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Integrantes: Carlos Mendoza y Andrs Otero

FRANCIS BACON (1561-1626)


CONTEXTO SOCIAL Y POLTCO
Bacon nacio en Londres. La poca en que vivi fue un tiempo decisivo para al historia de Inglaterra.
An no haba llegado la hora de su podero mundial. la Reina isabel I impulsaria las epresas maritimas
para superar a Espaa en poderio maritimo, con las obras literias de Skakespeare, la filosofia de
Bacon y los abancese cientificos que culminarian con la revolucion industrial del siglo XIII inglaterra
alcanzaria su poderio mundial. Estaba reciente la separacin de la Iglesia de la obediencia del Papa.
Francisco Bacon alcanz los puestos ms altos en la gobernacin de Inglaterra durante el reinado de
Jacobo I, esto lo gan a base la deslealtad e infidelidad a sus amigos y personas cercanas, actos que le
llevaron a terner ms enemigo que personas en quien confiar. Al final se le acuso de haber cometido
en su cargo 23 delitos de prevaricacin, despus de la condena y la prdida de todos su cargos, se
retir a una posesin familiar y se dedic al estudio y sus tareas filosficas y literarias.
Dentro de la poltica, Bacon nos habla de un sistema social utpico en su obra la Nueva Atlantida, esta
obra cuenta la ficcin de un estado ideal en el cual son felices los cuidadanos debido a la perfeta
organizacin social reinante. No se ocupa primordialmente de la organizacin de la economa y de la
sociedad; resalta ms bien como una cosecuencia de la direccin ejercida por una institucin
minoritaria y selecta.
DIOS -DE LA UNIDAD EN RELIGIN (1612)
La religion esta por encima de la razon pero no se opone a ella, asi lo demuestra en la novela utopica
la nueva atlantida, sin embargon es la ciencia la que mueve los hilos de esta sociedad.
Siendo la religin el principal lazo de la sociedad humana, resulta muy feliz cuando est acomodada
dentro del verdadero lazo de la unidad. El verdadero Dios tiene este atributo: que es un Dios celoso; y,
por tanto, su culto y religin no soporta mixtura ni compaero. Por lo cual, diremos algunas palabras
concernientes a la unidad de la Iglesia; cules son sus frutos; cules los limites; y cules los medios.
Los frutos de la unidad ( junto al agrado de Dios) son dos: aquellos que estn fuera de la Iglesia y
aquellos que estan dentro. Para los primeros, las herejas y los cismas son, los mayores escndalos,
desde luego, de tal modo, nada mantiene ms a los hombres fuera de la Iglesia, o les conduce afuera
de ella sino la rotura de la unidad. Cuando los ateos y profanos oyen tantas opiniones religiosas tan
discordantes y contrarias, eso les aparta de la Iglesia ha buscar a Cristo fuera de ella. Si la Iglesia se
mantuviese unida no tendrian motivos para division, porque atraeria a los de fuera a su cuidado.
En cuanto para aquellos que estn dentro, es la paz que contiene infinas bendiciones, establece la fe;
excita la caridad; la paz exterior de la iglesia destila en la paz de la conciencia, y cambia los escritos y
las lecturas de controversias en tratados de mortificacin y devocin.
En los limites de la unidad se debe evitar dos extremos. Los unos en creer que dentro de la iglesia no
existe ningun tipo de paz dentro de la iglesia. Otros creen que pueden llegar a puntos intermedios por
parte de procedimientos intermedios y con ingeniosas reconciliaciones entre Dios y el Hombre,
provocando una division en la iglesia
Respecto a los medios de conseguir la unidad, los hombres deben percatarse de que, en la consecucin
o fortalecimiento de la unidad religiosa, no deshacen o desfiguran las leyes de la caridad y de la
sociedad humana. Hay dos espadas entre los cristianos, la espiritual y la temporal; pero no deberamos
tomar la tercera espada,; es decir, propagar la religin mediante guerras o, con persecuciones
sanguinarias, entre otras.

CIENCIA Y METAFSICA
Integrantes: Carlos Mendoza y Andrs Otero

Francis Bacon fue uno de los primeros que se opuso conscientemente al aristotelismo, en el nombre
del progreso cientfico y tcnico. Foment el desarrollo de las ciencias y de la tcnica. Entre sus obras
encontramos la gran obra inconclusa Magna Ins-tauratio imperii humani in naturam (La gran
renovacin de la dominacin humana sobre la naturaleza), que comprende todo el programa filosfico
y cientfico de Bacon. De esta opus magnum solamente fueron publicados el Novum Organum y la
obra utpica Nova Atlantis.
Bacon critic la filosofa tradicional, sobre todo a Aristteles y la escolstica, por ser un 'juego estril'
de conceptos y una mera contemplacin de la naturaleza y de lo metafsico. Una ciencia basada en
axiomas metafsicos y hasta teolgicos es nociva e intil; no aporta nada al progreso real de la
humanidad. Segn Bacon, el conocimiento tiene que ser aplicable a la prctica, y tiene que llevar al
mejoramiento de las condiciones de vida del hombre. De ah que Bacon propone una divisin de las
ciencias y de la filosofa. La logica de aristoteles son unicamente nociones confusas y carecen de
solides, no son exactas y ninguna de estan han sido deducias de la realidad, por una abstraccion y
orcedimientos legitimos. Bacon propone que estas propocisiones deben estan asentadas por la realidad
y la comprobacion, llegando a una argumentacion mas acertada que la logica aristotelica
1. La teologa natural o racional, que trata de su objeto (Dios) en forma indirecta (radio refracto),
por mediacin de las criaturas. La teologa natural no puede captar la esencia divina, que solamente es
alcanzable por la teologa positiva.
2. La filosofa natural, que trata de su objeto (naturaleza) en forma directa (radio directo). Bacon
distingue una filosofa natural especulativa y otra operativa, de acuerdo a su principio pragmtico del
conocimiento. La filosofa natural especulativa comprende la metafsica, que investiga las 'formas'
como leyes universales de la naturaleza, y la fsica, que trata de las causas eficientes y que em- plea
mtodos empricos de investigacin. La filosofa natural operativa comprende la mecnica y la
'magia', que investiga el funcionamiento de los cuerpos bajo las leyes ms generales (la
transformacin). La matemtica es considerada como 'apndice' de la filosofa natural.
3. La filosofa del hombre, que se subdivide_en la antropologa (philosophia hurnanitatis) y la
filosofa poltica (philosophia civilis). La antropolpga trata tanto del cuerpo humano como del alma
(psicologa); sta ltima comprende tanto la tica como la lgica en el sentido de arte de invencin.
Esta divisin de las ciencias anticipa en mucho el desarrollo ulterior de las ciencias modernas. Bacon
no slo bajo el punto de vista 'psicolgico', sino lo toma como una entidad integral. Adems libera la
fsica de la metafsica, de manera que elimina el estudio de la causalidad final de la fsica. Adems
introduce una distincin tajante entre filosofa (que es naturalista y materialista) y la teologa (que es
espiritualista), sin reducir una a otra o eliminar una, como ocurrira ms tarde.
El Novum rganum hace referencia a la obra lgica de Aristteles (el Organon: 'instrumento'); Bacon
pretende ponerlos cimientos a una 'nueva lgica' que sea mucho ms til y fecunda que la lgica
aristotlica. Bacon considera sta como un juego intil de silogismo, saltando de algunas
observaciones superficiales a axiomas muy generales y eternos, deduciendo de stos cualquier cosa
como conclusiones. De esta manera, las ciencias nunca van a progresar, porque la lgica clsica no
sirve para hacer nuevos descubrimientos ni para validar experiencias concretas. Bacon propone como
nuevo mtodo lgico el mtodo inductivo. La induccin es la inferencia lgica por pasos sistemticos
de las observaciones particulares a una ley general que sirve como axioma para sacar conclusiones
deductivas
El metodo que propone Bacon es la logica inductiva ( la observacion directa), que hace referencia a la
experimientacion sistematica y ordenada. Consiste en dos metodos complementarios.
La educcin de axiomas a partir de experiencia.
La derivacion de nuevas experincias a partir de axiomas
Integrantes: Carlos Mendoza y Andrs Otero

Las criticas de las ideologias. Son un impedimento para el proceso cientifico y tecnico.
Los idolos de las tribus
Los idolos de la caverna
Los idolos de la plaza del mercado
Los idolos del teatro
ANTROPOLOGA
Bacon no habla directamente de Antropologa, pero entre los aos 1597 y 1625, escribe una serie de
ensayos analizando las virtudes del ser humano y como alcanzarlas. Entre ellas destacan: de la verdad,
el amor, de la venganza, de los padre y los hijos, de la envidia, de la bondad, de la nobleza, del
consejo, de la astucia, de la premura y de otros ms.
La filosofia que propone Bacon, permite al hombre su emancipacion total con Dios, sin quitarle el
valor, pero se centra en la confianza del hombre para poder conocer y dominar el mundo a travs de la
ciencia y de la tecnica El hombre crea e inventa nuevas cosas convirtiendose en un alter deus, capaz
de obtener iguales efectos semejantes, la unica diferencia entre los efectos entre el hombre y Dios
seria la causa eficiente.

Bibliografa
Bacon, F. (1961). Ensayos . Buenos Aires : Aguilar.
Bacon, F. (1964). La Nueva Atlantida. Buenos Aires : Aguilar.
Estermann, J. (2001). Historia de la Filosofia. primera parte . Quito : ABYA-YALA Editing.
Bacon, F. (1999). Novum organum: aforismos sobre la interpretacin de la naturaleza y el reino del
hombre. Folio,.

A lneas generales me parece bien, se deben tomar en cuenta los siguientes aspectos: