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    En defensa de la sociología

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    EN DEFENSA DE LA SOCIOLOGIA contra el mito de que los sociélogos son unos chartatanes, justfican a loa delincuentes y distorsionan la realidad bernard lahire ‘reduc co gergha taser 3K) entre 1. Acusada de excusar: la sociologia en el banquillo El siglo XX fue testigo del desarolla de las ciencias sociales en Launiversead, fa multiplication de los trabajos de Investigacion accesible para los ectoressjenos a las disciple nas eruditas yun creciente compromiso de los aeadémicos| feel espacio pibico, mouvado por una legitima voluntad de reetfcar en la mayoria de los casos, as miradas deformadas de la realidad y evar a conocimiento piblico los avances de sus investigaclones. Ia par de este proceso, surgi el tema de la “exeusa socioligica”y a reafirmaciin dela “responsabi- lidad individual In "ibertad” o el chbre albedeio". Sinulte- nheamente, ls ericos mas acérrimos eomensaron a sefala a ‘esta ciencias como el principal enemigo que combat Hl rechazo de la “exeusa socioldgica” stele ser Ia primera respuesta cuando se producen ataques al den public, dis: turbios, actos de detinevencia © atentads. En este tipo de itacianes, lor responrables politicos buwcan “arestar dos solpes", mostrarse inflexibles, intransigentes, sin content placiones recordar la ley (y, por ende, su autoridad). Ya sea ‘que declaren su intencign de "aterrorizar Tos terrorists” (Charles Fasqua, en 1986),"limpiar afondo” un bert mar inal” para teominar con los delincuentes, contra quienes rometen "dar un duro golpe” (Nicolas Sarkozy, en 2005),0 “poner tras las reas los ‘neloos profundamente enfermes! ~ epg mene teri mi oie pon Rice en ne drenoren opp afm ‘que minan nuestra sociedadles" (David Cameron, en 2011 “Gi. en Truong, 2017-), ls reafirmacién rieual de la autor dad difcilmente pueda conjugarse con el distanciamiento, Ja actiud reflexiva 0 la necesidad de entender ol eanjunto| de condiciones que posibliaron esos acontecimientos. Sin ‘embargo, serfaexperable que los dirigentes de ls sociedades “democraticashuvieran tanta eaparidad de reflenién como de Ldemostracin verbal de sa poder, ‘Las cencias del mundo socal buston dar wna epicacién a der sminados ects osituacines: por eo misma se lax ares de xc les eulpadis, de desrsponsabizarle: Kn 1999, Lionel Jospin, pr mer ministra de Jacques Chirae, admits que los “problemas de seguridad” eviaban “sincolados con fendmencs graves cate ‘atdos por tna mala gesidn del urbanismo, desestractaracin facile, miseria socal [...]y fata deintegraciGn de una parte de lajuventud que vive ent los barrios marginales (46), Sin ‘embargo, insist en sefalar que “nada de esta constiiye una ‘excusa para los comportamientos delictivos individuals”. abadis que “cada uno es responsable de sus acton. Mientras se aeimitan excusas sociol6gicas no se discuta la respon ‘abilidad individual, estas euestiones no tendrn solucion’ (LeMonde 1999) Esabeth Guigou, entonces minista de Jur ticia del gobierno socialist tambien llamé la atencion sobre el tema: "El wieleo que todos nosotros debemos dar e# un wuelco hacta el principio de realidad. sQuién no ve que, por falta de percepeién, algunos métodos de prevencigin ayudar ‘a sostener una cultura de ls indvigencia que desresponsahi- laa alos individuos?-Puede construire Ia autonomia de un joven si una y otra verte admite que sus infracciones denen ‘casas scioligieas, incluso poiticas en las que, la mayoria de ls veces, no habria pensado por sf mismo evande tin gran numero de sus semgjantes, inmersos en [ae miemas condicio| nes sociales, no cometen ningsn dele” (cit en Subll, 199, Enea época, largumento que sostenialaderechaeraexac tamente ef mismo, Es el caso del diputado del RPR (Rasem blement pour ls République) Nicals DupontAignan (1909), ACUSADA DE EXCUSAR: La SORIOHOGIA EN RANGED 19 {quien eseribi6: "Sea cual fuere la razén profonda y real de la fracrra social, resula Inaceptable buscar excuse para Jos 26° tesinexcusables. 0 los:zes llores de desempleatlos oy te- zen peemiso para salir a Tobar, saqucar y eatsa destrovos?™ Lego sugiri tomar como ejemplo el gobierno briinies de ‘se momento: “gPor qué Francia no podeia seguir el ejemplo el ministro del Interior inglés, que lanz6 el programa No More Excuse?" (DupontAignan, 1999) ‘Varlaciones del mismo tema se hacen off una y otra vez tanto en la derecha como en el PS (Partido Socialists). Asi, ‘en oetbre de 2006, luego de que el incendio de win autobiis fen Marsela causase graves quemnaduras a una mujer, Nicolas Sarkozy-en ese entonces, ministo del Interior= reafirmé si voluntad de "terminar con esta cultura de la excusa perma: nnente’: “El desempleo, la diseriminacién, el racismo, I in- justcia no pueden excusar tales actos” (ci en Jakubyseyn y Smolar, 2006). En 2014, fue Jean-Pierre Chevénement (ek ‘ministo socalista) quien, inviado por et canal Public Sénat, Se expidié acerca del terrorism: “No creo en la cultura de la excuss socioldgics” (Cheventement, 2074), Asimismo, tras los atentados del 79 de enero de 2015, Claude Bartolone (del S, presidente de la Asamblea Nacional) afirme que no debe haber “ninguna ceguera beata ni exctsa sociolégiea pars los insigadores y profesionales de la muerte, ya sean aguerridos ‘2 novatos” (Libation, 18 de enero de 2018). Segiin demuestra la uibuna de Nicolas Dupont Aignan, ‘este tema no queda acotado a los diacursoe de los franceses para ls franceses, sino que tambien se ha dado en los Estados Unidos y el Reino Unido, entre otros pases, Aa, cuando en 1988, durante Ia cena anual del Comité de Accin Polides Conservadora, el presidente Ronald Reagan lanraba como ‘ardos sus verdades acerca de la eriminalidad, fo que hacia fra afrmar Le primacta de la exponsabilidad indival por Sobre las causas socivecondmicasy, de manera més general, por sobre las condiciones de la vida colectva: “Esta claro ‘que miestro problema de eriminalidad fue causado, en esem cia, por una Slosofia social que concibe 2} hombre como si fuera, ante todo, om producto de ss entorno material. Esta ‘misma filosofia de jnquierda que suponia el advenimiento de Una era de prosperidad y virtad por obra de un robusto gas to pblice ve a los criminales como producta desafortinado ‘de malas condiciones eacioeconémicas @ como el resultado {eau pertenencia a un grupo desfavorecido, Para ellos, es sociedad y na el indivdio la que extd en falta cuando te pro ‘uce un crimen. La culpa es nliesira Bueno, en la aetualidad, ‘un nuevo comenso rechaza por completo exe punto de vst" (Git en Wacquant, 2000; 16-17). En la misma linea, seis aios sds tarde, George H. W. Bush (1989) declaraba, en tna alo- ‘cucin alos jévenes en relcién con la guerra contra Ia dro- {gas "Debemosalzar la vor para corregi una insidioss tender a: la tendencia a culpar [por el erimen) a la sociedad, no al individuo. [...] ¥o, como la mayoria de los extadountden- ‘es, pienso que podemos empezar a construc una sociedad mas segura sien primer lugar reconocemos que Ia sociedad ‘misma no causa et crimen: Ios eriminales estisan el erimen” (Gi en Waequant, 2000: 16-17)" Estos discuss, que confun- den la biiqueda de las “casas” con la atibucion de “lalas" (designacién de los "responsables" “eulpables"), ecurren al sentido comdn. Los culpables de los ertimenes aon los erik ales. Los que cometen actos delitivos son los delinewentes los responsables de losatentados son os terrorists. A notar semejamte obviedad, -quién pensaria en contradeciros? ‘Los republicans no son los tnicos que destacan la ree ponsabilidad individual en Estados Unidos: también lo hizo Barack Obama. En 2000, al promunelar wn discurso ante la Auociacién Narional para el Avanee de la Gente de Color, eclar = Debemos deciles a nuestros nies: "Si siustedesson afroamericanes, las probabildades de que erezcan Toe pn dows congas corn ingle Deas) ‘en medio del crimen ylas pandas son mayores Sf, Sivivea en un barrio pobre debersn enfrentarse a desafos que quienes vven en tn suburbia riea no Aeberén enfrentar, Pero eso no es azn para sacar ‘malas nows [aplausos), no es vaz6n para falar a clase {aplausos], no es razsn para renuneiar als eds ign y dejar La excuela [aplausos]. Nadie exerbio su destino por ustedes. Su cening esa en ss maion, no lo olviden’. Exo es lo que debemos ensefar a todos nuestros nifios. No hay excusas! [Aplausos) {No hay Asi, ese argumento -que ls condiciones de ida, ineluso Ins ‘mds degradadar, no valen como excusa~ permite que fos ni fos dels famiias populares se wiclvan “responsable” de ss “fracasosescolares. Cada enal es dicio de wt destino y, por comsiguiente, no hay excusas para sus fracasoe e sacraliza al individuo libre y autsnome porque, de ese modo, se lorem: pponsabiliza de todos sus infortantos. Finalmente, en agosto de 2011, tas los dicurbios en Ingls- terra, el primer ministra britinico David Cameron tom Ia palabra ante el Parlamento, reunido en sesién extraordina- 4a, para instr en que los perrurbadores del orden tenan “intenciones de robar" y afirmar que las polticas sociales nada tenfan que ver con lo que habia sucedido, ya que se tr ‘aba "lisa y Tanamente de actos criminales”y, por ende, "m0 hay exeusa posible” (it en Marty, 2011), "Y cuando ls actores politicos dejan de pronunciar ascursos sesgados contra In exeusasocioldgca, toman la posta los perio fists e aribuyen simbdicamente Ta Fanci de minisus del Interior y Haman al orden a los pocosrespansables politicos que siguen invocando las "causs sociales". Bn febrero de 2011, por emplo, el peviodista Tey Andriamanana escribi6 un arsiculo en el que critica severamentea Martine Aubry, entonces secre ‘aria gencral del PS. El periodsta se mosraba somprendida por l"discuno beato”, erédulo, sortenide por la funcionaria en fe mi pmaxes neta weroLocts ‘materia de delincuencia, el eual, 2 a entender, ya estaba “foperado”, Su texto condensa todos Ios elementos de la lu- cha comtra la “cultura de la excusa" Parecfa que 1 PS habia abandonado para siempre la “eultura de Ia excusa” en materia de seguridad, 4 decir, la dea de que Ia delinevencia se exp a por causas externas, principalmente socioeco- Inémicas,(..] Resuta que cinco afios despues de Toque algunos llamason “el vuelco de Vilepinte",” 41 PS no habia fogrado desprenderse de los de- tmonios de Ia vietimizacién, Durante ese cologuio, organizado en 1007, Lionel Jospin admide que la insewuridad era un problema en sf misma [1 En 2011, Martine Aubry parcee haber wiclto a ea ‘cultura de In exeush". EL PS acaba de publicar un thro com prefacio de la alealdesa de Lille: Sécurité Le ficico de Sars, ler propositions da PS (Seguridad. El fiasco de Saskory, las propuestas de P'S}, en que se retoman las propuestar que re redactaron sobre teste tema durante el Foro de Créteil" Dichas pro- puestas surgicron en noviembre pasado, despues ide la afensiva del jefe de Estado en pos de la se- (puridad, en un intento del partido por mostrar 1 Eredibilidad, El verano pasado en La Rochelle, Manuel Valls se mostr6 muy optimista. Entrevsta- do por Ia revista Marianne, nex cualquier posbi- lidad de que su partido diera "marcha atras". Un “5 enn wrod Wie scam de ope co inser? El a de te sped sed 17 Se rt Sr iolesc dure dng "pencin, dnb aaa Sh Ronny rics jn ned pes pee Rani [evsana nx ANUSARA SOCIOLOGIA EN HL HANQUILLD 23, fiasco: segiin el texto de la ex minisra de Trabajo, Ja inseguridad no seria otra ensa que na conse cuencia de Ja desigualdad, En resumen, para Au boy, Ia delincuencia “es cufpa de la sociedad”. "Si nada justifica la violencia, slo resta constatar que la propia sociedad en que vivimos es generacora de violencia", eeribi6 (p. 7). La seeretaria gene ral del PS explica con detalle su doctrina a partir fe varios ces: un determinismo que serfa, sobre todo, producto de la desigualded socioecondmiea Y protigue: *Con el crecimienta explosive de la precariedad y el sufrimiento en el Ambito labora, fl trabajo perdié su capacidad de crear vineulos & integrar, se convirté en tna fuente de frustracién yrencot” (pp. 7}. Ast, los hechos de vialencia no Serian més que el resultado de lafrustracin soa “Se estin desarrollando nuevas y repetidas formas dle violencia contra uno mismo, contra los demas y contra todo lo que simboliza las insttuciones sus promesns incumplidae de igualdad’,afirma La ae retaria general del PS (p. 9). Asimisino, desarrlla las propuestas del PS en materia de educacion Para Aubry, las eausas de Ia delincuencia escolar leben buscarse principalmente... en la escuela y no en lor delinctentes. “La derercién escolar y la Impresion que muchos alurnnos enn de que el ster ‘ma los desprecia son un germen terniblemente fice [para uma sociedad violent" airma (pp. 2526). [.-] En treinta afos, lo sorialisin cambitron repetida- mente de doctrina Sil cologuio de Villepinte al me “hos hubiese mareado un avance en el discuso, la era de Auley eopandsiaclerta eyrestin. [.-] Sin exter fo, dentzo del PSno todosadhicren necesaiamente sc culura dela excusa (Andriamanan, 2011). sparen mea socionocis Del mito modo, en febrero de 2018, Yes Thréard,edito- Fnlista del diario Le Pgora, stacaba la reforma de la polica penal impulsda por la ministra de Justicia, Christiane Taubi- fh afirmando que dicha modifcacién rextablecia la “excusa ‘Suiologies” ya “vietimizacion de lor deincuentes” (Durand, 2018). La propia Caroline Fourest” declar6, en mayo de 2015, {que “dar excusas sociol6gieas alos faniticos no aa hacer que ddisminuya el racismo" (Vécrin, 3013), '¥catindo no son los periodistas, Nega el curna de los fi6- sofos 0 inchiso de algunos socisloges partidarios de las ex: pllacionesindivduales, No falan ejemplos de intelectuaes ‘que despliegan una y otra ver la misma filosofia del mjeto libre, consciente y responsable de sus actos y amentan que ‘s invoquen las “causis sociol6gieas". Cuando en 2005, t5| Ja muerte por electrocucién de dos adolescentes que intenta- ban escapar de la policia estallaron los disturbios de Cichy- sousBois, que nego se propagaron a disintos basios de lox suburbios, la prensa publieé varias colimnas de opine. Un doctorando en flosofa, que daba clases en Ia Universidad Pare XI, toms la pluma para expresar indignacion ante los imtentor de explicacin sociologica que circalaron en ese ‘entonees. Francois-Navier Ajavon (2005) hablaba con gran ‘condescendencia del "fluctiante malestar de nuestros con- temporineos”y erefa poder percibir una “vor socioléyica, porlo general muy poliuzads, en el coro plaaidero del re- presentante local, el mediador, la responsable de Ia ONG, ‘se Big Brother desconocido y exe hermano pequeno a quien se hace tramps”, Sefalaha a Pierre Bourdieu como el gran inspirader de esa "voz" y opinaba que los medios y os ac- tores habrfan “cedido a iéndco facllamo en el watamien- to de los disturbios". Pero singuma de las "cause sociales”

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