EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razn del carcter del rito central
mediante el que se celebra: bautizar (baptizein en griego) significa "sumergir",
"introducir dentro del agua"; la "inmersin" en el agua simboliza el acto de sepultar
al catecmeno en la muerte de Cristo, de donde sale por la resurreccin con l
(cf Rm 6,3-4; Col 2,12) como "nueva criatura" (2 Co 5,17; Ga 6,15).

Por el Bautismo somos liberados del Pecado Original y regenerados como hijos de Dios,
llegamos a ser miembros de Cristo, incorporados a su iglesia, partcipes de su Misin y
recibimos en herencia la Vida Eterna

Este sacramento es llamado tambin. bao de regeneracin y de renovacin

del Espritu Santo (Tt 3,5), porque significa y realiza ese nacimiento del agua y
del Espritu sin el cual "nadie puede entrar en el Reino de Dios" (Jn 3,5).

Este bao es llamado iluminacin. porque quienes reciben esta enseanza

(catequtica) su espritu es iluminado" (San Justino, Apologa 1,61). Habiendo
recibido en el Bautismo al Verbo, "la luz verdadera que ilumina a todo hombre"
(Jn 1,9), el bautizado, "tras haber sido iluminado" (Hb 10,32), se convierte en "hijo
de la luz" (1 Ts 5,5), y en "luz" l mismo (Ef5,8):

Don de Dios, porque es conferido a los que no aportan nada;

gracia, porque es dado incluso a culpables;
bautismo, porque el pecado es sepultado en el agua;
uncin, porque es sagrado y real (tales son los que son ungidos);
iluminacin, porque es luz resplandeciente;
vestidura, porque cubre nuestra vergenza;
bao, porque lava;
sello, porque nos guarda y es el signo de la soberana de Dios (San Gregorio
Nacianceno, Oratio 40,3-4).

Es el fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la vida en el espritu ("vitae spiritualis ianua")
y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos.

Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser
miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin (cf Concilio
de Florencia: DS 1314; CIC, can 204,1; 849; CCEO 675,1): Baptismus est sacramentum
regenerationis per aquam in verbo"

("El bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento por el agua y la palabra": Catecismo
Romano 2,2,5). mediante la ablucin con agua y la invocacin expresa de la Trinidad.
Qu efectos produce el bautismo?
- perdona el pecado original y cualquier otro pecado.
- El nuevo nacimiento
- La filiacin adoptiva.
- Santificados, justificados y consagrados.
- La libertad de los hijos de Dios
- El culto espiritual
- Incorporacin a la Iglesia, Cuerpo de Jesucristo.
- El Bautismo, vnculo de la unidad de los cristianos
- El don de la Fe.
Cundo se debe administrar el bautismo a los nios?
Se debe administrar el bautismo a los nios dentro de las primeras semanas siguientes al
nacimiento del nio. No obstante, el ordinario del lugar o la Conferencia regional puede, por
razones serias de orden pastoral, establecer un intervalo de tiempo ms largo.
Quin puede recibir el Bautismo Es capaz de recibir el Bautismo todo ser humano, an no
bautizado.
El Bautismo de adultos En los orgenes de la Iglesia, cuando el anuncio del Evangelio est an en
sus primeros tiempos, el Bautismo de adultos es la prctica ms comn. El catecumenado
(preparacin para el Bautismo) ocupa entonces un lugar importante. Iniciacin a la fe y a la vida
cristiana, el catecumenado debe disponer a recibir el don de Dios en el Bautismo, la Confirmacin y
la Eucarista.
El Bautismo de nios. Puesto que nacen con una naturaleza humana cada y manchada por el pecado
original, los nios necesitan tambin el nuevo nacimiento en el Bautismo (cf DS 1514) para ser
librados del poder de las tinieblas y ser trasladados al dominio de la libertad de los hijos de Dios
(cf Col 1,12-14), a la que todos los hombres estn llamados.
Quin puede bautizar. Son ministros ordinarios del Bautismo el obispo y el presbtero y, en la Iglesia
latina, tambin el dicono (cf CIC, can. 861,1; CCEO, can. 677,1). En caso de necesidad, cualquier
persona, incluso no bautizada, puede bautizar (cf CIC can. 861, 2) si tiene la intencin requerida y
utiliza la frmula bautismal trinitaria. La intencin requerida consiste en querer hacer lo que hace
la Iglesia al bautizar. La Iglesia ve la razn de esta posibilidad en la voluntad salvfica universal de
Dios (cf 1 Tm 2,4) .
 PRIMERA COMUNION

Como su palabra indica, comunin proviene del latn communio y significa participar en comn.
Es un momento en el que se renen familiares, amigos y personas que comparten creencias religiosas
afines, para celebrar esta unin entre el hombre y Dios.
Origen: fue instituido por Jess durante la ltima cena, cuando en compaa de sus discpulos tom
el pan y el vino y dijo: Yo soy el pan de la vida, si uno come de este pan vivir para siempre, pues
el pan que yo os dar es mi carne, para la vida del mundo (Jn.6,32-34, 51). El que come mi carne y
bebe mi sangre tiene vida eterna.(Jn 6,54)

El sacerdote: Es el nico hombre capacitado para realizar la transformacin de este rito que refleja
el sacrificio del Hijo hecho carne que vino a la tierra para salvar a la humanidad.
Los nios entre 7 y 8 aos comienzan a prepararse a travs de una formacin en catequesis, la cual
suele durar alrededor de un ao y les ensea el significado de recibir este Sacramento y las normas
de la Iglesia.
Entre los 8 y los 10 aos, los pequeos ya estn listos para recibir a Jess en su vida. Es un momento
de alegra y fiesta.
Requisitos:
-Es necesario pertenecer a la religin catlica.
-Haber recibido previamente el sacramento del Bautismo,
el cual generalmente se prctica pocos das despus del nacimiento.
-Es necesario recibir una preparacin adecuada, por ello la Iglesia catlica organiza cursos
de catequesis, que consiste en ensear y evangelizar a los nios o adultos para que lleguen a la
comprensin de este sacramento. En la mayora de los casos la persona responsable de preparar a
los candidatos a la primera comunin es un sacerdote ordenado o una religiosa ordenada; no
obstante, cualquier laico puede hacerlo, siempre y cuando est autorizado por un sacerdote.
-Es necesario participar del sacramento de la Penitencia o confesin, mediante el cual, ante el
sacerdote se confiesan todos los pecados cometidos a lo largo de la vida, luego el religioso le otorga
el perdn divino y le impone una penitencia, que generalmente consiste en elevar una plegaria.
Algunos pecados muy graves como el profanar la Eucarista o el escuchar confesiones y divulgarlas
junto a la identidad del penitente solo pueden recibir el perdn del Santo Padre.
-Es obligatorio haber recibido el perdn del Sacerdote para poder participar del rito de la
Comunin.
-Finalmente para poder participar del sacramento debe inscribirse la solicitud ante una iglesia,
parroquia o institucin educativa catlica, quienes se encargarn de todos los aspectos legales y
logsticos que demanda la ceremonia.1

ELEMENTOS

El Rosario: Simboliza el compromiso de rezar el rosario para lograr la conversin de pecados, la

unin familiar y la paz mundial, depositando la confianza de los nios en la Virgen Mara como su
Madre Celestial.
El Crucifijo: Se entrega a cada nio y a cada nia en su Primera Comunin para recordar que a partir
de ese momento, se siguen las enseanzas de Jess, tomando cada uno su propia cruz.
La Biblia: La vida del pequeo comienza a ser guiada por la palabra de Dios a travs de este libro
sagrado. Deber comprometerse a leerla con frecuencia para conocer mejor a Jess y de esta
manera, tomarlo como modelo para su vida.
La Medalla: como testimonio de sus promesas bautismales, cada nio llevar colgada su medalla de
bautismo, para renovar dichas promesas en el da de su Primera Comunin.
La Vela: Al inicio de la Liturgia, todos los nios y las nias llevan en su mano una vela blanca que
se enciende con el Cirio Pascual. Al realizarlo, cada uno estar recibiendo la luz de Cristo que
representa la gua que los iluminar en sus pasos hacia la vida eterna, asumiendo el compromiso de
ser ellos tambin, una luz en el mundo.
El Traje de Nio: Generalmente los varones se visten de traje y corbata como tambin puede llevar
un pantaln azul o negro, acompaado de una camisa blanca.
El Vestido de la Nia: Un vestido blanco largo es el clsico de las nias, puede estar adornado con
flores, encajes o bordados. El color blanco simboliza la pureza y la sencillez (tambin se puede optar
por un color beige o rosado). En la cabeza, suele colocarse una corona con flores muy pequeas.
Invitaciones: Las tarjetas de invitacin para la Primera Comunin son variadas en diseo, color,
textura y dibujos. Es importante que los nios participen en la eleccin de las mismas. Deber
incluirse el nombre y apellido del pequeo, el lugar, el da y la hora del evento.

Para qu sirve la Primera Comunin? Comulgar por primera vez supone integrar al nio en la
vida cristiana adulta. Coincide con un cambio de etapa en su proceso de maduracin humana. El nio
ya va siendo consciente de s mismo y empieza a desarrollar un cierto sentido crtico. An necesita
de la presencia continua de los padres, pero ya es capaz de ir tomando algunas decisiones por s
mismo. Hasta ahora los padres han podido traer a su hijo a la Iglesia sin que l comprenda muy bien
lo que significa la Eucarista.
La Primera Comunin le prepara para participar activamente! en ella, celebrndola todos los
domingos e integrndose en algn grupo o movimiento parroquial que le ayude a vivir la fe con
alegra e ilusin.
Mi nio es celaco puede celebrar la Primera Comunin como los dems? Del mismo modo
que ser celaco no significa tener que pasar hambre o quedarse sin fiesta de cumpleaos, el nio
celaco puede participar plenamente en la gran fiesta del Seor que es la Eucarista. Si bien es
cierto que la persona celaca no puede comulgar bajo la especie de pan con las formas usadas
comnmente, ya que contienen gluten la Iglesia le ofrece otras alternativas igualmente vlidas:
comulgar bajo la especie de vino o con unas formas especiales, confeccionadas con almidn de
trigo. Pero igual que para comer tiene que llevar un rgimen especial, y a nadie le extraa, con el
tiempo todos vern normal que comulgue con el vino o con un pan especial.
 CONFIRMACIN

La Confirmacin es el Sacramento que completa la obra del Bautismo y nos llena

del Espritu Santo mediante dones y nos hace perfectos cristianos, apstoles de
Jesucristo.
Cmo se debe recibir la Confirmacin? La Confirmacin se debe recibir en estado
de gracia y conociendo las principales verdades cristianas.
Cmo se confiere el sacramento de la Confirmacin? El sacramento de la
Confirmacin, se confiere por la uncin del crisma en la frente, que se hace con la
imposicin de la mano, y por las palabras: "N.. recibe por esta seal el Don del
Espritu Santo".
Es el sacramento de la madurez cristiana que nos hace capaces de llevar una vida
cristiana ms perfecta, ms activa y podremos as ser testigos de Cristo.

Si quieres confirmarte
inscribirte en la secretaria, idealmente en el mes de marzo, con tu certificado de
bautismo. Luego los catequistas de la parroquia te invitarn a la preparacin al
Sacramento, en reuniones semanales en grupos pequeos que faciliten un dialogo
interactivo, interesante, formador, abierto a tus inquietudes.

Para los jvenes la preparacin dura dos aos, confirmndose al fin del segundo
ao. La edad mnima para inscribirse es 15 aos.

Si un joven o adulto no est bautizado o no ha recibido la primera comunin, recibir

una catequesis llamada iniciacin Cristiana de Adultos en que se prepararn para
recibir los tres sacramentos.

El proceso de preparacin incluye los encuentros peridicos, asistir a un retiro

espiritual y la invitacin a la confesin.

Los confirmados deben elegir un padrino o madrina, que sean confirmados y que
vivan en la fe.

La Confirmacin
Ministro el Obispo

LA CONFIRMACION

sujeto

el creyente bautizado
materia es el sacramento de la plenitud de la Gracia Bautismal

el Santo Crisma

forma

recibe por esta seal el don del Espritu Santo

Efectos

efusin plena del Espritu Santo

Recibo los dones del Espritu Santo Me uno plenamente y me comprometo con la
Iglesia como testigo Presentacin de los candidatos

Signos

Renovacin de los compromisos bautismales

Imposicin de manos Uncin con el Santo Crisma Saludo de la paz

C ARTCULO 2
EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN

1285 Con el Bautismo y la Eucarista, el sacramento de la Confirmacin

constituye el conjunto de los "sacramentos de la iniciacin cristiana", cuya
unidad debe ser salvaguardada.

Es preciso, pues, explicar a los fieles que la recepcin de este sacramento es

necesaria para la plenitud de la gracia bautismal (cf Ritual de la Confirmacin,
Prenotandos

1). En efecto, a los bautizados "el sacramento de la Confirmacin los une ms

ntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espritu
Santo. De esta forma quedan obligados an ms, como autnticos testigos de
Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras" (LG 11; cf Ritual
de la Confirmacin, Prenotandos 2):

.
II. Los signos y el rito de la Confirmacin

1293 En el rito de este sacramento conviene considerar el signo de la uncin y lo

que la uncin designa e imprime: el sello espiritual.

La uncin, en el simbolismo bblico y antiguo, posee numerosas significaciones:

el aceite es signo de abundancia (cf Dt 11,14, etc.) y de alegra (cf Sal 23,5;
104,15); purifica (uncin antes y despus del bao) y da agilidad (la uncin de
los atletas y de los luchadores); es signo de curacin, pues suaviza las
contusiones y las heridas (cf Is 1,6; Lc 10,34) y el ungido irradia belleza, santidad
y fuerza.

1294 Todas estas significaciones de la uncin con aceite se encuentran en la vida

sacramental. La uncin antes del Bautismo con el leo de los catecmenos
significa purificacin y fortaleza; la uncin de los enfermos expresa curacin y
consuelo. La uncin del santo crisma despus del Bautismo, en la Confirmacin
y en la Ordenacin, es el signo de una consagracin. Por la Confirmacin, los
cristianos, es decir, los que son ungidos, participan ms plenamente en la misin
de Jesucristo y en la plenitud del Espritu Santo que ste posee, a fin de que toda
su vida desprenda "el buen olor de Cristo" (cf 2 Co 2,15).

1295 Por medio de esta uncin, el confirmando recibe "la marca", el sello del
Espritu Santo. El sello es el smbolo de la persona (cf Gn 38,18; Ct 8,9), signo
de su autoridad (cf Gn41,42), de su propiedad sobre un objeto (cf. Dt 32,34)
por eso se marcaba a los soldados con el sello de su jefe y a los esclavos con el
de su seor; autentifica un acto jurdico (cf 1 R 21,8) o un documento
(cf Jr 32,10) y lo hace, si es preciso, secreto (cf Is 29,11).

1296 Cristo mismo se declara marcado con el sello de su Padre (cf Jn 6,27). El
cristiano tambin est marcado con un sello: "Y es Dios el que nos conforta
juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungi, y el que nos marc con su
sello y nos dio en arras el Espritu en nuestros corazones" (2 Co 1,22; cf Ef 1,13;
4,30). Este sello del Espritu Santo, marca la pertenencia total a Cristo, la puesta
a su servicio para siempre, pero indica tambin la promesa de la proteccin
divina en la gran prueba escatolgica (cf Ap 7,2-3; 9,4; Ez 9,4-6).

La celebracin de la Confirmacin

1297 Un momento importante que precede a la celebracin de la Confirmacin,

pero que, en cierta manera forma parte de ella, es la consagracin del santo
crisma. Es el obispo quien, el Jueves Santo, en el transcurso de la misa crismal,
consagra el santo crisma para toda su dicesis. En las Iglesias de Oriente, esta
consagracin est reservada al Patriarca:

La liturgia de Antioqua expresa as la epclesis de la consagracin del santo

crisma (myron): [Padre (...) enva tu Espritu Santo] sobre nosotros y sobre este
aceite que est delante de nosotros y consgralo, de modo que sea para todos los
que sean ungidos y marcados con l, myron santo, myron sacerdotal, myron real,
uncin de alegra, vestidura de la luz, manto de salvacin, don espiritual,
santificacin de las almas y de los cuerpos, dicha imperecedera, sello indeleble,
escudo de la fe y casco terrible contra todas las obras del Adversario
(Pontificale iuxta ritum Ecclesiae Syrorum Occidentalium id est Antiochiae, Pars
I, Versin latina).

1298 Cuando la Confirmacin se celebra separadamente del Bautismo, como es

el caso en el rito romano, la liturgia del sacramento comienza con la renovacin
de las promesas del Bautismo y la profesin de fe de los confirmandos. As
aparece claramente que la Confirmacin constituye una prolongacin del
Bautismo (cf SC 71). Cuando es bautizado un adulto, recibe inmediatamente la
Confirmacin y participa en la Eucarista (cf CIC can.866).

1299 En el rito romano, el obispo extiende las manos sobre todos los
confirmandos, gesto que, desde el tiempo de los Apstoles, es el signo del don
del Espritu. Y el obispo invoca as la efusin del Espritu:

Dios Todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que regeneraste, por el

agua y el Espritu Santo, a estos siervos tuyos y los libraste del pecado: escucha
nuestra oracin y enva sobre ellos el Espritu Santo Parclito; llnalos de espritu
de sabidura y de inteligencia, de espritu de consejo y de fortaleza, de espritu de
ciencia y de piedad; y clmalos del espritu de tu santo temor. Por Jesucristo
nuestro Seor (Ritual de la Confirmacin, 25).

1300 Sigue el rito esencial del sacramento. En el rito latino, "el sacramento de la
Confirmacin es conferido por la uncin del santo crisma en la frente, hecha
imponiendo la mano, y con estas palabras: "Recibe por esta seal el don del
Espritu Santo" (Pablo VI, Const. ap. Divinae consortium naturae). En las
Iglesias orientales de rito bizantino, la uncin del myron se hace despus de una
oracin de epclesis, sobre las partes ms significativas del cuerpo: la frente, los
ojos, la nariz, los odos, los labios, el pecho, la espalda, las manos y los pies, y
cada uncin va acompaada de la frmula: Sfragis doreas Pnumatos
Agou ("Sello del don que es el Espritu Santo") (Rituale per le Chiese orientali
di rito bizantino in lingua greca, Pars I).
1301 El beso de paz con el que concluye el rito del sacramento significa y
manifiesta la comunin eclesial con el obispo y con todos los fieles (cf San
Hiplito Romano, Traditio apostolica, 21).

III. Los efectos de la Confirmacin

1302 De la celebracin se deduce que el efecto del sacramento de la

Confirmacin es la efusin especial del Espritu Santo, como fue concedida en
otro tiempo a los Apstoles el da de Pentecosts.

1303 Por este hecho, la Confirmacin confiere crecimiento y profundidad a la

gracia bautismal:

nos introduce ms profundamente en la filiacin divina que nos hace decir

"Abb, Padre" (Rm 8,15).;

nos une ms firmemente a Cristo;

aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo;

hace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia (cf LG 11);

nos concede una fuerza especial del Espritu Santo para difundir y defender la
fe mediante la palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo, para
confesar valientemente el nombre de Cristo y para no sentir jams vergenza de
la cruz (cf DS 1319; LG 11,12):

Recuerda, pues, que has recibido el signo espiritual, el Espritu de sabidura e

inteligencia, el Espritu de consejo y de fortaleza, el Espritu de conocimiento y
de piedad, el Espritu de temor santo, y guarda lo que has recibido. Dios Padre te
ha marcado con su signo, Cristo Seor te ha confirmado y ha puesto en tu
corazn la prenda del Espritu (San Ambrosio, De mysteriis 7,42).

1304 La Confirmacin, como el Bautismo del que es la plenitud, slo se da una

vez. La Confirmacin, en efecto, imprime en el alma una marca espiritual
indeleble, el "carcter" (cf DS 1609), que es el signo de que Jesucristo ha
marcado al cristiano con el sello de su Espritu revistindolo de la fuerza de lo
alto para que sea su testigo (cf Lc 24,48-49).

1305 El "carcter" perfecciona el sacerdocio comn de los fieles, recibido en el

Bautismo, y "el confirmado recibe el poder de confesar la fe de Cristo
pblicamente, y como en virtud de un cargo (quasi ex officio)" (Santo Toms de
Aquino, Summa theologiae 3, q.72, a. 5, ad 2).

IV. Quin puede recibir este sacramento

1306 Todo bautizado, an no confirmado, puede y debe recibir el sacramento de

la Confirmacin (cf CIC can. 889, 1). Puesto que Bautismo, Confirmacin y
Eucarista forman una unidad, de ah se sigue que "los fieles tienen la obligacin
de recibir este sacramento en tiempo oportuno" (CIC, can. 890), porque sin la
Confirmacin y la Eucarista, el sacramento del Bautismo es ciertamente vlido y
eficaz, pero la iniciacin cristiana queda incompleta.

1307 La costumbre latina, desde hace siglos, indica "la edad del uso de razn",
como punto de referencia para recibir la Confirmacin. Sin embargo, en peligro
de muerte, se debe confirmar a los nios incluso si no han alcanzado todava la
edad del uso de razn (cf CIC can. 891; 893,3).

1308 Si a veces se habla de la Confirmacin como del "sacramento de la madurez

cristiana", es preciso, sin embargo, no confundir la edad adulta de la fe con la
edad adulta del crecimiento natural, ni olvidar que la gracia bautismal es una
gracia de eleccin gratuita e inmerecida que no necesita una "ratificacin" para
hacerse efectiva. Santo Toms lo recuerda:

La edad del cuerpo no prejuzga la del alma. As, incluso en la infancia, el

hombre puede recibir la perfeccin de la edad espiritual de que habla
la Sabidura (4,8): "La vejez honorable no es la que dan los muchos das, no se
mide por el nmero de los aos". As numerosos nios, gracias a la fuerza del
Espritu Santo que haban recibido, lucharon valientemente y hasta la sangre por
Cristo (Summa theologiae 3, q. 72, a. 8, ad 2).

1309 La preparacin para la Confirmacin debe tener como meta conducir al

cristiano a una unin ms ntima con Cristo, a una familiaridad ms viva con el
Espritu Santo, su accin, sus dones y sus llamadas, a fin de poder asumir mejor
las responsabilidades apostlicas de la vida cristiana. Por ello, la catequesis de la
Confirmacin se esforzar por suscitar el sentido de la pertenencia a la Iglesia de
Jesucristo, tanto a la Iglesia universal como a la comunidad parroquial. Esta
ltima tiene una responsabilidad particular en la preparacin de los confirmandos
(cf Ritual de la Confirmacin, Praenotandos 3).

1310 Para recibir la Confirmacin es preciso hallarse en estado de gracia.

Conviene recurrir al sacramento de la Penitencia para ser purificado en atencin
al don del Espritu Santo. Hay que prepararse con una oracin ms intensa para
recibir con docilidad y disponibilidad la fuerza y las gracias del Espritu Santo
(cf Hch 1,14).

1311 Para la Confirmacin, como para el Bautismo, conviene que los candidatos
busquen la ayuda espiritual de un padrino o de una madrina. Conviene que sea el
mismo que para el Bautismo a fin de subrayar la unidad entre los dos
sacramentos (cf Ritual de la Confirmacin, Praenotandos 5; Ibd.,6; CIC can.
893, 1.2).

V. El ministro de la Confirmacin

1312 El ministro originario de la Confirmacin es el obispo (LG 26).

En Oriente es ordinariamente el presbtero que bautiza quien da tambin

inmediatamente la Confirmacin en una sola celebracin. Sin embargo, lo hace
con el santo crisma consagrado por el patriarca o el obispo, lo cual expresa la
unidad apostlica de la Iglesia cuyos vnculos son reforzados por el sacramento
de la Confirmacin. En la Iglesia latina se aplica la misma disciplina en los
bautismos de adultos y cuando es admitido a la plena comunin con la Iglesia un
bautizado de otra comunidad cristiana que no ha recibido vlidamente el
sacramento de la Confirmacin (cf CIC can 883,2).

1313 En el rito latino, el ministro ordinario de la Conformacin es el obispo

(CIC can. 882). Aunque el obispo puede, en caso de necesidad, conceder a
presbteros la facultad de administrar el sacramento de la Confirmacin (CIC can.
884,2), conviene que lo confiera l mismo, sin olvidar que por esta razn la
celebracin de la Confirmacin fue temporalmente separada del Bautismo. Los
obispos son los sucesores de los Apstoles y han recibido la plenitud del
sacramento del orden. Por esta razn, la administracin de este sacramento por
ellos mismos pone de relieve que la Confirmacin tiene como efecto unir a los
que la reciben ms estrechamente a la Iglesia, a sus orgenes apostlicos y a su
misin de dar testimonio de Cristo.

1314 Si un cristiano est en peligro de muerte, cualquier presbtero puede darle la

Confirmacin (cf CIC can. 883,3). En efecto, la Iglesia quiere que ninguno de sus
hijos, incluso en la ms tierna edad, salga de este mundo sin haber sido
perfeccionado por el Espritu Santo con el don de la plenitud de Cristo.

Resumen

1315 "Al enterarse los Apstoles que estaban en Jerusaln de que Samara haba
aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y
oraron por ellos para que recibieran el Espritu Santo; pues todava no haba
descendido sobre ninguno de ellos; nicamente haban sido bautizados en el
nombre del Seor Jess. Entonces les imponan las manos y reciban el Espritu
Santo" (Hch 8,14-17).

1316 La Confirmacin perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da

el Espritu Santo para enraizarnos ms profundamente en la filiacin divina,
incorporarnos ms firmemente a Cristo, hacer ms slido nuestro vnculo con la
Iglesia, asociarnos todava ms a su misin y ayudarnos a dar testimonio de la fe
cristiana por la palabra acompaada de las obras.

1317 La Confirmacin, como el Bautismo, imprime en el alma del cristiano un

signo espiritual o carcter indeleble; por eso este sacramento slo se puede
recibir una vez en la vida.

1318 En Oriente, este sacramento es administrado inmediatamente despus del

Bautismo y es seguido de la participacin en la Eucarista, tradicin que pone de
relieve la unidad de los tres sacramentos de la iniciacin cristiana. En la Iglesia
latina se administra este sacramento cuando se ha alcanzado el uso de razn, y
su celebracin se reserva ordinariamente al obispo, significando as que este
sacramento robustece el vnculo eclesial.

1319 El candidato a la Confirmacin que ya ha alcanzado el uso de razn debe

profesar la fe, estar en estado de gracia, tener la intencin de recibir el
sacramento y estar preparado para asumir su papel de discpulo y de testigo de
Cristo, en la comunidad eclesial y en los asuntos temporales.

1320 El rito esencial de la Confirmacin es la uncin con el Santo Crisma en la

frente del bautizado (y en Oriente, tambin en los otros rganos de los sentidos),
con la imposicin de la mano del ministro y las palabras: Accipe signaculum
doni Spiritus Sancti ("Recibe por esta seal el don del Espritu Santo"), en el rito
romano; Signaculum doni Spiritus Sancti("Sello del don del Espritu Santo"), en
el rito bizantino.

1321 Cuando la Confirmacin se celebra separadamente del Bautismo, su

conexin con el Bautismo se expresa entre otras cosas por la renovacin de los
compromisos bautismales. La celebracin de la Confirmacin dentro de la
Eucarista contribuye a subrayar la unidad de los sacramentos de la iniciacin
cristiana.
Los sacramentos de iniciacin cristiana
El bautismo

Qu es el Bautismo? El Bautismo es el sacramento por el que renacemos a la

vida divina, mediante la ablucin con agua y la invocacin expresa de la
Trinidad.

Qu efectos produce el bautismo?

Los efectos que produce el bautismo son estos: perdona el pecado original y
cualquier otro pecado con las penas debidas por ellos e imprime en el alma el
carcter sacramental que nos hace cristianos y miembros de la Iglesia y nos da
la gracia santificante que nos hace hijos de Dios.

Es el bautismo el primero y el ms necesario de los sacramentos?

El Bautismo es el primero de los sacramentos porque antes de estar bautizado

no se puede recibir ningn otro sacramento, y es el ms necesario porque
todos debemos renacer por el bautismo para salvarnos.

Cundo se debe administrar el bautismo a los nios?

Se debe administrar el bautismo a los nios dentro de las primeras semanas

siguientes al nacimiento del nio. No obstante, el ordinario del lugar o la
Conferencia regional puede, por razones serias de orden pastoral, establecer
un intervalo de tiempo ms largo.

La confirmacin

Qu es la Confirmacin? La Confirmacin es el Sacramento que nos llena del

Espritu Santo mediante dones y nos hace perfectos cristianos, apstoles de
Jesucristo.

Cmo se debe recibir la Confirmacin? La Confirmacinse se debe recibir en

estado de gracia y conociendo las principales verdades cristianas.

Cmo se confiere el sacramento de la Confirmacin? El sacramento de la

Confirmacin, se confiere por la uncin del crisma en la frente, que se hace
con la imposicin de la mano, y por las palabras: "N.. recibe por esta seal el
Don del Espritu Santo".
La Eucarista

1.- Cuntas cosas hay que considerar en la Eucarista? En la Eucarista hay

que considerar tres cosas:

La primera, que en la Eucarista est real y verdaderamente presente

Jesucristo.
La segunda, que en la Eucarista, Jesucristo se ofrece por nosotros.

La tercera, que en la Eucarista recibimos a Jesucristo cuando tomamos la

sagrada Comunin.

2.- Cundo instituy Jesucristo la Eucarista? Jesucristo instituy la

Eucarista el da de Jueves Santo, en la ltima Cena.

3.- Cundo empieza Jesucristo a estar en la Eucarista? Jesucristo empieza a

estar en la Eucaristia en el momento de la consagracin.

4.- Qu es la Hostia antes de la consagracin? La Hostia antes de la

consagracin es pan de trigo.

5.- Qu es la Hostia despus de la consagracin? La Hostia despus de la

consagracin es el Cuerpo de Jesucristo.

6.- Qu hay en el cliz antes de la consagracin? En el cliz antes de la

consagracin hay vino con unas gotas de agua.

7.- Qu hay en el cliz despus de la consagracih? En el cliz despus de la

consagracin est la Sangre de Jesucristo.

8.- Qu queda del pan y del vino despus de la consagracin? Despus de la

Consagracin no queda pan y vino, sino slo las especies o accidentes del pan
y del vino, o sea, lo que perciben los sentidos, como la figura, el color, el sabor,
etc.

9.- Cmo est Jesucristo en la Eucarista? Jesucristo est en la Eucarista

todo entero en todas y cada una de las partes de las sagradas especies.

10.- Cules son nuestros deberes para con Jess Sacramentado? Nuestros
deberes para con Jess Sacramentado son: Visitarle con frecuencia cuando
est oculto en el Sagrario o expuesto en la Custodia, asistir a la Santa Misa y
recibirle en la Comunin.
11.- Para qu recibimos a Jesucristo en la Sagrada Comunin? Recibimos a
Jesucristo en la Sagrada Comunin para que sea alimento de nuestras almas,
nos aumente la gracia y nos d la vida eterna.

2.- Cuntas cosas son necesarias para recibir la Sagrada Comunin? Para
recibir bien la Sagrada Comunin son necesarias tres cosas: estar en gracia de
Dios, guardar el ayuno eucarstico y saber a quien recibimos.

13.- Quin est en gracia de Dios? Est en gracia de Dios el que est limpio
de pecado mortal.

14.- Qu debe hacer para comulgar bien el que est en pecado mortal? El que
cometi pecado mortal debe confesarse antes de comulgar, y por mandato de
la Iglesia no basta hacer el acto de contricin, a no ser en caso de necesidad
urgente si no tiene confesor.

15.- Cules son los frutos de la Sagrada Comunin? Los frutos de la Sagrada
Comunin son: aumenta la gracia santificante y las virtudes; nos une ms a
Jesucristo, es vnculo de caridad entre los cristianos, nos da fuerza para
vencerlas pasiones y es prenda de la gloria eterna.