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Sentarse es olvidar las palabras.

Rytan Tokuda. Monje Zen.

1. Introduccin

Como muy bien seala Fritjof Capra en su libro El Tao de la Fsica: El Zen es, por lo
tanto, una mezcla nica de las filosofas e idiosincrasias de tres culturas diferentes.
Es una forma de vida tpicamente japonesa y, sin embargo, refleja el misticismo de la
India, el amor a la naturalidad y a la espontaneidad de los taostas y el meticuloso
pragmatismo de la mentalidad confuciana. Como escuela budista, el Zen es una
disciplina cuyo objetivo final es alcanzar la Iluminacin, y para ello toma como modelo
y fundamento la vida y enseanzas de Siddharta Gautama, el Buda. Preocupado por el
dolor, por las causas del dolor y firmemente dispuesto a hallar el camino que conduce
hacia la liberacin del dolor y del sufrimiento humano, el Buda alcanz finalmente la
Iluminacin meditando bajo el rbol Bodhi en la posicin del Loto.

El Zen nace en el seno del Budismo y alcanza su expresin definitiva en el Japn a


mediados del siglo XIII, influyendo profundamente en la mentalidad y las costumbres
de la cultura tradicional japonesa, donde todava se sigue enseando y practicando hoy
en da en las diversas escuelas y monasterios Zen. Es por ello que las races msticas y
filosficas del Zen debemos buscarlas en la vida y enseanzas del Buda.

2. Marco terico
2.1. Origen e historia del Zen

Tras la muerte de Sakiamuni Buda, el Budismo se diferenci en dos vas principales de


transmisin de sus enseanzas: el Hinayana o Pequeo vehculo y el Mahayana o
Gran vehculo.
Cuando el Budismo Mahayana entr en contacto con la mentalidad china, alrededor del
siglo I a.C., fragu un tipo de disciplina espiritual conocida como Chan, palabra que
significa meditacin, y que al llegar al Japn, en el 1200 d.C. fue conocida como Zen.
El Zen naci y creci en China, en el cual se fusionaron y armonizaron el budismo
mahayanista y el taosmo. Sin embargo, el Zen conoci su mximo desarrollo en Japn,
en el siglo XII y hall expresin en dos escuelas principales. Estas eran la Rinzai, que
enseaba la iluminacin como meta zen, y la Soto cuyo principal objeto era vivir el zen,
es decir, la prctica misma de los principios del zen en la vida cotidiana. Si bien esta
ltima es ms popular en el Japn, el Occidente ha recibido ms influencia de la escuela
Rinzai.

2.2. Dios del Zen


La tradicin remonta el origen del budismo Chan a la llegada desde la India a China del
legendario monje Bodhidharma, en el ao 520, este personaje mtico est considerado
como el patriarca fundador del Zen y es una figura muy venerada en la cultura popular
tanto de la China como del Japn.

2.3. Principales Representantes

2.3.1. Hui-neng (638-713)

Hui-neng es considerado unnimemente como el verdadero padre del Zen, y mucho se


ha comentado sobre l y sobre su vida, destacando sobre todos el relato de como lleg a
ser nombrado Sexto Patriarca del Ch'an, pues este episodio se considera muy ilustrativo
del peculiar carcter chino, prctico y directo (en contraste con el del Budismo indio,
ms dado a la contemplacin), que vino a dotar al Zen de su vigor y particular
personalidad.

2.3.2. Ma-tsu (709-788)

Ma-tsu est considerado unnimemente como uno de los grandes maestros de todos los
tiempos, siendo uno de los que ms contribuy a la reformulacin tpicamente china del
Zen. De Ma-tsu se dice que "tena mirada de tigre y andares de bfalo, poda alcanzar
con la lengua hasta cubrirse la nariz y tena marcas en forma de rueda-de-mil-rayos en
las plantas de los pies".

2.3.3. Chao-chou (778-897)

Chao-chou alcanz la Iluminacin a la temprana edad de 18 aos, tras lo cual pas otros
cuarenta aos junto su maestro Nan-chuan hasta que, a la muerte de este, se convirti en
su sucesor.
Sin embargo, Chao-chou opt entonces por una vida de peregrinaje para profundizar en
su experiencia contrastndola con otros maestros del Dharma y se dice que lleg a ir en
busca de todos y cada uno de los sucesores y alumnos de Ma-tsu. Slo a la edad de 80
aos se estableci finalmente en un monasterio y acept discpulos, llegando a vivir
hasta la edad de 120 aos.

2.3.4. Lin-chi ( ?-866)

Lin-chi est considerado como uno de los ms importantes personajes de la historia del
Budismo Zen. Recibi, a travs de Huang-po, toda la sabidura y enseanzas de los ms
grandes maestros de la poca en linaje directo desde el Patriarca Hui-neng. La doctrina
enunciada en la India por el Buda Sakyamuni haba sido reformulada de un modo
inconfudiblemente chino (prctico, directo, en gran medida Taosta) y el Ch'an se
encontraba ahora en el punto ms lgido de su historia.
Lin-chi fue el fundador de la primera de las cinco escuelas (o Cinco Casas)
tradicionales del Zen en China, escuela que lleva su nombre y que durante los siguientes
siglos no fue slo la ms influyente dentro del Ch'an sino tambin la de ms vitalidad
dentro del mbito de todo el Budismo chino en general, llegando a absorber con el
tiempo a todas las restantes lneas del Budismo Zen.

2.4. Doctrina religiosa

La filosofa Zen es una mezcla nica de filosofas e idiosincrasias de culturas diferentes.


Es una forma de vida tpicamente japonesa, y aun as refleja el mistisismo de la India, el
amor de la naturalidad y espontaneidad del Taoismo y el pragmatismo profundo de la
mente Confusianista.

El Zen es puramente budista en su esencia pues su objetivo no es ni ms ni menos que el


de Buddha: el lograr la iluminacin, una experiencia conocida en Zen como satori. La
experiencia de la iluminacin es la esencia de todas las escuelas de filosofa orientales,
pero Zen es nica en que se concentra exclusivamente en esta experiencia y no est
interesada en ninguna interpretacin ms all de esta.

La experiencia del Zen es, por lo tanto, la experiencia de la iluminacin, de satori, y ya


que esta experiencia, finalmente, trasciende toda categora de pensamiento, Zen no se
interesa en ninguna abstraccin ni conceptualizacin. No tiene ninguna doctrina o
filosofa especial, ningn credo ni dogma formal y enfatiza su libertad de todo
pensamiento fijo, esto la hace verdaderamente espiritual. La perfeccin de Zen es por lo
tanto vivir la vida diaria en forma natural y espontnea.

Tambin sostiene que el Zen es una transmisin especial, no solamente por la escasa
trascendencia que le otorga a las Escrituras sagradas, sino tambin en el sentido que la
citada transmisin solamente puede efectuarse de persona a persona, de maestro a
discpulo. Reconoce que incluso el maestro, por importante que sea, no es sino otro
dedo que apunta a la luna, porque la iluminacin que el zen propone ha de ocurrir
exclusivamente sobre la base del esfuerzo individual. Dice que para alcanzar la
iluminacin, cuyo nombre es satori en japons, el zen exige trascender el intelecto y la
lgica mediante la percepcin intuitiva e instantnea de la verdad.
CONCLUSION
No cabe duda que todas las escuelas de filosofa de Oriente estn interesadas en el
despertar de la conciencia o experiencia de la Iluminacin, como objetivo fundamental
de su doctrina, y todas ellas proponen distintos caminos para llegar a ella; sin embargo
el Zen es bastante especial en este sentido, ya que prescindiendo de extensos tratados
doctrinarios y de complejas especulaciones intelectuales, toda su disciplina est
orientada exclusivamente a lograr que el discpulo pueda alcanzar eficazmente dicho
estado de conciencia o Satori, de la forma ms eficaz y directa posible. Al igual que el
Tao, el Zen desconfa del lenguaje conceptual propio de la mente racional, ya que el
intelecto analiza, compara, clasifica y define las cosas, no por lo que las cosas son en s
mismas, sino por el lugar que ocupan con respecto a las dems cosas, por sus
similitudes o diferencias, por su apariencia y su estructura formal. Pretendiendo
intilmente envasar la vida en bonitos conceptos racionales, la mente construye un
mapa intelectual de la realidad, llegando a olvidar que el mapa, no es el territorio

WEBGRAFA
Fa, Neng (2012). Grandes Maestros Zen: . Fuente:
http://www.oshogulaab.com/ZEN/TEXTOS/GRANDESMAESTROSZEN.html
#nanchuan
Vilar, Francis (2012). El Mundo de Sophia: La Filosofa Zen. Fuente:
http://www.mundosophia.com/la-filosofia-zen/
Corporacin de Estudios y de Artes Orientales Zen Kitaido (2009). Budismo
Zen: Manual introductorio. Chile. Fuente:
https://4grandesverdades.files.wordpress.com/2009/12/budismo-zen.pdf
Capra, Fritjof (2013). Enciclopedia Shotokai de Karate-do y Artes Marciales
Japonesas: Filosofa Zen. Fuente: http://www.shotokai.com/filosofia/zen.html

La edad de oro del budismo Ch'an