Domingo, 5 de Novembro de 2017
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27/10/2017
Maria Jos Silveira lana livro
com Debate
25/09/2017
28/08/2017
VEM A, 2 FLICRISTINA!
Confira a programao:
https://flicristina2017.wixsite.com/flicristina2017/ingressos
23/08/2017
Sarau da Paulista
homenageia Carlos Felipe
Moiss
Aps completar 1 ano de
atividades, o Sarau da
Paulista vai homenagear, no
prximo domingo, dia 27, o
poeta e homem de letras
Carlos Felipe Moiss, que
dedicou sua vida inteira
literatura e ao fazer literrio.
Home > Ensaio
O delrio de Brs Cubas
Por Paulo de Toledo
Em 30/08/2012
.A VOLUBILIDADE E O DELRIO DE BRS CUBAS
email
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A tumultuada jorgada
O poeta e pesquisador Daniel
Glaydson
Ribeiro mostra-nos o incio de
sua tese sobre leituras e
releituras de Jorge de Lima.
. O heroico, o sagrado e o
profano Bandeira
1. Pandora, o hipoptamo e a volubilidade
O Delrio, stimo captulo das Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis,
certamente uma das passagens mais enigmticas da histria das letras brasileiras.
Nesse captulo, vemos Brs Cubas em seu leito de morte, cercado de algumas poucas
pessoas, sofrendo um delrio. Durante a alucinao, o protagonista primeiramente se v O jornalista e ensasta Andr
transformado em barbeiro chins e depois na Suma Teolgica de Santo Toms. Quando Cervinskis
relembra Manuel Bandeira no
Brs Cubas retorna forma humana, avista um hipoptamo que acaba servindo-lhe de
cavalgadura. Depois de seguirem ambos em direo origem dos sculos, Brs Cubas ms de seu falecimento.
Confira.
acaba encontrando-se com Pandora-Natureza e, em seguida, desperta do delrio e v o
hipoptamo transformar-se em seu gato Sulto.
Alm do seu carter enigmtico, o captulo em tela tambm representa exemplarmente a Manifesto e Poemas
volubilidade narrativa machadiana, conforme a conceituao de Roberto Schwarz. Segundo o
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01/06/2017
Conscincia Ciberntica [ ? ]
e Simpsio
Enquanto a exposio
Conscincia Ciberntica [ ? ]
de 8 de junho a 6 de agosto de
2017 prope um olhar
artstico para a vertiginosa
evoluo de hardwares e
algoritmos, o Simpsio, dias 8
e 9 de junho, traz
apresentaes sobre a
construo dessas obras e
sobre o contexto atual. O uso
de recursos como algoritmos
genticos, redes neurais,
processamento no-digital e
big data sero explorados por
artistas e tcnicos convidados.
07/05/2017
Babilnia em Sampa
O poeta baiano Ruy
Espinheira Filho lana livro de
poemas na Patuscada
Livraria, Bar & Caf. Confira.
24/04/2017
SARAU GENTE DE PALAVRA
PAULISTANO
O poeta maranhense Lus
Augusto Cassas
homenageado em sarau.
Participao especial de
Gabriel de Almeida Prado.
Confira.
08/03/2017
A palavra delas mulheres
na literatura
Sinopse: A literatura
produzida por mulheres,
mesmo quando avessa ao
rtulo de feminista, traz
elementos importantes de
questionamento dos padres
culturais vigentes. Seja em
obras to diversas como a de
Clarice Lispector, Ana Cristina
Cesar, Hilda Hilst, Ana Cassia
Rebelo, Sylvia Plath ou Alice
Munro iremos nos deparar
com um tratamento ntimo das
[...]
crtico, a volubilidade pode ser caracterizada como segue:
Enfim, buscando generalizar, digamos que o narrador no permanece igual a si mesmo por
mais de um curto pargrafo, ou melhor, muda de assunto, opinio ou estilo quase a cada frase.
(Schwarz, 1990, p. 29)
O poeta e ensasta de origem
A mudana inopinada e repetida no carter do narrador forma a clula elementar do dispositivo eslava Lepota
literrio a volubilidade que estamos estudando. (Schwarz, 1990, p. 47) Lazar Cosmo mostra-nos seu
manifesto e alguns poemas.
Esse narrador volvel, inconstante, que muda de opinio ou estilo quase a cada frase, criou [Musa # 18 - Ano 6]
para o captulo em estudo dois personagens que so, a nosso ver, ambivalentes e
paradoxais: Pandora e o hipoptamo.
Os pinguins mais irados da
terra
2. O hipoptamo
Comecemos nossa anlise pelo personagem que serve de transporte ao nosso heri: o
hipoptamo.
Ultimamente, restitudo forma humana, vi chegar um hipoptamo, que me arrebatou. Deixei-
O poeta e editor Floriano
me ir, calado, no sei se por medo ou confiana; mas, dentro em pouco, a carreira de tal modo Martins escreve
se tornou vertiginosa, que me atrevi a interrog-lo, e com alguma arte lhe disse que a viagem
sobre o australiano Max Harris
me parecia sem destino. (Assis, 1971, p. 23) e a revista de vanguarda The
Angry Penguins.
Primeiramente, observemos que o narrador, um campeo da volubilidade (Schwarz, 1990, p.
149), tem um sentimento ambivalente quanto situao por que passa, posto que no sabe se
sente medo ou confiana. Devemos ressaltar igualmente que o animal, a cavalgadura do Joo Gilberto Noll
delirante Brs Cubas, tem na etimologia do seu nome o sentido de cavalo de rio (do grego
hippoptamos). Ou seja, nosso heri no cavalga apenas um animal, ele cavalga uma
etimologia. O absurdo representado por um hipoptamo servindo de montaria (e que tambm
fala!) ganha uma lgica prpria no apenas dentro do absurdo motivado pelo delrio psictico
da personagem, mas tambm pela justificao etimolgica.
Segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, a etimologia de hipoptamo cavalo de A professora e escritora Dirce
Waltrick
rio, esp. do Nilo. Esse detalhe da etimologia esp. do Nilo nos chamou a ateno para o do Amarante comenta sobre as
trecho a seguir, em que Brs Cubas narra sua aventura montado no animal: narrativas noturnas de Noll para
o pblico jovem.
Pela minha parte fechei os olhos e deixei-me ir ventura. J agora no se me d de confessar
que sentia umas tais ou quais ccegas de curiosidade, por saber onde ficava a origem dos
sculos, se era to misteriosa como a origem do Nilo () (Assis, 1971, p. 23) O santo e a porca e a crtica
Quando Machado escreve origem do Nilo estaria ele jocosamente se referindo etimologia
do nome do animal, etimologia essa que teria sua origem (seu timo) no mesmo rio famoso?
No podemos jamais duvidar da capacidade machadiana de inventar inter-relaes onde
aparentemente no seria razovel que elas fossem engendradas.
A professora e escritora Dirce
E, como afirma Alfredo Bosi: Waltrick
do Amarante escreve sobre
Nem utpica nem conformista, a razo machadiana escapa das propostas cortantes do no e texto teatral de Ariano
do sim: alumia e sombreia a um s tempo, espelha esfumando, e arquiteta fingidas teorias que Suassuna. Confira.
mal encobrem fraturas reais.
A perspectiva de Machado a da contradio que se despista, o terrorista que se finge Leitura viva no Recife
diplomata. preciso olhar para a mscara e para o fundo dos olhos que o corte da mscara
permite s vezes entrever. Esse jogo tem um nome bem conhecido: chama-se humor. (Bosi,
1982, p. 457)
.
3. A natureza paradoxal de Pandora
O jornalista e ensasta Andr
E quem Pandora? Segundo o narrador do delrio, ela o contrrio do que ela mesma afirma Cervinskis
reflete sobre iniciativas positivas
ser, ou seja, ela a volubilidade em pessoa: Chama-me Natureza ou Pandora; sou tua me para a leitura e a formao do
e tua inimiga. (Assis, 1971, p. 24) leitor. [Musa #27 - Ano 5]
Antes de iniciarmos a anlise dessa afirmao de Pandora-Natureza, recuperemos o mito
grego de Pandora: Brasil & Amrica Latina: baile
de mscaras
PANDORA Foi a primeira mulher que existiu, criada por Hefesto e Atena, auxiliados por todos
os deuses e sob as ordens de Zeus. Cada um lhe deu uma qualidade. Recebeu de um a graa,
de outro a beleza, de outros a persuaso, a inteligncia, a pacincia, a meiguice, a habilidade
na dana e nos trabalhos manuais. Hermes, porm, ps no seu corao a traio e a mentira.
(Guimares, 1999, p. 244)
Pandora, como se pode ver, no tem nada de natural, pelo contrrio, ela um produto do
O poeta e editor cearense
trabalho dos deuses. Uma espcie de Frankstein. E, como Frankstein, ela um tipo de Floriano
monstro. Martins compartilha sua
conferncia sobre indstria
Se recordarmos a prpria etimologia da palavra monstro, encontrar-lhe-emos dois cultural e Amrica Latina.
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significados de fundo. Primeiro: a espetacularidade, proveniente do facto de que o monstro se
mostra para alm de uma norma (monstrum). Segundo: o mistrio, causado pelo facto de a
Manuel Bandeira e a Cidade
sua existncia nos fazer pensar numa advertncia oculta da natureza e que poderemos
adivinhar (monitum). Todos os grandes prottipos de monstro, os da mitologia clssica, como
o minotauro ou a esfinge, so ao mesmo tempo maravilhas e princpios enigmticos.
(Calabrese, 1987, p. 106)

A Pandora machadiana se mostra no para esclarecer o enigma, mas para estabelecer o

mistrio. Aqui, a volubilidade narrativa machadiana, com seus paradoxos e ambiguidades, O jornalista e ensasta Andr
nos leva a um beco sem sada em que s nos resta o maravilhamento. Cervinskis escreve sobre o
Manuel Bandeira cronista.
Ento, sendo Pandora um monstro criado pelos deuses, por que ela se apresentaria como Confira. [Musa #11 - Ano 5]
Natureza?
Nesse aspecto est, em nosso entender, o primeiro paradoxo de Pandora. Ela, fruto da mente Bispo do Rosario e Jean-Michel
doente e volvel de Brs Cubas, afirma-se como duas coisas totalmente opostas: Engenho e Basquiat
Natureza.

4. Pandora: me e inimiga
Outro paradoxo a afirmao de Pandora, citada anteriormente, de que ela seria me e O poeta e professor Edimilson
inimiga. Segundo a lgica, digamos, aristotlica, essa afirmao seria totalmente descabida. de Almeida
Afinal, me aquela que d a vida e inimiga supostamente quem pe em risco a vida de Pereira ensaia sobre as obras
outrem. Esse paradoxo reforado e reafirmado pelos seguintes trechos: de Bispo e Basquiat. [Musa #2 -
Ano 5]
No te assustes disse ela , minha inimizade no mata; sobretudo pela vida que se
afirma. Vives: no quero outro flagelo. (Assis, 1971, p. 24)
BOULEZPERMANECE
Creio; eu no sou somente a vida; sou tambm a morte, e tu ests prestes a devolver-me o
que emprestei. Grande lascivo, espera-te a voluptuosidade do nada. (Assis, 1971, p. 25)
Primeiramente, Pandora afirma a vida, dizendo desejar que Brs Cubas continue vivo. Depois,
ela afirma que tambm a morte e que o grande lascivo deve morrer.
Como explicar esses paradoxos? O poeta e ensasta Augusto de
Campos
Interessante tambm observar que Pandora, segundo Guimares (1999), leva no corao a envia-nos texto indito sobre o
traio e a mentira. Desse modo, quando ela se identifica como sendo vida e morte ao compositor e regente Pierre
mesmo tempo, essa ambiguidade parece ser justificada pelas caractersticas ofertadas por Boulez. [Musa #1 - Ano 5]
Hermes.
O prprio Brs Cubas tambm comea implorando pela sua vida e depois pede para que VIDA CSMICA
Pandora o mate:
Viver somente, no te peo mais nada. Quem me ps no corao este amor da vida, seno
tu? e, se eu amo a vida, por que te hs de golpear a ti mesma, matando-me? (Assis, 1971,
p.25)

() Vamos l, Pandora, abre o ventre, e digere-me; a coisa divertida, mas digere-me. (Assis, O poeta Vicente Franz Cecim
1971, p. 26) envia-nos
suas reflexes metafsicas de
Considerando os trechos acima citados, novamente lembramos de Schwarz e sua definio de fim de ano. Confira. [Musa #31 -
volubilidade que consiste em desdizer e descumprir a todo instante as regras que ele prprio Ano 4]
[o narrador] acaba de estipular (Schwarz, 1990, p. 209).
Parece-nos significativo e curioso pensar nessa fala de Brs Cubas em que ele pede para ser
digerido: abre o ventre, e digere-me. Este trecho nos remete ao segundo captulo do romance,
em que o narrador expe sua ideia sobre o emplasto:
Eu deixei estar a contempl-la [a ideia]. Sbito, deu um grande salto, estendeu os braos e as
pernas, at tomar a forma de um X: decifra-me ou devoro-te. (Assis, 1971, p. 17)
Lembremos tambm que, no final do Captulo I bito do autor, l-se:
Morri de uma pneumonia; mas se lhe disser que foi menos a pneumonia, do que uma idia
grandiosa e til, a causa da minha morte, possvel que o leitor me no creia, e todavia
verdade. (Assis, 1971, p. 16)
Ou seja, a ideia grandiosa do emplasto, que era uma espcie de remdio, isto , algo para
conservar a vida, acabara por ser a causa da morte de Brs Cubas. Portanto, o emplasto-ideia
fixa representa, ao mesmo tempo, a vida e a morte: assim como Pandora. E o emplasto-ideia
fixa representa tambm a Esfinge que prope o enigma.
Conforme afirmamos anteriormente, Pandora um tipo de monstro, como tambm a Esfinge,
a qual, segundo Guimares (1999, p. 130), era metade leo, metade mulher. Donde
poderamos propor a seguinte equao: Pandora = Esfinge = Enigma = Emplasto = Ideia Fixa =
Vida = Morte. Considerando essa equao, Pandora seria a materializao delirante da
volubilidade de Brs Cubas.

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No fim da sua existncia, Brs Cubas no consegue criar o emplasto, no foi ministro, no foi
califa, no se casou e o que lhe restou foi apenas render-se ao Enigma e ser digerido por ele.
Derrotado pelo Enigma-Esfinge, Brs Cubas, filho de Pandora, seria um dipo devorado pela
prpria me? E ser devorado pela prpria me seria uma forma de retorno ao ventre materno?
Uma forma de retorno origem dos sculos e Me Natureza?

Se a resposta a essas questes for afirmativa, esse retorno origem (vida) que tambm fim
(morte) reafirmaria tambm a volubilidade da narrativa machadiana.

5. Pandora e Deus: um parntese

Como sabemos, Brs Cubas segue com sua cavalgadura at a origem dos sculos, onde s
encontra neve e alguma parca vegetao. L, um lugar que se encontra antes do Paraso,
onde ele vislumbra Pandora.
Onde estamos?
J passamos o den.

Bem; paremos na tenda de Abrao.

Mas se ns caminhamos para trs! redarguiu motejando a minha cavalgadura. (Assis,
1971, p. 23)
Como se pode depreender do dilogo acima entre Brs Cubas e o hipoptamo, eles estavam
se dirigindo para um tempo anterior ao den, anterior ao Paraso Terrestre. Portanto, Pandora
anterior ao Homem. E se Pandora est no incio dos tempos, antes mesmo da existncia do
Paraso e dos homens, estaria ela no lugar de Deus? Ou melhor, estaria Machado nos dizendo
que Pandora-Natureza foi o incio de tudo e que, portanto, Deus no existiria?

6. Pandora e o desprezo

Outra questo muito intrigante em O Delrio o fato de Pandora tratar Brs Cubas com
extremo desprezo, inclusive insultando-o, como nos seguintes excertos:
Sim, verme, tu vives. (Assis, 1971, p. 24)
Grande lascivo, espera-te a voluptuosidade do nada. (Assis, 1971, p. 25)
Que mais queres tu, sublime idiota? (Assis, 1971, p. 25)
Brs Cubas um homem vaidoso, com fome interior de reconhecimento e grandeza
(Schwarz, 1990, p. 185), como se pode verificar ao longo de todo o romance. Um homem que
deseja inventar simplesmente um emplasto anti-hipocondraco, destinado a aliviar a nossa
melanclica humanidade (Assis, 1971, p. 17), um emplasto que era a genuna e direta
inspirao do cu (Assis, 1971, p. 173), o Emplasto Brs Cubas. Este, como o narrador das
Memrias afirma:
() trazia duas faces, como as medalhas, uma virada para o pblico, outra para mim. De um
lado, filantropia e lucro; de outro lado, sede de nomeada. Digamos: amor da glria. (Assis,
1971, p. 17)
Ou seja, o emplasto deveria saciar tambm a alma exterior e eliminar a possibilidade da
obscuridade:

A obscuridade, o temor da obscuridade, o abismo da obscuridade um dos motivos-chave de

Machado, coerentemente com a concepo da sociedade como alma exterior, animada de
glria e brilho. (Faoro, 1982, p. 424)

No prprio captulo stimo, temos trechos que confirmam essa caracterstica da sua
personalidade: Que me conste, ainda ningum relatou o seu prprio delrio; fao-o eu, a
cincia mo agradecer. (Assis, 1971, p. 22). Lemos tambm: Logo depois, senti-me
transformado na Suma Teolgica de Santo Toms, impressa num volume, e encadernada em
morroquim, com fechos de prata e estampas () (Assis, 1971, p. 22) Observa-se, portanto,
que o narrador se gaba, primeiramente, de relatar o prprio delrio, algo indito, segundo ele;
depois, Brs Cubas diz que foi transformado na Suma Teolgica de Santo Toms,
luxuosamente encadernada, o que demonstra o tamanho das suas supremacias
imaginrias, para citar novamente Schwarz.
Portanto, se Pandora uma inveno da mente enferma de Brs Cubas, por que esse homem
to vaidoso e com tanta sede de grandeza criaria algo que o humilhasse tanto? Teria Brs
Cubas inconscientemente a noo da sua pequenez moral? (Lembremos que Pandora
caracterizada como uma gigante: S ento pude ver-lhe o rosto, que era enorme. [Assis, 1971,
p. 24])
Como nos esclarece Schwarz, Brs Cubas um tpico representante da sua classe social, os

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escravocratas brasileiros do sculo XIX.
Embora muito solta, a forma do romance biogrfica, entremeada de digresses e episdios
cariocas. Passam diante de ns as estaes da vida de um brasileiro rico e desocupado ()
Esto ausentes do percurso o trabalho e qualquer forma de projeto consistente. A passagem de
uma estao a outra se faz pelo fastio, imprimindo ao movimento a marca do privilgio de
classe. (Schwarz, 1990, p. 61)
Machado, ao criar seu personagem, estaria criticando toda a classe dominante brasileira do
seu tempo por meio da figura de Brs Cubas. Por conseguinte, os insultos proferidos contra
ele poderiam tambm ser interpretados como uma forma indireta de rebaixar a classe
dominante brasileira.
Trata-se, noutras palavras, de um livro escrito contra o seu pseudo-autor. A estrutura a
mesma de Dom Casmurro: a denncia de um prottipo e pr-homem das classes dominantes
empreendida na forma perversa da auto-exposio involuntria, ou seja, da primeira
pessoa do singular usada com inteno distanciada e inimiga (comumente reservada
terceira). (Schwarz, 1990, p. 78)

7. Pandora e o pai
Outra observao que podemos fazer sobre a personagem Pandora tem a ver com o seu gesto
de elevar Brs Cubas at o alto de uma montanha (para que ele pudesse ver a passagem
dos sculos e a vida em toda a sua riqueza e complexidade). Esse gesto parece-nos que
guarda muita semelhana com aquele feito pelo pai de Brs Cubas no Captulo X, quando ele
ergue nos braos o filho recm-nascido e o apresenta cidade e ao mundo, conforme l-se
no trecho a seguir:
Meu pai respondia a todos que eu seria o que Deus quisesse; e alava-me ao ar, como se
intentasse mostrar-me cidade e ao mundo; perguntava a todos se eu me parecia com ele, se
era inteligente, bonito (Assis, 1971, p. 29)
Como descobrimos ao longo da leitura do livro, Brs Cubas recebe todo o mimo do seu pai e
tem direito a todo capricho desptico (Schwarz dixit) que estivesse ao seu alcance, inclusive o
de agredir os escravos.
Por exemplo, um dia quebrei a cabea de uma escrava, porque me negara uma colher do doce
de coco que estava fazendo, e, no contente com o malefcio, deitei um punhado de cinza ao
tacho, e no satisfeito da travessura fui dizer minha me que a escrava que estragara o
doce por pirraa; e eu tinha apenas seis anos. (Assis, 1971, p. 30)
Esconder os chapu das visitas, deitar rabos de papel a pessoas graves, puxar pelo rabicho
das cabeleiras, dar belisces nos braos das matronas, e outras muitas faanhas deste jaez,
eram mostras de um gnio indcil, mas devo crer que eram tambm expresses de um esprito
robusto, porque meu pai tinha-me em grande admirao; e se s vezes me repreendia, vista
de gente, fazi-o por simples formalidade: em particular dava-me beijos. (Assis, 1971, p. 31)
Ou seja, para o pai de Brs Cubas, este deveria ser o centro de todas as atenes, no
estando ele obrigado a se sujeitar a nada nem a ningum. O que faria de Brs Cubas
praticamente algum acima da lei, ou ainda, um fora-da-lei. (O que, na verdade, ele e toda a
classe dominante brasileira eram, posto que se tratava de uma sociedade escravista e a
escravido, como sabemos, era uma atividade, alm de imoral, ilegal). Portanto, quando o pai
apresenta o filho, Um Cubas![1], para o mundo, ele est realizando um gesto diametralmente
oposto ao de Pandora (que, no esqueamos, afirmara: sou tua me e tua inimiga [Assis,
1971, p. 24]). Esta, por sua vez, obriga Brs Cubas a contemplar o mundo em toda a sua glria
e misria.
Dizendo isto, a viso estendeu o brao, segurou-me pelos cabelos e levantou-me ao ar, como
se fora uma pluma. (Assis, 1971, p. 24)
Isto dizendo, arrebatou-me ao alto de uma montanha. Inclinei os olhos a uma das vertentes, e
contemplei, durante um tempo largo, ao longe, atravs de um nevoeiro, uma coisa nica.
Imagina tu, leitor, uma reduo dos sculos, e um desfilar de todos eles, as raas todas, todas
as paixes, o tumulto dos imprios, a guerra dos apetites e dos dios, a destruio recproca
dos seres e das coisas. Tal era o espetculo, acerbo e curioso espetculo. (Assis, 1971, pp. 25-
6)
Posto que Pandora , segundo ela mesma, tambm me, seria interessante observarmos
como Brs Cubas descreve a sua me verdadeira.
Sim, meu pai adorava-me. Minha me era uma senhora fraca, de pouco crebro e muito
corao, assaz crdula, sinceramente piedosa caseira, apesar de bonita, e modesta, apesar
de abastada; temente s trovoadas e ao marido. O marido era na terra o seu deus. Da
colaborao dessas duas criaturas nasceu a minha educao, que, se tinha alguma coisa boa,
era no geral viciosa, incompleta, e em partes negativa. (Assis, 1971, p. 31)
Segundo essa descrio, a me de Brs Cubas simplesmente um apndice do pai. Uma

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pessoa irrelevante, sujeita ao marido e cumpridora apenas de seus deveres de dona de casa
burguesa. Em nada parecida com a majestosa imponncia de Pandora.
Se o gesto do pai alando Brs Cubas remete-nos ao gesto do padre erguendo o clice e a
hstia consagrados diante dos fiis, portanto sugerindo que o protagonista teria um carter
elevado e (por que no?) extraordinrio; por outro lado, o gesto de Pandora erguendo Brs
Cubas pelos cabelos como se ele fora um animalzinho inofensivo, sugere que o narrador, na
verdade, no passaria de um joguete da Natureza(-Pandora), desprovido de qualquer carter
sagrado ou extraordinrio.

8. Pandora e as Memrias
Diante da verificao de que Pandora funciona como uma espcie de m conscincia de Brs
Cubas, inclusive desprezando-o, insultando-o e o ameaando de morte, poderamos indagar: o
que representaria Pandora no conjunto das Memrias Pstumas?
Seria ela a materializao de um sentimento reprimido e inconsciente de Brs Cubas? E que
sentimento seria esse? Culpa? Sentimento de inferioridade? Inferioridade que ele sentiria
enquanto membro de uma classe incapaz de se tornar plenamente civilizada? O legado da
nossa misria (Assis, 1971, p. 173), de que fala o narrador no ltimo captulo do livro, o Das
Negativas, seria a fonte desse sentimento reprimido de Brs Cubas? Esse legado poderia
tambm ser entendido como a herana nefasta deixada pelos membros de sua classe social?
Contudo, Brs deixaria de ser ele mesmo se pudesse abrir mo de seu papel de personagem
moderna e prcer da cincia, da filosofia, da poltica etc. A oscilao entre essa figura e a outra,
de scio beneficirio de um sistema injustificvel de dominao, o cerne de sua volubilidade.
(Schwarz, 1990, p. 70)
Esse sentimento a que nos referimos seria provocado pela oscilao a que se refere acima
Schwarz? Se concluirmos que sim, a volubilidade de Brs Cubas seria uma das causas de
seu tormento inconsciente.
Enfim, a Pandora que insulta o narrador e o obriga a ver o mundo para alm das fronteiras
mesquinhas da sua sociedade burguesa, essa Pandora-Natureza-Me-Inimiga parece ser
uma espcie de grilo falante, anterior quele criado por Carlo Collodi (Pinocchio de 1881),
que teria a funo de revelar ao nosso heri (e aos leitores das Memrias Pstumas) aquilo
que ele no conseguiu perceber durante sua passagem estril (No tive filhos () [Assis,
1971, p. 173]) e alienada pela terra.

[1] Analogamente, noutro passo, o pai de Brs havia exclamado Um Cubas!, convencido da
singularidade e nobreza de sua famlia, cuja genealogia entretanto ele mesmo se havia
encarregado de falsificar. (Schwarz, 1990, p. 138)

.
Referncias bibliogrficas
ASSIS, Machado de. Memrias Pstumas de Brs Cubas / Dom Casmurro. So Paulo: Editora
Abril Cultural, 1971.
BOSI, Alfredo. A mscara e a fenda. In: BOSI, Alfredo et al.; participao especial de Antonio
Callado et al. Machado de Assis. So Paulo: tica, 1982, pp. 437-57.
CALABRESE, Omar. A idade neobarroca. So Paulo: Martins Fontes, 1987.
FAORO, Raymundo. O espelho e a lmpada. In: BOSI, Alfredo et al.; participao especial de
Antonio Callado et al. Machado de Assis. So Paulo: tica, 1982, pp. 415-26.
GUIMARES, Ruth. Dicionrio da mitologia grega. So Paulo: Cultrix, 1999.
HOUAISS, Antonio. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. So Paulo: Objetiva, 2011.
SCHWARZ, Roberto. Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis. So Paulo:
Duas Cidades, 1990.

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 .
Paulo de Toledo (Santos/SP, 1970) poeta. Publicou 51 Mendicantos (Ed. blis, 2007, Porto
Alegre). Venceu o V Projeto Nascente (USP/Ed. Abril). Tem poemas, contos, tradues e
ensaios em vrios sites de arte e literatura e nas revistas Babel, Stio, Coyote, Cult e nos
jornais Augusto, Casulo e Correio das Artes. Participou da edio crtica de Catatau (ed.
Travessa dos Editores), obra de Paulo Leminski. Alimenta um blog de estimao:
http://paulodtoledo.blog.uol.com.br E-mail: paulodtoledo@uol.com.br

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Comentrios (1 comentrio)
Joo Medeiros, Muito bom texto!
20 outubro, 2013 as 23:36

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