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COMPOSIO MATERIAL
da EDIO DE 2014 do
COMPNDIO EM LINHA
DE P ROBLEMAS DE FILOSOFIA A NALTICA
2012-2015 FCT Project PTDC/FIL-FIL/121209/2010
Editado por
Joo Branquinho e Ricardo Santos
ISBN: 978-989-8553-22-5
Composio Material
Copyright 2014 do autor
Breno Hax Junior
Palavras-chave
Composio, causalidade, parte, conscincia, mereologia
Abstract
What are the conditions for an object to be a part of something? Are
there composed objects? This article discusses the main positions on
these questions. The relations between composition and constitution
are distinguished. The role of the common sense to solve questions
about composition is assessed. The article examines an argument in
favour of the existence of composed objects which connects composi-
tion, causality, and consciousness. Finally, the article suggests that the
debate on composition can benefit from arguments in favour of the ex-
istence of composed objects because, if successful, they provide fodder
to specify the conditions for there to be composition.
Keywords
Composition, causality, part, consciousness, mereology
Composio Material
A composio um tpico metafsico central para a compreenso
da natureza das entidades materiais. Como veremos, seu tratamento
tem conseqncias importantes para outros tpicos fundamentais de
metafsica como quais entidades materiais existem e a relao entre
pessoas e corpos.
Para simplificar, chamarei entidades materiais de objetos. Tam-
bm empregarei o termo partcula para designar objetos simples.
H entidades materiais compostas? Sob quais condies um obje-
to compe algo? Preliminarmente, podemos dizer que composio
uma relao entre objetos. Composio uma relao entre um
objeto e aqueles objetos que so suas partes. Essa apresentao pre-
liminar no uma definio e servir apenas para guiar o incio de
nossa investigao.
aconselhvel esclarecermos a distino entre composio e
constituio. Constituio a relao entre um objeto e a matria de
que este feito. O seguinte cenrio servir para contrastar as duas
relaes. Se houvesse somente um objeto simples (isto , um objeto
sem partes prprias) no universo, esse seria um caso em que haveria
constituio mas no composio. Aquele objeto seria constitudo
por alguma matria mas no seria composto.1
Os filsofos disputam sobre a existncia de objetos compostos.
Caso no existam, como explicar os supostos compostos reconheci-
dos pelo senso comum? Seriam eles apenas arranjos de objetos sim-
ples? Ao invs de agregado, utilizarei configurao e arranjo.2
Falar de configuraes ou arranjos de objetos no nos compromete
com a existncia de algo alm dos objetos que formam a configurao
ou arranjo e de seus modos de arranjar-se.
A seo 1 examina alguns problemas metafsicos nos quais a no-
o de composio tem um papel essencial e mostra que o apelo ao
senso comum no os resolve. As sees 2-5 discutem diversas respos-
1
A palavra constituio tambm usada para discutir-se uma outra relao
metafsica: a relao entre um objeto x e o objeto formado pela matria de x.
Note-se que esta ltima uma relao entre objetos. Cf. o verbete constituio
material.
2
Merricks (2001) faz uso de arranjo.
3
Hobbes (2000: captulo II) critica essa possibilidade. Cf. tambm Merricks
(2001: 20-1).
4
Agradeo ao parecerista pela indicao desta segunda possibilidade.
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Tera-feira BC
Quarta-feira CD
Quantos objetos h aqui? H uma nica mesa que permanece de se-
gunda a quarta-feira? H trs todos que se substituem no perodo?
Chisholm prope que se adotarmos o ponto de vista do senso co-
mum, h um nico objeto, a mesa. Por outro lado, se adotarmos o
5
Como sabemos que o modo como tratamos um artefato no apenas o
resultado de prticas instauradas por convenes do departamento de trnsito
local para decidir quais alteraes de partes um carro pode sofrer e ainda ser
classificado como o mesmo carro? Moravcsik (1990) segmenta o senso comum
entre uma camada de senso comum bsico e uma camada de sabedoria
convencional. Em sua concepo, a primeira camada possui uma certa
estabilidade e impenetrabilidade (embora no preciso); a segunda camada
varivel e permevel a teorias originadas fora do senso comum bsico. A distino
de Moravcsik mostra-nos uma rota para a defesa do papel do senso comum em
questes filosficas. Precisaramos reconhecer a distino, encontrar uma prova
que conecte senso comum e verdade e, finalmente, determinar que as intuies
sobre a questo originam-se do senso comum bsico. Na falta de uma adequada
justificao que conecte senso comum e verdade, o papel do senso comum como
conselheiro em questes metafsicas permanece sob suspeio.
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Cf van Inwagen (1990: seo 2). Cf. o tratamento da referncia plural em Black
1971.
9
A classificao entre respostas extremas e moderadas deve-se a van Inwagen
(1990).
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3 Niilismo composicional
O niilismo afirma que necessariamente nenhum objeto compe algo.
No se trata de uma afirmao somente acerca do estado atual das
coisas. Niilistas pensam que no h nem pode haver compostos ge-
nunos. Assim, eles no aceitam a existncia de supostos compostos
como estrelas, rvores e mesas.
O niilismo considera que h apenas objetos simples ou partculas.
Uma objeo imediata ao niilismo consiste em propor que h objetos
compostos alm das partculas porque cada objeto composto um
aglomerado de partculas. O niilista contra-argumenta que se trata
de um erro considerar um aglomerado de objetos como um objeto.
Assim, um aglomerado de partculas, em sua viso, no um objeto.
Uma intuio similar parece ser exposta por William James:
tomos de matria no podem compor coisas fsicas (compose physical
WKLQJV). Para um evolucionista atomista lcido (clear-headed), as coi-
sas no so (DUHQRW). Nada h a no ser os tomos eternos (HYHUODVWLQJ).
Quando agrupados de certa maneira, nomeamo-los esta coisa ou
aquela (James 1950: 161).
Como o niilista trata o discurso acerca de objetos compostos?10 A
tcnica usada pelo niilista para tratar situaes que o senso comum
descreveria como situaes de haver uma cadeira situada em certa
regio do espao deve-se a van Inwagen. Ele diz que uma semelhante
10
Com isso, o niilista dissolveria problemas acerca da identidade de artefatos
que tiveram suas partes substitudas por outras. De acordo com sua teoria, no
existem artefatos e assim no existe um navio de Teseu. Assim, problemas a
respeito da preservao da identidade do navio de Teseu ou a disputa acerca de
qual dos dois navios o navio de Teseu so dissolvidos porque no haveria nem
poderia haver navios.
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11
Van Inwagen no um niilista embora associe-se a este parcialmente no
tratamento de artefatos e objetos que no so organismos. Cf. a seo 5.
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O exemplo de Merricks 2001.
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Essa reflexo deve servir para lembrar-nos de que tomar uma po-
sio acerca da adequao do niilismo para lidar com a existncia de
pessoas exige que tambm se responda a questo posta por Chisholm:
Eu sou idntico a meu corpo, sou idntico a uma parte de meu corpo
ou no sou idntico a nenhum corpo? (Chisholm 1991: 168).
4 Universalismo composicional
O universalismo composicional (abreviadamente, universalismo)
afirma que necessariamente para cada dois ou mais objetos h um
objeto que eles compem. A composio daqueles objetos d-se mes-
mo na ausncia de relaes espao-temporais e causais entre si. De
acordo com essa concepo, se Scrates e Plato so objetos, h um
objeto concreto que Scrates e Plato compem. Assim, de acordo
com o universalismo, se aceitamos a existncia do nariz de Villa-
Lobos e da Torre de Belm tambm devemos aceitar a existncia de
um objeto composto por ambos.
Deve ser mencionada, mesmo sem estar na mira desta discusso,
uma verso do universalismo que sustenta que necessariamente h
uma composio para cada duas entidades quaisquer que sejam suas
categorias ontolgicas.13 Trata-se do super-universalismo. O super
-universalismo afirma que Scrates, a propriedade da azulidade e a
nota musical Sol compem um objeto.
O universalista aceita somas mereolgicas e as trata como com-
posies. Ele aceita as teses: (a) h necessariamente para cada dois ou
mais objetos concretos, uma soma mereolgica sua e (b) uma soma
mereolgia a composio de um objeto concreto. Assim, como dois
objetos concretos necessariamente tm uma soma mereolgica, eles
necessariamente compem um objeto concreto.
Desse modo, a concepo universalista trata a composio como
ontologicamente inocente. A inocncia ontolgica da composio
consistiria no fato de que se aceitssemos a existncia de Scrates e
aceitssemos a existncia de Plato ento no haveria qualquer nus
adicional em aceitarmos a existncia da composio Scrates-Plato.
Uma vez que tenhamos nos comprometido com a existncia dos x,
o novo compromisso com sua composio (ou fuso) seria redun-
13
O termo super-universalismo de van Inwagen 1990.
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Van Inwagen (1990) e Merricks (2001) consideram falsa a tese de que um
objeto idntico a suas partes porque postula a relao de identidade entre uma
coisa e muitas coisas. Eles negam que a relao de identidade possa relacionar uma
nica entidade com muitas.
15
Esse princpio chamado de Unicidade da Composio. Ele afirma que
necessariamente no h somas mereolgicas distintas com os mesmos x.
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Van Inwagen distingue provas de defesas (1990: 75).
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de outro objeto mas que pode tambm ser dotado de partes. uma
terminologia consistente tanto com a existncia como com a inexis-
tncia de objetos sem partes.
Merricks usa o Argumento da Sobredeterminao para eliminar
objetos macroscpicos que sejam causalmente redundantes. Um ob-
jeto causalmente redundante se e somente se tudo o que ele su-
postamente causaria causado por suas partes. Conforme Merricks,
seres conscientes so objetos compostos que no so causalmente
redundantes.
Eis o esquema do Argumento da Sobredeterminao:
(1) O objeto O causalmente irrelevante para o efeito E.
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Van Inwagen alerta para a confuso entre atribuir partes a um objeto x
e atribuir nveis ontolgicos distintos s partes de x (2014: 29-30). Precisamos
de um argumento adicional para aceitar que nveis de decomposio so nveis
ontolgicos.
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8 Observaes finais
A centralidade da noo de composio explica o nmero significa-
tivo de intuies envolvidas na tentativa de formular princpios que
apanhem corretamente as condies para um objeto ser parte de ou-
tro ou negar que haja algo composto. Como nosso percurso deixou
claro, os princpios formulados combinam-se de formas variveis
com teses acerca de quais objetos existem.
O tratamento correto da composio deve reconhecer objetos
compostos que realmente existem. Uma teoria capaz de reconhecer
o que existe sem apelar para a noo de composio para gerar seus
resultados pode servir para selecionar casos que serviro de ponto
de partida para a identificao de condies para haver composio.
Gostaria de notar, como observao final, que estratgias desse tipo
permanecem abertas.
Breno Hax Junior
Universidade Federal do Paran
Referncias
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Markosian, Ned. 1998. Brutal Composition. 3KLORVRSKLFDO6WXGLHV 92: 211-49.
McDaniel, Kris. 2010. Composition as Identity Does Not Entail Universalism.
18
Merricks precisaria aqui oferecer-nos um argumento para provar que essa
uma relao entre nveis distintos. Ele teria de mostrar-nos que a pessoa como
um todo que age e no uma certa configurao de tomos que ocupa apenas parte
da regio ocupada pelo inteiro suposto objeto consciente.
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