Carlos Omar Padilla Gonzlez

Maestra: Lorena Gallardo Muoz

Materia: tica
Primer proyecto mensual: Resumen
del libro Invitacin a la tica
Fecha de entrega: 06/11/17
La invitacin a la tica de Fernando Savater

El libro nos invita a conocer algunos aspectos que maneja la tica y de cmo
esta es subjetiva. En primer lugar, hace una pequea introduccin de como el
hombre se le da un valor no por lo que poseen si no mas bien lo que hace.
La actividad es la respuesta del hombre ante una realidad que se le opone y le
provoca la necesidad de transformarla, aunque el ser humano tambin se
transforma como resultado de dicho proceso. Ms an, la identidad de los
individuos no se centra en lo que poseen o lo que pretenden ser sino en lo que
hacen ya que (sostiene el autor), el producto de la actividad humana se presenta,
adems, como referente de identidad ideal, perfecta.
Pero no basta pues de acuerdo con Savater-, el ser humano ama ms su
posibilidad que sus productos, es decir, prefiere la posibilidad de seguir creando:
el hombre activo es el que quiere, el que desea, pues su principal propsito, antes
que nada, es el querer ser, es decir, el deseo de definirse a s mismo frente al
mundo, y ante la inicial falta de identidad propia (y el descubrimiento de su
imperfeccin).
El hombre emprende una bsqueda incesante de su propia identidad en la
creacin, la transformacin, proceso que se vuelve infinito al descubrir la finitud e
imperfeccin de sus productos y de s mismo y se convierte en necesidad de ser
reconocido por otro individuo.
En consecuencia, para el autor la pregunta central de la tica no es qu debo
hacer?, ya que dicha cuestin se ubica ms en el plano de lo religioso y la tica
no debe confundirse con la moral; la pregunta central de la tica tampoco es
aquella de qu puedo hacer?, pues sta implica suponer que las posibilidades
de accin del hombre a camino nico.
El filsofo espaol parte del principio de que la naturaleza humana es accin
transformadora, ya que cada hombre es lo que hace y ste, a su vez, secreta en la
actividad.
La tica pues, se centra en otra cuestin: Qu quiero hacer?, pues la voluntad
de ser y hacer conduce al individuo a definir, con base en dicha pregunta, sus
deberes y posibilidades.
El deber es el fundamento del querer que, a su vez, conduce al ser humano al
descubrimiento de sus potencialidades.
Para lograr ser reconocido, seala Savater, es necesario establecer una
comunidad de sujetos de la que ningn sujeto quede excluido, en la que se pacten
relaciones de autntica y explcita reciprocidad y donde a nadie le sea
menoscabada ni vedada la realidad de lo posible,
Una sociedad donde se practique la dialctica y la integracin sociocultural y en la
que el reconocimiento trascienda a la subjetividad de las relaciones (emocionales,
parentales, polticas, econmicas, etc.).
As, la relacin tica -a decir de Savater-, tiende a la impersonalidad y al
cosmopolitismo con intencin de superar dichas subjetividades.
Cabe sealar que el reconocimiento puede encontrar su fundamento en tres tipos
de relacin:
a) La que se basa en la piedad, que minimiza la dignidad humana,
b) La que se basa en la jerarquizacin y la violencia y;
c) Aquella que se basa en la fraternidad, la colaboracin, y busca la eliminacin de
la violencia, pues se basa en el reconocimiento de uno mismo en el otro a partir de
la mutua identificacin entre ambos como seres humanos, lo cual constituye,
desde la perspectiva de nuestro autor, la base de una autntica relacin tica
mediante el otorgamiento de la palabra a los dems y la capacidad de poner en
palabras lo que exigimos de ellos, lo que les ofrecemos o reprochamos.
As, para el filsofo espaol la tica surge y es aplicable slo en las relaciones
humanas, no en la relacin entre dioses y hombres, objetos y hombres u plantas y
hombres.
La tica es el resultado, no la base de las relaciones autnticamente humanas,
pues no presenta una descripcin normativa de la conducta humana sino un ideal
cuyo contenido prctico consiste en mantener siempre abierta la vocacin humana
de lo posible.
Es decir, la tica, tiende a dejar al ser humano la libertad de querer ser a travs de
la transformacin de la realidad y de su identificacin en el trnsito: El ideal tico
consiste en articular y reconciliar todo aquello que el hombre quiere, es decir, todo
lo que para l vale, de lo que se concluye que la tica no posee ni presenta
valores, es un esfuerzo creador mediante el cual se pretende armonizar (dar
fundamento, posibilidad, coherencia y sentido) a todo lo que vale para el hombre.
A modo de conclusin, hace falta rescatar la propuesta de Fernando Savater
acerca de que una educacin moral autnoma y no autoritaria, ms atenta al
espritu de la Ley que a su letra, se ocupar de asentar bien los principios, de tal
modo que cada cual pueda elegir o inventar sus propias normas y sepa
abandonarlas o superarlas cuando sea oportuno (que nos regresa al dilema del
capitn del navo presentado por Aristteles).
Tambin aade que los principios son la formulacin del contenido ms general de
la voluntad de valor, expresados en forma de leyes que recogen el ideal de
armonizacin y jerarquizacin de los valores, de lo que el hombre quiere tomando
en cuenta la objetivacin racional dedica jerarqua que no por ello deja de ser
subjetiva-, y dejando abierta la posibilidad subjetiva de dar mayor importancia a
ciertos valores por encima de otros, pues a final de cuentas (seala Savater),
todos los valores son imprescindibles y todos pueden llevar al mximo
refinamiento y elevacin.
Esta ltima propuesta nos lleva a concluir que el elemento principal de la
enseanza de la tica es la prudencia ya que, como sealaba el filsofo griego en
su tica a Nicmaco, slo mediante el ejercicio de la prudencia es decir, de la
capacidad de razonar, dialogar y decidir conforme a su voluntad-, el hombre puede