El intelectual mexicano

en la red de cristal que la estrangula,

all, como en el agua de un espejo,

se reconoce Muerte sin Fin. Jos Gorostiza

Uno de los logros del Mxico del siglo XX fue la creacin de la cultura mexicana. Se trata de un
discurso generado por instituciones como la SEP, UNAM, el INAH y el INBA, en el que se
fortalecieron las prcticas pintorescas de las clases populares y las prcticas de la alta cultura.
La relacin entre ambas fue fomentada de manera deliberada por el Estado dando lugar a una
marca internacional que desde finales del siglo XIX se llama cultura mexicana.

El encargado de ejecutar esta marca fue un personaje singular, el intelectual mexicano, un avis
raris en Latinoamrica. Impulsado por el estado mexicano pos revolucionario, se dedic a
pensar y sobre todo a ejercer una forma peculiar de poder en un campo que era inexistente.
Como ejidatario, el intelectual mexicano cre las instituciones de las que un da y muchos aos
vivira. Fue un ser de inquietudes polticas, un nacionalista convencido pero tambin un
universalista.

Jos Vasconcelos fue el primer comisario ejidal de esas tierras salvajes. Tuvo un gran acierto
como Secretario de Educacin Pblica cuando abri los edificios pblicos a los muralistas. No
slo permiti que los artistas comunistas Diego Rivera y David Alfaro Siqueiros plasmaran su
visin de la historia en las paredes de edificios pblicos, escuelas, mercados, sino que dej que
lo ridiculizaran en sus obras como lo hizo Rivera en Sueo de una tarde dominical donde lo
pint con orejas de burro.

El intelectual mexicano siempre tuvo una doble vida en la que estaban presentes dos
personalidades. Gutierritos, burcrata, funcionario pblico de da, de noche personaje
antisistema, crtico o francamente revolucionario. Ejemplos de esto son Octavio Paz, Carlos
Fuentes, Jos Gorostiza.

El mximo grado al que puede aspirar un intelectual mexicano es convertirse en un ente

particular, el cacique cultural, un mandams ilustrado que tiene puesto el ojo en Pars pero el
pie y el puo en Mxico. En la capital el cacique adquiere refinamiento de las grandes capitales
culturales, despus de todo, la ciudad de Mxico es una de ellas. En las provincias los caciques
ejercen el control en institutos y universidades, rigiendo los presupuestos mientras con dedo
flamgero dictan conferencias insulsas. El actual talento de estos personajes es convencer a los
ignorantes en el poder en turno y ayudarles a tener un barniz de ideas mnimas. De
Guadalajara a Mrida, de Ciudad Victoria a Chetumal, el cacique cultural se comporta con los
intelectuales sin poder como amo de peones acasillados con la anuencia de los gobernantes.

La crisis del intelectual mexicano y su relacin con el poder tiene dos momentos. La
designacin de Jos Manuel Villalpando como responsable de los festejos del Bicentenario de
la Independencia y el Centenario de la Revolucin. Villalpando es un divulgador de teoras
revisionistas de la historia. Se desperdicio un momento idneo para pensar qu es este ente
llamado Mxico por la falta de rigor intelectual del responsable de los festejos, la falta de
vnculo con intelectuales as como por la poca de conexin emocional del panismo con los
movimientos populares rebeldes. El segundo momento fue la presentacin del candidato
presidencial Enrique Pea Nieto en la Feria del Libro de Guadalajara en 2011. Ante la pregunta
de cortesa sobre tres libros que haban marcado su vida, el licenciado balbuce que Enrique
Krauze, Carlos Fuentes y la Biblia. Pea Nieto, sin tener contacto con ambos intelectuales tuvo
el instinto de mal nombrarlos. A medio sexenio fue capaz de crear una Secretaria de Cultura
que sin presupuesto est ms preocupada en gestionar la relacin del estado con los
intelectuales que en generar promocin cultural. De hecho, la secretara est implicando la
transformacin del intelectual en gestor, es decir en un administrador y no un productor de
ideas.