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Cochisse Freyssinier y Dvila

lunes, 6 de noviembre de 2017

Reporte de lectura

El laberinto de la soledad es un libro publicado a principios de la dcada de los aos 50s por el
autor mexicano Octavio Paz; se compone de un nmero de ensayos literarios que exponen, a
grandes rasgos, las costumbres mexicanas y da una crtica objetiva sobre ellas.

Si analizamos, para comenzar, el ao en que es publicado el libro, nos daremos cuenta que Mxico
viva por aquellos tiempos, un perodo de transicin del mundo post-revolucionario a la poca
moderna y a la inmersin en el ya maduro mundo capitalista. La poca de los aos 50s, adems,
viva un estado de tensin mundial originado por la Guerra Fra, la mayora de los pases que no
estaban alineados con ninguna de las dos potencias se vean totalmente sesgados o rezagados;
sumndole a esto que el mexicano viva un proceso de adaptacin a su mundo.

Octavio Paz, en su ensayo De la Independencia a la Revolucin critica el sentido que se le da a las


constituciones liberales de 1857; y con justa razn, en pocas palabras, podra decirse que la frase
(que tanto repite Paz en su ensayo) Todos los hombres son iguales ante la ley no estaba
realmente ajustada a las caractersticas que se vivan en la situacin concreta que tratamos
(hablamos de 1821-1850). Evidentemente, nuestro pas viva un proceso demasiado complejo de
adaptacin que se haba venido rezagando desde la poca de la Independencia; ningn caudillo,
ningn monarca, ningn rey, ningn dictador, ningn mexicano, ningn ser humano pudo, en su
tiempo, ajustar las normas y los principios a la realidad que se viva en Mxico en ese entonces.
Nuestros problemas provienen no de 1950, no de 1900, no de 1800 nuestra arraigada costumbre
se remite a tiempos muy remotos, como lo marca precisamente Octavio Paz, nuestros problemas
vienen incluso de tiempos anteriores a la conquista.

Octavio Paz da en cada uno de sus ensayos una crtica certera de ciertas costumbres mexicanas,
sobre todo en los primeros cuatro ensayos y en los ltimos tres; los dos de en medio se identifican
ms bien por desentraar los misterios que han convertido al mexicano en lo que es ahora, lo que
ha fundado su idiosincrasia.

Es correcto sealar que en todas y cada una de sus crticas, Octavio Paz acierta con elegancia y con
sutileza, an ms interesante e increble resulta que, gran cantidad de sus crticas, resulten ahora
mismo vigentes; esto demuestra una cosa que yo podra criticarle a Paz con certeza: Su crtica es
correcta, certera, precisa sin embargo, Paz jams (por lo menos a mi punto de vista), logr
observar que, lo que estaba criticando, era precisamente la cultura y la idiosincrasia del mexicano
comn.

Criticar al mexicano bajo las razones que expone Octavio Paz en sus ensayos es equivalente a que
yo me pusiese a criticar a los ingleses por ser demasiado recatados, a los brasileos por ser muy
jaraneros, a los norteamericanos por ser muy trabajadores, entre otros. Sus crticas, en pocas
palabras, son correctas, ms no aplicables y, por ende, incorregibles.

Octavio Paz escribe en su primer ensayo que lleva el ttulo de El pachuco y otros extremos la
muestra perfecta de la soledad del mexicano (no por menos lleva el ttulo El laberinto de la
soledad). Utiliza una frase excelente: El mexicano no se siente ni de aqu ni de all. Y es correcto,
el mexicano es mexicano cuando est con sus compatriotas, porque es la nica forma de no
sentirse solo, y sin embargo, el mexicano, cuando cruza las fronteras de su pas, se le olvidan sus
races y, peor an, no se siente tampoco identificado con la cultura a la que va a ser parte y esto,
claramente, lo hace sentir solo, diferente. Y el mexicano no hace ms que seguir la contraria de
todo, por todo, porque es la nica forma que encuentra para sentirse parte de una sociedad de la
que no es parte, y ni sigue las normas de su cultura madre, como tampoco sigue las de su nueva
cultura, el mexicano se vuelve un ser sombro, solo. Octavio Paz escribe una frase que me gust
mucho y que rescatar: Sentirse solo no es sentirse inferior; sentirse solo, es sentirse distinto.

El segundo ensayo se llama Mscaras mexicanas. Estoy de acuerdo con lo que escribe Paz,
siempre y cuando estuvisemos hablando de aquella poca post-revolucionaria de 1940, de otra
manera, su crtica resulta, en cierto modo, infundada. Es curioso por otra parte, analizar la realidad
presente del mexicano y percatarnos de que, an y en el ao 2014, en plenitud del siglo XXI, el
hombre mexicano siga representando aquel Chingn y Macho que se supone fue en la poca
de la Revolucin. Es arcaico, es absurdo, es inslito. La cultura mexicana ha tenido un avance
realmente lento y, aunado a esto, su avance es como la vigencia de la ley, sucesivo, lento, por
kilmetros a la redonda. Octavio Paz define al hombre mexicano como el cerrado y a la mujer
como la rajada, la que tiende a abrirse a las circunstancias adversas (de ah posiblemente
proviene la imagen sufrida de la Virgen de Guadalupe, que ms tarde trata Paz). El hombre rajado
es aquel que no merece ser llamado hombre, por lo menos en la cultura mexicana, el hombre
abierto, a cualquier cosa o situacin, es un rajado; y por el contrario, la mujer que no se raja, la que
no es sufrida, la que es diferente ser, a menester de lo que pueda suceder, una puta.

El tercer ensayo me parece poco objetivo, puede ser que sea el ensayo que realmente no tenga
nada a favor y que, por el contrario, me parezca una estupidez. Es totalmente cierto que el
mexicano festeja porque la mosca pas, sin embargo, quitar esta caracterstica del mexicano es
quitarle parte de su cultura; estoy totalmente de acuerdo cuando Paz escribe La pobreza de un
pueblo se mide en relacin a su cantidad de das festivos, sin embargo, hay ciertas cosas que un
mexicano no puede quitar de su cultura, porque las lleva tatuadas en la piel como parte de su
idiosincrasia. Una de las crticas ms certeras para m que hace Paz es cuando escribe pobres
mexicanos que gritan durante una hora, quiz para callar mejor el resto del ao en relacin al
15/16 de Septiembre; me parece que Octavio Paz hace una buena crtica en ciertas costumbres
mexicanas, ms en otras, se equivoca, a mi punto de vista; como es el caso del Da de Muertos,
creo que es una crtica infundada y adems, ofensiva; dice una frase importante Dime cmo
mueres y te dir quin eres, en relacin a los mexicanos, creo que es lo nico rescatable de su
ensayo.

El cuarto ensayo y a mi parece uno de los ms ricos y objetivos, lleva de nombre Los hijos de la
malinche, creo que el ttulo se presta a malas interpretaciones, yo me atrevera a llamarlo Los
hijos del mestizaje, y con toda seguridad puedo decir que los mexicanos somos un choque de
culturas que generaron lo que somos ahora, donde podra retomar la frase de Paz: El mexicano no
se siente ni de aqu ni de all, nuestra cultura y particularmente la crtica que hace Octavio Paz
sobre la Mujer violada y la Virgen Pura no es ms que un producto de la enrevesada mezcla
cultural que se dio entre los espaoles y los indgenas, y, considerando a los espaoles como
producto de una mezcla de las culturas rabes con las culturas europeas; el resultado de esto fue
una extraa sociedad hbrida llamada Mxico. Paz expone la importancia del verbo Chingar y las
mltiples interpretaciones que le podemos dar a una simple palabra, y con justa razn, estoy de
acuerdo en todo lo que dice; el verbo chingar representa para el mexicano aquello que no est
abierto, aquello que no se raja, lo que es chingn, lo macho, lo correcto. Sin embargo, para el
mexicano, lo chingado, representa exactamente lo contrario de lo chingn, es aquello que ha
sido penetrado por lo chingn, lo chingado es producto indisoluble de lo chingn y Paz lo expone
en la frase ms clebre de su libro: La vida del mexicano se resume a la posibilidad de chingar o ser
chingado. Y por el contrario, la Virgen de Guadalupe, representa la imagen de la mujer sufrida que
ha sido chingada, la mujer que ha sido abierta, aquella a la que se le ha robado el hermetismo y su
nico refugio se encuentra en ella. Paz lo describe de la manera ms correcta que puede haber: "La
Virgen es el consuelo de los pobres, el escudo de los dbiles, el amparo de los oprimidos."

En los siguientes dos ensayos Paz describe las posibles causas que originan esta sociedad
homognea e hbrida que se llama Mxico; no puedo dar un punto de vista realmente fino sobre
estos ensayos ya que son ensayos histricos, creo que si tuviese que criticar o justificar un punto
de vista de Paz sera cuando habla, parafraseando, de la realidad jurdica de la situacin que se
viva en el momento en que se dieron distintos cambios o procesos histricos que originaron
ciertas consecuencias que nos conformaron como la sociedad mexicana, y reitero mi opinin:
ningn caudillo, ningn monarca, ningn rey, ningn dictador, ningn mexicano, ningn ser
humano pudo, en su tiempo, ajustar las normas y los principios a la realidad que se viva en Mxico
en ese entonces.

Los ltimos dos ensayos y el ltimo ensayo que lleva por nombre La dialctica de la soledad se
dedican a expresar la realidad actual del mexicano; el primer ensayo del que hablo, es decir La
inteligencia mexicana Paz define la inteligencia del mexicano como una herencia multidisciplinaria
que proviene de corrientes europeas, orientales, norteamericanas, entre otras, sin embargo, nunca
suyas, quiero creer que Paz define al mexicano como un ser que copia las doctrinas de otras
corrientes?, si es as, tiene razn, sin embargo, es grosero. En el ltimo ensayo, Nuestros das, Paz
describe lo que tiene que hacer el mexicano para cambiar lo que ha descrito con exactitud y
precisin en sus anteriores siete ensayos, sin embargo, me parece de sobra analizar este ltimo
tema puesto que el libro es escrito en 1950, lo que para Paz fueron nuestros das, para nosotros
ya es los das pasados, no tiene caso, sin embargo, para finalizar, rescato una frase excelente: Lo
conquistado hay que defenderlo todava, con esto, Octavio Paz termina un excelente libro y una
crtica certera a la costumbre mexicana.

A manera de conclusin, antes que cualquier cosa, debemos tener bien presente la poca en que
es escrito el libro, hablamos ya de ms de medio siglo, es mucho tiempo si se compara que en 10
aos, el internet ha logrado difundir tanta informacin como lo hicieran en 2000 aos toda la raza
humana. Es importante recalcar la situacin histrica que viva Octavio Paz en su tiempo, hablamos
de un periodo post-revolucionario y que an se vivan cargas culturales muy lejanas de la
Independencia, hablamos de una poca en donde la mujer ni siquiera era considerada como una
persona con derechos polticos, hablamos de la poca en donde capitalismo y comunismo
sonaban de manera tan estruendosa en cada peridico o radio, o televisin en algunos y contados
casos, que la confusin era evidente y justificable. El mexicano, en mayor grado, viva procesos
muy complejos que an a la fecha no ha sido posible entender al cien por ciento, Paz escribe una
frase muy buena en su libro El mexicano no se atreve a ser s mismo, y es la manera ms precisa
de definir lo que es el mexicano de ahora, un ser que no se acepta como es, una persona
hermtica, que no entiende lo que quiere ni lo que no quiere; y es rescatable de Octavio Paz que,
las grandes crticas que hace a la sociedad mexicana, siguen vigentes y positivas en la sociedad
actual, otras se han quedado atrs y han sido superadas, como en muchas ocasiones, lo chingn
y lo chingado, es difcil entender a las nuevas generaciones tratando de relacionarlas o de
asignarles el mismo patrn que Paz utiliz para la sociedad de 1950. Posiblemente hoy en da sea
ms preciso hablar de una sociedad que no se siente parte ni de aqu ni de all y no porque le
guste eso, sino porque no conoce su historia. Probablemente, si Paz estuviese en este momento a
mi lado, me dira exactamente lo mismo que ha dicho en su libro de 1950, con la nica diferencia
de asegurarse de que no repetira el mismo proceso que hace 50 aos se viva.