Autistas en las sociedades del control y los discursos del amo.

No es necesaria la ciencia ficcin para concebir un mecanismo de control que seale a cada
instante la posicin de un elemento en un lugar abierto, animal en una reserva, hombre en una
empresa (collar electrnico). Flix Guattari imaginaba una ciudad en la que cada uno poda salir de
su departamento, su calle, su barrio, gracias a su tarjeta electrnica (dividual) que abra tal o cual
barrera; pero tambin la tarjeta poda no ser aceptada tal da, o entre determinadas horas: lo que
importa no es la barrera, sino el ordenador que seala la posicin de cada uno, lcita o ilcita, y
opera una modulacin universal.
Posdata sobre las sociedades de control
Gilles Deleuze

En general, las conductas animales o de los elementos de la naturaleza, se nos ofrecen a nuestros
sistemas mentales, como caticos, errticos o azarosos. A poco de situarnos como investigadores,
los elementos y las relaciones comienzan a ser percibidos dentro de algn orden al que llamamos
lgico. Pero que son exactamente esas percepciones en torno al orden y al caos?.

No es pretensin del presente escrito ahondar demasiado en explicaciones sino mas bien el de
sembrar las preguntas a las cuales de muchas maneras, pensadores, intelectuales, profesionales de la
salud desde distintas especializaciones, estudiosos sociales y estudiosos de las mentes y las
conductas humanas o de las conductas animales, han intentado dar respuestas construyendo
sistemas de conocimientos de variadas caractersticas, tiles para entender, relacionarnos y
construir certezas precisamente y entre alguna que otra cosa, ordenar ese caos que percibimos, darle
algn sentido a eso de sentirnos existencialmente vivos, desarrollar esa existencia en medio de otras
existencias construyendo conciencia, expandiendo conciencia y en definitiva humanizando la
existencia en tanto esas diferencias solo posible de distinguir por esa cualidad humana la de
sabernos conscientes y poder relacionarnos con otras consciencias y desarrollar una realidad que
pueda ser medianamente comprendida y ordenada.

Son conocida en mbitos acadmicos los esfuerzos de Foucault y Deluze por estudiar y aportar al
entendimiento de como los seres humanos y sus sociedades ordenan sus caos internos y sus
percepciones del caos externos de maneras individuales y sociales, psquicas, conductuales y
tratando de construir ordenes o sistemas legales y naturales que ordenen, que normalicen, que
regulen, la espontaneidad, lo aleatorio, las respuestas intuitivas, irracionales o diferentes a esos
ordenes a los que les atribuimos diferentes tipos de valoraciones segn la sociedad y la poca, y el
desarrollo de esas mismas conciencias y los conocimientos que origina.

Deleuze contina las consideraciones de Foucault acerca del poder disciplinario y plantea algunas
novedades acerca de ellas. Fundamentalmente, lo que sostiene es que Foucault estuvo acertado en el
anlisis de los centros de encierro como la fbrica, la prisin, la escuela, los hospitales. El problema
es que la sociedad actual est dejando de ser aquella analizada por Foucault. Por ello, anuncia:
Todos los centros de encierro atraviesan una crisis generalizada: crcel, hospital, fbrica, escuela,
familia.

El orden comienza a ser defragmentado, ineludiblemente para constituirse en otro orden diferente
o puede aspirar a otra cosa?

Ya antes de que las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin revolucionasen

nuestras estructuras sociales, autores como George Orwell y Aldous Huxley alimentaron una
corriente de pensamiento tecnopesimista que se concret en obras sobre las antiutopas, trabajos
como 1984 o Un mundo feliz, ideales utpicos convertidos en pesadillas distpicas como Oceana,
en la que un Estado policial dirigido por un partido nico en un futuro totalitario y tecnificado
refuerza su poder a costa de la humanidad de sus sbditos.
Aunque no sea difcil encontrar ejemplos de ineficacias de la tecnologa en todos los campos de la
gestin pblica y privada, lo cierto es que la burocracia tradicional, de haber dado la espalda a las
nuevas tecnologas, no hubiese sido capaz de hacer frente a las complejidades de las sociedades
actuales y se habra visto abocada al colapso administrativo. Aunque tambin la haya complejizado,
la expansin tecnolgica ha facilitado la gobernabilidad de las sociedades avanzadas. En este
sentido, no hay que extraarse de que, con bastante frecuencia, se destaquen y se lancen voces de
alarma contra los efectos perversos de la tcnica: algo parecido ha ocurrido con otros procesos
histricos, como el propio avance del capitalismo, en los que se verificaron las mismas
contradicciones, disolventes y creadoras a la vez.
DE LA "SOCIEDAD DISCIPLINARIA" A LA "SOCIEDAD DE CONTROL": LA INCORPORACIN DE NUEVAS
TECNOLOGAS A LA POLICA

Jess Requena Hidalgo Estudiante de doctorado Universidad de Barcelona

Una unversalizacin de conocimientos de variados orgenes, desprovistos de su entramado
contextual y de las relaciones entre partes que se concretan en al experiencia sensible, emotiva,
psiquica, cognitiva/conductual, pero tambin en las mentalizaciones, las pertenencias a algn
discurso de poca que de sentido de conjunto y ordene esa experiencia concreta y vivencial con
aquella que signa el mundo y como se insertan, me inserto, en esa multidimensionalidad que hoy
constituye toda realidad percibible, cognocible, que se ofrece a mis sentidos y a mi capacidad de
conocimiento, en medio de un orden que se desordena.
El epistemlogo canadiense Ian Hacking despleg en su libro La domesticacin del azar una
fascinante historia de la estadstica en el que este aspecto de la obra de Foucault queda
suficientemente expuesto. La estadstica sera la vigilancia expresada en datos, la ciencia de la
duplicacin de los sujetos y el proceso de persecucin silenciosa que alimentarn buena parte de las
burocracias de los estados-nacin que se expanden durante los siglos XVIII y XIX. Anthony
Giddens muestra de modo convincente que la vigilancia, adems de generar el monitoreo de la
fuerza de trabajo del capitalismo industrial, es un o de los soportes principales, en su vertiente
estadstica, de la modernidad, y lo hace desde una construccin terica bastante distinta de la de
Foucault. As, el Panptico, la figura visual que vincula la vigilancia con el encierro, en realidad es
doblado por la estadstica en un espacio donde la visibilidad no es ocular, ni siquiera se ejerce
sobre la conciencia del vigilado, sino fundamentalmente relativa a la informacin. Esta
informacin, en el espacio biopoltico, establece curvas sobre lo normal y lo patolgico que vuelven
sobre el sujeto vigilado bajo la forma de reglas de comportamiento esperado. Lo que Foucault llama
normalizacin es, en un sentido, el nexo constitutivo de estas dos caras de la vigilancia y su apertura
al problema ms general de la biopoltica.
Qu son las sociedades de control?
Pablo Esteban Rodrguez

Muchos concepto, muchas teoras, muchas propuestas, muchos lenguajes Pero son estos
conocimientos humanizadores o por el contrario imponen un orden arbitrario donde ciertas
percepciones e idealizaciones de algn posible si mismo como extroyeccin en experiencias
grupales, institucionales y aceptadas como ciertas y lo que es, se imponen como absoluto por
encima de cualquier otro orden o del caos mismo?
La teora de los cuatro discursos en Lacan tiene sus bases en la clebre frmula el
inconsciente es el discurso del Otro, esto significa que el inconsciente es el efecto de la
palabra, del lenguaje sobre el sujeto; o podemos decir tambin que si un viviente, un
sujeto de la necesidad no entra en el lenguaje para ser tomado por l, no tendra un
inconsciente.
Esta teora resulta de gran utilidad a la hora de realizar una lectura del malestar
posmoderno y as poder diferenciarlo de otras pocas. Esta diferencia parece recaer ms
sobre la forma de presentacin del padecimiento, que delata la participacin de la
naturaleza de nuestra cultura actual.
Lacan define al discurso como un lazo social basado en el lenguaje, por esta razn es
transindividual y de naturaleza intersubjetiva. Un discurso no se refiere solamente a una
serie de enunciaciones efectivas sino fundamentalmente a cierto nmero de relaciones
estables. Los cuatro discursos son articulaciones posibles de la red simblica y regulan de
distinta manera las relaciones sociales. Cada discurso depende de la posicin que los
elementos simblicos ocupen en el aparato. El aparato del discurso tiene cuatro lugares
posibles en donde se ubican cuatro trminos.
http://campodepsicoanalisis.blogspot.com.ar/2012/06/la-teoria-de-los-cuatro-
discursos.html

Uno de esos lugares es el discurso del amo. Donde en la construccin inconsciente del
posible sujeto, ciertos ordenes externos subvierten el orden sentido, emotivo,
propioceptivo, impulsivo y pulsional de la psique en sus primeros estadios de desarrollo
vital. Inconsciente en tanto consciencia que no tiene conocimiento de su conciencia. Es en
este nivel o dimensin (Ya la idea supone algn ordenamiento aunque no de carcter
jerrquico, medible en alguna lnea de tiempo o estructurado en torno a algn orden
mayor que lo incluya como parte), donde se produce una primera disgregacin entre el
deseo y el goce perdido y ubica al amo como suplemento de esa perdida. El problema es
que ese suplemento resulta incoherente y agresivo a lo que el sujeto psquico percibe y
recibe como pulsin, emocin, necesidad e insatisfaccin o satisfaccin de esa
necesidad, perdida del goce, deseo y satisfaccin o insatisfaccin de ese deseo

En los procesos donde el nio comienza ya ha adquirir capacidades y destrezas sociales,

a construir realidad en el mundo con otros y de los otros, esos mecanismos inconscientes,
de modos mas intensos, se repiten en los mecanismos sociales a travs de las conductas.

Pero de manera mas compleja en tanto hay un caos interno que se ordeno de alguna
manera por la intermediacin de la voz del amo, pero sigue en tensin en el inconsciente
y encuentra en las manifestaciones sociales que se van adquiriendo como conducta,
alguna forma de expresarse.

El asunto es que socialmente tambin existe un amo el orden social. Un orden que
cohesiona y desintegra al mismo tiempo. Da pertenencia y ausencia. Genera tensiones
pero alimenta deseos y frustra otros, sana y enferma, encarcela y libera, agrieta y une, de
lo que resulta, en mltiples y complejas relaciones de equilibrio que constituyen al
supuesto sujeto en el desarrollo de alguna personalidad o algunas conductas que,
percibidas por los otros, le van definiendo como supuesto sujeto.

Es en el lenguaje dnde esas tensiones adquieren significacin y producen efecto

realidad. Todo sistema social es, entre otras cosas, un orden del lenguaje.

Las caractersticas de este tiempo es que el lenguaje es dentro de un orden que ha

perdido la nocin de equilibrio que se diluye entre los extremos, donde el orden se
torna absoluto o donde el caos y la anarqua se ofrece como solucin, dnde el individuo
se separa del conjunto y del contexto, se asla y bloquea la posibilidad de construir algn
equilibrio nuevo dnde las tensiones se agudizan y las diferencias se tornan en intentos
violentos por adaptar al otro a lo propio.

La conciencia se ha impuesto a lo inconsciente de modos excesivamente racionales

reprimiendo lo emocional y sensible. El desequilibrio es multidimensional.

En Salud mental, un estereotipo de una variedad de conductas consideradas anmalas se

definen como trastorno del espectro autista(TEA). Es una condicin neurolgica y de
desarrollo que comienza en la niez y dura toda la vida. Afecta cmo una persona se
comporta, interacta con otros, se comunica y aprende.

Los trastornos del espectro autista (TEA) son un grupo de trastornos del desarrollo que
incluyen las siguientes caractersticas:
Problemas de larga duracin con la comunicacin e interaccin social en diferentes
contextos
Comportamientos repetitivos o no querer cambios en la rutina diaria
Sntomas que comienzan en la primera infancia, por lo general, en los primeros 2
aos de vida
Sntomas que hacen que la persona necesite ayuda en su vida diaria

El trmino espectro se refiere a la amplia gama de sntomas, fortalezas y grados

de deterioro que pueden tener las personas con estos trastornos. En la actualidad, el
diagnstico de los trastornos del espectro autista incluye estas y otras afecciones:

El trastorno autista
El sndrome de Asperger
El trastorno generalizado del desarrollo no especificado

Aunque los trastornos del espectro autista comienzan en la etapa temprana del
desarrollo, pueden durar toda la vida.

El problema con esta categorizacin es que cae en los intentos normalizadores de toda
sociedad del control. Hay un estereotipo de conducta sana sobre la cual se infiere que
toda distincin o anomala es algn trastorno y que tal trastorno debe intentarse
repararse. La realidad es que, en muchos casos y cundo no median razones
investigadas en torno a problemas reales de formacin gentica o de cierto dao neuronal
que pueda ser detectado fsicamente la mera anomala conductual no debera
tratarse como enfermedad en la medida que no signifique conductas autodestructivas o
lesivas para otros.
En sociedades dnde el orden es ampliamente cuestionado y el caos se ofrece como
alternativa es decir que no hay otro orden con legitimidad suficiente para ocupar el
espacio que est abandonando el primer orden la individualidad prima con todas sus
desventajas por sobre las construcciones colectivas y los individuos mas dbiles y
temerosos construyen fortalezas desde otros lugares. Muchos de los autismos deberan
ser comprendidos dentro de estas formas.
Daniel Roberto Tvora Mac Cormack
Octubre de 2017