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B1- Las mujeres se identifican con la naturaleza y con el mbito de lo fsico, mientras que
los hombres son identificados con lo humano y el mbito.
B2- Cualquiera que sea identificado con la naturaleza y con el mbito de lo fsico es
inferior a cualquiera que sea identificado con el mbito de lo humano y el mbito de
mental.
B5- Por lo tanto, los hombres estn justificados para subordinar a las mujeres.
Warren considera que el feminismo ha de aparecer como movimiento que quiere erradicar
toda forma de opresin en tanto que teora de justicia. Desde su perspectiva eco feminista,
establece razones por las cuales se debe dar la abolicin por la dominacin de la
naturaleza desde la perspectiva que ella llama naturalismo.
Parte de que hay una dominacin pareja entre lo que son las mujeres y lo que es
naturaleza. Desde el siglo XIX se da una vinculacin conceptual de ambos trminos,
estableciendo el par mujer-naturaleza. Se dan ambas en un marco conceptual opresivo
que es el patriarcado. As:
Simone de Beauvoir
Teresa Lpez Pardina escribe sobre Simone de Beauvoir resaltando el carcter polmico
de la figura de la filsofa respecto al sartrismo. La propia Simone muestra una gran
obstinacin en no reconocerse por filosofa. Si bien no presenta una obra sistemtica,
alumbra zonas del conocimiento, labor identificada por Husserl como propia del filsofo.
Aportacin filosfica a travs de la cual nos da una perspectiva existencialista de
hermeneutizar la realidad.
El Segundo sexo es publicado en junio 1949, muy criticada en su publicacin tanto por la
izquierda como por la derecha, al asegurar que el libro provocaba miedo, utilizando la
retrica de la intransigencia para negar la obra. No obstante, ser reconocida como una
obra cumbre del feminismo del siglo XX posteriormente. El xito del libro ser
consecuencia del propio autoreconocimiento como feminista de Simone. En esta obra
realiza un anlisis existencialista en virtud del mtodo regresivo progresivo de Sartre,
mtodo descrito como el ms adecuado para el existencialismo que toma por objeto el
hombre en particular. Este mtodo consta de dos partes:
Este mtodo es explicado por Sartre en la Crtica de la razn dialctica, siendo un mtodo
heurstico, el cual coloca al hombre en su marco, regresivo, progresivo y analtico
sinttico. Siguiendo este mtodo, el primer volumen del Segundo sexo, siendo esta la parte
regresiva, se corresponde con la situacin femenina, es decir, el estudio de los hechos
como marco histrico. El segundo volumen como parte progresiva expone como es vivida
esa situacin por las mujeres. As, se establece una serie de premisas en la primera parte,
partiendo de la base de que la mujer es determinada por la categora de la otra en la
sociedad, nunca manteniendo una relacin simtrica con el hombre. Se inspira
profundamente en la dialctica de Hegel amo-esclavo. As, afirma que las mujeres forman
un grupo al desempear la categora de lo otra, aun cuando no tienen conciencia de grupo.
Se pregunta a continuacin si las mujeres, en condicin de lo otra, niegan la trascendencia
y la inmanencia. Se pregunta si esta inmanencia es consecuencia de la mala vida, o es
consecuencia de otros factores. Distingue que la mayora de pensadores han defendido la
alteridad en virtud de la ciencia. En consecuencia, Simone interroga a la biologa, al
psicoanlisis y al materialismo histrico, revelando que no hay respuesta convincente
para que la mujer sea tratada como la otra. En consecuencia, la opresin de la mujer se
revela como hecho ilegitimo al no haber argumento que la sustente.
2. El sujeto solo hace culminar su libertad cuando la supera constantemente hacia otras
libertades.
En los aos 50, hay una especie de retroceso donde la mujer vuelve al hogar, dndose
como respuesta un pnico a la posible perdida de la feminidad, reclamndose ser
femenina tanto en la publicidad como en la produccin culturar frente al temor de que la
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Trascendencia como actuar en el mundo, como dejar la inmanencia y poder salir al mundo fenomnico.
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Se trata de un mal absoluto o radical, siendo la negacin de la libertad, de un futuro abierto. Es una cada
moral si el individuo la consiente, e igualmente si el individuo la infringe. Fue criticada por ello al
culpabilizar al sujeto o cierto sujeto al revelarse como consentidor de esa negacin de la libertad.
feminidad se est perdiendo. Simone critica el concepto de feminidad, indicando la
vaguedad del concepto.
2. Las sociedades occidentales donde la mujer lleva su cuerpo oculto y donde no todas
son madres, han dejado de reflexionar sobre este hecho.
En opinin de Nead, los varones de estas culturas sufren por su inferioridad procreadora,
pero superan este hecho al reservarse cierto trabajo para ellos, viviendo las mujeres
felizmente en caso de logar su maternidad, revelando con ello cierto esencialismo que
posteriormente defender de forma ms claro. Si bien lo presenta de forma descriptiva el
hecho de igualar maternidad con feminidad, hay una sospechosa afirmacin de que esta
situacin es lo natural y beneficios, revelando cierta falacia naturalista en base a un
esencialismo.