Parte II La Historia Csmica como Sistemas de Conocimiento

Crnicas de la Historia Csmica

- Volumen I -

PARTE II
LA HISTORIA CSMICA COMO
SISTEMAS DE CONOCIMIENTO
Elimina, por tanto, con la espada de la sabidura la
duda nacida de la ignorancia que yace en tu corazn.
Armonzate t mismo, en yoga, y
levntate, gran guerrero, levntate.

Bhagavad-Gita

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CAPITULO 4
YOGA/TRANSFORMACIN E HISTORIA
CSMICA
El yoga, como un sistema de conocimiento, es la transformacin de lo fsico de regreso a
lo csmico. Esta transformacin desde lo fsico a lo csmico/espiritual es la
transformacin desde lo profano a lo sagrado, o desde la historia, de vuelta al cosmos.
Este el tema de la Historia Csmica. Como dijo Buda: Dentro de este cuerpo de seis pies
de largo, yace el universo entero, es decir, la estructura compuesta del cuerpo fsico, al
igual que el cuerpo etrico, es meramente un microcosmos del universo macrocsmico.
T no ests destinado a mantenerte en esta densa forma fsica; esta densa forma fsica tan
slo representa la extensin ltima de la posibilidad fsico/material.
Al leer la Historia Csmica, el punto de vista correcto que hay que tener, es el punto
de vista ygico. El yoga, en este sentido, es una ciencia pura que se las ha arreglado para
existir a lo largo de la historia. Ahora, mucha gente practica yoga, porque piensan que los
har ms exitosos o hermosos, pero el yoga es realmente la ciencia pura de morar en la
verdadera naturaleza de la realidad, a travs del control de las ondas de pensamiento, el
control de los pensamientos. Yoga significa unin. Acuada por vez primera en el antiguo
Rig Veda, la palabra yoga est asociada con la palabra yoke, o reunirse, para crear la
unin. Desde esa definicin, la idea del yoga, en trminos generales, es que es el medio
de lograr la unin con lo divino, o la unin interna con el yo de uno.
La nocin misma del yoga implica que no hay unin con lo divino, por
consiguiente, tienes que practicar algo con el fin de lograr la unin. Como mencionamos
en el Captulo 1, el mayor problema del constructo actual del mundo es que ni siquiera
sabe que es un constructo del mundo; simplemente est siempre hablando, como un loco
farfullando consigo mismo. No hay ningn sentido en la direccin de ser capaz de
controlar las ondas de pensamiento, o incluso de saber que hay ondas de pensamiento que
hay que controlar. As que no hay una perspectiva cabal del mundo, ms que la de que
ste es algo para explotar, como: Cuando hayamos terminado con este planeta, nos
iremos a Marte y lo explotaremos, y luego minaremos algunos asteroides, y as
sucesivamente. Pero esta es difcilmente una visin del mundo.
La visin del mundo o perspectiva ygica, es morar en la naturaleza real de la
realidad, para controlar las ondas de pensamiento. De esta forma, no te permites estar
constantemente sometido a reacciones emocionales, pensamientos habituales, o a alguno
de esos otros programas que mantienen en marcha tus fijos lazos de retroalimentacin, y
mantienen tu, as llamada, visin de la realidad. Slo cuando aprendes a controlar las
ondas de pensamiento experimentars lo que se llama morar en lo real. En este punto,
puedes ver cmo sus pensamientos crean ilusiones, o una personalidad ilusoria.
Esto es el yoga: la unin de la consciente sustancia fsica que t eres, con la
permanente naturaleza de la realidad. Sea que llames a esto lo siempre-existente, o

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conciencia despierta, o que lo llames la interpenetracin de la mente de Dios en todas las

cosas, llegars a ser uno con l porque estars morando en la real naturaleza de la
verdadera realidad- el Dharmakaya la Divinidad, Brahman, Atman, Mente de Buda o el
Al-Haaq o Realidad Absoluta, como es llamado en el Corn; todas estas son slo
palabras que describen la permanencia en el Absoluto, lo cual es el yoga. Para hacer esto
debes desarrollar una disciplina ygica.
Sabemos que en India, en particular, se desarroll algn tipo de tradicin de yoga,
hace ms de 5,000 aos, durante el perodo pre-vdico. La primera evidencia
arqueolgica de la existencia del yoga, se halla al principio del Ciclo de la Historia, en
sellos de piedra excavados en el valle del Indo. Los sellos de piedra muestran figuras
realizando posturas de yoga. La civilizacin del Indo-Sarasvati (Harappa) fue una de las
ms grandes civilizaciones en el antiguo mundo, y tena muchos rasgos de la civilizacin
moderna, incluyendo edificios de muchos niveles, y un avanzado sistema de
alcantarillado y saneamiento. Cuando llegaron los invasores arios (alrededor del 1600
A.C.), y conquistaron la temprana civilizacin del Indo-Sarasvati, incorporaron muchos
rasgos de esa civilizacin, principalmente, el yoga. Es por eso que el yoga figura tan
prominentemente en e Rig Veda, y en toda la literatura tarda vdica, hind e incluso
budista. La literatura posterior, que se refiere ms prominentemente al yoga, incluye los
Upanishads y la Biblia del hinduismo, el Bhagavad-Gita (500 A.C.), el cual era
originalmente parte de la gran pica titulada el Mahabharata. El Bhagavad-Gita presenta
de una manera interesante al Seor Krishna, una emanacin avatrica quien se supone
apareci al mero inicio del Ciclo de la Historia. La palabra yoga fue mencionada por
primera vez en los textos sagrados ms antiguos, el Rig Veda.
En el desarrollo de estas prcticas de yoga, particularmente en India, pero tambin
hasta cierto grado en China y Mesoamrica, la unin con la Verdad Suprema fue vista
como la meta. Cuando el nfasis es simplemente en la unin con Dios, tiende a ser
expresado en diferentes formas, las cuales pueden ser resumidas como la nocin del
Samadhi Nirvakalpa (la conciencia sin semillas, pura e indiferenciada; sin semillas
krmicas, n. del t.), en la cual hay un cese de deseos corporales de toda clase, y una total
absorcin en el Absoluto.
Desde el punto de vista del Absoluto, todo lo dems es relativo, efmero, maya, sin
existencia, ilusin. Incluso la idea de transformacin, por ejemplo, se percibe como
siendo slo una idea ilusoria. Si slo te sientas y meditas algo ms, entonces no tendrs
que preocuparte por si hay evolucin, o cambio, o transformacin. As, desde la
perspectiva ltima, la meta del yoga es ser absorbido por el Absoluto
Por supuesto, tienes que pensar: Para empezar, por qu result tal concepto como
el yoga, o unin con el divino? La causa del surgimiento del yoga es una reflexin de
un tema ms amplio de la Historia Csmica, de que hay una unin primaria, luego una
separacin, o cada de la gracia. Esto es conocido, en algunas tradiciones, como el pecado
original de Adn. Debido a esta cada, se desarrollaron diferentes formas de culto y
tcnicas espirituales, para ayudar al ser humano cado a unirse de nuevo con la Fuente
Divina, Origen o Creador.
Siendo que estamos ahora al final de la historia, la ciencia de la transformacin,
resumida como yoga, es ms importante y significativa que nunca. La Historia Csmica
le da al sistema del yoga la comprensin de que la razn de porqu existe el yoga, es
precisamente para facilitar esta siguiente etapa de transformacin, donde la mente y alma

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humana experimentan una unificacin a un nivel noosfrico o planetario. Esta profunda

transformacin alterar radicalmente y para siempre la auto-percepcin individual de
cada ser humano.
En este amplio contexto podemos entender cmo el desarrollo del yoga est
conectado con el desarrollo de la civilizacin. Porque la civilizacin, como nosotros la
entendemos hoy, es la vida urbana (o no vivir ms de la tierra), creando ciudades con
tipos de economa que requieren que las concentraciones de gente vivan en cada vez ms
grandes ambientes, ms o menos artificiales. La nocin misma de civilizacin acenta tan
slo la Cada o la separacin de Dios. En el Cierre del Ciclo, la separacin llega a ser ms
intensa, porque es la separacin del Origen Divino, el cual es se entiende que es la
reflexin pura de la Fuente Divina.
Slo cuando el surgimiento y desarrollo de la civilizacin es entendida propiamente,
puede haber el surgimiento de sistemas de disciplina y pensamiento tales como el yoga.
Una vez que comienza el desarrollo de sociedades urbanas estratificadas, con sus
diferentes clases y castas de seres humanos, se vuelve necesario desarrollar algn tipo de
disciplina donde pueda mantenerse el contacto con lo divino. Por ejemplo, aunque hay la
percepcin de que la forma urbana no es necesariamente la forma sagrada, la tendencia,
sin embargo, es cada vez ms hacia lo profano, hacia el punto de vista no sagrado, hacia
lo materialista.
Como sabemos, desde la perspectiva de la Historia Csmica, la civilizacin es la
historia del materialismo. Al principio de la historia, las ciudades, templos y reas
urbanas estaban diseados especficamente para reflejar un tipo de geometra sagrada,
con el fin de que la gente mantuviera una forma de vida apropiada. Las ciudades se
construan construidas con la percepcin del mito como reflejo del origen primordial y
sagrado de las dimensiones superiores. Las dimensiones superiores se vean como paso
hacia el plano de dimensin fsica, en donde el alma viviente est arropada con una
vestidura fsica. Las primeras ciudades fueron diseadas y construidas principalmente
para que estas almas, arropadas en vestiduras fsicas, pudieran mantener alguna
semejanza de estar operando dentro del orden sagrado.
El yoga, en este sentido, es el esfuerzo de reestablecer el orden divino o sagrado en
el ser humano mismo, dentro de la totalidad de lo que el ser humano es. La ciudad
sagrada original es el reflejo del ser humano, y el ser humano es el reflejo del templo. El
cuerpo es el templo. Y dentro del lugar sagrado interior del templo, all yace el alma. De
esta manera, el yoga es la herramienta primaria para construir el cimiento del templo
interior, que penetra a travs de lo profano, revelando tu identidad csmica innata.

ASCETISMO YGICO
Si miras en las tradiciones vdicas del yoga, tiende a haber alguna nocin de que el yoga
es supuestamente para disciplinar o incluso castigar el cuerpo. En otras palabras, tienes en
la historia la tendencia del ascetismo. Un asceta es alguien quien mortifica o disciplina el
cuerpo, para tratar de negar todo sentido de deseo corporal. Esto se hace porque el deseo
corporal se percibe como algo que se atraviesa en la va de la cultivacin y el sustento
del alma inmortal, o el Purusha.

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Otras escuelas de yoga dicen que no es necesario castigar el cuerpo, sino

disciplinarlo, para as convertirlo en un una salida o un instrumento de la Voluntad Divina
de la Fuerza Divina. En estas escuelas, tales como el Hatha Yoga (el yoga del cuerpo
fsico), la idea no es que ests castigando tu cuerpo, sino que ests en realidad haciendo
de tu cuerpo un cada vez mejor instrumento de la Voluntad Divina. Es en este sentido que
la esencia de la tradicin vdica del yoga se resumi en el 200 A.C. por Patanjali, en su
Sutras del Yoga, que contiene 185 aforismos, que son la suma de las enseanzas de la
filosofa del yoga.
Las enseanzas y la filosofa del yoga enfatizan la no-dualidad. El ascetismo, por
ejemplo, es dualista porque es severo con el cuerpo, y verdaderamente no lo acepta.
Aunque encontramos que a lo largo de la historia, en reaccin a la civilizacin, ha habido
tendencias, particularmente en las tradiciones religiosas, de formas extremas de
ascetismo, penitencia flagelante, o mortificacin del cuerpo.
En la tradicin ygica desarrollada en la India, se descubrieron numerosos
principios en el proceso de cultivacin del yoga, en donde se involucran muchas
disciplinas. Una, es el entendimiento de que para lograr cualquier tipo de disciplina, t
tienes que controlar la mente, o las ondas de pensamiento que emana la mente. Hay dos
razones para esto:

1. Si no tienes control sobre las ondas de pensamiento, entonces, obviamente, ellas

te estn controlando a ti.
2. Las ondas de pensamiento llevan tanto cargas negativas como positivas. Las
ondas de pensamiento incontroladas, emiten una carga negativa inconsciente.

El punto de vista ygico es la percepcin directa de la realidad, que est basada en

el control de las ondas de pensamiento; as tienes una penetracin de tu propia mente y
conciencia, con el conocimiento de la realidad omni-permanente. Desde el punto de vista
de la Historia Csmica, el yoga slo puede ser conocido a travs del preceptor de cuerpo
entero, el cual requiere un entrenamiento del tipo de sistemas enteros, o lo que Sri
Aurobindo llama Yoga Integral.
A travs de la prctica disciplinada, el cuerpo/mente se vuelve sumamente maduro,
duro como el acero, de esta manera ests preparado para cualquier cosa. La existencia de
diferentes formas del yoga se debe a que los seres humanos son seres multinivelados.
Tradicionalmente, las diferentes formas del yoga incluyen: Hatha yoga, Cuerpo, Jnana
yoga, Mente, Bhakti yoga, Devocin, y Karma yoga, Accin sin ego.
La Historia Csmica es principalmente una funcin del Jnana yoga, el yoga de la
obtencin de la unin con Dios, a travs del conocimiento, o del ejercicio de la mente y el
intelecto. El propsito de entrenar la mente a travs del Jnana yoga, es cultivar la
discriminacin impenetrable, de esta manera no sers engaado por lo falso. Por
consiguiente, debes primero entender tu propia mente, antes de que puedas entender
cmo tu mecanismo neurocerebral procesa la gran mente a como es apretujada dentro de
tu sistema.
Para entender tu propia mente, debes volverte hbil en el pensamiento crtico, o
ejercitar el poder de la discriminacin. Este es un ejercicio fundamental del Jnana yoga.
La discriminacin es una herramienta mental valiosa, que permite la distincin de un
valor o cualidad, con el propsito de hacer juicios informados en el plano relativo. Este es

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un punto muy importante. Para desarrollar un estrato de la mente que est evolucionado
galcticamente ms all de cualquier capacidad para los pensamientos provincianos, t
debes haber cultivado una mente que pueda discriminar y separar la verdadero de la falso.
Esto se debe hacer en una forma objetiva y desapasionada, de modo que no creas ms
karma.
La Historia Csmica es el conocimiento de la realidad que existe sobre y ms all, e
incluso dentro, de todas las ilusiones humanas. Cuando experimentas la realidad omni-
permanente, entonces podrs llegar a ser auto-reflexivamente cognitivo. En otras
palabras, puedes decirse a ti mismo: S que estoy experimentando la realidad omni-
permanente. Esta es la conciencia que nunca necesita ser despertada. Esta es la presencia
de Dios en cada clula del cuerpo. Este es el conocimiento auto-reflexivo.
El ejemplo ms sistemtico de las etapas del yoga para la bsqueda del alma, es el
Ashtanga Yoga, los ocho miembros (o pasos, n. del. t.) del yoga descritos en el Captulo 2
de Sutras del Yoga de Patanjali, que fue la primera exposicin sistemtica del yoga como
una completa filosofa de vida. El texto clsico de Patanjali cubre mucho ms que lo que
se piensa comnmente del yoga.

ASHTANGA YOGA EL YOGA DE LOS 8 MIEMBROS

Miembros Externos
1. Yama Prctica moral correcta de la verdad. No violencia. Abstenerse de la
codicia, la avaricia, el atesoramiento, y la propiedad sexual. Claro acuerdo y
entendimiento.
2. Niyama Disciplina interior individual. Auto-desarrollo. Mantenerse limpio.
Pureza. Contentamiento. Satisfaccin con lo que tienes. Ardor-pasin por tu
disciplina. Austeridad. Auto-estudio para mejorarte en una direccin espiritual.
Dedicacin a Dios.
3. Asana Ejercicio fsico. Desarrollar el equilibrio completo del cuerpo (ir ms
lentamente). Dnde termina el cuerpo, y empieza la mente?

Miembros Internos
4. Pranayama Las asanas estn sincronizadas con las tres partes de la
respiracin: Inhalacin - Retencin (kumbhaka) - Exhalacin. Inhalar plasma
nuevo, exhalar impurezas. Controlar la respiracin es controlar la mente.
Estable/balanceado. (La visualizacin, coordinada con la respiracin, es muy
importante para definir a dnde ests yendo).
5. Pratyhara Emancipacin de la mente. Trae los sentidos bajo control, y
puedes examinar tus estados de conciencia.

Secreto
6. Dharani Concentracin en todos los tiempos. Ekagrata Un punto.
7. Dhyani Chan/Chino, Zen/Japons. Flujo ininterrumpido de la
concentracin.
8. Samadhi Estado superconsciente de la mente. Cultiva los estados del
samadhi para obtener la unin absoluta con Dios, de modo que la mente y la
conciencia estn con Dios todo el tiempo.

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Yama, o moralidad, nos recuerda que no ayuda daar las cosas. Si t

intencionalmente causas dao, no es algo bueno. Yama realmente pertenece al espectro
entero de lo que podramos llamar el primer grado del comportamiento moral. La razn
de introducir este nivel de moralidad, es para poner freno a la creacin de karma
negativo, y conservar la energa prnica o fsica necesaria. Si se entiende que este primer
nivel de moralidad tiene esta funcin real de energa csmica, entonces la enseanza de
este nivel primario de moralidad podr entenderse mejor. A menudo, cuando
amonestamos a una persona joven con no robes o no mientas, es posible que eso no
sea suficientemente fuerte, pero si se explica el karma y la conservacin de la energa
csmica, puede tener ms sentido.
Niyama significa que practicas o estudias algo intencionalmente. Tienes que
esforzarte, las cosas no vienen a ti simplemente. O si lo hacen, tienes que hacer algo con
ellas despus de que llegan. Tienes que esforzarte, o practicar la disciplina, o algn tipo
de devocin. Si simplemente haces las cosas para ti mismo, ser contraproducente para
ti. La nica devocin, es la devocin a Dios. Tienes que tener estos tipos de observancias,
prcticas, y auto-disciplina, de modo que en realidad puedes tratar objetivamente con el
conocimiento, o con lo que ests estudiando, lo cual es Historia Csmica. La
autodisciplina es la clave de esto. Autodisciplina significa que eres capaz de controlar tus
ondas de pensamiento, reacciones emocionales, y formas habituales del pensamiento. Si
las cosas se interponen en tu realidad omni-permanente, entonces desaparece la
perspectiva ygica
Asana es el control del cuerpo coordinado, con la respiracin, o cmo sostienes tu
cuerpo cuando caminas o cuando te sientas. Cuando tu cuerpo est sereno y alerta, es ms
fcil recibir informacin. El yoga es la prctica que pule o saca a la luz la perfeccin de
los rganos de los sentidos. T no contaminas tus rganos de los sentidos, o los atestas de
informacin desorganizada, o malas doctrinas, o excesos de cualquier clase de sustancia.
Es mejor cuando tus sentidos estn difanos, desobstruidos, sin nada estorbndoles. Es
por eso que el ayuno es bueno, ayuda a limpiar cosas, y el adherirse una dieta de
alimentos crudos ayuda a mantenerse de esa forma. Parte de la asana es sostener el
cuerpo y tener una buena postura. Esto ayuda a controlar la mente y los pensamientos. Si
ves a la gente involucrada en diferentes tipos de pensamiento, su postura corporal cambia.
Con la disciplina prolongada y continua en las asanas, el cuerpo realmente adquiere cierta
elegancia csmica interior. Hatha yoga es el ejercicio de las diferentes asanas.
Pranayama es el control de la respiracin. Esto es muy sutil. T tomas aire hacia el
interior del cuerpo. El aire tiene energas sutiles: el prana, y tambin los plasmas que la
conectan al cuerpo etrico. T controlas el cuerpo, la respiracin, y los pensamientos, con
el fin de alinear tu ser entero con la realidad omni-permanente. Esto es yoga, porque hay
una unin entre tu instrumentacin consciente y la conciencia de la realidad omni-
permanente. Esto ayuda a enfrentar uno de los obstculos al conocimiento, que es el
dualismo. Cuando ests en un estado elevado y trascendental de no-dualismo, tu
instrumentacin est armonizada con toda la realidad omni-permanente. De esta forma
puedes convertirte en un laboratorio perfecto de frecuencias csmicas de energa solar,
que es una de las metas de la Historia Csmica.
Pratyahara es el control de las relaciones entre la mente y la entrada sensorial. La
prctica del pratyahara consiste en des-identificarse con los estmulos que llegan a tu

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cuerpo y a los rganos de los sentidos. No identificarse con la informacin que llega a la
mente. De obtener un lugar donde dices, yo no soy esto ni aquello. El punto de mayor
alcance del Pratyahara, es hacerte consciente de cmo responde la mente a los diferentes
estmulos sensoriales; ms a menudo, sin conciencia la mente ser arrastrada por ciertas
experiencias. Por ejemplo, ciertos tipos de msica o de sonido pueden llegar a habituar la
mente, suscitando ciertos estados que luego el ego mima, por as decirlo. Al practicar el
Pratyahara, puedes ver cmo ests realmente manufacturando esos estados, por la
habituacin a cierta experiencia sensorial.
Dharani es el desarrollo de la concentracin, que es la activacin de la memoria.
Entre ms te concentras, ms puedes sostenerte en la concentracin. Entre ms te
sostienes, ms puedes recordar. Todo est en la realidad omni-permanente para ser
recordado. Hay diferentes ayudas para el conocimiento que tienen que desarrollarse, pero
bsicamente, todo est en la realidad omni-permanente. La concentracin que desarrolla
el enfoque absoluto en la meta u objeto, es la forma ms segura de obtener la
manifestacin en el plano material con el mximo efecto.
Dhyani es la meditacin misma, y puede en realidad ser practicada con o sin objeto.
Meditacin es llegar a conocer la verdadera naturaleza de los pensamientos y la realidad.
La meditacin con objeto es slo una forma prolongada de la concentracin. La
meditacin sin objeto es el medio ms directo de percepcin acerca de la naturaleza de la
mente misma. Esto incluye entender la naturaleza de los pensamientos, la naturaleza del
ego, y la naturaleza del espacio y la conciencia, la cual conduce a la percepcin directa de
la Realidad omni-permanente Absoluta. Hay diferentes niveles o etapas de esta
meditacin sin forma.
Samadhi es entrar al estado de unin prolongada con la realidad omni-permanente,
donde no hay pensamiento. El conocimiento puede ocurrir, pero no es nada como el
experimentar formas activadas del pensamiento. Samadhi es cuando eres realmente capaz
de lograr la disciplina ygica hasta el grado en que llegas a estar totalmente unido con la
realidad omni-permanente, en donde hay un cese de las formas de pensamiento. Incluso
cuando ests en un estado superior de meditacin, hay una tendencia de la mente a querer
comentar en ello. De esta forma, la realidad omni-permanente es todo lo que hay. Dentro
de la realidad omni-permanente hay un conocimiento sin comentario o pensamiento.
Para resumir, el yoga es la comprensin ms general de lo que se entiende por un
sistema de conocimiento que es completamente transformativo, que comienza con el
cuerpo fsico, y penetra en los lugares ms recnditos y profundos de la mente csmica
universal.
De nuevo, el punto de vista correcto de la Historia Csmica es la perspectiva
ygica, puesto que el yoga es una forma de conocer a Dios y la totalidad de Su creacin
en todas sus etapas.
*Por favor, nota: aunque hablamos del yoga, usando los ejemplos especficos del Ashtanga
Yoga, esto no es para pasar por alto los sistemas chinos, desde el Tai Chi hasta el Falun Dafa,
etc., los cuales son tambin, en general, formas de yoga, y pueden generar el mismo efecto.

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CUERPOS FSICO, ETRICO Y SUTIL

El descubrimiento, desarrollo y cultivacin del cuerpo etrico o sutil, es un factor
secundario en la prctica y cultivacin del yoga, y conduce a una perspectiva ligeramente
diferente, que el yoga de la transformacin. Este es el gran tema de las enseanzas de Sri
Aurobindo, quien en el siglo veinte pudo hablar mucho ms fcilmente acerca de que hay
un proceso evolutivo real, que tiene su raz en la cultivacin del cuerpo sutil. La
activacin del cuerpo sutil, es realmente el propsito de la evolucin.
El cuerpo fsico representa la densificacin ltima del pensamiento en la materia;
ese pensamiento dentro de la materia se convierte en un muy elaborado sistema de
materializacin. El cuerpo fsico es un aspecto de esta materializacin. En otras palabras,
tu cuerpo es un aspecto de las colinas, los rboles, las vacas, y todo aquello que puedes
ver, y todo aquello que comes. Los seres humanos son realmente una parte de un espectro
de la realidad: el espectro biosfrico. Este espectro biosfrico es en s mismo una
reflexin del Orden Divino, si tan slo lo pudiramos ver.
Para que el alma evolucione desde esta materia densa, en la cual est encerrada,
necesita su propio vehculo interior, o su propio cuerpo etrico. Para servir al propsito de

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la evolucin, el cuerpo etrico el cuerpo sutil dentro del cuerpo de luz dentro del cuerpo
denso es la ofrenda del espritu al alma, para sea capaz de evolucionar ms all del
plano fsico. No para que evolucione al Nirvana ltimo, o a la extincin final, o incluso a
la inmortalidad ltima en donde no hay nada sino una condicin inmvil sino en
realidad para que evolucione ms all de la nocin esttica de que la iluminacin final o
logro es la meta del alma. La naturaleza misma est esperando esta evolucin. Dios
Mismo o Misma est tambin en el proceso de evolucin.
Si el Dios omnisciente permea cada clula y tomo del universo, pero es al mismo
tiempo remoto y mora en la ltimos rincones del universo, (y aun as, todo lo que existe
es un reflejo de la creacin original siempre en evolucin), entonces debe haber una yoga
de la transformacin. En este sentido, el objetivo real de la evolucin est en la activacin
del cuerpo sutil.
En el budismo y en el hinduismo, han habido adeptos quienes, a travs de su
concentracin en la activacin e integracin de sus cuerpos mental, fsico y sutil, hallaron
que podan desarrollar habilidades paranormales. En las tradiciones budista e hinduista,
estos poderes son llamados los siddhis (alguien que obtiene estos poderes es llamado
siddha.)
En la tradicin ygica o tntrica, hay algo llamado los 84 mahasiddhis, que fueron
realizados por yogis capaces de perfeccionar sus mentes. Si Padmasambhava no hubiera
tenido esos poderes, no habra sido capaz de sojuzgar los demonios del Tbet. Nosotros
tenemos que hacer lo mismo, a un nivel planetario.
Por supuesto, uno est siempre amonestado de no usar los siddhis a menos que sea
para un propsito trascendental de enseanza. Toma, por ejemplo, la historia del
Hombre Verde en el Sura 18 del Corn. El Hombre Verde tiene aparentemente
habilidades paranormales, y hace cosas que parecen chocantes a Moiss, quien an no ha
desarrollado esas habilidades. En un momento, el Hombre Verde perfora un hueco en el
bote de alguien, e incluso mata a alguno, o as lo parece, pero el punto es que sus
acciones estn realmente originadas en un conocimiento intencional, porque l tiene el
siddhi paranormal de ver el futuro. Esta historia es slo para ilustrar porqu la
amonestacin es de no usar estos poderes, porque, frecuentemente, cuando usas estos
poderes, parecer que ests haciendo algo tan inconvencional que podra ser considerado
criminal. O incluso ms a menudo, quizs uses tus poderes para fines egoicos, como
levitar, o caminar sobre el agua, slo para alardear.
Se dice que cuando Milarepa, el yogi budista tibetano del siglo 11 D.A., haba
logrado un alto grado de control de su mente, y tambin de su respiracin o prana,
desarroll un siddhi de volar por los aires. l poda caminar en el viento, e ir de un lugar
a otro en muy poco tiempo. Cuando entiendes cmo tu mente controla los fenmenos,
entonces puedes realmente hacer que tu cuerpo parezca hacer cosas que de otra manera
pareceran imposibles. Una vez que conoces las leyes de la mente, entiendes que la mente
tambin controla el prana, que utiliza una forma de energa, de modo que puedes moverte
rpidamente, o caminar sobre el agua.
Estos principios no slo demuestran el poder de la mente sobre la materia, sino
tambin un tipo de potencialidad evolutiva que dice que t no ests en realidad limitado a
este cuerpo fsico. Es un punto muy profundo. Cundo miras lo que pasa en el mundo,
por qu la gente pelea, roba, mata y hace lo que hace? Aunque algunas veces decimos
que puede haber motivos ideolgicos o religiosos, ms a menudo hay realmente motivos

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econmicos. Los motivos econmicos se originan de la ignorancia total de la naturaleza

de la envoltura alimenticia y del cuerpo fsico, que crea sus efmeras comodidades
futuras. Si cada quien creyera en Dios, y desarrollara sus poderes supernormales,
entonces desapareceran el materialismo y el consumismo, y no habra necesidad de
pelear por nada.
El desarrollo de los siddhis es una seal de la posibilidad evolutiva futura. De este
modo, el yoga mismo es un siddhi, puesto que es un sistema de conocimiento que
incorpora los principios que transforman la realidad fsica de vuelta a la realidad csmica.
El yoga es conocimiento evolutivo. Todo el conocimiento espiritual superior es
conocimiento evolutivo. El punto completo de todas las enseanzas espirituales, es
proveer una oportunidad para que el alma empiece a liberarse de su encierro y/o apego al
tosco y denso cuerpo fsico. Estos apegos incluyen todas las diferentes formas de deseo
fijadas en el cuerpo, como ha sido condicionado en el transcurso y correr de lo que se
refiere como historia.

Es por esto que dice en el Corn que el alma viaja en etapas, que estamos subiendo en
etapas. Dice que algunas personas estn dotadas con percepciones espirituales ms
grandes que otros. Incluso algunos mensajeros estn dotados con percepciones
espirituales ms grandes que otros mensajeros, tal como Salomn, a quien le fue
concedido no slo la sabidura suprema, sino tambin la habilidad de dirigir los vientos
hacia cualquier lugar que l escogiera. La habilidad de Salomn de controlar y dirigir las
fuerzas de la naturaleza, es similar a aquellos hombres de medicina y chamanes que
pueden hacer que caiga la lluvia. Esto ejemplos apuntan a un desarrollo inminente en la
evolucin de la conciencia, que es la espiritualizacin real de la materia.
Dice en el Corn que slo Dios es el conocedor de todo lo que est oculto en los
rincones ms profundos de la naturaleza, que todo conocimiento es controlado y ocultado
por Dios. Una cantidad suficiente de conocimiento es revelada a un mensajero en
cualquier momento dado, que es apropiada a la etapa evolutiva de la conciencia de la
gente de esa poca. As que el conocimiento, por ejemplo, que es est otorgando mediante
las formas y prcticas de la Historia Csmica, es el conocimiento que es apropiado para
esta etapa de evolucin en el cierre del ciclo. Cualquier otorgamiento de nuevo
conocimiento es en realidad el otorgamiento del conocimiento divino.

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Todo lo que existe en el universo, de un modo u otro, en alguna forma de semilla,

conocimiento plsmico, o conocimiento celular de los chakras, est realmente contenido
dentro del cuerpo. Los chakras son los puntos de estmulo interno en donde los se
almacenan y activan los plasmas, siendo los plasmas los puntos de referencia del
conocimiento teleptico. Esto quiere decir que la totalidad de lo que necesita conocerse,
ya est latente o dormido en del cuerpo humano. En otras palabras, si desarrollamos el
cuerpo humano, tanto el conocimiento que existe en el reino fenomenal, como en el
universo, llegar a ser encontrado dentro de nuestro cuerpo fsico/etrico.
Cuando se ejerce perfectamente la forma en el interior y en el exterior, y la mente
est tranquila, entonces todo es presente. Adems de las asanas y los pranayamas,
trabajamos completamente con el apaciguamiento de la mente, y el fusionar la mente con
el espacio. Disolvemos los pensamientos, y llegamos al momento presente, de modo que
slo experimentamos la vastedad del espacio. Todo est contenido dentro de la vastedad
del espacio, y dentro del cuerpo humano. Estamos, en realidad, cultivando la evolucin
en la forma del Mago de la Tierra. Tienes todo lo que necesitas ahora mismo. No
necesitas ir a ningn lado para aprender todo sobre el universo. Todo est contenido
dentro del cuerpo. Cuando se entiende esto, entonces tambin se llegan a conocer los
medios paranormales de extender nuestros sentidos hacia los rdenes de la naturaleza.
Esta etapa presente de evolucin, es una etapa que es referida como el advenimiento
de la noosfera. Esto representa un cambio mayor en la coordinacin evolutiva
espiritual/mental de la especie humana. Este es un nivel de unificacin que, por un lado,
ya est conseguido por la mayora de las especies que todos ellos forman campos hacia
ellos mismos los cuales son algunas veces llamados campos morfogenticos, como lo
acu el bilogo del siglo veinte, Rupert Sheldrake. La estructura gentica crea una
forma etrica para una especie particular, que crea el campo en el que la especie se
mueve. El campo morfogentico humano es congruente ahora con la estructura del
planeta. Esto es lo que crea la actual noosfera virtual.
El campo morfogentico humano es altamente adaptable. Los seres humanos puede
vivir en cualquier parte; el ser humano pre-tecnolgico prob que poda ser un esquimal,
o poda vivir en el desierto o en el agua, como un polinesio cruzando los mares. Un delfn
puede vivir en el agua, pero no puede vivir en la tierra, sin importar qu tan inteligentes
puedan ser los delfines. Pero los seres humanos son adaptables para vivir en la tierra en
cualquier parte. Tan es as, que cuando ocurra la realizacin del humano planetario, el
campo morfogentico podra ser coextensivo con la Tierra, la cual es la noosfera, o la
envoltura mental del planeta. La especie humana ahora est en las etapas iniciales de
realizar este cambio.

GRUPOS DE CELDA YGICOS NOOSFRICOS

En el presente, la mayora de la gente piensa que su conciencia es propia, que nadie sabe
lo que hacen en la forma en que lo hacen. La atomizacin de la conciencia, debida a la
densificacin de la materia y al encerramiento del alma en la materia, ha conducido a este
tipo de creencia, resultando en un increble sentido de separacin. Pero nosotros estamos
realmente al borde de un giro dramtico de la conciencia hacia la noosfera. La forma en

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 Parte II La Historia Csmica como Sistemas de Conocimiento

que ser logrado, es a travs de un tipo de prctica ygica intensificada, y la actividad de

diferentes seres humanos operando en lo que podramos llamar, diferentes grupos
noosfricos/psicofsicos de celdas ygicas.

Cuando llegamos al punto del cierre del ciclo, estos grupos dirigirn el salto a la
noosfera. Esto es porqu el ejemplo que establecemos en la Historia Csmica y en la
prctica del yoga, es tan absolutamente importante, esto establece un modelo, de modo
que puede ser comunicado a otros. Ese espacio de meditacin, es el espacio de todos.
Todos estamos en el mismo espacio. Para resumir, la prctica del yoga es una ciencia
transformativa, o sistema de conocimiento, que sirve al propsito de la Historia Csmica
en establecer un sendero irreversible de retorno a la fuente divina para el humano
planetario, en este punto de coyuntura evolutiva conocido como el advenimiento de la
noosfera.
As que vemos que el yoga se convierte en una ciencia transformativa, y la forma de
cultivar la siguiente etapa evolutiva, o lo que llamamos lo paranormal, lo que en la
noosfera es realmente la norma. Dice en la seccin de los poderes en Sutras del Yoga de
Pantajali, en el verso 4: Al controlar las corrientes nerviosas que gobiernan los
pulmones y la parte superior del cuerpo, el yogi puede caminar sobre el agua y
pantanos, o sobre espinas y objetos parecidos, y puede morir a voluntad. El verso 41
dice: Al controlar la fuerza que gobierna el prana, el yogi puede rodearse con una
llama de luz.
Milarepa tambin era capaz de mostrar tales poderes; esos son los poderes que
demuestran que aunque el plano fsico ha evolucionado a un nivel extremo de densidad,
la densidad puede ser fcilmente controlada por la mente, y la clave para esto es el
control del prana, que es la fuerza vital que llega al cuerpo. Con respecto al yoga,
presentado en la Seccin 8 de las Dinmicas del Tiempo, dice: Yoga se refiere a una
disciplina biopsquica que conduce a la experiencia de una divina unin y una verdad
ms elevada. Yoga es la divina unin de una verdad ms elevada que reestablece la
correcta relacin de las funciones AC y CA, entendidas como circuitos de sincrona
cultural biolgica cuatridimensional internamente realizables. 8.7
Las corrientes AC/CA sirven como plantillas de memoria csmica. Genticamente,
pueden ser entendidas como procesadores de informacin que van de un lado a otro y se
entretejen, formando la raz del patrn de hlice doble del ADN. La corriente AC o
Continuidad Aboriginal, contiene los cdigos primarios de conducta para vivir la
iluminacin de la vida universal. La AC corresponde a las formas psicomentales innatas,
las sensaciones internas, y los rganos de los sentidos mismos, y representa el flujo de
informacin del futuro al presente. La AC es incapaz de concebir la historia, ya que crea
la matriz desde la que surge la historia.
La corriente CA o Conciencia Csmica, es la historia misma, y representa los
mtodos analticos que articulan los modos especficos de accin construidos en base a
los modelos de conocimiento y comportamiento pasados. La CA contiene las formas
culturales acumuladas, y, eventualmente, los campos sensoriales civilizacionales,
incluyendo el ambiente planetario. La corriente CA representa el flujo de informacin
desde el pasado hasta el futuro.
La Historia Csmica trata con las corrupciones y reformas de naturaleza social, y es
una funcin de la plantilla Avance Civilizacional o CA (por sus siglas en ingls). Es el

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 Parte II La Historia Csmica como Sistemas de Conocimiento

advenimiento o descenso de la Historia Csmica que transforma el Avance Civilizacional

(CA) en Conciencia Csmica (CA). La polaridad cruzada AC/CA puede tambin ser
entendida como un lazo psicogentico de retroalimentacin. La retroalimentacin
psicogentica se refiere a los continuos intercambios entre lo biolgicamente innato, y los
factores psicoculturales cada vez ms elaborados.
En el yoga, las funciones AC/CA se activan por la respiracin consciente, al
energizar la dialctica de su mvil simetra bilateral inversa. Luego, este altamente
consciente movimiento de la respiracin hacia dentro del cuerpo, se dirige hacia y est
correlacionado con la columna vertebral y el sistema nervioso central. Dentro del cuerpo,
esta respiracin, que est saturada con prana o plasmas, se usa imaginalmente para
construir el templo interior o cuerpo etrico. Los plasmas son los componentes
constitutivos del prana o chi.
El hatha yoga, y otros sistemas relacionados de autorregulacin psicofsica, trabajan
hacia el establecimiento de una biohomeostasis flexible. Esta estabilizacin del
metabolismo biolgico se enfoca a lo largo de la columna vertebral del sistema nervioso
central, con sus centros psicofsicos correspondientes, o chakras. Estas descripciones
colocan al yoga en el contexto del AC/CA, o la Continuidad Aboriginal y la Conciencia
Csmica, que estructuran los dos lados del cerebro galctico (el nombre dado al campo
galctico de inteligencia), registrado holonmicamente como la noosfera.

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 Parte II La Historia Csmica como Sistemas de Conocimiento

El AC/CA tambin constituye el mecanismo regulador del banco psi, que coordina
la noosfera como un organismo supermental (ver el Captulo 9). En consecuencia, el
estudio y la comprensin de las corrientes AC/CA aceleran el avance hacia la noosfera.
(Ver La Tierra en Ascenso, para una descripcin ms detallada.) Esta descripcin
cientfica de las funciones AC/CA hace muy preciso en diferentes niveles incluso lo que
Sri Aurobindo escribi en La Vida Divina.
En La Vida Divina, Sri Aurobindo se refiere a la transformacin ygica como Yoga
Integral, o el yoga que integra lo espiritual y lo fsico para el propsito de lograr la
siguiente etapa evolutiva, desde el sendero supermental hasta el supramental. Aurobindo
habla de ir ms all de la conciencia o ms all de la mente. Todava estamos
tratando de enderezar la mente, para que podemos tener un vislumbre de que no hay
mente; esta es la direccin a donde vamos. De acuerdo con las Dinmicas del Tiempo, los
estados de evolucin de la conciencia llevan a estados hiperorgnicos y super y
subliminales de la conciencia. Estos estados superiores de la conciencia trabajan en la
direccin de romper la dependencia hacia cualquier clase de cuerpo fsico, en absoluto.
Tales estados de conciencia o ser estn totalmente ms all de los sentidos, e incluso ms
all de la mente como ahora la interpretamos.

No slo hay realidades fsicas que son suprasensibles (ms all de nuestros
sentidos), pero si la evidencia y la experiencia son con todo una prueba de verdad, hay
tambin sentidos que son suprafsicos (o hiperorgnicos, como son referidos en las
Dinmicas del Tiempo). Y no slo pueden tomar conocimiento de las realidades del
mundo material sin la ayuda de los rganos corporales de los sentidos, sino puede
llevarnos hacia el contacto con otras realidades, suprafsicas y perteneciente a otro
mundo, incluido, por decirlo as, en una organizacin de la experiencia consciente que
depende de algn otro principio que en la materia densa de la que nuestros soles y
nuestras tierras parecen estar hechos. La Vida Divina p.18

Al referirse a la concepcin de Sri Aurobindo del Yoga Integral, y su rol en la

evolucin del espritu, la Historia Csmica slo pretende afirmar la verdad de que a lo
largo de la saga de la historia humana, han habido sabios y videntes que han penetrado el
velo del materialismo histrico, para presentar una versiones ms elevadas y purificadas
de la visin unificada. El propsito del yoga es en realidad extenderte en la direccin de
cumplirse el Ciclo del Retorno, como lo define la Historia Csmica. Desde el punto de
vista de la Historia Csmica, el yoga, entendido como la ciencia de la transformacin, es
un prerrequisito absoluto para iniciar el camino de retorno. Una vez que el yoga se
normalice en la especie humana, lo que llamamos actividad ygica, asanas y dems, sern
parte del programa gentico.

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Transmitido por V.V. Recibido por R.R. Editado por Red de Arte Planetario Nodo
Quinta Flor, fuente de estudio y divulgacin :
https://xochipilli.wordpress.com/cronicas-de-la-historia-cosmica/

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