las rentas
suficientes para su sustento. La austeridad de estos hijos de S. Benito. y la
edicacion que causaban todos sus actos, adquirieron tanta fama por toda la
Alemania y otros estados de Europa , que mas de cien monasterios fueron
pedir sus abades a aquella ilustre casa , como queriendo trasplantar a sus
claustros aquellos ejemplos de virtud y santidad que vean orecer en Hir
sauga. Cuando al volver la vista atrs , nuestro santo abad recordaba las
solitarias paredes de aquella abada, poblada por solo quince monjes desva
lidos, hechos el juguete de los poderosos , perdidas sus rentas, sus tierras
usurpadas, y ahora le vea floreciente , grande, respetado de todos, poblado
por un nmero considerable de varones virtuosos , y no cesando de resonar
bajo las bvedas del templo cnticos de alabanza dirigidos al Seor, las lgr.
mas le asomaban los ojos de alegra. Cualquiera otro que no hubiese sido
nuestro Santo , se hubiera benchdo de noble orgullo al considerar que tanta
gloria era obra toda de su celo y sus esfuerzos. Mas Guillermo reconoca al
Seor por autor de ella . cabndole harta satisfaccon en haber sido el ins
trumento. Sus esfuerzos se dirigieron tamben extender las edicantes vir
tudes de aquella casa ; y al efecto fund siete monasterios , que fueron en lo
sucesivo semilleros fecundos de varones ilustres. Las penitencias y los aos
iban mnando insensiblemente su existencia : conoca que tocaba al borde del
 632 G UI
sepulcro; y no obstante, senta en su corazon el mismo ardor que cuando
jven para defender los derechos dela Iglesia contra las agresiones del Em
perador. Este, bien fuese por respeto por no atreverse contra un varon de
fama tan extraordinaria en toda la Alemania , nunca us de su poder, ni le
prbhib admitir en el monasterio los que l persegua como obedienles las
disposiciones del Papa. Snlse Guillermo acometdo de s@ltima enferme
dad; y preparndose para aquel trance cruel con mayores austeridades, re
cib la Extremauncon, y entreg su alma al Seor en medio de sus monjes ,
quienes leg por herencia sus virtudes y su ejemplo. Su muerte acaeci en
5 de Julio del ao 4094. Un autor dice, que restaur la observancia de
la disciplina monstica, tomando por base de sus estatutos los reglamentos
observados en Cluni , conocidos con el nombre de Costumbres; y despues de
haber hecho en ellos las modificaciones adecuadas a sus hbitos y al clima en
que viva , dilos sus monjes con el nombre de Costumbres de Hirsauge.
Tenemos de l algunos obras de losoa y de astronoma , impresas en Basi
lea , 4530 , en 4., de escaso mrito. Los autores de su Orden refierenwarios
hechos sobrenaturales, con que el Seor quiso acreditar la santidad de su
siervo. El Martirologo romano no hace mencon de este Santo, pero el autor
de las Vidas de Santos de la Orden benedictna le da este ttulo, y le cita
en 5 de Julio.M. M. _
GUILLERMO (S.) abad. Naci de una familia distinguida en Pars, en el
ao 4405, y recibi su,educacion en la famosa abada de S. German de los
Prados , conforme la costumbre de aquellos tiempos. Tuvo p0r preceptor
su to Hugon, abad de aquel monasterio. Siguiendo las huellas de los mode
los que en aquella santa casa tenia la vista , Guillermo lleg bien pronto
competir en regularidad de costumbres y en austeridad de vida, con los
mas pententes de S. German; y su to, complacindose en los adelantos que
hacia su tierno vstago en el camino de la virtud, auguraba ya el lustro
que deba dar la Iglesia y su familia. La comunidad le respetaba no
siendo aun individuo de su seno; y no bien hubo terminado sus estudios,
cuando fu ordenado de sacerdote, y hecho cannigo de Santa Genoveva del
Monte. Guillermo llev aquella iglesia la rigidez de unas costumbres aus
teras y la prctica de las virtudes religiosas: dotes dignas de veneracion en
tre verdaderos servidores del altar; pero que solo sirvieron para provocar
contra l la zaa de aquellos cannigos, entregados las licencias mundanas,
y avergonzados con el ejemplo que les ofreca la conducta de Guillermo. La
oracon , el retiro, y la mortcacion no podan avenirse con la libertad y la
relajacion de sus colegas ; por lo mismo procuraron alejar de su vista aque
lla censura viviente, ofreciendo Guillermo el curato de Epinay, iglesia dis
tante cinco leguas de Pars, que se apresur aceptar para apartarse de una
 GUI 633
comunidad , cuyo ejemplo tema llegase entbiar su 'celo. Pero yendo
Pars el papa Eugenio lll . en el ao 4H7 , tuvo noticia de la vida irregular
le estos cannigos, y comision al clebre Suger, abad de S. Dionisio, y pri
mer ministro del rey Lus el Jven . para sacarlos de aquella iglesia y po
ner en su lugar cannigos regulares de la abada de S. Vctor, conforme lo
cumpli el delegado de Su Santidad. Como es de suponer, S. Guillermo cor
ri desde luego abrazar aquel nuevo instituto. de cuyos individuos fu tan
admirada su virtud, como desprecada haba sido de los cannigos ante
riores. La inuencia que ejerci en la comunidad fu tan grande, que poco
tiempo le nombraron su superior; complacndose todos los canngos en
tener un modelo elocuente de santidad, donde pudiesen ver reflejada la
bondad de sus acciones. Bajo , pues , el gobierno de nuestro Santo, la iglesia
de Santa Genoveva adquiri un nuevo lastre; y el espritu religioso, que es
tableci en aquella comunidad, fue una prueba palpable del ascendiente que
tiene sobre las almas dciles y religiosas el ejemplo de un superior virtuoso.
La fama de Guillermo iba cada da en aumento, y traspasando los muros de
aquella abada lleg odos de Absalon . obispo de Roschild , en Dinamarca;
quien al momento hizo el propsito de atraerle su lado. Envi Pars
con este intento al preboste de su iglesia , que segun se cree era el historia
dor sajon , el Gramtica. Pinlle el enviado los peligros que rodeaban los
que en Dinamarca queran propagar la reforma de las costumbres; los com
bates, las luchas continuas que el hombre apostlico deba sostener contra el
error y la obcecacion ; el premio de unas obras tan meritorias; la gloria de
una empresa tan santa; y todo ello con colores tan vivos y tan naturales, que
Guillermo no dud ya un instante en seguir la voz de un Pastor que le llama
ba. Lleg al lado de Absalon, y ste le nombra al instante abad de Eskille, mo
nasterio de canngos regulares , que l haba reformado, y que Guillermo
acab de ilustrar con la santidad de sus obras y la perfeccion de su vida pe
nitente. All d pruebas nuestro Santo de cuanto puede la oracion; pues de
ella sacaba fuerzas para soportar un tiempo las asechanzas , las persecu
ciones de los poderosos , la pobreza que invada aquella casa , situada en un
clima tan riguroso. y la lucha interior de sentimientos encontrados. Durante
el largo espacio de treinta aos que gobern aquella abada , vi con placer
que la semilla que haba sembrado no haba sido estril. y que muchos, tibios
ntes en la senda del Seor , segua ahora sus huellas con paso fervoroso.
La Vida de este Santo fu una continuada sre de mortilcaciones: nunca
separ de sus carnes el cilicio: nunca atenu el rigor de sus penitencias:
acostbase sobre el suelo. y ayunaha todos los das. Cuando se acercaba al
altar abundantes lgrimas surcaban sus mejillas: la grandeza y santidad de
nuestros misterios, arrancaba de su corazon estas muestras de amor Dios.
ron. IX. 80
634: GUI
Muri este Santo en 6 de Abril del ao 4203. El papa Honorio III le canoniz
en 4224. Surio trae una Vida de S. Guillermo , escrita por un amigo suyo.
El Martrologo romano cita su memoria en 6 de Abril.-A.
GUILLERMO (S. ) confesor, arzobispo de York. Naci de noble cuna,
siendo hijo del conde Herberto y de Emma, hermana del rey Estban. Desde
la edad mas tierna empezaron desarrollarse en su corazon los grmenes de
una virtud tan slida , que en la poca de brillar en el mundo, y cuando la
juventud, las riquezas y la grandeza ofrecen un porvenir dorado , Guillermo
haba entregado ya los tesoros de su amor Dios , con voto de servirle en el
estado eclesistico. Como su posicion le permita disponer de considerables
riquezas, complacase el jven hijo de Herberto en repartirlas con mano libe
ral entre los pobres ;_ y en esta ocupacon y el estudio pasaba las horas , que
en el palacio de sus padres se disipaban en placeres y bailes. lnclinado al re
tiro, lleg formarse una idea tan alta del sacerdocio. que redoblando el tiem
po que dedicaba al estudio , psose luego en estado de recibir Ordenes Sa
gradas , siendo inmediatamente electo tesorero de la Metropolitana de York,
ocupando esta silla el sabio y piadoso obispo Tburstan. Cuando este Pre
lado, sintiendo cercana su muerte, quiso retirarse morir entre los monjes
cluniacenses de Pontefract , despues de haberla gobernado por el espacio de
veinte aos, todas lasnradas se dirigieron Guillermo, que por su gran
virtud y letras era el personaje que descollaba mas digno de aquel puesto.
Elevle, pues, el cabildo aquella dignidad, y fu consagrado en Winchester
en Setiembre del ao I4Ui . segun los Fastos de Le-Neve. pgina 307. Pero
en el cabildo exista un hombre turbulento, poco amigo del Santo y de su
virtud , que haba combatido tenazmente su elcccion ; y este hombre era el
arcedano Osberto. Supo, pues, este cnnnigo manejarse tan hbilmente
en Roma, que fue preferido nuestro Santo el monje de Fountans, Enrique
Murdach. Guillermo, extrao los sentimientos de la ambicion, hubiera per
manecido silencioso sin disputar el derecho su rival; mas los fueros de la
verdad y de la justicia le imponian deberes, cuyo cumplimiento exiga la ma
yora de los electores. As, pues, la causa de estos. y no la suya propia, fu la
que le llev Roma pedir el palio, y hacer valer la justicia de la eleccion.
Prevaleci el derecho de Enrique , y despojado Guillermo de su dignidad por
el papa Eugenio Ill , en el ao44b7, retirse Winchester al lado de su to
Enrique , obispo de aquella iglesia , que le recibi de un modo muy cordial y
lisonjero. Lo que a otros hubiera morticado su alma , 'Guillcrmo fu ob
jeto de alegra ; pues tan humilde, como grande en sus obras, miraba la de
cision de Su Santidad como un benecio que le aligeraba de un peso supe
rior sus fuerzas, y que nunca haba ambicionado. As fu, que con la mayor
tranquilidad de espritu ,'Ia paz en el corazon , y la alegra en los labios,
 GUI 635
pas en Winchester una vida oscura y solitaria, entregado constantemente a
sus ordinarios actos de piedad y devocion ,hasta que muerto el arzobispo de
York, Enrique , en 4453 fu elegido de nuevo para aquella silla nuestro
Santo. A fuerza de ruegos instancias emprendi otra vez el camino de R0
ma, mas bien aflgdo que gozoso dela eleccion; y obtuvo de mano de Su
Santidad , Anastasio IV. sucesor de Eugenio lll, el plio que solicitaba (4). A
su regreso encontr el Santo por el camino al arcedano de su Iglesia y
Roberto de Gaunt, dean , quienes haciendo uso de las amenazas trataron de
impedirle la entrada en su iglesia ; mas S. Guillermo . sufriendo con man
sedumbre esta nueva afrenta, entr en la ciudad aclamado por el pueblo, que
la noticia de su llegada sali recibirla Y fue tan extraordinario el gen
to que acudi en esta ocasion agasnjar al Prelad0 , que lleg hundirse
el puente de madera que haba sobre el Ouse , cuyas corrientes atravesahan
la ciudad , cayendo al ro innumerables personas. La Providencia . que sin
duda tenia reservado este espectculo para probar a los ilusos cuan grata ha

(1) El plio que el Papa enria a los arzobispos (dice un autor eclesistico) es una es
pecie de ornamento que se lleva a los hombros, del que pende por delante y detrs una
cinta de la misma tela. Este tenido es de lana decordcro, y signado con cruces purpreas. Se
lleva como smbolo de la jursdrcc_ion espiritual del Metropolitano sobre las iglesias de toda su
provincia : cs mirado tambicu como emblema de humildad, caridad inocencia, y sirve para
traer a la memoria al Prclado la nbligacion de buscar ycondncirtisu rebao insovejas perdi
dos y descarriadas: a imitacion de Cristo, el Buen Pastor, y prncipe de los Pastores. El car
denal Bona dice , que los corderitos blancos de que se saca aquella lana se bendiceu en la
festividad de Sta. Ines , cu su iglesia , en la va Nomautana; ydespues se guardan en alguu
convento de monjas basta que se esquilan: y de su lana se teje el Palio que se pone sobre el
sepulcro de S. Pedro todo la noche de la vspera de este Santo Apstol. El Papa enva una 6
los arzobispos del patriarcado occidental dcspues de su eleccon y consagraciou : pero estos
prelados le llevan solo en la iglesia mintras celebran los divinos ocios. El Ptio se conrede
ambien los legados apostlitos , y a ciertos obispos sufrsgneos de sillas exentas; como al
de Bumberg en Alemania ., a los de Luca y Parla cn Italia. El primer uso del Plio entre los
obispos se encuentra en Oriente. S. Isidoro de Pelusia explica extensamente varias signi
ficacoues msticas de este ornamento. En el Occidente el papa Symacho envi un plio Ces
reo, arzobispo de rles, su vicario en las Galias, a principios del siglo VI: desde cuyo tiempo
lo vemos muy comun en los legador apostlicos : en algunos metropolitanas tambicn , como
se demuestra por las cartas de S. Gregorio el Magno. Pedro de Marca hace ver , que no era
promiscuamente enviado a todos los metropolitanas tintes del decreto del Papa Zacaras, por
el que fu cstablecido por ley general. El Nilo antiguamente cra un vestido largo y entero,
que cubra todo el cuerpo desde el cuello , como una capa de Preste, salvo que estaba cosida
por delante. En lugar de Pio llevan ahora los obispos griegos 0mophanon o Humarale, que
es una cinta ancha alrededor del cuello, y una cruz al pecho, cuya cinta cuelga basta la ro
dilla. Spetman en su Glosario , Thomasini, y otros , demuestran que cl ltio era un manto
que llevaban ios Emperadorrs romanos , y que los primeros prncipes cristianos concedirou
este ornamento imperial tr los obispos eminentes, como en seal de la gran dignidad del sa
cerdocio cristiano. Despues lu npr0piado a los arzobispos para muestra de su dignidad y
para erigir con l mayor veueracon; as como mand Dios llevar con este n ciertos orna
mentos pnrticulnrs al sumo sacerdote de los judos.
636 A GUI

ba sido sus ojos la eleccon del Santo, oper el milagroso suceso de que na
die perecese, con solo haber hecho el obispo la seal de la Cruz sobre las
aguas: as aclam de nuevo aquella muchedumbre su Pastor como san
to, y libertador de su grey. De carcter humilde, como hemos visto en todos
los actos de su vida, S. Guillermo no pens en las ofensas que haba recibido,
ni hizo alarde de su poder para intimidar sus enemigos: su caridad haba
echado un espeso velo sobre las calumnias, que levantaron contra l en tiem
po de Eugenio lll: ya no v desde la silla pontica mas que hermanos, hi
jos queridos, quienes deba indistintamente su amor, sus consejos , y los
desvelos de su corazon. Tenia concebidos grandes proyectos para elevar la
dicesis su mayor prosperidad ; y sin descuidar el fomento del culto reli
gioso , entraba en sus planes el desarrollo de los intereses materiales de los
eles : mas vino la muerte, y a las pocas semanas de haber tomado posesion
del arzobispado , una ebre sbita inesperada termin sus das el 8 de Ju
nio de 4 4 54. El valgo crey que le haban envenenado; pero Guillermo Neu
brgense . cannigo regular, natural de York , juicioso y veraz historiador
de aquel siglo, y contemporneo del Santo. impugna enrgicamente aquel
infundado rumor en su historia de Rebus Angle sui temporis. Disele sepul
tura en su catedral ; y el papa Nicolao lll le canoniz por los aos de 4280.
En este ao Guillermo Wikwane mand sacar su cuerpo ; y sus reliquias fue
ron despues depositadas dentro de una rica urna en la nave de la misma
iglesia , en el ao 4284. La esta de su traslacion se celebra en 7 de Enero.
Augusta fue esta ceremonia , no solo porque asisti ella el rey Eduardo I
Con toda su corte, sino tamben porque el Seor quiso honrarla con muchos
milagros, que llegaron autenticarse, segun arman los autores. M. Dracke
dice, que en su tiempo se vea una tabla en la sacrista. si bien no muy legi
ble. en que estaban escritos mas de treinta y seis milagros y una indulgencia
de ciento cuarenta das todo el que vsitase con devocion la tumba del San
to. La urna, con su plata y joyas que la enriquecian, fu robada en tiempo
de la reforma ; pero los restos del Santo fueron conservados en el mismo lu
gar en otro ataud. Dracke en 4732 tuvo la curiosidad de registrar la caja y
ataud, y los hall en el mismolugar.M. S.
GUILLERMO Banuraa (3.) descendiente de la ilustre familia de los anti
guos condes de Nevers. Floreci en el siglo XII. Se educacion futconiada
Pedro el Ermitao, su to paterno; y bajo los auspicios de tan gran modelo.
no es extrao que su_ discpulo saliese un santo. Desde su infancia aprendi
detestar la vanidad, las grandezas del mundo, los placeres, el oro , y
el faust0. La piedad y el estudio de los libros santos eran su recreo : toda su
ambcon se cifraba, ya siendo muy jven, en amar Dios y ser til sus her
manos : tales llamaba los desgraciados. Habiendo abrazado el estado ecle
 GUI 637
sistco. obtuvo un canonicato primeramente en Soissons. y despues en Pars;
pero buscando mayor perfeccion en el retiro . abandon el comercio de los
hombres. y se encerr en la soledad de Grandmont. Cultivando la piedad
en el seno de la penitencia y de la contemplacon , Guillermo vivi all algu
nos aos , hasta tanto que turbada la santa paz de aquellos claustros. con 0

disensiones nacidas entre frailes conversos y de coro, huy de aquel lugar

para buscar el silencio de la oracon en la Orden cisterciense, cuya fama lle
naba ya entnces el mundo religioso. Profes en la abada de Pontgny, en la
que, brillando con luminoso astro de observancia monslca , fue despues de
algun tiempo electo prior de aquella casa. De all pas en calidad de abad
la abada de Juan Fontaine , y ltimamente Clilis , cerca de Senlis , mo
nasterio mucho mas numeroso, liliacion como el primero de Pontgny, y
fundado per el rey Lus el Gordo , en M36 , poco ntes de su muerte. Esta
nueva dignidad no alter , ni en lo mas mnimo, la sencillez de sus costum
bres , ni la austeridad de.sus principios. El primero en el gobierno, era V_
siempre en el convento el ltimo de todos. Ilumlde y paciente hasta el mar
tirio, avasallaba el imperio de las pasiones con el herosmo de un santo. En
tregado la vida contemplativa, su corazon puro se elevaba tan altas con
sideraciones, que menudo el Seor permita su espritu entrever lo que
all en el porvenir tiene su Omniciencia decretado. La virtud se retrataba en
su semblante tranquilo. reejo el dela paz de su alma, inalterable siempre
en medio de las maceraciones que se impona. Mientras Guillermo segua el
curso de una vida tan grata a Dios, ocurri la muerte de Enrique de Sully,
arzobispo de Borges. El clero de esta dicesis reunse desde luego para la
nueva eleccion ; pero no hubo conformidad en los votos. Mas como todos
guiaba un mismo n , que era el acierto , convinieron en llamar Odon,
obispo de Pars, y hermano del difunto. para que los ilustrase. Divididos an
daban los votos entre tres famosos abades del Cster; y como no fuese posible
Odon llevarlos un trmino de avenencia , aconsejles asen la decision
la suerte , escribiendo los nombres de los tres abades en igual nmero de
billetes, y los colocasen sobre el altar en que deba ociarse: eleccon que hu
biera tenido algo de supersticiosa, dice un escritor, si todos los candidatos no
hubiesen sido varones eminentes y dignos por sus virtudes de llenar la va
cante, y si encomendando la suerte Dios se hubiesen despreciado las leyes
regulares del escrutinio. Odon puso los tres billetes sobre el altar , y despues
de haber invocado el socorro del Espritu Santo, sac el primer papel con el
nombre de Guillermo, al paso que en ste recaia al mismo tiempo la eleccion
de todos Esta promocion tuvo lugar en 23 de Noviembre de 1200. Guillermo
recibi esta noticia con pesar: y buen seguro que hubiera persistido en no
querer admitir una dignidad , muy superior sus fuerzas , y de la que se
 638 GUI
crea indigno. si el Papa y el general de su Orden , en virtud de obediencia,
no le hubiesen mandado que aceptra. Abandon al fin con dolor de su co
razon aquella soledad que tanto amaba . y entr en la capital de su dicesis,
acompaado de todo el clero y el pueblo, que haban salido obsequarle.
No obstante su elevacion redobl las austeridades; y emple para consigo el
clcio y la mortiicacion, n de redimir con este rigor las faltas de aquellos
diocesanos que no implorahan de Dios el perdon de sus culpas. Si edicantes
eran ntes sus prcticas, en el obispado convirtironse en santas; pues la
santidad del Pastor daba todos sus actos el oloroso perfume del justo , que
conforta los dbiles en la fe y alienta los mas animosos. Fu sumamente
parce en la mesa ; y aun cuando con sus comidados no faltaba las reglas
dela cortesa. obsequndoles abundantemente. aun que no con prodgalidad.
nunca quiso probar la ca me, ni otro manjar suculento. Asstia continuamentg
los pobres , para quienes era un padre verdadero , y hacia que marchasen
al frente de su grey, como ovejas escogidas, para dar ejemplo las mas re
misas : porque deca; si un pobre rodeado de necesidades y.sufriendo la mi
sera. levanta los ojos al cielo para-alabar al Dios de bondad implorar de l
los socorros de su misericordia , con cunto mas motivo no debe hacerlo el
rico poderoso , que nada en una opulencia que ha recibido solo de mano del
Dios quien olvida ? Tan blando con los penitentes arrepentidos. era inexi
ble con los ohstinados. sea cual fuese su gerarquia ; aunque no sabemos que
acudiese la autoridad secular para hacerse obedecer: remedio muy usado
en aquella poca, en que las armas se sobreponian con frecuencia t'} los deberes
dela obediencia. Su dulzura les atraa menudo; y la mansedumhre con que
obraba generalmente , haca fuerte impresionen los caractres mas ndmi
tos. Abusando de esta bondad , un magnate usurp cierto da varios dere
chos su iglesia, Guillermo armse enlnces de una santa indignacion , y
levantndose con todas las fuerzas que le daban la razon y la causa de Dios.
puso coto los desmanes del poderoso . recobrando para su iglesia lo que le
haba sido quitado . sin arredrarle las amenazas de confiscacion con que pre
tendan imponerle. Termin buenamente algunas cuestiones que existan
entre su clero y el captulo , y combati vigorosamente los errores de los al
' bigenses, mas por aquellos medios que la humanidad y la razon inspiran ,
que por la fuerza de lasarmas y el rigor de los suplicio_s. As fu, que con
sus exhortaciones muchos se convirtieron la fe , sin que el temor tuviese
ninguna parte en estas conversiones. Disponase para emprender otra mison
contra los albgenses. cuando se sinti atacado de su postrera enfermedad; y
queriendo ver por ltima vez su pueblo reunido , subi al plpito . despi
dise de sus amadas ovejas . encomendles el amor , la caridad , y confun
diendo tiernamente sus lgrimas con la de los eles, se afect tanto, que
 GUI t 639
tuvo que bajar para meterse al instante en cama. Acercndose su n se prepa
r con los auxilios espirituales, conforme la disciplina de aquel siglo. Cuando
recibi el Vitico quiso levantarse de la cama, psose de rodillas, y baado en
lgrimas, con los brazos extendidos en cruz, or as postrado por muchsimo
tiempo. Al da siguiente mand el Santo que le colocasen sobre ceniza, en un
saco de cilicio, y en esta postura espir en la madrugada del 40 de Enero
del ao 4209. Su cuerpo fu enterrado en su catedral; y habiendo el Se
or dgndose honrarle con muchos milagros, le extrajcron del sepulcro el
ao 4247 , siendo canonizado en el siguiente por el papa Inocencio lll. Sus
reliquias se conservaron con grande veneraconbasta 4562: ao en que fue
ron quemadas y arrojadas al viento por los hugonotes, en el saqueo que h
cieron dela catedral de Borges. En Clili5 se ensea con suma devocion un
hueso de su brazo, a donde fu conducido poco despues de depositado el
cuerpo del Santo en aquella iglesia , y en la del Colegio de Navarra, en
Pars, se conservaba todava en el siglo pasado una costilla. Aunque el nom
bre de este Santo no se enmentra en el Martrologio romano , su esta se
celebraba en Borges con gran solemnidad. Muchas partes de Francia tie
nen S. Guillermo por uno de los patronos de la nacion. En las colecciones
de Vidas de Santos se hace memoria de l el 40 de Enero, da en que
descans en paz. La clebre condesa Matilde, sobrina del Santo, movida
de devocon , concedi la iglesia de Borges varias tierras y posesiones
en el condado de Nevers. Su Vida fu escrita por Pedro, monje de Chls;
por un amigo del Santo . y por otro autor. Vase a Surio, Nain, los Bolon
dos, y la Galla Christiana.T. '
GUILLERMO (8.) obispo y confesor. Naci en Bretaa , y se hizo clebre
por la inocmcia de sus costumbres, y su vida humilde y morticada. El
obispo de Brieu , Joselino, admirado de sus virtudes le conr las rdenes
Sagradas, y le destin al servicio de su iglesia. El Santo se entreg Con todo
su celo al cumplimiento de los deberes de su ministerio, derramando el bien
manos llenas, y recorriendo la dicesis con la palabra evanglica en los la
. bios. Su piedad, su inagotable paciencia, y los saludablesy santos consejos con
que cicatrizaba los males del alma le hicieron amar de todos; de modo que,
cuando en 4220 vac la silla episcopal de aquella dicesis , todos los ojos se
jaron en Guillermo como el mas digno para suceder su piadoso antece
sor. Colocado en ella, no altcr en lo mas mnimo sus austeridades , ni las
morticaciones con que vejaba su cuerpo: viva como un anacoreta, y dorma
sobre el duro suelo. Era tan rgido consigo mismo como bondadoso y liberal
con los pobres; pues todas las rentas de la mtra las distribuia entre los hur
fanos y los necesitados. Jamas falt su mano enjugar las lgrimas de la
viudez, a cubrir la miseria del pordiosero. Cuando haba agotado sus re
6L0 GUI
Cursos peda prestado; porque al sensible corazon del Pastor de Brico le era
imposible dejar en el desconsuelo sus queridas ovejas. Despues de haberlas
edicado con su ejemplo , muri en santa paz el 29 de Julio de 4234 , y lu
canonizado solemnemente en 4253 por el papa Inocencio IV. El Martrologo
romano le cita en 29 de Julio.--T.
GUILLERMO na MALAVALLE MALRVAL (S.) gentil hombre frances. Se cree
que cuando jven se dedic la profeson de las armas , y que en esta car
rera llev una vida muy disipada : mas movido dela Gracia, dsgustado
de los placeres del mundo , fue al monte consultar con un santo ermitao,
que le aconsej emprendiese una peregrinacon Roma. Llegado aquella
ciudad , postrse Guillermo delante del papa Eugenio III, y le hizo una con
fesion general de sus faltas. Las lgrimas que humedeceron los ps de Su
Santidad , y que en abundancia brotaban de los ojos de Guillermo, probaron
al Sumo Pontce la sinceridad de su arrepentimiento. Levantle y exhor
tndole continuarcon perseverancia en el camino de su salvacon, le impuso
por penitencia un viaje Jerusalem. Parte Guillermo para la Tierra Santa, y
pasa ocho aos en la austeridad y en la oracion, recorriendo los lugares sa
grados. y ofreciendo Dios los fervientes votos de su alma puricada. De
regreso . en M53 , prob establecerse en diferentes lugares . jando por l
timo su residencia en el territorio de Siena, en un desierto y apartado valle
llamado entnces . el Estable de Bdas , y posteriormente Malavalle. Unise
l otro ermitao nombrado Alberto. en Cuya compaa muri en 4157. El
Martrologo romano le cita el IO de Febrero. Otras personas atradas por
la soledad del lugar y la santa vida que all se llevaba. se reunieron Alberto
y edicaron un monasterio. humilde pero vasta cuna de la Orden conocida
por los Gnillermitas Guillelminos , que Alejandro IV aprob con su bula de
4256, y que se extendi as en Alemania , como en Flndes y por toda la
Francia. Cerca de Pars posean una casa en Monte Rojo, de donde pasar0n
la de los Mantas Blancos. denominados as por la capa blanca que llevaban
los primeros religiosos de esta Orden. A los Gnillermitas les sucedieron los
benedictnos de S. Vnnes y despnes de S. Mauro.A.
GUILLERMO I . XVII obispo de Barcelona. Era natural de Catalua. El
ingenio y la prudencia que desde muy jven resplandecieron en Guillermo,
le auguraban ya un porvenir brillante en la carrera que emprendiese. Abra
z la eclesistica ; y apasionado al estudio mereci el aprecio de sus conds
cpulos y la consideracion de sus profesores. Era tan extraordinario el fer
vor que manifestaba en el servicio de Dios , que de antemano se le conside
raba apto para los grandes destinos de la Iglesia. Fu elegido por unanimi
dad para la silla episcopal de Barcelona. luego que qued vacante por muerte
de Gondemaro , ocurrida en 8 de Noviembre del ao 240. Aun cuando nos
 GUI 6M
abstenemos de describir las deplorables escenas que sufra la cristiandad con
las guerras y crueles persecuciones de aquella poca calamitosa; sin em
bargo, justo es que prestemos un tributo de admiracon la constancia y
evanglica paciencia con que supo Guillermo conllevar las iras de los empe
radores romanos. Perseguida la iglesia de Barcelona . diseminadas sus po
bres ovejas por el terror y el espanto; su celoso Pastor luchaba contra el po
der y la incredulidad para mantener agrupada a su alrededor su querida
grey . y conservar en ella inclume la pureza de la le. A medida que la
fuerza de la persecucon amainaba , vemos a Guillermo extender sus con
quistas. avanzar, y predicar las verdades de Cristo con la energa del mrtir:
mas cuando la tempestad arreciaba, el prudente Past0r cedia momentanea
mente para levantar con nuevo brio , erguida su cabeza, en poca mas bo
nancible. As . en medio de estas alternativas, supo conducir por la buena
senda sus eles, hasta el 2 de Mayo de 222, en que falleciJ. C. X. .
GUILLERMO ll , XXVI, obispo de Barcelona. Gobern su dicesis diez y
ocho aos , bajando al sepulcro en el de 438. Este Prelado posea todas las
raras calidades que los disturbios de los tiempos requeran . para guiar su
grey por entre los abismos abiertos por las pasiones y las herejas. Fu in
fatigable en el ministerio de la predicacion , humillando cada da los arria
nos con su lgica irresistible y la verdad de sus doctrinas. Los fieles vieron
en el un celoso atleta de la pureza evanglica , y un prelado solicito y vigi
lante. Para fomentar con mas ardor el culto, mand erigir altares en mu
chas calles de Barcelona, estableci varios ritos, instituy otras ceremonias
que dieron major lustre la religion, y contribuyeron mantener mas viva
la llama de la l'e entre sus diocesanos. A sus esfuerzos debise haber queda
do casi extirpada la hereja arriana en toda la extension de su iglesia; y si
desgraciadamente esta hidra volvi retoar en das mas infaustos . no fu
ciertamente durante la vida de nuestro Prelado, digno de honorica mencion
por sus relevantes calidadesT. '
GUILLERMO Alberto lll, XLI obispo de Barcelona, sucesor de Quirco en
esta silla. Azarosas eran las circunstancias por que pasaba la iglesia de Es
paa. y en especial la de Barcelona, en el siglo Vll. Atacada por la impiedad.
y turbada constantemente por los funestos errores de unos sectarios . que
malamente se titulaban sus hijos. era preciso que los Pastores llamasen su
socorro todo el celo de los primitivos apstoles, y la invencible constancia de
los mrtires. Guillermo posea este celo: en su frente resplandeca el fuego
del amor divino ; y los electores de Barcelona le alzaron en hombros sobre la
sede episcopal . como el varon mas digno , como el escudo mas impenetra
ble que oponerse pudiese los tiros de la hereja. Tan sabio obispo , como
celoso pastor, Guillermo combatia los errores del arrianismo con su palabra,
TOM. 1x. 81 o
642 GUI
con su vigilancia , y con el ejemplo elocuente de sus virtudes. La vida de este
obispo, sus pentencas. su caridad y ardor inextinguhles, eran poderosos
testimonios de la divinidad de la causa que defenda; al paso que el desen
freno y la relajacion de los impios, publicaban muy alto que eran hijos del 0r
gullo y de la carne. Esquivando siempre los herejes una lucha frente frente.
infatuaban al pueblo sordamente , nventaban cada da maliciosos y astu
tas frmulas con que prender la incauta sencillez de algunos prelados. A es
tos amaos , propios de quien (ia su causa las sombras y al misterio , los
prelados como Guillermo oponan la luz, la verdad y la autoridad de los Pa
dres de la Iglesia. Al mismo tiempo que defenda su grey del contagio de las
nuevas doctrinas, acuda con mano vigorosa reformar las costumbres de su
clero , fomentando la castidad , impulsando la observancia de los cnones , y
arrancando de cuajo las malas semillas del vicio y de una cplpahle indiferen
cia. Animado de estas ideas su voz reson en el Concilio VIII de Toledo
contra la general corrupcion. Los Padres que en l se reunieron rivalzaban
todos en virtud y en celo : la causa de Dios les haba reunido, y ella consa
graron todos sus esfuerzos. Los decretos de este Concilio son notables por la
energa que desplegaron contra la incontinencia del clero, y la pompa mun
dana de algunos prelados , poco afirmados en la humildad evanglica. Des
pnes de dm_ber condenado de nuevo la hereja de Arro , Macedonio y Eut
ques, el Concilio se ocup de la conveniencia de conceder un generoso perdon
los que, habiendo llenado el reino de trastornos quebrantando la deli
dad jurada , acudan ahora arrepentidos confesar los extravos de su con
ducta , y acord por ltimo que el rey Recesvnto pudiese perdonarlos en
beneficio de la paz general del reino y de la Iglesia. Despues prescrb esta
asamblea, que no se ordenara los que gnorasen los ocios eclesisticos y no
estuviesen medianamente instruidos en las letras divinas; que se renovasen
contra los judos las disposiciones del Concilio IV; que los sacerdotes no vivie
sen familiarmente con las mujeres; que nadie pudiese creerse autorizado para
anular los decretos de estas asambleas; y que por fallecimiento del Monarca
los prelados y seores de palacio pudiese nombrar sucesor, el cual deba ju
rar defender la fe. Estas son las medidas mas importantes que se tomaron en
este Concilio, repulado por nacional; pues l concurrieron cuatro metropo
litanos, cincuenta y dos obispos , muchos abades, y algunos altos empleados
del reino. Varios autores han hecho notar la extraeza de que las rmas
de los abades, puestas en las actas, antecedan las de los vcarios de los obis
po_s ; y la circunstancia de ser el primero en que se hallaron personas de la
nobleza. Esta asamblea celebrse en 653 , diez aos ntes que el Prelado de
Barcelona bajase al sepulcro. De regreso su dicesis Guillermo se consagr
plantear en toda su Iglesia los decretos del Concilio, venciendo cuantos
 G.Ul 6L3
obstculos la aqueza humana oponia sus miras reformadoras, y cabin
dele la satisfacci0n de ver ntes de su muerte que no haban sido vanos sus
esfuerzos. Su celo le hizo augurar para su iglesia das de paz y ventura; 3 en
esta conanza espr el |7 de Febrero de 663 , llorado de sus diocesanos , y
de los prelados que haban tenido ocasion de aplaudir su saber y sus virtu
desM.
GU!LLERMO el Bibliolecaro, conocido con este nombre porque era el
que tenia a su cargo la biblioteca de los Papas. Viva nes del siglo 1X, se
gun algunos autores. Continu la Historia de los Ponlices romanos de Anas
tasio, que Buceo public en Maguncia, 4620, con la historia del mismo Anas
tasio.T.
GUILLERMO na Dunmu. clebre prelado ingls. Naci en el siglo XI , en
Normanda. y oreci en el reinado de Guillermo el Conquistador. Dotado de
disposiciones las mas felices para las ciencias, supo cultivarlas con tan brillan
te xito, que se adquiri luego la fama de docto en la literatura sagrada y pro
fana. Sntindose inclinado al estado eclesistico, agregse al principio al clero
de Bayeux; mas como su padre quiso consagrarse tambien Dios, abrazando
el estado religioso en el monasterio de S. Calais en el Maine. esta determina
cion le indujo apartarse de aquella comunidad para estar al lado de su pa -
dre en la misma abada. Haba ya ocupado sucesivamente los cargos de se
gundo y gran prior , cuando en 4080 los religiosos de S. Vicente de Mans
le eligieron su abad. Ponindose con este motivo en relaciones con los reyes
de Francia y de Inglaterra , supo granjearse tan Cumplidamente su amistad.
que mbos le dieron verdaderas muestras de aprecio. Habiendo Guillermo el
Conquistador Ilamdole Inglaterra. quiso retenerle su lado. y al efecto le
di el obispado de Durham. Lo primero que hizo Guillermo en su dicesis fn
entregarse sin descanso la reforma de su clero. y a revindicar para su igle
sia los bienes que le haban sido usurpados. Su catedral se hallaba en un
abandono tan completo que amenazaba ruina de todas partes. El celo de Gui
llermo logr construir otra magnfica. levantando al lado un monasterio
que enriquec con una numerosa biblioteca. El crdito del prelado de Dur
ham fu siempre en aumento mintras vivi Guillermo el Conquistador: mas
elevado al trono Guillermo el Rojo, fue acusado de complicidad en la conspi
racion de Adon , obispo de Bayeux y to del Monarca , y depuesto de su silla.
RetirseGuillermo Normanda , y all recibi la amistosa acogida del du
que Roberto. Llamado despues de su destierro en l|09| , le vemos_votar con
los damas obispos contra S. Anselmo en la asamblea de Bockingbam. convo
cada por el Rey para juzgar este Santo , ya fuese porque se dejase arras
trar del ejemplo de los demas prelados , ya , que debi ser lo mas cierto,
porque temiese perder de nuevo el favor del Monarca, si con su voto no ha
 su ' GUI
Iagaba sus deseos. Muri cinco aos despues. en 2 de Enero de l 096, dejando
las obras siguientes : ll .': Coleccion de Cartas los monjes que servan su ca
tedral, escritas seguramente en la poca de su destierro. Se lie_ne de ellas un
fragmento citado por Turgot, prior de Durham . en su Historia de la misma
Iglesia , y mas particularmente del obispado de Guillermo: aun cuando esta
Historia lleva el nombre de Simeon . se sabe de cierto que pertenece Tur
got. Un manuscrito, conservado en los archivos de la iglesia de Durham,
contiene una carta de Guillermo dirigida los mismos monjes. Quiz sea esta
la obra precedente. parte de ella. 2.': Opus Guillelm de Carilepho in trien
m'o oplii sui, manuscrito de la misma iglesia. Se cree que esta obra est
00nsagrada nicamente defenderse de los cargos que se le hicieron , y que
sin duda fueron causa de su destierroA. , e
GUILLERMO DE Jummce, conocido tambien por Calculus, causa del mal
de piedra que padeca. Era normando de nacon, y tom el hbito de SJ Be
nito en la abada de Jumiege. De este monasterio pas despues al de Fecamp,
y fu otro de los historiadores del siglo XI. Su talento y su virtud le hubieran
abierto fcilmente la entrada las dignidades, si mnos amigo de la blanda
quietud del claustro y del estudio de sus libros, no hubiese renunciado cuan
tos cargos se le ofrecieron. A ello se oponia tambien su natural modestia, tan
propia del verdadero sabio. como ajena del ignorante presuntuoso. Pas, pues,
{ su vida en el oscuro fondo de su celda, entregado la oracion y sus inves
tigacones histricas, para dejarnos despues de su muerte, que acaeci en
4090. la Historia Normannorum libri VII. Los cuatro primeros libros no
son mas que un Compendio de la Crnica de Dudon . dean de S. Quintn, es
critor poco critico. Los tres restantes abrazan desde el reinado del duque Ri
cardo II hasta la pacicacion de Inglaterra, por Guillermo el Conquistador. Si
bien no deja de ser esta historia muy interesante y.escrite en estilo bastante
natural , carece sin embargo de critica : defecto comun todos los historia
dores de aquella poca. Un annimo la ha continuado hasta el reinado de
Estban (l l 35), y se supone que ha sido adulterada con la intercalacon de va
rios pasajes. Cambden , dice Feller. ha publicado la Historia de Guillermo de
J umege en sus Anglae scriplores. Francfort. 1603, en flo; y A. Duchesne en
los Normannorum anliqui scriptores. Pars, 4619,_en flio. El que desee mas
pormenores puede consultar la Historia literaria de Francia por Bibet. More
ri se ha equivocado cuando ha dicho, que este religioso viva en el siglo XIII,
siendo contemporneo, segun Feller , de Guillermo el Conquistador.-E.
GUILLERMO DE MALMESBURGO, benedictino ingls, y clebre historiador
del siglo XII. Enrique Savl imprimi sus Obras en Lndres. 4596 , en flio.
Sus escritos son apreciados , aunque el estilo est mu y recargado de orna
mentosT.
 GUI 645
GUILLERMO ns S. THIERBI. Naci en Lieja de padres nobles , ltimos
del siglo XI. Despues de haber terminado sus estudios en Reims con su ber
mano Smon , sintironse mbos inclinados al estado religioso, y tomaron el
hbito de S. Benito en la abada de S. Ncasio. Poco despues, Smon fu
nombrado abad de S. Nicolas de los Bosques, en la dicesis de I.a0n, y Gui
llermo obtuvo el gobierno del monasterio de S. Crispin (Crispinium), que se
gun opina su bgrafo , debe ser la abada de S. Crespo , en Valois. De all
pas S. Thierry , en cuyo monasterio fu primero prior y despues abad ; y
por este motivo es conocido nuestro monje por el nombre de Guillermo de
Thierry. Desde el instante de su eleccion, (4 4 4 9), Guillermo se dedic man
tener la regularidad de las costumbres y la severa disciplina , tan propensa
relajarse en aquella poca de corrupcon : de modo que, el celo que acredit
le hizo digno de la amistad de S. Bernardo. En 4439, avanzado ya en aos,
renunci su abada para retirarse Sgni , Orden del Cster , poco distante de
S. Thie ry ; y all muri en santa paz en el ao 4440. Los Anales del Cster
le dan el ttulo de Bienaventurado , y Morer le llama uno de los mas santos
y mas grandes personajes de su tiempo. En la Coleccion de Cartas de S. Ber
nardo se hallan tres que van dirigidas a Guillermo, y estn escritas en trmi
nos muy lsonjeros para este abad. Escribi muchas obras teolgicas y ac
ticas. Las mas importantes son: 4. : Un Tratado sobre la contemplacion ( De
contemplando Deo). 2.': El primer libro de la Vida de S. Bernardo, escrito
cuando exista aun este Santo, que sobrevivi Guillermo. Estas dos obras se
hallan en Mabllon. 3. : Speculum dei. 4.': Enigma dei. 5.' : De natura
et dignitate amoris. 6.' : De sacramento altaris. La famosa Carta a' los cartu
jos del monte de Dios sobre la emcelencia de la vida solitaria, atribuida por unos
S. Bernardo y por otros Enrique (vase Guido Guigue ), prior de la gran
Cartuja. Mabllon la reclama para Guillermo de S. Thierry. Sin embargo de
la opinion de este autor, D. Marlene quiere revindicarla para Gugue, si bien
que Lecuy encuentra muy especiosas sus razones. Una sola reflexion, aade
este escritor, destruye todo el promonlorio de razones de Marlene : la Carta
en Cueston no va dirigida a Godofredo, prior del Monte de Dios, sino Aymon
que le sucedi en el ao 4444; y es harto sabido, que en esta fecha haba
siete aos que Guigue haba muerto.-I. A. Q.
GUILLERMO , arzobispo de Tiro, apellidado por sobrenombre el Prncipe
de los historiadores de las cruzadas. Sin"embargo de selhn personaje muy
importante en la Historia , y'laheratradola atencion de sus contempor
neos, se hallan tan envueltas entre las sombras de los tiempos las noticias de
su primera edad , que todava no sabemos con certeza cual fue el pas que
le vi nacer. El silencio que han guardado respecto este particular los es
critores de su tiempo: solo es disculpable atendiendo la poca comunica
646 GU1
cion literaria que mediaba entre el Oriente y el Occidente. Segun Francisco
de Baudouin. fu natural de Francia. Otros aseguran que naci en Alemania:
quien que fue hijo de Siria , como Bocio; y si hemos de creer Hugo de
Plagon , su continuador , dirmos que Jerusalem fu su patria. La misma
oscuridad reina en su origen; pues, al paso que algunos autores no hablan de
su familia. otros, como Estban de Lusignan, en su Historia de Chipre. le ha
cen descender de la sangre de los reyes de Jerusalem , sin decirnos en que
apoyan esta opinion. En tanta variedad lo que puede asegurarse con algun
viso de certeza es , que no haba nacido de linaje oscuro : conjetura que se
desprende de la lectura concienzuda de su Historia. El mismo Guillermo nos
instruye que, siendo todava muy jven, pas los mares para venir estudiar
las artes liberales en Occidente, y que regres despues Oriente. donde
supo conquistarse el favor de Amaury , rey de Jerusalem. Debemos al mis
mo Guillermo el saber la amistad que mediaba entre los dos, y que conin
dole el Monarca los secretos mas importantes. se complacia a menudo en
conversar con l. De este afecto le d el Rey una prueba verdadera, cuando
le concedi el arcedianato de la metrpoli de Tiro , en 67, y le nombr
preceptor de su hijo , despues rey con el nombre de Boduno IV. En el mis-
mo ao , Manuel , emperador de Oriente, form el proyecto de apoderarse
de Egipto . que dbil y trabajado sin cesar por las disensiones intestnas, se
presentaba como fcil presa la ambicion de los prncipes limtrofes. late
resaba nles formar una alianza con el rey de Jerusalem . y al efecto le en
vi sus embajadores para concertar los medios de llevar a cabo el proyecto.
Guillermo fue quien , comisionado por su Prncipe, acompa su regreso
los embajadores griegos . marchando investido detodos los poderes nece
sarios para arreglar con el Emperador la empresa en unos trminos , que
conciliasen los diversos intereses. En este intervalo se suscitaron serias dife
rencias entre Federico . arzobispo de Tiro. y Guillermo; Con cuyo motivo
pas ste Roma defender su causa, Rodolfo , obispo de Betleen . muri
en M73; y Guillermo le sucedi como canciller del reino, y en el mismo ao
fu promovido al arzobispado de Tiro. Segun puede deducirse del texto de
Guillermo , jug un papel muy importante en las cuestiones que se agita ron
entre Felipe, conde de Flandes , y los grandes del reino de Jerusalem , de
fendiendo con ardor la majestad real, y haciendo fracasar los planes ambi
ciosos del Conde, (jue, aspiraba la corona. Asst en M78 al tercer Concilio
de Letran , celebrado en Roma,,i?lilguqo , dice Guillermo, desea saber las
decisiones de este C0 ' os ifiiibrt?{el nmero y los ttulos de los obis
pos que asistieron l, 'i lea el escrito que al efecto hem'os redactado cui
dadosamente instancia de los Padres del Concilio, y que hemos hecho de
positar, con los damas libros, en los archivos de la iglesia de Tiro. De Roma
 GUI 6L7
trasladse Guillermo Constantinopla, donde permaneci siete meses al
lado del emperador Manuel, que le recibi con particulares muestras de
afecto. Este tiempo no fu perdido para la iglesia conada de sus cuidados.
Obtuvo al fin el permiso de regresar a Siria, saliendo acompaado los em
bajadores del emperador Manuel. Habiendo llenado cerca del Rey, que se
hallaba en Beryto. y del patriarca de Jerusalem el cometido que el Empe
rador le haba conado , regres Tiro despues de una ausencia de veinte y
dos meses. Hasta aqu hemos ido siguiendo Guillermo con las propias n0
ticias que suministra su Vida. Su historia alcanza hasta 4183 , poca en que
ocupaba todava su silla arzobispal. Mas desde este ao, la suerte que expe
riment , el modo como termin sus das , y la fecha de su muerte. todo es
incierto Luego de su llegada la dicesis , vac la silla arzobispal de Jeru
salem : Guillermo de Tiro fu propuesto para ocuparla ; pero habiendo sido
preferido un clrigo de Auvernia. llamado Heraclo, arzobispo de Cesrea,
no quiso aquel prestarle obediencia. Las dicultades nacidas de esta resis
tencia obligaron al arzobispo de Tiro partir para Roma, donde fue muy
bien recibido del Papa. que escuch sus razones con suma benevolencia.
Heraclio , instruido del Crdito que gozaba su adversario en la crte roma
na . tmi le derribara . y apelando un medio infame corrompi un m
dico para que envenennse Guillermo. Algunos autores , apoyndose en este
hecho . colocan su muerte inmediatamente despues del envenenamiento, y
hacen un personaje distinto del Guillermo, arzobispo de Tiro. que predic la
cruzada en 4188 . invsti con el signo de la cruz los reyes de Francia
Inglgggrra. Aunque en los anales de los obispos de Oriente reina una impene
tra bscuridad y grandes vacos difciles de llenar; con todo, es dudoso que
en' el"eb"pacio de cuatro aos, sea desde MS 4488 , hubiese habido
dos arzobispos en Tiro del mismo nombre; y no debemos tampoco creer que
hayan de hacerse dos personajes. de Guillermo el historiador y de Guillermo
qu6__predc la cruzada en este ltimo ao. Por lo mismo, esta circunstancia
y el igq_parse si muri de resultas del veneno que le propin su mdico ,
puesto que tamben sobre estocallan los autores , dan lugar sospechar que
Guillermo de Tiro no muri hasta despues de 4488, y que fu l mismo
quien predic la cruzada. Lo que no ofrece duda es, que la silla de Tiro se
hallaba en 'l|93 ocupada por otro prelado diferente , como lo atestgua una
carta de fecha del mismo ao . y que aparece en el Codec; diplomat. Meli
tensis. De consiguiente -, esta fecha nos presenta un dato para asegurar lo
mnos que en aquel ao Guillermo ya no exista. Tenemos de l dos obras :
la primera titulada : Historia oriental, es un bosquejo de la historia de los
musulmanes, desde el reino de Mahomet hasta el tiempo de las cruzadas. Esta
obra la Compuso teniendo la vista los autores rabes y los manuscritos que
6A8 GUI
le proporcion Amaury, rey de Jerusalem . y cuya instancia la escribi.
Sirvile de gua Said-ben-Batric , mas conocido con el nombre de Eutiquio.
Guillermo cita menudo esta historia en su segunda obra. sta es otra his-
toria que Filiberto Poyssent ha publicado con este ttulo: Historia bell sacri
principibus christiam's in Palwslind el in Oriente gesti, Basilea. Oporino.
4549 . en fl. Su objeto es trazar las guerras santas , desde su origen hasta
el ao 4484 de nuestra era. Es la nica que existe. y que ha sido publicada ;
pues la otra , si no se ha perdido . estar ignorada en los estantes de alguna
biblioteca de Europa. La historia que nos ha quedado consta de veinte y dos
libros. subdivididos en otros tantos captulos, conforme lo van exigiendo las
diversas materias de que trata. Guillermo de Tiro en un estilo sentimental.
expresado por el pesar que le causan los males de su patria. asolada por
las armas victoriosas del Saladino. anuncia que despues de haber trazado el
brillante cuadro de las prosperidades de los cristianos , siguiendo el ejemplo
de los clebres escritores de la antigedad. que relatan alternativamente los
sucesos ya prsperos. ya adversos de su nacion, va posedo de dolor pre
semar el cuadro de su ruina y humillacion. Mas sea que le haga faltado el
valor , dice su bigrafo, bien que el curso de los acontecimientos le haya
impedido realizar su propsito , lo cierto es que no lleg concluir el libro
veinte y tres. Los quince libros primeros estn redactados segun las tradicio
nes y el relato que han hecho los extranjeros de los sucesos; pero Guillermo
ha sido testigo de todos los hechos que cuenta en los demas libros . los ha
tomado de personas dignas de fe . que los haban presenciado. Enrique Pan
taleon ha dado de esta Historia una nueva edicion en la ciudad de Bag?lea.
4564 . en flio; y Bougars la ha reimpreso en sus Gesta Dei per francos ,
despues de haberla cotejado con tres manuscritos. que se Creen dltiem
po que exista el autor. Consignados estos pormenores, su bigrafo pasa
analizar la obra . segun el juicio que ha podido formar de su lectura. es
hechos que en esta produccion relata Guillermo, dice, son de una importan
cia tan grande. sobre todo bajo el punto de vista frances, que con dicultad
podra acudirse otro mas precioso monumento de aquella edad. Guillermo
nos anuncia , que para su obra no se ha valido de ningun escritor anterior;
luego ha sido l el que por primera vez ha escrito con rden y mtodo sobre
las guerras santas. Guibert, abad de Nogent , que viva sesenta aos nles
que el arzobispo de Tiro , escribi la Historia de las primeras cruzadas , ba
sada en los hechos que encontr consignados en otros autores. De consi
guiente. quien puede dar la Historia conocimientos mas exactos de los
grandes acontecimientos, es el historiador ,"ue llamado la intimidad de los
reyes, testigo ocular de los sucesos, unido en estrecha amistad con los que
los presenciaron , ha tenido la fortuna de nacer en el mismo lugar en que
 GUI 649
ocurrieron. Cuando por todos los medios posibles no ha podido nuestro his
toriador investigar la verdad , tiene la noble franqueza de confesar su igno
rencia ; y esto le da mayores ttulos la credibilidad del lector. Es verdad
que en cada pgina se muestra entusiasta admirador de los cruzados ; pero
tambien es cierto que su pasion no le impide conocer las faltas de los cris
tianos, y publicar como el cronista sus yerros y sus vicios , tributando de
paso elogios sus enemigos , cuando de ellos son dignos. A menudo se eleva
consideraciones altamente filosficas y justas , acerca de las causas de los
acontecimientos , y estas reexiones van casi siempre acompaadas de deta
lles tiles la Geografa y la Historia. No se halla en l esa crasa creduli
dad, que raya eqsuperstcion, y que se nota en los escritores de su poca. En
cuanto su estilo es natural, despojado de locaciones brbaras , y no carece
de elegancia . ni de energa en las descripciones. Guillermo estaba muy ver-
sado en los libros santos, y conoca fondo los poetas de la antigedad. No
dirmos que su obra est exenta de defectos ; pero los sentimientos que ins
pira su lectura hacen que se ame al autor, y que fcilmente suscriba uno
la opinion de Hugo Plagon , cuando le llama el mas sabio eclesistico que se
conoca, - T. -
GUILLERMO VIII, LXXX obispo de Barcelona, llamado de Torroja. Vs
tago de familia ilustre por su cuna y sus virtudes , supo desde muy tem
prana edad despreciar las glorias de este mundo, reconociendo los sacricios
que exiga la senda del Seor. Arraigadas estas ideas en el nimo de Gui
llermo abraz el estado eclesistico, y recibi las sagradas rdenes en aquella
ciudad, que se complaci en admirarle desde su infancia. El talento y de
mas dotes de Guillermo no podan dejarle por mucho tiempo confundido en
tre la multitud de sus condiscpulos. Consumado en las cuestiones mas dif
ciles de la ciencia de los santos, modelo de austeridad, y sabio sin presuncion,
la ciudad de Barcelona vea ya en l su futuro obispo , cuando vacando su
silla episcopal elevsele esta dignidad , en que demostr el acierto de la
*elec_con. A poco tiempo de administrar su dicesis tuvo ocasion de mostrar
c _ _ 'nfluia en el nimo del que gobernaba entnces el antiguo condado de
Ca a. No fue tarea difcil decidir a D. Ramon Berenguer tomar parte
en la grande empresa de la conquista de Almera, y emprender su regreso
la no mnos importante de la toma de Tortosa , si atendemos que contaba
entre sus mejores blasones el celo santo que le animaba por la Iglesia. Sin
otra mira Guillermo que la mayor gloria de Dios y la felicidad de los pueblos,
excit al noble Conde comenzar la sangrienta guerra contra los enemigos
de la Beligon. y no separndose durante ella de su lado, facilitle con su con
sejo acertada resolucon las dudas que pudieron ofrecrsele. Sabido es que
el objeto preferente y constante de los pensamientos del padre y del abuelo
ron. 1x. 82
650 GUI
de D. Ramon Berenguer IV , era el recobro de la plaza de Tortosa , habiendo
cejado todos de su intento reconocido como insuperable; pero la vuelta de
la conquista de Almera el cmulo de circunstancias que se present, fa
vorable los deseos de D. Ramon y los piadosos intentos de Guillermo,
hizo que se lanzase aquel con conlianza tan santa expedicion. Ilustrado
menudo el conde en este sitio por los sabios consejos de Guillermo, sus n0
hles prendas recibieron major realce, cabndole no poca parte nuestro
Prelado , de la gloria que supo alcanzar en esta jornada el invicto catalan.
Era ste , segun nos ha conservado la historia , noble sin vanidad , atrevido
sin ser osado. y blando de genio y condicion, mas no de nimo. Si cedia las
insinuaciones de sus consejeros, saba probar tamben, ya en la adversa como
en la favorable fortuna , cuan grande era la magnanimidad de su alma. No
obstante loadelantado del cerco, pidieron los moros una tregua de cuarenta
das con la esperanza de recibir socorros de Valencia ; y Berenguer se la con
cede al momento. Sin embargo, sirvi solo para retardar la rendcon. que al
n se hizo en Diciembre de 4448 , enarbolando en lo alto de la Zuda la en
sea del cristianismo, que sirvi de aviso a los sarracenos de las plazas lim
trofes de haber acabado su dominacon en aquella parte de la Espaa Orien
tal. Contribuy al xito de esta empresa el tesoro de la catedral de Barcelo
na (). Arrancado ya aquel baluarte del poder de los ineles , y ntes que se

() El P. Diego en su Historia da los victoriosn'moa antiguo: condes de Barcelona , en

el libro ll, captulo CLI", se expresa as: Al cabo de tres meses y medio que duraba el
cerco de Tortosa : por ser los gastos muchos y muy grandes , vino el cando a verse en har
ta necesidad, y hubo de buscar dinero para no levantar mano de aquella guerra. Hallbase en
ella el obispo de Barcelona D. Guillermo de Torroja, y con su licencia y la del ar:obspo de
Tarragona D. Bernardo, trat de tomar cincuenta libras de plata del tesoro dela catedral de
Barcelona, emp2ndule por ellas el seoro y pueblo de Viladecans , hasta que se las resti
tuycsc. Y en hecho de verdad se concluy esto en 15 de Octubre deste ao de mil ciento
cuarenta y ocho, y doceno del reinado de Ludovico el menor; y yo porne aqu el instrumento
pblico que dello se hizo. Sea notorio todos, que yo Ramon , conde de Barcelona . prncipe
de Aragon y marques, trabajando en el cerco de Tortosa por el honor de Dios y aumento de
la Santa crstiandad, y por razon de las muy grandes necesidades y muchos gastos que en el
hago para aumento de Espaa tomo del tesoro de la catedral de Santa Cruz y Santi E_ulalia
de Barcelona cincuenta libras de plata con el consentimiento del Seor Bernardo, Metropoli
tano de Tarragona, y de Guillermo obispo della misma y de los damas cannigos. Por lo cual
empeo la propia iglesia de Barcelona para restaurar y reformar enteramente el dicho su
tesoro mi seoro de Viladecans, juntamente con la villa que se dice Viladecans, con todos los
rutos, censos, usages y servicios, y con todos los trminos y anexos suyos,y con todo lo que
en ella hay, que de cualquier manera pertenece a ella. y con todo lo que en ella tengo deba
tener juntamente con la baila. Y empeo todo lo sobredicho sin engao la dicha iglesia con
esta condicion, que de aqu adelante posea y goce con seguridad y quietud todo esto la dicha
iglesia y sus clrigos enteramente, hasta tanto que se restauren las ya dichas cincuenta libras
de plata, y restituyau con sus obras en la misma iglesia.Y tambicn yo Ramon el conde ya dicho
convengo y prometo al Seor Dios y la sobredicha iglesia, y a Guillermo obispo de la mis
 GUI 65l
entibiase el ardor de la victoria. condujo el conde sus huestes ante los muros
de Lrida y Fraga, inaccesibles hasta entnces las banderas de la fe. y cuya
rendicion mas que sus armas debi el Conde al desaliento que produjo en
los ineles la cada de la plaza de Tortosa. Lamentable es que el clebre Ma
riana no dedique en su monumento histrico dos lineas en elogio de este hecho;
ni que tampoco Ferrras en su Sinopsis Histrica Cronolgica haga mencion,
al hablar del sitio de Tortosa . de nuestro digno Prelado. En otras ediciones
modernas ohsrvase la misma omision , cuando el obispo de Barcelona bajo
muchos conceptos era digno de un testimonio de gratitud. Agradable es en
cambio confesar que el mrito de Guillermo no ha pasado desapercibido to
dos los historiadores. D Modesto Lafuente, en el pasaje de su Historia donde
narra la toma de Tortosa , dice : hasta los prelados de Tarragona y Bar
celona quisieron justicar con su presencia el titulo de sagrada que llevaba
esta guerra digno tributo pagado quien no solamente con este hecho ies
clareci su vida, sino [ambien con las virtudes que ilustraron su epscopado.
No ha de causar sorpresa. toda vez que hemos bosquejado el retrato de estos
dos personajes contemporneos, que se recogiesen abundantes frutos de su
reconocida ilustracion. Mal se avenian con el sesgo que la civilizacion ha im
primiendo en el pueblo catalan , algunas antiguas costumbres conservadas
mas, que por inadvertencia, por haber absorvidola atencion del Conde otros
asuntos de mayor imp0rtancia; y de esperar era que enla primera tregua se
dedicara la cxtirpacion de tales abusos. Reconocido cuan justamente de
ba ser abominada la costumbre que haba de saquear y tomar los bailes y
vegueres del Conde cuanto exista en los palacios . castillos y seorios de los
obispos el da de su muerte, D. Ramon Berenguer hizo voto en presencia de
Guillermo de prohibir la continuacion de estos, que justamente podemos Ila
mar excesos . disponiendo que se entregase todo los obispos sucesores. En
esta noble y desinteresada conducta del Conde catalan dbese reconocer el p0
dcroso valimiento del Prelado. En 23 de Mayo de 55, fundse el monas
terio de cannigos seglares de la iglesia de Santa Eulalia del Campo, templo
que haba sido dedicado por los gentiles a la falsa di05a Venus. Gobernando
este lrelado la dicesis, se hizo en su iglesia lcatedral la institucion de las

me catedral. y a todos los cannigos que en lo que toca este empeo. ni engaar 6 la igle
sia los cau0nigos, ni har sean engaados. Hzose la carla de este empeo en los dns de
Octubre en el cerro de Tortosa, en el ao de la Encarnacion del Seor de MCXLVIII y do
ceno del reino de Ludovico el menor.-Signo de Ramon conde. Signo de Guillen Romeu
Dapiser.Signo de Bernardo de Belloc.Signo de Guillen de Castellvell.=8igno de Arberto
su hermano.-=Signo de Pedro Bertrau.=Signo de Ihmon de Puigalt.Sgno de Guillen
de S. Martin.--Signo de Geraldo, sacerdote, capellan del obispo de Barcelona , que escribi
esto en el din y ao de arriba.
652 GUI
doce prep05ituras pavordas, ordenando que solo se proveyesen en ca
nnigos, los cuales deban percibir todas las rentas del cabildo, turnando
por meses en el cuidado de proveer esta comunidad de todo lo que se
la debiese, conforme las leyes y costumbres dela misma iglesia. No fu,
pues , un solo hecho el que hizo clebre el nombre de Guillermo de Torroja,
sino una continuada serie , sobre los que si bien descuella uno , en todos los
demas se trasluce el celo por la religion que siempre gui Guillermo, res
plandeciendo como antorcha viva dela fe en su eminente dignidad. Corto
pareci su grey el largo tiempo que gobern su iglesia. Muri este Pastor
en 4475. La dicesis , admirada de sus virtudes , llor por mucho tiempo
tan irreparable prdidaJ. C. X.
GUILLERMO on S. ALBANO. Tom el hbito en este clebre monasterio,
y oreci bca el ao 4470. Escribi en ingls la Vida y martirio de S. Al
bino, y algunos Tratados.T.
GUILLERMO EL PEQUEO , mas conocido aun con el nombre de Guiller
mo de Neubrge. Naci en 4436 en Bredlngton , en el condado de York.
Fu instruido en las ciencias eclesisticas , y desde luego entr de cannigo
regular de la Orden de S. Agustn en el monasterio de Neubourg, de donde
ha derivado la etimologa de Neubrge, si bien con alguna corrupcion. Exs.
te de este autor una obra titulada: Hisloria rerum anglicarum, publicada
primero en Ambrcs , 4567, en 8., por Silvio , y despues en Heidelberg,
4587, en 8.. Tambien se hizo otra edicion en Pars, 4640, mucho mas
completa y con sbias notas por Juan Picard. Tomas Hearne ha dado luz
en Oxford, 4749, otra edicion revisada y corregida con los antiguos manus
critos, ilustrada de un prefacio lleno de erudicon , y seguida de notas muy
interesantes, conforme las de Picard. Los bibligrafos preeren esta reim
preson todas las anteriores por su exactitud , y porque va aumentada de
tres homilias de Guillermo. que no haban visto aun la luz pblica. Esta histo
ria est dividida en cinco libros, y empieza en 4066, poca de la COnqusla de
los normandos , y termina en 4497. Fcil hubiera sido al autor llevarla mas
adelante. puesto que vivi hasta el ao 4248. Si bien es bastante Sucinta con
respecto los acontecimientos que precedieron al nacimiento de Guillermo;
cuando relata aquellos que le son contemporneos procura hacerlo con mas
extenson y mayores detalles. Su estilo puro, tiene el doble mrito de ser
mas elegante y claro que gl de muchos autores de su siglo. Cuando habla de
Sto. Tomas de Cantorbery y de los desrdenes de los monjes de su tiempo, se
expresa con tan franca libertad, que le ha valido la nota de satirico adulador
de los grandes , inclinado las potestades seculares . por aquellos que no
opinan como el autor acerca de este particular. Tamben se ha pretendido
suponer que irritado contra David , prncipe de Gles, por haberle rebusado
 GUI 553
el obispado de S. Asaf no fu bastante imparcial al hablar de sus sbditos, y
se mostr demasiado severo contra Galfrdo de Montmouth, que haba abdi
cado esta silla. Sea cual fuere la certeza de estos cargos, falibles siempre por
no apojarse mas que en presunciones, cuando el espritu de partido el amor
patrio pueden inuir muchsimo al calificarlos; Guillermo ser siempre re
putado como el autor mas critico y de mejor gusto de sus contemporneos; y
aun cuando caiga alguna vez en la misma acon a las narraciones fabu
losas , que reprueba en Galfrido de Monlmouth, nunca podr negarse que
fu un genio superior, y que su instruccion era tan vasta como variada. El
cardenal Bar0no, al hablar de este personaje, presta un tributo de justicia
la exactitud y sinceridad que guiaban su pluma; siendo de notar que el ms
m0 autor haba sido testigo de la mayor parte de los acontecimientos que
relata. Existen aun de Guillermo, en varias bibliotecas de Inglaterra, copias
manuscritas ; De regib. Anglor, libri Il.-ln canlcum canlicor. Iibr l.l. A.
GUILLERMO m: Rusaaox, de la Orden de menores. Vivi nes del si
glo XIII. Escribi un Itinerario Helacion de un viaje OrienteE.
GUILLERMO. Profesaba la relgon judaica , y se convirti la catlica,
entrando de dcono en la iglesia de Borges. Florcc en el siglo XIII, y fu
discpulo de Guillermo, obispo de aquella dicesis. Este judo convertido,
compuso una Obra contra sus primitivos correlgionaros.A.
GUILLERMO GARRON. Naci en Inglaterra , y abraz la relgon de San
Francisco, en la Orden de menores. Vivi en el siglo XIII, y escribi un Co
mentario sobre los Cuatro libros de las Sentencias. Hablan de este religioso
Tritemo, De script. eccles.. y Dupin Biblolh. eccles.l. A.
GUILLERMO na LA Mana . religioso de la Orden de frailes menores. Se
hizo clebre en el siglo XIII por haber atacado la Suma de Sto. Tomas, en un
libro intitulado: Correctorium operum fralris Thomae. Escribi tamhen un
Comentario sobre el Maestro de las SentenciasT. ,
GUILLERMO, II de este nombre, llamado tambien Guillermo de Aumer
re , Guillermo de Seignelai. Ha sido en rden nmerico el obispo LVIII de
Auxerre, tan ilustre por su saber como por su cuna. Fu hijo de Buchard
de Seignela y de Eleonor de Montbar, pariente de S. Bernardo. Hugo, arzo
bispo de Sens, fu su to. Educse en la iglesia de Auxerre, junto con su
hermano Manases; y ambos crecieron en piedad al igual que adelantaron en
letras. Los dos hermanos abrazaron el estado eclesistico; y Guillermo fue su
cesivamente tesorero de la iglesia de Sens, arcedano de Provins , y dean de '
Auxerre. Rehus el arzobispado de Sens y el obispado de Nevers, que le ha
ban conferido sin la menor pretension de su parte. Habiendo vacado la silla
de Auxerre. y uctuando el Capitulo entre Manases y Guillermo, agtse entre
los dos hermanos un fuerte altercado, que termin dejando los canngos la
 55L G U1
eleccion en manos del metropolitano. ste opt por Guillermo, que tom po
sesion de su silla el 9 de Febrero de 1207. Manases fue promovido al obis
pado de Orleans poco tiempo despues. Siendo su dicesis sumamente ve
jada por los parceptores de derechos realengos . se opuso enrgicamente a
la avaricia de aquellos hombres, acabando por libertar sus docesanos de
tan dura servidumbre. Un incidente, ocurrido en 4209, hizo perder los dos
hermanos el favor del rey Felipe Augusto. Este Prncipe haba mandado la
rcunion de un ejrcito en Bretaa , y conforme sus disposiciones, los dos
Prelados obedecieron; mas , como no hallaron al Rey en el lugar designado,
regresaron sus respectivas dicesis con sus tropas, protesta ndo no venir obli
gados a este servicio , sino cuando el Rey saliese en persona. Felipe, irrita
do, se apoder de todas sus temporalidades excepcion de los dezmos ; y los
dos Obispos en represalia pusieron en entredicho los dominios del Rey,
situados en su territorio. Felzmente Inocencio lll intervino en esta contien
da, y los puso en paz no sin mucho trabajo, reconciliando a los dos Prelados
con el Monarca. En la expedicion contra los albigenses, Guillermo socorri
los catlicos con poderosos refuerzos. Estos asuntos exteriores no impedan
al Celo del Prelado atender las necesidades de sus ovejas: _mand resta
blecer el palacio y la catedral, aument la dotacon del captulo; y tan libe
ral como padoso, no hubo iglesia en toda su dicesis que no experimentase
los efectos de su piedad. Habiendo fallecido en 4249 el obispo de Pars,
Pedro de Nemours , que se haba cruzado , el captulo no supo ponerse de
acuerdo sobre la eleccion ; y el papa Honorio Ill design Guillermo para
sucederle. Este Prelado, vindose con sentimiento separado de una dicesis
que amaba con todo su cario , suplic al Papa hiciese otra eleccion ; y para
_ que sus splicas tuviesen mayor peso, emprendi sbitamente un viaje
Roma; mas todo fue intil: el Papa insisti en su resolucion, y Guillermo tuvo
que someterse. El mismo fervor religioso , la misma regularidad de costum
bres, y la misma disciplina que haba hecho observar en la dicesis de Auxer
re, y de la que haba dado l el primer ejemplo, la misma se not en la di60e
sis de Pars : imprimiendo en su clero y aun en los fieles un santo temor con
la rmeza de su carcter y la austeridad de su vida. Guillermo supo que los
escolares de aquella universidad se entregaban diferentes desrdenes. A
menudo ocurrian robos y asesinatos, cuyos autores cmplices eran los dis
cpulos de aquella escuela , escudados de los privilegios de que gozaba. El
juez secular se hallaba mposibililado de administrar justicia; y la impunidad
envalentonaba los criminales._ Guillermo , pues, hizo con estos perturba
dores del rden un acto de rigurosa justicia , y la paz se restableci desde
luego. Gobern Guillermo la dicesis de Pars solo tres aos, pues una ebre
maligna le derrib al sepulcro en 23 de Noviembre de 4223. En su testa
 GUI 555
memo dispuso que sus restos fuesen trasportados la abadade Pontigny,
para ser inhumados en el sepulcro de sus padres , fundadores de aquel m0
nasterio. Vicente de Beauvais le llama el defensor de las libertades de la Igle
sia : Ecclesia libertals de/ensor mirablis. Se le atribuye una Suma de teolo
ga que perteneca otro Guillermo de Auxerre, de quien trataremos en otro
artculo. A.
GUILLERMO EL Basrou , capellan de Felipe Augusto. Supo conciliar los
deberes de 'su estado con el cultivo de la poesa y el estudio de la historia;
y el concepto que se granje entre sus contemporneos, le vali el re
nombre de clebre historiador y poeta. Naci hcia el ao 4465, en la dice
sis de Laon, en Bretaa. En sus obras tom el nombre de Armoricus , de
Britoarmoricus, costumbre muy usada en aquellos tiempos. Enviado Nu
tes la edad de doce aos para terminar sus estudios y cultivar su talento
en la poesa . hizo en breve tan rpidos progresos, que excit la admiracion
de sus profesores y condiscipulos. En la clase no conoca rival, como no le
tenia tampoco en el afecto que le profesaban sus maestros. Habiendo entra
do en el estado eclesistico, Felipe Augusto le quiso luego su lado en calidad
de capellan: y esta muestra de afecto del Monarca qued recompensada con
la adhesion que Guillermo mostr su persona. pasando varias veces Ro
ma defender el divorcio de este Rey casado con lngelburga de Dinamarca. Gil
de Paris, su amigo y condiscipulo , se lamenta de los esfuerzos de Guillermo
por tan mala causa; pero sin pretender nosotros abonarla, dirmos. que
nadie mejor que Guillermo, capellan del Rey. estaba al alcance de juzgar de
su justicia. En los consejos de Felipe, Guillermo tenia una inuencia podero
sa , asistiendo menudo ellos , y formando casi autoridad en el nimo del
Monarca el voto de su confesor. Acompale en varias de sus e:rpediciones
militares ; pero no tomando mas parte en ellas que la peculiar de sus deberes
sacerdotales: as se deduce de la descripcion que ha dado de la batalla de
Bouvines. Ademas de sus ocupaciones en la crte, conse tambien su cui
dado _la educacion de Pedro Carlot , hijo bastardode Felipe , quien dedic
su Filipida. Al n de este poema se gloria de los progresos que ha hecho en
las letras su augusto alumno, y lo somete su ilustrada censura: acto
que . sino tuvo parte la lisonja, demuestra que serian merecidas las ala
banzas del autor. Sin embargo, interesa consignar aqu, que en esta poca,
el jven Pedro Carlot solo contaba quince aos: edad todava muy tierna
para haberse formado en el buen gusto de la literatura. Se ignora la poca
en que muri Guillermo el Breton; pero est fuera de duda que disfrut de
longevidad , y que sobrevivi Lus VIII , muerto en 4226. El crdito que
este poeta gozaba en la crte, hace presumir que fu colmado de beneficios;
aun cuando no tengamos noticia mas que de un canonicato en Ntra. Seora
556 ' GUI
de Senlis, que le fu c0nferido en 42l9 , por el obispo Guern. Tenemos
de l : 4.: Una Historia de las hazaas de Felipe Augusto, escrita en prosa
y en forma de crnica. Como la intencion del autor era continuar laHistoria
de Rigord, que termin en el ao 1208, juzg til hacer preceder su trabajo
de un Compendio de la obra de su antecesor ; porque , segun el mismo dice.
aquella historia era poco conocida. En esta parte de su libro sigue escrupu
losamente el texto de Rigorl , copiando aun sus mismos errores ; y solo en
obsequio su patria ha hecho algunas adiciones en su Historia en prosa . y
en la Filipida: de modo que Guillermo el Breton. puede ser considerado
como un analista de la provincia de Bretaa , tan estril en historiadores de
aquella poca. La parte de historia exclusivamente suya es muy digna de ser
leda por el modo como ha sabido contar los sucesos, que tu vieron lugar des
de 4209 hasta 1219 . de los cuales fu l mismo testigo. Llega su Historia
al ao 4215, y ha sido impresa Continuacion de la de Bigord. en todas las
ediciones y traducciones de este autor. El que desee la Historia entera de
Guillermo, puede acudir al tomo V de la coleccion de Duchesne. La Historia
de que acabamos de hacer mencion , es la tela sobre la que nuestro histo
riador ha bordado su poema la Filipida, la cual contiene mas de diez mil
versos exmetros puramente histricos. Toda ella est consagrada nicamen
te celebrar los grandes acontecimientos del reinado de Felipe Augusto. El
poema aparece dedicado Luis , y est dividido en doce libros , siguiendo en
ellos el rden cronolgico. Guillermo escribi su .Filtpida en vida de Felipe
Augusto; mas despues aadi cuanto tiene relacion con la muerte y obse
quios fnebres de su hroe ; y present este trabajo como un nuevo tributo
su hijo Luis Vlll , col00ado en el trono en 1223. Considerado bajo el punto
de vista histrico, este Poema no anuncia ningun hecho que no est detallado
en la Historia en prosa que dejamos citada ; pero es interesante y aun til
para conocer los lugares y las costumbres de los personajes de aquella po
ca. En efecto , si el poeta hace mencion de una ciudad comarca . da luego
la descripcion topogrfica, y nos instruye del carcter de sus habitantes, de
la fertilidad del terreno , y de los recursos que el comercio proporciona : si
describe una batalla, relata el modo como estaban compuestos los ejrcitos en
aquel tiempo , que armas usaban . la manera de campar, sitiar las plazas . y
muchas otras particularidades, que hacen que el lector se trasporte, si pode
mos decirlo as , aquellos tiempos apartados para dar en los mismos luga
res una especie de vida los recuerdos histricos. Analizado bajo el prisma
literario , el poema la Filipida se sostiene una altura muy honrosa para el
autor, y puede sin temor sufrir el escarpelo de la critica. Al colocar as
Guillermo entre el nmero de los poetas de primer rden, no queremos de
cir que no se resienta del mal gusto de su poca : se muestra acionado
 GUI 657
losjuegos de vocablo , usa menudo del chiste, y no quiere sujetarse la
cantidad slbca : libertades y achaques que insensiblemente haban de in
ltrarse en el genio de Guillermo con la lectura de los autores de aquellos
tiempos. A menudo se detiene en imitar los poetas antiguos . y copia he
mistquios y versos enteros de Ovidio, Estaco y Virgilio. De otra parte , su
versicacon es fcil, numerosa y llena de armona. En la descripcion de cier
tos combates, el poeta seeleva hasta lo sublime; como cuando pinta Belona
saciada de sangre, y esparciendo en la batalla de Bouvines el horror y la ma
tanza entre las filas de los enemigos. y al la Victoria que con su vuelo incierto
sobre los dos ejrcitos, los mantiene mbos suspensos y dudosos. Se han
hecho varias ediciones de este Poema. Santiago Meyer public , en Il 534 . un
largo fragmento de la Filipida , que contiene casi la totalidad de los libros
IX, X y XI, con este titulo: Bellum quod Philippus Francorum rex cum Othe
ne, Anglis, Flandrsque gessil, annis ab tinc 500 conscriptum num: t mendis
repurgalum carmine heroico . Ambres, 4534 , en 8.. Pedro Piltou hizo
imprimir toda la obra en la Coleccion de historiadores de Francia , que sali
luz en Francfort, 4529, un tomo en flio. Los Duchesnes, en l6h9, la in
sertaron de nuevo en el primer volmen de su Coleccion, despues de haberlo
corregido en vista de dos manuscritos. Posteriormente Gaspar Barthius enri
queci este Poema con un sabio Comentario. titulado: Speculum b0ni , pi
cordati el /ortunali principis , qualis describilur el revera fait Francorum rea:
Philippus Auguslus a Dec dalus. qui regnavit ab anna Christi l 180 usque ad
annum 4225 semi inclusum . Zwkan, 4697 , en 4., de cerca de mil pgi
nas. Este Comentario es excelente. M. Brial ha impreso tamben la Filipida.
en el tomo XVII de la citada Coleccion de historiadores de Francia ; y con el
uso que ha hecho de las observaciones de Barthius, y de un manuscrito
(5952) de la biblioteca real, ha conseguido dar una edicion muchomas pura y
correcta. Este tomo, aunque impreso. no se ha dado al pblico. La Carne de
Sta. Pelagia, en el tomo VIII de las Memorias de la academia de inscripciones
y bellas letras. pg. 536, ha publicado una Memoria acerca dela Vida y Obras
de Guillermo el Breton. M. Bral Compuso otra mucho mas completa, que no
se di la prensa. Como han existido varios aut0res con el nombre de Gui
llermo el Breton , es necesario tenerlo presente para no confundirlos con el
que es objeto de este articulo. Las Cartas 196, 240. 238, 273, 279 y 281i de
Juan de Salisbury son dirigidas un GUILLERMO EL Baarou, subprior de Can-
torbery , en una poca en que Guillermo el Armenio . apnas haba nacido.
Se conoce tambien otro GUILLERMO EL BRETON , fraile menor , que viva en el
pas de Gles ,- y muri, segun se cree. en l356. Existen de este autor. en
diferentes bibliotecas. varias obras manuscrites de losofa escolstica. ndi
cadas por Fabricio , el cual aade que sus Synonima, han sido impresos en
ron. 1x. 83
658 GUI
Pars, 4504, en 4..M. de Sta. Pelagia, habla de un manuscrito de la bi
blioteca real , en el que aparece el nombre de GUILLERMO EL BRETON. Consiste
esta obra en una especie de Crnica en latn, desde el Diluvio hasta los tiem
pos de Felipe Valois. Se lee en su final, que fu terminada la vspera de la
Ascencion del ao 4484 , por Gillermo el Bretan , de quien se leen conti
nuacion dos suscripciones. Despues de haber examinado si en esta compila
cion ha comprendida la Historia de Guillermo el Armenio , y reconocido los
crticos que no exista ningun trozo de ella, preciso es confesar que ha de
ser de otro compilador , de un escribiente del siglo XV , diferente del Gu
llermo de que hemos tratado.T.
GUILLERMO DE Auxanne, Guillelmus altissiodorensis , reputado obispo
por los bigrafos Gessner , Lemire , Bellarmino , Dupin y varios otros. Esta
es la causa porque se le ha confundido con el Guillermo precedente, cuando,
si bien contemporneo y clebre en las ciencias eclesisticas, no fue nunca
obispo de aquella dicesis. Su fama fu grande en teologa , contribuyen
do poderosamente drsela una Suma que compuso , y que hasdo con
sultada muy amenudo por los antiguos telogos escolsticos. El abale Le
beuf, en una sbia Dsertaci0n , demuestra slidamente que no fu obispo , y
que por ser el autor le pertenece la famosa Suma teolgica. Naci, pues,
Guillermo en Auxerre a lines del siglo XII , y sali de su patria para ir Pa
rs emprender sus estudios. En aquella capital curs teologa ; y sus progre
sos fueron tan rpidos , que graduado de doctor en dicha facultad , ensela
desde luego con aplauso general , durante muchos aos. Es de creer que por
este tiempo fue cuando compuso la obra que deba darle tanta nombrada.
Posteriormente fu arcediano de la catedral de Beauvas, cuyo prelado le
profesaba una sincera y merecida amistad. Cuando Milon de Cbtillon, obispo
de aquella dicesis , tuvo que pasar Roma , bzose acompaar de Guiller
mo. En esta capital fu donde muri , al ao siguiente, en 3 de Noviembre
de 4230. Los ciudadanos de Auxerre celebraban en este da unos funerales
para el descanso eterno de Guillermo. Cuando en 4229 pas por aquella
ciudad hizo algunas fundaciones , y en agradecimiento Auxerre prestaba
este tributo su memoria. En la Crnica de Alberico, Guillermo es califica
do de theologus nominatssimus, et in quazstionibus profundssimus. Esta Cr
nica conteinpornea le atribuye decididamente la Suma teolgica : hujus Iza
betur magna Summa Theologiw. En la biblioteca de la Sorbona existan mu
Chsimos ejemplares de esta obra; de la que se han hecho varios Compendios;
entre otros, uno por Ardngo , obispo de Florencia , de que se hace mencon
en la Crnica; otro por Herberto , que , segun el abale Leheuf , debe ser el
mismo Herberto Auberto. dean dela iglesia de Auxerre, en 4249, y ltima
mente, otro por Dionisio el Cartuja. Se cree si Guillermo de Auxerre com
 G UI 659
puso otra Suma titulada : Summa magislri Gullelmi de o'ciis divinis , de la
cual obran dos copias en S. Vctor. otra en S. German de los Prados, y
una cuarta en S. Martn de T0urnay. Conviene notar, en corroboracion de lo
que al principio llevamos asentado , que en todos estos manuscritos se le d
el titulo de maestro , magster, pero en ninguno el de obispo. I. A.
GUILLERMO, abad de S. Andres, en la dicesis de Turena. Compuso
' una Clnca de su monasterio , desde el ao 4082 hasta 4234. Se encuentra
en el Espicilegio d'Achery.T.
GUILLERMO DE Auvaarm, Guillermo de Pars , llamado indistintamen
te as por los varios bgrafos que han escrito de este personaje. Naci en
Aurillac, en Auvernia, de una familia nombrada Bau/}eti. Morer afirma que
fu mdico del rey Felipe ll. Ocup0 la silla episcopal de Pars por espacio de
veinte aos, y muri en 4249. Telogo consumado, lsofo profundo, hbil
matemtico, fue Gtiillermo un hombre de los mas ilustres de su poca. y
aun superior hasta cierto punto su siglo. Su talento le da el derecho , dice
su bigrafo, de ocupar un puesto distinguido en la Historia eclesistica, harto
descuidada hoy da. Haba estudiado detenidamente los escritos de los rabes,
y sobre todo los de Averrhoes, Alfarab, Avicenne y Algazel ; y fue, segun
se cree, el primero que habl de los libros atribuidos Hermgenes Trime
gista, muchos de los que se han perdido para nosotros: como el de Dec dea
rum. Conocia fondo las doctrinas dela escuela de Alejandra, y haba estu
diado los filsofos de la antigedad. Si por la importancia y extension de sus
conocimientos se elev sobre los escolsticos de su tiempo , no se distingui
mnos de ellos por el modo de pensar y el estilo de sus escritos. Ljos de
sujetarse al dogma Magster dimit, no admitia las opiniones de Aristteles sin
un detenido exmen, combatndolas menudo, y haciendo uso con bastante
frecuencia de las ideas platnicas. De sus escritos se deduce, que prefera las
miras morales y prcticas, a aquellas ociosas especulaciones de su poca . que
absorvian toda la actividad del espritu; y desprecia las frmulas silogs
ticas tan admitidas entnces para dar al raciocinio la forma de una deduccion
seguida y desarrollada. Su estilo es natural . claro y algunas veces hasta ele
gante : sobre todo no se encuentran aquellas sutilezas esoolsticas, si podemos
decirlo as, que embrollaban en su tiempo las hilaciones del discurso. Su latini
dad es generalmente mucho mas pura que la de sus contemporneos. Ni una
sola vez cita S. Anselmo, ni Pedro Lombardo: su genio le abre una carrera
nueva : y sus clculos, aunque menudo imperfectos , preludian las teoras
de la metafsica moderna, y merecen ser notados con esmero en la tabla de
los progresos humanos, como la primera tentativa de la reforma que mas tar
de deba operarse en los estudios loscos : tentativa plausible y modesta,
dice el bigrafo de Guillermo , en la que no aparece ni el gusto de la disputa,
660 GUI
ni el amor la novedad. ni el espritu de sistema. y que solo se ostenta como
efecto de la rectitud de corazon y de la imparcialidad del discernimiento.
De este modo es como , en tratando de la verdad, distingue la verdad real de
la verdad lgica, tratando de la Eternidad, considerada por l indivisible, n
troduce por la primera vez los trminos de duraci0n y sucesion. As es como
establece, en oposicon Aristteles y Avicenne, la demostracion del prnci
po y necesidad del mundo , patentzando la contradiccion que se encerraria
en la idea de una suceson infinita y anterior. Combate igualmente el fata
lismo , esforzndose en probar que el sistema entero del universo , resorte
de una inteligencia libre en sus determinaciones , y la cadena de sus agen
tes fisicos no estn sometidos condiciones absolutas. Adoptando la idea de
Platon . que ordena la creacion segun los tipos y ejemplos preexistentes en
los designios dela Suprema Inteligencia , evita al mismo tiempo caer en el
error en que cay el Fundador de la Academia cuando quiso realizar estas
nociones. Guillermo las conduce su valor verdadero, nico que tienen en
el pensamiento de una inteligencia la que sirven de n. Dstingue la pres
cencia que abraza igualmente el bien y el mal confundidos el uno con el
otro, de la Providencia que tiende al bien. La Providencia, segun Guillermo,
reina segun las leyes y por las leyes, y no obra de una manera inmediata so
bre los acontecimientos particulares. Las pruebas que da de la simplicidad del
alma y de su inmortalidad son el cmpendio , incompleto sin duda pero ca
si idntico, de las pruebas que sucesivamente han ido desenvolviendo los fl
sicos modernos. No debe causar admiracion que Guillermo haya empleado
alguna vez medios dbiles para el apoyo de verdades indeclinahles : tales son
sus objeciones contra la melempsycoss; sus raciocinios para demostrar la
existencia de los espritus etc. En vez de apoyarse en el testimonio de la expe
riencia intima, acude a una ley supuesta de la existencia necesaria de los con-'
traros, y toma de Mximo de Tiro la idea de la cadena continua de los se
res. Por lo demas su teologla natural est expuesta con sencillez y claridad,
y la losofa pertenece la noble prerogativa de dar conocer los atributos
de la Divinidad. Sus obras reunidas en parte. y al principio impresas en
Nuremberg. 96 , y en Venecia 4591, un tomo en flio, han sido publica
das de nuevo en Orleans, 1571 , en una edicion mucho mas completa, dada
por Le Feron, en dos tomos en flio. Guillermo dej escritos varios Ser
mones . algunos Tratados sobre puntos de disciplina y moral,_y diversos C0
mentarios sobre los Salmos . que si bien acreditan su inteligencia en las Sa
gradas Escrituras , prueban que no estaba muy versado en los libros de los
Padres. Muchos son los escritores que dudan que los Sermones sean del Gui
llermo objeto de este articulo, alribuyndolos mas bien Guillermo de Per
raull, de la Orden de Padres predicadores, con cuyo nombre se han impreso
 GUI 66I
varias veces ; pero Moreri , negando que sean de uno y otro , los revindica
para otro Guillermo de Pars , dominicano. Tambien se duda que pertenez
can Guillermo los Dilogos sobre los Siete Sacramentos , impresos con su
nombre; pues, segun opinan algunos autores , son obra de otro Guillermo
de Pars mucho mas reciente. Hasta aqu todo cuanto se ha dicho de sus
obras, y de la opinion que de ellas se ha formado. Vamos decir algunas
palabras acerca de las particularidades de su vida. Guillermo ense con
mucho aplauso la teologa : fund un convento de monjas, y convirti con
sus sermones a un gran nmero de personas . que andaban por una va de
perdicion. Los sufragios de todos los hombres de bien le elevaron en 4228
la silla episcopal de la iglesia de Pars. Se dice, que en 4938 reuni los te
logos de aquella capital para hacer condenar la pluralidad de los benecios.
En el ao 42/t0 convoc una asamblea de doctores, n de condenar algunos
errores referentes la Esencia Divina , al Espritu Santo, los ngeles . al
lugar de las almas despues de la muerte. y otras proposiciones falsas te
meraras . provenientes todas, como dice un autor moderno. de la sutileza
quisquillosa de los doctores escolsticos. Esta censura se halla en el IV lomo
de la Biblioteca de los Padres.,T.
GUILLERMO DE Caaraes. clebre eclesistico, y capellan del rey S. Lus.
Guillermo descollaba ya en el seno de la Iglesia por la extension de sus cono
cimientos. cuando este Rey, prendado de su carcter y de la virtud que res
plandeca en sus acciones. le nombr su capellan. Algun tiempo despus le
confiri un benecio; y es de notar aqu la circunstancia de que en este acto
S. Lus le dijo en tono proftico, que al cabo de cinco seis aos de haberlo
disfrutado, lo abandonara voluntariamente para entrar en la rden de
predicadores. como en efecto sucedi as. No haban trascurrido mas que
cinco aos y seis meses, cuando Guillermo se sinti inclinado abrazar el
instituto de Ste, Domingo; y segun afirma un escritor frances. el mismo
Guillermo confes que en el acto de expresar su vocacion no haba tenido
presente la especie de prediccion del piadoso Monarca. No por esto dej S. Luis
de continuar dndole pruebas de su amistad, residiendo nuestro dominico en
la crte cerca del Monarca, y acompandole en todas sus expediciones . lo
mismo que Godofredode Beaulieu. Despues de la victoria, que los sarracenos
obtuvieron sobre los cruzados en el ao 4 250. el Monarca francas permaneci
mas de un mes en poder de los infieles; y durante este tiempo no ces Gui
llermo de prodigarle los consuelos de la religion. Confes la f en medio de
los enemigos del nombre cristiano. y por ella sufri la crcel, el hambre. la
sed. las cadenas . y cuantos malos tratamientos podan esperarse de los fa
nticos perseguidores de la Religion de Jesucristo. Aun cuando su modestia
no permiti dejar consignadas en la historia las grandes acciones que deban
 662 ' GUI
constituir su vida ; no obstante, vemos que librado con su Rey de la prision,
continu siguindole por todas partes, y particip con herco esfuerzo de
las fatigas y peligros que se exponian cuantos corran los azares belicosos de
aquella poca. Fu tamben Guillermo otro de los que presenciaron la muerte
del Santo Rey; y de regreso Francia todava vivi nueve diez aos para ser
vir Felipe elAtrevido, y los intereses de la Religion con la prctica de la vir
tud y el ejercicio de la palabra divina. Yen esta santa ocupacion despleg tan
grandes dotes, que fu reputado por uno de los mas clebres predicadores del
siglo XIII. Corren impresos algunos de sus sermones en una Coleccon que
, se hizo de los que predic Godofredo de Beauleu, en la octava de S. Martn
de los aos 4272 y 1273. Fu el continuador ilustre de la Vida de S. Lus :
obra que honra Guillermo, as como enaltece al confesor de aquel Monarca,
Godofredo de Beauleu. Todo cuanto pudo escapar a la diligencia de ste.
Guillermo lo recogi con exquisito esmero. y lo aadi su obra. Ademas de
las memorias que tena apuntados sobre el Bajo Egipto, despues de la toma
de Dameta y de la permanencia del Rey en Palestina ; pudo hablar de mu
chos milagros operados sobre el sepulcro de S. Lus , y que tuvieron lugar
despues de la publicacion de la Historia de Godofredo. Una edicion , que el
P. Duchesne ha insertado en el tomoV de su Coleccion. contiene muchas
cosas curiosas, y de las cuales los escritores eclesisticos se han aprovechado
tilmente: De vita et actibus incltw reeordatones Regis Franeorum Ludovci,
et de miraoulfs quee ad ejus sanctitatis declaratonem contingerunt.A.
GUILLERMO na Ban. Naci en la poblacion de este nombre, situada en la
dicesis de Sens. y vivi en el siglo Xlll. Fu dean de Laon , y arcediano
de Reims. El papa Urbano 1V, en 4262, le promovi la prpura cardenalicia.
Muri Guillermo en Orvete el 49 de Abril de 4282. Godowin ha cado en
el error de afirmar que Guillermo de Brai era ingls. Su eptafio se lea en el
siglo pasado en el iglesia de dominicos de Oriente. y en l se le dan los ttulos
de cardenal , jurisconsult0 . matemtico y poeta.-T.
GUILLERMO na Auxstuuz, conocido tambien como el anterior por Gui
llelmus altssiodorensis . religioso de la Orden de Ste. Domingo. Naci prn
cipos del siglo XIII ,- y tuvo fama de excelente predicador entre sus contem
porneos. El P. Echard , historiador dela Orden, en sus Script0res 0rd.
prazdicat. tomo I , pg. 767, cita de este religioso tres sermones. cuidadosa
mente conservados en un manuscrito de la biblioteca de la Sorbona. El gusto
de nuestra poca hallara mucho que desear en esas producciones , que si
en su tiempo pudieron ser apreciadas , hoy da no merecen los sufragios de
los inteligentes por los barbarsmos y la mescolanza de francas y latn en que
abundan. Este religioso dominico lleg ser provincial de su Orden en 4294,
y segun la version mas acreditada muri en este mismo ao. El abate de
 GUI 663
Lebeuf en su Historia eclesistica y pro/ano de Auxerre dice , que se llama
ba tambien Guillermo de Mally, porque haba nacido en un pueblo de este
nombre, no muy distante de Auxerre. Seguramente, que en esto padeci
equivocaci0n aquel historiador; pues, a mas de los motivos que hay para
suponer inexacta esta opinion . el P. Echard consagra un artculo sepa
rado Guillermo de Mailly, como personaje muy diferente de Guillermo de
Auxerre. Sbese que este Guillermo de Mailly era un predicador muy repu
lado en el siglo Xlll. ycuyos sermones muy buscados existen manuscritos en
muchas bibliotecas ', pero Echard no se atreve a asegurar que pertenecese,
como el precedente . _ la rden de dominicos. En la lista de los Sermones,
que inserta de Guillermo de Mailly, no se hace mencion de ninguno de los
tres, compuestos por Guillermo de Auxerre. Todava el P. Echard nos men
ciona otro Guillermo de Mailly, que seguramente no puede ser el Guillermo
de Auxerre citado por Labeuf, puesto que ste muri en el siglo Xlll y el lti
mo en el siglo XV. De todas estas noticias podra deducrse, que en vez de un
Guillermo de Auxerre, llamado tambien Guillermo de Mailly, como nos dice el
abate Lebeul', existieron tres Gullermos : uno llamado simplemente Gui
llermo de Auxerre , religioso y provincial dela rden de St0. Domingo; otro
Guillermo de Mailly, que\se presume perteneci esta rdeu ; y el tercero y
ltimo Guillermo de Mailly . que muri jubilado en el convento de Auxerre
en 4462, autor de muchas obras inditas, que se hallaban en la biblioteca de
su convento. Bajo este supuesto, apoyados en Echard . cuyo voto Forma au
toridad por ser historiador de su Orden, debemos convenir en que el abate
_ Lebeuf habr confundido los dos primeros, haciendo de ellos uno solo: error
reproducido por los bigrafos que le han seguidoTi
GUILLERMO DE Tar0u llamado as del lugar de su nacimiento. En la
ciudad de Trpoli , famosa en tiempo de las cruzadas , naci nuestro Gui
llermo en el ao de 4220 , de padres que profesaban la religion cristiana.
No obstante el trato frecuente con los nlieles y los cismtcos. el jven Gui
llermo fue creciendo en el temor de Dios y en la prctica de todas las virtudes.
lnstruido en las lenguas y en el dogma , nuestro jven piadoso abandona el
techo paterno, y va S. Juan de Acre pedir el hbito de St0. Domingo, y a
entrar en el convento de Padres predicadores que all oreca. Aplicse con
ardor al detenido estudio de la Religion y a la lectura de los libros santos;
y como no deba distraerse aprender la lengua del pas , pudo dedicar la
oracon mayor tiempo que muchos de sus compaeros; de modo que, pronto
vironse los resultados de este ejercic0; pues se present . concluido su n0
viciado , como un modelo de la observancia de la regla. Todos sus deseos se
cfraban en poder predicar algun da la palabra divina; y sus superiores,
que conocan el fervor que animaba al jven religioso, no tardaron en su
661 ' GUI
jetar prueba su talento. Empez, pues , predicar el Evangelio en la
Palestina con un xito el mas lisonjero . y continu por espacio de veinte
aos en este santo ministerio , convirtiendo un sinnmero de infieles. As
se desprende de uno de los libros que compuso para refutar los errores de
los sectarios delllahoma. Thibaud Tealde , arcediano de Lieja , y despues
Papa con el nombre de Gregorio X , hallndose en 1269 en S. Juan de Acre.
trab con Guillermo la mas pura y estrecha amistad; y sus instancias com
puso nuestro fervoroso predicador un libro de mucha utilidad para los varones
apostlicos que deseen conocer las leyes de los sar racenos y de su falso Pro
feta. Esta obra fu presentada Gregorio X poco ntes de su exaltacion. En
tre lo mas notable de este Tratado, es digno de recomendacion el talento con
que explica la doctrina y los principios de la ley de Mahoma, haciendo obser
var cada paso lo que hay en el Alcoran de favorable la religion cristiana,
y al mismo tiempo lo que se encuentra de absurdo a la razon natural y a la
Bevelacion. Despues de este exmen, propone los medios de combatir con fruto
las leyes del Profeta , y de atraer sus ilusos discpulos la luz del Evangelio.
Guillermo concluye su Tratado con estas notables palabras: ci Es as como,
sin el auxilio de los argumentos loscos, y sin el terr0r de las armas materia
les. hemos visto por la sola virtud de la palabra de Dios venir a nosotros los
sarracenos, y pedir en gran nmero las aguas del bautismo para entrar en el
rebao del buen Pastor. Quien escribe esto ha bautizado mas de mil sarra
cenos por'la gracia de Dios. a quien corresponde toda la gloria en los siglos
de los siglos. Durante la permanencia de Tealde en S. Juan de Acre, tres
viajeros venecianos. llamados Nicolas , Marco y Mafeo, que pasaban la Tar
taria, propusieron aquel arcediano les diese cartas para el Emperador, con
algunas instrucciones referentes la fe catlica. Accedi ello Tealde, y
nuestros viajeros partieron. A pocos das recibi ste su elevacion al papado,
y queriendo entnces Gregorio X dar mayor impulso aquel objeto , mand
que regresasen las tres venecianos para unir ellos dos enviados suyps en
calidad de nuncios apostlicos. Uno de ellos fu Guillermo de Trpoli , cuyo
conocimiento de los asuntos de Oriente le hacia el mas propsito para
aquella expedicion. Pero las evanglicas miras del Papa no pudieron tener
resultado, porque los nuncios su paso por Armenia se hallaron rodeados
de un numeroso ejrcito de sarracenos, que el sullan de Babilonia haba
derramado por todo el pas , y que hicieron imposible el poder llegar a la
crtc de Tartaria. Despues de haber experimentado muchas fatigas, y cor
rido cada paso serios peligros para librarse de los ineles, se quedaron por
algun tiempo los dos nuncios en una provincia de Armenia , de la cual es
presumible que Guillermo se restiluyese a Palestina, donde continu los tra
bajos de su apostolado. Se ignora el ao de su muerte; pero sbese , que en
 G UI 665 ,,
Julio de 4273 todava se ocupaba en escribir, conforme se deduce de algun
pasaje de su obra. Algunos autores le atribuyen otra obra titulada: Cludes
Damahe, porque en ella describe la toma de Damieta y la ruina de esta
ciudad, incendada por los sarracenos n de que no cayese otra vez en
poderde los cristianosl. A.
GUILLERMO mz Monreaano , llamado as por haber nacido en Monler
rato, provincia de Italia. Hallbase hospedado en el palacio del cardenal Ilu
golino . cuando en la cuaresma del ao 4247 tuvo ocasion de conocer San
to Domingo, con motivo de las frecuentes conferencias que mediaban entre
ste y el Cardenal , su protector y amigo. La circunstancia de ver tan me
nudo al siervo de Dios , hizo nacer en Guillermo el deseo de comunicarle los
secretos de su interior; y hall en el Santo tan gran fondo de caridad y de
amor evanglico , que determin desde luego seguir sus pisadas. En boca de
Sto. Domingo eran tan seductoras las austeridades de la ida religiosa, y tan
aparentes y vanas esas grandezas del mundo, que no dejaba duda en la elec
cion. Aun cuando no hubiesen sido estos estmulos, la uncon que manaba
de sus labios , y la gran fama de santidad de Domingo, eran medios harto
poderosos para arrastrar suavemente la voluntad de Guillermo , quien si
su nacimiento y calidades personales haban unido con el cardenal Hugoli
no; el deseo de su perfeccion y la salud de su alma le unieron desde entnces
con Sto. Domingo. Psose, pues, bajo sus consejos y disciplina, y abraz
su Orden animado del deseo de acompaarle en las misiones que el Santo se
propona hacer en tierras de los ineles. Y para ser mas til en el ministerio
de la palabra divina , Guillermo pas Pars completar sus estudios. En
los dos aos que permaneci en aquella capital, di muestras de un aprove
chamiento digno de su talento y de la pureza de sus intenciones. Como aspi
raba ser docto para ser un fervoroso apstol, alternaba siempre la piedad
con el estudio, y el ejercicio dela oracion con la lectura de los buenos libros.
Habiendo Sto. Domingo llegado Pars, de regreso de Espaa, en el ao 4 21 9,
y viendo los adelantos que haba hecho su discpulo en la carrera de la vir
Ps- tud y de las letras, vistle el hbito de la Orden , y se lo llev consigo
Bolonia. Este primer viaje fu para el jven religioso como las primicias de
\. u.wani= su apostolado ', pues tuvo ocasion de admirar los milagros con que el Seor
honr su siervo, as en Chastillon sobre el Sena , como en Avion , en el
pasaje de los Alpes , y en otras ciudades de Italia. No qued mnos edicado
Guillermo del fervor con que predicaba su Santo Maestro, y de las innumera
bles conversiones que hacia. Bajo la sombra de tan grande ejemplo, Guiller
mo empez predicar el Evangelio con inextinguble ardor, siendo muy abun
dante el fruto que mbos recogieron en Lombarda, atrayendo los pecadores
vs.-'i>'t"
al camino dela vida eterna, y convirtiendo los herejes y judos. Aquel reino
ron. 1x. 84
,_ 666 cun
fue pues el ltimo teatro de las fatigas de St0. Domingo , y el de los primeros
esfuerzos de Guillermo de Monferrato. Despues de la muerte del Santo, con
tnu su discpulo siguiendo sus preceptos y predicando segun sus mximas.
Asisti como dinidor al captulo general que celebr su Orden en Bolonia
en 4233, hallndose presente la traslacon que se hizo de las reliquias
del Santo Fundador. Pocos meses despues, habindose empezado el proceso
de su canonizacion, Guillermo fue el ltimo testigo que declar, en presencia
del Comisario Apostlico, acerca de cuanto haba visto en las acciones del
Santo; pues nadie mejor que l haba sido testigo ocular de su virtud y sus
hechos milagrosos. Trbutado este acto de justicia la santidad de su Pa
triarca, part con la bendicion del Papa para las misiones de Oriente, con
sagrar el resto de sus das la converson de los sarracenos y cismticos. En
una carta, que el superior de los Padres predicadores en Palestina escriba
Gregorio en el ao 4237, se lee que Guillermo de Monferrato, con otros dos
religiosos, que saban la lengua Oriental , haban trabajado incesantemente
para reunir el Patriarca de los nestorianos la Iglesia catlica. lgnrase el
ao de su muerte; pero no cabe duda que termin sus das en la gloriosa
empresa de dilatar el imperio de JesucristoI. A. '
GUILLERMO un -Moasaca. Esta poblacion de los Pases Bajos , llamada
hoy da Ninova , situada en el condado de Flndes . sobre las fronteras del
Bravante , fue la patria de nuestro ilustre religioso, conocido tamhen por
algunos con el nombre de el Bravantno. Ignoramos la poca de su nacimien
to; pues los analistas de la Orden benedictna , de la que form parte , so
lo mencionan el lugar de su patria. Dedicado Guillermo al estudio delas
ciencias . supo aprovechar tan rpidamente en ellas, que fu luego la admi
racon de sus compaeros. Era ya un sabio consumado en las lenguas orien
tales, cuando abraz el Orden de Ste. Domingo, en el convento de Lovaina,
en el cual no tard mucho en coquistarse la merecida fama de profundo
telogo. Celoso por la propagacion del Evangelio. se cree que fue otro de los
misioneros que lo predicaron con ardor entre los sarracenos , y que emplea
ron todos sus esfuerzos para convencer los csmtcos de Oriente. La His-
toria no nos cuenta este perodo de su vida; pero podemos deducir con
fundamento, que sus virtudes y la fama de su talento deban rayar muy
alto , cuando le vemos en 1268 en Viterbo , elevado al honroso cargo de ca
pellan y penitenciero del papa Clemente IV. Por este tiempo acababa de ter
minar la traduccion de la obra de Iroclio de Tiro , inttulada: Elementos de
teologa. El mismo carg de penitenciero apostlico continu desempeando
en los _ponticados de Gregorio X, Inocencio V, y Adriano V : consagrando
todos los momentos que le dejaban libres los deberes de su empleo , la tra
duccon de los libros griegos. La esperanza de reunir las dos iglesias de
 GUI 667
Oriente y Occidente bajo un solo jefe , ocupaba en aquella poca la atenciou
de la crte romana ; y debindose con este motivo escribir con frecuencia los
emperadores de Oriente y los patriarcas de Constantinopla , Guillermo era
ordinariamente el encargado de redactar las cartas y de traducir del griego al
latn las que venan de aquellos pases. Los extensos conocimientos que tenia
Guillermo de Morbeca en la lengua griega , sirvieron de grande utilidad al
papa Gregorio} y los obispos latinos. en el segundo concilio de Lion. reu
nido para tratar con los que haban venido acompaar Germano, patriarca
de Constantinopla, y con los embajadores que deput el emperador Miguel
Palelogo. La historia nos dice, que en la misa solemne que el Papa celebr en
la Iglesia de S. Juan, en Lion, el 29 de Junio de 427i. en presencia de todos
los Padres del concilio, se cantaron la Epstola, el Evangelio y el Smbolo en
latn y en griego. Este ltimo fu entonado con toda solemnidad por el pa
triarca , los arzobispos griegos de la Calabria . y dos penitencieros del Papa,
uno de Sto. Domingo, y el otro franciscano. El dominico, pues, segun las
actas del concilio era nuestro Guillermo de Morbeca. Terminada esta asamblea
sigui al Papa Italia , y asisti su muerte, as como la de sus dos suce
sores Inocencio y Adriano. En 4276, el papa Juan XXII fue promovido la
tiara; y conociendo las calidades recomendables de nuestro dominico le
nombr obispo de la iglesia de Corinto. Esta silla era la mas propsito para
utilizar el celo y los especiales conocimientos de Guillermo. y de los que tan
relevantes muestras tenia dadas. Consta por el mismo Guillermo , que fu
consagrado en el mes de Octubre de 4277. El nuevo arzobispo trasladse
luego su iglesia, para esparcir entre aquellas gentes las luces del Evangelio.
Mas este trabajo , tan arriesgado como penoso , no pod a dar sino resultados
tardos, por ardiente que fuese el celo de su Pastor; pues, ntes de edicar,
deba combatir el vicio, el error, la corrupcion de costumbres , el cisma .
la hereja. y una innidad de supersticiones. Tal fu la ocupacion constante
del resto de sus das; y aun cuando ignoramos el xito con que el Seor
quiso coronar sus esfuerzos, debemos suponer que no perdonaria fatiga ni
medio alguno para alumbrar los cismticos con las luces de la fe y de la
moral evanglica. Para hallar algun alivio en las penosas obligaciones de su
ministerio, continuaba ocupando algunas horas en la traduccion de varias
obras griegas , habiendo concluido , en 428l , la de Proclio de Tiro sobre el
Destino y la Providencia. Tambien se asegura que tradujo las obras de Aris-
tteles a solicitud de Sto. Tomas de Aquino. Es de creer que muri ocupando
aquella silla arzobispal, en la que le sucedi otro religioso de su Orden. lla
mado Mateo de Ossono. Tamben se asegura que hizo algunas versiones de
obras rabes, cuya lengua le era asimismo muy familiar.I. A.
GUILLERMO na Horna, mz B07.UN DE ODONE, arzobispo de Dublin, ape
668 GUI
llidado as indistintamente por los escritores antiguos. Trivet llama este re
lgoso dominico , hombre de un genio extra0rdinari0, y Alberto Leandro
un excelente intrprete de las Santas Escrituras : lo que prueba en boca de
uno y otro autor , que Guillermo de Hotun se hizo lugar en'tre los sabios de
su poca. Profundo en las ciencias y diestro en la poltica, d pruebas en lo
sucesivo de que, si era digno de gurar entre los mas hbiles diplomticos,
no lo era mnos de la estimacion de los hombres cientcos del siglo XIII.
Aun cuando se sepa que fue de nacion ingls, ignoramos el lugar de su na
cimiento, y el convento de Inglaterra en que visti el hbito de S Domingo,
en cuya rden pronunci sus votos. No obstante, la Historia nos consigna que
hizo parte de sus estudios en el colegio de Santiago en Pars, donde to
m todos los grados, y profes con aplauso. Elegido desde luego provincial
de Inglaterra en el Captulo general de su Orden, celebrado en Viena de Aus
tria el ao 1282 , desempe los deberes de este cargo con acierto y pru
dencia; de modo, que se hizo acreedor al mas alto encomio. Echard nos
presenta este dominico como un varon de una dulzura admirable , noble
insinuante en sus maneras , y que con la mayor facilidad sabia conquistarse
el aprecio de cuantos le rodeaban. Gobern por espacio de cinco aos su pro
vincia , al cabo de los cuales fue llamado Pars para dar lecciones de teolo
ga. Con este motivo su mrito le hizo conocer de la crte de Francia ; y aun
se asegura que le amaba particularmente el rey Felipe el Hermoso. No
fue muy larga su permanencia en Pars : los cofrades de su patria volvieron
elegirle provincial , y la obediencia le condujo su provincia . que admi
nistr con celo siempre creciente durante el espacio de siete aos. En este
tiempo extendise tan extraordinariamente la fama de su reputacion , que el
rey Eduardo I, no queriendo carecer de un hombre tan hbil y distinguido en
las ciencias, le llam cerca de su persona. le honr con su amistad, y no ces
de darle las mayores pruebas de una conanza absoluta. Dos tres hechos,
entre los muchos que podramos citar, probarn a que grado llegaba el sin
gular afecto del rey por Guillermo de Hotun. Eduardo l, dice un clebre bi
grafo haba prometido al Papa secundar sus piadosos deseos en favor de los
cristianos de la tierra Santa. Mas para poder levantar un poderoso ejrcito,
sin dejar exhaustos sus tesoros , y poner sus estados cubierto de cualquier
insulto de los enemigos durante su ausencia , propona el rey de Inglaterra
la Santa Sede algunas condiciones , que merecian ser pesadas con serio y
detenido exmen. Guillermo fu, pues , el encargado del Monarca ingls pa
ra tratar directamente con el Soberano Pontce. El diputado de Eduardo
fu recibido favorablemente por la crte romana, y obtuvo, si hemos de creer
un autor ingls, cuanto deseaba. A su regreso , Su Santidad le encarg que
hiciese saber al Rey las quejas que el clero diriga a Roma contra los ociales
 GUI 669
de su crte. Esto mismo se halla confirmado en el breve de Nicolao lV, su
fecha en Roma, el lIO de Noviembre de 4289 , del que fu portador Gui
llermo , y cuyo breve empieza as. Nos os enviamos, dice este Papa, nues
tras letras apostlicas por mano de nuestro querido hijo Guillermo de Hotun
de la Orden de Predicadores , y diputado vuestro. Mas Nos. no podemos pa
sar en silencio, que de muchas partes de vuestros estados acuden Nos para
lamentarse de los abusos, que se estn haciendo de vuestra autoridad real pa
ra cometer cada da nuevos atentados contra la potestad eclesistica , no sin
grandsima ofensa Dios y en desprecio demasiado claro de la Santa Sede.
Hemos hablado de ello familiarmente con el mismo Guillermo de Hotun,
vuestro enviado; y Nos le hemos encargado de trasmitiros nuestras inten
ciones y las de nuestros hermanos, los cardenales , fin de que os las haga
conocer. etc. Posteriormente esta embajada vac la silla de Dublin , en
irlanda, por muerte de su arzobispo Juan de Sauntford. El Capitulo eligi pa
ra reemplazarle al dean de S. Patricio, Tomas de Chatsvforts. AI parecer esta
eleccion no fu del agradg del Rey ; pues se opuso ella de una manera de
cidida. Tres aos estuvo vacante esta silla, cuando el Monarca aprovechando
la elevacion de Bonifacio Vll[ , se dirigi este Papa" n i297 para hacer que
fuese elegido Guillermo de Hotun por su capacidad y fidelidad conocidas . y
por la importancia de los servicios que poda prestar doblemente la Iglesia
y al Estado. El Papa accedi los deseos del Rey ; y en sus bulas nuestro
arzobispo , permita que escogiese su gusto los prelados que deban consa
grarle. Guillermo de Hotun haba a la sazon seguido al rey Eduardo Fln
des, y recibi la imposicion de las manos en Gante, ciudad de los estados
de los Pases Bajos. Pero como importantes negocios le tenan muy ocupado
al lado del Monarca, no le fu posible al Prelado usar de la libertad de mar
char su iglesia. Tiempo haba que las dos crtes de Francia Inglaterra
estaban en guerra. Felipe el Hermoso y Eduardo I se profesaban un odio
mortal ; y sus diferencias, que al principio parecan de poca monta , supo la
parcialidad darles tal importancia que costaron una y otra nacion arroyos de
sangre. Vencidos los ingleses por el duque de Guyena, Eduardo se ali con el
m,v- ew - ;_wn u
emperador Adolfo, los duques de Austria y del Brabante, y los barones y condes
de Bretaa, de Holanda y de varios otros estados. Pero mintras el Monarca
ingls hacia sus nuevos aprestos para atacar la Francia, la habilidad de Feli
pe supo disipar aquella liga formidable, y ponerse en situacion mas ventajo
sa, tomando Lilia , Dorai y Courtray. Los flamencos fueron tambien derro
tados , y su llegada Eduardo hall vencidos los aliados con quienes conta
ba. Ni la retirada era honrosa para el Monarca ingls delante de un enemigo
quien haba ido buscar . ni el ataque era prudente con fuerzas tan infe
riores. Colocado en este conicto ech mano de la polltica, y valise para ello.
670 GUI
del ar20bispo de Dublin ; si bien algunos autores dicen , que fu elegido por
los dos Monarcas para poner trmino sus diferencias. Una y otra version es.
verosmil; pues si Guillermo era querido de su Rey , tambien lo haba si
do de Felipe el Hermoso cuando , residiendo en Pars , se hizo admirar de la
crte por su prudencia , habilidad en los negocios, y extensos conocimien
tos. Sea de esto lo que fuere, lo que no ofrece duda es que la tregua de
dos aos rmada por los dos Monarcas se debi los esfuerzos de Guillermo,
negociador hbil de la paz entre dos enemigos iguales en orgullo y en poder.
El papa Bonifacio VIII, que prevea los males que podan seguirse a los intere
ses de la Iglesia con aquella guerra , no cesaba de amonestar los Monar
cas ngls y frances la paz, enviando sus nuncios, y ofreciendo uno y
otro su medacion : mediacon que fue aceptada. Eduardo envi , pues , una
embajada solemne cerca del Papa ;'y tambien esta vez fu Guillermo honra
do con la confianza del Soberano ingls. y elegido para representar sus nte
reses en aquella crte. Pronunciadu por el Soberano Pontce la sentencia
arbitral en el consistorio de 20 de Junio de ll 298 , Guillermo restituyse al
lado del Rey que se hallaba en Gente , y de all pas el Prelado llenar los
deberes de pastor en su dicesis. Mas habiendo llegado Borgoa por el mes
de Agosto . cay enfermo en Dijon, y muri en la vspera de S. Agustn. Su
prdida atligi a cuantos tuvieron ocasion de conocer sus talentos y sus be
llas calidades. El Rey qued sumamente afectado al recibir esta noticia ; y
deseando dar otra muestra de aprecio aquel que haba estimado tanto en
vida , mand trasportar su cuerpo Lndres, donde fue sepultado en la igle
sia de Padres predicadores. Escribi varias obras , indicadas por algunos
autores de su Orden.-I. A.
GUILLERMO DE LANDUN. Este ilustre personaje naci en la dicesis de Uzes.
hcia el ao 1270. Descendienle de la antigua y noble casa de Landun, Guiller
mo poda seguir con esplendor las huellas de sus antecesores , si su corazon
se hubiese abierto al brillo de una falsa gloria. Desde jven empez des
preciar las riquezas y las galas mundanas, para encaminar sus pasos por
una senda de salvacion. Resuelto , pues , consagrarse al Seor , hizo sus
primeros estudios en Avion , donde recibi el hbito de Sto. Domingo , la
edad de diez y ocho aos. Sus progresos en la piedad yen las ciencias cor
respondieron las buenas calidades de su corazon: hacindose en lo suce
sivo digno de los elogios de cuantos han debido de hablar de sus virtudes,
y de la confianza que mereci de cuatro soberanos pontces, ClementeV,
Juan XXII, Benedicto XII, y Clemente VI. Segun Bernardo Guidonis, este sa
bio religioso haba llenado ya con honor diferentes empleos en su provincia ,
y enseado con bastapte reputacion la teologa en Montpeller, Avion y Pa
rs , cuando tom el grado de doctor en la universidad de esta capital. G0
 GUI 671
bern por dos veces la provincia de Provenza. En 4312 fu, segun Fontana,
elegido maestro del sacro palacio por el papa Clemente V, segun Balucio y
el P. Echard, en t3l7 por el papa Juan XXII: opinion que se conforma lo
que dice Guidonis, autor exacto y contemporneo. Desempe con acierto el
cargo de telogo de Su Santidad; y si bien su humildad y modestia eran gran
des. no por eso dej de admirar la vasta capacidad que desde luego desple
g. A ella debi, pues, la honra de verse encargado de examinar. con varios
otros telogos, las cuestiones que tanto ruido hacan en aquella poca, refe
rentes la Regla de S. Francisco. los errores de algunos falsos espiritualis
tas. y un considerable nmero de proposiciones , sacadas de los escritos de
Juan de Oliva. Terminado este exmen con la condenacion de la doctrina er
rnea de los fratricellos, el maestro del sacro palacio fue elegido en 4321 ar
zobispo de Viena, en el Delnado. Considerando que si trabajaba para el bien
de los eles, redundaba tambien en su perfeccion . acept esta dicesis , que
la Providencia pona bajo su cuidado , y dedicse con todo su ardor pre
dicar la palabra divina sus diocesanos. instruyndoles con sus consejos. y
edicndoles con su ejemplo. Visitaba con frecuencia su dicesis , y era su
mayor placer poder derramar con abundancia los consuelos de la caridad
entre los pobres y los hurfanos. Dos aos haba que llenaba con ferviente
celo estos para l muy gratos deberes de su ministerio; pero asuntos impor
tantsimos la Iglesia y al reposo de algunos Soberanos. le arrancaron de
sus queridas ovejas por mucho tiempo. Los progresos de las armas de los
ineles en Oriente, tenan alarmados al Papa y los Prncipes cristianos: de
seaba Su Santidad levantar una cruzada para contenerlos, y a este n nom
br en Mayo de 4323 nuestro Guillermo legado cerca la crte de Fran
cia para persuadir al rey Crlos IV , apellidado el Hermoso, ponerse al
frente de aquella expedicion. Aunque los gastos eran inmensos y dudoso el
xito. el Legado. encargado de trasmitir las instrucciones del Papa y de ofre
cer el apoyo de sus recursos pecuniarios, supo conducirse tan hbilmente ,
inleresarde tal modo el corazon del Monarca ,que , despues de un detenido
exmen, acordse llevar Oriente numerosas huestes de soldados de la Cruz.
Estas conferencias detuvieron mucho tiempo en Pars nuestro Legado; pero
su permanencia no fuintil, pueslosauloresle presentan como tomando una
parte muy activa en la feliz terminacion del procedimiento que tan alarmados
tenia los partidarios de la escuela de St0. Tomas. Parti Guillermo a dar
cuenta de su mision a Su Santidad ; y no bien haba regresado su dicesis,
cuando el Soberano Pontce volvi llamarle para otra comision. En aque
lla poca de creencia y de fe religiosa . el poder espiritual ejerca en las cr
tes de los soberanos la saludable inuencia debida su ministerio de paz,
de amor y caridad. El Soberano Pontce era la mano bondadosa y pacca
672 GUI
que una los nimos mas encontrados ; y rara vez su voz , doblemente
autorizada , como padre coman de los eles y como potestad temporal , de
jaba de ser escuchada por los monarcas mas poderosos. La paz, pues , se
haba alterado entre los reyes de Francia y de Inglaterra , y el Papa acuda
restablecerla enviando por legados nuestro Guillermo de Laudun , y
Hugo, obispo de Orange. He ah el objeto de sus discordias : Carlos IV pre
tenda que el rey de Inglaterra le prestase vasallaje por el condado de Pou
tbieu , y el ducado de Guyena ; y aun cuando Eduardo II, no se denegaba
abiertamente ello , difera su cumplimiento con excusas y dilaciones. Para
prevenir, pues , las consecuencias de esta guerra, el papa Juan XII , envi
Guillermo, su legado, cerca de mbas crtes. La negociacion tuvo un resultado
satisfactorio : de pronto se firm una suspension de armas, y en 26 de Mayo
de 1325 , se concluy un tratado con el cual Eduardo II se oblig ceder
su hijo mayor la Guyena y el condado_de Poutbieu , y que este jven Prn
cipe prestaria homenaje al Rey Cristiansimo , de quien recibira la investi
dura. mbos Reyes quedaron muy satisfechos de la mediacion de los dos
Nuncios apostlicos; y el Papa no supo manifestar su alegra de un modo
mejor . que escribindoles una honorca carta de felicitacion en la cual
las permita se quedasen hasta la ceremonia de la prestacion del homenaje.
Pero desgraciadamente esta paz, que tantas esperanzas haba hecho concebir
los cristianos de Oriente, no fu duradera. El pas, que los franceses ocupa
ron nuevamente, excit la ambicon del rey de Inglaterra, y volvi ste tomar
las armas. Las divisione_s que ocurrieron entre este Rey y su esposa Isabel de
Francia, hermana de Crlos IV, vinieron complicar la situacion, y distra
ber las miradas de Su Santidad ; quien teniendo presente el acierto con que
nuestro arzobispo de Viena y el obispo de Orange desempearon las ante
riores comisiones, deputles otra vez la crte de Inglaterra. De su celo y
esfuerzos aguard el Papa la reconciliacon de los dos esposos y la conrma
eion de la paz; y si hemos de juzgar por lo que puede inducirse de la histo
ria de los dos Nuncios, consiguieron tambien esta vez el objeto de su mision
delicada ; puesto que los sucesos no tuvieron un resultado ulterior. Despues
de tantos cuidados , empleados en el servicio de la Iglesia , Guillermo pudo
regresar su querida dicesis. Su anhelo por ver su amado rebao iba cada
da en aumento . y deseaba con un ardor inextinguible, reanudar el hilo de
sus actos de caridad y de amor para con todos sus hijos. Tuvo al n esta sa
tisfaccion al principio de 4327, y la dicesis de Viena vi entablar de nuevo
el comercio de beneficios entre su arzobispo y su grey: mas habiendo sido pro
movido al cardenalato el arzobispo de Tolosa, Juan Raimundo de Cominges,
Su Santidad trasri Guillermo esta silla , elevada metrpoli diez aos
antes por el mismo papa Juan XXII. Si las circunstancias extraordin'arias
 GUI 673
que hemos visto, no permitieron a nuestro Prelado desplegar en Viena todo
el celo de su pastoral ministerio, con su larga permanencia en Tolosa, en la que
residi mas de veinte aos , pudo mas menudo subir a la ctedra del Espritu
Santo, y dedicarse mas asiduamente restablecer la paz entre sus diocesa
nos, empleando su liberalidad con las iglesias, los pobres y los hospitales.
Emprend una visita por toda su dicesis; y de regreso Tolosa reuni un
concilio provincial , al que asistieron todos los obispos sufragneos , muchos
abades, y diferentes doctores. Entre los muchos artculos que se acordaron
para el restablecimiento y conservacion de la disciplina eclesistica , decret-
ronse varios dirigidos , bajo pena de excomunion , hacer desaparecer algu
nas supersticiones de la poca. Este concilio de Tolosa se celebr en 4328 ; y
el Papa nombr en el ao siguiente nuestro arzobispo su comisario para
la reforma de aquella universidad. Los estatutos y reglamentos que hizo, y
que merecieron la aprobacion de Su Santidad , son una prueba evidente de
su capacidad y de la preferencia con que miraba los progresos de la ensean
za. La doctrina de S. Tomas oreci , pues , en las escuelas con mas brillo ,
sobre todo en una facultad encargada despues de este depsito , por uno de
los sucesores del papa Juan ll. No fue solo la reforma de los estudios la que
mereci la preferente atencion de nuestro Prelado : su celo, como pastor
vigilante y solicito, le condujo extirpar los abusos y las prcticas criminales
que se reere el breve de 22 de Octubre de 4330, dirigido este arzobispo
y sus sufragneos. Parece imposible que pudiese dejar tantos monumentos
de su municencia, despues de las cuantiosas limosnas repartidas con mano
liberal entre los pobres de su dicesis. En 43l0 fund en su iglesia metro
politana una capilla, en honor de su bienaventurado Patriarca, y cuatro nue
vas prebendas, que continuaron l_lamndose las Prebendas de Sta, Domingo.
Tambien se ha dicho si haba fundado otra capilla en la iglesia de Padres pre
dicadores, bajo la invocacon de Sta. Maria de Crools, hoy da llamada de Santa
Magdalena. Cargado de aos y quebrantado por las enfermedades, el servidor
de Dios renunci su arzobispado , desde el momento que no pudo continuar
entregndose todo entero a los gratos deberes de su ministerio ; y retirado al
= -u
comento de Avion, desde 4347, pas el resto de sus das en la plegaria y en
el ejercicio de las virtudes. As fu preparndose morir aquel Pastor , cu
ya vida no fu mas que un atesoramento de mritos para hallar gracia en
los ojos del Seor. Clemente Vl hizo su elogio c0n estas pocas palabras : Vi
rum multorum meril0rum, el eminentis scientiw. Ignrase el ao desu muer
te : sbese nicamente que despues de la renuncia de su prelacla vivi toda-
va algunos aos entre sus cofrades de religi0n. Los cambios que en diferentes
tiempos han tenido lugar enla Iglesia de Padres predicadores de Avion, qui
z sean la causa de que no aparezca en ella su sepulcro, ni su eplao. Igno
TOM. tx. 85
 674 . GUI
ramos si dej algunas obras escritas. Balucio y algun otro autor dicen , que
en muchas bibliotecas de los Pases Bajos se conservan manuscritos sus Ser
' manes. Sin embargo , el P. Echard combate esta opinion, y se inclina creer
que estos Sermones pertenecen otro obispo.-A. E.
GUILLERMO un Moss. Fu de nacon ingls, y obtuvo un canonicato en
la catedral de Lincoln. Floreci a mediados del siglo XIV , y compuso varias
obras de piedadT.
GUILLERMO na COVENTRI , ingls y religioso carmelta , en el siglo XIV.
Compuso varias obras: De laude religionis; Elucidarium dei: Anuales bre
viores ; Compendium Hslorarum elc.-A.
GUILLERMO un NANGIS, que Baronio llama de Nangt'us , y Posevino de
Nannius. Tom el hbito benedictino en la abada de S. Dionisio. Floreci en
el siglo XIII , y muri en 4302. Es autor de dos Vidas, la de S. Luis , y la de
su hijo Felipe el Alrevido. Morer dice, que tamben compuso la de Roberto,
jefe de la casa de Borbon. Escribi asimismo dos Crnicas, que han sido con
sultadas con mucha utilidad por los historiadores eclesisticos y profanos. La
mas importante se extiende hasta el ao 4304: su estilo esclaro y de un latn
bastante correcto. Esta se encuentra en el quinto volmen de la Coleccion de
Duchesne. Ha tenido dos continuadores, que la han llevado el uno hasta 4340,
y el otro hasta 4368. El primero parece que era hombre de talento; pero el
segundo no revela iguales calidades. Sin embargo, no deja de ser muy reco
mendable el servicio que estos dos continuadores han hecho la Historia de
Francia, supuesto que sin su trabajo nada se sabra de cierto referente los
acontecimientos ocurridos en aquel espacio de tiempoE.
GUILLERMO DE Moncnm. obispo de Urgel y legado apostlico; de la pre
clara y noble extirpe de los Moncadas ( Monte- Cateno ) de Catalua. Naci
fines del ponticado de Inocencio IX, y recibi el hbito de Ste. Domingo en
edad muy tierna, en el convento de la misma ciudad de Urgel. Dcil las ins
trucciones de sus maestros. y todava mas la voz interior de la Gracia, co
nocase en el semblante y en las naturales disposiciones de Guillermo, que ha
bia nacido para el claustro. Con un talento poco coman . adelant notable
mente en la teologa, cuyo estudio hizo en el convento de Pamplona, a donde
le destin el Captulo de su provincia celebrado en Lion. En 4285 recibi la
borla de doctor en Tarragona, y en la misma ciudad ense en calidad de doc
toral de su iglesia; descubriendo en el desempeo de sus funciones tanto celo
como doctrina y vasta erudicion. Su aptitud psose aun mas de manifiesto
en los diferentes cargos que obtuvo en su provincia de Espaa , hasta el ao
4294: poca en que los cannigos de la catedral de Urgel le elevaron aque
lla silla. Discordes andan los autores con respecto la fecha de la eleccion.
Fontana la coloca en 4295; pero Bernardo Guidonis no se conforma con esta
 GUI 675
opinion. Sin embargo, esto no impide el que sea una verdad que Guillermo
de Moncada fuese nombrado obispo de Urgel durante la vacante de la Sede
Apostlica, y que recbese sus balas del papa S. Celestino V, despues de 4 294.
Desde esta poca el piadoso Prelado , animado de los mejores deseos . man- ,
festse en su dicesis padre tierno y pastor celoso , resuelto combatir por
la fe, y remediar los males de su iglesia. Su vida era un modelo de todas
las virtudes; pues. el Obispo era el primero que daba el ejemplo de una fru
galdad extraordinaria , el que tena siempre abiertas sus manos para el p0
bre; el primero que acuda al cumplimiento de sus deberes. y el que se im
. pona toda clase de privacones. si la salud de sus ovejas lo exiga. As, guian
do con una mano su rebao, y con la otra impulsando el fervor religioso en
su clero , la iglesia de Urgel empezaba experimentar los benecios de una
sbia administracion, cuando el papa Bonifacio V111 nombr a Guillermo su
legado cerca del rey de Aragon yde Sicilia. Tratbase de persuadir Federico
y la reina Constancia, su madre, de la necesidad de cumplir de buena fe el
tratado de paz, que estos Prncipes haban rmado con el rey de Npoles Cr
los Il, y de alejar del reino de Sicilia al famoso Juan Prcda, hombre inquie
to y mal contento, que despues. de haber llevado revueltos los pueblos de
aquel reino contra Crlos I, continuaba atizando el fuego de la discordia contra
sus hijos, neutralizando siempre los esfuerzos de los amigos de la paz. La crte
de Roma no poda mirar con indiferencia los manejos de un hombre, que
tanto perjudicaba sus intereses ; pero Juan Prcida con su grande inuencia
se haba hecho casi necesario a la crtc de Sicilia. Federico le amaba tanto
como miraba con desprecio los artculos del tratado de paz ; por lo mismo , la
comision confiada al obispo de Urgel era muy delicada y tan difcil de salir ai
roso de ella, que el Pa pa solo contaba con las buenas dotes de su Legado. y con
el natural ascendiente que la casa de Moncada tenia en el nimo de los Prn
cipes de Aragon Llamado Roma en 4295 , el Papa comunicle sus ins
trucciones, y Guillermo parti inmediatamente para Sicilia, cuya crte le d
-r_'%-"\l-
una acogida digna de su nombrey del alto carcter que representaba. Tante
el Legado los varios puntos de la negociacion; pero, si bien pudo allanar las
dificultades que se oponan algunos artculos, en otros no le fu posible .
vencer la resistencia de D. Federico; sobre todo por lo que miraba la res
titucion de la isla de Sicilia prometida, por D. Jaime de Aragon. Habiendo
hecho Guillermo cuanto estuvo de su parte para la reconciliacion de mbos
Monarcas , y conociendo que su presencia poda ser mas til su iglesia que
la crte de Sicilia regres Urgel, donde era ardientemente esperado.
r
g\-
Durante los diez doce aos que Guillermo de Moncada gui su grey, nunca
dej de almentarla con el pan de la palabra de Dios. Animado de su ardien
te celo, recorri varias veces toda su'dcesis, soportando con semblante alegre
676 GUI
las fatigas de la visita, derramando los socorros dela caridad entre los pobres,
y excitando entre los eles los sentimientos de paz y religion. Los hospitales
y las crceles fueron los aslos que atendi con solicita preferencia; y des
pues de haberse hecho amar de todos por su humildad. por la dulzura de su
carcter y sus buenas acciones, sorprendile la muerte en el curso de sus
visitas , el 48 de Octubre de 1308 , segun Diego el 43 de Noviembre del
mismo ao.-T. >
GUILLERMO DE MACLESFELD, cardenal. Pocas noticias nos han dejado los
historiadores de este ilustre ingls. Se ignora el ao en que naci : tan
solo se sabe, con respecto este particular , que deba acontecer en el pon
ticado de Inocencio IV, en Cantorbery , segun unos, en Coventry , con
dado de Warvc , segun otros autores. Abraz el instituto de Sto. Domingo
en aquella ciudad; pas Pars hacer sus estudios , y all tom algunos
grados de su carrera. En la universidad de Oxfort recibi el bonete de doc
tor, y ense por algun tiempo en aquel colegio, con tanto xito como aplau
so. Se le cuenta con razon entre los mas hbiles y celosos discpulos de San
to Tomas. Firmemente unido su doctrina la defendi con brillantez con-
tra sus impugnadores. Opsose particularmente Guillermo de la Mare, cu
yas opiniones combati , dice un bgrafo dominico, con acierto y admirable
solidez. Todava se conserva este escrito entre las obras de Guillermo , que
se han dado al pblico. Sus notas sobre la Biblia son una prueba evidente de
los grandes conocimientos que tena en la Escritura Sagrada ; y los discursos
que pronunci ante el clero de Inglaterra no le distinguen mnos por sus sen
tmentos religiosos y su piedad , que por el celo dela disciplina de la Iglesia.
Apartede sus escritos y su reputacion, sus virtudes le haban hecho muy
querido del papa Benedicto XI. Un mismo fervor perla pureza de la reli
gion haba unido estos dos ilustres personajes con los lazos de la amistad
mas estrecha. Mintras que uno gobernaba y edilicaba con su ejemplo
toda la Orden: el otro hacia orecer las ciencias y la regularidad en la pro
vinca de Inglaterra. Ambos se haban conocido en muchos captulos genera
les; y desde luego concibier0n uno para el otro aquellos dulces sentimientos,
que solo nacen entre los amigos de Dios. Cuando la Providencia hubo elevado
Nicolas Bocasni la ctedra de S. Pedro. este Papa quiso colocar Gui
llermo en el candelero de la Iglesia; y en la primera promocion de cardena
les que hizo, en 48 de Diciembre de 4303, le nombr cardenal sacerdote con
el ttulo de Sta. Sabina. Pero el servidor de Dios no tuvo la honra de ador
narse con la prpura, porque falleci casi al mismo tiempo que tena lugar
su promocion. Fleury , siguiendo Trivet, dice que Guillermo muri utes
de que hubiese llegado la noticia de su promocion.T.
GUILLERMO LA MAIRB. Fu penitencier0 de la iglesia de Angers, y go
 GUI 677
berri aquella dicesis desde el ao I290, hasta 13H. Durante su obispado
fue un modelo de virtud y de caridad para con los pobres. Escribi la His
toria de lo acontecido en su iglesia durante su administracion, y coleccion los
estatutos sinodales de su predecesor, Nicolas Gelan. Sus obras han sido pu-.
blicadas por Lcas d' Achery.A.
GUILLERMO DE MONTLEDUN , abad de Monftiersneuf, en Poiliers. Fu
un jurisconsulto muy celebrado por sus contemporneos. Floreci en la uni
versidad de Tolosa hacia el aod300 . donde ense el derecho, y se adqui
ri una nombrada que goz por mucho tiempo. Escribi varias obras de de
recho cannico , que han quedado manuscritas en diferentes bibliotecas , y
cuyo catlogo se lee en Balucio.I A.
GUILLERMO na Normcam , cannigo y chantre de la iglesia de York.
Abraz el Orden de S. Francisco, y oreci en Inglaterra, hcia el ao 4320.
Muri en 5 de Octubre de 4336. Dupin dice, que en las bibliotecas de Ingla
terra se encuentran muchas obras de este autor.T.
GUILLERMO, prior del monasterio de Afighem . de la Orden de San
Benito , en el siglo XIV. Abraz este instituto , y oreci hcia el ao
4303. Compuso algunas obras de piedad , como la Vida de Sta. Lutgarda ,
y otras de que habla Tritemio, Valerio Andres, y Enrique de Gente en sus
Scrip. Eccles.E.
GUILLERMO DE Smuzs. (El Ilmo. Fr. D.) catalan y religioso del con-
vento de S. Francisco de Barcelona. Hcia el ao 4330 fu obispo, siendo
pontilice Juan XXII, que le mand con algunos religiosos de la misma Orden
citada , y otros de la de Sto. Domingo. al patriarca de los jacobitas, llamado
Marsoriano, [in de que procurara hacer entrar en buen camino esos cis
mticos, segun reere Waddingo en el tomo III de sus Anales. Nada podemos
decir acerca de su fallecimientoB. o A
GUILLERMO un Pans Patnr.s (El Ilmo. Fr. D.). Fu nombrado arzobis
po de Cambala, en la Tartaria, por el pa pa Urbano V, en el ao 4370, y Ila
msele por este motivo el Cambaliense. Era natural de la provincia de Catalu
a, y tom el hbito de S. Francisco en el convento de Barcelona, siendo varon
doctisimo y de vida muy ejemplar. Desde nio dedicse asiduamente al estu
dio de las letras, sin echar en olvido el cuidado de su perfeccion moral. Hizo
todos sus ejercicios literarios en las ctedras de Barcelona , saliendo de ellas
con fama de docto. Pas un convento de Pars, y all descubri tambien su
talento y erudicion; por manera, que despues de haber tenido con muchsimo
lucimiento algunos actos literarios , le dieron con universal aplauso el grado
de maestro en aquella Universidad. Animado empero del mayor celo para
extender la fe catlica, sentiase cada da mas inclinado'j anunciarla los
ineles; y todas sus aspiraciones se dirigan cunvertir los que se hallaban
 678 G UI
obcecados en el error. Estimulado por este fervor, comenz predicar Con
tanto entusiasmo como acierto; de modo, que lleg su fama hasta la crte
romana. El papa Clemente V, por los a054340, puso arzobispo en la ciudad
de Cambala, crte de los trtaros. En 4370 ocupaba aquella sede un religioso
de la misma Orden de S. Francisco llamado Fr. Cosme, que fu trasladado
la iglesia saraense; y discurriendo el papa Urbano V acerca de la eleccion
de Prelado para aquella iglesia , que deba recaer en persona santa y shia ,
inclinse escojerla en la Orden de S. Francisco , distinguida ya p0r sus mi
sioncs , y preri al piadoso Fr. Guillermo de Prdes_', en razon del elevado
concepto que de l tena formado por su talento , doctrina y fervoroso celo
en favor dela predicacion. Esta fu la persona que consider mas idonea y
propsito para regir aquella dicesis; de suerte, que al expedirle sus hulas
hizo una elegante relacion de sus recomendables mritos, empezndola con las
palabras, zelus tune derotions elc. El mismo Papa dispuso que el Prelado lle
vase consigo doce religiosos de su propia Orden , escogidos por los prela
dos . de acuerdo con el mismo Guillermo, a n de reemplazar los apost
licos misioneros, que haban perecdo un gran nmero. Encargronse tam
bien al mismo arzobispo los negocios de Grecia, y el cuidado de proveer
de ministros el Cathay, y de nombrar vicario general , sino lo hubiese; por
que se tema que habra muerto el que puso la Iglesia, en razon de no
tener noticias de l. Por este motivo se aumentaron los misioneros hasta el
nmero de sesenta, franciscanos todos, de vida ejemplar, y adornados de las
virtudes que se necesitan para tan arduas empresas. El propio papa Urba
no V, quiso que Fr. Guillermo fuese el jefe y prelado de todos, como se
desprende del siguiente documento que le dirigi: Venerable Fr. Gui
llermo arzobispo cambaliense. El grande celo , que teneis para la propaga
cion de la santa fe catlica , y el don de ciencia, industria y circunspeccion,
y otras altas calidades y mritos con que est adornada vuestra persona ,
conforme la relacon dedigna que de vos nos han hecho; con razon nos
inducen y mueven encargaros negocios de esta gravedad, y que tanto con
vienen a la dilatacon de la santa fe catlica. Por tanto , como hayamos re-l
suelto enviar vos y otros religiosos de la Orden de menores , de la qu'=
sois hijo, las tierras de los sarracenos, alanos , caravos , godos . scylhas,t
rutenos , jacobitas , nubianos , nestorianos, georgianos, armenios , judos,'
mochilas , y de otros ineles paganos del Oriente y de la parte del Aquilon,
os nombramos y constituimos . en virtud de las presentes letras , por su ca
pitan , cabezz y prelado , as de ellos como de los otros religisos de vuestra:
Orden . que hallres en aquellas partes , y de aquellos tambien que , desi
pues de vos , pasaren durante nuestro beneplcito y el de nuestros sucesoresu
Y con autoridad apostlica os constituimos y declaramos prelado y superior
 GUI 679
de los dichos religiosos , para que los rijais y goberneis , y con el consejo de
los mas prudentes los podreis enviar las provinciasj tierras de los ineles
predicar el Santo Evangelio, y los mandaris volver si conviniere, y los po
dreis reprender y castigar conforme la Regla de S. Francisco con censuras
eclesisticas, y absorvcrlos de las trasgresiones de la Regla, como pudiera el
ministro general, etc. Dadas en Roma en el ao octavo de mi pontilicatlo.n El
Santo Pontce escribi tambien al gran Can , rey de los trtaros , exhor
tndole con eficasisima ternura se persuadiese de las verdades evanglicas.
Al propio tiempo, recomendbale al arzobispo Guillermo y los religiosos me
nores que le acompaaban , hacindolo en los siguientes trminos en cuanto
al primero: Yenviamos al venerable hermano nuestro, Guillermo,arzobis
po cambaliense de la rden de menores, varon verdaderamente Iervor050
en las cosas de nuestra santa fe catlica , excelente en las Sagradas Escritu
ras , perito y experto, as en sus obras como en sus palabras, de virtud
muy probada, de fama clarisima , y por Nos, de consejo de nuestros herma
nos los cardenales de la Santa Iglesia romana, entre muchos grandes religio
sos, escogido, aprobado y promovido al arzobispado cambaliense. Otro
tanto hizo respecto los principales reyes y seores de la Tartaria, y algunos
pueblos notables y cabezas de provincia del Oriente y Septentrion, per
suadindoles salir de sus errores y profesar la santa fe de Jesucristo. En
cargles particularmente que asistiesen y venerasen al arzobispo y su re
ligiosa comitiva, de cuyas virtudes y celo hablaba favorablemente. Estas mi
siones produjeron muy buenos efectos. En el ao 4369 , el emperador de
los griegos. Juan Palelogo, unise la Iglesia romana, con tanta ad miracion,
como consuelo de todo el mundo cristiano. El convertido pas Italia be
sar el pi Su Santidad, y pedirle favor y ayuda contra Amurtes, empera
dor de los turcos. por el temor que le infundian sus armas. El Papa celebr
mucho la conversion del Monarca griego; y deseando que su ejemplo fuese
',( !'l"l-rv
imitado por toda la Grecia, aument con este motivo el nmero de compa
eros que debian partir con Fr. Guillermo. Durante la mision no dejaron de
sufrir muchos trabajos , que pudieron ofrecerlos Nuestro Seor como sa
cricios por la propgacion de su santa ley. Ignoramos la poca, el sitio y el
modo como. muri Fr. Guillermo; pero atendidas sus virtudes, es de presu
mir que hara la muerte del justo, y que probablemente falleci en el mismo
pa_is donde fue a tremolar el estandarte de la Cruz.-B.
GUILLERMO IX de Torrellas, y obispo XCVI de Barcelona. Era hijo de una
familia distinguida de Torrelles , pueblo de Catalua. De razon ilustrada, y
de costumbres suaves. cautivse el aprecio de cuantos le trataron. La acion
'
que tuvo al estudio unida su talento, hizo de su carrera una serie continua
sy.
da de aplausos. Concluida ya aquella, y despues de haber recibido las sagra
680 GUI
das rdenes , la sabidura que ostentaba en todos sus actos le vali la esti
macion general. Como una prueba del pblico aprecio . el cabildo de Bar
celona honrle con las dignidades de cannigo y paborde del mes de Setiembre
en su iglesia catedral. Descubriendo Guillermo mas dotes cuanto mas en
cumbrado puesto ocupaba , considersele digno de gobernar con mano saba
una iglesia en aquellos tiempos borrascosos; y por lo mismo fu promovido
la silla de Huesca. All procur con ecaz cuidado el cumplimiento de los
preceptos religiosos; hasta que el papa Inocencio VI , le traslad la silla de
Barcelona, en cuya catedral instituy una leccion anual de teologa, dotando
la l mismo, y sealando para tener lugar el da inmediato a la esta de Sta. Lu
cia. Ajitbanse la sazn entre el rey de Aragon, D. Pedro, y el clero de Bar
celona ruidosas cuestiones sobre inmunidades de esta iglesia. Guillermo . que
con sentimiento vea turbada la paz, que debe regnar siempre en el seno de
la vida eclesistica, parti Roma a solicitar de Su Santidad una medida
concilatoria. Recibile el soberano pontice Urbano V con especial deferen
cia , y despues de enterado de las respectivas pretensiones, terminlas de
un modo tan equitativo, que el fallo fue recibido con aplauso por la corona y
por el clero de la dicesis de Guillermo. Este regres satisfecho su iglesia,
la cual regal una magnca cruz de plata , con las armas de la casa de Tor
relles. Despues pas Guillermo gobernar la dicesis de Tortosa , en cuya
silla resplandeci , como en la de Barcelona , por su saber y por sus slidas
virtudes. Muri el 16 de Febrero de 4379 , llorado de cuantos experimen
taron los efectos de su solicitud pastoral.-C. X.
GUILLERMO DE WODFORD DE Wu.rono. Naci en Inglaterra, y abraz el
estado religioso en la Orden de frailes menores. Dedicse con notable aprove
chamiento al estudio de la teologa, recibiendo en la universidad de Oxford la
burla de doctor. En 4366 el concilio de Lndres le design como el mas h
bil para refutar por escrito las proposiciones sacadas del Trilogo de Wiclef, y
condenadas en este concilio ; y en esta delicada comision , como en todas las
de Guillermo, llen cumpldamente los deseos de los comitentes. Compuso al
efecto un Tratado dirigido Tomas, arzobispo de Cantorbery, que se impri
mi en el Fasciculus rerum expelendarum. En l refuta diez y ocho artcu
los. Se hallan tambien en las bibliotecas de Inglaterra varias composiciones
de este autor:tales como; una Apologa contra Ricardo de Armadi, relativa
la pobreza de J. C. : un Extracto de los errores de este autor; un Tratado del
Sacramento del altar, y una Suma de virtudes. Guillermo muri en Gloces
ter, en 4397.T. -
GUILLERMO DEARAGON(EIIH8IIIB. Fr.) dela Orden de S. Francisco, maes
tro en sagrada teologa, varon doctsimo y muy celebrado en las historias. Las
Crnicas de la mencionada Orden de la provincia de Catalua , dan algunas
 GUI , es:
razones para hacer ver , que fu catalan y no aragones como han supuesto
otros , y que debe igualmente creerse que tom el santo hbito en el con
vento de S. Francisco de Barcelona. Asisti la junta que se tuvo en l el
da 19 de Mayo de 4386 , en la celda del P. Fr. Arnaldo Pelegr, confesor de
la Reina de Aragon , para examinar ciertas proposiciones atribuidas al beato
Raimundo Lull Lulio. El R. P. maestro Bernardo Armengol , inquisidor de
Aragon y provincial de Padres dominicos . convoc dos maestros de su pro
pia religion y a otros dos de la de S. Francisco, pertenecientes los conventos .
de Sta. Catalina y S. Francisco de Barcelona. Examinadas las mencionadas
proposiciones, fueron rmadas las calicaciones que de ellas hicieron los
maestros asistentes esta clebre junta , entre cuyas rmas gura la de fray
Guillermo. Son pocas las noticias que se hallan de este doctisimo maestro; ni
se sabe tampoco donde muri , aunq ue pudiera presumirse que acabaria sus
das en el mismo convento de S. Francisco, donde es indudable que tuvo su
habitacion ; y sobre todo. porque al parecer no consta en ninguna parte que
hubiese salido de l.-B. '
GUILLERMO , conocido aun mas por el renombre de Gilinham, lugar de
su nacimiento, en Inglaterra. Abraz la Orden de S. Benito, y fu monje
de Cantorbery, hcia el ao 4390. Public un libro de Escritores de su r
den y una Historia de Cantorbery.A. '
GUILLERMO DE Atx . cannigo de la iglesia de Aquisgram. Fu oriundo
de una familia llamada Zwsas Taxroa, y oreci ltimos del siglo XV. Des
pues de haber sido elegido cannigo de Aquisgram , pas de lectoral Bas
lea , y ense por ltimo teologa en Erford. Dej algunos Comentarios sobre
el Evangelio de S. Juan, y sobre el cnon de la misa ; De passione Dominica;
Quwstiones disputate , elc.-E.
GUILLERMO DE VORILONG , famoso telogo escolstico del siglo XV. Abra
z la Orden de frailes menores, y muri en 4464. Dej un Comentario sobre
el Maestro de las Sentencias , y un Compendio de cuestiones de teologa , inti
tulado; Vade-mecum , en flio. Fa llamado Roma por el papa Po II para
sostener la famosa disputa de los franciscanos con los dominicos, respecto la
sangre de Nuestro Seor JesucristoT.
GUILLERMO DE LIND Woomz, clebre jurisconsulto ingls, en la universi
dadde Oxford. Floreci en el reinado de Enrique V , rey de Inglaterra. Fu
nombrado por este Prncipe embajador cerca de la crte de Espaa y Portugal,
en el ao M22. Despues dela muerte de este Monarca acaecida en Francia. en
el castillo de Vicennes, abandon la crtc y se retir Inglaterra , donde
fue elegido obispo de S. David, enel ao Ii 43A. Muri en il6. Tenemos de
l ; una Coleccion de las constituciones de los arzobispos de Cantorbery con el
titulo de ; Provinciale, seu Constitutiones Angliw, Oxford, 1683, en flio. Di
'r0u. 1x. _ 86
. 682 GUI -
se despues en Lndres una edcon mucho mas extensa de esta preciosa C0
leccion, 4779 . en flio.I. A.
GUILLERMO, llamado el Hermano Guillermo, uno de los pintores sobre
vidrio mas hbiles de su tiempo. Naci en Marsella en el ao l 4'75. Aprendi
en las provincias el arte de pintar el vidrio al fuego: arte cuya nvencion en
Francia se remonta al reinado de Crlos el Calvo , y en el que un nmero
considerable de artistas franceses han labrado su reputacion , no solo en el
siglo XV y XVI , sino mucho ntes , en los siglos XI y XII. Habindose ha
llado Guillermo comprometido involuntariamente en un asunto criminal,
busc un asilo en el claustro, y tom el hbito en la Orden de dominicos,
profesamlo en el mismo lugar de su patria. En ella unise en amistad con su
cofrade Claudio , el hombre mas hbil de su tiempo en aquel gnero de pin
tura ;i y cuando este clebre pintor fue llamado Roma por el papa Julio II,
para embellecer con sus obras los sunluosos monumentos , que deban n
mortalizar el papado de aquel Sumo Pontfice. llevse, como digno rival de su
talento, su amigo Guillermo. Estos dos artistas ejecutaron juntos varios tra.
bajos en los vidrios de las ventanas de una sala principal del Vaticano , y en
algunas habitaciones particulares del Papa, Despues trabajaron en la iglesia
de Sta. Maria del Popolo , donde representaron con el pincel varios asuntos
sacados de la Historia de la Virgen. Durante el ponticado de Leon X , mu
ri Claudio; y Guillermo que posea grandes conocimientos y muchsima
destreza en la prctica de su arte , se aplic con mayor ardor perfeccionar
el diseo y embellecer su estilo, estudiando Miguel ngel el antiguo. Fue
ron tan asombrosos los progresos que hizo, que sobrepuj Claudio, y se ex
cedi si mismo. La primera obra que ejecut gp grande escala , fue unas
vidrieras para la iglesia de Sta. Maria dell' Anima, en Roma. El cardenal
Silvio Passerini , dice el cardenal Cortona , encantado igualmente de la ma
ravillosa ejecucion del trabajo y de la hermosura del gnero de la pintura,
muy desmidado entnces en Italia , condpjo al artista Cortona su patria,
donde le encarg pintara varias vidrieras para la catedral y su palacio. Lla
mado sucesivamente Arezzo y Fl0rencia , Guillermo enriqueci estas dos
poblaciones con trabajos que exceden todo encomo. Perusa , Castiglion,
y otras ciudades tuvieron orgullo poseer sus brillantes obras , cuya mayor
parte lodavia subsiste. En Roma son dignas de admiracion las vidrieras
de la iglesia de Sta. Maria del Popoto ; en Arezzo llaman con justo motivo
la atencion de los inteligentes las que existen en la catedral , en la iglesia de
S. Francisco y en la de Sta. Maria delle Lagrime; y en Florencia en la capi
lla Capponi de la iglesia de Sta. Felicidad. En fin. fueron tantos los trabajos
perfectos que salieron de su pincel, que pueden citarse como obras maestras
en el gnero, todos los que se ven en la catedral de Arezzo : el bautismo dc
 GUI 683
Jesucristo; la resurreccion de Lzaro; los mercaderes arrojados del templo, y
particularmente el que conserva la iglesia de franciscanos de la propia ciudad,
representando al papa Inocencio III en el acto de aprobar, en consistorio, la
Regla de los hermanos menores. No contento todava con sobresalir en este
gnero del arte, quiso tambien Guillermo cultivar la pintura al fresco y al
leo, y dedicarse al estudio de la arquitectura. Cubri de un fresco mono
cromo la fachada del palacio del cardenal Passerni, y adorn con otro fres
co todos colores una pared de la iglesia de Sta. Mara de la Misericordia, s
tuada cerca de Arezzo. Las figuras de esta ltima composicion exceden del na
tural. A los cincuenta aos este clebre artista estudiaba aun, y se aplicaba con
el mismo ardor de la juventud embellecer y perfeccionar cada da su estilo.
Vasari no se cansa de elogiar sus pinturas al vidrio , admirando en ellas la
nobleza y correccion del diseo , la morbidez, la vivacidad de la expresion, '
la verdad de la perspectiva y la brillantez y armona de los colores. La rep
blica de Arezzo quiso asociarse la admiracion general , recompensando el
mrito de Guillermo con una propiedad territorial, que le asegur para lo su
cesivo una decorosa subsistencia. Nuestro clebre pintor no supo como demos
trar mejor su agradecimiento , que tomando Arezzo por patria adoptva , y
jando denitivamente su residencia en ella. Este artista, dice su bigrafo. ha
sido muy poco conocido en Francia ; y sin embargo, es de los que mas gloria
han dado al pas que le vi nacer. Muri en 1537 a la edad de setenta.y dos
aos. De su escuela han salido muchos pintores al vidrio. que si no han r
valizado con su muestro, han sabido lo mnos adquirirse una justa celebri
dad: tales son, entre otros, el historiador Vasari , que ha escrito su Vida;
Benito Spadar, Bautista, y Masso Berro, hijos todos de Arezzo ; Miguel Agno
lo Urbani , de Cortona , y Pastorino de Siena , que pint los Cristales de la
cpula de esta iglesia. Este ltimo pintor ha sido considerado como el mas
hbil de los discpulos del clebre Guillermo. El prior (4), dice Vasari, merece
elogios sin medida, porque la Toscana le debe la gloria de haber llevado el
arte de pintar sobre vidrio al mas alto grado de perfeccion y delicadeza que
. pueda desearse.T.
GUILLERMO nar. Cazmoa, XI de este nombre, y el CXVII obispo de Bar
celona. Fu pariente de su antecesor , Jaime del Cazador , descendientes
mbos de una familia noble y virtuosa de la ciudad de Vich , en Catalua.
Educado en los principios religiosos, instruido en las humanidades, em
prendi luego la losofa y sagrada teologa ; descollando por su aplica
cion y talento entre sus condiscpulos. A poco tiempo de haber recibido las
rdenes sagradas, fue nombrado abad de S. Flix y canciller del reino de

(t) As se le llamaba comunmente.

68h GUI
Aragon ; primera recompensa de sus mritos literarios y de sus cristianas vir
tudes. Reconocidas sus buenas dotes por el piadoso monarca Felipe ll, utiliz
sus conocimientos , designndole para la mitra vacante de Barcelona ; cuyo
nombramiento conrm el Sumo Pontce con parli0ular satisfaccion. G0
bern de un modo edicante su dicesis, y dedicse con ahnco al cumpl
miento de los deberes pastorales: y bien puede verse el fruto de sus des
velos, en los progresos que hizo la f entre sus eles. Su iglesia era citada
como modelo de fraternidad y de fervor religioso. Asisti al concilio Triden
tino, donde por su energa en defender la pureza de la f y en combatir las
herejas, fue considerado como uno de los mas bellos ornamentos de aquella
ilustre asamblea. De regreso su dicesis, consagr todas sus vigilias
plantear las saludables reformas que haba introducido aquella ilustre reunion
de sabios y virtuosos prelados. No contentos los catalanes con tenerle al frente
de su dicesis. quisieron que tambien sus luces sirviesen en lo poltico. nom
brndole canciller, cuyo nuevo cargo desempe con el acierto que los dems.
Su muerte ocurri en M de Noviembre de 4570. Sus restos descansan en
el coro de la catedral de BarcelonaC. X.
GUILLERMO DE Gonna. Cuando en 4573 se apoderaron los berejes del
Monte de Sta. Gertrdis, en Holanda, descargaron su furor contra los cat
licos , cebndose particularmente en los ministros del Seor. Encontrbase
r la sazon en aquella ciudad Fr. Guillermo de Gouda , famoso predicador
de la Orden franciscana. Fu observante de las santas mximas que desde
la ctedra del Espritu Santo imbuia los eles : combatia sin tregua ni des
canso las doctrinas hertcas, y era el enemigo mas terrible que tenia la im
piedad. La saa con que eran perseguidos los catlicos se estrellaba contra
el fervor que Guillermo sabia excitar en el nimo de los verdaderos hijos de la
Iglesia. Fcilmente se comprende que Guillermo deba ser el blanco de los
enemigos de la doctrina de Cristo.Preso por los berejes y cruelmente atado .
fue conducido casa del Preboste, donde le encarcelaron. Las injurias y tor
mentos que sufri, en una edad avanzada. enternecian el corazon de algunos
de sus contrarios, al paso que aumentaban la clera de los mas. En vano s
tos se em pearou en que abjurase sus creencias; Guillermo anhelaba el mar
tirio. y as es que en las amenazas de muerte, con que pretendan intimidar
le, no vea l mas que el colmo de sus deseos. Esperaba con ansia el mo
menlo de probar como saben morir por la f y la verdad-los verdaderos dis
cpulos del Evangelio : este momento lleg : Guillermo fu conducido al lugar
de su martirio por los berejes ; y all entreg con el herosmo de los primiti
vos mrtires su espritu al Seor, el ln de Setiembre de 4573.C. X.
GU1LLERMO (Edme ) cannigo de Auxerre. Tuvo una pasion extraordi
naria por la msica Reunase menudo con varios profesores en casa de
 GUI 685
Amyot de quien era comensal , para entregarse con toda libertad este ino
cente recreo , sin que nunca hubiese por esto comprometido la dignidad que
le impona el carcter sacerdotal. Sus amigos hallaban en l un varon fran
co,-entusiasta por el arte. y dispuesto siempre ensayar con los instrumen
tos alguna nueva partitura. Guillermo invent una mquina, capaz de real
zar mas el mrito del canto gregoriano, y hall el secreto de dar la cor-
neta la forma de una serpiente. Servanse de ella en los conciertos que
tenan menudo en la casa de Amy0t. Este instrumento ha ido perfeccionn
dose con el tiempo, y ha llegado ser muy comun en todas las iglesias. Gui
llermo viva aun en el aodQO.M. S. .
GUILLERMO (Fr. Juan de S.) natural de Sevilla. Naci en el ao 4665,
y profes en el convento de Agustinos descalzos de aquella ciudad. Dedicado
al estudio de las letras, hizo en l admirables progresos. Ense artes y leo
logia . saliendo de su clase aventajadm discpulos. Entregse con feliz xito
la predicacion ; para cuyo ministerio posea las bellas calidades del orador,
unidas una erudicion poco comun y una doctrina slida y persuasiva. Al
fervor de su celo y estas dotes relevantes se deben los innumerables bene
ficios que hizo en Sevilla, y que colocaron muy alto la fama de su piedad. Conj
tribuy la fundacion en Campillode Altobuey de un convento de su Orden ;
y fu obra exclusiva de su incansable celo la suntuosa fbrica de Nuestra Se
ora de la Loma. La Orden quiso recompensar tantos merecimientos nom
brndole definidor general , cuyo tributo quisieron asociarse los obispos de
Cuenca y Cartagena, eligindole tambien examinador sinodal : cargos que de
sempe con aplauso, y endos que acredit aun mas la profundidad de su
talento y la justicia de su reputacon. Escribi algunas obras sobre diferentes
materias : mas la que sus bigrafos banjuzgado muy digna de su saber es la
Exposicon delos Salmos. Muri en 8 de Julio del ao 47l6.I. A.
GUILLERMO (Juan Bautista). Naci en Besanqon, en 4728, y se entre
g desde su juventud con todo el fuego de la pasion al estudio de la Historia.
Habiendo tenido entrada en los archivos de la curia eclesistica , se encarg
de formalizar un inventario de los ttulos antiguos que en ellos existan ; y
supo desempearlo tan satisfactoriamente, que un beneficio fu desde luego
la recompensa. Consagrse inmediatamente al estado eclesistico , y continu
dedicndose aquel gnero de estudios tan montono ccmo cansado. En 4760
abandon su provincia , y fue Pars, donde fij su residencia. Con la reco
mendacion de algunas personas interesadas en su suerte, obtuvo del co_n
de de Florentino el nombramiento de archivero , con un sueldo muy respe
table. Posteriormente alcanz tambien algunos empleos lucrativos; de lo
cuales le priv la revolucion. Retirse despues cerca de Dijon , y muri casi
olvidado de todo el mundo, en 4796. Fu individuo dela Academia de Be
686 GUI
san<;0n. Tenemos de l: 4 .: Historia de los Seores de Larins, en el condado
de Borgoa, con notas histricas y geneulo'gicas acerca de la antigua nobleza
de esta provincia, Besamqon, 475758. dos tomos en 4.. Esta obra es con
siderada muy Superficial inexacta. aunque digna de elogio por un catlogo,
que el autor ha formado al final de cada tomo de documentos muy intere
santes. 2. : Diserlacion sobre el uso de la prueba del duelo . tal como se ob
servaba antiguamente en el Franco Condado. 3. : Elogio histrico de Juan de
Viena, almirante de Francia. .i. : Elogio de Guido de Armenia, presiden/e del
Parlamento de las dos Borgoas. 5.9: Disertacion acerca de una estatua anti
gua hallada en Mandeure, en 1755 . Estos cuatro escritos se conservan en las
Memorias de la academia de Besanqon. Entre las dems obras que Guiller
mo ha dejado manuscrites pueden citarse: 4.': Genealoga dela casa de
Bau/femont . en flio. 2.: Notas acerca del nobiliario del Franco Condado.
cuarto tomo . en flio. Esta obra fu el resultado de las investigaciones que
haba hecho en los archivos de la provinciaE.
GUILLEST|GUI (Fr. Gabriel). Naci en Cantabria , y tom el hbito de
S. Francisco. Desempe varios cargos de la Orden con celo ynteligencia.
Fu lector en su provincia, y comisario general del Per, en Amrica, don
de pas por disposcon de sus superiores. Falleci en 4666 . la edad de
setenta y dos aos. Escribi: Apologa de la rden de Penitencia , Bilbao ,
4 643. A.
GUILLET (Benito Naci en Chambery el 2 de Junio de 4759; y era
muy jven aun , cuando abraz el estado eclesistico. De un talento despe
jado y de una aplicacon incansable . Guillet rec0rri con tanto ardor como
rapidez el vasto campo de las ciencias. Sus adelantos fueron tan extraordi
narios , que as que estuvo ordenado de sacerdote, entr de director en
el seminario de Annecy. Sorprendile en el ejercicio del profesorado la
invason de la Saboya por los franceses ,.en el ao 4792; y no crcyndose
cubierto dela persecucon que estallaba entonces contra el clero , se retir
a Turn . en cuya ciudad una familia muy respetable le admiti en su seno
en calidad de preceptor. Mas no pudiendo Guillet resistir a la idea de que
sus compatriotas se hallaban sin los socorros de la Religin , regres Sabo
ya para entregarse al ejercicio de su ministerio. Esta era la poca en que el
Directorio persegua sin tregua a los sacerdotes. Como era de prever, Gu
l|et fue arrestado el 20 de Marzo de 4798 , conducido a Chambery , y de all
.la isla de B', hecho el escarnio y la befa de los que le custodaban. La
noble paciencia de Guillet en sufrir los insultos , no fu bastante para des
armar la clera de los que le injuriaban. Exislian entonces en aquel pas'
mas de ochocientos eclesisticos de diferentes dicesis. Guillet fu el encar
gado de hacerles conferencias; mas habiendo hallado medio de evadirse ,
 GUI 687
regres Saboya al traves de mil peligros. Mirando como sumamente ne
cesario, en aquellas circunstancias , mantener el fervor sacerdotal, reuni
algunos jvenes en S. 0mbre, cerca de Chambery. En 4803 , el nuevo
obispo de Merinville obtuvo por seminario el convento de dos franciscanos
de aquella ciudad , y eligi superior de los estudios nuestro Guillet. Su
nombrada era tan grande , que en el primer ao reuni mas de cien alum
nos. Despues tom una parte muy activa en la creacion del pequeo semi
nario de Neully . y fund sus costas el de S. Luis del Monte. Activo ,
emprendedor inteligente , consumi su salud en trabajos continuos . diri
gidos todos utilidad de la Religion y de la enseanza. Muri el 7 de N0
viembre de 4842 , cuando contaba solo la edad cincuenta y dos aos. El
Captulo le hizo unos magncos funerales , y el clero pag un tributo honroso
a su memoria , adquirido sin duda alguna costa de mil afanes. Venciendo
obstculos y corriendo peligros sacrific sus das y su fortuna en beneficio
dela Religion. Tenemos de el : 4. : Proyectos para un curso de instruccon
familiar , cuatro tomos en 42. : obra remprcsa menudo, particularmente
en Pars , 4845 , y Lion , 4847. 2: Sucinto mtodo de vida al alcance de
los campesinos , Dijon y P0iters , 4848 ; Rdez , 4827 , en 42.'. Posterior
mente se han hallado otros manuscritos del mismo autor. Se ha publicado
en 4835 ; Proyectos de conferencias , para los domingos y demos estas , tres
tomos en 42.. Todos ellos no son mas que una especie de bosquejos, que
Guillet desenvolvia en la ctedra : el tercer volmen es el que est redactado
con mas esmero.A.
GUILLEVILLE (Guillermo de). Naci en Pars, hacia el ao 4295, y cul
tiv con buen xito su talento para la poesa. Deseando terminar su vida en el
interior del claustro. tom el hbito de S. Bernardo en la abada real de
Chaalis, cerca de Sens , de la cual lleg ser prior; y muri en 4360. Tene
mos de l : un Romance delas tres Peregrinaciones, la primera es la del Hom
bre mie'ntras vive ; la segunda la del Alma separada del cuerpo , y la tercera
la de Nuestro Seor Jesucristo. El autor confiesa en el prlogo que la lectura
del romance de la Rosa le ha sugerido la idea de esta obra. En ella supone
que, habiendo visto en sueos la Jerusalem Celeste, ha concebido el vivo deseo
de contemplar en realidad una ciudad de tantas maravillas. Mintras que se
detiene en pensar los medios para procurarse su vestido de peregrino, se lo
presenta una Seora de una belleza rara, llamada la Gracia de Dios, y le
introduce en una casa , donde le instruye en todo lo concerniente su viaje,
y le da una banda y el borden de peregrino: disponiase la vision ceirle
luego una armadura completa, pero l prefiere la honda de David'y las cinco
piedras misteriosas con que derrib al gigante Goliat. Emprende desde luego
su camino, y halla al paso innumerables obstculos; mas con el ausilio de
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la Seora que le acompaa, sin ser notada, los vence todos. Ta mbien contri
buye al feliz xito de su empresa una coleccon de oraciones latinas , que la
misma dama le entrega , y que va rectando el peregrino medida que las
dificultades aumentan. Llega por fin' un monasterio, y pensando encon
trar en aquel asilo hospitalario la paz que tanto anhelaba , halla solo nuevos
motivos de pena y dolor. Cubierto de heridas con los continuos y fuertes
golpes, que sobre l descargaban la Tracion y la Envidia; le acoge al n la
dama Misericordia, y le conduce una enfermera, donde es curado con tan
to esmero como cario. All encuentra la muerte que le aguardaba ', la que
se acerca su lecho, hirindole con su guadaa, el golpe es tan terrible que
despierta al autor. As termina la primera peregrinacion. La segunda , como
continuacion de la primera , empieza desde la muerte del autor: l mismo
asiste las exequias que se tributan su vil cuerpo , y su alma desplega el
vuelo hca las regiones celestes : mas Satanas le pra en su carrera , y le
obliga contestar todas las preguntas con que le acosa el enemigo del g
nero humano. En esta lucha, entre su alma, y el espritu del mal, acuden los
Santos prestarle ayuda : la Misericordia ahuyenta Satanas, y el hombre,
llevado por su ngel bueno , es conducido al Purgatorio, para ser purificado
por el fuego. Introducdo finalmente al cielo , se dispone visitar las celestes
mansiones bajo la gida de su ngel , cuando un resplandor deslumbrante
hiere sbitamente sus ojos , y le despierta. Aqu concluye la segunda pere
grnacon. La tercera, es una Vida de Jesucristo , sacada de los Evangelios, y
entretegda de mximas morales. Esta obra escrita en versos de ocho sla
bas alcanz un xito asombroso en el siglo XIV. Hicironse de ella muchas
copias ; siendo todava muy abundantes los manuscritos del libro primero.
El estilo ha sido posteriormente lmado por Pedro Virgin , religioso de Clara
val, y la obra fu impresa en Pars por Bertoldo y Juan Petit hca 4500,
en 4. , gtico; dem , Verard, 4544 , en flo. Barber en su Diccionario de
los annimos, cita una edicon de la Peregrinacion del alma separada del
cuerpo , Verard , 4499, en folio. La primera Peregrinacon ha sido vertida
de la rima la prosa francesa por Juan Gallpez , clrigo de Ambres ins
tancia de Juana I, reina de Suecia ; Lyon , Math , Husz, 4485, en L.'; en
espaol por Vicente Mazuello , Tolosa , 4480, en folio : y la segunda en ingls
por Villanton, Westminster, 4483 , en flio. Goyet en las adiciones al
tomo XV de su Biblioteca francesa, pg. 42, se entretiene-en probar que el
verdadero nombre de este autor era Guillermo de Guilleville, en oposicion
lo que sienta el Mercurio de Agosto , 4749, pg. 87.T. '
GUILLIAUD (Claudio) doctor de la Sorbona. Naci en Villafranca , en el
Beaujolas. Ense Escritura Sagrada en aquella casa , de la'cual fu por
algun tiempo prior. Obtuvo despues un canonicato en Autum. Elorec
 GUI 689
mediados del siglo XVI. Es autor 1.: De un Comentario sobre los Evangelios
de S. Mateo y S. Juan , impreso en el ao 4550 y 4 551. 2. : Un Comentario
sobre las Epistolas de S. Pablo. 3.: Sobre las cartas cannicas, con este titulo:
a)llationes in omnes D. Pauli Epstolas, impresa en Pars, 4543 y ll 548. Puede
decirse que todas estas obras no son mas que una recopilacion literal de cuanto
han dicho los Padres y otros comentadores. Han seguido el texto de la Vulgata,
poniendo no obstante al mrgen algunas diferencias del griego sacadas de la
version de Erasmo. En todo se cie generalmente al sentido literal ; mas en
aquellos pasajes, que pueden ser susceptibles de mala interpretacion, se con
tenta con explicar en pocas palabras los dogmas de la Iglesia. Tambien exis
ten de este autor algunas Homilias para la cuaresma , impresas en Pars , el
ao ll568. Guilliaud viva aun en el ao i550, cuando su Comentario sobre
S. Juan fu impreso; pero haba muerto ya en 4562. Dupn habla de este
clebre telogo en su Biblioteca de escritores eclesisticosA.
GUILLOR (Francisco) jesuita. natural de Cr0isc, dicesis de Nntes.
Entr enla Compaa de Jesus en 1635, y muri en Pars el 29 de Junio de
4684. Desempe por largo tiempo las funciones de prefecto espiritual de
los novicios, y superior de los jesuitas de Nntes. Fu muy aplaudido por la
elocuencia sagrada que brotaba de sus labios en la ctedra del Espritu San
to , y por el gran fondo de piedad que revelaban todas sus acciones. Muchas
personas debieron la direccion del P. Guillor el marchar con mas fervor
por los caminos de Dios ; pues prctico en las luchas del alma , sabia guarla
por la senda de su salvacon. Esto contribuy darle la reputacion de mis
tco profundo y de hombre interior ; y sus obras ascticas vienen con
rmar los ttulos de aquella reputacon. Dej escritas las siguientes. I .': Con
ferencias espirituales , Pars . 4683 , dos tomos, en 42.. 2. : Mximas es
pirituales para la dreccion de las almas, tiles as los directores como a' los
penitentes , Pars . 4670 , dos tomos, en '|2.. 3. : Los Secretos espirituales,
'.Ie"b \'_vr_
un tome. 4.': Progresos espirituales , Pars, 4675, un tomo , en 42.. De
estas obras se han hecho diferentes ediciones. y se hallan reunidas en un to
m0 en llio. Aun cuando la virtud del P. Guillor, dice un bgrafo, le Ponia
al abrigo de todo ataque ; no obstante Ncolas en las Noticias eclesisticas ha
hecho de sus obras una rigurosa autopsia, y fuerza de violentar el sentido ha
querido sacar de ellas principios de quietismo, contra los cuales levantaron muy
alto el grito sus enemigos, hicieron blanco de sus cargos la Sociedad entera.
A la verdad, algunas proposiciones tomadas aisladamente pueden ser suscep
tibles de censura ; pero debemos observar que estas proposiciones esparcidos
indistintamente por sus obras, no forman un cuerpo de doctrina, y que ellas
se haban escrito ntes de la condenacion de Molinos. El P. Guillor pas los
ltimos veinte aos de su vida en Pars, ejerciendo el ministerio de la confe
TOM. tx. 87
690 GUI
sion. Si fuese cierto lo que dice un escritor moderno, que los excesos de este
autor deban haber sido reprimidos severamene, no se le hubiera dejado por
tan largo espacio de tiempo ejerciendo una de las importantes funciones del
sacerdocio que mas directamente inuyen en el nimo delos eles. Tambien
se le cita en la ridcula historia del abate Blache. Se supone que pretendi
impedir que este eclesistico descubrese una supuesta oonspiracion contra
Luis XIV; pero el testimonio de un hombre, reputado generalmente por loco.
no es bastante, ni ha merecido el menor crdito. Ademas, el modo como hace
hablar al P. Gullor basta para convencer de que fue una solemne impos
tura. Si bien su estilo ha cado en desuso , son todava sus obras miradas con
sumo interes por su doctrina slida, y la precision y profundidad de sus pen
samientos. Pocos son los Diccionarios biogrcos franceses que han hecho
mencion de este varon, cuya virtud , piedad y verdadera sabidura le hacen
digno de ocupar un puesto distinguido entre los sabios religiososT.
GUILLOT (Santiago) cura dela iglesia de S. Andrs, en Berri. Flo
reci a ltimos del siglo XVI. Tenemos de l : Continuacon dela Francia
da, Pars, 4606: quinto libro, destinado empezar el complemento del
Poema , que Rousard haba emprendido. Mas fu tan poco el xito que tuvo
la primera parte de este trabajo , que desalenl Guillot para dar luz lo
que todavia faltabaE. _
GUILLOU (Juan Renato). Fu natural de Cbateaudun. y naci en el
ao 4730. Habiendo abrazado el estado eclesistico , al que desde muy jven
se senta inclinado , fu nombrado cura de Essarts-Ie-Roi, donde muri en
4766. Public este sacerdote dos Oraciones fnebres : la primera, que fu Ia
del Deln, pronunciada en 27 de Febrero de 4766, en la abada de S. Remi
gio-des-Landes. cerca de Rambouillet, se mprimi en Chrtres. Este dis
curso Ie di bastante nombrada. Despues de haberlo ledo la Del/ina, se
dirigi al abate Soldn y le dijo: a Ah! esta es la nica pieza en que be
reconocido mi esposo. La segunda fue la Oracion fnebre de la reina de
Francia. pronunciada por el mismo orador en la iglesia de la abada de San
Cyro, en 4768.0.
GUIMARAENS (Fr. Gonzalo de). Naci en la villa de este nombre, y
tom el hbito de Ste. Domingo en el convento, que esta Orden tenia en ella.
Celoso de los deberes que su augusto carcter le imponia , sabia cumplirlos
con tal solicitud y ardor que edicaba cuantos le trataban. Dedicse la
predicacion , en la que sobresal tanto por sus vastos conocimientos . y emi
nente y slida piedad, que fue considerado como modelo de predicadores.
Deseando consagrar todo su celo al servicio de Dios, hasta el ltimo instante
de su vida , pasaba todas las horas entre el coro , el plpito y el altar. Fcil
en el decir, y con una elocuencia natural y persuasiva , dispona los nimos
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de los pecadores de tal modo , que los llevaba arrepentidos al tribunal de la
penitencia; y no es extrao que Iograse tantas conversiones , cuando posea
aquel feliz don de saber comunicar los demas el entusiasmo de que se ba
llaba dominado. No pocas veces se haba visto Fr. Gonzalo desde el plpto
clamar por la salvacion de los eles, con los ojos arrasados en lgrimas , y
tomando una parte tan activa , tan propia , en los pecados de su auditorio,
que pareca como si todos ellos cargasen sobre su conciencia ; y esto le haba
dado tan grande fama , que en el da de la Puricacion, hallndose nuestro
predicador absorto meditando en el coro. el prior, que sabia hasta donde
poda contar con Fr. Gonzalo, mandle que subiese desde luego la c
tedra del Espritu Santo ensalzar los esplendentes atributos de la Vir
gen Pursima. Humilde , el fervoroso predicador obedece y sube al plpto:
no necesitaba de prevencion ninguna quien acababa de levantarse con el
pensamiento fijo en Dios y el corazon ardiendo en amor de Maria. La comu
nidad estaba ansiosa de oirle; todos aguardaban ver como desempearia su
cometido, cuando Fr. Gonzalo empieza su sermon de esta manera : Gau
dent in cwlis anima: sanct0rum. Poco anlogo parecia este tema con la fes
tividad que la Iglesia celebraba : as lo comprendieron los inteligentes; mas
Fr. Gonzalo , recorriendo con su acostumbrada erudicion los imperecederos
bienes que gozan los escogidos en el cielo , supo plegarse las glorias de
Maria con tanta naturalidad y tan elevados. pensamientos, que nunca se ha
bia expresado con un fervor y entusiasmo tan extraordinarios. AI parecer
su mente estaba inspirada; pues, de su boca salan raudales de verdades
eternas que inamar0n de tal modo su nimo , que fue preciso sacarle del
plpto en brazos . y llevarle trasportado su celda. Este acto fu el lti
mo en que el hijo de Ste. Domingo di una prueba de cuanto vale un ver
dadero ministro evanglico. Fr. Gonzalo vi. pues, cumplidos sus deseos;
si no muri al pi del altar , espir consecuencia de su ferviente ardor di
vino el da 7 de Febrero de 4520 , en la misma celda donde fue trasladado,
y despues de haber recibido los auxilios espirituales con la edicacion de un
Santo: y no en valde decimos con la edicacion de un Santo, puesto que el
Seor se complaci en bonrarle con muchas maravillas. Asl se desprende
de las palabras con que hace mencion de este siervo de Dios el Sacro Dia
rio Dominicano: Frater Gundisalum Lusilanus in convenlu Vinarensi post
mulle prwclare morum el miraculorum ornamenla felicem diem clausil eat
lremum.C. X.
GUIMER (Fr. Felipe). Tom el hbito en el convento de Nuestra Seo
ra de la Merced , en Valencia. Naci en Catalua , y era segun Corbera des
cendiente de una familia ilustre del principado. Fu lector y maestro de su
Orden. Obtuvo varias prelacias, que desempe sucesivamente en Jtiva,
692 GUI
Orihuela, Puig y Valencia. Regent con aplauso una ctedra en la universidad
de Tarragona. D. Francisco 0rti aade , que se le conri la prebenda teolo
gal de la santa iglesia de Tortosa. Su talento, su piedad acendrada y la dulzu
ra de su carcter formaban el orgullo de la Orden que perteneca. Todos le
amaban, y de todos era respetado. Este aprecio general de sus clegas, supo
Guimer recompensarlo debidamente, consagranrlo sus vigilias y trabajos
literarios al lastre dela Religion. Fu despues nombrado visitador general,
vicario provincial, y provincial de la de Valencia, llenando los deberes de
estos cargos con tanto acierto y exquisito celo, que en el capitulo celebrado
en Guadalajara, en 4609, fu elevado al generalalo, siendo el XXXV maestro
general de su Orden. Seis aos haba que estaba desempeando tan elevada
dignidad , cuando el rey D. Felipe III le present para el obispado de Jaca.
Sobrevivi muy poco su consagracion , dejando con su muerte defraudadas
las esperanzas de los que apetecian verle al frente de la dicesis para derra
mar la felicidad entre su rebao. Espir en Valencia el dia 2L de Enero de
4,647. Su cadver fue colocado en un sepulcro de mrmol blanco, enla
capilla de S. Juan de Letran del convento de la ciudad de Valencia , en el
que se esculpi el siguiente epitafio, compuesto por Fr. Pedro Capdevila,
religioso de la misma Orden , y catedrtico de Tolosa :
Gomaamnu near mc oarus mz 5mm; Pamrrns
VALENTINA suma onmvocn 0am nomas.
CANDIDA Mencems Coar.ssrsm TURBA MAGISTRUM
DEFLEAT, sr ns , QUEM .IO\'IS AULA mm.
Tenemos QUARTUMQUE TULIT GENS 1>ntsc MAGISTROS;
AT MAGIS 0RNATUM mac roaa MENTE aaoa.
PONTIFICEM PLANGAT JACCENSIS como Parana ,
Quo DEMPTO TRISTIS rsanmr ILLA necus.
Baco QUISQUIS mas , TU ELEGOS om PERLEGIS sms ,
Noam , meour. TUUM s15nz vurron rrt:n.
Escribi las siguientes obras: II.': Historia dela rden de Nuestra Seo
ra de la Merced de Redempcion de cautivos cristianos. de algunos Santos y
personas ilustres de ella , y en particular de la bcatlsima casa de la Madre de
Dios del Puig de Valencia ; de sus milagros y personas famosas de esta casa.
Valencia , por los herederos de Navarro , II 594 , en L.. 2. : Sermon en las
estas de la beaticacion de S. Luis Bertran, Valencia, por Garri; , 4609.
3.' : Vida y muerte del V. P. y siervo de Dios Fr. Pedro Nolasco, segundo
de este nombre , de la rden de la Merced, Valencia , porGarriz, I6I0 , en
8.. I.: Vidas de las venerables Madres fundadoras del monasterio de la
Asumpcion de Sevilla. 5.' : Emercitia spirituatia , Valencia ,en 8. , se igno
ra el ao. Tambien reform las Constituciones de su Orden , y las Leyes y
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estatutos de los descalzos de la misma. Amat en su Diccionario de autores
catalanes, no hace menci0n mas que de la primera obrafT.
GUIMON D , Gumroan , religioso henedictmo del monasterio de la Cruz
de S. Leufro , en Normanda , dicesis de Evreux. Fu obispo de Averse en
4080. Aun cuando Federico Vtalis dice , que fu promovido al cardenalato,
no hallamos conrmada esta noticia en ningun Diccionario biogrco, y aun
en el de Morer se contradice esta asercon, como destituida de fundamento.
Escribi contra Berenger un tratado en tres libros , titulado: De la verdad
del cuerpo y sangre de Jesucristo. Se atribuyen tamben este autor otros
tratados como : De la Santsima Trinidad; de la humanidad de Jesucristo; de
corporis etsangui-ns D. N. J. G. ceritate, confessio. Vivi hasta el ao 080.
Guillermo de Malmesbury le reputa como un hombre de los mas elocuentes
de su siglo , y Tritemio Ivo de Chrtres hacen un grande elogio de su saber
y piedad.-A.
GUINCHARD (Francisco Mara). Naci en Arpajon, dicesis de Pars, el 2
de Setiembre de 4754. Estudi con extraordinaria aplicacon en el colegio de
Sta. Brbara, y despues pas perfeccionar sus cursos en la Sorbona. Con
cluidos los estudios necesarios , tuvo ingreso en el seminario de S. Sulpicio,
y fu ordenado sacerdote. Durante algunos aos llen las funciones de vica
rio en S. Juan de Greve , y de all pas de cura prroco Arpajon; curato
que obtuvo aun por medio de la proteccon que le dispens siempre el ma
riscal de Monchy, con cuya amistad se honraba. El abate Guinchard era apa
sionado a la fsica , cuyos estudios cultivaba con bastante xito , haciendo a
menudo entperimentos que merecan los elogios de muchos individuos de la
academia de ciencias , sus amigos verdaderos. La revolucion de 4789 vino
arrancar Guinchard, como a muchos otros , de sus ocupaciones cientcas,
y arrebatarle los bienes que posea sumndole en la miseria. No simpati-
zando con las ideas de aquella poca , ni con muchos de los eclesisticos que
se declararon sus mantenedores; no quiso prestar el juramento exigido p0r
la constitucon civil del clero; por lo tanto, abandon su parroquia , y se re
fugi Pars, donde posea una casa. Pero no tardando mucho en ver ame
nazada su existencia , emigr Inglaterra , y all aprendi la lengua del pas
para dedicarse la enseanza ; nico recurso que le quedaba para atender
a una decorosa subsistencia. Pasada ya la tempestad, y amaneciendo para la
Francia la aurora de un da mas claro , los emigrados empezaron acer
carse a su patria. Guinchard pas Suiza . donde reconocido su talento el
nuncio Gravina le nombr su telogo. De all regres su patria , y j su
residencia en Pars , en el que abri un colegio , calle de Tournelles , muy
elogiado por los discpulos distinguidos que salieron de sus clases. Cerca ya
Guinchard de los sesenta aos, su salud le peda ya el reposo debido una
69h GUI
edad tan avanzada y una vida trabajada por tantos sinsahores; por lo mis
mo cerr el establecimiento, y no se ocup en otra cosa que en la prc
tica de obras padosas. La ciudad de Arpajon recuerda todava con agrade
cimiento, que le debe el ensanche de su hospital, la fundacion de una escuela
de caridad , y otros establecimientos : actos que el gobierno supo apreciar en
su justo valor recompensndoloscon la cruz dela legion de Honor. Futamben
el bienhechor de la casa real de los TresCientos; consintiendo al n en tomar
el ttulo de capellan honorario de este hospicio. Guinchard muri en Pars el
6 de Junio de 4836 , en la misma casa que ocupaba despues de haberlo bor
rado de la lista de los emigrados. Existen de l varios opsculos, que, sin nin
guna pretension de darlos al pblico, el autor los destinaba nicamente para
la enseanza de sus alumnos. 4 . : Suplemento al Catecismo del imperio fran
ces , Pars, 4807 , en 8.. Este opsculo es de poca importancia. 2. : Ea:
tracto potico. y piezas escogidas de los mejores poetas ingleses , Pars, 4807,
en 48.. Esta C0leccion es excelente. 3.' : Saalect Sacris Scripturis oersiculi,
ad usum studiosce juventutis, id. , 4808. en 42.: dos partes con notas. L.:
Una traduccion en francos de un Sermonario ingls catlico. Esta obra ha
quedado manuscritaE. ein
GUINDA (D. Simon) obispo de Urgel. Amat dice en su Diccionario de au
tores catalanes que fue autor de una obra titulada : Brea compendi de la
Doctrina Cristiana , Barcelona, 4728 . en casa Piferrer, un tomo en 8..-T.
GUINET (Nicolas) abad de Sta. Mara de Pont-a-Mousson . Orden pre
monstratense, y hermano del clebre abogado de Nancy, Francisco de Gui
net. tan recomendable por su talento, como por sus virtudes religiosas y ci
viles. Naci en Nancy , el ao 4624 , y profes en 4639 , en la Congregacin
reformada de este instituto , llamada de la Estrecho 0bservancia, la cual aca
baba entnces de fundarse. Dedcse con ardor al estudio de las ciencias , y
ense con mucho aplauso losofa, en cuya facultad se gradu de doctor
en la universidad de Pont-a-Mousson. Despues de haber desempeado
diferentes empleos en su Congregacion , y entre ellos el de vicario general.
para cuyo cargo fue nombrado muchas veces , eligironle abad de Sta. Maria
de Pont-a Mousson; abada que gobern por el espacio de mas de veinte aos.
con acierto y sabidura , defendiendo con toda energa la reforma. Combati
fuertemente la opinion del abad general, el P. Colbert, y de los captulos ge
nerales dela Orden, cuyos derechos haban sido menoscabados. Posea ex
tensos conocimientos en jurisprudencia, y tenia fama de hombre prctico
en el manejo de los negocios. Muri en Ponta-Mousson , el 45 de Enero de
4685. Tenemos de l : 4. : Notas y piezas justicativos , que van unidas
la Vida de la bienaventurada Felipa de Gueldrc, esposa de Renato II, duque
de Lorena , y religiosa del convento de Sta. Clara de Pont-a-Mousson hca
 GUI 695
5/9 , primera edicon , 4685: otra edicon , en 469i , con la Adicion de
doce capitales, y la Lista de las abadesas de este monasterio. 2.: Ramas
culus emerptus , sive successio abbatum regularium Sanctw Mara , Pont-a
Mousson , 4693. 3.' . Diez y seis Memorias escritas en latn ,y otras en fran
ces, acerca de la defensa de su Congregacion. 4. : un Paneglrico del gran
duque Crlos IV de Lorena. 5,: La corona de un buen religioso , la Muerte
del R. P. Bossimont . prior de Cuissis, rden premonstratense, muerto en
Belval. Esta obra ha quedado manuscrita.A.
GUINET (Nicolas) canngo regular de S. Agustn. El venerable padre
Fourier de Mataincourt tenia a Nicolas en mucho aprecio, por ser uno de los
que con mayor celo le ayudaban llevar adelante la reforma. Fu enviado
Roma para obtener del Papa la confirmacion. Fu tan feliz en sus negocia
ciones. que regres con las balas que autorizaban su ereccion; y aun cuando
solo contaba la edad de veinte y ocho aos, su talento y piedad eran tan p
blicos , que su poca edad no fue obstculo para ser elegido superior gene
ral. Infatigable en su ministerio , penitente hasta el rigorismo, austero como
todos los de la Orden, tan piadoso como ilustrado . su cuerpo no pudo resis
tir la doble zapa de una actividad siempre creciente y de un martirio con
tinuado : as fu que sucumbi la temprana edad de treinta y dos aos.
cual tierna or agostada en su maana per los ardores del sol que la abra
za. Es autor de un Poema en latn , pr%entado al papa Urbano en accon
de gracias por la elevacion al cardenalato del principe Nicolas Francisco de
Lorena . obispo de Toul.A.
GUINISUS (Vicente) jesuita italiano. Naci en Luca , en el ao 4588 , y
cultiv con feliz xito la poesa latina. Las Micelneas poticas de este autor
fueron impresas en Roma , 4627 , en 8.; Amberes, 4633 , en 24.. Des
pues fueron de nuevo impresas con otras adiciones, y el Drama de S. Igna
cio, ao 4638 , en l2.; y en Pars . tambien en 42., 4639. Muri en el
ao 4653. Balzar dice en su Carta diez y nueve, que los versos de este autor
no merecen los honores de la impresion : calificacion notable , si se atiende
las muchas reimpresiones que de ellos se han hecho.T.
GUINOCH (S.) obispo y confesor. Naci en Escocia, y sirvi la Iglesia y
':\g-*<TVr"-V
al Estado con sus oraciones y la sabidura de sus consejos. Muri por los aos
de 838 ; y oreci en el reinado de Keneth II, El breviario de Aberdone, y
Henschenio le colocan en tiempo del rey Enos. Hablan de este santo Came
raro en su Menologio Scotico , Kug. etc. Se cita su memoria en 43 de
AbrilE.
GUIOT (Venerable hermana Candia) natural de Tortosa , de padres pes
cadores , vecinos de la misma ciudad. Fu educada en santas costumbres y
en la piedad cristiana. Al llegar la edad competente , trataron aquellos de
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hacerla contraer matrimonio , cuyo estado se senta poco inclinada ; pero
por respeto sus padres lo celebr, y habiendo quedado viuda muy jven
volvi contraer segundas nupcias, solicitud de sus mismos padres. De este
segundo enlace , obtuvo un hijo varon y dos hembras. Los dos maridos
coadyuveron las virtudes y devociones de Candia, la que al quedar otra vez
viuda del ltimo , pudo entregarse mejor sus piadosas y msticas inclinacio
nes. El hijo tom el hbito , profesando en el convento de Jesus de la misma
ciudad , y las hijas se casaron. En este estado, resuelta servir Dios ni
camente , con aprobacibn del director de su conciencia , determin vestir el
hbito de la tercera Orden de penitencia en el convento de Jesus de le re
petida ciudad de Tortosa , donde realmente profes. Mortificeba sin cesar su
cuerpo , y andaba siempre en busca dela soledad para habituarse al silen
cio. Recibia con frecuencia el pan de la Sagrada Eucarista , y se mostraba
continuamente humilde de corazon, y sufrida en los trabajos y persecucio
nes : era constante en la oracion -, y particularmente devota de Mara Santsi
me. Exlasiada un da en la contemplacion de un cuadro , que representaba
el descenso de la Cruz, estuvo meditando los dolores y trabajos de Je
sucristo y los de la Vrgen al pi de ella , y parecindole or su voz , concibi
le idea de disponer, que al morir. se la enterrase al pi de una Cruz: lo que
se llev efecto despues de su fallecimiento , que ocurri el da 47 de Julio
del ao 4699, cuando Contaba ochenta de edad. En su larga y penosa enfer
medad , di un nuevo ejemplo de sus virtudes. Su cuerpo fu llevado con
grande acompaamiento al convento de Jesus de la misma ciudad , (porque
Canda viva en compaa de sus hijas) y depositado en el captulo donde
est la sepultura de los religiososB.
GUIOT, Y no GUYOT como le llaman algunos (Jos Andres). Fu natural
de Ruan, y naci en 3| de Enero de 4739. Teniendo felices disposiciones para
las ciencias, dedicse con suma aplicacion al estudio, y despues de haber en-'
riquecido su talento con el cnocimiento de las cosas sagradas, abraz el
estado eclesistico, entrando servir de vicario en la parroquia de S. Claudio
ellven. En 4763 fu admitido honorcamente en la academia de la Inmacu
lada Concepcion , de la cual lleg ser secretario hasta 4768 , en que pas
la abada de S. Vctor, en Peris , y obtuvo en ella el cargo de biblioteca
rio. El 48 de Mayo de 4785 fue elegido prior de S. Guenault, en Corbeil .
cuya dignidad obtena todava cuando la Francia suprimi todos los esta
blecimientos eclesisticos. Desde aquel momento llev una vida solitaria y
tranquila en la oscuridad de Su retiro , y cuando hubo pasado el reinado del
Terror , volvi ejercer su ministerio eclesistico en Corbeil. Abandon esta
residencia para pasar Bourg-laRene, en 4803 , y all muri desempe
ando la cura de almas el 2| de Setiembre de 4807. Fu muy acionado
 GUI 697
la versicacion latina ; y emple con feliz xito su nmen potico en elogio
de la academia de la Inmaculada Concepcion. Esta sociedad imprmi en sus
Colecciones dichas poesas, de las cuales nosotros indicaremos solamente :
Tumulus Joannis Saas, 4764, y Gallicas ad aras debellalus anglus . las que
en una lista de la academia se designan confusamente con el ttulo de : Ep
gramas sobre S. Cast. El autor canta en esta pieza la vctora alcanzada por
S. Cast contra los ingleses , cuando tuvo lugar su tercer desembarco en las
costas de Francia , el 4 de Setiembre de 4758. Al separarse de Ruan, Guiot.
perdi el ttulo de secretario de esta academia ; mas no por esto dej de con
tnuar en amistosa correspondencia con una corporacion , que tena honor
poseerle en su seno. Haba concebido el proyecto de escribir una historia,
y as lo public en 4784, anunciando que tenia ya terminada la composicion
de los dos primeros libros; pero hasta ahora este trabajo no ha visto la luz
publica, Tenemos de l las obras siguientes: 4.' : Nuevo suplemenlo la
Francia literaria, tom. 1V , 4784 , dos partes , en 8. pequeo. El origen de
esta obra se remonta a 4753. Una edicion enteramente refundida se ha dado
luz por los abates Hebral y Laporta, 4769 . dos tomos en 8. pequeo.
Laporte public ademas un Suplemento, en 4778, en 8.. Este trabajo gura
continuaciou de los tres tomos. y se observa en l tan poca exactitud que le
hace inferior los damas. 3.: Almanaque de la ciudad, castellania y prebos
tazgo de Corbeil , ao 4789, en 48.: obra muy diminuta, y que en mrito
no puede sufrir la comparacion con varios Anuarios estadsticos , que desde
entnces se han publicado. L': Noticia peridica de la Historia moderna y
antigua de la ciudad y distrilo de Corbeil, 4792 , en 8.. Es una continua-
cion del Almanaque , y contiene tambieu preciosas noticias investigaciones
sobre las antigedades civiles y eclesisticas, la historia literaria de C0rbeil,
etc. El autor, en la pgina 495, participa de la opnon que atribuye el poe
ma De urinarum judicis Gil de Corbia . benedictino y natural de Inglater
ra. 5.' : Himnos y presas para servir en las estas, que se celebran en honor
de los Santos Spira y Lau, patronos de Corbeil . puestos en versos franceses,
diez y ocho tomos en 48.. Esta obra viene ser una mera lraduccion de
los himnos que Simon Gourdan haba compuesto para estos dos Santos. 6.' :
Miscelneas histricas, oratorias y poticas, relativas algunos acontecimien
tos de nes del ao VIII y principios del IX, C0rbeil , 4804 . en 48.. 7. :
4_ _._
Despedida de un cura a' sus feligreses el domingo vspera de Todos los Santos,
4802 , impresa para los ausentes solicitud de los que se hallaban presen
tes , 4802, en 8.. 8.' : Sermon acerca de la alteracion de la [e , 4805 , en
la_:.

'1'
8.. 9.' : Compendio de la Vida del venerable hermano Fiacre, aguslino des
calzo, 4805 , en 8.. 40" : Algunos otros Opsculos de menor importancia.
Se atribuye a Guiot el Regalo de bodas, Almanaque histrico y moral de los
1Oll. 1x. 88
698 GUI
esposos, en Hymenopolis y Pars , 4802, en 48.. Esta obra tiene para cada
da del ao ancdotas curiosas relativas al matrimonio : mas si hemos de
juzgar con ingenuidad, dudamos que todas sean de Guiot , cuya virtud y es
tilo pudoroso no se hubieran empleado en contar algunas poco dignas de un
eclesistico. A imitacion de los Fastos de Ovidio, Guiot haba emprendido es
cribir tamben los Fasti Corbolienses , de cuya obra public nicamente cin
co fragmentos muy cortos: con estos ttulos. 4. : Majoris instauratio, en
48.. 2.. : Typographia Corbolii instituta, en 48. , de diez y seis pginas.
Juan Rousseau de Montlhery fu el primero que estableci una imprenta en
Corbeil, en 4794. y tuvo por sucesor .luan Gale, que viva en el ao 4847.
3. : Bibliotheca Corboliana juris publici focta, 4799, en 48.', de veinte pgi
nas. El autor celebra en esta especie de folleto la apertura de la biblioteca de
Corbeil. It, Joannis de Labarre antquitates Corbolicnses , bibliothecaa Cor
boliensi publicas hac-ce donalae dice, en 48.", de diez y seis pginas. Guiot
canta el regalo hecho la biblioteca de Corbeil de las Antigedades de Cor
beil , por J. de Labarre: este canto contiene ciento cincuenta pginas impre
sas. 5.': Georgias Ambasius cardinalis, Lugduni 25 Maii emtinctus, olim
Corbnlii captiuus, en 48.. Jorge Amhoise fue preso en aquella ciudad en
4488, en el reinado de Crlos VIII. Estos cinco Fragmentos , escritos en ver
sos latinos, van acompaados de una traduccion en prosa francesa, y de una
imitacion en versos de aquella misma lengua. J. A. Guiot ha dejado varios
manuscritos poco interesantes, que han ido parar en poder de M. A. M. H.
Boulard.T. _
GUISAIN Gumna (D.) sacerdote de S. Sulpico. Muri por los aos 4700,
y fue director del seminario de S. Ireneo en Lion. Hombre de vasta capaci
dad y de una virtud acendrada, dedicse con extraordinaria aplicacion al es
tudio, sin menoscabo de los deberes de su ministerio. Ha dado luz con el
titulo de, Conversaciones sbias, un opsculo asctico, reimpreso muchsimas
veces con adiciones. Algunos autores lo han tambien publicado, suprimiendo
y alterando varios pasajes La mas antigua edicion que se conoce, y que lleva
la aprobacion de la autoridad es la de 4668.E.
GUISA Guvsa (Santiago) de la religion de S. Francisco. Naci en Mans
en el siglo XIV. Fu originario de una antigua familia, que viva en Hainaut,
y profes por espacio de mas de veinte y cinco aos la losofa, la teolo
ga y las matemticas en diferentes casas de su rden. Infatigable en el es-
tudo. no bastaba la enseanza satisfacer su noble pasion. Robaba el tiempo
al sueo para entregarse constantemente la investigacion de antigedades,
extrayendo de los archivos los documentos que podan servir para la histo
ria de su patria , de los cuales compuso una Crnica. Muri en Valencien
nes el 6 de Febrero de 4399, y fue su cuerpo inhumado en la iglesia de
 GUI , 699
su convento con un epitao que puede leerse en F0ppens (Biblioteca Bl
gica). Bayle asegura que el manuscrito autgrafo . muy bien conservado. de
la Crnica de Santiago de Guise se hallaba en la biblioteca de los francisca
nos dc lllons , y que desapareci entre las ruinas del convento, asolado en el
sitio de aquella ciudad en 4691 ; pero se sabe que en aquella poca este ma
nuscrito lu trasladado a la biblioteca real ; de modo que todava se cono
cen copias casi tan antiguas como el original. Existe una traduccion france
sa , segun el P. lllarclnand . debida las instancias de Simon Norkart , con
sejero de Felipe el Bueno . por Juan Wadingo , (Catal. scrip. minor. ) inti
tulada _: Ilustraciones de la Galia Blgica ; antigedades del pas de Hainaut,
y de la grande ciudad de los belgas , llamada hay da Bavay. Pars, 4531-32,
tres partes, en flio. Se acusa al autor de poca critica en la narracion dc los
hechos; pero este cargo puede dirigirse con mas justicia su siglo que
Guyse; pues era el defecto comun de todos los autores contemporneos.
Prescindiendo de esta falta , la historia le debe el descubrimiento de muchos
y preciosos acontecimientos. Prspero Marchand cita una Crnica de los con
des de Fla'ndes atribuida Guyse. de la cual existe una copia en el convento
de menores agustinos de Lion.A.
GUlSA (Crlos de Lorena ) arzobispo de Reims. (Vase Crlos de Lorena).
GUISA (Luis l, de Lorena) cardenal. Naci el 21 de Octubre de 1527. Des
tinado al estado eclesistico , fu sucesivamente elevado los obispados de
Troyes, de Albi, y al arzobispado de Sens, que por ltimo renunci en
favor del cardenal Pellev. Honrado con el capelo en 4572, fu promo
vido despues al obispado de Metz . ocupndose en la administracion de su
dicesis . hasta que la muerte cort el hilo de sus das en Pars el 28 de Mar
zo de 4578 . la edad de cincuenta y seis aos. Le Etoile dice. que era un
hombre de bien , y que se cuidaba nicamente de los asuntos de su dice
sis.A.
GU]SA (Luis ll, de Lorena) cardenal, hermano de Enrique de Guisa.
Naci en Dampierre en el ao 'l 556. Sucedi en 4571} su to en el arzobis
pado de Reims, del que no tom posesion. hasta el ao 4583, en cuya poca
celebr un concilio provincial. Abandon luego su dicesis. y pas Pars
para mezclarse en intrigas de corte , y excitar el fanatismo de los de la liga ,
cuyos jefes eran l y su hermano. Se hallaba representado el rden de su
clero en los estados de Blois en 4588, cuando desaprob pblicamente el dis._
curso que pronunci en su apertura el rey Enrique lll . y arranc de este
dbil Monarca la promesa de cercenar los pasajes que no fuesen de su gusto.
Este exceso de audacia acab de impeler al Rey tomar la resolucion de ha
cerle perecer con su hermano; mas la alta dignidad de prncipe de la Iglesia.
y el temor de promover una sedicion , mantenan al Monarca indeciso. El
 700 GUI
Cardenal se hallaba en la sala de los Estados, cuando el duque de Gusa fu
asesinado por los guardias apostados contra su persona. A los gritos del du
que se levanta Luis de su silla. y exclama: Ya veis como se asesina mi her
mano. Detenido al instante por los marscales de Aumont y de Retz , fu
conducido despues una boardilla . destinada hospedaje de algunos frailes
capuchinos y fuldenses. All permaneci encerrado todo el da ; mas sabiendo
el Rey que el clero se propona reclamar su presidente, consult con su
consejo, y la muerte del Cardenal fu decretada en el acto como necesaria.
Cuatrocentos escudos fueron el precio de este atentado . satisfechos Cuatro
malvados que vendieron sus almas al oro de los enemigos de Guisa. Mu
ri, pues, asesinado el 24 de Diciembre. Se conserva en la biblioteca real
un tomo de Cartas, escritas por el duque la duquesa de Nemours. En la
Biblioteca histrica de Francia , tomo ll, y en el 1V de su Suplemento, se lee
una lista de ciento cinco obras que salieron luz en el mismo ao, en justa
defensa de los Guisas. Entre las que mas ataen al Cardenal pueden citarse:
4.': La mas brbara crueldad perpetrado por Enrique de Valois; enemigo
de los catlicos del reyno de Francia. en la persona del cardenal Guisa, 4589.
en 8.. 2. : Recuerdos lamentables de los habitantes de la ciudad de Heims .
en verso, 4 589 . en 8..E. -
GUISA (Lus lll, de Lorena) cardenal y hermano de Crlos de Lorena,
duque de Guisa. Naci en 4575, con inclinacion mas bien las armas que al
estado eclesistico. Aun cuando se le haba destinado al ejercicio de este mi
nisterio, haba heredado de Enrique su padre aquel carcter mpetuoso y ar
diente. en que muchos hacen consistir el verdadero valor. Tuvo con el duque
de Nevers alguna cuestion con motivo del priorat0 de la Caridad ; y no pu
diendo la impaciencia de su genio tolerar la marcha lenta y ordinaria de la
justicia , propuso su adversario resolver la dicultad por medio de la espa
da : acto impropo de un eclesistico. pero muy digno de un Gusa. Hall
banse los dos contendientes en el lugar del desafo, cuando noticioso el Rey
de esta querella , mand prender al Cardenal. Algunos meses despues obtu
vo la libertad y el permiso de seguir al Rey en su expedicion al Poitou (4 621),
sealndose por su valor en uno de los ataques dirigidos los arrabales de
S. Juan de Angely : mas habiendo los pocos das cado enfermo , bzose
trasportar . Saintes , donde muri el 24 de Junio de 4624 , no siendo mas
. que simple dicono. Asegrese que en el lecho de la muerte se arrepinti
sinceramente de su vida pasada , y envi . solicitar el perdon del duque de
Nevers. Aunque simple dcono . como hemos dicho . lleg ocupar la silla
arzobispal de Reims , y fue investido con la prpura cardenalicia en el ao
4645. Tuvo de Carlota des Essarts , una de las cortesanas de Enrique 1V,
cinco hijos (de los cuales tres llegaron obtener los mas altos empleos) y dos
 G U1 701
hijas ricamente colocadas en matrimonio. Se ha querido suponer que, despues
de la muerte de Enrique 1V, el cardenal de Guisa se haba casado secreta
mente con la seora Des Essarts, y que entre sus papeles se hall un docu
mento revestido de todas las formas necesarias. y una dispensa acordada
por el Papa para poder poseer los benecios, pesar de su matrimonio: mas
si todo esto fuese cierto , hubiera llegado tener una solucion nal el pleito
que Carlota Cristina, hija de Aquiles, y viuda del marques de Assy, provoc
en 4688, pidiendo la sucesion de la casa de Guisa, como nieta de Carlota des
Essarts , pretendida esposa del Cardenal. Sea de esto lo que fuere , siempre
ser lamentable para cuantos se interesan por la gloria y pureza del estado
eclesistico, leer en la Historia consignados hechos como los que constituyen
la vida de este Cardenal , cuyos sagrados deberes le llamaban objetos mas
padosos y santos. Guillermo de Gi'ord pronunci en Reims su Oracion [
nebre. Este discurso l'u impreso con otra Oracion fnebre, pronunciada por
l mismo con motivo de la ceremonia del entierro del corazon de Guisa. El
P. Andres Cbavyneau , religioso minimo, ha publicado: La muerte generosa
de un prncipe cristiano , sacada de las ltimas palabras y acciones del car-
denal de Guisa.E.
GUISA (D. Claudio) abad de Cluni. Fu hijo natural de Claudiol , du
que de Guisa, y naci en Dijon por los aos 4540. Despues de la muerte de
su padre l'u conducido Pars, y tuvo ingreso en el colegio de Navarra ,
donde hizo sus estudios con un xito brillante. Sali de aquel recinto para
tomar desde luego el hbito de monje en el famoso monasterio de S. Dio
nisio. Poco despues , el cardenal Carlos de Lorena le nombr abad de S. Ni
casio de Reims, y le eligi al mismo tiempo su coadjutor en Cluni , de cuya
dignidad lleg ser titular en 4574. Fu partidario entusiasta de la Liga ,
y como tal comprendido en la amnista que Enrique lV di en 1594. En
su consecuencia fue levantado el embargo que pesaba sobre sus bienes, y
muri , segun Morer , el 23 de Marzo de 4612 a la edad de setenta aos.
Las costumbres del abad de Guisa participaban tambien de las que tanto
han distinguido los Guisas. Se deduce asl de la carta que le escribi el car
denal Pellevi exhortndole a que cambiase de vida. En aquella poca se le
hacan tambien cargos por las vejaciones con que oprimia los protestantes,
que posean tierras en sus dominios; mas, si bien la caridad ordena practi
car el bien, aun con nuestros enemigos personales, no hallamos tanto motivo
de acriminacion en estos actos, cometidos al impulso del furor de los parti
dos , como en sus desareglos, que dieron lugar las censuras eclesisticas.
De otra parte, severos imparciales de la verdad histrica , diremos que tam
poco merece crdito cuanto se dice en la Leyenda de su Vida, escrita por
unos hombres que la pasion les dominaba , y que su modo de ver tenan
 702 GUI'
ofensas que vengar del abad Claudio. All se le suponen crmenes que jamas
cometi , y solo con el raslrero n de manchar su memoria. Esta Leyenda,
impresa en 4574 y 458l , ha sido reimpresa en el tomo VI de las Memorias
de Conde'. Se atribuye Juan Dagoneau y Gilberto Regnault; pero es muy
probable que ste fuese solo el editor. El abate Lenglet Dulresnoy ha colo
cado al frente de la reimpresion de esta pieza satlrica una advertencia. en la
que se maniesta que se conservan entre los manuscritos de la biblioteca
real algunas Cartas de Claudio . bastantes para probar que no careca de ge
nio,'y que arrepentido de los males que haba causado cuando fu coadjutor
trat de repararlos tan luego como obtuvo el ser titular dela abada de Clu
ni.T.
GUISA (Juan de) cardenal de L0rena, y hermano de Claudio, primer du
que de Guisa. Sup0 por su parte alcanzar el objeto que haban ambicio
nado los prlncipes loreneses : esto es; reunir en su familia los tres prin
cipales medios de ejercer sobre los pueblos una autoridad casi ilimitada, rc
servndose para si las dignidades eclesisticas, la gloria de las armas, y la
administracion del estado. Naci en 98 , y l'u creado cardenal en 4518,
uniendo al obispado de Metz un sinnmero de prelaclas. Fu ministro de es
tado durante los reinados de Francisco] y Enrique Il. Era tan grande la
fama que tenia de magunimo. que se cuenta de su liberalidad esta ancdota:
Acertbase pasar el Cardenal por una de las calles de Roma . cuando voz
en grito un ciego peda limosna : prase Guisa, y al sentir el pordiosero de
positaren su mano una limosna considerable, exclama lleno de gozo : Vos
sois Cristo, el Cardenal de Lorena. Muri este Prelado en el ao de
4550. A.
GU!SLABERTO. sucesor de Guadallo, LXXI obispo de Barcelona. Fu
hijo de Udalardo y Richelda, vizcondes de Barcelona, y no. como dice un au
tor, primognito de D. Raimundo Berenguer, condede Barcelona. que supo
nemos seria el primero llamado el Viejo; pues es sabido. que ninguno de los
siete hijos que tuvo este hroe catalan se llam Guislaberto. La distinguida
posicion que ocupaba su familia, hizo que encontrra tenaz resistencia para
abrazar el estado eclesistico , al cual desde muy nio se mostr inclinado;
pero la constancia en su propsito, pudo mas que los honores y riquezas con
que le brindaba su cuna, y que las continuas reexiones de sus padres para
disuadirle de su intento. Vencidas las dificultades que se oponan sus deseos,
recibi sagradas rdenes en la ciudad de Barcelona; y al poco tiempo, en
justa. recompensa de su saber y sus virtudes, honrsele con una can0ngia de
la catedral de la misma Ciudad. Justo admirador de la predileccion con que
distingui el Seor siete siglos ntes su siervo S. Cucufale , quiso eternizar
tan gloriosa memoria edicando , con el consentimiento del obispo Deodato,
 GUI 703
en el punto que el santo haba sufrido el martirio y confundido sus verdugos
con sus milagros, una iglesia que se llam de S. Cucu[ate del Horno, consa
grndola Deodato , y dolndola con el cabildo en 8 de Abril de 4024. Dila
luego Guislaherto para mintras viviese , disponiendo que despues pa
sase en dominio de la catedral. Casado ya en esta poca Guislaberto con
Guilia, tena dos hijos, Miron de Guslaberto, que era clrigo, y Ermesenda,
que cas despues con Raimundo Renardo. Viviendo aun Guilia, su mujer,
fu elevado la dignidad episcopal, en el ao 1035. Tres aos despues. como
Oliva. obispo de Vich, hubiese acabado la iglesia catedral de S. Pedro y San
Pablo. que haba levantado desde los cimientos, trat de consagrarla in
mediatamente, siendo uno de los asistentes esta ceremonia el obispo Guis
laberto, autorizando con su consentimiento los muchos bienes, inmunidades
y gracias que se le concedieron. Poco tiempo poda pasar sin que la iglesia
reportra abundantes beneficios del celo apostlico, que manifestaba el Pre
lado que la gobernaba ; y en 405i conoci y experiment cuanto haban sa
bido apreciar las prendas de Guislaberto los Condes le Barcelona ; pues lue
go de verificado el casamiento de la hermana de la Condesa. no tuvieron mas
mira que asociarse nuestro Obispo, para de mancomun favorecer al cabil
do de la catedral de Barcelona, como lo hicieron, concedindoley otorgndole
algunas gracias y privilegios y muchas iglesias, entre ellas la parroquial de S.
Miguel de la propia ciudad. Reconocido el valimiento de nuestro Prelad0 para
con el Conde y su esposa D.' Almdis, y confesado aun por sus mismos ene
migos el entusiasmo con que defenda la fe, fcil es concebir cunta parte no
le cabra en la guerra que empez D. Ramon Berenguer l, contra el rey moro
de Zaragoza Alchagile. No titube Guislaberto en inclinar el nimo del Conde
emprender la guerra ; pues conoca perfectamente que no era hombre, que
por atender las empresas militares. descuidase los negocios de la Iglesia. In
cansable este Obispo en aumentar la extension de su dicesis, consigui en el
mismo ao de ll058 del moro Mugehid , seor de Denia y de las Islas Balea
res, que todas las iglesias de sus tierras perteneciesen de all en adelante a la
dicesis de Barcelona , estando sujetas a la jurisdiccion del Prelado,,hasta en
el derecho de conferir rdenes, as mayores como menores, disponiendo que
ninguno de los cristianos las pudiese tomar sino de mano del Obispo de Bar
celona con licencia suya. Y muerto Mugehid dispuso lo mismo su hijo el
rey Hali , con el consentimiento de sus hijos y de los grandes de su crle.
en la ciudad de Denia , en 4058. Fecundo fue este ao en recuerdos inde
lebles para los fieles de Catalua. La catedral de Barcelona, deteriorada por
los siglos y destruida en parte por los brbaros, fue reedilicada por este tiem
po: merced los desvelos de nuestro Prelado; y los Condes de Barcelona
que se complacian en unir su nombre todo lo que era grande y noble,
704 GUI
quisieron con su presencia solemnizar la dedicacon y consagracion. Convi
dse muchos prelados para el da de la octava de S. Marlin , 48 de N0
viembre , que era el sealado para la ceremonia : hzose la dedicacion
Cristo. al nombre de Sta. Cruz, y de Sta. Eulalia virgen y mrtir, natural
y moradora que haba sido de Barcelona. Figuraron en el auto de dota
cion . que se hizo esta catedral en la esta de su dedicacion , los prelados
siguientes : Vifredo, arzobispo de Narbona, Reamballo, arzobispo de rles,
Guillermo. obispo de Urgel . otro Guillermo, obispo de Vique , Berenguer,
obispo de Gerona, Arnaldo, obispo de Elna, Paterno, obispo de Tortosa y
Guislaberto, obispo de Barcelona , quienes con el consentimiento de D. Ba
m0n , prlncipe de Barcelona y conde de Gerona y marques de Vique, y el de
su esposa la condesa Almdis , dieron y conrmaron (poniendo en cuenta de
arcas la iglesia de la sede de Bar0elona , esposa del Rey del cielo , el anillo
de la divina ley) todas las iglesias y todas sus heredades de bienes , races, y
cuantojustamente hubiese adquirido adquiriese en adelante. Y excomul
gando con pena de entredicho y de anatema , conrmaron la donacion de las
iglesias de las Islas Baleares y del obispado de Orihuela, hecha en la escritura
arriba citada por el rey Mugehid y su hijo Hall ; amonestando y mandando
mas que la iglesia de Barcelona fuese del todo libre, y gozase siempre de se
gura franquicia, lo mismo que los cannigos y el cabildo, y cuanto l perteue '
ciere. Continase en esta escritura dndose reglas, y establecindose preceptos
para que nadie perjudique la iglesia de Barcelona , y todos respeten las in
munidades que le eran propias. y las que el propio Conde aadi para su es
plendor. Este documento justica la justicia con que mereci el conde D. Bai
mon Berenguer el renombre de piadoso, de legislador y de reformador de las
costumbres pblicas. En todos estos actos, naturalmente deba aunarse con
quien, a la par que era modelo de costumbres, pudiese dirigirle con sus con
sejos y servirle de mediador con el clero , que mas se cuidaba de armaduras
y caballos y ejercicios de guerra y de monterlas, que de los deberes de su sa
grado ministerio. Guslaberto fu. pues, quien coad yuvando al Conde logr m0
rigerar las costumbres de su pueblo. Y aumentar el lustro de su iglesia con su
bondad. Persuadido este Prelado de los fundamentos de la virtud y sus bene
cios . persisti constante en ella, luchando contra el mpetu de las pasiones,
y probando hasta en su testamento, con la donacion de LO onzas de oro para
hacer el caliz de Sta. Cruz y Sta. Eulalia, sus sentimientos religiosos. Treinta
y dos aos de gobernar la iglesia no fu periodo largulsimo para quien con
tanto celo se dedicaba exclusivamente al cumplimiento de sus deberes. Triste
fu para la dicesis de Barcelona el da 5 de Diciembre de 4067, en que
entreg su alma al Criador este Obispo tan querido de sus eles. Fu enter
rado en la catedral.--X.
 GUL 705
GUITART (Fr. Rafael). Naci en la Bisbal, provincia de Gerona, en
Catalua, y tom el hbito de S. Francisco, se ignore si en el convento
de aquella misma poblacion. Fu, dice Amat en su Diccionario de autores
catalanes, bis jubilatus; y escribi cuatro tomos de teologa moral, s
guiendo el espritu del Doctor stil. El primero fue impreso en Gerona por
Gernimo Palol , 4675 , y los demos al siguiente ao. El ttulo de esta
obra es: Compilalo prcecipuarum dsputationum. Compilatio P. Barlo
lomei Mastrii. Vase Serra n , pg. 252. Coll. Chron. pg. 465. Marca
lib. IV. pg. 554 .E.
GUITTONE DE Aaezzo Fu uno de los primeros poetas que tuvo la Italia.
Naci en Toscana, pero se ignora el ao. Al parecer su inclinacion no le
llamaba al estado eclesistico. Seducdo por el brillo de las armas, y sin
tiendo en su interior los estmulos de la gloria , tom parte en las guerras de
aquella poca, recogiendo abundantes laureles en los campos de Venecia y de
Pisa. En la expedcon contra la repblica de Venecia , Florencia le nombr
condottiere, sea general. Cansado de las fatigas de la guerra, y aeribllado de
herdtis , amortiguse en l el ardor blico , y entnces dese consagrarse
la piedad en el interior del claustro. Entr , pues, en la Orden , a la sazon
monstica y militar de los hermanos Gaudenti , de donde le deriv el nom
bre de Fra Guitt0ne. Fund en Florencia el Monasterio de los ngeles para
los religiosos camaldulenses, y muri en 4294. Sus Poesas se encuentran en
la Coleccion de antiguos poetas italianos, Florencia , 4527, en 8.. Fra Guit
tone puede ser considerado como el primer poeta y prossta que ha escrito
en lengua toscana , porque haba nacido treinta aos ntes que el Dante , y
ochenta que Beccacio. Dej manuscritas cuarenta canzoni, y mas de cien so
netosT.
GUIU (Dr. Francisco). Fu natural de Catalua y rector de S. Martn, pue
blo situado corta distancia de Barcelona. Escribi un Manual per dirigir los
malalts en sas malaltias y en lo tremendo pas de la mort , impreso en Barce
lona por Jordi, Roca y Gaspar , un tomo en 8. , sin ao. Gmc (Fr. Pa
blo) mercenario. Naci en Cardona, principado de Catalua, y tom el hbito
de la Orden de la Merced el 34 de Agosto de 4 675. Muri en 44 de Noviem
bre de 4705, segun arma Amat en su Diccionario de autores catalanes. Cul
tv la poesa con particular talento, y supo labrarse un nombre entre los a
cionados las musas. En el Arte potica espaola se halla la glosa de la di
cl cuarteta que comienza : Del socorro nos llama, etc. Tenemos de l : Visita
de mal contentos, Ms. en flio. Esta obra exista en su convento de Barcelona;
mas con la revolucon ignoramos su paradero. -E.
GULDIN (Pablo). Naci en S. Galo, en 4577, de padres protestantes.
Al principio fu colocado de aprendiz en casa de un platero, cuyo oficio
son . 1x. 89
706 . GU L
practic despues en su patria, y en diferentes ciudades de Alemania. Durante
su mansion en Freisingue tuvo ocasion de hojear algunas obras de controver
sia , y su lectura hizo nacer tales dudas en su nimo que fu consultar la
solucion con un benedctino. Convencdo, pues, de los principios ftilesy cou
tradictorios en que estribaba la religon que sus padres le haban enseado,
y siguiendo el consejo de aquel Prelado, determin abjurar los errores de su
secta , como lo hizo en 4597 , entrando en la Compaa de Jesus. En aquel
acto cambi su nombre de Habacuc con el de Pablo , apstol de los gentiles.
La casualidad, quiz los designios ocultos de la Providencia, desconocidos
menudo por nuestra ignorancia . hicieron que los talentos de Guldn pudiesen
desarrollarse en el silencioso retiro del claustro , demostrando una acon y
una capacidad ta11 extraordinarias para las matemticas, que bien pronto fue
llamado Roma para ensear esta ciencia en aquel colegio de la Sociedad.
De all pas Gratz ; mas habindole obligado una grave enfermedad sus
pender sus lecciones, la Compaa le envi Viena para restablecerse. lti
mamente regres Gratz. en 4637, algun tanto mejorado; y muri en aquella
ciudad el 3 de Noviembre de 4643. Guldn fu un adversario decidido del
mtodo de los indvsbles , inventado por Buenaventura Cavalier; quien le
contest enrgicamente en sus Exercilatone3 geometricas. Tenemos de l: 4.':
Re/u!alio elenchi calendarii Gregoriani Set/to Calvisio conscripti , Maguu
ca , 4646 , en 4.. Importa aadir esta defensa del calendario gregoria
no: Paralipomena ad Bertationem, in iisque producuntur ciginti et nocem
emempla paschatum em Sancto Cyrillo Alexandrino , nunquam antea edita.
2. : Probtema arithmetioum de rerum combinationibus, quo numerus dictio
num seu conyunctionum divorsarum que ecc XXIIl alphabeti litteris eri pos
sunt indagatur, Viena , 4622. 3. : Dissertalio phisico-mathematica de mola
terraz ewmutatone centri gravtatis ipsius prorenenti , dem , 4622 L. :
Problema geographicum de discrepanti in numero ac denominatione dierum,
quam qui orbem terrarum contrariis ciis circum navigant, el inter se et cumiis
qui in eodem loco consistunt , ea;periuntur , dem, 4633. 5. : Centrobarytica,
seu de centro gravitatis trium specierum quantitatis continua libre l V , Viena,
4636-4642 , dos tomos , en flo. Casi todas las verdades expuestas en las
dos primeras partes haban sido ya reveladas por el P. la Faille. Mas lo que
hace muy apreciable la obra de Guldn es la aplicacion del centro de grave
dad la medida de las guras producidas por circunvalacion. Esta pro
piedad haba sido reconocida ya por Pappus ; y nadie podr cxcusar a Guldn
el haber querido defraudar aquel matemtico de la gloria de este descu
brimiento. En aquella obra el clebre jesuita eleva principio el que toda
gura formada por la rotacion de una lnea, de una supercie al rededor de
un eje inmvil, es el produ0to de la cantidad generatrx por el camino de su
 GUM 707
centr de gravedad. Montucla contesta esto, que no es tan general esta
regla jue no carezca de excepciones , y aun en ciertos casos su aplicacion
puede conducir a cometer graves errores; pero siempre debe tenerse la tra
vazon que el autor establece entre las guras, sus centros de gravedad, y los
slidos las supercies que las engendran , volteando alrededor de un eje,
por uno de los mas bellos y tiles descubrimientos de la geometra Siempre
la ciencia ha recibido un grande benecio con el mero hecho de haber re
ducido dos , tres problemas considerados hasta entnces como aislados
independientes. Al morir dej todava Guldin algunas obras manuscrites,
que no sabemos se hayan mpreso.I. A.
GUMARO (S) confesor. Naci en una aldea llamada Emblechen , en la
dicesis de Ambres , de padres tan nobles como virtuosos. Desde su infancia
descubri un carcter blando y sumiso: circunstancias que mas adelante de
ban ser realzadas con una piedad acendrada. Cumpliendo sus padres con los
deberes que le impona su elevado rango. enviaron a Guimaro la crte del
rey Pepino; y all vivi entre los cortesanos, como hubiera vivido en el fondo
de su casa, modesto, amante de las buenas costumbres, y temeroso de Dios.
Aun cuando los hbitos de la crte se avenian poco con las inclinaciones
de Gumaro , procur sobrellevar con paciencia estas contrariedades y hacer
se amar de todos los palaciegos. Su inocencia y la afabilidad de su carcter
cautivaron bien pronto el corazon de una noble dama , llamada Gumaria,
que si era ilustre por su cuna , no lo era ciertamente por las condiciones de
su genio. Pepino, que aba mucho en las dotes de Gumaro, le coni el
gobierno de una provincia, y saliendo la guerra se lo llev consigo. Gui
mara libre del freno que le impona la presencia de su esposo, se entreg
a todos los actos de un gobierno desptico: colrca con sus criados ; injusta
con sus vasallos, unos mandaba azotar, y vejaba otros con crueles
extorciones. Mas bien que seora de aquellos infelices, dispona de sus bienes
y haciendas como entradas saco, ganados por asalto : los pobres labra
dores, vindose despojados de su ganado, deban ellos mismos tirar y conducir
a hombros aquella parte de cosecha, que la rapacidad de Gumaria les haba
dejado. La alegra de aquella casa, sostenida por el genio blando y bueno de
Gumaro , se haba convertido en llanto y pesar , sofocados aun con la idea
del castigo. Bajo tanta opresion corran ya siete ocho aos, cuando su seor
regres de la guerra. El dolor tn0 herir su compasivo corazon al presen
ciar el estado deplorable de aquellos vasallos. ntes tan felices y ahora llenos
de harapos, arrastrando una existencia penosa y prolongada. La miseria esta.
ha retratada en todos los semblantes ; y en vez de los alegres vtores con que
otras veces haba sido recibido, vea solo ahora rodar gruesas lgrimas por el
rostro de su criados. Llama Gumaro su esposa, la reconviene de tal mudanza,
708 GUM
y mandando restituir todo cuanto haba usurpado sus vasallos, celebra un fes
tn , en el que reune todos los que haban sido oprimidos, y vuelve hacer
renacer la paz y los deberes, que deben unir al pechero con su buen seor.
Cuando hubo reparado los desafueros de su esposa y enjugado las lgrimas
que esta hiciera derramar, llama algunos de sus criados y emprende un viaje
tt Roma para adorar los Sepul0ros de los Santos Apstoles. Los autores dicen,
que durante el camino le acontecieron muchos casos milagrosos; y que en una
noche, hallndose orando cerca de un rio, se le apareci un ngel y lla pre
vno levantase all cerca una ermita, donde sirviera a Dios da y noche. Aban
don, pues, la idea de su peregrinacon a Roma. y obedeci el mandato divi
no . desmotando el terreno, y erigiendo una capilla que dedic a S. Pedro.
Comparta Gumaro los das de su vida entre su casa y aquel sagrado orato
rio, donde se retiraba menudo para entregarse solo la oracion y sus
prcticas de penitencia. Su palacio era siempre la posada del peregrino. el asi
lo del pobre, y el abrigo del hurfano : sus rentas estaban merced del desva
lido; y no encontraba nuestro Santo mayor placer, que cuando despues de ha
ber apurado todos los beneficios de su caridad, poda ir sin testigos su ama
do oratorio rogar al Seor que se dignase hacer inagotables los recursos de
su piedad para con aquellos infelices. Dios reciba con agrado las preces de su
humilde siervo, y recompensaba con usara las aspiraciones de su alma an
gelical. Muchos son los milagros ques se encuentran cada paso en la Vida de
este Santo. Cierto da su esposa sali al campo, y hall los segadores que,
rendidos de fatiga y abrasados por los ardores del sol , iban en busca de una
fuente que refrescase su ardiente sed : reprendles severamente Guimaria,
y hacales ya volver al trabajo. dominada de la codicia . cuando aparece de
improviso su marido. El Seor le haba conducido aquel sitio para impe
dir que tanta inhumanidad se llevase cabo: manda, pues, que suspenden el
trabajo ; que den el necesario descanso sus miembros abatidos , y cavando
un poco la tierra con el bculo que llevaba en la mano, salta una fuente
ooposa y cristalina del medio del campo. La alegra de aquellas pobres gen
tes acab de colmar de confuson y vergenza la desapiedada esposa. No
ljos de la ermita de Gomaro viva tamben un santo solitario varon, llamado
Rumoldo, que. entregado la contemplacion y la vida eremtica, pasa
ba Ios das en la oraciony penitencia. Estos dos santos se vieron, se ha
blaron, y una dulce amistad naci entre ellos : sus almas embebidas de las
bondades de Dios se comunicaban las inefables dulzuras del amor divino, y
se alentaban mtuamente para continuar avanzando por aquel camino de
peregrinacion, que deba conducrlos la morada de los justos. Sobrevino
por ltimo S. Gomaro una aguda enfermedad , y conociendo por ella que
Dios le llamaba , redobl sus austeridades , aument el rigor de sus dis
 GUM 709
cplnas, y no ces de orar, hasta que entreg su espritu en manos de su Cria_
dor el 44 de Octubre en su aldea de Emblechen, donde fu sepultado;
mas, despues por divina revelacion fu trasladado su cuerpo la capilla de
S. Pedro, que haba edicado al principio de su peregrinacion. Levantse all
mismo un monasterio; y en l fu- ltimamente sepultado, ilustrando el Se
or su sepulcro con muchsimos milagros. Cuando los normandos entraron
por aquella tierra, arruinndola y destruyndola, pegaron fuego al monasle
rio. y la tradicion arma que el Santo milagrosamente lo apag. Furiosos los
brbaros, penetraron en el templo, y despues de haber asesinado un sacer
dote que deca misa; robaron las cosas sagradas y vasos preciosos que ha
bia , llevndoselo todo sus naves. Parece que el Seor quiso castigar tanta
impedad con la muerte instantnea de dos de sus capitanes , Reolbo y Reg
nacio. La Vida de S. Gumaro la escribi Teobaldo , y se halla en el tomo III
de Surio. El Martirologo romano hace mencon de este Santo en 44 Octubre,
y Juan Molano en las Anotaciones de Usuardo y en el ndice de los Santos de
los Estados flamencos. Floreci por los aos del Seor de 770 , como se lee
en Barono.E.
GUMESINDO Gunsmsoo v Ssavmao (SS. ). Los padres de Gumesndo
eran naturales de Toledo, y tan nobles como ilustres en piedad. Pasaron , se
gun la version mas acreditada , la ciudad de Crdova nes del siglo VIII
principios del IX, atrados por el olor de santidad y el resplandor de las
letras , que brillaban en aquella poblacion, aun despues de la entrada de los
moros en Espaa. Llevaron consigo su hijo con objeto de hacerle aprender
las ciencias, que con tanta gloria orecian en aquella ciudad, centro no
mnos de educacion cristiana. Por mas que quiera ponderarse la ignorancia
de la aristocracia de aquellos tiempos, la historia nos ofrece fre0uentes ejem
plos, como el presente , de padres nobles que levantaban su residencia de
un punto para trasladarse otra poblacon , con el solo objeto de dar sus
hijos una educacion esmerada y digna. Con este motivo dice el historiador
de este Santo: que la grandeza , el podero, la abundancia y decoro,
cuando se pintan en la gente moza con ignorancia , con falta de consejo , con
exencion de castigos, cran ciudadanos perncossimos al estado , salteadores
de la honestidad y verdugos de todo lo bueno. Los padres de nuestro Santo
no desperdiciaron nngun medio para proporcionar Gumesndo una ins
truccion cumplida ; y cuando su talento se hubo enriquecido lo bastante con
los principios de la ciencia y la lectura de los libros sagrados, le consagraron
piadosamente al servicio del altar en la iglesia de los tres santos mrtires
Fausto , Genaro y Marcial. Los ejemplos de lospadres, la enseanza de los
maestros , y el trato y conversacion de aquellos monjes, fueron edican
do su espritu; y fomentando en su mente los celestiales pensamient05, le
 740 GUM
hicieron conocer de cerca la nada incertidumbre de las cosas mundanas,
tan amadas del hombre ignorante como despreciadas del verdadero sabio. El
temor de Dios, que resplandecia en todos los actos del virtuoso Gumesindo, la
compostura de sus modales, la honestidad de sus costumbres, y la modestia
de su semblante fueron prendas que le abrieron el camino de su salvacion.
Ganoso de servir Dios con todas sus fuerzas, fu nombrado cura prroco de
un lugar cercano la ciudad. Complaciase en derramar all el bien manos
llenas; y apacentaba con tal celo el rebao conado su cuidado, que todos
los eles le amaban como padre y le veneraban ya como santo. Sabio con
sejero de las familias, y ngel tutelar de la inocencia, la Rcligion cobr en su
parroquia un nuevo esplendor con las virtudes y devocion de sus feligreses.
Quin hubiera podido resistir las palabras llenas de uncon y caridad, que
salan de los labios de tan virtuoso pastor? El ejemplo contribuia dar mayor
autoridad a sus preceptos; y cuando alguno se apartaba de la senda trazada,
era tan dulcemente indulgente, que su suavidad alcanzaba mas enmienda
que una severidad mal dirigida. No bastaba al ardor de su alma, siempre mas
amante de su Dios, el tranquilo ejercicio de las virtudes pastorales; anhelaba
padecer , verter su sangre en el martirio; y el Seor le proporcion la oca
sion de llenar sus santos deseos. Existia en Crdoba un monje llamado Siervo
de Dios, por cuyo motivo algunos autores le llaman Servodeo ; y si el anhelo
de S. Gumensndo era ceirse la corona del martirio, no era este mnos ar
diente en aquel varon apostlico. El trato y familiaridad que los dos una,
y la conformidad de costumbres , haban hermanado tan estrechamente
sus almas, que juntos obraban lo que haban resuelto. Esta amistad se haba
originado de su residencia en la santa casa de los Mrtires, en la cual hall ya
Servodeo y al presbtero Paulo. Habiendo ido un da visitarla Gumesindo,
y comunicando entre si los fervorosos deseos que el Seor le inspiraba para
el martirio , sintironse mbos posedos de un valor tan extraordinario , que
resolvieron poner desdel instante el proyecto en obra. Marchan, pues, alenta
dos por la divina Gracia al palacio del jefe rabe; y haciendo su presencia
profesion de su fe, proclaman en alta voz el nombre de Jesucristo y el despre
cio que mereca el de Mahoma, su falso profeta. Indignado el moro, sin darles
mas plazo, que el que ellos se tomaron para hacer su oonfesion, manda ocr
tarles la cabeza : sentencia que se cumpli en el acto con la barbaridad propia
de aquellos satlites y con ntrpda rmeza en nuestros dos Santos. La ale
gra pintada en su semblante demostraba al moro que era su sentencia. no un
acto temible para Gumesndo y Servodeo, sino una gracia que hacia latir sus
corazones de contento. Ni aun , pues , la satisfaccion del castigo pudo quedar
al jefe rabe: si la vctima desea el sacricio, si su espritu, superior al dolor,
solo balla un bien en lo que un juez incuo cree hacerle un mal qu le resta al
 GUM 744
tirano ? su propia confusion y vergenza. Cayeron, pues, sus cabezas el 43 de
Enero de 852. En este ao se celebr en Crdoba aquel concilio de que
tanto han hablado nuestros escritores, por el color que se d uno de sus
decretos que prohiba los cristianos ofrecerse voluntariamente al martirio.
Cun prudente fu este decreto en las circunstancias en que se expidi, y
cun conforme al espritu del Evangelio , lo demuestra S. Eulogio , libro ll.
Memor. Sanctor. cap. 15 . Los cuerpos de estos Santos fueron llevados secre
tamente por los cristianos a la iglesia del monasterio de S. Cristbal, que es
taba al otro lado del Guadalquivir hcia el medioda, en el mismo sitio,
segun se cree , que fue fundada la pequea ermita de S. Iuan.E.
GUMILLA (P. Jos)jesuita y misionero espaol. Naci en el lugar de Cr
cer, situado en la Ribera del ro Xcar. reino de Valencia, y despues de haber
estudiado en esta ciudad pas Sevilla abrazar el instituto dela Compaa de
Jesus. Gimeno, en el tomo II pg. 285 de sus Escritores valencianos, deen
de la opinion de haber nacido Gumilla en Crcer con slidas razones, en con
tra de la que haban sostenido personas autorizadas , que le hacan natural
de Ganda. El mismo Gumilla dice en sus escritos , que su patria est en la
ribera del Xcar, reino de Valencia ; y por cierto que Gandia no puede tener
la pretension de haber sido su cuna, cuando todos sabemos que no est en la
ribera de aquel ro. Los autores espaoles, que tenemos la vista, no dicen en
que ao naci; pero leemos en una biograa francesa, que vi la luz prime
ra en el ao 4690. Fu desde luego destinado las misiones de las Indias;
y a su llegada Nueva Granada aplicse al estudio de la lengua de los indios
con tanto ardor y felx xito, que pronto se hall en estado de comunicar con
ellos sin necesidad de intrprete. Al mismo tiempo perfeccionaba sus cono
cimientos en la ciencia geogrca y astronmica , preveyendo la utilidad que
podan reportarle en medio de comarcas ignoradas , y todava cerradas las
exploraciones de los sabios viajadores. Exacto observador de aquellos remo-
tos pases, Gumilla conciliaba los deberes de su ministerio apostlico con su
witi-=o acion al estudio de las plantas , de las costumbres de los naturales , de sus
hbitos , de sus toscas creencias y su menguada y falsa educacion. Su carc
ter franco y simptico le allanaba muchas dicultades. En sus incursiones
recogi innumerables plantas, desconocidas en Europa; form colecciones de
ts.s"na-
insectos , y disec, para saber su organizacion, muchos de los animales que
los indios le cogian enla caza. Tan amigo de las ciencias naturales, como
celoso propagador del Evangelio entre aquellos naturales , la Compaa de
Jesus supo recompensar su celo y sus esfuerzos nombrndole superior de
las misiones del Oronoco , de la Meta y de Casanare; fu tamhien calicador
y consultor del tribunal de la inquisicion de Cartagena de Indias , examina
dor sinodal de aquel obispado, vice provincial de aquella provincia, y procu
gt
 712 GUl
rador de sus misiones. Sus infatigables esfuerzos le llevaron recorrer las
mas lejanas tierras ; y sin arredrarle los obstculos que se le presentaban
cada paso , remont las orillas de aquel gran rio, y fue visitar los pue
blos, as de indios como de cristianos, que haba en sus orillas y por aquellas
inmediaciones. Pas despues Roma, y vino a Espaa, en donde hizo pbli
cas sus virtudes y su sabidura. De un genio festivo, siempre igual , modesto,
tan humilde como afable, supo atraherse todos los corazones. y conquistarse
las simpatas de cuantos en la corte le trataron. Cuando estuvo en Roma , el
P. General le di escoger el colegio que mas apeteciese para descanso de
sus trabajos; mas Gumilla, que con treinta aos de permanencia en las Indias
haba cobrado cario aquellos pases, preri ir a morir entre sus indios.
En 4738 llenaba las funciones de rector en el colegio de Cartagena ; y en el
mismo ao se embarc para Espaa. Posesor de los ricos materiales, que du
rante muchos aos haban ido recogiendo su laboriosidad y paciencia, psolos
en rden , y public en Madrid su obra de : El Orinoco ilustrado: historia
natural, civil y geogrca de este gran rio y de sus caudalosas vertientes, por
Manuel Fernndez, 47M , en 4.. Fu tan prodigioso el xito que obtuvo
esta obra , que el autor se vi en la necesidad de hacer otra edicion , estando
todava en Madrid ; la que aument, revis y dividi en dos partes, 4745.
Al principio de esta obra coloca un mapa, en que describe toda la tierra que
baa aquel caudaloso rio, y despues explica el gobierno, usos y costum
bres de los indios que all habitan , con mucha variedad de noticias sobre
animales, rboles , frutos, aceites , resinas , yerbas y races medicinales.
Habla tambien con bastante extension de las innumerables conversiones que
se operaron en aquellos pases, y de varios sucesos de notable edicacion. La
edicion mas reciente que se conoce es la de Barcelona, hecha en l79l , dos
volmenes, en 4. mayor. La edicion francesa de Eidous, Pars, 4758,
tres volmenes , en 42. , no puede ser considerada como original, atendidas
las mutilaciones que en ella se hicieron. En el tomo primero, desde la pgina
M hasta la 45, deende Gumilla que el gran rio de las Amazonas no se
comunica por el rio Negro con el Orinoco ; pero La Condemine ha probado,
en sentir de muchos escritores, que esta comunicacion existe ; desvaneciendo
de paso no solo este error. sino otros de no mnos peso, en su Viaje la Am
rica meridional. El segundo volmen de la obra de nuestro jesuita contiene
generalidades sobre historia natural. El estilo del P. Gumilla es diferente de la
mayor parte de los autores espaoles. Comunmeote es sencillo; pero algu
nas veces el autor sabe colocarse la altura de los objetos que trata, y entn
ces es elocuente y hasta sublime. Raynal ha sacado de la historia del Orinoco
el pattico discurso de la pobre india, que pretende justicarse de haber aho
gado cntre sus brazos la hija que acaba de dar a luz, con el fin de evitarle
 GUN 743
las innumerables penas que le estaban reservadas. De otra parte, habiendo
observado este jesuita algunos puntos de contacto entre las costumbres de
los indios y las de los hebreos, concluye de aqu que los dos pueblos tienen
un origen comun , y que los indios descienden de Cham , hijo maldito; por
cuyo motivo considera justa la esclavitud que los reducian los espaoles.
La pintura que nos hace el autor de aquellos pueblos es realmente espantosa;
excepto la pequea nacion de los Guaramos , que , no obstante su pobreza,
la juzga
toria delGumilla
Orinococomo la mas
ha isid0 feliz deconsiderada
siempre todas las naciones de la
como una tierra.
obra La His
sumamente

curiosa y de agradable lectura.-A.

GUMPPENBERG (Guillermo) jesuita , natural de Munich. Naci en
4609, y fu admitido muy jven en el instituto de S. lgnacio de Loyola.
Dedicse en los colegios de la Compaa estudiar con ardor las ciencias;
hizo tan rpidos progresos, que bien pronto se hall en disposicion de ensear
la losofa y teologa, como efectivamentela ense con aplauso de todos sus
comprofesores. Mas, cansado de la vida pasiva y medtabunda que requiere la
enseanza, anhel entregarse los penosos ejercicios de la predicacion. Cua
renta aos pasados en este santo ministerio, as en Italia como en Alemania , le
valieron la fama de celoso y elocuente orador sagrado. El extraordinario xito
que adquiri en el plpito le condujo al honor de ser nombrado confesor
del Soberano Pontce. Muri en lnspruck el 8 de Mayo de 4675. Tenemos
de l : 4. : Estaciones de las diferentes iglesias de Roma , en italiano , bajo
el nombre de Rodolfo Grimming, Munich , 4664, en 8.. 2.: Atlas Mara
nus , que B. V. Marice imaginum miraoulosarum origines XII centuriis ea:
plicantur, Munich, 4672, dos tomos , en folio. Esta puede considerarse
como su obra maestra. Public veinte y cinco aos despues un Specimen, y
en seguida un Compendio , del que se han hecho muchas ediciones, cuyos
ejemplares son muy buscados por los hermosos gravados de Sadeler, que
los adornan. Se citan todava de Gumppenberg: 4. : Relazione dell'imagine
della madre di Dio di Chiaramonte Cestocoviense ; Vita di S. Paolo primo
eremita, Roma, 4674, en 4.. 2. : Jesus vr dolorosas Marine matris doloro
su: lias , Munich, 4679, en b..--T.
GUNDELFINGER (Enrique). Naci en Lucerna; abraz el estado ecle
sistico; obtuvo un benecio en la iglesia de Friburgo , y despues un cano
nicato en lllnster. Floreci en el siglo XV. Contemporneo del hermano
Ncolas el Ermitao, ha sido el primero que ha escrito su Vida , dedicada
al senado de Lucerna , en 4 488. Com puso en 4476 una Historia austriaca,
cuyo original se conserva en la biblioteca de Viena, dela que Lambecius
ha publicado Fragmentos considerables en sus Commentarii bibliothecaz Vin
d0bonensia, y Kollar en sus Analecta Vindobonensia. Gesner ha dado un frag
TOM. tx. 90
714 GUN
manto del tratado de Gundalfmger titulado: De therms Badensbus, que lleva
la fecha de 4489. Muri en HSM .E.
GUNDENA (Sta. ). Padeci martirio en Cartago por los aos 203 , siendo
Runo procnsul de aquella provincia. Atormentada diferentes veces en el
potro , y horriblemente descarnada con garos de hierro . no ces un instan
te de confesar Jesucristo y ensalzar su glorioso nombre, hasta que la se
gur del verdugo dividi aquella cabeza del tronco, volando el espritu que la
animaba recibir la corona esplendente del martirio en las regiones celes
tes. El Martir0logio romano hace mencion de esta Santa en 48 de Jnlio.T.
GUNDIMARO, XVI obispo de Barcelona. Fu elegido obispo por la asam
blea de la ciudad entre lo mas noble y eminente de la clerecia , despues'del
obispo Armengando. que muri en Marzo del ao 49'l. Conocidas son ya por
la Historia las criticas y desastrosas circunstancias de aquella poca turbu
lenta. Grandes trabajos tuvo que sufrir su antecesor, por cuanto la Iglesia
universal estuvo vcjada por la persecucion de Marco Aurelio. y despues de l
por el vicioso Cmodo, que le sucedi en el Imperio; pues, aunque no se sepa
cosa especial de Catalua, como observa muy oportunamente el cronista
Gernimo Pujdes , los sbditos es de creer, que imitacion del prncipe,
serian desenvueltos y desenfrenados, y deberan con su desenvoltura causar
grandes aicciones espirituales ste y los demas obispos. Segun los Epis
copologios, pues. de los archivos real y capitular de Barcelona , Gundimaro
tom posesion despues de la muerte de Armengando , echando ya desde lue
go los altsimos fundamentos de su nuevo gobierno. y procurando reparar en
lo posible y soportar los estragos de la penosa tormenta, para que con mayor
trabajo consiguiese mayor corona. Recorriendo, pues, personalmente los vas
tos trminos de su dicesis, con un celo verdaderamente apostlico, procur
continuar con todos sus esfuerzos el perfeccionamiento de la sana doctrina,
ilustrando al pueblo con la luz de la verdadera religion, dirigindole por el
recto camino de la salud , para que cultivando este campo espiritual y privi
legiado del Seor, cojiese en los corazones de los creyentes multiplicados fru
tos. Brill siempre, no solo por su singular doctrina y muestras de santidad,
sino por su humildad profundisima; de manera que, como se lee en el Epis
copologio barcelones. por Cerbell , nadie se hall entre sus conciudadanos
mas humilde , mas verecundo , mas honesto , y mas ferviente en las morti-
caciones del cuerpo. Todo el tiempo que le sobraba . despues de cumplidas
sus cargas pastorales mas indispensables, lo empleaba y consuma en el coro,
en los hospitales , en la meditacion , en la plegaria. Mintras duraron los
males y calamidades de la cruel persecucion de Septimio Severo, contina el
citado Cronista , y en medio de la afliccion de las muertes de tantos prceres
ilustres personajes, la iglesia de Barcelona tuvo el consuelo de estar bajo el
 GUN 7l5
cuidado y la proteccon del buen pastor y obispo Gundimaro , Gandimaro,
Gondimaro : pues de todas tres maneras se encuentra nombrado. Lo que de
l pueda decirse se comprende fcilmente por el tiempo tan acago y cala
mitoso como fue el de su epscopado; pues as como en aquellos siglos corra
torrentes la sangre preciosa de tantos mrtires , que no es posible reducir
clculo; as tambien brotaban millares las virtudes de los cristianos y de
los eles prelados , que con asombrosa constancia y resistencias de todo g
nero. conducian sus ovejas hcia el redil eterno por entre las tormentas de
la persecucion. Gundimaro. por n. fu llamado para el premio inmortal de
losjustos; y abrasado por una ebre aguda que le devoraba , tendise sobre
el lecho de muerte , y tuvo por celeste lumbre noticia de su cercano fin , al
que se prepar con toda la emocon y alegra de los justos. El Cronista pone
su muerte despues del 8 de Noviembre del ao 24 0 , segun los Episcopologios
del archivo real de Barcelona y del libro de la comunidad de S. Severo;
conforme los cuales hubiera durado el pontcado de Gundimaro diez y
nueve aos, poco mas mnos. Y aunque el Epscopologio del archivo cap
tular de la santa iglesia catedral de la misma ciudad diga, que muri en el
ao 223 , dice el Cronista que fu error; pues en aquella poca muri Gui
llermo, sucesor de Gundimaro. Y en aquel tiempo . advierte Bauter , que
aun no haba obispo en Valencia. La muerte de Gundimaro fu universal y
hondamente llorada.-J. R. C.
GUNDLEO , Confe50r. Naci en el SudGales, y fue hijo de un rey de
los dmecanos. No obstante ser Gundleo el prncipe heredero de su casa,
dejndose llevar por los sentimientos de magnanmidad que abrigaba su cora
zon, dividi el reino con sus seis hermanos, quienes obligados tanta gene
rosidad le respetaron y obedecieron como si fuese su comun soberano. Ca
sse con Gladusa, hija de Bragham , prncipe del pas llamado entnces por
Brecknockslure, de la cual tuvo S. Cadoc y Sta. Keina. S. Cadoc fue despues
fundador del famoso monasterio de Llancarvan, tres millas distante de Cow
brdge, en el condado de Glamorgan. Mas temeroso de Dios que amigo de
las pompas de la crte, Gundleo determin abandonar el gobierno, y pasar el
resto de su vida entregado la oracon y al retiro; y para conseguirlo mand
construir para s una pequea habitacion, inmediata una iglesia, que su pie
dad habia tamben levantado. All , despojado de las rgas galas y convertido
en ferviente anacoreta , su vestido era un spero cilco, su comida pan de
cebada, y aun acbarado con un poco de ceniza que sobre l echaba, y su be
bida el agua de una fuente que por aquellas inmediaciones corra : la 0ra
con y la contemplacon eran el objeto constante de sus prcticas devotas ; y
para no deber al reino nada de su poder mundano, viva del trabajo de sus
manos. De esta suerte termin el curso de su vida , llena de virtudes y mere
746 GUN
recimentos, nes del siglo V. Algunos das antes de morir mand llamar
S. Dubricio y su hijo S. Cadoc, y con la asistencia de estos y los ritos de la
Iglesia se prepar para la Eternidad. El Seor se dign gloricarle con muchos
milagros, siendo venerado antiguamente con suma devocon en el pas de
Gales. Hablan de este Santo Capgrave, Henschono, y el obispo Usher. Aun
cuando el Martirologio romano no cita su memoria , muchas Vidas de Santos
hacen mencon de ste en 29 de Marzo.--A.
GUNI , hijo de Nephtali, jefe de la familia de los guntas, citado en el
nuevo censo, que los israelitas formaron para repartirse la tierra prometida,
estando para entrar en ella. Nm. XXVI, 8.l. A.
GUNIFORTE (S.) mrtir. Segun la generalidad de sus Actas se cree que
naci en Milan, en cuya ciudad fu preso y azotado cruelmente por haber
confesado a Jesucristo. Huy despues Pavla ; mas como le hubiesen cono
cido, le prendieron de nuevo, y fu por ltimo degollado. Tuvo dos hermanas,
que tamben murieron mrtires en Alemania , y otro hermano que derram
su sangre por Jesucrist en Como. Los Bolandistas creen, que estos martirios
sucedieron en tiempo de Maximiano.-E.
GUNNERUS (JUAN Enuesro) obispo de Drontheim y sabio naturalista.
Naci el 46 de Febrero de 474 8 en Christiania. Su padre, mdico de aquella
ciudad, fu su primer institutor; mas habindole perdido la edad de once
aos, Gunnerus continu sus estudios en las escuelas pblicas, y se traslad
despues para perfeccionarlos Copenhague, Halle y a Iena. En la universi
dad de esta ltima ciudad tom la borla de doctor; y habiendo pasado de
nuevo Copenhague obtuvo en aquel claustro una ctedra de teologa y de
hebreo. lnclinado al sacerdocio por conviccion y carcter, recibi all las r
denes sagradas. Federico le elev en 4758 al ohispado de Drontheim , y esta
nueva dignidad coloc Gunnerus en posicion de poder propagar los conoci
mientos tiles, los cuales era tan aficionado. Fund, pues, la sociedad real de
ciencias de Noruega, de la que fu elegido vice presidente y uno de sus miem
bros mas activos y laboriosos. En el curso de sus viajes por la dicesis, no
perdonaba ninguna ocasion de difundir la enseanza , y derramaba a manos
llenas los consuelos y las obras de caridad. Tampoco descuidaba cuanto p0
da interesar la Historia natural, por la que haba concebido una pason ex
traordinaria. Hallbase practicando una de sus ordinarias visitas diocesanas.
cuando, atacado de una enfermedad aguda, sucumbi en Christiansund el 23
de setiembre de 4773, dejando entre sus ovejas el recuerdo de su piedad y de
sus virtudes. Escribi : l.: Flora Norugca, primera parte, Drontheim,
4766: segunda, Copenhague, 4772 en fl. Gunnerus haba ya terminado
esta segunda parte, en la cual compuso un prefaco: tiene la fecha de los
primeros meses del ao 4772, y fue escrita en Copenhague, cuando fu lla
 GUN 747
mado aquella 'capital, para emitir su parecer acerca de la reforma de la
universidad. El espritu de innovacion de Struense , que todo lo confundia.
fue causa de que no se hiciese una reforma razonable. Gunnerus describe en
estas dos partes l 4 l 8 especies de plantas, colocadas indistintamente, y del mo
do que se le presentaron en sus investigaciones. Este libro es muy precioso.
aun cuando no se note el rden que seria de desear; si bien que el mismo
Gunnerus, conociendo este defecto, promete en el prefaco dar estas plan
tas un rden mas conveniente, tan luego como se lo permitan sus muchsimas
00upaciones. Explica de una manera muy curiosa aquellas plantas que se
emplean en las artes , en la economa rural y domstica , y en la medicina.
Este Prelado insert en el tomo IV de las Transacciones de la Sociedad de
Noruega, los diseos de algunos vegetales omitidos en su Flora. La parte se
gunda fue dada luz por su sobrino. Las lminas estn ejecutadas con mu
chsimo primor. 2.: Muchos Discursos y Memorias , en danes, insertados en
las Transacciones de la Sociedad de Noruega. Se trata en ellos de diferentes
objetos, pero particularmente de Historia natural, de las aves martimas, de
los pescados, de las producciones del mar, y en n de la economa rural. 3.':
Obras leolgicas y loscas en latn; y Sermones en danes. Linneo, en reco
nocimiento del celo del obispo Gunnerus , uno de sus corresponsales mas ac
tivos, ha dado el nombre de Gunnera una planta herbacea de Chili. El elo
gio de Gunnerus pronunciado por Schiaennig , en danes, se halla en el tomo
V. de las Transacciones de la Sociedad de Noruega. Su sobrino public otro
anlogo en latn , que puso al frente de la segunda parte de la Flora de No
ruega.A.
GUNTHAIRE, religioso del monasterio de S. Benito, en S. Emerando,
cerca de Ratisbona. Fu obispo de esta ciudad en el ao 938. Dcese que el
emperador Othon . tuvo una visin, que le e;hortelevar al Obispado va
cante al primer religioso que encontrara al entrar en aquel monasterio, y que
habiendo ido aquella casa el monje Gunthaire fue l el afortunado. Entnces
este Emperador le dijo, cuanto quera dar para ser nombrado obispo; a cuya
' extraa pregunta contest Gunthaire. que lo mas ofreca dar sus zapatos.
Manifest despues 0tbon al clero y los dems religiosos la vision que haba
tenido, y todos convnieron en elegir por obispo a Gunthaire. Wguleus Hand
habla de este piadoso monje en su Metropolis Salsburgensis.I. A.
GUNTRANO GONTRANO (S.) rey y confesor. Fu hijo del rey Clotario y
nieto de Clodoveo y de Sta. Clotilde. En el ao 56l fu coronado rey de Or
leans y de Borgoa , y estableci su crte en Chalns, sobre el Sen. Como no
era el primognito dsele la investidura de aquellas provincias; reinando en
Pars su hermano Chariberto, y en Austrasia Sigeberto, quien estableci su
residencia en Metz La ambicion de sus hermanos le oblig tomar las ar
748 GUN
mas; mas habiendo vencido sus tropas , capitaneadas por el valiente general
Mommol , emple el derecho que da la victoria en establecer y consolidar la
paz en sus dominios. Apart tambien sus sobrinos de las ideas perversas
con que emponzoaban sus corazones las reinas viudas, Brunechilda de Si
geberto y Fredegunda de Chilperco, verdaderas plagas para el reino de Fran
cia. A pesar de la rectitud de miras de S. Gontrano y de los hbitos de sua
vidad que le eran peculiares . pag no obstante un tributo las costumbres
brbaras de aquellos tiempos de hierro, mandando quitar la vida los mdi
cos de la Reina a instancias de la misma, y divorgindose de su esposa Merca
trudis : mas fueron despues tantas las muestras de arrepentimiento, y tan co
posas las lgrimas que derram su corazon , que los ojos del Seor fueron
bastantes para puricarle de un crimen , en que mas parte tuvo el carcter
feroz de su nacion que las malas calidades del nimo de S. Guntrano. Una
prueba tenemos de ello en el modo como gobern su reino. Entregado en
teramente labrar la felicidad de sus pueblos , no haba obstculo que no
vencese, ni resrte que no pusiera en juego para lograr este objeto. Su
reinado fue para sus vasallos una era de paz , de justicia y bienandanza:
amado de todos, sin soberbia , sin la fatuidad del orgullo , su corazon estaba
siempre abierto para acoger al pobre, al hurfano , al desvalido . que acuda
l implorando su caridad su clemencia. La prosperidad de su gobier
no prueba al paso cuan tiles son las mximas del Evangelio para dar es
tabilidad la poltica y concierto a los clculos humanos; pues S. Gontrano,
animado de los sentimientos mas piadosos, gobern sus estados , haciendo
una aplicacion exacta de los principios consignados enla moral de aquel Libro
sacrosanto. Muchos autores han alabado su gobierno , y encomiado el estado
oreciente de su reino. Mir los pastores de la Iglesia con el {respeto que
merece la alta dignidad de que se hallan revestidos . y comparti con mano
liberal sus tesoros en obras de piedad y en beneficio de sus vasallos. Solo para
l las comodidades estaban prohibidas, y el trono era una carga. Ayunaba ,
oraba, lloraba continuamente, y maceraba sus carnes para purgar el fatal
error que en otro tiempo cometi; y se ofreca a Dios noche y da como vc
tima dispuesta ser sacricada sobre el altar de su justicia para apacguar
su indignacion, que crea haber provocado y atrado sobre su pueblo inocente.
Si era severo en castigarlos crmenes. y en reprimir la libertad brbara y
licenciosa de sus tropas con sabios reglamentos; tamben era el mas n
clnado remitir cualquier ofensa que se hubiese hecho su persona. Con
lentse con retener preso un hombre que quera asesinarle, sobornado
por la reina Fredegunda; y aun si le prendi, fue mas por quitarle la oca
son de cometer un crimen, que como medio de castigo. En otra ocasion per
don tambien otro asesino, que la misma Reina haba enviado contra l pa
 GUR 749
ra quitarlo la vida. Su reinado fu muy abundante en fundaciones de iglesias
y monasterios, que dot con real magnicencia. S. Gregorio de Tours haba
sido testigo de algunos de los milagros que se reeren obrados por S. Gun
trano, ntes y despues de su muerte. Muri este Santo en 28 de Marzo del
ao 593 los sesenta de su edad , y despues de treinta y uno aos y meses
de reinado , empleados en actos de penitencia y de amor sus vasallos. Fu
sepultado en la iglesia de S. Marcelo. que el mismo haba fundado. Los hu
gonotes esparcierou en el siglo XVl sus cenizas, habiendo podido salvarse
solamente de su furia el crneo, que se conserva en una rica urna de plata.
El Martir0logio romano hace mencion de este Santo en 28 de Marzo.T.
GUNZEL (Juan). Naci en Commotau, en Bohemia. Sintindose inclinado
al estado eclesistico, entr en la Compaa de Jesus en 4676. Ardiente pro
pagador de la doctrina evanglica, y deseoso de compartir los trabajos de sus
hermanos en las misiones, fu enviado Portugal y de all al Brasil, en 4694.
donde muri en medio de las fatigas de su penoso ministerio. Se ignra de
fijo el ao en que tuvo lugar su muerte. Existen de l dos Relaciones llenas
del mayor interes. y tan apreciadas de los sbios como de los hombres ce
losos por la propagacion del Evangelio. Ademas escribi: Descripcion del
aulor de Baha y de las naciones a' las cuales fu enviado, 4694.Nolicias
acerca de la mision del Brasil, y de las minas de oro que se hallan en aquel
territorio ; Lisboa , 4720. Los espaoles le llaman amcnudo Guinsol.A.
GURIA (S.) mrtir. Vase Samona. (S.)
GURZYNSKA (Josena) religiosa basiliana , compaera de Josafate Grot
kow:ka y de Nepomucena Gratkowska (anteriormente anotadas, como mr
tires de la persecucion del Czar Nicolas y del obispo apstata Siesmazko) ;
muri aplastada con sus compaeras debajo de una pared. (Vase Grot-
kowska (Josafate) y GratkOWska (Nepomucea).B.
CURREA (D. Diego) natural de Reus, en Catalua. Naci en 12 de N0
viembre de 'l 580. y fue descendiente de una familia, que desde Mora de Ebro
pas Reus, en 4560. En 4639 viva, dice Amat, en Tarragona. donde estaba
la sazon empleado en hacienda D. Miguel Gurrea. Su testamento se con
serva en Reus con la fecha de 4647. A la luz que ofrecen las noticias con
tenidas en su ltima voluntad , pudo D. Celedonio Vila llegar probar que
D. Diego Gurrea era hijo de la villa, hoy da ciudad de Reus. combatiendo la
opinion de Caresmar y Latasa . que le suponan aragones. Fu racionero de
Zaragoza, y hallndose en 4621 en la villa de Arheca, en el palacio de los
duques de Cardona, termin su obrita , titulada : Emposicion del Credo, de
dicada la Sra. D.' Catalina Fernndez de Crdoba , a cuyas instancias la
trabaj. Es muy probable, aade el mismo Amat, que esta seora sea la
misma duquesa de Cardona y madre de su discpulo D. Luis. lmprimise en
720 GUS
Tarragona por Gabriel Roberto, en 4623. Al nal de esta obrta se lee lo s
guente. Acabse esta obra en el principado de Catalua , en la villa de Ar
beca , el 22 de Julio de 4621. Laus Dev. La posea D. Jaime Ripoll y Vi
lamajor. Como abundaba en errores de imprenta de grande consideracion, el
autor se vi en la absoluta necesidad de hacerla reimprimir en Zaragoza , en
4637. En el indicado ao de 4624 , Gurrea pas con su discpulo D. Lus de
Arbeca Reus ; y con este motivo sus paisanos hicieron entrmbos pblicas
demostraciones de afecto, con varias estas y obsequios , que se leen en una
carta del citado Vila , que conservaba dicho Sr. Ripoll. Compuso tamben las
obras siguientes. 4.' : Arte de ensear hijos de prncipes y seores , dedicada
al Ilm0. Sr. D. Lus Ramon Fernndez de Crdoba , Folch de Cardona , un
tomo en 8.'; en Lrida , por Mauricio Anglada y Pablo Canals, 4624. 2. ;
Tratado dela vida del glorioso S. Pedro apstol, Barcelona por Sebastian
Cormellas, 4638. Se halla en la librera arzobispal de Tarragona. 3.l : De
conjurationibus contra lempeslales , en 42., Barcelona , 4637.A.
GURRI (Fr. Pedro.) Naci en la villa de Camprodon, en el principado de
Catalua. y tom el hbito de menores en la ciudad de Barcelona , profesan
do en 40 de Octubre de 4654. Fu muy docto en las lenguas orientales; y
posea con tanta perfeccion el hebreo , que escribi una Glosa en latn sobre
el tearlo hebreo de la Biblia. Esta Glosa exista manuscrita en el convento de
Madrid , ntes de la supreson de los frailes. Consta de seis tomos en flio,
que empiezan en el Gnesis y terminan con el Salmo 72. Aun cuando es
cribi de su puo toda la obra, como hacia una letra muy ininteligible, la pro
vinca le pag un amanuense para que lo trasladase con claridad y exactitud,
cuyo fin l mismo tuvo la paciencia de dictarle desde el Gnesis hasta el
Salmo 72, que es lo que se contiene en los seis lomos; mas como aqu le sor
prendi la muerte, quedaron los borradores tan confusos que no fu dable
pasar adelante. Todava existan en Madrid. en un estado que probaba la im
posibilidad de ponerse en limpio con letra clara. Tuvo fama de hombre austero,
y adornado de grandes virtudes . entre las que se cuentan los milagros que
oper , segun de pblico se aseguraba en su poca. Hizo un viaje Jerusa
lem para visitar los Santos Lugares; y despues de regresar de su peregrina
cion , se detuvo en Lorna, donde con un celo apostlico, digno de un siervo
de Dios. convirti muchas judos en sus mismas sinagogas, las cuales en
traba disputar con los rabinos. Pas despues Sevilla por rden del P. Ge
neral ensear el hebreo, desempeando por muchos aos aquella ctedra
en su convento , hasta que regres Barcelona, donde muri el da 3 de
Mayo de 4 703 , llorado de cuantos haban tendoocasion de admirar su trato
afable y el caudal de saber y virtudes que posea.-l. A.
GUSMAO (Bartolom de) jesuita portugues. Naci en Lisboa en 4677 y
 G US 724
fue el inventor de los globos aerostteos. Adornado de las mas felices dispo
siciones para el estudio , hizo rpidos progresos en las ciencias, y muy par
ticularmente en la fsica. Entr desde jven, como casi todos. enla Com
paa de Jesus. y fue enviado por sus superiores a Bio Janeiro, en donde se
le con una ctedra de losofa, que desempe por espacio de quince aos.
El P. Gusmao dotado de un carcter vivo y penetrante , inclinado la ob
servacion y al anlisis . era el mas propsito para los descubrimientos;
cuyas dotes. sustentadas en parte por la casualidad , debi el de que va
mos tratar. Hallndoso en cierto da asomado una ventana , que caa al
jardn del monasterio . vi un cuerpo esfrico. lijer0 y cncavo, elevarse y
flotar por los aires. Era quiz una cscara de huevo, una corteza muy
seca de limon, de naranja . que el aire mnos lijero que la materia levan
taba del suelo. Este descubrimiento hiri su imaginacion, y deseando sacar
de l el partido necesario, determin fabricar una mquina cncava , que
presentase la admsfera una grande supercie con el menor peso posible.
Despues de numerosos ensayos . consign al n construir un globo de
tela, y habiendo salido air050 con su empresa , quiso hacer testigos del buen
xito todos los religiosos del convento. Estos, que conocan cuanto resta
que abarcar la comprenson humana, aplaudieron el ensayo de su co
frade , y no vieron en l mas que un efecto natural. Por desgracia Gusmao,
codicoso de fama, dese presentar tan admirable descubrimiento en un teatro
mas vasto , y este n parti para Lisboa , donde le haba precedido su
nombrada. Establecido en aquella capital construy, con el permiso de Juan V,
un globo aerosttico de prodigiosas dimensiones , y quiso elevarlo en la pla
za contigua al palacio real, en presencia de SS. MM. y de un gentio in
menso, que vido de ver un hecho maravilloso, haba acudido al lugar del
espectwulo. El mismo Gusmao quiso subir con el globo, y pegando fuego la
mquina que estaba sostenida con gruesas cuerdas, empez ascender hasta
la cornisa del palacio. Por desgracia , la torpeza de los que tenan su cargo
el sostener las cuerdas, hizo que la mquina tomase una direccion oblcua,
y dando contra la cornisa , rompise el globo , que desde luego fue descen
diendo; pero tan suavemente que ningun dao experiment Gusmao de esta
avera. Este ensayo tuvo lugar en 4720 , y aunque el xito no fu del todo
completo i,, valile al clebre aeronauta el renombre de Ioad0r, hombre
que vuela. Nuestro fsico prometi nuevos experimentos, y aun asegur que
subiria con el globo sin el auxilio de las cuerdas; tal era la conanza que
tenia en la teora de aquel descubrimiento, y que ha quedado justicada
con la experiencia de nuestros das. Pero el P. Gusmao no contaba con la
maledcencia y la baja envidia, que su gloria deba agitar en las almas viles.
Por mas que prometiese el cumplimiento de sus ofrecmientos ; por mas que
TOM. tx. 91
722 GUS
los principios de la sca cxplcasen , natural y satisfactoriamente, aquel fen
meno, que dej de serlo desde el momento que estuvo sujeto a una solucion,
sus enemigos , tan poderosos como obcecados, desacreditaron su descubr
mento y calumniaron las intenciones del autor , no cesando de perseguirle,
hasta que fu sumido en el fondo de un calabozo. Lijero y fantico el pue
blo de aquella poca, clamaba contra el mgico y el hechicero, y se hubiera
complacdo en verle objeto de un auto de fe. Los jesuitas consiguieron al n
librar a su cofrade, y hacerle pasar Espaa, en donde muri de pesar poco
tiempo despues , en 4724i. Afortunadamente la luz de la ciencia ha abierto
bastante los ojos del pueblo, y en el siglo XIX se ha recibido la invencon del
vapor y de otros descubrimientos con tanto entusiasmo como horror hubie
ran inspirado en el siglo de Gusmao. Estos detalles , consignados en un pe
ridico de Murcia, y en diferentes Memorias de aquella poca, han Sido reuni
'dos en las Noticia litterarie di Cremona , ao 4784, nmero 47. El Diario de
los sabios (Octubre 478L) dice , que la mquina tena la forma de una ave,
con su cola y alas: esta noticia, aade, que fue atestiguada por sabios fran
ceses ingleses , que partieron Lisboa con objeto de certicarse de la
verdad, y tomaron sus informes en el convento de carmeltas de aquella
capital, donde tena el P. Gusmao un hermano religioso. Este conservaba to
dava algunos de sus manuscritos, relativos al modo de construir estas m
quinas voladoras. Aun cuando ntes del siglo XVII varios autores hubiesen
hecho diferentes ensayos para elevarse por los aires, parece no obstante cierto
que debemos al P. Gusmao los primeros descubrimientos de un globo aeros
tatico. renovados con xito muy feliz sesenta y cuatro aos despues de su
muerte por Montgoler(4).Gusmao (Alejandro) otro jesuita portugucs.

(l) MONTGOLFIER (Jos Miguel) hbil mecnico, y hermano de Jaime Estban Mont
goler, mhos inventores de los globo: acrosttieos. Naci en 1740 en Vidalonls-Annona.
Colocado Jos con sus hermanos en el colegio de Tournon, no pudo sujetar la independencia
de su carcter las metdicas reglas de aquel establecimiento; y :'s las trece aos huy de l,
y se fuv': las costas del Mediterrneo vivir solo y aislado de la pesca y mariscos, que coga
con sus propias manos. Pronto el hambre vino en auxilio de la razon, y le hizo comprender
lo que nunca quiz hubiera comprendido en el colegio de Tournon. Porlo mismo, det
vose en una alqueria del Bajo Languedoc , donde sc mantuvo de rccojcr yerba y oiarasca,
hasta tanto que sus padres descubrieron su paradero, y lc pusieron otra vez en la carrera de
los estudios. La teologa acab por n de aburrir Montgolfier; ycstaba ya persuadido de
que en este punto no poda ser hombre de provecho, cuando la casualidad hizo caer en
sus manos un tratado de aritmtica, que recorri en muy pocos das. Desde este momento
empez su genio jarse; pero en la imposibilidad de ceirse :'t las deducciones fijas y
metdicas que requiere el clculo, Montgoler se libr los caprichoso: impulsos de su ta
lento, combinando frmulas particulares, y llegando aun resolver con su auxilio problemas
de geometra trascendental. Arrastrado por su carcter y su genio insconstantes, abandon
de nuevo su patria, y l'u ii ocultarse en S. Estban de Fo-rcz, donde vivi en la 054:uridad
del producto dela pesca, y entregado solo :i sus experiencias qumicas, :\ll fabricaba azul
\
 GUS 723
Naci en Oporto en 470i, y muri por los aos 4782. Tenemos de l muchas
obras teolgicas , y un Compendium perfectionis religiosa , opus posthumum,
Venecia , 4783 , en flio, publicado por su clega , el P. Manuel de Aceve
do.- T.
GUSSANVILLAN (Pedro). Naci en Chrtres, y abraz el estado ecle
sstico. Dedicse con asiduidad al estudio de las letras sagradas, en las cua
les sali un crtico excelente. Debemos sus estudios una buena Edicion de
las obras de S. Gregorio el Grande , Pars , 4675 , tres tomos , en flio. Era
considerada la mejor, ntes de publicar la suya, en 4705, los benedictinos de
la Congregacion de S. Mauro.A.
GUST (P. Francisco) jesuita. Naci en Barcelona el 9 de Enero de 47,
y no el 7 como aseguraFeller. Entr en la Compaa de Jesus la edad de
quince aos en la provincia de Aragon. Estudi el segundo ao de teologa en
el grande colegio de S. Pablo de Valencia . en el ao de 4766 , en tiempo de
la expulsion. Desempe muchas ctedras en los conventos de su instituto,
y cuando tuvo lugar la supresion de la Compaa , pas Italia , permaneci
largo tiempo en Npoles , y se traslad en seguida Palermo . donde ense
teologa en 484 t. Escribi con pureza y elegancia la lengua italiana , y dej

de Prusia y sales tiles, que l mismo llevaba : vender por 105 pueblos del Vivarais. ln
quieto como siempre, no le cuadr este gnero de ocupacion; y el deseo de conocer los
sabios de Francia le condujo Pars, en donde empez trabar amistad con ellos en el
caf de Proc0pio. Su padre le llam su lado; mas como nuestro hbil mecnico qusese
aadir los procedimientos qumicos de aquel, nuevos ensayos y otros mtodos que '-stc
rechaz, aferrado los que la tradicion y la antigedad haban sancionado, Montgol
cr se asoci con uno de sus hermanos, y abrieron dos grandes establecimientos en Voiron
y en Beaujeu. All su espritu inventor pudo desarollarsc su gustO; pero algunas espe
culaciones atrevidas y otras experiencias runosas , unido su carcter cscntrico , echaron
su fortuna por tierra. Despues de algun otro contratiempo, Jos Montgoler empren
di con nuevo ardor sus descubrimient0s; sim plic la fabricacion del papel ordinario, per
feccion la del pintado, imagin una mquina neumtica para cnrarecer el aire en los mol
des de su fbrica, y preludi la invencion de las planchas estereotipias : en esta ocasion vinie
ron sus experimentos aerostticos extender la fama de su nombre por toda Europa. El
origen de este invento ha aguzado los ingenios de los acionados las ideas novelescas. Unos
dicen que una camisa, que estaba secndose a la lumbre, did la primera idea su ber
mano Estban Montgolcr, quien desde luego form una especie de cucurucho de papel,
y con el humo del hogar , obtuvo ya el primer experimento de los globos aerostticos.
Otros cuentan , que hallndose Jos en Av0n, durante el memorable sitio de Gibral
tar, arrimado :'t un rincon de su chimenea, solo,y meditabundo como siemprc,se le ofre
ci la vist: una estampa, que representaba la ciudad sitiada.Estc objeto excit en c'l sus
acostumbrad03delirios, cuando de pronto exclam: no seria fcil encontrar un medio
de penetrar en la plaza por loa aires? Esta idea fue un rayo (le luz para el nuevo inven
tor. Los vapores, tales como el humo que se elevaba en su chimenea, almacenados en
cantidad suciente (son sus propias palabras) le parecieron al principio de una fuer
za ascendente y bastante considerable. Al instante construy un pequeo paralelpedo
724 GUS
varias obras en diferentes idiomas. 4.': Su i catechismi moderni saggio criti
co teologico. Fulginice typis Joan. Tomassini. 7.95, en It.. Segunda edicion,
aumentada y mas correcta que la de Ferrara , por Rinaldi , 4788 , en 8..
Est dedicada Marco Zaguro , obispo de Vncencia , prelado celoso y ducto,
como se ve en sus obras impresas. Aparece tambien adornada esta edicion
con el brehe de Po VI, dirigido al autor. El P. Gust se propuso con esta
obra retraer los catlicos de la lectura de algunos catecismos , que erea
abundaban en mximas jansenistas. 2.': Memoria istoriche sulla renuta a
Ferrara del papa Po VI, e ritorno da Vienna (sin nombre de autor), Fer-
rara , por Potamelli , 4782 , en 8.. 3.: Stata [alice ed infelice delta Calabria
e di Messina in occasione del terremoto de Febrajo del 4785 , Florencia , por
Pagani , 4783 , en 8.. 4.: Dubbii critico tevlogici sul suppost0 battesimo dell'
Ebreo Bianchini , sin nombre , Bolonia , 4786 , en Ii.. 5. : Ri/orma detl'
Alcorano di Sechi Mansur , Florencia , 4787 , en 42.. 6. : Regale dei frati
della penitenza , traducido del latn , Ferrara por Potamelli , 4785 . en 42..
7.' : Brcbe confutazione del paralello del libro Jesu C. sotto l anatema , Fer
rara, por Rinaldi, 4787, en 8.. 8.' : De Suecii Imperii sub Gustavo Ill,
mutatione commentarius. Se hizo de esta obra una rica cdicon en Parma, para

de tafetart de unos cuarenta pie's cbicos de aire, y cubriendo el interior de papel, rile
con admiracion remontarse por los aires. Pero estas dos versiones (segun la Opinion de los
mejores crticos) son enteramente falsas. Si Jos Miguel tenia por este tiempo alguna
idea sobre este experimento, era aun muy vaga para darla forma: cl que tenia sobre
este punto principios mas jos, era su hermano Estban, quien habiendo comprado
la obra de Priestley sobre las diferentes especies de :tir(', y sorprendido de la multi
tud de ideas, que despucs de haberlo Icido,se agolparon ii su imaginacion, exclam un da:
Qui-, no podramos nosotroa volar por los aires? n llallando, pues, posible la idea dc
navegar por los espacios por medio de un gas mas ligero que cl aire admosfrico, comunicla
inmediatamente su hermano Jos , el cual recibi con delirio una idea tan anloga ;'t su
gusto. Desde este momento los clculos , los experimentos , todo se hizo en comun , y seria
una injusticia dividir sus ensayosy trabajos, unidos por el carctery el vinculo de Ia san
gre, para dar mayor gloria uno t otro hermano. Despues de haber ensayado muchos
combustibles, y as el gas inamable como el fluido elctrico, decidronse al fina presen
tar al pblico el fruto de sus vigilias y experiencias, El 5 de Julio de 1783 Ia ciudad de
Annonai, presidida por los diputados de los estadoa particulares del Vivarais ,Iprcscn

ciar0n la primera ascension de un aparato esfrico, de ciento diez pis de circunferencia,

y de quinientas libras de peso. La mquina, cuyos pliegues demostraban que careca de
aire, apnas se hubo llenado de vapores cuando en menos de diez minutos se elev mas
de mil toesas. Un resultado tan satisfactorio condujo Esfhan Pars publicar el
descubrimiento. La crte de Versalles convencin de ello el 20 del prximo Setiembre; y
desde entnces este invento ha pertenecido ya la ciencia prctica, como un hecho
demostrado. Ambas hermanos practicaron despues varias ascenciottes, elevndose, ya solos
ya con algunos animales; como vemos con frecuencia en los aeronautas de nuestros dins.
Jos Montgolficr ejecut su sptima ascension en la ciudad de Lion, con un globo de
descient05 pies de diametro , sobre ciento veinte y seis de altura; y el furor para acom
paarlo en este viaje aerco fue' tan extraordinario, que poco falt para sostener esta pre
 GUS 725
ofrecerla al mismo Gustavo; pero tuvo que suspenderse por causas polticas.
9. : ll testamento poltico di Voltaire. Florencia, 4783; traducido del fran
ces , con notas y adiciones de Gust. 40.': De vita et scriptis Joannis Andrew
Barotti Ferrariensis .' 1llaceratw , 4779, en 8.. M .': Vita di Sebastiano Giu
seppe di Carvalho Malo. Marc/ese di Pombal, Conte di Oeyras, segretari0 di
slato e primo ministro del Re di Portugallo D. Giuseppe 1, 4782 , cuatro to
mos , en ls. , lverdun. Esta obra ha sido recibida con mucha aceptacion en .
todas partes , no mnos por la elegancia y energa del estilo, que por los epi
sodios curiosos ' interesantes que ofrece la vida del marques, quien se ase
gura fu el que ech los cimientos de la extincion de los jesuitas. De esta obra
se han hecho varias ediciones, y ha sido traducida al aleman. ll3.' : Brebe
instruzione ad un telogo , se sia o no condannato il probabilismo, Florencia.
4782 , en 8.. l.': Viaje de lio V1 Viena, Florencia, por Tafani, en di
cho ao. 'l5. : Vita di Constantino il Grande , etc. , Foligno , por Tomasini.
1786 , en dos tomos; Venecia , 4790, en dos tomos, por Jaime Slorti , cor
regida y aumentada. Esta edicion fue dedicada al cardenal Francisco Javier
de Zelada. 46.' : Saggio critico sulla Crociatc... e se sieno addattabili alle
circostanze presenli (de bellis sacris et an sint suscipienda adversus rempu
blicam germanicam) en 4., sin nombre de autor. ao, ni lugar. No obstante
se conjetura que esta obra debi ver la luz pblica en 4793 , despues de la
muerte de Lus XVI. ll'7.' : Gli errori di Pietro Tamburini nelle prelezioni di

tension con las armas. Estos globos se llamaron desde el principio Montgoleres del
nombre de sus autores. Despues de haber cnsayado los dos hermanos todos las substan
cias aeriformes, que la qumica les indicaba como especficamente mas ligeras que el aire
admosferico; despues de haber ensayado cl aire reducido ; vapor, el uido elctrico,
y aun el gas hidrgeno, prerieron ltimamente para sus globos el ido 'obtcnido
rs- u por la combustion de la paja y de la lana molidas, como el combustible mas econ
mico y fcil de renovarse. La tela que cubria sus globos era de tafetan, barnizado de
goma elstica. Sin embargo, los eruditos de aquella poca descntcr_raron algunas obras
olvidadas por el tiempo, y pretendicron probar que la idea de los hermanos 1\'Iont
golcr no era nueva, puesto que haba sido conocida (y aun ejecutada por algunos con xito
mas mnos lisonjcro) por Rogerio Bacon, el P. Lana, Bareli, y el P. Gusmno, por
1ugues; sin embargo, la Academia francesa de ciencias coloc mbos hermanos en
la lista de sus corresponsales. Despues este invento se aplic algunos objetos , y sobre
todo la ciencia se apoder'dc l para hacer algunas observaciones astronmicas. El arte
de la guerra ,debi tambien al aeronauta Montgoler importantes servicios en les cam
pos de Fleurus. Bonaparte no poda dejar olvidado el nombra de Montgoler, cuan
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do se propuso premiar con ]:l cruz de la legon de honor los ciudadano: que haban
contribuido los progresos de la industria nacional. Jos, pues, recibi esta condecora
cion ; y aqu se limit la magnanimidad del Captan del siglo. Mas adelante se le nombr
administrador del conservatorio de artes y oficios, y en 1807 u admitido en el Institu
to. Muri de un ataque apopltco en Balarnc, :'\ donde haba ido : tornar las aguas
el 26 de Junio de 1810.Vase Montgoler (Jos Miguel, y Jaime Estban) en la Bio-
grafa Profana. '
726 GUS
Etica cristiana, Foligno, por Tomassini . 4794 , dos lomos, en 8., dedicada
al obispo de Parma, Fr. Adeodato Turchi, capuchino. 48.': Memorie della
rivoluzione francese tanto politica, che ecclesiastica , e della gran parte , che
vi anno avuto i Giansenisti, sis. 4793, en 8.. La misma obra fue repro
ducida, y adicionada con el titulo: Inuencia de los jansenistas en la revolucion
francesa, Ferrara , 4794 , en 8. 49.': Difesa del catechismo del V. Cardi
nale Bellarmino. etc., Ferrara. por los herederos de Rinaldi , 4787, y 4789.
20': Della condotta della chiesa cattolica nell elezione del suo capo visible
il romano Pontece , Venecia , por Francisco Andreola . 4799 , en 8.0 2| .' :
Lo Spirito del secolo XVIII ritoccato con aggiunte note, Ferrara, 4792. 22.':
Risposta al quesito . qual giudizio debba formarsi delle persone che in paesi
cattolici vogliono sostenere il giuramento prescritto dall' asamblea nazionale
di Francia , Ferrara , 4793. Se declara el autor contrario al juramento man
dado prestar por la repblica francesa , y condena igualmente el segundo ju
ramento de la libertad igualdad. 23. : L' antico progetto di Borgo Fontana
dai moderni Giansenisti continuato e compila. Nuova edizione ricorretta ed
accresciuta, Venecia . por Francisco Andreola , 4800. En el Diario eclesia's
tico de Horna, tomo ll del Suplemento . se lee una carta muy erudita del pa
dre Gust , en la que combate enrgicamente los errores de un jansenista.
disclpulo de Pedro Tamburino. Existen ademas varios manuscritos. 243:
Vita Jacobi II angliae regis libri V. 25.- : Vita P. Petri Ferrusola S. J. 263:
El advenimiento de Jos II al trono de Hungria , en italiano. 27. : Guidizio
critico sul trattato di educazione claustrale del R. P. Pozzi con aggiunte, Flo
rencia, 4780. Muoz,con su natural acierto, impugn fuertemente el tratado
de la instruccion de la juventud religiosa, publicado por Pozzi ; y el P. Gust
tradujo al italiano esta impugnacion , aumentndola en algunas partes. 28.':
Recordi politico religioso amoreoi di un padre de famiglia al suo glio alla
ne del secolo XVIII, Venecia, 4800. 29: Risposta di un parroco cattolico
alle riessioni democratiche del dottore Giovanni Tumiati, Venecia, 4799.
30.: Due lettere inserite nel giornale eclesiastico di Roma nel 4790. 3| .' :
La chiesa russa , ossia origine . vicende, estato presente , dos tomos. en 8.,
manuscrilos. 32': Elogio storico del fu generale della marina spagnuola
D. Federico Gravina. M. S. Dej tambien manuscritos muchas Disertaciones
sobre la Historia eclesistica, leidas en Palermo. Notizia degli scrittori gesuiti i
quali dopo la abolizione della compagnia hanno publicato diverse opere. Este
manuscrito de Gusta , lo envi al Sr. Trres y Amat desde Npoles el doc
to P. Juan Andres, en Mayo_de 4846. El P. Luis Rezzi , clebre jesuita,
ayud al P. Gusta en este trabajo. Cuntanse en l mas de doscientos ex
jesuitas italianos, ciento treinta y uno espaoles, doce portugueses, cuarenta
y siete franceses, veinte y nueve alemanes , y seis ingleses y polacos. Es real
 GUS 727
mente digna de elogio la laboriosidad del autor , dice el P. Andres ; pero ha
de enmendarse alguna cosa, aun en lo que trata como de paso. Muri el padre
Gusta en Palermo , 484 6. Habla de l el P. Masdeu en su Historia Crtica, to
mo VIII , pg. 222.E.
GUTHLACO (S.) ermitao. Naci en cuna ilustre, y acionado desde
jven al ejercicio de las armas, sirvi con valenta en las tropas de Ethelredo
rey de Marcia; pero cansado de los laureles de la victoria, abandon la espa
da, y los veinte y cuatro aos se retir a reexionar acerca de la instabilidad
de la gloria mundana. Las mismas desgracias que haba presenciado en el
campo de batalla; el triste cuadro de soldados morbundos, espirando entre el
estruendo del caon y los mortferos proyectiles del enemigo, presentaron a
su nimo meditabundo todo el horror de las lides y la injusticia del derecho de
conquista. Y fu tan honda la impresion que en l hizo, que su ardor belicoso
se convirti desde entnces en desprecio la guerra. Miraba como una cruel
dad punible , digna de la clera celeste, la lucha sangrienta y fratricida en
tre dos grandes masas de individuos de la familia humana, que debiendo
amarse como hermanos, se asesinaban como fieras carniceras. La razon de
estado apareci sus ojos desnuda de sus postizos colores: y vi que en su fon
de se albergaban los dios , la ambicion, el orgullo y la codicia envueltos en el
brillante manto del honor nacional. Con estas ideas Guthlaco no poda hallar
nada mas apacible y grato que la paz y blanda quietud del claustro; y as
entr en el monasterio de Repandun, donde permaneci dos aos, siendo
un modelo de virtudes religiosas. Despues de este noviciado, pasado en los
duros ejercicios de la vida asctica, se traslad con permiso de su superior
la isla de Croilandia, en un barco de pescadores. acompaado de dos mon
jes, dese0505 de practicar la virtud siguiendo sus huellas. Segun las actas
antiguas, lleg aquella isla en la fiesta de S. Bartolom, cuyo santo esco
j con este motivo por patrono, y debi en lo sucesivo la consecucion de
celestiales favores. All tuvo que dominar las luchas de la carne. y vencer
innumerables tentaciones, con que a semejanza de S. Antonio pr00uraha el
poder de las tinieblas torcer la rectitud de sus fines piadosos. Habindole do
a visitar un da Hedda, obispo de Dorchester, edicado de la vida penitente y
santa que llevaba S. Guthlaco, le orden de sacerdote. Su fama era tan
grande que, salvando las paredes de su monasterio, lleg cidos del prncipe
Ethelhaldo, desterrado la sazon de la crte. El deseo de conocer este
hombre grande, y de admirar de cerca sus virtudes, le llevaron aquella isla;
vile, pues, muchas veces instruyse en sus consejos. En una de sus plticas
piadosas, el Santo, en tono proftico, le predijo su advenimiento al trono de
Marcia; como en efecto sucedi en 749 por muerte del rey Coelredo. Cono
ciendo Guthlaco que se acercaba el trmino de su vida , envi llamar su
728 GUT
hermana Sta. Pega (l), reclusa en una cueva de aquellos contornos , cua
tro leguas distante bca el Occidente. Sintise por ltimo acometida de una
aguda dolencia , y aunque no dej nunca de celebrar el santo sacricio de
la misa, espir dulcemente los siete das de enfermedad, entregando su
espritu Dios el M de Abril del ao de 74 b, contando los cuarenta y siete
de edad, de los cuales haba pasado quince aos en aquella isla. Felix,
monje de Jarrow, autor contemporneo, escribi su Vida siguiendo la rela
cion que le hizo Bertelino , compaero del santo en su retiro (2). Hablan de

(i) La cueva de Sta. Pega, dice un escritor de la Vida de su hermano, estaba situada
cerca de Penkirk, en el cabo extremidad de un alto, que se eleva sobre los llanos pantanosos,
donde se halla la capilla del monasterio de esta santa. De all pas Cardiske, llamado s de
de Carausio. Haba proyectado Agrcola, y perfeccionado la idea Severo. de conducir trigo en
unos barcos a su ejrcito, que a la sazon estaba en cl Norte: lu en efecto conducido desde
Ptcrborough a Trento en Torksey , mas abajo de Burton , desde donde poda navegarse gi
rando sobre las riberas naturales a Yorck. Carsusio toc en aquella isla , y continu su mar
cha por las orillas delos mismos pantanos llanos hasta llegar Cambridge, que l mismo edi
c y llam Grants. Este sitio fue el lugar principal y cabeza de la navegacion, y Carsnsio
estableci en ella la gran feria, en la que cargaban las otas grandes provisiones de trigo y de
otras cosas, la cual se observa todava , con muchas de las antiguas costumbres romanas , con
el nombre de feria de Stourbridge. Vase la historia medllica de Stukeley sobre Carausio,
tomo i., pg. 172 etc.: tom. 2. cap. 5, pg. 129.
(2) lngolo, grande y sabio abad de Croiluudiu, que muri en el ao de 1109. escribi un
libro sobrela vida y milagros de S. Guthlaco, que no se encuentra. La exacta historia de la
abada de Croilandia, desde el ao 665 hasta el de 109| , fu publicada por Enrique Seville;
pero mucho mas correcta y completa por Tomas Gale.en 1680. En ella dice, que en el ao 851
Cleolnot, arzobispo de Cantorberi , haba sido curado milagrosamente de una perlesa , cuando
ya estaba perdida la esperanza de su salud. encomendndose a la intercesion de S. Gutblaco.
Este milagro lo ntestigu el misma arzobispo en un concilio de obispos y nobles del reino en
presencia del rey Bertulfo; por cuya ra zen todos los presentes se obligaron con juramento
emprender una peregrinacion al santuario de Guthlaco en Croilandia. Despues de este milagro
fueron muchos los que recobruon su salud, acudiendo aquel lugar de todas las partes del
reino implorarlos socorros divinos por la ntercesion de su siervo. Cuando Ethelbaldo ocup el
trono, fund en aquel lugar un monasterio.Habia mandado echar en aquellos sitios pantano
sos estacas y troncos de encina , y que los huecos se terraplenasen , aun cuando tuviera que
llevarse la tierra de un territorio llamado Uplendia , ocho millas distante de all. Puestos estos
cimientos, eriji una iglesia de piedra con un suutuoso monasterio. Este edicio fue brba
ramente destruido por los Dones en el ao de 870, no habiendo escapado de todos los monjes
que lo habitaban , mas que uno que pudiese dar la noticia de esta matanza y devastacion,
cn que fueron reducidos ceniza los cuerpos de Cissa, sacerdote ermitao, S. Egbato, S. Tat
wino, Santa Bettclina y S. Etteeldrito con algunos otros. Otros monjes fueron habitar
aquellas ruinas, basta que Tnrketil, piadoso canciller del rey Edredo, reedilc la abada en el
ao 96. Este grande hombre me enviado despues por el rey Adeeltsno conducir y acom
paar a sus cuatro hermanas con sus esposos lt la celebracion de sus bodas. El canciller fu
muy agasaiado de las princesas y de los prncipes, sus esposos, con preciosas reliquias y otros
presentes: todo lo que don a la abada de Croilandia. Despues de haber servido mucho
tiempo lt'su patria y sujetado sus enemigos, pidi al rey Edredo permiso para renunciar a
sus honores. Sorprendido el Rey le suplic no le abandonase , y aun se ech lt sus pies, de los
que le levant eprcsuradamente Turkctil como buen vasallo. lnstle aun de nuevo accediese
 GUT 729
S. Guthlaco Mahillon , Henschenio y la Bihl. Cotton. Julius. Se celebra su
memoria en 44 de Abril.A.
GUTIERREZ TELLO (D. Fsamuno)arzobispo de Sevilla. Naci en esta
ciudad, y fue hijo del almirante de Castilla D. Fernan Gutierrez, y de Doa
Juliana, su esposa. En el ao 4 304 ascendi aquella silla por muerte de Don
Almoravit, distinguindose desde luego por sus miras bencas y conciliado- /
ras; pues desvaneci todas las diferencias que hasta entnces haban media
do entre el cabildo y los arzobispos de aquella dicesis. En 4306 fund en
la Sta. Iglesia un aniversario para su alma y la del arzobispo D. Garca, su
to. Sigui al rey D. Fernando IV en las guerras contra los moros, y se ha
ll en la conquista de Algeciras y Gibraltar. Tuvo asiento en las Crtes que
se celebraron en Valladolid en el ao 434 2 ; y en el siguiente obtuvo privi
legio para poblar la villa de Umbrete, que perteneca a su mitra. Concedi,
sele la notara mayor de Andaluca. Form las constituciones de la congre
gacion de Ntra. Sra. del Pilar, cuyo culto impuls con todos los recursos
que le inspraba su celo. Socorr con mano liberal los pobres, y fund
sus costas un hospital para albergue de la humanidad desvalda. Orden va
rios estatutos para la residencia de los beneciados, y acab sus das en 26
de Abril del ao 4323. Segun Zuiga en sus Anales, fue sepultado su cuerpo
en la iglesia catedral, en la capilla de S. BernardoI. A.
GUTIERREZ DE SANTA MARIA (Fr. Juan) religioso de la Orden de trini
tarios; insigne maestro en sagrada teologa, y muy elogiado por los sabios
de su poca. Escribi : Quaslionarium difcullatum Sacra: Scripturw.M. S,
GUTIERREZ (Fr. Alfonso de Veracruz) llamado ntes Gutierrez. Naci
en Caspueas en la dicesis de Toledo, y visti el hbito de ermitaos de San
Agustn. Ense artes con gran reputacon en Alcal de Henres, y de all pas
las Indias. habiendo ido reunirse con sus hermanos de Veracruz. Fu
censor y prefecto de la provincia de Mjico, y bajo su gobierno oreci con
ardor la primitiva observancia. Dej escritas las siguientes obras: 4 .': Cur
sus arlium, esto es: Hecognitio Summularum cum Ieavlu Petri Hispanic! Aris

ft sus splicas, y fueron tan reiteradas y apremiantes sus razones, que con mucho sentimiento
consinti al n el Rey en separrselo de su lado. Inmediatamente mand publicar por toda la
ciudad que cualesquiera que desease dcm'audar pedir contra Turketl alguna cosa lo hiciera
en aquel mismo dia y en cierto lugar, que el mismo Turkelil sealaba para satisfacer a toda
justa pretension. Hecho esto, cedi al Rey 60 de sus feudos y seotlus , y 6 al monasterio de
Croilandia; y acompaado del Rey mismo tom en l el hbito monstico , y fu elegido
abad en el ao 9i8. Restituy esta casa a su mayor esplendor; y habiendo servido a Dios 27
aos consecutivos, muri de una enfermedad aguda en 975, a los 68 aos de edad. Crui
landa, pronunciada por los ingleses Crovyland, signica desierto de tierra pantanom. Sus
monjes le hicieron fructfero con increble industria, juntaron la isla al continente y levanta
ron en ella estupendas obras.

ron. 1x. 92
730 GUT
lotelis, Salamanca, l 593, en flio, y 4573, tambien en flio, por Terranova.
2.: Resolutio dialectica Arislotelis, impresa en el mismo ao. 3. : De Topi
cis dialecticis, un lomo, y De Elenchis, tambien un tomo. L.': Speculatio
phiscae Arstotels, cum Tractatu de Anima: immorlalitate. Salamanca, 4573,
por Terranova. 5, : De Cwlo. 6.' : Especuum Conjugiorum, sea Del Sacra
mento del Matrimonio, Salamanca, 4562, por Portonotario. 7.': Apologiam
latinam pro religioss qui in India sunt. 8.': De los prvlegios concedidas
los religiosos de las Indias. Se cree que muri en 4564.E.
GUTlERREZ (Fr. Alfonso) religioso de la Orden de menores. Escribi:
Memoriale pro defensone religionum mendcantum. Se ignora la poca en
que muri ; pero, segun Lcas Waddng0, viva aun en 4573.E.
GUTIERREZ DE LA MAGDALENA (Fr. Juan) natural de Toledo. Abraz el
Orden de carmelitas en la provincia de Castilla, y muri en 4579. Public:
Vida de Sta. Elena , Madrid , 4576 , por Snchez.M.
GUTIERREZ (Francisco). Naci en S. Felipe de Jtiva , y entr en la
Compaa de Jesus en 4577, la edad de quince aos. Fu varon insigne en
letras, y muy aplaudido en el ministerio de la predicacion. Pronunci el
cuarto voto, y muri piadosamente en Urgel, en Catalua, el 47 de Noviem
bre de 4609. Haba empezado redactar una Exposicion de los Evangelios,
muy deseada de los doctos ; pero la muerte vino impedir la realizacion de
este propsito. Dej manuscrito; Cbmmentaria in priore Evangelii S. Mat
Ihaei capita.A.
GUTIERREZ (Fr. Bartolom). Naci en la Puebla de los ngeles, ciudad
del reino de la Nueva Espaa. Hijo de padres sumamente devotos, y en quie
nes |a moral era su principal deber, desde nio vi nicamente ejemplos
de virtud. El corazon de Gutierrez no necesitaba de mayores estmulos para
consagrarse al Seor. De imaginacion exhaltada , y con una alma sensible
todas las grandes ideas , Gutierrez march con paso rme por la senda de la
Beligon. Su fervor y la infatigable actividad de su espritu, revelaban ya en
l aquella fuerza de energa, que no conoce obstculos, y que guiada por la
virtud conduce al hombre al herosmo del martirio. El claustro es el asilo
mas propio para encender con nueva llama el fuego ese amor divino: en l se
alberg , pues , Gutierrez , abrazando la Regla de S. Agustn. y profesando en
el convento que en su patria tenia la misma Orden. La soledad, la oracion con
tinua, y las silenciosas y austeras prcticas de los hijos de S. Agustn, concen
traron en un punto el celo religioso que arda en Gutierrez: este punto fue
la predicacon. Mas adelante veremos si el siervo de Dios supo corresponder
a lo que la Cristiandad admira en estos hijos de la Cruz y del desierto: in
terin detengmonos un momento en ver como el novicio Fr. Gutierrez
se ejercita en todas las virtudes. La obediencia, en el claustro , es el pr
 GUT 7'34
mero y el mas importante de todos los preceptos; sin ella esas familias,
que un mismo pensamiento cristiano une con lazos indisolubles , pronto ha
bran tocado a su trmino. A esta virtud puede asegurarse que la Beligi0n
debe sus triunfos , sus grandes monumentos , sus extensas conquistas; pero
tambien es la mas dlficil de practicar; la que mas necesita de una mano sabia
para conciliar el instrumento con la inteligencia , la ciencia con la materia
lidad. Por eso Fr. Gutierrez, que se presentaba ante los superiores como mo
delo de sumision y observancia, era considerado el primero entre los novcios.
fundando en l la comunidad muchsimas esperanzas. Aparte de esto, nues
tro religioso era el mas solicito en la asistencia al coro , llevando impresas en
su semblante las seales de una austeridad poco comun. Cuando hubo rec
bdo rdenes sagradas , visele todava mas absorto , mas recajido : sus 0ra
cones eran mucho mas largas, su fervor mas ardiente. y de sus labios no
salan mas que palabras de fe y celo religioso. Hallbase entnces la Orden
de S. Agustn anunciando la f por las comarcas del Japon. Cubierto es
te reino de bosques inaccesibles; habitado por salvajes, tan pobres como
brbaros ignorantes, oa menudo Fr. Gutierrez leer en su comunidad las
relaciones de las conquistas, que a costa de celo. de amor y de sangre alcan
zaban los misioneros de la rden entre aquellos fanticos adoradores de las
tinieblas. Cuando el martirio haba venido sellar los esfuerzos de algunos de
esos nuncios de la fe, los hermanos de la comunidad vean resplandecer en la
frente de Fr, Gutierrez el deseo de ir luchar y morir por la salud de las almas
y la gloria de la Religion. Pronto vi cumplido su anhelo: los superiores le
permitieron. accediendo sus repetidas instancias , marchar compartir con
sus hermanos la corona del martirio; y Fr. Gutierrez sale de la Puebla de
los ngeles , llega en 1606 al convento de S. Pablo de Manila , y parte para
el Japan a correr con sus hermanos de misi0n los peligros del apostolado.
Este reino ofreca al ardiente fervor de Fr. Gutierrez vasto campo : las
creencias mas brbaras; los actos mas sangrientos inhumanos . cobijados
con el manto de una religion falsa y homicida ; y la ignorancia mas completa
de los sentimientos de justicia y pudor , tenan convertidos la mayor parte
de sus moradores en especie degenerada de la humanidad. Los celosos mi
sioneros llevaban estos pases la luz de la civilizacion, al paso que las verda
deras creencias de la Divinidad ; y sacando sus habitantes de la abyeccion
en que vejetaban , ajtaban en ellos el sentimiento de la dignidad , hacin
doles conocer Dios y el noble destin de sus creaturas. Con la inuencia
de una Religon tan santa como rejeneradora de los principios sociales , las
costumbres empezaron suavizarse en algunos pueblos, y los hbitos de
rapia y matanza de aquellos salvajes , tornronse en amor y respeto sus
semejantes. Para alcanzar estos triunfos, Fr. Gutierrez corra con los otros
732 GUT
misioneros los mas graves peligros , expuesto ser sorprendido cada m0
mento. Mas ninguna consideracion le detenia cuando se trataba de alumbrar
los ilusos , y procurar la salvacion de sus almas: atravesaba bosques , sal
vaba pantanos, y suba a alturas increbles . sin que el hambre, el fro, ni la
sed pudiesen contener su planta presurosa, ni vencer la constancia de su ni
mo religioso. Estos trabajos para un verdadero misionero como Fr. Gutier
rez , se convierten en motivos de alegra y de consuelo , cuando al caer la
tarde , jadeando de fatiga , y extenuadas sus fuerzas , es acogido en la choza
del salvaje, que le recibe con el contento en el corazon, le ofrece el negro pan
de su pobre mesa, y se sienta su lado para or palabras de paz , de amor y
de creencia. La religion cristiana tiene para estos momentos verdades tan
grandes , tan sublimes, sobre todo cuando salen de los labios de un varon
santo, que ha surcado dilatados mares y ha arrostrado los dolores y la muerte
para anuncirnoslas, que la razon mas inculta se engrandece, se eleva y
fuerza le es reconocer la omnipotente sabidura de Dios. As le vemos nues
tro misionero entre los japoneses: siempre infatigable, siempre corriendo en
pos de aquellos idlatras , y siempre conquistando Dios numerosas ovejas.
En el espacio de seis ocho aos que habit en aquellas comarcas, regener
con las aguas del bautismo innumerables personas, instruy en las m
ximas del Evangelio a muchos pueblos, arraig la moral y la virtud en mu
chsimos corazones , y ech los fundamentos de la religion cristiana en leja
nas e ignoradas comarcas. La nombrada de sus conquistas espirituales lleg
alarmar de tal modo los falsos sacerdotes de aquel reino , que recabaron
de su emperador X0gun , en 46M, que fuese expulsado del pas. Fr. Gu
tierrez vse, pues, obligado abandonar sus queridos netos, y regre
sar Manila : permanecer por mas tiempo entre ellos hubiera sido exponer
su suerte, y atraer sobre sus inocentes cabezas los furores de una cruel
persecucion. En esta ciudad fue nombrado maestro de novicios. Quien haba
sabido abrir para la Iglesia corazones tan empedernidos como los de los
japoneses , indudable era que poseeria tambien el secreto de saber formar
para la Orden ilustres defensores de la fe. En efecto , desde 464 L hasta 1647
en que desempe este cargo, aquel semillero de obreros del Seor mos
trse digno de reemplazar algun da los que en las misiones del Japan su
cambian por la fe. Tres aos se haban trascnrrido, y los eles de este reino llo
raban aun la ausencia de Fr. Gutierrez : sus virtudes , su grande constancia,
su celo inextnguble eran objeto cada da de sus recuerdos. Esta memoria
vin0 ser mas viva desde el momento en que el B. Hernando, jefe de aquella
mision, entreg victoriosa su alma Dios en medio de los tormentos del mar
tirio. Desde entnces a nadie hallaron mas digno de sucederle que Fr. Gu
tierrez. As lo manifest la cofrada de Hermanos, establecida en aquellos rei
 GUT 733
nos al provincial del convento de Manila : Es tanto la que nos alienta su pre
sencia, decan en su carta estos siervos del Seor, que cuando le poseamos
entre nosotros , os enriare'mos entnces el cuerpo del ilustre mrtir Hernando,
quien nos acogemos ahora en los das de tribulacion, que el espritu del
mal subiera contra nosotros. lnterin permanecan agrupados en rededor del
que fue su gran maestro, aguardando de nuevo la llegada de Fr. Bartolom.
Parti otra vez para el Japon nuestro ilustre agustino en el ao 464 8, acom
paado de Fr. Pedro Zuiga , cuyo celo le condujo mas adelante conquis
tar la corona de los mrtires. Terrible era la ocasion en que Fr. Gutierrez
lleg las costas de aquel reino. La persecucion contra los misioneros haba
estallado la sazon con increble saa : las rdenes del Emperador sobre este
punto se llevaban cumplimiento con un rigor pocas veces visto : el espanto
se haba apoderado de todos los nimos, y aun de los mismos nettos. Sin em
bargo, el celoso misionero salt tierra, y bendijo al Seor por el benecio
de haber arribado en poca tan calamitosa : Si costa de mi sangre puedo
sostener los dbiles, alentar los esforzados, y atraer de nuevo a los
que por miedo se han separado de la fe, dijo Fr. Gutierrez su amigo y
compaero Fr_ Zuiga , habr colmado la medida de mis deseos : Dios habr
odo mis splicas; y morir contento. Parece que su corazon presentia ya
el trmino que corran sus das. La vigilancia que se ejerca entnces en el
reino del Japon era extremada ; de modo que los bonzos no tardaron mucho
tiempo en saber que nuestro fervoroso misionero haba vuelto pisar los do
minios del Emperador. Sin embargo, Fr. Gutierrez contaba con buenos ami
gos, y pudo por algunos aos burlar las pesquisas de aquellos. Andando de
noche, buscando los senderos mas ocultos, y durmiendo en lo mas escarpado
y fragoso de los montes, el hijo de S. Agustn iba continuando su obra de re
generacion , derramando incesantemente las semillas del Evangelio en todas
partes. Es verdad que la fe se hubiera extendido con mas rapidez si los mi
sioneros hubiesen podido anunciarla abiertamente : pero pesar de esto, cada
da Gutierrez y sus compaeros hacan para el cielo nuevas conquistas, y ar
rancaban de los altares de los bonzos infelices vctimas. Lleg el ao 4629,
y con l redobl el rigor de la persecucion y el odio de los cortesanos al nom
bre cristiano. Acosbase los hijos de la Cruz con el mismo encarniza
mient0 que si fueran los mas mortales enemigos del Imperio, llegando la
profanacion de desenterrar los cadveres de los que haban sido reputados
cristianos . y despues de quemadas sus cenizas , esparcirlas al viento. Pero
donde se ceb con saa inaudita fu en Nangasaki, Figo y algunas otras pro
vincias. Al parecer el reyezuelo de la primera ciudad haba cifrado toda su
gloria en la muerte de Fr. Gutierrez: perseguale sin descanso, y no pocas
veces haba estado a punto de evolverle en sus redes de hierro; pues para
734 GUT
el logro de su empresa no escaseaba el tirano de Nangasaki las amenazas, el
soborno , el oro, ni otros medios. Incesantemente sus satlites estaban re
corriendo los bosques mas fragosos de la provincia, en busca de nuestro m
sionero, poniendo prueba del tormento la delidad de los catecmenos de
Fr. Gutierrez, talando incendiamlo los hondos valles, donde los espas in
dicaban como seguro el asilo de este apstol del Japon. Pero un poder invisible
protega al siervo de Dios , y le salvaba de los peligros mas inminentes . per
mitindole avanzar en su carrera del apostolado. No haba llegado todava la
hora de recibir Fr. Gutierrez el premio apetecido; y mintras ansioso an
helaba ceir la inmarcesible corona del mrtir, el Seor engrandecia sus
obras, y multiplicbanse las conversiones: la fe ha extendindose prodigiosa
mente, y cada da era mayor el rebao de Jesucristo. Sin embargo, no todos
los corazones de sus netos eran de un temple lan diamantino, que pudiesen
resistir al soborno y la idea de un rico porvenir : hubo algunos que pospo
nendo al oro su salvacion, su gratitud, y lo que el deber exiga de su concien
cia, vendieron al que por espacio de quince aos haba sido su maestro y su
gua ; al que haba compartido sus trabajos, y distribuido entre ellos, al par
que los consuelos de la Religion, el pan destinado su sustento. En 40 de No
viembre de 4629 fa, pues, sorprendido Fr. Bartolom Gutierrez por los sa
tlites del tirano en el reino de Isafa. Cargado de cadenas, y sujetas las manos
con gruesas esposas , fu conducido la prison de Nangasaki , devolviendo
palabras de amor y cario los insultos con que trat de ofenderle la tropa
que le iba custodando por el trnsito. El misionero crey ya contados sus
das; y la idea que de un momento otro iba su alma volar la man
son de los justos, cubra su rostro de una angelical alegra, que los satlites
tomaban malamente por orgullo indiferencia. Pocos das despaes abri-
ronse las puertas de su hediondo y oscuro calabozo para dar cabida dos
ilustres varones , tambien apstoles de la fe, Fr. Francisco de Jesus , reli
gioso descalzo de la misma Orden de S. Agustn, y el P. Antonio Pinto de la
Compaa de Jesus. Tranquilos estos discpulos del Evangelio, practicaban los
actos de devocon con la misma regularidad que si se hallasen en su celda:
sus plticas piadosas , su rezo , y los deberes de su ministerio llevaban tan
ocupados su fervor y su piedad, que nadie hubiera podido presumir que
estaba pendiente su existencia del hacha del verdugo. Debiendo pasar el
gobernador de aquella ciudad la crte del Emperador, mand trasladar
estos presos al reino de Vomura , como lo llaman algunos autores , en cu
yas crceles estuvieron dos aos rodeados de todas las privacones, y sufrien
do el hambre , la sed y los brbaros tratamientos de los carceleros con dcil
y santa mansedumbre. Devueltos otra vez los calabozos dela ciudad de
Nangasaki, al cabo de algunos das salieron para el reino de Arima, n de
 GUT 735
sufrir el martirio del Ungen nuestros tres misioneros Fr. Bartolom Gutier
rez, Fr. Francisco de Jesus, y el P. Antonio Pinto, y ademas Fr. Vicente de
S. Antonio, Fr. Gabriel de la Magdalena, y dos ilustres mujeres llamadas
Beatriz de Acosta , y Maria de Silva , sta de tiernos aos y tan pura como
hermosa. El ls de Noviembre de 4639 los portugueses de la ciudad corran
tropel saludar aquella porcion escogida de obreros del Seor, que marchaba
para el suplicio con la paz en el corazon y la alegra en los labios. Durante
el trnsito fueron objeto nuestros misioneros del escarnio y el oprobio de los
pueblos por donde pasaban. agotando los satlites en su inalterable paciencia
cuantas vejaciones puede inventar el odio y la tirana. Llegaron nalmente al
pueblo de Bombama , situado al pi del monte del Infierno (llamado asi por
los naturales del pas, a causa del inmenso volcan que bulle en sus entraas)
y compuesto de algunas pocas y miserables casas. ntes de continuar la mar
cha la maana siguiente para el lugar del suplicio , ofrecironles los jueces
la vida, y con ella la libertad y muchas riquezas, si, apostatando de la religion
cristiana , juraban abrazar las creencias de la del pas. Mas Fr. Gutierrez re
chaz en su nombre y en el de todos, con la mayor indignacion, tan injurioso
ofrecimiento; y la comitiva emprendi de nuevo su viaje, llegando al cabo de
dos leguas al lugar del suplicio, donde les separaron de dos en dos. Era este
lugar una pequea eminencia , desde la que se descubria inmediato al vol
can un reducido lago , cuyas aguas calientes y betuminosas despedian un olor
nauseabundo. Constituido el tribunal, comparecieron los presos uno por uno
su presencia, y despojados de sus vestidos fueron levantados en alto por cinco
garruchas, con los pies y manos atados con cuerdas, de las que tiraban los sa
tlites ; viniendo quedar el mrtir en forma de una cruz de aspa. En esta
dolorosa postura eran interrogados . amenazados, y escarnecidos cuanta mas
.constancia manifestaban en el tormento. No habiendopodido alcanzar que Fr.
Gutierrez, ni alguno de sus compaeros, apostatase, los llevaron al lago, don
de sufrieron otro tormento no mnos cruel , derramando sobre sus cuerpos
desnudos grandes vasos de aquella agua hirviente. Treinta das consecutivos
dur esta prolongada srie de sufrimientos, sin que titubease un momento el
nimo de estos ilustres mrtires , ni se retratase en su semblante el pesar la
amargura de sufrir por una causa tan santa. Llenos de vergenza los tiranos
al presenciar tanto herosmo, y sobre todo en Fr. Gutierrez, que era el mas
dbil y anciano de todos , los retiran de aquel lugar, y son conducidos de
nuevo las crceles de Nangasaki. Admira, por cierto, leer en la historia de su
martirio la tranquilidad de nimo de estos ilustres confesores de la fe en me
dio de los mas atroces tormentos, y la santa mansedumbre con que hablaban
sus verdugos. Ni una queja , ni un grito de dolor sali de sus labios: su
boca pronunciaba solo alabanzas al Seor; y sus corazones tan fervientes, co
736 GUT
mo en los das mas apacibles de la vida, solo aspiraban agradar Dios y ser
dignos del premio de la gloria. Noticioso el Emperador de que, ni los halagos,
ni el tormento haban podido arrancar de su constancia la abjuracion de sus
creencias, ordena que perezcan en las llamas : sentencia que fu noticiada
Fr. Gutierrez y sus compaeros en 2 de Setiembre de l 632, para ser cumplida
al da siguiente. Hablanse levantado de antemano seis colunas en el lugar del
suplicio ;' las cinco destinadas nuestros misioneros. y la otra para Fr. Ger
nimo de la Cruz . preso con posterioridad, pero reservado tambien para igual
suerte. El 3 de Setiembre . prevenidos pues los guardias , salieron los seis
mrtires. aprisionados y metidos dentro de literas , y fueron trasportados al
lugar del suplicio, atravesando la apiada multitud, as de cristianos como de
idlatras. que por veneracion unos, y movidos de curiosidad los otros. haban
acudido la carrera. Hubiera sido en concepto del gobernador demasiada
generosidad, conceder los mrtires el consuelo de saludar y despedirse para
siempre su paso de los muchos amigos que corrieron verles; as fu, que
fueron encerrados tan cuidadosamente dentro de los vehculos, que solo la mul
titud sabia que all iban condenados muerte unos misioneros europeos . p0r
los cartelones que colgaban de un palo colocado detras de cada litera: publici
dad que su modo pensaba dar el tirano de su sentencia. Llegados al lugar del
suplicio , y preparadas las hogueras, los campeones de la l'e se postran de r0
dillas y piden Dios con fervientes splicas la constancia y el valor de los
primitivos mrtires de la Iglesia. Cun tierno y pattico sea el cuadro que
ofrecan aquellas inocentes viclimas, con los ojos levantados al cielo , y ro
deados de un gentio. curioso en su mayor parte y entusiasta por estos espec
tculos. solo lo saben los que con una alma ardiente pueden apreciar en todo
su valor ese herosmo , que infunde, as en el corazon del hombre encorbado
por los males, como en el pecho de la tmida doncella. la religion verdadera y
santa de Jesucristo. Fr. Bartolom Gutierrez, con la frente encanecida por los
aos. sube , al igual que sus compaeros, con planta rme la alta pra . y al
momento las llamas elevan sus llameantes lenguas. y rodean los cuerpos de
los mrtires. La multitud no vea ya mas que humo y fuego; pero percibe no
obstante, en medio de los chasquidos, confusos cnticos de alabanza, que con
dbil y apagada voz continuan entonando aquellos siervos del Seor . hasta
que rotos los lazos del alma, cay el cuerpo cadver y hecho polvo. Un coro
de ngeles recibira sin duda en aquel momento las almas de estos campeo
nes , que tan heroicamente sellaron con su sangre la verdad de la religion de
de Jesucristo.M. M. '
GUTIERREZ DE ROSAS (D. Rodrigo) obispo de Canarias. Naci en Madrid,
y fu hijo de Garcia Gutierrez y de D.' Maria de Rozas Manrique. Estudi
con grande aprovechamiento en la universidad de Alcal , donde fu colegial
 GUT 737
mayor. Obtuvo despues el rectorado de S. lldefonso, y en muestra del apre
cio que se hacia de sus conocimientos, le conaron sucesivamente la ctedra
de prima. de losoa y la de teologa de Escoto, que desempe con aplau
so general. En 4631 l'u agraciado con la canonga magistral de S. Justo. De
all pas la iglesia de Cuenca, y cuando D. Francisco Snchez hizo dimision
de la silla de Canarias, fu elegido Gutierrez para ocuparla. Parti desde
luego su dicesis. y desembarc en el puerto dc Gando en 10 de Marzo de
4652 , despues de un viaje muy borrascoso. Poco tiempo permaneci este
Prelado en aquella isla, porque al parecer debi encontrar oposici0n en el
cabildo y clero de su dicesis, que le obligaron regresar a Madrid en defensa
de su causa. Era muy consumado en la ciencia teolgica; de modo que en
las escuelas fu apellidado: El telogo de Espaa. Muri en la crle en el
ao 4658.E.
GUTIERREZ DE Esrnanenn (Fr. Juan) de la dicesis de Toledo. Abraz
el Orden de mercenarios en la provincia de Castilla. Fu definidor y escribi:
Un libro de las grandezas del nombre de Jesus, Alcal de Henres , 461 4, en
L., por Lus Marlinez.-T.
GUTIERREZ na GUALDA (Juan) prroco de Villarejo de Fuentes, dicesis
de Toledo. Public: Arte breve de cuenta castellana y guarismo, por Alfonso
Barrera , 4605 , en lt.. Tambien se public con el ttulo de, Arte de cuenta
castellana y aritmtica , en Alcal de Henres, por Sebastian Martinez, l|670,
en 8., y despues en Toledo, 4739, en b..l. A.
GUTIERREZ CORONEL (Diego). Naci en Espaa. y por sus conocimientos
poco comunes fue nombrado comisario de las inquisiciones de Crte y de
Cuenca. Consagr sus vigilias al estudio de la Historia y particularmente de
Espaa, sobre la que emiti algunas opiniones , que cuando mnos prueban
su mucha_erudicion. Tenemos de este sacerdote las obras siguientes: 4.':
Historia del origen y soberania del condado y reino de Castilla y suceson de sus
condes hasta su ereccion a' la real dignidad de Reino, y de las uniones y divi
siones de los reinos de Castilla y Lean . hasta la ltima union en la persona
del santo rey D. Fernando, Madrid , por Miguel Escribano, 4785, en b..
Los conocimientos que Gutierrez posea en Historia y sus muchas inves
tigaciones le c0ndujeron probar, contra la general opinion, que las provin
cias de Vizcaya. Alva y Guipuzcoa no iban enteramente conprendidas cn
la Cantabria antigua; que en el territorio de las montaas alta y baja de
Brgos, y costas de las cuatro villas de S. Vicente de la Barquera, Santander,
Laredo y Castrourdiales , que era lo que propiamente formaba la Cantabria,
hubo siempre prncipes hereditaros sin dependencia, ni vasallaje de ninguno
de los restantes estados. En esta obra se supone tambicn que los reyes de
TOM. 1x. 93
738 GUT
Castilla no descienden de los godos, sino de los duques de Cantabria. Es ver
dad que para apoyar su opinion se ha valido de los cronicones de Amberto,
Julian y de otros, reputados indignos de crdito por los mejores crticos; pero
pesar de esto , dice un historiador espaol , su sistema queda todava muy
verosmil con las pruebas deducidas de otros documentos autnticos que ci
ta. 2.' : Dserlacon histrica , cronolgica y genealgico , sobre los jueces de
Castilla Nuo Nez Basura, y Lain Calvo, y el,verdadero tiempo, ao, m0
tivos . circunstancias yjudicatura de su autor, Madrid, por Miguel Escribano.
4785 , en 8.. Respecto esta obra , dice un bigrafo del siglo pasado lo si
guiente : La historia de los jueces de Castilla est lan llena de contradic
QAQRRR ciones . fbulas y anacronismos, que algunos crticos espaoles viendo la

repugnancia imposibilidad de acomodar los hechos pertenecientes ella

con la serie de la Historia general de Espaa , llegaron dudar de su exis
tencia. El Sr. Gutierrez , tomndola desde su principio, arregla la crono
loga y genealoga de los Jueces de otro modo mas natural; ja la poca de
aquel notable acaecimiento , en el ao 843 ; impugna el motivo que se
seala comunmente la eleccion de Nuo Basura y Lain Calvo. sealan
do otro mas probable. Ignrase el lugar de su nacimiento , y el ao en
que falleci; pero las ediciones de sus obras nos indican que debi orecer
en el siglo pasadoE.
GUTIERREZ (Fa. Ismono). Naci en la villa de Biar, en el reino de Va
lencia. Abraz la religion de franciscanos descalzos, y fu denidor, custodio
y misionero de su provincia. Muri en 23 de Marzo de 4729 en su convento
de Gandia. Di luz las obras siguientes: 'I.' : Tratado de la insigne archica
/radla del cord0n de N. P. S. Francisco, instituido por el papa Sixto V, y
gracias espirituales que gozan sus cofrades; con un tratado del ejercicio del
Vio Crucis. de los siete dolores de Ntra. Seora, y de su glorioso esposo S.
Jos y otras singulares devociones muy fructuosas, Valencia, por Diego de
Vega, 4699, en 46.. 2.': Explicacion de la doctrina cristiana, en que se
declara copiosamente. qu debe creer y obrar el cristiano para salvarse, con
singulares y raros ejemplos. que conrman las materias que se tratan, y en el
n se aade el ejercicio devoto del Va Crucis , Valencia , 4704 , en 8.. 3,':
Compendio de la prodigiosa vida, virtudes y milagros del glorioso S. Pascual
Bailen, con una breve relacion de la magestuosa pompa y sagradas ceremo
nias con que le escribi en el catlogo de los Santos el papa Alejandro VIII,
en el insigne templo de S. Pedro de Roma. y solemnlsimas estas que se hi
cieron para su canonizacion, Valencia, 4702 , en 8.. 3.' : Compendio de las
excelencias del SS. Rosario de Mara Seora Nuestra : Tesoro inestimable de
gracias e' indulgencias, con que los sumas Pontices han enriquecido su insigne
cofrada, y portentosos /avores que hace la Soberana reina del cielo sus de
 GUT 739
cotos co/rades, Valencia, por Diego de Vega, i703, en 8.. 5.': Directorio
de la venerable rden tercera de N. S. P. S. Francisco .' en que se proponen
y declaran sus eweelencias, maravillosos progresos, privilegios, gracias c' n
dultos; su regla, estatutos y ejercicios espirituales, Valencia , por dicho Vega,
4704, en 8.. 6.: Tratado de la devocion de las almas del Purgatorio, donde
se declara con doctrinas de los Santos y sucesos prodigiosos, la utilidad de esta
piadosa devocon , la terribilidad de las penas que padecen las benditas almas,
la grave necesidad en que se hallan , y sufragios con que los eles las pueden
socorrer, Valencia, por Jos Garcia, i705, en 8.. 7.': Cannico demostra
cion de la Inmunidad eclesistica que gozan las beatas del hbito descubierto,
Alicante, 4713 , en 8{'. 8.' : Historia de la Virgen del Orito, en Alicante.
47H, en L.'.E.
GUTIERREZ Y POLOP (D. IGNACIO). Naci en el ao 476i en Albatera,
reino de Valencia, y los quince aos fu agraciado con una de las becas
numerarias del Seminario conciliar de la Pursima Concepcion de dicha ciu
dad. All estudi la losoa y teologa escolstica y moral, y despues se gra
du de doctor en mbas ciencias. En 1786 l'u capellan de la parroquia de
Mncbamiel, cura de la villa de Elche, y despues de Aspe. Escribi: l.: Es
paa regenerada. Discurso que para reanimar los Espaoles en defensa de
la justa causa, dijo en la iglesia parroquial de Aspe, y salemnidad del Crpus,
ao 1809, Valencia , por la viuda de Peris, en dicho ao, en b.. 2.": La
Redencion de Espaa. Discurso que en las solemnes estas que a' expensas del
Ayuntamiento y clero de la villa de Aspe, obispado de Orihuela, reino de Va
lencia, se celebraron en su Parroquial, con el plausible motivo del feliz adve
nimiento de nuestro suspirado Monarca, ao 48M, Valencia, por Benito
Monfort. en 4.'. 3.: Ejercicios espirituales para labradores, jornaleros y
personas de precisa y diaria ocpacion , manuscritoA. 2',,
GUTWALO, GUDWALO, GODWALL (S.) obispo y confesor. Naci en Gles,
y favorecido por Dios desde su infancia con los dones de su gracia, se consa
gr su servicio, llegando ser abad de un monasterio numeroso en la pe
quea isla de Plecit , roca situada orillas del mar. Al|i sirvieron Dios con
fe viva hasta el nmero de 188 monjes, gobernados por los ejemplos de pie
dad de su santo abad Gudwalo. Un monje de Gente pretende. que fu obispo
de Gles , y que renunci aquella dignidad por abrazar la vida monstica en
las Bocas; pero es cierto que hasta mucho despues no fue elevado la digni
dad episcopal, y esto estando en la Bretaa Menor. Pas despues S. Gudwalo
Cornwailles. y drigindose Devoushire fund una ermita, cuyo crdito fu
extendindose tan rpidamente, que en poco tiempo vise convertido en ilus
tre monasterio. Esta lundacion se ja por Allordo en el siglo cuarto: pero se
gun arma Henscbcaio, el Santo no oreci hasta el siglo VI, y por lo tanto no
740 GUT
se puede dar al monasterio una existencia tan remota. (4 ) Impulsado de su
extraordinario celo, S. Gudwalo pas Bretaa , en Francia , y all continu
su vida contemplativa en medio de los mas austeros ejercicios, Continua su
oracion , y sujeta la carne rigurosos ayunos y penitencias, presentbase
nuestro Santo los ojos de la Cristiandad como un modelo de vida eremitica.
La nombrada de sus virtudes se extenda ya por toda aquella provincia; de
modo que cuando S. Malo tuvo que nombrar un sucesor para su silla episco
pal de Aletb, no encontr un varon mas digno que Gudwalo. Gobern , pues,
aquella dicesis con una santidad tan grande, que dej edificado todo el cle
ro, y muy arraigado en el corazon de los eles el fervor de la religion; pero
su salud, quebrantada por las fatigas y las privaciones, no le permiti conti
nuar por mas tiempo en medio de SUS ovejas. Renunci por tanto aquella
mitra para retirarse Guern, cerca de S. Malo. Acomparonle algunos mon
jes, que vivan all en padosa union con nuestro Santo, si bien que amenudo
se apartaba solo una gruta, en la que,.no pensando mas que en el trance de
la muerte , preparaba su alma para la Eternidad. Su fallecimiento sucedi en
aquel lugar en 6 de Junio del siglo VI principios del Vll. En la general inva
sion de aquellas costas por los normandos, sacaron algunos monjes los restos
sagrados de S. Gudwalo y los trasladaron Gatinois. donde en Castel-Ivre se
muestra aun una antigua urna, depsito, en que haban estado algun tiem
po, y uno de sus huesos se maniesta y conserva todava en otra iglesia par-
roquial de aquel pas, en Petiviers Pluvers. Los monjes. temerosos funda
damente de perder tan rico tesoro, los condujeron despues las costas , y
como punto que ofrecia mas seguridad eligieron Montreuil , en Picardia.
Existian todava all en el siglo X, cuando el conde de Elndes, Arnoldo [ el
Magno, mand trasladarlos al gran monasterio de S. Pedro de Blandina en
Cante , porque como mantena, una guerra sangrienta con los normandos,
crey ponerlos as al abrigo de sus sacrilegos. En los calendarios ingleses se
honra su memoria en 6 de Junio, y es llamado Gudwall : tambien se venera
en varias iglesias de Gatinois , en Montreuil sobre el mar, y con singular de
vocon en el monasterio de S. Pedro en Gante, que se gloria de poseer sus
reliquias. Por corruptela de una letra , dice un compilador de Vidas de San
tos , es llamado en S. Malo S. Gurwall, y honrado en el mismo da ; pero un
antiguo calendario de aquella iglesia, citado por los Bolandistas , le llama
S. Gudwall , obispo de S. Malo. Es patrono titular de Guern ; y en un calen
dario antiguo de aquella dicesis es nombrado Gudual , y S. Guidgal en otro

(t) Benschenio se ha equivocado colocando su muerte en Devoushire; pues es el mismo

Santo que es honrado en los calendarios de Bretaa , en Francia , en este da con el nombre
de S. Gurwallo, como ha demostrado F. Lc Large , cannigo regular.
 GUT 7M
de la abada de S. Meen . en la misma dicesis; S. Goual en una parroquia
de la de Vnnes , de que es patrono titular , y S. Gutwall Gudwall en un
priorato de su mismo nombre , en una isla dependiente de la abada de Re
don, en el mismo obispado ; de modo que este Santo ha sido venerado con
siete nombres diferentes.A.
GUTWIRTH (MELCHOR). Naci en Budweiss, en Bohemia , el ao 4626.
Abraz el instituto de S. lgnacio de Loyola en 46H, y muri de un ata
que apopltico en Praga, despues de haber ejercido varios empleos en la
Sociedad, en 1705. Tenemos de l diversas obras, entre las cuales se hallan:
Sancti Venceslai mar-lyris el palroni Bohemia: virlules, Olmutz, 465l , en
8.. De virlulibus XIV Ccesarum austriacorum, Olmulz, 4651 , en 8.Mel
chisedech panem et vinum o/ferus, Praga, 4669, en li." elc.-E.
GUYARD (BERNARDO) dominico. Naci en Craon, en el Anjou, por los
aos 160l . Tom cl hbito de Sto. Domingo en Rennes, y pas luego Pars,
en donde fu recibido doctor de la Soborna en 4645. la edad de cuarenta
y Cuatro aos. Adornado de las calidades que forman un orador sagrado,
entregse con todo su celo los ejercicios del apostolado , sobresaliendo ex
traordinariamente, asi por la uncion evanglica de su palabra, como por los
rasgos de su imaginacion sublime y tierna. No solo en Pars. sino en otros
puntos principales , recibi los mas lisonjeros aplausos, que Guyard admitia
modeslamenle, viendo los saludables frutos que producan sus predicaciones.
Queriendo la Reina madre recompensar su mrito, le nombr su predicador;
y como prueba del alto concepto en que se le tenia, la esposa de Gaston de
Francia le eligi su confesor. Durante las sensibles ocurrencias de la Fronde,
tuvo el suciente valor apostlico para levantar su voz desde la ctedra del
Espritu Santo, y atacar directamente los jefes de este partido. Este rasgo
de laudable energa le vali el ser arrestado en el momento de bajar del pl
pito y conducido la Bastilla, donde permaneci preso algunos meses. Muri
desempeando la ctedra de teologia en el convento de Santiago, el 49 de Julio
de 4674. El P. Guyard pasa por el autor de un pequeo libro curioso, titu
lado : La fatalidad de S. Cloud, cerca de Pars , en 42. (l ). La edicion fu
empezada en Mans en 4672; mas como la fuerza de las circunstancias obli
garon suspenderla, no se concluy hasta el ao siguiente en Pars. Pero du
rante este intervalo el P. La Haye public la obra en Lila. 4673, en l2., con
letra muy compacta. Posteriormente ha sido reimpresa en las diferentes edi
ciones rle la Satira Menipea, 3 tomos, en 8.. El P. Guyard se propuso probar

(l) Muchos bibligrafos citan una edicion de 1674, en fl., que aseguran haber sido
la primera que se him de esta obra, y que es tan rara que solo se conoce el ejemplar de
la biblioteca del duque de la Vallicre.
 742 GUY
que Jacobo Clemente no fu el asesino de Enrique III; y que el autor de
un crimen tan horrendo y punible no fu un religioso dominico sino un ase
sino de la Liga, disfrazado con aquel hbito. Juan Godofredo ha refutado
esta paradoja con un escrito titulado: La verdadera fatalidad de S. Cloud,
Lila, 4745, en 8.. Siguiendo al P. Guyard artculo por artculo le acosa con
tanta copia de datos y fuerza de argumentos, que llega demostrar la impo
sibilidad de absolver Clemente del nefando crimen de que se le acusa. Te
nemos del P. Guyard las obras siguientes: 4.': Vida de S. Vicente Ferrer,
Pars, 4634i, en 8.". 2.': Una Oracion fnebre de Lus XIll, dem 4643.
3.': Discrimina inler doctrinam Thomisticam el Janseniunam, dem, 4655. en
4.. L.' : La nuera aparicion de Lutero y Calvino, encubierta bajo las ree
mones hechas sobre el edicto re/erenle la reforma de los monasterios, 4669,
en 42.. Se halla a continuacon la Re[ulacon del Tratado del poder poltico,
respecto la edad necesaria para hacer prolesion religiosa, atribuido Le
, vayer de Boutigny. 5.: Una disertacion en latn, dirigida probar , en con
trario de la opinion de Launoy, que Slo. Tomas posea fondo el idioma grie
go; disertacion que fue refutada por el P. Juan Nicolas, bajo el nombre de
Hunoralus a' S. Gregorio. Guyard le contest con otro escrito, titulado: Ad
versus metamorphoses Honorati S. Gregorio, Pars, 4670 , en 8.". El que
desee mas p0rmenores acerca de este distinguido religioso, puede consultar
la Bibliolh. prazdicalor. del P. Echard, tom. 4 . , y las Memorias de Niceron,
tom. XXXVIII.E.
GUYARD(AMOn0) benedictino de la congregacion de S. Mauro. Naci
en 4692 en Sanlieu, dicesis de Autun, y muri en 4760. Ha publicado entre
otros escritos: Diserlaciones sobre la limosna de las Misas , 4748, 4757 , en
8.. Esta obra fu puesta en el Index de Roma, y traducida al italiano.-Re
exiones polticas acerca de la administracion de los benecios.I. A.
GUYAUX (Juan Jos). Naci en el ao 4684 en Wamferce , pueblo del
Brabante Wallon. Estudi losofa en Lovana, yse distingui por su talento en
4703. Nombrado profesor de Escritura Sagrada en 4 723, recibise de doctor en
teologa, y fue cannigo de S. Pedro, en 4727; presidente del colegio del Pa
pa, en 4734 ; cannigo de la iglesia de Gante, en4734, y ltimamente dean de
S. Pedro. Enemigo Guyaux de los articios que generalmente se ponen en juego
para escalar las dignidades , el dean de S. Pedro ascendi ellas recomen
dado por su saber, sus mritos y sus excelentes virtudes, las cuales hacan
justicia cuantos conocan de cerca este piadoso eclesistico. Caritativo con
los desgraciados , humilde y afable con todos , jamas la adulacion se alberg
en sus labios. ni el orgullo levant su frente. Muri amado de todos en Lovay
na el 8 de Enero de 4774, legando sumas considerables para ser distribuidas
entre los pobres , y los caudales sucientes para fundar una caja en bene
 GUY 743
cio de los estudiantes menesterosos. Tenemos de l: 4 .": Commentarius in Apo
calypsim , Lovaina, 4784, en 8;, en los que combate el sistema que Kersk
herder establece en su Monarchia Romoe paganw. Este comentario, en la
parte histrica, est basado principalmente sobre la Emposicion del Arocu.nrsts
de Bossuet, y con respecto las explicaciones msticas sobre los Comentarios
del doctor Froidmont. Los puristas encuentran muchos lunares en el estilo
de esta obra. 3. : Quoeslo monastico-theologica de carnium esu , Lovaina,
4749 , en 4.. Es una polmica escrita en defensa del cardenal Alsacio , ar
zobispo de Malines , que, en calidad de obispo de Aflighem , haba quitado
en 4748 los religiosos de aquel monasterio una dispensa para comer carne,
que haba mas de cuarenta y seis aos que estaba subsistiendo. 3.: Prazlec
iones de Sancto Jesu Cristi Evangelio , dequc Actis el Epistolis apostolorum ,
M. Gerard , canngo de la iglesia de Gente , y despues profesor de losofa
en Lovaina ,d una edicion de esta obra en siete ocho tomos. Guyaux
haba trabajado en la edicion de la Biblia de Du Hamel , 4740.E.
GUYET (Francisco) prior de S. Andres. Naci en Angers en 4575 de
padres tan pobres como honrados. Acionado las letras, cultiv con media
no xito la poesa latina , y se entreg su inclinacion por la crtica , en la
que demostr mas ingenio que gusto y solidez. Terminados sus estudios de
un modo brillante, pas Pars en 4599, y all se uni con algunos literalos.
Aprovech una ocasiou favorable para pasar Roma, en donde visit los
monasterios, no descuidando al propio tiempo el estudio de la lengua y de la
literatura italiana. De regreso la capital de Francia, el duque de Espernon
le con la educacion de su hijo , que en lo sucesivo deba llamarse el car
denal de la Valetle, con quien hizo despues otro viaje a Roma. Su ilustre
discpulo, reconocido los desvelos del profesor y los conocimientos que de
l haba recibido, quiso retenerle su lado; pero el lsofo Guyet, que
no conoca ninguna recompensa capaz de hacerle sacricar su amada in
dependencia , le pidi por todo favor le permitiese ir hospedarse en el
colegio de Borgoa , donde estara mas cerca de sus antiguos y queridos
amigos. Verdaderamente, la sociedad literaria de Guyet nada ofreca que
desear : todos eran hombres de un mrito raro, como los Dupuy, el historia
dor Thou , Menage etc., y as nos es extrao que los echase de mnos. Cada
da se complacia Guyet en pasar algunas horas conferenciando con los seo
res Dupuy en la biblioteca real sobre materias literarias; y ocupaba el resto
del da en platicar con sus demas amigos , en leer de nuevo los autores
latinos , objeto de sus delicias. Tal era la vida apacible y tranquila , digna
de un lsofo cristiano y sacerdote al mismo tiempo , que llevaba el erudito
Guyet, cuando se sinti atacado de un fuerte dolor de piedra en 4636. Hizo
se operar por el hbil litomista Collot; y durante todo el tiempo que sufri
7M GUY
tan cruel operacion., los labios de Guyet no se despegaron para dar un grito.
ni pronunciar una queja. Lo que es mas aun: no habiendo querido que le
atasen, no hizo_en los momentos de dolor mas terribles, el mas ligero movi
miento : heroicidad pasiva , que solo se encuentra en un temperamento
propsito, en la sublime practica de.la paciencia evanglica. Guyet abraz
el estado eclesistico cuando contaba una edad bastante avanzada. La mdi
ca renta del priorato de S. Andres . que le haba procurado el cardenal de la
Valette , era mas que suciente sus necesidades, tan parc_as como sencillas.
Jamas el pesar vino anublar un da de la vida del virtuoso prior. Amante de
la sobriedad , de un carcter franco y joval , ni sinti la punzante espina de
la envidia , ni en su vejez los achaques vinieron turbar la dulce paz de
su alma y la regularidad de sus costumbres. Muri en Pars , en 12 de Abril
de 4655, la edad de ochenta aos. Dice uno de sus bigrafos. que Menage
le compr sus libros , hallndolos la mayor parte anotados de su mano. Huet
le censura por haberse tomado demasiada libertad en las correcciones que hizo
de los autores antiguos; mas pesar de esto, no puede dejar de reconocerle
un genio elevado, mucha erudicion , y un talento particular por la poesa,
en la que descoll algo mas de lo que puede colegirse del bgrafo Feller (Va
se Guyet en su Diccionario histrico). Este autor haba empezado una obra
dirigida probar, que el latn se deriva del griego; yJoly, en sus Observacio
nes sobre el Diccionario histrico de Boyle , cuenta que Guyet haba escrito
un Tratado del cambio de letras , que Manage ha insertado en sus Orgenes
de la lengua francesa , sin acordarse de indicar el nombre del autor. Tene
mos de l : Notas sobre Terencio , publicadas por Boecler , Estrasburgo,
4657 , en 8. ; sobre las Fbulas de Phedro , Upsal , 4663 , en 8.; sobre
Hesiodo en la edicion de Graevius, Amsterdam , 1667, en 8.; sobre el
Lemcon de Hesychius . en la edicion de Leyde , 4668, en 4.; sobre Lucia?
no en la edicon de Leclerc, 4687 , dos tomos , en 8. . y sobre Lucano.
Leyde, 4728, en 4.. 2.: El texto de Planta corregido, que es el mismo
adoptado por el abate de Marolles. 3. : Poesas latinas , entre las cuales se
cita una Inveoliva contra la cerveza : el autor juzga en ella los holan
deses de un modo bastante duro. Esta invectiva se halla en las Cartas esco
gidas de Balzac: Epigrdmas; dos Epilaos del poeta Bourbon, continuados
en la Menagiana; un Poema titulado: Superslilio furens, sive de morte
Henrici magm' carmen; acoedl Genelhlacon Ludovici, XIII , Pars , 4610,
en L.. Las Notas que dej sobre Horacio , Ovidio , P.hl0xeno y el Lacullus
de Ciceron han quedado inditas. Portner , senador de Ratisbona , se encu
bri con el nombre de Antom'us Peror_rder Rhelus para componer una Vida
de Guyet, que corre impresa al frente de sus Notas sobre Terencio , y de la
cual Bayle ha sacado un articulo muy curioso.M.
 . GUY 745
GUYET (Crlos)jesuita. Naci en Tours, en 4600, y fu admitido en el
instituto de la Compaa de Jesus cuando contaba la edad de veinte y un
aos. Termin sus estudios con general aplauso en las casas de la Sociedad.
Ense despues las bellas letras y la teologa ; pero ambicionando los traba
jos del plpito , ejercitse en este ministerio con infatigable celo y xito poco
comun. Escribi sobre las ceremonias de la Iglesia: por lo mismo, en la litur
gia fue en el gnero que mas descoll. Muri en su misma patria el 30 de
Mayo de 4664 , la edad de sesenta y tres aos. Tenemos de l : 4. : Ordo
generalis el perpetuus divim' ofcii recitand , Pars, 4632, en 8.. 2.":
Heartologia sive de festis pr0priis locorum el ccclesiarum: hymn propriw va
riarum Gallica ecclesiarum revocatis carminis el lalininatis leyes, obra en
que abunda- la erudicion ; Pars , 4659 , en flio, y reimpresa en Urbina,
4728, y Venecia 4729 , en flio.E. '
GUYMIER (Cosme) cannigo de Sto. Tomas del Louvre , y despues dean
de S. Julian de Laon. Se dedic al estudio del derecho , y recibi en esta fa
cultad el grado de licenciado. Era consejero y presidente de la seccion jur
dica del parlamento de Pars. Fue un eclesistico virtuoso, y un magistrado
lleno de integridad y consumado en la ciencia. Muri en 3 de Julio de 4503.
Conocemos de l un ducto Comentario en latn sobre la pragmtica sancion
del rey Crlos Vll de Francia , Pars, 4486 , en .. La edicion mas cor
recta es la de Francisco Pnsson , Pars, 4666 , en flio: obra muy aprecia
da , si bien en algunas partes algo difusa. Dumoulin , y despues de l otros
autores, han pretendido que este Comentario era de Santiago Mariscal, can
nigo de Sto. Tomas del Louvre, y clebre abogado en los reinados de Cr
los VII , Lus XI, y Crlos Vlll : pero est fuera de duda, como demostra
do Pinsson en su prefacio , que pertenece absolutamente Guymier.-M. S.
GUYON (Sinforiano). Naci en Orleans, y entr en la congregacion del
Oratorio en 4625. Despues fu enviado al P. Bourgoing para establecer en
Manila una casa de su Orden. Nombrado cura de S. Vctor de Orleans, en 4 638,
gobern esta parroquia con edicacion , y tres meses antes de su muerte la
renunci favor de su hermano. Muri en 4657. Tenemos de l: 4. : His
toria de la iglesia, dicesis, ciudad y universidad de Orleans, 4647, en flio.
La segunda parte de esta obra , escrita en un estilo muy malo , sali luz
en 4640 con un prefacio de Santiago Guyon , su hermano. ste fu autor de
una obrita titulada : Entrada salemne de los obispos de Orleans , 4666 , en
8. , compuesta con motivo de la entrada de Elbena.A.
GUYON (Claudio Mara) sabio eclesistico. Naci en Lons-le-Saunier
en 43 de Diciembre de 4689. Perteneci algunos aos a la congregacion del
Oratorio, y fu uno de los colaboradores del abate Desfontaines. Public en
TOM. 1X. 94
7h6 7 GUY
seguida diferentes obras escritas de un modo mnos brillante que slido,
debiendo el buen xito que obtuvieron del pblico literato su reputacion
de hombre instruido y laborioso. Su celo en defender la Religon le coloc
bajo los tiros venenosos de Voltaire; quien no escase ni el sarcasmo ni el
epgrama para herirle ; pero todo esto solo sirvi para hacer resaltar mas el
mrito de Guy0n : mrito que fue despues premiado con una pension que le
seal el clero. Muri en Pars en 4774. Tenemos de l : 4. : La Continua
cion de la Historia romana, por Lorenzo Echard , desde Constantino hasta
la toma de Constantinopla , Pars, 4736 , y siguientes , diez tomos, en 42..
Aun cuando el estilo es poco agradable, se asegura que los ltimos tomos
fueron lmados por Desfontaines. Se le censura haberse separado de la sba
precision de su modelo, multiplicando los detalles que detienen la marcha
de los acontecimientos y destruyensu efecto. 2.: Historia de los mpe
ros y de las Repblicas , desde el diluvio hasta la venida de J. C. , Pars,
4736 , doce tomos , en 42. , traducida al ingls con algunas correcciones
en el ao 4737 y siguientes. Es muy inferior en mrito la historia antigua
de Rollin ; de modo, que fu un paso imprudente de parte de sus amigos el
querer parangonar dicha obra con la de este autor. Sin embargo , se reco
mienda por la exactitud con que estn relatados los hechos, y por las prue
bas en que los apoya. El cargo que hace Tito Livio de haberse inclinado la
parcialidad del rey de Persia , promovi un vivo debate entre l y Crevier.
Todava existen algunos trozos de esta contienda literaria en las Observacio
nes sobre los escritos modernos , tomo XXXIII. 3.-: Historia de las Ama
zonas antiguas y modernas. Pars , 4740 , dos tomos. en 42. , Bruselas,
4744 , en 8. : traducida al aleman por J. C. Kruniz, Berlin, 4763 , en
8.. Esta historia est llena de erudicion, y contiene investigaciones bastante
curiosas; pero el autor acude con mucha frecuencia las obras de Gor0
pins y de Petit , que han tratado el mismo asunto en latn , y de las cuales
ha sacado muchas de sus noticias. 4. : Historia de las Indias , Pars . 4744,
tres tomos, en 42. , traducida al aleman por Rodolfo, Copenhague , 4749.
Teniendo la vista datos inexactos, suministrados por quienes tenan un
interes en ocultar la verdad, no poda Guyon presentar al pblico una
obra perfecta. As fu que Cossgni, entnces jefe de ingenieros de Besan
con , se vi en la necesidad de refutar los muchos errores en que haba in
currido Guyon, dando la prensa una Carta acerca de la hslorza de las
Indias : suplemento curioso y esencial esta historia , Gnova , 4744, en
42.. En vano el abate Guyon quiso justicarse : Cossgn le redujo al silen
cio con una Rplica la contestacon injuriosa del historiador delas Indias,
Francfort, 4744, en 42.. Estos escritos muy curiosos han venido ser bas
 GUY 747
tante raros. 5. : Ensayo critico sobre el establecimiento y traslacion del im
perio de Occidente Alemania; con las causas particulares que lo hicieron
perder los franceses , Pars , 4753 , en 8. : obra muy apreciable, y que
abunda en sbias investigaciones. 6. : El Orculo de los nuevos lso
fos , Berna , 4759 , 4740, dos partes , en 8.. Esta obra , en la cual Voltaire
est indicado como el orculo de la nueva secta que se esfuerza socabar
los cimientos de toda creencia religiosa, irrit altamente la clera del patriar
ca de Ferney. Guyon combate sus principios , y menudo le pone en con
tradiccion consigo mismo. Voltaire nada pudo oponer las slidas razones
del abate, mas que el torrente de sus acostumbradas injurias. 7. : Biblioteca
eclesistica , en forma de instrucciones dogmdticas y morales referentes d la
Religion, Pars , 4774-72, ocho tomos , en 42.": traducida al aleman,
Augsbourgo , 4785 , en 8.. Esta compilacion carece enteramente de mrito.
Goajet atribuye todava al abate Guyon la obra titulada: Apologla de los
jesuitas, convencidos de atentados contra las leyes divinas y humanas , 4473,
tres partes, en 42.: mas M. Barbier en su Diccionario de los annimos, de
signa como autor de esta obra un benedictino de la congregacion de San
Vannes. El abate Guyon haba ofrecido publicar una Historia de la idolatra;
pero muri sin haber dado esta obra al pblico.A.
GUYON (el Padre) clebre misionero en el interior de Francia. Naci en
la dicesis de Lion. hcia el ao 4785. Ordenado de presbtero en 4 84 3 por el
obispo de Grenoble, fue condiscpulo y amigo de M. M. Minlland, Dufretre
etc. etc. Tom parte muy activa en los primeros acontecimientos apost
licos de las misiones de Francia, bajo la direccion de M. M. Ransem Fayet y
Forbin-Janson. Mas adelante entr en el instituto de los jesuitas. y los volte
rianos del tiempo de la t;estauracondirigieron contra l sus sarcasmos y dia
tribas; pero estando enteramente consagrado sus funciones, no pudo hacer
caso de ellas, pues quizs hasta llegaba ignorarlos; lo menos, solo les
contestaba extendiendo el reino de Dios. Muri de un ataque apopltco en
Lavaur a nes de 48l5.-B.
GUYOT DE Paovuvs. Perteneci la Orden de benedictnos , y fue uno de
los poetas que orecieron en Francia durante el siglo XIII. Deseoso de ate-
sorar mayores conocimientos, recorri la Europa , hasta que su celo religioso
le condujo en peregrinacion Jerusalem. Se conoce de l un Poema Ro
mance, con el ttulo de Biblia de Guyot, el cual es preciso no confundir con
la de Berry. Existe manuscrita en la biblioteca del Rey una stira contra los
prncipes , los reyes, las rdenes religiosas , los fsicos, los mdicos , etc.,
que se supone de Guyot, y que fu terminada en 4204.M.
GUYOT (el abate Guillermo German ). Fue natural de Orleans, y naci
7.8 GUY
en 24 de Junio de 4724. Abraz desde muy jven la carrera eclesistica ; y
despues de haberse dedicado con grande aprovechamiento al estudio , ejer
citse en el ministerio de la predicacion, en el cual fue muy aplaudido. Sus
primeros escritos fueron destinados la coman instruccion de los eles. Exis
ten de este celoso predicador: 4. : Himnos para el ocio del Sagrado Cora
zn de Jesus , Caen , 4748 , en 42.. 2. :' Ejercicios espirituales para el sa
cricio de la Misa, Pars , 4754 , en 8.. Los primeros aos de su vida los
pas en Normanda ; y all al parecer se entretuvo en la composicion de al
gunas piezas en verso , que dieron al pblico las prensas de Caen . en los
aos 4744 y 4 747. Versan estos escritos sobre el nacimiento del duque de
Borgoa , el enlace del Delfn , y el restablecimiento de su salud. Habiendo
pasado posteriormente Nancy , Guyot fue acogido muy lisonjeramente por
el rey Estanislao; y la Academia de aquella ciudad , que contaba en su seno
hombres de afamado reputacion , le nombr otro de sus individuos. 2.:
Oracion fnebre de este Prncipe , impresa en el mismo ao de su muerte.
4766 , en 4.. 3. : Pancgirico de S. Lus, predicado delante de los individuos
de la Academia, 4758, en L.. 4.: Discurso sobre el estado particular de mu
chas audiencias del reino, 4768 , en 4.. 5. : Discurso acerca del proyecto de
una historia losca del genio francos , con notas histricas, Pars, 4770, en
8.. 6.. Panegrico de la benaventurada de Chantal , 4772, en 42.. 7. :
Oracion fnebre de Lus XV, pronunciada en Soissons , 4774 , en 4.. 8. :
Coleccion de panegzricos y oraciones fnebres , con un sermon sobre el jubileo,
4776 , en 42.. 9.' : Discurso sobre las dotes necesarias al hombre de genio,
ledo con motivo de la recepcion del autor en la academia de Nancy. 40. :
Elogio histrico del difunto Ill. Carrelet de Rosoy. dean de la iglesia de Sois
sons. Aun cuando de una edad muy avanzada en la poca de la revolucion,
no por eso vi respetadas sus canas. Safri bastantes persecuciones ntes de
morir en Orleans en el ao 4800. Tambien se le atribuyen ; pero sin.ningun
fundamento, las obras siguientes : 4.: Reexiones acerca de los medios para
hacer una fortuna colosal , 4758, en 8.. Perteneci la redaccion del Da
ro de Trvoua: , y di , 2. : una edicion del Ensayo sobre lo bello del P. An
drcs, 4763 , y, 3.' : otra de las Obras del mismo autor, 4766.]. A.
GUYS (Jos). Naci en Ciotat , en 4644 , y tom el hbito en la congre
gacion del Oratorio, en 4622. Durante sesenta aos que vivi en el seno de
este instituto , fue siempre reputado como un sacerdote esclarecido, labo
rioso , agobiado por el peso de sus virtudes y de sus buenas obras. Ardiente
propagador de la palabra divina, prest importantes servicios la Religion en
las misiones que hizo en la dicesis de rles y en otros cantones de su provin -
cia. C0nsagraba cada ao dos tres meses estos trabajos apostlicos; y co
 GUZ 749
mo hablaba con mas facilidad que ningun otro de sus cofrades el patus
provensal, haciase escuchar del auditorio con singular atencion. De este modo
sus sermones , estando al alcance del valgo, daban mayor fruto con las s
bias mximas y oportunos proverbios del pals con que saba amenizarlos.
La fama de sus predicaciones se extendi grande distancia , elevndole
tal altura que muri en opinion de santidad el 43 de Enero de 4694. En
4675 public este santo varon una Descripcion del anteatro de rles: obra
considerada como la mejor que existe sobre este monumento antiguo de los
romanos. Se imprimi en 4., en rles, por Me5nier, con lminas que
representan el anteatro tal como exista en otro tiempo , y como actual
mente se encuentraE.
GUYSE (Nicolas de). Naci en Mons, ignoramos en que ao, y muri en 47
de Julio de 4624 , hallndose de cannigo en la iglesia de Cambray. Tenemos
de l , una Historia de la ciudad de Mons , con una cronologa de los condes de
Hainaul hasta Felipe Il, Cambray , 4624 , en 4., insertada en las Antiqui
tales belgicw de J. B. Gramaye, Lovaina , 4708 , en flio. Esta historia , es
crita en un latn muy correcto , est redactada con mucho rden, y abunda
en sana critica.A.
GUZMAN (Sor Leonor). Naci en Sevilla en el ao 1498, y fu descen
diente de la antiquisima y noble familia de los duques de Medina Sidonia.
Aun cuando tuvo la desgracia de perder sus padres la edad de ocho
aos, la dulzura de su carcter y sus seplimienlos naturalmente religiosos
hicieron presagiar que algun da seria una digna esposa del Seor. Entregada
a los cuidados de su to, tutor celoso y rgido, quiso ste enlazarla los vein
te aos con un jven no mnos ilustre en riquezas y nobleza; mas pru
dente Leonor supo aplazar sucesivamente este compromiso, para el cual no
le llamaba su vocacion : hasta que al n acosada de las instancias de sus
parientes. declar quenunca perteneceria otro esposo que Jesucristo. Mas
temiendo aun nuevas importunidades de parte de sus parientes, procur ha
llar ocasion de visitar una ta suya , abadesa del convento de Sta. Ines de
Sevilla. En aquella clausura le manifest los deseos de su corazon , hizo
propsito de no separarse de su lado. Timidas las vrgenes que se albergaban
en aquel sagrado recinto. rehusaban admitir Leonor respetando el poder de
que disfrutaban sus parientes: mas como fuese irrevocable su resolucion. no
quisieron continuar contrariando sus votos. Pero sus deudos , llevados de su
orgullo, amenazaron incendia; el convento sino se les entregaba Leonor.
Conmovise Sevilla con esta novedad ; y fu tan grande el rumor. que Ile
gando noticia de los reyes catlicos D. Fernando y D.' Isabel, que estaban
la sazon en la ciudad , debieron interponer toda su autoridad para apa
750 GUZ
ciguar el tumulto. Fu llevada despues al monasterio de Sta. Clara, y all en
presencia del Sr. Arzobispo volvi raticar sus votos de un modo tan ter
minante, que no di lugar dudar de que su resolucion de consagrarse Dios
era irrevocable. Ante una determinacin tan solemne , y viendo que los Be
yes la tomaban bajo su amparo , los deudos de Leonor abandonaron sus
pretensiones; y as pudo tener pacica entrada en el seno de aquellos ve
nerandos claustros , donde di asombrosos ejemplos de virtud y auste
ridad. Entregada continuamente la oracion, fue tan humilde, tan obe
diente , y de una vida tan santa . que todas sus hermanas pusieron en ella
los ojos para abadesa ; y si mas hubiesen podido encumbrarla , en mas alto
puesto la hubieran colocado. Cuarenta y seis aos de'sempe aquel empleo,
siendo la primera en la virtud , en la austeridad y en el deber, y la ltima
en el honor. Mas que superiora de aquellas vrgenes, fu Sor Leonor una ma
dre cariosa, desvelada continuamente para la salvacion de las almas. Falle
ci el 20 de Mayo de 4579 los ochenta y-un aos de edad : y su muerte
dej tan honda impresion en el afecto de aquellas hijas del claustro . que las
virtudes de Sor Leonor eran muy alabadas, aun habiendo perecido ya todas
sus compaeras. Despues de trece meses de estar sepultada , se la encontr
incorrupta y despidiendo un agradable olor : circunstancias que movieron
trasladar sus restos otro sepulcro mas digno , gravando sobre su lpida de
mrmol blanco esta inseripcion: Aqu yace la muy ilustre y reverendisima se
ora en su calidad y santas obras. D" Leonor de Guzman, de gloriosa memo
ria . que fue' abadesa dignsima de este monasterio de Sta. Clara, cuarenta y
seis aos y medio y veinte dios. en que resplandeci su fama por su gran re
ligion y ejemplo. con que animaba al servicio de Dios. Acab dando el nimo
al Seor 20 de Mayo de 579.M. S.
GUZMAN na LOS Conos SARMIENTO Y LUNA (D. Pedro de). Naci en Madrid
en el ao 1582 , y fu , como lo indican ya sus apellidos , de sangre ilustre.
Llambase su padre D. Francisco de los Cobos , Sarmiento y Luna , segundo
marqus de Camarosa Adelantado mayor de Cazorla, y capitan de la guardia
espaola , y su madre D.' Ana Flix de GuzmanFu colegial del Mayor del
Arzobispo , y rector de la universidad de Salamanca ; oidor de la real canci
llera de Granada , y despues de la de Valladolid. En 42 de Diciembre de
4616, S. M. le. nombr consejero del de las rdenes con el hbito de Cala
trava; despues , en 4623 , fu nombrado del supremo conseio de Castilla,
y ltimamente vice-canciller del de Aragon. Segun D. Vicente Tortoreta,
Guzman fu capellan de S. M. el rey D. Felipe lll. Falleci este digno ecle
sistico en 4623.E.
GUZMN Y ZUIGA (Fr. Lorenzo de). Fu natural de Ocaa, visti el
 GUZ 751
hbito de ermitaos de S. Agustin', y ense teologa en Madrid. Escribio:
Espejo de Discretos, Madrid , 4643 , en 8.. Claris aurea legis et mileniorum
dei , sive concionatorum examen , Roma , 4650 . en 4. , por Domingo
Manelfo.I. A.
GUZMAN (Pedro de). Naci en vila , y profes el instituto de S. Igna
cio de Loyola. Fu varon prudenllsimo , y muy eminente en todo gnero de
virtudes. Escribi: Bienes del honesto trabajo, y males de la ociosidad en
ocho discursos, Madrid . imprenta real , 4644 , en L.".Vida 'de S. Fran
a'sco Xavier , apstol del OrienteE. <
GUZMN (Diego). Naci en Sevilla , y abraz el instituto de la Compaa
de Jesus. Escribi Imgenes y breves meditaciones de Nuestra Seora : im
primise en Granada , Laa. 4603.Guzmn (Fr. Diego). lgnoramos , como
del precedente , los pormenores de su vida. Solo sabemos que fu natural
de la ciudad de Sevilla, y que habiendo profesado la religion de trinitarios
calzados , fu comisario y vicario general de su Orden en Espaa. Tenemos
de este religioso una obra titulada: Excelencia del sacricio dela ley evanglica.
Se le atribuyen algunas obras latinas.Guzmn (Francisco) sevillano tamben,
y perteneciente la Compaa de Jesus. Fu doctor de Utrera, y escribi un
libro titulado ; Impendium amoris . muy encomiado por Alegambe en el Su
plemento al Apndice su Biblioteca. Muri segun Nicolas Antonio en 4642,
contando la edad de cuarenta y dos aos.Gczmn (Lus) espaol. Abraz la
Orden de S. Ignacio de Loyola. y lu rector en diferentes colegios de la Com
paa. Pas despues de provincial los de Sevilla y Toledo, y muri en Ma
drid el 40 de Enero de 4605. Escribi una Historia de Espaa. en la que
trata de cuanto han hecho los jesuitas en las Indias, y del xito que obtuvie
ron sus misiones. Esta obra est dividida en catorce libros , y habla de ella
Rivadeneira en su Cat. Scrip. Societ. GUZMAN (Diego) cardenal y arzobispo
de Sevilla. Descendia dela ilustre casa de los Guzmanes. tan clebre en la his
toria de la grandeza de Espaa. Fu limosnero de los reyes Felipe lll y Feli
pe 1V. y presidente del Consejo de las Cruzadas. Desempe cargos muy im
portantes con celo y acierto. Posteriormente obtuvo el patriarcado de las In
das y el arzobispado de Tiro. Por ltimo en.4629 fu promovido al cardena
lato por el pa pa Urbano Vlll, y al arzobispado de Sevilla en 4630. Muri en 24
de Enero de 4634 . Compuso este Prelado una Vida de Margarita de Austria.
reina de Espaa , Madrid, 4647 , en L..A.
GUZMAN (Jorge de). Naci en Cdiz, y consagrado al estado eclesistico,
l'u sochantre de la iglesia catedral de aquella ciudad. Escribi : Curiosidades
del canto llano, libro que dedic a la mayor gloria de Dios. Imprimise en
Madrid en la imprenta de msica, 4709, un tomo en 4.. El autor maniesta
752 GUZ
en el prlogo, que siendo costumbre en Ia'iglesia catedral de Cdiz que el so
chantre principal de ella ensee el canto llano los nios colegialas del co- '
legio seminario de S. Bartolom, discurri imprimir este Tratado su costa,
para redimirse con l de la molestia de escribirles las lecciones por su mano;
y que para ello hizo eleccion de las obras del B. D. Pedro Cerona de Brga
mo y de otros autores clsicos, que escribieron sobre armona. Fsta obra l'u
elogiada por D. Juan Francisco de Navas, arpista de la real capilla. Muri
Guzman en 3 de Noviembre de i730, los setenta aos de edad.E.

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W
 v H,}., '\ 'l
wj ,, 23" ABACUC(S.)deIa tribu
' de s'
ctmeon y
' el octavo de los doce profetas menores.
i Aun cuando la Escritura no indica cla
ramente la patria, ni el tiempo en que
, _ - vivi; sin embargo, siguiendo la opi
nion del autor de la Vida de los Profetas (Epiphan. et Do
' rolh. de cita et morte Pr0phetarum), se eree que naci en
Bethzacar, en los connes del reino de Jud, por el tiempo de Je
remas. Sabiendo que Nabucodonosor se acercaba Jerusalem,
y preveyendo que esta ciudad no podra resistir las considera
bles fuerzas que acompaaban aquel Rey, refugise Ostra
cina, en Arabia, cerca del lago Sirbon. All permaneci oculto
l algunos aos hasta tanto que los caldeos , tomada ya Jerusalem,
n regresaron su pas. Entnces volvi Judea , al mismo tiempo
que se retiraban Egipto los judos, que despues de la muerte de
Godolas no haban podido ser conducidos Babilonia. Salvado de un de
sastre que la historia antigua y moderna ofrece pocos ejemplos , se dedic
ron. IX. 95
754 HA B
cultivar sus tierras, como ntes practicaba ; mas un da , que llevaba el
almuerzo sus segadores , oy una voz que le prevenia llevar Daniel la
comida destinada sus criados. As reere la Sagrada Escritura este pasaje.
Estaba la sazou el profeta Habacuc en la Judea , y l haba cocido un
potaje y puesto unos panes en una cestilla, iba al campo llevarlo a los
segadores. Y dijo el ngel del Seor Habacuc : Esa comida que tienes ll
vala a Babilonia Daniel, que est en el lago de los Leones. Y dijo Haba
522252 cuc : Seor, yo no he visto Babilonia, ni s el lago. Y le tom el ngel del

Seor por la coronilla, y le llev de un cabello de su cabeza, y lo puso en

Babilonia sobre el lago, con el mpetu de su espritu. Y clam Habacuc di
ciendo: Daniel, siervo de Dios, toma la comida que Dios te enva. Y dijo
Daniel : de mi, Dios, te bas acordado, y no has desamparado los que te
aman. (Vase Daniel). Algunos han querido suponer, con poca probabili
dad, que este Habacuc fue otro diverso, que vivi despues del cautiverio de Ba -
bilonia; pero S. Gernimo, con otros Padres intrpretes, son de sentir que el
Habacuc de que habla en este lugar la Sagrada Escritura, es el mismo que se
cuenta el octavo entre los profetas menores, y que vivi ntes del cautiverio.
El ngel . pues , volvi Habacuc Judea, con la misma celeridad propia de
un espritu celeste, y all muri dos aos ntes de terminar la cautividad (ao
del mundo , 34M , utes de Jesucristo, 53h , ntes de la era vulgar , 538).
Su cuerpo, junto con el de Miquas, se encontr por revelacon divina en
tiempo de Teodosio el Grande. Se le atribuyen diferentes profecas, que no
se hallan entre las que son admitidas como cannicas. Dcese, que predijo
la cercana vuelta del pueblo cautivo; que en el Templo aparecera un gran
de resplandor, en medio del cual se contemplaria la gloria del Seor (en
tendiendo hablar del Mesas) ; que la ciudad de Jerusalem seria destruida
por un pueblo venido del Occidente (esto es por los romanos); que entnces
el velo llamado Dabir, seria dividido en dos partes; y que los capiteles de
las colunas serian escondidos por los ngeles en el desierto, en el mismo pa
raje en que haba sido ocultado el Tabernculo de la Alianza, poco ntes
de la cautividad. Tamben le atribuyen las Historias de Susana , Bel y Dra
gon, y la que refiere su traslacon a Babilonia , que se hallan entre las obras
de Daniel , aunque en hebreo. Todas estas conjeturas, dicen los comentado
res de la Biblia , no reconocen otro fundamento que la siguiente inscripcion,
que en otro tiempo se lea en algunos ejemplares griegos : Profecas de Aba
cum, sacerdote de Judea, de la tribu de Levi. Otros, como Salien en sus Ana-
les , y Huet, Demostracion del Evangelio , han sostenido que este Habacuc,
sacerdote de la tribu de Jud , era distinto del profeta, cuyos escritos pose
emos. Antiguamente se enseaba todava el sepulcro de Habacuc en Bethza
car , Cela , Echela , Gabbatlna , nombres que, segun se cree , no indi
 . HAB 755
can mas que un mismo lugar. A lo mnos es verdad que estn muy inmediatos,
y que pertenecen al territorio de Eleutberpolis. Sozomeno en su Historia
eclesistica. t. I, cap. 29, habla del descubrimiento de su cuerpo en Ccila,
en los mismos trminos que llevamos indicados. Las obras que pertenecen
Ilabacuc de un modo incoutestable, son tres captulos. El Profeta al principio
se lamenta, en trminos muy vivos, de los desrdenes que presenciaba en el
reino de Judea. Hasta cundo Seor clamar y no oirs ? dar voces ti en
la violencia que sufro. y no me salvars? Por qu me has mostrado iniqui -
a dad y trabajo, poniendo delante de mi robos injusticias? y fue hecho jui
cio, y la contradiccion prevaleci. Por esto es quebrantada la ley y el juicio
no llega su [in ; por cuanto el mpo puede mas que el justo, por eso sale
el juicio trastornado. Poned los ojos en las naciones y vcd : maravillaos y
espantaos; porque obra fu hecha en vuestros das . que nadie la creer
cuando ser contada. Despues el Profeta cuenta, como el Seor le ha re
velado la terrible venganza que descargar sobre los caldeos , y las conquis
tas de Nabucodonosor. Porqu. he aqu, yo levantar los caldeos. gente
amarga y veloz , que anda sobre la anchura de la tierra , para apoderarse
de tiendas no suyas. Horrible y espantosa es; de ella misma saldr el juicio
a y su carga. Sus caballos. mas ligeros que leopardos, y mas corredores que
los lobos de noche, y se esparcirn sus caballos ; pues sus caballeros ven
drn de lejos, volarn como guila al echarse la presa. Y l (Nabucodo
nosor se entiende) trunfar de los reyes y se mofer de los potentados: l
se reir de toda fortaleza y levantar bateras, y la tomar. Entnces se mu
a dar su corazon y pasar y caer: tal es el poder de aquel su dios. Mas
como el Profeta se ad mirase de la prosperidad de este Prncipe idlatra. Dios le
anuncia lo que debe acontecer despues de su muerte los caldeos. Predice en
seguida que los grandes proyectos de Joaqun quedarn desvanecidos. Habla
contra un Prncipe bautizado y lleno de iniqudad: ste seguramente delna
ser el rey de Tiro : acusa otro de haber embriagado su amigo para pre
sentarlo en su desnudez. Habacuc, lleno de estas ideas , compuso un Cnlico:
en l demuestra la misericordia de Dios, en medio de su ira , y descubre las
grandes maravillas que el Seor oper en otro tiempo en favor de su pueblo.
Seor, exclama, o tu anuncio y tem. Seor, tu obra, en medio delos aos
dale vida : En medio de los aos la hars notoria : cuando te enojares, te
acordars de tu misericordia. Dios vendr del Austro y el santo del monte
de Pharn : La gloria de l cubri los cielos: y la tierra llena est de su
loor: Su claridad como la luz ser: rayos de gloria en sus manos: All est
RRR;-i

escondida su fortaleza : delante de su rostro ir la muerte. Ysaldr el dia

blo delante de su juez : Se pary midi la tierra. Mir y descoyumlas gen
tes, y fueron reducidos polvo los montes del siglo. Se encorvaron los co
 756 HAB ,
cr llados del mundo por los caminos de su eternidad. Por la maldad vi las
:=A 5=A: R;:R tiendas de Ethiopia; se estremecern las pieles de la tierra de Madian.
Acso, Seor, fu tu enojo contra los ros, contra los ros tu saa , tu
indignacon contra la mar ? T subes sobre tus caballos, y tus carros son
salvacion. T de cierto despertars tu arco, segun los juramentos que ha
blaste las tribus: t abrirs los ros de la tierra : Te vieron los montes y
A"
A se estremecieron : el remolino de las aguas pas. El abismo di su voz:
la profundidad alz sus manos. El sol y la luna se pararon en su estancia,
marcharn la luz de tus saetas, al resplandor de tu lanza que relumbra.
Con estruendo hollars la tierra : y espantars con furor las gentes. Saliste
para salud de tu pueblo, para salud con tu Cristo. Heriste la cabeza de la
Q casa del impo : descubriste su cimiento hasta el cuello. Maldjiste sus ce

5=2;:AR A"fi tros, la cabeza de sus guerreros, que venan como un torbellino para

destrozarme. El regocijo de ellos como el de aquel que devora al pobre

en secreto. Camino hiciste en la mar tus caballos; y en el lodo de mu
chas aguas. Vi , y se coflmovieron mis entraas : la voz se estremecie
AA ron mis labos. Entre la podredumbre en mis huesos y brote dentro de
mi. Para reposar en el da de la angustia ; para subir nuestro pueblo que
est apercbdo. Porque la higuera no orecer, y las vias no brotarn.
Faltar el fruto de la oliva: y los campos no darn el manjar. Apartada
ser la oveja del aprsco : y no habr vacas en los pesebres. Mas yo en el
Seor me gozar : y me regocijar en Dios mi Jesus. El Seor Dios es mi
fortaleza : y pondr mis pis como de ciervos. Y el vencedor me condu
cir mi sobre mis alturas cantando salmos. Esta 0racion es uno de
los mas bellos y tiernos cantos de la Escritura Santa, lleno de imgenes
sublimes y de sentimientos vivos y profundosI. A.
HABERILIA (B). Fu discpula de S. Galo abad, y resplandeci en obras
de santidad. Floreci por los aos 600. Hablan de esta santa monja Bucelno
y otros autores de Vidas de Santos. La rden de S. Benito la venera en 4.
de DiciembreE.
HABER, Hanna CINEO. Fu de la raza de Jethr y esposo de label , que
mat Sisara hundindole un clavo en las sienes.-A.
HABERKON (EL ABATE Justa) sacerdote catlico. Naci en Konigswarthen,
en Bohemia, en el ao 4734. Tenemos de l catorce tomos de Sermones
impresos en Breslau, 4780 y 4784. Se encuentran en ellos ideas muy lu
minosas y slidas, divisiones propias y concluyentes, con un estilo elegante y
puro, sin afectacion , como generalmente es el de todas las obras alemanas.
Pero el plan es algun tanto oscuro, las pruebas en desrden ; y a falta de
ellas se neta veces una prolijidad que perjudica el valor de las ideas. igno
ramos el ao en que muri ; pero viva aun en 4786.M.
 HAB 757
HABERT (lsnc) doctor de la Sorbona, lectoral de Pars, y ltimamente
obispo de Vbres. Naci en aquella ciudad, y haba salido de una lnea en
lazada con los Berri. Entr en el colegio de la Sorbona, y all recibi el
bonete de doctor. Nombrado lectoral de la iglesia de Pars. entregse con ar
dor los ejercicios del plpito, para los cuales posea dotes poco comunes.
Habiendo sabido crearse un nombre. el Rey le eligi por su predicador. Como
viva en tiempo de controversias teolgicas, su talento le permiti tomar una
parte importante en ellas. Proscrlo el jansenismo por la bula del papa Urba
no VIII de 4644 , aprob Habert el libro de Liberlale etc. de Gibieuf, en el que
este P. del Oratorio sostena contra Lessuis la Gracia ecaz, habiendo tenido
con este motivo algunas polmicas con los padres Annat y Telo Raynaud,
jesuitas, quienes interpretando malamente los sentimientos del clebre doctor
de la Sorbona , le suponan favorable la causa de Port-Royal. Mas, pronto
hizo ver el obispo de Vbres cun ardiente antagonista era de aquellas m
ximas. Desde el adviento del ao 4644 , despleg en el plpito todos los re
cursos de la argumentacon y la oratoria, para combatir enrgicamente el
libro de Jansenio. En sus sermones Habert armaba que Jansenio ha'ba com
prendido muy mal S. Agustn , llegando establecer principios que nunca
entraron en la mente de aquel Santo: y haciendo luego un anlisis de su li
bro, expuso la consideracion de los telogos mas de cuarenta herejas, que
haba hallado en sus pginas. Es verdad que Arnaldo quiso refutarle; pero
los esfuerzos del talento fueron esta vez , como lo son siempre, enteramente
vanos para ocultar la evidencia. ste escribi un libro conocido con el ttulo
de Apologa; y en l sostuvo que la Gracia, del modo como la presenta Janse
ni0, era como la entenda S. Agustn. Este debate entre mbos doctores di
lugar otros escritos; pero siempre con un resultado lisonjero para el anta
gonista de los discpulos de Janseno. Las virtudes de Habert y sus conoc
mientos, le granjearon el aprecio y la consideracon de cuantos tuvieron la
dicha de conocerlo. Se atribuye este celoso eclesistico la redaccion dela
famosa carta dirigida en 4654 Inocencio X, y rmada por 85 obispos, para
que se dignase pronunciar sobre aquella cuestion. Desde 4645, el mrito
de Habert haba sido recompensado con el obispado de Vbres; cuya dicesis
gobern por el espacio de veinte aos, con aquella piedad y celo que tan bien
sienta en un pastor, padre carioso de sus ovejas, y nico consuelo del hur
fano y desvaldo. Sus rentas fueron siempre el patrimonio del pobre , y sus
virtudes el modelo de los hombres de bien. Aun los bigrafos mas parciales, y
que no pueden ocultar sus simpatas por el jansensmo, convienen en que
fu este esclarecido obispo un telogo profundo , un hombre muy versado en
las letras humanas, un prelado, en n, lleno de espritu evanglico. Muri
de un ataque apopltico en Pont-de-Salars, cerca de Rhdez, en 45 de Se
758 HAB
tiembre de 4668. Su cuerpo fu conducido Vabres, inhumado en la ca
tedral , cuya restauracon se debi al mismo Habert Adems de los sermones
y otros escritos referentes al jansenismo, tenemos de l : 4 .: Liber ponh'ca
lis grwce et latina cum notis , Pars, 4643. en fl. Es una traduccion latina
del pontcal de los griegos: obra vulgar , dice Debure, pero que es impo
sible sustituirla con otra mejor. A pesar de esto, las notas.que ilustran el tex
to prueban la grande erudicion del traductor. 2.: De juslilia con nubialis
edicti. En esta obra Habert demuestra que las ordenanzas del rey Lus Xlll
en nada se oponen al Concilio de Trento. 3.': De consensu hierarchw et mo
narchiaa contra el Optatus gallos de Hersent, 4640 : traducido al frances con
el titulo de la Union de la Iglesia con el Estado 4-. : De cothedra seu primalu
S. Petri, 4645. 5.: Defensa dela teologa de los Padres griegos , acerca de
la Gracia, 4646. 6.: ln B. Pauli apostoli cpistolas tres episcopales (ad T
motheum , Ttum el Philemonem ). Expositio perpetua, Pars, 4656, en 8..
7.' : Coleccion de Poesias latinas, compuestas la mayor parte en elogio de Lus
Xlll , con el ttulo de Pieles regia, y dedicadas al cardenal de Richelieu. 8,':
Algunas Silvas. 9.: Par{rasis de algunos Salmos , Himnos para los o
cios de la Iglesia , especialmente para la esta de S. Lus.M. S.
HABERT (NICOLAS) religioso benedictino de la iglesia de Monzon, en la
dicesis de Reims. lgnoramos la poca y el lugar en que naci; pero se sabe
que fu elegido prior de aquella abada en el ao 4608. Gobernla por espa
cio de treinta aos; y muri en 4638, poco ntes de que se introdujese en
ella la reforma de S. Vannes. Escribi una Crnica, en latn, de la abada
de Monzon, Charleville, 4628, un tomo , en 8..E.
HABERT (N.) religioso premonstratense. Posea conocimientos muy vastos
en Historia . y escribi una obra en dos tomos con el objeto de dilucidar lo
que venan ser los matrimonios de los prncipes Francos de la primera y
segunda raza. Di motivo Habert para componer esta obra el observar que
estos Prncipes tenan muchas mujeres la vez. El P. Habert sostiene , que
Alpada, origen materno de la segunda raza. madre de Carlos Martel y bisa
bue|a de Carlo-Magno, habra sido esposa legtima aun cuando Pepino de
Heristal la hubiese tomado viviendo todava Plectruda, de la cual tenia hijos.
En esta misma opinion abundan Fredegario, de Aimoin y muchos otros escri
tores modernos. Hubert mira como una historia fabulosa las vivas instancias
que se cuentan de S. Lamberto, para que Pepino abandonase el comercio cr
mnal que tenia con Alpada, y el asesinato de este Obispo cometido por el
hermano de la Princesa, para vengarla de lo que crea ser un ultraje hecho
su angosta persona. Verdaderamente no faltan autores que atribuyen mo
tivos muy diferentes el asesinato de S. Lamberto. Segun el P. Habert, las
costumbres de aquellos tiempos permitan los prncipes la pluralidad de
 HAB 759
mujeres y su frecuente cambio. y no deja de ser. dice el mismo autor, un
insulto las costumbres de aquellos siglos y los prncipes salidos de estas
a uniones mirarlas como ilegtimas. Mas sea cual fuere la certeza de esta
opinion, siempre ser muy sensible que la obra del P. Habert haya quedado
indita, tanto mas cuanto Mabillon. y otros autores que han tenido ocasion de
apreciarla, la han juzgado digna de sus elogios, La muerte, pues, vino pri
ver este sabio historiador de darla la prensa; y se cree que su manuscri
to. existente en la biblioteca de S. Pablo de Verdun. sufri tambien los fatales
electos de la revolucion del siglo pasado. Se ignora la poca en que muri este
clebre religioso ; pero se sabe que viva mediados del siglo XVlll.-M. S.
HABERT (GERMAN) hermano de Felipe Hubert, uno de los mas clebres
individuos de la Academia francesa. Floreci mediados del siglo XVII. Con
dotes muy aventajadas para el estudio, sali uno de los mejores ingenios de
su tiempo. La Academia le abri sus puertas lo mismo que su hermano3 y
pronunci en ella, en 4636. un Discurso contra la pluralidad de las lenguas.
Se le distingui con el honroso encargo de examinar la versicacion del Cid.
y presenlar la Academia unas observaciones sobre esta obra maestra del
gran Corneille. Pero como era otro de los admiradores mas apasionados de
esta pieza , su trabajo no poda de ningun modo agradar al cardenal de Ri
chelieu , quien , por lo mismo, encarg Sirmond y Chapelain procediesen
redactar un nuevo trabajo. Habert, no creyendo incompatible el cultivo de
la literatura con el ejercicio del sacerdocio, abraz el estado eclesistico ; de
modo que en la historia de la academia, se le ve menudo designado con el
nombre de el abate de Cersy. titulo de uno de sus benecios. Segun Olivet.
(Historia de la Academia francesa). Habert muri en 1655, la edad de
cuarenta aos: mas en la ltima edicion del Diccionario de Moreri. se ja
su muerte en l65l, en Marces, cerca de Argentan, donde haba sido des
terrado. Existen de este sabio escritor las obras siguientes. 'l.': La metamr
fosis de los ojos de Filis en astros, poema que contiene muy cerca de 700
versos; Pars, 4639, en 8.. Cuando las reglas del buen gusto estaban como
relegadas . esta obra fue considerada muy superior las Melamr/oss de Ovi
dio; mas despues que ces el entusiasmo, y luego que los buenos princi
pios recobrando su imperio, ha ido cayendo en un olvido tan profundo como
elevada haba sido su fama en otro tiempo. 2.': La lda del cardenal Bcrullo,
Pars, 1646, en I.. Mas bien que una Vida, puede decirse que es un panegi
rico de este Cardenal. 3.' : Poesas diversas, que se insertaron en diferentes
colecciones de su tiempo. L.' : Una Oracion fnebre del cardenal de Richelieu.
pronunciada en una sesicn de la Academia. Al parecer el autor se ocupaba en
traducir la Moral de Aristteles; pero esta obra no ha sido im presa.-A.
HABERT (Lus). Naci en Blois, en 4635. Fu doctor de la Sorbona. y ob
760 HAB
tuvo sucesivamente las dignidades de cannigo y lectora] de Luzon , y de
Cannigo y vicario general de Auxerre. De esta ciudad pas la de Verdun,
donde desempe ademas el empleo de provisor. habindose encargado tam
bien de la direccion del seminario y de su ctedra de teologa . cuya ciencia
ense en Verdun y en el seminario de Chalons por espacio de veinte aos.
Durante este tiempo tuvo ocasion de prestar importantes servicios muchos
prelados, segun las necesidades de sus dicesis. Despues de haber llevado una
vida laboriosa infatigable , se retir la Sorbona, donde continu ocupn
dose en la resolucion de casos de conciencia , y resolviendo las consultas
que se le dirigan. La paz , que en el ejercicio de estas ocupaciones se ha
ba prometido , vino ser turbada por sospechas de jansenismo. La natura
leza de los trabajos cientficos a que se consagraba Habert , di lugar que
se examinase con ojos quiz demasiado perspicaces la ortodoxia de este doc
tor; y desde este momento algunos le calicaron de jansenista solapado , al
paso que los de este partido se mostraban descontentos de l, porque no favo
reca satisfactoriamente sus miras. As fu que Habert se vi rechazado por
unos y otros; y aun lleg sufrir los pesares del destierro , hasta tanto que
la muerta de Lus X1Vle permiti volver tomar su antiguo puesto en la Sor
bona . cuya facultad le recibi de nuevo como uno de sus individuos mas dis
tinguidos. En 4716. la facultad de teologa celebr unajunta, en la que nom
br Habert presidente de los diez y siete doctores designados para trabajar
en la redaccion de un cuerpo de doctrina, que incesantemente deba ir sa
liendo al pblico; como se hizo en otro tiempo cuando la hereja de Lutero
tenia alarmada toda la Cristiandad. No obstante su edad avanzada, acept
este cargo con el celo que le caracterizaba , en el que. segun creemos, vino
sorprenderle la muerte en 7 de Abril de |718, los ochenta y dos aos de
edad. Todos los bigrafos estn contestes en presentar este autor como un
sacerdote laborioso. irreprensible en sus costumbres , de conducta ejem pla r.
y enteramente consagrado al servicio de la Iglesia. Las obras que public
son las siguientes : l.' : Tteologa dogmatica et moralis ad hsum seminarii
calalaunenss , Lion, 1709, seis tomos, en 8.: en 4742, sali luz otro to
mo. Aun cuando se sirvi de esta teologa por muchos aos para la ense
anza . cuando sali luz fue rudamente atacada por los que pretendian
contarle entre los jansenistas, y denunciada al cardenal de Noailles y al obis
po de Cbalons. Habert contest sus denunciadores con una Defensa de la
teologa del seminario de Chalons , en la cual se vindica enrgicamente de la
nota de jansenista. El doctor Pastel, rector del colegio de Mazarini, sali
tambien la defensa de esta teologa . que haba mere_cido su aprobacion.
Esto di lugar varios altercatos y muchos escritos, entre los que figura el
titulado : lnjusta acusacion de jansenismo, que el abate PetitPiel public
 HAC 764
contra Ilabert. Demasiado sabida es la exaltacion que produjo en los nimos
la bula Unigenitus : el clero francos se dividi en bandos , a la sombra de los
cuales algunos eclesisticos se separaron por desgracia en aquella poca de las
buenas doctrinas. Sin embargo. Habert no puede ser considerado como jan
senista en su intencion : as se deduce de los esfuerzos que hizo para re
chazar este cargo ; y todos los autores convienen en que en su teologa nada
hay de reprensible con respecto al dogma y la moral : puntos cardinales
que establece el autor de un modo slido y constante. A pesar de esto , Fe
nelon en su instruccion pastoral de 4. de Marzo de 4744 , censura severa
mente al autor porque, afectando una moral austera, establece principios que
podran inducir tolerancia en los delitos. Yeste cargo, atendida la pureza de
costumbres de Haber-t , su moral apreciada de todos cuantos le conocieron,
y su celo religioso, nos prueban que si hubo error en el doctor de la Sorbona
no fu ciertamente en el corazon, sino en la mala inteligencia exposicion de
los principios. 2.' : Tratado de la penitencia , impreso varias veces con el t
tulo de : Prctica de Verdun. 3.': Contestacon a' la cuarta Carta de un doc
tor de la Sorbona , dirigida un personaje sobre las herejas del siglo XVII,
Pars , 474 4.-l\4.
HACCUS Accus , pad re de Urias. En el libro ll de sdras, lll. al hablar
de las diferentes personas que reedicaron los muros, torres y puertas de Je
rusalem, en el versculo 24 , se nombra Haceus como uno de los que con
tribuyeron aquellas obras.A.
, HACHAMONI, padre de Jesbaam. En el lib. I de los Paralip. cap. XI,
v. 44, se lee: Y este es el nmero de los campeones de David. Jesbaam hijo
de Hachamoni , caudillo de treinta : ste alz su lanza sobre trescientos, que
hiri en una sola accion.l. A.
HACHELAL fu uno de los que rmaron la alianza que Nehemas renov
con el Seor. 2. Esd. X, 6.
HACHETTE mas Ponras (Enrique). Naci en Ruan en el ao 4742, y ha
biendo abrazado el estado eclesistico, fu nombrado cannigo de la catedral
de aquella ciudad , en 4738. La mucha confianza que mereci de los ar
zobispos de aquella silla , M. de Mailly y lll. de Roban, le permti tomar una
parte muy activa y honrosa en las sbias y prudentes medidas que mantuvie
ron en aquella dicesis arraigados los buenos principios. Este padoso ecle-
sstco fue primer arcediano y vicario general de aquella iglesia. Partidario
de la bula Unigentus,no solo supo acatarla como deba , sino que emple su
celo y su talento para que muchos otros sacerdotes se sometiesen este de
creto. Como es de suponer, esto le atrajo el odio de los jansenistas, quienes
mas de tratarle mal en su gaceta le suscitaron muchas contrariedades. A
pesar de ello, como una parte del clero frances conoca fondo el mritoy la
TOM. 1x. 96 '
762 HAC
gran virtud de Hachette, no sirvieron de obstculo los tiros de los gace
tilleros jansenistas para ser nombrado en 1748 visitador de los carmelitas ;
cuyas funciones llen por el espacio de treinta aos como era de esperar de
la severidad de sus principios. En efecto, no le faltaron ocasiones Hachette
de emplear su celo manteniendo en los lmites del deber y de la obe
diencia religiosa algunos monasterios de su Orden, que tendian apartarse
de la sumision. Compuso un Catecismo sobre los asuntos que tanto ruido
causaban en su tiempo; y este Catecismo serva de instruccion los jvenes
eclesisticos de la dicesis de Huan. que aspiraban al sacerdocio. Era tan in
exible en sus principios y tan celoso de la gloria de la Orden. que en un mis
mo da reprob diez examinandos benedictinos por no juzgarlos aptos pa ra
desempear las funciones del sacerdocio. En 4749 fu nombrado abad de
Vermand , de la Orden premonstratense. Esta abada la debi la proteccion
de Boyer , encargado entnces de la cartera de los benecios. Posteriormente
fu elegido obispo de Sidon, in partibus. En el ejercicio de sus deberes. como
visitador de los carmelitas, Hachette debi hallarse menudo en relaciones
con madame Luisa , religiosa del monasterio de S. Dionisio; y al inujo de
esta seora han atribuido algunos su nombramiento para la silla de Glande
ves. Sin embargo, aun cuando personas poderosas no hubiesen interpuesto
su vala en benecio de Hachette, debemos convenir que bastaban su talento
y sus virtudes para elevarle al episcopado; pues eran dignos de que brilla
sen muy alto, para gua de los que se desviaban de la buena senda. Tra
baj sin descanso en extender entre los carmelitas el culto al Sagrado C0
razon de Mara; y en esto satisfacia una grata necesidad de su celo, pues
toda su vida haba tenido particular devocion Mara; de modo que , junto
con el P. udes , puede considerarse Hachette como uno de los apstoles
mas fervorosos que ha tenido aquel culto. En 4780 public un manda
miento para que se estableciese esta esta en la dicesis de Glandves . y en
4788 circul una instruccion pastoral con el mismo objeto. La revolucion no
tard mucho en parar los pasos de tan vigilante pastor de la Iglesia ,
arrancndole de su silla. Errante bien sin residencia ja , en 4794 aban
don Entrevaux para retirarse PugetThenieres, en el condado de Niza ; y
de all pas despues esta ltima capital , donde el obispo le acogi con
sealadas muestras de afecto. Tomada por los franceses la ciudad de Niza en
29 de Setiembre de 4792 , Hachette tuvo que abandonar apresuradamente
su asilo para refugiarse Fossano, en el Piemonte. desde donde dirigi la
palabra sus ovejas. escribindoles con energa contra el juramento de liber
tad igualdad. En 4794 se retir Bolonia con los obispos de Grasse y de
Lavaur. Desde all public todava un mandamiento sobre la Providencia.
Contaba ya la edad de ochenta y tres aos cuando muri en el mismo lugar
 HAD 763
de su destierro. Ademas del Catecismo, y de los escritos que acabamos de in
dimr. Hachette public en Pesaro, 4795, una carta a los misioneros de nues
tra Seora de la Guardia de Avion, acerca de la muerte de M. lmbart, su
superior general. Por ltimo, tenemos de este celoso Prelado : La devocion al
corazon de Maria, nueva edicion, considerablemente aumentada. Pars. 4825,
un tomo, en 12.. La primera l'u impresa en Niza. Esta obrita es una colec
cion de oraciones, ejercicios, ocios, elc., en cuyas pginas se hallan impresos
el mandamiento y la instruccion mencionados. HACHETTE (N .) hermano del
anterior, y superior de los carmelitas de Reims. Particip de los mismos sen
timientos de reforma que animaban al visitador, y con sus esfuerzos coadyuv
que se plantease en el monasterio que gobernabaUna religiosa del mis
mo nombre, y pariente suya , aparece en esta poca superiora de la Casa de
Dios de Reims, sealndose en ella por una especie de pasion jansenistica,
que rayaba en fanatismoA,
HACKET (Juan) obispo de Licheld y Coventry. Naci en Lndres . en
4592, y muri en 4670. Implacable la revolucion contra los que en aquella
poca no participaban de sus creencias , Hacket tuvo que sufrir la persecu -
cion y el odio de los que entnces dirigian la opinion pblica; mas en cam
bio , Crlos ll quiso mitigar los pesares del obispo colmndole de honores.
Cultiv con algun xito la poesa, y se dedic a los trabajos del plpito con el
celo que debe resplandecer en todo buen pastor. Escribi una Comedia, va
rios Sermones , 4675, en fli0, y una Vida del arzobispo Williams , publi
cada por Ambrosio Felipe, 4693 , en flio, y 4700 , un lomo, en 8.. - E.
HADAD Hume. Fu uno de los doce hijos de lsmael, l , Par. 1,30.
HADAA, padre de la reina ldida, que fue madre de Josas, rey de
Jud, IV, Reg. 22,4.
HADELIN (S.) abad de Calles, en la dicesis de Lieja, en el siglo Vll. Per
teneci la nobleza de Aquitania, y abandon su pas para retirarse Alema
nia con otros personajes piadosos Permaneci algun tiempo en Metz, bajo la
disciplina de S. Remaclo, quien nombrado obispo de Mastrick, orden
Hadelin de sacerdote, y le retuvo su lado mintras gobern aquella dice
sis. Hadelin sigui este Santo la abada de Slavela ; pero S. Remaclo le
envi un yermo, en la ribera del Lesch , fundar el monasterio de Calles,
en Ardennes , del que como hemos dicho fue abad. Muri por los aos 696.
Hablan de este Santo Notker. Bolland. y Bulteau , en su Ensayo de la his
toria monsh'ca de Occidente
HADR|EL, hijo de Berzellai. Casse con Merob , hija de Saul , prometida
al principio David. Hadriel tuvo de su mujer cinco hijos, los cuales fueron
entregados a los gabaonistas para ser sacricados en presencia del Seor, como
vctimas expiatorias de la crueldad que Saul, su abuelo, haba ejercido con los
764 HAE
gabaonitas. En el texto del segundo libro de los Reyes , XXI , 8, se lee, que
estos cinco hermanos eran hijos de Michol y de Hadriel ; mas hay poderosos
motivos para creer que el nombre de Michel ha sido puesto en vez del de
Merob , bien que Michel adopt los hijos de Merob. I. A.
HADRIANO, Annnno (Cornelio) famoso predicador flamenco del si
glo XVI. Naci en Dordrecht , y abraz el estado religioso, tomando el hbito
de S. Francisco. Dedicse con preferencia al estudio de la teologa , en la que
hizo tan rpidos progresos, que fue reputado como uno de los mas hbiles
telogos de su Orden. Perito en el latn, en el griego y en el hebreo, ense es
tos tres idiomas con aplauso general. Ley teologa en su mismo convento,
del cual lleg ser guardian. Predic en Brges por el espacio de treinta
aos , y muri la edad de sesenta , en 44 de Julio de 4584 , agobiado bajo
el peso de sus trabajos apostlicos. Compuso un Tratado de los Siete Sa
cramentosE.
HECX Ha:x (David) sabio orientalista. Naci en Ambres por los aos
4595 , de un rico comerciante. Despues de haber concluido sus estudios en
un colegio de jesuitas, abraz el estado eclesistico, y pas Roma con el in
lento de perfeccionar sus conocimientos con el frecuente trato de los sabios y
acadmicos. Como le adornaban un talento despejado y un carcter natural
mente amable , muy pronto supo conquistarse la benevolencia de muchos
prelados de la crte romana. El papa Urbano Vlll se prend tambien de sus
bellas calidades , y le nombr su camarero ; y aprovech despues la primera
ocasion para darle un canonicato en la iglesia catedral de Cambray: mas
como la universidad de Lovaina, en uso de sus privilegios, acababa de confe
rir este mismo canonicato Guillermo Van de Velde , uno de sus individuos,
promovise con este motivo un proceso muy empeado , que el senado de
Malnes fall en contra de Haecx. Esta circunstancia fu causa de que Haecx
renunciase su proyecto de pasar los Pases Bajos; y si bien no se sabe de
cierto en donde j definitivamente su residencia , se cree que vivi siempre
en Roma, puesto que muri en esta capital, no en 5 de Febrero de 4 656 como
ha dicho Feller, siguiendo Foppens en su Biblioteca Blgica que confundi
Haecx con su pariente Salomon , sino en otra fecha hasta ahora ignorada
por sus bigrafos. Tenemos de l esta nica obra : Dictionarium malaico
latinum et latino malaicum , Roma, en la imprenta de la Propaganda , 4634 ,
en 4.. Este pequeo volmen ha venido ser bastante raro. En la dedica
toria al cardenal Barberini, Ha:cx declara que su obra es traduccion del ho
landes. Esto prueba el error en que ha incurrido Paquot, cuando en sus Me
morias literarias Il. 539, dijo, que siendo este Diccionario muy til a los ho
landeses por el comercio que tenan con sus colonias , lo haban vertido su
idioma , Balavia , 4707 , en 4.. Esta obra, que se da como una traduccion,
 H E D 765
es la rempresion de otra que posean de mucho tiempo. Haecx l'u el editor
de la Traduccion latina por Schot de las Cartas de S. Isidoro de Pelusa, Ro
ma, 4729, en 8..A.
HAEDO (Fr. Diego) religioso benedctno de la provincia de Brgos. Es
cribi : 4. : Topografa historia general de Argel, Valladolid, 464 2, en f
lo, por Diego Fernndez. 2. : Martyres Argelenses , Valladolid , por Gra
mayo.-E.
HJEDUS (Pedro Capretto, conocido comunmente con el nombre latnzado
de) es uno de aquellos autores ascticos, sobre cuya vida se tienen mas pocas
incompletas noticias. Naci en Pordenone en el Frioult, y orecia nes del
siglo XV. Habiendo abrazado el estado eclesistico, comparti el tiempo entre
las modestas funciones del sacerdocio, y el cultivo de las letras. Era ya de
edad muy avanzada cuando public la obra titulada : De amoris generibus,
sive auteroticorum libri lll. Ha:dus se propona con esta obra advertir los
peligros del amor a su sobrino , que a la sazon estudiaba en la universidad
de Padua. Este escrito es en forma de Dilogo, y sus interlocutores son : An
tonio de Prato, bajo el nombre acadmico de Philermus; [Emilianus Cimbria
cus, profesor de bellas letras en Pordenone, y el mismo Hadas. En el primer
libro el autor trata de las penas y peligros que son consiguientes al amor; en
el segundo indica los medios que oree mas propios para ponerse al abrigo de
esta pasion; yen el tercero establece, en conformidad la doctrina Cristiana,
la superioridad del amor de Dios sobre todas las pasiones perecederas. A
pesar de la pureza de sentimientos que campea en toda la obra, Cornelio
Agripa, que no debi leer mas que el primer libro, ha colocado Haa
dus entre los escritores libertinos; y este grave error haba lanzado sobre
la buena reputacion de este religioso una mancha , que ha necesitado de to
dos los esfuerzos de La Mounoye para quedar borrada. Esta obra fu im
presa la primera vez en Trevso por Gerardo de Flndes, 4492. en L." , de
noventa y siete hojas: edcon verdaderamente digna de aprecio por su lujo
tipogrco, y todava mas ahora que es muy rara. Algunos bbligrafos ha
blan de una rempresion hecha tamben en Trevso, 4498, enteramente con
forme con la edcon de 4592 ; y aun cuando Struve asegura haber tenido en
sus manos un ejemplar de esta edicion , parece que no puede ser otra cosa
que un error de cifra. David Clemente cita una edicion de Leipzig , en . ,
4503 , con este ttulo: De contemnendis amoribus libri lll , y otra en Colo
nia, 4608 64640, en 42.. Esta ltima ha experimentado muchas muti
laciones. Se atribuye tamben Hadas la obra siguiente: De miseria huma
na libri V, Venecia, 4558 , en Ii.: obra muy rara. Le Duchat indica una se
gunda edicon con este ttulo : De miseria humana , rerumque lmmanarum
contemptu, Colonia, 4566, en 42..-A.
 766 HAG
HAEFTEN (Santiago Van) abad de Alighem. Naci en Utrecht, en 4588;
y muri en 4658. Compuso muchas obras ascticas, entre las cuales se citan:
'l.': Disqusit monasticw, Ambres, 4643, en flio. 2.' : Venalio sacra, site
de arte querend Deum , lib. XII, id. , 4650 , en flio. 3.': Va regia sanclw
crucis. 4.' : Meditaciones para todos los das del ao, seis libros, 4634, Fe
ller, en su Diccionario, habla de un HAEFTENIUS (Benito) que naci en Utrecht,
muri de abad en Alliighem en el mismo ao que Haeften, y compuso una
obra titulada tambien : Desquisiliones monastcw.l. A.
HAER (Florencio Vander) cannigo y te50rero de la colegial de S. Pedro
de Lila. Naci en Lovaina , en 4547; y muri en 4634. Estudi apasionada
mente la historia de su pas y las antigedades eclesisticas. Public las obras
siguientes: 4.': De initiis tumulluum belic_orum, Lovaina , 4587, en 42..
Esta obra abraza los acontecimientos ocurridos en los Pases Bajos , desde el
tiempo del duque de Alba. La hace muy recomendable la delidad con que
est escrita y la elegancia , quiz un poco impropia dela gravedad de la
historia , que campca en su estilo. 2.': Antiquitatum liturgicarum arcana,
Doua , 4605, en 8.. Haer da dos explicaciones de cada misa de Tempore;
la primera, mitad literal y mitad asctica , -comprende el enlace de las partes
que componen el texto; la segunda es una serie de investigaciones acerca del
origen de las ceremonias de la misa. Aun cuando est escrita een bastante
erudicion, atendido el tiempo en que viva , no obstante han sobrepujado a
Haer en este gnero de literatura el cardenal Bona , Martenne y Le Brun.
3. : Los Seores de Lila, su antiguo estado , ocio y familia; de los condes
primitivos de Flndes , y una descripcion del antiguo estado de la ciudad de
Lila, Lila, 4644 : obra escrita con exactitud y discernimiento, y en presen
cia de noticias y documentos muy preciosos. Su publicacion ha servido de
muchsima utilidad la historia y la genealoga de los prncipes de este
pas.-A.
HAFFNER (Antonio) hermano del clebre pintor Enrique Haffner. Fu
natural de Bolonia, y muri en 4732. Sobresali en las pinturas al fresco ; y
despues de haber dado pruebas de su ingenio en este bello arte , abraz en
4704 la vida monstica, llevando al claustro la misma aficion que haba te
nido sus pinceles. Se recomiendan , como obras de este pintor , los exce
lentes frescos de S. Lcas de Gnova; los ornamentos de nuestra Seora del
Refugio , y las pinturas de la capilla de S. Francisco de Sles en la iglesia de
S. Felipe NeriE.
HAGEN (Juan de ) sabio cartujo. Floreci en el siglo XV. Tom el hbi
to en Erfort , la edad de veinte y cinco aos. Durante los treinta y cinco
que vivi en su Orden , gobern tres monasterios, y tuvo aun tiempo para
escribir muchsimas obras. Adems de las que Tritemio dice haber visto.
 BAG 767
Pelreyo trae mas de cuatrocientos treinta y tres tratados diferentes , y
entre ellos tres crnicas. Este sabio religioso muri en M75. Era lan pobre,
que falta de luz para estudiar recoga cuantos pedacitos de cera encon
traba para hacer bugas por la nocheT. ,
HAGENBUCH (Juan Gaspar). Naci en Zurich, en 4700, y muri en 5 de
Junio de 4763. Estudi la teologa con notable aprovechamiento, y entre
gse despues a investigaciones literarias. Las lenguas, las antigedades y la
literatura antigua formaban todas sus delicias. Con este motivo haba visitado
varias veces la Helvecia; y fue tan feliz en sus viajes, que enriqueci extra
ordinariamente sus conocimientos con variados y curiosos descubrimientos.
Con una reputacou poco comun , fu luego Hagenbuch objeto de especia
les distinciones : la Academia de inscripciones y bellas letras de Pars le hon
r , en l752 , con el diploma de socio corresponsal. Desde ll730 ocup dife
rentes ctedras en el coliseo de Zurich, y en l79 obtuvo un canonieato.
Unido en estrecha amistad con los sabios mas distinguidos en las ciencias que
formaban su especialidad. se prest siempre con el mayor gusto perfec
cionar las obras que somelian su censura. He aqu las principales que com -
puso: l.': Erercitatio de Asciburgio Ulixis esc Tacit0 de Morib. Germ.,
4723. La edicion de Ehen (De natura animalum) publicada por Gronovius,
en l73l , aparece anotada por flagenbuch. En 47H, cuid de una edicion
del Glossarium Novi-Testamenti, por Suicer. 2. : De Grwc Thesauri novi
Muratorian marmorms guibusdam metrics diatriba , Zurich , 4744 , en 8 .
3.: Tesseracostologi0n Turicense , sve inscriptio antigua, ea; qua Turic sub
imperaturibus romanis slati0nem quadragesmte Galliarum fusse, primum in
notescit, commentario tustrata, 4747 . en :.. 4.: Epstola: egraphic<e
in qw'bus plurimaz antigua: inscptiones grtecw et latina: Thesauri inprims
Muratoriani emendantur et emplicantur, 1747 , en 4.: obra curiosa y apre
ciada. 5.: Orationes duce , una de statu litterarum humanorum smc. IX
ineunte , altera de statu litterarum sacrarum et ecclesiaz sacculo VIII, emeunte,
l763, en L". 6.: De diptycho Bria:iano Boeihi consuli.s, jussu et sum
tms cardinalis Quirini , Zurich , 47l9 , en flio. Varios otros manuscritos
de Hagenbuch, la mayor parte relativos la historia antigua de la Suisa,
han ido parar, con su preciosisima coleccion de libros , la biblioteca p
blica de Zurich.M. S.
HAGER (Jos) sabio orientalista Naci en 1750 de una familia alemana
establecida en Milan ; y entr muy jven en la congregacion de la Propa
ganda en Roma, despues de haber concluido sus cursos en Viena. Dedi
cse con asidua constancia al estudio de las lenguas orientales ; y pudo dar
sealadas pruebas de lo mucho que haba aprovechado en ellas , con motivo
de un viaje que emprendi Sicilia, y en los trabajos literarios que hizo como
 768 HAG
individuo de la comision napolitana, nombrada para investigar la verdad en
la pretendida Coleccion de cartas g'rabes de Egipto y de Sicilia del abate Vella.
Manejaba la critica con nura y discernimiento; y esta calidad unida las
demas dotes cientcas, hizo esperar mucho del jven Hager. Pero esta mis
ma critica volvise en lo sucesivo contra l. y le hizo experimentar amargos
disgustos. Emprendi varios viajes Alemania Inglaterra; y el exmen
detenido de las diferentes bibliotecas y museos de estos pases , le inspir un
gusto decidido por la lengua china, para cuyo estudio no existan entn
ces en Europa mas que dos tres profesores: por lo mismo era suma
mente dicil poseer los principios de aquel idioma. A pesar de ello, Hager
crey , y quiz demasiado pronto , que tenia bastantes conocimientos para
emprender la confeccion de un Diccionario chino , y di al pblico el pros
pecto en Lndres. Algunas disertaciones y varios escritos que haba publicado
sobre este idioma, hicieron crear los sabios, que Hager era capaz de realizar
una empresa tan vasta y difcil. A la sazon existan en la imprenta real de
Pars ciento diez y siete mil carcteres chinos, grabados por el esmerado
cuidado de Fourmont; y la idea de emplearlos en la impreson de un Diccio
nario inclin al gobierno valerse de Hager. As consegua Napoleon ilustrar
mas su reinado con un nuevo monumento levantado la literatura. Por lo
mismo fu llamado Pars en 4802; y se le sealaron seis mil francos
anuales, mintras durase este trabajo importante. Empez . pues, nues
tro orientalista poniendo en rden los ciento diez y siete mil carcteres ; y
despues di comienzo su grande obra. Cinco aos estuvo abismado en
su tarea , y durante este tiempo redact y public algunas Memorias espe
ciales de la China; empero algunos jueces, demasiado severos. hicieron
pblicas por medio de sus escritos las faltas y las hiptesis gratuitas que
abundaban en sus Memorias: y esta critica empez poner en espectacion
al mundo literario. Fueron tan vehementes las censuras que sufri el jven
Hager, que aun intentaron probarle que deba aprender todavla algun
tanto la lengua china , ntes de entregarse unos trabajos tan serios como
la formacion de un Diccionario; y esto puso en alarma al gobierno , hasta
el punto de hacer revisar el trabajo de su orientalista. Desgraciadamente
el exmen que se hizo no fu favorable al autor, y la obra qued sus
pensa por rden del Emperador. Disgustado Hager de la Francia con este
contratiempo , regres Italia; y en 4809 obtuvo una ctedra de lenguas
orientales en la universidad de Pavia. No por eso dej de continuar sus n
vestigaciones sobre la China ; investigaciones que le atrajeron censuras de
masiado acres, particularmente de Montucci y de Klaproth. El primero haba
publicado ya. en 180b, contra Hager. sus Letters on chinese Iiileralura. y Kla
proth di al pblico en 48M un folleto con este ttulo : Cppo sobre la tumba
 HAG 769
de la erudici0n chinesca de J. Hager , en donde los diversos escritos de este
autor son analizados y criticados de un modo virulento. Klaproth cuenta, que
apnas lleg Berlin , Hager fu encontrarle y le propuso emprender un
Diccionario chino, aun cuando uno y otro no conociesen el idioma : tal es lo
que asegura Klaproth sin otra autoridad, que la que merece su propio dicho.
Suprimise despues la universidad de Pavia, y Hager fu nombrado con
este motivo conservador de la biblioteca de Milan. Como despues de la revo
lucion de 4844 las cosas volvieron su anterior estado , restablecise la
universidad de Pavia , y Hager volvi a ocupar su antiguo asiento. All mu
ri en 48l8, dejando problemtica la cuestiou de si era n profundamente
instruido en el idioma de los chinos. Ademas de su folleto contra el abate
Vella . impreso en aleman con el ttulo de : Observaciones sobre un embas
te literario, Leipzig , 4799 , en 4. , ha publicado las obras siguientes, escri
tas en diversos idiomas, impresas con bastante lujo. 4.': Anhemplanation
of the elementary charaslers of the chinese: explcacion de los carcteres
elementales de los chinos, con el anlisis de los antiguos smbolos y jero
glcos , Lndres , 4804 , en folio. Segun Klaproth, esta explicacon de dos
cientos caracteres fundamentales no es otra cosa que una traducciou inexac
ta de los trabajos de Fourmont. Entre las hiptesis atrevidas que se hallan
en esta obra , no es la menor el sostener que'Pitagoras adquiri su ciencia
de los chinos. 2.': Dssertation, on the newly discovered babylonian ins
criptions . Lndres, 4804 . en 4.. 3.: Monumento de Yu, 0' la inscrip
cion mas antigua de la China , acompaada de treinta y dos formas de carc
teres antiguos , de algunas observaciones acerca de esta inscripcion y de sus
carcteres , Pars, 4802, en flio. Esta inscrpcion es un monumento levan
tado por Yu en conmemoracon de la grande nundacion que haba devas
tado la China , 4294 aos ntes de nuestra era vudgar. Enountrase trans
crita no solo en la enciclopedia de Titsingh, sino enla biblioteca real de
Pars , donde existen dos copias , una de ellas con la traducciou francesa del
P- Amyot. Klaproth acusa Hager de haber desgurado la insprpcion, ofre
cindola en carcteres modernos . y de haber sacado todas sus reexiones de
la Historia de la China del P. de Mailla. 4.' : Panteon de los Chinos, la
ralelo entre el culto religioso de los griegos y el de los chinos , con una nueva
prueba de que la China ha sido conocida por los griegas , Pars, 4802, en
4.. En esta obra hormiguean las hiptesis, y exagcra de un modo harto vio
lento la influencia que la China puede haber tenido en el oeste del Asia. En
el prefaco, Hager cuenta a su modo el trabajo que se le haba conado en
Pars; y no trata con la consideracon debida a sus predecesores Fourmont
y de Guignes. 5.': Descripcion de las medallas chinescas del gabinete impe
rial de Francia, precedida de un ensayo de la numismatica de los Chinos,
TOM. 1x. ' 97
770 H AH
Pars , imprenta imperial , 4805 , en 4.; con una lmina de Brbi de Bo
cage, gurando una caravana griega, que se dirige la China. Al mismo
tiempo que da una historia de las monedas de aquel pas (que segun Kla
proth. es copia de un tratado chino , del que existen diferentes traducciones
manuscrites en Europa) dilucda Hager la signicacon de la palabra Seri
que, con la que los antiguos, dice, designaban la China ; pas que les su
ministraba las sederas que necesitaban. En otra discusion trata de los vasos
murrhins entre los antiguos: vasos que Hager cree fabricados de la piedra
china Yu, el nefrito de los mineralogistas modernos. Por n , en la numis
mtica chinesca de Hager se demuestra el gusto de este autor por las hip
tesis. 6.': Elements of the chinese language , Lndres, 4806, dos tomos,
en 8.. 7. : Memoria sulla bussala orentale, Pava , 4840. Este autor ha
sido uno de los primeros que han probado, que la brjula era conocida
desde mucho tiempo en la China. Klaproth , al sostener esta misma opinion,
omite hacer justicia Hager callando los trabajos de su predecesor; cr
cunstancia que da un tinte de parcialidad losjucios de este severo y vio
lento crtico : mas en su folleto pretende , que ste se limit copiar los es
critos de los jesuitas misioneros. 8.': Illustrazione d'uno zodiaco orientale del
gabinetto delle medaglie, di S. M. a Parigi, Milan, 4844 , en flio , con
lminas. En este zodiaco, hallado en las orillas del Tgris, en Asia , Hager no
ve mas que tres signos del nuestro; y de aqu concluye , que los otros
signos no habran sido aun inventados en la poca en que se erigi este m0
numenlo caldeo-persa. En cambio, el autor cree reconocer en l la repre
sentacon del dios sriaco Bal Heliogbalo; y esto da motivo su imagi
nacion para suponer que la piedra sobre la que el zodiaco aparece esculpido
es un aerlito. 9'. : Mniere dell07enle, id. 4844: en lt. : obra cuyo objeto
es probar que los turcos tuvieron en otro tiempo comercio con la China , y
que de esta nacion han recibido algunos usos. 40.': Epigra cinesi d: Quang
ton, Milan , 484 4, segunda edicion , 4847, en 4. ; explicacion de las ins
cripciones pertenecientes 'una tabla tipogrca de la ciudad de Canton , con
varios pormenbres sobre algunos usos practicados en China. 44 .: Observa
ciones acerca de la semejanza que se descubre entre la lengua de los rusos y la
de los romanos , Milan , 4847 : especie de esfuerzo , que solo se sostiene
copia de erudicion y de conjeturasT.
HAGGI, hijo segundo de Gad. Gnesis XLVI , 46.
V1 HAGGIA , hijo de Samaa, y uno de los descendientes de Merari. l, Par.
, 30.
HAHN (Fnmcsco Josia na) obispo de Bamberg, en el siglo XVlll. Se
cree que es autor. lo mnos colaborador principal del Chronicon Gottwi
canse, atribuido igualmente Godofredo de Bessel.A.
 HAL 771
HAHN -HAHN (Condesa de Ida). Fu educada en las doctrinas luteranas.
Distinguise como escritora y autora de tres novelas muy apreciadas, y ella
se debe una sbia descripcion de los establecimientos de religiosos cristianos
de Oriente. Abraz el catolicismo en 26 de Marzo del ao 4850 , despues
de haber regresado de Oriente , en donde permaneci largo tiempo. Recibi
el sacramento del Bautismo en la iglesia de S. Eduvgis, en Berlin, pre
sencia de un gran nmero de testigos; y en 4854 entr en clase de religiosa
en el convento de carmeltas de ColoniaB.
HAIDEN (JUAN). Naci en Haradischt, en Morava, el 23 de Diciembre de
4746, y profes en el instituto de la Compaa de Llesus , en la provincia de
Bohemia, en el ao 4736. Ense losofa, teologa historia eclesistica.
En 4763 era bibliotecario del colegio de Clemente de Praga , y en 4777 , d
rector de los estudios en el seminario episcopal de Haradecensi. Fu uno de
los varones mas eruditos de su tiempo, como lo prueban las obras que
escribi. Viva aun en 4786; pero viejo ya y caduco, efecto sin duda de sus
excesivos trabajos literarios. Tenemos de l las obras siguientes : 4. : Disser
taliones de therapeutis Philonis Judati, Pray,, 4756, en 4-.: 2.' : De Insti
tuto ecelesce infantibus max cum baplismo confeendi sacra menta conrmationis
et eucharisliaz dissertalio , 4758, en 4.". 3.' : De Eugenii IV decreto pro Ar
meniis : num tanquam para sinodi azoumenicw orentinoe sit respiciendum,
4759 , en /t.. 4.: De Prudentii Mar-ani opinione, Homousion Antiochiw
seculo tertio proscriptum negantis, 4760, en .: 5.' : Anmadversones cri
ticte in chronologiam ,4760, en L.. 6.' : Emercilationes clzronologic(e de tri
bus praecipuis annis Christi, nati, baptizati el morientis, ad calculum Joan
nis Kepleri olim apud Pragenses astronomi accommodataz, 4744 , en 8.. 7.':
Appendi2: ad emercilaliones chronologicas. de profeclionis romana: seis, et
obitus principis apostoloram Petriannis, 4761 , en 8..A.
HAIMERAN , prebostede Ratsbona. Vossus asegura, que compuso una
obra de Escritores eclesisticos. Viva en el siglo XI, en tiempo del empera
dor Enrique lV.E.
HAIMON. (Vase Am0n ).
HALAN (Roaamo) cardenal ingls. Florec en los reinados de Enri
que IV , y Enrique V. Naci en Oxford ; fue canciller de esta universidad , y
posteriormente arcediano de Cantorbery. Nombrado despues obispo de Sa
lisbury, el papa Juan XXll le cre cardenal en 444 4. Muri en el ao 4447.
Fu reputado por sus contemporneos como hombre de vastos conocimien
tos , sobre todo en las ciencias eclesisticas; y pas al concilio de Basilea, en
representacion del clero inglsM. S. .
HALDE (Juan Bautista de). Vase Duhalde (Juan Bautista).
HALEN1US (Loaauzo) arcediano de Saderala , en Suecia. Naci en
772 HALL
4654 , y muri en l722. Se le conoce principalmente por una Concordancia
sueca , hebrea y griega del Nuevo Testamento , Estocolmo , 4734, y 4742,
dos tomos en fl. Sntiago de Lelong da una idea muy elevada de esta obra
en su Bibliotheca Sacra. Es la nica de este gnero que ha sido publicada
en SueciaA.
' HALES (Juan). Naci en Bath, en l58l. Concluy sus estudios enla uni
versidad de Oxford , y en ella se hizo admirar por sus rpidos progresos en
la enseanza. En l612 obtuvo la ctedra de griego de aquel establecimiento
literario. Acompa en l6l8 Holanda al embajador del rey Jacobo; y con
este motivo asisti al sinodo de Dord recht. Se le conri en 4640 un canonicato
en Windsor, de cuyas rentas goz hasta el principio de la guerra civil (1642).
En esta poca le quitaron el canonicato. por haber sido Hales considerado
como refractario; y fue relegado al colegio de Eton, en el que muri en 'l 9 de
Mayo de 4656 , la edad de setenta y dos aos, y en medio de la mayor mi
seria. Hubo ocasiones en que se vi en la necesidad de vender sus libros
si no quiso perecer de hambre. Los escritores de todos los partidos estn
conformes en pintarle como un hombre de un carcter excelente , sabio , lle
no de moderacion, y lan franco como virtuoso. Aun cuando no carecia de ta
lento para la literatura , no quiso que en vida suya se publicasen sus obras.
As fu que hasta el ao 4659 no apareci una coleccion titulada : Reliquias
de oro de Juan Hles, digno de eterna memoria. Esta coleccion, reimpresa con
adiciones en 4673. se compone de sermones , cartas y opsculos teolgicos.
El mas importante de sus escritos es un Tratado del clsma y de los cismticos,
en el que se vierten principios que disgustaron fuertemente la religion do
minanteI. A.
HALITGAR, obispo de Cambray, en el ao 84 6. Acompa en 822 al
arzobispo de Reims, Ebdon , en su mision al norte; y en 828 pas Cons
tantinopla en calidad de embajador de Luis el Po. Asisti al sexto concilio
de Peris en 829, y muri al ao siguiente en esta capital. Escribi: De reme
diis peccatorum et ordine panitentiaz : obra dividida en 6 libros. Se halla im
presa en la Biblioteca de los Padres, tom. l4.-E.
HALL (RICARDO) sabio telogo ingls de la comunion romana. Hizo sus
primeros estudios en Cambridge : en 4572 pas Douai, y de all Italia, en
donde los perfeccion y tom la borla de doctor en teologa. Habiendo regre
sado Douai, fue nombrado sucesivamente regente del colegio de Marcbien
nes, y profesor de teologa en el de los ingleses. La alta reputacion que se
adquiri en el desempeo de esta ctedra, le vali desde luego un canonicato
en la iglesia colegiata de S. Geri, en Cambray. Igual prebenda obtuvo des
pues en la catedral de S. Omer; y posteriormente fu nombrado provisor de
aquella dicesis, muriendo en el ejercicio de estas funciones en el ao 4604.
 HALL 773
Entre sus contemporneos fu considerado como un casuista exacto , un pre
dicador elocuente, y un celoso partidario de la disciplina eclesistica. Sus
costumbres eran siempre conformes sus principios j( las mximas que
predicaba : llevaba una vida muy arreglada , y era tan parco en la conver
sacion . que mas bien pecaba de reservado que de locuaz. Versado en mu
chos idiomas, hablaba con igual facilidad y soltura el latn. el ingl3..y el
frances. Emple su pluma y su talento en combatir la licencia de su tiempo,
y los errores que se haban introducido en las materias eclesisticas. Public
los siguientes escritos : 4 .: Vida del obispo Fisher, corregida y publicada por
el doctor Bayl , en ingls, 4655, en 8.. 2.': De quinque parlita conscienta;
4.: Recla;2. : Errnea; 3." : Dubia; 4.: Opinabili; 5.: Scrupulosa, Douai,
4598, en 4.. 3.': De casllale monachorumm..Este libro ofendi con ra
zon los monjes, que se vieron en l tratados con poca consideracion. Fu
por lo mismo suprimido, y no ha vuelto publicarse. 4.': Defensio regia: ct
episcopalis dgm'latis : obra escrita en defensa de las prerogatvas reales y de
rechos del epscopado, para combatir los errores que los religiosos esparcian
entnces por todas partes. 5.': De proprielate et vestuario monachorum,
Douai , 4585. No quedaban los monjes mejor parados en esta obra que en
las dos precedentes. 6.: Orationes varaa. 7.' : De schimatw. Es_ta obra lu>
compuesta por el doctor Juan Young; pero debemos Hall su publicacion y
el prefacio que se lee al frente de ella, Lovana, 4573 , en 8.. 8. : De pri
maris causis tumultum belgicorum, Douai, 458! .E.
HALLAY (Juan) jesuita y profesor de teologa en Dijon. Naci en 4597,
y muri en 4649. Es conocido por esta obra : Bhetor. Divisionensis societ.
Jesu analtica: eloquentiw progymnasmata in alquot Cice1onis orationes, Di
jon , 4629 , en b..E.
HALLERSTEIN ALLERSTEIN (Agustn). Fu natural de Austria , y ha
biendo abrazado el instituto de S. Ignacio de Loyola , pas las misiones de
la China, en las cuales sucedi al P. K0egler. en el destino de presidente del
consejo de matemticas. Muri en 4774 en Peking v de un ataque apopl
tico . en el momento de haber llegado su noticia la extincon de la Compa
a. Tenemos de l : 4.' : Observatones astronomcw ab armo 7/7 ad annum
1752 Patribus S. Josu Pekrm' Si1wmmfactce, publicadas en Viena , 4708,
por Hell , con las del P. Koegler : 2. : Problema de suppuntanda distanta
mnima centrorum solis; et luna: geocentrca, in ecclipsibus solabus, ex ha1um
im'h'0, et ne, phasibusque ante , et post medium illarum , ope micrometri
dimensis. Este problema existe en las Efemrides astronmicas del ao 4774
del P. Hell. 3.' : Ad illustres academicos Petropolitanos : De di]feremia meri
dianorum Petropoltani et Pekinensis, 4775 , en lt., en la imprenta de la
Academia. b.-: 0puscula vara Sinica gallce persa : vase el tomo sexto de
773 HALL
la obra titulada: Memorias concernientes la historia de los chinosHa
llerstein tenia un hermano tan virtuoso como distinguido por su ciencia : fu
confesor del duque Crlos de Lorena , gobernador de los Pases Bajos. Mu
ri por los aos de 4780.l. A.
HALLIER (Francisco) doctor de la Sorbona. Naci en Chrtres , por los
aos de 4595. Terminados sus primeros estudios , en los que descubri ya
las felices disposiciones de su talento , fue colocado de page en el palacio de
la princesa viuda Amalia. No obstante su poca edad, hzose admirar en
palacio por las diversas poesas que compuso en latn y en francas. Mas in
clinado al cultivo de las letras que al trato de los cortesanos , sali del ser
vicio de la princesa viuda Amalia , para emprender sus cursos de losofa y
teologa; y terminados los estudios, se le confi el importante cargo de perfec
cionar la educacion de Fernando de Neuvle, muerto despues gobernando la
silla de Chrtres. Como acompa su ilustre discpulo en los varios viajes
que hizo Italia , Grecia Inglaterra , tuvo ocasion en Roma de hacerse co
nocer del papa Urbano Vlll; y ste le cobr tanto cario, prendado de su ta
lento , que mas adelante le design dos veces para el ohispado de Toul; y
se reservaba todava elevarle los honores de la prpura cardenalicia , si al
gunas intrigas y la espaciosa razon de Estado , no hubiesen venido contra
rar las buenas disposiciones del Papa. De regreso Pars, Haller recibi la
investidura de doctor, y fu elegido profesor real del colegio de la Sorbona.
Posteriormente sucedi al doctor Comet. en el sindicato de la facultad de
teologa; y en el mismo ao fue elevado al cargo de promotor de la asamblea,
cuyas funciones ejerci de un modo el mas brillante. En 4652, el ruidoso
expediente de los jansenistas le llev otra vez Roma para solicitar la con'
denacion de cinco proposiciones; y supo desempear tan cumpldamente su
mision, que alcanz del pa pa lnocenc0X la bula Cum ascensonaz. Este suceso
tan. lsonjero los partidarios de la buena causa, como desagradable los ad
versarios, le vali de parte de stos una acusacon infundada , dirigida solo
vengarse de su celo. Qusieron suponer que un priorato y un ohispado fue-
ron el premio de sus gestiones ; como si no fuese bastante el celo ortodoxo de
Haller para combatir con toda energa el jansenismo , hasta obtener , como
obtuvo, su condenacion. Posteriormente el cardenal de Richelieu le propu
so si quera ser su confesor; mas Hallier, siguiendo el ejemplo de Comet,
supo evitar la responsabilidad de un cargo tan delicado, Creyendo que su de
ber le prescribia escusrse.T0dava en 4656, pas por tercera vez Roma ;
y 'tuvo el gusto de recibir de las propias manos del papa Alejandro VIII , las
balas del ohispado de Carvallon. Mas sus enfermedades no le permitieron to
mar posesion de su silla hasta el ao 4659. Al siguiente sucumbi vctima de
una Parl55, que prncp por quitarle enteramente la memoria. Muri la
o
 HAM 775
edad de sesenta y tres aosy meses. dejando las obras siguientes: 4 . : Trata
do de la gerarqula eclesistica. 2.': Defensa de la gerarqula eclesistica y de la
censura que ha dado la facultad de teologa de Pars. D motivo estas obras
el haber el papa Urbano Vlll erivado Inglaterra un obispo con poderes
tan amplios, que los regulares se creyeron perjudicados en sus privilegios.
El P. Cellot , jesuita. tuvo la mision de defender estos privilegios en nombre
de la Sociedad; y la asamblea del clero le opuso por antagonista Hallier, de
cuya pluma salieron en refutacion del jesuita las dos obras que hemos cita
do. 3.': De sacris ordinationibus ea: antiquo Ecclesia: rita, Pa ris 4637 : libro
muy apreciado, y que vali al autor una pension . con que el clero quiso de
mostrarle su agradecimiento. 4.' : Comentarios sobre las decisiones del clero
[rances relativas los regulares. 5.': Diferentes escritos relativos al jan
senismo, y varios Tratados de teologa y losofa. En todas las obras de Hal
lier, escritas en latn. rivalizan el mtolo. la fuerza, y la solidez del racio
cinioHuman (Pedro) hermano del anterior. Fu doctor de la Sorbona,
vicario general. teologal. y penitenciero de Buan._En 4647 , desempeaba la
ctedra de lgica en el colegio del cardenal Lembine. Fu autor de algunas
obras , y su memoria es todava muy grata los eles de Huan, por los mu
chsimos protestantes que convirti con sus sermones y conferenciasA.
HALLOIX (Pedro) sabio jesuita. Naci en Lieja. en 4572. Poseia las
lenguas sbias, y estaba muy versado en la Historia eclesistica. Predic con
mucha elocuencia por espacio de algunos aos . y goz del general concepto
de sabio y exacto observador de los deberes religiosos. Muri en 30 de Julio
de 4 656. Tenemos de l : 4.': Anthologla poetisa, grceco-latina, Douai, 4647,
en 42.. 2.': Illustrum Ecclesia: Orientalis scriptmwm qui sanctitate el eru
dili0ne 0ruerunt, Douai 4633 y 4636. dos tom. en fl. El primer tomo
comprende los escritores del primer siglo dela Iglesia de Oriente: el otro
abraza los del siglo segundo. Esta obra abunda en erudtas investigaciones ;
si bien algunos echan de mnos la critica con que debian tratarse unas ma
terias cubiertas con el denso velo de tantos siglos, sobre todo los hechos
que se reeren S. Dionisio el Areopagita. Muchas de sus Vidas de Santos se
hallan en las Acta sanctoriun. 3.' : Orgenes defensas , Lieja, 468, en f
lio: obra dedicada al papa lnocencio X. y refutada par el cardenal Enrique
de Nris.l. A.
HAMAL (Juan Navidad). Fu el primognito del clebre msico de Lie
ja. Enrique Guillermo Hamal. Naci en esta ciudad el 23 de Diciembre de
4709. Su padre le instruy en los primeros rudimentos del canto, y Enrique
Dupont , maestro de capilla , le inici en las dicultades de la composicion.
Las brillantes disposiciones que descubri en sus primeros estudios, im
pulsaron sus padres enviarlo Roma, para cuya ciudad parti en 4728.
 776 HAM
No fueron mnos rpidos sus progresos en Roma que en Lieja; de modo que
su maestro Amadori, conaba nicamente Hamal la ejecucion de sus
mejores composiciones en las principales iglesias de la capital del mundo
cristiano. La fama cada da mas general de este jven msico, hizo que el
Captulo de la catedralvle Lieja pusiese en l los ojos; y le concediese un
benecio muy pinge en 4734. De este modo aquella comunidad atraa
sus intereses un genio , que tanto explendor deba dar al Captulo , min
tras que aguardaba que vacase del magisterio de la capilla para proveer
lo inmediatamente en favor de Hamal. No pasaron muchos aos sin que
llegase esta ocasion; pues en 4738 fue nombrado su maestro; en cuyo
empleo despleg una habilidad tan extraordinaria , que sobrepuj las espe
ranzas de todos. Secundado por los cannigos , introdujo considerables me
joras en la orquesta; aument el nmero de los msicos; sujet un
exmen muy severo los que pretendan tener entrada en ella; y su
celo y estas acertadas medidas se debi que la ejecucon hiciese cada
da progresos verdaderos. Tantas atenciones propias del nuevo cargo no
alcanzaron parar el vuelo'de su genio , siempre apasionado por el estu
dio : si ntes se dedicaba con constancia los trabajos de composicion , aho
ra este gusto pas ser una pasion ardiente , una necesidad de su ser , la
cual se entregaba da y noche sin reserva. Bien pronto las misas . los mote-
tes, los salmos grande orquesta fueron el fruto de su talento y asiduidad:
y el brillante resultado que obtuvieron acab de cimentar su alta reputacon.
No obstante . modesto Hamal , como lo es siempre el verdadero mrito , no
crey que hubiese llegado al apogeo del arte : todava quiso pasar Italia
perfeccionar sus conocimientos , y pedir esa inspiracion celestial que pre
side el nmen de los msicos nuevas melodas. Parti , pues . Roma en
4749 , y encontr que la msica haba experimentado una total revolucion.
En esta ocasin fu cuando se uni en estrecha amistad con los hombres mas
clebres en el divino arte, y especialmente con Jomelli , maestro de capilla
de la iglesia de S. Pedro. De Roma trasladse Hamal Npoles . vise ycon
Francisco Durante , el genio musical de su siglo, y luego sus corazones se
aunaron: una conformidad de miras les una tambien igual entusiasmo por
la msica: adoraban el arte hasta el delirio , y por lo mismo llegaron
amarse como verdaderos hermanos. De regreso Lieja , en 4750 , compuso
poco tiempo despues dos ofatorios, Judit y Jonatas: concepciones que va
lieron Hamal los mas grandes elogios , y descubrieron los inteligentes,
que en sus viajes el autor haba dotado su genio de mas fuerza y energa.
Por n , sus peras vinieron poner el sello su reputacion. Hablar de '
estas pequeas obras maestras del arte , dice un bigrafo, es evocar la mas
bella poca de la vida de Hamal : gracia, nura , armona , todo se hallaba
 HAM 777
reunido en estas peras, escritas en lengua del pas por una sociedad de
amigos , compuesta de Simon de Harlez, preboste de S. Dionisio, y de los
burgomaestres de Fabry, de Vivario y de Cartier de Marcienne. La primera
y sin duda la mas importante, titulada: Li Voegge di Chofontaine , en tres
actos, no se di al pblico hasta el ao 4757. En la misma poca public
tambien: Li Ligeoi egagy, en dos partes. Li ess di honte si plou , pera c
mica en tres actos, se imprimi en el siguiente ao 4758 , lo mismo que los
Ypocontes, pera burlesca en tres actos, con coros. Hamal compuso ademas
muchas obras sagradas, y termin su carrera musical con un ln emita Israel,
a dos orquestas: produccion considerada como su obra maestra. Reunia
un talento superior por la composicion un genio exible, que le hacia desco
llar en todos los gneros del arte. Su poca ambicion en conservar una cele
bridad justamente adquirida, ha hecho que sus obras quedasen la mayor
parte manuscritas y desconocidas del pblico. Tan solo di luz cuatro sinfo
nas, grabadas en Pars, Lecler , 47i3, y en Lieja , por Benito Andrez. Este
clebre eclesistico muri en esta ltima ciudad en el ao 4778.T.
HAMDAN, hijo de Dison, descendiente de Shir el Horreo. Gn. XXXVI, 26.
HAMEL (Juan Bautista du). Vase Duhamel (Juan Bautista).
HAMELIN , obispo de Mans. Despues de haber sido confesor y limosnero
de Enrique lll, rey de Inglaterra , fu elegido obispo de Mans en 4409, y
consagrado en Roma por el papa Celestino lll. Celoso defensor de las inmu
nidades eclesisticas, extendi su jurisdiccion bastante lejos ; si bien que en
ello cont siempre con el apoyo de los papas contemporneos. Habiendo la
Francia recuperado Le Maine , Hamelin , aunque creatura del rey de Ingla
terra, vise en la precision de prestar juramento de delidad al rey de
Francia , Felipe el Augusto. Muri este Prelado en 4244 , la edad de cien
aos , despues de haber renunciado voluntariamente su silla , cuyas funcio
nes no le era dable llenar en el estado de decrepitud en que se hallaba.-A.
HAMPOLO, ROLLU5 (Ricardo) religioso ingls de la Orden de Slo. D0
mingo. Naci en el siglo XIV. Despues de haberse hecho admirar en las aca
demias por su talento , tom la borla de doctor, y se retir una soledad en
la dicesis de York , cerca de un monasterio de religiosas , llamado Ham-
poll , de donde tom el renom.bre de Hampolo. Public varios Comentarios
sobre Job y los Salmos, y mas de cincuenta Tratados de teologa y de pie
dad. Muri el 29 de Setiembre de 4349.E.
HAMRAM , hijo mayor de Dison, de la raza de Shir el Horreo. 4.
Par. I, 44.
HAMUEL, hijo de Masma. l, Par. IV, 26.
HAMUL, hijo de Phars , jefe de la familia de los Hamulitas. Gen.
XLJX , 42 , y Num. XXVI, 24.
ron. tx. 98
778 II A N
HANAMEEL, hijo de Sellum y pariente de Jeremas , que vendi este
profeta un campo que tenia en Anathoth. Jerem. XXVII , 7.
HANAN, padre de Binna. I, Par. IV, 20.
HANAN, hijo de Asel de la tribu de Aser. I, Par. VIII . 37.
HANANEL , gran sacricador de los judos. (Vase Ananel ).
HANAN, padre del piol'eta Jeh. III , Reg. XVI , 4,
HANANI, profeta que viva en tiempo de Asa, rey de Jud. Presentsele en
cierto da, con aquella libertad santa de que se hallan inspirados los enviados
del Seor, y le dijo: Por cuanto has puesto la conanza en el Rey de Siria,
y no en el Seor tu Dios, p0r eso el ejrcito del rey de Siria se ha escapado
de tu mano: Acaso los Et0pes y los de la Libia no eran en mucho mayor
nmero en carros y en caballera y en una excesiva multitud : y cuando
conaste en el Seor no los puso en tu mano Porque los ojos del Seor
I'\A2222 contemplan toda la tierra y dan fortaleza aquellos que con corazon per

fecto cneen en l. Y as neciamente te has portado , y por eso desde este

Si tiempo se lcvantarn guerras contra ti. Se ignora de jo la poca en que

este Profeta hablaba de esta manera al rey Asa. La Sagrada Escritura nos
dice, que ste mand poner Hanan al cepo, haciendo parecer un mismo
tiempo muchsimos del pueblo. Algunos pretenden que este Hanan fu pa
dre del profeta Jeh; pero la Escritura no aclara este hecho de ningun modo.
Jeh proletz en el reino de Israel , y Hanan en el de Jud ; Jeh fue sen
tenciado muerte por Basa , rey de Israel en el ao del mundo 3075; y Ha
nan reprendi Asa , rey de Jud , por los aos de 3049 3090 , perodo
en que rein. a. Par. XVI, 7. 3, Reg. XVI, 7.T.
HANAN1, levta y msico. Ocupaba el dcmoctavo lugar en el rden
establecido por David para el servicio del Templo. 4 , Par. XXV, 4 , 26.
HANANIAS , hijo de Zorobabel. 4 , Par. Ill , 49.
HANANIAS, hijo de Asur, y falso profeta de la ciudad de Gabaon. Habien
do id0 al templo de Jerusalem el ao cuarto del reinado de Sedecias , rey de
Jud, ao del mundo 3409, ntes de Jesucristo 594 , y ntes de la era vul
gar 595 , dijo Jeremas delante del pueblo y de los sacerdotes reunidos:
Esto dijo el Seorde los ejrcitos. el Dios de Israel : quebr el yugo del
rey de Babilonia. Despues de dos aos de das, yo har restituir este
lugar todos los vasos de la casa del Seor , que tom de este lugar Nahu
(l codonosor , rey de Babilonia y los transporl Babilonia. Y yo har vol
ver este lugar Jechonas, hijo de J0akm. rey de Jud, y todos los de la
transmigracion de Jud que entraron en Babilonia; dice el Seor, por-
u que quebrar el yugo del rey de Babilonia. Ojal as lo haga el Seor,
replic Jeremas profeta: despierte el Seor las palabras que tu profeti
zastes: que sean restitudos los vasos la casa del Seor , y toda la trans
 HAN 779
migracion de Babilonia este lugar. Pero escucha esto, que yo hablo en
tus orejas y en las orejas de todo el pueblo: los profetas que fueron ntes
que yo, y antes que t desde el principio , profetizaron ambien ellos
muchas tierras y grandes reinos guerra y alliccion y hambre. El profeta
que profetiz paz cuando se campliese su palabra se sabr que es profeta,
que en verdad envi el Seor. Y quiso Hananias profeta la cadena que
Jeremas llevaba en el cuello desde mucho tiempo, en seal de la cautividad
del pueblo de Jud, y la quebr. y dijo Hananias: Esto habla el Seor; As
quebrar el yugo de Nabucodonosor, rey de Babilonia , despues de dos aos
_ de das del cuello de todas las naciones. Jeremas enlnccs se retir; mas
Dios le inspir por el camino la idea de regresar Hananias para decirle :
Quebraste unas cadenas de madera ; mas en vez de ellas hars cadenas de
hierro. Porque esto dice el Seor : Yugo de hierro be puesto sobre el cuello
de todas estas naciones para que sirvan Nabucodonosor , rey de Babilonia,
y le servirn , y ademas le ha dado las bestias del campo ; y t , Hananas .
no has sido enviado por el Seor , y has hecho este pueblo conar en una
mentira. Por tanto, esto dice el Seor : he. aqu que yo te despachar de la
tierra ; este ao morrs: y en efecto, Hananias muri en el sptimo mes
de aquel ao, que fu en el del mundo 3440, tintes de Jesucristo 590,
ntes de la era vulgar 59.A.
HANAPES (Nicolas) religioso de Ste. Domingo, y patriarca de Jerusalem.
Naci en Aubanton, en Francia , y compuso esta obra : Ememp1a bblica in
materias morales' etc. , impresa en Praga . y en Wurtzburgo, 4753: obra .
sumamente} til los predicadores, que quieren autorizar sus discursos con
pasajes y ejemplos de la Sagrada EscrituraI. A.
HANGEST (Gernimo de ) doctor de la Sorbona. Naci en Compiegne de
una familia tan ilustre en nobleza como en vritud. Fu sucesivamente ca
nnigo , maestreescuela , y vicario general de la iglesia de Mans cuando el
cardenal de Borbon ocupaba aquella silla. Muri en 4538. Este sabio ecle
sistico se distingui por su celo en combatir los errores de los luteranos ; y
public una infinidad de obras de moral y de controversia. La mas conocida
es su Tratado de las academias contra Lutero. Defiende las universidades y
la laudable costumbre de tomar en ellas los grados, y justica al propio tiem
po la bondad de la teologa escolstica. Hace observar que este mtodo , aun
cuando se haya abusado de l , es sumamente til : denir y explicar los
trminos , asentar principios , sacar de ellos legtimas consecuencias, probar
una proposicion y resolver las objeciones , tal es el mtodo de la geometra.
Esta marcha es verdad que es lenta, pero tambien es segura : apaga el fuego
de la iniagnacon, pero tambien evita sus descarros: no se aviene un
genio ardiente , pero satisface un talento justo y analtico. Tenemos tam-
780 HANN
bien de l : 4.: Un tratado de controversia titulado : Luz evanglica sobre la
Sagrada Escritura. 2.". De libero arbitrio.A.
HANLY (El Beverendsimo Tomson ). Fu cura anglicano de Ramsgate.
antiguamente de S. Marylebone, y despues de S. Jaime-Picadilli. Se con
virti en el mes de Abril del ao 4846, y fue admitido en la comunica
catlicaB.
HANMER. Haca veces de vicario anglicano en una parroquia de De
voushire , en Inglaterra . y abjur sus errores el da M de Enero del
ao 4850.B.
HANNEDOUCHE (El Abate). Fu presbtero en el ao 4804, y sucesiva
mente vicario en Richebourg, en Calonne-sur-la-Lys , Lavente, y despues
cura ecnomo de L0rgies y de Richebourg. Es autor de una obra sobre el
Sistema losco de Lammennais. Muri en el da 2 de Julio de '|8M en
Fleur-Baiz, donde se haba retirado por causa de sus achaques, que le
permitieron vivir hasta la edad de setenta y dos aosB.
HANNI , levita. Fu uno de los que regresaron del cautiverio de Babilo
nia. 2. Esd. XI], 9.
HANNIBALDI. (Vase Annbal de Annibald).
HANN[BALDI (Ricardo). El papa Gregorio IX le elev al cardenalat0 en
la promocion que hizo en el ao 1237. Muri en Lion , en el ao 4274 ,
justamente llorado de cuantos admiraban sus virtudesE. .
HANNIBALDI ( Pedro) cardenal romano. Recibi el capelo del papa Ino
cencio VII , en el ao 4405. Durante el pontficado de Greg'orio XII , fu vi
caro general de Roma ; y prest importantes servicios la Iglesia, y parti
cularmente a su patria. No fu el menor el haber sabido atraer en favor del
Papa los socorros de Ladis{ao, rey de Npoles . llamado el Magnanimo y el
Victoriosa. El cardenal Hannibald obtuvo otros importantes cargos, y muri
en 30 de Octubre de llil7, en Roma.B.
HANNIEL, hijo de Efod. dela tribu de Manass.Fu uno de los diputad0s
para explorar la tierra de Promison. Nm. XXXIV , 23.
HANNON , hijo de Naas , rey de los ammonitas. Es muy conocido en la
Escritura por el insulto que cometi con los embajadores de David, (Va
se este artculo) enviados para consolarle de la muerte de Naas, su padre. _
Hannon, escuchando las prdas sugestiones de sus consejeros, crey que los
embajadores de David eran espas, enviados con objeto de explorar los pa
sajes mas dbiles del pas , para despues atacarle con mas ventaja ; y as .les
di el trato ignominoso que se lee en el artculo de David, y que no reproduci
mos aqu por evitar repeticiones. Este Rey, irritado con justo motivo de un
proceder tan indigno, declar la guerra los ammonitas. saliendo combatir
Joab con lo mas escogido de sus gentes. Aquellos se reforzaron con los socorros
 HAB ' 784
que obtuvieron de Siria y del Eufrates; pero Joab, batlos en detall, atacando
los sirios, mintras que su hermano Abisai diriga sus huestes contra los
ammonitas. Al saber David este encuentro , pas en persona el Jordan con
todas sus tropas, y derrot los siros en batalla campal. En el ao siguiente, v
la guerra continu contra sus enemigos. David envi Joab para sitiar
Bobbath, capital de los ammonitas. Durante este sitio l'u cuando este Prn
cipe cometi adulterio con Betsabe. hizo matar Urias por las armas de
los hijos de Ammon. Cuando la plaza se hall reducida al ltimo extremo.
Joab di aviso David , quien lleg con el resto de Israel . tom la ciudad.
y la pas cuchillo, despues de haber recogido un rico botn. Del mismo
rigor us con las otras ciudades de los ammonitas. Costle, pues, Hannon su
accion inhumana la vida y el trono.T.
HANSITZ (M rcos ) jesuita. Naci en la Carnlhia en 4682; y sintindose
desde muy jven inclinado al estado eclesistico. abraz el instituto de San
Ignacio de Loyola , en cuya rden hizo admirables progresos en la ense
anza, regentando por algun tiempo varios colegios de la Compaa. Por
consejo del sabio Bernardo Gentiloti , se propuso prestar Alemania el mis-
mo servicio que Ughelli hizo ltalia , y los religiosos de Sta. Marta la
Francia , publicando en 4727 los dos primeros tomos de la Germana sa
cra chronologicaa dsposila, Augsburgo, en flio. Estos dos volmenes com-
prenden la metrpoli de Lorch (Lauriacum) trasladada Saltzbourg, y el
obispado de Passau. El Prod0mus del tercer volmen pareci en 4729 , pero
el tomo qued indito, lo que ha hecho que la obra quedase incompleta. El
P. Jos Benito Heyrenbach , jesuita de Viena , movido de un noble deseo. se
ocupaba en preparar los materiales para continuarla ; pero la muerte vino
prematuramente cortar el hilo de sus trabajos. Existen tambien de Han
stz una Carla al _P. Petz sobre las actas de S. Ruperto, Viena, 4734 , en
lb., y tres Diserlaciones sobre la antigedad , y los privilegios de la abada
de S. Emmerando de Ratisbona. id. 4755 y 4756 , en 4.. Despues de su
muerte, ocurrida en Viena en 4 766 , se han publicado las siguientes obras que
quedaron manuscrites: 4.' : Analecla seu colleclanea pro historia Carnlhioa
concinnanda, opus poslhumum , para I , Clagenl'urt, 4782, en 8.; Nurem
herg , 4793, en 8.". La segunda parte no ha visto todava la luz pblica.
2.,. Trias epstolarum de wtale S. Ruperli: se halla inserta en las Me
morias de Weslenrider , tom. II, pg. 30-50.l. A.
HANN, hijo de Seleph. En el lib. ll de Esdras, cap. Ill, v. 43, al
hablar de las personas que contribuyeron la reedcacicn de los muros.
torres y puertas de Jerusalem, se dice, que Hann y los habitadores de
Gand edicaron la puerta del Valle: ellos la edicaron , y sentaron sus
puertas. y cerrojos y barras, y mil codos del muro hasta la puerta del
estercolero.E.
782 HAB
IIANVILL HANVILLE(JUHD de). As es como se le nombra comun
mente. No obstante , quiz sea de los personajes cuyo apellido haya sufrido
mas alteraciones, puesto que unos le llaman Hantwil, otros Hanteville,
otros dAltavilla; Giraldi y Vossius Nautwil, y Leland Annewil, de Ana- Vi
lla lugar de Normanda (4 ). Hanvill Annewil era originario de este pas,
y fue uno de los poetas que florecieron en el siglo XI]. Juan Leland y Pis
dicen que naci en Inglaterra, y que despues de haber recibido la investidura
de doctor , en la universidad de Oxford , abraz la regla de S. Benito en el
monasterio de S. Albano. pesar dela opinion de aquellos escritores, Oudin
nos ha citado un pasaje del prlogo de su poema, que no deja lugar a dudar
de que, no solo era originario de Normanda, sino que haba nacido en aquel
mismo pas. Compuso, como hemos indicado, un Poema que dedic Gual
tero de Constances (de Constantis) arzobispo de Huan, intitulado: Joannis
Archithrenii opus. En l se lamenta con dolor amargo de las miserias de la
vida humana ; y recorre las diferentes clases de la sociedad , no ballando en
todas partes mas que motivos de llanto. Este Poema. dividido en nueve libros,
ha sido impreso en Pars, por .I. Badius Ascensus, 4547, en 4.: nica edi
cion que existe, y que por lo mismo es muy rara. Fabricius dice, que algun sa
bio haba pensado remprimirla. Leland asegura, que el estilo de esta obra es
elegante y no. atendida la poca en que escriba el autor; pero Giraldi forma
de ella un juicio del todo contrario , pues , llega asegurar, que no es digna
de ser leda por contener solamente versos ampulosos y aun expresados de
un modo brbaro. Los autores del tomo XIV de la Historia literaria de Fran
cia hablan tambien de esta obra en el mismo sentido ; pero Raynouard, al
paso que conviene en que la marcha del Archithreniis es tan extraa como
el asunto , no deja de consignar en su elogio, que en este Poema se hallan
detalles bien descritos, imgenes muy vivas, y pensamientos que me
nudo sorprenden. Baleo y Pts atribuyen todava Hanvll algunos epgra
mas , cartas, y un poema De rebus ocults. Du Bouloy hace menci0n de este
autor en su Historia de la universidad de Pars, pg. 458, y le comprende
en el Catlogo de los sabios profesores de esta universidad. Fija su muerte
principios del siglo XIII.T. '
IIAPSIBA , madre de Manass, rey de Jud. 4, Reg. XXI , l.
HAR1EUS VEMIAER (Francisco). Naci en Utrecht por los aos 4550.
Abraz el estado eclesistico , y en sus escursones por la Alemania y la Ita
lia trab relaciones de amistad con el P. Antonio Possevno , quien acom
pa en los diferentes viajes que este religioso emprendi (le rden del papa

(l ) 'lodana un bngrafo moderno, dice, que era mas conocido por Arcluthrenxns
nombre que puso al principio de su poema.
 HAB 783
Gregorio Xlll. Despues de haber regresado su patria , le conreron un !

canoncato en Santiago de Lovana , en cuya posesion muri el 44 de Enero

de 4632. Se tienen de l las obras siguientes: 4 .': Anuales ducum , seu prn
cpum Brabanliw loliusque Belgii , Ambres, 4623, dos tomos, en flio. Esta
obra est dividida en tres partes : la primera trata del Brabante; la segunda
de las Provincias Unidas. y la tercera de los Pases Bajos hasta la tregua lir
mada en el ao 4609. Estos anales, que van embellecidos con retratos, pasan
por la mejor historia que existe del Brabante, y generalmente los hechos que
contiene son relatados con mucha exactitud y delidad. 2.' : Concordia his
torias sacra: el pro/anos per olympiades el faslos Roma condila usque ad
Chrislu_m passum , Ambres , 464 4 , en fl0. 3.' : De vilis sanciorum om
nium nalionum el (emporum , Colonia , 4605 , en flio: es un compendio de
Suro. 4. : Biblia sacra cum empositionibus prscorum palrum Iilteralibus el
myslcis , Ambres, 4638. dos tomos. en flio. Todo cuanto larazus ha
escrito sobre la Biblia no ha merecido el menor elogio de los sabiosl. A.
HABAN, hijo de Caleb y de Epha , su con0ubina. l , Par. Il . 46.
HABANCOUR (Guillermo). Floreci en el siglo XV, y fu obispo de Ver
dun. Perteneca la ilustre familia de este nombre en Lorena, que tantos
hombres clebres ha dado su pas. Elegido Guillermo en 4456 para aquel
obispado, fue muy querido de Juan de Anjou, duque de Calabria , que
le nombr presidente de su consejo. La amistad que medi entre el cardenal
de la Ba|ue y Harancour fu causa de las desgracias que lleg experimen
tar en lo sucesivo; pues , habiendo sido complicado en la conjuraeon que
aquel tramaba contra del rey Lus XI, fu conducido la Bastilla, en donde
permaneci preso quince aos. Harancour muri de edad muy avanzada, en
el ao 4500.T.
HARBONA, uno de los eunucos del rey Assuero : Ved , le dijo ste , que
en casa de Amn hay levantado un madero de cincuenta codos de altura,
que tenia prevenido para l\lardocheo , aquel que habl en favor del rey.
Y el rey le dijo: Colgadle en l. Yasi fu colgado Aman en el patibulo que
haba preparado para Mardocheo: y ces la ira del Rey. Esth. l , 40.
VII, 9.A.
HARCOUET oe LONGEVILI.B. Pocas. casi ningunas, son las particularida
des que se conocen de este eclesistico literato. Sbese nicamente , que na
ci por los aos4660; que estudi el derecho y la teologa, y despues de ha
ber abrazado el estado eclesistico, ejerci la abogaca en el Parlamento de
Pars. Tenemos de este autor: 4.': Cartas M. de Cpierre, sobre el orl
gen de las armas de Francia. (Mercurio , Octubre 4695 ; y Enero y Octubre
4696. ) El autor , rerindose Tritemio y Hunbaldo , dice, que las ores
de lis eran ya conocidas quinientos aos ntes que Clodoveo. Sin embargo,
784 HA R
por mas que abunda esta obra en curiosas investigaciones , esta opinion no
puede tomarse por lo serio. 2.. Descripcion de las cascadas de S. Cloud,
Pars, 4706, en 42.'. Sabemos por el dicho del autor, que tuvo l mismo el
honor de presentar al Rey este 0psculo. 3. : Historia de las personas que
han vivido muchos siglos, y que han rejuaenecido , con el secreto del modo de
rejuvenecerse , sacado de Arnaldo de Villanueva , id. , 4745, en 42.; obra
bastante singular , llena de hechos curiosos, y que est escrita en un estilo f
cil y agradable. Harcouet dice, que ha compuesto esta obra de un antiguo
manuscrito que le prest el abate de Vallemont; y todo el secreto de esa
grande longevidad consisteen vivir durante cierto nmero de das, segun
la edad y el temperamento del individuo , de gallinas cebadas con trigo her
vido antes con vivoras. Termina este chistoso volmen un anlisis de la
Medicina universal de Comiers. Harcouet se ha equivocado algunas veces en
el modo de exponer las diversas maneras como los antiguos caldeos calcula
ban los aos : errores que han puesto de maniesto los sabios autores de las
Memorias de Trevoux . 474 4 , 1V , 629.E.
IIARDEBI (Godofredo). Naci en Inglaterra ; abraz el estado mons
tico, y tom el hbito en la Orden de S. Agustn. Viva en el siglo XIV, y fue
confesor de Enrique lll , rey de Inglaterra. Recibise de doctor , y ense el
derecho en la universidad de Oxford. Escribi varios libros de la perfeccin
de la pobreza evanglica, contra Armachanus. Compuso adems una historia
de su Orden. titulada : Lectura in vetas et novum testamentum ; postillw ; ser
mones, etc. Muri en Lndres, en el ao 4360 , segun Jos Panjelo , en su
Cronologla.A. _
HARDERWICK (Gerardo). Fu natural de Gueldre, y cura de Santa
Colomba. Ense la losofa en Colonia, y muri en el ao 4503. Ha publi
cado varios Comentarios, sobre Aristteles, sobre algunas obras de Alberto el
Grande , y sobre los libros de losofa del papa Juan XXI , impresos en 4486
y 4504, en varios tomos.--T.
HARDING (Tomas) sabio telogo ingls. Naci en 4542 , en Comb-Mar
tin ; y debi a Enrique VIII la ctedra de hebreo , en la universidad de _Ox
ford, la que empez regentar en el ao 4542. Poseia fondo este idioma, y
supo conquistarse un esclarecdo renombre entre los mas ilustres profesores
de aquella escuela literaria. Poco precavdo contra el torrente de novedades
que se desbordaron en aquella , prest tambien al principio su cooperacion
la reforma de la Iglesia anglicana introducida por Enrique, y aun admiti
su cargo la educacon religiosa de Juana de Grey , en el reinado de Eduar
do ; mas convencido despues de los errores que formaban la base de la reli
gion protestante, y conociendo que fuera de la Iglesia romana no hay mas que
tinieblas y abismos en pos de otros abismos . sacudi la venda que ofuscaba
 HAB 785
su razon , y fu un ardiente defensor de la comunion catlica , bajo el reina
do de Mara. Durante el gobierno de esta reina, obtuvo sucesivamente el em
pleo de prebendado de Winchester, y el de tesorero de la catedral de Salsbu
ry. Ascendi al trono la clebre hija de Enrique VIII. Isabel. y todos sabemos
bajo que auspicios se inaugur su reinado con respecto a la religon catlica.
Fu preciso, pues, Harding buscar un asilo en Lovaina, si quiso salvar su
vida; y all public desde el ao 4554, hasta el de 4567 , nueve tratados
contra el doctor Jewell , obispo de Salsbury , relativos la valdidad de las
ordinaciones anglicanas, la misa , etc.: tratados llenos de profundidad y
elocuencia . y que dejaron confundido su adversario , de otra parte mas
literato que versado en la doctrina de la Iglesia y de los Santos Padres. Mu
chos ingleses debieron su regreso la comunon catlica a la publcacion de
los libros de Harding. Lo que no deja de ser digno de censura , es la viru
lencia con que los dos contendientes amargaron los debates. No puede ne
garse que el talento del sabio tesorero de la catedral de Salsbury , sirvi de
mucho la causa de la Iglesia romana ; y,que uno de los ttulos que mas le
honran es el de escudo del papismo . con que al parecer quiere apostrofarle
WoodA.
HABDUINO (Juan) jesuita : uno de los hombres mas eruditos y tam
bien mas singulares que se hayan conquistado un puesto en la repblica de
las letras. Naci en Quimper , en el ao 4646. Su aiicion al estudio vise
favorecida con la circunstancia de ser su padre librero de aquella ciudad, y
por lo mismo tener a su dsposicon los medios necesarios para estimular su
talento atesorar gran copia de conocimientos. Concluidos sus estudios, en
los cuales no descubri aun las extraordinarias dotes que deban adornarle,
presentse un da en el colegio de jesuitas , pidiendo una plaza entre los n
dividuos de la Compaa; mas no pudo alcanzar el logro de sus deseos.
hasta despues de dos aos de exmen y de pruebas. Solo entnces fu ad
mitido ; y probablemente tendra en aquella poca unos veinte aos de edad.
Despues de haber enseado por algun tiempo la retrica , pas Pars con
cluir sus cursos de teologa ; y all fu asociado al P. Garnier. para clasicar
los libros pertenecientes al colegio de Lus el Grande; y en 4683 sucedi
su compaero en la plaza de bibliotecario. Una sociedad de lteratos prepa
raba entnces la edicion de los Autores clsicos para uso del Deln; pero
ninguno se haba atrevido encargarse de la Historia natural de Plinio : una
de las obras de la antigedad , que mas variaciones ha sufrido , y cuya inte
ligencia presupone de otra parte conocimientos muy extensos. El P. Har
duino fu quien arrostr los obstculos de tamaa empresa , entregndose al
desempeo de su tarea con una asidudad increble. La necesidad de jar la
verdadera situacion de las ciudades citadas por Plinio , le hizo observar que
son. ll. 99
786 HAB
el conocimiento de las medallas le facilitaria el esclarecimiento de varios pun
tos de geografia antigua; y al instante se puso estudiar la numismtica
con el mayor ahinco. Hizo un exmen tan profundo de este gnero de litera
tura (4), que en mnos de cinco aos pudo presentar ya concluida la edicion
de Plinio, poniendo as el sello su reputacion europea. Esta obra, que,
segun expresion del P. Huet, hubiera bastado dar un tiempo ocupacion
cinco sabios por el espacio de cincuenta aos, tuvo un xito tan prodi
gioso que elev hasta su apogeo la fama del autor. Tantos elogios la vez
llegaron ' enorgullecer Harduno, hasta el punto de no hablar de los
anticuarios sino de un modo muy despreciable. stos , ofendidos natural
mente en su amor propio , trataron su vez de humillarle , exagerando los
descuidos que pudo cometer en su obra. Harduino contestles con altanera
y virulencia , empleando en sus razonamientos mas sutileza que buena fe:
pues ntes que adquirir el mrito de reconocer sus propios yerros , preri
sostenerlos y paliarlos con paradojas, que no podan acarrearle mas que el
ridculo. En su consecuencia. se atrevi aventurar tales extraezas , que si
no minaron su reputacion rebajar0n lo mnos la idea que se tenia de su
saber prodigioso. En una de sus obras ( La Cronologa explicada por las me
dallas) asegura, sin nngun gnero de duda, que la historia antigua ha
sido rehabilitada enteramente en el siglo Xlll , con el auxilio de las obras de
Cceron, de Plinio, las Gergicas de Virgilio, y las Stras y Epstolas de

(l) pesar del talento del P. Harduno, sus obras de numsmtica no deben ser con
sultadas sino con mucha precaucion y discernimiento; porque como menudo el autor se
separa de la buena senda, es fcil que se cxtravie el que le siga, desdeando como el las
interpretaciones mas sencillas y admitidas, y entregndose conadamcnte !t los descarri0s
de su imaginnc_ion. Basta solo al P. llarduino la existencia de algunas letras aisladas en
las medallas, para fundar sobre ellas sistemas, cronologias, y conjeturas tan extravagan
tes, que obligaron decir al abate Barthelemi , que u sus opiniones , con respecto las
lt medallas, empezaban no merecer los honores de la refutacion. Eckbel cita muchos
pasajes, en donde sc ve que este autor abusa dc su talento y de su erudicion. En don
de descuell:t mascsa especie de mana del P. llarduino por lo nuevo y raro, es en su
Historia augusto ex nummis antiquis restituta;n libro forjado gusto de su capricho,
y en el cual establece para cada Emperador una cronologa, que apoya menudo con alguna
autoridad , como puede verse por el solo ejemplo que vamos consignar. El emperador
Marco Julio Felipe, que siguiendo la opinion de todos los historiadores, era hijo de un
famoso capitatl de ladrones de la Arabia, desciende segun Harduino , en linea recta de
Aneo Marcia, rey de Roma; y para dar mas crdito esta genealoga de su invencon
aade; que si Felipe I, rey de Francia, se llamaba as, era porque descendia del empe
rador Felipe. lle' aqu sus propios trmin0s: Et. vide etiam quam sim in conjcctando
audax; nullus fer duhito, quin primtu regum francorum qui PHILIPPUS dictus est,
cv. id nomen halmerit ex matre, 01't, post longam postcrorum sobolem , ex Philippe isto
imperatore, volueritque illud aque ac avitum Ludovici , dari ncpotibus, etc. (llard.
Opcr. select., pg. 83t--32).
 HAB 787
Horacio: nicos monumentos que, segun Harduino , merecen los honores de
la antigedad, pues todos los demas son supuestos. Una asercon tan rara.
y que tenda nada mnos que hacer dudar de la autenticidad de los Libros
Santos, di lugar que la obra fuese prohibida, y el autor amonestado se
veramente por sus superiores. Es verdad que humill su cabeza ante la au
toridad del precepto ; pero no por eso cambi sus opiniones, ni dej de re
producirlas en muchas de sus obras. (4 ) Se asegura, que un cofrade amigo
suyo le hizo presente un da que el pblico reciba con disgusto sus chocantes
y absurdas paradojas , y que el P. Harduino le contest bruscamente:
Y qu , creis vos que me he levantado toda mi vida las cuatro de
la madrugada para repetir tan solo lo que otros han dicho ntes que yo?
Pero , replicle su amigo, tambien acontece que levantndose tan temprano
se compone cuando no se est todava bien despierto, y so estampan los deli
rios de una mala noche, como si fuesen verdades incontestables. Estos sen
timientos conducen al pirronismo universal y a la incredulidad ; no obstante,
Harduino era un amigo sincero de la religion, y abundaba en virtudes slidas.
pesar de su ocupacon en la biblioteca, dedicbase la enseanza de la
teologa positiva ; no bastando el cmulo de estas atenciones a impedrle la
publcacion anual de diferentes escritos, tan apreciables por su erudicion
como por la novedad de las ideas: mas tambien debemos decir, que robaba
al sueo la mayor parte del tiempo , pues levantndose, como hemos visto,
cada da las cuatro de la maana , no dejaba de las manos sus libros hasta
las altas horas de la noche. Dotado de una memoria prodigiosa y de una sa
gacdad admirable, aun en las mas grandes aberraciones de su entendimien
to hubera alcanzado la gloria que aspiraba , si la hubiese ambicionado m
nos : crey ser original, cuando solo era singular; y, como l mismo lleg
confesar uno de sus amigos , prefera decir extravagancias , ntes que re
producir lo que otros hubiesen anticipado. Harduino opinaba que ninguna
medalla antigua era autntica : bien que muy pocas podan considerarse ta
les, y que era necesario para comprender su sentido , tomar cada letra como
indicativa de un nombre entero. Por medio de este nuevo mtodo, no hay du
da que le fue fcil descubrir un nuevo rden de cosas en la historia. Admi
rando un anticuario esta manera tan inusitada de interpretar aquellos monu
mentos de la antigedad, quiso rnicamente.llevar mas ljos la extravagan
cia, objetndole de este modo: (t No, padre , le dijo un da, os equivocais : no

(1) Las paradoxas del P. Harduino han sido rcfutadas por Lacroze, en su Diccio
nario histrico etc. , y en sus lVndcae vetcrum codicum ; por Berling , en su tratado
De Pyrrhonismo histrico ; por Tb. Ittg. en sus Observatones msccllanea ad hstor.
c0clesast. et patrologiun spectantes, y por varios periodistas de Holanda.
788 HAB
hay una medalla antigua que no haya sido fabricada por los benedictinos ;
puesto que las letras CON. 0B. que se hallan en la mayor parte de ellas, y
que los anticuarios han tenido la torpeza de traducirlas por Consnnrmorom
Oasmmruu signican evidentemente : CUsl omnes nunnn OFFICINA sanamen
NA. Esta punzaute stira aterr al jesuita; pero no pudo hacerle cambiar
de opinion. El sepulcro empezaba ya reclamar su presa: Harduino, agobiado
con el peso de la edad , conoci que marchaba pasos agigantados al ltimo
trance, y se prepar como debe hacerlo un buen cristiano. La resignacion
ha su semblante; y su alma, dando espansion sus sentimientos religiosos,
se afan en atesorar nuevos mritos para presentarse ante Dios. Este mo
mento lleg; y en 3 de Setiembre de 4729 pag el debito tributo la tierra,
espirando en su casa de Pars , la edad de ochenta y tres aos. Su epitao,
(4 ) compuesto por Jacobo Vernet , profesor de Gnova, da una idea exacta
del carcter de este clebre personaje : extraa amalgama de orgullo y de
novedad , de escepticismo y de piedad slida. Hlo aqu :
IN EXPECTAT[0NB Jumcu ,
Htc JACET , uonnvuu ranaooxonros,
NATIONE GALLUS , numerosa JESUITA
ORBIS LITTERATI roarenruu;
VENEMNDJE ANTIOU1TATIS cur.roa ar DEPREDATOR ,
Docri: reamcmus,
Sorum sr uvaumn COMMENTA VIGILANS ED|D|T,
Scarnctm ru". nen
Caanuurns rusa,
Aumcu JUVENIS,
Dsuatts sanex.
Vaaao mew, mc near Hannumus.
Se complacia tanto en marchar contra la opinion comun, que habiendo el pa
dre Porceo alabado un da en su presencia la hermosa latinidad de Terencio,
Harduino sostuvo en el acto, que sus escritos estaban plagados de solecismos;
y le cit de memoria varios versos que probaban su aserto. En cierto da
otro le pidi su opinion acerca de los Salmos del P. Lallemand : teneis ra
zon, le contest , en llamarlos de este modo, porque no son los de David.
Puede decirse que su pasion ciega por Plinio, le impidi que llegase adqui
rir ideas exactas sobre el sistema del mundo. No saba juzgar de la naturaleza,
dice el P. Ovidio, ni observar sus misterios sino bajo el prisma de Plinio;
por lo mismo, no nos admira de que se hurlase de cuantos crean que el sol

(l) En alguno: diccionarios se ha atribuido equivocadamente este eptao, ya al doc

tor Allerbury, obispo de Rochester, ya al presidente de Boze.
 HAB 789
es una masa de fuego , y que est colocada grandes distancias de la tierra.
Fcil seria continuar eslabonando multiplicadas ancdotas de esta especie; pe
ro remitimos al lector al Diccionario de los retratos histricos de Lacombe, en
donde podr satisfacer cumplidamente su curiosidad con respecto Harduino.
El abate Joly ha publicado un catlogo de sus obras en nmero de 402 : de
stas 92 han visto la luz pblica; y las restantes han quedado manuscritas.
Creemos que bastar citar aqu las principales: 5.' : Nummi antigu popula
rum et urbium illustrati ; de re monetaria veterum Romanorum ea: Plinii se
cundz sententia, Pars, 4684 , en :-.. Hablan de esta obra con sumo elo
gio Noris y Banduri. Comprende la interpretacon de mas de diez mil me
dallas , de las cuales seiscientos no haban sido todava explicadas. Harduino
dice en el Prefacio, que ha descubierto tan gran nmero de equivocaciones,
que han pasado desapercibidas de sus predecesores, que con justo motivo po
dria titularla : Las Erratas de los anticuarios, frase, que como es de suponer,
levant contra l una innidad de enemigos, que se creyeron cruelmente
ofendidos. 2. : Antirrheticus de namms antqui coloniarum ct municiporum
ad F. JooyVailland, ib. , 4689 , en L.. Es una contestacion muy acre
una crtica de este hbil anticuario. El P. Harduino procur desde luego re
tirarla , porque se aperch que en medio de su impetuosidad haba asenta
do , con respecto al natalicio de Jesucristo, una opinion contraria la de la
Iglesia: por lo mismo este escrito debe considerarse como muy raro. 3.':
C. Plinii secundi historia; naturalis libri XXXVII, Pars, 4685, cinco tomos,
en IL., y reimpresa despues en 4793, tres tomos en fli0. La primera edicion
es hermosa y correcta , y los Comentarios se miran como un tesoro de eru
dicion. El P. Harduino haba arreglado el texto teniendo la vista quince ma
nuscritos. Se le achaca con fundamento la poca delicadeza de no haber ci
tado los autores de que se vali para sus Comentarios. En la rempresion que
hemos mencionado ingeri en sus notas tanta multitud de ideas, nuevas segun
el autor , pero falsas y paradjicas segun el buen sentir de todos los sabios,
que Crevier no pudo resistir al deseo de consagrar tres Cartas, refutarlas
vctoriosamente. Tambien el P. Desmolets crey que no deban pasar sin cor
rectivo . y public una Carta impresa bajo el nombre de un profesor de la
universidad de Angers , en el tomo l de las Memorias literarias e' histricas.
Acompaa esta edicion un Index de grande utilidad para el exmen de la
obra. L': S. Joannis Chrysostomi epstola ad Cmsarium monachum, notis
illustrata , Pars , 4686 , en A. , contra Leclerc. En esta defensa Harduino
asegura, que la mayor parte de los escritos atribuidos Casodoro, S. Isi
doro y S. Justino son parto de algunos impostores. Esta asercon choc
todo el pblico sabio : ignoraba todava el grande asombro que le preparaba
Hard uno, con las extraas paradojas que entnces empezaba solo esparcin
790 HAB
5.': Chronotogiw ea: nummis antiquis restituta: specimen primum, Pars. 4696,
en 4..-Chronotogia oeteris Testamenti ad outgatam versionem exacta et num
mis antiquis illustrata.Chronologiw ea; numm. antiq. restitutaa specimen alte
rum id., Pars, 4697 , dos tomos, en 4.. La 2.' parte fu suprimda por un
decreto del parlamento ; pero uno de sus cofradres la hizo reimprimir nte
gra en Estrasburgo con la misma fecha ; de cuyo hecho quisieron los enemi
gos de la Sociedad sacar un argumento para probar que los jesuitas aproba
ban las opiniones del P. Hard uno, y aun se adelantaron propalar, que este
autor en sus escritos no hacia mas que ejecutar un plan de la Sociedad para
derribar la autoridad escrita, sustituyendo la tradicion oral : y bien ljos de
esto. hemos visto como los padres dela Compaa eran los primeros en man
tener raya los vuelos de la imagnacion de este autor; de modo que cuan
do dijo, que Dios le haba quitado la fe humana para dar mas fuerza a' su [e
divina , sus superiores le obligaron retractarse de semejante delirio. Esta
obra, en sentir de los eruditos, encierra cosas muy singulares. 6.': Opera Se
lecta , Amsterdam, 4709, 474 9, en flo. Este tomo contiene las obras citadas,
mno_s el Antirrheticus, corregidas y aumentadas con nuevos desvaros y mu
chas piezas histricas y crticas. que corran separadamente. 7.': Conciliorum
collectio regia mamima. Es una nueva Coleccon de los concilios de los padres
Labbe y Cossart. El clero de Francia le encomend este trabajo, y le pas una
pension. Pero lo que es singular en este asunto es que se encargase de una
obra de esta naturaleza , cuando el mismo P. Harduno crea que todos los
concilos celebrados anteriormente al de Trento eran quimricos. Si es as.
le dijo un da el P. Lebrun , por que' habeis hecho una edici0n de todos ellos?
Oh. mi cofrade , le replic Harduirio , solo Dios y go sabemos el por qu de lo
que me preguntais. Esta edicion fu impresa en Pars . sin economizar gasto
alguno. en 4745, doce tomos, en flio. Su venta fu prohibida por un de
creto del parlamento, despues de haber odo el parecer conforme de los doc
tores Witasse , Pirot, Dupn , Berlin , Anquetil y le Merre , nombrados para
examina ra. El resultado del exmen fu declarar que la compilacion encerraba
mximas contrarias las de la Iglesia galicana, y que el compilador haba se
gregado muchos trozos esenciales y autnticos para sustituirlos con otros evi
dentemente ftiles y falsos. El autor debi. pues, hacer en sus obras varias en
miendas, por medio de adiciones que hoy dia se hallan con mucha dificultad.
Por esta ra20n es mucho mnos apreciada que la coleccon del P. Labbe, aun
cuando contenga de ms veinte y tres concilos, que todava no se haban im
preso. y que por lo mismo no se hallan en la de este P. del Oratoria. Estas
enmiendas fueron publicadas en Utrecht, 4730, con este ttulo: 0pinion
de los censores nombrados por el parlamento de Paris, para examinar la no
vena edicion de los concilios. El trabajo del P. Harduno ha servido de baso
 HAR 794
la edicion de los concilios publicada en Venecia. 8. : Apologia de Home
ro, en donde se explica el verdadero objeto de la Ilada y la theo-mytologla,
Pars, 474 6, en 42.. Agtbase entnces entre los sabios la cuestion de pree
minencia de los autores antiguos y modernos; y Harduno al tomar la de
fensa de Homero, ya podemos preveer, por su carcter independiente. que se
cuidaria muy poco de conquistarse la benevolencia de sus partidarios. En
efecto, en su Apologla pretende probar, que ni los detractores de Homero, ni
sus defensores han tenido nunca una verdadera idea de la Ilada, ni han cono
cido el motivo porque la escribi : arma una cosa, que nadie hasta entnces
habia imaginado, esto es; que Eneas es el hroe verdadero del poema, y que
Homero lo haba compuesto para consolar los troyanos de sus prdidas.
Mme. Dacier le refut en esto vivamente : trabajo intil , pues la asercion de
Harduino no mereca este empeo. 9.': Opuscula varia, Amsterdam, 4733,
en folio : obra mas buscada que las precedentes. Fu publicada despues de
su muerte por el conocido literato Sauzet, quien este jesuita su amigo le
haba confiado muchos manuscritos. El 0psculo mas importante de esta Co
leccion, tanto por su singularidad como por su extension, es el titulado: Athei
detecti. Estos ateos, de otra parte varones clebres y muy buenos cristianos,
son unas personas que se han atrevido asegurar que Dios no solo es la ver
dad misma , sino que la verdad es Dios: aserto que segun el P. Harduno ,
es una prueba sin rplica de su mpiedad. Tambien se hallan dos diser
taciones : Pseudo-Virgilius y Pseudo-Horatius, para probar que la Eneida
no es de Virgilio. ni las 0das son de Horacio. Seguramente dir cualquiera
que Harduno era el padre perpetuo de la casa de los locos , despues de
haber ledo estas dos disertaciones. El Pseudo- Virgilius ha sido refutado por
C. Saxius, en sus Vindiciw pro Maronis zEneide , Leipzig, 4737 . en L.', y el
Iseudo-Horatius por C. A. Klotz, en sus Vindiciaz Q. Horati Flacci. 40. :
Commentarius in Nov. Tcstamentum, Amsterdam, 4742, en fli0: obra
pstumo , y llena de visiones como otras muchas del autor. En ella sostiene
con toda formalidad que Jesucristo y los Apstoles predicaban en latn. 44 .';
Prolegomena ad censuram scriptorum veterum , Lndres, 4766 , en 8.. con
un Prefacio de W. Bowyer. Se cree que los Prolegmenos fueron publicados
por el abate Olivet, en vista de un manuscrito autgrafo del autor. En Pars
se prohibi su expendcion, y por eso en Francia es muy rara. Csar de Missy
le refut en su Epstola ad Bowyerum , Lndres, 4766 , en 8.. 42. : Un
nmero considerable de Disertaciones, la mayor parte sobre medallas, inser
tadas en las Memorias de Trvouav. El P. Belingan, en su Carta sobre la muerte
' de Harduina, prodiga este sabio jesuita elogios tan exagerados, que ins
tancia del P. Tournemine se decret su supreson.A.
HARDUINO (Enrique) cannigo de Rems, y msico muy distinguido por
792 BAR
las numerosas y clebres composiciones ejecutadas en esta ciudad, en Pars,
y aun en la misma Roma. Naci en Grandpre por los aos 4724. Hijo de un
albeitar, pas Rems cuando todava no haba entrado en la adolescencia,
para ser admitido enla capilla de la Iglesia. Nacido con un gusto decidido
por la msica, y estimulado por los ardientes impulsos de su genio, hizo pro
gresos tan rpidos y admirables, que dej desde luego muy atrs sus con
discpulos. Habiendo recibido despues rdenes sagradas, fu colocado al fren
te de esta capilla, una de las mejores que en aquella poca existan en Fran
cia , y de la cual han salido genios de acreditada nombrada. En este empleo,
honroso y lucrativo . fu donde , por el espacio de cuarenta aos , despleg
Harduino sus talentos musicales , libre de todo otro cuidado. Fueron parto
de su nmen mas de cincuenta misas cuatroy cinco voces, con acompaa
miento de orquesta, de las cuales Bignon public doce cuatro voces, por los
aos de 4764. Compus tamhien un sin nmero de metetes, de los que la ca
tedral de Reims se aprovecha todava , lo mnos de una gran parte de
ellos. Corrigi la msica del breviario de esta dicesis, impresa en 4759 por
disposicion del arzobispo Julio de Roban , y arregl los himnos y las prosas
cinco partes. Perfeccion y hermose el canto gregoriano, siempre en uso en
aquella dicesis: msica mucho mas bella que la de las iglesias inmediatas.
Puso en nota muchos ocios y fiestas patronmicas, y cre un excelente mtodo
para aprender el canto llano. Desde el da en que ascendi al magisterio de la
capilla de Reims, hasta el momento de estallar la revolucion (4 799), el abate
Harduino pas una vida tranquila y deliciosa ; pero desde esta poca, fatal
para el clebre msico, todo cambi: desapareci el canonicato; call la m
sica ; huy la alegra... Belizmente hall un asilo en la casa de su sobrino, y
all pudo subsistir mintras dur el terror. La cada de Robespierre fu para
l la seal de su elevacion : la muerte de aquel revolucionario puede decirse
que devolvi la vida a Harduino. Algunos sacerdotes, que hasta entnces ha
ban permanecido ocultos, salieron de su retiro no teniendo ya nada que te
mer, y volvieron tomar posesion de la catedral para empezar de nuevo los
ocios divinos. Harduino se uni ellos. y con la ayuda de algunos acio
nados, de varios artistas, y de los nios de coro que existan, logr reconstitur
la capilla de la iglesia de Reims. As fu como pudo hacer ejecutar por al
gunos aos varias de sus hermosas composiciones , y saborear la alegra de
sus bellos das. Su edad avanzada y sus continuos acbaques le obligaron a
renunciar cuanto tena de mas querido en la vida. Tuvo, pues , que arran
carse de aquella celeste armona, que formaba todo su encanto, para regresar
a su pas natal. All vivi enfermizo al lado de un hermano que le haba que
dado . echando de mnos cada instante sus amigos y discpulos , con quie
nes habia vivido tantos aos. No obstante, como en debido tributo de gratitud
 HAR 793
su querido maestro, todo los aos pasaban Grandpr por la fiesta de San
Medardo a tocar en el oficio una de las bellsimas misas de Harduino.
Muri en 43 de Agosto de 4808 , la edad de ochenta y cuatro aos. De to
das sus Misas, sin exceptuar la de la consagracion del rey Lus XVI, las
misas de difuntos ( cuatro voces) y el Dies iras, cuya mitad se canta
solo, son quiz lo mejor que ha salido de su genio inspirado. La De pro
fundis carece de elogio; sus contra-puntos son considerados como inmita
bles , y era mp0sible or su 0 lii y su Regina sin sentirsemrrebatado de
entusiasmo. Los inteligentes son de parecer que Harduino puede sufrir una
honrosa comparacion con Rousseau y Border. Algunos acionados a la m
sica alemana le censuran el que todo lo sacrificase la armona , descuidan
do demasiado la sinfona. Sin entrar en esta cueston para la cual no somos
competentes , podemos decir, que Choron, juez irrecusable en esta ma
teria, pas Rems para comprar Harduino cualquier precio la msica
delas misas que no ha sido gravada, y nunca pudo obtenerlo del autor.
Ha sido reimpreso con mucha frecuencia su Mtodo, corto, nuevo y fcil pa
ra aprender el canto llano, segun el uso de la dicesis de Reims, con el oficio
de la Semana Santa. Esta obra ha sido considerada siempre de utilidad ma
nifiestal. A.
HARDY (Pedro). Naci en Chrlres. Fu cura de S. Mauricio de Galon, y
ha"publicado las siguientes obras: 4.': Ensayo sco sobre la hora de las
mareas en el mar Rojo , comparadas con la hora en que pasaron los hebreos
aquel mar, 4755, en 42.". 2.': Carta al P. Calmet acerca de la tierra de
Gessen , 4757 , en 42..A.
HAREL (Mara Maximiliano). Naci en Ruan. en 4 de Febrero de 4749, y
abraz desde muy jven el estado religioso, tomando el hbito de S. Francisco
y con l el nombre de Ellas. Despues de haber terminado sus estudios de
teologa, recibi el grado de doctor, y fue en lo sucesivo guardian del convento
de nuestra Seora de Nazaret , en Pars. Con felices dotes para la oratoria,
supo aprovecharlos en los trabajos del apostolado, que se dedic con bas
tante aplauso. Despues emple su pluma en componer algunos escritos fa
vor de la Religion; mas vino luego la revolucion, y Haret tuvo que buscarun
asilo en tierra extraa. Durante algunos aos sirvi una parroquia de los Al
pes , y no regres Francia hasta el concordato. Predic desde entnces con
mas frecuencia en la mayor parte de las iglesias de Pars, y fue por ltimo
nombrado vicario de S. German de los Prados. No habiendo podido resistir
la operacionque tuvo que hacrsele, por causa del mal de piedra , sucum
bi en 29 de Octubre de 4823. Era individuo de la academia de los Arcdes
de Roma; y escribi las obras siguientes: 4.': Voltaire, particularidades
curiosas de su vida y muerte , Porentruy , 4784 , en 8.. Este obra ha sido
ron. tx. 100
79L HAB
traducida al aleman , no obstante las graves inexactitudes que contiene. El
autor la hizo imprimir con algunas Reexiones acerca del mandamiento de los
vicarios generales . administradores de la dicesis de Pars . contra una nue
va edicicn de las obras de Voltaire, Pars . 4847 , en 8.". 2. : La verdadera
losofa, Estrasburgo y Pars, 4783 , en 8.: obra dividida en tres partes:
Dios , la Iglesia , y la lncreduldadi 3.' : Las causas del desrden pblico por
un verdadero ciudadano (annimo) Pars , 4785 , en 42. , cuarta edicion.
.' : Historia Fe la emigraci0n de las religiosas suprimidas en los Pases Ba
jos y conducidas Francia por el abad de S. Sulpicio .' redactada en vista de
las memorias de este abad, (annimo) Bruselas, 4784, en 42.. 5.' : Vida de
Benito Jos Labra . muerto en Roma en olor de Santidad , traduccion del ita
liano, (annimo) Pars, 478i , en 42.. 6.: El espritu del sacerdote, Co
leccion de reexiones acerca de los deberes de los sacerdotes , Pars , 4848.
482i , dos tomos, en 42..E.
HAREM. Volvieron del cautiverio de Babilonia 320 hijos suyos. ll , Esd.
Vll, 35.
HAREPH. Sus hijos regresaron de Babilonia en nmero de 442. ll , Esd.
Vil, 2L
HARIM , tercera familia de las veinte y cuatro sacerdotales, en que sedi
vidicron las casas de Eleazar lthamar. 4, Par. XXIV. 8. Los descendientes
de Harim regresaron de la cautividad de Babilonia en nmero de 4047. I,
Esd. ll , 39. Algunos de esta familia, para obedecer la Ley , se separaron
de sus mujeres extranjeras , con las cuales se haban casado durante el
cautiverio. l. Esd. X, 24.T.
HAR1ULFE , monje de S. Bquier. Escribi: una Crnica de su abada,
impresa en el cuarto tomo del Espiozlegi0 del P. Lcas de Achary; La vida
de S. Arnoldo de Soissons, publicada por Suro; un libro de milagros de San
Riquier, y la Vida de Santa Maldegesla, impresa por Mabllon, en los Si
glos Benedictinos. Este autor oreci principios del siglo XII.A.
HARIUS . VAN man [han (Juan) cannigo de Gorcum. Naci en esta
ciudad , y fue sucesivamente cannigo de su catedral, y de La Haye, en
donde muri en 4532 , despues de haber coleccionado una biblioteca nu
merosa , que abri al pblico Crlos Quinto , quien l'u cedida. Desgracia
damente esta biblioteca , fruto de los desvelos y economas de Harius. fue ,
destruida durante las guerras civiles de Holanda. Juan Segundo ha cele
brado Harius , llamado vulgarmente Juan de los libros.T.
HARLAY (Aquiles) bar0n de Sancy , y obispo de S. Malo. Naci en :Pa
ris. en -l 581. Fluctuante entre el estado eclesistico y la magistratura . sigui
los estudios de mbas carreras con particular aprovechamiento . y aun tuvo
tiempo para entregarse al cultivo de las bellas letras. Ejerc algun tiempo la
 H AR 795
abogaca; pero concluy al n por consagrarse al servicio de la Iglesia. A
la edad de veinte aos posea ya tres ricas abadas : abuso muy general en
aquella poca. Poco despues fu promovido al obispado de Lavaur; pero
habiendo muerto su hermano en un desafo (4604) durante el sitio de la plaza
de Ostende. Harlay entr en la carrera militar, hizo muchas campaas en
Italia y Espaa , y viaj por Inglaterra, Flndes, Holanda y Alemania. Al
principio de la regencia de Maria de Mdicis, el baron de Sancy fue nombrado
embajador en Constantinopla , en cuya crte goz de grande consideracion
por su magnicencia , su talento, y la noble rmeza con que sostuvo la dig
nidad de su carcter. Desde la primera audiencia que le di el Gran Seor,
rehus constantemente doblar la rodilla ante el Sultan , como practicaban
los demas embajadores y era costumbre hacerlo , no obstante las instancias
de los porteros para obligarle ello. Los cristianos del arrabal de Pera halla
ron siempre en l un poderoso amparo. contra las vejaciones intrigas de los
moros echados de Espaa, que pretendan fuesen despojados de sus privilegios
y propiedades, en represalia de lo que se haba hecho con los judos. Salv de
una muerte segura los misioneros jesuitas espaoles, acusados injustamen
te de espionaje , de querer atentar la existencia del Sultan , de bautizar los
nios de los turcos , de profesar el regicidio, y de otros crmenes supuestos.
No obstante , si era punible el favorecer la fuga de los pobres esclavos cris
tianos y procurar que los renegados abjurasen el mahometansmo. cierta
mente los jesuitas eran fautores de estos actos, que all en Turqua se llama
rian delitos, pero que nuestra religion nos prescribe como deberes , y para
los cuales estaban aquellos dispuestos derramar la ltima gota de sangre.
Por n , este embajador emple sus inmensas riquezas en rescatar millares
de Cristianos franceses, con cuya libertad se ejerca una criminal piratera. La
parte activa que tom, despues de la muerte del Sultan Achmet, para elevar
al trono al usurpador l\lustaph , en perjuicio de los legtimos derechos del
jven Osman , su pupilo y sobrino, le malqusto con casi toda la noble
za del imperio otomano; vindose en la necesidad de pedir su regreso en
4649. En este mismo ao entr en la congregacion del Oratorio, donde se
hizo admirar por su talento , y por la fama de sus sermones. El P. Berullo le
emple tilmente en la fundacion de muchos establecimientos, que dot
con las grandes rentas del P. Sancy , cuyo sacricio se prest ste con un
celo interes dignos del mayor elogio. Su generosidad no se limit sus co
frades : di 4000 escudos los jesuitas para subvenir la manutencion de
algunas casas de su rden, pobremente dotadas, sin contar una suma igual que
haba gastado en favor de los de Constantinopla , cuando ocurri su persecu
cion. En 4625, el P. Berullo le envi Inglaterra con doce sacerdotes de
su congregacion , destinados formar la capilla Real. La Reina le nombr
1|
796 HAR
luego su confesor; pero cansado de luchar intilmente por los buenos prin
cipios, al ao siguiente regres Francia con sus compaeros. Posterior
mente acompa Lndres, por rden del rey Luis Xlll, su embajador
el mariscal de Bassompierre, para reclamar el cumplimiento de los tratados
hechos entre las dos potencias, con respecto al establecimiento de la casa
catlica de la Reina, su hermana; pero su mision fue tan corta, como erizada
de obstculos. Al n, consiguise lo mnos la libertad de los eclesis
ticos franceses, detenidos en las prisiones, y acusados de proselitismo. Poco
tiempo despues de su regreso, el P. Sancy fue encargado de una negocia
cion importante y reservada , cerca el duque de Saboya : cuyo secreto se en
cubri con el pretexto de fundar una casa del Oratoria en la dicesis de
Annecy: mison que desempe gusto de la crte. Seguramente que en
4629 hubiera sucedido al P. Berullo en el generalat0 dela Orden: su ta
lento, la magnicencia de sus dones, y sus grandes servicios hubieran reu
nido en favor suyo todos los votos, si las gestiones del cardenal de Richeleu,
para obtener de Roma el titulo de fundador de la congregacion, no hubie
sen hecho temer que abusara de la autoridad de su jefe, que le era adicto,
para supeditar el espritu de libertad que dstnguia esta corporacion. El P.
Harlay , participando de las propias miras de sus hermanos, les pidi que no
pensasen en elegirle. En 4634 , fu indemnizado de este sacricio con e]
obispado de S. Malo , que le di el ministro de Estado. Presidi despues los
estados de Bretaa, en 4634, hacindose aplaudir por su elocuencia , y su
capacidad en los negocios. Form parte de la comision de obispos, creada
para proceder contra los prelados del Languedoc , que tuvieron parte en la
conspiracon del duque de Montmorency ; y fu otro de los jueces que cono
cieron en la causa formada al obispo de S. Pol de Leon , Renato de Rieux,
acusado de haber favorecido la evasion del reino de la Reina madre. En n,
fue comisionado por la asamblea del clero de 4635, para provocar la decla
racon de nulidad , pronunciada en el matrimonio de Gaston de Orleans con
la princesa de Lorena. Mas, la enrgica resolucon con que se opuso en esta
asamblea los subsidios extraordinarios que exigia la crte, con desprecio
evidente de todas las formas hasta entnces en uso , le atrajo, como era de
esperar, el resentimiento del poderoso Cardenal. Desde este momento, el obispo
de S. Malo cerr su vida poltica , y se retir consagrar todos sus cuidados
la la salud de su rebao. La creacion en S. Malo del primer seminario que
ha existido en Bretaa , fu el anuncio de que la dicesis tenia su frente su
Pastor; pastor celoso, que someti la jurisdiccion episcopal todo el capi-
tulo; introdujo la reforma en las comunidades religiosas de mbos sexos; pro
cur sus ovejas frecuentes misiones; alent al clero cn repetidas visitas ;
derram manos llenas los consuelos de la caridad, y muri en el ejercicio de
 ll A R 797
todos los deberes y de todas las virtudes, en 20 de Noviembre de 4646. M.
de Sancy sabia perfectamente el italiano, el espaol y el aleman: pases,
que como hemos visto, haba recorrido, y en dos de ellos hecho sus cam
paas. Durante su permanencia en Constantinopla haba estudiado fondo
el griego, antiguo y moderno , y el hebreo de la Biblia y el de los rabinos,
hablando con facilidad el griego vulgar, y la lengua rabnca. Merecer de
los sabios eterna gratitud este celoso Prelado, por su costosa coleccion de ma
nuscritos de los libros santos, en hebreo, rabe, caldeo y siraco; dstingun
dose entre ellos el Pentateuco samaritano, trado por el sbo Pedro de La
Valle, y que todava es considerado como el mas hermoso ejemplar que exis
te en Europa de este gnero. Aadi tambien algunas bblias hebreas, im
presas, y varias obras de rabinos , igualmente impresas en Salnca y Cons
tantinopla , con mas correccion y exactitud que las existentes en Occidente.
Todos estos monumentos , que leg la biblioteca de S. Honorato de Pars,
han servido de base a los trabajos literarios de los PP. lllon, Ricardo Simon,
Houbigant, etc. Existe de este Prelado una Oda , escrita en elogio de Anto
nio Leclerc de Laforet, su profesor de derecho. impresa al frente del Comen
tario en latn de este ducto jurisconsulto, sobre las leyes comunes; Pars,
4603 , en 4.; y una Relacion de las persecuciones que los eclesisticos fran
ceses , adictos la reina de Inglaterra , experimentaron de parte del duque
de Buckingham , publicada bajo el supuesto nombre de un gentil hombre de
esta reina, en el Mercurio francos de 4646. Haba abrazado con calor el
partido del cardenal de Richeleu contra la Reina madre. Se le suponen sobre
este asunto dos escritos, titulados: 4.: Discursos de un viejo corlesano desin
teresado , acerca de la carta que la Reina , madre del Rey, ha escrito ai S. M.
despues de la salida del reino , en 8.", 4634. 2.: Contestacon al libelo inti
tulado : Representacion respetuosa, verdadera importante dirigida al Rey,
4632. En este ltimo escrito hace la apologa de todos los procedimientos del
Cardenal ministro contra Mara de Mdcs y los partidarios de esta prince
sa , que convierte en blanco de su stira. Todava se conserva en la biblio
teca del presidente Harley , un manuscrito redactado por Aquiles con este t
tulo: Diario del cardenal de Bichelieu. Ricaut le atribuye una Relacion de la
muerte del sultan Ibrahim , de la que se ha servido este autor para compo
ner la Relacion del Imperio otomano.-T.
IIARLAY (Francisco) 1V arzobispo de Ruan , hijo de Santiago de Harley,
marqus de Chanvalon. Naci en Pars en 4586. A la edad de diez y siete
aos fue nombrado abad de la rica abada de S. Vctor, por dimision del car
denal de Lorena , que admirado de su talento, quiso darle una prueba de
aprecio dimitindola su favor con permiso del rey Enrique 1V. Alcanz fa
ma de gran telogo , y sostuvo con admirable brillantez su Sorbnica , sobre
798 HAB
toda la suma de Sto. Tomas. Posea muchas lenguas, y predic en griego un
sermon en la iglesia de los franciscanos de Charonne, que le atrajo universales
aplausos; pero impelido por la ambicion de llegar mas rpidamente las
dignidades eclesisticas, jug dice un autor un papel poco envidiable en el
asunto de Richer, denuncindole en los estados de 464 Ir , como sospechoso
de complicidad con los enemigos de la Iglesia. Habiendo hecho imprimir el
discurso, que con este motivo pronunci en aquella asamblea, no obstante el
parecer contrario de los cardenales La Rochefoucauld y Du Perron, fu pro
hibido por decreto del parlamento como opuesto a los principios de la iglesia
galcana. Mas digno se mostr de su rango y su carcter , dice su bgrafo,
en las conferencias que tuvo con algunos partidarios afamados de la refor
ma : pues, el talento que despleg mereci el elogio de los prelados reunidos
en la asamblea de Nntes, y movi al cardenal de Joyeuse, arzobispo de Ruan,
que le nombrase coadjutor. con el ttulo de arzobispo de Augustopolis ,' cu
yas bulas le expidi el papa Paulo V gratuitamente , en reconocimiento de la
conducta que haba observado contra Richer: acto que no debi ser tan digno
de censura cuando mereci las simpatas de Su Santidad. Su gobierno de la
dicesis de Ruan , al que fue promovido despues de la muerte del Cardenal,
acontecida en 464 6, fu una mezcla de disposiciones buenas y desacerladas.
Sin embargo, redact tiles ordenanzas para el mantenimiento de la discipli
na y la reforma de los monasterios; se aplic con ardor introducir el buen
gusto en los estudios, y la enseanza de la moral harto descuidada; y se aso
ci con sus respetables clegas para oponerse la Apologia de los casuista
relajados. Habindose suscitado con los jesuitas algunas cuestiones, que inter
rumperon la buena armona, Harley fund en su mismo palacio una escue
la, siendo sus clases regentadas por hbiles profesores, satisfechos su cos
ta. Mas al cabo de cuatro cinco aos , los jesuitas alcanzaron la supresion
de estas ctedras, y todo volvi entrar en el rden normal. Posteriormente,
el P. Berullo , simple sacerdote , fu elevado al cardenalato ; y esta promo
cion disgust tanto al arzobispo de Harley , cuyas miradas estaban tambien
fijas enla prpura, que prometi desahogar su clera rebajendo aquella dig
nidad, hasta el punto de que no fuese ambicionada por nadie. Al efecto , pn
blic en 4629 una especie de Historia ,de la Iglesia , intitulada : Ecelesiasticw
historias liber primas , llena de rasgos salrcos contra la crte de Roma , di
rigidos con tanta dureza como acaloramento. Como esta obra caus gran
ruido , varios obispos y doctores , reunidos en la casa del cardenal de La
Rochefoucauld, se disponan ya lanzar sus censuras, cuando el Sr. de Chan
valon . su padre, y el Sr. de Breval , su hermano , le obligaron dar cuan
tas satisfacciones fuesen debidas. En su consecuencia Harley mand retirar
los ejemplares dela obra que circulaban y fue dable encontrar, y escribi
 BAR ' 799
Su Santidad una carta de sumision, enla que, despues de recordarle su com
portamiento en las asambleas de la facultad de teologla y de los estados de
46H , para que el concilio de Trento fuese recibido , declara que guardar
un silencio perpetuo hasta tanto que Su Santidad plazca abrir la boca : alu
diendo con estas palabras al deseo que tena de ser cardenal ; pero desgra
cadamente sus votos no se vieron satisfechos. Este Prelado agobado por el
peso de sus enfermedades , renunci en 4651 su silla en favor de su sobrino,
Francisco de Harley , de quien hablaremos en el artculo siguiente. Muri en
l653 en su castillo de Gaillon. El P. Ler0ux , sacerdote del Oratoria y c
lebre predicador, pronunci su oracion fnebre. A pesar de su carcter, no
careca de celo para el restablecimiento dela disciplina eclesistica y los pro
gresos de la enseanza : una prueba de ello son las dos escuelas que fund,
una en la abada de S. Vctor, y otra en los grandes agustnos de Pars para
' formar el corazon de los jvenes, que se dedicasen a los trabajos del aposto
lado. En 4634 abri al pblico las puertas de la biblioteca de la catedral; y
cre una renta de tres mil libras para su conservacion, y otra igual para suel
do del bibliotecario. Por ltimo fund otros establecimientos eclesisticos, as
en Ruan, como en diferentes ciudades de su dicesis. Tenemos de l las obras
siguientes: 4. : Modo de or bien la misa de parroquia , reimpresa en Pars,
1685 , por los cuidados de su sobrino. Esta obra ha sido la mas apreciada de
las que han salido de su pluma. 2. : Una Apologia latina para los catlicos,
contra Jacobo l, compuesta por rden de Luis Xlll , Pars, 4625. 3.' : Ca
tecismo de controversia, reimpreso diferentes veces. L.' : Un Comentario en
latn sobre la Epstola los romanos. 5.' : Disertaci0nes sobre el Sacramento
de la Eucarista, etc. 6.': Una Coleccion de poesas latinas, de las que la mas
estimada ha sido la descripcion del castillo de Gallon, con este titulo: Solatium
mosarum. 7. : Acta ecclesiaa Rothomagensis, insertadas en los concilios de
Normanda. 8. : Varias Cartas. 9.' : Ordenanzas, estatutos sinodales, libros
de liturgia, y cartas varios personajes, la mayor parte dirigidas al papa
Urbano Vl[l y al cardenal Richelieu, para reducir la subordinacion al clero
regular. D. Buenaventura de Arjona. al hablar de este obispo en su Historia
de Fenelon, dice; que era un abismo de ciencia, pero mal digerda. Hubiera
sido conveniente que el no discernimiento del sobrino pasara la cabeza
del to, para llevar a ella el rden y la luz. Cuando el papa Urbano Vll[
empezaba leer algun libro de controversia de este Prelado, acostumbraba
decir , lo que Dios dijo al alumbrar el caos: Fiatlum.l. A.
HARLAY DE CEANVALON (Francisco) sobrino del anterior, arzobispo de
Pars , duque y par de Francia, provisor de la Sorbona y de Navarra, in
dividuo de la academia francesa. Era hijo de Aquiles , marqus de Chanva
Ion, y naci en Pars en 4625. Colocado en el colegio de Navarra, cuando
 800 HAB
contaba solo la edad de siete aos , estudi con tanto aprovechamiento las
humanidades . y sostuvo con tanto talento y brillantez las tsis de losofa,
que el cardenal de Richelieu, testigo de estos actos acadmicos, public en alta
voz, que hasta entnces no haba visto nuncaun alumno que prometiese mas
grandes esperanzas. La sorprendente maestra que despleg Harlay al reci
bir la licenciatura, satiszo de tal modo al colegio de la Sorbona, del que for
maba ya parte , que sus individuos creyeron de su deber cumplimentar al
arzobispo de Ruan por el porvenir que aguardaba su sobrino. Este Pre
lado, satsfecho de Harley, a quien amaba en ettremo, recompens su ex
traordinario talento y su aplicacion renunciando su favor la abada de Ju
mieges. de la que era titular. Asisti la asamblea de 4650 , como diputado
del segundo rden por la dicesis de Ruan; y desde esta poca se descubre ya
en l aquella rara aptitud y exquisito tacto para la direccion de los negocios.
El arzobispo de Ruan deseaba retirarse del gobierno de la dicesis ; y dis
puesto siempre hacer renuncia dela mitra, si el sucesor haba de ser su so
brino, el clero que no deseaba mnoswerle brillar en aquel elevado puesto,
solicit y obtuvo de la Reina madre la gracia apetecida. Harlay fu, pues,
ascendido al episcopado cuando solo contaba la edad de veinte y seis aos ;
prueba elocuente de su extraordinaria fama, y de la capacidad de su talento.
Es imposible describir elmente con que celo y asiduidad se aplic llenar
las vastas funciones de su ministerio : ya dspensaba a los eles los consue
los de la palabra divina, tan pronto en su catedral, como en las demas iglesias
de la ciudad; ya tomaba su bculo, y visitaba paternalmente las aldeas y
parroquias de su dicesis; aqu fundaba seminarios de misiones; all estable
ca el uso de conferencias eclesisticas entre los prrocos : ora se ocupaba en
derramar el bien entre los pobres ; ora con la uncion de su palabra condu
ca al buen camino la oveja extraviada. Abundaban la sazon en su di
cesis los calvinstas: Harley no descansaba un momento, no perdonaba fatiga
alguna cuando se trataba de convertir alguno de esos cismticos; de modo
que no fueron pocos los que debieron al Pastor de Ruan la dicha de haber
vuelto al camino de la fe. Severo en el cumplimiento de los deberes sa
cerdotales, su celo no transigia nunca por nada , ni por nadie; mas vino un
da en que experiment cuan mal se apreciaba el valor de su carcter enr
gico. El obispo de Coutances , uno de sus sufragneos, y creatura del carde
nal Mazarini , falt a las reglas establecidas en el ejercicio de algunas funcio
nes. Harley no pudo tolerarlo, y promovise sobre ello una discusion, cuyo
resultado fu entredecir al arzobispo su entrada en la crte. Pero la fortuna
vino luego a rebabilitarle de este accidente. Pronuncaba en cierto da un bri
llante sermon en la iglesia de los Agustinos: ballbase casualmente presente
la Reina madre , y qued tan prendada de la peroracion del Arzobispo , que
 BAR 804
restableci Harley en el buen predicamento de ntes. El Rey le admiti de
nuevo en su gracia; y para darle una prueba indudable de su bondad par
ticular, le nombr presidente de la asamblea del clero de 4660 , aun cuando
fuese el mas jven de todos los prelados que asistan la reunion. En 4666
tuvo ocasion de lucir sus grandes facultades oratorias en la oracion fnebre
que pronunci por la muerte de Ana de Austria. Harduino de Perefixe, arzo
bispo de Pars, muri en 4670 , y la provision de esta silla en Harlay fu
otra muestra del aprecio del Rey. Desde esta poca , el crdito del arzobispo
de Pars no reconoci lmites: y con tal influjo es muy difcil que el hombre
se libre de los incentivos de la ambiciou. Quiz Harlay pec en esto; pues
no faltan bigrafos, que le acusan de haber aspirado la plaza de primer mi
nistro de5pues de Mazarin. Mas cuando el Rey quiso sacudir toda tutela , y
declar que su voluntad era gobernar por si mismo ; Harley aspir reser
varse para si el cargo de canciller y guarda-sellos, que dej vacante la muer
te reciente de Pedro Seguier: y habiendo fracasado este proyecto, fueron
poco despues colmadas sus esperanzas con el cargo de ministro de los ne
gocios del clero regular , que el Rey puso su cuidado , como empleo mas
propio de su carcter. As en este. como en todos los demas cargos que de
sempe , Harley supo sostenerse siempre la altura de su fama : pues entre
las muchsimas congregaciones que entnces existan , no hubo una que no
tuviese especiales motivos de agradecimiento, ya fuese por el restablecimien
to de algun punto de disciplina , ya por la terminacion amistosa de alguna
diferencia , la cual se prestaba siempre su carcter conciliador. El Rey le
seal un departamento en su mismo palacio de Versailles, y le concedia ca
da semana algunas horas de franca conversacion. Por consideracion Harlay
decorse la silla arzobispal de Pars con los ttulos de conde y par; y este
agradecido tanta honra, procur corresponder ella tomando una parte
muy activa en la cuestion de regalas y en las discusiones sobre el edicto de
Nntes. Cuando las diferencias con Inocencio Xl, se mostr celoso partidario
de las miras de la crle. y emprendi con calor su defensa en contra de los
intereses del Papa. M. de Bausset (en su Historia de Bossuet) pinta Harley en
la asamblea de 4 682 como contrario los sabios y moderados designios de Bos
suet. Desde su entrada en el estado eclesistico se declar abiertamente contra
el jansenismo. Presidi aun las asambleas del clero de 4685, 90, 911 y 95. ob
teniendo en esta ltima un edicto muy favorable al cuerpo eclesistico. Muri
repentinamente en Conflans, hallndose en una casa de campo de patrimonio
del arzobispado, vctima de un ataque apopltico, el 6 de Agosto del mismo ao
4695. Se ha dicho si el Rey le reservaba para el capelo. Perteneci la acade
mia francesa, dela que se declar protector el Rey: honor debido al valimiento
de Harley. Esta misma academia le debe tambien la honra de poder celebrar
\
ron. IX. 401 .
 802 HAR
sus sesiones en uno de los salones del Louvre. El abate le Gendre, cannigo
de Nuestra Seora de Pars, escribi en latn su Vida, 4720, un tomo , en
-.. Pocos hombres han llegado poseer tantas dotes reunidas como Harley:
talento, carcter y actividad; calidades necesarias para un arzobispado como
el de Pars. Su historiador cuenta dos hechos, que son una prueba evidente
de ello: el primero tuvo lugar en Roma. Hallbase por la festividad de la
Concepcion predicando un religioso en la catedral , cuando sintindose aco
metido de una indisposicion , tuvo que bajar inmediatamente del plpito,
despues de haber dividido las partes del discurso. Harley se levanta en el
acto, y ocupando su puesto, toma la palabra , siguiendo punto por punto las
divisiones del sermon. Lo mismo aconteci en la asamblea del clero cele
brada en 4670. El obispo de Montauban estaba encargado de pr'onunciar
el discurso de apertura , y el presidente Harlay ocupaba ya su puesto
_ cuando aquel maniesta serle imposible cumplir con su empeo. Todos los
prelados se volvieron al digno arzobispo de Pars; y la mayor parte , quiz
con intencon de que fracasase , le instaron para que supliese al obispo. Los
momentos eran urgentes , y solo un talento privilegiado poda salir airoso.
No obstante, Harley posea este talento: subi, pues, la tribuna, hizo una
peroracion tan brillante, que admir toda la asamblea y sonroj la male
volencia. Poco amigo al parecer de la celebridad literaria, no di la prensa
ninguno de los muchos discursos que pronunci en circunstancias muy solem
nes. Si el talento y las nobles calidades de Harley eran por s solos bastantes
para agitar la envidia , el crdito de que gozaba en el nimo del Monarca .
deba tambicn por precision suscitarle enemigos poderosos. Rumores ofensivos
se esparcieron sobre su conducta, llegando atacar su vida privada. Mu
chos pasajes de las Cartas de Mme. Sevign son escritos en este sentido. De
bemos observar de paso, que esta seora era del partido de Port-royal, y que
Hara y haba sido siempre enemigo declarado de aquel partido. No obstante,
el canciller de Aguesseau, al mismo tiempo que rinde justicia las bellas pren
das de este Prelado , cree tambicn descubrir en su vida algunos lunares poco
edicantes: sospechas que algunos bigrafos han visto conrmadas en el mero
hecho de haber el Rey retirado su conanza su amigo, en el ltimo tercio
de su vida. Mas sea como fuere , fuerza es convenir que mucho inuiria el
espritu de partido y la envidia en el juicio que sus contemporneos formaron
de las virtudes privadas de Harley ; mayormente cuando en su vida pblica.
ya como sacerdote, ya como obispo, ya como personaje poltico, le encuen
tran buen Prelado, mantenedor de la disciplina, centinela vigilante contra las
nuevas doctrinas, consumado en los negocios, feliz en los medios, y sabio en
toda la extension de la palabra. Sus mismos enemigos no podrn nunca
negar, que pocas dicesis han sido mejor gobernadas que las de Ruan y
 HAR 803
Pars, mintras Harlay ha permanecido al frente de su administracion.A.
HARLINDA (Santa) pues as la hallamos titulada en las Vidas de Santos
de la Orden de S. Benito. Fu hija de Adalardo y Grimara , personas ilustres
en nacimiento y riquezas. Rivalizaba en ellos la mas acendrada piedad; y
bajo su inujo Harlinda creci, como rosa destinada al trono del Seor.
Amiga del retiro, y no hallando otro placer que las cosas celestiales , sigui
la regla de S. Benito en Eicke , monasterio que su padre haba fundado, y
del cual Harlinda fu abadesa. Tenia tambien nuestra santa otra hermana.
tan digna emula de sus virtudes que en piadosa competencia luchaban las
dos para adelantar en la senda del Seor. El monasterio Eiekense , junto al
ro Mosa, fu, pues, un modelo de observancia y piedad. Las vrgenes que all
se haban consagrado al servicio del Seor, guiadas por los ejemplos de san
tidad de Harlinda, practicaban todo gnero de virtudes : la caridad y la san
ta paz que reinaba en sus corazones, las una en estrecha amistad. Segun
el breviario Eickense, despues de haber cumplido estas humildes esposas
de Jesucristo sus deberes religiosos, emplebanse en distribuir considera
bles limosnas, en tejer varos mantos , y en trascribr las divinas escritu
ras , con mano tan el y sbia como lo hiciera la mas experta. Todava se
conservaban algunos siglos atras en aquel monasterio, convertido despues
en colegio de cannigos, algunas copias primorosamente escritas. Nuestra
abadesa, que as sabia fomentar en el corazon de sus hijas los sentimientos
de virtud como los hbitos de laboriosidad , se complacia en ver agrupado
su alrededor aquel vuelo de cndidas palomas. Ignoramos la poca en que
muri esta Santa; pero se sabe que orec por los aos 740. Los Martrolo
gios benedictnos hacen mencon de ella el 22 de OctubreT.
HARMAYER HARMAYR (Juan Bautista). Naci en Viena en 46 de Marzo
de 4742, y entr en la Compaa de Jesus, en la provincia de Austria, en
48 de Octubre de 4757 , cuando solo contaba la edad de 45 aos. Fu' pro
fesor de retrica, en 4773; y tenemos de l los escritos siguientes: 4.:
In 0bitu Josephinaz Ducissaa Bavarioe, et secunda: Josephi secundi ua0ris,
1767. 2.: De transitu Leopoldi Magni Ducis Etruriae per Stgriam, 4773.
3.': In possesione Austriacorunt partis Poloniaz, 4773. 4.; In die que aperti,
et pervii facti sunt mogni horti Viennenses, 4775.A.
HARNAPHER , hijo segundo de Sepha. 4. Par. VII. 36.
HARNAY ( El doctor). Fu redactor , en Kentuk , de un peridico lite
rario. Era protestante, y se convirti al catolicismo en 4822, haciendo com
pleta abjuracion de sus errores. No solo esto , sino que abandon el mundo,
y entr en la Orden de Sto. Domingo. Tenia la falsa idea que domina
algunos protestantes. que creen que nuestros presbteros son ignorantes
fanticos; pero habiendo tenido ocason de conocer de cerca algunos mi
A
80& HA R
sioneros, qued admirado de su sencillez, de su franca conducta y de su
constante piedad. Luego que la comunidad se estableci en Cincinnati , fuese
ese puntoB. .
HARNEY (Martn ). Naci en Amsterdam, en 6 de Mayo de 4 633; y des
pues de haber concluido sus cursos de losofa, abraz la Orden de Santo
Domingo en 4650. Dedicado con ahiuco su pason favorita , las letras, hizo
en las ciencias progresos rpidos y extraordinarios , merecendo ocupar con
dstiucion algunas ctedras, y desempear los varios empleos que la Orden
con su celo. Pas para asuntos de la misma tres veces Roma, muriendo
por n en Lovana, en 22 de Abril de 4704. Goz del aprecio de los papas y
cardenales, y de la conanza del arzobispo de Malnes, el clebre Humberto
de Precipano , quienes admiraban su saber y vasta capacidad en las ciencias
teolgicas. Sus conocimientos le hicieron el primer adalid contra el jansenismo.
que la sazon turhaba la iglesia de Blgica; y compuso algunas obras en de
fensa de varios decretos ponticales. Una de las mas conocidas es la titulada:
Obediencia razonable de los catlicos de los Pases Bajos, con respecta a' la
lectura de la Escritura Sagrada, en lengua vulgar, examinada fondo y
demostrada, en contra de Antonio Arnaldo, en su Tratado de la lectura de los
Sagrados Libros, con algunos documentos autnticos, referentes la mate
ria ; en amenco, Ambres, 4686 , en 42.. Los defensores de Arnaldo le
contestaron con doce cartas; mas Barney . insisti en su opinion , y fundla
con mayor fuerza en una disertacion, titulada: De lectione gallicaz transla
tionis novi Testamenti; Montibus impressa, etc., y public en latn su tratado
escrito en flamenco, con el ttulo : De sacra Scriptura linguis vulgaribus le
yenda, rationabile obsequium belgii Catholici, 4692, en 42.. Aun cuando los
jansenstas continuaron atacnrlole, todos los hombres sensatos conocieron
que esta cueston estaba ya fallada su favor por la razon, la autoridad y un
sin nmero de hechos , que ofrece la Historia eclesistica. Los lsofos y los
protestantes mismos , estn acordes hoy da, en aplaudir las sbas reglas
que, relativamente este punto, han establecido los catlicos. Es muy sbia,
dice J. J. Rousseau, la circunspeccon con que ha procedido la Iglesia R0
mana . respecto la traduccon de la Escritura en lengua vulgar; y as
como no hay necesidad de ofrecer los ojos da pueblo las imgenes ale
gricas del Cantar de los Cantares, ni las maldiciones de David contra
sus enemigos, ni los discursos de S. Pablo sobre la Gracia, tampoco de
jara de ser peligroso proponerle la sublime moral del Evangelio, en tr
minos que no fuesen el verdadero sentido del autor: pues por poco que
uno se desva, tomando una senda diferente, se va mas Ijos de lo que
generalmente se cree. El mismo David Hume ha debido confesar, que en
Inglaterra , despues de la reforma , fu preciso quitar de las manos del pue
 HAB 805
blo , las traducciones vulgares de la Escritura Sagrada, para evitar las fatales
consecuencias que de ello resultaban, y el fanatismo que arrastraba su
lectura. En ninguna escuela de losofa, dice un autor muy juicioso , se ha
a pensado jamas en instruir los discpulos, p0niendo en sus manos nica
mente los libros del fundador de la secta; como no se ha pensado jamas en
a formar jurisconsultos con la simple inspeccion de las leyes, ni mdicos con
la sola lectura de Hipcrates, ni gemetras sin otro auxilio que los elementos
a de Euclides. Es indudable que todo libro necesita de comentarios, sobre todo
para los principiantes, y que las instrucciones orales allanan el camino y
evitan el caer en error. Si algunos genios superiores no han necesitado de
maestros para su instruccion , habindola obtenido de los libros nicamen
te , estos ejemplos son tan raros, que prueban la verdad de lo que hemos
dicho. ( Vase ARUNDEL TOMAS, Eustaquio Prdico).M. S.
HARO (Andres Pasano) consultor del tribunal de la Inquisicion, y cape
Ilan de Toledo. Escribi : Vida del cardenal D. Baltasar de Moscoso y San
doval, arzobispo de Toledo, Toledo, 4670, en fl., por Francisco Cal
vo.T.
HARO (Fr. Damian Lopez) religioso de la Santsima Trinidad. Fu
maestro en sagrada teologa , censor telogo del Santo Oticio, y visitador y
dinidor de su provincia de Castilla. Public: Donativo real y embortacian
religiosa los pueblos de la correspondencia que deben tener con su prncipe
natural, Madrid, 4625, en l., por Luis Sanchez. Muri nes del ao
4 649.E.
HARO (Fr. Melchor Manzano de) de la religion de Sto. Domingo. Tene
mos de l : La Historia del martirio de diez y siete religiosos de la provincia
del Rosario de Filipinas, de la rden de Slo. Domingo, que padecieron en el
Japan, Madrid, 4629 , en L..l. A.
HAROLDO HAROLD (S.) rey de Dinamarca y mrtir: propagador de
la Religion cristiana. Tuvo un hijo llamado Suen, que permaneci siendo
pagano. Este al ver su padre anciano y debilitado por la edad . busc me
dios para privarle del reino , consultando al efecto con aquellos que haban
sido forzados por l abrazar el cristianismo. La conjuracion estall de un
solo golpe: los dinamarqueses renunciaron la religion de Jesucristo , reco
nocieron Suen por rey, y declararon la guerra Haroldo. Repugnante era
al buen Monarca tomar las armas contra los sbditos y su hijo; mas resolvi
defenderse. conando, cual siempre lo hacia, en el poder de Dios. Con todo,
fu vencido y herido en el combate, y habindose embarcado salvse en
una ciudad de eslavos , que aunque paganos le recibieron contra sus espe
ranzas. Al cabo de pocos das muri de la herida que recibiera , permane
ciendo el la fe del Redemptor del mundo. Rein cincuenta aos. Fu el
806 HAB
primero que estableci el cristianismo entre los daneses, y llen el Septentrion
de iglesias y predicadores del Evangelio. Falleci el da de Todos los Santos,
del ao 980. Su cuerpo fu trasportado Roschild , en su reino , y enterr
sele en la iglesia de la Santsima Trinidad, que l haba edicado. La causa
de su muerte le hace pasar por mrtir (Fleury ); sin embargo, no se halla
inscrito en el Martirologio romanoB.
HARPER , ministro y director de una congregacion anghcana en J unlco.
Entr en el seno de la Iglesia catlica . en 22 de Febrero del ao 4854 , y en
ella le recibi el reverendo doctor Whitty. Muchos miembros de la propia
congregacion siguieron el ejemplo de su mismo pastor.B.
HARPHIUS (Enrique). Naci en un lugar llamado Herp Erp , en la
campia, y fu uno de los msticos amencos mas celebrados. Abraz el es
tado religioso en la Orden de S. Francisco : fu provincial de sus cofrades en
Flandes , y superior de su convento de Malines , en donde muri en 4478.
El cardenal Bona habla de l como de un varon muy consumado en la vida
espiritual, y Mabllon le coloca entre los escritores de este gnero, en su Tra
tado de los estudios monsticos. Mnos rgido que Gerlac en sus sentimientos,
tiene muchos puntos de contacto con Taulere. cuyas huellas parece que sigue -
con bastante frecuencia; pero en cuanto elevacion de espritu se acerca
mas Rusbroeck , mstico clebre en su tiempo, y maestro de sus contem
porneos. Hacer que gradualmente y por medio de pruebas y depuracones
nazcan en el alma humana los diversos estados de la vida divina , al prnci
pio en cada una de sus facultades. y al ltimo en la sustancia entera del alma,
poseida entnces por toda la Divinidad misma; tal es lo que Poret mira como
el ltimo grado de espiritualismo el mas profundo , y el objeto principal de
Harphius al escribir sus obras, y principalmente su Teologla mstica, tres
tomos. El primero es enteramente moral ; el segundo moral y mstico; y el
tercero puramente mstico. El autor titula este ltimo: El Eden de los con
templativos. Las primeras colecciones de esta obra se hicieron en amenco.
Amberes, 4502 , y en latn , Colonia, 4538 y 4559. Mabllon cree que
estas ediciones son las nicas que existen enteras. Posteriormente fueron
prohibidas , no por respecto al dogma. sino por la opinion del autor. que
deca ; que los hombres perfectos. movidos por el solo impulso del espritu
divino, no tenan necesidad de directores, mas ocupados siempre en prc
ticas exteriores que en la vida espiritual : creencia atrevida, que hubiera
podido herir la doctrina de la Iglesia romana. Por lo mismo , este pasaje fu
suprimido en la edcon de Roma, 4585, y con la cual debieron, en lo suce
sivo, conformarse las que se hicieron en Brescia , 4604 , Colonia, 4644 y en
otros puntos. En la version francesa as corregida , Pars, 4647 , en 4. , el
traductor J. B. de Machault , seor de la Mothe-Romaincourt, suprimi
 HAB 807
.
adems la denominacon de Creatura eternal, dada al hombre por Harphius,
porque segun l ha tomado orgen en el tiempo y la eternidad. Bossuet en
su obra : Estados de la oracion , aplica este autor lo que Gerson deca de
Busbroeck, que exajeraba demasiado la alegora del lenguaje gurado del
Cantar de los cantares , hablando de las nupcias espirituales de la Esposa con
el Esposo; pues pretende que el alma se una entera e' inscparablemente con
Jesucristo en la contemplacon. No por esto el buen Harphius , como le lla
ma Bossuet , debe ser juzgado severamente , ni se han de creer sus sent
mientos mnos puros porque no lo sean tanto sus expresiones. Estas exage
raciones trahen ya su origen de los primeros escritores msticos; y como
han sido todava llevadas mas adelante por algunos de sus sucesores , de ah
ha resultado , sobre todo en las mujeres de una sensibilidad exquisita, como
la Bourignon , la Guyon etc. , ese misticismo exaltado, tanto mas propio
desviar el espritu del camino recto, cuanto mas inama la imaginacion.E.
HARISFIELD (Juan ). Fu uno de los clebres doctores que tuvo la uni
versidad de Oxford. y sucesivamente capellan del obispo Bonner . arcedano
de S. Pablo de Lndres, y dean de Norwich. Sufr en el reinado de Isabel
por la misma causa que se vi perseguido su hermano Nicolas. Encerrado
en la prision de Fleet, sali de aquella mansi0n despues de un ao de pade
cimientos. Muri en el mes de Octubre de 4578. Tenemos de l : 4. : Con-
cio acclerum in ecclesia S. Pauli, 46 Octubre 4553. 2.: Homilias. 3.:
The'sis , sostenidas para recibir la investidura de doctor en teologa en 45H.
. : Varias Polmicas , discusiones y cartas, impresas en la Coleccion de los
hechos y monumentos de Juan Fox.-T.
HARPSFIELD HARPESFIELD (Nicolas) historiador y controversista ingls.
hermano del anterior. Desde jven mostr inclinacion las ciencias y la
virtud. Fu educado en el nuevo colegio de Oxford , sobresaliendo en el es
tudio del derecho cannigo, que alternaba con el de las bellas letras, las
cuales era muy acionado. En 45M fu promovido la ctedra principal de
derecho de Whitehall. Dos aos despues pas desempear la de griego en
la misma universidad. Le Land le califica de, alticae lingua; interpres facilis,
diserlus, aptas etc. Bajo el reinado de la reina Mara, tom la borla de
doctor en teologa , y fue promovido al arcedanato de Cantorbery. Cuando
subi al trono la tristemente clebre Isabel , fu uno de los elegidos , con
otros doctores catlicos, para conferenciar con los de la nueva Iglesia, y
hacerles caer la venda que ofuscaba su razon. Mas ljos stos de darse por
convencidos, quisieron que sus contendientes prestasen su conformidad las
nuevas doctrinas; y como Harpseld, sabio la par que celoso defensor de la
Religion catlica , no quiso abjurar sus creencias dogmtcas , fu despojado
de todos sus cargos, privado de los benecios, y sumido en un calabozo de la
808 HAR
torre de Ludres en donde, al cabo de veinte aos de padecimientos, v
llegar su ltima hora en el de 4583. La muerte , pues , vino lbrarle de
un encierro, que se hubiera prolongado tanto como hubiese durado su exis
tencia. Los sufrimientos de la crcel no fueron bastantes para prvarle la
dulce satisfaccion de escribir algunas obras, en defensa de la santa Religion
por la cual padeca. He aqu el catlogo de las que debemos su pluma: 4.:
Dialogi sea: contra summi ponticatus , monasticw vitw, sanctorum , sacra
rum imaginum oppugnatores et pseudo martyres, publicado con el nombre
de : AlanCope ,Ambres, 4566, en 4.". 2.: Historia anglicana ecclesiastica,
primis gentis susceptw dei incunabulis ad nostra /ere tempora deducta. pu
blicada por el P. Ricardo Gibbon , Douai , 4622 , en fli0. Esta obra abunda
en preciosas investigaciones. Se ha dicho, si el editor haba alterado algunos
pasajes relativos las diferencias ocurridas entre la crte de Roma y la de
Inglaterra ; pero este hecho seria muy fcil de averiguarse , comparando los
ejemplares impresos con el manuscrito autgrafo, que se conserva en la b
blioteca cotonana. 3.: Historia haarecis Wickleanoa: obra que va unida
con la precedente. 4.: Chronicon a diluvio Noe ad annum 4555 , en ver
sos latinos. 5.: Impugnatio contra bullam Honorii , papa; primi ad Canta
brigenses. 6'" : Tratado sobre el matrimonio , compuesto en ocasiou del pre
tendido divorso entre Enrique VIII y la Reina Catlica, en tres libros. Wood
dice, que este manuscrito fu compuesto al principio del reinado de Isabel.
Se conserva todava en la biblioteca del nuevo colegio de Oxford. Este tra
tado es muy curioso por los pormenores que da el autor sobre cuanto
pas en la universidad , con motivo de querer obligar este cuerpo apro
bar el decreto del divorcio entre Enrique VIII y Catalina de Aragon. 7.:
Vida de Cranmer , atribuida por el abate Legrand al doctor Harpseld.A.
HARRIS DALFORD , distinguido predicador protestante , convertido al
catolicismo en el ao 4844 .-B.
HARTHAWAY (Federico). Fu profesor en el colegio de Worcester, ycu ra
anglicano de Sta. Mara Magdalena , en el mes de Noviembre del ao 4854 :
renunci su ministerio para entrar en el seno de la Iglesia catlicaB.
HARTMAN (Sgsmundo ) jesuita. Naci en Viena en 4632 , y se distin
gui por sus conocimientos en las matemticas y en astronoma. Muri en
Praga en 4684 , despues de haber publicado las obras siguientes : 4. : Ob
servatio cometas , 4664. 2.': Catroptica illustrata propositionbus physica
mathc_maticis , tem de 1naa:imis et minimis speculis , Praga , 4667 , en flo.
HARTWELL (Luca Teresa) natural de Inglaterra , convertida en 4833
la religion catlica. Ella misma , por deferencia las instancias de un respe
table eclesstco, escribi el relato de su conversion; y habiendo credo el
cardenalWeld, que era muy edicante y til, hizo imprimir en Roma el ori
 BAR 809
ginal ingls, acompaado de una traduccon italiana. Mr. Drach, bibliotecario
de la Propaganda , conocido por su ardiente celo en favor de la religion, y
por sus importantes trabajos , lo tradujo tambien al frances, y de su version
extractamos el siguiente anlisis: Era hija de un noble ingls, capitan de
la marina real , y naci en 20 de Junio del ao 4843. Perdi su padre, y
qued sola con su madre, hermanos y hermanas, que murieron sucesi
vamente. Mi vocacon a la Iglesia catlica , dice ella misma al empezar su
historia, fu completamente espontnea; nadie me haba hablado de ella;
nadie me hizo jamas nngun elogio de sus dogmas; as es, que solo debo con
siderar lo que ha pasado en mi como efecto de la gracia divina , que en todo
el deeurso de mi vida me ha guiado de un modo milagroso. Mis dudas res
pecto la ortodoxia de la iglesia anglicana , que pertenecan mis padres,
empezaron en mi edad mas tierna. Desde que me ensearon el smbolo de
los apstoles, ya no era verdadera protestante. En su infancia ha en busca
de las ceremonias catlicas, porque todo lo que perteneca este culto le
causaba muchsima impresion. Cuando contaba cuatro aos visit un con
vento de carmelitas, del cual se acord largo tiempo. Fu Irlanda los 40,,
y all tuvo ocasion de ver catlicos, y de entrar en una capilla consagrada
nuestro culto. Encontr en un libro el ave Maria escrita en italiano, y la apren
di de memoria; sin embargo, sus ideas respecto religion eran muy vagas,
y una sola cosa la admiraba , saber; que la iglesia anglicana no fuese la
Iglesia catlica. Era para ella un suplicio el ir al templo protestante, y la
mayor dicha poder entrar en una capilla catlica, cuya religion absorvia toda
sus sentidos en medio de los placeres del mundo; de suerte, que mas de una
vez estuvo inclinada manifestarlo algun catlico, pero no se atreva. Des
pues de la muerte de su padre, llevronla Alemania al lado de un to que
era su tutor. Parece que sufri mucho en aquel pas catlico, causa de su
misma devocion hcia ese. culto; por manera que sostena con mucha fre-
cuencia discusiones sobre materias religiosas, hablando siempre en favor
de los catlicos, y aprobando sus prcticas devotas , hasta que ltimamente
tom la resolucion de no asistir mas al templo protestante. Poco despues de
haber partido de Alemania , en el otoo del ao 4834 , un grave accidente la
dej tullida, y di muestras de estar poseida de la mas cristiana paciencia.
Permanec en este estado hasta el ao 4835 , sin gozar ni un solo da de
salud. Debo sin embargo dar gracias Dios, dice la misma, porque indu
dablemente esto fue efecto de su innita misericordia , que quiso hacerme
desprender mas del mundo, y que sintiera la necesidad de consagrarme
su servicio. Consultse en Pars al clebre Dupuytren, quien manifest que
la enferma vivira pocos das , y entre tanto siempre aumentaba en ella el
deseo de ser catlica. Lea sin cesar libros relativos nuestra religion, y
ron. tx. 402
840 BAR
apnas descansaba un solo instante. En la misma capital de Francia quera
manifestar sus deseos; pero no tenia medio de hacerlo, porque se hallaba
rodeada de parientes poco dispuestos favorecerlos. Finalmente, el da 40 de
Enero de 4832 supo en Lndres que el obispo catlico se llamaba Bramston.
Su enfermedad se agrav, y entnces pidi su madre que la dejase escribir .
aquel Prelado, cuyo nombre haba encontrado en un almanaque. a Es me
nester que yo sea catlica, deca ella, porque estoy convencida de que no
hay otra Iglesia que la catlica romana : necesito ver un sacerdote, nada
me importa lo que dir el mundo: puedo fallecer, y si muero siendo cat
tica no hago con esto mal nadie, al paso que no hay otro medio para salvar
(( mi alma. Si vos me amais madre ma escribid M. Bramston. Vindola
su madre tan enferma , no se atreva contradecirla ; pero hizo nimo de
mantenerse protestante. El da 42 de Enero lleg M. Gradwell, coadjutor de
M. Bramston, quien tuvo una entrevista con Mis Hartwell presencia de su
madre, que conoci luego el error en que estaba siguiendo las doctrinas pro
testantes. El Prelado les haca frecuentes visitas, y la madre, que le escuchaba
.siempre con el mayor interes , empez observar las prcticas exteriores de
la religion catlica. oyendo misa, conformndose con las abstinencias etc. etc.
Mis Hartwell estaba por damas satisfecha y tranquila: parecale que se haba
quitado de encima un gran peso, y estuvo indiferente las murmuraciones
de la gente, hasta el punto de perdonar sus enemigos. El mircoles de
Pascua, 25 de Abril de 4832 , la madre hija recibieron la primera comu
nion en Lndres , en la capilla de Baviera , y dos das despues abandonaron
para siempre la Inglaterra. Al saberlo sus parientes quedaron admirados y
llenos de clera , de suerte que no queran or hablar de Mis Hartwell, quien
su vez rogaba por su ceguedad. Fu devota de Sta. Teresa; y al recibir la
conrmacion aadi este nombre al que llevaba , igual devocion sinti por
S, Lus de Gonzaga , quien consideraba como patron suyo , porque su ma
dre , llamada Luisa , haba nacido en el da de la esta de este Santo, y Mis
Hartwell en la vigilia. En 48 de Enero de 4833 el cardenal Weld administr
mbas el sacrarento de la conrmacion. Mis Hartwell haba siempre desea
do ser carmelta, pero la disuadieron de este propsito creyendo que el esta
do de su salud no lo permitira soportar la austeridad de esta Orden. Haba
pensado volver Inglaterra; mas sin embargo, tuvo, contra sus ardientes de
secs, que abandonar su proyecto de dejar la Italia , porque se puso nueva-
mente enferma de gravedad , y en este estado continu en Gnova hasta
primeros de Setiembre de 4835, que tom lo resolucion de hacerse carmelita
luego que recobrase la salud , y al da siguiente sintise libre de sus sufr
mientos, y desapareci para siempre su estado de debilidad y languidez. En 4 2
de Abril la seorita Teresa Luisa Hartwell tom, pues, el hbito de religiosa
 HAB 844
del Crmcn en la iglesia de Santa Teresa de Quatre-Fontaines. Respondi con
docilidad la vocacon que le llamaba al claustro, y su madre convertida
igualmente la Religon catlica , animla tamben en su resolucion.B.
HARTZHEIM (Gaspar). Naci en Colonia. y entr en la sociedad de jesuitas.
Hizo unos estudios brillantes , y ense casi toda su vida humanidades , lo
soa y teologa en diferentes colegios; y muri en Colonia por los aos 4735.
Tenemos de l: 4.": Emplicatio [abularum et superstitionum in S. S. indi
catarum, allegorico, analogico. morali , pra:ler litteralem sensum, Colonia
y Padua , 47% , 4734 , en 8.. 2.: Nicolai de Casa cardinalis , Trveris.
4730 , en 8,. 3.: Varios Libros de piedad , en lalin.T.
HARTZHEIM (Jos) jesuita sabioy virtuoso. Naci en Colonia, en 4694. de
una familia patricia. Fu admitido en la Compaa la edad de diez y siete aos,
ydespues de haber enseado con aplauso las humanidades en su patria, pas
Milan estudiar teologa y desempear la ctedra de griego y hebreo. que.
conaron a sus acreditados conocimientos en las lenguas orientales. Recibi el
grado de doctor en teologa en la casa dejesuitas de Arona , y all tuvo ocasion
de ver el famoso manuscrito de la Imitacion de Gerson, y convencerse con sus
sabios cofrades. los PP. Musca y Casat de Milan, de que este manuscrito no era
anterior al siglo XV. Pas despues a Roma, y durante su permanencia en
aquella capital y en otras ciudades de Italia , se uni en amistad con los sa
bios mas clebres, y particularmente con el ilustre Muratori. De regreso
su patria , ense losofa y teologa , y fu diez aos intrprete de Sagrada
Escritura. Infatigable en sus estudios y en el cumplimiento de los deberes
de su ministerio , comparta el tiempo en llenar los deberes de la ctedra y
del confesionaro, y en publicar cada ao eruditas y apreciables disertaciones
sobre los Libros Santos. Schannat, sabio eclesistico y autor de la Historia
de Worms, form el proyecto de publicar una Coleccion de concilios de la igle
sia alemana. Reuni , pues, los materiales que abrazaban desde el siglo IV
hasta el XIII , y empez a redactar su obra : mas la muerte vino cortar el
curso de sus trabajos literarios. El P. Hartzhem fu el sucesor de aquel ilus
tre jesuita. como el mas digno de llevar trmino una obra tan importante ,
y no se enga el arzobispo de Praga , M. de Manderschet, cuando solicit
para Hartzheim este honor; pues, no solo sus conocimientos dieron un nue
vo mrito la Coleccion, sino que su vasta correspondencia con los sabios
alemanes, le proporcion poder duplicar los materiales que haba reunido
su antecesor. Public , pues , los cuatro primeros tomos, y estaba el quinto
muy prximo darse la prensa cuando fu acometido de un ataque apo
pltico , que le hizo sucumbir al cabo de tres das en el ao 4763 , con
tando la edad de sesenta y nueve aos. El P. Herman Schol , del mismo
instituto , fue el encargado de continuar esta obra , y public el tomo quinto
82 HAS
(precedido de un elogio al P. Hartzheim) el sexto, sptimo y octavo; pero su
salud, de suyo ya muy delicada , no le permiti continuar en una tarea que
requera tanta constancia ; cay al En en una debilidad tan grande, que mu
ri al cabo de tres aos en 4768. El P. Gilles fue el continuador , y public
los tomos nono y dcimo. En n el P. Hesselman ha dado al pblico el lndea:
de esta coleccion , Colonia , 4709 , en flio. La edicion que se hizo en esta
ciudad es de las mejores por su lujo tipogrco. Al principio del tomo V, se
hallan las obras siguientes del P. Harzheim : '.' : Summa historia omm's ab
ea;ordio rerum ad annum Christo nato , 4748 , Luxemburgo , en 48.. 2.':
De initio metropoleos Colonias etc. disquisitio , Colonia , 4732 , en L.. 3.':
Inscrptionis herselenss ubio-romanw emplanato, Colonia . 7l5 , en It..
Contiene la explicacon de una inscripcion, hallada en el pueblo de Hersel, en
el pas de Colonia, cuyos habitantes eran los Ubii cuando los romanos pasaron
all establecerse. .' : Bibliotheca scrplorum coloniensium, Colonia , 4747,
en flio. 5.: Dssertationes X historico-criticw in Sacram Scripturam , en
flio. 6.': Catalogus hLstorco-criticus codicum Mss. bbliothecaa ecclesiw me
tropolitana coloniensis, Colonia , 4752, en L.. 7.': Historia re nummariaa
colonensis et Dissertatones de eadem , Colonia , 1754. en .. 8.' : Prado
mus historiae universitatis coloniensis, cum synopsi actorum, et scriptorum d
facultate theologca pro Ecclesia catholca et repub. , Colonia , 4759 , en 4..
El P. Hartzheim ha dejado todava los manuscritos siguientes, que la muerte
le impidi limar ntes de darlos al pblico : 4.: Ecclesia occidentalis illus
-trata, opus Schanat cwptum. ab Hartzheim ad finem perductum , guris
ornatum, et codcae diplomatico auctum. 2.: Vita sancti Annanis diplomati
ca. 3.: Historia collegii tricoronati. It.: Historia litteraria germaniaa. 5.:
Concionum germanicarum tomi plures. 6. : Emercitiorum sancti lgnati tom
alquot, 7.: Collectio diplomatum pro archidiwoesis coloniensis , ducatumque
montensis et juliacensis historia.T.
HARVENG (Felipe de) llamado el Limosnero. Floreci en el siglo XII , en
tiempo de S. Bernardo, con quien le una una ntima amistad. Fu abad del
monasterio de Buena Esperanza , de la Orden premonstratense , en Hainaut,
y muri en el ao 80. Compuso la Vida de S. Agustn y de otros Santos :
Comentarios sobre el Cantar de los cantares ; de clericorum dignitate, y algu
nas otras obras, que se publicaron en Douai , 4620.I. A.
HASAB|AS I, hijo de Amasas , levita. l, Par. VI. 45.
HASABIAS ll , levita , hijo de ldithum. Los descendientes de Hasabas,
00upaban el duodcmo lugar entre los levitas que cantaban en el Templo.
l, Par. XXV, 49.
HASADIAN, hijo de Zorobabel. I. Par, lll. 20.
HASBADAN , levta que estaba la izquierda de sdras , mntras que
ste lea el libro de la Ley. ll , Esd. Vlll, li.
 HAS 843
HASECH (Antonio) natural de Lieja , y cura centenario. Debe su cele
bridad nicamente su longevidad extraordinaria, ya la salud y fuer
zas que conserv hasta la edad de ciento veinte y cinco aos. Hasecb crea
deber tan preciosas ventajas la sobriedad, y al imperio que haba adquirido
sobre sus pasiones. Hacia los ltimos aos de su vida , su obispo le pregunt
los medios de que se haba valido para llegar una edad tan avanzada:
tres cosas, le contest , me han parecido que contribuian abreviar la
vida : el abuso del comercio con mujeres , el exceso del vino, y los mpetus
de clera : Mulieres , ebrietas , iracundia. Mi estado me impone el deber de
ser continente, y mi prudencia ha procurado evitar las otras dos. Leoni
cens, famoso mdico italiano , muri tambien en edad muy avanzada , ha
biendo conservado todas sus fuerzas y el vigor de su espritu. lntcrrogado un
da por Paulo Jove, le di con corta diferencia la misma respuesta: Vivi
dum ingenium perpetua vita: innocenta, corpus hilari frugalitatis prccsidio
tuemur. Hasecb fu cura cien aos, y muri en 4626 en su parroquia de
Gulich Douvi , en el ducado de Luxemburgo, segun unos , y segun otros
en Gelick Geule , cerca de Maestricht. Exista su retrato ; pero hoy da ha
llegado ser muy raro.T.
HASELBAUER (Francisco) jesuita y sabio orentalisla. Naci en 7 de Se
tiembre de 4677 en Frauenberg , en Bohemia ; y entr en 4696 en la Com
paa de Jesus. Dedicado al estudio de las lenguas sbias. sali tan hbil que
por el espacio de veinte aos ense en la universidad de Praga el hebreo
con extraordinario aplauso; y por el de cuarenta ejerci el cargo de cen
sor de las obras que se publicaban en lengua hebrea. Muri en aquella
ciudad el 23 de Setiembre de 4756. El P. Haselbauer debe su mayor fama
la redaccion de su Diccionario, con cuyo ausilio Weitenauer ha hecho
evidente , que puede traducirse el hebreo sin haber aprendido este idioma.
Este jesuita public las siguientes obras : 4.': Idea exacta del Cristianismo,
Praga , 47494722 , dos tomos, en 8.. 2. : Compendio de la Religion cris
tiana, con cien instrucciones para los hijos de Israel , que quieran creer en el
verdadero Mesas , id. , 4730 , en 8.. El autor compuso estas dos obras en
aleman-judaico para facilitar la conversion de los israelitas. 3.': La alta
nobleza en el rden eclesistico , id. , 4727, en 4.". Este op50ulo es un elo
gio del alto clero. li.': Oraciones cristianas, id. , 473i , en 8.. 5.': Fun
damenta grammatca duarum prcecipuarum linguaram orientalium , scilicet
hebracaa el calda'z'cw ; cum appendice de id0tismo germanico Judoeorum, id.,
4742, en 8."; id. , 4753 , en 8.. 6." : Lewcon hebrafco-chaldacum, una
cum capitibas dictorum seu abbreviaturis in librs et scriptis Judoeorum passimv.
ocurrentibus , nov methodo ad investigandum thema seu radicem facillm;
id. , 4743, en flio. 7.' : Los cuatro evangelios publicados en hebreo y en,
844 BAT
latn, Roma ,1 4668 . por J. B. Jona , y reimpresos en hebreo con una Tra
duccion alemana , Praga , 47L6 . en flio.-A.
HASEM. En el lib. ll , de Esd. cap. Vll, ver. 29 . se lee , que tres
cientos veinte y ocho descendientes de Hasem regresaron del cautiverio de
Babilonia.
HASLE (Lus ) sacerdote. Naci en Pars , en 30 de Enero de 4624 , y
recibi la borla de doctor en la casa de la Sorbona, cuyo colegio perteneci.
En 4653 Nicolas Cogurt de Buzemval , obispo de Beauvais, le eligi para la
cura de almas de Asnieres, cerca de Beaumont. y en 465i encargse del
gobierno del seminario de dicha ciudad. Estuvo al frente de este estableci
miento el largo espacio de veinte y cinco aos , durante cuyo tiempo ense
teologa con grande aplauso. Desinteresado en el Cumplimiento de este
cargo . nunca quiso admitir beneficio alguno : pagaba su pension al semina
rio como cualquiera de los educandos . y distribuia entre los pobres el so
brante de sus rentas , bastante considerable. Compuso un cuerpo de teolo
ga , del que solo existen algunas copias , y es autor de las Conferencias de
Beauvais sobre el pecado , la penitencia y el matrimonio. En ellas se trata
tamhien de la restitucion , de la intencion del ministro en los Sacramentos,
de la usara , y de otras diferentes materias. Estas obras han merecido los
elogios de cuantos han tenido ocasion de hojearlas; pero Hasl no quiso
nunca daras la prensa. Poco tiempo despues dela muerte del obispo de
Beauvais . tuvo que dejar la direccion del seminario para ocuparlo los padres
de las misiones; y con este motivo se fue Pars casa de una hermana
suya . donde vivi retirado hasta su muerte , ocurrida el 8 de Diciembre
de 4680, despues de una aguda enfermedad de tres semanas. Fu enterrado
en el cementerio de S. Estban del Monte , segun su voluntad manifestada en
su ltimo testamento,-lll. S.
HASUB. Fu otro de los que contribuyeron la reedcacion de los mu
ros de Jerusalem , despues del regreso de la cautividad. Edific con Melchias
la torre de los hornosy la mitad de un cuartel. ll. Esd. lll, 44.
HASUM. Sus descendientes regresaron de Babilonia en nmero de 223.
ll , Esd. ll, 49.
HATON HETTON, abad de Rchenou , y despues obispo de Basilea. Fu
enviado de embajador por Carlo Magno al emperador de Constantinopla, Nsc
foro, en el ao 84 4. Public despues una relacion de este viaje, que se titula:
Itinerario. Deseando Haton entregarse la contemplacion de las cosas divinas
en la quietud del claustro, renunci su obispado, y se retir al monasterio
de Richenou, en donde muri santamente en el ao 836. Tenemos de l un
Capitulario, para instruccon de los sacerdotes. Esta obra , que algunos es
critores han calicado de muy curiosa , se halla continuada en el Espclegio
 HAU 845
de Lcas d'Achery. Tambien escribi una Relacion de la visiun de Wain,
que se encuentra en el tomo V , de las actas de S. Benito. por el sabio
Mabillon.I. A.
HATTO. obispo de Verceil. Vase (Alto).
HAT1ON l , abad de Richenou. Fu arzobispo de Maguncia en 894. Pre
sidi el concilio de Trebur en 895, y muri, segun se cree, por los aos
942 943. Hubaldo , monje de la Orden de S. Benito. le dedic un tratado
de msica. Existe una Carla de este obispo. dirigida al papa Benedicto VI,
acerca de la eleccion de Lus. hijo de Arnoldo. enla que le suplica en nombre
de los Prelados de las Gaulas, que no d metropolitano los obispos de Mora
va. Hablan de este Prelado Otton de Frsngen, lib. V, cap. XVI , y Reg
mon , Anales fuldenses, etc.E.
HATTON ll, arzobispo de Maguncia. y abad de Falda. Gobern esta igle
sia por el espacio de un ao. despues de la muerte de Guillermo de Sajonia,
muerto en el de 968. Ncolas Serrario , en la Historia de Maguncia , refuta la
fbula de que este Prelado hubiese sido comido por los ratones, en castigo
de su avaricia : ancdota que solo se halla en los Centuradcres de Magda
bourgo.A. \
HATTUS, hijo de Sechenias, de la raza de David . l, Par. lll, 22.
HAUSEU (Guillermo). Naci en Dllingen , en Suevia , el ao 4760. En
4730 abraz el instituto de S. lgnaco de Loyola, y se entreg con ardor
los trabajos de las misiones, con extraordinario aplauso de los obispos que le
haban llamado para ayudarles conllevar el peso de sus deberes episcopa
les. El conde de Schrattenbach . arzobispo de Salzbourgo, alarmado con los
progresos que hacan en su dicesis los sectarios de la hereja, y temiendo los
disturbios que amenazaban la tranquilidad en todas partes, acudi en 4763 al
celo de Hausen , quien satsiizo los deseos del obispo contribuyendo con el
prestigio de su fama y sus continuas amonestaciones restablecer el rden,
y conducir muchos disidentes al camino de la fe. Muri este infatigable
misionero en Aichstadt, en 4784, despues de haber publicado en aleman mu
ch05 libros, llenos de slida instruccion y de una piedad ejemplar. Tene
mos de l, en latn : Sanclilas sacerdotalis , in Petro . apostolorum el sacerdo
tum prncipe, proposila, Dillngen , 4766 , en 8..l. A.
HAUT-PONT (Raimundo de) religioso agustino. Naci en Francia, y ex
plicaba la Sagrada &scritura por los aos 44:20. Escribi algunos Comentarios
sobre las Epistolas de S. Pablo.-T.
HAUTEFAGE (Juan). Naci en PuyMorn en 4735, y abraz el estado
eclesistico. Muri en 4846. dejando publicadas las obras siguientes: 4.:
Compendio de la lnslitucion instrucci0n cristiana, Pars . 4785, en 42..
2.': 0uadro de noticias eclesisticas, tercera parte (4764 4790), un tc
8l6 HAU
mo en L.'. Hizo una edicion de las Obras de Antonio Arnoldo , en 42 tomos,
en 4. , 1775 y siguientesl. A.
HAUTEFEUILLE (Juan de) clebre sico. y no mnos clebre matem
tico. Naci en la ciudad de Orleans , en 20 de Marzo de 4647. La condicon
humilde de su nacimiento, pues su padre era panadero , pareca condenarle
naturalmente la oscuridad. No obstante. la Providencia, queriendo dar
alas su genio sublime, hizo de esta circunstancia el principio de su eleva
cion. Su padre abastecia de pan la casa de Sourdis, en la que se hospe
daba la duquesa de Bouillon, la sazon relegada Orleans. El buen padre
acert por casualidad alabar las bellas disposiciones de su hijo en presen
cia de la duquesa ; y deseando sta verle. mas por curiosidad que por otra
cosa . se prend de las dotes que despuntaban en el jven Hautefeuille, y lo
m su cargo su porvenir. Al lado, pues, de la duquesa , pudo con todo de
sahogo entregarse al estudio. consagrando l todos los momentos del dia. '
Los rpidos adelantos del jven sirvieron de nuevo mrito para que su au
gusta protectora continuase dispensndole su gracia : y cuando quiso abra
zar el estado eclesistico. obtuvo al instante diferentes benecios. que el
crdito de aquella seora le proporcion. Fu tan agradecido estos favores
el jven Hautefeuille, que nunca abandon la duquesa , aun cuando, ase
gurada su fortuna , poda muy bien hacerlo sin menoscabo de sus intereses.
Acompala, pues, en sus viajes, y hasta el momento en que exhal su l
timo suspiro estuvo su lado, prodigndole los servicios mas esmerados, como
lo hara el mas bueno de los hijos. No olvid en aquel postrer instante estos
favores la condesa de Bouillon; y una pension Iegada en su testamento fu
el premio de los desvelos de Hautefeuille. Cuando este sabio eclesistico hubo
llegado una edad avanzada , retirse morir en su patria , donde expir
en 48 de Octubre de 4724, la edad de 77 aos. Dotado de un genio creador
y una imaginacion activa, el abate Hautefeuille consagraba todas las horas
del da , despues de haber llenado los deberes de su ministerio , la relojeria
y la mecnica. encaminando siempre sus trabajos un objeto que pudiese
servir de utilidad pblica. Si el xito no ha coronado siempre todas sus in
venciones, se debe principalmente al defecto de dejarse arrastrar prematu
ramente de una idea informe todava y mal desarrollada, y al afan de publi
carla ntes que estuviese bien seguro del feliz resultado. La fogosidad de su
imaginacion le hacia entnces abandonar la idea, para correr tras otra, y caer
en los mismos inconvenientes que en la primera. De otra parte , las intrigas
de que fu objeto y la falta de valor en sus empresas. agriaron su espritu, y
le hicieron condenar la oscuridad sus mas tiles y preciosos descubrimientos.
En vano pretendi toda su vida el honor de ser admitido en la academia de
ciencias: honor que su talento mereca ; pues la Francia le deber siempre la
 HAU 8|7
importante aplicacion del resorte espiral las pndolas de los relojes; resorte
que regulariza el movimiento y hace que las oscilaciones sean isochronas.
Este descubrimiento hizo dar los nuevos relojes el nombre de relojes de
pndola, pndulos de faltrquera. Houtefeule comunic este invento la
academia de ciencias en 7 de Julio de 4674. Sin embargo, Hugens de Ho
landa no tard mucho tiempo en perfeccionarlo, y obtuvo un privilegio ex
clusivo para la fabricacion de esta clase de relojes. Hautefeuille se lament,
con sobrada razon , de esta injusticia en un factum que public en 4675, en
4.. Mas como no pudo probar claramente que sus medios fuesen iguales
los de Hugens, el asunto qued del mismo modo. Las obras de este c
lebre mecnico son muy raras y dciles de encontrar, porque la mayor par- .
te consisten en hojas sueltas. Ademas del factum citado, public: 4.: Eac
plicacion de los efectos de las trompetas parlantes (bocinas), Pars, 4673 y
4674 , en 4.. Esta explcacion est fundada en la prolongacon del dimetro
dela trompeta la entrada del pabellon, y en el principio del equilibrio de
los licores de Pascal. En 4683, Hautefeuille hizo or la academia una bo
cina que sextuplcaba la voz. 2.'. Pe'ndola perpetua con un mtodo de sacar
agua por medio de la plvora, 4678, en 4.. Hautefeuille crea poder elevar
el peso de su pndola por la accion de la admsfera , sobre tablas de abeto
colocadas transversalmente; pero no sali bien con su intento. Esta pndola
estaba provista de un volante de nueva especie. 3.'. Carta que contiene nue
vas invenciones acerca de los anteojos y niveles, 4679 , en 4.. El autor au
menta el campo de los anteojos por medio de un espejo cncavo. 4.. Arte
de respirar debajo del agua, 4680, 4692 , en 4.. El procedimiento del autor
consiste en varios cautos que aplicados la boca por un cabo , correspon
den por el otro una vejiga llena de aire. La respiracon no se confunde con
la inspiracion ; pero este sistema tiene el inconveniente de ser intil, tan lue
go como se ha apurado el aire respirable que contiene la vejiga. A pesar de
este defecto, es muy fcil que haya allanado el camino la invencion de
los Respiradores antimefiticos de Pilatre de Rozier, que se publicaron en
Pars , 4786 , con el ttulo de : Descr-ipcion del respiratorio untimetico, de
Pilatre de Rozer, por Delaulnaye, en 4., con lminas. Este respiratorio
reune todas las ventajas que pueden desearse. 5.': Reflexiones sobre algunas
mquinas para sacar agua, con una bomba sin rozamiento, 4682, en 4.".
6.': 1\(uevo mtodo para servirse con facilidad de los mas largos anteojos, etc.,
4683, en 4.. 7.': Nuevo medio para hallar la declinacion de la aguja imanta- .
da , con la mayor exactitud , 4683. 8.': Aviso los rclojeros, 4692 , en 4..
9.': Coleccion de obras de M. de Hautefeuille, Pars, Horthemels, 4692, en
4.. Esta coleccion contiene los escritos 4., 2., 3., 4.", 5. y 6., que se
han indicado. 40.': Medio de disminuir la longitud de los anteojos de larga
ron. IX. 403
84 8 HAU
vista, 4697, en 4r.. 44 .': Mquina lo.z;odrmica , que traza sobre un papel
el camino que hace un buque, 4704 . en 4v.. En este mismo ao Haute
l'euille, obtuvo de la academia de ciencias una certicacion , en la que se re
conoca la utilidad de muchos descubrimientos suyos. 42.: Balanza magn
tica, 4702. El autor habla en este escrito de otros tres instrumentos : el Anap
no'metro, Medidarespiratoria : el Apopnmetro, Medida-evaporaloria, y
el Broke'melro. 43.': Cartas Bourdelo sobre el modo de perfeccionar el sen
tido auditivo, 4702, en 4.'. 44.': Microscopio micrometrico, gnomon hori
zontal. e' instrumento para medir la altura de los astros, con un modo de
prevenir los terremotos , 4703, en 4.. 45.': Problemas gnomnicos , 4704,
en 4.. 4 6.': Explicacion de una gura para remontar los buques, 4 70k, en .'.
47.'. Memorial al Rey sobre los remos, 4705, en ll. 48.'. Splica al Hey so
bre las longitudes, 4709. en l. 49.. Figura de los poliedros objetivos, 4744.
20.': Mquina para medir tierras, 4742, en lt.. 24 .': La lotera sacada a' fu
silazos, 4743 , en .. Hauleiuille sustituye la celeridad del tiro los medios
lentos que se usan para sacar los billetes. 22.: Perfeccion de los instrumentos
de mar, 4746. en 4.. 23.' : Medios de evitar la prdida que se emperimenkl
en los billetes del Estado (de Law ). 4747. 24.' : Nuevos inventos , 4747, en
4.. Entre ellos se encuentran las descripciones de un molino con girandilla,
y de una pndola en un cuadrante rectilineo, cuyas horas se van marcando
por un gurita que se mueve sobre su base. Esta pndola ha reaparecido en
nuestro tiempo. 25.': Problemas de relojera , 4749, en 4.". El autor repro
duce aqui el invento del resorte espiral, 26.': Nuevo sistema del ujo y re
ujo de la mar, 4749, en 4.. Hauteicuille explica este fenmeno , supo
niendo su movimiento particular la tierra: movimiento con el cual cree
muy posible la realizacion del globo de Drebbel: propone la creacion de
un Thalasmetro para conocer el nmero de mareas por los movimientos de
un licor colorado , encerrado en un tubo de cristal. 27.': Carta sobre las lon
gitudes, 4749. 28.': Mquina paralctica, 4720. 29.': Respuesta a' la Me
moria de la Hire, 4720. 30.': Medio fcil de hacer emperimentos sensibles, que
prueben el movimiento de la tierra. 34 .': Construccion de tres relojes port
tiles, de una pndulo en /brma de cruz, de un gnmon especulario , y de un
instrumento para los pintores , 4722 , en 4.. 32.': Disertaeion sobre la causa
del eco, Burdeos, 4746 , en 8.. Esta disertacion muy curiosa y buscada
de las personas eruditas, fu premiada por la academia de Burdeos , .4748.
33.. Problema de acstica, curioso e' interesante, Pars, Varin, 4788, en 8..
Esta obra , mejor esta coleccion, l'u publicada bajo los auspicios de la so
ciedad de medicina. Se hallan en ella reunidos los escritos que hemos citado
con los nmeros 4., L., 42., I3. y 23.. En vano se afana uno buscar,
la luz de los datos de que abunda la coleccion, un instrumento acstico, que _
 HAU 849
Hautefeuille haba inventado, y produca en la oreja el efecto maravilloso
que el microscopio produce en la vista. Lo que se sabe de mas cierto con res
pecto esto es, que Hautefeuille rechazaba toda analoga entre la emision
del sonido y la de la luz; que proscribia las guras geomtricas en los ins
trumentos acsticos, y que el suyo haba sido concebido, despues de un ex
men detenido dela construccion de la oreja en aquellos animales que mas
desarrollado y perfecto tienen el sentido : tales como el jabal, la liebre, la
ballena y el manat. Se ha atribuido inexaclamente al abate Haulefeuille un
Informe sobre los magos y hechiceros, Lieja, 4676, en 46.'. Este informe
pertenece a un abogado de esta ciudad .T.
HAUTEVILLE (Nicolas) sacerdote y doctor en teologa de la facultad de
Pars. Naci, segun se cree, en Auverna; y floreci en el siglo XVll. Es
autor de muchas obras, que acreditan su erudicion y sus conocimientos en las
ciencias eclesisticas. Estas son : 4.': Explicacion del tratado de Sta. Tomas
de los atributos de Dios , para formar una idea del cristiano sabio y espiritual.
2.': Arte de bien discurrir , seguido del ssrimtu de Raymundo Lullo, Pars.
4666, en 42.', dividido en dos partes. En la primera , el autor se propone
ensear los predicadores y abogados los medios de perorar muchas horas
seguidas sobre cualquier asunto, sin agotar el caudal de su vena; y en la
segunda, ofrece una vida detallada de Raymundo Lullo; la exposicion y apo
loga de su doctrina ; el acta de su martirio , en lengua catalana, y en fin
la Bibliogra/ia Lulliana, sea catlogo de sus obras, as impresas como ma -
nuscritas. 3,': El arte de predicar, Idea de un predicador perfecto , Pars,
4683, en 42.. El autor anuncia que su objeto es dar reglas distintas y f
ciles para componer un serm0n; y manifiesta en seguida, que todas estas
reglas se hallan en cada articulo de las cuestiones de la Suma de Ste. Tomas.
El mismo da la prueba de ello, presentando ocho discursos compuestos se
gun aquellos principios: en ellos se apoya constantemente en ejemplos
sacados de las obras del mismo Santo. cuyas pginas el autor haba es
tudiado muy fondo. 4.: Exmen de los espritus, Conversaciones de Phi
Ion y Polialto , en las cuales se examinan las opiniones mas curiosas de los
lsp/os y de los hombres de mas ingenio, Peris, 4666, en b.; 4672, en
42.. 5.': Historia real; cuestiones las mas curiosas del Gnesis, en for
ma de cartas, Pars, 4667 . en 4.. 6.': Los carcteres, Pintura de la vida
y dulzura de S. Francisco de Sles, Leon. 4664 , en 8.; de 486 pginas.
Esta obra, bastante inexacta , est dividida en dos partes: la primera trata
de la vida exterior, y la segunda de la interior del Santo. 7.': Acciones de
San Francisco de Sles, los mas bellos rasgos de su vida , en nueve pane
gt'ricos. con notas inditas, sacadas de sus manuscritos. Pars, 4668, en 8..
8.': Origen de la casa de Slcs , 0' sea la casa propia, histrica y cronolgica

A
820 HAU
de S. Francisco de Sles, dividida en tres partes, Pars, Jacquart, 4669 , en
Ii.; reimpresa en Clermont con este titulo: Historia de la casa de S. Fran
cisco de Sles, 4669 , en li.. La vida de Crlos Augusto de Sles , sobrino
del Santo y uno de sus sucesores. ocupa la tercera parte de esta obra. 9.'.
Teologa ange'lica , 4658, dedicada al obispo de Gnova. Este Prelado atrajo
Hautevlle su dicesis, y le dio un canonicato en su catedral. Muri en Sa
boya, en 4660.T.
HAUTEVILLE (Juan de). Naci en Normanda, y fue monje de S. Al-_
bano en Inglaterra. Floreci en Pars, por los aos de 4480 , en el reinado
de Felipe Augusto. Escribi un poema moral contra los vicios del gnero hu
mano, titulado: Archi- Trenius, en nueve lib., Pars, 4547, en L.'. El autor
toma l mismo el nombre de ArchiTrenius , como quien dice, Archi-Jere
mas, del nombre griego Lamentaciones. Esta obra ha llegado ser muy ra
ra.-E.
HAY (el abate Renato Justo) sabio mineralogsta. Naci en S. Justo , en
28 de Febrero de 473. Su padre , pobre fabricante de telas, no hubiera
podido darle otra educacion que la del trabajo, si los sentimientos de piedad,
el gusto por el canto, y las bellas disposiciones del jven Renato no le hubie
sen sacado de la humilde esfera en que viva , inclinando su favor al prior
de una abada premonstratense, establecida en S. Justo Ose. Este religioso le
hizo dar al principio lecciones por sus monjes , y fueron tan rpidos su
progresos, que conociendo el prior lo mucho que prometa el talento de
aquel nio , aconsej su madre lo llevase Pars. All colocse de corsta
en una iglesadel cuartel de S. Antonio. Esta colocacion tuvo para Hay la
ventaja de desarrollar su talento por la msica. Y en efecto, fue luego
un msico hbil; aprendi la composicion, y se distingui por su admirable
ejecucon en el violn y en el clavicordio : dos instrumentos que le proporcio
naron inocente recreo en sus ratos de solaz. La inuencia de sus protectores
de S. Justo le vali una beca en el colegio de Navarra , en el cual, tan luego
como dej de ser alumno, recibi la borla de doctor, y fu nombrado regente
de una de sus ctedras. Era de constitucion tan delicada , que cuando fue
elegido para aquel cargo , Mazeas , su colega , exclam : He aqu un hom
bre que no vivir este ao. No obstante, Hay muri octogenario , si bien,
puede decirse, que su vida fu una continuada serie de padecimientos , de
los que le distraian algun tanto sus estudios favoritos. Algunos aos despues
de su promocion al profesorado, pas al colegio del cardenal Lemoine en cla
se de regente de segunda : nicas y oscuras funciones las que limitaba el
jven Hay toda su ambicion. Compartia la sazon el tiempo en el cumpli
miento de sus deberes y en hacer algunos experimentos de electricidad, los
cuales le inclinaba su gusto por las ciencias fsicas , sin que en tales experi
 HAU 824
mentos hubiese la sazon mas objeto, que el de pasar el tiempo en un recreo
honesto y agradable. Con respecto la historia natural, estaba entnces muy
ljos de pensar en su estudio; pues no posea ni las primeras nociones de
aquella ciencia. Un sentimiento de amistad le condujo dedicarse este
estudio, origen de su principal gloria. Existia entre sus distinguidos cofrades,
el sabio y modesto Lhomond : Hay le eligi al principio por su director es
prtual; mas luego naci entre mbos una sincera amistad, que la conformi
dad de sus carcteres vino hacer indisoluble. Se amaban siempre como her
manos; se dirigieron en sus trabajos, se cadaron en sus enfermedades, y
se acompaaron en sus paseos. Lhomond gustaba herborizar, y como el aba
te de Hay no entenda nada en botnica , esta ignorancia venia menudo
empaar el dulce comercio de sus voluntades. ste descubri en una poca de
vacaciones que un monje de S. Justo se entretenia en el estudio de las plan-
tas; y deseando dar una agradable sorpresa su amigo, pidi al religioso le
asocase sus herborizaciones y le inicase en las nociones de la ciencia. Es
imposible describir eljblo y la admiracon de Lhomond, cuando en la primera
de sus escursones por los campos , v que su amigo le nombraba la mayor
parte de las plantas que encontraban, y que le daba de ellas minuciosos detalles,
sabdos nicamente por los que han estudiado su estructura. Desde entnces,
puede decirse, que empieza su fama de naturalista: formse fuerza de cui
dados un harbario, que poda servir de modelo porsu aseo y extraordinario
esmero con que le cuidaba. Sus paseos por el jardn del Rey, inmediato su
colegio , extendieron innitamente sus conocimientos. Cambiando el objeto
de sus estudios. pens un da dedicarse la mineralogia; y desde luego asisti
los cursos de Daubenton. Sorprendido de hallar en este ramo de la ciencia
mas analoga con sus primitivas inclinaciones la sica, que con el reino ve
getal, motivo hasta entnces de sus pasatiempos , entregse con ardor su
estudio, y fu uno de los oyentes mas constantes de este ilustre profesor.
Daubenton y sus numerosos alumnos dejaron la ciencia en el mismo puesto
en que la hallaron ; estaba reservado al modesto profesor del colegio de
Lemoine, extender los limites de esta ciencia. El anlisis comparativo de las
plantas con los minerales, hizo nacer en l una serie de reexiones, que le
prepararon para sus descubrimientos posteriores en Cristalografa. Abisma
do en estas ideas, hallbase en cierta ocasiou examinando minerales en el
gabinete de su amigo Du Croisset, cuando tuvo la feliz desgracia de hacer
caer en tierra un hermoso grupo de espato calcareo , cristalizado en prismas.
Uno de estos prismas se rompi de modo , que dej ver por su rotura fases
interiores tan lisas Como las que aparecan por de fuera , y que presentaban
la apariencia de un cristal nuevo, y diferente del prisma en su forma. Haiiy
recoge cuidadosamente los fragmentos esparcidos por el suelo, y observando
822 , HAU
que su dueo mandaba un criado que los arrojase como intiles, le
dijo el abate : Deteneos , mi amigo; y toda vez que no dais ningun valor
esos restos , efecto de mi torpeza . permtdme que me los lleve : la con
formidad de sus diversas conchas con el prisma que le sirve de ncleo, me
revela un secreto que deseo profundizar. Aun cuando haba ya llegado
poseer la certeza de su sistema cristalogreo; sin embargo, para proceder
con mas seguridad, imprimir en la ciencia la marcha que convena, redujo
trozos su pequea coleccon y cuantas cristalizaciones pudieron proporcio
narle sus amigos, y en todos los minerales hall la misma estructura fundada
en las mismas leyes : en el granate es un tetraedro; en el espato es un octae
dro; enla prta es un cubo, etc. Pero, para que la teora fuese cierta, falt
bale determinar con precision geomtrica los hechos conocidos , este es ; los
ngulos, las fases y las lneas de los diversos cuerpos que acababa de ex
plorar. Despues de quince aos de enseanza , Hay haba olvidado ya la
poca geometra que haba aprendido en el colegio : emprendi, con calma su
estudio de nuevo, y despues la aplic al descubrimiento de los clculos de
su invencion. El prisma hexaedro, que haba roto inadvertidamente , le di
un valor muy aproximado la molcula del espato: aplicando despues el
instrumento los cristales, resultaban los ngulos precisamente de la medida
que le daba su clculo. Las faces secundarias de los otros cristales se dedu
cian fcilmente de sus faces primitivas, Entnces fue cuando sin vanagloria
pudo exclamar : Todo lo he hallado. En vano Daubenton y Laplace le acon
sejaban participase este descubrimiento la academia de ciencias : sus ins
tancias , por muy amistosas y reiteradas que fuesen . no pudieron vencer la
modestia del sabio Hay hasta despues de mucho tiempo. Consinti al n :
presentse en la academia , y su teora, que expuso con una claridad admi
rable , hizo tan honda impresion que todos apreciaron en mucho la impor
tancia de sus trabajos. Deseosa la academia de contarle en su seno le nombr
para la primera vacante , que fu la ayudantla de botnica . con preferencia
a muchos otros sabios botnicos que la solicitaban. Este nombramiento tuvo
lugar en 42 de Febrero de 4783 , y fu conrmado tres das despues por el
Rey. En aquella poca de ligereza irreligion, algunos amigos suyos creyeron
que su traje demasiado cannico le qutaria algunos votos : aconsejro_nle que
se despojase de l , pero Ha-y no se persuadi sino por el consejo de un doc
tor de la Sorbona, que le dijo : Muy respetables son los antiguos cnones ;
pero en este momento lo que importa es que vos seais de la academia. Mu
chos de sus cofrades , halagados con la gloria de Hay , le pidieron que diese
explicaciones orales sobre su nueva teora ; y con este motivo vise los c
lebres Lagrange , Lavoisier , Laplace, Berthollet, Fourcroy y Guyton de Mor
vean, ir al colegio del cardenal Lemoine or las lecciones de un humilde
 HAU 828
regente de segunda. Es que en efecto, dice Cuvier, ante un sistema tan nuevo
como completo los hombres mas sabios eran nios de escuela. Ha_y haba
inventado hasta los mtodos del clculo que le eran necesarios , y haba pre
sentado anticipadamente. por medio de frmulas que le eran propias , todas
las combinaciones posibles de la cristalograa. En medio de un coro entu -
siasla de alabanzas, que acompaaban Hay en sus importantes trabajos ,
hubiera sido una cosa extraordinaria que la rutina y la envidia no hubiese
levantado su voz rencorosa. El mineralogista Rom de Lisle. que desde mu
cho tiempo se ocupaba en los cristales, sin haber sospechado siquiera el prin
cipio de su estructura , tuvo la debilidad de combatirlo porque otro le haba
ganado de la mano Crey divertirse llamando Hay un cristaloclaslo, por
que rompa cristalizaciones; como si en el terreno de la ciencia y de la re
ligion las injurias fuesen razones. Bien poda Rom apostrofar al sabio Haiiy:
ste supo contestar sus envidiosos detractores. presentando nuevos tra
bajos que hicieron mas completo su descubrimiento, y produjeron los resul
tados mas fecundos. Desde sus investigaciones data, segun Cuver, la nueva
era de la minemlogia. En 478/} espiraron los veinte aos prescritos para obte
ner la pension de mrito ; y seguramente que el inventor no se hubiera atre
vido solicitarla si los consejos de Lhomond no le hubiesen decidido. Esta
pension le colocaba en el caso de poderse dedicar entera independientemen
te las ciencias; y esto fu el principal motivo que venci la repugnancia de
Hay. Contaba ste entnces la edad de cuarenta aos , y no obstante sus
nuevos recursos, continu en su misma modestia hospedndose en el colegio
del cardenal Lemoine. En su calidad de profesor honorario, el abate Hay
vise libre de prestar los varios juramentos que se exigan los funciona
rios eclesisticos en los primeros aos de la revolucion. A pesar de ello, se le
arresl COm0 injuramentado en 40 de Agosto de4792. Cuando fueron pren
derle, preguntle el comisario si posea alguna arma de fuego : Solo tenga
esta, conteslle haciendo brotar una centella de su mquina elctrica. Apo
derronse de sus papeles, en los que, como era de suponer , no se hallaron
mas que frmulas algebraicas: sus minerales fueron todos revueltos, y Hay
confinado al seminario de S. Fermin. contiguo al colegio del Cardenal. Celda
por celda. dice uno de sus bigrafos . hall en este cambio poca diferencia :
tranquilo sobre todo. viendo que se hallaba entre muchos de sus amigos, no
se tom otra molestia que la de hacerse traer sus cajones y poner en rden
sus minerales. Felizmente no le faltaban amigos que velaban por su salva
cion. Uno de ellos, Godofredo de S. Hilario, discpulo suyo y despues colega,
el mismo que en 4830 deba ofrecer un asilo al arzobispo de Pars, habitaba
entnces en el colegio del cardenal Lemoine; y tan luego como supo la suerte
de su maestro, corri implorar el favor de todas las personas que en aquella
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poca podan servirle. La academia misma crey de su deber tomar la de
fensa , y obtuvo su libertad pocos das ntes de los asesinatos de Setiembre.
Godol'redo corri S. Fermin llevar esta agradable nueva su profesor;
mas le hall tan tranquilo, que nada fu bastante decidirle que saliese aque
lla misma tarde : Saldr , dijo , el abate de Hay maana por la maana ;
y aun no quiero abandonar esta casa sin haber ntes celebrado misa.
Era el M de Agosto vspera de la Asencion. En efecto la maana siguiente
sali de la prision, y aun como si se le hiciese violencia. Quince das despucs
tuvieron lugar las sangrientas escenas del 2 y 3 de Setiembre , entre cuyas
inocentes vctimas hubiera sido confundido el sabio de Hay , si como he
mos visto no le hubiesen ntes salvado como por milagro. Despues que hubo
escapado del peligro, Hay volvi emprender sus trabajos en la calma del
retiro; mas fu otra vez reducido prision, y de nuevo vuelto la liber
tad por intercesion de Lavoiser: desde esta poca el sabio mineralogista no vi
lurbada ya mas la paz de su asilo. La solicita amistad de Godol'redo y el cr
dilo de Eloy Lemaire alcanzaron un certicado de civismo por el abate Hay
y I.homond. Obligado comparecer, como guardia nacional, en la revista de
su seccion, fu bien pronto dispensado de este servicio por su extraeza. En
la poca mas borrascosa del terror, os Hay escribir al comit de salud p
blica favor de Borda y Delambre, que haban sido destituidos ; y en efecto,
fueron reintegrados en sus derechos. Esta impunidad, dice uno de sus bi
grafos, este crdito de un sacerdote no juramentado, y que cada dia llenaba
las sagradas funciones de su ministerio , son mas sorprendentes si es posible
que el valor con que se hacan las reclamaciones. En Setiembre de 4793 la
Convencion le nombr miembro de la comision de pesos y medidas ; y en
Agosto de 4794 conservador del gabinete de minas. Durante el desempeo
de este cargo, y instancia del censejo de administracion de minas. public un
tratado de mineralogla. que es el mas importante de sus obras. En 9 de No
viembre del mismo ao, fu nombrado profesor de fsica en la escuela normal;
en cuya ctedra supo hacer. con la claridad de sus demostraciones , que esta
ciencia llegase ser popular y accesible todos. Algunos meses despues (17
de Abril de i795) volvi ser nombrado individuo de la comision de pesos y
medidas, desempeando en ella el cargo de secretario: debemos pues su
pluma las instrucciones relativas al nuevo sistema. Durante la dominacion
del Directorio. u elegido uno de los cuarenta individuos que haban de for
_mar el ncleo del instituto ; y ltimamente , el gobierno consular le con la
ctedra de mineralogia del Museo de historia natural, vacante por muerte de
,Dolomieu. Desde entnces , dice Cuvier. este ramo del establecimiento to
.m un nuevo impulso: las colecciones han sido cuadruplicadas, y ha reinado
un rden en armona con los descubrimientos mas recientes. La Europa mi
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neralgca ha acudido presurosa, tanto contemplar la sba y rica exposicion
de los objetos, como or las lecciones de un profesor lan elocuente, tan claro
y sobre todo tan amable. Su complacencia estaba todas horas al servicio de
cuantos deseaban aprender. Admitia sus alumnos en su intimidad; les ofre
ca sus propias colecciones. y no se denegaba nunca a ilustrarles con sus ex
plicaciones. Napoleon le distingui entre los sabios que mas hubo protegido.
Cuando se restableci el culto catlico, Bonaparte le di un canonicato en la
iglesia de Nuestra Seora de Pars. y le nombr despues individuo de la Le
giOn de Honor. En 4803 le encarg que escrbiese un tratado de fsica para los
colegios, dndole de trmino tan solo tres meses. Antes de aceptar este com
promiso. Hay lo consult con el abate Emery, antiguo superior de S. Sul
picio. No dudeis en hacerlo. le dijo este virtuoso eclesistico; y cometeriais
una falta muy grande, si en esta ocasion que vais tratar de la Naturaleza no
hablaseis de su Autor: sobre, todo aadi, no os olvideis de poner en el fron
tspicio de la obra vuestro ttulo de cannigo de la metrpoli. Desde el mo
mento Hay emprendi su tarea, y ntes del plazo jado present al Cn
sul el primer ejemplar de su obra. Este le pregunt per el precio dela pu
blicacion, y el abate se apresur a contestar que se dara por contento como
se proporcionase una colocacon al esposo de su sobrina. Los deseos del au
tor quedaron en el acto satisfechos; y su modestia recompensada con una
pension de seis mil francos. Luego que se cre la universidad de Pars.
Hay fue llamado para ocupar una de las ctedras de la facultad de ciencias.
Como no se crea que l quisiese ensear. se lo di al mismo tiempo por
substituto M. Bronquiart. Pero no se avenia con el carcter del sabio mi
neralogista el llevar un ttulo vano; quiso llenar los deberes que le impona
el profesorado; y al efecto atrajo su casa los alumnos de la escuela nor
mal, y los inici en los misterios de la ciencia. Cuvier dice:que Hay rejuve1
naci entnces, para empezar de nuevo su vida de colegial: jugaba con los j
venes , y sobre todo no les despedia sin haberles dado una abundante cola-
cion; pero en los exmenes, que deban sufrir como candidatos la escuela po<
litcnica, era tan severo como justo. Este sabio venerable gozaba entnces del
masalto favor. Cuando el Instituto ha palacio para cumplimentar Napo
leon, ste se complacia en llamarle de las ltimas las, donde con modestia
se colocaba, para darle la vista de todos honrosas muestras de aprecio y de
ferencia. Observando un da el aspecto valetudinario de este sabio, Napoleon
volvise sus mdicos y les dijo: Es preciso que me cureis M. Hay. En 484 5,
Napoleon hizo una visita al Museo de historia natural. y con este motivo dijo
Hay : Abate , sabeis que me llev vuestra sica Elba , y que la volv
leer con muchsimo interes ? Muy diferente de otros sabios de aquella poca,
Hay no compr el favor costa de adulaciones , y cuando e,Acta adi
TOM. tx. 10L
 826 HAU
cional fu sometida la aprobacion. de sus conciudadanos, Hay rm nd.
Sin embargo , esta rmeza fue muy mal apreciada p0r la Restauracion : el
modesto empleo en hacienda concedido a su sobrino fu suprimido, y los
amigos de Hay no obtuvieron otra respuesta sus representaciones que
ningun punto de contacto haba entre la cristalografa y las contribuciones.
Poco despues , una ley rentstca le quit su pesion de seis mil francos; de
modo que en sus ltimos das , poco falt para verse reducido la misma
estrechez de recursos con que empez su carrera . con la circunstancia aun,
que la subsistencia de su hermano y de toda su familia corra entnces su
cargo. Para conllevarstuacon tan aictiva, hubiera necesitado de toda su
resignacion , si los solicitos cuidados de sus parientes . el afecto de sus dis
cpulos y la consideracion de Europa , no hubiesen contribuido hacerle
olvidar la estpida ingratitud de los ministros de Lus XVIII. Los hombres
instruidos de todos los pases. sin distincion de rangos, se apresuraron
ofrecerldvivos testimonios de aprecio. El rey de Prusia, el emperador
Federico I, el archiduque Juan , el emperador de Rusia , y sus hermanos,
Nicolas y Miguel , pertenecieron al nmero de los personajes que le honraron
con sus visitas. Los prncipes rusos , que se retiraron con las crtes, le
dieron al partir indelebles pruebas de su afecto , y le hubieran comprado
cualquier precio su magnca Coleccion mineralgca , si hubiese sido posible
desprenderse de ella en el momento en que estaba comp0niendo una gran
de obra. Hubo quien le ofreci seiscientos mil francos; pues esta coleccion
de cristales, enriquecida durante veinte aos por los d0nes de la Europa, era
la mas completa que se hubiese visto hasta entnces. Esta fu la nica be
rencia que pudo dejar a su familia; y se debe al poco orgullo nacional del go
biern<rfrances el que haya ido parar en poder de los ingleses. El prncipe real
de Dina marca, que asisti constantemente a las lecciones de Hay, haba conce
bido por su maestro tan viva amistad, que le visitaba todos los das, pasando
la mayor parte de las horas la cabecera de la cama, cuando el venerable
mineralogista estuvo enfermo de resultas de una cada que sufri. Este fatal
accidente apresur su muerte , ocurrida el 3 de Junio de 4822. Sucedile en
el Museo de historia natural M. Brongniart, en la facultad de ciencias M. Ben
dat, y en la academia M. Cordier: todos tres antiguos discpulos suyos. Cu
.vier, intrprete de los sentimientos del Instituto , pronunci sobre la tumba
' de Hairy, en nombre de sus colegas. un discurso en el que , despues de
haber caracterizado su descubrimiento, deca: Si con razon se'ba dicho
' que no existir otro Newton , porqu no hay un segundo sistema del mundo;
tambien puede decirse , en un crculo mas reducido, que no habr jamas
otro Hay, parqu no puede existir una segunda extractora de cristalizaco
nes. Parecidos en este los de Newton los descubrimientos de Hay , Ijos
 HAU 827
de perder su generalidad con el tiempo , cada da que avanzan ganan ter
reno. Pocos sabios han unido un mrito tan vasto la sencillez de las cos
tumbres del pueblo. En toda su vida no cambi las horas en que acostum
braba levantarse y acostarse: cada da hacia con poca diferencia el mismo
ejercicio, y se paseaba por los mismos lugares. Su vestido antiguo, su aire
sencillo, y su conversacion excesivamente modesta , no eran distintivos muy
propios para darle conocer del vulgo. Cierto da, en uno de sus paseos favo
ritos por los arrabales nuevos, encontr dos soldados que iban batirse.
Habindose informado del objeto de su querella . la termin; y para asegu
rarse mas de que no volviera renacer, v con ellos poner el sello la paz
del modo como acostumbran los soldados: en la taberna. Comparti su vida
entre el cumplimiento de los deberes religiosos , y sus profundas investiga
ciones , de las que no se distraa sino para ejercer algun acto de benevolen
cia. Tan tolerante como piadoso , jamas la opinion agena inuy en su nimo
para dejar de ejercer el bien ; sin que las numerosas importantes aten
ciones de sus cargos. le hubiesen nunca impedido el observar los mas insig
nicantes preceptos del ritu. Desinteresado hasta lo sumo , nunca vi en las
piedras preciosas y de un valor inapreciable, que la Europa puso en sus ma
nos, otra cosa que minerales destinados enriquecer sus conocimientos, y no
las arcas de su tesoro. Una sola debilidad se le achaca en medio de tantas
virtudes : una sola . y como nica es la mejor apologa de este grande hom
bre. Dicen que difcilmente toleraba las objeciones: esta disposicon la
ira , alterando la dulzura ordinaria de su carcter , impidi que hiciese el
debido caso de las observaciones practicadas con el nuevo gonimetro de M.
Wollaston sobre los ngulos de espato calcreo , de espato magnesfero y
de hierro esptico. Por ltimo diremos, que extrao Hay las opiniones
subversivos de aquella poca de revolucion, no mereci de nngun modo
la censura que le dirigieron algunos, porque aceptaba los diferentes empleos
que ocup. El objeto del sabio mineralogista al admitir aquellas importantes
y honrosas distinciones, no fue otro que propagar la luz de la ciencia en
benecio del pblico ; sin que por esto pueda deducirse, que el sabio que ad
mite de un gobierno cualquiera un puesto en el terreno de las ciencias, haya
de ser coparticipe de su sistema gubernativo y de sus creencias polticas.
Bajo este punto de vista, el mas propio y conveniente para juzgar la conduc
ta del clebre mineralogisla, sus destinos cientficos no estaban ni podan
estar reidos con los principios religiosos y polticos del sabio profesor, que
con tanta energa supo decir n , en un acto solemne. Debemos ahora apre
ciar los servicios que el abate Hay ha prestado la ciencia con respecto la
fsica y la mineraloga. Haba llegado, como hemos visto, la edad de trein
ta y ocho aos , y ningun rasgo nos baha revelado todava en el modesto
828 HAU
profesor del colegio del cardenal Lemoine uno de esos genios creadores, des-
tinados producir en las ciencias una revolucon , cuando la casualidad ofre
ce su talento, naturalmente observador, un hecho que encierra elgrmen
de una ciencia nueva. Este hecho haba sido percibido por dos hombres de
un mrito relevante , Galm y Bergmann , pero en sus manos qued estril.
Hay, con su penetracion profunda, vi desde luego todo el partido que poda
sacarse, hizo de l lo base de la crstalografia: ciencia apnas naciente
entnces , llevada despues por este sabio un grado tal de perfeccion , que
debe ser mirado justamente como su verdadero fundador. Tampoco se le
ocult la poderosa inuencia que este descubrimiento deba ejercer en otro
ramo de los conocimientos fsicos , entregado hasta entnces principios tan
vagos y un empirismo tan rutinario, que todo lo mereca mnos el nombre de
ciencia. Hablamos dela mineraloga, sobre la que expuso leyes tan precisas,
que en breve tiempo elev esta ciencia al rango de las mas exactas y meldi
cas. Por lo mismo debemos considerar Hay bajo el doble carcter de fsico
crslalo'grafo, y de mineralogisla clasicador. Despues de haber recorrido rpi
damente sus doctrinas , as en uno como en otro ramo de la ciencia , aadi
rmos , dice uno de sus bigrafos , en pocas palabras las modicaciones que
ha experimentado , y las mejoras de que es susceptible, sin alterar en nada
la esencia de su naturaleza. Dos leyes importantes forman la base de toda la
cristalografa , y sirven establecer las relaciones que existen entre las for
mas diversas , bajo las cuales la misma especie de sal de mineral se cris
taliza. Una de estas leyes es la simetra : ella arregla el nmero y la repar
ticion de las faces que pueden modicar los cuerpos cristalizados de una
misma especie , prescindiendo de la dreceon particular de estas faces: ella
da al cristalgrafo el medio de determinar los diferentes gneros de formas
que componen todo el sistema de las que son posibles en un mineral , desde
el momento que una de esas formas est pronunciada. Esta ley ha sido hasta
cierto punto instintivamente seguida por Rom de Lile , en esa especie de
enlace que ha. procurado establecer entre las diversas formas de un mine
ral, del cual no ha tenido nunca una idea clara. Estaba reservada para
Hay la gloria de ser el primero que ha reconocido su necesidad y mar
_ cado su importancia : l ha sido el que la ha formulado con precision, dando
de ella una explicacon satisfactoria. La segunda ley de la cristalografa es la
de las variaciones de extension ; de los decrecimientos uniformes y regulares
que sufren las lminas que cubren exteriormente cada forma secundaria
del mineral, apiludose sobre las faces de la forma primitiva del ncleo
coman, que esta euberta oculta. Esta ley se debe exclusivamente al genio de
Hay , y la consecuencia natural inmediata de la teora que ha dado de la
extructura interior de los cuerpos cristalizados : teora, cuya evidencia sor
 HAU 829
prende cuantos , colocndose como l en el terreno de la fsica molecular,
quieran darse cuenta de sus resultados. Se sabe que la idea madre de esta
teora se funda en que pueda reproducirse un cristal secundario , colocando
sobre las faces de un cristal primitivo planchas lminas, que decres
can uniformente en extension, desde la base hasta la cspide; de modo
que vengan formar una pirmide. De consiguiente muy ljos de ser esto
una mera suposicion, es un hecho real y constante. Se pueden obtener
tambien diferentes cristales de una misma especie, haciendo decrecer las l
minas tau pronto de un lado como de otro , de esta a aquella medida : esto
es. mediante la sustraccion de un nmero mayor menor de las molecu
lares. Y no solo se consigue por medio de esta teora explicar los hechos
conocidos ; sino preveer los que todava no han salido de nuestro clculo, y
que algun da se ofrecern la luz para ser objeto de nuestras observacio
nes. Se ha hecho Hay la objeciou, aunque en nuestro modo de pensar
infuudada , de que su teora no segua , en el desarrollo de la extructura de
los cuerpos cristalizados , el rden verdadero de su acrecentamiento de su
formacion natural : cuando l mismo no ha descuidado hacer observar esta
circunstancia. Su objeto, como ya lo dice , es solo presentar un medio para
poder operar la sntesis de un cristal. Por este medio Hay descompone el cuer
po cristalizado en dos partes : en ncleo, y envoltura, y recompone esta en
seguida alrededor del primero, despues de haberla descompuesta en sus ele
mentos , que son las planchas decrecentes. As es , como se llega al mismo
resultado que la naturaleza , si bien por una via diferente. Las leyes de de
crecimiento pueden ser de diferentes maneras: entre ellas existe una muy
sencilla y general , que Hay no juzg conveniente adoptar aun cuando la
conoca perfectamente. La forma primitiva en vez de suponerse inscrita en
cada forma secundaria , en cuyo caso sirve de ncleo, puede ser concebida
con dimensiones tales que llegue al contrario serle circunscrita : entnces
cada plano secundario es con respecto a la forma primitiva una seccion que
corta las lneas de esta en proporciones racionables. Es as como la ma
yor parte de los cristalgrafos determinan hoy da la posicion de las faces
Cristalinas ; y es por esta misma razon que se d menudo la segunda ley
crislatogrlica el nombre de ley de racionalidad. Es cierto que esta ley en su
\erdadera acepcion no es otra que la de los decrecimientos, y que la una
puede traducirse inmediatamente por la otra. Todas las formas secundarias
son otras tantas modicaciones variaciones de la forma primitiva, que pue
den ser consideradas como producidas, por exceso por falta: esto es, por la
adicon sobre las fases. cercenamiento de los ngulos y puntas de ciertas par
tes piramidales cuneiformes , que , en los dos casos citados , se componen
de planchas moleculares regularmente decrecentes. Los slidos que Hatiy ha
830 EAU
llamado formas primitivas, molculas sustractivas , molculas integrantes,
tienen una existencia real en los cuerpos cristalizados : son los elementos de
su extructura geomtrica. Mas no parece que tengan la especie de realidad
que ha querido atriburles Hay , cuando v en estos ltimos lmites de la
division mecnica de los cristales , la representacion exacta de las molculas
fsicas del cuerpo. Hay en esta parte ha ido mas ljos de los resultados de
la observacion , ejemplo de los qumicos, que miran como simple toda sus
tancia que no pueden descomponer. Lo que Hay designa con el nombre
de molcula sustractiva no es otra cosa que un pequeo paralelpedo, que
forman las moldulas mas cercanas; y lo que considera como las dimen
siones de aquella molcula son los intrvalos que separan las molculas
reales en las direcciones mareadas por las aristas de los paralelpedos sus
tractvos. Despues de todo esto se v que la hiptesis de Hay, al paso que
superl1ua, desaparece en las aplicaciones de la teora , de la que es com
pletamente independiente. Nada mas fcil que dar las molculas de Hay
su verdadera signicacion , y entnces la exposicion de su teora no pre
sentara nada arbitrario ni hipottico , sino es la suposicion primera y fun
damental en que se apoya: esto es, la existencia de los atmos. Esta teo
ra, as corregida , puede sin duda ser considerada como una de las teoras
fsicas, cuya verdad est mas demostrada. Y aun cuando en Alemania esta
teora ha sido recibida con general desagrado; no obstante , los mineralogis
tas de aquel pas , deben confesar que si rechazan completamente la forma,
aceptan y aun procuran apropiarse las ideas de Hay. El motivo porque los
sabios de la otra parte del Rhin no han querido admitir la teora molecular,
debemos nicamente buscarlo en esa losofa idealista, en esa especie de
metafsica de la naturaleza , que preocupa todos los espritus en Alemania.
Las sutilezas de los griegos, tantas veces reproducidas como refutadas, y los
sosmas basados en las famosas antimonas de Kant, han inclinado los
fsicos alemanes preferir en el estudio interpretacon de los fenmenos
naturales unas explicaciones vagas y oscuras, que llaman dinmicas, y
que su modo de ver son tan sencillas , claras y positivas como nuestras
deducciones de la hiptesis atomstica. Rechazan toda teora para sujetarse
tan solo a la experiencia: bien sustituyen vanos sutilezas esas repre
sentaciones de los fenmenos y esas construcciones de los cuerpos male
rales, admitidas por la losofa newtonana, y que les parecen demasiado
mecnicas y groseras , porque hablan la razon al mismo tiempo que los
sentidos. En la mayor parte de las cristalografas alemanas, las dos leyes
fundamentales de que acabamos de hablar son presentadas como leyes sim
plemente empricas : ellas han perdido este carcter de leyes priori que las
distingue en la teora del abate Hay. La ley de racionalidad por ejemplo,
 HAU 834
ha sido considerada como la consecuencia de otra ley puramente experi
mental, que Weiss ha llamado la ley de las zonas , y que consiste en unir
de tal modo entre si los diferentes planos de un sistema cristalino, que
uno puede siempre , partiendo de un plano cualquiera , seguir en diversos
sentidos las series zonas de planos consecutivos que se cortan mutua
mente en lneas paralelas. De esto se deduce, que la direccon de un plano
nuevo puede concebirse con absoluta independencia de la medida de los
ngulos, si este plano pertenece dos zonas diferentes, y en cada una de
ellas se dan dos planos primitivos. Puede convenirse que en la prcti
ca este modo de determinar es de mucha importancia : confesaremos tam
bien que para la enseanza es un medio muy sencillo la exposicion dogma
tica de unas leyes y principios para cuiya realizacion se limitan sus autores a
indicarnos la experiencia: pero la ciencia tiene derecho de exigir masque
todo esto, y al lado de esta cristalograa prctica , cuya utilidad nadie niega,
es necesario establecer una cristalograa terica, que d la razon delas leyes
en que se funda la primera. Eliminar enteramente de la ciencia una teora tan
sencilla y satisfactoria como la teora de Hay, para ceirse nicamente
los solos conocimientos de la prctica. seria fundar una cristalografa retr
grada , comparable lo que sucedera en astronoma si quisiera uno limitarse
las leyes experimentales de Kepler , descartando la grande ley de Newton,
que las resume y eXplica todas. Los cristalgrafos alemanes han credo hacer
bastante concretndose considerar la forma en los cuerpos cristalizados.
descuidando la de su estru'ctura y otras propiedades fsicas : as, en su pas la
cristalograa ha venido parar, como en tiempo de Rom de Lisle, en una
ciencia enteramente geomfrica. que solo sirve para unir los hechos entre si.
y carece de suficiente valor para remontarse sus causas. El problema que
se ha propuesto Haiiy es de una naturaleza diferente: es tan fsico como m'a-'
temtico : su mtodo es no solamente descriptivo si que tambien expositivo.
Si de una parte le Consideramos como mineralogista clasicador, nosotras le
vemos arrojar en la ciencia de los minerales una luz no ninos viva que la
que ha sabido derramar con sus doctrinas sobre los cristales. Hasta la poca
de Hay. puede decirse que la ciencia mineral careca en su marcha de prin
cipio cierto , de regla fija. l ha sido el primero que ha procurado dar una
definicion exacta de la especie, y que ha determinado los carcteres que deben
constituir la identidad de un mineral. Sagan nuestro mineralogista, la especie
es la coleccon de todos los individuos cuyas molculas son parecidas y com
puestas de Unos mismos tomos , unidos entre si en la misma relacion. Esta
especie tiene , pues, dos carcteres funda mentales de una importancia igual :
el uno es la forma de la molcula la forma cristalina ; y el otro es la com
posicion qumica , tal como la presenta el anlisis. Esta denicion es clara,
832 HAU
precisa; y todava podra ser mas completa, y por lo mismo mas exacta,
presentndola bajo los trminos de la nueva teora atomstica, que nos ensea
como las molculas de los cuerpos pueden variar de tres maneras diferentes:
en la calidad , en el nmero, y en el arreglo de sus tomos elementales. Re
sulta, pues , de esta definicion , que el anlisis es impotente para caracterizar
l solo la naturaleza de un mineral: que este anlisis no nos ofrece mas que
la composicon aparente relativa , y no la composicion real absoluta : de
modo, que su resultado deja algo que desear. De otra parte la forma cristalina
puede, si se quiere. presentarnos la dsposicion relativa de los tomos; pue
de aun depender ella misma de su nmero ; pero nada nos ensea con res
pecto su naturaleza , y por consiguiente la intervencion de la qumica es
ne0esaria para completar el conocimiento de su especie. Es preciso hacer que
concurran este fin los dos carcteres: nadie, pues, podr rechazar esta con
secuencia lgica. El principio eXpuesto por Hay ser siempre el punto de
partida de toda clasificacion, que querr aspirar al ttulo de mtodo natural.
La)prneha mas manifiesta de la solidez de este principio y de su maravillosa
conformidad con los resultados de la qumica . es que ha permitido su au
tor vaticinar los progresos de esta ciencia, anunciando verdades generales,
hechos particulares, que despues se han visto reconocidos conrmados. Es
evidente todas luces, que este principio encierra en si mismo el de las pro
porciones definidas, que es la base de toda teora atomstica y el de la isomera,
que los qumicos han proclamado aunque harto tarde, como una consecuen
cia de sus propias investigaciones. Estos dos ltimos principios, no solamen
te los ha conocido Hay , sino que tambien los ha anunciado. Puede verse en
su larga polmica con los qumicos , ooo motivo del calcreo, que haba pre
visto ya la isomera, y que cuanto dice respect0 ella es lo mismo aunque no
lo sea en el nombre, puesto que admite en estas dos especies una composicion
qumica con molculas y propiedades fsicas diferentes. En las numerosas
(aplicaciones que ha hecho de su mtodo , menudo ha anunciado . despues
de la sola medcion de los ngulos , las identidades diferencias que haban
de hallarse en la composicon qumica , y el resultado ha venido casi siempre
.ju5ticar laverdad de sus vaticinos. El principio de la isomera , no pu
diendo de ningun modo servir de obstculo su mtodo, tampoco podr ser
lo el del dimorsmo. que algunos han querido oponer l ; pues qu es
el dmorsmo , sino un hecho que se explica puede explicarse por la iso
mera? Mas otro principio ha venido enriquecer la ciencia, y cuya existencia
estaba muy ljos de sospechar el abate Hay, y este es el isomorsmo. Este
principio , presentado en su origen de unamanera bastante inexacta , y lle
vado despues por su autor su verdadera significacon , ha dado margen
los n'uevos ataques que se han dirigido al mtodo de Hay. Con esta oca;
 HAU 833
sien se ha llegado proclamar su derrota ; modo muy falso de argumentar y
de saber apreciar el valor del nuevo principio. que ljos de divorciar las dos
ciencias ha venido para servir de lazo su union, estableciendo entre ellas
una estrecha alianza. El isomorfismo no es en efecto otra cosa que una rela
cion entre la forma cristalina y la composicion qumica, que se manifiesta en
un nmero considerable de casos en que el qumico y el cristalgrafo, ljos
de obrar aisladamente , pueden marchar unidos y comprobar recprocamente
sus resultados. Con el auxilio de este principio , las dos ciencias se prestarn
de otra parte un mtuo socorro. y llegarn evitar con el tiempo los errores
en que ha cado cada una de ellas. cuando se han querido entregar sus pro
pios recursos. Fuerza es confesar en ltimo caso, que Hay, despues de ha
ber establecido las bases de la filosofa mineralgica, y demostrado la necesi
dad del recproco concurso de las dos ciencias, sealando la especie un
doble carcter, se ha menudo de5viado en la aplicacion de sus propios
principios. Aun Cuando desea que las investigaciones relativas los dos ca
rcteres conspren un mismo objeto, no cree que para alcanzar este n ,
lo menos acercarse l, las dos ciencias hayan de marchar siempre unidas.
Crea que una de las dos avanzando la otra , poda indicar reuniones y se
paraciones, que la ltima vendra confirmar con el tiempo, acabando de
completar las determinaciones. Se haba creado un principio auxiliar, que
ciertamente no era una consecuencia rigorosa de su definicion de la especie,
y que la experiencia no haba acreditado suficientemente. Este principio con
sista en que, dos minerales de composicion diferente , no podan tener la
misma forma, a mnos que no fuese una de aquellas formas regulares, que
l llamaba formas limitadas. El descubrimiento del isomorsmo ha hecho ver
que esta asercion careca de exactitud. No es verdad que la haya entera
mente destruido, como ha querido suponerse; pero ha demostrado que las
formas de dos especies diferentes, pueden asimilarse hasta tal punto, que la
diferencia sea difcil de distinguir. En un caso de esta naturaleza , Hay se
preocupaba bastante con su principio secundario. para armar la identidad
de la composicion esencial , y desechaba las diferencias que ofrece el anlisis ,
sea sobre la imperfeccon de sus resultados , sea sobre las partculas extraas
que supona accidentalmente mezcladas con la sustancia, y solamente inter
puestas entre las lminas de las cristalizaciones. Aun cuando atrevida esta
opinion de Hay, no dejaba de ser plausible en la poca en que se anunci;
y solo cuando el isomorismo se ha descubierto, han recmocido los minera
logstas su inexactitud. La mayor parte de las dificultades que se referan
las variaciones del anlisis , han cado por si mismas; porque es una verdad
ya demostrada hoy dia que las substancias, que Hay miraba como acciden
tales , constituyen menudo parte integrante del cristal que puede ser for
TOM. IX. 405
834 BAU
mado de molculas isomorles de diferentes naturalezas. He aqu la nica bre
cha. que el nuevo principio ha abierto en las ideas, que dirigian Hay en la
aplicacion de su mtodo; pero los fundamentos de ste han quedado toda
va intactos, de modo que nos parecen indestructibles. Segun acabamos de
ver , el mtodo de Hay bien comprendido, exige en la delerminacion de
las especies el concurso de dos principales carcteres de minerales, y admite
mbos en igual preferencia. Solo separando los principios de clasicacion que
l mismo haba establecido, y dejndose arrastrar por una especie de predi
leccon por la ciencia que haba creado , ha podido Hay conceder en la prc
tica la preeminencia al carcter de la forma: circunstancia que tenda ha
cer dc su mtodo un sistema de cristalograa puro. Sin embargo, no ha llega
do nunca al extremo de excluir absolutamente el carcter qumico, como
lo han hecho en Alemania dos mineralogistas clebres (Mobs y Breitbaupt),
quienes habiendo establecido principios de clasicacion muy racionales, han
falseado en algunos puntos su aplicacion, exagerado sus consecuencias. Los
qumicos, de otra parte . no han descuidado tomar su desquite , procurando
dar por base de la mineral0gia un sistema puramente qumico. Hay, con su
mtodo conciliador igualmente separado de los dos extremos, se acercaba,
nuestro modo de ver, la verdad de la naturaleza; y no hay duda que por mu
cho tiempo ocupar el primer puesto. as entre los mineralogistas como entre
los cristalgrafos. Tenemos de l las _siguentes obras: Il. : Un nmero consi
derable de Memorias sobre la crstalogralia y la mineralogia, publicadas en el
Diario de historia natural, en el de flsca, en el Almacen enciclopdico, en las
Memorias de la academia real de ciencias, en los Anales de minas. en los Ana
les del Museo de historia natural etc. etc. Las primeras Memorias, relativas
la teora crstalogrca, fueron presentadas a la antigua academia de ciencias,
en Febrero y Diciembre de l 784 . 2.': Ensayo de una teora sobre la estructura
de los cristales. aplicada muchos gneros de substancias crslalizadas, Pa
rs, 478i, Il tomo. en 8.. 3.' : Emposicion razonada dela teora de la electri
cidad y del magnetismo, segun los principios dedfpnus, Pars, 4787, en 8..
traducida al aleman por lll. Murhard , con notas. Altenbourg, 4804 , en 8..
IL": De la estructura considerada como carcter distintivo de los minerales,
Pars,4 793, en 8.. 5.': Exposicion compendiada de la teora de la estructura
de los cristales, Pars, 1793, en 8.. 6.: lnstrucci0n acerca de las medidas
deducidas de la magnitud de la tierra y fundadas en los clculos relativos a' su
dirision decimal (annimo) Pars, imprenta nacional, 4794, en 8., y reim
presa muchas veces. 7.': Compendio de un tratado elemental de mineraloga ,
publicado por el consejo de ciencias, Pars, 4797 , en 8., con tres lminas.
Esta obra haba salido ya al pblico por partes en el Diario de minas. 8.: Tra
tado de mineralogia, publicado por el consejo de minas, Pars, 480l , L tomos
 HAV 835
en 8., con un tlas en li.'. La segunda edicion de esta obra. revista. corregida
y considerablemente aumentada por el autor, se public en 4822 y 4823.
M. Delafosse, discpulo de Haiiy, y uno de los autores de quienes hemos saca
do estas noticias, presidi la impresion de los ltimos tomos de esta segunda
edicion pstuma. Esta obra ha venido ser clsica en Europa. y ha sido tra
ducida al aleman con notas, por L. G. Karsten, Leipzig. 4803-4 805. tres
tomos, en 8,". 9.': Tratado elemental de sica, Pars, 4803, 4 tomo, en 42.;
2.' edicion, 4806, 2 tomos. en 8.; en 4824 se public otra. J. G. L. Blum
fof la tradujo al aleman, Weimar, 4804, 2 tomos, en 8.. 40.': Cuadro cont
parativo de los resultados de la cristalograa y del anlisis qumico. con res
pecto la clasicacion de minerales, Pars. 4809, un tomo, en 8.. 44.:
Tratado de los carcteres sicos de las piedras preciosas , Pars , 4847, un
tomo , en 8.. 42.: Tratado de cristalograa, seguido de la aplicacon de
ciertos principios de esta ciencia para determinar las especies de minerales.
y de un nuevo mtodo para poner en proyeccion las formas cristalinas ; Pa
rs, 822, dos tomos , en 8., como un tlas en 4.. Estos diferentes tratados
son notables por la claridad , elegancia y pureza del estilo.-M.
HAUZEUR (Matas) recolet0. Naci en el ducado de Limburgo , y ejerci
diversos cargos dela Orden. Profundo telogo, disput con la ventaja que dan
siempre la verdad y la luz de la fe contra los calvinistas , despues de la toma
de Mastricht por los holandeses, en el ao 4 633, y di al pblico eslosdebates
religiosos. Compuso este sacerdote un tratado titulado: Emorcismus Cathalcus
maligni spirtus hwretici: Aculeus ecclesiasticus etc. Redact tamben un trata
do contra Jansenio con el ttulo de, Anatome S. Augustini. Un religioso de la
Orden del Cster, llamado Ignacio Huart, habindole contestado en las notas al
Tratado de S. Bernando de la Gracia y del libre albedro; Hauzeur le replic
con vivacidad, en un escrito en latn, titulado: Correcto fraterno etc., lo que
di origen que se entablase una viva polmica entre los dos religiosqs. Se
ignora la poca de la muerte de Hauzeur.T.
HAVABD (Jos Maria Pelagio) vicario apostlico del Tong-kng occidental.
Naci en 2 de Noviembre del ao 4790 en Thouerie, cerca de Rennes, de una
familia honrada y de mucha consideracion Fu profesor de matemticas en una
especie de seminario , casa de pension eclesistica , de la misma dicesis de
Rennes. En 4 844 entr en el grande seminario de aquella ciudad; pero al s
guienle ao su humildad le indujo renunciar la carrera eclesistica, y entre
gse al estudio del derecho. Despues de haberse recibido de abogado preben
dado. trabaj algun tiempo en el bufete de Mr. Corbiere, que despues fue mi
nistro del interior. En 4845 rehus ser scal. Havard quiso estudiar [ambien
medicina, en cuya ciencia hizo rpidos progresos, aunque no recibi los grados
de la facultad. Aprendi el ingls, el italiano, el aleman, el espaol, el griego,
836 HAV
el hebreo, el rabe, y el chino, y dedicse , ademas. la mecnica, la as
tronoma y los diversos ramos de la fsica. Tan asiduos trabajos alteramn su
salud , y con la esperanza de mejorara por medio de viajes, pas Lndres,
en donde di lecciones de lengua francesa. De vuelta Rnnes , continu sus
estudios leolgicos, y luego sinti renacer su primera vocacin al estado ecle
sistico. Ordenado de presbtero en S. Sulpicio en 46 de Junio del ao 4824 .
fue admitido despues en el seminario de Misiones-Extranjeras. y en 4 L de
Noviembre del mismo ao sali de Pars para embarcarse en Havre. Destin
ronle Tong-king, y muy luego su talento y servicios le hicieron obtener el
cargo de vicario apostlico de aquel Canton. Habindose levantando una vio-
lenta persecucion contra los cristianos , vise este Prelado obligado huir
las m0ntaas, sin mas compaa que la de dos catequistas. Las privaciones ,
las fatigas , y los varios accidentes que hubieron de sufrir , extenuaron sus
fuerzas, y cubris su cuerpo de llagas. Un mdico que le vi en ese estado,
anuncile que era muy prximo su n; y para morir santamente confesse
con un presbtero seminarista , recibi la Extremauncion, y falleci en 6 de
Julio de 4838.B.
HAVELANGE (Juan Jos) jesuita, y profesor del seminario de Luxem
burgo. Pas posteriormente al colegio de Lovaina, y desde all fu deportado
la Guyana por rden del gobierno directorial, con motivo de haber escrito
la siguiente obra : Ecclesia! infallibilitas in faclis doctrinalibus demonslrata,
4788, en 8,, de cuatrocientastcincuenta pginas. Muri en 4800, en la
GuyanaE.
HAVENSIUS (Arnoldo). Naci en Bois le duc , en 4540. Fu doctor de
teologa, y ense esta ciencia en Colonia en 4458. Entr en la sociedad de
S. Ignacio de Loyola, y en ella vivi veinte y siete aos. Amante de la
soledad , abandon la Compaa para retirarse entre los religiosos del Cster.
Fu prior de varios conventos, visitador general, y muri en Gante la edad
de setenta y un aos, en 464i , con repulaconde muy piadoso. Escri
bi las siguientes obras: 4.' : De aucloritate sanclorum parum in decernen
dis dei dogmalicus. Colonia , 4620, en 8.. 2.' : De erectinne novorum epis
copatum in Belgio, Colonia, 4609 , en ,l.. 3.': De crudelilate morbusque
priscorum ac recentium hwreticorum, 4608, en 8.. Esta obra abunda en no
ticias muy curiosas, y est escrita con interes y estilo elegante. l.' : Historia
cart/usianorum ruremundenlium martyrum anglorum.l. A.
HAVERMANS (Macario). Naci en Breda, en 30 de Setiembre de 4644, con
un genio precoz , vivo y penetrante; pero con una salud sumamente delica
da. Su aplicacion constante acab de minar hondamente aquella existencia
enfermiza y valetudinaria en la or de su juventud , arrastrndole al sepul
cro en 4680 la edad de treinta y seis aos. Muri en Ambres , siendo ca
 HAV 837
nnigo regular de la Orden premonstralense. Eschi : 4. : Tyrocinium
lheologia: moralis, Ambres, 4675 , dos tomos , en 8.. Esta obra es la mas
importante de las que salieron de su pluma. 2.: La Defensa de este libro,
Colonia , 4676. 3. : Carta apologelica al papa Inocencio XI. Ir. : Disquisi
cion teolgica sobre el amor del prjimo. 5.": Dsquisicion, en la que se exami
na cul es el amor que basta, y es necesario parajusticarse enel Sacr'amento
de la Penlencia ? Todas estas obras las escribi en latn. Foppens dice, en su
Biblioteca blgica, que era un hombre sabio y de grande erudicion. La sus
ceptibilidad de aquella poca ha hecho que algun critico , en su perspicacia .
creyese hallar en sus escritos alguna mxima que tenda al jansenismo; pero
esta opinion no se halla conrmada en muchos otros autores , que han ha
blado de este personajeA.
HAVESIADI (Bernardo) jesuita. Naci en Colonia por los aos 47t5.
Entregse los ejercicios de la predicacion, en el obispado de Mnstet; pero
deseando emplear el ardor de su celo en un teatro mas vasto. no ces de pe
dir permiso para pasar las misiones de las Indias, hasta que al n en 4746
sus superiores le enviaron Chile. Sali, pues. de Horstmor, y pas de Co
lonia Amsterdam , en donde se embarc para Lisboa. Despues de una tra
vesa de dos meses, entr felizmente en el puerto de Bio Janeiro. El 2. de Fe
brero de 4748 pronunci sus ltimos votos en Buenos Aires , y algunos das
despues se puso en camino para las vastas llanuras, llamadas Las Pa'mpas.
Cuarenta das habia que estaban en marcha , cuando los viajerosdebieron
abandonar los carruajes y tomar caballerias para el paso de los ndes: catorce
jornadas emplearon en salvarlos, rodeados siempre de precipicios, y vencien
do cada paso obstculos capaces de desalentar otros. qde no se hallasen
Mados de un celo tan grande. De Santiago, capital de Chile, Havestad fu
enviado la Concepcion. Llev sus excursiones hasta el grado treinta y nueve
de latitud austral; y durante los veinte aos que permaneci en aquellos
palse's. tuvo ocasi0n de recorrer millares de leguas en las regiones mas apar
tadas. Cuando los jesuitas fueron expulsados del territorio espaol, el P. Ha
vestadt fu del nido con sus cofrades , y enviado Lima el 29 de Junio de
4768. De esta Ziudad fu trasladado Panam, y embarcadoen un buque que
naufrag en Barbacoa. Por fin regres Espaa. y despues de haber viajado
por Italia. se retir Wesphalia, y pas el resto de sus das en Mnster, en casa
de sus parientes. Tenemos de l la obra siguiente : Chilidtqgu, sive res Chi
lenscs, vel descriplio status lum naturalis, tam civilis , cum Moralis , regm',
populique chilensis , inserta suis locis perfecttz ad chilensem linguam manu
duclioni. Dee O. M. multis ac miris mods juvante, opera, sumptib,us pe
riculsque Bernardi Havestad! , Mnster , 4777, dos tomos , en 42., con un
mapa. Este libro raro, y que no corresponde todo lo que-promete su titulo,
838 HAV
se halla dividido en siete partes : la primera est consagrada la gramtica
de Chile: la segunda contiene el lndiculus universalis del P. Pomey , tradu_
cido en idioma de aquel pas : la tercera es un Catecismo en verso y prosa, y
las oraciones de la Iglesia : la cuarta, un Vocabulario ndico con la aplicacion
latina: la quinta, un Vocabulario latino explicado en lengua chilea: la sexta,
la msica para acompaar los cnticos en el rgano : y la sptima, el itinera
rio de una excursion que hizo Havestadten 4754 y 4752, entre los indgenas
de.Chile. Este itinerario es muy reducido, y aparte de algunas particulari
dades curiosas, es poco instructivo. Por lo visto puede deducirse que Haves
tadt no di en sus obras una descripcion detallada de Chile : solo incidental
mente, y con motivo de explicar algunos nombres , se extiende este celoso
misionero en particularidades sobre diferentes objetos: y aun as lo hace muy
supercialmente. Es muy probable que los materiales reunidos para llenar el
objeto de su obra, seencontrarian con los papeles que se le quitaron en Lima.
Aument tambien el diccionario bilingue, chileo y espaol del P. Lus Baldi
via ; pero su edad muy avanzada y sus achaques, y la falta de recursos para
la mpresion, le impidieron dar al pblico esta obra. La Carta relativa
su excursion de 4754 y 4752 puede servir de muy poco la geografa. E.
HAVET (Antonio) clebre doctor de la universidad de Pars. El ilustre
personaje, cuya historia vam_os trazar, no debi su elevacion al brillo de
noble cuna , ni la proteccion del poderoso : los ttulos nicos con que subi
los destinos. que con general aplauso ocup en su carrera . no fueron otros
que su mrito personal, y la preferencia que dan el talento y la virtud reuni
dos. Natural de Arras, Havet era hijo de un pobre molinero; pero supo le
vantar la humildad de su origen. con las bellas dotes de su espritu. Sus pa
dres , deseando que el naciente tesoro de virtudes que descubrian en su hijo
llegase con el estudio su mayor desarrollo, le procuraron una educacion
muy superior su estado. El jven Havet, lleno de emulacon. y afanoso
por corresponder los desvelos de su familia , consagrse con tanto ardor
enriquecer su talento, que pronto hizo conocer los profesores el brillante
porvenir que le aguardaba. De un carcter dcil , franco . sencillo , con feli
ces disposiciones para las ciencias, y sintiendo en su jven corazon el ar
diente deseo de saber, fue en las escuelas el amigo de todos, y el discpulo
predilecto de los maestros. A este carcter simptico, Havet reuna el temor
de ofender Dios, el pudor y una modestia ejemplares: llores naturales de la
pureza de su alma , y que insensiblemente le apartaban de aquellos cen
tros, donde la inocencia de la juventud inexperta resbala tan fcilmente.
Despues de haberse hecho admirar en el decurso de los primeros estudios que
hizo en el colegio de Arras, abraz el rden de Sto. Domingo , en ocasion que
el soplo abrasador de la hereja desolaba una parte de los Pases Bajos. En
 HAR 839
viado poco despucs de su profeson religiosa estudiar en la Sorbona , el j
ven Havet distinguise en las clases. tanto por la pureza de sus costumbres
y la precocidad de su talento, como por los rpidos progresos que hizo en
las ciencias. Con una diccion fcil y brillante, cultiv con xito feliz sus dotes
oralorias, de las que mas adelante recogi abundantes frutos , emplendolas
en servicio de la Religion. En el mes de Enero de 4 549, tom el grado de doc
tor, habiendo ya en este tiempo hecho or su voz elocuente y llena de un
cion en los principales plpitos de Pars. Continu consagrndosc al ejerc
cio de la palabra divina en los Pases Bajos , donde ense por algun tiempo
las ciencias , hasta que en el ao 4553 , su provincia le envi en calidad de
defindor , al captulo que la Orden dominicana celebraba en Roma, para la
eleccion de superior general. De regreso Flandes, fu elegido prior de al
gunos conventos , cuyas comunidades edific con el ejemplo de su virtud y de
su celo infatigable. Gobernaba entnces los Pases Bajos la reina Mara de
Austria , hermana del emperador Crlos V, y viuda de Lus , rey de Hun
gra , muerto en el ao 4526 en la batalla de Mohatz, en la que los hngaros
fueron derrotados por los turcos. Esta Princesa, cuyas grandes calidades,
dicen algunos historiadores, no eran mnos propias para conducir los solda
dos la batalla . que para gobernar con justicia sus estados en tiempo de paz.
haba tenido ocason de or los elocuentes sermones del P. Havet , y prenda
da de la uncion con que sus labios vertian la sublime moral del Evangelio, le
llam a Bruselas y le nombr su predicador ordinario ; eligindole poco des
pues por su confesor. Cuando en 4556 esta Reina tuvo que retirarse la
crte de Espaa, al lado de su sobrino Felipe Il , Margarita de Austria , su
cesora en el gobierno de aquellos pases, honr tamben al sabio dominico
con su conanza , mantenndole en los mismos empleos que le haba con-
ferdo la reina de Hungra. Como estas dos Princesas gustar0n mucho de la
grata conversacon de Havet, tenan cabida sus sentimientos de modera
cion y lantropa en el nimo de las dos Reinas, destinadas a gobernar un
pueblo destrozado por las divisiones crueles del cisma. La religion catlica
debi los sabios consejos del confesor deMargarita , que la hereja no se
propagase con la rapidez elctrica que aconteci algunos aos despues, bajo el
enrgico mando del duque de Alba; quien llevando las cosas lo sumo de
la justicia, aceler el momento de la rebelion de un pueblo, harto dispuesto
ya sacudir la dominacion , y romper la coyunda que le oprimia. La
Historia nos ensea cun tiles fueron en Bruselas los servicios que Havet
prest la Religion, ya con el elocuente atractivo de su palabra, divinamente
inspirada , ya con la moderacon que sabia inspirar en el nimo de los que
gobernaban la cosa pblica. Sus sermones eran bellos cuadros de amor, de
piedad, de justicia, que cautivaban el auditorio, y ponan en prctica las vir
840 HAV'
tades pblicas, y avivaban las creencias religiosas. Desde el ao 4559, y bajo
el ponticado de Paulo IV , que se trataba de erigir un obispado en la ciudad
de Namur, capital del condado del mismo nombre. Algunos obstculos fueron
retardando la realizacion de esta idea, hasta que Po IV, sucesor de aquel pon
tfce romano. la llev cabo, recayendo la eleccion del Rey Catlico enla per
sona de Havet. La duquesa de Parma , que haca los mayores elogios del
mrito de su confesor, no fue extraa esta elevacion. El nuevo y primer
prelado de Namur recibi las bolas al principio del ao 4562. y fue consa
grado en el da de la Santsima Trinidad, 215 de Mayo. No bien hubo atendido
los negocios mas urgentes de su Iglesia, cuando trasladse al concilio de
Trento, con los obispos de Arras y de lpres, y tres clebres telogos de Fln
des. En la carta que la Gobernadora de los Pases Bajos escribi al Concilio
para recomendar sus obispos y telogos, escusa la pequeez. del nmero
con la suma necesidad de prelados que tena las dicesis , para impedir los
progresos de la hereja. En la primera sesion que asisti Havet (que fu la 23
del Concilio. celebrada el jueves 45 de Julio de 4563). abund en los ms
mos sentimientos de los demos obispos y telogos , sobre la utilidad de jar
la residencia ;,por lo mismo firm con placer el decreto que se aprob en
aquella sesion (4 ). Este decreto fu otra de las reglas que el obispo de Na

(1) H aqu los trminos en que fut': redactado y aprobado este decreto. Habiendo man
dado Dios todos los pastores de almas,quc conocicsen su rebao, celebrasen por l el Santo
sacricio, y distribuycsen entre sus ovcins las buenas obras por medio de la predicacion dc la
palabra divina, el ejemplo y la administracion de los Sacramentos, atendiendo con amor
paternal los pobres, y consagrndosc sin descanso ;'t todas las funciones pastorales: y
no siendo posiblcquc todo esto se cumpla ljos del rebao, cuya salud est encomendada
su vigilancia,'abandonndolo manos mercenarias; el Santo Concilio lc: advierte y
exhorta que, acortlndosc dc lo que Dios los tiene mandado, y ofrecindosc ellos mismos
por modelo de su rebao, le apacicnten y le conduzcan scgnn su conciencia y por los
senderos de la verdad. Y para que lo prevenido, ya santa y tilmcnte bajo el ponticado
de Paulo III, de gloriosa memoria, relativo la residencia, no se: interpretado de un
modo muy distinto del espritu de este decreto, creyendo que, segun su tenor, pueden
ausentarse cinco meses consecutiv05; el Santo Concilio, en conformidad lo dis'pucsto,
ordena y declara; que todos los que estn al frente de las iglesias patriarcales, metropo
litanas y catedrales, bajo cualquier nombre titulo que sea, aun cuando fuesen carde
nales de la Santa Iglesia Romana, estn obligados residir personalmente en sus iglesias
y dicesis, para llenar, como es debido, les deberes de su sagrado ministerio, no pudien
do abandonar su residencia sino por los motivos y causas que continuacion se expresan.
Como alguna vez acontece que los deberes de la caridad cristiana, alguna necuidad irn
periosa , la obediencia debida los superiores, la reconocida utilidad de la Iglesia y del
Estado, reclaman y aun exigen la presencia de alguno: prelados lf-jos de su dicesis, el
Santo Concilio previene, que estas causas de ausencia deban ser primero reconocidas ver
daderas y en escrito por el Sumo Pontfice ,1nctrop0litano, en ausencia de ste por cl
obispo sufragnco mas antiguo del territorio, quien tendr derecho de calicar la legiti
midad de estas causas, de modo que ;'\ nadie sea permitido abusar de esta libertad. Y los
 ll A V 854
mor se propuso guardar con toda religiosidad. Contribuy tambien con sus
luces al esclarecimiento de los puntos que se resolvieron en las dos sesiones
inmediatas. y tom una parte muy activa en cuantos asuntos examinaron las
congregaciones generales, hasta la entera conclusion del Concilio. Hacia tiem
po que la repblica de Venecia ambicionaba el capelo de cardenal para el pa
triarca de Aquilea,.luan Grimani; pero el Papa rehuia concederle este honor,
hasta tanto que se hubiese justicado de algunas opiniones errneas que se le

que infringicren este decreto scan castigados segun los cnones.Los que debieron au
sentarse procurarn ntes providenciar lo ncccsarin, para que su ausenCia no sea perjudi
cial los intereses de sus administrados. Mas como las cortas ausencias de la dicesis no
son consideradas tales por los antiguos cnones; el Santo Concilio entiende y declara,
que no pueden exceder de dos, :'t lo mas de tres meses al ao, ya sean consecutivos, ya
las ausencias hubiesen tenido lugar intervalos: debiendo tener presente que aun as,
solo ha de usarse de esta libertad por motivos justas y razonables, sin que salgan perjudi
cados los intereses espirituales de los eles. El Santo Concilio apela en este caso a la con
ciencia de los que se ausenten, no dudando que, sensibles la piedad y la Religin, no
olvidarn un momento que Dios lee en el secreto de los corazones, y que el peligro que
se exponen les advertir la obligadon de proceder sin fraude ni simulacion. parte de
esto les advierte y exhorta :'t que, si los deberes pastorales no les llaman otro punto de
su dicesis, no se apartcn de su iglesia catedral en el Adviento y la Cuaresma, ni en los
dias de la Natividad, de la Ilesurrcccion de Jesucristo, de la Pscua de Pentecstes y de
la esta del Santo Sacramento, porqu en (stas ocasioner solemnes, es cuando la grey del
Seor anhela ardientemente recibir el Pan de Vida, y gozarsc en Dios de la presencia de
su Pastor.Si alguno se ausentare en contravencion a este decreto (lo que Dios no per
mita), el Santo Concilio declara, que ademas de las penas establecidas y rccordadas por
Paulo III, y de la ofensa mortal en que habr cado, no adquirir la propiedad delas ren
tas que hubiesen vencido en su ausencia; no pudiendo rctenerlas en conciencia, sino para
distribuirlas en la fbrica de iglesias y en limosnas los pobres del territori0. La contra
vencion lo dispuesto aut0riza al superior eclesistico , para impedir todo acuerdo com
posici0n (llamado comunmentc transaccion sobre los frutos mal percibidos), por medio
de la cual los frutos, parte de ellos, fuesen devueltos al transgresnr; en nada obstante
los privilegios que disfrutar pueda cualquier colegio fbrica.El mismo Santo Concilio
ordena y declara, que lo pr0pio debe entenderse con respecto les pastores inferiores y
aquellos eclesistic0s que poseen benecios, a los cuales va anexa la cura de almas; de
modo que, en su ausencia justificada y aprobada por el Obispo , deben dejar en su reem
plazo un vicario satisfaccion del Diocesano, con un salario conveniente y razonable. El
permiso de ausentarse ser dado por escrito y gratuitamente; cuidando el Ordinario de
que no exceda de dos meses sin una causa muy importante. Que si citados, aunque no sea
personalmente, se dencgarcn comparecer , el Santo Concilio entiende y quiere, que los
Ordinarios les obliguen al cumplimiento , haciendo uso de las censuras eclesisticas, y apt:
lando, si necesario fuere, al secuestro, confiscacion de bienes, y cuantos medios el dere
cbo establece, hasta el de privacion de sus beneficios; sin que la ejecucion del presen
te decreto pueda considerarse suspensa por privilegio, excnciou, etc.-En n , el Santo
Concilio ordena, que as este decreto como el que se public en el pontiiicado de Paulo
Ill, sc publique en los concilios provinciales y diocesanos, para que por este medio, y
con el auxilio de Dios, no puedan caer nunca en desuso las leyes que se dirigen directa
mente la salud de las almas, y mantener al clero en el cumplimiento de sus deberes
pastorales.

ron. tx. 406

842 HAV
atribuan sobre la Gracia , la predestinacion y el libre albedro. El Patriarca
suscribia espontneamente esta condicion; pero preriendo sujetarse la
decision del Concilio, que la Inquisicion de Roma, trasladse la ciudad de
Trento, donde los obispos venecianos y los embajadores dela repblica abo
garon vivamente por su causa. Los Legados , partiendo de una opinion con
traria, no reconocieron en el Concilio el derecho de evocar as el conoc
mienlo de esta cuestion, sin una bula del Soberano Pontfice . ante quien la
causa haba sido eXpuesta. El Papa resolvi el conicto, mandando al presi
dente del Concilio, que obrase conforme los deseos de los embajadores.
En su consecuencia, nombrse una comison de obispos y teolgos, para
examinar las acusaciones dirigidas contra el Patriarca. Uno, pues, de los
que componan esta comision fu Havet, cuyos profundos conocimientos en la
materia nadie desconoca. El documento que tanto haba dado que decir, y
sobre el cual se fundaban las sospechas de hereja, era la carla que Grimani
haba escrito al vicario general de Udine. Sometida un exmen riguroso, la
decsion fu favorable al Patriarca por unanimidad , declarando los comisio
nados en una congregacion general , que la carta y la apologa de Grimani
no eran herticas, ni sospechosas de hereja , ni mnos escandalosas ; no ha
llndose en mbos escritos nada contrario la doctrina de S. Agustn , San
Prspero, S. Bernardo, Ste. Tomas, y otros doctores de la Iglesia. Sin embar
go, se dispuso no dar publicidad la carta por no estar aplicados con bas
tante exactitud algunos pasajes difciles. Un mes despues de este asunto, el
concilio de Trento termin sus sesiones. Haba empezado diez y ocho aos
ntes, y visto pasar delante de s tres pontiicados. El obispo de Namur, con
cluidas y rmadas las actas. regres inmediatamente su dicesis. en la que
hizo publicar los decretos del Concilio, despues de haber pasado a Bruslas
obtener el permiso de la princesa Margarita de Austria. No ignoraba el Prela
do, que en el prncipe de Orange,Guillermo de Nassau, y en otros seores de
la crte, favorables los novadores, hallaria su demanda una fuerte oposi
cion ; pero esperaba vencerla , como la venci , sosteniendo en el Consejo su
prelension, en armona con los deseos del Papa y las intenciones del Rey Cat
lico.La rmeza con que defendi el honor de la Iglesia . la causa de la Reli
gon y la utilidad del clero, combatiendo por la edicacon de los fieles , com
placi mucho la Princesa Gobernadora, e impuso los disidentes. Dionisio
asegura , que este Prelado , celoso por la salvacon de las almas . arregl su
dicesis segun las prescripciones de los cnones y el espritu del concilio de
Trento. Fcilmente se conciben los obstculos que tuvo que superar, para
llevar cabo su santa empresa , si se echa una ligera ojeada sobre el estado
en que se hallaba la religion en los Pases Bajos. La ignorancia era tan gene
ral, que tena envueltos con su negro manto as al pueblo como al clero. Si el
 II A V 843
ejemplo de uno no era muy propsito para mover la edicacion; los
otros acostumbrados menospreciar las leyes de la Iglesia, no reconbcan
otra razon que el imperio de sus pasiones. El respeto debido la mageslad
del trono, no era tampoco dique poderoso para contener en sus justos lmites
la fuerza y las pretensiones de los vasallos. Aadiase todo esto la pretendida
libertad que los sectaros de la reforma predicaban por todas partes, cohones
tando as los excesos del vicio y de la corrupcon, con el uso de un derecho
tantas veces invocado como escarnecdo. Todas estas dicultades, ljos de re
traer al obispo de Namur , sirvieron de poderoso estmulo su celo natural
mente ardiente. Una vigilancia continua, la oracion, la palabra divina, y la
virtud y la elocuencia del ejemplo, fueron los principales medios que emple
con perseverancia y buen xito, contra el lbertinaje que amenazaba invadir
hasta lo mas sagrado. Mntras que de una parte procuraba impulsar la prc
tica de la piedad ; de otra se afanaba en instruir los eclesisticos y en refor
mar sus costumbres, convirtindoles en obreros tiles y dignos de cultivar
la via del Seor. Como en todas partes la hereja empezaba asomar
su negro rostro , visitaba con frecuencia los pueblos de su dicesis, alentando
los dbiles, persuadendo los dudosos, y luchando sin descanso pa ra bor
rar con la verdad las hondas huellas del error. Un escritor que se ha ocupa
do en las antigedades de Namur asegura , que en esta dicesis se contaban
mas de trescientas cuarenta y siete parroquias; vasta demarcacon, que ap
nas es dado vigilar al celo y actividad mas infatigables. Sin embargo , hemos
visto con que ardor Havet se consagraba da y noche la causa de la religion
catlica y la felicidad de sus diocesanos ; y como si todava no fuese bastan
te cuanto practicaba, busc el remedio de tantos males en el concilio provin
cia| de Cambray, celebrado en Junio de 4565 , y en el snodo reunido en la
misma ciudad de Namur en el ao 4570. Si en el primero insisti constante
mente para que se pusesen en ejecucon los decretos del concilio de Trento,
en el segundo estableci varios estatutos para su iglesia . que hizo imprimir
al siguiente ao en Lovaina. El que desee enterarse del espritu religioso que
domina en cada uno de estos reglamentos , puede consultar la Coleccon de
sinodos de dicho obispado. Los disturbios de Flndes. ocasionados por algunos
fanticos sectarios , titulados de ldconfederacion de los pobres, no dieron tre
gua nuestro Prelado para consagrarse, tanto como su buen corazon anhe
laba , la felicidad de su dicesis. Promoviendo cada momento graves
desrdenes, que pusieron muchas veces en inminente peligro la vida de este
Obispo. fraguaron en 4566 una conspiracon de funestas consecuencias. Ds
tinguiase entre todos como jefe , un tal Brederode , hombre sedicoso y
enemigo de todo lo que era paz y sumision. Tascaban estos d500los con
impaciencia el freno de la autoridad , contra la cual vomitaban eptctos
8H HAV
los mas infamantes, sin respetar el decoro de la magistratura, ni la sagrada
dignidad del sacerdocio. Tan pronto elevaban la Reina Gobernadora repre
sentaciones indignas por la inconveniencia de sus intentos, y por la des
templanza del lenguaje, como luego se prosternaban. titulndose los mas [ie
les y humildes sbditos de su real majestad. Sin embargo de estas promesas,
mil veces quebrantadas como repetidas , continuaban los sediciosos teniendo
sus asambleas tumultuarias en las ciudades y en los campos , acudiendo de
tropel -0ir las -funestas doctrinas de Lutero y Calvino. El pueblo , ami
go siempre de novedades , corra esas reuniones , de las cuales salia mu
chas veces armado de espadas y arcabuces, para entregarse los excesos
de un fanatismo cruel y sanguinario. La audacia fue creciendo con la impu
nidad ; y no pudiendo la crte de Bruslas reducir al deber un nmero tan
considerable de berejes, vironse en aquella poca reproducidas en Flndes las
escenas del mas brbaro vandalismo. Las masas del pueblo, guiadas por hom_
bres frenticos , asaltaban los monasterios y las iglesias , objetos de su furor;
rompian sus puertas; destrozaban y derribaban las imgenes; profanaban
cuanto de mas sagrado reconoce la Religion , y escalando los muros de los
conventos saqucaban, robaban y herian indistintamente. Las ciudades de San
Omer , de Brges y de Lila fueron triste teatro de sus impos desafueros. Pe
ro donde la guerra, declarada a las esttuas de los santos, estall con mas fu
ror y escndalo fu en la ciudad de Ambres. La imgen de la Virgen, llevada
solemnemente en procesion en la festividad de la Asuncion, fue insultada por
una turba desenfrenada con palabras que el labio repugna pronunciar. A la
maana siguiente el desrden arreci con mayor furia ,'llegando el 24 de
Agosto al ltimo grado de exaltacion. Habiendo entrado los sediciosos en la
iglesia catedral, cuando acababan de rezarse las vsperas , exclamaron la
vez vivan los pobres ; y como si el canto de los Salmos de Marot hubiese sido
la seal del combate, arrojronse sobre las imgenes de Jesucristo, de la Vr
gen Santsima y de los Santos , derribando unas, hollando otras, y acu
chillando todas. Ni el sagrado cuerpo de Jesucristo fu bastante con
tener la desbordado furia de esos impos. Despues de haber hecho trizas el
Santo Tabernculo, sus manos osaron profanar los sagrados misterios, espar
cindolo todo por tierra. Las mujeres, cuya impetuosidad no conoce lmites
cuandono las detiene el pudor la Religion, eran las que mas alentaban con
su ejemplo la turba desenfrenada. Tal era el espritu de la pretendida re
forma ; tales los ttulos de tolerancia con que se presentaba a pedir el amor
de los corazones. Lo que los pobres haban hecho en Ambres , realizaron
despues en Bois le due, Game, Valenciennes, lpres, Ondenarde. Tournay. y
en la mayor parte de las ciudades de los Pases Bajos. Afortunadamente para
gloria del obispo de Namur, el desrden y los escndalos no fueron tan gran
 HAW 845
des en su dicesis. Haba sabido prevenir en parte la tempestad que amena
zaba all a los catlicos, ganando el afecto del pueblo y de los poderosos con
la dulzura de su carcter y la piedad de su noble corazon. En prueba de
ello, Havet haba conseguido que los decretos del concilio de Trento se reci
biesen pblicamente en su dicesis . en el momento mismo en que todas las
fuerzas reunidas de los demas prelados no eran bastantes conjurar la tem
pestad que arreciaba. Sin embargo, no por esto dej de ser vctima de los
herejes. Hallbase nuestro Prelado en Malnes con el obispo de rras, cuan
do los pobres, que por tracion se haban hecho dueos de la ciudad (4 572),
le sorprendieron en su palacio, y se apoderaron de su persona. lntles fue
ron las amenazas para obligarle jurar delidad los confederados. Havot
rehus siempre con noble esfuerzo. despreciando la muerte con que los aps
toles del cisma le amenazaban; hasta que sus amigos le sacaron de las ma
nos de los herejes, mediante una erecida cantidad, que pagaron para resca
tarle. Devuelto a la libertad, el obispo de Namur continu todaVa algunos
aos instruyendo su pueblo, edichdole con el ejemplo, y exponiendo su
vida al peligro para labrar el bien de su querido rebao. Ni las fatigas, ni los
obstculos pudieron aminorar en lo mas mnimo su solicitud pastoral. Sin ce
sar. y presencia de los mismos herejes, tron contra los abusos, y consigui
corregirlos; form y renov casi todo el clero, y opuso siempre un muro de
bronce a las novedades religiosas. Despues de haber ocupado dignamente la
silla episcopal de Namur trece aos y algunos meses , termin su carrera en
30 de Noviembre de 4578, dejando sus sucesores bellos ejemplos que imi
tar. Su cuerpo fu sepultado en el coro de la iglesia catedral, donde en el si
glo pasado se lea aun su epitao. Escribi una obra titulada : De Slalu Bel
gii, que dedic la reina Mara de AustriaM. M.
HAWARDEN (Eduardo) sacerdote catlico ingls, vulgarmente llamado
Harden. Descendia de una familia ilustre, que resida en las inmediaciones de
Farnworth, en el condado de Lancster. Educado desde muy jven en el
colegio de Douai , descubri las mas felices disposiciones en todas las clases
de aquel establecimiento literario. Las humanidades, la losoa , la teologa
fueron para su talenlo vasto campo, en que recogi abundantes laureles;
pues, profesores y condiscpulos le daban competencia seales distinguidas
del aprecio que hacan de su saber y aplicacion. Sali tan consumado , que
en lo sucesivo ense con extraordinario xito aquellas ciencias, y regresando
despues su patria, en calidad de misionero, escogi para teatro de sus pre
dicaciones el n0rte de Inglaterra; y despues de haber prodigado sus esfuer
zos apostlicos por todo aquel pas, vino a jar su residencia en Lndres,
donde termin sus das en 23 de Abril de 4735. Era un varon consumado
en el estudio dc las bellas letras , de la teologa y de la Historia eclesisticas _
846 HAY
Las obras que compuso, y que individuarmos continuacion, fueron otros
tantos esfuerzos consagrados al triunfo de la religon catlica , que honraba
con su talento, no mnos que con sus virtudes. 4. : La caridad y la verdad,
en la que se dedica probar esta proposicon : que no es ofensivo la cari
dad el principio de que fuera del seno de la Iglesia catlica no hay salvacion.
2. : Fundamentos de la fc' catlica : en ella demuestra de un modo breve y
convincente la inalterable ortodoxia de la Iglesia catlica. 3. : La verdadera
iglesia de Jesucristo , probada por el testimonio acorde de la Sagrada Escri
tura y de la tradicion primitiva, en tres partes : obra destinada servir de
rplica la cuestion propuesta por el Dr. Lesley. b.': Respuesta al Dr. Clarke
y a' M. AWhst0n, referente la divinidad del Hijo de Dios_y la del Espritu
Santo. Acompaa esta obra una exposicion de la doctrina , que profesaban
los escritores de los tres primeros siglos, relativa al mismo asunto. 5.: Plti
cas sobre la Religion, entre un ministro de la iglesia anglicana y un laico cam
pesino. El autor se propone tratar compendiosa imparcialmenle los prin
cipales puntos controvertidos entre la iglesia anglicana y la Iglesia romana.
6. : La regla de fe expuesta por un mtodo fcil y nuevo. Hawarden haba
compuesto un Tratado de usara. que ha quedado indito, y un cuerpo de teo
logia , fruto de veinte aos de trabajo. El manuscrito de esta obra se con
servaba en el colegio ingls de Douai. A.
HAY (Juan) jesuita. Naci en Dalkeith , cerca de Edimburgo en Escocia ,
por los aos 4550. Entr en la Sociedad en 4566, hizo en Roma su novi
ciado y la profesion del cuarto voto. Ense la teologa y las matemticas en
diferentes pases , como en Polonia , Francia y los Pases Bajos. filas donde
especialment_e se hizo admirar fue en el colegio de Tournon. enseando ademas
de mhas ciencias la lengua santa. Muri en Pont-a Mouson . en 27 de Mayo de
4607, siendo canciller de su universidad. Aplcse con infatigable constancia .
a la controversia, y compuso diferentes libros favor de la religion y contra
los calvnistas. Tenemos de l: Coleccion de preguntas los ministros: Apologa
de estas preguntas : Antimonium ad responsa lle:m : Disputatio contra mi
nslrum anonimum Ncmausensem. Este jesuita compuso un libro contra el
Antijesuita, atribuido al ministro Juan de Serres. y que se cree es el mismo
de que trata Richeome al hablar del Anti-Colon. En Roma y en los archivos
que all existen de la Sociedad se guarda de Hay una obra manuscrita contra
el mismo Juan Serres. titulada: HelleborumJoanni Serrano. Escribi ademas
las obras siguientes: Scholia breria in bibliothecam sanctam Sia:ti Senensia, y
una traduccion latina de algunas Cartas de jesuitas escritas del Japon y del Pe
r. con este titulo: De rebus japonicis indicis et peruams epstolaz. Ambres,
4605 , en 8.'. Este jesuita sostuvo una reida polmica en las conferencias
que tuvo con Pppas y Juan Sturmius.T.
 II A Y 847
HAY (Jorje) vicario apostlico en Escocia. Naci en 4729 de padres pres
bterianos. Estudi medicina . y la practic en el ejrcito del Pretendiente en
la campaa de 4745. Despues de la destruccion de aquel partido, fu preso;
y no quiso comprometer nadie, cuando se le hicieron preguntas sobre el
particular. Habiendo cado en sus manos algunos libros de controversia, hi
cironle tal efecto las pruebas de la Religion catlica, que se decidi abra
zarla; y con este objeto trasladse Roma, fin de estudiar all teologa y to
marrdenes sagradas, hasta que volvi a Escocia para dedicarse las misiones.
Su piedad, su valor y su talento le hicieron distinguir muy pronto; as es que
en 4768 , nombrronle coadjutor de Santiago Grand . obispo de Cine y v
cario apostlico de Escocia , quien reemplaz algunos aos despues. Muri
en 4844, habiendo prestado grandes servicios los catlicos de su pas, y de
jado escritas las siguientes obras : El Cristiano sincero en la fe' de Jesucristo,
dos vl. El Cristiano devoto, dos vl. : El Cristiano piadoso , un vl. : Un
Catecismo: La delidad de los catlicos y las doctrinas de la Escritura ,
demostradas por los milagros, contra Hume y Middleton , dos vl. Esta lti
ma obra fu traducida al frances y publicada en Pars, en el ao 4808,
tres vl. . en 42..-B.
HAYE (Juan de la) jesuita. Vase (Delahaye.
HAYE (Juan de la) franciscano. Vase (Delahaye).
HAYE (Gilberto de la). Vase (Delahaye).
BAYER (Juan Nicolas Hubcrto) religioso recoleto , y antiguo profesor de
losofa y teologa en su Orden. Naci en Sarlouis el 45 de Junio de 4708, y
se distingui por la utilidad importancia de sus trabajos cientcos. Flore
ci este virtuoso siervo de Dios en la poca en que la losofa moderna inun
daba la Francia y casi toda la Europa de escritos antireligiosos. No era para
el ferviente celo de Bayer permanecer inactivo ante un espectculo tan im
plo; tom pues la pluma, y form siempre en la vanguardia de los escritores,
que no escasearon su talento y su saber para contribuir al sostenimiento de
la Religion. Sus principales obras son : 4.' : La Religion vengada, [ie/uta
cion de los errores impos, por una sociedad de literales , Pars , 4757, y aos
consecutivos : peridico cuyo principal colaborador era el abogado Soret. 2.':
La espiritualidad y la inmortalidad del alma. 4757, tres tomos, en 12.. Tra
tado (dce un critico) escrito en estilo puro y fcil , y cuyos argumentos van
siempre apoyados con reexiones slidas, comparaciones justas, ycon cuanto
la razon y la Religion ofrecen de mas luminoso. n Es uno de los mejores y
mas completos tratados que tenemos sobre esta verdad consoladora. 3.': La
Regla de fe vengada de las calumnias de los protestantes, tres tomos, en 42..
l.' : Tratado de la existencia de Dios , en 'l2.". 5.': La utilidad temporal de
laeligion cristiana, 4774, en 42.. 6.' : La Clmrlataneria de los incrditlos,
848 HAY
4780. en lI 2.. 7 .' : El Pirronismo de la Iglesia romana, Cartas de R. H.
B. D. R. A. 'P. M' con las contestaciones, Amsterdam, 4757, en 8.. Es
tas Cartas son relativas las disputas literarias que mediaron entre Hayer y
el ministro protestante Boullier. El P. Hayer muri en Pars, en H de Julio
de 4780 , con la reputacion de virtuoso sacerdote , incansable en el trabajo,
y de conocimientos poco comunesA.
HAYMODA Hanmom (B.) virgen y abadesa. En el monasterio de Gan
dersheim se celebraba en 28 de noviembre el trnsito de esta monja de San
Benito. Fu hija de Ludolfo , nieta de Wigbeslo. y hermana de Othon , du
que de Sajouia. Fu abadesa de dicho monasterio, y resplandeci en santi
dad y acierto en el gobierno. El autor de su Vida dice, que su caridad, sus
ayunas y sus oraciones parecen increibles. Muri en 894 la edad de treinta
y Cuatro aosT.
II.\YMON. Naci en Inglaterra, y entr en el rden de S. Francisco. Flo
reci en el siglo XIII. y ense con mucha reputacion la teologa en Pars. Su
mrito y su rigidez por la disciplina monstica , le elevaron sucesivamente
varios cargos le la Orden , llegando por ltimo al generalato. Greg0rio IX
le envi Constantinopla en calidad de nunco . y le con el delicado en
cargo de revisar el Breviario y las Rbricas de la Iglesia romanaT.
HAYS (Gil le) mas bien le Hais, seor de lo Fosse. Naci pobre en bie
nes de fortuna, pero rico en nobleza, en la ciudad de Amay. dos leguas de
Caen. Sin embargo, personas que se interesaban por su porvenir tomaron
su cargo la educacion del jven Hays. y entr en el colegio de padres jesuitas
de esta ltima ciudad, para aprovecharse en sus ctedras de las ciencias que
con tanto aplauso se enseaban. En efecto. supo corresponder tan dignamente
a los desvelos de sus protectores , que su aplicaci0n y su talento le abrieron
luego un lugar entre los condiscipulos mas distinguidos , mereciendo conti
nuos elogios de parte de sus profesores. Terminados los cursos? abandon los
bancos de la escuela para sentarse en la silla del catedrtico , enseando por
mas de doce aos en el colegio de las Artes , la retrica que haba aprendido
en el de los jesuitas. Al mismo tiempo desempeaba un curato en el campo,
sirviendo con un celo digno de sus sentimientos religiosos. Guiado por la es
peranza de mejorar su suerte, pas Pars, y obtuvo la ctedra de elocuen
cia en los colegios de Plessis, del cardenal Lemoine y de Beauvais , hasta el
ao 4666 : poca en la que renunci estos ejercicios literarios para encar
garse del curato de Gentilly. Su muerte ocurri en 9 de Agosto de 1677,
la edad de sesenta aos. Poseia un talento admirable para la poesa latina , y
gan distintas veces el premio que las ciudades de Buen y Caen ofrecieron al
que compusiese mas bellos versos en honor de la inmaculada Concepcion.
El sabio Huet halla en los versos de Hays el colorido de la antigedad. Aun
 HAY - 849
cuando estas producciones sueltas se publicaron en circunstancias solemnes,
hasta ahora ningun apasionado suyo se ha propuesto reunirlas en una C0
leccion, de cuyo honor son muy dignas. Las que han llegadp nuestra noticia
son una especie de panegricos : tales como , un Poema de cerca trescientos
versos exmetros, dirigido al Rey al principio del ao 4608; otro mnos con
siderable a Francisco de Servien , obispo de Bayeux , y otro a la reina Cris
tina, en ocasion de su llegada Pars : escritos todos en el mismo metro que
el primero. En sus versos se hallan amenudo reminiscencias de los antiguos;
y manejaba. aunque con mucha economa , el ltigo de la stira.M. S.
HAYTON, prncipe de Gorigos, ciudad situada al extremo occidental
de Cilicia. sobre un promotorio que se adelanta hcia la isla de Chipre.
Naci de una familia distinguida , enlazada varias veces con la rama real de
los Rupenios y con la de los prncipes de Lampron, cuya antigedad se hacia
remontar hasta los mas antiguos reyes de la Armenia. En 4295 Hayton y
su hermano Oschin fueron los principales fautores de los disturbios que es
tallaron en Cilicia. para derribar Hayton ll, que acaba de subir al trono de
Armenia ; pero el patriarca Gregorio Vll, que disfrutaba de gran vala en el
nimo de los contendientes. restableci la paz entre ellos. Hayton, que se ha
ba distinguido ya en las guerras contra los mamelucos de Egipto, vencin
dolos varias veces, acompa al rey Hayton, que como auxiliar serva en el
ejrcito de Ghazan-Kkan. emperador de los trtaros. Hallse en la batalla
de Eineso, en la que los mamelucos fueron derrotados. Tuvo parte en la to
ma de Damasco. y se encontr en varias otras refriegas, como puede leerse en
la obra histrica que nos ha dejado. En 4304 prest todava importantsimos
servicios al rey Hayton, echando los mamelucos de la Cilicia, cuyo territorio
haban invadido. Un ao despues , precisamente en el mismo da en que los
egipcios fueron batidos en batalla campal, Hayton de edad ya avanzada. y dis
gustado del mundo y de los honores. resign, con el consentimiento de sus pa
rientes, su principado en manos del Rey para abrazar el estado monstico, en
cumplimiento de un voto que tenia hecho desde mucho tiempo. Descise,
pues, la espada ; depuso el cetro, y echando un velo sobre aquellas grandezas
que dejaba, sin que le costase el menor suspiro,_ parti tranquilo para la isla de
Chipre encerrarse en los claustros de la religion premonstratense. sirviendo
Dios bajo la humilde cogulla del religioso. De all pas Roma, y fu des
pues Avion , en donde el papa Clemente V , le di el cargo de superior
de una abada de su Orden, en la ciudad de Poitiers. Muri Hayton en ella,
ejerciendo las funciones de abad , probablemente poco despues de haber da
do la ltima mano su Historia del Oriente , en Cuyo supuesto seria por los
aos 4307. Al principio, el autor la dict en frances Nicolas Faulcon, quien
la verti ltimamente al latn por rden del papa Clemente V. Este libro, di
ronr. rx. 1
107
850 HEA
vidid0 en sesenta captulos, contiene la descripcion del Oriente, la Historia de
todos los reyes mogeles descendientes de Djcnghiz Khan , y algunas conside
raciones acerca del estado de la Tierra Santa y de los cristianos de Levante en
su tiempo. Abundan en ella los hechos curiosos , y estos hacen que las pgi
nas de esta historia sean ledas todava con gusto. Aun cuando ha sido vertida
en varios idiomas y reimpresa muchsimas veces, todava no existe una edi
cion, que pueda llamarse correcta. La de Reineccius , Helmstadt , 4585 , en
., y la reimpresion de Muller , Berlin , 4674 , en 4. , estn plagadas de
faltas , debidas en la mayor parte la poca inteligencia de los editores. La
obra de Hayton se titula : De Tarlaris, Historia 0rientalis ; y se halla en la
mayor parte de las Colecciones de viajes antiguos, traducida en diversas len
guas europeas, y particularmente , con bastante exactitud en latn, en la
Coleccion de Grynaeus; Basilea . 4555, en flio. Ramusio la incluy en el
tomo ll de la suya , 4583. Lo mismo hizo Bergeron.A.
HAZD (5.) mrtir, seor muy distinguido de Armenia. En la guerra sos
tenida por la Armenia contra el rey de Persia Verose, en pro de la santa
causa del Cristianismo, el general persa Mihran hizo prisionero al Santo. junto
con su hermano Hrahad. Habiendo este jefe recibido rdenes de Verose para
partir a Persia, sali de Armenia con su ejrcito, llevando consigo los prisio
neros. particularmente Hazd y Hrahad. El prncipe Nerseh, su hermano. re
solvi libertarles, y acompaado de algunos guerreros determinados sigui al
ejrcito persa, acechando el momento de ejecutar su proyecto. Hrahad luego
que supo que se acercaba Nerseh tuvo ocasi0n de huir , y fue juntarse con
l: entuces Mihran lleno de clera llam al prisionero que le quedaba, al no
ble Hazd, y mandle escoger entre la muerte y la apostasa. La respuesta del
prncipe consisti en presenar su' cabeza al verdugo, que se la cort al ins
tante. Este Santo no est inscrito en el Martirologio.-B.
HEATH (Nicolas) arzobispo de York, y canciller de Inglaterra, en el rei
nado de Mara. No habiendo querido prestar el juramento de supremaca,
esta Princesa le desp0j de todos los cargos importantes , de que se hallaba
investido. Muri en Cobham en 4650.T.
HEATH (Timoteo) jesuita, hermano del anterior. Presentse en Ingla
terra en el ao 4568 , disfrazado con el traje de ministro puritano ; y bajo
este carcter, fcilmente-obtuvo el permiso de predicar en la catedral de
Rochester. Un da que se exalt extraordinariamente , dej caer, sin adver
tirlo, desde lo alto del plpto una carta que llevaba oculta debajo de sus h
bitos, y que revelaba el objeto de su mision secreta. Examinada por el obispo,
se procedi desde luego un riguroso registro en casa del jesuita descubier
to. En su consecuencia fu preso , juzgado , y condenado a la pcota y un
encierro perpluo. Heath no pudo resistir la idea de un castigo tan injusto
 HEB 854
y cruel. Muri poco tiempo despues de la ejecucion de su sentenciaA.
HEAUVILLE ( Luis) seor de Heauville. Naci en esta ciudad . situada
en la dicesis de Coutances. Fu uno de los poetas que sobresalieron en el
reinado de Luis XIV, y su talento le uni en amistad con los genios mas
eminentes de su tiempo. Titon de Tillet . haciendo justicia su mrito , le ha
concedido un lugar honorfico en su Parnaso francos. Consagrse despues al
estado eclesistico , sin descuidar por eso el cultivo de sus queridas musas ;
y fue abad de Chantemerle, de la Orden de S. Agustn , en la dicesis de
Troyes. Muri siendo dean de la iglesia de Avrnches, por los aos 4680. El
abad de Heauville es conocido principalmente por su Catecismo en verso,
publicado en 4669 , Pars , por Leonardo , en 42. ; aumentado y distribui
do por cnticos, Chalons, 4679, en 42.; reimpreso despues con mucha
frecuencia. Esta obra, poco importante si se atiende su mrito potico , fu
compuesta para el Deln , hijo de Luis XIV; y ha sido menudo citada
como un testimonio de la doctrina de la iglesia galicana , porque iba autori
zada con la aprobacion de cuatro obispos y muchsimos doctores, y se halla
ba compendiada en parte en otros catecismos de aquella poca: poca en
que cada dicesis tenia un catecismo particular , que si bien conformes todos
en el fondo, estaban muy distantes de serlo en la forma y en las expresiones.
Mucho ha contribuido que se generalizase tanto , la circunstancia de estar
dividida en estancias, y amoldada algunos cantos muy conocidos y de fcil
ejecucion. Una parte de esta obra se halla en el tomo ll de la coleccion de
Poesas cristianas, dedicadas al prncipe de Conti por J. de la Fontaine, Pars,
4682 , tres tomos, en 42.. El abate de Heauvlle preparaba para el pblico
una edicon considerablemente aumentada . que no pudo salir luz hasta
despues de su muerte , con este ttulo: Obras espirituales en versos fran
ceses , que comprenden los deberes del cristiano etc. , 4984 , en 8.. Has
ta cierto punto , puede decirse que esta edicion es una nueva obra , mucho
mnos conocida que la precedente. La de Bruselas , 4687 , en 42. . va ilus
trada con diez y siete cantos , puestos en nota.l. A.
HEBED-IESU , patriarca que fu al principio de los nestorianos : Ham
base tamben Abdssi. Despues de haber sido metropolitano de Soba , com
puso varios Tratados favor de los nestorianos. La doctrina de estos here-
jes consiste principalmente en sostener , que la Santa Virgen no es madre de
Dios , sino solamente de Cristo ; que el Verbo encarn unindose la carne
de ste, y que la tom como un templo para habitar en l, pero que el Ver
bo no muri, y que resucit aquel en quien encarn: en una palabra , que
hay dos personas en Jesucristo, la de Dios y la del Hombre , siendo la fe de
la Iglesia al contrario , que las dos naturalezas en JesuCrist0 no hacen mas
que una persona. Mas convencido Hebed-Jesu de los errores de su secta,
852 HEB
tuvo la suciente abnegacion de confesarlo as, y de pasar Roma por los
aos 4550 hacer de ellos pblica abjuracion , postrado los pis de S. S.
Julio III. El papa Po IV le conrm en la dignidad de patriarca, en el segun
do viaje que hizo HebedJesu Roma. Dbese Hebed-1esu la conversiou de
un nmero considerable de nestoranos; quienes, vueltos del error, ingre
saron en el seno de la comunion romana. Fra Paolo reere que este Patriarca
haba escrito una Corta al concilio de Trento; mas este hecho est contra
dicho por el cardenal Pallavcino , y hasta ahora no ha sido contestada su
refutacion.-I. A.
HEBER , hijo de Sal. Naci en el ao del mundo 4723 , ntes de Jesu
cristo 2277 , antes de la Era vulgar 2284. Muchos autores han credo que
Heber, habiendo sido uno de los abuelos de los hebreos, Abraham y sus descen
dientes haban tomado de l el nombre de hebreos: pero lo mas verosmil es
que , si a Abraham y su raza se le di el nombre de hebreos, fu porque ba
ban venido la tierra de Canan de la otra parte del Eufrates ; de modo que,
hebrazus tanto signica en su origen como hombre venido de la otra parte
del Eufrates. Heber'en hebreo signica simplemente de mas all. Por qu
Abraham, que tan solo es el sexto despues de Heber (Gnes. cap. XI, v. 46, y
siguientes) haba de haber tomado el nombre de este Patriarca con prefe
rencia algun otro de sus abuelos? Porqu no tomarlo de Sem, por ejem
plo , que es designado por Moiss , padre de todos los hijos de Heber , de la
otra parte del Eufrates,ntes que de Heber, sobre cuya vida guarda la Escritura
un silencio absoluto? La primera vez que Abraham se le nombr hebreo,
fu diez aos despues de su entrada en la tierra de Canan, y en ocasion de
la guerra de Cordolahomor y sus aliados. Los Setenta y Aquilh traducen el
hebreo, Heberi, por Perates Peraites, esto es . un pasajero , un hombre
de la otra parte del ro. Si tanto se quiere profundizar esta cueston , pueden
leerse los Prolegmenos de Valton , los diferentes libros que se han escrito
acerca de esta materia , y los Comentarios de Calmet, sobre el Gnesis X,
24. Otra cuestion tiene tambien divididos los antiguos de los modernos,
esto es; si la lengua hebrea tom el nombre de Heber , y si en la confusion
de lenguas en la torre de Babel se vincul aquella solamente en la familia
de Heber y su descendencia. Habiendo sido considerada la divison de len
guas como el castigo de los que emprendieron temerariamente levantar
aquella torre; parece que hay razon para creer que la raza de Heber , que
era desde entnces destinada por Dios para ser el tronco de la raza santa y
la depositaria de la verdadera Religion, no tom parte en aquella empresa,
ni recibi por lo tanto el castigo que el Seor impuso los que la acometie
ron. A todas estas conjeturas contesta un autor en primer lugar, que no
existe ninguna prueba de que la familia de Heber se hubiese abstenido de
 HEB 853
concurrir la obra de la torre, y en segundo lugar , que es indudable que la
lengua hebrea ha sido tambien propia de otros pueblos, que ninguna relac0n
les una con la familia de Heber: como por ejemplo , los fenicios cana;
neos , los sirios y los listeos , que en tiempo de Abraham hablaban ya la
lengua hebrea, un idioma muy poco diferente de aquel. Por lo tanto , no
puede sostenerse con datos histricos, que esta lengua hubiese quedado vin
culada exclusivamente en la familia de Heber. Pero se dir de donde viene
que se llame lengua hebrea ? Es por qu se hablaba en la otra parte del Eu
frates , ya que como se ha dicho se daba Abraham el nombre de Hebreo
porqu habitaba aquellas tierras? A esto contesta Calmet , que en realidad es
muy creble, que este idioma se usase en la Caldea y en la Mesopotamia
y en tiempo de Abraham , porqu este Patriarca Cuando entr en la tierra
de los cananeos, no tuvo ninguna dicultad en hacerse comprender, ni
entender l mismo la lengua del pas : y cuando Jacob fu de Canaan la
Mesopotamia, habl y entendi aquellas gentes. como si fueran de su propia
nacion. Las dos esposas, Raquel y La, dieron sus hijos nombres hebreos. Los
nombres de las personas y de los lugares de estas provincias son tan hebreos
como los de la Palestina. Por lo mismo, no est destituida de fundamento la
creencia de que el nombre de lengua hebrea. derive de la que se hablaba
mas all del Eufrates. Mas como se hablaba tambien de la parte de ac del ro,
y aun se habl aqu por mas largo tiempo y mas puramente que en la Caldea
y en la Mesopotamia , como se prueba por el monumento que Jacob y Lavan
erigieron en el monte Galaad , dndole cada uno un nombre diverso segun la
propiedad de su lengua ; se deduce de ah , que la lengua siriaca era ya en
tnces bastante diferente de la lengua hebrea fenicia ; al paso que hasta el
reinado de los griegos, la lengua hebrea , cananea fenicia, y la de los lilis
lees y samaritanos, subsistia en toda su pureza en la Palestina. En vista de
esto, parece que puede armarse que la lengua hebrea , viene mas bien de
los hebreos descendientes de Abraham, que de los pueblos de la otra parte del
Eufrates, cuyo mayor nmero no descienden de Heber. Advirtamos de paso,
que estamos muy distantes de imaginar, que la lengua llamada hoy da por
nosotros hebrea , debiese ser la misma que los profanos llamaban con este
nombre. stos la conocan tambien con el nombre de lengua fenicia , lengua
siriaca, lengua pnica, y lengua judica. La causa de su celebridad entre
nosotros, y el titularla lengua hebrea lengua santa, no es otra que por
hallarse escritos en este idioma los divinos orculos del antiguo Testamento.
La misma escritura que pasa hoy da , dice Calmet, por la verdadera y an
tigua escritura hebrea, no es otra que la escritura caldea. Los verdaderos
carcteres hebreos fenicios no han sido conservados sino en las medallas
y en el Pentateuco de los samaritanos. Mahomet llama en su Alcoran Hand
 855 HEB
I
Haber , y ha destinado este asunto un capitulo separado. He aqu lo que
dice : Nosotros bemos enviado Hood las gentes de Aad su hermano. y les
u ha dicho: O pueblos! no adores mas que un solo Dios; de otro modo.
2 sereis contados en el nmero de los ineles. Yo no os pido la recompensa de
a na ga az f1AL 2A mis palabras: el que me ha creado, ste me recompensar. No Ilegareis
algun da tener juicio? lmplorad de Dios el perdon; convertios, y obede
ced su divina voluntad. l os enviar la lluvia del cielo y aumentar vues
tras fuerzas y vuestras riquezas: aparlos, pues, de los que son llamados
implos. Yellos han contestado: O Hondl la razon no apoya las palabras
que acabas de dirigirnos; t no puedes probar lo que dices ; por lo mismo,
es intil que intentes apartarnos de nuestros dioses: no creemos en tus dis
cursos , y alguno de nuestros dioses te castigar severamente. Y H0nd les
replic : Tomo Dios y vosotros mismos por testigos de que soy inocente
de pecado ; que no adoro los dolos que adoras, y que si conspiras contra
mi , nadie os podr proteger en el da del juicio. Estoy, pues , resignado
la voluntad de Dios y a la vuestra..... Dios . aade: Cuando y0'he querido
exterminar este pueblo he librado Hond de su malicia; y los tormentos
no han atligido l, ni cuantos verdaderos creyentes estaban con l. El
pueblo de Aad ha despreciado los mandamientos de Dios, y ha desobedecdo
sus profetas: maldito en este mundo ser : maldito tambicn en el da del
juicio, porque ha desobedecido Dios, y formado el proyecto de extermi
nar las gentes de Hond, su hermano. Se leen tambicn en el mismo capi
tulo titulado, Hand , varios pasajes concernientes la predestinacon y _ la
reprobacon positiva , que el mismo Mahomct dice, le han hecho erizar los
cabellos de horror, y se le han vuelto conos ntes de tiempo. Los pueblos de
Aad, quienes Hond fue enviado, formaban un pueblo antiguo de la Arabia,
{descendiente de Ad Aad, hijo de Amalec, y nieto de Cham , hijo de Noe,
aunque segun otros, Aad era hijo de Has, nieto de Aram , hijo de Sem. Aad
rein en la provincia de Adhamosh, en la Arabia , y fue padre de una
tribu de antiguos rabes llamados Adas . Esta tribu se neg escuchar los
consejos de Hond, Heber , y aun conspir contra l ; y Dios, en justo casti
go. envi contra los impios un viento abrazador, llamado Rih-Akim, que los
hizo perecer todos ; mas, antes les haba castigado ya con una hambre que
dur tres aos consecutivos. En este tiempo el cielo tuvo cerradas sus fuen
tes, y as muri una parte considerable de este pueblo, el mas numeroso y
fuerte de cuantos existan en la Arabia. En vano pedan la lluvia sus falsos
dioses, que eran Sakiach, encargado del roco , Hafedhah , protector de los
viajeros , Razechab , dispensador de las cosas necesarias la vida , y Sale
malh , el amigo de los enfermos. Viendo que sus dioses se mantenan sordos
a las splicas, hicieron una peregrinacion Hegiaz, ciudad donde boy da
 BBB 855
se eleva la Meca. Los diputados, que en su nombre enviaba la nacion . iban
precedidos de Morlhah y Kil, el primero entusiasta partidario de Hond, y
enteramente convencido de la verdad de sus predicaciones. Kl , al contrario.
incrdulo y enemigo de ste. persistia obstinado en la idolatra. Habiendo llega
do la crte de Moava, rey de la provincia de Hegaz. suplicaron este prn
cipe que retuvese prisionero Morthah , mintras que ellos continuaban su
peregrinacion. Movido de sus ruegos , hzole as Moavia ; y cuando los dipu
tados hubieron llegado al lugar de su misin, Kl dirigi Dios esta splica :
Seor dispensad al pueblo de And el benecio de la lluvia que gusleis. No bien
Kil haba terminado su plegaria, cuando aparecieron en el cielo instantanea
mente tres nubes : una blanca, la otra roja, y la tercera negra ; y en medio
del fragor que su aparicon causaba, oyse una voz del cielo que dijo : Esco
ged de las tres la que querais. Kil eligi la negra. creyendo fuese la mas car
gada y abundante de agua. Mas tan luego que sta lleg su pas , la nube
que estaba llena de la ira del Seor , rasg su seno, y salieron los huracanes
con horrorso mpetu. Siete das y siete noches de un viento fuerte y muy
fro lleg exterminar los habitantes del pas, sin dejar otra vida que la
del profeta Hond , Heber , y la de aquellos que haban credo sus pala
bras. Ensean todava los habitantes de Adramonlh, una pequea ciudad
llamada Cabarhond; esto es, Tumba de Hand. en donde se pretende fue
enterrado este profeta.T.
HEBERNE HEREERNE . arzobispo de Tours, Sucedi Adeardo al prin
cipio del siglo IX , por los aos 805. Escribi un Libro de milagros de
S. Martn.-I. A.
HEBERT. Los antiguos manuscritos le califican de clrigo. Floreci al
principio del siglo Xlll. Desconocidas son las particularidades de su vida, y solo
ha llegado hasta nosotros su nombre, porque se halla al frente de una tra
duccion del Dol0pathos Romance de los siete sabios , obra singular y extra
vagante, dice Legrand de Aussy; pero que puede vanagloriarse de haber
obtenido un destino reservado pocos libros. ntes de hablar de su xito
prodigioso , nos parece propsito dar de l un sucinto anlisis. Un Rey. (l)
casado en segundas nupcias, conia su hij0 siete filsofos. sabios. La nueva
Reina siente en su corazon arder la llama de un amor impdico, y no perdo
na medio para seducir al jven Prncipe. Humillada con ver rechazada su
criminal pasion. acusa al jven de haber querido atentar su honor. y le hace
condenar muerte. Uno de los institutores del Prncipe , prueba al Rey port
medio de una ancdota , que las apariencias son falaces, y que es muy peli

(I) En el manuscrito examinado por M. Dacier, el rey se llama Ciro, y el sabio, :'\ quien
ste confa su hijo, Sintipar. -
856 HEB
groso ar demasiado en ellas; por este medio alcanza la revocacon de la
sentencia. La Reina por su parte le cuenta una historia, que destruye el efec
to de la primera ; y uctuando de este modo, durante siete das, cada insti
tutor consigue la absolucon de su ilustre alumno, de la misma manera que
su vez la Reina alcanza cada da su condenacion. Al cabo de este tiempo el
Prncipe hizo brillar tan pura su inocencia, que la Reina convicta de un doble
crimen, es condenada inmediatamente muerte. Se ha dicho que el primer
autor de esta obra fue Sandebad Sandebar, prncipe de los sabios de la
India , un siglo anterior ' la era cristiana ; y que sucesivamente se ha ido
traduciendo del Indico al idioma persa , al rabe, al hebreo, al sraco, al
griego, al latin , al frances, al aleman , y nalmente al italiano. Mas si el
fondo de la historia es el mismo en todas las traducciones, que se han suce
dido, no lo es precisamente en los detalles, que ofrecen diferencias muy nota-
bles. Juan , monje de la abada de Alta-Selva , en el siglo XII , tradujo este
libro del griego al latn ; y Herbert se sirvi de esta version para la suya, mas
conocida que aquella por hallarse algunos fragmentos insertados en la colec.
cion de Fauchet, y en la Biblioteca de Duverdier. El Conservador de 4 de Enero
de 4760, d cabida en sus eolunas un Compendio de esta traduccion, hecha
en vista de un manuscrito que exista en la Sorbona , aun cuando M. Dacier
lo haya buscado intilmente. Tambien existe del mismo tiempo de Hebert
una traduccon del Dolopathos en prosa francesa. La version latina de Juan
de Alta-Selva fue corregida por un annimo del siglo XV, y publicada con
este ttulo: Historia calumnice novercalis quee septem sapientum inscribitur,
Ambres , Gerardo Leer, 4490, en 4. : muy rara. El sabio Lamonnoye
(Notas sobre la Biblioteca de Duverdier, pg. 556. tom. III) cita otra ver
sion tan antigua como la anterior, pero sin fecha, ni lugar de mpresion. Esta
version corregida , y traducida de nuevo al francas , ha sido publicada dos
aos despues con este ttulo : Los siete sabios de Roma, Gnova, 4492 , en
flio. La otra edicion de 4494, hecha en la misma ciudad , es tambien muy
rara. Desde el siglo XIV existe una verson del Dolopathos, en lengua ale
mana, publicada en vista de la deJuan de Alta-Selva. Francisco Medio la tra
dujo al latn en el siglo XVI , y fu impresa con este ttulo: Ludus septem
sapientum , Francfort. Feyrabend (por los aos 4 570) en 8.. Enn el Do
lopathos ha sido traducido al espaol, por D. Ant0n0 de Guevara, y de
nuestro idioma ha pasado al italiano, con este ttulo , cuya lectura indica ya
los notables cambios que se han hecho en la fbula: Gli Componimevoli
avenimenli de Erasto glio di Diocletiano, Venecia, 4548-50, en 8.. Fu
posteriormente vertida del italiano al francas con este ttulo: LHistoire pito
yable du prince Erastus, Leon, 4562; Pars, 4572, en 46.: ediciones
que han venido ser muy raras.I. A.
 HEB 857
HEBERT (Francisco Lus) superior de la congregacion de los Eudistas.
Distinguise en los crueles das de prueba que cruz el clero, en el ao 4792,
por su constante fidelidad la fe catlica y a la causa del trono. Este sacer
dote fu confesor de Luis XVI , despues del abandono de Ponpart, cura de
S. Eustaquio de Pars. Sus conocimientos igualaban sus eminentes virtu
des; de modo, que la sabidura de sus prudentes consejos, le labr una grande
reputacion entre el clero francas. Se cree que este virtuoso eclesistico fu
quien aconsej al Rey la redaccion de la splica y el voto que hizo al prin
cipio de 4792 para aplacar la clera divina, que pesaba sobre la Francia.
Este Prncipe desgraciado le escriba en Agosto del mismo ao las siguientes
palabras: Nada espero ya de los hombres : traedme consuelos celestiales.
Hebert no abandon su augusto penitente hasta la noche del 9 al 40 de
Agosto: sabia que su cabeza se hallaba amenazada , que peligraba su vida;
pero no quiso abandonarlo. Al fm cedi a las instancias de los que se intere
saban por su suerte, retirndose la casa de los Eudistas, que haba adquirido
de su propio peculio . y despucs una caSa de pupilos , no deseando vivir
costa de sus amigos, que ponan su disposicion cuantos recursos necesitase.
Mas , no habiendo querido despojarse de sus hbitos, fu muy luego denun
ciado, y conducido preso al convento de los carmelitas, donde fue una de las
primeras vctimas que cayeron en las horrorosas escenas, que tuvieron lugar
en aquel ensangrentado asilo. Muchos otros sacerdotes. compaeros de He
bert , participaron de su fatal suerte.T.
HEBRAIL (Santiago). Naci en Castelnaudary , en Junio de 4746, y fue
clrigo de la dicesis de S. Papoul. Muri (ines del siglo XVIII. Escribi en
unon con el abate de Laporta la Francia literaria , 4769 , dos tomos en 8..
Duport-Dutertre fu el que concibi la primera idea de esta obra, que al
principio sali luz con el ttulo de : Almanaque de las bellas artes, 4754,
4752. En 4753 era solo un pequeo volmen en 24., de poco mas de cien
pginas; y si en lo sucesivo tuvo mayor incremento, fu cuando tom el
ttulo de La Francia literaria en 4755. Desde 4756, el pequeo Almanaque,
nacido humildemente en 4754, haba ya adquirido proporciones tan vastas,
que su redaccion era ya objeto de una sociedad de literalos; y luego su vo
lmen tom la forma de 48.. De vez en cuando salan luz algunos su
plementos, hasta que el abate Laporte, que haba trabajado en todas las
ediciones, se uni con el abate Hebrail. y result de su asociacion literaria la
publicacion de dos volmenes en 4769. Se balla impreso al principio un ca
tlogo de las academias de Francia. con un resumen histrico y los nombres
de los acadmicos : en seguida viene la lista de los autores existentes, con la
nomenclatura de sus obras. En el segundo tomo se enumeran los autores
que han muerto desde 4754 inclusive, con la indicacion de sus escritos. Este
ron. tx. . 408
858 HEB
tomo termina con un catlogo alfabtico de las obras de los autores vivos y
fallecidos al tiempo de su publicacion , y de que haba ya hablado. Los
dos tomos ltimos de la Francia literaria , son sumamente apreciables por la
exactitud de los hechos, debida Hebral , segun generalmente se cree ; pues
no ha merecido iguales elogios el Suplemento la Francia literaria, obra
exclusiva del abate Laporte; 4978 , un tomo en dos partes. Mercer de San
Leger , en el Diario de Paris del 8 de Julio de 4778, revela algunos de los
errores que se hallan en este Suplemento. Con un ligero registro , dice , be
podido muy bien convencerme de que este Suplemento es de un autor
diferente del de los dos tomos impresos en 4769. A pesar de esta crtica,
de nada han servido las observaciones de Mercer para la mejor redaccon
del tomo 1V, publicado por Guot.I. A.
HEBBI , hijo de Merari , levita. l, Par. XXIV, 27.
HEBRON , hijo de Caleb, jefe de la familia de los Hebronitas. Exod.
XVII , 48.
HECKEWELDER (Juan) misionero de la Moravia. Naci en Inglaterra,
en 4743, de una familia alemana, y pas muy jven a Amrica, en donde se
entreg con ardor los trabajos de la mision. Vivi durante cuarenta aos entre
los indgenas , y se expuso eminentes peligros en sus excursiones. En n,
retirse descansar de sus trabajos apostlicos en Belhleem, principal estable
cimiento de los hermanos moravos, situado 49 leguas al norte de Filadelfia.
Una sociedad losca, establecida en esta ciudad , deseosa de poseer datos cier
tos acerca de la historia de los Estados Unidos, y particularmente de la Pensil
venia, nombr en 484 5 una comison de su seno, encargada de este importante
objeto. No podan pasar desapercibidos al celo dela comision los vastos cono
cimientos de Heckewelder: invitle, pues, que le comunicase las observa
ciones que hubiese hecho sobre los pases de la india, durante su larga per
manencia en ellos. Este virtuoso misionero correspondi a ella enviando.
en 4848, M. P. E. de Ponceau, secretario de la comsion de historia y lite
ratura , una Memoria que se di al pblico, con este ttulo: Historia, cos
tumbres y trajes de las naciones que habitaban en otro.tiempo la Pensilvania y
los estados circuncecin0s. Esta obra , de mas de 500 pginas , escrita con la
sencillez y candor de un misionero, reune las tradiciones y la historia de
estos pueblos, desde mucho ntes de la llegada de los europeos aquel vasto
continente. El autor, guiado nicamente por el deseo de que resplandeciese la
verdad , ha recticado los juicios aventurados de los que ntes que l quisie
ron escribir la historia de estos pueblos, sin conocer su idioma , ni haber sa
bido conquistarse la confianza de los naturales del pas, de cuyos labios ni
camente podan haber ohtenido la revelacion de sus tradiciones. La na rracion
de este celoso misionero est amenizada con muchsimas ancdotas, tau ins
 HBD 859
tructivas como interesantes , viniendo ser , si podemos decirlo as , los do
cumentos justicativos de su obra. La Alemania y la Rusia la poseen vertida
su idioma. De Ponceau, que reciba del autor los pliegos de este libro me
dida que iban saliendo de la prensa, le hall tan interesante, que crey de su
deber traducirlo al francos. lustrndolo con notas aclaratoras; Pars, 1822,
en 8.. Durante el curso de la correspondencia literaria, que se estableci
entre M. P. E. de Ponceau y el autor . ste envi la comision una gram
tica manuscrta de la lengua de los indios delawares, compuesta por el misio
nero Zeisberger. Heckewelder compuso un diccionario de esta lengua bas
tante extenso. que no ha sido impreso hasta despues de su muerte, ocurrida en
4826. El Sr. de Ponceau ha dado de este vocabulario una traduccon france
sa, en la cual se comparan la lengua delawara lenapa con el onondago.
Esta traduccion se halla al nal de su Memoria sobre el sistema gramatical
de las lenguas, que hablaban algunos pueblos dela India, situados al norte de
la Amrica , Pars , 4838, en 8.. Heckewelder ha sido el que ha dado co
nocer con mas claridad la estructura gramatical de la lengua lenapa. Su
preciosa correspondencia fue impresa en el tomo l de las Transacciones de la
sociedad filosca americana. Un anmino atac este misionero de un modo
poco noble en el diario Nortk-Amercan, Review (Enero 4 826) dicindole, que
no solo ignoraba la lengua indica, sino que se haba atrevido inventar nom
bres delawares, para apoyar un sistema particular y propio de su imagina
con. Este crtico, injusto y apasionado, dice un autor, hubiera debido empe
zar su obra convenciendo los damas de que conoca fondo la lengua dela
vara , para poder erigirse en censor y maestro de los que acerca de ella
haban escrito. Al contrario , despues de haber presentado algunos sustan
tivos de una pronunciacion difcil , y cuyo sendo hiere su odo, termina
con esta exclamacion , bastante para probar su crasa ignorancia. Que los
pronuncie quien pueda : con respecto nosotros renunciamos esta eno
josa tarea. A.
HECQUET (Andrea). Naci en 43 de Noviembre de 4659 , en Abbeville.
En 4688 fu nombrado cannigo de la iglesia de S. Vulfran, y diez aos des
pues dean de la misma. D pruebas de un celo ardiente por la salvacion de
las almas , y posea profundos conocimientos en las lenguas hebrea y griega.
Compuso una obra , que ha quedado sin imprimir , titulada : Vida del pro
feta David , probada por los Salmos, Muri e5te sabio eclesistico el 2 de
Junio de 4748. Rolln compuso un epitao, que se lee en el tomo 44 de la
Historia del condado del Ponthieu etc. 4768 , en 42..E.
HEDDA (S. ) obispo y confesor. Fu de nacimiento anglo-sajon , y
monje del monasterio de S. Hildas. Nombrado obispo de losWest-Sexos, en
el ao 676 , j primeramente su residencia en Dorchester, cerca de Oxford,
860 HED
y despues traslad su silla episcopal en Winchester. Mucho debieron los
anglo-sajones, los West-Sexos, al talento y piedad de su pastor S. Hedda.
lna , rey de estos pueblos situados al occidente de Inglaterra , y sucesor de
Ceadwalla, que falleci en Roma en el ao 688, en ocason de haber pasado
esta ciudad para recibir las aguas del bautismo, admita S. Hedda en sus
consejos privados, y no emprendia nada en utilidad de sus sbditos que pri
mero no tomase el parecer de este Santo varon. Tuvo ste una parte muy
importante en la legislacon de su poca , ejerciendo una inuencia civiliza
dora en los actos de un gobierno fundado en la barbarie y la dominacion. Si
el reinado de lna se distingui, pues, de los anteriores por su sabidura y man
sedumbre, una parte de esta gloria cabe nuestro santo prelado; pues el
mismo Monarca declar en trminos expresos , que este siervo de Dios haba
contribuido poderosamente la formacion de las sbias y saludables leyes
antiguas de los anglo-sajones sancionadas por dicho Soberano, y publicadas en
un concilio solemne de obispos y grandes del reino , celebrado en 693. En
ellas se castigaba el hurto con la prdida de una mano, un pi cortado: el
robo en cuadrilla de mas de siete salteadores con la pena de muerte, el
precio de redencon en que la justicia estmase la cabeza del Culpable. Es
cierto que su severidad todava revela algo del carcter de la poca ; pero la
formacion de unas leyes que estableciesen una pena para cada delito, mas
mnos justa, era ya un gran paso dado hcia la civilizacion en los tiempos de
lna. Despues de legislar sobre los intereses civiles , seguan otras leyes refe
rentes la Religion. La insolvencia de las deudas eclesisticas era castigada
con cuarenta chelines; y el dueo que hiciese trabajar el domingo su siervo,
se le penaba con la libertad del esclavo, y una multa de treinta chelines. San
Hedda gobern su iglesia con ejemplos de santidad por el espacio de treinta
aos , descansando en el Seor el da 7 de Julio del ao 705. Segun algu
nos autores, Dios se dign honrar su tumba con muchos milagros , y su
nombre se halla continuado en el lllartrologio romano, en cuyo die la Iglesia
celebra su memoriaT.
HEDDAI. Fu uno de los valientes del ejrcito de David. Era del valle
de mas all del torrente de Gaas. ll, Reg. XXlll , 30.
HEDE (Guillermo). Naci en Alfen , cerca de Leyrlen , se ignora en que
ao. Fu sucesivamente dean de Utrecht y canngo de Ambres principios
del siglo XVI. Maximiliano l quiso utilizar su talento , emplendole en di
versas embajadas; y fue despues secretario de Felipe l, archiduque de Aus
tria. Public la genealoga de Crlos V , y compuso una Crnica de Holanda,
y una Historia de los obispos de Utrecht. Esta ha sido despues considerable
mente aumentada. Utrecht, 4643, en flo. Hede muri en Ambres por los
aos 4525.]. A.
 HED 864
HEDELIN (Francisco) abad de Aubgnac y de Meimac, clebre en el
siglo XVI] por su talento y erudicion. Naci en Pars cl 4 de Agosto de 4604,
y fue educado en Nemours, donde pas su padre en 4640 para desempe
ar el cargo de teniente general. Terminados sus estudios de una manera
la mas brillante , Francisco se dedic con aplauso los ejercicios del foro;
mas despues, disgustado de la emera gloria que podan proporcionarle,
abraz el estado eclesistico. pasando de institutor a la casa del duque Fronsac ,
sobrino del cardenal de Bichelieu. Supo en este cargo captarse de tal modo
la voluntad de su ilustre discpulo y la conanza del to. que sus servicios
fueron en lo sucesivo recompensados con las dos abadias de Aubignac y de
Meimac. El jven duque por su parte quiso tambicn aadir una muestra de
agradecimiento, sealando a su querido preceptor una pension de cuatro mil
libras sobre todos sus bienes. El abad de Aubignac goz de esta pension du
rante su vida, aun cuando sobrevivi su protector, muerto de una bala de
caon la edad de veinte y siete aos, en el sitio de Orbitelle, Italia , el ao
4646. El especial cuidado que Hedelin pona en agradar al Cardenal le sugi
ri la idea de dedicarse la poesa dramtica : pasion favorita de aquel Prela
do. Poseia ademas grandes conocimientos en antigedades ; y iu tan buen
humanista , como elocuente predicador. Su carcter altanero y presuntuoso
le malquist con algunos literales, sobre todo con Corneille, cuyas obras
dramticas censur con demasiada severidad. Sus extravagancias le enage
nar0n ambien las simpatas dela seora de Sanderi , de Menage y Richelet, con
quienes mediaron contestaciones bastante ruidosas para la crnica de aquel
tiempo. Muri Hedelin en Nemours. en 4676, a los setenta y dos aos de
edad. Tenemos de l; 4.: Prctica del teatro, Amsterdam, 4745, dos
tomos, en 8. , y Pars, en 4.. Si bien abunda en erudicion , su lectura no
prueba que el autor tuviese un genio sobresaliente. La Harpe la calica de fas
tidioso comentario de Aristteles , hecho por un pedante, sin talento, ni crti
ca. 2. : Tercncio justicado, contra Menage. Se halla esta obra en la edicion
de su Prctica. reimpresa en Holanda , 4745. 3.: Una mala Apologa de
los espectculos. t. : Zenobia, 4647 , en 4. , tragedia en prosa , compuesta
segun las reglas prescritos en su Prctica del teatro; pero que, no obstante de
esto. fue silvada grandemente. No me pesa , dice el prncipe de Cond, que
el abad de Aubignac hubiese seguido las reglas de Aristteles; lo que sien
to es que tras ellas nos haya regalado una tragedia tan mala. Varias
otras tragedias que se representaron de este autor, no lograron alcanzar un
xito mas lisonjero que Zenobia. 5.. Macdrs, 0' la Reina de las islas afor
tunados, Pars , 4666, dos tomos. 6.: Consejos de Arista Colimena, en
42.. 7. : His/aria del tiempo, Relacion del reino de la Coquetera, en 42.,.
El autor del Diccionario tipogrco, y el continuador de L'Advocat le atri
862 BED
huyen todava un Tratado , curioso y poco Comun , de Stiros. brutos,
monstruos etc. , Pars, 4627, en 8.; mas no hay datos para creer que le
pertenezca. Es verdad que el autor se llamaba Hedelin; pero nadie nos ase
gura que fuese el abad de Aubignac. Tampoco es de su padre Claudio Hede-
lin , cuyas poesas latinas y francesas corren impresas en la coleccion titula
da: Las Musas francesas. En las Memorias de Sallengre, hay un artculo
muy curioso sobre el P. Hedelin de Aubignac.T.
HED]NGER (Juan Reinhard). Naci en Stuttgard, en 468i. Acompa en
calidad de capellan dos prncipes de Wirtemberg, y fue profesor de juris
prudencia civil y cannica en Giessen. Nombrado predicador de la crte y
despues consejero consistorial , escribi: Observaciones sobre los Salmos y el
nuevo Testamento , en aleman. Ha publicado tambien una Edicion de la Bi
blia , que no ha merecido la aceptacion pblica por las notables alteraciones
que hizo en su texto. Muri en 4754.E.
HEDIUS Sraramus , monje ingls, del cual hace mencion el Venerable
Beda. Escribi , entre otras , la Vida del obispo WilfredoT.
HEDUIN Hanoum (Juan Bautista) religioso premonstratense. Naci en la
ciudad de Reims. en 4749. Despues de haber cursado humanidades, se dedic
al estudio de las matemticas. Habiendo pasado Pars, llevado del objeto de
perfeccionar sus conocimientos en esta ciencia, renunci de improviso a su
propsito para cultivar las letras en el seno de la vida solitaria y tranquila del
claustro. Entr, pues, en la congregacion de Santa Genoveva, y ntes que que
dase unido ella con votos solemnes, se separ para pronunciarlos en la Orden
premonstratense. Poco despues de su entrada en esta religion, sus superiores
le enviaron Pars terminar el curso de teologa. Durante sus estudios es
cribi un compendio de la Historia losca y el Espritu de Ii'aynal. Comunic
sus trabajos LEcuy, prior del colegio premonstratense. y ste los desaprob.
y aun le indic lo inconveniente que seria darlos la prensa. Mas Hedouin no
debi pensarlo as, cuando hizo imprimir y expender la edicion. El guarda
sellos, deseoso de escarmentar los libreros impresores que se atrevian
introducir libros clandestinos, orden algunas pesquisas para averiguar el au
tor y el impresor del Espritu de Raynal. Hedouin, que se vi sin pensarlo
metido en una situacion que no esperaba , y de la que no sabia como poder
salir ileso. acudi conar sus pesares su pariente, capitan de infantera ,
Hedouin de Pons-Ludon, detenido la sazon en el castillo de Ham. El noble
corazon de su pariente le sac del apuro en que se hallaba, y cargando con
la responsabilidad del delito, envi una declaracion al comisario de polica, en
, la que se declaraba autor del Espiritu de Raynal. Por este motivo se ha atri
buido esta obra PonsLudon en las Memorias secretas, y continu pasando
por autor de ella, hasta la muerte de Juan Bautista. Desde este momento le
 HEG 863
vantse para el pblico el velo que ocultaba al verdadero-autor del Espritu:
no quiso Pons Ludon apropiarse una gloria que solo perteneca su pariente,
yque haba consentido en admitir. mnos por vanagloria que para sustraerle
de la censura de sus superiores y del gobierno dela nacion. Si bien siempre es
repreusble para un religioso el haber ofrecido al pblico la quinta esencia de
un libro peligroso; no obstante, los pocos aos de Hedouin disculpen en par
te este desliz, que vino despues a borrar del todo con su conducta eminen
temente religiosa, y con los importantes servicios que prest su Orden. Su
abad general, que tenia experimentado el talento de Hedouin. le con la cte
dra de bellas letras de su abada, y el trabajo de redactar, bajo un plan mar
cado. los principios de una elocuencia propia y conveniente jvenes religio
sos. Hedouin supo desempear este doble encargo entera satisfaccion de su
superior, quien se lo recompens despues con el priorato de Rethonviller. All
continu llenando los deberes de cura y profesor, durante el primer perodo de
la revolucion. Muri en Octubre de 4792. Tenemos de l: 4.': Espritu y genio
de Raynal , Pars, 4777 en 8.; Gnova, por J. Leonardo , 4782 en 8..
Principios de Ia elocuencia sagrada, con ejemplos sacados de las divinas
Escrituras, de los Santos Padres, y de los mas clebres oradores cristianos para
uso de las escuelas de la rden premonstratense , Soissons, 4787, en 42..
El plan de esta obra, la dedicatoria al obispo de Narbona, y el prlogo son
de Lecty. 3.': Fragmentos histricos y crticos sobre la revolucion, inditos.
Hedouiu era no en sus modales, amable, laborioso, amigo de los deberes de
su ministerio, y tan querido de sus cofrades, como apreciado de los supe
rioresM. S. ,
HEER (Cristian) sabio benedictino. Naci en el ao 474 5 en la ciudad de
Klignau. condado de Baden, en la Suiza; y muri en S. Blas, en 4769. Dis
tinguise entre sus hermanos de aquel monasterio, en el que pronunci sus
votos el ao 4733. Fu sucesivamente bibliotecario inspector del gabinete
numismtico de aquella santa casa. Public, en union con Macquard Herrg0tt,
la siguiente obra: Nummotheca principum Austriw. 2 tomos. en flio, Fri
bourgo , en Brisgan, 4752 y 4753. 2.': la Pnacotheca principum, Austriaa,
47684 773 con lminas. Tenemos de l ademas, una defensa de su clega
Herrgott contra el abate Mari, con este ttulo: Anonymus Marensis denu
datus , et ad locum suum restitutus etc. Fribourg0, 4755, en L..l. A.
BEGIUS (Alejandro) sacerdote aleman. Naci en Ilcck , lugar de West
phalia, en la dicesis de Mnster. Desempe por largo tiempo una ctedra
en Deventer, y cont entre sus discpulos Erasmo. Hegius abraz el estado
eclesistico los ltimos aos de su vida, y muri de edad muy avanzada.
Viva aun en 4l83.A.
HEGLA. Fu hija de Salphaad , de la tribu de Meneses, yhermana de
864 HEL
Maala, Noa, Melcha y Thersa. Num. XXVI, 33. Hegla signica una ternera.
IIELCIAS, padre de Nehemias. II, Esd. I, 4.
HELCAS , padre de Eliacim.'V, Reg. XVIII, 48.
HELCAS, hijo de Amasai , levita de la familia de Merari. I, Par. VI, 45.
HELCAS, padre de Susana, Dan. XIII, 2.
HELCIAS, padre de Jeremas. Jerem. I, 4. Algunos han querido que este
Helcias fuese el mismo que el Pontce, que viva bajo el reinado de Josias. IV.
Reg. XXIII, L, 8, IO; pero esta opinion carece de fundamento.
HELCIAS, sumo pontifice, nieto de Selum y padre de Azaras, quien le
sucedi en el sumo sacerdocio. Durante el ponticado de Helcas descubrise
el libro de la ley en el tesoro del templo ; y con su auxilio pudo el rey Josias
reformar y restablecer la religion, que se hallaba abandonada en sus Estados,
con motivo de la impiedad de los otros reinados. Es de creer que este Helcas,
es el mismo Eliacim Joakim , que viva en el reinado de Manases, y go
bernaba cuando Holofrnes fue poner sitio Bethulia, en el ao del mundo
3347 , ntes de Jesucristo 653, ntes de la era vulgar 657.T.
HELCIAS, padre del precedente. Baruch. 1,7. Viva en tiempo de Eze
quas. .
HELD (Willebold ) abad de Roth , de la Orden premonstratense, en
Suabia, y en virtud de esta dignidad prelado inmediato del Imperio. Naci en
Erolzeim, el 6 de Setiembre de 4724, y estudi con mucho aprovechamiento
mbos derechos. Fue despues profesor de estas ciencias , y mereci los mas
grandes elogios por su talento en la ctedra. En 4760 eligironle abad de
R01h, y muri amado de cuantos le conocan en 30 de Octubre de 4789.
Tenemos de l : 4.': Nemesis norbertna seu modus corrigendi cannicos re
gulares praamonstratense, Augsburgo, 4757, en 8.. 2.-: Juris prudentia
universalis, ea: juribus cannico , civili, romano, germanico , tam pblico
quam privato feudali, et criminali collecta, libri V, 4768-4773: obra pro
funda y llena de erudicion. 3.': Derechos y prerogalivas de las prelaturas
inmediatas al Imperio, Kempten, 4782-4785, sin nombre de autor. Los
principios establecidos en esta obra y sus consecuencias obtuvieron la apro
bacion general. L.': Diversas obras en lengua alemana. Esta nacon debe tam
bien los desvelos de este sabio abad la edicion de una obra , rica en investi
gaciones, y precioso fruto de las vgilas del abad Sthadelhofer, su predecesor,
titulada: Historia imperialis de emempti collegii rhotenss in Suevia, ea: monu
,menlis domesticis et externis. potissimam parlem inedtis eruta, Augsburgo,
un tomo , en 4.. Held sufrag los gastos de esta edicion.I. A.
HELDING (Miguel) obispo de Mersburgo, en Sajonia. Floreci en el si
glo XVI; y naci en la ciudad de Feringen (Alemania). Goz de grande repu
tacion por sus sermones. Fu sucesivamente nombrado cura de Maguncia, y
 EL 865
sufragneo del arzobispado con el ttulo de obispo de Seide Sidon, de cuya
ciudad tom el nombre de Sidonius. El emperad0r Crlos V le emple cn el
ao 4548 en la redaccion del formulario Inlerim, y en recompensa de este
servicio le concedi el ohispado de Mersburgo. Benecios proporcionados sus
trabajos distribuy tambien entre los colaboradores . que ayudaron Hel
ding en aquella obra. El emperador Fernando utiliz despues el talento de
Holding en varias negociaciones importantes. de las que supo salir siempre de
un modo satisfactorio al Emperador, quien en muestra de agradecimiento le
nombr asesor de la cmara imperial de Espira, y despues presidente y go
bernador de Viena. Asisti al concilio de Trento; y en l se hizo admirar por
su vasto saber y copiosa erudicion. Muri en 4564, la edad de cincuenta y
cinco aos. Dej manuscrites algunas obras. y entre ellas varios Sermones. que
han sido traducidos al latn por Surio, y un Catecismo. Feller dice, que era un
prelado sabio. estudioso y celoso en el cumplimiento de sus funciones epis-
copales. Concedia al cultivo de las ciencias todos los momentos que le deja
ban libres los deberes del sacerdocio. Su Vida, escrita con bastante exactitud
por un annimo, se halla inserta en el tomo l, de las Observaciones hallenses,
con este titulo : Michaelis Sidonia episcopi, marlisburgensis Vila.A.
HELEC , hijo de Galaad . de la tribu de Manases. Fu jefe de la familia
de los Helecitas. Nm. XXVI, 30.
HELED , hijo de Bana. uno de los valientes del ejrcito de David. II, Reg.
XXIII, 29.
HELENA , Selema , esposa de Simon el Mago. (Vase Simon el Mago).
HELES. uno de los soldados mas valientes del ejrcito de David. Il.
Reg. XXIII . 26. En los libros de los Reyes se le llama Hele's de Phalti ; pero
en los Paralipmenos I, Xi , 27, es nombrado Helles Phalom'ta.
HELGAUD, en latn Belgaldus. Helgaudus. monje de Fleur . de la r
den le S. Benito, en el siglo XI. Tom el hbito en la abada de S. Benito so
bre el Loire, y goz de una merecida reputacion. El rey Roberto le amaba
tiernamente; y le di la mas grata acogida , cuando Halgaud pas verle
Pars. Tenemos de l un Compendio de la Vida del rey Roberto , escrito en
estilo difuso , y con unos detalles muy poco interesantes. No obstante, como
encierra varias particularidades curiosas, algunas de las que fu testigo ocu
lar el mismo autor , es digno de ser consultado por los sabios. Tambien dej
manuscrita una especie de Historia de la fundaci0n de la abada de S. Benito.
hecha en el siglo VII. El Compendio de la Vida del rey Roberto, se imprimi
por la primera vez en 4577, con la Vida de Luis IX, por Guillermo de
Nngis. y despues en la Coleccion de Pithou. tomo l, 1596. Posteriormente,
el P. Duchesne la ha impreso en el tomo 1V de su Coleccion , 46H ; y esta
edicion es la mas correcta. Hay motivos para creer que Vossius se ha
TOM. rx. 109
866 HEL
equivocado . cuando, siguiendo Barono , atribuye Helgaud una Vida del
abad Abbon , muerto principios del siglo Xl. Los sabios y laboriosos com
piladores de las Actas de S. Benito. no habran olvidado hacer mencion de este
hecho. Helgaud muri el 28 29 de Agosto del ao 1048 , segun la version
mas acreditadaA.
HELL sumo sacerdote de los judos , descendiente de lthamar. Muri en
el ao del mundo 2888, ntes de Jesucristo 4412 , y ntes de la era vulgar
4146, despues de haber sido cuarenta aos juez del pueblo de lsral , desde
el ao del mundo 28k8 , hasta 2888. Sucedi Abdon en el sumo ponli
cado , un ao ntes que naciera Samson , y tuvo por sucesor Samuel en
el gobierno del pueblo , y su tercer hijo Achitob en el sacerdocio. Mintras
que Hell juzgaba su pueblo , y le gobernaba as en lo civil como en lo sa
grado , Samson atenda los negocios de la guerra, defendiendo ylibertando
al pueblo de lsral de los enemigos que le combatian. Los libros santos no
maniestan de que modo Hell subi al sumo ponticado . ni como esta dig-
nidad pas de la familia Eleazar la casa de lthamar , de la que descenda
Heli. Algunos opinan que la poca aptitud de la familia de Eleazar y su ne
gligencia pusieron aquel primer cargo del pueblo judo en manos de Heli , al
paso que otros pretenden , que le fu conferido teniendo en consideracion su
calidad de juez de lsral. Mas sea como fuere, este hecho no debi vericarse
sin la voluntad expresa de Dios, que regia inmediatamente los destinos de su
pueblo. Heli , como veremos despues , careca de la rmeza necesaria para
manejar con acierto las riendas del gobierno y hacerse obedecer de un pueblo
naturalmente indmito, mayormente en una poca en que la rebelion y el
desrden se confundian con el grito de guerra contra los listeos. Este sumo
sacerdote habitaba en Silo, ciudad de la tribu de Ephraim, en donde se haba
levantado al Seor un magnco templo; pero su avanzada edad le ohlig
delegar parte de su autoridad en sus hijos Ophni y Finees . mbos sacerdotes
del Seor. A menudo el anciano Heli administraba justicia a su pueblo sen
tado en una silla elevada, cerca dela puerta del templo , dando l mismo sus
respuestas los que venan consultarla sobre asuntos de religion. Bomla-a
dose padre , hasta la debilidad, sus hijos abusaban de su cario , practicando
actos opuestos las leyes santas . separando de las vctimas destinadas al sa
cricio una parte para ellos , y permitiendo las mujeres la entrada hasta
el interior del templo. Los jefes de familia se quejaron de los desrdenes
de sus hijos; pero Heli fue tan suave en sus reprensones, que stos con
tinuaron en los mismos excesos, sin procurarla menor enmienda. Mas Dios
levant un profeta , que dijo a Heli: Esto dice el Seor : Por ventura no
a me ie manifestado visiblemente a la casa de tu padre , cuando estaba en
Egipto en la casa de P.haraon : Y me le escog entre todas las tribus de ls
 HEL 867
ral por sacerdote, para que subiera mi altar, y me quernara all incienso '
o: y llevara el ephod delante de mi: y di la casa de tu padre porcion de to
dos los sacricios de los hijos de Isral. Por qu habcs acoceado mis vcti
(l mas , y los presentes que mand que me fuesen ofrecidos en el templo: y
iii bas honrado tus hijos mas que a mi, comindoos las primicias de todos los
sacricios de lsral, mi pueblo? Por tanto, dice el Seor Dios de lsral: Ha
Gt blando habl . que tu casa y la casa de tu padre ministraria delante de mi
ci perpetuamcnte. Pero ahora dice el Seor: Ljos sea esto de mi . sino que
cualquiera que diese gloria a mi, yo se la dar, y los que me desprecian vi
a les sern. He aqu que llegan los das en que cortar tu brazo y el brazo de
a la casa de tu padre, de modo que no baya viejo en tu casa; y esto no obstante
no quitar del todo de mi altar varon de tu linage; pero ser para que desfa
ni llezcan tus ojos y se rcpudra tu alma : y una grande parte de tu casa morir
a cuando llegar edad varonil. Y la seal que tendrs, es lo que hade acae
0 cer tus dos hijos, Opbni y Phinecs (Vase Finees). En un da morirn
a entrmbos. Y levantar para mi un sacerdote fiel, que se portar con
forme a mi corazon y mi alma : y le cdilcar una casa el , y andar
x todos los das delante de mi Cristo. Y acaecer que todo aquel que hubie
re quedado en tu casa , vendr para que se ruegue por l , y ofrecer una
moneda de plata . y una torta de pan, y dir : Rugote que me admi
las alguna porcion sacerdotal , para que coma un bocado de pan. Heli
reprendido por Dios, en vez de separar sus hijos del sacerdocio y casti
garlos severamente, se contct con decirles : a Por qu haceis estas cosas
(( muy malas. que yo oigo de todo el pueblo? No as hijos mios: porqu no
es buena fama la que yo oigo. que haceis prevaricar al pueblo del Se
u or. Si pecare un hombre contra otro, puede uno aplacar la ira de Dios;
a pero si el hombre pecare contra Dios quin rogar por l? Todava
el Seor. usando de su inagotable misericordia, quiso recordar Heli el
castigo que le reservaba , anunciando Samuel las calamidades que le all
girian. ntes que la lmpara del Seor fuse apagada, dorma el nio Samuel
en el templo de Dios donde estaba el Arca . y en cierta noche oy una voz
que le llamaba : fue corriendo Heli ver lo que quera ; y como le dijese
que no le haba llamado, volvise dormir. Dos veces la misma voz le repi
ti: Samuel. Samuel, y otras tantas se present el nio Heli. Conociendo
ste al n que era Dios, quien llamaba al mozo, le dijo: Anda y duerme, y
si despues te llamaran . responde : Habla Seor, que tu siervo oye. Y en
efecto, otra vez fue llamado, y oy como el Seor deca : t( Mira que yo voy
hacer una cosa en lsral, que todo el que la oyere le retiirn mbas ore
jas. En aquel da despertar contra Heli todas las cosas que he dicho sobre
su casa : comenzar y acabar.... Por tanto , hejurado la casa de Heli,
868 HEL
que no se expiar jamas la iniquidad de su casa con vctimas. ni con pre
sentes. Durmi despues Samuel hasta la maana , y horrorizado de la
prediccon , tema descubrirla Heli ; mas, ste le rog tanto que no le en
cubriese nada, que Samuel le repiti las palabras de la vspera: El Seor
es . exclam Heli: haga lo que sea agradable en sus ojos. Dios difeci su
venganza todava veinte y siete aos; pues, no ocurri hasta el de 2888
del mundo, 4442 ntes de Jesucristo, y 4446 ntes de la era vulgar. Enemi
gos irreconcliables los filisteos de los isrealtas , la guerra era el estado na
tural de ambos pueblos. Un da los de lsral salieron batallar, y acam
paron junto la Piedra del Socorro. Supir0nlo los filsteos , y asentaron sus
reales en Aphec. Ordenados los dos ejrcitos , uno en frente de otro , dise
la batalla, Israel vencido , tuvo que retirarse su campamento dejando
cuatro mil hombres en el campo. Los Ancianos , en vista de tan inesperada
derrota , exclamaron : Por qu nos ha herido el Seor , hay delante de los
filisteos? Tragamos nosotros de Silo elArca de la alianza del Seor, y venga
en medio de nosotros para que nos salve de la mano de nuestros enemigos.
Vino el Arca, que estaba sentada sobre querubines, y con ella Ophni y Phinees,
hijos de Heli : y las voces y aclamacones del pueblo de lsral retumbaron
por los aires. lntimidados los filisteos, sabiendo que los hebreos tenan su
Dios en el campamento, no se hubieran atrevido admitir la batalla , si
los caudillos no hubiesen procurado reanimar su valor , dicindoles: Es
forzaos y sed hombres, filisteos: esforzaos, y pelead. Y en efecto, pelearon
contra el poder de lsral, y fue derrotado, y car! soldado se retir su tien
da pensando hallar la salvacion en el campamento: mas fu_ tan grande el
destrozo, que perecieron mas de treinta mil hebreos. El Arca de Dios cay en
poder de los |isteos , y murieron tamben al lo de sus espadas los dos hijos
de Hell , Ophni y Phinees. Hallbase Heli en aquel momento sentado en una
silla mirando al camino; pues su corazon sobresaltado por el Arca no le anun
ciaba nada bueno , cuando ve venir corriendo un hombre de Benjamn , es
capado de la batalla, rasgados los vestidos, y cubierta de polvo la cabeza. En
tra el fugitivo en Silo, y esprcese por toda la ciudad la infausta nueva. Los ala
ridos del pueblo instruyen Hell de que los hijos de lsral han perecdo de
gollados por los listeos , que el Arca Santa ha cado en poder de los enemi
gos , y que sus hijos han muerto en el combate. Octogenario ya, el anciano,
el padre . el sumo sacerdote Hel no puede resistir la fuerza del dolor : cae
de la silla, y rmpese la cerviz. Su nuera . dice la Sagrada Escritura , mujer
de Phinees estaba preada y cercana al parto, y cuando oy la nueva de que
quedaba cautiva el Arca de Dios, y de que no existan su suegro y su ma
rido, pari sorprendida de los dolores del parto; y estando prxima espirar,
sabiendo que haba parido un varon, le llam lchabol, como quien dice: Pa
 HEL . 869
sado es la gloria de Israe'l, porque ha sido cautivada el Arca de Dios. As que
daron cumplidos los vaticinos del Seor. La muerte de Hell aconteci en el
ao l 4 4 2 ntes de Jesucristo, segun se deduce de la opinion de Calmet. Nada se
sabe de cierto respecto su sucesor. Si hemos de creer al mismo autor, Achi
tob le sucedi en el sacerdocio, y Samuel en el gobierno; pero Weiss dice, que
ste le sucedi en todas las dgnidades , de lo que se desprende que tamben
le hubiera sucedido en el sumo ponticado. Sagan otros, Hell tuvo por suce
sor Aha. Lo que hay de cierto respecto ste es, que era sumo sacerdote
al principio del reinado de Saul. Los que combaten la suceson de Samuel,
hacen notar que este profeta no perteneci nunca la familia de los sacer
dotes, sino puramente de los levitas : observacion que no deja de tener mu
cho peso, para hacer dudar de que Samuel fuese elevado al sumo sacerdocio
de la Judea.A.
e HELI , es jcitado por S. Lcas como el ltimo de los abuelos de nuestro
Seor Jesucristo , segun la c_arne. Seguramente es el mismo que S. Joaqun,
padre de la Virgen de Dios, muy conocido en monumentos antiguos, tenidos
en mucha veneracion por los orientales..T.
HELIADES (S.) mrtir. Vase Acacia (S.) mrtir.
HELIE Hans (El Beato Tomas) presbtero de Bvlle , en Normanda,
prroco de S. Mauricio, y lmosnero del rey S. Lus. Viva en el siglo XIII. De
dcse muy jven la enseanza , particularmente en Chcrbourg , y con
secuencia de una cruel enfermedad volvi Bvlle para consagrarse all la
penitencia ; mas el obispo de Coutances sorprendido por la brillantez de sus
virtudes le indujo abrazar el sacerdocio. Despues de haber ido en peregri
nacon Roma y Compostela , pas estudiar teologa Pars, en donde fu
el modelo de sus condscpulos y la admiracon de los catedrticos. Heudes de
Chateauroux y Hugo de Saint-Cher dedicronse ilustrar su entendimiento,
y dirigir su corazon; y despues de su muerte, esos mismos cardenales fue
ron los principales motores de su canonizacion. El obispo de Coutances, Hu
go de Herville encarg Tomas Helye el cuidado de evangelizar su dicesis, y
durante los veinte y seis aos de su apostolado el santo misionero produjo in
mensos bienes por toda la Normanda. S. Lus llamle su lado, le con la
distribucion de sus limosnas, y regalle un cliz de plata sobredorada, en el
cual hizo escribir algunas palabras, que demostraban el afecto que el Rey le
profesaba. Al n de su vida, que termin el da 49 de Octubre del ao 4257,
fu nombrado prroco de S. Mauricio, dicesis de Coutances. Es fama que por
su interceson se vericaron varios milagros, que atestiguaron la santidad de
su vida ; de
tribuy suerte que su de
la construccon tumba fu un muy
una capilla lugarelegante,
de peregrinacion.
edicada S. Lussucon
sobre se
pulcro, la que sirve hoy de coro la iglesia de Bvlle. Tres autores contem
870 BEL
porneos han escrito la Vida de Tomas Helye. y posteriormente se ha publi
cado la que escribi Mr. Colin, prroco de Fobourg (Manche) Coutances, 18
un vol. en l2.". de cerca trescientas pginasB.
HELIMENAS (S.) mrtir. Vase Parmeno (S.) mrtir.
HELINAND (Dans Dan) clebre y antiguo poeta del siglo Xll. Naci en
Pruneroi Prout-le-Roi , en el Beauvais; y descendia de una familia de
Flndes. que gozaba en aquel tiempo de gran crdito en su pas. Alejandro de
Pars, autor contemponmeo. cuenta, que Felipe Augusto le llam su crte,
y que un da despues de haber comido en la mesa del Prncipe cant la empre
sa de los titanes con mucho aplauso. Haba ya recogido Helinand abundantes
laureles para conocer cuan emera es la gloria de las musas; por lo mismo,
inspirado de una ambicion mas noble y santa, se retir del mundo. y abraz
la vida religiosa en la abada de Froidmont. Entregse desde luego estudios
mas graves; y su vida fu en lo sucesivo tan edicante. que mereci el apre
cio de las personas mas ilustres de su tiempo. Segun La Monhoye, muri He
linand en 3 de Febrero de 4223. Del considerable nmero de poesas que
compuso. las nicas que se conocen son : Los Versos de la muerte, publica
dos por Antonio de Loisel. en 458L , en 8.. en vista de un manuscrito de
fectuoso incompleto. En el manuscrito de S. Vctor se hallan las estancias
que faltan en el anterior . y cada estancia consta de diez versos de ocho s
labas. El editor ha insertado al frente de la edicion de este poema una carta
dirigida al presidente Fauchet. en la que ha reunido cuantas particulari
dades han podido recogerse de la Vida del autor. El estilo de este poema es
sumamente oscuro; si bien los acionados la lengua antigua, hallan soltura
y gracia en los conceptos. Se ha censurado en Helinand el tono satrico con
que ha hablado de la crte romana ; pero los contemporneos no se han es
candalizado tanto , cuando sus versos han sido ledos en las asambleas pbli
cas con edicacion. Los autores de la Historia literaria de Francia tomo IX,
pgina 474, creen que esto contribuy que el captulo general del Cster res
tringiese la prohibicion hecha sus monjes de versicar en lengua vulgar. La
mas importante de las obras de Helinand es la Crnica universal. El P. Teis
sier ha insertado en el tomo VII de su Bibliolheca 6slerciensis la ltima parte
de aquella obra. que contiene los libros XLV, XLV|, XLVII, XVVIII. y XLIX, y
comprende desde la pgina 635 420i. El abate de Longuerue hacia de esta
obra extraordinarios elogios: de la misma opinion ha sido La Monnoye. quien
asegura que si se hubiese dado al pblico entera, en vez de mutilada como se
ha hecho , se habran apreciado las bellezas que contiene. M. Brial juzga
de la bondad de los demas libros por los que se han impreso. los Cuales ca
lica desfavorablemente; pero el P. Teissier achaca la falta de publica
cion de los que han quedado inditos la injusticia con que se ha juzgado una
 BEL 874
obra. cuyos editores han tenido la mala suerte de publicar la parte peor que
en ella se encuentra. Desgraciadamente , ha desaparecido el e50rito original,
que exista en la abada de Froidmont. Segun puede colegirse , los primeros
cuarenta y cuatro libros no existan ya en tiempo de Alherco de las Tres
Fuentes.Vcente de Beauvais atribuye esta prdida sensible la negligencia
de Guerino. arzobispo de Sulis. Sin embargo, se ha disputado mucho sobre
la autenticidad de un manuscrito hallado en la biblioteca cotonana. que con
tiene los diez y seis primeros libros, desde la creacion hasta Dario Noto. Se citan
tamben de este autor veinte y ocho Sermones: mezcla confusa incoherente
de pasajes de los autores profanos y de la Sagrada Escritura ; tres opsculos
conservados por Vicente Beauvas con el ttulo de : Flores de Helinand ; las
Vidas de S. Gereon , y de otros mrtires de Colonia, que pertenecan la c
lebre legiou tebana , impresas en Suro; Garreccones del ciclo de Dionisio
el Pequeo, en las que prueba que este autor ha establecido la poca del na
cimiento de Nuestro Seor Jesucristo veinte aos despues: un Elogio de San
Bernardo , y un Comentario sobre el Apocalipsis. Se dice que Halnand te
na el singular capricho de colocar Aristteles entre los monstruos de la
naturaleza: tal era la rara averson, con que miraba este clebre lsofo de
la antigedadT.
7 BELINSEBARDO (S.). Varios son los autores antiguos que hablan de este
piadoso hijo de S. Benito. Fu obispo Mindense, ilustr la rden con los ejem
plos de su santidad. Su gobierno pastoral convirtse en verdadera era de fe
licidad para sus docesanos. Amaestrados en la escuela de un santo, los fieles
vean orecer en todas partes las virtudes cristianas. Durante los seis aos que
administr aquella dicesis , practic grandes obras de piedad , concluy la
fbrica de la iglesia catedral, y fund varios establecimientos de benecencia.
Los eles solo tuvieron que llorar la poca duraciou de su gobierno; pues,
San Helnsebardo durmi en el Seor en el ao 958. La Orden benedictina
celebra su memoria el 46 de Diciembre.l. A.
HELIODORO , primer ministro de Seleuco Philopator, rey de Siria. Fu
enviado por el Rey , su amo, a Jerusalem para apoderarse de los tesoros
que haba en el tem plo. Habiendo declarado el objeto de su viaje al Sumo Sa
cerdote, ste le hizo presente, que los tesoros depositados en el templo proce
dan , una parte de los tributos que Hircano, hijo de Jos y nieto de Tobas,
recaudaba en calidad de intendente para el mismo rey Seleu00, y la otra de
las sumas que los particulares haban dejado all, conados en lo sagrado del
lugar , y las cuales no se poda echar mano sin violar escandalosameutc las
leyes de la justicia. Sin embargo, no atendiendo Heliodoro otra idea que la
de llevar cabo su comson. insisti en su propsito, y fij el da para entrar
en el templo y apoderarse de sus riquezas. Grande fu la consternacon de
872 HBL
la ciudad. y particularmente de los sacerdotes, al ver violado aquel asilo sa
grado por la planta impia de Heliodoro. Mas en esta ocasion apareci un hom
bre terrible. vestido de ricos ornamentos, montado sobre un brioso caballo, el
cual habindole precipitado sobre Heliodoro le heria con las manos, mintras
que dos hermosos jvenes brillantes de gloria y cubiertos de esplendentes ves
tiduras. azotaban sin cesar al ministro, que yacia derribado sus pis. Al fin.
fu sacado del templo en una silla de manos, herido y casi moribundo. El
pueblo acudi al sumo sacerdote Onias l para que alcanzase de Dios la salud
y la vida de Heliodoro, ofrecindole sacricios que aplacasen su clera. Ilizolo
as Onlas; y mintras sus oraciones se elevaban al trono del Eterno. los
mismos jvenes con sus ricas vestiduras se aparecieron de nuevo Heliodoro.
y le dijeron: Da las gracias al sumo sacerdote Onlas, si el Seor te ha devuelto
la vida : sus splicas han aplacado la clera de Dios. Anuncia, pues, todo el
mundo sus maravillas y su poder. Acabadas estas palabras desaparecieron.
Heliodoro ofreci una hostia Dios, y despues de haberle hecho grandes pro
mesas regres Antioquia. Cont lo ocurrido al Rey . y como ste le pidiese
consejo para escoger la persona que deseaba enviar de nuevo Jerusalem.
le dijo: Si acaso teneis algun enemigo personal, quereis deshaceros de al
guno, enviadle Jerusalem, y le vereis volver , si vuelve , roto y acardena
lado; pues no hay duda, que alguna virtud divina reside en aquel templo.
Jos hijo de Gorion dice. que Heliodoro renunci la idolatra para abrazar
despues la religion judaica. Il Macc. ll , 7, 8 , y sigA.
HELIODORO natural de Emesa en la Fenicia. Floreci en el reinado del
emperador Teodosio y sus hijos. Pertenecia ya la religin Cristiana , cuando
escribi los Etiopes , si hemos de juzgar por las muchas expresiones que se
hallan en este libro, sacadas de los escritores eclesisticos. Posteriormente obtu -
vo el obispado de Tricca , en Thessalia, y fue el primero que introdujo en su pro
vincia la costumbre de deponer los eclesisticos. que no abandonasen sus
esposas despues de haberles conferido las Sagradas rdenes. Nicforo Calixto
ha querido suponer, que un sinodo puso Heliodoro en la alternativa de re
nunciar su obispado quemar su libro; pero Bayle se ha encargado de re
futar este cuento. Conocemos solo de Heliodoro el referido romance de los
Eti0pes, los Amores de Teagen0 y Cariclea : obra sumamente elogiada, que
ha merecido ser colocada por sabios crticos entre las primeras. que los grie
gos nos han dejado en este gnero. Abunda en detalles interesantes acerca del
estado del Egipto en aquellos tiempos, y su estilo es tan fcil como claro y na
tural. Las mejores ediciones que conocemos son las de Commelin , 4596, en
8.; Bourdelot, Pars . 4619 , en 8. . con notas poco importantes; y la de
lll. Mitscherlich, Estrasburgo , 4806, en 8.. dos tomos. Pero de todas la mas
recomendable es la publicada por Coray , cn Pars, 480 , dos tomos en 8..
 HELL 873
El primero contiene el texto con un prefaco en griego moderno , dedicado
M. Alejandro Basli , que suministr los fondos para la impresion. Las notas,
escritas en griego antiguo, componen el segundo tomo. Amyot escogi esta obra
para hacer sus primeros ensayos de traductor, y su traduccion vi la luz p
blica en Pars, 4549, en flio. Posteriormente revis el texto griego, en vista
de varios manuscritos; y el ejemplar corregido se conserva en la biblioteca
de Sta. Genoveva. Entnces fu cuando corrigi su edicion . y dila de nuevo
al pblico en Pars, 4559 , en fl. En lo sucesivo ha sido reimpresa dos
tres veces. Sin embargo , parece imposible que traducciones modernas de
un mrito muy escaso hayan hecho caer esta en un lamentable olvido. A.
HELIODORO, obispo de Altino. Vase Eliodoro (S.) obispo y confesor.
BELIODORO , sacerdote de Antioquia. Se cree que vivi en el siglo 1V.
Gennadio hace mencion de este autor en el captulo VI de los Escritores Ecle
sisticos, y arma que compuso un tratado intitulado: De naturis rerurii
ea;ordialium.E.
HELIODOBO , tambien sacerdote de Antioquia, y referido por el propio
Gennadio en el captulo XXIX de su obra. Escribi un excelente Tratado de
la Virginidad. Floreci en el siglo V.I. A.
HELISACAR , canciller de Francia. Empez a ejercer este cargo cuando
Luis el Pto ascendi al trono por los aos 84 5, y concedi varios privilegios
las abadas de S. Dionisio y de S. Maximino de Trvers. Posteriormente, fu
abad de esta ltima, y de la de S. Rquier. Obtuvo del Emperador cartas de
proteccon para la abada de S. Maximino. El arzobispo de Leon , Agobardo,
habla de este abad en su libro de la Dispensa de los bienes de la Iglesia con
tra los sacrilegios, en estos trminos : Abbatem inter honoratos palatiiludo
vici Pii , imperatoris. Los Anales de Francia hablan tamben de una com
sion que el Emperador con Helisacar. Su piedad y el mrito de sus vir
tudes estn extensamente consignados en las historias de las abadas de San
Bquer y de S. Maximino.T.
HELL (Maximiliano) jesuita aleman , y hbil astrnomo. Naci en 45 de
Mayo de 4720 en Schmntz , en Hungra , y desde jven descubri una ar
diente pasion por el estudio de la astronoma y de la fsica. En los aos 4745
y 4746, haba aprovechado ya tanto en sus vigilas, que pudo co:ntinuar muy
dignamente las observaciones astronmicas del P. Joselino Francisco. Este
jesuita era uno de los astrnomos mas clebres del observatorio de Viena.
Hell consagr tambien sus desvelos al aumento del Museo de fsica, que aca
baba de crearse en esta capital , y en el mismo ao la universidad de Leuts
chau le ofreci una ctedra, que renunci despues para estudiar teologa,
en Viena , donde d lecciones particulares de matemticas muchos jve
nes de la primera nobleza. Recibi rdenes en 4754 , y despues que hubo
ron. lx. 440
874 HELL
concluido el tercer ao de noviciado, graduse de doctor y pas Clau
senburg , en Transilvania , a regentar la ctedra de matemticas. Cuatro
aos despues fu llamado Viena para ocapar la plaza de astrnomo y con
servador de su observatorio : destino que desempe por el largo espacio de
treinta y seis aos. Este observatorio fue construido segun las disposiciones
del P. Hell. D tambien lecciones de mecnica ; pero sus muchas ocupacio
nes cientficas, no le permitieron continuar en esta tarea mas que un ao.
Desde 4757 hasta 4786 public cada ao . sin la menor interrupcion , las
efemrides, que forman una preciosa Coleccion, muy estimada de los astr
nomos. Fu comisionado para observar en Laponia el paso de Vnus por el
disco del sol ; y solo su grande amor esta clase de estudios pudo obligara
aceptar del conde Bachof , enviado especial de Dinamarca , una comsion
que le conduca sufrir todos los padecimientos propios de una latitud de
7023'. Parti efectivamente el 28 de Abril de 4768, y no regres de su ex
cursion cientfica hasta el 42 de Agosto de 4770. Fu tan grande el fruto que
recogi de esta expedicion, que en el Diario de los sabios de 4774 , anunci
Hell la publcacion de tres tomos de observaciones. El primero deba apare
cer nes de 4772, y el ltimo en 4774 ; pero el pblico qued defraudado
en sus esperanzas. En aquellas regiones boreales , tan poco frecuentadas del
viajero como desconocidas del sabio, todo era nuevo intercsante Hell .
cuyo talento observador y analtico nada pasaba desapercibido, lo estudi to
do; lo examin todo: geografa, historia, idioma, artes, religion . fsica, his
toria natural. las musas. los vientos, los meteoros. el calor, el fro, el barme
tro, la altura de los montes, la corriente de los ros, todo llam la atencion del
sabio astrnomo, y fu objeto de sus vgilias. En cada una de estas partes de
la naturaleza hall cosas nuevas, y anunci nuevos descubrimientos. Encon
tr algunos puntos de semejanza entre la lengua de los lapones, loshtmgaros,
y la de los chinos; y asegur que haba descubierto una ley en las variaciones
del barmetro. Pero el hbil astrnomo Triesnecker no pudo obtener de los
herederos del sabio jesuita , la lectura de los preciosos manuscritos que dej
sobre estos objetos. La observacion del P.. Hell fue el resultado principal de
su viaje: y fu tan feliz en ella que el estampido del caon de Wardoehus
anunci al mundo astronmco un descubrimiento tan importante. En efecto,
esta observacon ha resultado ser una de las cinco completas que se han
hecho grandes distancias , cuando el alejamiento de Vnus, cambiando casi
enteramente la duracion del pasaje , nos ha permitido apreciar la verdadera
distancia del sol y de todos los planetas de la tierra. Esta poca, notable en la
historia de la astronoma , se presentar siempre enlazada con el nombre del
P. Hell, cuyo viaje tan fecundo en resultados y tan interesante. fue tan
penoso lo mnos como los que se emprendieron por los mares del Sud, de la
 HELL 875
California y de la baha de Hudson, con motivo de este clebre pasaje de V
nus. El P. Hell estaba relacionado ntimamente con el clebre Mesmer; y
sorprendido de los resultados que ste le anunci haber obtenido con planchas
de acero imanlado , crey poder atribuir al man la virtud de curar las en
fermedades de nervios. Esta opinion fue refutada por el autor del Magne
tismo animal, negando que fuesen propiedades del man las que el P. Hell
miraba como propiedades de analoga. Despues de haber consagrado su larga
vida difundir los conocimientos astronmicos, el clebre jesuita deba pagar
su tributo la tierra, como en efecto lo pag en Viena, el 44 de Abril del ao
4792. Tenemos de l las obras siguientes : 4.' : Elemento algebttB Joannis
Crivcttii magisitlustrata, et novis demonslrati0nibus et problematus aucta,
Viena , 47L5 , en 8.. 2. : Adjumentum memoria: manuale chronotogico -ge
nealogico historicum , Viena , 4750, en 46. , sexta edicion , 4789 , en 46.'.
3. : Elementa arithmetica; numericos et ltteralis , tercera edicion , 4763 , en
8.'. 4.': Ephemerides astronomca: ad meridianum, Vndobonensem , Viena,
4757, 4786, en 8." , con grabados. El P. Pilgram, colaborador del P. Hell,
ha continuado despues la redaccon de estas efemrides hasta 4793. L, A.
Junguitz ha entresacado de esta coleccion sus Memorias publicadas en ale
man. Breslau y Hirschherg, 479i , 4794 , cuatro tomos, en 8.. con gra
bados. 5.': De la celebracion de la Pascua , Viena , 4764 , en 8.. 6.' : Ta
bula solares N. L. dela Caillte, cum supplemento reliquarum tabularum,
id. , 4763, en 8.. 7.': Tabulwlunares Tab. Mayer. cum supplemento reli
quarum tabularum lunarum D. Casini de la Landa et suis, id.,en 8.'. 8.': De
satellite Veneris , id. , 4765 ,en 8.. 9.': Observationes astronomicw ab anna
I7l7 ad annum 1752 {actaz et ab Augustin. Hallerstein Peckim' Sinarum tri
bunalis mat/rematci prazside et mandarina collectaa, ad dem authograph Msti.
edidit. id.. 4768 , en 4.'. 40.': De transita Veneris ante discum solis die5jun.
[769. Wardtrhusii in Finnmarchia observato, Copenhague, 4770; Viena,
4770 , en 8.. En esta dserlacion, escrita en vista de las efemrides de
Viena para el ao 4772 , se hallan las observaciones de muchos acionados
la astronoma acerca de este acontecimiento notable; entre otras las de
' Messier. la Caille , Short , Panotti , Zoleni , Ximnoz, el cardenal de Luy
nes etc. 44 ,' : De Parallami solis e:r observationibus transitus Veneris anni
769, Viena , 4773 , en 8.. El P. Hell se propuso probar en esta obra que
el parallaxe mediano del sol es de 8" 70. No obstante, La Lande cree
que es mucho mnos. 42. : tllethodus astronomica , sine usu quadrantis vel
sectoris aut atterius cujusvis instrumenti in gradas circuli divisi, tem sine
notitia refractonis 0pe solius tub instructi micrometro /ilari singula secunda
indicante, et in apto ad hunc usum fulcro mobili applicati, clevationem poli
cujusvis toci in continente siti accuratissimam denirc , id., 4774 , en 8.',
876 HEL
traducida al aleman en las Memorias sobre diversas ciencias, Viena, 4775, en
8.. 43.: De la verdadera magnitud que parece tener, la simple vista, el di
metro de la luna llena del Sol , id. , en 8.. 44.' : Appendiz ad ephemerides
anni 777 : Aurorce borealis theoria nova , Viena , 4776 , en 8. , con cinco .
grabados. De esta obra solo se ha impreso el primer tomo. 45.' : Monumen
ta wre perenniora inter astra ponenda , primum Seren. Regi Angliw Georgio
Ill , altera vir0 cel. F. W. Herschel , id. , 4789 , en 8.. Existe de esta obra
una Traduccion alemana por L. A. Jungnitz , id. , 4789, en 8.. El P. Hell
public tambien varios almanaques para el ao 4776: uno de la clase de
Gotha, otro para la nobleza, otro para el uso de la infancia sobre la fsica,
la cronologa etc. etc. En el Necrlogo del ao 4792, tomo I, pg. 282-303
por Schlicbtegroll , se lee una Noticia muy extensa de la vida y trabajos de
este sabio astrnomoM. S.
HELLADIUS, obispo de Cesrea. Fu discpulo y sucesor de S. Basilio, y
escribi una Vida de este padre de la Iglesia, que se ha perdido. Tillemont
da este Prelado los mas honrosos elogios. Se ignora la poca en que mu
ri.--A.
HELLADIUS, arzobispo de Toledo. Viva en un monasterio, practicando
la piedad y los deberes de un monje virtuoso, cuando fu llamado para subir
a la silla arzobispal de Toledo, y suceder a Auraso. Gobern esta dicesis san
tamente por el espacio de diez y ocho aos; y muri el 48 de Febrero del
ao 64 5. Compuso varias obras. Hablan de este varon S. Ildefonso, Andre's,
Escoto, Lc Mire etc.A.
HELMOLDE , sacerdote de Busoent, cerca de Lubek. Viva en el siglo XII,
en tiempo del emperador Federico Barbaroja. A instancia de Geroldo, obispo
de Lubek, compuso una Crnica de los esclavones, que empieza desde la
conversion de los sajones y pueblos circunvecinos, en el reinado de Carlo
Magno, y termina en el ao 4468, en que aun viva el autor. Ainaud, abad
de Lubek, fu el continuador de esta obra , que posteriormente se ha dado
luz con notas de Renier.E.
HELOISA. Este nombre pertenece la Historia, al Drama, la Religion?
es acso una creacion fantstica la que han celebrado los poetas con el
nombre de Heloisa , es una verdad la existencia de esa mujer, ora espiri
tual , ora abyecta , ya grande, ya indefinible , segun se la considere? Real
mente; el nombre de Heloisa ha pasado la posteridad acompaado de los
cantos del poeta, de los juicios de la Historia, de las lgrimas del lsofo cris
tiano. El observador atento halla en Heloisa esa fuerza de espritu que lanza
la voluntad mas all de lo posible ; que se eleva por su propia energa para
caer despues en el fango ; esa actividad , que se afana es pos de un sueo .
de una idea; esa exaltacion del alma, que corre desateutada, sin saber don
 HEL 877
de , sin saber por qu ,cuando roto el freno del deber no escucha mas que la
voz de la pasion, el eco del orgullo. Quiz esa mujer sea hasta cierto punto
personificacion del siglo XII : tal vez en esa razon independiente y altanera,
que caracteriza la amante de Abelardo, se halle el reejo de un siglo de
lucha , de loco frenes , sordo la autoridad, indmilo la creencia , que
todo lo analiza , todo lo debate , todo lo revuelve, para estrellarse despues
00ntra el muro que bl mismo ha levantado. Que Heloisa es hija de su si
glo no hay duda. La poesa podr haberla prestado sus galas: una imagina
cion novelesca podr embellecer su existencia con el interes de la epopeya :
pero en el fondo de la vida de esta mujer hallamos el sensualismo entro
nizado, como se hallaba en todas partes en el siglo XII. Los hbitos de inde
pendencia y corrupcion estan pintados en aquella sociedad con espantoso
colorido: desde lo mas sagrado hasta lo mas profano, desde el claustro
hasta el palacio, todo lleva impresa la huella de un siglo vano y apasionado
Que extrao, pues, que de su seno saliera una mujer ligera y entusiasta, que
impulsase hasta el extremo ese espritu l En medio de aquel revuelto mar de
las pasiones , donde las ideas de moralidad y observancia no eran mas que
ecos sonoros , se levantaban guras gigantecas, destinadas sacar la so
ciedad de su abismo , y restablecer en ella el imperio de la justicia y de la
autoridad. Los grandes nombres de Hildebrando , de Anselmo , de Pedro el
Veucrable , de Roberto , de Bernardo y de algunos otros atletas de la fe , nos
recuerdan esas luchas de titanes, que en sus delirios traz la mitologa pagana.
Los sueos de la antigedad vmoslos realizados en la sociedad cristiana : un
ncleo de varones, fuertes con su fe, poderosos por la razon y la palabra,
procuran solos contener el desbordamiento general , y cambiar la faz de las
costumbres, imponiendo la licencia y al orgullo el freno de la Religion. Por
aquellos tiempos esforzbanse algunos santos monjes hacer revivir el
primitivo fervory la rgida observancia monstica ; al paso que el celo
de varios Pastores se afanaba en mantener lambien el elemento religioso ,
convocando sinodos y decretando sabios y oportunos estatut0s El nmero
extraordinario de asambleas, pequeos congresos sinodales, que se celebr
en aquel siglo (pues pasa de 300) es una prueba de que el principio de
autoridad necesitaba de poderosos y constante esfuerzos para no ser arrolla
do por las indmtas costumbres de la poca. Roberto de Molema instituyendo
el Cister, S. Bruno fundando la cartuja, S. Gerardo, Guillermo, S. Gerando
y sobre todo Pedro el Ermitao, impeliendo con el soplo de su palabra gran
des masas de cruzados hcia el Oriente, empezaron dar una direccion lija al
espritu turbulento del siglo, excitando en la inmaginacion de todos una idea
tan entusiasta, como santa y sublime. Mintras la Providencia se vala de
dbiles instrumentos para hacer brotar del caos el rden y la luz , el afan de
878 BEL
saber empezaba extender su inujo entre las clases hasta entnces entre
gadas los hbitos guerreros. Cada congregacion, cada monasterio reformado
tenia su escuela. donde se daban lecciones pblicas. y se Cultivaban las cien
cias con esmerado ahinco. La teologa era de todas, sin embargo, la que con
taba mas numerosos adeptos: ciencia de un terreno lan vasto como erzado
de dicultades . sus intrincados senderos halagaban el gusto de disputa , que
aguzaba el ingenio de muchos talentos : los dialcticos la haban escogido por
palenque : y en l se debatian , con todo el calor de la lucha , cuestiones en
vueltas con un denso velo por la mano del Seor. Y era general esa activi
dad devoradora que se haba apoderado de los espritus : todos se agitaban
con loco frenes: y como si el ardor del campo de guerra hubiese pasa
do al claustro , se ambicionaban los triunfos del sosma . con el mismo afan
que la mas importante conquista. Para estos combates la gloria tenia tam
bien sus coronas, y la fama hacia resonar el nombre del vencedor por todos
los ngulos dela cristiandad (l). En este siglo. yen medio de este campo, ve
mos alzarse un hombre de grandes proporciones , llamado Abelardo , y su
lado una mujer , que se eleva tambien con todo su brillo , su abyeccion su
existencia histrica : esta mujer es Heloisa. Hemos credo oportuno trazar al
ganes ligeros rasgos de aquella poca , para poder juzgar la clebre jven.
que tan triste papel hizo en ella. Era esta jven, segun la version mas vulgar,
sobrina de un cannigo de Paris. llamado Fulberto. aun cuando algunos la
presentan enlazada conla ilustre familia de Montmorency. y otros, llevando las
conjeturas mas ljos, le dan un origen menor puro y digno. Apnas rayaba
los quince abriles , y ya reuna todo cuanto puede embellecer la existencia
de una jven: hermosura, talento y saber. Sobre todo, lo que mas nom
brada daba su mrito, era aquella razon altiva , que elevndola sobre su
sexo la hacia tambien superior muchos hombres clebres de su tiempo.
Habiendo sido educada en el monasterio de religiosas de Argenteuil, bebi en
sus escuelas el gusto por las ciencias, y recorri los poetas y lsofos de
la antigedad , estudiando con particular afan las lenguas sbias. Era nece
sario en aquella poca el conocimiento del latn y del griego, para la debida
l

(1) En tiempo de Abelardo era tal el furor de controversia y declarnacion, que no ya

en las escuelas, sino en las plazas y en las encrucijada: , grandes y pequeos , hombres y
mujeres . disputaban sobre los mas augustos misterios de la sagrada Religion. De modo que
los obispo; de Francia escribian al Papa,en n40,cn ests trmino:: Cum por lolamfcr
Galliam , n civtatbu.r, cics rt cas/011i: , a' scholarbus , non solum nltr scholas,
nd diam trivialm; nn: littera!is aut provectis tantum, sed a purris e! simpli
cibu.r , aut cerle' stulls, de Sancta Trntate , qua Deus en di:pulanlur..... S. Ber
nardi opera. I, 309- S. Brrn. tpi:l. 88 ad cardinales: Irridelur simplicium de:,
tv:ccrantur arcana De! , quasloms de alu'uimi: rrbu.r temeraria vrntilanlur.
 HEL 879
inteligencia de las Escrituras Sagradas: no es extrao, pues, que se hallasen en
los conventos ctedras de estos idiomas, y que Heloisa deseosa de saborear las
bellezas de la Biblia, y los atrevidos vuelos de la lengua hebrea, y los armo
nosos giros de la griega, se consagrase con tanto ardor a su estudio. Una re
exion nos asalta en este momento. Si Heloisa recibi su educacon en el
convento por qu su tierno pecho no se abri los sentimientos de virtud.
religion? Acso las santas prcticas del claustro, la magestad del culto, y las
sonoras armonas. que se elevaban al trono de Dios mezcladas con los cn
ticos de las vrgenes de Argenteuil, no hablaron su imaginacion, no ha
llaron eco en el fondo de su alma? Los desvaros de la amante de Abelardo
nos autorizan para decir, que la educacon que recibi en el clasutro fue
mas cientca que religiosa; pues del contrario su fantasa no hubiera sali
do de Argenteuil tan rica en imgenes, y tan ardiente en deseos. Fulberto. su
to, se gozaba en contemplar la superi0ridad de su sobrina; y movido del cie
go cario que la prqfesaba, prodigbalo todo para adornar su talento de ma
yores conocimientos. A la sazon el nombre de Abelardo llenaba todos los cir
culos de Pars. Sus triunfos literarios se repelian y comentaban de mil modos;
y tan elocuente orador como fuerte dialctico, haba al n reducido al silencio
su famoso maestro Champeaux. Desde este momento la escuela de Abelar
do fu el centro literario de Europa, atrayendo la fama de su nombre tan
gran nmero de oyentes, que llegaron sentarse en ella mas de cinco mil
discpulos. Para dar una idea de la celebridad de sus lecciones, bastar decir,
que salieron de su ctedra un Papa, diez y nueve cardenales, y cincuenta y
cinco prelados, sin contar muchos sabios de gran reputacon. Jzguese pues
Cual seria la gloria de este hombre, (confusa amalgama de saber y orgullo, de
abyeccion y de penitencia) y con qu entusiasmo los damas de la corte habla
rian del donoso doncel, que asi triunaba de los sabios, como sabia pulsar la
inspirada lira de los poetas. Hemos recordado aqu un hecho de la historia
de Abelardo para que el lector pueda comprender con cunta fuerza heriria
este nombre la imaginacion entusiasta y novelesca de Heloisa. Sensible la
gloria , con un corazon de fuego, y un genio elevado, Heloisa en sus sueos
de oro vestira la imagen de Abelardo de mil ideas seductoras, r0deariala de
venas quimeras, y creara en su mente un ser ideal, fantstico. pero perfec
to, ysublime (2). Por qu, pues, cuando Heloisa toc la realidad, no vi en l

(a ) He aqu como el elocuente poeta cristiano, el sublimey simptico Cliateaubriand,

describe grandes rasgosla gura tierna interesante de Heloisa.
uE] amor no deja percibir en la devota Julia mas que suspiros melodaso:; una voz tur
bada que sale del santuario de paz , un grito de amor prolongado , al par que ablan
decido por el eco religioso de los tabernculos.
ulnfortunios comunes han vuelto Julia: la Religion, Ha estado en el mundo
, Y "'3
880 HEL
al hombre, con sus miserias, sus gustos, sus pasiones? por qu ella, tan es
piritual, se entreg abandonada la materia torpe y grosera? Que Heloisa
jven, simptica, y amante de lo bello y de lo grande, diese su gusto forma
una ilusion , esto se concibe en una mujer que ha encendido su alma en
la candente lectura de los poetas paganos; mas que al sentar su planta sobre

cisada encubrrle su pasion , se refugia secretamente a Dios, porque est segura de hallar
en este padre indulgente una compason que le negarian 10s hombres. Siente placer en
confesarse al tribunal supremo , porque solo l puede absolverla, y quizas tambicn resto
involuntario de flaqueza ! porque al fin siempre es hablar de su amor.
Si tanto gusto hallamos en revelar nuestros quebrantos un hombre superior, : una
conciencia tranquila, que nos fortalezca y haga partcipes dela calma de que disfruta : Cun
delicioso ser hablar de pasiones al Ser impasible, que no se puede inmutar por nuestras
confidencias , y de flaquezas al Ser omnip0tcntr. que puede darnos un p0c0 de su forta
leza! ltilmentc se conciben los rapto: de aquellos santos varones que, retirados en la
cumbre de los montes,ponan toda su vida las plantas de Dios, taladraban fuer7;t de
amor las bvedas (le la eternidad, y lograban contemplar la luz primitiva. Julia sin que lo
conozca, se acerca '\ su n , y las sombras del sepulcro , que empiezan a cntreabrirsele , dejan
brillar sus ojos un rayo de excelencia divina. La voz de esta mujer moribunda es blanda
y melanclica; es el ltimo soplo del viento que acaba de azotar el bosque; es el postrer
murmullo de un mar que abandona la playa.
La voz de Heloisa tiene maffucrza. Esposa de Abelardo, vive para Dios: sus desgra
cias han sido tan imprevistas como terribles : precipitada del mundo al desierto, entr sti
bita y con todos sus ardores en105 hielos monstic0s. La religion yel amor ejercen !t la
vez su imperio en aquel corazon : es la naturaleza rebelde, cosida por la Gracia y que se agita
entre los abrazos del cielo. '
-...o.-...-.........l.oi..;a.
..... ............................
Era imposible que la antguedad presentase semejante escena, porqu no tenia seme-
iante Religion. Tmcsc en buen hora por herona una vestal griega romana: nunca
se trabar:i entre la carne y el espritu esa lid que constituye lo maravilloso de la situaci0n
de Heloisa. Acordaos de que aqu veis reunidas las mas fogosas de las pasiones, y una Reli
gion amenazadora , que jamas transige con nur-suas inclinaciones.
Hcloisa ama, Heloisa se abrasa; pero all se levantan yertas paredes; all se apaga
todo al pi de inscnsibles tapia: ; all unas llamas eternas, unos galardones sin n , espe
ran su mida su triunfo. No hay que pensar en acomodamicntos ; la criatura y el Criador
no pueden morar juntos en una misma alma. Dido no pierde mas que un amante ingrata,
pero ah! muy otro cs el apuro de Heloisa. Es preciso que opte entre Di05 y un amante
el, de cuyas desgracias ha sido causa. Y no sucie en reservar secretamente para Abelardo
ni el mas mnimo pliego de su corazon ; mi , el Dios de Sina, es un Dios celoso , un Dios
que quiere ser amado con preferencia; un Dios que castiga hasta la sombradel pensamrento,
hasta cl ensueo que el exclusivamente no se eneaminc.

..........c....n......... .....
Quin no conoce cun lindo y dramtico es el contraste que quiso hacer Pope entre las
penas y el amor de. Heloisa ,y la calma y castidad de la vida religiosa? Quin no conoce
cun agradable descanso ofrece esta transicon al alma combatida por las pasiones, y cun
nuevo valor d en seguida los impulsos renacientes de las mismas pasiones? Si para algo
es buena la losofa ,no ser sin duda para un cuadro delos desrdenes del corazon; pues
 HEL 884
el abismo, se precipite l con audaz empeo , y quiera correr y rodar
por su fondo cual leve arista, arrojada por la violencia del huracan, esto es lo
que hallar censurable todo crtico, en la primera faz de la vida de Heloisa.
La casualidad, mas bien la incauta sencillez de Fulberto, vino dar mayor
ncentvo la exaltada fantasa de su sobrina; pues le di por maestro,
quien acostumbrado a los triunfos de Minerva, como el mismo Abelardo dice,
fcil c0nquista deba serle el cora20n de una jven de diez y siete aos. Ful
berto, halagado por el deseo de colocar a Helosa bajo la direccion de un sabio
tan ilustre, no vi en Abelardo mas que un hombre docto. y en ella una tierna
nia ; y as lo prueba la especie de dominio que concedi al maestro sobre la
discpula, sino corresponda con su aplicacon alos desvelos de aquel (3). Estas
lecciones. pues. fueron fatales para mbos: en absoluta libertad los dos jve
nes , con ocason de verse cada momento . pronto el estudio qued olvda
do para dar lugar los impulsos de una pason ardiente: Abelardo y Helosa
seamaron. Nosotros echarmos un velo sobre esos torpes amores. que ni
pretendemos contar. ni tampoco es necesario, cuando son harto populares.
Demasiado lo han hecho Pope y Colardeau, con plumas mas elegantes que ve
races y modestas. A nosotros nos hasta tomar los hechos, y estudiar en ellos el
tipo moral de Heloisa. Entregada Abelardo pronto fue madre. En este es
tado teme Helosa la 0pniou pblica , desconfia de su amante? Nada de
esto: la sobrina de Fulberto se hace superior, por desgracia , las leyes so
ciales, y saliendo una noche disfrazada de su casa huye Bretaa. en casa
de una hermana de Abelardo. para sustraerse de la clera de su lio. El c
lebre profesor de las escuelas de Pars escucha luego la voz del deber, de
que la pasion le haba desviado. y renunciando al brillante porvenir que le
sonrea, se presenta Fulberto. implora su perdon, y pide en matrimonio
su sobrina, Gozoso el cannigo de ver rehabilitado, hasta cierto punto, el

precisamente se invent para apaciguarlos. Al losofar Hrloisa sobre las dz'biles virtu
des de la religion, no habla como la verdad , ni como su siglo, ni como la mujer, ni
como el amor; vc'se tan solo el poeta , y lo que aun es peor, la edad de las ostas y de
la declamacion.
De este modoel espritu irrcligioso destruye la verdad y fuerza los movimientos de la
naturaleza. Pope que alcanzaba mej0rrs tiempos, no cay en la falta de Colardeau. Conser
vaha la huenatradicion del siglo de Luis XIV, del cual no fue mas que una especie de pro
longacion reejo el siglo de la reina Ana. Atengmoh0s las ideas religiosas, si algun
valor damos las obras del nmen: la Religion es la verdadera losofa de las bellas artes,
porque no separa, como hace la prudencia humana ,la poesa de la moral, ni la ternura de
la virtud. Chateauhriand. Genio dr! Cristianismo. Part. II. lih. lll. cap. V.
(3) Fulherto autoriz Abelardo para castigar y aun azotar Heloisa si no quera
aplicarse. Esto demuestra cuan alto era el concepto que el pblico tenia de Abelardo,
y hace mas negra su doblez. En esta poca tendra nc unos cuarenta aos.
TOM. rx. 444
882 HEL
buen nombre de Heloisa. accede ello; mas quin se opone al cumplimien
to de un deber, que la conciencia , el amor. y la religion exigan? Heloisa;
esa jven que. levantando su modo un altar ideal, sacude el yugo de
todo respeto para correr tan solo en pos de una idea, de una ilusion. Es
preciso examinar a Heloisa en este punto para conocer la anarqua de sus
ideas. La sobrina de Fulberto no es una mujer vulgar, sencilla, ignorante,
que se la seduce y lleva por donde quiera. Heloisa conoce el mundo, tiene
talento, y sabe lo que la sociedad pide y tiene derecho exigir de una jven
que aspire su aprecio; y sin embargo , rompe la valla de esas consi
deraciones , y hace del amor y del matrimonio dos objetos que se rechazan.
ntes que esposa . preere ser la amante. la amiga si se quiere de Abelardo.
Y no es porqu no sienta Heloisa en el fondo de su alma todo el fuego de su
amor; no porqu dude de la constancia de su afecto , ni del objeto que le
inspira ; pero la perpetuidad de unos vnculos alarma su independencia , y
teme toda coaccion : en la espontaneidad, enla espansion. encuentra esa mu
jer ideal y descarriada el mrito de la constancia ; y ndolo todo su libre
arbitrio jurar una delidad eterna , pero no querr imponerse el deber de
estar unida siempre Abelardo. Su razon altiva no se ruboriza de luchar
de frente con la opinion , el buen nombre, y aun la deshonra : la deshonra la
halla Heloisa en la fuerza que se hace al amor: el honor en la delidad de
este sentimiento : rara aberracion : triste desrden de un corazon volcnico,
y de una imaginacon delirante (L). En este carcter original (puesto que He
loisa no es una mujer vulgar y prostituida) hallamos impreso el torbellino de
las ideas de la poca. Sujetndolo todo exmen . la sociedad del siglo XII
aplica todos los objetos el sentimiento de independencia y relajacion, que se
agita en se seno : y , como la sobrina de Fulberto, proclama por gua de su
conducta la libertad y la pasion. Heloisa haba nacido en esa sociedad; se
haba nutrido en su espritu , y haba exaltado su febril imaginacion con el
estudio de los sistemas de los lsofos antiguos. El deber era la obediencia;
la moral , la religion: desgraciadamente en esta poca la jven amante
era harto orgullosa y sobrado conada en su propia energa. El vergonzoso

Quin sabe si contribuyeron a formar ese tipo dc'una fantasa delirante el espi
ritu de las lecciones de Abelardo? Heloisa era lsofa, yel elegante decidor,como le llama
Chetclct, refera la religion la lesofa, la moral la humanidad. I:'Irrimen no esla'
rn el acto , deca Abelardo , sino en la intrncon , en la cancirncia. Doctrina rcsbaladza,
muy propia para inamar el corazon de la entusiasta Heloisa; pero solo digna de ser exami
d:i por espritus ilustrados y sincer05. Este principio, sostenido hasta el extrrm0, puede
llevarnos la inculpablidad del hombre: he ah la carnedeificada. Muy grabadas debieron
quedar estas palabras en el corazon de la sobrhadc Fulberto ,Cuand0 aun las repeta a Abe
lardo desde las paredes dc su monasterio.
 HEL 883
suceso que la historia nos cuenta . vnole despues probar que los goces de
la materia acaban en un instante, cuando los del alma son eternos si llevan im
presos la santidad de la Religion. Abelardo haba empeado su palabra, y qui
ro cumplirla. Heloisa . como si fuese una vctima sacricada . acude al Ara
Santa, y all se verica el matrimonio entre las sombras del misterio. Extrao
contraste: Abelardo. tan grande en su gloria , tan fuerte en la lucha, vacila
ante la murmuracion y se casa en secreto, consintindolo Fulberto : He
loisa , jven , con una gloria tambien . su honor y su nombre , no teme las
miradas de la sociedad, y desmiente con faz serena la realidad de este ma
trimonio, queriendo quedarse con el titulo de amante. En vano han preten
dido los apologistas de estos dos hroes. acudiendo argucias. presentar esta
abnegacon como un sacrifi'cio que Heloisa hacia la gloria de Abelardo. Qu!
era acso un delito casarse ? Quedaba eclipsado el brillo de los triunfos de
Abelardo , porqu uniese sus laureles otra existencia simptica y digna por
su talento de participar de ellos? Abelardo no perteneca todava a la Iglesia,
no haba mostrado intencon de aspirar las altas dignidades eclesisticas.
aun cuando disputase sobre teologa. Naturalmente los talentos de aquel si
glo se inclinaban a entrar en este palenque, porqu era la ciencia de la poca,
sin que por esto se abdicasen de pulsar la lira del posta , como Abelardo , ni
de cantar la hermosura .y el amor. Por mas que se diga que el matrimonio
era mirado entnces 00m0 incompatible con los trabajos de la ciencia poda
detener esto Abelardo, al fundador de una nueva doctrina , al audaz in
vestigador de los mas ocultos senos de la teologa? La insistencia de He
loisa en ocultar un matrimonio , que su to tenia interes en divulgar , la ex
puso la clera de ste y a los malos tratamientos , ocasionando su esposo
una degradacion indigna. Para librarla de las iras del cannigo Fulbert0,
Abelardo la llev al convento de religiosas de Argenteuil , y la hizo tomar al
principio el hbito. Mas su mandato, y contra su voluntad, ocurrido aquel
lance, la sobrina de Fulbert0 toma luego el velo : smbolo de separacion
eterna , que oponia un muro de bronce entre los dos, y que era la solucion
nica y digna. que podan tener unos amores tan ruidosos como desgraciados.
Esta conducta empieza ya rehabilitar Heloisa : su vocacon no la llama al
claustro; no por eso se revela contra la voz de su esposo: su voluntad , su
libre albedro le pertenece; y a su mandato la altiva frente de la jven se hu
milla para obedecer y cubrirse con el velo de las vrgenes del Seor. En el
acto de profesar sus amigas la rodeaban , sentan la prdida de tanta juven
tud, y conjurbanla que no se condenase un encierro perptuo; pero He
loisa se lanz de su compaa, subi al altar, y cubrindose con el velo bendito
pronunci los votos irrevocables. Es verdad que su pensamiento no fu en este
acto tan puro corno la religion ordena; pero el Seor sin duda debi acoger mi
884 ' BEL
sericordioso sus lgrimas y los sollozos que embargahan su voz. Abelardo lo
hizo despues. y este acto de desconanza hiri insensiblemente la amante (5).
Las pruebas monstcas no eran entnces tan severas, como despues exigie
ron los cnones : Heloisa cumpli con ellas , y fu luego elevada al cargo de
priora de Argenteul. Hallhase el Paraclet0. Consolador (Vase Abelardo)
desierto y abandonado por falta de recursos, cuando las religiosas de Argen
teuil fueron expeldas de su convento por los m0njes de S. Dionisio, que
fundados en antiguos derechos tomaron poseson de sus bienes y de su casa,
distribuyendo aquellas en diferentes comunidades. Abelardo corri ofrece r
inmediatamente Helosa el Pa racleto por asilo, y sta aceptndolo, se traslada
l con varias religiosas que haban querido seguir su suerte. La donacon
de este Oratorio fu aprobada por el Prelado, y co'nrmada por Su Santidad.
Esta abada , aunque se nombr monasterio de la Santsima Trinidad, que
es como se le designa en la bula de institucion, dada en 4434 por Ino
cencio ll , continu llamndose el Paracleto: nico nombre que le qued en
uso. Helosa contaba la sazon sobre unos veinte y ocho aos , y sin pre
tender investigar los pliegues de su corazon ulcerado , podemos asegurar que
sus prcticas y la regularidad de sus costumbres no era indigna de ser nom
brada abadesa de esta comunidad, como realmente lo fu. Hemos dicho que
el Paracleto era pobre: siendo pocas, casi nulas, las rentas que posea, era
preciso atender la subsistencia de las vrgenes, que se abrgaban en aquel
santo retiro. La devocon pblica excitada por Abelardo, vino luego en auxi
lio del naciente monasterio. Las virtudes de aquellas mujeres, la dulce pacien
cia de Heloisa, su conversacion pura y tierna, yel nteres que inspiraban sus
pasadas desgracias, movieron de tal modo la piedad, que las propiedades del
convento, dice el mismo Abelardo, crecieron en un ao , mas de lo que yo hu
biera podido aumentarlas en ciento. Los obispos, continua , la queran como
su hija , los abades como una hermana , los laicos como su madre. He
losa recibi en este monasterio la visita de S. Bernardo, de este varon que, se
gun la feliz expresion de un autor contemporneo, laBibla le mataba el ham
bre y el Evangelio apagaba su sed; y qued admirado de la santidad que
respirahan aquellos claustros. Poco despues una carta escn'ta por Abelardo
a un amigo suyo, y enla que le hace una el historia de todas sus desgracias,
vino caer en manos de Heloisa, y di origen esa correspondencia, de que
se han apoderado con avidez los poetas, y que ha hecho harto clebre el nombre
de la abadesa del Paracleto. Sumisa hasta entnces la esposa, y recordando tam -

(5) Lamentndose de esta falta de conanza decia Abelardo, en su EMS. x.': Ego
autem (Deus scit) ad vulcania loca te properantcm priewdcre vel sequi pro jussu tuo
mnimo dubitarem.
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bjen lo que deba su carcter. Heloisa haba devorado en silencio la amargura
' de su dolor, buscando en las sonoras armonas del altar un eco poderoso que
sofocase la voz de sus mal extinguidos recuerdos. Esta carta di motivo para
desplegar su labio , y demostrar eu sentidas frases la agitacion de su esp
ritu. Es verdad que en ellas chispea del amor; que la amante se retrata
menudo con caracteres de fuego ; que le habla de sus crueles desgracias,
de sus incentivos. de sus recuerdos atropelladores; pero vse en su fondo la
lucha de sentimientos, y los esfuerzos de una religiosa para vencer el mpetu
del vrtigo que la arrastra. Para calmar ese vrtigo le pide en una carta
consuelos; pero consuelos espirituales. capaces de sostener el alma do
lorida , como lo hicieron algunos Santos con mujeres devotas para alentar
las en el camino de la virtud. Tu superior ilustracion. le dice. conoce me
jor que nuestra pequeez los muchos y extensos tratados, que con exquisito
esmero compusieron los santos Padres para instruir y consolar a las mujeres
religiosas. No sin mucha extraeza he notado el olvido de los tiernos prin
cipios de nuestra conversion , cuando ni el respeto a Dios. ni el amor que me
profesas , ni el ejemplo de los santos Padres han sido parte para que te de
cidieses a consolarme con tus discursos. La respuesta de Abelardo fu asc
tica y amistosa ; cual convena un monje penitente ; cual necesitaba el es
tado uctuante de Heloisa. Abelardo termina su carta con la splica de que
haga llevar despues de su muerte su cuerpo al Paracleto. para que ad
vertidas con la presencia de su tumba. ella y sus hermanas se apliquen con
mas ardor rogar Dios por su alma. Heloisa replica ; pero en tan confuso
desrden, que Abelardo la reprende, y manda. Desde este momento ca
llan las quejas y los recuerdos; y no vemos ya mas que la abadesa del
Paracleto pidiendo al abad de S. Gildas tiles consejos para el gobierno de su
monasterio, y reglas para alcanzar la perfeccion monstica. Al mismo tiem
po solicita de su talento la explicacion de algunas dudas sobre la inteligencia
de la Sagrada Escritura , que tenan sus monjas , y cuyos libros haba re
comendado Heloisa leyesen con especial cuidado, como el blsamo y la
mejor gua del corazon. En este triste y cruel estado, estado de vigilia y de
febril agitacion , pas muchos aos aun Heloisa, oscilando su corazon, en el
silencioso refugio de su celda, entre el deber y la memoria de su primera
existencia. Mas vino la muerte cortar el hilo de los das de Abelardo.
y al instante todo cambia para la abadesa del Paracleto: su pasado no
es mas que una sombra ; su nombre en el mundo dej de existir. Su alma
se repliega en si misma : ha hallado aquel centro puro, sereno , que tanto
anhelaba, y donde pueda descansar tranquila y quebrantada de las tempesta
des del corazon. Desde este momento vemos a la religiosa penitente, la
austera monja interrumpir toda comunicacion con el siglo , cesar toda cor
 886 BEL
respondenca con los amigos, y no desplegar los labios mas que para orar
instruir. Posesora de los restos del que fu su esposo . y que Pedro el Vene-F
rable le envi despecho de los monjes de S. Marcelo, sobre su tumba eleva
Heloisa al cielo sus mas fervientes plegarias. Sus labios han hallado palabras
de arrepentimiento: la oracon ha sustituido al nombre de Abelardo, y para
l sus lgrimas se han secado. La resignacion est pintada en su semblante
marchito y extenuado; (6) y no hablando mas que de Dios se siente fuerte y
poderosa para consagrarse todas las austeridades de la rden de S. Benito.
Al llegar este punto, el corazon se dilata , viendo esa existencia, que di
vagaba errante y perdida por el vaco y la nada , pararse, y emprender con
manso paz una carrera de morticacion , de salud y vida. Fenosa ha sido la
tarea del higrafo hasta aqu. El alma sensible tomaba parte en el quebranto
de la dbil mujer, al paso que la razon fria y severa ahogaba sus simpatas, para

(6) Quien haya ledo los apasionados escritos de Heloisa, conocer por el estilo sen
cilloyhumilde de esta carta, cun grande era la revolucon que haban experimentado
las ideas y el corazon de la abadesa del Paracleto: Pedro, reverendsimo seor y
padre ,vencrablc abad de Cluny , Heloisa, humilde sierva de Dios y suya : El espritu de
la gracia desalvacion.-- La divina misericordia, y con ella vuestra condescendencia, nos ha
= visitado. Nos damos el parabien por ello, bcnignisimo Padre; y nos gloriarn03 de que
vuestra grandem se haya dignado descender hasta nuestra pequcez; pues , vuestra visita
es un distinguidsimo honor hasta para los mas grandes. Digan otros las ventajas que
les haya procurado vuestra sublimidad: por lo que mi toca , es imposible,no tan solo
:f-2 signicar con palabras , pero ni siquiera concebir con la imaginacion , cuan til y agra
dable me fu vuestra visita. Vos , abad y seor nuestro , nos visitasteis el 16 de las calen
das dc Diciembre del ao pasado, y celebrasteis una misa especial para encomendarnos
alEspiritu Santo. En el capitulo nos apacentaistc con la palabra divina, yvuestros labios
n hicieron nuestro elogio: nos habris dado el cuerpo de nuestro Maestro, y concedido el
I( benecio de Cluny. micn particular, que ni el nombre de criada merezco, vuestra su

n blime humildad me ha dado el tratamiento de hermana, tanto por escrito como de

palabra. Como prenda particular de vuestro sincero afecto, me conccdstcis ademas un
Tricenario , que despur.s de mi muerte har el convento de Cluny , aplicndolo en sufra
n gio demi alma ; y aadisteis que confirmarias esta donncion con vuestro sello. Hermano,
mas birn Seor , dignaos cumplir lo que tuvistcis la bondad de ofrecer vuestra ber
mana , mas bien Vuestra criada.
Srvase tambien vuestra bondad enviarme otro sello, que contenga en letras abiertas
la absolucion del Maestro , con objeto de colgarla en su sepulcro. '
Acordaos , por amor de Das y en obsequio mio , de Astralabo (era su hijo ) para procu
l rarlc alguna prebenda del obispado de Pars, de cualquier otra dicesis. io
Cun tierno es este recuerdo , ltimo qucjdo del dolor materno!
Pedro de Cluny le contest, envindole escrito y sellado el Tricenario que le haba pro
metido, y la absolucion del maestro Pedro,cn pergamino escrito tambicn de su puo y
sellado con su sello.Esta absolucion estaba concebida en est05 trminos: I'o Pedro, abad
de Clun, (ut! admih'd Pedro Abelardo, como a monje rn (flun_;- , r hr concedido
su cuerpo, trasportadofurlivamentr al Iuraclelc , u' Irlosa , abadrsa _r d las mon
jas del Paraclrto, por la autoridad de Dios cmnipotentey de todos los Santos le
absu'clvo de ocio de tor/os su: pecador.
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levantar sobre Heloisa el'fallo de una justa reprobacion. Ahora Helosa no es
la amante de Abelardo , es la hija del Seor, la verdadera abadesa del Para
cleto, a cuyo lado es dable acercarse para or palabras de religion y de ereen
cia; para sentir como las aspiraciones de su alma quejumbrosa se elevan
fervientes Dios. Y en efecto , veinte y dos aos de expacon , habrn al
canzado seguramente del Seor el perdon de unos extravos , en que tuvo
la mayor parte la fantstica iluson de un corazon de fuego dominado por
el vrtigo de las pasiones. Una prueba de sus sentimientos son las cons
tituciones que prescribi sus monjas. para la mejor y ms rgida ob
servancia de la regla. Adorada de las vrgenes del Paracleto, y objeto de
edicacon para su siglo , y elocuente ejemplo para las personas de su sexo,
los prncipes se apresnraron colmarla de beneficios, y los papas los autori
zaron con su aprobacon. Si grandes fueron sus desvaros , honda y sincera
fu su penitencia, su pblico arrepentimiento y expiacion: y este ltimo pe
rodo de su vida la enaltece los ojos del crtico cristiano , y adquiere pode
rosos ttulos su ndolgenca. Cuando despues de los estragos del siglo y de
las pasiones. vemos Heloisa , agobiada de sus pesares, caer postrada al
pi del Ara para elevar Dios su pensamiento quin no acudir su lado
a sostenerla en su plegaria, y a tomar parte en su quebranto? Cun grande,
cun sublime no es en estos momentos la relgon cristiana, cobijando bajo su
caritativo manto, esas almas que el huracan de las pasiones ha alejado de
Dios, y que arroja despues sobre la playa tronchadas y perdidas? Cun tier
na y sublime no se presenta Helosa, refugiada en el santuario, ofreciendo al
Seor aquel tierno llanto , que consagr en mal hora a un mortal tamben
arrepentido? Se ha dicho que sin los infortunios y la gloria de Abelardo, Ho
losa hubiera sido una existencia sin nombre, una jven confundida entre la
multitud de las bellezas de su sexo. Nosotros no podemos participar de esa
opinion, apoyados con la historia del espritu humano. En la sociedad todos
los sentimientos tienden su centro, y. toda elevacon su cspide : inmenso
y revuelto lago, los objetos de su fondo ascienden naturalmente a la super
ficie para ponerse de maniesto. Heloisa con sus grandes dotes, la fuerza
de su carcter , su talento y su genio entusiasta . no hubiera podido perma
necer oculta entre las nulidades de su siglo. Aquella existencia benchida de
pasion y de vida, roz con la existencia de Abelardo , y saltaron luego chis
peantes raudales de fuego: hundise en el mundo, y atrajo sobre s las mira
das de su siglo: pero pongamos Heloisa en contacto con otro rden de
ideas, desvemos la arrebatadora actividad de su espritu de ese punto que le
sirve de blanco y de perdicon, y dmosle por campo el amor de Dios, el de
sierto y la Religion: y veremos tambien como se eleva , como engrandece su
nombre: veremos tambien como sigue con planta firme al gran Bernardo, lle
 888 HEL
vendo animosa su pesada carga de sacricios, y como sale de su celda ceno
btica, fuerte con sus maceraciones, para rivalizar con Santa Teresa en el ca
mino de la santidad. Y cuenta que no pretendemos establecer entre mbas la
menor comparacion: ljos de nosotros idea tan poco piadosa: estamos anali
zando los carcteres de esa jven, y los hallamos tales, que si en vez de las
inspiraciones de Aspasia y de la imgen de Abelardo, hubiese nutrido su es
pritu en las grandes y sublimes mximas del Evangelio, su alma era de un
temple bastante fuerte, y su talento harto elevado para inscribir su nombre
entre los grandes reformadores de su siglo. Acso muchas de esas figuras
colosales, que la posteridad admira, necesitaron mas de un momento para pre
cipitarse por una senda de gloria y de abnegacion, por las tortuosas vas
del abismo. Mas cundo en su raudo vuelo, las almas , como la de Heloi-
sa , se sienten alumbradas por la luz de la verdad , caen entnces heridas,
para hundirse y arrastrar lentamente en silencio , la fatigosa cadena de sus ar
repentimientos. As lo vemos en la abadesa del Paracleto. Ojal, que ese vol
can de amor hubiese sido impulsado desde su origen hcia Dios, ocano inmen
so de amor tambin y de caridad] Sin embargo, los ojos del cristiano esa
existencia destrozada se rehabilita con su bautismo de expiacion y de dolor.
As debi comprenderlo Pedro el Venerable , cuando en una de sus cartas le
de el ttulo de hermana, y prodiga altos elogios su talento y mortificacion.
yas adelante, dice ,cuando plugo al que te haba puesto aparte desde el
'vientre de tu madre (segun las palabras del Apstol) llamarte su gra
:nlsan a rsa a cia , diste tus estudios otra direccion mucho mejor; pues cual mujer
verdaderamente losca trocaste la lgica por el Evangelio , la fsica por
el Apstol , Platon por Cristo, la Academia por el claustro. Alzaste los des
pojos de los enemigos vencidos, y con los tesoros del Egipto, atravesando el
desierto de esta peregrinacon , erigisle Dios en tu pecho el mas precioso
.tabernculo. Sumergido ya Faraon , entonaste con Mara el cntico de
alabanza, y llevando en la mano , cual ella en otro tiempo, el tmpano de
una mortircacion santa , transmitste hasta la Divinidad las gratas armo
nas de un himno nuevo..... T aunque mujer debes arder, no solo como
carbon, sino como una lmpara : debes arder y dar luz un tiempo. Eres
discpula de la verdad ; mas por tu dignidad y por tus funciones acerca de
las religiosas que te estn confiadas, eres al mismo tiempo, maestra de hu
mildad. Si , el Seor ha puesto tu cargo un magisterio de humildad y
de todas las doctrinas celestiales; y as debes cuidar no solo de t sino de la
,grey que te est conada : por eso te espera igualmente un galardon mayor
a que las demas. Si , Heloisa , tu palma ser la mas frondosa ..... .. Cunto
r me complaceria en seguir hablando contigo de semejantes materiasl Tu
famosa erudicion me hechizo , y los elogios que de tu alta piedad me ha
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a cen muchsimas personas acaban de volver mas mgico el aliciente. Ojal,
a que te hubiese podido poseer nuestrghada de Cluny! Ojal, que te hu
bieses hallado encerrada en la grata crcel de Marciniaco, con las damas
a sierras de Cristo, que esperaban la libertad celestial l Hubiera preferido los
tesoros de la Religion y de la ciencia , las riquezas de los monarcas mas
opulentos. y me hubiera regocijado de ver como el ilustre colegio de las san
tas hermanas rutilaha con mas esclarecido brillo por causa de tu presencia.
Despues de hacer el Venerable abad de Cluny una bella descripcion de las
virtudes de las hijas de su Orden . concluye la medida de sus elogios He
loisa con estas sentidas palabras. Todo esto . y tal vez mas , posees con las
ci compaeras que te ha dado el Seor, siendo sin duda difcil poder aadir
nada tu celo en punto a perfecciones cristianas; y nuestra comunidad
a hallaria , segun mi entender . una ventaja inmensa en ser partcipe de las
inefables gracias con que el cielo te ha dotado. Heloisa falleci el 47 de ,
Mayo de 4464 . la edad de sesenta y tres aos. y veinte y dos despues de
Abelardo , cuya existencia termin en 4442. Sus restos fueron sepultados en
la misma tumba de su esposo. El pueblo frances, que tan menudo se olvida
de sus santos . se acuerda todos los aos de ir al cementerio del P. Lachaise
depositar una corona de siempreviva sobre este sepulcro. Tres siglos des
cansaron en paz los despojos de Abelardo y Heloisa, hasta que en 4497 fue
'ron colocados sus huesos en dos urnas diferentes , y trasportadas la iglesia
de la abada; y despues Maria de la Rochefoucauld, vigsima sexta abadesa
del mismo monasterio, las hizo colocar en 4630 enla capilla de la Trinidad. El
decreto de 4792, que lanzaba un anatema de destruccion contra los conventos
de Francia, hubiera envuelto entre las ruinas del Paracleto las cenizas deAbe
lardo y Heloisa, si lais autoridades de Nogent no las hubiesen salvado, conde,
cindolas la iglesia de este pueblo. Despues de varias otras trgslaciones. estos
despojos han sido depositados en el cementerio del P. Lachaise, donde hoy da
se hallan. Mr. Delaunay, bajo cuya direccion se ha vaciado en molde la cabe
za de Heloisa, dice. que es bien proporcionada, su frente de forma suave, bien
redondeada y en armona con las damas partes de la cara, que todo revela una
beldad perfecta; y que su estatura era alta, como la de Abelardo. Las Cartas
de Heloisa estn escritas en un latn elegante y noble, atendida la cultura de la
poca: sus expresiones son vivas, y abundan en imgenes brillantes. Las ant
tesis y defectos que se hallan en ellas. no son de la sbia escritora, sino pro
pios del siglo Xll. Su erudicion es inmensa, y maneja indistintamente los san
tos padres y los lsofos de la antigedad. Esta familiaridad le hace amon
tonar citas, y enlazar nombres que se rechazan; pues une S. Gernimo cop
Ovidio , y prueba las mximas del uno con las palabras del otro. En el moq
nasterio hizo un estudio tan detenido de la Sagrada Escritura, que sabia todos
TOM. IX. 4 42
890 BEL
los pasajes de memoria , sacando de ellos sublimes mximas de una moral
para y cristiana. Ojal, que en el mundo hubiese dejado Platon, para no
aprender mas que aquellas pginas santas! La carta"iue escribi Abelardo,
pidindole una regla para sus monjas , es una aplicacin continua de los
preceptos y parbolas del Evangelio y de la doctrina de los doctores dela
Iglesia. Todos estos escritos nada tienen que ver con los ardientes versos de
Pope y Colardeau. A pesar del mrito de esas composiciones, y de la rica ima
gnacon de esos poetas , no vemos en sus concepciones mas que los torpes
mpetus de una amante arrebatado; y Heloisa, aun en los momentos de ma
yor exaltacion , lucha , teme , y quiera enfrenar el deseo , porqu se acuerda
que pertenece al claustro. Ojal, exclama, que mi alma dolorida se hallase
tan dispuesta obedecerme como mi pluma ! He aqu formulada esa lucha,
que acab al n por entregar rendida Dios la abadesa del Paraclet0. Hay
quien dice, que excedia en erudicion Abelardo, y que;,sus escritos han
dado el principal mrito las obras de aquel. Se han hecho varias ediciones
de sus Cartas en Pars, Lndres y en Espaa. Si arriesgado es recomendar
su lectura la juventud , mas lo ser aun la de algunas ediciones que han
sido censuradas.M. M.
HELON, padre de Elab, de la tribu de Zabulon. Nm. I , 9;
HELP ERIC, natural de Catalua, abad de Arles. en el sigl01X. Amat dice,
que dirigi una carta Crlos el Calvo. en que refiere la devastacion incen
dio de su monasterio, cometido en 859 por los normandos. Esta carta fu m
. presa por Miguel Llot , dominico, en un libro titulado: De la traslacion de
San Abdon y San Senen.A. r_f
HELPERIC, aleman, y monje de S. Galo en el siglo XII. Compuso varias
obras, que se han perdido para la posteridad; como un Tratado de msica ;
De cmputo eclesistico, y algunas poesas sueltas. No se sabe el ao en que
muri.-T.
HELYOT (Pedro) religioso de la tercera Orden del P. S. Francisco, co
nacido generalmente con el nombre del P. Hiplito. Naci en Peris en el
ao 4660, de padres mnos distinguidos por lo ilustre de sus ttulos que por el
brillo de sus virtudes. Sintindose inclinado al estado religioso, tom el hbito
la edad de veinte y tres aos, en un convento de franciscanos, fundado y do
tado por su to Gernimo Helyot, canngo del Santo Sepulcro. Sus superio
res le enviaron dos veces Roma; y Helyot supo aprovechar esta circuns
tancia para visitar la Italia y enriquecer su talento con variados y tiles co_
nocimientos. De regreso su patria, muchos padres provinciales le eligieron
por su secretario; y en esta calidad pudo recorrer la Francia . y acabar de
reunir los materiales necesarios para la grande obra que proyectaba. Des
pues de haber consagrado su composicion veinte y cinco aos de vigilias y
 HEM 804
de constantes trabajos, muri sin haber podido dar luz mas que los cuatro
primeros tomos. Espir . pues , este distinguido y laborioso franciscano en su
convento, cerca de Pars, el 5 de Enero de 1716 . la edad de cn0uenta y
seis aos, dejando en prensa el tomoV. La obra del P. Helyot se titula : Histo
ria de las rdenes monsticas. religiosas, y militares, y de las congregaciones
seculares de mbos sexos , establecidas hasta nuestros das. En ella se contie
ne su origen, fundacion, progreso. acontecimientos importantes, su deca
dencia. supresion, 0' reforma etc., Pars, l7lL-21, 8 tomos, en .. Los l
timos tres son del P. Maximiliano Bullet, uno de sus cofrades. que mu
ri en Pars, 4748, dejando escrito tambien un Comentario sobre la Regla de
San Francisco. Dicha obra es muy estimada por ser la crnica mas comple
ta que se posee en este gnero. Hzose de ella un compendio con el ttulo de.
Historia del clero regular, Amsterdam, ll7l6, Il tomos, en 8., y otro con el
de, Historia de las rdenes militares, id., 4721, 4 tomos, en 8.; pero el m
rito de este ltimo compendio est solo en la perfeccon de los grabados que
le embellecen; pues. la impresion se hizo con tanta negligencia, que ha
salido muy inexacta y mala, Este religioso compuso adems algunas obras
asctcas, y entre ellas se cita ; El cristiano en el artculo de (a muerte , Pa
rs, 1705, en 42..l. A.
HEM . hijo de Sophonas. El profeta Zacharas dice: y las coronas sern
para Helem, y Tobas y ldaas, y Hem, hijo de Sophonas. como una memo
ria en el templo del Seor. Zach. cap. VI, v. H.
HEM (Juan de) religioso de la rden de S. Francisco de Paula, llamada
vulgarmente de los Mnimos. Naci en Corbia, cerca de Amens, en Pcarda; y
tom el hbito en el ao 4552, en el convento de Nigeon, inmediato Pars.
Celoso por la gloria de Dios y la pureza de la relgon catlica, entregse ince
santemente los trabajos del apostolado, siendo tan inmenso el auditorio, que
corra or de sus elocuentes labios la moral divina del Evangelio, que me
nudo se v en la necesidad de predicar en las plazas pblicas de Pars. y en el
cementerio de los Inocentes ; pues las iglesias no eran capaces para conte
ner un auditorio tan numeroso. Los herejes, que no podan derribar con sus
sofismas un enemigo que les batia con las armas de la fe y de la razon, tra
taron de levantar contra l una calumnia que le anonadase. Acusronle de
haber comparado la reina madre, Catalina de Mdicis, con Jezabel. Preso el
celoso misionero, yobjeto de la ira de una Reina que se crea ultrajada, tuvo
que comparecer en S. German de Laye responder de su conducta ante Su
Magestad , y defenderse de los cargos que se le imputaban. Pero era tan
grande su fama de virtuoso, y tan evidente la injusticia con que se le perse
gua, que todo Pars le aclam inocente y pidi su libertad la Reina madre.
Devuelto sus trabajos apostlicos, los parisienses le recibieron como en triun
892 H EM
fo , siendo tan general la alegra del pueblo que corra al lado de Hem , para
darle indelebles pruebas de amor y respeto, que Pasquier reere este suceso
con estas mismas palabras. El religioso entr en nuestra ciudad en medio de
un aplauso tan extraordinario, yacompaado de un gentie tan numeroso,
que mas pareca recibimiento de un prncipe , que de un humilde obrero
del Seor. A la maana siguiente se hizo una lucida y solemne procesion en
' la iglesia de S. Bartolom, para rendir Dios las debidas gracias por un fa
ver tan sealado. Cuando su Orden le eligi provincial de los Mnimos
de la provincia de Tolosa, los ciudadanos de Pars acudieron al Nuncio, para
que en nombre de Su Santidad anulase la eleccion, y obligaron al P. Hem
permanecer en esta ciudad para la edicacion del pueblo. Tn importantes
eran los servicios que prestaba la gloria de Dios y la salvacion de las al
mas en la ciudad de Pars, y tnto era el amor con que el pueblo sabia corres
ponder al celo de su apstol! Muri en el Cumplimiento de sus deberes evan
glicos vctima de la peste que aigi Pars, en_ el a01562; no habiendo
vivido en su Orden mas que iO aos. Los restos mortales de este infatigable
misionero fueron conducidos al convento de Ngeen, y enterrados al lado de
un altar de su iglesia. Los hijos de Pars, para quienes haba sido el ngel
tutelar en sus necesidades, queran levantarle un digno mausoleo: de mr
mol; mas solo pudieron recabar de los religiosos del convento la distincon de
colocarle en una sencilla tumba , con su imgen grabada, y el epitao que
todava se lea en el siglo pasadoE.
HEMAN, hijo de Lothan, y nieto de Esa. Gnes. XXXVI. 22.
HEMAN Esrala. En el libro lll de los Reyes, cap. lV, v. 31, se hallan los
nombres de Ethan, Hernan, Chalchol y Dorda, hijos de Mabel y msicos c
lebres del templo en el reinado de Salomen : y en los Paralipmenos l, ll, 6,
se en0uentran Zami , Ethan, Eman, Chalcal y Dura, hijos de Zara y nietos
de Jud. Se cree que los copiantes confundieron los descendientes de Mabel
con los de Zara, y que por error se habr dado Eman Hernan el sobre
nombre de Esrala , como si hubiese side hijo de Zara. Vase (Eman).T.
HEMAB mz DENONVILLE (Crles) cardenal. Vase (Denonville , Crlos de
Hemard de).
HEMELAERS Humana (Juan) cannigo de Ambres. Naci en La Haya,
Holanda, por los aos 1580; y aun cuando sus padres haban abrazado los
errores de Calvino, entr en el seno de la Iglesia catlica. siendo todava muy
jven. Fu muy acionado al estudio de las bellas letras, y particularmente
los conocimientos numismtcos. Terminados sus cursos escolstcos pas
Roma, en donde tuvo ocasien de conocer al cardenal Cesi, y de inspirarle en
su favor las mas vivas simpatas. 'T0mle ste su servicio, hasta que se le
conri un canonicto en Ambres , por el cual opt con preferencia al em
 HEM 893
pleo de bibliotecario del Vaticano con que se le haba brindado. Tuvo su car
go hacer el panegrico del papa Clemente Vlll , y en su desempeo mereci
unnimes elogios de los hombres mas distinguidos de Roma. Fu ntimo ami
go de Justo Lipsio, y Grecio le honraba tambicn con su afecto. Tenemos de
Hemclaers , las obras siguientes : 4.': Emposilo numsmalum imperatorum
Romanorum Julio Ccesare ad Heraclium Museo Arscholano, brevi e: histo
ric0 commentario explicata. Ambres, 4615 y 4624, en 1L; 4654 en flio;
Utrecht, 4709; Amsterdam, 4738, en L.. 2.': Varias Poesas y Panegiricos.
Hemelaers viva en el ao 4639.]. A.
HEMELINA (Beata) natural de Francia. Profes la regla de S. Benito , y
fu insigne en santidad. Pocas son las noticias que el Martirologo de aquella
Orden trae de esta virgen del Seor. Solo hallamos en el compendio de Gosu
bino, que fue de vida austera y dura, y de conversacion santa; que permane
ca tres das en la semana sin comer ni beber; que ayunaba rigurosamente
toda la cuaresma y el advento; que llevaba ceido su cuerpo un spero c
licio; que era tan amiga de la mortiicacion que nunca us calzado, ni otra
ropa que una sola tnica; y que oraba sin cesar, y medtaba los Salmos min
tras hilaba para los pobres. Su boca no hablaba mas que de Dios. de quien
recibi el precioso don de leer en los corazones. A la santidad de sus palabras
la beata Hemelina una los preceptos de la sabidura. Acertada en las resolu
ciones, y prudente en los consejos, era casi siempre consultada por los hom
bres mas grandes del reino. Bucclno, en el tomo Il de los Santos de la Orden
benedictina , cuenta varios milagros , que el seor oper por intercesion de
esta virgen. Se ignora el ao en que falleci; pero las Vidas de los Santos be
nedictnos la mencionan en 27 de OctubreE.
HEMELMAN (Jorge) de la Compaa de Jesus. Fu por muchos aos
profesor de teologa expostiva y escolstica; y muri en 4637 , la edad de
sesenta y tres aos. Dej escritas las siguientes obras: 4.': ln primam Par
tem Summce Theologiw S. Thomw, lomis IV. De Vila, Voluntale ct Providenta
Dei, lam nalurali, quam supernalurali, et de Trinilate. 2.': Proloquiis Sacris
ad Philosophiam, Theologiam Scholasticam, positivam, el moralem recte trac
landam. 3.' : Disputata Theologica , in Priman Parterp S. Thomce , Granada,
por Andres de Santiago, 4637, en fli0. L.': De Ente supernalurali: De Di
osionibus Graliae auxilianlis.A.
HEMERE (Claudio) doctor en teologa, y cannigo de la Sorbona. Naci en
San Quintn, en el siglo XVI. Fu Pars concluir sus estudios, y en 4644
tuvo ingreso en la casa dii la Sorbona. Habiendo sido elegido al siguiente ao
superior del colegio de su patria, supo llenar hasta 4 628 las funciones de este
cargo con todo el celo y acierto que eran de esperar de sus conocimientos. En
este ao fu relevado de aquel empleo, para conferirle un canoncato; pe
894 HEM
ro la actividad de su genio se aveuia mal con una vida mntona y retirada.
Regres , pues , Pars, en donde el cardenal de Richeleu le. prometi su
inujo para que pudiese obtener la retension del benecio, sin sujetarse la
residencia. En 4638 fu elegido bibliotecario de la Sorbona. y continu consa
grando el resto de su vida al estudio. Muri en 4650,- la edad de setentaaos
Escribi : l.': Carlhusianus . sive Iter ad sapientiam . S. Quintn. 4627. en
8.. Consiste en una preciosa recopilacion de las sbias mximas de los Padres
griegos y latinos. y de los autores ascticos mas renombrados. Su objeto era
regalarle un hermano suyo. religioso cartujo. Dedicla al general de su r
den. 2.': Cerasles in semild. Pars, 4632, en 8.. Como algunos calvinistas
hubiesen ido establecerse en S. Quintn, Hemere public esta obra como un
grito de alerta dado sus compatriotas, para que se previniesen contra los
errores de aquella secta. 3.': De schols publics, earumque magisleris, Ds
serlalio pro regali ecclesa S. Quintini. id., l633, en 8.. L.': De Academia
Parisens : Quals primo /uit in nsul; et de epscoporum scholis- liber,
id. 4637. en 4.. En la dedicatoria al cardenal de Richelieu , el autor mani
esta , que su primera intencion haba sido escribir la historia de la casa de
la Sorbona; pero que renunci esta idea con el objeto de trazar la de la
facultad de teologia de Pars , para la que tenia ya reunidos abundantes
materiales. Sus notas pasaron Egasse de Boulay , que se sirvi tilmente
de ellas en su Historia de la universidad de Pars. 5.': Augusta Viroman
duorum vindicata el illustrata, Pars , 463 , en 4.. En la primera parte se
ocupa en refutar Santiago Levasseur, cannigo de Noyon, que coloca la Au
gusta Viromanduorum en la poblacon de Vermand; y prueba que S. Quintn
est edicado sobre el mismo terreno . que ocupaba esta ciudad antigua. La
segunda parte contiene la historia cronolgica de S. Quintn , desde su or
gen hasta el siglo XVII. Hordret, juez muy competente en esta materia,
dice. que esta obra est escrita con sumo cuidado. pero con un lenguaje
muy poco conocido en estos tipos.A.
HEMEY de Auberive (El abate Nicola&iliberto). Naci en 4739 en Cha
lons. sur-Mame, donde hizo sus primer estudios. Pas despues Pars
terminar su carrera eclesistica, sobresaliendo en ella de un modo tan ex
traordinario que llamddo la atencion del obispo de Lescar, le nombr su vi
cario general. Posteriorn1etie, Marbeuf. obispo de Autun, le conri iguales
lunciones. Como presidente de los cstads de Borgoa y pastor de esta dice
sis. pesaban sobre los hombros de este Prelado graves y multiplicados deberes
que llenar. Hemey le ayud com partir el peso de estos deberes, trabajando
sin descanso en la administracion temporal, y en el gobierno de la dicesis; y
cuando. en 1777, se entreg Marbeul la cartera de los benecios. la admi
uistracion de toda la dicesis fu conada exclusivamente al celo le Hemey.
 HEM 895
En l780 muri el sobrino de Massillon. abad de Ebreuil, dicsis de Cler
mont. y Hemey fu el designado para sucederle. De aquella abadia hubiera
podido pasar a la silla episcopal de Digne. si la natural modestia de nuestro
jvcn eclesistico no le hubiese hecho renunciar esta dignidad , preriendo
pasar el resto de sus das en el retiro de su abada. Pero otros sucesos vinie
ron contrariar los propsitos de Hemey. El obispo de Anton fu elevado al
arzobispado de Leon en 4788 ; y fuerza le fu acceder las instancias de su
amigo para que le acompaase su dicesis. A su llegada la teologa llamada
de Lean, y publicada por el P. Valla, fu desterrada de las escuelas. y sus pro
fesores separados por sus opiniones jansensticas. Cuando la revoluciou aso
m en Francia , Hemey se retir su abada . creyendo hallar en Ehreuil
un asilo seguro; pero bien pronto tuvo que emprender la fuga, si quiso sal
var su vida, amenazada por el furor revolucionaro. Deposit, pues, ntes de
partir todo el mobiliario, sus papeles. y sus libros en poder de una familia, con
cuya delidad crea el abad poder contar; mas, no bien se hubo alejado, que
sus muebles fueron saqueados , la casa abacial puesta en subasta , y aquellos
papeles, fruto de largas vigilas y penosas investigaciones. arrojados las lla
mas. 'Despues de haber divagado errante largo tiempo por Brescia, Suiza
y Saboya, se arriesg vivir oculto en Pars, donde public bajo el velo
del annimo sus Ancdotas sobre los decapitados, 4796, en 8.. Unido en n
tima amistad con el abate Emery, 000p8r con sus luces la publicacion del
Cristianismo de Bacon; los Pensamientos de Leibnitz y de Descrtes. y de
otros importantes escritos. Una casualidad hubiera podido en aquella oca
son elevar al abad Hemey en alas de la fortuna. Este eclesistico haba sido
en otro tiempo el encargado por la casa de Marbeuf de acompaar la univer
sidad de Briena al jven lapoleon , a aquel que acababa entnces de cons
tituirse en seor de la Francia. En efecto . Bonaparte no olvid este servicio,
y los obispados de Digne y gen. sucesivamente ofrecidos a Hemey, hubieran
sido la recompensa, si este eclesistico no se hubiese mostrado siempre in
vencible en su negativa. El Cardenal legado interpuso su vali;niento para que
aceptra; mas ljos de consentir en ello , pidi con tantas instancias que
se le dejase vivir retirado, queiiflu preciso concedrselo. Por este tiempo
di al pblico la Doctrina de la Escritura acerca de los milagros, Pars,
1808, tres tomos , en 49.". A instancias del abate Emery, Hemey emprendi
un trabajo sobre Bossuet, cuyas obras se queran de nuevo publicar. Al prin
cipio se haba propuesto continuar la edicion comenzada por D. Def0ris; pe
ro despues renunci este proyecto,y conse la impresion a un librero
de Versailles. Hemey public un Prospecto, anunciando esta edicion : poco
despues se arroj al pblico un folleto para desacreditarla; pero nuestro edi
tor no se dgn concederle los honores de la refutacion , y en 4815 present
896 II EN
los dos primeros tomos de Bossuet a Lus XVIII, quien le alent en la em
presa con palabras las mas lisonjeras. Sin embargo de que era de un tem
peramento robusto, y que nunca haba estado enfermo , Hemey muri s
bitamente el l|0 de Octubre del ao 4846 . consecuencia de haber querido
levantar un peso superior sus fuerzasT.
HEMMINGFORD (Walter de) historiador ingls del siglo XIV. Se ignora la
poca de su nacimiento : sbese que muri en Gisborough , en el ao ll37.
Fu canngo regular de la abada de esta ciudad. Dej escrita una Crnica.
que empieza en la conquista de los normandos, y acaba en el reinado de
Eduardo.ll (desde 4066 4308). Tomas Hearne la hizo imprimir en Oxford.
4734 , dos tomos. en 8..T.
HEMOB , prncipe de la ciudad de Sichem, y padre del jven del mismo
nombre, que viol Dina , hija de Jacob (Vase Dina). Este acto atrajo la
ciudad de Sichem la venganza delos hermanos de Dina. Cuando Jacob , de
regreso de Mesopotamia, pas Sichem plantar sus tiendas, compr la
parte del campo que necesitaba Hemor por el precio de cien corderos.-A.
HENAO (Gabriel de ) jesuita espaol. Naci en Valladolid cn el ao 46M;
y muri la avanzada edad de noventa y tres aos, en I704. Entregse
cuando jven a su pasion por la poesa, y cultiv con tan feliz xito las mu
sas , que labraron su reputacon. Compuso muchsimas piezas , cuya mayor
parte ha quedado indita.oMas, cansado de sus versos y sus efmeros go
ces, las ideas religiosas predominaron en su nimo. Hizo, pues , propsito de
abandonar el mundo, y abraz la retirada vida del sacerdote en el instituto
de Loyola. Ense losofa y teologa en la universidad de Salamanca, de la
que fu posteriormente rector. Profes la teologa positiva por el largo espa
cio de cuarenta aos , y no falt un da sin desempear la ctedra, a pesar
de que contaba la edad de ochenta y dos aos. All fu donde empez na
cer aquella reputacion que llen toda su vida, y que aun no se ha extinguido
entre nosotros. Escribi varias obras. lasertaremos aqu las mas notables. t.' :
Empyrologia , sive philosoa christiana de empyreo cmlo duabus partibus, en
fl., Leon , 4652. 2.' : De Sacrosant0 Eucharistiw Sacramento, Leon, en el
mismo ao , en fl. 3.': De Scientia media Hi.sloricw propugnata, id., i655.
L.' : De Missw Sacricio divina alque tremendo lraclalionem sc/olaslicdm,
moralem . emposilivam et canonicam , Salamanca, por Sebastian Prez, 4658.
5. : Practica moralis el canonica , id., 4659 , 4664 , en fl. 6.': Theolo
giam scienliw media: sectam in dues tomos, Leon. en el mismoao, y en la re
ferida imprenta. 7.': Averiguaci0nes de las antigedades de Cantabria, ende
rezadas principalmente a' descubrir las de Guipzcoa , Vizcaya y lava, Sa
lumanca . 168991 , dos lomos, en fl. Obra consultada por nacionales y
extranjeros. -A.
 HEN 897
HENARES (lllmo. Sr. D. Fr. Domingo) obispo de Jesseite. Naci en Bae
na, dicesis de Crdoba, y visti el hbito de la Orden de Slo. Domingo en el
convento de la ciudad de Cadiz. Sntendo arder en su interior el fuego del
amor divino, dese paiticipar de los peligros que corran sus hermanos en las
misiones de Asia y Tung-kin , ltimos del siglo pasado. Embarcse, pues,
para aquel punto , donde le aguardaban das de prueba , y la corona de los
mrtires. Su celo incansable le llev propagar por el transcurso de cuarenta
y nue\e aos los consuelos de la religion cristiana , rivalizando con los demos
misioneros en la invencible paciencia con que suportaba las fatigas, el ham
bre . la sed y los tratos mas crueles. Doce aos estuvo desempeando all la
cura de almas , hasta tanto que Su Santidad, el papa Po VII, le nombr
obispo auxiliar , en su Breve de 9 de Setiembre de 4800: cargo que ejerci
por espacio de 37 aos, con provecho de aquellas misiones. Si azarosos eran
siempre los tiempos que corran los misioneros de la China, la persecucion se
haba encarnzado mas desde principios del ao 4838. Varios edictos crueles
del Emperador haban llenado de terror todos los nimos; y pocos eran los
que , desaando las iras de los mandarines, arrostraban las consecuencias de
la desobediencia, dando un hospitalario albergue los proscritos misio
neros. Sin embargo. el P. Henres contiguaba anigando su pequeo re
bao con el ejemplo de su constanciay valor, cuando en 29 de Mayo fu
50rprendido el P. Delgado en el pueblo en KienLao por las tropas. Ilenres
que se hallaba con l, pudo evadirse con su catequista Francisco Chien; mas
errante , sin hallar apoyo en parte alguna , y teniendo por enemigos a cuan
tos les rodeaban, cayeron al n en poder de sus persegudores, el 9 de Junio
del mismo ao. Maniatados y conducidos la capital de la provincia, confesa
r0n su mision y el objeto que leshabia conducido aquellos'pases: de con
siguiente fueron condenados por predicadores de la fe ser decapitados:
sentencia que se cumpli fuera de la ciudad el 25 del propio mes de Junio.
El P. Henres fue conducido al lugar del suplicio metido en una jaula , y su
cabeza separada del tronco de un solo hachazo; muriendo los 74 aos de
edad. Despues cumplise el terrible fallo en su catequista, quien imitando el
cristiano valor de su maestro , entreg el alma Dios con la resignacon del
justo. La cabeza del P. Henres, expuesta al pblico, y arrojada despues al
rio dentro de un cesto con grandes piedras, fu hallada al tercer da in
corrupta y en estado de perfecta conservacion por un pescador cristiano.
Creemos que la congregacon de la Propaganda ha pedido la canonizacon de
este insigne mrtir; as como la del obispo Delgado, vctima tambien de su
celo cristiano en aquellos pasesT.
HENNEGUIER (Gernimo) natural de S. Omer, (Artis). Naci en 4 633,
y abraz la religion de Sto. Domingo por los aos 4650. Estudi en Douai, y
ron. tx. n 113
998 HEN
recibi en su universidad la investidura de doctor en teologa , y posterior-
mente obtuvo diferentes empleos importantes de la Orden. El P. Crlos de la
Asuncon , carmelta descalzo, y hermano del arzobispo de Cambray, public
con el nombre de Philalelhes-Eupislinus , un libro en el cual pretenda de
mostrar . que la ciencia meda haba triunfado de la predeterminacion fsica.
Contest esta opinion Henneguicr con otra obra, publicada en Douai, 4670,
bajo el nombre de Amicus Philalethi consantaneus, titulada : Vanilas trium
phorum, quos ab auctortale; obra que di por resultado el declararse vencido
el carmelta, y que publicase dos aos despues en la misma ciudad el Triunfo
de los lomislas: Thomistarum triumphus; y en ll 675 dio luz otra obra titulada:
Funiculus triplex, en defensa de la gracia ecaz. Henneguier public tambien
otra obra con este ttulo : Cullus B. V. Maria: vindicatus adversas monito
rem anonymum. Esta pequea obrta, de la que se hicieron trescuatro edi
ciones en el mismo ao , as en latn como en francas y flamenco, reapareci
en 1675, en Cambray, con algunas adiciones. Todava se conocen del mismo
autor , una Disertacion sobre la absolucion sacramental ; un Tratado teol
gica; varias Cartas M. de Choiseul . obispo de Tournai, sobre la absolucion
en la reincidencia; y cuatro Cartas Riberio Graciano acerca del espritu
del concilio de Trento, respecto de la gracia fsicamente predeterminante.
El autor acababa de publicar la cuarta, cuando muri en H de Marzo de
474 2, la edad de setenta y nueve aos enla misma ciudad de S. Omer. De
j manuscritas algunas otras obras teolgicas, en latn , por el mismo estilo
de las que hemos enumerado ; pero nadie piensa en darlas a la prensaE.
HENNEPIN (Luis) misionero recoleto. Naci en All], en el Hainaut. por los
aos l60 ; y su natural inclinacion por los viajes le condujo a Italia. Predic
luego en Hall . y despues pas un convento de Artis, en donde se ocu
p haciendo la cuesta por varios lugares , y particularmente por Calais y
Dunkerque. Habiendo tenido ocasion de or las curiosas relaciones de los ma
rineros , aumentse su pasion por los largos viajes; y vi colmados sus de
seos, cuando supo que deba partir las misiones de Holanda. Pas por Maes
tricht, y acept las funciones de capellan de regimiento. En esta calidad se
hall en la batalla de Senef. Despues de haber arrostrado los peligros de la
guerra con frente serena , fue enviado _la Rochela , y de all se embarc
para el Canad. En 4675 lleg Quebec . y su espritu no permaneci inac
tivo. Residi algun tiempo en Frontenac . donde fund un convento de su
Orden ; y llevado de su gusto por las novedades y los viajes, concibi el pro
yecto de penetrar por el Ohio hasta el mar , y hcia el cabo de las Floridas.
Felizmente la casualidad vino en su ayuda ; pues en aquel entnces el pro
vincial de Artis le invit para que acompaase Lassalle en los descu
brimientos , que iba emprender por aquella parte, mediante el permiso
 H EN 899
real. Embarcronse juntos el 48 de Noviembre de 4678, invernaron cerca
de Niagara. Hennepin volvi despues al fuerte de Frontenac buscar otros
dos compaeros religiosos, que le ayudasen llevar adelante sus trabajos, y
con este nuevo refuerzo parti , navegando por los grandes lagos del Canad.
El 26 de Agosto de 4679 llegaron al fin Michillimakinac. Este lugar era
entnces muy poco frecuentado : entraron en el lago Michigan . y ganaron el
ro de los lllines, y en sus orillas edificaron una fortaleza. Precisado Lassalle
A regresar Frontenac , por causa de algunos contratiempos , dej cargo
de Hennepn la continuacion de la empresa. Sigui, pues, sus descubrimientos
por el gran ro Mississipi , en busca de los salvajes de que le haban hablado.
Hennepin emprendi el curso de sus nuevas correrlas el da 28 de Febrero de
4680 ; y segun nos cuenta , baj por el ro de los lllines hasta el Mississip,
cuyo curso le condujo al mar. Remont despues este ro, hasta encontrar una
grande cascada , que ha sido el primero en describir , y que apellid desde
luego el salto de S. Antonio : y cay por ltimo en poder de los salvajes,
que divagando de una otra parte le llevaron cuarenta y seis grados de
latitud. Haba ya ocho meses que nuestro misionero habitaba en medio de
aquellos pueblos, que le miraban como su ngel tutelar. por los benecios
que recibian de los conocimientos de ciruga de Hennepin , cuando fu l
bertado por unos franceses que llegaron al Canad. Quedse pasar el in
vierno en Michillimakinac, y no regres Quebec hasta el 5 de Abril de 4682.
De vuelta Europa public la relacion de sus correrlas. y fu muy luego
nombrado guardian del convento de Reply. en el Artis. Su denegacion
volver Amrica. y algunas cuestiones que en este intervalo se originaron, le
movieron retirarse Holanda en 4697 . con aulorizacion de sus superio
res. Unido en relaciones con poderosos valedores de la crtedel rey Guiller
mo lll. hablaron muy favorablemente este prncipe del manuscrito de Hen
nepin ; y ste tuvo el gusto de saber que su trabajo haba sido muy apreciado,
y que se aguardaba con ansia su publicacion. A pesar de esta buena acogida,
mucho le cost nuestro misionero dar al pblico una nueva edicion de su
obra. Hennepin recorri toda la Holanda vestido de seglar; mas de esto no
se deduce que hubiese renunciado su religion, ni quebrantado sus votos,
cuando en todas sus rmas hace constar siempre su calidad de misionero re
coleto, y notario apostlico. Tenemos de l : '|.: Descripcion de la Luisiana.
descubierta ltimamente al sud-oeste de la nueva Francia , con el mapa del
pas, sus costumbres, y el modo como viven los salvajes, Pars, 4683 , un
tomo en 42.": dem . 4688. traducido al italiano, Polonia, 4606. en 42., y
al aleman, Nuremberg, 4689, en 42.. Esta relacion va dedicada al rey
Lus XIV , quien no escasea sus lisonjas , llegando titularse sbdto del
rey de Francia En ella aparecen de tal modo las varias excursiones del au
900 HEN
tor, que mas bien la obra debiera titularse Viaje, que Descripcion. Como na
da encierra del descubrimiento del rio Mississip ; su narracon se presenta
bastante oscura cuando trata de sus aventuras , ntes de haber remontado
aquel rio. Se hallaba ya en Holanda cuando di la prensa esta otra rela
cion. 2.: Nuevo descubrimiento de una gran parte del pas americano, situado
entre el nuevo Mejico y el mar Glacial , etc. Utrecht, 4797, un tomo, con l
minas, Amsterdam , 4698, dem, 4704 , 4744 , 4720, con los Viajes de La
borde las islas Caraibas. En esta obra el autor da una relacion completa de
sus correrias, y explica los motivos que le han impedido hablar de ellas, con
igual extension en el primer libro: no quera de nngun modo ofender Las
salle . ni en su vida defraudarle la gloria de ser el descubridor del Missis
sipi. Despues public la continuacion de esta obra, con el ttulo siguiente :
3. : Nuevo viaje un pas mas grande que la Europa , entre el mar Glacial
y el nuevo Mjico, desde 1679 , hasta 1682 , con reexiones sobre las em
presas de Lassalle, Utrecht, 4698 , un tomo , en 42."; traducida del ale
man. Brema, 4697 , en 42. . con lminas. Esta obra y la precedente fueron
dedicadas Guillermo lll. Hennepin, correspondiendo al celo que le animaba
por la Religion, exhorta este Rey que haga predicar la fe en los nuevos
pases. Pas despues Inglaterra como sbdito espaol y con permiso de
este Monarca. En el Prefacio , Hennepn contesta los que le censuraron,
porque , siendo religioso de S. Francisco, pidi un Rey protestante los
medios para facilitar la predicacion dela fe; los que dudahan que hu
biese podido descender y subir el rio Mississipi en tan poco tiempo; y por l
timo los que le pusieron obstculos la impresion de esta ltima obra, pro
palando entre los libreros impresores holandeses , que era solo una reim
presion de la primera , dada luz en amenco. El modo como sejustifica en
todo, y particularmente sobre el ltimo punto, es digno de elogio. En efecto,
esta ltima obra no contiene mas que la Belacon de Lassalle, y las costum
bres de los salvajes. Las publicaciones que hemos indicado pueden ser cou
sderadas como continuacon la una de la otra; y sin pretender disminuir en
nada su mrito, los gegrafos han hallado muy poco que aprender , no obs
tante haber sido este religioso el primero que remont tanta altura el
rio Mississpi. En su segunda obra habla de un ro desconocido, que desciende
del Occidente, y que le pareci tan caudaloso como el Mississipi , en cuyas
aguas
noticiassedeprecipita. La relacion
los salvajes, queperfectamente
se gaviene ha hecho de sucon
orgen , valindose deque
los conocimientos las i

recientemente se han adquirido de los manantiales del Missouri. Aun cuando

Hennepin es bastante crdulo , (defecto de que adolecen casi todos los grandes
viajadores) no ha merecido nunca los severos reproches que le dirige Charle
vox. La severidad de este jesuita quiz tenga alguna disculpa , si se atiende
 HEN 904
al modo poco conveniente con que Hennepin habl de la Compaa de Jesus;
la poca esperanza que tenia en los resultados de la predicacon del Evange
lio por aquellos pases; y sobre todo, porqu supuso de parte de los lroqueses
una predileccion favor de los religiosos franciscanos, diciendo que los ama
ban mas que los jesuitas, porqu vivan en coman y nada posean en par
ticular. Estas aserciones hieren siempre el amor propio, y entraan un fondo
de injusticia. La segunda obra de Hennepn se halla en el tomo IX , y la ter-
cera en el tomo V de la Coleccon de Viajes al Norte. Se han suprimido los
Prefacios y las Cartas dedicatorias. Lo que mas descuella en las obras de este
misionero es el cuadro descriptivo de las costumbres de los salvajes, traza
do con verdadero colorido , y tan exacto como era de esperar de Hennepn,
que haba vivido tanto tiempo entre ellos, y los conoca tan perfectamente.
Debemos concluir aqu consignando, que algunos escritores se han aprove
chado de sus obras sin haberse acordado de mencionar al autor.I. A.
HENNEQUIN (Aymar) oriundo de Tryes, y descendiente de una fa
milia. que Enrique lll llamaba la raza ingrata: calificativo que se presta
buenas desfavorables interpretaciones, segun la opinion del que debese
juzgar de sus sentimientos. Colocado bajo la proteccon de los Guisas, fu muy
luego nombrado obispo de Rnnes ; y en esta prelaca se prest dcil y agra
decido secundar las miras ambiciosas de su ilustre protector. Activo. y
quiz turbulento, en un tiempo en que el clero ejerca una influencia y
desempeaba un papel tan importante en los tristes sucesos de la poca,
Hennequin se hall en 4589 en medio de las barricadas, que sometieron la
ciudad de Rnnes al duque de Mercaeur. Contribuy poderosamente con su
Panegirico de los dos mrtires, pronunciado en Ntra. Sra. de Pars , entu
siasmar el espritu pblico favor de la Liga , desviando sus simpatas por
elRey. Poco tiempo despues . Hennequin fue elevado la presidencia del
consejo de los Cuarenta, creado por el duque de llayena; y se cree que
tambien fu designado para el arzobispado de Reims. Muri en 4596. Sus
obras , muy poco numerosas , han llegado ser muy raras. Escribi , pues,
4.: Confesiones de S. Agustin . traducidas al francas, Pars, 4577, Lion,
4648, un tomo, en 8. , que contiene nicamente los dos libros primeros.
2.: Brevis descriptio et interpretatio cazremoniarum in sacricio tllissw.
4579 , un tomo. en 42. En los tres discursos escritos en latn, y que siguen
este tratado se hallan los principios que mas tarde deban servir de norte
a la Liga. 3. : Juan de Gerson, de la Imitaci0n de N. S. J. C., nuevamente
revista, corregida y aumentada , Pars, 4582 , en 46.. Esta traduccion
conserva con bastante fidelidad el texto de la antigua vers0n de Tolosa, hecha
bajo el nombre de Gerson. Ha servido de gua Miguel Marillac para dar al
pblico la suya.M. S.
 902 HEN .
HENNEQUIN (Santiago) cannigo de Tryes, y doctor y profesor de la Sor
bona. Era uno de los hombres mas hbiles de aquella facultad, muy superior
Duval , y demos colegas. El clebre Francisco Pithou deca , que en l se
resumia la Sorbona entera. Estaba unido en amistad con Launoi ; y cuando
el cardenal de Richeliu llam Hennequin y otros varios telogos , para sa
ber su opinion acerca del matrimonio de Gaston de Orleans, que su Eminencia
pretenda hacer declarar nulo, este sabio doctor quiso ntes levantar la lapi
cera. Admirado el Cardenal, le pregunt la causa de aquella accion : Es
para asegurarme, le replic Hennequin, de si aqu estamos con seguri
dad. Despuesde esta precaucion, contest conforme su modo de pen
sar, sobreel
diciendo derecho que
al Cardenal de loselsoberanos para
matrimonio eraponer
vlidoimpedimentos dirimenles,
:i mas, aadi . que el
Rey haga de la falta de su Consentimiento un impedimento dirimente , y en
lo sucesivo sern enteramente nulos esos matrimonios. Hennequin haba
llegado reunir una escogida biblioteca de mas de doce mil volmenes , que
leg su patria , con el objeto de que se abriera al pblico , fundando una
renta para el sueldo del bibliotecario y la compra de nuevos libros. Su gene
rosidad se extendi hasta el hospital, en el que fund algunas camas para los
enfermos ineurables; y muri en aquella ciudad en 4669, contando la edad
de ochenta y cinco aos. Se le di sepultura cerca de Pthou.T.
HENNEQU4N (Claudio) vicario general de Albi , y despues cannigo de
Pars. Pertenecia la misma familia que el precedente. Ha dado al pblico
una edicion de la Vulgata , con notas y tablas histricas , cronolgicas y geo
grficas, 4734 , dos tomos, en flio; y una Memoria acerca de las liberta
des de la iglesia anglicana, 4744, en 42.. Ademas, escribi algunas Cartas
al cardenal de Ruan , sobre ja bula Unigenitus, y las cuestiones que con este
motivo se promovieron en FranciaA.
HENNUYER (Juan le) obispo dc Lisieux. Naci en 4497 en S. Quintn, A
segun unos autores, y segun otros en la dicesis de Laon. Algunos han pre
tendido suponer que haba tomado el hbito de Sto. Domingo en Pars ; pero
Moreri, en la edicion del ao 4759, desvanece este error. Hennuyer conclu
y sus estudios en el colegio de Navarra, donde tom la borla de doctor
por los aos de 4539. Fu pasante del Delfn , despues Enrique ll; pre
ceptor de Antonio de 80rbon , padre de Enrique 1V, y ltimamente institutor
de los prncipes Crlos de Borbon y Crlos de Lorena . elevados mas adelante
al cardenalato. En_4540 alcanz la ctedra de teologa en el mismo colegio
de Navarra. y la conserv hasta el ao 4556. Hzose clebre en la crte
como director de la conciencia de Diana de Poitiers , querida de Enrique ll,
y despues de la famosa Catalina de Mdicis. En 4 . de Julio de 4552 , Enri -
que ll le haba nombrado ya su primer limosnero: cargo qe conserv
-,.-_ v I"f' r
.'|e,F\ _' i'.
'
l-l-b'
1
1.1,ilsi.c
 HEN 903
durante los reinados de Francisco ll , Crlos IX, y Enrique lll, hasta el ao
4575. Por el mes de Febrero de i557, el rey promovi Hennuyer al obis
pado de Lodese; y todava no haba tomado posesion de aquella mitra,
cuando por una bula de 29 de Enero de 1560 fue trasladado al obispado de
Lisieux. para el que haba sido designado el ao anterior por el rey Francis
co ll. Empez ocupar esta nueva silla en M de Enero de i561. Ardiente
adversario de los calvinistas, combati con todas sus fuerzas y con el celo que
inspira'una causa santa la errnea doctrina de aquellos sectarios ; oponin
dose vivamente al clebre edicto de 47 de Enero de 4562, que les era favo
rable. Esta oposicion ha sido confundida con los acontecimientos de 4572 , y
ha dado origen creer que Hennuyer salv los protestantes de su dicesis
de la mortandad ejecutada en la noche de S. Bartolom. Claudio Hemere ,
en su Historia latina de S. Quintn, i643, y dos aos despnes el P. Antonio
Mallet, en su Historia de los hombres ilustres del convento de Santiago, han sido
los primeros que han hablado de esta pretendida eposicion los mandatos de
la crte, trasmitidos al obispo de Lisieux por Livarot , lugar teniente , quien
dicen , inslaba al Prelade para que se asociase sus sanguinarios desig
nios. Esta fbula ha sido repetida despues con mucha frecuencia ; y dado
nrgen L. Sebastian Mercier para la composicion de un drama. Se ha re
producido, pues , sin exmen, y confundiendo el ao 4572 con 4562, le que
haba aventurado decir Hemere, historiador sin crtica ni reputacon . y har
to distante de los tiempos y del lugar donde pas la accion herica de que se
trata. Los historiadores contemporneos, nicos que hacen fe en estos casos.
nada hablan sobre el particular. El epitae bastante extenso y detallado de
Le Hennuyer, tampoco hace de este la menor indicacion: ningun monumen
to, uingun escrito tampoco lo atestigua. El carcter de este Prelado, y su ar
diente celo, poco favorable por cierto los protestantes ; sus ttulos de limos
nero de Crlos lX, y confesor de Catalina de Mdicis, ttulos que conserv
muchos aos despues de la noche de S. Bartolom; los reproches insultos que
le dirigi el calvinista Villemadon , al cabe de dos aos de aquella poca tris
temente clebre ; su pregencia casi incuestionable en la crte, donde su
cargo de limosnero deba retenerle en aquel entnces , puesto que su colega
Amyot se hallaba en Auxerre, ocupado en la construccion de la catedral; el
silencio que guardan los registros de la villa de Lisieux, en los que no solo
desde el 9 de Mayo de 4570 no se halla anclada la permanencia de su obis
po en la dicesis , sino que se consigna de un modo claro que en vez de L..
varot, era Guido de Longobamp de Fumichon el que ejerca las funciones
de gobernador lugar teniente de la ciudad , cuyos desvelos y las med
das de precaucen tomadas por Tannegui, Le Veneur, de Ca rrouges, y algunos
ociales de la municipalidad , se debi el que los protestantes no fuesen sa
 904 ll E N
crifcados en aquellanoche ; todo esto, y mucho mas que aun podra ad ucr
se. son datos sucientes para probar hasta la evidencia , que no es verdad
que el obispo de Lisieux se hubiese opuesto decididamente las rdenes del
Rey . cuando no poda haberlas recibido, no hallndose en su dicesis. De
modo , dice Dubois . que el articulo de los obispos de Lsieux redactado por
los sabios religiosos de la Orden de S. Benito . en el tomo Xll dela Galliq
christiana , 4759 , en vista de las noticias y relaciones que recibieron de
este obispado y de algunos cannigos instruidos . no aade ningun grado
de veracidad cuanto ha dicho Hemere y Mallet. La verdad histrica exige
siempre de todo escritor la mas severa imparcialidad; y sin entraren lo que
tengan de reprensible los excesos cometidos enla noche de S. Bartolom:
excesos en que el fanatismo de partido y las facciones tuvieron mas parte,
que el esplritu de religion . debemos decir que Le Hennuyer no le cabe . ni
gloria , ni mengua por haber salvado los hugonotes de Lisieux , puesto que
no estaba all para salvarlos. Le Hennuyer muri en la capital de su obispado
el 42 de Marzo del ao 4578, el 42 de Agosto, como aseguran otros
bigrafos.M. S.
HENOCH , hijo de Jared (Vase Enoch).
HENOCH, hijo de Can (Vase Enoch).
HENOCH. hijo de Ruben (Vase Enoch
HENOCH. hijo de Madian (Vase Enocb ).
HENOS. hijo de Seth (Vase Ecos ).
HENRIET (Protais) sabio franciscano francas. Muri en el ao 688. Es
autor de una Armona evanglica , con notas literales y morales , y de otras
obras muy poco 00nocidas.T. ,
HENRY (Juan ) escritor asctico: viva en el siglo XV. Lacroix du Maine
y Duverdier aseguran. que fu chantre de la iglesia de Ntra. Sra. de Pars. y
presidente de la sala del Crimen. Sin embargo. nosotros vemos que Henry
solo toma el titulo de cannigo en la escritura de transaccion celebrada el
M de Junio del ao 84, entre el abad de S. Vctor y sus religiosos. Esto
prueba cuando mnos . que su eleccion de presidente debi ser con poste
rioridad aquella fecha -, y en este caso llen por muy poco tiempo las fun
ciones de su cargo . puestoque su muerte aconteci en 1483. Fu inhumado
en el monasterio de Fontaine-lez-Meaux. En una de las notas de la Biblio
teca de Lacroix du Maine . Rigoley de Juvigny establece la muerte de Henry
en 2 de Febrero. Mas si el chantre de Ntra. Sra. de Pars y el presidente del
tribunal no son dos personajes distintos, esta fecha no es exacta. En efecto,
se sabe que Henry fue uno de los comisionados del parlamento para el arre
glo de las ceremonias, que deban guardarse en la procesion que el rey Luis XI
haba mandado para que cesasen los vientos del Norte, que le hacan sufrir
 HEN 905
cruelmente ; y esta-proceson no tuvo lugar hasta el 7 de Febrero de aquel
ao. Tenemos de Henry las obras siguientes: l.' : La peregrinacio-n de la
Madre de Dios y de S. Jos de Nazaret Belen ; la Natividad de Ntra. Se
or Jesucristo; la venida de los pastores y de los reyes etc. , Pars , 4506,
en 8. pequeo, gtico. 2.': Etjardin de la contemplacion, en el que el alma
devota contempla los sagrados misterios dela pasion de Jesucristo en el
rbol de la Cruz , plantado en medio de este jardn ; sin fecha. en 8. pe
queo , gtico. Estas dos obras son muy raras ; y por este motivo muy bus
cadas de los amantes de la literatura francesa antigua. 3" : Libro de la re
forma , til todas las religiosas; dem . en 8.. L': Libro de instruccion
para novcios y pro/esos , dem , en 8.. El autor compuso estos dos lti
mos opsculos a instancia de Sta. Clara.E.
HENRY (Gabriel) hermano del clebre Henry de Richeprey. Naci en
Nancy. en el ao 4753. lnclnado desde jven al estado eclesistico, fu es
tudiar en el Palatinado del Rhin, donde se recibi de doctor en teologa. Ejer
ci el ministerio sacerdotal en Pars, siendo vicario de la parroquia de San
Benito. Despues fue nombrado cura de Laneuveville, cerca de Nancy, en cu
ya parroquia permaneci hasta el ao l79l , poca deljuramento de la Cons
titucion civil del clero. Aunque partidario de los principios de la revolucion.
dice un bigrafo . crey cumplir con lo que su deber y su carcter exigan no
separndose de la linea trazada por sus superiores; por lo mismo preri la
expatriacion. Dirigsc Alemania; y despues de andar divagando algu
nos aos por los estados de aquel reino. j su residencia en Iena , donde
los catlicos le retuveron para su servicio espiritual. Residia todavla en esta
poblacion, cuando tuvo lugar la famosa batalla del mismo nombre. dada en
4806. Ganada la ciudad por la fuerza de las armas, qued entregada desde la
vspera al saqueo y al pillaje. Henry fue de los primeros que vieron su habita
cion robada , destruidos sus muebles , y hecho todo objeto de desolacon. En .
medio del desenfreno de la soldadesca . Gabriel fue reconocido por frances, y
llevado al cuartel general. Felizmente para el Cura de lena, esparcise el falso
rumor por elcampamento de que haba protegido sus compatriotas, indi
cndoles los pasajes mas seguros y cortos; pero la verdad , ljos de haber
auxiliado a sus compatricios y haberse conquistado su proteccion, fu el pri
mero que sufri los efectos del saqueo. Es cierto que Napoleon le regal una
caja de oro para tabaco; pero esto no ocurri hasta dos aos despues. En re
compensa de la parte que tom en las conferericias de Erfurt, el abate Henry
fu nombrado cannigo de esta ciudad. y caballero de la legi0n de honor. Es
taba Henry tan distante de creer que su conducta pudiese ser objeto de
censura, que por aquel tiempo escriba g02050 su familia : Tengo la vana
gloria devno haber dado un paso en falso en toda esta poca tan peligrosa como
TOM. IX. 114
906 ' HEN

llena de escoltas. Y no obstante , el cannigo de Erfurt, convencido de haber

prestado servicios importantes a los franceses, debi sufrir la clera de los
aliados. Cuando los prusianos hicieron su entrada en 1813, le desterraron
Siebelbezy . en Silesia , llenndole de ultrajes , y hacindole experimentar un
tratamiento tan indigna, como noble y magnnimo fu el valor con que le su
fri. Bastante materia di este acontecimiento la prensa de aquel tiempo.
que si bien se ocup de la parte que Henry habia tenido en las conferencias
de Erfurt, supo tambien reproducir en sus colunas la injusticia con que se
trataba al antiguo cura de Laneuveville. Los sucesos del ao 4 8| 4 devolvieron
la libertad al prisionero de Sielbelbezy; pero tuvo que abandonar Iena, y
buscar en el liceo de Aschaembourg una ctedra de francas. En 1834 el reyde
Baviera le seal una penson , de la que pudo disfrutar muy poco tiempo;
pues, muri en 4835 a la edad de ochenta y dos aos. Escribi: l.": Corres
pondencia de dos eclesisticos catlicos sobre esta cuestion. Es tiempo ya de
derogar la ley, que obliga los sacerdotes al celibato?, Pars. 4807, en 4 2.;
y com'o se decidi por la armativa, la Gaceta de Francia del 13 de Noviembre
del mismo ao le echa en cara con este motivo el ridculo que cae en un sa
cerdote, que se rebulle y se desgaita para que le cesen. Sin embargo, dice uno
de sus bigrafos, cincuenta y tres aos de una conducta austera y unas costum
bres irreprensibles debian poner Henry al abrigo de toda sospecha, al abordar
esta cuestion; pero nosotros aadiremos tambien, que tampoco es muy propio
de un sacerdote tomar la iniciativa en este punto , y mas en unos tiempos en
que , relajados los vnculos sociales , las pasiones todava dejaban or su voz
seduc10ra y perniciosa. 2.": Historia de la lengua francesa , dos tomos, en
8. : el primer libro, segun el autor, que ha tratado fondo esta materia. Esta
obra fu escrita en aleman , idioma extranjero para Henry , y por lo mis
mo de mucha mas difcil ejecucion, que si lo hubiese hecho en su lengua na
tiva. En la pgina 271 del primer tomo , Henry, tomando el tono de pro
feta , exclama al hablar de la universalidad de la lengua francesa : Min
Rta' tras que tantos estados aliados la Francia (l8M) tengan un nteres tan

vivo en conservar su poder integridad , no debemos considerar el alto

Crdito de que goza nuestra lengua como un medio ecaz para asegurar
nuestras adquisiciones ? Aun cuando los Alejandros y los Carlomagnos no
pudieron impedir que sus vastos dominios viniesen ser la presa del pri
mero que los ocupara ; debemos nosotros por ventura temer iguales re
veses . despues de haber visto prodigios mas grandes? 3. : Pequea bi
blioteca francesa y alemana, para uso de mbos sexos (escrita en union con el
abate Mozin ) Stuttgard y Tubinga , 4820 , doce tomos, en 42.. En una nota
del Prefacio, el abate Henry es citado como autor de los articulos sobre Gra
mdtica, que aparecieron en el Diario de Gutsmuthis, y traductor de la Gua
 HEN 907
de Heidelberg. la Gua del Rhin, y la Hisloria natural del caballo, por de
Alton.Hauav (el abate) protector del liceo de Nancy. Public: Lecciones de
Gramtica francesa, Nancy . 1807 ,'en 42.; y un Compendio de Geograa,
id., 4808, en 12..E. .
HENSCHENIO, Hanscaemus HENSCHEN (Godofredo) jesuita. y digno com
paero de Bolando. Naci en Venrad, ducado de Gueldre, el 2| de Enero del
ao 1600. Despucs de haber concluido con lucimento sus estudios en el co
legio de Boisle-duc, entr en la Compaa de.lesus. Los padres de este insti
tuto utilizaron muy luego los talentos de Godofredo, conndole la ctedra de
humanidades , que desempe en Courtrai y en otras ciudades de Flndes,
siempre con aplauso extraordinario. Consumado helensta, haba concebido
tan extremada pas0n por las lenguas sabias , que se asegura que no pasaba
un da sin ejercitarse en traducir al griego ima pgina del latn. El P. Bo
lando. su maestro y amigo. le escogi en 4635 por colaborador en su
grande obra de las Acta sanciorum. Juntos publicaron los cinco primeros y
voluminosos tomos (vase Rolando) de esta vasta Coleccion. los que abrazaban
los Santos de los meses de Enero y Febrero. El papa Alejandro VII invit
Henscheno pasar a Roma; y aprovech esta ocasion el sabio jesuita para
recoger los ricos materiales que se hallaban, como confundidos. en las biblio
tecas, archivos y otros gabinetes dela ciudad eterna. Tres aos continuos
invirti Godofredo en su penosa tarea . reuniendo preciosos documentos, no-
ticias y datos para su obra colosal. De regreso Amberes puso en rden el
inestimable depsito que haba trado de Roma; y cuando estaba ya en pren
sa el primer tomo del mes de Marzo, muri su amigo Bolando. Entnces aso
cse con el P. Papebroquio, hombre tan laborioso infatigable como erudito;
pero mas conocido por sus disputas con los carmelitas y otras rdenes reli
giosas, que por sus tiles trabajos. En union , pues, de este excelente compi
lador, Henschenio termin los tres tomos del mes de Marzo y los otros tres
de Abril. Habiendo un incendio consumido el establecimiento, en la noche del
23 de Febrero de 467! , los tres tomos pertenecientes Abril no pudieron
salir al pblico hasta 4675, impresos por Miguel Knobaert. Ambres. A
medida que estos incansables colaborad0res iban explorando el campo que
se haban propuesto recorrer . eran tan copiosos los materiales que hallaban,
y tan inmensa la abundancia de noticias debidas sus investigaciones, que
les fu preciso dividir el mes de Mayo en seis tomos, de los cuales se publi
caron tres en el ao 4680. Ni la avanzada edad de Henschenio, ni sus asiduos
trabajos , fueron parte a debilitar su celo, ni interrumpir un momento su
tarea: con el mismo ardor y con igual acion que cuando jven segua con-
tinuando el ex'men de los document05 , comparando datos . analizando
hechos, y poniendo en rden los materiales que deban formar el tomo suce
908 HEN
sivo, cuando la muerte vino a sorprenderle en medio de su incesante ocu
pacion. Muri, pues . repentinamente en Ambres, el 22 de Setiembre de
4784 , la edad deochenta y dos aos. El P. Papebroquio ha puesto al
frente del volmen sptimo de las Acta Sanctorum del mes de Marzo, el E10
gio del P. Henschnio. Sin contar la parte importante que ha tenido en los
catorce primeros tomos de este notable y colosal Coleccion , ha dejadoes
critas las obras siguientes : 4 .' : Ewegesis historica seu diatriba de episcopatu
Tungrensi et Trajectensi, Ambres, 4655, en 4., reimpresa pur Papebroquio
en el tomo Vll, del mes de Mayo. 2.': De tribus Dagobertis francorum re
gibus datriva, dem , 4655 , en IL"; insertada en la misma Coleccion , to
mo lll del mes de Abril. 3,' : Varias Disertaciones, cuyos ttulos se hallan
continuados en la Biblioteca Blgica de Foppens . y en el ndice dela Bi
blioteca histrica de Francia. Henscheno fu ademas otro de los que contri
buyeron la publicacion de.la Coleccion titulada : mago primi swculi Soc.
Jesu , Ambres , 4640, en fl.E.
HENTEN (Juan) natural de Naline, cerca de Thuim. Era todava muy j
ven cuando pas- Portugal, y tom el hbito en la Orden de S. Gernimo ;
pero sali poco tiempo de ella, para ahrazarla religion de Sto. Domingo, en
Lovaina. Recibi la borla de doctor en teologa en 4551 , y fu despues ele
gido prior y prefecto de estudios. La facultad de teologa le honr , por dis-
posicion de Crlos V , con el encargo de revisar y corregir la Biblia sagrada,
volvindola la pureza del texto antiguo. Henten trabaj en este cometido
con una asduidad extraordinaria , y el resultado de sus vigilias prob cuan
digno era de la grave tarea que se le haba conado. Debemos, pues, sus
luces la.publicacion de la primera Biblia , llamada de Lovaina , en '45t7;
Ambres, 4570 , con lminas. Henten muri en esta ciudad . en 4566 , la
edad de sesenta y siete aos. agotadas sus fuerzas con el trabajo'y las aus
teridades. Escribi ademas : Comentarios de Eutimio sobre los Evangelios; los
de Ecumenio sobre S. Pablo; los de Aretas sobre el Apocalipsis etc.-Tt
HEPBURN (Santiago Buenaventura ) lsofo escoces. Naci en 4573 en
Hamstocks, en el condado de Haddngt0n, y fue educado en la universidad de
S. Andres. Habiendo abrazado la Religion catlica romana, viaj por Francia
Italia, y visit algunos pases del Oriente. De regreso , Europa detvose en
Avion. y all entr en el convento de Mnimos; mas, no sintindose con en
tera vocacion para continuar en aquella Orden, sali del claustro y abraz
la religion de la Santsima Trinidad en la ciudad de Roma. El papa Paulo V le
nombr guardian de los libros y manuscritos orientales existentes en el Va
ticano: empleo que conserv seis aos consecutivos. Se cree que muri en
Venecia , en. 4624 . Si hemos de dar crdito lo que dicen algunos bgrafos.
posea sesenta y dos lenguas diferentes: nmero muy considerable para ser ad
 a en 909
mitido en buena critica. Se citan de l: Un Diccionario hebreo y caldaico; una
Gramtica rabe, Roma , 4591 ,en I.; y varias Traducciones inditas de
manuscritos hebreosA.
HEPHE_B Haven, padre de Salphaad, y jefe de la familia de los Hephe
ritas. Nm. XXVI, 32. 33; XXVII. l.
HEPIDANNUS , ,rnonje de S. Galo. Floreci en el siglo XI. Es autor de
una Crnica, que empieza en el ao 709 , y acaba en 40. Se halla en la
Coleccion de historiadores de Alemania. Compuso tambien una Vida de San
Wivorad , dos tomos. Muri Hepdannus por los aos l080.-T.
HER . primognito del patriarca Jud. Cas con Thamar ; mas como
era perverso los ojos de Dios. el Seor le mat de muerte prematura.
No habiendo Her tenido hijos de su esposa Thamar , Jud la cas con Onan,
su hijo segundo, en cuya compaa , se dice , que no vivi mas de un ao:
El Testamento de los doce patriarcas (Testament. Judaa.) reere . que el
ngel del Seor le hizo perecer por no haber querido tratar a Thamar como
esposa . en razon de no ser cananea; pues la madre de Her , nacida de esta
raza, haba concebido un odio implacable contra su nuera Thamar, que per
teneca a la raza de Aram , de los sirios. Por esta razon aconsej su hijo
que no consumase el matrimonio con su esposa. Mas todas estas tradiciones.
por muy antiguas que sean , carecen de autoridad ; pues la Biblia solo dice,
que0nan procur que no naciesen hijos de Thamar . para no levantar prole
con el nombre de su hermano. cometiendo una cosa detestable , por la cual
le hiriel Seor. Gnes. XXXVI" , 7. 8. 9 y 40. (Vase Jud).-E.
HERACLAS (5.) hermano del ilustre mrtir S. Plutarco, y el discpulo mas
aventajado de Orgenes. Naci en la ciudad de Alejandra , en Egipto . y fu
desde su infancia educado en las creencias del paganismo. Mas convertdo la
fe durante el furor de la persecucion. que Severo haba decretado contra los
cristianos, pasaron a beber las aguas de la regeneracon en la escuela de Or
genes , maestro entnces de gran fama en Oriente. Plutarco , su hermano,
sell su fe con su sangre, sufriendo el martirio en el ao 204. Heraclas abraz
la vida asctica , y no descuid sus estudios de losofa. Despues se orden
desacerdote, y sin despojarse del manto de lsofo continu sus estdos.
hasta que fu asociado Orgenes , para desempear el cargo de catequista
de la iglesia de Alejandra. Continu por algun tiempo nstruyendo los c'on
s
vertidos y'catecmenos, y despues sucedi Orgenes en toda la escuela de
Alejandra . que ste abandon para pasar a la de Palestina , mas necesitada
de sus luces que aquella. En el ao 232 , el clero eligi Heraclas obispo de
aquella silla; y gobern esta iglesia hasta el ao 248. S. Dionisio de Alejan
dra cuenta , que S. Heraclas era tan celoso de la pureza, que durante su
obispado no quiso admitir nunca en la iglesia los que haban ido : escuchar
9l0 HER
las mximas implas de los berejes. si ntes no se confesaban de ello, y en este
caso los admita sin bautizarlos de nuevo ; y.que hizo con sus luces apartar
de su hereja al clebre obispo Ammone, seducido por los falsoserrores dela
creencia que haba abrazado. Continu Heraclas instruyendo constantemente
al pueblo; y mereci gozar de tanta fama , que si hemos de dar crdito
Africano ,' historiador muy antiguo , muchos haban pasado Alejandra con
el Solo objeto de ver y conferenciar con el santo Obispo. Por fin , coronado de
merecimentos y de virtudes. descans en el Seor, despues de un ponticado
de diez y seis aos, el da 5 de Diciembre de 2L7.I. A.
HERACLEA (S. ). Vase Eutiquio ( S.) mrtir.
HERACLIANO , obispo dc Calcedonia. Escribi veinte libros contra los
maniqueos. Focio, que haba tenidoocasion de leerlos. habla de esta obra en
unos trminos muy ventajosos; y refirindose una carta sinodal, escrita por
Sofronio de Jerusalem al emperador Honorio dice. que en ella se cuenta al
obispo Heraclano entre los prelados ortodoxosE.
HERCLIDES, Obispo de Efeso . acusado en el ao 403 por dos monjes.
Juan Isaac, ante el falso snodo de Chene, en el que fu atropellado S. Juan
Crisstomo. Como se mostr decidido defensor de este Santo , sus enemigos
le retuviernn despues preso en la ciudad de Nicomedia. hacindole sufrir
por tres aos los efectos de un cautiverio inlcuo , mintras que su amigo llo
raba en el destierro los males de la IglesiaT.
HERACLIO (8.). Vase Iablo(S. )
HERACLIO. Zozmo . Cuumo . P1remou y otros veinte (SS. ) mrtires.
Segun el Martirologio Romano, una parte de estos Santos sufri el mar
tirio en Alejandra, y otra sucumb en la ciudad de Cartago: pero Bo
lando cree mas probable la opinion de que todos entregaron su alma al Cria
dor en Alejandra. por los aos 268. La Iglesia venera la memoria de estos
ilustres mrtires en 41 de Marzo.-A.
HERACLIQ (S. ) Vase Felicsimo (S. ).
HERACLIO (S. ). Fu natural de las Glias . y asisti al bautismo del
rey Clodoveo. invitado por S. Remigio. Elevado al obispado de Sens . hzose
admirar por el caudal de doctrina y la santidad de sus costumbres. Su soli
citud era' incansable. cuando se trataba de la conversion de las almas; y mu
ehsimos francos debieron su pastor el haber abierto los ojos la luz de la
fe. Virtuoso y casto, fu digno director espiritual de Teodoquilda, hija de Clo
doveo , y la persuad que se consagrase al claustro , como efectivamente
lo hizo , fundando un monasterio en honor de S. Pedro, delcual fue su
periora. S. Heraclo acab sus das lleno de merecimientos , entregando su
espritu al Seor el 8 de Junio del ao 522. La Iglesia celebra su memoria
en 8 de dicho mesE;
 HER 944
HBRACLIO (S. ) Vase Prisco (S. ).
HERACLIO (S. ) Vase Alejandro (S. ).
HEBACLIO, obispo de Pars. Asisti al primer concilio de Orleans, cele
brado en 40 de Julio del ao 544 , por el rey Clodoveo. Este concilio fu c=
lehre por los muchos santos obispos que asistieron l . y los sabios regla
mentos que se redactaron.l. A.
HERACLIO , obispo de Xaintes. La Historia nos recuerda el nombre de
este obispo. por la rmeza que despleg excomulgando al conde de An
gulema , Nantn , por haber muerto un sacerdote. El conde , habiendo
dado despues evidentes pruebas del dolor que le caus este atentado, fue
admitido otra vez la comunica de los fielesA. .
HERACLIO Haaacuus , prelado ilustre de la iglesia de Leon. Naci en
Auvernia, y fu hijo del conde Mauricio de Montboser, y hermano de Pedro
el Venerable. Cannigo desde su juventud de la iglesia de S. Esthan de Leon.
vse muy luego elevado la dignidad de arcedano de la misma. Clebre por
sus virtudes, no lo fu mnos por la firmeza de carcter que demostr en va
rios hechos de armas. Nieto de Hugo el Desconocido, haba heredado de su
abuelo el yalor guerrero, juntamente con la nobleza de su corazon. Su her
mano Eustaquo se declar pretendiente la herencia del padre , y no que
riendo Heraclio cedrsela huenamente por considerarse su legtimo sucesor,
mbos hermanos remitieron las armas la decison de su querella. Mas vic
toroso Heraclio en varios encuentros, oblig Eustaquio a capitular. Ajuslse
un tratado de paz; y los dos hermanos jurndose amistad eterna, no toma
ron.en vano el nombre del Seor por testigo; pues un velo Cubri toda la
vida sus pasadas dscordas. En el ao 4453 Heraclio fn elegido arzobispo
de Leon, poco tiempo despues de haber ahdicado aquella silla Humberto de
Baugey. Al siguiente ao el papa Adriano IV confirm la primaca de su igle
sia por medio de una bula, que llevaba la fecha de 26 de Diciembre, y le nom
hr su legado en Francia. Hizo los preparativos para el viaje; y habindose
puesto en camino con un cortejo numeroso, y digno del alto rango que ocu
paba, tuvo aviso doque una partida de ladrones le tenia preparada una em?
boscada. Heraclio, sin inmutarse lo mas mnimo, despide su comitiva , toma
el dinero necesario. se despeja de sus vestidos para disfrazarse con los de
uno de sus domsticos , y reservndose solo dos tres criados, continua su
marcha : nese con una muchedumbre de peregrinos, que encontr por el ca
mino , y 00m0 si fuese de la peregrinacion burla la codicia de los malvados, y
llega salvo S. Gil. Mas cansado del viaje , los pocos das cay enfermo . y
tuvo que trasladarse Montpeller para recobrar su salud. All gast en mdi
cos y medicamentos cuanto y mas delo que llevaba, hasta que restablecido de
su enfermedad, pudo, en 4 4 57, pasar Besan90n, en donde Federico Barba
942 HER
roja deba celebrar una dieta. Heraclo en esta ocasiou prest en manos de
aquel Emperador juramento de fidelidad; y ste agradecido la adhesion del
obispo, le confir, con un diploma de 48 de Noviembre del mismo ao
rmado en Arbois, la investidura de la ciudad de Leon y de todas las regalas
establecidas en todo el arzobispado; tales como en otro tiempo pareca haba
gozado aquella
de fea:arca iglesia.
del reino Con el mismo
de Borgoa, diploma.
y presidente de suFederico
consejo.leGuignes,lll,
concede el conde
ttulo

de Forez, que la sazon acababa de romper un tratado que Artaud lV ha

ba rmado con Humberto l, en Il 062, pretenda el seoro de Leon, y no es
taba dispuesto prestar homenaje, ni reconocer otro superior, que al rey
de Francia. lrritado de la liberalidad del Emperador, entr con sus armas de
improviso en Leon , maltrat a los partidarios del Prelado, y saque' las ca
sas de los clrigos, sobre quienes hizo que recayera principalmente su enojo.
Heraclio, buscando la salvacion enla fuga, se retir con una parte del clero,
la carluja des Prtes, en donde S. Anselmo, superior, le acogi afablemen
_te, y dile con sus servidores una generosa hospitalidad. Se ignora el tiempo
que permaneci en aquellos claustros; pero fueron tantos los recursos con
que de todas partes le socorrieron , que arroj de Leon sus enemigos, ven
cidos y derrotados, La Mare, Historia eclesistica de Lean, pg. 306, cita una
acta de 45 de Agosto de 4458 , de la cual resulta que medaron conferencias
entre Heraclio y Gugues, para poner trmino a las hostilidades-promovidas
sobre los lmites de Ause Villafranca ; mas al parecer no debieron dar ningun
resultado, cuando el noble Prelado tuvo en lo sucesivo que mantener tropas en
pi de guerra, prevenido contra las excursiones del conde de Forez. Radevic
cuenta en ellibro cuarto de las Gestos de Federico. que Heraclio suscri
bi al falso sinodo celebrado en Pars el ao 4460; pero este hecho esde
origen muy dudoso, y no est comprobado de ninguna manera. Lo que pa
rece fuera de duda es, que no obstante los lazos que le unian con Federico,
nunca Heraclio se apart de la obediencia debida al legitimo papa Alejan
dro lll ; que si alguna vez se mezcl en las conferencias dirigidas extirpar
el cisma promovido por el antipapa Vctor, fu nicamente en la que se ce
lebr en Pont-sur-Saone, entre Dele y Dijon, la que fueron invitados Lus
el Jven y Federico. Por este tiempo volvi turbarse la paz en la Iglesia de
Leon. Cierto comerciante de esta ciudad , llamado Pedro de Vand , psose
predicar una nueva doctrina , constituyndose jefe de una Secta, que todava
subsiste en algunas comarcas del Piemonte. No dej el conde de Foroz pasar
desapercibida esta ocasiou. Foment, pues, en la dicesis del Preladols dis
turbios que suscitaha Pedro; y ya que no pudo vencer Heraclio con las
armas, quiso lo mnos amargar su corazon con el triste cuadro de su queri
da iglesia desolada por la hereja. El obispo no pudo resistir golpes tan rei
 HER 943
terados; su salud debilitada ya por los trabajos y las fatigas, fu empeorn
dose tan' rpidamente, que sucumbi el 29 de Noviembre de 4463. Su
cuerpo fu sepultado en la iglesia de Cluni , al lado de su hermano Pedro el
Venerable , que haba muerto en 25 de Noviembre de 4456.M. S.
HERAN, hijo de Suthala , de la tribu de Efram , jefe de los heranitas.
Nm. XXV]! , 36.
HERAULD (El P. Luciano) religioso de la Orden de la Redencion. Fu
enviado Argel en 4642 para rescatar un gran nmero de catlicos, entre
los cuales haba muchos franceses, que desde largo tiempo geman en la es
clavitud. En 4645 volvi al mismo punto eou el P. Guillermo Dreilhac, y
en este viaje se qued prisionero para aumentar el nmero de catlicos que
su compaero restituia su patria. El P. Herauld sufri los mas crueles
tormentos, sobre todo cuando fu metido en una hoya llena de inmundos
reptiles. Uno de sus historiadores reere , que aunque all aplastaba cada
paso un sapo un lagarto, y que sus pis desnudos estaban pisando veneno,
preferia sin embargo hallarse en aquel lugar , ntes que respirar el aire de
la impiedad de los brbaros . y or renegar del Sto. nombre de Dios. Con las
manos tuvo que abrirse, en el espesor de la pared , un apoyo para su des
causo; y de esta manera pas mas de seis semanas. Su muerte. sin embar
go , fu' mas bien debida al profundo dolor que le causaba el no poder sacar
de su dsdicha al sin nmero de infelices , que estaban sujetos las cadenas
de los brbaros de Argel, que sus crueles incomodidades. Espir el da 28
de Enero del ao 4646 en brazos del franciscano Anselmo David. Este fu, se '
gun reere su bigrafo, el que cuid de exponerlo tres das enteros la vista
de los turcos y de los esclavos. Al ver los primeros la alliccion de estos lti
mos, que lamentaban y sentan vivamente su prdida , derramarou tambien
lgrimas de compasion. Los gritos de aquellos y sus posturas eran el ver
dadero lenguaje del mas profundo sentimiento, y de la mas viva desespera
ciou. Las mujeres. que haban tenido la desgracia de haber de compartir con
sus maridos los rigores de la'cautividad , llevaban sus hijos cerca de ese
religioso, y leshacian invocar el socorro del Cielo , para el descansde su
alma ; besar sus manos, sus ps y su boca, y hasta se rozaban con su hbito
y fretro, como si hubiesen hecho propsito de no abandonarlo jamas. Tras
ladronle la capilla de las prisiones de la Aduana , acompaado de mas de
tres mil esclavos. Un religioso portugues pronunci su oracion fnebre , y se
celebraron las exequias de un modo inusitado en aquel pas. Por ltimo.
fu enterrado en el cementerio de los cristianos esclavos , situado fuera de
la puerta de Bab-alOuet.B. r
HERBERSTE4N (Crlos . conde de) obispo de Laybach , en la Carniola.
Naci en 4722 , y fu promovido al episcopado en 4772. Ni la superioridad
TOM. 1x. 445
9l4 HER
del talento , ni unas virtudes eminentes han dado ' este obispo la celebridad
de que goza. Sin sus tendencias innvadoras y poco conformes al espritu
que debe animar un past0r de la Iglesia , el nombre del obispo Herbers
tein no hubiera gurado, como figura , en la mayor parte de los dicciona
rios histricos. Los primeres aos de su obispado pasaron desapercibidos
todo el mundo : nada de notable se halla en aquel tiempo de su administra
cion : nada grande de que pueda hacerse mrito. Su historia comienza desde
el advenimiento al trono del rey Jos Il. Amigo este Monarca de innovacio
nes, hall en el obispo de Laybach un fuerte apoyo , mas aun , un decidido
cooperador. Sea que llevase la mira de hacerse grato los ojos del Soberano,
lo que debe ser mas cierto , sea que obedeciese a los impulsos de su con
vccion, la verdad es que todo paso dado por Jos en asuntos eclesisticos,
mereca de antemano la aprobacion de nuestro obispo, partidario de esta ela
se de libertades. Tom bajo su proteccion la doctrina de los nuevos canons
tas , que se dedicaban con tanto celo operar un cambio en todos los ramos
de enseanza. Con este motivo se elevaron al Emperador varias quejas contra
el obispo de Laybach ; mas como esto ljos de dsgustarle le halagaba, aplau
di la docldad de un Prelado, ciegamente entregado sus miras , y alab
su celo, presentndole los demas obispos como modelo. El obispo Herbers_
ten . enorgtlecido con estas muestras de distincion, quiso corresponder
ellas secundando mas los deseos del Monarca; y dirigi su clero una pas
toral de fecha 4782 , en la que pretenda exponer , segun su modo de inter
pretar la tradicion, los derechos de los prncipes, de los obispos y de los
papas. quienes, como colocados en ltimo lugar, escatmaba extraordi
naramentc sus poderes. No pecaba de parce con respecto los del Empe
rador; pues , se los 00ncedia tan extensos como desear pudiera la ambicion
de los reyes. Lanzado en esta carrera el obispo, deba ser consecuente consigo
mismo : as nada nos extraa que aprobase los decretos de Jos II , sobre
materias eclesisticas; pero si admira que al suprimir este Monarca algunas
Ordenes religiosas , Herberslein se desencadenase en acusaciones contra
ellas. Dejando parte la utilidad incnvenienca de la supresion, los pases
mas libres y mas avanzados en reformas eclesisticas. no han dejado de reco
nocer los grandes ejemplos de virtud, santidad y ciencia, que muchsimos in
dividuos de estas rdenes han dado la Iglesia despues de diez y seis siglos.
Tales acusaciones en boca de un Prelado, cuando no hubiesen sido propias de
los protestantes incrdulos, eran lo mnos contrarias al espritu de cari
dad , que nos ensea el Evangelio. El tono de desprecio de irona con que
este Prelado hablaba de aquellas corporaciones religiosas , disgust al clero y
eles de su dicesis, sus colegas, y sobre todo al papa Po VI , quien se lo
hizo comprender as cuando pas la ciudad de Viena en 4782. El Monarca
 HER 915
deseaba elevar el ohispado de Laybach metrpoli , ya porqu as lo ereyese
conveniente, ya porqu deseaba con esto recompensar los servicios de Her
bersten. Pidilo Su Santidad el papa Po Vi, y ste , sin denegarse ello.
hizo comprender Jos ll la inoportunidad de un cambio , que daba mayor
dignidad un obispo del cual no estaba muy satisfecho. En el breve de 7 de
Enero de 1786 detalla al Monarca los motivos de queja que tiene de Her
bersten ; mas ste se apresur escribir una Memoria apologe'tica , en la que
se disculpaba principalmente de los tres cargos mas importantes. Esta apo
loga fu enviada Roma con una carta del Emperador. en la que redoblaba
sus instancias. Seguramente que el Papa hubiera accedido a los deseos de Jo
s ll , luego de estar convencido de la sinceridad de Herbersten , puesto que
se haban ya entablado negociaciones al efecto; mas la muerte del Prelado
vino poner trmino a este asunto. Enfermo desde algun tiempo de hidro
pesa , agravse esta dolencia con un ataque apopltico, que le derrib al
sepulcro el da 7 de Octubre de 4787. La Gaceta de la crte se encarg de
hacer su elogio fnebreT.
HERBERT , prior de la abada de Fecamp , en Normanda , inmediato
la pequea ciudad de Exmes, llamada algunas veces Hemes. Fu uno de
los prelados que la Normanda di la lnglaterra, despues que las armas
victoriosas de Guillermo el Conquistador sometieron esta isla su poder.
En 4087 fu llamado Inglaterra para ser nombrado abad de Ramsa, y
despues , en 4091 , obispo de Tethf0rd. Se ha dicho si compr esta mitra
peso de oro , y que acusado de los remordimientos hizo renuncia de ella en
manos del Papa ; mas en todo caso Su Santidad debi conrmarle la elec
cion , puesto que Continu en lo sucesivo al frente de su dicesis. Herbert
traslad posteriormente su silla Norwich , y all fund un convento de re
ligiosas. Asisti un concilio celebrado en Lndres, en 02. La Historia
literaria de Francia le atribuye las obras siguientes? Il .' : Un libro contra los
malos sacerdotes. 2.': Diez y ocho sermones. 3. : Un tratado de la duracon
de los tiempos. 4.' : Un tratado de la fin del mundo. 5.' : Varias Cartas, es
critas en latn lo mismo que las obras precedentes. Herbert muri por los
aos lllQ.E.
HERBERT DE Bosn.m, natural de lnglaterra. Abraz la Orden del Crmen,
y fu secretario particular del arzobispo de Cantorbery. Hallbase presente
cuando este ilustre Prelado . y despues Santo, fue asesinado por un noble
de la crte. Herbert pas en lo sucesivo a Italia . en donde el papa Alejan
dro Ill le nombr obispo de Benevento. En M78 fue promovido al carde
nalato. Escribi la Historia de la muerte de Sta. Tomas , de la que Baronio
hace mencion en el tomo Xi] de sus Anales eclesisticos,
sus peregrinacionesA. A y una Retacian de
946 HER
HERBERT (Jos) natural de Clagenfurt , en la Germania , de ilustre
linaje. Naci en 2 de Setiembre de 1725 , y entr en la Compaa de Jess
cuando solo tenia la edad de quince aos. Desempe la ctedra de fsica ge
neral y particular en el colegio de Viena; y compuso las obras siguientes:
4.': Theoria phaanomenorum electrcorunt , Viena, 4772. 2.: Dssertatio
de aqua aliorumque nonnullorum uidorum elastictate, id., 4773. 3.': Dis
sertatio de igne triplicem illus statum complectens . ut uidum elasticum. et
calorem efciens, ut lux est. ut 21 corporibus gignitur , et absorbetur , dem ,
4773 , en 8..M. S.
HEBBON (Juan Lus) cannigo magistral de la iglesia de Compostela , en
cuya universidad ense teologa. Se ignora el ao en que muri. Tenemos de
este sabio eclesistico una obra titulada: Animam captivam et liberatam.T.
HERBOBDI, natural de Hungria, y religioso prefeso del convento de San
to Domingo de Brgamo. Fu elegido obispo de esta ciudad por el papa Ale
jandro IV, en el ao Ii 261. Digno reeje de las virtudes de su predecesor, tu
vo el consuelo, en los once aos que gobern su dicesis, de no ver turbada
un instante la paz, oreciendo el amor la religion y la prctica de las vir
tudes, que saba inculcar con su ejemplo. Uno de los establecimientos mas
tiles que se deben este Prelado, fue la institucion de una congregacion lla
mada de la Misericordia, destinada proveer las necesidades de las fami
lias pobres, y la educacion y alimento de los nios expstos. Esta obra de
caridad haba tomado origen algunos aos ntes en la inagotable de un rico
noble de la ciudad de Brgame, nombrado Pinamous de Brembati ; quien en
el acto de abrazar el instituto de Santo Domingo di considerables bienes pa
ra este objeto. La Providencia favoreci los designios del fundador; y los
obispos de Brgamo emplearon sin descanso su celo, para que la naciente
congregacion llegase al esplendor que era llamada. Pinamous encontr en
el obispo Herberdi un protector decidido, que le auxili con todos sus e's
fuerzos para elevarla la ltima perfeccion. ste autoriz los estatutos y
reglamentos de la fundacion , y aquel aadi los consignados mayores fon
dos, donde la miseria encontrase un alivio. Se atribuyen Herberdi un Tra
tado contra los herejes; una Explicacion de los siete Salmos Penitenciales, y
algunos otros escritos, que no han llegado hasta nosotrosM.
HEBBRAND (Miguel) religioso carmelita. Floreci por los aos M10.
Fu autor de varias obras : Sermones de tempore et sancts ; collationes si
nodales, etc.E.
HERBST (Juan Jorge) telogo catlico. Naci en 43 de Enero del ao
4787 en Rottweil ; y despues de haber terminado los estudios en su colegio,
abraz la Orden de benedictinos en Schwarzwalde. All entregse con todo
ardor las matemticas, en las cuales sali muy aventajado. Cuando en
 HER ' 9l7
4806 se suprimi aquella casa de religiosos , Herbst pas la_universidad de
Friburgo continuar sus cursos de losofa, fsica y matemticas, regre
sandodespues Rottweil , para unir sus estudios el de la teologa. Ter
minado el curso de esta ciencia , Herbst no haba satisfecho todava su afan
de saber; quiso entnces poseer las lenguas orientales, y dedicarse con mayor
ardor que nunca los estudios bblicos. Al efecto, pas de nuevo Fr
burgo : y aqu di ya por terminada su carrera literaria y eclesistica. Rico
en conocimientos, y con un talento vasto y penetrante. encerrse en el semi
naro de Meersburgo, recibiendo en l al siguente ao ( 4842) las rdenes
sagradas. Poco despues obtuvo el curato de Wiere , en las inmediaciones de
Friburgo; mas, aun euando Herb5t fuese muy digno de estar al frente de
la cura de almas, su talento y los especiales conocimientos que posea. le
hacan mas propsito para la enseanza. Sumdo en el fondo de su curato,
el mundo literario hubiera reportado poca utilidad de la ciencia de Herbst;
al paso que en la ctedra , sus lecciones deban granjearle un nombre y nu
merosos elogios de los inteligentes. As lo comprendieron sus superiores.
envindole al seminario de Elwangen, nuevamente creado, para que se con
sagrara la enseanz. La universidad de esta capital aprovech esta oca'sion
para invitarle que diese lecciones de rabe y hebreo. Fueron tan grandes los
conocimientos que desarroll en este ramo de la enseanza, que en 484 4 le
valieron la ctedra de lenguas orientales. Desempe esta escuela al prnci
pio interinamente; pero poco despues se le concedi la efectividad. Cuan
do tuvo lugar la traslacion de la universidad a Tubingua, continu ense
ando del mismo modo esta asignatura , y aun en 4832 uni este cargo el
ttulo de primer bibliotecario. Muri cuatro aos despues. en 34 de Julio de
4836 , jven aun para haber dado al pblico aquellas obras que solo son hijas
de una vida encanecida en el estudio constante de la ciencia; pero en edad
bastante para ofrecer al mundo literario las primicias de su talento. Sus tra
bajos no carecen de mrito , y en sus disertaciones y monografas , relativas
la historia de la Iglesia , se hallan investigaciones preciosas y resultados
nuevos y exactos. Indicaremos de Herbst las publicaciones mas importan
tes. 4 . : De Pentateuchi quatuor librorum posteriorum auctore el eclilore com
mentatio , Gamund, 4847. 2.': 'Los concilios de Elvira . Ancira , Neocesarea
y rles , id. , 4824. 3.: El concilio universal de Nicea, id. , 4822. 4.:
El concilio de Laodicea, en Frigia , id. , 4823i 5.: Historia de la Iglesia
catlica de Utrecht, id. , 4826. 6. : Los concilios de Valencia y Turn, id.,
4827. 7.: Los concilios de frica, id. , 4898.A.
HERC (Jos)jesuta. Naci en Logroo en el mes de Agosto de 4735.
Dedicado por sus superiores la enseanza , profes por muchos aos la teo-
logia en Espaa , y muri en Roma el 9 de Octubre de 4845 , contando la
948 HER
edad de ochenta aos. Escribi: Super mente V. C. Bellarmini de systemate
Scientice medir! confutatio apologeticw responsionis R. P. I. A. S. Bonom'w.
Theologw Profesoris ad Donatam Liberium, sis , 4,794 , en 4.: De Divina
Gratia, sermon predicado en EspaaT. _
HERCULANI (Vicente) obispo de Perusa , y visitador apostlico en Fln
des. Descendia de la ilustre casa de los Herculanos Ercqlani, fecunda en los
siglos XV y XVI en clebres profesores de fsica y medicina , sabios juriscon
sultos, eminentes prelados llenos de saber y santidad. Vicente naci en Pe
rusa el ao 1516 , en el ponliiicado de Leon X. La educacion cristiana que
recibi de sus padres, contribuy no poco conservar en su corazon la ino
cencia de costumbres. Amigo del retiro, hubiera bastado para hacer nacer eri
l la pasi0n al claustro , cuando no su natural inclinacion , el doloroso cua
dro que ofreca entnces la Italia , desgarrada por divisiones y hecha el ju
guete de los desrdenes, que tanto agitaron el ponticado de Clemente VII.
Brillaha en aquella poca en_todo su esplendor el convento de dominicos de
Fiesol; conservando cual sagrado depsito,aquel espritu de regularidad que
S. Antonino encarn en l , y que en lo sucesivo continu haciendo orecer
Gernimo Savonarole. Vicente Herculan atrado del olor que esparoia la
santidad de aquellos muros.rocultse en aquel asilo, ljos de sus padres y de
la patria . consagrado nicamente los piadosos ejercicios de la oracion y la
penitencia. Como su vocacon le llamaba trabajar por la salud del prji
mo . all aprendi , que para ser til a sus hermanos el varon apostlico
debe empezar imitando al grande modelo de los santos y sujetando su vo
luntad a la ley . ntes que predicarla los damas. Sus prcticas de piedad
favorecieron tambien sus progresos en las ciencias; pues, medida que ade
lantaba en saber, tornbase mas piadoso y perfecto. Habiendo m05trado mu
cha discreeon y felices disposiciones para la enseanza, sus superiores le
encargaron la ctedra de teologa , y la direccon delas almas; y en estos di
'cles cargos supo Herculan hacer mas amable la virtud, y mas grata la cien
cia de los santos. Si como maestro le hicieron mucho honor los hbiles dis
cpulos que salieron de su escuela ; como prior que fu de los conventos de
Viterbo. de Prato. de S. Mrcos en Florencia, y de la Minerva en Roma, supo
imbuir en los religiosos el espritu de paz y abnegacion. que tanto recomien
dan las Sagradas Escrituras. para adelantar por el camino de la perfec
cion. Despues fue nombrado provincial de la provincia romana; y el celo
con que supo conciliarse el aprecio del Sacro Colegio, yen particular del car
denal Alejandrino,despues Po V, le vali que en lo sucesivo este Pontce le
eligiese como el hombre mas a propsito por su saber y sus virtudes para res
tableoer en toda la rden el amor la disciplina , la prctica de la piedad , y
la observancia de los cnones decretados en el concilio de Trento. Al prn
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cipi0 llamle Roma ; pero mas adelante le envi cerca de Miguel Bonelli ,
en Perusa, con instrucciones reservadas. C0rre_spondiendo Herculan Olas
esperanzas que inspiraban su talento y pericia en los negocios; Po V le di
la borla de doctor, nombrndole comisario apostlico para restablecer en
todos los conventos y monasterios de Alemania la pureza de la vida regular.
Con mplios poderes para obrar lo mismo que hubiera practicado el superior
general .lustiniani, si hubiese estado en aquellos dominios. consagrse Hercu
lan desde luego la correccon de los abusos; ref0rmando las costumbres,
generalizando los estudios, y poniendo los religiosos cubierto as de los
la205 de la seduccon como de la violencia de los herejes. Todo era de temer
en un pas donde los sectaros no excusaban medio alguno para corromper
las almas. Despues que el visitador general , como hemos dicho comisario
apostlico, hubo tocado con sus propias manos los males que reclamaban
mas urgente remedio . reuni en Bruselas el ao 4568 todos los superiores
de los conventos de su rden pertenecientes los Pases Bajos, y diles sabios
reglamentos. cual exigan las aza rosas circunstancias de aquejla poca. En el
nico punto que hall oposicion fu en la clausura de las religiosas : novedad
introducida en aquellos pases , prctica que nunca se haba observado .
pesar de las disposiciones lerminantes del concilio de Trento. Prescindiendo
de los considerables bienes que deban reportar la Religon los deseos del
comisario apostlico, halaga tanto quien no est divorciado enteramente del
mundo , la libertad de comunicar con l todas horas, que no solo las reli
giosas sino sus protectores . los parientes , los amigos, y aun personas emi
nentes en piedad clamaron contra la clausura ,como contra una severidad
tirnca. Mas en todas las dicultades que se le oponian. en todas las splicas.
Herculan no vea mas que la ley , los decretos del concilio, y la voluntad
del Sumo Pontce; y el cumplimiento de estos deberes era para l tan im
perioso. que nada fu bastante a torcer su voluntad, ni ablandar su rme
za. As logr en benecio de las buenas costumbres religiosas. y en honor
al respeto que merecen las disposiciones de los concilios, derribar en este
punto algunos privilegios abusivos. que contrastaban con la prctica general
de las demas religiosas de otros pases. El satisfactorio resultado de su visita.
indujo despues al Papa conarle otra mision no mnos importante. Desea
ba Su Santidad introducir la zapa de la reforma en los monasterios camen
dulenses de la Toscana , qiie como los damas haban participado del general
contagio, producido por los disturbios pblicos y los cismas. La fragilidad
humana,,no pudiendo resistir esas epidemias del siglo, iba dejndose vencer;
y las costumbres marchando en retirada . dejaban el paso libre las pasio
nes. Pas , puest- Herculan esta provincia, y su celo no fu intil para
volver esta Orden de solitarios su antiguo esplendor. As lo conesa el
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mismo general de los camandulenses , el P. Juan Bautista de Novara, en su
ob dedicada al papa Po V. Esta reforma empez en 4567, y nes de es
te ao, cuando tocaba ya su trmino la mson de'Herculani , y abrigaba la
esperanza de poder retirarse pronto la soledad para atender la salud de
su alma , el Soberano Pontce le nombr. obispo de Somo, ciudad del reino
de Npoles, en el principado citerior, y silla sufragnea de la de Salerno.
La voluntad de Su Santidad, imponndole el sacricio de la suya, le oblig
partir su dicesis, renunciando al deseo de acabar sus das en la santa paz
del claustro. Guillermo de Tutavilla, su ilustre predecesor, se haba distin
gudo por el celo con que gobernaba la dicesis, y no queriendo Herculani que
sus ovejas echasen de mnos la sdlicitud de su anterior obispo, despleg tdos
sus esfuerzos para mejorar la administracion, introducir las reformas que
ellimpo y la necesidad aconseja'sen. En efecto, no dej de hallar en su di
cesis objetoc en que ocupar su atencion; pues si mucho haba hecho Guiller
mo , mucho quedaba que hacer Herculani. Una vigilancia acti_va sobre el
clero y la frecuencia de la palabra divina, contribuyeron que los eles y sus
pastores marchasen por el sendero que seala el Evangelio: nica gloria que
aspiraban- los desvelos del Obispo. Diez y ocho meses haba que la solicitud
de Her0ulani se empleaba con fruto_en sus diocesanos, cuando los intereses
de la Iglesia y de la Silla Apostlica reclamaron sus seryicios otra parte. La
divison de los prncipes cristianos tenia paralizadas las empresas contra los
ineles: y estos vindose superiores. amagaban cada momentq saltar con sus
ejrcitos la valla que la cristiandad les haba impuesto. Po V ooncibi,-f>ues,
la idea de hacer que las rivalidades cesasen, y sacar de la comumreconeilia
cion las fuerzas necesarias para contener al turco. Al 'efecto tuvo un consis
torio pblico en 44 de Juuio de 4 574 , en el cual el cardenal Alejhndrino, so
brino de Su Santidad, fue nombrado legado la!ere cerca de los reyes de
Francia, Espaa y Portugal. Herculani fudesignado, con otros grandes per
sonajes, para acompaar al cardenal legado, y auxiliarle con sus consejos.
en los graves asuntos que deba 'tratar con los prncipes cristianos. En su
consecuencia este obispo pas los ltimos meses del ao 4574 en las crtes
de Madrid y Lisboa, y se hallaba con el cardenal en Francia a principios
del siguiente, cuando una grave enfermedad de Po V. les llam precipita-
damente Italia. El legado se qued en Roma , detenido por otrosntereses,
y nuestro obispo se restituy al seno de sus queridas ovejas. Poco dpges
anuncise al orbe catlico la muerte de Su Santdad ; y este ftnesto aconte
cimiento llen de amargura al obispo de Sarno, no tanto por las recompensas
que sus servicios.podian esperar del generoso afecto de Po V, como por la
necesidad que los cristianos tenan en aquellos momentos de un soberano co
mo el que acababa de espirar. Y no en valde hemos dicho que Herculani no
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ambicionaba ningun premio: sus deseos , manifestados constantemente Su
Santidad , eran de pasar el resto de sus das en la soledad del claustro. As lo
arma Razzins , su discpulo, al tributar el debido homenaje la modestia de
este Prelado. No permanec: Hcrculani mucho tiempo en la iglesia de Sa me.
Habiendo perdido su Pastor la dicesis de lmola, situada en los Estados pon
ticos . el papa Gregorio Xlll quiso que Herculani fuese el sucesor. El celo
que le distingui en Sarno, el mismo despleg nuestro Prelado en [mola en
benecio de sus nuevas ovejas : su conducta siempre regular , siempre edi
cante imprm en los hbitos del clero y en las costumbres del pueblo el
impulso que solo alcanza el ejemplo del superior. La caridad y la instruccon
religiosa y civil eran los dos nicos elementos sobre que pretenda fundar la
felicidad de los eles, y fcil es concebir de su carcter con que desinteres de
ba entregarse su desarrollo. Si grandes eran ordinariamente las lmosnas
que salan de su mano compasiva . un acontecimiento desgraciado le puso en
el grato deber de centuplicarlas. Hablamos de la peste , que comenzando en
Roma el ao 4575 se esparc por todas las provincias de Italia , asolando el
pas . y sembrando por todas partes los estragos de la muerte y la miseria.
Las ciudades de la Rumana vronse como por encanto envueltas en esta
calamidad , lmola no fu de las mnos al]gdas: pero en los cuidados
paternales de su caritativo Pastor , cuya actividad se reproducia en todos los
puntos , hall una fuente inagotable de recursos, que no fu abierta otros
pueblos. Poniendo ante todo su conanza en Dios. sin desatender por eso
los cuidados temporales que la situacion exiga , empez disponiendo ayunos,
procesionesy rogativas pblicas, y concluy mandando los magistrados
tuviesen preparados todos los ausilios necesarios para el momento en que el
terrible contagio, que empezaba ya a cortar alguna 'vida, se desarrollase. Pro
lijo sera describir los actos de amor y caridad herca que mola presenci
de su Prelado: millares sucumbian las vctimas en la ciudad y en el cam
po ala violencia del mal; pero medida que la mortandad aumentaba,
Herculani desplegaba mayores esfuerzos , como si del seno del estrago sa
case este Pastor nuevo y mas ardiente celo que oponerle. Exponendo su
persona cada momento , suba a visitar los enfermos de las casas; recorra
incansable los hospitales; l mismo asista los apestados; y ali par que los
consuelos de la Religion derramaba los socorros de su ferviente caridad en
el alligido seno de las familias. El clero se0ular y regular, viendo el ejem
plo de su Prelado, quiso imitarle; y reproduciendo al vivo aquellos mag-
ncos cuadros que nos ensea la fraternidad cristiana , unos se dedicaban
servir los contagiados, otros prestarles los auxilios espirituales ; quienes
implorahan la compason de los ricos en benecio de los pobres; cuales ves
tian al desnudo hurfano , cuyos padres la muerte haba arrebatado, aten
TOM. IX. '( MG
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dian al hambriento, y cobijaban al desvaldo. En medio de estos penosos
trabajos se hallaba siempre al Prelado impulsndolos con su celo y sus
disposiciones. Bastar decir en elogio suyo , que Cuanto S. Crlos Borrome0
practicaba la sazon en Milan . lo mismo estaba practicando Herculani en
Imola ; mal diramos en lmola solo , cuando su caridad se extenda asimis
mo toda la dicesis. El abate Ughelli, en vista de esto. compara a Herculani
con los santos obispos de los primeros siglos de la Iglesia. Despues que la
peste hubo abandonado la ciudad ltimos del ao l577, Herculani se ocu
p, cual otro piloto despues de desecha tormenta, en reparar los estra
gos que aquel azote cruel haba causado. Familias desgraciados, derriba
das colosales fortunas, la horfandad yla viudez implorando la compasion
pblica : tal era el triste cuadro, que la peste haba legado por herencia al
Pastor de [mola. En 1579 Francisco Boscio de Milan fu trasladado del obis
pado de Perusa al de Navara ; y como era tan grande la fama de virtuoso
que gozaba Herculani , el clero y pueblo de aquella dicesis lo pidieron por su
pastor Gregorio Xlll con tantas instancias , que fu preciso satisfacer sus
deseos. Los de lmona , que en la separacion de su obispo vean perdidas
sus esperanzas, le suplicaron reinteradamente no les abandouase; mas , el
Prelado , a pesar del afecto que les profesaba, debi inclinar la frente ante
la voluntad del Sumo Pontce, que le enviaba otro punto. Sentado ya en
la silla episcopal de su patria , se dedic perfeccionar la obra comenzada
por su predecesor, ya procurando slida educacion la tierna juventud , y
ya vigilando y remediando con sus visitas la conducta del clero, cuyo celo no
cesaba nunca de estimular. Algo relajada en aquellos tiempos la obligacon
de asistir al servicio divino , Herculani no consinti nunca la menor tibieza
en el cumplimiento de este deber , siendo el primero que con los cannigos
concurria a todos los ocios de la catedral , donde acostumbraba anunciar
la palabra de Dios su grey: No hubo iglesia, monasterio, ni hospital.en toda
la extension de la dicesis, que mas de una vez no se viese honrado con la
visita del Prelado, experimentando al paso los efectos de su celo y su gene
rosidad, que siempre eran inagotables. En el mes de Mayo de 4582 reuni un
snodo , en el que se publicaron los decretos del concilio de Trento; y para
su mejor observancia se aadieron sabios reglamentos y advertencias, que
fueron impresos en dicha ciudad, el ao 458. Entre el cmulo de obligacio
nes tan diferentes, supo hallar todava tiempo para consagrarse al estudio y
la composicion de algunos Comentarios,,sobre la Sagrada Escritura. Escribi
asimismo diversos Tratados de piedad, y varias Instrucciones relativas la
administracion de los Sacramentos para los curas prrocos de su dicesis. La
paz de que disfrutaba su iglesia permitia este venerable Prelado entregar
se con mas libertad a sus ejercicios piadosos: .:v en medio de estas santas
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prcticas recordaba la amada soledad de su claustro, como el mayor bien a
que poda aspirar. La idea de renunciar su dignidad no le haba abandonado
nunca; y de vez en cuando renovaba cerca de Su Santidad sus instancias.
deseoso de morir en el asilo de sus cofrades. Pero as Po V, como Gregorio
Xlll y Sixto V, escuchando mnos sus votos parti0ulares que el interes de los
eles , no tuvieron bien concederle esta gracia. Finalmente . despues de
diez y siete aos de episcopado, Herculaui muri santamente en su mas
palacio de Perusa el 29 de Octubre de 4586 , los setenta aos de edad,
lleno de mritos que de das. El abate Ughelli termina el elogio que hace de
este Prelado con las siguientes palabras. Herculaui ha dejado la posteri
QQRSRRSQ dad un modelo de esos obispos , que segun el cvrazon del Seor ,. son

capaces de instruir las alm'as y ganarlas para Jesucristo. Nunca ambicio

n el honor del episcopado, y su modestia era tan rara que consideraba
preferible el estado de religioso particular la consideracion de prncipe
de la Iglesia. Enriqueci su palacio con una magnfica capilla ; y sus lu
nerales fueron acompaados de las lgrimas de todas las gentes honradas.
Fu sepultado en la iglesia de Sto. Domingo; y sobre su tumba grabse
el eptao que l mismo haba compuesto.M.
HERCULANO (5.) obispo de Perusa. Vase Erculano (S. ).
HERCULANO (S. ) obispo de Brescia. Vase Ercalano (S. ).
HERCULANO (S. ) mrtir, soldado romano. Vase Erculano
HERCULANO (S. ) Vase Erculano (5.).
HERCULES, hijo de Jpiter y de Alcmene: famoso hroe entre los pa
ganos. No hablaramos aqu de esta deidad fabulosa, sino se hallasc mencio
nada en el Libro ll de los Macabeos, IV. 49, 20, y si varias circunstancias
de sd'vida no le hubiesen confundido con algunos personajes bblicos. Naci
Jpiter, segun se cree, en tiempo de la judicatura de Gedeon , el ao del
mundo 2757, ntes de Jesucristo 4243 , antes de la Era vulgar 4247. En
dicho libro de los Macabeos se trata de este hroe. con motivo de enviar Jason,
falso sumo sacerdote de Jerusalem , la ciudad de Tiro trescientas dracmas
de plata para contribuir a los juegos y sacrificios solemnes . celebrados cada
cinco aos. Hrcules era la divinidad tutelar de Tiro. llamada por los habi
tantes de esta ciudad Meliokartha: el Rey de la ciudad. Los hechos que se
cuentan de este hroe tienen muchos puntos de contacto con la vida de Jo
su, Samson. y Moises. (Vase Huet Demostracion del Evangelio) Hrcules,
dicen los paganos, permaneci tres das en el vientre de un lobo marino, lo
mismo que Jonas vivi otros tantos en el vientre de la ballena. Tambicn aa
den que, combatiendo contra los hijos de Neptuno, obtuvo de Jpiteruna
lluvia de gujarros, que aplast a sus formidables enemigos. Debemos creer
que los hijos de Neptuno deban ser los cananeos y fenicios, gentes dedicadas
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exclusivamente al comercio; pues en el lenguaje de la Sagrada Escritura, hijo
de la mar, significa tanto como navegante. Hrcules, guerreando contra Ge
ron , incomodse de los ardores del sol, y tendiendo su arco iba asestar un
dardo contra l, cuando este astro. admirado de su valor, le regal una copa
con la que se embarc, no devolvndola al radiante soberano hasta despues de
su regreso. Esta hazaa se asemeja bastante la de Josu, cuando yendo al
alcance de sus enemigos mand al sol que parase su carrera hasta quelos hn
biese derrotado: Iracundia ejus impeditus est sol , dice el autor del Eclesis
tes. Habacuc aade, que el sol y la luna se pararon vista del brillo que des-
pedan las echas del Seor. Sol et Luna eterunt in habitaculo sua, in luce
sagittarum tuarum etc. Hrcules era el Dios propicio los esclavos: Josu
el jefe, gobernador y protector de los hebreos, salidos de la esclavitud de
Egipto. Se representa este hroe con la diadema, el arco y las flechas; se
le d el renombre de invencible: y todos estos atributos pueden convenir
Josu. Los antiguos crean Hrcules hijo del Nilo : Josu naci en Egipto :
Hrcules rob las manzanas de oro del jardn de las Hesprdes; tom los
bueyes Geron. y estrangul los Dragones: estas aventuras pueden signi
car las conquistas de Josu en tierras de los cananeos. Hrcules combate
los centauros, y mata los caballos de Domdes: Josu vence los cananeos.
y derrba sus caballos , y sus carros de guerra. Algunos rasgos de la vida y
costumbres de Samson podran tambin amoldarse los hechos de Hrcules.
Este era de talla aventajada, y de una fuerza casi indomable. Fcil en enamo
rarse. se dejaba llevar de las mujeres como un nio : sus amores con Omfa
lia le convirtieron rdculamente en mujer. Todo esto conviene los amores
de Samson y Dalila; cuya infidelidad no fu mnos digna de censura que el
modo como Omfala trat su amante. Hrcules se bata por los Dioses cuntra
los gigantes: Samson defenda al pueblo de Dios contra sus naturales ene
migos, los flsteos, entre los cuales se hallaban hombres de una corpulencia
gigantesca. Para ponderar la fuerza extraordinaria de Hrcules se dice, que
batall con pigmeos, y los encerr en su piel de leen : Samson no destruy
con mn05 facilidad los flsteos, siempre que intentaron prenderle. Hrcules
mata varios leones: el de Ctrea , el de Cteron , el Nemeo; coje uno en
tre sus manos y le derriba ahogado: lo mismo podemos decir de Samson;
pues es sabido como estrangul un Icon, que cay sus pis arrojando
los ltimos rugidos. Samson entregado los flsteos, despues de haber des
cubierto Dalila el secreto de su fuerza, y sujeto los trabajos mas duros y
humillantes, nos representa Hrcules vctima de la clera de Juno, aban
donado Eursteo, y precisado sufrir las mas rudos pruebas para librarse
de la esclavitud. Las dos colunas de Hrcules, nos recuerdan las que Samson
abraz y derrib con tanta fuerza en el templo de Gaza. A Hrcules se le
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toma menudo por el sol.yMacrobio pretende aun que , segun la etimologa
de los griegos, este nombre significa la Gloria del Aire. el Sol. Samson vie
ne del nombre hebreo Schemesh , que signica el Sol. Hrcules no se sirvi
jamas de espada. ni de armadura completa; y en la historia de Samson no
vemos que ste usase las armas ordinarias de los combatientes: al contrario
ibacasi desarmado: su fuerza milagrosa suplia toda clase de armas.-A.
HERDTR|CH (Cristian) jesuita amenco , sabio historiador, y muy ver
sado en las costumbres y leyes de la China. Floreci en el siglo XVII. Publi
c , en union con sus cofrades, por rden de Lus XIV, un libro titulado :
Con/ucius, Sinarum philosophus seu scienta sinensis, Pars, en flio, 4687. Se
tiene esta obra por poco exacta , y sus autores por haber querido adular
los chinos, presentando su losofa bajo un punto de vista demasiado im
portante.-E.
' HERED, hijo de Bela, de la tribu de Benjamn , jefe de la familia de los
Hereditas. Nm. XXVI, LO.
HERED, hijo de Benjamn. (Vase Ared.)
HEREDIA (Francisco). Fue natural de Aragon, doctor y Iimosnero de
la catedral de Albarracn. Escribi: Orationem solemnem in die [esto Omnium
Sanct0rum, Lovana, 4567, en flio; Pars, 4667, en flio.A.
HEREDIA (Fr. Juan.). Tom el hbito de carmelita en el convento de Za
ra'goza; y dej escritos un tomo de Sermones de Santos, y dos de Sermones
de Cuaresma. Muri en 26 de Febrero de 4609, la edad de setenta y tres
aos.T.
HEREDIA (Fr. Juan de Zaragoza) religioso de Ste. Domingo, y hermano
de Miguel ngel de Zaragoza , obispo de Teano, que muri en 4623. Era
hijo de padres nobles , y naci en Alicante , habiendo manifestado desde sus
primeros aos una inclinacion natural al retiro y los actos religit)sos. Fu
progresando en virtudes , al paso que adelantaba en edad ; cuando en 28 de
Abril de 4580 vi cumplidos sus deseos , vistiendo el hbito en el colegio de
Orihuela. De all se traslad la ciudad de Valencia, cuna de hombres ilustres,
y cuyo convento de predicadores era la sazon , segun Lanuza , emporio de
sabidura y santidad , con el objeto de pasar en sus claustros el noviciado, y
terminar el curso de sus estudios eclesisticos. Profes en 29 de Abril del ao -
siguiente en dicho colegio de Orihuela ; y esta circunstancia debi la dicha
de asistir por el espacio de seis meses S. Lus Bertran , y ser testigo de las
maravillas que ocurrieron en su muerte, entre otras la de despedir su cuer
po una grata indenible fragancia, desde el momento que fu cadver. Sapo
aprovechar con tanta utilidad de las lecciones de sus maestros, que lleg
desempear en lo sucesivo varias ctedras en su Orden , con erudicon ygran
0.0pia de ciencia ; habiendo sido admirado por sus mismos compaeros de en
996 ' HER
seanza. Necesitaba la provincia de su Orden un representante hbil y docto
en Roma, pa ra la promocion de varios asuntos de importancia , y la eleccion
rccaypor unanimidad en Heredia, como el mas digno y capaz de llevar
trmino feliz las negociaciones. En Roma supo captarse de tal modo el apre
cio de cuantos le trataron, que Su Santidad, el papa Clemente VIII, le destin
para compaero del ilustre cordobes, el maestro del Sacro Palacio Fr. Barto
lom de Miranda : empleo que sirvi por seis aos consecutivos , desde 4594
hasta 4597, habindole substituido en la ctedra todo un trienio, con aplau
so de los inteligentes. Tan modesto como sabio , fu preciso que el Sobera
no Pontce interpusiera el peso de su autoridad para hacerle aceptar aquella
honra, de que se crea indigno; y tan luego como pudo huir de la glria,
que sus propios merecimientos le daban , regres su colegio de Orihuela.
La fama de su reputacion se haba extendido por toda Espaa ; de modo que
S. M.. el rey D. Felipe lll, sabiendo el talento y las virtudes que se encerraban
en la humilde apariencia de Fr. Heredia, y los agradables recuerdos que dej
en Roma durante su permanencia, le precis, en 4599, volver aquella crte
para obtener de Su Santidad la canonizacion de S. Raimundo de Peafort.
Fr. Heredia fue tan activo, y supo ahogar tan ecazmente para la glorifcacion
de este Santo , que en 29 de Abril de 4604 los deseos de S. M. y de los re-
nos de la Corona de Aragon se vieron cumplidos con la canonizacion solicita
da. No fu este el nico importante asunto que llev ocupada en Roma la
actividad de Fr. Heredia : promovi el curso de varias pretensiones de la r
den, referentes al culto de otros Santos, dejando en muy buen estado cuantas
comisiones le fueron encomendadas. El Papa ledespidi Con sealadas mues
tras de aprecio; y Fr. Juan Heredia regres su colegio de Orihuela lti
mos del ao 4602, principios del siguiente. Poco tiempo despues le nom
braron rector perptuo de aquel establecimiento, donde haba corrido su edad,
primera, y bebido de los labios de sus cofrades , profesores , la ciencia y las
virtuosas mximas que en l resplandecian. Agradecido nuestro religioso
las sealadas muestras de aprecio, con que le distingua su pr0vin0i8, no per-
don medio ni esfuerzo , que su celo le sugeriese , para fundar en la misma
ciudad de Alicante un convento de religi0505 de su Orden , y cooperar la
ereccion de otro de religiosas en Orihuela . que estaba all levantando la pia
dosa solicitud del obispo D. Fr. Andrea Balaguer. Ocupbase en estas y otras
semejantes obras de piedad, cuando por intereses de su provincia fu enviado
por tercera vez Roma. Al dar cuenta Jimeno de este viaje , se expresa de es
te mudo : No iba embajador de nuestra Espaa Roma que no ase en sus
a dictmenes. Eran tan frecuentes las visitas de los cardenales y de los ma
a yores prncipes, que mal hallada su humildad entre semejantes honras. se
negaba muchas veces recibirlos. El soberano pontifice, Paulo V, form tan
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a alto concepto de su virtud, que muchos das le llamaba palacio y rezaban
t! juntos sus oraciones : diariamente le enviaba su convento parte de su
ai comida , que Fr. Heredia admitia con gusto. y tenia la satisfaccon de re
(( partirla luego entre los pobres. Muri en el convento de la Minerva de
aquella ciudad , no en 4629, como dice Jimeno, sino en 45 de Diciembre de
4630, como con mas fundamento afirma el P. Segura, en su obra latina de los
Monumentos del colegio de Orihuela. Fueron tan eminentes sus virtudes, y tan
ejemplar su vida, que muri con grande opinion de santidad ; y en conrma
cion de esta fama se grab desde luego su retrato, de rden de S. S. si hemos
de dar crdito Jimeno, por dsposicion del general de la Orden siguiendo al
autor indicado, con el titulo de Venerable. Escribi la siguiente obra: Vida de
la bendita Sor Maria Baggi , beata de la tercera rden de Penitencia del glo
rioso Sto. Domingo , que muri en Roma el 7 de Enero del ao Santo 600,
escrita en el de 604 , con un Serman de todos los Santos , Orihuela , 4642,
en 8.', por Agustn Martinez. Fu tan apreciada en su tiempo esta obra, que
se hicieron varias traducciones. Vertila al frances Fernando de Maubey,
4646, en 8.; al latn Arnoldo de Raisse , Douai, 4622, en 8.; y al aleman
Fr. Juan Freylinck , dominico. Se conocen ademas de este venerable religio
so : Una Carta que escribi en Roma, fecha 5 de Octubre de 1625 , al V.
limo. Sr. D. Gernimo Bautista de Lanusa, obispo de Barbastro y despues de
Albarracn, y un Tratado del Rosario. Fr. Bartolom Avion le dedic la
obra de la Vida de S. Luis Bertron , segun afirma el propio Jimeno.T.
HEREDIA v R10 ( D. Segundo de) misionero apostlico. Naci en 43 de
Mayo de 4777, en la dicesis de Crdoba, de padres nobles, que le dejaron al
morir cuantiosos bienes. Su poscon y los timbres que ilustraban su escudo,
daban a su familia grande valimento en la crte; de modo que todava He-'
redia no contaba nueve aos, que ya el rey Crlos lll le seal una pen
sion de trescientos ducados sobre la mitra de Salamanca. Desde sus prime
ros aos Heredia fue educado en el colegio de PP. Escolapios de Daroca : all
aprendi las primeras letras, y cuando estuvo en disposicion de pasar ma
yores estudios, enseronle los Padres de aquel seminario latinidad , mate
mticas, filosofa y poesa ; hacindose amar de sus discpulos por su apli
cacion y por la bondad de sus inclinaciones. parte del crdito que le da
ba su nacimiento, y de las recomendaciones de personas muy distinguidas,
sus profesores se esmeraron cultivar su talento, viendo el modo como
sabia aprovechar de las lecciones que le daban. Despues de haber hecho sus
conclusiones en 4793, pas Madrid, con su madre D.' Teresa ngela
del Ro , donde se agteban los partidos y rebullian las intrigas , propias del
estado en que se hallaba la nacion. Al parecer aquella seora no era extraa
la poltica de la poca. Condolida de los males que alligian su patria , es
928 HER
cribia menudo al Rey pidindole remedio. Mas. como las buenas intenciones
de D.'ngela contrariasen seguramente las miras del Privado, Godoy la
contin en Noviembre de 4797 al convento de Sta. Juana de la Cruz. Don
Pedro. hermano de D. Segundo, estaba la sazon prestando su patria
importantes servicios; y estos sirvieron de muy poderosa recomendacion
los ojos del Monarca , para revocar la medida que alejaba su madre de la
crte. Vise tambien envuelto en esta desgracia D. Segundo de Heredia;
pues, scgun leemos en una necrologa. que se public en el ao 4850, debi
su libertad haberle aanzado su pariente D. Pedro Malo , individuo del
consejo de las rdenes. Al siguiente ao, vemos Heredia en Cabra ocupado
en la administracion de sus bienes, y entregado los ejercicios de piedad. pro
pios de su alma. Su conciencia escrupulosa hasta lo sumo , deseaba hallar en
sus directores aquellas calidades . que haba visto reSplandeoer en sus pri
meros maestros y en los sabios eclesisticos que trat durante su perma
nencia en Madrid : as l'u que eligi por confesor suyo un sacerdote que
viva en Aguilar de la Frontera , distante tres leguas de la ciudad: varon
de gran fama por aquellos contornos. as en saber, como en piedad ; el cual
supo ganarse de tal modo el afecto de su ilustre pentente , que habiendo fa
llecido D. ngela, en 480, abandon su hijo la casa solariega. y pas resi
dir al lado de su director. La completa hermandad de sentimientos que de
este trato naci entre Heredia y su padre espiritual, y las naturales inclina
ciones de.aquel . le abrieron el camino a la carrera eclesistica ; cuyo estu
dio abraz en 22 de Marzo de 4806. Contaba entnces veinte y nueve aos ;
y desde este momento hubiera podido nuestro jven eclesistico aumentar
las rentas de su patrimonio con los benecios de patronato de su familia . si
otros no hubiesen sido los deseos que animaban su corazon. Continu vi
viendo en Aguilar con una vida tan humilde y tan retirada del trato de los
hombres , que nadie hubiera descubierto en l lo ilustre de su cuna , ni su
ciencia poco comun. Sobrevinieron los sucesos de Madrid; y la nacion entera
pronuncise contra el usurpador. Todos los nimos ardian en iguales senti
mientos de patriotismo y de religion ; y sin exceptuar edad, ni sexo. prodig
banse los medios, y eran comunes los esfuerzos. Teniendo en aquella guerra
gran parte el espritu religioso , el R. Heredia sigui naturalmente el impul
so general , y fue a reunirse con sus dos hermanos , D. Pedro y D. Toms,
que militaban con distincion entre las tropas nacionales. D. Segundo fu
destinado formar parte de la capilla castrense . como lo justica la licencia
que su familia conserva, y es como sigue: D. Teodoro Redng, teniente ge
neral de los reales ejrcitos . etc. etc. Concedo seguro D. Segundo Here
da . presbtero y capellan del primer bat'allon de infantera de Lucena,
que pasa incorporarse con dicho batallon (que se halla en la villa de
 HER 999
Arjona); y ntes ha de pasar la villa de Valdepeas , n de que el
seor obispo de Jaen le consagre una patena y cliz nuevos, que le acaban
de hacer en esta ciudad. Por tanto ruego y encargo las justicias , y jefes
militares , etc. El P. Heredia pas despues ofrecer sus servicios la
junta de Sevilla. la que lo envi al general del ejrcito de Andalucia, el Exmo.
Sr. D. Francisco Xavier Castaos Este utiliz su celo destinndole la asis
tencia de los hospitales. En esas ocupaciones , muy anlogas los piadosos
sentimientos del P. Heredia , supo hacerse tan apreciable los jefes y demas
militares, que de todos indistintamente recibi muestras de consideracion; ma
yormente cuando los servicios del P. Heredia y de sus dos hermanos no servan
de gravmen al apurado tesoro de nuestra patria ; pues , su generosidad no
quiso admitir nunca estpendio, ni emolumento de ninguna clase. Disuelta la
divisien de Lucena, compuesta de tropas y paisanos del reino de Crdoba,
el P. Heredia regres Aguilar , al lado de su querido director espiritual, el
P. D. Antonio Herrera, y all permaneci hasta el 3 de Junio de 4812 (po
ca en que muri aquel) consagrado sus deberes sacerdotales. La Religion
vino en consuelo de D. Segundo. cuando debi llorar la muerte de una per
sona que tanto amaba. Hemos visto que desde su regreso de Madrid , to
dava muy jven entnces. el P. Herrera haba sido su constante amigo
y consultor : l acuda en las cuitas del alma ; y en sus tiernas y padosas
palabras hallaba el l. Heredia un dulce lenitivo. Sin embargo, tuvo la
satisfaccion de tributar su padre espiritual , hasta el ltimo instante , los
consuelos de la amistad y de la Beligion ; y concibiendo desde entnces la
idea de pasar las misiones de Indias, para trabajar de consuno con aquellos
obreros. desprendise de la administracion de sus bienes, nombrando un
apoderado en 27 de Junio de 48H. Mas , como algunos amigos de nuestro
eclesistico le advirtiesen la necesidad de estudiar teologa , Escritura Sagra
da y cnones, para obtener de su mision el fruto que deseaba ', pas Cr
doba, donde estudi cn el convento de dominicos hasta el ao 48l9. Las obli
gaciones del discpulo no estorbaban al P. Heredia el cumplimiento delos
deberes del sacerdote. Empleaba largas horas en el confesi0na ro , en la asis
tencia los enfermos, y en la prctica de otros actos de piedad. As compar
ti el tiempo en Crdoba , saliendo menudo predicar la palabra divina
los pueblos de aquella provincia hasta nes del ao 4824. En 4825, poco n
tes de pasar Roma, con la administracion de su patrimonio su hermano
D. Tomas. con el encargo especial de repartir sus productos entre los pobres,
y saliendo de Espaa con D. Pedro se dirigieron en peregrinacion la capital
del mundo catlico. Llegaron ella el 46 de Octubre del mismo ao , en
coasion en que pudieron ganar el jubileo, visitando pi repetidas veces las
basilicas designadas. Gozando aqu de mas libertad en el ejercicio de sus
ron. IX. 7
930 HER
funciones sacerdotales , dedic el P. Heredia mucho tiempo la redaccon de
tarios libros, que public durante su permanencia en aquella capital. Fcil
en el habla italiana, y amaestrado en los ejercicios del plpito, predic con
bastante aplauso en algunas iglesias de Roma, y especialmente ante la congre
gacion establecida para dirigir la educacion de la juventud. La de la Propa
ganda de premi el fervor de nuestro sacerdote, nombrndole misionero
apostlico ad Itanorem, en 23 de Noviembre de 4825. De regreso Espaa,
en Julio de 4830 , trajo el cuerpo de S. Faustino mrtir , que debi la ge
nerosa piedad del Sumo Pontfice; haciendo de este sagrado regalo tanto
aprecio. que lo llevaba siempre consigo en sus misiones. y lo colocaba en un
altar porttil, que tenia en virtud de privilegio de Su Santidad. En Espaa
continu el curso de sus predicaciones por los pueblos de Andaluca : pro
vincia que abandon en 4835 con motivo de los sucesos polticos, que tuvie
ron lugar en aquella poca. Posteriormente fue detenido en Lrida. donde
qued arrestado en el palacio del obispo de esta ciudad . intern se instruia
la causa que contra l se formaba, y cuyo resultado fu prohbirle seguir sus
misiones por los pueblos de aquella provincia. Seguramente, que su celo re
ligioso llegara alarmar a las autoridades de algunas provincias, cuando
sabemos que fu desterrado de Caspe, y despues alejado del obispado de
Cuenca. Fcil es conocer las causas que motivaron estas medidas: en pocas
de efervescencia , cuando las pasiones se agitan y el pueblo est dispuesto
usar de un libertad pocas veces bien entendida . las autoridades.superores
deben sacrificar toda otra consideracion la del rden pblico; por lo mismo,
aun cuando el P. Heredia era apreciado en Cuenca , no nos admira debiese
buscar un asilo en Aragon, en el que su infatigable actividad le mantuvo cons
tantemente ocupado, ejerciendo el ministerio apostlico. Muri en Soria el 4 l de
Junio de 4849, los setenta y dos aos de una vida ejemplar y laborioso. Con
haber sido tan innumerables sus Sermones, solo han podido re_upirse algunos
redactados en lengua espaola y extranjera. Tenemos de este virtuoso sacer
dote una obra contra los Milenarios . escrita en latn ; otra con el titulo :
Appenda; ad Iilteralos, y la titulada : Homo Iela: in quo cumque statu, cuyas
obras public en Roma , durante su residencia. Ha dejado manuscrites:
una Exposon en latn, muy voluminosa, dirigida Su Santidad favor
del misterio de la Pursima Concepcon de Maria , al cual va unido otro es
crito sobre el mismo objeto, titulado: Virginia inmaculataz conceptw Dot
a:ologia Rithmca cum ad nolationbus. Romo; X VI Calendas Decembris armo
4828. Secundus ab Heredia missionarius hispanas; una especie de Voca
bulario que explica de muchas palabras notables, principiando en la de ,
Absolucon, y conclUyendo en la de, Visiones ; algunas Observaciones crlticas
sobre los diezmos: Opusculum pro Inmaculata Conceptione B. M. Virginis :
 HER 93l
Breris dissertatio de Processione Spiritus Sancti ct persona Ftlii , y algunos
cuadernos sobre materias predicables instructivas.T.
HEREMA mrtir. Vase Cirilo mrtir.
HERENTALS (Pedro de) llamado as porqu era natural de esta villa, si
tuada en la dicesis de Ambres. Naci por los aos 4 320. Habiendo abrazado
el estado eclesistico, fu cannigo regular de la rdeu premonstratense, y
muri en 42 de Enero de 4390. Escribi: 4. : Un Comentario de los Salmos,
Colonia , 4483; Huan, 4504 : obra muy poco apreciada por consistir en una
vulgar compilacion, hecha sin discernimiento ni gusto. ?." : Chronica ab orbs
initio . que ha quedado manuscrita. Balucio ha entresacado de esta obra las
Vidas de los papas Juan XXII . Benedicto Xll . Clemente VI , Gregorio Xl y
Clemente Vll , para insertarlas en la coleccion de Vidas de los papas de Avi
on , Pars, 4693 , en 4.. En la abada de Floreffe se conservaban varios
otros manuscritos de Herentals. Fu prior de esta abada por el espacio de
treinta aosE.
HER] , hijo de Gaad ,jefe de la familia de los Heritas. Gnes. XLVI, 46,
y Nm XXVI , 46.
HERIBA LD. obispo de Auxerre. Floreci en el siglo IX, y fu capellan ma
yor del palacio de Lus el Pio. Lupo, abad de Ferrieres, habla de l con su
mo elogio en su Epstola 37. Floro, dicono de Lean, someti al juicio de He
ribald su Discurso sobre la predestinacion, prefirndole a los damas obis
pos. Existe una carta escrita por Raban Maur, en la cual contesta varias
dicultades, que han dado lugar que el nombre de Heribald fuese conocido
en la historia. Se sabe que asisti muchos coneilios, y que muri en el
ao 857. Herc le dedic su obra ; y Crlos el Calvo le escribi una carta por
mano de su secretario Walnfrido Estrabo.A.
HERIBERT, GLOSINGA, llamado tambien Losinga. Fu ingls de nacion.
Vist el hbito de religioso en la rden de Cluny. en el siglo XII , y dej es
critos varios tratados , como ; Adversus malos sacerdotes ; de proliwitate tem
porum ; de ne mundi, etc. Se cree que Heribert fu natural de Sufolk; y al
gunos autores han asegurado, que dominado por la ambicion haba acudido al
oro para que le eligesen abad de Fecamp, y aun para que le elevasen al eps
copado. Pero Guillermo de Malmesbury aade, que, sintindose reo de si
mona hizo penitencia , y muri arrepentido de este crmen en el ao 4420,
de edad muy avanzadaE.
HERIBERTO (S.) obispo y confesor. Descendia de una familia ilustre . y
su madre era nieta de Regimhaud , conde de Suevia. Naci en Wrmes .
hizo sus estudios en el monasterio de Gorza, en Lorena. Habiendo regresado
a su patria , y deseoso de abrazar el estado eclesistico, el obispo Hildebaud
le nombr prebosle de su iglesia. Pocos aos despues el emperador Oton Ill
 932 HER
le llam la crte. y le honr con la alta dignidad de canciller del reino.Era
tan grande la conanza que inspiraba su carcter justiciero y noble, que
menudo fue elegido por los papas para arbitrar sobre las diferencias que
. mediaban entre la Santa Sede y el Emperador; y en sus decisiones supo con
ciliarse siempre el agradecimiento de ambas partes, sin mengua de la justicia.
Posteriormente fu nombrado obispo de Virsburgo; y habiendo vacado el ar
zobispado de Colonia , Heriberto pas a ocuparlo por los aos 998. A la sa
zon se hallaba en Italia con el emperador Oton , y con este motivo pudo re
cibir el Pallium de manos de Su Santidad , el papa Silvestre Il. De regreso
a Colonia , en 999 , tuvo que acompaar por segunda vez Italia Oton; y
como en este viaje hallase el Emperador la muerte, le nombr su albacea tes
tamentario : otra prueba del aprecio y conanza ilimitada que tenia con He
riberto. Despues de haber depositado el cuerpo de Oton en Aquisgram, re
miti los ornamentos imperiales Enrique de Baviera , llamado suceder al
difunto Monarca en el trono de Alemania , y se entreg con mucho ardor al
gobierno de su dicesis. Hizo, pues, construir el monasterio de Duis, foment
el fervor religioso harto dbil en los eles , y allan el camino de la virtud y
de la le muchas almas perdidas en la relajacion de aquellos tiempos. Buen
Pastor, sacerdote santo, padre carioso para sus diocesanos, era modelo
de obispos y ejemplo de caridad para los ricos. Entregado la oracion y
al estudio de las Sagradas Escrituras, lleg a alcanzar tan vasta ciencia,
que se le consultaba cual si fuese un orculo. Su merecida fama le di el
renombre de doctor de la iglesia de Alemania. El nuevo emperador Enrique
continu conservndole en el cargo de canciller del Imperio: empleo que
para Heriberto era solo de honor; pues separado de las cosas del Estado, no
se cuidaba ya mas que de su dicesis , cuyos pueblos visitaba con frecuen
cia , movindoles con su presencia y ejemplo la prctica del bien. En una
de sus correras pastorales , le sorprendi la muerte el da 46 de Marzo de
4021. Fu canonizado por los papas Gregorio IX Gregorio XI ; pues los
autores no estn acordes sobre quien fue de los dos Soberanos Pontlices. La
Iglesia celebra su memoria en el da que aconteci su muerte.A.
HERIC Hanna , monje clebre de la abada de S. German de Auxerre.
Siguiendo la costumbre de aquellos tiempos , sus padres le enviaron esta
abada desde la tierna edad de siete aos para que se formase en las slidas
mximas de la piedad , y en el conocimiento de las ciencias. La juventud
noble y poderosa de la edad media necesitaba de esos monasterios , centros
la mayor parte de edicacion y ciencia, para hallar enla escuela de la vir
tud sabias lecciones que transmitir al seno de las crtes belicosas. Continu
despues sucesivamente sus estudios bajo la direccion de Haimon de Halbers
tad y de Lupo Ferrieres. Contaba todava muy pocos aos , cuando compuso
 HER 933
su libro de Autores antiguas, que dedic Heribald, obispo de Auxerre. (Va
se su artculo). Ense las ciencias en las escuelas de su abada , y tuvo por
discpulos a Lotario, hijo del rey Crlos el Calvo, y Remigio de Auxerre. Em
prend la composicion de la Vida de S. German, a instancia del mismo L0
tario. y escribi dos libros de milagros de este Santo, que el P. Labb ha pu
blicado, en vista de un manuscrito hallado en la catedral de Laon. Como era
sabio telogo y excelente humanista , se han conservado para la posteridad
muchas de sus Homiiias, las que despues han sido insertadas en el Homi
liario de Pablo dicono. Trabaj tambien en la Historia de los obispos de Au
a:erre , asociado con dos canngos de la catedral de la misma. Muri ntes
del ao 880 , en opinion de santidad segun algunos autores.l. A.
HERIC (Valentino de) natural de Pamplona. Entr en la Compaa de Je
sus , y fu insigne en doctrina y erudicion. Muri en el colegio de Pamplona,
la edad de mas de cincuenta aos. Escribi : Tracialus 1V in Primam Par
tem S. Thomas : dividido en cincuenta y dos cuestiones : De Scientia Dei: De
Volunlate Dei : De Dei Providenlia , prwdestinalionc el reprobalione; De Vi
sione Dei, Pamplona , 4622 , en fl. por Crlos de Labayen.E.
HERICOURT (Lus de) sabio jurisconsulto, y uno de los canonistas mas
clebres de su tiempo. Naci en Soissons, en 4687. Hijo de una antigua fami
lia de Picarda , satiszo sus sentimientos religiosos entrando en la congrega
cion del Oratorio. Sus vastos conocimientos en el derecho, y en especial, como
hemos dicho , en el fuero eclesistico , le distinguieron entre los abogados
del parlamento de Pars en el ao 474 2; muriendo en aquella capital el 48 de
de Octubre de 4752. Su erudicion era inmensa , y grande el crculo de sus
conocimientos. Estas preciosas dotes adquirian mas brillo con la modestia que
las acompaaba ; pues, la sencillez de Hericourt formaba un admirable con
traste con la profundidad de su talento. Un corazon recto , un carcter noble
y desinteresado, y una alma honrada y grande, he aqu el retrato moral del
hombre, que por algun tiempo fu el orgullo del parlamento de Pars. Las
obras principales que escribi Hericourt son: 4.': Leyes eclesisticas de
Francia , puestas por rden natural , se publicaron la primera vez en 4749 :
despues fueron rempresas en 4724. Esta obra, muy apreciada al princi
pio, sobre todo por la materia de los benecios , ha sufrido posteriormente
varias correcciones violentas, que han lastimado hasta cierto punto la repu
tacon del autor. Reaparec con alteraciones muy notables en las ediciones
de 4729 y 4743, dadas por Hericourt, y en la de 4756 por Jony. Pinault ha
publicado, en 4774 , una nueva edicion , mucho mas cmoda por los ndices
y citas marginales con que la ha aumentado: va illustrada con notas de Piales
y de Mey. Ademas, contiene el doble mrito de hacer notar las variaciones
introducidas por las nuevas leyes en las decisiones de Hericourt, y recuer
 93 H ER
. da varios pasajes de las antiguas ediciones , que se han echado de mnos en
las ltimas. En varios puntos se ve que el mismo Pinaulttoma parte por mc
dio de notas en algunas cuestiones; combatiendo menudo las opiniones del
autor , sobre todo cuando son relativas los eclesisticos y a los concilios.
Hericourt ha presentado algunas veces como leyes. lo que en Francia llaman
pretensiones del Papa y del clero , contrarias a las mximas que vienen sus
tentando los franceses; y el editor, dice con este motivo un autor de aquella
nacion , reproduce sin comentario alguno documentos cuyas consecuencias
quiz seria peligroso admitir ciegamente. 2. : Tratado de la venta de inmue
blespor decreto judicial, en 4.. 3.': Costumbres de los Vermandos, con los
comentarios de diversos autores , varias observaciones. y un prelacio. 4728,
dos tomos. 4.': Compendio de la disciplina de la Iglesia , del P. Tomasino.
en 4.. 5. : Obras pstumas, 4769, cuatro tomos, en 42.: preciosa colec
cion de consultas muy sbias. En algunos pasajes, el autor extiende limita
varias mximas vertidas en las Leyes eclesisticas etc. Ilericourt ha aumen
tado con dos tomos de derecho pblico la edicion de las Leyes civiles de Do
mat, hecha en 47H. Tom parte en la redaccion del Diario delos sabios,
desde el 8 de Febrero de 'l7l 4 , hasta el 24 de Enero de l736.-A.
HEBIGER Hemataau, monje de Lbbes , clebre por sus virtudes y
ciencia. Naci en el Brabante, y orec principios del siglo XI. Deseoso de
cultivar las buenas dotes de su alma . apasionada por las bellezas del Cria
dor , abraz desde muy jvcn el estado eclesistico, por los a05 955. en
la abada de Lbbes. de la Orden de S. Benito. Por largo tiempo se dedic al
profesorado, con general aplauso de Sus sabios comprofesores, procurando
contribuir que se perpetuasen en aquella clebre abada el amor las
letras y los buenos estudios, En la necesidad de tener que compartir con el
obispo Notger las funciones administrativas del Estado. causa de la menor
edad del emperador Oton ll , Heriger pudo acreditar sus grandes talentos
como jurista y como hombre de gobierno. Al principio del ao 990, fue ele
gido por unanimidad abad de su monasterio, sucediendo Folcuino , muer
to poco ntes. Los obispos diocesanos le consagraron el 24 de Diciembre del
mismo ao. Heriger puso todo su conato en embellecer la abada , conada
_ su celo y sus virtudes , sin perder por eso de vista sus queridos libros,
en donde hallaba los placeres inocentes , que la moral mas severa no podr
nunca reprobar. Diez y siete aos gobern aquella abada . muriendo al n
el da 3| de Octubre de 1009 en olor de santidad . segun los autores de la
Historia literaria de Francia. Este sabio y virtuoso monje ha dejado las
obras siguientes: l.' : Gesta pontcum tungrensium, trajectensium et leo
diensum e beat0 Materno, primo Leod. episcopo , usque ad B. ReMacluvn
episc. XXVII. Esta crnica se halla en la Coleccion de Chapeauville, tomo I,
 ll E R 935
pg. 498. 2.': De dissonantia ecclesae de adventu Domini. 3.': Carta Hugo
sobre diversas cuestiones. L.' : Tratado del cuerpo y sangre de Jesucristo. 5.':
Vida de S. Berlendo, continuada en las Acta Sanet0rum , 3 , Enero . pg.
377-384. Mabllon la ha insertado tambien en sus Acta sanctorum 0rd. S.
Benedicti. En ella se hallaun Prefacio , de que carece la edicion de los Bo
landos. 6.': Historia de S. Landelin, fundador de Lbbes, en verso. 7.':
Vida de S. Landoald , compaero de S. Amando de Maastricht , en prosa.
8.': Ratio abaci secundum D. Herigerum. 9.': Epistolaris Responso de
cyclo pascali et ejusmodi contra Dionysum abbatem. 40.': Vida de S. Usmer.
Se leen algunos fragmentos de esta Vida en las Actas de Bolando y de Ma
billon.-E.
HER]MBERGE , hija de S. Guillermo, duque de Aquitania, de Septima
nia y de Borgoa. Visti el hbito de religiosa en Chalons-sur-Saone , donde
gobernaba su hermano Guillermo. El rey Lotario sorprendi esta ciudad ,
hizo echar esta Princesa al rio en odio su familia.T.
HERINCK (Guillermo). Naci en Helmont, en 4728. Abraz el estado
religioso en la Orden de S. Francisco , y fu elevado despues a la silla eps
copal de Ypres , por los aos 4667. Muri al siguiente ao , cuando contaba
los cincuenta y ocho de edad. Tenemos de l; un Curso de teologa escolstica
y moral.l. A.
HERLUISON (Pedro Gregorio). Naci en Tryes el de Noviembre de
4759 , y muri en esta ciudad en S. Martin-es-Vignes. el 49 de Enero de
48M. Visti el hbito talar, y ense por algun tiempo en la escuela militar
de Viena. Al principio se haba unido de buena fe la marcha de la revolu
cion; pero pronto tuvo que a"rrepeutirse de su sencillez, al ver el hondo pre
cipjcio que caminaba a pasos agigantados. Fu posteriormente bibliotecario
dela escuela central de Aube , y por ltimo de la ciudad de Tryes. Lej en
la sociedad literaria de esta ciudad , hizo imprimir en el diario del depar
tamento , algunas Disertaciones sobre el Charlatanismo . la Rutina etc. Mu
chos de los Opsculos que escribi , as como un Elogio de Grosley . otro del
sabio Pedro Pithou , mbos compatriotas suyos, y un Discurso sobre el buen
y el mal humor , se hallan en las Memorias de aquella sociedad , de la que
era digno presidente. Sus escritos son mas notables por la extension de mi
ras y la sabidura de las ideas, que por la elegancia . uidez y armona del
estilo. Lo mismo puede decirse de otra obra mucho mas voluminosa , de la
cual es autor , aun cuando no lleva su nombre , titulada : La teologa recon
ciliada con el patriotismo , Tryes , 4790, un tomo, en 42; nueva edicion.
aumentada, Pars, Leclere , 4791 , dos tomos, en 42. El autor se pro-
puso fundar sobre la autoridad de los Padres de la Iglesia, este principio
poltico : que las naciones tienen el derecho de escoger y darse el gobierno
936 HER
que mas les convenga. Antes que Herluison , J. J. Rousseau haba dicho otro
tanto en ese Contrato social , que un lsofo , sea por antpata al autor
porqu realmente no le convenciesen los argumentos en que se apoyaba el
Contrato , le llam desde luego Insocial. En lo sucesivo Herluison retrocedi
a sus primeras ideas ; y aprovech la ocasiou de pronunciar un discurso p
blico en honor la jornada del 9 thermidor .para llamar los ciudadanos
sus antiguos principios de moral . de poltica y de Religion. La poca oportu
nidad de un cambio tan repentino , prueba la ninguna solidez de sus convie
ciones, ya en uno como en otro sentido; y esto le vali los honores de la
persecucion. La precedente obra fu causa de que Maultrot publicase un es
crito, titulado : Carla de un legista a' M, conciliador de la teologa con el
patriotismo. Este legista, en otra obra titulada : Origen y ewtension del poder
real , 4789 y 4790 , sostiene que todos los derechos residen en el pueblo , y
que los reyes no son mas que sus delegados. Public tambien sin su nom
bre : El fanatismo del libertinaje confundido, Cartas sobre el celibato de los
ministros del Altar , Pars , Leclere, 4792, un tomo, en 8.. M. Thevenot,
en su Anthologia poetisa , Pars, 4841 , dos tomos , en 8.. ha publicado
varias piezas en versos latinos, compuestas por Herluson. Los que han leni
do ocasiou de juzgar de su mrito, las han hallado muy vulgares inferiores
la prosa del autor. Este eclesistico era irreprensble en sus costumbres , y
de un carcter tan dcl como amable: no pudiendo caber en su alma el
odio, ni la pasion , perdonaba con facilidad aquellos que, al abrigo de las
revueltas polticas, le perseguian sin descanso. Sin atender al mal estado de
su salud , naturalmente ya dbil . se encarg de clasicar mas de setenta mil
volmenes, de que constaba la biblioteca pblica de la Aube. Ha dejado ma
nuscrites varias obras , tales como : Curso ampliado de retrica; un tratado
de la Retigion etc. Este ltimo ha sido despues publicado con este ttulo : De
la Religion revelada , 0' necesidad de los carcteres y dela autenticidad de la
revelaci0n : obra pstuma , 4813 , en 8.. Este tratado versa exclusivamente
sobre las profecas y los milagros. Las pruebas son slidas , y los argumentos
claros y precisos.T. .
HERMGORAS, obispo y mrtir. Fu discpulo de S. Mrcos Evange
lista , que le consagr primer obispo de Aqulea. Embebdo en las evang
licas inspiracones de los discpulos del Salvador . supo sellar con su sangre
las verdades dela fe que predicaba , sin que le hiciesen vacilar en su herica
empresa . ni las crueles rdenes de Neron, ni los horrores del tormento. La
gracia del Seor le alentaba en su carrera de sacricios ; y tan luego apare
can curadas milagrosamente las heridas que los verdugos haban abierto en
su cuerpo, como volva predicar con el mismo fervor el nombre de JesuCrsto.
Los pueblos, vidos de verdad, escuchaban al apstol del Seor con religioso
 HER 937
entusiasmo; y se convertan en tropel la fe catlica . pidiendo ser regene
rad05 con las aguas del bautismo. Por ltimo, el tirano no pudiendo sufrir que
aquella boca de oro quilase por mas tiempo sus dioses tantos partidarios,
mand prenderle y decapitarle en la misma ciudad de Aqulea; como se veri
c, juntamente con Fortunato. sin compaero y dcono, volando sus almas
recibir del Criador la corona del martirio. La Iglesia celebra su memoria
en el da 42 de JulioE.
HERMAN Hatumn, llamado el Sajon. Sucedi Adalberon de Luxem
burgo en el obispado de Metz , y tom con calor el partido de Gregorio VII
contra el emperador Enrique 1V, Este celo le ocasion enojosas contrarie
dades; pues los cismticos le persiguieron cruelmente. y Brunon se atrevi
usurparle su silla. Muri en el ao 4090.T.
HERNAN , monje de S. Vicente de Laon , y despues abad de S. Martn
de Tournay. Floreci al principio del siglo XII. Compuso una Relaci0n muy
extensa del restablecimiento de la Iglesia de S. Martn de Tournay, que
contiene la historia de esta abada, desde el reinado de Felipe l, rey de Fran
cia, hasta su tiempo , bien hasta el ao 4450. Esta historia se halla con
tinuada en el Espicilegio del P. Lcas de Achery. Se conocen aun de este
abad tres libros de milagros, operados por Sta. Maria de Laon, impresos con
las obras de Guiberto Nogent, y un Tratado, manuscrito, de la Encarnacion
de Nuestro Seor Jesucristo, dedicado Eslban, arzobispo de Vena.I. A.
HERNAN, abad de la Orden de S. Benito, en el siglo XIII. Naci en
Baviera , y escribi una Historia de su patria. Viva aun por los aos 4280.
M.
HERMAN na Laaaaxs , religioso de la Orden de Ste. Domingo. Floreci
al principio del siglo XV. Compuso una Crnica d los Condes de Schawen
burg , impresa por Enrique Mebom , en Francfort, ao 4620. En 4688
fu reimpresa por el nieto del anterior H. Mebom , con otras obras de his
toriadores alemanesA.
HERMAN (Guillermo) canngo regular de S. Agustn. Naci en Guda.
(Holanda) y viva principios del siglo XVI. Escribi las guerras de los Guel
dres con los holandeses , bajo este titulo : De bello GueldroGermnico. Es
taba muy versado en el conocimiento de las lenguas sbias, y Erasmo , su
condiscipulo. habla de l con mucho aprecio. Dej algunas otras obras en
prosa y en verso , que reeren varios autoresM. S. '
HERMAN WIDA , arzobispo de Colonia. Vese (Wide. )
HERMAN mz Sn. BARBARA (Guillermo de Enrique, mas conocido con el
nombre de el P.) escritor asctco. Naci en Lieja. en el ao 4657, segun los
Pasatiempos .filolo'gicos de M. Peignot , 2. edicon , 97. Habiendo vestido el
hbito de carmelita , comparti el tiempo entre los deberes de su ministerio
ron. tx. , 448
938 II E R
y el amor al estudio. Muri en su pas. por los aos 4707. Tenemos de l :
'l.': Carmelus lrumphans . seu sacrce panegyres sanciorum carmeltarum or
dine alphabetico compostw, Lovana, 4688, en 8.. de 400 pginas: libro raro
y singular. Todas las palabras de cada panegirico empiezan por la primera
letra del nombre del santo quien se hace: puelidad que calica el autor
de elogios cum extraordinario melhodo. M. Peignot ha ofrecido en su obra.
por va de muestra , algunos fragmentos del panegrico de San Lus. que el
P. Herman ha juzgado a propsito cercanar. Este trabajo prueba. cuando
mas, una paciencia inagotable en el autor. Mirndolo as {dice Weis, que
pesar de la autoridad de Buffon. esto supone siempre falta de genio; y la
verdad , aadimos nosotros , la estril manla de ir rebuscando letras y com
poniendo sllabas, para salir de un empeo que nada conduce, no arguye
mucho talento, ni mnos es propia del sabio. 2.' : Coleccon de decenarios en
honor de S. Jos , palron de la ciudad de Leja, 4694 . en .'. 3. : Meditacio
nes sobre la oract'0n dominical , sacadas de las Obras de Sta. Teresa , Lieja,
4705, en 8.. Aunque esta obra es annima , el bibliotecario de la Orden del
Carmelo la atribuye Herman.T. 12M ;
HERMANN, llamado Contractus el Encogid0 , causa del encogimiento
de sus miembros. Naci en el ao 4043, y fu hijo del conde de Wehringen.
Si la naturaleza se mostr injusta en sus calidades llsicas . en cambio fu
prdiga col mndole de los dones del genio y de la inteligencia. A pesar de su
constitucion naturalmente dbil , entregse con ardor extraordinario al estu
dio desde sus primeros aos; y adelant tan rpidamente en el terreno de
las ciencias, que abarc no solo los conocimientos adquiridos, sino otros nue
vos, que le elevaron sobre el nivel de los hombres de su siglo. Las ciencias ma
temticas llamaron particularmente su alencion. sin que por eso dejase de ser
un sabio en geometra, un genio en msica. y una especialidad en astronoma.
Siguiendo la costumbre de la poca . quiz por separarse de una sociedad
que tanto se paga de la hermosura del cuerpo. postergando la del alma , de
termin abrazar la vida monstica , en cuyo seno poda con libertad y paz
santa continuar el curso de sus estudios. Entr , pues , en la religion de San
Benito, habitando sucesivamente los monasterios de S. Galo y de Reiche
nau , del que vino ser abad. Muri desempeando las ctedras de lenguas
griega y rabe ,' y fu autor de algunas traducciones de Aristteles , hechas
en vista de versiones arbigas. Si bien es probable que conociese la primera
de aquellas lenguas, pues su e5tudio se conservaba en muchas abadlas de
Alemania , es un error general de todos los bigrafos atribuirle el conoci
miento de la segunda y las traducciones le las obras de Aristteles, confun
diendo asl Hermann el Encogd0 con otro Hermann llamado el Aleman: con
fusion poco disculpable, si se atiende que estos dos personajes vivieron dos
 HER 939
siglos de distancia. Este sabio religioso no haba, por cierto. viajado nunca, y
ningun historiador contemporneo nos ha hablado de sus conocimientos en
la lengua rabe: particularidad digna de ser indicada por todo bigrafo, ma
yormente en autores de aquella poca y de los pases de Hermann. El nico
medio que exista entnces para estudiar un idioma , que careca de gram
tica impresa y de diccionarios , era trasladarse al punto donde los moros
cultivaban las ciencias de un modo sorprendente: este punto. todos lo sabe
mos era Espaa; su jardn orido; la nia de sus ojos; el eden de sus ilusio
nes. Se ignora que Hermann hubiese salido de los dos monasterios que hemos
indicado, lo mnos que hubiese salvado los limites de Alemania para visitar
la Espaa ; por lo mismo. con razon dice Jourdain , que al atribuir nuestro
Hermann conocimientos en el idioma de los rabes. se le confundi con otro
Hermann. que residi en Toledo hizo varias traducciones de libros arbigos.
La circunstancia de ser este Hermann casi desconocido de los bigral'os , ha
contribuido robustecer este error. Alghnos de los escritos compuestos por
Hermann el Encogido han visto la luz pblica. Tritemio da de susobras la lista
siguiente : 4 .' : Chronicon de sea: wtatibus mundi. Esta crnica . que alcanza
hasta la muerte del autor. ha sido continuada por Bertoldo de Constance. Pu
blicse la primera vez en Basilea. en 4529, y despues en 1536 por J. Sichard.
Ha sido reproducida sucesivamente , en vista de nuevos manuscritos . en las
diversas ediciones que se han hecho de las colecciones de Pistorius y de Urs
tius. Canisius se procur manuscritos de los mas correctos . y la hizo reim
primir en el tomo] de las Lect. Ant. , de donde la han sacado los editores
de la Biblioteca de los Padres, para insertarla en su grande obra , tomo XI,
edicion de Colonia , y tomo XVIII de Leon. Se halla tambien en el tomo XI
de la Coleccion de los historiadores de las Glias: mas la mejor edicion es la
que ha dado Emilio Ussermann con nuevas notas, S. Blas. 4790. dos tomos,
en 4.". 2.": Opuscula musica: se halla, con muestras del modo de notar
la msica en aquella poca , en el tomo Xl de los Autores msica: sacrte.
publicado por el sabio abad de S. Blas. 3.' : De compositione sive mensura
astrolabii. 4.' : De ejus utililate. Estos dos tratados aparecen impresos en el
tomo lll del Thes. Anecd0l. de Pez. En vista del nmero casi innito de tr
minos arbigos que se leen en estas dos obras, casi no ofrece duda que el
autor tuvo a la vista tratados semejantes. traducidos del rabe ; pero de esto
no puede sacarse un argumento que pruebe los conocimientos de Hermann
en aqul idioma. Aun cuando estos tratados no fueran de algun otro Her
mann conocedor del rabe. como muchos han credo ,, sino de nuestro bene
dictino , no se sigue de ahi que por eso estemos en contradiccion con lo que
hemos manifestado anteriormente ; porqu el autor no dice que los haya
traducido , sino que los ha sacado de las mejores fuentes , en vista de la os
940 H ER
Caridad que ofreca la materia. Ademas . nada se opone que en aquella
existiesen versiones latinas de obras escritas en rabe. Segun algunos histo
riadores, Hermann el Encojid0 seria autor de una Salve Regina , y del Alma
Redemptoris. La primera, aunque en prosa. es muy superior la segunda en
verso : rebosa en uncion y sentimiento , y el estilo es sencillo. natural y lleno
de ternura. No obstante , algunos autores creen , que la Salve Regina per-
tenece Aimard de Monteil , obispo de Pay , legado del papa Urbano ll ; en
el ejrcito de los cruzados, que muri en 4098. Lo que hay de cierto es. que
algunos antiguos llaman esta'piegaria la Anti/ona de Puy. Estas conjeturas
vienen conrmar lo que dice Jourdain . que la historia de la literatura de
la edad media es todava muy poco conocida , para que pueda concederse
mucho crdito esas vagas suposiciones . expuestas que la casualidad
las investigaciones
destituidas de todo de un sabio las
apoyo.-l. A. derriben con la historia en ila mano como
HERMANN (Jorge) jesuita. Naci en Shwandorl . en el ducado de Nen
bourg, en 4693. y entr en el instituto de S. Ignacio de Loyola . en 4740.
Ense con aplauso la teologa en la universidad de Ingolstadt, y muri en
Ratish0na , en 4766. Tenemos de l dos tratados titulados: De Doo sciente.
Ingolstadt, lI737 . en 8.l : De Deo oolenle , dem , 4747 , en 8.. Fu dos
veces provincial de su provincia . y gobernla con tanta sabidura como m0
deracion.A.
HERMANO Haamn (Jos Bautista) confesor. Naci en Colonia . y no
contaba todava la edad de doce aos cuando se consagr al servicio del Seor
en el monasterio de Steinfeldt, de cannigos regulares de la Orden premons
tratense, en el ducado de Juliers, dicesis de Colonia. Sus continuos ayunos.
su penitencia extraordinaria, prolongadas vigilias. y austeridades impondera
bles elevaron sn espritu tal grado de contemplacion. que sualma lleg
embeberse de las celestiales gracias del Seor. La prctica de todas las virtu
des era. para Hermano el ejercicio habitual de su vida : siempre enamr.ado, y
siempre temeroso de no alcanzar el cielo. aianoso redoblabacada da el dolor
de su vida penitente, soportando los rudos combates de su interior y los
punzantes hierros del cilicio. con la paciencia de quien espera en otro mun
do mas puro la debida recompensa. Era singularmente devoto de la Virgen
Santsima : y cuando consideraba el inefable misterio de la Encarnacion , su
tierna alma, poseida de un santo fuego, se derretia en amor divino. Humilde
hasta el desprecio. se tenia tan en poco. que acusaba a los damas de motrar
le demasiada consideracion ; y aun lleg solicitar que le abofeteasen , co
mo trato debido su indignidad y vileza. Muri en 7 de Abril del ao 4296.
Escribi un Comentario sobre los libros de los Cnhcos , Canto de Salomon,
y algunos otros Tratados sobre la sublime contemplacion. Sus escritos le ha
 HER 9M
cen digno de ser colocado entre los maestros de la vida contemplativa, como
Tomas de Kmps , Sta. Teresa , Tauler , Hilton , Blosio , etc. Su Orden le
venera como Santo. y en algunos puntos de los Pases Bajos se le presta
ba culto. En la iglesia de Stenifeld le tienen por patron tutelar de un altar,
en el que los sacerdotes. que por devocion van visitarla. dicen misas voti
vas en su honor ante sus reliquias. con oraciones propias del Santo, usadas en
aquella abada de tiempo inmemorial . segun arma Butler en la Vida de los
Padres. Mrtires, etc. La abada de Parca, en Lovana , la cartuja de Colo
nia, y la iglesia parroquial de esta ciudad poseen algunas de sus reliquias.
que son muy veneradas. Fernando ll solicit su canonizacion en Roma, adu
ciendo gran copia de milagros justicados ; y el papa Benedicto XIV, aprob
el que su nombre gurase en el Martirologo de los cannigos regulares de
S. Agustn el da 7 de Abril. Su Vida se lee enslos Bolandos. en este daA.
HERMANT HERNAN (Godofredo) doctor en teologa de la facultad de
Pars, de la casa y sociedad de la Sorbona. Naci en Beauvais el 6 de Fe
brero de 4647. No contaba todava trece aos de edad, cuando M. Agustn
P0tier, obispo de Beauvas, le envi Pars por el mes de Setiembre de 1630
para estudiar la retrica en la casa de los jesuitas. Curs sucesivamente
losofa en el colegio de Navarra . y teologa en la Sorbona . donde tom el
grado de doctor. Despues regres Beauvas, y en esta ciudad profes hu
manidades y retrica. En Setiembre de 1639 se traslad otra vez Pars
para tomar su cargo la educacion del seor de Ocquerre , hijo dell]. Po-
tier, secretario de Estado. y sobrino del obispo de Beauvas, su protector. No
obstante sus muchas ocupaciones, hall aun tiempo para continuar ensean
do la losofa en el colegio de Beauvas, en Pars. En 16r0 obtuvo el grado
de bachiller en teologa. y fu recibido en la casa y sociedad de la Sorbona.
ltimos de 4642. Al siguiente, obtuvo un canonicato enla catedral de Beau
vas. Los jesuitas presentaron una instancia en l|I de Marzo de 4643 para
ser incorporados la universidad de Pars; y dise Hermant la comison
de refutar aquel notable documento. El cannigo de Beauvas supo des
empear satisfaccion del claustro un cometido digno de su talento y de su
erudicion. Compuso , pues . al efecto varios escritos que llevan los siguientes
epgrafes: 4.: Observaciones importantes acerca de la instancia de los jesui
tas. 2.': Primera apologa de la universidad de Pars. contra el discurso de
un jesuita. 3.': Verdades acadmicas. 4.: Segunda y tercera apologa dela
universidad de Pars , ele. En 46, Hermant fue prior de la Sorbona, y en
46116 licenciado y rector de la universidad. En l|650, tom. como hemos in
dicado. la borla de doctor en teologa. Habiendo regresado poco despues
Beauvais, asisti la consagracion de su nuevo obispo M. de Buzanval, quien
le honr con su amistad y le asoci sus trabajos Envuelto algun tiempo
9L2 HER
despues en la persecucion que una parte del captulo excit contra su prela
do, fue separado del coro, privado de su benecio, y aun. aade el abate Fe
ller, eXpelido de la Sorbona; pero la circunstancia de no simpatizar Hermant
con los jesuitas, contra quienes haba redactado de rden de la Universidad
algunos escritos , hace que pongamos en duda la certeza de haber sido sepa
rado de la Sorbona ; mayormente cuando no lo hallamos indicado en otros
higrafos. y cuando el mismo Feller, de quien sacamos este hecho. no le hace
despues la justicia de consignar, que el capitulo volvi admitirle en su se
no al cabo de algunos aos, con mucha consideracien. Hermant aprove
ch el tiempo de libertad que le concedia la eliminacion de sus deberes, para
dedicarse al til estudio de la historia eclesistica, dando despues al pblico
las Vidas de S. Atanasio, de S. Basilio. de S. Gregorio de Nacianzeno, de
S. Crisstoma, y de S. Ambrosio , las que no solo contienen los hechos de
estos grandes obispos. sino toda la historia eclesistica contempornea. Tene
mos de este eclesistico un escrito, publicado en 4651, bajo el nombre de
Julian, contra el apstata Juan Labadia , titulado : Defensa de la piedad y de
la fe' de la Iglesia catlica. Compuso tambien la primera pa rte de la obra titula
da : Prescripciones cannicas de la Iglesia, en la recepcion de las monjas, Pa
rs, 4668. La segunda parte pertenece al autor M. de Arnauld. Tradujo asimis
mo el Tratado de la Providencia de S. Juan Crisstoma, y los Tratadas asce'
ticos de S. Basilio. y di al pblico varias conversaciones espirituales inte
riores sobre el Evangelio de S. Mateo. Tambien es autor de una-apologa de
M. de Arnauld. Despues de su muerte se han publicado las conversaciones
espirituales sobre S. Mrcos, y un Tratado del silencio. Una persona calica
da le pidi unos estractos que haba hecho de los concilios , y como qusese
conservarlos . los conli escribiente inel . que sac para si una copia y la
di despues al pblico en Lilla, 4693, con este titulo : Clavis disciplina: ecle
siasticw, seu index universalis totius juris ecclesiastici. Esta edicion ha apare
cido con notas indignas, dice el bigrafo de Hermant. Todava ha quedado
indita una historia civil y elesistica de Beauvais y su distrito. Habiendo re
gresado despues Pars, muri sbitamente delante del hospital de S. Pablo,
en ocasion en que iba visitar M. de Lamoignon. Su muerte aconteci el
M de Julio de ll690 las siete de la tarde. Hermant tenia entnces setenta y
tres aos, cinco meses y cinco das. Finalmente, este sabio eclesistico posea
a fondo las lenguas sbias. y trabaj con Le Fay en la edicen dela Biblia
poliglota de Vitr , cuyo texto griego se debe los especiales conocimientos
que tenia el autor en este idiomaA.
HERMANT HERMAN (Juan) eclesistico de la dicesis de Bayeux. Na
ci en Caen, en 1650, y fue cura de Maltot de la misma dicesis. en 4689.
Es autor de muchas obras: unas de piedad, y otras histricas: tales son;
 HER 943
4 e' : Sermones sobre los evangelios de todos los domingos del ao; otros sobre
los misterios, y diferentes panegiricos de santos. 2.' : Un Pedagogo cristiano,
y algunos otros libros espirituales. 3.': Una Traduccion del buen Pastor
de Obslraet. telogo flamenco un poco sospechoso , dos tomos en 42.".
4.' Una Historia de los concilios , poco estimada de los crticos , no obstante
sus numerosas ediciones. 5. : Una Historia del establecimiento de las rdenes
religiosas y de las congregaciones regulares y seculares de la Iglesia, Ruan,
4697, dos tomos en 42., refutada por un religioso que se cree fu el P. Hel
_vot. 6.': Otra Historia de las rdenes militares de la Iglesia y de las de caba
llera, Huan, 4698, en 42.. 7.': y finalmente, otra Historia de las herejas y
de otros errores que han turbado la paz de la Iglesia. Como en esta obra no se
habla del jansenismo, omison que no se crey fuese casual , ocasion el que
su impresion se retardase algun tiempo. Despues se hicieron de la misma tres
ediciones: dos. en tres lomos en49., y la ltima aumentada con el cisma de
Inglaterra , conocido con el nombre de religion anglicana, en cuatro tomos
en 42., Huan, 4747. Hermant tenia preparada una Biblioteca general de la
dicesis de Bayeux, dividida en tres partes. nicamente sali luz la prime
ra, que contiene la historia de los obispos, deanes. y otras dignidades eclesis
ticas, que haban adquirido alguna celebridad, Caen, 1705, en 4.. Segun un
crtico. quiz demasiado severo, la historia de los concilios de Hermant es su
perficial, incompleta y mal escrita, y sus otras historias sin gusto, ni eleccion :
en una palabra, Hermant habra sido un compilador ignorante y de un gusto
extragado. El abate Feller menciona tambien las malas calidades de que
abunda Hermant como autor; pero no lleva la severidad del juicio hasta
ese punto, sin embargo de que no le perdona sus inexactitudes y su estilo
desalado. Lecuy, mas moderado y por lo tanto mas justo con respecto
este escritor, emite su opini0n juzgando Hermant, no como un necio
compilador , sino como un autor mediano , incorrecto en la dccion , pero
de otra parte laborioso , digno de algun aprecio por sus investigaciones. Sus
sermones, sin ser de un mrito relevante, pueden servir de mucho auxilio
los que deben subir menudo la ctedra del Espritu Santo. Hermant
muri en el mes de Octubre de 4795.E.
HERMAS (S.) cristiano de los primeros siglos; y si bemos de creer Or
genes, Eusebio , S. Gernimo y otros escritores antiguos, fu discpulo de los
Apstoles, y el mismo de que hablas. Pablo .los Romanos. cuando les dice:
Saludad Asynerito, Phlegonte, Hermas, Patrobas. Hermes y los
hermanos que estn con ell0s. Epist. los Bom. cap. XVI, v. 4L. Se cree
generalmente que Hermes era laico , aun cuando los griegos le elevan al obis
pado de Philippos en Macedonia , Philipppolis en Traca. Otros pretenden.
que fue nicamente promovido al sacerdocio sin obtener ninguna dignidad.
9M HER
Aunque griego de origen , segun Lecuy y algunos otros autores , habitaba la
Italia. y verosmilmente en Roma, puesto que S. Pablo le nombra enla carta
dirigida sus hermanos de aquella ciudad. No falta quien, como el abate
Feller, le crea natural de la misma Roma y de una familia distinguida.
Era casado, y tuvo hijos que le causaron acerbos pesares por su mala con
dicon ; pero al fin, sus consejos y aquella constancia propia de un buen pa
dre, pudieron hacerles volver al camino de la virtud. Hermas compuso un
libro titulado: El Pastor, siendo un ngel el que haba bajo la gura de un
hijo del monte. Est en forma de dilogo, y lo dividi en tres partes : Las
Visiones; los Preceptos y las Semejanzas. En las Visiones, Hermes nos instruye
que se le,aparec una mujer de edad muy avanzada, y le entreg varias
veces un libro misterioso, cuyo sentido se le revel para que lo trascribiese.
En todo el resto de la obra el ngel da Hermas varias instrucciones, y le
exhorta la penitencia. al desprecio del mundo, al ejercicio de la caridad y
a la prctica de las buenas obras. Los antiguos Padres han prodigado Her
mes grandes elogios , concediendo su libro una autoridad casi igual los
reputados por cannicos. En tan gran concepto le tenan , que menudo se
servan de l para refutar las herejias. Clemente de Alejandra considera las
revelaciones como emanadas de la Divinidad , y Orgenes habla de esta obra
como de un libro inspirado por Dios. A pesar de todo, S. Prspero no se
muestra tan apasionado del Pastor como los que acabamos de indicar; ma
yormente cuando considera el abuso que Casano hizo de ciertas mximas
contenidas en este libro. Como esta obra no fu admitida en la Iglesia latina,
porqu al principio le era desconocida, el concilio que el papa Gelasio celebr
en Roma fue muy poco favorable a la autoridad que los padres griegos le ba
ban concedido. Algunos antiguos, y particularmente todos los modernos, la
han considerado solamente como un libro propio para edicacion de los eles,
escrito con mas sencillez que discernimiento. Sin embargo, ser siempre uno
de los mas preciosos y mas antiguos monumentos de las tradiciones eclesis
ticas; pues contiene cosas muy notables sobre la fe , la disciplina de los pri
meros tiempos. y las costumbres primitivas de los cristianos. Escrbse esta
obra en el pontilcado de S. Clemente, y ntes de la persecucon de Domi
ciano, esto es; por los aos 92 de Jesucristo. Fundndose en algunas pontica
les, el libro del Pastor ha sido atribuido S. Hermes, hermano de Po l, papa
en 4 42. Una simple observacon destruye esta conjetura, segun el mismo Le
cuy. Las pontficales dicen, que el libro de Hermes hablaba de la celebracon
de la Pascua : en ninguna parte del de este.Hermas habla, ni incidental
mente, de esta celebracion. El libro del Pastor se escribi en griego , y solo
nos ha quedado una traduccion latina, muy antigua, digna de ser considerada
fiel por el cotejo que se ha hecho de varios pasajes citados por los autores
 I
HER 9L5
primitivos. Cotoler la ha insertado en su Coleccion de los n0numentos de los
Padres, que han vivido en tiempo de los Apstoles; Pars , 4672, traducido
en frances, Pars. I7l7. Existe otra edicion de Oxford , revisada y con n0
tas. 1685 , en 42.. El estilo del Pastor es sencillo, sin guras. ni adornos.
El Martrologo romano seala la esta de este Santo en 9 de Mayo : los grie
gos la celebran en 8 de Marzo, y en 5 de Octubre.-E.
HERMAS , Serapon y Polieno (SS.) mrtires. Nacicron en Roma. y du
rante la persecucion de Aureliano sufrieron el martirio, acusados de profesar
la religion de Jesucristo. Llamados la presencia del juez, confesaron en alta
voz al Salvador , sin que las amenazas . ni los calabozos pudiesen hacerles
abjurar de sus creencias cristianas. Mandles el ministro del Emperador ofre
cer incienso los dioses, y como se denegaron constantemente. fueron arras
trados por unos peascos, dando al n su alma al Seor. La Iglesia los honra
en 18 de AgostoA.
HERMAS (S.) Vase Nicandro (S.)
HERMELINDA (Santa). Naci en Bravante. de estirpe rgia; pues los Cro
nistas hacen descender sus padres, Hermeneldo y Hermeselda , de la raza
carlovingia. Mas, prescindiendo de esto, no necesitaba nuestraSanta del
brillo de la cuna para resplandecer con todo esplendor. Su corazon, tan puro
como simptico, se abri desde la edad mas tierna los sentimientos de la
virtud y del candor, con tanta solicitud y ecacia , que si nia admr Her
melnda a las gentes. fu despues en la Orden benedictina esplendente antor
cha. Sus padres la amaban con loco frenes; y para agradarla le permitan
cuanto era de su gusto. Esta libertad, otra hubiera podido ser perjudicial; '
nuestra Santa le facilit franca senda para adelantar en el camino del Seor.
As la vemos desde muy nia andar descalza con dsimulado estudio, repar
tir su comida a los pobres. y encerrarse menudo en su cuarto, sin querer
admitir la compaa de nadie , deseosa de entregarse solas los actos de
piedad y meditacion Cuanto poda conseguirse de ella en estas ocasiones, era
hablarle desde una ventanilla de cosas del Seor; y por ella reciba la Santa
su ordinaria comida. Sus padres toleraban estos actos, que llamaban travesu
ras de la niez; y como la tenan tan mimada , no vean la piadosa intencon
que en ellos haba. Ejercitada Hermelinda en la prctica de las virtudes cris
tianas, vino el da en que sus padres pensaron colocarla en matrimonio.
pesar de su austeridad y de los cilicos con que martrizaba su cuerpo. nues
tra Santa estaba radiante de hermosura, rcalzada siempre por aquel tinte
pudoroso, que tan bien sienta en la frente de una virgen. Sin ser esquiva era
religiosa , y aun cuando en el fondo de su corazon perteneca ya Jesucristo,
no reprobaba las diversiones de su casa ; pues conoca que el mundo tiene sus
exigencias con respecto ciertas categoras. Contehtbase con no asistir
ron. IX. 119
94,6 HER
ellas, pretextando su ingeniosa piedad alguna escasa satisfactoria. Mas cuan
do sus padres le hablaron formalmente de su propsito, entnces mostr
se Hermelinda con todos los sentimientos que la animaban. Pertenezco
Dios desde muy nia . dijo los autores de sus das . y el malrmonioy es
un estado que no conviene la castidad de mi alma, Debo al Seor el
cumplimiento de mis votos; y como me amais tanto, padres mios, no du
do me otorgareis el placer de Cumplirlos. Haba tanta bondad , mezclada
con tanta entereza en las palabras de Hermelinda, que sus padres cono
cieron desde luego la inutilidad de toda coaccion; Sin embargo , no podan
renunciar tan fcilmente las ventajas de un matrimonio para su hija; y
aguardaron del tiempo lo que las reexiones no hubieran en aquel momento
alcanzado. Pero los aos trascurreron , y el fervor de Hermelinda fu en
aumento, y mas maniesto su retramiento de la sociedad. Las amenazas de
sus padres encenderon nueva llama en el corazon de la casta hija -, y cuanto
mas se esforzaban en inclinarla al mundo, tanto mas Hermelinda se mostraba
penitente. austera y devota. Fuerza fu, pues, Hermeneldo y Hermeselda
acceder sus deseos . cedindola al efecto una pequea hacienda, que tenan
en Bebeco, inmediata la ciudad de Lovaina . donde se retir Hermelinda.
Cerca de la iglesia se elevaba una casita sola y aislada , propsito para el
retiro y la oracion. Nuestra Santa establecise en ella ; y desde este momento
sus das se dividieron entre la iglesia y aquel reducido hogar. Las penitencias,
los ayunas, y los cilicios eran otros tantos incentivos de mayor mortica
cion : dorma sobre el duro suelo ; andaba consantemente descalza , y pasa
ba todas las noches en vela , orando en la vecina iglesia. La prctica de estas
virtudes. y las abundantes limosnas que hacia, si se atiende a sus pocos re
cursos, atrajeron sobre ella las miradas de la poblacion; pero no todas fueron
tan castas que no tuviese porqu alarmarse el corazon de Hermelinday, Ha
llbase una noche orando en la Iglesia nuestra Santa , cuando supo por re
velacion divina, dice el autor de las Vidas de Santos de la Orden benedictina,
que dos caballeros llevados de torpe deseo intentaban penetrar aquella mis
ma noche en la iglesia y robarla : el que tenia las llaves del Oratorio. y que
permita su entrada la Santa , mas sensible al sonido del oro que la voz
del deber, haba ofrecido los dos atrevidos mancebos franquearles la puerta.
La idea del peligro en que se hallaba su castidad , hizo levantar Hermelin
da apresuradamente, y marchar al instante Meldahein, llamado entn
ces Meldrices , donde se sujet la regular observancia, y vivi bajo la obe
diencia de aquellos monjes benedictos, segun se practicaba en aquella poca.
Hermelinda continu en este retiro la serie de privaciones yausteridades,que
haba empezado en Bebeco. hacindose cada da mas agradable los ojos del
Seor; pues de su vida se desprende que el cielo la favoreca con dones so
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brenaturales. Puros y cestos corrieron all sus das . entre la oracion , la ca
ridad y la penitencia . hasta que el Seor la llam recibir el premio desti
nado las santas. Se ignora la poca en qde espir : la religion de S. Benito
celebra su esta e'n 29 de Octubre. Las seales extraordinarias que se obser
varon sobre su sepulcro, movieron la piedad de un hacendado levantar
poco despues de su muerte una iglesia su memoria , en el mismo lugar
ocn que fu pepultada; siendq_despues muy ilustre por los muchsimos mila
gros que la tradicion haba conservado Hablan de esta Virgen diferentes an
r tiguos escritores de Flndes , Molano , Molanero , Suro , Bucelno , Fr. Ber
narda de la Pea, y otrosT. w
HERMENEGILDO ;(S. ) mrtir , prncipe de los visigodos. Gobernaba
Luva por los aos de Cristo 567, cuando al segundo de su reinado quiso aso
ciarse al trono a su hermano Leovigildo. ste era de corazon duro_, infa
tuado con la secta arriana, y valiente campeon en los combates : sus armas
haban muchas veces humillado las guilas de Roma, y arrancado de su p0
der muchos pueblos de Espaa. Tom Liuva para si el seoro de la Galig, y
o dej Leovigildo el imperio de las demas provincias sujetas los godos. En
la idea de dividir un reino tan vasto se propona aquel el mejoramiento del
pueblo, dando as mas energa al gobierno, por ser mnos extensa su accion, y
levantando a los pueblos de la especie de abatimiento en que haban cado :
que no faltaba nuestros sabios godos miras profundas de poltica, siilas
guerras y la ambicion armada no hubiesen malogrado los deseos mas lauda
bles. Cinco aos haba que marchaban as las cosas , siendo Leovigildo seor
de Espaa , cuando la muerte de su hermano vino poner en sus manos la
totalidad del cetro godo. Tena la sazon Leovigildo dos hijos. Hermenegildo,
y Recaredo, habidos de la primera mujer. llamada Rinchlde. hija del rey
" Chilperico y de Fredegunda, con quien cas ntes de'etnpuar las riendas del.
gobierno. No faltan autores que opinan fuese Teodosia, hija de Severiano, go
bernador de Cartagena la que tom Leovigildo por esposa en su p1imer ma
trimonio ; mas aparte de qt:e este erre; ha quedado desvanecido por,4 bue
nos cri_ticos, (Flrez, Espaa Sagrada, tomo IX) el Cronicon de Adon lo ase
. gura tambin as de un modo que no deja lugar la duda. Leovigildo
' contrajo segundas nupcias con Gosvnta, viuda del rey Atanagldo, en el pri-
mer ao de su reinado ; y por lo tanto no lleg Rinchilde ser reina. El na
- cimiento de Hermenegildo. primognito de Leovigildo. vino ser poco des-
."pues del ao 564. Carri su infancia entre los errores dela sect5 arriana, que
tenia tandonde
infestada
jar la
sd mayor
asientoparte
ren eldemismo
los pueblos de Espaa,
Monarca.como que haba
hallado tronodel El rden pro-
videncial y misterioso de los tiempos, iba eslabonando los sucesos para que
..del tr3n0 gado se desprgndiese un da un grano, que como dice el papa San
'.- A
948 HER
Gregorio. pudrindose en la tierra diese copiosa y lozana mies en todo el m
bito de Espaa ; y este grano era Hermenegildo, vctima sacricada en,.aras
del Dios vivo para lavar con su sangre las manchas del arrianismo , 00nvir
tiendo la fe catlica un sin nmero de herejes espaoles. Era necesaria la
existencia de un padre obcecado y cruel , de una madrastra iracunda y ven
gativa, y de una esposa . buena y liel cristiana, para que este hecho se ope
rase :,y no falt , por cierto , en su da la concurrencia de todas estas cir
cunstacias. Temiendo menudo Leovigildo caer del trono impulsos de un
pual homicida, que tal nos ensea la historia era el n de un rey g0d0 cuando
no gobernaba gusto de aquella gente belicosa y turbulenta; quiz, con mas
razon , deseando sacudir en su reinado la humillacion de recibir sus hijos el
nombramiento de la nobleza , puesto que clectiva la corona los noblespon el
pueblo se nombraban Rey; quiso disponer de antemano de una parte del rei
no ; y como por va de diversion dar sus dos hijos algunos estados, con que se
avezasen al mando y la tarea de administrar los pueblos. Declar aliefecto
por compaeros suyos en el reino sus dos hijos, Hermenegildo y Redaredo,
y dividindolo en tres partes , seal al primero el gobierno de Sevilla : esta
es la opinion mas generalmente recibida , y que cuenta en su apoyo mayor
autoridad. No obstante , S. Gregorio Turonense dice, que le encomend el
seoro de Mrida. Despues de dos aos , sea por los de 577, Lcovigildo
pens casar su hijo Hermenegildo con lngunta Fridegunda , hija de Si
geberto, rey de Austrasia. en Francia , codicioso de esta union, as por el au
mento de podero que reciba su primognito, como por la alianza que el
enlace le proporcionaba con un Rey poderoso. Con este medio aseguraba su
reino. y cobraba mayores fuerzas para resistir toda tentativa que hiciese la
nobleza. Vino Espaa la regia prometida con aquel aparato y pompa dignos
de prncipes tan grandes ; y qued por algun tiempo con Gosvinta su abuela,
madrastra al propio tiempo de su esposo Hermenegildo. Con dicultad poda
la virtuosa lngunta hallar condicion mas dura que la de su abuela: su com
paa fu una vida de martirio , una escuela de sacricios; pues con ser na
turalmente soberbia de carcter, cruel y ruin , vino_el fanatismo religioso
aumentar de punto aquellas malas calidades. Crey, pues, Gosvinta que
no convena al Prncipe una esposa catlica ; y no tuvo. ya desde este mo
mento otra idea que hacerla apostatar , esto es . convertirla al arrianismo :
que llamaba conversion el acto de separarse de la madre comun de los e
les para seguir la senda del error. Los halagos, las caricias. y cuanta ter
nura el amor maternal derramar puede, fueron las primeras seducciones con
que la astuta Gosvinta pretendi ganar la conanza de su jven nieta: siem
pre bondadosa y en todo solicita , Ingunta era al parecer la hija mimada de
Gosvinta_, el dolo de su corazon. _Mas cuando vi que sus insinuaciones no
 , HER 949
tenan eco en el nimo de la esposa de Hermenegildo; cuando vi que sus
preceptos eran desobedecidos; que constante la Princesa en su religion ca
tlica arrostraba con voluntad indomable su poder, sus iras, y lo que es mas
su orgullo de mujer antes que abrazar el arrianismo , entnces la vbora le
vant su cabeza y arroj sobre la pobre jven todo el veneno de su rabia.
Cubrla de afrenlas , ultraj su dignidad , rebaj su persona. y dejndose
llevar de un mpetu desenrenado, asila un da por los cabellos y la arras
tr por el suelo, hasta que la sangre brot de las heridas. Resuelta aca
bar con ella y, arrojla una vez un alberca . donde corri inminente peli
gro de ahogarse. lngun1a era un ngel de bondad : la pureza de su alma no
poda abrigar odio, ni resentimiento; de modo que amaba aun la que con
el ttulo de madre abusaba de su poder para tiranizar su conciencia. As en
muda leccion enseaba su esposo como los eles saben sufrir por Dios y por
la fe, y con que magnanimdad evanglica perdonan la mano que acaba de
herrles. Las cosas haban llegado ya un punto, que la razon y aun el buen
parecer de la crle, exigan se pusiese remedio; y conocindolo as el mismo
Leavigldo envi los esposos Sevilla . capital del reino que les haba con
cedido Aqu empiezan los primeros pasos de la conversion de S. Herme
negildo ; pues desde este momento lngunta se propone volver Dios el co
razon de su esposo. Si reinaba en palacio, su virtud , su amabilidad y su
hermosura la hacan reinar tambien en el corazon del Monarca, que la amaba
con toda la pasion que puede inspirar un ngel de belleza y candor. Estos
atractivos obtuvieron el consentimiento ntes del amor que de la razon de
Hermenegildo: mas como lngunta quera un acto espontneo de la volun
tad de su esposo . y no una galantera debida tan solo al poder de sus gra
cias , le instruy en los puntos mas esenciales de nuestra religion , le hizo
ver los errores y absurdos de su secta, la impiedad de sus creencias en el ine
fable misterio de la Santsima Trinidad; y ante los raudales de luz que bro
taban de los labios de Ingunta divinamente inspirada, Hermenegildo abri
los ojos, conoci la verdad, detest el error, y abraz a su esposa derraman
do lgrimas de alegra . y jurando mbos persistir en la fe catlica hasta
sellar con su sangre las verdades de la Beligon. S. Leandro acab lo que la
tierna esposa haba comenzado , instruyendo Hermenegildo mas extensa
mente, y ensendole sobre todo el modo de precaverse de las sutilezas y
argucas con que los arrianos sorprendian la buena fe de los incautos. Dios
bendijo, pues, estos medios ; y desde aquel momento la Espaa adquiri un
Rey santo, y la Religion un mrtir invicto. Esta mudanza d motivo una
guerra encarnizada entre padre hijo. Hermenegildo levant banderas, y los
catlicos corrieron a unirse al Prncipe : estos aprestaban sus armas, de
seosos de sacudir la tirana de los herejes , y los arrianos corran al combate
 s

950 HER
sedientos de anegar con su propia sangre a los hijos de la rebelion; pues,
nada mnos que reboltosos llamaban los que no queran vivir por mas
tiempo sujetos su tirana. Leovigildo se arma centra su hijo. valindose del
arte y de la fuerza : Hermenegildo si levanta el brazo es para parar el golpe
del Rey, mas no'para herirle; pues no cumple al hijo del Evangelio aten
tar contra un padre, aun cuando este padre sea cruel yenemigo de las
verdades del cielo. Gosvinta , que en lucha tan fratrcida la caridad la brin
daba con una mison de ngel, con la inefable gloria de calmar el encono
de los combatientes inlerponndose entre mbos . y haciendo que la espada
levantada volviese la vaina , lu la principal arpa, que sublev en el co
razon del Monarca los deseos de odio y venganza contra su hijo. Mas al juz
gar de los sentimientos de Gosvinta nos olvidbamos que era madastra , y
que nadie mejor que ella poda acreditar la verdad del nombre. Los dos ban
dos buscaron desde luego sus aliados: Hermenegildo se confeder con las
tropas romanas; Leovigildo con los suavos de Galicia. ntes que el com
bate alejase todo medio amistoso, el padre quiso sondear el nimo de su hijo.
envindole comisionados portadores de una carta , en que le deca abando
nasa la Religon catlica, y le volvera admitir en su gracia. No escase las
promesas; y por el tono del escrito pareca que el amor hablaba todava en su
corazon. Recibi Hermenegildo mucha pesadumbre al leer esta carta ; y sin
dar odos las amonestaciones de los embajadores, rme en su propsito,
respondi Leovigildo de esta manera. Con paciencia Rey y Seor he sufrido
las amenazas de tu carta , si bien debieras templar la libertad de la lengua
y de la clera , pues en nada te he ofendido. Agradecido tus benecios,
a mayores que mis merecimientos , deseo algun da corresponder con mis
A 2RSRARQ servicios . permaneciendo toda mi vida con la reverencia que debo mi
padre. Mas en abrazar la religion mas segura . que t para hacerla
odiosa llamas nueva, nos hemos conformado con el juicio de todo el
mundo, ademas de otras razones que hay para abonarla. No trato cual
sea mas verdadera: cada cual siga en esta parte la que le pareciera , con
tal quese nos conceda la misma libertad. Atribuyes la buena dicha de
nuestra nacion la secta arrana que sigue, por no advertir la costum
bre que tiene Dios de dar prosperidades y permitir por algun tiempo que
pasen sin castigo los que pretende derribar del todo; y esto para que sien
tan mas sus reveses y la cada de su altura. Y que la tal prosperidad no
ser constante ni perpetua , lo declara bastantemente el n que por se
mejante camino han parado los Wndalos y los Ostrogodos. Que si te ofen
des por no haberte consultado ntes de mudar de partido , seme lcito
tambion decirte que siento no me des licencia para estudiar mas mi con
q.0encia que todas las cosas: por lo cual, si necesario fuere estoy pronto
 HER 954
derramar la sangre y perder la vida : ni es justo que el padre pueda
con su hijo mas que las leyes divinas y la verdad. Suplico al Seor que
tus consejos sean saludables la repblica, y no perjudiciales mi que
soy tu hijo; y que te abra los ojos para que no des odos chismeras
con que t tengas que llorar toda la vida , y nuestra casa resulte infa
mia y dao irreparable por cualquiera de las dos partes que la victoria
quedare. Esta respuesta puso al colmo el furor de Leovigildo . quien no
vi ya otro medio que acudir las armas. nte todo procur quitar todo
apoyo su hijo. y derramando el oro en abundancia atrajo a su partido los
romanos , quebrantando estos el pacto hecho con Hermenegildo: fciles en
vender sus servicios al que mas los pagase , sacricaron con iniquidad al
que antes haban tendido la mano de amigo. Solo entnces, cuando seguro
puede decirse de la victoria, hizo levas el rey Leovigildo. March con un
grueso ejrcito hcia los connes de Andaluca , y poniendo cerco Sevilla ,
tuvo al cabo de un ao que escaparse Hermenegildo , perdida la esperanza
de mas larga defensa. Busc secretamente un asilo entre los romanos. igno
rante de su falacia : stos le tienden los brazos como amigos . y le venden
como traidores. No bast que Hermenegildo les recordase su promesa de
defenderle a toda costa , ni exponerles su situacion apurada , ni que en re
henes les haba l mismo entregado su esposa hijo : los generales roma-
nos le abandonaron cobardamente; y muerto de fatiga , huyendo como un
proscrito, entr sigilosamenle en Crdoba por los aos 584. No creyendo aqu
segura su vida , pas Oseto , plaza muy fuerte . donde haba una iglesia
vencrada muy particularmente de los espaoles de aquel tiempo. Forti
cse en aquella con trescientos de los suyos , soldados valientes y escogidos,
decididos morir, pero vendiendo ntes caras sus vidas. Leovigildo. despues
de haber entrado en Sevilla y hecho sentir el peso de su clera la ciudad,
que por tanto tiempo resisti sus huestes . encam_in su ejrcito a Oseto y
plantle cerco. Portiada y tenaz fue la defensa de los sitiados; pero el n
mero incomparablemente mayor de los sitiadores, quitaba toda esperanza al
nimo mas esforzado. Agotadas las fuerzas y destruidas las fortalezas, la pla
za fue entrada , y la ciudad entregada las llamas. El Prncipe huye la
iglesia. y se acoge a sagrado. El rey arriano, temiendo atraer sobre s la c
lera de Dios. si manchaba aquel asilo de la religion, enva Hermenegildo
su hijo Ricaredo, ofrecindole el perdon si arrepentido se lo pide. Qu
hijo dudar de las promesas de un padre, y de un padre victorioso, cuya vo
luntad es ley. y la espada la razon! El noble corazon de Hermenegildo cre
y sinceras las palabrasde perdon pronunciadas por su padre: no pudo nun
ca imaginar tanta doblez en quien le haba dado el ser, porqu no cabe en los
sentimientos de padre vender villanamente su hijo. Sale pues inmediatamente
952 HER
de la Iglesia , cone en busca de su querido padre. y se arroja sus pis con
lgrimas en los ojos. Leovigldo le levanta , le estrecha entre sus brazos, le
renueva sus promesas , y le prodiga mil caricias ;i pero el cruel acariciaba a
su vctima ; pues asi que le tuvo dentro de su campo, cambiando la alegra
en clera , manda que le despojen de las vestiduras reales ,' que le cargan de
cadenas, y le conduzcan Valencia (l ). Leovigildo llevabael intento de ven.
cer la constancia del hijo con las privaciones y la aspereza de un duro tra
to; mas , viendo que los calabozos de Valencia no haban sidmparte que
Hermenegildo mudase de religion , le hizo trasladar Tarragona , y de all
seguramente Sevilla . donde de nuevo renov sus promesas . acudi las
amenazas. y no perdon resorte para conseguir su intento; pero todo fue en
vano. Sumido eutnces en el fondo de un calabozo oscuro y hediondo. hecho
el escarnio de todos . sin comunicacion con los suyos , sin un corazon que le
ayudasc a conllevar tan amarga suerte , ya no oyeron sus odos otras pala-
bras que la aposlasia la muerte. las repetidas instancias de su padre.
Hermenegildo le contestaba siempre : Coneso que vuestra bondad para mi
a ha sido extrema. Yo os tendr hasta la muerte el respeto y amor que os
es debido; pero no querais que preera las grandezas humanas a mi eter
na salvacion. En nada aprecio la corona, estoy dispuesto perder el cetro,
a y la vida tambien, ntes que abandonar la fe de Dios que he profesado.
La crueldad con que se le trata le anuncia que su suerte es irrevocable.
Desde este momento Hermenegildo ama su calabozo, y le considera como
un lugar escogido para el ejercicio de la virtud y dela piedad : sus paredes no

(l) De esta suerte lo reere Juan , abad de Biclaro. Sin embargo, no todo: los autores
estn contestes acerca del lugar en que sufri el destierro. Muchos opinan que de Oset0,
hay da prubablcmente S. Juan de Alfaracbe, le envi preso directamente :i Sevilla, don
de sufri el martirio en la torre que se conoce por tal , en dicha ciudad , espantosa por
su altura, y muy oscura y estrecha. Tarragona pretende (ambien esta gloria. D. Fermin
Arana de Valora, en sus Ilijns de Sevilla, dice , que los martirologios antiguos no lo de
terminan; unos dicen apud Ilispanium otros n Hispania: solo el romano actual po
ne la expresion ; ispal in Hispania. A favor de Tarragona se cita Juan de Biclqro , i
Gerundensc, autor coetaneo; por Sevilla se alega la tradicion inmemorial. El P. M. Fl
rez, al parecer, quiso conciliar todas las Opiniones diciendo, que estuvo preso en Sevilla, y
padeci en Tarragona. Ambrosio de Morles , historiador muy diligente, no obstante ser
natural de Crdoba y escribir sus cxcclencias, cones'a que S.A Hermenegildo fue martiri
I.ado en Sevilla, y que l dijo misa en el altar que est sobre la puerta de Crdoba, sitio
en que tuvolugar el, martirio. Mariana arma, que fue preso en Sevilla y martirimdo en
ella en la puerta de Crdoba, donde se le fabric un oratorio d capilla, y de este escritor
no hay que pensar fuese apasionado por Sevilla. En esta ciudad existen tres templos, de
dicados Dios, con el titulo de este glorioso Prncipe; el uno, al pi de la torre que le
sirvi de prision: otro que fue Iglesia del colegio de los extinguidos regulares, y el lti
mo el del Hospital del cardenal Cervntes. En la catedral hay una capilla consagrada al
culto de este santo.
 HER 953
son tan sombrias, las privaciones no le morlican tanto : la idea de un Dios,
sufriendo el escarnio . los azotes y la muerte, debilita el dolor de sus males,
y hace nacer en l el deseo de mayores padecimientos. Los clicios, la peni
tencia , y las austeridades vienen a unirse los naturales sufrimientos de la
crcel : y no obstante, nunca el corazon de Hermenegildo haba latido tan
tranquilo ; su sonrisa tiene ya algo de divina : es que se acerca la muerte , y
la aguarda conado en Dios. Llegbamos enlnces la solemnidad de la Pas
cua; y el padre escoge este da para su ltima tentativa. Enva a la crcel un
obispo arriano pari\_que en la oscuridad de la noche reciba el Prncipe de su
mano la comuru', prometindole el favor del Monarca. Hermenegildo que'
descubri el engao se levanta airado , y le dice: Aparta, indign0 mensa
jer0: en vano esperas que vuelva la impiedad de mis primeros aos:
ct conozco los errores de tu secta, y me avergenzo por ti de que vistas
u un carcter que desdicen tus creencias. Anda . y dl mi padre que no
aguarde de mi tal vileza. El arriano vuelve al Rey, y le reere la inven
cible constancia del Prncipe. Ciego de ira Leovgildo, manda que al instante
caiga la cabeza de su hijo. Sisberto corre la crcel . y Hermenegildo sin
titubear presenta la cabeza al verdugo . que la derriba de un hacbazo. Este
hombre vil, no repugn asesinar al hijo de su Rey : ministro digno de tal
padre. Este martirio ocurri en la vspera de la Pascua, 13 de Abril del
ao 586. Algunos bigrafos reeren sucesos maravillosos , que dicen acon
tecieron en aquella noche sangrienta. S. Gregorio el Grande atribuye los
mritos de S. Hermenegildo la conversion de su hermano Becaredo y la de
los Wisogodos de Espaa. Pero lo digno de notarse es el cambio que se ob
serv en el Monarca godo. Leovigildo , aquel enemigo de los catlicos, aquel
padre cruel y desnaturalizado , que clava el pual en el corazon de su
hijo , porqu no quiere apartarse de esta Beligion ; aquel que al solo nombre
de catlico se enciende en ira , y manda y ordena , y todo lo atropella ;,. aquel
hombre . pues, llama S. Leandro pocos momentos ntes de morir , y le
entrega su hijo Recaredo para que le instruya del mismo modo que lo hizo
con Hermenegildo. Sin la muerte deeste mrtir invicto, esta conversion no se
hubiera vericado: Por qu est escrito: Si el grano de trigo que cae en tier
ra no muere, l solo se queda ; pero si muere da mucho fruto. Es verdad que
este Prncipe haba tomado algunas veces las armas contra su padre, alin
dose con sus enemigos ; pero S. Gregorio de Tours nos dice , que expi estos
actos con su virtud herica y con su muerte. Su cuerpo qued en Sevilla;
pero se ignora donde fu sepultado. Desde la jornada de las crtes de Mon
zon su cabeza se guarda en S. Lorenzo el Real, trasladada all, por rden
del rey Felipe II _, del monasterio de Sigena de religiosas de S. Juan de Jeru
salem, en Aragon. La reina D. Sancha la haba llevado este monasterio desde
ron. 1x. ..
420
954 HER
Zaragoza, y en su iglesia mayor se muestra un hueso del santo mrtir. En vila,
Sevilla y Plasencia existan tambicn otras reliquias. El papa Sixto .V le puso
en el Martirologo romano, mandando que en su patria se celebrase su fiesta
el 43 de Abril. En Espaa existe una real y militar Orden con el nombre de
S. Hermenegildo, creada por D. Fernando VII en 40 de Julio de 484 5, de la
que es jefe y soberano el Monarca. Su objeto es premiar los ociales de
los ejrcitos de Espaa Indias , y real armada por su constancia en el ser
vicio militar. Su insignia es una cruz con los brazos de esmalte blanco , en
el superior la corona real , y en el centro un crculo en que est esmaltada
la eligie del Santo caballo , con una palma en la me jo derecha , y alrede
dor un lema que dice: Premio la constancia militar, y al reverso la cifra
de Fernando VII. Para obtener la cruz sencilla se requiere en los ocia
les veinte y cinco aos de servicio activo; y los generales para alcanzar la
gran cruz han de contar cuarenta aos de antigedad en la clase de ocia
les en activo servicio. Tanto la pequea como la gran cruz son pensio
nadas.-M. M. , :.r..
HERMES (S.) mrtir. Naci en Roma de padres opulentos y constituidos
en dignidad. Hermes ocup la prefectura de su patria , y tuvo la dicha de or
al papa y mrtir S. Alejandro, y su doctrina le hizo comparar las inefables
verdades del cristianismo con las absurdas creencias de los paganos. Hallbase
yasu corazon dispuesto recibir la luz del Evangelio . cuando un hecho so
brenatural vino alejar cualquier duda que pudiera mantenerle indeciso. Su
esposa acababa de dar luz un hijo muerto : inconsolable Hermes , miraba
con lgrimas en los ojos aquel tierno vstago, sobre el que haba fundado sus
mas caras esperanzas , convertido en cadver, cuando se presenta S. Ale
jandro y, pidiendo Dios la existencia del nio , le devuelve la vida. Her
mes, atnito , confiesa en el acto al Dios de los cristianos por nico verda
dero, y recibe desde luego el bautismo. Lo mismo hace su esposa, Teodora
su hermana, y toda la demos familia. Da libertad sus esclavos, reparte
cuantiosos bienes entre los pobres, y dejando el gobierno de su hacienda al
primognito, publica por toda la ciudad este milagro y su converson , dis
ponindose para el martirio. Grande sensacon caus en Roma la conversion
al cristianismo de una persona tan ilustre y conocida como Hermes. Aureliano
'mand prenderle, y entregle al tribuno Qurno para que le custodiase en '
el calabozo mas oscuro. Qurno adicto Hermes, por ser persona notable en
Roma , se lamentaba de que se. hubiese privado de los goces de la vida para
correr tras de una sombra vana , engaado por los sortilegios de los cristia
n05; y aconsejaba Hermes volvese la razon , mirandopor lo que deba
su persona y su alto rango. Te engaas, buen Qurno , le dijo Hermes:
tu afecto es tan ciego como el error en que ests: yo tambicn crea en
 HER 955
vuestros dioses; mas S. Alejandro ha resucitado mi hijo . ha dado la vs
ta a un criado, y ha hecho otras maravillas que solo puede hacerlas
el enviado del Dios Omnpotente. Deja, pues , Qurno de pertenecer las
u tinieblas, y busca como yo el reino de la luz y la verdad. Si no crees en mis
palabras , pide una prueba , y tu corazon no podr resistir a la evidencia
de los ojos. Era tan ingenuo y noble el lenguaje de Hermes . que Qurno
entr en curiosidad de saber la certeza de sus palabras; y convinieron en que,
si S. Alejandro, preso en Otra crcel y encadenado, venia aquella misma noche
verle , se convertira la fe y confesara el nombre de Cristo. El trbuno
aumenta las guardias, redobla las prisiones de S. Alejandro, registra su cala
bozu, toma aun nuevas precauciones, y no cesa hasta que e5t seguro de que
solo el poder de un Dios puede hacer que se. cumpla la apuesta. Qurno va
y viene toda la noche , no para un momento ; todo lo asecha , y aun cuando
no lo conoce, su corazon presiente que va a sucederle algo admirable. Mas
cuando la siinrisa de la incredulidad empezaba asomar sus labios, entnces
oh sorpresa! ve venir S. Alejandro, guiado por un ngel en forma de nio
de cinco aos . que con una antorcha en la mano lc alumbraba el camino :
se detiene, habla con Hermes, y sana en el acto Balbina, hija del mismo Qu
rno. No poda dudar ya mas el tribuno , ni su familia , ni su hija : todos se
00nliesan hijos de la luz , y pregonan en altas voces la gloria del Cruciiicado.
Dispuestos para el martirio, el carcelero y la vctima se abrazan : son hijos
de un mismo padre, hermanos de una misma creencia. Aureliano lo sabe, y
su clera llega al colmo : no es una conquista la que ha hecho el Santo , son
dos familias las que ha arrancado al poder de sus mentidos dioses. Hceles
sufrir varios tormentos hasta desollarlos: Hermes y Qurno son arrojados,
atados a gruesas piedras , al profundo del mar: los demas sufrieron tambien
igual gnero de martirio. As entregaron su alma al Criador, con la resignacion
del justo y el valor de un mrtir, el 28 de Agosto de 432, bajo el imperio de
Adriano. En este mismo da la Iglesia celebra su memoria. Santa Tepdora re
cogi sus restos, y los sepult en la Va Salara, no ljos de Roma. El papa Pe
lagio ll adorn ilustr el cementerio de S. Hermes , del cual hablan todos
los Martirologios. Vanse las Actas de S. Alejandro, tomo lll, de Suro. T.
HERMES de quien S. Pablo hace mencion en el mismo Captulo que
habla de S. Hermas (Rom. XVI, 44), saludndole con otros fieles sus amigos
que se hallaban en Roma, en nmero de setenta y dos discpulos, segun dicen
los griegos. Fu obispo de Dalmaca. Su fiesta se celebra en 8 de AbrilA.
HERMES Ennaras inscrito en el Martirologio romano el da 2 de
Noviembre. Tuvo por compaero en su martirio , que aconteci en frica ,
los Santos Public, Vctor y Papias. La Iglesia celebra colectivamente su me
moria en el memorado daB.
956 HER .

HERMETO, Acso Y Cum (SS.). Sufrieron el martirio durante la persecu

con de Maximano, espirando suspendidos en unas cruces, que todavase en -
sean en Bolonia. Su muerte ocurri en el ao 303 de Jesucristo. La Iglesia
hace conmemoracon de estos Santos en 4 de Enero.-A.
HERMETO Y Aurum (SS.) mrtires. Reinaba el emperador Diocleciano
cuando murieron en Marsella , en el ao 290. Se celebra su memoria en I.
de MarzoE.
HERMETO (S.) Vase (Felipe).
HERMETO (S.) Vase (Publio ).
HERMETO, exorcista; Bumcuno, presbtero y confesor, yZnco pres
btero (SS.) mrtires. El Martirologio romano los cita en 34 de Diciembre. Se
ignora el lugar en que padecieron el martirio. El segundo es muy venerado
en Ravena, y el tercero, natural de Roma, se dedicaba a instruir hurfanos
en ConstantinoplaI. A. r =rLv
HERMIAS (S.) mrtir. Gobernaha el emperador Antonino, cuando este
Santo sufri crueles tormentos por confesar la fe de Jesucristo : mas el Se
or se complacia en reproducir en l las maravillas, medida que sus ver
dugos redoblaban la crueldad de sus ensayos , hasta que al n entreg su es
pritu al Seor , siendo decapitado en Comana, en el Ponto. Uno de los sat
ltes que le atormentaron se convirti la fe , y particip con l de la gloria
del martirio. El Martrologio romano le cita en 3| de Mayo.-T.
HERMILO Y Esmnmco (SS.) mrtires. En el Martorologo romano, 13
de Enero, se lee nicamente de estos Santos que padecieron crueles mart
ros en Sngidiou , en la Nsia Superior; y despues los ahogaron en el Danu
vio , siendo emperador Licinio, por los aos 315.M. S. t.;'
HERMINIER (Ncolas le) doctor de la Sorbona, teologal, y arcediano de
Mans. Naci en la Perche, en 4657, y muri de edad muy avanzada en 4735.
Sus virtudes y talento le hicieron respetable entre sus contemporneos Es
autor de un , Tralado escolslic0 en latn, publicado en 4709. siete tomos en
8.". El tratado de la Gracia , que se incluy en l , ha sido censurado por
algunos obispos. Tenemos tambien de Herminer tres tomos -en 42., sobre
los Sacramentos.A.
- HEBMIPO (5.). Vase Hermolao(S. ).
z, HERMCRATES (s. ). Vase Hermolao (s. ).
m HERMGENES (S. ). Vase Pablo (s. ).
' HERMGENES. Cno , Amsrmco. Raro Y GALATA (SS. ) mrtires. Se
ignora la patria de estos Santos , y el Martirologio romano solo nos reere.
que fueron martirzados en un mismo da en Miltna de Armenia. Algunos
han credo que eran hermanos, convertdos la fe de Cristo en tiempo de la
predicacion de los Apstoles, y-que delatados al gobernador de los paganos,
 HER 957
entregaron triunfantcs sus almas en medio de atroces martirios. Su memoria
se cita en 49 de AbrilE. i mq- u
HERMGENES (S. ). Vase Evodio (S. ). .:.isril.,{l'
HERMGENES (s. ) Vase Mena (s. ).
HERMGENES , DONATO, y otros veinte y dos compaeros (SS.) mr
tires. Sufrieron el martirio en Alejandra por los aos 250. La iglesia bace
mencion de estos Santos en 4 2 de Diciembre1. A.
HERMGENES, de quien habla S. Pablo Timoteo, . , l , 45 , cuando
le dice : . Sabes esto , que se han apartado de mi los que estan en el Sia :
a de los cuales es Phigelo y Ilermgenes. Segun algunos autores creen,
este Hermgenes fue un mago convertido con Figelo por Santiago el Mayor.
Mas despues de haber seguido al Apstol por algun tiempo, le abandonaron
cuando fu preso por la fe. Tertuliano dice. que Hermgenes renunci luego
la religion; y que es muy diferente de otro Hermgenes, contra el que es
cribi Se supone si abraz los errores de Simon y Nicolas, que consistan
principalmente en negar la resurreccion de los muertos, porqu decan ba
bers ya vericado. Esto es lo mas cierto que se sabe de Hermgenes , lo
demas de su conversion es fabulosoE.
HERMOLAO, Hanuu>o, Y Ilaamcanas (SS. ) mrtires. Hermolao. era
presbtero de la iglesia de Nicomedia . y convirti la _fe con su predicacion
muchos gentiles . entre otros S. Pantaleon. Los damas eran discpulos
suyos; y juntos fueron legollados por rden del Emperador Maximiano. en
la propia ciudad de Nicomedia. Se hace conmeracion de estos mrtires en 27
de Julio.A.
HERMON Taaanoa , patriarca de Jerusalem. Sucedi por los aos 298
Zambda, y gobern esta iglesia hasta el ao 342, que fu el de su muerte.
S. Macario fu elegido para sucederleE.
HERMOSA Y SALCEDO (D. Francisco Ugarte de) sacerdote del Per. Muri
en Madrid de edad'sexagenaria. Escribi : Origen de los dos gobiernos divino
_ y humano, y forma de su ejercicio en lo temporal, Madrid, 4645, en L. , por
Domingo Garca Morrosl. A. :i -1 '
HERMOSILLA (Marlin de) prroco dela dicesis de Sagunto. Escribi
en quintillas la Degollaci0n de S. Juan Bautista, Madrid, 4630, en 8..-A.
HERNNDEZ DE Vemzco (El Dr. Gregorio) sacerdote y doctor en teo
loga. Naci en Toledo , segun unos autores. en Madrid , segun otros , por
los aos 4550 de una familia tan antigua Como ilustre. Pocos son los detalles
que se tienen de su vida; pues hasta se ignora la poca en que muri, Her
nndez de Velazco tradujo en verso: 4.: la primera y cuarta de las glogas de
Virgilio. 2." : La Eneida, impresa sucesivamente en Madrid , Toledo. Alcal,
Ambres y Zaragoza : aadile el libro XIII de Maei, titulado: Suplemento la
958 H ER
Eneida . cuyos versos se han atribuido al emperador Augusto , y la carta de
Pitgoras. 3.: El poema de S. Nazaro, titulado: Partu Virginia , impreso
varias veces en Toledo, Madrid y Sevilla. La traduccion de la Epopeya de
Virgilio ha sido considerada como la mejor obra de esteautor espaol.
Hernndez goz de una celebridad extraordinaria en Espaa; sin embargo,
no han faltado eXtranjeros, que han exagerado los defectos que contiene esa
misma traduccion . la que debi su principal fama. Es verdad que quien
est al alcance de saborear las bellezas de aquella obra maestra de la poesa
latina, encontrar lnguida y henchida la traduccion de Hernndez; pero en
su poca y ante las dificultades que presenta el original, no son de admirar
estos defectos, cuando escritores de nombrada , mas modernos y que no
han visto la luz en Espaa, han fracasado en semejante empresa. No obs
tante, transcribiremos aqu lo que dice un bigrafo frances (l ) , cujo tes
timonio no es sospechoso . cuando se trata de un literato espaol. En la
traduccion de Hernndez hay trozos que reunen elegancia . facilidad y una
escrupulosa exactitud ; y siempre ser digno de elogio el haber sabido con
servar su opinion despues de haber concluido una empresa semejante. Her
nndez no emprendia una traduccion sin que conociese muy fondo el
idioma; y la facilidad con que manejaba la lengua espaola le hacia salir
airoso de las mayores dicultades. Hasido uno de los que mas han cas-
tellanizado los vocablos latinos, consiguiendo que pasasen la posteridad
consagrados con su autoridad su ejemplo. Sin embargo de estas innova-
ciones , no perjudic en nada la majestuosa hermosura de nuestra lengua. ni
le quit las galas con que se ostenta entre las mas sonoras y fecundas. No as
en nuestros dies : desechamos lo bello y numeroso de nuestro idioma para
importar galicismos y nombres extravagantes. tan impropios como irritantes
al odo de todo espaol conocedor de los primeres de su lengua. Literato
de buen gusto , y amigo de lo hello , aun cuando no pose todo el poder del
genio creador , supo su musa tmida y modesta arrancar suaves melodas
la inspiracion ; y fu contado entre los literatos que en Espaa se afanabanp
para reanimar el estudio de los buenos modelos. En el Parnaso espaol,i
tomo V , Madrid , l77l , al hablar de Hernndez de Velazco, se dice: Que
en todas sus obras manifest su ingenio delicado y talento particular para
traductor, acompaado de la grande inteligencia de mbos idiomas; pero
con particular en la Encida , que se aventaj de suerte sobre las demas
obras. que con toda razon es tenida por una de las mejores traducciones que
pueden honrar la lengua castellana. Es verdad , que el gran mrito de este
Poema trae aparejada su mayor recomendacion ; pero no es por esto mnos

(t) J. B. Esmcnard, tom. V. Biografa universal antigua J- moderna, Paris, 1817.

 HEB 959
plausible en nuestro poeta el saber transferir con tal destreza todos los prin
cipios y galas de aquella obra inmortal y maestra, Finalmente esta traduc
cion , sobre todas las demas en que emple su claro talento, le acredita
por una de los maestros de la lengua castellana , y de los que mas la han
enriquecido con famosas obras. El ilustre Quintana , en la lntroduccion
de las Poesas selectas castellanos , habla con elogio de este traductor. y si
bien no deja de conocer los defectos de sus traducciones, acaba diciendo:
que la de la Eneida ha librado del olvido el nombre de Hernndez de Ve
lazco. El prncipe de nuestros poetas, el fecundo Lope de Vega, quiso tam
bien celebrar en verso nuestro Hernndez. En su Laurel de Apolo dice :
Acudiendo el primero.
El titiro espaol , nuevo lucero,
Cuya divina Musa Toldana
D poder la lengua castellana,
Gregorio Hernndez, quien hoy le deben,
Aunque otros muchos prueben
A querer igualar su ingenio raro ,
Virgilio y Sanazzaro
Hablar con elegancia , y no con vana
Pompa la lengua castellana ;
Como diciendo en fcil meloda:
Ay dulces prendas cuando Dios queria l
en el parto sagrado de la estrella
Que cupo todo el sol del Cielo en ella ,
Con estilo mas limpio, mas hermoso.
Cndido y puro que la luz del da :
T solo conducir diva Mara ,
Puedes mi pluma puerto de reposo :
Puedes , y t querrs , as entro cierto
De hallar en tu divino parto puertoT.
HERNNDEZ CRESPO (Domingo) cannigo espaol. Escribi: Estmulo
racional y teolgica de los mas altos misterios y duda de la Sagrada Escritu
ra , Medinaceli , 4612 , en 8., por Malatesta.E.
HERNANDEZ mz S. JUAN (Fr. Jos) religioso de S. Francisco de Paula.
Tenemos de l : Teologla moral de los preceptos del DeclogoA.
HERNNDEZ Y ALEGRE (Fr. Gabriel) natural de Montalvan, en Aragon.
Naci en el ao 4608, y visti el hbito de religioso de S. Agustn en el con
vento mayor de Zaragoza, la edad de diez y nueve aos. Con felices dispo
siciones para el esludo y una aplicacion asidua . sali muy aventajado en
losofa y teologa. Sus superiores quisieron en lo futuro utilizar estos co
 960 HER
nacimientos, nombrndole maestro de ambas ciencias. No fu nicamente en
este terreno dobde descoll su talento : cultiv con feliz xito,la poesa. y'se hizo
admirar por sus profundos conocimientos en el derecho cannico. En Huesca
tom la burla de doctor en teologa , yen Zaragoza la de cnones. Fu nom
brado en la pri mera catedrtico de Escritura, y de decretos en la de Zaragoza.
Desempe el cargo de calicador del Sto. Ocio , examinador sin0dal del
obispado de Huesca, prior de su. convento de S. Agustn , del de Lrida, y
en 4663 del de Zaragoza. La provincia de Aragon le tuvo por visitador. siens
do ltimamente elegido .vicario , provincial Su muerte acaeci en Zaragoza .
en 30 de Julio de 4672. Public los escritos siguientes : Sermon de Santa Ri-,
ta de Casio, que predic en el captulo provincial de Barcelona , el 44 de
Mayo de'4669, Madrid, en 4r.. 2.": Oracion paneglrica de la Cruz, pronun
ciada en la villa de Cervera, el 6 de Febrero de 4659. Dedicla al M. I. Seor
Don Rafael de Mox, doctor en derechos en la Universidad de Lrida, seor
de los lugares de Monte Corts. Caos, Clariana, y la Goela; Lrida , 4659,
en 4.. 3.': Sermon del mircoles cuarto de cuaresma en el da de S. Gregorio
el Grande, predicado S. A. el Serensimo Seor D. Juan de Austria , con
asistencia de los reales consejos de S. M. civil y criminal de Aragon. El pa
dre Baltasar Gracian cita ademas dos oraciones suyas. y elogia por su in
genio y talento. 4.: Rimas poticas, segun el cronista Andres en El Ago.
npe.M. S.
HERNANDEZ (Fr. Jos) valenciano. Tom el hbito en la religion de
franciscanos descalzos; y en ella fu lector de teologa moral , y dire0tor del
ocio divino. Escribi la siguiente obra: Ceremonial de la Misa. ocio divino
y de otros actos solemnes, conforme al misal, reviario y ritual romanos ,
ajustado al uso y loables costumbres de la santa Provincia de san Juan Bau
tista, Valencia, por la viuda de Gernimo Conejos, 4747, en 4..E.
HERNNDEZ MEDINA (Fr. Vicente) natural de Redovan, provincia de
Valencia. Abraz el estado religioso en el convento de predicadores de S. Fe
lipe. Aprovech notablemente en los estudios , y obtuvolos cargos de exa
minador sinodal de aquel obispado , predicador perptuo de Alicante, y
maestro en sagrada teologa. Compuso un Elogi0jnebre en las emequias
de la Reina y Seora Doa Maria Luisa de Borbon , celebradas por el Real
acuerdo de laAudiencia de Valencia enla Iglesia del convento del Crmen,
en el diu 19 de Febrero de 849, Valencia , por Montfort, 4848 , en -'t.-A.
HERNANDO DE Oaansa (Venerable Fr. ) varon de gran virtud y pruden-
cia. Su tnemra era muy honrada en el convento de S. Juan de Brgos,
cuya casa gobern por el espacio de treinta aos. Fu natural de aquella
ciudad , y de l dice el P. M. Ypes, que era varon de vida tan ilustre que es
clareci con su santidad dicha casas, y la religion benedictina; que honr Ia
 HER . 96l
ciudad de Brgos, e' hizo obras tan sealadas en virtud. que fue' tenido, y lo es,
por Santo, y en su fin se vieron de ello muchas seales. Y ltimamente , que
se distingui durante su gobierno por grandes y hericos actos. La veneracion
que profesaban los habitantes de Brgos Hernando, l'u causa de que aquel
monasterio prosperase extraordinariamente con las muchas donaciones que
se le hicieron. Este Santo no est continuado en el Martirologio romano; sin
embargo. la Orden de S. Benito le cita en 21 de DiciembreT.
HERNIO (Santiago) religioso de Santo Domingo. Naci en Rennes, en la
Bretaa. y l'u maestro de teologa en su provincia. Sus virtudes le elevaron
al cargo de vicario general de la congregacion britnica, y al de comisario ge
neral de su Orden. para el que l'u elegido por los aos de l|680. Escribi un
Tratado de la usara. contra otro que salio luz sobre letras de cambio, el
cual no estaba conforme con sus principios en esta materia. Aadi este
tratado . una Dsertacion sobre el interes de los capitales de los pupilos. segun
la costumbre de Bretaa, que public en Rennes , l699. El abogado Renato
de Kerhuel 0p050 al tratado de Hernio otro de Intereses pupilares; pero este
religioso dominico no tuvo por conveniente ocupar al pblico con una nueva
rplica. Muri en 4 de Setiembre de 4706.A.
HERDES l, llamado el Grande, (l) hijo segundo de Antipler y de Cy

( 1 ) Conocasc entre los judos del tiempo de Nuestro Seor Jesucristo una secta lla
mada los Ilerodianos. Esta secta no podia ser muy antigua, si como se supone tom origen
del nombre de llerdcs ', pues , no puede ser anterior a su reinado. Joael'o, ni Filun nada
dit:en de la existencia de estos sectarios ; pero el Evangelio habla de ellos en estos trminos:
a Y le envan sus disepuls , juntamente con los ber0dianos, diciendo: Maestro ; sabemos
que eres veraz y que enseas el camino de Dios etc. Matth. cap. XXII. 16.Mas,
a lo; farisos saliendo de all entraron luego en consejo con los herodianos , buscando me
dios de hacerle perecer. n Marc. cap. III. 6.Ylcs mand diciendo : u Mirad, y guar_
daos de la levadura de los faris0s y de la levadura de Herdes. Marc. cap. Vlll.ver. 5.
El nombre, pues, de. Herodianos , ya que su existencia no admite duda, ha dado mu
cho que discurrir a los eruditos. Los pareceres se han dividido de tal manera, que se
cuentan nueve opiniones diferentes acerca de su origen. Unos creen que los Herodanos
tenian a erdes por el Mesas; pero como fueron varios las que de este nombre goberna
ron la Judea , este hecho ha venido .'. aumentar la confusion. La mayor parte se decide por
Herdes el Grande , hijo de Antip:ter , que muri algunos meses despues del nacimiento
del Salvador. En aquel tiempo aguardbase en la Judea la aparicion de un Mesas, los
tiempos deban cumplirse, y las profecas lo haban as anunciado : observbase en la tierra
algo de misterioso, anuncio indenible de un portcnto extraordinario ; y para los iluso:
bastaba un hombre valiente , poderoso y guerrero para ver en e'l al Enviado. Herdes reuna
estas calidades, y se elevaba sobre los demas como cedro sobre la zarza. Ademas haba
hecho quemar los archivos que guardaban la genealoga de David , para que nadie pudiese
probar que no perteneca a la familia de la cual deba nacer el Mesas. En apoyo de esta
opinion se cita Persa, que reere una esta celebrada en Roma y en Judea en honor del
rey Hcrdes , con grandes iluminacioncs y festejos.0tros han credo que el jefe de las hero
dianos era Herdes Il , llamado por sobrenombre Antpas , tetrarca de Galilea. Este prn
'ron. IX. 121
962 HER
pros. Naci en Ascalon. ciudad de la Idumea. en el ao 68 ntes de Jesucris
to . segun Calmet . 36 como quieren los autores de la Biografa Catlica ,
Pars , tomo ll, pgina 105. Su padre supo conquistarse la conanza de C
sar con los importantes servicios que prest su persona . y gobern la Ju

cpc era impo, articioso y fuerte : el Salvador le llama Baposa, Luc. XIII, 32. No seria
extrao, que siendo tan ambicioso tuviese la pretenson de hacerse adorar por el Mesas.
Filastrio y algunos otros, han opinado que Herdes Agrp:t , rey de Judea por elcccon de
Calgula, ha sido el que hadado origen a esta secta. Pcroesta asercion se desvanece fcilmente
si consideramos, que los herodianos eran conocidos :ntes de subir este Prncipe al trono de
Judea. El P. Harduino ha imaginado que los herodianos eran los platnicos que el rey He
rtdcs haba protegido en la Judea , y cuya secta perteneca. Esos pltdnicos, segun este
jesuita, profesaban los mismos principios que los saducns. El Evangelio habla indistinta
mente de hcr0dianns y saducos ' pues Jesucristo , habiendo advertido sus discpulos que se
guardasen de la Levadura de los furise'os )'dt Hcrdrs , les amonesta despucs que iluyan
de la Levaduru de lo:_/arisr'o: _7' seductor. Matth XVI. 6. Pero en Oposicion al parecer
del P. "arduino hallamos otros pasajes del Evangelio, que distinguen muy claramente los
saduc'-Osdc los hcr0dianos; y lo que se lee en S. Mrcos , no puede considerarse sino como
complemento de lo que falta en S. Mateo. El autor de la Ub,ra imperfecta sobre S. .7[aeo,
quiere que los herodianos scan paganos, sbditos de Herddes Antpas ; pero no es creble que
los farsos se hubiesen puesto de acuerdo con los paganos para tentar al Seor. Alguno:
Padres y muchos Comentarios han supuesto, que los herodanos eran gentes del cortejo de
Herdes , que para alagar su curiosidad hacerse gratos :'t su amo se haban unido con los
farisos para tentar Jesus sobre el pago del tributo al Csar; pero de los mism0s Evan
gclatas se deduce, que los herodianos formaban una secta independiente de Herdes y de
su poder en Judea. Por lo mismo esta opinion queda desvanccda con la inteligencia lite
ral de los mismos Evangelios. Varios otros han considerado l0s herodanos como una gente
articiosa , que favoreca astutamente la dominacon del}lcrdcs y de los romanos a despe
cho de los judos , cclosos dela independencia de su nacion. Esta opinon se (und: en
una razou mas ingeniosa que stiida. Los primeros, dicen , aconsejan el 'pago del tributo :'s
los reyes establecidos por los romanos; por eso se les llama Hrrodanos, como si diie'ramos
Healistus; y los segundos, los judos, se oponen :'t este parecer y se deniegan al pago , y
por lo mismo podramos llamarlos Republicanos Libres. S. Justino, mrtir, cree.ver en
los hcr0dianos unos partidarios de erdcs, entusiastas por su rey hasta el punto de
clevarlc al sumo sacerdocio , en op0sicion :'s lo que pretendan los demas indios. Escalgero
y algunas otros pretenden, que los bcrodianos son una especie de hermandad establecida
en honor de Herdes , a imitacion de las que existieron en Roma , creadas en obsequio :'t
Augusto , Adriano , Antonino etc., llamadas Sodales nguslalcs etc. ; pero esta sociedad
de augustinos no tuvo or'igen en Roma hasta dcspues de la muertc de Augusto, ypor consi
guiente mucho tiempo despues que la de los herodian0s. M. Prdeaux prueba,con argu
mentos muy verosimlcs, que los herodanoa eran realmente una secta de la Judca, que
tenan Lrcudura : esto cs , dogmas y principios propios , distintos de los profesados por los
farisos y saducos , de quienes Jesucristo quiere que se guarden sus discpulos; que sus
opiniones deban ser las de Herdes , cuando de este rey tomaron el nombre; y que segun
aparece de la version siriaca , eran partidarios suyos domsticos. En la hiptesis de que
esto sea cierto, pues , segun nuestro modo de ver, es la opinion que mas sc acerca si la
verdad ; sepamos cuats eran los. dogmas de esta secta. El autor citado los divide en dos:
l. : Que era justa y legtima la dominacon de los romanos, y que cnlosjudios la suiccon
era un deber. 2.: Que sin faltar t la conciencia se poda , en circunstancias dadas, seguir
varios usos y costumbres pagauas. Sea de esto lo que fuere , es cierto lo xnnos que Her
 HER 963
dea, siendo Hircano sumo sacerdote. Este Pontce , de un carcter dbil
nepto para desempear las funciones del primer cargo entre los judos . di
luego ocasi0n Antipter para ir colocando ventajosamente sus hijos, sin
prestar odos las murmuracones que Contra l se levantaban. A Fa
sael, su hijo mayor, le con el gobierno de Jerusalem y de toda su provin
ca , y nombr Herdes para el mando de toda la Galilea, no obstante de
contar solo veinte y cinco aos: edad muy jven para un gobierno tan vasto.
Flavio Josele dice, que haba cumplido nicamente los quince aos; pero los
crticos mas ilustrados convienen en la primera edad. Herdes, como nos
lo ir descubriendo este articulo, tenia las calidades de un gran capitan; pero
tambien posea todas las de un tirano. Valiente . emprendedor, magnnmo.
liberal con todos , hubiera ocupado un digno lugar entre los buenos reyes de

dos abundaba en estos principi0s (Josefa , Anq. L. XV. cap.l:t.), puesto que l mismo se
cscuda en la fuerza delas circunstancias, que le obligaron eiecutar algunas cosas opuestas
las mximas de los judos. Despues de toda esta diversdad dc parecercs, veamos como
opina Calmet. El Evangelio, dice , nos instruye, que esta secta estaba rccunocdn por los
judos , y exista en tiempo de Jesucristo; que se distinguia de los saducos ; que marchaba
acorde con 10s farisos ', que se nterrsaba en favor contra los romanos, y que sus principios
eran peligrosos, pues el Seor manda que sc descone de su Levodura. De consiguiente,
todos estos carctcres convienen perfectamente :i l0s discpulos de Jdns Galileo. Josefo
reere cuatro sectas entre los judos : los farisos, les saducos, los cscniahos y los disci
pulos de Jdas Galonita Galileo; :'i stos no los designa con un nombre especial.Es
tos participaban de las mismas opinions-s que los farise'os , y solo se dstnguian de ell0s en
un amor excesivo por la libertad, persuadidos de que soio Dios los bombrcs deben obedien
cia. Jdas sc hizo conocer en el monunlo en que sr procrdo a' la formation del censo
de todo (l pueblo judo por rden de Augusto(ao 1- de Jesucristo) Este Jdas pretenda
que los israelitas , siendo el verdadero pueblo de Dios, no deban obediencia ningun bom
bre. Todo lo que el Evangelio expresa dc los bcrodanos , continua Calmct , se ajusta per
fectamente la idea que nos da J0sefo de los discpulos de Jdas , los cuales siendo en n
mero considerable1 tomaron unos el nombre de Gullros, porqu Galon est en la Alta
Galilea, y otros el de Hrrodunos, porqu esta ciudad perteneca al reino de Herdes.
En medio de la oscuridad de los siglos, la grande t'rudcon de Calmclsc ha esforzado en
salir airoso de esc laberinto, llevando sus conjeturas hasta donde ha sido dable. Mas al dar
la razon del nombre de Heradanos , el sabio autor del Diccionario de la Biblia se estrella
contra sus mismas argumentos. Y en efecto , si esos discpulos de Judas son tan indepen
dientes , que como dice Joscfo, no quieren prestar obediencia :i nadie, s detestan los
reyes porqu [es imponen leyes y los fuerzan a obedecrlas como es creble que hubiesen
tomado su distintivo del nombre de un rey? Ellos, que odian ti los reyes, irn :' pedir al.
rey Hrdcs su nombre? y precisamente Herdes, aborrecdo de todos los judos , y aun
de los partidarios mas decididos de la soberana real? Ciertamente, no es creble; y la ra
zon en que se apoya Calmet cs muy t'spt'Cosa para que forme autoridad a'\ la luz de una
buena crtica. Las sectas toman siempre cl nombre de su jefe, porqu hay comunidad de
sentimientos y principio: entre el fundador y los sectarios: :ts nos lo atestigua la his
toria en esc largo catlogo de sectas losficas , que se leen en sus pginas; por lo mism0s
en buena lgica, entre Herdes y los bcrodianos haba de existir algo de comun, algo
de conforme en principios. los discpulos de Judas Galileo , no podan convenir nunca
Herdes , que fundaba su poder en la obediencia y en la tirana.
96h HER
la Judea , si su nimo receloso y siempre inquieto , y su insaciable ambicion
no le hubiesen arrastrado crmenes fabulosos. Baj del noble asiento que
ocupaba . para convertirse en asesino de su pueblo , y en sacricador de su
familia. Instalado en Galilea. Herdes seal su mando con un hecho extraor
dinario. Esta provincia se hallaba infestada de bandoleros, que sembraban la
consternacion en el pas : una partida capitaneada por Ezequas. hacia tem
blar sus moradores. Herdes toma sus medidas ; coge este salteador y sus
compaeros , y sin dilacion los condena muerte. Libre en un instante la
Galilea de ladrones, todos bendicen la justicia del nuevo gobernador. Fasael.
estimulado por el crdito que su hermano se formaba en Galilea , se afana
tambien por merecer el afecto de Jerusalem. Flavio Josefo nos reere . que
l mismo se complacia en despachar los negocios pblicos, satisfaciendo su
pueblo con su proceder amable y justiciero. Todos admiraban en su gober
nador el uso moderado y equitativo que hacia del poder: circunstancia rara
en el pueblo judo, acostumbrado salir de una tirana , para caer en otra
mas cruel. La gloria que adquirian estos dos hijos irradiaba en la frente de
su padre Antipter . quien en vano hubiera tratado de ocultar el gozo de su
corazon. Al parecer esa gloria no cuadr algunos judos principales, que de
condicion reboltosa, como los de su nacion, decidieron perder Herdes acu
sndole de usurpador. Precisamente lo que mas mereciael elogio de los s
rios sirvi de pretexto para la acusacion. El acto de justicia que ejerci con
los ladrones de Galifea , se tom por infraccion de las leyes; puesto que no
competia sus atribuciones el derecho de muerte. Hircano se dej arrastrar
por los clamores de un falso celo. y Herdes, llamado la barra del tribunal
para defenderse, pone luego en rden los asuntos de su provincia, y parte
para Jerusalem. Mas no es un hombre que va presentarse al tribunal pedir
compasion con elmanto roto. el cabello desgreado y la cabeza llena de pol
vo: es un general que marcha seguido de sus partidarios levantar su frente
en medio de sus enemigos y imponerles silencio. Entra en la ciudad acom
paado de su escolta. Al mismo tiempo Sexto Csar, gobernador de Siria, es
cribi al Pontfice favor de Herdes, hacindole comprender que tomaria
venganza de cualquiera injusticia que se cometiese con su amigo. Hircano
amaba demasiado al jven He'rdes para que necesitase el inujo del gober
nador romano. Presntase , pues , el acusado , y los jueces enmudecen ante
su presencia : nadie en aquel momento se atreve sostener la acusacion. En
tnces Sameas , varon respetable por su virtud y por la independencia de su
carcter, se levanta, y tomando la palabra, les dice: Seor. y vosotros jue
ces aqu reunidos para fallar , quin ha visto un acusado presentarse de
este modo? Los que hasta ahora han comparecido vuestra presencia , lle
vaban el temor pintado en el semblante. y sus vestidos negros eran indicios de
 HER 965
dolor. Mas ste . quien se acusa de varios as'esinatos , se "presenta vestido
de prpura. con la cabeza alta y bien peinada : marcha su lado una es
Celta . dispuesta a aborcar los jueces que le condenan. No me admira tanto
verle obrar asi, como el que vosotros. y en particular el Rey, lo sufra de esta
suerte. Sabed, dijo, volvindose los jueces, que Dios es tan justo como po
deroso: y si absolveis Herdes por complacer Hircano, nuestro rey, ven
dr un da que seris vctimas de ese mismo Herdes. Especie de vaticinio,
que despues justificaron los hechos. El discurso de este rabino caus una
sensacion profunda la asamblea ; Hircano , temiendo que su protegido no
saliese condenado , aplaz la decision para el da siguiente. En este intervalo
Herdes tuvo tiempo de retirarse Damasco, al lado de su amigo Sexto C
sar; y declar que si otra vez se le llamaba , rehusaria comparecer. No se
limit esta resistencia por cierto. Compr Sexto por una cantidad de oro
el gobierno de la Cela-Siria ; levant tropas, y se puso en marcha contra Je
rusalem para vengar el insulto su persona. Salieron inmediatamente Anti
pter y su hermano Fasael , y no les cost poco hacerle desistir de su in
tento. Regres al [in Galilea , satisfecho de una tentativa que descubria a
los enemigos su poder y la calidad de sus fuerzas. Durante las guerras de
Casio, Antonio y Octavio, Antipter. su padre, fu envenenado por un judo
poderoso llamado Malichus. Herdes por de pronto disimul el agravio, y
procur grangearse la voluntad de Casio . obsequindole con un donativo de
cien talentos de plata. Mas cuando crey propicia la ocasion , supo vengarse
haciendo matar pualadas al asesino de su padre. Las guerras intestinas de
Roma tenan en aquella poca sublevados tambien los pueblos de Egipto. An
tigono, hijo de Aristbulo, logr insinuarse con el oro en el nimo de Fabio, y
obtuvo de l el permiso de levantar un grande ejrcito. Herdes , despues de
beber ganado algunas plazas al principe de Tyr0 , march al encuentro de
Antlgono con el grueso de su ejrcito , y le bati cuando apnas haba llegado
las fronteras de Judea. Ufano con esta victoria entr triunfante en Jerusa
lem , en medio de los vitores del pueblo, que le ofreca coronas su paso. El
mismo Hircano se uni tambien al regocijo general ; y no crey rebajar su
dignidad , ofreciendo una corona al vencedor: bien que esta honra la hacia
un individuo de su familia , que como tal miraba Herdes , desde el m0
mento que debi casarse con Mariamn, nieta del Pontce. Este enlace se
veric poco despues ; y de l nacieron tres hijos, como veremos al enume
rar las esposas que tuvo Herdes. Vencido Casio por Antonio y Augusto, este
ltimo pas Asia. Llegado Bitinia , acudieron embajadores de diferentes
naciones felicitarle por su victoria, y a ofrecerle sus servicios. No faltaron
en esta ocasion los judos ; pues aprovechndola los principales de la nacion,
acusaron Fasae| y Herdes ante Antonio de querer usurpar el cetro de Judea,
n
966 H En
que la mano dbil de Hrcan0 apnas poda sostener. Herdes acudi desde
luego justicarse; y gan de tal suerte el corazon de Antonio con ddvas y
lisonjas, que ste rechaz 'los judos como unos impostores , prohibiendo
que le hablasenmas de este asunto. Continu su viaje hca Egipto, ycuan
do lleg Daphn presenlsele otra embajada de judos . reproduciendo las
mismas acusaciones contra los dos hijos de Antipter. Persuasvo y elocuente
era el rabino que llevaba la palabra; pero hall un digno competidor en
Messala, encargado de la defensa de los dos hermanos. Antonio , despues de
haberlos escuchado , pregunt Hircano, cual de los dos partidos era el mas
apto para el gobierno de Judea: y como el Sumo Pontce le contesta
se que Herdes. despach los embajadores, nombr tetrarca ste y
su hermano Fasael , y mand prender a sus enemigos mas poderosos, los
que hubieran seguramente parecido , si Herdes no hubiese intercedido en
favor suyo. No se dieron todava por vencidos los judos : probaron otra vez
fortuna , enviando una embajada de mas de mil personas Antonio . que se
hallaba la sazon en Tyro; pero Herdes y su hermano haban prevenido su
nimo con gruesas sumas de dinero , y los diputados experimentaron otra
repulsa. Sin embargo, no disfrut en paz de la telrarqua de la Judea. An
tgono . descendiente de los prncipes asmoneos, le hizo una larga y porada
guerra ; y despues de muchos combates, en que fue vria la suerte de las
armas , Herdes se vi obligado abandonar Jerusalem de noche . con su
familia . equipaje y los soldados que quisieron seguirle. Varias veces fue ata
cado en el camino por los enemigos; pero , rechazados siempre , continu
como experto general su retirada : mas un accidente imprevisto vino aco
bardar su nimo y reducirle la mayor desesperacion. Estaban ya los ba
gajes prximos a entrar en tierra amiga , cuando el carro que conduca su
madre volc , y le quebr una pierna. Herdes en aquel momento repre
sentse la imposibilidad de continuar su fuga, la llegada de sus enemi
gos que vendran en aquel estado atacarle, su familia , sus soldados , l
mismo en poder de los partos , y arrebatado con esta idea , saca fuera de
si la espada para herirse. Afortunadamente pudieronlos que le rodeaban
desarmarle y convencerle de que la situacion no era tan desesperada. Lle
garon al n a Tressa , ciudad de la ldumea . y salvo de cualquier ataque
de sus contrarios. Pero temiendo Male , rey de los rabes. las amenazas de
los partos , hizo comprender Herdes . que no poda abrgarle en sus es
tados sin riesgo de atraer sobre si las calamidades de la guerra; y entnces
fu cuando Herdes, ganando el Egipto, sin atender al rigor de la estacion.
embarcse para Roma. donde lleg despues de haberse salvado de una hor
rorosa borrasca. Durante esta guerra , Fazael se di la muerte, y los partos
tomaron en rehenes al sumo sacerdote Hircano, Antgono cometi la brba
 HER 967
ra Crueldad de hacer cortar las orejas este anciano, para incapactarle de
ejercer la suprema soberana; pues la ley judca prohiba esta dignidad en
los que tenan algun defecto fsico. Herdes fue tan bien acogido en Roma por
Antonio y Octavio. que el senado le nombr rey de Judea (36 aos ntes de
J. C.) y Antgono le declar enemigo de los romanos. Habiendo alcanzado
mas de lo que esperaba. el nuevo Rey se apresur regresar su pas, en
donde sus adversarios iban cada da en aumento. Durante algunos meses tu
\"0 que hacer frente los enemigos, que de todas partes le atacaban sin des
canso; y solo despues de muchos esfuerzos, pudo tomar tranquilamente po
sesion de la corona, que compr en la plaza del Capitolio. Antigono se haba
encerrado dentro de los muros de Jerusalem, con todos sus soldados, resuelto
a enterrarse bajo las ruinas de la ciudad ntes que rendirse. Herdes le puso
cerco, auxiliado con tropas de los generales romanos. que mandaban en Egip
to. La defensa fu 0bstinada, y Antgono no capitul mintras tuv'o un medio
de resistencia. Como enemigo de Roma, fu conducido Octavio, que vendi
su vida Herdes, accediendo sus repetidas instancias. Este, abusando de
la victoria, sacric tambien los partidarios de Antg0no que se haban que
dado en Jerusalem. Con este Rey acab en Judea la raza de los asmoneos, que
haba ocupado el trono ciento veinte y seis aos, esto es ; desde el principio
de Jdas Macabeo: pero los asmoneos solo tomaron el titulo de rey desde Aris
tbulo Alejandro Janeo. Esta familia tuvo la doble ventaja de reunir el sa
cerdocio y el poder real. Herdes luego de su entrada en la capital llev la mi
ra de atraerse las simpatas del pueblo: emple las splicas, las amenazas y
aun la fuerza para impedir que la soldadesca violase el santuario, temiendo
quiz que la victoria se convirtiera en anatema, si fuesen profanadas las c0
sas santas, y los objetos, ocultos aun los mismosjudos, se expusesen las
miradas de los extrangeros. Emple al mismo tiempo toda su inuencia en
el nimo de los generales romanos, para evitar que Jerusalem fuese entre
gada al saqueo; y de su propio tesoro distribuy cantidades considerables,
con que saciar'la codicia de los soldados y ociales romanos. Uno de sus pr
meros deseos fue el regreso de Hircano, bajo el pretexto de compartir con l
el poder supremo; pero en realidad para impedir que algun ambicioso, abu
sando del prestigio de su nombre, no crease obstculos a su poder naciente.
Despues nombr sumo sacricador Aristbulo , hijo de Alejandra y her
mano de su esposa Mariamn; pero el mismo Herdes, que haba fingdo ac
ceder de grado los ruegos de su suegro en este nombramiento, le hizo
matar la edad de diez y ocho aos, y cuando haba solo uno que ejerca el
cargo de supremo sacricador. Jven, de una hermosura rara , y de las mas
bellas esperanzas, ni su edad, su belleza, ni su inocencia, tuvieron eco en el
duro corazon de Herdes. Si la juventud no pudo templar la sed de sangre
968 HER
del tirano, tampoco la dbil ancianidad pudo hallar en su nimo un resto de
compasion. Hircand. que mas que suegro haba sido su padre, y quien de
ba su fortuna, su poder y cuanto era . pereci tres aos despues . por rden
de Herdes . que le haba rescatado de los partos bajo pretextos aparentes.
Bastaron tambien ligeras sospechaspcontra su cuado y Soheine , para que el
verdugo derramara su sangre. As empezaba el tirano de la Judea mostrar
al pueblo su corazon de tigre; al paso que hacia esfuerzos de herosmo en
la guerra , que a favor de Cleopatra sostena contra los rabes. Mas otros
sucesos que le ataian de mas cerca , vinieron hacer oscilar su corona.
Augusto acababa de vencer Antonio , y persegua de muerte todos sus
partidarios: los socorros . que Herdes haba prestado al general vencido,
eran pblicos y no podan ocultarse al vencedor. Temeroso, pues, de perder
sus estados, presentse a Rhodes donde se hallaba Augusto, y con sencilla cla
ridad le expuso los lazos de amistad que le unian con Antonio, y la delidad
con que le haba servido. Si esta misma delidad os agrada , le dijo He
rdes, yo os prometo serviros con el mismo afecto que vuestro rival. Las
maneras nobles y simpticas de Herdes, su natural elocuencia y la franque
za de su discurso. interesaron de tal modo el nimo de Augusto. que le ad
miti en su gracia, y aun le honr con su amistad. Y no nos admira que fue
se tan afortunado; pues su valor. su presencia y la esplendidez y magn
cencia de sus actos, eran capaces de cautivar un emperador romano; de
suerte que pocos prncipes hubieran dejado una memoria mas querida que
Herdes, si hubiese sido mas el al culto del Dios verdadero. y no hubiese des
honrado sus bellas calidades con la ejecucion de crueldades inauditas. AIejan-_
dra . su madre poltica. Mariamn . su esposa tan querida , y dos de los hijos
que hubo con esta princesa, Aristbulo y Alejandro, perecieron tambien por
meras sospechas. Bast que Mariamn le hubiese recibido con mnos regocijo
la vuelta de una eXpedicion, para que los celos hicieran caer su cabeza ba
jo el hacha del verdugo. Es verdad que crueles remordimientos desga rraron
su corazon hasta la tumba; es verdad que el recuerdo de la muerte de su
esposa cubri de negra hiel sus entraas. y que hizo levantar en su honor un
soberbio mausoleo; pero no por eso l'u mnos sanguinario, ni moder en lo
sucesivo sus instintos de hiena. Con motivo de estas ejecucionessan'grientas,'
capaces de sembrar el horror , no_en la Judea, sino en una nacion de cafres.
Augusto pronunci este dicho famoso que mas preferible era ser puerco de
Herdes que hijo suyo . aludiendo la prohibicion de los judos de comer
carne de aquel animal, y .la barbarie de un Rey que asesinaba sus pro-
pies hijos. La muerte de Aristbulo hizo profunda sensacion en Roma. Cleo
patra la comunic Antonio con todas sus horrorosas circunstancias, ins
tigada de Alejandra , que deseaba vengar la muerte de su hijo querido. ste
 II E R 969
para complacer a su querida. pas a Laodicea, y mand Herdes que com
pareciese a su presencia justicarse de un crimen tan horrible. ste retar
daba ponerse en marcha temindo el poder de Antonio; mas, no deseando de
otra parte dar con su tardanza sospechas de culpabilidad , parti de Jerusa
lem . dejando el gobierno en manos de su cuado Jos, con rden secreta de
hacer parecer Mariamn , si Antonio le condenaba muerte. Mas ste acce
sible los regalos dejse ablandar por el tirano. y regres Jerusalem triun
fante. Siesta vez su esposa escap de la muerte. no as al cabo de algun
tiempo, que. como hemos dicho ya, le hizo parecer en un arrebato de celos.
Entre otras de las calamidades que aigieron a los judos durante su reinado,
fueron la peste y el hambre. Seca la tierra por falta de lluvia infestado el
aire, la desolacon y la muerte cubrieron de vctimas las calles de Jerusalem.
Herdes, despojndose en esta ocason de su carcter sanguina ro. temiendo
quiz que la muerte no le dejra vctimas que sacricar, abri sus tesoros
al pueblo . le proporcion su costa cuanto necesitaba para aminorar la in
tensidad de su desgracia , y se condujo en todo como lo hara un padre cari
oso con sus propios hijos. Esta generosidad le conquist algunas simpatas.
Cuando se vi libre de los enemigos que le combatian, Herdes puso todo su
conato en restituir el pas su antiguo esplendor. Amigo de la magnicenca
y del fausto , este Rey despleg en obras pblicas un lujo tan extraordinario,
que no le igualaron los monarcas anteriores. Mand construir en lo alto de
Jerusalem un palacio magnco, que escogi por su residencia; levant en
toda la extenson de su reino castillos y fortalezas inexpugnables ; construy
en honor de Augusto dos grandes ciudades , Sebaste y Cesrea , y en n por
todas partes uni su nombre alguna idea grande extraordinaria. La cons
truccon del templo bastara por s sola inmortalizar su reinado y hacer
grata su memoria. sino hubiera interpuesto entre l y la posteridad un lago
de sangre. Si grande era la concepcion de esta idea , su realizacion rayaba
casi a lo imp0sible : no obstante , Herdes no se detuvo ante los obstculos
que se oponan a su plan : el templo de Nehemas fu derribado, porqu no
era bastante espacioso , ni bastante rico. ni tan elevado como l quera : y
los cimientos del nuevo templo se echaron desde luego. Ocho aos continuos
duraron los trabajos: invirlironse en esta empresa sumas fabulosas; pero al
cabo vi concluida su obra : los sacricadores se encargaron de la decora
cion interior del templo, empleando un ao y medio. Se dice que durante los
ocho aos de su construccon no llovi de da , como si el cielo se interesase
en ver concluida tan soberbia obra. Herdes dedc este templo en el da del
aniversario de su coronacion, y ofreci en sacricio mas de trescientos bue
yes. Los particulares contribuyeron con un nmero considerable de vcti
mas; las estas y los sacricios duraron muchos das. Por este tiempo el Sal
TOM. tx. I 422
r
 970 HER
vador del mundo haba nacido pobre y desnudo en un pesebre de Be_tlehem,
y los magos veni_an del Oriente ofrecerle sus homenajes. (Vase Jesus). Un
fenmeno luminoso los condujo Judea , y llegados Jerusalem preguntaron
por el nuevo Rey de los judos. La ciudad se puso luego en movimiento: y
Herdes cuando lo oy. dice la Sagrada Escritura, se turb y todo Jerusalem
con l. En efecto, hallhase entnces en Jeric para curarse de una enfer
medad que le haba conducido al borde del sepulcro, cuando lleg sus oi
dos esta nueva. Manda desde luego que los doctores de la ley se reunan para
saber el lugar en que debe nacer el Cristo. En Betlehem de Jud, porqu as es
t escrito por el profeta, le contestaron. Entnces Herdes, llamando en secreto
a los magos. se inform de ellos cuidadosamente sobre el tiempo en que se
les apareci la estrella , y dirigindoles Betlehem , les dijo: ld , y enteraos
bien del nio : y cuando le hubiereis hallado, hacdmelo saber , para que yo
tambien vaya adorarle. As quera descubrir Herdes el lugar del naci
miento. no para adorarle como falsamente supone. sino para hacerle perecer.
Mas el ngel del Seor, habindoles revelado en sueos los perversos designios
de Herdes, los magos regresaron su pas por un camino diferente. a Des
pues que ellos se fueron, continuan los Libros Sagrados. he aqu que un n
gel del Seor apareci a Jos, y le dijo: Levntate, y toma al nio, y su
madre, y huye Egipto , y estte all hasta que yo te lo diga ; porqu ha de
acontecer que Herdes busque al nio para matarle. Con efecto , irritado
Herdes al verse hnrlado por los magos , manda degollar todos los nios
menores de dos aos, que existan en Betlehem y en toda su comarca; y
entnces se cumpli lo que el profeta Jeremas dijo : Voz fue' aida en Ram,
lloro y mucho lamento : Rachel llorando sus lujos, y no quiso ser consulado
porqu no son. Antpter, que se hallaba en Roma. regres este ao, primero
de Jesucristo. ignorando lo que pasaba respecto su persona. Mas en Ce
srea fu recibido con tanta indiferencia , que no dej de conocer que algun
peligro le amenazaba. Sus temores se vieron realizados cuando, al llegar la
presencia de su padre Herdes, echndole ste en cara su ingratitud y sus pla
nes parricidas, mand que le cargasen de cadenas y que le encerrasen en el
calabozo mas seguro ; y luego escribi Augusto , informndole de la cons
piracion que haba descubierto. Hizo en seguida su testamento, y nombr he
W e. redero Herdes Antpas. el mas jven de todos sus hijos. Habindose espar
cid0 un da el rumor de que Herdes haba aspirado , algunos jvenes der-
rbaron el guila de oro que haba mandado colocar sobre el vestbulo del
templo , en contravencion la ley de los judos: nias esta osada les cost
cara; pues Herdes mand quemarlos vivos, con otros cuarenta que haban
tomado parte en el atentado. Sin embargo, estos actos de terror no eran tam
poco indcios de la buena salud del Rey. El cetro, por mas que se afanase

r, , _ ,_':..sa-II
 HER 971
en estrecharlo. iba a caer por momentos de su mano cadavrca: la vio
lencia de la enfermedad aumentaba; un calor intenso corroia de tal suerte
sus entraas, que no pudiendo Sufrir ya mas la intensidad del dolor, iba un
da matarse, si su primo Achiab no le hubiese arrebatado el cuchillo de la
mano. Tenia una hambre devoradora; sus intestinos, llenos de lceras, le ha
can padecer crueles tormentos; sus pis hinchados , cubierto su cuerpo de
llagas cancerosas . consumidas aquellas partes que cubre el pudor, lleno de
podredumbre y asquerosidades; tal era aquel Monarca, que su dbil resuello
hacia aun estremecer la Judea. Algun tiempo despues recibi cartas de Ro
ma. en las que Antonio dejaba su arbitrio la libertad , la vida de su hijo
Antipter. Esta carta pareci reanimar sus fuerzas; pero pronto cay de
nuevo en tan mortal desfallecimiento. que todo el palacio crey que habia
dejado de existir. Antipter procuraba persuadir sus guardias de que le
diesen libertad , ya que Herdes no exista; mas el ocial fue dar parte al
Monarca, y regres con la rden de hacerle perecer: rden que se cumpli
sin dilacion. Herdes sobrevivi cinco das la muerte de su hijo. En su tes
tamento nombr sucesor al trono de Judea Arquelao (que le hizo magn
cos funerales) y dej grandes sumas de dinero a sus parientes. Leg Au
gusto su vajilla de oro. los muebles mas preciosos. y diez millones de mo
nedas de plata; la Emperatriz la dej cinco millones de la misma mone
da , y comparti el resto de sus tesoros , tierras y rentas, entre sushijos y
nietos. Una idea. presente siempre su imaginacion, acababa de etosgar la
vehemencia del mal; esta era la alegra con que sus vasallos recibirian la
noticia de su muerte. Como no ignoraba el odio de los judos, no poda es
perar de ellos el dolor que atestguaban en la muerte de sus buenos re
yes; y Herdes quera toda costa ser llorado. Dominado de este pensa
miento, resolvi cambiar la alegra en verdadero llanto. Al efecto mand
que\los principales nobles de Jerusalem y de todo el reino pasasen Jeric,
donde se hallaba moribundo, para un asunto importante : y cuando los tuvo
reunidos los hizo encerrar en el Hipdromo. Conjur su hermana Salom
y su cuado Aljas, por lo que tuviesen de mas caro en el mundo. que
cuando dejase de existir hiciesen matar todos los presos, para que as toda
la Judea llore con motivo de mi muerte. Fu forzoso prometrselo para que
no se entregase una atroz desesperacion ; y cuando hubo obtenido su pala
bra, muri al parecer mas tranquilo, como gozudose en tan horrorosa idea.
As espir como haba vivido, dominado por un vrtigo de muerte. Afor
tunadamente el momento de su muerte fu la seal de la libertad para los
pobres presos, quienes se trat de ocultar el n que les reservaba el tirano
de Judea. Como su familia fu tan numerosa, concluirmos este artculo. con
el catlogo de sus esposas y de la mayor parte de los hijos que tuvo. La pri
972 HER
mera se llam Doris y fu madre de Antipter: la segunda Maramne hija
de Simon , de la cual naci Herdes , llamado por otro nombre Filipo, que ca
s con Herodias. madre dela bailarina que pidi la cabeza de S. Juan Bautis
ta. La tercera era hija de su hermano. La cuarta una prima hermana suya:
de estas dos no tuvo sucesion. La quinta fue Maltar , samaritana. madre de.
Arquelao y de Antipter. conocido por Filipo. Arquelao, hered la mital del
reino de Herdes, con el titulo de tetrarca; y Antipter, cas con la clebre
bailarina Salom, hija de Herdes. De la sexta, llamada Cleopatra , natural de
Jerusalem, tuvo dos hijos, Herdes y Antipter, conocido tambien por Filipo.
Este ltimo se cas con Herodias mujer de su hermano , el mismo quien
Piltos envi Jesucristo en tiempo de su Pasion. La sptima se lla maha Pa
llas. y pari Fazael. La octava Fedra: tuvo una hija llamada Roxana; y
la nona Elpida, di Herdes una hija nombrada Salom. Llamronle Gran
de, no sabemos si por el esplendor de su opulencia, por la inmensidad de
sus crmenes. (ll) Herdes no pudo ganar nunca el corazon de los judos. Ni
la construccion del templo, ni las grandes sumas invertidas para saciar el
hambrede su pueblo. pudieron borrar de la memoria su poco respeto a las
leyes del pas, y el horror de sus crmenes. De otra parte, los judos eran muy
celosos de los preceptos de Moiss, y no perdonaron nunca su Monarca el
haber levantado templos en honor de AugustoM. M.
HERDES ll, llamado Filipo en el Evangelio , hijo de Herdes el Grande
y de Mariamn , hija del sumo sacerdote Simon. Su padre le nombr al prin
cipio heredero del reino, despues de la muerte de Alejandro y Aristbulo y
la conspiracion de Antipter; mas como despues hubiese descubierto Herdes
que su esposa Mariamn tuvo parte en esta conjuracion, borr del testamento
el nombre de este hijo, substituyndolo inmediatamente por el de Arquelao.
Herdes Filip0 se cas con Herodas. sobrina de Herdes el Grande, de la
cual tuvo Salom . la famosa bailarina del Evangelio. Herdes Antipas, su
hermano, el tetrarca, habindose hospedado un die en su casa de paso Bo
rna, concibi una pason tan vehemente por Herodlas que se cas con esta
-Zr :i'.

(r) El P. Harduino ha formado sobre la casa de Herdes un sistema del todo nuevo.
Cree que este prncipe fue atcniense , porqu en algunas medallas se le titul el bienbechor
de Atnas, y porqu exista en esta ciudad en tiempo de Csar un Herdes. Herdes era pla
tnico, y protegi en la Judea los sectarios de Platon. Para l, los herodianoo eran lo
mismo que judas platnicos. Sostiene tambien que Herdes no tuvo ninguna parte en la
ereccion del templo;y que si le han atribuido este famoso, monumento, ha sido para p0
derle dar el renpmbrc de Grande. Pretende que toda la historia de Flavio Josefo es en
esta parte una mera invencion; que Herdes le cupo en suerte la Samaria y la Judea, pe
ro que nunca rein en Galilea y en la Traeh0nito: su opinion la funda en no haber bc
cho levantar forticaciones mas que en las dos primeras provincias.
 HER 973
mujer tan impdica como criminal. Antipas , como indicamos en el articulo
siguiente. repudi su legitima esposa . hija del rey Artas, y se cas con
Herodias luego de su regreso. S. Juan Baustista reprob altamente este ma
trimonio incestuoso, y esta impia mujer supo vengarse del modo atroz que
veremos en su articulo (vase Herodlas).-A.
HERDES ANTPAS lll, hijo de Herdes y de Maltac. Su padre le nom
br tetrarca de Galilea y de Perea , en su ltimo testamento. Cas en pri
meras nupcias con la hija de Artas, rey de la Arabia; pero cansado lue
go de sus atractivos , la repudi para tomar Herodias, esposa de su her
mano Filipo, el cual viva aun. El divorcio con la hija de Artas le atrajo una
guerra porada de parte de este Rey, que le bati en muchos encuentros. Los
mismos judos llegaron confesar que las desgracias que experimentaba He
rdes. eran en justo castigo.de la muerte de S. Juan Bautista. El santo Pre
cursor, oyendo nicamente la voz de su celo. no cesaba de clamar contra
este matrimonio incestuoso. Herdes mand prenderle, y le envi cargado de
cadenas al castillo de Maqueronte. Herodias. temiendo que su esposo no se
dejase persuadir por las amonestaciones del santo, quien empezaba es
cuchar con alguna benevolencia , resolvi hacerle perecer toda costa. Un
da que Herdes Antipas daba un gran banquete los magnates de la crte
en celebridad de su cumpleaos, se present la sala del festn Salom,
hija de Herodias y de su primer marido Filipo, y danz con tanta gracia
en presencia de la crle y del Rey , que ste prometi con juramento con
ceder cuanlo pidiese. La nia fue consultarlo con su madre; y por con
sejo de sta pidi en recompensa la cabeza de Juan Bautista. Entristecise el
Rey al or esta demanda; pero su palabrajurada le obligaba alcumplimiento.
Mando. pues, que cortasen la cabeza al precursor del Mesas. Ambiciosa
Herodias no poda mirar con ojos indiferentes al hermano de su esposo en el
trono . mintras que Antipas no tenia otra dignidad que la de tetrarca : tanto
inst que pasase ste Roma obtener de Cayo la misma dignidad, que
se resolvi emprender el viaje. Mas Agripa pudo prevenir su llegada con
cartas que envi al Emperador , acusando su hermano de haberse aliado
con los partos contra los romanos. Antipas no pudo justicarse tan eviden-M
temente los ojos de Cayo . que no recayesen sospechas en l sobre la perte
nencia de un nmero considerable de armas , que se hallaron ocultas. Mar
ch, pues , desterrado a Leon, en las Glias, acompaado e.s"u esposa , que
quiso compartir su suerte. De all pas Espaa , donde muri miserable
mente, en el ao 39 de JesucristoT. '
HERODAS : Verdadero tipo de la barbarie y de la desmoralizacion de
aquella poca (ao lI de Jesucristo). La gura de Herodias no puede inspirar
a un corazon cristiano mas que horror, y nos limitariamos indicar su nom
974 HER
bre , si alendisemos nicamente al nmero de sus Crmenes. Mas siendo la
msi0n del bgrafo eclesistico, presentar los ojos de la sociedad los medios
de que Dios se vali para establecer el reino de su Hijo en la tierra, creemos
de nuestro deber detenernos en un acantecimiento , que anunci los judos
el misterio que debia operarse entre ellos, y quit todo pretexto la parte
que tem en la muerte del Redentor. Esposa de Antipter , hermano de He
rdes . tetrarca de Judea , Herodas abandon su primer marido. que la
haba hecho madre, para vivir con su hermano . codiciosa del poder supre
mo. Por aquellos tiempos S. Juan Bautista salia del desierto, despues de
treinta aos de vida solitaria y penitente. para anunciar las gentes la buena
nueva, y exhortar los hombres al arrepentimiento, porqu el reino de los
cielos se acercaba. La profunda sabidura y los 00nsejos del Bautista hicieron
luego honda impresion en el nimo de Herdes. El resplandor de sus virtu
des daba mayor autoridad sus palabras ; y no pocas veces haba reprendido
Herdes por su uni0n incestuosa , dicindole : que le era prohibido vivir
con la esposa de su hermano. lrritado un da , el tirano le mand encerrar
en la prison de Maqueronte cargado de cadenas, donde permaneci hasta el
momento de su martirio. El historiador Josefo atribuye su prision a razones
de Estado; y se expresa en estos trminos. Juan. llamado el Bautista, era
un hombre lleno de piedad, que exhortaba con ardor los judos se
u gur la senda de la virtud y a amarsc como hermanos por amor Jesu
cristo ;' puricar sus almas en la penitencia , y su cuerpo por medio del
bautismo. Un gento inmenso le segua , admirando sus discursos; y los
judos movidos de sus palabras parecan dispuestos practicar cuanto les
predicaha. De modo que Herdes, temeroso de que el ascendiente que
tenia en el pueblo no fuese causa de una sedcion , crey prevenir el mal
mandndole encerrar. Sea cual fuere la razon que tuvo el tirano, Hero
das tema aun la inuencia del Precursor al traves de los gruesos muros que
le circundaban , y no cesaba de pedir su vida su esposo. ste, semejante
a Piltos. era harto dbil para ser justo. y como no hall en la vida virtuosa \
del Bautista an pretexto para hacerle perecer. se content con retenerle en
cerrado. Mas vino el da en que Herodias pudo saciar su venganza por un me
dio el mas infame. Aprovechando la ocason de un festn que Herdes daba
su crte en el da del aniversario de su nacimiento, Herodas , esposa tan pr
da como mala madre, no temi exponer los encantos de su hija Salom las
miradas lascvasz&de los cortesanos, mintras que pudiese alcanzar su objeto.
Embriagados con el vino y los manjares, los convidados se entregaban los
excesos de la mesa , cuando se presenta esa nia danzar en el salen con to
da la seduccon que inspira el poco recelo de una jven bella im pdica : la
crte enanegada en sus trasportes, aplaude estrepitosamente la encanta
 HER 975
dora bailarina. y el voluptuoso Herdes, entusiasmado. jura concederle lo que
le pida , aun cuando sea la mitad de su reino. lnstruida por los impos con
sejos de su madre. Salom declara que solo pretende la cabeza del Bautista.
Esta demanda , tan inesperada de los labios de una jven hermosa , agi
el nimo de Herdes . quien no queriendo de otra parte faltar su palabra
empeada ante los magnates de su crte, otorg Salom el brbaro don
que le peda. Poco despues la cabeza del Bautista haba caido ya separada
del tronco; as. el mismo que haba dicho : allanad los caminos del Seor
le precedi en la muerte, como le haba precedido en la vida, y fu anun
ciar su venida las almas de los benaventurados. (Vase Juan Bautista). La
cabeza del Bautista fue presentada en un plato de plata en la sala, donde
todava duraba la orga. Salom ofreci su madre este horrible presente; y
S. Gernimo dice, que esta mujer atroz sac un aller de oro, prendido en sus
cabellos, y se complaci en herir la lengua de aquel que no haba cometido mas
crimen que el ser nuncio de la verdad. El Seor no aguard el da del juicio
para vengar la muerte de su Profeta. Habiendo Herdes repudiado la hija
del Rey de los rabes para casarse con Herodias , ste le declar la guerra, y
le hizo sufrir tan considerables desastres, que los judos reconocieron en esta
humillacion la mano de Dios. La sentencia impia de S. Juan Bautista estaba
todava presente su imagnacon : la cada , pues, del trono fue considerada
como el castigo que el Seor haba impuesto Herdes por aquella muerte.
Seguramente. si alguna cosa era capaz de preparar este pueblo a recibir al
Redentor, ninguna mejor que la muerte de S. Juan Bautista , que sembr la
oonsteruacion por toda la Judea: los judios reconocian en el Bautista un
profeta : y este profeta haba designado Jesucristo como el Mesas: la muer
te del Santo y las circunstancias que la ocasionaron, eran carcteres bastan
tes para hacer entrar los judos en la creencia de los acontecimientos que
S. Juan haba anunciado: pues con el crimen de Herdes que se presentaba
su vista con toda su odiosidad irritante. los nimos se hallaban dispuestos. por
el movimiento natural de las pasiones humanas, a recibir las verdades anun
ciadas por S. Juan. Quin no se admira, pues. de su perversidad , cuando
este acontecimiento no bast retraerlos del deicdio? La muerte de un justo
para los paganos que gobernaban en Jerusalem era un hecho sin conse
cuencia; mas para un pueblo que aguardaba al Mesias; para un pueblo cu
yos acontecimientos eran simblicos, el martirio de un Profeta no deba ha
berles abierto los ojos y anunciarlesun sentido profundo instructivo? no
bastaba la indignacion con que haba sido recibido el crimen de Herdes, pa
ra que conocicsen con que horror miraria el mundo la muerte de aquel
de quien Juan les haba dicho era precursor ? El pueblo judo tuvo , pues ,
todos los avisos que podan hacerle evitar el crimen que los ha perdido. El
976 HER
abismo a que se han precipitado haba sido alumbrado qtes por la luz del
cielo, y aun por los respland0res del inerno. El castigo de Herdes y de su
culpable compaera no se cori:ret nicamente una derrota. Acusado por
Agrippa de haber conspirado contra Cayo, fue destituido dela tetrarquia , sus
bienes conscados. condenado un destierro perptuo, y envuelta la ambi
ciosa Herodias en una desgracia. que le priv de sus grandezas pasadas, y le
redujo vivir oscura ignorada en pas extranjero.-A,,.
HEROLT HEBLOI (Juan) religioso de Sto. Domingo. Se cree que es
autor de los Sermones conocidos con el titulo de: Sermones discipuli , de
modo que su verdadero nombre descansa solo en la fe que pueda merecer
un mero copista; pues no hay otro dato mas seguro para saber como se
llama_ba. Sbese no obstante, que era un religioso sabio y piadoso , y que
tenia en mucha estima los autores que haban pasado sus vigilias escbien
do sobre moral ; pero algo crdulo , admitia sin discernimiento todo cuanto
hallaba en ellos; y esto le hizo incurrir en groseras equivocaciones. Sus
obras ban sido impresas en Maguncia, 4642 , tres lomos, en 4." ; pero exis
ten a|gunas ediciones muy anteriores. Sus sermones de lempore, de qua
dragsimo, el de Sanclis , con sus Prontuarios de ejemplos y milagros , se
publicaron en Nuremberg, 4480 , 4792 y 4544; Espira, 4483; Deven
ter, 4485; Colonia, 4548 ; y Venecia, 4592 y 4599. Tambieg se impri
mieron en Pars y Leon, 4519; y un tratado : De eruditione, dehum Christi.
que virla luz pblica en Estrasburgo , 4490 , en fjio.E.
HEBON . dicono de Antioquia. Sucedi a S. Ignacio en la silla episcopal
de esta ciudad , por los aos 408 de Jesucristo. Muri en el ao 428 , y en
algunos Martirologios se le d el titulo de m'rtir , bien que se ignora si real
mente sufri el martirioT. l
HEROS (S. ) vase Or0ncio (S. ). ;, ,|
HEBOS , patriarca de Antioquia. Sucedi a Corneille en el patriarcado. en
el ao M2 , quinto del reinado del emperador Antonino el Padoso. Su pon-
ticado dur veinte y cuatro aos, y acab en el octavo del reinado de Marco
Aurelio . en 468 de Jesucristo. Tuvo por sucesor Telo.-A.
HEROUVILLE (El abate de). Viva en el siglo XVI". Es autor de las
siguientes obras, publicadas bajo annimo; a saber : La lmitacion de la San
tsima Virgen, segun el modelo de la 1milacion de Jesucristo, Pars, 4768, en
24.; reimpreso muchas veces en 42.. en 48, en 32., con lminas.
sin ellas: Novenario en honor del sagrado corazon de Jesus, Avion y
Pars, 4770, en 24. : El Espritu consolador. Paris,4775. en 42., reim
preso otras veces: Lcclgras cristianas , Pars , 4779 , en 42..B.
HERRADE, abadesa del monasterio de Hobenbourg, de Sta. Odila , en
Alsacia. Floreci en el siglo XII. Pocos seran los lectores que conozcan el
 HER 6'77
nombre de Herrade : y sin embargo , su recuerdo evoca de lo pasado hechos
grandes. imgenes pintorescas. orgenes antiguos. que interesan la geografa,
la historia y la religion. Qu viajero al pasar por la carretera general del
interior de Alsacia . entre Schlestad y Oberehnheim, dirigindose del oeste al
norte del valle de Barr , no ha detenido sus pasos al hallar un grupo aislado
de montaas. singularmente salvajes. raramente pintorescas? Viejos y enne
grecidos castillos, iglesias arruinadas, y construcciones modernas coronan sus
elevadas cspides . guarnecen sus ancos , y hordan las pendientes de esas
montaas. Las mesetas de sus caprichosas colinas se ostentan rodeadas de
un muro tan antiguo , que la vista llega a confundir sus grandes piedras con
las inmensas rocas que le sirven de base. Quin ha construido esas forti
caciones gigantescas? Sbias disertaciones se han escrito para resolver esta
cuestion ; mas para ello seria necesario que esas silenciosas moles de granito
nos revelaran su secreto ; puesto que su origen se pierde en la noche de los
siglos. Concensepon el nombre de;El nuro pagano. En el centro de una de
esas mesetas , bordada de agudas rocas , y rodeada de precipicios , se eleva
una casa sencilla. solitaria . como la palmera del desierto: esa casa es la
abada, en cuyos tranquilos claustros hallaremos el personaje que va ocu
pamos. Este monasterio fu fundado en el siglo \"'ll , por Ettichon y su hija
Sta. Odila. Segun una antigua leyenda , Adalrich , Attich , Ettichon (con
estas variaciones se halla citado en los antiguos manuscritos el nombre de este
personaje), duque de Alsacia, a mediados del siglo Vll, tenia el gusto de vivir
alternativamente ya en Bourg, cerca de Oberehnheim , ya en su fortaleza de
H0henbourg. construida en la cspide que acabamos de mencionar. Ettichon,
que agirdaba con impaciencia el nacimiento de un hijo , como primer fruto
de su matrimonio con Bereswiuda , encolerizse de tal modo al ver que su
esposa haba dado a luz una nia ciega . que determin resueltamente ha
cerla parecer. Por fortuna , una ama fiel y compasiva la tom en sus bra
zos y la llev al monasterio de'Baume-lesDames, en Borgoa , librn
dola as de una muerte segurd. Este hecho providencial de su existencia
fu luego coronado por otro hecho masprodigioso. Administrsele all el
sacramento del Bau tismo ; y al contacto del gua regeneradora , la luz brill
en los ojos de la nia : la hija, pues, del irritado duque dAlsacia ya no era
ciega. Creci su infancia en aquel verjel de virtudes; y cuarjdoi ya formada
se ostentaba la hurfana de Baume-les-Dames tan hermosa como pura , su
hermano Hugo , que la amaba entraablemente , determin sacarla de tan
largo destierro, y presentarla un da en Hohenbourg. Ciego de clera Ettichon
al ver este atrevimiento, levanta el acero homicida contra su hijo, y le derri
ba muerto sus pis. La calma vino luego a llenar su corazon de atroces re
mordimientos: y ya que haba sido el matador de su hijo, su hija, prodigio de
TOM. tx. , . 123
978 HER
virtud, de gracia y hermosura. supo inspirarle tanta ternura, que reem
plaz su hermano en el amor paternal. ,El carcter del duque no c0noca
los dulces lazos que unen las almascou esas sensaciones misteriosas e in
delinibles , que vienen ser otros tantos ecos de un poder divino: entregado
todo a las cosas de la tierra, no vi en la hermosura de su hija otra cosa que
una esbelta princesa, capaz de disputar el cetro mas escumbrado ; por lo
mismo determin casarla. El consentimiento de la jven no entraba para na
da en los principios del altivo duque. Siendo su voluntad la ley nica de sus
amos, iba ya disponer de la mano de su hija, cuando supo que esta rebo
saba todo enlace por haberse consagrado Dios. Despues de una declaracion
de esta suerte, no le. quedaba otro remedio que la muerte la fuga; y Herra
de pens primero en huir, ntes que tener el fin de su hermano. Hallbase
ya en las inmediaciones de Friburgo , cuando su padre . que la persegua de
cerca, le di el alcance: perdida la jven, y no contando con otro auxilio mas
que con el de Dios, se abraza una roca y levanta los ojos al cielo. como pi
diendo su proteccion. El padre se precipita sobre ella, y al momento de asirla, la
roca se abre y recibe la virgen en su seno. Un manantial que brot en aquel
instante , y una capilla que en el mismo lugar se edilic algun tiempo des
pues , son los monumentos que atestiguan la existencia de este hecho mila
groso. Ante el poder de Dios deba ceder el del orgulloso duque : rindise al
fin los deseos de su hija, y fund en Hohenbourg un monasterio, del que fu
primera abadesa su hija Herrade, dndole su nombre. Etticbon se retir
l. y all acab sus das agobiado por los aos y los padecimientos. Dcese que
Sta. Odila supo por revelacion , que su padre padeca en el purgatorio por
la muerte de su hermano. y que su llanto y sus plegarias le sacaron de
aquel lugar de desdicbas. Todava existe un oratorio, que la tradicion nos ha
conservado con el nombre de la Capilla de las lgrimas, que era el lugar
donde la virgen se retiraba llorar y implorar por su padre la misericor
dia divina. En frente se balla la Capilla de los ngeles . a donde los espritus
celestes iban visitar la Santa en medio se levanta un sarcfago, sobre
el cual se v la esttua de la virgen de rodillas y en actitud suplicante. Una
piedad mal entendida condujo a Crlos 1V a violar por primera vez este sepul
cro (4354 ) ;apoderndose de un brazo de la Santa. impulsos de un senti
miento contra'rio'. los revolucionarios del ao 4793 profanaron segunda vez
esta tumba , dspersando sus reliquias ; pero se debe los cuidados del abad
Rumpler y de la familia Laqtiante. propietaria actual de aquellos dominios,
el que sus restos hayan sido reunidos y colocados de nuevo en 4799. La de
vocion aquella abada ha ido aumentando tan extraordinariamente, que
al dia siguiente de la Pascua de Pentecstes, un concurso inmenso de gente.
sin dstincion de rangos, sexos, ni cultos, sale de toda la Alsacia y de las
 HE R 979
provincias adyacentes para ir en devota romera la abada de Sta. Odila.
Esta costumbre cuenta siglos de existencia, sin que las vicisitudes, ni el tras
torno de las creencias hayan debilitado su fervor primitivo. El monasterio, la
iglesia y las capillas todo est lleno de gente. Los romeros se complacen en
repetir sobre aquellos mismos lugares las escenas tradicionales, que han dado
tanta popularidad la virgen Herrade, y mantienen tan viva su devocion.
Si entre la muchedumbre de devotos se balla algun arquelogo curioso , sus
pasosse detienen con preferencia en el corredor del claustro, delante de
unas esculturas del siglo XII , abiertas en la misma piedra. un lado se v
Ettichon'entregando un libro a Sta. Odila ; al otro S. Leger ; y en el fondo
las abadesas Relndis y Herrade , arrodlladas al pi de la Virgen. Esta Her
rade es la misma objeto de este articulo, y el libro que su padre le en
trega es el Horlus delicarum (el jardn de las delicias), que otra abadesa
del mismo nombre escribi , y cuyo manuscrito autgrafo se conserva toda
va. mediados del siglo Xll, Belindis fue elegida abadesa del monasterio de
Sta. Odila, y plante en l la reforma y regla de S. Agustn. Esta abadesa fu
la primera que puso la primera piedra de la fama , que mas adelante haba
de adquirir este clebre monasterio. Relndis reuni su alrededor treinta
\lrgenes_; supo inspirarlas el gusto la virtud , el amor al estudio, y la pa
ciencia y aplicacion necesarias para aprender la lengua latina, que ella ms
ma les enseaba ; pues , le era tan familiar , que componia versos en este
idioma con la mayor facilidad. Relinds muri en 21 de Agosto de 67 . y
fu reemplazada por Herrade , no mnos digna que su antecesora de au
mentar la celebridad del monasterio. Era descendiente de la ilustre casa de
I.andsperg, que resida habitualmente en Niederehnhem. Esta abadesa hizo
edicar el monasterio de Truttenhausen, al pi del monte de S. Odila; fund
un hospicio , instituy doce canonicatos que pertenecan a la rden de San
Agustn. Poseda Herrade de la misma acion que Relindis por las ciencias,
continu cultivando entre las religiosas el gusto al estudio y las artes. Con
este objeto compuso Herrade el libro que hemos indicado: Horlus delicia
rum . escrito de su mano con sumo esmero sobre pergamino. Esta obra de
mas de seiscientas cuarenta y ocho hojas, est adornada de un nmero con
siderable de dibujos iluminados, que ilustran sus pginas y sirven algunas
veces al texto. Consiste en una recopilacin de los conocimientos humanos,
aplicados la vida religiosa , escrita en latn. Ademas de la Biblia , cita con
frecuencia a S. Agustn y_ Gennadus de Marsella , autores que han escri
to entre los siglos IX y XII. Herrade pone continuacion de las narraciones
histricas y de los detalles tegnolgicos , algunas explicaciones alegricas y
exhortaciones morales , amenizadas con versos llenos de dulzura y uncion,
dirigidos a excitar en las religiosas sentimientos piadosos. Las guras prin
980 H ER
cipales son diseadas y agrupadas con gusto: parecen copiadas de'0riginales
bizantinos: por los trajes son del siglo Xll , y ofrecen mucho interes hist
rico. Es muy curiosa la,idea que representa el cuadro de los conocimientos
humanos, objeto de este libro. Sobre una cabeza con tres caras, que guran la
Santsima Trinidad, hay escrito : Ethica, Logica, Physica; esto es la moral,
la lgica y la fsica : esta ltima comprende todas las ciencias naturales , ma
temticas y fsicas. Encima de la Santsima Trinidad est el Espritu Santo,
del cual nacen los siete principios que dan origen las siete artes liberales :
la retrica , la dialctica , la msica , la aritmtica , la geometra , la astro
noma , la poesa la mgia. Pero los diablos , en gura de aves de negras
alas , estan pintados aspirando al odo de los magos y poetas un arte engaa
dor e impo ( [sti immunds spiritibus inspirati scribunt artem magicam et
poticam, licet fabulosa commenta}. Cerca de la Sma. Trinidad, y dentro del
semicrculo trazado, aparecen Scrates y Platon reunidos delante de un libro
abierto. Las principales divisiones y subdivisiones de los conocimientos hu
manos, estn colocadas de un modo que recuerda el rbol de que se sirven
nuestros enciclopedistas modernos , para probar como los conocimientos ge
nerales inscritos en el tronco , se subdividen luego en un nmero innito de
ramas derivadas unas de otras , con esta notable diferencia; que Herrade,
segun su emblema , hace descender del cielo , como emanacon de Dios , las
'nociones intelectuales del hombre. al paso que nuestros lsofos pareccque
las hacen salir del fondo de la tierra para encumbrarlas hasta Dios. La viuda
de Tancredo , rey de Sicilia , fu buscar un' asilo . en el ao 4495 , en el
convento de Hobenbourg. Herrade la consol , le prodig sus mas tiernas
caricias, y no perdon medio para suavizar sus penas. Esta abadesa muri en
25 de Julio del mismo ao. Se ignora su edad, y por lo tanto la poca en
que naci. M. Cristian Moritz Engelhard ha publicado en aleman una ex
celente memoria sobre Herrade , titulada: Herrade de Landsperg, aba
desa de Hohenburg de Sta. Odila, en Alsacia , en el siglo XII , y su obra,
Honrus DEL!CIARUM , para servir la historia de las ciencias, literatura, artes,
costumbres, trajes y armas de la edad media, 4818 , en 8. , con un Atlas
en flio. M. Schweghaeuser, hijo, en su obra sobre las Antigedades del
Bajo Rhin, 4828, en flio , ha publicado algunas vistas y descripciones de
las ruinas de Truttenhausen ; del 'castillo de Landsperg ; de la capilla de la
Cruz , construida por Sta. Odila; de la capilla de Sta. Odila propiamente
dicha , y de algunos puntos de la montaa, donde.se elevan aun los restos
mas notables del muro pagano. El mismo autor ha publicado una descrip
cion topogrfica del monte de Sta. Odla , con un mapa exacto y detallado
en 8.. As la pluma , el pincel y el compas han contribuido felizmente ilus
trar los lugares en donde Herrade escrito su Huerto dc delicias , y a per
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 HER 981
petuar la memoria de esta sbia y vrtuosa abadesa, y de los servicios que ha
prestado la religion y las letrasM. S.
HERRE ( Fr. Domingo). Visti el hbito de Sto. Domingo en 4628. Naci
en Bruselas . y desempe varios empleos importantes de su rden. Gobern
su provincia en ausencia del provincial ; y muri en Ambres el 44 de Mayo
de 4677. con grande opinion de santidad. Public en esta ciudad, 4675,
los Fastos de su rden, esto es : un calendario en que cada da se describe su
cntamente la vida de algnn Santo de la Orden dominicana. Esta obra fu es
crita en flamenco , y segun el P. Echard ha sido muy apreciadaT.
HERRERA (Alfonso de). Tom el hbito de Sto. Domingo en la ciudad
de Leon. Fu var0n de gran doctrina , y de nimo sencillo y piadoso. Escribi:
Dsceptationem adversus lulheranos de valore bonorum operum. Muri por los
aos 4540.A.
HERRERA (Fernando de) poeta lrico de los mas dslinguidos que han
honrado el Parnaso espaol. Naci en la ciudad de Sevilla, al principio del
siglo XVI. Escasas son las noticias que la historia nos ha dejado de este genio
predilecto de las musas. Prescndendo de sus poesas, que sus buenos amigos
Pacheco, Rioja, Duarte y otros han sacado del olvido en que las tenan sus
emulos; los hechos particulares de su vida, que han llegado hasta nosotros,
nobastan para completar el diseo de su sonoma moral. Sin embargo,
dirmos lo que se ha podido recopilar de su persona , ntes de ocupamos en
sus esmitos. Herrera descubri desde jven una aplicacon decidida las le
tras. y aquellos arranques que anuncian ya en la infancia un genio superior.
Despues de haber hecho los primeros y ordinarios estudios , consagrse con
todo ardor al de las matemticas y de la geografa antigua ; y marchahdo en
pos de las huellas que traz el inmortal Garcilaso , bebi las bellezas de la
lengua griega y latina en sus clsicos mas ilustres. Al parecer Herrera se sn
ti inclinado al estado eclesistico; pues muchos autores dicen , que fu cl
rigo de rdenes. si bien no indican cuales eran stas. Pacheco , paisano suyo,
no cree tuviese rden sagrada, aun cuando llevaba hbito eclesistico , y p0
seia un benecio en la.iglesia parroquial de S. Andres (4). Parco en sus nece
sidades , Herrera no ambicionaba los dones de la fortuna ; bastaba su sus
tento la mdica renta del benecio, para no hacer caso de las ventajosas
proposiciones que le haciael cardenal D. Rodrigo de Castro. arzobispo de
Sevilla , su admirador. Su carcter noble y honrado le aportaba de la jisonja
como del orgullo, y sabia corresponder con igual lealtad la franca cor

( 1) Apcsar de la opinion de Pacheco , en caso de duda hemos credo mas conveniente

darle cabida en esta Bi0grafia eclesistica, por no prVar, :'t sus lectores de un personaje
tan intrresantc. '
982 H ER
dialidad de sus amigos , entre los cuales ctarmos ademas de los indicados a
D. Pablo de Cspedes, al marqus de Tarifa y al conde de Glves. Su trato
ameno atraa dulcemente el afecto de cuantos le rodeaban ; pues tan hones
to en sus conversaciones, como reservado en ofender el honor de su prximo,
nunca sus palabras levantaron una queja , ni hizo traicion la conanza que
en l se hubiese depositado. As como, huyendo de las costumbres cortesanas,
no prodigaba al talento alabanzas inmerecidas, tampoco quera para si sufra
gios en que la amistad la pason ocupasen el lugar debido la justicia ; y
su modestia era tanta. que buen seguro se hubiera ruborizado de recibir en
vida el renombre de divino, que la fama le reserv para despues de su muer
te. Algunos bigrafes, apoyados en las poesas del mismo Herrera, han credo
que el corazon del poeta haba levantado altares al dolo de la hermosura. Es
verdad que en sus elegas y sonetos celebra los rigores de una dama con plai
dos acentos; que muchos de los versos de Herrera son dedicados la Luz.
Eliodora, al Lucero etc., nombres que se cree designarian el del objeto de su
amor ; pero estos versos estn tan distantes de respirar aquella ardiente pa
sion que abrasa el alma , que la extasa y la enagena en arrebatados tras
portes al describir las bellezas del ser que amamos, que su lectura detenida
nos ha convencido de que Herrera cant , un bello ideal , un amor pla
tnico. El mismo nos lo est diciendo en una de sus poesas amorosas, cuan
do expresa que:
Tan encogdo estuvo mi deseo
Que aunel dolor no pretendi memoria:
Nunca se aventur mi devaneo ,
Y puse siempre en el temor mi gloria.
Amando me contento , y no deseo
Esto de vos, y pierdo esta victoria ,
Si se puede decir que la ha perdido
Quien ama tan corts y comedido.
No de otro modo hubiera consentido el honor del conde de Glves. que su
esposa D.' Leonor de Milan hubiese aceptado de Herrera una cancon amoro
sa dedicada la Luz, ni cumpla tampoco los nobles sentimientos del poe
ta extender sus pensamientos mas all de le que su carcter y buen parecer
permitan. Por lo mismo repitiremos nosotros, que en sus versos amatorios no
hay mas que arte, lo mas tina y noble galantera. Desde jven fue tanta su
acion al estudio de nuestro idioma, que tenia la singular paciencia de an0tar
en cuadernos las palabras y modos de decir de mas novedad y grandeza, que
hallaba en los maestros de la lengua. Como para hacer gala de su erudicion
en la latina, compuso algunos epgramas , que fueron muy aplaudidos en su
tiempo , y dej anotados en griego algunos libros. Entusiasta por la belleza

1*._.w
 HER 983
de la lengua castellana , Herrera consagr su elocuencia lo mejor de sus
vigilias, procurando levantar nuestro lenguaje de la humillacion en que lo
haban sumido algunos poetas . tan pobres de genio . dice este autor . como
rudos de entendimiento. Basta solo leer someramente sus poesas, y tener un
ligero conocimiento de la postracion en que estaba el habla castellana, para ad
mirar hasta el entusiasmo el talento creador de Herrera. Sus expresiones son
siempre nobles , siempre escogidas: no las desluci nunca un concepto, una
idea humilde: ni abati la elevada dignidad de sus versos con voces disonan
tes, ni bajos pensamientos. Cuando no hall en el habla de su patria la no
bleza que deseaba en la diccion, fue buscarla entre las bellezas de la lengua
hebrea; y ciertamente que si las musas han de escoger la lengua de Garcilaso,
siempre que hubiesen de hablar el castellano, no descuidarn pedir a Herrera
la sonora majestad de su lenguaje. Las galas del idioma castellano, dice un au -
tor, recibieron de su elegante pluma aquella grandiosidad, que admite todo lo
noble y hello de los demas, cuando es un Herrera el que lo usa. Yera en esto
tan inflexible , que no perdonando en Garcilaso la voz alimaa como indigna
en la poesa , se expresa en estos trminos: Piensan que lo que es per
mitido en el trato de hablar, se puede debe transferir en los escritos. donde
cualquiera pequeo descuido ofende y deslustra los conceptos y exornacion
de ellos. Quevedo vi con desagrado , y aun con ceo , el uso que nuestro
poeta hacia de vocablos nuevos; sin atender que el mismo Garcilaso auto
rizal)l la digna empresa de Herrera. cuando deca; que nuestra ignorancia
haba eslre0hado nuestra lengua de suerte, que ninguna era mas corta y me
ne5terosa. siendo la mas abundante y rica de la vivas. Pero en punto a gusto
en la dicci0n no es Quevedo quien pueda dictar leyes al que , en expresion
del clebre crtico Quintana, la elocuencia potica debe mas que ningun otro
escritor. El mismo Lope de Vega , al citar estos versos de la cancon San
Fernando :
Cubri el sagrado Betis de orida
Prpura y blandas es'meraldas llena ,
Y tiernas perlas la ribera ondosa.
Y al cielo alz la barba revestida
De verde musgo, y removi en la arena
El movible cristal de la sombrosa
Gruta, y la faz honrosa
De juucos. caas, y coral ornada
Teudi los cuernos humidos, creciendo
La abundosa corriente dilatada ,
Su imperio en el Ocano extendiendo.
exclama lleno de entusiasmo : Nunca se me aparta de lo: jos Fernando de
988 H En
Herrera. Aqu no excede ninguna lengua la nuestra; perdonen la griega y
la latina. El genio de Herrera ser mirado por todos los amantes de la poe
sa como una or hermosa y lozana , que esparci por todo el campo de la
literatura la rica fragancia de su corola ; como un genio predilecto, destinado
decorar la poesa de aquella sencilla gravedad, que la ennoblece sin fausto,
y la engalana sin orgullo. Francisco de Rioja, digno rival suyo en la elegancia
y elevacion del estilo , le prodigaba los mayores elogios en la censura que de
sus poesas di al conde de Olivres. En l, dice este excelente poeta, no hay
cosa que no sea puesta con cuidado y estudio , aun en la trasposicion de las
palabras; Esparci en sus versos algunos vocablos antiguos, ejemplo de lo
que hicieron ilustres poetas de no vulgar saber, y redujo otras voces su
entereza , que la licencia ignorancia popular haba cortado y disminuido.
Nada de lo que escribi deja de ser muy lleno de arte ; pero nunca lo ejecu
t con tan poca prudencia que no la ocultase con destreza. Enrique Duarte,
hablando de los esfuerzos que hizo Herrera para contener muchos vul
gares ingenios, que menospreciahan las letras, porqu en su mediano talen
to no podan llegar formarse un nombre. se eXpresa as : Y no pudiendo
sufrir (Herrera) que Italia sola se jactase de haber tenido siempre hom
bres doctos y una lengua la mas hermosa de las comunes. puso un singu
lar cuidado en ilustrar la nuestra , y no solo cultiv su fertilisimo campo,
desechando las yerbas estriles de los vocablos brbaros y espinosos de
que se vean llenos los mas de los libros que salan luz; pero con dlscrla
eleccion transplant las mas hermosas llores de las otras lenguas, con que
la dej tan adornada. que en muy pocas es inferior a las mejores, y cono
cidamente superior todas las damas. Y no son nicamente los nacio
nales. que han llevado su piedra al pedestal de gloria sobre que se eleva el ge
nio de Herrera: los extranjeros han hecho tamhien justicia su mrito, y han
respetado su nombre. D. Pedro Napoli Signorelli, testimonio que en nada
puede ser tenido de parcial, alaba la riqueza de nuestra lengua , su seme
janza con los giros de la italiana , reconoce en Herrera un buen poeta,
feliz imitador del Petrarca , y mas digno de ser conocido de nuestra nacion .
por el modo como en:queci la poesa castellana., El conde de Conti ensalza
tambien Herrera , y le compara con los mas clebres poetas italianos. Su
poesa dice. es de vez en cuando suave, pero por lo comun, gravey nerviosa,
habiendo sido el primero que levant el lenguaje potico castellano con el uso
de voces llenas de ex presion y de armona. A pesar de estos merecdos elo
gios, no ha faltado un autor francas que ha censurado su estilo de incorrecto.
llevando mal que se hubiese laureado al autor con el renombre de Divino.
Seguramente que esta censura original prueba en el bigrafo . que no haba
ledo con detencion las poesas de Herrera , bien qu la parcialidad gui su
 HER 985
pluma. Si algun defecto se halla en los versos de este autor lrico, no ser
nunca el desalio; puesto que era tanta la escrupulosidad del poeta en esta
parte, que revisaba una y otra vez , y con nima severidad todas sus pro
ducciones, temeroso siempre de incurrir en aquella falta Puede haber mo
do de decir mas elegante , mas correcto . que estos magncos versos?
Aquel que libre tiene
De engao el corazon , y solo estima
Lo que virtud conviene.
Y sobre cuanto preca _
El vulgo incierto su intencion sublime ,
Y el miedo menosprecia ,
Y sabe mejorarse, ' -
Solo seor merece y rey llamarse.
Indudablemente, dice un autor espaol , algunas de las canciones y so
netos de Herrera sern monumentos de grande elocuencia y de bien decir :
sern eternamente modelos de expresion sublime, y espejo de los ingenios que
quieran presentar de un modo admirable, los rasgos que la imagnacon les
inspire. Aun cuando careciramos de la evidencia de sus versos, para desva
necer la injusta nculpacon del bgrafo francas, tendramos siempre de
nuestra parte la opinion del clebre Pacheco, autoridad muy respetable en
esta materia. Herrera, nos dice, desconaba tanto de todo lo que escriba. y
buscaba con tanto afan la perfeccion en sus obras, que compuso de nuevo
muchas de sus po'esas, y la Historia de la batalla naval. Rioja dice tambien ,
que sus versos eran cultos y llenos de colores poticos, y Velazquez llega
censurarle por haberlos castigado demasiado con lima descontentadiza. Ape
sar de todo este esmero. la modestia de Herrera era tan grande, que armaba
que el no acertar era propio de todos los hombres. Atento siempre los giros
de la lengua , sabia convertir en poticas, frases que usadas por otros au
tores eran solo dignas de plebeya prosa, alcanzando elevarlas de su humilde
esfera con una lijera variacion en su sintxis , con la acertada colocacion
supresion de una palabra. Basta solo continuar aqu dos tres ejemplos para
probar el efecto de este recurso.
En oro y lauro coron su frente.

En turca sangre el ancho mar cuajad.

Sou ya de muerte mseros despojos.

Algunos han pretendido hallar cierta dureza y sequedad en los versos de

Herrera; y sin armar nosotros que todas sus poesas sean trozos sublimes
ron. 1x. 424
986 HER
de elocuencia y armona . ni compararla con Balbuena y Lope de Vega, dire
mos, repitiendo las palabras de Garcilaso. que la lengua castellana le debe
los ricos tesoros de la verdadera elocuencia . habiendo vestido la Ilaneza de
nuestra habla con ropas tan vrias y lucidas. que ya la desconocen de vistosa
y galana. Al n, viendo que nuestros razonamientos ordinariamente discur
rian sin armona , nos ense con su ejemplo como sin hacer violencia las
palabras, las torcsemos blandamente la suavidad de los nmeros. Aun
cuando el mrito de Herrera en el lenguaje no fuese tan sobresaliente , las
demas dotes poticas en que abundaba serian bastantes para conservar im
perecedera su fama al travs de los siglos venideros. Rico de imgenes . los
vuelos de su fantasa le daban aquel tono inspirado. nico que caracteriza el
verdadero genio. Ora blando , ora vigoroso. nuestro poeta sabia arrancar de
su lira torrentes de armona , sublimes y atrevidos rasgos de poesa he
brea. Si Horacio sintse inspirado al e50ribir aquellas hermosas odas que
empiezan : '
Non usitala , nec tenui ferar,

Bacchum in rem0tis carmina rupbus,

Odi profanum vulgus, et arceo,

Quo me, Bacche, rapis mi,

Herrera , arrebatado de igual entusiasmo, tiende sus alas , y planeando por

el espacio , ja su vista sobre la tierra, y as exclama :
Ya con no usado vuelo me sublimo
Con fuertes alas por el grande campo
Del liquido sereno; y conado
En el instable globo el paso estampo'.
Y ya en el cerco lcido el pi imprime;
Y en el sanguno , do feroz armado
Marte nunca aplacado
Vibra la hasta cruel, y arroja fuego .
. Sin miedo entro; do veo tan extraas
De los abuelos vuestros las hazaas .
Que cuando dalles justa estima llego ,
Veo que mi osada en vano emprende
Lo que su luz clarisima deende.
Esta elevacion de ideas, con que menudo arranca el divino poeta , pre-
senta muchos puntos de contacto con el genio inmortal de Pindaro. Aquel
 ll E R 987
desrden inimitable , aquel fuego arrebatador, que comprimido en una ima
ginacion ardiente. salta borbotones para arrastrarnoscon su fuerte mgia
un mundo desconocido de sensaciones . es solo propio de los grandes poe
tas , que como Herrera se abandonan al raudo vuelo de su fantasa. La valen
tia, pues , de muchos de sus versos comparados con el mtrico articio de los
amatorios , nos conrma mas en que, en aquellos el poeta se entregaba
su inspiracion , y en estos era solo el arte fro y calculador que los escriba.
Quin no ha sentido arrullar muellemente su alma al leer aquella pre
ciosa cancion dedicada al Sueo? Quin no siente languidecer sus ojos y
reposar en mansa calma cuando lee estos versos?
Suave sueo , t , que en tardo vuelo
: Las alas perezosas blandamente
.. u Bates . de adormideras coronado ,
n l . . Por el puro , adormido y vago cielo ;
'.-..1:.' Ven a la ltima parte de occidente .
na,qi Y de licor sagrado
.\';. Baa mis ojos tristes; que cansado
:: Y rendido al furor de mi tormento,
No admito algun sosiego ,
Y el dolor desconhorta el sufrimiento :
Vn mi humilde ruego .
Vn mi ruego humilde oh amor de aquella
Que Juno te ofreci . tu ninfa bella !
Divino sueo , gloria de mortales ,
Regalo dulce al misero aigido ,
Sueo amoroso . ven quien espera
Cesar del ejercicio de sus males ,
Y al descanso volver todo el sentido.
Como sufres que muera
Ljos de tu poder quien tuyo era?
No es dureza olvidar un solo pecho .
En veladora pena .
Que sin gozar del bien , que al mundo has hecho ,
De tu vigor se ajena ?
Vn , sueo alegre . sueo , vn , dichoso;
Vuelve mi alma ya , vuelve el reposo.
Sienta yo en tal estrecho tu grandeza ,
Baja , y esparce liquido el roco; u
Hoya la alba , que en torno resplandece;
Mira mi ardiente llanto y mi tristeza ,
988 HER
Y cunta fuerza tiene el pesar mio ,
Y mi frente humedece :
Que ya de fuegos juntos el sol crece.
Toma , sabroso sueo , y tus hermosas
Alas suenen ahora ,
Y haya con sus alas presurosas
La desabrida aurora;
Y lo que en mi falt la noche fra
Termina la cercana luz del da.
Si de este trozo sublime de poesa imitativa , pasamos la clebre oda Don
Juan de Austria, perdemos al poeta de vista en el elevado vuelo de su carre
ra. Herrera al cantar el hroe de Lepanto, no invoca los grandes hechos de
armas , ni el herosmo de la antigedad, ni el genio tutelar de alguna deidad
poderosa. Es demasiado grande la idea que tiene formada de su hroe, para
contentarse con tomar la lira, saludar las musas, y convidar los hombres
or su canto. En la imaginacion ardiente del poeta , el de Austria es el Josu
dela edad moderna , invencible en la lucha , mpetuoso en la carrera , hroe
su rival , siempre vencedor . nunca humillado Quin ser digno de cantar
sus grandes proesas? Quin inmortalizar en las edades su nombre pujante ?
Apolo : solo Apolo es digno de hroe tan excelso. Herrera , pues , llama en
torno suyo los dioses . y suelta al viento las melosas cuerdas. El Genio de
la armona domina con'su voz poderosa la augusta asamblea , que atnita
aguarda saber el nombre del hroe, cuyos hechos pregonan tan alto la fa
ma. Apolo, preluda la derrota de los titanes para presentar despues mas
grande su hroe. empezando la cancion de este modo :
Cuando con resonante
Rayo y furor el brazo impetuoso
A Encelado arrogante
Jpiter poderoso
Despe airado en Etna cavernoso:
Y la vencida tierra ,
A su imperio rebelde quebrantada
Desampar la guerra
Por la sangrienta espada
De Marte , aun con mil muertes no domada:
En el sereno polo
Con la suave cltara presente
Cant el crinado Apolo
Entnces dulcemente,
Y en oro y lauro coron su frente.
 H ER 989
Y cuando ha conseguido suspender con sus acentos el senado de los dioses.
reprimir el curso del cielo, calmar la saa del embravecido mar , y detener
la impetuosa furia de los vientos , prestando todos atento odo; cuando ha
enaltecido el valor indomable de Marte, con su hasta fuerte, haciendo morder
el polvo a todos sus enemigos, pintndole el salvador del Olimpo; entnces.
lleno mas que nunca del fuego del entusiasmo , Herrera aclama otro rival
mas grande en la batalla . que el dios de la guerra , y mas fuerte en la lu
cha. Dirigese , pues . Marte, y con acento proftico le dice :
Mas aunque resplandezca
Esta vitoria tuya conocida
Con gloria , que merezca
Gozar eterna vida ,
Sin que yaga en tinieblas ofendda ;
Vendr tiempo en que tenga
Tu memoria el olvido , y la termine;
Y la tierra sostenga
Un valor tan insine,
Que ante l desmaye el tuyo y se le incline.
Y el frtil Occidente ,
Cuyo inmenso mar cerca el orbe y baa ,
Descubrir presente
Con prcz y honor de Espaa
La lumbre singular de esta hazaa.
La sola idea de hacer D. Juan de Austria superior al mismo genio de la
guerra, es ya bastante para levantar su oda la altura de un hroe, que tic
ne p0r auditorio todos los dioses del Olimpo. La invencion sube todava
mas de punto, dice un critico italiano al ocuparse de esta preciosa cancion,
QR R RS disponiendo el poeta que la accion ya pasada la cante Apolo, como si estu

viera por suceder. lnolinado el hombre lo maravilloso, y amante de si

mismo y de su patria, de que se considera parte , no puede mnos de ex
perimentar una sensacion sumamente agradable y lisonjera al or que sus
varios sucesos y los de su nacon hayan ocupado la atencon de los dioses
tantos siglos ntes del hecho. Finalmente , aade Herrera grandeza a su
invencion. haciendo Apol vaticinar el suceso inmediatamente despues
de la rota de los gigantes ; la cual no solo hace mas natural el paso ha
blar de semejante derrota, sino que da mas realce al mrito de D. Juan de
Austria. Contina el poeta elogiando su hroe , y concluye su cancion
con esta estancia :
As la lira suena, . '
Y Jove el canto arma , y se estremece
990 HER
El Olimpo , y resue'na
En torno y resplandece
Y Mavorte dudoso se oscurece.
En otro gnero de poesa descoll tamben la valiente pluma de nuestro poeta :
en esta oda se desplega el genio con toda la fuerza de la entonacon ; es un
canto de guerra, un himno de triunfo el que congrega los dioses, inspira el
nmen de Herrera: el ardor marcial est pintado en cada verso , y con el m0
do como van ordenadas las palabras , su sonido hiere nuestro odo como el
del choque de las armas. Mas la poesa hebra tiene un tono y un colorido
especial y distinto. Herrera, pues, supo embeberse de este colorido , y
arrebatado con las osadas imgenes de Job , y los encendidos suspiros de la
enamorada esposa de los Cantares , ya no es la lira de Apolo, sino el inspi
rado estro
i de MosesVoz
el que inama
de dolor su frente.
y canto de gemido
Y espritu de miedo envuelto en ira ; '

dice al prncipiar su hermosa y Iastimera cancon elegaea sobre la muerte

del rey D. Sebastian de Portugal. Conti estaba enamorado de los rasgos s
blmes que contena esta elega , llegando decir que no tenia noticia de que
en tiempo de Herrera existiese ninguna obra de semejante mtacion en len
gua toscana , que pudiese competir con la suya. Creyendo agradar nues
tros lectores tener aqu una muestra de esta cancion , insertaremos las s
guentes estancias:
Ay de los que pasaron, conados
En sus caballos, y en la muchedumbre
De sus carros , en ti , Libia desierta l
Y en su vigor y fuerzas engaados ,
No alzaron su esperanza aquella cumbre
De eterna luz ; mas con soberbia cierta
Se ofrecieron la incierta
Vitoria , y sin volver Dios sus ojos",
Con yerto cuello y corazon ufano
Solo atendieron siempre los despojos;
Y el Santo de lsral abri su mano,
Y los dej , y cay en despeadero
El carro, y el caballo y caballero.

Son estos por ventura los famosos ,

Los fuertes , los beligeros varones
 HER ' 991
Que conturbaron con furor la tierra ,
Que sacudieron reinos poderosos .
Que domaron las hrridas naciones,
Que pusieron desierto, en cruda guerra ,
Cuanto el mar lndo encierra ,
Y soberbias ciudades destruyeron ?
D el coraz0n seguro y la osada ?
Cmo as se acabaron y perdieron o
Tanto herico valor en solo un da;
Y Ijos de su patria derribados ,
No fueron justamente sepultados ?
Y comparando en seguida el orgullo de los vencidos un cedro del alto Li
bano . que lleno de hojas y ramos levantados est ufano de verse sobre
p'ujar los otros rboles del monte. en grandeza y hermosura , as dice ;
r Pero elevsc con su verde cima ,
Y sublim la presuncion su pecho,
Desvanecido todo y conado .
Haciendo de su alleza solo estima.
Por eso Dios lo derrib deshecho.
A los implos y ajenos entregado ,
. Por la ralz cortado;
' Que opreso de los montes arrojados ,
, Sin ramos y sin hojas y desnudo .
Huyeron del los hombres , espantados .
Que su sombra tuvieron por escudo;
En su ruina y ramos cuantas fueron
Las aves y las eras se pusieron.
Basta haber hojeado ligeramente algunos de los libros sagrados para conocer
desde luego la bella imitacion de sus atrevidas imgenes. En la primera es
tancia de las que hemos copiado, parece que presenciamos el paso del Mar
Rojo por los israelitas, cuando abiertas las aguas . y guiado el pueblo por
Moiss , llegan en aquelmomento las huestes de Faraon siguiendo impetuoss
sus huellas, y en el instante de alcanzarlos precipita el Santo de lsral las
olas sobre sus escuadrones y sumergen en las profundidades del abismo los
carros. caballos y caballeros. Nos haramos interminables si nos propusisemos
pasar aqu en revista todas las bellezas que contienen los versos de Herrera.
La cancioa que empieza Cantemos al Seor, dedicada la batalla de Lepanto,
es otra tambicn de las que mas honran el Parnaso espaol , y que han con
tribuido tejer la corona que orla los sienes del poeta divino. En n , termi
naremos los elogios de nuestro insigne vale con las propias palabras de Don
 992 HER
Jos Marchena , digno aduiirador' de este modelo . estampadas en el prlogo
sus lecciones de losofa moral. Un estudio profundo de la lengua
castellana y de los poetas espaoles sus coetneos y que le haban precedi
do. una severa crtica , un odo sobremanera versado en la armona y rit
m0 potico , distinguen especialmente Herrera , quien apellid su siglo
con el dictado de divino, a que le hacen acreedor sus cantos lricos, puesto
a que el petrarquismo que en sus inacabables elegias domina . infunde
miedo al mas osado lector. Ademas de sus poesas tenemos de este autor
la edicion de las Obras de Garcilaso de la Vega con anotaciones. Sevilla ,
4580.Belacio de la guerra de Chipre y sucesos de la batalla naval de Le
' punto , 4572y la Vida y muerte de Tamas Moro, canciller de Inglaterra.
por la que haba escrito ntes en latn Tomas Hapleton , 4592. Estas son las
que han podido conservarse de la injuria de los tiempos ; pues se sabe que
tamben haba escrito la Batalla de los gigantes ; el Robo de Preserpina ; y
el Amdis ; pero de todas estas y otras obras que han desaparecido de Her
rera , la prdida mas sensible es la del manuscrito que contena la Historia
general de Espaa hasta el tiempo del emperador Cdrlos V. Herrera muri
en su patria por los aos 4595.M M.
HERRERA (Fr. Alfonso de) conocido tambien por Molina. Naci en Gra
nada , y fu religioso franciscano de la provincia de S. Antonio de Chrcas,
en la Amrica meridional. Desempe varios cargos de su rden. Tenemos
de l las obras siguientes: 4. : Consideraciones de las amenazas del juicio y
penas del infierno sobre el Salmo XLVIII, Sevilla, 464 8. en 4.; reimpresa
diez meses despues en la misma ciudad , 4649 . en 4.. 2.' : Discursos pre
dicables de las excelencias del nombre de Jesus y de los nombres y atributos
de Cristo, Sevilla , por Gernimo Contreras. 4649 , en Lc". 3.': Ira y furor
de Dios contra los juramentos , dem , en el mismo ao , en 8.. 4.' : Espejo
de la perfecta casada, Lima, 4637, Granada , 4638 , en 4.. 5.': Cuestio
nes evanglicas en los sermones de Adviento y Santos que concuren En l , dos
tomos , 46b9.E.
HERRERA (Agustn) jesuita. Floreci mediados del siglo XVI. Fu
natural de Sevilla , y profes humanidades en su patria. Escribi : Del origen
y progresos en la Iglesia Catlica ; de los Ritos. y ceremonias que se usan en el
Santo sacricio de la misa, Sevilla. 4642, en L', por Francisco de Lira; Ori
gen y progresos del ocio divino , 465. tamben, en IL.. Compuso asimismo,
- bajo un nombre supuesto, unos Comentarios breves sobre la sintms de An
tonio de Nebrija , 4635. Dej indito un tratado titulado : Del origen de las
religiones. Muri en Sevilla el ao de 4649 , vctima de la peste que aigi
esta ciudad.-T. .
HERRERA (Agustn de) natural de S. Estban de Gormaz. Abraz el
 HB R 993
instituto de S. Ignacio de Loyola , y fu profesor de teologa en Alcal de He
nares. Tenemos de l los escritos siguientes: 1 .' : Tracialus in primam lar
lem D. Thomo; de Scientia et voluntate Dei, el de prwdeslinalione, tres tomos.
Alcal de Henres. 4674, 4672. y 4675, en b.". 2.: Traclalum de Trinilate.
dem. 4674. en L.. 3.': Traclatum de Angelis, dem, 4675. en l..I. A.
HERRERA (Fr. Cipriano de). Naci en Lima , y tom el hbito de ermi
taos. Fu doctor en sagrada teologa , y varon de gran doctrina y erudi
cion. Escribi: Mirabilem vilam el mirabliora acta Verter. Servi Dei Toribii
AlphonsiMogrovejii Lmani archiprmsulis , ea: aclis legitims de mandato sa
crae Riluum congregations confectis: ad Clemenlem X. Pontif. Mam. Roma,
4670 , en lr. . por Nicolas ngel TinasoM. S.
HERRERA (Fr. Diego) religioso de la Orden de S. Gernimo. Compuso:
I.': Glossam, seu declarati0nem libri Boelii de consolalione Philosophicr. 2.":
Glossam super Arislolelis Melhophisic0rum libros.-T.
HERRERA (Fr. Eusebio de). Naci en Medina . y tom el hbito de San
Agustin. Fue en Brgos lector de teologa , y escribi: Decisiones morales del
eslado de la Religion . Brgos, 4623 , en 8..E. . ,
HERRERA (Fr. Juan). Naci en Zaragoza ; y sintindose desde joven in
clinado al estado religioso . visti el hbito de carmelita en su patria. Entre
gse Con ardor a los trabajos apostlicos , y recogi abundante fruto de sus
sermones. Muri en su convento de Zaragoza , el 24 de Febrero de l619 .
la edad de setenta y tres aos. Tenemos de este religioso: Sermones de San
tos. un tomo : Sermones de cuaresma. dos tomosA.
HERRERA (Juan Arce de) sacerdote de la dicesis de Palencia : Escribi:
Apologla de Raimundo Lullo. Muri en Roma en el hospitalde los espaoles.
y sobre su tumba se lee esta inscripcion : Joanni Arceo de Herrera . clerico
Palentimr diwcesis. I. V. D. Ferdinandi1llagni, tune cardinalis. audtnrz. el
causarum curiae Advocalo insigni. qui cum a slrepilu forensium nego!iorum
in honestissimum otium secessissel. non quo minus in oh'o negotium quaereret
quam in negolio olum quwserat, vilam Sanclissme nstitul el dum in r
bis [irme alque inopia miseris ea; Christiana caritale sublevandis dedicalus
cacarel , medio vilo; sublatus es! Kalendis Aprilis MDXC. mtalis LI. So
' rores em leslamenlo hceredes fralri B. M. P. C.M. S.
HERRERA (Fr. Pedro de). Naci en Sevilla, y tom el hbito en la religion
de Slo. Domingo. Fu catedrtico de prima de Sto. Tomas en la universi
dad de Salamanca. Consumado en la interpretacion de los Sagrados Libros1
goz fama de varon eminente en piedad y letras. Elevado al obispado de
Canarias , acredit en el ejercicio de sus funciones cunto los pueblos pue
den esperar de un Pastor celoso y vigilante. La Religion cobr nuevo lustro
en aquellas islas; y los habitantes experimentaron de cerca el benco in
rox. tx. 125
994 HER
ujo de su gobierno pontical. De all fu trasladado Tuy . y de estasilla a
la de Tarazona , dejando en cada dicesis el grato recuerdo de sus virtudes.
Muri en Salamanca, en el ao 4622, los ochenta ydos de su edad, cuando
ha tomar posesion del ltimo obispado que le haban conferido. Escribi: De
Trinitate cum commentariis , et di8putati0nibu8, Pa va , 4627. De Conceptione
Virginis. Esta obra se conserva indita en el archivo de la Minerva de R0
ma.--T.
HERRERA (Fr. Pedro Martnez) religioso dominico , natural de Madrid.
Compuso : El Prlncipe advertido, y declaracion de los epigramas de Npoles,
la vspera de S. Juan , Npoles, 4684 , en 4. ,, por Escorrigio ; Providencia
de Dios en los trabajos. Muri en el ao 4638.A.
HERRERA (Fr. Tomas) religioso de la Orden de S. Agustn. Naci en Me
dina del Campo, Castilla la Vieja, en el ao 4 585, de Diego de Herrera y de Ana
Fernndez de Acevedo. A la edad de quince aos abandon el siglo , y entr
en la Orden de ermitaos de S. Agustn. Estudi en Salamanca, y despues
ense por el espacio de doce aos en Alcal. El arzobispo de Granada . don
Agustn Espinola. le nombr su confesor; por cuyo motivo pas once aos al
lado de este Prelado, siendo modelo de una vida virtuosa. Posteriormen
te, la Orden le elev al cargo de prior y despnes de provincial, y supo com
partir el tiempo entre los deberes de su empleo y los trabajos literarios. As
vemos Fr. Tomas consagrarse todo entero su Orden , trabajando con
los recursos de su talento y con el celo de su piedad , ilustrarla y mante
nerla en la regularidad de la disciplina. Tenemos de l : 4. : Alphabetum
Augustinianum , in quo pra;clara Eremitic Ordinis germina. virorumque et
fwminarum domicilio recensentur , Madrid . 4644 , en fl. 2. : Bibliothecam
S. Augustin, tribus librs Sancti doctoris vitam, laudes et scripta compleclem,
dos tomos. 3. : Compendium praesulum Ordinis Eremitci, Madrid . 4643.
en L.. 4-.: Responsionem pacicam ad apologetcum (Lcas Wandingo) de
prwtenso augustiniano monachatu Divi Francisci, Bolonia, 4635 . en fl. 5." :
Clypeum responsions pacica; ad defensionem apologetict' de praetenso mona
chatu Augustniano S. Francisci, Madrid , 4645, en 4.. 6." : Histoa del
convento de S. Agustn de Salamanca , Madrid , 4652 , en fl. 7 .: Doctrina
Cristiana , 4623, en 8.. 8.' : Catlogo de los obispos de Tortosa, manuscrito.
Herrera muri en Madrid en 4654 , contando la edad de setenta aos.- E.
HERRERA MALDONADO (Francisco de). Fn natural de Oropesa , dicesis
de Avila. Se ignora el ao en que naci. Obtuvo un canonicato en Arbos. y
perteneci la Orden militar de religiosos de Malta. Escribi las siguientes
-0bras : 4.' : Epltome historial del reino dela China, con la descripcion de
aquel Imperio, y la introduccion en l de nuestra [e catlica , Madrid , 4620,
en 8.. 2. : Discurso paneglrico, y descendencia de los Toledos de Castilla,
 Q
HER 995
Madrid , 4629, en 8.'. 3.': Relacion de los casamientos del conde l"1 de
Oropesa , D. Fernando lvarez de Toledo. b.: Libro de la viday mararillo
sus virtudes del siervo de Dios Bernardino de Obregon , padre y fundador de
la Congregacion de los enfermos pobres, y autor de muchas obras plas de .
Madrid. y otras partes. Madrid , 4633 , en 4., 5.' : Luciano Espaol. Ma
drid, 4624, en 8.. Tradujo del latn : 6.' : Jacobo Sanazaro Espaol. 7.:
Los tres libros del Parto de la Virgen , Madrid , 4624 , en 8., por Correa;
y del portugues, 8.'. : Las Peregrinacione3 de Fernan Mndez Pinto, Ma
drid . 4620 , en flio.A.
HERRERA (Francisco de). Naci en Saboya, de padres espaoles. En
tr en la Compaa de Jesus; pero poco tiempo debi salir del instituto
causa de una hidropesa peligrosa. Fu nombrado secretario de Breves del
papa Urbano Vlll , y muri en Roma en 47 de Junio de 4636.T.
Herrera (Fr. Jos de). Naci en Sevilla . y profes en el convento de San
Agustn de dicha ciudad. Consumado en el estudio de las letras sagradas . y
profundo conocedor del griego y hebreo . pas despues Nueva Espaa, lle
vado del deseo de ser til aquellas misiones Los superiores que conocie
ron las bellas calidades de Herrera para la enseanza. le hicieron tomar el
grado de doctor en las universidades de Mjico, y le conaron la enseanza de
la teologa, que desempe en aquella ciudad con general aplauso. Regres
Espaa , y regent una ctedra en la universidad de Osma , donde falleci
apreciado de cuantos tuvieron ocason de experimentar su tino trato, y sus
relevantes virtudesI. A.
HERRERA (Fr. Francisco de) religioso de la Orden de S. Francisco. Flo
rec por los aos 4600. Fu secretario del general de su Orden, y muri en
Plasencia , (ltalia) se ignora el ao. Dej escritas las siguientes obras : t..' :
De Angelis. un tomo, en fl. , Salamanca, 4595. 2.' : Dispulationes theo
logicas et commentaria in secundum librum Sententiarum Joanm's Scoti t
dst. XXVIII. usque ad XLII in quibus tota materia de peccatis actualibu:
disputatur , dem . 4600 , en fl. 3. : Commentaria in primum et secundum
sententiarum, dos lomos, en fl. . 4589, 4590, y 4595. l.' : Empositonem
in regulam minorum. 5.' : Manuale theologicum . seu dlucidatonem resolu
tissmam principalium quwstionum , quee communter in qualuor libis sen
tentiarum disputantur,, Roma , 4606, en 32.. 5.': lnstitucion cristiana,
primera parte; y consideraciones para todas las ferias y domingos de cua
resma, Medina . 460i , en L.".-E.
HERRERA Y BONILLA (Teodosio) sacerdote, natural de Valencia. Gradu-'
se de doctor en sagrados cnones , y obtuvo un beneficio en la iglesia metro
politana de la misma ciudad. Fue mas de cuarenta aos maestro de ceremo
nias de esta santa iglesia, y examinador de los sacerdotes del arzobispado.
996 HER
La regularidad de sus costumbres y,sus.virtudes le hicieron digno dela amis
tad de los prelados, que se sucedieron en aquella isla , y del aprecio de todo
el cabildo. Caritativo hasta lo sumo, fue invirtiendo todo su patrimonio en li
mosnas y obras pas.. dirigidas fomentar el culto de los santos y el lustro
de la Religion. Lamucha experiencia que tenia en las funciones de su em
pleo hacia su dictmen autorizado y alendihle; de modo que de Roma le
consultaron muchas veces. Muri en Valencia el 24 de Marzo de l73b , los
ochenta y dos aos de edad. Compuso las siguientes obras: ll.': Breve tratado
de algunos abusos quese experimentan en la celebracion de la Misa rosada,
Valencia , porCahrera, 1698 , en 46.. 2.': Breve prctica de las ceremo
nias de la Misa rezada,tcon sus mas menudas circunstancias, segun r
bricas del nuevo misal romano, recgnto por la Santidad de,Urbano VII,
con un tratado de las ceremonias especiales que se deben hacer en las bendi
ciones de las Candelas, Ceniza , Rmos ,,y toda la Semana Santa, y junta
mente se trata y resuelve en que sbados sea lcito cantar la misa votiva so
lemne de Nuestra Seora, Valencia , por Cabrera, ll701 . en 8.. 3.' : Prc
tica de las circunstancias de.la misa cantada solemne, en la cual se indi
viduan por emtenso las ceremoniasque se deben hacer en la misa solemne; las
que se dejan en las de difuntos; de la que se canta sin ministros ;. y de la que
se celebra en el altar en que est expuesto el Santsimo Sacramento , con otras
notables advertencias, dem, dem, i728 , en 8.. este libro van unidos los
tratados siguientes : ll." : Del rden que se debe guardar en la pronunciaciot
del Martirologio romano. 9. : Breve tratado de algunos de los abusos que se
emperimentan en la celebracion dela misa cantada y solemne. 3.": Breve tra
tado de los abusos en la misa rezada. L. : Rito y forma de conferir los sa
cerdotes enfermos la Sagrada Eucarista por Vitico. 5. : Rito de conferir la
Sagrada Eucarista los diconosy subdicon0s enfermos por Vitico. 6. :
Del uso del pileolo solideo en el tiempo en que se celebran los divinos ocios
por los residentes en el coro. 7. : Rito y forma de rezar el ocio divino en
fiesta simple. 8.: Modo de puricar el globo copon. 9.": Consueta de la san
ta nwtropolitana iglesia de Valencia, dispuesta de rden de su muy ilustre ca
bildo , ao 705. Manuscrito , en fl.A.
HERRGOTT (Marquard ) Juan Santiago , como se le llamaba antes de
entrar en religion. Visli el hbito de S. Benito , y se hizo admirar por sus
profundos conocimientos en la ciencia diplomtica. Naci en Fribourg. el
9 de Octubre de 169b. Herrgott descubri desde jven un talento poco co
mun, y una aplicacion superior sus pocos aos. Todava no haba llegado
los quince , que ya haba recorrido todos los grados de su carrera , dejando
entre sus condiscipulos la fama de un talento precoz y privilegiado. La uni
versidad de Estrasburgo le conri una ctedra ; y cuando mas tarde quiso
 HE R 997i
trasladarse Pars , sus alumnos le siguieron , y continuenaquell capital
dando lecciones dos aos seguidos. A los veinte Herrgott era yaun hombre
00nsumado en la ciencia. Con una reputacion tan'grande fue pedir al abad
de S. Blas le abriera las puertas de sus claustros : la religion de S. Bnito le
recibi en su seno, y se glori de poseer un novicio, en cuya frente resplande
ca el poder del genio y la aureola de la virtud. Su afahilidad y el celo que
demostr le valieron pronto el afecto de sus superiores; quienes pusieron
su disposicion la rica biblioteca del monasterio. Aquellos estantes cubiertos deb
polvo de los siglos se convirtieron en campo frtil para las investigaciones del
sabio benedictno , desenterrando preciosos monumentos diplomticos de la
edad media. Herrgott fu nombrado gran sumiller, y despues diputado de
los estados del Austria Superior, cerca de la crte imperial de Viena. Su
erudicion ysus maneras corteses supieron conquistar en breve el aprecio de
los emperadores Carlos VI y Mara Teresa. En lo sucesivo fu nombrado con
sejero imperial , y en 4736 histografo. En este destino se le proporciona
ron t0dos los recursos necesarios para las investigaciones histricas de la ca
sa de Habsbourg. El prncipeabadde S. Blas le nombr su consejero privado,
y le di el prebostazgoy vicarialo de Kretzingen. Este sabio religioso mu
ri cn Viena el 9 de Octubre de 4762, despues de haber adquirido una slida
y brillante reputacion. La fama de sus obras ha llegado hasta nuestros das.
He aqu las que compuso : 4.": Vets disciplina monaslica. seu colleclu
auclorum ordint's S. Benediclt, maximam partem inedilrum, qui de m0
nastica disciplina lractarunl, Pars, 4726 , en 4.. 2. : Genealoga-diploma
tca ahyustte genlis Habsburgicw , qua continenlur vera gents huizs eworda,
anliqulales, propagaliones . possessiones el praarogativw, charlisac diplo
malbus , n." CMLIV, mamimam-parlem Imelenua inedilis asserta ; adjec
lis sgillis alisque monumenlis 02ri inciss . mappa tem geographica el indi
cibus locupletissmis , Viena , 4737 , 4738 , dos tomos , en fl. , con el mapa
de la Suiza , veinte y cinco lminas, y profusion de vietas. I;a historia de la
casa de Habsbourg haba sido escrita con mucha parcialidad. Herrgott se
dedicasiduamente estudiar todolo que se haba publicado relativo la
historia de Alemania y Borgoa; y despnes de un- trabajo concienzudo, y
teniendo la vista abundante copia de documentos nuevos, cartas , inscrip
ciones y demas materiales, emprendi la formacion de una nueva historia de
la casa de Habsbourg. El conde de Sinzendorfy el baron de Bartenstein, gen
tiles hombres de la crte de Crlos VI . y muy distinguidos por su ilustracion.
participaron su Emperador la empresa histrica de Herrgott; yel Monarca.
en el 001m0 de su alegra prodig al hstorigrafo de su casa toda suerte de
favores. Herrgott deseaba enriquecer aun mas sus trabajos con los monu
mentos que crea hallar en Suiza; mas retenido Viena por su calidad de d
998 HER
pulado de los estados de Brisgau , obtuvo del Monarca una autorizacion para
que se franqueasen dos religiosos de la abada de S. Blas los registros de
todos los archivos de Suiza , las bibliotecas de los prncipes, de las ciuda
des y aun de los particulares, para dibujar los sellos y copiarlas Cartas y des
mas ttulos importantes. Tal ha sido el origen de esta obra de un mrito re
levante por la detencion con que ha sido escrita , y la escwpulosidad que se
ha empleado en su impresion. El autor ha dividido el primer tomo en seis
libros , precedidos de ocho disertaciones crticas. El primer libro est consa
grado la situacon topogrca del condado de Habsbourg. Los cinco restan
tes contienen la genealoga dela casa de Habsbourg , desde Ethico Adalrco,
primer duque de Alemania. Las dos divisiones del tomo ll , comprenden los
diplomas, cartas y otros monumentos de la antigedad , que desde el ao 501
hasta tli7'l tienen alguna relacon con la casa de Habsbourg. 3.': Monumento
Augusta: domus Austriacm , tomu.s prmus, sigilla velero , insignia etc. cum
auctario diplomatum Austriacorum, Viena {4750, en fl.. con veinte y cin
co lminas. Herrgott invirti doce aos en reunir los materiales de esta obra.
En ella examina detalladamente los blasones, los sellos y todos los distintivos
seales de dignidad de los archiduques de Austria , desde Ernesto l de la
casa de Bahenherg , hasta Maximiliano l, hijo del emperador Federico el Pa
cico. Los cuidados del autor, el papel, la parte tipogrca y los grabados.
todo es digno del Monarca bajo cuyos auspicios se haca este importante tra
bajo. .': Num0t/zeca principum Austriw, ea: gazis aulw Cassarew potissimum
instructa . et aliunde ancla , quaa prima aatate qua in Austria cusa fait mo
neta , sub Babenbergicoe stirpis Marc/zionibus , ad usque Habsburgicaa genlis
prncipes, linew HispanoAustriacm , hujusque masculum ultimum , Caro
lum II regem Hispan. numos cujuscumque forma: el mellalli; prazcipu ta-_
men mnemonicos atque ic0nicos qui vel horum jussu, tel eorum gratia. ab aliis
percussi vel fusi fuerunt. tyns a:neis expressos, deducit. Pars prima et secunda
tomi secundi Monument. Aug. dom. Austracae. Fribourg , 4752-4753 , en
fl., con noventa y dos grabados. Herrgott public desde luego. y como con
tinuacion de esta grande obra , la descripcion de otro gnero de monumen
tos, con este ttulo : 5.: Pinacolheca principum Austriae, in qua marchionum,
ducum archiducumque Austria: ulriusque sexos , simulacro , statuw anagly
pha ceteraque , scalpta , cwlata pictave monumento , tabulis ceneiswncsa rc
feruntur et commentariis illustrantur, Viena . 4760 , en fl., con trece plan
chas pertenecientes a la primera parte , y noventa y ocho la segunda. Des
pues de algunas Dsertacones preliminares, viene un Auctarium dplomaticum,
compuesto de ochenta y dos mapas, la mayor parte inditos : el mas antiguo
se remonta al ao 4280. La segunda parte comprende la galera de los retra
tos de los prncipes austracos, cuya serie termina en Fernando IV, rey de ro
 HER \ 999
manos. y su hermano Carlos Jos. Estaba ya para recibir la ltima revision
el tomo 1V de la historia de estos monumentos , cuando el incendio de 4763
vino a destruir en un instante este precioso manuscrito, consumiendo los
edificios del monasterio de S. Blas. El prncipe abad , Marlin Gerbert . com
puso de nuevo este cuarto volmen, y le public con el ttulo de: Tapho
grup/da principum Austria: etc. Se deseaba dar a la prensa el tomo V,
con este titulo : hwcrptones Aug. damas Austriacaa , ex templs, foris , pa
latiis , sepulcris , cryplis , signis mneis. saweis , aliisque monumentis, nec non
scriptoribus de dignis , ubivis [ere gentium colleclw: pero este trabajo no ha
llegado concluirse. La Descripcion de los monumentos de la casa de Habs
bourg es la gua mas segura para -el historiador, que desee registrar con al
guna luz la historia oscura de los prncipes de esta casa.-A.
HERSCHEL (Fr. ) : su nombre es muy conocido en Alemania. Haba sido
educado en la religion catlica ; pero durante los seis meses que estudi en
la universidad de Bonn , pas Halle, y declarse all protestante. Sigui el
curso de teologa en esa religion, sufriendo despues un examen para entrar
en su ministerio. Abandonlo al cabo de algun tiempo , y en 27 de Febrero
de 4837 , hizo profesion de fe catlica en Colonia, y debi entrar en el semi
nario , examinndose previamenteB.
HERULO (Berardo) cardenal y obispo de Espoleto. Naci en Narni,
ciudad de Ombria , y estudi con mucho aprovechamiento la jurisprudencia
civil y cannica. Despues pas a Roma ; y a pesar de su poca edad, su mrito
mas que el favor le hizo obtener el cargo de refrendario apostlico, y suce
sivamente la auditora de la Bota, y el obispado de Espoleto. El papa Po Il le
elev al cardenalato. en la promocon que hizo en el ao 1460; y je envi de
legado Perusa. Herulo era de una probdad acreditada , y justiciero quiz
hasta la severidad. Algunos le acusan de demasiado terco en sus opinio
nes. Di lugar' que la crte de Roma le tuviese por altanero por no haber
querido visitar Federico, hermano del rey Fernando de Npoles , que
haba ido Roma y se hospedaba en el palacio del Vaticano, cuando todos
los damas cardenales y seores de la alta nobleza pasaron rendirle sus
obsequios. Pidironle algunos el motivo de su conducta; y l les contest,
que era para conservar la dignidad cardenalica : sosteniendo que un prn
cipe de la Iglesia . no deba visitar al hijo segundo de un rey tributario de
la Santa Sede. Berardo Herulo fu ltimamente nombrado obispo de la
Iglesia de Sabina , bajo el pontificado de Sixto IV, y muri en Roma el 3 de
Abril de lIh79.-A.
HERVAS Y Pannuno ( El B. Lorenzo) clebre jesuita. Naci en f. de
Mayo de 1755 , en Horcajo, provincia de la Mancha , de una familia noble y
antigua. Deseando abandonar el mundo , abraz el instituto de la Compaa
4000 HER
de Jesus . hizo rpidos adelantos en las ciencias. Muy luego ense losofa
en el colegio real de Madrid. y pocodespues le vemos.en Murcia profe
sando la misma ciencia. Animado de un celo santo , parti para las misiones
de Amrica participar con sus hermanos de los trabajos del apostolado; y
no regres a Espaa hasta tanto que se quitaron la Compaa los estable
cimientos que tenia en aquellas posesiones. De regreso , pues . en 4767.
eonllev la suerte de sus cofrades con la resignacion de un lsofo cristiano.
Trasladado a Italia, j su residencia primero en Cesena , donde el culti
vo de las matemticas y de la fusica suavizaron la amargura de la expalria
cion. Su gusto por los estudios loscos le condujo la investigacion del
origen de las lenguas y de su liacion : haciendo un exmen tan profundo de
este ramo de la ciencia , que fu reputado como el llogo mas sabio de su
poca. Los jesuitas espaoles obtuvieron al n el permiso de entrar en su
patria: y es intil decir que Hervas no dej perder esta ocasi0n para saludar
su pas natal y abrazar sus amigos y parientes Mintras su permanencia en
Barcelona emple los ratos de ocio en visitar las bibliotecas; y tuvo tambien
ocasi0n de registrar los preciosos documentos guardados en los archivos de
la encomienda de Santiago. Expulsados de nuevo los jesuitas de Espaa, el
papa Pic Vll acogi a Hervas del modo mas lisonjero: dndole en prue
ba de lo mucho que apreciaba su vasto talento el cargo de prefecto de la
biblioteca Quirinal. Este ilustre jesuita muri en Roma el 24 de Agosto de
4809. Las funciones de misionero en la Amrica le pusieron en la necesi
dad de aprender una variedad considerable de dialectos , que se hablan en
aquella vasta extensiou del Nuevo Mundo. Con el estudio de aquellos idio
mas. y los'auxilios de algunos misioneros envejecidos en la predicacion de las
verdades evanglicas , pudo reunir muchos vocabularios diferentes , que le
estimularon extender sus investigaciones filolgicas a otros pases, y
emprender , en una obra vasta , la descripcion de la historia 'y progresos del
espritu humano , desde el momento que el hombre empieza a existir fsi
camente. Efectu este grandioso plan sus espensas en el idioma de la
comarca en que viva: despues la obra fue traducida al italiano, y vertida por
ltimo al espaol. Ocupse tambien en la instruccion de los sordo-mudosi;
y el gobierno espaol le seal una pension en recompensa de sus desvelos
lantrpicos. Tenemos de l: 4. : Idea dell'universo, che contiene la storia
della vita delluomo; elemenh' cosmograci; viaggio estatico al mondo plane
tario e sloria della terra , Cesena , desde 4778 4787 , veinte y un tomos,
en 4.. Esta obra est dividida en varias partes: 4.': Conce:ione, nasci
menta , infanzia puerizia. 4778. 2. : Puberta e'gioventu dell'uomo , 4778.
La 3.' . L. , 5.', y 6.: Virilit dell'uomo, 4779-4780. En ellas se trata
de la sociedad civil , religion , usos , artes , ocios , costumbres , comercio y
 HER 4004
naturaleza humana. 7.' : Vecchiaja e' morte dell'uomo, 4780. 8. : Notomia
dell'uomo, 4780. Estas ocho partes han sido traducidas al espaol con el
ttulo de : Historia de la vida del hombre , ocho tomos , en 4., y El hombre
sica , Madrid , 4799 , 4804 , dos tomos, en 4.'. 9.' y 40. : Viaggio estatico
al mondo planetario , 4780. Vienen formar un Tratado completo de astro
noma , escrito en estilo fcil y ameno: en l se hallan citados los nuevos
descubrimientos. El autor lo refundi en la traduccion espaola de Madrid,
4792-4794, cuatro tomos , en L'. Desde la 44., hasta la 46.': Storia
della terra , 4784 -4783 , seis tomos. Hervas habla aqu de la creacion , del
estado de inocencia del hombre , y de la conguracon y grandor de la tierra.
47. : Catalogo delle lingua conosciute noticia della loro a/nita diversita,
4784, traducida al espaol, Madrid, 4800-4 805 , seis tomos. en 4.. El
primero contiene las naciones de Amrica ; el segundo los pases de las islas
del grande oceano y continente asitico; y los cuatro ltimos, las naciones
europeas. Sin embargo de reconocerse la utilidad de este libro, algunos
sabios han echado de mnos la crtica y espritu losco , que reclama la
naturaleza de la obra. El autor ha liado mucho en las noticias verbales que le
han dado varios misioneros. 48.': 0riyine, formazione, mecanismo ed armo
na degl'idiomi , 4785. 49.': Aritmetica delle nazion e divisione del tempo
fra gli orientali, 4786. 20.': Vocabulario poliglotlo con prolegomen sopra
piu di CL. lingua , 4787. Este libro es til en extremo: solo los vastos co
nocimientos de Hervas en esta materia pudieron hacerle emprender una obra,
en que se comparan entre si mas de ciento cincuenta idiomas. Al principio
aparece una lista de sesenta y tres nombres, los mas usados en cada lengua.
24 .' : Saggio prattico delle lingua con prolegomeni una raccolta di orazidni
dominicali in pii di trecento lingua dialelti, 4787. Estas cinco obras. si
bien se publicaron con separacion . no vienen formar sus distintas partes
mas que un todo. lll. Peignot ha hecho su anlisis en el Diario de literatura ex
tranjera. El t0mo que comprende las 0raciones dominicales, es el mas digno
de estima , y el mejor redactado de cuantos se haban publicado hasta aque
lla poca. El autor trata primero de las diferentes razas, y habla despues de
su idioma y de los puntos de anidad que tienen unos con otros. La Europa
sbia debe la larga permanencia del autor en aquellas posesiones , y las
investigaciones que le.comunicaron otros misioneros, el conocimiento de len
guas ignoradas hasta entnces. Cuntanse en este libro trescientas dos ora
ciones dominicales, comprendiendo los cnticos, plegarias y composicio
nes sueltas, escritas en veinte y dos idiomas diversos. Hervas en su empresa
se ocupa exclusivamente del lenguaje, con ahstraccion completa de la escri
tura ; y as evita divagar y caer en los defectos que otros haban incurrido.
En conformidad a su plan, nuestro jesuita ha publicado sus Oraciones, en las
ron. tx. 126
4002 HER
dos lenguas, latina y espaola, y al traducirlas literalmente las ha ilustrado
con preciosas observaciones gramaticales: nico medio de dar su Colec
cion un interes superior al que presta esta clase de composiciones. Ade
mas de los recursos con que contaba para salir airoso de su empeo, Her
vas ha sacado mucha utilidad de los tesoros literarios que hall en el colegio
de la Propaganda. Las ochenta y seis pginas primeras estn consagradas a
presentar la exposicion de las lenguas en que ha escrito la Oraci0n domini
cal , y el cuadro de los pueblos que las hablan. Es tan precioso este traba
jo. que ha sido considerado como el manantial a donde han ido beber
con fruto cuantos se han dedicado al estudio de los idiomas; pues su catlogo
es una mina inagotable de nociones sobre los varios dialectos y origen de
aquellos pueblos , sus emigraciones , y liliaciones respectivas. Hervas no ha
llevado sus investigaciones a las lenguas africanas, que se hablan al norte del
gran desierto de Sahara : se ha limitado tratar de las de este continente,
que dicen relacion con el rabe. Adelung se ha detenido dar al fin del primer
tomo de su Mitridates una noticia detallada de sus obras. Sin participar Vol
ney de la opinion de Hervas acerca del origen y formacion de las lenguas,
extraa que un libro tan til, y escrito en un idioma muy conocido en Fran
cia , no baya sido traducido y comentado extensamente por algun literato de
aquella nacion. Ademas de esta grande obra, bastante para ocupar la vida
de un escritor mnos laborioso que el sabio Hervasg, tenemos de l : 4.' : De
Vantaggi e'svanlaggi dello stato temporale di Cesena , 4776. 2.': Lettera sul
calendario messicano. 3. : Analisi losoco-teologica della natura della cari
ta , Foligno, 4792 , en L. Este anlisis est consagrado a defender la Opi
nion de su cofrade Bolgeni. 4.': Revoluzione religionaria francesa, Madrid,
por los aos 4800. Esta se propone examinar la constitucion civil del clero,
y la persecucion de los sacerdotes franceses. Se imprimi sin consenti
miento del autor. Hervas escribi tamben en el idioma de su patria las obras
siguientes: 4.' : Escuela espaola de sordo-mudos, Madrid, 47954 799, en
42.'. 2.' : Catecismos para los sordo-mudos , y para toda suerte de personas,
dem , 4795 , 4800 , en 42.. 3. : Preeminencia y dignidad de la casa ma
triz, convento de Santiago de Ucles etc., Cartagena, 4804 , en .". 4.': Descrip
cion del archivo de la corona de Aragon en Barcelona, y noticia de los archi
vos generales de la militar rden de Santiago , Madrid , ao 4804 , en L..
Hervas se titula en este escrito telogo del cardenal Albani , dean del sacro
colegio , y canonista del cardenal Roverella. Algunas de sus obras han que
dado manuscritas , como: Historia de la escritura.Paleograa universal,
con el alfabeto de todos los idiomas. La Moral deCon/'ucio. El hombre
vuelto la religion.Historia de las primeras colonias americanas.-Una
Gramtica y un Diccionario espaolitaliano.Bibliotcca jesuitica.Trala
 HER 4003
do de la sociedad humanoUna Traduccion de la Historia de la Iglesia, por
Berault Bercastel , y su continuacion.Varas otras traducciones y diferentes
Tratados de teologaM.
HERVE , arzobispo de Reims, y canciller del reino. Pertenecia una fa
milia noble de Champagne , descendiente de la raza imperial carlovingiana.
Educado desde nio en el palacio de los reyes . con los hijos de la grandeza
de Francia. fue en edad muy tierna (900) promovido al arzobispado de
Reims, con el consentimiento de los obispos sufragneos, sucediendo
Foulques , que acababa de ser asesinado. Flodoardo , contemporneo de Her
v, elogia su celo y ciencia en la salmodia y cantos eclesisticos; y sin
otros datos en que fundarse Monchi Demoschares ha querido asegurar, que
haba sido cannigo de la catedral de Rems. Su primer acto fu una sen
tencia de excomunion contra los asesinos de su antece50r , acordada en con
cilio de obispos de su provincia. En aquella poca . la nobleza de Francia es
taba dvdida en dos bandos: una parte, adicta la dinasta de Carlo Magno.
quera a toda costa mantenerla en el trono; la otra, mas numerosa, soporta
ba con impaciencia la soberana de una familia demasiado unida en paren
tesco con la Germana , y deseaba un monarca mas nacional , temiendo que
la alianza con aquella potencia llegase perjudicar la natural independen
cia de los nobles franceses. Empez mostrarse abiertamente esa especie de
autpatia en la eleccon del rey udes. Los arzobispos de Reims, jefes decla
rados del partido contrario, pareca que se trasmitan en herencia su celo
y delidad por la sucesion de Carlo Magno; pues si Foulques fu quien con
sagr a Crlos el Simple, competidor del rey Eudes, no hall aquel monarca
mnos apoyo y adhcson en la persona del arzobispo Herv. Una de sus
principales miras, durante su arzobispado, fu aanzar la dominacon de los
carloviugos en el territorio de su jurisdiccion eclesistica; y para el logro de
su objeto no perdi medio alguno; pues al paso que hacia fortcar Mouson.
Coucy y Epernay , recorra las ciudades de su dicesis para mantener el es
pritu pblico favor de Crlos. No satisfecho todava con esto , reuni en
909, en Trosley, un concilio con objeto de declarar que se deba al Rey de
lidad y obedencia; gurando esta dsposicon entre los cnones relativos al
dogma y la disciplina eclesistica. Celoso tamben por la conservacion de
la paz, celebr otros concilios para poner remedio los desrdenes que all
gan aquellos desgraciados. Excomulg nominalmente, en 922 , al conde
Erlebald . que asolaba los condados y ciudades del arzobispado de Reims.
puesto al abrigo de un castillo que haba hecho edicar sobre el Meuse. Como
Erlebald continuase en sus escursones, sin hacer caso de las censuras can
nicas, Herv resolvi atacarla en su mismo castillo de Maizieres, (Maceriw)
y despues de un mes de sitio, la fortaleza se entreg y fu desde luego asola
 4004 HER
de. Vino la ocasion en que Crlos el Simple debia conocer su poco prestigio
en el reino. Los hngaros invadiemn la Lorena, y llevaban la desolacion por
todas partes: el Monarca psose en campaa , y llam su lado a todos los
vasallos: mas solo compareci Herv con unos 4500 hombres de los suyos.
La elevacion de Haganon promovi la envidia de los grandes , que se creye
ron humillados ante aquel magnate; y este resentimiento se lo hicieron sentir
a Carlos al siguiente ao. Todava en esta ocasion hall el Monarca en Herv
un constante servidor; pues , despues de la asamblea de Soissons , disuelta
por la retirada de los baroues. condujo al rey Reims. y le tuvo all siete
meses al abrigo de toda hostilidad. Al fin la crte y el Monarca vinieron un
acomodamibnto . sacrificando aquella al poderoso Haganon , que sali des
terrado. Este resultado debise tambicn a las felices negociaciones del arzo
bispo de Reims. El rey. agradecido , nombr Herv en 9M su gran canci
ller por muerte de Anseherico, obispo de Pars. La parte que tom en los ne
gocios polticos de la poca , no impidi al arzobispo de Reims dedicarse al
cumplimiento de sus deberes pastorales. Recomend ecazmente los obis
pos sufragneos la defensa de la doctrina del ltimo concilio general de Ni
cea; conden la herega de Focio ; invirti considerables cantidades en res
taurar la iglesia de Ntra. Sra. de Mousson, donde hizo trasladar los restos
de S. Vctor, hallados poca distancia de aquella iglesia; cre un capitulo de
cannigos, y consagr la iglesia de S. Dionisio , extramuros dela ciudad. Con
ocasion de haber pasado a Reims el rey Crlos , Ricardo. duque de Borgoa,
y otros seores para celebrar la esta de Navidad (902 ), el arzobispo Herv
orden la traslacion solemne de las reliquias de S. Remigio a la abada del
mismo nombre en esta ciudad, hizo importantes donaciones a la comun
dad de religiosos , decrando su iglesia con varios vasos y ornamentos dignos
del culto que en aquel templo se daba al Seor. La salvacion de las almas era
tambien objeto preferente de su celo. Por largo tiempo todos sus esfuerzos se
dirigieron la conversion al cristianismo de los normandos. establecidos en
Francia ;y aun se Cree que para trabajar con mejor xito en esta empresa,
Sergio lll le cre legado apostlico. Por este tiempo escribi dos cartas al pa
pa Juan IX. y a Witon arzobispo de Ruan , sobre la inconstancia de los con
vertidos , de las que solo existe la dirigida este ltimo. Herv ejerci la dig
nidad de gran canciller hasta el ao 920; pues los ltimos diplomas suscritos
con su nombre son del 94 9. Se ignoran los motivos porqu Cros le retir
su confianza , trasfiriendo este elevado cargo al arzobispo de Trveris ; pero
este hecho coincide con el llamamiento de Haganon la crte; y ya recor
darmos que el arzobispo de Reims no le fu muy favorable en la poca de
su desgracia. Los magnates irritados con el regreso de este hombre, abando
naron Crlos y se unieron para proclamar rey Roberto, duque de Francia
 HER 4005
y hermano de Endes. Al parecer el arzobispo de Rems form tambien causa
coman con los disidentes; pues el mismo fue quien consagr en Reims al
nuevo Rey elegido. Tres das despues de esta ceremonia (2 Julio de 922) este
prelado baj al sepulcro impulsos de una aguda enfermedad ; bien que al
guhos autores atribuyen su muerte al pesar que debi experimentar por verse
forzado a consagrar Roberto; pues nunca pudo arrancar de su corazon el
sincero afecto que profes Crlos. Este hecho no lo aclara la historia ; mas
el haberle destituido del empleo de canciller, fu una herida que con di
cultad poda Herv perdonarla un Monarca, que haba recibido tantas y tan
repetidas pruebas de su afecto Ademas de la carta de Wton, existen tamhien;
la sentencia de excomunion que pronunci contra los asenos de su antece
sor; los cnones del concilio de Trosley redactados por l mismo; y algunos
versos que Sta. Pelagia le atribuye. Estos versos se cree eran destinados para
el altar de S. Remigio, cuando la traslacion de las reliquias de este Santo.-T.
HERV , monje de S. Benito. Floreci por los aos 4430. Compuso un
Comentario sobre las Epstolas de S. Pablo, que se halla en las obras de San
Anselmo . edicion de Colonia. El P.' Labbe asegura , que existe ademas otro
Comentario sobre el profeta lsaias. en la biblioteca del colegio de Clermont.
Su vida se halla escrita en una carta, que los monjes circularon despues de
su muerte, con el Catlogo de las obras siguientes : Una Emposicion sobre el
libro de S. Dionisio : De las gerarquias de los ngelesComentarios sobre
IsaasComentarios sobre las lamentaciones de JeremasSobre la profeca
de EzequielSobre el Deuteronomio.Sobre el Eclesistes.Sobre los li
bros de los Jueces . de Ruth y de Tobias. En estos Comentarios el autor se.
limita explicar el sentido literal, para instruccion de las personas que no se
hallan en el deber de hacer estudios profundos en esta materiaUn gran
Comentario sobre las Epstolas de S. PabloUn Comentario sobre los doce
Profetas menores, y sobre el Gnesis ; muchos Sermones sobre los Evangelios
y los Cnticos; y un Tratado sobre las lecciones que se leen en la Iglesia,
con observaciones acerca de la diferencia que se nota entre estas lecciones y
el texto sagrado. Finalmente . escribi un Libro de Milagros de la Virgen, y
una Emplicacion del Tratado de la Cena, atribuido S. GernimoA.
HERVE (Natal) llamado por otro nombre el Breton , porqu era na
tural de la Baja Bretaa. Fu el dcimo cuarto general de la Orden de Santo
Domingo , elegido en 4348. Distinguise por su celo en defender la doctrina
de Ste. Tomas. Muri en Narbona en 1323, y tenemos de l : 4. : Comenta
rios sobre el Maestro de las Sentencias. 2. : Un Tratado de la potestad del
Papa; y varias obras en latn sobre materias importantes, pero mal escritas.
Era hombre de una virtud muy rara , y su prudencia fu elogiada extraordi
nariamente de sus contemporneos. Redact varios estatutos para man
4006 HER
tener la paz en su rdeu, que algunos msticos empezaban turbar.--A.
HERVE (Daniel) sacerdote del Oratoria. Naci en S. Pre, ducado de Relz,
dicesis de Nntes , y entr en l6l2 en la Congregacion del Oratoria . con
tando la edad de veinte y un aos. En los colegios de su instituto entregse
con ardor incansable al estudio de las ciencias profanas y sagradas. Pro
fes despues la losoa y la teologa con mucho elogio, y llen acertada
mente los varios empleos que le confi su rden. Muri en Ruan el 7 delu
lio de 4694. Tenemos de l : l.': La Vida cristiana de la venerable Sor1lfaw'a
de la Encarnacion, fundadora de las carmelitas en Francia, Pars , 4666, en
8.. Esta Vida, redactada en vista de las Memorias que las carmelitas facilita
ron al autor, es mas bien un paneglrico que la historia de esta venerable mon
ja. Los hechos estn sin coordinacion, confusos y revueltos en un laberinto de
reexiones morales, que hacen su lectura pesada , no obstante la utilidad de
sus pginas piadosas. 2.: Un Discurso pronunciado en 4667 al jurado de
Burdos , con quien el P. Herv estaba en negociaciones para la adquisicion
del colegio de Guienne , que esta ciudad haba ofrecido en l639 a la Con
gregacion del Oratorio. 3. : Apocalypsis beati Joanm's apostoli explanalo
historica, Leon. 4684 , en L. : la mejor obra que ha escrito este eclesistico.
Hace de la Historia eclesistica y profana una aplicacion muy juiciosa su
sistema; el cual consiste en explicar los veinte primeros capitulos de este Ii
bro misterioso, por los acontecimientos ocurridos en el Imperio romano y
olomana. L. Parfrasis de la Misa , Leon , 1683, en 42.". 5.: Sermones
sobre los Evangelios de todos los domingos del ao, Ruan, 4692, dos lomos, en
8.. El Prefacio contiene los consejos que el P. Berullo daba sus discpulos,
que se consagraban al ministerio de la palabra divina. El P. Herv practic
muchas investigaciones para escribir la historia de este cardenal ; pero esta
vida adolece de los mismos defectos que la de Sor Maria. La Biblioteca del
Oratorio de Ruan posee de este autor una explicacion en frances, manus
crita , de las profecas de Oseo y Joel. La muerte le sorpre_ndi ocupndose
cn la refutacion del Tratado de la Pascua del P. Lami, su amigo y cofra
dre.-T.
HERVET (Gentian) sabio telogo, y doctor dela Sorbona. Naci en N99
en Olivet, cerca de Orleans. Si la fortuna le escase sus dones, la naturaleza
dot a su inteligencia del talento necesario para elevarse la altura de
los sabios de su poca. Concluidos sus estudios. y no pudiendo contar con
ninguna clase de recursos, admiti el cargo de educar al jven Claudio de
Laubespin. despues secretario de Estado. Durante su permanencia en Pars
trab amistad con Tomas Lupset. ingls; y junt05 emprendieron la publi
cacion de las obras de Galiano , traducidas al latn por Tomas Lynacre. Si
gui su amigo Inglaterra ; y con su proteccion pudo alcanzar que se le
 HER 4007
nombrase institutor del hermano del clebre cardenal Polus. Habiendo acom
paado su alumno Roma , permaneci Hervet muchos aos en casa del
cardenal , ocupado en traducir del latn las obras de los Padres. De regreso
Francia . su mrito era ya pblico :el colegio de Burdos , el mas famoso
que la sazon haba en el reino. le busc para confiarle la ctedra de huma
nidades. Desempela por algun tiempo; pero despues hizo otro viaje Roma,
en donde acept la plaza de secretario del cardenal Marcelo Cervino , prvio
consentimiento del cardenal Polos. Acompa este Prelado al concilio de
Trento, y en esa asamblea se hizo admirar por la erudicion y profundidad de
sus discursos : siendo tan notable el que pronunci sobre la Santidad del Ma
trimonio, que es fama determin al concilio prohibir los matrimonios ecle
sisticos. Aun cuando hacia tiempo que Hervet vesta el traje lalar, no se de
cidi recibir las rdenes eclesisticas hasta la edad de cincuenta y siete aos.
Su prelado, el obispo de Orleans , le conri de pronto un curato , y despues
le nombr su vicario general. Hervet fue uno de los telogos catlicos desig
nados para asistir, en 4504 , las conferencias de Poissi; pero no se sabe que
tomase en pblico la palabra. Atribyese este silencosu falta de dialctica.
Posteriormente pas otra vez al concilio de Trento con el cardenal de Lore
na , quien despues de cerradas las sesiones de la asamblea , le di un cano
nicato en la iglesia de Rims. Hervet muri en esta ciudad el 42 de Setiem
bre de 4584 , la edad de ochenta y cuatro aos, y fue sepultado en el ves
tibulo de la catedral con un epitafo muy honorco. Niceron ha publicado
la lista de sus numerosas obras en sus Memorias , tomo XVII y XX. El sabio
Huet elogia extraordinariamente su traduccion latina de los Padres, y Sir
mond ha conservado en su edicion la de Teodoreto. Sin embargo, el autor
no se mantuvo la misma altura en la traduccion de las Baslicas ; pues si
hemos de creer Fabrot, su trabajo no pudo servirle de utilidad. Despues de
la version de Teodoreto , emprendi la traduccion de las obras de Clemente
de Alejandra , no exenta de algunos lunares segun Federico Sylburge; de
las cuestiones de Alejandro Aphrodseo ; del comentario de Juan el Gram
tico, sobre el Tratado de Aristteles De Anima; y en n del Tratado de Sern
tus Empiricus, adversas mathematcos. Las traducciones francesas hechas
por Hervet han cado en olvido : solo por curiosidad buscan algunos la del
concilio de Trento; Roma, 4564, en 8.; id. , 4583, en 46.; Pars, 4584,
en 8.. Todas las otras producciones de Hervet son polmicas contra los cal
_ vnistas. enemigos de este Prelado hasta el extremo de cebarse en su re
put&cion.-I. A. .
HSE (Juan de) sacerdote de la dicesis de Utrecht. Aficionado los
viajes, se hallaba en el mes de Mayo de 4389 en Jerusalem , y de all pas
las riberas del Jordau, y al mar Rojo. y despues recorri el Egipto. Visit en
4008 H ER
seguida la Etiopa . y una parte de la India , cuyo Rey. tributario del sacer
dote Juan , habitaba una ciudad en donde el apstol Sto. Tomas haba pre
dicado el Evangelio. Un viento prspero le condujo en vente y cuatro das
a Hse , capital de los Estados de Juan , y con cuatro das mas de viaje lleg
H0ulna , donde fue sepultado Sto. Tomas. Volvi ltimamente a Jerusa
lem, y despues regres Europa. Su peregrinacion se halla descrita en la
obra titulada : Itinerarium Joanns de Hese presbyteri a Jerusalem , descri
bens dispositones terrarum insularum, montium et aquarum, ac etam quee
dam mrabilia et perieula, per diversas partes mundi , contingentia lueidis
sime enarrans. Traetatus de X. nationibus et sectis ehristianorum. Epstola
Joannis Soldani ad Pium papam secundum. Epstola responsm*a Pii papaa
ad Soldanum. Joannis presbyteri mamimz' Indorum et Ethioporum imperaloris
et patriarehaz epstola ad Emmanuelem Rhome gubernatorem de moribus indo
rum aleque ejus potentia , dirits et excellentia. Tractatus pulcherrimus de
situ et dispositione regi0num et insularum totius Indite. Nec non de rerum
mirabilium ae genlum diversitate, en 4. pequeo. sin fecha ._ni lugar de
impresion ; Pars ,- sin fecha , Gourmont, en .; Deventer, 450L . en 4.;
Amberes , 4565. en 8.. El principal mrito de este libro consiste en que
es muy raro. Eyries ba escrito el artculo de Hese teniendo la vista . se
gun l mismo arma, un ejemplar de la primera edicion, que marca el
ao de su peregrinacon en la poca que se ha jado, esto es; en 4389.
Las otras ediciones la colocan en 4489 , un siglo despues. En la cuarta edi
cion, Nicolas Mameranus dice en su Prefacio, que habiendo hallado este viaje
en casa de un buen eclesistico de Ardennes, lo hizo copiar creyendo era el
primero que lo daba luz; pero su edici0n difiere mucho de las preceden
tes, aunque ignoramos si esa diversidad existe en los manuscritos. es debida
correcciones hechas en la obra. Mameranus ha lmado el estilo. y ha acla
rado algunos pasajes, redactados con mucha oscuridad. Con respecto la
vida particular del autor nada sabe Mameranus : solo se limita a decir de su
obra , que cuenta una infinidad de cosas tan milagrosas y sorprendentes. que
casi parecen increbles, y son de todo punto desconocidas en Europa. De
otra parte, no es extrao que Juan Hse se entregase sin reserva esa incli
nacion por lo maravilloso, si recordamos que era el gusto d0mnante de la
poca. Los editores de este viajero no nos deswbren quienes son los autores
de los trozos que siguen a su Itinerario, y con el que la mayor parte no tienen
relacion alguna. La carta del Soldan y la contestacion del papa Po ll son
evidentemente fabulosas. Como la relacion de Hse se halla citada en varias
obras, Eyries le ha consagrado un artculo, pesar de los insignicantes de
talles que se saben de su existencia. M. Enrique Ternaux posee las tres pri
meras ediciones , y en la biblioteca real existe un ejemplar de la segunda y
 HES 4009
tercera. Beckman en su Historia literaria de los antiguos viajeros, reere
que la biblioteca de la universidad de Gaettngue posee ejemplares de la pri
mera, tercera y cuarta edicion de este libro.-I. A.
HESER (Jorge) jesuita aleman. Naci en la dicesis de Passau , el ao
4609. Entr jven en la Compaa de Jesus, y distinguise en breve como
excelente predicador. Si en el ministerio de la palabra divina recogi abun
antes frutos; sus desvelos en las ctedras de losolia y elocuencia, quedaron,
recompensados con los aventajados alumnos que en ellas se formaron. Mas la
base de su reputacion no descansa principalmente en estos triunfos. La fa
mosa polmica sobre el autor de la lmitacion de J. C., en la que tom tan
gran parte, vino a descubrir en Heser su tina crtica y sus extensos conoci
mientos bihliogrcos. No deja de sorprender que Dupin, en su Biblioteca
Eclesistico. olvide citar a este escritor, cuando menudo elogia Tomas Carr
benedictino ingls , autor del Kempis t se ipso restitutus, cuyas citas y docu
mentos se apoyan generalmente en la autoridad de Heser. Los jesuitas tla
mencos, Rosweyde y Bollandus, haban reunido favor del piadoso cannigo
regular Kmpis muchos indicios sacados de autores antiguos del mismo pas;
pero Heser llev mas adelante sus miras. En su Di0ptra Kempensis , pro
duce un largo catlogo de datos , mas mnos especiosos, de escritores de
todas las rdenes y de todos los pases. El sabio Naud, con quien estaba Heser
en correspondencia , se admira de la constancia y desvelos del autor en reu
nir, ademas de numerosos manusctos y ediciones debidos sus descubri
mientos . los sufragios y las decisiones de mas de cien autores de nota, que el
editor llamaba el juicio de los Centumviros. Sin embargo, a este tropel de c
tas, testimonios, decisiones y autoridades que no han hecho mas que aa
dir nombres nuevos otros ya conocidos. el doctor Launoy opone su vez
otra centuria de nombres y datos, que un abad beneditino habia tambin reu
nido para darles al pblico , sacados nicamente de las ediciones antiguas de
la Imitacion, bajo el nombre de Gersen Gerson. No cej por esto el P. He
ser. En su segunda obra, con el titulo de Hecatompylos, se esfuerza en traer
su partido a mas de cien manuscrit05 y ediciones antiguas y modernas,
que mencionan un nombre diferente. Mas no habindose dado la prensa la
obra del sabio benedictino, esta de Heser ha quedado indita. El celo ardiente
y devoto de nuestro jesuita fue cada dia en aumento: continu publicando
varias obras apologticas de Kmpis con ttulos pomposos , si bien su estilo
es trivial. Naud, que contribuia con todas sus fuerzas secundarle. public
algunas, aadindolas el Prefacio. Su nmero se lee en el Catlogo de las
obras es0ritas, que Barbier ha colocado despues de su Dsertaci0n sobre las
traducciones francesas de la Imitacion de Jesucristo. Todava para comple
tarlo pueden aadirse las siguientes : Obeliscus Kempensis auctori librorum
ron. tx. 127
4010 HES
de Imitatione Christi posilus , curanle G. Hesero, Munich , 4669. Mantisiaz
Gersesianrc, seu ampla responsio ad ea qua: coram archiepiscopo Parisensi
in favorem causa Gersens acta sunt : esta obra prueba que el autor viva
aun en 4674. poca de la publicacion de sus Actas, y Sotwel asegura de una
manera positiva , que sobrevivi aquel ao. Esta voluminosa Contestacon
del jesuita amenco , ha quedado manuscrita en el archivo de los cannigos
regulares de Diessen . en Baviera. As esta obra como la conocida con el tl
tul0 Hecatompylos han servido Eusebio Amort , en su Heserus redicivus ,
para rebatir los nuevos gersenistas alemanes , franceses . italianos del si
glo XVlll : lo que prueba que Heser era mejor dialctco en el ataque, que
buen argumentador en la defensa. Ademas de esto debemos confesar, que
muchas veces es mas bien el panegirista qu el abogado de la causa que sos
tiene. Ademas del Obeliscus Kenpens, sus Sepluaginta palmw forman un tomo
de elogios, consagrados no tanto al mrito de la obra como la persona de
Kmpis . aun cuando ha tenido la buena fe de dejar que subsistiese el nom
bre de Gerson en los pasajes que ha citado de S. Ignacio de Loyola, Gonzlez,
y Belarmino. Su genio piadoso le condujo extraer de la lmilacion una Theo
logicaz mysticw Summa. publicada en Augsburgo, 4726 : trabajo que perte
nece al mismo gnero que los anteriores. Mas esta clase de compilaciones
pierde todo el mrito , en sentir de un crtico francos, cuando con facilidad
puede cualquiera recorrer el libro mismo por su poco volmen. La fama li
teraria mas slida de Heser se funda : 4." : en su Lewicon GermnicoTho
mwum, en el que este autor prueba con un gran fondo de ciencia que los
idolismos de la Imitacion, calicados de italicismos, por Cayetano y Valgrave.
son verdaderos germanismos (germanssimi germanssimi); aun que algunas
expresiones que podran tomarse por tales son enteramente bblicas. y algu
nos giros podran ser considerados con mas propiedad galicismos. 2. : en la
parte bibliogrca de la Dioplra Kempensis, donde el autor ha sido el prime
ro en revelar la existencia de muchas ediciones de la lmilaci0n de los siglos
XVI y XVII, y traducciones del mismo libro publicadas en diferentes idiomas.
Nosotros tenemos la vista una edicon en ocho lenguas hecha con bastante
esmero en Leon, 4844 .--A. '
HESLER (Jorge) cardenal. Naci en Wirtzbourg , y aprovech notable
mente en la ciencia del derecho. Habiendo hallado medio de hacerse conocer
de Federico IY; este emperador le envi de embajador Francia , y le pro
cur el capelo. que el papa Sixto IV le conri en 4477. Hesler tuvo un n
desgraciado ; pues se abog al pasar el Danubio en una pequea embarca
cion, en Setiembre de 4482. Garimbert habla de este cardenal en trminos
muy poco favorablesT.
HESLI , hijo de Nagge : mode los abuelos de Jesucristo segun la carne.
Lc. lll, 25. '
 HES 40H
HESMIVY oe AURIBEU (Pedro) oraloriano, individuo de la academia
italiana. de la de los Arcdes de Roma etc. ; caballero de las rdenes de
Cristo. de la Espuela de Oro y de S. Juan de Letran. Naci en Digna. en 4756,
y entr en 1772 en la congregacion del Oratorio. En 4782 , el Rey le nom
br cannigo de la Santa iglesia de Digne . y poco despues fu elegido vica
rio general de esta dicesis. consecuencia de los sucesos de la poca . tuvo
que refugiarse en Roma , en el ao 4792 ; siendo en esta capital acogido con
mucha benevolencia por Adelaida, abuela del rey Lus XVI. No creyndose
todava seguro en su asilo al acercarse Roma las tropas francesas . aban
don esta ciudad corriendo la suerte del papa Po VI , de cuyo lado no se
apart un momento. Su Santidad agradecido. le honr con varias muestras
de distincion. Conclavista del cardenal Carafa , regres Roma en 4800 con
Su Eminencia en calidad de mayordomo. Con este motivo continu dedicn
dose a sus trabajos literarios con un celo infatigable. Po VII . le conri en
4 805 un canoncato de la baslica de S. Maria in Via Lata. primer daconato
cardenalicio. Tenemos de este laborioso eclesistico muchas importantes
obras; pero las principales son las siguientes: t|.': Elogio fnebre de Lus XVI,
pronunciado en latn , en presencia de SIS. el papa Po VI, traducido al
frances; Roma, 4794 . en L. y en 8. , dedicado Adelaida y ViCloria, Esta
oracion pronunciada delante de personajes unidos al infortunado Lus XVI
por los vnculos de la sangre y de la gratitud , hizo honda impresion al
auditorio , y vali al orador elogios dignos de su elevado talento. Este dis
curso ha sido la principal base de aquella justa nombrada, que mas tarde
deba encumbrarlo al lado de los hombres distinguidos de su tiempo. 9.':
Discurso los romanos , sobre los prodigios con que el Seor ha querido de
mostrar su omnipolencia, defendiendo la gloria de la Iglesia en estos ltimos
tiempos, por Mar0tti . traducido del latin al frances, Roma , l7919. en 8.',
con notas. Quin duda que el Seor ha mirado en todos tiempos por la
gloria y la defensa de su Iglesia l Fcil lu al orador conquistarse el asemi
miento de un auditorio ilustrado, mayormente cuando la verdad de sus re
exiones ha venido quedar comprobada con las nuevas persecuciones por
qu ha pasado esta iglesia siempre triunfante. 3.' : Traducci0n de la prime
ra pastoral , en latn. del cardenal Maury, obispo de Monte/iascone etc. ,
Vilerbo . 4791, en 8.. El cardenal Maury , ventajosamente conocido ntes
de la revolucion francesa , haba adquirido una reputacion colosal en la
Asamblea Constituyente. defendiendo con tanta valenta como elocuencia los
derechos del Rey. Po VI supo alentar su celo por medio de recompensas, que
de otra parte tenia bien merecidas ; y el Cardenal , que tampoco necesitaba
el incentivo de los honores para seguir los sentimientos de su corazon , con
tinu marchando con rmeza por la senda que le marcaban sus deberes. La
4012 IES
traduccon de la obra de un personaje tan distinguido . no poda dejar de ser
acogida muy favorablemente , y de dar Hesmivy una parte de los aplausos
del autor. L. : Memorias para servir la historia de la persecucion fran
cesa, recogidas de Orden de Su Santidad el papa Po VI , Roma , 1795 ,
dos tomos, en 8.. dedicadas a dicho Papa. La materia era abundante; y el
autor ha sabido interesar el corazon de las personas sensibles , promoviendo
los naturales afectos de la compasion que inspira la presencia de la desgra
cia ; pero sin debilitar en lo mas mnimo el negro cuadro de las persecucio
nes , la caridad evanglica nos ensea perdonar a los perseguidores; y es
ta era una bella ocasion para dar el autor un rasgo de cristiana magnani
midad. Debe tenerse presente , dice un bigrafo, que en aquella poca los
nimos haban llegado un grado de exaltacion increble; y que tan desa
tentado el fanatismo de la revolucion como el de la reaccion ,cometia actos
de que se hubiera averg0nzado calmadas las pasiones. Sin embargo ,' aadi
rmos nosotros , el espritu reaccionario no hubiera llegado nunca cebarse
en la victoria , ofreciendo escenas que no pueden e50ribirse sino mojando la
pluma en sangre humana. El recuerdo de aquellas sangrientas jornadas con
signadas en la historia , probar que el hombre es peor que el tigre , cuando
sus pasiones han roto la valla de la religion y las leyes. Mas. volviendo al
autor de las Memorias , debemos hacerle la justicia de reconocer que en sus
expresiones no se aparta de los limites de la moderacion, mostrndose ani
mado de un celo y de un fervor los mas ardientes. 5.' : Benecios que Po VI
y ms estados han prodigado los emigrados franceses, Roma , i796, en 8..
Su Santidad d en aquella ocason un ejemplo, que deba ser imitado por
todos los soberanos de Europa. En las luchas civiles . los partidos polticos
son alternativamente vencedores y vencidos : los benecios concedidos los
que huyen son otros tantos servicios prestados la humanidad. 6.: Pars
rinde cuentas , Venecia , 4799 , en italiano y frances. Cuando se quiera resi
denciar Pars, como hacindole nico responsable de los excesos de la
revolucion , es necesario . dice un escritor, tener presente , que los hombres
mas tristemente clebres por sus crmenes no eran sus hijos, y aun los
haba que ni la Francia pertenecan. 7.' :_Testimonos autnticos contra el
juranwnto de odio d los reyes, Venecia, 4799. 8.': Oracion fnebre de Po VI,
pronunciada en latn por Braucaudaro en presencia del sacro colegio, en Ve
neca , traducida al frances y dedicada a Lus XVIII , con notas del traduc
tor , Venecia , 4795 , en flio , en 8." , y en 42.". Posteriormente ha sido
traducida del frances al italiana, por el abate Palmario Canna, Rimini,
4800 , en 8.. 9.': 0racion fnebre del cardenal Gerdil , en 8.; dedicada
dos franceses, con notas muy extensas. 40. : El Antiquario , gua de los
extranjeros para el estudio de las antigedades romanas , traducido del italia
 HES 4043
no, Roma, 4802. en 42.. 44.': Descripcion del monumento de Canova,
lerantado la memoria de Maria Cristina, archiduquesa de Austria , tradu
cida del italiano, Roma , 4802 . en 8.. 42.': Vistas pintorescos de los edi
cios antiguos de Roma y sus alrededores, por Uggeri , traducida del italiano.
Roma , 4804 y siguientes , cinco tomos, en 4.. 43.: Sobre las medaas
antiguas inditas, por Alejandro Visconti, traducida del italiano, Roma.
4806 , en 4.. 44.' : Discurso acadmico , sobre las ventajas de la lengua
francesa . en L. , con notas histricas y literarias, pronunciado en 484 2, en
la universidad de Pisa,en la cual el autor era catedrtico de literatura fran
cesa. 45.' : Extracto de algunos escritos del autor de las Memorias para ser
vir la historia dela persecucion. Pisa , 4844 .dos tomos. en 8..E.
HISPELLE (Agustn). Naci en NeuvilleSaint-Vaast, cerca de rras,
el 9 de Diciembre del ao 4731. Siendo capellan de Quinze-Vingts, compuso
varias obras. y las principales son : 4.': El Camino del Cielo. 0' la Vida del
Gristiano santicadapar la oracion, Peris, 4773, en 42.". 2.': La Teotrescia.
la verdadera Religi0n demostrada contra los ateos , los deistas y todos los
sectarios. 4774 . dos volmenes, en 42.; nueva edicion, 4780, tres v0l..
en 42.". 3.' : Colecci0n de oraciones, dedicada los carmeltas de S. Dionisio.
L.': La aurora del rm LUX, 4797. 5.' : E1De'dalo de las observaciones, donde
se demuestra (contra M. de Beausset) que no es posible someter con juramento
las leyes al capricho de un individuo, sin sombar todos los principios de la
moral, Malnes, hcia 4797 , en 8.'. 6. : El t-m LUX del caos frances , en
el que se ve la negacion de todo principio, de la verdad, y de la tradicion etc.,
Bruslas . sin fecha (l 799). Atribyesele tambien el Jansenismo demostrado
y condenado. Se ignora la poca de su muerte.B.
HESRAC del Carmelo : uno de los valientes del ejrcito de David. 2, Reg.
XXIII, 35.
BESRON, tercer hijo de Ruben, jefe de la familia de los Hesronitas. G
nes. XLV1, 9, Nm. NXVI, o. '
HESRON, hijo de Pharez, y nieto de Jud , l, Par. 5. Gnes, XLVI, 42.
HESSE-Dsausnor (el Langrave Federico de) biznieto del Langrave Fe
lipe de Hesse. Naci en 48 de Febrero de 4646. Convirtise al catolicismo
en 4636 ; fu gran maestre de la rden de Malta (4647) ; cardenal (4655),
y obispo de Breslau (4674). Terminaron sus das en 25 de Febrero de 4682,
despues de haber hecho construir una capilla en la iglesia catedral de esta
ciudad en honor de su gloriosa bisabuela Sta. Isabel de Turingia, de Hun
gria.B. l '
HESSE-Dmasrmt (Federico de ). Naci en 48 de Setiembre de 4677 ;
abraz el catolicismo en Roma , en 4697; fue cannigo de Breslau y de
Colonia, y despues feld-mariscal , teniente general del Czar. Sali herido de
4044 HES
la batalla de Lezno , y esto le ocasion la muert'e en 43 de Octubre del ao
4 708. -B '
HESSELLIUS (Francisco) filsofo holandes. Naci en Rotterdam , en
4680, y fu elegido en 4702 para desempear una ctedra de historia y elo
cuencia. Algunos aos despues , 4708 , obtuvo uno de los,canonicatos secu
larizados del captulo de Ntra. Seora de Utrecht, y muri en 4746. Ha pu
blicado: 4. : Una edicion de Ennus , Amsterdam, 4707, en li.. 2.: Otra
de Vibus Sequesler, de uminibus, etc., Rotterdam , 474 4, en 8.. 3.: Una
edicion de las Inscripciones recogidas por Gudius , Leeuwarde, 4734 , en
flio. Saxius hubiera deseado encontrar mas cuidado y exactitud en esta
obraE.
HESYCHIUS Is1cams, patriarca de Jerusalem. Sucedi Hemos en el
ao 604 , y luego de su elevacon escribi 'S. Gregorio el Grande, que en
tnces gobernaba la Iglesia. La contestacm del Santo fu animndole ex
tirpar la simona de su dicesis. Muri por los aos 609. El cardenal Belar
mino , en su Tratado de Autores eclesisticos, asegura que este Patriarca es
autor de los Siete Libros sobre el Levtico , que se hallan en la Biblioteca de
los Padres. Si bien participan de la misma opinon Posevino, La Mire , y
otros escritores; sin embargo, el cardenal de Perron. en el libro lll de la Eu
carista , dice , que el verdadero autor de estos Comentarios es otro Hesy
chius, obispo de Salona, en la Dalmacia, que viva en tiempo del emperador
Honorio, por los aos 448 , el mismo quien el papa Zsimo escribi una
carta, y es la primera que de este Pontce obra en la Coleccion de los
Concilios. S. Agustn tambien le dirigi dos cartas, la 78 y 80 , y hace men
cion de este autor en el libro XX, de la Ciudad de Dios. Tritemio . Sixto de
Siena , y algunos otros autores pretenden que estos siete Comentarios sobre
el Levtico pertenecen Hesychius, discpulo de S. Gregorio Nacianzeno, que
imitacion de su maestro explic los Libros de la Sagrada Escritura. ste
viva por los aos 400, bajo el reinado de Arcadio y Honorio. No faltan otros
aseritores que disienten de todas las opiniones precedentes. Los autores del
Ocio del Smo. Sacramento juzgan . en la Tabla cronolgica que va al nal de
esta obra, que el comentador del Levtico es Hesychius, sacerdote de Jeru
salem en el siglo V; y aducen en apoyo de su parecer el que Cirilo, religioso
griego, baya dicho en la Vida del abad S. Eutimo , que Hesychius conoca
particularmente a este abad, muerto en 473 , y un pasaje de la historia
cronolgica de Tefanes. Los mismos esctores atribuyen aun este Hesy
chius la Historia Eclesistica , citada en el quinto Concilio general celebrada
en 553; pero como los tratados indudables que existen de Hesychius, sacer
dote de Jerusalem , son en un estilo muy diferente del de esta Historia Ecle
sistica , hay fundados motivos para creer que no son de un mismo autor.
 HEU 4045
Habiendo existido varios escritores del mismo nombre , no es inveroslml
suponer que muchos hayan trabajado en explicar el Levtico. A.
HESYCHIUS . sacerdote de Jerusalem , en el siglo V. Escribi un Elogio
de Santiago, otro de David , y otro de Sto. Tomas , quiz sea de S. An
d res : pues es creble que l"ocio , el copista , equivoc el nombre ; puesto
que en la Biblioteca de los Padres existe una Oracion del mismo autor con
este ttulo: Orati0 demonstratica in S. Andream apostolum.E.
HESYCHIUS. obispo de Egipto y mrtir ilustre . segun afirma Eusebio.
Tal vez sea el mismo quien atribuye S. Gernimo una correccon de los
Setenta, muy conocida en EgiptoA.
HESYCHIUS, gramtico clebre, y superior, segun Casaubon. todos los
antiguos crticos que se han ocupado en el estudio de la lengua griega. Klac
cios cree, que fue discpulo de S. Gregorio Nacianzeno, y sacerdote de la igle
sia de Jerusalem. y que estaba versado en los sagrados libros. Sixto de
Siena juzga que vivi sobre el siglo 1V, y Belarmino ltimos del siglo VI.
Gauterio no coloca su muerte hasta principios del siglo Vll, por los aos
609. Segun la opinion de estos dos ltimos autores, Hesychius el gram
tico seria el mismo de este nombre , patriarca de Jerusalem. Sea cual fuere
la verdad , en tanta divergencia de opiniones , lo cierto es que dej escrito
un excelente Vocabulario. y por l se deduce que si el autor no era cristia
no , tenia lo mnos profundos conocimientos en la Beligion de Jesucristo ;
pues , cita con frecuencia los nombres de los apstoles . los evangelistas , los
profetas, y los intrpretes que los han comentado. La mejor edicion del Le
a:icon es la de Sobrevelius, 4666, en L., con notas. lll. Kuster haba
anunciado otra edicion; pero la muerte le sorprendi ocupndose en este
trabajo.T.
HESYCH1US , sacerdote de Constantinopla , que segun Eusebio , escribi
cuatro libros sobre el Dragon de bronce.
HETH. padre de los etheos. Fu el primognito de Canaan: vivi al
medioda de la Tierra de promison , en Hebron y sus alrededores. Todos los
habitantes de esta ciudad eran dela familia de Heth , en tiempo de Abra
ham ; pues, as se deduce de estos trminos de la Sagrada Escritura (Gnes.
XXII , 3 , h, 5, 6.) Cuando hubo (Abraham ) acabado los ocios del fune
ral , habl a los lujos de Heth diciendo: Advenedizo y extranjero soy entre
vosotros : concededme derecho de sepultura con vosotros para enterrar mi
muerto. Respondieron los hijos de Heth , diciendo etc. Algunos han pre
tendido , que Hetb sea una ciudad ; pero no se halla en la Sagrada Escritura
ningun pasaje que apoye esta opinion. T.
HEUTER Havmza , conocido comunmente por Pontus-Heuterus. Naci
en Delft, en el ao 4535. Fu cannigo de la catedral de Gorcum ; y arroja
4046 HEY
do por los herejes, en 4572 , al fondo de un calabozo sufri la misma suerte
que tantos eclesisticos y religiosos perseguidos por sus opiniones ortodoxas.
Interrogado acerca de sus sentimientos religiosos , supo contestar en trmi
nos equvocos y que dieron alguna esperanza los herejes; mas , as que se
vi en libertad, proclam de nuevo sus creencias catlicas, y persever en la
fe de sus padres hasta el ltimo de sus das. Fu sucesivamente cannigo de
Devnter , cura del hospital de S. Juan de Bruslas, y cannigo de S. Tren,
donde falleci en 6 de Agosto de 4622. Tenemos de este sabio historiador :
4.' : Berum burgundcarum lib. VI , Ambres, 4583, en flo. La exacti
tud de esta historia y su estilo claro y ameno la han hecho apreciable los
ojos de los sabios. El autor ha ilustrado la genealoga de la c'asa de Borgoa
y de varias otras , cuyos blasones estaban envueltos en la oscuridad de los
siglos. 2. : Herum Belgicarum lib. XV, Ambres , 4598 , en L.. Esta his
toria esta redactada sobre documentos autnticos y datos sumamente exactos:
prncpia en el ao 4477, y no termina hasta l564. D tambien la prensa
otros escritos , entre los que son dignos de mencion los Tratados sobre la
situacion y limites de las colonias romanas en los Pases Bajos ;sobre las
monedas de los hebreos , griegos y latinos; sobre las distancias y medidas
itinerarias de los mismos pueblos; sobre la etimologa de algunos nombres
propios de los alemanes, en lo que ha probado que no tenia grandes conoc
mientos en la lengua teutnca ; y nalmente una Apologa de los bastardos,
que no le hace mucho mrito. La mayor parte de estas obras han salido luz
con el titulo de : pera histrica etc. , Lovaina , 4654 , en flio.T.
HEVIA (Fr. Fulgencio de Oviedo) religioso benedictno de Valladolid, y
maestro en sagrada teologa. Escribi : Morale opus et Prawim de republica
regulari , Hierusalem nova Ecclesia primitiv0rum , divida en dos partes: la
primera titulada: De Servitute ingenua religios, y la otra : De potestate varia
Prazlalorum regularium . lertio ecclesaa militanlis gladio ipsorum el aliorum
ecclesiaslica potestate el dignitale , Madrid , 4639 , en flio.E.
HEV1LA, hijo de Chus. Gnes. X , 7. Pobl segun Buchart aquella parte
de la Arabia Feliz , en donde el Eufrates y el Tgris se enlazan para precipi
tarse unidos al Golfo Prsico. Seguramente que el Gnesis, XXV, 48 , habla
de este pas cuando dice: Y habit desde Hevila hasta el Sur , que mira
Egipto , como quien v los Assyrios. Este pas se extenda hasta Sur por
el lado del Egipto. Aqu fu donde tuvo lugar la divisiou de los hijos de
lsmael.-A.
HEVILA , hijo de Jeetan. Se cree que pobl la Colchida. Se conocen
todava en la Armenia las ciudades de Cholva y Cholvala, y la regon Choic
belena, designadas en Haiton.l. A.
HEYENDAL (Ncolas). Vase (Eyendal).
 Hi D 40l7
HEYWOOD (Elis) sabio jesuita. Viaj por Francia Italia , y j por al
gun tiempo su morada en Florencia , protegido por el cardenal Polo. Falle
ci en Lovaina . por los aos 4572. Escribi en italiano una obra titulada :
li Moro. en 8.', Florencia . 4556.T.
HEYWOOD (Gaspar) hermano del precedente. y tambien jesuita. Naci
en Lndres el ao 4535 , y abraz el instituto de la Compaa de Jesus en
la ciudad de Roma. El papa Gregorio Xll le envi por los aos 4584 ln
glaterra , donde fu nombrado provincial de su Orden. De all pas a Npo
les. en cuya ciudad falleci el 9 de Enero de 4598. Tenemos de l algunas
traducciones de las tragedias de Sneca, y varias PoesasE.
' HEZCIA: regres de Babilonia con noventa y ocho individuos de su fa
milia. ll, Esdr. Vll, 2|. .
HEZIR , jefe de la decimosptma familia sacerdotal. l, Par. XXIV. 44.
HICKMAN (Roberto) religioso benedictino de S. Huberto, en Ardnnes.
Naci en Bruslas, por los aos 4720, y muri en 4787. Dej manuscrilas
muchas obras sobre diferentes puntos de moral , fsica , metafsica , poltica,
medicina y agricultura. Algunos de estos escritos ganaron los premios de las
academias de Bruslas y Munich.A.
HlDALGO m: LA Concsrcton (Fr. Alfonso). Tom el hbito en la Orden
de la Merced : fu lector de teologa en su convento de Sevilla , y prefecto de
la provincia de Andaluca. Escribi f Qunque dulcssimas considerat0nes de
Sacro Latrs Josu Christi foramine. sive Slhigmate.Decem alias de Sancti
sim0 Eucharislcce Sacramento in illa rerba, Cantic. c. lll, Ferculum /ecit sibi
rea: Solomon elc. Floreci este religioso carmelita por los aos 4638.]. A.
HIDULFO (S. ) llamado tambien Hildulpho. Fu natural de la ciudad de
Ratisbona ren Baviera , y descendiente de una familia ilustre del pas. Jven
todava Hidulfo , renunci las vanidades del mundo y el atractivo de los
placeres, para consagrarse Dios en el servicio del Altar. El ejemplo de su
hermano S. Erardo . elevado la silla episcopal de esta ciudad . inam mas
los religiosos sentimientos de Hidulfo ; y retrndose de la brillante sociedad
que frecuentaba su familia , entregse con todo su corazon a la penitencia y
a la prctica de la virtud. La santidad de sus obras atrajo sobre s las mira
das del clero y pueblo . quienes le eligieron para que brillase al frente de la
dicesis de Trveris. Algunos autores han supuesto, que este Santo haba sido
elegido nicamente epscopo vicario con rden episcopal, para administrar
una parte de esta dicesis; pero los Crticos mas juiciosos han puesto fuera
de duda que, en efecto, Hdulfo haba sido elevado al arzobispado de Trveris.
Desde el momento que ejerci sus funciones epscopales , ocup un lugar
preferente en su celo la reforma de las costumbres yel esplendor de la
Religion. El monasterio de S. Maximino , fundado en el siglo 1V , perteneca
TOM. tx. . 428
 4018 Hl D
la observancia de los monjes orientales. Hidulfo introdujo en l la regla de
S. Benito por los aos 665; dotle con rentas considerables , y le elev un
espritu de perfeccion tan grande, que mulos unos.monjesde otros en avan
zar por la senda de la virtud , convirtieron este monasterio en una de las
abadlas mas orecientes deAlemania . ya como modelo de extricta obser
vancia , ya como semillero fecundo de virtudes. Aun cuando el Santo conti
nuaba ejerciendo con celo infatigable sus piadosos deberes, no se haban
apartado de su corazon el amor al retiro y el deseo de despojarse de'un car
go, cuyo peso le agobiaba. La humildad era tan grata sus ojos, que envi
diaba la suerte del monje mas inferior, y sus penitencias solitarias, y su
vida tranquila ignorada. Y no porqu desprteciase labrar la felicidad de sus
hermanos y derrama'r el bien entre sus ovejas apeteca Hidulfo la blanda paz
del retiro; sino porqu se crea indigna de servir , como era debido . dig
nidad tan alta , pensando que sus oraciones solitarias podran tambien atraer
sobre los fieles de Trvers las bendiciones del Altsimo. Largo tiempo estuvo
indeciso en si hara no su renuncia: buscaba un medio, un pretexto , y en la
dificultad de hallarle . su conciencia probaba que era un modelo de prela
dos. Con todo , su constante deseo le hizo dar con algun recurso ingenioso,
. y pudo arrojar sobre los hombros de S. Veomado , abad de S. Maximino , el
peso de su gobierno episcopal. Al principio habit S. Hidulfo este monaste
rio; mas no pudiendo todava disfrutar de la soledad que anhelaba , en me
dio de una dicesis que haba edicado COn la santidad de sus obras , se re
tir secretamente a las montaas de Voga , en los connes de Lorena. En el
centro mas oscuro de aquellos bosques, levantbas una modesta ermita,
perteneciente los monjes de Senones. All estableci su morada S. Hidulfo;
y aquella humilde casita, alberguedel pobre solitario, convirtise en ma
nos del siervo de Dios en gigantesco monasterio. Dile el Santo el nombre
de Moyen-Moutier , atendiendo su situacon entre la abada de Senones al
Oriente , deEstival al Occidente , de Bodon-Mouter al Norte, y al Sudla de
Jointures , iglesia al 'presente colegiata de cannigos, y poblacon de.S. Die.
Trescientos monjes servian Dios bajo la direccion de este Santo; pues ade-
mas de los que poblaban los claustros de*MoyemMoutier, gobernaba los dela
abada de S. Die, y los que habitaban por los alrededores en celdas separadas.
Sv Hidulfo rigi su propio monasterio como unos treinta aos, bien que
intervalos nombr vicario en Moyen-Mouter, y estos intrvalos los pasaba en
el otro monasterio, fomentando el fervor divino con el ejemplo de su peni
tencia y de sus virtudes acrisolades. Agobiado mas por el peso de sus bue
nas obras que por los aos, S. Hidulfo caminaba rpidamente al sepulcro; y
no deseando que la muerte le sorprendese ljos de su morada, volvi al
monasterio de su fundacion, dende se prepar de nuevo para el trance supre
 HIG 40l9
mo con ayunas y mas austeras penitencias. Su muerte ocurri en el ao 707
747 segun otros. Las reliquias de este Santo se conservan en su propio
monasterio. en una urna de plata. Su nombre se halla continuado en el Mar
tirologio romano; pero la fama de su santidad es celebrada en Alemania.
Francia , y en los calendarios benedictinos. Se honra su memoria en M de
Julio.M. -
HIEL , de la ciudad de Bethel. Habiendo querido reedicar la ciudad de
Jeric, sin respetar el analema lanzado por Josu contra el que osara resta
blecerla. experiment los efectos de esta maldicion, perdiendo Abiram, su
hijo. cuando ech los fundamentos de la ciudad; y al poner sus puertas mu
ri Segub , su hijo segundoI. A.
HIERON, NICANDRIO. Estonio y otros treinta compaeros (SS.) mrti
res. En la persecucion que Diocleciano suscit contra la Iglesia sucumbieron
estos ilustres varones, con la constancia de los verdaderos hijos de la Cruz.
Vivian en Militina de Armenia , cuando su gobernador Lisias mand pren
darles; y no habiendo podido alcanzar con amenazas que quemasen incien
so los dioses paganos. hiriles con atroces tormentos. Los azotes, el hierro
y el fuego. todo se ceb en el cuerpo de estos santos : pero entonando con
mas ardor nuevos cnticos de alabanza a Jesucristo medida que se aumen
taban los suplicios , fueron degollados por rden del tirano. La Iglesia ve
nera su memoria en 7 de NoviembreE.
HIERONIMI (Santiago) religioso de la cartuja en Pars. y doclor de su
universidad. Floreci en el ao 1530. Compuso varios sermones y poesas. y
una apologa de S. Bruno, llamada Hecalostichon, que corre impresa al nal
de las obras de este santo patriarcaM. S.
HIEROTEO (3.) confesor. Naci en Atnas , y recibi el bautismo de ma
nos del apstol S. Pablo, cuando estuvo en aquella ciudad. Este apostol le
encarg instruyese en los misterios de la religion cristiana Dionisio el Areoo
pagita, que haba sido convertido la fe. Galesinio arma . que S. Hieroteo
fue consagrado por los Apstoles obispo de su patria ; y que su vida era una
imitacion el de las virtudes que resplandecian en su maestro. Se asegura
que escribi varios libros de cosas eclesisticas; pero si la tradicion es el ,
la posteridad no puede formar juicio de estas obras por haberse perdido.
Durmi santamente en el Seor ltimos del siglo primero de la IglesiaM.
HIGDEN (Radulfo) antiguo historiador de Inglaterra. Fu monje bene
dictino de S. Werberg, en el condado de Chester. y falleci en 4363 a la
edad de cerca de cien aos. Escribi una obra titulada: Hadulphi Higdem'
polychronici Iibri V11, ea; anglico in latinum conversi a Johanne Trevisa, e!
editi curdGulielmi Caa:loni , N82, en fl. Galo ha publicado en sus Quin
decim scrplores la-parte relativa los bretones y 51jones. Esta obra, excep
4090 BIG
tuando el libro Vll . es una compilacion sin gusto, que empieza desde Adam
y alcanza hasta el ao 4357. Caxt0n la ha aumentado con el libro 00tavo.
Esta obra de Higden se llama vulgarmente el Polychmncon. Entre los.histo
riadores ingleses ha llegado formar autoridad; y por este motivo la con
sultan con frecuenciaT. '
HIGINO 101N0(S.) papa y mrtir. Fu natural de Atnas, segun se
cree . y sucedi al papa Telesforo en 6 le Enero del ao 438. despues de un
nterregno de siete das. Gobernaba entnces el imperio romano, Antonio el
Po, y la Iglesia empezaba bajo su mando reponerse de las persecuciones
que la haban aflgido. Mas humano y tolerante que sus. predecesores. aun
cuando los cristianos se vean de vez en cuando ultrajados en las provincias.
no venia del trono el impulso dela persecucion : al contrario. los clamores de
las vctimas hallaban eco en el corazon del Emperador. y provocaban amenu
do rdenes muy severas los gobernadores. para que pusiesen al abrigo del
populacho los eles. Por aquellos tiempos se experimentaron en diversos
lugares del imperio terremotos, inundaciones y otras calamidades que pu
sieron en consternacion provincias enteras. Los paganos , obcecados 00ntra
el cristianismo , no vean en estos accidentes naturales mas que la clera de
sus Dioses irritados por la tolerancia con que eran mantenidos los cristianos:
mas Antonio. preveyendo los males que les amenazaban. escribi a las ciu
dades de Larisa . Tesalnica y Alnas , 'para que la autoridad los amparase.
Comparad, deca a sus sbditos, vuestra conducta con la de aquellos
222FRQQRRR quienes perseguls: vosotros os abatls vergonzosamente cuando acontecen
estas desgracias: ellos al contrario nunca ostentan mas fortaleza . ni mas
confan en su Dios. Os abordais de la divinidad en el peligro. y le volves la
espalda cuando os veis libres. Todo lo que mira a la religion es para vos
otros indiferente; y porqu los cristianos veneran su Dios, concebls con
tra ellos una indigna emulacion. que os incita darles muerte.... Si estas
amonestaciones no bastan aplacaros, os mando en conformidad las r
denes de mi padre , de gloriosa memoria . que respeteis las opiniones reli
giosas,de modo que cualquier acusado por causa de religion sea absuelto
aunque fuese cristiano, y el acusador castigado con arreglo las leyes...
Este edicto jse en Efeso , y bast para calmar en algunos lugares la perse
cucion que empezaba arreciar. Si bajo este punto de vista comenzaban a
amanecer das bonancibles para los eles. no se presentaba el horizonte tan
despejado en el seno mismo de la Iglesia. El papa Hgino tenia sobrados mo
tivos de llorar el extravlo de algunas ovejas , que suscitando el aspd de la
hereja , introducian el veneno de su doctrina en. el corazon de los cristianos.
Marcon y Cerdonio tenan alarmada Ia.cristiandad con sus hertcos princi
pios. El primero de estos heresiarcas era mas temible por cuanto una natu -
 IIIG 4021'
ral elocuencia reuna un exterior severo y una conducta sin tacha Grave en
sus maneras. y rgido en sus ideas. afectaba una abstinencia eremitica ; obli
gaba sus sectarios a privarse por penitencia de carne y vino ; les prescriba
ayunos prolongados, y profesaba la mxima del martirio voluntario. Mas de
bajo de estas apariencias , se descubria la maldad de su doctrina : enseaba
que haba dos dioses, uno bueno y otro malo . aquel formado de ste; y que
Cristo no haba nacido de la Virgen Mara verdadero hombre, sino solamente
en sombra y apariencia. Higino combati con todas sus fuerzas tan impos
errores, y despues de haber denunciado al heresiarca. como lobo disfrazado
de oveja, le separ de la comunion de los eles, Pero Marcion ngiendo un con
vencimiento que estaba muy distante de tener, enga al Papa con grandes
protestas de su fe: mas luego supo que continuaba predicando las mismas
impiedades, y le anatematiz segunda vez. No bastando su celo las conti
nuas exhortaciones que hacia los eles , escribi algunas cartas sobre pun
tos del dogma, aclarando el sentir de la Iglesia , y descubriendo con toda su
fealdad la hereja (le las nuevas doctrinas. lncansable en sus deberes, dispuso
muchas cosas pertenecientes la administracon de los sacramentos y el cul
to divino: orden las funciones del hostiario, lector, exorcista, dcono y sub
dcono en sus sagrados ocios: el respeto que merecen las cosas de la Igle
sia : las ceremonias con que se debe consagrar el crisma: que en los bautis
mos hubiese un solo padrino y una madrina: el modo como debe proceder el
metropolitano contra un obispo sbdito suyo. Estas disposiciones y otras an
logas los mismos objetos sagrados aparecen en el primer tomo de los Con
cilios. Su ponticado dur solo quatro aos y dos das , segun Dufresnoy;
breve perodo para que este Papa pudiese realizar los proyectos que haba
formado en bien de la Iglesia. Aun cuando se ignoran el lugar y los porme
nores de su martirio, se dico que le padeci en 44 de Enero de 455, impe
rando todava Antonio. bien que Butler arma que muri en el ao 442. El
Martir0logio romano le d tambien el ttulo de mrtir, conforme seguramen
te con el espritu de la Iglesia, que llama mrtires muchos confesores, aun
cuando no hubiesen muerto en la violencia de los tormentosM. M.
HIGUERA (Gernimo Roman ) jesuita. Naci en Toledo en 4538 , y ha
biendo abrazado el estado eclesistico , obtuvo la ctedra de losofa en
aquella ciudad. Poseia muchos idiomas, y sus conocimientos eran vastos en
antigedades. La fama de este sacerdote movi los jesuitas atraerle su
instituto . codiciando un talento que poda dar gloria su Orden;Rindise al
n Higuera sus instancias, y visti la sotana jesutica en 4690, la edad de
cincuenta aos. Lasantiguas historias no jaban la poca del establecimiento
de la Religion cristiana en Espaa ; y deseoso de llenar este vaco determin
emprender la redaccion de unas Cro'riicas, con el auxilio de las tradiciones p0
' 4022 lllG
pularesy los monumentos escapadas la devastacion de los brbaros. fin
de dar autoridad a sus escritos . dice un escritor extranjero, atribuy su
crnica principal . Flavio Dextero , citado por S. Gernimo ,y Como autor
de una Crnica que se haba perdido. Lo que contrariaba mas el plan de
Higuera era la produccion del manuscrito original, en caso de que se le pi
diese para comprobar su autoridad. En estos apuros con9ult con su cofrade
Torialba, y ste en un viaje que hizo Alemania anunci que acababa de
hallar el original de la Crnica de Dextero , considerada ya como perdida , y
que haba enviado algunas copias Espaa. As empez tomar aparien
cia de verdad lo que no dejaba de ser una mentira literaria. Para evitar toda
sospecha de connivencia , Higuera se limit ilustrar con-notas algunos pa
sajes de la copia que recibi de Alemania ; y dedic su trabajo a Fr. Bibar,
dejando la publicacion a su albedro. Este autor muri en Toledo el 43 de
Setiembre de 4644. Sin embargo . varios crticos imparciales han sostenido
su autenticidad , fundados en buenas razones, y m la antigedad que reve
lan el estilp y las formas de la narracion. Higuera t.a:.._' ya muerto cuando los
literatos se dividieron en bandos. defendiendo unos la buena memoria y la
sinceridad del autor, y calicando otros de superchera la procedencia de su
Crnica. En honor la verdad debemos decir, que algunos autores espao
les, como el marqus de Peralta. D. Lus de Salazar y Ferreras, y D. Nicolas
Antonio han juzgado apcrifa dicha Crnica. Tenemos de l: 4.: Historia
eclesistica de la imperial ciudad y reino de Toledo. 2.: Geograa general
de Espaa. 34 : Martirologio espaol. i-. : Historia de Carlo-Magno, segun
arma Francisco Casales en su Historia de Murcia. 5.: Vocabulario de los
linajes de Toledo, manuscrito que exista en la biblioteca de Valleumbrosa.
6 : De la rcnida de Santiago Espaa. 7. : De la Descension de Nuestra
Seora la santa iglesia de Toledo. 8.: Defensa de las reliquias del sacro
monte de Granada. 9.": Historia del levantamiento de los moriscos de Grana
da. 40.: Historia de la ciudad de Cuenca. 44. : Historia dela ciudad de
Plasencia. 42." : Historia de Caravaca. 434 : De los montes y ros de Espa
a. 4L. : Notas a' la crnica de Lzdtprando. 45. : Diptycon Toletanum, aive
de tabulis Toletanis episcoporum Primatum ejus sedis. 46." : In chronicon Jw
iiani Petri, Notas. 47.: Poema de Soneto Torpete martyre. dos libros.
48.": Un memorial para Santa Victoria , mrtir espaola. 49.: Vida de
S. Narciso. 20.: Antigedadesdg Badajoz: 24.": Vida de S. Maun'cio.
22 : Historia de Mrida. 23. : La Lusitania , su descripcion y antigeda
des. ?L " : Historia de Braga. 95." : Nobliari0 de la casa de los Toledos y de
las casas y mayora :gos en que se divide , con un discurso de la casa de San
Itdcfmtso, donde hay est la casa Profesa de la Compaa de Jesucristo,
sacado de algunos fragmentos de Alere: Gmez de Castro y de instrumentos
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 z HIL 4023
antiguos. Se conservaba manuscrita en la biblioteca de Vallenmbrosa.M.
HILARIA (5ta.) Vase Claudio (S).
HILARIA (Sla.) Vase Donate (5ta.)
HILARIA , DIGNA , Eurasru Y Eu1v0uu (Stas.) mrtires. La primera era
madre de Sta. Afra , que muritamben por la fea manos de los enemigos
del Evangelio. Hallbase un da orando junto al sepulcro de su hija , cuando
la encontraron sus perseguidores, y all mismo la quemaron. con las otras
tres Santas, que eran sus criadas. Su martirio sucedi en Augsburgo , el ao
30h. La Iglesia celebra su memoria en l. de Agosto.A.
HILARIENSE (Jos). Fu profesor de retrica y gramtica en la ciudad
de Viena , y se dedic con xito al estudio de medallas antiguas. Sus conoc
mientos numismticos no le impidieron consagrarse al servicio del altar,
cumpliendo con puntualidad los deberes religiosos en la Compaa de Jesus.
a la cual perteneca desde la edad de catorce aos. Ignoramos el motivo por
qu se separ de esta Sociedad al cabo de diez y nueve aosde vivir en amis
tosa paz con sus cofrades. Despues de haber fundado su re'putacion en el ejer
cicio de la enseanza, viaj por Italia muchos aos , perfeccionando los co
nocimientos metalrgicos que haba adquirido. De regreso Viena fu nom
brado bibliotecario del gabinete numismtico de esta ciudad ,.y ocup esta
plaza hasta su muerte, ocurrida en 4798. Hilariense haba nacido en Enzes
eld el ao 4737.T.
HILARIO y TICIANO, el primero obispo, y dicono el segundo (SS) mr
tires. Sui'reron el martirio en tiempo del emperador Numeriano y del go
bernador Bernico, el ao 285, juntamente con los santos Flix , Largo y
Dionisio. La memoria de estos mrtires se honra en 46 de Marzo.A.
HILARIO, dicono de la iglesia de Roma. El papa Liberio le envi al em
parador Constancio con Luclero de Cangliario y Pancracio sacerdotes, en el
ao 35A. Durante su legaci0n defendi con tanta energa la f ortodoxa en el
concilio de Milan. que irritado el Emperador mand azotarle , y despues le
hizo salir desterrado. Se le atribuyen unos Comentarios sobre las Epstolas de
S. Pablo, que se hallan entre las obras de S. Ambrosio. y las Cuestiones sobre
el antiguo y nuevo Testamento, que van unidas a las obras de S. AgustnT.
HILARIO (S. ) doctor de la Iglesia , y obispo. de Poitiers. Naci en esta
ciudad a principios del siglo IV, de una familia ilustre de las Galias. Educado
en las creencias del paganismo . que 0'fuscaban la razon de sus padres , fu
creciendo en aos y en ciencia. De las bellas letras, orecientes la sazon en
las Galias , pas a la lectura de los sagrados libros, codicioso mas bien de
enriquecer su talento con nuevas nociones , que de ilustrar su espritu con
las verdades de aquellas pginas sacrosantas. Mas, insensiblemente la luz
divina fu penetrando en su interior , de modo que su corazon era Cristiano
4024 rHIL r
mucho ntes de que pensase en su conversacion. Oigamos al mismo S. Hilo:
ro como explica, en su tratado de Trinitate , de que manera fu elevndose
por grados al Conocimiento del verdadero Das : a Consideraba yo , dice, que
2 2 2 A2292 2 A el estado mas apetccible, segun los sentidos , era nadar en la abundancia;

mas tambien adverta que esta felicidad era coman todos los animales.
La felicidad del hombre, ser superior por su razon, deba consistir en algu
na cosa mas elevada; y yo la pona en la prctica de la virtud y en el cono
cimiento de la verdad. Siendo la vida presente una cadena de miserias, me
pareci que Dios nos la ofreca para ejercitar la paciencia , la moderacin
y la mansedumbre, y que siendo la bondad misma no nos quitara despues
esa vida para hacernos miserables. Mi alma se extasiaba en la conside
racon de este Dios, autor de todo bien , y repudiaba como absurdas las
divinidades paganos , cuyas divisiones y sexos probaban la invencon del
hombre. Reconoc que no poda haber mas que un solo Dios , eterno . in
mutable, y omnipotente. Lleno de estos pensamientos le con admira
cion aquellas palabras del libro de Moiss ; Yo soy el que es: y en Isaas:
l tiene el cielo en la mano , y en l se contiene la tierra. Estas palabras me
hicieron conocer que todo est sugeto Dios: que l es todo, en todos y
en todas partes, y que es fuente de.hermosura y de belleza innita. En'
' una palabra comprend lo que crea incomprensible. El roce con los
cristianos acab de redondear la obra : las eXplicacones de los fieles contri
buyeron convencer su nimo , y al [in abraz el cristianismo , arrancando
de sus ojos la venda de la idolatra. Su conversion arrastr su esposa, y
una hija llamada Apra Abra ; puesto que haba algun tiempo que el Santo
estaba casado. Su piedad . la prctica de todas las virtudes, y su vasta eru*-"
dicion atrajeron sobre l las miradas del pueblo, que buscaba "en la elec
cion de obispo un varon que supese ilustrarle y dirigirle. Y no en vano
los eles de la ciudad de Poitiers anhelaban un pastor grande y poderqsoen
obras , cuando la hereja . cual otra hidra. retoaba bajo mil formas; y tenia
en aquella poca con'turbado el nimo de los Verdaderos cristianos. Los v'otos'
de todo el pueblo se unieron para proclamarle obispo; Hilario , n0"obs-
tante su humildad , debi tomar posesion de un cargo que no ambicionaba.
y para el que se crea indigna. Esta eleccion tuvo lugar por los aos de 350
355. Apartse al momento de su esposa, y vivi en perptua continencia (4).
Desde su elevacon al epscopado , Hilario se mostr digno de tan alta dig

(l) Se equivoca el doctor Cave , al asegurar lo contrario; pues S. Gernimo, escri

biendo contra Joviniano , dice, que aun cuando la Iglesia se vea veces obligada va
lersc de hombres casados para el sacerdocio, porqu con dicultad se encontraban clibes;
no obstante, ste: vivan siempre despues en continencia
 | .HIL 4025
nidad por su celo y activa vigilancia. Los primeros pasos de su administra-
cion pastoral, se sealaron con una representacion al emperador Constancio.
exhortndole a que hiciese cesar la atroz persecucion que los catlicos su
fran de parte de los arrianos , contra quienes el Santo no cesaba de ocupar
la pluma , combatiendo con valenta y acierto sus doctrinas herticas. Ha
biendo trabajado muchos aos este Emperador , para obligar la Iglesia de
Oriente a abrazar el arrianismo, parti para Occidente, derrot al tirano
Magencio, y se detuvo algun tiempo en Arles . mintras que sus obispos ar
rianos celebraban un concilio en el que atrajeron su partido Saturnino
(ao 353 ). Envalentonados cada da mas los herejes con la proteccion del
trono , reunieron en el ao 355 otro concilio en Milan , para firmar la con
denacon de Anastasio, El celo de Hilario no poda permanecer indiferente
ante las conquistas que haca el arrianismo ; medida que ste avanzaba.
redoblaba aquel sus esfuerzos, exhortaba los eles. y tronaba desde su
silla para conjurar con otros santos obispos, la tempestad que amagaba toda -
la Iglesia catlica. En el ao siguiente los herejes tuvieron otro concilio en
Bezieres, y su nmero triunf de los obispos catlicos , no obstante la ener
ga con que lucharon. Hilario declam contra ellos; acus en medio de
aquella asamblea los obispos , que . serviles aduladores de la crte , con
ducian su grey por un sendero de perdicion ; y atacando Saturnino. que
se halla all presente , puso al colmo la clera de los arrianos. Informado el
emperador Constancio por el mismo Saturnino, di rden Juliano. llamado
despues el Apstata , para que desterrase a S. Hilario Frigia, con Rdano,
obispo de Tolosa. Los obispos de la Glia, como eran la mayor parte catlicos,
permanecieron en comunicacion con S. Hilario, y no consntieron se elig'iese
otro para su silla. No por esto el prelado de Poitiers cej de sus deberes.
Desde el fondo del desierto escriba a los demas pastores y les alpntaba
0
combatir y padecer por la causa de la Iglesia. Todava existen las cartas y
tratados que escribi , como otros monumentos de la grandeza de su nimo,
y del celo que le animaba. En ellos defiende los puntos atacados; explica las
diversas profesiones de fe que entnces corran; y muestra alguna deferen
cia con los orientales. que. sin estar enteramente de acuerdo con los ortodo
xos en el fondo, se acercaban mas sus principios. Tres aos permaneci en
el destierro; pero no fueron tres aos perdidos para la causa de la Iglesia :
su presencia no estuvo en su dicesis ; pero si su voz no se oa en medio de
su pueblo predicando la verdadera doctrina , sus escritos volaban por toda la
cristiandad. y ponan dura prueba las arguciasde los cismticos. En Fri
ga supo que su hija estaba prxima a contraer matrimonio. Envile el Santo
una carta en que le pondera tanto la preciosa joya de la virginidad, que de
sisti aquella de suintento y se consagr al celibato. Fortunato asegura, que
TOM. l,\' 429
4026 HlL 9
la carta original se guardaba con gran venerecion en la iglesia de Poiters
en el siglo VI; y que Apra muri santamente en sus brazos a la vuelta de su
destierro. Con esta carta acompa dos himnos compuestos por l ; uno para la
tarde , que no ha llegado nuestros das . y otro para la maana que prin
cipia : Lucis largilor Splendide. El Emperador, quien no detenia ningun
respeto la Iglesia , reuni un concilio en Seleucia para destruir la fe de Ni
cea. Llamado S. Hilario este concilio , defendi como era de esperar el
smbolo. sin querer transigir con los semi-arrianos, que se hallaban mas dis
puestos un acomodamiento. La pureza de sus doctrinas se avenia mal con
transacciones y trminos acomodaticios, en puntos tan importantes de nuestra
religion. Hall , dice el mismo Santo hablando de este concilio, ciento
cinco obispos que defendan el Homoiousion, esto es; el semejante en la subs
tancia; diez y nueve el Anhomoiousion , es decir , la desemejanza en la subs
tancia ; y solo los Prelados de Egipto, excepto el obispo intruso de Alejandra.
Jorge , sostenan con valor el Homoousion , el consubstancal. Con es
tos ltimos se uni S. Hilario. La opinion de su santidad era tan grande en
aquellos pases extranjeros , que fu recibido con extraordinarias muestras
de distincion. Hay motivos para creer que solo asisti la primera seson ; y
que escandalizado de las impedades que oy , se retir a Constantinopla. En
efecto . entre aquella muchedumbre de herejes las blasfemias se deslizaban
naturalmente de los labios.v All se repiti pblicamente lo que con horror
haba predicado Eud0xio de Antioquia; que si Dios tenia hijo ambien len
dria mujer. Al or esto exclam S. Hilario Oh infelices odos , que habeis
escuchado esta funestsima palabra! Es posible que un hombre hable as de
Dios! qu un obispo predique as de Jesucristo! En el tercer dia los arria
nos hicieron una profesion de fe, que condenada la consubstacialidad, la
semejanza en substancia, y al parecer la desemejanza; y con estudiada;
frases, mas oscuras cuanto mas disimuladas, enviaron un obispo arria;_
no S. Hilario para atraerle su partido; pero interrogado por ste. tuvo al
n que confesar todo el veneno de su doctrina. Viendo, pues, la Religion
en inminente peligro , este santo Doctor present Constancio una Memoria
en defensa de la fe y de su propia conducta. Mi destierro , le deca , no
a es el castigo de ningun delito, sino el efecto de la falsa relacion que os
han hecho del concilio de Bezieres; Tengo en la persona de Juliano. vues-
tro Csar, un testigo de mi ultraje. El artce y autor de la calumnia est
en la ciudad. Yo estoy pronto a probaros que habes sido engaado , que
se han hurlado de vuestro Csar; y si salgo convencido, no dir de un de
ct lito indigna de la santidad de unjobispo , sino de la probidad de un lego,
ci -me ofrezco encanecer en el ejercicio de la mas austera penitencia, como
it :el ltimo de mi pueblo. n El Santo entra despues en el asunto ,i y le dice:
> o
 HIL 4027
Si son tantas y tan diversas las profesiones de te dnde puede hallarse
RQRSA la verdadera? Esta es la [e de los tiempos, mas mi la fe de los Evangelios.
Todos sabemos . prosigue, que desde el concilio de Nicea no se hace otra
cosa que componer frmulas de te. Cunto ha mudado ya la fe del ao
pasado? Primeramente se suprime el consubstancial; luego se ordena pre
dicarle de nuevo; poco despues se excusa la palabra substancia . y por
ltimo se la Condena. En dnde estamos , Seor? cada ao y cada mes
estarmos haciendo profesiones de le? El mal arreciaba a cada momento:
Constancio con su carcter dbil , ora dejndose arrastrar por los arrianos,
ora inclinndose al partido de los semi-arrianos, daba nuevos bries la
hereja. S. Hilario crey que deba como obispo arrancar la mscara de
las impiedades, y public un escrito en que rebosa la ira santa que hacia
sublevar su corazon la presencia de tantos peligr05. As empieza Ya es tiem
a po de hablar. Esperemos pronto Jesucristo, porqu el Anticristo do
mina. Levanten la voz los pastores, porqu los mercenarios han huido.
Razon es 'morir por nuestras ovejas; pues han entrado los ladrones en el
a redil..... Cerramos al martirio. El santo Prelado suspira por les tiempos
de los Decios y Nerones. Entnces se combatia , dice. cara cara, y no con
un enemigo artcioso, que nos hiere cuando nos lisonjea; que conesa
Jesucristo para renegarle; que procura la unidad para aumentar la divisiou;
que edica las paredes de las iglesias para destruir la fe. Si digo la verdad,
justo es que me exprese con libertad santa y apostlica. Yo os digo Constan
cio lo que hubiera dicho a los Nerones, los Decios _v los Maximinianos: vos
combatis contra Dios; sois cruel con la Iglesia; persegus los Santos; abor
receis los predicadores de Jesucristo; sois el tirano no ya del estado , sino
de la Religion. n De esta manera contina Hilario declamando contra el Em
perador, con una vehemencia digna de la santidad de su causa. Habiendo
retado Saturnino para disputar pblicamente sobre la verdad del dogma
que defenda . sus adversarios ljos de querer medir sus argumentos con la
elocuencia del Santo , le hicieron marchar las Glias halo el pretexto de
que turbaba el reposo pblico; mas ntes de partir , escribi Constancio
la lnvectiva de que hemos trasladado algunas clusulas. Despues de cuatro
aos de destierro. regres al n su ciudad episcopal: el pueblo . que re
00rdaba con cario las virtudes de su Pastor , que haba llorado su ausencia
como el hijo llora la' ausencia'de su padre, le recibi. segun expreson de
Gernimo, como un vencedor; otra vez volva estar en medio de sus eve
jas ; otra vez su voz volvera elevarse majestuosa , anunciando a la ciu
dad las sacrosantas mximas del Evangelio. Los pobres levantaron las ma
nos a| cielo por la vuelta de su protector : los fuertes cobraron nuevo aliento
con su venida para defender la Religion : los dbiles haban vuelto hallar
4028 HIL
su natural apoyo. Su celo no aguardaba demora: reuni al momento un
sinodo , y en l hizo retractar los obispos que haban suscrito el formulario
de Rimini. porqu en esta asamblea se haba omitido la palabra consubslan
cial. Despues pas Italia, y arranc la mscara y confundi al insidiosoAgen
cio, sin que le detuviese el inujo que tenia en el nimo del emperador Valen
tiniano; y para premio de sus desvelos, recibi una rden que le obligaba
restituirse inmediatamente su dicesis. Este invencible defensor de la fe de
Nicea muri en el ao 368, segun afirma S. Gernimo. S. Hilario era de un
carcter dulce, afable y templado: enrgico cuando la hereja amenazaba des
truir las creencias ortodoxas ; prudente cuando las circunstancias lo exigan.
Si en la Invectiva contra Constancio es vehemente. impetuoso, en el Libro de
los sinodos es suave y moderado. La crueldad del Emperador necesitaba una
mano fuerte para contenera : y la exposicon de los hechos es tan amarga
como verdadera. No siendo iguales las circunstancias , el estilo del Libro de
los sn0dos es del todo diferente. As es , como se ha hecho digno de los elo
gios de S. Gernimo . de S. Agustn , y de los demas atletas de la Religion,
que se han sucedido. Sus obras principales son: 4.': Doce libros sobre la
Trinidad : su objeto fu establecer la consubsiancialidad del Padre. del Hijo y
del Espritu Santo, contra todas las herejas, y en particular las de los arrianos
y sabelianos. Los escribi el Santo hallndose en Frgia desterrado: esto es;
entre el ao 336 y 359 , en que sali de su destierro para asistir. al concilio
de Seeucia. Los antiguos tenan en mucho aprecio esta obra . y la juzgaban
como la mas til para armarse en la fe de la Iglesia, y precaverse de la astu
cia de los herejes. Concluido este Tratado lo envi luego sus hermanos . los
obispos de las Glias. Aunque estamos desterrados . les dice , hablaremos
por medio de estos libros; y la palabra de Dios. que no se puede tener cau
tiva, har sus emursiones. 2.': De los sinodos. S. Hilario dirige estelibro
los obispos de la primera y de la segunda Germania, de las dos Blgicas,
del Leonesado, de Antioquia y Novempopulania . los presbteros y clero de
Tolosa. y los obispos de la Gran Bretaa ; de lo que podemos deducir, que
los obispos de esta isla conservaban los mismos sentimientos que los de las
Glas. En la Glia Narbonesa solo nombra al obispo de Tolosa, seguramente
porqu los obispos de las demas provincias. como mas inmediatos Cons
tancio , se dejaron incionar del error. Escribi esta obra en el ao 359 , y
es de grande utilidad para la historia de aquellos tiempos remotos. En ella
suaviza ciertas expresiones de los semiarrianos en sus concilios, porqu,
escribiendo a vista del de Rmini procuraba atraerles y gana rles de este
modo. Quince fragmentos de la historia que escribi de este concilio y del de
Seleuca ofrecen materiales muy importantes para la historia del arrianis
mo, 3.': Dos representaciones a' este Prncipe y su Inrecliva contra l mismo.
 HIL 4029
b.' : Fragmentos de una obra contra Ursacio y Valente , y la mayor parte
de un Tratado sobre el arrianismo en Occidente. 5.: Un comentario sobre
los Salmos, del que solo poseemos una parte. Sin duda que su amor al
estudio le hizo tomar los Salmos como objeto de medtacion. El estilo es
elegante, aunque se cie con mucha frecuencia al sentido literal. No obs
tante. no olvida algunas veces el mstico y el alegrco. S. Hilario sac de
sus luminosas mximas aquel fondo de humildad , que consiente en todo
mnos en ofender Dios. In humilitate, dice, docuit omnia dei nomina et
prwmia contineri. Pero la verdadera humildad, continua, va acompaada de
un espritu invencible, de una rmeza en la virtud , que no teme las potes
tades de la tierra , y est dispuesta a resistirlas. S. Hilario se lamenta en su
Comentario de que algunos pastores de la Iglesia tengan por piedad el ser de
ferentes con los prncipes movidos de temor coaccon ; cuando la verdadera
Religion ensea, que solo debe temerse Dios , al pecado, y cuanto puede
perder nuestra alma. Despues pasa a exponer los mritos de la oracion. En
t'l nuestras tribulacones, escribe el Santo, toda nuestra conanza debe ser
u en Dios y en la fervorosa oracion ; pero el Seor la desprecia si es tibia y
ar perezosa : acompaada de distracciones, atenta a ideas intiles, debilitada
por un ansioso apetito mundano, por el deseo de bienes temporales , es
enteramente infructuosa por falta del auxilio de las buenas obras. Entre los
cristianos el da principi siempre con la oracon y acab con los himnos
a del Seor. Estos Comentarios los compuso probablemente el santo Doc
tor despues de su destierro, como se inere de las referencias al libro de la
Trinidad, y de las frecuentes reexiones sobre los arrianos. Este Santo ha
sido uno de los primeros que han escrito Comentarios latinos de las Sagradas
Escrituras. 6.': Un Comentario sobre S. Mateo. el mas antiguo de los que nos
han quedado de los Padres de la Iglesia acerca de este Evangelio. El prefacio
de esta obra se ha perdido. Se han atribuido S. Hilario muchos escritos
que no le pertenecen; pero en los que estn reconocidos como suyos puede
el cristiano devoto nutrirse de las verdades de la religion, y caminar con su
auxilio por las rectas miras del Seor. Su estilo es corto y nervioso ; sus ex
presiones nobles y enrgicas; su argumentacion slida y contundente. y sus
ideas justas y bien ordenadas. No puede negarse que su crtica es severa: se
veridad, que como l mismo deca, se halla en el [ondo de la virtud cristiana,
y que viene autorizada con la mpiedad de aquellos tiempos. Sus descripcio
nes son vivas y patticas , y las imgenes muy oportunas : la impetuosidad
de su locucion le ha hecho llamar el Rdano de la elocuencia latina. Sin
embargo, se halla bastante ampnlosidad en sus escritos: algunas veces sus
periodos son oscuros y demasiado largos; y se notan expresiones, que no
son latinas, y licencias que las buenas reglas de la gramtica no toleran. Pa
4030 HII.
ra comprender bien el sentido de sus frases es necesario poseer algunas no
ciones dela teologa griega. S. Hilario tenia regulares conocimientos en la len
gua hebrea; saba el griego, y era muy versado en los autores profanos. Ha
sido el primero de los latinos que ha defendido la consubstancialidad del Ver
bo. La edicion de sus obras, publicada en flio, Pars, l5, por la viuda
Carlota Guillard y Luis de Mire , era la mas correcta y exacta de todas las
que hasta entnces se haban publicado; pero hoy da es muy rara. Sin em
bargo, la mas estimada por los sabios es la de Constant, Pars, 4693, en flio,
porqu va precedida de un largo prefacio , ilustrada con sbias notas , que
tratan de todo lo que tiene relacion con la persona, escritos y doctrina de San
Hilario. El marqus de Maffei la ha publicado de nuevo en Verona. 4730. con
algunos nuevos fragmentos y muchas variantes. La edicion de Wurtzbourg .
4788 , cuatro tomos , en 8.. por F. Hobarthier, forma parte de la coleccion
de los Padres latinos, impresa en aquella ciudad Marlene y Durando han pu
blicado en el tomo IO de la Amplisima coleccion la explicacion de tres sal
mos . descubiertos con posterioridad ' las ediciones anteriores. La Iglesia
celebra la memoria de este santo Doctor en H de EneroM. S.
HILARIO Vase Demetrio (8.).
HILARIO (5.). Vase Valentin (S. ).
HILARIO (S. ) arzobispo de Arles. Naci en el ao LO'I , de una familia
noble y rica de la antigua Blgica . en los connes de Lorena y Champaa. Sus
padres le dieron una educacion digna de la posicion que ocupaban en el pas:
y S. Hilario. correspondiendo con ardor sus desvelos , hizo luego rpidos
adelantos en las humanidades. elocuencia y filosofa. El camino de la ciencia
le llev recon00er la pequeez del hombre , y la nada de sus conocimien
tos ante el abismo de sabidura que rige el universo; por eso deca despues:
Todos somos iguales en Jesucristo, y el grado mas elevado de nobleza es Ser
del nmero de los siervos del Seor. Ni la ciencia, ni el nacimiento no pueden
exallar sino proporcion que los despreciemos. No obstante , no fue insen
sihle en su juventud al mrito: su talento y su cuna le abran la carrera los
honores; y veiase ya encumbrado algunas dignidades, cuando S. Honorato
sali de la soledad de Lerins , en donde haba fundado un monasterio , para
atraer su pariente por el sendero de una vida mas perfecta. Este Santo ha
ba amado siempre con cario Hilario, y fundaba sus esperanzas en ese
jven, que ilustrado con la luz de la Religion haba de ser mas tarde una
Iumbrera de la Iglesia. Los consejos del Santo hallaron al n eco en el nimo
de Hilario, y siguiendo las pisadas de su maestro se dirige al monasterio de
Larios. abandonando un mundo que empezaba sonreirle. Qu raudales de
lgrimas. dice el mismo S. Hilario, no derram este amigo el para ablandar
con ellas mi endurecido corazon? -Cunlas veces me abraz con el amor
 HlL 4034
mas tierno para que reexionase el punto de la salvacion de mi vida? La v0
luntad de Dios obr al n sobre el espritu de Hilario : sus palabras, su por
te, y sus modales aparecieron luego trocados; sus pensamientos no se dele-
nian como ntcs en las cosas de la tierra, se elevaban al cielo , y en l hall
la fortaleza necesaria para hacer el sacricio de su porvenir. Bajo la direc
cion de S. Honoralo , nuestro Santo se form en breve en la prctica de las
virtudes religiosas: el estudio de las Sagradas Escrituras vino presentarle
un horizonte para l desconocido: el dedo del Seor le sealaba por medio de
S. Honoralo aquellos pasajes en que la inteligencia recogndose en si mis
ma se eleva a altas consideraciones, que anonadan su orgullo y su impo
tencia : cree , le deca S. Hon0rato , y sigue la virtud por las huellas que de
jan estos varones que viven con nosotros. Muy luego nuestro Santo fu digno
modelo de observancia mondstca : su vida era el reejo de las acciones de
su venerable maestro. En el ao 426 427, S. Honorato fue elegido obispo
de rles . y su discpulo. compaero inseparable del abad, le sigui tamben
su dicesis : mas las prcticas del claustro y la dulce quietud de su re
cinto haban enamorado de tal suerte su corazon, que no quedaron satisfe
chos sus fervientes deseos hasta que S. Honorato le permiti regresar su
desierto de Lerins , del que no sali, despues de dos aos , sino para recoger
los ltimos suspiros de su buen amigo y santo maestro. Si el deber le haba
sacado de su monasterio , su corazon le nclnaba regresar l sin demo
ra ; pero los habitantes de rles , habiendo traslucido su marcha, se apre
suraron retenerle y ofrecerle la silla pontilcia. lntiles fueron los magos
de la ciudad : S. Hilario no era ya aquel jven sensible las dignidades : su
vida penitente, y su abnegacon le haban convertido en el ltimo monje de
Lerins : su modestia se resisti aceptar un cargo , que alarmaha su con
ciencia con el peso de los deberes que lo impona. Fu preciso que el pre
fecto Cayo. conocedor de su mrito, lo arrancase del monasterio para satis
facer los votos unnimes del clero y pueblo de la ciudad de r|es. Aunque
jven de veinte y nueve aos. la ciencia y la virtud le hicieron en el epis
copado superior a su edad. Su primer conato fue rodearse de una congre
gracion de sacerdotes y religiosos. que le ayudasen conllevar los deberes
pastorales, coadyuvando con celo los desvelos del Pastor : esta congre
gacon . de un origen tan humilde. vino despues ser un fecundo semillero
de obispos , que instruidos con su ejemplo y amaestrados con sus lecciones.
hicieron clebre su nombre por todas las Glias. He ah como el Seor por
vas muy diferentes hizo brotar el resplandor de su fama dela humildad
misma. S. Hilario busc en estos santos religiosos un apoyo que su virtud
humilde crea necesitar : y stos se convirtieron despues en otros tantos nun
cios de su gloria. La e100uencia de S. Hilario era dulce y persuasivo : sabia
 4032 HlL
acomodar sus discursos a la inteligencia del auditorio : as el pueblo acuda
en lr0pel escuchar Ia's sbias instrucciones de su maestro. Su caridad era
tan grande como su celo: celo que algunas veces demostr con la energa
propia de una conciencia que lo sacrifica todo al deber. Mas bien padre que
jefe de la dicesis, susrentas estaban siempre merced de la indigencia : el
Santo no se reservaba nada para si; pues cubra sus reducidas necesidades
con el trabajo de sus manos, y aun quedaban algunos sobrantes con que en
jugar las lgrimas del desvalido. Vendi en ciertas ocasiones la plata de las
iglesias , y aun los vasos sagrados para rescatar los cautivos que tenan los
romanos. proporcionarles algun solaz en sus penas. Por estos tiempos tu,
vieron lugar las discusiones entre S. Hilario y el papa S. Leon : discusiones
memorables en la Historia dela Iglesia galicana, y que han sido juzgadas con
bastante pasion por los autores de una y otra parte. Unos han pretendido ver
en S. Hilario una vctima del papa S. Leon : otros han considerado aquel
como dominado de un espritu de independencia, y poco respetuoso a la obe
diencia debida Roma ; cuando nuestro modo de ver una lucha entre dos
varones que llegan ser santos. no puede tener otro n que un objeto santo,
ni nacer sino de exceso de celo en el cumplimiento de sus respectivos debe
res. Ante todo debemos decir, que S. Hilario era severo en puntos de dis
ciplina , y que si alentaba al flaco no loleraba de ningun modo la tibieza
y la indolencia. Esta energa en el gobierno past0ral no poda ser gusto de
todos; pues. cuando la debilidad se une al orgullo, el amor propio sulva el
nimo contra el juez recto, que nos fuerza seguir una senda que no quere
mos. S. Hilario. pues, haba de tener enemigos. tanto mas temibles.'cuanto
que no haciendo el Santo diferencia de gerarquas, amonestaba as al magnate
como al plebeyo. En esta disposicion los espritus, vino S. Hilario dar cuer
po con su celo que se levantase conlra l un clamoreo, en que la parcia
lidad tenia gran parte. Celedonio, obispo de una ciudad que se cree era
de Besangon , fu convencido de haber sido casado ocn una viuda ntes de
su ordenaci0n. y de haber impuesto penas de sangre ejerciendo la magistra
tura : defectos que excluian de las rdenes sagradas. S. Hilario reuni un
concilio , al que asistieron S. Eucherio de Leon . S. German de Auxerre , y
otros obispos recomendables por su mrito; y en l se pronunci la deposi
cion de Celedonio. Airado este obispo, en vez de acatar la disposicion del con
cilio , apel de su sentencia al papa Leon. Parti Roma. y le sigui S.' Hi
lario , emprendiendo el viaje pi en medio de los rigores del invierno. Su
Santidad reuni un concilio para tratar este negocio : compareci l San
Hilario. y no habiendo defendido la irregularidad , sino confesado que le ha
ban engaado. el Papa purg al, obispo de aquel defecto. Sostuvo no obs
tante S. Hilario que este negocio deba examinarse por los comisionados del
 HI L ll033
Papa en el lugar mismo de la cuestion: punto sobre que haban disputado
algunos obispos africanos; pero esta solicitud fue desatendida por haberse
practicado casi siempre lo contrario , cuando las dos partes se hallaban pre
sentes en Roma : bien que puede ser vrio el modo de juzgar las apelaciones
de los metropolitanos. por ser punto de mera disciplina. Los partidarios de
la Iglesia galicana diserepan esencialmente en la narracion de los hechos. Su
ponen que S. Leon . sorprendido de los articios de Celedonio , incomodado
por no haber querido S. Hilario reconocer el derecho de apelacion Roma,
que en sentir de aquellos no estaba todava admitido en las Iglesias de la
otra parte de los lpes, acogi con bastante frialdad las humildes protestas del
arzobispo , y se deneg oir|e en defensa : proceder que nuestro juicio no
cabe en la recta piedad de S. Leon , ni mnos contra un arzobispo de una
virtud tan aplaudida como la de S. Hilario. No negarmos por eso que las
exagemciones de los enemigos del Santo no hubiesen prevenido algun tanto
el nimo del Papa, mayormente cuando el carcter de S. Hilario pecaba de
impetuoso; pero nunca creermos que Su Santidad obrase con tanta pasion
que se negase verle : pues si oy los sacerdotes Ravenio , Neclario y
Constancio . enviados por el Santo desde su dicesis , con mayor razon haba
de atenderle , tenindole presente y hablando en defensa propia. El mal xito
que tuvo la deposicion de Celedonio envalenton a sus enemigos , entre los
cuales se contaba al prefecto de las Glias . ofendido por haberle separado de
la lgiesia por sus muchas injusticias. stos le acusaron de recorrer las provin
cias . con el aparato y la fuerza de un jefe militar, y que su objeto era apo
derarse de las elecciones y colocar en las sillas vacantes a hombres descono
cidos y rechazados por los sufragios del clero. De este modo pintaban la
escolta que el patricio Aetius facilitaba al Santo ,_ para hacer con seguridad
sus visitas apostlicas, al traves de pases habitados por brbaros que estaban
en continua guerra. Otro hecho vino poner S. Hilario en mayor conflicto.
Proyecto , obispo de su provincia, cay enfermo. y nuestro Santo deseoso de
ocurrir inmediatamente aquella silla, orden un nuevo obispo. Convalecido
despues Proyecto, se hallaron dos prelados que se disputaron una misma dig
nidad, y tenian su iglesia en agitacion : en este debate sostuvo S. Hilario al
ltimo consagrado, y no por tenaz empe vano amor propio , sino por
qu debi creer que haba quedado inhbil para ejercer sus funciones ; pues
la sinceridad del Santo se une tambien, para pensarlo asi, la razon de que la
disciplina de la Iglesia en esta materia no estaba entnces tan aclarada como
en tiempos posteriores. No obstante, Su Santidad declar irregular aquella or
denacion, como expuesta a grandes inconvenientes y promovedora de cismas,
y le prohibi ordenar en adelante obispo alguno. El emperador Valentino
apoy tambien su autoridad con un rescripto que se hizo circular por todas
ron. tx. 430
mas ' HL
las iglesias de mas all de los lpes. S. Hilario . dice un bigrafoimparcial.
sell sus yerros con la paciencia. y continu con el mismo_celo procurando el
bien de los fieles. Su continua abstinencia . sus largas vigilias , los trabajos
enosos que se entregaba . y las frecuentes visitas que hacia por sus di
cesis pi, sin consideracion su edad y al rigor de las estaciones. agotaron
extraordinariamente sus fuerzas, y le condujeron al sepulcro en 5 de Mayo de
9. Muri como haba vivido, con la calma deljusto; y reclin dulcemente la
cabeza para entregar su espritu al Criador. Era tan grande la cpinion de su
santidad, que su prdida fu sensible aun los enemigos de su persona y de la
relg0n. Los mismos judos asistieron los, funerales, y mezclaron sus cantos
lguhres con las oraciones de los cristianos. Su cuerpo fu lrasladado Lcrns,
donde se lee el elegante epitelio. que le consagr su discpulo S. Honorato de
rles. obispo de Marsella (4). Algunos autores aseguran que el papa S. Leon,
movido de las eminentes virtudes de S. Hilario , lleg al cabo deponer sus
prevenciones y admitirle en su gracia : y esta opinion no carece de funda
mento. si atendemos que el mismo Papa llama nuestro prelado obispo de
santa memoria , en una carta que escribi a los obispos de Provenza sobre la
promocion de Ravenio. su sucesor. S. Honorato de Marsella , que escribi la
Vida del arzobispo de rles, poco despues de la muerte delos dos santos . les
calma de elogios, y se abstiene de fallar en favor de ninguna de las dos par
tes contendientes. Sin embargo, aplaude la rmeza del Pastor de rles en no
dejarse dominar por enemigos poderosos intrigantes . y haber persistido al
travs de muchos obstculos enseando las verdades de la fe. Algunos elo
gios dirigidos al Santo por su conducta en el asunto de Celedono. dan lugar
sospechar que su nimo se inclinaba favor de S. Hilario. Tillemont y los
sabios editores de las obras de S. Leon , hacen del Santo un elocuente pane
girico. Baronio . autor de mucha autoridad en la materia, se declara abier
tamente por el arzobispo de rles. Papcbroquio al contrario acusa ste, y se
ladea al partido de S. Leon. Algunos afirman que, contradiciendo S. Agus
tn. cay en los errores de los semi-pelagianos. ntes de que hubiese sido con
denada esta doctrina ; pero los Bolandstas , en el tomo ll de su obra , le de
enden de esta imputacion. Lo mismo hace Tillemont, Rbet y otros autores :
mas si alguna sombra de duda existiese, el mismo S. Hilario la desvaneci en
la hora de su muerte, confesando terminantemente la gracia proveniente .
que precede todos nuestros esfuerzos y deseos. Se han atribuido S. Hila

(I) Este Santo fui: obispo de Marsella, desde el ao 483 hasta el de 494. S. Gennadio,
presbeto de su iglesia , le recomienda por su elocuencia y piedad, en su Catu'logo de lo;
Varones iluslrcs. Vase la Vida de S. Hou0ralo de ltlrsclla en Ribet, Historia Iilzru
ria r torno ll , pg.
 HIL 1035
rio varias obras que no le pertenecen. Las que pasan por verdaderas han si
do reunidas por el P. Quesnel en el Apndice su edcon de las obras de San
Leon. Consisten todas en Opsculos , y de ellos el mas recomendable es el
Elogio fnebre de S. Honoralo de Arles , su predecesor; pues es considerado
en su gnero como un precioso monumento de la antigedad eclesistica. La
elocuencia del estilo, la elegancia de sus frases. y la ternura de los sentimien
tos han sido elmente vertidos por M. Dufosse en su apreciable traduc-
cion.-M. M. '
HILAR!O (S.) papa. Fu promovido la silla pontilicia en 42 de Noviem
bre de 464. Descendia de una familia originaria de Cerdea. y Ilambase su
padre Crispin. Sucedi al papa S. Leon, de quien fue dicono y legado en el
segundo concilio de Efeso. En esta asamblea sostuvo con entereza los prn
cipios de la Religion y los intereses de la Iglesia contra los entiquianos. y de
fendi en cuanto pudo Flavio, obispo de Constantinopla , aunque no logr
impedir que fuese vctima de las vejaciones de Discoro. Flavio fue al fin ar
restado, y si Hilario quiso salvarse, tuvo que apelar la fuga. retrndose
Efeso. La energa de su celo, probado en el crisol de las persecuciones, le
hizo digno de suceder en el papado a S. Leon. Aun cuando el ponticado de
Hilario no abunda en acontecimientos importantes; sin embargo. no faltaron
ocasiones en que pudo ejercitar su celo por la causa de la Iglesia. La Fran
cia gobernada por Childerco no era toda cristiana , y el imperio de Occi
dente tocaba ya su ocaso. S. Hilario llen dignamente sus deberes acu
diendo con su autoridad all donde era necesaria: persigui a los herejes sin
descanso. mpetrando contra ellos el auxilio del brazo secular; dot de orna
mentos las iglesias, despojadas por la rapacidad de los vndalos; y en todas
partes mantuvo las reglas de la disciplina mas severa. S. Mamerto, obispo de
Viena, haba consagrado al obispo de Die, que no perteneca su jurisdiccion.
Este asunto fu examinado en un concilio; y habiendo reformado la ordena-
cion . S. Mamerto fu amonestado. ignoramos con que motivo Alletz , en su
Vida de los Papas , acusa ste de prevencion contra aquel Santo. F|eury es
de opinion contraria ; y la razon en que se apoya forma mas autoridad que
el simple juicio de Alletz. S. Hilario muri llorado de todos los buenos cris
tianos en 17 de Noviembre de 567, despues de un ponticado de cinco aos y
diez meses. Sucedile Simplicio. El Martirologio romano hace memoria de
este Santo en 40 de SetiembreM. S.
HILARIO (S.) vase Florentino (8.).
HILARIO (S.) obispo y confesor. Muy insignicantes son las noticias que
se tienen de la vida de este prelado. Se sabe nicamente que gobern con san -
tidad la iglesia de Gevandan, -y que lleno de merecimientos descanso en el
Seor, despues de un episcopado de muchos aosT. =.=rn
4036 HIL
HILARION (S.) abad y confesor: clebre institutor de la vida monstca
en. Palestina. Naci en un lugar llamado Tabatha, cinco millas distante de la
ciudad de Gaza , en Palestina , por los aos 292. Hijo de padres idlatras.
recibi una educacion anloga sus creencias. Pas siendo muy joven Ale
jandra estudiar las ciencias, y all se hizo apreciar de todos los que laco
nocian, as por su aplicacion y talento, como por la sencillez de sus maneras
y la amabilidad de su carcter. Noble y franco la vez, de vivo ingenio y
amigo de la ciencia, ndpoda tardar mucho en conocer aquella que se bebe
en las pginas del Evangelio. La religion de sus padres, basada en el absurdo,
poda tener muy poco ascendiente en el corazon de Hilarion , guiado por un
juicio recto y un criterio ilustrado: as fu, que cautivado por los grandes
modelos de santidad que hallaba tan solo enla de Jesucristo. se convirti -Ia
[ y recibi las aguas regeneradoras del bautismo. En aquellos tiempos bri
llaban como astros luminosos las austeras virtudes de S. Antonio abad; y no
pudiendo el desierto abarcar tanta santidad , su fama se esparcia por los cam
pos y las ciudades. El deseo de conocer un hombre tan grande_ dirigi los
pasos de Hilarion hcia el yermo. La actitud del Santo, sus canas venerables,
y el olor de sus virtudes cautivan de tal modo el piadoso corazou de Hilarion,
que despojndose de su traje , viste el hbito de monje , cie con una cuerda
su cintura , y hace propsito de vivir al lado de S. Antonio para estudiar su
vida imitar sus hechos. Admiraba , dice S. Gernimo al trazar la histo
ci ra de este Santo , la austeridad de sus costumbres . su oracion continua,
u la humildad y el fraternal amor con que reciba los huspedes, su benig
nidad con los acos , la severidad con los remisos , su comida spera , su
sueo poco interrumpido, y la pobreza del vestido. Bajo este gran mo
delo de la vida eremtica , Hilarion aprendi ser santo; y despues de ha
ber permanecido des meses en el desierto. regres su casa. La muerte de
sus padres le dejaba en aquel momento la completa libertad de sus accio
nes. Vendi su patrimonio; reparti el producto entre sus hermanos y los
pobres, y no reservndose para si mas que el mrito de la pobreza , toma
el bculo, se despide de sus amigos, y dirige sus pasos hcia el monte.
No Ijos haba un lugar solitario , guarida de salteadores : Hilarion escoge es
te paraje , no obstante los riesgos que amenazan su vida. En vano sus pa
rientes y amigos procur'aron' disuadirle : la muerte no espanta a quien
abunda en buenas obras, y camina por los senderos del Seor. Era Hila
rion delgado de cuerpo, dbil y enfermizo: su existencia pareca siempre
que deba sucumbir al menor soplo de la muerte. No obstante , vistise un
pobre saco, se cubri con una ropa de pelos speros, que le haba dado San
Antonio , y emprendi la carrera de la mortificacon con la conanza de un
atleta esforzado. Su comida, despues de pue5toel sol, consista enunas pocas
 HlL 4037
frutas del pas: su descanso la vigilia , y su placer la oracion. Muchas fue
ron las tentaciones que le sugiri el espritu malo, y muchos los lazos que
tendi su virtud; pero el santo aunque muy jven , sali triunfante de to
dos y con mas vigor para aprestarse a nuevas luchas. Unas veces, dice S. Ge
rnimo , descansando en breve sueo, se le aparecan su imagnacion muje
res de rara belleza. que le brindaban con sus caricias; otras , pereciendo de
hambre, ofrecan su vista mesas cubiertas de manjares preciosos, que atiza
ban su apetito, y le hacan sentir los crueles sufrimientos de la gala; algu
nas. cuando oraba, ahullaban lobos a su alrededor, si elevaba su voz
cantando himnos, resonaban sus odos golpes de hombres como que se
acuchllasen. De este modo , ni en la oracion , ni en el sueo poda hallar su
espritu la santa paz que anhelaba. Desde los diez y seis a los veinte aos
redujo su albergue a una pobre choza de juncos y yerbas espinosas, llamadas
en el pas caricas: all buscaba un refrigerio en el ardor de los rayos del sol,
en su duro suelo donde conciliar rendido el breve sueo. Despues edilic una
celda, que exista aun en tiempo de S. Gernimo, y era mejor sepultura del
cuerpo que estancia de hombre vivo: tenia de ancho cuatro pis , cinco de
alto y larga como su cuerpo; de modo que no poda permanecer en ella sen
tado. Acostumbraba el Santo dormir sobre juncos, cortarse el cabello una
vez al ao, por la festividad de la Pascua, y no mudar de hbito hasta que el
que usaba estuviese todo rado. Era tan frecuente el estudio que hacia de las
sagradas escrituras que rectaba de memoria la mayor parte. Contaba Hilarion
solo la edad de veinte y dos aos, y aquellas comarcas estaban llenas de la fa
ma de sus milagros: su desierto veiase poblado siempre de devotos, que iban
a pedir al santo la paz de su corazon , el alivio de sus males, las reglas
de una vida cristiana. Los gentiles, atrados por el resplandor de sus hechos
extraordinarios, se dirigan al desierto admirar aquel portento de santidad,
por cuya mano el Seor derramaba tantas gracias La dulce quietud de
aquella morada, el perfume de las virtudes del anacoreta , y la magestuosa
religiosidad de sus cnticos, que poblaban el yermo, ejercan un poder tan
grande en los corazones de los eles, que muchos abandonaron el mundo,
para quedarse con el cenobta. As lleg formarse una comunidad de monjes
de la que fue jefe Hilarion; y aquel desierto, poco antes lgubre inhabitado,
v levantarse en su centro el primer monasterio de cenobtas que ha exis
tido en la Siria. Sus paredes no pudieron contener a los que la piedad atraa _
al retiro: fue preciso fundar nuevos monasterios, levantar otras ermitas, y
establecer las reglas bajo las que deban vivir. Compartia el tiempo entre los
ejercicios de la vida contemplativa y el trabajo de manos, del que viva ex
clusivamente, sin haber querido nunca admitir ddiva, ni regalo de aquellos
mismos que deban la salud la ecacia de sus oraciones. Las numerosas
 4038 HlL
conversiones que operaba , y las maravillas que el Seor se dgnaba obrar
por conducto de su siervo , reunieron su alrededor un gentlo tan conside
rable, que la humildad del Santo temi hallarse en peligro : las luchas con el
espritu de las tinieblas no le asustaban tanto como los halagos insidiosos de
una vanidad. que poda dorarse con el nombre de virtud. Resolvi , pues ,
huir . abandonar su celda. y buscar la oscuridad de sus acciones en el fondo
de los bosques de Egipto. Mas en vano se robaba una celebridad que por
todas partes le segua: recorri sucesivamente todos los desiertos de este
pals : el resplandor de su santidad le descubria siempre, hasta tanto que
retirndose los lugares mas escarpados de la isla de Chipre. muri en santa
paz por los aos 372. La Vida de este Santo, escrita por S. Gernimo , ofre
ce una continuada serie de milagros, de los que solo indicaremos algunos en
este artculo por no traspasar los limites que nos hemos propuesto. Un oli
cial del emperador Constancio , agradecido por la salud que deba al Santo.
quiso hacerle aceptar toda costa una cantidad de dinero. Mas S. Hilarion
lo rehus. y presentndole un pedazo de pan de cebada , le dijo : Cre'es t
que los que se mantienen de esta tienen el oro en algo mas que cieno? Nunca
quiso admitir ninguna clase de presente. Dad de valde lo que recibis gratui
tamente: as les hablaba. No has ledo . dijo en cierto da Oron . lo que
aconteci Giezi y Simon Mago, porqu el uno pretendi vender y el otro
comprar la gracia de Dios? que los dos pagaron la pena de su pecado..Y
como Orion insisticse en que deba admitir su ddva para repartirla lo
mnos entre los pobres; el Santo le respondi: (r Anda, que mejor puedas
conocerlos tii, que recorres los pueblos y las ciudades. Una mujer ciega, haba
ya,probado todos los recursos del arte para recobrar la vista. Lleg sus
odos la gloria del Santo: se dirige con fe al yermo, implora sus oraciones, y
tocndola con el dedo , sus ojos se despejan , y al momento desaparecen las
cataratas. Marsitas se hallaba posedo del espritu malo: llega S. Hila
rion, y al instante Su cuerpo vuelve al estado de ntas. Unos ladrones se
albargaban en el mismo desierto que S. Hilarion tena suceldilla. La cel
hr.idad'del Santo irrit el corazon de estos bandidos ', y una noche determi
naron matarlo: mas intil fue buscar su choza: aunque cerca . no pudie
ron nunca dar con: ella: asl el Seor libr su siervo milagrosamente.
Tuvo tambien don de profeca : predijo una seora de Palestina la muerte
. de S. Antonio abad ; y prenunc otras personas , que los herejes le bus
carian para matarlo. Eran tan frecuentes sus milagros. que cuando algunos
enl'ermos de Palestina acudan S. Antonio abad, pidiendo su interce
sion con Dios . les contestaba Por qu vens mi teniendo en vuestra pa
tria mi hijo Hilarion? Una vez todos los pueblos de la comarca acudieron
l para que les alcanzase el agua del cielo, pues haba tres aos que no
 H [L 4039
haba llovido: el Santo or, y los campos reverdecieron regados por una
abundante lluvia. El cuerpo de S. Hilarion fu trasladado Siria por Esi
quio . su discpulo , y sepultado en su antiguo monasterio , donde el Seor,
dice S. Gernimo, obraba por su intercesi0n muchos milagros. Tamben
fu ilustrado por Dios con hechos maravillosos el huertecillo en que fu enter
rado en Chipre. Hacen , ademas , mencon de este Santo el Martirologo ro
mano en 24 de Octubre , el de Beda , Usuardo , Adon y Nicforo.M. M.
HILARION (S. ). Vase Prculo. _
HILARION, monje griego. Compuso un Tratado del pan zimo en la
Eucarista segun el sentido de los latinos, publicado por Leon Allatius en el
primer tomo de la Fe OrtodoxaA.
HILARION , religioso benedctino. Floreci en el siglo XVI. Tradujo va
rias obras de los antiguos; como las de S. Juan Damasceno, Sta. Dorotea
etc. , y compuso algunas otras del mismo gnero.-E. '
HILARION ( Fr. Juan de S. ) religioso de la rden del Crmen , natural
de Catalua. Sbese lan solo de este hijo del claustro, que escribi en verso
vulgar un libro intitulado: Becreacion del alma. soliloquios la SS. Virgen
Mara. El original manuscrito se conservaba en el convento de Reus , ntes
de la revolucion.T.
HILDA (Sta. ) abadesa. El venerable Beda en su Hist. Eccles. Angliaz, y
varios otros escritores hablan de esta Santa como de una virgen tan ilustre
por su cuna , como por su vida ejemplar y edicante. Fue nieta del rey
Eduino , y en su corte se educ en los errores de la idolatra. Mas S. Pau
lino, obispo de Nortumbria , la convirti a la fe, hacindole conocer las s
blimes verdades del Cristianismo. El deseo de santicarse con las mximas
del Evangelio le hizo abandonar la corte, y pasando la del Rey de los anglo
orientales, su pariente, trasladse despues Francia. donde tom el hbito de
S. Benito en el monasterio de vrgenes que esta rden tena en Calais. Aqu
viva tambien en santa paz la vida del claustro su hermana Heresvida, y
con su ejemplo Hilda fue modelo de religiosas. Cuando S. Aidano pas ln
glaterra, nuestra Santa regres tambien a su patria. con el propsito de llamar
vida pentente las damas que el mundo haba ya desengaado. Fu aba
desa de varios conventos , y sbia maestra de vrgenes del Seor. Las virtu
des monsticasllorecieron en todas las comunidades que gobern con su
saber ilustr con sus virtudes. Dulce. caritativa . y mortiicada , Hilda era
la madre tierna y cariosa , que conduca por el camino de la salvacion
aquellas vrgenes , que se haban agrupado su alrededor. La sabidura de
sus consejos era tan grande, que muchsimos prelados acudian sus luces
en casos rduos para ilustrar su mente. El Seor la engrandeci con el don
de profeca , al paso que tambien quiso probar su evanglica paciencia con
 lt)L0 ' H 1L
una penosa enfermedad , que le dur seis aos ; muriendo finalmente abra-
zada en amor divino el ao 680 . los setenta y seis de edad. El autor de su
Vida cuenta que al morir ocurrieron algunos sucesos maravillosos. El Mar
tirologio de la rden hace mencion de Sta. Hilda en 47 de NoviembreT.
H1LDEBERTO, obispo de Mans. Naci en Lavardin el ao l057. Los r
pidos adelantos que hizo en las humanidades y ciencias, bajo la direccion del
clebre profesor Berenguer, le colocaron al frente del colegio de Mans , que
dirigi trece aos con particular acierto. Habiendo abrazado el estado ecle
sistico fu nombrado arcediano, y poco despues obispo de aquella ciudad. Al
principio Hildeherto experiment algunas contradicciones de parte de sus ene
migos. Godofredo, dean del capitulo, se atrevi calumniar la pureza de sus
costumbres con la esperanza de sucederle. ho de Chrtres se dej lamhien
prevenir contra Hildeherto por las falsas imputaciones de sus adversarios;
mas al n Su iriocencia triunf. (Vase la Historia literaria de Francia , tomo
XI ). Habiendo sido objeto de las persecuciones de Guillermo el Rojo. que se
haba apoderado de la ciudad de Mans . parti Roma con el firme prop
sito de ahdicar su silla ; pero el papa Pascual ll , que conoca fondo su celo
y sus virtudes, no quiso de ningun modo admitir la renuncia; Hldeberto re
gres su dicesis, dividida por el cisma que haban introducido las predica
ciones fanticas de Enrique , discpulo de Pedro de Bruys. Aprestse luego
luchar con el sectario; y haciendo uso de aquella fuerza de argumentacon.
hija de la verdad , confundi al hereje , y le arroj de su dicesis. La calma
volvi aparecer al instante , Hildeberto vi coronados sus esfuerzos con la
satisfaccion de haber conducido de nuevo a la Iglesia los que se haban se
parado en un momento de error. Este Prelado gobern su dicesis con celo y
acierto; sostuvo con energa sus derechos contra las pretensiones delos se
ores laicos , y edific a los fieles con su vida ejemplar , hasta el ao ll 125
que fue trasladado contra su voluntad la silla de Tours. Sus virtudes llore
cieron en esta iglesia como haban brillado en Mans : la religion, la caridad y
el bien temporal y espiritual de sus ovejas eran los nicos objetos que tenan
ocupada constantemente su solicitud. No se limitaba administrar la dicesis
desde el interior de su palacio : su anhelo era dar con el ejemplo mayor im
pulso los sentimientos religiosos; por eso hacia frecuentes visitastt todos
sus pueblos; y en estas padosas excursiones no le faltaban abundantes lgri
mas que enjugar, abusos que corregir, y vicios que extirpar. Reuni un
concilio en Nantes, y en l se redactaron excelentes estatutos para poner coto
en su dicesis los desrdenes. que aflgian entnces casi toda la Bretaa.
Celoso conservador de los fueros de la Iglesia, se opuso enrgicamente al nom
bramiento de dos dignatarios que Luis el G0rd0 quera ahrogarse: y este celo
mantuvo alejada de mbos la buena armona hasta poco antes de su muerte,
 HlL 40M
que el Prelado se reconcili con el Rey. Falleci Hildeberlo en 48 de Diciem
bre de 4434. Algunos autores le dan el ttulo de Venerable, y otros le honran
por Santo. Su nombre no se halla continuado en el Martirologio romano. No
por eso deja de ser considerado uno de los Prelados mas ilustresy de los
mejores escritores de su siglo Su carcter era dulce: intachahle en sus cos
tumbres , de una caridad sin lmites, demostr su dicesis como un buen
pastor sabe convertirse en padre de sus eles, y mantener el rigor de la disc
plina y el respeto la Religi0n. Su celo ilustrado conoci la necesidad de di
fundir |a enseanza en el territorio de su administracion. Cre, pues, colegios
de instruccion, y oblig primero su clero estudiar su mison ntes de
aspirar las funciones del sacerdocio. Conocia la inuencia que un prroco
ejerce naturalmente entre sus ovejas; y tom como un deber el procurar
que esta influencia fu guiada por un corazon recto y un talento ilustrado.
Aunque de carcter generalmente tmido, hall en la voz de su celo la fuer
za necesaria para arrostrar con faz serena la clera de sus perseguidores,
y sostener con energa los derechos del episcopado: ni las promesas , ni las
amenazas le hicieron separar una linea de la conducta . que debe observar
un sucesor de los Apstoles. Las obras de Hldeberto consisten: 4. : en va
rias Cartas relativas a asuntos de piedad y moral , al dogma , la disciplina,
y otros objetos mnos interesantes. Estas cartas , escritas en latn , son una
prueba de su erudicion : campea en ellas la sencillez y nobleza de los senti
mientos con la elegancia y el Iaconismo del estilo. Los protestantes han preten
dido suponer, que escribi una carta Contra los desrdenes de la corte roma
na ; pero esto no es exacto , y los eruditos han reconocido ya la falsedad de
la imputacion. 2. : Sermones instructivos redactados en estilo claro y fami
liar, pero demasiado cargado de pasajes de la Sagrada Escritura, que explica
en sentido alegrico siguiendo el gusto de la poca. Algunas veces predica
ha en lengua vulgar; pero le era mas fcil hacerlo en latn. 3. : Opsculos,
de los que el mas apreciable es un Tratado de teologa, escrito con bastante
rden y precision. Al traves de su lectura se descubren los primeros rasgos
de la forma escoltstca. 4. : Varias Poesas sobre objetos diferentes. La mas
notable es el poema De 0rnatu mundi , que empieza con estas palabras, Eri
ge , Clio slium, y el famoso epgrama sobre un hermafrodita . traducido en
griego por Policano, y en versos franceses por Menage. Estas obras de Hilde
berto , aun cuando todas no sean de un mrito igual , prueban que era muy
superior los poetas de su siglo. La rima es generalmente del gusto de aque
llos tiempos. Muchas otras que le atribuyen no son suyas , pesar de que no
todas las obras que escribi han sido sacadas del polvo de las bibliotecas, en
que existen ignoradas. La edicion mas completa de sus obras es la de Beau
gendre, Pars , 4708 en fl. Este sabio Prelado estaba muy versado enla
TOM. tx. A 134
4042 HIL
lectura de los Padres. y explicaba con una claridad y precision admirables
los puntos del dogma , especialmente sobre la Gracia , la presencia real . la
distincion de dos alianzas etcE.
HILDEBERTO , arzobispo de Maguncia. Algunos le hacen duque de la
Francia oriental , y hermano del emperador Conrado ll. Fu elevado esta
dignidad en el ao 934 . y escribi algunas Vidas de Santas. Tuvo el honor
de coronar Othn el Grande en el ao 938; pero habindose unido con
Ricardo , obispo de Estrasburgo , para fomentar la divison que exista entre
este Monarca y su padre Enrique. sali desterrado para HamburgoA.
HILDEBOLD , primer capellan del palacio del emperador Carlo Magno, y
despues arzobispo de Colonia. Una carta escrita por este Monarca al rey Olfa,
en 797, titula este Prelado canciller de Francia. Presidi el concilio de Ma
gunca . celebrado en los claustros de S. Albano . en 843 . y tres aos des
pues fu enviado al papa Estban IV, por el emperador Luis el Po. Muri
en el mes de Setiembre del ao 84 8.-T.
HILDEBRANDO (S.) papa. Vase (Gregorio VII).
HILDEGABDA HILDEGARDIS (8ta.). Naci en la dicesis de Magunca .
nes del siglo XI. Llev al principio por muchos aos una vida retirada; y
despues fund el monasterio del monte Roberto cerca el Rhin , del que fu
primera abadesa. Sus estatutos prohibian la entrada en este monasterio las
vrgenes que no fuesen de condicion libre, y no perteneciesen una clase ele
vada de la sociedad , para evitar as la frecuente rivalidad que se suscitaba.
aun en los monasterios mas santos . entre religiosas de un nacimiento muy
desproporcionado. El Seor la premi con xtasis y visiones . que llamaron
sobre si la consideracion del pas. Mas como algunos i,ncrdulos se atrevieron
acusar de supercheria esas manifestaciones de Dios, el concilio de Trveris.
en L7, mand examinar detenidamente,esas visiones, y reconocidas cier
tas y evidentes, el papa Eugenio lll autoriz su publicacion. El estilo es gu
rado y enrgico. Su ltima edicion se ha hecho en Colonia el ao 4628. Esta
Santa estaba en correspondencia con los personajes mas clebres de su tiem- .
po; y sus Carlas han sido impresas en la Biblioteca de los Padres. edicion
de 4677, y en la grande Colecci0n de Marlene. Todas ellas versan sobre
asuntos msticos de moral , y teologa. Se tiene ademas de Sta. Hildegarda
un Comentario sobre la regla deS. Benito , en el que sostiene que este Santo
Patriarca no haba prohibido la comida ligera a sus monjes , sino los manja
res demasiado sustanciosos. Sus obras reunidas se imprimieron en Colonia,
4566. en .. Esta Santa es la primera autora. que se han dedicado expli
carla Sagrada Escritura en sentido mstico. Poseia una coleccion de remedi05
para diferentes enfermedades, de la que se han hecho muchas reimpresio
nes. Muri Hildegarda en el ao 1178. El Martirologio romano la cita en 47
de SetiembreT.
 HIL 403
HILDEGUNDA (Sta.) monja de la Orden del Clster. Naci en el siglo Xl[
en Nuilz , dicesis de Colonia , de padres lan ricos y nobles como virtuosos.
Posesores de una fortuna opulenta . los padres de nuestra Santa pedan al
cielo un tierno vstago . con que perpetuar su nombre y la herencia de sus
abuelos; y Dios oy sus splicas. La madre de Sta. Hildegunda di a luz dos
hijas gemelas. una de ellas nuestra Santa, y fueron colocadas en un convento
para ser instruidas en la prctica de las virtudes cristianas. Ins , la mas j
ven , tom el velo, y se consagr a Dios. Hildegunda sali del claustro para
prodigar su padre los desvelos que reclamaba su edad avanzada. pesar
de que las canas blanqueaban ya su frente, no quiso ste morir sin haber
cumplido el voto que haba hecho de visitar los Santos Lugares; y llev con
sigo su hija. La belleza de sta no poda hallar en la dbil ancianidad del pa
dre un fuerte escudo que la pusiese cubierto de todo ataque; por lo mismo.
conociendo los riesgos que corra en un pas extranjero, vistise de hombre y
tom el nombre de Jos : este es el motivo porqu en algunos bigrafo.s se co
noce S. Hildegunda con el renombre de hermano Jos. Cay enfermo el an
ciano por el camino , y sintiendo que su vida acababa por momentos. reco
meml su hija a los cuidados de un compatriota suyo, compaero de viaje
enla misma embarcacion. Este hombre la condujo Jerusalem. conforme ha;
bia prometido a su padre; mas se hallaban ya en Tolemai:la le regreso. cuan
do una noche. aprovechando la ocasion en qu._dormia Hildegunda , le rob
cuanto tenia. dejndola en la mas completa desnudez. Afortunadamente.
nuestra viajera hall un piadoso solitario. que se compadeci de su desgra
ciada suerte, y le facilit los recursos necesarios para volver a Jerusalem. en
donde vivi por algun tiempo de la caridad pblica. La noticia de la muerte
del anciano y de la horfandad de su hija , movi un pariente suyo pasar
a la ciudad. en la que. despues de muchas pesquisas. logr descubrir
Hildegunda entre los harapos dela miseria. Tomaron ambos el camino de
Alemania , y Sta. Hildegunda hizo voto de acabar la vida en un monasterio.
El protector de la Santa muri ntes de llegar a su*destino . legndole el oro
y equipaje que llevaba; Hildegunda entr en su patria cual si fuese en tier
ra extraa. Deseosa de conservar el incgnito, pas a casa de un cannigo.
que protector de sus virtudes la admiti su servicio. Debienrlo acompaar
su amo Roma , donde le llamaban los intereses de una hermana , ele
gida recientemente ahadesa . Sta. Hildegunda tuvo que acudir muchas ve
ces la proteccion del Seor para salvar su inocencia dela rapacidad de al
gunos viajeros. A la vuelta de Alemania despidise de su amo . y se qued
Espira para dirigir un establecimient'0 de enseanza . que estaba cargo de
una viuda, modelo de virtud: y aqu fu donde por consejo de un noble. lla
mado Bertoldo, hizo propsito de tomar el hbito de S. Benito en la abada de
4OM HER
Schonauge, con el nombre de el hermano Jos. que siempre haba conserva
do. En la soledad de aquellos claustros vivi Sta. Hildegunda dos aos. pa
sados en el continuo ejercicio de la virtud y la oracion. Sus penitencias y sus
grandes austeridades dejaron asombrados aquellos monjes; y su asombro
subi de punto cuando al lavar el cadver hallaron , que entre ellos haba vi
vido una mujer . mejor dicho una Santa , sin que una palabra. ni el menor
indicio hubiese hecho tracon su sexo. Muri en 1488. Los Martirologos
de la rden del Clstery de S. Benito jan la fiesta de Sta. Hildegunda en
20 de Abril : sin embargo, ignoramos que haya sido canonizada . y que su
culto sea autorizado por la Iglesia. Su Vida ha sido e50rta por Cesario, mon
je de Hesterbach , y por un annimo religioso de la misma abada de'Scho
nauge. La ltima . llena de hechosque no merecen mucho crdito para una
crtica losca y cristiana, ha sido despues publicada por Radero en su V
rdariunt, en vista de un manuscrito de la biblioteca de Welser, y por los Bo
landos en el tomo ll de las Acta sanqt0rum del mes de Abril. Bailet la ha com
prendido en sus Vidas de SantosA. ,
HlLDELISA (Sta.) virgen y abadesa. Hallamos en las obras del venerable
Beda y en otros escritos de autores ingleses . que gobern esta Santa la co-
munidad del monasterio Berekngense . con el resplandor de sus virtudes'y
la santidad de su vida. Las ilustres vrgenes que oreceron bajo las reglas de
esta padosa directora , derramaron por todos aquellos contornos la fama que
por muchos aos continu,ozando el monaster0 Berekingense. Para en
cender con mayor fervor: el corazou de sus hijas . y tributar el culto que se
merecen las cosas sagradas , mand trasladar la iglesia los restos de las
Santas vrgenes que haban resplapdecido en tiempo de la abadesa Sta. He
dilburga. El Seor permiti que Hildelsa encanecese en el gobierno de su
abada , fin de que la virtud y la religion echasen en aquel monasterio mas
hondbs cimientos. Fu muy venerada de algunos prelados de aquella poca.
y en particular de S. Adelmo obispo . que la dedic un libro en verso,
titulado de Virginilale- Los antiguos escritores del reino'de Inglaterra igno
ran de jo el ao en quefallec esta Santa; pero puede asegurarse que ore
c por los 680. El Martirologio de la rden benedictina trae su Vida en 22
de DiciembreE. -
HILDEMANO (B. ) obispo y confesor. Fu discpulo de S. Adelhardo, abad
del monasterio de benedictinos de Corbey, en Francia. Por su gran piedad fue
promovido al obispado de la iglesia Bellovaceuse , que lustr cual verdade
ro padre y pastor. p'esar de sus virtudes. y de la rgida austeridad de
sus mximas , fu acusado de traidor la persona del Monarca. Los calum
niadores sorprendietm tan fcilmente al emperador Ludovico. que ste mau
d que permaneciew detenido en el monasterio de S. Vedasco, hasta la cele
 H[L 405
bracion del concilio de Teodon, donde prob tan cumplidamente su inocen
cia , que la calumnia sirvi solo para poner mas en evidencia la santidad de
su vida. Atesorando cada da nuevos merecimentos, muri este siervo de
Dios en el ao 835. Su memoria es celebrada en 8 de Diciembre.T.
HILDEMANO obispo de Beauvais. en el siglolX. y ntes monje de la aba
da de Corbia. Lus el Po le elev al obispado de Beauvais en el ao 812.
Asisti a la muerte de S. Adelardo en 829. Habiendo sido acusado de conni
vencia en los planes de Lotario , jefe de los rebeldes que conspiraban contra
aquel Monarca , fue arrestado en la abada de S. Wast de rras, y tuvo que
comparecer ante el concilio , que al efecto haba reunido el Emperador en
Thionville por los aos 835. Fueron tan convincentes los descargos que di, que
la asamblea le declar inocente. Su nombre se balla continuado en muchos
otros concilios, que posleriormente se reunieronpara el gobierno de las di
cesis: y muri por los aos 8b6. Algunos autores le dan el ttulode Santo, y
fijan su esta en 8 de Diciembre. Sin embargo, no hallamos citado su nom
bre en el Martirologio romanoE.
HILDUINO, abad de Lbbes. Escribi la Vida de sus predecesores en esta
abada. Debi al inujo de su pariente . Hugo, rey de Italia , el obi5pado de
Verona, y despues el arzobispado de Milan, donde muri en el ao 9M. Ha
blan de este Prelado Tritemio , Ripamont, etc.T.
HILDUINO , abad de S. Dionisio. Naci a nes del siglo Vlll de una fa
milia ilustre. Fu sucesivamente abad de S. Dionisio, de S. Medardo de Sois
sons y de S. German de los Prados. desplegando un celo laudable en introdu
cir la disciplina regular en estos monasterios. Su extraordinaria influencia en
la crle de Lus el Po le hizo obtener el cargo de primer capellan de pala
cio; dignidad que le colocaba al frente del clero de toda la Francia. A pe
sar de la gratitud que deba al Prncipe. por haberle colmado de favores,
entr en las miras de los partidarios de Lolario y Pipino para destronar a su
padre. Habiendo abortado esta conspiracion , fu despojado de sus honores
y empleos, y desterrado a la Nueva Corbia. Pero en lo sucesivo valisa del as
cendiente de Hincmar, su discpulo, para hacer olvidar al Monarca los pa
sados agravios; y consigui al fin verse restablecido en sus dignidadcs. Des
pues de la muerte de Lus alise al partido de Lotaro , sin tener en cuenta
la inviolabildad del juramento que le una con el rey Crlos; y muri poco
despues, por los aos 842. Hilduino era un eclesistico de vastos conocimien
tos, puro en sus costumbres, y exacto en el cumplimiento de los deberes re
ligiosos. No careca de talento ; pues se hizo clebre en la historia lite
raria por sus Areopagifas, impresos por Surio. Lalfalta de crtica, y su celo por
el Santo patron de su abada , le hicieron participar dela opinion que empe
zaba enlnces difundirse, de que S. Dionisio de Paris es el mismo que el de
406 H IL
Alnas; y confundiendo estos dos santos atribuy al primero las obras del
segundo. Sobre bases tan falsas levant Hilduino una historia fabulosa, que
fu admitida hasta que Sirmond , Launoi y otros sabios del siglo XVII vinie
ron disipar este error.-A. _ , '
HILTON (Gauterio) clebre asctico ingls del siglo XV, Viva en el re
nado de Enrique Vl. Pts dice. que habit en la gran Cartuja fundada por En
rique V orillas del Tmess. cerca de Schen. llamada el monasterio de Beth
leem. Sus obras son muy apreciadas por el fondo de piedad que respiran.
y le han valido en Inglaterra la gloria de ser considerado maestro de la vida
contemplativa: en ellas se le califica de doctor. Algunos crticos han que
rido atribuirle la Imitacion de Jesucristo . tan pronto adjudicada un autor
como diputada por otros literales. Los que quieren hacer este honor a Hil
ton se apoyan en que los antiguas manuscritos dicen . que perteneca un
cartujo : dbil argumento para entrar en liza con los poderosos ttulos que
asisten a Grson y Kmpis. La lista de sus numerosas producciones sehalla
en el Thealrum Chronologicum de Morozzi. La Gua de la per/eccion, publi-
cada por M. A. Woodhead . Lndres , 4659 , es la mas conocida. El cat
logo de Edw. Bernard da mas pormen0res de la existencia local de las obras
que han quedado manuscritas en las bibliotecas N0sotros indicarmos las que
son mas notables. dignas de mencion. l.': Liber doctrinae contra lribulatio
nes el carnis tentati0nes: va unida varias intrucciones dirigidas Crlos.
duque de Orleans, hermano de Juan, conde de Angulema. Uno de estos do
cumentos es del confesor del Prncipe, y otro pertenece un doctor de
Lndres , orador de Crlos. El manuscrito original se halla con otros muchos
custodiado en la biblioteca real de Francia. despues que fu segregado de la
de Blois. 2.' : De music Ecclesaslica, fiber unns. Este libro empieza con
las mismas palabras que el de la lmilacion: Qui sequilur me , non ambulal in
lencbris; y ha quedado indito en diferentes bibliotecas de Inglaterra. Enri
que Wharton. en su Historia de las Controversias, Lndres . 4690 , quiere
conceder Hilton un derecho igual al canngo regular Kmpis, para ser con
siderado autor de la lmitacion de Jesucristo , aun cuando en el artculo del
religioso flamenco, escrito por el mismo Warton , en el Apndice a la Historia
literaria de Guillermo Cave, no hace mencion alguna delautor cartujo. Esta
opinion. que no pasa de ser un mero dicho del autor; ha rsid'o bastante para

que el doctor Lee la haya reproducido al principio de su version inglesa de

las obras de Kmps . 4740 , y se haya credo autorizado Woldebrndt Vogt
para afirmar, que el Liber de musica ecclesiastic de Hilton, es el mismo
libro de la Imitacion . que transcrito en MM por Kmps (son pala
bras de Vogt) lo haba reunido varios opsculos asctics de diversos au
tores, y decorado todo con el ttulo: De lmilalone Christi. Lo cierto es que
 HILL 4047
mucho ntes de aquella poca se hallan ya colecciones semejantes ; que el de
Kmpis no trae ningun titulo . y que el conocido como mas antiguo es el de
Consolationes inlerna7. Es verdad, dice con este motivo un bigral'o frances.
que un manuscrito de la lmitacion procedente de los cartujos de Brges . y
que he tenidoocasion de examinar, trae precisamente la inscripcion de Mu
sic Ecclesiastica ; pero tambien es cierto que este escrito annimo se com
pone de tres libros, y el de Hilton consta nicamente de uno La semejanza
del titulo , originada probablemente de las primeras palabras del texto , es lo
que parece ha dado lugar confundir dos escritos muy diferentes, y atribuir
la lmilaci0n un autor inglsM.
HILLEL, clebre doctor judo. Viva poco tiempo nles de la venida de
Jesucristo . segun S. Gernimo, lsai. VIII. l. 3. Este rabino era anterior
Sameas Samai, y fu jefe de una secta de las mas renombradas en Judea.
Causa extraeza que Favio Josefo no haga mencion en sus Antigedades ju
dicas de este Hillel, Cuando en muchas partes habla de su discpulo Sameas:
quiz le nombre por Pollion . famoso fariseo, amigo de Herdes . y preci
samente maestro de Hillel. Tal vez sea Ananel , que Herdes llam de Ba
bilonia para conferirle el sumo ponticado. De todos modos hay lugar a sos
pechar que Hillel se oculta bajo del nombre de uno de e_stos dos clebres
judos. Sameas viva en tiempo de Hircano, y vi cl principio del reinado de
Herdes; por consiguiente , Hillel debi orecer en tiempo de este Prncipe.
y no cien aos ntes de Jesucristo , como supone Taharaud , colaborador de
la Biograa universal antigua y moderna, Pars. 4847. Este rabino naci en
Babilonia . y contaba la edad de cuarenta aos. cuando saliendo de su pa
tria pas a Jerusalem estudiar la ley judica . llegando a los ochenta aos
serjefe de una secta por su profunda inteligencia en los libros santos de
esta nacion. Algunos han dicho que fu elevado la dignidad de doctor del
Sanedrin, cien aos antes de la toma de Jerusalem; pero esta cronologa es ro
cbazada por inexacta. Se ha credo que descendia de David por parte de ma
dre , porqu era de la familia de Sefara y de Abital ; y por parte de padre
de la tribu de Benjamn. Su ciencia ledi tanta consideracion , que todos los
escritores judos le han mirado como el doctor mas eminente y antiguo de su
nacion ; y sus hijos y nietos desempearon con aplauso la elevada dignidad
de presidente del Sanedrin . por el largo espacio de diez generaciones. Todo
esto se asegura sin otra autoridad que el testimonio de los rabinos. Nosotros
nos inclinamns creer que Josefo ha querido designar al d00tor Hi|lel con el
nombre de Pollion ; porqu en su historia dice, que con motivo del sitio de
Jerusalem por Herdes, todos los individuos del Sanedrin se opusieron fuerte
mente a su intento. exclamando con todas sus fuerzas : El templo del Seor:
El templo del Seor: El templo del Seor: como dando entender que Dios se
40L8 H1L,
interesara por su gloria y la conservacon del Templo impidiendo que la
ciudad cayese en poder de Herdes, considerado por los judos como un ex
tranjero advenedizoz que Pollion y Sameas , viendo las cosas bajo otroas
pecto . se opusieron al parecer de sus compaeros, sosteniendo que llegada
al colmo la maldad del pueblo , Dios quera castigarle. entregndole al bra
zo de Herdes , y que todos sus esfuerzos serian intiles para oponerse la
voluntad del Seor. Estas observaciones no produjeron ninguna sensacion en
el nimo del consejo; y Herdes tuvo que echar mano del ltimo recurso,
si quiso hacerse dueo de la ciudad santa. Este Rey hizo perecer despues
todos los miembros del Sanedrn . excepcion de Pollion y Sameas , sea
Hllely Sameas para los que opinan que Pollion es igual Hllel. Estos
dos rabinos son los mismos de que se habla en la segunda Ley de los ju
dios. Divididos en opiniones , sus discpulos tomaron parte en las quere
llas de los maestros, y la sangre corri en abundancia. La escuela de Hllel
llev ventaja la otra . hasta que al n un pretendido anuncio del cielo,
que llamaban Batk-kol, hijo de la voz , vino poner trmino estas
dscordas. Hllel era tun varon respetable, de.un carcter dulce y tem
plado : al contrario Sameas, su acritud y virulencia enagenaban los ni
mos. Los judos dan razon al primeroy censuran con energa Sameas.
La escuela de Hllel fue tan numerosa. que lleg instruir mas de mi!
discpulos en el conocimiento de la Ley: algunos de stos reputados tan
sabios por los judos que les juzgahan dignos de que la gloria de Dios des
cansase en ellos ; y otros, que como Josu, eran capaces de hacer que el sol
parase. El mas eminente detodos sus discpulos era Jonathan, hijo de Uziel,
autor de la parfrass caldea sobre los Profetas.Los judos arman que Hi
llel era tan pobre, que se vea obligado vivir con el trabajo de sus manos: y
para satisfacer su acion al estudio , daba la mitad de su salario al portero
de la academia , y destinaba la otra mitad para su sustento. Vino un da en
que faltle trabajo, y el portero le cerr las puertas del coliseo : y como fue
ron intiles las splicas de Hllel, no tuvo otro remedio que ponerse la ven-
tana escuchar, habiendo llegado una noche cubrirle la nieve. El maes
tro , que le hall en aquelestado , admr su constancia , y crey que poda
violarse el sbado para calentarle. As fu como lleg ser jefe de una es
cuela clebre . y maestro de un nmero considerable de discpulos distingui
dos. Los judos le colman de elogios, le llaman el prncipe del Sanedrn,
jefe de los fariseos, y el-defensor de las tradiciones. Sameas, su discpulo, di
sentia del maestro en muchos artculos. S. Gernimo dice, que estos dos hom
bres clebres formaron dos partidos entre los judos, y llegaron ser los
primeros jefes de los Escribas y Fariseos. Akba fu su sucesor, y este le
sucedi Mer. Los rabinos cuentan , que consultado Hllel cuando vino Je
 HIN 4049
rusalem , sobre la celebracion de la Pascua que aquel ao caa en sbado,
fu tan acertada su respuesta, y dej tan contentos todos losjudios, que le
eligieron Patriarca de su nacion, y esta dignidad qued vinculada en su familia
hasta el siglo V de la Iglesia. Sucedile Simeon , su hijo, que algunos han
confundido malamente con el venerable anciano Simeon , que recibi al Sal
vador, cuando Jos y Mara le presentaron en el Templo. Se vela evidencia de
este error si se atiende que el patriarcado de Hillel alcanz diez aos des
pues del nacimiento de Jesucristo; y por lo mismo no poda ser Simeon , su
hijo, el que le recibiese en el templo , no siendo patriarca . ni pontce. F
nalmente, el nombre de Hillel no se lee en la Sagrada Escritura; pero como
ha sido tan clebre entrelos judos, que hasta se ha pretendido hacerle padre
del santo anciano Simeon, hemos credo conveniente darle un lugar en esta
Biografa Eolesdslica A.
HILLEL, hijo de Jdas el Santo: fu rabino, y muy clebre entre los ju
dios y cristianos. Basnage en la Historia de los Judos. tom. II, lb. L, ca
ptulo V, dice, que l fu quien fij la poca de la creacion del mundo, y em
pez contar los aos desde aquella fecha . como lo han ido practicando
los judos. ntes de Hillel stos se servan para la numeracion de los aos
de diferentes pocas clebres: como la salida de Egipto: la ley dada en el
monte Sina : la dedicacon del templo: el regreso de Babilonia; y aun los
haba que tomaban por base la entrada de Alejandro el Grande en Jerusa
lem. Pero Hillel introdujo, como hemos dicho, el uso de contar los aos des
de el principio del mundo: su clculo se diferencia del nuestro en trescien
tosincuenta aos; pues segun Ilillel . Jesucristo haba nacido el ao del mun
do 3755, al paso que entre nosotros el ao del nacimiento se ha establecido en
000. Se acusa los judos de haber abreviado con intento la cronologa del
Antiguo Testamento, para poder desechar las profecas que hablaban dela
venida del Mesas. Los judos incrdulos se hallaban apurados con la predic
cion de un cierto Elas, que aseguraba el nacimiento del Mesas, y que la Ley
seria abolida al fin del ao 4000 del mundo; pues segun sus datos dividian el
tiempo en tres pocas : dos mil aos bajo el imperio de la naturaleza ; otros
dos segun la Ley; y los restantes dos mil bajo el gobierno del Mesas : acaba
dos estos nira el mundo. Como esta tradicion haba nacido de los mismosju
dios , intimidados algunos se convertan al cristianismo. Esto di lugar que
Hillel creyese hacer un servicio importante su nacion, disminuyendo el
nmero de aos que se haban lrascurrido desde la creacion del mundo,
hasta el nacimiento de Jesucristo. Ademas , le atribuyen losjudios la forma
cion de un ciclo de diez y nueve aos, que conciliaba , con el auxilio de siete
intercalaciones el curso del sol, con el de la luna. Estas intercalaciones de un
mes tenan lugar en los aos tercero , sexto , octavo, onceno, dcimocua r
' TOM. 1x. 432
4050 HIN
to, dcimosptimo y dcimonono. Este ciclo fu admitido con facilidad por los
judos , y seguido generalmente su cmputo . hasta que Cid reform el ca
lendario en Espaa por rden del rey D. Alfonso. Hillel reform tambien el
Tekupha , esto es; la Revolucion del ao . fijando la poca de los solsticios y
de los equinocios de una manera mas precisa ; por ejemplo, el equinocio de
otoo estaba establecido en 7 de Octubre, Hillel le coloc en 2 de Diciem
bre. Se cree tambien que escribi de su propio puo una Biblia famosa, que
se ha conservado hasta el siglo XVI. Kimchi dice, que en Toledo se guardaba
el Pentateuco. Orgenes haba conocido este Hillel, y le consultaba con bas
tante frecuencia. S. Epifanio asegura , que se convirti al cristianismo ntes
de morir. He aqu como explica este hecho, que supo de boca del mismo
Flavio Josefo, amigo ntimo de Hillel, tutor de sus hijos y discpulo suyo. Eu
sebio de Verceil y S. Epifanio fueron visitar Jos en .Sithpolis, y con este
motivo supieron que Hllel . descendiente de Gamaliel . patriarca de los ju
d0s . sintiendo cercana su muerte hizo llamar al obispo de Tiberiada , pre-
textando querer consultarle su enfermedad, yque cuando le tuvo en su casa.
hizo salir de la habitacion sus domsticos. y se hizo bautizar en secreto.
Se cree que este suceso tuvo lugar por los aos 340 3l2 de Jesucristo.
Nombr tutores de su hijo dos amigos, que le educaron en los principios de
la religion judica, y fue despues patriarca como su padre.M.
HINCMAR, obispo XXXII de Reims. y uno de los hombres mas sabios de
su poca. Naci principios del siglo IX , de una familia ilustre . y era pr
ximo pariente del conde de Tolosa , Bernardo ll. La Iglesia de Francia le mi
ra . aun hoy da , como uno de sus antiguos ornamentos. Colocado desde su
infancia en la abada de S. Dionisio , recibi all una educacion esmerada y
conforme las mximas de la piedad mas acendrada. Su maestro Hilduino,
abad del monasterio. supo inspirarle tanta aficion al claustro. que to
m en dicha abada el hbito de cannigo. Llamado a la crte de Luis el
Po, asique hubo concluido sus estudios, se distingui de tal modo por la
elevacion de su Carcter y su talento , que obtuvo del Monarca distinguidas
muestras de aprecio. El primer uso que hizo del favor del Rey , fu pedir la
reforma del monasterio de S. Dionisio, cuya disciplina se hallaba relajada.
Bestablecise la Regla en aquellos claustros; y desde el momento Hincmar pas
vestir el hbito monstico, y consagrarse a todas las austeridades de la
nueva disciplina. El Emperador dese de nuevo tenerle su lado, y de l
no se separ Hincmar hasta la muerte del Prncipe : mas posteriormente tu
vo que abandonar el claustro para obedecer al llamamiento de Crlos el Calvo.
En 8L5 las dos metrpolis de Reims y de Sens celebraron un concilio en
Beauvais, y en l se determin proveer la primera silla, vacante mas de diez
aos por deposicion del ohtentor. Todos los votos del pueblo y clero de esta
 RIN i 4051

ciudad se reunieron en Hncmar para elevarle esta dignidad ; y Crlos vi

con satisfaccion consagrado en 3 de Mayo del mismo ao su protegido por
Rolhado, obispo de Soissons , y primer sufragneo de la provincia. Benito [Il
y Nicolasl aprobaron esta eleccion; eleccion que fu todava confirmada
por el concilio de .\leaux. celebrado en 8L7. Al ao siguiente suscitse alguna
cuestion entre nuestro arzobispo y Gotescalco, abad de Orbais, dicesis de
Soissons . con motivo de las dos predestinaci0nes. Este religioso haba sido ya
condenado en cl concilio de Maguncia , y enviado Hincmar . su metropoli
tano. Mayor severidad us el concilio de Quierci , en Pcardla , compuesto de
trece obispos; pues examinada de nuevo la doctrina de Gotest:alco en pre '
sencia de Crlos el Calvo. y reprobada segunda vez , condense su autor
reclusion perptua. Este fallo fu juzgado demasiado rlgido. Lupo, abad
de Ferrieres . S. Prudencio el Jven , obispo de Tryes, el sabio Ratramno,
y la misma iglesia de Leon censuraron esta inexiblidad. Las mximas rigu
rosas de Hncmar no merecieron tampoco la aprobacion del papa Ncolas en
la deposicion de Vulfado, y de otros clrigos ordenados por su predecesor
Ebhon ; pues Su Santidad conrm la ordenacion. Tampoco fu mas feliz en
la sentencia que di contra Rothado. obispo de Sossons. el mismo que le or
den. Se dice que satisfaciendo miras particulares . le haba hecho deponer y
relegar un monasterio. porqu haba castigado. segun los cnones, uno de
sus sacerdotes convencido de un Crimen capital ; mas la inocencia del obispo
no pudo sufrir con paciencia este castigo y apel al Papa. que revoc la sen
tencia, y declar cannica la pena impuesta al eclesistico culpable. En fin. la
conducta que observ con su sobrino, aunque fuese criminal, no est exenta
de crueldad. ntes de prestarse satisfacer el resentimiento de un Rey , los
vnculos de la sangre le imponian el deber de apelar a los sentimientos gene
rosos del Monarca , y no ser l mismo juez en semejante causa con harta
prevencion. A pesar de esto . Hncmar no careca de virtudes epscopales.
Sus costumbres eclesisticas y la regularidad de su vida se ofrecen a la vista
del critico mas austero sin un lunar que las empea : resultado dela ine
xibilidad que guiaba sus principios. Supe conservar la disciplina de su di
cesis , sostener la gloria de las escuelas de Reims . y fomentar el gusto los
estudios eclesisticos entre el clero. con un celo superior todo elogio. Ehbon
haba empezado restablecer la catedral : Hncmar la concluy y adorn con
magnicenca. En sus liberalidades no olvid tampoco que haba sido abad
de S. Remigio. Asisti a casi todos los concilios de su tiempo ; y cuando lleg
a ser arzobispo continu viviendo como un religioso, fiel la regla de S. Be
nito, y atento siempre observar la vida penitcnte que la misma prescribe.
Habiendo invadido los normandos las tierras de Champagne, Hncmar aban
don Reims , ciudad sin defensa , y se retir Epernay , llevndose consigo
4 052 H1N
el cuerpo de S. Remigio, al que tenia extraordinaria devocion. Muri en
esta ciudad el ao 882 en los sentimientos de la piedad mas humilde , des-
pues de un pntiicado de treinta y siete aos. Escribi muchas obras, de las
cuales solo citarmos las mas notables : 4. : Un Tratado de la predeslinacion
contra Gotescalco. 2.' : Un Escrito Sobre el divorcio del rey Lotario y la reina
Thietbergaf3. : Una Coleccion de Capitularcs. Las damas consisten en una
infinidad de opsculos . que se hallan detallados , con un anlisis extenso de
cada uno, en el tomo V de la Historia literaria de Francia. Las obras de
Hncmar han sido reimpresas varias veces : la mejor edicion que conocemos
es la del P. Sirmond , jesuita , Pars, 4645, dos tomos, en flio. El P. Ce
llot di al pblico la tercera , en 4688. Varios escritos inditos de Hncmar se
han impreso en la Coleccon del P. Labbe y en las Actas del concilio de Douzi.
M. S.
HINCMAR, sobrino del precedente, y XXII obispo de Laon. Educado bajo
los cuidados de su to, Hncmar descubri desde sus primeros aos un ca
rcter obstinado, que fu el origen de todas sus desgracias. A pesar de esto,
su pariente emple todo el crdito de que gozaba. para que su sobrino fuese
elegido obispo de Laon: dignidad que obtuvo pesar de faltarle la edad
prevenida por los cnones. Se ignora la poca exacta de su ordenacion; pero
puede asegurarse con algun fundamento, que tuvo lugar ntes del mes de
Marzo de 878; pues que en esta poca le vemos gurar en la asamblea de
Quierci con la calidad de obispo. La influencia de su to le abri paso para
llegar al favor del rey Crlos el Calvo, quien le confi Comisiones honorcas.
En la asamblea reunida en Metz, el ao 859, fu uno de los diputados envia
dos Luis el Germnico para procurar la terminacion de las cuestione's que
existan entre l y su hermano. Todava asisti, en el ao 868, otro concilio
celebrado en esta ciudad con el objeto de poner de acuerdo los dos herma
nos. Eigur en diferentes asambleas que tuvieron lugar en el intrvalo que
separa estas dos fechas, y obtuvo una abada y la administracion de la casa
real. Hasta aqu la estrella de Hncmar brillaba en su apogeo : honores. dig
nidades, favor, todo contribuia hacer del obispo de Laon un personaje
de importancia: pero su obstnacion le condujo un precipicio, que eclip
s su grandeza, y vino reducirle un estado el mas infeliz. Su carc
ter inexble , unido la inconstancia de su nimo, le hizo empear en un
asunto que fu la pendiente de su desgracia. Algunos cortesanos de la ser
vidumbre del Monarca posean en el territorio de su ohispado varios domi
nios. Hncmar crey que pertenecan la Iglesia, y sin aconsejarse de la pru
dencia que requera la calidad de las personas, atropell por todo con tal de
conseguir la revindicacion. El Monarca enemistse con l, visto que le mere
cia lan poca deferencia; y desde este momento la prdida del obispo pudo ya
 IIIN 4053
contarse segura. Poco tiempo despues el Monarca eligi superior de la abada
de S. Vicente de Laon un religioso de S. Dionisio; mas Hincmar no se con
tent con rechazarlo, sino que lanz contra l las censuras de la Iglesia , sin
querer atender su to, que le suplicaha moderase sus arrebatos. Movido qu
z de un celo excesivo , y aun pudiramos llamar indiscreto, continu avan
zando por estos medios ruidosos hasta excomulgar a varios cortesanos, y aun
al Rey mismo, si hemos de creer lo que dice Velly , en su Historia de Fran
cia, tomo II. Con motivo de tan estreptosas medidas se le emplaz ante el
concilio de Verberia, compuesto de veinte y nueve obispos . presididos por
su to Hincmar: y despues de haberle cido en defensa fue condenado. Apel
al Papa, y quiso este Prelado ir Roma defender su causa en persona; pero
no se le concedi permiso para separarse de su dicesis. Al n lleg recon
ciliarse, y todo estaba ya olvidado , cuando al siguiente ao su comporta
miento hizo de nuevo estallar el encono con mas fuerza que nunca. Trat
hase de rmar la condenacion de los fautores de la rehelion de Carlo Magno.
y aun cuando le nslaron seis veces consecutivas, siempre se resisti a ello
con punible tenacidad. Este proceder oblig reunir un concilio en Douzi,
y citado ante l , en 871 , fu depuesto, reducido prision y nombrado otro
obispo en su lugar. Hasta este punto la justicia quedaba satisfecha : mas lle
var el castigo al extremo que se llev fu ya cebarse en la vctima. La
posteridad no podr mnos de mirar siempre como un acto digno de la bar
barie de aquellos tiempos , el que al obispo de Laon se aadiese al castigo de
sus faltas el tormento de arrancarle los ojos: crueldad mas atroz, si se atiende
al carcter que revestia losjueces. Es cierto, sin embargo, que su to no tu
vo parte en este acto inicuo; pero ignoramos tambien si. en el supuesto de sa
berlo, se vali de todo su poder para impedir un atentado tan horroroso en la
persona de su sobrino. Poco despues vino la sentencia del Papa confirmato
ra de la deposicion del obispo. Las necesidades de la Iglesia obligaron a Su
Santidad pasar Troyes: con este motivo Hncmar se presenta l , y en
un discurso dictado por la voz del dolor, le hace la descripcion de sus des
gracias. El Papa conmovido de un espectculo tan triste, quiere endulzar
hasta donde sea posible sus infortunios: le rehabilita, pues; le seala'para
su sustento una parte de las rentas del obispado que obtena, y le permite
ejercer de nuevo las funciones epscopales. Sus amigos le revistier0n desde
luego con las seales distintivas de esta dignidad , y despues de haberle pre
sentado S. S. le acompaaron la iglesia donde di la hendicion al pue
blo Cuntas lgrimas debieron derramar los corazones sensibles en esta es
cena! Qu venerandas deban aparecer las canas de aquel obispo, pobre
ciego arrepentido l Ignoramos la poca de su muerte : pero se sabe que pre
cedi la de su to. Hincmar de Laon es autor de muchas obras, que en su ma
4054 HIP
yor parte se han perdido por las vicisitudes de los tiempos. El P. Callot ha
escrito su Vida . y se halla impresa en el tomo _VIII de la edicion de los Con
cilos del P. Labbe. Por grandes que sean las faltas de este obispo, todo bi
grafo ha de convenir con nosotros en que la eXpiacon fu terribleM.
HINOJOSA (Fr. Antonio) de la Orden de Sto. Domingo. Fu doctor en
sagrada teologa , y censor de la Inquiscon. Public: Disertorium deci
sionum regularum etc: Concernentium sacrum ordinem prazdicatorum cum
supplemento, Madrid , 4627, en 4..T.
HINOJOSA Y CARVAJAL (Fr. Alonso) natural de Plasencia. Abraz la
Orden de S. Benito, y public : Vida y milagros de Sta. Ins , y otras obras
de poesa, Braga, por Francisco Lorenzo, 464 4, en 8..E.
HIPER (Juan) abad de S. Berln. Escribi una obra muy apreciada, y
que ha servido de mucha utilidad Meyer en sus Anales de Flndes. Se cree
que este abad fue natural de Iprs. y que muri en 2 de Enero de 4383. -A.
HIPLITO (S. ) presbtero de la iglesia de Antioquia. Cumplia este sa
cerdote los deberes de su ministerio en esta ciudad, cuando la hereja de N0
vat0 le hizo caer en el error; mas volviendo abrir los ojos la fe , y arre
pentido de su falta, entr de nuevo en la Iglesia catlica. con el propsito de
lavar con un bautismo de sangre su extravo. Y en efecto, ardiente adver
sario de las doctrinas que ntes haba profesado, combati las impiedades de
los novacianos sin descanso, hasta que fu degollado en Antioquia ltimos
del siglo III. La Iglesia celebra su memoria en 30 de Enero-M. S.
HIPLITO (s. ). Vase Flix ('S. ).
HIPLITO (5.). Vase Eusebio (s. ),
HIPLITO DE Esr , hijo de Hrcules l . cardenal. Vase Este Est (Hi
plito de) cardenal. '
HIPLITO DE Esr, hijo de Alfonso I . oardenal. Vase Este Est (Hip
lito de) llamado cardenal de Ferrara. .
HIPLITO (S. ) obispo y mrtir: uno de los p'relados y doctores mas
ilustres de. la primitiva Iglesia. Fu discpulo de S. Ireneo y de S. Clemente
de Alejandra, y di Iecciones Orgenes. S. Gernimo llama este ilustre
Doctor varon elocuente y santisimo , y S. Crisstomo , con otros escritores
eclesisticos de mucha autoridad, le calma de elogios , titulndole: Fuente
de luz , testigo el , doctor Santo. y hombre lleno de dulzura y caridad. Teo
doreto le compara con S. Ireneo , y le llama Fuente espiritual de la Iglesia :
ttulos todos dignos de varon tan excelso. Algunos Martirologios mencionan su
muerte en el ao 235 reinando Alejandro; y si bien es cierto que orecia en
su tiempo, S. Gregorio de Tours , citado por Ducange. dice que , recibi la
corona del martirio en la persecucion deDecio el ao 254 : opinion preferi
da por muchos ortcos , y que cuenta el voto autorizado de Ruinarty Berti.
 HIP 4055
Otros, como Weis. dicen que muri por los aos 240. En medio de tanta di
vergencia , las reglas de la buena critica aconsejan admitir como mas pro
bable la opinion de los autores que escribieron mas recientemente la muerte
del Santo ; sobre todo cuando las densas tinieblas de los siglos no han permi
tido 0rillar este hecho los que de muchos siglos nos han precedido. En los
Martirologios del siglo Vlll se lee, que fu obispo de Porto , puerto de Roma.
en el Tiber, diez y seis millas de esta capital y dos de Ostia ; aunque solo
existe la memoria de estas ciudades asoladas. sus obispos titulares subsis
ten , y son sufragneos de la capital del mundo cristiano. Le Moyne conjetu
ra que con el nombre de Porto se quiere designar Aden . llamado antigua
mente Porlus Romanus, en Arabia, ciudad muy frecuentada de los romanos;
pero no solo no exista prueba alguna de que fuese metrpoli eclesistica,
sino que S. Gernimo y Eusebio no pudieron indagar el lugar en que estaba
construida esta poblacion de la Arabia. Por lo mismo la opinion de Le Moyne
es mas ingeniosa que slida. Apartndonos , pues , de ese ddalo de conje
turas. que tampoco interesan mucho la gloria de dicho Santo , dirmos que
su fama oreci as en Oriente como en Occidente;puesto que, si la circuns
tancia de haber sido Orgenes su discpulo prueba lo primero. tambien se
deduce que viaj por Europa. de haber arreglado sus ciclos al estilo latino, y
no segun los alejandrinos otros orientales. Aun Cuando algunos han pre
tendido probar que nuestro Santo regres Oriente , despues del martirio
de S. lrene0; el testimonio de los Martirologios del siglo VIII, la tradicion de
la iglesia de Porto . y la estatua de este Santo en Roma , inclinarian creer
que vino ste de Arabia a Italia , y que probablemente recibi el martirio
en este ltimo pas. No est mnos envuelta en incertidumbres la clase de
martirio que sufri. Los calendarios orientales dicen que fue ahogado; y en
corroboracion de este supuesto Barono indica , que en su tiempo se mos
traba un estanque en Porto, en el que se deca haber padecido martirio
nuestro Santo , y cerca de aquel lugar se levantaba una iglesia consagrada
su nombre, y muy famosa en la antigedad. En el ao 4554 , practicando
unas excavaciones cerca de la iglesia de S. Lorenzo . extramuros de Roma.
sobre el camino que gua Tiboli . donde segun se cree habia erigida una
capilla en honor de este Santo , se encontr una estatua de mrmol, que le
representaba sentado en una ctedra , y en mbos lados se hallaban dos ins
cripciones con dos ciclos griegos de ocho aos cada uno: la derecha esta
ban varios das catorces de las lunas , y la izquierda la lista de los domin
gos. Esta esttua existe actualmente en la biblioteca Valicana, y de ella se han
grabado dos lminas para la Historia literqria de Francia. Este doctor de la
Iglesia dej escritas mas de treinta obras; la mayor parte se han perdido.
Sin embargo, las que han quedado SOn bastantes para probar su vasta eru
 4056 HIP
dicion y la energa de su dialctica contundent r. Los crticos han hallado su
estilo grave y vivo , conciso y de una amable St icillez ; pero Fco , de gusto
mas descontentadizo , lo encuentra incorrecto y le acusa de haber emitido
ideas peregrinas y raras en las explicaciones de t Sagrada Escritura; pero de
be advertirse. que es Focio quien juzga as de no de los padres mas reputa
dos por su saber y su profunda ortodoxia en la primitiva Iglesia. Los escritos
que nos han quedado de S. Hiplito son los sig 1ientes : 'l.' : Canon Pascha
lis, especie de tabla destinada jar los das de las festividades pascua
les. Comprende un espacio de ciento y doce ai os , dividido en siete ciclos
perodos de diez y seis aos , desde el advenirr iento al trono del emperador
Alejandro Severo. en 222,.hasta el ao 333. Esa obra, sino ha sido la prime
ra en su gnero , es lo mnos la mas antigua que conocemos ; puesto que
es muy anterior la de Eusebio. Escalgero ha sido el primero que ha publ
cado el Cnpn de S. Hiplito en su tratado: De Emendatione lemporum.
Pars, 4583. en flio ; y con un Comentario se public en Leyde , 4595 , en
I.. El P. Gil Boucher ha hecho de esta obra una traduccon latina con
notas , y la ha impreso en su Coleccon de los ciclos dela Pascua, 4634. El
P. Petau . Cassini, Estban, Le Moyne, Bianchini y Vignoli , bibliotecario
del Vaticano , han tomado este asunto por objeto de sbas disertaciones: 2.:
De Anti-Cristo liber . publicado en griego por Marq. Gudius, Pars , i661,
en 8.; traducido al latn por el P. Comblis. ilustrado con notas en el
tomo XXV , de la Biblioteca de los Padres. 3.: De Susana et Daniel , tra
ducido tamben al latn por el mismo padre Combs , continuacion de la
obra precedente, impreso con el texto griego por Fabricio. El autor explica
la obra de Susana en sentido mstico. Segun Hiplito , Susana es la gura de
la Iglesia, y los dos viejos representan los judos y gentiles. L. : Demostra
tio adversas judazos , publicado en latn por Fr. Turrian , insertado por
Possevino en su Apparalus sacer, 4606. Esta obra no est completa. 5. :
De Deo lrino el uno. et de mysteriis incarnalons contra hwresim Noli, publi
cado por Focio, en griego y en latn con notas , Maguncia , 4606 , en IL. Es
una de las homilias que se hallan recopiladas en una grande coleccion. 6.':
Fragmentos de un Comentario sobre el Gnesis ' y de algunas obras conser
vadas por S. Gernimo, Palladio , Focio y Ncforo. Fabricio ha empleado
un especial esmero en recoger y publicar las obras de S. Hiplito, Ham
burgo, 47l 6-18 . dos tomos. en flo. Esta edicion es muy estimada. El
sabio editor ha podido reunir las obras autnticas con las que han sido con
sideradas apcrifas; ha publicado por la primera vez muchos trozos del
texto; traducido algunos que n0_lo haban sido hasta entonces ; ha corre
gido las antiguas traducciones; y nalmente. ha ilustrado con notas los pasajes
mas oscuros. Juan Mill haba formado el pr'oyecto, ntes que Fabricio, de

"I.
 HIP 1057
publicar una edicion de las obras de S. Hiplito; pero la muerte no le per
mti realizar su empresa. Los trabajos que tenia preparados fueron rem
tidos Juan Guillermo Jan , profesor de la academia de Witemberg, muerto
en 4725; pero ste no llev a cabo el propsito de publicarla. La Iglesia ce
lebra su esta en 22 de Agosto.A.
HIPLITO (S. ) mrtir. Entre las vctimas mas ilustres que sucumbe
ron en la persecucion de Galo . podemos contar a S. Hiplito, presbtero de
aquellos pocos que en Roma cayeron en los lazos que les tendieron los as
tulos novacanos. Pero si al principio se dej engaar de la hipocresa de
Novato. reconoci luego su falta; pues no cabe error donde no hubo in
tencion. y redimi con el martirio la mancha de cismtco . que por un
momento haba empeado el luslre de su fe ortodoxa. Preso con otros mu
chos Cristianos y conducido al potro . el siervo de Dios sufri todos los tor-
mentos con el valor de los verdaderos mrtires; y los soldados del prefecto.
que contaban sin duda con la debilidad de su espritu . no tuvieron la com
placencia de haber arrancado de sus labios la apostasa que deseaban. Hip
lito no quiso, ni quemar incienso los dioses, ni negar la fe de Jesu
cristo , ni cesar de predicar al pueblo all reunido la verdad de la doctrina
celeste. Devuelto su mazmorra. sali el prefecto de su ciudad teida con
la sangre de innumerables mrtires . para llevar la muerte y el exterminio
los habitantes de Ostia. Hiplito deba seguir al tirano preso y manatado;
y como lo supieron los fieles de la ciudad eterna. acudieron pr>surosos
la crcel para despedirse de su presbtero, y recibir su santa bendicion.
En este momento el siervo de Jesucristo les exhort a amarse . permane
cer unidos la Iglesia. y sobrellevar con invencible constancia las per
secuciones de la tirana. Huid. sobre todo. huid del infeliz Novato, y
volved la Iglesia catlica. Adherios la nica fe que subsiste desde el
principio; fe que ha sido predicada por S. Pablo, y sostenida en la ctedra
de S. Pedro. Yo veo ya las cosas otra luz muy diferente. y me arre
piento con todo mi corazon de lo que pens algun tiempo, y he enseado.
Despues de haber exhortado su grey . sale del hedondo calahozo . y los
esbrros que le aguardan toman el camino de Ostia. El prefecto . sentado en
su tribunal . y rodeado de satlites y varios instrumentos de tortura . manda
comparecer a los presos que haban llegado de la ciudad de Roma. Muchas
eran las vctimas destinadas al tormento. porqu muchos haban tenido valor
para confesar constantemente el nombre de Jesucristo. El prefecto los inter
rog otra voz. ensay en sus miembros varios tormentos . agot en ellos
nuevos y mas crueles dolores, y no pudiendo vencer su herosmo los con
den muerte: unos fueron crucificados ; otros decapitados; cuales mu
rieron en medio de las llamas; quienes dieron su ltimo aliento en el fondo
rou. tx. 133
4058 H1P
de los mares. Faltaba Hiplito, que permaneca de 'pi al extremo de la
sala. Sus canas. su rostro ainarllo y macilento. y el dolor que haba mar
cado hondas huellas en su rostro hubieran movido el eorazon mas duro. Car
gado de cadenas. y con paso vaclante, efecto de la edad y de los padecimien
tos. se adelanta el sacerdote de la nueva Ley haca el tribunal del prefecto.
Cmo te llamas? le pregunta ste.Hplito, responde la plebe que le
a rodeabaPues bien , dice el juez , puesto que ni la suavidad. ni los tor
mentos han podido inclinar tu corazon que reconoceses el poder de nues
tros dioses , morirs cual otro Hiplito arrastrado por caballos (). ste
sin replicar cruz las manos y elev al cielo'sus ojos: esta mirada compen
diaba un mundo de resignacion, y la esperanza de una dicha inmensa. Ap
nas hubo el prefecto pronunciado esta sentencia _. que el pueblo se aprest
ejecutarla, ayudando los verdujos. Toman , pues , dos caballos indmitos,
no acostumbrados al yugo, ni al freno , y unindolos una especie de eje,
atan l por los pies a Hiplito. Seor, exclama, el Santo mrtir, que des
pedazen mi cuerpo; pero recibd mi alma. Aguijoneados por los verdugos
y por su natural impetuosdad, los caballos parten con la velocidad del rayo. Un
grito de horror sali en aquel instante del lado de los eles; mintras que el
pueblo pagano aplauda con palmadas y cargadas estridentes el escape de los
caballos. Suelta la crn, y arrojando fuego por las narines . los brutos salvan
con impetuosa furia las llanuras. los montes y los collados. Deshollado y roto
el cuerpo del Santo, ora era arrojado contra los rboes , ora contra las ro
cas, qbebrantndose sus miembros. y derramando sangre por sus heridas.
Pronto empezaron saltar de aquel tronco inerte pedazos de earne y huesos,
y brazos, y menudos trozos de su cara y pis , dejando un reguero de san
gre, que sirvi.de gua los cristianos que salieron en su busca. Estas almas
ardientes ,_empapaban esponjasen los charcos de sangre que encontraban.
y recogan de las espinas y zarzales pequeos pedazos de la carne del mrtir,
que juntaban con la veneracion debida tan preciosas reliquias. No pudo,
pues , la ferocidad del prefecto lograr que yaciesen insepultos y dispersos
.los sangrientos despojos del invicto Hiplito : la piedad fue allegndolos para
darles hon'rosa sepultura en los nuevos subterrneos (2), que existan en
Roma, y donde los eles se reunan para dirigir Dios sus oraciones. Pru
dencio dice. que estas sagradas reliquias fueron colocadas en un Iugar hon
roso , cerca del altar en que los fieles reciban el manjar de ,vida , y ante el
.,,',-14_

(I) En esta sentencia aludia Hiplito, hijo de Tbeseo, que huyendo de la indig
naciou de su padre, encontr un mnstruo, y a su vista espantronse-los caballos, de
modo que cay del carro, y colgado del estribo le arrastraron y le hicieron pedazos. Mt
tam. I. 15. (ab. 14.
(a) Las cutacnmbas que drscribe con este motivo Prudencio son las que fu enterrado
 HIR 4059
cual pedan Dios arrodillados la constancia y el valor del martirio. El mis
mo autor refiere, que por interceson del Santo mrtir obtuvo siempre el
remedio de sus males; y aade. que la capilla que contena sus restos sa
grado:s brillaba extraordinariamente con la plata que cubra sus paredes, y
por fuera con el mrmol que estaba trabajado como el bronce y todo engas
tado en abundantes labores de oro (3). Era tanta la veneracion que a ellos se
tenia . y tan numerosos los milagrps que el Seor se dignaba obrar sobre su
sepulcro. que desde el amanecer los ciudadanos de Roma y habitantes de
pases remotos acudan en gran muchedumbre a pagar un tributo de adora
cion Dios, encomendndose al Santo mrtir. Su festividad se celebraba
en los ldus. 43 de Agosto . y en l los senadores y el pueblo ban con suma
devocon besar su urna. Tambien se elev en honor del Mrtir. una mag
nica iglesia. cerca de su tumba . muy concurrida delos cristianos , y se
erigieron para mayor veneracion varias eligies del Santo, primorosamente
Iabradas. La Iglesia venera muchos Santos de este nombre. que signiCa
Conductor de caballos. ste Hiplito. de quien hemos trazado el martirio,
se celebra aun en 43 de Agosto. como se hacia entre los primeros Cristianos.
Algunos han pretendido que este Santo era el mismo soldado Hiplito, que
custodiaba S. Lorenzo. y con el que comparti el martirio. siendo ar
rastrado por los caballos despues de haber recibido el Bautismo de manos de
aquel Santo; pero esta opinion no se halla muy acreditada por falta de
ruebas.-M. '
HIPLITO ur. MDICIS . cardenal,sobrino de Lean l , y de Clemente Vll.
Fu arzobispo de Avion, y legado en la corte del emperador Crlos V. Mu
ri en 4535.]. A.
HIR . hijo de Caleb l , Par. 4. 45.
HIRAM I,,ltimo jefe de la ldumea, de la raza de Esa. Gn. XXXVI. 36.
HIRA.\I ll, rey de Tiro, hijo de Abhal, yconocdo aun entre los autores
paganos l)stinguise por la magnilcencia con que adorn la ciudad de Tiro,
embellecindola con soberbios y ricos edificios. Cuando David subi al trono

S. Hiplito en el campo Verano, cerca de la Va Tiburtina. Las mas famosas, que cs

tn cerca (le Roma , son las de Sta. Ins , S. Sebastian y S. Pancrasio. (Vase i A ringhi, I.
3. rap. 2. '
(3) Las antiguas capillas subterrneas que se encontraron en Royston , condado de
Hrrtfort , en los connes de Cambridge, son muy hermosas y fueron obra de varios ermi
\aoe , que las dedicaron S. Lorenzo y S.Hiplito. Este Santo fu vencrado tan extraor
dinariamente en aquellos contorhos , que pocas millas mas all de Royston , se levantaba
una poblacion que se llamaba Hipplytcs del nombre de Hiplito. Despncs se ha ido cor
rompiendo esta deheminacon, y ha venido llamarse nueva Eppallets Pallcts. La Igle
sia se dedic en honor de este Santo, y en ella bendecian los caballos cerca del Altar
ma'yor, porqu se tenia Hiplito por patron de los ginctes.
4060 HIB
de Israel . y fu reconocido rey por todo el pueblo, Hiram le envi una em
bajada con muchos ociales carpinteros, canteros, y maderas de cedro, para
que ayudasen a edicar su palacio. Salomon fue despues ungido rey. Hi
ram no dej en esta ocasion de manifestar el aprecio que hacia del hijo de
quien tanto veneraba. El Libro lll de los ,Reyes reere este hecho del modo
,siguiente : Envi tambien Hiram rey de Tiro sus criados Salomon . por
qu haba odo que le haban ungido rey en lugar de su padre : por cuan
to Hiram haba sido siempre amigo de DavidY Salomon envi decir
n 2 ; eag n gna ni= Hiram :T sabes la voluntad de David mi padre. y que no pudo edi

car casa al nombre del Seor Dios causa de las guerras que tena con
sus vecinos, hasta que el Seor los pusiese debajo de las plantas de sus
pis.Mas ahora el Seor mi Dios me ha dado reposo por todas partes , y
no hay adversario, ni mal encuentroPor lo cual pienso edicar un
templo al nombre del Seor Dios mio , como lo orden el Seor David
mi padre, diciendo: Tu hijo, queipondr en tu lugar sobre el slio, l edi
car casa mi nombre.D pues rden que tus siervos corten para mi
cedros del Lbano , y mis siervosestarn con los tuyos , y te dar por sa
lario de tus siervos el que pidieres; porqu sabes que no hay en mi pue
blo hombre que entienda de cortar maderas , como los sidonios. Hiram ,
pues. cuando oy las palabras de Salomon, alegrse mucho, y dijo: Ben
dito sea hoy el Seor Dios , que di a David un hijo muy sabio sobre este
pueblo numerossimo.Y envi Hiram a decir Salomon : He odo cuan
to me has enviado decir; yo har todo lo que tu deseas acerca de las
maderas de cedro y de abeto.Mis siervos las acarrearn desde el L
bano hasta el mar; y yo las acomodar en balsas por la mar hasta el Iu
gar que me sealares; y las har arrimar all y t las retirars; y me su
ministrars lo necesario para dar de comer mi casa.Y as Hiram daba
Salomon maderas de cedro y maderas de abeto. conforme en todo sus
deseos.Y Salomon daba a Hiram veinte mil coros de trigo, para el
abasto de su casa, y veinte coros de aceite muy puro: esto daba Salomon
Hiram cada_ao. Estos dos prncipes vivieron siempre en paz y buena
alianza; y Dios que escribi los anales de Tiro cuenta , que mantenan una
correspondencia muy activa. Todava en tiempo de Josefo existin las cartas
de Hiram . con las contestaciones de Salomon. Al parecer una partede la
correspondencia de estos dos prncipes era recreativa. Menandro de Efeso ,
y aun el mismo Dios aseguran, que en sus cartas se proponian mutuamente
enigmas, charadas como los llamariamos ahora. Por este ltimo autor sa
bemos que al principio Salomon propuso uno Hiram tan dicil, que no pu
do decitrarlo, y en pena pag una fuerte suma de dinero; mas despues,
con el auxilio de un tal Abdemon . pudo explicarlo. Lleg su vez Hiram,
 HlR 4064
y este tom el desquite planteando otro tan intrincado , que vindose perdi
do Solomon tuvo que aprontar una cantidad mucho mas considerable que la
que haba percibidode su contrario. Terminadas las obras del templo, ao
del mundo 3012. ntes de Jesucristo 988 . ntes de la era vulgar 992. Salo
mon hizo Hiram un regalo de veinte ciudades de Galilea. Suministran
o: do Hiram rey de Tiro (dice la Sagrada Escritura) maderas de cedro y abe
to y oro cuanto haba necesitado Salomon , ste le di veinte ciudades en
a tierra de Galilea.Y sali Hiram de Tiro para ver las ciudades que le ha
ox bin dado Solomon, y no le agradaron.Y dijo: Con qu son estas, her
ll mano mio, las ciudades que me has dado? Y las llam tierra de Chabul ,
hasta el da de hoy.Hiram haba enviado ademas al rey Salomon cien
tl to y veinte talentos de oro no. Chabul segun Josefo quiere decir, no me
gusta. Algunos traducen esta palabra por tierra llena de espinas , y otros di
cen que signica tierra hmeda. No falta quien opina que, en vez de hmeda.
debe entenderse . estril , arenosa , seca. Chabul es conocido tambien por los
nombres de Ghabalon. Chabulon 0' Cltabelon. Varios autores antiguos han
credo que Chabul signica en hebreo una cosa insignicante de nada: Cha
bul quasi nihil. Josefo coloca estas ciudades en las inmediaciones de Tiro;
otros no son de su parecer. y las jan la otra parte del Jordan, en la Deca
poa. Grocio cree, que en las veinte ciudades de Chabul iban comprendidas
las que Faraon haba conquistado de los flsteos, y que despues cedi Sa
lomon. La mayor parte de los antiguos escritores juzgan que la ciudad de
Chabul, mencionada 'por Josu, (Josu XIX, 27) perteneca las ciudades re
galadas, y con este motivo debi dar las damas el mismo nombre. De este
modo Chabul seria problablemente la misma ciudad de Chabalon Chabal,
que Josefa coloca cerca de Tolemaida , al medio da de Tiro. Sea cual fuere
la situacion de estas poblaciones, lo cierto es que los servicios de Hiram me
.recan bien esta demostracon ; puesto que los ciento veinte talentos nica
mente ascendian ya mas de millon y medio de durosA.
HIRAM Ill , hijo de un habitante de Tiro , cuyo nombre se ignora , y de
una madre juda de la Tribu de Neftal, segun el libro lll de Reg. c. VII,
43. M, bien de una madre dela tribu de Dan, conforme el lib. ll de los
Par. II, M. Esto Hiram era un excelente fundidor de cobre y bronce, y
muy saba y entendido , y lleno de industria para hacer toda labor, dicen las
Sagradas Escrituras. Hizo Salomon dos grandes y magncas columnas de
bronce, para colocarlas en la entrada del vestbulo del Templo: la una recibi
el nombre de Jachin , y la otra se llam Booz. En el libro lll de los Reyes, se
leela descripcion de estas dos columnas del modo siguiente. a Fundi (H
ram) dos columnas de bronce. cada columna de diez y ocho codos de alto;
y un cordon de doce codos daba vuelta cada una de las dos columnas.
ll 062 IIIR
Hizo adems dos capteles de bronce fundido para ponerlos sobre las ca
bezas de las columnas: el un captel tenia cinco codos de alto, y el otro
captel otros cinco de altura.Y como una especie de red y de cadenas
a que se entrelazaban entre si con maravilloso artificio. Uno y otro captel
de las columnas era de fundicion: siete rdenes de mallas haba en un ca
pitel. y otros siete en el otroY para complemento de las columnas hizo
= dos rdenes de granadas _alrededor de cada una de las mallas, para cu
RAS: brir-los capteles que estaban en lo alto: y lo mismo hizo tambien con el
segundo capitel.Y los capteles que estaban sobre las cabezas de las
columnas en el prtico, estaban labrados a manera de azucena , y eran de
cuatro codos. Hizo tambien un mar. de fundicion de diez codos de largo
y cin00 de alto , y algunos vasos de menor capacidad para uso de los sacer
dotes.M.
HIRAS. cananeo de la ciudad de Odollan.
HIRCANO I (Juan) sumo sacerdote y prncipe de losjudios. Viva por
los aos ll3 ntes de Jesucristo , y era hijo de Simon Macabeo. Aun cuando
no hemos encontrado su nombre en la Sagrada Escritura , nos ha inclinado
continuarlo en nuestra Biografa Eclesistico, el hallar su Vida en varias Co
lecciones de biografas catlicas. Los autores no estn acordes acerca del or
gen del sobrenombre Hircano , que le dan muchos jautores profanos. Unos
pretenden que le tom de su hermano mayor . muerto en edad muy avan
zada; otros sostienen que es un ttulo honorfico, concedido con motivo de la
victoria que alcanz contra los hireasanos, en la expediion que Antioco Si
detes dirigi contra los partos. Sea cual fuere la certeza de estas conjeturas,
la verdad es que el nombre de Hircano no era nuevo entre los judos. Desde
jven abraz la carrera de las armas : y las brillantes calidades que haba
adquirido de su padre le crearon luego un nombre clebre en el ejrcito. Sol -
dado valiente y esforzado y hbil jefe, distinguase por ser el heredero de aquel
herosmo que su familia supo siempre llevar los combates. Su padre. juez
competente para conocer de cerca el mrito de su hijo , le nonobr general
de uno de los ejrcitos del Estado. Hallbase Hircano mandando en la ciudad
de Gazara, en las costas del Mediterrneo, cuando Antoco Sidetes, irritado de
que Simon rehusase entregarle Joppe , Gazara y la fortaleza de: Jerusalem,
bien pagarle un tributo de mil talentos para estas plazas, mand Cende
beo. general de sus tropas. que pasase apoderarse de las plazas martimas
y de la fortaleza de Godor, manteniendo a los judos en continua zozobra
con frecupntes correrias. Cendebeo avanz con su, ejrcito hasta las puertas
de Jamnia , desol el pas , hizo un considerable nmero de prisione
ros. Hircaoo , furioso de no tener a sus rdenes fuerzas suficientes con que
contener los estragos del enemigo, parti inmediatamente verse con su
 HlR 4063'
padre. Smon reuni de pronto veinte mil hombres de infantera y algu
nos centenares de caballos, y llamando sus dos hijos Juan y Jdas, les
habl de esta manera. Hijos mos , soy demasiado viejo para marchar en
u persona contra el enemigo: vosotros os hallais en edad de poder servir la
a patria mas tilmeute : ocupad, pues , mi lugar mis quetidos hijos ; salid,
a marchad al combate . y que el Seor os proteja. Animados por estas ge
nerosas palabras. los dos hermanos salen al mismo tiempo de Jerusalem . y
mbos van a acampar la primera noche en Modin, patria de su familia. A la
maana siguiente al rayar el alba se ponen en marcha , y llegan orillas de
un torrente, que era preciso vadear la vista del enemigo que en gruesos ba
tallones vena avanzando por la llanura. Al principio pareca que los judos
titubeaban; mas arrojndosc el primero Juan Hircano, en un momento todo
su ejrcito salv el obstculo, y fue a formarse en batalla a la orilla opuesta.
Dada la seal las trompetas sagradas tocan ataque, y los siracos ame
drentados con tanta audacia , no pueden sostener el choque de los hijos de
Isral. Pronuncise la dispersion en sus filas, y en un instante todo fu con
fusion. todo desrden. Horrorosa fu la carnicera que los judos hicieron en
los enemigos ; pero mayor hubiera sido. si Jdas no hubiese debido retirarse
herido del combate; con todo , Juan persigui los fugitivos hasta Cedron,
ciudad que Cendebeo cdilcaba para que le sirviese de asilo en caso de reti
rada. Como una parte de los dispersos se habian refugiado en unas torres de
madera, construidas en las llanuras de Azot. los judos las incendiaron, y mas
de dos mil soldados fueron pasados al filo de la espada , sin contar los mu
chos prisioneros que cayeron en su poder. Terminada esta brillante jornada,
Hircano regres Jerusalem victorioso, colmando de alegra a su padre y al
pueblo, que entusiasmado le vitoreaba. De este modo empezaba estejven b
roe sostener con honra la gloria de su familia y de su patria. Mas. ay! un
horrible suceso vino luego poner su valor otro gnero de prueba. De re
greso ya su ciudad de Gazara recibi la noticia de que su padre , y sus dos
hermanos Mathatas y Jdas, haban cado asesinados bajo el pual parrc
da de su hermano poltico Ptolomeo . en un festn que les di en calidad de
gobernador de Jeric. El asesino, que aspiraba al mando de toda la Judea,
envi inmediatamente pedir.socorros al rey de Siria , obligndose entre
garle todas las plazas fuertes y pagarle un considerable tributo : al mismo
tiempo e50ribi los oficiales del ejrcito judo, ofrecindoles ricas ddivas si
queran abrazar su causa. Mntras que as procuraba sobornar la fidelidad
de los jefes . eXpde emisarios Gazara con el objeto de asesinar Hircano. y
Jerusalem pa ra apoderarse de esta ciudad y su fortaleza. Todo estaba per
dido , si un judo el no se hubiese anticipado los asesinos para dar a Hir
cano aviso de la muerte de su familia ,.y prevenirle del riesgo que corra su
406L BIB
propia existencia. A esta noticia Hircano qued erto de dolor; mas el pel
gro del Estado y la voz de venganza que la sal ;re de su padre y hermanos
clamaba desde su cerezon, le hicieron volver ( si de su asombro. Manda al
instante que los emisarios de Ptolomeo sean ( mdenados la ltima pena;
y marchando aceleradamente Jerusalem . gar | la conanza de la ciudad, y
logra que el pueblo conrme en l todos los lll.l los de su padre. Despues de
haber implorado la proteccion del Scor con s cas y sacricios, va en per
secuci0n del asesino de su familia. Luego que 'tolomeo supo que sus pro
yectos criminales haban fracasado . se retir la fortaleza de Dagon . sobre
Jeric. con la madre y dos hermanos de Hircano que haba retenido prisione
ros como en rehenes. Atacado el asesino en su l ltimo recinto. ha la plaza
caer ya en poder de Hircano, reducida la extrer a necesidad, cuando Ptolo
meo acude un recurso digno de su ferocidad pa a salvar su vida. Ordena que
la madre y los hijos de Hircano sean conducidos t lo alto de la muralla, y all
en presencia de todo el ejrcito judo azotados ha ta derramar sangre, amena
zando al caudillo enemigo con arrojar sus cabezas al foso si no levantaba inme
diatamente el sitio dela plaza. Esta inhumandad sirvi para probar hasta donde
llegaba el valor de aquella raza de hroes : pues en el momento que Hircano,
can el corazon traspasado de dolor , se dispone a abandonar el sitio . su ma
dre le llama desde lo alto de la muralla, y le conjura que no se deje enternecer
por su suerte. Prefiero morir, le grita tendindole los brazos, y sufra el ase
sino el condigno castigo de su crimen. Perezca Ptolomeo, y la muerte ser
dulce para mi. Beanimado por un momento Hircano , resuelve continuar el
sitio; pero la idea de su madre y hermanos. horrorosamente mutilados, des
armaba luego su venganza. Estas horribles escenas , reproducindose varias
veces, prolongaron el sitio hasta el ao sabtico, en que no es permitido
nngun gnero de trabajo. AI n abandonse el cerco , y el feroz Ptolomeo
busc su salvacion cerca de Zenon Cotylas , prncipe de Filadelfia. en el pas
de los anmonilas , despues de haber hecho perecer barbaramente sus pri
sioneros. Muchos historiadores y cronologistas han juzgado fabulosa esta nar
racion de Josefo. En efecto , el Libro delos Macabeos nothabla de la madre de
Hircano , y dice nicamente que Simon fue asesinado con sus dos hijos. Si
otros hijos se hubiesen hallado en el festn , y sido_perdonados por la feroci
dad de Ptolomeo, lo habra callado la Escritura Santa? Otros admiten el he
cho. pero no resuelven la dicultad. Al lector le queda el derecho de abrazar
una otra opinion , bien de formar otra distinta que las concilie todas:
Mintras tanto Antoco Sidetes, creyendollegado el momento de vengarsu
derrota con la muerte de Simon , invadi la Judea y puso sitio Jerusalem.
Dividi su ejrcito en siete\cuerpos, y tom cautelosamente todas las aveni
das de la ciudad. Mas un alarde de fuerzas tan extraordinarias de nada sir
 HIR 4065
vi ante el valor de los sitiados. El cielo al parecer volaba tainbien por
la defensa de los judos, pues habiendo escass de agua . una lluvia abun
dante vino sacarles de su alliccion. Antioco. que no descuidaba por eso todos
los mediosde ataque y defensa, hizo circunvalar la plaza de un doble foso que
impidese toda comunicacion: un nmero considerable de mquinas colo
cadas sobre elevadas torres de tres pisos, batan noche y dia las murallas del
norte; y el h_ambre devastadora no tard mucho en clavar su garra en el
seno de los habitantes. Hrcano mand salir de la ciudad los brazos intiles.
con el objeto de economizar vveres; y estos desgraciados abandonados de sus
conciudadanos, iban morir al filo de las espadas enemigas, caan muertos
de hambre en medio de las calles y plazas de Jerusalem. Vino el da de la les
tividad de los Tabernculos; y el sumo sacerdote. compadecido de su misera
ble situacion. volvi admitir en la ciudad los que todava podan arrastrar
una existencia espirante. Antioco , admirado de que los judiosabandonasen
la,defensa de sus hogares para consagrarse exclusivamente al cumplimien
to de sus deberes religiosos, les concedi una tregua de siete das para
que celebrasen en paz la Semana Santa , y les envi algunas vctimas para
el sacricio , con vasos de oro y plata llenos de perfumes y vveres por todo
el tiempo que durasen las estas. De este modo este Prncipe temible . que
pareca querer exterminarlo todo, sedejaba ablandar por el respeto debido al
culto de un pueblo desgraciado. Cmo el Seor, sin seales de ningun milagro
evidente ha cambiado de este modo el corazon de este caudillo, dispuesto poco
ntes la venganza y al exterminio? Porqu los profetas. dice Bossuet, ha
ban predicho que el Seor no salvaria su pueblo con prodigios iguales
los que en otros tiempos haba operado, sino por medio de recursos mas
dulces y naturales , tan eficaces como aquellos. n Hireano hondamente con
movido de la generosa conducta del rey de Siria. le envi pedir la paz, bajo
la nica condicion de poder el pueblo vivir segun sus leyes. Antioco prome
ti retirarse, si la ciudad deponendo las armas, ofreca pagarle un tributo, y
eonsentia en admitir una guarnicion sraca. Estas condiciones eran las mas
equitativas , que el enemigo poda imponer en el estado desesperado en
que se hallaba la plaza: por lo mismo fueron admitidas por el pueblo sin ds
cusion, excepto la guarnicion siriaca. En cambio prometise Antoco apren
tar quinientos talentos , y darle en rehenes los mas principales de la ciudad,
y entre ellos un hermano mismo de Hireano. En esta ocason fu cuando
el sumo sacerdote hall en el tesoro de David sumas considerables , con las
que pudo satisfacerse Antioco , y aun mantener un cuerpo de tropas ex
tranjeras. El rey de Siria hizo luego derribar una parte de los muros : en
tr con su ejrcito en la ciudad, y rm alianza con Hircano, quien le sigui.
algun tiempo despues , su expedicion contra los partos. Josele cuenta que
ron. lx. 434
4066 HIR
durante esta campaa , Antoco se detuvo dos das para que los judos
pudiesen celebrar una festividad religiosa. El rey de Siria , despus de ha
ber obtenido algunas ventajas sobre los partos, fu asesinado con todo su
ejrcito en una sublevacion general del pas. Como Hircano sabia que las
ciudades de Siria se hallaban sin medios de defensa , abandona precipitada
mente el campamento, llega Judea , ataca y toma en un sitio de seis meses
a Mdaba . somete la plaza de Samega con todas sus dependencias, rinde
Sichem y Garzim , y destruye el templo edicado por Manass', conforme el
modelo del de Jerusalem. Vuelve en seguida sus armas contra los Idumeos,
se apodera de Adora y Marissa , y les fuerza a recibir la crcun0ision. Des
pues de tan rpidas victorias, Hircano regresa Jerusalem, y se ocupa en re
parar las forticaciones, poniendo la ciudad en un brillante estado de defen
sa. Queriendo sustraerse para siempre del yugo de los reyes de Siria , envi
sus embajadores Roma, a mplorar del senado la amistad y su poderosa
alianza. Los diputados.fueron Smon , hijo de Dortheo. Apollonius, hijo de
Alejandro , y Didoro hijo de Jason. Despues de haber recordado al senado
las antiguas alianzas de los judos con los romanos, expusieron su demanda,
que fu acogida del modo mas lisonjero. He aqu la contestacon del senado.
n r-nitrna El cnsul y el senado Juan Hircano , prncipe de los judos; salud. He

mos ledo con satisfaccion la carta que nos has escrito; interrogados
tus embajadores acerca del estado de las cosas del reino, hemos tenido
ocasion de admirar tu virtud y la sabidura del gobierno. Queremos, pues,
que Gazara, y las otras plazas quitadas por Antoco te sean restituidas; que
vuestra religion y territorio sean respetados por los prncipes de sia; y
que todos los actos del rey de Siria, que os causen perjuicio, se consideren
anulados El senado dijo ademas los embajadores, que luego env aria sus
diputados al sia para que este decreto fuese obedecido y ejecutado. Cuando
los embajadores se dispusieron regresar su pas , el pretor Fnnius les
di del tesoro pblico el dinero necesario para el viaje , y cartas de reco
mendacion para que fuesen respetados y honrados en todas las provincias del
imperio. Mintras Hircano procuraba de este modo, con el apoyo de los ro
manos , reparar las pasadas desgracias de los judos . la Siria envuelta en
los horrores de continuas revoluciones , venia a ofrecerle una ocasion pro
picia para continuar la obra , comenzada con tanto valor como perseveran
cia. Dos reyes haban sido derribados del trono en poco tiempo: y dos her
_manos, Antoco Gryphus y Antoco de Cyzic, se disputaban la corona con el
encarnizamiento que caracteriza las guerras civiles. Hircano aprovech tan
bien de estas divisiones, que en poco tiempo lleg a extender sus conquistas
hasta las fronteras naturales de Judea. Despues de diez y siete aos de un
reinado pacco, consagrados al esplendor de la religion y la prosperidad
 HII 4067
del pueblo, Hircano concibi el proyecto de destruir Samaria. antigua
rival de Jud, enemiga siempre de Jerusalem, y ocupada entnces por hom
bres encenegados en las supersticiones de la idolatra. Entr,._pues, en su ter
ritorio, puso sitio a la capital, y mand abrir a su alrededor un foso de ochen
ta estadios. Despues de haber dirigido las operaciones del sitio, dej para
hacer frente la plaza sus dos hijos , Aristbulo y Aulgono, y regres a Je
rusalem , para atender los deberes de la religion. Muy pronto el hambre
se dej sentir entre los sitiados; y reducidos al ltimo extremo vironse preci
sados comer las cosas mas inmundas. Antoco de Cyzc, que acuda presuroso
con sus tropas al llamamiento de los sitiados, fue derrotado Antes de que pu
diese'llegar las lneas de los sitiadores; y perseguido hasta Scythpolis por
los doshermanos , duras penas pudo lograr escapar de sus manos. En va
no los samaritanos , reducidos la desesperacon , reclamaron de nuevo el
socerro de Antioco ; ste tuvo por prudente no exponerse otra derrota , y
pidi refuerzosPtolon1co Lathyra. Este Prncipe le envi cinco mil hombres;
no obstante la prohibicion de su madre Cleopatra. Con tan dbil socorro,
unido los restos de su ejrcito, no se atrevi aceptar el combate , y m
nos viendo cada da diezmadas sus filas con las continuas emboscadas que le
preparaban los judos. En tin Antoco se retir Trpoli, y dej la direccion de
la guerra a Calimandro y a Epcrate , sus dos mejores capitanes. Caliman
dro aventur empear un combate, en que fue vencido y perdi la vida;
y Epicrate , que haba quedado con los vestigios de un ejrcito tan poderoso,
dejse vencer por el oro de los judos , y vendi la plaza. La ciudad de Scy
thpolis cay, pues, en poder de los hijos de Hircano. Perdida ya la esperanza
de que Samaria sea socorrda, en vano lucha contra su suerte, haciendo es
fuerzos de desesperacon. Larga podr ser su agona . pero tendr al fin que
sucumbir , como en efecto sucumbi despues de un ao de resistencia. Los
israelitas asolaron los muros, arruinaron las casas, y demolieron la ciudad has
ta sus cimientos. Algun tiempo despues el caminante que hubiese dirigido por
all sus pasos. no hubiera ya reconocido el lugar donde se elevaban aque
llos muros y los soberbios palacios de la ciudad que fue Samaria. De este
modo vemos Isral en alternativas de prosperidad y desgracia, sacudir otra
vez el yugo de prncipes idlatras , y elevar su podero la altura de sus in
mensas riquezas. Mas un estado tan prspero no poda ser por mucho tiem
po duradero. La corrupcion introducida por los reyes extranjeros , las nue
vas doctrinas , los celos, los dios, y la venganza, vinieron sealar el prin
cipio de la decadencia de su religion, y por consiguiente dela del Estado.
Se acercaba el tiempo , dice un escritor , en que deba cumplirse la profeca
de Zacaras : El mismo Jud combatir contra lsrac'l. Las sectas nacidas enel
- siglo anterior empezaron en ste a afligir la Judea con sus funetas divisiones.
4068 EIR
La primera para impedir la corrupcion de la ley , aade la misma ley una
innidad de tradiciones y prcticas minuciosas, cuya rigurosa observancia
se impone. Su union y la vida austera y ejemplar le concilia el respeto del
pueblo; mas ambiciosa , el orgullo se introduce en su corazon : nada apre
cia, nada ve digno sino en ella y por ella : mira con compasion irritante a las
damas; y cuando ciega de amor propio se creer.llamada imponer leyes a la
nacion, la multitud, que ahora dirige y gobierna su antojo, se convertir en
sus manos en instrumento de ambicion y venganza : esta secta es la secta de
los farisos. La segunda, mucho mas numerosa que sta, se limita al literal de
la ley y desecha las tradiciones de los farsos : mas como aquella , aspira
alzarse con la supremaca , y odia de muerte los que profesan principios
opuestos a los suyos : esta es la secta saduca. La tercera , mnos. nume
rosa que la primera . se compone de personas que estragadas con los goces
de la tierra , se refugian un mundo espiritual , y llevan una vida parecida
en muchas cosas la de los solitarios de la iglesia primitiva. Su ambicion se
limita a viviren paz : estos son los esenios. Juan Hircano haba sido edu
cado en los principios de los farisos : mas sus orgullosas pretensiones tarda
ron poco, en hat;rsele insoportables, y sin separarse de su doctrina ces de
protegerlos. Esta indiferencia fue la seal de un rompimiento con aquella
secta , que airada se desencaden contra l con todo el encono de la pa
sion. Calumnile entre el pueblo: y ste que ciego , como todos, tenia
los farisos cual orculos, crey buena y ciegamente sus falaces palabras. Un
hecho en apariencia poco importante, vino dar cuerpo la animosidad , y
,hacer que la guerra estallase abiertamente. Hrcano di un da un esplndi
do banquete los mas notables de su secta; y lo ltimo dela comida, cuan
do la alegra anima el semblante y la conversacion de los convidados , les
suplc manifestaran cuanto hallasen de reprensible en su conducta; puesto
que sus deseos no eran otros que vivir segun las leyes. Solo una voz se alz
entre tantas para hacer un elogio de su virtud y sabidura -, pero un fariso
llamado Eleazar, mas atrevido y prdo que los otros, se levant, y acer
cndose al Prncipe le dijo : Ya que as nos interrogas, escucha la verdad:
ci Si quieres ser hombre virtuoso debes renunciar al sumo sacerdocio, y
a contentarte con el gobierno del pueblo. Y por qu. replic Hircano?
(r Porqu tu madre fu esclava en el reinado de Antoco Epfanes. Una
calumnia tan evidente sublev en el pecho de Hircano la ira y la venganza.
F0rzoso fue . pues , los farisos que se hallaban presentes, manifestar su
desaprobacion. Entnces un saduco llamado Jonats, y amigo ntimo del
Prncipe . le dijo al odo: a Para que conozcas si los que han escuchado
Eleazar son cmplices de su infamia, pregntales que castigo merece la inso
lencia de ese hombre. Y todos los farisos convnieron en que siendo la muer- ,
 H1R 4069
te una pena demasiado severa, no mereca otra que azotes la prision. Este
fallo acab de convencer al sumo sacerdote de su complicidad en querer
lanzar la infamia sobre toda su familia . y desde entnces , separudose de
esta secta. se alist en la saduca. Algunos han preguntado si Hircano haba
abrazado los errores de los saducos respecto la naturaleza del alma: mu
chos son los autores que creen que no; pues , si cualquier acontecimiento
puede en las cosas comunes cambiar las disposiciones del hombre Es tan
fcil por ventura abdicar la creencia de una vida perdurable ? Hircano para
vengarse de los farisos aboli sus estatutos , y cuntas ordenanzas tenian,, y
los destituy de los importantes puestos que ocupaban en la administracon
del Estado. Desde esta poca data el odio implacable, que para siempre divi
di las dos principales sectas judicas. Estos lamentables sucesos no permi
tieron Hircano gozar de una vejez tranquila. Calumnado constantemente
por los farisos; obligado contener las pasiones de sus amigos . no pudo
resistir los pesares que mnaban hondamente su existencia; y muri muy
luego . preveyendo con dolor el porvenir sangriento y desastroso que aguar
daha su patria. Su gobierno dur veinte y ocho aos, y algunos meses. Con
Hircano la virtud de los macabeos baj la tumba. Si debramos creer
Josefo, ste Prncipe haba tenido don de profeca. Un da, dice este historia
dor. que Hircano estaba ofreciendo un sacricio en el templo, el Seor le. anun
ci que sus hijos, Aristbulo y Antigono , haban derrotado Antoco de Cyzci
que marchaba al socorro de Samara. Despues de la ceremonia anunci esta
victoria al pueblo, y en el mismo da vinieron los enviados del ejrcito
conrmarla. Tambien aade el mismo historiador , que en sueos supo este
Prncipe que sus dos hijos, objeto del mas tierno cario , no renaran des
pues de l ; y que qued tan conmovido, que no se atrevi elegir sucesor.
Sin ser su carrera tan brillante como la de otros macabeos . Hircano posey,
como ellos, la piedad , el valor y el desprendimiento, que constituyen un
hroe. De l puede decirse , que fu el ltimo de los juds. Despues de su
muerte , la desbordada furia de las pasiones mundanas inund como un tor
rente lsral , hizo temblar , hasta en sus cimientos, las instituciones mas
slidas que hayan existido en el mundo. Entre las obras que hizo levantar
Hircano. merece particular elogio el castillo de Baris, que era al mismo tiem
po un magnco palacio y una fortaleza inexpugnable. Fu la principal resi
dencia de los prncipes asmoneos. desde que ejercieron la soberana de la Ju
dea. Este soberbio edificio haba sido levantado sobre una roca, de cincuenta
codos de altura , y fuera del recinto Cuadrado del templo , con el que comu
nicaba. All fue donde Herdes edic despues la torre Antonia.M. M.
HIRCANO II, hijo de Jos y de la descendencia del sumo sacerdote Onias Il.
Su padre era recaudador de los tributos del rey de Egipto, y tena muchos
4070 HlR
hijos; mas Hi rcano al parecer era el predilecto de toda la familia. Superior
sus hermanos en talento industria, era acreedor esta demostracion de
cario. Jos haba tenido estos hijos de su misma sobrina , segun nos cuenta
Josefo. He aqu. pues, lo que hallamos en este autor relativo este asunto.
En cierto da , Jos sali para Alejandra donde le llamaban sus deberes de
recaudador, y su hermano Solymius quiso acompaarle, llevando en su com
paa una de sus hijas, con el objeto de casarla con el jven que hallase en la
ciudad digno de su mano. Cuando hubieron llegado su destino , Jos se
sinti ciegamente enamorado de una jven que vi en el baile. Comunic esta
pasion su hermano; y conociendo que tamaa debilidad le pondra en ri
diculo, si llegase odos del pblico , le pidi que le ayudasc en sus pesqui
sas para hallar a la bailarina y hablarle ocultamente. As se lo prometi So
lymius; mas en vez de buscar la jven puso en el lecho de su hermano a su
propia hija. Jos, algo turbado con los vapores del vino, no conoci el engao;
y este error dur algunas noches, hasta tanto que . sintiendo el amante au
mentar su pasion en vez de disminuirse, confes a su hermano que se casaria
con su querida si la ley no prohibiese el matrimonio con una extranjera, y
no temiera incurrir en el desagrado del Rey. Entnces su hermano le descu
bri todo el misterio;y que no era la bailarina, sino su propia sobrina la
que haba conocido todas las noches: ntes que consentir que cometieras un
pecado tan escandaloso como tener con la extranjera un comercio prohi
bido por nuestra ley. he preferido ser injusto con mi hija, entregndola
a tu pasion. Jos movido de una prueba tan vehemente de amistad . que
d muy agrdecido de su hermano, y tom al mismo tiempo por esposa su
hija. reparando de este modo el dao que haba hecho en el honor de la
familia. De la sobrina. pues, de Jos naci Hircano, cuyo artculo nos ocupa.
Es verdad que la ley de Moses prohbe el matrimonio con la abuela y el
nieto; pero no con el to y la sobrina. La razon que en esto dan los judos es
que el abuelo. con respecto al sobrino. est en el mismo grado que la madre,
y tiene naturalmente superioridad sobre el nieto ; y esta superioridad no po
dra subsistir en el matrimonio , donde la mujer qcupa un puesto inferior.
De modo que el matrimonio del nieto con la abuela seria una cosa que n
vertiria el rden natural ; al paso que el del to con la sobrina, careciendo
de e510s inconvenientes. cada uno conserva el lugar de rden y de naturaleza
que le corresponde. Un da Jos envi a Hircano con trescientas yuntas de
bueyes sembrar una extension considerable de terreno. siete jornadas dis
tantes de la casa paterna; y propsito , para probar la industria de su hijo,
quit el yugo los bueyes. de manera que cuando llegaron al punto designa
do . los trabajadores se hallaron en la imposibilidad de emprender la labran
za. Iban ya enviar uno de los criados la casa de Jos, cuando Hircano se
 HlB 4071
presenta , manda que maten un par de bueyes, reparte la carne entre los\
labradores , y de los cueros hace tiras con que pudo atar las yuntas y em
prender Ios trabajos de semenlera. De regreso, su padre aplaudi esta me
dida , como una prueba de su ingenio y sabidura. Algun tiempo despues
Eurcide di a Ptolomeo Filopator, rey de Egipto, un prncipe que re
cibi el nombre de Plolomeo Epfanes. Todos los gobernadores inten
dentes de las provincias, se apresuraron cumplimentar al Rey portan plau
sible suceso , acompaando sus felicitaciones con ricos presentes. Quienes
ofrecieron mas, cuales mnos; pero ninguno lleg ofrecer mas all del
valor de veinte talentos. Jos envi Hircano con cartas dirigidas Ari0n,
su banquero de Alejandra, para que le diese cuanto necesitara. El jven
hijo de Jos, deseoso de sobrepujar todos en liberalidad y magnificencia
oblig Arion entregarle mil talentos; y con ellos compr cien jvenes y
otras tantas doncellas , que ofreci al Rey y la Reina para su servicio, Tan
esplndido regalo fue muy bien acogido, dndole el Rey ntes de marcharse,
cartas de recomendacion para su padre y sus hermanos. stos , irritados por
el gasto tan excesivo que haba hecho en Alejandra , le prepararon por el
camino alguna emboscada; mas Hireano desbarat sus acechanzas, mat
dos de sus hermanos , y dispers los demas que ambien queran atentar
su vida. Como no hubo nadie que quisiese recibirle su llegada en Jeru
salem , retirse la otra parte del Jordan , en la casa que se haba cons
truido en un lugar llamado Tiro , y all vivi eCupado en levantar tributos
los rabes , y en obligarles al pago con la fuerza de las armas. Hzose temi
ble aquellos brbaros , durante los siete aos que rein Seleuco Flopator;
pero habiendo ascendido al trono de Siria Antoco Epfanes , temi que este
prncipe le atacase luego para vengar las vejacones quehaba hecho sufrir
los rabes, y el mismo se mat. Sus bienes fueron despues confiscados por
Antoco.lEn el segundo libro de los Macabeos, se le llama Hircano hijo de

Tobas . porqu en efecto_ era nieto de Tobas. Cuando Heliodoro quiso des
pojar el templo por rden de Seleuco, se le dijo que la mayor parte de los te
soros que haba en l depositados pertenecan Hrcano, hijo de Tobas,
recaudador intendente de los tributos fiscalesT.
HIRCANO III. Viva por los aos setenta antes de .lesu_cristo. Fu sumo
sacerdote, y rey de losjudos, y era hijo de Alejandro Janeo y nieto del ante
rior. Ejercia el sumo sacerdocio en el reinado de su madre , despues de la
muerte de Alejandro Janeo. Sin poseer las calidades necesarias para gober
bernar una nacion , y sobre todo para defender el trono de los ataques de
un rival audaz; era sin embargo de un car0ter dulce y pacfico, exento de
ambicion y cobarda , y tan bondadoso que l mismo era amenudo vctima
de su bondad. Amigo de vivir en oscuro reposo , le faltaba la energa que
4072 HlR
contiene las bastardas pasiones, y pone lmites la ambicon de los turbulen
tos: Desgraciadamente para l y su pas hall en su carrera un hombre intri
gante y artificioso, que supo apoderarse de la debilidad de su carcter, y ha
cer de l por espacio de 20 aos el instrumento dcil de su.propia eleva
cion: este hombre era Antipter el Idumeo, padre de Herdes llamado el
Grande. Tanto como Hircano anhelaba el blando reposo, ljos de la vana
grandeza , su'hermano pequeo mostraba en sus actos la inquietud ntre
pidez de una alma vida de dominacion. Las divisiones de estos dos herma
nos, que vamos indicar sucintamente, son un testimonio evidente del cum
plimiento de las profecas , que anunciaban el abatmento y la decadencia
del pueblo de lsral. Despues de la muerte de Alejandro . Hircano fu pro
clamado rey por los farisos, cuya secta haba pertenecido constantemente.
Aristbulo, que perteneca la de los saducos, levant desde el momento el
estandarte de la guerra civil, sin aguardar que su madre hubiera bajado al
sepulcro. Activo y emprendedor. ocup al instante muchas fortalezas del
pas, y reuniendo un ejrcito poderoso march contra Jerusalem. Losfar
sos se preparaban de otra parte sostener su rey Hircano. Tres meses
despues de la muerte de Alejandro (dudosa anda la historia en esta fecha,
pues algunos cronologstas dicen tres aos) los dos partd0s vinieron las ma
nos cerca de Jeric. Hircano 'vencido, huy Jerusalem o'cultar la vergen
za de su fuga en el castillo de Baris: sus partidarios se refugiaron dentro del
templo. Mas Aristbulo les sigui al alcance con tanta velocidad. que vino
inutilizar toda resistencia. Mediaron de una y otra parte proposiciones de paz;
y segonvino en que Aristbulo poseyese la corona con el sumo sacerdocio, y
que Hircano se retiraria descansar en la vida privada. Los dos hermanos se
abrazaron despues en presencia de todo el pueblo reunido; per_o esta amis
tad deba durar muy poco. Antipter no ces de aconsejar Hlircano huyera
de los lazos que le tenderia su hermano, y se r'etirara entre los rabes, donde
hallaria de parte del Reymna decidida protecciou. Su amigo fu, pues, secre
tamente pedir hospitalidad aquel Monarca; y cuando todo estuvo cou
certado regresil Jerusalem, y se llev a Hircano Petra, ciudad de Artas,
rey 'de los rabes. Deseando interesar este Rey no escase las ddivas, los
regalos , y cuntas promesas fueron necesarias para que abrazase la causa
de Hrcano, y se empeara en colocarle sobre el trono de Jerusalem. Artas
decdse al n , y declar la guerra Aristbulo. Vino el da en que mbos
ejrcitos llegaron las manos. y vencido y derrotado el de Aristbulo, no tuvo
otro medio de salvacion que huir Jerusalem, y fortificarse dentro el templo,
al que Hircauo con su ejrcito rabe tard p000 en poner sitio; En este inter
medio Scario, general de las tropas romanas, lleg Damasco; mbos con
tendientes enviaron sus embajadores pidindole socorro, y ofrecindole creci
 HIR 4073
das cantidades de oro : Aristbulo mas generoso , mas afortunado , brind
al general romano con una suma mayor que Hircano, y aquel se decidi por
el mas dadivoso. Escribi, pues, Artas y Hircano que retirasen inmediata
mente sus tropas de Jerusalem , amenazndoles con su ejrcito y con la c
lera de Pom peyo, si sus rdenes no eran desde luego cumplidas. Artas dse
prisa cumplir los mandatos del general romano; y cuando hubo abando
nado el campo. Aristbulo cay sobre el ejrcito de Hircano y le caus gran
destrozo. La historia nos cuenta que quedaron en el campo muy cerca de sie
te mil hombres. El ao siguiente, el mismo Pompeyo pas Damasco; y all
recibi a los embajadores de Hircano y de Aristbulo. Este general mand que
mbos Prncipes viniesen a su presencia dar cuenta de su conducta; y
despues de haberlos odo, despidiles con la promesa de que l mismo se tras
ladaria su pas , y all arreglaria sus diferencias. En efecto , cumpli Pom
peyo su palabra ; pues al cabo de algun tiempo vino con sus tropas Jeru
salem; puso sitio la ciudad, y los tres meses el templo y las tropas de
Aristbulo haban cado en poder de los romanos. La toma de la ciudad ocur
ri el 20 de Diciembre del ao del mundo 39L0 , ntes de Jesucristo 60, n
tes de la era vulgar 6t. Durante este sitio Hircano provey al ejrcito romano
de cuanto necesitaba. Al n vise aquel restablecido en el sumo sacerdocio,
y en la dignidad de prncipe de su nacion ; pero Pompeya no le permiti ce
ir la diadema , impuso los judos el pago de un crecido tributo. Despues
que Julio Csar hubo sujetado todos los pueblos de la Siria, conrm
Hircano en el sumo sacerdocio y en el gobierno de toda la nacion , declarn
dole Ethnarca y amigo del pueblo romano. Con tan poderoso apoyo, Hircano
goz paccamente de estas dos supremas dignidades, desde el ao del mundo
3940 hasta el de 3964 , ntes de Jesucristo 36 , ntes de la era vulgar 40,
en cuyo ao , hecho prisionero por los partos, fu conducido cautivo Babi
lonia. Mas como sino llegaba ser estpido era lo mnos torpemcnte pere
zoso, Antipler se fu apoderando del gobierno, hasta el extremo de no dejar
Hircano mas que los honores de rey. Dueo de la voluntad de este hom
bre , especie de sombra real , le cost poco obtener para su hijo Herdes la
mano de la nieta del Monarca , Mariamn, hija de Alejandra. Desde el ao
3957 del mundo , merced al poderoso inujo de Antipler , vemos sus dos
hijos Herdes y Fasal ocupar el gobierno y la intendencia de las provincias
mas importantes del Estado : Herdes la Galilea, y F-asal Jerusalem con
sus tierras adyacentes. Los celos y la envidia vinieron pronto sublevar los
nimos de los judos contra Antipler y sus dos hijos, quienes acusaron
de haberse engrandecido excesivamente. Mas Hircano, que amaba Hero
des con particular cario, le envi llamar y le hizo salir secretamente
para su provincia. Antgono , heredero de las ambiciosas pretensiones de su
TOM. tx. 435
4074 HJR
padre Aristbulo , comprometi los partos con pomposas promesas que
le ayudasen a restablecerle en el trono de Jerusalem. Parcoro , hijo del rey \

de esta naoion , se hallaba entnces en Siria con un poderoso ejrcito.

Pas el mismo Jerusalem , y habiendo recibido de Fasal una hospitalidad
suntuosa, le 'persuadi que con Hrcano fuesen encontrar r Barzafrnes
( vase este artculo) que mandaba los partos , para.poner un trmino
amistoso las pretensiones de mbas partes. Estos que no tenan motivo de
sospechar de la perdia del prncipe parto , cayeron en el lazo que se les ha
ba tendido. Presntanse Barzafrnes , y reducidos en el acto prision, son
entregados infamemente Aristbulo , que se hallaba ya en Jerusalem. Te
miendo este Prncipe que otro da el pueblo judo no invistiese de nuevo
Hiroano con el supremo sacerdocio , le incapacit para obtener esta dignidad,
hacindole cortar las orejas : mutilamient0 que segun la ley de M0ses ex
cluia de todo gobierno supremo. A tamaa barbaridad aadi la infamia de
entregar ese anciano los partos, que le condujeron cargado de cadenas
al otro lado del Eufrates. All permaneci Hrcano hasta el ao del mundo
3968, ntes de Jesucristo 32 , ntes dela era vulgar 36. Herdes . tan cruel
como suspicaz (vase su artculo), le reclam luego para tenerle en su poder
impedirle la realizacion de planes que le perjudicasem Hrcano llamado
por Herdes, quien tantas muestras le haba dado de cario , y movido
del natural deseo de volver ver su patria, solicit de Fartres, rey de los
persas, la libertad; y fu corriendo abrazar sus antiguos amigos de Jeru
salem. Su familia , su pueblo . losrecuerdos de su reinado . todo contribu
y colmar de alegra el sencillo corazon de Hrcano. El mismo Herdes v
no poner el sello esta natural espanson. prodigndole toda suerte de ho
nores: mas no pasaron muchos das sin que Hrcano se apercibiese, que en
las caricias de Herdes depuntaban las garras del tigre.Vencido Antonio. Ale
jandra . madre de Mariamn hija de Hrcano. temi que Herodes cayese
envuelto en la desgracia del Romano , su particular amigo y mantehedor de
su causa. No poda prever aquella mujer , tristemente clebre . que Augusto
perdonaria con magnnima generosidad al partidario de su poderoso rival;
por lo mismo, considerando la probabilidad de que Hrcano volvese reinar
en Judea , le sugeri esta esperanza , y aun le indic que se rctirase cerca de
Malchus , rey de los rabes , desde donde podra hacer valer sus derechos.
Hrcano al principio rechaz estas sugestiones; mas tan dbil para empren
der el mal. como para seguir lasenda del bien , se dej vencer de los ruegos
de su hija Mariamn . y consint en escribir Malchus que le envase una
partida de caballera para trasladarse con seguridad hasta el lago Alfatita, en
las fronteras de la Arabia : as es como podr librarme, le deca, de las ace
cha nzas de Herdes. Dositeo, encargado de esta carta, descubri todo el com
 HIR 4075
plot a Herdes ; y ste que deseaba para sus planes una prueba mas ecaz,
mand que la entregase y vniese con la contestacion de Malchus. Disimul
este Prncipe entretanto que aguardaba la llegada del mensajero; y cuando tu
vo en su poder la respuesta de Malchus. quien como es de suponer se prestaba
gustoso a su demanda, y le ofreca aun un asilo en su reino, llam ante s
Hrcano y le interrog acerca de las relaciones que tenia con el Rey rabe.
Hrcano neg resueltamente todos los cargos que le hizo Herdes ; pero con
fuso y convencido ante la contestacion de aquel. no hubo mas que resignarse
sufrir la sentencia de muerte, que fu ejecutada en el ao del mundo
3974. ntes de Jesucristo 96 ; ntes de la era vulgar 30.M.
HIRET (Juan) eclesistico historiador del siglo XVI. Naci en Chaz, en
Anjou, a mediados de dicho siglo; y abraz desde jven el estado eclesistico.
En sus obras toma los ttulos de cura de Challain , dicesis de Angers, y de
capellan de la iglesia de Pars. Hiret public sus Antigedades de Anjou, en
Angers, 4605., en 42. , y las dedic Guillermo Fouquet de la Varenne,
gobernador de aquella ciudad y su castillo. Habiendo despues revisado su
libro, di una segunda edicion, 4618, en 'I2., de sescientas ocho p
ginas, sin comprender los preliminares, aumentados de tal modo que pue
den ser considerados como una obra nueva. Esta edicion la dedic al obispo
de Angers, hijo del antiguo gobernador de esta ciudad , llamado Guiller
mo. En la carta dedicatoria a este Prelado indica , que haba compuesto otra
obra titulada : De criminalibus Israelitarum legibus , en la cual da S. Juan
el singular epteto de gentilhombre de cmara de Jesucristo y uno de los
individuos de su consejo privado. Las Antigedades de Anjou vienen ser
un compendio de los Anales de esta provincia , empezando desde el diluvio;
pues Hiret se remonta nada mnos que esta poca. El mismo autor nos
instruye, en su prefacio, de que se ha servido mucho para la redaccion de su
obra de las Investigaciones de Bourdgn, uno de los hombres mas clebres
de su tiempo. Aunque crdulo , el estilo de Hiret es sencillo y claro, y su
obra puede ser consultada con provecho , sobre todo en lo concerniente al
siglo XVI. Cuenta que por los aos 4593 fu preso en Anjou un nmero
considerable de hechizeros. Arrojados, dice, al agua para probar si se su
mergran , fueron reconocidos por verdaderos hechiceros porqu al instante
sobrenadaron ', mas , como no se tenia otra prueba , la autoridad les dej en
libertad. Hiret desciende en su Historia detalles tan minuciosos . que nos
reere los inviernos rigurosos, los estos de un calor extraordinario, el pre
cio de los granos en los aos de caresta , ls avenidas del Loire . y general
mente todos los hechos notables. Esta obra ha venido ser muy rara, y la
segunda edicon es muy buscadaE.
HIRN (El baron Francisco Jos) obispo de Tournai. Naci en Estrasbur
ll 076 HI R
go el 2h de Febrero de475l ; y empez su carrera eclesistica obteniendo
un canonicato en la ciudad de Magunca ', y despues, consecuencia del Con
cordato, fue nombrado obispo de Tournai. Un uso de origen desconocido,
pero consagrado por la mas remota antigedad, impona las seoras de es
ta ciudad , al principio de cada ao , la obligacion de ir felicitar al Prelado.
coronando esta especie de homenaje con una esta suntuosa y esplndida. El
nuevo obispo seal su advenimiento la silla de Tournai. convirtiendo
ese cumplimiento cortesano en un acto benecioso la humanidad. Inaugu
r , pues , el ao 4803 con un discurso dirigido las seoras de su ciudad,
en el que pintles con vivos colores la esculida indgencia recorriendo las
calles , los hurfanos sin asilo, el pordosero cubriendo con harapos su des
nudez, y la solitaria viuda abandonada a la compasion pblica. En tan pro
picia ocason las almas sensibles no permanecieron sordas. y el Pastor de
Tournai , tuvo el consuelo de ver que no se haba perdido aquel da para la
humanidad desvalida. Este Prelado posea la conciencia de su dignidad . y la
energa propia de una alma grande, templada en la virtud. Cuando en 4840
se reuni un concilio en Pars para secundar los proyectos del Emperador,
Him los combati con todas sus fuerzas, y milt siempre al lado de la opo
sicion. Quien conozca el modo como Napoleon acostumbraba vencer los
obstculos que se le oponan, podr juzgar de la entereza del prelado de
Tournai. Poco tiempo despues Vise precisado buscar un asilo en Roma.
cerca del Soberano Pontce. Los acontecimientos de 48M le permitieron
regresar a su dicesis . en donde volvi emprender la serie de benecios,
que su bondadoso corazon haba prodigado los eles. Cuando en 4. de
Setiembre de 48M , los prelados de Blgica elevaron una esposicion al rey
de lbs Pases Bajos, Him fu de los primeros que suscribieron ella. En
4846 dirigi una pastoral su pueblo con motivo de la victoria ganada en
Alger. Si bien la constitucion autorizaba en Blgica la libertad de cultos,
el obispo de Tournai mereci siempre de todos los partidos y de las diver
sas opiniones el mayor respeto por su moderacon y sabidura.E.
. HIRNHAYM (Gernimo) abad de Monte Sion, vulgarmente llamado,
Slrachow , de la Orden premonstratense. Naci en Troppau , Silesia , el ao
4635, y fu elegido abad de Strachow en 4669. Clebre por sus virtudes
religiosas, y mas aun por sus vastos conocimientos, se consagr con celo
incansable a hacer orecer en su abada las letras. extendiendo su solicitud
otros monasterios que tenia bajo su direccion. Estudi el derecho civil y
cannico, y graduse de doctor en mbas ciencias : hizo un estudio particu
lar de la medicina, y cultiv con notable xito las bellas letras. Fu catedr
tico de diferentes clases. y en ellas prob sus profundos conocimientos en
varios ramos del saber humano. Muri en su abada el ao 4679. Tenemos
 HlR 4077
de l : 4. : Un Comentario sobre el discurso de S. Norberto d sus hermanos.
2. : Recta vitw va , Meditaciones sacadas de la Escritura Sagrada , _/ dis
tribuidas para todos los das del ao. La primera edicion fue puesta en el n
dice. porqu algunos pasajes respiraban un espiritualismo muy renado: mas
habiendo el autor expurgado su obra, las damas ediciones se han publicado
sin el menor obstculo. y ha sido traducida en muchos idiomas. 3.: De typho
generis humani etc. El autor trata dela vanidad del saber, y del peligro
que se exponen los hombres cuando no va acompaado de la fe. Esta obra
fue prohibida porqu se encontraron proposiciones que pareca tendian al
escepticismo. Se halla un anlisis muy sabio en las Observaciones Hallenses,
lib. Vll . observ. 8.1. A.
HlRTEMBERG (Joaqun Pastorius de) polaco de nacon. Floresi en el
siglo XVII. Nacido en el loteranismo, emprendi el estudio de la medicina , y
profes esta ciencia en Dantzig; mas despues . habiendo renunciado los er
rores de su secta y entrado en el seno de la Iglesia catlica, abraz el estado
eclesistico, y fu sucesivamente cannigo de Culm, protouotario apostlico,
dean y provisor de Dantzig. ltimamente se le nombr historigrafo , se
0retario y comisario del rey Juan Casimiro. Habiendo sido elevado la n0
bleza , uni al nombre de Pastorius el de Hrtemberg. Escribi : .: Florus
Polonus , seu Polonicte historia epitome nova. Esta historia de la Polonia se
public en Dantzig y Francfort, 4679 , y viene ser un extracto de la His
teria de Cromer con su continuacion. El autor ha sido feliz en imitar la ele
gancia y precision de Florus , quien se propuso por modelo. 2. : Bellum
Scytico- Cosaticum contra regnum Poloniaa, Dantzig , 4657. Despues hizo
en esta obra algunas adiciones, y dle la prensa con este ttulo: Histo
ria; Polonicw pleni0ris partes dao, Dantzig , 4685. Esta historia forma una
rica Coleccion de cartas y diplomas : su mrito sera todava mas elogiado.
sino fuese escrita en un estilo rido y algunas veces difuso. Se halla unida
esta obra una disertacion De originibus sarmaticis, en donde el autor. si
bien ha dado una prueba de inmensa erudicion y criterio, no ha podido
establecer nada fijo sobre un origen que se pierde en la noche de los siglos;
y que por lo tanto ha escapado de las investigaciones histricas mas escru
pulosps.T.
l HIRZEL (Enrique). Naci el 7 degAgosto de 4766 en Weiningen . en
las inmediaciones de Zurich. Pas esta ciudad emprender sus estudios; y
despues de haber recorrido con infatigable constancia el vasto campo de las
ciencias, curs teologa y recibi rdenes sagradas. Pas varias veces Ita
lia , ya como viajero que busca en sus ricos monumentos atesorar nuevas
investigaciones, ya como lsofo que en el fondo de su retrata elabora sus
ideas cientcas. Devuelto su patria , ense lgica y matemticas , ob
4078 ' HOC
tuvo luego la ctedra de historia eclesistica y teologa. y en 4809 se le
conri un can0nicato , y el nombramiento de individuo de la academia. Su
muerte aconteci en 7 de Febrero de 1833. La literatura alemana le debe.
entre otras obras, las Cartas Eugenia, Zurich, 1709 , 48M , dos tomos, y
4820 , tres volmenes. Esta publicacion revela en el autor un talento emi
nente y los bellos sentimientos de una alma tierna. Hirzel al mismo tiempo
que describe con exactitud la naturaleza fsica , expresa con dulce encanto
las puras emociones del alma. El amor lial , la amistad , el amargo dolor
que causa la prdida de una esposa querida, y otros mil afectos sinceros,
forman el hermoso cuadro. que el autor se ha complacido en pintar con toda
la viveza de un corazon entusiasta. Se conoce que el alma de Hirzel rebosa
de los mismos sentimientos que traza su pluma. La escena de estas Cartas
pasa siempre en Suiza en Alemania. Ademas tenemos de l: Vistas recientes
de Italia, segun las relaciones que han hecho de sus viajes diversos extran
jeros, Leipzig, 482324, dos tomos , en 8.. Algunos amigos le ayuda
ron en la redaccion de esta obra ; pero fu en una parte muy insignicante.
2.: Muchas traducciones francesas, como : Ensayo biogrco de Lavaler, de
J. H. Meister . Zurich , 1802 . en 8.' : Novelas suizos , Zurich, 4825 , en
8. : Cartas un amigo sobre la vejez , Wintherbr , 48M .'en 8. : Cartas
sobre Italia, Leipzig, 1820, dos tomos , en 8.. Algunos artculos sueltos.
insertados en las Noticias de Zurich, 48M y aos sucesivos, y en la Hoja de
la maana (el Morgenblat) de Zurich . 4847.A.
HlSPANO (Fr. Mrcos Antonio). Naci en Madrid el 8 de Julio de 4622.
Tom el hbito de agustina calzado en el convento de S. Felipe el Real , y
desempe varios cargos importantes de su Orden. Fu elegido subprior de
su casa de S. Felipe, y tan estimado por su virtud que concurri su en
tierro un gentio numeroso. Muri en M de Abril de 4679 , y se celebraron
suntuosos funerales de rden de la condesa de Luna , D. Manuela de Haro.
Tenia medianos conocimientos en pintura ; y entre las obras que dej en su
convento , guran dos cuadros de S. Agustn y Sta. Mnica.-T.
HOBAB. hijo de Jetr0'. Hallndose Moises prximo partir del monte
Sina para emprender la conquista de la Tierra de Promision, llam su cu
ado Hobab. y le dijo: Nosotros vamos marchar al lugar que el Seor nos
ha destinado: vn een nosotros y tendras parte en.los bienes que el Seor ha
prometido su pueblo de lsral. Hobb, ljos de querer seguir Moises,
deseaba regresar su pas; mas tantas fueronlas instancias de su cuado,
que al n consnti en acompaarle. Se cree que los cineos . que habitaban
al medio dia de Jud , eran descendientes de Hobab el Madinnita.A.
HOCHSTRAT (Santiago) llamado as del lugar de su nacimiento, situado
en la provincia del Brabante. Pas estudiar 'Lovaina , y despues de haber
 BOC 4079
concluido su carrera , recibi en M85 la investidura de maestro'en artes.
Sintindose inclinado la vida religiosa , y siendo sus estudios anlogos este
estado, visti el hbito de Sto. Domingo en Colonia , llegando sucesivamen
te a ser primer profesor de teologa , inquisidor general de los tres elec
torados. Es verdad que Hochstrat era de un carcter inexible; pero esta
energa la emple nicamente contra los partidarios de las nuevas doctrinas,
y especialmente contra Lutero, su adversario rreconciliable. La virulencia de
su pluma le atrajo la censura de algunos escritores , que le acusan de un de
fecto, que en sentir de los buenos catlicos, le hace mucho honor. Su estilo se
resiente de la precipitacion con que daba al pblico sus escritos; pues no hay
duda que una crtica imparcial hallaria en ellos mucha falta de pureza: y
en e510 tenan razon sus mismos adversarios. Infatigable en oponerse toda
idea innovacion peligrosa , Hochstrat vse envuelto en un conflicto, que
sus amigos le condujeron por un celo excesivo. El asunto que hacemos
referencia , merece ser contado con todos sus pormenores; puesto que no
solo lleg a afligr al celoso benedictino durante su vida , sino que aun se ha
pretendido desacreditarle los ojos de la posteridad , presentando los hechos
con maliciosa inexactitud. Un judo llamado Juan Pfeffercom , recientemente
bautizado , pretendi demostrar en un libro aleman que public , que la re
ligion catlica estaba en el derecho de quemar todos los libros, y aun el mis
mo Thalmud. JuanReuchlin , hombre ignorante en teologa , si bien doctor
en derecho y consumado en varias otras ciencias, crey deber escribir contra
el judo una obra titulada : Espejo ocular. Naturalmente deba acontecer
Reuchlin , lo que precisamente sucede quien se atreve tratar asuntos
tan delicados como la Religion sin conocerlos a fondo. La reputacion de este
autor movi la curiosidad de Hochstrat . quien despues de haber examinado
su obra, hall proposiciones que le parecieron errneas y aun herticas. Par
ticipando tambien de la misma opinion varios otros telogos de Colonia, con
quienes consult el dominico inquisidor , pas ste Maguncia y obtuvo del
Irelado el nombramiento de una comision, que examinara detenidamente este
asunto. En su consecuencia Reuchlin fu citado y emplazado el 9 de Setiem
bre de 1543. El procurador del acusado empez recusando Hochstrat , y
deseoso de llevar trmino esta cuestion por medio de un acomodamiento.
nombr en rbitro por su parte Juan Vacker , vicario general del obispa
do de Worms; pero Hochstrat rechaz esta va , y sin darse por recusado,
consinti no obstante abstenerse del conocimiento de la causa , dejndola al
fallo de los demas jueces comisionados. Esta providencia fu apelada ante Su
Santidad por el procurador de Reuchlin; mas Huschtrat no suspendi por
eso todo acto posterior , pues hizo publicar el domingo inmediato en el pl
pito una rden para que todos los catlicos que tuvieran la obra, Espejo
4080 BOC
ocular, remtiesen los ejemplares manos de los comisarios. Beuchln acaba
ba precisamente de llegar Maguneia con otros clebres doctores, y sabedor
de lo que se haba practicado, recus desde luego los jueces , y apel
la Santa Sede. Hochstrat, no estando de otra parte contento del arzobispo
porqu haba suspendido el procedimiento por un mes, apel tambien. El
papa Leon X cometi el conocimiento de este negocio al obispo de Spire,
invistindole de las facultades necesarias con sus cartas patentes de 21 de
Noviembre de 454 3 : al parecer la opinion del obispo era favorable al acuer
do , y lo que aconteci en Colonia , como veremos, acab de inclinar su ni
mo favor de Benchlin. Hallbase Hochstrat en esta ciudad , cuando lleg
ella un religioso de la misma Orden , inquisidor tambien; y tomando previa
mente acuerdo de algunos doctores, decidi que el libro en cuestion estaba
plagado de errores, y como tal le conden al fuego , hizo ejecutar la sen
tencia. Esta victoria caus tanta alegra al judo Pfer'ercon , que fu publi
cndola por todas partes : lleg Spire, y la comunic desde luego los pro
curadores deHochstrat. Es verdad que stos apelaron inmediatamente al
Papa ; mascomo la sentencia se j en el mismo palacio episcopal, Reuchln
fue odo en defensa , y el obispo pronunci su sentencia en 24 de Abril de
4 54 It, declarando que el libro no contena nada de peligroso, y condenando
Hochstrat una crecida multa , bajo pena de excomunon sino la pagaba en
el tiempo sealado. Tal fu en Alemania la terminacion de este ruidoso su
ceso. Pero en Roma , donde la sentencia haba sido considerada nula, se cre
yeron obligados avocar s el conocimiento del asunto, y en su consecuencia
el cardenal Grimaldi fu nombrado juez de la causa , el 8 de Junio de 454 lt.
Mintras ste instruia el oportuno espediente , la facultad de teologa de Pa
rs d el 2 de Agosto del mismo ao su parecer doctrinal , concebido en es
tos trminos: Que el libro estaba lleno de proposiciones falsas, temerarias
ofensivas a' los odos padosas , injuriosos los Santos Padres , blasfemadoras
contra Jesucristo y contra su Iglesia , sospechosas de herega , mas aun he
re'ticas ; que deba ser condenado al fuego, y el autor precisado dar una re
tratacci0n. Entre una sentencia que declaraba ortodoxo el libro de Benchlin,
y el parecer de toda una facultad como la de Pars que le condenaba por
hertico, el cardenal Grimaldi debi hallarse perplexo, aunque tuviese la con
ciencia de su propia opinion ; he ah porqu dos aos despues, esto es , en
4546 , las cosas se hallaban todava en el mismo estado que el primer da :
nada se haba hecho, y el cardenal Grimaldi no daba indicios de adelantar mu
cho, segun la poca actividad que llevaba en el asunto. Al fin se escogi el me
dio de nombrar consultores; mas como Hochstrat no quiso nunca convenir
en un arreglo amistoso, insistiendo en que se fallase el asunto en trminos de
rigurosa justicia , remitise las partes al juez para que continuase el pro
 , BOC 4084
cedmiento. La cuestion qued de este modo, hasta que el concilio de Trento
dispuso que la Congregacion del ndice colocara el libro de Reuchlin entre los
prohibidos; y si nada pronunci contra el autor . se debe, segun se dijo des
pues, la consideracion que merecieron al concilio algunos prncipes de Ale
mania . que intercedieron por Reuchlin. Este y algunos amigos suyos publi
caron por todas partes, que Hochstrat y otros telogos eran enemigos decla
rados de la civilizacion , y que todos sus esfuerzos se dirigan impedir que
se generalizase la luz de la ciencia; cuando loque deseaba Hochstrat era que
el pblico no juzgase como omniscientes aquellos cuyo talento consista en
hablar el latn y tener algun ligero conocimiento de la antigedad. Con este
motivo se public en Berna un libro titulado: Obscurorum virorum epstola: ad
0rtwinum Gratum, en el que se trata muy mal, y con la mayor injusticia.
telogos respetables por su saber y experiencia. Posteriormente sali tambien
otro libro del mismo gnero con el ttulo : Dialogus em-obscurorum vrorum
salibus cribatus. Hochstrat se ri con el pblico de esos folletos en una De
fensa que public en Colonia ,- 4548 , contra este libro , atribuido general
mente Jorje Beningo . arzobispo de Nazareth ; si bien este prelado neg que
fuese su autor. Al siguiente ao di luz otra Defensa contra otro libro de
un amigo de Reuchlin. Su terquedad excesiva di lugar que Hochstrat
atacase asimismo el Arte cabalistica, y que fuese relegado entre los libros pro
hibidos. Como en 4548 se imprimi en Haguenan la causa de Hochstrat con
tra Reuchlin. debemos advertir que en la relacion que la acompaa hay cosas
que si en aquel tiempo pudo creerlas el espritu de partido, son evidente
mente falsas para todos los que conozcan los usos de la crte de Roma. El
conde de Nuerrare . amigo ntimo de Reuchlin , deseoso siempre de morti
car Hochstrat. compuso un discurso,que debi pronunciarse ante el em
perador Cr|os V . y en l . sin consideracon alguna . llegaba hasta el punto
de decir que Hochstrat era la peste de Alemania. Estas especies, excitando los
nimos. dieron mrgen que se publicasen en alta voz proyectos contra
su vida ; vanaglorindose sus enemigos de que seria asesinado en algun ca
mino pblico. cuando por razon de su ministerio emprendese algnn viaje;
mas la entereza de Hochstrat les mantuvo en los debidos lmites, y continu'
desempeando como ntes su oficio de inquisidor, hasta su muerte ocurrida
el 27 de Junio de 4527 en la ciudad de Colonia. Hochstrat fu uno de los
primeres telogos que escribieron contra Lutero . componiendo al efecto los
tratados siguientes : Seis libros de coloquos contra S. Agustn , impresos en
Ambres. 4524 : Un Dilogo de la veneracion y de la invocacion de los San
los . impreso_en el mismo ao : Cinco Tratados de la libertad cristiana y del
purgatorio , 4596 : Un Tratado de la [e y de las obras; y un escrito titulado;
Contra las ocho blas/emias de los lateranos. Tenemos ademas de este autor :
ron. tx. 136
4082 ROD
La Perla de la losofa moral, en doce libros, 4524; un Discurso contra los
que acuden a malecios; y otro Discurso contra los eclesisticos concubna
rios. Un poeta. cuyo nombre ignoramos, quiso ensangrentar su pluma, ha
cindole este injurioso epitao :
. Htc .tACEI Hocsranus . VIVENTEM FERRE PATIQUE
Quant romana mu , NON romana nom.
Caascna AB noc TAXI . caascaar ACONITA SEPULCBO .
Anses EltA'l , sua EO om JACET , OMNE NEFAS.
Aubert0 Le Mire dice, con este motivo , que el autor habra sido muy justo
con Hochstrat, diciendo de l todo lo contrario.
Htc near HOCSTRATUS, vmzmma FERRK PATIQUB
Quan romana BON! , NON romana MAL]. etc. M.
HOCQUART (Leopoldo) sacerdote y rector del colegio de Atb. Fu pro
fesor de matemticas y botnica. La academia de Gante le admiti en su
seno. Ha publicado una obra con este ttulo: Flora del departamento de Jem
mapes.T.
HOCSEM (Juan de). Naci en la villa del mismo nombre, cerca de Hou
garde , en el ao 4278. Consagr su juventud al estudio de la losofa . de
las ciencias y de la jurisprudencia , de la cual fu profesor en Lovaina y Or
leans. De vuelta su patria recibi rdenes sagradas , y obtuvo un canoni
cato en la catedral de S. Lamberto , y ltimamente la dignidad de maestre
escuela de la misma iglesia. Hocsem emple constantemente su talento en
utilidad del pas : fu diputado por su captulo , y termin hbilmente algu
nas importantes negociaciones, que fueron promovindose primero con la
crte de Roma, despues con el rey de Francia, y por ltimo con el duque de
Brabante. La iglesia de Lieja debe la rmeza de carcter de Hocsem la con
servacin del condado de Lootz, solicitado , mejor dirmos codiciado. por
vecinos poderosos. En una ocasion pronunci un discurso lleno de lgica y de
investigaciones muy sbias. en que demostraba al capitulo de la catedral el
derecho que tenia el pueblo intervenir en la eleccion del Mambour del pas.
pesar de sus numerosas ocupaciones , Hocsem hall todava tiempo para
componer las siguientes obras. 4.': Gesta ponticum leodensium ab Henrco
Guetdrens usque ad Adulphum Marcko, 42464358, insertados en el se
gundo tomo de los Gesta ponticum leodiensium de Chapeauville. Esta cr
nica, preciosa por su exactitud , ha merecido los elogios de Froissard . des-
pues de haberla consultado con fruto muchas veces. 2.': Flores auctorum et
philosophorum. 3.' : Digitus orum utriusque juris ordne alphabetico {obra
que honra al autor por su inmensa erudicon. Estas dos ltimas producciones
han quedado inditas. H00sem muri en Lieja el 2 de Octubre de 4348.T.
HODE (El P. La Mothe, mas conocido con el nombre de La ). Naci por
 HOD 4083
los aos 4 680 en la Baja Normanda. Desde muy jven entr en la Compaa
de Jesus. y supo aprovechar tanto de los estudios que curs en ella , que
profes despues las ciencias en varios colegios. y ltimamente en Pars. Fu
nombrado prefecto del colegio de Lus el Grande , cuando el ilustre marqus
de Argenson estudiaba en l. Algun tiempo despues abandon la ctedra
para entregarse la predicacion; y en estos apostlicos ejercicios descubri
un talento tan extraordinario. que las principales iglesias se disputaban la
gloria de ofrecerle sus plpitos. Sus dotes oratorias. su vasta erudicon,
y la uncion que respiraban sus palabras atraian un concurso numeroso.
conquistando menudo para Dios muchas almas fluctnantes entre la duda y
la incredulidad. En 20 de Octubre de 4745 pronunci un sermon en la ca
tedral de Huan. y en l censur con harta vehemencia la nueva marcha
de la administracon pblica. La autoridad real se crey ofendida, y proce
dise la detencon del jesuita. Sus cofrades de diferentes colegios de Pa
rs se apresuraron desaprohar la imprudente conducta de su colega ; y en
una audiencia que obtuvieron del Regente le suplicaron que se les entregara
para su condigno castigo. El Prncipe , fingiendo temer que los jesuitas tras
pasasen los lmites de la justicia en la pena que impondran su cofrade. no
tuvo por conveniente entregarselo , y se remiti a la decison del parlamento
y curia eclesistica de Huan. De la Mothe fue , pues , entredicho y relegado
por sus superiores la casita de Hesdin. en donde llen las funciones de pro
curador. Fastidiado de la soledad de su destierro acordse de pedir al mar
qus de Argenson, su antiguo discpulo. y con quien haba conservado siem
pre relaciones de amistad , alguna ocupacion literaria. El marqus, que la
sazon perteneca una sociedad cientfica, le envi el borrador de una Histo
ria del derecho pblico eclesistico francas. que deba leer en una sesion, y una
pequea biblioteca de libros referentes al mismo objeto. Algun tiempo des
pues la llothe se fug Holanda, en donde quiso dar la prensa la Historia
de Argenson , 4737 , dos tom. en 42., bajo el nombre de la Hode . no obs
tante las instancias que le hacia el marqus para que desisticse de su in
tento. Ejerci por algun tiempo la medicina; mas por ltimo se vi precisado
poner su talento sueldo de los libreros. Argens cree que la Hode fu uno
de los colaboradores de la Corre3pondencia histrica losca y literaria. El
estraordinario xito que tenan entnces las cartas judicas. sugerile la idea
de publicar esta obra ; pero fu tan poco favorecida del pblico que no pudo
sostenerse mucho tiempo. Argens le dedic el tomo sexto de su obra, con
una carta irnica dirigida maesc Nicolas ; barbero del ilustre D. Quijote de
la Mancha . y continu ostigndole en sus cartas cobalstcos, con motivo de
la publicacion de las Ancdotas histricas, galantes y literarias. La Haya,
4737 , dos tom. en 42.: compilacion de mal gnero que el P. la Mothe ha
498. HO D ,
ba hecho el poco mrito de atribuirla Argens, y en la cual se encuentra un
elogio de las cartas judicas, mas propio para envilecerlas que para recomen
darlas. Diez aos haba que el P. La Hode trabajaba en una historia de
Lus XIV; pero la muerte le sorprendi por los aos 4740, ntes de poder
darla la imprenta. La Martinere, su compatriota, la public despues. Te
nemos ademas de este eclesistico (poco atento los deberes que le impona
su carcter sagrado) las siguientes obras. .': Vida de Felipe de Orleans,
regente de Francia, Lndres , (La Haye) 4736, dos tom. en 12.. 2.': His
toria de las revoluciones de Francia: origen de esta monarqua, y cambios que
ha experimentado en su ea:tension y en la forma de su gobierno, La Haya,
4738 , dos tom. en 8.. Esta obra no corresponde lo que su ttulo prome
te; de modo que los crticos la han considerado de muy escaso mrito. El au
tor coneluye su primera parte con estas palabras. Mntras que la Francia sea
gobernada |como lo es hoy da , nada debe temer de las revoluciones,
mnos que la rama de Espaa no quiera cntravenr la cesion que de
sus derechoshizo las casas de0rleans, de Cond y de*Cont. - La se
gunda parte contiene los Anales de los reyes, desde Clodoveo hasta Lus XIV.
Esta parte de la historia ha sido despues tratada con mas erudicion y talento
por Gautero de Sibert, con el ttulo: Variaciones de_ la monarqua francesa.
3.': Historia de Lus XIV, redactada en vista de las Memorias del conde D. . . .
Basilea y Francfort, (La Haye), 4740 y siguientes, cinco tomos en lr.. Vol
taire, en su dio la Compaa, habla con desprecio de este jesuita, diciendo
que fu echado de su Orden; mas la historia de su vida nos ensea que la
Sociedad no le expli de su-seno , sino que le-conin una de sus casas.
Obligado vivir en Holanda de los recursos de su talento, y careciendo a me
nudo de los datos necesarios, no nos admira que La Mothe incurriese en tan
frecuentes y graves errores en las obras que public: la precipitacion y las
falsas noticias que le suministraron algunos enemigos de Francia, no eran los
mejores auxiliares para salir airoso de su empresaA.
HODIERNA Amnam (Juan Bautista) clebre astrnomo. Naci en 1597
en Ragusa (Sicilia). Concluidos sus estudios abraz el estado eclesistico, y
obtuvo la dignidad de arcpreste de la Santa Iglesia de Palma. Desde este
momento consagr todos sus ocios al cultivo de las ciencias, haciendo en ellas
tan rpidos progresos , que pronto la celebridad de su nombre se extendi
por todos los connes de Italia. Convencido de que la base de los conocimien
tos humanos era la observacion , emple todo su talento en estudiar la me
cnica, y el modo de construir instrumentos mas perfectos que los que se ba
bia procurado. Determin en seguida la posicon de las estrellas fijas. y la de
muchas otras que aun no haban sido designadas. Accedendo los deseos del
gran duque de Toscana , emprendi la redaccion de unas efemrides astro
 H OE 4 085
nmicas bajo un nuevo plan; y consign el resultado de su descubrimiento
al observar la marcha delos satlites de Jpiter. La hdalguia de su carcter le
conquist tantos amigos cuantos fueron sus conocidos, y ademas el favor del
duque de Palma, que le nombr su matemtico. La vida de este sabio corri
tranquila y feliz, muriendo en esta ciudad el 6 de Abril de 4660. Su muer
te fue sentida no solo del mundo cientfico, sino de cuantos tuvieron la d
cha de conocerle. Debemos su talento un sin nmero de observaciones cu
riosas interesantes : tales como el anlisis del ojode la mosca. Este exmen
le condujo a reconocer la forma singular de este rgano, en todos los insectos.
Descubri tambien el diente de la vbora , que sirve para exprimir un licor
corrosivo en las mordeduras: observ que la reina de las abejas,' la abeja
madre, es la que pone todos los huevos: en fm, sino analiz la luz ntes que
Newton, es lo mnos cierto que conoca ya el prisma. Las obras de Hoder
na son numerosas: nicamente citarmos las siguientes por ser las mas prin
cipales : 4 .': Universo: facultatis directorium physico-theoricum opus astrono
mcum, in quo de promissorum ad signicat0res progressionibus physice agitar,
Palermo, 4629, en L.. 2.': Thaumantiaz mraculum , seu de causis quibus ob
jecta singua per trigoni vitrei transpicuam substantiam visa, elegantissima co
lorum varietate ornato cernuntur, id., 4652, en lt.. Este tratado de ptica es
el primero en que se hallan explicados el prisma y muchas de sus propiedades.
3.' : Medicazorum ephemerides nunquctm apud mortales edita: , dem, 4656,
cuatro partes en L.: son las tablas de los satlites de Jpiter , conocidas en
tnces , como se sabe. por Astros de Mdicis. L.': De systemate orbis come
tici deque admirandis caeli characteribus, dem, 4656, en l.. 5.': Prolei cae
lestis vertigines seu Saturni systema. dem, 4657, en 4.. 6.': Dentis in vipe
ra virulenti anatoma, dem, 4656, en 4.". 7.: L'occhio della mosca, discorso
fsico, dem , reimpreso el mismo ao en la Coleccion de opsculos de Hodier
na, insertado en el Museo de Boccone. 8.: Arc/imede redivivo con la sta
tera del momento dove s'insegna il modo di scoprir le fraudi nella fabricazi0ne
deltoro 0' del'argento , dem , 46M, en .. Ha dejado manuscritas algunas
obras, que se conservaban en la familia, y cuya lista puede leerseen la Bi
bliotheca sicula de Mongitore. La semejanza del nombre y apellido, le ha he
cho confundir con otro Juan Bautista Hodierna , jurisconsulto de Npoles , su
contemporneo, que escribi: Controversia: forenses de secundis nuptiis, N
poles , 4653 ; Gnova, 4677 , en fol., y Adiciones la Coleccion de Surdus,
titulada : Decisiones del c0nsejo de Mantua.4L
HOERFNER (Juan, Jorje , Cristian) sabio eclesistico sajon. Naci el 4. de
Marzo de 4765 , en Leipzig. Su familia, arruinada por muchas desgracias
que le sobrevinieron , no pudo darle la esmerada educacion que anhe
laba ; mas el clebre Boehme, que vi en el jven Hwpfner felices disposi:
4086 BOE
ciones para el estudio, tom su cargo su instruccion. En lo sucesivo ya no
necesit ste de los socorros de aquel sabio; porqu habiendo sabido conci
liarse , con su carcter dcl y amable , el afecto de otros poderosos protec
tores, vise en estado de no ser gravoso quien le baha abierto las puertas
de su porvenir. lnclnado la vida eclesistica. tom rdenes sagradas . y
fu nombrado para diversos cargos de su estado: mas su pason por la ense
anza le hacia ambicionar un puesto en el profesorado. En 4787 obtuvo au
torizacion para abrir un curso de losofa en el mismo local de la academia.
Poco despues fue elegido para desempear una ctedra en la escuela supe
rior de Gessen, en donde ense sucesivamente, hasta 4792, los clsicos grie
gos y latidos , las lenguas orientales, la retrica , la elocuencia sagrada, y el
dogma. En esta poca fu nombrado vice-rector del coliseo de Esleben. Una
sordera. que le aigia desde su juventud , y contra la cual en vano haban
combatido los recursos del arte. le inutiliz en 4800 para continuar en la
carrera de la enseanza pblica. En vano las escuelas de Goettingue y Halle
le llamaron: tuvo que renunciar sus destinos , lo mismo que al nombra-
miento de consejero del consistorio de K(Bnigsberg. y la superintendenctt y
profesorado de la universidad de Bonn. Procuraba Hmpfner indemnizarse
de la prdida del placer que le causaba la enseanza , leyendo en pblico
algunas composiciones sobre diversos asuntos; y aun estas lecturas deban
ser de aquellas que no promueven explicaciones entre el auditorio y el pro
fesor. As continu ocupando el ocio. que le dejaban sus trabajos literarios.
hasta el ao 4827. Redact en 4800 la Fama de la literatura moderna; y
4801, el Almanaque de la literatura moderna. Adems , se conocen de Hcepf
ner las obras siguientes: Il.': Manual de Mitologa griega. Leipzig, 4795.
2.': Epitome theologiw christianw, dem , 4804, 4819. 3.': Principios y teo
ra dela educacon de la juventud , dem, 1803. L.': Varias ediciones de
Euripides, Sofcles, Aristfanes etc. 5.': Varias disertaciones. como por
ejemplo: sobre el Eros (Amor) de los antiguos poetas griegos. 4792: Isis ha
sido adorada en la Germania. 0' cual es el origen del nombre Eisleben? 4 795:
De origine dogmatis romano-ponticiorum de purgatorio, i792, etc. Haapfner
muri en 20 de Diciembre de 4827.E.
HOESSIN (Crescencio) religioso franciscano. Naci en Kanfheursen , en
Suavia , el 20 de Octubre de 4684. De un carcter humilde , y amigo del
retiro. las virtudes de su corazon le llevaron tii tomar el hbito en la Orden
tercera de S. Francisco; la que edic con una vida tan santa y penitente,
que fu la admiracion de sus hermanos. Las Crnicas de su rden describen
la perfeccin de sus virtudes religiosas con los mas vivos colores , y cuen
tan de l cosas extraordinarias. Muri en olor de santidad el 5 de Abril de
17H. Un gentio considerable visita siempre su tumba con la mayor vene
 \

noc 4087
racion. Se dice que el proceso de su-can0ni2acion qued suspenso, con mot
vo de algunas particularidades que ofrece la historia de su vida.A.
HOFA Horna , sacerdote de la familia dcimotercia , que ocupaba un
lugar en las veinte y Cuatro clases, que organiz David para hacer, por tur
no , el servicio del Templo. I, Par. XXIV, 42.
HOFEB (Juan Antonio ). Naci en Kastelrath, en el Tirol , el 49 de Mayo
de 4742. Habiendo abrazado el estado eclesistico en 4765, alcanz en 4772
una ctedra de retrica en el colegio de Brixen , del cual lleg despues ser
prefecto. Fu en lo sucesivo individuo del consistorio de esta ciudad , cate
drtico de derecho eclesistico , y miembro del consejo de lnspruck, en el
que tuvo a su cargo el departamento eclesistico. De regreso a Brxen , en
4789, obtuvo un canoncato, y volvi a llenar las funciones de profesor hasta
el ao 4 809. Su muerte aconteci en 4820. Ademas de un considerable n
mero de sermones, tenemos de l : 4.: Una lntroduccon la geograa anti
gua y moderna , Brixen , 4774 , en 8.. 2.": Un precioso compendio de la
obra de Van Espen, titulada : Zeg. Bh. van Espen jus ecclesiasticum univer
sale ad usum audtorum in compendium redactum, Brixen, 4784 , cuatro
tomos, en 8..T.
HOFER (Juan-Evangelis) cura de las cercanas de Salzbourg , doctor
en losofa y teologa. Muri el 2L de Febrero de 484i , dejando escrita esta
obra : De Kantiana interprelali0nis lego , appendz'a: ad Gregorii Mayer insti
tutionem interpretis sacri . Salzbourg , 4808 , en 8. mayor.I. A.
HOFFEUS ( Pablo) jesuita aleman. Fueron tan importantes los servi
cios que prest la religion catlica en Baviera y en varias provincias de la
Germania , que Alberto V confesaba pblicamente, que l y Pedro Ca
nico deba la conservacon de la fe en sus estados , trabajados por los dis
turbios que producan los nuevos errores. Este Prncipe acostumbraba
decir , haciendo alusion un pasaje conocido de la liturgia que, Petras Ca
nisius et Paulus Hofaeus ipsi nos dacuerunt legem tuam, Domine. Ho'aaus
muri en Ingolstadt el ao 4608.M. S.
HOFMEISTER (Juan) religioso de la rden de S. Agustn, Naci en Sua
bia. y orec en el siglo XVI. Su mrito le hizo ascender vicario gene
ral de su rden , en Alemania y en los Pases Bajos. Compuso varias obras
contra Lutero , y algunos Comentarios sobre diferentes libros de la Sagrada
EscrituraT.
HOGUE (Lus-Gil de La). Naci en Pars, el 46 de Enero de 4740 , y
sigui sus estudios eclesisticos en Laon , dirigidos por los presbteros de San
Sulpcio , y el curso de licenciatura en la Sorbona. Despues de haber sido or
denado de presbtero en 476i, tuvo su cargo, en 4767, la enseanza de la
Sagrada Escritura en la misma Sorbona , donde ocup esta ctedra con mu
4 088 H0G
cha distincion , durante el espacio de veinte aos. En 4772 nonibrsele cen
sor real, y desempe estas funciones con celo y rmeza; aunque se le
imputa el haberse dejado 50rprender alguna vez por la astucia de los auto
res. Sus trabajos sobre el Gnesis y la Sagrada Escritura tuvieron por prn
cipal objeto el responder las dificultades propuestas por los incrdulos acerca
de la Historia Sagrada. Combati tamben la revolucion con sus escritos; y
en 46 de Noviembre de 4794 , reclam con sus colegas contra la decsion en
virtud de la cual se cerraba la Sorbona. Vise obligado en la poca del ter
ror salir de Francia. Su precipitada fuga, y el pillage verificado en su casa,
ocasionaron la prdida de los manuscritos, que eran el fruto de sus investi
gaciones sobre los Libros Sagrados. No sin haber corrido graves riesgos lleg
Inglaterra , en donde el obispo de Saint-Pol de Leon nombrle su vicario
general, y le encarg la distribucion de socorros los franceses prescritos por
la revolucion. Llamado en 4798 la ctedra de dogma en el colegio real de
Maynootk , cerca de Dublin , se fu Irlanda , y all volvi emprender sus
trabajos predilectos; adquiriendo mucha inuencia sobre el clero de aquella
isla , al cual comunicaba sus conocimientos. Sus dolencias le obligaron de
jar la enseanza en 4840 : continu con todo en Irlanda , pesar de rei
teradas instancias para que regresara Francia contribuir con su talento
la reorganizacion del clero. Dej escrito :Plticas entre un cura y un
feligres , un cuaderno en 8., lleno de reflexiones slidas , publicado en
4794 .-Illotvos que han determinado al clero de Francia retirarse pas
extranjero ; lo di luz poco despues de su llegada Lndres. Sanclus
Ciprianus ad martyres et confessores . ad usum con/essorum Ecclesia Galli
cana, Lndres. 479i , en 42. , que posteriormente lo tradujo en frances
con el ttulo: Saint Cyprien consolant [es de'les prsecutes de lEglise de Fran
ce, convaingant de schisme l' Eglise constitulionnelle, et tragant , a ceux qui
son tombe's, des regles de pnitence, Lndres, 4797, segunda edicion aumen
tada.Una edicion francesa, revisada y corregida de la lmitacion , conocida
Con el nombre de Benil; pero que es de Le Maistre De Sacy.-Otra edicon de
la Jornada del Cristiano , con un Compendio de la Doctrina Cristiana , del
cual es autor, y ha sido reimpreso varias vecesOtra edicion aumentada de
la Introductio ad Sacram Scripturam et compendium Historcw Ecclesiasticm,
en 4844 , en 42. : obra que haba aparecido por los aos 4750, y se reim
primi hcia el de 4820 , con nuevas adicionesUna continuacion de los
Tratados de teologa, que redact en Irlanda para ahorrar sus discpulos el
trabajo de transcribir sus lecciones: parecieron despues de 4808 hasta 484 3,
y fueron adoptados por muchos seminarios aun de los de fuera de Irlanda.
Sus Tratados de la Beligion y de la Iglesia reimprimironse en Pars , 4845
y 4846. La Hogue muri el 9 de Mayo de 4827.B.
 HOG ' 4089
HOGUEITE ( Harduno Fortn de la) hijo segundo del clebre Pedro de
la Hoguette. Naci en 4643. Su padre deseaba que su talento brillara en
servicio de la Iglesia ; y Harduino, que no lo ambicionaba mnos, pues na
turalmente se senta inclinado al retiro, consagrse al estado eclesistico.
que honr con sus virtudes lustr con su talento. Las dotes de la Hoguette
deban resplandecer en otra altura, que en la mediana condicion de un
simple sacerdote. Mostrse, pues . digno de gurar al frente de una iglesia.
y obtuvo sucesivamente los obispados de S. Brenc y de Potiers. Desig
nado despues para el arzobispado de Sens. en 4685 , no recibi las bolas de
confirmacion hasta el ao 4692; y reuniendo sin levantar mano un sinodo
para la reforma de su dicesis, public los estatutos de Enrique de Goudrin,
su predecesor. aumentados con un Suplemento. Lus XlV quera condeco
rarle con la Orden del Espritu Santo; mas parece que la humildad de este
Prelado se deneg, pretextando la mediana de su nacimiento; sin embargo,
no se atrevi de nuevo desarar la voluntad del Rey , y acept la plaza de
consejero de Estado. que qued vacante por fallecimiento de Bossuet. Hoguette
muri en 4745 a la edad de setenta y dos aos. Sabio sin presuncion , buen
amigo y el religioso, consagrse siempre al servicio de la iglesia y enjugar
con mano caritativa las lgrimas de los infelices de su dicesis. El clero
hall en l el ejemplo de su conducta , sus ovejas un pastor solicito y bueno,
y la horfandad y la miseria un padre carioso. Su muerte fu sentida de todos
sus docesanos. Los ratos de ocio que le dejaba el cuidado de susatenciones
episcopales, supo aprovecharlos tilmente, publicando varias ediciones, muy
superiores las que ntes existan , de los libros que usaban las iglesias de
su dicesis de Sens.E.
HOHENSWARTHC (El conde de) arzobispo de Viena de Austria. Pocos
son los pormenores que la Historia nos ha conservado de este Prelado. Sba
se nicamente, que en 4845 dirigi una circular los prrocos diocesanos
para que honrasen la memoria de Luis XVI en el servicio de la misa ; y que
Lus XVIII , en muestra de agradecimiento, le envi una cruz de diaman
tes y una medalla , en que se vea grabada la eligie del infortunado Monar
ca.E.
HOHENZOLLERN (Crlos , conde de) abad de Oliva , caballero de Mal
ta , y prncipe-obispo de Warma. Naci en 4734 de una familia clebre en
las ciencias. Destinado por sus padres la carrera de las armas desde muy
jven, se distingui entre sus compaeros por su valor y su pericia en la
guerra de los siete aos. Mas como los hbitos del campamento y las cos
tumbres militares se avenian muy poco con su carcter dulce y benco,
abraz el estado eclesistico como una carrera mas conforme sus sentimien
tos. Despojse, pues, de la espada, y vistiendo la sotaua se consagr entera
ron. IX. 437
'*".':s. a _

.v,_;. r.
4090 BOL
mente al servicio del altar. Federico . que no ignoraba la vocacion de Crlos,
aprob esta mudanza , y le llam Berlin para darle pruebas inequvocas
de su real aprecio. La amistad del Monarca le colm de riquezas, siendo
nombrado coadjutor de Breslan, y despues de Culm. En este tiempo era ya
titular de muchas y pinges abadas. Despues de la muerte del Monarca . su
sucesor continu mostrando al conde de Hobenzolleru el mismo aprecio. y
conirile la rden del guila Negra. En 4795 obtuvo el obispado de War
mia . y en esta dicesis derram abundantemente los dones de la caridad.
Este Prelado muri en su abada de Oliva, el M de Agosto de 4803. Los po.
bres le lloraron como su verdadero padre.T.
HOJEDA (Fr. Diego de). Naci en Sevilla, y profes en la religon de San
to Domingo. Sus superiores le enviaron al convento de Lima . en el Per ; y
sali tan aventajado en las ciencias eclesisticas. que fu maestro en sagrada
teologa . prefecto de estudios . y profesor de filosofa y teologa. Public un
poema sobre la Vida de Jesucristo , en doce libros . titulado : La Ghristiada.
Sevilla , 461 L , en L. , por Diego Prez. Muri en Amrica , modelo de re
ligiosos. Ignoramos el ao en que ocurri su fallecimientoA.
HOLCOLN (Roberto). Naci en Northampton , se ignora el ao. Abraz
desde muy jven la rden de Sto. Domingo; y dando en el interior del claus
tro espansion sus deseos , recorri el campo de las ciencias eclesisticas con
paso seguro. Terminados sus estudios, recibi la investidura de doctor en teo
loga en la universidad de Oxford : bien que algunos dicen que fu en Cam -
brige ; y muri , despues de haber ilustrado su Religion , en 43L9 . vctima
del cruel azote de la peste que entnces aigia a su patria. Pocos son los te
logos que hayan conservado una fama mas duradera, y que sus obras hayan
sido tau buscadas como las de Halcoln. No solo se hallan manuscrites en mu
chsimas bibliotecas de Inglaterra , sino que se hicieron considerables_ edicio
nes en los siglos XV y XVI. En el ao 4497 salieron luz en Leou sus Co
mentarios sobre los cuatro libros de las Sentencias , acompaados de muchas
conferencias y cuestiones. Hicronse en esta ciudad otras ediciones en los
aos 4540 y 158. Su Comentario sobre el libro dela Sabidura de Salomou
se public en Spire y despues en Rentlingen . 4483 y 89. En este ltimo
ao se hizo otra edicion en Basilea: reimprimise tamhien en Haguenan,
94 ; y en Venecia se hicieron muy luego cinco ediciones. Publicronse asi
mismo en esta ciudad sus Comentarios sobre el Cantar de los Cantares, y sobre
los siete primeros libros del Eclesistes. Tenemos ademas de este autor un
tratado : De Origine, denitione et remedio peccatorum . que se imprimi en
4547. Algunos escritores le han atribuido otras obras ; pero no hay datos su
cientes para suponerle autor de mas que las enumeradas. Dcese que en
algunos puntos se ha separado de la doctrina de Sto. Tomas de Aquino; y que
 BOL 4094
sus opiniones han sido modicadas por algunas editores de sus obras.A.
HOLDA. clebre profetiza y esposa de Sellum. Josias consult esta adi
vina con motivo de haberse hallado el libro de la Ley en el tesoro del tem
plo. Los autores cuentan el lance de esta manera : Reparbase el templo de
Jerusalem, por disposicion del rey Josias , cuando el sumo sacerdote Helcias,
hall en un lugar del tesoro del templo el libro original de la Ley. Saphan Ile
gaba en aquel momento con rdenes de su Soberano; y como supiese el hecho
tom el libro de las manos de Helcas, y despues de haberse enterado de l
di cuenta al Rey de su comision y de la novedad que ocurra. Josias, curio
so de saber lo que contena el Libro Santo , mand que se lo leyesen ; mas
cuando hubo odo las amenazas que encerraban sus pginas , conturbse su
alma , desgarr sus vestiduras, y orden que Helcas , Ahcam , Acabar y
Asaas. de la servidumbre real, fuesen inmediatamente consultar al Seor.
ct ld, les dijo; preguntad al Seor lo que debo hacer, y lo que ha de hacer
tamben mi pueblo y todo el pueblo de Jud; porqu la clera celeste est
suspendida sobre nuestras cabezas , por haber nuestros padres olvidado los
preceptos de este Libro. Fueron , pues , los enviados Belda , profetiza,
que habitaba la parte baja de Jerusalem, y le expusieron las rdenes del Rey
y el objeto de su mision. Holda les respondi : He aqu lo que habla el Se
or: Decid esto aquel que os enva. Yo har descender sobre este lugar y
sobre sus habitantes todas las calamidades con que os amenaza este Libro,
porqu han abandonado mi culto para adorar dioses extranjeros : su con
ducta ha irritado mi clera , y el fuego de mi ira no se extinguir jams.
En cuanto al rey de Jud que es enva , decidle : Esto dice el Seor Dios de
lsral : Ya que con la lectura de este libro tu corazon se ha enternecdo; ya
que te has humillado delante del Seor; que has desgarrado tus vestidos , y
has derramado lgrimas en mi presencia , yo he odo tu voz , dice el Seor.
Tus cenizas se reunirn con las de tus padres : bajarn en paz al sepulcro, y
tus ojos no vern los males que reservo para esta tierra. Enlerado el Rey
de esta respuesta , mand reunir en el templo todos los ancianos de Jeru
salem y de Jud , y trasladndose l acompaado de todo el pueblo , desde
el mas pequeo hasta el mas grande , ley presencia de todos lo que con
tena el Libro. Luego renov con ellos la alianza hecha con el Seor; les hizo
prometer que en lo sucesivo serian mas eles sus leyes y preceptos, y
mand destruir los restos de idolatra que existan en el templo y en todo el
pas. lgnoramos el ao en que ocurri la muerte de Holda ; pero el hallazgo
del Libro de la Ley fue en el ao del mundo 3380, ntes de Jesucristo 620,
ntes dela era vulgar 624. 1V , Reg. XXII, 2, 3 , i, 5 , etc. XXIII, 4 , 2,
3 , lt . eteA.
HOLDAI. El Seor orden Zacaras que pidiese Holda y algunos
4092 HOL
otros . el oro necesario para hacer coronar Jesus, hijo de Josedech. Zach.
Vl, 40 , M.
HOLDA[ , uno de los doce jefes de las tropas de David , empleados en el
servicio de palacio , con los veinte y cuatro mil hombres que mandaba Hol
dai. Entraba de semana el duodcimo mes del ao. I, Par. XXV , 45.
HOLDEN (Enrique) clebre doctor de la facultad de teologa de Pars.
Naci en 4576 de una familia que disfrutaba de mucha consideracion en la
provincia de Lancaster, en Inglaterra. Despues de haber cursado teologa en
Douai. pas Pars. y en esta universidad tom el grado de licenciadoy des
pues el bonete de doctor . con general aplauso de cuantos asistieron al acto.
Tom una parte muy activa en los negocios que por aquel tiempo se agitaron
en el tribunal de la lac_ultad de Paris , descubriendo con este motivo un ta
lento tan vasto y una erudicion tan extraordinaria , que fcilmente hubiera
podido obtar pinges benecios, si su modestia no le hubiese impedido
buscarlos. Agregado la parroquia de S. Nicolas de Chardonnet , compar
ti el tiempo entre el estudio y el tribunal de la penitencia. Su reputacion.
generalmente reconocida, fu elevmlose todava mas con la solucion que
di muchos casos de conciencia; y esta nombrada que le obligaba te
ner francas las puertas de su casa cuantos iban consultarle, vino
serle funesta ; pues en cierto da , Con el pretexto de hablar sobre un punto
de moral, se introdujo en su cuarto. un ladron y con pistola en mano le oblig
entregar todo el dinero que tenia. Holden l'u nombrado miembro del ca
bildo catlico en la poca del restablecimiento del epscopado en Inglaterra ;
y defendi con un celo digno de todo encomio la doctrina de la comunion ro
mana. Powden ha publicado al nal de sus Observaciones sobre las Memorias
de Panzani, Lieja 479i, la solicitud que este doctor present en 46L7 al par
lamento de Inglaterra en nombre de los catlicos del reino , para alcanzar el
libre ejercicio del culto catlico, bajo ciertas condiciones que. segun el mismo
Powden las transcribe, parecen difciles de conciliar conla inllexbilidad que
exigen los principios del catolicismo. La ltima condicion , dice Tabaraud,
encierra algunas frases que movieron los jesuitas hacer una oposicion
muy viva los artculos que contena la representacion de Holden. Este te
logo muri en Pars el ao 4665. Su reputacion era tan grande entre los mas
hbiles telogos de su tiempo, que muchos tenan por un deber el consul
tarle sus obras ntes de daras al pblico. Dotado de un espritu recto y jus
to , se haba consagrado jar los lmites que separan el dogma de las opi
niones de escuela , quiz con la esperanza de atraer as los protestantes
un trmino de conciliacion; pero su celo , que tal vez pec de indiscreto, no
pudo remover las cosas del estado en que se hallaban. Escribi las obras si
guientes: 4.' : Divina: dei analysis, Pars, 4652 , en 8.; traducida al
 IIOI. 4093
ingls por W. G. , Pars , 4658 , en 4.. La edicion de 4698 est ilustrada
con notas llenas de erudicion por M. de Angentr , obispo de Tulle. Este li
br0 clsico es . segun algunos bigrafos , un excelente mtodo para distin
guirj|o que constituye la regla de fe. delo que debe ser considerado como op
nion teolgica. 2. : Tractatus de Schismate, contra Bramhall , arzobispo de
Armagh , seguido de un Apndice. 3.': Tractatus de usara. Este escrito se
halla al frente del Anlisis de la fe. L.' : Novum Testamentum, con notas
marginales pequeas, pero muy apreciadas, Pars, 4660, en 8.. 5.' : Di
versos tratados de controversia. 6.' : Epstola ad D. Arnaldum , theologcum
Parisiensem. 7.' : Prefacio de una grande obra sobre la verdad de la religion
cristiana. Esta obra la dej depositada en manos de un amigo suyo. y se perdi
durante los desrdenes de la guerra civil. Dodd, que pudo ver.el plan escrito
por el mismo autor, lo ha impreso en su Historia de la Iglesia. El talento
de Holden, y el modo como sabia tratar las cuestiones de este gnero , hacen
mas sensible la prdida de esta obra. Feller , hablando del Anlisis de la fe,
dice, que Comprende esta obra toda la economa de la Rcligion, los principios
y el motivo de la fe , y la aplicacion de estos principios varios puntos de
controversia. Sus definiciones , aade, son claras, exactas, y sobre todo muy
precisas: nada hay en ellas que recuerde la barbarie escolstica de otros
tiemp05. Es verdad que el autor. queriendo cir0unscribrse demasiado en la
expresion de sus ideas, ha pecado algunas veces de oscuro, y con esto ha da
do mrgen fundadas objeciones, especialmente sobre el modo como trata la
naturaleza y los motivos de la fe. M. Grandn, doctor y sndico de la Sorbona,
ha criticado de poco exactas algunas de sus aserciones. En fin . concluir
mos este artculo con las palabras de un telogo relativas al Anlisis de Hol
den. Es cierto que la crtica de Grandin es fundada, sin que por esto pueda
sacarse un argumento contra los sentimientos y las creencias de Holden. T0
dos los que han querido analizar la fe conforme las reglas de la lgica hu
mana, han tropezado con los mismosinconvenenles. Desde el momento que
el hombre pierde de vista la definicion de la fe, que es; Donum Dei ac lumen
quo illastratus homo rmiter assentitur etc. . y que olvida que ella nos con
duce la creencia de la revelacion , se halla rodeado de dificultades que las
fuerzas del talento no pueden vencer . sino cayendo de sofisma en sofis
ma.--A.
HOLDER (Guillermo) cannigo de S. Pablo, y limosnero del Rey. Naci
en el condado de Notthngham, y fu miembro de la sociedad real de Lu-
dres. Muri en Enero de 4697 , despues de haber publicado Comparacion
del mes lunar con el ao solar, 4684, en 8..Elementos de la lengua. 4669,
en 8..Principios naturales de la armona , 4694 , en 8..T.
HOLGUIN (Diego Gonzlez) jesuita, natural de Cceres. Deseoso de com
4004 BOL
partir con sus cofrades los trabajos del apostolado , pas Indias , y aseribi
las obras siguientes : 4.' : Gramtica en lengua Quichua , Lima . 4607, en
.. 2.' : Vocabulario de la misma lengua. 3.' : Los Privilegos concedidos
los indios. id. .4608; en 4..-E.
HOLL (Francisco Javier) jesuita. Naci en Schwandorf, en el Alto Pala
tinado; y de3pues de haber enseado por algun tiempo las bellas letras, con
sagrse enteramente al estudio del derecho cannico. Las mas clebres uni
versidades de Alemania tuvieron ocason de admirar los yastos conocimientos
que despleg en esta ciencia , en los veinte y seis aos que la ense p
blicamente. Hallbase en Heildelberg , cuando le sorprendi la muerte el 6
de Marzo de 4784. a los sesenta y cuatro aos de edad. Entre las muchas
obras que dej , se cita como la mas clebre la siguiente : Statistica Ecclesia
Germanz'cae: Heidelberg, 4779 , en 8. : obra llena de curiosas investig -
ciones sobre la disciplina antigua y moderna de la Iglesia, y sobre sus usos y
leyes, con observaciones tan tiles como interesantes. Estaba ocupado en
ordenar los materiales del segundo tomo para darlo la prensa , cuando fu
acometdo de su ltima enfermedadA.
HOLOFERNES, teniente general de los ejrcitos de Nabucodonosor, rey de
los asrios. Habiendo este Monarca vencido al Rey de los medas en batalla cam
pal, despach diputados todas las naciones para que le rindiesen homenaje;
pues no sustentaha la tierra rey tan poderoso que pudiese resistirle. Mas como
muchos pases no quisieron ohedecerle , envi contra ellos Holofrnes con
un ejrcito numeroso. Este general pas el Eufrates, entr en la Cilicia. atra
ves la Siria . y sojuzg la mayor parte de los pueblos y provincias. El hier
r0 , el fuego y cuanto la barbarie puede inventar de mas cruel eran los me
dios con que Holofrnesavasallaba la voluntad de los pueblos, que , ljos de
tender a su paso alfombras. usaban recibirle con la espada y la lanza. Su
tirana lleg al extremo de hacer levantar altares su Rey . como si fuese
un Dios : mas para conseguirlo le fue necesario empapar primero en sangre
humana la tierra que pisaha. Habiendo resuelto apoderarse de Egipto, avan
z por la Judea , camino marcado para dirigirse aquel pas ; y no detuvo
su paso conquistador hasta que se vi impedido con la inesperada resistencia
de los judos. No tard mucho Holofrnes'en saber la porfiada defensa que
se organizaba en Bethulia : y con este motivo Achior , rey de los ammoni
tas,.que vencido primero por aquel general le segua ahora en clase de auxi
liar Con las tropas de su ejrcito. se tom la libertad de representar Holo
frnes la difiCult3d de vencer los hebros , teniendo de su parte el fuerte
brazo del Dios poderoso. A mnos que hayan cometido, le dijo , algun
crimen digno de severo castigo . su Dios no les abandonar. y tu ejrcito lu
char en vano. lrritado Holofrnes de los encomos que Achior daba los
 BOL 4095
judos y su Dios , le replic : tl Pues bien; ya que te metes profeta. quiero
que veas como no hay otro Dios que mi rey Nabucodonosor, hacindole pe
recer con los hebros que derribar mi lanza. Y al mismo tiempo ordena
que le conduzcan delante de Bcthulia , y le entreguen los judos. Algunos
soldados tomaron Achior, y conducido muy cerca de los muros de la ciu
dad le dejaron all atado un rbol. Los judos que le vieron de aquella suer
te, corrieron en su busca, y sabido el caso le pusieron en libertad. Orgu
lloso Hololrnes. circunval la plaza con todas sus tropas , cort los acue
ductos que abastecian de agua la ciudad, y aguard que la desesperacion le en
tregase rendidos a los habitantes de Bethula. Los hebros. necesitados de agua
y faltos de vveres , empezaron los pocos das experimentar los horrores
del hambre; y al n reducidos a la extrema necesidad , acordaron rendir
se al da quinto, si ntes Dios, apiadado de su suerte, no les favoreca con
algun socorro. Informada Judith del desalento de los judos , concibi la he
rica empresa de librar a su pueblo. (Vase Judith). Sale de noche de Bethu
lia , atavada con los ricos adornos que mas realCe dan su natural hermo
sura , y con la compaa de una sola criada se dirige la tienda del general,
ngiendo que Dios le haba inspirado la idea de pasarse su campamento.
para huir de los crmenes insufrbles de los judos. Holofrnes. prendado des
de luego de su belleza, sinti correr por sus venas el fuego de una pasion
brutal ; y queriendo hacer pblica ostentacion de una hermosura tan se
ductora , di un festn los jefes y principales de su ejrcito. El desrden de
la orga no dej Holofrnes satisfacer su sensualidad : dormido cay en el
lecho. embargadas sus potencias por el exceso del vino. Judith . que se que
d en su tienda aquella noche. le cort la cabeza con su propia espada , y
saliendo sigilosament del campo con la criada , entra en Bethulia enseando
la cabeza del feroz asirio. Reanmase al instante el entusiasmo de les judos.
y al alumbrar el alba hicieron una salida , embistiendo de imprhviso los
sitadores. Sorprendidos los asirios llamaron su general. y hallando en su
tienda el tronco baado en su propia sangre, fue tal el desrden y confusion.
que todos buscaron la salvacion en la fuga. As Judith di al pueblo de lsral la
gloria de la batalla y las riquezas de un inmenso botn, que los soldados de Ho
lofrnes dejaron en el campamento. Los hebros dieron el alcance los fugi
tivos . hicieron en ellos horrorosa carnicera. Se ignora de cierto el ao en
que tuvieron lugar esas conquistas de Holofrnes. Unos colocan esta guerra
ntes del cautiverio de Babilonia, bajo el reinado de Manass y el ponticado
del sumo sacerdote Eliacim : otros posteriormente aquella. La opinon ve
rosmil es la que ja esta poca antes de la cautividad de Babilonia . el ao
3348 del mundo, tintes de Jesucristo 652, ntes de la Era vulgar 556. (Vase
sobre esto el art. de Judth).M.
4096 HOL
HOLSTElN-WIESENBURG (Magdalena Sofia de) hermana de la prin
cesa Dorotea Elisabet. Naci en 30 de Mayo del ao 4661;. Era priora de
Qued-linburg en 4685, y profes la religion catlica en 4699. Entr des-
pues en un convento dela ciudad de Viena, en el que muri los 25 de
Neviembre de 4720.B.
HOLSTENIUS ( Lcas) en aleman Holsle, y. no Holstein como algunos le
han llamado. Naci en 4596. y terminados sus estudios en Hamburgo . su
patria , pas Leyde extender sus conocimientos, bajo la direccion de Vos
'sus, Meursn y Scriverius , clebres profesores y orgullo del claustro un
versitario. Asst constantemente a sus lecciones; y si al principio fu solo
su discpulo. su talento y una aplicacion esmerada le valieron mas ade
lante su sincera amistad. Al propio tiempo que adquiria en sus maestros
otros tantos amigos, trah conocimiento con el clebre Cluvier , quien le
tom por compaero de viaje en las excursiones que hizo por Italia y Sici
lia en 4648. Separado de su amigo , Hnlstenins regres Leyde para con
tinuar el curso de sus vigilias; mas como su fortuna era poco lsonjera, de
dicse la enseanza privada: nico recurso con que poda contar para
su subsistencia. Formado ya en los buenos estudios . una ocason propicia se
ofreci su talento , y Holstenius por su parte no la despreci. Acababa de
vacar.una plaza en la universidad de Hamburgo , y la pidi inmediatamente
la autoridad. Su mrito muy superior los damas aspirantes . y su calidad
de patricio que faltaba los otros, daban justo motivo para creer que
el senadp_la proveeria a su favor: la opinion general se haba pronunciado
tan abiertamente en este sentido, que nadie dudaba de este acto de rigurosa
justicia : mas no pens del mismo modo el senado . y a los mritos de Hols
tenius prefiri un hombre oscuro y sin valor en el mundo literario. Herido
profundamente el amor propio de Holstenius, renunc una patria, que tan
malamente pnemiaba sus hijos, y resolvi desde entnces consagrar el fruto
de su talento los extranjeros. Sus relaciones con Cluvier le inspiraron el
gusto la geografa antigua ; de modo que form el proyecto de dar la
prensa una Coleccon de gegrafos griegos y latinos. Llevado de este pro
yecto pas en 4622 Inglaterra , para reunir en las bibliotecas pblicas y
particulares los materiales necesarios para la ejecucon de esta difcil em
presa. Dos aos de permanencia en Lndres y Oxford bastaron para que
regresase Pars rico con las noticias que anhelaba ; y para colmo de sus
deseos el presidente Mesmes quiso honrar su mrito , entregndole la custo
dia de su numerosa y escogida biblioteca. Este empleo inesperado puso dis
posicion de Holstenius lo que mas anhelaba : un mar inmenso de literatura.
Compartir el tiempo entre sus queridos libros. y sus buenos y sabios amigos
Dupuy era todo su placer. No habamos dichotodava que Holstenius haba
 BOL 4097
nacido de padres cismtcos, que educado l mismo en los drrores de la
hereja no haba sentido todava un impulso interior , que le hiciese abrir los
ojos la luz de la fe. Por este tiempo fue Cuando haciendo sobre si mismo un'
serio estudio , conoci que no era la senda de la verdad la que seguan sus
creencias religiosas , y determin formalmente abrazar el catolicismo. Algu
nos bgrafos han atribuido su conversion al resentimiento que produjo en su
nimo la injusticia que le hicieron sus compatriotas, postergando su mrito
un extranjero mnos digno : mas. aun cuando hubiese podido conservar vivo
tanto tiempo el dolor de esta injusticia, es negocio harto grave el del alma para
que la conviccion deje de obrar en el nimo , mas que el despecho la voz
del orgullo. M. Bredow ha salido con la peregrina idea de que se haba hecho
catlico para poder visitar con mas libertad los museos y bibliotecas de Ita
lia ; como si para tener acceso a esos establecimientos fuera necesario vestir
sotana , llevar impresa su confesion. Tan abiertas estaban entnces las bi
bliotecas de Italia a los protestantes como ahora ; y este motivo que se atribu
ye Holstenius , sea dicho con perdon de M. Bredow , no es muy cristiano,
ni tampoco verosmil. Mejor es or al nuevo catlico, y creer bajola autoridad
de su palabra lo que nos dice sobre este punto. As se expresa ,escribendo
Peiresc : Desdg el momento que , jven todava . empez gustar las deli
cias de la losofa platnca , cuyo estudio be sido sumamente aficiona
do , sent en mi interior el vivo deseo de profundizar al principio y des
g2:2-fthkgk

pues de esclarecer y propagar esta divina ciencia, esparcda en las obras de

Mximo de Tiro . de Chalcidus y de Hercles. La mucha utilidad que
saqu de mis profundasrelexiones, me afirm mas en este intento. Como
vea que Bessarion , Steuchus y otros filsofos apoyaban la doctrina de
Platon en los escritos de los Padres , hize un estudio detenido de las obras
de stos, as en griego como en latn , en donde se trata de esta teologa
contemplatva y mstica , y por medio de la cual el alma se eleva hasta
Dios. Su lectura me llev por grados admirar la manera slida y santa
como losofaban las Padres de la Iglesia ; y sin conocerlo , ni sentirlo
siquiera, me halle colocado en el seno de la Iglesia catlica. S. Agustn en
sus confesiones nos pinta tambien de un modo parecido su conversion. En
estas contemplaciones divinas, el alma llega de tal modo'y con tanta
22 confianza al conocimiento de la verdad, que separa de su alrededor y deja
como desapercibidas esas mezqunas cuestiones , esas pequeas diculta
des, con quelos innovadores se entretienen sembrar el camino de la fe.
Se ha dicho que los jesuitas , y especialmente el P. Sirmond , haban tomado
una parte activa en la conversion de Holstenius , y que emplearon todos sus
esfuerzos para alraerle su religion : mas como esta opinion no se apoya en
ningun fundamento , sin dejar de ser verosmil atendido el mrito de Lcas,
TOM. 1x. 438
 .-_ -, -: z= c= " m

4098 HOL
no podemos considerarla como cierta. Las cartas que existen de Holstenius
al P. Sirmondi hablan solo de literatura; bien que son muy posteriores la
poca de su conversion. Siempre be procurado con el mayor esmero. deca
Peiresc, no ofender nngun individuo de esta sociedad , que sabe
\
l.
cambiar en inters pblico la causa particular; al contrario no me dis
penso de los mayores obsequios para conservar su benevolencia; pues, no
dejo de conocer que la debo muchas atenciones. Esta carta es de 4634,
ocho aos despues de su conversion , y las atenciones que se muestra
agradecido Holstenius pueden referirse las gestiones que el P. General de
la Sociedad practicaba cerca del cardenal Barberin , para que se le conriese
un destino lucrativo y permanente. Los hermanos Dupuy haban hecho
Peiresc grandes elogios del mrito de Holstenius; y bastaba esto para que el
protector de las letras y amigo natural de los literatos, recomendase con
ecacia aquel al cardenal Francisco Barberin , la sazon nuncio en Fran
cia del papa Urbano Vlll , su to. Holstenius parti Roma en 4627, y vivi
en el propio palacio del Cardenal , quien con justa razou llamaba su Me
cnas, su patrono, subienhechor. No tard mucho Holstenius en verse unido
en esta capital con los hombres mas ilustres por su elevada gerarqua , su
distinguida posicion en la repblica de las letras : en todas partes se le bus
caba : se apeteca su conversacion : se elogiaba su talento. Si gratos recuer
dos dej en Francia e Inglaterra, la ltalia le demostr tambien igual aprecio y
consideracion. Aun cuando se quejaba menudo del carcter poco compla
ciente del_jencargado de la biblioteca del Vaticano, que le comparaba al
dragon de las Hesprides; no obstante , grandes fueron los materiales que
acopi en sus investigaciones paia llevar cabo su proyecto favorito: la Co
leccon de sus pequeos gegrafos. A Conlloro bibliotecario en aquella poca,
sucedile Horacio Giustiuani , y por cierto que poco debi ganar en el cam
bio, cuando, aun que blando, tambien se lamenta de la aspereza del sucesor.
No por eso dejaba el estudio de los platncos; y las horas que inverta en
sus queridos libros , inipeda que los trabajos geogrcos marchasen con mas
celeridad. Peiresc le haba regalado al mismo tiempo varias obras inditas de
Iamblco , de Proclus , de Olimpiodoro , de Hermias, de Damacius de Theon
y de Psellus; y rico con estas preciosidades literarias quera que el mundo
sabio partcpase de ellas, dando una edicion de estas obras traducidas y am
pliamente comentadas. No era, pues, una sino dos obras grandes las que Hols
tenius proyectaha presentar al pblico; y como si esta no fuese tarea bastante
para mantener su actividad , su celo todava se propona publicar una vasta
Coleccion de homilas inditas de los padres griegos, que haba reunido en las
bibliotecas de los diferentes pases que haba recorrido. Antes del ao 4627
contribuy tilmente la edicion de S. Atanasio , publicada por los libreros
 HOL 4099
de Pars. Todos estos trabajos la vez no podan apagar el incesante ardor
de Holstenius por los estudios literarios. Parece imposible que hallase aun
tiempo suciente para ocuparse en la geografa positiva. redactando un ma
pa de todo el territorio romano para el Cardenal , su amigo. Este trabajo fu
desempeado con tanto acierto , que se conaron Holstenius otros muchos
mas considerables, sobre las vas romanas y las provincias llamadas subur
vicarlas. Relativamente esta importante comision tenia meditada una obra
vasta , en la cual al paso que consignaba sus opiniones y estableca la verda
dera situacion de estos lugares. con la medida en la mano y el estudio de
los autores sobre el terreno mismo , pensaba corregir los muchos y graves
errores en que haba incurrido Cluvier. Estos trabajos no han visto la luz p
blica : solo nos han quedado algunas observaciones suyas en las Notas sobre
Clovier y en las cartas de la galera geogrca del Vaticano , restaurada bajo
su direccion en 4632. Aun Holstenius no tenia en esta poca asegurada una
subsistencia decorosa independiente. Es verdad que el cardenal Barberini
le haba procurado el prebostazgo de la iglesia de Hamburgo; dos canoni
catos ,.uno en la iglesia de Brema y otro en la de Eutin; una prebenda, y dos
benecios simples en la de Lubeck; pero la guerra de los treinta aos, que
sembraba la desolacon por toda la Alemania , no le permita en aquel mo
mento tomar posesion de ninguna de esas prebendas , y las esperanzas que
poda fundar en lo sucesivo vinieron quedar desvanecidas con la paz que
conrmaba los loteranos sus derechos: as fu, que en medio de tantos
benecios , se eclips la estrella de Holstenius, dejndolo por el pronto sin
esperanza de mejorar su fortuna. Los nicos medios con que contaba para
su subsistencia eran dos canonicatos , el de Cambray y el de Colonia ; y esto
porqu afortunadamente no se hallaban en poder de los protestantes. Pero
vino el ao 4629 colocarle en posicion mas ventajosa. El Papa le d la co
mison de presentar el ca pelo de cardenal Santa-Croce, su nuncio en Varso
via; y Holstenius supo con este motivo hacerse tan grato los ojos del Pre
lado, que ste le hizo un rico presente y le brind con su amistad. Este viaje
no fu perdido para sus trabajos literarios: registr su paso por las ciuda
des las bibliotecas pblicas, y atesor nuevos materiales para sus obras. que
no deba acabar. ya fuese porqu le faltaba algun documento importante, ya
porqu su natural desconanza . distintivo del verdadero sabio , le hiciese ver
lunares que le expondrian la censura del pblico, bien porqu, semejante
la verstil mariposa , desease su espritu laborioso cambiar menudo de
ocupacion sin dar la ltima mano a ninguno de los trabajos empezados. Lo
cierto es que emprendi la composicion de diez obras cual mas importante;
mas su muerte se hallaron nicamente grandes acopios de materiales, que
probaban lo vasto de sus planes, pero sin rden ni mtodo bastantes para
4400 nor.
poderlos ofrecer al pblico. A estos proyectos, de si superiores las fuerzas
de Holstenus, quiso todava unir otra obra: una Coleccion de todos los mo
numentos y actas concernientes la historia pontical. La lectura concienzu
da de Anastasio el Bibliotecario le haba sugerido la idea de emprender esta
otra obra. Los bigrafos de los pontces , Alfonso Chacon, Ianvinio y Pla
tina dejaban mucho que desear la crtica literaria de Holstenus: tom
pues pechos llenar el vaco que en ellos hallaba , y sepultndose de nuevo
en el polvo de las bibliotecas de Roma. sac un nmero considerable de do
cumentos inditos, de grande importancia histrica , que reuni y guard en
su bufete: pero a esta obra le cupo la misma suerte que las demas; qued
se en la imaginacion del autor . y el pblico sin ver el fruto de sus investiga
ciones literarias. La crtica de la Biblia, y los monumentos antiguos muparon
tambien sutalento. Su genio colccconador reuni muchos manuscritos del
Antiguo Testamento, innidad de inscripciones: creemos escusado decir que
tambien el pblico sabio se qued oscuras con respecto li esta obra: el
destino de Holstenus , era concebir pero nunca producir fruto : su gran ta
lento en esta parte fu estril para el mundo cientco, intil para las letras.
Balzac ha satrizado con cierta gracia esta mana de Holstenus de acumular
lo todo y no publicar casi nada. En la carta que escbi al abate Bouchard
en Roma , le deca: Quin duda de las grandes riquezas que posee Holste
ARQRf-s nus? Pero de que sirve la abundancia sin la liberalidad Mejor sera
que poseyese mnos y diese mas. Y aun cuando sepa que si acopia es
para la posteridad , y para enriquecer sus nietos ; creo que no es justo
desheredarnos, ni obra como cuerdo labrando su reputacion para un
tiempo que habr dejado de existir. En 4636 el Cardenal quiso tener
su lado su protegido, y le nombr bibliotecario de su magnfica biblioteca:
empleo que dej vacante Suarez . promovido al obispado de Vaison. Poste
riormente , Barberin le recomend con mucha solicitud al papa Urbano VIII.
yobtuvo de Su Santidad un canoncato del Vaticano. Iguales muestras de
aprecio recibi de Inocencio X , sucesor de Urbano; pues al empleo de hi
hliotecario de la Vaticano quera unir el capelo de cardenal, con que deseaba
premiar el celo que Holstenus haba desplegado para que desapareciesen
las diferencias que mediaban entre S. S. y el cardenal Barberin. Si Inocen
cio le prodg su afecto . Alejandro su sucesor le admiti tamhien en su n
tima amistad , conando su talento el desempeo de negocnos muy graves
y delicados. A Holstenus le cupo la honra de ser elegido por Su Santidad pa
ra pasar lnspruck recibir de la reina Cristina su abjuracon, y admitirla
en la comunion catlica. Versado en la lengua alemana , que en la capital
del mundo catlico seconoca muy poco, y se hablaba mnos, fu tamhien
empleado en la converson de Federico , Iangrave de Darmsladt , que ingre
 HOL llt)l
s en el seno del catolicismo en 4637. El mismo feliz xito obtuvo su elo
Cuencia convirtiendo un magnate dans llamado Ranzaw. Aun cuando
nadie podr negar en Holstenius un celo eminentemente catlico, parece
que no poda convenir con la Congregacion del ndice en el modo de censu
rar ciertas obras; pues se opuso con todas sus fuerzas que fuesen repro
badas las que publicaban los reformadores. Alcanz al fin que el libro de Gro
tius . Sobre la libertad de los mares no fuese condenado . y defendi delante
del Cardenal el Arislarco sagrado de Dan. Heinsius. Con este motivo se la
menta de la censura demasiada severa que ejerca la Congregacion , dicien
do en una de sus cartas , que hubo cardenal que por no tomarse la pena de
leer tantos autores , quera indistintamente prohibir cuantos tratasen de
literatura. Nuestro sabio bibliotecario confiesa. que en este momento no tuvo
valor para declararse el campeon de las letras ; pero manifest el concepto
que le mereca un dictmen tan opuesto la razon , abstenindose desde
aquel da de concurrir las sesiones. Lo que se nota en el carcter de Holste
nius es una extrema tendencia emanciparse de algunos puntos teolgicos. que '
en su concepto servan nicamente para alejar los que deban permanecer
unidos , y producir cismas desastrosos. En la conferencia celebrada en 1539,
para la reunion de los griegos y latinos. no vacil un momento en atribuir es
ta deplorable division , que separa la Iglesia de Oriente de la de Occidente,
los hombres que-por un vano orgullo de disputa lo ponen todo en controver
sia; que tienen la temeridad de juzgar de aquello que no conocen, cono
cen malamenle; y que en vez de citar a la Sagrada Escritura , los concilios.
los Padres . solo presentan como autoridades sus frivolos y dbiles argu
mentos. Haba llegado Holstenius al verano de 4659, cuando se sinti ataca
do sbitamente de un fuerte mal de piedra , y de tanta gravedad que le con
dujo al sepulcro , despues de algunas alternativas que dieron lugar a que sus
amigos creyesen poderle arrancar del imperio de la muerte. Descendi , pues,
la tumba el 2 de Febrero de l664 la edad de cincuenta y cinco aos. Ins
tituy al cardenal Barberini Sublegatario universal; y en las varias mandas
particulares , no olvid a la ciudad de Hamburgo . legndola un nmero
extraordinario de manuscritos griegos. En su testamento se echa de mnos
el nombre de su sobrino Lambecius. Su conducta motiv el que Holstenius le
olvidara. Cuando se hallaba en Roma le tuvo tres aos en su casa, tratndole
como si fuera un hijo suyo : Holstenius le amaba . y su cario se lo prodiga
ba todo; mas el sobrino en recompensa intent robarle algunos manus
critos griegos; y este sabio no pudo nunca olvidar una accion que probaba
la bajeza de una alma ingrata. Pasando por alto algunos pormenores poco
importantes de la vida de este autor, y que pueden leerse por extenso en la
Cimbria Iitlerata , nos ocuparmos suscintamente de las obras de Holstenius.
 4402 HDL
En el Proclus de Elmenhorst se encuentra una pequea pieza en versos
yambos dirigida por nuestro bibliotecario al editor, y que probablemente fu
la primera vez que di su nombre al pblico. En el mismo ao hizo impri
mir una Elgia latina , que compuso con motivo de la muerte de Erico
Sandmann, hijo de un mdico de Hamburgo; y en 7627, poco despues de su
llegada Roma , celebr en un epitalamo el enlace de Tadeo Barberini con
Ana Colonna. No obstante la extension de los estudios que se consagraba,
encontr propicias las Musas siempre que acudi su nmen potico; pues
las poesas latinas que public nos descubren la riqueza de su imagnacion.
Vanse sus Cartas, pg. 89 y 464 , y se hallarn versos elegantes y de un m
rito poc0 comun. Se sabe que haba escrito otras poesas. que no han llegado
hasta nosotros; y vanas han sido las pesquisas de algunos admiradores de
Holstenus para hallar las que escribi instancia de Peiresc sobre la muerte
del sabio orientalista Schcikard. En 4624 haba hecho imprimir la Institucion
peripaletica de Nunuesius, y coadyuv poderosamente. como tenemos di
cho, la edicion de S. Atanasio hecha en Pars . 4627 , traduciendo al la
tn siete Homilas de este Padre de la Iglesia. Tambien contribuy con su ta
lento la de Eusebio , publicada en 4628 , corregida y aumentada por el P.
Vigier . en vista de un manuscrito que hall en la biblioteca real france
sa. Estas ediciones han sido reimpresas por Olegaro , y el tratado de Euse
bio colocado continuacion de la Vida de Apolonio por Filostrato. Otra obra
mas notable public en Roma , 4630 ; esto es, la edicon griega y latina de
la Vida de Pitgoras y del Antro de las Nin/as por Porliro. Estas dos edicio
nes pueden ser consideradas como una obra maestra de sbia y erudita
crtica. Holstenus, ha dicho Buhukesnius al principio de su Vida de Longino;
Holstenus. hombre de vasta y profunda erudicion ha tratado de la vida, es
tudios y obras de Porro con tanta precision y delicadeza. que ha dejado un
modelo del modo como debe escribirse la biografa de un sabio. Los diferen
tes editores de Porfiro han reimpreso siempre el trabajo de Holstenus, y
Fabricio ha trasladado su biblioteca griega la Vida de este hijo de la culta
Grecia; y lstima que este hermoso monumento de la ciencia de Holstenus no
se halle en la edicon de Harles. Posteriormente di al pblico los Pensamien
tos de Demcrilo . Demlo y Secundo , en griego y latn : opsculos cortos ,
pero que aun.no haban sido impresos. Despues Gale los hainsertado en su
Opuscula mythologica, conservando las pequeas notas del primer editor. En -
el mismo ao , Naud di la prensa el Tratado de Salusto sobre los Dioses
y el Mundo, traducido por Leo Allalius . y anotado por Holstenus. Se halla
tambien esta obra en la coleccion de" Gale. que acabamos de mencionar
Posteriormente . en 4644 . Holstenus remiti Elzevr algunas observacio
nes sobre el Apolo de Rdas. Aunque ocupan nicamente seis pginas, e
 BOL ' 4403
nen quiz tanto mrito como las 360 del comentario de Holtzln . sobre el
mismo Apolo. Cramoisy ha impreso en 46 , Pars , el Tratado de la
caza de Arriano. con la traduccion latina de Holstenius ; pero parece que en
sta el autor no se ha conservado digno de su reputacion. cuando omos
Sarrau exclamar : Qu un hombro tan sabio haya hecho una traduccion
tau llena de faltas! Blancard ha conservado en su Coleccon de Opsculos de
Arrano esta version ; pero haciendo en ella algunas correcciones que recla
maban el buen gusto y la exactitud de las ideas. En 4655 public las Anti
gedades de Prenesta por Suarez , y en 4660 hubiera salido en Roma una
ooleccion de Actas pontificias con el ttulo de Liber diurnas ponticum Roma
norum , si el papa Alejandro VII no la hubiese prohibido desde el momento
de su publcacion. Veinte aos despues el P. Garnier la imprimi sin nin
guna dificultad en la capital de Francia. En el ao ltimo de su vida. 4664,
Holstenius public en Roma su edicion de las Reglas dados por los antiguos
Padres los monjes y religiosas. Este Codex regularum se resiente dela
precipitacion con que se di la prensa. El cardenal Barbcrin, heredero de
sus manuscritos. public en 4662 una Coteccion de sinodos y otros monumen
tos eclesisticos cuya impresion haba comenzado Holstenius; y al ao si
guiente parecieron del mismo autor las obras pstumas tituladas :Pason
de S. Bonifacio.Pasion de Sta. Perpe'tua y Sta. Felicidady Observa
ciones importantes sobre el Martrologio de Baronio. En la edicion de la His
toria de Evagro , publicada por H. de Valois, se leen tres Disertaciones sobre
materias eclesisticas escritas por Holstenius, para la academia Basiliana.
Dbase este nombre una sociedad literaria , fundada por el cardenal Bar-
berni , que acostumbraba celebrar sus sesiones en el convento de los Ba
silios. Siendo individuo de esta academia . fue cuando probablemente com
puso a descripcion de un Nymphwum; la disertacion De Pila Sta/ilari ; y
una Memoria sobre el Miliario de oro, que Grrevius ha impreso en el to
mo IV de su Tesoro de antigedades romanas. Rickius haba unido anterior
mente estos opsculos continuacion de las notas del mismo Holstenius sobre
Estban de Bizancio. Estas notas . que quiz forman la obra mas impertante
del autor, y son las que puede dar una idea mas elevada de sus grandes co
nocimientos geogrcos, han sido impresas por su rden . y publicadas por
Bickius , cuyo objeto las haba recibido del propio cardenal Barberini. Este
Prelado supo interpretar los sentimientos de los buenos amigos de Holstenius,
y rendir su memoria un justo tributo de aprecio , encargndose l mismo
de publicar las muchsimas observaciones de su amigo sobre la Geografa Sa
grada del P. Crlos de S. Paul. sobre la Italia de Cluvier, y sobre el Tesoro de
Ortelius. Las Observaciones que Holstenius con poco antes de morir al Cuda
d0 de su amigo, son el fruto de trabajosas vigilias y de una grande erudicon.
4404 BOL
y se publicaron sueltas en Roma, en 4666, sin el texto de los autores que se
reeren. ltimamente ha visto la luz pblica en Pars, 48l7, en 8., la volu
minosa correspondencia del autor con Peresc, Dani , Nicolas Heinsius, Lam
becius , Sirmond , Dupuy y otros sabios de aquella poca. Contiene una Co
leccion de ciento catorce cartas, de las que cuarenta y ocho son inditas.
Interesantes cual mas, se reerencasi todas la vida de Holstenius, sus
trabajos , la historia literaria de la poca , y noticias que difcilmente se
encontraran en otros autoresM.
HOLTZKLAU , jesuita. Fue catedrtico de sagrada teologa, y escribi las
obras siguientes: 4 .': Theologia dogmtco-Polemica Scholastica prwlectoni
bus academicis, Accommodata auctore P. Ttoma Holzclau; Tractalus secun
dus de Justita etjun's, Wirzeburgi, 4768. en 8., por Juan Jacobo Stahel.
Tracialus de Verbo incarnato; Succinta diatriba de resurrectione Christi tev
nostri incredulis opposta, Wirzeburgi, 4780; Datrba scripturistica chro
nologam libri et historiam Judith sistens, dem , 4772 , en 8.; Institutiones
scpturislcw: tomas primas compleclers prolegomena.A.
HOLZHAUSER (Bartolom). Naci en Langnau , cerca de Augsbourg
en 4613; y desde sus primeros aos abandon la casa y el modesto ocio de
su padre , la compaa de sus diez hermanitos. y las caricias de una madre
para satisfacer su ineliuacion al estudio y al ejercicio de la piedad. Pobre y
hurfano en medio de su aislamiento. el nio Holzhauser ganaba su sustento
implorando la compasion pblca . interesando los corazones sensibles con
sus cnticos himnos religiosos. Algunas personas compasivas tomaron su
cargo la suerte del pobrecito , y fue admitido por nio de coro en un cole
gio fundado en Neubourg para estudiantes pobres: allaprendi humani
dades. Despues obtuvo una beca en el colegio de jesuitas de lngolstad , don
de curs losofa. En esta poca empezaba ya Holzhauser distinguirse de
sus compaeros. En vez de entregarse con sus amigos las diversiones de
su edad, separbase de ellos, y ocupaba los ratos de ocio en leer la Imitaci0n.
Uno de sus condiscipulos, rico y jven . le cobr tal cario que le auxil
para tomar los grados en la facultad de teologa; y h aqu al pobre hijo de
Langnau , aquel no_que se lanz al mundo sin mas gua que la volun
tad de Dios, ni otro apoyo que sus infantiles fuerzas, convertido ya en un
telogo: la fortuna el favor no haban venido apartar de su camino la mas
pequea piedra : hijo de sus obras, todo lo que era se lo deba si mismo.
Holzhauser tenia un carcter melanclico inclinado la meditacion; mas
abrigaba tambien un corazon de fuego, cuando se trataba de ser til la hu
manidad. El pobre Holzhauser se acordaba de los benecios que haba reci
bido de la caridad pblica; y su alma deseaba con ardor derramar con usura
esos mismos benecios, que en su infancia le haban prodigado. Los alumnos
 HOL 4105
pobres y estudiosos ocupaban con preferencia la solicitud de nuestro telo
go, que no perdonaba medio para procurarles los auxilios que reclamaba su
penuria. En 4639 recibi rdenes sagradas; y desde este momento form el
proyecto de restablecer entre los sacerdotes la vida comun de los tiempos
apostlicos. Esta institucon era diferente de los hermanos clrigos estableci
ll: ,. :qa,:c;: qtzlt:j da en su origen, como otras congregaciones, para dedicarse transcribir
los manuscritos. El objeto de sta era el de formar buenos y celosos curas.
Holzhauser escogi a Tittmonigen, cerca de Saltzbourg , por lugar de su
til instruccion , y ayudado de algunos piadosos eclesisticos, ech desde
luego los fundamentos de este establecimiento , fundando al mismo tiempo
en estaltima ciudad un seminario para educar los jvenes alumnos en el
espritu de la institucion. El celo que despleg , dirigiendo y fomentando esta
piadoso asilo. y el ejercicio de las virtudes que recomendaba, cuya prc
tica era el primero en dar el ejemplo, le obligaron pasar sucesivamente
los curatos de Tttmonigen , de Leoggenthal . en el Tirol , y de Bingen . cer
ca de Maguncia , en donde muri el ao 4658 a los cuarenta y cinco de su
edad. Holzhauser agot sus fuerzas en el ejercicio de sus santas devoco
_
nes: pasaba las noches enteras orando de rodillas, y menudo le sor
w-I;-=.:
an....a: prendan en su meditacion las altas horas de la noche, sin haber probado
alimento en todo el da. Este estado de vigilia y contemplacion casi continua,
empez ya elevar su espritu cuando se hallaba entre losjesuitas, yendo des
pues tan en aumento, con los ayunos y penitencias, que es fama tuvo muchas
visiones. y que Dios le otorg el don de leer en el porvenir. Cuntase que pre
nunci las desgracias que alligirian Inglaterra y su Rey ; y que admirado
Crlos Il de la reputacion de este hom,bre, fu visitarla en su retiro, y
qued el augusto refugiado en Alemania muy satisfecho de sus prediccio
nes. El autor annimo de su Biogra/ia latina , publicada en Maguncia, i737,
indica un nmero considerable de obras . que no todas se reeren a visio
nes, ni espectros. Pondrmos continuacin las que nos han parecido mas
importantes. 'l .': Constitutiones cum exerctis clericorum scecularium in com
cn-..:
rr.)
A...- mum' vivenlium, impresas al principio en Colonia , 4662, y despues en
Saltzbgurg, Roma . Maguncia , etc. Estas constituciones fueron confirma
das por el papa Inocencio XI, en 4680. 2.' : Un tratado del amor de Dios.
en aleman , compuesto cuando estudiaba teologa en Ingolstadt. y otro De
humiltate , tambien de aquella poca , publicados por disposcon del arzo
bispo de Maguncia en i663, y reimpresos con mucha frecuencia. 3.: Opus
m
culum visionum .variarum. La Biograa annima, de que hemos habla
. _o do, aseguia que este libro de visiones redactado por Holzhauser , en Leo
genthol . obtuvo la aprobaoion de los telogos de lngolstadt, y que el mismo
_
.- autor lo present al emperador Fernando lll y al elector Maximiliano, duque
TOM.IX. 139
4406 IIOM
de Baviera. En estas visiones, publicadas un siglo despues por Apndice
su Biografa , se ha querido suponer una profeca. fundada en cierta reve
lacion que hizo el autor pintando al padre de Jos II, emperador de Ale
mania , como el restaurador de la Cruz y de las flores de lis. Mas el abate
Viguier ha probado , despues de haber sucedido este acontecimiento . la fal
sedad del texto moderno de esta prediccion , y ha hecho conocer el verda
dero texto antiguo del autor , publicndolo en veinte y dos versos elegacos,
con este ttulo : Verdadera profeca del venerable Holtzhauser , Pars , 4 84 5,
un tomo , en 42.. El abate aplica particularmente el sentido de este texto
las pocas de la revolucion y restauracion , que han presenciado Alemania,
Francia , Italia. En la Biografa annima . reimpresa en 4799 , no aparece
el Apndice ; pero en cambio se halla continuacion un Comentario sobre
el Apocalpsis , atribuido Holzbauser , y en l se predice que un monarca
poderoso restablecer todas las cosas, y reinar as en Oriente como en
Occidente. La poca indicada con estas palabras , qui nostra saeculo uenturus
est, viene descubrir de nuevo la impostura de la profeca , ya se refiera al
emperador de Alemania , bien sea al conquistador harto famoso. que empe
zaba elevarse en tiempo dela nueva edicion de la Biografa de Holzhauser.
De este modo la adulacion , que se haba escudado con un nombre piadoso
yacreditado para sostener sus pretendidos orculos, ha quedado otra vez
confundida y desenmascarada.-A.
HOMAR , religioso de la Orden de S. Agustn , natural de Catalua; Es
cribi un Discurso contra la Historia Filosca de los establecimientos de las
Indias. -
HO.\IBLINA HOMBELINA (Sta. ). Naci en el ao 4092, y era hermana
del gran S. Bernardo. Desposada con un jven noble y rico, pariente inme
diato dela duquesa de Lorena , viva en medio del fausto y de la opulencia ;
y con sus mismas galas fue un da visitar su hermano. S. Bernardo,
abad entnces de Claraval, no quiso admitirla su presencia. El soberbio
cortejo que la acompaaba, y el esplendor de un lujo mundano, formaban con
el silencioso y pobre aspecto de aquellos claustros, un contraste allictivo para
los monjes ; y Andres, que, la sazon se hallaba la puerta, no pudo mnos
de reprender Homblna dela vida dspada que llevaba. Dios en este m0
ment0 hizo que pasase por delante de la imaginacion de la opulenta esposa
la nada de Su orgullo, y todo el polvo de aquel fausto deslumbrador; y con
movido su corazon, hizo all mismo firme intento de consagrarse la vida
penitente. S. Bernardo, que supo la resolucion de su hermana, sali entnces
su encuentro, y con divinas plticas afirm mas en su alma el santo pro
psito de abandonar el mundo. Dos aos despues (4124) obtuvo de su es
poso el permiso de entrar en el claustro, y retirse al convento de Sall , en
 HO M 4407
la dicesis de Lngres , donde vivi diez y seis diez y siete aos en el ejer
cico de las virtudes religiosas. Habiendo cado gravemente enferma, sus
hermanos S. Bernardo, Andres y Nivard fueron asistirla hasta su muerte,
que ocurri en 24 de Agosto de 4444 .-T.'
HOMBRES (Fr. Buenaventura) de la Orden de Menores. Naci en Torto
sa , y pas Amrica , en donde ense cnones en el colegio que su Orden
tenia en Santiago de Mjico. Fu tambien catedrtico de teologa , y cronista
de su provincia. Obtuvo diferentes empleos en su religon , y muri despues
de haber ejercido el cargo de calificador del Santo Oficio. Escribi : El mate
rialista convertido , dos tomos , en 4., impresos en Mjico , 4727.E.
HOMMEY (Santiago) religioso de la Orden de S. Agustn. Naci en Seez.
y muri en Angers el ao 4743, los sesenta y nueve de su edad. Era muy
instruido en las lenguas sbias'l pues posea el latn, el griego y el hebro. De
j escritas las siguentes obras: 4 . : Milloquium sancti Gregorii, Le0n, 4683,
en f0l. 2.': Supplementum Patrum, Pars, 4684, en 8.. Estas dos obras
fueron muy bien recibidas del pblico. 3.: Diarium europaaum, que viene
a ser una compilacion de los sucesos ocuridos al principio del siglo XVIII, y
que vali al autor el ser desterrado. Goz fama de severo en el cumplimiento
de sus deberes religiosos, sin que su carcter amable hiciera nunca traicion
sus austeros principiosA. .
HOMOBONO. En el monasterio de Ripoll , exista un cdice manuscrito,
nmero 422 , de Homobono, evita de Barcelona , que fu publicado en la
misma ciudad el 4. de Setiembre del ao 45 de Roberto, con este ttulo:
Lber judicum popularis ad discerne-ndas causas judiciorum inter potentem et
pauperem, inter no:z;iun et innoanum, justum el injustum , veridicum et falla-
Gem, rectum et errneum , raptorun et suis bene utntem.T.
HOMOBONO (S.) confesor. Naci en Cremona, ciudad principal de Lom
barda , de padres mercaderes, que gozaban de una mediana fortuna, fru
to de sus honradas economas. Educronle en las mximas de la moral cris
tiana ; y la edad conveniente el padre le puso su lado para adiestrarle en
su ocio , como en quien pensaba descargar cuando viejo el peso de sus ne
gocios. Creci Homobono con aquellas prendas que debieran hallarse siempre
reunidas en todos los mercaderes. Caritativo, temeroso de Dios, y centinela
vigilante de su conciencia, la codicia no le tent nunca en desear lo aje
no, ni aument su caudal costa de escamoteos y negociaciones usara
rias. La pureza de estas costumbres y la amabilidad de sus modales le lle
garon a conquistar el aprecio de todos los ciudadanos; quienes hablando del
jven Homobono le prodigaban los mayores elogios. Antes de morir su pa
dre colocle en matrimonio con una jven . que a la hermosura de su rostro
reuna un dote regular. Mas, despues que la muerte hubo abierto el sepulcro
4408 HON
al autor de sus das, Homobono sinti en su interior un deseo tan vehemente
de consagrarse las obras de piedad, que se retir del comercio, y empez
distribuir los productos de su hacienda entre los pobres. Consolaba, dice un
a escritor eclesistico , los allgidos; amonestaba a los que erraban ; ins
truia los ignorantes ; perdonaba sus enemigos ; daba buen consejo los
que se lo pedan : en suma , era refugio , alivio , y amparo de todos los
necesitados y menesterosos , de manera que una voz era llamado por la
ciudad padre de los pobres. Su caridad le cost hartos sinsabores de par
te de su esposa, que mnos conada en la 0mnipotencia divina tema faltara
sus comodidades aquello que tan generosamente reparta Homobono entre
los infelices ; pero el Seor la hizo ver con muchos milagros, que expresan las
Vidas de este Santo, que nunca desampara su misericordia quien cona
ciegamente en ella. Consagraba la mayor parte del da y todas las noches
los ejercicios de la oracion ; y era tan devoto del rezo de maitines, que nunca
falt en las horas acostumbradas a la iglesia de S. Gil de la ciudad. Al paso
que avanzaba Homobono por la senda de la virtud y de la perfeccion, el Se
or se dignaba alentar su humilde siervo con hechos prodigiosos. En su
mano hacia que el pan se multiplicase , que el agua se convirtiera en vino,
y que as el pobre nunca pudiera pedirle en vano. Una vida tan santa, con
rmada con milagros evidentes,atrajo la fe catlica muchos herejes, que
hasta entnces se haban mantenido sordos las exhortaciones de los mi
nistros del Seor. Finalmente , vino el da en que Dios quiso premiar tan-
tas virtudes con la aureola de los santos. Continuaba Homobono el curso de
sus ordinarias devociones, cuando la noche del 43 de Noviembre de 4097,
saliendo de su casa para ir maitines , como_tenia de costumbre . entr en
la iglesia de S. Gil, y ponindose de rodillas delante de la cruz , le sorprendi
el da en esa postura y con l la muerte, entregando su espritu al Criador en "i=
2"

el momento en que el sacerdote celebrante deca etgloria. La noticia de su S

':--

fallecimiento, dice el autor de su vida, vol por toda la' ciudad: innumerable
multitud de gente corri verle y reverencar sus preciosas reliquias. En
terrronle en la misma iglesia, y sobre su tumba el Seor se ha servido dar
vista los ciegos , movimiento los paralticos , lengua los mudos, odo
a los sordos , y salud los enfermos. Autenticados en debida forma estos
milagros, y reconocidas sus virtudes y gran santidad , el papa Inocencio lll
le canoniz ,' y le puso en el catlogo de los Santos el 22 de Diciembre de
4493, en el primer ao de su ponticado. En 4356 se abri su sepultura.
y al siguiente 4357 los 25 de Junio se trasladaron sus restos la iglesia
mayor, donde fueron depositados en una urna de mrmol. La ciudad de Cre
mona acude menudo la interceson de este Santo, y obtiene del Seor mu
chos benecios. La bula de canonizacion se lee en el tomo VI de Surio. Ha
 HON 4409
ce mencion de l el Martirol0gio romano y el cardenal Baronio en sus Ano
taciones el f3 de Noviembre . y Pedro de Natalihus en el Lib. X, Cap. 56.
Gernimo Vida , obispo de Alba , escribi unos versos en alabanza de este
Santol. A.
HON , hijo de Pheleth, de la tribu de Ruben. Entr en la conspiracion de
Cor , Dathan y Abiron , y sufri el mismo castigo que sus cmplices. Nm.
XVI, 4 , y sig.
HONCALA (Antonio). Naci en Yanguas , dicesis de Calahorra. y fu ca
nnig0 de la iglesia de vila. Viva en el siglo XVI , por los aos 4555. Fu
discpulo del clebre Antonio de Nebrija. a cuyas lecciones supo corresponder
- con un talento despejado y una aplicacion constante. Su vasta doctrina y las
obras que compuso han hecho pasar la posteridad su nombre acompaado
de una slida reputaciou. Tenemos de l : 4.': Grammah'ca Propwgnia : Seu
lusus puerles in grammalca re, alque in aliqu0l Scriptorum , site sacrorum,
sive profanorum loci observationes : obra muy elogiada por Juan Silaceo. 2.':
Commentaria in Genesm , Alcal de Henares , 4555. 3. : 0puscula XVII,
De rebus varis theologcs. 4.: De vrlule religionis. 2. : De Jusllia. 3.:
De Stpendio sacerdolum pro sacrici oblatone, deque digna celebralione.
4.: De ewequiis el su'ragis defunclorum. 5. : De Matrimonio. 6. : De Fi
de. 7.": De Baptismo. 8._: De bona el mola concupiscentia. 9;": De cons
ciencia, 40. : De quibusdam Sacra: Scripluroe locis. 44 .: De Evposlone
peregrinarum dictionum . quw in divinis o/ficiis decantanlur. 42." : De ra
tione vitand sermonis ingrati apud popuum. 43." : De officio pastors , ac
ratione nstiluendi , pascend, ac gubernand gregs dominici. 41t.: De Je
junandi rali0ne. 45." : De Fuco el colorum abussul in fcemins. 46. : De ra
lone consequendpeccalorum remisionem. 47.": De Penitentia, el dolendi ra
lione pro peccalis, Alcal de Ilenres , 455i ; Salamanca , 4553, en fl. 4.':
Pentaplum Christiance-pielat-is. en cinco libros": 4. : Antitheon de cirlulum,
ac vliorum gradibus. 9." : Staurcon . sive de arcans dominico; crucis sacra
menlis. 3. : Apothas , hoc es! , interlus ; seu de mraculis percrucs sigmm
editis. ls. : Epinicittm : quod empugnatre Tuneti urbis victoriam enarrat. 5.:
Eulogcon. qui est de spiritualbus dcti0nbus. Dej manuscrito un Tratado ti
tulado: De Daemone sub hirci forma t larvs adorato. Sta. Teresa de Jesus ha
bla con mucho elogio de Honcala en sus obrasM. S. r
HONESTO (S.) confeson Elevbase en tiempo del emperador Claudio
(4) una grande antorcha en Tolosa , que derramaba por todas aquellas

(1) Entre las actas Riccardanas de S. Saturnino y las de Surio y Bunart se observa
una dserepanca notable. Aquellas establecen la venida de S. Saturnino imperaudo Claudio,
y esta en la poca del consulado de Decio, sea doscicn to: aos despues. Si bien las primeras
mo HON
comarcas la luz de la religon cristiana. Las tinieblas del gentilismo iban
perdiendo cada da su imperio ante las elocuentes verdades, que salan de los
labios de S. Saturnino , apstol y obispo de esta ciudad. La fama de sus vir
tudes, y la influencia de su poderosa doctrina se extendieron luego distan
cias tan largas. que Honesto , ciudadano de Nmes (l ) , admirado de los
prodigios que de ellas se contaban, quiso conocer de cerca aquel hom
bre portentoso; y sin atender a las dificultades del viaje , ni la distancia.
emprende solo su camino , sin mas apoyo que su fe. Honesto presentse al
Santo, y puso su voluntad y su corazon a merced del enviado de Dios.
Saturnino , que vi en el jven de Nmes una ansia ardiente de poseer las
verdades evanglicas. levant el velo que ofuscaba su razon ; y hacindole
conocer lo absurdo de las creencias paganas, fu preparndole para recibir
las aguas del Bautismo. Cristiano por conviccion y por el Sacramento, las
dotes de Honesto mereoian todava un puesto distinguido en la comunion de
los fieles. Siendo instruido en las artes liberales, su educacion , la nobleza
de sus maneras, y la capacidad de su talento le elevaban sobre el comun de
los demas, y le hacan digno de compartir , en aquellos das de prueba . los
trabajos del apostolado. El obispo de Tolosa , que le amaba en extremo, no
ces hasta investirle con el sagrado carcter de sacerdote, y con esta calidad
el Santo Prelado le envi Espaa a predicar la palabra divina los pueblos
gentiles. El venerable (2) Honesto sale de Francia, y atravesando montes y
venciendo obstculos, entra en Espaa por la parte de Navarra, y ja su
asiento en Pamplona. El culto de los dioses falsos se celebraba en esta ciudad
con pompa extraordinaria; y aunque sus A0tas no dicen cual era . el senado
marchabal templo solemnizar alguna gran festividad religiosa el da misy
m0 en que el siervo de Dios acert entrar enla ciudad. La presencia de aquel
espectculo estimul mas su celo cristiano; y colocndose en medio de la
comitiva exhort a los gentiles abandonar un culto abominable , que tenia
por objeto adorar al poder del abismo. Abrd , les dijo , abrd vuestro co
razon al amor que respira la doctrina que os anuncio; deponed vuestro
ciego orgullo , creed en las verdades sublimes del Evangelio, y vereis con

no dejan de ofrecer algunaduda con respecto la verdad dc esta poca, no obstante sern
sicm pre. mas dignas (lc fe, como anteriores :'\ las que se leen en el cdice de Surio y Ruinart.
Las Riccardizmas fueron redactadas ntes del ao 400 , poca de la traslacion de las reliquias
del Santo por S. Exuperio; cuando las otras son mucho mas recientes.
(l) El autor del Cutrlogo de los obispo: de la Santa iglesia de Pamplona dice,
que S. Honesto era natural de esta ciudad; mas como esta opinon no viene apoyada con
ningun dato , no puede formar autoridad en buena crtica.
(a) El autor de las Actas llama Domnus , contraccion de Domnus, :' S. Honesto;
uso muy establecido entre loa antiguos, cuando hablaban de personas de muchsima cun
sidcracion.
 HON MM
) ibar \22'-., : :A la luz de la evidencia, que una religion oliteista no puede existir sino en
de lo, una cabeza delirante. El Dios verdadero no tiene gerarquias de dioses y
IS vir
semidioses: la armenia del universo os dice la unidad de un poder inte
listar
ligente y supremo , y destruye el pretendido poderlo de vuestros dolos:
de 3
marchad con corazon recto , y las puertas de una vida eterna os sern
abiertas. La entereza de sus palabras, el tono inspirado del Apstol, y la
paz que reina en su semblante forman un bello contraste con el aspecto de los
sacerdotes del gentilismo : los paganos hallan en l y en su doctrina algo de
extraordinario . y desde el momento se disponen escucharle. Firmo , pre
sidente del senado , se adelanta hacia l . y abrindose paso por en medio de
la multitud, le dice: Con qu derecho te opones, imbcil, las leyes de los au
gustos Emperadores, y blasfemas de los dioses y de las ceremonias? Con qu
derecho , me preguntas Firmo? Con el derecho que da la verdad sobre la
mentira; con el derecho que tiene el Apstol de alumbrar los pasos del hom
bre , de luchar contra el imperio de las tinieblas , y de anunciar al Dios ni
co, verdadero, omnipotente, que cre el cielo y la tierra, y las aves , y los
rptiles, y los elementos todos para que el hombre le adorase. En nombre,
pues, de este mismo Dios os conjuro que no seais el juguete de esos embau
cadores. que se llaman sacerdotes. y que no son otra cosa que guas de
vuestra perdicion , satlites del espiritu malo. Y de quin has recibido
t esa doctrina? replica el senador. Honesto les cuenta entnces como
.4_'1:
e
en Tolosa existe un varon lleno de virtud y saber, llamado Saturnino, que
con solicitud paternal apacienta la grey de Jesucristo, y la instruye en los
deberes dela Religion ; que atrado por la fama de su santidad lu verle.
y aprender su doctrina; que de su mano recibi el sagrado car0ter de
nuncio del Seor; y que si se hallan dispuestos abandonar el error , l Se
obliga mostrarles aquel cuyas huellas deben seguir y al que deben creer.
Firmo . que haba odo hablar de la grande reputacion del obispo de Tolosa,
prometi a Honesto que dara fcil asenso sus palabras, si un varon tan
eminente como Saturnino venia la ciudad conrmarlas. Obligse Honesto
presentar al Prelado, y no queriendo retardar un momento el logro de su
mision emprende el camino de Tolosa. La descripcion que nuestro Santo hizo
al virtuoso Obispo de lo ocurrido , la buena disposicion de los nimos. y la
abundante mies que aguardaba de sus predicaciones le inclinaron separarse
de sus amados cristianos por algun tiempo, y pasar Pamplona, en donde
le llama la gloria del Seor. Habiendo Saturnino, dicen las actas Riccar
dianas , llegado en pocos das al lugar destinado, se puso descansar de la
fatiga junto un templo de la diosa Diana , muy antiguo y concurrido de las
gentes. por lo que empez all manifestar la nulidad de los dioses que
venerabau , y las verdades de la Religion cristiana. Inculcbales que. dejan
4142 HON_
do el culto de los dolos , ereyese en un solo Dios y abrazasen la fe de Cristo:
y descubrindoles los artculos fundamentales de nuestra fe, les enseaba el
misterio de la Trinidad , la cada del gnero humano. y su redempcion con la
venida del Hombre-Dios, nacido de una madre Virgen. No tard en llegar
la ciudad la noticia de lo que pasaba , y viniendo el pueblo en tropel . el
Santo varon se vi luego rodeado de una muchedumbre vida de conocer las
novedades que anunciaba. Lleg nalmente la noticia (continuan las Actas)
Firmo, Fortunato, y Faustino, principales senadores de la ciudad, y pasando
donde se hallaba el Santo , con toda la gente mas distinguida de Pamplona,
vieron que su virtud y doctrina no eran inferiores la fama que las prego
naba. Echronse, pues, sus plantas , y movidos de sus palabras, los que
ntes eran sacrilegos adoranlors dela mentira se trocaron en predicadores
glorioslsimos de la religion de Cristo. Amaestrados cn las divinas lecciones,
destruyeron los altares de los dolos, y particularmente el antiguo templo de
Diana con el bosque que le circuia. Muchos, pues, fueron los que se con
virtieron la fe, y recibieron las aguas regeneradoras del Bautismo ( 4 ); y el
que mas se adelant en celo por la gloria del Seor fu el senador Firmo,
que despues de haberse alistado en las banderas de Cristo , entreg San
Honesto a su hijo primognito Fermin , para que le educase en los principios
de la slida virtud y de la religion cristiana. Fermin excedi las esperanzas
del Santo avanzando con rpido paso por la senda de Jesucsto; y ejercitndose
enla prctica de los deberes religiosos, inam su corazon en un ardor
santo. Digno discpulo de maestro tan insigne , fu. el modelo de los jvenes
de Pamplona. Un estudio detenido de las cosas del cielo , ypla continua me
ditacion de las preceptos divinos, le pusieron en estado de poder anunciar las
verdades de la fe y auxiliar en las tareas del apostolado S. Honesto, al

(4) En las actas de S. Fermin publicadas por Besquet (dice el presbtero D. Joseph de
Maceda ) se lee , que habiendo llegado S. Saturnino Pamplona convirti y bautiz en tres
das cuarenta mil personas; que mand arrasar el templo y bosque de Diana , y que al
cabo dc,una semana se presentaron al Santo los tres svnadores Firme , Fortunato y Faus
tino , que le babian hecho venir de Tolosa. Esta narracion desagrada a los crticos,
porqu es mas natural que luego de su entrada en Pamplona, y no despues de ocho das,
fuesen :' verse con el Santo las personas por cuyo respeto venia , y porqu carece de vero
similitud el prodigiosa nmero de convertidas en tan breve tiempo y en una poblacion
como Pamplona.bas actas Riccardianas presentan el suceso mas natural, y con circunstan
cias que le hacen de todo punto creble a la critica mas severa , dejando por un momento
parte la autoridad que en s tienen. Y si bien podria objetarse que S. Saturnino no poda
detenerse fuera de la ciudad , en un templo de Diana, conocido boy con el nombre de San
Saturnino, porqu est en el centro mismo de Pamplona; sin embargo, este argumento
carece de fuerza, atendiendo que la incertidumbre de esta tradicion se aade el que en
su origen pudo ser arrabal lo que ahora es centro de la ciudad , como lo indica el llamar
se todava Burgo le Sancern: S. 'aturnino._
 HON 43
que mas tarde . agobiado este Santo por los aos y los achaques de la vejez.
determin elevar al sacerdocio; pues su celo haba dado ya copiosas pri
micias. Parte, luego Fermin por rden de S. Honesto Tolosa , en donde
S. Honoralo . sucesor de S. Saturnino. satisfaciendo los votos del apstol de
Pamplona. le consagr obispo de esta ciudad. De vuelta ya Fermin . sigui el
curso de sus expediciones con el mismo ardor por todo el pas vascongado.
anunciando la fe de Cristo. y convirtiendo un nmero considerable de genti
les. Desde esta poca las Actas nada mas nos reeren de S. Honeslo . como
si hubiese terminado ya su mision : probablemente que el Santo descarg en
Fermin todo el peso de la Iglesia que por treinta aos haba gobernado cual
pastor vigilante, para retirarse esperar en paz el llamamiento de la eter
nidad. Es bastante verosimil la opinion de que regres Tolosa. dejando
al frente de la nueva grey al obispo Fermin, si se considera que no debi
morir en Pamplona cuando no se le atribuye culto , ni est en posesion de
sus reliquias : circunstancias que concmren en la ciudad de Tolosa. En esta
poblacion se muestra la cabeza del Santo, igualmente que otras reliquias
en diferentes iglesias de Francia. La abada de Hieres est dedicada bajo
invocacion de S. Honesto. y guarda muchos de sus preciosos restos. Se hace
conmemoracion de este Santo el 46 de Febrero. Y si bien algunos le litulan
mrtir . otros con mas fundamento le apellidan confesor: opiniqn que he
mos seguido al redactar este articulo-M. M.
HONESTUS Honesns (Pedro) abad de Sta. Maria del Puerto . cerca de
Ravena. Viva en el siglo Xll . y escribi una regla titulada : Constitutiones
Porluenses. que se han atribuido S. Pedro Damian, pero que Pennot y
otros escritores han demostrado pertenecer este autor. Muri en 4119 . y
por lo tanto es muy diferente del cardenal de Ostia.T.
HONGBE (Santiago le) de la religion de Sto. Domingo. Fu vicario ge
neral de Ruan . y muri en esta ciudad en 4575, los setenta y cinco aos
de edad. Fue muy celebrado por sus dotes en la oratoria sagrada, y dej
impresas algunas Homilias.A.
HONORATA virgen y hermana de S. Epifanio. obispo de Pavia. Hija
de una familia distinguida, y la menor de sus numerosos hermanos, l'u edu
cada desde nia en el monasterio de S. Vicente de aquella ciudad . su patria.
Su corazon ahrise a todas las virtudes. y en el santo ejercicio de los dulces
deberes de una buena monja, la hall el saqueo que desol la poblacion.
Hecha prisionera con sus hermanas por las tropas del rey Odoacro. que tom
la plaza por asalto, fu al (in rescatada por S. Epifanio, a cuyo lado vivi
muchos aos . hasta su muerte ocurrida en la misma ciudad el H de Enero
del ao 500. En este da la Iglesia hace conmemoracion de esta SantaE.
HONORATO (S ) obispo Xlll de la ciudad de rles. Naci de una familia
TOM. IX. _ 440
MM HON
distinguida , originaria de Roma , y que di al imperio insignes cnsules. Se
cree que vino al mundo mediados del siglo IV . y que fu su patria algun
pueblo de los connes de Lorena de Champagne , aunq uc Hilario Are
latense y Pedro de Natalibus opinan , que naci en la propia ciudad de rles.
S. Lupo, su discpulo, y despues obispo de Troyes, cas con su hermana,
y al momento naci entre mbos santos una sincera y slida amistad. basada
en el ejercicio de la virtud. Desde jven recibi Honorato una erlucacion dig-
na de la nobleza de su rango ; y fu instruido en las letras humanas con es
mero, al que supo corresponder, haciendo en ellas rpidos progresos. Aunque
hijo de un padre pagano, las verdades del Evangelio birieron con tanta fuerza
Honorato, que ni la educacion ni el haber bebido las creencias del paganis
mo con la leche de su madre , pudieron dominar la influencia que ejercieron
desde luego en su alma. Resolvi por lo tanto abandonar el mundo, su
posicion, y cuantos placeres poda gozar bajo el dorado techo de su palacio; y
unindose su piadoso intento su hermano mayor Venancio , vendieron sus
biees, distribuyeron su precio entre los pobres de la ciudad , y partieron
ambos para Marsella, en donde se embarcaron con un santo varon, llamado
Capres , bajo cuya direccion se pusieron los dos jvenes. Despues de una
navegacion peligrosa abordaron al fin Acayo; mas Honorato tuvo poco des
pues la desgracia de perder su querido hermano Venancio, quien muri en
Methon, hoy da Modon, lugar de la Morsa. De regreso las Glias, por en
fermedad de nuestro Santo que no pudo continuar su viaje, los dos viajeros
se detuvieron algun tiempo cerca de Frejus. por consejo de Leoncio, obis
po de esta ciudad , pasaron establecerse en Lerins , isla cntnccs habitada
nicamente por fieras y reptiles venenosos, y conocida actualmente con el
nombre de S. Honorio . Honorato. All fundaron un monasterio , que des
pues adquiri fama extraordinaria. La poca de esta fundacon se fija en el
intervalo de los aos 400 al MO. Poco despues S. Honorato recibi rdenes
sagradas; y dotando su monasterio de una regla sacada de la de S. Paco
mio , cuya sabidura encomian los autores , vi luego florecer las virtudes
religiosas en aquellos claustros. Numerosos discpulos acudieron someter
su cuello al yugo de una ley tan piadosa , haciendo brotar nuevos grmenes
de santidad con el cumplimiento rgido de sus deberes. S. Honorato , que
no juzgaba a todos dotados de igual fuerza para sostener la austeridad de sus
preceptos, destinaba unos a vivir en comunidad , y otros, como mas per
fectos, les tenia reservadas las privaciones del anacoreta. No puede hacerse
descripcion mas preciosa , dice un autor , que la que S. Hilario traz de
las virtudes excelentes de esta compaa de santos, especialmente de la
caridad . concordia y devocon que reinaban en ellos , guiados por el ejem
plo de su ilustre abad. Despues de treinta aos que S. Honorato gobernaba
 HON 4445
en santa paz aquel asilo de la virtud , el clero y el pueblo de Arles le acla
maron por obispo. Fu preciso que la obediencia hiciese inclinar su fren
te para que S. Honorato aceptara un cargo que juzgaba superior sus
fuerzas, y cuyo brillo no ambicionaba. Adiiiinistr su dicesis con celo
verdaderamente paternal; y despues de diez aos, pasados en la prctica
de la caridad y en la instruccion de su pueblo, muri el 44 45 de Enero
del ao 429; bien que la Iglesia hace conmemoracion de este gran Santo
en el da 46 del propio mes. Ningun vestigio nos ha quedado de sus nu
merosos escritos. Esta prdida es tanto mas sensible. en cuanto el mismo
S. Hilario nos dice, que eran dignos de pasar la posteridad. El estilo de
sus Epistolas era claro y afectuoso: de una delicadeza admirable, y sus
pginas no carecan de intercs. Sus reliquias fueron trasladadas Lerins,
en 4391 , y por este motivo est su tumba vaca debajo del altar mayor de
la iglesia de su nombre en Arles. El Seor se ha dignado menudo pa
tentizar la santidad de Honorato icon frecuentes milagros. Dio vista di
ferentes ciegos; hizohacer la abundancia all donde el hambre devastaba
los campos y las ciudades; alcanz con sus oraciones la salud instant
nea muchos deshauciados; cur leprosos. y resucit muertos. Algunos
autores de su Vida detallan minuciosamente estas maravillas, que subli
maron muy alto al Santo obispo de rles.M.
HONOBATO (S.) Vll obispo de Marsella. Naci desde el ao 420 al 425,
y fue discpulo de S. Hilariode Arles. Algunos fijan su obispado en el ao
483. Escasas son las noticias que se tienen de su vida. Sbese nicamente lo
que leemos en el cap. X, de los Hombres Ilustres de Gennadio . si realmente
fue Gennadio quien escribi este captulo. All se pinta S. Honorato como
un grande obispo, hablando siempre de la gloria. y distribuyendo todos el
pan de vida con una edicacion admirable. No era nicamente a sus ovejas
quienes instruia desde la ctedra del Espritu Santo; su celo le llevaba los.
pueblos comarcanos predicar las verdades de la fe, con la elocuencia propia
de un santo. Su boca, segun expresion de dicho autor, era un grande depsito
de todas las riquezas contenidas en las Divinas Escrituras: Os suum quasi ar
marium Scripturarum. El papa Gelasiol le amaba en extremo, as por la pu
reza de su fe. como por la uncion de sus palabras; y quiso darle de ello una
demostracion pblica . envindole un rescripto muy lisonjero para el Santo.
As vemos que este obispo viva aun en tiempo de aquel Papa; es decir.
en el ao 492. De las muchas Homilias y Vidas de Santos que compuso,
solo nos ha quedado la Vida de S. Hilario, su maestro. El P. Quesnel la
hizo imprimir lo ltimo del primer tomo de las Obras de S. Leon.T.
HONORATO na Sn. Muda (Blas) conocido com unmcnte por Pedro Vau
zelle , religioso carmelta descalzo. Naci en Limges el ao 4654 ; y ha
444-6 HON
biendo abrazado cl hbito de carmelita. ense teologa y filosofa los no
vcios del convento de Tolosa. Su celo en propagar las verdades de la fe le
hacia desear la gloria de compartir con los misioneros de Levante las fat
gas del apostolado; y cuando recibi de los superiores la rden para partir,
la alegra de Honorato no conoci lmites. Habiendo residido muchos aos en
la Isla de Malta , obtuvo diferentes empleos de su rden, que desempe con
celo y acierto. Por fin muri en Lilla , en 4729 , cuando contaba la edad de
setenta y ocho aos. Honorato supo distribuir el tiempo entre los deberes de
su ministerio, y el cultivo de las letras. En la Biblioteca de los Carmelitas , se
balla una extensa lista de las obras que escribi, y de la cual indicarmos
aqu las siguientes : 4.': Tratado de las indulgencias g del jubileo, Burdos,
4704 ,_en 42.;' tercera edicion aumentada , Malnes , 4725 , en 42.. 2.':
Problema referente a' los libros atribuidos S. Dionisio el Areopagita, Pars,
4708, en 8.. El Diario de los Sabios hace de esta obra un grande elogio. 3.':
Tradicion de los padres y de los autores eclesisticos sobre la contemplaci0n,
Pars, 4708 , dos tomos, en 8. : obra que ha sido traducida al espaol y
al italiano. 4. : Motivos y prctica del amor divino, id. , 4743 , en 8.. Este
volmen va acompaado de la obra siguiente : 5.: Reexiones sobre las re
glas y el modo de usar la critica en la Historia de la Iglesia, las obras de los
Padres , las actas de los antiguos mrtires , las vidas de los Santos, etc. Esta
publicacon es la que mas honor hace la pluma de Honorato , y la que re
cibi mejor acogida del pblico. Ha sido traducida al latn, al italiano, y al es
paol. El autor establece las reglas de una sana crtica, tan distante de la pu
silanimidad que teme usar del escarpelo, como de la audacia que se atreve
atacar las cosas mas santas y respetables; pero es lstima que el autor no
haya sabido hacer una aplicacion exacta de las reglas que l mismo estable
ce. 6.' : Disertaciones histricas y criticas sobre las rdenes militares, Pars,
4748 , en 4., con lminas. Abunda esta obra en erudicion y en investiga
ciones curiosas. 7.' : Vida de S. Juan de la Cruz , Tournai , 4727 , escrita
con motivo de la canonizacion de este Santo por el papa Benedicto XIII. 8.':
Observaciones sobre la Historia Eclesistico de Fleury, Malnes, 4726-2729,
en 42.. Honorato se detiene en esta obra censurar principalmente lo que
Fleury ha dicho de la Iglesia Romana , de la autoridad y dignidad de los pa
pas,, de la deposicion de los obispos , de la creacion y traslacion de las sillas
episcopales , de las apelaciones la crte romana , de la sumision debida
los preceptos disciplinarios , de los cnones. de la jurisdiccion de los obispos,
etc. 9. :Apologia de la Constitucion Umcnmrus, 4720 r, cuatro tomos , en
42., sin nombre de autor, ni lugar de impresion. 40.' : Observaciones dog
mtico-critico-histrioas sobre las obras de Jansenio, Saint- Cyran, Arnaldo,
Quesnel , y otros , Ipres, 4724, en 4.. 44.' :A Disertaci0n sobre la Consti
 HON, 4447
lucion UNIGENITUS, Bruslas, 4727, en L.. Muri dejando preparada una
edici0n de las Vidas de los patriarcas de Oriente, por Flodoardo, y algunas
obras manuscritas . que se conservaban en la biblioteca de su convento de
Llla.-T.
HONORATO (S. ) obispo de Miln mediados del siglo VI. Fu ilustre en
virtud y milagros : edic la dicesis con su ejemplo , y trabaj concelo en
el fomento de los intereses religiosos. Contuvo los brbaros del norte. impi
di que desolasen la ciudad , y que sus habitantes fuesen pasados cuchillo.
Muri el 8 de Febrero del ao 570 , y su memoria se honra en este diaE.
HONORATO (S. ) obispo y confesor. Conado los cuidados del mrtir
San Eusebio , la instruccon que recibi de sus labios fue la de un santo des
tinada formar otro santo; puesle vemos mas tarde brillar en la silla epis
copal de Vercel , dando todas sus ovejas el ejemplo de la virtud y de un
celo inextinguible por la defensa de la religion catlica. Digno imitador de
su maestro, mostr los arrianos cun cimentadas estaban en su corazon las
creencias de la Iglesia , y supo resguardar con mano fuerte sus ovejas de
los errores de la hereja. Es verdad que los cismticos le hicieron sufrir gran
des persecuciones , que fue desterrado, y que muri en el ostracismo; pero
mintras estuvo al frente de su dicesis, los eles hallaron siempre en l un
escwfo que oponer los errores que mano armada queran imponer
aquellos sectarios. Se hace mencion de este Santo en 28 de OctubreA.
HONORATO (5.) confesor. Fu natural del Ponthieu, y consagrado obis-
po de Amiens en 660. Muri santamente en medio de su grey, que tenia
en l un padre y un ejemplo de todas las virtudes.- En el ao 4204 fu eri
gda en Pars una iglesia en honor suyo por un caballero llamado Reynaldo
Cberins. quien cuatro aos despues la dot con la fundacion de varias ca
nongias. El nmero de stas ha ido sucesivamente aumentndose. Su cole
giala gozaba de gran celebridad. Es tambien S. Honorato titular de una car
tuja de Abbevilla, fundada 'en el ao 4306. La Iglesia celebra su memoria
en 46 de Noviembr'e.-l. A.
HONORATO (S.). Vase Demetrio (8.). A
HONORATO (S. ). Vase Domingo (S.). .
HONORIO (S.) obispo y confesor. Naci en Italia de ilustre familia; tan
noble por su elevado rango como por las virtudes del corazon. Sus padres
le dieron una educacon digna de su estado , recibiendo el jven Hon0rio al
par de una enseanza extensa los sanos principios de la moral evanglica ,
que despues sirvieron de base para elevarse la grandeza de los santos. De
seando. apartado del mundo, servir Dios con ferviente celo. abraz el es
tado eclesistico , y fue ordenado de sacerdote en la propia ciudad de Roma.
Pero como el natural bullicio de aquella crte era poco anlogo las inclina- -
4448 nos
ciones de Honorio , retirse la soledad , jando su morada en un lugar
oculto, cerca de Brescia en la Galia Cisalpna. Solo, en su reducido albergue,
Dios era el nico testigo de la pureza de su alma , y de las continuas mace
raciones que af'ligian su cuerpo. La oracion, el ayuno y los clicios fueron sus
habituales ocupaciones: bailando en este estado de penitencia todo el placer
de una alma enamorada de su Criador. Sin sentir los punzantes incentivos de
la ambicion, y consagrndose da y noche alabar Dios . Honorio pas de
este modo algunos aos de su vida: mas es tan agradable el aroma de la vir
tud, y trasciende tan facilmente los mas altos collados, que la muchedumbre,
atrada por la santidad de Honorio, vino luego poblar su desierto. Confuso
el santo con una celebridad que para l solo era ignorada, procuraba humi
llarse mas los ojos de todos, al paso que el Seor iba enaltecndole con
maravillas, y allanndole de este modo el camino de la verdadera gloria. Vino
el da en que vac la silla episcopal de Brescia, y todas las miradas se jaron
en la pobre cabaa del yermo . que encerraba tanta santidad : el pueblo le
aclam su Pastor. fu sacarle de la prctica tranquila de sus virtudes reli
giosas. y consagrado inmediatamente obispo, resplandeci en el episcopado
como antorcha en las tinieblas. El Seor continu dispensndole los dones de
su gracia; y su gobierno pastoral fue fecundo en hechos milagrosos. Despues
de haber edicado su grey con su ejemplo. ilustrdola con santos consejos.
Dios le llam para premiarle con la corona de los justos , el 24 de Abril del
ao 586. La Iglesia celebra su memoria en el da de su muerteM. S.f _
HONORIO (S.). Vase Demetrio (S. ). '
HONORIO (8.) obispo y confesor. Naci en la ciudad de Roma, y abra
z la regla monstca. Fu varon dotado de grandes conocimientos. y de una
virtud lan slida . que el papa S. Gregorio el Grande le envi las misiones
de Inglaterra para la conversion de sus habitantes. Dfundi con tan extraor
dinaria rapidez por aquellos pases la fama de su santidad, que subi a la silla
arzobispal de Cantorbery luego de la muerte de S. Justo , ocmrida en el ao
630. San Paulino , obispo de York , fu quien le consagr. Infatigable en el
ministerio apostlico, vi recompensado su celo con innumerables conversio
nes , extendindose cada da mas las creencias catlicas en aquellas comar
cas. Sus instrucciones al pueblo, dice un autor de Vidas de Santos, iban
siempre acompaadas del estmulo del propio ejemplo, y las ovejas para ser
enteramente perfectas bastaba que siguiesen exactamente las pisadas de su
venerable pastor. Termin este santo el curso de su gloriosa carrera el 30 de
Setiembre del ao 653, da en que se cita su memoriaT.
HONORIO (5.) vase Mansueto (8.).
HONORIO l, papa en 27 de Octubre del ao 625, cinco das despues de la
muerte de Bonifacio V su antecesor. Era originario de Campania . y fu hijo
 HON III9
del cnsul Petrono. Bonifacio haba hecho esfuerzos extraordinarios para que
Eduino. rey de Nortumherland . el mas poderoso de los siete soberanos que
se dvidan entnces la Inglaterra, abrazase el cristianismo. La converson de
este Prncipe , casado ya con una cristiana llamada Edelburga. era de la ma
yor importancia para la propagacon de la le de Cristo ; y aun cuando algu
nas veces haba prometido abrazar nuestra religion, despues de haberla exa
minado maduramente. siempre h'aba dlatado el trmino, como si aguardase
la elevacon de Honorio para hacer sus ps el sacricio de sus gentlicas
creencias. Sabedor luego el Papa de este acontecimiento tan deseado . escri
bi inmediatamente
, y animndole Eduino , exponindole
con la alegraenque
su inundaba su En-
co
razon que perseverase rmeza santa obra.
vi al mismo tiempo el palio a los metropolitanos de York y Cantorberi , dn
doles facultad , atendida la mucha distancia , de nombrarse un sucesor sin
necesidad de acudir a Roma. Aiga en aquellos tiempos a la Iglesia el cruel
azote del cisma. Teodoro . obispo de Faran, en la Arabia , haba levantado
en el seno de la comun madre la voz de la discordia, anunciando una nueva
y perniciosa doctrina. Su hereja consista en no deberse dar a Jesucristo mas
que una sola operacion y una sola voluntad, como consecuencia de la unidad
de Persona : error capital , que no poda sostenerse sin negar que Jesucristo
es verdadero Hombre ; pues destruye la perleccion de su humanidad , supo
nindola privada de voluntad y operacion. De esta sec1a , llamada delos
teodosanos. nacieron los eutiquianos, quienes reunndose Ciro , patriarca
de Alejandra , en L de Mayo rmaron el acta que contena nueve artculos
de anatemas. El sptimo se hallaba concebido esencialmente en trminos
parecidos la hereja de Teodosio; pues deca . que un mismo Cristo y un
mismo Hijo es el que produce las operaciones divinas y humanas con una
sola operacion. Theandrica Deivril, es decir. divina y humana juntamente:
creencia igual la de los monotelstas , llamados as de dos palabras griegas
Monos que signica solo . y Thelesis que es lo mismo que voluntad. Esta doc
trina errnea y hertica fue adoptada poco despues por Sergio . patriarca de
Constantinopla , cuja astucia y maldad quera escudarse con un falso escrito
de Mennas, patriarca de la misma ciudad. Ciro engaado se uni l . y
Anastasio, patriarca de los jacobitas . fu aumentar sus las. En vano el
monje S. Sofronio esforz a Ciro para que quitara de sus artculos la pa
labra operacion , despues de la unon de las naturalezas: en vano tambicn
acudi Sergio para alcanzar lo mismo : mbos herejes no solo persisteron
en su obstnacion, sino que este ltimo. hombre falaz. pretendi conciliar el
dogma catlico con algunas de sus opiniones singulares; y como si estos des
varos no fuesen bastantes para probar la imposibilidad de un ilcito consor
cio, todava crea poder reunir la Iglesia los secuaces de Pablo Samo
4420 HON
sateno que juzgaban Jesucristo puro Hombre. El emperador Heraclio, apar
tando la vista del precipicio, no vi en esto otra cosa que la calma del mo
mento; y-deseoso de asegurarla , fue vctima de su propio celo , pues cay
en el engao. Sergio , que,tena el enrgico celo y la sabidura de Sofrono,
quiso prevenir al sumo pontfice Honorio, escribindole una carta llena de
articio, de doblez y mentira. Protesta desde luego no emprender nada sin
el perfecto acuerdo dela Sede Apostlica ;'y ocultando con destreza el inte
res que se toma en el triunfo de la nueva doctrina , se muestra al Papa ani
mado nicamente del deseo de convertir los herejes , y de paso desacredita
el celo excesivo de S. Sofronio , al que sin dejar de alabarle le hace autor del
dao ocasionado por las nuevas disputas. El Papa, que ignoraba la intriga
que venia oculta en las intencones de Sergio: y careca de,antecedentes para
estar prevenido, escuch sus palabras sin la menor desconanza: ntes
bien , guiado del bien que deba producir la reunan la Iglesia romana de
los jacobitas y severianos. y de Julian , de Teodosio y de otros muchos
sectaros , aplaudi el aparente celo del hereje , y le contest con la me
jor buena fe en estos trminos : Hemos recibido la carta en que nos
a manifestais haberse suscitado una nueva cuestion de palabras por parte
de un tal Sofronio , ntes monje y en el da obispo de Jerusalem , contra
= Rsra n : nuestro hermano Ciro, obispo de Alejandra , que ensea a los herejes
convertidos que no existe mas que una operacion en Jesucristo; y que
habindoseos presentado Sofronio, no insisti ya en sus quejas luego que
recibi vuestras instrucciones (falsedad inventada por Sergio con nimo
de engaar mas al Vicario de la Iglesia). Aplaudimos , continua el Ponti
fice , vuestro celo en haber atajado esta novedad de palabras , capaz de
escandalizar los dbiles. Por lo que a Nos loca , confesamos una sola
voluntad en Jesucristo , por cuanto la divinidad tom de nosotros, no
nuestro pecado , sino nuestra naturaleza (4 ). No vemos que la Escritura,
ni los concili05 nos autorizan ensear una dos operaciones; y si al
gano lo ha practicado, ha sido con cierta indecision, y con el fin de acomo
darse la capacidad de los dbiles, lo cual no debe convertirse en dogma.
Que el Salvador es un solo supuesto que obra por la divinidad y human

(l ) Estas paIabras permitiran pensar que el Papa, engaado por Ia manera equivoca
con que Sel:go le haba presentado Io: Inechos,a crea que se trataba de dos voluntades
humanas; cs decir, de Ia doble Icy que afIije nuestra desgraciada naturaleza, y que
ciertamente era deI todo extraa al Salvador ( Historia del Ill/lado, segunda edition
francesa, tom01, pg. 123) l.eglma si se rccrca Ia humanidad del SaIvador exenta
por su augustp asociacon dela dobIcIcy dela carne y del espritu, que nos degrada (ibid.
pg. 127 ). I.a palabra munotel.qmo,formadade dos p:tIabras griegas, de las cuaIrs,como
hemos dicho, la una signica solo y Ia otra voluntad, no es heterodoxa , sino en cuanto
ac dirije a' la persona tendrica.
 HON 4424
a dad, llenos estn los libros santos de esta doctrina ; pero saber si causa
de las obras de la divinidad y humanidad debe entenderse y decirse una
dos operaciones, de nada nos puede importar; y abandonamos esta cues
tion de palabras para los gramticos. Olvidemos estas expresiones nuevas,
que no son mas que una semilla de escndalos; no sea que efectivamente
tt los sencillos nos tengan por nestoranos, si admitimos dos operaciones en
tt Jesucristo; al contrario nos tengan por eutquanos, si no admitimos mas
tt que una sola. Caminad uniformemente por la senda que seguimos, y os
mostramos con nuestro ejemplo. Carta demasiado clebre, dice un escri
tor eclesistico, para los siglos posteriores, y en la que, sin embargo, no tanto
se ensea el error como se esclaviza la integridad de la sana doctrina. La sola
lectura de este escrito, continua el mismo autor , d conocer que lo mas
duro que contiene , con respecto la unidad de voluntad que atribuye la
persona de Jesucristo, no signica otra cosa que unanimidad conformidad,
n de excluir toda contrariedad real entre los actos de su voluntad divina
y los de su voluntad humana. Mas de todos modos. esta respuesta , que no
fue dirigida a todos los eles como suelen ir las cartas dogmticas de los
pontces sino Sergio, patriarca de Constantinopla, produjo resultados
funestos en los negocios de la Iglesia de Oriente. El emperador Heraclo , se
aprovech desde luego de esta carta para atribuirse el poder de esclavizar
la doctrina ; y public una especie de edicto en 639 , compuesto en su nom
bre por Sergio , prohibiendo la enseanza de dos operaciones en Jesucristo,
que es lo que se llam la Ecthess de Heraclio. El celo de S. Sofrono infla
mse mas al ver el modo como se haba abusado de Honorio , y examinando
sin descanso los depsitos mas sagrados de la tradicion, reuni acerca de
esta doctrina seiscientos lugares de los Padres, que forman dos tomos. Con
este tesoro de autoridades desea}ba presentarse S. S. ; mas como le fuese
imposible abandonar su rebao ; en el momento en que vict0riosos los se
Cuaoes de Mahoma lo amenazaban de muerte con sus invasiones, llam
Estban de Dora , el primero de sus sufragneos , y conducindole al Calva
rio le dijo : El que ha consagrado este lugar con su sangre os pedir estr;e
cha cuenta cuando venga juzgar vivos y muertos, si olvidais los intere

ses urgentes de la Religion que tanto le cost. Haced lo que yo no puede

hacer por mi mismo : id la Sede Apostlica, que es el fundamento inal
terable de la fe , instrudla de todas las tramas que aqu se han urddo
en deshonor de los insignes varones, que la honran con su doctrina y cjem -
plos.b Pero los padosos deseos del santo Patriarca no pudieron verse
satisfechos . porqu molestado el mensajero por los monotelistas , fueron
tantos los obstculos que opusieron su viaje que se cree no lleg Roma
hasta despues de la muerte del Soberano Pontce. Sin embargo , aunque
TOM. tx. Mi
4422 HON
Honorio anduvo en tan grave asunto harto negligente dejndose sorprender,
no puede ser acusado de monotelismo. Es verdad que la doctrina contenida
en su carta fue solemnemente condenada por el sexto concilio general de
Constantinopla . celebrado en el ao 680 ; pero no es cierto que su memoria
fuese anatematizada , como asegura Desprtes en el tomo XX de la Biografa
universal antigua y moderna. Pars. 4847 ; pues Francisco Marchesus, sa
cerdote del oratorio , en su obra titulada ; Clypeus fortium , 4680 , ha de
mostrado con toda evidencia que el nombre de Honorio ha sido aadido por
un concilibulo de griegos . despues de haber sido aprobadas las actas del
concilio por el papa Agaton. El P. Merln. en una sbia disertacion, justifica
este Papa con slidas razones y argumentos de buena ley. Lo mismo han
hecho Bclarmino y Baronio con respecto al modo de pensar de Honorio, aun
cuando el sentido natural y gramatical de sus aserciones no sea justificable.
Si se puede vituperar . dice B.-Bercastel. el sentido natural y gramatical de
Honorio . al mnos el sentido personal de este Papa ha sido slidamente
justificado , de tal modo que de l no puede sacarse argumento contra la
infabilidad de la Iglesia en los hechos dogmticos. Por lo demas , no ces
a este Sumo Pontfice de amenazar y reprender esos mismos monotelis
tas, cuyas opiniones se le acusaba despues de haber abrazado (I). Su
gloria hubiera sino sin tacha sino hubiese cado en el lazo que le tendi la
astucia de Sergio; pues sus desvels por el bien de la Iglesia , y las obras
verdaderamente grandes que emprendi. hourarn siempre su memoria.
Esplndido en fomentar el culto del Seor , levant muchos templos; regal
mas de tres mil libres romanas de plata varias iglesias; y sus cons
tantes afanes se debe el que la iglesia de Aquilea y toda la Istria entrasen en
el gremio universal . separadas hacia setenta aos por el cisma de los trece
captulos. El papa Juan IV y S. Mximo escribieron su apologa. Honorio
muri en 638. ao de la muerte del rey Dagoberto, y poca en que el
poder de Mahoma hacia temblar a los reyes cristianos. Su pontifcado dur
trece aos. y muy cerca de cinco meses. Existen algunas cartas de este Papa
en la Coleccion de los conclos . y- un Epigrama en la Biblioteca de los Pa
dres.M.
HONORIO Il. Fu sucesor de Calixto II. y subi al trono pontifico en 24
de Diciembre de 4424. Aunque de condicion oscura , su virtud , la piedad

(r) Henrion, corrigiendo Bcrault Bercastel en esta parte de su Historia tcleszslfcd,

demuestra que estuvo muy distante del nimo de Honorio defender el error de Sergio;
pues en la primera carta que escribi ste le dec: o: exhortamoo que, evitando
u la palabra introducida denuevo de una dos operaciones, prediqueis con nosotros un
u solo Seor Jesucristo , Dios vivo, Dios verdadero, que obr divina y humanamente en
cl dos naturalezas, srgun ensea la fe ortodoxa.
 HON 23
de sus sentimientos y un talento poco comun le hicieron pasar por varios
cargos de la Iglesia desde arcediano obispode Hostia , cuya silla fue pro
movido por el papa Pascual. Sbese que fu natural del condado de Bolonia;
pero ignoramos el ao en que naci. Tocbamos ya nes del ao 4124
cuando una enfermedad violenta arrebat al papa Calixto, y tres das des
pues los cardenales y obispos se juntaron en S. Juan de Letran. y proclama
ron papa T1bald0 . cardenal presbtero de Sta. Anastasia . bajo el nombre
de Celestino ; pero no bien se haba revestido de la capa encarnada y em pe
zaba cantar el Tedeum, cuando Roberto Frangipani con algunos otros de
su partido entraron gritando : Lamberlo, obispo de Ostia. papa; Lamberlo
papa de los romanos. Sorprendida la asamblea de una demostracion tan ines
perada , no poda volver de su asombro. cuando Celestino , que de una mi
rada vi los grandes peligros que desde aquel momento podan nacer para la
Iglesia , cedi espontneamente la tiara , hizo paso Lamberlo . de otra
parte sacerdote muy respetable. Reunise de nuevo el cnclave, y por unani
midad proclamaron Lamberto. con el nombre de Honorio: mas como ste
conocique no era del todo cannica la eleccion , los pocos das despo
jse de la capa . y depuso la tiara en manos de los cardenales. Este acto de
humildad extraordinaria, y el temor de producir algun conicto con la elec
cion de otro Pontce, aconsejaron los prlncipes purpurados la reeleccion de
Lamberto , quedando as recticado lo que al principio apareca algo defec
tuoso Elevado, pues. al papado, Honorio despleg un celo digno de un sucesor
de S. Pedro, impidiendo. en cuanto estuvo en su mano, los desrdenes dela
poca y los abusos que su sombra se haban introducido. Por aquellos tiem
pos (l 127) una division escandalosa hacia que Cluny fuese presa de un cis
ma el mas vituperable. Ponce . abad de aquel monasterio , cansado quiz de
sus fastuosas profesiones . bien cediendo un impulso de ardiente devo
cion . poco conforme con las prcticas de su vida . hizo dimision de su cargo
y pas a la Tierra Santa. en donde se propona acabar el resto de sus das. Los
monjes eligieron inmediatamente Hugo , y como muriese los cinco meses
de obtener aquella dignidad , dieron sus sufragios Pedro Mauricio, descen
diente de la antigua casa de Monthoiser , y tan diametralmente opuesto 'las
calidades personales de Ponce, que por sus virtudes mereci el titulo de Vene
rable. Fastidiado de las soledades de Palestina , y echando de mnos las pa
sadas comodidades de su vida , resolvi Ponce regresar Francia y recobrar
su abada ; y para que pudiese lograr mansalva el xito de sus planes, hizo
publicar de l grandes penitencias .curaciones extraordinarias . y otras ma
ravillas. A la sombra , pues , de esta santidad aparente, se acerca cautelo
samente al convento, reune algunos lagos armados , mas bien bandidos que
guerreros , y auxiliado de algunos monjes se apodera del convento , saquea
4424 HON
sus ornamentos sagrados y cuanto de precioso haba , y lo entrega la codi
cia de sus secuaces. El papa Honorio no puede or sin indignacion el relato)
de tamaos sacrilegos. y manda que Ponce y Pedro Mauricio comparezcan
su presencia. Pedro obedece, y le acompaan los mas distinguidos de la r
den : Ponce trae por comitiva algunos monjes discolos de su partido , y en
el colmo de su orgullo declara, que solo reconoceria en S. Pedro poder para
excomulgarle si S. Pedro existiese. Compadeciendo el Papa la ciega ira de
este mal monje , oye ambos en su tribunal , y pronuncia sentencia en
estos trminos. La Santa Iglesia Romana depone para siempre Ponce,
usurpador saorilego y csmtico , y asegura'al abad Pedro elmonasterio de
Cluny con todas sus dependencias. De este modo cort la cabeza la hidra.
que amenazaba devorar la santa paz y las buenas costumbres que orecan
en aquel clebre monasterio. De igual energa us contra Oderiso , abadde
Monte-Casino; pues, habiendo despreciado su sentencia de deposicion, le ex
comulg pblicamente con todos sus cmplices. y restableci la tranquilidad
en este asilo de la religion. No contribuy poco el comp0rtamiento del mis
mo Oderiso ; pues arrepentido se ech los pis de Su Santidad , hizo re
nuncia de su abada. En el ao anterior (1426) el Papa haba conrmado por
una bula de 'l 6 de Febrero el instituto de S. Norberto y las ocho abadias mas
de la -prentonstralense en favor de esta Orden. Celebrse en 1428 un concilio
en Tryes , en el que compareci Hugo gran maestre de los templarios, ven-
do de Palestina para exponer la asamblea los preceptos que deban aadirse
los votos de su religion y hacerlos aprobar de un modo solemne. La Orden
del Temple, nombre que r'ecb de la casualidad de haber el rey Balduino ll
hospedado Hugo en su palacio cerca del templo , contaba solo nueve aos
de existencia. Componlase entnces de nueve caballeros; y para que reci
biese esta milicia religiosael impulso que apeteca su gran maestre Juan de
S. Miguel , redact un regla (4) que deba recibir la sancion del Pontfice.
Aprobla efectivamente Honorio; y se acredit tanto aquella que fue exten
dindose prodigiosamente_en todos los Estados cristianos , hasta adquirir aquel
poderlo que fue causa de su estrepitosa cada. Este Pontce intervino en la
cuestion del obispo de Pars, contra quien se haba. declarado su clero, inda

(l) Segur: esta regla deban las caballeros asistir :i los oficios, tanto de dia como de no
che; y cuando el servicio militar se lo impedia, reinb:m trece padres nuestros en lugar
de maitincs, siete por cada una dc las horas menores, y nueve por vsperas. Comi:m de
pescado los lncs, mircoles, virncs y sbados, y ademas en los virnes se abstelian de
huevos y leche. lo mismo.quc de carne. Cada caballero podi: tener un escudero y tres
caballos : se [es prohiba la caza; pero les era lcito perseguir las fieras : no podan tener

hermana de su Orden, nl- dar beso a, mujer
.
alguna, aun ar sus partentas
- . .
mas proxi
mas.
 HON 4425
mito al yugo de la reforma que deseaba sujetarle. Luis VI pretendi mez
clarse en el asunto , y el obispo puso en entredicho los estados del Rey. Ho
norio. creyendo que esta medida era injusta, amil las Actas del obispo de
Pars; pero instruido mejor por S. Bernardo, cuyo celo le hizo emprender la
defensa del Prelado, cambi de opinion . y el Rey sucumbi en la querella.
Honorio favoreci la Converson de la Pomerana, emprendida por S. Oton')
obispo de Bamberg, y solicitada por el duque de Polonia Boleslao. Se hallan
muchas Cartas de este Papa en la Coleccion de Concilios, y en las de Marlene,
d'Achery , y Ughelli. Honorio muri en el monasterio de S. Andrea el H de
Febrero de M30, y fu sepultado en la iglesia de Letran, despues de un pou
tcado de cinco aos y dos meses. Sucedile Inocencio II.A.
HONORIO III , elegido papa en Perusa . dos das despues de la muerte
de Inocencio III; esto es, en 48 de Julio de 42l6. Llambase Cencio Savelli,
y haba nacido en Roma; los autores no dicen en que ao. Su capacidad pa
ra el despacho de los negocios de la curia romana le haba distinguido en el
ponticado de Clemente III, quien le nombr camarero de la Iglesia ro
mana. Desarrollando sucesivamente conocimientos mas vastos , fu elevn
dose por grados la prpura cardenalicia. Nombrado cardenal dieono , con
el titulo de Sta. Lucia . fu despues cardenal presbtero con el de San Juan
y S. Pablo. Lo primero que ocup la solicita atencion de este Papa l'u el
estado de la religon en la cristiandad, y mas particularmente la guerra
que se hacia a los ineles en la Tierra Santa Escribi al rey de Jerusalem.
asegurndole los cuidados que le mereca la suerte le los cruzados; y se d
rigi los obispos de Francia para que reanimasen el extinguido valor de los
peregrinos. Despues alcanz del emperador de Constantinopla su apoyo con
tra los cismtcos y los griegos ; y exhort al Patriarca latino que procura
se la conservacion de la paz con el Emperador , sin perjuicio de los derechos
de la Iglesia. Honorio se ocup luego en la eleccion de Pedro de Courtenay,
quien coron emperador de Oriente; pero tuvo la desgracia de caer en manos
de Teodoro Comneno . y muri en el fondo de una prision. Los asuntos de
Inglaterra llamaron tambien la alencon de Su Santidad. Juan Sin Tierra
acababa de morir, y haba dejado su sucesor, Enrique III. el funesto legado
de una guerra sangrienta con el prncipe Luis, bijo de Felipe Augusto , que
pretenda hacer valer sus derechos la corona la cabeza de un ejrcito
poderoso. Este Principe desembarc sus tropas en las costas de Inglaterra
contando con Inocencio III ; pero, si ste al principio le haba ofrecido su
proteccion, despues volvi reanudar con Juan las relaciones amisto
sas. Honorio-,-prosiguiendo la misma empresa desu predecesor. entr en
negociaciones con el Princpe francespy haciendo uso ya de la amenaza,
ya del ruego, escribi los barones y obispos ingleses que la muerte de
26 HON
Juan haba quitado todo pretexto la guerra , y al arzobispo de Burdos y
los seores de Guyana que se mantuviesen en los deberes de sbditos lea
les: as logr que el hijo del rey de Francia cediese de su intento. La cru
zada de Palestina preocupaba todava los nimos : Honorio no cesaba un
instante; y su celo infatigable agotaba todos los medios de llevarla cabo.
Con sus instancias empe al rey de Hungria unir sus fuerzas conlas de
los cruzados, no sin haber este Monarca acudido ntes dilaciones. que
mostraban la poca sinceridad de sus promesas Begimentadas al n sus tro
pas. Andrea. y Leopoldo , duque de Austria, fueron de los primeros que
emprendieron la marcha, dirigindose Lisboa para embarcarse en las na
ves que debia trasladarlos la Tierra Santa. Acababan los moros de quitar
los caballeros de Santiago el castillo de Alczar, sujelndole una contribu
cion anual de l 00 esclavos cristianos. Aprovechando estos caballeros, los del
Hospital . y los Templarios la ocasion que les brindaba con un refuerzo tan
considerable , y haciendo presente los cruzados lo adelantado de la estacion
para embarcarse . emperonles que pusiesen cerco a Alczar. Hicironlo
as en efecto . y estrechada la plaza volaron su socorro los reyes moros de
Sevilla. Crdoba, Jaen y Badajoz con un ejrcito numeroso. Mas todo fu en
vano; los infieles perdieron la ha talla. y los reyes de Jaen y Crdoba. con catorce
mil de sus mejores soldados. fueron acuchillados, siendo innumerable la multi
tud de cautivos. El Alczar se rindi discrecion; y es fama que el cielo com
bati visiblemente por los eles. El xito de esta jornada inclin Honorio
permitir quese auxiliase los cristianos de Espaa con una parte del im
puesto destinado socorrer los de Jerusalem . y conmutar el voto de r
la Tierra Santa en la ebligacion de marchar contra los moros. El medioda de
Francia atraa tambien las miradas del Vaticano : los errores de los albigen
ses tenan infestadas todas esas provincias; y los asesinatos , los robos y toda
suerte de Crmenes estaban a la rden del da. Honorio. no mnos celoso que
su predecesor Inocencio. procur como l reducir por medio de la razon y
la fuerza a aquellos herejes trastornadores del rden poltico y moral. Le
vantados los ejrcitos para marchar Palestina . fallbales un jefe que se
pusiese al frente de la cruzada , y esta idea llevaba ocupada la imaginacion
del Papa. Un soberano dispuesto lanzarse esta empresa . y que al peso de
su autoridad reuniese las calidades de un buen capitan no era cosa de hallarla
en el acto. El Papa ech los ojos en Federico Il , que Inocencio haba recono
cido rey de romanos . y le coron emperador de Alemania. Este prncipe era
ya rey de Sicilia . y prest la Sede Apostlica su homenaje y el juramento
de marchar la Tierra Santa ntes de dos aos. El Papa recibi con jbilo
tan solemne promesa; y su corazon bondadoso se lisonjeaba ya de ante-
mano de los socorro: que ban a recibir los pobres cristianos de Damieta.
 HON 4427
cuando vino interrumpirse la buena inteligencia entre el Emperador y el Pon
tfice con motivo de la eleccon de obispos. Su Santidad. como seor soberano
de Sicilia, quera erigir algunos obispados en virtud de un derecho que Fede
rico crea pertenecer las regalas de su corona; y de ah derivaron las funes
tas divisiones que estallaron en los pontcados de Gregorio IX. Inocencio IV.
En Francia las gestiones del Papa no se limitaron nicamente la menciona
da guerra de los albgenses. La Santa Sede, que protega la casa de Monlfort
contra las pretensiones de los condes de Tolosa , nstaba menudo Felipe
Augusto que intervnese en la contienda, sosteniendo los derechos de Simon
de Montfort. Iguales instancias hizo Lus VIII, sucesor de Felipe. Aquel
Monarca se hallaba entnces ocupado en la guerra contra el rey Juan, padre
de Enrique III de Inglaterra, para recobrar las provincias que le haban con
scado con metivo de la muerte de Arturo. Honorio intent persuadirle de la
mayor gloria que adquiriria su reinado desistiendo de este empeo. y volvien
do las armas contra los albigenses; mas al Monarca costbale harto trabajo
renunciar sus derechos. Pero al fin cedi. dej en paz Enrique, y fu
morir en el sitio de Avon. De este modo los Papas , rbitros bencos de
las contiendas de los soberanos , procuraban que sus fuerzas se empleasen
en guerras gloriosas la causa del Seor., ntcs que destruirse mutuamente
por vanos pretextos de poltica , por miras de ambicon personal. Los cis
mas que pululaban en esta poca excitaban cada momento el celo religioso
de los Monarcas. Ademas de la cruzada a Siria , fu necesario levantar otra
contra los albigenses ; y si en el Languedoc y demas provincias comarcanas
la fe deba armarse para combatir la hereja, tambien en Prusia y Lv0na
daban que hacer los paganos la Santa Sede. Todos los pueblos estaban
cruzados , aun los de sia que pertenecan al gremio universal. La reina de
Georgia deput Honorio sus embajadores . para manifestarle el ardiente
deseo que tenia de coadyuvar con sus tropas al triunfo de los cristianos en la
Tierra Santa , quiz con la esperanza de obtener en recompensa los socorros
que necesitaba para contener los'trtaros, que asolaban sus tierras capitanea
dos por el terrible Gngs-kan. A pesar de las instancias y aun de las amena
zas del Papa, el conde de Schwerin se apoder del rey de Dinamarca Valde
maro I, y le retuvo tres aos en prision. Seguramente que bajo el pontifcado
del gran Gregorio VII, el Conde no se hubiera atrevido impunemente come
ter este exceso. Despues de haber escrito de nuevo a Federico para que fue
se mas celoso en el cumplimiento de su promesa, llevando, como haba ofre
cido, sus cruzados Palestina, Honorio III muri el 18 de Marzo de 1227,
despues de un pontificado de 40 aos y 8 meses. Tuvo por sucesor Gre
gorio IX. La mayor parte de las Cartas de este Papa han sido impresas en
Tolosa, por Inocencio Cron . con el ttulo de Quinla compilatia decrelal., 465,

>

1-...II._
|--
4128 HON
en il. con notas del editor, Se hallan tambien en las compilaciones de. Balu
cio . Waddingo. Martene. d'Achery . Ugbelli, y otros. Escribi ademas una
obra titulada: S. .D. Hnnorii Papa: lll adversus lenebrarum principem el
ejus angelos conjurali0nes .' ewlraclw ea: original Roma: servalo anna 1629;
poco conocida del pblico. Este Pontce era sabio en un siglo en que la bar
brie y la ignorancia nivelaba todas las clases de la sociedad . y fu el pri
mero que concedi indulgencias en las canonizaciones de los santos. Algunos
franceses han trazado con cierta acrimonla la vida de este Papa , quiz por
qu prohibi por los aos 4220 la enseanza del derecho civil en Pars: pro
hibieion que subsisti hasta 1679 . en cuyo ao se cre una ctedra de esta
facultadM. S.
HONORIO 1V. Fu elevado la silla de S. Pedro el 2 de Abril de 4285,
y sucedi Martino IV. Llambase Jacobo Savelli , y perteneca la nobleza
de Roma. El papa Urbano IV le promovi al cardenalato con el titulo de
Sta. Maria; Alormentado vvamente por la gota. se hallaba menudo para
lizado de pis y manos hasta el punto de no poder celebrar los divinos ocios.
Fu elegido en Perusa . y en la circular que anuncia su promocon se lee,
dice un autor , el hecho de que se veric puerta abierta, sin que los car
denales se encerrasen . 00m0 se venia practicando desde el pontiicado de
Gregorio X. Honorio conrm los diezmos concedidos por su predecesor al
rey de Francia Felipe el Atrevido, para continuar la guerra contra D. Pedro
de Aragon , que retenia preso al rey de Sicilia Crlos ll, sobrino de Lus.
Favoreci los intereses de Francia. lo mismo que su antecesor. y redact
para Sicilia una constitucion . en que se muestra el celo que le animaba
por la gloria y engrandecmiento de la Iglesia. Honorio se inclin al partido
de los fran_ceses contra D. Jaime de Aragon y su hermano D. Alfonso , be
rederos mbos del rey l). Pedro. Fulmin varias censuras contra los vene
cianos y Enrique de Castilla , que se haba declarado enemigo de Crlos;
pero no pudo alcanzar que este desgraciado Prncipe recobrase su perdida
libertad. Purg los Estados Ponticios de los band6leros que los infestaban;
realiz'el propsito de fomentar el estudio de las letras , harto descuidado
. en su siglo , erigiendo algunos establecimientos de instruccion; y deseaba
tambien fundaren Pars un colegio destinado la enseanza de las lenguas
orientales; pero segun parece esta-idea no se llev cabo. En el mes de. Marzo
del ao ltimo de su ponticado se celebr un concilio en Visbourg ( Alema
nia) presidido por el legado Juan. obispo de Tusculum Frescati , y en l
se redack1ron cuarenta y dos articulos sobre los desrdenes de Alemania.
Conden este concilio a ciertos mendicantes que llevaban un hbito singular,
llamndose Apostlicos , esto es, religiosos segun la regla de los apstoles; y
pretendan que haba llegado el tiempo del Espritu Santo y de la Caridad. Esta
 HON 4429
secta era una rama de los encratistas , y su nombre se aplicaba tamben
muchas otras pequeas sectas de reformadores. que se elevaron en los siglos
XII y XIII. Hubo mas tarde anabaptistas que se llamaron apostlicos. Este
Papa haba condenado aquellos en 4285 ; y en 4290 Nicolas IV renov su
condenacion. Varios de estos sectaros sufrieron la muerte y la hoguera en
diferentes provincias con un herosmo digno de mejor causa; dando el ejem
plo de esta malograda rmeza de nimo su jefe Gerardo Segarello, natural
de Parma, manchado con muchos crmenes, y quemado vivo en 4300.
Honorio muri el 3 de Abril de 4287. en el palacio que mand edificar cerca
de Sta. Sabina. En los Anales de Waddngo y en la Italia de Ughelli se en
cuentran Cartas de este Papa . que prueban era hombre de talento. Fu de
un carcter bondadoso , y su conversacion era dulce y amable. Sucedile
Nicolas IV.A.
HONORIO m: Aurum, escritor eclesistico. Florecia en el siglo XII . y ca
rece da fundamento la opiniou de algunos crticos modernos que atribuia
Honorio la dignidad de obispo de su patria. Esta asercion queda desmentda
por l mismo con el ttulo de Solitario que se da en las obras que compuso.
Es indudable que abraz la vida religiosa, aun cuando no se sabe que r
den perteneci. Ense con aplauso teologa y metafsica, y brill bastante
en el mundo literario para adquirir la gloria de tener enemigos; pero es
te autor no siempre us de los trminos convenientes la naturaleza de esas
contiendas y al carcter de su estado. Despues de haber abandonado el car
go de escolstica de Autun , se retir en tierras del duque de Austria: cir
cunstancia que ha dado lugar que el abate Lebeuf creyese. que Honorio
era natural de Alemania. Aun cuando ignoramos la poca de su muerte,
los sabios autores de la Historia literaria de Francia prueban con razones
muy plausibles, que debi acontecer bajo el ponticado de Inocencio II , por
los aos 4430 4443. Si Honorio no fue superior a su siglo , sus conoci
mientos eran muy extensos , y comprendian todas las ciencias que entnces
se cultivaban; como las matemticas, la metafsica , la teologa etc. Su estilo
es algo desaliado . y en sus obras se observa falta de mtodo. Compuso un
nmero considerable de escritos, de los que vamos indicar los mas prnci
pales: 4.: Elucidarium , compendio de toda la teologa , dividido en tres
libros. Por mucho tiempo se ha atribuido esta obra S. Anselmo; otros han
hecho autor de ella Abelardo; quienes Guiberto de Nogent; cuales Gui
llermo de C0ventry; pero los mejores crticos han concedido el derecho
nuestro Honorio. Godofredo de Waterford, de la rden de Sto. Domingo. la ha
traducido al francas : tambien corre un version en verso en el propio idioma
hecha por un annimo. A principios del siglo XIV se tradujo al aleman. y
ltimos del siglo XV fue impresa dos veces en italiano. Ha sido continuada en
ron. tx. 442
4430 HON
diferentes ediciones de las obras-de S. Anselmo , y tamben se ha rempreso
separadamente con el nombre del Santo Doctor. Pars, 4560 ; y Leja, 4566,
en 8.. 2.' : Empositio in Can/ica Canticorum Salomonis. en la Biblioteca de
los Padres. 3.' : Sigitt'um S. Marine, Colonia, 45L0 , en 8. ,.mpresa tam
ben en la Biblioteca de los Padres. Es la continuacion de la explicacion ale
grca . que el autor haba dado del Cantar de los Cantares. Martene ha uti
lizado el prlogo para ponerlo en sus Thesaur. anecdot. , tomo l. Martn del
Ro apreciaba tanto estos dos opsculos , que casi los ha copiado ntegros en
las notas de su Comentario sobre el mi5m0 libro. L' : De prmdestinatione et
libero arbitrio Dialogus qui inevitabile dicitur, publicada por Jorge Cassander.
Basilea , 4552 , en 8.. La edcon mas correcta es la de Ambres, 4620, por
Juan Corren , de la Orden premonstratense. 5.': Gemma anima , Leipzig,
451 L, en lt., reimpresa en diferentes colecciones. Es una suma de la liturgia,
que encierra detalles muy curiosos sobre los usos y ceremonias de la Iglesia,
en la edad media. 6.: Sacramentarium, sive De causis et signicatu mystico
rituum, insertado por el P. Pez en su Thesaur. anecdot. tomo ll. 7.': Herm
meron seu Neocasmus'de primis sea; diebus, que viene ser un comentario
sobre el primer captulo del Gnesis. 8.': Eucharisticon: tratado dividido en
doce captulos, y que contiene una exposicion el de la creencia de la Iglesia
catlica respecto al dogma eucaristco. Estas dos obras han sido publicadas
por Pez. 9. : Cognitio vita; de Deo et eterna vita, impresa en el Appenda;
la edicon de las obras de S. Agustn , publicada por los Padres benedctinos.
Un criticodedistinguido
ha salido su pluma juzga
.A tantoesta
por produccion
la exactituddedeHonorio
las ideas,como
comolapor
mejor que
el m

todo y la correccion del estilo. 40.: [mago mundi de dspositi0ne orbis: com
pendio de cosmograa digno de un escritor de aquella poca. En los siglos XV
y XVI ha sido reimpresa varias veces; y puede leerse en la Biblioteca de los
Padres que va unida. Existe entre los manuscritos de la biblioteca real
francesa una verson italiana. 44.': De luminaribus Ecclesiwliber, que es un
extracto de los Catlogos de escrit0res eclesisticos hechos por S. Gernimo,
Gennadio, Isidoro y Beda. Imprimise por primera vez en Basilea, 45H,
con otras obras de Honorio, y posteriormente fue insertado en las colecciones
' de escrtde anlogos formadas por Sured , Petri , Alberto le Mire , Fabricio,
y en el tomo XX de la Biblioteca de los Padres, en la cual se hallan las prin
cipales obras de Honorio. El Padre Lebeuf, en su Coleccion de disertaciones,
da extensos pormenores sobre la vida y escritos de Honorio de Autun-T.
HONTIVEROS (Fr. Francisco) religioso de S. Agustn, y rector del cole
gio de Alcal de Henres. Escribi: Conceptos predicables polticos y mora
les diferentes asuntos , Alcal, 4663, en Ii., por Francisco Garca Fernn
dez. Florec mediados del siglo XVII .-E.
 HOO 443i
HONTIVEROS (Fr. Bernardo) benedictino. Fu uno de los telogos mas
Clebres de Espaa en el siglo XVII. y su principal fama la debe al apreciable
Tratado contra los casustas relajados, que public en latn, con el titulo; De
lacry'mw militanls ecclesice. Fu profesor de la facultad de teologa en Oviedo;
y sus mritos. acompaados de un talento vasto y una piedad acendrada , le
elevaron al obispado de Calahorra . en donde muri el ao 4662.A.
HOOKE (Lucio Jos) doctor de la Sorbona , hijo del clebre historiador
ingls. Naci en Dublin el ao 4746. A ejemplo de muchos seores irlan
deses pas Francia, hizo en Pars sus estudios con tanto aprovechamien
to, que al salir del seminario de S. Ncolas de Chardonnet recibi la licencia
tura , y en 4736 graduse de doctor en la casa de la Sorbona. Cuatro aos
despues obtuvo una ctedra de teologa en dicha universidad; y el 48 de
Noviembre de 4754. tuvo la desgracia de presidir la demasiado famosa tsis
del abate Prdes. Un momento de descuido le hizo suscribir, sin leerla si
quiera , esta proposicion, que con la misma facilidad fu autorizada con las
rmas del Sndico y del Director de estudios. Vino el da en que deba ar
rojarse al palenque de la discuson ; y fue sostenida en presencia de todo el
claustro y de ocho doctores en calidad de censores del acto. Tan pronto defen
dida como atacada en muchos puntos, nadie al principio se apercibi del ver
dadero sentido de la tsis, ni aun el mismo Hooke, que tom la palabra para
venir en apoyo de los dbiles argumentos de un objetante sobre los milagros.
Ademas de este punto, defendi tamben la doctrina general de la tsis. As
se halla consignado en la Gaceta eclesistica de I 752, pg. 35. Cuando Hooke
conoci el error en que habia cado involuntariamente , quiso que se exami
nase con suma detencion , y cometi el conocimiento a la asamblea de prima
mensis de Diciembre. En vano el mdico Dugard ensay al principio excu
sarle; el propio Hooke convencido de que haba pecado, aun cuando la vo
luntad no tenia parte en ello, fu el primero en declarar terminantemente
que se retractaba , y retiraba su firma de la proposicion denunciada por los
doctores Lelarge y Lerouge. Los comisionados encargados de examinarla
dieron su parecer el 45 de Diciembre; y la Facultad . juzgando la tsis digna
de ser condenada , suspendi a Prdes . intern otra comision anotaba las di
versas proposiciones. En la prima menss celebrada el 4 de Enero, Hooke y
de Langle, director de los estudios dela Facultad, condenaron en la declara
cion que se les recibi la tss controvertida , y confesaron francamente que
habian procedido con descuido al suscribirla. Hooke prest su declaracion en
latn, y puede leerse en su carta dirigida al arzobispo de Pars, 4763. En es
ta carta confiesa asimismo su precipitacon . y procura defenderse en cuanto
le es posible , haciendo su profesion de fe sobre cada uno de los diez y siete
captulos mas censurables de la proposicion. Se rere despues su obra
M32 HOO
titulada; Principios de la religion natural y revelada para probar sus creencias
ortodoxas. Despues de algunas sesiones la Facultad decidi que los tres r
mantes, Hooke . el Sndico y el Director fuesen amonestados pblicamente
en la asamblea que deba celebrarse el 5 de Abril inmediato. Lleg este da,
y los culpables oyeron esta admoncion con evidentes muestras de arrepen
timiento sincero; mas no era ste el nico castigo que les aguardaba. El
cardenal de Teucin, provisor de la Sorbona, destituy Hooke de la ctedra
de teologa el 3 de Mayo de 4752, con rden de separarle de aquella corpo
racion. Vanas fueran las repetidas instancias del sndico de la Facultad . de
los otros doctores y de los profesores del colegio de Navarra. que escribieron
al cardenal en favor de Hooke : ste tuvo que obedecer la rden. Quiz no se
considerar tan rigorosa esta disposicion si se atiende que la tsis en cuestion
fu desde el momento una arma de escndalo en manos de los lsofos . que
se apoderaron de ella para combatir la religion y cubrir con el ridculo la
Sorbona. Sin embargo , dos aos despues Prdes fu restablecido; y con es
te motivo el abate Hooke se apresur escribir al cardenal Valenti, minis
tro de Benedicto XIV y al mismo cardenal de Teucin, y obtuvo la revocacon
de la rden que le separaba de la Facultad. Mas como de ningun modo pu
diese recobrar su ctedra perdida. el Rey le concedi una penson como para
indemnizarle de los perjuicios que sufra. Hooke. deseando vindicarse de la
sinceridad de sus sentimientos ortodoxos , hizo circular con profusion el acta
de Ir de Enero de 4752 leda la asamblea de la Facultad. La misma corpo
racion mand tambien publicarla con este ttulo: Acta sacra: facultatis pari
siensis crca JoanmmMartinum de Prades. adjunctis instrumentis, Pars,
Garnier, 4754. en L.". Mintras tanto vacla ctedra del doctor Lefevre, pro
fesor de la Sorbona , y Hooke fu uno de los que se presentaron llenarla.
Celebrse el acto de la eleccion el 22 de Abril, presidido por M. de Beau
mont , arzobispo de Pars, y empeado en favorecer su protegido el doctor
Francisco Petit-lean. Procedse la votacion, y despuea de tres escrutinios,
Hooke obtuvo un voto mas que su competidor. Disgustado el Arzobispo por
verse vencido no quiso adjudicrsela , y en su consecuencia Hooke se hizo
dar p05esion por el mismo Lefevre|, su antecesor. No termin aqu este eno
joso asunto: el nuevo catedrtico acudi en queja al Parlamento, y ste con
rm la eleccion su favor con decreto de 6 de Mayo de 4760. La Sorbona
interesada en que Hooke obtuviese justicia, nombr una comision especial,
compuesta delos doctores Vllevelle , Riballer y Ladvocat. para que se ocu
pase exclusivamente en este asunto. En su conse0uencia, apelaron tambicn
al Parlamento del proceder abusivo del Arzobispo. La cuestion fue tomando
proporciones lan-extraordinarias, que se dividieron en dos bandos los aboga
dos mas distinguidos: Mey, Lherminier, Celier, de la Monnoye, Pieles y Ger

r
 HOO 4133
hier, dieron el 5 de Julio un dctmen de 64 pginas en favor de Hooke; los
del partido contrario rmaron otro tamben muy voluminoso el L de Diciem
bre, al que se contest en nombre de la Sorbona con un Memoria de 20 p
ginas. Estos procedimientos , que mantenan en espectacion al pblico pari,
siense, haban de redundar en mengua del prestigio de la primera autoridad
eclesistica; y conocindoloas la parte sensala de la Sorbona acord por
mayora desistir del recurso de apelacion. No as Hooke , que la maana
siguiente entabl este recurso en nombre propio ante el Parla mento. y provo
c un nuevo decreto de 12 de Agosto de 4763. que le conrmaba en su cte
dra. M. de Beaumont , vencido en denitiva . ech mano de las facultades que
como arzobispo de Pars le competian , y prohibi en todos los seminarios
seguir las lecciones de Hooke: nico medio de derribar su adversario, pues,
como es natural , en un momento qued desierta su escuela. En este estado
las cosas . el profesor de la Sorbona dirigi el 27 de Diciembre de 4763 una
extensa carta al Arzobispo . que .despues di al pblico , en la que le deca
sustancialmente que solo poda acusrsele de negligente poco precavido
en la cueston del abate Prdes; y toda vez que demasiado haba ex
piado esta falta , fuese con l mnos severo, cuando con el principal cul-.
pable se haba usado de indulgenoia. En seguida acusaba Hooke al Ar
zobispo de querer humillar y atormentar la Sorbona, porqu haba hecho
propia su causa. Acompa con esta carta algunos documentos justicativos,
que vienen ser casi los mismos producidos anteriormente por Hooke. El
Parlamento hizo memoria de este asunto en sus clebres Amonestacones de
29 de Febrero del ao 4764 , dirigidas al arzobispo de Pars. Tamaa dis
cusion entre este Prelado y la Facultad produjo un nuevo escndalo, sino es
que doce aos haba no se estuviese representando los ojosdel pblico. Me
daban todava estas contestaciones, cuando Hooke fue otro de los comi
sionados por la Facultad de teologa para examinar y dar su dictmen sobre
el Emilio de Rousseau. As l como sus compaeros Legrand, de Nans de
San Sulpico. y el P. Bouhomme redactaron un proyecto de censura contra
el libro indicado. Dise cuenta de l en la prima menss de Agosto de 4762, y
fu discutido en los das siguientes. Todos aplaudieron el trabajo de Hooke, y
en particular la Gaceta eclesistica ; mas se supone que despues este trabajo
fu alterado por sus colegas. Sea como fuere, habiendo vacado la ctedra de
hebro. fundada por el difunto duque de Orleans. por haber muerto en 4765
el abate Ladvocad , pudo arrojar de sus hombros la ctedra de teologa que
tantos disgustos le haba dado. para dedicarse en aquella clase al cultivo de la
lengua santa. Pocos aos ocup este puesto: brindronle en 4769 con el car
go de conservador de la biblioteca Mazarn; y Hooke que no tena motivos
mas que para desear el retiro , se apresur aceptar la tranquilidad que le
4434i HOR
ofreca el nuevo empleo. Vino la revolucon de 4794, y Hooke perdi su des
tino, porqu no quiso prestar el juramento cvico exigido todos los funcio
narios pblicos. Parece que rehus entregar las llaves su sucesor Leblond.
y que fu necesario un decreto del directorio del departamento de Pars pa ra
que , en caso de resistencia. el procurador general hiciese abrir las puer
tas por fuerza. Este desgraciado anciano fue a buscar un asilo en el retiro de
S. Cloud , donde muri el 49 de Abril de 4796 , la edad de ochenta aos.
a La facultad de teologa , dice un escritor , le con los trabajos mas im
portantes y las comisiones de mas peso en materia de doctrina; y mas de una
vez adopt en sus censuras los trabajos y las investigaciones de este hbil
telogo. Tenemos de l : 4.: Religions nalurals et revelatw principio, Pa
rs, 4754, tres volmenes, en 8., reimpresos, en 4774, con notas por Bre
wer, benedictino ingls. El primer volmen contiene la teologa natural , y
unos elementos de moral y jurisprudencia: el segundo trata de la religiori
revelada tanto cristiana . como mosica : y el tercero encierra los principios
de la religion catlica , y viene formar un Tratado de la Iglesia. Al prn
cipio del volmen se encuentra una carta del autor dirigida Brewer, y al
ltimo se lee la Pro/csion de la fe, por Veron. 2.: Memorias del mariscal
de Berwick , con notas , 4778 , dos lomos , en 49.. 3. : Discursos y ree
xiones criticas de Nataniel Hooke, su padre, traducidas al frances, impresas
desde 4770 , 4784, tres tomos. en 42.. El Amigo de la Religion y del Rey,
tomo XXXII, pg. 469 , dice : El que reemplaz -Hooke en el cargo de bi
bliotecario fue Gaspar Miguel, mas conocido con el nombre del abate Le
blond, y de quien M. Barbier hace un elogio extraordinario. Leblond mu
ri en Aigle, (Normanda) el 47 de Junio de4809. Era amigo de Dupuis,
y tuvo una parte importante en la redaccon del Origen de todos los cul
tos. Abandon su estado sacerdotal , fue miembro de varios clubs . y 00m
puso algunos escritos Iicenciosos. A.
HOBAM. rey de Gazer. March en socorro del rey de Lachis; pero Josu
derrot sus tropas y asol todas sus tierras.
HORANYI (Francisco Jos Alejo)'parista. Naci en Buda el 45 de Fe
brero de 4736 , y muri en Past el 44 de Setiembre de 4800. Consagr toda
su vida al estudio de la historia , y public las obras siguientes: 4.: Una
Traduccion hngara de la obra atribuida al conde Francisco Nadasd , inti
tulada : Mausoleum potentss. ac gloriosiss. regni apostolici regum et ducuni.
Buda, 4774 , en 8.. 2.': Memoria Hungarorum et provincialum scripts
editis notorum , Viena, 4765, 4777, tres tomos, en 8.. Pablo Wallaszky
dice. que esta obra se imprmi en Presbourg. 4770, y en este caso la edi
-cion de Viena tal vez no diere sino del frontispcio con la citada por Wa
llaszky. Los autores de que se trata en ella estn por rden alfabtico. Esta
 HOR 4435
publicacion es muy apreciable . si hemos de atender los elogios extraordi
narios que le prodiga este autor. 3. : Johannis Belhlemii , Historia Transil
canica , Viena , 4782 , dos lomos, en 42.. L.' : Ill. Simonis de Keza chro
nicon hungaricum , Viena , 1782 , en 8. ; reimpresa en Buda , en 8..
Simon de Kcza viva aun en el siglo XIII. Horanyi ha ilustrado esta Crnica
con sbias notas. 5.': J. Forgacs episcop Varadnensis el cancellarii Fer
dinandi primi rerum Hungaria: sui temporis commentarii, libris duodecim,
Presbourg,
y tres aos , 4788
sea , desde
en 8..4540
Estas Memorias
i 4583. abrazan
El editor las un periodo una
ha aadido de cuarenta
diserta
cion sobre la Vida del autor. 6. : Nova Memoria Hungarorum el provincia
lium , Pest , 4792, en 8.: es un suplemento la Memoria antecedente.
Esla primera parte, nica que se ha publicado , comprende las tres pri
meras letras del alfabeto. 7.': Scrplores piarum scholarum liberaliumque
arlum magistri , Buda , 4808 , en dos partes, en 8.'. Schedius , profesor de
Pest, la ha ilustrado con un Prefacio y la Vida del autor.A.
HORATI (Crlos) religioso Observanle. Entregse con celo los traba
jos de las misiones en la China , desde 4698 hasta 4733 ; y es conocido por
las obras siguientes: 4.' : Una Relacion de sus viajes, Roma, 4759, en
italiano: obra muy apreciada. 2.': Gramtica y diccionario de la lengua
China. con una Relacion de los usos, costumbres, y ceremonias de los chinos.
3.ll : Explicacicn de la losofa y de los libros sagrados de los chinos , Roma,
4759. En esta obra el autor ha prodigado la erudicion ; pues trata de ma
terias que al parecer no merecian que Horati hubiese empleado tanta cien
cia.T.
HORI , hijo de Lothan, de la raza de Ses el Horno. Gnesis, XXXVI, 22.
HORMAN (Guillermo) eclesistico ingls, que oreci principios del si
glo XXI. Naci en Salsbury, y distinguise por sus profundos conocimientos
en las lenguas sbias. Era hbil telogo , y ense esta ciencia con aplauso en
Winchster. Despues fu nombrado subprebosle dela Sta. Iglesia de esta
ciudad, y muri en 22 de Abril de 4535. Compuso muchas obras en prosa y
en verso , cuyo catlogo puede leerse por extenso en Pitseo , De scrip. Angl.
y en Baillet.-T.
HORMSDAS (S. ) mrtir. Reinaba en Persia el ero Isdegerdes , y su ti
rana hacia renovar las sangrientas persecuciones de los tiempos del rey Cos
roes Il. Los cristianos eran perseguidos como bandadas de palomas por el
gavilan; y las mas inauditas escenas de barbarie y exterminio, venan
anunciar los hijos de la fe das horrorosos de prueba y amargura. No era
una que otra vctima que caa bajo la segur del verdugo ; el suplicio las de
voraba centenares , sin que un rayo de esperanza hiciese presagiar el tr
mino d'e tanto horror. Los satlites del Persa buscaban en la muerte los
4136 BOB
mas atroces dolores, para hacerlos sufrir los que no tenian otro crimen que
creer en el verdadero Dios. Troncos mutilados , cuerpos desbollados , cabe
zas horriblemente desguradas, miembros palpitantes, aparecan cada da
dispersos por las calles y plazas pblicas, sin que los amigos, ni los parientes
pudiesen derramar una lgrima sobre aquellos restos sangrientos. La compa
sion era entnces un crimen en Persia; y la humanidad se ejer'cia mas bien en
los animales que con los infelices cristianos. Las pginas de esta terrible perse
cucion hacen brotar sangre del corazon mnos compasivo; pues pareca que
los mandarines se despojaban de la calidad de hombres para tener el placer
de convertirse en tigres. La mayor parte de los cristianos , dice un autor,
despues de ser horriblemente mutilados. eran atados de pis y mans, y me
tidos en hediondos calabozos para que pereciesen roidos por los ratones y
otros animales inmundos. Esta persecucion dur muchos aos, porqu
despues de la muerte de Isdegerdes . su hijo Varones , digno heredero de tal
padre, la continu con igual tal vez mayor ferocidad. El cielo tenia reser
vada Hormlsdas su parte de gloria en este teatro de muerte. Hijo de una
de las familias mas antiguas de Persia, su padre era un strapa de la raza
de los Aquemenidas. Soldado de la Cruz , Hormlsdas profesaba la religion
cristiana con la fe del mrtir. Spolo Varanes, y le mand que compare
ciese su presencia. Hormisdas , le dijo el tirano , reniega en el acto de
Jesucristo, preprate sufrir mi clera. No me contestes; obedece, tiem
bla. La muerte primero que la aposlasia , le replic Hormsdas. Yo re
negar de Jesucristo l yo blasfemar de su nombre, cuando dara por su glo
ria mi vida y mi sangre toda! No lo esperes. lndignado el Rey , despojle
de todos sus bienes y-dignidades, y mand que le quitasen sus vestidos , le
ciesen un trozo de lienzo en la cintura . y que en este estado fuese conde
nado conducir los camellos del ejrcito. Para las almas nobles la degra
dacion es peor que la muerte : asl lo pens Varanes, y por este medio crey
reducirle; pero ignoraba el tiran0'que cuando la causa es noble y santa,
santa y noble es la pena que porella se sufre. Hormlsdas cumpli esta senten
cia sin pronunciar una queja. Un da que Varanes se asom una ventana
de su palacio . acert ver Hormisdas en la plaza , tostado todo su cuerpo
por el sol , lleno de polvo, y extenuado del trabajo y la fatiga. Sintise en
aquel momento conmovido el Rey al considerar un vasallo tan ilustre, y
elevado en_ el mas noble rango, humillado hasta aquel extremo. Mand,
pues, que subiese, y cuando estuvo en su presencia le dijo: Me conmueve
tu estado, Hormlsdas; aun cuando no acostumbro revocar mis rdenes.
quiero contigo ser indulgente. Toma , pues , esta tnica de lino , renega
de Jesucristo, y te restituyo la opulencia. Ceda tu terquedad en gracia al
cario que te demuestro. Eso n, leocontest el invicto mrtir, hiere,
 HOR 37
ot destroza mis carnes , quebranta mis huesos , no conseguirs que injurie
ox mi Dios : guarda tu ddiva para quien no sienta hervir en su corazon con
tanta vehemencia el fnego .... .. No dej Varanesque acabase de hablar
el hijo dela Cruz. Decret la muerte. y la cabeza del Santo rod a pocos
instantes por el suelo. Su martirio tuvo lugar en la capital de Persia , lti
mos del siglo IV. La Iglesia honra su memoria el da 8 de Agosto.M. M.
HORMISDAS , papa. Subi al trono pontificio el 28 de Noviembre de
5lb , y sucedi Simmaco. Naci en Frosinone , pueblo de la campia de
Roma , y descubri desdejven las mas bellas dotes para el estudio. Digno
del aprecio general por las virtudes que adornaban su alma y los conoc
mientos que embellecian su talento , todas las miradas se jaron en l,
cuando hubo que dar al 0rbe catlico un sucesor de S. Pedro. Harto mo
tivo ofrecan aquellos tiempos para poner en movimiento el celo y la acti
vidad del nuevo Papa. Anastasio, emperador de Oriente, protega los sec
tarios de Eutiques. Su competidor al imperio. Vitaliano , despues de haber
obtenido algunas ventajas en la guerra incesante que le hacia, se declar por
el partido de los catlicos, y deseando que sus derechos se decidesen, no por
medio de las armas sino por la voz de la razon y de la justicia , remiti por
su parte el fallo de su causa aljuicio de un concilio , que deba reunirse al .
efecto. Anastasio , obligado a consentir esta proposicion, recibi los legados
del papa Hormsdas; quienes impusieron por primera condicin del futuro
concilio , que debia recibrse en Oriente el concilio de Calcedona y se con
denara la memoria del patriarca de Constantinopla Acacio. primer protector
de las doctrinas herticas. Anastasio rechaz al momento toda avenencia
sobre este ltimo punto; y el Papa no habri_a hecho de ella cuestion sine qua
non , si el senado romano no hubiese manifestado que sin esta condicion era
imposible la reunion de las dos Iglesias: as pues, los legados se retiraron de
Constantinopla sin haber obtenido el objeto apetccido. Pero el papa Horms
das , que deseaba con toda .su alma atraer al comun gremio de los fieles
aquella Iglesia separada, no abandon el intento, y envi poco despues nue
vos Iegados Oriente. Anastasio se deneg a or de nuevo sus proposiciones:
lo mismo hicieron los obispos ; y la persecucion de los monjes eutiquianos
de Siria contra los monjes catlicos empez de nuevo con mayor violencia.
Anastasio estaba resuelto llevar la guerra y la persecucion al ltimo ex
tremo que le dictase furor , si S. Sbas y S. Teodosio no se hubiesen pre
sentado Constantinopla , al frente de diez mil monjes, reproduciendo las
pretensiones de Roma, y declarando que todos ellos estaban unidos los cuatro
concihos con tanta fuerza como los cuatro Evangelios. Apaciguse el Em
perador. y las cosas permanecieron indecisas. hasta su muerte ocurrida en
518. Justino, su sucesor , y el patriarca Juan se mostraron desde luego mas
TOM. IX. 143
I-l38 HDR
inclinados t'i conciliar los desros del Papa ; y declararon de un modo termi
nante que por el. bien de todos y la paz general consentirian en la reunin
de las dos Iglesias. As_,.pues , el nombre de Acacio fue borra_do de los dpti
eos, y por lo tanto de la comuni_ou de los eles. Hasta aqu todos aplauden el
celo. la prudencia y la rmeza del papa Hormsdas; mas algunos escritores,
que no quieren conocer que el jefe supremo de la Iglesia no puede tran
sigir con los sentimientos de su corazon cuando se trata de la justicia que se
debe esa misma Iglesia , cuyos intereses est llamado velar conslante
mente, le acusan de severidad porqu exigi igual resolucon contra Eufemia
y Macedonio, suce'sores de Acacio , y varones irreprensibles por su conducta
ejemplar. Illas, si en el fondo dela vida privada nada encuentra,la crtica
que. censurarlos; como obispos de sus iglesias y como pastores de la grey,
cuya salud tenian encomendada , faltaron sus deberes sometindose a una
opinion reprobada; por mas que este acto de debilidad quiera encubrirse
con el Objeto de no querer turbar la tranquilidad de Oriente. Hormsdas des
pleg igual celo en conservar la fe y la disciplina en las iglesias de Occiden
te. As se desprende de las pastorales dirigidas S. Abito en la Glia Nar
bonense , a Juan de Tarragona y Salustio de Sevilla , en Espaa. El 6 de
Noviembre de l5'l 6 se celebr un concilio en la ciudad de Tarragona , en el
que se hicieron trece cnones, previniendo el 7. , que la observancia del
domingo deba empezar el sbado; de donde vino Espaa , dice un es
critor , la costumbre de abstenerse de toda obra servil el sbado por la lar
de. Las virtudes pblicas de Hormsdas eran el reejo el de sus costum
bres privadas. Modesto, edificante, de una penitencia ejemplar, de una
caridad sin lmites. foment extraordinariamente el culto exterior de la Re
Igi0n , instruy al clero en la salmodia , y emple sumas considerables en el
ornato de las iglesias de Roma. Muri el 6 de Agosto de 523 , despues de
haber regido la nave de S. Pedro nueve aos y diez meses. Se cuentan de
este Papa cerca de ochenta Cartas en las Colecciones de concilios. Sucedile
S. Juan I.-M. S. .
-HORNE (Jorge) obispo de Norwck. Naci en0tham , condado de Kent,
en 4730 , y muri en Bath el ao 4792. G026 fama de gran predicador , y ha
dejado las obras siguientes. escritas en ingls. I.': Gmsideraciones sobre la
Vida y la muerte de S. Juan Bautista, Oxford , ll770 , en 8. , 4777 . en
42.. 2.' : Comentarios sobre los platinos , dem. , 4476, en 11. , reimpresos
despues en 8.. 3.' : Carta Adam Smith sobre la vida, muerte y loso/a de
David Hume. Oxford, 4777, en 42.. L.': Varins tomos de Sermones.
Despues de su muerte se ha hecho}una edicon completa de sus Obras con
la Vida del autor por M. Jones , seis tomos , en 8..A.
HORCSCO Oaosco (Alfonso) natural de Oropesa , dicesis de vila , en
 HOR 4439
Espaa. Floreci en el siglo XVI, y recibi el hbito de S Agustn , y no el de
S. Francisco como han credo el P. Waddingo y otros, de manos de Sto. To
mas de Villanueva , en Salamanca. Conse a su ilustrado celo la direccion de
muchos conventos de su rden, y gobernlos con acierto y santidad. Sus
sentimientos piadosos y el elevado mrito de su talento lchicieron elegir para
predicador del emperador Crlos V , despues de Felipe ll , su hijo, y lti
mamente para confesor de la Reina de Espaa. Las graves atenciones que le
imponian estos empleos no le impidieron que pudiese escribir un sin nmero
de obras de piedad. Tenemos de l : 4.': Commentaria in Cantica (antico
rum , Brgos , 4581 , en 4.. 2.": Annotationes in canticum Beata: Virginia
Magnicut etc. , Brgos, en el mismo ao , en 4.. 3.: Bonum Certamen,
sea , De per/eclione religiosa. Salamanca... Lovana , 4645, en 42.. por
Andres Botero. 4.: Canciones , seu Dcclamationes XVII pro Adventu usque
ad septuagesimam , et in die Sancti Ildephonsi , Salamanca , 4576 , en 4..
5." : Declomatones quadragesimales , tam pro Dominics , quam pro quartis
etse:ctis feriis , Madrid , por Pedro Cosio. 4570 . en 4.. 6. : Declamatio
nes XlI pro Dominicis post Pascha ad Pentecoslem inclusive una et Concio in
die B. 1|Ionicw , Alcal de Henares, 4574 , en 8. , por Andrs de ngulo.
7.: Pro Dominicis omnibus post Pentecostcm. 8.: Declamationes Deipara:
l"irginis omnium solemnilotum, Alcal, 4508, en 8.; id., 4579. en flio, por
Fernando Ramrez. 9. : Declamationes in omnes solemnitoles, seufesla sanc
i torum . Salamanca
institutiu , 4572, prazcipue
orlodoars omnibus en 8. , por Simonde
Regibus Portenario.
et principibus 40.":, Regalis
parvulis Alcal.

4565 , en 4. . por Sebastian Martnez. 44.: Tabula Alphabetica. 42.: De

arte cancionandi. 43. : In Divum Lucam, comentarios , Alcal , 4579.
43.: Exmen de conciencia, Zaragoza , 4572. Sus obras mas importan
tes son los Comentarios sobre el Cantar de los Cantares: sobre el cntico:
Mogn/icut; De arte conconandi, y alguna otra mas. Este sabio religioso
muri en olor de santidad el 48 de Setiembre del ao 4594 los noventa y
uno de edad.-T. '
HOROSCO (Diego) religioso de Ste. Domingo en el convento de Sego
via, varon de gran doctrina y de celo inextinguible por el lustro de la Reli
gion. Fu visitador de la Orden de la Santsima Trinidad , y vicario general
de su provincia. Escribi : Sermones quadragesimales et dominicales per an
num ; Sermones de Nuestra Seora. Floreci por los aos 4630A.
HORBES (S, ) Vase Teusetas (S. ).
HORSLEY (Samuel ) prelado ingls. Naci en 4773, y muri en Asaf el
ao 4806. Ademas de varias traducciones, como los Elementos de Eucli
des , las lnctinaciones de Apollonius , y una traduccion de las obras de New
ton, escribi algunas obras de piedad citadas por Jorge Crabb en s_u Univ.
.
4450 HOR
histor. Dictionary, 4825 , en 4.. Tambien tradujo del hebro al ingls , sin
nombre de autor, las Profecas de Oseas , con notas , 4804 -4804 , en L..
Compuso varios Sermones que se imprimeron en 4810 y 4842, en 8..
Despues de su muerte salieron a luz de este autor un Discurso al parla
mento . y algunos Mandamientos que di su dicesisT.
HORSTIUS (Santiago Merlo , llamado). Naci nes del siglo XVI en
Horts , pueblo del pas de Gueldre , y fue un sabio y modesto cura de Colo
nia. Consagrado la apacible tranquilidad de una vida ignorada, comparti
el tiempo entre el estudio y el piadoso ejercicio de sus funciones temporales,
hasta su muerte ocurrida en el ao 4644 los cuarenta y siete de edad.
Ha dejado muchos tratados ascticos en latn, escritos con uncion. El mas no
table es su Paraidsus anima: christianw, Colonia, 46H, en 4 2.; reimpreso
sucesivamente en Lovaina , Bruslas etc. Nicolas Fontaine ha dado una tra-
duccion francesa, mejor una parfrasis con el nombre de Horas cristianas,
Pars, 4685 y 4745,dos tomos, en 42.". Estas Horas, que la Biblioteca jan
sensta acusa de estar basadas sobre las de Port-Royal , fueron entredichas
en algunas dicesis de Francia. La misma traduccion, corregida, fue despues
impresa en la Biografa de los sabios. Horstius public ademas otras obras, de
las cuales las mas dignas de mencion son las siguientes : Notas sobre las
Obras de S. Bernardo, Colonia , 4644 . dos tomos, en fl. ; Pars, imprenta
real, 46h; Le0n, 4679, dos tomos, en fl. Mabillon ha publicado esta edicon
de Horstius , la mayor y mas extensa que,hasta entnces haba aparecido,
revista ilustrada con notas que la han hecho mas completa, Pars. 4667; y
(secundis curis ) 4690. Las Notas de Horstius sobre las Cartas de S. Bernar
do con las Investigaciones de Mabillon han sido reimpresas en la traduccion
francesa de estas mismas Cartas por Villefore , Pars , 474 5, dos tomos , en
8..Una edicion de los cuatro libros De lmt'tatione Christi , acompaada
de varios Opsculos de Tomas de Kmps , con notas. Esta edcon est divi
dida en dos partes, y lleva por titulo; Viator christianus , Colonia, 4643,
dos tomos en 42.; rempresa dem . 4670, en 24.; nueva edicion , Pars,
4804 ,en 46.. En ella los Opsculos estaa comos fuesen un solo tratado.
distribuidos por libros y captulos, con el ttulo; De vera sapientia. Para que
el lector fije mas la atencon en cada una de. las mximas de la obra , y
especialmente en las que contiene la Imitacon, Horstius ha introducido en el
texto , dividido nicamente en prrafos por el jesuita Sommlius , la subdi
vision de stos en versculos ; pero sin numerarlos como ha tenido necesidad
de hacerlo el benedictino aleman Ebrard , para hallar la correspondencia en
una voluminosa tabla de concordancias que acompaa su edicion. El objeto
de Horstius en esta subdivison ha sido facilitar el modo de hallar las notas
.marginaes que ha puesto en la obra, y que forman el extracto sustancial del
 HOR MH
mismo texto. Se haba propuesto seguir igual mtodo en las obras ascti
cas de S. A"ustin y S. Bernardo; pero al parecer desisti de su intento. El
mismo 85[)Hl.ll de piedad le sugiri la idea de colocar alfrente de los libros
de la Imitacion una especie de introduccion muy til ,del jesuita espaol
Marlin de Fnez, titulada : Methodus prctica lbrorum de lmitatione Christi.
Cayetano, benedictino italiano, haba colocado este Mtodo en su edicion de la
lmitacon , pero sin indicar el autor. Horstus ha aadido al Mtodo prctico
un prembulo en alabanza de Kempis. y en l opina que ste observ un
rden meldico en los libros De lmitatione Christi. Esta opinion parece que
ha quedado exclusivamente propia de llorstius ; porqu despues de las Vin-
dca: de Rosweyde, que Martn de Fnez no poda aun haber visto, el mismo
Kmpis trascrib estos libros como si fuesen tratados separados sin ningun
ttulo , y dispuestos en un rden diferente del queaccstumbrabaI. A.
HORTGAS (Manuel) sacerdote de la Compaa de Jesus. Fu natural
de Zaragoza , y en el colegio de su patria ense teologa y despues Sagrada
Escritura por espacio de trece aos. Celoso por el fomento de la Religion , se
consagr los ejercicios del plpto, correspondiendo el xito la piedad que
le animaba. Tenemos de l los escritos siguientes: 4.'; Historia de los San
tos corporales de Daroca con notas predicables . 4646 , en 4. , Zaragoza,
por Diego Dormer. 2.: Arte de bien morir, dem. , 46L9, por Juan de
lbar. 3.: Mximas de la Eternidad; id. . 465i , en 8.. L. : Ejercicios de
S. Joaqun y de S. Jos, id. , ll663 . en 46.. 5.: Sumario de misiones.
modo de conducirse el misionero. seis tomos, en 8.. 6.: Sermon de la
esta de Sta. Maria Magdalena de Pazzi, Zaragoza , 4674. 7. : Discursos
predicables y tr:'unfos carmeltanos, id. , 1764 , por Juan de lbar. 8.: N0
venario de S . Francisco Javier, Zaragoza . 4678 , en flio. 9.: Gua del
cristiano d la patria eterna , S. Rafael , en dos partes, Zaragoza . 1616 y
4647 , en 8.. '|'0.": Corona eterna , sea de la gloria celeste accidental y
esencial del alma y cuerpo; id. , 4650 , por los herederos de Pedro Lanaja,
4658. en 8.. 4l.: La llama eterna . sea de los condenados las penas
del inerno , id. llustrla con notas Francisco Filhol cannigo de Tolosa.
42.: Una breve oracion fnebre en las catequias del Excmo. Seor D. An
drs Cantelmo, virey de Catalua . pronunciada en la iglesia de jesuitas de
Zaragoza con motivo de aquellas honras , en dicha ciudad , 46:55 , en 4.,
' por Diego Dormer. 43. : Operarios evangelcus in librum Judith , tres tomos.
Se ignora el ao en que muri,_l. A.
HOBTIGOSA (Pedro de) jesuita. Fu natural de Ocaa, ciudad de ".,
r0-'gJw'.

Mjico. Alcanz con sus sermones un fruto extraordinario; y despues de

haber enseado sagrada teologa . lu rector de su colegio. Muri octogenario
en la misma ciudad los l'| de Mayo de 1626. Escribi las dos siguientes

-.
.a
4442 HDR
obras, que dej en su colegio mejicano : De Sanctis theologiw Quastionibus.
Concilii Mea;icani . sessiones et Conones.E.
HORTOL (Cosme Damian) sabio helenista , telogo consumado , y abad
de Vilabertran, provincia de Gerona, en Catalua. Naci en Perpan el ao
4593 . y cuando nio sus padres se trasladaron Gerona , en donde se cri
Cosme y recibi las primeras nociones de la ciencia : por lo mismo , puede
decirse que esta ciudad fue su patria adoptiva. Habiendo descubierto en sus
estudios las mas brillantes disposiciones , sus padres le permitieron pasase al
colegio de Alcal aprender los idiomas griego y hebreo . quecoh tanto
aplauso se enseaban en aquel centro literario. Recorriendo con unarapidez
increble la lgica , las matemticas, fsica y metasica , clevse muy pronto
la altura de los sabios profesores de aquella universidad, a cuyo lado. dice
se, que se asent Hortol para ensear las mismas ciencias que fcilmente ha
ba adquirido. Sediento de saber, las escuelas de Alcal prestaban ya poco es
pacio al vuelo de su talento; y marchando en pos de mayores conocimientos,
fue a tomar asiento en las pobladas aulas de la universidad de Pars. All se
perfeccion en la lengua hebra y griega aprendi la siraca , y empez el
estudio de la teologa. Seguramente que en este tiempo sentirase llamado
la vida religiosa, cuando le vemos algunos aos despues continuar con ahinco
el estudio de las ciencias eclesisticas en la ciudad de Bolonia, en la que tom
con aplauso el grado de d0010r en mbos derechos. De una complexion dbil,
sus amigos teman que el exceso de las vigilias y del estudio no minara rpi
damente aquella existencia , que mas tarde deba ser el orgullo de los sa
bios de su patria ; y no andaban desacertados en sus temores, pues en Pars
tuvo ya una enfermedad muy peligrosa . efecto de su excesia aplicacion . y
de la cual pudieron duras penas salvarle el esmero con que le cuidaron sus
amigos. y la ciencia del mdico de cmara que se encargde su curacion. Por
fin, esta vez arrancronle de los brazos de la muerte; y con este motivo naci
una amistad tan sincera con su mdico . que di 0rgen a la pasion que mos
tr despues por la medicina. Los conocimientos que adquiri en el estudio de
esta ciencia . le fueron muy tiles para su rgimen y para el pblico. que re
clamaba sus servicios. Contaba Hortol la edad de treinta y cinco aos. y era
ya tm sabio consumado : posesor de seis idiomas , perito en medicina, buen
matemtico, hbil filsofo, profundo telogo , y eminente en los derechos
civil y eclesistico. el porvenir le sonrea con su horizonte de rosa. si el cora '
zen de Hortol hubiese sido capaz de dejarse seducir por los vanos sueos de
una gloria efmera. Humilde cuanto mas sabio . preri las ventajas que le
ofreca el cardenal Cantareno, su amigo, el ir recoger los ltimos sus
piros de los autores de sus das. Mas desgraciadamente haba muerto ya el
padre, cuando el hijo amoroso lleg Gerona. Habiendo recibido rdenes
 HOR 444,3,
sagradas, fue servir el curato de Sallent, pueblo de corto vecindario y
distante de Manresa como dos leguas y media. En el archivo parroquial de
ilich,i rectora , dice el Sr. Trres y Amat en su Diccionario de escritores
a catalanes, existen aun hoy tres manuales de escrituras autorizadas por su
u rector Dr. Hortol, y de ellos consta que fu cura prroco de dicha villa
tii desde 4556 hasta el de 456i inclusive ; y en la rma con que su procu
radar concedi la gracia de un laudemio , que deba percibir por la venta
de una casa sita en la plazuela de la rectora. se leen estas palabras:
a Ego procurator ven. Damiani Hortol rectoris Sanctw Marice de Sallent
in sacra pagina theologi meritissimi conceda, etc. En aquella iglesia existe
la capilla de S. Cosme y Damian , que la tradicion seala como su fundador
al padoso rector Hortol, y sus estatutos prescriben que los administradores
deben ser forasteros residentes en la indicada villa. Siendo general la fama de
sabio que gozaba el cura de Sallent , fu elegido en el ao 4 543 rector de la
universidad de Barcelona , dirigiendo este establecimiento literario por el es
pacio de diez y siete aos con el acierto que era de esperar de su celo y la
lento. Con su impulso mejor la organizacion de las escuelas. cobr nuevos
bros la enseanza , y llegaron sus progresos una altura hasta entnces des
conocida. El discurso que al efecto pronunci, y que despues se di la pren
sa, prueba cuanto se interesaba por el lastre de la universidad. En 4 830,
Ar\ le, dice el citado Sr. Trres, el ejemplar que conservaba entre sus libros el

R.:QRSQ Sr. D. Jos de Vega y Senmanat , junto con una preciosa coleccon ma
nuscrita de las oraciones latinas y griegas que se recitaban en la apertura
anual de los estudios desde el tiempo de Hortol : en muchas de las cuales
se observa la destreza con que este sabio catalan y los otros oradores, sa
ban hermanar el ordo estudio de las humanidades con el grave y slido
de las Santas Escrituras. Profes veinte aos consecutivos losofa y teo
loga en el mismo colegio universitario; y d plausibles pruebas de sus vas
tos conocimientos y erudicion sagrada en el cotejo que hizo de los manus
critos hebros y griegos de los libros santos con los latinos ; viniendo poner
el sello su fama la aplaudida obra : Emposicion del libro de los 0a'nticos.
Consagrse tamben por mucho tiempo interpretar los libros de Aristteles
y la doctrina de Sto. Tomas; demostrando en todo un caudal tan profundo
de ciencia, que su nombre vol por todos los connes de Espaa y Catalua,
la que proclam la gloria de contarle entre sus hijos. Orculo de los sabios,
consultor de los cnsules y concelleres , los obispos acudan l para inter
rogarle , y los tribunales apelaban con no mnos conanza su gran saber.
En esta altura gozaba Hortol cuanto es dable gozar al hombre virtuoso y
sabio : el amor de sus paisanos ; una gloria sin mancha fundada eu la prc
tica del bien y en la rectitud de corazun , que inspira una inteligencia nutri
Us , HOIl
da en las mximas de la religion y dela moral ; y la tranquilidad de una
alma justa. Estos eran los puros gozes que hermoseaban los das del ilustre
rector de la universidad de Barcelona , cuando S. M. el rey Felipe Il quiso
recompensar tanto mrito, nombrndole en 4560 abad de Vilabertran , sin
que el agracado lo pretendiese , ni mnos pensase en tamaa elevacion. No
tom inmediatamente posesion de su rica abada ; pues negocios mas graves
y de nteres mas general le obligaron trasladarse otro punto. Estaba
avocada la crstiandad la celebracion de un concilio, del clebre Concilio de
Trento; digna y augusta asamblea en que se vieron reunidos muchos varones.
ilustres y grandes en virtud, eminentes en ciencia, y celosos todos por el es
plendor de la religion. El Monarca le eligi por su telogo para pasar a este
concilio. Dbil y achacoso se hallaba Hortol para emprender un viaje tan
largo, y tema , con razon sobrada , que las incomodidades del viaje , gran
des con el mal estado de los caminos, precipitasen su salud quebrantada ; mas
como el Rey manifestara que este era su deseo , aun cuando c_orriese la sa
lud del telogo algun riesgo , Hortol no tit.ube un momento, y parti para
Trento, en 4564. Tom parte en los solemnes debates de aquella asam
blea , y desempe con tanto acierto las consultas que le hizo la misma , y
despleg tanta erudicion y copia de luces, que Su Santidad el papa Po lV
quiso darle una muestra de su aprecio, concedn'dole gratis las bulas para
la abada de Vilabertra. Pallavicino, en su Historia del Concilio de Trento.
dice , que en 44 de Febrero habl Hortol al concilio sobre el matrimonio,
cautivando constantemente su atencion. no obstante de ser muy largo el dis
curso. El concilio termin sus sesiones el de Diciembre de 4563, y con
cluida la mision de Hortol regres tomar poseson de su abada ; acto que
tuvo lugar en Mayo del ao siguiente. En el archivo de su monasterio se
conserva el acta de posesion que , segun dice un bgrafo , traducida al cas-
tellanu . es como sigue: Da 46 de Mayo de 4 564 las seis de la tarde lleg
el M. B. Sr. maestro Cosme Damian H0rtol , doctor en sagrada teologa y
abad del presente monasterio, el cual habia venido de Barcelona por mar en
las galeras hasta Rosas; y luego que lleg la puerta de Pere Andreu , baj
de caballo , y se revisti de sobrepelliz y ermuza. Todos los del monasterio
salieron recibirla en procesion: saber, con la cruz de plata , candeleros y
cetro de plata, y el Presta llevaba la Veracruz ; y as procesionalmente llega
ron dicha puerta cantando responses de nuestra Seora , endonde se par
la procesion, y el referido Sr. abad se arrodll, ador la Veracruz, y toman
do un aspersoro d agua bendita los circunstantes. Levantse, y colocado
en medio del Presto y del Dcono , enton aquel el Te Deum laudamus, y as
cantando llegaron la puerta de la iglesia, delante de la cual estaba prepa
rada una mesa con unos manteles y un misal : all el prior en nombre de la
 HOR 5
comunidad suplic al abad tuviese bien jurar los privilegios, estatutos y 0r
denaciones del presente monasterio, conforme haban jurado sus predeceso
res. Y poniendola mano sobre el crucijo jur. Terminado este acto los Ca
peros entonaron el Veni Creator Spiritus . y se dirigieron todos al altar ma
yor, al cual subi el prior, y dijo algunos versos y oracion. conforme est en
el ordinario ; despues dicho Seor subi al altar y tom poseson de l tocan
d0' los manteles y el misal. En seguida fueron al coro 5' y sentse en su silla,
donde todos los seores cannigos y beneciados le besaron la mano y le die
ron el parabien ; hecho esto, se fue la abada, etc. Durante el tiempo de su
abaciato, Hortol se distingui por su extraordinaria piedad, por una caridad
sin lmites. y un celo inextinguble en fomentar el lustre de la religion. Digno
modelo de todos sus monjes , edicles con sus virtudes , instruyles con su
ciencia , y les gui con el ejemplo. Baj al sepulcro acompaado del sen
timiento general y con opin0n de santidad : tanta era la piedad que res
plandecia en los actos de su vida. Su muerte tuvo lugar en la noche del 8 al
9 de Febrero de 4568 , y no 4566 como arma Judoco le Plat , quien re
futa el Dr. Pujdes en su Crnica, asegurando hallar escrita la primera fecha
en el diario que su padre el Dr. D. Miguel llevaba de hechos memorables. En
la misma opinion estn los continuadores de la Espaa Sagrada , tomo XLV,
pgina 98 , en cuyo lugar se halla la descripcion de su entierro. Su muerte,
dicen, fu sensible todo Catalua ; pero mucho mas al cabildo de dicho mo
nasterio, que le distingui no solamente en la magnicencia de las exequas,
sino aun en el sitio de su sepultura , y modo de enterrarle ; pues le coloc al
pi de las gradas del presbterio, y con vestido sacerdotal y bculo en la ma
no , contra la costumbre de enterrar los cannigos y abades con solo el h
bito de los regulares. Y colocse su urna sepulcral sobre cuatro pilares para
preservar-la mas de la humedad . cubriendo la sepultura con una losa de
mrmol blanco, en que est de relieve la egie entera de Hortol , vestida de
pontical. Dej los escritos siguientes: I. : Oracion fnebre, que compuso en
la muerte de su protector el cardenal Cantareno. Es tan rara esta edic0n. que
00n dicultad se hallara un ejemplar : mas descansando en el voto de los que
han tenido ocason de verla, drmos que abunda en conceptos elevados. y que
brillannl par una elocuencia vigorosa y los tiernos afectos del corazon. 2, :
Varias Oraciones y discursos acadmicos, manuscritos. 3. : ln Cantica Can
lcorum Salomonis emplanatio in lsagogen , paraphrasim et quinque posterio
res pleni0ris interpretalionis libros dslrbuta, Deo ac D. N. Jesuchristo dica
la. Auctore Cosma Damiano Hortolano , elc.'Acompaan esta clebre Ex
poscon tres prlogos, escritos respectivamente por los que costearon los gas -
los de la impresion, el Dr. D. Pedro Batlle, el Dr. D. Juan Rausich y Fr. M
guel Taberner, parientes suyos Celosos de la gloria de Hortol no quisieron
ron. IX. 144
Mi HDR
estos seores que fuese perdida para las letras sagradas una obra de tanto
mrito, y la dieron la imprenta despues de la muerte del autor. D. Tomas
Gonzlez Carvajal prodga a esta obra grandes elogios. y conesa que le ha s
do de muchsima utilidad para la Version de sus Cantares. Souto, en su Bi
blioteca , calica las obras de nuestro sabio catalan de muy eruditas y llenas
de doctrina de los Santos Padres, y abundantes en curiosas noticias de los usos
y costumbres de los hebros : de modo, aade dicho autor, que no ha visto'en
este gnero nada escrito con mas exactitud despucs de los antiguos SS. PP.
Gregorio Nceno , Olimpi0doro, etc. Cerda elogia tambien la pure7a del la
tn del abad de Vilabertran. Su obra, In cantica canticorum , fue dedicada
por los dichos SS. Batlle y Tabernar al rey D. Felipe II. habindola hecho
imprimir tamben sus expensas dospues de la muerte de su ilustre parien
te. Capmany. bachiller en ambos derechos. y asimismo allegado de Hort0l.
hace de su produccon este elogio :
Gloria magna quidem es! noslro de gormine nalum
Esse mac lan doclum . tam celebremque virum ,
Hartos que Domni coluit seruilque deli
Doctrina , mris perpolilque mods
'Gralcs ergo Dec pro tanto manera agamus
Talcm Horlulanum qui dedil Ecclesia. r
Aun costa de apartarnos un poco de los lmites impuestos al bgraf, cree
mos que nuestros lectores no recibirn malamente el que insertemos aqu la
idea que da Carvajal del sistema expositivo del Dr. Hortol . toda vez que se
trata de un catalan , que tanto lastre ha dado la reputacon literaria de su
pas. El Dr. Hortol, dice dicho autor, mira el Cntco de Salomon como un
breve resmen del Antiguo y Nuevo Testamento, y en l halla recopilados
todos los misterios que con relacion a Cristo y su Iglesia se ven anunciados en
el Antiguo con cierta oscuridad y con tanta claridad en el Nuevo. Mralo c0
mo una breve y enigmtica descripcion de aquel ejemplar, que en el montese
mostr Moises : como un cotejo y careo , digmoslo as , de los testa
mentos, y por consiguiente como una Contienda de la Iglesia con la Sina
gogo . contienda de que resultan en favor de la Iglesia los elogios y alaban
zas tan cumplidas que de ella en este divino libro se leen. Pues contarme
esto , dice aquel sabio , que el amor inefable que Jesucristo tuvo los bom
bres . demostrado en la grande obra de la renovacion y santicacion de su
iglesia (porqu Iglesia hubo desde el justo Abel , y la habr hasta la consu
macion de los siglos) : el amor, pues, manifestado los hombres en aquella
grande obra , que la comenz tomando el mismo la naturaleza de hombre.
y la consum y la perfeccion muriendo en la cruz. y haiendo salir de su
costado renovada la Iglesia y lavada con su sangre y enriquecida con sus do.
 IIOR 4447
nes; fu. dice, el objeto que Salomon, inspirado del Espritu Santo, se propu
so ponernos la vista en esta sublime alegora ; para que cautivados y presos
con la incomparable suavidad del amor de este dulce esposo , como esposo
y como Dios que tanto nos ama. le amemos nosotros tambien l y le sr
vamos de todo corazon , y pueda la Iglesia presentarle el alma de cada uno
de nosotros como una casta virgen se presenta al esposo. que la ha elegido
para guardarlo el y perpetuamente la correspondencia que le debe, sin bus
car. ni consentir jamas otro amor que el suyo, En todo lo dicho , entendido
as el Cntico en sentido espiritual , que es el nico que como literal admite
Hortol, y el nico que verdaderamente lo es; encuentra l, sin embargo, la
textura de un verdadero drama con su prtasis , su eptasis y su catstrofe .'
y es preciso confesar que ese insigne telogo ingenioso humanista , llenan
do vacos y dando por expreso lo que en el poema no lo est , y disimulando
otras cosas (porqu de otro modo seria de todo punto imposible) le da en
efecto. y mi ver en cuanto se le puede dar, cierta semejanza de drama. Di
vdelo en cinco actos . cuya division y el argumento de cada uno seria prolij0
eXpresar aqu , y podr verlo en la misma obra el que la conozca y la tenga
mano. Las personas del drama son el Esposo y sus compaeros , la Esposa
y sus doncellas, y las mulas de la misma , designadas con el nombre de Hi
jas de Jerusalem : en las cuales estn signicados los judos de la Jerusalem
terrena , que engendrados segun la carne persiguen los que segun el esp
ritu son hijos de la Jerusalem celestial :gas como Ismael engendrado de la es
clava segun la carne persegua Isaac, engendrado segun la promesa de la li
bre. Dsposicion verdaderamente ingeniosa y sbia cuanto cabe , pero en que
no se puede disimular esta observacion : la Esposa viene ser aqu persona
triple , una la iglesia de Jerusalem, que es la que aparece primero en escena,
otra la madre de sta , saber la antigua Sinagoga ya repudiada , c0n quien
al n se reconcili el Esposo, y otra la iglesia de los gentiles. Ya se ve que
todo ello realmente es as, porqu de la Iglesia primitiva de Jerusalem y la
0 de los gentiles que luego se muri se compone ahora; y de la Sinagoga junta
con stas se compondr despues al n de los siglos la Iglesia universal es
posa del Cordero. Pero esto, que tratndose de personas morales no tiene n
conveniente ni repugnanca ninguna en la historia , no es posible que en un
drama. donde se introducen un tiempo como personas reales y verdaderas,
deje de parecer monstruoso. Mas ingeniosa es aun , y mucho mas til , la
grande analoga que este doctisimo eXpostor descubre entre el Apocalipsis y
el Cntico : descubrimiento de que pudo muy bien aprovecharse Mr. Boudet
para sus observaciones sobre los misterios de este libro, insertas en la Bi
blia de Mr. Sacy , en que presenta como suyo el pensamiento, sin citar
nuestro Hortol, siquiera para decir que pensaba lo mismo que l. La analo
O
4 4 48 HOR
ga est en aquellos siete sellos que aparecen cerrados en el Apocalipsis, y que
en el Cntico se abren , y en una y otra parte representan siete distintas eda
des de la Iglesia. La primera edad, designada en el Apocalipsis bajo el primer
sello por el smbolo del caballero montado sobre un caballo blanco, con un
arco en la mano y una corona en la cabeza, cree Hortol ser la misma en que
en el captulo 1 del Cntico se designa Cristo encarnado, coronado de su pu
risima humanidad por la Virgen Madre , y la Iglesia evanglica comparada
con la yegua blanca, que fu la poca de la predicacion de Cristo y los Aps,
toles ntes de la muerte del Seor. Y discurriendo as por los damas sellos,
confronta el segundo del caballo rojo, en que segun l se designa la poca de los
mrtires, con el haeecito de mrra del captulo Il del Cntico. El caballo negro,
que es en su sentir la poca de los berejes que di principio el dicono Nico
las, visto bajo el sello tercero, con las zorras de que se queja la Esposa en el mis
mo captulo II, El cuarto del caballo plido, que es la poca de los hipcritas,
con el lecho de Salomon del captulo lll del Cntico. El quinto sello abierto
cuandotclamaban y pedan venganza los que haban muerto por la palabra
de Dios, y se les deca que descansran por entnces, en que se cree signicada
la paz de Constantino , con el captulo V del Cntico. El sexto en que dice es
tar gurada la poca terrible del Anticristo, con ciertos lugares de los cap
tulos quinto y sexto. Y ltimamente el sptimo sello, cuando la media hora
del silencio en el cielo , con las palabras del captulo VI del Cntco : Vue'lve
le, vulvete Sulamitis , en que cree estar indicada la venida de Cristo al jui
cio. Pero ni esto, nilo que ntes se dijo, es mi atender lo que mas singular
hace entre los damas expositores Hoitol, ni lo que forma esencialmente su
peculiar y propio sistema ; sino otra division que pone todava de los diver
sos estados de la Iglesia , en que dice estar contenida toda la transaccion de
su desposorio con Cristo; por los cuales va discurriendo uno por uno en su
comentario, interpretando por su rden las partes del Cntico en que los
halla designados. El primer estado es el de la Encarnacion del Verbo , desig
nada en los versculos 4 . y 2. del capitulo I del Cntico. El segundo com pren
de Ia infancia dela iglesia en los imperfectos, y su primer crecimiento designado
desde el versculo 3. captulo l hasta el verscalo 5. del Ill. El tercer estado
es el de su mayor perfeccion , designado desde el versculo' 6. captulo III,
hasta el versculo 4. captulo V. El cuarto el de su decadencia inclinndose
ya la vejez, designado desde el versculo 2. capitulo V, hasta el versculo 2.
captulo VI. El quinto estado es el de su renovacion , volviendo a restituirse
la mas alta perfeccion, designado desde el versculo 3. captulo VI, hasta
el n del Cntico, Son muy dignas de observarse y ser examinadas atenta
mente sus ideas , que muchas veces parecen nuevas y originales sobre estos
cinco estados, y en especial sobreplos dos ltimos. En toda la obra reluce y
O
 tr.rrr
TI71

*
II O_S 'lt 49
sobresale mucho su gran saber ,-su profundo estudiode la Escritura y de los
padres , su sana teologa , su conocimiento, no comun en otros escritores, de
la losofa de Platon, y su instruccion mucho mnos comun por desgracia en
nuestro tiempo que en el suyo, de las lenguas hebra y griega y de la latina :
en la cual puede competir su elegancia y pureza con cualquiera de los buenos
escritores modernos, sin excluir a nuestro inmortal Melchor Cano. Es lstima
no se haya reim preso una obra tan apreciable como sta, que se ha hecho ya
muy rara. No se que en Espaa exista otra impreson que la de Barcelona,
muerto ya el autor, en 1583. y sta fu ciertamente sin aquel cuidado y
primor que su mrito requera: bien que en aquel tiempo apnas permita
otra cosa el estado de nuestra tipografa en algunas partes de la Pennsula.
En Venecia se hizo otra en el ao 4585 , que poda ser mejor , mas yo no la
ha visto. De la primera solo he tenido a las manos un ejemplar que me fram
qne el Emmo. y Exm0. Sr. D. Francisco Xavier Cienfuegos, actual arzobispo
de Sevilla . siendo cannigo de aquella santa iglesia , por quien tuve noticia
de esta obra. Y este ejemplar conservo con el mayor aprecio, como memoria
del sabio y virtuoso magistral de la misma Iglesia el Dr. D. Pedro Manuel
Prieto, cuyo era. Tal es el concepto que ha formado este sabio escritor del
ilustre abad de Vilabertran. Seguramente que la mayor parte de las noticias
que componen este artculo hubieran quedado olvidadas , sin la exquisita
diligencia del bigrafo y docto literato Sr. Torres y Amat, .quen Catalua
debe haber sacado del olvido algunas de sus reputacones literariasM. S.
HORUS, uno de los treinta y siete mrtires egipcios . que vertieron su
sangre por la fe en Egipto , yde los cuales Bunart ha dado las Actas autn
ticasB.
HOSAI Hoz.u, profeta del Seor que viva en tiempo de Manass. rey
de Jud. En el captulo 33 del libro Il de los Paralipmenos se lee : La 0ra
cion que l hizo, y como fue odo, y todos sus pecados , y desprecios. los
- lugares tambien en que edic altos. y plant bosques, y esttuas, ntes
de hacer penitencia, estn escritos en los libros de Hosai. Los judos
creen que Hosai es el profeta Isaas, que vivi tambien en tiempo de Manass.
Otros toman Hosai por un nombre de sentido genrico; como si djramos,
los profetas, los que cen. De este modo es como lo explican los Setenta. El
siraco le llama Hannn , y el rabe Saphan.E.
HOSIEL. hijo de Semei, cantor y levita. l Par. XXIII. 9.
HOSIO (Estanislao) uno de los cardenales mas ilustres del siglo XVI. Na
ci en 450 en Cracovia de padres posesores de riquezas considerables, ad
quiridas con legal economa en la administracon de los dominios reales.
Desde jven demostr Hosio una inclinacion natural al retiro, que le retraa
del bullicio del mundo, y aun de la sociedad que frecuentaba su casa. Una
4150 IDS
piedad sincera y el cumplimiento de sus deberes religiosos eran todos sus
placeres a una edad en que tan seductor se presenta el mundo. Despues de
haber concluido sus estudios pas Padua , y all naci aquella tierna amis
tad con el clebre Renaud Polus , que no deba alterarse jamas. Terminados
sus cursos de derecho en la universidad de Bolonia , y habiendo recibido la
investidura de doctor, regres su patria para ocupar.una plaza importante
en la cancillera real. Un celo acreditado , y la habilidad que demostr en el
desempeo de graves negocios, llegaron conquistarle la ilimitada conlauza
de su Soberano. Hosio , satisfaciendo al [in sus deseos alimentados desde la
niez, abraz el estado eclesistico, y poco tard en verse elevado al chispa
do de Culm, de donde pas ocupar la silla episcopal de Warmia : una de las
ricas e importantes de Polonia. Atento siempre al cumplimiento de las obliga
ciones que le impona su nueva dignidad , visitaba con frecuencia los pue
blos de su dicesis , predicaba, nstrua los eles, y dejaba en todas partes
seales de su benco corazon. Empezaban entnces esparcirse por Polo
nia los errores de Lutero: Hosio no transig con ninguna clase de consi
deraciones . y atac la nueva hereja con todo el celo de que era capaz su
alma verdaderamente catlica. Los escritos que con este motivo public me
recieron la aprobacion general ; y especialmente del papa Paulo IV , quien
deseando recompensar los importantes servicios que prestaba la causa del
catolicismo le honr con el capelo. El nimo humilde de Hosio le presentaba
esta dignidad como superior sus fuerzas; y no pudiendo decidirse acep
tarla , hizo renuncia del ttulo de cardenal , pesar de las muchas instancias
del Papa para que lo admitiera. Sin embargo . Hosio continu consagrndose
del mismo modo al bien de la Iglesia; y Po IV , reconociendo el valor de su
mrito, le deput cerca del emperador Fernando I. para anunciarle la conti
nuacion delcon0ilo de Trento . interrumpido por los disturbios que asolaban
la Alemania. En I561 se hallaba Hosio en Viena, cuando recibi el capelo
que el Papa le enviaba por mano de dos camareros suyos. y la rden de
hallarse en el Concilio en calidad de legado. Esta vez la modestia de nuestro
Prelado no poda ya excusarse; cumpli. pues, la voluntad del Soberano Pon
tce, Poco tiempo despues de la apertura de la asamblea, cay Hosio enfer
me; mas no por esto dej de tomar parte en sus deliberaciones, enviando por
escrito su parecer sobre muchas de las materias que se discutieron. Termina
da la sesion retirse su dicesis. en la que se ocupaba revisando y limando
las diferentes obras que tenia escritas, cuando de Roma le llamaron para el
arreglo de algunos negocios referentes a la iglesia de Polonia. Satisfecho del
talento del Cardenal. el papa Gregorio XIII le nombr gran penitenciero pa
ra retenerle su lado. Hosio muri en Caprarola el 5 de Agosto de I 579. la
edad de setenta y seis aos Se han hecho muchsimas ediciones de sus obras:
 IIOS MEM
la mas completa es quiz la de Colonia , 4585 , dos tomos, en fl. La mayor
parte son escritos de controversia muy apreciados. Bayle dice. que pueden
sostener una bonrosa competencia con los mejores que se escribieron en el
siglo del autor. Los mas notables son: l .: Confesso callaolcw de christiante,
sive emplicatio confessionis d patribus [actw in Synodo provincialis habita Pe
trikoviaa anna 4551 , Maguncia, 4557, en flo; Roma , l565, en .", por
Pablo Manuco. De esta obra se hicieron treinta reimpresiones en vida del
autor , y ha sido traducida en francos, italiano, flamenco, aleman , polaco,
ingls, escoces y aun al armenio. 2.' : De empresso Dei verbo, Roma , 4559,
en 8.. 3.': Dialogus , num calcem laicis et ua:ores sacerdotibus permitl ac
divina 0/]icia vulgari lingua perogi [as sit , Dlingen , 4559, en 8.: obra cu
riosa. Esta edicion es muy rara. 4.': Judicium el censura de judicio minis
trorum Tigurnorum et Heidelbergensum de dogmale contra adorandam Tri
nitatem in Polonia nuper sparso, 450i. Segun el tono que emplea el autor en
esta obra parece que no simpatizaba mucho con los suizos. Bullinger le con
test en el prefacio del tratado de Josas Simler. De wterno Dei lo. Ademas
existen de Hosio varias cartas impresas en el tomo segundo de la Coleccion
de sus obras, juzgadas por los crticos muy interesantes. Estanislao Re
zeius ha escrito la Vida de Hosio, y Petramellacius y Vctorel su Elogio.A.
HOSPI CIO (S.) Un escritor coman a as la Vida de este Santo Vestido
de spero clicio, rodeado de cadenas e hierro, y atado una de ellas den
tro de una torre. comiendo un poco d pan. con unos dlles y algunas rai
ces de yerbas, y bebiendo solo agua , 'ivia en la ciudad de Niza un hom
bre santsimo llamado Hospicio. Jur. i su crcel haba un monasterio,
cuyos monjes, sin embargo de tener por rior un varon ilustre. sujetaban
todos sus actos la direccion de S. Hosp io: tanta era -Ia veneracion que le
profesaban. Y no es extrao, puesto que el Seor se complacia en elevar
Hospicio sobre el comun de las gentes con los dones de su Gracia ; pues ya en
vida tuvo espritu proftico. As lo acredib cuando , prenunciando los estra
gos que ocasiona rian los eros Iong0bardos, consej los monjes que pusiesen
en salvo su existencia huyendo otra par a; y como no quisiesen marchar
sin su compaa . tranquilizles el Santo con la seguridad de que su persona
no sufriria el menor dao. Lo mismo dijo los vecinos de la ciudad , vati
cinndoles que seria destruida con otras seis ciudades de Francia. La expe
riencia acredit la verdad de estos prenuncios; pues, invadiendo los longo
bardos la Francia , talaron sus campos, asolaron muchas ciudades, y llegando
la torre del Santo , le tomaron por un malhecbor, puesto que se hallaba
en cadenas, y le dejaron ileso. La historia de su vida cuenta que S. Hospicio
se salv en esta ocasion por un milagro evidente de la Providencia. Pasada
aquella invasion, los monjes regresaron cerca del Santo; y cuando conoci
4 l 52 . ' HOS
quesu muerte se acercaba, mand llamar al prior y rogle que diese sepul
tura su cuerpo; pues los tres das dejara de existir. Llegado el plazo, llos
picio abandona sus cadenas , se postra en tierra . y dirigiendo Dios una fer
viente plegaria espira en esta postura el 24 de Mayo. Las lcerasfque cubran
su cuerpo desaparecieron al instante ; y cuando vino el obispo de Niza en
terrarle , como el Santo haba suplicado, le hall hermoso y resplandeciente.
Ilan escrito la vida de Hospicio S. Gregorio Turonense, Paulo Dicono , Pe
dro de Natalibus, y el Martirologio Romano, el cual cita su memoria el 24 de
Mayo. La catedral de Niza conserva los restos de este siervo de Dios , y cele
bra su esta en 25 de Octubre . da seguramente de su traslacion.T.
HOSSCHIUS, Hosscn Hoscnt: (Sidronio) jesuitaaleman, y clebre poe
ta. Naci en el ao 4596 , en Merckhem , dicesis de Ypres ; y era de con
dicion tan oscma ,A que su padre se ocupaba en guardar ganado. Sidronio ,
que senta en su frente arder el fuego del genio, separse del ocio de su
padre, y pudo entrar en un colegio de jesuitas, donde hizo pro.;resos tan
rpidos en las ciencias que luego lleg profsar humanidades. Encargado
despues de la instruccion de los novicios, llen este cargo con todo el acierto
que era de esperar de su talento y de un celo infatigable. Con felices y raras
disposiciones para la poesa , dejse arrastrar insensiblem_ente al cultivo de
las musas, y en sus campos acostumbraba ir cojer las mas bellas ores,
cuando deseaba descanzar del peso de sus graves ocupaciones. Sin embargo
de que Hosscbius no daba grande importancia sus elegantes composiciones.
hijas de sus ratos de ocio; sus cofrades no casaron hasta alcanzar en 4 635
la publicacion de cuatro Elegas, dirigidas F. de Moncada. El xito que
alcanzaron estas poesas sueltas fu un triunfo completo. El mundo sabio
aplaudi Hosschius, y los poetas mas clebres admiraron su genio , su ele
gancia. su rica facilidad , y el conocimiento profundo, que descubria . de los
clsicos poetas latinos. Esta ligera muestra de su talento le vali de parte del
archiduque Leopoldo Guillermo, gobernador de los Pases Bajos, el nombra
miento de preceptor de sus pages. No pasaron mas de dos aos que Hess
chius no se cansase ya de la monotona de sus funciones ; y abandonando la
enseanza, consagrse con todo el ardor de su alma catlica la propagacion
de las verdades santas del Evangelio. Despues de haber desempeado por
algun tiempo estas funciones con general aplauso . retirse al establecimiento
que los jesuitas tenan en Tngres, donde muri ejerciendo el cargo de supe
rior el 7 de Setiembre de 4654 , llorado de todos por el doble concepto de
literato eminente y piadoso eclesistico. El papa Alejandro VII , que tambien
se complacia en cultivar la poesa latina, hacia de sus versos grandes elogios;
y despues de su muerte quiso demostrar la posteridad el aprecio en que
tenia Hosschius, encargando los poetas de su plyade la composicon de
 HOS 4453
poesas en honor del ilustre finado. Estos versos han sido despues reunidos
las Poesas latinas de Hosschius, publicadas por Santiago Wallus . Ambe
res , por Morelo, 4656 , en 42.. Esta coleccion . dela Cual se han hecho
mas de treinta rempresiones , est dividida en dos partes : la primera con
tiene tres libros de Elegias y uno de Silvas, y la segunda Elegas tamben,
y un poema del P. Otbon Zylius titulado : Cameracum obsidione libera
tum. Bail|et ha prodigado Hosschus los elogios /que puede aspirar el
poeta mas eminente. En su Juicio critico de las obras de los sabios, dice:
La necesidad , y n impulsado por el afecto que ,me inspira el autor, ha
hecho que marque la poca de su nacimiento y de su muerte , y el pas que
que le vi nacer; no sea que en los siglos posteriores , cuando se lean sus
versos, haya quien le plazca colocar Hosschius en aquellos tiempos felices
de Roma floreciente; pues tiene tantos puntos de contacto con sus poetas lati
nos , que con facilidad podra confundirsele con los mas eminentes. Olaus
Borrch califica el Elogio dirigido, Sarbewshi de pieza divina ; y no han
faltado crticos que le han comparado con Tibulo y Ovidio, por la semejanza
que tienen los rasgos de Hosschius con algunos de sus escritos. No es la elevacion
de ideas lo que nicamente encanta en las producciones de este autor ; pues
no cautiva menos su natural facilidad y la pureza de su estilo; y aun cuando
algunos le notan el defecto de detenerse demasiado en una misma idea . y de
parafrasear un concepto hasta dejar apuradas las palabras, no por eso Hess
chius deja de conservarse en la misma altura que le han elevado las es
pontneas alabanzas de los sabios. Entre las muchas ediciones, que como
hemos dicho, se han hecho de sus Poesas , los eruditos buscan con preferen
cia la de Pars, Barbou , 4723, dos tomos, en 42., en la cual se ven compi
ladas las Poesas de Guillermo Becano y de Santiago Wallins. Lancelot Des
lndes , abogado del parlamento de Pars , ha traducido en versos franceses
los Elegas de Hosschus, sobre la Pasion de Jesucristo, 4756, en 42..A.
HOSTE (Pablo de) distinguido matemtico. Naci en Pont-de -Vesle, en
Brescia , el ao 4652, y desde muy jven abraz el estado eclesistico en el
instituto de S. Ignacio de Loyola, donde hizo adelantos extraordinarios,
sobre todo en las ciencias exactas. Despues de haber regentado las clases
inferiores, conforme al uso dela Compaa , descubri conocimientos tan
vastos en matemticas, que los marscales de Estrees y de Tourville le dis-
pensaron su proteccion, en trminos que ya no se separ de su lado , acom
pandoles varias de sus expediciones navales. Con este motivo sus medi
tacones se nclnaron naturalmente al sistema de construccion de buques ; y
a acerca de este objeto compuso un tratado, que someti la opinion de Tour
ville. ste , no hallndole del todo conforme con sus ideas, le hizo objeciones
que Hoste no pudo solventar satisfactoriamente. Sin embargo, tenia tanta con
TOM. tx. 445

.o
'Ill HOL.
anza en su mtodo, que convinieron mbos en que cada uno hara cons
truir un buque segun sus reglas . y que sobre su construccin serian llama
dos fallar los hombres mas entendidos en el arte. Hzose as , y habiendo
obtenido la preferencia el de Tourville. Hosse no le cupo otro recurso
que confesarse francamente vencido. En las Memorias de Trevoua7, Marzo,
4748 , se lee una Carta de Deslndes, que contiene interesantes pormenores
eeerca de la disputa ocurrida entre de Tourvlle y su amigo el P. Hoste.
Este sabio jesuita ocupaba entnces la ctedra real de matemticas enla
escuela naval de Tolon , y en esta ciudad muri el 23 de Febrero de 1700 . '
los cuarenta y nueve aos de edad. Tenemos de l: 4.: Algunos tratados
de matemticas , indispensables todo ocial de marina , Pars , 4692 , tres
tomos , en 42.. 2. : Arte de las armadas navales. con un tratada de cons
trucci0n de buques , Lion , 4697 , en flio, en 4727 ; se public otra edicion
aumentada , dos tomos en flio con lminas. Luis XIV concedi al autor el
honor de admitir la dedicatoria , y recompens sus trabajos con un regalo
y una pension. Los racocinios estn basados en hechos conocidos, y pres
cindiendo del mrito de sus teoras, puede ser considerada como una ex
celente historia de la marina francesa del siglo XVII, poca de su mayor
esplendor.A. '
HOTHAM, hijo de Heber de la tribu de Aser. I. Par. Vll , 32.
HOTTINGER (Juan Santiago) cannigo y clebre profesor de Zurich. su
patria. Naci en 4750, y muri el b de Febrero de 4819. Consagr casi toda
su vida al estudio de los clsicos. de los que public varias ediciones y traduc
ciones muy apreciables. Conocedor profundo de la literatura de su pas, for
mse una slida reputacion, no solo como crtico literario sino tamben como
llogo y estadista. Su Ensayo de un paralelo entre los poetas alemanes. y los
de Grecia y Roma mereci el aprecio de la academia de Manheim. Despues
di al pblico , en union de Weland y Jacobo , el Nuevo Museo tico. Entre
las muchas obras que la literatura debe su pluma , indicarmos Como las
mas notables las siguientes : 4.': Varias traduccionesexcelenles ; tales como:
De las agoreros de Ciceron ; De ociis; De los carcteres de Teophrastes (se
gunda edicon , Munich , 48H , un tomo, en 8., muy voluminoso ; tercera
edicion. 4821 ; Sentencias memorables de Scrates , por Xenophonte, Zu
rich . 4820 , un tomo . en 8.. muy abultado. 2.': Algunas ediciones de
Salustio. y del Ociis que tradujo continuacion , y las Epistelas de Santiago
y de S. Pedro (con un comentario latn y su traduccion , 4845, un tomo,
en 8. , bastante voluminoso). 3.': Biblioteca dela losoa , literatura y teo
loga modernas , Zurich , 4784-4786, tres tomos . en 8.. 4.: Ensayo de
un paralelo entre los poetas alemanes , y los griegos y romanos , Manheim,
4789 , citada anteriormente. Esta obra conserva todava el mismo inters
 HOU 55
no obstante los adelantos de la civilizacion. 5.': Opscula oratorio, Zu
rich, 48l6.T.
HOTUN (Guillermo) de nacion ingls. Abraz el Orden de Ste. Domin
go . y fu elegido dos veces provincial de Inglaterra , en 1282 y 4290. Pro
fundo en, las ciencias eclesisticas , fue doctor de teologa de la universidad
de Pars. El rey Bduardol le quera tanto, que le di pblicas muestras de
conanza , interpuso su valimento para que el papa BOnfacio Vlll le con
lriese el arzobispado de Dublin , en Irlanda; como en efecto lo alcanz el
46 de Junio de 4297. Walsingham hace notar con este motivo , que Hotun
fu consagrado en Gaete. Descansando Eduardo en el mrito de este Prelado,
le confi la dflcil mision de negociar la paz con elduque de Bretaa, plenipo
tenciario dela crte de Francia. y supo desempear tan bien su cometido que
alcanz una tregua de dos aos. Satisfecho el Monarca de la habilidad de su
talento . le envi de embajador cerca de Bonifacio Vlll , rbitro voluntario
de la contienda de los dos poderosos monarcas. su regreso Inglaterra, sin
tise atacado de una grave enfermedad , de la que muri en Dijon el 29 de
Agosto de 4298. Las actas referentes esta embajada fueron impresas en
4672 , con los usos de Inglaterra. Es lstima que se hayan perdido las obras
de un prelado, tan sabio telogo como hbil diplomtico. Existe solamente
en la Sorbona un manuscrito. en que se hallan algunas Resoluciones de
Hotun (llamado en l Hozum) sobre varias cuestiones propuestas la Fa
cultad; y en Inglaterra un Comentario sobre los tres libros de Aristteles ,
Del alma. Habla de este sabio Prelado Echard en sus Scrip. 0rd. Prazd. ,
tomo I.-A.
HOUBIGANT (Crlos Francisco ) sacerdote del Oratoro. Naci en Pars
el ao 4686 . y emprendi con ardor el estudio de las humanidades en el
colegio de las Cuatro Naciones. Curs retrica en el de Lus el Grande;
aprendi la losofa en Juilly. y entr en 4704 servir Dios en la congre
gacion del Oratorio. Sus superiores descubrieron luego en el jven Houbi
gant un talento superior sus aos, y que no tardara elevarse una altu
ra honorlca para el instituto. Procuraron , pues , cultivar sus felices dispo
siciones, no dejando que permaneciesen estriles para la Orden. Conociendo
su nclnacion la enseanza le conaron alguna ctedra; y muy luego
su voz elocuente hr0t raudales de sabidura en los colegios mas acredi
tados de la Congregacion. Ense sucesivamente. y con xito asombroso,
las bellas letras en .lully , la retrica en Marsella, y la losofa en Sois
sons. Fu superior del colegio de Vandoma , cuando el P. Latour, general
a la sazon del Oratoro, y que posea en grado superior el don de cono
cer las diversas capacidades de sus cofrades, y de saber aplicarlas con
slil tacto donde eran mas tiles, le llam en 4772 Roma para conarle
4456 HOU
las conferencias de S. Magloro , desempeadas hasta entncespor profeso
res de un talento eminente. Estas lecciones eran pblicas , y tenan por ob
jeto la dscuson y esclarecimiento de los puntos mas importantes de la anti
gedad y de la disciplina eclesistica. El padre Houbgant, ntes de parecer en
un teatro tan respetable , se retir prepararse en la casa de Nuestra Seora
de las Virtudes cerca de Pars: especie de seminario , donde los jvenes sa
cerdotes, que haban terminado sus cursos. se amaestraban en el ejercicio de
la palabra divina y en el desempeo de las funciones propias de su santo mi
nisterio. El exceso con que se entreg al trabajo, le caus una grave enferme
dad , de cuyas resultas qued sordo enteramente, ncapacitado para la en
seanza. En tan triste situacion , que le dur hasta el ltimo da de su vida,
Houbgant se consagr enteramente los estudios del bufete, no viviendo
hasta cierto punto mas que con sus queridos libros. Dotado de una memoria
feliz , de un juicio slido, y de un gusto exquisito. su talento supo hermanar
la erudcon de los siglos ductos con las flores y la gracia de la moderna lite
ratura. El estudio de la Sagrada Escritura sobre los mismos textos originales
ocup lambien su atencion. Para el conocimiento de la lenguahebra, pre
ri el mtodo de Masclef , que consiste en leer sin puntuacion. Viva aun
entnces este docto cannigo de Amiens ; y tuvo el placer no solo de contar en
tre sus discpulos al ilustre Houbgant , sino de que nacese entre los dos una
amistad que dur hasta la muerte; En 4732 , el P. Houbgant empez
dar luz su produccion : las Races de la lengua hebre'a , un tomo, en 8.,
en versos tcnicos , calcados sobre las Races griegas de Port-Royal. Precede
estas Races un erudito prefacio, en el que demuestra, contra la opinon de
los dos Buxtorf y sus partidarios, la novedad, inutilidad inconvenientes de los
puntos vocales. Este diccionario es muy excelente. porqu en muy poco espacio
presenta mas sana crtica y copia de luz que muchos vocabularos de extraor
dinaria extension. Se hallaba entnces ocupado este sabio eclesistico en una
nueva edicon de la Biblia, revisada en presencia de textos originales y ver
siones antiguas, y corregida en conformidad las reglas elementales dadas
por Lus Capell. Terminado que hubo los Prolegmenos dlos al pblico en
47b6, dos tomos , en L.. El 0bjeto de estos Prolegmenos es probar los er
rores que se han introducido en el texto original ; pero Houbgant tiene cui
dado de hacer observar, que ninguna de las diferentes variantes que se ha
llan en los diversos.ejemplares , no afecta en lo mas mnimo la pureza del
dogma y dela moral. Demuestra el autor que estas faltas se han ingerido en
los libros sagrados por negligencia de los copistas; y que aun cuando son de
poca monta, sirven bastante para desgurarlos, ya cambiando el sentido, ora
debilita nde la energa, y siempre sembrando una opaca oscuridad, que pone en
tormento la afanosa y veces intil meditacion de los intrpretes. El autor
 HOU 4457
establece algunas reglas para conocer estos errores y corregirlos. El mundo
sabio salud estos Prolegmenos con merecidos aplausos. El P. Bertber,
juez muy competente para apreciar el mrito de esta clase de obras , se ex
presa en estos trminos en el Diario de Trevoux. La lectura de esta obra
nos descubre en el autor un hombre de talento, un critico capaz de ha
llar la verdad, y con fuerzas bastantes para publicarla; un escritor que no
ha desdeado adornar sus conocimientos con las galas del estilo; un sabio en
fin que abraza y desenvuelve con hbil maestra todos las partes de su obra.
Los mismos principios que el P. Houbigant haba establecido en latn en sus
Prolegmenos, los reprodujo en frances en las Conferencias de Metz. Estas
conferencias, en las cuales el autor tiene el talento de presentar sus princi
pios bajo un punto de vista nuevo, y sie,mpre con la misma energa, el mismo
arte y la misma dialctica forman seis dilogos , cuyos interlocutores son un
judo, un protestante y dos doctores de la Sorbona. El autor supone en su Ad
vertencia que tuvieron lugar en Metz por los aos 4742. Para prevenir el
nimo del pblico acerca de la aplicacion de sus principios , haba impreso
ya, en 4743, un Sallerio bebro con el texto corregido. Con este mismo objeto,
y para dar una idea de su traduccion latina, public tres aos despues la de
los Salmos con el texto, por colunas, de la Vulgata. Los cnticos sacados de la
Escritura Sagrada, que se entonan en todas las iglesias, han sido aadidos en
las ediciones posteriores. En esta version se ha separado mnos de la Vulgata,
y ha conservado mas hebrasmos que en la de los otros libros de la Biblia, '
porqu siendo tan usados por los eles estos cnticos, crey que no deba
desviar _sus lectores con frecuentes alteraciones. Posteriormente ha sido
traducida al frances por Graciano . cofrade del autor , revisada impresa en
tres colunas , Lion , 4767 , en 42.. Esta traduccion se halla colocada entre
la antigua y moderna version latina : la imprsion desdce del mrito de la
obra. La que mas honra al P. Houbigant , fruto de veinte aos de vigilias.
sali al in en Paris , 4755 , cuatro volmenes en flio. Los carcteres
fueron fundidos expresamente por Fournier el jven expensas de la Con
gregacion , en vista de los mas hermosos manuscritos que existen en la bi
blioteca de S. Honorato y en la del Rey. Los gastos de esta edicion costaron
las cajas del Oratoro masde cuarenta mil francos. La obra fu im
presa en dos colunas, una en bebro, conforme la hermosa edicion de
Athias, revisada en 4705 , por Van-derHoogb. Este clebre orientalista no
ha insertado ninguna de sus correcciones en el texto ; coloclas en forma de
tabla lo ltimo de cada volmen. En el Pentateuco las diferencias del texto
samaritano aparecen en la mrgen de las pginas. La segunda coluna con
tiene la traduccon latina del texto corregido , impreso en hermosos carcte
res itlicos para los libros escritos en hebro, y en carcteres romanos para
Il58 IIOU
la que han sido compuestos en griego. Campea en esta traduccion una la
tindad sencilla , pero pura y llena de nobleza. Ninguna de las versiones co
nocidas , ni aun la misma Vulgata, hubiera podido convenir para llevar
cabo su plan y hacer conocer las variaciones que juzgaba necesarias. Cada
captulo va ilustrado con notas crticas, justicativas de las alteraciones hechas
en el texto y enla version. Ademas de los Prolegmenos reimpresos al prin
cipio del primer tomo , el autor ha colocado al frente de varos libros de la
Escritura, prefacos para allanar las dicultades cronolgicas, conciliar las
del texto hebro y de la version de los setenta, y mbas con la cronologa pro
fana. El autor aprovecha esta ocasion para dar a conocer el espritu del l
bro, y justicar su autenticidad contra los ataques de los que la han negado.
El P. Houbigant termina sus trabajos sobre la crtica sagrada con un exmen
del Salterio de los frailes capuchinos; y en l calica el sistema que han
observado estos religiosos y el abad de Villefroy , su maestro, en la explica
cion de los Salmos , de arbitrario, peligroso , y opuesto enteramente al genio
de todas las lenguas , y en particular la hebra. Salieron su defensa los
capuchinos, bajo el disfraz de un antiguo mosquetero, contestando con un
estilo propio de la idea que representa el ttulo; pero Houbigant no crey
deber contestarles , guardando el mismo silencio con respecto la cen
sura algo virulenta del P. dominico Fabricy. En la notas al Gnesis haba
indicado los principios de un sistema acerca de la preexistencia del alma de
Jesucristo, que despues desarroll extensamente en una especie de diserta
cion , titulada : Inir0duccion etc. Este sistema tenia por objeto explicar lo
que reeren los Padres , y especialmente los grieg'os, acerca de las frecuen
tes apariciones del Hijo de Dios los palrarcas, con una naturaleza infe
rior la divina. Crea que no era posible dar una explicacon satisfactoria
de algunos pasages de las Escrituras Santas , y sobre todo de los profetas,
sin admitir la idea de un estado oreciente y un reino temporal de los ju
dos, que hubiera debido tener lugar despues de su conversion y ntes del
n del mundo. Esta opinion ,no era exclusivamente suya ; pues sabemos que
el mismo Bossuet , consecuencia de una larga entrevista con el abate Du
guet , la estamp en la segunda edicion de su discurso sobre la Historia Uni
versal , 4682 , y en la tercera 4700. El P. Houbigant participaba de esta opi
nion ; y la haba esplayado en lo ltimo de su hermoso prefacio, revistndola
con pruebas concluyentes. Pero el P. de Lavallette, temeroso de que se su
citasen los lamentables trastornos que dieron lugar las cuestiones de janse
nsmo , y que tras un sistema nuevo no viniesen nuevas divisiones , oblig
su cofrade suprimir esta parte de su Prefacio. Sin embargo . se ha conser
vado ntegra en algunos ejemplares que se hallaban ya impresos , por cuyo
motivo son buscados con preferencia. La correspondencia que este padre del
 lIOU M59
Oratoro mantena con varios literatos ingleses, le impuls aprender su idio
ma en una edad muy avanzada para dedicarse otro gnero de estudios: pero
a esta circunstancia debemos tamben las traducciones de algunos autores de
aquella nacion. El P. Houbigant termin su carrera en la casa de su congre
gacion , calle de S. Honorato , el da 3l de Octubre de 4783, los noventa y
siete aos de edad. Algunos aos ntes de su muerte sufri una cada que le
afect el cerebro y perdi el uso de sus facultades intelectuales: mas aun en
este estado la presencia de un libro que se le presentase calmaba pasajera
mente sus inquietudes, y pareca traersu memoria los bellos tiempos de sus
estudios literarios: tal era, pues , la fuerza con que estaba unida su alma
al amor a la ciencia, que la vista deestos silenciosos consoladores de su sor
dera y de su vejez . devolvian su nimo la paz y como un rayo de razon;
puesto que al momento se preparaba como si qusiese leerlos; pero la in
uencia de esta accion era momentnea : la naturaleza volva caer en la
misma postracion . el entendimiento se embotaba de nuevo , y ya no era el
mismo hombre. Sus cofrades no hallaban en l aquella sonrisa afable , ca
riosa , que lan agradable hacia siempre su compaa. Persuadido el padre
Houbigant que la sordera que le dej la primera enfermedad , no reconoca
otro origen que la torpeza de los mdicos, resolvi desde entnces no valerse
jamas de su ciencia, aplicndoles esta mxima de Plinio el naturalista : Dis
cunl periculis nostris , el experimenta per martes agunl. Para suplir la falta
de odo habia inventado un lenguaje articial , de signos convencionales,
con los que se entenda fcilmente con todos sus cofrades. Los extranjeros
hallaban encima de la mesa una grande pizarra, en donde escrbian con gozo
lo que deseaban decirle. Su sagacidad previsora ahorraba a los interlocuto
res una gran parte de su trabajo ; porqu las primeras letras adivinaba las
palabras, y a las pocas expresiones toda la frase. Si alguna vez se hacia
fastidioso este modo de hablar con nuestro hombre , su conversacion fcil y
amena, y la multitud de eonocimieptos que desenvolvia presencia del
interlocutorle recompensaban con usura de la molestia. Amigo de la cien
ca la amaba para comunicarla los demos; y he aqu porqu su puerta se
hallaba franca todas horas. Desde el fondo de su celda el P. Houbigant es
taba en comunicacin con todo el mundo sabio. Los hombres mas clebres
de Francia , Inglaterra y Alemania conservaban con l amistosa y sbia cor
respondencia. En Inglaterra el ilustre Kennikot,el obispo Lowth y muchos
otros hebraizantes hicieron justicia su mrito. En Francia el doctor Hooke,
el abate Guene , el P. Berthier jesuita , y el abate Ladvocat, la prodigaron
elogios muy bonorcos. Si bien este ltimo , como catedrtico de la Sorbona
deba sujetarse al mtodo de Massoretes , mir siempre en el P. Houbigant
su maestro , y le tuvo en mucho aprecio. No participaba del mismo entu
4460 HOU
sasmo el abate Contant de la Molette : disgustado al parecer de la demasiada
licencia que se permiti este religioso en la version del hebro , no transige
con l,, ni le concede la consideracion que otros sabios le tributan. En prueba
de ello , transcribiremos aqu la opinion de este distinguido escritor. Luego
(( que el texto hebro ofrece alguna dicultad , el P. Houbgant le corta ca
(( beza, brazos y piernas, y no deja mas que un tronco informe. menudo
(( no se limita esto solo ; aade , altera , cercana y hace las trasposiciones
(( que mas le cuadran. Poco le importa que los textos poliglotos y los ma
nuscritos de los antiguos reclaman contra esta profanacion : nada es bas
(t tante detenerle en su marcha rpida ; emprende con todo lo que se opo
(t ne - su paso, hirendo siempre derecho y siniestro. Me parece que es
(( tributar muy poca deferencia al respeto que merecen las antiguas escri
turas, trasponer el rden de las palabras, bajo el pretexto de que con
(( la trasposicion se alcanza un sentido mas puro y mas natural. Esto pue
(( de permitirse por medio de nota ; pero de ningun modo intercalarlo en el
(( texto, como lo ha hecho el P. Houbgant. Su audacia ha llegado al extremo
(( de corromper el texto original en la edicion furtiva del Saltero hebr0, in
(( troduciendo sus propias conjeturas. Con esto hay bastante para juzgar del
(( carcter del autor. Debemos creer que si ste hubiese profundizado mas
(( la lengua santa , y procurado combinarla con otras lenguas orientales con
(( las que tiene tanta anidad. no habra tenido necesidad de hacer tantas cor-
(( recciones arbitrarias. Aun cuando hemos puesto un Cuidado escrupuloso al
(( confrontar la obra del P. Houbgant con las variantes de todos los manus
(( critos hebros samaritanos del.upverso, que Kenincott acaba de publicar,
t( no hemos sido tan felices que pudisemos hallar una que fuese bastante
(( autorizar la menor de sus correcciones arbitrariasNosotros preferimos.
(( aade el mismo crtico. la Vulgata tal como es en s, la versin de este sa
(( bio sacerdote, porqu es mas natural, y porqu en muchos pasajes, donde
(( se aparta del hebro de nuestros das, esta basada sobre las lecciones de los
(( mejores manuscritos antiguos. Lo mismo que del Antiguo decimos del Nuevo
(( Testamento: los manuscritos griegos sobre los cualestrabajaba el intr
tt prete latino eran excelentes , y con frecuencia superiores nuestro grie
(( go impreso. Los protestantes mas hbiles, cuyo voto en esta materia no
(( puede ser sospechoso , dan ,la Vulgata y su autor los elogios mas gran
(( des. pesar de cuanto-acabamos de transcribir, los hombres mas sabios
y mas respetables estn acordes en conceder al P. Houbgant el homenaje
que por cierto no hubiera merecido , si tan arbitraria y desalentadamente
hubiese hecho sus correcciones. El papa Benedicto XIV, quien regal su
Biblia , le dirigi un breve muy honorco , acompaado de dos medallas de
oro de gran precio. El canciller de Aguesseau , perito en la lengua hebra,
 Hoc 4464
suplic al autor le hiciese el obsequio de remitirle los pliegos medida que
fuesen imprimindose; y todava existe una carta manuscrita de este cle
bre magistrado en alabanza de la obra. Es verdad que los antiguos profeso
res de las universidades de Alemania , atacaron. fuertemente sus principios y
su mtodo , haciendo que sus discpulos sostuviesen lsis en contrario ; pero
tambien es cierto que Bahrdt, sabio profesor de Leipzig , y ajeno de estas
prevenciones, recogi en dos volmenes , en 4., los Prolegmenos, los pre
facios y las notas de la Biblia, y los hizo imprimir para uso de sus discpu
los , como una obra la mas propsito para conducir la verdadera inteli
gencia de los libros santos. El clero de Francia le asign una pension de mil
doscientas libras , sin que el agraciado hiciese la menor gestion para obte
nerla. Esta pension, dice su bigrafo , dada un sabio de noventa y seis aos
parece un poco tarda. Quiz no se hubiera pensado en ello, sino hubiese
sido necesario para poder sealar una al Padre Bertbier , digno sin embargo
de tan honrosa demostracion. Aunque el R. Houbigant era absolutamente
sordo. no apareca en su rostro la melancola, ni la suspicacia, tan naturales
en los que adolecen de esta enfermedad. La naturaleza le haba dotado de
uncarcter placentero , y de un temple de alma fuerte y vigoroso; sin que
los estudios mas graves hubiesen podido debilitar la nura y amabilidad que
le distinguian. Poseia una fortuna mediana; pero en sus economas hall los
fondos necesarios para establecer un colegio de nias en el lugar de Avilly,
donde posea una casa , dotndolo con mil setenta y cinco libras anuales de
renta. En aquel establecimiento levant una pequea imprenta para estam
par alguna de sus obras durante las vacaciones. Tenemos de l los escritos
siguientes : 4. : Races hebras sin puntos-vocales, Pars, 473?, en 8. 2.".
Prolegomena in Scripturam Sacram , Pars, 4746 . dos tomos , en L.. 3..
Biblia hebraica, cum notis critcis el versione latina ad notas criticas [acta etc. ,
Pars , 4753, cuatro tomos. en flio. 4.: Vet2rs Testamento versio nova etc.,
Pars, 4753 ,cinco tomos, en 8.. Es la misma traduccon latina que se
halla en la Biblia , y con los mismos carcteres. 5. : Psalmorum versio vul
gata et verso nova ad hebraicam veritatem [acta , Pars, 4746 , y 4755 , en
46.. 6. : Psalmi hebraici mendis quam plurimis empurgati , un tomo. en
46.' , Leide, 4748. 7.: Proverbia Ecclesiastes . 4763, un tomo, en 42..
8.: Introduccion, en 8.. Esta lntroduccion deba servir de prelacio una
obra, que no ha visto la luz pblica. Estos tres ltimos escritos fueron im
presos por el autor en el establecimiento que fund en Avilly. 9, : -Ewamen
del Salteri0 frances , de los reverendos padres capuchinos , Pars , (La Haya)
4764 , en 8. pequeo. 40.: Conferencias de Metz. en 8., sin fecha, ui lu
gar de impresion. 44.': Mtodo breve y Icil contra los deistas, judos etc.,
traducido del ingls de Lesley , de la sptima ediciou, en 8.. 4 2. : Pensa
TOM. 4x. 446
4462 IIOU
mientos de Forbe acerca de la religion natural y revelada etc. ,Leon , 'l769,
en 8.. Estas dos obras van ilustradas con notas de recomendable mrito.
ll3. : Sermones del doctor Sherlock, obispo de Lndres, Leon , 1768, en 'I2..
En esta traduccion no aparecen las repeticiones y otros lunares que tanto
afean el original. Ademas de estas obras impresas. el autor ha dejado un n
mero considerable de manuscritos , de los que indicarmos los mas intere
santes. 4. : Grammatica hebraica, que habra hecho imprimir en sus Prole
gmenos. dice, si typographiParisienses ut pecum'w ita et laudis cupidi essent.
2." : Mtodo para estudiar y ensear humanidades: esta obra, destinada
para uso de los sacerdotes jvenes del Oratoro , es mucho mas extensa que
el Ratio discendi del P. Jouvancy. El anlisis de los autores griegos y latinos
es mas concienzudo; y en l se detiene dar una idea de los mejores clsicos
franceses de la poca en que escribi. El autor se limita solamente exponer
el modo como deben estudiarse las humanidades; y se propona aadir el
mtodo de ensearles, cuando la publcacon del excelente Tratado de los cs
tudios de Rollin vino poner el sello sus trabajos. La copia mas completa
y exacta de este manuscrito existe en la biblioteca de M. Adry. 3,: Traduc
cion de la obra de Orgenes contra Celso. Esta produccion importante des
apareci de entre los papeles del abate Chevreuil, censor real, sea por tenerla
descuidado , por otros motivos que nada conducira hoy investigar. La
prdida de este manuscrito es tanto mas sensible . cuanto que solo ha que
dado una traduccon muy vulgar inexacta del original. La de Houbigant
reuna el doble mrito de ser muy el, ilustrada con notas llenas de
erudicon. .: Vida del cardenal de Berullo , fundador de la Congregacion
del Oratoria. M. Lourdet , censor real , encargado en 4773 por el vicecan
ciller Maupeou del exmen de esta obra , crey traslucir alguna idea poco fa
vorable los jesuitas ; y como exigiese algunas supresiones y cambios esen
ciales, que el autor juzg no deber someterse, la obra qued manus
crita. 5.: Traduccion francesa de su grande Biblia, la que aadi otra
del Nuevo Testamento, con notas. Rihallier, sndico de la Facultad de teolo
ga de Pars, la censur y deneg su aprobacion por consideraciones M. de
Beaumont, arzobispo de Pars, pretexlando de que no haba necesidad de
otra traduccion francesa. cuando en el reino existan tantas de la Sagrada Es
critura. Como el manuscrito de esta produccion perteneca Vllers, antiguo
procurador general de la Congregacion del Oratoro. es probable que se haya
encontrado en la biblioteca de Lecoz, arzobispo de Besancon. El abate Con
tant de la Mollete , que haba tenido ocason de ver el manusct , dice ;
que la'traduccion es escrita toda de puo de Houbigant ; que el estilo es
fcil ; y que las expresiones son propias y enrgicas como las de la version
latina. 6. : Tratado de la venida de Elas , dirigido demostrar que no es
 HOU 4463
tan prxima como algunos han imaginado. 7.: Observaciones sobre el libro de .,

M. Astruc. titulado: Conjeturas sobre el Gnesis. Adry. antiguo bibliotecario
de S. Honoralo, ha publicado en su Almacen enciclopdico del mes de Mayo
de 4806 una Noticia dela vida y obras, as impresas como manuscrites,
del P. Houbigant.M. S.
HOUDRY (Vicente) sacerdote de la Compaa de Jesus. Naci en la ciu
dad de Tours el ao 4634 , y ense al principio humanidades, retrica y
losofa en las casas de la Sociedad; mas despues se consagr los ejerci
cios de la palabra divina , haciendo oir su voz por el espacio de treinta aos
en los principales plpitos del reino. Despues de haber servido la religion
en los trabajos del apostolado, quiso serla til con su pluma ; y retirndose
su celda , comparti el tiempo en los deberes de su ministerio y la compo
sicion de varias obras. De complexion sana y robusta , lleg una edad muy
avanzada , sin que hubiese dejado nunca de disfrutar de una salud envidia
ble , no obstante sus largas vigilias y el celo con que desempe las funcio-'
nes apostlicas. pesar de esta ventaja , que le ahorr las molestias de una
vejez achacosa , vino el da que una terrible enfermedad le postr en cama,
descendiendo al sepulcro el 29 de Marzo de 4729 , la edad de noventa y
ocho aos. hallndose en el oblegio de Luis el Grande , en Pars. Dcese que
hubiera fallecido con mnos sentimiento si hubiese podido llegar un siglo
de existencia. Este sacerdote extraordinariamente laborioso, pasaba los das
y una gran parte de las noches escribiendo leyendo , sin que hubiese tenido
nunca que servirse de anteojos. Era tan fcil en concebir como en redactar;
de modo que casi nunca borraba lo que una vez haba compuesto: y esto es
muy creble si se atiende al desalio y difusion de su estilo. Dej impresas las
obras siguientes : 4.': Poesas latinas , entre las que se halla un Poema sobre
la imprenta, y otro de la Colacion: en ste se encuentran descripciones muy
poticas de la fresa , el melon , etc. 2." : Sermones sobre todos los objetos de
moral cristiana. Pars, 4696 y aos sucesivos, veinte tomos en 42., los
que va unido un Tratado para aprender imitar los buenos predicadores , con
tablas para las diferentes aplicaciones que pueden hacerse de los sermones
sobre todos los objetos elc., Pars, 4702, en 42.. Esta obra es muy poco apre
ciada. 3.' : Biblioteca de predicadores , Leon , 474 2-33, veinte y dos tomos,
en 1t., con los suplementos. El tratado del P. Gisbert. De la elocuencia cris
tiana terica y prctica. forma el tomo veinte y dos de esta coleccion. La edi
cion de Lieja. 4746, cuatro tomos en flio no contiene los suplementos.
Esta vasta compilacion ha sido traducida en aleman, Augsbourg, 4739 . en
flio , y la division y rden que se ha seguido en sus volmenes ha sido indi
cada por M. Brunet en su excelente Manual del librero. El autor no ha dejado '
por registrar ningun sermonario antiguo moderno; pero por los trozos que
1464 HOU
aparecen en su obra, no ha mostrado mucho discernimiento en la eleccion.
Sin embargo de los defectos que se notan , este gran depsito de sermones
ser siempre til los sacerdotes que se dedican la carrera de la predica
cion ; pero le lleva ventaja el Diccionario apostlico del P. Jacinto Montar-
gon . redactado sobre un mismo plan.T;
HOUGTON (Juan). Naci en Inglaterra. y lloreci mediados del siglo XVI.
Fu doctor de la universidad de Cambrige, y despues se retir a la cartuja pa
ra servir Dios en el centro de aquella soledad. Eran aquellos das de prue
ba para los ministros de la fe catlica. Enrique VIII amenazaba con el ba
cha del verdugo derribar cuanto se opusiese su marcha sacrilega, y el
Catolicismo empezaba ya contar en Inglaterra bastantes vctimas, que en su
gloria haban vertido la sangre en el cadalso. El celo de Hougton se inam
con mas ardor la vista del peligro ; y sin miedo al que le amagaba, corre
oponerse, con la fuerza de su conviccion. los progresos del protestantismo.
Sus predicaciones llegaron luego odos de la autoridad , que mand pren
derle como reo de lesa magestad , y atado fu conducido al patlbulo. donde
muri. Despues los verdugos le arrancaron el corazon. como era de costum
bre hacerlo con los que apellidaban traidores. Su martirio, pues tal puede
llamarse su muerte, tuvo lugar el L de Mayo de 4535. Segun Petreyo se
recogieron sus cartas, que forman un tomo impresoA.
HOUPELANDE (Guillermo). Se ignora el ao en que naci. Sbese que
fu natural de Bretaa , en Picardia , y que muri dean de la Facultad de
teologa de Pars el M de Agosto del ao 4492. Desempe ntes el curato
de S. Severino , despues lu cannigo de Ntra. Sra.. y nalmente arcediano
de Brie. Escribi un libro: De la inmorlalidad del alma y de su estado despues
de la muerte, lleno de erudicion y de abundantes citas de los Santos padres,
lsofos, poetas y doctoresT.
HOUSSEAU (Edmundo) religioso benedictino. Muri en 4763, y fu uno
de los continuadores de la coleccion de Bottquel. titulada: Rerum Gallica
rum el francarum scrptores. Este autor solo compuso una parte del tomo
doce de esta vasta coleccion.E
HOUSTA (Bodino de) religioso de S. Agustn. Naci en Tubise, lugar
del Hainaut , y desde su entrada en la rden, se hizo admirar por la eleva
cion de su talento , la profundidad de sus conocimientos y la solidez de sus
virtudes. Sus cofrades le honraron con los primeros cargos de la religion; y
muri en Enghien el ao 4670. Dej impresa esta obra : Mala [e del abate
Fleury. comprobada con muchos pasajes de los concilios, de los Santos Padres,
y de varios otros eclesisticos . que ha omitido . truncad0, nelmenle tradu
cido en su Historia, Malines. i733, un tomo, en 8.. Este libro. poco agrada
ble por el modo y estilo como est escrito, contiene un numero considerable
 HOU 4465
de observaciones crticas, intiles algunas, y muy inexactas. No por eso
dejan de encontrarse entre su inmensa muchedumbre , algunas tan oportu
nas y tan concluyentes que han condenado al silencio al defensor de Fleury,
el P. Tranquilo de Bayeuzc, sea el seor Osmond de Seller, capuchino pro
feso. Si el P. de Housta se muestra algunas veces poco atento; si pretende
hallar mala [e en unos pasajes, en que solo hay descuido falta de ateneion;
tambien es fuerza convenir, dice su bgrafo, que el lstre histrigrafo
ha dado lugar censuras muy fundadas; que su crtica ha sido algunas ve
ces custica y amarga ; y que ha juzgado con demasiada severidad cosas que
se presentaban naturalmente bajo un aspecto favorable. Desgraciadamente,
aade, algunos compiladores modernos, que no poseen su erudicion , su
discernimiento. ni su celo ortodoxo , han encontrado su obra y el crdito de
su nombre muy propsito para introducir la confusion en el derecho civil y
cannico , y turbar la paz preciosa que debe unir el Sacerdocio con el Im
perio.-M. S.
HOUTEVILLE (Claudio Francisco) abadde Sl Vicente , y miembro de la
academia francesa. Naci en Pars el ao 4688, y terminados sus primeros
estudios entr en la congregacion del Oratorio la edad de diezy seis aos.
Ocup empleos muy importantes de la Orden , y di conferencias pblicas de
Historia eclesistica en la ciudad de Tours , que le valieron los aplausos de
los sabios. Desde aquella poca empez reunir los materiales necesarios
para su grande obra sobre la verdad de la religion cristiana. En el Diccio
nario de Moreri se lee, que vivi diez y ocho aos con sus cofrades; pero
hay motivos para creer , dice otro de sus bigrafos , que sali mucho ntes
de la Congregacion. Habiendo entrado en relaciones con el cardenal Dubois,
muy inuyente entnces en la crte, ste le tom su servicio , nombrn
dele secretario. En 4722 public su obra : La verdad de la Religion cris-
tiana , demostrada por la evidencia de los hechos ; produccion que desde el
momento que vi la luz pblica fue vivamente censurada. Se acus espe
cialmente al autor de inexactitud teolgica en algunos puntos de doctrina,
y particularmente en los milagros. Tambien se le hicieron notar omisio
nes muy importantes; siendo su estilo pocodigno de la gravedad del asunto.
En una palabra fueron tantas las censuras, tantas las crticas , y tantos los
defectos que se quisieron hallar en este libro, que su aparicion parece
que se levant 00ntra l una especie de cruzada. En vano el abate Hou
teville procur calmar la tempestad , publicando el 48 de Marzo de 4722
una Carta dirigida sus adversarios sobre algunas de las dicultades que
se le oponian ; porqu estas explicaciones no llegaron satisfacer todos los
opositores. Las Memorias de Trevoua: publicaron en Agosto del mismo ao
una Carta , que atacaba con sumo criterio y razones muy slidas la obra
4l66 ' HOU
del P. Houteville. El sabio Estban Fourmont emple tambien su pluma en
este debate, censurando varios pasajes de la obra , en un escrito que titu
l: Carta de Ismael Ben Abraham , judo convertido , al abate de Houteville.
El P.. Hougnant, jesuita, y el abate Desfontaines escribieron en el mismo ao
nada menos que veinte cartas contra esta obra. Las diez y ocho primeras
pertenecen en el fondo este jesuita , colaborador en aquel entnces de las
Memorias de Trvoua;. Desfontaines no hizo mas que limar el estilo , siendo
exclusivamente suyas las dos ltimas , que versan sobre el estilo neolgico
del abate Houteville. pesar del clamoreo que produjeron tantos escritos
la vez, el abate tom peificamente poseson de su puesto en la academia
francesa el 25 de Febrero de 4723. En 40 de Agosto siguiente tuvo la des
gracia de perder su protector ; mas la fama de Houteville era ya tan slida
por si misma, que ltimos del ao fue nombrado abad de Saint Vin-
cent-duBourg-sur-mer, en la dicesis de Burdos. En 4728 di al pblico
un Ensayo losco sobre la Providencia , que fu tambien criticado en el
Espectador literario de este ao.El abate Houteville es tamben autor de un
Elogio histrico de Bossuet, de un Elogio del mariscal de Villars , y de mu
chos Discursos pronunciados en la academia. En 4740 di una segunda edi
cion de su libro , con este ttulo : La Religion cristiana probada con hechos ,
Pars, tres tomos, en L., dedicada al duque de Orleans, hijo del regente, que,
amigo de las letras, alentaba a los que consagraban su talento y vgilias en
favor de la Religion. En esta edicion , considerablemente aumentada , se v
que el autor ha sabido aprovechar de las censuras que se dirigieron la
primera. La obra empieza con un Discurso histrico y critico sobre el mtodo
que han adoptado los principales autores para escribir en pr y contra el Cris
tianismo. Entrando desde luego en materia, Houteville establece la verdad de
la Religion sobre los hechos del Evangelio que reunen todos los carcteres
de credibilidad y exactitud ; aadiendo a esta edicion una discusion sobre la au
tenticidad de dichos Evangelios. En el tomo segundo, se consagra demostrar
el cumplimiento de las profecas en la persona de Jesucristo; y en el tercero
examina y resuelve las principales dicultades de los incrdulos; concluyendo
con una Disertacion sobre los falsos principios y los diversos sistemas de los
incrdulos. Este discurso se halla en la primera edicion. El autor ha dado
mas fuerza algunas razones y extension ciertos pasajes , y mas m
todo y enlaze al plan de la obra. Este libro era de los completos , atendida
la poca , y aun cuando ha precedido a los ataques , que con tanto encar
nizamiento se han dirigido al Cristianismo , se hallan centestadas con anti
cipacion y solidez las objeciones que han acumulado tantos escritores contra
los hechos que sirven de base a la Religion. El abate Houteville sobrevivi
poco la publicacion de esta obra ; pues muri en Pars el 8 de Noviembre
 HOV 4467
de 47l2. principios de este ao fue elegido semetario perptuo de la aca
demia en reemplazo de la vacante . que haba dejado el fallecimiento del
abate Dubois. En 47L9 se hizo otra edicion de este libro , en cuatro tomos,
en 42.. En el primer volmen de las Memorias literarias del P. Desmolets
se hallan dos Disertaci0nes del abate Houteville , una sobre la preferencia de
Herodoto Ctesias , y otra sobre la religion de Chalcdio , comentador de
Tuneo, y en el segundo tomo de las mismas Memorias la contestacion una
refutacion que se haba escrito de este'discurso.T.
HOUTHEM (Liberato) poeta latino, y religioso de la rden de S. Gerni
mo. Naci en Tngres principios del siglo XVI. Sintindose desde su tierna
edad inclinado al retiro del claustro, visti el hbito geronimiano . y luego se
hizo admirar entre los hermanos de la vida comun, por su celo y la extension
de sus conocimientos. Despues de haber profesado humanidades con aplauso
de los doctos, fu elegido superior del convento que su rden tena en Lieja.
Contaba ya una edad muy avanzada cuando emprendi un viaje Roma; mas
de regreso detuvo sus pasos una enfermedad, que le condujo al sepulcro en el
ao 4 582. Houthem tenia un talento especial para la poesa: y si sus escritos
adolecen de algun defecto. este es nicamente una erudicion excesiva. Es
verdad que el gusto de la poca le llevaba por aquel camino; pero el verda
dero genio debe hacerse superior los vanos aplausos del momento, si ambi
ciona obtener los elogios de la posteridad. Sus contemporneos. pesar de lo
que hemos dicho, le honraron con el ttulo de Poeta laureado. Tenemos de
l : 4.: Ethica vita: ratio. seu moralia precepto . senariis comprehensa, Lie
ja , 4573, en 4.. 2.': Theatrum vitw humana; comwdia, dem, 457i, en li-..
Gedeo tragicommdia, dem, 4575, en 4.. L_.' : Oratio in natalem Christi, ver
sa heroico, Ambres, 45'77. en 8.. 5,: De mala vicima, Mens, 4580, en 8..
Houthem ha dejado manuscrita la obra siguiente, indicada por el baron de
Crassier, en el nm. 3406 de su catlogo. 6.': Tractatus de cwlo. peste et su
d0re anglico . ea;cepta ea: Ph. Ulstadii N0'ric. ab ann015/9 ad annum 4556,
en 4..A.
HOVE ( Pedro Van ). Naci el 25 de Agosto de 4726 en Rethi , distante
cuatro leguas de Tourhont , y admirrnse en l desde jven sus bellas
calidades y un talento favorecido por una constante aplicacion. Apasionado al
retiro del claustro, y posyendo una alma ardiente por la gloria del Seor.
determin consagrarse su servicio en la Orden de S. Francisco , cuyo
hbito visti en la ciudad de Lovana. En 4759 nombrsele lector de Sa
grada Escritura, y poco despues fu el mulo de Guillermo Smith, y su suce
sor en la traduccion de la Vulgata la lengua belga. Hove tradujo todo el
Peutateuco , que sali luz con las obras pstmas del primero , y mereci
con justicia los elogios que le prodigaron los literales de su nacion. Muy di
 4468 HOW
ferente , dice su bigrafo . deesos desgraciados hermeneulas que aigen la
iglesia alemana , tuvo siempre delante de sus ojos la dignidad y santidad del
libro objeto de sus estudios; no atrevndose llevar sobre el texto una
mano osada para hacer innovaciones indignas de un sabio, y mas aun de un
doctor catlico. Hove muri en Ambres el 24 de Setiembre del ao 4790.
siendo lector de sagrada teologa . y prefecto del Museo (le lologa sagrada.
- Este religioso uni una vida til y laboriosa la prctica de los deberes de
su estado y de todas las virtudes cristianasl. A.
HOVIUS (Matas) arzobispo de Malnes, y consejero de estado en los Pases
Bajos. Naci en esta ciudad , y fue uno de los predicadores elocuentes de su
poca. Despues de haber recibido el grado de licenciado en teologa , obtuvo
el curato de Malnes, regent la mtra sede vacante, y fu nombrado lti
mamente arzobispo en 4595. Este Prelado celebr en el ao 4607 un con
cilio Provincial ; y pronunci con este m0tivo un discurso sobre la necesidad
de extirpar los abusos introducidos en la Iglesia y entre el clero. Muri en
4620 , la edad de setenta y ocho aosE.
HOWARD Bouwmn (Felipe Tomas) cardenal del ttulo de Sta. Sabina,
y lmosnero de la reina de Inglaterra. Este ilustre descendiente de una familia
le las mas antiguas y opulentas de aquel reino. naci en Lndres en el mes
de Marzo de 4629. Su padre , Enrique Howard , era conde de Norfotk . de
Arondel, y de Surrey ; y su madre. que perteneca [ambien la nobleza del
pas, llambase Isabel Stuarrl. Durante las divisiones que azotaron tan cruel
mente la nacion inglesa en tiempo de Crlos l , (cuyos ejrcitos haba cap
taneado el abuelo de nuestro cardenal . llamado Tomas Howard) esta fami
lia se haba refugiado en Flndes , no queriendo sujetar los verdaderos prn
cipios de su relgon al yugo de una revolucon tirnca impa. El aspecto
que presentaba su patria fu para Felipe Tomas una leccion tan elocuente
como provechosa. El tumulto de las pasiones. que socababan la sociedad
hasta sus cimientos , no respetando las ideas mas nobles, ni las creencias
mas sagradas, le inclinaron retirarse de un teatro para el que no haba na
cido. Llevando en su corazon el grmen de estas buenas disposiciones . pas
con su ilustre abuelo a Milan, en donde los consejos del P. Juan Haquet, re
ligioso de Sto. Domingo, que enseaba la sazon teologa , contribuyeron
que Howard se decidese entera mente por el retiro del claustro , abrazando
la Orden dominicana . sin embargo la fuerte oposicion que prevea iba
encontrar en el nimo de sus padres. Fortalecdo en esta idea , continu
visitando las ciudades de la hermosa Italia. Hallndose en Plasencia, pretext
el deseo de volver visitar Milan ; y con este motivo acab de ponerse de
acuerdo con su amigo el P. Juan Haquet , y juntos se trasladaron Cromo
na, en donde el jven Howard tom el hbito el 28 de Junio de 4645. En esta
 HOW 4469
ocasion fu cuando aadi el nombre de Tomas, que haban llevado muchos
abuelos suyos , al de Felipe que recibi en el bautismo. La alegra del nuevo
religioso hubiera llegado al colmo, si hubiese podido contar con el beneplcito
de sus padres; pues la idea del pesar que iba causarles su separacion ,.de
l
bilitaba algun tanto el placer que senta consagrndose Dios. Nunca . de
fui
,
'l cia en su interior. nunca mi familia consentir buenamente que me separe
de su lado . y abandone los ttulos, honores y riquezas con que me brinda
mi posicion en el siglo, para vestir el humilde sayal y profesar la pobreza
voluntaria. n Y ciertamente no se enga; pues no bien lleg esto a n0
tieia de sus padres. cuando sus parientes, tanto de Blgica como de Alemania.
pusieron en juego todos los resortes. Matea Talbot. su abuela, escbi inme
diatamente al nuncio de Bruslas para que interesara sus amigos de esta
ciudad . contra unos votos que callicaba de imprudentes : su abuelo escribi
tambien la crte ponticia, pretendiendo la nulidad; y elcaballero Dighe. su
presunto cuado, unindose a los deseos de toda la familia, se em pe con tres
cardenales. Pmlo , sobrino del Papa. Francisco Barberini , protector del
reino de Inglaterra. y Antonio Barberini protector de la Orden de Padres pre
dicadores. Estas poderosas inuencias tuvieron algun peso en el nimo de Su
Santidad . mayormente cuando la familia pretenda cohonestar sus miras.
presentando a Howard vctima de la sorpresa y de su impremeditacion. As
fu que Pamlo mand en nombre del Pontce al cardenal de Monti. obis
po de Cremona, que llamase inmediatamente al jven novicio y le retuvera
en su palacio, hasta que fuese examinada su vocacion, empleando para ello
las censuras y aun la fuerza en caso necesario. Esta carta tenia la fecha del
47 de Julio de 4645 ; y en 26 del mismo mes , el jven Howard se present
humilde y obediente al Prelado, que le acogi con extraordinaria bondad. Tra
tbase . pues. de conocer si la buena fe del jven dominico haba sido no
hurlada . si haba sido no inducida su voluntad , y la conferencia con el
Obispo ha a poner de maniesto los verdaderos sentimientos de su corazon.
Dura Ieocion para los favorecedores de aquella familia poderosa. y motivo de
placer y alegra para el Prelado fueron las precisas y enrgicas contestacio
nes que (li Felipe Tomas a cuantos se empeaban en hacerle creer que aque
lla no era su vocaci0n. Su rmeza inalterable y constante en querer servir
. al Seor bajo el hbito de Slo. Domingo. puso trmino este penoso exmen,
y le vali en la persona de su general Tomas Turcus un protector decidido
y poderoso: No cej por esto en su propsito la familia Howard , la cual , ha
biendo renovado sus instancias cerca del papa. Su Santidad . para librarse
de un asunto que le distraia de ocupaciones mas preferentes , cometi el ne
gocio la decision de los cardenales de la Congregaciou de Propaganda de.
El resultado fue que Howard debi pasar Roma sufrir nuevas pruebas, y
TOM. tx. 447
4470 HOW
mas detenido examen en su vocaci0n. Pero todas estas tentativas de su fami
lia eran intiles : Howard pertenecia Dios de todo corazon; su constante an 4-<
helo era servirle en sus altares; y asilo crey tambien el Papa cuando mand
conducirle una casa del Oratorio, llamada la Chiesa Nova , para que pasa
se alli el novioiado. desestimando las impertinentes pretensiones de su familia.
Nos hemos detenido propsito en contar las repetidas pruebas que sufri la
voluntad del jven Howard , no solo porqu nos dan una idea de su carc
ter y de la grande piedad de sus sentimientos, sino porqu redundan en gloria
suya y honor de las personas que intervinieron en su vocaci0n. De otra.parte,
habiendo tenido que ser en aquella poca muy ruidoso este asuntoo cuando
puso en movimiento toda la crte pontilicia, y aun al Papa mismo, que se dig
n examinar en persona al novicio, no podamos relegar ai olvido unos hechos
que son esenciales en la vida de este ilustre cardenal. Concluido su noviciado,
y pronunciados los votos solemnes en el convento de S. Sixto , fu enviado
Howard Npoles, para estudiar en el de Ntra. Sra. de la Salud. Si su ta
jento hall en las ciencias fcil senda para elevarse hasta los prncipes de la
Iglesia, su corazon encontr en aquel recinto vasto campo para el ejercicio
de todas las virtudes; de modo que por uno y otro concepto fu designado
entre todos los estudiantes para pronunciar, segun costumbre de la rden,
el discurso de apertura del Captulo, que se celebr en 4650 para la eleccon
de general. Campeaban en l una elocuencia fcil y persuasiva . buenasfor
mas. suma erudicion, y un celo lan ferviente, que satisfecha la asamblea 0r
den . instancia del jven Howard , que todos los novicios dominicos de la
Gran Bretaa fuesen admitidos en los noviciados de Italia para consagrarse
al estudio de las verdades de la religon , y combatir los errores de la here
jia , contribuyendo las conquistas de la fe. Estos asilos abiertos a los eles
perseguidos y errantes, dice un moderno historiador, eran sumamente nece
sarios en una poca en que la tirana, supeditando las conciencias. sembraba el
terror en toda la extension de los tres reinos. Desde largo tiempo los sbditos
en abierta lucha con sus soberanos, no dejaban un momento las armas de la
mano ; y el desgraciado Crlos I, despues de varios combates en que la suer
te se mostr vra, vino al fin caer en poder de sus enemigos, y sr acu
sado, juzgado y condenado por un partido, que ha recibido ya su calificacion
en las imparciales pginas de la Historia. Este Monarca con quien unan '
Howard lazos de parentesco por parte de madre , habiendo preferido sacrifi
carse por su pueblo , a exponer la libertad . los bienes y la vida de sus lie
les sbditos una faccion armada . muri en el cadalso el 9 de Febrero de
4649. Tirano, Cromwel. de Inglaterra con el especoso nombre de Protector
de la nacon , la sangre 00rri torrentes , buscando muchos su salvacion en
Francia. La emigracion era tan numerosa, que la natural lantr0pa de
 HOW 4474
I'
r.
ni Howard le indujo a pasar a Bretaa . para procurar a los muchsimos fu
gitivos de su nacion los consuelos de la fe y un alivio en sus desgracias. Esta
ali idea hall cordial acogida en sus superiores; quienes para favorecer mejor
los piadosos intentos del P. Howard le enviaron una dispensa del Papa . en
virtud de la cual fu ordenado de sacerdote en 4652 . cuando aun no haba
cumplido la edad de veinte y tres aos. Habiendo pasado algun tiempo en la
Alta Bretaa, empleado constantemente en hacer mas Ilevadera la triste situa
cion de sus com patriotas, no sin correr eminentes peligros, trasladse en 4654
Pars y de aqu Flndes. dnde, gracias sus infatigables esfuerzos, con
sigui fundar des casas de su rden ; una destinada recibir catlims ingle
ses. y otra para asilo de religiosas de su nacon. En estos padosas esta
blecimientos fue ecazmente secundado por las comunidades de Gente y de
Bruslas. Mas como la fbrica de aquellos dos conventos importaba sumas
considerables, muy superiores los reducidos recursos de dichas comunida
des. resolvi el P. Howard pasar Inglaterra al efecto de obtener de la pie
dad de sus compatriotas catlicos los auxilios que necesitaba. Es verdad que
Cromwel viva aun; que los eles gemian en dura esclavitud ; que dueo el
Dictador del ejrcito y el parlamento, su solo nombre infundia ya espanto
los nimos mas esforzados; pero todo esto no pudo detener el ferviente celo de
nuestro dominico. El bien de la Relgon le llamaba Inglaterra , y esto bas
, lor taba para que desaparecese de su vista toda otra consideracion. pesar de
J 0r los espas que Cromwel tena diseminados por todo el reino . el P. Howard
le la desembarc en Inglaterra en 4656, y pudo entrar felizmente en l.ndres sin
at'5ti ser descubierto. All tuvo diferentes conferencias'con algunos antiguos misio
ere neros. quienes le prometieron trabajar de consu_no para llevar buen trmino
lela su empresa. Mintras que est05 iban recogiendo las limosnas de ios eles, el
P. Howard trabajaba sin descanso en conrmar los dbiles en la fe. y en,
bad atraer los que por temor los decretos del tirano. se haban apartado de la
lidll03 buena senda. De regreso de Inglaterra , el celoso dominico emprendi desde
luego su obra. Ilevndola cabo con tanta constancia, que en Abril de 4658,
los religiosos ingleses tomaron ya posesion del convento. que con Sus esfuer
aC zos hizo levantar el P. Howard en Bornhem. lugar situado entre Alost y Am
acion bres. Mucho ntes de que esm obra quedaSe terminada, el general de la
inn t Orden le haba nombrado primer superior del convento , segun aparece de la
acrli carta que le dirigi con fecha 45 de Diciembre de 4657. Muerto ya Cromwel.
xs ltt fugtva una parte de su familia. y sumida la otra en la oscuridad. fu llama
raro tl do Crlos Il a ocupar el trono de sus abuelos por los votos de toda la nacon.
ol Ann cuando las facciones y los odios no se haban cxtingudo'del todo en ln
:ion 5 glaterru, sin embargo los catlicos gozaban demayor libertad, y podan pro
)pl fesar libremente su religon , al abrigo del Monarca' y protegidos por su her
4472 HOW
mano el duque de York , catlico celoso. Habiendo aquel soberano dado
su pas una reina tan padosa como amable , enlazndose en Mayo de 4662
con Catalina de Prtugal; esta princesa nombr Tomas Howard primer
capellan de su crte. Con este motivo pas Inglaterra en calidad de vi
cario general de todos los conventos de aquella nacion . y de las comu
nidades establecidas en los Pases Bajos. Poco despues fue elegido gran li
mosnero de su Reina y superintendente de la capilla real; cuyos cargos
quedaron vacantes por muerte de Aubanie. En 4667 asisti al congreso de
Breda, donde se rm la paz entre el Rey de Inglaterra y las Provincias Uni
das. Durante su mansion en Inglaterra , el P. Howard traslad las vrgenes
del monasterio de Wilvorde otro mas cmodo y seguro en la ciudad de Bru
selas , clebre todava por el nmero de-esposas que en aquel recinto hicie
ron orecer las virtudes monsticas. La residencia del P. Howard en la crle
de Inglaterra, no fue mnos provechosa los eles que [Os intereses de la
Iglesia ; pues la historia nos ha conservado todava los clamores de los pro
testantes arrancados por las numerosas conversiones que hacia el ilustre do
minico. Acusbanle , y con gloria por cierto si fu el autor, de haber indu
cido al rey Crlos Il publicar el edicto de 4672 , que permita todos sus
sbditos la libertad de conciencia. Admira por cierto tan poca tolerancia en
quienes solo la razon prestan culto, cuando mayor motivo de queja hubie
ran podido tener los ortodoxos si se hubiesen llevado a cabo por mas tiempo
los decretos de exterminio con que el luteransmo persegua los catlicos.
Se le atribuiatambien la conversion de dos cannigos de Winsord y la impre
sion de varios libros de piedad,donde como es muy natural se hacia mencion
de las indulgencias y se hablaba en trminos muy honorilicos de los papas que
las haban cncedido. Estos hechos fueron considerados por los fanticos protes
tantes el colmo de la audacia: de todas partes se clamaba contra el P. Howard ,
_piescntndole como reo destado por haber violado abiertamente las leyes
que en Inglaterra prohben publicar las bolas de los Sumos Pontces ; lle
vando los cismticos su exasperacon hasta el punto de elevar sus quejas al
parlamento. La tempestad base- formando sobre el P. Howard, y precisamen
te deba estallar contra su cabeza y la de los eles. si la prudencia no se
anticipaba prevenir el golpe. Nuestro ilustre dominico conoci luego que
una resistencia mas empeada envolveria en nuevas desgracias a todos los
catlicos de su pas. y que su misma presencia en la crte podra ser motivo
de odio para las personas harto exacerbadas en aquella poca. Tom . pues,
Howard el sabio partido de retirarse de Lndres, no sin haber recibido n
tes de sus piadosos Reyes muestras inequvocas de aprecio y consideracion.
Al partir los Monarcas le colmaron de dones, y entregronle para la sub
< sistencia de los catlicos de los Pases Bajos sumas muy considerables. Con los
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vasos preciosos y damas ornamentos sagrados que se llev de Inglaterra el
l. Howard, pudo dotar rcamente el servicio del santuario de Vorhem. cu
ya iglesia fu consagrada por Nicolas French, obispo irlandes. El Monarca ca
tlico quiso contribuir por su parte el esplendor de esta iglesia , concediendo
a la comunidad no solo los derechos de amortizacon , sino tamben algunos
territorios contiguos aquel monasterio. Entre los ilustres individuos que
poblaron sus claustros . debemos hacer mencon de German y Amando, her
manos del propio Howard. Hallamos un placer en recordar aqu estos nom
bres . ya que nuestros lectores no habrn olvidado la tenaz oposicion que la
familia Howard haba hecho a los votos del P. Felipe Tomas. Quien haba,
pues . de creer que aquellos mismos individuos , que con poderoso empeo
queran eslorbar los santos deseos de un hermano, fuesen despues ellos mis
mos los que siguieran sus huellas . imitando su conducta, y consagrndose al
servicio del Seor bajo el mismo hbito de Sto. Domingo. Un cambio tan re
pentino en sus sentimientos descubre con evidencia la mano poderosa del Se
or, y es una elocuente defensa del proceder del P. Howard en sus primeros
aos. En aquel silencioso retiro viva este dominico rodeado de sus eles ser-
vdores. que le aclamaban padre y amigo, consagrado al estudio de las cosas
santas y la penitencia . cuando vino sorprenderle su promocion al car
denalato. Howard hallaba tantos atractivos en la soledad del claustro. su al
ma viva tan plcida y tranquila en medio de aquellos solitarios cnticos que
se elevaban por las suntuosas bvedas del templo, que la idea de los honores
ejerca en su nimo muy poco imperio. Una prueba de ello la tenemos en ha
berse separado voluntariamente del lado de los reyes ingleses. Aun cuando
el fanatismo de los protestantes le hubiese perseguido all de muerte, Howard
contaba con sobrada inuencia en el nimo de la Reina, y privaba lo bastante
con Crlos ll para mantenerse en su puesto despecho de sus enemigos. Si
renunci , pues , aquellas dgndades; calclese con que evanglica indife
rencia debi recibir los ttulos de esta nueva promocion. Sin embargo.-. Su
Santidad, que haca justicia al mrito del P. Howard , quiso arrancarle de
la oscuridad en que viva para elevarle donde sus virtudes y saber diesen
mayor brillo a la Iglesia. El papa Clemente X quiso tamben dar una pblica
muestra del aprecio en que tena las bellas calidades del cardenal electo. La
historia nos ha conservado con este motivo un rasgo del P. Howard, que de
muestra la independencia de su carcter. Dcese que hallndose en amistosa
pltica con un religioso de su convento, con quien tenia mucha familiaridad, le
revel el temor de verse precisado invertir para el sosten de su nueva dig
nidad las sumas que pensaba emplear en benecio de su convento. Esta idea,
a le dijo , me allge , y prevee que sin haber ambicionado un honor tan alto.
va redundar esto en perjuicio de mis pobres hermanosY qu le contest
 4475 HOW
a su amigo, orees acaso que el Rey Catlico no os dar algun obispado. cuyas
or rentas puedan bastar tods.Eso n. le replic precipitadamente Howard,
a yo me guardarla muy bien de aceptar los favores de ningun Monarca. Desde
el momento que uno debe su gratitud las gracias de un prncipe, nos ha
llames encadenados sus intereses, y corremos el riesgo de parecer ingra
tos desoir la voz de nuestra propia conciencia. Si cumple a todo hombre
sabio evitar este escoll0, mas debe precaverlo un prncipe de la Iglesia.
que est llamado a pronunciar sobre intereses muy elevados. Y aade la
Historia, que el P. Howard fu tan constante en este propsito, que no
quiso admitir nngun beneficio de los muchos y muy pinges que le ofre
ci la liberalidad de los soberanos de Espaa, Francia y Alemania. Pocos
das despues, habiendo un eclesistico llevado la ciudad de Ambres el ca
pelo cardenalicio , que Su Sntidad enviaba al P. Howard , ste fu reves
tido de las insignias ponticales por el obispo dela dicesis con todas las
solemnidades usadas en este caso , y en presencia de un numeroso con
curso, que acudi la catedral para ver la ceremonia. Despues de ha
ber visitado algunos conventos de Flndes, y atendido como padre los in
tereses de los dos que haba fundado . parti Roma para sentarse entre los
prncipes purpurados de la Iglesia con el ttulo de cardenal presbtero de
Sta. Cecilia ; ttulo que despues dej para obtar al de Sta. Maria de la Miner
va. Santiago Alban Ghibbesius, clebre poeta y consumado profesor del co
legio.de la Sapientia public en elogio del Cardenal un poemila, que fu muy
aplaudido en su tiempo (4 ). Aun cuando el Papa Clemente X hizo entrar,
Howard en cuatro diferentes Congregaciones , sin embargo donde su celo y su
talento sirvieron de mas utilidad fu en la de la Propaganda. Las ocupacio
nes peculiares de esta Congregacion se rozaban mas directamente con el oh
jeto constante del cardenal de Sta. Mara , esto es; con el deseo de sostener
la fe y fomentar los progresos del catolicismo en su querida patria . sin que
por esto distrajese su atencion de otros importantes asuntos cunados a sus
luces. Su corazon se inclinaba naturalmente remediar los males que en su
pas experimentaban sus compatriotas . siendo su traductor mas elocaenle
cerca delpapa Inocencio XI, como lo haba sido ya al lado de su predecesor

(i) Este pequeo poema constaba de ochenta y nueve versos bcricos , y scgun Fon
taine, que nos lo lia conservado en sus Jlonumrnto: , empezaba de este modo;

Maia: a' celsa ttulos hau! justin: unquam

[a'tslale luli! , neque tanto ver.9 honor:
Se jactavit (han: , llega/a Grrninu t]um ci:m
Stirpis rundrliw Humano murice tin.rt ;
dique Sucrum Ia!ribus l:cli.t nd:crp:is Howardum_
 HOW 75
Clemente X. Sin embargo, nuevos motivos de pesar para el nimo de nues
tro Cardenal vinieron a suscitarse otra vez en Inglaterra. La muerte de Cr
los II yel advenimiento de su hermano Jacobo ll sumergieron la nacion en
revueltas y desrdenes; y aun cuando los sentimientos de este ltimo eran
ortodoxos, no obstante donde los vnculos de la obediencia estn relajados, la
accin suprema del Monarca menudo es inecaz para proteger al persegui
do. Los eles vieron centellear de nuevo el fuego mal apagado de la discor
dia. siendo con frecuencia vctimas de escenas que no haban provocado. Ja
cobo, a quien noseocultaban estos males, pretendi hallar parte de su reme
dio en la eleccion de un cardenal protector, que desde Roma sirviese de
escudo a los catlicos ingleses. Nadie mas digno ni mas celoso. si cabe ,que
nuestro cardenal Howard. El interes con que haba mirado la salud de aquella
p0ruion de eles. sus constantes gestiones en favor de su causa , y la protec
cion y generosos socorros que les prodig, as en Flndes como en Inglaterra,
abonaban*su nombramiento; por lo mismo,el Soberano Pontce le eligi
cardenal protector de aquel reino en 4686 ; nico ttulo que fue recibido por
Howard con muestras de indescribible alegra. Desde entnces debemos cen
sderar al cardenal de Sta. Cecilia tomando parte en todos los sucesos que
mediaron entre la crte de Jacobo y la Sede Apostlica; y aun cuando la his
toria no lo mencione , su calidad de protector de Inglaterra nos permite
suponer que no fue extrao al nombramiento de un nuncio extraordinario,
que Su Santidad envi cerca de aquel Monarca. Si de esta embajada no ma
narou todos los buenos resultados que eran de esperar; si el arzobispo de
Amasia . Mr. Dada . en quien recay el nombramiento de nuncio apostlico,
no pudo obtener a favor de los eles todos los benecios que su celo apeteca,
dbese nicamente los sucesos que sobrevinieron Inglaterra,-y que arro
jaron del reino al desgraciado Jacobo II precisndole a mendigar un asilo en la
vecina Francia. Guillermo de Nasau , prncipe de Orange, subi al trono en
hombros del partido protestante; y con tamaos auspicios, estril fue para
los eles de Inglaterra el ttulo de protector que llevaba el cardenal de Santa
Cecilia. Sin embargo, si su accion no alcanzaba hasta aquel reino , cabale
lo menos el consuelo de prestar su apoyo a los pobres, que huyendo de la
persecucion iban Roma en busca de un asilo. Las rentas del Cardenal in
gls hallaban su natural empleo en el socorro de estos desgraciados; pues,
econmico Howard en sus gastosy muy reducido en sus necesidades, no ha
llaba otro placer mayorque cuando poda destinar crecidas cantidades al
alivio de sus compatriotas. Y no se crea que fuesen stos nicamente los que
tenan parte en sus benecios: los pobres de Roma bendeciau la mano del
cardenal de Sta. Cecilia como si fuese la de un ngel, mensajero de paz y de
dicha. El Seor pareca que multiplicaba en l los dones de su gracia, puesto
4476 HBO
que dej aun despues de su muente ahorros bastantes para fundar en Lorm'
na un colegio de su rden, conforme los deseos que haba manifestado en su
vida. Despues de haber asistido tres cnclaves , el cardenal Howard des
cans en el Seor, piadosamente creyendo. el 47 de Junio de 4694 la edad
de sesenta y cuatro aos. Su cuerpo fu inhumado en el coro de la Iglesia de
la Minerva, donde se grab sobre su tumba el siguiente eptao:

D. 0. M.
Fr. Philippo-Thomaa Howardo de Norforcia, et Arundella,
S. R. E. Prosbytero Cardinali . tituli Sanctw Marine super Mineroam.
Em Sacra Familia Fratrum Prwdicatorum. Mariw Maoris Archipresbgtem,
Magna; Britanhim Protectori , Magno Anglice Eleemosynorio.
Patrice et Paupcrum Patri , Filio provincia; Anglicana ejusdem Ordinis,
Parenti et Hestauratori optimo . Haaredes inscripti maerentes posuere,
Annuentibus S. R. E. Cardinalbus Eminentisimus , Palutio de Alteriis
Francisco Merlio Galeatio Marescotto ,, Fabritio Spada ,
Supremi Testamenti Emecutoribus.
Obiit XIV Cal. Julii, Anno salutis 6.94. 1Etatissuw4.
HOYER (El P. Miguel) sacerdote y poeta latino , olvidado en la mayor
parte de las colecciones biogrcas. Naci en 4593 en Hesdin, pequea ciu
dad del Artois, y habiendo abrazado el estado eclesistico. sigui la carrera
del profesorado, enseando retrica con aplauso en el colegio de S. Pedro
en Lillo. Posteriormente quiso retirarse al claustro. y tom el hbito de er
mitao de S. Agustn en el convento de pres , siendo destinado por sus su
periores la enseanza en los colegios de los Pases Bajos. La fama de su m
rito atrajo desde luego su ctedra considerable nmero de discpulos. en'
tre otros al hijo de Rubens Alberto. quien en una pieza en verso le muestra
todo su agradecimiento. El P. H0yer muri en Lilla el 44 de Junio de 4650.
Ademas de un Elogio de Escoto, una Vida de S. Efren. y algunos 0psculos
en latn. indicados en las Memorias de Paquct . escribi las obras siguien
tes: 4.': Flammulaa amoris S. P. Augustini versibus et iconibus exornata.
Ambres. 4629, en 42." pequeo; 4639, en 46.', con adiciones. Este Iibroes
una recopilacion de mximas del obispo de Hipona , parafraseadas en verso
latino. La primera edicion es todava buscada de los curiosos por los her
mosos grabados de Collaert que la embellecen. 2.': Theatrum costitatis , sino
Susanna Gamma. tragoedia . Tournai. 463i, en 42. 3.': Sancta Theodore
tragaada , Amhres, 46M, en 42.. li.: Historia: tragica: sacroe et pro/ame
decades duoa. Colonia, 4 6i7. en 4 2.; Bruslas, 4 652, en 4 6.. con notas. -l. A.
HHOSVITA . llamada por algunos escrit0res eclesisticos lluitsunda, Bot
suincla, Itotltsmutu , Bodeschwinda , y con otros nombres mas mnos
 H l\ 0 77
iueXactos-;: viva ltimos del siglo IX . y fu la cuarta abadesa de Ganders
heim Gandesheim . monasterio de la Orden de S. Benito , en la Baja Sa-*-
jonia. fundado en 852 en Brunshusen. y despues se traslad la misma ciu
dad. cerca del rio Ganda por los aos 88l. Con frecuencia se ha confundido
esta Hrosvita . abadesa . con una religiosa del mismo nombre , que viva en
su siglo, y se hizo clebre con sus escritos. (Vase-'el articulo siguiente).
Seguramente que Hrosvita deba ser el nombre de pila , el que tomara
su entrada en religion : y en ese caso cul seria el apellido de su ami
lia ? La historia no nos aclara este punto . y toda opinion que se aventurasa
no pasara de una mera conjetura. Lo que por induccion puede asegurarse
como positivo. es que esta religiosa fue hija de padres ilustres, y que su pri
mera infamia se meci en noble cuna ; puesto que el monasterio de Ganders
heim. fundado por Ludoll'o, no cuenta entre sus ahadesas mas que princesas
de sangre ducal imperial. Las tres abadesas que procedieron a Hrosvita.
Hatumoda. Gerberge y Cristina, fueron tres hijas del duque de Sajona,
Ludolio. y dela duquesa Oda. Selneccer (Pazdagogia, part. l. titul. de usurs)
asegura que Hrosvita era hija de un rey de Grecia ; mas esta suposicion ca
rece de todo punto de verosimilitud. porqu solo eran admitidas en Ganders
heim las hijas de los alemanes. Variascrnicas dicen .,. con mas probabilidad
de acierto . que perteneca la familia de algun duque sajon ; y..un catlo
go manuscrito de las abadesas de aquel convento la titula hija del duque
Othnn el Ilustre , hijo de Ludoll'o, y padre del emperador Enrique ; pero de
otra parte, la historia nos ensea que el duque Oth0n solo tuvo una hija lla
mada Adelaida, abadesa del convento de Quedlmbourg. Hrosvta era ya
religiosa del monasterio de Gandershem cuando fu elevada en 903 la di
recci0n de aquella santa casa (Enrique Bodo Synt. eccles. Gand. ap. Leibn.
Script. Brusv. tomolll. pg. 740); y aun cuando hubiese carecido de los
ilustres ttulos de su nobleza . sul talento y su erudicion la hacan digna de
ocupar la silla abacial. Una crnica citada por Meibomius en sus Ber. Germ.
script. tomol. pg 7.06, habla de esta abadesa en estos honrosos trmi
nos: a Descollaba en muchas ciencias , particularmente en la lgica y la re
trica . como lo demuestran los libros y manuscritos que dej; pues com
puso un tratado de lgica muy celebrado. n Este Tratado no ha llegado hasta
nosotros. Es muy probable que las Vidas , en prosa , de los Santos Willibald
y Wunibald, atribuidas por Casimiro Oudin una ilustre monja Hrosvita, per
tenezcan esta abadesa. Estas Vidas se hallan impresas en Canisio . M'abillon
y Surio. La excesiva credulidad de aquellos tiempos hacia consignar en las
leyendas hechos . que destituidos de toda prueba, una piadosa y cristiana
critica hubiera rechazmlo. sin dejar de admitir su posibilidad. As vemos en
Selneccer referir de esta abadesa , que tuvo el poder de arrancar de las ma
TOM. ix. MS
ll78 H05N'
nos del demionio un pacta cdula, que un jven imprudenle haba rmado
con su sangre. Esta aventura . como veremos en el articulo siguient , tiene
una semejanza extraordinaria con dos leyendas puestas en verso por la se
gunda Hrosvita , y habr contribuido tambien conlundir estas dos religio
sas. ser quiz una prueba de la facilidad con que se han atribuido la
una hechos de la otra. Hr0svita gobern su monasterio nicamente tresaos.
y muri con fuma de santidad en 906 . aunque segun otros bigrafos su
muerte no ocurri hasta :el ao 926 ; pero siempre ntes del nacimiento de
su homonima.--M. in." " '{ v.'s-
HROSVITA Hsorswr , religiosa, y seguu algunos canonesa del con
vento de Gandersheim. cerca del rio Ganda. ilustre por sus escritos as
en verso como en prosa. Floreci .mediado:s del siglo X. El nombre de esta
mujer clebre hapermane'cido tan envuelto en la oscuridad de los tiempos.
que los bigrafos han incurrido conlrecuencia en graves errores y contra-
dicciones , hasta tanto que mas conocidos sus escritos se ha podido acudir
ellos para jar ctm alguna exactitud los hechos de su vida. A pesar de es
to. los autores no han podido ponerse de acuerdo todava acerca de su nom
bre verdadero; pues se halla escrito de muy diferentes modos. Nosotros ,
dice Magnin_. nos hallamos en estadode poder jarlo con todas las aparien
cias de verdad ; pues en un manuscrito de sus obras . hallado en Munich.
y casi contemporneo de esta mujer. es lla mada Hrotsvl, y algunas veces eli
minando la t, del medio. Hrosit. De consiguiente, es mas que verosimil , y
aun podemos decir que est fuera de duda , que ste debi ser el nombre
apellido de Hrosvita ;pbrqu esta" potica palabra que ella misma tradu
ce por : Voz cluntants: Ego clamor validas Gandeshemensis. io (ln sex co
msediss suas pneltio) no parece otra cosa que unnombre de pila de re
ligion. Esta opinion , fundada en los est:ritos de ha misma autora y adoptada
tambicn por Santiago Grimm (Laleim'sche Gedichte des X undXl. Jh. G(Bttin
gue, 4838*, pg. IX) destruye completamente la explicaoion ingeniosa del
nombre Hrosvita dada por J. Christ. Gotlsched traducindolo por Rosa
Blanca, y tambien queda desvanecid_a otra etimologa sacada por los Bolan
dos. (Auct, Sanet. Jun. tomo V., pg. 205). La interpretacion dada por
Magnin derriba asimismo la aventurada-bipteeis deMartinFred. Seidel-.
estampada en sus canes el elogia virorum aliquot prwstanlium , etc. . 4670.
en fl. Este bgrafo ha supuesto(siguiendo la opinion de Knesebeck . pero
sin indibar la obra en que se halla esta paradoja) que la H inicial de Hros-
vita no es el signo de aspiracion, tan usado por los de la edad media en*los
nombres germnicos. tales como; Hrabanus , Hrodblphus , Hracolus y mu
chos otros, sino una abreviacion del nombre Helena; y fundado en esta su
posicion gratuita, pretendi descubrir en:Hrosvita el nombre oculto de He
 :HB.O M 79
lena Rossow . hacindola por este medio descender de una antigua ilus
tre familia de Sajonia. mencionada en la Crnica de Enzelt, pg. 60. El mis
mo Seidel aade su etimologia el retrato de esta ilustre mujer . sin indicar
el origen, ni de que original ha podido sacar su copiar Este retrato no es pa
ra Magnin mas autntico aunque se vea reproducido en las Antigedades de
Leuckfeld . en la edicion de Schurzileisch ; en el Diarium theologicum , y aun
en el Mercurio aleman de Wieland, 1803. tomo I, pg. 258. No han sido mas
felices los bigraios al jar la poca en que vivi esta religiosa. Lorenzo Hum
phrey , ingls, por un exceso de amor nacional ha querido hacer inglesa
esta poetisa , confundindola cun Hilda Heresvida , que viva en el siglo VIIJ;,
y de nada servira al patriotismo de este ingls probar que Hild_a; vivi en el
siglo IX , hecho refutado por la cronologa . cuando es cierto que Hrosvita
no vivi sino a mediados del siglo X; error en que han cado Trithemio (Lib.
de Scrip Eccles., en ., 1512, pg. 89) y Du Cange. colocando eela re,
ligiosa entre los esctores del siglo XII. (Index Scriplorum media; et inma
lalinilalis). Basta solo echar una ojeada al poema de Hrosvita , titulado : Pap
negyris sive historia Odd0num , y la dedicatoria Otbon ll que le precede,
para convencerse de que la autora llorecia en el ltimo tercio del siglo X.
Sin embargo. seria muy aventurado jar la poca de su nacimiento. La mis
ma Hrosvitu nos dice. que vino al mundo mucho despues de la muerte de
Othon el Ilustre . duque de Sajonia . ocurrida el 29 de Noviembre del ao
912.,(Iselin. [1isf. Leasic. , Basilea . 4726, en fl., tom. lll. pg. 753i) En
el Pre/acia de las obras en verso escrito por la autora se lee , que contaba al;
gunos aos mas que Gerberge ll . hija del duque Enrique, y nieta del empe
rador Othon l , ordenada abadesa de Gandersheim en 957 59 , la cual na
ci por los aos 940. Resulta . pues. de la combinacion de ests da7tos que
Hrosvita debi nacer precisamente en el intrvalo de los aos 942 '9b0 , y
con mucha probabilidad mas cerca del ao 40 que del 42. Con respecto la
poca de su muerte . todo cuanto se dijese serian meras conjeturas . puesto
que no hay un dato que nos guie en la oscura noche de aquellos tiempos ;
solo puede armarse como un hecho cierto. que vivia en 973 : poca en que
dedic su obra Othon ll , y que tendra unos cuarenta aos . si son ciertos
los clculos antecedentes. Casimiro Oudin arma que Hrosvita muri en el
ao 4004, (Comment. de Script. Ecclesiast. tom. Il, pg. 506) fundado en que
ha celebrado en sus escritos los tres primeros emperadores de este nombre.
Aun cuando el primer libro del Panegzrico alcanza solo hasta la muerte de
Othon el Grande , el titulo del Poema , Panegyris Oddonum , prueba que
aquel es nicamente el principio de la obra. La dedicatoria 01bon ll antece
dia seguramente al segundo libro . consagrado este Prncipe. Desde la ju
ventud mas tierna iu recibida en el monasterio de Gandersheim , donde al
4480 HBO
tern el cultivo de las musas , con el estudio de las cosas santas y la prc
tica de las virtudes religiosas. En los estudios de esta ilustre casa , especie de
oasis intelectual , plantado en medio de arenales y de la barbarie , aparecan
los versos de Virgilio y las comedias de Terenco al lado de los libros sagra
dos ; y probablemente se profesaban tambien en este recinto las lenguas s
bias , cuando Enrique Boda (Sintagm. de Ecol. Gand. ) nos dice , que tam
hen estaba versada Hrosvita en la lengua griega. La sencillez y modestia con
que habla de sus primeros ensayos , encantan desde luego al lector y le n
teresan en favor suyo. En el prefacio, colocado al frente de sus poesas , pide
indulgeocia al lector con la inocencia de una virgen consagrada al Seor. por
las faltas de gramtica y retrica que habr cometido, excusndose con la su
ledad del claustro , la debilidad de su sexo. y suedad muy ljos aun de la
madurez. Al escribir estos versos, dice Hrosvta , no me propongo otro objeto
que impedir que el escaso nmen que el cielo me ha dado se apague en mi
seno, caiga negligente en un estado de soolencia : quiero forzarle que ar
ranque de la lira algun dbil canto en alabanza del Criador. En la invocacion,
en versos elegacos, que precede su Historia en verso de la Virgen Santsima,
pide a la Madre de Dios le conceda desatar su lengua , recordando su modes
tia con este motivo el milagro de la asna del Antiguo Testamento. Hrosvita
demuestra su reconocimiento las dos amigas mas queridas : la una, monja
de condicion oscura, se llamaba Rikkarde, y la otra Gerberge, ilustre abadesd}
que no obstante de ser mas jven resplandecia en sus obras el brillo de una
educacon digna de una princesa imperial. y por lo mismo muy superior la
que haba recibido Hrosvita : mas los progresos que hizo en las ciencias fue
ron tan rpidos, que luego sobrepuj en conocimiento estas dos religiosas
sus amigas y maestras en la juventud. Nuestra monja dedic algunas obras
suyas esta ltima, enjusto agradecimiento los desvelos que le haba prodi
gado. Si los primeros pasos de Hrosvita en el campo de la literatura fueron ,
destituidos de los consejos de los hombres sabios, como ella misma indica en
la carta que va al frente de sus comedias, (Epistola ad quosdam sapientes,
hujus libri [autores et emendatores} no tard mucho en jarse sobre Hrosvita
la atencion de las inteligencias mas elevadas de Italia , cuyos aplausos recibi
y la alentaron para continuar sus estudios. Efectivamente, son honrosos
su sexo los escritos de esta mujer ilustre; y ellos bastan , si se prescinde de
algunos defectos propios mas de la poca que de la autora , para vindicar el
siglo X de la acusacon de barbarie , que con harta frecuencia se le ha pro-
digado. Uno de los antiguos bgrafos de esta monja termina la historia de su
vida con este rasgo : Rara avis in Samonia visa est ; eXpresion que compen
da un tomo de elogios. Esta Safe cristiana , musa divina como la llamaban
entusiamados sus compatriotas, no fue una maravilla para la Sajonia sola ; su
 HBO ' 4484
gloria es la gloria tamben de la Europa toda. En medio de la oscura noche
de la edad media , dice Magnin . verse con dicultad brillar en el cielo po
tico una estrella tan refulgente. Como la lengua latina era comun en Oc
cidente para las composiciones literarias , creemos intil advertir que todas
sus obras estn escritas en el idioma del Lacio. De ellas existen dos ediciones:
la primera ha sido publicada por el poeta Conrado Celtes. Nuremberg. 4504 ,
un tomo , en fl. ; y la segunda aumentada con algunas notas y prefacios.
imprimise en 4747 , y no en 4707, como por error se indica en la misma
obra. en Witemberg, un tomo en 4., por Leonardo Schurzllesich. Estas
dos ediciones son sacadas con alguna ligera variacion del hermoso manus
crito del siglo Xl , quiz de ltimos del X , que exista en el convento de
S. Emerando de Ratisbona, del que le cop Celtes. en donde le vi todava
\ Gottsched . en 4749: mas posteriormente ha pasado la biblioteca real de
Munich. Este manuscrito est dividido en tres libros, y cada libro va acompa
ado de un prefacio. El primero contiene ocho poemas, historietas piadosas,
en verso : el segundo encierra siete comedias en prosa ; y el tercero un poe
ma titulado : Panegrico Historia de los Olhones. Al cambiar los editores el
rden del manuscrito ,, creemos que han tergvcrsado el tiempo en que fue
ron respectivamente compuestos estos libros; pues su disposicion es para
nosotros un dato cronolgico. En efecto , la autora descubre en la redaccon
del ltimo libro mnos timidez y desconanza en sus fuerzas. que en el pre
facio de sus comedias, y en el prembulo de sus poesas. He aqu los escritos
que abrazan estas tres partes. El libro] (Opera Carmina conscripfa) se
compone de los ocho escritos siguientes : 4. : Historia de la Inmaculada
Virgen Mara Madre de Dios sacada del preto-evangelista ; ochocientos cin
cuenta y nueve versos exmetros leoninos, como todos los de la autora. 2.,,:
Hisloria de la Asencon de Nuestro Seor Jesucristo. pieza de ciento cincuenta
versos exmetros, y traducida del griego al latn por Juan el obispo. 3.' :
La Pasion de S. Gandolfo, mrtir, en quinientos sesenta y cuatro versos
elegacos. La autora ha empleado en la composicion de este escrito un verso
mnos grave que en los lemas. Gandolfo, que viva a mediados del siglo Vlll,
descenda de la rama real de los Burgondos. Sus costumbres puras y santas
merecieron que el Seor las premiase con el don de milagrosf; mas no sinf
tindose este jven Prncipe inclinado al celibato . casse con una mujer tan
hermosa como relajada en los deberes de la virtud. Hrosvila le llama Ganea.
nombre que podra hacer alusion sus costumbres disolutas. Entregada sin
freno sus pasiones criminales . fue acusada por su esposo de adulterio , y
convencida de tal por la prueba del agua ; pues sac de la inmersion en el
agua tibia quemado el brazoy la mano. Orgullosa esta mala mujer. ljos de
procurar su enmienda y aceptar el perdon que generosamente le ofreca el
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marido. acab de sellar su criminal conducta , hacindole asesinar en Va
rennes, pas de la Borgoa. Muchos milagros que diariamente se opera
ban sobre la tumba de S. Gandolfo fueron contados aquella mujer infame.
que burlndose sacrlegamente de ellos, prorump en estos mpdcos tr
minos : Miraoulo non secas ut ventris crepilum ea:islimavit ; pero desde luego
fue castigada por esta impura blasfema con una pena digna de su falta. ln
pwne per/diam (sic) rentar illi quoad viveret perpetuo crepabaf. El asunto de
esta poesa no deja de ser singular en' un convento, y muy poco propsito
paraser tratado por una monja . cuyos ojos han de ser tan modestos como
castos SUS odos."listo prueba . que en el claustro mas que en otra parte es
preciso contener el impet_u de una imagnacon potica, propnsa siempre por
lo que tiene de profano colorear sus creaciones con los tintes del mundo. L.':
La Pasion de"S. Pelagio en Crdoba. Este poema de cuatrocientos cuatro
versos exmetros , es la narracon de una aventura, que Hrosvta ha puesto
en verso despues de haberla odo contar un testigo ocular. La circunstan
cia de haberla referdo esta religiosa, prueba que las relaciones de Alema
nia con nuestra Pennsula deban ser en aquella poca muy estrechas. De
modo que . dice el l)grafo que venimos citando. en esta pieza se hallan
muchos hispanismos muy raros entre nosotros; como la palabra rostmm
par facies. El hecho pasa en tiempo de Abderamen lll. Cuando la expedi
con de estejven prncipe a Galicia por los aos 940 45 . el padre de Pe
lago fu hecho prisionero por los moros; y este jven. modelo de amor lial,
se entreg 'cautivo en rehenes por su padre. Jven, hermoso y honesto . su
virtud le atrajo el odio de algunos sarracenos principales; quienes no pu
diendo hacerle servir sus torpes deseos , le arrojaron de lo alto de la mu
ralla al rio. Recogida por unos pescadores. los soldados del tirano acabaron
de matarle brbaramente. El Poema ha sido reimpreso por los Bolandistas
con mas correccon (Acla Sanclor. 20 Junio, tomo V, pgina. 209 y si
guientes), y diere en muchos pasages de la Relacon del padre Raguel
inserta en la misma coleccion. 5.: La cada y conversiou de Telo, arcedia
no de Ad0na en Cilca , compuesto en 455 verans exmetros. Esta leyenda.
que se remonta al ao 538. ha sido reimpresa en los Bolandistas (Acta Sancl.,
tomo], Feb. pg. 480). El objeto dela historia es la desesperacion de un
clrigo. que desconando del poder de Dios se entrega a Satanas: asuntos de
esta naturaleza han dado origen en la edad meda muchas obras de imagi
nac0n. Rutbeut. escritor del siglo Xlll , form de ella un drama con este
ttulo: Milagro de Telo (Obras de Hulebeuf , publicadas por M. Jubinal,
1839 , en 8.. tomo ll. pg. 79 y siguientes). Probablemente que la leyen
da de Fausto no reconoce otro origen que este drama 6.': Historia de la
conversiou de un jven esclavo exorczad0 por S. Basilio. El argumento de
 HBO 4483
este poema , que comprende doscientos cuarenta y nueve versos ;- es un es
clavo habitante'en Cesrea, que loco de amor se entrega al diablo. Deses
perado porqu Proterio destina su hija al claustro , objeto del apasionado
cario del jven . mplora el auxilio del espritu maligno, y consigue hacerse
amar casndose a despecho de toda la familia. Mas observando la jven es..
posa que su marido no frecuentaba la Iglesia recel el motivo; pidi desde
luego el divorcio, yconsagr su vida Dios en el interior de un convento. Arre
pentido el esclavo se arroja los pis de S. Basilio a llorar su crimen; y este
gran Padre , apiadado del dolor que arrancan los remordimientos del jven,
le exorcisa y obliga al demonio , con la fuerza de'los conjuros de la Iglesia,
devolverle la cdula que imprudente le haba firmado. 7.: Historia de la
pasion de S. Dionisio, mrtir ilustre , en doscientos sesenta y seis versos
exmetros. La decapitacion del Santo est pintada en este poema con ras
gos llenos de poesa y grandeza. 8.: Historia de la. pasion de Sta. Ines. cr
gen y mrtir. El asunto de esta pieza , escrita en cuatrocientos cincuenta y
nueve versos , est sacado de una leyenda de S. Ambrosio (Act. Sancl., 24,
Enero, tomo II, pg. 354 y siguientes). Ires,doncellaromana -, de una rara
belleza . haba abrazado el Cristianismo y consagrado Dios su corazon con
voto perptuo de castidad. Un jven ilustre, hijo de Semprono, prefecto de la
ciudad , se enamor tan perdidamente dela bella cristiana , que no habiendo
podido ganar su corazon con ruegos nddivas L083'0n una profunda me
lancolia, que le condujo al borde del sepulcro. Los mdicos creyeron adivinar
el origen del mal , y lo pusieron en noticia de su padre Sempronio. Fuerte
ste con la autoridad , mand la casta virgen que cediese desde luego a los
deseos impurs de su hijo; mas como Ines permaneciese invencible la hizo
conducir al templo de Vesta para adorar el fuego sagrado. La Virgen recha
zcon mas energa si cabeieste acto impio, que el amor del dolente enfer
mo; por cuyo motivo el Prefecto orden que fuese mnducda desnuda a un
lugar de prostitucion : mas en el momento de-despojarld de sus vestidos, cl
cielo permitique sus cabellos , cual pudorosmvelon la cubriesen hasta los
ps. As march al lupanar rodeada del respeto que inspiraba este hecho
maravilloso. El hijo del Prefecto, dominado por su pasioo,'pereiguila aun en
el fondo de este lugar infame; pero en el acto de'atraerla' s cay muerto
los pis de la Santa. El padre atribuy magia este milagro de la divinidad,
Ines para despreocuparle rog Dios en su presencia que restituy'ose la
vida al jven insensato; y en efecto lo alcanz. Este nuevo prodigio. mas
patente todava que los anteriores, abri los ojos de algunos paganos; dando
motivo que el padre y el hijo se convirtiesen. Lo que despreocup al Pre
fecto sublev la negra clera de los sacerdotes del gentilsmo, que no pudien
do perdonar Ines el haber conquistado para Dios aquellos ilustres roma
 4486 HBO
nos , la persiguieron de muerte, hasta que la misma ofreci voluntariamente
su cuello al verdugo . para ir cerca de Jesucristo tomar asiento en el coro
inmortal de las vrgenes. El libro ll contiene Seis comedias, cuyos ttulos
son los siguientes: Gailcanus; Dulcilius: Callimachus: Abraham; Paph
nucius; Sapientia, sea Fides, Spas, el Charilas. El solo anuncio de seis co
medias de| siglo X , dice el mismo Magnin . es un hecho inaudito y de todo
punto increble. En ese tiempo defeudalismo el nombre de comedia parece
lun anacronismo. Durante esa poca de concentracion religiosa y de adorme
1cimiento poltico, parece que no deban existir para el drama , ni poetas, ni
escenas, ni espectadores. Sin embargo, examinando con detencioa el espa
cio oscuro que promedia desde el siglo IV. al XIII se convencer cualquiera,
que el genio dramtico no permaneca en esta poca tan apagado como
ha querido suponerse. Al lado de esos vastos teatros y coliseos , que en otro
tiempo abarcahan en su seno inmensas poblaciones , reunidas por un mismo
objeto y constreidas all como por un crculo de hierro el feudalismo vino
levantar hasta el cielo esas inmensas catedrales, en donde la Beligion,
llamandoen ciertos das del ao todas las clases def estado , confuudia al
baron y al eclesistico con el villano de las ciudades y el esclavo de los
campos. En esos templos de la cristiandad , centros de reunion moment
nea abiertos todos en tiempo del feudalismo , fu donde el genio dramtico
moderno empez desplegar sus alas ; porqu estos lugares eran entnces
los nicos que, pesar de estar divididas las fuerzas sociales. ofrecan al
drama un numeroso auditorio capaz de unirse en un pensamiento simptico.
y de recibir una emocioncomun. Lo mismo acontecia . y aun quiz mas,
en los monasterios . asiles privilegiados de la aristocracia clerical , accesibles
todas las condiciones , cuyos silenciosos claustros admitian en sealados
das del ao los seculares a participar de las festividades. En estos santua
rios , pues, de la ciencia y la piedad , el drama religioso pudo desarrollarse
mas libre, mas independiente de la inexibilidad del dogma, mas culto. mas
potico. Esta es la razon porqu en los tiempos de la edad media hallamos
ya la existencia del drama. Las seis comedias de Hrosvita son una preciosa
muestra de esa literatura monstica; uno de los anillos mas brillantes y qui
z ms puros de la serie no interrumpida de obras dramticas , que unen
el teatro pagano aspirante del siglo V con el teatro moderno renaciente en el
siglo XIV en todos los pases de Europa. Despues de haber visto la natura
leza de los asuntos, que ocupan la pluma de Hrosvta. fcil ser adivinar el
color general que dominar en sus producciones teatrales. Honrar y reco
mendar la castidad : este es casi el nico objeto que se propone la padosa
monja. A esta sana intencion debemos atribuir lo que se halle en sus versos
poco conforme la edicacion. La misma Hrosvtanos comunica ingenio
_._,___..-r ..._._

HBO 4485
samente su pensamiento en el prefacio que precede sus comedias. He
querido substituir . dice, los arrebatados trasportes de las mujeres
paganas, las edicantes historias de vrgenes puras. Me be esforzado. hasta
donde mi escaso nmen lo ha permitido {jua;ta mai facultatem ingenioli) ,
celebrar las victorias de la castidad. particularmente aquellas en que
a triunfa la debilidad de las mujeres, y queda vencida la brutalidad de los
hombres. n De consiguiente, para presentar la vista los triunfos del sexo
hermoso con todo su brillo. ha sido preciso que su castidad se ofrezca tam
bien al lector en inminente peligro. De aqu nace el que siendo el asunto de las
leyendas en su objeto y su n muy moral y edicantc , rueden casi todas
sobre aventuras capaces de alarmar la inocencia pudorosa. Mas en obse
quio la verdad debemos decir, que si Hrosvita ha ido buscar ordinaria
mente el asunto de sus dramas en un rden de cosas poco conveniente las
severas exigencias de la modestia, en cambio las palabras de la piadosa poe
tisa son tan castas y puras como cndda rrcprensible es la intencion que las
dict. La primera comedia, escrita imitacion de Terencio, se titula Gallica
nus. Aun cuando Calles ha presentado esta pieza en dos actos, como for
mando un todo, Magnin sospecha que la leyenda de Gallicanus y la de Juan
y Pablo, separadas en los Bolandistas, (Act. Sancl. 95 y 26 Junio. tomo V.
pg. 35 y siguientes) han dado materia a Hrosvita para componer dos co
medias distintas . como se ve a poca diferencia en Shakspeare con las diver
sas partes de Ricardo II de Enrique IV, Lo que conrma dicho escritor
en su opinion, que tambien es la de Gottsched (Nwlhiger Vorratlt, tomo ll.
pg. 49 ), es que la primera parte termina con la frmula final Amen , que
en los dramas religiosos de la edad media equivale los Plaudite de las co
medias paganas; y que la segunda parte empieza por una lista de personajes
nuevos. En la primera pieza Constantino el Grande , impaciente por someter
a los scitas , encarga esta empresa dificil al mas hbil de sus generales . Ga
llicanus , pagano todava. ste ntes de marchar pide al Emperador le con
Ceda en premio la mano de su hija a quien ama , si la victoria corona sus
esfuerzos. Esta peticion puso en apuros Constantino; pues, no solo su hija
Constancia es cristiana , sino que le consta ha pronunciado secretamente el
voto de virginidad. Mas esta hija para sacar su padre de una situacion tan
embarazosa. le aconseja dGallicanus una respuesta, que sin ser negativa,
no le ligue ningun compromiso formal. Constancia por su parte le suplica
se lleve a la guerra Pablo y Juan, prometiendo en cambio guardar a su la
do las dos hijas del general , Artemia y Attica. Todo sali medida de sus
deseos; _v despues de haber ofrecido el acostumbrado sacricio a los dio
ses. Gallicanus se puso en marcha. Al primer encuentro, los scitas. gente
belicosa y bien armada , ganaban la batalla los romaros : diezmadas sus
ron. IX. 449
4486 HRO
las . y en fuga una parte de las tropas , los mismos tribunos vacilan ya dis
puestos huir cobardemente. En lance tan extremo Juan y Pablo aconsejan
Gallicanus que invoque el nombre de Cristo; y al instante un ngel aparece
en los aires que, devolviendo al ejrcito romano el valor, quita instantanea
mente las fuerzas los enemigos. Atnitos y vencidos los scitas rindieron
las armas . y se declararon tributarios de Constantino. su regreso Galli
canus se convierte al Cristianismo , consiente en que Constancia entre en el
claustro. como sta haba previsto. y l mismo con sus dos hijas se consagra
la vida monstca. AI entrar en el segundo acto , quiz con mas verdad en
el segundo drama. han trascurrdo ya tres reinados: nos hallamos en la
reaccion pagana promovida por Juliana. Gallicanus debiendo optar entre la
abjuracon y la conscacon de sus bienes, prefiere esto ltimo, y rme en la
fe se retira Egipto en donde perece mrtir. Juliano, obligado guardar ma
yores consideraciones Pablo y Juan, porqu han llenado puestos muy im
portantes en palacio , procura ganar su conanza y conservhrles su ser
vicio para hacerles abjurar el Cristianismo. Mas viendo intiles todas las
tentativas, el Apstata se desencadena contra ellos , y manda a Terenciano
que les d la muerte y sepulte secretamente sus cadveres. No se hizo
aguardar la expiacion de estos crmenes. Juliano herido . siente en su cora
zon la venganza celeste: el hijo del asesino, atormentado por los demonios,
conesa pblicamente el delito de su padre , y el mrito de los dos mrtires.
Terenciano se acoge las aguas regeneradoras del Bautismo , y su hijo libre
ya de los lazos del coman enemigo proclama en alta voz el nombre de Cristo.
Tal es esta pieza , que ejemplo de las comedias inglesas. su accion dura
al mnos veinte y cinco aos. M. Villeman , el primero que en Francia ha
citado el nombre de Hrosvita en una ctedra pblica , ha hecho varias ob
servaciones sobre la segunda parte de este drama , las que nos hallamos en
el caso de transcribir en este artculo. En el Cuadro de la literatura de la
edad meda , tomo ll , pg. 260, dice: que la autora ha sabido partcula
rizar muy bien Juliano , sin apartarse de la verdad histrica. Juliano no
aparece cual si fuera un feroz y estpido perseguidor..... La religiosa de
Gandersheim ha sido feliz en retratar su carcter..... su moderacon fingida,
su natural imperioso, su carcter irnico.... La segunda comedia , titulada
Dulctius. pertenece otro gnero. Algunas escenas poco graves provocan
mas bien risa que compasion. Lterariamente hablando, esta comedia es
una parodia devota. una especie de farsa religiosa , hecha abstraccion del
verdadero martirio de las heroinas del drama , Agape, Chionia Irena. La
comedia abunda en escenas maravillosas y en prestigios espantosos : los
perseguidores no aparecen pintados , como comunmente se v . cual verdu
gos feroces y sangrientos , sino como hombres ineptos , colocados en situa
 HBO 4487
ciones las mas ridculas . y convertidos en juguete de una mano oculta. Esta
Crnica . escrita por Metafraste , y bntes que ste por el autor annimo de la
Vida de S. Anastasio. se halla en los Bolandstas (3, Abril. tomo l, pg. 245).
He aqu en que consiste el argumento de la pieza que nos ocupa. Las Santas
vrgenes Agape , Chionia lrena , son entregadas por el emperador Diocle
ciano la guardia de Dulcitius , ocial de palacio , en castigo de no haber
querido biasiemar del nombre de Cristo. ste, que haba mandado encerrar
las en el vestbulo de las cocinas, intenta introducirse en su cuarto favor de
las sombras de la noche , guiado de una idea criminal. Mas , ciego por un
poder sobrenatural, prodiga sus caricias las calderas y cacerolas. que toma
por sus ilustres prsioneras. Recobrado de su preocupacion , condena las
Santas Vrgenes a ser expuestas en plena desnudez las miradas mpdicas
del populacho; pero sus vestidos quedaron tan fuertemente pegados sus cuer
pos que fu imposible despojarlas, dando Dulcitius el necio espectculo de
dormirse en su tribunal. El Emperador, que haba sabido todos estos sucesos
prodigiosos , atribuye magia lo que es visible manifestacion del poder de
Dios; y encarga al conde Sisnnus que lleve cabo su venganza. En su con
secuencia Agape y Chionia son condenadas las llamas , y entregan su alma
al Criador sin experimentar la devoradora accion del fuego. Sisnnus espe
raba poder vencer a la mas jven de las tres hermanas, lrena ; pero sigui con
tanto valor el ejemplo de las primeras , que Sisnnus mand la arrastrasen
a un lupanar para que all sufriese su castidad el martirio dela deshonra.
Dos ngeles vestidos de criados aparecen en el camino, y acercndose los
guardias les mandan de rden del Conde conducir Irene la cumbre de una
montaa inmediata. Cuando lleg noticia de Sisnnus esta nueva decepcion.
sube inmediatamente caballo, y corre desalentadamente al lugar que era
conducida la Santa: mas llegado al pi de la montaa, un poder invisible no le
permite otra cosa que dar vueltas alrededor de ella , sin poder adelantar , ni
retroceder un paso. En fm lrena se entrega voluntariamente al martirio, y
muere de un flechazo . cantando himnos en alabanza del Seor. La tercera co
media, tlimaco, sacada de la Historia apostlica de Abdas. (Iib. V. Desancto Jo
hanna , ap. Fabric. Cod. apocr. N. T. tomo ll, pgina 5L2 y siguientes)es la
que tiene mas semejanza con el drama de nuestros das, as por la delicada
eXpresion de los sentimientos , como por la exaltacion del lenguaje . y lo caba
lleresco del argumento. Algunos autores han dicho que el amor era un sen
timiento moderno, nacido en Occidente del misticismo cristiano y del entu
siasmo de las razas rabes; mas prescindiendo de la inexactitud de esta opi
non , patente desde el momento que se reexiona que el Cristianismo ljos de
dar rienda suelta al amor mundano , tuvo por objeto desde su origen regu.
larizarle poniendo un freno .los desrdenes de esta pasion; prescindiendo
 88 HBO
repetimos de esto , no deja de ser notable que Hrosvita , religiosa alemana y
contempornea de Othon . sea la primera que nos haya pintado tan al vivo
los cuadros de es_ta pasi0n . que no obstante los nueve siglos que estn de
por medio, se presenta con las mismas sutilezas. la misma melancola y la
delirante exaltacion del alma y de los sentidos. que conducen fatalmente al
suicidio y al adulterio, y que por desgracia parecen los atributos del siglo XIX.
De modo que, en el Calimaco no vemos esos jvenes viejos libertinos de
Terencio , que se disputan la poseson de una hermosa esclava , compran
peso de oro los favores de una cortesana ; lo que pinta Hr0svita en-este dra
ma es la pasion ciega . desenfrenada. llevada hasta el freneslpor un hombre
todava pagano en obsequio una mujer cristiana, esposa casta y tmida has
ta el extremo de suplicar a Dios le enve la muerte para que le evite la posi
bilidad de caer en tentacion. Al mismo tiempo que el pudor y la religion es
citan en el alma de Drusiana delicados y nobles sentimientos , el pagano arde
en deseos tan impdicos , que despues de la muerte de la que ama se atre
ve. cual otro Romeo , violar la tumba aun no cerrada de la casta mu
jer, y buscal* en aquellos restos inertes. sobre un lecho de piedra, los abrazos
que en vida no pudo arrancar su virtud. Aun cuando , continua el citado
bigrafo . no tuviera este drama otro mrito que poner nuestros ojos los
sentimientos amorosos del siglo X , y descorrer una punta el velo que oculta
aquellos tiempos oscuros, siempre seria de un valor inapreciable. Ya que
involuntariamente hemos citado el nombre de Romeo. debemos decirt que es
sumamente admirable la semejanza que existe entre este primer ensayo
de un drama romntico; y la verdadera obra maestra del mismo gnero : Ro
meoy Julieta. Al primer golpe de vista se descubren en las dos piezas rela
ciones intimas : el desenlace es el mismo: en una y otra aparece una tumba
abierta una mujer . una jven radiante de belleza . cuyo sudario ha sido
levantado por la mano atrevida de un amante, y un jven que yace cadver
al.pi del sarcl'ago. En medio de esta escena, dolorosamente trgica , se
levantan en mbos dramas dos hombres transidos de dolor pero dueos de
sus sentimientos: en Shakspeare son el padre de la jven y el monje Loren
zo; en Colimaco el marido de la esposa difunta y el apstol S. Juan, que mas
feliz que el religioso del poeta ingls. tiene el doble mrito de resucitar Dru
siana y Calimaco , y restituir ste con la vida el uso de la razon . que haba
perdido en el desenfreno de sus pasiones. A parte de esta semejanza en los per
sonajes y en las situaciones, el tono de solistico misticismo que aparece en las
quejas amorosas de Calimaco. se asemeja tambien al modo como aquel expone
las suyas su querida. Y cosaextraa! el lenguaje del amor era tan renado
en el siglo X como lo vemos en los posteriores XVI y XVI]. Abrd las dos pie
zas . y asi en una como en otra vereis que la_escena comienza por una con

4_.-_-_. -
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versacon que el amante tiene con sus amigos; iguales son las ideas . las ex
presiones casi idnticas, y el mismo el n que las origina: solo existe esta
diferencia , que en el poeta de la corte de Isabel el jven amante se pierde en
un vano juego de palabras al estilo italiano. y que en Hrosvita son las argu
cias cscolsticas y distinciones sacadas de los universales de Aristteles . las
que suministran palabras al pagano. Las dos comedias que siguen, Abraham
y Pafnucio, vienen ser como las variantes de una misma historia, con
lugares y personajes diferentes. El asunto de Abraham , sacado de un ag
grafo del siglo 1V .'es de S. Efren dicono de Edesa, traducido por Arnaldo de
Andlly en las Vidas de los santos Padres del desierto. El argumento de este
drama (que puede leerse en el tomo l de esta obra, artculo de S. Abraham)
lo reproducirmos aqu sucintamente. Un santo hombre, solitario_piadoso,
que viva en el fondo de su gruta . impeldo de inspiracion divina se levan
ta un da. se viste de caballero, cubre su tonsura con un casco militar, y c
endo espada se introduce en un lugar sospechoso, donde su sobrina ar
rastraba una vida perdida y criminal. Esta jven . movida por sujestion ma
ligna , baha escapado una maana de la pequea celda que la albergaba ,
para correr tras los placeres de la vida cortesana. El santo ermitao consi
gue re3tituir al buen camino la oveja extraviado, y da gracias al Seor de ha
ber alcanzado su piadoso objeto. La comedia de Abraham es notable por la
buena disposicion y enlace de las escenas; los sentimientos y la expresion son
muy naturales , y se descubre mucho mas arte que no era de esperar de una
poetisa de aquella poca. La tristeza que la jven pecadora experimenta aun
en medio de sus desvaros; las lgrimas que furtivamente se escapan de sus
ojos en el lance del apuesto caballero; y la:bella escena del reconocimiento.
en el instante en que encerrados mbos'en un retirado cuarto, Abraham. de
jando caer su capa, ensea su sobrina un rostro extenuadc por las vgilas.
sus cabellos canos , su cabeza veneranda , y la virtud y la santidad pintadas
en su magestuoso semblante ; todo esto est tan delicadamente descrito.
que es superior todo elogio. Las palabras consoladores de S. Abraham,
la contricon profunda, los suspiros abogados dela jven pentente son be
llezas dignas de encmio. El texto de esta comedia ha sido reimpreso en Bres
lau . por Gustavo Freytag, 4839, en 8., en vista de la edicon de Celtas, y sin
cotejar el manuscrito de Munich. El editor ha unido una noticia interesante
de la Vida de Hrosvita. El argumento de Pafnucio y Thas se encuentra en un
autor griego anterior al siglo V. (Sirlet, Grwc, menolog. ap. Canis. Antiq.
lection., lomo ll, y'Act. Sanator. 8 octub. tomo IV, pag. 225.) Arnaldo de
Andilly ha transcrt0 esta historia en sus Vidas de los Padres del desierto.
tomo l, pag. 544, y siguientes. En este.drama, lo mismo que en el preceden
te, se ve a un ermitao vestir el traje del mundo y salir del yermo para con-.
 90 HBO
vertir una loca cortesana. Sus exhortacones son tan ecaces, que arrepen
tida la mujer mundana arroja al fuego sus galas, susjoyas y sus riquezas tor
pemente adquiridas, y llora tres aos consecutivos sus desvaros en el fondo
de una reducida celda. Si este drama no es tan pattico como el anterior, debe
atribuirse a que entre Thas y Pafnucio no existen los mismos lazos de afec
cion y parentesm que entre S. Abraham y su sobrina Maria. La autora sin
embargo ha procurado vencer esta dicultad. derramando en su obra la efu
son de los sentimientos de una caridad anglica. La muerte de Thas es una
escena la vez tierna y natural. A pesar de esto, la comedia no carece. como
todas las de Hrosvita , de defectos; pues si debisemos analizarla con las exi
gencias del lino gusto de nuestros das hallarlamos menudo mucha pedan
teria y sobrado inoportuna gala de erudicon. El mismo Painuco es una
prueba de lo que vamos indicando. Este varon es un pobre solitario , entre
gado en el interior del yermo la vida eremltica ; pero si debisemos juzgar
por las lecciones que da sus discpulos. nos olvidariamos luego de que el
maestro es un anacoreta : tanto dista el estilo de la natural sencillez que debe
caracterizar esos varones de Dios. El ermitao de la montaa se convierte
en controversista del siglo X , y desplega los ojos del lector todas las sutile
zas escolsticas de la poca. Mas que otra cosa cree uno asistir un curso
de teologa moral, que termina con una leccion de msica. segun los princi
pios de Marciano Capella y de Boecio. En otro pasaje de Hrosvita. Pafnucio re
comienda Thas penitente la superiora de un monasterio de religiosas. con
cuyo motivo tiene lugar una conversacion mas propia de la piadosa cortese
nia con que se trataban los prelados y las abadesas del siglo X. que de las
costumbres religiosas del siglo lll. A todo esto pudiramos aadir algunos
defectos de composicion y varios anacronismos . tan abundantes en obras de
una antigedad como las de Hrosvita ; pero aun asi estas faltas son tan ins
tructivos para el estudio dela literatura, como agradables por las bellezas que
en ellas se encuentran. El asunto de estas dos comedias ha sido reproducido
por dos autores modernos , Erasmo y Deker. pero de un modo tan poco con
veniente las buenas costumbres que renunciamos describirlo. Ni las re
glas de la moral . ni el cesto velo del pudor, que cubre siempre la intencion
de la poetisa religiosa , se hallan en esos escritores , dedicados representar
escenas mundanas. mas bien que alcanzar la piadosa edicacion que con
sus escritos se propona Hrosvita. En cuanto mi , dice su bgrafo Magnn.
no titubeo en declarar que la delicadeza de sentimientos , la lnura y nobleza
de las expresiones. la inspiracion religiosa, y la uncion moral de la comedias
de Abraham y Pafnucio son incontestablemente superiores las que produjo
el cnico Erasmo y el dramaturgo ingls. La sexta y ltima pieza de esta
coleccion es la Sabidura la Fe, la Esperanza y la Caridad, nica en la
 L.:
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HBO 4491 i
que Hrosvita no ha seguido paso paso ninguna crnica leyenda. En efec
to . as en sus poemas como en sus dramas, la piadosa monja se abstiene
muy bien de alterar en lo mas mnimo la tradicion que halla escrita en los
martirologos los agigrafos: del mismo modo que los primeros poetas del
siglo XV . ella guarda todo el genio de la invencon por los detalles. La Sab
durla es una comedia de creacion fantstica, ideal . producto exclusivo del
genio de la autora. Este drama alegrico es uno de los mas bellos y notables
modelos de lo que despues se ha dado en llamar moralidades. La accion, co
mo fcilmente se conoce , debe ser sencilla. El emperador Adriano acaba de
saber que una mujer extranjera . llamada Sabidura, ha llegado Roma con
sus tres hijas. Fe. Esperanza y Caridad , para propagar el Cristianismo.
Adriano . que se curaba poco de las atenciones debidas al sexo dbil , deter
mina desde luego ohligarlas quemar incienso los dolos, hacerlas pere
cer. Despues de haber el Emperador empleado intilmente los alha'gos, las
amenazas y aun los tormentos condena muerte a las tres hijas. La madre
reune sus miembros divididos, y con el piadoso auxilio de dos matronas cris
tianas da sepultura aquellos restos queridos , tres millas de Roma. Perd
das las caras prendas de su corazon. la Sabidura no tiene ya mas que un de
seo, morir en Jesucristo despues de haber terminado sus oraciones. Eleva,
pues. su alma al cielo entonando un magnico cntico, y en esta sublime
postura exhala su vida. La religiosidad de esta ltima esCena es de un efecto
alta mente grandioso. Los dos primeros libros . seguidos de un corto eplogo
que los termina . y un prefacio general insertado al frente . parece que han
sido puestos por la autora con el mismo rden que se hallan en el manus
crito de Munich. El libro tercero contiene nicamente el paneglrico de los tres
emperadores Othones (Panegyris sive historia Oddonum. Este poema. del
cual la literatura posee solamente un fragmento de 837 versos exmetros ,
lo escribi la autora sirvindose de noticias condenciales y de las relaciones
que haban llegado sus odos. Estas noticias vienen ser hasta cierto punto
una especie de Memorias dela familia ducal imperial de Sajona. Ann cuan
do los trastornos , promovidos por el revoltoso Enrique , duque de Baviera,
llamado Riwosus , padre de la abadesa Gerberga II, contra su hermano el
emperador Othon l, no se hallen descritos por la pluma de Hrosvita con toda
la imparcialidad que reclama la Hi5toria . siempre ser este poema un cua
dro interesante y verdico de las intrigas que tenan agitada entnces la Casa
lmperial. La importancia de esta obra , ya se la considere como histrica . ya
como una coleccion de ancdotas . ha sido reconocida en el mero hecho de
haberse reimpreso tantas veces . despues de la edicion dada por Celtes Jus
to Reuberus la reimprimi en susyScptores rar. Germ., pg. 161. y siguien
tes; Enrique Meibomius en sus Witichindi Anuales , 4624, en L.; y su so
 4492 HBO
brino del mismo nombre en los Scriptores rerum German., tomo l. pg. 709
y siguientes. Ademas de estas producciones, halladas en el manuscrito de
Munich y en las dos ediciones de las obras de Hrosvita , compuso esta reli
giosa otro poema de mas de 800 versos exmetros sobre la fundaci0n del
monasterio de Gandersheim Carmen de constructione caen0bii Gandershei
mensis). Este precioso monumento de la literatura monstica de los si
glos IX y X, ha sido publicado la primera vez por Leuckl'eld. (Antiquit. Gan
desh. i709 , pg. MO. y siguientes) despues por Leibnitz, ScrpL Branco.
4710. tomo ll, pg. 319 y siguientes, y ltimamente por J. Chr.'Harenberg
(Hist. eccles. Gandersh. 473i . pg. 469 y siguientes). Es sensible que en
la edicion de 4717 se haya descuidado continuar este poema entre las de
mas obras de Hrosvita. Bodo y Harenberg citan una Vida de los Santos
Inocencio y Anastasio , patronos de Gandersheim , que Hrosvita haba puesto
manera de introduccion al frente de su poema sobre la fundacion de aquel
convento; pero este escrito ha desaparecido. Trithemio en su Lber de or.
illustr. German , y otros bigrafos hablan tambien de un libro de Epigramas
y Cartas de Hrosvita . que tampoco se halla en el manuscrito de Munich , y
cuya existencia hasta ahora es desconocida. Quizas estos Epigramas y Cartas
se confundan con los prefacins y dedicatorias en verso y en prosa, que prece
dian muchos de sus escritos, y cuya lista ponemos nosotros continua
cion: 4.: Un prefacio en prosa al frente de los ocho poemas. 2.: La dedi
catoria de la Historia de la Virgen Santsima, compuesta de seis dislicos y
dirigida la abadesa Gerberga. 3. : Un prefacio en verso para la misma Histo
ria, que viene a ser una especie de invocacion la Virgen, de diez y seis dis
ticos. .: Un prefacio para el Poema de S. Gandalfo, en nueve dlsticos.
5.'. El prefacio que precede la Historia de S. Pelagio. escrito en once ver
sos exmetros. 6.: Diez versos de igual medida . que en forma de pre
facio son destinados para la Historia del esclavo de Proterio , emorcizado por
San Basilio 7. : La dedicatoria del mismo poema en tres dlsticos a la aba
desa Gerberga. 8.: Un prefacio en prosa que va al frente de sus comedias.
40.: Un eplogo en prosa , sirviendo de conclusion los dos primeros Ii
bros de sus obras. M . : La dedicatoria en prosa del Paneglrico de los 0tho
nes la abadesa del convento. 42.: Un prefacio escrito para el mismo
poema. en treinta y cuatro versos exmetros. 43. : Un segundo prefacio de
treinta y ocho versos . dedicado Othon ll. De las obras de Hrosvita se han
hecho numerosas versiones en lenguas modernas. En Alemania, Gottsched ha
insertado la traduccion de la primera parte del Gallicanus en su Northi
ger Vorrath, y Franz Horn ha traducido el Carmen de constructione cae-
nobii Gandersheimensis ( V. Nordalbingische Blaatter , tomo l, cp. I , Ham
burgo, 4820. en 8. ). En Francia , Mr. Villemain en su Cuadro de la litera
 HUA 4493
tura de la edad media. tomo ll. pg. 264 y siguientes. ha traducido una mag
nca escena de la segunda parte de Abraham; y Magnn, ha insertado en el
Teatro europeo, 4835. en 8., tomo I. pg. 4.' y siguientes, su traduccion de
Abraham, de Dulcitius y de Callimacus, y en la Revista de los dos mundos. No
viembre 4839, la de Pafnuci0 y Thas. Al mrito de Hrosvita, brillante reputa
cion de la edad media, algunos bgrafos han querido aadir una gloria de otro
gnero. En la Enciclopedia musical, dirigida por el doctor Schilling, (Stuttgard
4834-4838) se lee un articulo, en el que se coloca Hrosvita entre los m
sicos , atribuyndola algunas composiciones en este arte divino. El autor del
artculo pretende, que esta monja, tan padosa como ilustre, ha puesto en nota
el Paneglrico de los Othones y muchos otros poemas , aadiendo que todava
existe de esta religiosa la relacion del martirio de una santa puesto en ver
so y en msica. Seguramente que esta asercion , destituda de pruebas , no
tiene otro origen que el error que pueden dar lugar los nombres de modu
lare, componere, usados con mucha frecuencia por Hrosvita. Esta monja,
dice su bigrafo predilecto , tiene ya bastante gloria real para no necesitar
que la presten otra imaginariaM.
HUARTE (Cayetano Mara de) cannigo penitenciario de la Sta. iglesia de
Cdiz. Naci en 94 de Julio de 47H, en dicha ciudad. Sus padres, D. Juan y
D.' Josefa Ruiz de Bribiesca. le dieron una educacon correspondiente su clase
y las felices disposiciones que su talento descubra. Desde jven conoci ya
Huarte que el verdadero genio poda prescindir de las vanos sutilezas esco
lsticas , con que se malograban en su tiempo muchos ingenios distinguidos ;
por lo mismo, siguiendo en sus estudios otra senda mnos embarazosa, pero
mas til y segura , pudo con sus propias fuerzas elevarse una altura que
le admiraron sus contemporneos. Destinado al estado eclesistico. sali muy
aventajado en la ciencia teolgica , para cuyo estudio posea Huarte aquella
penetracon ja y profunda, que tanto conviene en esta materia. Los Padres de
la Iglesia , la historia, los concilios. la moral, la liturgia, y cuanto puede con
tribuir formar un telogo hbil y_ consumado, nada de50ud Huarte en su
vehemente deseo de estudiar y analizar aquella insondable ciencia. Con una
aplicacion constante tan graves tareas, parece casi imposible que Huarte
no sintiese apagada su imaginacion para la poesa: y sin embargo, sus escri
tos nos convencen que saliendo de las profundidades de la teologa saba entre
garse muellemente en brazos delas musas, y pulsar con grata meloda la lira
del genio. Si su talento le abri ancho camino por el campo de las ciencias,
su nmen le permiti recorrer con mucho aplauso todos los gneros de poesa.
Ora blando. tierno y pattico, ya sencillo y sublime, tan pronto grave y ma
gestuoso, como vehemente y conceptuoso, la gloga. la 0da )' la Slra Pres
taron sus colores la elocuente pluma del cannigo de Cdiz. Distinguido
ron. ix. 150
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4l94 HUA
orador sagrado , sbio telogo , poeta de acreditado mrito , toda esta gloria
corra parejas con la fama que sus bellas prendas personales le haban gran
jeado. El pobre. el amigo , el devoto. el ciudadano . todos hallaban en su
I corazon un puesto de amor y conanza ; y no son p0r cierto estos ttulos va
no incienso de la lisonja de la amistad. puesto que si eran pblicas la pureza
de sus costumbres , su acreditada rectitud. su amistad sincera, y su escrupu
losdad en los deberes sacerdotales ; la casa de Misericordia de Cdiz pregona
[ambien en alta voz que debi la inagotable benecencia de Huarte su es
plendor y su estado brillante. Ademas de esto; este sabio padoso agotaba
sus recursos socorriendo abundantemente los desgraciados vergonzantes y
cuantos pobres imploraban sus puertas los auxilios de la caridad. Tan ele
vadas dotes le merecieron la dstincon de ser nombrado caballero de la r
den de Crlos lll . penitenciario, y tres veces visitador de su obispado. Des
pues de una carrera consagrada la virtud y al estudio . muri Huarte el 5
de Enero de 4806 , la edad de sesenta y cinco aos , dejando varios ops
culos . sermones, poesas y otros escritos, impresos algunos, manuscritos los
mas , y cuya lista pondremos continuacion del mismo modo que se halla en
el Diccionario Biogrco de D. Ncolas Mara de Cambiaso. Los IMPRESOS son
los siguienteszSermon de Sta Maria Magdalena, predicado al ayuntamiento
de Cdiz . quien lo mand imprimir en 4765. En l se nombra su autor vi
sitador general del obispado de Jaen. - Sermon , que en Todos Santos
predic en la catedral de Cdiz, en 4775.0racion fnebre pronunciada en
las exequias del llmo. Sr. D. Tomas del Valle . celebradas en 30 de Mayo de
4776.Sermon, que en 49 de Febrero de 1777 predic la real Audiencia
de la contratacion. en CdizSermon en la profesion de la hermana Michaela
Mosli , pronunciado el 2 de Diciembre de 4778 , en Cdiz. 0racon [ne
bre , que el cabildo de Cdiz celebr en honor de su Prelado el Sr. D. Juan
Bautista Cervera , el 28 de Febrero de 4782 , Cdiz. - Oracion fnebre en
las exequias que celebr el 46 de Diciembre de 4783 el convento de la Ense
anza de la isla de Leon su Fundadora, Cdiz. 4784.Santa disciplina de la
Iglesia. sobre el modo mas perfecto de distribuir la limosna. Especie de Ora
cion moral, que predic en la Sta. iglesia de Cdiz, la cuarta domnca de cua
resma.Oraci0n /nebre, pronunciada en las exequias del Sr. D. Crlos Ill,
que la dicha ciudad celebr en 5 de Marzo de 4789. La [e de la Iglesia en
rden la sacrosanta Eucarista : este Sermon versa sobre el dogma , y fue
predicado en la parroquia de S. Antonio de Cdiz. Su bigrafo al hablar de
este Sermon asegura, que ha merecido muchos elogios de los mas doctos te
logos. y que es citado como dechado de esta clase de OracionesSermon de
nuestros santos Patronos, predicado en la catedral en el ao 4788 , im
preso de rden del AyuntamientoLa Dulcada . poema j0coso y de no es
 HUA ' 4495
caso mrito , reimpresa en Madrid el ao l 807 , por su amiga el marqus de
Mritos. Los MANUSCRITOS se titulan : Discurso sobre los Santos propios del
0bspada de Cdiz.-Discurso sobre si es no conveniente y lcito en lo mo
ral permitir en los pueblos grandes las mujeres pblicas. El original le con- -
serva su citado bgrafa D. Nicolas Mara de Cambaso.gogla en elogia de
Andalucia, escrita en l772. Version del Cntico de Moises , Exod. cap. XV.
Silvano su hija, que iba voluntario campaa , en 1795 , en octavas.
Soneto con motivo de cantarse el Misererc en msica teatral en la iglesia del
P0pulo de Cdiz . en la cuaresma de 4793.S0ne10 con motivo de malde
cirse los franceses en el plpito, por razon de la guerra de la Repblica.
Anacrentica, dirigida D. Antonio Benito Nez. - Llanto de Delia por su
patria Cdiz, hambardeada por los ingleses . en 4797.Habindase quema
da las dedos Celmira al cerrar con lacre una carla. - Sueo de Delia a' Al
bana.Izpilao en un sonetoLa Relama y.el Romero, impreso con sus
iniciales en el Diario de Granada del mes de Agosto del ao l797.Las Abe
jas.El Vaquero.La Dicha. El familiar del ObispoContra la diversion
de corridas de toros , hecha en Granada, en cuya stira se reprenden los
abusos en general y los particulares de aquella ciudadContra los errores
en las doctrinas morales y divinas falsas y supersticiosas.-A la obra del je
suita Bonola, La liga de la teologaHimno la GiraldaCartas sallricas
la comedia. Sancho Ortiz de las R0elas. Muchos otros escritos sueltos de Huar
te se van descubriendo referentes historia y religion, que por no tenerlos
la vista. y saber que no son muy importantes, dejamos de continuarlos aqu.
Por n terminarmos este artculo con el epitao, que sobre la tumba de este
hijo ilustre de Cdiz , hizo gravar la gratitud y el parentesco. Se cree que le
compuso su paisano D. Jos Joaqun de Mora.
Al Sr. D. Cayetano Mara de Huarte , de la distinguida Orden de
Carlos lll , cannigo penitenciaria de la Santa iglesia catedral de esta ciudad:
El amor fraternal.
Aqu yace un mortal . quien un dia
Ci virtud la venerable frente :
Fu el consuela del msero indigente,
Contrario fuerte la maldad impa.
Al triste golpe de esta losa fra ,
Que guarda su ceniza eternamente .
La virtud ocult su faz dolente,
Y triunfador el vicio sonrea.
Las ciencias lloran el acerbo caso,
Y la ternura en fnebre lamento
El blando pecho que le fu su abrigo.
'll tl6 HUB
Llora su lustro el espaol Parnaso ,
Su patria su delicia y su ornamento,
La humanidad su fervoroso amigoM. S.
HUBENS ( Santiago Jos de) lean de la clebre colegiala de S. Martn de
Lieja. Muri en esta ciudad el 25 de Mayo de 4780. los sesenta y ocho
aos . despues de haber fomentado con extraordinario celo el culto del Santo
Sacramento. Colocado al frente de la Asociacion de la adoracion perpc'lua,
Hubens no perdon fatiga , gasto, solicitud . ni cuantos medios la actividad
piadosa puede poner en incesante movimiento. para extender su culto por
todas las provincias de Europa, y fomentar su desarrollo en las comarcas de
las Indias. pesar de consagrarse da y noche esta empresa santa . hall
tiempo todava para escribir algunas obras de piedad. La pureza de sus cos
tumbres , y la dulce tranquilidad de su carcter le hicieron digno del respeto
de cuantos le conocan. Es notable la coincidencia de que su muerte tuviese
lugar el mismo da en que el objeto de su ferviente celo recibi , por toda la
extension de la Iglesia catlica, los honores de un triunfo glorioso; y mas no
table uun, si como se asegura, hubiese manifestado constantemente deseos de
morir en este die, y que estuviera en la persuacion de que as haba de su
ceder.-A.
HUBERDINO (Beato) abad, llamado por algunos Tubertino. Fu muy in
signe en la observancia de la Regla, y mereci por sus virtudes que el Seor
le diese noticia anticipada de su muerte. Bucelino dice, que tuvo don de pro
feca, y que escribi varios acontecimientos venideros en un pergamino que
fue colocado dentro de la misma caja de mrmol en que se encerr su cuer
po. Muri el beato Huberdino, segun dicho autor, en el ao 779; y la
Orden benedictina hace conmemoracion de l el 27 de Octubre.T.
HUBERT (Lenardo) natural de Alemania , y religioso de la Orden del
Crmen. Profes teologa en Pars, fue despues nombrado inquisidor . y mu
ri ocupando la silla episcopal de Darie. Escribi por los aos 4490 varios
Tratados genealgicos de los nobles de Francia , un Comentario sobre el Evan
gelio de S. Lcas , un Libro contra los herejes de Neville , una Cuaresma . y
algunas otras obras que pueden verse en Gcsner. Vossius, y Du Pin etc.E.
HUBERT (Mateo) sacerdote del Oratorio. y uno de los predicadores c
lebres de su tiempo. Naci en Cbatillon , cerca de Mayena , el ao 1640. de
padres que si bien pobres se impusieron toda clase de sacrificios. para que
su hijo fuese a las escuelas de Mans cultivar las felices disposiciones que
descubria. Mascaron enseaba entnces en esta ciudad. y Hubert tuvo la
suerte de estudiar la retrica bajo la direccion de un profesor tan distinguido.
Prendse ste del talento despejado de su discpulo; y fue tanta la predi
leccion que le demostr, que lleg ser el nico director de su conducta. En
 HUB 74497
4661 , Hubert abraz el estado eclesistico, entrando en la congregacon del
Oratorio, en la cual profes humanidades por algunos aos con general aplau
so; mas arrastrado por su inclinacion al plpito, consagrse con todo ar
dor al ministerio dela palabra divina. En este terreno inmenso, cuyo hori
zonte apnas divisa el varon apostlico mas ferviente, hizo el P. Hubert sus
principales triunfos . siendo buscado no solo, para los plpitos mas principa
les de Pars y las provincias, si que por la corte que le llam menudo
para escuchar su inspirada y elocuente voz. El mismo Bourdaloue hallaba
gusto en or sus sermones, y hacia justicia las relevantes dotes de este pre
dicador. Su modo de raciocinar, dice el edit0r de sus obras, est muy
distante de esa esteril sequedad quehace perder la uncion del discurso, y
de aquella frase estudiada, que debilita la idea fuerza de pulirla. Con toda
la ingenuidad de su carcter modesto . ajeno de la presuncon y de la envidia,
Hubert deca que Massllon le corresponda predicar los magnates y los r
cos , y a l la masa del pueblo y los pobres. Su humildad era tan grande,
que habindole un seor recordado que haban sido condiscpulos , le contest
delante de toda la reunon Jamas lo he olvidado seor , y cmo poda ol
vidarlo cuando erais vos quien tenia la bondad de comprarme los libros y
proveerme de vestidos? Sin vuestra caridad, que me complazco en publi
car , harto trabajo me hubiera costado poder subsistir en el colegio. Hu
bert muri en Pars el 29 de Marzo de 47l7. Debemos la solicitud del
P. Montreul . su cofrade , una edicion de sus obras, Pars. 4725 , seis to
mos en 12.. En ellas se encuentran muchos sermones y algunos paneglricos.
La oracion fnebre de la reina Maria Teresa, que pronunci el autor, es una
prueba de que su talento no era propio para la elocuencia acadmicaA.
HUBERTO (S.) obispo de Maastrich y de Lieja. Era hijo de Bertrand,
duque de Aquitania , y segun algunos historiadores, descendiente de Clota
riol , rey de Francia. Cuando hubo llegado la edad conveniente para ocu
par en la corte el puesto que pertenecia su rango . sus padres le enviaron
cerca de Thierri Teodorico , que empez reinar el ao 680. Elevado la
dignidad de conde de palacio. y no pudiendo tolerar las violencias y la cruel
dad de Ebroin , primer ministro de Estado, se retir al lado de Pepino de
Hersilal, entnces gobernador del Rey en Austrasia. Pepino, que deseaba su
felicidad , le hizo contraer matrimonio con Floribane. doncella de ilustre cu
na. y de quien tuvo un hijo llamado Floriberto, su sucesor despues en el obis
pado de Lieja. Apasonado extremadamente cazar , Huberto descuidaba el
cumplimiento de los deberes religioss para entregarse todos los das esta
Pas0n favorita : y de su misma falta Dios quiso sacar la luz que deba con-
Aducirle al camino de la perfeccion. Un da, que con mas ardor que nunca se
entregaba este ejercicio, apareci de repente delante de l un ciervo con un
 4l98 IIUB
erucij0 enredado en las astas, y oy una voz que lo amenazaba con las
penas del inerno, sino cambiaba de vida. Los escritores de su historia
no estn acordes acerca del lugar en que ocurri este milagro; unos creen
que fue en los bosques de Ardcnncs; otros , como el autor de los Anales de
Francia, opinan que tuvo lugar en las cercanas del Sena. ntes de separar
se dc la crte S. Huberto. Mas sea como quiera . por este tiempo resolvi
nuestro jven cazador abandonar el mundo , renunciar la vida opulenta
que en palacio llevaba , y sujetar su cuerpo al duro yugo de la penitencia.
Resplandecia en Maestrch un santo obispo llamado Lamberto. A este acudi
Huberto, y psose bajo su piadoso direccion. Es de creer que en este tiem
posu esposa habra ya fallecido, puesto que las leyendas no hacen men
cion de ella . ni indican si fu por su consejo que el esposo se consagr la
vida penitente . ni si se retir al claustro llevada del mismo deseo de servir
Dios. Algunos aos despues , Huberto . emprendi , segun algunos autores,
un viaje Roma , en donde. muerto ya el santo obispo Lamberto. recibi de
manos del papa Sergio l las bulas que le elevaban a aquella silla. Pero este
hecho , y el de su consagracion por el mismo Papa , carecen de verosimili
tud , porqu cuando en 708 muri S. Latnberto, tiempo haba que Su San
tidad haba dejado de existir. Seguramente que la reputacion de Huberto en
aquel entnces era ya grande , puesto que leemos en su Vida que as el clero
como el pueblo, enagenados de contento, salieron recibirle como un hom
bre enviado del cielo. Y cierto que no se equivocaron , porqu las obras de
este ilustre Prelado acreditaron luego que haban adquirido mas que un pas
tor , un santo esclarecido. Justo apreciador de las virtudes de S. Lambcrto,
tenia sus reliquias tanta veneracion que traslad su silla episcopal a Lieja
porqu descansahan all aquellos restos preciosos. Esta ciudad , hoy da una
de las poderosas importantes de la Baja Alemania , era en aquella poca
' un miserable pueblo, lleno de fe, pero casi sin habitantes, y reducido la mi
seria. El origen de su grandeza la debe sin duda a esta traslacion. Elevada la
categora de ciudad episcopal, la animacin y la vida empezaron cambiar el
semblante del pueblo : la auencia de gentes y las relaciones nacientes de su
comercio hicieron sentir la necesidad de nuevos edicios y de un engrandeci
miento, que nunca hubiera podido esperar S. Huberto por su parte fomen
taba tambien la prosperidad de su metrpoli , la cual le di por armas la
imgen de S. Lamberto, con esta inscripcion; Soneto Legio. Ecclesia Roma
nae Fila : esto es, Lieja la santa, hija de la Iglesia romana. Por esta razon al
gunos autores le han llamado el fundador y primer obispo de la ciudad de
Lieja ; pero si se considera este obispado como la continuacion del de Tn
gres y Mastrich, S. Huberto ser contado __el Obispo trigsimo de aquella
silla. Con un celo infatigable consagrse a extender la religion cristiana por
 HUB 99
toda su dicesis y lugares circunvecnos , extirpando con tan buen xito
las supersticiones del paganismo, que le apellidaban el apstol de Ardennes
y Brabanle. Se ignora de cierto el ao y da en que muri: algunos jan
su muerte en 30 de Mayo de 727 , en un pueblo entre Lovania y Bruslas:
otros el 3 de Octubre de 730. En el reinado de Lus el Piadoso, cien aos des
pues de la muerte del Santo , su cuerpo fue trasladado alclebre monasterio
Audain de la Orden de S. Benito . en virtud de un decreto del concilio cele
brado en qusgram. Fate monasterio estaba situado en el bosque de Ar
dennes y fue fundado por Walcaud , obispo de Lieja. Desde que encerr en
su recinto el precioso depsito de los restos de S. Huberto , tom el nombre
de este Santo. Dcese que su intercesion es muy ecaz para curar la hdrofo
bia. A lo mnos el monasterio, donde descansan sus restos, es muy celebrado
p0r las maravillosas curaciones que en l se han hecho de los que han sido
mordidos desgraciadamente por perros rabiosos. El modo de proceder en es
tos casos es haciendo las personas mordidas una incision en la frente, in
troduciendo en la herida unas pequeas hilas de la estola del santo. La his
toria de Huberto ha sido muy controvertida por varios crticos. Muchos
han pretendido probar que la primera poca de su vida hasta su elevacion al
epscopado era fabulosa; y aun sealan el monumento falso de donde se ha
sacado. Sin embargo , nosotros. sin que dejemos de acatar la verdad . hemos
credo mas acertado transcribirla del modo que se halla en algunas biogra
fas; con la conanza de que , si los hechos de su juventud no son ciertos .
averiguacon difcil cuando la historia de aquella poca se presenta tan os
cura, tienen lo mnos todos los carcteres de verosimilitudM.
HUBERTO Huuaaaro , arzobispo de Len de Francia (Vase Bauge).

FIN DEL TOMO NOVENO.

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