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Ariovaldo Ramos
Publicado em 08.08.2006
A batalha pelo ser humano, nesta era ps crist, dar-se- no campo da tica. No
s porque o que est em pauta a questo das finalidades, mas, tambm, porque
nico campo onde as foras pr ser humano podem trav-la. A globalizao j
decidiu o rumo da vida humana nos campos econmicos e sociais, a sociedade j
est estruturada de modo irreversvel, independente das foras que assumam o
poder nas naes, pois, o que est em curso supra-nacional. Resta, portanto, o
campo da tica.
Julio Santa Ana, em seu artigo "tica, cinco anos depois..." nos d um quadro sobre
a questo tica nos relacionamentos internacionais: 1- o crescimento da economia
mundial e o desenvolvimento tecnolgico j permitiria a diminuio da carga horria
para os trabalhadores, permitindo melhor desfrute do progresso, os empresrios,
entretanto, optaram pela despensa de funcionrios e, mais que isso, pela excluso
do mercado de toda uma massa de trabalhadores; 2- no plano geopoltico, os
Estados Unidos da Amrica, dada sua inquestionvel superioridade blica,
tornaram-se o xerife do mundo: esto em condies de intervir em qualquer conflito
mundial, garantindo, assim, um clima de paz, porm, s o fazem de acordo com os
seus interesses particulares; 3- a cultura que est sendo disseminada a mass
media, a cultura da classe dominante mundial - sobreviver o movimento cultural
que se adaptar, que se inserir.
Regis de Morais, no escrito "Retomar a tica luz de nosso tempo", reitera que a
batalha a ser travada tica: "a proscrita de grande parte do sculo XX - a tica -
voltou agindo discretamente. Discreta, mas eficientemente." diz ele. Insiste que
esse o caminho da esperana: "Nenhuma hora hora de desistir. Sempre repito
que ns podemos ter tentado muitas alternativas, mas, com certeza no tentamos
todas." Descreve, em relao ao Brasil, um quadro positivo, que passa pela
deposio de um presidente da repblica, pelo fortalecimento sindical, pela
indignao frente ao desmando poltico, pela reao frente a absurdos como as
chacinas e atos estpidos como o assassinato de Galdino: o ndio patach. Declara
que essa batalha tem uma nova e decisiva frente: a questo das drogas. Por qu
declara que tudo isso questo tica? Porque tica - ethos, em grego - designa a
morada do homem, no algo pronto, porm, a busca de construir um abrigo
permanente onde o homem se realize plenamente - ambiente que faa jus ao termo
humano. Esta batalha encerra a busca de solues estruturais e de converses
pessoais.
Luiz Alberto Gmez de Souza, em "O legado de Betinho: a tica na poltica" chama-
nos a ateno para o grande soldado pela tica surgido em solo ptrio, Betinho,
mostrando como a opo deste pela sociedade, num projeto suprapartidrio
despertou a nao para a conscincia da possibilidade de construir uma sociedade
igualitria, participativa, livre, diversa e solidria a partir da adoo de uma tica
que estabelece o sentido do pblico como a busca do bem de todos e subordina o
direito de alguns aos direitos da maioria. Deixou claro que esse um caminho
longo, que tem de ser percorrido com liberdade, principalmente, em relao s
amarras que impe formas restritas de encaminhamento da coisa pblica, como os
partidos polticos, numa conscincia de que poltica um exerccio de vida que se
baseia na crena de que a sociedade no est presa s garras de nenhum tipo de
fatalismo, o que torna possvel sonhar com transformaes sociais profundas.
O pastor precisa aprender que atuao da igreja passa pela proposio de caminho
que oriente o ser humano em seu devir pessoal e social. Que soberania divina,
eleio, predestinao no tm nada a ver com fatalismo ou determinismo. O ser
humano co-agente da histria, por isso ser julgado. O homem responsvel.
preciso compreender o papel da graa comum, que torna a vida e o progresso
possveis enquanto se desenrola a histria da salvao. Ainda que a perfeio no
seja passvel de ser alcanada, a melhoria, o aprimoramento social o . A salvao
tem de ser apreendida em seu papel social, pois salvao sempre para e no
apenas por.