LA MISTERIOSA VICUA EN EL CERRO KUMU LUMA

Dicen que por los aos 70, de la comunidad de Chajana, una caravana de viajeros; en
llama cargados de carne, charqui, lana, etc. Se enrumbaron con destino a los valles de
Bolivia (Ayata, Pusillani y Huanccu); despus de una caminata sacrificada de tres das,
llegaron a su destino donde realizaron el trueque o intercambio de sus productos.

En el retorno con su cargamento obtenido (maz, poroto, etc.), acostumbraban

descansar en el lugar denominado: Kantati Ururi.

Los viajeros eran muy unidos y solidarios, cada uno cumpla con su deber. Una tarde,
despus de acomodarse para el descanso, uno de ellos que siempre en cada viaje,
tena la costumbre de cazar, una vicua, para luego llevar como sorpresa a sus
compaeros, sali a cazar.

Esta vez el atrevido viajero sali, sin compaa, en busca de presa no muy lejos del
campamento vio una manada de vicuas y utilizando todo su talento de cazador se
acerco lentamente, saco su arma y sin pensarlo dos veces, dispar a la primera vicua
que corra. El cazador, muy alegre fue a recorrer su presa, donde se dio con la gran
sorpresa de que la vicua que haba matado, tena un misterioso arete de oro. Sin dar
tanta importancia a lo que vio, se lo llevo al lugar de descanso. Al ver esto los dems
viajeros no podan creer la hazaa de su compaero, pero, aun con cierto recelo le
degollaron, para luego alimentarse de l.

En ese momento, de lejos, a todo galope y levantando polvo en el camino, apareci un

grupo de soldados montados en mulas. Los viajeros preocupados, de que se trataba de
los guarda parques, inmediatamente escondieron a la vicua y al cazador, cubrindolo
con sacos de maz y otros productos.

En ese momento llegaron los jinetes y sin dar ninguna oportunidad a reclamos, el jefe
de ellos, como si hubiera visto donde lo haba escondido, ordeno sacar al cazador y a la
vicua muerta. Luego lo hicieron cargar los restos del auqunido y a si se lo llevaron
inmediatamente, arrastrndolo en una de las mulas, con rumbo desconocido pero
impulsado por su sentimiento paternal, el padre del cazador levanto su chuspa (bolsita
de cuero, para guardar coca) as se fue tras los jinetes.

Despus de un largo recorrido llegaron a una mansin desconocida que estaba

iluminado con luces resplandecientes; all al cazador lo desnudaron y lo pusieron en
medio del patio, para luego por turnos castigarlo con ltigo mientras eso sucedi, el
padre desde afuera, chajchando su coca, simplemente observaba con mucha tristeza
todo lo que suceda, porque no haba oportunidad para reclamar de tanto recibir
castigo, el joven cazador se encontraba moribundo y en ese momento los jinetes

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empezaron a cubrirlo con el cuero de la vicua, el padre preocupado y cansado se
quedo dormido

Al da siguiente, los rayos del sol hicieron despertar al pobre anciano, con mucha prisa
se puso de pie y al mirar a su alrededor, se dio con la sorpresa de que no haba nada de
lo que en la noche haba visto. Solamente poda observar vizcachas que corran de un
lugar a otro, en un cerro solitario y a unos metros de l, una vicua que tambin
pareca sorprendida de todo lo que observaba. Su nica reaccin fue correr a toda
carrera con direccinal lugar donde se encontraban sus compaeros, luego de haber
recorrido un tramo, vio que la vicua tambin corra tras l.

Al encontrarse con sus amigos, el pobre anciano narro con mucho susto todo lo
sucedido, al analizar esta situacin, se dieron cuenta de que los jinetes no eran seres
normales sino que eran ANCHANCHUS (dueos de las vicuas) y estos lo haban
convertido al cazador en vicua.

Sin poder hacer nada y resignados los viajeros retornaban a toda prosa con direccin
de Chajana donde se encontraban sus familiares.

Dicen que el cazador convertido en misteriosa vicua, muchos aos despus sigue
penando y pagando la maldad que hizo en la naturaleza, all en el cerro Kumu Luma.

EL PUKUPUKU Y EL GALLO

Un da pukupuku y el gallo discuta sobre quien tena el derecho de anunciar con su

canto la llegada del nuevo da, discutieron y discutieron pero no han podido arreglar
solas y acordaron llevar sus quejas a conocimiento de las autoridades del pueblo, en el
camino el gallo hizo amistad con ratn que le pedio un poco de cancha para sus hijos
que sufran de hambre, a cambio tena que acompaar y ayudar al gallo como testigo,
cuando llegaron al pueblo se fueron al despacho del juez. Y dijo pukupuku seor juez
yo tengo el derecho de anunciar con mi canto la llegada del nuevo da, mis
antepasados hicieron lo mismo, ahora este gallo es un extranjero recin llegado trata
de usurpar mis derechos, el gallo tambin expreso su queja que el tena derecho para
hacer despertar a la poblacin. Entonces el juez digo: BIEN PRESENTEN SU DEMANDA
POR ESCRITO.

El pukupuku expreso en su demanda que el ha sido designado por los deidades como
los cerros, la madre tierra, la Luna y el sol y otros seres de la naturaleza, por lo tanto
tiene derecho de cantar todas las maanas a la nueva vida y como testigo la
Leqechito (cintinela).

El Gallo manifest desciendo; que yo he adquirido el derecho de cantar al amanecer

porque mis dueos han conquistado esto tierras y como testigo era el achacu(ratn).

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El juez haba citado a un comparendo a ambos demandantes; una maana el juez ha
tenido que escuchar los cnticos de pukupuku y del gallo, para cumplir con la
propuesta del juez el pukupuku haba cantado de cada media hora y el gallo en cada
hora, pero como el gallo tena cono su testigo al ratn el ratn haba extraido la
documentacin de la demanda de pukupuku y a la vez al gallo la despertaba el ratn
segn el reloj del seor juez.

En la maana el juez llamo a los demandantes y les digo; Pukupuku no sers el que
canta y que hace despertar a la poblacin y el leqechito quera defender y el juez le
agarro a golpes y por eso en la actualidad tiene este ave la cabeza plana y al gallo por
ser puntual le da su derecho de estar en la casa y cantar y hacer despertar todas las
maanas a la poblacin y al ratn le digo ya no comers solo granos sino todo lo que
come los humanos de preferencia el queso.

ZORRO QUE FUE AL CIELO

Dicen los achachilas que cierta vez el zorro se encontraba al lado de un ro y

melanclicamente observaba las imgenes que reflejaban sus aguas. Se vea a gente
bailando, bebiendo y riendo. Qu pasaba? Las aguas del ro no hacan ms que
reflejar la algaraba que all arriba se viva: en el cielo estaban de fiesta.

El zorro, que andaba cabizbajo y pensativo, no se dio cuenta que un cndor haba
bajado a tomar agua. Al verlo se le ocurri una gran idea.

- Qu pasa amigo tiwula? pregunt el cndor.

- Es que quiero ir a la fiesta que hay arriba en el cielo y slo, no puedo. Por qu no me
llevas tata condori? dijo el zorro.

El cndor acept de buena gana el pedido del zorro y le dijo que se montara en su
espalda. Volando hacia las alturas llegaron al cielo y se unieron a la fiesta. Comieron
bastante, bebieron y se divirtieron.

Al cabo de un rato el cndor busc al zorro que andaba perdido entre tanta gente
alegre y le dijo que ya era hora de volver. El zorro, entusiasmado con el festn, no quiso
regresar y se qued all arriba. Cansado de esperar, el cndor retorn sin su
compaero a la tierra.

Acabada la fiesta, el zorro, que se haba quedado solo, se fue de visita a la casa de una
estrella. Como todava tena hambre, la estrella le alcanz una olla de barro y le dio un
granito de caihua para que se hiciera una mazamorra. El zorro mir el grano con
desconcierto y pensando que eso no iba a ser suficiente le dijo a la estrella:

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- Pero cmo va a alcanzar un solo grano de caihua para los dos? Eso no alcanza ni
para m.

Y sin que la estrella se diera cuenta, rpidamente aument diez granos ms a la olla.
As comenz a preparar su mazamorra de caihua mientras se le hacia agua la boca.

El zorro contento segua en la tarea de remover la mazamorra que estaba casi a punto.
De pronto la olla comenz a rebalsar y la mazamorra chorreando, chorreando fue a dar
al suelo. Como el zorro andaba muerto de hambre se puso feliz a lamer lo que caa de
la olla y casi sin descansar trataba de comrselo todo. Pero la alegra pronto se
convirti en angustia pues la olla segu rebalsndose y la habitacin se iba llenando de
caihua sin que el zorro pudiera hacer nada para detenerla.

La estrella al ver su casa llena de mazamorra se puso muy enojada y colrica y a gritos
le dijo al zorro:

- Zonzo noms siempre habas sido, tiwula! Por qu has aumentado ms caihua?
Acaso no te haba dado suficiente?

Ahora todito te lo vas a tener que comer!

El zorro, arrepentido y triste por su desgracia, se angusti ms an y, no pudiendo

hacer nada, pens que lo nico que le quedaba era regresar a la tierra. Entonces se at
a una soga y fue donde la estrella a suplicarle que le ayudara a bajar.

La estrella acept ayudarlo y sujet la soga para que el zorro pudiera bajar.

Camino a la tierra y cuando escasamente le faltaban diez metros, el zorro vio a un loro
que volaba frente a l y, liso como era, sin ms ni ms, lo insult dicindole:

- Loro lengua de papa!

- Loro lengua de chuo!

- Yo te puedo matar!

El loro lleno de furia por los insultos del zorro, comenz a picotear la soga por la que
ste descenda. Al ver que la soga se rompa, el zorro comenz a gritar fuertemente
diciendo:

- Extiendan un frazada suave!

- Extiendan una frazada rosada!

- Miren que vengo del cielo!

Los desesperados gritos de zorro fueron vanos. Nadie los escuch. A gran velocidad
cay en medio de duras rocas y su panza repleta de mazamorra se revent.
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Con la cada la caihua se esparci por todas partes.

Cuentan los achachilas y awichas (abuelos y abuelas) que fue as como apareci este
alimento en el altiplano.

LOS TRES JVENES PEREZOSOS

Cuentan que, en una comunidad viva una mujer con sus tres hijos, ella ya era anciana
no poda trabajar la chacra y cada vez ms sus alimentos que haba guardado estaba
escaseando. Un da cuando ya comenzaba la poca de la siembra, la mujer a sus hijos
les dijo: vayan a barbechar la tierra para sembrar papas, ellos dijeron: si mam;
entonces esa maana se fueron hacer la chacra llevando su fiambre. Pero ese da no
haban hecho nada los tres hermanos. En la poca de la siembra les dijo: que vayan a
sembrar, ellos dijeron si mam, la madre les puso buen fiambre y los jvenes en la
parcela donde deberan de sembrar se dedicaron a jugar y se echaban. As ellos
engaaban a su pobre y triste madre. Luego lleg la poca de la cosecha y la madre les
orden que fuesen a escarbar papas nuevas, y ellos se fueron a la chacra, escogieron
las mejores matas de la chacra ajena, y llevaron la papa para que cocine la madre, su
madre se sinti muy contenta porque sus hijos llevaron papas grandes. Les felicit,
luego la mujer se dirigi a la chacra de papas para escarbar y mir la chacra que tena
las mejores matas y dijo: esta debe ser la chacra que han hecho mis hijos trabajadores.

La mujer empez a escarbar, cuando estuvo escarbando se le acerc una persona y le

dijo: oye mujer ociosa que haces escarbando mi chacra. La mujer le dijo: yo estoy
escarbando lo que han trabajado mis hijos. El dueo le dijo: tus hijos perezosos no han
hecho nada, cada vez que vena a la chacra se echaban y jugaban y por la tarde
regresaban a su casa. As la madre recibi castigo.

La mujer de pena y llorando retorn a su casa a sus les dijo: jvenes ociosos, donde
est la chacra que han trabajado, ustedes me han mentido, l dueo me a pegado por
culpa de ustedes. Los tres hermanos imforecidos respondieron mam: ahora ver la
chacra que hemos trabajado, todito lo cosecharemos, mencionando estas palabras, se
fueron convirtindose: el menor en viento, el intermedio en granizo, y el mayor en la
helada.

Desde ese da, se le conoce al viento, al granizo y a la helada como los jvenes
perezoso y ladrones de la chacra.

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 LOS MSICOS Y EL ENCANTO

Para una fiesta de Casarasiri (matrimonio) una familia haba contratado una banda
de msicos. Esta tena un contrato para todo el da, pero cuando lleg la noche, los
msicos ya estaban borrachos, es que haba tomado mucha cerveza, pero como
estaban borrachos ya no les importaba nada. El dueo de la fiesta les daba ms
cerveza para que toquen. Ya era cerca a las 12:00 de la noche que decidieron irse. Se
fueron tocando por la pampa, tomando y tocando. As, tan borrachos en la noche se
les apareci un hombre, para ellos era como si fuera de da, ese hombre les dijo: les
voy a pagar todo lo que quieren seores msicos. Bueno, hicieron otro contrato.
Entonces les hizo caminar por una ciudad, los msicos asombrados. Pero antes de
entrar por la puerta uno de los msicos se qued a orinar, cuando todos entraban, l
se ha desesperado porque no acababa de orinar y de pronto se cerr la puerta, l
msico empez a tocar la puerta, pero nadie le habra, tanto fue que toc se cans,
entonces furioso se decidi seguir caminando, mientras tanto se escuchaba la banda.
As l msico lleg a su casa en la madrugada, ms tarde las esposas de los dems
msicos preguntaban donde estn sus compaeros, l un poco mareado le dijo: se
fueron a tocar a otro sitio, cuando estuvimos viniendo se hizo la contrata. Al saber la
noticia todos los familiares decidieron ir al sitio, l los llev, es aqu dijo, los familiares
solo vieron un cerro y se escuchaba la banda de msicos, entre ellos se miraron. El
msico dijo: esta parte del cerro era una puerta dorada y ahora no hay nada, slo ests
rocas noms.

As, que durante una semana segua tocando de da y noche, esto ha desminuido cada
da poco a poco. Por este motivo se dice que cuando contratamos una banda de
msicos se deben irse antes de media noche a su comunidad, porque les puede coger
el encanto.

Q'OTA ANCHANCHO

El legendario y mitolgico Lago Titicaca es fuente inagotable de maravillosos relatos. El

antiguo poblador aymara nos ha dejado una serie de patrimonio cultural; una de ellas
es el espectacular mito del Qota Anchancho (demonio del lago)

De las milenarias aguas del Lago Titicaca emergi un gigantesco demonio, que con su
furia arrasaba todo lo que encontraba a su paso. Al furor de las olas, se tragaba cuanta
embarcacin se cruzaba en su trayecto, y tras sembrar desgracias, desapareca

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velozmente en las altas cumbres heladas de la cordilleras Orientales y / u occidentales
de los Andes.

Tan pronto advertan la presencia del maligno ser, los habitantes en estado
troglodita en un marco de desesperacin y terror huan para refugiarse donde
podan.

La ira del demonio era incontenible, as como la llegada de enfermedades era la

secuela de daos ocasionados por el monstruo. Tanto miedo y pavoroso respeto haba
infundido el malfico ser lacustre, que los aborgenes, llegaron a considerarlo al
espritu endemoniado de las aguas, por lo que lo deificaron y le erigieron totems, para
rendirle culto.

Los ms supersticiosos crean que era la encarnacin de Satn que descargaba su ira,
sembrando daos y desgracias a la humanidad y todo los seres.

Ritos Diablicos idlatras nacieron en diferentes lugares. Para que la furia salvaje
atenuara y no contine con sus desmanes le ofrecieron ofrendas y sacrificios de
algunos animales, como pago.

La leyenda continua. El demonio no solo haca e infunda el desastre y terror sino, que
tambin en pocas de lluvias era portadora de bondades benficas. Emerga del lago
hacia la atmsfera portando grandes masas de agua que prodigaba a las nubes para
que posteriormente caiga copiosas lluvias regando la regin.

WAYNA Y KAILILA (Joven y Sapo)

En tiempos remotos, en un zona de Moho haba Mama Koili. Tena un hijo joven,
trabajador y carioso llamado Huayna Luque y le decan con cario Luli . As se
llamaba el cholo, era tan laborioso en la poca de siembra sembr una chacra de
papa, tambin era arara (Autoridad de la chacra). En una oportunidad cuidndola la
chacra en una chujlla (especie de carpa) que la construy l mismo.

Una de esas noches cay una granizada feroz y como es natural que despus de las
granizadas hace un fro intenso, oblig a Luli (joven) a acostarse.

Seria la media noche cuando sinti que lo llamaban: Luli, Luli, aljame.

Luli, vio a travs de la luna una hermosa Imilla (era una joven sapa) con ajnqo
chuco (vestido blanco) de jaspes verdes y amarillo. Su montera era extraa tanto la
forma como el color. Lo ms sorprendente eran sus dos hermosos ojos que fascinaba
al mirar. Luli se enamor perdidamente de la joven a quien hizo pasar a la chujlla. Le
encant ver el aseo de la Imilla, era tan limpia que despeda un olor agradable de
agua y flores silvestres.
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El hombre le inquiri por su nombre. Ella le avis que se llamaba Kailila. Le cont que
era muy rica, duea de muchas tierras, que solo por el fro peda alojamiento, que
tambin era la Llajtayoc.

Por supuesto que pasaron una noche feliz transportando al quinto cielo de placer. En
ese momento Luli era el hombre ms dichoso de la tierra al poseer a Kailila.

Qu piel tan fina como deca l, por la suavidad parecan los ptalos de las flores.

As transcurrieron muchas noches, pero lo extrao era que por las maanas
desapareca la bella Imilla y solo regresaba por las tardes helada y fro.

Una de esas noches al acariciarle, not el amante que las manos de Kailila eran raras,
algo as como ramas de un arbusto seco y el chuco jaspeado era la piel de su espalda.
Por supuesto que Luli guard prudencia, pero al amanecer el da la ataj para seguirla
examinando, entonces tuvieron lo, la joven empez a gritar qauu qauu.

El amante bot a la sapa y vio con horror que la tal mujer era una asquerosa animal
que daba escalofros al mirarla .

Luli se fue donde sus padres a quien slo dijo, que tena miedo de seguir cuidando la
chacra, imposible avisarle lo que suceda.

Como toda madre es cuidadosa. Mama keili se fue a la chujlla a echar de menos las
cosas de su hijo. Al arreglar la cama dentro de las frazadas encontr un enorme sapo
de repugnante estampa, horrorizada Mama Keili dijo: este jampato es el que est
chupando la sangre de mi hijo. Lo bot sobre un tiesto y le tir una piedra, gracias que
se introdujo a un agujero por lo que no pudo matarlo, solo lo hiri gravemente. Al
regresar Luli, en la chujlla la encontr a Kailila con la cabeza amarrada con qoras
(hierbas frescas) quejndose desesperadamente por el dolor. Le dijo: fjate lo que me
ha hecho tu madre, esa vieja mala fe me ha arrojado con una piedra, felizmente que
me escap, si no me mata. No creas que estos se va a quedar impune, tengo muchos
parientes a quienes avisar para que castiguen este crimen. Kailila estaba
completamente desfigurado, el amante decepcionado se mand a jalar
abandonndola para siempre.

Al da siguiente Luli fue a botar unas llamas que estaban haciendo dao en la chacra. El
cholo en vez de arrear las llamas empez a dar vueltas en crculo meneando su ltigo,
como quien se defiende de un grupo de perros que los acometen. Los padres miraban
riendo, crean que el Wayna (joven) jugaba. Cuando vieron que se tendi en el suelo
sin poderse levantar corrieron a ver y los encontraron al hijo en agonas, rodeado de
millares de sapos destrozados y otro tanto de vivos, que se retiraban despus de
haberlo envenenado con su baba ponzoosa. Eran los parientes de la sapa Kailila que
vengaban el crimen cometido por Mama Keili.

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Luli reproch a su madre increpndole que ella tena la culpa para que los sapos lo
envenenen. Apenas termin de referir sus amores con la sapa Kailila, falleci Luli.

Los sapos que mat Luli fueron quemados, desde entonces en ese lugar ya no caan
granizadas. (en la provincia de Moho en la zona de Sirulaya )

Los pobladores del Ayllu Jurinaya Ccollana hasta ahora acostumbran quemar sapos
vivos cuando amenaza caer granizada, y no es mentira, la granizada cambia de rumbo
o desaparece, al practicar esta costumbre. Cuentan este mito de los amores de la sapa
Kailila y Luli.

EL CONDOR Y LA PASTORA

Haba una pastora que siempre se dedicaba a pastar su ganado sola en las pampas y,
en esas circunstancias la observaba un cndor. Con el pasar de los das ste se fue
enamorando de la chica. Un da de esos se le acerco a la chica convertido en un joven
bien vestido con un traje negro y con camisa blanca y con una chalina blanca.
Acercndosele conversaron largo tiempo, luego de presentarse cada uno.
Seguidamente se pusieron a jugar a cargarse mutuamente mientras el otro serraba los
ojos, as sucesivamente hasta que de un derepente cuando le tocaba al joven, se
convirti en cndor y se carg a la pastora a los cerros ms altos de la cordillera. Al
llegar al lugar la chica se despert y se qued sorprendida y se puso a llorar y llorar, le
deca al cndor que la regresara a su casa, pero el joven no quera pues se haba
enamorado de la chica y la tenia para su novia.

El cndor, para que la chica no llore, le traa carne cruda para que coma, pero la chica
siempre la rechazaba, entonces el cndor iba en busca de servicios para cocinar y traa
ollas rotas recogidas del desperdicio. La chica, la tiraba toda molesta, as pasaron un
buen tiempo hasta que tuvieron sus tres hijitos. Un da, cuando los padres de la chica
lo buscaban desesperados, se encontraron con un picaflor lurinsitu quien saba
dnde estaba la chica y cont a los padres. A cambio de la informacin le daban
comida todo el jardn que tena. Entonces, haciendo el trato, picaflor parti a la casa
del cndor y al llegar mat a sus hijos de la chica y a ella se la llev a la casa de sus
padres.

Cuando el cndor regres a su casa, vio a sus hijos muertos y uno de ellos se haba
salvado, la chica no estaba, entonces se puso a llorar le pregunto a su hijo donde esta
tu madre? Y el condorcito de digo el lurinsitu se lo ha llevado, tambin preguntaba a
otros aves de lo que haba pasado, buscando al responsable; cuando se le avis quin
era el culpable, ste fue en busca de picaflor, al llegar a su casa le dijo: - lurinsitu sal

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que quiero hablar contigo. Al escuchar la voz del cndor, el lurinsitu se preparaba en
su cuarto y responda: -ahorita me estoy poniendo mi camisa. El cndor volva a
llamarle y el lurinsitu le responda: -ahorita me estoy poniendo las medias. El cndor
volva a preguntar y el lurinsitu responda ahorita me estoy poniendo las ojotas, as
sucesivamente hasta que lurinsitu ya haba hecho un hueco para salir, de tanta
insistencia el cndor se amargo y entro a su casa y al lurinsitu le agarro cuando estaba
saliendo por el hueco y se lo ha comido enterito, cuando excreto salieron picaflores
pequeos. Por eso hoy se dice que los picaflores son pequeos.

LA LUNA Y EL SOL

La luna y el sol vivieron por mucho tiempo en la tierra, el sol era muy ardiente y la luna
bastantes fra, por esta razn los dos no se entenda bien. Un da la luna tomo la
decisin de separarse de su compaero el sol, busco una soga bien larga y subi al
cielo para caminar por all durante siglos y siglos. Un da el sol se pregunt por
curiosidad Qu estar haciendo la luna en el cielo? Qu cosas bonitas haba visto? Y
se decidi a hacer la misma que la luna? Y se fue. Por eso en la cosmovisin andina
todos son personas y a la vez son parejas.

EL ZORRO Y SANTIAGO (RELMPAGO)

En una ladera estaba comiendo una llama, pero el zorro le pregunto a Santiago tu
matas o yo lo mato a la Llama, el zorro se adelant yo lo motare de tres golpes con me
cola dijo, Santiago dijo empieza, el zorro corri y a la llama empez a golpear tres
veces con su cola, no pudo matar a la llama, entonces el Santiago dijo: mi no puedes yo
lo matare con un solo golpe, Santiago mato de un solo relmpago a la llama y al zorro.

El relato se cuenta en todos las zonas de aymara y quechua y nos ensea que no
debemos de adelantar en los desafos.

Haba una vez un ratn muy trabajador, en la poca de cosecha haba recogido mas de
treinta sacos de cebada, para todo el ao, el pajarito era muy flojo que no le gustaba
guardar los frutos y en la poca de escasez siempre iba donde su vecino ratn a
prestarse un saco de cebada y el ratn le prestaba segn la solicitud y el pajarito
regresaba contento llevando en fruto y despus de una semana nuevamente volvi
donde su vecino a prestarse, otro saco de cebada y le presto nuevamente el ratn y
volvi contento. Paso mucho tiempo el pjaro segua prestndose hasta que un da el
ratn ya no le quiso prestar y discutieron; el ratn le dijo: vecino eres muy flojo con
puro prestado nomas quieres mantener a tus hijos y solo te gusta cantar encima en las
lomas de los rboles. El pajarito solo escucho.

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El relato tiene el mensaje de no solo viver el momento, sino en cada momento del ciclo
del ao, en la vivencia campesina siempre se tiene que guardar los frutos para otras
pocas del ao.

EL ORIGEN DEL LAGO TITICACA

Se cuenta en las pampas cercanas de la ciudad de chucuito, cubiertas actualmente por

las aguas del lago Titicaca, exista una floreciente poblacin en cierta ocasin llego una
mujer forastera cargado en su espalda una gran tinaja o huakulla de barro con una
tapa bien ajustada, muy penosamente vencida por la fatiga se aloj en una casa
despus de muchas suplicas, la gente del pueblo se haban olvidado las normas de
hospitalidad, pero se quedo.

Al siguiente da muy temprano quiso continuar su viaje, en realidad haba pasado una
noche muy mal por falta de una cama y alimentos, lo haban alojado en los rincones de
la cocina y no lo haban invitado en la cena.

A causa de ellos no tenia fuerza ni la energa para llevar la tinaja huakulla, suplic a los
dueos, para dejar su huakulla. Bueno, le permitieron dejar hasta su regreso, pero la
mujer haba dicho por favor no lo van a destapar y que tengan mucho cuidado.
Aceptaron obsequiosamente los dueos de la casa, con la promesa de no hacerlo.

A varios las hormigas les haba picado constantemente en la comunidad y se

preguntaban que tendra la tinaja, porque les haba recomendado no quitar la tapa. No
podan soportar tanto tiempo la inquietud y con las esperanzas de hallar algo muy
valioso quitaron la tapa, entonces muy consternados vieron brotar un violento churro
de agua, el agua sala interminablemente inundando al final toda la comarca y a los
habitantes de los moradores, no tuvieron tiempo para escapar. Juntamente con el
chorro de agua salieron los peses, las, gaviotas, flamencos, patos, chanchos, patillos,
zambulledores, qeola, qaslachupuqua y todo los aves y seres vivientes que en la
actualidad viven en las aguas de Titicaca, que a su vez son el efecto de ambicin y la
curiosidad de los habitante de ese pueblo.

Se cuentan tambin que en ciertas horas de la noche y en determinados das de la

semana se observa en el fondo de lago una ciudad desaparecida especialmente en
aquellos momentos que se llama, ahora mal momento.

EL TORO ENCANTADO

Rasuhuillca es una laguna situada a unos quince kilmetros de la poblacin de Huanta.

Est en medio de otras tres lagunas que la rodean, pero Rasuhuillca es la mas grande,

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por lo tanto la principal. La laguna est en la cima de un cerro que domina la entrada
del pueblo, por eso se ha construido en ella una represa que suministra de agua para el
regado, y para el consumo del pueblo.

La tradicin huantina dice que dentro de sta laguna se encuentra un toro negro
hermoso y corpulento, sujeto con una cadena de oro cuyo extremo guarda una
anciana de cabellos canos. Hace muchos aos, el toro logro vencer a la anciana y sali
a la superficie; e inmediatamente las aguas de la laguna se embravecieron y rompieron
los diques con grandes oleajes, inundaron el pueblo, arrasaron toda la poblacin
produciendo grandes estragos; entonces, los indios de la altura, al darse cuenta de
esto, procedieron rpidamente a echar lazo al toro y lo hundieron nuevamente. Desde
aquel da la gente teme que otra vez el toro pueda escaparse y la laguna inunde la
floreciente ciudad de Huanta.

EL MITO DEL CNDOR

Se dice que en una comunidad, un hombre viva con su hija. La hija pastaba las ovejas,
llamas y otros animales. Cada da un joven vestido con elegancia iba a visitarla. Tena
un traje negro hermoso, chalina blanca, sombrero y todo. Cada da iba a visitar a la
mujercita, y se hicieron buenos amigos. Jugaban a todo. Un da comenzaron a jugar de
esta manera: Alzame tu y yo te alzar. Bueno, comenzaron el juego, y el joven alzo a
la mujercita. Recin cuando la haba alzado en alto, la mujercita se dio cuenta de que
estaba volando.

El joven puso a la mujercita dentro de un nicho en un barranco. All el joven se

convirti en cndor. Por un mes, dos meses, el cndor criaba a la mujercita. Le daba
toda clase de carne: carne asada, carne cocida. Cuando haban estado unos aos
juntos, ella llego a ser mujer. La jovencita dio a luz un niito, pero lloraba da y noche
por su padre, a quien haba dejado en la comunidad. Cmo puede estar solo mi
padre? Quin est cuidando a mi padre? Quin est cuidando a mis ovejitas?
Devulveme al lugar de donde me trajiste. Devulveme all, le suplicaba al cndor.
Pero l no le hacia caso.

Un da un picaflor apareci. La joven le dijo: Ay, picaflorcito, mi picaflorcito! Quin

hay como t? Tienes alas. Yo no tengo ninguna manera de bajar de aqu. Hace ms de
un ao, un cndor, convirtindose en joven, me trajo aqu. Ahora soy mujer. Y he dado
a luz a su niito. El picaflor le contest: Escchame joven. No llores. Te voy a ayudar.
Hoy da ir a contarle a tu pap donde ests, y tu pap vendr a buscarte. La joven le
dijo: Escchame, picaflorcito. Conoces mi casa, no? En mi casa hay hartas flores
bellas, te aseguro que si t me ayudas, toditas las flores que hay en mi casa sern para
ti.

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 EL CONDENADO

Un arriero que traa de Ayacucho cuatro cargas de plata a lomo de mulos, por encargo
de su patrn, se aloj en las inmediaciones de Izcuchaca (Huancavelica), en un lugar
denominado Molino de propiedad del seor David, quien tena su cuidador; ste
muy de madrugada, mientras el arriero cargaba el cuarto mulo, hizo desviar una carga
y arroj solo al animal.

Mientras el cuidador se reparta el dinero con el propietario del sitio, el arriero

desesperado con su desventura a cuestas, puesto que, para reparar la prdida tena
que trabajar el resto de su vida y tal vez hasta sus descendientes, impetraba de rodillas
a los causantes quienes por la codicia del dinero tornndose indolentes y sordos al
clamor el pobre indio cuyas inocentes lgrimas llegaron hasta el cielo en procura de la
justicia divina.

Al poco tiempo muri el cuidador del molino, su mujer y su hijo. Aquel por ser el
culpable directo se condeno, es decir, arrojado alma y cuerpo de la vida ultraterrena,
deba refugiarse por entre los montes tomando la forma de un animal con cabeza
humana gritando de vez en vez: David devuelve la plata Inclusive creen que por causa
del humo don David, dueo del molino, que an vive, sufri de parlisis en sus piernas.

Algunos indios astutos aprovechan de esta supersticin del condenado para llevarse,
en poca de cosecha, un poco de cereales de las eras.

LA LAGUNA DE PACA

Esta laguna guarda entre sus aguas las ms fascinantes historias y relatos, ubicada en
el Valle de Mantaro, en la provincia de Jauja. Se ha convertido en el punto de
encuentro de propios y extraos.

Una vez bajo dios a la tierra. Llamo a la puerta de una casa. Sin abrir le gritaron, fuera
sucio! Entonces sigui su camino. A poco llamo a otra puerta, vivan all dos pobres
viejecitos que a esa hora preparaban su comida en una ollita de barro. La comida era
tan escasa que apenas alcanzaba para una persona, entonces dios puso las manos
sobre la ollita y la comida aumento y de ella comieron los tres. Cuando terminaron dijo
dios: Vamos. El viejito antes de salir sac de su casa su tambor. Subieron un cerro. Los
viejitos caminaban por delante, dios por detrs. Al cabo de un rato dios pidi al viejito
su tambor. Entonces dijo dios: no vayan a volver la cara y solt el tambor. El tambor
rodaba sonando cada vez ms fuerte. Los viejitos volvieron la cara y quedaron
convertidos en piedra blanca. El tambor rodaba, rodaba, hasta que llego al pueblo y

13
revent. De l salio tanta agua que anego los campos, las casas, hasta convertir el
pueblo en una laguna.

LA DAMA Y EL VIAJERO

Cuando me dispona venir a Lima conoc a don Guillermo, que muy amablemente me
invito a subir a su camin en donde transportaba cereales a la capital desde
Huancavelica; sub en la Oroya. Le dije que tenia el mismo nombre de mi abuelo ya
fallecido, que tambin se dedicaba en sus aos de juventud a viajar transportando
alimentos de Huancayo a Huancavelica y viceversa.

Te cuento lo que me paso en el pueblo de Pampas, cuando viajaba para Huancayo

trayendo carga me dijo.

Cuando sala de Pampas, ya muy de noche y bajo una interminable lluvia, pude avistar
a una mujer en el camino; ella iba caminando muy lentamente en la carretera, debiste
verla con aquel vestido blanco totalmente empapado. Frene suavemente pues
tambin iba despacio por el mal estado de la carretera.

Le hice una seal para que suba al camin y as pudiera protegerse de la lluvia, ella
asinti y se sent en el mismo lugar en donde estas t. Era una mujer muy joven y
bella, al verla en esas condiciones le ofrec mi casaca para que pudiera abrigarse, me
agradeci y en su rostro vi dibujada una sonrisa tierna.

Al acercarnos al poblado la Mejorada, ella me pidi bajarse del camin; pues tena
familia all. Como aun llova y era apenas las dos de la madrugada, le dije que se quede
con mi casaca, que en otro momento ira por ella. Solo le ped la direccin de su casa.

Pas una semana y cuando volv a la Mejorada, fui a buscarla hasta su casa. Grande fue
mi sorpresa cuando sali su madre y me dijo que Virginia -as me dijo que se llamaba-,
haba muerto hace diez aos atrs. Precisamente en un accidente de carreteras,
cuando el bus que los transportaba de Pampas se fue directo al barranco; en el lugar
donde la recog.

Yo no le cre a la seora y pens que se queran quedar con mi casaca. Para confirmar
los hechos, su madre me llevo hasta el cementerio del pueblo y all pude corroborar
que en verdad la joven y bella Virginia estaba muerta. La fotografa en el nicho era la
misma chica que vi hacia como una semana. Pero lo que ms me sorprendi, fue ver
mi casaca a un costado, junto al nicho de la joven. Su madre no tenia explicacin
alguna por lo sucedido, solo me dijo que era la cuarta vez que pasaba eso; haban
preguntado por su hija que haba subido al camin en la carretera a Pampas.

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Quisa sea un relato cierto, porque mi abuelo Guillermo me cont lo mismo. Para poder
confirmar esta historia fascinante, viaje hasta el poblado la Mejorada en Huancavelica,
no busque precisamente el domicilio de la joven Virginia; sino me fui directamente
hasta el cementerio y busque su nicho toda la maana de un sbado de Junio del 2000.

Cuando me senta desanimado y listo para salir del lugar, vi algo que me llamo la
atencin. Me acerque rpidamente hasta aquel sitio y note algo al costado de un
nicho; era una bolsa, y dentro de ella pude ver una chompa de alpaca de color marrn
y franjas blancas. Era el nicho que estaba en un extremo del cementerio, casi
escondido, casi olvidado. En la lapida semidestruida pude distinguir el nombre de
Virginia Matos, fallecida en 1989. Aunque no pude ver la fotografa.

Deje las cosas en su lugar y sal del cementerio, ya era de tarde; sent el deseo de ir a la
casa de Virginia. Al volver a Huancayo me preguntaba Cmo pudo llegar aquella bolsa
con una chompa hasta ese lugar? Por qu precisamente ahora que fui a confirmar la
historia? Ser que Virginia me tena algo preparado como bienvenida? Quiz apenas
haya sido una mala pasada de mi imaginacin.

LA LEYENDA DEL VALLE DE WIAY MARKA

Dice: la leyenda. Que la creacin del mundo dur muchos siglos y, durante este
tiempo, Apu Qullana Awki cre el Universo: la tierra, el cielo, los mares, ros, lagos,
animales, las plantas, la gente, las estrellas, etc. Cuando termin de crear el mundo
Qullana Awki se fue a vivir a una de las montaas ms grandes del altiplano, que se
ubica cerca del lago; pero dej un mandamiento para la gente.

En aquellos tiempos, todo lo que hoy ocupa el lago Titicaca era un paraso llamado
Wiay Marka (Ciudad Eterna), donde no haba odio, envidia, ni rias entre los
hombres. Era un valle hermoso. Lo nico que tena que cumplir la gente era el
mandamiento del Apu, que era no subir ni escalar la montaa sagrada, donde moraba
el Apu, y que se identificaba por las llamas quo ardan en la cima de aquella montaa.

Sin embargo, un da la gente, instados por el Awqa (ser malfico) escalaron la montaa
que protega a todo el Valle Sagrado. El Awqa hizo creer a la gente que, llegando a la
cima de aquella montaa, iban a convertirse en seres superiores, tan igual y an ms
que el Apu Oullana Awki.

Entonces por esta desobediencia Apu hizo salir de las cuevas muchos pumas que
devoraron a la gente. Todo fue una carnicera que hizo correr lagunas de sangre.

Ante esta situacin, el padre Sol llor inconsolablemente durante cuarenta das y
cuarenta noches; las lgrimas del Sol haban formado una inmensa laguna, que ahog
a todos los pumas que han matado a la gente.

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 EL MUQUI O CHINCHILICO

Un mito idealizado de un personaje fabuloso que impresiona a los mineros, cuenta la

tradicin oral y el testimonio de parte y adems por ser comn y popular escuchar la
historia de este pequeo duendecillo; que adopta variados nombres como Muqui,
Chinchilico, Anchancho o Diosecillo de la Abundancia en la Minera, o como se llame.
Su figura y aspecto tambin es variable de acuerdo al lugar y al momento que se
aparece.

Este Muqui, es celoso guardin y cuidador de los espritus de la mina, es una versin
contadas por los pobladores que migran temporalmente a la Mina la Rinconada en la
Popular Provincia de Sandia, donde la minera artesanal e informal dinamiza la
economa de quien fortuitamente se acerca a esos lares a fin de mejorar o elevar sus
condiciones de vida. Por lo que mucha gente, en busca de una oportunidad laboral, se
dirige a esta zona a veces con la suerte o repentinamente halla la muerte. En estas
circunstancias este pequeo personaje celoso guardin de los socavones siempre suele
aparecer al amanecer donde se presenta el pacha wiljta, o el alba, es un personaje
gracioso, al igual que su oreja, su boca y su nariz.

Arroja llamas de fuego por la boca, su cara, sombrero y vestidura es de color rojizo,
muy parecido a un pequeo bombero, no usa calzados, pero si espuelas, que causan
gran ruido, es como si lo pusieran un cascabel al gato. Este ruido enloquecedor suele
ser una pesadilla para el minero que por casualidad de la vida se topa con l. Su
montura es Europea, pues se describe, cabalgar un caballo blanco, pues a veces
asumiendo el dueo, amo y/o gamonal de la mina.

Es importante mencionar que las personas de solvencia intelectual y moral han

manifestado tener contacto con el muqui, dueo y guardin de las minas.

Cuenta la tradicin oral, proporcionado por una amigo que en los socavones de las
Minas de la Rinconada all en la Provincia de Sandia. Algunos mineros perciban la
presencia de un ser diminuto y gracioso el cual les jugaba algunas bromas a los que
descansaba plcidamente despus de una jornada agotadora de trabajo,
escondindolos sus pertenencias, pintndolos la cara con holln, o qisima y haciendo
muchas travesuras al interior del socavn. Pero cierto da un minero anciano de
nombre Julin visiblemente desgastado por el trabajo cont que aqul que lograse
atrapar al pequeo duendecillo tendra la posibilidad de pedirle oro que este
guardaba en su escondrijo: Es el muqui! Grit espantosamente y en forma mstica
Julin. Pero cuidado! Advirti no hay que hacer ningn trato con l! Es muy astuto el
bandido! Si es un bandido! Advirti Julin. Mientras se retiraba del socavn con gritos
irnicos y de demencia.

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Paso mucho tiempo, tal vez una semana, tal vez un ao hasta que el rumor lleg a los
odos del joven minero Vctor. Un joven bachiller universitario que necesitaba atesorar
oro para graduarse en la Universidad, recin casado, el cual llegaba cada semana a su
casa donde conversaba con su esposa siempre lo mismo: Sabias que el muqui tiene
bastante oro? Cuntos aos tendr el Muqui? De dnde sacar todo el oro ese
condenado enano?. As cada semana, para entusiasmado Vctor. Y as cada semana era
incesante la preocupacin por el Muqui de parte de Vctor, era el tema de
conversacin ms resaltante. Pero las conversaciones se volvieron ideas y las ideas se
volvieron suelos y los sueos se convirtieron en obsesin; hasta que Vctor empez a
urdir un plan para capturar al Muqui y con l todo su oro. Ya los mineros de la
Rinconada congeniaban la manera amistosa (aunque sin verlo) con el Muqui, ellos le
dejaban un poco de coca y cigarrillo en algn rincn de la mina a cambiode ste no los
haga vctimas de sus travesuras. El Muqui recoga los obsequios y regalos que los
proporcionaban los mineros (o menor dicho el pago respectivo) de manera tan
misteriosa que absolutamente nadie sabia cmo, ni cundo se apareca. Pero para
Vctor, a quin el Muqui se le haba convertido en una Obsesin ese ya era un
problema resuelto.

Vctor, contra viento y marea, no lo haba dudado por ningn motivo ni le tembl ni un
suspiro haba decidido atrapar al Muqui, aquella noche, para lo cual se fue a hacer
guarda junto a los regalos que ese da le dejaran los trabajadores compaeros de
Vctor, en el abismo ms profundo del socavn. Se tap con una manta negra dejando
una pequea abertura para los ojos. La zona apenas estaba iluminada por una
pequea antorcha de petrleoy trapo viejo, lo cual le daba un aspecto ms misterioso
an aquella situacin. Esper una, dos, cinco horas y nada; pero cuando ya bordeaba
las cuatro y media de la madrugada, Vctor quin se haba echado a dormir, y de
pronto sinti un gran peso sobre su espalda y an sin moverse abri totalmente los
ojos y se qued quitoy despavorido escuchando el silencio al interior del socavn. Uy
era el Muqui! Y estaba revisando la bolsa sentado sobre la espalda de Vctor! Este es
el momento! Monologamente pens Vctor para si mismo, respirando profundamente.
S pronunci, es el momento dijo Vctor. Entonces se levant de improviso, trat de
atrapar al Muqui con su manto negro, pero cay de bruces sobre el piso. Mientras el
Muqui se rea como un loco endemoniado e irnico burlndose del pobre Vctor. Anda
ponte de pie! Grit el Muqui. Vctor se levant y as con la poca luz bajo la penumbra
de la antorcha pudo ver al Muqui. Tayta Muqui, Papacito quiero oro, Werajucha
quiero un poco de oro. Fue lo primero que pronunci ensangrentado por el pavor y
espanto. Pues Quieres oro, trabaja pue conchatumadre respondi irnicamente el
Muqui. Verdacito necesito oro, necesito oro, porque, porque mi esposa est
enferma. y su enfermedad se cura con oro?, es que las medicinas estn muy caras y
no hay, trabajo y en la mina te pagan poco. Respondi timoratamente Vctor. Pues
consigue otro trabajo! Segua burlndose el Muqui. Por favor, duendecillo de la
abundancia rey y amo de las minas dijo Vctor.
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Mientras se acervada lentamente al enanito burln y bufn. D un felino salto pudo
cogerlo de las manos forcejearon muy poco, pero muy duro y por fin. Ah en el suelo
envuelto en la manta de color negro oscuro se encontraba atado Vctor.

S, el Muqui lo haba atrapado a l. Mirndolo con cierta irona mencion el Muqui

algunas palabras en quechua arcaico y se alej rindose diablicamente Ja. Ja .Ja .Ja.
Jo. Jo.Jo.Ja Ja Jo. como un loco endemoniado. Mientras envuelto en la manta oscura
yaca y reposaba eternamente un gran bulto de oro en forma humana, descansaba en
una beta el cuerpo de Vctor.

Y al da siguiente no pudieron hallar jams el cuerpo de Vctor. Y lo nico que hicieron

los jornaleros del da siguiente darle un minuto de silencio y una persignada en
nombre de Dios Santo y creador.

Mientras tanto la esposa de Vctor, Bertha cansada de llorar y esperar se fue a vivir a
Tacna , donde cada noche tena un sueo muy raro, un extrao resplandor le llamaba a
travs de un tnel profundo y siempre sola despertarse sobresaltada e irritada.
cuando en el mismo sueo se escuchaba una risa vesnica, demente. Porque a Vctor
su esposo no le haban dado una cristiana sepultura. Como entre pesadillas le peda
Vctor que este a su lado. pero esa, ya es otra historia.

EL JUICIO DEL GALLO Y EL PUCU PUCU

Cuentan que, desde tiempos inmemoriales, el pucu-pucu, era el nico encargado de

anunciar la hora. Al escuchar su canto, todos se levantaban, se acostaban, almorzaban,
o realizaban otras actividades. Un da, de lejanas tierras, lleg el gallo quien con voz
estentrea comenz a realizar la misma tarea. La presencia del extranjero hizo que el
pucu-pucu presintiera el final de su privilegio.

Celoso, el pucu-pucu, interpuso una denuncia ante el juez, acusando al gallo que
usurpador y pidiendo se respeten sus derechos, present como pruebas todos los
documentos que acreditaban, desde pocas remotas, su prerrogativa de ser el nico
anunciador del tiempo. El ratn que haba observado este trmite, tom nota de todo.
Ante esta denuncia, el junto Juez dispuso que el gallo compareciera a responder la
demanda, trayendo consigo, si los posea, los papeles que justificasen sus actos y su
presencia.

Al da siguiente, el ratn vio que el gallo paseaba tranquilamente, llevando dos

taleguillas llenas de tostado. Se le acerc y con la boca hecha agita, pues este
alimento encantaba a su paladar le dijo:

Yo s algo que te interesa mucho. Dame ese rico tostado y lo sabrs.

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La propuesta le interes al gallo que con prontitud le alcanz un puado de su fiambre.
Despus de saborear una porcin del tostado, y ante las exigencia del ave, el ratn
cont todo lo que haba visto y escuchado en el despacho del juez; hacindole notar el
peligro que corra por ser extranjero y el derecho inmemorial que amparaba al pucu-
pucu. El gallo se puso triste con la noticia.

No te preocupes, le dijo el ratn aprovechando el momento yo te voy a ayudar,

pero. t sabes, en esta vida todo tiene precio. Dame todo tu tostado y yo me
encargar de desaparecer todas las pruebas que ha presentado el pucu-pucu.

Llvate las dos talegas! respondi entusiasmado, el gallo, entregndole todo el

tostado que traa. El roedor, muy contento, las recibi sin disimular su ambicin, y se
fue apresuradamente, no sin antes decir:

Pierde cuidado, todo se arreglar las pruebas desaparecern!

Por la noche, sigilosamente el roedor ingres por una rendijita a las oficinas del juez y
buscando diligentemente, por todos los rincones, encontr los documentos y, royendo
y royendo pacientemente, los hizo desaparecer, de este modo quedaron destruidas las
pruebas que acreditaban el derecho que asista al pucu-pucu. -Ya est! Alguien me
habr visto? dijo, sonriendo y, ufano y sin pizca de remordimiento se march, seguro
de haber cumplido su promesa.

El da fijado concurrieron ante el juez ambos litigantes. La autoridad, luego de tomarles

su manifestacin, pidi a cada uno que presentasen los documentos que prueben su
derecho. El gallo no los tena y el pucu-pucu, afirmaba haberlos dejado en el despacho
oportunamente. Como stos, no aparecan por ningn lado, el juez determin que
ambos se sometieran a una prueba: anunciar la madrugada la finalizar esa noche! El
juez se encargara de controlar la exactitud con que lo hacan para dictar sentencia. El
pucu-pucu, sorprendido y con la desesperacin de la injusticia, no tuvo ms remedio
que aceptar; pero se hallaba tan preocupado y alterado por la rabia de saberse vctima
de semejante atropello que se march silencioso a su nido.

Pucuy, pucuuy, pucuuuy!- cantaba desentonadamente y a cada momento en su afn

de no perder la prueba, -Pucuy, pucuuy, pucuuy! molestaba la constancia de su
canto, -Pucuy, pucuuy pucuuuy!-, su destemplada voz, irritaba al juez y a todos los
vecinos. Nadie pudo dormir aquella noche por la impertinencia del nervioso.

-Cocorocooo!, cant el gallo al clarear el alba seguro de s mismo, luego de haber

dormido tranquilamente. As, orgulloso, anunci el amanecer, luego de batir sus
potentes alas.

Al da siguiente volvieron a presentarse ante el Justo Juez, quien ceremoniosamente,

dict sentencia. El pucu-pucu haba perdido. En vez de anunciar la hora

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oportunamente, haba interrumpido el sueo de los dems, mientras que el gallo lo
hizo con exactitud. Esto lo autorizaba a seguir anunciando los amaneceres.

Se consum, de esta manera, gracias a la complicidad leguleyesca del ratn, la

usurpacin de los derechos que haba tenido, por tantos siglos, tantas generaciones de
pucu-pucus.

Cada quien se fue a su casa. El gallo ufano y muy contento, ntimamente agradecido
para el ratn. El pucu-pucu, triste y cabizbajo, sin hallar al explicacin de su desgracia,
pensando nicamente en la venganza como remedio.

LOS GENTILES

A veces se piensa que los antiguos, nuestros abuelos nuestros ancestros o los gentiles
Vivian en un estado primitivo comparando con nuestra vida en la actualidad. En ese
tiempo exista algo ms importante que llamarse civilizado, exista la solidaridad,
fraternidad, paz, justicia, lo que hoy se ha perdido en nuestra sociedad.

Se dice que los gentiles Vivian muy tranquilos, felices trabajando sus campos de cultivo
solidariamente, no le daban importancia a las riquezas que ellos posean, metales
preciosos que utilizaban para la fabricacin de sus utensilios domsticos. Esto duro
hasta la llegada de los espaoles que invadieron nuestro territorio implantando su
religin, costumbres, idioma y otros que trajeron de su continente.

Ellos trabajaban de noche al amparo de los rayos de la luna.

Cierta vez se enteraron que el sol iba a salir creyendo que sus rayos les quemara
cuando el terror por este suceso que optaron por hacer hoyos en el suelo y enterrarse
para protegerse de las quemaduras del sol, pensando salir de sus escondites cuando el
fenmeno pase: se escondieron con su familia y todos sus utencillos, vestidos, las
madres con sus hijos atados para que no se soltaran y no padezcan cuando saliera el
sol, se cobijaron en posicin de cuclillas, nunca pensaron que moriran bajo la tierra.
Todos murieron. Es por eso que podemos ver en la actualidad los restos humanos bajo
tierra en esa posicin.

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