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El legado cultural.
1. AL-NDALUS.
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serva de frontera. En todo caso, los invasores no mostraron inters por las
tierras ms all del Duero, ya que eran las ms pobres.
Los invasores eran de diferente origen tnico: rabes (se convirtieron en
propietarios de la mayor parte de las tierras y acaparaban los puestos ms
altos en el ejrcito y la administracin), sirios y berberes (eran el grupo
ms numeroso, pero les dejaron las peores tierras, zonas montaosas aptas
para practicar la ganadera), lo que provoc rebeliones desde el 741 y la
expulsin de los berberes establecidos en Hispania.
Abd-al-Rahman III llev a cabo una serie de reformas administrativas y polticas, entre
las que cabe destacar:
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2.4. Los reinos de Taifas.
Unas tribus bereberes del norte del Magreb, que haban formado un imperio
con capital en Marraquech acuden en ayuda de los reinos de Taifas e
invadieron la pennsula, imponiendo un movimiento muy rigorista de
regeneracin islmica. Traen consigo un nuevo concepto de guerra: la guerra
santa, que encontrar sus ecos en la concepcin de Cruzada de los reinos
cristianos.
3. LA ORGANIZACIN ECONMICA.
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A un mismo tiempo aumento la fiscalidad y la presin de los grandes propietarios
sobre los pequeos campesinos que tuvieron que abandonar las tierras hacia la ciudad o
pasar a una fuerte dependencia del seor, que si no llegaba a ser una adscripcin si tom
formas parecidas a las del feudalismo europeo.
4. LA SOCIEDAD ISLMICA.
Hay que tener en cuenta que la sociedad estuvo en continua evolucin. Sobre una
poblacin cristiana se va a producir un proceso de conversin al Islam que va a durar
varios siglos, pero finalmente la poblacin mayoritaria acabara siendo musulmana.
MUSULMANES:
NO MUSULMANES.
Cristianos:
Mozrabes: Cristianos que vivan en territorio musulmn y vestan y tenan
costumbres rabes.
Judos: Una minora religiosa que era respetada en el mundo islmico y
perseguida en los reinos cristianos.
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La pennsula Ibrica durante la permanencia musulmana integra dos civilizaciones
diferentes, una cristiana, otra islmica y una tercera juda; que interaccionaron entre s,
violentamente a veces, de manera pacifica otras.
La poesa alcanz una belleza y elaboracin muy alta y haba tres tipos de
poemas, uno de tradicin preislmica y dos propiamente andaluses que derivaron de l.
De estos ltimos uno era cortesano y el otro ms popular( el zegel ) llegando a
difundirse hasta Irn.
La poca de mayor esplendor fue el califato y los reinos de taifas y fue entonces
cuando Ibn Hazam compuso la obra maestra andalus: El collar de la paloma que
influy en la obra del arcipreste de Hita y en toda la poesa musulmana. Este ltimo
aspecto ha sido muy discutido y, por ejemplo, Amrico Castro defiende que El Cantar
del Mio Cid(para Menndez Pidal hay muchas diferencias entre el Cantar de Roldn y el
del Cid) no estaba influenciado por la poesa andalus que no lo har hasta el s. XIV,
con el Libro del Buen Amor que mencionbamos antes. Es decir el romancero s bebe de
ella pero el cantar lo hace de la poesa franca y de la novela caballeresca.
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Las ciencias tuvieron su centro en Toledo, que a un mismo tiempo fue el ncleo
de traductores que gracias a las tres lenguas logr difundir toda la cultura clsica por
Europa, ms que por la Pennsula, a pesar de que el Ebro, Catalua, Navarra y Segovia
fueron tambin nucleos de difusin. Los andaluses destacaron en botnica, aritmtica, y
medicina, a pesar del monopolio de los judios, siendo renombrado al-Zahrawi, autor de
una gran enciclopedia. Dos obras destacadas son: tratado de las medicinas simples y
la primera historia andalus de las ciencias llamada Libro de las generaciones de las
naciones.
BIBLIOGRAFA: