FUNDAMENTOS DE PROCESO INVESTIGATIVO

PRESENTADO POR:
MARIA ISABEL GOMEZ SABINO
CDIGO: 1193524071
JHAN CARLOS MORENO
CODIGO:1124530417

PRESENTADO A:
MONICA MARIA CASTAEDA GOMEZ

FUNDACIN UNIVERSITARIA UNICLARETIANA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS RELIGIOSAS TRABAJO SOCIAL
2017
 INTRODUCCION
.

positivistas buscan los hechos o causas de los fenmenos sociales con

independencia de los estados subjetivos de los individuos su finalidad es la de
Explicar, predecir, controlar los fenmenos, verificar teoras leyes para regular los
fenmenos.

Principios el positivismo es una corriente de pensamiento cuyos inicios se suele

atribuir a los planteamientos de Auguste Comte No admite como vlidos otros
conocimientos sino los que proceden de las ciencias empricas. La influencia de
Comte: Algunos autores hacen coincidir el inicio del positivismo con la publicacin
de su obra Curso de filosofa positiva

Escuela filosfica que defiende determinados supuestos sobre la concepcin del

mundo y del modo de conocerlo) El mundo natural tiene existencia propia Est
gobernado por leyes El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual.
Utiliza la va hipottico-deductiva Defiende la existencia de cierto grado de
uniformidad y orden en la naturaleza.
 Paradigma en las ciencias sociales

(positivismo)

El sujeto descubre el conocimiento el sujeto tiene acceso a la realidad mediante

los sentidos, la razn y los instrumentos que utilice. el conocimiento vlido es el
cientfico. Hay una realidad accesible al sujeto mediante la experiencia. El
positivismo supone la existencia independiente de la realidad con respecto al ser
humano que la conoce. Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado
como real la verdad es una correspondencia entre lo que el ser humano conoce y
la realidad que descubre. El mtodo de la ciencia es el nico vlido el mtodo de
la ciencia es descriptivo. Esto significa, segn Abagnaro, que la ciencia describe
los hechos y muestra las relaciones constantes entre los hechos, que se expresan
mediante leyes y permiten la previsin de los hechos. Sujeto y objeto de
conocimiento son independientes: se plantea como principio la neutralidad
valorativa. Esto es: que el investigador se ubique en una posicin neutral con
respecto a las consecuencias de sus investigaciones Kuhn limita sus anlisis a las
ciencias que denomina "paradigmticas", esto es, aquellas que disponen de un
paradigma cualquiera compartido por la llamada comunidad cientfica -y, para l,
las ciencias referidas a lo social son "preparadigmticas". Me parece que la
distincin es procedente: no creo que se pueda igualar, en este sentido, la
situacin de la Fsica con la de la Historia. Y, por eso mismo, la propia nocin de
paradigma, en relacin con las ciencias sociales, no pasa sin problemas -aun si es
utilizada casi alusivamente, como lo har en esta disertacin. Con esta rapidsima
digresin, quiero tan slo destacar que la polmica sobre los paradigmas, que
rebota en los saberes sociales tericos, tuvo una conceptualizacin intensiva -bajo
esta especfica formulacin- en otros dominios del conocimiento, y que no est
exento de problemas su desplazamiento, en los mismos trminos, hacia el rea de
lo social. Pienso que es ms adecuado, -en lugar de tratar el debate actual en el
rea de lo social como una influencia de la controversia en la Fsica-, buscar ms
bien un enfoque que la site particularmente como una polmica propia de los
conocimientos referidos a la sociedad. Desde esta perspectiva, yo me permitira
decir que, en las llamadas ciencias sociales, la controversia pasa por dos vas
distintas, aunque recientemente unificadas: la primera, la caracterizara como el
cuestionamiento del paradigma positivista; la segunda, la denominara el
cuestionamiento de la racionalidad en la crisis de la modernidad. Entretanto, la
crtica al paradigma positivista -como se vio, nada reciente- no es privilegio de las
corrientes de la tradicin marxista o de vertientes prximas a ella, aunque se
considera (y esta es mi opinin personal) que es en este espectro terico que la
fundamentacin del positivismo se procesa con ms consecuencias y radicalidad.
En otra vertiente terico-cultural, aquella que influir fuertemente en la constitucin
de la sociologa de Weber y de la fenomenologa de Husserl - me refiero al
denominado historicismo alemn, respecto al cual se encontrar una sntesis
didctica en el ensayo "mtodo cientfico" para la investigacin de la naturaleza y
de la historia -como vimos, uno de los rasgos bsicos del paradigma positivista.
Pero el otro soporte del historicismo tambin choca frontalmente con este
paradigma: el historicismo que arranca de Dilthey supone, -en la investigacin de
la sociedad-, una relacin de auto-implicacin entre sujeto y objeto. En el marco
de esta meridiana contraposicin al positivismo es que Weber desarrollar su
sociologa de la comprensin y que Husserl articular su fenomenologa, centrada
en la nocin de intencionalidad como lo constitutivo de la conciencia. Si mi
argumentacin es procedente, es legtimo concluir que la crtica al paradigma
positivista en el mbito de la investigacin social es un proceso simtrico a la
propia consolidacin de ese paradigma. Est, pues lejos de configurarse como
una polmica reciente en el debate de las ciencias sociales. Especficamente, para
nosotros, en el Servicio Social, la cuestin de la crisis del paradigma marxista,
tiene un peso muy grande. Y por qu? Pues justamente porque despus de un
momento de exhaustivas crticas al funcionalismo, al positivismo, asumimos el
marxismo 78 como una referencia terica bsica en nuestras producciones. Se ve,
hoy, que la produccin contempornea del Servicio Social es trabajada en mucho
desde dentro del marxismo. Y ms: el marxismo tambin pas a ser una de las
referencias bsicas de la constitucin de la identidad de la profesin en nuestra
historia reciente.

Principales representantes tericos

Thomas Kuhn, en su clebre monografa "La estructura de las revoluciones

cientficas", conceptu el paradigma como una "constelacin" que "contiene
globalmente leyes, teoras, aplicaciones e instrumentos" y que ofrece "un
modelo que engendra una tradicin particular de investigacin cientfica ",

Augusto Comte.

(1788-1857). Hechos observables. Leyes de la naturaleza.

Hechos complejos, mtodos complejos
Propone: observacin, experimentacin y comparacin
Henri Poincar (1854-1912). Orden general en el universo
 BIBLIOGRAFIA
Pinho de Carvalho, A. M. La Investigacin en el debate contemporneo y el
Servicio Social. En: La investigacin en trabajo social. Lima: CELATS-
ALAETS. (Serie Materiales de Enseanza.) pp. 71-100

https://es.slideshare.net/BlogMabz/exposicion-paradigma-positivista