O MOVIMENTO COMUNOFEMINISTA NO BRASIL: UMA HISTRIA EM

CONSTRUO

Iraclli da Cruz Alves

Mestra em Histria (UEFS)
Doutoranda em Histria (UFF)

Resumo: A comunicao analisa a militncia feminista de mulheres do Partido Comunista Brasileiro

(PCB) entre as dcadas de 1940 e 1970, identificando o trabalho poltico desenvolvido por pecebistas
no perodo em tela. O objetivo sugerir novos elementos para a compreenso da histria poltica do
Brasil, tomando como referncia o movimento feminista, especialmente em sua relao com o PCB.

Palavras-chave: Histria, Memria, PCB, feminismo

Abstract: The paper analyzes the feminist militancy of women of the Brazilian Communist Party
(PCB) between the 1940s and 1970s, identifying the political work developed by Pecebistas in the
period in question. The goal is suggesting new elements for the comprehension of the political history
of the Brazil, taking as reference the feminist movement, especially in your relationship with the PCB.

Key words: History, Memory, PCB, Feminism

A histria dos movimentos feministas e femininos no Brasil marcada pela

heterogeneidade. Atualmente, o termo feminismo largamente utilizado como se o seu
significado fosse auto-evidente. No entanto, seu sentido no unvoco e varia conforme os
diferentes contextos. As variaes esto relacionadas s disputas polticas em jogo. Devido
carga pejorativa que por vezes se imprimiu e imprime ao termo, frequentemente ele no
foi utilizado por indivduos ou grupos que lutaram por emancipao e/ou libertao das
mulheres.1 At os anos 1960, pelo menos, a rejeio foi particularmente forte entre mulheres
militantes ou prximas das esquerdas. (ABREU, 2010: 23-24).
No Brasil, mais particularmente, as ativistas ligadas ao PCB diluiriam a questo da
mulher nas relaes de classe. Entendiam que o problema s seria superado com a transio
do capitalismo para o socialismo. As feministas ligadas s esquerdas s viriam a criticar essa
tradio no final da dcada de 1960. (ABREU, 2010: 76). Antes da dcada de 1970,
especialmente antes do golpe de 1964, as mulheres do PCB compartilhavam os valores
defendidos pelo partido. Existia uma espcie de cultura comunista que, na definio de
Pandolfi (1995: 35), significa uma determinada viso de mundo, compartilhada por todos
aqueles vinculados a uma tradio que se consolidou com a vitria da Revoluo Russa de

1
As noes de emancipao e libertao, embora possam aparecer imbricadas, possuem conotao diferente. De
acordo com Maria Amlia de Almeida Teles (1999: 10), a noo de emancipao feminina geralmente est
associada busca de igualdade de direitos civis sem, necessariamente, questionar os valores masculinos. J a
ideia de libertao prescinde da igualdade para afirmar a diferena compreendida no como desigualdade ou
complementaridade, mas como ascenso histrica da prpria identidade feminina.
1917 e se identificou com o modelo de sociedade que foi implantado na URSS. O sentimento
de pertencer a um partido comunista era to forte que todos os demais se tornavam
secundrios. Desse modo, embora algumas pecebistas tenham se dedicado luta pela
emancipao e/ou libertao feminina, elas tiveram dificuldades em assumir outra identidade,
que no a comunista.
Diante do exposto, percebe-se que definir-se feminista envolve um jogo poltico
marcado por disputas. Ademais, e como consequncia, a definio muda a depender do
contexto. Historicamente, identificar-se (ou no) com o feminismo uma forma de definir-se
dentro de um amplo espectro poltico de ideias e movimentos. Como destacou Abreu (2010:
25-26), a definio do que seria ou no feminismo est relacionada, com frequncia, a
demarcao do que se constituiria no verdadeiro ou bom feminismo, ou ainda traar um
modelo que vlido. No caso especfico do Brasil, geralmente os movimentos que no
atenderam ou atendem as caractersticas acionadas para definir o que seria, de fato, feminista,
passam a ser genericamente chamados de movimentos femininos. comum a compreenso
de que o feminismo s teria nascido efetivamente na dcada de 1970. H uma
supervalorizao das experincias feministas que emergiram na dcada de 1970 em
detrimento das anteriores. Muitas vezes credita-se ao feminismo dos anos 70 uma ousadia
supostamente ausente nos movimentos precedentes. Mas preciso questionar alguns
consensos que parecem consolidados na historiografia atual.2
Hoje, em que pese a diversidade de grupos, h certo consenso no entendimento sobre
o conceito. A definio de Margareth Rago (2013: 28) pertinente. Segundo ela, o feminismo
no se restringe aos movimentos organizados que se autodenominam feministas. Se referem
tambm s prticas sociais, culturais, polticas e lingusticas que atuam com o objetivo de
liberar as mulheres de uma cultura misgina e da imposio de um modo de ser construdo
pela lgica masculina nos marcos da heterossexualidade. Mas no incio do sculo XX,
geralmente, o termo designava o movimento organizado por mulheres de tendncias liberais
de classe mdia que, na maior parte das vezes, no aprofundaram na discusso acerca das
estruturas sociais de dominao masculina. (RAGO, 2001: 219).

2
Antnio Maurcio Brito (2008: 13) destaca que a histria contempornea do Brasil tem supervalorizado a
dcada de 1960, em funo de vrios eventos internacionais que eclodiram naquele contexto, a exemplo dos
movimentos de libertao nacional na sia e frica, da Revoluo Cubana, das guerrilhas na Amrica Latina, da
guerra no Vietn, da Revoluo Cultural chinesa, do Maio de 68 e do movimento hippie. Tais eventos teriam
renovado radicalmente os movimentos sociais em vrias partes do mundo, inclusive no Brasil, em que pese o
autoritarismo e a violncia da ditadura militar que o assolava. A supervalorizao do contexto tem sido permeada
por alguns exageros, que parecem presentes na histria do movimento feminista.
 Levando em considerao as variaes que o conceito sofreu nos diferentes
contextos histricos, preciso questionar se a concepo compartilhada pelo PCB em meados
do sculo XX, que via o feminismo apenas como um movimento pequeno burgus,
impossibilita que se denomine feminista a ao das militantes do partido que atuaram em
defesa da emancipao e/ou libertao das mulheres, antes mesmo da famosa dcada do
feminismo. Deve-se lembrar que a disputa pelos usos dos conceitos adequados tem
relevncia social, poltica e histrica. Como destacou Reinhart Koselleck (2006:105-106), a
forma como os grupos se apropriam das palavras diz muito, tanto sobre a histria do conceito,
quanto sobre a histria social. As palavras podem at permanecer as mesmas, mas no
indicam necessariamente a permanncia do mesmo contedo ou significado por ela
designado. As alteraes de sentido pelas quais passam ao longo da histria podem ser reflexo
de conflitos sociais e polticos.
No Brasil, no caso da utilizao do termo feminismo, percebe-se que ao longo do
tempo os significados foram alterados, bem como os grupos que o reivindicaram. Pensar a
historicidade desse conceito e os grupos que se apropriaram dele pode ser um dos meios pelos
quais seja possvel desvendar os meandros do movimento feminista no Brasil. A dcada de
1970 um marco importante no que diz respeito ao desenvolvimento de um consenso em
torno do conceito de feminismo, na medida em que a maior parte dos grupos que lutam por
emancipao e libertao feminina passou a reivindic-lo, apesar das divergncias polticas.
Mas o desenvolvimento dessa conscincia feminista foi processual. As leituras sobre o
processo so divergentes, em funo das diferentes experincias.
Muitas mulheres que viveram a experincia do exlio, em decorrncia da Ditadura
Militar, relataram que tiveram o primeiro contato com o feminismo em solo estrangeiro,
especialmente na Frana. Mas certamente no possvel delimitar esta experincia como a
nica ou a mais relevante no que tange ao desenvolvimento de uma conscincia feminista
entre as brasileiras. Partindo dos depoimentos de mulheres exiladas e da documentao que
produziram, Abreu (2010: 78) destacou que essa experincia contribuiu para uma alterao
profunda da concepo de feminismo entre as brasileiras. Certamente, o contato com o ento
efervescente iderio feminista francs influenciou muitas mulheres de forma significativa.
Mas, o que dizer das militantes que no experimentaram o exlio e continuaram atuando em
solo nacional, sem necessariamente manter contato com as exiladas? Como classificar o
movimento das mulheres que antes da ditadura j discutiam as desigualdades entre mulheres e
homens, questionando, inclusive, certas naturalizaes que a sociedade acionava para
justificar as desigualdades?
 preciso considerar, como lembrou Alessandro Portelli (2001: 103-130), que as
memrias so divididas. fundamental definir no s a dicotomia entre a memria
institucional e a memria coletiva de determinado grupo, mas tambm a pluralidade
fragmentada de diferentes memrias. Ademais, a memria no somente construo, mas
reconstruo, atravs da durao que separa o momento rememorado do momento do relato
(FRANK, 1999: 109). Desse modo, entre a experincia vivida e o momento em que narrada
h no ditos. A narrativa seleciona os fatos a partir do quanto e como significaram para os
sujeitos.
De acordo com Joana Maria Pedro (2001: 2), as memrias das militantes que
viveram a experincia do exlio aparecem de forma recorrente na historiografia sobre o
feminismo e ganham status de verdade, sem muita crtica. A diviso entre movimento
feminino e movimento feminista tambm tem relao com os discursos das prprias
mulheres que lutaram por emancipao e/ou libertao. Diante da carga pejorativa que o
termo adquiriu entre as militantes de esquerda, na primeira metade do sculo XX comum
observar entre elas prprias essa distino, que, no raro, reproduzida acriticamente pela
historiografia. O modelo esquemtico que separa o movimento feminino do feminista, sem
uma anlise mais profunda das linhas que separam essa diviso, tem predominado nos estudos
sobre a histria do movimento feminista no Brasil. No entanto, entre um e outro grupo houve
intercmbios. Ademais, no interior deles circularam, no sem tenses, diferentes ideais, ainda
que adensados dentro de um projeto poltico comum. Portanto, fundamental refletir sobre
essas disputas presentes em um passado ainda recente.
Mesmo aps o ano de 1975, quando o PCB reconheceu oficialmente a legitimidade
do feminismo, dentro do partido as tenses entre ser ou no ser feminista continuaram
presentes entre aquelas que reivindicavam emancipao e/ou libertao das mulheres. Na
dcada de 1980 duas experientes militantes que se filiaram ao partido em 1945 Ana
Montenegro (1915-2006) e Zuleika Alambert (1922-2013) se posicionaram a respeito do
feminismo que emergiu na dcada de 1970.
Apesar de ambas construrem sua trajetria poltica como militantes comunistas, na
dcada de 1970 tomaram posies diferentes a respeito do feminismo. Ana Montenegro
criticou o movimento e algumas tericas feministas bastante influentes, como Simone de
Beauvoir, Betty Friedan, Alice Schwarzer, Juliet Mitchell e Helene Lange. Em linhas gerais, a
autora considerou que as mulheres deveriam investir numa luta contra o capitalismo. A
opresso feminina no deveria ser pensada isoladamente, como o fazem algumas correntes e
personalidades feministas, sem explicar a relao entre a discriminao da mulher e a
propriedade privada, entre a explorao e a opresso (MONTENEGRO, 1981: 42). Segundo
ela, o feminismo dava uma nfase exagerada aos temas sexuais e poltica sexual, fato que
imobilizaria politicamente o movimento de mulheres, pois supostamente no atingiria as
grandes massas femininas. (MONTENEGRO, 1981: 30-46).
Zuleika Alambert, ao contrrio, exaltou as contribuies do feminismo e das tericas
feministas na luta de mulheres e no pensamento marxista. Pontuou que somente com os
argumentos audaciosos e, por vezes, agressivos de tericas feministas em todo o mundo, a
exemplo de Simone de Beauvoir e Juliet Michell, ampliou-se as reflexes acerca das
opresses de gnero. Defendeu que foram os movimentos feministas que contriburam para
incorporar no campo marxista a ideia de que a libertao das mulheres deveria ser enfrentada
com novos conceitos e novas prticas. (ALAMBERT, 1986: XV-XVIII). As diferenas entre
elas so indcios das tenses existentes na relao feminismo/comunismo, tenses que por
muito tempo contriburam para que as pecebistas no se assumissem feministas.
As divergncias tcitas influenciavam a forma como as mulheres se reportavam a sua
luta especfica, chamando-a de movimento feminino ou feminista. O fato pode ter
colaborado para a consolidao de marcos historiogrficos confusos ou demasiado
esquemticos do feminismo. preciso interrog-los, considerando a movimentao ocorrida e
a variedade de grupos existentes no perodo investigado.
*
Durante o sculo XX algumas mulheres escolheram o PCB com um espao de ao.
H indcios de uma expressiva participao feminina no processo que culminou na formao
do partido, fundado em 25 de maro de 1922. (TAVARES, 2003: 49). Alm disso, um olhar
nas fontes jornalsticas permite mapear outras organizaes femininas fundadas por
comunistas. Em 1935 criaram a Unio Feminina do Brasil (UFB) que sobreviveu por apenas
dois meses, devido ao autoritarismo do governo de Getlio Vargas. Durante o curto perodo
de existncia lanou um manifesto convocando as mulheres luta. Na dcada de 1940
fundaram outras organizaes, a exemplo do Instituto Feminino de Servio Construtivo
(1946-1949), criado para construir nacionalmente a Federao de Mulheres do Brasil (1949-
?). Em linhas gerais, essas organizaes defenderam pautas especficas: reivindicou a
emancipao feminina; mais acesso educao formal e que na escola tivessem a mesma
formao que os homens; defendeu o fim das disparidades salariais entre os sexos, a partir do
princpio do igual salrio para igual trabalho e pautou a valorizao do trabalho domstico
como trabalho produtivo.
 preciso destacar um dado interessante sobre a fundao da FMB. A organizao foi
criada em um contexto em que o PCB passava por problemas polticos. A partir de 1946,
passada a euforia democrtica de 1945, o autoritarismo e a ofensiva anticomunista foram
retomados no Brasil. Esse movimento tem relao com o incio da chamada Guerra-Fria.
Diante do novo quadro, o partido abandonou a linha de Unio Nacional, substituindo-a por
uma linha mais radical, orientada para a derrubada do governo. Moiss Vinhas (1982: 96)
lembrou que, provavelmente, o que impediu o desaparecimento do PCB como fora poltica
efetiva nesse perodo foi o seu protagonismo nas campanhas pela paz, contra a bomba
atmica e, principalmente, nas atividades desenvolvidas em defesa do monoplio estatal do
petrleo e da construo da Petrobrs. As mulheres atuaram de maneira expressiva em parte
dessas campanhas. A participao feminina era incentivada pelo partido, em decorrncia da
concepo de que a suposta sensibilidade feminina e o imaginado instinto materno eram
essenciais para o encaminhamento das campanhas pela paz. (RIBEIRO: 2011: 62).
Se isso est correto, nota-se que a historiografia sobre o PCB invisibilizou a atuao
das mulheres. Apesar da relevncia das pesquisas para a histria poltica do Brasil, bem como
para a histria do PCB, trabalhos como os de Ribeiro (2011), Sena Junior (2009); Mazzeu &
Lagoa (2003) e Mazzeu (1999), entre outros, por no ter como foco as relaes entre gneros,
deixam escapar as tenses presentes nas relaes entre homens e mlheres no interior da
militncia. Analis-las fundamental para a compreenso das definies polticas do partido.
As avaliaes sobre a fora poltica e a insero social do partido no tomam como parmetro
o trabalho desenvolvido pelos quadros femininos. Portanto, relevante inquirir sobre como
as mulheres participaram das campanhas partidrias e os nveis dessa participao. Em que
medida a militncia feminina foi relevante para fortalecer o partido e garantir sua insero
social? Observa-se que, paradoxalmente, em um perodo em que o partido estava
enfraquecido, as mulheres conseguiram fundar a Federao de Mulheres do Brasil e articular
um movimento nacional expressivo.
Os fatos apresentados at aqui evidenciam um intenso movimento de mulheres
pecebistas que, de variadas formas, promoveram a construo de uma luta feminista
articulada ao PCB, mas no totalmente dependente dele. Elas tinham instrumentos de luta
especficos e gozavam de relativa autonomia. Alm dos meios apresentados, as mulheres em
movimento tambm acionaram a literatura como instrumento de expresso poltica. Algumas
comunistas utilizaram a literatura como meio de expresso de suas aspiraes polticas, a
exemplo de Alina Leite Paim (1919-2011) e Jacinta Passos Amado (1914-1973). Ambas
tiveram uma trajetria de destaque tanto como militantes do PCB, quanto como artistas
engajadas na causa feminista. Arte e poltica se entrecruzavam em suas vidas.
A produo literria dessas militantes abre a possibilidade de reflexes sobre como o
iderio pecebista influenciou suas produes, alm de oferecer elementos para o entendimento
de como elas pensaram as relaes entre os gneros e a luta das mulheres por mais liberdade.
Atravs dos textos literrios, tanto Alina Paim quanto Jacinta Passos representaram os fatores
que acreditavam contribuir para a opresso feminina. Atravs da narrativa ficcional a
romancista Alina Paim trouxe personagens que denunciavam que a opresso das mulheres.
No romance Simo Dias, cuja primeira edio saiu em 1949 e a segunda em 1979, atravs de
uma das protagonistas da trama, a personagem Luisa, representou os fatores que considerava
responsveis pela opresso das mulheres, destacando que esta opresso ia alm do plano
fsico-econmico e se dava tambm no campo afetivo. Segundo Luiza, as influncias culturais
deixavam marcas indelveis no inconsciente feminino, levando naturalizao do estado de
submisso.

No ltimo perodo da Escola Normal, discutira muito com as colegas sobre a

liberdade da mulher; naquela poca seus planos de independncia reduziam-
se luta econmica, [...] algumas vezes avanava tambm no domnio
intelectual [...]. Com surpresa Lusa certificara-se que vencer nos terrenos
econmicos e intelectual no constitua tudo para a mulher, falta muito para
que seja inteiramente livre. [...] Tinha conscincia de liberdade agora que
rompera com a escravido afetiva. [...] Partira a continuidade de submisso
mantida pelas mulheres da famlia atravs de geraes. [...] Era igual s
outras mulheres. O hbito do cativeiro tinhas profundas razes inconscientes,
tambm havia aceitado a obrigao de submeter-se ao homem: pai ou
marido, sem examinar de frente quem dava ordens, nem investigar o direito
que lhe conferia o manejo das rdeas. [...] Despedaara as amarras afetivas
com razes no passado, nos preconceitos de educao, nos mandamentos
religiosos, nos ecos da voz de Jeov. [...] Era preciso comear do princpio,
reconstruir a vida nos alicerces cavados com a anlise de si mesma,
levantados sobre a compreenso de uma igualdade real entre os sexos.
(PAIM, 1949: 203-206).

Observa-se que j estava sendo gestada uma reflexo sobre as influncias de fatores
culturais no processo de opresso do feminino. Mas essas proposies, ao que parece, no
eram recebidas sem tenses dentro do PCB. As representaes de Alina Paim indicam que,
geralmente, quando as militantes propunham uma discusso dos problemas femininos a partir
do vis cultural, eram chamadas pejorativamente de feministas.

Na clula, nesse perodo, choviam sobre ela as crticas contra sua viso
unilateral, imbuda de paixes e, por isso, desgarrada do conjunto. A
 companheira tem um desvio feminista disse-lhe certa vez o secretrio
poltico. Fuzilou-o com os olhos, disciplinando o impulso de gritar-lhe:
Conhea melhor as companheiras. Pontifique menos e enxergue mais
(PAIM, 1961: 93).

Em que pesem as crticas, a maioria dos romances de Alina Paim traz as marcas do
seu desvio feminista. Na narrativa do romance Sol do Meio Dia a autora trouxe
representaes indicando que problemas aparentemente de ordem privada deveriam ser
debatidos politicamente.
Se Alina Paim utilizou o romance como instrumento de luta feminista, Jacinta Passos
Amado expressou seu feminismo atravs da poesia, evidenciando o duplo padro moral da
sociedade. O poema Cano Simples representativo nesse sentido. Ele aponta para a dupla
moral sexual, na qual, os mesmos atos eram julgados de maneira diferente. Os homens tinham
mais liberdades sexuais, enquanto as mulheres deveriam manter a sexualidade reprimida para
serem respeitadas. A infidelidade masculina era lida apenas como uma fraqueza do sexo,
enquanto a feminina era tratada como um desvio moral. O poema destaca que todos esses
valores no eram naturais, mas vinham de uma tradio. Portanto, eram marcas de uma
cultura passvel de modificao.

A flor cada no rio/ que leva para onde quer/ Sabia disso e caiu./ Seu destino
ser mulher./ Leva tudo e segue em frente,/ amor de homem tufo,/ o de
mulher semente/ que o vento enterrou no cho./ Mulher que tudo j deu,/
homem que tudo tomou,/ mulher que se perdeu,/ homem que conquistou./
Mulher virgem, condio/ para homem dar nobre gesto / resto duma
diviso/ se a diviso deixou o resto./ No sangue, a honra lavada/ de homem
que mulher engana,/ mulher que vive enganada/ coitado! Fraqueza humana./
A flor cada no rio/ que a leva para onde quer,/ sabia disso e caiu,/ seu
destino ser mulher! (PASSOS, 1941 apud AMADO, 2010: 66).

Como foi destacado, tanto Alina Paim quanto Jacinta Passos tiveram alguma
insero poltica e social no perodo, embora a posteriori tenham sido praticamente
esquecidas por seus companheiros de militncia. Nas memrias consultadas, a saber:
Basbaum (1976), Chaves Neto (1977), Barata (1978), Vinhas (1982), Gorender (1987) e
Falco (1988), o nome de Alina Paim foi sequer mencionado, j o de Jacinta Passos aparece
rapidamente no livro de Joo Falco, sem nenhum tipo de detalhe sobre suas contribuies ao
partido, ao contrrio do que acontece quando o autor se refere aos homens considerados
importantes.
*
 Apesar da intensa atuao das mulheres pecebistas, de modo geral, as memrias dos
homens militantes invisibilizarama atuao das mulheres, tanto no movimento geral, quanto
no comunofeminista. Paralelamente, e provavelmente como consequncia disso, a
historiografia do PCB, que trata direta ou indiretamente da militncia feminina, enfatiza o
papel do Partido, apresentando-o como vanguarda do movimento feminino. Geralmente, no
se destaca as tenses internas, nem o protagonismo das mulheres e o provvel poder que
tiveram de incorporar suas demandas especficas em uma instituio hegemonicamente
masculina. De uma forma geral, em se tratando da militncia feminina, grande parte dos
textos memorialsticos, a maioria de autoria masculina, deu pouca visibilidade militncia
feminina e/ou s discusses feministas.
O nico texto de memria escrito por mulher que foi consultado no teve como
preocupao central a militncia feminina. Em Meu Companheiro: 40 anos ao lado de Luiz
Carlos Prestes, como o prprio ttulo indica, Maria Prestes (1992), no tempo da escrita viva
do Cavaleiro da Esperana, relembrou a vida de Prestes, especialmente em famlia. Mesmo
tendo sido militante de base do PCB, quando era mais conhecida como Mira, e tendo
desenvolvido atividades cruciais para a sobrevivncia do partido, a autora d pouca nfase a
sua experincia poltica. Num universo dominado pelo machismo, no era incomum entre as
prprias mulheres a ideia de que suas atividades polticas eram irrelevantes.
Provavelmente, em funo disso, em seu livro, Maria Prestes narrou com mais nfase
a vida de seu companheiro, este sim considerado importante. A autora deu mais ateno
vida cotidiana do cavaleiro da esperana. Apesar do foco na vida em famlia, a narrativa
permite entrever as atividades desenvolvidas por parte das mulheres do PCB e indica como o
as relaes de gnero se davam no interior do partido, como indica o trecho a seguir

Quando sa da clnica [aps ter tido um filho], fiquei alguns dias no Rio, no
aparelho do Partido em Jacarepagu, onde morava o Arruda Cmara, um
dos mais importantes dirigentes do PCB naquela poca. [...] Durante esses
dias tive um srio conflito com o Arruda. Ele maltratava todo mundo em sua
volta. A companheira que cozinhava para o aparelho esqueceu que o Arruda
no comia cebola. O Arruda quase que virou a mesa, teve uma reao
terrvel. A pobre companheira em pnico ficou aos prantos. Eu disse que
no era atravs de gritos e murros na mesa que a ordem deveria ser
mantida, o Arruda ficou furioso, disse que eu estava com pretenses de ser
dirigente. Mandou eu me comportar, pois ele sim, um comunista, sabia das
coisas. (PRESTES, M. 1993: 74-75).

O fato narrado por Maria Prestes sinaliza constantes tenses no interior da militncia.
Ao mesmo tempo abre brechas para a reflexo sobre como o machismo se reproduzia naquele
espao. Mas h um quase absoluto esquecimento (ou silncio?) acerca das experincias
femininas no partido, que tem deixado marcas nos trabalhos historiogrficos. Silncio e
esquecimento so coisas distintas. O que no dito no significa, necessariamente, que foi
esquecido. No caso especfico das memrias produzidas pelos homens do partido, os
silncios e/ou esquecimentos sobre as mulheres podem ter relao com a ideia de que suas
prticas no foram politicamente relevantes para o partido, ou representam uma tentativa de
apagar da memria oficial do partido episdios que contrariam o ideal revolucionrio que
inclua o debate sobre a libertao feminina.
Em que pese os esquecimentos e/ou silncios posteriores, provvel que as
experincias femininas na poltica partidria tenham contribudo para remodelar os sujeitos e
a maneira de entender o lugar social das mulheres. Certamente, no foi por acaso que em
1975 o PCB lanou um documento de autocrtica reconhecendo que tinha negligenciado,
prtica e teoricamente, o trabalho entre as mulheres.
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