Ulrico Zuinglio

Retrato de Ulrico Zuinglio por Hans Asper, hacia

1531.

Ulrico Zuinglio, en alemn Huldrych (o Ulrich)

Zwingli (1 de enero de 1484 - 11 de octubre de 1531)
fue el lder de la Reforma Protestante suiza y el
fundador de la Iglesia Reformada Suiza.
Independientemente de Lutero, quien era un doctor
biblicus, Zuinglio lleg a conclusiones similares
estudiando las Escrituras desde el punto de vista de un
estudioso humanista.

Biografa
Primeros aos

Xilografa de Ulrico Zuinglio por Hans Asper, ca.

1531.

Estudi la educacin bsica en Weesen, bajo la tutela

de su to Bartolomeo. Antes de ir a la Universidad de
Viena, curs algunos estudios en Berna. Lleg a Viena
en 1498 y se inscribi en la Universidad de Basilea,
donde hizo un posgrado en 1504 y un doctorado en
1506.

Presbiterado
Zuinglio se convirti en presbtero en Glarus, tras
graduarse como doctor en teologa (1506). All estudi
griego y hebreo, ley a Erasmo de Rterdam y lleg a la conclusin de que muchas de
las doctrinas de la Iglesia estaban en contradiccin con las enseanzas del Nuevo
Testamento.

Zuinglio se opuso a las campaas de la ciudad contra el Papa Julio II, una guerra en la
que participaban mercenarios suizos. La ciudad luchaba al lado de los franceses en
Lombarda (1512-1515). En aquella poca se contrataban mercenarios suizos a las
rdenes del Papa para luchar en las guerras. Zuinglio fue llamado al servicio militar en
varias ocasiones, en muchas de las cuales se neg, lo que le vali ser nombrado prroco
en 1518, donde consigui crear en el pueblo un sentimiento de empata hacia los
franceses. Gracias a lo cual percibira una pensin de 50 florines anuales del Papa.

La reforma protestante

El 31 de octubre de 1517 Martn Lutero public en la Catedral de Wittenberg sus 95

tesis sobre la religin cristiana, en que atacaba profundamente a la Iglesia Catlica.

Poco antes, en 1516, Diebold de Geroldseck le llam para predicar en el monasterio de

Maria-Einsiedeln, con lo que Zuinglio entra en contacto con uno de los centros ms
activos de peregrinacin y tambin de supersticiones. Comienza as su predicacin
contra estas prcticas y contra el negociante de indulgencias Bernardin Samson, que
haba llegado a Suiza a instancias del Papa en 1518.

Predica asimismo contra la costumbre de los suizos de alistarse como mercenarios a las
rdenes del Papa, lo que le proporcion el cargo de predicador en Zrich, cuyo gobierno
estaba enfrentado con la autoridad romana. El 1 de enero de 1519 comienza su actividad
en Zrich, donde con su discurso claro y directo va explicando a los feligreses los
evangelios. El gobierno de la ciudad decide apoyar las nuevas enseanzas y dispone en
1520 que todos los predicadores acten siguiendo las pautas de Zuinglio.

En 1522 Zuinglio publica su primera obra reformadora, dirigida contra el ayuno

propugnado por la Iglesia de Roma. Defiende as un acontecimiento real en el que, al
parecer, un amigo suyo haba comido carne durante el perodo de ayuno, lo cual
justifica Zuinglio con el argumento de que el ayuno va contra la fe cristiana. De la
misma poca es un escrito enviado por l y diez de sus compaeros al obispo de
Constanza, en el que afirmaban su disposicin a seguir predicando segn los Evangelios
y pedan la supresin del celibato. El Papa Adriano VI intenta convencerle de que no
emprenda nuevas acciones que atenten contra la sustancia de la teologa romana.

Ante la acusacin de los dominicos, de que Zuinglio propagaba la hereja, el Gran

Consejo de la ciudad de Zrich convoc para el 29 de enero de 1523 a un elevado
nmero de telogos a un debate pblico (1 Disputacin de Zrich), en la que se deba
discutir sobre las tesis defendidas por Zuinglio. A ella acudieron 600 personas entre
clrigos y laicos y, puesto que los enviados del obispo slo pudieron hacer valer en su
favor la tradicin y las disposiciones de los concilios, el Consejo decidi adjudicar a
Zuinglio la victoria dialctica.

No sera esa, sin embargo, la nica disputa oficial y pblica que se celebr en Zrich.
Entre el 26 y el 29 de octubre de 1523 se dirime, en presencia de 900 asistentes, la
necesidad de suprimir las imgenes de las iglesias, decisin que se acaba adoptando y
que se pondr en prctica de una manera paulatina. Asimismo, entre el 13 y el 14 de
enero de 1524 el tema tratado fue la misa y su posible supresin, lo que finalmente se
establece.

Ese mismo ao Zuinglio se casa con la viuda Anna Meyer, con la que viva de manera
marital desde haca algn tiempo.

La Reforma en Zrich no afect, sin embargo, solamente a la religin, sino que, al igual
que en otros movimientos reformistas de la poca, se trat de una serie de medidas de
regulacin social con las que el Consejo pretenda organizar el sistema escolar, el
matrimonio, las costumbres, etc. El papel de Zuinglio es capital en este proceso, pues si
bien no asume ningn cargo orgnico, su carisma y su predicamiento entre el pueblo le
convierten en una figura determinante del proceso.

Zuinglio publica en 1525 su confesin de fe (De la verdadera y la falsa religin). Su

teologa, coincidente con la de Lutero en muchos aspectos bsicos, opera de una manera
ms radical en otros, como puede ser la cuestin de la eucarista, al rechazar Zuinglio la
presencial real de Cristo en la comunin. A partir de 1525, la Reforma en Zrich se
completa: se administra la Eucarista bajo las dos especies se suprime la misa se
eliminan las imgenes de las iglesias se decreta la supresin del celibato sacerdotal se
establece y regula una beneficencia para los pobres, financiada con los fondos obtenidos
de la secularizacin de bienes eclesisticos.

Ese ao de 1525 se funda asimismo en Grossmnster una escuela para telogos, donde
podrn aprender exgesis bblica, que luego utilizarn en sus sermones al pueblo.

Importante en la teologa de Zuinglio es tambin su concepcin de las relaciones entre

el poder laico y el religioso, pues mientras, por un lado, considera que es derecho y
obligacin del poder terrenal organizar la Iglesia y la sociedad, admite por otro lado la
posibilidad de derrocar al grupo gobernante si ste no se comporta de manera apropiada
a las enseanzas del Evangelio.

Las relaciones con la otra ala del movimiento reformista, encabezada por Lutero y
Melanchton, se ven dificultadas por la concepcin que tienen ambas partes sobre la
comunin. Estas diferencias devienen claramente insuperables en el intento ms
importante que se hace de aunar posiciones, cuando en octubre de 1529 el landgrave
Felipe de Hesse, Felipe I, invita a Zuinglio y Lutero a una discusin teolgica (conocida
como Disputa de Marburgo).

La situacin poltica en la Suiza del siglo XVI resulta sin duda determinante para el
ulterior desarrollo de la reforma zuingliana. A pesar de la Primera Paz de Kappel de
1529, las tensiones entre Zrich y Berna (que haba sido ganada por Zuinglio para su
movimiento), por un lado, y los cantones que permanecan catlicos, por otro, no poda
menos que estallar en un conflicto poltico - y finalmente tambin armado. La opcin de
Zuinglio era en este sentido clara: usar las armas para extender la verdad del Evangelio
era una obligacin de todo buen cristiano.

Muerte

El 11 de octubre de 1531 cay Zuinglio en el campo de batalla, cerca de Cappel. Como

traductor de la Biblia, Ulrico Zuinglio el grande trabaj en estrecha colaboracin con
Leo Jud. La traduccin se conoce hoy en da como "La Biblia de Zrich".

La Reforma zuingliana
La Reforma de Zuinglio, a pesar de sus evidentes puntos de conexin con Lutero,
presenta tambin caractersticas propias. Mientras el fin de Lutero era criticar aquellos
aspectos de la Iglesia que no consideraba apropiados (indulgencias), Zuinglio slo
acepta como Iglesia aquello que aparece en las Escrituras. De ah que las iglesias
reformadas sean en gran modo iglesias de la palabra, del verbo, donde no encontramos
decoracin alguna (fuera de textos bblicos), una liturgia exigua e inicialmente tampoco
msica alguna.

Teologa de Zuinglio

La piedra angular de la teologa de Zuinglio es la Biblia. Zuinglio apel a la Escritura

constantemente en sus escritos. Puso la autoridad de la misma sobre otras fuentes, tales
como los concilios ecumnicos o los Padres de la Iglesia, aunque no dudaba en usar
otras fuentes para apoyar sus argumentos.1 Los principios que guiaron las
interpretaciones de Zuinglio se derivan de su educacin humanstica y de su
entendimiento a la luz de la Reforma de la Biblia.2 Modificando una interpretacin
literal de un pasaje, pona atencin al contexto inmediato y trataba de entender el
propsito detrs del mismo. Compar pasajes de la Escritura y us analogas, un mtodo
que describe en Una Exgesis Amigable (1527). Dos analogas que el us con bastante
efectividad fueron entre el bautismo y la circuncisin y entre la Pascua y la Eucarista.3

Dibujo de Ulrico Zuinglio, de una edicin de 1906

del "Meyers Konversations-Lexikon".

Zuinglio rechaz la palabra sacramento en el modo

que se usaba popularmente en su tiempo. Para la
gente ordinaria, la palabra significaba alguna forma
de accin santa en la cual haba un poder inherente
para liberar la conciencia de pecado. Para Zuinglio,
un sacramento era una ceremonia de iniciacin o
una promesa, sealando que la palabra se derivaba
de sacramentum, que significa un juramento.4 En sus primeros escritos sobre el
bautismo, hizo notar que el bautismo era un ejemplo de tal compromiso o promesa. l
cuestion a los catlicos acusndolos de supersticin al atribuirle al agua del bautismo
un cierto poder para limpiar los pecados. Posteriormente, en su conflicto con los
Anabaptistas, defendi la prctica del bautismo de infantes, sealando que no haba
ninguna ley que prohibiera la prctica. Argumentaba que el bautismo era un smbolo de
un pacto con Dios, por lo tanto reemplazaba la circuncisin del Antiguo Testamento.5

Zuinglio abordaba la cuestin de la Eucarista de manera similar al bautismo. Durante el

primer debate de Zurich en 1523, neg que un verdadero sacrificio ocurra durante la
misa, argumentando que Cristo hizo el sacrificio por una sola vez y por toda la
eternidad. En consecuencia, la Eucarista era "un memorial del sacrificio".6 Siguiendo
con este argumento, desarrollo an ms su punto de vista, llegando a la conclusin de
interpretar como "significa" para las palabras de la institucin. Us varios pasajes de la
Escritura para argumentar en contra de la transubstanciacin as como el punto de vista
de Lutero, siendo el texto clave Juan 6:63, "Es el espritu el que da vida, la carne para
nada aprovecha". El enfoque racional de Zuinglio y el uso de la Escritura para entender
el significado de la Eucarista fue una razn por la que no pudo llegar a un concenso con
Lutero.7 De hecho, cuando se reunieron los reformadores suizos con los alemanes en
1529 a instancias de Felipe de Hesse, estaban de acuerdo en casi todos los puntos
principales, excepto ese. Punto que Lutero no estaba dispuesto a conceder ya que iba
encontra de su doctrina de la Consubstanciacin. Resulta interesante que tiempo
despus, Melanchton (discpulo de Lutero) lleg a un concenso con los reformadores
suizos, una vez que la separacin con los catlicos era definitiva.8

El impacto de Lutero en el desarrollo teolgico de Zuinglio ha sido por largo tiempo un

tema de inters y discusin entre los eruditos zuinglianos. Zuinglio mismo afirm
vigorosamente su independencia de Lutero. Los estudios ms recientes han dado
credibilidad a esta afirmacin, aunque algunos eruditos an afirman que su teologa era
dependiente de la de Lutero. Pareciera que Zuinglio haba ledo los libros de Lutero
buscando confirmacin del mismo sobre sus propias opiniones. Sin embargo, Zuinglio
si admiraba a Lutero bastante por oponerse al Papa. Esto, ms que la teologa de Lutero,
fue una influencia clave en las convicciones de Zuinglio como reformador.9 Lo que
Zuinglio consider una postura valerosa de Lutero en el Debate de Leipzig tuvo un
impacto decisivo sobre Zuinglio durante sus primeros aos como sacerdote, y durante
este tiempo Zuinglio alababa y promova los escritos de Lutero para apoyar sus propias
ideas que eran similares. Como Lutero, Zuinglio era tambin un estudiante y admirador
de Agustn de Hipona.10 Sus ltimos escritos continuaron mostrando caractersticas
diferentes de las de Lutero tales como la inclusin de no cristianos en el cielo, como lo
describe en Una Exposicin de la Fe.11

Obras
De vera et falsa religione (Zurich 1525)
Amica exegesis (1527)
Fidei ratio (Zurich 1530)
Especialmente Christianae fidei brevis et clara expositio ad regem christianum
(Zurich 1536)
Sus obras completas aparecieron en Zurich en 1545 y 1581 (sin contar ediciones
posteriores ya en el siglo XIX).

Notas
1. Stephens, 1986, pp. 5152
2. Stephens, 1986, p. 59
3. Stephens, 1986, pp. 6466
4. Stephens, 1986, pp. 180185
5. Stephens, 1986, pp. 194206
6. Huldreich Zwinglis Samtliche Werke, Vol. I, 460.6-10, citado en Stephens,
1986, p. 219
7. Stephens, 1986, pp. 218250
8. La Era de los Reformadores, p.96, por Justo L. Gonzalez, 2a. Edicin 1989,
Ed. Caribe
9. Stephens, 1986, p. 22
10. Stephens, 1986, p. 17
11. Stephens, 1986, pp. 48-49
Referencias
Stephens, W. P. (1986), The Theology of Huldrych Zwingli, Oxford: Clarendon
Press, ISBN 0-19-826677-4.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ulrico Zuinglio.
La Alianza Reformada Mundial
Pgina sobre Zuinglio de la Iglesia del Cantn de Zrich (en alemn)