LUDWING WITTGENSTEIN

BIOGRAFA
Fue un filsofo, matemtico, lingista y lgico austraco, y posteriormente se nacionaliz
britnico. Public el Tractatus logico-philosophicus,1 que influy en gran medida a los
positivistas lgicos del Crculo de Viena, movimiento del que nunca se consider miembro.
Tiempo despus, el Tractatus fue severamente criticado por el propio Wittgenstein en Los
cuadernos azul y marrn y en sus Investigaciones filosficas, ambas obras pstumas. Fue
discpulo de Bertrand Russell en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, donde ms
tarde tambin l lleg a ser profesor.

Naci en Viena en 1889. Su padre fue fundador de la industria siderrgica del imperio de los
Hasburgo. Motivado por su padre va a estudiar ingeniera y se matricula en la Technice
Hochshule de Berln-Charlottengurg (1906-1907). Ms adelante (1908-1911) se traslada a la
facultad de ingeniera de Manchester y desde ah pasa a Cambridge, para estudiar los
fundamentos de la matemtica bajo la direccin de B. Russell.

En 1914, cuando estalla la primera guerra mundial, se alista como voluntario en el ejrcito
austraco. Cay prisionero en 1918 por los italianos, por casi todo un ao en el campo de
Cassino, al norte de Italia. Se neg a cualquier tipo de intervencin por parte de su familia o
amistades inglesas tan influyentes como Russell para ser liberado, o incluso, recibir ayuda
econmica o en alimentos de ningn tipo. No consideraba tico no compartir exactamente el
mismo destino que todos sus compaeros de cautiverio.

Liberado en agosto de 1919, se rene de inmediato en Holanda con Russell, para discutir el
manuscrito del Trabajo que se publicar en 1921, con el ttulo sugerido por G.E Moore
Tractatus lgicos-philosphicus.

Entre 1920 y 1926 trabaja como maestro de primera enseanza en tres pequeas aldeas de la
Baja Austria. Desde 1926 hasta 1928 proyecta y supervisa la construccin de la casa de una de
sus hermanas en Viena. Vuelve a Cambridge en 1929 y en junio de ese ao obtiene all el
doctorado. En 1930 es nombrado fellow de Cambridge y comienza su actividad como profesor
universitario. Sucede en 1939 a Moore en su ctedra de filosofa. Durante la segunda guerra
mundial trabaja como camillero temporalmente en Londres. A continuacin, participa en las
actividades de un laboratorio mdico.

Dicta sus ltimas clases en 1947. Transcurre en su soledad, en Irlanda el ao 1948. En 1949
viaja a los Estados Unidos para visitar a su ex alumno y amigo Norman Malcom. De regreso a
Cambridge, descubre que tiene cncer. Muere el 29 de abril de 1951, en casa de su mdico, el
doctor Bevan, donde resida como hesped. N. Malcom escribe que, antes de perder la
conciencia, Wittgesntein susurr a la seora Baven: D a todos que he tenido una vida
maravillosa. Malcom comenta: Con ese les hace referencia a sus amigos ntimos. Cuando
pienso en su profundo pesimismo, en la intensidad de sus padecimientos mentales y morales,
en la inflexibilidad con que espole su propio intelecto, en su necesidad de afecto a la que iba
unida una aspereza que rechazaba el afecto, tengo la impresin de que su vida tiene que haber
sido cruelmente desdichada. Y sin embargo, cuando estaba a punto de morir, el mismo
exclama que haba sido maravillosa. Se trata de unas palabras misteriosas y extraamente
conmovedoras.
 OBRAS
- Se le atribuye un solo libro propiamente dicho que es el Tractatus Lgicus-
philosophicus (1921) que marca su primera lnea de pensamiento. Este libro incluso se
consider un best-seller y era algo similar a la biblia de los positivistas.
- Algunos comentarios sobre lgica forma (1929).
- Los cuadernos azules y marrn (1935)
- Investigaciones filosficas (1953) Marcan la segunda etapa en el pensamiento de
wiggestein, aunque en los cuadernos azules y marrn ya estn mencionados y
trabajados algunos temas principales de su segunda etapa de pensamiento.

PENSAMIENTO
El pensamiento filosfico de Wittgenstein suele dividirse en dos perodos: el primer perodo
gira en torno a su primer trabajo importante, publicado en 1923: el Tractatus logico-
philosophicus. Luego de su publicacin, Wittgenstein dej la filosofa, creyendo haber resuelto
todos los problemas filosficos. Varios aos despus, tras algunos traspis, Wittgenstein volvi
a ensear y filosofar, pero con un espritu muy distinto al que guio su trabajo anterior. De este
segundo perodo resultaron las Investigaciones filosficas, publicadas de manera pstuma en
1953. Estos dos trabajos son tan diferentes, que a veces se habla de un "primer Wittgenstein"
o "Wittgenstein del Tractatus", y de un "segundo Wittgenstein" o "Wittgenstein de las
Investigaciones".

A pesar de que exista mucha diferencia en los estudios que hizo Wittgenstein, filosofa, cabe
destacar los siguientes elementos comunes:

1. Inters por lenguaje: el estudio de las peculiaridades ms bsicas y de los lmites del
lenguaje lleva a la comprensin de los lmites del sentido y del conocimiento.
2. Valoracin de la filosofa: tanto en el primer como en el segundo Wittgenstein
encontramos las tres ideas siguientes:
a. la filosofa no puede ofrecernos una descripcin con sentido de la realidad;
b. la metafsica es producto de confusiones lingsticas, de formas incorrectas de
reunir los conceptos en una proposicin;
c. la autntica filosofa debe limitarse a establecer el mbito de lo que se puede
decir, el mbito del sentido, es una tarea de anlisis y esclarecimiento del
lenguaje.
3. Finalmente, las dos fases se incluyen en el marco del empirismo, fundamentalmente
por las dos tesis siguientes:
a. el mundo est compuesto por entidades espacio-temporales que se relacionan
contingentemente, consta de hechos;
b. el nico modo de conocimiento es el de las ciencias empricas; la experiencia
(la percepcin) es el fundamento del conocimiento. (principalmente en el
primer wittegenstein).

En cuanto a las diferencias principales entre las dos etapas, las podemos encontrar en la
valoracin del lenguaje ordinario: el Wittgenstein del Tractatus consider que este lenguaje
es imperfecto pues esconde su estructura lgica, y se preocup por mostrar que era posible
rescatar esta estructura y expresarla en un lenguaje ideal que no tuviese los defectos del
lenguaje corriente. En su segunda poca, Wittgenstein no ve el lenguaje ordinario como
imperfecto, rechaza la teora pictrica del significado y la visin esencialista del significado y
del lenguaje. No existe el lenguaje, existen muchos lenguajes, tantos como formas de vida;
cada forma de vida da lugar a un juego de lenguaje, con reglas y objetivos propios. Entre los
juegos de lenguaje existen slo ciertos parecidos de familia, no una esencia comn.

Primer Wittgesntein

Carta a su editor, fragmento: Mi obra se compone de dos partes: de la que aqu aparece, y de
todo aquello que no he escrito. Y precisamente esta segunda parte es la ms importante. Mi
libro, en efecto, delimita por dentro lo tico, por as decirlo; y estoy convencido de que,
estrictamente, solo puede delimitarse as. Creo, en una palabra, que todo aquello sobre lo que
muchos hoy parlotean lo he puesto en evidencia yo en mi libro guardando silencio sobre ello.
[...] Le aconsejara ahora leer el prlogo y el final, puesto que son ellos los que expresan con
mayor inmediatez el sentido.

Este periodo est marcado por el Tractatus Lgicus-Philosficos.

El Tractatus es un texto complejo que se presta a diversas lecturas. En una primera lectura, se
presenta como un libro que pretende explicar el funcionamiento de la lgica tratando de
mostrar al mismo tiempo que la lgica es el andamiaje o la estructura sobre la cual se levanta
nuestro lenguaje descriptivo (nuestra ciencia) y nuestro mundo (que es aquello que nuestro
lenguaje o nuestra ciencia describe).

1- El mundo es todo aquello que acontece

2- Lo que acontece, el hecho, es la existencia de los hechos atmicos
3- El pensamiento es la representacin lgica de los hechos
4- El pensamiento es una proposicin exacta
5- La proposicin es una funcin de verdad de las proposiciones elementales
6- La forma general de la funcin de verdad es. Esta es la forma general de la
proposicin
7- Aquello de lo cual no se puede hablar, se debe callar.

La tesis fundamental del Tractatus es esta estrecha vinculacin estructural (o formal) entre
lenguaje y mundo, hasta tal punto que: los lmites de mi lenguaje son los lmites de mi
mundo (Tractatus: 5.6). Una suerte de que el lenguaje acta como una especie de pintura
de la realidad, lo que hay en mundo sensitiva se expresa en el lenguaje. Sin embargo, todo
aquellos que no se expresa en el mundo, no tiene sentido hablar de ello de suerte que as, de
todo aquello de lo que no se puede hablar (metafsica, etc) es mejor callar porque el objeto
del lenguaje no tiene un correlato directo con la realidad.

En el Tractatus, el mundo (Welt), es la totalidad de los hechos, es decir, de lo que es el caso (lo
que acaece, lo que se da efectivamente) (Tractatus: 1-2). Los hechos son "estados de cosas"
(Sachverhalt), o sea, objetos en cierta relacin (Tractatus: 2-2.01). Por ejemplo, un hecho es
que el libro est sobre la mesa, lo cual se revela como una relacin entre "el libro" (que
podemos llamar objeto "a") y "la mesa" (que podemos llamar objeto "b"). Segn Wittgenstein,
los hechos poseen una estructura lgica que permite la construccin de proposiciones que
representen o figuren (del alemn Bild) ese estado de cosas. "El libro est sobre la mesa",
trascrito a lenguaje lgico, se expresa: "aRb". Al igual que un hecho es una relacin entre
objetos, una proposicin ser una concatenacin de nombres (los cuales tendrn como
referencia los objetos). Para Wittgenstein el lenguaje descriptivo funciona igual que una
maqueta, en la cual representamos los hechos colocando piezas que hacen las veces de los
objetos representados. En el Tractatus, el lenguaje est formado fundamentalmente por
nombres (hablamos, naturalmente, del lenguaje una vez que es analizado lgicamente).
Segundo Wittgenstein
Est representado por su obra Estudios Filosficos, aunque ya hay preludio de ello en los
Cuadernos Azules y Marrones. La destacadsima influencia que los escritos del segundo
Wittgenstein han tenido y tienen en el pensamiento occidental se debe, adems de a sus
propios mritos, a que se inscriben con toda radicalidad en el elemento del llamado giro
lingstico que ha dominado el pensamiento filosfico en la segunda mitad del siglo xx; es
decir, en el consenso en cuanto a que el lenguaje es la atmsfera y el elemento en el cual se
han de plantear y, eventualmente, resolver, los problemas filosficos contemporneos.

En las Investigaciones, sostiene que el significado de las palabras y el sentido de las

proposiciones estn en su funcin, su uso (Gebrauch) en el lenguaje. Vale decir que preguntar
por el significado de una palabra o por el sentido de una proposicin equivale a preguntar
cmo se usa. Por otra parte, puesto que dichos usos son muchos y multiformes, el criterio para
determinar el uso correcto de una palabra o de una proposicin estar determinado por el
contexto al cual pertenezca, que siempre ser un reflejo de la forma de vida de los hablantes.
Dicho contexto recibe el nombre de juego de lenguaje (Sprachspiel).8 Estos juegos de lenguaje
no comparten una esencia comn sino que mantienen un parecido de familia
(Familienhnlichkeiten). De esto se sigue que lo absurdo de una proposicin radicar en usarla
fuera del juego de lenguaje que le es propio.

Los cuadernos azul y marrn

Los cuadernos azul y marrn son dos series de notas tomadas durante clases impartidas por
Ludwig Wittgenstein entre 1933 y 1935. Fueron mimeografiadas como dos libros separados, y
unas pocas copias circularon en algunos crculos a lo largo de la vida del autor.1 Las notas
dictadas durante las clases de 1933-1934 fueron encuadernadas en tapas azules, y las de 1934-
1935 en tapas marrones. Rush Rhees las public por primera vez en 1958 como Preliminary
Studies for the "Philosophical Investigations".

En estos cuadernos se encuentran algunas ideas incipientes que seran exploradas a fondo en
su obra Investigaciones filosficas, por lo que representan un testimonio del nacimiento de lo
que sera la filosofa de su ltima poca.

Cuaderno azul
Las notas contenidas en el cuaderno de 1933-1934 contienen algunos temas que Wittgenstein
no volvera a tratar, incluyendo reflexiones acerca de como el pensamiento funcionara por
medio de signos. Una primera nocin de lo que acabara por conocerse como juegos del
lenguaje aparece ya en este texto, representando la primera etapa del pensamiento de
Wittgenstein posterior a 1932. Este mtodo de anlisis lingstico tomara forma hasta
convertirse en la conocida como filosofa del lenguaje cotidiano.

Cuaderno marrn
Las notas del ao acadmico 1934-1935 fueron dictadas a dos de sus alumnos, Francis Skinner
y Alice Ambrose. Se mecanografiaron y encuadernaron un total de tres copias. Wittgenstein se
plante su publicacin, llegando a comenzar una revisin en alemn, pero acab descartando
la idea, considerndolo de poco valor.2