Lio 5 - EBD 2017 4 TRIMESTRE

A Obra Salvfica de Jesus Cristo

No ttulo da lio est a palavra salvfico, que no usual no nosso dia a dia.
O Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa, ensina-nos que este adjetivo significa que salva; que oferece
salvao. E tem sua etimologia no latim eclesistico salvificus que d salvao, que salva.
Portanto, o ttulo simplesmente se refere obra de salvao de Jesus Cristo.
A cruz o centro da histria.
A cruz de Cristo a centralidade da humanidade. Em Gnesis captulo 3, narra-nos a queda dos nossos primeiros
pais. Mas, j antes fora planejado por Deus que Jesus morreria na Cruz para nos redimir.
Os crentes do antigo passado, ento, olhavam em perspectiva. Esperavam por f a promessa de salvao.
Hoje, ns olhamos em retrospectiva, e cremos na obra expiatria que Jesus efetuou, de uma vez para sempre, por
todos ns na Cruz de dor, e recebemos as bnos advindas de uma to grande e eterna obra:
1 Somos aceitos diante de Deus.
quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus. II
Corntios 5.21.
2 Somos adotados como membros da famlia de Deus.
Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crem no seu nome.
Joo 1.12.
3 Somos perdoados.
Ele nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do seu amor, em quem temos a
redeno pelo seu sangue, a saber, a remisso dos pecados. Colossenses 1.13 e 14.
Ilustrando a centralidade da Cruz, John Sttot escreveu em seu livro A Cruz de Cristo:
Conhece o leitor o quadro de Holman Hunt, lder da Irmandade Rafaelita, intitulado A Sombra da Morte? Ele
representa o interior da carpintaria de Nazar. Jesus, nu at a cintura, est em p ao lado de um cavalete de
madeira sobre o qual colocou a serra. Seus olhos esto erguidos ao cu, e seu olhar de dor ou de xtase, ou de
ambas as coisas. Seus braos tambm esto estendidos acima da cabea. O sol da tarde, entrando pela porta aberta,
lana, na parede atrs dele, uma sombra negra em forma de cruz. A prateleira de ferramentas tem a aparncia de
uma trave horizontal sobre a qual suas mos foram crucificadas. As prprias ferramentas lembram os fatdicos
prego e martelo.
Em primeiro plano, no lado esquerdo, uma mulher est ajoelhada entre as aspas de madeira. Suas mos descansam
no ba em que esto guardadas as ricas ddivas dos magos. No podemos ver a face da mulher, pois ela se
encontra virada. Mas sabemos que Maria. Ela parece sobressaltar-se com a sombra em forma de cruz que seu
filho lana na parede.
Os pr-rafaelitas tm fama de serem sentimentais. Contudo, eram artistas srios e sinceros, e o prprio Holman
Hunt estava decidido, conforme ele mesmo disse, a batalhar contra a arte frvola da poca o tratamento
superficial de temas banais. Ele passou os anos de 1870 a 1873 na Terra Santa, onde pintou A Sombra da Morte
em Jerusalm, no telhado de sua casa. Embora a idia historicamente seja fictcia, , contudo, teologicamente
verdadeira. Desde a infncia de Jesus, deveras desde o seu nascimento, a cruz lana uma sombra no seu futuro.
Sua morte se encontra no centro da sua misso. E a igreja sempre reconheceu essa realidade.
Veja o quadro sombra da morte pintado por Homan Hunt abaixo note que a sombra projetada na parede,
lembra a crucificao.
( Se lhe interessar, o leitor pode ver o quadro tambm no seguinte
endereo: https://www.flickr.com/photos/aronmacedo/6941692381 em 18 de outubro de 2017, s 16 : 52 horas ).
A salvao de Cristo Jesus alcana trs pocas:
1 Passado
e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado. I Joo 1.7.
2 Presente
e eis que eu estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos. Mateus 28.20.
3 Futuro
Nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus Romanos 8.1.

I O SACRIFCIO DE JESUS
1. O sacrifcio completoComentrio do Blog
No dia seguinte, Joo viu a Jesus que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo. Joo 1.29.
A meno aos dias observada neste captulo primeiro do Evangelho de Joo: nos versculos 29, 35 e 43: no dia
seguinte, repete-se nesses trs versculos. Conforme o versculo 37 Os dois discpulos ouviram-no dizer isso e
seguiram a Jesus. podendo tratar-se de Andr e Joo, conclumos que estes dias sempre estavam marcados na
memria do evangelista Joo.
Joo Batista proclama: Eis o Cordeiro de Deus
Eis, advrbio de ordem incerta, querendo dizer: Aqui est
Joo Batista viu a Jesus e Ele se tornou seu tema: Eis o Cordeiro de Deus.
Pregou para que os ouvintes contemplassem de imediato: Eis
To curta pregao, mas com as caractersticas de mensagem ungida:
1 Oportunidade.
2 Poder.
3 Fruto.
Certamente h discursos sobre cidados importantes para a histria do pas, para o mundo cientfico, ou sobre
famosos generais vitoriosos em grandes guerras. Mas, so discursos que alegram, porm, no edificam. No
convertem a ningum. No transformam a ningum.
Mas, ns pregamos a Cristo conforme I Corntios 1.24:
1 Poder de Deus.
2 Sabedoria de Deus.
E o fruto da pregao to abreviada, logo se deu: e seguiram a Jesus. A deciso da escolha deveria ser
imediata. Pois o Senhor Jesus passava por ali.
Como estamos seguindo a Jesus? O que nos motiva a segui-Lo?
1 Multido Joo 6.2 E grande multido o seguia, porque via os sinais que operava sobre os enfermos.
Estamos seguindo junto com a multido por causa do que Ele pode fazer? Se os milagres no acontecerem, se a
porta no se abrir, se o problema no for resolvido, ento desistimos?
2 Setenta Lucas 10.1 E, depois disso, designou o Senhor ainda outros setenta e mandou-os adiante da sua
face, de dois em dois, a todas as cidades e lugares aonde ele havia de ir.
E, depois disso Depois do que? Do acontecido no captulo anterior. Quando Jesus os provou dizendo:
E disse-lhe Jesus: As raposas tem covis, e as aves do cu, ninhos, mas o Filho do Homem no tem onde reclinar
a cabea.
E disse a outro: Segue-me. Mas ele respondeu: Senhor, deixa que primeiro eu v enterrar meu pai.
Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porm tu vai e anuncia o Reino de Deus.
Disse tambm outro: Senhor, eu te seguirei, mas deixa-me despedir primeiro dos que esto em minha casa.
E Jesus lhe disse: Ningum que lana mo do arado e olha para trs apto para o Reino de Deus. Lucas 9. 58
a 62.
Da multido o Senhor Jesus chamou a setenta. Diminuindo os compromissados com o Reino de Deus. H quem,
se no tiver cargo, funo ou algo para fazer na vida da igreja, no ministrio, ento, no segue a Jesus. Os setenta
saram a fazer algo
3 Doze E, chegada a tarde, assentou-se mesa com os doze. Mateus 26.20.
Dos setenta, doze foram nomeados, para que estivessem com Ele e os mandasse a pregar e para que tivessem o
poder de curar as enfermidades e expulsar os demnios.
Mais do que fazer, somos chamados a estarmos com Jesus. Esta a nossa primeira chamada: estar com Ele.
Marcos 3.13 a 15.
4 Trs E, seis dias depois, Jesus tomou consigo a Pedro, a Tiago e a Joo, e os levou ss, em particular, a
um alto monte, e transfigurou-se diante deles. Marcos 9. 2.
Porque alcanaram to elevado gozo de proximidade com o bendito Senhor Jesus? Talvez Mateus 17.8 explique o
foco da mente e do corao desses trs discpulos: E, erguendo eles os olhos, ningum viram, seno a Jesus.
5 Um Joo 21.20 E Pedro, voltando-se, viu que o seguia aquele discpulo a quem Jesus amava, e que na
ceia se recostara tambm sobre o seu peito, e que dissera: Senhor, quem que te h de trair?
Dos doze, somente um tinha a intimidade de recostar a cabea no peito do Senhor Jesus. E este foi Joo. Somente
quem segue a Jesus por amor desinteressado, ou seja, pelo que Ele , tem revelaes como as que Joo teve.
Aleluia!
O verdadeiro mensageiro do Senhor como Joo Batista:
1 V a Jesus, primeiramente, para si mesmo Joo 1.33.
2 Est sempre atento revelao de Jesus.
3 Alegra-se de pregar a Jesus, como Aquele que viu, conhece e espera ainda ver.
4 Prega com simplicidade e confiana na Palavra.
5 Prega sempre a Jesus e unicamente a Jesus Joo 1.35.
6 Com seriedade e convico.
7 No atrai seguidores a si, mas os conduz a Jesus Joo 1.37.
Eis o Cordeiro de Deus O Cordeiro de Deus era expresso acostumada aos ouvintes que rodeavam a Joo
Batista. Foi o sacrifcio original e universal. Os primeiros adoradores citados na Bblia, foram instrudos a
oferecerem um cordeiro. Ora, um cordeiro era o sacrifcio da manh e da tarde.
Isaas 53.7 fez referncia ao Cordeiro. Joo Batista apontou para a realidade. Isaas, crente de dispensao anterior,
aguardava. Joo Batista apontou para a substncia, e no mais para a sombra. Que os ouvintes tivessem a mesma
f de Abel, de Abrao e dos santos do Antigo Testamento, que morreram na esperana, porque isso nunca variou:
nunca uma alma foi salva, nunca uma alma ser salva, seno somente pelo Cordeiro de Deus.

2. O sacrifcio meritrioComentrio do Blog

Hebreus 10.11 e 12 E assim todo sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os
mesmos sacrifcios, que nunca podem tirar pecados; mas este, havendo oferecido um nico sacrifcio pelos
pecados, est assentado para sempre destra de Deus.
A histria da redeno se resume nesta expresso: havendo oferecido um nico sacrifcio pelos pecados. Seu
amor incomparvel!
Cristo morreu para aniquilar o pecado. Salmo 3.8 A salvao vem do Senhor.
Sua obra de redeno suficiente para todas as pocas, todos os lugares e todas as pessoas.
Quanto ao presente: est assentado para sempre destra ( a direita anotao nossa ) de Deus.
Quanto ao futuro: Cristo tem inimigos que sero subjugados, aos quais so os anjos cados e os mpios
impenitentes. Ns nos ajoelhamos diante Dele por causa de Seu amor e de Sua verdade. Os pecadores vo se
ajoelhar diante da Sua irresistvel justia retributiva.
Meus amados, confiamos na obra expiatria do Calvrio, consumada de uma vez para sempre, por nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo. Ns nos apropriamos de Seus mritos, e aceitamos a Sua justia.
Pelo menos trs coisas caracterizam a um crente que se apropria da justia de Cristo:
1 Repulsa pelo pecado.
2 No vive na prtica do pecado.
3 Espera somente em Cristo.
Por que? Porque os mritos de Jesus Cristo so perfeitos:
1 Ele conseguiu o que nenhum sistema de sacrifcio do passado conseguiu.
2 Ele cumpriu o sacrifcio completo e irrepetvel.
Por isso: Ele descansa de Suas obras, est em elevada honra, e tem a autoridade universal.
Comentando estes versculos de Hebreus, assim expressou Matthew Henry:
Sob o novo pacto ou sob a dispensao do Evangelho, tm-se o perdo pleno e definitivo. Isto significa uma
enorme diferena do novo pacto em relao ao antigo. No antigo, os sacrifcios deviam ser repetidos muitas vezes
e, depois de tudo, obtinha-se por eles o perdo que era vlido somente neste mundo. Sob a dispensao do novo
pacto, bastou um s sacrifcio para adquirir o perdo espiritual de todas as naes e em todas as pocas, ou para
ser livre do castigo no mundo vindouro. Este pacto apropriadamente chamado de nova aliana.

3. O sacrifcio remidorComentrio do Blog

Quo rico o conceito de salvao no Novo Testamento.
O Senhor Jesus pressupunha a universalidade do pecado e da necessidade do homem, que tinha a sua origem na
rebeldia.
Mateus 7.23 E, ento, lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a
iniquidade.
Mateus 13.41 Mandar o Filho do Homem os seus anjos, e eles colhero do seu Reino tudo o que causa
escndalo ( ou seja, que fazem os outros pecarem ) e os que cometem iniquidade.
Mateus 24.12 E, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos se esfriar.
O Senhor Jesus os compara a doentes, pois a iniquidade adoece a alma:
Marcos 2.17 E Jesus, tendo ouvido isso, disse-lhes: Os so no necessitam de mdico, mas sim os que esto
doentes; eu no vim chamar os justos, mas sim os pecadores.
O pecado causa definhamento de dentro para fora. Mateus 12.35 O homem bom tira boas coisas do seu bom
tesouro, e o homem mau do mau tesouro tira coisas ms.
O pecado deixa o homem em dvida para com Deus. Mateus 6.12 Perdoa-nos as nossas dvidas, assim como
ns perdoamos aos nossos devedores.
Diante deste triste quadro, o Senhor Jesus chama a todos ao arrependimento.
Marcos 1.15 E dizendo: O tempo est cumprido, e o Reino de Deus est prximo. Arrependei-vos e crede no
evangelho.
O sacrifcio remidor de Jesus alcana, primeiramente, a absolvio, diante da justa condenao, porque tem por
base tal sacrifcio expiador realizado por Ele.
Romanos 3.21 e 22 Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justia de Deus, tendo o testemunho da Lei e dos
Profetas, isto , a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crem; porque no h
diferena.
Por segundo, o sacrifcio remidor de Jesus abrange a libertao mediante a presena do Esprito Santo, operando a
santificao.
A f que aceita a morte de Cristo em nosso lugar e que concorda com ela, tambm nos une a Ele de modo to
estreito que com Ele morremos para o pecado e ressuscitamos para a nova vida.
Romanos 6.1 e 2 Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graa seja mais abundante? De
modo nenhum! Ns que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?
O sacrifcio remidor de Jesus nos traz salvao:
1 Quanto ao passado: da condenao do pecado.
2 Quanto ao presente: do poder / presena do pecado.
3 Quanto ao futuro: do corpo do pecado.
Geziel Gomes:
Cristo, o salvador perfeito.
Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por
eles. Hebreus 7.25.
I As profecias sobre Cristo so perfeitas.
1. Sobre Seus sofrimentos Salmo 22.1,3,7 e 8.
2. Sobre Sua solido Salmo 22.1
3. Sobre Sua morte Salmo 22.18.
II Seu sacrifcio perfeito.
1. Um sacrifcio eterno Hebreus 9. 11 e 12.
2. Um sacrifcio que no se repete Hebreus 10, versculos 10 e 12.
3. Um sacrifcio universal Joo 3.16.
III Sua salvao perfeita.
1. Salvao grande Hebreus 2.3
2 Salvao eterna Hebreus 5.9
3 Salvao perfeita Hebreus 7.25.

II A NOSSA RECONCILIAO COM DEUS PAI

1. O fim da inimizade
2. A eliminao da causa da inimizade
Comentrio do Blog
E tudo isso provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo e nos deu o ministrio da
reconciliao, isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus pecados,
e ps em ns a palavra da reconciliao. II Corntios 5.18 e 19.
Reconciliao grego katallag, significando: restaurao para favorecer. Cristo trocando Sua justia por nossa
culpa. Porque esta palavra tem tambm a acepo dos negcios de troca, de cmbio de dinheiro, de troca de
valores equivalentes. Um ajuste de diferena ( Strong ).
Na teologia do Novo Testamento, trata-se da restaurao do favor de Deus aos pecadores que se arrependem e
depositam sua confiana na morte expiatria de Cristo ( Lxico Grego de Thayer ).
Ocorre 4 ( quatro ) vezes no Novo Testamento.
Neste versculo h a doutrina da reconciliao. Tudo que o crente pode desejar encontrado aqui quando diz tudo
isso. Mas, mesmo esta expresso isolada no abrangente o suficiente. Todavia, o versculo contm a revelao
ainda maior: provm de Deus. Para quem tem sede, h aqui rios que no se esgotam! Para quem se sente em
pobreza espiritual, h aqui riquezas inesgotveis.
O fato da nova criao em Cristo Jesus, do versculo anterior II Corntios 5.17 Assim que, se algum est em
Cristo, nova criatura : as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. Revela que todas as coisas se
fizeram novas na nova criao da graa de Deus, por meio de Jesus Cristo:
1 Novo pensamento provm de Deus;
2 Nova fora provm de Deus;
3 Novos privilgios provm de Deus.
Quais so os novos privilgios? Perdo, regenerao, adoo, justificao, santificao, comunho.
4 Nova maneira de agir provm de Deus.
O mrtir que foi queimado na fogueira como pode aventurar-se at morte? E tudo isso provm de Deus
O crente bondoso, o que atende as desgraas dos outros, o poderoso na vida de orao, o diligente no servio? E
tudo isso provm de Deus
No h no homem nenhuma virtude prpria, nenhum mrito prprio, nenhum merecimento prprio.
Lucas 2.14 Glria a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens. A boa vontade de
Deus para com os homens. Os homens, de ns mesmos, nunca tivemos boa vontade para com Deus.
Joo 3.27 O homem no pode receber coisa alguma, se lhe no for dada do cu.
H. Spurgeon:
A excelncia desta doutrina est em que:
1 Obriga o homem a pensar;
2 Desperta entusiasmo ao que crer;
3 Humilha ao homem;
4 Oferece consolao ao corao perturbado.
Se todas as coisas so de Deus, no permita que as tempestades desta vida lhe sejam por barragem e causem terror.
5 bno ao pecador.
A quem est nu, o manto no qual se veste, de Deus. Ao imundo, a lavagem de Deus. Ao indigno, o
merecimento vem de Deus. Ao culpado, o perdo de Deus. Tudo que o homem est convidado pelo Evangelho a
fazer receber! Venha com o seu vaso vazio, e o mantenha em direo fonte que flui de Deus.
Portanto, a reconciliao vem Dele tambm! Deus o autor da reconciliao.
O que a reconciliao ?
Para respondermos, concordamos que para haver reconciliao, houve inimizade. Da parte do homem, esta
inimizade tem origem no pecado. Da parte de Deus, a partir da justia de Sua natureza santa.
Salmo 5.5 e 6 Os loucos no pararo tua vista; aborreces a todos os que praticam a maldade. Destruirs
aqueles que proferem a mentira; o Senhor aborrecer o homem sanguinrio e fraudulento.
Deus o autor da reconciliao, mas ningum est reconciliado com Deus at que esteja em conformidade com as
condies oferecidas por Deus. II Corntios 5. 19 Isto , Deus estava em Cristo reconciliando o mundo Para
se reconciliar com Cristo, deve-se estar em Cristo!
Sendo Deus a primeira causa de todas as coisas, Ele a primeira causa de Sua mais incomparvel obra. Nenhuma
criatura poderia iniciar este trabalho.
A reconciliao tem algumas premissas gerais:
1 Reconciliar trazer graa e comunho, pois alguma brecha de ofensa foi feita.
2 A reconciliao mtua. Deus est reconciliado conosco, e ns com Deus.
A Bblia diz-nos que o homem era inimigo de Deus. E da parte de Deus, manifesta-se a ira contra o pecado e
contra o pecador.
Romanos 5.10 Porque, se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho, muito
mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida.
Efsios 2.3 Entre os quais todos ns tambm, antes, andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade
da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm.
Salmo 7.11 Deus um juiz justo, um Deus que se ira todos os dias.
Eliminada, pela reconciliao, a causa da inimizade, ento a paz com Deus traz:
1 Acesso com ousadia presena de Deus Romanos 5.2 Pelo qual tambm temos entrada pela f a esta
graa, na qual estamos firmes.
2 Livre acesso ao cu Efsios 2.18 Porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito.
3 Aceitao de nossa pessoa Efsios 1.6 Para louvor e glria da sua graa, pela qual nos fez agradveis a
si no Amado.
4 Santificao de tudo que somos em Cristo I Corntios 3.23 E vs, de Cristo, e Cristo, de Deus.
5 A promessa do cu Romanos 5.10 Porque, se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela
morte de Seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida.
Em Cristo ns fomos reconciliados com Sua sabedoria, justia, santificao e o Seu plano de redeno.
I Corntios 1.30 Mas vs sois dele, em Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e
santificao, e redeno.

3. A vivificaoComentrio do Blog
Efsios 2.1 e 5
E vos vivificou, estando vs mortos em ofensas e pecados.
Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo ( pela graa sois salvos ).
Ofensas traduzido em algumas edies da Bblia, como transgresso. E de fato, uma de suas acepes.
Em geral, estas duas palavras ofensas e pecados esto mais frequentemente usadas separadamente nas cartas
paulinas. Mas, aqui so reunidas e expressam o drama da Queda. Pecados, assim mesmo no plural, denota os
princpios universais do mal, enquanto ofensas, aponta o fracasso em atos exteriores at mesmo daqueles que no
esto necessariamente fora do caminho reto. Tanto que ofensa, do grego paraptoma, significa cair de lado,
deslizar. No sentido moral dos pecados deliberados e especficos.
E vos vivificou est em conexo com a ressurreio do Senhor Jesus Cristo e Sua exaltao direita de Deus
Pai.
Colossenses 2.12 e 13 Sepultados com ele no batismo, nele tambm ressuscitastes pela f no poder de Deus,
que o ressuscitou dos mortos. E, quando vs estveis mortos nos pecados e na incircunciso da vossa carne, vos
vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas.
Colossenses 3.1 Portanto, se j ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que so de cima, onde Cristo est
assentado destra de Deus.
estando vs mortos, ou seja, desprovidos de vida espiritual e eterna. O estado de quem est inimigo de
Deus, irreconciliado, tem analogia com a morte fsica.
C.H. Spurgeon Agora, esforce-se, at onde voc pode esforar, a ter a imaginao de um cadver, de um morto.
E quando voc fizer isso, comece a entender que esta a metfora no texto para restabelecer a condio de sua
alma por natureza. Assim como o corpo, de minha proposta de imaginao, est morto e incapaz, insensvel e
prestes a tornar-se corrupto e putrefato; assim tambm ns, se estamos fora da graa de Deus, mortos em ofensas e
pecados, tendo em ns a morte espiritual, que capaz de degradar-se em piores pecados e maldades, at que todos
ns, alienados da graa de Deus, tornamo-nos repugnantes. Repugnantes pelo pecado e pela maldade, assim como
o cadver se torna atravs da corrupo natural.
Compreenda que, pela doutrina das Escrituras, o homem por natureza, desde a Queda, est morto. Ento, ele
coisa corrupta e arruinada. Em sentido espiritual, totalmente e completamente morto. E se algum vem vida, isto
, pelo poder vivificador do Esprito Santo, que nos concedido soberanamente pela boa vontade de Deus, sem
nenhum mrito nosso, mas inteiramente pela Sua graa abundante e transbordante.
A vivificao se ilustra, para trazer uma rstia de luz a este sub tpico, no drama de Jac no vale de Jaboque
Gnesis 32.22 a 32. Porque a questo de natureza, de ser velha criatura, e esta natureza e criatura , sem
comunho e submisso a Deus, espiritualmente morta. Em comunho e em submisso, vivificado!
Gnesis 32.24 Jac, porm, ficou s; e lutou com ele um varo, at que alva subia.
O homem ouve a pregao do Evangelho da verdade, e luta contra a sua mais extrema necessidade. Como se
pudesse se dar bem indo contra o curso da vontade de Deus
Gnesis 32.25 E, vendo que no prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua coxa; e se deslocou a juntura da
coxa de Jac, lutando com ele.
Por primeiro, permita-me dizer ao ilustre leitor, que se quebrar, prefervel quebrar-se nas mos do Oleiro.
Jeremias 18.4 Como o vaso que ele fazia de barro se quebrou na mo do oleiro
Por segundo, observemos que o Senhor tocou na musculatura mais forte do corpo humano. E no isto o
necessrio, muitas vezes, que o toque criador de Deus nos atinja onde julgamos mais fortes? A operao da
autoridade de Deus em nossa vida exige submisso.
Eis as bnos de nova vida para Jac:
1 Um novo nome Gnesis 32.27 e 28.
2 Uma nova bno versculos 26 e 29.
3 Um novo dia nasceu-lhe o sol versculo 31.
4 Um novo sinal da nova vida versculo 31.
5 Uma nova maneira de andar versculo 31.
Antes do vale de Jaboque, Jac conversava demais. Porque o enganador depende de muito falar para conseguir
seus intentos. Depois do encontro com Deus, da nova vida de comunho com o Senhor, Jac fala menos. O
encontro de Jac, agora Israel, com o Fara no Egito, ilustrativo demais de sua nova vida. Ele abenoa a Fara!
Gnesis 47.7 E trouxe Jos a Jac, seu pai, e o ps diante de Fara; e Jac abenoou a Fara.
A lio da revista termina assim enfatizando este tpico especificamente:
a maior consequncia da vivificao espiritual a disposio de pregar o Evangelho.

III A REDENO ETERNA

1. O estado perdido do pecador
2. A redeno do pecador
3. Uma redeno plena
Joo 8.34 Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado servo
do pecado.
O pecado resultou de um ato de desobedincia responsvel por parte de Ado. No foi um acidente inesperado. Foi
deliberado.
Todos somos pecadores. No h como negar esta realidade. E nosso pecado nos separa de Deus, impossibilita-nos
de ter paz, aproximao e comunho com Ele.
Isaas 59.2 Mas as vossas iniquidades fazem diviso entre vs e o vosso Deus, e os vossos pecados encobrem o
seu rosto de vs, para que vos no oua.
Sabemos que h algo, ainda que no saibamos definir adequadamente, antes de ter a revelao das Escrituras,
dentro de ns que nos inclina e nos motiva e at obriga ao mal. Segundo as Escrituras, este algo o pecado.
Romanos 7.18 a 20 Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; e, com efeito, o
querer est em mim, mas no consigo realizar o bem.
Porque no fao o bem que quero, mas o mal que no quero, esse fao.
Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que habita em mim.
Este pecado interior que nos obriga e induz, resulta em atos pecaminosos individuais e especficos, que so
cometidos exteriormente.
Pecado est relacionado ao nosso homem natural.
Pecados esto relacionados nossa conduta.
xodo 4.6 e 7 E disse-lhe mais o Senhor: Mete agora a mo no peito. E, tirando-a, eis que sua mo estava
leprosa, branco como a neve.
E disse: Torna a meter a mo no peito. E tornou a meter a mo no peito; depois, tirou-a do peito, e eis que se
tornara como a sua outra carne.
Este trecho bblico ilustrativo do que mencionamos acima. Moiss, por ordem do Senhor, pe a mo no peito, ou
seja, na altura do corao. E ao estend-la, est leprosa. Na Bblia, lepra smbolo do pecado. O corao simboliza
o que somos. A mo, o que fazemos. Fazemos porque somos. Primeiramente, h o pecado interior ( corao ).
Exteriormente, os pecados de conduta ( mo ).
Mateus 15.19 Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostituio, furtos,
falsos testemunhos e blasfmias.
Se quisermos fazer uma distino clara entre pecado e pecados, h uma parte nas Escrituras que precisamos
considerar. So os primeiros oito captulos do livro de Romanos. Esses oito captulos mostram-nos o significado
pleno do pecado. Nesses oito captulos encontramos uma caracterstica notvel:
Do captulo 1 ao 5.11, somente a palavra pecados ( no plural ) mencionada; e pecado ( no singular ) jamais
mencionado. Mas em 5.12 at o final do captulo oito, o que encontramos pecado ( no singular ), e no pecados (
no plural ).
Do captulo 1 at 5.11, Romanos nos mostra que o homem tem cometido pecados diante de Deus.
De 5.12 em diante, Romanos nos mostra que tipo de pessoa o homem diante de Deus.
Ele um pecador diante de Deus. Pecado refere-se vida admica que possumos.
Antes de Romanos 5.12, nenhuma meno h dos mortos sendo vivificados, pois o problema ali no que algum
precise ser vivificado, mas que os pecados individuais que algum tem cometido precisam ser perdoados.
De 5.12 em diante, temos a segunda seo.
Aqui vemos algo forte e poderoso dentro de ns como uma lei em nossos membros, que o pecado, que nos induz
e obriga a cometer atos pecaminosos, isto , os pecados. Portanto, aqui h necessidade de sermos libertados. (
Watchman Nee )
Jeremias 7.3 Melhorai os vossos caminhos e as vossas obras.
Caminhos aqui o que somos. Obras o que fazemos.
Pecado o que somos. Nossa natureza. Pecados o que fazemos. Nossa conduta.
Pecado est na natureza cada do homem. Pecados esto nos costumes dirios do homem.
No Novo Testamento, Jesus retratou a vida humana ideal como a vida de comunho com Deus. O pecado a falta
dessa comunho. Jesus localiza a fonte do pecado no intento ntimo dos homens. O pensamento pecaminoso, em
sua qualidade, igual ao ato realizado. Dessa maneira, Jesus aprofundou muito o senso de culpa. O padro
elevadssimo de Sua prpria vida tornou-se a medida de obrigao do homem, e, ao mesmo tempo, o critrio do
julgamento contra o pecado e a culpa. ( Edgar Young Mullins ).
Enfim:
1 As Escrituras declaram;
2 A observao descobre;
3 A experincia humana comprova o fato do pecado.
Glatas 4. 4 e 5 Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a
lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoo de filhos.
Mateus 20.28 Bem como o Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e para dar a sua vida
em resgate de muitos.
A palavra resgate deriva das transaes efetuadas entre os homens, como a libertao de um cativo mediante o
pagamento do resgate, ou a soltura de um devedor encarcerado, ao liquidar sua dvida.
Pressupe o livramento por meio de um substituto, de um incapacitado de efetuar seu prprio livramento. A
restaurao resulta do pagamento do resgate.
Cristo remiu-nos da maldio imposta por uma lei desobedecida, ao fazer-se maldio em nosso lugar. Sua morte
foi o preo do resgate que foi pago. ( Emery Brancoft ).
Scofield:
A verdade completa revelada nas trs palavras que geralmente so traduzidas por redeno
A primeira agorazo, isto , adquirir no mercado. Os objetos da redeno estavam vendidos escravido do
pecado Romanos 7.14 vendido sob o pecado. Mas, alm disso, estavam sob sentena de morte
Ezequiel 18.4 A alma que pecar, essa morrer. Joo 3.18 Quem cr nele no condenado; mas quem
no cr j est condenado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus.
E o preo da compra foi o sangue do Redentor, que morreu em lugar deles Mateus 20.28 Bem como o Filho
do Homem no veio para ser servido, mas para servir e para dar a sua vida em resgate de muitos..
A segunda palavra exagoraso, ou seja, comprar retirando do mercado Glatas 3.12 Cristo
nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns. Os remidos nunca mais sero passveis de venda.
A terceira palavra lutroo Efsios 1.7 Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das ofensas,
segundo as riquezas da sua graa. I Pedro 1.18 Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou
ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que, por tradio, recebestes dos vossos pais.
Romanos 3.24 Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus.
cujo sentido libertar, ou ainda, soltar mediamente pagamento. A redeno efetuada por sacrifcio e por
poder xodo 14.30 Assim, o Senhor salvou Israel naquele dia da mo dos egpcios.
Cristo pagou o preo, e o Esprito Santo torna real o livramento, na experincia pessoal.