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En su obra La estetizacin del mundo, Giles Lipovetsky y Jean Serroy hablan de una
transformacin del ser humano con respecto al arte y su consumo. Al acuar el trmino
Capitalismo artstico proponen que el elemento esttico tiene cada vez ms peso en el
consumo de los bienes lo que vendra a sealar una funcin del arte como un elemento
legitimador de los procesos en los que interviene, en este caso el proceso de produccin y
su decisin de consumo. Segn estos autores el arte y la cultura han renunciado a las
grandes misiones de carcter pedaggico-poltico-espiritual, conducentes a la mejora de
la libertad del individuo, para ocuparse de pequeas intermediaciones embellecedoras de
los productos del entretenimiento, el consumo y la diversin. Por lo que el arte habra
perdido sus antiguas funciones religiosas y sociales y, en un mundo de hiperconsumo. Sin
embargo, a inicios del siglo XX (y durante su primera mitad), la funcin del arte corri en
1Sobrino Freire, Iria. El manifiesto artstico: una aproximacin al estudio de su funcionamiento en el campo de
produccin cultural. Universidad de Santiago de Compostela. 2007.
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dos vas: por un lado la propia legitimacin del arte por el arte y, por el otro, el arte como
un instrumento legitimador de tendencias e ideologas polticas, ya sea al servicio de los
gobierno (revolucionarios o no) o contrarios a ellos.
2 Lipovetsky, Gilles. Jean Serroy. La estetizacin del mundo. Vivir en la poca del capitalismo artstico. Anagrama.
2015. p. 15
3 Bourdieu, Pierre: Las reglas del arte. Gnesis y estructura del campo literario. Editorial Anagrama. Barcelona. 2005 ,
p. 95
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en la esttica artstica a seguir sino que tambin tomaban distancia o cercana con
determinada o determinadas corrientes polticas y tambin definan su relacin con el
poder, lo que situaba su posicin dentro del campo tanto artstico como poltico y
definira sus trayectorias. Esto no slo ocurri en el conocido caso de la Escuela
Mexicana de Pintura y su visin hegemnica y nacional de un arte revolucionario y
mexicano o en el de la pintura militante identificada con los pintores afines de la Segunda
Repblica Espaola, quienes fueron tambin objeto de esta dicotoma de arte y poltica.
Incluso el rgimen de Francisco Franco tuvo un intento de acercamiento a las artes de
Hispanoamrica a travs de una serie de estrategias de aproximacin a los artistas del
Nuevo Continente a travs del Instituto de Espaa, concretamente me ocupar de las
Bienales hispanoamericanas del arte, aunque no fueron las nicas. Es tal vez esta funcin
del arte la que logr poner en entre dicho la postura de un rgimen, de un partido o de un
grupo poltico.
Mientras que a inicios del siglo XX Europa viva la euforia artstica de las Vanguardias,
en Espaa no hubo textos tericos que determinaran la posicin de los creadores
espaoles con respecto a alguna corriente esttica. No fue hasta 1925 cuando la llamada
Sociedad de Artistas Ibricos (SAI) hizo su primer manifiesto como un intento de
presentarse en una suerte de frente comn. A inicios del siglo haban surgido ya varios
4Lipovetsky, Gilles. Jean Serroy. La estetizacin del mundo. Vivir en la poca del capitalismo artstico. Anagrama.
2015. p. 235
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La SAI no fue muy activa durante sus primeros aos, es ms; estuvo al borde del
fracaso y no fue sino hasta 1931, tras el arribo al poder de la Segunda Repblica
Espaola6, cuando se acercaron a las nuevas autoridades con la esperanza de tener una
mayor atencin para poder impulsar los objetivos contenidos en su manifiesto,
particularmente el ver integrado el trabajo de los artistas nacionales en el mbito cultural
de Europa y el mundo:
La Sociedad de Artistas Ibricos, que tiene como misin fundamental el dar a conocer en Espaa
las tendencias modernas que representan un valor vivo... se propone, ahora recogiendo la
atencin que suscita fuera de Espaa, su posible aportacin al movimiento que, universalmente,
est produciendo en arte tambin una honda transformacin organizar en el extranjero, con la
cooperacin de la Junta de Relaciones Culturales, una serie de exposiciones que den a conocer el
arte espaol actual, ignorado rigurosamente la mayor parte de las veces. 7
5 lvarez del Vayo, J.: La Exposicin de Artistas Ibricos, La Nacin, Buenos Aires, 5-VII-1925.
6 Hay que recordar que tras el triunfo de la Segunda Repblica Espaola en su primer bienio (1931-1933) la coalicin
republicano-socialista presidida por Manuel Azaa llev a cabo diversas reformas que pretendan modernizar el pas.
7 Ministerio de Asuntos Exteriores, Caja 6289, Legajo 1736.
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primera ocasin en donde se da una lista detallada de quienes son los creadores espaoles
del momento.
Tenemos, ante todo, que hablar a la autoridad, porque ella es aqu tutor de todos, en lo que a las
artes respecta. No hay, en la Espaa de hoy, conciencia pblica artstica; la habra si existieran en
Espaa representaciones firmes, actuantes y conscientes, de todos los rumbos posibles, aunque
despus cada cual pensase como quisiera. A quin culpar? No sabemos. En parte a la apata de
los ciudadanos todos; en parte, a los Gobiernos, que han estado manteniendo en todas las regiones
oficiales cierta mezcla de abandono y partidismo, que persiste en este rgimen (...)
Sabemos, s, perfectamente que no habr salvacin efectiva mientras cada cual, cada hombre, no
sienta, por su parte, entre las necesidades apremiantes de su espritu la necesidad del arte, la
aficin a fomentar la produccin y compra de obras de arte; pero, dado que no existe esa aficin
en la medida o a la altura del nivel que corresponde a la actividad de un pueblo al da, compete a la
autoridad a nuestro juicio acudir al remedio del colapso, asumiendo la inicial intervencin,
iniciando por su cuenta el Movimiento (...)8
8 Annimo: Nuestro saludo y nuestros propsitos, Arte, Madrid, nirn. 1, IX-1932, pp. 2-4.
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que nos permitan nuestras fuerzas, un sentido amplio y renovador de la vida artstica
nacional, recabando los derechos que como clase nos corresponden9.
No indica nuestro rtulo de Ibricos ideologa racial de ningn orden; alude solamente a la
circunscripcin peninsular de nuestra tierra. Ideolgicamente, nosotros estamos fuera de
tendencias y de escuelas. Defendemos el arte moderno; pero no lo defendemos por moderno
lo moderno, por s solo, no tiene en arte sentido sino por creer que ese arte contiene en s,
bajo apariencias multiformes y cambiantes, las leyes ms eternas y ms fundamentales de la
esttica. En nuestra ideologa caben todos los rumbos y los modos, salvo aqullos en donde el arte
se halla promiscuado con elementos ajenos que confunden y desvan y corrompen la autntica
orientacin esttica de las gentes, impidindoles que centren y dirijan su atencin hacia lo
intrnseco y profundo de las artes 10.
Este tercer manifiesto fue firmado por escultores, msicos y escritores, lo que denotaba
una mayor cohesin por parte de distintas disciplinas del arte espaol que buscaran tener
una mayor presencia a travs de la SAI, dando as claridad a la asociacin como la
primera que obtena xito y poder de convocatoria en el siglo XX.
Tras la irrupcin de la guerra civil y la consecuente cada del bando republicano, la SAI
se disolvera dando con ello fin a una de las asociaciones artsticas de vanguardia ms
importantes de la Repblica Espaola. Posteriormente, en un contexto de crisis
econmica internacional y del triunfo de los extremismos en Europa con el ascenso de
Adolfo Hitler y la consolidacin de la dictadura de Jos Stalin en la URSS, la lucha
poltica se radicaliz en Espaa, fenmeno social que llevara a una polarizacin entre las
"derechas" y las "izquierdas", por la evidente toma de posiciones de muchos de los
artistas se provocara el exilio de muchos de ellos, la desintegracin de la SAI y la
aparicin de nuevas instituciones como el Instituto de Espaa (organismo que integraba
las academias espaolas de investigacin y divulgacin cultural, cientfica y artstica) por
instrucciones del ministro de Educacin y Cultura bajo el gobierno de Francisco Franco.
En 1948 el pintor y crtico de arte espaol transterrado12 en Mxico, Jos Moreno Villa,
public el libro Lo mexicano en las artes plsticas, editado por el Colegio de Mxico,
donde buscaba generar una clasificacin del arte mexicano desde el siglo XVI hasta el
siglo XX. Sobre la pintura de su tiempo Moreno Villa era consciente de que la Escuela
Mexicana de Pintura tena sus races en la Revolucin Mexicana y la divide en dos
momentos: el primero relacionado con el tiempo de guerra y los primeros aos de la
posrevolucin y el segundo que corresponda con el periodo de la paz, sin dejar de lado
que Mxico segua en busca de cumplir los postulados revolucionarios planteados en la
constitucin de 1917. A decir del artista espaol, estos momentos marcaban de forma
distinta a cada uno de los artistas mexicanos, pues se ha resquebrajado la unidad, aquella
que inflam a los primeros. Y resulta, al parecer, que la Escuela Mexicana deja de serlo
a los pocos aos de nacer13. Sealaba como las cabezas ms visibles del movimiento a
Diego Rivera, Dr. Atl, Jos Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros, puesto que estos
artistas tuvieron conciencia de que con ellos empezaba la pintura mexicana; que todo lo
anterior haba sido un dbil remedo de lo europeo, un arte colonial14.
Nosotros venimos con la firme intencin de transformar los modos de expresin del periodismo
nacional. Es necesario transportar a la prensa el elevado criterio moral y la fuerza de nuestra
grande Revolucin. Nuestro programa no es el programa de una empresa periodstica: es el
13 Moreno Villa, Jos. Lo mexicano en las artes plsticas, Mxico. El Colegio de Mxico, 1948, p. 50.
14 En una carta de Manuel Rodrguez Lozano escrita a Edmundo OGorman, comenta sobre la Escuela Mexicana:
existe hoy una escuela de pintura mexicana, a la par que la escuela italiana, espaola, flamenca, francesa, etc.
Constituimos una entidad con fisonoma propia y hemos tenido la satisfaccin de que el reconocimiento de esta
existencia no nos haya sido otorgado por los nuestros, sino por el extranjero. Esa independencia consumada por la
pintura mexicana ha sido posible por el amor de los pintores hacia Mxico y por la autenticidad con que hemos
trabajado. Arturo Casado Navarro, La crtica pro y contra de la escuela mexicana, en Historia del arte mexicano, vol.
13, Mxico, Secretara de Educacin Pblica, Instituto Nacional de Bellas Artes, 1986, p. 1879.
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programa de un pueblo, que en el momento culminante de la lucha armada, quiere sentar los
principios de su organizacin futura. Es el programa mismo de la Revolucin 15.
Esa sera la primera irrupcin de los jvenes pintores en el mbito artstico y cultural del
Mxico revolucionario en el cual dejaban claro su compromiso poltico y ponan su arte
al servicio de los nuevos postulados que seran la temtica de su obra.
Apartados como estamos de las nuevas tendencias de slida orientacin, a las que
prejuiciosamente recibimos con hostilidad, adoptamos de Europa nicamente las influencias fofas
que envenenan nuestra juventud ocultndonos los valores primordiales () todo ese artnouveau
comerciable, peligrosamente insinuante por su camouflage y que tan esplndido mercado tiene
entre nosotros (muy especialmente el importado de Espaa).
acerqumonos por nuestra parte a las obras de los antiguos pobladores de nuestros valles, los
pintores y escultores indios (mayas, aztecas, incas, etc.), nuestra proximidad climatolgica con
ellos nos dar la asimilacin del vigor constructivo de sus obras, en las que existe un claro
conocimiento elemental de la naturaleza, que nos puede servir de punto de partida 16.
En este manifiesto se aprecian claras directrices sobre la funcin del arte para la nueva
nacin revolucionaria mexicana: la negacin a las corrientes del pasado inmediato, el
acercamiento a las vanguardias y el abrazo a un nacionalismo con tintes indigenistas. As
se dio origen a lo que ahora conocemos como la Escuela Mexicana de Pintura. En sus
obras se negaba al pasado colonial espaol y se haca un guio al orden social de la
URSS y se exaltaban los valores obrero-campesinos. Durante su fase inicial, existi un
cuerpo de temas comunes como seala Teresa Del Conde:
Lo que afirma Del Conde es una revisin de las pinturas contenidas en el catlogo
razonado Muralismo Mexicano, coordinado por Ida Rodrguez Prampolini y editado por
la UNAM, Instituto Nacional de Bellas Artes y el Fondo de Cultura Econmica, donde la
temtica general de los murales mexicanos es casi uniforme. Este visin hegemnica del
arte dio pie a nuevas tendencias artsticas antes sealadas (el grabado mexicano, Los
estridentistas, Los contemporneos, etc.), todas stas con sus temticas particulares y
sus tomas de posicin con respecto al arte y al poder, particularmente a la visin estatal
del arte que promovieron los gobiernos postrevolucionarios en Mxico. Cabe sealar que,
si bien algunas de las corrientes como Los contemporneos tenan guios de simpata
hacia las vanguardias europeas, a la llegada de la migracin espaola el trato para sus
pares exiliados no fue terso, por el contrario, como lleg a declarar alguna vez Jos
Moreno Villa, La preocupacin ms arraigada en Mxico es la del mestizaje, con la
derivacin lgica y dolorosa del odio al hispano, al gachupn, al bero. Yo no digo que
este odio se manifieste agresivamente a toda hora y en todo lugar, pero asoma de mil
16Alfaro Siqueiros, David. Revista Vida Americana. Barcelona, Espaa, mayo 1921.
17Del Conde, Teresa, Calvo Franco. Arte Latinoamericano En El Siglo Xx/Latin American Art in the Twentieth Century.
Edicin de Edward Sullivan, Ed. Nerea. 2001. P.22.
11
modos; asoma lo suficiente para que el espaol se sienta como el judo en la Alemania
pre nazi.18
18 Moreno Villa, Jos. Monlogos migratorios: el trasplante humano. El Nacional. Mxico. D. F. 10 de junio de 1951.
p. 3
19 Cabaas Bravo, Miguel. Artistas contra Franco. Instituto de Investigaciones Estticas. UNAM. 1996.
12
Las Contrabienales.
Las Bienales promovidas por Franco tuvieron una fuerte oposicin por los artistas que se
encontraban en el exilio, principalmente por Pablo Picasso y su grupo. A este rechazo
tambin se le sumaron los artistas transterrados en Mxico. Los pintores y escultores
espaoles en Francia firmaron un manifiesto en donde mostraban su repudio a la Bienal e
incluso llamaba a los artistas extranjeros a sumarse a la repulsa y a generar eventos de
ndole artstica para contrarrestar los objetivos del rgimen.
20 Publicacin en El correo literario del Manifiesto de Pablo Picasso y los exiliados espaoles en Pars. 1 octubre 1951.
p. 12
13
En nuestro pas la situacin ante las Bienales organizadas por el gobierno de Franco fue
bastante particular. Si bien el Instituto de Cultura Hispnica aseguraba que se contara
con la participacin de los artistas mexicanos ms destacados del momento lo cierto es
que todo se manej a nivel de rumores. Incluso el director del Instituto, Alfredo Snchez
Bella, hizo una gira por varios pases latinoamericanos promoviendo la Bienal aunque
nunca pas por Mxico. El diario Exclsior public una nota el 27 de septiembre de 1951
intitulada Se exhibirn en Madrid obras de Orozco y Tamayo lo que desat airadas
protestas por parte de la comunidad artstica mexicana. Tan slo unos das ms tarde, el 1
14
Esta fue la primera de una serie de acciones contra los intentos de Franco por mostrar una
cara de apertura hacia las artes y hacia el mundo de habla hispana y que terminaran por
unir en un frente comn a los pintores mexicanos con sus pares espaoles en el exilio y
que culminara con la Primera exposicin conjunta de artistas plsticos mexicanos y
espaoles residentes en Mxico el 12 de febrero de 1952 en cuya sesin inaugural el
orador sera el pintor espaol Miguel Prieto.
21 Dos exposiciones, dos mundos, Nuestro tiempo. Ao III num. 2. Mxico DF. 1-X-1951.
22 Declaracin de los pintores espaoles residentes en Mxico sobre la 1 Bienal Hispanoamericana. Octubre-noviembre
1951.
23 Exposicin Anual de Varios Artistas Mexicanos y Emigrados Espaoles, El Popular, Mxico, D.F. 3-II-52, p. 4.
15
Conclusin.
identidad, cabe sealar una identidad que tena tras de si una construccin poltica e
ideolgica. Otra funcin de estos manifiestos fue la de generar grupos (clusters) que
trabajaban con intenciones muy definidas ms all del arte.
En el caso mexicano, es de llamar la atencin que sea David Alfaro Siqueiros quien trata
de delimitar, desde Espaa, el futuro esttico de la pintura mexicana. Unido a la lucha
carrancista desde los 27 aos y participante activo de la Revolucin Mexicana desde los
propios frentes y, ms adelante, en la gestacin del peridico La Vanguardia, Siqueiros
siempre vio unido su compromiso poltico a su trabajo artstico, el mismo Siqueiros sera
uno de los detractores de la pintura europea y tendra tambin, en un inicio, declaraciones
negativas y de rechazo hacia los pintores exiliados espaoles. Despus de la publicacin
del manifiesto Tres llamamientos de orientacin artstica actual a los pintores y
escultores de la nueva generacin, los destinos de la pintura mexicana, al menos de sus
grandes protagonistas, no se separara ni de la esttica planteada, ni de su temtica o sus
principios polticos expresados por medio de este documento fundacional. Los
manifiestos posteriores, si bien no tendran el ingrediente poltico de la Revolucin
Mexicana si haran hincapi en la funcin social del arte y en la libertad de creacin por
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parte de los pintores. Los manifiestos mexicanos casi todos mostraron simpata por los
nuevas tendencias gestadas en Europa, incluso grupos que no tuvieron un manifiesto
como tal, como Los contemporneos, se inclinaron por las estticas del viejo continente.
El caso de las Bienales promovidas por Franco tuvo un efecto contrario a sus intenciones,
al menos a lo que en nuestro pas se refiere. Su intento de legitimar al rgimen franquista
a travs de la participacin de los artistas del continente americano en Mxico se
transform, de manera involuntaria, en el pretexto perfecto para el acercamiento de
pintores espaoles y mexicanos, mismo que no se pudo lograr a travs del trasplante
cultural que signific el exilio. Fue el arte como instrumento y su postura a travs de un
manifiesto comn contra lo que vean como una imposicin poltica lo que pudo
promover una identidad y la aceptacin de los espaoles y su obra. En ambos pases el
arte fue usado como un instrumento para dar una sensacin de certidumbre a las ideas
polticas, adems de delinear los postulados estticos del grupo o los grupos que se
aglutinaban bajo el amparo de un manifiesto. Si bien en muchos casos los manifiestos
tenan objetivos en comn (independencia, negacin del pasado, bsqueda de identidad)
difcilmente permitan la integracin con alguna otra postura artstica.
Bibliografa:
Bourdieu, Pierre: Las reglas del arte. Gnesis y estructura del campo literario.
Editorial Anagrama. Barcelona. 2005
Cabaas Bravo, Miguel. Artistas contra Franco. Instituto de Investigaciones
Estticas. UNAM. 1996.
Del Conde, Teresa, Calvo Franco. Arte Latinoamericano En El Siglo XX/Latin
American Art in the Twentieth Century. Edicin de Edward Sullivan, Ed. Nerea.
2001
Lipovetsky, Gilles. Jean Serroy. La estetizacin del mundo. Vivir en la poca del
capitalismo artstico. Anagrama. 2015
Moreno Villa, Jos. Lo mexicano en las artes plsticas, Mxico. El Colegio de
Mxico, 1948